UNIVERSITATEA DE STAT DE EDUCAŢIE FIZICA ŞI SPORT

Facultatea de Kinetoterapie

Catedra Kinetoterappie

Iudaismul

Referat

Executor: Timofeev Danu,

student gr. 408k

Chişinău, 2019
Iudaismul Generalități

Iudaismul (din grecescul Ioudaïsmos, Yehudah, „Iuda”; în ebraică: ‫ ַיהֲדּות‬, Yahadut,

caracterele distinctive a iudaicului eáqnov), cunoscut și sub numele de religie

mozaică (după principalul profet evreu, Moise) este religia poporului evreu.

Iudasub forma prescurtată în limba vorbită „Yuda”, este un personaj biblic din Biblia ebraică,
respectiv Vechiul Testament.El este menționat în Cartea Genezei ca al patrulea copil al
patriarhului Iacob și al soției acestuia, Lea. Urmașii lui Iuda au devenit membrii tribului israelit
Iuda sau Yehuda, de la care vine numele regiunii Iuda sau Iudeea, al regatului Iuda sau Iudeea,
numele evreilor în limba ebraică - yehudim (iudei) - și în numeroase limbi, și drept consecință,
numele religiei evreilor în ebraică - „yahadut”, adică iudaism.

Trăgându-si rădăcina din descendenții Iudeii, Iudaismul a fost înființat in anul

2000 i.Hr. de Avraam, Isaac si Iacob si are peste 18 milioane de adepți. Iudaismul
adopta credința intr-un singur Dumnezeu, care este creatorul universului si care
conduce poporul ales, evreii, prin profeții cu care el vorbește.
Originile sale trebuie căutate in Orientul Apropiat, in Mesopotamia, Canaan si
Egipt. Acesta este spațiul in care strămoșii evreilor au trăit timp de un mileniu,
înainte ca documentele scrise sa ii menționeze sub numele de Israel si înainte ca un
stat al evreilor sa se constituie in regiunea numita Palestina, intre munții Libanului
si Peninsula Sinai.

Iudaismul este o religie monoteistă, bazată pe principii și etică, incluse în Biblia

ebraică (Tanah), precum au fost, în continuare, explorate și explicate în Talmud și
în alte texte. În conformitate cu tradiția evreiască, iudaismul începe cu Legământul
dintre Dumnezeu și Abraham.

În timp ce iudaismul a fost rareori monolitic în practică, el întotdeauna cu

înverșunare a fost monoteist în teologie, deși Tanahul amintește perioade de
apostazie de la iudaism printre israeliți.

Iacob este un personaj biblic. Numele îi este schimbat în Gen. 32.28(Geneza sau Facerea este
prima carte a Pentateuhului (a celor Cinci Cărți ale lui Moise), deci și a Vechiului Testament și
Tanakhului) în Israel, adică „cel care s-a luptat cu El”. Potrivit Genezei, a fost cel de-al doilea
fiu al lui Isac și al Rebecăi, soțul Leei și Rahelei și tatăl a doisprezece fii și a unei fiice, printre
care si Iosif. Cei doisprezece fii ai săi (Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Isahar, Zabulon, Iosif,
Beniamin, Dan, Neftali, Gad și Așer) vor deveni strămoșii celor douăsprezece triburi ale
israeliților.

Iacob este unul dintre cei trei mari strămoși ai Israelului, împreună cu tatăl său Isaac și bunicul
său Avraam. Povestea lui Iacob se regăsește în Vechiul Testament în Geneza 27:35. Încă de la
început, povestea vieții lui Iacob este încărcată cu simboluri. Un prim simbol este reprezentat de
etimologia numelui lui Iacob.

Isac "el va râde"); este un personaj biblic. Conform Genezei, a fost singurul fiu al lui Avraam și
al Sarei, soțul Rebecăi și tatăl lui Esau și al lui Iacov. Dintre patriarhi, Isac a fost cel mai
longeviv și singurul al cărui nume nu a fost schimbat, precum și singurul care nu a părăsit
Canaanul.( Canaan sau Kanaan a fost un teritoriu situat în sud-estul Mării Mediterane, aflat la
sudul și in prelungirea ținutului locuit de fenicieni. Acest teritoriu a fost populat în antichitate, o
perioadă de timp, de canaaniți.)

Avraam personaj biblic, este primul din cei trei patriarhi, circa 2150 - 2000 î.Hr. Etimologia
onomasticului Avraam, nume semitic timpuriu, pare să însemne "tatăl este înălțat" (Abram). Ar
putea fi omul care a trăit 175 de ani. Personaj biblic, patriarh al Vechiului Testament.

Istoria iudaismului este împărțită în trei perioade:

 Perioada Templului din Ierusalim;

 Perioada talmudică;
 Perioada rabinică (din secolul al VI-lea până în prezent).

Iudaismul ortodox contemporan s-a format pe baza mișcării fariseilor (pirushim)

din perioada Macabeilor.

Iudaismul contemporan nu are o instituție sau personalitate, acceptată universal,

care ar avea autoritatea dreptului, învățăturii sau puterii. Sursele dreptului (Halaha)
ale iudaismului contemporan sunt: Tanahul (Tora scrisă) și Talmudul (Tora orală).
Halaha reglementează aspectele vieții evreilor care nu sunt reflectate în codurile
penale sau civile din sistemul secular, ci servesc doar ca ghid obligatoriu pentru cei
aparținând aceluiași curent religios.
Principiile de bază ale iudaismului

În istoria Tradiției evreiești, s-au făcut în mod repetat încercări de formulare a

bazelor care ar fi cu adevărat de bază și definitorii pentru iudaism - o serie de
principii clare și concise, a căror totalitate ar exprima esența iudaismului și ne-ar
permite să tragem o linie între acesta și alte religii, sisteme de viziune asupra lumii,
școli filozofice și etc. Cele 13 Fundamente ale Credinței , codificate de Rambam pe
baza Torei Scrise și Orale și prezentate de el în prefața comentariului la secțiunea
„Melei” „Helek” (tratatul „Sanedrin”), au fost cel mai des utilizate. Aceste
principii recunosc toate curentele iudaismului ortodox. Iată un rezumat al acestora:

1. D-zeul creează lumea și stăpânește toate creaturile și numai El a creat, creează și

va crea toate lucrurile.

2. D-ul este unic și nu există nicăieri o unicitate similară cu El; și numai El singur
este Dumnezeul nostru, care a fost, este și va fi.

3. Proprietățile și caracteristicile materiale nu se aplică lui Gd și nu sunt aplicabile,

El nu are o imagine fizică, este incorporeal.

4. D-zeu este primul, iar El este ultimul.

5. Doar Creatorul are nevoie să se roage și să se închine, și să se roage și să se

închine la oricine altcineva decât El este strict interzis.

6. Tot ce au spus profeții este adevărul.

7. Profeția lui Moshe către Rabin era adevărată și el însuși este „tatăl” tuturor
profeților: cei care au venit după el și chiar cei care au venit înaintea lui.

8. Tora pe care o posedăm este aceeași Tora pe care Atotputernicul a dat-o lui
Moshe Rabin.
9. Tora nu va fi niciodată schimbată; D-ul nu va da nici o altă Tora.

10. Domnul cunoaște toate treburile oamenilor și toate gândurile lor.

11. D-zeul răsplătește bine celor care păzesc poruncile Sale, iar cei care le încalcă
vor fi pedepsiți în cele din urmă.

12. Trebuie să credem în sosirea lui Mashiach și, în ciuda faptului că acesta
întârzie, trebuie să aștepți să vină.

13. Vine renașterea morților. Se va întâmpla atunci când Creatorul va dori.

Tanah - Biblia ebraică

Cartea fundamentală a religiei iudaice este Tora (Termenul Tora poate avea o serie
de semnificații. De obicei, acest termen desemnează primele cinci cărți ale lui
Moise din cele 24 de cărți ale Tanakhului, și este, de obicei, adnotat cu comentarii
rabinice), adică primele cinci scrieri din Vechiul Testament (Biblia ebraică). Scrisă
într-un limbaj arhaic, în urmă cu circa 3 000 de ani și fără vocalizare și punctuație,
Tora este un subiect de studiu esențial al iudaismului. În decursul veacurilor, Tora
a fost interpretată într-un număr imens de modalități. Interpretări bazate pe
traducerea unui cuvânt sau pe punctuații diferite au dus la dispute interminabile
între înțelepții evrei. Studiul Torei are o importanță capitală în iudaism, fiind
preocuparea esențială a omului. În ierarhia interioară a învățăceilor de Tora,
"rabinul" este "autoritatea doctrinară" recunoscută. În lumea iudaismului, există
diferite curente și instituții de studiu rabinice.
Talmud

Talmudul (în ebraică, „învățătură” sau „studiu”), numit în mod tradițional Shas
(‫ש״ס‬, o abreviere ebraică a lui shisha sedarim, cele „șase ordine” ale Torei orale),
este un text central al iudaismului rabinic, compus din Mișna și Ghemara. Este o
compilație a opiniilor docte acumulate în scris până la sfârșitul secolului V e.n.

În majoritatea cazurilor, opiniile docte sunt prezentate sub formă de dialoguri și

opinii minoritare pe lângă opinii majoritare. Textul talmudic conține numeroase
elemente de legendă și folclor, acestea fiind enunțate ca o ilustrare sau sursă
suplimentară a opiniilor docte. Pe lângă textul talmudic definitivat până la sfârșitul
secolului V e.n. au fost adăugate diferite comentarii care, cu timpul, au ajuns să fie
considerate ca o parte integrantă a studiului talmudic. Opiniile docte enunțate în
Talmud tratează toate aspectele vieții umane prin perspectiva normativă a
iudaismului.