Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
de Dan Mirahorian
autorul metodei de relaxare pilotata pt trezire/author of the method of guided relaxation for awakening
auteur de la méthode de relaxation guidée pour l'éveil: http://www.danmirahorian.ro/relaxare.html
About/Despre: Mirahorian Holy Grail Technology http://www.danmirahorian.ro/holygrail.html
Introducere
Puterea lui Socrate/The Power of Socrates
Tipuri de cunoastere si de putere Puterile supranaturale Supernatural powers
Adevarata cunoastere si putere in mesajul lui LaoTzu
Unde se afla tezaurul de cunoastere ? Cum se contacteaza ?
Calea de realizare in taoism: dezvatarea, deprogramarea, golirea, scaderea, vidarea
Patanjali despre cunoasterea mijlocita, cunoasterea directa si desavarsiri(capacitati divine; siddhis)
Calea de realizare in instructiunile de aliniere(Yoga Sutra) ale lui Patanjali
Eckhart Tolle -Puterea lui "nu stiu"
Cunoasterea este cel mai mare obstacol in trezire/ Norul necunoasterii/The Cloud of Unknowing
Invulnerabilitatea /Invulnerability /Invulnérabilité
Norul necunoasterii/The Cloud of Unknowing
Eliminarea cunoasterii orizontale/ éliminer la connaissance/ discarding knowledge
Introducere
Oracolul din Delphi l-a numit pe Socrate cel mai intelept dintre greci, fiindca doar el era constient de propria
sa ignoranta./The Oracle of Delphi proclaimed Socrates to be the wisest man in Greece, because he alone
was aware of his own ignorance
Acceptarea propriei ignorante este calea cunoasterii de sine, care conduce la adevarata cunoastere(directa) si
la adevarata putere(nemijlocita).
Martin Luther King spunea: "Pana ce nu te vezi "nimic, Dumnezeu nu poate face mare lucru din tine".
Adica, elibereaza-te din cuirasa egoului, corpului si a mintii, care nu lasa loc revarsarii gratiei divine in noi,
care nu ne lasa sa devenim templul in care sa se manifeste puterea divina omniprezenta, care nu permite
vindecarea, restabilirea armoniei si a unitatii dintre parte(picatura) si intregul omniprezent(oceanul).
Marele Meister Eckhart a spus foarte frumos: "Indumnezeirea nu este atinsa printr-un process de adăugare a
ceva în suflet, ci printr-un proces de golire(dezvatare; deprogramare; deconditionare; scadere a cunoasterii
orizontale sau mijlocite; vedeti si articolul: Mersul pe apa: Dezvatarea de limitarile care ne-au fost inoculate
http://laotzu1.multiply.com/journal/item/25 )."
The great Meister Eckhart said very beautifully, "God is not attained by a process of addition to anything in
the soul, but by a process of subtraction (unlearning, decontitioning, forgetting, see also: "Walking on
Water: Unlearning our limitations". Deprogramming, deconditioning.
Vedeti: Comentariul capitolului 11 din Lao Zi/Lao Tzu/Lao Tseu intitulat Principiul golirii
http://www.scribd.com/doc/36339652/Capitolul-11-Principiul-golirii
Nu ne putem elibera daca nu suntem fiinte constiente de inchisoarea construita pentru noi:
conditionarea/dresarea/domesticirea/virusarea care ne-a fost implantata pt a ne identifica cu o existenta
separata ca ego(eu sunt), cu mintea(cuvintele, gandurile, credintele, ceea ce cunoastem), corpul(sex, varsta,
aspect, perceptii, senzatii) si cu ceea ce credem ca posedam(nume, faima, avere, informatii, rang, statut ori
pozitie in ierarhia economica, sociala, politica, profesionala..)/You cannot free yourself if you are unaware
of the prison built for you: your conditioned indentification with your knowledge, body and mind.
33.1. Cel ce cunoaste pe altii [cunoastere mijlocita a lumii exterioare] are eruditie [are experienta;
ramane toata viata in "mica sala a inteligentei", prizonier al cunoasterii indirecte]/ He who knows
others has knowledge [erudition; experience; remains a prisoner of second reality or indirect
knowledge projected on the mental screen, on the wall of the cave of Socrate]
自知者明。
33.2. Doar cel ce este constient de Sine este Iluminat[doar cel ce se cunoaste intra in "marea sala
luminoasa inteligentei", unde se manifesta cunoasterea nemijlocita sau "adevarata cunoastere"]./The
one who is aware of himself is Enlightened [he enters mahat, the great enlightened hall of direct
knowledge]
勝人者有力,
33.3. Cel ce invinge pe altii [ce impune vointa sa, altora] are forta fizica [putere mijlocita;
instrumentala],/ The one who conquers others has physical force.
自勝者強。
33.4. Doar cel ce se cucereste pe Sine este cu adevarat puternic[doar cel ce-si stapaneste propriile
pasiuni este unit cu forta Spiritului (Shen); devine flautul in care canta divinitatea si realizeaza accesul
la adevarata putere: capacitatea directa, divina sau nemijlocita de actiune]. / The one who conquers
himself is strong(is the flute in which the Divine(Shen) sings].
Lau Tzu revine in capitolul 71 asupra distinctiei dintre cunoasterea mijlocita(indirecta) si cea
nemijlocita(directa).
48.1.Cel ce dedica studiului [invataturii], creste zi de zi cunostintele sale [sporeste zinic: grijile,
dorintele, cautarea, ratacirea si agitatia]*.
48.2.Cel ce consacra Caii (lui Tao), diminueaza din zi in zi [ratacirea; agitatia (nelinistea sufleteasca);
atasarea; perturbatiile; impurificarea]
48.3.Diminueaza si inca diminueaza [micsoreaza continuu faptuirea (agitatia; tulburarea inimii)],
48.4.Pana cand inteleptul [sfantul] ajunge sa nu mai faptuiasca [ajunge la nonactiune (Wu-Wei) in
care nu ramane nimic sa nu poata faptui].
48.5.Prin nonactiune nu mai exista nimic care sa nu poata fi facut [faptuit].
48.6.De aceea prin nefaptuire [nonactiune (Wu-Wei)],
48.7.Se castiga [se cucereste] universul [lumea].
Lao Tzu: 10.11. Realizezi mintea iluminata care penetreaza si intelege totul fara sa utilizeze procesele
mintii profane[stie si infaptuieste totul nemijlocit ramanand in repaus absolut; mintea iluminata este
ca si Tao omniprezenta, inradacinata in paradoxala "actiune fara actiune" (Wei-Wu-Wei)],
10.12. Desi pare nestiutoare si nu se foloseste de ratiune si de memorie[invatare].[Lao Tzu, cap 10]
14.17.A cunoaste ceea ce este Obarsia [taina; inceputul;originea din care s-a desfasurat totul],
14.18. Inseamna a contacta imediat [direct; experimental] punctul nodal al lui Tao
16.7.A face reintoarcerea la radacina, inseamna a te instala in seninatatea inceputului [in: calmul;
repausul; linistea; tacerea primordiala]
16.8. A te instala in "seninatatea dintai" inseamna a te reintoarce la destin [ la izvorul vietii; la starea
originara; inseamna a regasi ordinea (viata) odata cu pacea.]
16.9.A regasi destinul-corpul cauzal [ordinea simplitatii starii primordiale; propriei naturi a omului],
inseamna a cunoaste nemijlocit constantul [invariabilul;nestramutarea; imuabilul, eternul;
permanentul(Chang)]
16.10.A cunoaste nemijlocit constantul, inseamna a te Ilumina (Ming)*
Aforismele lui Patanjali/ Yoga Sutra of Patanjali/ Instructiuni de Aliniere de Dan Mirahorian
http://www.scribd.com/doc/31059885/
http://www.scribd.com/doc/21570310
http://www.scribd.com/doc/25425558/
http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=-2156272969604426727
Pentru cei care au tradus in lb. romana aceste doua discursuri ale lui Eckhart Tolle puterea
recunoasterii propriei ignorante a devenit:
"Puterea Nestiintei" adica "Puterea Ignorantei"(o regretabila dovada de orbire din partea celor care
fac eforturi laudabile pt. informarea si "iesirea din matrix" a semenilor lor pe:
http://fymaaa.blogspot.com
Puterea lui "nu stiu" 1 din 2
http://fymaaa.blogspot.com/2009/02/eckhart-tolle-puterea-nestiintei...
Cunoasterea mijlocita este cel mai mare obstacol in trezire(eliminarea cunoasterii
orizontale/ éliminer la connaissance/ discarding knowledge si realizarea cunoasterii
nemijlocite) Norul necunoasterii/The Cloud of Unknowing
Invulnerabilitatea /Invulnerability /Invulnérabilité
In Calea vidului perfect (cartea a II-a Huag Ti/Huang Di, povestirea a 12-a) Lieh Tzu/Lie Zi /Lie Tseu
vorbeste despre invulnerabilitate(trecerea prin stanci si prin foc) care se realizeaza prin eliminarea
cunoasterii orizontale/ éliminer la connaissance/ discarding knowledge. Invulnerabilitatea este o
capacitate extraordinara de actiune directa, care este mentionata si de Patanjali ca desavarsire(siddhis) si se
manifesta dupa trecerea la cunoastere nemijlocita.
"Siang Tseu din Tchao (ministru de stat al Tsin în secolul al V-lea i.e.n; numele de " China" vine de la
cuvantul "Qin"/Ts'in) a mers la o vanătoare, în muntii Tchong Chan(Munţii Centrali 中山 Zhong shan),
insotit de o sută de mii de oameni. Pentru a scoate fiarele sălbatice din vizuinile lor ei au dat foc la tufisurile
uscate şi focul s-a propagat in pădure, astfel încat incendiul era vizibil de la o depărtare de o sută de leghe.
In mijlocul flăcărilor, au văzut un bărbat ieşind dintr-o stâncă, care parea ca era clatinat de flăcări(toata
lumea a vazut efectul caldurii si al focului asupra imaginii obiectelor situate in spatele ecranului de foc), si se
deplasa prin fum. Toti spectatorii au considerat că aceasta fiinta nu putea sa fie decat o fiinta
transcendentala sau un spirit.
Dupa ce focul a trecut, omul a ieşit calm, ca şi cum nimic nu s-ar fi întâmplat.
Surprins, Siang tseu l-a retinut pe acel om şi l-a examinat cu atenţie.
Ori, el era un om ca toti ceilalţi, poseda forma şi caracteristicile unui om, respira şi vorbea ca un om.
Siang tseu l-a întrebat: "Prin ce mijloc secret poţi supravieţui în stâncă, poţi să pătrunzi in roci şi prin ce alt
mister poti sa realizezi şederea/trecerea prin foc?"
Acel om a spus:
- Ce este o stâncă? Ce este un foc?
Siang Tseu din Tchao a spus:
- Aceea din care ai iesit este o stâncă; acela prin care aţi trecut, a fost focul.
- Ah! a spus omul, nu ştiam nimic.
Marchizul Wen din Wei, după ce a ascultat relatarea acestui fapt, l-a întrebat pe Tseu Hia(discipol al lui
Confucius si apoi maestru al prinţului de Wen Wei 425-387 i. e.n) ce credea despre acest om.
- Am auzit de la maestrul meu, a spus Tseu Hia, că cel care a atins uniunea perfectă cu tot ce este(Tao,
intregul; universul; cerul), nu mai este rănit de către nici o fiinţă; poate pătrunde in metal şi piatră, la
voia sa; poate merge pe apă şi prin foc la dorinta sa. [Vedeti Nota 1]
- "Puteţi să faceţi la fel?", a întrebat Marchizul Wen ?
- Nu, a declarat Tseu Hia, pentru că încă nu am reuşit să elimin cunoasterea(inteligenţa; inţelepciunea) mea
si sa curăţ impurităţile din inima mea ( sa scap de voinţa mea; sa ies din mintea mea si sa ma reintorc in
inimă, spatiul din afara spatiului); eu nu sunt incă decat un discipol.
- "Şi maestrul dumneavoastră de ce nu o face, are el acest dar?", a întrebat Marchizul Wen.
- Da, a declarat Tseu Hia, "maestrul(Confucius) este desigur capabil, dar el a fost, de asemenea in stare să
renunte să facă paradă "
Marchizul Wen a fost foarte mulţumit si lamurit de răspuns "
Nota 1: Afirmatia despre starea divina de invulnerabilitate a omului apare in Chuang Tzu capitolul 19
(Semnificatia vietii ) iar nu in Confucius. Textul lui Lieh Tzu face din Confucius un maestru spiritual care a
realizat starea divina, lucru care nu este real.
"Maestrul Lieh-tzu l-a întrebat pe Kuan Yin "omul perfect nu este sufocat cand merge pe sub apă; nu este
ars cand merge prin foc; nu tremura de ameţeală, atunci când se ridică deasupra tuturor fiinţelor din lume.
Permiteţi-mi să va întreb cum a atinge o astfel de invulnerabilitate.
"Asta vine, răspunse Kuan Yin , de la faptul că el păstrează un suflu pur, dar nu de la inteligenta sa, de la
abilitatea lui, de la fermitatea sau îndrăzneala lui. Stai jos .. Maître Lie-tseu demanda à Kouan Yin : «
L'homme parfait n'est pas asphyxié en nageant sous les eaux; il n'est pas brûlé en marchant sur le feu; il ne
tremble pas de vertige lorsqu'il s'élève au-dessus de tous les êtres du monde. Permettez-moi de vous
demander comment il parvient à une pareille invulnérabilité.
-Cela vient, repondit Kouan Yin, de ce qu'il a conserve un souffle pur, mais non de son intelligence, son
habilite, sa fermete ou son audace. Asseyez-vous,.. (Liou Kia-hway Chapitre 19. Avoir une pleine
compréhension de la vie)
"Lieh-tzu l-a intrebat pe Yinn (Yinn-hi), gardianul de la granita, un confident al lui Lao-tzu:/ Lie-tzeu
demanda à Yinn (Yinn-hi), le gardien de la passe, confident de Lao-tzeu :
- Supra-omul pătrunde în toate corpurile (piatra, metal, se spune in glosa), fără a simţi nici o rezistenţă din
partea acestora şi nu este ars de foc; nici o înălţime nu-i provoaca vertij; din ce cauza puteti sa-mi
spuneti ?/ Le sur-homme pénètre tous les corps (pierre, métal, dit la glose) sans éprouver de leur
part aucune résistance ; il n’est pas brûlé par le feu ; aucune altitude ne lui donne le vertige ; pour
quelle raison en est-il ainsi, dites-moi ?
-
- Numai, a spus Yinn, pentru că el a păstrat curat şi intact spiritul vital originar primit la naşterea lui; nu prin
vreun procedeu sau formulă. Stai jos, si iti voi explica asta.
— Uniquement, dit Yinn, parce qu’il a conservé pur et intact l’esprit vital originel reçu à sa naissance ; non
par aucun procédé, aucune formule. Asseyez-vous, je vais vous expliquer cela. (Leon Wieger Tch19.B.
Chapitre 19. Sens de la vie)
Tous les êtres matériels ont chacun sa forme, sa figure, un son, une couleur propre. De ces qualités diverses
viennent leurs mutuelles inimitiés (le feu détruit le bois, etc.). Dans l’état primordial de l’unité et de
l’immobilité universelles, ces oppositions n’existaient pas. Toutes sont dérivées de la diversification des
êtres, et de leurs contacts causés par la giration universelle. Elles cesseraient, si la diversité et le mouvement
cessaient. Elles cessent d’emblée d’affecter l’être, qui a réduit son moi distinct et son mouvement particulier
à presque rien.
Acesta fiinta (sfatul taoist perfect) nu mai este in conflict cu nici o fiinţă, pentru că este stabilit în
infinit, şters în nedeterminat./Cet être (le Sage taoïste parfait) n’entre plus en conflit avec aucun être,
parce qu’il est établi dans l’infini, effacé dans l’indéfini.
El a reuşit şi se ridice pana la punctul de plecare al transformarilor, punctul neutru în care nu există conflicte.
Il est parvenu et se tient au point de départ des transformations, point neutre où pas de conflits.
Prin concentrarea naturii sale, prin hrănirea spiritul sau vital, prin adunarea tuturor puterile sale, el se uneste
cu izvorul tuturor manifestarilor. Natura sa fiind reintregita, spiritul său vital fiind intact, nimic nu-l poate
leza.
Par concentration de sa nature, par alimentation de son esprit vital, par rassemblement de toutes ses
puissances, il s’est uni au principe de toutes les genèses. Sa nature étant entière, son esprit vital étant intact,
aucun être ne saurait l’entamer. ( Wieger Chapitre 19. Sens de la vie)
Siang Tseu de Tchao (ministre de l'Etat de Tsin au V-eme siècle avant JC) partit en chasse,
accompagné de cent mille hommes dans le Tchong chan.
On mit le feu à la forêt au moyen de brousailles désséchées et la flamme se répandit dans le lointain.
Soudain, on vit apparaître un homme qui sortait d'un mur de rochers, montant et descendant avec la
fumée et les étincelles. Tous pensèrent qu'il s'agissait d'un esprit.
Le feu éteint, l'homme sortit calmement comme si de rien n'était.
Siang tseu fut grandement surpris; il retint l'homme et l'examina attentivement. Or, il possédait la
forme et les traits d'un homme, respirait et parlait comme un homme.
Siang tseu l'interrogea : "Par quel moyen secret peux-tu subsister dans le rocher et par quel autre
mystère peux-tu traverser le feu ?"
L'homme répondit en ces termes :" qu'appelez-vous rocher, qu'appelez-vous feu ?"
Siang tseu dit : "L'endroit d'où tu es sorti, il y a un moment, c'est un rocher et ce que tu as traversé, on
l'appelle le feu."
L'homme dit : "J'ignore ces choses-là"
Le marquis Wen de Wei entendit la chose et s'en ouvrit à Tseu Hia (disciple de Confucius.
Il aurait été le maître du prince Wen de Wei (425 - 387)
" Quelle sorte d'homme, demanda-t-il, est-ce là ?"
Tseu Hia répondit : "D'après les paroledu maître (Confucius) que j'ai entendues, celui qui réalise
l'harmonie s'identifie totalement avec les êtres, de sorte que ceux-ci ne peuvent plus ni le blesser, ni le
heurter : il peut dès lors pénétrer les métaux et
la pierre et déambuler dans l'eau et le feu ".
Le marquis de Wen dit encore : "Pourquoi n'en faites vous pas autant ?"
Tseu Hia répliqua :" Se défaire de son esprit, éliminer la connaissance, moi, Chang, je ne le puis
encore. Mais comme nous avons le temps, nous pouvons toujours nous entretenir à ce sujet ".
Le marquis dit :" Pourquoi le maître ne l'a-t-il pas fait ?"
Tseu Hia s'exprima ainsi : "Le maître en était bien capable, mais il était aussi capable d'y renoncer".
La réponse plut grandement au marquis de Wen.
Leon Wieger lie2.K. Menant avec lui un train de cent mille personnes, Tchao-siang-tzeu chassait dans les
monts Tchoung-chan. Pour faire sortir les bêtes sauvages de leurs repaires, il fit mettre le feu à la brousse. La
lueur de l’incendie fut visible à cent stades de distance. Au milieu de ce brasier, on vit un homme sortir d’un
rocher, voltiger dans la flamme, se jouer dans la fumée. Tous les spectateurs jugèrent, que ce ne pouvait être
qu’un être transcendant.
Quand l’incendie eût passé, il vint, tranquille, comme si de rien n’était. Surpris, Tchao-siang-tzeu le retint et
l’examina à loisir. C’était un homme fait comme les autres. Tchao-siang-tzeu lui ayant demandé son secret
pour pénétrer les rochers et séjourner dans le feu, cet homme dit :
— Qu’est-ce qu’un rocher ? Qu’est-ce que du feu ?
Tchao-siang-tzeu dit :
— Ce dont vous êtes sorti, c’est un rocher ; ce que vous avez traversé, c’était du feu.
— Ah ! fit l’homme, je n’en savais rien.
Le marquis Wenn de Wei ayant entendu raconter ce fait, demanda à Tzeu-hia ce qu’il pensait de cet homme.
— J’ai ouï dire à mon maître (Confucius), dit Tzeu-hia, que celui qui a atteint à l’union parfaite avec le
cosmos, n’est plus blessé par aucun être ; qu’il pénètre à son gré le métal et la pierre ; qu’il marche à volonté
sur l’eau et dans le feu.
— Vous, demanda le marquis, possédez-vous ce don ?
— Non, dit Tzeu-hia, car je n’ai pas encore réussi à me défaire de mon intelligence et de ma volonté ; je ne
suis encore que disciple.
— Et votre maître Confucius, possède-t-il ce don ? demanda le marquis.
— Oui, dit Tzeu-hia, mais il n’en fait pas parade.
Le marquis Wenn fut édifié.
Lionel Giles: Chao Hsiang Tzu led out a company of a hundred thousand men to hunt in the Central
Mountains.
Lighting the dry undergrowth, they set fire to the whole forest, and the glow of the flames was visible for a
hundred miles around. Suddenly a man appeared, emerging from a rocky cliff, [1] and was seen to hover in
the air amidst the flames and the smoke.
Notes [1]That is to say, passing miraculously out of the actual stone itself.
Everybody took him for a disembodied spirit. When the fire had passed, he walked quietly out, and showed
no trace of having been through the ordeal.
Hsiang Tzu marvelled thereat, and detained him for the purpose of careful examination. In bodily form he
was undoubtedly a man, possessing the seven channels of sense, besides which his
breathing and his voice also proclaimed him a man.
So the prince inquired what secret power it was that enabled him to dwell in rock and to walk through fire.
“What do you mean by rock ?” replied the man; “what do you mean by fire?
Hsiang Tzu said: “What you just now came out of is rock; what you just now walked through is fire."
"I know nothing of them," replied the man.
"It was this extreme feat of unconsciousness that enabled him to perform the above feats."
The incident came to the ears of Marquis Wên of the Wei State, who spoke to Tzu Hsia about it, saying:
“What an extraordinary man this must be!"
“From what I have heard the Master say," replied Tzu Hsia, “the man who achieves harmony with Tao
enters into close unison with external objects, and none of them has the power to harm or hinder him.
Passing through solid metal or stone, walking in the midst of fire or on the surface of water—all these
things become possible to him."
“Why, my friend," asked the Marquis, “cannot you do all this?”
“I have not yet succeeded," said Tzu Hsia, “in cleansing my heart of impurities and discarding Wisdom.
I can only find leisure to discuss the matter in tentative fashion."
“And why," pursued the Marquis, “does not the Master himself perform these feats?"
“The Master," replied Tzu Hsia, “is is able to do these things, but he is also able to refrain from doing them."
Which answer hugely delighted the Marquis.
Osho vorbeste in cartea Tao: The Pathless Path, [Vol 1, Chapter 11 Realitatea este cea care
functioneaza/Reality... That which works pagina 173 ] despre distinctia dintre knowledge/ cunoastere si
knowing/a cunoaste, iar aceste etichete verbale desemneaza cunoasterea orizontala mijlocita si cunoasterea
verticala sau nemijlocita.
"Există o distincţie foarte importantă care e nevoie să se facă la început : distincţia între
cunoaşterea mijlocită şi cunoaşterea nemijlocită . Cunoaşterea mijlocită doar pare să ştie, dar de fapt nu ştie.
Cunoaşterea nemijlocită pare să nu ştie, dar ştie
Cunoaşterea mijlocită este împrumutată, cunoaşterea nemijlocită este una proprie. Cunoaşterea mijlocită
este verbală, cunoaşterea nemijlocită este realizata prin traire, experimentare. Cunoaşterea mijlocită este o
adunatura de informaţii culese de ici şi colo. Cunoaşterea nemijlocită este existenţială: aţi trăit, a venit chiar
prin experienţa dumneavoastră, este o experienţă. Atunci când se întâmplă sa apara cunoaşterea nemijlocită,
ea eliberează fiinta umană [adevarul elibereaza, dar el nu poate fi comunicat verbal, fiindcă este o experientă
directă; nu poti comunica prin cuvinte ce este iubirea cuiva care nu a trait-o]. Prin cunoaşterea mijlocită,
fiinta umană devine prizonieră.”
"Iar paradoxul este că omul care are cunoaştere mijlocită susţine ca el ştie şi omul care realizeaza
cunoaşterea nemijlocită nici macar nu ştie că el ştie.
Omul care realizeaza cunoaşterea nemijlocită ramane gol, inocent.
Există în Occident un foarte celebru tratat mistic - singurul în Occident. Nimeni nu ştie cine l-a scris, nimeni
nu ştie de la cine a venit, dar trebuie să provină dintr-o experienţă extraordinară."
"Numele tratatului este Norul necunoasterii/The Cloud of Unknowing. Este de la un om care a realizat
cunoaşterea nemijlocită, dar el o numeşte Norul necunoasterii. El spune: "Când am ajuns să ştiu, am uitat
toată cunoaşterea mijlocită; toată cunoaşterea mijlocită a dispărut."
"Nu mai este nevoie de cunoaşterea mijlocită(umbre) atunci când vezi. Când nu vezi, te agati de cunoaşterea
mijlocită, deoarece numai prin aceasta poti pretinde că ştii. Când vezi, poţi uita cunoaşterea mijlocită. Când
nu vezi, cum sa iti poţi permite să o uiţi ?"
Daca nu suntem convinsi de aceasta interpretare a lui knowledge si knowing iata cum explica Osho
diferenta dintre knowledge si knowing in Tao: The Three Treasures, Vol 3 pagina 2-3
"Cunoaşterea nemijlocită(directă, nemediată) este întotdeauna imediată, cunoaşterea nemediată este aici şi
acum. Nu puteţi spune nimic despre ea, puteţi doar sa fiti ea. In momentul în care dvs. vorbiţi despre ea,
chiar şi cunoaşterea nemediată devine cunoaştere mediată; de aceea toţi cei care au cunoscut-o, spun că nu se
poate comunica verbal(este o experienta, o stare de functionare holografică). In momentul în care vorbesc
despre ea(cobor in minte) şi însăşi natura sa se schimbă, ea a devenit cunoaştere mediată. Nu mai este
fenomenul viu frumos al cunoaşterii nondualiste/nemijlocite.
Cunoaşterea nemijlocită(directă, nemediată) nu are nici trecut, nu are viitor, are doar prezent. Şi amintiţi-vă,
că prezentul nu face parte din timp. (clipa "acum" nu are dimensiuni temporare CATE SECUNDE ARE
ACUM?)
Knowing is always immediate, knowing is here and now. You cannot say anything about it, you can only be
it. The moment you speak of it, even knowing becomes knowledge; that’s why all those who have known,
they say it cannot be said. The moment you speak of it the very nature of it changes; it has become
knowledge. It is no more the beautiful alive phenomenon of knowing.
Knowing has no past, it has no future, it has only the present. And remember, present is not part of
time.
Acum/Now
De obicei oamenii cred că timpul este împărţit între trecut, prezent si viitor. Ei se inşeală total. Timpul este
împărţit între trecut şi viitor, prezentul nu este de loc o parte a timpului. Clipa ACUM nu are durata (t=0) sau
dimensiune temporara. Nu putem prinde sau tine prezentul în timp. Incercaţi acest lucru şi veti eşua.
Incercaţi să-l apucaţi şi va fi întotdeauna in afara razei dumneavoastră de acţiune, deoarece prezentul este o
parte din eternitate( din realitatea atemporală, eternă, omniprezentă) şi nu o parte a timpului.
People ordinarily think that time is divided between past, future and present. They are absolutely
wrong. Time is divided between past and future, present is not a part of time at all. You cannot catch hold of
it in time. Pursue it and you will miss. Try to grasp it and it will always be out of your reach, because it is
part of eternity not part of time.
Prezentul este locul in care eternitatea intersectează timpul si trece in timp. Este un punct de întâlnire unde
eternitatea(realitatea atemporală, sursă) şi temporalul( realitatea tranzitorie, manifestată) se întâlnesc. In
prezent este cunoaşterea directă, în trecut este cunoaşterea indirectă.
Present is eternity crossing time. It is a meeting point where eternity and the temporal meet.
In the present is knowing, in the past is knowledge.
Prezentul este locul in care eternitatea intersectează timpul si trece in timp. Este un punct de întâlnire unde
eternitatea(realitatea atemporală, sursă) şi temporalul( realitatea tranzitorie, manifestată) se întâlnesc. In
prezent este cunoaşterea directă, în trecut este cunoaşterea indirectă.
Present is eternity crossing time. It is a meeting point where eternity and the temporal meet.
In the present is knowing, in the past is knowledge.
Atunci nu permiteţi sa existe o libertate in viitor, (fiindca planificarea este) o încercare de a-l ingheţa în
funcţie de trecut. (Prin planificare mintea nu) poate sa obtina decat o repetare a trecutului, oricum l-ar
modifica sau l-ar infrumuseţa, doar o repetare a trecutului.
Then you don’t allow the future freedom, you try to fix it into the pigeon holes of the past. You would like it
to be just a repetition of the past, howsoever modified, decorated, but just a repetition of the past.
Am incheiat citatul si puteti vedea o deplasare intre camerele constiintei descrisa in episodul biblic care
relateaza caderea din gradina Raiului dupa ce omul a mancat din pomul cunoasterii mijlocite.
Desigur ca daca manca intai din pomul vietii nu pierdea ancorarea indusa de trecerea in cunoasterea dualista.
Traditia sufi explica acest lucru prin functionarea in cele doua camere ale constiintei. Camera inferioara sau
mica incapere a inteligentei(pestera) este in continuare necesara pt comunicarea orizontala cu semenii.
Camera luminoasa sau marea sala a inteligentei(mahat) este accesata numai in cursul transei mistice si a
functionarii extraordinare(holografice) pt comunicarea directa cu "ceea ce este".
Nu se poate intra cu mintea si egoul in marea sala a inteligentei(mahat).
“Te asezi si uiti tot” este o modalitate cunoscuta tuturor misticilor care au trecut in regimul de functionare
divina sau holografica.
Vedeti Comentariul Capitolului 10 al lui Laozi/Lao Tzu din Daodejing/Tao Te Ching
Imbratisarea lui Unu/Embracing the One 刨一 bào yi pao i
Comentariul Capitolului 10 al lui Laozi/Lao Tzu din Daodejing/Tao Te Ching
http://www.scribd.com/doc/48146245/
Lie Tzu descrie trecerea prin stanci si prin foc a unui om care se mentinea in starea de functionare
nemijlocita, invulnerabila. Desigur ca in aceasta stare nu stia, cum facea acest lucru. Daca trecea in camera
inferioara devenea vulnerabil.
Situri dedicate
Za Moksha Calea Trezirii sau Eliberarii/ Moksha the Way of Awakening and Liberation
http://reteaualiterara.ning.com/group/caleaeliberarii
http://zamoksha.blogspot.com/
Cel mai mare secret /The Secret of Secrets/ Cel mai mare Adevăr/ The Greatest Truth
http://www.scribd.com/doc/29366840/
http://www.scribd.com/doc/29366540/
Constienta- Cel mai mare dar al fiintei umane/La Conscience- Le plus grand don de l'être humain/The
Consciousness-The greatest gift of human beings/ Coscienza-Il dono più grande dell'uomo /
http://www.scribd.com/doc/21576071/Capitolul-56-Inflorirea-Vietii-The-Flowering-of-life
Necesitatea vegherii sau a prezentei constiente impartiale pentru eliberare, trezire, iluminare
http://www.scribd.com/doc/29107653/
http://www.scribd.com/doc/29363180
"Ceea ce este esential este invizibil pt ochi; doar cu inima poti vedea cu adevarat !"
http://www.scribd.com/doc/21581721/
Care sunt cele patru atitudini corecte pt. a realiza Impacarea, Trezirea, Eliberarea si Iluminarea ?
http://www.scribd.com/doc/21537363/
Wei Wu Wei-Abandonarea luptei si intrarea in starea divina de functionare holografica
http://www.scribd.com/doc/26758022/
Puterea lui ACUM/ The Power of NOW de Eckhart Tolle traducere de Dan Mirahorian
(ultima varianta de corectura)
http://www.docuter.com/viewer.asp?documentid=7799863954bd9ea04d99131272572420
Despre cartea Magul din Java - Invataturile unui autentic nemuritor taoist de Kosta Danaos
http://www.docuter.com/viewer.asp?documentid=19953764224c98282fd60bc1285040175&Despre-
cartea-Magul-din-Java---Invataturile-unui-autentic-ne
http://www.docstoc.com/docs/55067666/Despre-cartea-lui-Kosta-Danaos--Magul-din-Java
http://www.scribd.com/doc/41857062/Magul-Din-Java
mai trebuie citite articolele publicate in blogul siturilor dedicate instruirii online pt trezire I
reconectare cu centrul omniprezent al universului
Aforismele lui Patanjali/ Yoga Sutra of Patanjali/ Instructiuni de Aliniere de Dan Mirahorian
http://www.scribd.com/doc/31059885/
http://www.scribd.com/doc/21570310
http://www.scribd.com/doc/25425558/
Elementul ascuns in Legea celor cinci miscari-Elementul ascuns/The Hidden Element/ El elemento
oculto/ L'elemento nascosto/ Die verborgene Element
http://www.scribd.com/doc/21536830/
Ben Shen Sufletele Entităţilor viscerale -Tipuri de energie mentala (manifestari psiho-emotionale)
asociate viscerelor/elementelor /Les Ben Shen ou Cinq Ames Vegetatives/ Ben Shen: the Five
Psychical-Emotional Phases
http://www.scribd.com/doc/45238132/
Comentariu-la-Misterul-Ummo-de-Mirahorian
http://www.scribd.com/doc/21537758/Comentariu-la-Misterul-Ummo-de-Mirahorian