TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

PROLOG: Lumina s-a rev rsat mai nti prin LEGI i FENOMENE n ntreaga natur , n ntreg universul, dar ea, dep e te natura i universul. Lumina s-a f cut cunoscut n filozofie, dar ea dep e te filozofiile toate, pentru c este mai presus de orice filozofie scris , pe care mintea omeneasc a nc put-o vreodat . Lumina s-a descoperit cu prisosin n TIIN E i ARTE de-a lungul secolelor i nu va nceta s se descopere atta timp ct omul va exista pe p mnt. Adev rul nu-l vor afla p mntenii dect prin MEDIUMNITATE, prin oameni deosebi i, dota i, misionari trimi ii-, care vor r spunde la ntrebarea: de unde a venit omul, de ce a venit i unde va merge? De abia atunci omenirea va cunoa te rostul i sensul existen ei sale i va celebra: BIRUIN A LUMINII PE P MNT. INTRODUCERE: Aceast carte se adreseaz mai nti tuturor acelora care au n eles c aceast via are un rost, c ntreaga noastr via nu poate s nu aib un rost i un sens. Aceast carte, n primul rnd se adreseaz celor ce au gndit i au meditat la propria lor via , la propriile lor ntmpl ri i au n eles sau cel pu in au ntrez rit c toate cele pe care le tr im, att bucuriile, ct mai ales suferin ele noastre, au o semnifica ie, uneori pline de rezonan cu seriase urm ri, care au nevoie s fie n elese ntrep trunse. De aceea aceast carte se adreseaz mai nti celor ce au cunoscut bucuriile, ct i suferin ele, acelora care au c utat un r spuns marilor ntreb ri. Nu avem preten ia de a o numi o carte de filozofie, dar cei ce au n eles adev rata menire a omului, vor g si n aceste rnduri prilej de a- i spori posibilitatea de p trundere n misterele care nso esc evenimentele i ntmpl rile propriei noastre vie i. Scriind aceast carte ne adres m mai ales celor care au plns i au suferit n via a lor, celor care nseta i de dreptate, adev r i frumos, au dus povara durerilor i au suspinat. Ne adres m celor ce au cunoscut i au iubit lumina zilei, razele binef c toare ale Soarelui, dar mai ales celor ce au sngerat sub puterile nop ii, sub ghearele ntunericului. Ne adres m celor ce au ochii p trunz tori i v d, celor ce au un auz fin i aud, celor ce au puterea s disting lumina de ntuneric, minciuna de adev r, curajul de la itate. Ne adres m celor ce au nv at s rabde n t cere, s sufere dar, mai ales celor ce nu au r bdat, ci s-au mpotrivit, celor ce n-au t cut, ci au strigat de pe acoperi urile caselor, nfruntnd minciuna, la itatea i nedreptatea, celor ce s-au uitat pe ei i, sco nd sabia cuvntului adev rului au adus cuvenita ripost ntunericului. Ne adres m de aceea mai ales celor curajo i, celor fermi, celor ce nu se clintesc n necazurile lor, celor ce au n eles lupta i jertfa pentru dreptate i pentru adev r. Ne adres m n aceste rnduri i celor senini i mp ca i cu con tiin a lor, celor ce au avut nl untrul lor o cump n i cu ea au nv at s recunoasc valorile i s le deosebeasc . Adres m aceste r nduri i celor care, apleca i s-au cufunda i n telescop, au f cut din cercet rile lor un prilej de medita ie despre o celul , un protozoar, despre o oarecare planet , ori stea. n concluzie ne adres m multora, i ca s -i cuprindem pe to i aceia c rora ne adres m vom preciza: Ne adres m tuturor acelora care n na tere i moarte au v zut dou mistere, care au nevoie s fie descifrate i n elese, precum i acelora, care de-a lungul vie ii lor au n eles c Lumina i ntunericul sunt dou no iuni distincte, dou lumi diferite, care n-au nimic n comun. Pentru a parcurge aceast lucrare este necesar ca cititorul s fi reu it s descopere m car sensurile acestor dou no iuni, aceste lumi diametral opuse, care au generat milenii de rndul -a conflicte, suferin e i drame. Cei ce au cunoscut crucea, moartea i transfigurarea, vor n elege rostul
1

acestei lucr ri, iar vis torii vor avea prilejul s constate c adesea visurile sunt reflectarea unor realit i, ce nu pot fi dect rareori b nuite ca posibile. Nu se adreseaz aceast carte celor ce lupt pentru scaune nalte, vnzndu- i semenul, celor perfizi i la i, care se ploconesc celor ce stau pe scaunele nalte, pe scaune mai nalte dect ale lor, iar pe cei de sub ei i asupresc i-i exploateaz . F r de nici un folos va fi aceast carte celor care nimic bun pentru semenii lor nu au f cut, pentru aproapele lor, nici celor ce, alergnd dup navu ire, au avut deviza: mie mai nti, apoi iar mie i numai pentru mine. F r de nici un folos va fi aceast carte, celor care pentru treizeci de argin i i-au vndut con tiin a, pentru cei orgolio i i plini de ei, care se cred atot tiutori, atotcunosc tori. Nu ne adres m n aceste rnduri nici f arnicilor, nici impostorilor. Nu ne adres m fal ilor pastori, n imi ilor, lupilor! Nu ne adres m deforma ilor, care ajun i pe culmea infatu rii i a iubirii de sine ne nutresc credin a nestr mutat c v d mai bine ca oricare al ii. Nimic i de nici un folos nu vor fi aceste rnduri vnz torilor de adev r, trafican ilor de har, fal ilor doctrinari, care cu clare inten ii duc n eroare pe semenii lor. Nu vor putea n elege rostul i sensul acestei lucr ri nici cei ce nu pot distinge lumina de ntuneric; cei ce au ochi, dar nu v d, cei care au urechi, dar nu aud! Nu vor avea ce face cu aceast carte i nu le va fi de nici un folos. C ci aceast carte este dedicat celor ce-n iubire i munc au optat pentru bine, adev r i frumos, pentru LUMIN . CUVNT NAINTE: Acordarea existen ei unui Univers Spiritual separat de Universul Material cu care suntem deja familiariza i, este o problem complex . Ea are meritul de a elucida sensul existen ei noastre, de a r spunde i clarifica sub toate aspectele nenum ratele concepte pe care le-au formulat principalele religii, care au avut un rol hot rtor n dezvoltarea gndirii umane: cele din Egipt, India i Bizan . Fiecare religie n parte a avut concep ia ei specific despre via i existen , dar ceea ce au avut n comun a fost nemurirea. Fiecare religie a avut, ca s spunem astfel, re etele ei, modul ei specific de a expune, de a concepe Divinitatea n cele mai diferite chipuri i acest mod de a concepe Divinitatea a avut un caracter de dogm , care sub nici o form nu putea fi contrazis sau schimbat . Dar nu este mai pu in adev rat, c nici o religie nu a r mas un unic indestructibil, c ci toate s-au schimbat n zeci i chiar sute de alte moduri. DE CE? Tocmai pentru faptul c religiile nu puteau da r spunsuri clare, coerente, logice la toate ntreb rile care-l fr mntau pe om. Aceast situa ie s-a agravat mai ales n ultimele dou secole, cnd, odat cu progresul tiin ei s-a dezvoltat extrem de rapid gndirea tiin ific , iar logica i-a c tigat bine-meritatul ei rol. Astfel s-a ajuns ca omul cu o gndire disciplinat s nu mai accepte mitul i dogma ad-literam. Omul cu o gndire disciplinat nu mai poate s - i plece capul i s se nchine dogmei. El, prin disciplinarea gndirii sale i-a cucerit dreptul de a ntreba: DE CE? i tr ie te cu necesitatea de a i se explica totul. Omul cu o gndire disciplinat , cu o forma ie tiin ific prive te mitul cu rezerve. El nu mai poate crede n mituri chiar dac acestea sunt interesante i au tlcul lor. Miturile i au valoarea lor i ele fac parte din tezaurul spiritual al umanit ii i prin valoarea lor constituie argumentele majore ale valorii unei religii. Dar nu este mai pu in adev rat c aceste mituri i-au pierdut valoarea lor milenar de a constitui un crez, i-au pierdut puterea de a mai furniza certitudini. DE CE? Pentru c omul cu o gndire disciplinat nu poate ajunge la certitudini dect prin experien , prin cercetarea fenomenului i explicarea lui n termeni logici. S nu uit m c mai bine de un mileniu i jum tate religia cre tin a dominat nestingherit , c a produs valori culturale i spirituale, c a constituit un izvor care a ad pat existen a multor gnditori
2

ai Evului Mediu, c a creat stiluri arhitecturale i capodopere n sculptur i pictur . Nu este mai pu in adev rat, ns , c n momentul n care gndirea tiin ific a nceput s apar , primii gnditori ai ei au fost victime ale religiei dogmatice. De la Giordano Bruno i Galilei dateaz divor ul dintre religie i tiin . Religia cre tin a ap rut dup sec. IV, dogmele cre tine au fost formulate dup cca. 4 secole de la venirea lui Hristos. Nu neg m faptul c unele condi ii istorice au creat necesitatea unei anumite ordini n cre tinism, nu neg m necesitatea acelor sinoade ecumenice care s stabileasc o unitate de gndire, un consens unanim. Regretabil este faptul c s-au considerat cele patru evanghelii ca fiind tot ceea ce Hristos ar fi avut de spus. S-a considerat c revela ia s-a ncheiat, c mai mult dect este scris n evanghelii nu se poate spune i, prin urmare, orice cercetare, orice c utare, elucidarea unor probleme noi sunt de prisos, ba mai mult, sunt interzise. S-a trecut peste faptul c nsu i Hristos a spus: nc multe am s v spun, dar acum nu pute i n elege. (Ioan XVI:12) Prin acest citat Hristos dovede te c era con tient de neputin a oamenilor de a n elege tainele existen ei i faptul c oamenii nici nu dispuneau de no iunile necesare pentru a li se putea explica toate problemele legate de existen a sufletului. Nici nu erau suficient de evolua i pentru a- i pune diverse probleme i ntreb ri. Azi cnd omul gnde te cu totul altfel dect cel de acum 2000 de ani, azi, este firesc ca omul s - i pun probleme, s caute, s vrea un r spuns la ntreb ri. V-am vorbit despre lucruri p mnte ti i nu a- i crezut, cum ve i crede de va vorbi despre lucruri cere ti? (Ioan III:12) Spune Hristos pe drept vorbind c ci, ntr-adev r lucrurile cere ti, adic Universul Spiritual de care ne ocup m noi n aceast lucrare, este o problem complex , care nu se putea explica acum 2000 de ani. De pild conceptul rencarn rii cnd Hristos spune c Ioan Botez torul este una i aceia i persoan cu cel ce fusese cndva proorocul Ilie, adaug cel ce poate s n eleag s n eleag i ncheie discu ia, pentru c era con tient c cei care erau n jurul lui nu puteau n elege. Am spus mai nainte c omul cu forma ie tiin ific are nevoie de dovezi, de date clare, de explica ii logice pe baza unor experien e i cercet ri sistematice. Problema pe care noi o abord m n aceast lucrare i teoria pe care am formulat-o nu este o fantezie, se bazeaz pe ni te cercet ri pe care le-am ntreprins de peste patru ani cu sora mea Veronica (so ia mea). Ea are nsu irea de a fi un dispozitiv de contactare biocibernetic (interfa n tehnica calculatoarelor) de o excep ional calitate, cu care m-am c s torit tocmai pentru a pute ntreprinde ni te cercet ri sistematice n deplin libertate i siguran . Nu face obiectul lucr rii noastre ce este mediumnitatea. Cei interesa i pot g si suficient material la diver i autori. Vreau s precizez totu i c Veronica dispunea totu i de o mediumnitate complex , vedea n culori, i, mai ales, (ceva foarte rar) dispunea de un ecran perfect, fapt ce-i d dea posibilitatea s vad entit ile astrale de la distan , adic entitatea nu era nevoit s vin la noi, ci era v zut de la distan , exact ca ntr-un ecran de televizor. Astfel, am putut dialoga cu 154 de entit i astrale, iar dialogurile pe care le-am stenografiat n ntregime, le-am putut transcrie i alc tui o lucrare intitulat : Cercet ri n lumea nev zut , n dou volume. Deci lucrarea de fa : Tainele Universului Spiritual, are la baz cercet ri, interviuri cu entit i, plasate pe diverse trepte de evolu ie cu care am comunicat, am dialogat i am primit r spunsuri la ntreb ri. Informa iile ob inute prin cercet rile sus amintite stau deci la baza prezentei lucr ri. Dar materialul ob inut nu a fost suficient pentru a putea redacta lucrarea de fa . n luna august 1976 (deci 9 ani dup cercet rile prin Veronica) am intrat n dialog cu o entitate Opalic : aceasta m-a ini iat n sistemul logic pe care se bazeaz existen a Universului Spiritual i mi-a r spuns la toate ntreb rile, dezv luindu-mi-se numeroase detalii referitoare la ordinea care domne te n acest Univers Spiritual. Trebuie s m rturisesc c entitatea H (spiritul Opalic cu care am dialogat) mi-a prezentat Universul Spiritual din punct de vedere Opalic ntr-un limbaj, care nu se poate pune n cuvinte. Mi-a
3

dezv luit taine care nu se pot comunica prin cuvinte. De pild , entitatea H mi-a prezentat incomunicabilul i este de neconceput pentru mentalul p mntean. De aceea, regret iubite cititor, c n capitolul Opal v spun att de pu in. Suntem noi n sec. XX dar suntem nc departe de a putea n elege regimul de via a unor lumi spirituale cu mult evoluate fa de zona spiritelor p mntene. Men ionez c , pentru siguran , am verificat autenticitatea entit ii H prin Veronica. i ea a declarat c se nume te Heruvicle, ct i prin Iano , bunul meu prieten. Poate c cel mai important lucru ce ni l-a comunicat entitatea H a fost teoria aluetei, prin care se explic geneza i evolu ia unui spirit. El, spirit divin, din lumea divin , din Opal, a declarat clar i limpede c nu Dumnezeu este cel care a creat lumea v zut i nev zut , nu Dumnezeu a f cut pe om, nici lumea vegetal i animal , nici Soarele, nici stelele. Totul i toate s-au n scut i au evoluat fiecare potrivit muncii i efortului depus. Aceasta nseamn c nu numai omul i natura nconjur toare au un nceput, ci i Dumnezeu i ntreaga lume Opalic au avut un nceput. Dac a existat i exist ceva ve nic i e creat, acestea sunt LEGILE! Ele sunt cele ce conduc i via a. Existen a, ele sunt cele ce nu se pot crea i nu se pot desfiin a. Nu numai lumea divin este condus de LEGI; ntreg Universul Spiritual exist i d inuie gra ie LEGILOR. Iat , deci pr bu indu-se o dogm important : aceea a unui Dumnezeu creator a celor v zute i nev zute, din care religia cre tin s-a ad pat secole de-a rndul. Aparent s-ar putea spune c prin aceasta se mic oreaz aureola divinit ii. n realitate, ns , realiz m un salt important n cunoa tere, c ci nu-l mai facem pe Dumnezeu r spunz tor de toate dramele prim care a trecut p mntul i ne treze te la con tiin a r spunderii noastre fa de noi, c ci nu Dumnezeu este cel care r spunde de destinul nostru, ci noi i numai noi suntem creatorii propriului destin, noi i numai noi suntem r spunz tori de ac iunile noastre, i, dac exist prostie i geniu, nu Dumnezeu este cel care le-a creat pe acestea. Acesta ns , nu trebuie n eles c Dumnezeu ar fi absent total, din via a noastr . Aici sunt dou no iuni net distincte: planul biologic i planul mental. Dou planuri dou universuri. Dumnezeu n-are amestec n planul biologic. Universul biologic exist absolut independent de divinitate. Opalul, lumea divin , nu are nici un amestec n lumea biologic de pe p mnt. P mntul sau oricare alt planet cu tot ce exist pe ea, are existen a proprie, INDEPENDEN A existnd i vie uind n baza leg ilor universale. Divinitatea poate fi interceptat numai gra ie MENTALULUI. n acest sens, divinitatea influen eaz , stimuleaz , conduce creeaz . Divinitatea este o lume de entit i mari, cele mai b trne, cele mai evoluate din ntreg universul, care intervin n evolu ia altor lumi inferioare, spre a le ajuta i stimula. n acest sens, se poate spune c tot ce s-a realizat pe p mnt, religie, cultur i tiin , se datoreaz divinit ii, trimi ilor ei. Cercet rile noastre au demonstrat cu prisosin acest punct. Din cercet ri reiese clar c , nu divinitatea r spl te te sau pedepse te pe om pentru ac iunile lui, ci faptul c fiecare dup moarte intr n universul spiritual la nivelul stadiului s u evolutiv, fie c este vorba de o zon de lumin , neutr , sau de ntuneric. Dac a a stau lucrurile, nseamn c divinitatea nu are nevoie n fond de temple, biserici i cnt ri, laude i osanale. Nu divinitatea are nevoie de acestea, ci noi, cei de pe p mnt, carte cu toate c biologic suntem perfec i, din punct de vedere mental suntem ni te ignoran i, sau n cazul nostru este o harababur cumplit , ne tiind nici ce este alfa, nici ce este omega. Revenind la exigen ele omului modern, cu o forma iune strict tiin ific , s-ar ridica o problem esen ial , ai ales dac acest om este total str in de istoria religiilor, i anume dac exist sau nu spiritul i-n consecin dac exist sau nu ve nicia, nemurirea. Ca s fim sinceri, unor oameni, fie ei i savan i, care nu sunt convin i de existen a spiritului, nici nu se adreseaz aceast lucrare. Ne facem totu i datoria i indic m spre consultarea lucr rilor i experien elor marelui fizician Sir Williams Crooks, ale prof. dr. Charles Richet precum i ale dr. Raymond Moody, acestea fiind doar cteva din nenum ratele experien e care s-au f cut i care au fost conduse de oamenii de tiin . Lucrarea de fa prezint o serie de nout i, concepte, i fenomene de care nu s-a mai vorbit. Noi le-am prezentat la m sura posibilit ilor noastre de n elegere i exprimare. Departe de noi gndul c
4

cele cuprinse aici sunt comunic ri ultime i definitive. Teoria, tainele universului spiritual vor r mne probleme deschise i altor cercet tori, care ar putea descifra nenum ratele capitole, pe care noi nu le-am putut aborda fie din lipsa de date, fie din imposibilitatea de a le putea exprima. Prin aceast lucrare noi nu inten ion m s creem o nou religie sau o oarecare sect . Inten ia noastr este de a aborda tiin ific problema spiritului pentru a putea descifra ordinea care st la baza unive rsului spiritual.
CAPITOLUL I

INTRODUCERE: Trebuie dintr-un nceput s stabilim o strict demarca ie ntre ceea ce este materie i ceea ce este via a. ntre materie i ntre ceea ce noi numim via exist clare i nete deosebiri, cu toate c i materia i are via a sa specific , mai bine zis i materia i are modul ei de existen , specific dac ne gndim la atomi i la activitatea nuclear . n aceast lucrare ne-am propus prezentarea universului spiritual, al lumii spirituale nev zute a a cum ne-a fost prezentat de-a lungul anilor de c tre diverse spirite superioare. Sarcina de a demonstra aceste comunic ri este deosebit de dificil atunci cnd ideile trebuie traduse i interpretate, potrivit limbajului nostru tiin ific actual, fa de care am sim it nevoia introducerii unor termeni i no iuni noi sau refolosirea unor termeni existen i, dar avnd alt n eles. P trunderea n lumea spiritelor, n organizarea lor pe trepte diferite de energii i lumini, contactul cu legile care guverneaz aceast lume i extraordinarele fenomene care au loc n aceast lume nenchipuit de vast , lumea spiritelor, rentorcndu-te la nivelul lumii noastre materiale pare aproape cu neputin de descris n limbajul nostru p mntesc, complexitatea nenchipuit vreodat de o minte p mntean sau dac aceast lume i-a nchipuit-o cineva, a fost considerat un joc al nchipuirii, al fanteziei i imagina iei i p mntenii au dispre uit i denigrat acest joc al fanteziei care, f r s se fi descifrat sensul, a fost dispre uit i nu a fost luat n seam . Personal ca arhitect, format ntr-o gndire matematic i artistic , pironit de liniile certe ale geometriei i perspectivei, dar eliberat n gnd pentru a putea face loc fanteziei, att de necesar actului crea iei, ca arhitect zic, am fost obi nuit cu mbinarea dintre formele rigide ale betonului i muzica formelor i spa iilor pe care trebuia s le concretizez n proiectele mele. M rturisesc cititorului c de la data cnd am luat cuno tin cu structura spa ial a universului spiritual (negativ), de la data cnd am luat cuno tin de cele nou trepte de energie i lumin a spiritelor evoluate, superioare i cu celelalte naintate i mult avansate fa de noi ... au trecut de atunci 12 ani, n care timp au nceput s se cristalizeze n mintea mea coordonatele reale ale existen ei noastre p mntene. Realitatea coordonatelor i configura ia gndirii noastre p mntene este ... trist . Dispunem de sisteme de gndire rigide ca betonul, suntem departe, oh, att de departe, de a putea n elege ARMONIA luminilor de deasupra noastr , tocmai din cauza unei blestemate napoieri n care st m dobor i, tocmai de stadiul inferior n care suntem din punct de vedere spiritual, din punct de vedere al felului n care CONCEPEM noi lumea ce ne nconjoar , lumea n care tr im cu sensurile ei, care sunt nc necunoscute. Da! n napoierea noastr spiritual i filozofic , n sistemele noastre rudimentare de gndire nu am reu it s descifr m SENSUL EXISTEN EI, nu am reu it s r spundem clar i precis la marile ntreb ri ale filozofiei: de unde venim i unde vom merge? De unde am venit ..., pentru ce am venit i n fond ... c tre ce tindem i ncotro ne ndrept m? ... CE ROST ... CE SENS ARE VIA A i existen a noastr ? Pentru ce exist n unii aspira ii c tre frumos, c tre ceea ce este armonios, c tre ceea ce este perfect i SACRU? De ce aceste aspira ii, de ce aceste n zuin e c tre bine, c tre adev r, c tre frumos? Lund cuno tin de structura i configura ia lumii i a universului spiritual negativ, nev zut, am putut constata importan a diferen elor dintre diferitele stadii de spiritualitate i filozofie care exist ntre lumea spiritual avansat pe care am descoperit-o i stadiul napoiat la care se afl p mntul. DE CE aceasta?
5

Din multe motive ... Mai nti, napoierea spiritual a p mntului se datoreaz unor cauze obiective: p mntul este singura planet populat , care se afl spa ial n zona periferic a marii zone a luminii spirituale. Este planeta cea mai dec zut spiritual i datorit eterogenit ii spirituale care o populeaz , adic , popula ia p mntului este foarte eterogen , cuprinznd, att spirite evoluate n num r destul de restrns, ct mai ales o foarte larg gam de caractere, mai mult sau mai pu in formate sau deformate, care tind adesea la cele mai nea teptate caricaturi de perfidie, viclenie, egoism, r utate. Dar cel mai sup r tor aspect al lumii actuale moderne este atrofierea celui de-al aselea sim , SIM UL SACRULUI, al perfec iunii, al frumosului, ntr-o lume care gone te dup lux i confort. Orict ar fi ns de dramatic aceast situa ie n care se afl p mntul criza aceasta se va rezolva n timp; omul cu nesecatele lui valen e va birui opacitatea sa spiritual i prin intui ie i efort sper m va reface i va recupera handicapul care-l desparte de-o lume n care valorile i ierarhia lor sunt respectate, de o lume a armoniei, a n elegerii, a p trunderilor filozofice. MATERIA POZITIV Spuneam mai nainte de aceea delimitare strict pe care trebuie s o facem ntre materie i via . Dintr-un nceput, este bine s stabilim o terminologie ct mai precis . De aceea vom da termenul de MATERIE STAGNANT . Prin materie stagnant vom n elege toate elementele din natur , ct i substan ele chimice anorganice, adic materia elementar , cu substan ele ei primare, care exist n afar a ceea ce noi numim via . S ne nchipuim p mntul o planet f r via : f r microorganisme, f r regnul vegetal, f r regnul animal, f r oameni ... ar fi o planet a mor ii, a materiei moarte, lipsit de via , n care s-ar produce lente ale scoar ei, mi c ri tectonice, erup ii vulcanice, precum i toate fenomenele meteorologice: vnturi, furtuni, ploi, ce uri, ninsori, viscole, fulgere, tr znete, etc. Ar r mne planeta mai departe n mi carea ei de rota ie i de revolu ie, ar r mne noaptea i ziua, lumina i ntunericul, radia iile astrale, radia iile cosmice, etc. Toate fenomenele fizice: s-ar men ine legile atrac iei universale, marile cmpuri magnetice ale planetelor, astrelor, etc. Precizez i repet: am zis s ne nchipuim o astfel de planet moart , a a cum a fost g sit Luna, satelitul nostru; o planet moart , f r via . Aceast materie lipsit de via nu o numim moart , f r via , ci materie stagnant , deoarece o astfel de materie s-ar rezuma doar la elementele din tabelul lui Mendeleev, la minereuri i substan e minerale. Recunoa tem i tim cu to ii c materie moart nu exist , deoarece i aceasta materie i are existen a ei legat de activitatea atomilor, a nucleelor atomici. tim c intimitatea ei, materia i are i ea o via a ei, dar pe care noi n o numim via ci activitate u nuclear . Deci, ceea ce vom numi MATERIE STAGNANT o vom numi astfel con tien i c aceast materie i are MODUL EI DE EXISTEN , gra ie unor FENOMENE care constituie activitate intim a atomilor, care tr iesc i ei ntr-o continu activitate nuclear specific , proprie fiec rui nucleu n parte, potrivit nivelului s u energetic. Dar ce este n fond materia? Cu toate c s-au dat multe r spunsuri i s-au ncurcat multe formul ri, materia a fost i va r mne un mister pe care-l lu m ca atare. Cea mai valoroas explica ie a materiei a fost aceea c materia este o acumulare de energie. Iat de aici i sensul evolu iei care este: ACUMULAREA DE ENERGIE. La ora actual , ns , materia nu mai acumuleaz energie, nu mai evolueaz . Ea a stagnat a pierdut ne mai putnd s urce treptele acumul rii de energie, a ie it din competi ie, a c zut, din drumul ascendent sau mai bine spus s-a oprit, a stagnat, cum am spus noi, ncremenind n Legea Conserv rii i a schimb rilor de energie. Aici vrem s d m noi relieful cuvenit deosebirii dintre materia stagnant i materia fiin elor vii. Vrem s scoatem n relief faptul c ...n timp ce materia stagnant are proprii doar Legile Conserv rii i a schimburilor de energie, nefiindu-i proprie evolu ia ... materia vie, mai bine spus fiin ele fie ele pe orice treapt , acumuleaz n ele nu numai legile conserv rii i ale schimburilor de energie, ci i legea evolu iei, adic , doar via a are posibilit i s evolueze, s se dezvolte de la simplu la complex. Materia
6

stagnant este o materie care cndva a fost intr-o stare mult mai activ , dar a c zut si a devenit materie solid , grea, exercitnd n exclusivitate puternice for e ntre atomi. For ele de coeziune sunt for ele r mase de la stadiul primar, primitiv care i mai mult fixeaz aceast materie la un nivel sc zut, inferior, care a pierdut posibilitatea de a mai evolua. De aceea, concludem c materia stagnant este o materie c zut , inferioar . De aceea pentru materia stagnant ne vom folosi de denumirea MATERIE POZITIV .
SPIRITUL

Tot ceea ce noi numim via , de la protozoare i microorganisme, de la toate speciile de plante, de la toate speciile regnului animal, pn la om inclusiv, toate tr iesc i au via datorit SPIRITULUI, datorit existen ei unui alt corp alc tuit dintr-o materie care este propriu zis EU, propriu-zisa noastr persoan , rezultat al unei evolu ii milenare, indestructibil , nemuritoare. Spiritul, corpul spiritual, nu este un abur, o abstrac iune, ceva misterios, care s dep easc inteligen a noastr . Corpul spiritual este o realitate vie, materie concret , ns cu nsu iri i caracteristici specifice. Este material, ns aceast materie se deosebe te TOTAL din punct de vedere CALITATIV de Materia Pozitiv , STAGNANT . Materia din care este alc tuit corpul spiritual este un tot organic, o idee, o esen sau tiu eu ce suflu acorporal, suprainteligibil. El este realitatea fundamental i ve nic a vie ii, cauza ei primar i final . Spiritul explic miracolul evolu iei f tului n uter, na terea unui organism, complexitatea fantastic , uluitoare a unui organism Gesta ia este n fond pozitivarea unui corp spiritual, care deja care exista anterior na terii. Contrazice aceasta tiin a? Nicidecum. Dimpotriv , confirm pe deplin legile fundamentale ale ei. n primul rnd Legea Conserv rii, i nu numai c o confirm dar o extinde i o ridic la rangul de lege suprem , dndu-i amploare real , legnd-o n mod real, ferm i indestructibil de stadiul evolu iei, c ci existen a lui milenar se justific printr-o logic de neclintit, evolu ia treptat a organismelor de la stadiul primar la forme din ce n ce mai complexe, de la simpla celul la un organism. Este absurd ideea c un organism ( femela) ar putea crea un alt organis ca un fel de m, mecanism electronic, un bizar creier ar putea comanda gra ie unui sistem informa ional ( codul genetic) un alt organism produs n chip miraculos gra ie unui ADN sau ARN, etc. Departe de noi ideea de a nega importan a codului genetic, sau a ADN sau ARN. Codul exist , genele sunt o realitate, ne facem din acestea surse magice, generatoare de via . Ele nu sunt dect primele pun ii prin care un spirit i nu mai pu in complicatul proces de pozitivare, de ntrupare. Dar un om nu este numai o fiin biologic . El nu este doar un organism, este i un caracter, cu calit i i defecte produs mintal sau geniu. Personalitatea, caracterul, valen ele intelectuale i spirituale, toate sunt proprii spiritului lui, i apar in i ele apar treptat pe m sur ce copilul cre te, manifestndu-se plenar cnd se maturizeaz . Este firesc, deci, din moment ce na terea nu este geneza, nici ncetarea din via , s nu nsemneze o dispari ie. Fenomenul mor ii este o aparen a lumii pozitive n care tr im. Spiritul i p r se te locuin a sa vremelnic , corpul pozitiv obosit, uzat, mb trnit. De ce ? Tocmai pentru c materia pozitiv este o materie inferioar care se degenereaz n timp i nu rezist , nu poate ine pasul intensei activit ii proprii materiei spirituale i atunci spiritul ne mai sim indu-se n apele lui, mpiedicat n activitate de cine tie ce defec iune organic , este nevoit s - i salveze existen a, i, cu sau f r regrete, i p r se te corpul pozitiv, revenind la universul spiritual din care a venit, reintrnd n zona de care apar ine. Spiritul a adar, este i el material, o materie, ns superioar , indestructibil , n ve nic evolu ie. Ceea ce vedem noi ca forme diferite de via , animale sau vegetale, totul i toate au la baz spiritul, existen a, tr iesc datorit spiritului, care face posibil na terea i moartea. Spiritul are drept c r mid nu atomul ci celula, ce alc tuie te o
7

entitate, o forma iune vie, complex , cu un grad limitat de autonomie i care este integrat n alc tuirea unui organ. Totalitatea organismelor formeaz un organism, fiecare organism formnd o fiin vie. Materia din care este alc tuit spiritul o vom numi MATERIA NEGATIV . Spiritul omului l vom numi CORP NEGATIV sau CORP SPIRITUAL, iar trupul alc tuit din materie pozitiv l vom numi Corp Pozitiv sau corp p mntesc. Ei bine, dup cum materiei pozitive, vizibile i corespunde o materie negativ , tot a a, universului pozitiv i corespunde un UNIVERS SPIRITUAL, NEGATIV, INVIZIBIL. Noi cunoa tem universul nostru pozitiv, sistemul nostru planetar, precum i alte forma iuni stelare i astrale: cunoa tem existen a galaxiei noastre n care se afl i alte sisteme planetare, alte forme de existen ale astrelor sub form de nebuloase, asteroizi, stele gigantice... Cunoa tem legile care guverneaz sistemul nostru planetar i urm rim fenomenele care se petrec cu alte corpuri cere ti i le descifr m legile, care stau la baza lor. Dar nu numai att. Noi cunoa tem, de asemenea, legile i ordinea, care domne te n snul materiei pozitive i-n acest sens, dispunem de un excep ional sistem periodic al elementelor lui Mendeleev, care ilustreaz ordinea i disciplina, care stau la baza materiei pozitive, ordine i disciplin pe care le reg sim de fapt n tot, n ntregul Univers Pozitiv. Se na te ntrebarea: Care este modul de existen al Universului Spiritual Negativ ? Are el ceva n comun cu Universul Pozitiv ? R spunsul este afirmativ . Da! Universul Pozitiv are n comun cu Universul Negativ LEGILE, ceea ce constituie factorul esen ial, care face posibil cunoa terea i acestui univers. Universul negativ este ncadrat i el n marele fenomen al Armoniei Universale, deoarece i n Universul spiritual domne te ordinea i disciplina strict i absolut a Legilor. Spiritul constituie ba za i fundamentul vie ii cauza ei primar , final i eficient . Dac El nu ar fi existat materia negativ , cu ntreaga ei capacitate de conservare, nu ar fi fost posibil evolu ia i uimitoarele acumul ri de energii spirituale i intelectuale pe car le de ine fiin a, spiritul uman. De aceea, materia pozitiv exist pentru c exist materia negativ ; firul de iarb exist pentru c exist firul de iarb negativ; nu ar existe trandafirul pozitiv dac nu ar exista un spirit de trandafir negativ, dac n-ar fi sus inut de un spirit de trandafir negativ mai departe. Tot ceea ce numim noi n jur via , are ca baz spiritul pe toate treptele specifice vie ii. Spiritul nu apare i nu dispare. Na terea i moartea nu exist ! Exist pozitiv ri i ntrup ri. Materia negativ , spiritul, prinde form material , IMPREGNNDU-SE cu MATERIA NEGATIV , alc tuind mpreun un tot armonic, un echilibru datorit unific rii, colabor rii dintre Pozitiv i Negativ. Spiritul este o materie vie, ve nic , ce nu cunoa te distruc ia, nici degradarea, nici dezintegrarea. Spiritul este aceea materie c reia i corespunde nu numai Legea Conserv rii, CI I LEGEA EVOLU IEI VE NICE, NU CUNOA TE STAGNARE NICI OPRIRE, CI O VE NIV DEZVOLTARE N TIMP I SPA IU.
LEGILE

Prima lege care st la baza existen ei materiei pozitive i negative, deci i a universului spiritual este LEGEA EMISIEI ABSORB IEI. De la atom pn la spiritul uman toat gama atomilor n univers cu toate fiin ele, tr iesc gra ie fenomenului de emisie absorb ie, care are valoare de lege primordial , fundamental a existen ei. Potrivit acestui fenomen lege, orice existen , orice fiin tr ie te, exist i se mi c n continu emisie i absorb ie de energie. Acest fenomen de emisie absorb ie este cel ce face ca orice fenomen, orice atom, orice vietate, orice spirit s genereze un cmp magnetic, cu func ia de a atrage sau de a respinge alte subiecte nvecinate. Astfel, legat de Legea Emisiei Absorb iei, este Legea Atrac iei i a Respingerii, aceasta producndu-se datorit diferen ei de frecven e.
8

n universul spiritual, materia negativ din care este alc tuit este n plin evolu ie, toate formele de via fiind nscrise pe o curb ascendent n ceea ce prive te ACUMULAREA DE ENERGIE! n cadrul acestei legi este locul s men ion m c din punct de vedere biologic omul (ca i celelalte viet i) s-a oprit n sensul c organismul uman este la cap tul evolu iei sale, gra ie evolu iei sale milenare prin care a ajuns un organism complex, echilibrat (a treia mn , putem afirma, nu mai are anse s apar ). Evolu ia biologic are o limit , un cap t, un final. Dac a r mas ceva s evolueze, acesta este intelectul, MENTALUL, activitatea psiho-mental . La acest capitol, omul are o evolu ie a sa deschis pentru ve nicie, menirea lui fiind s ajung un supraom, un zeu, parcurgnd treptele mentalului de la mentalul inferior la cel superior, i n sfr it, la mentalul suprem stadiu atins de lumea opalic (divin ) precum i de cteva din nivelele (treptele) superioare ale universului spiritual. Se na te ntrebarea: dac din punct de vedere biologic evolu ia atinge ni te limite, se opre te mentalul din evolu ia sa, dac va atinge treapta lui Dumnezeu, este oare posibil ca evolu ia ns i la un moment dat s stagneze? R spunsul este afirmativ. DA! La un moment dat dup ani de progres i evolu ie, dup secole, milenii de nc de evolu ie aceasta se va opri. Cnd? Aici d m un r spuns extrem de important: CND LEGEA KARMEI VA NCETA S MAI AC IONEZE. Ce este LEGEA KARMEI sau karma? Potrivit acestei legi omul este silit s duc o dubl existen : cnd pe p mnt, cnd n universul spiritual. A adar, cnd va dispare na terea i moartea, cnd omul va dep i normalitatea de azi prin care este un rob nc tu at de satisfac iile carnale i materiale, cnd va trece la un alt mod de a fi, cnd va muri pentru pl cerile iluzorii i va opta pentru str dania de a cultiva n el mentalul superior i apoi va cuceri mentalul suprem, atunci cnd omul va epuiza cele trei trepte ale evolu iei spirituale: PURIFICARE NOBILARE TRANSFIGURARE, abia atunci va ie i din ciclurile obligatorii de rencarnare, va p r si p mntul i va r mne definitiv la nivelul s u de care apar ine n universul spiritual. P mntul, sistemul nostru planetar este n declin. Este tiut c oamenii de tiin prev d un sfr it, o epuizare de energie a planetei noastre, ca i a celorlalte, chiar o stagnare lent a Soarelui. Universul spiritual (negativ), ns , cel alc tuit dintr-o substan superioar , activ ve nic, va exista pentru ve nicie. Singur, universul spiritual, alc tuit din materie negativ , este etern, nu se va stinge niciodat , intrnd treptat n ODIHNA VE NIC . Pn atunci, ns , pn la acea bizar odihn , va d inui.
LEGEA EFORTULUI

Potrivit Legii Efortului, nu este posibil evolu ia mentalului de la sine! Acest lucru este foarte important. Evolu ia mentalului, accesul la mentalul superior, necesit efort, str danie asidu . Spune undeva Hristos: mp r ia cerurilor este a acelora ce se str duiesc i numai cei ce depun efort aj ng s-o u cucereasc . n alt loc spune: mp r ia cerurilor este nl untrul vostru. Exprimare simpl i concis . Mentalul superior este n noi, noi trebuie s -l cultiv m prin efort, prin str danie sistematic ajungem la el. Toate treptele de care pomeneam mai sus, purificarea, nnobilarea, i mai ales transfigurarea, cer fiecare un efort intens. Lenea, comoditatea, bareaz evolu ia, c ci a ajunge zeu nseamn a te nscrie n: LEGEA ACUMUL RII DE ENERGIE, prin munc , efort i ve nic activitate legat strns n acest sens de prima lege a evolu iei. Aceast lege a acumul rii de energie, des vr ita manifestare, att n sistemele solare, ct i la nivelul atomilor, la nivelul materiei pozitive, este perfect
9

ilustrat de mai sus pomenitul sistem periodic al lui Mendeleev, una dintre cele mai geniale descoperiri ale oamenilor de tiin . n acest sistem periodic al elementelor g sim fiecare atom cu nu num r specific de electroni, fiecare atom ocupnd o c su , care reprezint TREAPTA DE ENERGIE a fiec ruia, stadiul energetic la care se afl fiecare atom. Acest tablou a lui Mendeleev, am putea spune, f r s gre im cu nimic, este un tablou al Ierarhiilor acumulate. Perfect i absolut valabil formularea i pentru universul spiritual, care i el este o ierarhie a energiilor acumulate, care au ajuns s emane lumin . Este cazul aici s pomenim cititorului c n tradi ia ortodox a existat un sfnt p rinte, care, fiind i el ini iat de o entitate superioar a scris o lucrare intitulat : Ierarhia Cereasc . Acest luminat sfnt se numea Dionisie Pseudo Aeropagitul. Recomand m cititorului aceast carte precum i o alt lucrare intitulat : Numele Divine, ntru-ct noi suntem n deplin acord cu ideile sale de baz i ndeosebi cu ideea c diferen ierea treptelor (n cadrul ierarhiei) se face n func ie de intensitatea energiei emanate de spirit, precum i de fiecare grupare de spirite. Aceast diferen iere energetic provoac dispunerea n spa iu n zone diferite a diverselor lumi. Aceast ordine spa ial este rezultatul LEGII IERARHIZ RII TREPTELOR DE ENERGIE I LUMIN . Potrivit acestei LEGI, universul spiritual l vom g si judicios ordonat i organizat n spa iu, cu trepte dispuse pe vertical n form de brad n vrful c reia domin CETATEA ENERGIEI I A LUMINII SUPREME: OPALUL, lumea perfec iunii divine, d t torul de sens al ntregului univers spiritual. Luminile universului spiritual sunt mp r ite pe mai multe trepte de energie i lumin , care se compun din trei zone distincte, toate aflndu-se ntre cele dou puncte cardinale ale universului spiritual: ZENITUL - polul armoniei, binelui i al sublimului i NADIRUL polul disonan elor, al r ului, al infernului, al haosului. Legea ierarhiz rii n func ie de stadiul atins, de energia acumulat , de lumina emanat , face ca universul spiritual s fie mp r it n trei zone, fiecare zon avnd mai multe nivele intermediare, nivelele care alc tuiesc adev ratele lumi cu caracteristici proprii. Se na te ntrebarea: Care este cauza acestor numeroase nivele, ce a determinat aceast ierarhizare de energii i lumini n universul spiritual? R spunsul este clar: doi factori. Primul este vrsta, adic nivele superioare au ap rut n universul spiritual naintea nivelelor inferioare. Al doilea factor este EFORTUL. Cei mai lumino i, nc rca i de mai mult energie au fost harnici. Cei mai pu in lumino i, cei mai palizi au fost mai lene i, mai comozi. Deci ierarhizarea a fost cauzat , att de vrst , ct, mai ales, de rvna cu care un spirit a activat. Ierarhizarea - n esen este cauzat de STADIUL MENTALULUI. Cei superiori sunt cei care au atins stadiul suprem al mentalului; cei inferiori i au locul la nivele inferioare. Vom reveni. Care este situa ia potrivit LEGII CONSERV RII, aceast ierarhie este ve nic , adic diferen ierile de lumin vor r mne pentru eternitate, c ci, urmare a legii evolu iei, fiecare nivel evolueaz , fiecare nivel este ntr-o continu acumulare de energie i lumin , astfel c diferen ierile dintre straturi vor r mne ve nice, neputnd fi niciodat anihilate. Deci universul spiritual se prezint la ora actual sub forma unui brad i i va p stra forma aceasta n vecii vecilor. n sfr it, cea de-a 10-a lege, i ultima, se refer la modul de via al celor ce au atins mentalul suprem, adic numai la nivelele superioare. Se nume te LEGEA ECHILIBRULUI OSCILATORIU, potrivit c reia spiritele care au atins mentalul suprem, deci care au ajuns la cap tul evolu iei, au atins treapta care se mai nume te NIRVANA i care implic patru moduri de a fi. Cei ce au ajuns la cap tul evolu iei mentalului realizeaz ceva ce nu este cunoscut de p mnteni, i anume, odihna n patru moduri de a fi, ceea ce implic patru activit i distincte, ntru-ct NIRVANA este echivalent cu odihna ve nic , dar aceast odihn ve nic este n fond maxima activitate, crea ie, extaz, contempla ie, etc. Nu are sens s explic m, pentru c i a a nu se n elege. Numai cei ce ei n i i au intrat n NIRVANA, numai ei pot n elege aceast ultim lege a echilibrului oscilatoriu.
10

Recapitul m legile: 1. LEGEA EMISIEI-ABSORB IEI 2. LEGEA ATRAC IEI 3. LEGEA RESPINGERII 4. LEGEA EVOLU IEI 5. LEGEA KARMEI 6. LEGEA EFORTULUI 7. LEGEA ACUMUL RII DE ENERGIE 8. LEGEA IERARHIZ RII N SPA IU 9. LEGEA CONSERV RII 10. LEGEA ECHILIBRULUI OSCILATORIU
SPIRITELE CULORI I LUMINOZITATE

Spiritele umane ntrupate, ncadrate n mijlocul ntregii naturi nu se deosebesc ntre ele prea mult, deoarece nu se percepe nivelul materiei pozitive, culoarea i luminozitatea fiec ruia, ceea ce constituie deosebiri esen iale ntre ele ca spirite. S explic: n ntregul regn vegetal i animal exist o identitate perfect ntre spiritul negativ i spiritul pozitiv, ntrupat, adic exist o total coresponden ntre formele i culorile corpurilor din negativ i cele ce sunt n pozitiv. Trandafirul ro u din pozitiv este tot ro u i n negativ; calul negru la culoare n pozitiv, este tot negru la culoare i n negativ, etc. La oameni ns , lucrurile stau cu totul i cu totul altfel. Dac noi n jurul nostru vedem oameni care nu se deosebesc ntre ei dect prin portul vestimentar, n negativ privi i, spiritele apar cu totul altfel: fiecare avnd culorile sale spirituale specifice, fiecare cu specificitatea sa, cu luminozitatea distinct , astfel c aproape nu vom g si doi oameni la fel, care s aib acelea i culori ale spiritelor lor, sau s aib aceia i luminozitate spiritual . Aceste deosebiri dintre spiritele umane se datoreaz tocmai faptului c fiecare spirit este o uzin produc toare de energie i fiecare uzin produce aceea energie specific fiec ruia, potrivit nivelului spiritual al fiec ruia. Se na te ntrebarea: Care este factorul care genereaz culoarea i care este cauza, care genereaz luminozitatea diferit a spiritelor? La aceast ntrebare exist un r spuns clar, precis: CULOAREA sau culorile sunt generate de CARACTERUL INDIVIDULUI, de tr s turile sale de caracter, fiecare tip de om, fiecare structur de caracter avnd o coresponden precis ntr-o colora ie care corespunde cu exactitate matematic , cu fiecare tr s tur de caracter n parte. Astfel, orgolio ii vor avea culoarea lor, ho ii i excrocii culoarea lor, ipocri ii i f arnicii culoarea lor i a a mai departe. LUMINOZITATEA CULORII, adic faptul c o culoare poate fi mai nchis sau mai deschis , faptul c un gri, de pild , poate fi mai ntunecat la unii, iar la al ii s fie mai deschis, mai luminos, chiar mpr tiind n jurul lor o oarecare lumin , acesta se datoreaz INTESIT II ACTIVIT II fiec ruia n sensul culorii respective. S lu m de pild ho ia. Culoarea specific ho iei este maroul. O ho ie efectuat odat atrage dup sine apari ia pe pieptul spiritului a unei pete maro, de o m rime variind de la o palm sau un ban, n func ie de gravitatea sau mai bine zis de amploarea acelei ho ii. Pata aceasta se extinde prin repetarea ho iei, iar cnd ajunge la a cincea sau a asea oar i se transform n obicei, pata maronie se extinde, acoperind tot pieptul spiritului. Dar i ho ii se deosebesc ntre ei: unii sunt punga i, ho ii de buzunare sau simpli borfa i, ace tia vor avea un maroniu semideschis. Ho ii la drumul mare vor avea un maro nchis, iar la bandi ii i gangsterii de profesie maroniul tinde spre negru. Acela i lucru se ntmpl i cu celelalte culori: ro u pentru crim , sepia pentru f rnicie i ipocrizie, albastru pentru desfru, violet pentru perversitatea sexual , verde pentru magia neagr i galben pentru orgoliu. Majoritatea spiritelor inferioare (pentru c culorile sunt specifice caracterelor deformate), majoritatea
11

acestor spirite, n general se prezint cu mai multe culori (dou sau trei), sau avnd culoarea dominant i cte o dung sau alte pete, fiecare spirit ilustrnd aspectul, structura sa de caracter (cnd culorile se nchid n intensitate, ele tind spre negru, ceea ce exprim r utatea, ceea ce tinde spre diabolism). Odat cu nchiderea culorii cre te egoismul, cre te setea de navu ire i odat cu aceasta, setea de dominare. Spiritele de culoare nchis au cele mai mari anse de a domina, de a conduce, dintr-o nes buit sete de m rire, de onoruri, de navu ire, prin exploatarea, prin cele mai necinstite c i i mijloace, uznd de cele mai perfide i obraznice mijloace i metode. Ace tia ajung dictatori feroci, care tind s oprime i ajung s terorizeze dnd cea mai grav form r ului: setea de putere. Fiecare spirit activeaz . Creierul este factorul principal n privin a specificului activit ii pe care fiecare dintre noi o avem. COLORA IA I LUMINOZITATEA a unui spirit sunt tocmai rezultatul activit ii specifice fiec ruia, axat pe specificul structurii de CARACTER pe care fiecare l are. Culoarea gri nchis i semideschis reprezint cinstea i corectitudinea, dar f r orizont spiritual, adic spiritul care are culoarea gri nchis sau semideschis nu are preocup ri de ordin spiritual, nu-l intereseaz armonia, frumosul i religia, este un spirit total lipsit de a a numitul cel de al VI-lea sim , sim ul sacrului. De abia griul semideschis i griul deschis este culoarea celor ce- i ajut semenii i sunt sensibili la frumos. Luminozitatea griului, apari ia luminozit ii nseamn deja mult pentru un spirit p mntean, deoarece nseamn nceputul ferm de manifestare a unei activit i interioare; este semnul care arat intrarea spiritului pe treapta medita iei i a contempla iei, nseamn manifestarea formelor de nceput ale sim ului sacrului, frumosului i armoniei. Chiar dac spiritele respective nu sunt religioase, semnalmentul principal este Iubirea i Ajutorarea Semenilor sub diverse i multiple forme. Luminozitatea griului deschis ca culoare de fond dominant , implic apari ia chiar al unui guler alb, faza de trecere spre alb. Trecerea spre alb se face lent i implic mari i multe eforturi. Albul are i el multe nuan e: alb de filde , alb mat, alb curat. Albul de filde este nuan a care urmeaz imediat dup culoarea gri, nuan obligatorie f r de care nu se poate atinge albul curat, care nseamn PRIMA TREAPT A CELOR DES VR I I. Abia albul curat reprezint realizarea echilibrul spiritual definitiv, realizarea armoniei integrale a unui raport convenabil ntre ra iune i spiritualitate. Albul reprezint cea mai intens form de activitate pe de o parte, pe de alt parte cea mai armonioas form de caracter, corect spus ns , vom inversa i vom spune, caracterul armonios se exprim prin culoarea alb ; intensitatea activit ii pe fondul culorii albe se exprim la rndul ei prin: LUMINOZITATE. i albul curat la rndul lui, crescnd activitatea n uzina energetic a spiritului, poate ajunge mai departe, pn la luminozit ile de limit ale spiritelor divine, pe care mediumnitatea p mntean nici nu o poate percepe, deoarece lumina spiritelor opalice este orbitoare. Albul este culoarea celor ce au un dezvoltat sim al sacrului, armoniei i frumosului, este culoarea celor sensibili la sacru i frumos. Albul este culoarea tuturor celor care n ntreaga via nu s-au ngrijit de ei ci au luptat pentru cauza binelui, adev rului, drept ii i frumosului. Albul este culoarea celor care i-au nchinat via a slujirii unei cauze uitndu-se pe ei. Albul este culoarea creatorilor de sunete, forme i culori, care i-au dedicat via a crea iei i realmente au creat. Albul este culoarea martirilor credin ei, tiin ei, drept ii, adev rului i artei, a tuturor na iilor din toate timpurile. Albul este culoarea marilor anahore i i nsingura i, care, f r s se poat reg si n semenii lor s-au retras, au optat pentru singur tate i reculegere. Albul este, n sfr it, culoarea contemplativilor, a celor ce au cunoscut extazul n fa a SFIN ENIEI, ARMONIEI LEGILOR I FENOMENELOR, a celor nseta i de EXTAZUL MUZICII. Conchidem a adar: - Culoarea este expresia caracterului;
12

Luminozitatea este expresia intensit ii activit ii spirituale; Spiritul Uzina Energetic Uman are posibilitatea prin munc i efort s mbun t easc culoarea, s treac spre gri. Din gri n alb, s urce spre luminozit i din ce n ce mai mari; - Albul reprezint culoarea, activitatea cerebral cu emisii de vibra ii de cea mai nalt frecven . Crea ia este cea mai nalt activitate a d ruirii i altruismului, de aceea centralele cerebrale emit radia ii cu o nalt frecven i cu diverse amplitudini care determin diverse luminozit i. Cu ct activitatea este mai intens , cu att cre te amplitudinea radia iilor; cu ct amplitudinea cre te, cu att luminozitatea este mai mare.
ZONELE UNIVERSULUI SPIRITUAL

Conform legii a VIII-a a ierarhiz rii spiritelor n func ie de ENERGIA i LUMINOZITATEA fiec ruia, Universul Spiritual avnd forma unui con, este alc tuit din numeroase trepte de ENERGIE i LUMIN , treptele fiind dispuse ierarhizat n spa iu ntre cei doi poli polul genital, al luminii, al Opalului Cetatea Divin polul energiei, al iubirii i gndirii divine, al frumosului i muzicii, al fiin elor perfec iunii divine i polul nadiric al ntunericului, al energiilor negre, al haosului, al urii i egoismului, polul ra iunii reci, luciferice. ntre ace ti doi poli diametral opu i se desf oar scara ierarhiei energiilor, luminilor i culorilor, n care se disting trei zone importante: A. Zona Luminii B. Zona Neutr C. Zona ntunericului Nu putem discuta despre caracteristicile radia iilor ce le emitem fiecare spirit de pe fiecare treapt , dac nu vom avea un punct de referin . Nu vom putea vorbi despre undele i vibra iile emise de fiecare spirit, ale diferitelor trepte de energie, dac nu vom avea un criteriu coordonator i, ndeosebi, STADIUL EVOLUTIV al fiec rui spirit. Acest criteriu coordonator l-am primit i noi de la entitatea H., astfel noi nu facem dect s reproducem SCARA EVOLU IEI SPIRITUALE ( schema nr. 1 ), care nu este altceva dect evolu ia mentalului, adic a intelectului, a gndirii, pe diferitele ei trepte de evolu ie. Men ion m c aceast schem este cunoscut de toate treptele superioare, precum i n toate punctele locuite, astfel nct atragem aten ia cititorului c schema este o noutate pentru cei care vor mai r mne dup a a zisa judecat de apoi, adic va fi nsu it de to i gnditorii, care vor constitui o LUME NOU , un unic sistem filosofic valabil. Cnd am vorbit despre legea evolu iei, am spus c din punct de vedere biologic evolu ia are i ea un cap t, un sfr it i c n continuare r mne s evolueze intelectul, activitatea psihomental . Schema prezentat explic tocmai cele trei stadii cele trei trepte de evolu ie ale mentalului. Dup cum se poate vedea din schem mentalul are trei trepte : Treapta nti este denumit de lumile evoluate MENTALUL INFERIOR, ea fiind treapta p mnteanului NORMAL. Normalitatea aceasta, ns nu este n stadiul inferior, c ci p mntenii ntr-un procent cople itor gndesc pe orizontal i foarte pu ini mediteaz . P mnteni normali ra ioneaz e drept dar ra ionamentele lor sunt legate strict de informa iile primite de cele cinci sim uri. Ori, nl n uirea gndirii de sim urile exterioare echivaleaz cu ceea ce indienii numeau maya, c ci via a legat de sim uri are ca ideal pl cerea, adic satisfac iile l gate de bunurile e materiale i pl cerile trupe ti. Aceasta atrage dup sine ceea ce indienii numeau avida, adic ignoran a, obscurantismul, plafonarea min ii n zona din care nu poate avea acces la ESEN E, adic n lumea valorilor SPIRITUALE. Accesul c tre zona superioar a mentalului nu se poate face dect prin contempla ie. Dar i contempla ia, care preg te te faza extatic , nu se preg te te, nu se poate realiza dect prin medita ie. Marea majoritate a celor ce au bacalaureatul sau chiar diplom sunt ignoran i din punct de vedere al esen elor i valorilor spirituale, dac n-au o VIA MEDITATIV . A citi, studia, f r a
13

medita la valori i esen e, echivaleaz cu a ncremeni n ignoran . Evolu ia mentalului este ETERNA EVOLU IE N CUNOA TERE. IERARHIA TREPTELOR DE ENERGIE este n fond ierarhia cunoa terilor. Energia i lumina treptelor superioare este rodul cunoa terii. Dumnezeu nsu i, P rintele Luminilor, este vrful suprem al celor ce V D, al celor ce CUNOSC. S revenim ns la schema noastr . Mentalul superior este deci marcat de treapta CONTEMPLA IEI. LEGE: Nu poate contempla dect cel ce a acumulat un material bogat prin informare, studiu, cercetare. Nu poate contempla dect cel ce a meditat continuu, paralel cu studiul i cercetarea. Numai cel ce a meditat intens i profund, numai cel a adncit cele studiate i cercetate poate urca la treptele contempla iei. LEGE: Aceste trepte sunt absolute, ele nu se pot s ri, treptele trebuie urcate cu efort de gndire continu , nentrerupt . Mentalul superior, adic contempla ia i ndeosebi medita ia marcheaz un fenomen deosebit de important i anume: recep ionarea radia ilor divinit ii. De abia cnd mentalul s-a dedicat vie ii contemplative, este influen at de marele cmp magnetic emis de lumea divin , de abia atunci centralele sale interioare se conecteaz la MARELE IZVOR de energie i lumin , i este stimulat pentru a intra n EXTAZ. Dumnezeu nu poate comunica cu ignoran ii, ignorantul este din punct de vedere spiritual, spiritul unui mort, inapt s recep ioneze radia iile divinit ii. Materia sa negativ este inferioar . El trebuie s - i nnobileze sufletul prin medita ie i contempla ie i ,abia n contempla ie, cnd nsu i spiritul s u a nceput s emit lumin palid , abia atunci el devine RECEPTIV i poate absorbi radia iile divine, care-l ajut apoi s cunoasc extazul. Accesul la mentalul superior nu este simplu, nu este u or, el nu se face dect prin autojertfire, omul trebuie s moar pentru lumea material i s renasc pentru valori e spirituale eterne l pentru ARMONIE, FRUMUSE E i SUBLIM. Extazul este pragul cel mai dificil. El cere concentrare, renun are la sine, moartea pentru satisfac iile materiale, i o dorin aprig de a arde, o voin de o el. Mentalul superior nu poate fi cucerit dect printr-o via de d ruire, de autojertfire, prin Yoga sau prin ISIHASM (varianta bizantin a tehnicilor yoghine). Extazul este o faz complet , prelung . Pustnicii, anahore ii, siha trii, cei ce se retrag din lume n pustiuri, n pe teri sau cr p turi de stnci, sunt cei ce au cucerit treapta extatic . Extazul pentru ei este o surs de energie, care le d puterea de a birui trupul i de putea tr i cu fructe i r d cini. Dar nu numai pentru ei, ci i pentru compozitori, creatori de valori artistice, filozofii i marii gnditori, cei ce creeaz , produc, alimenta i de st rile extatice pe care le tr iesc n singur tatea lor. Cea de-a treia treapt , i ultima, a mentalului, este treapta Mentalului Suprem, care este compus din trei facult i distincte: Luciditatea, Clarviziunea i Ideogonia. Dac trecerea de la mentalul inferior la cel superior se face numai prin efort, prin rvn , srguin i printr-un mare consum de voin , trecerea c tre Mentalul Suprem, formarea facult ilor Mentalului Suprem se face oarecum de la sine, adic , ns i Legea Evolu iei unui mental superior conduce c tre formarea celor trei facult i ale Mentalului Suprem: Luciditatea, Clarviziunea i Ideogonia. Toate trei sunt rodul extazului activ, creator. Luciditatea este o fantastic transparen a min ii care n elege singur , f r ca cineva s -i spun , care dezleag enigmele, care descifreaz tainele n sine, de la sine, f r ca nimeni s -i opteasc . Luciditatea este prelungirea intui iei care-i permite s sondeze adncurile i s perceap n l imile. Clarviziunea este luciditatea dinamic ce permite mentalului s nainteze n cunoa tere, amplificnd i generaliznd procesul cunoa terii, fiind apt s n eleag fenomenele universului n desf urarea lor. Dac Luciditatea este o vedere static , Clarviziunea este nsu i procesul dinamic al propriu zisei cunoa teri, ajuns facultatea suprem de cunoa tere. n sfr it Ideogonia este
14

fructul, rodul suprem al mentalului, capacitatea de a na te idei ntr-un univers cuget tor suprem. Am expus succint treptele mentalului n scopul de a avea criteriul coordonator n expunerea celor trei zone ale universului spiritual. A Zona Luminii B Zona Neutr C Zona ntunericului Trebuie re inut n concluzie c ierarhia de energie, treptele de energie i lumin ale Universului Spiritual se datorez diverselor stadii ale mentalului pe care se afl fiecare treapt . Trebuie subliniat bine n eles faptul c : Acumularea de energie i emisia de lumin sunt rezultatul evolu iei Mentalului. Trebuie tiut deci, c n momentul cnd vom vorbi de spirite mari cu cmpuri MENSONICE i LUMINICE mari, de 7, 10 i 12 m, vom avea a face cu spirite care de milenii au atins treapta Mentalului Suprem, n timp ce sufletele p tate, c zute sau pribege au stagnat n zona Mentalului Inferior. Evolu ia Mentalului atrage dup sine emiterea de c tre creier a unor vibra ii, a unor unde a c ror frecven i amplitudine cresc pe m sur ce Mentalul evolueaz c tre Zonele Supreme. Tot evolu ia Mentalului determin raza de ac iune a celor dou cmpuri magnetice ce apar n faza Mentalului Superior, cmpurile MENSONICE i LUMINICE. Cmpul MENSONIC este rezultatul activit ii mentale, iar cmpul LUMINIC este expresia activit ii psiho-pasionale (afective, Iubirea).
ZONA IUBIRII LUMINII

Zona Luminii are nou trepte de energie plus OPALUL, Cetatea Dumnezeirii, Lumea Fiin elor Divine Opalice care domin cele nou trepte de energie i lumin . Cele nou trepte sau straturi se mpart la rndul lor n dou zone: zona inferioar a straturilor, de la I la IV, i zona superioar a straturilor de la V la IX. Straturile inferioare sunt formate din patru trepte. Aceste patru straturi apar in n exclusivitate p mntului. Ele sunt populate cu spirite care vin numai de pe p mnt, pe cnd celelalte straturi, cele superioare de la V la IX, sunt straturile populate cu spirite care fac parte din planetele superioare: TARNIUM, TAITUN, ZEFIRIUS, etc., dar i de spirite p mntene care au evoluat, care au reu it s treac din stratul IV n V. n felul acesta, este de precizat c lumea echilibrului i a armoniei des vr ite este de la stratul V n sus, iar lumea ne-des vr it este de la I la IV, este lumea ne-mplinit , lumea plin de imperfec iune ce apar ine zonei p mntene inferioare a straturilor de la I la IV. Acestea sunt straturile celor ce se afl n lumea Mentalului Inferior. Dup stratul IV urmeaz o ruptur , un spa iu apreciabil, o distan destul de mare, care desparte spiritele inferioare de cele superioare. A adar, ns i dispunerea straturilor prin ruptura care exist ntre IV i V, marcheaz dificultatea intr rii n zona Mentalului Contemplativ Extatic, care ncepe cu stratul V, unde ncepe lumea des vr irilor. De i, dur, des vr irea este relativ i gradat , crescnd i ea odat cu stratul. Forma n spa iu a straturilor este de spiral asemenea unui drum n serpentine, care nconjoar un munte astfel c ntreaga zon a Luminii se nscrie ntr-un con care are n vrf o sfer n form de par , care este OPALUL - Cetatea Luminic , ntruchiparea Perfec iunii. Spirala celor nou trepte de energie i lumin este alc tuit dintr-un soi de substan a superioar denumite Materiale Sofianice cu o puternic iradia ie n spa iu care ntre ine o vegeta ie abundent ce prezint fenomene din cele mai neobi nuite. Dimensiunile acestei spirale sunt gigantice. Nimeni nu a putut s le m soare vreodat , de aceea nici nu putem preciza dimensiunile ei. mpreun cu Galileo Galilei noi am ncercat o m surare a acestor straturi, dar datele ob inute sunt pur orientative. Spirala porne te de la extremitatea superioar a zonei neutre a r t ci ilor- i ncepe cu stratul 1, cele nou trepte, fiecare avnd luminozitatea i energia specific , lumina crescnd pe m sur ce ne
15

apropiem de OPAL- Cetatea Luminii a divinit ii - focarul principal de energie i lumin a Universului Spiritual. Primele dou straturi 1 i 2-din spiral sunt populate de spirite cu culori pestri e. Este o zon de spirite care au diverse abateri, dar care nu sunt grave. Culorile pe care le au sunt semi-deschise sau semi-nchise i nu exist nici un spirit care s nu aib culoare cenu ie pe gt sau chiar o parte din piept, care exprim cinstea i corectitudinea. Spiritele inferioare din straturile 1 i 2, cu toate c au unele pete galbene, alb strii, maroniu sau sepia sunt spirite care pot avea o ra iune foarte dezvoltat i o logic de fier. Pot fi spirite ntrupate cu diplom i titluri nalte oameni capabili i activi pe orizontal, adic un mental activ n zona ra iunii dar p c tuiesc prin lipsa de medita ie i a unui orizont spiritual. Ei pot fi buni tehnicieni sau meseria i, oameni de afaceri, dar cu un orizont mental limitat. Sunt oameni extraverti i care tr iesc aproape exclusiv prin cele cinci sim uri exterioare, dar nu au acces la sfera valorilor, sunt indiferen i fa de armonie, frumuse e i sublim. Sunt, ns , oameni corec i, cinsti i, care comit o serie de gre eli dar nu sunt c zu i, adic ascensiunea lor este deschis . Aceasta se materializeaz prin faptul c cei din I i II au culoarea gri pe gt i pe piept, ceea ce le confer posibilitatea de a urca, de a evolua din punct de vedere spiritual i mental. Dar, de i sunt spirite care au o evolu ie deschis , ele tr iesc n ignoran , sunt moarte din punct de vedere spiritual din moment ce nu pot fi receptive la radia iile divine. Spiritele din I i II sunt spirite oarbe supuse unei legi karmice foarte dur . Ele sunt prinse total n ciclurile de rencarnare i frecven a acestor ncarn ri este destul de mare, n sensul c , dup ce mor, ele stau n straturi foarte pu in timp, apoi revin pe p mnt, rencarnndu-se. Sunt spirite robite de pl ceri i satisfac ii materiale, atei n esen , chiar dac pretind c cred n Dumnezeu, crezul lor este deformat, superficial, f r efect. Au ns calea evolu iei deschis . Pot evolua, pot ajunge cel mult pn n stratul IV, dar cu efort, prin str danie, prin d ruire i prin jertf pentru aproapele. Faptele bune sunt pentru sursa de progres, de mbun t ire a culorilor, pentru ca griul s se generalizeze prin ab inerea de la p cat, pentru ca n timp culorile s se estompeze i apoi s dispar . Cei din straturile superioare numesc aceste straturi inferioare: STRATURILE CELOR CE PERMANENT A TEAPT . ntr-adev r, cei ce ajung n I sau n II, ajung imediat s fie con tien i de lipsurile lor i a teapt s revin pe p mnt pentru a progresa. Posibilitatea urc rii pe o treapt superioar nu poate fi asigurat dect prin nc dou , trei rencarn ri i de aceea starea de I i II este o stare de provizorat foarte scurt , spiritele dorind s revin foarte repede pe p mnt s se rencarneze. Ele au pace, au odihn , dar tr iesc din plin p rerea de r u de a nu fi fost pe p mnt mai altrui ti, mai activi, regret c s-au compl cut ntr-o via mediocr , lipsit de orizont spiritual, religios i filozofic. Dar i revenirea pe p mnt reprezint pentru aceste spirite o mare dilem deoarece p mntul tr ie te o epoc din plin Luciferic n care predomin ateismul i egoismul, o epoc de alergare dup lux i confort i n care educa ia este lipsit de cunoa terea realit ilor spirituale. De aceea, n straturile inferioare I i II, se manifest o v dit re inere n ultimele secole de a mai reveni pe p mnt, tocmai pentru c educa ia care se face aici este atee, p mntul nc nu cunoa te realitatea, nu tie, i din lips de sim al sacrului neag existen a ve niciei i a vie ii de dup moarte. Spiritele din straturile I i II n-au deloc luminozitate, raza de ac iune a a a numitelor radia ii luminice fiind 0. Au ns un foarte mic cmp magnetic mensonic care reprezint raza de activitate cerebral , ea fiind pentru spiritele din aceste straturi, ntre 0,05m i 0,20m. n stratul I spiritele au cmpuri magnetice mensonice ntre 0,05 i 0,10, iar cele din stratul II de 0.05 0,20, raza de ac iune magnetic . Acest cmp magnetic mensonic, dup cum am mai spus, reprezint cmpul magnetic al activit ii mentale, care are influen asupra persoanelor cu care intr n contact. Acest cmp magnetic mensonic, este cel care genereaz simpatia sau antipatia dintre dou persoane care pentru prima dat se ntlnesc. Radia iile luminice exprim luminozitatea, gradul evolutiv la care a ajuns un spirit. Spiritele din straturile I i II n-au deloc luminozitate. Abia cele din stratul IV ncep s aib
16

mici radia ii luminice. Num rul spiritelor din stratul I conform datelor comunicate, este de peste 2 miliarde, iar cele din stratul II de peste 1,8 miliarde. Stratul III este un strat aparte, cu o func ie special , de excep ie, bine definit . Este stratul n care stau to i misionarii straturilor superioare care au vrut s vin pe p mnt s ajute la ridicarea lui, dar care din diverse motive nu i-au putut ndeplini misiunea, murind prematur. Dup cum dovedesc volumele: Cercet ri n lumea nev zut , marile personalit i creatoare de pe p mnt sunt provenite din straturile superioare V-IX, care de bun voie au cerut s vin pe p mnt pentru a impulsiona filozofia, tiin a, artele, religia. Mul i, ns , din pricina atmosferei sau condi iilor nefavorabile au murit prunci fiind sau n faza copil riei din diverse accidente. To i ace tia, a fost hot rt de OPAL s s l luiasc n stratul III, a teptnd condi iile favorabile pentru rencarnare. To i cei din stratul III a teapt nvierea p mntului, deoarece Opalul de mult a hot rt arderea definitiv a spiritelor luciferice, care st pnesc p mntul i instaurarea unui climat favorabil care s asigure condi ii normale de evolu ie. Astfel, cei din stratul III, copii de la 12 la 14 ani a teapt interven ia Opalului pentru a putea reveni pe p mnt. Urm torul strat este IV, stratul celor ce sunt mai cura i, dar semi-activi. Spiritele ce sunt pe aceste trepte mai au cte unele culori, ndeosebi albastru sau galben dar de foarte slab intensitate. Culoarea caracteristic acestui strat este cenu iul deschis sau semi-deschis, ceea ce reprezint nu numai cinstea i corectitudinea ci i un orizont spiritual deschis. Unele spirite au chiar nceputul de albire, cu puncte albe sau chiar gtul sau pieptul alburii de culoarea filde ului. Aceste spirite gndesc mai mult i mediteaz , dar pu ini ating stadiul contempla iei. Nu sunt nici ele des vr ite i de aceea a teapt momentul potrivit de a reveni pe p mnt spre a urca nc o treapt i a ajunge n stratul V al des vr i ilor. Dac cei din straturile I i II cunosc lini tea i odihna, cei din IV cunosc bucuria. Ei au satisfac ii mari i beneficiaz de o natur cu o vegeta ie minunat , care d odihn i lini tirea gndurilor. Cei din IV beneficiaz i de unele coborri ale unor spirite din V i din VI, care le vorbesc i le in conferin e, etc. n IV se fac coruri, iar cei ce sunt compozitori pot s - i confec ioneze anumite instrumente muzicale. Timpul i-l petrec n ntlniri, discu ii i plimb ri n mijlocul vegeta iei plin de ncntare, care n acela i timp eman lumin . Ca i cei din I i II, cei din IV se hr nesc cu fructe pe care le au din abunden . Radia iile luminice ale celor din IV variaz ntre 0,05 i 0,20 m iar cmpurile magnetice mensonice ntre 0,10 i 0,40 m. Stratul IV este populat de aproape 1 miliard de spirite. Legile fix rii pe aceste trepte sunt foarte severe. Nici un spirit nu i poate p r si stratul, nu poate trece pe o treapt superioar . Numai n stratul IV exist posibilitatea, pentru un foarte redus num r de spirite s fie chemate n V de prieteni sau cunoscu i. Stau acolo pentru ca apoi s revin n stratul de unde au plecat. Trebuie precizat nc o dat faptul c aceste trei straturi: I, II i IV apar in n exclusivitate spiritelor p mntene i nici un spirit de pe alt planet nu vine n aceste straturi. Cnd un om moare, spiritul s u este ridicat pn n fa a Tronului de Lumin , de unde este atras automat pe treapta pe care o merit , coboar la nivelul de energie i lumin potrivit efortului pe care l-a depus n via . n fa a Tronului de Lumin nu exist nici mil nici iertare, fiecare coboar automat acolo unde meritele faptelor i activit ii sale l-au dus. Nimeni nu e vinovat, nimeni n-are ce ierta, judecata i sentin a se fac ntr-o singur clip , prin privirea P rintelui Ceresc. Dac spiritul este azvrlit ntr-o zon neutr a spiritelor r t citoare sau n zona ntunericului, vina o poart numai cel c zut, suferind consecin ele propriei sale vie i. Dup stratul IV, spirala se ntrerupe. Urmeaz un spa iu liber, nepopulat, dup care rencepe treapta a V a, ncep straturile mentalului superior , treptele de sfin enie, treptele ferici ilor. Abia acum din V ncepe adev rata categorie a celor cura i, a celor alb a celor ce au depus o intens i, activitate, fie pe p mnt, fie, mai ales, pe o alt planet . Foarte pu ine spirite p mntene urc n V sau n VI. Aceste dou trepte sunt treptele marilor creatori de pe p mnt, sunt treptele contempla iei i extazului care au atins treapta mentalului superior. Treptele de energie i lumin V i VI sunt treptele celor activi care nu i-au precupe it eforturile, ducnd o via cump tat , de o des vr it integritate moral i al c ror sens n via a fost acela de a l sa ceva n urma lor semenilor lor.
17

ncepnd cu stratul V, spiritele sunt albe, culoarea care radiaz n jur un cmp luminic, care pentru stratul V este de la 1 la 2 m, iar pentru stratul VI ntre 2 i 4 m. n aceste straturi preocup rile sunt axate pe muzic n primul rnd, filozofie i tiin n al doilea rnd. Exist s li de concerte, unde se cnt muzic coral i instrumental . n acela i timp se fac numeroase comunic ri filozofice i tiin ifice privind fenomenele care au loc n lumea spiritual . Pentru comunic ri i conferin e iau cuvntul att spirite din stratul respectiv, ct i invita i din straturile superioare. Dar cea mai pl cut activitate pe care o poate avea un spirit n straturile ferici ilor este dialogul cu natura. Spunem dialog pentru c florile, de o imens varietate, arbu tii i tufele nflorite r spund celor ce vin n mijlocul . Florile se deschid, i se nclin , copacii fream t de simpatie la apropierea vreunui spirit al locului. Fenomenul care cople e te i incit n cel mai mare grad este MUZICA SPA IILOR CARE SE AUDE LA R STIMURI ATT N STRATUL RESPECTIV CT I MUZICA SPA IILOR care se aude din stratul imediat superior. Numeroase spirite au ar tat c muzica aceasta a spa iilor de lumin este tot ce poate fi mai frumos. Este muzica pe care o provoac Opalul iar ecourile r zbat pn n stratul V, fiecare strat contribuind la amplificarea i diversificarea melodiilor celeste. Producerea acestei muzici mi-a fost explicat n felul urm tor: deasupra straturilor la c iva zeci de metri altitudine se g sesc ni te bol i imense care sunt alc tuite din ni te materiale cristaline, transparente, numite substan e s ioneptice, formice i cheranice, care sunt proiec ia energetic a activit ii de contempla ie, extaz i luciditate. Opalul, care i el este acoperit de asemenea bol ii, n timp ce gnde te la probleme importante, ZENTA opalic emite ni te curen i magnetici, care inund toate straturile de lumin , ncepnd cu stratul II i terminnd cu stratul V i care face s intre n vibra ie bol ile sioneptice, formice i keranice. Intrarea n vibra ie a acestor bol i face s emit sunete i acorduri muzicale de o rar i nedescris frumuse e( am pomenit mai sus de zenda opalic : vom explica asta cnd vom ajunge la Opal). Stratul V are aproximativ 720 milioane de locuitori, iar stratul VI de 325 milioane f r s intre spiritele de pe celelalte planete care sunt acolo n corp pozitiv. Treptele VII i VIII sunt treptele spiritelor alb- argintii i argintiu luminos. Sunt trepte care au dep it contempla ia i extazul si au atins luciditatea i clar viziunea care fac ca spiritele s aib acces direct la tainele existen ei, vie ii si universului, la legile i fenomenele care guverneaz tot i toate. Aceste straturi sunt aproape n exclusivitate populate de spirite care au tr it pe celelalte planete superioare, spirite cu mari capacit i creatoare, care tr iesc n mijlocul unei naturi cu o vegeta ie fantastic , miraculoas , n mijlocul unei naturi care str luce te n colorit i parfum i care adesea scoate sunete i armonii muzicale. Este o lume de vis incredibil . Din acest strat au cobort pe p mnt Galilei, Nietsche, Emmanuel Kant, Hegel, Sf. Ioan Hrisostom, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Grigorie Cuvnt torul de Dumnezeu i mitropoli i Veniamin Costache i Antim Ivireanu. To i ace tia au cobort din VIII i s-au ntors n VIII. Din VIII au mai cobort ns mult mai mul i, dar din cauza condi iilor nefavorabile n-au putut depune efortul necesar pentru a reveni de unde au plecat i de aceea s-au ntors n V sau VI. Aici este ilustrat cazul prorocului Moise care cobornd din VIII , s-a rentors abia n VI. Radia iile luminice ale unui spirit din stratul VII variaz ntre 1,6 i 2,2 iar cmpurile magnetice mensonice ntre 4 i 6 m. n stratul VIII radia iile luminice variaz ntre 2,6 i 2,8 iar cmpurile magnetice mensonice ntre 6 i 8 m. Popula ia stratului VII num r 125 milioane de spirite iar cea din VIII n jur de 85 milioane de spirite. Treapta IX este ultima treapt a des vr irii spirituale: ea poart numele de Ora ul de Aur. Este treapta maxim de evolu ie, limita superioar a tot a tot ceea ce nseamn des vr ire. Nici un p mntean nu a ajuns s urce pe aceast ultima treapt , dar cei care au cobort din Ora ul de Aur s-au ntors la locurile lor: Fecioara Maria, Buddha, Socrate, Ioan Botez torul i Zamolix. Via a n Ora ul de Aur nu poate fi descris nu poate fi cuprins n cuvinte. Acolo au loc concerte n s li
18

gigantice, acolo au loc congrese i conferin e cu caracter filosofico tin ific, acolo natura ntreag cnt n lumini multicolore; florile i arborii lumineaz , totul este plin de farmec i de ncntare. Stratul IX reprezint culmea des vr irii . Perfec iunea este ns atins numai de spiritele opalice. Astfel cu stratul IX se nchide spirala la partea superioar , Opalul fiind o lume nchis , izolat , inabordabil . Ceea ce este subliniat pentru toate staturile este c n ele exist ve nic lumin , ve nic i neobosit activitate. Nu exist noapte, spiritele nu dorm, sunt ve nic treze i active. Este de men ionat acum un fapt deosebit de important: pentru zona luminoas -ca i pentru ntreg universul spiritual-universul pozitiv este ca i cnd nu ar exista. Universul pozitiv nu exist pentru universul negativ, dup cum pentru noi universul spiritual este ca i cum nu ar exista. De aceea din toate straturile, inclusiv pentru OPAL, universul pozitiv, soarele, stelele, astrele, etc., nu se v d, nu exist cerul, bolta cereasc , n straturi este limpede, ve nic lumin cristalin , lumin emis de radia iile Opalice precum i de propria lumin . De asemenea, OPALUL Cetatea de LUMIN a Divinit ii nu este vizibil pentru nici un strat. Doar cei din stratul IX, Ora ul de Aur v d Opalul sub forma unui disc uria , gigantic, din care nesc feerice lumini, de o colora ie indescriptibil . Cei din Ora ul de Aur ascult la r stimpuri corurile Heruvimi i Serafimi care cnt n timpul extazului Opalic. Frumuse ea muzicii din Ora ul de Aur nu se poate descrie n cuvinte. Fiecare locuin a unui spirit este aici de m rimea unui castel, cu arhitectura bogat ornamentat ce ntrece nchipuirea i imagina ia p mntean . Raza radia iilor Luminice din Ora ul de Aur variaz ntre 2,6 i 3,5 m, iar cmpul magnetic mensonic are o raz care variaz de la 8 la 12 m. popula ia Ora ului de Aur num r peste 36 de milioane de spirite, cu puteri de la + 4 la +9, adic un spirit poate fi dedublat n 4 pn la 9 p r i i fiecare poate veni pe o planet fiind un spirit superior. Pentru c vorbim despre Ora ul de Aur, de treapta a IX-a, revenim la cea dea zecea lege a universului spiritual, Legea Echilibrului Oscilatoriu, care este proprie stadiului numit n vechime: NIRVANA. Ora ul de Aur n ntregime este intrat definitiv n Nirvana. Nirvana este tr it i de o parte din spiritele din stratul V, dar nu este generalizat ca n stratul IX. Pentru prima dat n istoria spiritualit ii p mntene despre Nirvana a vorbit marele spirit din IX: Buddha, ca despre o stare absolut , final a fericirii eterne n care tr iesc Zeii. ntr-adev r, stratul IX este stratul Zeilor, al spiritelor care prin munc i efort au cucerit mentalul suprem i activnd asiduu au realizat m rea a Nirvana. Vom ncerca s explic m, pe ct este cu putin ce este Nirvana. Nirvana este o quadrivalen psiho-intelectual , o tetrapoten psiho-mental , patru moduri distincte de a activa, de a fi, pentru activit i distincte care se succed conform Legii Echilibrului Oscilatoriu. Iat succint patru moduri de a fi: 1. Acceptarea concretului Respingerea abstractului n aceast faz spiritele duc o activitate concret de execu ie a proiectelor elaborate n faza a treia. Este faza de activitate practic , activitate legat de natura nconjur toare i de comunicare cu straturile mai pu in evoluate. Este faza de conferin e, concerte, discu ii, comunic ri, ntr-un cuvnt, de activitate public . 2. Acceptarea abstractului Respingerea concretului n aceast faz , spiritele duc o via de nsingurare, fiecare se retrage n locuin a sa tr ind exclusiv n Mentalul Suprem. 3. Acceptarea simultan a concretului i abstractului n aceast faz spiritele creeaz . Ies din Mentalul Suprem, coboar pn la Mentalul Inferior, elabornd proiecte, studii, cercet ri, compozi ii. Compozitorii compun, poe ii scriu poeme, oamenii de tiin stau n laboratoare studiind fenomenele, preg tind comunic ri. 4. Respingerea concretului simultan cu abstrac ia

19

Este faza de reverie, de beatitudine i extaz, spiritele se ncarc att de puternic energetic nct nving gravitatea locului i plutesc n aer. Incredibil, dar adev rat (detalii asupra Nirvanei i Samadhi vom da ntr-o lucrare pe care o avem n preg tire). D m mai departe tabloul recapitulativ al nsu irilor spiritelor pe diferitele straturi, datele fiind cumulate pentru a se citi mai bine comparativ, nsu irile acestor spirite n ceea ce prive te luminozitatea (radia iile luminice), ct i n ceea ce prive te cmpul magnetic mental. Tabloul cuprinde i puterile, adic posibilitatea de mp r ire n mai multe spirite care s semene ntre ele. Un exemplu de mp r ire n mai multe spirite este Mireacli din stratul VIII care a avut pe p mnt trei p r i ntrupate, fiecare alc tuind un spirit independent, de sine st t tor. Tabloului i-am mai ad ugat i popula iile straturilor. Se poate vedea din tablou c straturile de lumin I i II n-au deloc radia ii luminice, de asemenea, nici r t citorii din zona neutr i nici cei din zona ntunericului, care, dup cum se observ , au cmpuri magnetice destul de mari.
TABLOUL RECAPITULATIV (datele au caracter pur orientativ, ele fiind ob inute prin interpolarea lui V i IX)
Locul unde este fixat spiritul Raza radia iei luminice a unui spirit Raza de ac iune a cmpului magnetic mensonic Puterea Popula ia straturilor

Ora ul de Aur VIII de lumin VII de lumin VI de lumin V de lumin IV de lumin II de lumin I de lumin R t citorii (zona neutr ) I de ntuneric II de ntuneric III de ntuneric Cetatea Luciferic

2,60 3,50 m 2,00 2,80 m 1,60 2,20 m 1,00 1,80 m 0,8 1,20 m 0,05 0,20 m 0,05 m 0m 0m 0m 0m 0m 0m

8 12 m 68m 46m 24m 12m 0,10 0,40 m 0,05 0,20 m 0,05 0,10 m 0,05 0,20 m 0,20 0,60 m 0,60 0,80 m 0,80 1,50 m 2,50 6 m

49 2-5 13 12 1 1 1 1 -

36 milioane 85 milioane 125 milioane 352 milioane 720 milioane aproape un miliard peste 1,8 miliarde peste 2 miliarde peste 3 miliarde aproape 1 miliard cca. 500 milioane peste. 300 milioane aproape 300 milioane

Mai nainte de a ocupa de Opal, este necesar s revenim asupra caracteristicii spiritelor din straturile superioare n scopul de a n elege cauza care genereaz diferen ierea spiritelor, situarea lor n straturi diferite. Pentru aceasta, ne vom referi la prima schem prezentat n aceast lucrare. Aceast schem reprezint n sine ns i sensul i esen a evolu iei unui spirit care, de-a lungul existen ei sale, i ncepe propriu-zisa evolu ie spiritual de la prima treapt a gndirii care este ra iunea. Treptele urm toare: Medita ia, Contempla ia i Extazul alc tuiesc primul ciclu evolutiv care, odat mplinit, marcheaz accesul unui spirit n stratul V. ntre spiritele din stratul V se pot distinge dou tipuri cu structuri spirituale diferite: - primul tip structural l formeaz spiritele cu nclina ie c tre religie i art , caracterizat prin dominarea ST RII EXTATICE, spirite la care gndirea i ra iunea sunt mai pu in dezvoltate, sunt spirite cu un grad mare de emotivitate i sensibilitate afectiv , care dispun de o fantezie bogat i apt de crea ie artistic . - cel de-al doilea tip structural, diferit de primul, l formeaz spiritele nclinate spre tiin i filozofie, spre studii i cercetare, caracterizate printr-o exigent gndire analitic , printr-o mai profund p trundere a ra iunilor existente, spirite care, de i cunosc extazul acesta joac un rol secundar. Spiritele din prima categorie poart pe piept ca simbol POTIRUL, n timp ce spiritele din categoria a doua au ca semn distinctiv TRIUNGHIUL, pe care-l poart pe frunte. Spiritele din prima categorie (cele extatice) pot urca pn n stratul VII cel mult. Structura lor specific le face inapte de a dep i stratul acesta. Aceste structuri sunt plafonate din cauza unei prea mari ngustimi a facult ilor
20

gndirii, care reduse fiind frneaz evolu ia ulterioar a spiritului f cndu-l inapt de a putea cunoa te intrarea n cel de al doilea ciclu al st rilor mentale: luciditatea, clarviziunea i ideogonia. A adar spiritele care realmente au drumul deschis c tre celelalte st ri mentale superioare sunt spiritele cu o gndire i ra iune dezvoltat , cu un profund sim analitic care le fac apte de sinteze cuprinz toare, putnd urca pe cele mai nalte trepte ale CUNOA TERII Din cercet rile efectuate prim mediumnitate a rezultat c straturile V i VI sunt dominate de spirite cu POTIR pe piept, adic spirite extatice, n timp ce spiritele din straturile VII i VIII sunt spirite n care extaticul este dep it, spiritele situndu-se pe treptele superioare specifice cunoa terii: luciditatea i clarviziunea, avnd ca simbol TRIUNGHIUL, care indic prezen a Mentalului Suprem. Spiritele din Ora ul de Aur sunt cele care cunosc prin excelen starea de clarviziune, unele spirite atingnd chiar i stadiul suprem al IDEOGONIEI, STADIU CARE LE FAC APTE S COMUNICE CU FIIN ELE DIVINE DIN OPAL, f r ns s poat p trunde acolo. Trebuie s preciz m cu claritate faptul c ascensiunea pe treptele straturilor exprim n esen DIFEREN IEREA STADIILOR DE CUNOA TERE ... Aceast diferen iere n cunoa tere implic diferen ieri de limbaj i bagaj diferit de no iuni. De aceea, cu ct urc m treptele ierarhiei staturilor, cu att vom ntlni un bagaj din ce n ce nai bogat de no iuni, pe care noi cei de pe p mnt nu avem posibilitatea de a le n elege. De aceea, ns i aceast prezentare a noastr este n fond searb d i seac , neavnd putin a de a reda realitatea concret a opticii i a gndirii specifice spiritelor din straturile superioare. Pe acest p mnt, surghiuni i n condi iile unei materii aspre i brute, limbajul nostru apare simplist, aspru i col uros i brut, lipsit de muzicalitatea i varietatea nuan elor limbajului propriu straturilor superioare. Spiritele care au comunicat cu noi ne-au m rturisit c au avut nevoie de o perioad de acomodare cu limbajul nostru pentru a putea prezenta sistematic cele ce noi prezent m aici. La cele spuse mai sus, este de ad ugat faptul c straturile sunt i expresia TIMPULUI care s-a consumat pentru atingerea unei trepte. n acest sens, straturile superioare sunt, de fapt, cele mai vechi lumi, lumile cele mai naintate n vrst , astfel cu ct un strat este mai nalt, cu att el con ine n sine un timp mai ndelungat de existen . Cea mai veche lume este, dealtfel, lumea Opalic , Lumea Divin , a fiin elor cele mai evoluate care au atins ceea ce noi numim PERFEC IUNEA. Opalul este singura lume care formeaz un univers, absolut independent i de sine st t tor. Singura lume care a reu it o spiritualitate total . Toate celelalte lumi care s-au format ulterior n-au reu it s ajung din urm exploziva evolu ie a fiin elor Opalice. Ora ul de Aur este o lume des vr it , dar nu perfect . Spiritele din Ora ul de Aur au cunoscut i ele cndva ciclurile rentrup rilor i s-au stabilizat pentru ve nicie n fruntea luminilor ce s-au format n prezen a i sub influen a Opalului. Preciz ri: Opalul este singura lume care a evoluat f r nici o influen din afar . Celelalte lumi ns s-au format i au evoluat influen ate de Opal care a jucat un rol de D T TOR DE SENS. Nu direct, dar indirect Opalul a creat toate cele ce exist n ntregul univers spiritual, toate cele ce exist i fiin eaz , urmnd drumul deschis de fiin ele Opalice. Spiritele apar innd zonei p mntene sunt cele mai tinere f pturi din univers, cele mai pu in evoluate care pe lng tinere ea lor au cunoscut drama STAGN RII care a atras apoi dup sine modific ri i deform ri structurale cauzate de nerespectarea ordinii i disciplinei. Asupra acestora vom reveni. O ultim problem care a r mas de discutat este acea a sexualit ii. Este tiut c accesul de la Mentalul Inferior la Extaz, la Mentalul Superior se face prin anihilarea temporar a sexualit ii. Spiritele extatice tr iesc ca i cnd n-ar avea sex. Trecerea ns de la faza de beatitudine, de extaz pasiv la faza de extaz activ face ca sexualitatea s revin . Sexele se men in pe toate treptele, inclusiv n Opal, astfel c sexualitatea nu dispare, ci persist evoluat , ns i ea c tre o modalitate superioar i chiar suprem . Dup cum Mentalul poate fi inferior, superior i suprem, tot a a i sexualitatea de la o modalitate inferioar evolueaz c tre o modalitate de manifestare superioar i chiar suprem .

21

OPALUL

Am ajuns, n sfr it, la cea de-a X-a treapt de energie i lumin care este Opalul Cetatea Fiin elor Divine care sunt n num r de peste 1,7 milioane de spirite integrale cu nf i are uman , dar care mai cuprinde miliarde de alte fiin e gnditoare, meditative, contemplative i chiar extatice. Cele 1,7 milioane de fiin e divine cunosc toate cele apte st ri mentale despre care am vorbit mai nainte, dar care exceleaz n extaz, luciditate, clarviziune i ideogonie. Opalul este treapta unic absolut a perfec iunii, este o lume nchis n sine n care nimeni nu poate p trunde i din care nimeni nu poate ie i. Singurele fiin e care au ie it par ial sunt: ISUS CHRISTOS i DENSI (Ioan Evanghelistul), care au avut misiuni cu totul i cu totul excep ionale pentru salvarea p mntului. Numai n Ora ul de Aur spiritele care conduc destinele planetelor i cerceteaz n am nunt evenimentele de pe planete, dar nu p trund niciodat n Opal. Opalul este o cetate ermetic nchis pentru vecie. Ni s-a comunicat c Opalul este i mai n vrst dect spiritele din Ora ul de Aur cu cca. 50 milioane de ani, de aceea ajungerea n Opal a spiritelor din Ora ul de Aur este imposibil ( i cu att mai mult a celor din celelalte straturi). Nici Opalul nu vede universul nostru, sistemul nostru planetar, precum i celelalte stele i astre, sunt ca i cum n-ar fi. n schimb tie i cunoa te n mare tot ceea ce se petrece pe p mnt. n scopul cunoa terii exacte a evenimentelor de pe planete exist n Opal a a numita PERTU IE DIVIN , care se traduce vederea i cunoa terea divin , un grup de 54 de spirite gigantice care alc tuiesc forul conduc tor al planetelor, inclusiv i-n deosebi pentru p mnt, care are o situa ie foarte critic din pricin c a fost invadat de spirite negre. Deasupra PERTU IEI DIVINE ns se afl forul suprem conduc tor al Opalului i al ntregului univers care poart numele de RAMA OPALIC . RAMA OPLALIC este ceea ce noi numim Dumnezeu! RAMA OPALIC este alc tuit din 33 fii ai P rintelui Luminilor, Tat l Ceresc, Marele Guvernator sau, cum i mai spune, Marele Arhitect. Tat l, din punct de vedere al radia iilor luminice i al cmpului magnetic mensonic, este un adev rat colos. Nimeni i niciodat n-a putut s -I m soare razele de ac iune ale radia iilor luminice sau ale cmpului magnetic. Acestea se cunosc ns pentru cei 33 de fii ai P rintelui Universului care au fiecare o raz de radia ie luminic de 15 m, iar raza de ac iune a cmpului mensonic este de 24 m. Puterea celor 33 de fii este de +28 pn la +35 i este n continu cre tere. Att P rintele Universului, Tat l Ceresc, ct i cei 33 de fii ai s i au o mediumnitate i clarviziune fantastic . Pot cerceta orice loc din Opal, din straturile ferici ilor precum i pe planete v d tot ceea ce se ntmpl . To i tr iesc n palate grandioase i cu o arhitectur minunat . n centrul Opalului se afl Marele Palat al T cerii unde locuie te Tat l Ceresc, P rintele Universului, Marele Creator. n spatele acestui palat se afl Marea Sal a T cerii unde se adun Rama Divin , precum i alte cteva mii de spirite gigantice, spre a discuta problemele legate de evolu ia lumilor. Cele mai ample probleme le-a ridicat mereu p mntul cu antinomiile i contradic iile sale. Am pomenit de Pertu ia Divin , aceast pertu ie este forul r spunz tor de problemele planetare, care cerceteaz cu de-am nuntul tot ce se petrece pe planete i prezint Ramei Divine rapoarte care propun solu ion ri. Hot rrile definitive se iau numai de P rintele Universului. Acest for are n subordine cteva zeci de mii de spirite mari care colaboreaz la bunul mers al planetelor, care dirijeaz prin trimi i din alte straturi problemele ndeosebi cele de crea ie artistic i progres tiin ific. Opalul este cel mai activ loc din ntregul univers, unde se cerceteaz problemele din punct de vedere tiin ific, se creeaz muzic , se face art plastic , arhitectur . Dar dominant este muzica! Se compune i se cnt foarte mult muzic simfonic i coral . n Opal este o uimitoare efervescen creatoare i sunt nenum rate s li de concerte, precum i locuri de expunere n aer liber a lucr rilor modelatorilor (sculptorilor).
22

De fapt nu se sculpteaz , se modeleaz n materiale foarte pre ioase. Dup cum am spus, n afara celor 1,7 milioane de fiin e divine cu chip uman, mai exist miliarde de alte fiin e meditativ contemplative, ntre care sunt Heruvimii i Serafimii, care n timpul extazului divin p r sesc Opalul i cnt pentru cei din Ora ul de Aur n coruri de o frumuse e nenchipuit . Cei din Opal au i scriitori i arhive imense n care sunt consemnate toate tainele din Opal. Aceste scrieri sunt scrise n scopul ca peste milenii, cnd Ora ul de Aur va mai progresa, aceste scrieri s fie transmise celor din straturi spre a se documenta i delecta. Deocamdat , ns , nimic nu se poate scoate din Opal, Opalul emite n spa iu cele mai puternice i cele mai variate radia ii, radia iile Opalului sunt de trei feluri: I. RADIA IILE LUMINICE II. CMPURI MAGNETICE MENSONICE III. EFLUVII ZENITICE I. Radia iile Luminice sunt expresia imensei lumini ce o eman Opalul n spa iu. Aceste radia ii luminice sunt emise n mod constant i sunt la rndul lor de trei feluri (vezi schema nr. 3): 1. RADIA IILE LUMINICE AGAPINICE acestea sunt expresia celei mai nalte iubiri, IUBIREA OPALIC . Ele au cea mai mic raz de ac iune, cuprinznd doar Ora ul de Aur. Particulele acestei radia ii dau beatitudinea de care se bucur cei din Ora ul de Aur, precum i o mic parte din cei din stratul VIII. 2. RADIA IILE LUMINICE ERODONICE sunt expresia DRAGOSTEI DIVINE care au o raz de ac iune mult mai mare, cuprinznd toate straturile pn la V inclusiv i, uneori, r zb tnd pn la IV. Particulele acestei emana ii dau fericirea i stimuleaz extazul celor ce beneficiaz de ele, adic to i cei din straturile de la V la IX. 3. RADIA IILE LUMINICE DENTIONICE sunt expresia SIMPATIEI DIVINE, emana ii cu cea mai mare raz de ac iune care include n ea absolut toate straturile i planetele superioare, inclusiv p mntul. Aceste radia ii ntre in n orice fel de fiin gnditoare setea de lumin , frumos; ntre in i stimuleaz activitatea spiritual a tuturor celor ce caut lumina, a celor ce cred i vor s urce pe o treapt superioar . II. Al doilea fel de radia ii Opalice sunt cele care provoac cmpurile magnetice mensonice. Aceste iradieri au caracter pulsativ, raza de ac iune variind n timp i spa iu, potrivit st rilor de activitate din Opal. Cmpurile Magnetice i Mensonice sunt de trei feluri: 1. CMPURI MAGNETICE FANICE sunt provocate de nalta gndire divin care stimuleaz ideogonia, clarviziunea i luciditatea celor din Ora ul de Aur. 2. CMPURI MAGNETICE MUSONICE au o raz de ac iune care nglobeaz toate straturile superioare, toate treptele pn la V uneori ajungnd pn la IV. Aceste cmpuri magnetice musonice stimuleaz activitatea de contempla ie i extazul tuturor celor ce cred n raza sa de ac iune, adic a straturilor V, VI, VII, VIII i IX. 3. CMPURI MAGNETICE FRENICE cuprind toate straturile f r excep ie i planetele, inclusiv p mntul. Aceste cmpuri magnetice frenice stimuleaz gndirea tuturor i medita ia. Ele sprijin prin excelen pe cei ce caut adev rul, pe cei ce caut r spuns la marile ntreb ri ale existen ei. Toate f pturile gnditoare activeaz n acest cmp de radia ii divine numite CMPURI MAGNETICE MENSONICE. Se numesc magnetice deoarece ele manifest o for de incitare la efort, pentru lumin , incit pe orice om gnditor la medita ie i contempla ie. III. Cel de al treilea fel de radia ii ale Opalului sunt EFLUVIILE ZENITICE. Pentru a n elege efluviile zenitice este necesar s tim mai nti ce este ZENTA OPALIC . Opalul are o litosfer n form de farfurie cu diametrul de 18 mii de km. Zenta Opalic nconjoar Opalul nglobndu-l, alc tuind ni te c m i, ni te centuri cristaline. Zenta Opalic este alc tuit din cinci centuri, cinci zente suprapuse, fiecare zent , fiecare centur fiind alc tuit la rndul ei din materii cristaline, din cristale avnd diverse structuri. Este necesar s preciz m c termenul de Zent exprim forma geometric specific pe care o au n spa iu aceste centuri, forma care n Opal se nume te ZENT . Aceast zent seam n cu o par ascu it la vrf i care se nscrie cu u urin
23

ntr-un triunghi isoscel. De aceea, triunghiul este ales ca form ce reprezint sfin enia, de aici triunghiul de iconografie oriental n care Tat l Ceresc este reprezentat avnd capul nconjurat de o aureol n form de triunghi; de aici triunghiul de pe fruntea marilor gnditori care se arat lucrarea noastr Cercet ri n Lumea Nev zut . Dup cum am mai spus, zenta Opalic este compus din cinci zente, cinci c m i suprapuse, ca foile de ceap , cu un spa iu ntre ele, care variaz ntre 2 i 5 km. Grosimea tuturor centurilor la un loc care alc tuiesc zenta Opalic este n total ce cca. 180 km. Iat alc tuirea celor cinci centuri ale Zentei Opalice: 1. Centura substan elor sionoptice de jasp, produs al milenarei contempla ii divine; 2. Centura substan elor FORMICE de ametist, produs al milenarelor extazuri divine; 3. Centura substan elor KERANICE de rubin, produs al milenarei lucidit i divine; 4. Centura substan elor TURINICE de safir, produs al clarviziunii divine; 5. Centura substan elor ARGOTIMICE de iacint, produs al ideogoniei divine. Trebuie men ionat c ultimele dou centuri sunt muzicale, adic scot sunete i acorduri muzicale la r stimpuri. Zenta radiaz n spa iu trimi nd c tre Soare efluvii de particule de o imens energie, iar Soarele la rndul s u, emite n spa iu radia iile Solare care ntre in via a spiritual pe planete. ZONA NEUTR Am vorbit pn acum de zona luminoas . Exist i o raz a ntunericului, a spiritelor diabolice, care i ele sunt organizate n trei straturi distincte care culmineaz cu CETATEA LUCIFERIC . ntre aceste dou zone, de lumin i de ntuneric, care sunt strict organizate exist la mijloc, ntre ele, o zon intermediar numit ZONA NEUTR . Este o zon ntins , prin care trece i P mntul n mi carea sa de revolu ie. Spiritele care populeaz aceast zon neutr sunt spirite pribege i r t citoare. Este cea mai pestri zon , cu spirite ce au culori diverse, n care predomin maroul i mai ales amestecul de culori, care fac ca spiritele s fie mult mai murdare, cu intensit i semi-nchise. Sunt spirite care n-au nici o fixare, ele neavnd acces nici n straturile de lumin i nici n zonele de ntuneric. Aceste spirite n-au nici un orizont spiritual, nici un ideal, nici o speran . n trup n-au lucrat dect pentru ei, ntr-un egoism total, f r s se intereseze de nimeni i de nimic. Aici sunt purtate de valurile ntmpl rilor cnd ntr-o parte, cnd n alta i au cea mai scurt perioad de ncarnare, adic sunt aripile ce se ntrupeaz cel mai des, foarte pu ine reu ind s - i dep easc starea i s intre n zona luminoas , cele mai multe c znd n zona ntunericului. Num rul acestor spirite r t citoare se ridic la aproximativ 3 miliarde.
ZONA NTUNERICULUI

Aceast zon este foarte departe de p mnt, dar mult mai aproape dect sunt treptele de lumin . Aceast zon a ntunericului este mp r it i ea n trei trepte populate cu spirite, ce au culori nchise. Sunt trei trepte de ntuneric, care corespund gradat conform gravit ii actelor s vr ite pe P mnt. Din aceast zon fac parte ho ii, excrocii, criminalii, desfrna ii i cei trufa i, ipocri ii, f arnicii, fal ii doctrinari. Cu ct treapta este mai jos, cu att chinurile sunt mai mari, spiritele suferind de pe urma mustr rilor de con tiin i tr ind n mijlocul unor vegeta ii rapace, care chinuie i mai mult spiritele. Locul cel mai de jos este CETATEA LUCIFERIC a spiritelor negre, treapta diabolic , a spiritelor ce sunt prin i ai ntunericului. Ei nu se chinuiesc i au libertate total pentru rentrupare, sunt spirite foarte inteligente, adev rate genii ale ntunericului, ntruchiparea trufiei i egoismului. Aceste spirite duc cele mai aprige lupte pentru st pnirea P mntului, pentru a domina. Centru luciferic emite n spa iu un cmp magnetic numit GANDANIC.
24

Acest cmp magnetic cuprinde att treptele de ntuneric ct i zona neutr n care intr P mntul. Acesta incit la r u i egoism i manifest o puternic atrac ie spre ntuneric. NCARN RILE, MISIUNILE, KARMA.

Zona cu cea mai mare frecven de ncarn ri este zona neutr a pribegilor. Apoi urmeaz primele patru trepte din straturile luminoase, dup care vin cele trei straturi de chin, din care, de asemenea, P mntul i recruteaz multe spirite. Cu ct naint m pe treptele de lumin , num rul celor ce vin pe P mnt este din ce n ce mai mic. P mntul ofer o via diferit pentru toate spiritele. Astfel: pentru cei ce vin din straturile de chin, P mntul este un adev rat rai, deoarece ei nu mai sufer chinurile pe care le provoac straturile de ntuneric. De asemenea, un bun climat ofer P mntul spiritelor pribege, r t citoare, care g sesc ceva de f cut i via a P mntului i atrage. Cu ct este mai superior un spirit, cu att P mntul devine mai greu de suportat, cu ct P mntul ofer condi iile unui adev rat infern. P mntul trece n rndul celor superiori o planet blestemat , n care cei superiori pierd din energie mai mult, dect s creasc . Din cercet rile ntreprinse de noi a rezultat faptul c P mntul, din grija Marelui Guvernator Divin, a beneficiat de foarte multe spirite mari din VIII i IX, care au adus lumina. Toate vrfurile p mntene n tiin , filozofie, art i religie au fost misionari ai naltelor straturi, trimi i pe P mnt s ajute la progresul lui. Din cele mai nalte trepte de lumin care au venit pe P mnt not m pe ISUS CHRISTOS, care a fost fiin a divin venit din Opal i care s-a rentors n Opal. Cu toate c a tr it pu in pe P mnt, ISUS a reu it s revolu ioneze gndirea aducnd cea mai nalt nv tur despre via din toate timpurile. O a doua fiin cu mari influen e n gndirea p mntean a fost BUDDHA SAKYAMUNI, care a revolu ionat gndirea n Extremul Orient. Din stratul VIII fac parte toate vrfurile gndirii filozofice i tiin ifice p mntene: Platon, Socrate, Aristotel, Ioan Gur de Aur, Spinoza, Kant, Nietzche, Hegel, Copernic, Galileo, Newton, Leonardo da Vinci, Michelangelo Mul i sunt, de asemenea, cei cobor i din VII care au contribuit la ridicarea culturii i civiliza iei pe P mnt. Cu ct treapta de lumin este mai nalt , cu att ncarnarea este mai grea i mai rar . Treptele superioare nu vin pe P mnt dect cu misiuni. ncarnarea este proprie mai mult straturilor de la IV n jos, care simt nevoia unei ridic ri pe o treapt superioar . Este de precizat faptul c via a unui om este strns legat de culorile i luminozitatea cu care intr n trup p mntean. Via a pe P mnt, caracterul unui om, depinde de culorile pe care le-a avut nainte de a se ncarna. n acest sens, un spirit superior va deveni automat un om superior, iar un spirit inferior va fi un om inferior. Un spirit bun va fi un om bun, un spirit r u va fi un om r u. Aceasta este karma. KARMA, adic culorile i luminozitatea i spun n trup cuvntul, ele fiind fondul spiritual care nu se schimb n orice condi ii s-ar na te acest spirit. A a dup cum spiritele superioare, cele de la V n sus nu pot c dea, nu pot deveni rele, tot a a un spirit venit din straturile de chin nu poate s devin bun. Exist deci dou categorii extreme: lumino ii i ntuneca ii care nu- i pot schimba esen a; se nasc lumino i i r mn lumino i; se nasc cu spiritul alb i tot alb pleac din trup, dup cum un spirit cu culori nchise sau negre se nasc r i i pleac tot r i. De altfel majoritatea spiritelor p mntene care se ncarneaz n cele mai dese cazuri nu sunt nici extrem de r i, nici buni, albi. Marea majoritate a celor ce iau trup p mntesc sunt c ldicei, cei cu culori pestri e semi-nchise sau semi-deschise. Ace tia sunt foarte mul i influen a i de mediul n care se nasc, de societatea n mijlocul c reia se nasc, influen a i n mare parte de educa ia pe care o primesc
25

din fraged copil rie. Pentru c aceast categorie o formeaz majoritatea cea mare, influen a educa iei este covr itoare, ea deciznd ca un spirit s se orienteze spre lumin sau ntuneric. Binen eles, n universul negativ salturi nu exist , s rituri peste trepte nu se fac, oricum ns , un spirit r t citor din zona neutr poate ajunge n I sau II, cu condi ia unei vie i foarte corecte, cinstite i curate. Aceste evenimente sunt ns destul de rare, iner ia avnd un rol foarte important, spiritele tind s r mn ceea ce sunt, ceea ce au n esen a lor, tind s r mn neschimbate. n orice caz, pentru cei cu caracter clar, neprecizat, o educa ie atent poate influen a oricnd n bine orice spirit. Este aici de remarcat faptul c singurele spirite care se mai pot salva sunt cele ce au culoarea cenu ie m car ct de pu in, acesta reprezentnd un procent de cinste i corectitudine care marcheaz condi ia absolut i esen ial ca un spirit s se poat cur i, s se poat ridica. n acest sens m n stirile i via a nsingurat asigur cele mai bune condi ii ca un spirit s se salveze, i mai mult, chiar s p trund n primele straturi de lumin . n general, via a de lipsuri, nfrn ri i abstinen este solu ia cea mai bun pentru refacerea spiritual . Karma este neiert toare. Nimeni n universul negativ nu iart , iar Dumnezeu fiind drept, este necru tor i neng duitor cu p catul, cu f r delegea. P catul nu se iart , se pl te te, i nu oricum. n general, p catele mult mai u or se fac, foarte u or se comit p catele, dar foarte greu se cur un spirit. Un p cat grav, cum ar fi crima i ho ia, ajunge s se men in cteva ncarn ri la rnd, constituind premiza favorabil de a se repeta. Odat p catul repetat de dou sau de trei ori, din pat ajunge s devin o band care nf oar pieptul i astfel se transform n obi nuin i omul pierde semnifica ia gravit ii acelui p cat, con tiin a nu-l mai acuz , sim ul sacrului se atrofiaz i-n felul acesta, cade f r s mai aib vreodat salvare. LEGEA KARMEI SPUNE: Lumina cheam Lumin mai mult ; R ul cheam un R u mai mare. Activitatea i culorile dobndite n vie ile anterioare devin sensuri definitorii pentru via a care urmeaz . Drumul este oarecum prestabilit spre lumin , spre bine, spre cinste i cur enie, spre lene sau comoditate sau spre ac iuni rele cu urm ri nefaste. Rentruparea, via a n trup este extrem de important , cu urm ri serioase pentru spirit. R mnere pe loc nu exist . Orice spirit urc sau coboar , se nnobileaz sau devine mai necurat, mai necinstit, mai r u. O karm grea nseamn p cate grele comise ntr-o via anterioar , ntr-o total orbire. Dac spiritul este ctu i de pu in cinstit cu sine i are ceva fond bun, adic cenu iu, vine, revine n trup hot rt s isp easc . Isp irea exist , cur irea se face, dar aceasta cu multe i nenum rate FAPTE BUNE. O karm grea, o mo tenire de p cate nefaste nu poate fi u or isp it . Ea cere efort, credin , mult medita ie i multe lacrimi. Adesea, aceste spirite se roag n starea de spirit pentru isp ire i atunci primesc din partea MARELUI GUVERNATOR s se nasc cu o boal sau cu o defec iune organic , pentru ca prin aceast suferin provocat de boal s se poat cur i, c ci SUFERIN A este PLATA P CATULUI, iar aici pe P mnt cine vrea s se cur easc trebuie s sufere, s rabde, s se nfrneze, s practice o ascez sever att a trupului ct i a min ii. P catul cel mai greu este lenea min ii i comoditatea. Aceasta constituie r ul tuturor relelor. Lenea, comoditatea i nep sarea care n-au dect o influen dezastruoas asupra luminozit ii spiritului. Din lene se na te invidia, din invidie se na te ho ia i crima. Un p cat atrage dup sine altul i n felul acesta urmeaz c derea definitiv care nu mai poate avea sc pare. C i cei cu karma grea sunt con tien i de gravitatea karmei lor i opteaz pentru suferin i i nchin via a faptelor bune? C I? FOARTE PU INI! Extrem de pu ini! O via compromis atrage alta mai rea, via a plin de r utate atrage alta mai plin de mai mult r utate. P mntul, ns datorit confuziei filozofice n care se scald , datorit eterogenit ii ideologiilor i credin elor, ofer pentru suflete condi ii precare de dezvoltare. Marea majoritate a misionarilor, a celor veni i din Ora ul de Aur sau stratul VIII, n-au mai reu it s revin n locul din care au plecat, cobornd dou sau trei trepte. Desigur, n-au cobort mai jos de stratul V, dar oricum au
26

pierdut din energie i lumin n loc s acumuleze. Aceste spirite tot au str lucit, numele r mnnd nscrise cu litere de aur n istoria culturii i civiliza iei. Lor le datoreaz P mnt l progresul i u naintarea pe treptele descoperirilor i cunoa terii. Newton, Galilei, Copernic, Faraday, Edison, Mendeleev, Einstein i mul i al ii sunt to i suflete coborte din naltele straturi ale lumii, din pronia divin , spre a face P mntul s nainteze cu pa i repezi n cunoa tere prin art i tiin . ELEMENTELE DE GENEZ N UNIVERSUL SISTEMELOR PLANETARE Ast zi, vineri 11 noiembrie 1977, am avut o ndelungat discu ie cu ISUS prin Veronica, referitor la existen ele din univers, la formarea lumilor i a straturilor. Cu aceste preciz ri mi-au fost completate datele primite anterior, astfel nct problemele sau clarificat i le pot prezenta clar i concis. Prima lume care a ap rut i a evoluat n galaxia noastr e lumea care ast zi se nume te Lumea Opalic , ntr-un cuvnt OPALUL. Opalul a avut o evolu ie cu totul aparte fa de lumile care au ap rut mai trziu deoarece Lumea Opalic s-a dezvoltat independent, f r nici o influen din afar , n timp ce celelalte lumi care au ap rut mai trziu, au ap rut i au evoluat sub influen a Opalului, influen ate de Opal. Dup ce Opalul s-a format cuprinznd n sine fiin e cuget toare de calitate deosebit de superioar , divin , sub influen a radia iilor Opalice au nceput s apar fiin e cuget toare n patru sisteme planetare diferite, fiecare sistem planetar avnd binen eles un Soare. n felul acesta, universul evoluat are forma unei piramide cu baza p trat , cele patru puncte fiind prezentate de cele patru sisteme planetare pe care au ap rut fiin e cuget toare, precum i vrful piramidei ocupat de cea mai evoluat lume, Lumea Opalic . n total, n cele patru sisteme planetare exist 21 de planete locuite de fiin e umane, situate pe diferite trepte de civiliza ie toate ns superioare P mntului. Desigur, apari ia i dezvoltarea vie ii s-a f cut pe familii, fiecare familie apar innd de cte o planet care a evoluat din punct de vedere biologic pn la nivelele necesare intr rii n leg tur cu Lumea Opalic . n momentul cnd prima lume s-a trezit la con tiin a de sine, Opalul era deja format i i exercita func ia de ndrum tor pe calea des vr irii spirituale, astfel nct prima lume trezit la existen a de sine a luat cuno tin cu ndrum torul ei spiritual, OPALUL. Este deci de re inut c Opalul cu ntreg cortegiul al straturilor formeaz o unitate cert i independent . Mai nti, s-a format Opalul ca planet n form de farfurie, iar mai trziu au nceput s se formeze straturile n form de spiral , ca urmare a mi c rii de rota ie pe care o avea Opalul. Opalul s-a prezentat a adar la un moment dat ca o comet cu coad , aceast coad lund n timp forma de spiral . n zonele superioare ale spiralei au ap rut i fiin e umane, fiin e care au continuat i continu i ast zi s populeze straturile superioare (de la V n sus). Prezen a fiin elor umane planetare n straturi a devenit posibil numai datorit evolu iei spiritelor planetare i anume a celor ce au atins starea de des vr ire spiritual care le-a f cut apte s poat intra n straturi. Opalul i straturile formeaz mp r ia Luminii, mp r ia Cerurilor pentru cei ce trecuser prin via a planetar pozitiv . Repet m i preciz m cititorului c n timp ce Opalul a evoluat singur, f r nici o interven ie din afar , celelalte lumi, inclusiv P mntul au evoluat sub influen a radia iilor Opalice, care au avut un rol stimulator, polarizator n evolu ia lor. n acest sens, ns i evolu ia natural a fost influen at de Opal, fenomen ce trebuie remarcat i re inut, cu toate c evolu ia natural este condus de legile naturii. Pe m sur ce spiritele de pe planete au evoluat din punct de vedere spiritual ele au fost atrase, dup lep darea corpului pozitiv, n straturi. n sistemul nostru planetar sunt cinci planete locuite. Trei planete sunt mult mai evoluate dect P mntul: TARNIUM, TAITUN i ZEFIRIUS, iar una este foarte napoiat cu fiin e c rora abia acum li se formeaz gndirea. Zona P mntean este cea mai populat zon din toate universurile i este singura planet pe care a ap rut lenea, invidia, ura i r utatea. De asemenea,
27

P mntul este unica planet la care au avut acces spiritele luciferice, spirite care ini ial au fost nfr ite cu spiritele Opalice, dar care au c zut lent din cauza egoismului i trufiei. P mntului i este rezervat un destin aparte fa de celelalte. Pentru normalizarea atmosferei spirituale pe P mnt n scopul asigur rii unei evolu ii armonioase i pe aceast planet , Opalul va interveni prin intermediul unor radia ii foarte puternice care vor desfiin a toate categoriile de spirite cu culori nchise i negre. Aceast interven ie Opalic , dup cum am fost n tiin a i de nenum rate ori, este foarte aproape, ea urmnd s marcheze nceputul unei noi ere, armonioase, ntr-o atmosfer de deplin unitate i n elegere ntre oameni, care s aduc unitatea de concep ie a lumii i existen ei. O ultim ntrebare pe care i-am pus-o lui ISUS a fost aceea de a ne preciza unde se afl universul negativ, adic Opalul i straturile. Ni sa r spuns c Opalul i straturile sunt foarte aproape de sistemul nostru planetar, planeta Zefirius trecnd n mi carea ei de rota ie aproape de Ora ul de Aur, implicit aproape de Opal. Zefirius r mne planeta cea mai evoluat din toate punctele de vedere. Este men ionat faptul c cele trei planete locuite din sistemul nostru planetar: Tarnium, Taitun i Zefirius nu sunt vizibile de pe P mnt, deoarece radia iile lor sunt prea puternice, frecven ele lor nscriindu-se n benzile de unde de dincolo de ultraviolete. CONFLICTUL DINTRE OPAL CETATEA LUMINII I CETATEA LUCIFERIC Ini ial de apari ia planetelor, mai nainte a ap rea universul pozitiv exista doar universul negativ, organizat n trei etape concentrice. Existau nc pe atunci deja formate fiin ele divine, zeii, n zona central a marii sfere, care este nconjurat de o alt sfer numit zona medie a fiin elor evoluate, dar care nu erau divine i n sfr it, zona periferic a celor neevolua i. Pe atunci, Lucifer f cea parte din zona central a fiin elor divine. Fiin ele divine obi nuiau s fac incursiuni n zona medie i chiar periferic n scopul de a-i incita la munc i activitate. Lucifer mpreun cu o parte din spiritele divine nu erau de acord s ajute pe cei neevolua i, ridicnd preten ii de a fi sluji i de ace tia. Astfel, a luat na tere primul conflict ntre spiritele cu adev rat divine i spiritele luciferice, care pretindeau cu trufie s fie sluji i de cei mai mici, ca cei mai pu in evolua i. C petenia fiin elor divine, Dumnezeu, a hot rt atunci scindarea, separarea n spa iu a celor trufa i de cei iubitori i ascult tori. Astfel sferele au ncetat s mai fie concentrice i miezul s-a scindat urcnd fiecare n zone diametral opuse. n felul acesta, au luat na tere ZENITUL i NADIRUL; n Zenit lund loc fiin ele divine i formnd Opalul, polul iubirii, ascult rii i slujirii, iar n Nadir fiin ele luciferice, formnd Cetatea Luciferic , polul ra iunii reci al egoismului i al trufiei. Apoi Opalul i Cetatea Luciferic n-au mai comunicat un timp ndelungat, s-au format planetele ntre timp, straturile i universul pozitiv, s-au cristalizat cele trei zone: Zona Luminii, Neutr i a ntunericului. P mntul era pe atunci o planet a armoniei i n elegerii, tr iau spirite neevoluate, dar lini tite i pa nice. n acest timp, Lucifer i lumea sa se apropia din ce n ce mai mult de Soare, c ldura devenea insuportabil i atmosfera mbcsit , n care abia se mai respira. nfrnt de propriile sale condi ii pe care i le crease singur, Lucifer apeleaz la Dumnezeu s -i vin n ajutor, s -i ajute s se refac , s renasc ntr-o lume nou , s -l ajute s poat intra i el n Zona Luminii. Dumnezeu, Marele Guvernator Divin, i ofer lui Lucifer ca loc de peniten P mntul, s suporte nenum rate rentrup ri i robia p mntean pentru a- i isp i vinov ia i a sc pa de culoarea neagr pe care le aveau spiritele luciferice. i indic drept loc de isp ire continentul ATLANTIDA, zona uscat pe atunci cuprins ntre coastele Americii de Nord de ast zi i coasta de vest a Europei.
28

Dumnezeu trimite misionari i numero i ini ia i, marii preo i pun spiritele ntrupate (cele negre) la munci grele de construire a unor serii de piramide n trepte care consfin eau pe p mnt n forme Ierarhia Cereasc ce era i ea, n trepte, avnd n vrf Templul Soarelui, socotit zeul care a teapt nvierea. Mai erau doi zei: zeul care distruge i devoreaz i zeul care cl de te i rena te. Se instituie cultul autojertfirii, pe una din terasele piramidei, odat pe an, cel mai bun i cela mai docil dintre cei liberi se autojertfea, cu sngele lui se ungea altarul Zeului arpe cu aripi de vultur. arpele Zbur tor simboliza robul care avea nevoie de aripile sufletului ca s se nal e. n felul acesta, prin robie i supunere, multe, foarte multe suflete negre s-au salvat, dar cea mai mare parte s-au r zvr tit i s-au separat crend a ez ri de sine st t toare, n afara ascult rii de marii ini ia i. Proorocii Atlantidei ncepuser s prevad apari ia tiin ei n rndul celor negri i interziceau preocup rile cu tiin a, deoarece tiin a atr gea dup sine distrugerea. Sufletele inferioare i negre au dat n val pe P mnt, au nl turat pe marii ini ia i de la conducere i s-au f cut singuri st pni. Au nceput s accentueze cercet rile tiin ifice i n scurt timp civiliza ia lua locul atmosferei patriarhale a vechilor ini ia i. Prigoana celor ce credeau n zei nu se sfr ea, astfel nct, popoare ntregi au nceput s p r seasc Atlantida i s se refugieze n alte locuri. Astfel au fost populate teritoriul Mexicului de ast zi i Egiptul, care p strau rnduielile ini ia ilor, iar Atlantida a devenit continentul luciferic, cucerit de ei, unde domnea un fel de feudalism capitalism, se dezvoltau industrii i ora e, cre tea vertiginos popula ia recrutat din Zona R t ci ilor i, mai ales, cea a ntunericului. Domina religia luciferic , credeau n puterile negre i celebrau biruin a luciferic pe P mnt. Dumnezeu, ns , plin de mnie pentru aceast ntors tur , trimite pe P mnt trei spirite din Ora ul de Aur cu misiune special . Cei trei se numeau: ZENOTECLES, MENHOTEP i ORMOGHEN. Ace tia ajun i la vrsta maturit ii, se prezentar n fa a conducerii luciferice a Atlantidei provocnd-o la discu ii aprinse. Cei trei aduseser la cuno tin c Dumnezeu este n elat n bunele sale inten ii i c dac nu vor ceda conducerea ini ia ilor albi, Dumnezeu i va pedepsi. Luciferienii respinseser aceast propunere zicnd c Lucifer este tot att de puternic ca i Dumnezeu. Cei trei, Zenotecles, Menhotep i Ormoghen au propus o prob de putere. Ei, to i trei, se sacrificau singuri i, dac Lucifer are atta putere, atunci s le redea via a, dac Lucifer nu poate, atunci Dumnezeu le va reda via a. Conducerea luciferic accept propunerea. Cei trei, n pia a public i nfig pumnalele n inim , dar Lucifer nu le poate reda via a. Dup dou zile de stat n pia a public , Dumnezeu nvie cele trei cadavre. n fa a acestei ultime probe capitale, conducerea luciferic reac ioneaz n mod nea teptat: declar c P mntul este al lor i c Dumnezeu nu are ce c uta pe aceast planet , deoarece este planeta lor i au dreptul de st pnire asupra ei. Auzind aceast ripost , Zenotecles, Menhotep i Ormoghen cad n genunchi n mijlocul pie ei publice i, ridicnd minile c tre cer, invoc pe Dumnezeu i cer distrugerea acestei lumi luciferice. n aceia i clip , cerul se ntunec i o ploaie de foc se coboar din cer nimicind pe to i laolalt , i buni i r i, apoi, dup un ir de cutremure, continentul Atlantida se scufund n apa oceanului. Astfel lua sfr it prima mp r ie luciferic , mp r ie instaurat contrar voin ei divine. R maser doar cei refugia i din Mexic i Egipt, care continuar tradi ia patriarhal a marilor ini ia i, respectnd pe marii preo i trimi i ai cerului cu puteri mediumnice nalte. Ei continuar tradi ia construirii de piramide care prenchipuiau scara Ierarhiei Cere ti. Pr bu irea Atlantidei a avut loc n jurul anului 12.000 .d.C. Lucifer ru inat t cu cteva milenii, pentru ca din nou s apeleze la mila lui Dumnezeu. Pentru a doua oar , Dumnezeu accept compromisul, indicnd lui Lucifer dou teritorii pentru a se ntrupa: India i Egiptul. Multe, peste 20 de milioane de spirite negre, se ntrupeaz n India i Egipt i reu esc s se cur easc . Accept robia, munca fizic grea, cele 20 de milioane de spirite negre i de culoare nchis reu esc s ating primele trepte ale Zonei Luminii. Dar Lucifer se nr ie te. Avnd drum liber spre P mnt, rvnind la vechea civiliza ie a Atlantidei, Lucifer nu ascult indica ia lui Dumnezeu de a se ntrupa n India i Egipt, i
29

mpnze te P mntul n scopul de a crea mai multe mp r ii luciferice, deoarece spunea Lucifer, , Dumnezeu nu va putea pr bu i ntreg P mntul. Astfel, Lucifer declar f i ostilit ile deschise cu Cetatea Opalic . P mntul intr ntr-o faz dramatic de mp r ii care cuceresc pe altele spre a se impune. ncepe pe P mnt era r zboaielor, a n v lirilor, a nen elegerilor, era confuziilor. mp r ia lui Lucifer se scindeaz . O parte ine leg mntul cu Dumnezeu i cere s fie ocrotit i condus spre izb vire. Aceste spirite de culoare nchis se ntrupeaz formnd poporul Israelian cu care Dumnezeu face un leg mnt prin Avraam, c este poporul ales s fie adus la lumin . Poporul se dovede te ns nc p nat i neascult tor, n cele din urm fiind invadat de spirite luciferiene. Dumnezeu hot r te atunci ultima prob de salvare a poporului evreu luciferic i trimite din Opal pe Iisus, Fiul S u, s ntoarc la credin i ascultare pe poporul s u. Iisus se pozitiveaz n Egipt n ora ul Alexandria, innd leg tura cu Iudeea. Treizeci de ani Iisus st n Egipt, ca apoi s mearg ntre iudei spre a-i chema la ascultare fa de nv turile divine revelate prin Iisus. n felul acesta, Dumnezeu i respect angajamentul ca propriul s u Fiu s propov duiasc nv tura Lui n mijlocul poporului ales de Dumnezeu spre a fi salvat. Dar soarta lui Iisus a fost tragic , dup cum se tie. Spiritele luciferice L-au r stignit. R stignirea lui Iisus a provocat o crunt revolt n Lumea Opalic , astfel nct Dumnezeu n mare efort Opalic, hot r te arderea definitiv a spiritelor cu culori nchise i negre. Dar Opalul nu era preg tit pentru o astfel de crunt interven ie i, de aceea, de la Iisus ncoace, Opalul a tr it preg tindu-se pentru definitiva i totala interven ie, care s desfiin eze pentru totdeauna mp r ia luciferic . De data aceasta ns , nu va mai fi o distrugere fizic , pozitiv , ci o distrugere negativ , o ardere a spiritelor de culoare nchis i neagr . Opalul a trimis de-a lungul secolelor ale i misionari, care au cl dit o cultur nfloritoare ce se aseam n culturii de pe planetele superioare. Toat cultura, to i filozofii, oamenii de art i marii descoperitori i inventatori ai istoriei noastre sunt misionari trimi i din straturile superioare. Pe un P mnt nou cur it de foc vor veni al i noi n elep i i lumin tori, care s conduc P mntul spre un nou destin mai limpede, mai luminos. Iat ce ne-a comunicat Tat l Ceresc la nceputul lunii august 1976: ntr-un fel, sunt pu in sup rat pe p mnteni c n-au fost mai disciplina i, mai srguincio i, mai activi, c nu s-au str duit s descifreze mai de mult legile i fenomenele care-i nconjurau. Au a teptat prea mult s li se dea de poman ceea ce ei nu f ceau. n loc s ia un exemplu de la cei ce i-am trimis i s le urmeze sfatul i ndemnul, au nceput s -i numeasc zei i au inventat cererile de ajutor, tot felul de implor ri i invoc ri ca s -i salv m din necazurile i suferin ele pe care singuri ei i le f ceau. Religiile sunt crea ia p mntenilor, nu a Mea. Nici unul din cei ce Eu i-am trimis nu i-a nv at s Mi se nchine sau S -mi aduc laude. Ei, totu i, i-au creat un refugiu n slujirea formelor i cuvintelor, al c ror con inut nu-l respectau. De aceea, toate religiile, f r nici o excep ie, au fost sursele denatur rii adev rului revelat de Mine, prin cei ce Eu i-am trimis. Am rupt din Mine o parte i am trimis-o pe P mnt s -i nve e curajul, b rb ia i lupta. M-am a teptat la mai mult din partea p mntenilor dar M-au decep ionat Ace tia au fost p mntenii Cei ce nu f ceau parte din categoria celor r i au fost prea lega i de mplinirile pozitive, prea au vrut s se sature cu cele p mntene, trec toare, n loc s fie nseta i dup cele ve nice i nepieritoare Am avut attea lumini printre ei i totu i, nu le-au n eles, n-au nv at, n-au descifrat . Dac totu i voi rev rsa Iubirea Mea pe P mnt, voi face aceasta numai pentru frumuse ea care au mpodobit pn i l ca ul Meu. Datorit lor, voi face pentru P mnt ceea ce niciodat n-am f cut cu nici o planet i niciodat nu voi mai face. Ei, martirii, merit pe deplin lumina ce au primit-o i o vor mai primi cu prisosin . Dar, celor ce au iubit adev rul i dreptatea ntr-att nct nu s-au temut de nimeni i de nimic, lor i pentru ei voi interveni pentru a restabili echilibrul i pe acest P mnt. (pauz )
30

Da! Am urt i Eu ceva: la itatea oamenilor, slug rnicia i lingu irea, trufia netrebnicilor i ignorarea pretin ilor nv tori. M-au dezgustat rug ciunile false i M-au scrbit cei ce pretindeau c M slujesc Nu pot trece i pe ace tia cu vederea nu pot nu pot! Cei ce M-au nfruntat, cei ce au c lcat legile i le-au ntors cu susul n jos, cei despuia i de caracter, cei ce au tlh rit adev rul i val orile, vor pieri se vor terge cu des vr ire pn i urmele lor pe acest P mnt, c ci r zbunarea Mea va fi necru toare. Voi trece multe cu vederea, gre elile, abaterile celor care din nepricepere sau din ne tiin au gre it. Pe cei ns , care au lucrat contrar tuturor legilor, contrar oric ror reguli i discipline elementare, pe cei care au stricat ordinea i echilibrul nu-i voi cru a de j raticul ce va ni din ochii i din minile Mele Voi nchide ochii, mi voi ntoarce privirile i voi zdrobi i voi nimici a a cum ei au zdrobit i au nimicit ceea ce Eu cu trud am s dit. Au ridicat cu itul, au ndr znit, au avut curajul s nfrunte ra iunea, gndul i con tiin a i ridicnd cu itul, au ucis ceea ce ei nu aveau nici un drept s o fac . Totu i au f cut au f cut de nenum rate ori i n repetate rnduri, cu toate c Eu m-am opus i am strigat: NU FACE I ASTA! Ei au f cut totu i mereu mai mult, din ce n ce mai mult, pn cnd M-au determinat s I-au m suri radicale, hot rri nestr mutate, definitive. Un timp mi ntorsesem privirile de la acest P mnt s nu mai v d, s nu mai aud Acum am nceput ncet, ncet s -mi adun gndurile, puterile, energiile ce clocoteau deja n Mine i-n toat lumea Mea. Voi privi mai nti la cei ce a teapt semnalul Meu ca s -i ncarc cu priviri neb nuite, apoi m voi ntoarce c tre cei vinova i i n clipa n care privirile Mele se vor fixa asupra lor, se vor deschide z gazurile mniei Mele asupra lor, toat urgia pe care am acumulat -o de veacuri Vor tremura mun ii i se vor tulbura oceanele, vor izbucni fl c ri n spa iile ntunericului i -l va mistui pn la scrum, iar scrumul i cenu a le voi azvrli n g urile acestui univers, acolo unde nimeni nu poate p trunde. C vor fi lacrimi, c va fi jale, c va fi suferin n tot i-n toate nu am ce face! N-am alt cale. Legile se vor manifesta din plin provocnd fenomene nenchipuite de vreo minte vreodat De aceea preg ti i-v ! Ceasul a sosit! Trmbi ele au nceput s sune. Voi ce le auzi i, lucra i, priveghea i, a tepta i. Ve i primi ceea ce nu a i putea primi dac Eu nu a face ca voi s pute i. Vom fi al turi ntr-un front al vie ii i al mor ii, ntr-un front al drept ii, al r zbun rii i al judec ii. C r ile toate se vor nchide i gndurile vor citi n cartea for elor i puterilor ce vor ac iona cu o precizie matematic . Totul este preg tit, totul este ordonat, n lumile v zduhului domne te perfecta disciplin . Totul este studiat, totul analizat, fiecare la locul lui va mplini automat ceea ce i s-a trasat s mplineasc . De acum ve i fi echilibra i, da nu normali, a a cum n eleg cei din jurul vostru normalitatea. Sunte i n minile Mele pentru c mi apar ine i i pn ce visul se va mplini, ve i tr i ceea ce nu a i putut visa voi vreodat , c ci mplinirea visului implic surprize i factori neprev zu i de nimeni, pentru c nu au putut s -i prevad . De acum ne vom ntlni mereu pentru c pute i r sufla u ura i, drumul mult a teptat a p it n minile Mele. Frnele, de asemenea, tot n minile Mele sunt. De aceea, bucura i-v i voi c i a a n-a i cunoscut bucuria pe drumul pe care era i angaja i. Fi i binecuvnta i i la lucru!
EPILOG LA PRIMUL CAPITOL

31

Propriu - zis, eseul acesta are ca obiectiv central DESTINUL UMAN, dar nu putem aborda acest important concept dect subordonnd DESTINUL UMAN universului real n care f ptura cuget toare tr ie te. Nu putem aborda problematica abordat de sensurile existen ei umane dect nscriind n contextul universului n care exist m, deci destinul, umanit ii se nscrie n MARELE DESTIN al ntregului univers, dirijat de legi i fenomene care, prin excelen , determin i conduc destinele fiin elor( gnditoare)- cuget toare. De aceea, vom porni prin a nf i a STRUCTURA UNIVERSULUI, pentru ca apoi s localiz m analiza noastr asupra destinului planetei noastre c utnd s o prezent m sub toate aspectele. Este necesar ca de la bun nceput s aducem n discu ie un important concept cu care se define te universul n care tr im i anume trebuie s tim c n ntregul univers domne te ORDINEA i ARMONIA, c toate fenomenele care le tr im sunt rezultatul ac iunii unor LEGII ABSOLUTE care ac ioneaz disciplinat, LEGI NECREATE, dar care au existat totdeauna, determinnd na terea i evolu ia lumilor pe diverse trepte, la diferite nivele, cu caracteristici proprii, specifice fiec reia. Vom poposi a adar n galaxia noastr i vom dezv lui universul ascuns, nev zut, universul n care domne te ORDINEA i ARMONIA, universul fiin elor cuget toare, universul lumilor care populeaz aceast galaxie, lume care evolueaz liber i nestingherit, fiecare lume avnd destinul ei propriu, specific condi iilor n care au ap rut i s-au dezvoltat. Plecnd din oceanul primordial de energii necreate, mai nainte de a se forma galaxia noastr n spa iul nem rginit s-a format la un moment dat o mare cantitate de energii, care au evoluat progresiv n timp, ajungnd s formeze prima i cea mai activ lume de fiin e, care a cunoscut, rnd pe rnd, toate fazele evolutive, pn ce au devenit fiin e perfect organizate, ntr-o lume disciplinat , extrem de activ , care nu s-a ab tut de la legi, astfel nct au realizat o ARMONIE PERFECT . Aceast LUME PEFECT nu a cunoscut stagnarea, nici n-a comis erori n evolu ia ei, s-a dezvoltat prin munc i EFFORT ajungnd s nfrng toate dificult ile inerente evolu iei. Aceast prim lume ap rut n oceanul primordial s-a format ntr-o zon precis i strict delimitat n univers, care a marcat formarea polului ZENITAL de maxim concentrare energetic , cu un gigantic cmp magnetic. Aceast lume ap rut n univers, a avut putem spune, cel mai fericit destin, datorat tocmai ritmului deosebit de activ, cu un progres realizat cu o deosebit de mare vitez care a determinat ca toate materiile ce o alc tuiau s ating nivelele superioare de energie acumulate, astfel nct s putem afirma c aceast lume a fost singura care n-a cunoscut stagnarea nici C DEREA, iar ARMONIA s se instaureze la toate nivelurile f r abateri i f r echivoc. Este vorba de LUMEA OPALIC , a fiin elor care au atins perfec iunea absolut , f r erori, f r stadii confuze, o lume care s-a impus n spa iu cucerindu-l, cunoscndu-l, i dominnd cu autoritate toate celelalte nivele inferioare, toate celelalte lumi care au ap rut ulterior. A adar, LUMEA OPALIC care a fost prima lume care a ap rut n univers, lume care a generat apari ia polului perfec iunii, al energiei i al luminii. Desigur, n aceast lume opalic a existat o ierarhie valoric , o sacrificare a energiilor i a for elor creatoare : o lume diversificat cu fiin e i personalit ii variate i distincte, o lume variat sub toate aspectele complexe i polivalente care s-a nchis pentru vecie n perfec iunea ei absolut i a devenit o unicitate singular i distinct , o lume ce nu mai poate fi dep it , nici ajuns din urm . LUMEA OPALIC , este a adar singura lume perfect cu cel mai armonios destin, dar vrem s preciz m c ns i aceast lume perfect nu a fost lipsit de contradic ii i a avut de luptat i ea pentru IDEALUL ei, a cunoscut i ea DILEMA, r scrucea, impasul i s-a fr mntat n op iunea ei pentru drumul care avea s -l urmeze. Vrem s ne referim aici la TRAGEDIA OPALIC , provocat de apari ia ideologiei LUCIFERICE, care prin gravitatea ei a f cut ca ns i lumea opalic s fie zguduit la un moment dat de mari evenimente cu adnci semnifica ii ce pecetluiesc i definesc caracterul major a ceea ce nseamn EVOLU IE!
32

EVOLU IA, acest fundamental concept, este poate cea mai complex no iune filosofic , cu cele mai adnci semnifica ii i cu cele mai ample caracteristici. Termenul de evolu ie este aparent simplu i pare linear, firesc i natural, dar el ascunde n sine cele mai serioase probleme, cu cele mai grave implica ii. De ce? Pentru c evolu ia este poteca spinoas i abrupt care st n fa a unei f pturi cuget toare pus nencetat n fa a alternativei de a lupta pentru efort i odihn pentru ACTIVITATE sau STAGNARE. n mod cu totul inten ionat ne vom opri asupra destinului LUMII OPALICE i vom analiza acest destin tocmai pentru a scoate n eviden asem narea total care exist ntre destinul oric rui p mntean i destinul pe care l-a avut fiin a opalic . ntr-adev r este necesar s preciz m c atingerea nivelului de FIIN DIVIN a necesitat o EVOLU IE ndelungat i n aceast evolu ie, fiin a cuget toare care avea s ajung s fie DIVIN , a ajuns s fie DIVIN PENTRU C NECONTENIT A OPTAT PENTRU EFFORT I ACTIVITATE, RENUN ND LA ODIHN ! Care era n fond efortul care se cerea fiin ei OPALICE: s sprijine, s ajute, s slujeasc pe cei mai pu in evolua i. Sensul major al unei fiin e este sprijinul i slujirea celor ce au nevoie de ajutor spre a evolua spre o treapt superioar ! Aici s-a opus Lucifer. El, cnd s-a v zut la un nivel nalt de evolu ie s-a oprit i a considerat c a evoluat destul, optnd pentru odihn , a cerut s fie slujit de cei mai pu in evolua i. Aceast op iune a lui Lucifer a generat scindarea fiin elor opalice n dou lumi distincte, o lume condus de P RINTELE LUMINILOR a optat n continuare pentru activitate i efort, o alt lume a optat pentru odihn i stagnare. Ruptura aceasta a fost nso it de o adev rat lupt ideologic , lumea opalic fiind pus n fa a unei alternative definitive, a unei op iuni totale care a atras dup sine formarea lumii luciferice i care, n timp, s-a dep rtat de zona zenital , crend un pol nou, nadiric, al comodit ii, al huzurului i al infatu rii. S re inem c lumea luciferic , ini ial nu era o lume rea, nu cuno tea violen a, nici minciuna, dar ea a degenerat n timp devenind o lume egoist , mndr i rece, lipsit de iubire i spirit de jertf , care pe m sur ce trecea timpul se transforma ntr-o lume deformat , a violen ei, vicleniei i desfrului. Am intrat destul d mult n subiectul nostru prezentnd formarea celor dou lui opuse-lumea opalic divin i lumea diabolic a lui Lucifer. S ne ntoarcem acum la tema noastr ini ial n a prezenta STRUCTURA UNIVERSULUI. A adar n galaxia noastr avem dou lumi situate la poluri diferite: lumea opalic i lumea luciferic , dou lumi de aceea i vrst , cele mai evoluate lumi din univers, dar net distincte: una fiind lumea Luminilor, iubirii i a armoniei, a efortului i a jertfei pentru dreptate i adev r; cealalt lume, a urii i invidiei, o lume degenerat , deformat , a nedrept ii i a minciunii. Aceste dou lumi sunt cele mai vechi lumi, primele lumi care au ap rut n univers. Ulterior s-au format patru zone cu fiin e cuget toare care s-au dezvoltat ntr-att nct la ora actual exist patru sisteme planetare distincte n care exist lumi situate pe diferite trepte ale evolu iei. n ordinea cronologic , primul sistem planetar cu planete locuite cu fiin e cuget toare se nume te: HAIUM, LEHA II, MENZOM, FANTIS. n total exist 61 de planete locuite de fiin e umane. Planeta p mnt face parte din cel de al doilea sistem planetar. Care este diferen a dintre lumea opalic i celelalte lumii ap rute ulterior? n timp ce lumea Opalic a evoluat ntr-un ritm extrem de activ, necunoscnd ciclurile de rentrupare, toate celelalte lumi au evoluat mai lent, fapt ce a generat fenomenul de quasi-stagnare, atr gnd dup sine aceast via dubl , adic via a n corp spiritual i via a n corp pozitiv, material. Astfel, fiecare sistem planetar alc tuit din Soare i planete i are universul s u spiritual propriu-zis, adic spirala de straturi negative n care locuiesc spiritele care nu sunt n corp pozitiv.
33

Fiecare spiral are mai multe trepte, adic spiritele sunt ierarhizate gradat, fiecare la nivelul s u de energie, fiecare pe treapta sa de proprie evolu ie. A adar, trebuie s tim c n universul nostru exist patru ierarhii de spirite, patru spirale, fiecare spiral avnd Ora ul ei de Aur, cu spirite ajunse pe trepte nalte de des vr ire. S ne oprim aici la sistemul nostru planetar. n acest sistem sunt patru planete locuite de fiin e cuget toare: P MNTUL, TARNIUM, TAITUN, ZEFIRIUS. Dintre toate acestea, P mntul este cea mai napoiat planet , cu spiritualitatea ca mai dec zut . P mntul, cu spiritele lui proprii lui, este considerat cea mai contradictorie planet , singura planet invadat de viclenie, r utate, falsitate i minciun din cauza unor mari abateri de la legi, s vr ite de spiritele din aceast zon . Toate abaterile pe care le-au s vr it p mntenii s-au petrecut pe fondul cauzei principale a c derii: lenea i comoditatea care au generat nest pnita sete de bunuri materiale n dauna evolu iei spirituale. La toate acestea se adaug i faptul c P mntul a fost invadat de spirite luciferice, care au cerut lumii Opalice ajutor spre a se salva. P rintele Luminilor a ales P mntul ca planet de peniten a spiritelor luciferice. Astfel, cu cca. 18.000 de ani n urm , P rintele Luminilor indic luciferienilor s se ntrupeze n Atlantida, zon situat n locul unde ast zi este Oceanul Atlantic. Acolo coboar n special primul trimis din Opal: LIGURDA HE SONTINEDORELLA, care pune bazele primei religii, primei spiritualit i pe care au cunoscut-o p mntenii (este vorba de cel care va fi mai trziu IOAN EVANGHELISTUL). Numele lui n Atlantida era XEROTEMUS OXOM FI. Medium str lucit i mare vizionar, Xerotemus, dup o ndelungat via de singuratic i ncepe misiunea ca ef de trib, vr jitor i vraci. Reu e te s unifice peste 60 de triburi r zle e i g sindu- i nlocuitor demn, se retrage pe piscul unui munte, nfruntnd frigul i foamea, cunoa te extazul, luciditatea i p trunznd n zona clarviziunii i a ideogoniei pune bazele primelor ritualuri pe o simbolic simpl , limpede, clar , precis . Abia cnd era gata s revin ntre ai s i, ia cuno tin de drama luciferienilor cu culori nchise, negre, care ceruser ajutor Opalului s fie salva i i ei. Salvarea era una: munca grea, supunerea i jertfa. Dac n Atlantida ac iunea Opalului de a-l salva pe Lucifer s-a soldat cu un total e ec, n Egipt un important num r de luciferieni s-au salvat. Aici se afl tlcul misteriosului Egipt, inexplicabilele sale minuni: piramidele i giganticele temple din Karnak i Luxor O alt zon n care au activat luciferienii a fost cea a Babilonului. Aici Biblia atest a a numitul Potop a lui Noe, potop declan at de Opal ca pedeaps pentru c nu fuseser respectate indica iile. n sfr it, am ajuns la perioada biblic a poporului iudeu, popor de luciferieni, care, cu cca. 5.000 de ani nainte de Iisus au ncheiat un contract cu Cetatea Opalului, n sensul c ei au primit titlul de popor ales, Opalul asigurndu-I c dac vor respecta pe emisarii s i, Opalul va face din ei conduc torii P mntului. Biblia consemneaz acest contract care se ncheie ntre Avraam i cei trei inferiori sub stejarul lui Mamvri. Evolu ia poporului iudeu este cunoscut , a a c nu mai insist m. Ac iunea Opalului s-a soldat i aici cu un total e ec dar, n loc de pedeaps , Opalul ntinde poporului iudeu o ultim mn : trimite n mijlocul lor pe cel mai iubit Fiu al P rintelui Luminilor, pe Iisus i acesta La drama lui Iisus a asistat cu consterna ie Opalul. ISUS s-a rentors n lumea sa epuizat, trist, nfrnt. Atunci conduc torii Opalului s-au ntrunit i au luat o hot rre suprem , definitiv , total : s -l scoat pe Lucifer cu ai s i din zona de atrac ie a P mntului ca s nu se mai poat rentrupa niciodat . Concomitent cu aceast m sur , Opalul s-a hot rt s alunge i pe p mntenii dec zu i, irecuperabili. Cum? Printr-o invazie! To i Zeii, to i gigan ii, toate categoriile de spirite Opalice vor participa la aceast ac iune. Cnd? CURND! Opalul la ora actual este n plin preg tire.
34

Totul este aranjat, tot planul de ac iune este respectat de toate nivelele, de toate straturile. Odat cu aceast invazie, Opalul s-a ngrijit s formeze pe P mnt o lume nou . Sute, mii de spirite din zonele astrale superioare, la ora actual , activeaz fiecare la locul lui n zone de influen , fiecare ar cu trimi ii s i. n acest plan grandios a lui Lucifer, paralel cu crearea pe P mnt a unei lumi noi, ROMNIA va juca un rol deosebit de important. ROMNIA va fi, ceea ce n multe rnduri s-a spus, centrul mondial de iradiere spiritual . Realitatea acestor informa ii va ncepe curnd, treptat, s se confirme. Timpul, evenimentele vor confirma adev rul acestor rnduri 1990, iulie 20, ora 4 (ora de var ), se confirm din plin aceste rnduri i mai ales prin alte evenimente de la cele particulare la cele mondiale. Din 1982 pn n 2017 dureaz metarmofoza, apocalipsul, trecerea la un alt ciclu cosmic. Iisus se ntoarce acolo unde fiecare entitate descoper adjectivul divin de CHRIST, Credin a. Astfel acum tim bine cine sunt cei din Opal i mai ales n ce const divinitatea

CAPITOLUL II

Joi, 20 octombrie 1977. M-am gndit foarte mult la acest punct de plecare, la ceea ce este important i mai presus de orice n lumea noastr care ne nconjoar i de via a pe care o tr iam i am g sit c nimic nu este mai surprinz tor i mai demn de reliefat dect ORDINEA care domne te n tot i n toate. M-am gndit s ncep: cu cele inferioare sau cu cele superioare: cu armonia sau cu disonan ele? M-am gndit s ncep cu sfin enia cu Dumnezeu, dar am z bovit i, gndindu-m bine, am preferat s ncep cu ceea ce este esen ial de conturat mai nainte de a aduce vorba de divinitate: ORDINEA. Nu se poate porni pentru a r spunde ce este divinitatea pn nu am parcurs mai nti toate TREPTELE care duc spre divinitate. Pentru mul i, pentru foarte mul i, Dumnezeu este punctul de pornire a tot i toate. Pentru mine Dumnezeu este prea complex ca s poat constitui un punct de pornire. Pentru mul i, pentru foarte mul i, Dumnezeu poate fi cunoscut pornindu-se de la Credin , ca i cum Credin a ar putea constitui un nceput al cunoa terii. ntr-adev r, pentru foarte mul i Dumnezeu este ceva att de simplu, nct este suficient s crezi ca s -l po i cunoa te. Eroare! Grav i incomensurabil eroare! Secole de-a rndul s-a socotit c punctul de pornire al cunoa terii de Dumnezeu este Credin a, dar secole, tot ele au dovedit existen a unei ORBIRI n credin . A existat o credin oarb , meschin i simplist , care a fost izvorul unor regretabile denatur ri ale adev rului divin. De ce? Pentru c realul punct de pornire a fost, nu Credin a ci IGNORAN A. Ignoran a a pl smuit un Dumnezeu absurd, cu atribute stranii, str ine unei gndiri ordonate, disciplinate. De aceea, mai presus de toate am g sit ORDINEA i DISCIPLINA care domne te n tot i n toate i care pot constitui un punct de plecare realist i lucid. Iat din nou dou no iuni importante f r de care nu se poate aborda problema divinit ii. Trebuie mai nti de toate s fii realist i, n aceea i m sur , lucid, pentru a putea aborda problemei
35

existen ei unei lumi divine, pentru a putea fi APT s ncepi s cau i, s ncepi s prive ti mai presus de condi iile materiale, la ceva care dep e te cu mai mult o simpl Credin . A CREDE este ceva foarte aproape de a presupune Numai omul primitiv n contact cu for ele naturii a presupus a b nuit i apoi a nceput s cread n for e majore care dep esc omenescul i aceste credin e i presupuneri l-au condus realmente la stadiul pl smuirii. Omul primitiv i neinstruit presupune, b nuie te i apoi ncepe s cread orbe te lund pl smuirea lui ca ceva absolut, ajungnd s considere credin ele lui infailibile. Al doilea punct paralel de pornire l consider ignoran a, care a n scut bigotismul i fanatismul sub toate formele. De aici r t cirile, mul imea de confesiuni, de secte de tot felul care au prisosit, n toate timpurile, pe tot globul. Ca s fim reali ti i lucizi nu putem pretinde acum n secolul XX celor dinaintea noastr s fi fost altfel. Dar, n aceea i m sur , trebuie recunoscut c dac a ap rut de-a lungul istoriei attea credin e i presupuneri referitoare la existen a lui Dumnezeu, toate acestea au fost rezultatul unor remarcabile intui ii, care, de i n-au avut suficient material de informare, totu i au intuit existen a unei lumi divine, a unei lumi a armoniei i luminii. Intui ia este o form superioar de manifestare a spiritului uman i ei datoreaz mult att gndirea teologic , ct i cea filozofic . Istoria omeniri este istoria evolu iei gndirii umane. Omenirea a progresat ncet de-a lungul secolelor parcurgnd pas cu pas, secol de secol, TREPTELE CUNOA TERII ! Mai mult ca oricnd n istoria omenirii, ast zi cnd tiin ele pozitive au progresat att de mult, mai mult ca oricnd orice om civilizat i instruit care a tr it aceste cuceriri tiin ifice, vede i- i d seama c omenirea a nceput s p easc pe un t rm noul al cunoa terii: cunoa terea tiin ific . Instruc ia tiin ific ap rut n ultimul secol nseamn GNDIRE SISTEMATIC , pentru c a gndi ast zi, a descifra tainele n laboratoare i institu ii de cercetare nseamn a poseda cel mai important instrument, gndirea ordonat , disciplinat , sistematic . tiin a (trebuie s recunoa tem) ne-a introdus ntr-o lume nou : lumea ordinii din univers, lumea ordinii din infinitatea materiei i lumea legilor i a fenomenelor, lume pe care omenirea nu a cunoscut-o milenii de-a rndul. Ast zi, putem recunoa te i afirma c totul, toate fenomenele sunt conduse de legi, c ntreg universul pozitiv este construit din nenum rate fenomene i c toate aceste fenomene sunt i exist datorit existen ei LEGILOR. ORDINEA I LEGILE MAI PRESUS DE TOT I TOATE N UNIVERS. Aceast afirma ie constituie esen a de la care pornim s afirm m c i str dania de a descoperi lumile divine, n divinul din existen a noastr exist o ordine i o disciplin strict i inalienabil . ntrerup propriile mele formul ri, Veronica a intrat pe u i mi spune c a sim it prezen a unui spirit care dore te s -mi vorbeasc . Veronica mi opte te c vine un spirit din Opal, necunoscut de noi. S-a a ezat pe fotoliu i ncepu s vorbeasc : Vineri, 21 octombrie 1977, ora 13:00. nceta i s mai fi i copii! E timpul s ncepe i s gndi i ca ni te fiin e evoluate, e timpul s ncepe i s gndi i matur! Nu eu, nu noi am f cut toate cte sunt! Totul i toate s-au n scut fiecare din sine, nscriindu-se pe linia ascendent a evolu iei. Nu noi am f cut ordinea, nici LEGILE care sunt nceputul a toate; Ordinea i Legile au existat, iar noi ce suntem n vrful piramidei tuturor existen elor, afirm m cu t rie: NU SUNTEM NOI CREATORII UNIVERSULUI I NICI A LUMILOR CE AU VENIT DUP NOI, FIECARE LUME ESTE REZULTATUL PROPRIEI STR DANII DE A NVINGE INER IA I COMODITATEA. Fiecare lume a muncit disciplinat, respectnd Legile i depunnd eforturi, au ajuns asemenea nou i de aceea au evoluat ntr-o deplin colaborare cu noi i fiecare dintre cei ce s-au apropiat de noi au ajuns zei asemenea nou .
36

MENIREA ORIC REI FIIN E UMANE ESTE S AJUNG UN ZEU, s ajung fiecare acolo unde poate s ajung prin munc , prin efort, prin lupt . P mntul este singura planet care ne-a solicitat cel mai mult pentru c este SINGURA PLANET UNDE AU FOST C LCATE LEGILE I NU A FOST RESPECTAT ORDINEA I DISCIPLINA. Pe P mnt s-au produs cele mai grave abateri de la ordine i Legi i aceasta nu pentru c a vrut-o cineva ci pentru c fiecare LUME ESTE LIBER S AC IONEZE N CONFORMITATE CU PROPRIILE EI VEDERI. Suferin a pe P mnt a fost rezultatul stadiului napoiat al spiritelor ce apar in zonei p mntene, zona aceasta a ap rut trziu n istoria evolu iei lumilor i a fost zona spiritelor comode i inactive. De la lene, de la comoditate i inactivitate a survenit tot ceea ce mai trziu a nsemnat suferin a i mizeria. Lene ii sunt cei ce au inventat furtul De aceea, s tie P mntul i P mntenii c destinul lor ei i l-au creat, c soarta lor este rezultatul propriului lor stadiu evolutiv, a stagn rii n care s-au compl cut milenii de-a rndul. Noi am tiut dintr-un nceput c P mntul va avea cel mai greu destin, c ci STAGNAREA N CARE SE COMPL CUSER P MNTENII ERA UNIC N NTREGUL UNIVERS SPIRITUAL. n iubirea noastr am fi vrut s ajut m P mntul, dar nu am putut trimite ajutoare dect n perioade n care p mntenii au ajuns s deosebeasc singuri binele de r u. Abia cnd cei de pe P mnt au nceput s gndeasc , abia atunci am putut s trimitem misionari care i-au jertfit puterile lor, cobornd, lund trup pe P mnt, ca s descifreze tainele existen ei. Misionarii au suferit ns , cel mai mult pe acest P mnt, pentru c au cobort n cel mai cumplit ntuneric, ntunericul ne tiin ei. Cel ce ne-a dictat pn acum se retrage i mi cere s continui s scriu spiritului meu conduc tor din Opal, Heruvicle: Voi continua eu ceea ce unul din n elep ii no tri a nceput. Voi formula eu pentru c fac parte din cei ce au urm rit ndeaproape evolu ia P mntului i ndeosebi am urm rit i inspirat pe mul i misionari n munca lor de crea ie pe aceast planet . Pauz .. Da! Noi cei din Opal am pornit s lucr m pe P mnt pe fondul unui ntuneric care pentru noi era total. Nu era posibil comunicarea prin mediumnitate, pentru motivul c nc nu aveam un limbaj comun, p mntenii nu aveau nc no iunile de baz prin care s se poat comunica realit ile existente n lumile evoluate. De aceea, primii misionari au fost l sa i s se descurce singuri n noianul de abera ii d in min ile celor de pe P mnt. Cei trimi i au fost la nceput din cei mai iscusi i filozofi de pe planeta TAITUN care au adus pe P mnt unele l muriri, nv nd ei primele scrieri i nota ii care s r mn urma ilor. Cea mai grea dificultate peste care au dat misionarii pe P mnt a fost ata amentul excesiv al P mntenilor fa de bunurile materiale, dorin a de navu ire n care excelau cei ce conduceau cu for a pumnului i a sabiei. i pentru c spiritele negre (luciferice) c p tau din ce n ce mai mult curaj, Opalul a sugerat ideea separ rii, a retragerii celor buni dintre cei r i, spre a putea realiza nuclee spirituale de ini iere. INI IEREA a nsemnat nceputul cultului zeilor, cinstirea i respectarea lor prin jertfe. No iunea de jertf este o crea ie Opalic pentru c P mntenii se f ceau vinova i de c derea prin stagnare, prin nerespectarea Legii, Efortului, prin renun area la activitate. Acesta a fost propriu-zis i realul p cat originar: STAGNAREA, LENEA, INACTIVITATEA MIN II N SFERA
37

VALORILOR SPIRITUALE, PREOCUPAREA EXCLUSIV DE HRAN , AD POST I, MAI ALES, EXCESIVA ODIHN I INACTIVITATE. Ideea de jertf atr gea dup sine cea mai valoroas solu ie de ie ire din impas, cel mai eficace mod de a-i scoate pe oameni din stagnare: RENUN AREA. Renun area la bunurile materiale i mul umirea cu pu in, cu ceea ce este strict ntre inerii trupului, era condi ia fundamental care d dea ansa p mnteanului de a tr i n armonie cu cei din jur, de a- i ajuta semenii, de a nu mai rvni la ceea ce are altul. Cu toat drama Atlantidei, totu i acolo au fost multe societ i care, n total retragere i separare de cei care urm reau navu irea i huzurul, s-au realizat, s-au echilibrat i au progresat din punct de vedere spiritual. Noi nu neg m necesitatea progresului material i civiliza ia, dar civiliza ia Atlantidei s-a dezvoltat ntr-o atmosfer de total negare valorilor spirituale, era lumea luciferic deosebit de inteligent dar care afirma doar via a material , strict legat de necesit ile biologice, era o lume rece, a egoismului, a ilegalit ilor sociale i a unei cruntei exploat ri. Atlantida a nsemnat pentru OPAL PRIMA INTERVEN IE BRUTAL asupra celor ce nu- i respectaser cuvntul. Lucifer ceruse salvarea forului conduc tor din Opal. Rama, din dorin de a-l ajuta pe Lucifer, i-a ng duit ntruparea pe P mnt, cu condi ia de a asculta de ini ia i! Dar Lucifer cu ntreaga sa lume a dispre uit ini ierea i a refuzat sfatul la renun are i abuznd de bun tatea divin , s-a f cut pe sine domn i st pn al P mntului, exploatnd i teroriznd pe cei buni i harnici. Prin distrugerea Atlantidei, Opalul nsu i a cunoscut zbuciumul. O perioad ndelungat noi to i cei din Opal am renun at s ne mai ocup m de P mnt, ocupndu-se ndeosebi de focarele spirituale ale existen ei cu tradi ie: Egipt i India. Egiptul a dat rezultatele scontate: s-a creat o spiritualitate de extrem i exclusiv preocupare, de renun are la tot i toate pn la negarea ns i a necesit ilor care au fost supuse i disciplina te ,rezultatul a fost c prin ORDINEA I NFL C RAREA EGIPTENILOR MII DE P MNTENI S-AU ALBIT I AU REU IT S RECUPEREZE TIMPUL PIERDUT, cei mai evolua i au ajuns n rndul celor din straturile superioare, beneficiind de armonia care domne te n lumea luminilor. Acelea i frumoase rezultate le-au adus i India, n perioada de dinainte de venirea lui Buddha. Buddha, una din cele mai mari spirite din Ora ul de Aur, a cerut permisiunea i binecuvntarea P rintelui Luminilor s coboare personal pe P mnt pentru a opri r t cirile n care c zuser cei ce populau pe atunci acea regiune. Se practica o asceza exagerata , se nmul iser tot felul de ritualuri zadarnice, dar erau prea bune inten iile lor, astfel nct BUDDHA coboar . A cobort a cobort prima mare lumin , care a adus lumin ntre acei oameni, c rora le-a ar tat calea care duce c tre nnobilarea sufletului. BUDDHA a adus echilibru i modera ie n rvna spiritual a contemporanilor s i, care l-au n eles i l-au urmat. M n stirile i pustiile dup BUDDHA s-au umplut de oameni cura i n care ardea setea de lumin . Setea lor a fost r spl tit din destul, c ci mul i dintre ei au reu it ca ntr-o singur via s devin albi, intrnd n straturile superioare i sc pnd de revenirile pe P mnt. Aici a intervenit propria mea gndire i am ndr znit s -l ntrerup pe Heruvicle, punndu-i o ntrebare: - n eleg, prealuminatul meu c l uzitor c P mntenii au cunoscut epoci de spiritualitate foarte avansat , epoci care au reu it s ridice i s spiritualizeze mul i p mnteni. - Da! ntre p mnteni au fost mul i care au r spuns primelor chem ri, primilor misionari, primelor ini iative de pornite din Opal i din celelalte lumi evoluate. Primii au fost salva i cei ce au locuit n Atlantida, apoi au urmat cei din Egipt i India. Aceasta a constituit prima faz a interven iei Opalice, faza de care au beneficiat to i acei care s-au mul umit cu pu in, cei care au primit i s-au mul umit tr ind n s r cie i n condi ii primitive de via , totul n armonie i n elegere deplin , departe de p cat
38

- Iat prima dat cnd pomene ti cuvntul p cat. n eleg c aceast no iune are o semnifica ie cu totul special i c aceast stare de p cat reprezint o situa ie deosebit cu implica ii mult mai grave. - Ai intuit foarte bine. Te v d c ai putea s continui singur expunnd ceea ce nseamn starea de p cat, prefer s - i comunic eu, pentru c i tu vei avea surprize. Am spus c o mare parte din spiritele p mntene au ascultat i au urmat sfaturile i nv turile misionarilor trimi i, astfel nct au ajuns n straturile superioare. Ace tia constituiau o categorie de spirite curate care, de i stagnaser ntr-o oarecare m sur totu i ele nu nc lcaser Legile Iubirii, nu f cuser i nu cunoscuser p catul! Este o mare deosebire ntre gre eal i p cat P catul este starea de ntuneric i de confuzie n care intr mintea i con tiin a dup ce un om a st ruit ntr-o gre eal repetnd-o. Aceasta face ca pe corpul sufletului s apar culori murdare, ceea ce nseamn deformarea gndirii i a con tiin ei. Starea de p cat nseamn abaterea de la Legile Armoniei i ale Bunei Convie uiri, sub toate formele sub care se poate petrece aceasta - Dar dac oamenii n-au tiut, n-au cunoscut Legile, dac nimeni nu le-a spus ce este p catul, ce trebuie i ce nu trebuie s fac adic au ajuns n starea de p cat din ne tiin , se poate considera aceasta ca o vin ? - Iat c mi ceri un r spuns care, ntr-adev r, trebuie l murit i clarificat, cu toate c aveam inten ia s -l explic. Trebuie s ti i c ceea ce s-a numit pe P mnt CON TIIN este o facultate spiritual proprie celor care au cunoscut c derea, adic a celor care cndva au fost c lc tori ntr-un fel sau ntr-altul ai Legilor. No iunea de con tiin , facultatea de a deosebi ce este bine de ceea ce este r u, nu este proprie dect p mntenilor, celor ce au oscilat ntre ceea ce este bine i ceea ce este r u, facultatea spiritual proprie celor ce au tr it n confuzii i r t ciri. (am vrut s pun o ntrebare, dar a sim it c trebuie s tac i doar s scriu). - Da! Lumile care au evoluat normal i nu s-au ab tut de la Legi, n-au cunoscut r ul, n-au cunoscut c derea nici opacitatea pe care o aduce p catul. E greu de n eles pentru voi care tr i i ntr-o lume de mari confuzii i contradic ii ceea ce spun acum, dar tiu c meditnd ve i n elege. Un suflet care nu a cunoscut p catul, n-are con tiin a a ceea ce este r u. Pentru un suflet superior r ul nici nu exist . El este liber cu des vr ire n ac iunile sale i lucrnd liber n perfect armonie i-n perfect concordan cu Legile, gndul s u limpede i clar l c l uze te numai spre ceea ce este bine. Numai pe P mnt apare ceea ce voi numi i con tiin a, i care, de fapt, este ceea ce noi numim gndul primar care, experimentnd c derea, abaterea, vede cu mintea c nu este bine i evit s mai vad . Facultatea de a deosebi binele de r u este deci proprie p mntenilor. Aceast vedere a min ii ns nu o d cineva din afar . Fiecare suflet n drumul s u evolutiv a ajuns singur s deosebeasc binele de r u. Legile le-a cunoscut fiecare din sine i cnd un suflet comis o abatere de la Lege, gndul primar, adic con tiin a din fiecare a strigat: Nu! S nu mai faci aceasta! Dar mul i au continuat s fac , au repetat p catul nesocotind glasul l untric ce se opunea op iunii sale. De aceea, cei care calc Legile se fac vinova i tocmai pentru c n fiecare fiin cuget toare gndul primar nu tace niciodat , acuznd gre eala i p catul. (! pauz ): S-a spus mai nainte c , n fapt, ini ial, omul ca fiin nu a avut un creator. Opalul a putut interveni ns n evolu ia p mntenilor, n momentul n care p mntenii au ajuns s se gndeasc i s aib un limbaj prin care s se poat formula nv turile i sfaturile. n acest sens, se poate spune c ntreaga gndire i tot ce s-a creat pe P mnt, bun i trainic, este rodul interven iei Opalice i a celorlalte lumi superioare, care n-au ncetat s ia trup p mntesc spre a contribui la luminarea oamenilor.
39

Dac prima categorie a celor cura i, dar neevolua i, a fost salvat prin misionarii din Atlantida, Egipt i India, a r mas ns cea mai mare parte a sufletelor p mntene, cei ce z ceau n starea de p cat. Starea de p cat este echivalent cu starea de dezordine sufleteasc , l untric , n care glasul con tiin ei a ncetat s mai vorbeasc , omul c zut nu mai poate, nu mai este capabil s deosebeasc binele de r u, c lcarea Legilor devenind un obicei, o iner ie, care aduce dup sine pr v lirea n infern, n straturile de suferin i de chin. C derea, deci, a venit destul de trziu. Ini ial pe P mnt a fost lini te, pace i bun n elegere. Dar, n timp, lene ii au nceput s loveasc i s fure de la al ii ceea ce nu le apar inea. R utatea i suferin a pe P mnt se amplific ns prin prezen a sufletelor negre luciferice dornice de a st pni i de a mbog i prin exploatarea celor umili i nevoia i. Dup zdrobirea lui Lucifer n Atlantida, la un timp ndelungat dup aceea, parte din sufletele luciferice cer Opalului cu insisten , iertare i ng duin . Opalul, con tient c drama se va amplifica, acord totu i ansa pentru refacere, promi nd trimiterea de misionari speciali ca s -I ndrume. Nu mai este necesar s insist deoarece este vorba de poporul iudeu, a c rui istorie a r mas scris , de i pe alocuri a fost denaturat de preo ime. Poporul iudeu a beneficiat de multe revela ii i comunic ri din partea sufletelor superioare. Ajunseser n posesia multor adev ruri pe care ns nu le-au pre uit i nu le-au respectat. Ba mai mult, c zuser cu to ii n orbire datorit o tii conduc toare a preo ilor care era construit din suflete c zute i negre ce tr iau n huzur, falsitate i minciun . Ceea ce era ns mai grav era faptul c se considerau poporul ales, singurul popor iubit de Dumnezeu, care de ine adev rul absolut LEGILE pe care pretindeau c le respect , dar n realitate tr iau ntr-o total minciun i denaturare a adev rului. Orgoliul i f rnicia lor extrem a determinat pe P rintele Luminilor s recurg la o ultim ncercare de a salva pe luciferieni: trimiterea unui misionar chiar din Opal i aflat printre cei mai apropia i colaboratori ai s i la Rama Opalic . Chem rii P rintelui Nostru i-a r spuns UMILIN A DIVIN , ISUS CHRISTOS, care, de bun voie, a primit ntruparea n infernalul P mnt. P mntenii nu vor putea n elege niciodat ce cumplit dram , ce grea suferin a fost pentru Iisus ruperea de cei dragi ai S i i acceptarea coborrii n cea mai ntunecat lume, lumea dezordinii, a confuziei, a contradic iilor i a r t cirilor. Numai noi cei din Opal, noi cei ce am fost tot timpul al turi de El, numai noi am putut n elege gustul amar pe care l-a sim it cel ce nu era n eles. Egiptenii totu i, au fost primitori. Au n eles i au asimilat nv turile sale. Evreii ns , au fost dintr-un nceput ostili i du m no i. De ce? Pentru c Iisus nu i-a cru at. V znd c tot ce le spunea, ei r st lm ceau, Iisus trece la lupta deschis , mustrndu-i public. Iisus nu a putut spune multe oamenii nu erau capabili s n eleag mp r ia Luminilor i tainele ei i, totu i, nv tura sa a adus lumin . Dar, mai mult ca nv tura, a fost via a lui care a nsemnat: JERTF PENTRU ADEV R. Neprimirea lui Iisus de c tre spiritele luciferice, r stignirea cu care ei au r spuns Marii Iubiri Divine a provocat n Opal i n celelalte lumi o nemaintlnit revolt . To i au cerut P rintelui Nostru distrugerea lumii luciferice, care ajunseser s mpnzeasc P mntul. P rintele Luminilor, retras n palatul s u, al turi de colaboratorii s i au f cut sfat prelungit i au hot rt nimicirea prin ardere a ntregii lumi luciferice. - pauz ISUS s-a rentors decep ionat, nfrnt. ntristarea i mhnirea sa L-au f cut incapabil de a reveni imediat n Opal. A z bovit o perioad ndelungat (Heruvicle este ab tut, impresionat, a ntrerupt relatarea amintindu- i de vremea aceea ) A z bovit o perioad mai ndelungat , r t cind prin celelalte straturi i, ntr-un trziu, la insistentele noastre chem ri, ISUS revine, n sfr it, n Opal, dar trist i nemp cat.
40

 Heruvicle s-a retras. Veronica simte apropierea ns i a lui ISUS, care vrea s vorbeasc . - V vorbesc acum, Eu, Fiu al Luminii, ca s m rturisesc vou dezam girea pe care mi-a provocat-o P mntul care nu m-a n eles, nu m-a ascultat. Nu numai cei din vremea Mea ci i cei ce au urmat dup Mine, nu numai c nu au n eles ei adev rul, dar, din cauza deform rii lor au deformat i adev rurile formulate de Mine. Este drept c nu am spus totul, dar am spus ceea ce este esen ial: JERTFA DE SINE, TOTUL PENTRU CEI DE LNG TINE! TOTUL PENTRU ADEV R! O spun clar ca s tie to i: N-am vrut ca nv tura Mea s se transforme n religie! Am vrut ca prin jertfa de sine omul s devin mai realist i v znd realitatea s opteze pentru jertf ! Att i nimic mai mult! De ce? Pentru c numai fapte omul ajunge la lumin . Numai prin faptele jertfelor sale de zi cu zi omul ajunge s descopere n sine izvorul de adev r i lumin . EU nu am cerut s mi se aduc cnt ri de laud , slujbe i ofrande. N -am cerut s mi se ridice temple i biserici pentru c am tiut c odat cu acestea se vor ridica preo ii care, plini de orgoliu i minciuni, vor pretinde c aduc har n numele Meu. Minciuni! Nimeni nu poate aduce altuia har sau lumin ! Lumina nu vine din afar ! Vine dinl untru, vine de la sine, dup ce omul a ajuns s fie apt de jertf i s tr iasc jertfit pe altarul dragostei i iubirii de semeni. Din iubire am venit pe P mnt, din iubire am luptat cu ntunericul, din min ile celor ce m nconjurau, i le-am ar tat calea spre lumin , i tot din iubire, din iubire pentru adev r, am mustrat pe cei orgolio i i f arnici spre a nu ascunde adev rul. Preo ii, zi i ai Mei, n loc s -Mi urmeze exemplul i-au construit castele i palate, s-au dedat la desfruri, petreceri i huzur pe munca celor supu i i credincio i, care, din naivitate, de i vedeau, nu s-au revoltat. Revolta Mea Mi-am manifestat-o prin Martin Luther, trimis special s pun accentul pe ce era esen ial n nv tura Mea: AC IUNEA REALIST FAPTELE IUBIRII JERTFA PENTRU ADEV R C am fost mistificat Nu din vina Mea, ci din vina celor ce a teptau lumina din afar . Ce nseamn salvator? De ce am fost numit MNTUITOR? EU nu mntuiesc pe nimeni. Nici EU, nici fra ii Mei, nici P rintele Nostru! MNTUIREA, SALVAREA vine din sine, porne te dinl untrul fiec ruia c ci, repet, ceea ce am spus i pe P mnt: MP R IA LUMINII ESTE NL UNTRUL FIEC RUIA Aceea i eroare din leg tura cu iertarea p catelor. Mi s-a atribuit iertarea ca i cum, la fel ca i lumina, iertarea ar veni din afar . Nimeni nu poate terge petele de pe suflet dect cel p tat, prin efort, prin str duin , prin faptele iubirii. Sunt multe n scrierile ce v-au r mas, care au fost gre it traduse i interpretate i care au denaturat cele spuse de Mine. - pauz Am visat i EU Salvarea Mea pe P mnt a fost s visez un P mnt nou, o alt lume, o lume nou . ntr-adev r cnd am intrat n Ierusalim pe asin i am fost primit cu ramuri de finic i strig te de bucurie, am tr it bucuria pe care speram s o am i n viitor, cnd voi reveni pe P mnt. Nu voi reveni ns dect dup ce pe P mnt se va instaura ordinea i vor fi respectate cu sfin enie LEGILE! i EU i to i fra ii Mei din Opal a tept m hot rrea P rintelui Nostru de a ncepe ultima interven ie asupra P mntului: arderea celor cu culori nchise i a sufletelor negre care st pnesc P mntul. Cu toat cultura i civiliza ia la care a ajuns P mntul, din punct de vedere sufletesc s-a instaurat o cumplit secet . Filozofii r t cesc n no iuni abstracte sau prea primitive, iar arti tii, poe ii i muzicienii sunt lipsi i de idei.
41

n ultimul timp, sufletele superioare stau resemnate, nevrnd s revin pe P mnt. De ce? Pentru c luciferienii conduc totul din umbr , mascat, acoperindu- i tlh riile i minciunile pe care opinia public le crede. Nu vreau s intru n detalii, de i noi cei din Opal cunoa tem toate ascunzi urile lumii luciferice, care crede c biruin a este asigurat de bani i de arme, dar aceasta nseamn dezastru Dezastru este, ntr-adev r, aproape, pentru c niciodat pe P mnt n -a fost atta dezordine i nedreptate ca n acest secol al celor mai mari f r delegi. De aceea nu va ntrzia pedeapsa! Judecata vine! se apropie i nu va cunoa te mila i iertarea! Va fi mai nti o purificare a atmosferei p mntene care va arde emana iile negative ale tic lo ilor. Din Opal vor izvor radia iile DURAN care vor arde tot ce e particul , atom sau microorganism r uf c tor. Vor fi purificate mai nti v zduhurile, apele i oceanele prin DURAN, apoi vor ni radia iile TRITON, care lent, vor ncepe s descompun min ile celor tic lo i, s -i fac s m rturiseasc singuri, n mod public, f r delegile lor dar c in a lor va fi zadarnic Iertarea nu va exista pentru nimeni i pentru nimic, c ci mai presus de mil este DREPTATEA DIVIN ! Apoi va veni potopul fl c rilor arz toare ale TRININULUI, care, va mistui lent corpurile suflete ti ale celor ntuneca i, cobornd att pe P mnt, ct i n lumea luciferic , distrugnd-o pn la totala nimicire cu toate loca urile ei. Va fi spaim , va fi groaz pe ntregul P mnt, capetele toate se vor pleca i fiecare i va recunoa te partea sa de vin . Atunci multe c r i se vor deschide, care au stat de veacuri nchise i adev rul celor ce au prorocit va ie i singur la lumin . ntr-o lume purificat vom putea relua conducerea prin cei ce i vom trimite pe P mnt. Desigur, marea majoritate a celor ce vor r mne pe P mnt vor primi comunic rile noastre i vor urma sfaturile care vor fi primite prin mediumnitate. Vom trimite mediumuri destul de multe, pentru ca fiecare ar s aib instrumentul necesar comunic rilor, astfel ca s poat exista o strns leg tur ntre suflete i cei de pe P mnt. Vor mai r mne ns i din cei ce vor prefera s r mn credincio i religiilor tradi ionale. Nu-i vom mpiedica, fiecare va r mne liber s opteze pentru calea pe care o va considera proprie n elegerii sale. Doresc ns ca P mntenii s - i unifice eforturile pentru a realiza o unic concep ie despre via i existen . Arderea nu va cru a pe mul i cu pete pe spiritul lor, care vor crea probleme conducerilor. n orice caz, dorim ca orice abatere de la LEGI s fie aspru pedepsit . P catul, f r delegea nu trebuie iertate. Nu trebuie iertate: MINCIUNA, CALOMNIA, INSULTA I CU ATT MAI MULT, FURTUL SAU LOVIREA. Dorim ca fiecare ar s fie condus de ini ia i i filozofi care vor fi trimi i de noi i vor fi comunica i prin mediumuri. Heruvicle, c l uzitorul t u i fratele nostru, are acum cuvntul, s continue el i s v spun ce are de spus. EU m retrag acum dar ne vom ntlni din nou pe aceast cale ntr-adev r, ISUS a ncetat s mi mai comunice. Heruvicle tace, astfel nct iau cuvenita pauz . Sunt obosit! Dup o noapte de somn, ref cut, m-am a ezat la masa de lucru. Sim eam pe Heruvicle. tiu c pentru mul i cele spuse de noi vor constitui surprize i cea mai mare este afirma ia noastr este c nu Dumnezeu l-a f cut pe OM, nici lumile, nici Universurile. Dar tot att de adev rat este c toate lumile s-au dezvoltat n baia de lumin a Opalului i c tot ce s-a realizat pe toate planetele a fost sub dirijarea Opalului. Mai ales cultura de pe P mnt este rodul
42

spiritelor superioare din straturi i planete, care au creat totul pe P mnt c l uzind gndirea oamenilor. Astfel se poate spune c Dumnezeu a vrut dintr-un nceput s -l fac pe om dup chipul i asem narea sa. Dac Dumnezeu a pl smuit pe om din punct de vedere biologic, Dumnezeu ns i-a dat omului suflarea de via spiritual , prin ac iunea cmpurilor magnetice frenice care l-a incitat la gndire i medita ie de-a lungul evolu iei sale milenare. A a dup cum am ar tat n aceast lucrare mai la nceput, spiritele din straturile I IV au mai beneficiat de radia iile luminice sentionice, forma de ac iune elementar a dragostei divine pentru p mnteni. Ac iunea aceasta a magne ilor, a for elor de atrac ie divin trebuie cunoscut de p mnteni c tot Opalul a fost i va r mne pentru vecie izvorul de lumin i adev r al tuturor lumilor. - Iubite Heruvicle, iart -m c te ntrerup cine ne va dezlega nou taina nceputurilor, cum i de ce la ce s-a pornit ini ial n evolu ia omului. Care a fost faza de nceput, faza elementar de la care au pornit fiin ele cuget toare, de la ce s-a pornit i care sunt fazele prin care s-a trecut? - Dezlegarea acestei probleme este mult prea complex ca s poat fi asimilat n aceast faz a P mntului. Fazele evolu iei se va reu i s se comunice P mntului mai trziu cnd tiin a va mai progresa i va reu i s descifreze mai clar fenomenele. A a nct i tu i al ii mul umi i-v deocamdat cu ce vi se d . De fapt eu i-am transmis punctul de pornire care este Alueta i pe care ai abandonat-o, temndu-te s nu fi considerat o minte prea fantezist i abstract . Ei bine n acest volum vei include i teoria Aluetei i poate vom continua cu expunerea fazelor. Vom vedea! - pauz Ai vrut ca n acest capitol s expui sistematic fazele evolu iei spirituale. - Da. ncepusem prin a pune n eviden factorii fundamentali care determin evolu ia, adic ORDINEA i LEGILE! Problema care se pune este ce se ntmpl n momentul n care un om a c zut din ordine n dezordine, atr gnd dup sine, starea de p cat? - Starea de p cat exprim c derea, c derea din ordinea normal care asigur evolu ia cu ascensiunea sa fireasc spre lumin . Drama st rii de p cat este c pierde sim ul sacrului i al armoniei, drama este c n acel spirit se atrofiaz cea mai important facultate spiritual , care este INTUI IA. Intui ia este marele miracol al oric rei fiin e cuget toare, este semnalul care indic prezen a divinului n om, pentru c intui ia este izvorul de adev r al luptei omului pentru cunoa tere. Prima sarcin a fiec rui p mntean este: PURIFICAREA care nseamn ie irea omului din starea de p cat, p r sirea domeniului dezordinii care echivaleaz cu orbirea spiritual . Ie irea din starea de p cat, implic un efort att de a nceta a mai p c tui, ct, mai ales, efortul pentru ajutorarea aproapelui. Cur irea spiritelor de pe spirit nu se poate realiza dect prin multe, foarte multe fapte bune. Un spirit cu pete nu poate cunoa te starea intuitiv proprie doar celor cura i. De aceea, cei ce sunt n starea de p cat trebuie neap rat s cunoasc religia, s aib un ndrum tor spiritual, s recurg la medita ie i reculegere, s aib intense preocup ri spirituale i intelectuale. RECULEGEREA INTROSPEC IA MEDITA IA Iat trinitatea sacr pe care o recomand m tuturor celor ce vor s ajung la cea de-a doua faz , FAZA DE NNOBILARE SPIRITUAL PRIN INTUI IE. - pauz T cere! Simt c to i au t cut i s-au retras. Nu-mi r mne dect s -mi adun din nou gndurile i s le a tern, con tient de influen ele sub care voi formula n continuare ie irea din impasul spiritual al omului c zut n starea de p cat. F r ndoial c exist un destin al p mntenilor lua i n ansamblu, dar adev rul este c fiecare om n parte i are destinul s u, problemele sale de rezolvat, stadiul s u specific i propriu n care se afl i pe care trebuie s -l dep easc cu orice sacrificii.
43

Reg sirea stadiului implic , cere sacrificii. Desigur, orice om se afl prins n rezolvarea grijilor materiale, n rezolvarea existen ei sale ca animal, ca f ptur biologic (trebuie s aib un ad post, trebuie s aib ce mnca i cu ce se mbr ca, trebuie s - i ntre in familia i s - i instruiasc copiii). Este condi ia fireasc a unei vie i normale p mntene, de care orice om este legat i pe care trebuie s o respecte. Dar, oricte obliga ii materiale ar avea omul, nimic nu poate justifica neglijarea, preocuparea de a dezvolta facult ile sale spirituale. De aceea n str dania de a ob ine bunuri materiale trebuie s cunoasc o m sur , un prag, o limit de la care cele materiale ncep s devin de prisos. Ele nu fac dect s acapareze mintea i s-o in nl n uit n cercul, n lan ul vicios al necesit ilor oarbe i inferioare. VIA A PE P MNT, S NU UIT M: ESTE UN PROVIZORAT! Restul vie ii noastre este limpede: s ajungem dincolo, ntr-unul din straturile superioare, s beneficiem de o lume a armoniilor, a luminii, a muzicii, a cunoa terii, f r griji, f r alte probleme de ordin material. n acest sens, m v d nclinat s dau dreptate budismului, care vorbea de ie irea din torent, sc parea de multitudinea rentrup rilor. Exist , cum spuneam, un destin al p mntenilor, al marelui torent de oameni care, oricum, va duce spre progres i va nnobila omenirea de-a lungul mileniilor ce vor urma. Destinul torentului este ns alc tuit dintr-o infinitate de destine, destinul pe care fiecare l are n fa i este chemat s -l rezolve. n aceste rnduri doresc s m adresez celor ce prin intui ie i dau seama c destinul trebuie ndrumat, lucrat, controlat, dirijat spre un el superior i apoi sublim: REALIZAREA ARMONIEI INTERIOARE, CARE S FIE N STARE S INTERCEPTEZE CHEM RILE, NALTELE CHEM RI DIVINE! Heruvicle a ncheiat cuvntul s u aducnd n prim plan sacra trinitate a RECULEGERII INTROSPEC IEI MEDITA IEI. Dar aceast sacr trinitate nu se poate realiza dect prin retragerea din torentul lumii, o retragere din griji, o renun are relativ la bunurile i pl cerile exterioare ale lumii materiale nconjur toare. Da! Aceast retragere, aceast renun are la lux, la distrac ii i altele este condi ia fundamental care, realizat , poate asigura spiritului drum deschis, necesar evolu iei sale. Este necesar ca pentru a ajunge la cea de-a treia faz , acea a TRANSFIGUR RII, s fim mai nti ni te profunzi cunosc tori ai tuturor valorilor pe care le-au creat marii filozofi, marii creatori de art i cultur . Este necesar, cu alte cuvinte, faza prelung a unei perioade ndelungate de STUDII i CERCETARE a tuturor valorilor spirituale pe care le-a creat. Aceasta este nsingurarea, care acei patru pere i ai unei modeste camere, n care s tron m ca mp ra ii, mul i, mul i ani ai vie ii noastre. Am fost i sunt un profund cunosc tor al Bibliei, i, mai ales, al c r ilor Noului Testament, dar n lupta mea de a cunoa te divinitatea i sensurile existen ei, n -am putut ajunge la o concep ie superioar a divinit ii f r a ti de Hegel, Nietsche, Bach, Wagner, Newton, Einstein. Am studiat i eu trecnd prin coli (medii i superioare) i am devenit arhitect, eu n fond fiind acaparat de teologie i filozofie, ndeosebi de muzic , prin care pot spune c am ajuns la ntrez rirea armoniei i luminii. n evolu ia mea spiritual , cel mai important l-au avut medita ia i rug ciunea, care au nso it i nso esc mereu str daniile mele n ceea ce intui ia mi dicteaz s fac. Acestea le-am practicat fiind n mijlocul oamenilor, dar avnd totu i orele mele de retragere n camera dinl untrul fiin ei mele. N-am restric ii. Sunt perfect i total liber fa de tot i de toate, dar nu pot primi orice din jurul meu. Tr iesc ntr-o lume cu o cultur extrem de diluat i s rac n idei. ntr-adev r, tr iam ntr-o epoc de sec tuire spiritual i de ce? Tocmai pentru c printre oameni persist confuzia valorilor, lipsa de discern mnt n promovarea culturii i a valorilor
44

spirituale, care joac un rol cu totul secundar n lumea noastr contemporan . Un singur scop au conducerile statelor: producerea de ct mai multe bunuri materiale, ca i cum acestea ar fi sensul existen ei noastre. Acesta este P mntul: o planet a spiritelor inferioare care alearg doar dup ct mai mult i mai bun mncare, dup lux, dup confort i dup distrac ii. Lucifer triumf ! V d i o simt n tot i toate, dar domnia lui va fi crunt pedepsit i adia atunci lumea va nvia. Abia atunci va nvia ISUS , Fiul lui Dumnezeu i lumea va porni totul de la cap t, va lua totul de la cap t, va lua totul de la nceput, cu discern mnt, ca n gndire i cultur s nu mai d inuiasc r t cirile, erorile i confuziile. Dezastrul anun at, care este foarte aproape, va avea menirea s mprosp teze atmosfera P mntului s aduc o cultur nou , unic , valabil pentru to i pe ntregul P mnt. De-abia dup ce glasurile tuturor se vor uni ntr-un singur i armonios cor, de-abia atunci va cobor ISUS triumf tor pe P mnt, pe un P mnt nnoit i sfin it de cei ce vor cunoa te o singur solu ie pentru via : jertfa pentru binele celor de lng tine. Numai cnd pe p mnt se va respecta LEGEA IUBIRII PRIN MUNC i EFFORT, numai atunci vom spera la un destin n afara oric rei drame i suferin e. Este aproape ziua cnd ochii tuturor vor vedea c judecata de apoi nu este o simpl poveste, un mit, ci o realitate. Este aproape ziua cnd nu cel cu bani i arme va vorbi i va porunci, ci cel ini iat, cel n elept. Este aproape ziua cnd filosofi i n elep ii vor lua n minile lor destinele omenirii i le vor conduce cu iscusin . Atunci va fi un P mnt nou i un cer nou. Tainele ascunse de veacuri se vor dezv lui i omul va cunoa te cu claritate treptele pe care trebuie s urce. Atunci vor nflori toate n armonie deplin , c ci ORDINEA i LEGILE VOR TRIUMFFA PE ACEST P MNT .care zace n Ignoran i ntuneric. Mar i 22 oct. 1977, ora14,33 Citeam mpreun cu Veronica n birou. La un moment dat, ia mi spune c nsu i Domnul nostru vrea s vorbeasc . Am pus n grab mna pe stilou i am a teptat cuvntul : -,, Vi s-a spus, a i fost ndemna i s nu mai fi i copiiS fi i maturi! De aceea, ncep prin a v chema la maturitate i, de i sunte i copii, m voi adresa vou ca unor fiin e mature care a i studiat i a i cercetat natura i legile ei. M adresez vou : celor ce ti i s gndi i, vou celor ce a i descifrat ordinea i legile care domnesc n natur i, odat cu aceasta, v-a i eliberat de ideile preconcepute, devenind reali ti i lucizi. De aceea doresc i Eu s m exprim liber, l snd de-o parte tot ce a fost pn acum .Consider c vorbesc unor oameni noi, m adresez prezentului i, mai ales viitorului, l snd de o parte trecutul. Ce a fost nu vreau s mai repet. Ceea ce a fost nu c a fost r udar trecutul a nsemnat ntuneric, mizerie i suferin i aceasta vrem s nceteze pentru totdeauna! Din tot trecutul vreau s r mn o singur no iune! Tot trecutul vreau s nsemne pentru voi to i cei noi o singura idee: JERTFA i cnd zic Jertfa, nu vreau s v gndi i numai la Mine, ci la to i care s-au jertfit pentru dreptate, pentru adev r, pentru bine i pentru frumos. Tot ceea ce P mntul a realizat nepieritor i tainic, a fost rezultatul jertfei de sine, rezultatul celei mai de pre ofrande aduse pe altarul a tot ce este frumos i sublim. Eu nu am venit acum 2000 de ani s aduc ceva nou! N-am adus nimic nouam venit doar s consfin esc ceea ce al ii spuseser naintea Mea i anume c .: Ie irea din impasul ntunericului nu poate o aduce dect jertfa de sine pentru semeni, jertfa n lupta pentru dreptate i adev r! Aceasta a fost defini ia Mea i ideea cu care am vrut s fie pecetluite na iunile i popoarele Acum 2000 de ani am chemat pe to i la jertf .
45

N-am putut spune multe ntr-o lume care plutea n ne tiin i ignoran . Acum a venit vremea s vorbesc deschis despre toate! A a dup cum acum 2000 de ani v-am chemat la jertf , a a vin acum i v chem la ORDINE i DISCIPLIN , la STUDIU, la RVN , la EFORT, la SRGUIN . Cnd am vorbit pe p mnt am vorbit n pilde i parabole pentru c m adresam unor min ii neevoluate, primitive. V m rturisesc vou , copii i prietenii Mei c M bucur pentru ca m pot exprima direct, sincer i deschis i de aceea formul rile mele vor fi clare, f r ambiguitate, f r echivoc Am spus c v chem la ceva nou, la ceva care n -am vorbit pe P mnt: la ordine i disciplin n tot i n toate. Nu v chem la mplinirea celor zece porunci! Faza mpliniri poruncilor este acum dep it . Cine nu le-a mplinit la timp va regreta i va plnge dar regretul i lacrimile vor fi zadarnice. Judecata a fost rostit , sentin a a fost pronun at ! Cine nu a mplinit poruncile, cine nu a respectat jertfa, nu va apuca timpurile noi, noul p mnt! Focul va arde i va mistui i va cur i P mntul de cei f r lege, care au pus numai piedici i stavile n calea evolu iei. V chem la ORDINE i v zic: Aceasta este ALFA Lumii Noi, C ci OMEGA nseamn : ARMONIA, FRUMUSE EA, SUBLIMUL. Orict a i vrea trecutul nu poate fi abandonat i nu poate fi abandonat pentru c el nu a fost numai suferin , ci o fertil crea ie. Tot ce va r mne trainic pentru viitor v-a fi crea ie realizat att n filozofie, ct i n arte i n tiin mai ales. Spun mai ales tiin a pentru c tiin a este cea care a nv at pe p mnteni ordinea i disciplina Legilor care constituie temelia pe care s-a construit universul negativ ct i cel pozitiv. V ve i ntreba poate de ce nu am numit religia printre crea iile mari ale p mntenilor. N-am pomenit despre religie, pentru c este singura care mi-a dat cele mai mari b t i de cap din cauza ntunericului i ignoran ei care au domnit ani de-a rndul pe acest P mnt. ntr-o lume nou toate vor fi noi, toate vor trebui s se primeneasc , s se nnoiasc i filozofia i arta dar i tiin a, dar, dup cum cea mai pur este tiin a, c ci n ea nu are ce c uta minciuna ; cea mai vinovat este religia c ci, din p cate con ine cele mai mari r t ciri. Cea mai pur crea ie p mntean a fost i va r mne tiin a, unde nu poate p trunde ipocrizia, f rnicia i minciuna. n art au mai fost impostori, la fel i n filozofie. Mul i s-au crezut filozofi nefiind n realitate dect ni te r t ci i. Religiile au fost ns sursa celor mai triste denatur ri ale adev rului i, de aceea a vrea ca acest co mar al P mntului s nceteze ct mai repede. De aceea v vorbesc acum pentru c i EU sunt con tient de haosul n gndire pe care l-au cultivat toate religiile f r excep ie. Nu m refer la ini iatorii religiilor ci la religiile care s-au format ulterior. Fiecare ini iator a avut lucruri clare de spus i s-au exprimat clar i totu i nu au fost n ele i dect de prea pu ini. De ce? Pentru c n gndire domnea haosul i dezordinea provocat de p cat! P catul a fost cauza c derii n dezordine, iar dezordinea n gndire a adus r t cirea i confuzia ideilor. Ori, cu ni te min i confuze, dezordonate, nu se poate lucra. Prima problem pe care religiile n-au putut-o dezlega a fost problema crea iei. Cea de-a doua problem a fost suferin a. De unde provine suferin a pe P mnt, cine a f cut-o? Din prima parte a prezent rii din aceast lucrare, v-a i dat seama c zona spiritelor p mntene a fost zona cea mai de jos din ntregul univers spiritual. Drama acestor spirite a fost ns amplificat de stagnare, cu alte cuvinte de lene i comoditate. Aceasta a fost prima cauz a suferin elor ce au urmat. Cea dea doua cauz a suferin elor a fost provocat pe P mnt datorit spiritelor cu culori nchise, care au fost sursele tuturor nelegiuirilor pe ntregul P mnt. Dar cine se face vinovat de toate acestea? Marele Creator? Marele Arhitect? El este constructorul lumilor i treptelor? Dac EL ar fi constructorul a toate, atunci s-ar putea spune c EL este vinovatul! Dar nu este EL! Pentru c nu el a f cut lumile a ezate pe attea trepte. Nu trebuie f cut vinovat Dumnezeu de faptul c P mntul a ocupat locul cel mai de jos ntre planete i straturi.
46

Nu Dumnezeu a vrut stagnarea, nici lenea, nici minciuna. Toate lumile au evoluat fiecare libere i liber cei superiori au votat pentru o ordine, necunoscnd stagnarea, lenea i minciuna i, de aceea, au r mas n marea familie a mp r iei Luminilor, care tr ie te pe trepte ordonate n armonie, frumos, sublim. P mntul a fost numit de Marele Guvernator PLANETA C ZUT COPILUL R T CIT. De ce? Tocmai c numai pe P mnt pe fondul lenei, comodit ii i minciunii au ap rut invidia, ura, r utatea. Nic ieri n univers nu exist , nu a existat invidie, r utate, pentru c numai pe P mnt s-a instaurat dezordinea, att n cele pozitive, ct i n cele spirituale. De aceea v-am chemat la ORDINE i odat cu aceasta v chem mai departe la rvn , efort i srguin pentru a se putea alunga dezordinea definitiv de pe acest P mnt al nepriceperii i ignoran ei! V-am chemat la ordine pentru c numai o minte cu gnduri ordonate poate primi mesajele noastre care v cheam nu v poruncesc: VENI I LA ORDINEA I DISCIPLINA FUNDAMENTAL A LEGILOR, singurele care conduc spre ARMONIE, FRUMOS I SUBLIM. Pentru oamenii superiori, ntre ra iune i credin nu a existat niciodat nici o separa ie. Lumea vizibil i invizibil au constituit pentru ei o unitate cert , indestructibil . n prezentarea Mea vreau n mod inten ionat s abrog credin a, da, de aceast virtute milenar vreau s fac abstrac ie n cele ce urmeaz . De ce? Pentru c prea mult s-a f cut uz de credin n toate religiile i prea multe abera ii au izvort dintr-o simpl credin care s-a considerat a fi totul. Toate religiile au cerut de la credincio i supunere i ascultare, plecnd de la imperativul credin ei. Iat EU nu v mai chem la credin , ci la cunoa tere i studiu sistematic. Plec de la studiu i pun baza pe studiu, studiul organizat i disciplinat, studiul ordinii Legilor din natur . PLEC, DECI NU DE LA CREDIN , CI DE LA TIIN ! Dumnezeu nu are nevoie de credincio i, ci de oameni armonio i, iar armonia nu se poate realiza dect printr-o profund cunoa tere a Legilor tuturor fenomenelor care se petrec n lumea nconjur toare. Dumnezeu nu are nevoie de oameni credincio i, ci de spirite armonios dezvoltate, iar la armonie nu se poate ajunge dect printr-un mare efort de studiu n domeniul cunoa terii. Mai nti de toate, omul curat suflete te trebuie s studieze natura cu toate legile i fenomenele ei. Omul nou vrem s plece nu de la credin , ci de la tiin ! El trebuie mai nti s n eleag bine: ORDINEA V ZUT Pentru aceasta, trebuie studiat astronomia, fizica, medicina, biologia, punndu-se accentul pe fizico-matematici, i ndeosebi pe fenomenele proprii atomilor. Din punct de vedere al ordinii n cunoa tere tiin a este pe primul loc, condi ia fundamental care creeaz premizele cultiv rii unei gndiri ordonate, disciplinate. Al doilea nivel care trebuie abordat este cel al artei i, cnd spun art , m gndesc la cele dou aspecte ale artei ilustrate de muzic i arhitectur . De la nivelul legilor naturii pozitive anun ate de tiin e se poate trece la cel de-al doilea nivel de legi, legile armoniei formelor, sunetelor i culorilor. De la tiin la art ! Nu invers! Apoi de la art se pot aborda religiile. De abia dup ce a fost ordonat gndirea n cunoa terea legilor, de abia atunci omul nou poate s nceap s p trund n tainele i ascunzi urile fenomenelor de ordin spiritual pe care le ilustreaz religiile evoluate Iat deci trei trepte de armonie: ARMONIA LEGILOR DIN NATURA FIZIC ; ARMONIA FORMELOR ,SUNETELOR I CULORILOR; ARMONIA FENOMENELOR SPIRITUALE. Armonia formelor spirituale se na te n focul medita iei i contempla iei lumii armoniei, legilor cu care vin n contact, n studiul de zi cu zi, asociat cu via a de d ruire pentru semeni, precum i cu via a de retragere. Via a de retragere este condi ia trecerii de la medita ie asupra ordinii i armoniei legilor, la contemplarea lor, contempla ia fiind primul important fenomen spiritual. Este important pentru c ea, contempla ia, dezvolt deosebit de mult INTUI IA att de necesar celui mai important fenomen spiritual: CREA IA. Contempla ia, apoi extazul, acestea
47

reprezint fundalul oric rui creator din oricare domeniu al tiin ei, al artei, al filozofiei. Accesul la armonie i frumuse ea legilor, formelor, sunetelor i culorilor s de te n om premizele devenirii unui creator. Acesta este sensul pe care Marele Creator l d crea iei, ca fiecare s devin un creator n lumea lui, n universul lui spiritual. Abia atunci spiritul va cunoa te registrul sublim al contactului cu creatorul s u. Iat , ns c , n aparen , m contrazic. Am afirmat c nu Dumnezeu este creatorul omului, pentru ca acum s -L numesc pe Dumnezeu Marele Creator. DA! Dumnezeu nu este creatorul planului biologic! Biologicul este independent i autonom. Dumnezeu este ns creatorul universului spiritual, al lumii ideilor. n acest sens, Dumnezeu este creator pentru c EL este marele izvor de idei care inspir i adap pe to i creatorii. Iat semnalul real al intercept rii radia iilor Opalice: Inspira ia. Inspira ia este modul real al intercept rii radia iilor Opalice, este modul real de comunicare cu lumea superioar . Este semnul c Divinul a nceput s se contureze n acel spirit. Un spirit inspirat reprezint fiin a care este ncadrat n simfonia lumilor spirituale. Spiritul inspirat este spiritul p mntean care poate beneficia de radia iile Opalice sentionice. De radia iile erosonice beneficiaz numai cei evolua i, cei activi care dup ce au realizat echilibrul perfect, au nceput s se ridice pe treptele: ARMONIEI, FRUMUSE II, SUBLIMULUI. Unde este Sublimul? Pe treptele nalte ale Intui iei i Inspira iei. Acesta este idealul lumii noi. O lume nou este alc tuit din creatori, creatori mici i mari, fiecare mic creator putnd s ajung un mare creator, depunnd mai mult efort n mai multe vie i Nici un spirit curat nu este plafonat de nimeni i de nimic. Plafonarea o aduce numai ngustarea i limitarea studiului. Dac este realizat ordinea interioar , studiul este acela care dezvolt , descoper i deschide orizonturi noi! De aceea ndemnul Meu n finalul acestei prezent ri este la: STUDIU! S-a spus n religii c sensul omului este n Dumnezeire i nu s-a gre it. Chemarea Mea, ultima, revine ca la nceput spre ORDINE, att de necesar unei evolu ii normale. n str dania pentru ndumnezeire, omul trebuie s aspire c tre culmea pe care el o poate atinge: ARMONIA, FRUMUSE EA I SUBLIMUL. Ast zi este miercuri, 26 octombrie 1977. Dup terminarea slujbei la Catedrala Patriarhiei, Veronica mi spune s mergem imediat acas , deoarece s-a anun at cineva care vrea s vorbeasc . Ajun i acas , m-am a ezat la masa de lucru, iar Veronica pe fotoliul ei. nchiznd ochii, dup cca. dou minute mi spune c a ap rut Domnul Nostru n obi nuita-I lumin . Sunt tot EU cel de ieri! Sunt cel ce am venit pe P mnt din iubire pentru cei r t ci i. Am nceput i EU pe P mnt prin a studia. Am studiat din priviri, am n eles prin intui ie vrsta spiritual , stadiul spiritual pe care se aflau cei ce m nconjurau. Am t cut ani de zile, cu toate c a fi avut multe de spus. T ceam ns privind. Studiam lumea, cea c zut , lumea nclcelilor i a r t ci ilor. Majoritatea nu erau r i. Egiptenii erau cura i dar tr iau o religie i no iunea aceasta era pentru Mine nou , pentru c pe nici una dintre celelalte planete nu existaser religii. Esen a noastr este realismul i luciditatea. Dar n realismul i n sublimul Opalic nu se poate p trunde nici cu gndul dintr-o lume dezordonat ca cea de pe P mnt. Am venit pe P mnt nutrind dorin a de a M putea exprima, dar pentru a m putea exprima era necesar ca EU nsumi s ncep s n eleg, n mod realist, cauza dezordinii. Cuno team dezordinea doar teoretic, de sus din lumea Mea, dar practic nu o cuno team. mi era str in . mi era str in invidia, ura i nu tiam ce este r utatea. Eram misionar i eram primul ndrum tor care coboar din ns i Cetatea Luminii, divinul Opal i trebuia s aduc lumin din lumin , lumin n ntuneric.
48

Ini ial nu am tiut nici EU cu ce s ncep, nu tiam nici EU ce drum s indic pentru a fi urmat. Am avut nevoie de mult , mult reculegere, de mult medita ie pentru a putea descifra EU nsumi calea spre adev r i lumin . M aflam ntr-o lume primitiv care de inea un foarte redus num r de no iuni. Singura cale pentru Mine de a fi n eles era de a M exprima n limbajul existent, cunoscut, nu de a crea no iuni noi. Abia acum M pot exprima mai clar. Pe atunci limbajul uman, p mntean era foarte s rac, iar min ile foarte greoaie la n elegere. Meditnd, spre a putea ie i din impasul neputin ei de comunicare, mi-a venit ideea folosirii PILDELOR i PARABOLELOR. Cnd singur i de bun voie am ales s fiu EU acela care s cobor pe P mnt, mi-a spus Tat l, P rintele Universului: S nu ne chemi i pe noi lng Tine c ci noi nu putem veni. Vom fi al turi de Tine i totu i te vei sim i singur. A a a i fost. Nu o dat de mai multe ori am vrut s abandonez P mntul, s p r sesc misiunea Mea, s m ntorc n lumea din care venisem. De cte ori ceream acest lucru, Tat l t cea. Oh, aceste t ceri ale Tat lui - pauz , t cere Am suferit mult printre voi, pentru c nu eram n eles. Marea majoritate nu n elegeau pu ini n elegeau i mult mai pu ini erau cei ce urmau sfaturile Mele. Pentru aceasta nu am urt dar am fost decep ionat, pentru c cei mai mul i erau att de ntuneca i nct mi provocau dezgust i sil de a mai r mne pe P mnt. De aceea nu am scris i nu am vrut s scriu nimic, pentru c tiam c vor fi deformate, falsificate i gre it n elese - pauz , t cere EU nu am vrut nici temple, nici preo i! O spun f r ocol i repet ca s fie TOTUL CLAR N ELES: NU AM VRUT NICI TEMPLE, NICI PREO I! Acestea apar ineau trecutului i EU doream ceva nou: APOSTOLI CARE S -MI URMEZE JERTFA! Doream templul i preo ia l untric : Preotul s fie Mintea, iar inima Altarul. Nu vroiam sacrificiile inutile ale iudaismului, ci sacrificiul viu al fiec ruia pe altarul adev rului i al iubirii. Nu am vrut biserici din c r mizi i pietre, ci lacrimile iubirii i ale extazului. n m sura n care bisericile i preo ii au cultivat iubirea, jertfa i extazul, n aceea i m sur jertfele lor au fost primite i au reu it s intre n mp r ia Luminii. AM SPUS C NU AM VRUT RELIGIE DAR, RECUNOSC, RELIGIA A FOST NECESAR ! Aceasta dovede te prezen a n straturile superioare a attor p rin i i preo i ai bisericilor i templelor. Sunt prea multe isme pe P mnt: Cre tinism, Buddhism, Brahmanism, Islamism, Cofucianism, Sintoism, i cte alte frac iuni i secte derivate. A fost firesc ca ntr-o lume de min i dezordonate care nu a avut un sistem de a gndi s apar frac iunile i sectele. Desigur c ele vor mai persista nc mult vreme. Atta timp ct frac ioni tii i sectan ii nu vor avea sisteme de studiu. Numai un studiu multidirec ional va face s nceteze lupta ntre nenum ratele doctrine i dogme. Multitudinea doctrinelor i dogmelor n -are ce c uta ntr-o lume nou i nu va fi lumea nou dect cnd to i vor intra ntr-o ordine cunoscnd lumile mp r iei Luminii, pecetluit n: ARMONIE, FRUMUSE E I SUBLIM Preo ii au avut nu numai altarele bisericilor, ci i altarele artelor, tiin elor i filozofiilor. A fi preot nseamn a fi slujitorul adev rului. A fi preot nseamn a sluji pe altarul gndirii, crea iei. Nu to i cei numi i preo i sunt preo i. Preo ii cu adev rat sunt intui ioni tii, inspira ii, creatorii. Cel ce realmente sluje te un altar, acest altar este altarul adev rului ce duce n mp r ia ARMONIEI, FRUMOSULUI, SUBLIMULUI. Cine dore te preo ia n biseric i templu, s fie pe mai departe preot, dar s slujeasc con inutului, nu formelor. S lupt m pentru a face din credincio i biserici i temple vii, care s cunoasc drumul ce duce spre nnobilare i ndumnezeire. Ca s nchei acest capitol, reafirm deschis i clar: RELIGIA APAR INE COPIILOR!

49

Copii au nevoie de form ca s creasc . Omenirea, cultura i civiliza ia a ap rut i ele odat cu religiile, numai c n timp ce cultura, filozofia, tiin ele i artele au progresat, RELIGIILE AU R MAS NCREMENITE N FORME. De aceea m adresez n cuvntul Meu i celor ce odihnesc la ad postul religiilor. Dep i i formele i dogmele! Sparge i cojile! nl tura i, i mai ales, deschide i i citi i c r ile tiin ei, spre a deveni i voi reali ti! Nu spera i n miracolul credin ei, ci-n miracolul studiului necontenit, c ci de nu ve i studia temeinic, ve i r mne copii, iar copii nu n eleg limbajul celor maturi. Maturi au fost: Hrisostom, Newton, Galilei, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Beethoven, Kant, Hegel i nc mul i al ii. A a nct, pe voi, cei religio i v ndemn la studierea tuturor preo ilor celor INSPIRA I, ca i voi cei z bovi i n marea cast a credin ei, s p i i al turi de cei ce au ajuns pe treptele crea iei. Voi cei ce sunte i cura i, fi i liberi! Numai cel ce este liber de p cat poate gndi liber, iar un liber gnditor este acela ce st jertfit pe altarul adev rului, arznd n inima lui focul Sacrului. Arde i i voi cu to ii n iubire i cunoa tere! Fi i f clii, fi i stele pe cerul mp r iei Luminii, mp r ia FRUMUSE II, ARMONIEI I SUBLIMULUI 31 octombrie 1977, ora 11:30. Citeam la masa de lucru din cartea lui Elie de Cyran: Dieu et Science i Veronica m asculta. n timp ce eu citeam, o afirma ie a autorului potrivit c reia problemele religiei nu pot fi discutate cu autoritate dect de cei ce au credin . Veronica mi spune: - Stai! S ia sfr it! Nu de la credin se porne te, ci de la certitudine! Am ntrerupt cititul i am pus cartea deoparte. Veronica mi spune c a ap rut un spirit cu lumina asem n toare cu a lui ISUS, tot din Opal, unul din cei 33: - Sunt din RAM , fac parte din colaboratorii apropia i ai P rintelui Luminilor. Numele meu n lumea Opalic este SLONUNTA i am venit la voi pentru c am recep ionat afirma ia c numai cei ce au credin au autoritatea de a discuta despre religie. Intervin pentru a face unele modific ri: Nu mai avem nevoie de abera iile celor ce cred! Dorim s se porneasc ordonat, i de aceea mai nti studia i. Pleca i de la studiu, c ci studiul i informarea unilateral conduce automat la intuirea armoniei i a ierarhiei universale. V-a i nv at s rosti i Crezul, n biseric dar din primele cuvinte rosti i abera ii. Dumnezeu nu este ATOTCREATOR. Nu el a f cut stelele, florile i gazele, nici pietrele de calcar, nici marmura i nici granitul. Nu Dumnezeu a inventat na terea i moartea, nu EL a f cut m rile i nici cerul, nici oceanele. Dac EL ar fi fost creatorul a toate cte sunt, nseamn c tot EL f cut i pe Lucifer, tot EL a f cut mizeria, p catul i suferin a. Citi i clar! Exist dou nivele care se disting net ntre ele. Primul nivel: cel al naturii. Cel de-al doilea nivel: cel al lumii gndurilor, intui ilor i ideilor. Natura i are rolul i importan a ei care trebuie cercetat , cunoscut i bine n eleas . Ceea ce este deasupra planului zis NATURAL este planul spiritual divin care prive te dezvoltarea facult ii cuget toare care, fapt, i ea este ceva natural dar supramaterial. Gndirea nu mai este materie n n elesul brutal al cuvntului, ci este un atribut al unei materii ajunse la un nalt mod de organizare, o materie cu func iuni superioare care nu mai poate fi cercetat n laboratoare cu tot felul de aparate. Vre i s cunoa te i pe Dumnezeu? Vre i s cunoa te i lumea i via a voastr ? Copil rii! Sunte i i ve i r mne ni te copii fa de noi cei c suntem distan a i de voi cu miliarde i miliarde de ani. Noi suntem ns realmente st pnii Universului Spiritual, cei mai mari creatori din toate universurile, mai presus de toate treptele, c ci noi suntem vrful ierarhiei gndirii. Gndirea noi o st pnim i prin gndirea noastr am ajuns i s conducem ntregul edificiu al gndirii universale.
50

Lumea n care suntem i exist m este lumea celor mai evoluate fiin e din ntregul univers i nici o minte din toate straturile de la I i pn la IX nu poate p trunde n lumea noastr . Dac un spirit mare din IX nu poate p trunde la noi, cum ndr zni i voi cei mai neputincio i i cele mai s rmane fiin e cuvnt toare din univers s crede i c ve i putea n elege existen a noastr ? Noi suntem infinitul, oceanul cel f r de margini, cerul cel ve nic nsorit. Noi suntem Energia cea mai de presus de toate energiile care prin puterile noastre de p trundere sond m lumile, planetele i universurile. Pe cei ce erau mai avansa i ca voi i-a i numit sfin i i a i spus c au cunoscut pe Dumnezeu! nchipuire! Pe Dumnezeu nici noi nu-l putem cuprinde, cu toate c locuie te realmente cu noi i se sf tuie te cu noi, sfin i orii vo tri degeaba i-a i numit sfin i. Sfnt n universuri este unul singur: P rintele! Dumnezeu, Tat l, Marele Guvernator, Marele Arhitect, Marele Constructor, Marele Creator! Mai Marele a tot i a toate! El este Marele Guvernator nu al naturii, ci al lumii gndurilor i ideilor. Totul n universul spiritual porne te din EL. EL este centrul, EL este focarul, din EL nesc ideile creatoare. Dac sunte i cu ceva cultur , dac a i ajuns i voi s stabili i n Marea Carte a Crea iei Sale, nu fi i orgolio i pruncilor! Dac a i reu it ceva a i reu it s deschide i c r ile elementare ale cunoa terii, dar sunte i prea jos i prea departe de noi, ca n elegerea voastr s ne poat atinge! George, a ncercat ceva, ceva, n primul capitol dar este att de pu in, att de s rac materialul, nct s n-ave i impresia c ti i de acum totul. El nu apar ine zonei p mntene i totu i nici el nu s-a putut ridica la n elegerea FENOMENELOR SPIRITUALE. Iat acum George scrie i eu i formulez, dar l simt incapabil s n eleag UNIVERSUL FENOMENELOR SPIRITUALE. Nici el nu n elege cum se face leg tura ntre noi i el. I se formuleaz iar el scrie automat, mecanic f r ca m car s poat gndi la cele ce scrie i nici s re in ideile nu poate. Acesta este un fenomen superior totu i, cum pu ini, prea pu ini au putut tr i. Noi mai avem cteva astfel de mediumuri scriitorice ti, dar n viitor vom avea din ce n ce mai mul i. Gndirea p mntean , filozofiile, tiin ele, religiile, artele sunt rezultatul, sunt opera noastr i pentru c tot ceea ce s-a f cut s-a f cut prin noi, vrem a i aceast planet c zut s o aducem pe linia ascendent a unei evolu ii normale, fire ti, naturale. Vre i raiul dincolo? Face i mai nti totul ca raiul s se instaureze pe P mnt! Nu pute i intra n stratul V u or. Ave i nevoie de munc cteva milenii ca treptat, pe rnd, unul cte unul, s ajunge i n lumea celor NORMALI. Sunte i ni te fiin e anormale. Voi p mntenii sunte i ni te caricaturi, ni te mon trii, pe care noi, de aici de unde suntem, nu v putem n elege. Nu putem pricepe r t cirile voastre n care v zbate i de milenii. ISUS este fratele nostru apropiat, face i el parte din Rama Divin i a fost singurul din Ram care a cobort pe P mnt tocmai ca prin EL i noi s putem n elege mai bine deform rile p mntenilor. Mare lucru nu am n eles cum de s-au petrecut toate, dar l-am n eles pe EL, pe acela care a demonstrat tuturor ce nseamn s fi normal pe P mnt. A fi normal pe P mnt nseamn s lup i, s accep i crucea sub toate formele ei! Dar c i pe P mnt au ales Crucea? P mntenii? Nu! Rari i prea pu ini au fost p mntenii care au ales suferin a de bun voie. Cei ar i pe rug, cei ce au ajuns pe e afod pentru dreptate i adev r au fost dintre aceia care coborser din straturile superioare P mntul n-are merite pentru a justifica iubirea noastr . C vom interveni pentru p mnteni, o vom face din iubire, din nem surata noastr iubire pentru cei buni i cura i, pentru cei ce nu s-au aliat cu nedreptatea i minciunea! Vinova ii cu pete nchise, cei negri, vor fi ar i, mistui i, desfiin a i de durantitorul i tirinul nostru acumulate prin revolta noastr fa de st pnirea luciferic . Luciferienii, cei orbi, cei reci, anchiloza ii, caricaturile i mon trii vor dispare pentru totdeauna din universul nostru. n bun tatea noastr , de dou ori am aprobat lui Lucifer venirea pe P mnt i i-am indicat c ile de salvare. Nu merita, dar am f cut-o totu i din Iubire. Lucifer i ntreaga sa mp r ie va primi ceea ce i se cuvine, Focul Mistuitor
51

Voi, cei ce ve i r mne ncepe i o via nou ! Porni i totul altfel de cum a i nv at. n biserici, n temple s intre numai cei vrednici: maturii, b trnii, nv a ii, creatorii. Nu-i mai nv a i pe copii tot felul de comedii religioase, de care ei, micu ii, habar n-au! L sa i-i s creasc n voie ar tndu-le doar ceea ce este bine i ce nu este bine s fac ! L sa i urtul obicei de a-l amesteca pe Tat l Nostru n toate nimicurile voastre. Dumnezeu este ceva SFNT, ABSOLUT SFNT, INFINITA NTRUCHIPARE A PERFEC IUNII, A SUBLIMULUI. EL este SUBLIMUL NOSTRU Numai noi cei din preajma Lui L putem contempla i r mne extazia i n fa a perfec iunii, n fa a m re iei, n fa a for ei, n fa a energiei i luminii LUI. Ce pute i voi pricepe despre Tat l Nostru? Nimic! Absolut nimic! Nici noi nu avem cuvinte i noi cei din preajma LUI suntem realmente ului i de m re ia LUI, de noble ea, de farmecul LUI, de inexprimabila sa n elepciune i bog ie de idei, REALUL I ZVOR DE LUMIN AL UNIVERSULUI. Reculege i-v ! Revizui i-v limbajul i no iunile! Evita i s pronun a i numele LUI cu orice ocazie. Numele lui s fie pentru voi ceva sfnt ce nu trebuie atins, ci adorat! n fa a sublimului trebuie s taci i s - i pleci capul. Dac ndr zne ti s prive ti, dac ochii t i l untrici, dac ochiul min ii tale prime te o raz de lumin taci i ascult muzica ce o vei auzi i descoperi i vei n elege T CEREA! ti i voi ce nseamn noaptea sim urilor? Ei bine, abia n noaptea celor cinci sim uri va nvia sufletul vostru i se vor dezvolta acele organe de percep ie extrasenzorial care v vor face n stare s recep iona i f rmele razelor divine Dar nu credin ele inventate de voi v vor face ap i de perceperea radia iilor Opalice, ci maturizarea fiin elor voastre spirituale, maturizare nf ptuit pe treptele ordonate ale universului cuget tor. Dezvolta i gndirea prin studiu i nnobila i-v spiritul prin jertfa iubirii! Studia i dar nu v limita i la studiu! nv a i, mai presus de orice s VISA I! Visa i n armonia muzicii, sorbi i acordurile universului sonor, c ci muzica modeleaz , hr ne te i nnobileaz spirtul. Nu exist gndire nalt i spiritualitate elevat n afara muzicii. Muzica, pentru noi cei din Opal, este totul! Iubim muzica mai presus de filozofie i tiin . Suntem ni te p tima i ai acordurilor ce le emit radia iile zenitice, suntem fermeca i de coralele fra ilor no tri care tr iesc ntr-o permanent muzic . La noi toate cnt ! i spa iile, i florile, i ngerii, i heruvimii, i serafimii. To i i toate tr iesc n cnt i pentru cnt Cnta i i voi cu to ii laolalt i atunci ne vom putea n elege mai bine. Cnta i i voi n muzica ideilor i atunci ne ve i putea b nui, ve i putea ntrez ri, ve i ncepe a n elege SUBLIMUL LUMII NOASTRE. Pentru ca voi s ajunge i la sfaturile noastre, pentru ca voi s ajunge i s recep iona i mesajele i iradierile noastre, trebuie s pleca i DE LA CERTITUDINE! nnobila i-v , spiritualiza i-v gndirea i sim urile! Tr i i n armonii, parfum, petale i rou i intra i n luminoasa noapte a celor cinci sim uri i v ve i transfigura fiin a n vibra iile ce pornesc din nou i din lumina straturilor superioare. Uni i-v cu to ii ntr-un gnd, n acelea i aspira ii, cu acelea i inten ii! Aduna i-v gndurile, concentra i-v n medita ii, opta i pentru visare i extaz! Nu v opri i la tiin ele pozitive! Ele nu v pot da totul! Ra iunea f r intui ie este oarb , dar nici nu spera i s intui i ceva din lumea noastr , dac nu a i pus n ordine ra iunile, gndurile. Totul porne te de la o ra iune limpede, de la o gndire realist i lucid . A i fost destule secole ngu ti la minte, limitndu-v preocup rile la un singur sector. NU! A te ocupa de un singur aspect al culturii, nseamn a fi o fiin m rginit . A i fost destule secole m rgini i n crezurile r t cite. De vre i s crede i n ceva, crede i atunci c exist armonia n tot i n toate, i c nu ve i putea evolua de nu ve i cunoa te totul. De aceea, studia i, cerceta i natura cu legile ei i cultiva i-v spiritul n contemplarea poeziei i muzicii. Ra iona i lucid i l sa i-v purta i de aripile visurilor sugerate de intui ie. Dup ce a i visat, reveni i la concret! Fi i reali ti, fi i lucizi un timp, apoi l sa i-v din nou purta i de visare. C uta i mai presus de toate esen a vie ii, substan a existen ei unei fiin e superioare care nu se poate reg si dect n infinitatea be iei a tot ceea ce poate fi: FRUMOS, ARMONIE, SUBLIM.
52

 n timpul mesei de prnz, Veronica a sim it prezen a lui Heruvicle. Am gustat ceva n grab i m-am a ezat la masa de lucru: - ntr-unul din miturile vechi (ncepe Heruvicle) se spune c Adam i Eva au c lcat porunca mu cnd din m r, creznd n cele ce le optise arpele c vor ajunge i ei Dumnezeu! A adar, au vrut s ajung Dumnezeu nu prin efort ci prin miracol. Iat una dintre marile voastre r t ciri! Credin a n miracole! A tepta i miracole din partea cerului? Ei bine, nu prin miracole ve i ajunge fiin e superioare, ci prin efort, prin rvn , prin munc , prin srguin ! Noi nu putem da nim nui dect sfaturi! V-am trimis i vom trimite spirite luminoase, n elep i i savan i din straturile superioare ca s v nve e, s v ndrume, voi ns s -i asculta i, s v str dui i s -i n elege i, s le urma i via a i exemplul. Oamenii religiilor au inventat no iunea de har divin i au zis c acest har se coboar peste om la comanda preotului! Ca inven ie nu acuz m aceast idee, dar trebuie s-o spunem clar: NU ESTE REAL ! Noi, n lumea noastr nu avem aceast no iune de har divin, dar accept m pentru p mnteni. S fie clar pentru to i: harul divin nu poate ierta p catele, nu poate terge petele. Harul divin nu se coboar la comanda cuiva peste oricine. nceta i cu mistific rile gratuite i puerile. Prefer m ca n loc de har divin s introduce i no iunea de radia ii opalice , pe care deja o cunoa te i din primul capitol al acestui volum. Nu exagera i n ceea ce prive te iubirea divin . Ea este mare dar este m rginit , ncadrat de legea atrac iei. Nu poate cineva primi radia iile opalice pn ce nu a ajuns activ, alb curat. Abia cei ce au atins nivelul sim ului 0 se mp rt esc cu RADIA IILE OPALICE EROSONICE, EXPRESIA DRAGOSTEI DIVINE. To i sunte i chema i la lumin , dar v ve i mp rt i cu ea cnd ve i atinge VREDNICIA. S nu v nchipui i ca Adam i Eva c ar exista ceva miracole care s v nnobileze, care s v lumineze, care s v albeasc spiritul. Treptele eforturilor nu pot fi cump rate, nici nu pot fi desfiin ate printr-un miracol. Treptele trebuie urcate cu con tiinciozitate, cu aten ie, concentrndu-v rvna i efortul. Miracolul exist , dar el ncepe odat cu realizarea des vr irii, adic cu nnobilarea spiritual . PURUFICARE+ NOBILARE = TRANSFIGURARE! Acestea sunt cele trei mari trepte ale evolu iei ce v stau n fa . Purificarea este reintegrarea fiin ei umane n ordinea natural fireasc a unei f pturi, prin ie irea din impasul st rii de p cat . Purificarea nu nseamn simpla abandonare a abaterilor de la legile convie uirii dintre oameni, mai ales, o purificare a gndurilor, nl turarea orgoliilor, invidiei, dispre ului i celorlalte meschin rii care degradeaz sufletul. NNOBILAREA se realizeaz att prin cunoa tere, prin studii i cercet ri, ct i printr-o nalt inut moral . Iubirea i slujirea oamenilor cap t atunci importan f r de care nnobilarea nu se poate realiza. nnobilarea este rezultatul iubirii fa de tot i de toate, care preg te te focul l untric, setea de contempla ie, tendin a spiritului c tre extaz. EXTAZUL ESTE SEMNALUL NCEPUTULUI TRANSFIGUR RII. Transfigurarea aduce consfin irea nnobil rii spirituale. Transfigurarea fiin ei umane nu este numai o stare ea este un fenomen care face posibil producerea miracolului: interceptarea radia iilor opalice, care nu se realizeaz dect printr-o atent autocizelare ce trebuie lucrat zi de zi, ceas de ceas, minut de minut. Noi cei din opal v iubim att de mult nct am vrea s v aducem al turi de noi, s tr i i i voi armonia perfec iunii noastre. Dar mai presus de iubirea i de voin a noastr , exist legile care pun ordine n univers. Legea ierarhiz rii spiritelor n func ie de luminozitate i de energia lor nu poate face nici o excep ie. Diferen a de energie i lumin dintre noi i voi este att de mare, nct voi niciodat nu o ve i putea recupera. Sunte i sorti i s r mne i jos, n zona inferioar , nc multe,
53

multe secole pn ce ncet, ncet ve i progresa, ve i evolua, acumulnd i voi lumin astfel s pute i p trunde pe rnd, unul cte unul, n zona straturilor superioare. P mntul are o karm grea. n fa a lui st un urcu dificil, care cere multe i intense eforturi. Ce departe sunte i de adev r! Ct anarhie domne te n rndurile intelectualilor vo tri! nc sunte i n ntuneric, nc r t ci i pe poteci pierdute, nc nu a i ajuns s nv a i adev ratul drum ce duce spre nnobilare, spre transfigurare, spre lumin ! Cea mai mare lips a voastr este lipsa intui iei: i nu intui i c sunte i firi comode, lene i, care mocni i sub cenu f r s ntreba i de unde a i venit, ce trebuie f cut, de ce a i venit i apoi unde ve i merge?Z ce i n ignoran total ! Ca ni te mor i! ntregul P mnt este un cimitir de morminte. Tot p mntul tace. Am vrea s discut m cu voi, s st m de vorb , s v comunic m din tainele universului nostru. P mntul ns doarme! Zace n somnul nep s rii i al lncezelii, prin i n ghearele unor visuri meschine i vulgare. Doar pe ici pe colo, cnd i cnd, se mai treze te cte unul i atunci noi l chem m. El ne r spunde i atunci ne arunc m cu to ii asupra lui, care mai de care vrnd s comunice prin el p mntenilor cteva idei, cteva vorbe. P cat c voi a i ajuns a a de jos! Era i cndva ceva mai susdar n loc s v ridica i, a i cobort!Pn cnd ve i cobor? Pn cnd? Pn cnd? Heruvicle a t cut, apoi s-a retras. Parc a c zut ntr-o mare decep ie pe care mi-a transmis-o i mie. Na-m chef de nimicSunt ntr-o dispozi ie cum nu se poate mai proast , cu speran ele zdrobite, cu aripile frnteNu ard cum ard de obicei, abia mai plpie n mine speran a c ntr-o zi totul va ncepe s fie altfel. Dar nu ziua aceea va schimba totul ci EVENIMENTUL ACELA care va zdrobi domina ia ntunericului i va da p mntului ansele de a ncerca REFACEREARECUPERAREA TIMPULUI PIERDUT. 2 noiembrie 1977,ora 5.30. M-am sculat de diminea a i Veronica a sim it c ISUS dore te s se exprime. Am alergat imediat la masa de lucru: -,, V-am chemat la STUDIU i la cercetare, la cunoa terea armoniei ce domne te n lumea formelor, sunetelor i culorilor, V-am chemat mai nti la toate acestea, pentru c numai o minte cultivat , disciplinat de legi i instruit n acordurile sunetelor i culorilor poate s p trund n lumea tainelor ce le ascunde RELIGIA! nv a i ordinea i disciplina gndirii, trece i cunoscnd totul i toate i apoi p trunde i n tainele pe care vi le ofer UNIVERSUL IDEILOR DIN RELIGIE! Nu l sa i copii s p trund n religie. Nu vor putea n elege, nu vor putea descifra, c ci RELIGIA TREBUIE BINE DESCIFRAT . Reali ti i lucizi, documenta i i maturi n gndire, apropia i -v de religie i p trunde i-i sensul, intui i-i semnifica iile, DEP I I LIMBAJUL I P TRUNDE I LA MIEZ! n limbajul Meu am folosit SIMBOLUL i METAFORA, am vorbit n PILDE i PARABOLE, lund n via diverse ntmpl ri drept obiect care con ineau felurite FENOMENE SPIRITUALE, folosind n limbajul Meu numeroase no iuni cu valoare esen ial de SIMBOL. La cina premerg toare prinderii Mele, am ridicat cupa zicnd: BE I DINTR-ACEASTA TO I. ACESTA ESTE SNGELE MEU, CARE SE VARS PENTRU VOI, PENTRU CUR IREA VOASTR ! Sngele Meu era nv tura Mea! Sngele Meu erau ideile Mele! Sngele Meu reprezint concep ia Mea despre lume i via Sngele nseamn pentru trup via a. nv tura, ideile, nseamn pentru spirit LUMINA! A a dup cum sngele d trupului via a, a a i o concep ie superioar confer min ii limpezime i o c l uze te spre via a spiritului. Marea majoritate a celor c rora le vorbeam erau mor i! Nu aveau via ! Aveau nevoie de un snge care s le dea via a spiritului, aveau nevoie de o concep ie care s le lumineze poteca, drumul, calea
54

EU SUNT CALEA, ADEV RUL I VIA A! A a am spus pe atunci. Acum revin i spun: ORDINEA I LEGILE SUNT calea ce duce spre LUMIN i dac am spus ceea ce am spus a fost fiindc m confundam EU nsumi cu ORDINEA i LEGILE FIRII Voi ce sunte i supu ii bisericilor, voi, marii preo i, episcopi i ierarhi, renun a i la excomunic ri, anateme i blesteme. Voi ce sunte i mari pontifex, nu lega i de dogme absurde adev rul. Adev rul nu poate fi circumscris, nici legat de un par, cu lan uri de vorbe, vorbe, r t ciri i erezii. ADEV RUL NU ST N CUVINTE! Adev rul nu poate fi supus de dogme! Dogmele nc tu eaz adev rul care ne te dintr-o minte aprins de focul dragostei divine! C uta i adev rul n voi, c ci n voi s l luie te acea p rticic divin care s poat aduce lumina! Templu este inima, preotul este cugetul, minte, gndurile i ideile. Fi i voi BISERICI VII. O, mai marii preo imii, str luci i voi n adev r i dreptate i apoi s admite i s v numi i voi n iv ndrum tori i pov uitori ai celor ce au nevoie de ndrum ri i sfaturi! Fi i Temple ale Luminii! Fi i candele aprinse care s arde i n FOCUL IUBIRII DIVINE! Am spus pe P mnt parabola MIRELUI care, n miez de noapte, prime te la sine doar fecioarele care s-au ngrijit de focul candelei lor. Consider aceast parabol ca cea mai vie ilustrare a raporturilor dintre OM i MP R IA LUMINII. n mp r ia Luminii, a armoniei i sublimului nu p trund dect cei ce ard n iubire! Dumnezeu nu este un dictator care st pe un tron de unde love te pe cei p c to i sau mngie i r spl te te pe cei virtuo i. Cei netrebnici stau n ntuneric i suferin . Cei cu candelele aprinse ajung n straturile superioare unde cunosc adev rata via din mp r ia armoniei, frumuse ii i sublimului. Cei ce ard cunosc focul contempla iei i extazului! Cei activi, cei albi se mp rt esc de bucuriile cunoa terii. P cat nseamn ntuneric; ntuneric nseamn pr bu irea pe treptele cele mai de jos, acolo unde domne te anarhia, dezordinea i necunoa terea. Nu z bovi i, nu pregeta i, nu fi i lene i! A i z bovit destul. i a a a i pierdut mult timp. Trezi i-v , scula i-v ! Aprinde i candela inimii voastre ca s pute i intra n mp r ia ARMONIEI, FRUMUSE II, SUBLIMULUI! Duminica, 6 noiembrie 1977 Ora 9:00 Citeam din Hegel la masa mea de lucru, cnd am ajuns la pasajul care spunea c "religia l-a cobort pe Dumnezeu la nivelul unei abstrac iuni goale, lipsit de con inut...", Veronica mi spune: "nsu i TATAL ne va vorbi..., v d doar o lumin orbitoare". (urmeaz cteva pagini de text xerografiat din care nu se n elege mare lucru, s ncerc m s descifr m totu i). Intru-ct...fi... din s-au petrecut multe,... anumite fenomene, dar noi cei din Opal n realizarea perfec iunii am tr it cele mai extraordinare evenimente pe care nici o minte din afara sferei noastre nu putea s le n eleag . Realmente noi cei din Opal tr im o lume a miracolelor, o lume n care toate visurile se mplinesc. Noi, cei din Opal, suntem cele mai vis toare fiin e din ntregul univers i visurile noastre devin realitate. Astfel am visat noi i pentru P mnt ca aceast planet s realizeze i ea armonia, integrarea P mntului n armonia universal ! Ca un mplinitor al Legilor i un realizator al tuturor viselor, respect ns concretul, fenomenele. Fenomenele sunt pentru mine cartea preferat din care citesc i n elegnd i-au m suri. Astfel am citit fenomenul stagn rii, rezultat al legilor ce domnesc pe P mnt. Ca oricare planet i P mntul era liber, liber s mearg pe calea proprie zonei inferioare a universului. Zona P mntului era cea mai tn r zon din universul spiritual. Fiind cea mai tn r , este i cea mai pu in evoluat .
55

Fiind mai pu in evoluat , am fost nevoit s a tept un timp ndelungat pn s pot trimite misionari care s cheme oamenii la ordine, disciplin , la munc , srguin i efort. V-am ajutat nainte s striga i voi la Mine: "Tat ajut -ne!" V-am ajutat din timpurile cnd, voi, primitori fiind, trimeteam mediumuri care veneau i auzeau spiritele luminoase i astfel voi a- i luat spiritele trimise de Mine drept dumnezei; i-a i numit zei, v-a i nchinat lor, iar EU v-am sugerat "sacrificiul" ca o form prin care s v pute i ridica. Eu nu sunt un dictator, un tiran care s r spl tesc i s pedepsesc. Fiecare din sine culege r splat sau pedeaps . Dar, dup cum rodul efortului este lumina, rodul lenei este ntunericul. ntunericul atrage ignoran a, ignoran a c derea, p catul, a adar nu EU sunt cauza stagn rii voastr . NU EU SUNT VINOVAT PENTRU C NU EU AM FACUT MAREA PIRAMID A EXISTEN ELOR. Toate existen ele, au ap rut i evoluat singure, fiecare la m sura spa iului n care s-au n scut, au crescut i au evoluat. Cnd o lume a evoluat ntr-att ct s putem s ne n elegem, atunci am dus acea lume nct s cunoasc ordinea i disciplina spiritual i fiecare lume captat de Mine a ascultat sfatul meu i, sub influen a radia iilor opalice, s-a ncadrat n disciplin , ajungnd s fac parte din Familia Mea. (trei rnduri indescifrabile) Nu m mpiedic n nimic n gndirea Mea i gndul Meu poate cunoa te totul, p trunznd pn n cele mai ndep rtate spa ii ale universului. De la distan e incomensurabile v d totul i n eleg totul, reprezentarea Mea fiind precis i exact n tot ce vad, deoarece pot vedea cu exactitate i nu pot comite gre eli. Am ns i EU ndoielile Mele i cnd spun ndoieli M refer la cei ce au pierdut ritmul evolu iei, caznd n ntuneric din cauza stagn rii. Constatnd stagnarea n univers, am avut ndoieli asupra posibilit ilor de refacere i revenire a celor c zu i, pentru c pierderea ritmului n accelerarea acumul rii de energie atrage consecin e ce pot avea urm ri grave asupra urm toarelor trepte evolutive. P mntul a fost planeta stagn rilor n care s-au compl cut miliarde de spirite. Din stagnare au c zut c lcnd legile iubirii mele... Eu nu am vrut aceasta! Eu nu am impus spa iilor inferioare s stagneze n lene i comoditate, iar de aici s ajung la loviri, furturi, minciun i crime. NU EU am vrut aceasta! DEASUPRA MEA NS , MAI PRESUS DE MINE, SUNT LEGILE ! LEGILE GUVERNEAZ FII MEI, COPIII MEI! LEGILE CONSTITUIE REALUL FUNDAMENT AL EXISTEN EI, FUNDAMENT PE CARE SE BAZEAZ GNDIREA MEA I PRIN CARE IZVOR SC DIN MINE IDEILE! Ideile toate din Mine pornesc, din Mine nesc cu claritate i precizie i-n mijlocul colaboratorilor Mei dau sugestii i la sugestiile Mele ei n eleg i preiau ideile izvorte din mine. Sunt izvor de gndire, st pnesc universul gndurilor i al ideilor, dar EU nu pot face nimic mpotriva legilor. ACEASTA ESTE NS I ESEN A MEA: cel mai perfect mplinitor al LEGILOR. ACEASTA ESTE DEFINI IA MEA SIMPL I CONCIS ! Perfec iunea, numai noi cei din cetatea Opalic am realizat-o, i dac am atins perfec iunea, aceasta pentru c am muncit n ordine, disciplinat, respectnd Legile. EU, noi nu suntem n absolut, dect n m sura n care noi am realizat absolutul n perfec iune, tocmai pentru c noi am nm nunchiat n cea mai perfect armonie toate Legile, ntr-o perfect unitate de gndire, voin i fapt . De aceea ac iunile noastre sunt dirijate de legi i prin legi. NU EU, CI LEGILE CONDUC UNIVERSUL! ........................................................................................................ Voi p mntenii a- i fost cei mai nd r tnici, cei mai neascult tori i cei mai iubitori de lucruri materiale, v-a i f cut surzi la chem rile Mele, prin misionarii Mei, i ast zi, dup attea sacrificii pe p mntul vostru, a i r mas s visa i la mncare, haine i... Sunte i cele mai deformate spirite din ntregul univers. A i ajuns s conduce i prin bani i arme! Voi a i creat lumea banilor, a biciului i a armelor!
56

Din nesecata voastr sete de odihn i huzur a i f cut ceea ce nici o alta planet nu a f cut. Pn cnd crede i voi c v ve i face de cap? Pn cnd crede i c voi r bda netrebniciile voastre, fiin e schimonosite? VOI TRIMITE CELE MAI APRIGE RADIA II DIN CATE AM PUTUT AVEA VREODAT SI VOI PUNE CAPAT FAR DELEGILOR VOASTRE! Fac aceasta nu pentru voi, p mnteni la i i lene i, ci tot pentru ai Mei fii pe care, venind n mijlocul vostru, i-a i sugrumat. Sngele martirilor strig , iar EU l aud. Pururi l aud i nu voi ntrzia ca s -l r zbun. VA FI ZIUA R ZBUN RII MELE, ZIUA MNIEI, ZIUA JUDEC II MELE, CARE NU VA TI S CRU E P CATUL I F R DELEGEA. Nu voi ine seama de nici un strigat de ndurare sau iertare, c ci n ziua aceea voi uita de mil i voi fi asemeni unui monstru, care va lovi f r regret, f r cru are! Ajunge r bd rii Mele, ajunge ng duin ei Mele! Am r bdat destul, am a teptat prea mult... dar nu att de mult, c ci totul trebuie s se coac ! V-am trimis oameni de tiin , f r num r, care s v conduc la cunoa terea ordinii i legilor din natura. Voi ns , n loc s nainta i mai mult n cunoa tere a i inventat bombe, tot felul de arme, care mai de care mai distrug toare. NU VA VOI CRUTA! A a cum voi a i furat de la al ii, EU v voi lua totul... tot ce ave i! A a cum voi a i ucis f r mil , a a v voi distruge EU n urgia Mea! De-ajuns! Nu v mai spun acum! A tepta i pn se vor mplini toate!... - Doamne. Adev rurile Tale au stat ascunse omenirii de veacuri. De ce aceste lac te? De ce aceste por i nchise cunoa terii umane? P rintele Luminilor: - Fiule, EU n-am nchis niciodat drumul c tre mine. Oamenii au fost ntotdeauna liberi s m cunoasc , dar pentru a putea fi EU cunoscut implic studiul, cercetarea i mult , mult experien . EU sunt... n ntregul univers sunt cel mai vrstnic i cel mai n elept. Sunt o fiin simpl ca ESEN A, dar n manifestarea ei, fiin a Mea este de o complexitate uluitoare, fantastic . Nimeni nu m poate cuprinde, nimeni nu m poate circumscrie, nimeni nu m poate defini. EU sunt n afara defini iilor. Cine are impresia c m poate cuprinde n scheme sau formule se n eal . EU sunt abisul, infinitul, spa iul ce exista mai presus de timp. EU sunt o pr pastie f r fund, un pisc de neatins, un ocean nem rginit, un izvor nesecat, o lumin neaprins , un ntuneric de nep truns. Dar ce rost are s vorbim despre Mine... EU sunt X-ul din necunoscut, Marele Crmaci, Marele Arhitect, Marele Constructor, Izvorul ideilor, lumilor, apelor, n l imilor, adncimilor. Marea Enigm , Marele Labirint, Marea Bufni , Leul cu cap de femeie, ochi de arpe, urechi de asin, col i de leopard, limb de balaur, copit de taur, aripi de vultur etc. Dar ce rost ar avea s vorbim despre mine, cel ce sunt numit Zeul Zeilor, mp ratul mp ra ilor, Regele Regilor... nu-mi plac defini iile acestea! O singura defini ie iubesc EU i a dori ca to i p mntenii care vor r mne n via s o tie: EU SUNT SERVITORUL SERVITORILOR, Cel ce m d ruiesc celor ce se d ruiesc, cel ce m jertfesc celor ce se jertfesc, cel ce lumineaz pe cei ce dau lumina. Eu, de la Mine, din proprie ini iativ , nu pot da nimic. Trebuie s fiu solicitat: sunt solicitat... r spund. Nu sunt solicitat, tac... mi vad de treburile Mele. EU NU POT DA CELUI CE NU ARE! S fim bine n ele i i limpezi n exprimare. Termenul de Dumnezeu "milostiv" e fals! EU NU SUNT MILOS! NU CUNOSC CE ESTE MILA! SUNT DREPT! Judec drept i dau fiec ruia dup MERITUL s u, dup rvna i str dania sa. Dac cineva este srguincios, c uta, cerceteaz , lucreaz , este activ lumineaz ! Dnd lumina, atrage prin puterile
57

sale magnetice, lumina. A primit lumina pentru ca el nsu i a luminat. Asta nu nseamn ns c i-am dat EU lumina, c EU l-am v zut, c i-am ascultat urgia. Acela a ascultat de diferite alte cercuri inferioare de lumin . Candela atrage candela, sfe nicul sfe nice, candelabrele se n eleg ntre ele. Nu poate intra o candel n mijlocul sfe nicelor i nici un sfe nic n cercul candelabrelor. mp r ia Luminii are o structur de legi severe care nu permit celor inferiori s intre n rndul celor superiori. Candela la un vnt mai tare se stinge, sfe nicul, nici el nu poate prea mult, candelabrul r mne ns aprins chiar pe viscole i uragane. EU sunt Marele Candelabru ce lumineaz peste toate treptele de Lumin . EU sunt focul nestins care nc lze te toate inimile. EU sunt Creierul cel Neadormit care treze te idei n toate min ile, cel din care se adap oimii i vulturii. EU sunt Marea Bufni care st n Copacul Cunoa terii i de acolo, de pe creanga mea din vrf vad Totul, n eleg Totul, Cunosc Totul. Cunoscnd, mi vin idei, venindu-mi idei, dau sugestii fiilor mei, colaboratorilor mei direc i. Ei, la rndul lor, gndesc, le vin i lor alte idei, dau i ei la rndul lor sugestii altora, i tot a a pn la cercurile active care pun n practica ideile i sugestiile noastre. Voi pe P mnt a i ncercat toate schemele. E o harababur cum nic ieri nu mai exist . P mntul vostru Mi-a dat cele mai mari b t i de cap ca s -l aduc la ORDINE I DISCIPLIN . Acum sunt lini tit. Am rezolvat totul. Interven ia noastr asupra P mntului a i nceput. Din 1970 ntregul Opal, de la mic la mare, are sarcini precise de ndeplinit. Fiecare tie ce are de f cut, to i sunt la posturi. Voi preg ti i-v . Ve i vedea ce n-a i v zut, ve i auzi ce n-a i auzit vreodat . Cataclismul este gata s se declan eze. Dezastrele sunt gata s se coboare. C l re ii apocaliptici sunt n armuri i zale, cu coifuri, l nci, s bii i pumnale. Nu cunoa tem mila, nu cru m pe nimeni! Cine a gre it i merit pedeapsa! A p c tuit, merit s fie ucis, alungat n focul ve nic! Problema lui Lucifer este rezolvat . Am f cut totul spre al salva. Nu a vrut? s suporte consecin ele! Destul ca mi-am sacrificat pe cel mai iubit Fiu al Meu, pe ISUS CHRISTOS - IZMOR, cel mai n elept, cel mai activ dintre Fii Mei. Nu L-au ascultat. I-au cerut absurdul i ISUS a preferat Crucea, dect s le dea aur. Lucifer a vrut aur are aur! A vrut bani i are bani! A vrut putere pe P mnt? Iat -l c are! A vrut s conduc lumea A condus-o destul! M-AM S TURAT! Sngele martirilor mei cere RAZBUNAREA, I-I VOI R ZBUNA, JUR! R zbunarea mea va fi cumplit ! Voi a i crezut ca voi desfiin a iadul. A i crezut la un moment dat c iadul nu exist . A i crezut c exist ardere total , c le voi dezintegra substan a negativ Ei bine: NU pot arde, nu pot nimici corpurile spirituale, astrale. Luciferienii vor r mne pe veci vii, dar nu se vor mai putea rentrupa nic ieri pe nici o planet . Colorile nchise vor r mne, de asemenea, pe veci n iad, iar pe r t citori i voi expedia pe o alta planet primitiv ca s - i isp easc lenea i comoditatea n care s-au compl cut. Acum a tept cu ner bdare ziua M CELULUI. Ac iunea prim o au martirii. Le-am dat ntietatea s se r zbune. Apoi voi urma EU cu ntregul Opal. fac singur dreptate. Acest drept i EU l respect. Fiecare ar va pl ti. Fiecare popor va avea de suferit, inclusiv ara voastr , care oricum este cea mai curat dintre toate, locul unde mi-am odihnit privirile i mi-am delectat auzul. IUBESC ROMNIA PENTRU MERITELE EI ISTORICE, PENTRU MARTIRII EI, PENTRU ARTI TII EI. Dar i voi ve i trece prin foc! i peste voi va c dea potopul de ploaie fierbinte, i peste voi va sufla criv ul i ve i cunoa te nghe ul. n mnia mea dezl n uit nu voi mai privi la nimeni. Automat, fiecare i va primi pedeapsa i s nu v mire c cel mai aspru ii voi judeca pe preo i i pe cei din Roma i pe cei din Constantinopol i pe cei din Cairo i pe cei din Tokio. Cea mai mare scrb mi-au provocat-o fariseii, demagogii, fal ii doctrinari, mincino ii sau trafican ii de har. Nu-i voi cru a! Voi provoca procese publice i voi face ca singuri s - i m rturiseasc murd riile.
58

V dau ORDIN s men ine i pu c riile i munca for at pentru to i mincino ii i, mai ales, pentru bestiile care violeaz femeile. Ace tia vreau s fie spnzura i n pie ele publice. AM ZIS! Voi retr gea i-v la Rar u. Rar ul va fi locul Meu de odihn . M voi odihni n voi i voi n MINE. Proiectul ce l-ai f cut mi place i-l aprob. Ai grija de miresele mele, ai grij de Rug, de Maxim i de Ioan Gur De Aur. Nu-l uita pe Nietsche, pe Bach i pe Brncu i. Pe alt dat ! TAINELE UNIVERSULUI SPIRITUAL VOL. II CAPITOLUL III n acest capitol ne propunem s facem o paralel intre cele prezentate de noi pn acum i dogmatica bisericii cre tine pe de o parte i textele evanghelice, pe de alt parte. Mai nti vom aborda problema unicit ii lui Dumnezeu, cum l nume te biserica cre tin , P rintele Luminilor, Marele Guvernator, Marele Arhitect, etc., cum este denumit n lumea spiritelor. Unicitatea lui Dumnezeu este clar i indiscutabil . i din cercet rile noastre se confirm unicitatea lui Dumnezeu, colos de energie i lumin , cu cmpul luminos i magnetic mensonic de necuprins. Dogmatica cre tin - att ortodox , ct i catolic - a adoptat n sec. IV ideea "SFINTEI TREIMI", a unui Dumnezeu n trei ipostaze: Tat l, Fiul i Sfntul Duh. Oricum am privi-o, a crede ca unul este n trei pare un paradox. i totu i, ideea treimic este real . Din cele expuse de noi n primul capitol rezult ca n Opal exist : 1. Un P rinte al Luminilor unic i de necuprins; 2. Un cerc de colaboratori, n num r de 33, care alc tuiesc elita Fiilor Luminilor, din care face parte i ISUS; acest cerc formeaz o unitate cert i distinct . 3. Att P rintele Luminilor, ct i cercul S u de colaboratori emit n spa iu radia ii luminice i mensonice, ceea ce ar constitui acel Duh Sfnt de care pomene te biserica. A adar, n esen , n general biserica a intuit corect. Trecem acum la dogma Fiului. Toate cele sus inute de dogmatica cre tin n leg tur cu misiunea lui ISUS sunt valabile i corecte. O singur explica ie este necesar i trebuie precizat : ISUS nu s-a n scut din sau n trupul unei femei sau fecioare. El s-a POZITIVAT, adic s-a materializat treptat n secret, n casa distinsei Georgia (denumit mai trziu Fecioara Maria), f r s fie v zut i f r s fie tiut de nimeni. Acest fapt nu schimb deloc fondul dogmatic i nici Fecioara Maria nu pierde ceea ce i se cuvine. De fapt to i teologii consider na terea drept o tain de nep truns de mintea omeneasc , astfel nct explica ia noastr cu pozitivarea l mure te a a-zisa tain . n continuare din cercet rile ntreprinse de noi rezult autenticitatea tuturor minunilor lui ISUS n materie de vindec ri, precum i nvierea lui Laz r, ca i propria sa nviere din mor i. O singur minune este contestat : nmul irea pinilor i a celor doi pe tii n pustie. Aceasta reprezint o prezentare mai curnd simbolic , deoarece cuvntarea lui ISUS a fost att de dens , nct cei aduna i n jurul SAU s -l asculte nu au mai sim it foamea, att de interesant era predica lui ISUS. Ad ug m i preciz m c minunile de limit ale Lui, adic cele mai extraordinare au fost: mergerea pe ap i nvierea lui Laz r. Le vom lua pe rnd. Vindec rile: fenomenul vindec rilor este surprinz tor, dar are o explica ie foarte precis . Mai nti s-a remarcat ceva foarte important: ISUS nu a vindecat n masa, nu a vindecat un grup ntreg,
59

ci cte unul ici i colo. De ce? Pentru c fenomenul vindec rii este expresia unei puternice iradieri, a unei scurgeri de energie pe care o poate realiza numai un spirit cu puternice radia ii luminice i mensonice. Dar, ca radia iile s poat p trunde pe cineva, trebuie ca i acel cineva s fie de calitate spiritual superioar . Raritatea vindec rilor se explic astfel tocmai prin raritatea celor ce, bolnavi fiind s aib un fond spiritual bun ceea ce atr gea existen a credin ei. Cel mai clar indiciu al energiei care se scurge de la cel puternic nc rcat cu energie c tre cel n suferin a este ilustrat n Evanghelia dup Marcu (V. 30) cnd ISUS a sim it o putere ce ie ise dintr-nsul, cnd o femeie s-a atins cu credin de marginea ve mintelor Lui. nvierea lui Laz r este, f r ndoial , una dintre cele mai surprinz toare, cu att mai mult cu ct acesta era mort de patru zile. De ce tocmai Laz r? Din cercet rile noastre a rezultat c ISUS l iubea pe Laz r mult i acest fapt este explicabil pentru c Laz r era din stratul VIII, care avea s mai revin n trup, sub numele de Sf. Grigorie Cuvnt torul de Dumnezeu. Iubirea pentru Laz r, luminozitatea spiritului s u, i-au dat posibilitatea lui ISUS s poat s -l nvie. Mai explicabil ne pare ns nvierea fiicei lui Iair. Cine este acest Iair, Evanghelia de la Marcu ne spune ca era unul din mai marii sinagogii (Marcu V. 22). ntr-adev r din cercet rile noastre, rezult c Iair era un c rturar, un nv at al vremii, dar spre deosebire de ceilal i c rturari iudei, era i el un suflet ales, care nu numai c credea n ISUS, dar pn la urm l-a i urmat, f cnd parte din cei 70 de Apostoli, care au continuat s propov duiasc nv tura cre tin dup moartea ISUS. Fiica lui n vrst de 12 ani se numea Usiara i era venit din stratul VII, fiind alb luminoas . Cnd Iair c rturarul a venit la ISUS, chemndu-l s -i vindece feti a, c ci nc nu era moart , Iair i spune lui ISUS: Vino de- i pune mna pe ea (Marcu V. 23) de unde se poate constata procedeul cunoscut al lui ISUS de punere a minii, prin care se scurgea energia c tre cel bolnav. Ad ug m ca Usiara, fiica lui Iair, s-a rentrupat cteva secole mai trziu, fiind martirizat sub numele de Sfnta Fevronia. Cea de a treia nviere o face ISUS pentru o v duv din localitatea Nain (Luca VII. 2-15) care avea un singur sprijin, pe fiul ei Bunfti, care murise r pus de o boal grea. Bunfti nu era un spirit superior, dar nici r u. Era din stratul IV i nvierea sa de ctre ISUS a fost f cut realmente din mil divin pentru mama sa, o femeie cinstit i a ezat , care merita. O dovede te ns i argumentarea b trnilor iudei, care venind la ISUS au c utat s -l conving s vindece sluga unui suta : Suta ul este vrednic s -i faci aceasta, c ci iube te poporul(Luca 37). Dac vindec rile i nvierile dau dovada intenselor energii de care dispunea ISUS, umblarea pe mare constituie o performan prin puterea ce a avut-o de a nfrnge gravita ia terestra. Ni s-a explicat i noua acest fenomen (al umbl rii pe mare), ca fiind rezultatul altui fenomen, care a precedat umblarea pe mare i anume faptul c ISUS ie ise mai nainte cu spiritul i intrase pn n Opal. Evanghelia de la Matei (XIV. 23) confirm aceasta, c ci ISUS, dup ce vorbise mul imii s -a suit pe munte s se roage deosebit i f cndu-se seara ERA SINGUR ACOLO. Ni s-a explicat ca ntorcndu-se din Opal a devenit att de spiritualizat nct greutatea Sa a sc zut substan ial i a putut merge pe mare. Sus corpul pozitiv a fost influen at, a suferit transform ri inexplicabile tiin ific, dar prin radia iile negative mensonice, masa nucleilor din atomi este influen at astfel nct se modific ceea ce n fizic se nume te masa gravitic a atomilor. Ceea ce dep e te orice n elegere este, f r ndoial , fenomenul cu potolirea furtunii de pe mare (Matei VIII. 23-27). La aceast ntrebare a noastr , Heruvicle din Opal - spiritul 1 la care noi apel m pentru l murirea problemelor mai complicate ne-a dat urm toarea explica ie: puteri cosmice au numai cei 33 de colaboratori ai P rintelui Luminilor. ISUS fiind unul dintre cei 33, avea i EL influen asupra fenomenelor naturii, fiind unul din factorii care determinau manifestarea efluviilor ZENTICE, efluvii care au posibilitatea s restabileasc echilibrul fenomenelor meteorologice. Cum se explic aceasta? A a cum ntre oameni, viet i i plante exist spirite inferioare, rele, rapace, a a i natur , n atmosfer , exist forma iuni micro i macromoleculare NEGATIVE de factura inferioar , turbulen e i rele, care la r stimpuri se r zvr tesc, provocnd furtuni, uragane etc. ISUS, n momentul n care a fost trezit de Apostolii care erau ngrozi i, a poruncit EFLUVIILOR ZENTICE s intervin pentru lini tirea acelor forma iuni turbulente negative. Evanghelia spune c ISUS
60

sculndu-se a certat vntul i marea), f cndu-se dup aceea lini te mare(MateiVIII.26.). C a certat, era desigur impresia ucenicului care a scris, dar realitatea este c ISUS poruncise efluviilor zenitice s aduc echilibrul. Fenomenul care a ntrecut pe toate celelalte a fost f r ndoial cel din clipa mor ii lui ISUS catapeteasma bisericii s-a ruptp mntul s-a cutremurat, pietrele s-au despicat (MateiXXVII.52). Heruvicle ne-a spus c nu ne poate explica fenomenul, pentru c nu dispunem de no iunile necesare i este greu de presupus c tiin a p mntean va putea vreodat explica cum s-au petrecut acestea. n orice caz, precizeaz Heruvicle, fenomenele care au nso it moartea lui ISUS au fost rezultatul, efectul pe plan cosmic a revoltei OPALULUI, reac ia P rintelui Luminilor i a celor din Ram , revolt care a provocat dezechilibrul n ns i efluviile zenitice, fapt care s-a reflectat prin dezechilibrul terestru. S revenim ns la problema noastr , aceea a paralelei cu dogmele bisericii. Ne vom opri acum asupra ATRIBUTELOR lui Dumnezeu, formulat n crezul, rod al Sfin ilor P rin i din sec. V al e.n. n crez se spuneTAT L A TOT IITORUL, F C TORUL cerului i al p mntului etc. Ne vom opri la primul atribut: ATOT IITORUL, adic cel ce ine, cel ce le ntre ine pe toate. Expresia este corect i perfect valabil . Dumnezeu, prin radia iile Sale luminice, cmpurile magnetice mensonice, efluviile zenitice, stimuleaz ntre ine via a mental - spiritual a tuturor lumilor i a sistemelor planetare, prin efluviile zenitice men innd i ntre innd echilibrul cosmic adev rat i real. Atributul ns , de F C TOR al cerului i al p mntului, al tuturor celor v zute i nev zute, nu mai este, chiar a a. Din cuvintele lui Heruvicle, Slonunta, ISUS i al Tat lui, cuprinse n capitolul II, rezulta clar c Dumnezeu nu este factorul, f uritorul planului biologic, nu El a n scut materia pozitiv sau negativ . Nu a f cut nici via a, nici existen a. Dumnezeu este numai CREATORUL UNIVERSULUI CUGET TOR, AL LUMILOR IDEILOR I AL ESEN ELOR , para i supra ra ional: Dumnezeu i cei 33 de colaboratorii de pe toate planetele, Dumnezeu fiind numit n lumea Opalic Marele Arhitect a ceea ce n univers a nsemnat gndire, religie, cultur , tiin . A adar, atributul de factor nu este real nu se verific . Este exclus un Dumnezeu care pe unii s -i fac extrem de redu i intelectual, iar pe al ii s -i fac genii. Ideea unui Dumnezeu f c tor al omului nu are i nici nu poate avea un temei logic. Este exclus un Dumnezeu care s pl m deasc oameni lipsi i de orice talent i primitivi n gndire, este exclus un Dumnezeu care s creeze oameni insensibili la frumos i sublim, unii incapabili de a urma o coal medie, iar pe al ii s -i fac arti ti, creatori, savan i, genii. Realitatea trebuie privit cu luciditatea corespunz toare secolului care s-a orientat i a descifrat multe din tainele existen ei noastre, p trunznd legile i fenomenele care guverneaz lumea. Dac am admite ideea unui Dumnezeu f c tor a toate, ne-am ntreba pe drept cuvnt la ce au servit unii microbi i parazi i, limbricii i teniile, viespile i mu tele, oarecii i obolanii, lupii i acalii, bestiile i mon trii umani? Un Dumnezeu este conceput de noi ca ntruchiparea absolutului i a perfec iunii. Cum poate ns o fiin a perfect s comit asemenea imperfec iuni, asemenea abera ii? C a f cut Soarele i Luna frumos i l udabil lucru; c a f cut Luceaf rul i stelele e minunat i ncnt tor. CA IDEE NS ! Dar galaxiile, quasarii, stelele gigant i nebuloasele? Dar SPA IUL? Cine a f cut spa iul? Oare spa iul l poate face cineva? Poate cineva, poate o minte limpede crede c spa iul poate fi creat? De prisos s mai insistam! Revenim totu i la ideea real a unui Dumnezeu CREATOR de variate sisteme de gndire, de variate civiliza ii i culturi n toate cele patru sisteme planetare n care se afl peste 21 de planete locuite. De altfel, ISUS niciodat nu a numit pe Dumnezeu f c torul La numit Tat l, P rinte i att! n nici o Evanghelie nu se spune c Dumnezeu a f cut cerul, p mntul etc.
61

Doar n Biblie, n Cartea I a Facerii se spune aceasta, dar formularea Bibliei se adresa oamenilor de acum 7000 de ani i oricum, gndirea oamenilor a mai avansat. Miturile r mn mituri Ele con in numai un smbure de adev r, dar ele nu pot exprima adev rul, cuvnt de cuvnt, ultimul cuvnt. Mai mult dect att: n Apocalipsul Sf. Evanghelist Ioan se spune clar: EU sunt alfa i omega, nceputul i sfr itul, zice Domnul Atot iitorul (Apoc. I. 8); ntr-un alt capitol se spune: Sfnt, sfnt este Domnul Atot iitorul (Apoc. I. 8), care este, care a fost, care va veni! Iat deci doua citate n care Dumnezeu este definit numai ca ATOT IITORUL, ceea ce vine s confirme sus inerea noastr . Trecem acum la un alt atribut conferit de data aceasta lui ISUS, acela de MNTUITOR, SALVATOR, IZB VITOR, pe care i L-a atribuit biserica i Sf. P rin i, nc din primele sec. ale cre tinismului. Cerem permisiunea cititorului de a-i reaminti cele ce ISUS ne-a comunicat n cuprinsul cap. Al II-lea al acestei lucr ri, n care EL respinge aceste atribute. Redau integral paragraful: C am fost mistificat nu din vina Mea ci din vina celor ce a teptau s li se dea lumina din afara. Ce nseamn salvator? De ce am fost numit Mntuitor? EU nu mntuiesc pe nimeni! Nici EU, nici fra ii Mei, nici P rintele nostru! Mntuirea, Salvarea vine din sine, porne te din l untrul fiec ruia, c ci, repet ceea ce am spus i pe P mnt: mp r ia Luminii este nl untrul fiec ruia. Formularea este de o calitate i de o logic de neclintit. ntr-adev r atributul de Mntuitor d n elesul unei salv ri care vine din afar , pe cnd citatul potrivit c ruia mp r ia Cerurilor este nl untrul vostru, d un n eles mult mai complex, potrivit c ruia spiritului uman i este deschis drumul spre cur ire, nnobilare, transfigurare, aceasta realizndu-se n func ie de rvn , de efortul i str dania fiec ruia. Daca mai ad ug m la aceasta c nsu i ISUS a spus c mp r ia cerurilor este a celor ce se silesc nseamn ca realmente purificarea, nnobilarea i transfigurarea vin din l untrul nostru, gratie eforturilor fiec ruia n parte. Din ns i cercet rile noastre a rezultat clar ca albirea i luminozitatea sunt rezultatul str daniilor fiec ruia, ca fiecare strat reflecta MERITUL fiec ruia de a fi activat, ca ns i legea care domina ntregul univers, este LEGEA MUNCII I EFORTULUI. ntregul univers spiritual izvor te din munc , din activitate. Cmpurile magnetice mensonice sunt rezultatul unei gndiri active; radia iile luminice exprim iubirea activ , toate valorile sunt rezultatul muncii, al str daniilor, al eforturilor. Putem aplica o logica simpl i clar : dac petele i culorile nchise de pe spiritele inferioare sunt rezultatul propriilor lor FAPTE SI AC IUNI este de la sine n eles c i albul i luminozitatea spiritelor evoluate, superioare, tot rodul FAPTELOR I AL STR DANIILOR sunt. Astfel, respingerea atributului de Mntuitor este pe deplin justificat i d proba unei exemplare onestit i, refuz un atribut ce nu-i apar ine. i totu i, noi L privim ca pe un SALVATOR, c ci prin nv tura SA ne-a ar tat drumul, calea care duce spre nnobilare i transfigurare, ne-a d ruit cheile cu care s deschidem nenum rate por i ce ne conduc spre des vr ita cunoa tere. Am fi ni te veritabili ingra i dac n-am ar ta Luminatorului nostru recuno tin a noastr , pentru ca ne-a deschis ochii cei cuget tori i ne-a luminat sim urile noastre interioare spre ne face ap i s ne ntlnim n chip mistic cu EL, pe poteca cea ngust a rug ciunii celei arz toare a inimii naripate de blndul Sau glas care necontenit ne cheam : VENI I LA MINE CEI OSTENI I I MPOV RA I I EU V VOI ODIHNI. Voi aborda acum cea mai important problem , pe care o consider m capital pentru orice om angajat pe drumul purific rii: PROBLEMA IERT RII. Trebuie s recunoa tem de la bun nceput c numeroase texte Evanghelice vin parc s contrazic ceea ce vom afirma acum i anume faptul c : NU EXIST IERTARE. n toate cercet rile noastre care s-au desf urat ntre anii 1964-1978, deci n 14 ani, nu am ntlnit aceasta no iune de iertare. IERTARE N UNIVERSUL SPIRITUAL NU EXIST !
62

Este tiut c religia cre tin , att la ortodoc i, ct i la catolici, are ca unul din principalii s i supor i posibilitatea cur irii sufletului prin iertarea p catelor, pe care o poate realiza preotul printr-o simpl formul ritual , n baza unui prerogativ acoperit de un text bine cunoscut. S ne oprim asupra textului despre care se spune c ar sta la baza harului, al puterii pe care o prime te preotul de a ierta p catele dup spovedanie (m rturisirea libera a p catelor). Textul spune astfel: i acestea zicnd ISUS a suflat i a zis: Lua i, Duh Sfnt: c rora ve i (ierta), (dezlega) p catele se vor (ierta), (dezlega) i c rora le ve i ( ine), (lega)( inute), (legate) vor fi (Ioan X. 22). Am pus special ntre paranteze cele doua traduceri diferite care s-au f cut, unele traduceri folosind termenul de iertare, altele de dezlegare. Facem o parantez pentru a prezenta rezultatul cercet rilor noastre. Din toate cele prezentate de noi a rezultat c fiecare abatere, fiecare p cat i are culoarea lui specific . Astfel: crimei i corespunde culoarea ro ie; ho iei maro; falsit ii i minciunii sepia; desfrului albastrul; perversiunilor sexuale violet; magiei negre - verde; toate acestea agravndu-se tind s devin n timp negre. Conform cercet rilor noastre, spuneam, c nu exist posibilitatea ca cineva din afar s aib puterea de a terge vreo pat de pe spirit. Petele nu se pot terge la comand , nici la o oarecare formul , fie ea ct de pompoas . Dac s-ar fi putut face aceasta, atunci nsu i Dumnezeu ar fi sp lat pe to i de toate p catele i s-ar fi rezolvat toate dramele dintre oameni, provocate de cei cu culori nchise. Daca ar fi putut Dumnezeu face aceasta, ar fi rezolvat-o cu siguran a, scutind omenirea de o istorie plin de tragedii i drame. Ori pata, p catul, ele sunt acelea care au creat tragicul DESTIN al acestui P mnt, destin pentru rezolvarea c ruia a fost necesar coborrea pe P mnt a unei fiin e divine, tocmai pentru a g si calea care s rezolve starea de p cat, tocmai pentru a da solu ie omenirii de a dep i PETELE - sursele r ut ii, urii i nedrept ii. Petele nu se pot IERTA de nimeni. Este cea mai dificila problem care st nu numai n fata unui om, ci n fata ntregii istorii a umanit ii. Petele nu se pot ierta, dar se pot cur i. Omul poate sc pa de ele n timp, prin ab inerea de la acel p cat i nu numai att, ci i printr-o compensare de fapte bune i efort meditativ. Mai mult, petele de culoare nchis NU SE MAI POT TERGE. Doar petele semideschise mai pot spera s ob in cur irea i aceasta intr-un interval de 5-20 ani, n func ie de judecata de apoi, acea judecat final a tuturor ac iunilor, a tuturor spiritelor. Se na te ntrebarea: de ce ISUS a venit la acea vreme i la ce judecat va fi mai trziu? De ce aceast pauz ? De ce aceast distan n timp? R spunsul, este ct se poate de limpede, att de logic: PENTRU CA CEI CU PETE S AIB TIMP S SE CURE E. S fim lucizi: nu s-au l sat doar cteva secole pentru acest lucru, ci milenii, tocmai pentru c a se putea cura i petele nu este suficienta o singur via , ci mai multe, mai ales n cazurile de o gravitate deosebit . ISUS nu a practicat niciodat iertarea n mas , c ci legea efortului ar fi fost contrazis , iar ISUS prin esen respect Legea potrivit c reia fiecare r spunde de propriile sale ac iuni. innd seama de acestea i revenind la textul nostru citat mai sus, cel ce a tradus acel cuvnt vechi prin iertare a comis o grav eroare de fond, o adev rat r t cire. Putem afirma c : A CREDE N IERTARE ESTE CEA MAI CRUNT EREZIE care ar fi trebuit dintr-un nceput scoas n relief. A crede n iertare este expresia unei concep ii gre ite despre ceea ce este esen ial n existen a noastr : EFORTUL. Credin a n iertare este opiumul lene ilor spirituali, a celor care sper s se mntuiasc , s fie primi i n rai din mil , din marea milostivire a lui Dumnezeu, care se ndur , i iart de potlog rii i-i prime te n mp r ia Cerurilor pe cei ce fac cruci i aprind lumn ri n biserici. A crede n iertare este expresia celei mai grave st ri spirituale; LENEA MIN II, lipsa MEDITA IEI, lipsa untdelemnului CANDELEI DUHULUI. Revenind la textul nostru, dat mai sus, expresia de a dezlega poate fi expresia unui fenomen care s-ar putea produce n anumite condi ii. Aceste condi ii implic existen a unui preot, puternice
63

radia ii luminice i mensonice, precum i a unui credincios plin de rvn dornic realmente de a pune stavil p catului. n cazul n care un astfel de preot realizeaz o apropiere de cel dornic de cur ire, preotul, prin puterea cmpului sau magnetic i luminic, poate produce un cmp inductor, care s genereze un fior sacru n cel dornic de cur ire, fior care s -l determine s se dezlege de starea de p cat, s pun stavila p catului, s ias din cercul vicios al abaterii. ntr-adev r, un astfel de preot poate s dezlege. n acest sens exist DEZLEGAREA. Intr astfel n discu ie: pe de o parte PUTEREA cmpului luminic i mensonic al preotului, care reprezint cmpul inductor, de pe alta parte capacitatea celui n stare de p cat de a recep iona, de a fi sensibil la cmpul inductor al preotului. Zadarnic exist un preot plin de putere magnetic inductoare, dac omul este lene i insensibil la puterea preotului. El nu se va putea ridica, nu se va putea cur i, chiar dac culoarea p catului nu este grav ; dac nu avem de a face cu o lene statornicit atunci el este sensibil la puterea mensonico-luminic a preotului, se na te n el un curent indus i n felul acesta dezlegarea primit poate constitui o prim treapt n dificilul urcu care implicit urmeaz dezleg rii. Cel mai eficace mod de cur ire este schimbarea opticii, modificarea concep iei asupra vie ii i faptelor, a distinc iei dintre ceea ce este bine i ceea ce este r u n ac iuni. Dezlegarea, care implic , necesit , schimbarea opticii. Aceast schimbare necesit reculegerea, introspec ia, ntoarcerea omului c tre sine. Acesta este ns un fenomen, un proces ce reaccelereaz urcu ul, pentru c A TE CURA I nseamn A NCEPE URCU UL, urcu ul atrage no iunea de timp Cur irea? DA! Dar n timp i nu n gol, ci plin de RVN , STR DANII i EFORTURI, prin lupta cu sine, cu pornirile, cu inten iile, cu gndurile F r s consider m am epuizat tot ceea ce s-ar fi putut spune despre inexisten a iert rii, ne vom referi totu i n continuare la cele spuse de ISUS la "Cina cea de tain ". Preciz m c la mp r irea pinii nici unul dintre apostoli, nici unul dintre evangheli ti nu spune c prin pine s-ar ierta p catele (Matei XXIV. 26; Marcu XIV. 22; Luca 22. XIX; Ioan nu vorbe te despre cina). Vom nf i a ns toate textele din cele trei sinoptici, care se refer la snge: Matei XXIV. 27-28 Be i din acesta to i, Acesta Este Sngele Meu, al A ez mntului celui Nou, care pentru mul i se vars pentru iertarea (n alte traduceri, spre <<cur irea>>) p catelor; Luca XXII. 20: Acest pahar este Legea Cea Nou ntru sngele Meu care se vars pentru voi, (nici aici nu se pomene te de <<iertare>>); Marcu XIV. 24: Acesta este sngele Meu, al A ez mntului celui Nou care pentru mul i se vars (re ine i c nu se spune nimic de iertare); Ioan nu pomene te nimic despre Cina cea de tain . Din cele prezentate mai sus rezult c doar Matei pomene te de iertare, cur ire, ceea ce este cu totul altceva, deoarece sngele are semnifica ia CONCEP IEI (filosofiei), care poate cura i MINTEA i implicit, petele de pe spirit. Este momentul s preciz m c prin expresia Sngele A ez mntului Celui Nou se exprim concludent dezideratul lui ISUS de a instaura o lume noua, pe o concep ie filozofic noua. A a cum sngele n timp d via celulelor i organelor, tot a a concep ia Christianic este menit s aduc ordinea n om i n ntreaga societate omeneasc - TRUPUL DOMNULUI. Consider m dilema l murit . Ar fi de prisos s mai ntreb m cititorul cum ar putea un preot s -l ierte dintr-o data pe un bandit, care toata viata lui a pr dat i a furat. Pentru cei ce se gndesc la tlharul din dreapta, preciz m c am cercetat i acest caz i acel zis tlhar (din dreapta lui ISUS) nu era un tlhar obi nuit, ci un fel de haiduc, care f cea dreptate n felul lui, ajutnd s racii. Numele lui era Cadimen, avea culoare gri deschis i a ajuns n stratul VI. Men ion m c tlharul din stnga era realmente un tlhar, un criminal i un ho de drumul mare, cu pete ro ii, maro i jum tate negru. Biserica cre tin , dogmatica, nu a putut descifra ce este n fond p catul, cine tine contabilitatea acestor p cate, unde se scriu ele, cum deosebe te Dumnezeu un p c tos de unul curat, pe unul bun de altul care este mai bun .a.m.d.
64

Lucrarea noastr are darul de a l muri aceasta. Spiritul nsu i exprim starea de p cat - petele, cur enia prin gri i noble ea prin alb i celelalte intensit i de luminozitate ale spiritului. n cele de mai jos vom expune diferite texte extrase, care s ateste, s demonstreze, autenticitatea datelor noastre referitoare la pete, culori i luminozit i. Iat vin, zice EL ferice de cel ce privegheaz i- i p streaz HAINA SA NEPATAT , ca s nu umble gol i s nu se vad ru inea lui (Apoc. XIV. XV.). Dar cei din Sardea pu ine nume care nu i-au ntinat hainele lor i vor umbla cu Mine n haine ALBE i de unde au venit? - Ace tia sunt cei care au venit din necazul cel mare. Ei i-au sp lat HAINELE lor i i-au ALBIT VE MINTELE lor cu SNGELE MIELULUI (Apoc. VII, XIII - XIV.). Din acest citat reiese acurate ea expresiei c : i-au sp lat hainele lor, deci prin efort, prin SNGELE (CONCEP IA, GNDIREA) MIELULUI i-au ALBIT VE MINTELE nu spune c cineva i-ar fi iertat. i n sfr it, un text referitor la luminozitate: iar cei apte ngeri erau mbr ca i n HAINE CURATE SI LUMINOASE (Apoc. XV. VI.). O alt no iune la care ne vom opri acum este aceea de HAR DIVIN, la modul n care un om se poate mp rt i din acest har. Dogmatica vorbe te de apte moduri de mp rt ire cu har, acestea referindu-se la cele apte taine: 1 - Botezul; 2 - Ungerea cu sfntul mir; 3 - Spovedania; 4 - Sf. mp rt anie; 5 - Sf. Maslu; 6 - C s toria; 7 - Preo ia. Noi ne-am propus s privim lucrurile cu realism i luciditate. Trebuie s spunem clar c nu contest m, nu putem contesta autenticitatea acestor sfinte taine i c este departe de noi gndul de a nega valoarea RITUALURILOR; ns biserica a legat aceste taine de ni te ritualuri EXTERIOARE, care nu totdeauna au dat rezultatul dorit. Este suficient s ne gndim la taina cununiei, care de i se oficiaz , divor urile nu se pot nl tura. To i copii sunt boteza i, dar prea pu in r mn ata a i de biseric . Sf. maslu se obi nuie te s se fac la mul i bolnavi, dar sunt prea rare cazurile cnd dau realmente rezultat. To i preo ii se spune c - au HAR, dar prea pu ini sunt cei ce dovedesc aceasta. Vom spune a adar ca CELE APTE TAINE SUNT I POT S DEVIN REALE, dar aceasta este n func ie de CREDIN A celui ce particip la TAIN . A adar, valoarea lor este relativ . Abordnd problema cu limbajul nostru, vom putea preciza c EFICACITATEA unei sfinte taine este n strns dependen att de nivelul spiritual absolut al preotului oficiant, de luminozitatea spiritului s u, pe de o parte, ct i de nivelul spiritual al credinciosului pe de alt parte. Pentru c sfintele taine s nu aib doar VALOARE SIMBOLIC este necesar ca preotul s fie realmente un spirit luminos, iar credinciosul s nu aib culori grave, nchise. n leg tur cu aceasta vom expune rezultatele cercet rilor noastre privind slujba unei sfinte liturghii. n nenum rate rnduri i la biserici diferite, Veronica a observat cum de pild , la o biseric n care slujeau cinci preo i, n timpul epiclezei (moment de vrf al Sf., Liturghii, prefacerea pinii i vinului n trup i snge) din fiecare preot nea o band luminoas sub ire, unul din ei avnd aceast band mai groas i alb str lucitoare, n timp ce la alt biseric , n timpul aceleia i faze, preotul era nv luit intr-un torent de raz , n care nici el nu se mai vedea. Am prezentat doua cazuri limit , ca baz de medita ie. S p r sim domeniul dogmaticii i s poposim n acela al misticii, la acea str danie l untric pentru medita ie, contempla ie i rug ciune, de care s-a ocupat un num r de Sfin i P rin i ai Bisericii de R s rit, ntre care Maxim M rturisitorul, Isie Sinaitul, Evaghie Ponticul, Nichita Stitat, Simeon Noul Teolog i mul i, mul i al ii. Sunt a a numi ii p rin i isiha ti, numele venind de la ISIHIA, care n greac nseamn lini te. Ce este Isihasmul? Vorbe te despre treptele reale care conduc sufletul spre cur irea de patimi, spre celelalte trepte superioare, care fac sufletul apt s cunoasc LUMEA DIVIN . Firul c l uzitor n isihasm este deopotriv medita ia i rug ciunea, prin care mintea se poate cura i i lumina, mp rt indu-se cu HARUL DIVIN. Aceasta constituie realmente un aspect pozitiv, i real i din punctul nostru de vedere, orice spirit care este curat se poate mp rt i, poate absorbi radia iile opalice SENTIONICE, iar spiritele
65

care s-au albit i cresc n luminozitate se pot mp rt i cu radia iile opalice EROSONICE. Acela i lucru este valabil i pentru cmpurile magnetice FRENICE i MUSONICE. Daca Sf. P rin i isiha ti descifreaz n evolu ia spiritual trei trepte: CUR IREA, CONTEMPLA IA i EXTAZUL, aceasta corespunde ntru-totul celor comunicate noua: PURIFICAREA, NNOBILAREA, TRANSFIGURAREA. Reafirm i n aceste rnduri cele spuse de ISUS: mp r ia Cerurilor este nl untrul omului. Omul este chemat spre a deveni zeu, pentru c menirea lui nu este s fie om ci supraom. Supra-omul despre care noi vorbim nu este o idee abstracta, ci ceva concret i posibil. Omul este chemat s se dep easc pe sine i problemele sale strict individuale i egoiste, ca s devin un om superior, deta at de meschin riile oamenilor care n-au nici un orizont. Orizontul trebuie l rgit, omul trebuie s fac sacrificii zi de zi, pentru a se dep i pe sine i a deveni un om care s aduc ceva semenilor. Supraomul este acela care nu mai tr ie te pentru sine, ci pentru semenii s i; Supraomul este cel ce s-a nnobilat suflete te, tr ind n iubire i prin aceast iubire el n elege s - i concentreze toate for ele pentru slujirea semenilor, s devin - a a cum spunea ISUS - fiecare un creator, n ramura sa de activitate. Prima sarcina este ns PURIFICAREA! Aceasta reprezint i prima etapa, f r de care nu este posibil nnobilarea, BAZA PIRAMIDEI. Purificarea este o problem fundamental de care depinde ulterioara evolu ie a spiritului uman. Marea majoritate a oamenilor au spirite pestri e avnd diferite colora ii, ce reprezint diverse defec iuni de caracter. Chiar culoarea cenu ie, care reprezint cinstea i corectitudinea nu nseamn nc realizarea purific rii. Purificarea des vr it este numai rezultatul iubirii i al slujirii oamenilor, dep irea cercului strmt i egoist al preocup rilor legate doar de prop irea propriei familii i persoane, adic cenu iul deschis. Dep irea acestui egoism este ns betonul cel mai greu de distrus i majoritatea p mntenilor tr iesc n cercul strmt i opac al unui egoism care nseamn pentru spirit ntuneric: incapacitatea de a intra n leg tur cu lumile divine. Dep irea egoismului, dep irea lui este faza cea mai grea, faz care cere cele mai multe rentrup ri. n aceast faz stagneaz de milenii miliarde de spirite, att cele de pe p mnt, ct i cele din straturile I i II, care sufer de acela i egoism, de i mult mai atenuat; totu i reprezint cump na care nclin cel mai mult spre stagnare. STAGNAREA N EGOISM, iat piatra de poticnire, iat bariera necru toare, care, ca o stavil , opre te spiritele s nainteze s acumuleze lumina. F r de ie irea din impasul stagn rii n egoism nimeni s nu spere c va putea p trunde n IV. Dar i n IV, ca i n celelalte straturi, exist diverse grada ii i trepte. Nu trebuie s ne nchipuim stratul respectiv fiind perfect omogen, cu spirite de aceia i valoare. Stratul IV prin excelen , reprezint o foarte mare diversitate de spirite cu culori de la gri semi-deschis pn la gri deschis, ori cu puncte albe, sau spirite alburii, de culoarea untului, dar care n-au ajuns totu i s p trund n V. de asemenea, p trunderea n V nu trebuie n eleas ca o terminare a evolu iei. Spiritul uman simte mereu nevoia de a se nnobila, setea de lumin este covr itoare. Dac spiritul este totalmente opac i tr ie te n ntuneric atta timp ct tr ie te n cercul strmt al egoismului, odat dep it cercul egoismului, cnd spiritul p trunde n sfera luminilor, ncepe s fie apt s primeasc radia iile EROSONICE. De acum ncepe miracolul i miracolul cel mai mare n urcu ul, n ascensiunea spiritului, este ntlnirea cu radia iile erosonice. De acum ncepe adev rata stare de intrare n armonie cu natura i legile i odat mp rt ite radia iile erosonice, apare n el starea de lumin , cea mai nobil sete care consfin e te intrarea spiritului n marea familie a celor des vr i i. Dar s fim clar n ele i: des vr irea este i ea o scar , o scar f r de sfr it. Aceast sete de lumin nu nceteaz niciodat , ba mai mult, ea cre te necontenit. De aceea, cei ce tr iesc n aceast sete de lumin sunt cei din V i VI. n aceste straturi, cu toate c spiritele tr iesc ntr-o atmosfer de fericire i extaz, ele doresc n continuare s sporeasc n lumin i, dornice de activitate, se ntorc pe planeta lor de ba tin i i-au trup. Din V ncep s se ntlneasc spirite i de pe alte planete.
66

Dup cum am mai spus, straturile I - IV se soldeaz cu un spor, cu un avans de energie i lumin , dar trecerea la o treapt superioar este acum mult mai dificil , mult mai preten ioas , astfel c practic rareori un spirit reu e te s mai urce o treapt , rareori un spirit ajunge s aib astfel realiz ri nct s ob in meritul trecerii pe o treapt superioar . Poten ial ns , orice spirit este deschis evolu iei, el putnd urca pe treptele luminii, iar acest urcu este propor ional cu efortul depus, nimic n afara efortului, n afara activit ii. EVOLU IA SPIRITULUI, iat o no iune fundamental , de care depinde realitatea uman , no iune care n dogmatic nu apare sub nici o form . Este o no iune care, de i are o argumentare logic i este evident , doar p rin ii filocalici isiha ti au atins-o vorbind de treptele urcu ului duhovnicesc. n acest sens, lucrarea noastr are meritul de a dezlega i descifra cele ce a vrut s spun ISUS, cnd a zis: N CASA TAT LUI MEU MULTE LACA URI SUNT . (Ioan IV. 2). Aceste l ca uri realmente exist . Ele sunt n num r de noua i am vorbit despre ele la timpul potrivit. Drumul ce duce spre naltele l ca uri este deschis EFORTULUI, c ci MP R IA CERURILOR este a celor ce se silesc (Matei XVII. 24). Revenind la Harul Divin, trebuie s preciz m c n evolu ia spiritual exist doua faze n ce prive te modul cum lucreaz Harul Divin RADIA IILE LUMINICE. Dac pentru ncep tori (cei de la baza piramidei) se cere un plus de efort, HARUL fiind pasiv, pentru cei avansa i HARUL devine activ, lund ca s spunem a a - el ini iativa, mobiliznd. n acest sens, pentru faza activ a omului, cnd harul este pasiv, Sf. Maxim M rturisitorul descoper la om capacitatea sa de a se mi ca prin sine (Filocalie vol. II, pag. 128: L) n timp ce pentru faza a doua el r mne pasiv, iar harul activ, c ci nu poate str bate minte omeneasc atta cale nct s ajung la perceperea vreunei ilumin ri dumnezeie ti, dac nu o atinge Dumnezeu i nu o ilumineaz EL cu razele dumnezeie ti (Filocalie vol. II pag. 133: 31). n materie de sensibilitate la razele EROSONICE (Har Divin de cat. II) p rin ii filocalitici au excelat, ei realizndu-se pe trepte nalte (VI, VII) iar unii chiar pe stratul VIII, dup cum o dovedesc Cercet ri n Lumea Nev zut . Vom lua acum n discu ie un fenomen despre care nici dogmatic nici Sf. P rin i nu spun nimic: RENTRUPAREA. Se na te ntrebarea de ce atta t cere? Tocmai rentruparea, care asigur perpetuarea vie ii, care sus ine i face posibil evolu ia spiritului, care d posibilitatea spiritului s refac , s urce, s se nnobileze, s se transfigureze? Dar ISUS? ISUS nu a spus nimic despre aceasta? Ne vom opri n cele ce urmeaz la nv tura lui ISUS, la scrierile ce ne-au r mas din Noul Testament, care se refer , sau preconizeaz fenomenul ntrup rii. Dovada fundamental a preexisten ei spiritului o constituie ns i ntruparea lui ISUS, dovad clar c orice spirit a preexistat na terii. Se pune ntrebarea: de ce ISUS nu a vorbit limpede despre rentrup ri? R spunsul, este limpede: oamenii nu puteau n elege rentruparea. Dovada ne-o d chiar discu ia pe care a avut-o ISUS cu unul din c rturari, Nicodim, care era contrariat de ideea revenirii unui spirit n trup: - Oare cum se poate s intre a doua oara n pntecele mamei sale i s se nasc iar i? (Ioan III. 4). ISUS se referea chiar la fenomenul rentrup rii n doua rnduri: prima dat (Matei XI. 14) cnd vorbe te apostolilor despre persoana lui Ioan Botez torul i spune: - Si dac pute i s n elege i, el este Ilie, cel care va mai reveni, iar ISUS, dndu- i seama c nu este n eles, adaug : Cine poate n elege, s n eleag !. A doua referire clar asupra rentrup rii o ofer Evanghelia de la Ioan, XXI, XXII, XXIII. Aici ISUS se refer la destinul special de misionar permanent pe p mnt, pe care l avea Ioan Evanghelistul. ISUS r spunde apostolului Petru: - Dac EU voi vrea ca acesta (adic Ioan), s r mn pe p mnt pn ce voi reveni EU, ce ai tu? Tu urmeaz - i calea. Tot aici s ad ug m faptul c n cercet rile noastre rezult c Ioan Evanghelistul are pe p mnt la ora actual cea mai important misiune. Fiind spirit de provenien Opalic , Ioan are ns rcinarea de a fi pe p mnt trimisul care s instaureze noua filozofie: CHRISTIANISMUL, CARE S FIE FILOSOFIA lumii noi, ce urmeaz s apar ca urmare a interven iei opalice pe p mnt.
67

S trecem acum la unele pilde ale lui ISUS, a c ror explica ie a r mas n suspensie, ele neputnd fi n elese dect prin prisma preexistent spiritului. Prima pild la care ne vom referi este aceea a talan ilor (Matei XXV. 14-30). n aceast pild se vorbe te despre un mp rat care, plecnd ntr-o tar ndep rtat , cheam la sine pe slugile sale i le d pe rnd: primului 5 talan i, celui de al doilea 2, iar celui de al treilea un singur talant. Pilda ne d n continuare faptul c n timp ce cei cu 5 i 2 talan i au muncit i au dublat avutul lor, cel cu un singur talant l-a ngropat n p mnt i n-a produs nimic. Din aceasta pild ne intereseaz numai faptul c oamenii se nasc cu nsu iri i talente diferite, unii mai talenta i, mai dota i, al ii mai redu i. Pilda spune c ace ti talan i au fost da i dup puterea fiec ruia, de unde rezult c spiritele se nasc cu puteri diferite. O alt pild care se refer la diversitatea spiritelor p mntene, la faptul c unii sunt receptivi la nv turile lui ISUS, iar al ii le resping, este ilustrat de pilda sem n torului (Marcu IV, 3-20), n care oamenii apar cu facult i receptive diferite: unii sunt ca drumurile b t torite, de care nu se prinde nimic, al ii sunt ca solurile pietroase i nisipoase, care de asemenea nu prind niciodat o planta, al ii sunt ca p mnturile invadate de buruieni i ciulini, chiar dac prind s mn a, planta este n bu ita i n sfr it, al ii sunt ca p mnturile roditoare pe care plantele se dezvolt , cresc, dar i ele aduc rod diferit: unii 30, al ii 60, iar al ii 100 (Matei IV, 20). ISUS nu d nici o explica ie acestei st ri de lucruri, nu o comenteaz , nu o clarific , ns noi ast zi o n elegem prin prisma Karmei, a trecutului fiec rui spirit ce se na te, aducnd cu sine facult ile sale specifice de n elegere, precum i puterea diferit de aduce rod, rodul fiind energie, lumin . Dar, poate cea mai clara referire la fenomenul rentrup rii o g sim n Apocalipsul lui Ioan. Un nger spune lui Ioan - Trebuie ca tu s proroce ti iar i pentru popoare i semin ii i limbi i regi (Apoc. X, 11), de unde rezult c Ioan avea misiunea s continue rentrup rile pe P mnt a a cum i spusese i ISUS lui Petru cnd acesta ntrebase despre Ioan: Doamne, dar cu acesta ce este?. Ce nseamn ns ntruparea? Ce nseamn pentru un spirit s i-a trup? F r nici o deosebire de strat, ntruparea nseamn TRISTE E O stare de somn, de toropeal , care pe m sur ce spiritul intra n corp p mntean, i pierde con tiin a de sine i sufer un somn de moarte! Da, dac moartea propriu-zis , dac desprinderea de corpul pozitiv nseamn realmente o eliberare, na terea este mai curnd o moarte. Spiritul ncepe s intre n fetus, cnd acesta a ajuns la aproximativ patru luni. ncepnd cu a patra lun , magnetul mamei, cmpul magnetic mensonic exercit o teribil atrac ie magnetic , iar din spiritul care urmeaz s se ntrupeze porne te o banda negativa sub ire, care, ncet, ncet, p trunde n fetus. Pe m sur ce fetusul cre te, spiritul negativ se mic oreaz ca dimensiuni i propor ii. Na terea nseamn pentru spirit o oarecare nviorare, dar somnul devine din ce n ce mai profund, pe m sur ce copilul cre te i se dezvolt . ntruparea total a spiritului n noul n scut se face abia la vrsta de 12-14 ani, cnd spiritul ini ial intr total n copil, acesta intrnd ntr-o perioad de dezvoltare rapid care culmineaz cu pubertatea. ntruparea nseamn a adar o rupere total de lumea din care spiritul este venit. Substan a negativ i spune de timpuriu cuvntul. Copilul, de mic, d dovada superiorit ii sau inferiorit ii sale, aptitudinile sale majore nu ntrzie s se eviden ieze, cu condi ia ca s existe condi ii prielnice de manifestare. Dac ntruparea este ca o moarte pentru spirit, moartea este ca o adev rat na tere, ca o adev rat trezire, dup un ndelungat somn. Moartea n sine nu nseamn nimic, moartea nici nu exist deoarece spiritul nu moare, el continu s tr iasc . Trecerea n stare de spirit este realmente o eliberare, p r sirea trupului fizic fiind o u urare, ca i cum s-ar lep da o greutate care apas asupra corpului. Prima impresie puternic care izbe te spiritul este cnd p r se te trupul, este trezirea la realitatea valorii sale spirituale. Spiritul ie it din corpul pozitiv poate s constate abia atunci adev rata sa valoare: culorile i luminozitatea. Ie irea din trup a spiritului dureaz totu i cteva zile; cu ct este mai inferior un spirit, cu att substan a
68

negativ p r se te mai greu corpul pozitiv. Cu ct mai mizerabil i-a fost viata cu att mai mult se zbucium , p rndu-i r u c a p r sit via a p mntean . Pentru un spirit curat, superior, moartea este realmente o bucurie, mintea sa primind o mai mare capacitate de cuprindere i n elegere. Inferior, mediocru sau superior, orice spirit, dup ce s-a desprins total de corpul pozitiv, este atras automat printr-un consens al Opalului , pn n zona superioar a luminii, pn n fa a Tronului Ceresc. Spiritele nu p trund n Opal, dar, ajunse n apropierea Opalului, v d splendoarea divinit ii n toata m re ia ei i o dat cu aceasta, n aceea i clipa, prin for a legilor, ele sunt atrase fiecare la treapta ce-i corespunde din punct de vedere al energiei i ilumin rii acumulate. Cam aceasta ar nsemna, n pu ine cuvinte, ntruparea i moartea. S trecem acum la problema straturilor. Trebuie s men ionam ca dogmatica nu s-a ocupat cu specificul vie ii de dincolo, nici nu s-a referit la problemele legate de continuarea vie ii spiritului dup moarte. n schimb, doi Sfin i P rin i, Ioan Hrisostom i Dionisie-Aeropagitul au scris fiecare despre cetele sfin ilor, care sunt n num r de noua. Astfel, Sf. Ioan Hrisostom n Liturghia sa arat c pe SF. Disc se g sesc: Sf. Agmet (trupul lui ISUS sub forma de p trat); un Triunghi mare al Sfintei Fecioare Maria, precum i 9 triunghiuri mai mici, reprezentnd cele 9 cete de sfin i. De asemenea, Sf. Dionisie Pseudo-Aeropagitul prezint n lucrarea sa Ierarhia Cereasc trei triade a cte trei grupuri fiecare, dup cum urmeaz : I II III 1-ncep torii 4- Puteri 7- Tronuri 2-Arhanghelii 5- St pnii 8- Serafimi 3- ngeri 6- Domnii 9- Heruvimi. n Ierarhia Cereasc ntlnim, ca i la Maxim M rturisitorul , ideea vie ii n continu mi care, n continu activitate. Dionisie arat n lucrarea sa deosebirile de receptivitate la LUMINA DIVIN a celor 9 cete. Astfel, Heruvimii i Serafimii sunt cei mai apropia i de Tronul Ceresc, i sorb din plin aceasta lumin , iar restul, fiecare dup treapta pe care se afl . Aceasta confirm cele prezentate de noi referitor la radia iile opalice la care se disting trei tipuri de raze de ac iune, att pentru radia iile luminice (sentice, erosonice i agapinice), ct i pentru cmpurile magnetice (frenice, musonice i mensonice). S abord m acum problema PARUSIEI a celei de a doua veniri a lui ISUS. Asupra acestei probleme vorbe te cu claritate cap. XIV i Ev. dup Matei i, mai ales, Apoc. Ev. Ioan care d detalii cu privire la pedepsele ce vor veni asupra p mntului, odat cu a a numita Judecat de Apoi. Diferitele izvoare patristice interpreteaz nvierea cea de apoi drept nvierea tuturor mor ilor din toate timpurile, nviere n trup i o via ve nic n trup ve nic, pe un p mnt ve nic. Aceast interpretare nu este nici real nici posibil . Din cele comunicate nou , pornind de la relatarea lui ISUS unde se vorbe te despre efectul radia iilor DURAN, TRITON i TIRIN ce vor fi trimise pentru ardere a tot ce este spirit r u i c zut, n scopul asigur rii unei vie i ulterioare pa nice, a unei dezvolt ri spirituale pe ntreg P mntul. Judecata va nsemna un fel de triere, de cernere, din care vor r mne numai cei ap i de urcu . In acest sens zona ntunericului cu to i cei ce apar in ei vor fi nimici i, ar i, mistui i de radia iile opalice, iar cei ce nu sunt nici buni nici r i cei din zona neutr - vor fi expulza i pe o alt planet inferioar , pentru a nu stnjeni, pentru a nu mpiedica desf urarea activit ii celor buni, a celor ce merit s mo teneasca P mntul, cu toate bun t ile lui. Nu este vorba despre o nviere dect n n elesul figurat al cuvntului. Va nvia filozofia CHRISTIANICA, bazat pe studiu i cercetare, o filozofie nou , apt s r spund la toate ntreb rile, s rezolve toate problemele, filozofia A EZ MNTULUI CELUI NOU AL LUI ISUS. Via a i va continua ciclurile ei normale de rentrupare, pan ce to i p mntenii vor reu i s dep easc stratul IV i s intre n lumea celor des vr i i, de la V n sus.
69

P mntul, ca orice planet pozitiv are o via limitat n timp, nu poate fi ve nic. Va dispune ns de suficient timp pentru a da posibilitatea fiec ruia de a se realiza multilateral, de a se nnobila i transfigura, de a se des vr i, astfel c fiecare om s poat ajunge UN MIC ZEU.
INCHEIERE LA PARTEA I

n dezvoltarea gndirii filozofice au ap rut de-a lungul secolelor gnditori care au ncercat s descifreze tainele existen ei umane. Cele prezentate n aceasta lucrare sunt, f r ndoial , noi i inedite, dar ideea Evolu iei Spiritului c tre des vr ire este proprie i brahmanismului, buddhismului, jainismului. Deosebirea const n faptul c aceste religii n-au vorbit niciodat de importan a culorilor i luminozit ii spiritului, nici de existen a unui adev rat univers spiritual, n care spiritele i continu via a lor, p strndu- i nf i area i trasaturile lor de caracter. Att n doctrina Brahman -hindus , ct i n cea Buddhist , se g se te no iunea de SAMSARA, care exprim peregrinarea spiritelor prin diverse i multiple ntrup ri, care nu excludeau i intrarea n trup animal. Dimpotriv , noi afirm m c spiritele umane numai n corpuri omene ti se pot ntrupa i niciodat n animale. Ceea ce este de re inut este faptul c i noi suntem n deplin acord cu doctrinele Brahman i Budhist care vorbesc despre necesitatea ie irii, sc p rii din ciclurile de rentrupare. i noi afirm m c idealul este de a sc pa de venirea pe P mnt i de a r mne ve nic n bucuria i lumina pe care le ofer straturile de la V n sus. Trebuie s preciz m ns c aceast p r sire a zonei p mntene, aceast sc pare de rentrup ri nu trebuie s constituie un scop i un ideal n sine. De aceea, apelam la realismul i luciditatea omului instruit, care s n eleag c sensul existen ei sale este: PURIFICAREA INNOBILAREA TRANSFIGURAREA.

PRANA sau NECTARUL LUMINIC -FENOMENUL SIONEPTIC AL RUG CIUNII-

Vom vorbi acum de unul dintre cele mai minunate fenomene ce au loc n Universul Spiritual: fenomenul SIONEPTIC. Este putem spune - din punct de vedere spiritual, un important eveniment pe care-l poate tr i un spirit din zona de lumin sau de pe una din celelalte planete - i anume este vorba de mp rt irea de care pot beneficia spiritele superioare cu PRANA sau nectarul luminic. PRANA este alc tuita din ALUETE ultra-rafinate, ultra-distilate, proprii atmosferei straturilor superioare, de la V n sus. Cum se produce fenomenul sioneptic i n ce condi ii? Acesta este fenomenul pe care-l pot tr i numai marii rug tori. Cazul cel mai frecvent este al marilor rug tori care au atins treapta a III a rug ciunii, -a rug ciunea inimii i a lacrimilor, rug ciunea de duh, cea mai nalta treapt care cunoa te extazul mistic. Cum se ntmpl ? Un rug tor, cnd ajunge ca mintea i inima s -i vibreze n muzica unei rug ciuni nalte, dep indu-se pe sine, ct i lumea, mediul nconjur tor, ajunge ca rug ciunea lui s -i fie ascultat n sensul c dep e te stratul IV i ajunge n V, primul strat de lumina autentic .
70

n V, rug ciunea sa se proiecteaz n centurile SIFOKETUARICE i DE ACOLO, RUG CIUNEA, CARE ESTE CA O RAZ , SE AMPLIFIC RENTORCNDU -SE la rug tor, dndu-i o energie de 4-5 ori mai mare. Aceast rentoarcere antreneaz cu sine ALUETE ultra-rafinate i ultra-distilate, din V, aluete care nu sunt altceva dect particule supra nc rcate energetic, care alc tuiesc atmosfera straturilor de la V n sus. Astfel, cel ce practica o rug ciune nalt ajunge s respire atmosfera stratului V. Acest fenomen nu are asem nare cu lumea fenomenelor fizice i nici nu poate fi prea bine explicat. Noua ni s-a prezentat acest fenomen, a a c l prezent m ca atare: mintea, n rug ciune, face ca acel cmp mensonic, despre care s-a mai vorbit, s creasc de 3-4 ori. n acest cmp mensonic amplificat, extins, mintea ncepe s emit radia ii n spa iu, n form de cercuri concentrice. Din aceste cercuri ne te apoi o band de lumin , o raz de lumin , ca un fir de borangic, care porne te spre stratul V. Ajunge acolo, se reflect de bol ile SIFOKETUARICE i, antrennd aluete, adic atmosfera din stratul V, PRANA l aduce, l ntoarce la rug tor hr nindu-l, ad pndu-l. Trebuie s fie clar: numai la rug ciunile intense, de mare vibra ie interioar , se produce acest fenomen. Daca rug ciunea este de valoarea celei de a doua trepte, adic rug ciunea mintii, vibra iile ajung numai pn la stratul III sau IV, care n-au putere de reflexie, ceea ce face ca ele s nu se poat ntoarce de unde au plecat. Chiar dac se ntorc, ele sunt att de slabe ca intensitate, nu hr nesc, a a cum se ntmpla cu cele ce ajung pn n stratul V. Stratul V, cu atmosfera sa nalt , alc tuie te PRANA sau nectarul divin, cu care se mp rt esc to i locuitorii acelui strat. Dar aceast PRAN exist i-n straturile superioare lui V i mai ales n Opal. Practica isihast a Sf. P rin i filocalitici vorbe te numai despre n l imea i deosebit de bogatele bucurii spirituale pe care le poate aduce rug ciunea lui ISUS. Despre aceast rug ciune vorbe te ca nimeni altul Sf. Theofan Zavoritul, n lucrarea sa: ZBORNICUL. Aceast rug ciune se aseam n ntru totul cu ceea ce este la cei din India OM MANI PADME HUM, adic Salut nestemat din floarea de lotus. Asemenea rug ciunii lui ISUS i rug ciunea indian are rolul de a-l desp timi pe om, de a-l nstr ina de patimile trupe ti i de a-l dedica n ntregime i pentru totdeauna lumii spirituale. Cui se datoreaz fenomenul sioneptic? Se datoreaz atmosferei din stratul V, SPA IUL ALUETIC QUINTIC. Dar, nu numai stratul V, ci toate straturile i bol ile lor sifoketuarice, atmosferele lor specifice. Astfel, stratul VI con ine aluete sextine, VII con ine spa iul aluetic septanic, VIII octanic, IX nonic, iar n Opal, atmosfera Opalic , existent n ZENTA SIFOKETUARIC se nume te i spa iul aluetic decadic. Desigur, de spa iile aluetice din straturile superioare nu pot beneficia oamenii de rnd. Pentru mp rt irea cu spa iul aluetic sextinic, de pilda, trebuie ca spiritul s fi venit cel pu in din V. n general, spiritele nalte care vin pe P mnt, ajungnd prin efort la vrsta unei spiritualit i mature, pot s se mp rt easc n momentele de concentrare cu aluete energetice din stratul din care au venit. Dar trebuie precizat c i pentru spiritele nalte coborte pe P mnt, alimentarea cu pran se face foarte rar, doar n momentele de n l are spiritual cnd concentrarea, fiind deosebit de accentuat , raza care porne te din cmpul mensonic amplificat, s ajung n spa iile aluetice ale straturilor superioare, rentorcndu-se amplificate la persoana n stare de concentrare mental . n rndurile de mai sus am pus accentul pe faptul c dintre p mnteni, cei ce apar in straturilor din zona inferioar a luminii (I-IV), g sesc n rug ciune una dintre c ile cele mai u oare de albire, pentru a putea p trunde n V. ntr-adev r, rug ciunea interioar este aceea care asigur accesul rapid c tre straturile superioare. Dar mai exist ceva la fel de important i valoros, care face posibil accesul c tre stratul V, i anume via a de d ruire nchinat semenilor. Un medic, de pild , dac duce o via modest , dep indu-se pe sine, jertfindu-se bolnavilor s i, nchinnd via a celor pe care i trateaz , va respira prana straturilor superioare, nc de pe p mnt, va tr i n trup pozitiv ca n rai. DRAGOSTEA DE SEMENI este aceea care deschide i face posibil producerea fenomenului sioneptic.
71

Dragostea, deci dragostea de oameni, de cei s raci, de cei suferinzi, jertfa pentru cei lipsi i i oropsi i, iat drumul, iat poteca cea ngust pe care se poate urca pe una din treptele superioare. Anahore ii, sihastrii, nsingura ii, firile meditative, contemplativii, cei ce se retrag, cei ce se ascund de tot i toate dintr-o covr itoare sete de LUMIN , ei sunt cei ce au poteca asigurat , ei sunt cei ce cunosc cel mai bine fenomenul despre care am vorbit mai sus. A adar, to i ce vor, to i cei ce aspir s guste, s tr iasc fenomenul sioneptic, trebuie s fie nsingura i asemenea unor sihastri care, chiar dac sunt sili i de mprejur ri s tr iasc n mijlocul oamenilor, retr gndu-se n camera cea mai dinl untru a sufletului lor, s oficieze acolo liturghia l untric a mp rt irii cu nectar, acea inefabil lumin care, alimentnd mintea, o face i pe ea s lumineze pentru a putea p i pe treptele CUNOA TERII!. NSINGURAREA poate i trebuie s fie nsu it de to i cei ce aspir la o via nalt , fie c este vorba de slujirea semenilor, fie de cercetarea tiin ific , fie mai ales - de CREA IE FENOMENUL ARGOTINIC AL CREA IEI (func ie a Nirvanei). ncepem aceast expunere cu reluarea unei scheme men ionate ntr-unul din capitolele precedente. Relu m aceast schem tocmai pentru a da o explica ie ct mai precis fenomenului sioneptic, ct mai ales, pentru a defini mai exact domeniul de manifestare al fenomenului ARGOTINIC. Orientndu-ne dup schema care exprim treptele pe care poate urca mintea n str dania ei de nnobilare, vom ncerca s delimit m etapele despre care am vorbit, relundu-le dup cum urmeaz : I. Prima etap este PURIFICAREA, ea se realizeaz pe primele trei trepte ale piramidei: 1.Ra iunea; 2.Medita ia; 3.Contempla ia, aceasta din urm fiind i prima treapt a celei de a doua etape. II.A DOUA ETAP ESTE nnobilarea. Ea porne te nc de la contempla ie, cuprinznd apoi cele trei trepte ale extazului: n fa a Armoniei; n fa a Frumuse ii; n fa a Sublimului; n sfr it, a treia etap TRANSFIGURAREA, care cunoa te la rndul ei cele trei etape proprii sferei: Luciditatea; Clarviziunea; Ideogonia, aceasta constituind omega propriu-zis al evolu iei. Fenomenul sioneptic propriu celor ce se roag arznd, apar ine cu prec dere treptelor celei dea doua etape, adic NNOBILAREA. Rug ciunea inimii este n esen EXTAZUL celui ce vede, celui ce prive te de departe Sfera lumina miezurilor i a esen elor. Aceast vedere l untric aduce lini tea (isihia), aduce bucuria, este asemenea unui zbor n care mintea luminat de lumina ce izvor te din sfer lumineaz ntreaga fiin , conducnd mintea spre noi trepte de n elegere, spre negr ita cunoa tere Extazul nu nseamn ns p trunderea n SFER , n cercul arz tor al lucidit ii, al clarviziunii al ideogoniei. Extazul este doar o etap premerg toare sferei, etap care nnobileaz mintea preg tind-o s p trund n sfera cercurilor arz toare Fenomenul sineoneptic este propriu st rilor extazice, n timp ce fenomenul argotinic este propriu celor ce au ajuns n sfer , intrnd n dansul fantastic al clarviziunii i ideogoniei, cercul arz tor al min ii ce atinge culmile incandescen ei spirituale. P trunderea mental n sfer este putem spune - un fel de vrtej revelator, fulger toare p trundere n miezuri i esen e. Fenomenul acesta dep e te lini tea i plutirea proprii st rii extazice: fenomenul acesta este un fel de r pire ntr-un
72

ciclon furtunos, care te proiecteaz ntr-o lume noua de idei, sunete, culori i concepte, care nu se pot circumscrie, dep ind prin esen a lor ra ionalul i logicul obi nuit. Aceasta este TRANSFIGURAREA, n care mintea a p truns prin propria sa lumin , ajungnd nu numai s vad i s aud , ci s i-a contact direct, nemijlocit, cu un nou univers, limpede precum cristalul, ntins ct un ocean nem rginit. Dac extazul este nviere, ca un vis p trunderea n sfer este o TREZIRE DINTR-UN SOMN, NTR-O NOU VIA P trunderea n sfer este ca o nviere, ca o trecere de la moarte la via n noul univers al lucidit ii, al clarviziunii i al ideogoniei. Dac extazul este un fel de moarte pentru lumea din afar i stare proprie nenchipuit , de vis, intrarea n sfera nseamn dep irea visului, c ci mintea se treze te din acel vis, reintr n sine, pentru a purcede, pentru a nainta n noul univers ce i se deschide. Daca extazul este o stare de vis ntr-o mare de aur, intrarea n sfera este ca o trezire la realitatea unui univers cu sclipiri de diamant. Acesta este fenomenul argotinic: o maxim vibra ie, un fulger ce porne te din minte, tinde c tre straturile nalte, de la VIII n sus, n spa iul aluetic septanic, octanic i nonic, prana cea mai nalta, NECTARUL LUMINIC CEL MAI SUBTIL, cel mai pre ios, care adap spiritul cu generozitate. Acest fenomen l cunosc doar creatorii, adev ra ii creatori. Ei, desigur, nu pot r mne continuu n sfer , prin i n acel loc arz tor Urca pn acolo, r mn cteva clipe apoi coboar INSPIRA I Se ridic pe o scara ce se reaz m pe o creang nalt , ca s culeag fructele cele mai din vrf apoi coboar Se coboar pn n adncul oceanului cuget tor, culeg o scoic n care se va g si o perl despre care, privind-o n lini te i singur tate, s poat vorbi despre frumuse ile ei i semenilor Acesta este fenomenul argotinic. El este propriu creatorilor nsingura i, anahore ilor i sihastrilor, care n mijlocul unui ocean de ntuneric, v d steaua cea luminoas a dimine ii, pentru ca din nou ntor i n ntuneric s vorbeasc despre lumin Cei ce au urcat odat n sfer , cobornd nu mai pot s tac . Ei vor s spun i altora despre miracolul din afar , ei vor s vorbeasc i altora despre acea lume, despre acea nviere, despre acea trezire a min ii ce vede, a ochiului ce p trunde i cunoa te Fenomenul argotinic este tocmai perceperea sclipirilor de diamant, gustarea fructelor din vrful pomului vie ii, uimirea n fa a acelei perle descoperite n adnc, n elegerea acelei stele luminoase a dimine ii. Fenomenul argotinic precede crea ia, el este nsu i izvorul, sursa de inspira ie a Creatorului, roua care-l treze te, ploaia care-l adap , torentul care-l mbat i-l transfigureaz . Actul de crea ie este dureros este durerea celui r nit de perfec iunea sferei usturimea arsurii din cercul arz tor care se vrea exprimat. Actul de crea ie este o zvrcolire, un chin, chinul celui ce i-a ntlnit iubita i a apoi a fost azvrlit parc , respins, aruncat n ntunericul cel mai din afar Este un clocot al unui vulcan ce ar vrea s - i arunce lava nspre n l imi Este ca un tumult de valuri, care vor s sfarme stncile abrupte ce le despart de rmul mult dorit Este asem n tor groazei n fa a mor ii, durerii celei ce na te, tnguirii celui ce a pierdut ceva de pre i ar vrea s reg seasc . Nu este posibil r mnerea n sfer ! Nu po i rezista continuu fierbin elii acelui cerc arz tor Trebuie s cobori, s te resemnezi, s revii n piramid i nu oriunde, ci la ns i baza piramidei, pentru ca s ncepi din nou reconstruirea ei dintr-un alt material, mai nobil, mai pre ios. Aceasta este opera de art . O piramid dintr-un material pre ios, ndreptat c tre un nou pisc din care s se poat privi: SFERA, PERFEC IUNEA, LUMINA O oper de art este un rod, o piramid din vrful c reia po i culege un fruct ce se vrea asemenea celui gustat mai nainte. Este rodirea unei piramide n vrful c reia ve i g si o f rm din perla ce se vrea asem n toare celei g site n adncuri. Este rodirea unei piramide n vrful c reia po i g si un gr unte de diamant, ce vrea s aminteasc de feeria sclipitoare a acelei lumi Este o lav , care prin incandescen a la care a fost z mislit s vorbeasc de focul din adnc Este ca o stnc biruit ce las valurile s p trund pe acel tram de to i rvnit: T RMUL VISULUI, AL DIAMANTULUI I AL FOCULUI
73

RELA IA CMP MAGNETIC MENSONIC CMP LUMINIC ntruct am vorbit despre fenomenele Sioneptic i Argotic, am g sit de cuviin s revenim asupra rela iei ce exist ntre cmpul magnetic mensonic i cmpul luminic. Din tabelul nf i at mai sus se poate constata interdependen a razelor de ac iune a acestor doua forme de cmpuri magnetic i luminic - cmpuri pe care le emit spiritele ndeosebi cele superioare. Din tabel se poate constata c pn la o raz de 0,8 m de cmp mensonic (partea superioar a tabelului) nu-i corespunde nici un cmp de radia ii luminice. De ce? Cmpul magnetic mensonic exprim n fond capacitatea i intensitatea gndului, fiind un rezultat al efortului mental, legat n fond de procesul de cur ire. Aceasta nseamn c numai spiritele care au dep it egoismul i via a pentru sine cresc n radia ii mensonice. Cnd cur irea este total , cnd egoismul este dep it, spiritul devine alb, adic este apt pentru V, cre te i iubirea de semeni i odat cu acesta, procesul de gndire se dinamizeaz . A adar exist o strns rela ie ntre: CMPUL MAGNETIC MENSONIC i RADIA IILE LUMINICE GNDIREA IUBIREA Deci, cmpul magnetic mensonic reflect capacitatea intelectual i intensitatea gndirii, iar cmpul de radia ii luminice reflect iubirea, capacitatea de jertfire pentru semeni. Luminozitatea are a adar rolul unei gndiri elevate, gndire care are ca filon ro u de foc IUBIREA. Pe de alt parte, se na te ntrebarea dac exist vreo posibilitate de cre tere a radia iilor luminice. R spunsul este afirmativ. Acest r spuns aduce n prim plan toate aceste no iuni de care este capabil omul, nchinndu-se semenilor, dedicndu-se celor din jurul lui. Dar numai att! Studiul i cercetarea, mpletite cu medita ia i contemplarea, determin cmpul magnetic mensonic s se dezvolte. Activitatea permanent a cmpului mensonic prin lecturi, studii i medita ii determin n timp cre terea ac iunii cmpului magnetic mensonic i creeaz premizele transfigur rii, adic a apari iei radia iilor luminice, care anun nceputul procesului de albire. Radia iile luminice sunt proprii spiritelor care au dep it ata amentul pentru propriile interese, posednd capacitatea de introspec ie, de concentrare, ceea ce i face ap i s se ridice pe treptele contempla iei i extazului, f cndu-l apt de a trai fenomenul sioneptic, mp rt irea cu PRAN nectarul luminic al straturilor superioare. Primirea pranei aduce o iluminare a min ii, gndurile se transfigureaz , cugetul devine transparent, mai lucid, intui ia cre te, devenind astfel apt s n eleag mai bine tainele divinit ii. n acest fel, starea extazic vine s confirme starea de primire a pranei, sufletul se umple de o bucurie de negr it, tr ind o adev rat s rb toare a bucuriei, cum spune Sf. Isihie Sinaitul. n timpul acestei primiri a pranei mintea ncepe s vad lumina s proprie, mp r ia Cerurilor este n propriul EU. Mintea lumineaz ea ns i, mp rt indu-se cu lumina straturilor nalte, dobndind lumina gratie propriei lumini izvorte din medita ii i contempl ri active, tinznd astfel s creasc ns i raza radia iilor luminice. Gndirea f r iubire este moart . Este doar cmpul magnetic mensonic pe care-l au i nc destul de mare - i spiritele c zute, mai ales cele luciferiene, al c ror cmp magnetic mensonic concureaz cu acela al spiritelor din VIII i IX. Deci, gndirea este crucial . Ea poate cobor i ridica un spirit. O gndire egoist ntunec spiritul; gndirea iubitoare de semeni l nal i-l lumineaz , aducndu-i luminozitatea att de necesar ascensiunii pe naltele trepte. Gndirea asociat cu iubirea, filonul ei de aur, asigur spiritului mult dorita LUMINOZITATE. PARTEA A DOUA TEORIA ALUETEI RELA IA: IDEEE-MATERIE

74

Alueta nu este altceva dect un atom nev zut, nepozitivat, care constituie materialul de baz al materiei negative precum i al spa iului, considerat tiin ific ca un vid, adic lipsit de atmosfer . A adar, spa iul este vid din punct de vedere fizic, experimental, dar teoretic el nu poate fi gol. Aluetele sunt deci atomii sub nf i area s zicem - a unor raze ultra-nobile, care constituie spa iul interplanetar i interstelar. Ce este n fond alueta? Este c r mida fundamental a vie ii, a existentei, n analogie cu ceea ce noi numim atom, forma elementar de baza a materiei. Despre aluete ne-a vorbit prima data Heruvicle n august 1977, dar nu am n eles suficient de clar. Tot n aceia i perioad ne-a dat explica ii generale asupra eluviilor zentice, dar tot nu am n eles. Tot atunci ne-a vorbit despre interdependen a cuplului univers pozitiv univers negativ, dar nici aceasta nu am n eles-o bine. La nceputul lunii februarie 1978, Heruvicle a reluat teoria aluetei precum i problema genezei i am reu it n sfr it, s n elegem i s putem aborda n scris cele ce am aflat, toate aceste date constituind baza de pornire pentru n elegerea evolu iei materiilor, formarii f pturilor biologice, precum i a fiin elor cuget toare. Punctul de plecare este alueta. De n elegerea ei depinde n elegerea etapelor evolu iei materiei i a formarii diferitelor stadii de organizare a acestei materii. Deocamdat l s m deoparte atomul pozitiv, care nu este dect un caz particular o stare precar a atomului negativ: ALUETA. Deci, ce este alueta? ESTE FORMA ELEMENTAR DE EXISTEN A MATERIEI NEGATIVE. Aceasta este o prim formulare, brut . Vom aborda acum caracterul abstract al prezent rii noastre i vom spune: ALUETA ESTE ESEN A. ALUETA ESTE ESEN a vie ii, a existen ei. ALUETA ESTE ESEN compus din doua principii. PRINCIPIILE sunt constituite din idei ce se oglindesc reciproc. Vom prezenta acum o schema care s includ no iunile folosite mai sus, cu explica iile necesare:

Principiul i Ideea I:

Principiul

TAMA ATAM ACTIV PASIV II: EMI ATOR ABSORBANT Deci alueta este o esen bazat pe doua principii: TAMA i ATAM, acestea incluznd doua idei: de activitate i emisie i, respectiv, de pasivitate i absorb ie. Aceasta ar fi defini ia de fond a tuturor aluetelor, valabile pentru toate stadiile energetice. Care sunt caracteristicile schemei de mai sus? UNICITATEA ESEN EI aceasta este prima abstractizare, major , deoarece formularea pe care noi am putut-o da ar fi fost: unicitatea n dualitate sau dintr-o formulare vulgarizat : armonia contrariilor. Noi, ns insist m n caracterizarea schemei de mai sus prin expresia: UNICITATEA ESEN EI N DUALITATEA PRINCIPIILOR, c ci UNICITATEA ESEN EI ESTE POSIBIL TOCMAI DATORIT existen ei a doua principii: TAMA i ATAM, unite ntre ele ntr-un tot indisolubil. Unicitatea esen ei este dualist i ea implic o strns interdependen simultan a celor doua principii, TAMA i ATAM, care se manifest la modul fenomenal printr-un dublu FENOMEN DE ENISIE I ABSORB IE, acesta implicnd existen a unui CMP DE INFRAESEN E. n acest sens, esen a are ca mod de existen pe plan fenomenal, concret, existen a cmpului de infraesen e, ce constituie n acela i timp tocmai modul de manifestare fenomenal a aluetei.
75

O alta caracteristic a unicit ii esen ei, adic a aluetei, este existen a sa perpetu , ve nic . Alueta este nsu i MIRACOLUL EXISTEN EI. Ea n-are nceput, n-are sfr it, nimeni n-o poate crea i nimic n-o poate distruge. De aceea, definim alueta drept: MOD ELEMENTAR DE EXISTEN . (Precizam c este vorba de aluet i nu de atom, care nu este dect un caz particular al universalei ALUETE). S revenim la schema de mai sus, n care am pornit de la o abstractizare. Este vorba despre no iunea de ESEN , care la rndul ei este compus din alte dou abstrac iuni: principiile ACTIV i PASIV. Pn acum suntem n planul abstract, nimic concret. De acum ns , p trundem n planul concret. Planul concret este marcat de interven ia dublului fenomen de EMISIE i ABSORB IE. Urm rind concretul, fenomenul de emisie i absorb ie, suntem de fapt n plin defini ie a ENERGIEI, a c rei existen se datoreaz tocmai acestui fenomen. innd seama de acestea, s leg m abstractul de concret prin urm toarea formula: Formula nr. - I ACTIV EMISIE ESEN ENERGIE PASIV ABSORB IE innd seama de aceast formul , abia acum putem consider defini ia complet a aluetei: ALUETA este MODUL DE EXISTEN A ENERGIEI, alueta fiind modul elementar de existen a energiei, fiind ENERGIE, ne gndim la MATERIE gndindu-ne la MATERIE putem realiza echivalen a: EXISTEN =ENERGIE- EXISTEN Prin aceast ultim concluzie am ajuns s demonstr m cele afirmate n cap. I al acestei lucr ri, cnd afirm m c spiritul corpul negativ - este materie negativ , pe care am definit-o drept: O UZIN PRODUC TOARE DE ENERGIE Aceasta este alueta: MATERIE ENERGIE ESEN aceasta ns i baz a ceea ce se nume te EXISTEN . Defini ia aluetei o mai putem ns formula drept un NUCLEU ESEN IAL MATERIAL ENERGETIC care are ca atribut, ca nsu ire fundamental , necontenita ACTIVITATE, ve nic n mi care. Fiind n activitate, fiind n mi care, aceasta trebuie s aib un: SENS. Sensul ns nu este unic liniar, el este tridirec ional n spa iu i nesfr it n timp. S vedem acum care sunt cele trei dimensiuni ale sensului. ASCENDENT SENS STABIL DESCENDENT Urm rind firul logic, am ajuns la cele trei ipostaze pe care le poate avea materia negativ , n conformitate cu cele trei direc ii posibile. S sintetizam: (esen ) ALUET =MATERIE (energie) sens ASCENDENT =ACUMULARE de energie sens STABIL =ECHIBRU energetic sens DESCENDENT =PIERDERE de energie.

Am ajuns, n sfr it, la o schem care poate sta la baza defini iei celor dou forme de materie negativ i pozitiv , despre care am vorbit nc din primul capitol i pe care o vom relua, innd seama de schema prezentata mai sus; astfel: MATERIA NEGATIV ESTE CARACTERIZAT PRINTR-O DOMINANT ACTIV , aceasta nsemnnd dominanta EMI TOARE, cu sens ascendent evolutiv, materie care este n stare continu de ACUMULARE DE ENERGIE, tinznd c tre noi scheme superioare de organizare, materie indestructibil , ve nic .
76

MATERIA POZITIV ESTE CARACTERIZAT PRINTR-O DOMINANT PASIV , stagnarea, aceasta nsemnnd un descendent, m rginit la structuri simple, elementare, materie amor it care a pierdut capacitatea de auto-organizare, avnd o soart critic n sensul c tinde spre PIERDEREA DE ENERGIE printr-un lent proces de dezagregare. Cu aceste no iuni clarificate, s ncercam s formul m specificul celor dou universuri: cel spiritual negativ i cel material pozitiv. Universul spiritual negativ este un univers caracterizat prin: ORDINE, el este alc tuit din straturi, o spiral simpl n form de con, expresia treptelor de energie, care reflect cu stricte e, stadiile diferite de lumin , adic de ENERGIA ACUMULAT , rezultat al unei evolu ii disciplinate, n care LEGILE au constituit axul c l uzitor. Universul material pozitiv, ns , este un univers caracterizat prin: HAOS un spa iu infinit n care materia pozitiv se prezint sub o infinitate de forme, care mai de care mai bizare (vezi astro-fizica), un univers haotic, care prezint cele mai nea teptate i paradoxale moduri de manifestare, noian de fenomene haotice, abisale, rezultat al lipsei de disciplin n care LEGILE ac ioneaz haotic, neputnd realiza nici cele mai elementare forme de via . Iat -ne ajun i la o formulare realist , clar , concis a celor doua universuri, care, credem, vor reu i s dea cititorului o orientare clara n descrierea ideilor i legilor proprii celor doua universuri. Am vorbit despre universul negativ al ORDINEI i de universul pozitiv al HAOSULUI, al dezordini. Dar sistemul nostru planetar? Oare nu este el ordonat? Oare nu domnesc n el legile, disciplina rota iei planetelor? DA! Sistemul nostru planetar este expresia tocmai a unei st ri de mijloc, de ECHILIBRU RELATIV, expresie am putea spune - al unui al treilea univers n care: POZITIVUL relativ ORDONAT se mbina cu NEGATIVUL absoluta ordine. Iat capcana pietrei filozofale. SPIRITUL absolut ordonat tr ie te ntr-o lume relativ ordonat . O lume a spiritelor este nevoit prin for a impecabil a destinului - s tr iasc intr-un univers material STAGNANT, ntr-o ORDINE RELATIV surd , de confuzie i eroare. Iat deci, sursa contradic iilor din concep iile noastre, iat universul quasi mort, stagnant, n care tr im, suntem influen a i n gndirea noastr s -l consideram ca SINGURUL REAL. Via a n CORP POZITIV este plin de contradic ii, pare f r rost, f r sens, pndit de misterioasa moarte care pentru mul i a devenit un crez absolut. Tr im ntr-un univers care i-a pierdut sensul ascendent, a stagnat i iat -l n starea n care nu mai acumuleaz energie ci o pierde. De aceea sensul, sensul nu trebuie s -l c ut m n materia pozitiv ci n materia negativ , n spiritul nostru, n esen a noastr , n noi n ine, c ci numai noi vom putea descifra adev ratul sens al existen ei, al vie ii; sensul ascendent ve nic - al unor noi stadii superioare de ACUMULARE DE ENERGIE, care s ne conduc spre noi forme de cunoa tere, spre LUMIN . Mai exist ns ceva de ad ugat la specificul celor doua universuri, al celor doua universuri, al celor doua materii. Vom reveni pentru aceasta la formula nr. I, s-o prezent m din nou: ACTIV EMISIE ESEN ENERGIE MATERIE PASIV ABSORB IE formula de mai sus are nsu irea de a contribui la precizarea defini iei celor dou materii i anume: MATERIA NEGATIV este o esen a cu o dominant ACTIV , n care rolul dominant l are EMISIA, n timp ce: MATERIA POZITIV este o esen cu o dominant PASIV , n care rolul dominant l are ABSORB IA (eviden iat prin for ele de coeziune intraatomice). Iat -ne ajun i la o explica ie a luminozit ii, cmpurilor luminice proprii spiritelor superioare. Ele EMIT lumina, deoarece esen a lor este D RUIREA, d ruirea fiind expresia IUBIRII, iubirea
77

fiind LUMINA. Logica se leag perfect pe plan fenomenal, defini iile noastre se confirm cu exactitate, c ci d ruirea este expresia concret a esen ei care este iubirea, iar rodul iubirii se manifest realmente prin CMP LUMINIC! D ruirea este caracteristica dominant a spiritelor curate, a spiritelor ce radiaz n jurul lor un cmp luminos, ascuns privirilor noastre pozitive, dar pe care un medium de calitate o poate cu u urin a constata. D ruirea este expresia celui mai nobil STIL DE VIA EXTERIOAR , rod al unei esen e interioare nobile i luminoase denumit de noi iubire. IUBIREA ca esen este r d cina vie ii, sensul de foc interior ascendent major al existen ei, IUBIREA este materia absolut de foc interior ascendent major al existen ei, IUBIREA este materia abstract din care sunt alc tuite tot ce este spirit curat, superior. IUBIREA nu este ns doar r d cin i sens. Ea este realmente: CEA MAI PUR ESEN ! Orice izvor dintr-un munte i are o origine bine definit : provine din infiltra iile apei care este filtrat de diverse filtre naturale. ALUETA este pentru noi molecula de ap absolut care nu mai poate s fie mp r it n alte componente. Noi to i tim c molecula de ap are componen i de baz , elementele de hidrogen i oxigen, care nu mai pot fi divizate. Alueta noastr nu mai poate fi divizat . Ea este c r mida marelui edificiu al materiei negative. Ceva inferior aluetei nu exist . Nu este p rerea NOASTR , ci ns i teoria spiritelor superioare afirm aceasta, i prin aceasta i noi avem convingerea c dreptatea este de partea LOR. Teoria aluetei are menirea de a rezolva problema nceputului. Teoria Opalic porne te de la ideea c : EX NIHILO NIHIL, din nimic nu rezult nimic. Prin aceasta se afirm c no iunea de NIMIC este singura no iune ce nu spune nimic. Nimic nu exist ! nceputul deci nu poate porni de la nimic. Totdeauna a existat ceva i anume sunt concretizate trei no iuni indisolubil i perfect sudate: ALUETA, ENERGIA, SP IUL. Aceste trei no iuni au avut, au i vor avea n veci o existen cert i de neclintit. Deci: UN NCEPUT ABSOLUT NU EXIST . Alueta a existat ntotdeauna i odat cu ea i energia ca mod de manifestare. Cnd Ioan Evanghelistul spune c la NCEPUT ESTE CUVNTUL, nceputul la care se referea el este un nceput RELATIV i propor ional cu stadiul energetic al Aluetei. El se refer la nceputul gndirii. Alueta tr ie te printr-o continu respira ie, emite i absoarbe Infra-Aluetei. Via a Aluetei nu are un nceput pentru c simultaneitatea emisiei i absorb iei exclude posibilitatea unui nceput absolut. Deci: UN NCEPUT ABSOLUT NU A EXISTAT. Ioan Evanghelistul, cnd vorbe te despre un NCEPUT, acesta se refer la EXISTEN ! El se refer la nceputul existen ei umane ca f ptur gnditoare. Deci, Ioan Evanghelistul marcheaz prima treapt cnd fiin a, vietatea situat n planul biologic a nceput s GNDEASC , a ap rut, cu alte cuvinte, con tiin a de sine: COGITO ERGO SUM, gndesc deci exist. Noi nu ne punem deocamdat n fa problema apari iei GNDIRII, care este condi ia fundamental a existen ei, ci punem n discu ie: ADEV RUL FUNDAMENTAL AL VIE II, care este FENOMENUL EMISIEI ABSORB IEI. Acest fenomen a existat ntotdeauna i a fost legat de ns i existen a aluetei. Limbajul nostru nu este concret, se cere corectat, dar nu avem cum. DE CE? Pentru c no iunea de existen este prea general , prea global i nu are nuan ele necesare care s exprime cu exacttate realitatea. Vom i desface firul n trei. Este necesar s sacrific m no iunea de existen pe trei nivele i vom spune: I. ALUETA exist la treapta I de existen . II. FIIN A (biologic ) exist la treapta II de existen . III. F PTURA (spiritual )(omul) exist la treapta a III-a de existen .

78

Deci exist trei trepte diferite de existen , trei stadii, trei ere pe linia ascendentei evolu ii. Ceva care s existe nainte de stadiul aluetic nici pentru Opal nu exist . Stadiul aluetic este punctul de la care pleac gnditorii din Opal cnd pun problema nceputului. Stadiul aluetic, spunea Heruvicle, este supranumit n Opal: STADIUL NEFIIN EI, adic stadiul, era n care nu ap ruse fiin a cu via a ei afectiv , a premers vie ii cuget toare. Noiunea cheie care trebuie scoas n relief, spunea Heruvicle, este no iunea de VIA . Este o no iune limpede, cristalin , transparent care caracterizeaz TOT CE EXIST , TOTUL DESPRE VIA . TOTUL ESTE VIA , MOARTE NU EXIST , dup cum nu este posibil DESFIIN AREA VIE II. Acest adev r porne te de la existen a (via a) ns i a ALUETEI, a c rei via nu poate fi desfiin at de nimeni. ALUETA este stadiul elementar al vie ii! ALUETA tr ie te, este vie! Via a se manifest printr-un FENOMEN necreat, care a existat, exist i va exista n veci: FENOMENUL DE EMISIE ABSORB IE. Deci, cnd Ioan Evanghelistul spune c la nceput a fost cuvntul, el se referea la era a III-a, adic cea a gndirii, f cnd aluzie la GNDUL PRIMORDIAL, care a generat cuvntul EU, adic a marcat era con tiin ei de sine, primul gnd de lumin care a transformat FIIN A n F PTUR , pentru c EUL a fost generatorul FAZEI CREATOARE ACTIVE care a nceput s creeze con tient de propriul EU, de propria existen . Cuvntul EU a fost rostit pentru prima oar n spa iul infinit de care nsu i P RINTELE LUMINILOR, care avea s devin Marele Arhitect al Lumii Gndurilor, izvorul de idei creatoare pentru ntregul univers, ne-a spus Heruvicle, c l uzitorul nostru din Opal. Deci, dac Ioan Evanghelistul considera nceputul a fi n CUVNT GNDIRE, NOI ne exprim m totalul acord dar cu precizarea c este vorba de cea de-a treia er , acea a f pturilor care au nceput s gndeasc . Era a doua este era FIIN ELOR, adic era care ncepe din STADIUL ALUETIC. De aceea, ne apropiem s abord m mai nainte de toate TEORIA ALUETEI, tocmai pentru a aduce lumin asupra relativului NCEPUT. Revenind la expresia lui Ioan Evanghelistul, apari ia gndirii marcheaz linia ascendent a unei evolu ii, care a generat dorin a de a face ceva. Aceasta s-a transformat n voin , care prin EFORT, a generat FAPTA. Deci Ioan puncteaz nceputul unui ir de valori: IDEE GND; DORIN VOIN ; EFORT FAPT . Ioan pune accentul pe GNDIRE, iar ISUS pe FAPT . Dou extreme n care originea se afl n GNDIRE iar FAPTA are valoarea final de ROD AL GNDIRII. Ideile sunt n echilibru perfect, dar trebuie s punem accentul pe valoarea fundamental a GNDIRII, c ci este izvorul care anim , care z misle te, care creeaz seria de valori: IDEE GND DORIN VOIN EFFORT FAPT . Aceste ase valori alc tuiesc hexagonul generator al tuturor ac iunilor pe care le poate ntreprinde fiin a cuget toare! n simbolistica cifrelor 6 este cea care exprim FOCUL focul sacru al cugetului mereu activ. ISUS a spus: FOC AM VENIT S ADUC PE P MNT, iar focul este VOIN exprimat de hexagonul sacru al celor ase valori: IDEE GND DORIN EFFORT FAPT . n nsu irea acestor ase trepte, IDEEA GNDUL urmeaz o unitate incipient i definitorie. F ptura uman nu o definim ca f ptur afectiv , ci spunem c omul este o FIIN CUGET TOARE. S-a statornicit deci n con tiin a noastr c valoarea cea mai mare pentru o f ptur este latura ei cuget toare: GNDIREA este instrumentul cel mai practic, cel mai pre ios, zborul tuturor ac iunilor noastre. ERA FIN EI a fost era dezvolt rii afectului. ERA F PTURII a marcat era dezvolt rii intelectului: ERA GNDIRII. C f ptuim, c ac ion m, c creem, sunt ni te simple accidente, simple abateri de la via a noastr propriu-zis , care au loc n: LUMEA GNDURILOR.
79

Totul n jur este relativ i subreal, diluat i lipsit de consisten GNDIRE.

pentru c : TOTUL ESTE

GENEZA I EVOLU IA UNIVERSULUI SPIRITUAL S revenim la teoria ALUETEI. Sf tuim cititorul s revad paginile referitoare la ALUET , pentru c cele ce vor urma vor continua s dezvolte ideile legate de caracteristicile aluetei, n direc ia descifr rii evolu iei sale, urmndu-i STADIILE ENERGETICE exprimate prin CMPURILE DE INFRA-ESEN E. Spuneam c ALUETELE sunt caracterizate prin cmpuri de infra-esen e. Acest cmp are nsu irea de a ATRAGE i de a RESPINGE i concomitent de a ABSORBI i de a EMITE INFRA-ESEN E. CE SUNT ACESTE INFRA-ESEN E? A a dup cum arat denumirea, este vorba tot de ni te ESEN E, adic tot de ni te ALUETE, dar de dimensiuni foarte mici, adic la stadii energetice reduse. Deci am putea spune c infra-esen ele sunt de fapt MOCRO-ALUETE. n acest sens, am putea s ne exprim m astfel: MACRO-ALUETELE absorb i emit MICRO-ALUETE. (Atragem aten ia cititorului preg tit tiin ific c n prezentarea f cut de Heruvicle, el respinge no iunea din fizic de particul elementar , considerat drept fragment nuclear, vrnd s spun prin aceasta c a a numitele particule elementare sunt tot ni te atomi, infinit mai mici, deoarece n realitate starea subatomic nu exist , denumirea de particul elementar fiind echivalent tot cu o stare atomic pe care am putea-o denumi stare infra-atomic ). Dup cum se poate remarca, alueta are o gam infinit de dimensiuni, acestea reflectnd diferite m rimi energetice: o micro-aluet exprim un nivel sc zut de energie, etc. S ncerc m acum o ierarhizare a acestor aluete n func ie de dimensiunile lor, respectiv n func ie de nivelul lor energetic: Schema nr. 9 EXTRA macro-aluete SUPER macro-aluete ULTRA macro-aluete EXTRA aluete SUPER aluete ULTRA aluete EXTRA micro-aluete SUPER micro-aluete ULTRA micro-aluete

Nivel superior

Nivel mediu

Nivel inferior

Uznd de aceste denumiri, ne vom putea exprima astfel: Extra macro-alueta are un cmp format din extra micro-aluete; Super macro-alueta are un cmp format din super micro-aluete; Ultra macro-alueta are un cmp format din ultra micro-aluete. Desigur, cititorul nostru este con tient c i NOI c avem de a face cu un limbaj conven ional. Din necesit i explicite am apelat la prefixele ultra, super, i extra pentru a crea distan ele necesare ideii noastre prin care dorim s exprim m diferitele STADII ENERGETICE, pe care le poate lua alueta n evolu ia ei ascendent , n sensul ACUMUL RII DE ENERGIE. (vezi schema nr.7) Dac ar fi s apel m, la o similitudine (stngace, desigur), aceasta ar fi claviatura quasiinfinit a unei orgi cu mai multe registre ca clopotele sunetelor cu nalt frecven . 80

Desigur, asem narea aceasta este mai mult o metafor , mai mult un mit dect o realitate, dar ea exprim totu i ceva din ierarhia energiilor pe care dorim s le contur m. A adar, ceea ce fizica nume te particule elementare sunt de fapt tot atomi, dar cu dimensiuni cu mult mai mici dect atomul n cauz . Spunea Heruvicle: ns i ceea ce voi numi i electroni, sunt de fapt tot ni te atomi, dar cu o mas mult mai mic dect atomul care emite. Heruvicle a precizat apoi: Alueta nu are subdiviziuni, nu exist ceea ce voi numi i particule elementare! Totul, tot ceea ce constituie univers material pozitiv, ntregul vid este alc tuit din aluete. Referitor la concep ia noastr despre atomi, Heruvicle a criticat modelul nucleului n jurul c ruia ar gravita un num r exact de electroni. Este o copil rie cine crede c electronii se las num ra i ca boabele de orez! ELECTRONII nu graviteaz n jurul nucleului ci formeaz un cmp n jurul acestuia, cmp care exprim necontenita absorb ie i emisie de aluete a nucleului, c ci electronii sunt de fapt ni te infra-esen e, adic ni te micro-aluete pe care nucleul pozitivat le absoarbe i le emite asemenea unui pl mn care inspir i expir necontenit. Atomul vostru, precizeaz Heruvicle, este un fel de macro-aluet obosit , oboseala nsemnnd stagnare, stagnarea exprimnd nivelul inferior al ierarhiilor aluetelor: POZITIVAREA. Astfel, tot ceea ce n univers exist ca materie vizibil , nu sunt altceva dect diferite forme de stagnare, cu alte cuvinte, st ri precare ale unor aluete degenerate n care domin mai mult sau mai pu in fenomenul absorb iei care se manifest prin intensificarea for elor de coeziune, sursa form rii materiilor zise solide Materia vizibil deci, precum i diferitele forme ale materiilor din univers care sunt vizibile, sunt stadii de dec dere ale aluetelor din zona MICRO, n timp ce via a s-a n scut din zona MACRO a aluetelor, adic cin nivelul superior exprimat de noi n schema nr. 9. n str dania noastr de a descifra geneza, vom porni de la nivelul superior al schemei nr. 9 care cuprinde macro-aluete, ultra, super i extra-energetice, caracterizate printr-un intens fenomen de emisie absorb ie. Considernd c acest nivel superior alc tuie te o lume caracterizat printr-o maxim intensitate de activitate, tradus prin amplitudini mari i frecven e nalte, n virtutea teoriei probabilit ilor au nceput la un moment dat s apar asocieri de macro -aluete pe aceia i treapt , realiznd DUETE. De pild : dou aluete macro, ultra energetice au realizat un duet de macro-aluete ultra energetice. Acest duet, formnd un quartet, astfel nct la o progresie aritmetic numeric i-a corespuns o progresie geometric energetic . Dou quartete au format un octet de aluete ultra energetice pn la 24 de macro-aluete ultra-energetice. Acest stadiu de 24 de macro-aluete ultra-energetice a nsemnat conturarea n spa iu a unei SFERE perfect echilibrat din punct de vedere geometric, respectiv energetic, amplitudinile i frecven a exprimnd corespunz tor nalta efervescen a fenomenului de emisie absorb ie. A urmat o perioad de lini tire, de stabilitate energetic . Pe acest fond de lini te, SFERA alc tuit dintr-un sistem nchis a creat condi iile necesare form rii, n chiar centrul sferei, a unui ORGANICUL sensibil dar puternic, realizat din inciden a undelor emise de cele 24 de macro-aluete ce alc tuiau, ca s zicem a a, CRUSTA SFEREI. Acest organicul interior, devenit sensibil la radia iile crustei, aceast sensibilitate s-a diversificat, cunoscnd st rile de extrem simpatie fa de alte sfere inferioare din punct de vedere energetic. Dar, dup cum simpatia determin sfera s se apropie de alte sfere asem n toare, tot astfel antipatia i imprim o mi care de distan are fa de sferele cu nivel energetic inferior. S ne oprim. Folosim, este adev rat, un limbaj tiin ific, dar totu i el r mne conven ional, schematic, simplificant. innd seama de acestea, traducem geneza acelui organicul interior drept evenimentul care a marcat realizarea primului stadiu genetic: STADIUL AFECTIV.
81

Deci geneza noastr porne te de la AFECT, de la st rile primare ale acestui afect avnd ca extrem de nivel superior simpatia, la mijloc indiferen a, lini tea, iar ca extrem inferioar antipatia. Aceste st ri afective se traduceau ns prin frecven e diferite care aveau CULORI DIFERITE. Astfel, frecven a nalt a simpatiei determin cmpul magnetic s aib o colora ie ALBASTR , starea de mijloc de interferen avea o culoare GALBEN , n timp ce starea de antipatie determin o frecven joas , cu o colora ie RO IE. n alt ordine de idei, simpatia albastr genera un cmp magnetic cu o frecven de ATRAC IE, iar cmpul magnetic al st rii de antipatie ro ie genereaz un cmp magnetic n func ie de RESPINGERE. Acesta nsemnnd c stadiul AFECTIV AL SFEREI de 24 de macro-aluete extra-energetice era caracterizat printr-un cmp magnetic BIVALENT, adic era apt de atrac ii sau respingeri, ca rezultat al ORGANICULULUI ce ncepea s tr iasc n sine, n interior, prin st ri de simpatie, indiferen sau antipatie. Interpretnd n continuare fenomenul, vom spune c apari ia organicului n centrul sferei a marcat geneza unei noi esen e (interioare), ap rat , ascuns de crusta (exterioar ) a sferei, un organ interior sensibil i o crust exterioar aspr rigid . Crusta era cea care primea informa iile, transmi ndu-le sensibilului organ interior, care prelua informa ia transmis , o prelucra i apoi reac iona spontan. Trecnd timpul, ntruct dominau st rile de antipatie din cauza prea multor sfere inferioare energetice, organul interior uznd din ce n ce mai mult de cmpul magnetic cu func ie de respingere, a determinat crusta, ns i sfera s se deplaseze n spa iu cu viteze din ce n ce mai mari n c utarea unei zone de sfere superioare din punct de vedere energetic, astfel nct, n virtutea aceleia i legi a probabilit ii, sfera noastr a reu it s ajung ntr-o zon cu densitate mai mare de sfere cu nivel energetic superior. n aceast zon , sfera i-a mic orat viteza, a devenit din ce n ce mai pu in agitat n spa iu, pn cnd, ntlnind o alt sfer la acela i nivel superior energetic, s-a oprit, pentru ca apoi s se apropie din ce n ce mai mult, i dezvoltnd un cmp de atrac ie din ce n ce mai mare, s se lipeasc pur i simplu de vecina ei ntr-att de mult, nct s se realizeze o UNITATE DUALIST . Aceast nou unitate era o nou form , asemenea unui Sferoid alc tuit din dou sfere care, turtindu-se n timp, au generat n final o nou sfer , deci o UNITATE alc tuit din dou emisfere simetrice, echidistante, strns unite, fiecare emisfer p strndu- i individualitatea i pentru c erau perfect identice au format o singur FIIN . FIIN A nou creat era alc tuit din dou cruste exterioare ce formau o unitate ce culegea informa ii din dou direc ii diferite, transmi ndu-le n interior celor dou ORGANICULE AFECTIVE, care, la rndul lor, i ele sim eau la unison, tr iau adic simultan acelea i st ri afective. n momentul n care sudura s-a realizat perfect, n clipa n care cmpurile magnetice au ajuns s se identifice, n tr irea aceluia i sentiment de reciproc simpatie, organiculele afective au nceput s vibreze din cauza nsum rii amplitudinilor, astfel c n aceast vibra ie comun , organiculele afective au cunoscut o stare afectiv nou : BUCURIA CONTOPIRII, determinndu-le s emit din proprie ini iativ o und nou transfigurat , de o frecven mai nalt , care s-a manifestat printr-o nou form de exprimare a vibra iei interioare, prin emisia pentru prima oar a unui SUNET. Sunetul acesta a marcat geneza limbajului interior muzical, inaugurnd gama de mai trziu a sunetelor, printr-un prim sunet nalt, expresia BUCURIEI, rezultat al identific rii izvort din transfigurarea celei mai nalte vibra ii magnetice ntr-o expresie nou , sonor , ca o ncununare a CONTOPIRII NTR-O UNITATE a dou esen e identice, simetrice i echivalente. Acest prim sunet izvora dintr-o vibra ie interioar nou a organiculelor care au devenit acum ORGANE emi toare de sunet. Sunetul ns nu a ncetat, el a persistat nuan ndu-se ntr-o GAM de SUNETE nalte care exprim bucuria interioar a contopirii. Crustele ns nu au r mas insensibile, vibra ia noilor organe le-a determinat i pe ele s intre n vibra ie. Sunetele, continund s fie emise diversificat de c tre organele interioare, crustele i-au
82

dublat func iunea existen ei lor, adic au devenit receptive la nuan rile sonore ale organelor interioare, ncepnd s asculte propria lor muzic interioar . Spa iul n acest timp se popula cu noi SFEROIZI, rezultat al contopirii altor SFERE, astfel c n zonele nalte ale sferelor macro-energetice unite, contopite, a nceput s se fac lini te. Viteze sc znd, sferele, rnd pe rnd, s-au oprit realiznd noi contopiri, contopirile genernd noi organe interioare muzicale. Organele interioare cntau CNTUL CONTOPIRII, iar crustele se specializau ascultnd acest prim cntec. Dar crustele, din ce n ce mai ncntate de propria lor muzic interioar , au sim it necesitatea de a crea un organ al lor, adic al crustelor, prin care s - i exprime, s - i descarce vibra iile necontenite datorate muzicii interioare. Astfel, de comun acord, crustele au ales pe una din componentele lor s se transforme ntr-un organ vibrator, asemenea unor corzi sensibile la vibra ii, care s emit sunete exterioare. Aceast selec ie s-a realizat binen eles, ntr-un timp ndelungat, dar n cele din urm a ap rut n mijlocul sferei pe linia median a celor dou sfere un orificiu ca o plnie, dotat cu corzi vibratoare care, ncet, ncet, au nceput s emit n afar sunete noi, ceva mai aspre dect sunetele interioare, dar n orice caz aceste sunete emise aceast primitiv GUR deveneau ncet capabile s redea ct mai fidel sunetele pe care le emiteau ORGANELE INTERIOARE. Astfel a ap rut orificiul bucal cu func ia de a emite din lumea interioar . Dar pentru ca, toate sferele din zona superioar a macro-sferelor ajunseser s emit astfel de sunete, crustele au creat dou orificii n dreptul semi-sferelor cu func ia de a recep iona sunetele celorlalte macro-sfere hiper-energetice. Dup formarea acestor dou orificii cu func ie auditiv , s-a putut asculta n spa iu primul corp celest. Satisfac ia sim urilor era att de mare nct nsu i efectul interior se compl cea n a asculta sunetele recep ionate de cruste. Corul celest al celor superiori, era alc tuit din voci care- i exprimau BUCURIA reg sirii lor pe acela i nivel energetic. Cele dou orificii auditive (urechi primare) au evoluat dnd posibilitatea repet rii vecinilor care emiteau acelea i sunete, care cntau adic n aceia i ton. Spa iul la acea vreme se ierarhizase el nsu i. La Zenit erau macro -sferele, hiper-sferele energetice, care cntau cu frecven e nalte, iar la Nadir erau micro-sferele care i ele, la rndul lor, ajunseser s cnte, dar la frecven e mai joase. Din punct de vedere cromatic, macro-sferele superioare emiteau cmpuri magnetice violacee, iar micro-aluetele din zona inferioar emiteau pe frecven e ro iatice. ntreg acest spa iu forma o unitate, o lume a sferelor evoluate. Posibilitatea sferelor de a percepe sunetele confra ilor a determinat o ncetinire a vitezei de deplasare a sferelor, acestea oprindu-se ca s asculte sunetele emise de sferele vecine pn cnd s-a produs o adev rat oprire, dominnd nemi carea, plutirea. Satisfac ia sim urilor era extrem de mare. Crustele, la rndul lor c p tar func ia de integrare a sunetelor i la un moment dat stelele au sim it nevoia s se concentreze n spa iu spre a forma unit i compacte de sfere muzicale. Aceast tendin de apropiere ntre sfere a determinat formarea la nivelul crustelor a unor aripioare, crustele demonstrau ingeniozitate, devenind adev rate CREIERE generatoare de func iuni i organe noi, conferindu-le func ia de ORGAN EXECUTORIU la propunerile ce veneau din interior, de la organul afectiv. Cre terea capacit ii de selec ie a crustelor s-a manifestat apoi prin crearea unor organe sensibile la culori. Astfel, crusta a generat dou orificii cu func iunea de a culege vibra iile colorate ale sferelor vecine pentru ca selec ia vecinilor s fie ct mai judicioas . Odat cu apari ia acestor ochi primitivi, sferele, gra ie aripioarelor se puteau mi ca n voie ntr-o lume de sfere asem n toare, care au nceput s se alc tuiasc n stoluri zbur toare ce se roteau n cercuri concentrice. Se deschisese prin aceasta marea er a mi c rii de rota ie n care sferele nu mai conteneau s - i dezvolte analizorul: organele vizuale i auditive care constituiau sursa de informa ie pentru organul interior afectiv, care s dezvolte la rndul s u, cu o repeziciune fantastic , fiecare analizor c p tnd n interior organul s u propriu de integrare i r spuns. Era perioada cnd lumea sferelor
83

evolua n muzica sunetelor i a culorilor, lucrnd, mi cndu-se i n aceast mi care realiznd amplificarea receptivit ii i diversificarea r spunsurilor. Sferele notau zburau mai bine zis, n oceanul primordial al aluetelor stabile care constituiau hrana sferelor. Exist nc de pe atunci o respira ie cutanat , dar organele interne afective sim eau nevoia de aer, de aluete, i atunci orificiul care emitea sunete s-a adncit, interiorul ncepnd s absoarb i s elimine aluete care n mi carea lor provocau o nviorare a cmpului magnetic. Astfel, a ap rut n interiorul celor dou emisfere, de fiecare parte, cte un organ minuscul, un fel de mic pl mn care ncepea s traduc n via necesitatea interiorului de a se hr ni cu aluete, aluete care n mi carea lor provocau o nviorare magnetic substan ial . Am ajuns la faza cnd sferele s poat realmente primi denumirea de FIIN E MUZICALE care auzeau, vedeau i respirau continuu i mai ales necontenit cntau, cntul lor acoperind o gam ntreag de sunete. Astfel, trebuie s preciz m, cele trei zone: superioar , medie, i inferioar , au alc tuit o lume cert , strict delimitat n spa iu care cuno tea un sus zenitul zona superioar i un jos nadirul zona inferioar . La extremitatea zonei inferioare ns se producea un fenomen aparte: sferele mici de 8 14 i 24 de aluete ncremenite n aceste stadii se diversificau formnd un adev rat disc pre ios multicolor, asemenea unui platou, asemenea unei farfurii u or adncit n care obi nuiau s poposeasc mai ales micro-aluetele din zona inferioar . Platoul acesta pre ios prezenta un fel de refugiu al sferelor care sim ind nevoia de odihn , se l sau atrase n jos de c tre pre iosul platou, acesta devenind n scurt timp zona de odihn a tuturor FIIN ELOR, inclusiv a celor din zona superioar . Platoul Pre ios ns era i el viu, c ci n mi carea lui de rota ie i de n urubare formase n partea de jos un fel de coad n spiral care, pe m sur ce cobora, cercurile spiralei deveneau din ce mai mari, pn se pierdeau ntr-o zon de ntuneric nedefinit. Via a continua ns pe pre iosul platou, c p tnd o amploare din ce n ce mai mare. Fiin ele cobornd pe platou din ce n ce mai des, datorit for ei de atrac ie pe care o d ezvoltau aluetele pre ioase ce alc tuiau platoul, fiin ele, dintr-o necesitate de stabilitate pe platou, au generat dou picioru e pe care le foloseau ori de cte ori coborau s se odihneasc din zbor. n acest timp, spirala se strngea din ce n ce mai mult, datorit activit ii magnetice a macro-aluetelor ce o con ineau, ajungnd ntr-un timp destul de ndelungat s se alipeasc de pre iosul platou, dndu-i acestuia stabilitate i consisten . Acest fapt a f cut ca for a de atrac ie a pre iosului platou s creasc , determinnd fiin ele s r mn pe platou i-n felul acesta cele dou picioru e au devenit din ce n ce mai solicitate, fapt care a generat dezvoltarea considerabil . Trebuie s ne oprim i s preciz m c suntem deja n plina dezvoltare a lumii Opalice, cnd toate fiin ele din cele trei zone: superioar , medie i inferioar s-au acomodat mpreun , formnd o lume de fiin e care tr iau pe un platou alc tuit din materii negative pre ioase i vii la nivelul lor, de cristale aluetice, adic forma iuni de aluete care s-au oprit la fazele 8 16 24 f r s se transforme n fiin e. Aceste aluete s-au cristalizat printr-un fenomen de pozitivare relativ , alc tuind ns un material superior, activ la nivelul s u dar care s nu fie confundat cu materia moart pozitiv . Vrem s preciz m prin aceasta c discul n form de farfurie al pre iosului platou pe care tr iau fiin ele Opalice era totu i departe de a se pozitiva. Nu s-a pozitivat, ci s-a cristalizat, formnd ceea ce noi am numit n primul capitol MATERIILE SOFIANICE. Aceste materii sofianice prezint i acum caracteristica de a fi macro-aluete, ca materie negativ superioar care alc tuie te la ora actual solul Cet ii Opalice, materii cu nsu iri cristaline superioare care emit n spa iu lumini multicolore. S revenim acum la evolu ia Opalului i s semnal m un fenomen care merit privit cu toat aten ia. Despre ce este vorba? Odat fiin ele alc tuite ntr-o lume ce tr ia pe un fel de planet (pre iosul platou sofianic) care duceau o via complex , o via n ni te fiin e care ajunseser s n eleag perfect gra ie unui limbaj muzical, fenomenul genezei continu n ns i spa iul delimitat strict i, concret de prima centur zentic Opalic .
84

Adic i n zona Opalic format continua procesul de ierarhizare a aluetelor n zone de Macro i Micro-aluete. Aceste macro i micro-aluete aveau particularitatea c se dezvoltau i evoluau n marea sfer magnetic a fiin elor Opalice i n marele cmp gravita ional al pre iosului platou. Astfel, de la un timp, au nceput s apar noi sfere de 24 de aluete care s-au asociat dou cte dou formnd noi unit i alc tuite din semisfere, care tindeau c tre formarea acelui organ interior afectiv, sfera cu o colora ie bogat i care formau, putem spune, un al doilea ciclu evolutiv de fiin e, ce abia se n teau. Deci, dup o prelung perioad de formare a lumii Opalice alc tuite din fiin e muzicale care auzeau, vedeau, emiteau sunete, zburau i mergeau, respirau i se n elegeau printr-un limbaj muzical, n acest timp asist m la desf urarea unui ciclu genetic care avea loc n atmosfera Opalului, care genera o nou lume ce urma acela i fir evolutiv, identic cu cel descris de NOI. Lumea fiin elor de rangul nti s le spunem i continu evolu ia prin dezvoltarea concomitent a laturii gnditoare a crustelor, precum i a laturii afective a acelui organ interior care cnt necontenit determinnd fiin ele evoluate s cnte n coruri din ce n ce mai complexe. n acest timp, fiin ele ce se n teau prin formarea celui de al doilea ciclu au ajuns i ele cu timpul s cnte n naltul cerului. Ele au format o lume zbur toare care i-a dezvoltat mai mult aripile, prefernd s z boveasc mai mult n n l imi, ele devenind cu timpul asemenea celor dinaintea lor, dar pe o treapt evolutiv inferioar fiin elor din primul ciclu, care deveneau din ce n ce mai mult fiin e cuget toare. Trebuie s subliniem un fapt. Este momentul s aducem n prim plan o caracteristic a lumii Opalice, faptul c fiin ele Opalice erau f r sex, nu cuno teau sexul, via a nu cuno tea moartea, fiin ele activau continuu f r somn, f r na teri, f r moarte, acestea nefiind cunoscute Opalului, nici n ziua de azi. Revenind la lumea Opalic , care, dup cum am v zut, a f cut posibil apari ia unui nou ciclu evolutiv din care au rezultat fiin e muzicale, trebuie s vorbim despre formarea celui de al treilea ciclu evolutiv, rezultat al asocierii unui alt tip de aluete. Acest nou tip de aluete f ceau parte chiar din aerul pe care-l respirau fiin ele cuget toare, din ns i sunetele muzicale emise de aceste fiin e cuget toare. Ce s-a ntmplat? Aluetele care rezultau din sunetele emise de fiin ele cuget toare au nceput s realizeze asocierea de 2 4 8 pn la 16 i chiar 32 de aluete. Aceste forma iuni de 32 aluete s-au oprit, continund s se dezvolte n ritm rapid, ajungnd n timp s formeze primele soiuri de planete care s-au diversificat n func ie de structura lor. Astfel la limita inferioar de 16 aluete au luat na tere o infinitate de specii de flori la limita de 24 au luat na tere tufanele de arbu ti, iar la limita de 32 de aluete au luat na tere pomii fructiferi. Este necesar s subliniem faptul c aceste viet i-plante s-au format dnd na tere la un fel de flori, c ci nu avem pe p mnt ceva mai apropiat acestei forme de via dect a a numitele flori. n Opal a a numitele flori se numesc INEHNII, care sunt adev rate explozii de forme si flori, de o ging ie i o colora ie de nici visul nu poate z misli. INEHIILE din Opal au ajuns ast zi la o varietate de miresme de o t rie nentlnit . Ele nu au r d cini, stau pur i simplu grupuri-grupuri n aer formnd adev rate gr dini suspendate care stau mai mult n jurul zonelor locuite de c tre fiin ele opalice, dar formeaz i adev rate colonii-unele prinse chiar n solul opalic. Tot astfel putem vorbi i despre arbu ti i despre pomii fructiferi care cu timpul, au devenit surs de hran al fiin elor din primul ciclu, al fiin elor cuget toare. Fiin ele cuget toare rezultate din primul ciclu genetic al Opalului au format prima popula ie care ast zi num r circa 1,7 milioane de spirite gigantice, despre care am vorbit n primul capitol i care are drept conduc tor pe colosul P rinte al Luminilor secondat de Rama Opalic alc tuit din 33 de spirite gigantice. Al doilea ciclu dup cum am v zut a dat na tere unor fiin e contemplative care zboar cntnd. Num rul lor s-a ridicat la cteva sute de milioane. Cel de-al treilea ciclu a creat fiin e extatice care s-au dezvoltat pe solul opalic sofionic devenind mari mae tri cnt re i din diferite instrumente muzicale pe care le confec ionau singuri. Primul ciclu de fiin e cuget toare evolua la nivelul platoului pre ios i se specializau n diferite tiin e i arte. Acestea erau cele 1,7 mil. de fiin e de baz opalice, care mpleteau me te ugul
85

cu arta, gndirea cu filozofia. Au devenit n timp spirite gigantice complexe plurivalente, apte n acela i timp de crea ie plastic sau muzical . S vedem cum s-a n scut i cum a evoluat Marele Guvernator, P rintele Luminilor. P rintele Luminilor a fost la nceput prima sfer care pentru prime dat a emis unda sonor , a fost apoi primul care a dat tonul n spa iu, ceilal i relund sunetul emis de EL. A fost primul care a reu it s aud primul care a v zut din cei mul i, primul care a zburat la cea mai mare n l ime, primul care a cobort pe platoul pre ios, primul care a nv at s n eleag limbajul sunetelor, primul care s-a acoperit i a nceput s cugete, PRIMUL GNDITOR, primul care a cunoscut contempla ia i extazul, primul care a emis idei atingnd stadiul Ideogoniei i primul a r mas i ast zi dintre to i, primul pentru vecie: neajunsul, necuprinsul, P RINTE al LUMINILOR. EL a fost primul care i-a ales cercul ce prieteni intimi, de apropia i colaboratori care au format RAMA OPALIC de mai trziu apoi, dup na terea celor patru sisteme planetare, cu cele patru lumi, i-a ales al i 52 de colaboratori care au format PERTU IA DIVIN - menit s dirijeze destinele celor patru universuri, celor patru lumi din cele patru sisteme planetare diferite. Cam acestea a avut s ne comunice Heruvicle n leg tur cu geneza i evolu ia Opalului. n rest ne-a explicat doar apari ia sexelor n celelalte lumi, n celelalte universuri, unde au ap rut mai trziu fiin ele cuget toare. Cum i cnd a fost provocat apari ia sexelor? n genez toate lumile au urmat n mare acelea i trepte evolutive pe care le-a cunoscut OPALUL, cu deosebire c fiin ele, cnd au ajuns la etapa form rii organelor vizuale, au cunoscut toate, f r excep ie, STAGNAREA. n primul univers, de pild , pe nume HAIUM, fiin ele cnd au ajuns s vad , s-au compl cut n feeria culorilor i a cnturilor suferind un fel de mic orare a ritmului evolutiv care a atras aten ia OPALULUI. Trebuie s ne nchipuim ce uluitoare vechime are OPALUL dac putea s vad de la mare distan evolu ia din sistemul HAIUM, care a nsemnat prima lume ap rut dup OPAL. OPALUL era nc de pe atunci des vr it, perfect nscris n ZENTA OPALIC , zenta care prin c m ile ei Sifoketuarice putea s vad la distan e imense, gra ie giganticelor efluvii zentice emise din Opal. A adar Opalul a observat stagnarea fiin elor vizual-auditive. Analiznd situa ia, P RINTELE LUMINILOR a avut ideea de a rupe n dou acele fiin e(din sistemul Haium ), una s fie dominant activ , gnditoare, v z toare-masculinul, alta s fie dominant pasiv -afectiv , auditivul, femininul. n felul acesta era provocat mi carea, deplasarea mai rapid a discurilor masculine n c utarea discurilor feminine. S-a provocat nf ptuirea unui joc armonios atractiv n care discul exterior(masculin)s caute s fie pe placul discului interior (feminin). Inven ia acestui joc sublim a dat rezultate. n lumea sistemului Haium au fost trimise razele TITANICE de colora ie violet care au provocat fulger tor scindarea unei fiin e asexuate n dou fiin e sexuate. Sexele, binen eles nu ap ruser ca organe separate i distincte din punct de vedere anatomic. Era o scindare a esen ei unice n dou esen e care, n c utarea echilibrului, doreau s se contopeasc , doreau s fie o singur esen i acest dor, aceast c utare avea s fie emblema ntregii evolu ii ulterioare, tot ce a urmat fiind bazat pe c utarea frumuse ii feminine i respectiv a for ei masculine, dou entit i care se doreau reciproc i continuu spre a se completa reciproc. Femininul emitea sunete nalte, melodioase de nalt frecven . Femininul vroia s vad fa a celui iubit, iar masculinul dorea s aud glasul celei iubite. Femininul avea s se ocupe cu formele i cugetele lumii n care tr ia. Femininul avea s aib o dominant iubitoare, afectiv , iar masculinul o dominant gnditoare, ra ional : caldul i recele ncruci at, violetul i albastrul armonizat cu ro ul i verdele. Dar s urm rim ce s-a petrecut n continuare. n universul HAIUM, n zona superioar s-a format si acolo un platou pre ios, un fel de ORA de AUR unde tr iau cei superiori, acest platou pre ios se continua n jos n spa ii ca o SPIRL format din cercuri n care tr iau celelalte categorii de spirite, ierarhizate pe trepte diferite de energie, luminozitate. Dar, spre deosebire de OPAL, unde cercurile spiralei s-au strns ca un arc formnd platou unic OPALIC, spirala din universul HAIUM a r mas n continuare spiral din cauza
86

spiritelor ce evoluau foarte, foarte ncet. Din pricina evolu iei foarte lente, spiritele au ajuns s cad pe planetele pozitive la nivelul c rora evoluaser Trebuie s men ion m c fiec rui platou pre ios situat n Zenit i corespunde n Nadir un Soare n jurul c ruia se roteau planetele, fiecare planet corespunznd din punct de vedere calitativ substan ei spirituale negative ale spiritelor n cauz . S d m exemplul cu sistemul nostru planetar: Ora ul de Aur corespunde din punct de vedere calitativ planetei Zefirius, straturile VIII i VII corespund planetei Taitun, straturile VI si V corespund planetei TARNIUM; iar straturile IV,III,I corespund planetei P mnt. Ei bine, prin formarea pre iosului platou care a devenit ORA UL de AUR, Zenitul a determinat n zona opus (Nadir) formarea Soarelui i a tuturor planetelor al c ror material era din ce n ce mai nobil pe m sur ce se apropiau de Ora ul de Aur. Asta nseamn c Soarele care reprezenta Nadirul, este alc tuit din cele mai inferioare elemente, n timp c pe m sur ce ne dep rt m de Soare materiile din care sunt alc tuite planetele sunt din ce n ce mai superioare, mai active, mai nobile. n acest sens planeta ZEFIRIUS este cea mai nobil planet , nu numai din punct de vedere spiritual dar i al materiilor pozitive din care este alc tuit planeta. Dovada clar este c ZEFIRIUS nu se vede, radia iile ei fiind dincolo de ultraviolet, deci invizibile de pe p mnt. S revenim ns la evolu ia specific sistemelor planetare. Spuneam c din cauza stagn rii fiin ele din spirala negativ a universului HAIUM, au nceput s cad pe planetele c rora le apar ineau din punct de vedere calitativ. C derea pe planetele pozitive a nceput de jos n sus. Astfel n sistemul nostru planetar, primele care au c zut au fost spiritele din stratul I-II, venind pe planeta P mnt. Preciz m c sistemul nostru planetar este denumit de OPAL LEHA TI, i a urmat din punct de vedre al Genezei dup HAIUM, la o distan n timp de 4 mil. de ani. S urm rim deci firul evolu iei n sistemul nostru planetar: 1. A adar, mai nti fiin ele au tr it pe spiral n straturile negative ntr-o armonie perfect , necunoscnd sexul; 2. A urmat apoi faza de stagnare, care a determinat OPALUL s despart fiin ele n dou provocnd apari ia sexelor din punct de vedere al esen ei; 3. A urmat apoi evolu ia lent, pn ce spiritele au nceput din nou s stagneze, fapt ce a determinat c derea din straturi pe P mnt. Pe P mnt spiritele au avut de nfruntat duritatea materiei pozitive, ele au nceput s se pozitiveze treptat, formnd odat cu acestea i organele sexuale care, evolund i ele au ajuns s asigure perpetuarea speciei, realizndu-se ntr-un trziu na terea i moartea corpului pozitiv. Spiritele ns , cnd au c zut pe planet nu au c zut singure. Ele au adus cu ele fauna, flora, animalele i plantele ce constituiau cicluri de evolu ie ap rute ulterior, a a cum am v zut i n lumea OPALIC , n timp ce ciclurile secunde i ter e z misleau n OPAL, fiin e zbur toare, fiin e muzicale, fiin e feeric colorate i adnc mirositoare. Zona P mntului a creat ciclul de f pturi mnc cioase, rapace i crude, care corespundeau culorilor spirituale pe care le aveau spiritele umane. Dac n OPAL, flora i fauna era axat pe sunete, forme , culori i miresme, p mntul datorit eterogenit i spiritelor, a adus deopotriv lupi, acali, plante rapace carnivore, dar i c prioare, porumbei, ciocrlii, pante aromate, flori. Iat deci, c via a pe P mnt n corp fizic este un rezultat al blestematei stagn ri. Lenea i comoditatea au fost i vor r mne pentru totdeauna sursa tuturor nenorocirilor i tragediilor. n Biblie se spune c Adam si Eva au fost blestema i de Dumnezeu s munceasc din greu, s munceasc i s moar . Este un fel de a spune c Dumnezeu I-a blestemat! Realitatea este ns c oamenii singuri i-au atras blestemul prin lenea i comoditatea n care s-au compl cut. Apari ia sexelor este urmarea primei stagn ri; c derea din straturi este rezultatul celei de-a doua stagn ri, existen a r t citorilor i a straturilor de ntuneric este rezultatul celei de-a treia stagn ri: refuzul omului care nu vrea s - i c tige existen a cinstit. Necinstea a n sut minciuna, minciuna a n scut ho ia, iar ho ia a n scocit ridicarea btei i chiar a sabiei. Trist corolar!!!
87

P mntul este scena celor mai contradictorii stiluri de via : exist viet ii cinstite, calde, harnice i frumos mirositoare dar exist i viet i rapace, lene e, trufa e i chiar active n r u, minciun , furt i crim Cine va rezolva ve nicul conflict ntre aceste dou lumi : Zenital i Nadiric ? Tot OPALUL! Tot EL va interveni dar nu cu for a brutal pozitiv ca n Atlantida, ci cu apriga for negativ a radia iilor DURAN, TRITON, TIRIN CARE VOR MISTUI COLORA IILE SPIRITUALE NTUNECATE I NEGRE. Dar, s l s m n seama OPALULUI i s revenim la ultimele date furnizate de Heruvicle care spunea n ultimul s u cuvnt c , a a dup cum OPALUL este polul Zenital al universului negativ, tot a a Soarele exprim nadirul aflat n universul pozitiv. De asemenea spunea Heruvicle , el a avut leg turi cu spiritele doar n sistemul LEHA TI, adic a avut mereu leg turi cu spirite din sistemul nostru planetar, necunoscnd celelalte sisteme planetare, dar mi-a spus c i Opalul, care reprezint absolutul Zenital, nsu i Opalul are n Nadir un Soare , care se nume te O-NEHS i care a generat cele patru sisteme planetare: HAIUM, LEHA TI, precum i sistemele MENZH i FANTIS. Toate aceste patru sisteme planetare i au Soarele lor, planetele lor. Dar nu numai att: fiecare sistem planetar i are propriile straturi, propriile universuri negative, fiecare cu straturile lui, fiecare avnd n vrf un Ora de Aur. Toate aceste sisteme planetare (patru) se rotesc lent n jurul Soarelui Nadiric O-NEHS. Opalul nsu i are o u oar mi care de rota ie care se n urubeaz lent n spa iu. Asemenea i celelalte spirale negative au o mi care de rota ie i de n urubare, dar privite la un loc cele patru spirale i Opalul aparent stau pe loc, n timp ce O-NEHS are o mi care de revolu ie uria antrennd cu sine i cele patru universuri: HAIUM, LEHASTI, MENZOH i FANTIS. L-am ntrebat pe Heruvicle dac Opalul este conduc torul celorlalte patru spirale negative, ale celor patru sisteme planetare, i mi-a spus: NU conduc torii conduc, ci LEGILE ordoneaz i des vr esc totul. Marele Guvernator Suprem EL NSU I ascult de LEGI, este supus LEGILOR i n acela i timp este ntr-o perfect armonie cu ELE, identificndu-se cu ELE.
CUVNT DE NCHEIERE

n ncheierea acestei lucr ri, NOI autorii dorim s facem o sincer m rturisire. M rturisirea noastr se refer la nivelul la care au fost prezentate toate cele ce aceast lucrare cuprinde. Dac nivelul l consider m mediocru, exprim rile, limbajul nostru abia c este satisf c tor. Nu am reu it s red m dect prea pu ine din cte n-i s-au spus. Multe, NOI n ine, nu le-am n eles. Altele le-am n eles doar par ial i ne-am ferit s le prezent m. Ne-am propus s descoperim TAINELE, dar acestea, n cea mai mare parte, tot ascunse r mn. Am ncheiat aceast lucrare cu un profund sentiment de regret pentru neputin a de a prezenta frumuse ea, sublimul din straturile superioare. Toate acestea ce m rturisesc neputin a sunt legate att de modestul nostru nivel spiritual, ct i de lipsa de ini iere n cele mai adnci taine legate de fenomenologia universului spiritual. La toate acestea s-a ad ugat inten ia de a p stra pe o anumit linie de normalitate, de a evita prezent rile din domeniul fantasticului tocmai pentru a nu fi nvinui i c aceasta ar fi rodul fanteziei noastre. Am abordat o prezentare accesibil , evitnd pe ct posibil crearea de no iuni noi. Sper m ca pe viitor al ii mai evolua i, mai dota i, mai bine preg ti i dect NOI s poat deslu i cu mai mult claritate detaliile axului pe care NOI am ncercat s -l contur m. Dac totu i ncerc m un sentiment de mul umire, aceasta este pentru c am reu it s deslu im n mare ideile, legile, fenomenele fundamentale cu caracter determinat. R mne altora sarcina i rolul de a dezvolta ceea ce NOI am nceput. Cele ceea ce NOI am definit nu le consider m DOGME. Oricine are dreptul s le
88

contrazic i chiar s le nege. n acest caz, desigur este necesar s aduc ceva n loc. Suntem dispu i s fim comb tu i. Argumentele logice i ra ionale vor avea menirea s ne ajute la reconsiderarea acestor afirma ii care par insuficient fundamentate. Sarcina aceasta r mne valabil i deschis i altor cercet tori, care s confirme, s combat sau s infirme autenticitatea celor aflate de NOI. Mediumnitatea este o fereastr deschis , dar, n acela i timp, este o u nchis care se las greu ntredeschis . NOI am reu it s o ntredeschidem. P mnt, Romnia, Bucure ti, 1 august 1990, M.

89