Sabatul

O porunc pentru toi?

de Ewald Frank

Sabatul
O porunc pentru toi? de Ewald Frank
n toate timpurile, cnd Dumnezeu a lucrat ntr-un mod deosebit pe pmnt prin Duhul Su, n inimile copiilor Si s-a nscut dorina de a tri conform Cuvntului lui Dumnezeu i de a face tot ce a poruncit El. Duhul lui Dumnezeu trezete aceast dorin n oameni prin seriozitatea vestirii Cuvntului. Aproape de fiecare dat s-au pus aceleai ntrebri, dar rspunsurile au fost foarte diferite. n aceast cercetare, artm punctul de vedere biblic cu privire la Sabat, nu punctul de vedere i nvtura unei denominaii deosebite. De aceea, noi ne inem numai de ceea ce este scris n mrturia de ansamblu a Bibliei. n primul rnd trebuie s avem n vedere cnd, pentru cine i cu ce scop a dat Dumnezeu o nvtur sau o porunc. De asemenea, este esenial s lum n considerare toate versetele care aparin unei teme. Dup ce a terminat lucrarea de creaie, Dumnezeu s-a odihnit n ziua a aptea. Dumnezeu a binecuvntat ziua a aptea i a sfinit-o, pentru c n ziua aceasta Sa odihnit de toat lucrarea Lui, pe care o zidise i o fcuse (Gen. 2:3). n ciuda importanei acordate zilei a aptea, a trecut o perioad de 2500 de ani de la Adam (prin Enoh, Noe, Avraam) pn ce a fost dat Legea, n care Sabatul n-a fost amintit deloc. Numai n Lege Dumnezeu a anunat n mod solemn sabatul ca porunc: Adu-i aminte de ziua de odihn, ca s-o sfineti. S lucrezi ase zile i s-i faci lucrul tu. Dar ziua a aptea este ziua de odihn nchinat DOMNULUI, Dumnezeului tau: s nu faci nicio lucrare... Cci n ase zile a fcut DOMNUL cerurile, 2

pmntul i marea i tot ce este n ele, iar n ziua a aptea S-a odihnit: de aceea a binecuvntat DOMNUL ziua de odihn i a sfinit-o (Exod 20:8-11). n Exod 31:12-17, Bisericii lui Israel i se spune de trei ori despre obligaia pe care o are fa de Sabat. S nu care cumva s nu inei Sabatele Mele, cci acesta va fi ntre Mine i voi i urmaii votri, un semn dup care se va cunoate c Eu sunt DOMNUL, care v sfinesc. ...Copiii lui Israel s pzeasc Sabatul, prznuindu-l, ei i urmaii lor, ca un legmnt necurmat. Aceasta va fi ntre Mine i copiii lui Israel un semn venic... Dup cum putem vedea, DOMNUL a obligat ntr-un mod deosebit poporul Su de legmnt, s pzeasc Sabatul. Astfel, poporului Su Israel, DOMNUL Dumnezeu i-a hotrt a aptea zi a sptmnii ca zi de odihn, care trebuie sfinit. De asemenea, El a stabilit anul al aptelea ca an sabatic - un an de odihn pentru Israel: Timp de ase ani, s semeni pmntul i s-i strngi rodul. Dar n al aptelea, s-i dai rgaz i s-l lai s se odihneasc; din rodul lui s mnnce sracii poporului tu... (Exod 23:10-11). De asemenea, Dumnezeu a hotrt ca al 50-lea an s fie un an de veselie (an jubiliar) pentru poporul Su de legmnt, Israel. Trebuia s treac de apte ori apte ani i dup aceea urma anul de veselie. Trmbiele urmau s vesteasc ziua ispirii: S numeri apte sptmni de ani, de apte ori apte ani i zilele acestor apte sptmni de ani vor face patruzeci i nou de ani. n a zecea zi a lunii a aptea, s pui s sune cu trmbia rsuntoare; n ziua ispirii, s sune cu trmbia n toat ara voastr. i s sfinii astfel anul al cincizecilea, s vestii slobozenia n ar pentru toi locuitorii ei: acesta s fie pentru voi anul de veselie; fiecare din voi s se ntoarc la moia lui i fiecare din voi s se ntoarc n familia lui. Anul al cincizecilea s fie pentru voi anul de veselie; atunci s nu semnai, s nu secerai ce vor aduce ogoarele de la ele i s nu culegei via netiat (Lev. 25:8-11). Ziua a aptea, 3

anul al aptelea i apoi anul de veselie aveau o semnificaie deosebit pentru Israel. Dup cum am vzut, DOMNUL Dumnezeu i-a obligat poporul de legmnt din Vechiul Testament s pzeasc Sabatul, ntr-un mod deosebit. DOMNUL Isus s-a folosit de fiecare ocazie ca s vorbeasc celor ce se adunau s se nchine n ziua de Sabat. El nsui a pzit Sabatul i l-a sfinit, totui, El a i mntuit i a vindecat pentru c Fiul omului este Domn chiar i al Sabatului (Luca 6:5). Sabatul a fost fcut pentru om, iar nu omul pentru Sabat (Marcu 2:27-28). De aceea era ngduit s scoi afar un bou sau un mgar care czuse n fntn (Luca 14:5). Apostolii, de asemenea, au folosit fiecare ocazie de a predica Cuvntul n ziua de Sabat (Fapte 17:2; 18:4). abat nseamn odihn, exact cum alom nseamn pace. Dumnezeu s-a odihnit dup ce a terminat lucrarea de creaie. Dup ncheierea lucrrii de rscumprare, El i conduce pe ai Si la odihna Sa, adic la pacea cu Dumnezeu prin Isus Hristos, DOMNUL nostru. Din pcate, poporul lui Israel, cruia i s-a dat Legea i fgduinele (Rom. 9:4) nu a recunoscut semnificaia spiritual pe care o simboliza ziua a aptea. Aa vorbete DOMNUL: Patruzeci de ani M-am scrbit de neamul acesta i am zis: Este un popor cu inima rtcit; ei nu cunosc cile Mele. De aceea am jurat n mnia Mea: Nu vor intra n odihna Mea! (Psa. 95:10-11). ntregul popor Israel a trebuit s fie mustrat: Dar ei au fost neasculttori i au ntristat pe Duhul Lui cel Sfnt, iar El li s-a facut vrjma i a luptat mpotriva lor. (Isa. 63:10). Totui, minoritii care n-a rmas n necredin i neascultare, i se aplic urmtorul verset: Ca fiara, care se coboar n vale, aa i-a dus Duhul DOMNULUI la odihn (v. 14). 4

n epistola ctre evrei, a fost acordat o atenie deosebit acestui subiect despre adevrata odihn de Sabat, n capitolele 3 i 4, cu referire la Ps. 95 i n comparaie cu poporul de legmnt din Vechiul Testament. Citm avnd n vedere Noul Testament: De aceea, cum zice Duhul Sfnt: Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile... Ei totdeauna se rtcesc n inima lor... (Evr. 3:7, 8+10). Datorit necredinei i neascultrii lor, ei n-au putut s intre n odihna lui Dumnezeu, dei pziser Sabatul. De aceea, este scris n cap. 4: S lum dar bine seama, c atta vreme ct rmne n picioare fgduina intrrii n odihna Lui... Deci, fiindc rmne ca s intre unii n odihna aceasta... Pe cnd noi, fiindc am crezut, intrm n odihna despre care a vorbit El... El hotrte din nou o zi - ziua mntuirii (Isa. 49:8; 2 Cor. 6:2), Astzi, zicnd, n David, dup atta vreme, cum s-a spus mai sus: Astzi dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile! Cci, dac le-ar fi dat Iosua odihn, n-ar mai vorbi Dumnezeu dup aceea de o alt zi. Rmne dar o odihn precum cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu (Evr. 4:1-10). Aici nu se vorbete despre o odihn ntr-o zi de Sabat, ci despre o odihn precum cea de Sabat i aceasta este odihna n Dumnezeu. Pentru c exact aa cum Dumnezeu s-a odihnit de lucrarea Sa de creaie, la fel toi copiii lui Dumnezeu se odihnesc n El dup lucrarea de rscumprare ncheiat. n Evrei 8:7 citim: n adevr, dac legmntul dinti ar fi fost fr cusur, nu ar mai fi fost vorba s fie nlocuit cu un al doilea. i mai este scris: n adevr, Legea, care are umbra bunurilor viitoare, nu nfiarea adevrat a lucrurilor, (Legea) nu poate niciodat, ... s fac desvrii (Evr. 10:1). Isus, Rscumprtorul nostru, a fost rspunsul. Numai prin El putem ajunge la int. El i cheam pe toi: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt 5

blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre (Mat.11:28-29). La nceputul Bisericii nou testamentare, frai care au venit la credin au vrut s triasc n continuare conform regulilor Legii, chiar n timpul harului. S-a pus ntrebarea despre ce s le fie impus credincioilor dintre neamuri n ceea ce privete obiceiul Legii. n aceast legtur citim n Fapte 15:19-20: De aceea, eu sunt de prere s nu se pun greuti acelora dintre Neamuri care se ntorc la Dumnezeu; ci s li se scrie doar s se fereasc de pngririle idolilor, de curvie, de dobitoace sugrumate i de snge. n vers. 28 devine clar faptul c aceast hotrre nu a fost prerea apostolilor i a btrnilor, ci dup cum este scris: Cci s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou, s nu mai punem peste voi nicio alt greutate dect ceea ce trebuie. Pavel a scris n Rom.14:5: Unul socotete o zi mai presus dect alta; pentru altul, toate zilele sunt la fel. Fiecare s fie deplin ncredinat n mintea lui. Dac ar fi fost necesar pentru credincioii dintre neamuri, apostolii ar fi numit o anumit zi. Totui, Pavel a lsato n seama fiecruia n parte i a continuat: Cine face deosebire ntre zile, pentru DOMNUL o face... (Rom. 14:6). i oricine o face pentru DOMNUL i las n pace pe toi ceilali. Este foarte clar c n nvtura apostolilor (Fapte 2:42) n-a fost impus nimic despre inerea unei zile. Chiar dac n vremea aceea, credincioi evrei i credincioi dintre neamuri citeau epistolele lui Pavel, el nu a insistat pe inerea Sabatului. Pentru evrei era ceva normal. De asemenea, pentru ei srbtorile i-au pstrat importana, chiar i n Noul Testament. De aceea, Pavel s-a grbit s fie n Ierusalim n ziua Cincizecimii (Fapte 20:16). Astfel, n Noul Testament nu mai este vorba despre o zi a sptmnii, ci despre pacea permanent cu Dumnezeu 6

i odihna venic n Dumnezeu. Noi nu suntem aproape de Dumnezeu i dedicai Lui numai ntr-o singur zi, ci pentru totdeauna. El locuiete n noi i i-a mplinit lucrarea Sa de har n noi. Astfel, noi am ajuns la odihna de propriile noastre lucrri i ne odihnim ntotdeauna n Dumnezeul Cel Viu. De aceea, este o odihn precum cea de Sabat i nu o odihn n ziua Sabatului. n primul legmnt, omul a avut nevoie de odihn fizic ntr-o singur zi. n legmntul cel nou, el a gsit odihn spiritual pentru sufletul su n fiecare zi. De la instituirea Sabatului toi puteau intra n odihna din ziua de Sabat. n orice caz, este vorba despre adevrata odihn i pace n Dumnezeu, prin Isus Hristos, DOMNUL nostru. Dup ntemeierea Bisericii nou testamentare nu exist niciun indiciu c apostolii ar fi poruncit pzirea Sabatului n vechiul mod. Din contr: cluzit de Duhul Pavel a scris urmtoarele cuvinte: Nimeni dar s nu v judece cu privire la mncare sau butur, sau cu privire la o zi de srbtoare, cu privire la o lun nou, sau cu privire la o zi de Sabat... (Col. 2:16-18).Textul acesta este foarte edificator, mai ales termenul de a judeca. Nu este aa c aceia care fac mntuirea dependent de inerea Sabatului, judec? Ei le tgduiesc altora mntuirea deplin n Hristos i i consider antihriti. Totui, conform Scripturii, nici tierea mprejur (Gal. 6:15-16, .a.) nici pzirea Sabatului nu pot fi impuse credincioilor dintre neamuri. Se tie foarte bine c DOMNUL Isus Hristos a nvat i a predicat mpria lui Dumnezeu n sinagogi i n templu n ziua de Sabat. i apostolii, mai ales Pavel, sau folosit de fiecare ocazie pentru a predica oamenilor Cuvntul lui Dumnezeu n ziua de adunare. n Efes, Pavel a predicat doi ani, mai nti n sinagog, dar dup aceea i ntr-o sal public de prelegeri (Fapte 19:8-9). Evanghelia poate fi predicat att n ziua de Sabat ct i duminica i n oricare alt zi a sptmnii. 7

Cnd se ncheie perioada de har a Bisericii nou testamentare, ncepe o nou epoc n legtur cu Israelul. Atunci vor fi valabile pe pmnt legile date de Dumnezeu cu privire la domnia de o mie de ani a mpratului. De aceea este scris n Isaia 66:23: n fiecare lun nou i n fiecare Sabat, va veni orice fptur s se nchine naintea Mea, zice DOMNUL. i la fel: Toi cei ce vor mai rmne din toate neamurile venite mpotriva Ierusalimului, se vor sui n fiecare an s se nchine naintea mpratului, DOMNUL otirilor i s prznuiasc srbtoarea corturilor (Zah. 14:16). Tot ceea ce a hotrt DOMNUL Dumnezeu pentru epoca mpriei de o mie de ani, se va i mplini pentru c este scris: Cci adevrat v spun, ct vreme nu vor trece cerul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de slov din Lege, nainte ca s se fi ntmplat toate lucrurile (Mat. 5:18).

Duminica
n Noul Testament nu exist nicio porunc explicit de a srbtori duminica sau de a o aeza n locul Sabatului. n plus, n Biblie gsim doar numele celei de-a aptea zile, care este ziua de Sabat. Nu exist nici o alt zi amintit pe nume. Se spune doar: n ziua dinti a sptmnii... (Ioan 20:1). Atribuirea de nume diferite zilelor sptmnii, este de origine pgn. La fel este n cazul zilei soarelui duminica. Pe noi ne intereseaz aici numai semnificaia divin a ultimei i a celei dinti zile a sptmnii, conform sfintei Scripturi; restul l lsm n seama Aceluia care va judeca drept. Evangheliile mrturisesc n armonie despre nvierea DOMNULUI Isus n prima zi a sptmnii i anume, n ziua de dup Sabat: Isus, dup ce a nviat, n dimineaa zilei dinti a sptmnii...(Marcu 16:9). ntia zi a sptmnii i-a dobndit importana prin nvierea DOMNULUI, care fusese prevestit deja n 8

Vechiul Testament. n aceeai zi, Cel nviat S-a descoperit alor Si: n aceeai zi, iat, doi ucenici se duceau la un sat, numit Emaus, care era la o departare de aizeci de stadii de Ierusalim... (Luca 24:13). El le-a inut o lecie biblic care a cuprins ntregul Vechi Testament - legea lui Moise, Psalmii i Prorocii i le-a druit nelegerea Scripturilor. n prima zi a sptmnii s-au ntmplat urmtoarele evenimente: nvierea; mersul cu cei doi ucenici pe drumul Emausului; intrarea n cas; frngerea pinii prin care ei L-au recunoscut (Luca 24:13-35); i seara Cel nviat i-a vizitat pe ucenicii Si: n seara aceleiai zile, cea dinti a sptmnii, pe cnd uile locului unde erau adunai ucenicii erau ncuiate, de frica Iudeilor, a venit Isus, a stat n mijlocul lor i le-a zis: Pace vou! (Ioan 20:19). Mai departe este scris: Dup opt zile, ucenicii lui Isus erau iari n cas i era i Toma mpreun cu ei (Ioan 20:26). De ce exact o sptmn mai trziu? De ce nu dup trei sau cinci zile? Ce privilegiu c pe noi nu ne nva oamenii, ci Cuvntul lui Dumnezeu! Nu numai ucenicii au fost cluzii de Dumnezeu s se adune n prima zi a sptmnii, ci i Pavel, pentru c este scris: n ziua dinti a sptmnii, eram adunai laolalt ca s frngem pinea (Fapte 20:7). Este att de minunat s privim n Scripturi, n timp ce suntem cluzii de Duhul Sfnt. Pavel frngea pinea cu ucenicii n ziua de dup Sabat. Astfel el urma exemplul DOMNULUI, care dup nviere a frnt pinea pentru prima dat, n Emaus, n prima zi a sptmnii. i noi o srbtorim n timpul serviciului de nchinare, fie ntr-o smbt sau duminic, pn va veni El (1 Cor. 11:26). De vreme ce Pavel a fost condus de Duhul Sfnt s sublinieze faptul ca ei s se adune n prima zi dup Sabat, atunci aceasta are o importan deosebit. El ar fi putut s scrie pur i simplu: Noi ne-am adunat pentru frngerea pinii, fr s aminteasc prima zi a sptmnii. i n punctul acesta, nelepciunea lui 9

Dumnezeu este confirmat n copiii Si. Dac noi ne adunm n timpul acesta n prima zi dup Sabat, pentru a cerceta Cuvntul, pentru prtie, pentru rugciune i pentru frngerea pinii, atunci acest lucru este fcut, cu siguran, conform practicii DOMNULUI i a apostolilor i astfel este n voia lui Dumnezeu. Apropos, focul Duhului ardea att de puternic n primii cretini i Duhul i-a nsufleit n aa msur nct ei au fcut din fiecare zi, o zi de adunare: i n fiecare zi, n Templu i acas, nu ncetau s nvee pe oameni i s vesteasc Evanghelia lui Isus Hristos (Fapte 5:42). De asemenea putem vedea c Pavel a subliniat n mod deosebit ntia zi a sptmnii, din faptul c a ndemnat ca strngerea colectei pentru sfini s fie fcut n ziua aceea: n ziua dinti a sptmnii, fiecare din voi s pun deoparte acas 1... (1 Cor. 16:2). Noi nu putem dect s credem cum zice Scriptura i anume ca fiecare chestiune s fie sprijinit pe doi sau trei martori. DOMNUL credincios s-a ngrijit i n punctul acesta. El a dat ndrumri cu privire la aceast zi deja din Vechiul Testament. n Lev. 23:7 este scris: n ziua ntia, s avei o adunare sfnt: atunci s nu facei nicio lucrare de slug. n v. 10-11 se spune: ...i cnd vei secera semnturile, s aducei preotului un snop, ca prg a seceriului vostru. ...preotul s-l legene ntr-o parte i ntr-alta, a doua zi dup Sabat. Snopul, prga seceriului era legnat de ctre preot n ziua de dup Sabat. Ce indiciu puternic pentru seceriul sufletelor turmei celor nti nscui din Noul Testament. Preotul trebuia s legene snopul naintea DOMNULUI n prima zi a sptmnii. Este simplu de neles semnificaia cuvntului a legna. Spicele individuale erau mpletite i astfel formau un ntreg - un snop (Psalm 126:5-6). Isus Hristos este ntiul nscut, iar Biserica nou testamentar este numit Biserica celor nti nscui, este Trupul Su. Toate mdularele sunt
1

s pun deoparte la el - traducerea Fidela n lb. rom. n.tr.

10

unite prin intermediul Capului i unele cu altele. El a fost bobul de gru (Ioan 12:24) care a czut n pmnt, iar ai Si sunt grul copt care este secerat i strns n hambarul ceresc (Mat. 3:12). n Vechiul Testament, preotul legna snopul firesc. n Noul Testament, Isus Hristos, Marele Preot al mrturisirii noastre, i leagn pe cei nti nscui ca pe un snop al celor dinti roade dobndite de pe pmnt n El avem viaa, micarea i fiina (Fapte 17:28). nsemntatea zilei dinti strlucete pentru toi aceia care doresc s-o vad. De a doua zi dup Sabat, din ziua cnd vei aduce snopul ca s fie legnat ntr-o parte i ntr-alta, s numrai apte sptmni ntregi. S numrai cincizeci de zile pn n ziua care vine dup al aptelea Sabat... (Lev. 23:15-16). Aceste cuvinte descriu socoteala exact pentru umplerea cu Duhul Sfnt a celor nti nscui. apte ori apte patruzeci i nou de zile urmau s treac. Ziua care urmeaz este ziua Cincizecimii. Exact n a cincizecea zi dup ce Hristos a nviat biruitor din mori ca primul rod, a avut loc turnarea Duhului Sfnt. S-a ntmplat n ziua urmtoare celui de-al aptelea Sabat. Astfel, deja din Vechiul Testament, Dumnezeu nsui a stabilit ca nvierea i turnarea Duhului Sfnt s aib loc n prima zi a sptmnii. Nu doar nvierea, ci i turnarea Duhului Sfnt s-a ntmplat conform Scripturilor n ziua de dup Sabat. Cine ar argumenta mpotriva unor afirmaii att de clare i adevrate ale Scripturii? Cine nu crede fiecare Cuvnt n felul n care este scris i ncearc s potriveasc afirmaiile Scripturii dup propriile sale preri, nu a neles limba lui Dumnezeu. Oricine merge mpotriva mrturiei de ansamblu a Scripturii, nu crede ce spune Cuvntul, ci mai degrab crede propria sa interpetare.

11

Semnul fiarei
n unele denominaii exist nvtura care afirm c toi aceia care se nchin duminica i nu de Sabat, dup cum cere Legea, fac parte din sistemul antihrist. Aceste denominaii se refer la Apoc. 14:6-13 i spun: Oricine ine adunri duminica, are semnul fiarei i va fi chinuit toat venicia. Aceasta este o interpretare ngrozitoare, dup bunul plac, nu doar pentru c este fals - pentru c n acele versete nu se spune nimic despre duminic - ci pentru c abate atenia de la lucrurile despre care este vorba n realitate. Dac este vorba despre un subiect att de decisiv, precum acesta despre semnul fiarei, despre semnul direct al antihristului, cu att mai mult avem motiv s cercetm toate versetele care se refer la aceast tem i astfel s avem un absolut biblic. Orice interpretare personal a Scripturii este lucrarea vrjmaului. Descoperirea adevratului neles este o necesitate. Aceasta vine numai din totalitatea versetelor care fac referire la subiect. Apoc. 13:11-18 furnizeaz informaia despre evenimentele vremii sfritului i de asemenea, ne spune c semnul fiarei este numrul unui om, nu numrul unei zile. Numrul supraomului a fost i calculat pentru noi: 666. Din vremea Reformei a fost identificat ca VICARIUS FILII DEI i aplicat n mod direct papalitii. Nu exist niciun verset care s spun c cineva care predic ntr-o duminic sau ia parte la o adunare duminica, are semnul fiarei. i nu exist niciun pasaj care s lase s se neleag n vreun fel c toi aceia care in Sabatul au pecetea lui Dumnezeu, dup cum pretind unii. Acestea sunt nvturi ale oamenilor i, de fapt, total nebiblice. Conform Scripturilor, pecetea lui Dumnezeu este aplicat adevrailor credincioi prin Duhul Sfnt (2 Cor. 1:21-22; Efes. 1:13; 4:30). 12

Cuvntul din Daniel 7:25 este folosit ca argument. Totui, este scos din context, pentru c n realitate se refer la timpul hotrt dinainte, n care poporul lui Israel este dat Antihristului pentru trei ani i jumtate, dup ruperea legmntului (Dan. 9:27). El va rosti vorbe de hul mpotriva Celui Prea nalt, va asupri pe sfinii Celui Prea nalt i se va ncumeta s schimbe vremurile i legea; i sfinii vor fi dai n minile lui timp de o vreme, dou vremuri i o jumtate de vreme. Daniel n-a vzut lucruri care privesc Biserica, ci ceea ce se va ntmpla cu Israel (Dan. 10:14). Fiecare text biblic trebuie citit n ntregimea lui i lsat n contextul de care aparine. De exemplu, dac se citete Dan. 7:23-27, se poate vedea clar c este vorba despre ultima perioad de timp de trei ani i jumtate de necaz, dup care ncepe mpria de o mie de ani: Dar domnia, stpnirea i puterea tuturor mpriilor care sunt pretutindeni sub ceruri, se vor da poporului sfinilor Celui Prea nalt (v. 27). Referitor la perioada de timp pentru Israel, n timpul creia se vorbete de asemenea despre semnul fiarei, se spune: Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. i am auzit un glas din cer, care zicea: Scrie: Ferice de acum ncolo de morii, care mor n DOMNUL ! Da, zice Duhul; ei se vor odihni de ostenelile lor, cci faptele lor i urmeaz! (Apoc. 14:12-13). Afirmaia c duminica a fost aezat de ctre biserica Catolic, nu este corect. Prima zi a sptmnii a fost deja ziua de ntlnire a DOMNULUI nostru nviat, a apostolilor i a credincioilor, n biserica primar. Totui, denumirea de ziua soarelui este de origine pgn. De aceea, numele ales pentru prima zi a sptmnii este nebiblic, ntr-adevr, dar nu ziua n sine. Adevrul este c ura bisericii de stat care era n formare n secolul al III-lea, mpotriva iudeilor, a ajuns att de puternic nct n cele din urm i-a blestemat ca ucigai ai lui Hristos i i-a respins mpreun cu Sabatul. n anul 321, chiar nainte ca biserica de stat s existe ca 13

organizaie, mpratul Constantin a dat un ordin prin care interzicea iudeilor s in Sabatul i le-a impus i lor duminica, drept zi de nchinare. Pentru toi cetenii imperiului roman, duminica a fost stabilit ca zi obligatorie de nchinare. n felul acesta i-a fost luat poporului lui Dumnezeu din Vechiul Testament Sabatul, care fusese ales pentru ei de ctre Dumnezeu nsui, lsndu-i astfel ntr-o dilem i expunndu-i prigoanei, exilului i chiar morii. Acest ordin provine din provocarea venit din partea oamenilor bisericii i este, n mod absolut, de condamnat. Pe de alt parte, nimeni nu are dreptul s provoace o dilem Bisericii dintre neamuri, de dragul Sabatului. Noi nu suntem obligai nici fa de Sabat, nici fa de duminic, ci am fost iertai i trim n libertatea copiilor lui Dumnezeu. n plus, oricine afirm c duminica este ziua DOMNULUI, este orb spiritual. De-a lungul ntregului Vechi i Nou Testament, ziua DOMNULUI este descris variat (Ioel 2:31, Fapte 2:20, .a.). Se spune c soarele se va ntuneca i luna se va preface n snge, naintea venirii zilei DOMNULUI. Ziua DOMNULUI va veni ca un ho n noapte (1 Tes. 5:1-3, .a.). Apoc. 1:10 se refer, de asemenea, la aceasta i nu la duminic. Pe insula Patmos, Ioan n-a vzut ce se va ntmpla ntr-o duminic, ci ceea ce se va petrece n ziua DOMNULUI, dup cum este descris n capitolele ulterioare. Este de remarcat faptul c Dumnezeu n-a vrut s fac evrei mesianici dintre neamuri, ci copiii ai lui Dumnezeu cluzii de Duhul lui Dumnezeu. Cu siguran, nimeni nu ar trebui s-i fac nici pe evrei s devin cretini dintre neamuri. De fapt nu exist nici evrei mesianici, nici cretini dintre neamuri - exist doar credincioi ai Bibliei, dintre evrei i dintre neamuri, care sunt nscui din nou i au devenit copii ai lui Dumnezeu. Totul trebuie lsat n rnduiala divin. Dei aceia care srbtoresc Sabatul ca pe cea de-a aptea zi stabilit de Dumnezeu, procedeaz astfel din 14

sinceritate, ei au doar litera Legii, dar nu descoperirea despre intrarea n odihna care a fost dat poporului lui Dumnezeu, prin harul Su. Nu mai rmne dect s sperm c fiecare nelege ceea ce a fost artat aici n cteva cuvinte. Nu ar trebui s fie muli nvtori (Iac. 3:1). Dumnezeu nsui a pus n Biserica Lui apostoli, proroci i nvtori (1 Cor. 12:28; Efes. 4:11) care astzi nva exact ceea ce a fost nvat n cretinismul de la nceput. Fiecare subiect biblic a fost tratat suficient n Scriptur. Pavel a putut s spun despre sine c a fost pus ca nvtor (1 Tim. 2:7, 2 Tim. 1:11). n acelai fel, noi tim c toi adevraii slujitori ai lui Dumnezeu au predicat nvtura apostolilor conform Scripturilor, exact aa cum a fost hotrt pentru Biserica nou testamentar. Fiecare ar trebui s in tare de ceea ce ne-a fost lsat clar i adevrat n Scripturi i s uite orice interpretare. Ferice de predicatorul care folosete n mod corect Cuvntul adevrului i de toi aceia care-l cred n mod corect. A existat un timp fr un Sabat, pn cnd a fost dat Legea. A existat timpul Israelului cu Sabatul. Acum noi suntem n timpul Bisericii. Urmeaz domnia cu mpratul n mpria de o mie de ani. DOMNUL Dumnezeu s acorde har ca s dea nvtur numai acela care a fost nvat de Dumnezeu i s vorbeasc numai acela cruia i-a vorbit DOMNUL prin Cuvntul Su, singurul care d claritate. Fie ca toi s aud numai ce spune Duhul lui Dumnezeu prin Cuvntul lui Dumnezeu. Dei Biblia vorbete att de clar despre un subiect, litera nu este de ajuns; totul trebuie ntotdeauna descoperit prin Duhul. Nu are deloc sens s se piard vremea cu argumente i discuii. Cine nu se las nvat de Cuvnt, este incapabil de a nva 2. Noi putem doar s spunem: fie ca Israel, ca popor al lui Dumnezeu, al
2

sau: ineducabil - n.tr.

15

vechiului legmnt, s fac ceea ce i-a spus Dumnezeu lui. i fie ca poporul lui Dumnezeu, al noului legmnt s fac ceea ce ne-a fost lsat n Cuvnt, de la ntemeierea Bisericii Noului Testament. Binecuvntat s fie poporul lui Israel i binecvntat s fie Biserica lui Dumnezeu din toate neamurile, n Numele DOMNULUI Isus Hristos! Haidei s respectm rnduiala divin pentru Biserica Noului Testament, n credin i n practic aa cum a fost artat de ctre apostolii DOMNULUI. Ei struiau n nvtura apostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii i n rugciuni. Din nsrcinarea Lui,

16