editorial

Mircea Dinutz

DOMNULUI PROFESOR, CU DRAGOSTE I ADMIRAIE

A fi putut s-i fiu student, dar n-a fost s fie! I-am citit, nc din studenie, articolele, studiile, crile, puinele sinteze pe care le-a oferit. nainte de a-l cunoate personal, am auzit deseori vorbindu-se despre profesorul Constantin Ciopraga. Cei mai muli mi-au transmis imaginea unui profesor ntr-o bun tradiie universitar: ceremonios, de-o politee desvrit, venit dintr-un alt veac i-o lume mai senin, mai ngduitoare, mai bun, moral i responsabil n tot ce a fcut. Firete, am ntlnit ntre colegii mei, care i-au fost studeni, destui care zmbeau cu suficien, declinndu-i orice nrudire spiritual cu acesta i chiar cred c aveau dreptate. n anii 1992 i 1994 a fost, mpreun cu Al. Husar, oaspetele Liceului Al. I. Cuza din Focani i atunci l-am cunoscut. La nceput l-am privit cu sfial pe autorul Personalitii literaturii romne (1973), mai apoi am ndrznit s intru n dialog, surprins i flatat de faptul c m trata colegial, lundu-mi n consideraie prerile. M-a fcut n dou rnduri s am ncredere n competenele mele i pentru asta i-am fost recunosctor. Peste ani (20032006) am avut onoarea s public n Saeculum alturi de Domnia-Sa, iar doi ani mai trziu l-am rugat, ntr-o scrisoare, s rspund la o anchet prilejuit de apariia nr. 50 al revistei (octombrie 2008). A fcut-o cu promptitudine, cu decen i elegan, oferindu-ne i cteva sugestii utile. La puin timp, i-am trimis o carte de tablete, aprut n aceeai perioad, fr s anticipez o reacie. Dar surpriz la nceputul lunii decembrie mi-a trimis o scrisoare propria manu, unde mi mulumea, copleindu-m prin delicatee sufleteasc i generozitate. Distinsul crturar mi adreseaz cteva amabiliti legate de op-ul meu i-i exprim sperana c voi continua. Rmn / pstrez marele regret, amrciunea c tot amnnd am ratat ocazia de a-i mulumi aa cum se cuvenea. Cu alte cuvinte, n-am fost la nlimea gestului. Un alt mod de a m apropia de profesorul / omul Constantin Ciopraga a fost d-l Constantin Clin, fostul su student i fostul meu dascl n perioada bcuan. Ceea ce am nvat de la autorul Dosarului Bacovia era indirect impregnat de spiritul ales al omului i profesorului Constantin Ciopraga: un clasic prin aspiraia ctre ceea ce-i luminos, echilibrat i durabil Mai mult dect orice, criticul bcuan preuia la acesta nobleea cu care i-a practicat meseria, precum i o trainic fibr moral. Constantin Clin l-a evocat n trei articole publicate cu prilejul mplinirii a 80, 85 i 90 de ani, reluate apoi n volumele: Despre apc i alte lucruri demodate (2001) i Gustul vieii (2007). Dincolo de profilul aureolat al profesorului, de valoarea sa moral, ne intereseaz statura intelectual, natura de estet i vocaia acestuia de constructor pe spaii mari, adic exact ceea ce n-a sesizat arogana criticilor bucureteni. n mod sigur, profesorul, criticul i istoricul literar Constantin Ciopraga mai are multe s ne spun prin opera sa asupra creia ne vom apleca cu dragoste, admiraie i recunotin.

PRO

SAECULUM 3/2009

eseu

D.R. Popescu

EPISTOLA CTRE ENGLEZI

Prima scen n care-l vd pe Victor Rebengiuc strlucind n Hamlet este atunci cnd Prinul se desprinde uor de nsoitorii si i nu scoate cteva clipe nici un cuvnt, ascultnd uluit salvele de tun trase n cinstea ospului regal! E o tcere asurzitoare! Dup ntlnirea cu Duhul rigi Hamlet, Prinul are, aici, o prim posibil confirmare a fratricidului de la Elsinor: salvele de tun ce arat i glorific bucuria de la masa lui Claudius i a Gertrudei! E o fericire prea exaltat, care voia s mascheze foarte bine, n ochii castelanilor i ai norodului, crima! Veselia regal voia s justifice, cu pana, o realitate fals, nedemn de un rege adevrat! O alt prob a pohtelor criminale de care este plin Claudius este epistola ctre englezi! Da, n Hamlet apar cteva epistole care schimb destinele unor protagoniti! Trecem peste scrisorile nflcrate de iubire trimise de prinul Hamlet candidei fecioare Ofelia! Trecem, zbovind ns cteva clipe asupra lor. Ele cuprind dalbele sentimente i pulsiuni ale fiului Gertrudei ctre fiica lui Polonius care se transform n cteva zeci de secunde n negarea lor, chiar de ctre Prin! Hamlet a intuit c dup perdele se aflau Claudius i Polonius, sau cineva care i ntindea o capcan, prin care s se dovedeasc limpede c el, fiul rigi Hamlet, i-a pierdut minile din dragoste pentru Ofelia, odrasla majordomului! Hamlet o trimite pe Ofelia la mnstire Poate i ca s se roage Domnului, s nu mai bat cmpii despre scrisori de dragoste, s nu mai viseze i s nu mai ia, cumva, n viitor, mpreunarea sexual drept prototip al fericirii!? Repetm: Hamlet, n aceast scen, intuiete cursa n care trebuia s cad! Gndirea, ca joc salvator, l ajut s nu se piard n capcana ntins de Polonius. Nu se pierde, dar preul este extrem de mare: pierde iubirea sfintei Ofelia! ntr-o alt scen, Prinul, trimis n Anglia mpreun cu fotii si colegi de la universitile germane, Rosencrantz i Guildenstern, are, iari, o presimire intuiie colosal! De ce trebuia ca el s fie nsoit n corabia spre Anglia de cei doi foti prieteni, devenii, ntre timp, fluierele-flautele, slugile regelui Claudius? Puteau ei s-l nsoeasc, n Anglia, cu gnduri curate? Puteau, cumva Cci de data aceasta Rosencrantz i Guildenstern nu se tie cu siguran de ce sunt i ei trimii n Anglia! Chiar, din acest punct de vedere, puteau fi curai! Altfel nu i-ar fi continuat drumul ducnd cu ei epistola ce avea s le aduc moartea! Cci atenie! Hamlet, ndoindu-se de toate, se ndoiete i de prietenia lor resuscitat i, caut cu 2 mare dibcie prin cabina vasului i gsete o epistol! n care se spune clar c Prinul, odat ajuns n Anglia, trebuia ucis! ntre gndirea regelui afiat drept plin de bunvoina de a-l trimite pe Hamlet n Anglia i realitatea acestei trimiteri era o distan uria ca ntre via i moarte! Descoperind acest joc al gndirii perverse, Prinul face n aa fel nct Rosencrantz i Guildenstern s ajung singuri n Anglia i s-i duc singuri scrisoarea care, ajuns n mna adrisantului, i condamna la moarte! Astfel epistola uciga i ndeplinete rostul: cei ce o nmneaz anglicanului mor, dar nu moare cel ce era hrzit morii de ctre Claudius! ntre gndirea regelui danez i fapta mcelarilor englezi intervine jocul sorii Hamlet interpretnd aici rolul Sorii! Fericirea lui Claudius s-a bazat mereu pe crim Nu degeaba i-a ucis el fratele, cu snge rece, ntr-o grdin paradisiac! Dar Claudius, de data aceasta, a avut o prea mare ncredere n gndirea sa pervers i n slugrnicia flautelor Rosencrantz i Guildenstern! Aceast ncredere oarb n geniul morii a dus la o uoar relaxare a minii sale, relaxare care a dovedit ct de iresponsabil poate fi planificarea criminal ce nu ine cont de spaimele i iluminrile din strfundul contiinei i de legile aleatorii i buclucae ale micrii istoriei! Dac Duhul din Hamlet ne duce cu gndul la Duhul din Perii domnului Eschil, scrisoarea ncredinat de Claudius nsoitorilor Prinului, ce trebuia s duc la uciderea acestuia de ctre destinatarii englezi, ne poart cu gndul la btrnul Homer! S ne reamintim: n Iliada: pornind de la lupta lui Licurgos mpotriva lui Dionysos, cruia voia s interzic peste tot celebrarea cultului, dm mai la vale de un superb pasaj pe care nu ne ndurm s nu-l citm nainte de a reproduce episodul cu scrisoarea uciga ce ne duce la domnul Shakespeare Cum e cu frunzele, aa-i i cu neamul srmanilor oameni; Unele toamna le scutur vntul i cad ofilite, Altele codrul le nate-nverzind, dac d-n primvar: Astfel pe lume i valul de oameni se nate i moare. Iar dac vrei s cunoti i aceea ce-ntrebi, o, viteze, Neamul din care sunt eu i pe care-l tiu muli: e n fundul rii pscute de cai, prin Argos, oraul Efira. Cel mai iret muritor a trit pe acolo, Sisifos. El s-a nscut din Eol, Sisifos nscut-a pe Glaucos, Glaucos apoi a nscut pe vrednicul Belerofonte, Cruia zeii de zestre mndree i-au dat i virtutea Fermectoare. Dar Proitos i puse gnd ru i din ar El pe voinic l goni, c fuse mai tare ca dnsul Printre argii, c de sus el avea peste aceia domnie.
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu Antia, mndra nevast-a lui Proitos, de patim-aprins, Vru s se-apropie-n tain de el; ns Belerofonte, Bun i cuminte fiind, nvinse ispita femeii. Dnsa lui Proitos atunci i zise scornind o minciun: Una din dou, sau mori sau ucide-mi (s.n.) pe Belerofonte, Dragoste silnic-a vrut cu mine s fac mielul. Zise, i craiul de ciud s-aprinse auzindu-i vorbirea, Dar se feri s-l omoare, din team de sus, l trimise Tocmai n Licia, unde peirea s-i duc el nsui Semne de moarte scriind o mulime pe-o plac-ndoit i poruncind s-o arate criescului socru s-l piarz. N-o s reinem aici finalul acestei trimiteri la moarte! Ne intereseaz doar cum se burzuluiete Proitos, pn la un fel de demen calm, pragmatic, fa de vrednicul Belerofonte, Cruia zeii de zestre i-au dat i virtutea Fermectoare i cum i pune gnd ru i-l gonete din ar! Da, Proitos se ferete s-l omoare pe Belerofonte, din team de sus i l trimite tocmai n Licia, unde pieirea s-i duc el nsui, semne de moarte scriind pe-o plac-ndoit! i Claudius se teme s-l omoare pe Hamlet! Cnd voise s se roage lui Dumnezeu, simise c gndurile-i negre nu se ridicau spre cer! O spaim de cele sfinte ar fi putut s-l cuprind dei el nu avea nimic sfnt! Aa c era mai bine s-l trimit pe Prin n Licia Anglia, s-l omoare alii! Astfel, printr-o scrisoric, poate c nu putea fi gsit vinovat de ctre Gertruda de moartea Prinului i poate-l pclea i pe Dumnezeu, pe care-l mai pclise, ucigndu-l pe riga Hamlet, fr s i se-ntmple nimic ru! Repet: mi-ar plcea s-l vd pe Rebengiuc jucnd rolul Prinului. Niciodat nu e prea trziu. Genialul Laurence Olivier nu prea mbtrnit n rolul Prinului, dei o mbtrnire prematur e posibil n rolul tnrului danez! Olivier avea faa palid, privirea nesigur uneori, pronunia sugrumat, gfit sau isteric de attea ndoieli ale minii, care-l mcinau! Dar nu era un anemic, cum nu era nici primul interpret al Prinului, pe vremea cnd domnul Shakespeare juca rolul Duhului Nu, ntiul interpret era, se zice, dolofan, ca s nu spunem grsan! Oricum, un brbat puternic n toate cele, sportiv! Victor Rebengiuc sunt sigur c ne-ar propune un Hamlet n valori absolute! Cu for, cu humor da, da, multe replici cheie pot fi rostite cu ironie, nu doar bocite, ntr-o rguit, drdit i teatral lamentare Marile ntrebri ale lumii Hamlet i le pune n mintea sa strlucit, ndoindu-se De aici vine i paloarea sa, nu din neoxigenarea creierului! i nici dintr-un minus hormonal! Pe romnete, aproape neao, am putea spune c Rebengiuc nu sufer de deficiene organice S nu uitm c n scena duelului, cu mult ncercatul n toate cele, pe la Paris, Laertes, Prinul l nvinge chiar fr efort, aproape jucndu-se Nu e nimic n el aprins de ur n acest joc de sbii! Laertes, din contr, e nflcrat de ur i de dorina de a ucide, indus de Claudius ns nu le poate face fa, de drept, ndemnrilor i propensiunilor ludice ale Prinului Marile scene interpretate de Rebengiuc, n rolul lui Hamlet, ar fi cele ale meditaiei n tcere n acele clipe Prinul se ndoiete chiar de ce vede i simte Ultimele replici spuse de HamletRebengiuc ar putea fi rostite n
PRO

felurite tomuri: ndoiala, hotrrea, tristeea, descoperirea sigur a adevrului n sfrit! trebuie nuanate grozav, cum e i firesc s fie! n general, n ultimul pasaj, nainte de a spune c restul e tcere destui interprei erau covrii de amplitudinea unei sfreli, a unei prbuiri n neant Nou ni se pare c restul e tcere ncununeaz cu luciditate lupta Prinului cu nesocotinele lumii czute din ni. Moartea sa repune lumea i adevrurile n ni! Dei apariia lui Fortimbras cel Tnr are o semnificaie grozav n echilibrul piesei, eu a ncheia spectacolul altfel! Ne-ar face plcere ca n ultimele clipe ale vieii sale, Prinul, glorificnd, prin mrturisirile sale fa de Horatio, Prietenia, s-o vad s-o viseze aprnd pe Ofelia! Ar fi vorba de o mpcare n moarte, dincolo de moarte! mbrcat n alb, plin de flori, eventual murmurnd un rnd din scrisorile de iubire ale Prinului, ea l-ar ierta De ce nu? O nunt n vis, simbolic, o mplinire dincolo de lumea de aici, czut din ni, o adiere cosmic, un triumf al Iubirii De ce nu? Iertndu-i Prinului ovielile fa de inocena ei, Ofelia Mariana Mihu ne-ar lsa s nelegem ceva fundamental: c a te ndoi nseamn a fi responsabil fa de tine nsui! Restul e tcere.

SAECULUM 3/2009

contemporanii notri

contemporanii notri

Magda Ursache

UN RZBOI GREIT (III)

S ne reculegem n faa acestui cadavru, cadavrul contiinei zdrobite. (Thierry Maulnier, La face de mduse du communisme)

Nu, n-am avut, domnule Alexandru Deliu iscusina Deliu, n a m purta bine cu efii. Obediena fa de superiori mi repugn, mai ales cnd nu-s superiori. Nu dein ndemnare social. Nici Petru U. nu-i ceea ce N. Breban numete un ndemnatic social. O asemenea abilitate na fost son fort. n acest entretien al nostru, tot ncerc s demonstrez c n lagrul comunist, n partea greit a Europei, viaa era greit, iar rzboiul, dac aveai ghinionul s pori unul ca s-i aperi dreptul la existen, era i el greit, imposibil de ctigat. Doar n cinematografia socialist paternalii activei te luau de dup umeri, cu dragoste i cu grij fa de om, i-i rezolvau problema. n fapt, legea care funciona nu era alta dect a te descurca. n cele mai multe cazuri, pe socoteala altuia. i nu-i o fixaie veche a mea, nici o rfuial cu cei care m-au transformat n int de tragere. Vreau ca aceast biografie, ca s zic aa adevrat (Dichtung und Wahrheit) s-i avizeze pe tinerii care merg, fr s-i mai intereseze ce-a fost, cu bascul nstelat al lui Che tras pe ochi. Numai numele lor dure te fac s-o iei la goan: CHE, MAO, HO, Hruciov, Brejjjnev, Andropovvv Ai rude la Ierusalim?, m-a ntrebat un inspector din Minister, dup ce-am fost pus pe liber. Citii: Ai proptele, pile, protectori? Nu, n-am, i-am rspuns. Profesorul Ion Jurconi s-a decis s m ajute. M-am ntrebat de multe ori de ce-a fcut-o. Probabil a vrut s-i demonstreze siei c se poate fora o bre n sistem. Nu s-a putut. El nsui a avut probleme n 82, dup cte tiu, din cauza sectei transcendentalilor. Transcendentalii i nnebuniser pe activiti. Cum? Parapsihologie? Yoga? Refacere fizic i intelectual fr Codul eticii i echitii? Mistic oriental? Ba spionaj! Ce relaxare, TOVARI? (plenara din 26-27 oct. 77 hotrse: s nu se mai foloseasc apelativele domn, doamn, domnioar). Nou, comunitilor, nu ne trebuie relaxare, nou ne trebuie drzenie! Trei sute de intelectuali au suferit n urma practicrii Meditaiei Transcendentale. Aurora Liiceanu a fost scoas din Institutul de cercetri pedagogice i psihologice. Trimis muncitoare necalificat la ntreprinderea Textil Suveica. S-a dus. Programul de msuri privind transcendentalii purta numele de cod Zburtorii. Zburau unde voia Partidul s zboare, ca rachetele. ineam atunci, pe un mini-balcon o canistr pentru benzina care se obinea la raie. Se ntmplase s fie roie. Un vecin senil, cruia nu i-a plcut culoarea, a 4

reclamat c acolo, sus, la ase, acea canistr din tabl roie ar fi un semnal pentru transcendentali. Dup ce economistul Mihai Todosia (activist deschis la minte, altfel dect irul de fanatici i disciplinai Chelaru-Enache-Floare) i-a ncheiat mandatul de rector, succesorul, matematicianul Viorel Barbu, s-a crezut autonom finc-i dduse zice-se doctoratul Zoiei Ceauescu. Pe Luca Piu l-a dat afar din Catedra de francez pentru imoralitate. Pe Alexandru Vlad, pentru c ar fi frecventat prea des Biblioteca Francez din Bucureti. Studenii i-au pus mutar pe clana cabinetului, ca s folosesc un eufemism, rectorului gsit de decembrie 89 n scaun. Acum, academicianul V. Barbu rspunde de Academie. Ei bine, Todo, cum i spuneam noi, scosese la concurs (i nu era simplu n anii de restrngeri de activitate) cteva posturi de asistent, pentru titularizare. Examen dat i luat cu brio, Todo felicitndu-m chiar n plenul Senatului. Viorel Barbu avea, ns, alte interese de moment, politice i nu numai. Trebuiau eliberate posturi (univercumetria-i mare!) pentru anume cadre de ndejde de prin alte catedre, aflate n deficit de ore de curs i de seminar. Concursul de titularizare a fost anulat, c-aa a vrut vio-rectul. Richard Valter, dar i Consiliul Facultii au marat la voina rectoral. n special Valter, ale crui pupile cam czuser la examen, greelile de ortografie fiind incompatibile cu poziia de titularizat la Universitate. A urmat ancheta, demarat de Minister. Un concurs era un concurs, chiar pe vremea lui Ceau; competena avea de lucru cu ranchiuna i cu invidia, dar un concurs (dat i luat) conta n sistemul de nvmnt superior socialist, sistem intrat postsocialist n com moral. Ion Jurconi n-a lsat s fie decimat Catedra de limba romn pentru studeni strini. Nu cobori nc steagul n bern!, ne-a spus n faa rectorului nepenit ca un oblon la argumentele noastre. A salvat colectivul i a continuat s vegheze asupri. Lecii deschise, curs scos la analiz Le-am acceptat pe toate. Mi-a plcut s dau examene. Numai cu nvmntul ideologic stteam prost. Tovarul Bulimar ne mai ngduia, dar Al. Andriescu era de-o maxim exigen privind rapoartele i plenarele. Foarte eficient, cu vigilen mereu ntrit, s-a ocupat de mbuntirea muncii politice din studenie pn-n kone filma 89. Am reuit, cu chiu, cu vai, s m transfer la
PRO

SAECULUM 3/2009

contemporanii notri Catedra de literatura romn, unde acest nvmnt se desfura destul de formal, deci trombonistica era oarecum suportabil! Dar ce spuneam? Ctigasem statutul de asistent titular. Capul la cutie, preceptul unui confereniar de la Cuza pe care nu-l stimez (profesorii care te sporesc spiritual erau destul de rari) prea a nu fi infailibil. Inspectorul Jurconi a reuit i schimbarea lui Valter. La sugestia mea ntr-o discuie n plen, a fost numit C. Dimitriu. Dai-mi alt nume pentru efia de colectiv. Corneliu Dimitriu, am spus, gndindu-m c grmticul (Gramatica limbii romne explicat) publicase n specialitate mai mult dect Valter; c vor conteni prile mincinoase la Secu. Fetele bieilor aruncau, n pauze, tot soiul de provocri i nregistrau tot, c-mi venea s le i mulumesc pentru atenie. Mai tiam c Dimitriu era n dezacord cu prorectorul Arvinte: Me n, me n, se sumua el, n ce credea a fi franceza de Sorbona, dar era pronunie francofonf. n realitate, grmticul era un disciplinat, dar i un orgolios, principiul aplicat nesmintit fiind: rabd, nghite, pn ai prilejul s loveti i tu lacaplacaplacap. La fel ca un personaj al meu, Dd, din Ast-var n-a fost var, cuvintele i-o luau nainte i hpia aerul ca s le prind i s le nghit la loc. mi ddea lecii de tact social, ca un fel de mulumit c se alesese ef, lundu-se pe sine de exemplu: U-uite cazul meu: nu mi s-o o-oferit nimic pe tav. A-am nghit multi. Legile as-ascensiunii cer ascultare. E periculos s-i contrazi pi ei mari. i Petru U. avea parte de astfel de predici din partea unui speialist n tainele labirintului promovrii: Petric, n-nimini nu s-o smt n v-via ca gina la moar. Totul era s tii al cui i cnili. N-nu dau numi. Nu-i s-sntos s dai numi. S li spunim ca la m-matematic: A, B, C. El tia cine-l ine n brae pe B-Be i dac A l poate ataca i nvinge pe C. Btrnul meu era extrem de enervat dup o astfel de prelegere despre tehnica i strategia urcuului social.

contemporanii notri Cunoscuse prea bine consecinele polemicii cu Adscliei, cu prorectorul Arvinte, cu decanul Andriescu Dai n mine, dai n Fabrici i Uzine. i blocau cariera ntr-un anume punct (lector, nu confereniar; confereniar, nu profesor!), i interziceau accesul la cltorii de studii, burse, lectorate. Le provocai ostilitatea, n-aveai vreo ans de reuit ierarhic. Nici tu, nici familia ta. Cnd m-a eliminat de la revist, Liviu Leonte a interzis i semntura lui Petru Ursache. N-a mai putut publica acolo. La Universitate, eu i-am preluat adversarii. Nu puini. Fostul asistent de Istoria limbii romne, C. Dimitriu, care ne punea s ne rupem minile find i find arhaisme din Sadoveanu, rmsese acelai obsedat de tipc. Rareori am cunoscut ins mai chisat, cum spun moldovenii. Mintea poate fi lavat (ponsat chiar) de specializare. Specializarea stric, mrginete intelectual. Malraux atrage atenia c specialistul poate fi lipsit de cultur, un cretin educat. Grmticul, la fel! Se specializeaz ntratt n verb, s zicem, c nu-i mai sesizeaz limitele culturale, lundu-i libertatea de-a fi semianalfabet. Cuvntul sta n ce-l privete l-a folosit Luca Piu. Eu, pn la Eminescu Sadoveanu, att! Pentru Dimitriu, adic, nu existau dect doi autori, Eminescu i Sadoveanu. Ce-i drept, dup o vreme, ajunsese fan Lncrjan. (tentaia rimei!). S-i fi prut lui Alexandru Deliu exagerare ce afirm? Ca s-l conving, i-a fi dat s frunzreasc o crulie de amintiri cacofonice (bunica care), de unde ar fi aflat multe, dar mai ales mrunte. C la patru aniori C. Dimitriu a auzit cuvntul curv, dar fr a-i cunoate semnificaia contextual. M-am ntrebat de ce o cas editorial de prestigiu ia permis s publice astfel de stupiditi. Pe cine intereseaz c Dimitriu s-a mutat la soacra tatei dup a doua soie, care (soacr a tatei dup a doua soie) locuia n alt parte a satului? Cui prodest c viitorul lingvist exersa jocuri care constau n sritul caprei, c-i cnta singur: Vulpe, tu mi-ai furat gsca, d-mi-o napoi? C are la garaj nr. 13 ori c a urcat n turnul din Pisa temerar: cu toate c am ru de nlime? Cum cui prodest? Lui nsui! O spune n crulica intitulat cu fudulie) Lumea vzut de mine: mi folosete mie; Eu sunt cu mine i numai cu mine. Dup decalogul lui Radu Paraschivescu, trsturile nesimitului sunt: egocentric, opac la argumente altere, ambiios s ptrund la vrf. La care a aduga: pizma. Pizmtare pe cei mai buni dect el. Specia asta de homo grobiens e bine reprezentat la Al.I. Cuza. Bdranul, mojicul, oapa cu pretenii. Petru U. a fost de fa cnd, ntr-o edin de catedr, o coleg mai proast dect o oal a gsit cu cale s-i replice profesorului Al. Dima: Scr, Marghioal, chic-m! Btrnul a fost att de uluit, c mi-a tot re-povestit scena. Ghiolbanul e foarte energic n a-i pune la punct subpuii: studeni, masteranzi, tezarzi. Ocup liftul cu peste suta lui de kile (probabil tie c n-are voie s-i fluiere-n 5

PRO

SAECULUM 3/2009

contemporanii notri ureche, dar o face), trntind nprasnic ua. Linitea blocului unde locuiete o perturb cu soneria lui care latr i latr i latr electronic. Acas, e fidel ciorapilor de plastic, teoretiznd retragerea n papucii personali, n cochilia familiei, unde i se ngduie orice obsesie i manie, plus bancurile proaste pe care le spune rznd singur. Iai o gin -o dai pn mana di tocat. Cu fulji cu tt, pi urm n lume, i asorteaz mersul ano cu cciula pe-o ureche (aduce la ceaf a cine sharpey) cu fonaiunea lat moldovineasc, presupus chestiune de arm. Perplexeaz vorbind neao ca la Dolhasca, grosier, vrtos rnete, dei e pltit, ca profesor de limba romn, s se exprime standard. Mrturisesc: m indispune teribil emisia dialectal din Facultatea de Litere iaiot, velarizarea (a, o, u, , ). Nu tiu cum de s-au adunat n Catedra de limba romn atia ini n defect de fonaie, fonolingviti chiar, pe care nu-i poi pricepe. Ce spunea Turcu la curs nu se auzea nici din primul rnd de scaune. Valentin Sofronie era supranumit Prun. Zugun are i el proforaua (pronunia, cum i zice Koglniceanu n Cum am nvat romnete) imposibil. M-am gndit s i scriu un articol, Contra-dicii, vizndu-i pe blbiii i pe ssiii din catedr, care sunt i trimii la Sorbona, s-i nvee romnete pe francezi. Ce-am fcut deja? Am mprumutat de la Dimitriu cteva biografeme, ca s-l portretizez pe Mitocanul universitar, n romanul Strig acum mi permit s reproduc ce nota n jurnalul lui un tnr asistent rebel, Miron Gruia: 13.III.86 Sigur c toat, lumea l-a recunoscut, n Mitocanul universitar, pe Dimulescu. S-a recunoscut i el, de vreme ce m ignor, nerspunznd la salut. Merge pe lng mine fluiernd ca prostul la pagub: i-am fetelit prestigiul. Mijloace represive are destule. Pentru nceput, mi-a zburat premiul, din cauza unui seminar zice el neefectuat. Ah, Dimulescu i necrutoarele lui con-troale de opt fr cinci, cnd ne pndete pe culoar, i-am suportat destul (Treci la fapt nu cnd poi, ci cnd nu mai poi, m-a sftuit Leon) teoria potrivit pentru orice mprejurare i care trebuie mprtit i aplicat fr crcnet: Subalternii s nu-i depeasc atribuiile, c m mnii. Cum arat mitocanul universitar? Are simul ierarhiei dezvoltat la culme. Ajuns ef (ii prea orgolios s nu vrea s fie) calc n/pe orice pentru a se dovedi garant al organizrii dup model unic. E autoritar. Nu intr nimin dup mini, cu varianta Cini ntrzie la edina di colectiv va fi consemnat n procesul-verbal naintat la rector. Nici nu-i trece prin minte mojicului c atitudinea normal fa de colegi (coleg ce cuvnt prostesc!) presupune o minim civilitate. Cnd i rspic unui asistent: Ridic-te-n picioare cn vorbeti cu mini nu-i dect mrlan, dei se crede intransigent. Metoda dialogului n-o deine nici cu studenii. Nu-i nici iubit, nici stimat. Pred, citind poticnit, un curs rigid i demodat; studenii, plictisii la maximum, tre-buie s 6

contemporanii notri

nvee numai ce tie el. La examene, i scor-monesc creierii s reproduc exact ce-au notat la curs, constrnsi de un arsenal de ameninri: Aii, eauescu s eu. Eu vi-s eauescu. Memorizarea mecanic e rspltit cu nou. Nota zi i numa pentru mini. Profesorilor care dau gradul I le face icane. Li-i superior! Ceea ce i se pare rigoare e brutalitate. Pe doctoranzi i orienteaz spre o con-cluzie fix: a lui. Dac n-au realizat numrul impus de fise, i noteaz, n Caietul de sarcini, cu minus: Cti arhaisme ai numarat n Baltagul? Numa? Refacei fiarea. Ce confruntri de idei? Dac pune careva vreo pro-blem, n loc s asculte cu capu-n jos, face impresie proast i, automat, e trimis pe coji de nuc. Disputa o consider atac la persoan; adversarul turtit ca atare. La capitolul onestitate intelectual, mitocanul uni-versitar se crede cu putere de exemplu. Ia s nu fii de acord cu formula lui! Ct vreme e ef, poate fi orict de necioplit cu ereticii. Dubii profesionale? N-are. Dintre tiine, prefer istoria (n cifre i-n date), dintre romane Cordovanii: Dac-i lung, i semn c-i bini construit. Convins, ca orice ins cu standard intelectual redus, de o mulime de lucruri, devine, la maturitate, un con-glomerat de principii: Stai n banca ta. nvingtorii scriu istoria. Afl al cui e cnele ca s nu cazi n eroare. ine minte cu precizie cte pagini a citit luna tre-cut. Repet vistor Duli i zabava crii, dei crile i le exileaz pe hol: hrtia tiprit i nociv. Fiili (pe care le iubete mai mult dect pe ne-vast) le poart-n servieta contemporan cu prima loco-motiv: 2015, sptmna 14/20 martie. n spatele uii mpodobite cu plcua pe care st scris rangul universitar, are numai drepturi: n casa me, numa eu fumez, bietu nu; barbatu ari voie orice, muierea nu. n divor nu crede, dar i disciplineaz familia cu sudalma i, la nevoie, cu palma. Cnd intru n papucii mei, problemele di servii rmn afar. Face copii (ct i-a cerut partidu) i burt. Varza io mureaz singur i anun, n catedr, cnd are loc operaia. E ahtiat dup nuni, cumetrii, botezuri. Firete, n calitate de na. Cu colindtorii e omenos. Studenii care-l ur primesc un paar di vin fcut di mna me. La petreceri, sughie, rgie i spune bancul tmp cu gina, s arate ct poate fi de agreabil. Cu sobrietatea lui complexat, i cenzureaz pornirile sexuale, dei, cteodat, mai rupe vrful creionului, dac i bate-n u vreo crizantem, cu prilejul unei inspecii de grad. Dispreul gros fa de femei i-l exprim poves-tind cum a fost. S-a ntmplat odat ca un biet fefist s-l cread coleg: Sntei de la fr frecven? Cnd ncepe examinarea? S-a cutremurat Al. I. Cuza: Nu tii cu cine vor-beti. Ai s afli cini-s. Numai nu l-a pocnit. i acest deficitar comportamental ajunge cap de coloan ntr-o universitate. Pentru Niku Nikolsky e un etalon pizmuit. i pentru Cobra, aproape la fel de incult
PRO

SAECULUM 3/2009

contemporanii notri

contemporanii notri

ca Dimulescu. S-o auzi, cu vocea ei de motociclet, cernd Heigl, la bibliotec! Pune-te cu burta pe carte, nu pe altceva, i-a zis-o Leon, excedat de faptul c domnioara Dobre crede c Fichte se pronun... Fit. Mitocanul universitar a strnit toate viespile. Niku mia uierat la frizer: Nu-i lsm noi pe cei care se poart ca tine i ca Leon. Caton Iuracu mi-a strns mna n closet. Peste vasul vecin, firesc, dup ce urinase: Bine i-ai fcut, Miron. A revenit ns repede la ne-lepciunea capului plecat. M evit. De altfel, variaiile de atitudine snt extraordinare. Mavromati a fost reti-cent o vreme, pe urm i-a dat drumul: Maicuseam partea cu plcua mi-a plcut. S tii c-i scrisese pe u prof. univ. de cnd era doar asistent. Cine? Ei, cine! Detaat n-a rmas nimeni. Mateia a ezitat o vreme s m felicite, dar a fcut-o. Leon a strigat pe hol, n auzul colonelului Gavril (el i spune colon): Auzi-te-a citat la Europa slobod! Marcel m-a prins de umr i l-a strns, fr s spun altceva. Dinu m-a avertizat c tehnica tovreasc de lucru o s funcioneze i contra mea. Te ngrozeti dac te uii n arhiva universitii. Livresc cum e, a murmurat dintr-un iamb al lui Andre Chnier: Nimeni, deci, spre a fi martor prin vremea care vine Despre atia drepi zdrobii. De la o zi la alta, m-am trezit renegat de decan. i cnd te gndeti ce revoluionar era n tineree! i pe Blaga l-a atacat Carp, prin aplaudarea lui Beniuc. Nu era momentu s faci una ca aiasta, mi-a zis, cu n limba cam ncletat de rom Jamaica. n ultima vreme, vieuiete ntr-o amoreal alcoolic destul de plcut i de panic. N-are chef de polemici. Vin alegerile i poate prinde nc un rnd. Ce-i al tu i-al tu, a zmbit Iustin Banta, n barba lui respectabil. L-ai batjocorit pe mrlan cu talent. Dar zmbetul era destul de ngrijorat: Ateapt-te la orice. Nota de plat pentru bravur o s fie ncrcat.
C.D. nu-i departe de acest Dimulescu, umflat de condiia lui de tovar cu rspunderi, avnd asupr-i caietul de sarcini, cum i cerea Zeitgeist-ul socialist i folosindu-se de predicaia prin intonaie, cu alte cuvinte: Gura! Vorba! S taci cnd vorbeti cu mine! Dumneavoastr, doamn Magda, mi-a spus Alexandru Deliu, ncercai pe cont propriu un proces al comunismului. E atuul meu la care nu renun, i-am rspuns, atunci, la telefon. Nu numai c am fost martor al totalitarismului, dar am trit pe proprie piele ce postsocialitii n-au trit. N-am neles c ei nu puteau grei pentru c erau oamenii Partidului. Cum s recunoasc tocmai Partidul c nu i-a ales bine sculele i s-mi dea mie dreptate? Da, a fost o perioad iraional din viaa mea: am euat pentru c am crezut c pot gsi dreptate la foruri. Iar acest eec este o povar biblic, o cocoa care m obosete n primul rnd pe mine. E greu, e dureros de dus. Am crezut c dac voi respecta regulile jocului n-o
PRO

s mi se ntmple nimic ru, n-o s ajung la ananghie. Am spus regulile jocului? Dar jocul era trucat. Din juctor devii jucat, cum ar spune Eugne Ionesco n Prezent trecut, trecut prezent. Fondul: n-am vrut s plec din modesta mea construcie, dintr-un spaiu al meu ctigat prin concurs. Muncisem din greu adevrat tur de for! la Cursul de limba romn pentru strini, n dou volume; aveam o list de lucrri comparabil cu a oricrui membru al Catedrei. Decnia, confereniar Silvia Buureanu, a fost amabil-comptimitoare, dar vrnd s treac peste ru i varza, i capra, i lupul, fr a aduce cuiva vreun prejudiciu. Ajunsese n stare lacrimal din cauza necazului meu: i apreciez activitatea, i-am urmrit semntura n Cronica. Dar lista reducerilor de activitate a trecut deja prin Consiliu. Singurul n drept s anuleze votul Consiliului e rectorul. Mi-am reluat pledoaria cu un etaj mai sus. Viorel Barbu m-a ascultat cu degajare specific unui vrf ierarhic universitant. inut: umeri de ghips, gt eapn, privire pe deasupra amrtului de interlocutor. L-am simit distant-politicos, pentru a-i disimula dispreul fa de cei care uzeaz de audiene. A jucat democraia. Hotrrea s-a votat, Consiliul Facultii e instana, nu ne permitem s trecem peste. Pe noi ne intereseaz ansamblul instituiei, nu cineva din sectorul ics. Te vei descurca i n alt post. Lingvitii tiu c la nceput fost-a imperativul, apoi interogativul. O boal psihic grav a comunismului: s nu poi ntreba, s nu poi pune ntrebarea: De ce eu? Rectorul nu mi-a rspuns. i-a scuturat un fir de pe costumul bleumarin nchis i a precizat c-i dreptul meu s m adresez cui doresc: Ministerului, organelor de Partid Punct. Punctul a czut ca o ghilotin. Ctre finalul audienei, a intrat i prorectoria Elena Puha. Materia Puhi: Codul eticii i echitii, adoptat la Congresul Educaiei Politice i Culturii Socialiste, din 24 iunie, 76. Forma, n romneasca ei precar, contiin socialist dup acest Cod al eticii i, chipurile, Echitii, dar nu i s-a prut defel inechitabil ce mi se ntmpla. Pretenia tovarei Puha era c Romnia ajunsese pe culmile umanismului (vezi teza-i doctoral), cum am mai 7

SAECULUM 3/2009

contemporanii notri spus). Ce kalokagathia! Am apelat la normele de funcionare ale eticii i echitii socialiste i ce de roade am mai cules! Dup momentul 89, cum practicase panteismul partinic (mulumesc, Remus Valeriu Giorgioni!), Partidul fiind n toate cele, ca Duhul Sfnt, El Puha a lsat naibii Codul i a trecut la alt materie: Neotomismul. Ba chiar mi-a reproat c am umblat cu reclamaii la Minister i la PCR contra Viorectorului i-a ei. Muli rectori i prorectori, decani, efi de catedr i-au acuzat pe cei scoi chiar de ei din posturi c s-au adresat organelor, ca s le conteste Deciziile. Cum puteai s te aperi altfel n socialism n-au spus. i Andrei Pleu s-a aprat scriind un memoriu lui Ceauescu. Al. Deliu: Le-ai dedicat romanul Ast-var n-a fost var Se dedic (di)recilor Viorel Barbu i El. Puha, care mi-au oferit timpul necesar scrierii acestei cri. De ce? Am procedat i eu precum Camilo Jose Cela (Nobel, 89). Motoul la Familia lui Pascal Duarte (1941) suna cam aa: Dedic aceast carte dumanilor mei care m-au ajutat. Aveam, aadar, ndreptire s m lupt. Numai c trebuia s pornesc la drum nici mcar cu jumtate de speran. Profesorul Ion Jurconi m-a asigurat c Ministerul nu cerea nici o reducere a statului de funciuni: postul exista, ore pentru norm urmau s fie suficiente. Din punct de vedere juridic, aveam toat dreptatea din lume. ns n socialism de contestaiile celui exclus nu se sinchisea nimeni dac nu-l lua un potentat n brae. Un memoriu la Minister mi-a anulat orice ans la rector, dac mai aveam vreuna. Despre Viorel Barbu circula prerea c-i suficient s-l determini s ajung la o decizie, c nu i-o schimb n ruptul capului. Vrea el s se rezolve, se rezolv. Nu, nu rmne! Relaia cu Zoia Ceauescu l blinda perfect. n lungile luni de audiene care au urmat am neles ce nseamn la torture par lesperance (Villiers de lIsle Adam). M-am lsat prins n cursa registraturilor, numerotat i parafat. Am circulat n Ministerul nvmntului de la subsol la etaj, ca stafia care bntuia nu chiar toat Europa, ci sigur Estul ei. Am nvat c, pentru o audien, drumul cel mai scurt ntre dou puncte nu-i linia dreapt. Am putut alctui Codul bunului solicitant, pe baza a trei paragrafe, cum am scris n Ast-var n-a fost var: nu nfunda urechile interlocutorului cu amnunte; nu fi tu nsui, ci o persoan ct mai de serie; stpnete-i senzaia de vom. n cinci-ase minute trebuia s obii un rspuns favorabil. Dac nu, puteai repeta totul la alt dat, n alte urechi indiferente. Acum m simt ca btrnii care, cnd vorbesc de front o fac pe un ton vesel: fusese groaznic, dar scpaser. Petru U. era captiv i el n himera criteriilor de apreciere i-n aplicarea lor n socialism. Era convins c dreptateadreptate biruie, ca-n basme. Dar prea erau clare argumentele mele ca s le cread cineva. Ridicau din umeri i m trimiteau acas, unde ar urma s soseasc o decizie ntru rezolvare. Cam dup o lun, ajungea cu pota juma de coal ministerial, undese comunica ambiguu c se ncearc rediscutarea criteriilor care au dus la anularea contractului de munc. Profesorul Ion Jurconi mi traducea: asta nseamn c trebuie s te adresezi altui serviciu. i-mi ddea numrul de telefon al departamentului urmtor. A fost un confesor-sftuitor bun, numai c novicele, adic eu, nu s-a descurcat n labirint, n-a gsit ieirea. O vreme a crezut c situaia e rezolvabil. ndeplineam condiia de baz: membru de partid, fr rude n strintate. A sperat c tov. Aurelian Bondrea va rezolva cazul, cum o fcuse i-n alte situaii dificile. Avea acces direct la cabinetul doi. Nu va refuza s se amestece, cum au refuzat cei de dinaintea lui. Nu va ofta n loc de da sau nu, nu va fi nici brutal, nici emfatic. Ce l-a hotrt pe Ion Jurconi s-o fac pe Sfnta Vineri pentru mine? Bnui c a vrut s parieze pe un clu modest, care, bine dirijat, ar fi luat derby-ul. Dup o tav cu jeratic, ar fi ctigat i primul loc de steeple-chase. i fceam, dup fiecare audien, cte un breefing. O dat m-a pus s lipsesc. Altdat, m-a sftuit s trag de timp pn intr secretarul: tovarul cutare n-avea rbdare s citeasc mai mult de-o pagin. Lui cutric trebuia s-i expun cazul fr s-i cer nimic. Ultima dat cnd l-am vzut, era foarte plictisit. M-a anunat c iese din Minister, c se ntoarce la catedr i o s cam trebuiasc s m descurc singur. N-ar mai fi pariat nici un bnu gurit pe mine: Dac nici cu Teoreanu nu merge, l mai ai doar pe Brejnev. Acum cred c n-a glumit. Victoria prea din ce n ce mai imposibil, iar naveta ntre speran i dezamgire e cel mai sigur drum spre cabinetul de psihiatrie. M-am nurubat n insisten la diferite nivele, atins de psihoza celor care fac memorii dup memorii. Petru U. m-a descntat ct s-a priceput: nu, nu se putea renuna; s-o gsi cineva sus dornic s m asculte. Iat, pentru necunosctori, cum funciona acest sus, bine i atoatefctor. Dup ce apsai clana i intrai, i
PRO

SAECULUM 3/2009

contemporanii notri se putea ntmpla s dai peste cineva care prea a-i nelege necazul. Numai c rezolvarea nu depindea de el, vai! Te ncuraja s mergi mai sus. Plecai cu ncrederea c problema se va clarifica n capul scrii. n fapt, nu fceai altceva dect s te mint. Fugea de rspundere, mnndu-te mai sus. Cnd am fcut apel la spiritul de dreptate al organului de Partid Alecu Floare, a fost i mai ru. I-am adus ca prim argument reuita cu nota maxim la concurs. Ei i ce-i cu asta? Or fi fost ceilali prea proti. Asta mi-a rspuns. Activitii-cremene, ca tractoristul Floare, proveneau din lumpen. Defavorizai prin natere, fceau orice s ajung n primul ealon de cadre i s le arate ei celor care dispreuiau activitatea politic. Lozincile nsuite i aplicate drastic de acest Floare: S nu oscilm! S nu tolerm! S nu ne abatem! Ce-i drept, cnd m-am ridicat brusc n picioare i am dat s ies (secretarei i-a srit pixul din mn), Floare m-a oprit mpciuitor i m-a pus s-i nir din nou cazul. Petru U. hotra c se va ntmpla ceva de bine pn la sfritul lunii, verii, anului. Nu se ntmpla. Numai apsarea din capul pieptului se tot accentua. Ocupam invariabila camer de hotel cu chiuvet, de la Union. Trei sferturi din noapte ncercam s adorm, recapitulnd ce-aveam de spus. Totul calculat la ase minute, cum m sftuise prof. Jurconi. mi conduceam silit mintea pe fgaul aceleiai probleme, o frmntam n fel i chip mpreun cu Petru U. dar, n ciuda idealismului su consolator, umilina de-a face audien m deprima. Cam gtisem fina. Am scris n Ast-var n-a fost var despre viaa ntr-o anticamer, cnd ateptarea se prelungete. i dac ai ctiga i tot ai ateptat prea mult. Chipurile din jur, parc aceleai. Toi stteau ncovoiai. i ochii: ochi ncordai, milogi, nedumerii, afundai, mpienjenii, jalnici, bezmetici, supui. Priviri micorate, pnditoare, fixe, alarmate, chinuite. Ajunsesem n vrful ierarhiei. Obinusem audien la ministrul nvmntului, Ion Teoreanu, specialist n silicai. Petru U. i-a dat seama c nu mai ineam, c eram pe punctul de-a claca (de ct vreme m zbteam n cmaa de Nessus a condiiei de nedreptit?), aa c a ales s mearg singur la acel Teoreanu. De cum l-a vzut, ministrul i-a trntit-o brutal: De ce nu te razi, toaru? Nici n-am neles ce mi-a spus, mi-a mrturisit Petru U., razteraz (!?) S totalizm, toaru. I s-a luat postul soiei dumitale. i de unde a motenit, m rog, postul pe care-l revendicai? A avut rezultate bune? i ce dac? N-a primit salariu? Totaliznd, toaru. Rectorul dumitale e aici, n minister. O s-l invit la discuie. Nici nu mai merita osteneala s-mi pledeze cauza dup ce i-a vzut strngndu-i minile cu cldur i spunndu-i pe numele mic. Discutau mi-a povestit Btrnu ca i cum n-a fi fost de fa. n special ministrul era mniat c insist, c mai insist. Rectorul era galben la fa ca turta de cear. Omul sta m urte, mai exact urte categoria din care
PRO

fac parte. A celor care refuz s se supun deciziei lor. Am crezut, dup audiena-corid la Teoreanu, c Petru U. exagereaz privind presupusa ur a rectorului. Dar nu, nu s-a nelat. Cnd i-a oferit lui Viorel Barbu o carte cu autograf, secretara, doamna Stegaru de la Rectorat, l-a chemat s i-o restituie. i pe ea o consternase un astfel de gest: aa ceva nu mai vzuse. N-ar fi trebuit s ncheiem? Ba da. Strnisem un vrtej de memorii, adrese, scrisori i atta tot. Scorul, totaliznd, vorba lui Teoreanu, era doi la zero pentru ei. Ce s mai pclesc amrciunea gata s m nhae, intrasem ntr-o parfumerie. La coada pentru deodorante, Ani Cojan. Dei tia c nu lucram nicieri, m-a ntrebat tare unde lucrez, s aud toi cei strni acolo. Era mirat foarte c nu m rezolvasem de-atta timp. Srcua!, a mai ncercat ea, mai inoportun dect casiera de la Electricitate. Ceea ce a confirmat c o comptimire prost exprimat se afl la un pas de rutate. Ea stabilise cu Valter tetra-valene afective, divorase de Mihai Ursachi i obinuse realizri mari cu mijloace mici, asigurndu-i locor cldu la Catedra de romanistic. Luca Piu i-a fcut o caradec (de la Franois Caradec), semnnd Ani Cojan, n Convorbiri literare, o recenzie la Norii lui Petru Creia. Ani a trecut-o pe lista ei scurt de lucrri. nelciunea n-a luat-o n seam. Eecurile cu repetiie ne impuneau, ns, un soi de optimism. Salvam aparenele crnd crengi nflorite dinspre Bucium, dinspre Breazu, buchete magnifice de flori de cmp dinspre Ciric, dinspre orogari, cu ncredere n terapia marurilor, chit c uneori mi nchipuiam c las n urm, ca melcii, o dr lipicioas: de durere, de amrciune, de panic. n toamn (n ce toamn, n ce an?), demersurile mele au avut totui o urmare. De sus, venise propunerea de redeschidere a cazului. M luase cineva puternic n brae? Da, inspectorul Lazr Bciucu. Am fost chemat la Partid i anunat c mi se va da un post n cercetare, la Institutul Al. Philippide. Eram de acord? Eram. Dup chinul tantalic, Lazr Bciucu m-a asigurat c-o s fie bine. Discuia n-a fost lung. Cntai, cntai, voioi/ Ai notri ani frumoi. Numai c injustia nu era reparat, cum am crezut.

Iai, 20 februarie 2009

9

SAECULUM 3/2009

contemporanii notri

contemporanii notri

Lucia Drmu

CULTURA I VOCAIA UNUI OM

De ce s nu venim cu ce avem de apreciat?!
De vorb cu Victor Rebengiuc

Lucia Drmu: Ce nseamn pentru dumneavoastr, domnule Victor Rebengiuc, arta, teatrul, cultura. Suntei un mare om de teatru. Victor Rebengiuc: n primul rnd, a vrea s spun c nu m consider un mare om de teatru, de cultur. Sunt doar un actor i att. Un actor care aspir. Dar mai bine hai s vorbim despre ceea ce se ntmpl n Clujul zilelor de astzi, despre festivalul gndit i pstorit de Tudor Giurgiu. L.D.: L-ai avut student... i-ai fost maestru. V.R.: Da, l-am avut student... nu, nu i-am fost maestru, i-am fost rector. L-am cunoscut i apreciat chiar de atunci, din studenie. Un biat minunat. A fcut o treab bun, iac, la acest festival sunt invitate filme bune, filme de prestigiu, la nivelul festivalurilor internaionale. Oameni, actori, regizori importani, festivalul cptnd n felul acesta un gir, pe care alte festivaluri nu-l au n Romnia. Au fost prezentate multe filme bune i foarte bune. O s par lipsit de modestie, de data aceasta, ns, se cuvine s amintesc de filmul n care joc i eu, ultimul de lung metraj n care joc, n regia lui Lucian Pintilie, care se numete Niki Ardelean, colonel n rezerv. Sala a fost plin i, cu o imens bucurie o spun, filmul a fost foarte bine primit, apreciat, aplaudat ndelung, nct, la sfrit, nu mai tiam ce s fac... mi venea s dispar. Din pcate, filmele romneti au o participare foarte slab. Sunt numai cteva filme fcute de tineri, filme de scurt metraj, premiate, fr ndoial, cu premii importante la festivaluri internaionale. Exist un Urs de aur pentru scurt-metraj luat la Berlin, pentru Cristi Puiu, un film n care joc i eu. Este vorba de Palme dOr pe care l-a luat Ctlin Mitulescu la Cannes, cu un scurt metraj i nc vreo cteva filme premiate la alte diverse festivaluri, dar filme de lung-metraj, fcute de aa-zii regizori consacrai nu s-au prezentat. S-au anunat i pe urm s-au retras, nu tiu din ce motive, aa c Zilele filmului romnesc vor fi cam vduvite de filme romneti. L.D.: Pentru cei care nu au vzut filmul n care jucai dumneavoastr, ce propune acesta, ce subiect trateaz? V.R.: E greu de povestit. E vorba despre povestea unui om ca mine, ca oricine... L.D.: ...social, istoric... V.R.: Nu, e un film de actualitate. Un film despre viaa unui om, despre problemele pe care le are, un om de vrsta mea, un colonel ieit la pensie, care are doi copii, un biat i-o fat, unul din copii, biatul, i moare printr-un 10

accident, fata pleac n strintate i se ntmpl ce se ntmpl cu el... Filmul trebuie vzut, e drama unui om, aflat n conjuncturi ale vieii ct se poate de actuale. L.D.: L.D. Voi face acum o scurt divagaie, ns necesar, chiar dac plicticoas pentru unii. Arta Cultura tiina. Cultura st la baza omenescului, ia forme diverse de manifestare, mai ales astzi, cnd avem de-a face cu o explozie a imaginii, desigur o nou form de manifestare cultural. ns, fr marea cultur, cultura antic, cea modern nu i-ar gsi identitatea, nu s-ar recunoate. Am n vedere n primul rnd cultura greac, clasic, un amestec de trsturi indoeuropene, pe care poporul grec le avea n momentul n care a cobort din Balcani, n valuri succesive i de cultur mediteranean, pe care a gsit-o n locul unde s-a stabilit. Influene au primit i de la fenicieni i egipteni. Aa se face c sub o covritoare influen cultural, dicionarul grec este de dou ori mai gros dect cel latin. Srcia unei limbi o simt n special scriitorii de ieri i de astzi. Bunoar, Lucretius n De rerum natura I 136 spunea: nu m amgesc c descoperirile ascunse ale grecilor nu ar fi greu de artat n versuri latineti. Din pricina multor cuvinte noi, trebuincioase, din pricina srciei limbii i a noutii subiectului. Cultura, arta, tiina, devenite un modus vivendi salveaz pn la urm omul chiar de el nsui. Nu degeaba, Hipocrates, medicul, cu mult n urm, fcea referire la specificitatea i utilitatea artei. Ci, oare, se mai gndesc astzi la autenticitatea vieii?! E la mod astzi i d bine s rosteti cuvintele celebre spuse de Caesar, la trecerea Rubiconului: Alea iacta est! Ci tiu, ns, c ele au fost rostite n greac: aneriphto kubos. Muli sunt tentai s ntrebe...la ce bun astzi cultura unor limbi moarte? Ei bine, autenticul om de cultur, m refer aici la termenul extins, nsemnnd muzica, pictura, teatru, tiinele, literatura..., va ti s se ntoarc la izvor, elemente ale culturii antice gsindu-se astzi n toate domeniile, n tiin, n arta cinematografic, poezie etc.? Domnule Rebengiuc, orict modestie ai avea, nu putei tgdui c n-ai fi un om de cultur, un om de art... Spunei, v rog, n arta european, ce rol joac arta romneasc, aa cum judec profesorul Rebengiuc? V.R.: Drept, un expozeu lung despre art... Vorbind despre noi, arta romneasc este capabil s in piept i s se bat de la egal la egal cu arta european, slav Domnului. Exist attea exemple i atia oameni recunoscui n lume, a cror oper este remarcat i iubit n ntreaga lume, aa c nu exist nici un fel de ruptur,
PRO

SAECULUM 3/2009

contemporanii notri de respingere din partea culturii europene. Noi facem parte din cultura european. Ca atare suntem recunoscui. L.D. ...mi trece prin minte volumul lui Ionescu, Non, aprut la Galimard, n care autorul acuz cultura romn ca fiind lipsit de originalitate... V.R.: Depinde, e drept, sunt scriitori lipsii de originalitate, lipsii de talent, mai sunt din pcate i plagiatori... dar exist muli scriitori i creatori autentici, care se pot impune prin opera lor. De ce s nu venim cu ce avem de apreciat?! Marin Preda...romanele lui sunt extraordinare, trebuie doar s tim cum s-l scoatem n lume, c despre asta e vorba. ntr-o ecranizare dup unul din romanele lui am jucat i eu. Pe Marin Preda l-am i cunoscut. ns, nu pot avea aprecierile lui despre ceea ce s-a ntmplat n film, pentru c murise. Rebreanu , s nu-l uitm. Sunt muli scriitori romni care au ce spune prin ceea ce au scris. Nu m refer la cei care deja sunt acolo, n Panteon, recunoscui, ci la cei crora timpul nu le-a fost prielnic i au rmas doar ntre graniele unei culturi, m refer la cei care nc sunt n via... Slav Domnului, nu ne putem plnge, trebuie doar s tim s-i scoatem afar. L.D: Despre druire. Pentru mine, creatorul trebuie s vad lumea n toate variaiile ei. Druire fr limite, amestec de joc, inocen, maturitate, talent i meteug, copilrie, profunzime. Sic itur ad astra! Cum vede actorul lumea? V.R.: Actorul... actorul... ca pe o surs de inspiraie. Eu sunt tot timpul cu ochii larg deschii n jurul meu, pentru ca s vd, s vd... Vd chipuri umane, vd ticuri umane i pe toate astea le nmagazinez ntr-o bibliotec de date, care exist n mine i atunci cnd am nevoie de ele le scot pentru personaje anume pe care le am de interpretat. Gsesc n biblioteca mea de date, intern, lucruri care s ajute la crearea unui personaj. L.D.: Scriei? V.R.: Nu, m-a ferit Dumnezeu! L.D. Dinuie fr sfrit fala ce st n talent, spune un vers latin. Complexitatea unui personaj cum actor, se pliaz pe cea a unui actor, a unui interpret? Desigur, Desigur, vorbind de talent. Cnd i asum rolul lui Xerxes, de exemplu, strigtul lui, drama lui, hubrisul acestuia, poate manipula la un moment dat actorul, personalitatea lui? V.R.: Despre talent e vorba, tocmai despre talent. Dar nu, nu are voie s se lase manipulat de complexitatea personajului, a mtii, indiferent de ct de mare e masca asumat. Actorul este i el un meseria. Nu, nu pot s spun c dup ce am terminat cu personajul a intra n drama lui, n personalitatea lui, nu, nu exist aa ceva. Exist actori care se arat copleii de efortul lor, de trire, pstrnd nc pe umerii lor o greutate. Astea sunt fie. E un lucru greu actoria, dar asta nu-i zdruncin mintea. Trebuie s cunoti sufletul omului, trebuie s cunoti puin psihologie, cultur, mult cultur i talent. Doar n cazuri excepionale, de exagerare, s-ar putea ntmpla... dar, deja ar fi o nebunie. Talentul e un dar. Mie mi-a spus printele meu sufletesc, duhovnicesc, c noi, actorii, avem dar de la Dumnezeu, harul nu-l au dect preoii. L.D.: Ct este ludic i ct este realitate n ceea
PRO

contemporanii notri

ce facei? Horatius spunea: in ludo pectora nostra patent n timpul jocului, inimile noastre se deschid. V.R.: Ei, e greu de spus... nu e chiar ca n laborator... L.D.: n sens metaforic... V.R.: Pentru mine e bucuria jocului. ntotdeauna e joc. Chiar i atunci cnd joci o dram, un personaj tragic, trebuie s ai bucuria jocului de-al expune, bucuria de a-l arta, de-al tri, ca s poat s treac rampa, s poat s conving spectatorii. Ludicul nu nseamn numai joac, glum, ci tocmai aceast bucurie a lui, de a fi artat, dorina de a juca bine, de a fi autentic. Fr autenticitate nu se poate, totul e fals. In momentul n care nu ai adevr n joc, totul devine fals. L.D.: Ce citete Victor Rebengiuc? V.R.: Uite, o carte care m-a interesat foarte mult pentru c eram i eu implicat n ea, e cartea domnului Lucian Pintilie, Bric-a-brac se numete. Am citit cu plcere Pleu, Despre ngeri, Ileana Mlncioiu L.D.: Jurnalele, bnuiesc V.R.: Da, Jurnalele ei ultime. Exist nc o carte, pe care nc n-am citit-o, dar o am, e n plan s-o citesc, Viaa lui Luis Bunuel. Are un loc aparte n cinematografie. L.D.: nchei prin a-l cita pe profesorul meu ntrale literaturii greceti, Mihail Nasta, care spunea: te nati sau nu te nati poet, te nati sau nu te nati muzician, te nati sau nu te nati pictor, te nati sau pictor, nu te nati actor. i Victor Rebengiuc s-a nscut actor. Victor actor i nu obosete s devin puin cte puin, n fiecare zi, actor, pentru a intra n jocul de nceput, actor, s se fac actor. i s-a fcut actor. actor. actor. 11

SAECULUM 3/2009

registrul LIS

registrul LIS

Liviu Ioan Stoiciu

JURNALUL POEMELOR

(N. A.: Poemele i aleg aici zilele de jurnal. Zile n care poemele au fost scrise. Poeme rmase n sertar, originale, nepublicate niciodat, nicieri. Sunt tot n anul 1987 n 19 februarie am mplinit 37 de ani, locuiesc la 1987, Focani, familist, i sunt bibliotecar la Biblioteca Judeean-BJ, se lucra i smbta)

Vineri, 3 aprilie 1987

Suprat. Peste noapte, n acelai pat, fac n aa fel s nu m ating de Doina. M rad cu ap rece, o dat trezit, beau ceai cu margarin i gem pe pine i la ora 8.15 sunt la BJ Vrancea. Semnez condica de prezen i citesc revistele Amfiteatru (Mircea Crtrescu e interesant n eseu), Familia i Vatra 3, timp pierdut. M ocup de nregistrarea coleciei Lumea, dar nu m omor cu firea, rmn tot la anul 1966. Ies n ora s vd presa i nici n zece minute m ntorc: iau de la Olga Romnia literar (Oliver Lusting semneaz trei pagini i jumtate mpotriva ungurilor!) i Sptmna, pe care nu tiu de ce o tot cumpr. Revenit la birou, frunzresc abonamentele BJ, Flacra n amnunt. Reapare, din decembrie fiind plecat la casa printeasc din judeul Neam, Eugen Dogaru (un poet damnat; mi citete versuri i eu sunt ncntat): n aceleai haine tocite, cu aceeai absen mental La 12.30 plec spre cas, iau dou pini de 4,75 lei din drum, cumpr i trei prjituri i turt dulce. Mnnc singur, mtur holurile i buctria, terg praful i fac patul n camera copilului. La 13.45 sunt napoi la BJ: voi lua salariul, 200 lei n plus pentru diferene curent electric (dau din ei 125 lei pentru nfrumusearea oraului, tax mrit cu 75 lei fa de anul trecut). Ciudat, de la coli au fost trimise toate cadrele (inclusiv Doina, luat de la biroul de contabilitate al liceului) pe teren, s ia apartament cu apartament i s fie determinat exact care e situaia cu aceast plat imbecil a nfrumuserii oraului ct timp va pierde soia cu asta, n afara serviciului? Rmne de vzut: ea e mulumit, va fi scutir astfel de cele ase zile de munc public obligatorie cu braele. Directoarea BJ m vede cnd citesc la sala de lectur, nu se enerveaz, m mir, de data asta e destins, calm, schimb o vorb cu ea (cum rar se ntmpl), o invit s citeasc Romnia literar. mi spune s stau mine la sala de lectur, Doamna Zainea plecnd n SRL (ea nregistreaz noile cri achiziionate de BJ, e gestionara biroului la care lucrez i eu i Domnul Lenco, desprii de un paravan de lemn). mi vd de ale mele. Schimb o vorb cu tefan Ioneanu, care m viziteaz. O or citesc din Zona folcloric 12

Rdui. La 17 plec spre cas: mnnc singur, Doina e la Sud, la prini, a luat cu ea manuscrisul celui de-al treilea roman, l va trimite fratelui Valentin, din Brila (prinii ei se vor ntlni la Bucureti cu Valentin, la ziua fiicei lui, Mateana), neleg. M culc, abia aipesc i sun telefonul, e Doina. Aipesc iar, sun soneria, s-a ntors Laureniu de la coal, a luat 8 la matematic, i pun s mnnce i m culc la loc. Apoi Laureniu vrea s ias cu bicicleta, c s vin s ncui dup el Se duce dracului odihna mea amrt M pun pe picioare, am arsuri gastrice de duoden, puternice, ca n fiecare zi. M uit prin Sptmna. Ascult emisiunea cultural la Radio Europa Liber: e atacat Marin Sorescu pentru orgoliul lui inutil (e mpotriva celor ce au scris negativ despre evoluia poeziei lui; ntr-o not ciudat n revista Ramuri se spune c e cazul s nu mai semneze nimic n revista Viaa Romneasc un M. Niescu, care i aa nu mai semneaz aici vreun articol de doi ani! Sau Cornel Regman i Gh. Grigurcu). Scriu aici, n registrul cu coperte negre. La ora 20 deschid televizorul: s-a ntors familia cretin, zmbrea nevoie mare, din Congo, n haine subirele, la talie, n timp ce masa de oameni de manevr adus la aeroport e n haine grosue, zgribulit. Azi, maximum 10 grade. Laureniu cumpr, ca de obicei, bor e singurul lucru pe care-l cumpr, pentru alte cumprturi nu se deranjeaz. Doina aduce ou i ficat de la Sud (cumprate de socri, ei stau la coad), dup ce o tunde pe Memi. Laureniu a pierdut ceea ce i-am traforat: s vedem pe ce o s ia not la lucru manual, m abin s urlu. La TV Chiinu, o excelent pies de Ion Dru, Psrile tinereii noastre. De la 23.10 la 0.25 scriu un poem, o porcrie (dei nu l-am mai citit de nu mai in minte de cnd pe Lucian Blaga, spiritul lui se trezete n versurile mele, motiv n plus s m culc, dup ora 1, dezolat, extrem de dezamgit de mine nsumi):

La semnat, la bru cu o traist Dac a plnge, m-a rcori i motorul de frmntat lutul mi-ar acoperi smiorciala. Motorul de frmntat lutul gras, unsuros, cu un procent ridicat de fier, din care o s te remodelez pe tine, ulcic Dar mi-e ruine s plng. Cei ri au ajuns cu toii deasupra celor buni? Natural.
PRO

SAECULUM 3/2009

registrul LIS

registrul LIS din gustrile introductive (icre, salam, chiftele, salat boeuf), apoi din sarmale i friptur. La tort, culmea, srbtorita Alina face un scandal de pomin, nu vrea s sting cele patru lumnri aprinse, ce-o fi apucat-o? O fi fost deocheat. Un tort cu flori, de 130 de lei: spre suprarea prinilor ei. Eu nu m simt n apele mele, nu tiu ce am, vorbesc despre politic extern i despre enigme nedezlegate, stau cu ochii pe televizor, s-mi distrag atenia. nainte de ora 15 plecm, las Doinei sacoa adus de tata de la Adjud, o va cra bicicleta lui Laureniu trei litri de vin, un borcan de varz roie murat i altele, habar nu am ce (Acum, cnd scriu aici, Doina s-a culcat, ea a golit sacoa) Eu vin la o staie de autobuz, i conduc pe adjudeni la gar, sunt cam adormit i fr chef de vorb, observ c-i influenez negativ pe toi, le pltesc transportul, dar n-am i bani s le dau nepoilor (ba chiar uit s las 100 lei i nepoatei Alina, i voi trimite n alt zi!). Stau la coad la bilete n gara CFR Focani. n gar, Mela mi-o arat o fost coleg de liceu (ce mi-a trimis o scrisoare cu invitaie pentru aniversarea a 20 de ani de la terminarea liceului! 20 de ani Fantastic! n 20 de ani n-am reuit s-mi termin studiile, zic dezinteresat), n-o recunosc deloc: Miron Anghelua din Adjud Dup ce-i urc n tren pe ai mei, vin pe jos acas, cu sentimente mai bune Diminea erau 4 grade, tremurai de frig, la ora 17 erau 10 grade O gsesc pe Doina, ntoars acas, dormind: profit de absena ei moral i de la ora 16.35 la 17.20 scriu un poem! Al treilea poem al acestei sptmni, c mi-am fcut iar damblaua:

Sunt cu nervii la pmnt. De ce sunt? Fr motiv. Dei am impresia c pn i ceasornicele nu mai sunt ce au fost. Ceasornicele nu mai msoar acest timp, bat ca proastele diferit pentru fiecare dintre noi. Mai ii minte descntecul prin care se scot dracii din balt? Sau prin care se scot mugurii din semine Eu nu mai in minte descntecul. in minte tot mai puine lucruri, de altfel, sortite pieirii. Auzi, ulcic? Tu, ulcic plin, neagr, nesmluit: vor trece i peste apele tale duhurile morilor, nsoite de zeii vegetaiei, stai linitit Duminic, 5 aprilie 1987
Dorm pe srite, aceeai situaie cu Doina, sunt suprat, nu ne atingem unul de altul peste noapte. La 7 m trezesc, vin s m rad, s profit de apa cald care e rece la robinet. Nu tiu ce se tot ntmpl, nu mai e ap cald deloc (a trecut boieria cnd aveam ap cald cteva ore pe zi?), s-o fi fcnd economie la gaz metan? M culc la loc: dar telefonul zbrnie, nu-l ridic pe cel din dormitor, rspunde numai Doina, Laureniu d i el telefon n cteva rnduri de la Sud, e sosit i sor-mea Mela la Sud, de unde d telefon, ba chiar d telefon i fratele Doinei, Valentin Popa, din Bucureti! Azi sunt dui la Bucureti i Taica i Memi (prinii soiei) cu daruri pentru nepoica lor Mateana, fiica lui Valentin din prima cstorie (se vor ntoarce seara, bucuroi c au fost primii de Dana, mama Mateanei i fosta soie a lui Valentin; Valentin s-a stabilit de muli ani la Brila). Dup ora 10 m scol, au sosit adjudenii, trebuie s mergem la Sud, Laureniu a dormit la sor-mea Ita peste noapte. La 11 plecm, eu n flanel alb i scurt verde cu burete pe dedesubt. Venim pe jos la Sud, o vreme nu am ce vorbi cu Doina, pn la urm aduc pe tapet buctria scriitor-critic i dau nepoatei Alina (fiica Itei, care mplinete patru ani), cnd intru pe u, o cutie mare de bomboane fine de ciocolat, cu care s-i serveasc pe veriorii ei. De la Adjud sunt sosii tata i Mela, fiul ei, Cosmin i nepotul Arthur, fiul fratelui meu Marian (mama Elena a rmas acas, Marian e iar pe teren, soia lui, Mariana e de serviciu). Mai sunt prezeni Neculai, fratele lui Viorel Gavril (tatl Alinei i soul sorei mele Ita) cu soia lui, din Pufeti. Brbaii sunt moleii, au tot but. Mncm i noi, ultimii sosii,
PRO

Noapte romneasc, martor a urii ce i se purta. Pescuind cu mna n unda fluidului, la lumina snopului de ciocani aprini. Fluid-fluviu. Fluid ce parcurge nervii Pescuind nite ochi direct cu

SAECULUM 3/2009

13

registrul LIS

registrul LIS Geta Sterian. Merg cu Trabantul lui A. Lenco s lum de la mic-gros materiale pentru BJ, cumpr o foaie de caricaturi intitulat Haz, traversm Halele i piaa, nu m aleg cu nimic, A. Lenco se pregtete de nunt, el nu se plnge. S notez c mi-am amintit: fratele meu Marian era dus n delegaie ieri dup furaje pe lng Rmnicu Vlcea, deoarece vacile de la CAP Adjud nu mai pot sta pe picioare de foame! Ca s poat fi adpate sunt inute ntre pari, cic, s nu cad de pe picioare Mi-e mil din cte aud, situaia e general n ar, la nivel de CAP (pn i amrtul de Florea Ceauescu scrie n Scnteia de porcii care mor de foame la Giurgiu!). Altceva: despre tierea pomilor fructiferi cu fora (e ordin n acest sens): se in copiii de mini n jurul pomilor cnd vine buldozerul, degeaba La Puneti au fost arestai, e prea de tot, cei ce s-au opus la aratul grdinilor (din pcate, mgria n sine a fost confirmat n ziarul Milcovul, c da, e voie s fie luate toate grdinile i redate agriculturii, lsnd bieii rani s moar de foame!). Nu mai spun de vitele legate de gardul primriilor n comune, oamenii nemaiavnd ce s le dea de mncare, ei neputnd s le sacrifice (faci pucrie i dac ajungi s cumperi carne de vit tiat clandestin), conform legii, care primrii sunt i ele depite de situaie Sosii la Secia copii a BJ (nu departe de sediul Comitetului de Cultur i Educaie Socialist Vrancea), ne apucm de treab: conduc eu lucrrile, A. Lenco face tot posibilul s chiuleasc, e penibil. Aducem tot ce am scos din depozit pe holul interior Muncesc pe brnci, ajutat de Geta Sterian: crm o grmad de rafturi mprtiate peste tot, le supraetajm. Directoarea abia se atinge de cteva cri, dispare, reapare. Doamna Zainea car cri, resemnat. Femeia de serviciu nu calc pe aici.. Se face ora 12.30, mi e foame, ar fi trebuit s merg n pauz de mas acas, directoarea mi propune s stau pn termin i abia apoi s plec la mas, de unde s nu mai revin la serviciu. E o idee La 13.30 termin, pun i la toalet dou rafturi, fac treab serioas, dac tot muncesc, s nu fie munc degeaba. M spl i plec pe la pia, o invit s plece acas i pe Doamna Zainea, va pleca, Geta Sterian (pe care iar o tachinez cu mritiul, e o femeie plin de putere, care-i trezete admiraia), e de serviciu la Secia copii, nu are de ales, trebuie s rmn. l ntlnesc pe caricaturistul C. Pavel, aflu c ia 300 de lei pentru lucrarea lui publicat n foaia Haz, ne aezm amndoi la o coad la salam mizerabil, cumpr de 42 de lei. Cumpr i morcov, ceap i mere, cte dou kile de fiecare. l ntlnesc pe poetul Ion Panait: la talie, bine mbrcat, ca un burlac recstorit, nu are veti despre noua lui carte, pare absent, deplnge situaia editorial n general de la noi La Casa Pionierilor m despart de C. Pavel, care-mi spune, drgu, c nimeni nu mai e ca mine n Focani care s respecte literatura (se refer la aspectul moral), mi ureaz s m mai linitesc sufletete Sosit acas, arunc gleata cu gunoi (golind cele dou couri din sufragerie i camera copilului), apoi o spl. Intru n haine de cas: mnnc. Mtur holurile i buctria, terg praful, fac patul n camera copilului, aerisesc. Trebuie s profit de sosirea mea acas pe nepus mas, de lipsa alor mei: la 15.30 ncep s scriu
PRO

mna, cutremurat, din unda fluviului. Ochi ai leoparzilor de zpad, nite ochi atini de excrementul mutelor. Te asigur: multe familii de romantici au pescuit aici, unde marile familii nu mai exist dect n morminte. i asta de pe vremea cnd, sub ochii leoparzilor de zpad ei puteau citi proclamaii? Plini de speran. Rspunznd prin ridicare de umeri n numele dreptului naturii: pe calea de la celul la om. Noapte, martor: care, parc, nu mai nate dect suferin i ur. Noapte care nu se mai termin.
Citesc suplimentul cultural al Scnteii Tineretului (SLAST), cumprat azi pentru interviul cu Gh. Grigurcu despre generaia 80, pe care o confund doar cu luneditii. Doina face baie cu ap nclzit pe aragaz. Pun i eu ap la nclzit n cazan i fac baie general la lighean. Nu ns nainte de dc. ncet-ncet reintrm n relaii normale. Stau apoi la un film de cinematec la televizor (un adevrat rsf de filme vechi de valoare), Aa ncepe dragostea, dat fr generic, din pcate, la care m-am distrat copios (cum m-am distrat i la serialul sovietic pentru copii cu o maimu, diminea). Mncm, stm la un film dat pe TV Chiinu n romnete, La rzboi ca la rzboi. Fac geanta de coal a copilului, ascut creioanele. l srut pe Laureniu nainte de culcare: reintru i cu el n normal, dup ce m-am consumat nervos ntr-un hal fr de hal n ultimele zile. Scriu aici pn la 12 noaptea. M culc dup 1.

Luni, 6 aprilie 1987

Sunt obosit de nu mai pot, la ora 8.20 sunt la BJ, dup acelai ceai i aceeai margarin pe pine: merg direct la magazia BJ (cldire separat, n spatele sediului BJ, aici e fondul special de cri, sub cheie, la care nu am niciodat acces), unde voi sta mai mult de o or rscolind prin colecia Flacra, printre vechiturile preluate de la Virgil Huzum, bune de aruncat. Pn ce vine A. Lenco i m invit s merg la Secia copii a BJ, m ncrunt. Aduc revistele alese pe tema naturii la birou, m spl pe mini, abia o salut pe directoare, tac, nu m mai enervez de poman: vor merge i directoarea la treab i Doamna Zainea, pe lng femeia de serviciu i 14

SAECULUM 3/2009

registrul LIS un poem Pic de somn, aipesc pe canapea, n sufragerie, dar revin la birou i la 16.30 am poemul nceput gata l transcriu, ca de obicei:

registrul LIS Doina se plnge c n-are nici un chef s fac de Pati curenie n amnunt (cu zugrvit i splat, cum e obiceiul) n apartament Stm la televizor la ultima parte a filmului Mizerabilii cu Jean Gabin, titrat n german! i explic lui Laureniu (i Doinei) caricaturile din foaia Haz (martie 1987). Azi, nefiresc: 6 grade diminea i 26 de grade la ora 16! E ca-n caricatur E o glum, explicaia: dupamiaz bate soarele direct n termometrul nostru pus n balcon. Azi a fost soare, n sfrit, a fost primvar Dup ora 23, pn la 0.30 definitivez o scrisoric pentru Daniel Corbu (o scrisoric dureaz mai mult dect scrierea unui poem la mine!), n care i salut pe dragii poei nemeni. M culc dup 1. Pe adresa prinilor mei, la Adjud, a sosit un plic n care am gsit trei hrtii (aduse ieri de ai mei), pe una scrie: V rugm trimitei urgent scrisoarea noastr fiului dumneavoastr aa nct pn la data de 15 aprilie 1987 s primim informaiile ce ne intereseaz cu privire la participarea lui la ntlnirea de 20 de ani de la absolvirea liceului. V mulumim! Cu respect, colegii de clas e adresat prinilor mei. Pe alta, dactilografiat: Colegului nostru Stoiciu Ion Liviu, cu drag! Dac ai fost copil i v-ai mirat descoperind minunile acestei lumi fermectoare, / Dac ai zmbit fericit primverii i fulgilor de nea, / Dac ai plns dup zgomotul nostalgic al frunzelor de toamn, / Dac v-ai nfiorat de dulcea chemare a iubirii pentru tot ceea ce v nconjoar / i dac sufletul v tresare la amintirile de neuitat ale adolescenei Venii s ne revedem dup 20 de ani la Liceul Industrial din Adjud! Condiii de participare Termen de nscriere: 1 mai 1987. Data ntlnirii: 30 mai 1987. Cheltuieli necesare pentru realizarea integral a programului: 800 lei de familie. Urmeaz adrese i telefoane De toat povestea asta ocupndu-se, se pare, fosta mea coleg de clas Miron Anghelua: pe care, repet, artndu-mi-o n gara Focani sor-mea Mela, n-am putut s o recunosc! Nu mai am deloc memorie, nu e o glum! Tot ntre organizatori trebuie s fie securistul Gheu (fost coleg de liceu, necunoscut mie, eu fiind la secia uman, el fiind la una din clasele de la secia real) n sfrit, o a treia hrtie, colorat n carioca, Promoia 1966-1967: Ne exprimm dorina ca la ntlnirea noastr s participe i distinsa soie. Program informativ. Smbt, 30 mai 1987: ora 9, ntlnire la sediul liceului; ora 10 ora de dirigenie; ora 13 masa colreasc la cantina liceului; ora 14.30, program liber; ora 16 masa festiv, la restaurant. Duminic, 31 mai 1987: ora 12 masa de rmas bun, ntlnire ntre fotii colegi i profesori Participarea o lum n considerare n raport cu expedierea sumei Oare ce m voi face? Nu am 800 de lei la dispoziie! Nici nu se pune problema. Doina, soia, nu vrea s mearg: plus c nu am o rochie special pentru asemenea ocazie. S fiu sincer, mi e ruine c voi fi singurul printre fotii colegi de liceu care n-a dus la capt o facultate Nu am nici o idee de ceea ce voi face pn la urm: ar merita, totui, dup 20 de ani (dou-zeci-de-ani! De necrezut cum au trecut) s-mi revd colegii, n definitiv nu sunt chiar un nimeni-zero-barat, chiar dac sunt intrat n dizgraie pentru toat lumea

O, tu, zarv ncurajatoare, vei spa un pu, pn la capt, pentru a ajunge la masivul de sare? i vei face aa cunoscute nemulumirile. Pereii puului i vei cptui cu fii de piele. Nu? Sunt sigur c-i vei cptui pereii, din orgoliu. Fr s te ndeprtezi de riturile urmate de strbuni. Deschiznd calea spre onoruri. O cale de acces spre potenialul nostru latent. O dat pe sptmn e adus turma tcut la sare: ca oile. Proast. n centrul oraului Focani. Sare scoas din pu? Nu te osteni prea tare. Prsii de noroc, ne aducem doar unii altora reproul nedreptii O, tu, zarv ncurajatoare, pentru cine vei scoate la vnzare, pn la urm, atta sare din pu? Sare mrunit fin la suprafa i pus n burdufuri din piele de bivol, mprit inegal, dup greutatea din suflet: de ce faci tu attea nopi albe? Pentru a avea cu ce plti la vama cucului.
Citesc din Doru Davidovici, ct stau pe scaunul din baie. M culc: sosete Laureniu, fiul, l las n apele lui. Dorm toropit. La ora 19 m pun pe picioare: acum vine Doina Popa n pat, va dormi o or. Doina a fost la prinii ei, la Sud, mi spune c nepoata Mateana (fiica fratelui Valentin), din Bucureti, e preocupat deja de ea nsi, e mare dansatoare, se fardeaz. Pe de alt parte, mi spune c fratele ei Valentin, profesor la Brila, se pare c se va nsura cu Amalia i c va veni n vacana de primvar (de o sptmn doar) cu manuscrisul romanului, Ca frunza-n vnt, trimis lui Azi i-am dat Doinei s sudeze la atelierul Liceului 1, la care lucreaz, axul pedalei drepte de la biciclet, rupt ieri de Laureniu, m anun c nu se poate face nimic, iar n magazine s cumperi altul n loc nu se gsete, venicul ghinion
PRO

(6 martie 2009. Bucureti)

15

SAECULUM 3/2009

aniversri

aniversri

Lucian Bgiu

CONSTANTIN CUBLEAN: NICOLAE FILIMON O MICROMONOGRAFIE A ORIGINILOR ROMNETI

La 16 mai 2009 criticul i istoricul literar, profesorul universitar doctor Constantin Cublean mplinete 70 de ani. Capacitatea analitic i sintetic i-a demonstrat-o autorul prin cele peste douzeci de volume de critic i de istorie literar semnate sau coordonate ntre anii 19692009. Acestea l impun ca un garant incontestabil al criticii i istoriei literare din ultimele decenii (V. Fanache), atenia cercettorului literar adstnd asupra fenomenului teatral sau a operei literare semnate de Barbu tefnescu Delavrancea (1982), Ion Lncrnjan (1993), Eminescu (1994, 1997, 1998, 2000, 2001, 2002, 2003), Ioan Slavici (1994, 2001), Pavel Dan (1999), Caragiale (1999, 2002), Rebreanu (2001), Lucian Blaga (2004), Mihail Sebastian (2007) evaluate pertinent, echilibrat i trdnd acribie documentar i vast lectur biobibliografic. Constantin Cublean impune, prin volumul domniei sale, N. Filimon, micromonografie (Craiova, Fundaia Scrisul Romnesc, 2003), portretul complet al printelui literaturii romne, surprins n ipostazele variate ale unei personaliti ce reconstituie o epoc definitorie a devenirii culturii romne privit n ansamblul su. Studiul n discuie, structurat n paisprezece capitole relativ autonome, trdeaz intenia, prin relevarea preocuprilor extrem de diverse ale lui Nicolae Filimon i a diferitelor influene literare valorificate n opera sa deloc unitar, de a reconstitui atmosfera i culoarea specifice unei epoci n care societatea romneasc trezit brusc n modernitatea european a fost nevoit s i sincronizeze oarecum forat o literatur cvasiinexistent la o realitate cultural inedit, fenomenul emergent lund astfel certe note de specificitate autohton. Nicolae Filimon, argumenteaz printre rnduri istoricul literar Constantin Cublean, s-ar fi constituit n acest context n expresie strlucit a valenelor deloc neglijabile ale literaturii romne, a capacitii de integrare, de adaptare, de asimilare i de promovare estetic superior calitativ a unui amalgam eterogen, omogenizat parial de retorta unui artist contient de msura timpului su. n capitolul introductiv, Necesitatea unui nou climat al romanului, Constantin Cublean observ lipsa unei tradiii romaneti n cultura romn, grila oralitii permanentizat ce impune regula cadenei de sftoenie a povestirii, marele dar de povestitor al scriitorului romn identificat n povesta, precum i contientizarea necesitii unei arderi a etapelor afirmat o dat cu nsemnare a cltoriei mele-1824 a lui Dinicu Golescu. Romanul se relev brusc n literatura romn ca o oglind fidel a faptelor zilei, ns tot ceea ce se crease n acest sens n 16 contemporaneitatea lui Nicolae Filimon nu au fost dect exerciii diletante. Predilecia pentru fiziologii, care descriau caractere, tipologii umane surprinse ntr-un ansamblu social mai amplu, are un ecou i n opera lui Nicolae Filimon care, amintete just Constantin Cublean, din punct de vedere estetic prezint destule carene, n principal lipsa oricror fineuri sau nuane psihologice (I. Negoiescu). Marele su merit rmne ns zugrvirea original a unei tipologii specifice de parvenii, oferind astfel modelul incipient al romanului realist-critic romnesc. Capitolul intitulat Cine este, de fapt, Nicolae Filimon surprinde, poate, n cea mai mare msur, prin configurarea biografiei extrem de frapante a omului Nicolae Filimon, acesta traversnd medii sociale i profesionale din cele mai diverse pn la a-i asigura un statut oarecum stabil, dei acesta nu era cel dorit aprioric, de scriitor profesionist. Rezumnd, constatm c Nicolae Filimon provenea dintr-un mediu social modest, iar n 1830 tatl su moare ntr-o epidemie de holer lsndu-l pe copilul de doar unsprezece ani s se gndeasc singur la rosturile vieii. Fire neastmprat, Nicolae fuge de acas pentru a-i croi drum singur n realitile complexe ale realitii bucuretene prepaoptiste. Cert este c acest copil aparent proscris a fost hrzit de soart cu real inteligen, natural i cultivat, voce bun, auz muzical, cunotine de elineasc i o desvrit druire fa de cultura naional a acelor vremuri, recitnd cu ardoare versurile contemporanilor. Cu siguran c providenial a fost ntlnirea prin 1830 cu Anton Pann i cu societatea acestuia de boemi mai mult sau mai puin diletani, oricum intelectualitatea bucuretean, format, ca nume ilustre, din Iancu Vcrescu, Eliad, Alexandrescu etc. Astfel tnrul Nicolae Filimon s-a format n atmosfera de uoar melancolie mistic a cntecului de stran, dar i n mijlocul unei boeme muzical-literare bucuretene, pline de veselie. Constantin Cublean relev c ceea ce-l impune pe Nicolae Filimon n epoc este timpuria opiune pentru gazetrie, care-l va transforma n primul cronicar muzical profesionist la noi, la care se relev complementar critica teatral, aceste ipostaze configurndu-i figura familiar publicului acelor vremuri. n 1857 Nicolae Filimon se considera scriitor profesionist, dei subzistena financiar i era asigurat de diverse funcii bugetarguvernamentale (din 1862 ef al Seciei Bunurilor Arhivelor Statului). n 1858 Nicolae Filimon ntreprinde o cltorie de cteva luni prin Europa, din care urmrete exclusiv un scop de recunoatere muzical, aceast vocaie i
PRO

SAECULUM 3/2009

aniversri pasiune fiind dealtfel i caracteristica singular prin care este comemorat n necrologurile ce-i rein dispariia la 19 martie 1865, n urma unei tuberculoze: muzicant perfect (Cezar Bolliac). n finalul capitolului Constantin Cublean arat c Nicolae Filimon a fost un om popular, cruia i-a plcut s-i triasc viaa cu o opulen cuceritoare. Firea romantic, evident n nuvelistica sa, a fost fericit dublat de un sim realist al observaiei asupra societii, ce a produs capodopera epic a vremii, romanul Ciocoii vechi i noi. i, poate mai important, se dovedete ... unul din scriitorii cei mai autentici produi de orientarea societii romneti spre modernitatea vieii occidentale, de unde i privirea critic, ptrunztoare, adesea ironic, satiric, asupra actualitii imediate, ca i (mai ales), asupra trecutului (nu prea ndeprtat). (p. 18). n urmtoarele capitole istoricul literar Constantin Cublean ntregete imaginea unui spirit activ, implicat n dimensiuni variate ale culturii romne, mai puin reinute de contiina contemporan: Creatorul de basme, Cronicarul teatral, Muzicologul, Folcloristul, Traductorul, Cltorul, Un spirit romantic (cu subcapitole ce comenteaz nuvelistica sa: Mateo Cipriani, Friedrich Staaps, O cantatri pe uli, Ascanio i Eleonora, Oraul Bergamo), Pornind de la Ciocoii noi (capitol rezervat nuvelei Nenorocirile unui slujnicar), precum i trei capitole dedicate romanului Ciocoii vechi i noi: O radiogram social, Ca document istoric, n receptarea critic . Volumul se ncheie inteligent i concluziv prin capitolul n oglinzile posteritii. Deosebit de interesant este perspectiva istoricului literar Constantin Cublean n capitolul Ciocoii vechi i noi o radiogram social. Motiveaz aici i opiunile prozatorului Nicolae Filimon pentru o anumit estetic i tehnic romanesc, ns mai ales mesajul istoricului literar, citit n subtext, rmne frapant: lumea portretizat de prozatorul anului 1862 este perfect contemporan societii romneti de astzi. Nicolae Filimon se conformeaz n bun msur gustului i interesului publicului vremii sale, adoptnd formula romanului foileton, caracterizat i prin diverse comentarii, digresiuni ce las impresia de compozit. Comentariile obiective adresate direct cititorului, relev Constantin Cublean, in de strategia conferirii impresiei unei colaborri cu cei crora li se adresa autorul romanesc, nscriindu-se astfel n tehnica romanului care, dup cum se demonstreaz prin citarea opiniei unui recenzent al timpului, Pantazi Ghica (1863), constituia o gril estetic pertinent care se nscria n aprecierea i n gustul efectiv al lectorului. Constantin Cublean atrage atenia, mai apoi, asupra importanei caracterului gazetresc al Prologului romanului, ce era, n fond, un comentariu politic pamfletar. Debutul polemic deschis nscrie capodopera lui Filimon i n contemporaneitatea actual: nimic nu este mai periculos pentru un stat ce voiete a se reorganiza, dect a da friele guvernului n minile parveniilor aprecia prozatorul n 1862 ntr-o autentic pagin de fiziologie literar. Istoricul literar Constantin Cublean argumenteaz apoi temeinic o calitate fundamental a romanului: caracterul su de oglind vie, o radiogram de profunzime
PRO

aniversri a corupiei societii contemporane lui, al crei izvor se regsea n practica de parvenire. Dinu Pturic i acoliii si uzurpatori se profileaz grotesc, ntr-o impresionant dimensionalitate de desvrire a rului. (p. 161). Prin contrast, Constantin Cublean reine i motivaia ideologic care l-a determinat pe Nicolae Filimon s configureze portretul moral al vielor boiereti autohtone. Nu o dat acestea sunt relaionate celui mai nfocat patriotism, de esen, zugrvit dup idealurile paoptiste. Spirit contient i responsabil al timpului su, Nicolae Filimon urmrea trezirea i hrnirea cititorilor si a celor mai nobile sentimente naionale. (p. 165). Marele merit al istoricului literar n acest capitol este relevarea succint i convingtoare a aportului fundamental al prozatorului: expresia estetic a practicii lichelismului, care ntrona corupia ca pe o condiie fireasc de parvenire pe treptele ierarhiei superioare ale administraiei i ale potentailor societii. Viciul ns odat intrat n normalitatea existenialitii sociale a dat roade (p. 166). Istoricul literar motiveaz i opiunea prozatorului pentru un final al romanului ce sconteaz pe o anume grandoare (rmi romantic) apoteotic a finalului ciocoilor, pentru metaforica ncruciare a procesiunilor mortuare. Perspectiva aceasta justiiar a finalului de roman este decodificat de Constantin Cublean n cheie dubl, astfel oferind i un argument concret al necesitii i al originalitii propriei micromonografii: fie romancierul Nicolae Filimon are un reflex al creatorului de basme Nicolae Filimon, cu ceva din proiecia fabulos-legendar a finalurilor de basme, fie prozatorul este, din nou, subjugat de omul politic, de programul ideologic paoptist ce impunea o sentin marcat patriotic. Oricum, Constantin Cublean are meritul de a fi reuit s identifice sursele i motivaiile unui schematism/tezism amendat de critica ulterioar. n oglinzile posteritii este o ncheiere cum nu se poate mai nimerit a micromonografiei Nicolae Filimon, sintetiznd opiniile exprimate cu privire la opera literar a printelui romanului romnesc: Nicolae Iorga, T. Vianu, G. Clinescu, N. Mihilescu, George Ivacu, Eugen Simion, Nicolae Manolescu, Gheorghe Crciun, Ion Rotaru, Aureliu Goci, Mircea Muthu, I. Mihescu, H. Zalis, Valentin Tacu, Georgeta Drgoi, T. Vrgolici, Perpessicius etc., studii ce surprind o ntreag istorie a criticii romneti ntre 1902-1997. Constantin Cublean a ntocmit cu pasiune i cu profesionalism un studiu de istorie a literaturii romne care se relev strict necesar pentru a nelege de unde a plecat romanul romnesc n 1862 pentru a se mplini n 1920. De remarcat n primul rnd capacitatea istoricului literar de a surprinde n subtextul lui Nicolae Filimon articulaiile fine i ndeosebi arta de a reimpune lumii prezente liniile fascinante ale operei acestei personaliti culturale, cu o atenie special acordat lumii ciocoilor, magistral surprini n abjecia i n grotescul lor, ce se constituie, printr-o evaluare corect, ntr-un avertisment tacit adresat societii romneti sempiterne. La muli ani, domnule Profesor! 17

SAECULUM 3/2009

aniversri

aniversri

Maria Vaida Vaida

MIRCEA POPA 70 PORTRET AL CRITICULUI LITERAR

Bun cunosctor al istoriei i literaturii, familiarizat cu documentele de nsoire a creaiei, pe care le privete ncntat, de aproape, cu mai multe feluri de ochelari, Mircea Popa scrie mult, sobru, legat. Ordinea scrisului su masiv, chibzuit ardelenete, provine din ordinea (i aventura) literaturii i din rigoarea autorului. Plcerea punerii n pagin este o component a bucuriei ncptoare a criticului i istoricului ce ine la adevrurile i la farmecele literaturii. Mircea Popa este un nsingurat care triete din voluptatea lecturii, din plcerea documentrii i a descoperirii. De aceea, bucuriile, suprrile i polemicile criticului provin n primul rnd din necitiri, necitri ori din rele citiri i citri. Cci, convenia literar conine pacturi ce nu pot fi trdate sau falsificate. Probele criticului din texte arat neastmprul strunit al celui ce cunoate bine scena literaturii, culisele ei i spectacolul receptrii. ntr-un imaginar (deocamdat) inventar al noutilor, prioritilor i precizrilor critice i istorico-literare, esenial pentru cultur, mentaliti i intelectuali, Mircea Popa ocup unul din primele locuri. [] Meticulos i sobru, scrisul lui Mircea Popa se aeaz temeinic ntr-un cuprinztor dicionar al ideilor literare i al circulaiei acestora la romnii care (mai) citesc i consemneaz ce scriu alii. (Ioan Deridan, Gndul, ntre estuar i ostrov n Al cincilea anotimp, Oradea, 1997, decembrie, p. 6 ) [...] Sunt specifice metodei portretistice practicat de dl. Mircea Popa medalioanele nsoite de lungi rulouri de titluri: cri, studii, reviste, traduceri, revrsate n pagin din memoria de infailibil computer a istoricului literar ntru documentarea gestei unor crturari enciclopedici. Impresia exercitat asupra cititorului de aceste enumerri toreniale retezate aforistic Vremile nu iart pe tembeli (P. eicaru) nu difer de cea produs de frescele bizantine (frecvent citate n studiu), unde protagonitii in n mn suluri desfurate cu slove ce zic de pild Frnicie, scoate mai nti brna din ochiul tu. [...] Om de bibliotec, discerntor meticulos, aparent abstras, n largul su pe banchiza exclusiv a periodicelor interbelice de la BCU, dl Popa e i un sentimental evocator al Clujului, unde activitatea sa exegetic intr acum n al doilea ptrar de veac. [...] La muli ani, domnule Mircea Popa! (Doina Curticpeanu, Scara de cristal, Doina n Familia, nr.10, 1999, p. 22-24) O trstur, a zice clinescian, care l difereniaz pe Mircea Popa de coala de istorie literar clujean este refuzul specializrii ntr-o perioad anume a literaturii 18 romne. El scrie tot att de bine i competent i despre Timotei Cipariu s zicem, dar i despre contemporani, semnnd prefee la cri aparinnd lui Adrian Grnescu, Horia Muntenu, Dan Marius Drgan, Lucian Cristea sau Justinian Gr. Zegreanu. n acelai timp, de aproape zece ani el deine n ziarul clujean Adevrul o rubric intitulat Crile clujenilor n care face o binevenit critic de ntmpinare, ntr-o epoc n care majoritatea criticilor sau dezis de ea. O constant a scrisului su poate fi ns aplecarea special spre figuri de prim-plan sau de plan secund ale literaturii transilvane ncepnd cu perioada iluminist i pn n contemporaneitate. Astfel, a scris despre G. Bari, S. Brnuiu, T. Cipariu, Samuil Vulcan, Al. Gavra, Gr. Obradovici, Iosif Paca de Penicei, Tincu Velea, Georgian Hagi Peacov, Codru-Drguanu. A consacrat ediii recuperatoare unor scriitori ca Nicolae Olea, O. Goga, I. Agrbiceanu, L. Blaga, Emil Isac, Il. Chendi, iar colii clujene de istorie literar i-a nchinat o ampl analiz de tip portretistic n Figuri universitare clujene. N-a neglijat nici figurile de al doilea plan ale acestei culturi, crora le-a nchinat pagini restitutive n volumul Penumbre, aprut de curnd. [...] Cu o oper impuntoare, cu o exemplar hrnicie i probitate tiinific, Mircea Popa merit din plin, acum n moment aniversar, preuirea noastr. (Ion Buzai Un istoric literar, n Luceafrul, Ion Buzai, nr. 5, 2004 (11 febr.), p. 6) [...] Mircea Popa, trebuie s recunoatem, reprezint astzi pentru istoria literar, un nume care se impune prin calitatea scrisului su, prin diversitatea temelor abordate, prin capacitatea lui de a cuprinde ntr-o desfurare, a zice fr rival, aproape tot ce este important n literatura romn. Cele cteva zeci de cri pe care le-a scris sunt tot attea pietre cteodat pietre de hotar pentru ceea ce nsemneaz spiritualitatea noastr. Mircea Popa tie s pstreze viu gndul vieii noastre romneti. [...] Se ntmpl adesea ca o sum de nechemai s se exprime n domeniul nostru cultural. Mircea Popa a tiut s intervin cu sagacitate i a zice cteodat neconcesiv asupra tuturor formelor de impostur. Sunt celebre interveniile pe care le-a avut n legtur cu editarea unor clasici, cu lacunele pe care le reprezint diferitele producii, aa- zis tiinifice, fcute de nite amatori. Numele lui din acest punct de vedere sa impus n contiina tuturor. Ce intr sub observaia lui Mircea Popa rspunde unei acute necesiti a vieii V Fanache, noastre culturale. (V. Fanache Mircea Popa-65, n Steaua, LV, nr.4-5, 2004, p.101)
PRO

SAECULUM 3/2009

aniversri Observm c scriitura profesorului pe suport documentar se ncinge pe deplin motivat, totodat crete n amplitudine, capt orizont eseistic pe acest fundal pozitivist. n scurt vorbind, extensia preocuprilor din ultimul deceniu specific al discursului su analitic ne ndeamn s enumerm pe profesorul Mircea Popa ntre primele personaliti ale domeniului, alturi de Eugen Simion, Nicolae Manolescu, Dan Horia Mazilu, Ion Simu, Ioan Deridan, cu bucuria de a vedea c bihorenii s-au ridicat la nivel naional i pe aceast scar. (Constantin Constantin Mlina, Profesorul Mircea Popa la 65 de ani, n Impact, an II, nr. 4, 2004, p. 6) Fidel unei profesiuni de credin afirmat nc de la nceput de carier, istoricul literar Mircea Popa s-a nscris firesc n ampla aciune de recuperare a unui segment extrem de important al literaturii romne literatura exilului. Domniei sale i datorm, aadar, rezultatele unui interes deosebit pentru un nume mare al exilului romnesc, Vintil Horia.[...] Atenia istoricului literar s-a ndreptat asupra fenomenului cultural romnesc n aspectele sale cele mai diverse: relaii interculturale, contribuii biobibliografice, valorificarea aportului transilvan de orice fel la patrimoniul cultural naional, semnalarea unor manuscrise sau reviste vechi, recuperarea i publicarea corespondenei unor scriitori, monitorizarea vieii literare actuale.[...] Complexitatea unei astfel de personaliti, febrilitatea cutrilor i descoperirilor, informaia transmis n calitate de dascl, pledoaria pentru conservarea valorilor naionale alctuiesc un model. (Georgeta Georgeta Orian, Orian Omagiu profesorului Mircea Popa, n vol. Annales Universitatis Apulensis, seria Philologica, tom I, nr. 5, 2004, Alba Iulia.) n fond, Mircea Popa nu e un pozitivist de factur tradiional i nici nu s-a cramponat de o anumit metod, dup cum nici nu s-a fixat definitiv asupra vreunei epoci literare. Concentrndu-se o vreme asupra iluminismului transilvan, s-a dezlnuit apoi ntr-o cuprindere vast a ntregului spaiu literar i chiar cultural. Descoper cri i scriitori uitai, face numeroase ediii, n special din creaii ale unor autori consacrai, dar rmase prin diverse publicaii; iniiaz la Institut un dicionar al romanului romnesc i colaboreaz la Dicionarul general al literaturii romne, scos de Academie; scrie despre scriitorii din exil, despre marile figuri ale Universitii clujene ori studii de sociologie a receptrii. Explozia se produce de prin anul 1994, de cnd a publicat cel puin o carte n fiecare an. Dar, cumva surprinztor, o foarte intens activitate a sa n ultimii ani este aceea de cronicar al literaturii romne contemporane. n cotidianul Adevrul de Cluj, ndeosebi, a scris sute de recenzii despre crile scriitorilor clujeni. Nu-s simple inventare: comentariile aparin unui critic veritabil, bine orientat n metamorfozele literaturii, cu gust i discernmnt. Are deseori finee analitic, intuiie i o dezinvolt expresivitate a limbajului. Formaia sa de istoric literar nu pare deloc inhibat pentru aceast carier trzie, ns fulminant, de foiletonist. Mircea Popa i-a ntreinut o vie curiozitate intelectual prin lecturi solide, familiarizndu-se cu modalitile criticii moderne i cu diversitatea limbajelor literare n desfurare. (Petru
PRO

aniversri

Poant, Scriitori clujeni n ebo, n Adevrul de Cluj, XVII, nr. 5016, 2007, (26 apr), p. 5) Pe la sfritul secolului al XIX-lea apruse ca un fel de meserie, aceea a cuttorilor de aur. Grea, foarte grea meserie, implicnd un spirit aventurier, o mare tenacitate, speran i ncredere n izbnd i nu mai puin dorina de a scoate la lumin, din tenebrele unui material oarecum amorf, acel grunte de metal preios care s dea lumii un licr de nou strlucire. Muli dintre cei ce s-au ncercat n a scoate din steril roca productiv, au renunat, s-au prpdit, au disprut n neantul uitrii. Alii, cei norocoi dar norocul e cum i-l face omul - , mai cu fler, ca s zic aa, cei care au reuit, au devenit, dac nu celebriti, n orice caz puncte de reper, fr tgad. Aa se face c aceast ndeletnicire a urcat cumva n simbol, iar azi, prin translaie, i numim cuttori de aur pe toi aceia care i cheltuiesc energia i timpul, inteligena i priceperea etc n a scoate la lumina lumii fapte i mrturii semnificative n existena noastr, ce preau pierdute, ngropate pentru totdeauna n molozul de pe urma ridicrii attor edificii de prim -plan, care s-au impus n contiina epocii, a istoriei. Unul dintre acetia este i Mircea Popa Popa, neobosit cercettor al istoriei noastre literare, profesor universitar, autor a nenumrate studii, comentarii i comunicri, ca s folosesc un termen de rutin, pe seama unor descoperiri fcute n urma unor insistente, zilnice descinderi pe labirinticele crri ale te miri cror biblioteci i arhive. Aproape de fiecare dat ntoarcerile au fost binecuvntate de succes...[...] Nu puini sunt cei ce-l in pe Mircea Popa de om exigent. i cum n-ar fi, cnd o asemenea munc de salahor literar este att de puin preuit azi.Dar mine?... Istoria literar, oricte intemperii s-ar abate asupra ei, are un fond necoroziv, n care numele unor asemenea cuttori de aur Hurmuzachi, Torouiu, Hane, Lucian Predescu etc.- rmn ncrustate pentru totdeauna. Cu asemenea destin cat a se mpca i Mircea Popa, dac nu cumva, norocul i va hrzi, cu ndreptire, nc mai mult. (Constantin Cublean Constantin Cublean, Portrete neconvenionale. ntre cuttorii de aur, n Filarmonia, Revista artelor i profesiilor liberale, an IV, nr. 4, 2008, p. 55.). 19

SAECULUM 3/2009

firul de iarb

firul de iarb

Doina Popa

FIRUL DE ARGINT
aniversrianiversri

n timp ce ursitoarele i menesc cursul vieii, mecanic, minile lor dibace mpletesc la firul de argint. Vorbesc ntre ele precipitat, hohotesc, se ntrerup una pe alta, ca s nu-i uite ideea, rd cu gura pn la urechi, i amintesc de cte n lun i-n stele dar nu uit nici de mpletitura firului de argint, nici c trebuie s puncteze din cnd n cnd cte o trstur, cte o cotitur, cte o explozie de bucurie, suiuri, coboruri, toate rostite cu un anume rost, printre alte fraze ncrcate de tensiunea amintirii, atenuat de timp, nvluit ntr-o lumin special vesel, cald i bun. i aminteti, soro? Ei, i mai aminteti, soro? Firul de argint este cel care te ine legat de corp ca s nu te pierzi atunci cnd spiritul hlduiete noaptea prin spaiile astrale. Cltoriile mirifice aflate dincolo de traficul aglomerat de pe autostrad dincolo de timp i dincolo de spaiu, dincolo de buletinele meteo, cltorii ntreprinse cu viteza gndului. Cine nu ar visa la un asemenea vehicul care nu folosete nici un fel de combustibil care nu produce poluare i nu poate fi implicat n nici un accident sau o alt rea ntmplare? Dei avem un corp terestru, ne putem bucura de o perfect liberate spiritual eliberndu-ne de timp sau de spaiu. Cltorii n nemrginit sub aripile protectoare ale celui de Sus, cnd spiritul prsete materia i se avnt n planul spiritual liber, uor, percepnd transcenderea spaiului i timpului sub forma unei dulci adieri asemntoare cu vntul de primvar, vntul cu miros de sev. Atunci cnd devii contient de foarte desele tale plecri i ncepi s nelegi rostul ntmplrilor, nu te mai temi de spaiul nemginit, de formele gnd pe care ai putea s le ntlneti, nu te mai temi nici c se poate rupe firul de argint, nici c se poate ncurca, tii bine c vei fi napoi, prezent la datorie ori de cte ori o gean de contient i arat sclipirea. Teama frneaz evoluia spiritual, face s scad vibraia i te trezeti din nou n lumea fizic tresrind cuprins de o senzaie de panic far nici un motiv. Nu exista nici un pericol, cordonul de argint nici nu se rupe nici nu se ncurc prin spinii astrali. El se dezleag numai odat cu moartea corpului fizic. Chiar i atunci firul de argint are suficient rbdare i elegana i nu se desprinde imediat. Se aeaz undeva n imediata apropiere i privete cu blndee i compasiune la nelmuririle tale, derutele tale. Te las mai nti s-i faci o idee de ceea ce se petrece cu tine la moartea corpului fizic o dat cu ultima expiraie. Cnd cordonul de argint s-a desprins deja tu nu mai ai nici un fel de ataament fa de cldura corpului fizic n care de multe ori te-ai simit ncorsetat. 20

De fapt ar fi trebuit s-i iubeti corpul, ca pe un templu pentru c i-a adpostit sufletul n perioada vieii pmntene. Dar n loc de iubire tu de attea ori te-ai proptit n faa oglinzilor i te-ai privit cu ochi critic i nu ai vzut ceea ce era important de vzut, nici mcar cldura tegumentelor tale nu ai simit-o, nici netezimea, nici fremtarea celulelor vii, nici naintarea fierbinte a sngelui prin vene, nici toba mare din poana satului nu ai auzit-o, nu ai neles nimic din activitatea mirific a propriului tu corp. Tu ai vazut doar imagini de prin revistele de mod, imagini lucioase, colorate, reci i ai vrut s le pliezi peste propria ta imagine. Nu s-au potrivit i atunci te-ai urt i i-ai asuprit corpul i l-ai bombardat cu medicamente i lai nfometat, l-ai supus diverselor tratamente menionate prin cri sau prin emisiunile de televiziune ai ncercat s obii idealul dar mai apoi ai czut n cealalt extrem i ai turnat n el cu ur tot ceea ce mintea ta plin de reclame i de gusturi stimulate a putut s doreasc. Nu corpul voia s se hrneasc ci mintea ta voia s ae papilele gustative ncercnd s regseasc simboluri. Dac i-ai fi ntrebat stomacul dac simte nevoia s se hrneasc i-ar fi spus c nu i dac ai fi fost atent la ceea ce el simte ai fi vazut c nu vrea hran. Numai c mintea plin de imagini convenionale ar fi dorit s regseasc n senzaia de maxim saietate a corpului sigurana care de attea ori i-a lipsit. Fr s tie c sigurana se obine nu din ngroparea n materie ci dup un lung i contient proces n urma cruia te ridici deasupra materii i tinzi ctre spirit i ctre sfere nalte i reueti s te debarasezi de temeri. De cte ori te lai copleit de prea mult materie i sacrifici sinele divin pe care-l ngropi cu nduf parc pentru a nu-l mai simi cum st cocoat pe scara lui i te privete cu comptimire. Aa l percepi tu. El nu te privete de fapt cu comptimire pentru ca n el se afl suprema nelegere a toate cte i se ntmpl i dac i-ai face puin timp s-i asculi glasul ai nelege mesajul pe care i-l transmite. Ai s vezi, Vera, c te vei simi mai bine dup aceast vizit. S tii c amprenta unei Vibraii rmne n locul n care s-a produs poate c i sute de ani. Dac nu chiar pentru venicie. Dar eu nc nu pot gndi n astfel de termeni: Venicia mi produce blocaje. Dar ce s-a ntmplat aici n-a fost joac, n-a fost sforraie politic de dou parale care s plece aa cum a venit. nelegi? A fost Vibraia Dorinei mplinite. Au fost oameni care au gndit la unison, oameni care i-au ngemnat speranele, oameni care si-au formulat n acea noapte, cmpul de ateptare pozitiv! Noaptea cnd balconul Universitii sPRO

SAECULUM 3/2009

firul de iarb a redeschis i n balcon a aprut apul cu clia lui crunt, zmbind gale, slab dup istovitoarea campanie electoral, cu hainele fluturndu-i pe osatur. A ridicat amndou minile n sus cu degetele deprtate n form de V, de la victorie i sute de mini au fluturat n aer cu degetele n form de V, de la victorie i atunci aerul a fcut o bucl, vibraia a ajuns la pragul maxim, toi au fost scuturai de frisoane. A fost Vibraia Dorinei mplinite care le-a rscolit cugetele. Poate muli n-au neles-o. i nu din vina lor. Oamenii triesc pe anumite coordonate vibratorii. Am citit asta eu nu inventez nimic. A vrea eu s pot inventa, a vrea eu s m joc de-a imaginaia, s jonglez cu noiunile, eventual s fiu sigur c mi se insufl. A vrea eu s am cel de-al treilea ochi deschis. Dar nu-l am. Eu sunt un om obinuit, cel mai obinuit om cu putin. Eu citesc, am aceast plcere sau viciu, zi-i cum vrei, ori de cte ori am un mic rgaz, citesc. Sunt informaii pe care le neleg ca atare aa cum sunt i informaii pe care nu le neleg i nici mcar nu ncerc s forez nota pentru c ar fi chiar periculos s ncerci s ptrunzi ntr-un loc fr a fi pregtit. i informaiile se aeaz pe trepte vibraionale i dac nu eti pregtit s le primeti i insiti, insiti s nelegi, i pori arde circuitele. Ca la roboi. Odat miroase a cablu ars i gata! Devii un rebut. Eu am neles asta i nu forez nota. De aceea nici pe tine nu te voi lsa s forezi nota. Ai simit puterea Vibraiei? Ea l-a privit vinovat pe sub basca ndesat pe cap pn la sprncene i a clipit din pleoapele fr gene. Lui, ochii ei i s-au parut mai mari, mai puri, mai luminai aa cum erau fr a mai fi umbrii de gene. i, nainte ca ea s-i poat rspunde dac a simit ceva sau nu a simit absolut nimic n afar de jena de a fi rmas cu capul descoperit n vzul lumii, ochii i s-au vlurit de dou lacrimi srace dar pline de strlucire. Iar inima lui a plpit aproape dureros. Deci n-ai simit puterea Vibraiei. Nu trebuie s te jenezi. Nu eti singura. Au fost atia oameni aici, n pia, au cntat cntecele golanilor, au fluturat ntr-o parte i-n alta luminiele, s-au unduit n ritmul tristei melodii, au fcut parte din marea de lumini care s-a vlurit. Mie mi se umpleau ochii, ca de lacrimi numai cnd vedeam la televizor acele imagini i simeam c m seac, m cutremur tristeea i neputina, m strnge de gt. Dar ci dintre cei care au fost acolo crezi c au simit n acea noapte magic, Vibraia Dorinei mplinite? Foarte puini! Nu au simit nimic nici chiar prezeni fiind aici n Piaa Universitii la toate evenimentele care s-au petrecut nainte de noaptea cea mare, de srbtoarea apului, nu s-au ales dect cu suprafaa, att au ales luciul, zdrngnitul chitarelor, prezena unor personaliti ndrgite, desctuarea de propriile energii negative cu ajutorul sloganurilor. Att au fost n stare s aleag, s perceap. Nu din vina lor. Din pricina treptelor vibratorii. Att au putut. Mai mult n-au putut s urce. Eu am auzit un tnr muncitor explicndu-i colegului su n timpul unui miting: M, cnd vin aici i strig Jos m simt de parc a mnca zece fripturi. Cred c nelegi, Vera. Pentru unii Piaa Universitii a nsemnat o supap de refulare dup lunga perioad de tcere i team de securitate. Acum oamenii puteau s strige Jos fr s se le mai fie fric de ceva. Vezi tu ei nu aveau cum s
PRO

firul de iarb simt Vibraia nalt. Necesitile lor erau de alt ordin. Erau flmnzi de libertate, erau stui de teroare. Ei au gsit acolo ceea ce cutau. Au strigat slogane pn li s-a desctuat blocajul interior. S-au vindecat de nchistare, i-au recuperat libertatea interioar, respectul de sine. Nu e puin lucru nici att. Au avut un folos. Nimeni dintre cei care s-au dus acolo n-au plecat fr s fi primit ceva n dar. M refer la daruri spirituale nu la altfel de daruri. S-a tot zvonit una, alta, c partidele politice subvenioneaz manifestanii din Piaa Universitii, ca s produc dezordine, s destabilizeze, ca s atrag atenia strintii c n ar nu este democraie, c din nou comunismul se instaureaz. ntr-un fel a fost bine c din pricina manifestaiei maraton Europa a stat cu ochii pe noi pentru c pericolul restauraiei chiar a existat. i e i normal s fie aa. Cine s se fi aruncat n fruntea bucatelor dac nu tot cei care aveau coala politic i uurina de-a manevra contiinele? Eu unul nu cred c partidele din opoziie au avut vreun amestec. n tot cazul nu un amestec din sta: direct, financiar. Refuz s cred asta i, cu siguran, nu a fost nimic murdar. C fiecare i-a tras spuza pe turta lui asta e absolut normal. Aa cum i spuneam: fiecare a avut un folos. Dar era prea frumos acolo, se vnturau prea multe idealuri ca s mai vrei i altceva dect ideal. Mai degrab cred c, pentru muli, Piaa Universitii a nsemnat o supap de refulare dup anii ndelungai i grei de teroare. Uuufff, Domnu nvtor m faci s-mi fie i mil i sil, a izbucnit exasperat Vibraia Dorinei mplinite. Dac vrei s te mai iau vreodat n seam du mai repede cadavrul sta ambulant de aici c mi se face ru. Brbaii fug de boal, de neputin, de complicaii. Fii mcar o singur dat brbat i comport-te ca atare! Tu nu eti esen a Universului, nu tii ce nseamn Iubirea necondiionat, constant, durabil, fugi c i arzi aripile i aceast iubire n-o s-i aduc bucuria de a tri.

SAECULUM 3/2009

21

rubrica mea

rubrica mea

Virgil Panait

RISCUL DE-A FI MARTOR

Motto: ,,Ce m doare? M doare faptul c toi protii cred c pot s scrie o carte.(?)

Oprah Winfrey: ,,Cred c unul din cele mai mari riscuri n via este s nu ai niciodat curajul s riti. Nu, unul din cele mai mari riscuri este acela de a nu te gndi la moarte i la zdrnicie *** 5 decembrie 2008. Aud la radio c au murit Anca Parghel i Constantin Ticu Dumitrescu. Anca Parghel o mare artist i C.Ticu Dumitrescu un pclici, un oportunist i un mscrici al istoriei recente i trecuteO hahaler, cum ar spune cineva. Cei care l-au cunoscut (pe vremea cnd lucra la Focani) pot confirma *** ntr-o carte de ,,versuri cu un titlu absurd i imposibil,,Minus patru elegia jumtate o autoare (Roxana Gabriela Branite) scrie aa: ,,Tantal morf n setea semnului. / Clavicul vis rupt patru antic. / Para cu B. / Pind Canossa arpe latin./ Caudin jug flmnd n Arpia ./ sau ,,Astil pricina. / Ptolomeu nvins. / IriIsul plat./ Ostracizat n glezna frnturii./ Ceea ce eu / Ceea ce tu. Prima impresie este aceea c textele sunt scrise ntr-o limb pre-dacic. S fie arbeasca? *** O carte tulburtoare: ,,Amintiri de la Gherla de Mihai Timaru . O recomand tuturor acelora care iubesc istoria i adevrul *** ,,Nefericirea este o avertizare de a merge mai departe, nu de a sta jos. (George Bernard Shaw). Corect *** Cred c voi bate un record: din anul 1976 citesc la ,,Psihologia religiei dar nu am reuit s o termin nici n 2009. Am ajuns la pagina 222 : ,,Noi studiem Psihologia religiei nu pentru a nregistra faptele, ci pentru a gsi cile mai eficace de nlturare a religiei. Na poftim! *** Gustul nu se discut ? O spune chiar G.B. Shaw: Ceea ce este poezie pentru un om, este lascivitate pentru altul. Ceea ce este pasiune pentru o femeie,este indecen pentru alta. Afirmaia lui, ns, se poate discuta. *** Martie 2009. Citesc ntr-o revist de poezie un articol pertinent, de altfel despre Jeni Acterian ,semnat de Gheorghe Glodeanu i intitulat indecis: ,,Jurnalul unei fete greu de mulumit. Este ca i cum ntr-o revist de plante medicinale am citi un articol despre rulmeni ori roi zimate. Asta nu nseamn c nu am tot respectul pentru 22

memorialistica (excelent) semnat de o femeie distins ,Jeni Acterian *** Ianuarie 2009.Criticul Mircea Dinutz mi aduce ultima carte de versuri - ,,Variaiuni Rococo semnat de Mircea Popovici, trimis cu autograf. Mircea Popovici scrie o poezie stranie pe care nu o poi nelege dac nu eti la curent cu ,,generaia pierdut a rzboiului. *** 1 Februarie 2009. Un vis trist i tulburtor: l visez pe regretatul poet i prieten Constantin Ghini. Se fcea c dormeam amndoi ntr-o scar de bloc ,aa cum mai dormisem n Bucureti prin februarie 1976 ! Ce vremuri, ce vremuri ! *** Martie 2009. Gsesc prin bibliotec, din ntmplare bineneles, volumul Istorie bizantin de Teofiloct Simocata. Nu tiu i nici nu-mi amintesc cum de am eu aa ceva n cas. Autorul era originar din Egipt, fcea parte dintr-o familie aleas i se nrudea cu guvernatorul acestei importante provincii bizantine. Oricum, textele lui, interesante , trebuie citite cu creionul n mn. Din cauza abundenei de nume proprii *** nc o veste trist: s-a constatat c 40 % dintre tinerii romni sunt incapabili s mai neleag un text scris ; n romnete se nelege. Culmea anormalitii este c majoritatea termin i ( cel puin !) o facultate ! *** Dac Ceauescu ar fi trit azi, el ar fi jubilat: capitalismul a intrat n colaps! V-am spus io? *** Februarie 2009. Vd ntr-o librrie cartea unui autor pe care-l ndrgesc: Valeriu Anania Memorii , Ed. Polirom, 2008. Vreau s o cumpr, dar cnd vd preul, m las pguba. Voi reveni *** Fr s vreau salt din rafturile bibliotecii volumul de versuri ,,Supa de ceap de Ioana Crciunescu. Poezia ei ar trebui s fie la fel de frumoas cum era i autoarea acum 20 de ani i nc cum *** n revista Dacia literar nr.6/2008 ,dl. Victor Dornea public prima parte a unui articol deosebit de interesant: ,,Universul literar 1919-1945. Interesant nu doar pentru profesioniti
PRO

SAECULUM 3/2009

rubrica mea *** Petre uea: ,,Iisus Hristos este eternitatea care puncteaz istoria. Frumos zis, n-am ce zice. Superb! Dar tot poveste rmne. Ca toate povetile *** Aflu din ,,Romnia literar nr.4/2009, c distinsul romancier Nicolae Breban a mplinit 75 de ani ! Oare cnd au trecut, doamne ? Parc ieri l-am vzut la o lansare i avea pn-n 50 de ani ! Oricum ,Nicolae Breban a rmas la fel de falnic , ca pe vremuri *** Inspirat, gestul revistei ORIZONT de-a dedica pagini ntregi unei familii de aristocrai ai culturii romne: familia ORA. Cred c asemenea pagini ar merita i alte familii ,,culturale: Magda i Petru Ursache sau Ileana i Romulus Vulpescu... *** Martie 2009. Aflu cu ntrziere c a murit criticul i istoricul literar Constantin Ciopraga, unul dintre ultimii crturari de vi veche ai Moldovei. L-am vzut i cunoscut pentru prima oar prin anii 1973-1974 pe cnd eram elevul liceului ,,Unirea din Focani, iar Domnia Sa a fost invitatul ,,Revistei noastre. Ce om onest, harnic i riguros n tot ceea ce a scris! Dumnezeu s-l odihneasc n pace ! *** Ian.-Febr.2009. Citesc n paralel dou cri diferite dar la fel de bine scrise, ispititoare : ,,Moartea noastr cea de toate zilele de Dumitru Augustin Doman i ,,Motanul Prinesei de Kapuerdia nu mai rspunde la telefon de Irimia Blescu. Dup ani i ani reuesc i eu, n sfrit, s citesc o carte (2 !), pn la capt ! S fie ntr-un ceas bun *** Seneca: De aceea ajungem cu greutate la nsntoire, fiindc nu tim c suntem bolnavi. *** Un excelent eseu despre cititor - Puterea cititorului semneaz n Romnia literar nr.4/2009, prozatoarea Doina Ruti: n general, un cititor este un paznic incoruptibil care nu-i las nici pe cei dinuntru s ias fr avizul su, dar nu le permite nici celor din afar s ptrund fr legitimaie. Un cititor este o autoritate peste care se trece greu mi pare ru c nu pot cita tot articolul *** Suplimentul de poezie al revistei ,,Convorbiri literare pe luna februarie 2009 ni-l prezint pe Arcadie Suceveanu cu Arca dies: Acesta-i ngerul orb i proscris! M bate la maina de scris / trecndu-m din ciorne pe curat: / copil, adolescent, brbat / Ca pe-un poem , fr figuri de stil / Pur i frumos, dar parc volatil. Trebuie s recunoatem c este un poem superb semnat de un important poet romn de azi *** ,,Greelile mrunte vestesc pcatul mare. (Jean Racine) ***
PRO

rubrica mea i anun pe clevetitori c doar din motive de sntate, rubrica mea a absentat din sumarul revistei dou numere la rnd *** De citit n revista ,,Plumb nr.22,ianuarie 2009,sub emblema EMINESCU S NE JUDECE, onorabilul articol ,,Iluzia utopiei i negustoria de vorbe ! semnat de poetul Calistrat Costin. Asta, n ciuda faptului c un ins contemporan l-a numit pe marele poet, nici mai mult nici mai puin dect ,,idiotul culturii romne !?! *** Ne rzboim n fiecare zi, n fiecare noapte , n fiecare vis. Dar ci tiu c el, cuvntul rzboi provine din sloven razbog n sensul de ucidere ,jaf *** Ianuarie 2009. Moare poetul Grigore Vieru, ntr-un accident de circulaie. Venind, culmea, de la o comemorare EMINESCU! S fie vorba despre destin, blestem, ntmplare sau sinucidere cu mna altuia? Oricum, Grigore Vieru merita o moarte mai frumoas *** Aproape sigur, Gustave Flaubert zicea c ,,Fericirea este o monstruozitate! Pedepsii sunt cei care o caut. Eu nu cred c fericirea e doar o monstruozitate; ea este prin definiie o nefericire, un defect, o iluzie negativ. Fericirea este un aliat al prbuirii n gol. Fericirea este un adaos la Moarte *** Curajos rspunde prozatorul Gheorghe Schwartz, n ,,Luceafrul de diminea nr.2/2009, la Ancheta privind favoriii la Premiile Uniunii Scriitorilor pe anul 2008: ,,Premiile U.S.R. pe 2008 vor fi decernate astfel: premiul de proz l va ctiga gaca, premiul de poezie l va ctiga gaca ,premiul de critic l va ctiga gaca. Viaa literar din Romnia de azi este oglinda Romniei de azi. Ct dreptate are prozatorul din Arad! Eu afirm aici cu toat responsabilitatea c Premiile literare se acordau mai corect i mult mai obiectiv pe vremea lui Ceauescu. Cu mici excepii de conjunctur, se nelege *** n 2008 au aprut i cri cu titluri aiurea, neinspirate: Floarea de menghin de Svetlana Crstean , Cu dinii de ln de Livius Ciocrlie n realitate, o carte excepional ori Vnt, tutun i alcool de Nicolae Coande. Nu mai vorbesc de Crja lui Sisif de Nicolae Catanoy care ar merita i un premiu pentru ridicol. *** Un prieten din Iai mi spune la telefon c a gsit ntr-un anticariat, romanul ,,Astra scris de Mite Kremnitz i Carmen Sylva, mpreun. Mi se pare o chestie extraordinar *** Un domn pe nume Iulian Chivu a citit o carte Miercurea din cenu de Melania Cuc i a scris, ntr-o revist, o recenzie care se numete aa: Melania Cuc i revelaiile liminalului halucinant Recenzia mi s-a prut a fi la fel de halucinant ca i titlul Singurul lucru pe care l aflm este acela c autoarea nu insist pe angoasa n sine 23

SAECULUM 3/2009

eseu

eseu

Lucia Drmu

TIINA TEOLOGIA
- un fals conflict -

Transdisciplinarity in Science and Religion, Ed. Curtea Veche, Bucureti. Obinuii deja cu lucrri, dezbateri, cri extrem de interesante, venite dinspre Profesorul de fizic, de la Universitatea Paris, care i-a depit graniele, limitele conceptuale, abordnd cu succes i alte domenii dect cele tiinifice, de aceast dat, Prof. Basarab Nicolescu, n volumul mai sus amintit, prezint interfaa noii viziuni asupra lumii, pornind de la fertilul dialog dintre Andr Parinaud i Andr Breton. Vous ne pensez donc pas que les sciences physique qui, depuis cinquante ans, modifient la structure de notre conception du monde, ont influenc loeuvre des artistes? (Basarab Nicolescu, Stphane Lupasco: Du monde quantique au monde de lart, p.203, n op.cit.). Rspunsul lui Breton este unul surprinztor i susinut: je tmoigne que les artistes ont t unanimes, ou peu sen faut, se dsintresser de la thorie des Quanta et de la mcanique de Heisenberg (...) p203, op. cit. Materialul continu, fcndu-se referire la Essai dune nouvelle thorie de la connaissance, prima carte a lui Lupasco. De subliniat c fizicianul i teoreticianul transdisciplinaritii, Prof. Basarab Nicolescu, traseaz un adevr fundamental, care pleac dinspre fizic nspre filosofia cu sfera ei teologic, apoi, din nou spre fizic, respectndu-se n acest fel canonul dialogului. La physique quantique contient le germe dune rvolution conceptuelle sans prcdent lpoque moderne. Acest deziderat filosofic prin care lumea modern este capacitat s aib o nou viziune asupra vieii, vine dinspre fizicienii care au pus bazele fizicii cuantice: Max Plank, Einstein, Bohr, Heisenberg, Pauli, Schrdinger, Dirac, Born etc. Este bine cunoscut teoria superpoziiilor strilor sistemului cuantic, definit de cercettorul austriac Schrdinger, conform creia o particul elementar i poate asuma prin propria ei stare dou sau mai multe stri. Adverbele locative aici i acolo, conform noii teorii fizice, nu se mai disjunc, ci coexist. n ordine filosofic, teoriile filosofice ale lui Lupasco stau sub influena fizicii: Lupasco fonde sur la logique dantagonisme nergtique. p.205, op.cit. Un excelent analist al teoriilor fizice, al filosofiei n general, al teologiei, Prof. Basarab Nicolescu, n articolul menionat, va repune n discuie cel de-al treilea termen al medierii, constanta T, terul inclus. Sunt foarte cunoscute crile dumnealui cu privire la fizica cuantic, la transdisciplinaritate, la noua hermeneutic, astfel c teoretizarea acestui fundamental eon al transdiscipli24

naritii, Le Tries Inclus, era ateptat, se impunea, mai ales n legtur cu opera i filosofia lupascian, fcndu-se apel i la absena, mai bine spus, minus-prezena, noiunii de nivel de realitate din opera lui Lupasco. Terul inclus, ceea ce el semnific, reprezint cheia noii hermeneutici: Le tiers inclus est inscrit au coeur mme de la phiysique quantique par le principe de superposition: la superposition de deux tats quantiques, disons non, oui et non est nouveau un tat quantique. p.207,op.cit. Prof. Basarab Nicolescu propune trei tipuri de ter inclus: le tiers inclus logique lupascien est utile sur le plan de llargissement de la classe des phnomnes susceptibles dtre compris rationnellement. Le tiers inclus ontologique, impliquant la considration simultane de plusieurs niveaux de Ralit, est essentiel pour la comprhension de lart. Le troisime tiers, qui permet linteraction entre le Sujet et lObjet le tiers cach est le gardien de notre mystre irrductible (...) p.209, op. cit. Tudor Paraschiv, prof. la Facultatea de Teologie din Constana, alege dezbaterea despre un posibil dialog dintre tiin i credin, avnd drept baz raiunea uman. Pentru ca dialogul s fie pertinent, preot Tudor Paraschiv gndete trei premise n absena crora dialogul nu s-ar susine: 1. incomensurabilitatea paradigmelor tiinei i religiei 2. necesitatea rmnerii fiecrui partener de dialog n sfera proprie de competen 3. imperativul pstrrii neutralitii axiologice a tiinei Cunoaterea tiinific ar avea la baz interpretarea raional, pe cnd cunoaterea teologic i are punctul de plecare n revelaia biblic. Paradigma propus de profesorul de la teologie urmrete etapele parcurse de cele dou domenii tiinific i teologic, momentele care au determinat separarea dintre ele, atrgnd atenia asupra factorului principal: revoluia tiinific din perioada modern. Cercetrile mai recente, afirm Tudor Paraschiv, din istoria culturii i a mentalitilor indic drept premis structurat a gndirii occidentale scolastice i neoscolastice dualismul ei constitutiv i radical dintre materie i spirit. Aspectul n cauz este problematizat n acelai fel, mai nainte chiar, de I.P. Culianu, a se vedea n acest sens: Les gnoses dualistes dOccident. Histoire et Mythes, 1990. ns, de schisma dintre raiune i credin nu tiina se face responsabil, ci transformarea teologiei n tiin organizat raional (op.cit.p.39) n acest moment, n conformitate cu evoluia tiinific
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu i cu saltul domeniilor umaniste, se caut o nou paradigm, pentru repararea acestui hiatus, ns, dup cum nsui prof. Paraschiv ne sugereaz, exist un eventual pericol n constituirea unui astfel de dialog. Omul de tiin tinde involuntar spre un aa-numit panfizicism, cutnd s explice totul din perspectiva unilateral a metodologiei tiinifice, iar teologul nefamiliarizat cu noile teoriei tiinifice, risc s rmn la un nivel de expresie depit arheologic, tributar unor modele cosmologice perimate, pe care s le dogmatizeze drept singurele acceptabile pentru credin. Un punct comun al dialogului dintre tiin i teologie ar fi cel constatat de Lazar Puhalo (Dovada lucrurilor nevzute, Buc. Ed.XXI, 2005, p.56) i anume, demistificarea lumii naturale. Dana Jalobeanu de la Facultatea de tiine umaniste, Arad, dintr-o perspectiv mediatoare, dezbate noiunea filosofia ca terapie. Pornind de la cunoscutul tratat Noul Organon de Francisc Bacon, autoarea i ndreapt judecile asupra limitelor umane, limitelor intelectului, artnd cauzele care i-ar produce acestuia erorile de judecat. Impaciena, aa cum este artat de Bacon, ar fi cauza prim pentru intelectul bolnav. Intelectul uman este nelinitit, nu poate fi oprit i nu se odihnete, ci caut mereu mai departe, i mai departe, ns n van. Noul Organon, Cartea I, XLVIII, trad. Autoarei. Un aspect care trimite spre demistificarea lumii, dar i a ideii, ncetenit n cultur de-a lungul timpului, conform creia omul ar fi o fiin religioas, este evideniat

eseu de articolul amintit aici, prin citarea lui Bacon. Intelectul uman nu este o lumin, ci primete infuzii dinspre voin i afecte; de aici rezult acele tiine pe care le putem numi tiine dup dorin; omul este mai dispus s considere ca fiind adevrat ceea ce vrea el s cread. Deci, respinge lucrurile dificile, din nerbdarea de a cerceta, pe cele sobre, pentru c-i limiteaz sperana; lucrurile adnci ale naturii din superstiie, iar lumina experienei, din arogan i mndrie. (Noul Organon, I, XLIX p.98) Cauzele ororilor n gndirea omului, aadar, survin din umorile proprii nestpnite, cum ar fi: iubirea, ura, mndria, invidia etc. Asumndu-i perspectiva teologic, Bacon creioneaz succint deformarea intelectului, o oglind a creaiei n faza lui iniial, diform ulterior. Filozoful, pentru revenirea minii umane pe domeniul adevrului, propune ca reform, cunoaterea din perspectiva moralei, aadar, filosofia ca terapie pentru intelectul bolnav. n materialul amintit, avem, prin intermediul Danei Jalobeanu, premisa pentru un dialog interesant i pertinent dintre tiina medical-filosofic baconian i filosofiile nelepciunii, trecnd prin antici i prin moderni. Transdisciplinarity in Science and Religion nseamn pentru arealul cunoaterii romneti o excepional culegere de texte gndite pe cele dou domenii tiin & teologie venit ca prag raional i mediator pentru paradigmele, anterior amintite, impropriu situate de tradiia cultural ntr-un fals conflict.

Dumitru Matal

PERSONAJUL N AVENTURA CONDIIEI UMANE

Cnd, n sfrit, i-a venit rndul i lui Herzog, adic, mai bine zis, am hotrt eu c-i venise rndul, dup ce citisem deja i Darul lui Humboldt, i Ravelstein, i Triete-i clipa, i Iarna decanului cnd, aadar, am socotit eu c-i venise rndul i lui Herzog, am ncercat o surpriz de proporii cu privire la toate romanele lui Saul Bellow, la toate cele citite de mine, firete. Pentru o mai bun lmurire a cititorului un alt cititor dect eu, cel care am fcut imprudena s-ar cuveni precizat, eventual, c Darul lui Humboldt a aprut n 1975, c Ravelstein s-a publicat n anul 2000, iar Iarna decanului n 1982. i c toate, deci, puteau fi citite numai dup 1964, anul n care a aprut Herzog .Evident, asta nu scoate din calcul un anume capriciu al oricrui cititor, acela de a citi o carte cnd are chef el s-o fac, i nu neaprat n ordine cronologic, dup anul apariiei sale. Capriciu sau libertate care pe mine avea s m coste, de altfel, i de
PRO

care, mai mult ca sigur, a fi fost scutit dac n-a fi avut curiozitatea s parcurg i Herzog; ori, i mai bine zis, so fi fcut atunci cnd i era vremea, nu rndul. Oricum a lua-o, totui, cea dinti ntrebare rmne una i aceeai: cine s fie personajul sta ce-i mprumut numele unei cri care avea s fie socotit de critic, pn azi, de-a dreptul o capodoper i, pur i simplu, cel mai bun roman al lui Saul Bellow? Imparial, dar i subtil ironic, autorul noteaz, nainte de toate, c, spre sfritul unei primveri, Herzog fu copleit de nevoia de a se explica, de a se descrca, de a se justifica, se a se detaa de a-i face, cum ar veni, un examen interior. Nu-i ns dect o fraz introductiv, menit s creioneze cadrul, atmosfera, s sugereze poate i direciile viitoarelor interogri. Mult mai caustic este portretul pe care i-l face Herzog nsui: Dei i iubea, fusese un tat ru pentru fiica i fiul su. Prinilor le fusese un fiu 25

SAECULUM 3/2009

eseu nerecunosctor. Fa de ar se dovedise a fi un cetean indiferent. Afectuos cu fraii i sora lui, dar de departe. Fa de prieteni, un egoist. Ar nsemna, dac m-a lua dup calificativele cu care-l mpodobete scriitorul, ns i le acord i el cu aceeai generozitate, c Herzog este un personaj contradictoriu i mereu nemulumit. Ocupase nite ani buni un post de profesor universitar la New York, un post cu totul onorabil, ns i-l prsise pentru a se retrage undeva la ar, ntr-o cas mare i veche care-l costase 20 000 de dolari. Desigur, asta i pentru c, dei era un evreu crescut ntr-un mare ora, i plcea foarte mult viaa la ar numai c explicaia nu rezist de una singur. Lng ea trebuie s mai aezm altele, ca de pild divorurile de cele dou soii, ca i neputina de a se lega definitiv de cea de a treia femeie, care-l iubete cu adevrat. A mai aduga mania lui de a redacta tot felul de mesaje i scrisori, ctre prieteni i necunoscui, ctre guvernani i demnitari, ctre personaliti aflate n via sau demult disprute l apucase nebunia s scrie cui vrei i cui nu vrei mesaje pe care nici ne le trimite vreodat! Toate astea i multe altele, pe care Bellow le situeaz meticulos unele lng altele, m conduc la ideea c Herzog este, n esen, un personaj mai problematic dect l acuz faptele sale i mai complex dect l eticheteaz creatorul nsui, pe scurt un narcisist, un masochist, un anacronic. Aflat ntr-o venic stare de nemulumire, fa de sine nsui i de tot ceea ce-l nconjoar, Herzog este de fapt un izolat n propria sa vizuin de refugiu, ceea ce-l ndreptete s conchid, spre sfritul acelei pomenite primveri: Revzndu-i ntreaga via, i ddu seama c ratase totul. Era, cum se spune, la pmnt. Este un verdict aspru, nimic de zis, ns i drept, odat ce-l pronun, ntr-un glas, att autorul ct i personajul. Un ratat este, sau va fi, probabil, n cele din urm, i Albert Corde, personajul dintr-un roman aprut la aproape 20 de ani distan de cellalt: Iarna decanului. i el profesor universitar, decan al unei faculti de jurnalistic din Chicago, Corde era ntruchiparea americanului neadaptat inadaptat n orice mprejurare, incapabil s nvee leciile secolului XX, dup cum i pe el l ncondeiaz, chiar de la cele dinti pagini, scriitorul. Aadar, acelai nemulumit, acelai tip ncercuit n propria lui singurtate, ca i predecesorul su, Herzog. ntmplarea c decanul se afl, de data asta, ntr-o cltorie prin Romnia, n Bucuretiul de dup cutremurul din 1977, pentru a-i ntovri soia, de origine romn, nu-i dect un element de decor. i ofer numai prilejul de a-i face, i el, un examen de contiin; un fel de judecat ntre sine i lumea sa de-acas. Rememornd cteva dintre nemulumirile i conflictele lsate temporar n urm, Corde i d seama c nu se gsea deloc n relaii bune nici cu colegiul facultii, nici cu rectorul institutului i nici cu lumea bun aflat la conducerea oraului sau doar n elita lui. Lucid, ns, i resemnat, nelege c nici n-avea vreo ans de ctig: Aceleai ntruniri, aceleai lozinci de propagand i agitaie, acelai fanatism, aceleai metode de presiune le clasific el, ntr-o sumar comparaie cu cele de care se ciocnise pe vremea cnd i tria propria via de student. 26

eseu

Asta fr s fac vreo trimitere la fanatismul, ntrunirile sau lozincile cunoscute deja i n Romnia comunist. Pentru c nu cu lumea comunist are ce are Corde, ci cu lumea pur i simplu; cu lumea de peste tot aa cum este ea croit. Consecvent ideilor existente i n alte cri ale sale, Saul Bellow abordeaz i acum eternul conflict dintre societate i individ, ntre presiunile venite dintotdeauna dinafar i cele nscute din nsi contiina sa de om. Aa c i Corde va trebui s-i dea demisia din funcia de decan, ntr-o tentativ naiv de a gsi un acord ntre cele dou lumi venic ireconciliabile. Gestul su de a-i asista soia care, n calitate sa de astronom, l invit la o cercetare a universului cu un telescop uria, nu-i dect nc o evadare temporar i, mai mult dect att, iluzorie. n viaa de toate zilele Corde rmne tot un nfrnt, un ratat, ntocmai cum se petrecuse i cu Herzog, n urm cu aproape 20 de ani. Tot aa se desfoar lucrurile i n alte dou romane, situate ntre cele comentate deja: Darul lui Humboldt (1975) i Ravelstein (2000). Charlie Citrine, personajul central din cel dinti, mrturisete cu franchee: faptul c, n afar de mine nsumi, nu aveam pe nimeni altul cruia s m pot adresa era cumplit. i cum, de data asta, romanul este scris n ntregime la persoana nti, dispare i naratorul care se furieaz de obicei, drept intermediar ntre scriitor i cititor. Aflat, ca i celelalte personaje, n preajma vrstei de 50 de ani, vrst la care de regul brbaii i fac un sever examen interior, Citrine i reproeaz i el o anumit pasivitate care nu face dect s-i apropie pericolul nsingurrii, poate tocmai datorit succeselor obinute pn atunci: mi ddeam seama c ncepeam s capt aerul acela de trofeu de vntoare prost mpiat, sau de specimen reconstituit din buci, pe care-l asociasem ntotdeauna cu btrneea. recunoate tot el, cu aceeai franchee. Dar, exact n acelai timp, i completeaz judecata i cu un alt adevr: ntruct nu sunt nevoit s triesc n ara cailor, asemeni doctorului Gulliver, viziunea mea asupra lumii e destul de stranie, chiar i fr s cltoresc. De fapt, cnd am cltorit, am fcut-o nu ca s descopr ciudenii strine, ci ca s fug de ciudeniile de acas. De unde s-ar putea foarte bine deduce c proceda cam n acelai fel cum avea s-o fac i succesorul su, Corde. Conflictul ori numai dezacordul ntre individ i societatea nepstoare rmne astfel n continuare deschis. La rndul su, Abe Ravelstein, care, dup cum observm, i transfer i el numele pe coperta unui roman, este, pur i simplu, considerat un american din cap pn-n picioare. Sunt avertizat, astfel, c face parte
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu din aceeai categorie; cu personalitatea lui, firete, cu trsturile lui particulare, dar altminteri situndu-se consecvent alturi de ceilali predecesori, i ei americani din cap pn-n picioare. Bineneles, este i Ravelstein un dascl, un universitar, dar atenie: Nu se numr printre acei conservatori care-i fac un idol din economia de pia. El avea prerile lui despre problemele politice i morale. De aici, de la cutezana de a avea preri proprii, porniser i nemulumirile, ca i protestele sau resemnrile celorlali. Cea mai bun dovad c se regsesc n una i aceeai tabr, cu toii. Mai mult nc, Ravelstein este tranant n expunerea prerilor sale: Lumea a fost creat pentru fiecare dintre noi n parte, i cnd distrugi o fiin omeneasc distrugi o lume ntreag lumea care exist pentru acea persoan. Prin asemenea opinii, fie, personajul nal disputa dintre individ i societate la dimensiuni filosofice. Lucru firesc, a zice chiar obligatoriu, pentru un scriitor care, de la cele dinti cri, i-a conturat o singur i mare tem de meditaie. Nu ntmpltor, aa cum au subliniat exegeii, romanul de debut al lui Saul Bellow, Omul suspendat, aprut n 1944, avndu-l n centru pe Joseph, un personaj de inspiraie kafkian, suspendat n propria sa neputin, a fost considerat un prim exemplu de alienare a omului din cauza respingerii sale de ctre lumea n mijlocul creia triete. De la Joseph la Ravelstein se traseaz astfel o linie dreapt, care trece prin Herzog i Citrine i Corde ca prin nite staii de realimentare i care le unete pe toate, de-a lungul a aproape 60 de ani, n una i aceeai expediie de cercetare i cunoatere. De fapt, o veritabil aventur pus la cale de un singur explorator, cu sperana c la captul ei l va rsplti o formidabil descoperire. S-ar putea, prin urmare, desprinde pn aici cel puin o concluzie, cu precizarea, neaprat, c ea mai degrab deschide drumul unor alte prejudeci, tot aa de necesare. Mi se pare, de pild, nendoios c, dei poart fiecare un alt nume, personajele lui Saul Bellow ntruchipeaz, practic, unul i acelai tip. Evident, are fiecare viaa lui proprie, cteva date biografice care-l individualizeaz, i ele mai mult ori mai puin, ns trsturile de ansamblu, structurale, zugrvesc un portret, n esen, repetitiv. ntre portretele care se perind de la o carte la alta, Herzog ocup fr discuie primul loc. Este cel mai profund, cel mai complex, cel mai convingtor, argumente care au i fcut din roman o capodoper, titlu pstrat apoi i dup publicarea celorlalte. Dar, n acelai timp, fr Corde, fr Citrine, fr Ravelstein, Herzog ar rmne un personaj incomplet; i-ar lipsi nite puncte de sprijin, att n afar ct i nluntrul lui. S-ar adposti, i ca individ, n interiorul unei vizuini, unde nu s-ar ntovri dect cu propria sa singurtate. Ce-i drept, ar ncuraja o asemenea versiune, la prima vedere, chiar anumite precepte i cerine i recomandri ale literaturii moderne. Saul Bellow nsui se destinuie undeva, ntr-un eseu: Personajul, aa cum l tim din piesele lui Sofocle sau Shakespeare, din Cervantes, Fielding sau Balzac, s-a ndeprtat de noi. n locul unui erou unitar, al unei personaliti unitare, aflm n literatura modern o creatur amorf, lipsit de unitate, sfiat, eterogen, fragmentar () Nu cu tradiia
PRO

eseu propriu-zis se rzboia scriitorul, ns, ci cu vulgarizarea i schematizarea ei. Ceea ce propunea tot el, n schimb, erau modelele unor scriitori pe care-i numea clasici moderni, creatorii unor opere precum Ulise sau n cutarea timpului pierdut sau Muntele vrjit. Ar nsemna, dac am neles bine, c, pe ct vreme romanul aanumit obiectiv urmrea un om ntr-o lume, cellalt roman, i el aa-numit subiectiv, nchide mai curnd o lume ntr-un om. Opera lui Saul Bellow aduce un argument n plus ntr-o asemenea clasificare, firete, fr a-i socoti graniele de netrecut. Asta pe de o parte. Pe de alt parte, la rndul ei, critica a semnalat n repetate rnduri c personajele lui Saul Bellow ascund ori mai degrab divulg! detalii biografice ale creatorului lor; aproape fiecare personaj principal ajunge un alter-ego al scriitorului. Lucru, fr doar i poate, plauzibil i chiar, n bun msur, adevrat. Orice scriitor autentic i transfer, i transfigureaz, mai bine zis, n oper propria via numai c nu n ntregime i nu pn la capt. Ar fi o dovad de mrginire depistarea cu tot dinadinsul a unor suprapuneri cu realitatea ntr-o oper de ficiune. Ar putea fi, de pild, considerat el nsui, Saul Bellow, un nemulumit, un oropsit al soartei, ct vreme tim foarte bine c, din contr, s-a bucurat n ntreaga sa carier de distincii i merite i recunoateri? L-am putea socoti cumva un ratat pe cel ce a cucerit attea premii literare i care nc din 1976 s-a numrat printre laureaii Premiului Nobel? E limpede c o asemenea judecat s-ar ncadra mai curnd n domeniul absurdului. La urma urmei, cele cteva similitudini cu propria sa profesie sau cu viaa lui de familie, lesne de descifrat n mai toate romanele sale, ca i trimiterile deghizate la personaliti cunoscute ale vremii sunt i puine, i lipsite de nsemntate. Mai mare greutate capt problemele de coninut ale romanelor lui Saul Bellow, obsesia sa de a diseca nencetat conflictele dintre individ i societate, dintre putere i tria sau slbiciunea spiritului, dintre tendinele, pretutindeni existente, spre libertate sau totalitarism. Aici s-ar putea susine chiar invers; anume c scriitorul ar vrea, parc, s se confunde cu personajele sale. Fiecare dintre romane mi propune cte un personaj ce subsumeaz frmntri nzuine reuite i chiar eecuri ale creatorului lor n acele perioade cnd au fost scrise. Din punctul sta de vedere, i Citrine, i Herzog, i Albert Corde sunt, n egal msur, purttorii de cuvnt ai scriitorului, trimiii lui speciali n ncercrile hazardate de a transfera pe pmnt ambiiile de ordin ideal ale condiiei umane. Mai mult ca sigur, asta a fost misiunea pe care le-a ncredinat-o chiar el, cnd i-a numit ambasadorii si printre nite necunoscui, cititorii. S-ar putea spune deci c i pe el l apucase nebunia de a scrie cui vrei i cui nu vrei, mesaje pe care destinatarii le vor citi sau nu cnd le va veni rndul ori vremea. Singura diferen ar fi doar aceea c de data asta le-a i trimis. Aa s-ar explica ns de minune i remarca fcut de un critic de talia lui Malcoln Bradbury pe marginea uneia dintre cri, dar care poate acoperi opera lui Saul Bellow n ntregul ei: O poveste despre marile idei politice, despre condiia noastr de muritori i, nu n mai mic msur, despre a lui nsui. 27

SAECULUM 3/2009

eseu

eseu

Florinel Agafiei

CTEVA COMENTARII LA GRAMATICA LIMBII SANSCRITE, DE TH. SIMENSCHY

n plin deceniu ntunecat, comunist - cel al anilor 60 aprea sub egida Societii de tiine Istorice i Filologice a R.P.R., Gramatica limbii sanscrite, semnat de Simenschy. Nu tim de ct publicitate a avut parte lucrarea la vremea aceea, dar am aflat c au fost unii care s-au gsit s-o critice, chiar de la rspndirea sa pe pia; civa ani mai trziu, cunoscuta A. Bhose avea s spun c aceast Gramatic lui Simenschy are unele neajunsuri, fr ns a le comenta pe larg, n vreun material editat n reviste de profil, preciznd, totui, c ntreprinderea romnului nu este lipsit de valoare; prin urmare, susinea savanta, lucrarea trebuie avut n vedere de toi aceia care doresc s se iniieze, fie i singuri, n tainele gramaticii limbii sanscrite. Lsnd la o parte criticile fireti, mai ales atunci cnd sunt realizate de oameni care cunosc foarte bine domeniul att de vast al gramaticii sus amintite, noi putem face urmtoarea afirmaie: indiferent de comentariile mai mult sau mai puin ndreptite ale diverilor, cartea lui Simenschy are, dincolo de alte caliti, ce rezult din coninutul su tiinific, una care nu poate fi contestat, pn la proba contrarie: Gramatica lui Simenschy este, deocamdat, singura aprut n peisajul livresc romnesc. Cel puin, nu avem cunotin ca o reeditare a acesteia s fi avut loc i nici ca o alt gramatic sanscrit a vreunui italian sau german, de pild, s se mai fi tiprit la noi, dup apariia lucrrii lui Simenschy, iar faptul n sine spune foarte mult, att despre demersul finalizat al profesorului ieean, ct i despre criticii acestuia. n anii imediat postdecembriti, studentul de pe atunci, Mircea Itu, copia cu mna sa un manual de limba sanscrit conceput n dou volume de A. Bhose, dar repetm, era vorba despre un manual i nu de o gramatic a limbii sanscrite; din cele dou volume, am putut vizualiza doar primul volum, mai precis 64 de pagini ale acestuia. Oricum, n anul 2001, adic la aproximativ un deceniu de la data n care Mircea Itu se afla ca student la Bucureti, era editat sub semntura sa proprie un manual de sanscrit la Braov, posibil cel la care lucrase alturi de A. Bhose. Totui, acesta rmne destul de izolat n peisajul livresc actual, publicitatea n jurul su fiind destul de limitat. n fine, ca unii care am parcurs cu creionul n mn Gramatica limbii sanscrite i am lecturat-o n ntregimea sa, ne lum libertatea s facem unele scurte comentarii asupra ei. Structurarea sa pe capitole, pornind cu fonetica, morfologia i finaliznd cu compunerea, acolo unde se trateaz compusele verbale, nominale, copulative, determinative etc., arat echilibrul lucrrii concepute de Simenschy, precum i respectarea acelor cerine 28 necesare ntocmirii unei gramatici care s deserveasc romnilor dornici de a ptrunde tainele unei limbi strvechi, cu mare rezonan ntre celelalte limbi ale lumii arhaice. Transliterarea corect a termenilor din limba sanscrit n limba romn, prin intermediul semnelor caracteristice limbii sanscrite, bine explicate i precizate chiar n startul lucrrii, demonstreaz grija autorului pentru o ct mai apropiat reproducere a sunetului sanscrit original, n limba noastr. Gramatica e bine ntocmit, lucrndu-se n detaliu, dndu-se toate lmuririle necesare rostului fiecrei pronunii, fiecrei reguli, fiecrei cerine; n capitolul de fonetic pentru termenii din limba sanscrit, se ofer corespondenii lor din limba romn, ca pronunie, dar adeseori se dau exemple i din alte limbi, ca de pild germana, pentru o i mai apropiat pricepere a modalitii pronunrii termenilor limbii sanscrite, autorul fiind contient, c n strvechea limb din subcontinentul indian rostirea, vocalizarea corect a fiecrei consoane, vocale, semivocale etc., prezint o aparte importan. Distorsionarea unui singur sunet poate provoca deturnarea sensului termenului pe care vrei s-l utilizezi, ceea ce n limbajul vorbit poate provoca adevrate dezastre lingvistice. Aflm, de pild, c n sanscrita clasic silaba penultim se accentueaz numai dac aceasta este una lung, precum se ntmpl n cazul lui bhavavami, acolo unde accentul se pune pe ; n traducere, bhavavami nseamn eu sunt. Prin comparaie, n limba Vedelor accentul se punea n cu totul alte moduri, n funcie de declinare, de tulpina ce poate avea accentul pe ultima silab, de cuvintele monosilabice, conjugarea tematic i exemplele ar putea continua. Se observ, c Simenschy procedeaz nu numai la explicarea strict a respectrii unor reguli ale limbii sanscrite, n general, ci c i trece la particularizarea anumitor cazuri precum i la compararea limbii ca atare, cum s-a folosit ea n anumite timpuri istorice i cum a evoluat, ce influene a primit, demonstrnd, prin aceasta, caracterul permanent viu al limbii sanscrite, ntr-o anumit perioad a trecutului ei. n cazul termenilor care au la final mai multe consoane, regula este s se pstreze doar prima consoan din irul celor trei sau patru, cte poate avea la sfrit un termen. De pild, n cazul cuvntului sants, care nseamn fiind, se pstreaz doar s, cuvntul rmas fiind san; consoanele palatale, de la finalul unui cuvnt, suport regula schimbrii n k, n timp ce sonorele i aspiratele k devin surde, n aceeai poziie a apariiei lor finale, ca n cuvntul tad tat care n romn nseamn tad-tat tad tat
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu aceasta. Schimbrile fonetice au loc nu numai n interiorul cuvintelor, ci i n acela al propoziiilor, dup o sumedenie de reguli bine precizate. Excepiile nu sunt nici ele uitate de Simenschy, fiind tratate pentru fundamentarea regulilor de baz. Este vorba despre schimbrile fonetice n interiorul cuvntului, modificri ce in seam de poziia anumitor vocale i consoane ori a terminaiilor care ncep cu o vocal, semivocal sau nazal, excepia numindu-se, n cazul consoanelor, pstrarea poziiei iniiale a acestora. n capitolul despre morfologie, prima informaie important este aceea legat de cele trei genuri pe care le are limba sanscrit, nici o surpriz stnd la afirmaia c exist cele trei genuri, ca i n limba romn, anume masculinul, femininul i neutrul; ct despre cele trei numere, acestea sunt singularul, pluralul i dualul. Interesant apare pstrarea unor cazuri pe care limbile de sorginte latin sau slavon le au dar numai n parte; de pild, dac ablativul l avem n limba latin, iar instrumentalul n limba rus, ele se regsesc n ambele forme n limba sanscrit, faptul putnd a determina pe unii s susin i ideea c limba sanscrit este, ntr-un anumit fel, mama limbilor respective. n sanscrit exist anumite nuane n ceea ce privete funciile, cazurile; de pild, cazul acuzativ, pe lng ntrebrile cunoscute la care acesta rspunde, se adaug i ntrebarea ct de departe? precum i la ct timp?. n ceea ce privete instrumentalul pe care-l ntlnim azi n lima rus, n sanscrit acesta suport, prin unire cu pasivul, calitatea de a arta care este autorul aciunii, adic agentul, cu alte cuvinte el nu exprim doar instrumentul, mijlocul sau motivul ce se afl la baza aciunii, ci pune n lumin i nsoirea ori nsoitorul acesteia. Important n cazul instrumentalului este i faptul c se afl la baza construirii termenilor egal i asemntor. ntr-un alt subcapitol, firesc, se discut despre numerale, care pot fi cardinale, ordinale, adverbiale. De reinut, este faptul c numeralele ordinale ce deriv din cardinale, se formeaz, n anumite cazuri, neregulat. Ordinalele limbii sanscrite arat originea acestora, cel mai bine n cazul limbii slavone; de pild, n limba sanscrit la 2" se spune dvi, n vreme ce n slavon 2 dva; n sanscrit, la 3" se spune tri fapt identic i tri 3 tri pentru limba slavon. Interesant ne apare cazul cifrei apte, care n cazul ordinal se formeaz prin adugarea lui -m rezultnd astfel saptam, adic a aptea. n limba romn s-a pstrat termenul de sptamn, care are, dup cum se tie, sensul de a exprima cele apte zile, de luni i pn duminic, ntr-un singur termen, cel care, prin traducere din sanscrit, nseamn apte. Analogia cu cele apte zile ale sptmnii, apare atunci ca evident i subliniaz, o dat n plus, originea indo-european, strveche, a limbii noastre, care se nrudete cu sanscrita. Evident, nu doar acest termen din limba romn susine demonstraia ca atare, tiinduse faptul c, n limba noastr s-au conservat sute de termeni din limba sanscrit, adesea n aceeai form i cu acelai sens, ca n strvechea limb, nc pstrat azi n India n marile centre care o studiaz n specializate
PRO

eseu instituii. n limba sanscrit conjugarea are trei forme: activ, medie i pasiv, n vreme ce timpurile sunt prezentul, imperfectul, perfectul, aoristul, viitorul i condiionalul. O serie de reguli stau i la baza formrii timpurilor, astfel nct nsuirea limbii sanscrite de ctre un occidental, de pild, reprezint un adevrat tur de for, cci toate acestea se adaug altora, cu mult mai numeroase, ce se refer la particularitile i caracteristicile aparte ale vechii limbi vorbite n subcontinentul indian. De pild, n cazul perfectului se are n vedere regula reduplicaiei. Reduplicaia se mai ntlnete i la prezentul reduplicat precum i la aorist; n cazul perfectului, reduplicaia presupune repetarea unei anumite pri din rdcina termenului ca atare. De exemplu, dac rdcina ncepe cu o vocal, se repet vocala cu pricina, uneori fiind urmat i de o consoan, iar atunci cnd rdcina ncepe cu o consoan are loc repetiia consoanei iniiale, ct i a vocalei. Trebuie tiut, c n cazul vocalelor reduplicate lungimea acestora difer de la un timp la altul; astfel, la perfect i dezirativ aceasta e mai scurt i mai uoar ca n rdcina iniial, n vreme ce n cazul aoristului e mai lung. Lucrurile se nuaneaz cnd se iau n discuie, n parte, aspiratele, guturalele, palatalele. De pild, o vocal aspirat i pierde aspiraia n silaba reduplicat, n vreme ce n cazul guturalei aceasta se supune reduplicrii fiind nsoit de o palatal corespunztoare. Conjugarea n limba sanscrit este una tematic, dar i atematic, n vreme ce flexiunea rmne neschimbat la toate clasele conjugrii tematice, diferenierile realizndu-se numai n modul formrii tulpinii prezentului. Sanscrita are un timp care nu se prea mai gsete n multe limbi ale pmntului; este vorba despre aorist i atunci cnd vorbim despre acesta, care arat o aciune trecut nedeterminat, avem n vedere cele apte forme de aorist: radical, tematic, reduplicat, sigmatic, cu -s, -is, -si, -sa. Fiecare form de aorist prezint augmentul i terminaia lui personal. Raritatea acestuia este exemplar, cci, de pild, pn i n sanscrita clasic el este o apariie surprinztoare, fiind folosit numai la indicativ. Cu trecerea timpului i a transformrilor lingvistice, aoristul ntrebuinat n alte limbi arhaice va disprea, locul lui fiind luat de imperfect i perfect. n formarea anumitor rdcini, aoristul folosete paradigma d, care n traducere, nseamn a da, lucru cel puin interesant pentru limba romn, mai ales, care a pstrat aceast form de exprimare exact ca i n sanscrit. Destui termeni utilizai n diferite aoriste duc, prin forma i sensul lor, la nelesul analog al unor cuvinte din lima romn, ceea ce face ca, o dat n plus, s se nuaneze ideea nrudirii celor dou limbi, prin fondul lor comun, arhaic. De pild, n cazul aoristului, verbelor neregulate, caracteristice grupelor I i a VI-a, de exemplu a se mnia sun astfel: a-krudha-m. Se observ, n mijlocul formulrii, termenul krudh care din sanscrit a trecut n romn sub forma lui crud. Evident, un om care este crud se poate i mnia, tot la fel cum o persoan mniat se poate comporta manifestnd cruzime fa de semenii si, exemplele n 29

SAECULUM 3/2009

eseu istorie fiind nenumrate i la ndemna tuturor. De observat este faptul c termenul nu-i pierde nici sensul i nici chiar forma lui n ntregime, dac facem abstracie de nlocuirea lui k prin c i apariia lui h final n cazul termenului sanscrit. Viitorul, n limba sanscrit, are dou feluri: cel simplu i viitorul perifrastic; curios ne apare faptul, c ntre cele dou forme de viitor, simplu i perifrastic nu se afl nici un fel de diferene, nici o deosebire a nelesului exprimrii i a coninutului acesteia, faptul fcndu-le greu de sesizat pentru cine nu tie foarte bine nuanele limbii sanscrite. Un aspect rar ntlnit n limba sanscrit este cel legat de intensivul care exprim aciunea fcut de mai multe ori, aciunea repetat. El se formeaz cu ajutorul reduplicaiei, n funcie de rdcina ntrebuinat n exprimarea unui termen sau altul. Gerundivul, absolutivul sau gerunziul sunt foarte folosite n sanscrit, fiind foarte

eseu familiare exprimrilor curente. n cazul absolutivului se vorbete despre calitatea sa activ indeclinabil, care n funcie de context poate avea, uneori, neles de trecut, iar alteori, de prezent. Gramatica lui Simenschy se ncheie cu un capitol complex, unde sunt prezentate tot soiul de reguli privind compunerea cuvintelor, felul n care se formeaz acestea, supunndu-se ateniei i comentariului compusele copulative, determinative, atributive, posesive, adverbiale. Aa cum am enunat mai sus, opera marelui lingvist rmne pn azi, cel puin, unica n peisajul livresc din Romnia, cci, se pare c nimeni n-a mai avut capacitatea i timpul necesar compunerii unei lucrri de asemenea anvergur i profunzime, astfel nct s avem parte de noi apariii editoriale care s mbunteasc lucrarea lui Simenschy, mai ales n prile criticate, fie i de A. Bhose.

Monica Grosu

PETRU COMARNESCU I LITERATURA CONFESIV

Literatura confesiv a constituit pentru Petru Comarnescu o prioritate temperamental, fiind totodat o modalitate predilect a generaiei sale. Pe lng jurnalul propriu-zis, cltoriile comarnesciene, cele de peste ocean i cele prin Europa, au reprezentat un motiv n plus n realizarea unor cri confesive i de analiz a spaiului interior, confesii ndeplinite cu mult obiectivitate i responsabilitate. n perioada interbelic a crescut, n mod evident, interesul pentru acest gen literar, ce oferea o cert libertate de exprimare. i Petru Comarnescu a optat pentru literatura confesiv, pentru jurnal i pentru publicarea notaiilor de cltorie, miznd pe posibilitile multiple ale destinuirii i mprtirii impresiilor, deoarece, credea scriitorul, n acest tip de scriere accentul i greutatea cad pe viaa interioar a omului i pe puterea lui de destinuire. Astzi, scriitor bun apare acela n stare s destinuiasc ct mai mult i mai adnc din propria sa fiin Acest proces de subiectivizare de reducere a lumii i ntmplrilor la acel punct de plecare i de rmnere <<eu>> este tipic vremii noastre. (1) Spirit mobilizator, Petru Comarnescu a ncercat s arate contemporanilor fora literaturii confesive, importana noului tip de scriere, dovedindu-i permanent avantajele. Omul trebuia s treac pe parcursul existenei sale, n opinia sa, i prin experiena confesiei, a mrturisi pentru a putea accepta exteriorul, dar i pentru a se putea mpca cu sine i nelege la modul absolut. Crile sale de cltorie, asemeni nsemnrilor intime, 30

s-au constituit ntr-un veritabil jurnal spiritual, mai mult dect att, ntr-un studiu amplu, cu referiri erudite la oameni, locuri i opere, depind simpla notaie. Intuiiile omului de cultur, Petru Comarnescu, crturar cu nsuiri plurale, au avut acoperirea profesional a cercettorului de tip interdisciplinar, atent la tot ce-l nconjura, fr a neglija ansamblul, dar nici detaliile. Impresionantul jurnal, ca i studiile despre America sau memoriile de cltorie din Europa, adunate n mai multe volume, au invitat i invit la receptarea valorilor strine, fcndu-ne s strbatem teritorii spirituale de excepie. Valoarea memorialisticii comarnesciene a rmas una de ordin documentar, biografic i istoric, multe pagini au oferit portrete, chiar autoportrete, din care au ieit la iveal talentul i calitile unui bun povestitor, ce a stpnit deplin arta evocrii i a descrierii. Indubitabil, Comarnescu a avut acea for extraordinar de a vedea i a se vedea, de a privi i a analiza, de a nelege i a exprima complexul amalgam de stri i sentimente. Notele de cltorie din America i Europa au rmas ca o dovad vie a acestui talent, iar apariia Paginilor de jurnal, n 2003, a scos nc o dat la iveal, preferina acestui scriitor i a generaiei din care provenea, pentru confesiune. ncadrat n literatura de frontier, cum o numea Silvian Iosifescu, jurnalul comarnescian se confund pe alocuri cu memoriile, nglobnd amintiri, coresponden, confesiuni intime, chiar nsemnri de cltorie. Astfel, frontierele sunt lrgite, aproape desfiinate, trstura ce prevaleaz
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu

eseu Eugen Simion a abordat detaliat problema diarismului i a remarcat cum anii 30 ai secolului trecut au fost hotrtori pentru soarta acestui gen literar n contextul romnesc. n special, tinerii scriitori ai generaiei tririste, existenialiste, simeau nevoia confesiunii, nemaifiind vorba doar de o convingere estetic, ci i de o stare de spirit. Tinerii generaioniti i triau cu intensitate strile intime ce fluctuau de la disperare, la victorie, fericirea succesului, exuberana vrstei. Subiectivitata era n ton cu dorina tinerilor scriitori de a-i exterioriza tririle, de a se situa n centrul ateniei, miznd pe estetica experienei i a autenticitii, n manier gidian sau proustian. Jurnalele interbelice i postbelice construiesc fiecare o lume, o lume aparte, prin dominantele ei istorice, politice i culturale, fiind tocmai de aceea relevante pentru definirea unei personaliti. Acesta este i cazul lui Petru Comarnescu, scriitor ce se dezvluie n propriul jurnal, att ca intelectual de mare for i erudiie, ct i ca simplu om, tritor al unor vremuri dramatice. n aceast direcie pot fi nelese nsemnrile zilnice de fapte, evenimente, situaii, unele banale, innd de existena cotidian, aspect ce nu scap criticilor severe, ce gsesc textul diaristic comarnescian parial interesant, laconic adeseori, dar totui nu lipsit de importan. Exist critici care gsesc jurnalul comarnescian revelator, nsui Petru Comarnescu i punea mari sperane n propriul jurnal cruia i atribuia mai multe funcii, una fiind aceea de rezervor de date al memoriei. Diaristul spera s revalorifice informaiile notate mai trziu, prin scrierea mult proiectatului roman al generaiei sale i prin redactarea unor studii sau articole. Pentru Comarnescu, la fel ca i pentru colegii si de generaie, doritori de experiene i triri autentice, o influen major a fost cea a lui Andr Gide, cel ce a adus jurnalul intim la suprafaa vieii literare. Aadar, aproape toi scriitorii acelei perioade, au inut un jurnal, fie din sentimentul singurtii i nevoia unui confident, fie ca instrument de cunoatere ori depozitar de date i informaii, cu rol de aide mmoire, fie ca atelier de fraze, n umbra operei majore, ori ca laborator de analiz a propriilor stri i sentimente, acestora adugndu-li-se jurnalele de cltorie. Dac n perioada interbelic, jurnalul intim a fost descoperit n literatura romn n adevratul sens al cuvntului, dup 1945, el a intrat ntr-o lung clandestinitate, evident datorit regimului totalitar. Petru Comarnescu a traversat ambele perioade, nu a ncetat s-i noteze n jurnal nici n anii grei ai comunismului, cnd, pentru o perioad a fost aproape complet marginalizat i nlturat de la revistele unde colaborase. Totui, dup mrturia editorilor, unele pagini au fost distruse nsui de autor, care se temea de o descindere a securitii n locuina personal, alte pagini au fost terse, modificate, unele rnduri devenind din aceast cauz ilizibile. Lund n discuie Jurnalul comarnescian, publicat n 1994, Eugen Simion a fost de prere c jurnalul intim l arat pe acest scriitor mult mai complex, dect lau putut dezvlui conferinele i articolele sale. ,,Petru Comarnescu se socotete, el nsui, un om dificil i vulnerabil: un cameleon sincer. Jurnalul intim l arat totui, mult mai complex. Firea lui pare, la prima vedere, 31

fiind libertatea (nu total ns). Dei s-a vorbit de mai multe ori de existena a numeroase pagini de jurnal, aparinnd lui Comarnescu (aproximativ 5000 de pagini, incluznd evident i memoriile de cltorie), totui au fost publicate pn acum doar o mie i ceva. Iniial, a aprut la Iai, la Institutul European, un Jurnal, cuprinznd anii 1931 1937, urmnd ca n 2003, din iniiativa merituoas a unor editori i foti prieteni, s apar la Editura ,,Noul Orfeu, Pagini de jurnal, n trei volume masive, ce fac referire, cu omisiuni pe alocuri, la anii cuprini ntre 1923 1968. Pagini de jurnal i justific titlul fiindc totalitatea paginilor i numrul lor rmn n continuare necunoscute publicului larg. Primul volum cu referire la anii 1923 1947, corespunde anilor de tineree, readucnd n faa cititorului curios nu numai un om n intimitatea sa sufleteasc, ci i o epoc ntreag, cu oamenii ei, cu evenimentele ei majore, cu incidente personale mai mari sau mai mici. Volumul al doilea ce cuprinde anii 1948 1961, ani ai maturitii, i dezvluie la rndu-i importana, prin evocarea unor aspecte ce in de viaa personal, de lupta dus la extreme, pentru pstrarea echilibrului, a demnitii personale. E o lupt tulburtoare pentru supravieuire, pe toate planurile: social, cultural, politic (cultura fiind aservit politicului aproape n totalitate, cu mici portie de ieire, pentru cei care au reuit s le gseasc). Volumul ce ncheie aceste inedite Pagini de jurnal evoc anii ultimi, 1962 1968, nglobnd n structura sa, deloc riguroas i fidel genului, nsemnrile de cltorie din Europa, din anul 1966, nsemnri ce alctuiesc apoi volumul postum, Chipurile i privelitile Europei, aprut din iniiativa aceluiai prieten fidel, Traian Filip, i jurnalul de cltorie n Statele Unite ale Americii, din anul 1968. Dup cum se poate uor vedea, jurnalul comarnescian face corp comun cu nsemnrile de cltorie i memoriile, toate aceste notaii dezvluind o mare pasiune a celui care scrie, cea pentru art. Chiar i o lectur superficial a jurnalului i memoriilor de cltorie scoate la lumin viziunea unui estetician, creia i se adaug ncrederea nemijlocit n art i cultur, concepia profund umanist asupra vieii, ntr-un cuvnt neoclasicismul vizionarului estet, cum nsui s-a definit uneori.
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu agitat i nestatornic. Omul are ns un numr de modele spirituale pe care le urmeaz cu destul consecven i nu triete, nici n plan etic, la voia ntmplrii. Este un tnr intelectual care caut adevrul n lumea profesiunii sale i se caut, cu o nelinite ce nu pare deloc jucat, pe sine. Cameleonul triete ntr-o generaie care vrea s schimbe faa culturii romne (Eliade, Noica, M. Vulcnescu, Cioran, Holban, Emil Botta, Anton Galopenia .a.) i se desparte de ea de multe ori. (2) Paginile diaristice comarnesciene au dezvluit un spirit hipersensibil, o fragilitate sufleteasc, mascat n exterior de vehemena cu care i susinea convingerile, vehemen ce i-a atras multe adversiti. Mai ales n tineree, Petru Comarnescu intra uor n polemic, a fost i protagonistul unor scandaluri, de aceea s-a artat deseori dezgustat de intelectualii timpului su. Comarnescu avea acel spirit tranant, nu ocolea ideile, nu ezita s nregistreze comportamentul i vorbele altora, aa cum nu se ocolea nici pe sine. ,,Ajutorul m leag i mai mult de lume, dar neajutat poate c tot nu a face mare lucru. i eu sunt la, oportunist, fricos fa de nesiguran, dar posed viziunea unui timp mai ndelungat i cu ea judec tot ce fac. Sunt oportunist sub specie vitae. (3) Mrturiile diaristului au descris, n repetate rnduri, atmosfera relativ neprietenoas, neprimitoare n care a convieuit tnrul venit de la Iai, cu familia Neter, vrul avocat care l-a gzduit, dar unde a fost privat de iubirea, linitea i cldura unui cmin adevrat. Pe acest fundal al deprtrii de inuturile natale, de casa printeasc, aprea imaginea Mamei (scris mereu cu majuscul), fiina pe care scriitorul a simit-o mereu aproape de sufletul su, n ciuda distanelor fizice, adesea greu de nvins. Jurnalul constituie i o u deschis spre interioritatea autorului care nregistra cu amrciune, pe lng atmosfera familial proprie, i problemele financiare ce l-au urmrit permanent, sentimentul nesiguranei i crizele pe care le-a traversat (boli, lipsa banilor i a timpului de lucru, acestea dou fiind constante ale vieii sale). Gsim n jurnalul comarnescian o existen dezvluit sub toate nfirile sale, de la detalii privind familia, apropiaii, prietenii, traiul zilnic, pn la aspecte ce in de preocuprile acestui intelectual, de mediul cultural n care se mica, de poziia sa de animator al propriei generaii, implicat ntr-un program cultural complex ce cuprindea participarea la conferine, spectacole, expoziii, prezena constant n paginile ziarelor i revistelor, cu articole i cronici. Din alt punct de vedere, aceste pagini confesive urmresc traseul unui om monden, cel puin n tineree, anii acetia fiind trii cu intensitate, cu o implicare emoional i spiritual total, cnd totul sttea sub semnul unei voine aprige de afirmare. ,,Petru Comarnescu este, n aceast privin, n linia generaiei sale: triete actele mari i mici ale existenei i le nregistreaz n jurnalul intim fr gndul de a face literatur; nu evit lumea ideilor, dar, om inteligent, nu face caz de lecturile sale Nu-i, cum s-a putut vedea, invariabil nelinitit, disperat, nu-i nici cu premeditare optimist. Crede c jurnalul este folositor, ca exerciiu spiritual i depozitar al istoriei individuale, dar nici nu pune, ca Eliade, un mare 32

eseu pre pe el, ca gen literar. (4) Apariia Paginilor de jurnal, n 2003, schimb aceast viziune, cci, n ultimii ani, Petru Comarnescu miza mult pe importana jurnalului su n dezvluirea unei imagini veridice i complete despre propriul destin ce a cuprins att anii nfloritori ai interbelicului, ct i anii totalitarismului, cnd scriitorii preau condamnai pe vecie la tcere. n aceti ani de regim dictatorial, multe rnduri rmn nescrise, multe cuvinte nerostite, chiar i unele scrise pe hrtie aveau un destin scurt, cci, n momentele de team i ndoial, deloc puine, autorul le-a ters, distrugnd mrturiile imprudente, prerile curajoase, aluziile ce puteau avea un iz politic. Jurnalul comarnescian este important i-n msura n care dezvluie ritmul de via al unui om care lucreaz enorm. Citete, scrie articole, cronici, studii, prefee, traduce, ine conferine, merge la spectacole, film i oper, viziteaz muzee i expoziii, cltorete cnd are prilejul, duce o via ce nu exclude ieirile mondene, se zbate s nfiineze reviste, s conduc asociaii, s iniieze anchete i nu uit s-i sprijine i pe cei aflai n nevoie (tineri scriitori i artiti). nsemnrile zilnice, lacunare uneori, i iau revana prin ample descrieri ale unor evenimente, prin consemnarea unor preri i impresii despre colegii de generaie, pe care autorul i critic deseori, subliniindu-le, dup caz, greelile sau calitile. Pn prin 1940, chiar i civa ani dup 1940, jurnalul n discuie evideniaz temperamentul i personalitatea puternic a unui tnr, dornic de afirmare i care, ntradevr, a reuit s fie remarcat, ctigndu-i un loc propriu, aproape singular prin atribuiile sale de activ animator cultural. n jurul anilor 50, situaia intelectualului Petru Comarnescu, ca i a altora, era periclitat, scriitorul simea tot mai acut nesigurana statutului su i notele diaristice confirm existena unei temeri, a unei presimiri. n aceast perioad, Comarnescu i-a pierdut slujba de la Editura de Stat i pe cea de la Direcia Teatrelor, rmnnd efectiv omer. Grijile materiale s-au accentuat, punnd i mai mult n dificultate pe acest iubitor de art ce uneori i vindea obiecte personale (tablouri, sculpturi primite), pentru a se ntreine. Jurnalul red limpede umilina, sentimentul inutilitii ce devenea din ce n ce mai dominant, alturi de nesigurana zilei de mine. ,,Acum cnd citesc aceste pagini de jurnal, - relateaz Valeriu Rpeanu -, retrind clipe ale vieii mele care se nceoaser i mi-au reaprut pe ecranul memoriei mi dau seama c Petru Comarnescu nu a fost numai neobositul, risipitorul timpului su, altruistul, jertfitorul pe altarul frumosului, omul de o sinceritate dezarmant care i-a pricinuit attea neplceri, dar mai ales, c viaa lui a fost o adevrat dram. O lupt cu existena de fiecare zi, cu lipsuri materiale, cu nevoi din cele mai prozaice, cu spaima c va rmne pe drumuri. (5) Ctre mijlocul anilor 50, Comarnescu nu se mai putea manifesta nici ca scriitor, cci i se luase tacit dreptul de publicare. Autoritile de atunci considerau dosarul lui Petru Comarnescu compromitor prin faptul c i luase doctoratul la o universitate american, fcuse parte din conducerea Asociaiei ,,Amicii Statelor Unite, lucrase n redacia Revistei Fundaiilor Regale, tradusese din
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu literatura american, mai ales din opera lui Eugene ONeill (considerat decadent), colaborase, n plus, la mai multe publicaii burgheze. Ajutat de prieteni (Ionel Jianu, n special), Petru Comarnescu a reuit s supravieuiasc n cultur, publicnd doar traduceri, sub pseudonimul Anton Coman. Academicianul Dan Grigorescu, care l-a cunoscut ndeaproape pe autorul Paginilor de jurnal, ne dezvluie elemente noi, eseniale n nelegerea i judecarea unor relatri cuprinse n paginile diaristice. ,,Loviturile primite n anii 50 i n primii ani ai deceniului urmtor l-au fcut s se team de ce e mai ru. Prima dat cnd l-am auzit vorbind despre Jurnalul care vede acum lumina tiparului a fost prin 1959 sau 60. Ne plimbam pe aleile Grdinii Ioanid, aproape pustie n nserarea aceea de nceput de toamn; ori de cte ori avea de gnd s discute o chestiune care implica, ntr-un fel sau altul, politicul (dar asta se ntmpla foarte rar: Comarnescu evita sistematic asemenea subiecte), i invita musafirul s fac vreo civa pai pe afar. n acea sear mi-a destinuit c se teme de o descindere sau o percheziie i c obiectul pe care l credea cel mai compromitor era un jurnal, (6) inut de mai bine de treizeci de ani, pe care l recitise i din care eliminase paginile cu referire la comuniti. Acelai Dan Grigorescu susine c multe aspecte ale contemporaneitii autorului erau aspru judecate de acesta, spre exemplu, cldirile din Piaa Palatului, din Bucureti, pentru care au fost drmate patru biserici, una pictat de Luchian. n Jurnal ns apar formulri favorabile, pozitive despre noile construcii, aprecieri ce se explic prin prudena autorului lor de a nu fi depistat de securitate ca adversar al regimului politic de atunci. Tot din pruden, au fost terse sau modificate nsemnri mai vechi ce puteau fi interpretate de comuniti i puteau, deci, constitui motive de acuzare ntr-un eventual proces. ,,El n-a avut susine Al Sndulescu curajul btrnului C. Rdulescu-Motru sau al colegului su de generaie Pericle Martinescu i s-a automutilat , fcnd s dispar nsemnrile lui i nu numai despre comunism, dar presupunem i despre evenimente ale nvolburatei epoci pe care a traversat-o. Altfel cum ne putem explica absena n bloc a anilor 1938 1940, 1943, 1944, 1946, 1950 1955, notele cu totul sporadice din 1941 1942? Sigur, a fost posibil ca el s neglijeze jurnalul perioade mai lungi, dar anii amintii au fost puternic marcai politic: legionarismul, sfrtecarea rii din vara lui 1940, rzboiul, teroarea stalinist. S nu fi comentat oare toate acestea, sau mcar pe unele dintre ele? Nici vorb c a fcut-o. (7) De aceea, Jurnalul comarnescian e fragmentar, lipsesc ,,momente importante din cei 65 de ani ci a trit Petru Comarnescu. Dar el ngduie schiarea unei existene frmntate, exemplar prin voina de a face bine, de a participa nemijlocit la construcia unei culturi care s apere valorile i s resping impostura i kitschul. Prietenii credincioi, cei care l-au prsit n unele mprejurri cnd avea atta nevoie de prietenie, adversarii si, elogiile i atacurile, consecvena (i, evident, capriciile lui), apar aici, ntr-o micare necontenit a planurilor.(8) Dac la nceput, notele zilnice erau mai sumare, enumernd oamenii ntlnii i activitile curente, pe
PRO

eseu msur ce timpul trecea, sporea i nevoia de confesiune, discursul diaristic devenind tot mai complex i cuprinznd pagini de zguduitoare mrturisiri, relatri de cltorie, impresii dup expoziii i ntlniri, referine critice despre opera mai multor artiti i scriitori, incluznd chiar unele scrisori adresate familiei i prietenilor. Dup 1945, jurnalul capt o alt tonalitate, n acei ani, Petru Comarnescu tria, precum muli din generaia lui, drama intelectualului, format i afirmat nainte de rzboi, i care se confrunta acum cu o alt realitate social i politic, cu un regim opresiv. Petru Comarnescu era contient c implicarea politic a fotilor colegi de drum a fost responsabil pentru frmiarea n grupuri a strlucitei generaii, de aceea a ncercat (att ct a putut), s se in departe de politic, s acorde ntietate culturalului, consideraiilor estetice. ns, o dat cu instalarea regimului comunist totalitar, Comarnescu i-a dat seama c vremurile ce se anunau la orizont nu erau deloc optimiste, c s-a terminat cu judecile artistice senine, cu nonconformismele. Cenzura era prea puternic, cei care s-au lovit de ea tiu mai bine acest lucru, chiar exprimrile insuficient partinice sau neutre putnd constitui motiv de obiecie i critic. Pentru a rmne n picioare, intelectualului nu i se ofereau prea multe alternative. Unii oviau, ezitau, i Comarnescu a procedat la fel, dar, pn la urm, a fcut unele compromisuri, taxate mai trziu de posteritatea critic. Referitor la acest interval de timp, jurnalul nu ofer date complete, rmn nc multe ntrebri suspendate, unele rspunsuri intuite. Tocmai de aceea, se impune judecarea unor afirmaii, att din Jurnal, ct i din alte cri comarnesciene aprute n anii 60, n genere monografii asupra unor artiti plastici, nu doar prin ceea ce par ele la suprafa, ci i prin ceea ce voiau s ascund. ,,Din cele trei volume publicate acum (Pagini de jurnal), descifrm o dram existenial i intelectual, nc unul dintre dureroasele exemple ale modului condamnabil cum a reuit comunismul s-l umileasc pe om i nc unul de art(9) constata cu amrciune Al. Sndulescu. Criticul aducea jurnalului comarnescian i alte obiecii referitoare la faptul c autorul acestor note zilnice nu a operat prin selecia esenialului de elementele derizorii, banale, nesemnificative. ,,Lui Petru Comarnescu i plcea mult s vorbeasc, s consemneze, nu s nareze. Mereu precipitat, el nu selecteaz numeroasele fapte diurne de cele cu adevrat semnificative. nsemnrile sunt cnd laconicsumare, cnd stufoase, amestecnd pe parcurs jurnalul cu memoriile i chiar corespondena. (10) Reprourile aduse vizau i modul n care a fost alctuit ediia, editorii fiind acuzai de neprofesionalism (lipsa unor note de subsol adecvate, explicative, lmuritoare privind frecventele paranteze sau ntreruperi de text; prezentarea superficial a unor personaliti n cadrul ndrumarului selectiv de nume etc.). Obiecii asemntoare privind rigurozitatea editrii textului, ce pe alocuri scap de sub control, devenind echivoc, lacunar, le este adresat editorilor i de ctre Dan C. Mihilescu, cunoscut cercettor al generaiei din care Petru Comarnescu a fcut parte. ,,Destule greeli de corectur, inexplicabila absen a indicelui de nume (extrem de util, dat fiind mulimea onomastic din text), 33

SAECULUM 3/2009

eseu lipsa notelor lmuritoare sunt carene care altereaz lectura. O altereaz, dar nu o anuleaz. (11) Nu are cum s anuleze ceva din ceea ce Petru Comarnescu a lsat prin crile i studiile sale, amintite de altfel, aproape toate, i n jurnal, singurul care i-a rmas confident tcut i discret, de-a lungul mai multor epoci. De aceea, fiecare rnd diaristic i ctig importana, chiar dac relatrile sunt uneori sporadice i lacunare, cci aceste Pagini de jurnal te introduc n universul fascinant (prin nota de intimitate, de comuniune direct i nemijlocit cu un mare scriitor, dintr-o mare generaie), al unui scriitor al crui destin a traversat lumea romneasc n epoci de glorie, ca i de real decdere politic, un om ce i-a trit viaa sub semnul ideii i faptei, luciditii i interogaiilor. Protagonistul acestor pagini a trit cu ardoare n cultur, a traversat experiene de via i de cunoatere, pulsnd neobosit n faa artei i a frumosului. Zaharia Sngeorzan, cel care a publicat mai multe pagini diaristice comarnesciene (unele inedite), n diferite reviste, i comunic totodat opinia despre acest document. ,,Sintez de simire i de gndire european, Jurnalul lui Petru Comarnescu e o oglind superb, nfindu-ne cu sinceritate i realism o lume n expansiune, o experien de via, mtile unor personaje ale unui vast roman ce te cucerete dintr-o dat prin vocile lui inconfundabile i de o mare amplitudine existenial Jurnalul lui Comarnescu e i un document, o mrturie ce aparine unei contiine nelinitite, un dialog cu generaia sa. E mai cu seam o via rememorat de un european ce aparine ntru totul fenomenului cultural romnesc. (12) Jurnalul comarnescian recompune, ca ntr-un roman realist, o existen, deloc banal i deloc linitit. Este existena de zi cu zi a unui intelectual, a crui via e urmrit din anii tinereii, ai nceputurilor i pn la maturitate. ntre aceste dou puncte, viaa lui Comarnescu se dezlnuie n urcuuri i coboruri, unele mai grele dect altele i din ce n ce mai solicitante pentru sensibilitatea i fineea unui intelectual de mare bogie spiritual. Fiind o persoan care i nregistra cu meticulozitate activitile, Comarnescu a lsat mrturie multe rnduri despre oamenii cunoscui n diverse mprejurri, a dedicat pagini ntregi prietenilor i ntlnirilor pe care le aveau, pagini din care s-a desprins o lume att de real, lume n care fiecare i are un loc, iar autorul ne ajut s-l vedem i nelegem mai bine. Ghidai de autor, parcurgem aceste rnduri diaristice, contaminndu-ne de temperamentul acestui entuziast i mare admirator al operelor de art, filosof totodat, pe care-l gsim ba la Congrese internaionale de filosofie, la Paris i Praga, ba n Italia, Anglia, Olanda, Frana, America, Elveia, admirnd fresce i vizitnd biserici. Paginile diaristice comarnesciene impun un ritm de via trepidant, este ritmul n care a trit i a lucrat Petru Comarnescu, venic doritor s tie tot ce se ntmpla n lume, s cunoasc noile tendine n art i literatur, s stabileasc confluene cu arta i cultura universal. Mrturiile ce ncheie jurnalul descriu dou cltorii, una prin Europa i alta prin America, dou itinerarii majore prin semnificaiile pe care le implic. Erau ultimele deplasri n strintate, prilej de revedere a locurilor 34

eseu

vizitate cndva i a vechilor prieteni ori colegi de drum. Dup aceea, a urmat ntoarcerea definitiv, revenirea acas. Mircea Zaciu a identificat n comportamentul cltorului Comarnescu o not nou, de uoar nostalgie, dat de trecerea att de fugar a anilor. Acum un mare aport n perceperea lucrurilor i oamenilor din jur l avea experiena dobndit de Comarnescu n timp. Aadar, experiena, maturitatea, meticulozitatea, specifice eruditului atent s surprind ct mai mult, precauiile, toate acestea au dezvluit chipul unui cltor, ce culegea impresii puternice din locurile vizitate i avea rbdarea de a nregistra totul, de a consemna ntlnirile, discuiile importante. Nu doar cltorul s-a schimbat cu trecerea anilor, ci i Europa i aprea altfel, de cum o vzuse cu civa zeci de ani n urm. Aceste cltorii au stat sub semnul unor importante ntlniri. S-a ntlnit cu vechi prieteni, foti camarazi, cu artiti mai vechi sau mai noi, cu personaliti de renume mondial. Aceste confruntri au devenit pentru autor, motiv de analiz i autoanaliz, prilej de a se raporta la foti colegi de generaie, ajuni acum oameni importani n viaa cultural occidental, ncercnd s neleag succesul lor, dar gndindu-se i la propriul su destin. A revzut, n acest itinerar european, pe Ionel i Marga Jianu, vechii i bunii si prieteni, pe Eugen Ionescu, Emil Cioran, Jacques Lassaigne, Carole Giedion Welcker, Sergiu Celibidache, iar n America, l-a vizitat pe Mircea Eliade. Comarnescu s-a supus cu acest prilej unui amplu rechizitoriu, avnd fora interioar de a se autoanaliza obiectiv, de a-i compara cariera personal cu cea a fotilor colegi de generaie. Grigore Scarlat a dat acestui fapt o frumoas interpretare, trist de altfel: ,,exist, desigur, i un secret al celebritii de vreme ce unii reuesc, iar alii nu. Dar parc n aceast chestiune se pare c are dreptate btrnul cronicar moldovean care la vremea lui afirma c nu sunt vremile sub crma omului, ci bietul om sub vremi, Petru Comarnescu nu este un complexat, ci asemeni unui actor ajuns n amurgul carierei i al vieii i reconsider repertoriul, constatnd c nu a
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu fost distribuit n marile roluri.(13) Jurnalul de cltorie ce ncheie simbolic aceste Pagini de jurnal, st sub semnul unei incertitudini, al unei presimiri ce struie n mintea i sufletul autorului, rmas, cum bine zicea Mircea Zaciu, un cltor singuratic. O team, o suferin rodea din interior sperana, ncrederea, diminund bucuria revederii cu fotii prieteni i camarazi. Era un sentiment greu de definit i pentru autor, dar resimit adnc pe msur ce timpul trecea tot mai grbit. Nu dezvolt bine scria Comarnescu tema care m frmnt, nc e confuz. Nu e vorba doar de cei cu care am fost prieten la un moment dat i cu care constat, cu prere de ru, c nu mai pot fi, ci de planuri existeniale mai complexe, pe care cltoria n strintate mi le-a relevat planuri de cunoatere, planuri de sesizare a schimbrilor din lume, din modul de via al lumii, cu diversitatea categoriilor i variaiilor ei. (14) Aceste pagini confesive prezint o poveste de via, cu numeroase fragmente de existen uman, referiri la oameni i personaliti culturale cu care Petru Comarnescu i-a intersectat destinul, iar impresia de trire intens, a adugat un plus de farmec descrierii. Mrturiile autorului sunt interesante, extrem de vii, cu observaii fine, asocieri neateptate i comentarii diverse. ,,Dar dincolo de aceast dimensiune a derizoriului (admirabil surprins fr nici o intenie de literaturizare) se simte boarea unei neliniti tulburi, a Timpului necrutor. Fr s-o spun limpede, scriitorul tie c se afl ntr-un spaiu al realitii i irealitii, Veneia fiind pentru el nu doar o magie ruskian a Artei, ci mai degrab o anticamer a morii, ca pentru Thomas Mann. De aici confesiunea pe jumtate a erodrii relaiilor, a ceva misterios care-l separ tot mai tranant n pofida aparenelor cordiale i a efuziunilor mimate de vechii prieteni, regsii accidental. (15) Rndurile diaristice nu conin doar o transcriere direct a unor impresii personale, ci exprim i nevoia de dialog cu sine nsui, devenind o meditaie moral asupra propriului destin. Pagini de jurnal este un adevrat jurnal psihologic, jurnalul unui erudit ce-i proiecta cu generozitate i meticulozitate consideraiile asupra pnzelor, monumentelor, statuilor, ntr-un mod extrem de instructiv i ncadrnd faptele i datele ntr-un context socio-uman. Angajat n istorie, dup cum remarcase Zaharia Sngeorzan, Petru Comarnescu a trit i simit cu intensitate faptul cultural, a iubit arta i a rmas dedicat creaiilor de valoare i artitilor. Jurnalul comarnescian, ca i memoriile sale de cltorie, devin o istorie atipic a artei, fiindc ofer date i informaii despre art i artiti, din locuri i timpuri diferite, cunotinele curgnd unele dintr-altele, fr a lsa loc sincopelor timpului i diferenelor existente ntre aspectele evocate. Alturi de Comarnescu, alunec i cititorul pe meandrele artei, purtat de-a lungul timpului, de acest ghid, mereu nflcrat, ntotdeauna neobosit s admire, s relateze, s se entuziasmeze. La 61 de ani, Petru Comarnescu avea aceeai dragoste de art, aceeai sete de adevr i aceeai nevoie de a scrie, parc mai imperios exprimat prin aceste pagini diaristice. ,,Rostul acestor nsemnri zilnice este mai complex la mine dect la alii cci, povestindu-mi
PRO

eseu ntmplrile, mi descarc sufletul, mi spun unele necazuri, care s-ar putea s nu intereseze pe cei care mi vor citi nsemnrile. Nu tiu n ce msur scriu aceste note pentru mine i n ce msur pentru alii. Oricum, pentru mine jurnalul este un fel de expurgare i purgare, cu nuane narcisice, ca i cu umbre platoniene i o comunicare prieteneasc n sens aristotelian. (16) Nimic blazat n atitudinea acestui scriitor cltor, care se angrenase ntr-una din ultimele sale cltorii, presimind acest lucru i interiorizndu-i tririle nostalgice. O nostalgie venit din adncurile fiinei umbrea fericirea momentului, ameninarea finalului necrutor fiind adnc resimit de cel care scria mereu grbit, sub presiunea nenduplecat a timpului ce nu mai avea rbdare. Jurnalul comarnescian rmne un document revelator pentru un om i pentru o epoc ntreag, textul diaristic propunnd un personaj memorabil, de o vitalitate i o originalitate care impresioneaz i pentru care confesiunea a constituit o form necesar de expresie. Note bibliografice
1. Petru Comarnescu, Posibilitile literaturii-confesie, n Revista Fundaiilor Regale, I, 1934, nr. 8 (1 august), p. 415. 2. Eugen Simion, Ficiunea jurnalului intim, vol. III, Editura Univers enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 295. 3. Petru Comarnescu, Pagini de jurnal, vol. I, Ediie ngrijit de Traian Filip, Mircea Filip i Adrian Muniu, Prefa de acad. Dan Grigorescu, Editura Noul Orfeu, Bucureti, 2003, p. 19. 4. Eugen Simion, Ficiunea jurnalului intim, vol. III, Editura Univers enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 296. 5. Valeriu Rpeanu, Petru Comarnescu i dramele vieii lui, n Curierul Naional, 2004, nr. 3935 (7 februarie), p. 2. 6. Dan Grigorescu, Prefaa, la Petru Comarnescu, Pagini de jurnal, vol. I III, Ediie ngrijit de Traian Filip, Mircea Filip i Adrian Muniu, Editura Noul Orfeu, Bucureti, 2003, p. VIII. 7. Al. Sndulescu, Un jurnal pe srite, n Romnia literar, XXXVII, 2004, nr. 32 (18 24 august), p. 14. 8. Dan Grigorescu, Prefaa, la Petru Comarnescu, Pagini de jurnal, vol. I III, Ediie ngrijit de Traian Filip, Mircea Filip i Adrian Muniu, Editura Noul Orfeu, Bucureti, 2003, p. XXIII. 9. Al. Sndulescu, Un jurnal pe srite, n Romnia literar, XXXVII, 2004, nr. 32 (18 24 august), p.15. 10. Ibidem. 11. Dan C. Mihilescu, Literatura romn n postceauism, vol. I, Editura ,,Polirom, Iai, 2004, p. 71. 12. Zaharia Sngeorzan, O sintez de gndire i simire european. Petru Comarnescu jurnal inedit , n Cronica, XXV, 1990, nr. 28 (11 iulie), p. 6. 13. Grigore Scarlat, Petru Comarnescu, Chipurile i privelitile Europei, n Steaua, XXXII, 1981, nr. 6 (iunie), p. 57. 14. Petru Comarnescu, Pagini de jurnal, vol. IIII, Ediie ngrijit de Traian Filip, Mircea Filip i Adrian Muniu, Prefa de acad. Dan Grigorescu, Editura Noul Orfeu, Bucureti, 2003. 15. Mircea Zaciu, Petru Comarnescu, cltorul singuratec, n Transilvania, X, serie nou, 1981, nr. 1 (ianuarie), p. 17. 16. Petru Comarnescu, Chipurile i privelitile Europei, vol. I, Editura Dacia, Cluj - Napoca, 1980, p. 43.

SAECULUM 3/2009

35

eseu

eseu

Ioan Dumitru Denciu

DEMNITATEA FEMININ A FILOZOFIEI

Glose la cteva pagini geniale de S. de Beauvoir

Amintirile unei fete cumini (Mmoires dune jeune fille range, 1957) in Literatura mrturisirilor, vol. II, BPT, ed. Minerva, Bucureti, 1972; traducere Anda Boldur. I. ntr-o carte cu muchii aurite citisem o istorioar care m convinsese pe deplin; o mic larv care tria pe fundul unui iaz era ngrijorat; una dup alta tovarele ei piereau n noaptea firmamentului acvatic: oare avea s dispar i ea? Deodat se pomeni de partea cealalt a beznei: avea aripi, zbura mngiat de soare, printre flori minunate. (p. 493) n primul rnd, mi-ar plcea s aflu autorul i titlul acelei cri nenumite, n care se plasase o asemenea comoar. Dei n-ar avea alt rost dect cel de a-mi satisface curiozitatea i obinuita acribie. Cci parabola aceasta e clar i era la ndemna oricrei mini cu nclinaie metafizic, fie i dat de simpla credin. Totui, tim ct de greu este s-i vin o idee limpede ca lumina zilei. Pare mai uor s scoi una fumurie, ntortocheat, dup ce rtceti ndelung prin cotloane ale aparenei, irealitii etc. nainte ns de a trece la interpretarea memorialistei atribuit copilei care fusese, pe la ci ani? , a vrea s-mi ncerc puterea (capacitatea) de a vedea ce neleg eu din informaia furnizat. Nu de o ngrijorare oarecare se vorbete, nici mcar de una precum angoasa prsirii unui leagn sau mutrii ntr-un nou domiciliu, ci de anxietatea dispariiei. O spaim care, ajungnd la paroxism, seamn a agonie i anun modificarea fiinei nsei. ntmpltor, specia implicat aici chiar capt aripi i... Procesul se numete metamorfoz. Dar fenomenul este de-a dreptul endemic! Ali subieci se trezesc cu lstari (smburii), cu plmni i picioare (mormolocii), cu coli, ochi, antene .a.m.d. Ba, atribuind simire unor obiecte materiale, s lum aminte la piatra care se trezete sculptur, la mineralul care se pomenete element de calculator ori robot... Pn i n lumea cuvintelor, s nu credei c saltul de la un biet suflu la un sens propriu, ori de la acesta la metafor, e mai puin chinuitor, neateptat, mortal! Aceast brusc n orice caz, rapid schimbare de form i mod de existen reprezint totodat trecerea dintr-o lume n alta mai cuprinztoare, care o transcende pe cealalt. Se face depind un prag care dinuntrul celei dinti apare ca o zare nalt ntunecat. Iar fiina parc smuls-atras dincolo, ce se percepea ca o anume entitate natural lsat, descoper n ea un altcineva. Care pornete ncntat la explorarea universului proaspt deschis naintea sa. Ceea ce fusese perspectiv de pieire se dovedea lansare ntr-o nou via. A putea n continuare s speculez pe ideea c de fapt sunt n cauz trei lumi i nu dou, de vreme ce larva trebuie s fi provenit dintr-un ou, acesta avnd propriul su mediu sau 36

constituind el un mediu. (Pentru o precizie tiinific ar surde poate discriminarea nlnuitoare mediu lume univers i teoria nivelelor de realitate.) Apoi, s atrag n discuie prin cunotinele mele biologice i cele mitologice pe de o parte ftul n apele sale amniotice i de alta sufletele morilor / strmoilor. Dar prefer s dau drumul comentariului-povestire al autoarei care m-a provocat la ntrecere. Analogia scrie ea mi se prea indiscutabil; o fie ngust de azur m desprea de raiul n care strlucete adevrata lumin; adeseori m culcam pe covor, cu ochii nchii, cu minile mpreunate i porunceam sufletului meu s-i ia zborul. Nu era dect un joc; dac a fi crezut c mi-a sunat ceasul, a fi ipat de groaz, dei eram familiarizat cu gndul morii. (ibidem). Transpunere intelectual colorat emoional, urmat imediat de una intuitiv (privire nuntru) i de un exerciiu ludic ce nu trebuie s nele, fiindc se desfoar n condiii cvasi-rituale (covor, gestica rugciunii) i concentrare a voinei aproape mistic. Mica persoan pricepuse alegoria (alegorismul) i deplasase n sus (ana-) povestea celor dou stri-lumi ale larvei fluture, aplicnd-o la vieuirea uman ce revela astfel dou paliere, unul somato-fizic, cellalt psihic, primul ordinar, al doilea paradisiac i (mai) adevrat, deci sacru. Mai mult, surprinsese linia de departajare dintre ele: o fie ngust de azur (pandant al nopii firmamentului acvatic din parabola de referin). i, drept urmare, identificndu-i sufletul prin toate aceste micri ciliare, i-l face deja s experimenteze ieirea din trup, moartea fericit (cum am denumit-o cndva). Numai c mintea sagace a copilei nu putea s escamoteze gndul la cealalt moarte, cea groaznic, primit prin reflex de la aduli. II. De unde, a doua mare micare empatic-proiectiv: ntr-o sear, totui ideea veniciei m-a fcut s nghe. Citeam: pe malul mrii o siren i ddea sufletul; de dragul unui prin frumos, renunase la sufletul ei nemuritor i se transforma ncet n spum de mare. Acel glas care fr ncetare optise n sinea ei: exist, tcuse pentru totdeauna: mi se prea c ntreg universul se prbuise n tcerea neantului. (ibid.) Dezvoltarea prin metamorfoz nu este caracteristic doar larvelor de fluturi, ci i unor animale fluviatile i marine (arici, stele de mare, molute etc.). Printre acestea s-or fi difereniat i... sirena, o versiune stilizat de nu cumva umanoid, trdnd amintirea unei pre-umaniti amfibii a urelelor noastre broate. Astzi nimeni nu mai crede n sirene, dar n vremuri mitologice (de exemplu, n a lui Ulisse) s-ar putea ca vreunul s le fi vzut i auzit efectiv. [Pun n paranteze ipoteza care pariaz pe alt naturalism mitic: acela al unor fecioare-psri.]
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu Totui, ntlnindu-le n basme, ele se nfieaz nc imaginaiei i mai vorbesc sentimentelor. Simone, fata care ieise la suprafaa biologicului cu sufletul ei, care era n stare s cugete eu (una) exist n ciuda fpturii mele duale, descoperea n jur o lume foarte frumoas (Ah, que cest beau voir!), minunat i aparent etern, creia e gata s se druie total. Mai ales c ajunsese i n stadiul sexurii. ns brusc are o senzaie vertiginoas: dar dac pierd aceast contien de mine, cu vocea ei! M-a transforma ntr-o iluzie (spum), iar sinele meu s-ar topi n neantul figurat o clip de acel Prin frumos. Neant nseamn Antiunivers (mi se prea c ntreg universul se prbuise), gaura neagr i fr glas a morii venice, ngheate. S-a fcut haz de versul lui Vlahu Nu de moarte m cutremur, ci de venicia ei, i iat c nu-i deloc absurd. Dar nu replic autoarea, extrgndu-se din avatarul sirenei i pstrnd identitatea copilei. Dumnezeu mi fgduise venicia (pozitiv n. m.): niciodat nu aveam s ncetez de-a vedea, de-a auzi, de a-mi vorbi. Sfrit nu avea s fie. (ibid.) Ceea ce seamn a apel la un deus ex machina, oferit de simpla credin, transmis probabil prin tradiia familiei. Prerea mea este c un Dumnezeu mai actual nu promite eternitatea, ci o asigur ntr-un fel, n El, fiinelor i lucrurilor. Prin urmare, ntr-Adevr, nu va fi nici o ncetare, nici un sfrit, dect relativ la o anumit lume (un anume nivel de realitate), n raport cu pri alienabile din noi i n legtur cu ... religia. ns a vedea, auzi, vorbi rmn problematice. Mai curnd a simi, (auto)percepe, nelege s-ar putea s se perpetueze. III. Aventura psiho-filozofic precoce continu astfel: Fusese numai un nceput: adeseori gndul acesta m tulbura; copii se nteau, mi spuneam eu, dintr-un fiat divin; dar mpotriva oricrui conformism religios, ngrdeam capacitile Celui Atotputernic. Aceast prezen n mine care mi afirma c exist nu depindea de nimeni, niciodat nimic nu putea s o ating, era cu neputin ca cineva, fie chiar i Dumnezeu, s o fi fabricat: el se mrginise doar s-i dea un nveli. n spaiul supranatural zburau, nevzute, impalpabile, miriade de mici suflete care ateptau s se ncarneze. Fusesem i eu unul dintre ele i iat c uitasem totul: ele se vnzoleau mereu ntre cer i pmnt i apoi nu-i mai aminteau nimic. mi ddeam seama cu spaim c aceast lips de memorie echivala cu neantul; totul se petrecea ca i cum, nainte de a m fi ivit n leagnul meu, n-a fi existat de fel. Trebuia s mplinesc acest gol: voi prinde n zbor acele tainice flcri jucue a cror lumin iluzorie nu lumina nimic, le voi face s vad cu ochii mei, voi destrma negurile, iar copiii care se vor nate mine i vor aminti... M pierdeam pn ce eram cuprins de ameeal n asemenea nstrunice visri, strduindu-m zadarnic s gsesc o punte ntre contiina mea i timp. (pp. 493-494). nsuit paradigma nemuririi, a vieii fr de nceput, se ivea firete ntrebarea asupra nceputurilor, mai exact a naterii copiilor umani. Simone ignor (incontient?) rolul prinilor i limiteaz deliberat puterea divin. Potrivit ei, aceasta se manifest doar ca decizie ontic (s fie!) i prim contribuie la morfoz (s dea un nveli sinelor individuale). i imagineaz, deci, sufletele prenatale dup ce le concepe apofatic drept necreate, n autonomie fa de Dumnezeu,
PRO

eseu invizibile, impalpabile, nenumrate (miriade, cu o figur de stil aplicat ndeobte ngerilor), imponderabil-volante (n ateptarea ncarnrii) sub forma unor tainice flcri jucue, fiindc i le apropiase afectiv declarnd c fusese una dintre ele. Urmeaz ns din nou ndoiala. Lumina aceea captat prin joc infantil nuntru putea fi iluzorie, s nu corespund la nimic de Dincolo, cci ntre cer i pmnt se ntindea o pat neagr sau se csca un nspimnttor gol de... memorie. Acesta era neantul, domeniul nefiinei! Contrazis de nsui faptul existenei mele i n special de prezena n mine a ceva / cineva care afirm c exist! i iat ieirea din aporie, tierea nodului gordian: un ntreg program de aciune, viznd convertirea generaiilor viitoare la viziunea ei, transparentizarea acelui intermundiu, lecuirea amneziei (anamneza)... Cred c persoana matur, nu putioaica, constat vanitatea acelui proiect, care ar fi presupus dilatarea timpului n funcie de contiin. Tind s mprtesc exasperarea autoarei cu privire la divorul dac a existat mariaj dintre contiin i timp. i pentru mine timpul e mai degrab Dumanul; de aceea m-am strduit s-l boicotez ndelung. Totui, totui. Nu cumva defeciunea consist n felul cum interpretm pe unul sau / i pe cealalt? Timpul este tratat astzi ca un soi de a patra dimensiune a spaiului i mai nimeni nu-l mai raporteaz la eternitate, care probabil este considerat o categorie vetust. Ei bine, spaiul supranatural ar trebui s aib mcar 5 dimensiuni i un apendice temporal, un timp mai subtil, ce la o adic merit numele eternitate. Naterea se petrece nu-i aa? prin intrarea n timpul fizic i implicit uitarea /prsirea/ celui meta-fizic. Dar oare aceast uitare este total /prsirea fr posibilitate de ntoarcere/? ndrznesc s cred, sper c nu. Deoarece timpul nostru sgeat i trdeaz proveniena dintr-un arc-cotor, prin pstrarea amintirii acestuia ca un cursor care sare din punct n punct pe linia lui i ntr-o zi va ajunge vrf. Cursorul acesta sesizabil (nu nebunete unii strmoi ai notri ne-au ndemnat s prindem clipa) e prezentul . Etalndu-i dou dimensiuni trecut-viitorul axial i prezentul nodal , timpul se adreseaz la dou componente psihice ale noastre: memorial-proiectiv i contemplativ. ntiei nu-i promite dect... efemerul, iar celeilalte i las gustul... veniciei. M tem c pn acum intelectualii au echivalat contiina cu prima (punnd-o undeva prin minte) i cea de-a doua a fost relegat n incontient. Apoi s-a mai fcut o greeal. Nu s-a observat structura contradictorie a celei dinti, alctuirea ei dintr-un eu i un non-eu (mine, alter-ego), i dispunerea ntre ele i n adncul lor ca o parte comun a sinelui. Acesta, altminteri nelocalizabil n noi, este adevrata noastr in-stan i nu are nevoie s-i aminteasc, fiindc ea se tie, i anume de aceeai esen cu Marele Sine. Lumin increat, n sensul de creat ntru i nu ne-creat. Oricum, uitarea (ca i tcerea) pare a fi n raport cu eternitatea i divin. Din acest punct de vedere, m despart de Simone de Beauvoir dac postula o diferen substanial ntre Dumnezeu i foetuii celeti, dac nu-i vedea mcar legai ombilical de El. i bnuiesc c, dei i descoperise sinele (aceast prezen n mine care mi afirma c exist), nu l-a noionalizat pn la urm, ci l-a confundat fie cu eul, fie cu moi. Poate c atunci cnd n limbajul su intervine direct soi, se ntmpl din 37

SAECULUM 3/2009

eseu pur automatism popular, care l ia drept reflexiv al eului. n fine, regret c nu accepta reiterarea ncarnrii (rencarnarea), ce i-ar fi dat o cheie pentru misterul morii i un fir de legtur ntre sufletele aflate n stare ante natum i respectiv post mortem. IV. Eu cel puin m smulsesem din bezn; dar n jurul meu lucrurile rmneau cufundate n ea. mi plceau basmele care atribuiau unei andrele gnduri n form de andrea, unui bufet gnduri de lemn; dar acestea erau basme; obiectele cu inima opac zceau pe pmnt fr s-i dea seama, fr s poat opti: exist. Am povestit cu alt prilej cum la Meyrignac m uitam prostete la o biat hain prsit pe sptarul unui scaun. Am ncercat s glsuiesc n locul ei: sunt o biat hain ponosit. Dar mi-a fost cu neputin i m-a apucat groaza. n veacurile apuse, n muenia bunurilor lipsite de via, mi presimeam propria-mi absen: presimeam, ocolit n chip neltor, adevrul morii mele. (pp. 494-495). Trecere de la introspecie, nelegere intim a existenei (n accepia curent atunci i chiar i azi) la cunoaterea intuitiv a obiectualitii, pe care eu am numit-o undeva, n sens strict, realitate. Oare lucrurile au sine, pe care s-l gndeasc i s il exprime (sotto voce)? aceasta e ntrebarea. Prerea Simonei de Beauvoir este c nu; i am nclina s-i dm dreptate. ns Lupacu, pe urma cercettorilor din microfizic, echivaleaz (sau unific) structura subatomic cu psihismul i unii (de exemplu, savanii care lucreaz la megareactorul, acceleratorul faustic de particule de la Geneva) caut n aceea pe nsui Dumnezeu. Fr ndoial, Dumnezeu se ascunde / manifest i acolo (dei e absurd s ncerci s-l prinzi). De asemenea, este clar legtura cu bezna simbolizat de gaura neagr i, de partea asta, a vieii sufleteti, cu trecutul (uitat), absena, muenia, moartea... Dar acolo i aici n oasele noastre etc. se joac un joc ntre materie i antimaterie, care nu pot s se anuleze reciproc i asta datorit unei submaterii (inframaterii), ce la o adic merit numele de informaie, apoi pe acela de energie, de numenal, de n-sine. O fi opacitatea lui Dumnezeu, care are nevoie de lumina noastr pentru a se percepe? ntr-adevr... Voi cita n continuare din memoriile Simonei, comentnd de ast dat printre rndurile ei: Ochii mei creau lumin; n vacan, mai ales, m mbtam cu descoperiri; din cnd n cnd, ns, m rodea ndoiala: poate c n loc s-mi nfiez lumea, aa cum era, prezena mea o denatura. [Fizicienii domeniului nuclear tiu bine, de vreun secol, ct de cronic e aceast perturbare.] Firete, nu-mi nchipuiam c n timpul somnului meu [Dumnezeu o fi emannd lucrurile, materia, realitatea stricto sensu n somnul Su?] florile din salon plecau la bal [cu plantele e altceva: sunt fiine] i nici c ntre bibelourile din vitrin se nfiripau idile [poate da, ntre microparticulele lor]. Dar uneori bnuiam c peisajul cmpenesc, att de familiar, ar putea s imite acele pduri fermecate [aici iar greete, referindu-se la alt regn] care i schimb nfiarea de ndat ce un strin ptrunde n ele: la fiecare pas i apar noi miraje, se rtcete, luminiuri i desiuri i ascund taina lor. [Ca s apar bioticul, poate Divinul viseaz; regnurile vii, celelalte dect omul, reprezentnd diverse forme de vis, mai animate sau mai puin animate. Apoi, El dorete s fie lsat s se odihneasc, de aceea se apr... Atmosfera pdurii animate mi amintete de Buzzati.] Pitit dup un copac, ncercam zadarnic s surprind singurtatea [singularitatea!] din marginea [mai exact, din adncul, miezul] pdurii. [Dar e 38

eseu

minunat s accepi aceast sustragere sacr!] (p.495). Exasperat, Simone de Beauvoir declar ceva mai jos c se abandoneaz cunoaterii confecionate pentru ea de cei mari. Maturizare? Urmeaz npustirea n cri. Mot--mot: Cei mari mi garantaser lumea i numai rareori ncercam s ptrund n ea fr ajutorul lor. Preferam s-i urmez n universurile imaginare pe care le ticluiser pentru mine. (ibid.). Ceea ce este un exces de modestie. Nu fcuse totul pn atunci ca s realizeze o strpungere personal a Realitii?
V. Dar trebuie s pun punct galopului meu lecturisticinterpretativ. Fr s m aplaud, fiindc, n fond, n-am fcut dect s-mi reiau o meteahn din adolescen, cnd din lips de inventivitate m dedam la comentarii de cri, fragmente etc. Astzi ns, cu mijloace (ale neputinei) superioare, sunt n stare s adaug nuane, s stabilesc mai multe legturi n cmpul culturii i chiar s evadez din textul ce se scrie pe marginea paginilor de referin n reverii, rtciri, aventuri personale. Care uneori se redacteaz paralel ori prin ntreruperea celeilalte activiti, cu o alt mn, parc, sau alt emisfer. Astfel, n cazul de fa, glosarea mea a fost nsoit i din cnd n cnd volatilizat de un fel de revelaie ce se consemna n Jurnal... Pe de alt parte, cum ar putea s-mi scape unitatea de preocupri dintr-un timp dat? Ceva coalizeaz mereu impulsurile i semnificaiile nuntrul nostru. Post factum, se ilumineaz mobilurile. Oare de ce am czut peste aceste file memorialistice ale Simonei de Beauvoir, pe care nu le mai citisem, despre care habar n-aveam c exist? (Ba, cum de m ndreptasem, ntr-o clip de plictiseal, spre bibliotec i apucasem automat tocmai volumul cu pricina i, rsfoindu-l, m oprisem la o autoare ce nu-mi inspirase niciodat mare simpatie?) Pai ai hazardului nlnuindu-se! M ocupasem cteva zile de ngeri, n posibila lor relaie cu sufletele. i iat, pupilele mele obosite cutau o scam, un norior de care s se agae. Poate era acesta: mpotriva morii m apra credina; nchideam ochii i, ntr-o strfulgerare, minile ngerilor, albe ca zpada, m ridicau la cer. (Aproximativ, debutul fragmentului vezi p. 493, s. m.) ns au trecut mai departe, distrate, i ecranul minii abia acum mi le afieaz! n fine, mi dau seama c a fost nevoie de aceast ciudat adncire ntr-o anume urm textual spre a-mi aminti ce tiam despre scriitoare i a-i imagina traseul. Ca o acolad, m gndesc la ntlnirea i convieuirea ei cu Jean-Paul Sartre. Cuplu sorit s se alctuiasc, predestinat? Dup cte neleg, ea i-a nceput experiena intelectual prin a-i descoperi vocaia filozofic, iar el potrivit confesiunilor din Les Mots pe aceea scriitoriceasc. Apoi, dumneaei a evoluat mai mult ctre literatur, dumnealui mai degrab n filozofie asta indiferent de cantitatea produciilor lor n cele dou forme de manifestare. Sigur el a umbrit-o n ultimul domeniu, i cu concursul sentimentului de inferioritate indus i cultivat femeii n general, nu de azi-de ieri. Istoria cultural a omenirii nu a reinut nici o mare filozoaf (termenul sun prost, dar pare justificat, moral-lingvistic, s i se tearg ghilimelele); cea spiritual nici o ntemeietoare de religie. Dei, probabil, femeia intuiete mai repede Sinele n orice caz, este mai pregtit dect brbatul s primeasc Revelaia. (Fecioara nscnd pe Iisus! Sophia!) Ca s nu ne pierdem virtutea sau virginitatea discernmntului, putem pleda cel puin pentru demnitatea feminin a filozofiei.
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu

eseu

Costinela Rolea

ALESSANDRO BARICCO I MITUL SOLITUDINII

Novecento este, fr doar i poate, un romanparabol*, o ncnttoare oper de art scris pentru un regizor - Gabriele Vacis - i pentru un actor - Eugenio Allegri - dup cum afirm nsui Alessandro Baricco. ns, mai mult de att, monologul este o pies de rezisten a literaturii contemporane, un concert solo pentru pian ale crui acorduri se fac simite de la prima pn la ultima pagin. Notele sale ne vrjesc la fel cum o face i muzica divin interpretat de Danny Boodmann T.D. Lemon Novecento pe tot parcursul operei, ca un zeu care reinventeaz muzica i rearanjeaz lumea dup propriile principii. Paradoxal, alternnd alertul cu stagnarea i hipnotiznd pn la pierderea cunotinei ontologice, Novecento face parte din rndul capodoperelor literaturii universale care definesc o oper i un autor care nu se sfiete s afirme caracterul simbiotic al scrierii ca un text care oscileaz ntre o adevrat montare scenic i o poveste de citit cu voce tare. Nu cred c exist vreun nume, pentru texte de genul acesta.1. Inutil de a mai aduga faptul c ecranizarea acestui monolog La leggenda del pianista sullOceano2 a cunoscut un succes foarte mare de vreme ce respect, punctual, trsturile piesei doar mici detalii fiind modificate pentru a permite transpunerea operei pe pelicul sub ndrumarea regizorului Giuseppe Tornatore. Ceea ce uimete poate este stilul monologului, oralitatea acestuia fiind de o cutat finee, o asociere a tonului molcom dar ferm i pe alocuri chiar alert cu frazele lichide, discursul curgtor asociat cu o naturalee a firului epic redat de tehnica fluxului memoriei. Am putea da vina pe fluiditatea sonor a limbii italiene i pe muzicalitatea nnscut a acesteia ns trebuie menionat faptul c nici traducerea n limba romn nu e prea departe de original n ceea ce privete armonia sonor a textului. Se cuvine poate s menionm c aciunea n sine e aproape nul, ntreaga ntmplare putnd fi rezumat n doar cteva cuvinte i reducndu-se la ase nuclee epice de foarte mic ntindere i un sfrit incert, situat la limita dintre ilar, tragic i incredibil. Aceste episoade ar putea fi rezumate dup cum urmeaz: 1. gsirea unui copil n sala de bal a vaporului, pe pian i adoptarea lui de unul dintre marinari 2. alegerea numelui copilului Danny Boodmann T.D. Lemon Novecento 3. debutul muzical 4. dansul cu Oceanul 5. duelul cu Jelly Roll Morton 6. tentativa de prsire a vasului Una dintre primele imagini prezente n text este aceea a Americii ca personificare a idealului sau, mai bine-zis, a destinului. Acest continent apare descris ca fiind fcut, creat, prefabricat ca rod a strdaniilor unei entiti creatoare colective sau, dimpotriv, individuale. Aceasta este o viziune mitic a Americii fabricat de europeni ca trm al fgduinei, ara tuturor posibilitilor, biblica ar a Canaanului unde lucrurile ce odat puteau fi doar intuite, gndite, imaginate devin realitate absolut. Ea este numit dealtfel nu Statele Unite ale Americii ci simplu: America, strigtul emigrailor la vederea acestui continent avnd rezonanele lui Evrika!. Totodat America este un trm promis la care cei vrednici acced la un moment dat, dac sunt hrzii pentru asta de vreme ce ea simbolizeaz viitorul, destinul, dup cum afirm Novecento nsui: n ochii oamenilor se vede ceea ce vor vedea (s.n., C.R.), nu ceea ce au vzut. Aa, spunea, ceea ce vor vedea3, vorbindu-se in termeni ct se poate de clari de predestinare. O alt frazcheie apare la nceputul piesei desemnnd, ncercnd o definire a unui termen frecvent n oper, cu valoare de laitmotiv: Cnd nu tii ce e, atunci e jazz.4 Jazz-ul poate fi perceput aici nu ca simplu gen muzical ci mai degrab ca simbolizare a unei situaii generale, poate chiar a unei experiene de via, de unde ideea de trire n necunotin de cauz, dup ureche, dup instinct aa cum face naratorul, de pild. Ecouri ale acvaticului din Ocean mare se regsesc i aici prin apariia aceluiai personajdecor: Oceanul ca reprezentare a universului, posednd o imens for de distrugere dar i ca metafor a vieii, a unei puteri aflate mai presus de raional. Explicaia naratorului e aparent simpl: Cntam pentru c Oceanul e mare, provoac fric, cntam pentru ca oamenii s nu simt trecerea timpului, i ca s uite unde erau, i cine erau. Cntam pentru a-i face s danseze, pentru c dac dansezi nu poi muri i te simi Dumnezeu.5 ns ea implic o profund filosofie: acel ceva de care oamenii trebuie s uite nu este altceva dect nsi viaa, destinul, poate chiar moartea, efemeritatea, condiia ontologic deczut, Oceanul manifestndu-se ca ntrupare a forei necrutoare a sacralitii. Pe de alt parte secvena dansului e perceput ca evadare, triare, dac vrei, a morii este o practic proprie pgnilor, epocii precretine

* Alessandro Baricco, Novecento.Un monologo, Milano, Universale Economica, Feltrinelli, 2006.

PRO

SAECULUM 3/2009

39

eseu care duce cu gndul la misterele dionisiace i la dansurile ritualice care culminau cu identificarea cu zeul. Acest ocean este dealtfel imaginea indistinciei primordiale, a nedeterminrii principiale6ce identific apa ca origine dar i ca destinaie final a vieii. Aici ns marea ntindere de ap poate fi lesne perceput ca barier ontologic, ea izoleaz microcosmosul de macrocosm, n el se dizolv umorile mundanului, el sterilizeaz i purific ceea ce vine de pe uscat: adic sentimente, experiene, reprezentri. Ceea ce e ns de reinut e meninerea ideii de dualitate acvatic: pe de o parte Marea ca substitut al mamei, iar pe de alt parte Oceanul ca surogat al tatlui, Novecento fiind practic adoptat de stihii, de elementul primordial al universului. Legat de izomorfismele acvaticului este i vaporul ca simbol al femininului aflat, iat, n completarea oceanului viril, dar i ca reprezentare a vieii. Baricco reprezint vasul ca un ora plutitor, o lume n miniatur, microcosmos i totodat spaiu de evadare conjugndu-se cu ideile lui Jean Chevalier i Alain Gheerbrant referitoare la definirea corabiei ca matrice feminin, purttoare de via. Nu ntmpltor vasul se numete Virginian simbol al unei lumi abia create, un spaiu n care mojiciile i germenii rului nu au aprut nc, un Paradis care nu a deczut. De altfel e lesne de observat ca pe aceast corabie nu se ntmpl lucruri cu conotaii negative: nu au loc crime, furturi, nu se comit acte reprobabile, nu se dispreuiesc oamenii dei germenii distinciei de clas sunt deja inoculai. Acesta ar putea fi ns explicat prin contactul vaporului cu lumea porturile apar ca spaii de tranziie ntre ap i uscat care cu siguran sunt contaminate cu prejudeci. Astfel avem de-a face cu un vapor de tip insul plutitoare, spaiul paradisiac, evadnd n non-timp, n care armonia dintre indivizi e palpabil spre deosebire de nava Alliance din Ocean Mare care era spaiu malefic, gazd a comportamentelor canibale. n fapt Novecento este Virginian, el este nsui sufletul navei identificnduse cu anima acesteia tocmai pentru c nu a fost pervertit la mundan, el s-a nscut pe Virginian, nu a cobort niciodat de pe puntea sa i nu e contaminat de profan. Spre deosebire de Adam Brant, supravieuitorul lui Alliance, Novecento e un iniiat, scutit ns de trauma tragediei. Acest personaj pare s fie contient de limitele care i circumscriu existena i pe care nu le dorete transgresate pentru a nu tenta soarta. Mai mult de att, aceast lume limitat, acest microcosmos, devine pentru pianist nucleu al ntregului univers, ca o concentrare a esenelor, pars per toto, reducerea la unu a infinitii manifestrilor ontologice ale umanului. Pentru el Virginian este un spaiu paradisiac, din care nu vrea s evadeze tocmai pentru c i ofer tot ceea ce are nevoie fr a-i cere n schimb dect fidelitate. In extenso putem privi vieuirea lui Novecento pe vapor ca un regressus ad uterum, mai ales dac inem cont de simbolistica matern a corabiei. Refuzul de prsire al vasului e pn la urm similar cu refuzul de a se nate al lui Ft-Frumos din Tineree fr btrnee i via fr de moarte. A cobor de pe vapor echivaleaz cu descinderea n profan, n efemer, n lumea cu dor, pe cnd rmnerea 40

eseu acolo sus nu e altceva dect ncercarea de eternizare: Nu sunt nebun, frate. Nu suntem nebuni cnd gsim modalitatea de a ne salva. Suntem abili ca i animalele ncolite. Nebunia nu are nimic a face cu asta. Aceasta e genialitate. E geometrie. Perfeciune. Dorinele mi sfiau sufletul. Le puteam tri, dar nu am reuit. i atunci le-am fermecat.7 Onomastica eroului este explicat mai ales n msura n care aceasta este o predestinare a vieii sale. ntr-o analiz metodic vom observa c Danny Boodmann este prenumele preluat de la marinarul care l-a gsit n cutia de carton din salonul de dans de la clasa nti aezat pe pianul cu coard, de unde presupunerea c a fost abandonat de prinii emigrani. Cu toate acestea ceea ce i-a uimit pe membri echipajului care l-au gsit a fost caracterul su de copil linitit, calm, care nu plnge ci doar st n pace cu ochii deschii semn c acesta i acceptase destinul. Absena lacrimilor e sinonim cu absena durerii i cu o calm conformare cu noul destin. T.D. Limmoni n schimb sunt iniialele care erau nscrise pe cutia-leagn de presupuii prini, care intre timp a fost americanizat pentru c vasul tot face ruta EuropaAmerica devenind T.D. Lemon. Destul de comic este presupoziia lui Danny Boodmann care credea c cele dou iniiale nsemnau Thanks Danny. n fine, Novecento a fost ales de acelai marinar de culoare care a dorit s adauge numelui o particul sonor care are i o cert semnificaie avnd n vedere c acest copil a fost gsit n prima zi a secolului al XX-lea, adic n anul 1900. Numele personajului Danny Boodmann T.D. Lemon Novecento este pn la urm, un simbol al pluralitii personalitilor, o entitate plurivoc manifestat ns prin unicitate, originalitate. Deja din acest punct se poate vorbi de solitudinea ca stare de fapt, acea singurtate ntru singularitate, condiia sa de om altfel fiind cea care l separ ontologic de restul lumii. Relaiile lui cu umanitatea sunt ca i inexistente doar prietenia cu trompetistul Tim Tooney aducndu-l mai aproape de proverbialul tipar al normalitii. Singura companie, etern i fidel, este aceea a muzicii alturi de care descoper stri ontologice i reuete s cltoreasc n spaii dintre cele mai diverse. Dealtfel muzica pe care Novecento o cnt e una a sferelor, neinventat nc, creatoare i generatoare de illo tempore, efervescent i solubil, diafan, ea dispare, se evapor de ndat ce ultima not a fost cntat. Expresie a personalitii pianistului producia sonor a acestuia e ncnttoare, vrjit, simbolic, ritualic, cu valene apotropaice, fermectoare, ea captiveaz spiritul spectatorului lsndu-l fr cuvinte i reamintindu-i toate sentimentele i valorile umane fiind, n cele din urm, chintesena materiei sensibile. Muzica pe care Novecento o creeaz e armonie suprem conjugat cu virtuozitate, el vrjete i mblnzete natura ntocmai cum sirenele i vrjeau n mitologie pe marinari cu dulceaa cntecului lor. Semnificativ n acest sens e scena furtunii de pe Ocean care surprinde caracterul cameleonic al lui Novecento i transformarea sa total ntr-un om al mrii, prin al apelor n care se intuiete firea sa instinctual, pasional de vreme ce balansul oceanului i intr n snge,
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu elementarul i umanul armonizndu-se deci. Ceea ce reprezint ns un adevrat paradox e faptul c, din punct de vedere teoretic, Novecento nu exist, numele lui nefiind nregistrat n nici o condic a evidenei populaiei. Pentru lume, pentru civilizaia terestr, Novecento rmne doar un mit, o poveste interesant, un supra-om de vreme ce el nu se supune legilor umane: Pentru a fi mai exaci, Novecento nici mcar nu exista, pentru lume: nu era nici un ora, parohie, spital, nchisoare, echip de baseball care s fi scris undeva numele su. Nu avea patrie, nu avea zi de natere, nu avea familie. Avea opt ani: dar oficial nu se nscuse niciodat.8 i totui exist ceva care duce numele lui Novecento dincolo de ntinderea aparent nemrginit a Oceanului: muzica. Aceast producie intern a personajului este marca sa nregistrat, elementul definitor n funcie de care existena lui se poate stabili. Pianul este pentru erou o consolare a fost abandonat pe un pian i tot prin intermediul acestuia a reuit s exorcizeze durerea pierderii lui Danny Boodmann o regsire a linitii originare ntre cele dou entiti crendu-se o legtur foarte strns, de interdependen: Nu era una din acele persoane despre care te ntrebi dac e cumva fericit. El era Novecento i gata. Nu i venea n minte s te gndeti dac avea ceva legtur cu fericirea, sau cu durerea. Prea a fi departe de toate astea, prea de neatins. El i muzica sa: restul nu mai conta.9 Mai mult de att, dac privim Oceanul ca instan negativ putem spune c muzica e aceea care mblnzete aceste furii ale naturii, valsul cu oceanul i conducerea pianului prin muzic reprezentnd rearmonizarea cu natura: Acum nimeni nu e obligat s cread, iar eu, ca s fiu sincer, n-a crede niciodat dac mi-ar povesti cineva, dar adevrul adevrat e c acel pian ncepu s alunece, pe lemnul slii de bal, i noi n urma lui, cu Novecento care cnta, i nu-i dezlipea privirea de pe clape, prnd altundeva, iar pianul urmrea undele i se ducea i se ntorcea, i se rotea n jurul lui nsui, se ndrepta spre fereastr, i cnd era ajuns la un fir de pr deprtare se oprea i aluneca cu dulcea napoi, spun, prea c marea l leagn, iar eu nu nelegeam nimic, i Novecento cnta, nu nceta o clip, i era clar, nu cnta pur i simplu, ci el l ghida, pe acel pian, ai neles?, cu clapele, cu notele, nu tiu, el l ghida unde vroia, era absurd dar aa era. i n timp ce ne nvrteam printre mese, aproape atingnd lampadare i fotolii, eu nelesei c n acel moment, ceea ce fceam, ceea ce fceam cu adevrat, era s dansm cu Oceanul, noi i el, balerini nebuni, i perfeci, strni ntr-un vals tulburtor, pe auritul parchet al nopii.10 ns lucrul interesant despre muzic este acela c Novecento reuete s fac din aceasta apanajul cltoriei imaginare el vizitnd mental ri pe care nu le-a vzut niciodat, intuind (s.n., C.R.) realitatea, percepnd-o conform exigenelor sale ontologice. El recompune lumea, universul, observ prile i recreeaz ntregul
PRO

eseu ntocmai ca ntr-un mare puzzle fiind un maestru al observaiei, analizei i catalogrii: Puteai crede ca e nebun. Dar nu era aa simplu. Cnd cineva i povestete cu absolut exactee ce miros e n Bertham Street, vara, cnd numai ce s-a oprit ploaia, nu poi gndi c e nebun din stupidul motiv c n Bertham Street, el n-a fost niciodat. n ochii vreunuia, n vorbele cuiva, el, acel aer, l-a respirat cu adevrat. Lumea, mcar, n-o vzuse niciodat. Dar erau douzeci i apte de ani de cnd lumea trecea pe nava aceea: i erau douzeci i apte de ani de cnd el, pe acea nav, o spiona. i i fura sufletul. n lucrul sta era un geniu, nimic de spus. tia s asculte. i tia s citeasc. Nu crile, la acelea sunt buni toi, ci tia s citeasc oamenii. Semnele pe care lumea i le poart cu ei: locuri, zgomote, mirosuri, pmntul lor, povestea lor... Totul scris, cu ei. El citea, i cu grij infinit, cataloga, sistema, ordona... n fiecare zi aduga o bucic la acea hart imens care se desena n capul lui, imens, harta lumii, a lumii ntregi, de la un capt la altul, orae enorme i coluri de bar, ruri lungi, bltoace, avioane, lei, o hart minunat.11 Novecento e deci o instan a divinului, sau cel puin reuete s se instituie acesteia prin harul su de a ptrunde misterele i minunile lumii chiar din mijlocul Oceanului. Pianistul i compune amintiri ale unor clipe netrite de el niciodat ns prezente n incontientul colectiv. El manevreaz, cerceteaz, cere mrturisiri i descrieri tocmai pentru a recompune acest pmnt edenic lipsindu-l totui de brutalitate, cruzime i violen, nefericire, tristee i lacrimi. Tocmai de aceea propunerea lui Tim Tooney de a prsi vaporul i de a merge pe uscat s cunoasc o alt lume i pare att de abstract lui Novecento care cunoate deja aceast lume n forma i reprezentarea ei ideal. Cu att mai mult, tentaia afirmrii i a ctigului bnesc nu au nici o nsemntate pentru erou de vreme ce el nu e contaminat de macularea terestr, pentru el banii, faima, celebritatea nu au nici o valoare, diferena ontologic dintre lume i Novecento fiind aceea c cel din urm reprezint starea paradisiac, el e un Adam nc neexilat din grdina Paradisului, nefiind tentat de mundan, neprsindu-i cuibul, microcosmosul, universul propriu pentru a fi circumscris ntr-o lume a constrngerilor i a dependenei. De aici solitudinea personajului, detaat de terestru ca simbol al non-valorii, al maculrii existeniale i morale, al diferenei de clas i al privaiunilor de tot felul. Singurtatea i aduce lui Novecento libertatea, el ajunge s perceap Oceanul nu ca pe un factor constrngtor ci ca pe o prelungire a strii paradisiace, zon-tampon ntre lumea pur, guvernat de muzic i armonie i cea impur marcat de vicii i necesiti. Novecento este, dup cum l definete Jelly Roll Morton inventatorul jazz-ului care l provoac pe erou la duel pentru a-i ctiga titlul de cel mai bun pianist al lumii [...] cel care cnt numai dac are Oceanul sub fund.12 Expresie a unei realiti ontologice, muzica lui Novecento relateaz evenimente, stri, situaii, emoii; 41

SAECULUM 3/2009

eseu ea nglobeaz toate muzicile pmntului fiind o sum perfect a tuturor expresiilor armonioase ale lumii. Ct despre prsirea vasului i descinderea pe pmnt, hotrrea e luat de erou sub imperiul unei dorine de neneles: aceea de a putea privi marea (s.n., C.R.), de a schimba perspectiva, de a-i obiectiva punctul de vedere, de a experimenta imensitatea vieii i de a iei din subiectivism: Danny Boodmann T.D. Lemon Novecento ar fi cobort de pe Virginian, n portul New York, ntr-o zi din februarie. Dup treizeci i doi de ani petrecui pe mare, ar fi cobort pe pmnt, pentru a vedea marea.13 ns descinderea nu are loc propriu-zis dect parial fapt ce i furnizeaz o idee asupra modului n care dorete trirea destinului su: Acum tiu c n acea zi Novecento decisese s se aeze n faa clapelor albe i negre ale vieii sale i s ncepe s cnte o muzic absurd i genial, complicat dar frumoas, cea mai mrea dintre toate. i c pe acea muzic ar fi dansat ceea ce rmnea din anii si. i c niciodat nu ar mai fi fost nefericit.14 ns revelaia de proporii apocaliptice pe care Novecento o dobndete e aceea a imensitii lumii, aceast lume ngrozitor de mare, prea mare pentru a putea fi stpnit de om i existena unei infiniti de posibiliti combinatorice care vor avea ca ultim consecin spargerea armoniei, euarea muzicii din cauza existenei prea multor variabile. La acest pian imens care e lumea doar Dumnezeu poate cnta i crea, concluzioneaz eroul ca un Lucifer rsturnat, contient de monstruozitatea acestei lumi i de limitele care se impun individului ca parte integrant a unui colos ontologic. Coborrea n lume este refuzat sub imperiul salvrii de nefericire i a pstrrii harului creator. Novecento prefer finitudinea clapelor pianului su, n interpretarea cruia i gsete libertatea dect asumarea infinitii terestrului. El nu dorete transgresarea limitelor ci, fiind pe punctul de a le nclca, i d seama c astfel se declaneaz tragedia i alege s se retrag n micul su spaiu n care se simte liber dect s cuteze a cuta libertatea ntr-un univers prea mare pentru el: Eu sunt nscut pe nava asta. i aici lumea trecea, dar odat la dou mii de persoane. i dorine erau i aici, dar nu mai multe dect se puteau aduna ntre o pror i o pup. i cntai fericirea, pe o claviatur care nu era infinit. Eu aa am nvat. Pmntul, acela e un vapor prea mare pentru mine. E o cltorie prea lung. E o femeie prea frumoas. E un parfum prea puternic. E o muzic pe care nu tiu s o cnt. Iertai-m. Dar eu nu voi cobor. Lsai-m s m ntorc. V rog.15 ns n ciuda apariiei rzboiului ca factor degradator ce ia n stpnire vaporul, Novecento refuz coborrea n mundan prefernd s rmn la bord ca ntrupare a sufletului corabiei. Grotescul conflictelor armate este clar rsfrnt asupra lucrurilor care, multe dintre ele, se dovedesc inutile i vorbim aici n primul rnd de art, de ruperea armoniei i de distrugerea acesteia prin violen. Relicv a unor timpuri odinioar glorioase, Novecento i Virginian rmn ancorai la rm, bntuii, jefuii de strlucirea devenit acum istorie, prizonieri ai decrepitului 42 i ai limitei ce nu mai pot fi abolite de Ocean de vreme ce vasul nu mai debarc. Supravieuirea artistului se face prin intermediul aceleiai instane imaginative: Fceam recurs la fantezie, i la amintiri, e tot ceea ce i rmne de fcut, cteodat, pentru a te salva, nu mai e nimic altceva. Un truc de oameni sraci, dar care funcioneaz ntotdeauna16 ca modalitate de rentoarcere n illo tempore, n amintire, la timpul absolut, necorupt. Sfritul piesei e ambiguu: nu se tie dac Novecento a cobort sau nu de pe vas pentru a se salva de la moarte sau a preferat s fie dinamitat mpreun cu el ca un fel de redefinire a eroului din cel care sta cu fundul pe Ocean la cel care are dinamit sub fund ns cel mai probabil nu a fcut-o. Aceast oper poate fi perceput sub aspectul a dou grile interpretative: pe de o parte aceasta poate fi o simpl povestire fantastic despre un pianist, un vapor i destinul lor tragic sau, pe de alt parte, poate fi privit ca o imens metafor: Oceanul ca existen, pianistul ca entitate singular autoconservativ sau ca artist creator de expresii unice, inspirndu-se dintr-o realitate finit dar cu att mai dispus la fluctuaii i posibiliti combinatorice, vaporul ca reprezentare a Sinelui i a limitelor existeniale a lumii, n definitiv. Urmnd a doua gril de lectur e lesne de observat faptul c aceast autoexilare a eroului e una voit i echivaleaz cu salvarea din faa maculrii, cu mntuirea tocmai pentru c finitudinea unei lumi presupune o posibilitate mult mai ridicat de a fi controlat, cunoscut, ptruns n cele mai mici i intime detalii, ea poate fi armonizat pe cnd o lume prea mare scap de sub controlul creator. Nefericirile personajului sunt, dup cum o mrturisete el nsui, exorcizate prin reducerea la unu a dorinelor, concentrarea ntr-o singur unitate a tentaiilor oferite de lume i a infinitilor de reprezentri la eida de care vorbea Platon: i una cte una le-am lsat n urma mea. Geometrie. O lucrtur perfect. Pe toate femeile lumii le-am vrjit cntnd o noapte ntreag pentru o femeie, una, [...]. Tatl care nu voi fi niciodat lam vrjit privind un copil muribund, zile ntregi, aezat lng el [...]. Pmntul care era pmntul meu, din vreo parte a lumii, l-am vrjit auzind un om care venea din nord cntnd [...]. Prietenii pe care mi i-am dorit i-am vrjit cntnd pentru tine i cu tine n acea sear. [...] Am spus adio uimirii cnd am vzut imensele iceberguri ale Mrii Nordului prbuindu-se nvinse de cldur, am spus adio minunilor cnd am vzut rznd oameni pe care rzboiul i fcuse buci, am spus adio mniei cnd am vzut aceast nav umplut cu dinamit, am spus adio muzicii, muzicii mele, n ziua n care am reuit s o cnt pe toat ntr-o singur not,de o clip, i am spus adio bucuriei, vrjind-o, cnd te-am vzut intrnd aici.17 Tocmai de aici posibilitatea de reducere a vaporului la valoarea de chintesen a lumii, variant restrns, monadic a unei reprezentri urieeti. Novecento e, fr doar i poate, un mare nsingurat, el se retrage n sine nsui pentru a percepe lumea eidelor. El e un geniu n
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu materie de ontologie: i reprezint lumea dup modelul lumilor cereti, o sanctific i o purific de tot ceea ce poate fi negativ ca un Isus generator de muzic, de armonie cu valene apotropaice. Singurtatea i pare lui Danny Boodmann T.D. Lemon Novecento cea mai bun lume cu putin n care poate fi el nsui, n care se poate apropia de valorile eseniale ale lumii i n care poate crea fr opreliti profitnd la maximum de libertatea sa. Asumarea spaiului finit al corabiei i confer spaiul ontognoseologic de care are nevoie pentru a re-crea universul. De aceea el nu rvnete la nstpnirea macrocosmosului care, automat, i-ar circumscrie existena ntr-o serie de limite de depit tirbindu-i independena. BIBLIOGRAFIE
BIBLIOGRAFIE DE REFERIN: Baricco, Alessandro, Novecento. Un monologo, Milano, Universale Economica Feltrinelli, 2006. BIBLIOGRAFIE CRITIC: Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori, numere, Bucureti, Editura Artemis, 1993. Liiceanu, Gabriel, Despre limit , Bucureti, Editura Humanitas, 2004. ***, Italiano. Gli indispensabili dizionari, Milano, Editrice La Scuola, 2006. fermava e scivolava dolcemente indietro, dico, sembrava che il mare lo cullase, e cullasse noi, e io non ci capivo un accidente, e Novecento suonava, non smetteva un attimo, ed era chiaro, non suonava semplicemente, lui lo guidava, quel pianoforte, capito?, coi tasti, con le note, non so, lui lo guidava dove voleva, era assurdo ma era cosi. E mentre volteggiavamo tra i tavoli, sfiorando lampadari e poltorne, io capii che in quel momento, quel che stavamo facendo, era danyare con lOceano, noi e lui, ballerini pazzi, e perfetti, stretti in un torbido valzer, sul dorato parquet della notte. 11 Ibidem, p. 33, t.n.: Potevi pensare che era matto. Ma non era cosi semplice. Quando uno ti raconta con assoluta essatezza che odore c in Bertham Street, destate, quando ha appena smesso di piovere, non puoi pensare che matto per la sola stupida ragione che in Bertham Street, lui, non c mai stato. Negli occhi di qualcuno, nelle parole di qualcuno, lui, quelaria, laveva respirata davvero. A modo suo: ma davvero. Il mondo, magari, non laveva visto mai. Ma erano ventisette anni che il mondo passava su quella nave: ed erano ventisette anni che lui, su quella nave, lo spiava. E gli rubava lanima./ in questo era un genio, niente da dire. Sapeva ascoltare. E sapeva leggere. Non i libri, quelli son buoni tutti, sapeva leggere la gente. I segni che la gente si porta addosso: posti, rumori, odori, la loro terra, la loro storia... Tutta scritta, addosso. Lui leggeva, e con cura infinita, catalogava, sistemava, ordinava... Ogni giorno aggiungeva un piccolo pezzo a quella immensa mappa che stava disegnandosi nella testa, immensa, la mappa del mondo, del mondo intero, da un cappo allaltro, citt enormi e angoli di bar, lunghi fiumi, pozzanghere, aerei, leoni, una mappa meravigliosa. 12 Ibidem, p. 38, t.n.: [...] quello che suona solo se ha lOceano sotto il culo. 13 Ibidem, p. 48, t.n.: Danny Boodmann T.D. Lemon Novecento sarebbe sceso dal Virginian, nel porto di new York, un giorno di febbraio. Dopo trentadue anni vissuti sul mare, sarebbe sceso a terra, per vedere il mare. 14 Ibidem, p. 51, t.n.: Adesso so che quel giorno Novecento aveva deciso di sedersi davanti ai tasti bianchi e neri della sua vita e di iniziare a suonare una musica assurda e geniale, complicata ma bella, la piu grande di tutte. E che su quella musica avrebbe ballato quel che rimaneva dei suoi anni. E che mai piu sarebbe stato infelice. 15 Ibidem, p. 57, t.n.: Io sono nato su questa nave. E qui il mondo passava, ma a duemila persone per volta. E di desideri ce nerano anche qui, ma non piu di quelli che ci potevano stare tra una prua e una poppa. Suonavi la tua felicit, su una tastiera che non era infinita./ Io ho imparato cosi. La terra, quella una nave troppo grande per me. un viaggio troppo lungo. una donna troppo bella. un profumo troppo forte. una musica che non so suonare. Perdonatemi. Ma io non scender. Lasciatemi tornare indietro./ Per favore. 16 Ibidem, p. 53, t.n.: Andavo di fantasia, e di ricordi, quello che ti rimane da fare, alle volte, per salvarti, non ce piu nientaltro. Un trucco da poveri, ma funziona sempre. 17 Ibidem, pp. 58-59, t.n.: E a uno a uno li ho lasciati dietro di me. Geometria. Un lavoro perfetto. Tutte le donne del mondo le ho incantate suonando una notte intera per una donna, una, [...]. Il padre che non saro mai lho incantato guardando un bambino morire, per giorni, seduto accanto a lui[...]. La terra che era la mia terra, da qualche parte nel mondo, lho incantata sentendo cantare un uomo che veniva dal nord [...]. Gli amici che ho desiderato li ho incantati suonando per te e con te quela sera [...]. Ho detto addio alla meraviglia quando ho visto gli immani iceberg del mare del Nord crollare vinti dal caldo, ho detto addio ai miracoli quando ho visto ridere gli uomini che la guerra aveva fatto a pezzi, ho detto addio alla rabbia quando ho visto riempire questa nave di dinamite, ho detto addio alla musica, alla mia musica, il giorno che sono riuscito a suonarla tutta in una sola nota di un instante, e ho detto addio alla gioia, incantandola, quando ti ho visto entrare qui.

Note:
1 Alessandro Baricco, Novecento. Un monologo, Milano, Universale Economica Feltrinelli, 2006, p. 7. 2 . Povestea pianistului de pe ocean, t.n.. 3 Ibidem, p. 12, t.n., Negli occhi della gente si vede quello che vedranno, non quello che hanno visto. Cosi diceva: quello che vedranno. 4 Ibidem, p. 13, t.n.: Quando non sai cose, allora e jazz. 5 Ibidem, p. 13, t.n.: Suonavamo perche lOceano e grande, e fa paura suonavamo perche la gente non sentisse passare il tempo, e si dimenticasse dovera, a chi era. Suonavamo per farli ballare perche se balli non puoi morire, e ti senti Dio. 6 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori, numere, vol.2 E-O, Bucureti, Editura Artemis, 1993, p. 361. 7 Alessandro Baricco, Novecento. Un monologo, ed. cit, p.58, t.n.: Non sono pazzo, fratello. Non siamo pazzi quando troviamo il sistema per salvarci Siamo astuti come animali affamati. Non centra la pazzia. genio, quello. geometria. Perfezione. I desideri stavano strappandomi lanima. Potevo viverli, ma non ci son riuscito. Allora li ho incantati. 8 Ibidem, p. 22, t.n.: A voler essere precisi, Novecento non esisteva nemmeno, per il mondo: non cera citt, parrocchia, ospedale, galera, squadra di baseball che avesse scritto da qualche parte il suo nome. Non aveva patria, non aveva data di nascita, non aveva famiglia. Aveva otto anni: ma ufficialmente non era mai nato. 9 Ibidem, p. 50, t.n.: Non era una di qulle persone di cui ti chedi chiss se felice quello. Lui era Novecento, e basta. Non ti veniva da pensare che centrase qualcosa con la felicit, o col dolore. Sembrava al di l di tutto, sembrava intoccabile. Lui e la sua musica: il resto, non contava. 10 Ibidem, pp. 29-30, t.n.: Ora, nessuno constretto a crederlo, e io, a essere precisi, non ci crederei mai se me lo racontassero, ma la verit dei fati che quel pianoforte incominci a scivolare, sul legno della sala da ballo, e non doi dietro a lui, con Novecento che suonava, e non staccava lo sguardo dai tasti, sembrava altrove, e il piano seguiva le onde e andava e tornava, e si girava su se stesso, puntava diritto verso la vetrata, e quando era arivato a un pelo si

PRO

SAECULUM 3/2009

43

eseu

Dumitru Velea Velea

HANS CHRISTIAN ANDERSEN CRIASA ZPEZII O POVESTE A CLTORIEI N SINE

I. Istorii i istorisiri dau seam despre viaa omului, mrturisesc despre legtura sa cu fiina suprem, despre ceea ce este dincolo i dincoace de sine, i prin repetare devin poveste i povestire. Viaa omului curge din istorii i istorisiri i se ncheag, n pofida uitrii, n poveste i povestire. Ceea ce este abia o tresrire dimineaa devine o certitudine la amiaza vieii i treptat se apropie de fiin spre amurg, topindu-se n apele acestuia, n rememorare, i n cazurile fericite ca poveste. Cine vede n captul sau la nceputul vieii povestea are predispoziie spre povestire, n sensul ei cel mai adnc, de dezvluire i iubire a nelepciunii. El iese parc din rndul lumii spre a privi lumea, cu sine i creatorul ei. Se adncete n sine spre a se povesti, spre a-i urmri singurtatea i individuaia sa, spre a comunica cu semenii mai uor, tocmai prin ceea ce i depete. Exist o poveste a omului, o poveste a omului i a lumii, i alta, care le cuprinde pe amndou, a lumii cu creator cu tot. Prin aceste poveti oamenii i comunic n sus i n jos, n lung i n lat, ntre ei i comuniti, ntre comuniti i popoare, ntre popoare i destine ale lor. n fiecare om se povestete lumea i n lumea ntreag se strnge i se reflect povestea unui om. n fiecare om se ncearc povestea lumii i n lume rezoneaz povestea fiecrui om. Cum altfel s-i explici c basmul nostru Tineree fr btrnee i via fr de moarte se afl i n cultura Japoniei? Sau cum altfel s te lai ispitit de presimirea fiinei din el? Sau c Dumnezeu sta de vorb cu un om ca toi oamenii, vorbindu-i despre bine i ru, despre lege i pcat, sfiindu-i nedumeririle pentru multe i nesfrite veacuri? Ori dup multe veacuri s i se lumineze ntr-o poveste comoara ascuns a omului ca om, uneori chiar ca fiin strmilenar? Istoria de zi cu zi a nregistrat aproape pentru fiecare popor autori de poveti, ns adevrul este c povestea i creeaz autorul. El este doar alesul prin care povestea se povestete. De unde, acel corolar de venicie al plsmuirii i lmuririi. Alesul poate s fie cel mai mrunt din ordinea oamenilor i cel mai puin nzestrat cu darul vorbirii, fiindc el nu va vorbi, ci prin el se va vorbi. Prototipul celui astfel ales este Moise, dar prin negura istoriei popoarelor, deseori, el rmne anonim. Numai la unele, i poate binecuvntate, cel ales poart un nume. Pentru danezi, cel ales este Hans Christian Andersen. El s-a nscut la 2 aprilie 1805 i i ncheie povestea vieii, o cltorie ntru cucerirea celebritii, la 4 august 1875, la 70 de ani, ct considera regele David c-i viaa omului. O cltorie n realitatea i povestea lumii, n 44 pofida slbiciunilor sale i a rutii celor din jur, el reuind s smulg de sub umbrele de zi cu zi ale lumii, prin poezia hazardului, elementele cu fior de eternitate ale povetilor sale. Nu romanele i poemele, nu dramele, comediile i libretele de teatru i-au rmas, sau dat msura, ci povetile i s-au dat el zice poezia hazardului cu asupr de msur. Lui i s-a dat astfel un spor de cunoatere, desluind prin poveti taine, altminteri de necunoscut. n fiecare poveste a sa se afl o smn de cunoatere i nelepciune. Ea rodete pentru copii i bunici, pentru reflexia btrnului care nu i-a pierdut candoarea copilului. Nu ntmpltoare sunt i ultimele cuvinte despre Key i Gerda din Criasa Zpezilor Zpezilor, crescuser mari i totui erau nite copii! Zpezilor, Criasa Zpezilor una dintre uimitoarele poveti ale lumii nordice, ne poart iniiatic n abisul i incontientul colectiv al omului, n zonele unde se plsmuiesc fiina i individuaia acestuia, dar prinse i ntr-un cadru al povetii mai largi, a lumii n lupt de a se pstra n relaie cu creatorul su. Lumea, prin plsmuirea sa, este bun; omul, prin suflarea divin, poart n sine binele, adevrul i frumosul. Numai c prin singulare alunecri, omul ncepe s fie invadat de ru, minciun i urenie, cunoaterea lumii s-i fie sluit de vraja rului. ntr-o zi, Dracul era n toane bune zice dintr-un nceput povestea. Fcuse o oglind prin care omul i lumea s se priveasc i o descntase s schimbe totul i s-l rstoarne n ru. S nu se vad niciodat ntr-nsa binele i frumosul; s se arate dimpotriv, numai ce este ru i neplcut i nu numai ct este, ci nsutit i nmiit. Prin aceast minune nemaiauzit, nemaipomenit, nemaigndit, n sfrit se svrise: c numai de aici ncolo se putea ti cu adevrat ce nseamn lumea i oamenii dintr-nsa. Dar cnd neruinaii de draci s ating cu ea sferele lui Dumnezeu, oglinda s-a fcut ndri i s-a mprtiat n lume. i ca tot ce ine de poveste, partea avnd fora ntregului, ciobul de oglind avea aceeai putere ca i oglinda ntreag, praful de oglind, odat intrat n ochi, fcea ca totul s fie vzut de-a-ntoarselea i ru, ba ajuns n inim, o fcea rece i nesimitoare ca gheaa. De fapt, cu aceast invazie a rului, prin stlcirea cunoaterii i nghearea inimii, ncepe povestea omului ca om, ca recuperare a sufletului i a individuaiei proprii. Fiindc se refer la orice om, povestea ncepe sub chipul i condiiile obinuitului, aruncnd n joc un bieel i o feti, pe care-i cheam Key i Gerda, dou nume ca un singur murmur al firii de jos, omeneti. ntr-un ora mare,
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu prinii lor locuiau pe o strad foarte ngust, n dou mansarde aezate fa n fa, streinile caselor aproape c se atingeau, nct se putea trece dintr-o parte ntralta, ntre ferestre gsindu-se unite cte o lad plin de pmnt, n care cretea cte un trandafir, copiii nemaiputnd de bucurie cnd se jucau sub trandafiri, iubindu-se mai mult dect dac ar fi fost frate i sor. Acest motiv alchimic, frate i sor, poart cu el i isprava vieii ca simpl devenire, dar i a vieii de natur exemplar-cretin, ca deschidere ntru nvingerea morii, dup cum spun versurile poeziei nvate i rostite de cei doi, la nceputul i sfritul povetii: Ce frumoi sunt trandafirii, / dar cad prad ofilirii! / Traiul nostru e mai bun, / C-nflorim i la Crciun. Numai c un fir din oglinda blestemat i intr n ochi lui Key i el ncepe s vad totul sub spectrul rului datorit faptului c intrase ntrnsul lucrul iadului. Astfel schimbat, Key este atras de Criasa Zpezilor, printr-un zbor pe deasupra firii i a despririi de sine prin uitare, n lumea frigului i a morii. Ar fi vrut s zic Tatl nostru dar nu i-l mai aducea nostru, aminte, doar tiina rece i abstract a tablei nmulirii. Gerda pornete n cutarea lui Key: cltorete jumtate din lume, cea care se manifest prin uitare, strbate timpul rotitor de la primvar la iarn, prin cele trei pustieti i fore ale morii i rului. Aceste fore ale rului, cum pune mai bine n lumin cultura Nordului, nimeresc, datorit interveniei buntii i aciunii spiritului uman, s fac ntotdeauna binele. Fiecare din ncercrile micuei Gerda sunt simbolice ieiri din lumea fireasc. Plecnd n largul lumii, se confrunt cu vlurile vrjitoriei rului. Primul stadiu, lumea imediat: rul cu luntrea sa o duce n grdina vrjitoarei, a btrnei cu crje, care doar cu o atingere a crjei coboar totul sub pmnt, n uitare i moarte. O lacrim a Gerdei czut jos face s ias trandafirul de sub pmnt, cel care fisureaz uitarea i-i aduce aminte de origine i cas, de scopul cltoriei. Key nu-i ntre cei mori. Al doilea stadiu, lumea puin ndeprtat i schimbat, care i-a pierdut consistena i limbajul, fiind format din umbre i visuri: Prinul i prinesa cu palatul lor plin de tcere i spectre. Cioara i logodnicul ei Corbul ca mesager o ajut s cerceteze palatul tcutelor umbre, s vad c prinul nu este micuul cutat, i s plece cu o trsur de aur mai departe. Key nu este nici ntre spectre. Al treilea stadiu, pericolul fiarei i al pierderii firii nsi: traversnd pdurea ntunecoas a bandiilor, ajunge la castelul vechi al acestora, unde stpnete hrca btrn, mama lor, aprig s-o taie i dornic s-i mnnce carnea. Este mpiedicat de propria-i nepoat, de fetia slbatic. Spunndu-i povestea cltoriei, i Gerda aflnd de la dou turturele i de la ren c micuul Key se afl la Criasa Zpezilor, este nevoit s se lipseasc de ea, i-i d renul spre a o duce prin Laponia, la palatul acesteia din insula Spitzberg. Femeia lapon, apoi finlandeza, care poate s dea puterea a doisprezece oameni, i relev ceea ce trebuia luminat: c puterea se afl n sine. Mai mult putere dect are ea nsi nu-i poate da nimeni i rspunde aceast femeie renului. Tu nu bagi de seam c i animalele, i oamenii i cad la picioare i o slujesc,
PRO

c a putut s plece din oraul n care s-a nscut i s strbat, n picioarele goale, o jumtate de lume? Puterea este n inima ei, fiindc e o copil nevinovat i plin de buntate. Dac nu va putea ea singur s ajung la criasa Zpezilor i s scoat cele dou bucele de oglind care i-au pricinuit tot rul, apoi nici eu nu-i pot fi de nici un folos. Gerda rostete, ceea ce Key nu reuise, nostru, Tatl nostru ceea ce Key nu reuise, i, ajutat de ngeri, intr n castelul de zpad, n palatul Criesei Zpezilor. Key ncerca s compun din bucele de ghea cuvntul venicie. Cu rugciunea n gnd i lacrimile fierbini curgnd pe pieptul lui Key, izbutete s-i topeasc bucelele de oglind blestemat. Acum, el realizeaz pustietatea din jur, alctuiete cuvntul venicie, rectigndu-i libertatea i amndoi, spune povestea, se luar de mn i ieir din palat. Trec iute pe la cei ce au ajutat-o pe feti i, ajungnd acas, o gsesc pe bunicu citind din Biblie Dac nu vei fi buni cum sunt Biblie: copiii, nu vei cunoate mpria cerului. i amndoi acum neleg tlcul versurilor: Ce frumoi sunt trandafirii / i cad prad ofilirii! / Traiul nostru e mai bun, / C-nflorim i la Crciun! Buntatea nvinge i moartea!
II. Este de presupus c n adncul milenar al Sinelui se afl ceea ce poematic s-a numit mumele, ceea ce Homer a imaginat, n iniiatica peregrinare a lui Ulise, n navigarea spre sine i propria-i cas cu Penelopa sa, prin acele trei ispitiri pricinuite de supravieuitoarele i frumoasele zeie: Circe, cu cosiele aurite, nimfa Calypso i Nausicaa, cu braele albe, fiica regelui Alcinous din inutul feacilor. Dup ipoteza Marijei Gimbutas, se pare c zeiele sunt reprezentante ale vechii societi matriarhale dinaintea invadatorilor indo-europeni, ale culturii pe care, marea arheolog, o numete Vechea Europ i care a durat din paleolitic i pn n neolitic. (Marija Gimbutas, Civilizaie i cultur. Vestigii Vestigii european, preistorice n sud-estul european Ed. Meridiane, Buc., 1989). (O asemenea viziune o aveau de mult un Kleist, ori mai aproape, Brncui sau V. G. Paleolog.) Aceast cultur matrifocal i, probabil matriliniar, agricol (sau preagricol) i sedentar, egalitarist i pacific este nlocuit de cea patriarhal indo-european, bazat pe alte valori, de tip i comportament masculin, proprii rzboinicului. Dar acea cultur a vechii Europe nu a disprut, ea s-a scufundat i prezervat n straturile cele mai adnci ale Sinelui, vestigii ale sale precum acele zeie printre care navigheaz Ulise rmnnd s fie vdite n limbajul impersonal al basmelor i povetilor, sau, n cazurile fericite, s reverbereze n cutrile marilor creatori, s fascineze i s substanializeze spiritul creator. n marile poveti se ntmpl deseori s regsim aceste vestigii, straturi ale feminitii arhaice, sau brncuiene cuminenii ale pmntului; eroul pornit n aventura cunoaterii de sine se ntlnete cu ele sub chipul unor femei, btrne i urite, care ngrozesc i, n acelai timp, deschid i mbuneaz lumea. Ele se contureaz i se deconspir, de fapt, ca nite arhetipuri, avnd fireasca funcie bivalent. 45

SAECULUM 3/2009

eseu Am fcut acest excurs spre a arta zona de unde i extrage seva marea i nevinovata poveste Criasa Zpezii, Zpezii a lui Hans Christian Andersen. n aventura Gerdei pentru a-l regsi i recupera pe Key din inuturile i gheurile Polului Nord, de sub stpnirea Criesei Zpezii, ea ntlnete tocmai asemenea fpturi de femei arhaice. Locul unde Key se afl reprezint n marile tradiii iniiatice centrul unei ierarhizri spirituale, polul care poart semnificaia de axa lumii i unde cel ajuns trebuie s descifreze alfabetul sacru, s aeze literele formnd simbolicul cuvnt venicie. Micua feti, Gerda, pentru a putea avansa, nainta spre inutul captivitii lui Key, trebuie s se ncarce de feminitate, s descopere porile de nelepciune ale marii i arhaicei feminiti luntrice, s se maturizeze, spre a avea acces n inutul vieii oprite, al Criesei Zpezii, i s-l elibereze pe Key, cel ce i-a fost i i este ca i un frate. Altfel spus, n aventura de mplinire, de realizare a procesului de individuaie, cum zice C. G. Jung, anima trebuie s se maturizeze ca astfel s-l recupereze pe animus, ca parte corelativ a sa. n primul stadiu al acestei aventuri, Gerda ajunge n grdina vrjitoarei, n spaiul femeii btrne cu crje, care, doar cu o atingere de crj, poate s coboare totul n uitare i moarte, dar tocmai prin aceast for i lumineaz fetiei calea, trandafirul, simbolica roz, spunndui c micuul i cutatul Key nu este ntre cei mori. n al doilea stadiu, unde lumea a devenit spectral i i-a pierdut chiar limbajul, fetia, reuind o firav descifrare a limbii psrilor i ajutat de Corbul-mesager, poate s ptrund n palatul din aceast lume a umbrelor i visurilor i s ntlneasc perechea Prinul i prinesa o imagine a unei realiti pe cale de a se mplini. Prinul spectral nu este prinul real, adic, Key cel cutat. El nu se afl nici n lumea spectrelor, dei i se nzrete ca imagine. i tocmai acest fapt deschide calea plecrii mai departe cu o trsur de aur. n al treilea stadiu, btrna zei ia chipul fiarei, al nspimnttoarei fiare multiplicate hrca btrn supune pe noua venit ncercrilor de pierdere a firii nsi, la traversarea pduri ntunecoase a bandiilor, a cror mum le este. Hrca btrn, hulpav, dornic s-i mnnce carnea, se dedubleaz ntre sine i nepoata sa, fetia slbatic. Trebuie n dialectica acestui proces al dedublrii, ca o parte s corespund cu cellalt termen: ca vrst i apoi ca nelegere, nepoata cu Gerda. Fetia slbatic, intrnd n comuniune cu Gerda i ascultndu-i povestea n timpul creia treptat nelepita feti a descifrat limbajul celor dou turturele i a neles din limba psrilor unde se afl Key nepoata hrcii, mbunat, se vede nevoit s-o lase s plece mai departe. nc, mai mult, i pune la dispoziie un ren, bun i cunosctor al inuturilor Nordului pentru continuarea cltoriei spre Key. Renul cu Gerda trebuie s strbat Laponia acum se pare c intr n joc o contaminare a feminitii lumii arhaice cu date proprii unei culturi ulterioare i fetia mai ntlnete femeia lapon i finlandeza cu puterea a doisprezece oameni. Aici Gerda ajunge la revelaia: puterea se afl n ea nsi. Aceast feti care a strbtut o jumtate de lume, creia i animalele, i oamenii i cad la picioare i o slujesc, datorit faptului c e o copil nevinovat i plin de buntate, ea singur 46 poate s-l ntlneasc i s-l readuc la via pe Key. Astfel i spune ultima femeie renului mijlocitor. Copila care i-a recuperat straturile de feminitate arhaic ale Sinelui, ale acelei lumi, cum s-a zis, pacific, reuete s-l smulg din gheuri i uitare pe Key, realiznd mpreun aezarea literelor din sacrul i simbolicul cuvnt: venicie. Altfel spus i apsat psihanalitic: anima pe aceast treapt de mplinire i recupereaz animus-ul. Sinele devine o totalitate . Procesul de individuaie se mplinete, desprirea n cuvintele povetii, rul pricinuit de oglinda stlcitoare a lumii dintre anima i animus se anuleaz, topindu-se n unitate. Cei doi, Gerda i Key, sunt, n limbaj religios sau alchimic, ca sor i frate. Acum se nelege: cine a strbtut o jumtate de lume regsete lumea ntreag. Mai trebuie spus c pe traseul iniierii, Gerda ajunge s neleag limba psrilor, pe care bunicua nc nu apucase s i-o deslueasc. De la Solomon, despre care Coranul zice c a fost instruit n tainele limbii psrilor, la diferii ascei care vorbeau cu psrile, la legendele nordice unde, de pild, Siegfried nelege cu uurin aceast limb, se ntinde tradiia acestui limbaj misterios i revelator, care permite luminarea dificultilor i cucerirea de trepte pe calea mplinirii fiinei i a iniierii ntru Sine. Cum psrile sunt simboluri ale sufletului, ale spiritului, limba lor trebuie s fie i este angelic, posesoare de nalte ritmuri. Ea se deschide ctre limba ngerilor, sau limba zeilor, dar ne spune povestea Criasa Zpezii i ctre lumea strfundurilor milenare ale omului, ale acelei feminiti arhaice. Psrile sunt n stpnirea acelor zeie femei, dar ajut pe cel pornit pe cale n lupta cu primejdiile, i-o descifreaz i-l face s fie cunosctor prin propriile fore ale spiritului su mbogit cu ceea ce ine de adncurile incontientului colectiv. Limba psrilor, la care se refer i micua Gerda, nu ine doar de o simpl magie, ci de un sens mai adnc i simbolic, al iniierii ntru sine, al ptrunderii n Sinele propriu. Ea sfrete parc n conturarea i tlcuirea cuvntului venicie. Criasa Zpezii se deconspir ca fiind povestea unei fetie angajate n procesul de individuaie, cu transformrile i peripeiile sale cu tot. Aceast aventur n cele mai tinuite i milenare inuturi ale Sinelui se ncheie cu celebrarea iubirii interioare, i spunem unde sora-anima i regsete i recupereaz pe mirele sufletului, pe -animus, fratele-animus ntr-un sfnt incest i o comuniune perfect a contrariilor. O unire, enantiodromie, cum o denumete C. G. Jung cu un termen din antichitate, pentru mplinirea individuaiei. Ea nseamn i realizarea relaiei intime, iar, prin recuperarea animus -ului rpit de forele rului i neantului, se evideniaz i secreta relaie de cunoatere a binelui i rului animus-ul avnd valene ale logosului i rezonri n contient. de cunoatere a lumii confruntat cu mreaja i intruziunea dinafar a rului asupra sa. Prin recuperarea acestui arhetip, aventura Gerdei n Sine lumineaz, pe lng cuprinderea marii feminiti arhaice n procesul de individuaie, i faptul c navigarea n sine i printre zeie se rentoarce n zona cunoaterii mai bune i pline, a omului ca personalitate i ntreg.
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu

Maria Niu

TABLETELE LUI MIRCEA DINUTZ TRATAMENT HOMEOPATIC PENTRU RNI SPIRITUALE*

Mircea Dinutz e un nume de referin n cultura oraului Focani i a arondismentului vrncean. Pasiunea pentru cuvntul dltuitor de cultur i-a fost nscris n destin att prin profesia de profesor de limba romn, ct i prin activitatea de actant pe scena cultural, creator i valorificator al cuvntului scris. Prin proiectul numit renascentist, prin amploarea sa iniiat alturi de Alexandru Deliu, n seria Scriitori vrnceni contemporani, ntru valorificare a patrimoniului cultural din Vrancea, e un adevrat plie din legenda cu feciorii Vrncioaiei. Volumul Tablete de duminic parafraz la Tabletele de duminic, papagal argheziene, reunete publicistica sa, n mare parte din revista Pro-Saeculum, din publicaiile colare Contraatac i Revista noastr, ori din ziarele zonei Ziarul de Bacu. Meridian 27 etc. Ca un sandwich, tabletele sunt cuprinse nutritiv ntre o pertinent i concentrat prefa semnat de Constantin Clin, i o Addenda consistent, care const ntr-un interviu dat de Mircea Dinutz colegului de dsclie, Adrian Botez. Ambele sunt feliile de pine strict necesare pentru a nelege en gros & en detail tabletele (deloc relaxant-duminicale) ale autorului. Dup lectura volumului, o prim privire, senzorialintelectual, de ansamblu, vizeaz tonul zicerii i modalitatea de scriitur. n prefaa amintit, C-tin Clin constat caracterul temperat, prudent al tonalitii, i motivarea ar fi legat de firea autorului, de temperamentul su care nu e de fel de lupttor agresiv. E drept c nu trdeaz o fire de lupttor dur , la aren deschis, dar mai exist i o altfel de lupt, cea care la fel a fost perceput de prefaator, i care l caracterizeaz pe autor: lupta prin voin, tenacitate, onestitate, perseveren, contiinciozitate... Nu e un stil de lupt agresiv, dar nici defensiv, ci ntr-un fel prospectiv i expectativ. Acest stil i-a fost format poate i de cariera ndelungat de dascl la catedr: un teritoriu de lupt care i impune un anumit stil de aciune fa de elevul recalcitrant, pentru a nu fi distructiv, ci formator prin nelegere i corectare prin convingere pe baza mesajelor... subliminale! i tabletele sunt cu att mai valoroase cu ct mesajele subliminale sunt mai complexe. E acel tact pedagogic strict necesar ntr-o diversitate de psihologii juvenile: e uor s lucrezi numai cu elevii buni, care din start i uureaz sarcina, dar e mult mai greu s lucrezi cu elevii poblem, aa cum Iisus era mai preocupat de oaia cea rtcit, fie ea i una singur! Astfel c dintr-o deformaie profesional, ca un reflex format, M. Dinutz prelungete atitudinea de la catedr i n publicistic (abordare fireasc, avnd n vedere c o parte din articole au fost publicate n revistele colare, cnd primii cititori erau elevii). Prefaatorul C-tin Clin i amendeaz amical moderaia, comportamentul elegant al pamfletului cu mnui, i-ar fi dorit s fie mai agresiv, mai dur, s-i exerseze i caninii, nu doar incisivii! E drept, pentru a fi de temut i pentru a fi luat n seam (ca reacia la tblia atenie, cine ru!) un critic trebuie s mute. Dar autoritatea nu se obine doar prin asta, mai ales dac mucturile mizeaz mai mult pe spectacol, pe criterii de VIP al momentului, nct n timp i pierd valabilitatea. Autoritatea se obine prin verdicte spuse cu competen, care i menin pertinena n timp, acesta fiind cel care le gireaz valabilitatea. Cnd ai ncredere n tine nsui, autoritatea se bazeaz chiar pe asumarea curajoas a riscului c ai putea grei,, dar i c ai putea ctiga pariul pe x sau y, ca pariul lui Pascal! Nu-i poi reproa cuiva lipsa agresivitii dac nu e n firea sa, ci s constai care e aceast fire, cum se ncadreaz unde e de ncadrat, la ce tachet, cu plusuri i minusuri aferente. E ca i cum ai reproa unui caniche c nu e pitbull, ori invers! M. Dinutz e un critic temperat, echilibrat, cu dreapt msur, onest i obiectiv, cu ironie fin, subtil, i aici trebuie s-i manifeste clasa, cu fiecare carte s fie cel mai bun dintre acei Mircea Dinutzi posibili! Interviul din Addenda este ca un fel de postfa a autorului, o confesiune prin care se i devoaleaz gnduri i intenii estetice, atitudini i problematici care l definesc i sunt ca o lmurire necesar pentru comprehensivitatea textelor n textura lor ideatic, pentru profilul intelectual al autorului, ca un portret critic din interior, cu mai mare credibilitate n autenticitate, fa de unul din exterior. Afli direct de la surs... ce-a vrut s spun autorul! Se analizeaz rnile spirituale ale autorului, n consonan cu rnile societii romneti contemporane, ntro poziionare amar-trist, cvasi-pesimist, ca o parte dintr-un ntreg al unui tratat despre rnile societii, cu o anamnez a bolilor i o ncercare de ameliorare fie i numai prin luare de atitudine, ori ca o aciune profilactic fa de cronicizarea lor. Volumul e ca un vademecum de pastile homeopatice, unele grave, altele ironice, pamfletare. Se simte ns o implicare total, nu de conjunctur, ca n 47

*Mircea Dinutz, Tablete de duminic, Focani, Editura Pallas, 2008.

PRO

SAECULUM 3/2009

eseu plngerile lui Ieremia la zidurile cetii Ierusalim. Totodat se simte c e un votant convins al lui Caragiale, i afinitatea i-o mrturisete nu doar prin tonalitate, prin scriitur, ci i prin substana faptic analizat cu bisturiu de pamfletar. Titlurile omogenizeaz o parafrazare larg la De-ale carnavalului..., n care ntreaga lume e un carnaval, prin fals, masc, minciun, universalizare de variant burlesc: De-ale De-ale Parnasului, D-ale noastre, de-ale lumii, De-ale nvmntului. Azi e o lume iraional, care amestec, pn la confuzie, mtile, n aa fel nct nu mai tii cine e clul i cine e victima, cine zidete i cine distruge (...) unde e rul i unde e binele!...Un joc al mtilor, un carnaval sumbru, terifiant, de natur s ascund adevrurile, s le amestece cu falsurile, pn la indistincie (p. 171). *** n prefaa menionat, C-tin Clin identific de asemenea dou teme majore ale volumului - provincia i tineretul- din cele dou mari arii tematice - viaa literar i nvmntulproprii experienei de via a autorului, ca om de litere din provincie i la fel, ca dascl la catedr, n provincie. La acestea se adaug tema preponderent n capitolul De-ale noastre, de-ale lumii, despre societatea actual, pragmatic-consumist, diagnosticat cu fine analize de sociolog. Dexteritatea de pamfletar se exerseaz n tablete parabole, unele binevoitoare, amuzant relaxante (ex. ntlnire de gradul zero), cu umor bonom, altele la Caragiale ori Budai-Deleanu (ex.: Domnul Bombnescu i provincia provincia). Ca un minus, ar fi faptul c dei au umor i cuvnt suculent, fiind pamflete-parabole generalizante, fr adres precis, ascuimea sgeii e ineficient, se pierde-n vnt, ca trimis n aer doar de amorul artei, al demonstraiei. Alte tablete ns exprim luri de atitudine deschise, curajoase, fr aluzii ori generalisme, ci cu nominalizri chiar din actualitatea VIP-urilor, mai ales politice, cele care mrluiesc ntr-un impresionant front al agramailor de peste tot, conform sloganului: Analfabei din toate partidele uniiv!, ori chiar atac ilustra Academie, cu noul DOOM (n care copleete sintagma ambele variante sunt posibile) i care, n superbia permisivitii sale, aproape legitimeaz limba cpunarilor i a baronilor de Ferentari, sufocat de blbieli i dezacorduri (Limba noastr, sraca ). Aici autorul e cu o sraca! atitudine tranant la Pruteanu (cel devenit punct de referin al bastionului luptei pentru limba romn). Primul capitol, De-ale Parnasului se centreaz pe ideea, clasicizat n dezbateri, provincie /provincialism versus centru / centralism. Nu se poate nega ceva inerent: orice stat, orict de mic, n statalitatea sa are o capital i ce e n afara granielor sale e numit provincie, aa cum chiar n interiorul oricrei capitale e centrul i e mahalaua, suburbia. Dar, prin vizorul unei o viziuni iluministe, asta nu implic inerent i o psihologie de provincial cu un complex de inferioritate, similar cu complexul deformat urban / rural (care i el a suferit de altfel o mutaie, prin inversarea direciei). Creativitatea nu ine de centru, acesta e alienant. E chiar mai liber cu ct e ntr-o deprtare mai linititoare, mai latent creativ, ca pentru un Virgilius, ori un Ovidius departe de lumea dezlnuit, ori pentru fiecare scriitor care acum i construiete cte o cas de vacan, linitit, a solitudinii cre48 ative, ca o Mogooaia proprie la margine de Bucureti aceea ar fi provincia cutat, jinduit de orice scriitor. Afirmarea ns, paradoxal, ine de Centru: solitudinea n natur nu poate s rmn rousseauist, autarhic, doar ea cu sine nsi, ci se mplinete prin relaionare cu alii, se regalizeaz revenind periodic n lume, la relaiile de la curtea regal, s nu fii uitat! Valoarea nu ine de Haimanale sau de Bucureti, dar a trebuit s ajung de la Haimanale la Bucureti ca s-i fie legitimat existena. E o prejudecat provincialismul ca un complex de inferioritate! Mi-ar plcea o inversare de complexe, un timp cnd locuitorii de la centru, metropolitanii, s fie jenai i complexai de locuirea n metropola lor, asfixiai, cu suferine de provincial fa de lumina i largheea provinciei, care nu taie, ci ntinde dincolo de zare orizonturile! E penibil cnd cineva, nainte de a-i ncepe lectura creaiei, etc ncepe jenat: eu sunt din provincie, dar.... Complexul de provincial nu exist n sine (altfel Freud l-ar fi definit ca i pe complexul lui Oedip, n palmaresul su ), ci e unul prefabricat de fiecare n parte: eti cu adevrat provincial dac tu te crezi aa! Suntem provinciali n msura n care ne simim astfel [...] Provincia exist pentru c exist provinciali, care au firete complexe n faa celor de la Centru! (p. 25) Provincialismul e o extrapolare tendenioas, intoxicat de prejudeci, a unui aspect de altfel firesc, de geografie spaial. Cnd nu eti timorat de aezarea geografic n suburbia capitalei sau provincie, eti nvingtor! De aceea, din start, sunt perdani cei cu vicreli de neansa provinciei. i sunt nvingtori cei care-i asum provincia ca pe un blazon nobiliar (chiar dac fiecare blazon poate avea bastarzii, trdtorii, ori boschetarii si). M. Dinutz i asum aceast locuire n provincie ca pe un blazon. Asta nseamn detaare de percepia cu prejudeci, cea viciat de conjuncturi negativ-subiective, i adecvarea la percepia just ca un dat obiectiv, onorant prin sine, cu valoare intrinsec. nseamn posibilitatea s fii obiectiv-detaat: s critici, s ironizezi provincia (din care paradoxal faci parte), i la fel de bine s o lauzi i s-i prezini meritele, ca cineva din familie, care-i prezint neamul cu bune i rele! Fr s fii, cnd crezi n ea, un Don Quijote! Provincia poate fi divers, colorat, incitant, de care s fii mndru, nu plictisitoare, cum o percep unii dintr-un bovarism provincial! Astfel c autorul apare cnd ca un cavaler al provinciei, cnd, paradoxal, ca un Caragiale, -aa cum Caragiale, mare negustor i proprietar de berrii, i-a strns perlele din... ograda proprie! Dezavantajul, se pare asumat, e c prin parabolele strvezii, cu sugestii de trimiteri la nite tipare tiute, clasicizate, voaleaz critica actual, e o eschivare prin plasare n iganiada lui Budai Deleanu ori n perioada de la paopt a lui Caragiale (chiar dac sloganul de azi ndreptit e Caragiale contemporanul nostru). Tabletele compun o monografie a provinciei, sub aspectul vieii literar-mondene: intelectualul n provincie i impostura aa intelectual, o lansare de carte n provincie, criticul din/ n provincie etc...
PRO

SAECULUM 3/2009

eseu Acreditnd ideea c nu exist provincialism ca un dat n sine, ori implicit unei determinante geografice, tipologiile schiate pot fi la fel de bine plasate n centru ca i n orice suburbie a lui, aa cum o faun de mahala poate fi n buricul trgului, n orice centru poate exista att o cafenea literar, autentic, ct i i una snoab, cu caricaturi de literai, veleitari, ae intelectuale. Autorul face exerciii de psihologie aplicat i sociologie a mediului literar al provinciei, ntru contextualizarea ei. E identificat psihologia scriitorului de provincie recunoscut doar de cercul de prieteni de pahar, care de dou ori pe lun i numr crile i se antologheaz (p.15), aceast boal a antologhiilor: la 23 cri ct scobitoarea, hop i antologia ct chibritul! Aplicnd resursele stilistice ale numelor, n maniera lui Budai Deleanu, exploatndu-le valenele burleti, sugereaz o iganiad autohtonizat, cu nume i situaii parodice. Personajele epopeii de provincie sunt de o diversitate picaresc: cel mai mare scriitor n via Milu Gugutelu, Penetreanu creatorul unui limbaj erotic exploziv, poetesele Libelula, Flory A. Bramburica (orice asemnare cu Ministra Educaiei- e ntmpltoare), sau Marcus Tullius Gigolo, personalitate complex a provinciei, care vorbete nonalant cte puin despre tot, i nu se pricepe la nimic, toi scriitori uriai, amintindu-i unul altuia ct de mari sunt (p. 32). Sunt tipuri umane care se pot ntlni peste tot, la fel de bine la Focani ca la Vnju Mare, o prezen mai degrab ntristtoare dect amuzant! (p. 16). Nume scrise cu majuscul accentueaz parodia: Cititorul de Elit, Criticul cu Greutate...La o lansare de carte n provincie, emblematice sunt alocuiunile celor din gloria Literelor Zonale, pentru marele Poet conductor de cenaclu i de Mercedes... Criticul cu Mult Greutate se-nfurie c e njurat de cei care n-au intrat n nemuritoarea Istorie a literaturii romne ncepnd din paleolitic.., mai ales cei din provincie, pentru c n provincie nu se gsesc, cu cteva excepii, dect nuliti... vaniti gonflabile, numai am rsfoit crile i verdictul a czut necrutor!... dar dac le mai i citeam?!?! (Domnul Bombnescu i provincia provincia). Acestora li se opun scriitorii autentici, din provincie ori de aiurea, crora ns le lipsete agresivitatea i vitalitatea pe care o au ntotdeauna impostorii i mediocrii, cu att mai puin posibile n provincie, unde mai mult ca oriunde sub semnul contagios al vanitii se nasc montri ( p. 17). n acest context, ideal, rolul criticului ar fi de a da verdicte juste, impariale, de ordonare i axiologizare corect n marasmul creat. Dar n provincie, unde toi se cunosc, e i mai riscant: dac nu devii pudel critic de cas, riscul e mult mai mare s fii n carantin , ntr-o izolare cvasi-total. De la aceast analiz, n cercuri concentrice, autorul mrete contextul: critica din provincie pe de o parte nu poate fi una autarhic, desprins de Centru, fr canale de comunicare, dar totui, pe de alt parte, fiecare revist cu cercul su a devenit silit autarhic, pentru c Centrul nu citete provincia, darmite s o mai axiologizeze. *** Dintr-o rigoare tiinific a cercettorului format la istoria cultural, simte nevoia s defineasc categoria adrisantului: intelectualul-armsar pur-snge ori mroag ca un tablou semnat Van Gogh original sau copie.
PRO

ncercnd temerar o definiie a intelectualului, constat c e mai uor s defineti ceva prin negaie, prin ceea ce nu e, i n acest context identific o mistic a informaiilor, cnd ele par a fi totul, nu i procesarea lor creativ, personal, dar n acelai timp i o mistificare a lor, prin farsa acoperirii de diplome. Pseudo-intelectualul are grij s fie vzut mereu cu o revist, o carte sub bra, intrnd ntr-o librrie. Fr s dezarmeze ns, definete intelectualul ca fiind cel care-i pstreaz vie curiozitatea lecturii, indiferent de conjuncturi, cel care n-ar putea exista cu adevrat n lume fr o temeinic situare ntre repere spirituale i morale(p. 24) - cultura fiind principala surs a echilibrului interior. Face astfel o aprins pledoarie pentru cultur lectur, carte ntr-un sistem actual n care cultura general a fost ostracizat, ca fiind superflu, n viziunea supremaiei divinizate a hiperspecializrii tehnice. Schieaz o incitant i suculent tipologie a intelectualului (valabil la fel n provincie ca i n centru, unde difer doar amploarea, anvergura luptelor de strad, cota mai mare de arogan i experimentarea mai complex). Intelectualul-trompet e glgios, deranjat de laudele adresate altora, dar mereu grijuliu s atrag atenia asupra personalitii sale de excepie cu toat modestia de care e n stare (p. 26). Intelectualul-hrciog e uor mizantrop, citete cu tenacitate pentru sine, nu druiete i nu primete nimic de la semeni, nu se sufoc n provincie pentru c noiunea i e strin, dar adun cu srg reviste, informaii, idei, cri, le ierarhizeaz, ca un gospodar vrednic ce se afl, stpn pe un domeniu semiautarhic (p. 27) Intelectualul-urs e cel care n tineree era un ursule promitor, iscoditor prin librrii, anticariate, pinacoteci chiar, cinematec, intelectual tnr i nelinitit cu toate pnzele sus spre o int necunoscut, dar care, cu naintarea n vrst, ncepe s contientizeze existena ca pe un exerciiu de supravieuire i nu de construcie spiritual (p. 28), regret irosirile din tineree, are prea multe cri n bibliotec, dar nu se descotorosete de ele pentru c se simte bine cnd intr cineva i-i admir interiorul de intelectual. *** O ran spiritual a oricrui profesor de limba i literatura romn cel inerent definit prin studiul crii - e problema lecturii, procentul de cititori, n cdere liber vertiginoas, mai ales tineri, la care o dischet ori Internetul nlocuiete orice carte. E noua disput intens acutizat computerul versus cartea! Cei doi C, nu n complementaritate, ci n lupte grecoromane, pe via i pe moarte. Dei se prefigureaz ca o cauz pierdut, rmne nrolat n lupta cu Internetul acest nou Golem care te nstrineaz de lume, care ucide omenescul, sensibilul, care nu e un instrument ideal de informare, ci un devorator pentru omul care n loc s-l stpneasc, se las stpnit i pauperizat (p. 25). *** Capitolul De-ale nvmntului, prin completare cu Addenda e cel mai consistent (dar i cu mai multe... impuriti, denda, articole de strict informaie local, aniversri la licee, care ar fi trebuit s rmn ntr-un fel de album familial de uz-intern). Vocaia profesional a autorului e de dascl profund angajat, 49

SAECULUM 3/2009

eseu implicat cu druire total n educaia tineretului. Experiena la catedr e astfel materialul didactic pentru o mare parte a tabletelor sale, cu ntrebarea parafrazat hamletian a fi sau a nu fi n cultur, a supravieui sau a nu supravieui fr cultur! Se va spune c e o dilem-moft, se poate supravieui foarte uor, i chiar bine meri, chiar dac nu citeti nici o carte toat viaa. E ns o supravieuire nonalant imediat, pentru individ, cu btaie scurt, dar pe termen lung, de generaie, pentru o societate, opiunea e sinucidere curat, o naiune e muribund, dispare fr cultur. Interviul din Addenda are ca tem central de discuie una dintre rnile spirituale: tnrul licean actant al nvmntului de azi i al societii de mine, i expliciteaz idei din diverse tablete. Profilul moral-spiritual al tineretului contemporan romn, firesc, e n funcie de mediul natural, socio-cultural actual al rii. Tineretul azi nu mai gndete n termeni de visuri, idealuri, ci de inte , obiective imediate, pragmatice. Nu mai are necesiti spirituale, firesc, pentru c nsi lumea e mercantil... culoarea cerului de srbtoare se ntunec, Iisus i Don Quijote sunt simboluri care nu mai funcioneaz, sunt personaje derizorii (p. 169). (n parte ns, autorul pare c idealizeaz timpul trecut, pentru c n om e acelai dozaj de romantism i pragmatism depinde de contextul care le actualizeaz i le valorizeaz, care le scoate din laten, aa cum un mediu e favorizant pentru microbi sau nu...) Tineretul, dup un clieu aproape mitizat, crede c societatea actual e cea mai bun dintre lumile posibile. Astfel c se pliaz ca o mnu pe societatea individualist, care nu mai are privire interioar! n procesul efectiv de nvmnt, relaia profesor /elev depinde de felul cum fiecare se relaioneaz la societate. coala nu mai e un sanctuar spiritual, nct relaia cu elevul nu mai e una spiritual, ci una cerebral, pragmatic. Comanda social, educaional cere o pregtire pentru societatea de azi, dar nu se realizeza dac aceasta e cu adevrat cea mai bun dintre lumile posibile. Pe de alt parte, dac nu-l pregteti astfel, faci din el un handicapat pentru aceast societate n care va tri nolens-volens. Revistele colare ncurajeaz pe cei cu elanuri literare, dar apoi, dup absolvire, cei mai muli vor renuna, ntr-o societate care nici mcar tolerant nu e cu vistorii! (p. 184). Dasclul de limba romn ns nu renun, asta e misia lui, singurul care mai e n starea de alert cultural, de a-i forma cultural: nu vor deveni muli scriitori, dar mcar sigur cititori de calitate (n funcie de fibra lor moral, credina n bine i frumos), pentru c realitatea e cea mai crud, care nu d nicio ans vistorilor, dei contemplativitatea , singur ea, l mai apropie pe om de eternitate (p. 183). ntr-un prim articol, Extemporal la dirigenie, apare o idee interesant, de valorificare a chestionarelor date elevilor privind modul de percepere a problematicii nconjurtoare. Ideea ns nu e prelucrat, ci sunt prezentate informaiile culese n stare brut (orice profesor de limba romn are dosare ntregi de astfel de sondaje de la orele de dirigenie). Revine apoi inspirat, i-n alt articol, reface lipsurile, printr-un eseu comparativ, evoluia percepiilor lor n ani, de la o lume posibil miraculoas, 50 sub semnul transcendeei, la o lume... dezvrjit, desensibilizat. O realitate trist e exodul tineretului spre Occident, un fenomen de depopulare intelectual. Mirajul Occidentului nu e un eventual model cultural, ci luxul i libertinajul fiind ca povestea lui Ivan Turbinc, care se oprete la poarta Iadului, pentru c acolo sunt femei, vodk, tabacioc i lutari. Dei autorul spune c e fericit c s-a ferit de ziaristic, sunt articole de ziarist de opinie, analist economic, politic, cu date exacte din actualitate, din presa vremii, (ex.: Oamenii pmntului i Uniunea European, cu nostalgii dup ranul romn, versus societatea malefic, ntr-un rousseauism paseist). Tenta subiectiv e dat de aprecieri, referiri la impresii personale, de tristee, deprimare, recunoscute prin persoana I singular: m-am ruinat peste poate..., (p. 78), privesc n jurul meu i m nspimnt... (p. 67), trist e... (p. 83 ), ca o multiplicare, personalizare a revoltelor fa de starea de fapt. n alte tablete i exerseaz talentul de scriitor, n flash-uri , pastile dialogate, scenarii imaginate prin parabol ca lejere, poantiliste pilde pentru ideile de exprimat: (n tramvai, Se numea Mimi, Dialog la malul apei, Acas la Zmeul Zmeilor). *** Orice scriitor, poet, prozator sau critic, mnuitor al condeiului, profesionist al artei cuvntului e n felul su un autentic nscut nu fcut profesor de limba romn, chiar fr s fi trecut prin experiena didactic la catedr, care s-i fi descoperit i format vocaia pedagogic. i inevitabil, e primul care sufer, n cunotin de cauz, de parc ar fi incizii pe propriul trup, fcute de triburi slbatice, cnd limba romn este stlcit! Cu att mai mult , mai plin de rni e un mnuitor al cuvntului trecut pe la catedr! E cazul cnd scriitorul nu e mai e proprietarul unui turn de filde al scrisului su, ci are n proprietate att pietre i molozuri de drmturi, ziduri de biserici surpate, ct i ridicri de catedrale din cuvnt, prin contactul zilnic cu utilizatorii limbii, ncepnd la propriu de la ABC. Frustrarea scriitorilor c-n lumea calculatoarelor nu se mai citete o simte mai nti profesorul de limba romn, pentru c cel care la maturitate nu citete o carte, e cel care reprezint generaia format cu calculatoare de la grdini, pe drumul glorios al modernizrii i al reformei nvmntului, al nelecturii! *** Chiar dac rmne o pledoarie pentru cultur, pentru misia profesorului de romn singurul care mai e n starea de alert cultural, n subsidiar, cartea e dramatic: prezint drama profesorului de limba romn nsingurat i nstrinat de elevii si i de coal, ntr-o societate n care Internetul zeul care la detronat pe Gutenberg nu are diacriticile limbii romne! E accentuat pesimismul, acum, cnd ntr-adevr ora de romn poate deveni o predic n pustiu, cnd n societatea de azi totul se valorizeaz dup cifra de afaceri! i cum navuirea sufleteasc nu e imediat cuantificabil, nu ai nici un pre la bursa de valori! Perseverent, Mircea Dinutz mai crede, ca un Don Quijote, olala!, c vor trece aceste vremuri nmoloase i primejdioase, cnd apele se vor limpezi i: se va trezi privirea interioar, organ esenial al fiinei umane, fr de care nu putem ntemeia nimic oamenii se vor regsi n identitatea lor, parte natural a unei lumi echilibrate i armonioase (p. 181).
PRO

SAECULUM 3/2009

studiu

Andrei Codru Milca

CONTESTAREA CRITICII ESTETICE (II)

Titu (cazurile Titu Maiorescu, E. Lovinescu i G. Clinescu)

CAZUL E. LOVINESCU
Dac la Maiorescu ne ntoarcem mai ales ca la cel care a pus capt culturii vechi dect ca la ntemeietorul culturii noi ( N.Manolescu Contradicia lui Maiorescu), E.Lovinescu poate fi cosiderat chiar acest artizan, care a pus bazele criticii romneti moderne. Dintre cei trei mari critici Maiorescu, G. Clinescu i Lovinescu acesta din urm nu este denigrat ntr-o msur att de agresiv precum ceilali confrai. Este o situaie ciudat i complicat, innd cont c Lovinescu era principalul continuator al liniei maioresciene i un fanatic al conceptului de art pentru art. El va fi judecat mai tolerant, ntr-o balan ceva mai puin acuzatoare. Mult mai atacat va fi n epoc G. Clinescu, dei s-ar fi putut trece la o campanie dur i mpotriva posteritii lovinesciene, dup ce se rezolv att de tranant i cinic cazul lui Maiorescu. n linii mari, ceea ce-i vor reproa n anii4050 comentatorii de ocazie ai oprei sale sunt idei sugerate n trecut chiar de Ibrileanu: c e un sceptic rafinat, cu team de angajare, conciliant, frivol i ovielnic. Totui, atacurile ideologilor nu vor fi la fel de clare, de virulente, ca n cazul lui Maiorescu, ncercndu-se chiar o recuperare prin victimizare sau analogii forate cu grila sociologic. De aici, comparativ cu precedentul, nu putem vorbi i n cazul lui Lovinescu de strucurarea unui proces n etape, abordarea sa prnd mai permisiv i fiind judecat de multe ori cu jumti de msur, nedifereniat, mpreun cu ceilali incriminai, n articole teziste ce vizeaz n general estetismul i cosmopolitismul. Eugen Lovinescu avea n 1945 parte chiar de cteva articole laudative, dei contextul politic se schimbase vizibil. Nimeni n-a afirmat, ca n cazul lui Rebreanu de pild, c patronul Cenaclului Sburtorul a disprut fizic la timp (16 iulie 1943). Dei n-a fost deloc un filogerman, nu tim ns ct ar fi avut de suferit Lovinescu, dac ar mai fi fost n via n anii 50. Dar printre complimente se strecoar deja i primele sgei ale criticii tinere, n 1945: Camil Baltazar, referindu-se la omul i opera (Universul literar) crede c nu s-a struit pn acum prea mult asupra laturei sociale a activitii lui Lovinescu, iar erban Cioculescu este primul care semnaleaz n amintirea lui E. Lovinescu existena unui aa numit CAZ n privina operei criticului. Exist, desigur, UN CAZ LOVINESCU, aa cum numete d. Victor Eftimiu n frumoasa-i carte Spovedanii, nedreptatea ce s-a fcut marelui critic, refuzndu-i-se o catedr universitar, fotoliul academic i laurii premiului naional ctigndui senintatea, la modul stoic i n stilul caracteristic,
PRO

fr a fi deplin convingtor, spectacolul su era de o cert noblee patrician. Sunt sugerate aici cteva trsturi definitorii ale omului contradictoriu Lovinescu, laude ce vor deveni n curnd adevrate reprouri din partea detractorilor serenitatea, aristocratismul, latura patrician, un fel de detaare a entertainer-ului spiritual care a fugit cumva, neimplicat, de Realitate, s-a izolat, ca un spirit al nlimilor intelectuale, ntr-un fel de turn de filde comod, burghez. Dac n 1944 i era tiprit postum (prin grija lui Pompiliu Constantinescu) volumul al II-lea din Titu Maiorescu i contemporanii lui, iar n 1945 C. Regman l omagia pe critic n marginea ciclului junimist lovinescian (Revista Cercului Literar), n doar trei ani situaia se schimb radical - repet, fr excese virulente, dar cu destule nuane detractoare. Nicolae Moraru va trasa sarcinile noii critici vorbind despre greita poziie idealist a criticului, care ar fi fost redus doar la un stadiu de arhivar, care s nregistreze, compare i claseze. elurile lui nu sunt raionale i sensibile, arbitrare, iar evoluia artistului ar deveni doar o cutare zadarnic de forme de expresie. Practic, ca i n cazul lui Clinescu, Moraru acuz faptul c nu e o problem de persoan ci de viziune, de sistem: criticul trebuie s fie clar un filosof marxist i din pcate, n critica lui Lovinescu i a celorlali, domin curentul estetic, idealist, formalist i neprincipial. Altfel spus, vina omului este doar aceea c s-a nscut n coruptul mediu burghezo-moieresc i nu a neles i nici nu a putut tri eliberarea i iluminarea de a fi (deveni) leninist. Eroarea lui Lovinescu ar consta deci ntr-un drum ideologic fr ieire: el a preferat s rmn un mic burghez pasiv, pe linia conservatorului Maiorescu, navignd ntre ape incerte (apud. I. Vitner). Ar fi cazul tipic al inadaptatului nghiit de sistemul timpului su pe care nu-l poate depi, omul devorat deci de societatea n care s-a irosit trind; iat tertipul comunist n a nu-l repudia definitiv pe Lovinescu, ncercnd prin victimizarea lui, o revizuire parial i n linite, spre deosebire de respingerea cvasitotal a lui Maiorescu, eliminat violent i reconsiderat mult mai greu i trziu. Practic, toat vina o va prelua pe umeri mai ales printele Junimii; cel al Sburtorului este, printr-o subtil manevr de mistificare, tras cumva nspre ideea de stnga, cu care i se gsesc (inventeaz) afiniti n mcar i pentru faptul c i-a neles i comentat pozitiv pe paoptiti. Pn i un citat din Lovinescu poate fi folosit de ctre dogmatici n favoarea lor, reinterpretndu-i, normal, sensul: Pentru a-si spori autoritatea,n complexul creia intr i factori psihologici, critica trebuie s aib un caracter oarecum 51

SAECULUM 3/2009

studiu dogmatic (Scrieri, vol.5,1973. p.405). Totui, cel mai puternic atac anti-Lovinescu i aparine aceluiai Vitner, n serialul din Contemporanul, unde, dup ce s-a ocupat tranant de demolarea lui Maiorescu, abordeaz i impasul subiectivitii lovinesciene. Criticul proletcultist crede c, n 1925, s-a produs o rupere a lui Lovinescu de Maiorescu odat cu Istoria Civilizaiei Romne Moderne, unde se scotea n eviden fondul reacionar al evoluionismului junimist i se punea accent pe revoluionarismul liberal, nenelegndu-se ns marxismul. Detaarea lui Lovinescu de Junimea i impresionism duce ctre determinismul lui Taine, criticul folosindu-se de un sincronism totui idealist [n.b.: care ar fi putut fi MATERIALIST, dar...], din primul Lovinescu rmnnd doar criteriul clar al valorilor estetismului. Vitner l privete pe autorul Mutaiei valorilor estetice ca pe un personaj zbtndu-se ntre incertitudini: atinge uneori, vremelnic, soluia categoric, materialist, dar o abandoneaz imediat, atras de... speculaiile gustului, de jocul cu aparene, de totala libertate a esteticului. Am urmri, aadar, o evoluie ideologic stranie de la junimism i impresionism spre liberalism i modernism (pe alocuri atingnd avansata critic gherist!) i revenind la sfritul carierei la acelai nefericit maiorescianism, n 1943. Vitner vrea astfel s-l transforme pe Lovinescu ntr-un pionier al marxismului, uor dezorientat, care nu a avut curajul s lupte contra curentului, cznd n capcana mirajului estetic al lui Maiorescu. Opera sa ar fi cumva manifestarea unei contiine burgheze INCERTE, mergnd de la conservatorism i pn la marxism, ntr-o continu cutare a unui suport durabil, dar fr a i se revela c Lenin este cel mai bun critic literar! Lovinescu nu atinge ILUMINAREA, n-are puterea de a ajunge pn la capt n aceste permanente schimbri de atitudine i cutri ideologice. CONTRADICIILE lui Lovinescu vor mai fi semnalate i de Savin Bratu i N. Tertulian, care ncearc i revizuiri/ reconsiderri de pe poziiile realismului socialist. Lovinescu ar fi un impresionist inconsecvent, un susintor modernist care a permis ns manifestarea unor elemente utile ale activitii sale n ceea ce privete istoria literar, lucrat cu o contiinciozitate aproape didactic i n promovarea prozei contemporane, n privina creia criticul se orienta paradoxal spre realismul social i psihologic (S. Bratu). E drept, vorbim despre o poziie ngduitoare i aparent reconciliant, dar la 1957 un pas cumva diferit fa de sfritul anilor 40, cnd Ion Clugru l denigra pe Lovinescu n Lipsa de autoritate a criticilor i purismul criticii. nsui G. Clinescu nu s-a putut abine s nu-l ironizeze i pe eful Cenaclului Sburtorul, dup ce fcuse acelai lucru i cu cel al Junimii: cosmopolitul Lovinescu era un amestec de hegelianism i schopenhauerianism. Eroarea lui Lovinescu ar consta, crede N. Tertulian care-i dedic i un ntreg volum, n care-l recepteaz ns superficial! nu doar n tendina sa de a distinge ceea ce este art de ceea ce nu e, ci ntr-o duntoare doctrin pur contemplativ, care-l fcea s opun elementul estetic i atitudinea artistului, formal ci nu tematic. 52 ncercarea de a disocia realitatea estetic a operei de ansamblul poziiei etice i ideologice a scriitorului ni se pare iremediabil sortit eecului, opoziia ntre estetica marxist i cea a autonomiei artei e una de nempcat, ireductibil, unitatea ntre judecile estetic, etic i ideologic n planul artei e un postulat indestructibil al criticii literare marxiste (idem). Totui, nu Tertulian va realiza un portret riguros al reconsideratului Lovinescu adevrata monografie i aparine lui Eugen Simion, n 1971, care-l va reaeza la locul binemeritat. Opinii viznd contradiciile lui Lovinescu au mai avut ns pe parcurs i S. Iosifescu (tiina i spirit de partid), Crohmlniceanu (1962), Ileana Vrancea, n mai multe cri (1965, 1969 i 1975). Repunerea n discuie pe criterii estetice aparine aadar lui I.Negoi.escu n 1968 i E.Simion trei ani mai trziu. Aristocratul Lovinescu a avut cumva un destin postum nebulversant, ceva mai calm dect al lui Maiorescu, semn c pn i comunitii au neles c, dei au pregtit terenul prin primul caz pentru a le instrumenta pe urmtoarele, cteodat e mai util dect o combatere total, o strategic recuperare parial.

CAZUL G. CLINESCU
G.Clinescu este cel mai contestat critic literar n via, i pn la cderea monarhiei i dup instaurarea comunismului. Reprezint, fr ndoial, procesul cel mai complex, labirintic, dintre toate cele cunoscute, dosarul cel mai complicat aranjat de ctre puterea comunist, care s-a folosit de G. Clinescu tot ceea ce ctiga, aparent, n plan politic, oficial, pierdea apoi n plan literar/ spiritual. Dac Titu Maiorescu a fost judecat la modul cel mai agresiv dintre criticii care nu se mai puteau apra n scris, G. Clinescu devine cel mai discutat intelectual de dup Al Doilea Rzboi Mondial. Probabil i datorit capodoperei sale, Istoria literaturii de la nceputuri pn azi (vezi i articolele denigratoare de la nceputul anilor 40 ale lui F. Aderca i I. Negoiescu!), n care muli scriitori erau prezentai ironic sau succint, dar i datorit talentului criticului de a combate cu acelai scump condei pentru toate concepiile, dup cum inspirat l portretiza V. Streinu. Cele dou etape detractoare se desfoar i de pe poziii ideologice diferite. n prima perioad, ntre 1944 i 1947, se desfoar o adevrat campanie a presei de dreapta mpotriva lui Clinescu, aflat ntr-o poziie privilegiat, de stnga, a nvingtorilor care dictau tonul; n cea de-a doua perioad de contestare, din 1947 pn spre 1960, Clinescu devine victim chiar a colegilor si, din stnga socialist, pe care o slujise cu abnegaie, posibil din interes. Rzboiul l prinde pe G. Clinescu semnnd ca Aristarc n VREMEA (pn n septembrie 1944); la 15 septembrie lanseaz TRIBUNA POPORULUI, pe care o va conduce pn pe 11 februarie 1945; apoi, va fi directorul altei noi publicaii, LUMEA (ntre 25 septembrie 45 i 16 iunie 1946); din octombrie 1945 pn la finele lui 1947 colaboreaz i la Revista Fundaiilor Regale; pe 20 martie 1946 apare NAIUNEA, condus pn la 18 februarie 1949 iar n martie 1947 noua serie a JURNALULUI LITERAR (pn n iunie 1948).
PRO

SAECULUM 3/2009

studiu Aadar, G. Clinescu are o activitate jurnalistic de invidiat, mai ales c se i orienteaz relativ repede, ajungnd s fie considerat, n paginile din Dreptatea sau Liberalul (unde semneaz, printre alii, Oscar Lemnaru, C. Coposu sau N. erban), de la un intelectual rafinat, o fost mare glorie i apoi chiar un trdtor al culturii, o Iud colaboraionist, care scrie la Naiunea, n tabra celor care-l boicotau cel mai vehement pe Iuliu Maniu. Ana Selejan urmrete, n Trdarea intelectualilor i Reeducare i prigoan, aceast metamorfoz a criticului dintr-un democrat cu opinii, ntr-un reprofilat rapid al ideologiei marxist-leniniste, pentru masse i artistulcetean: este cumva o etap sociologizant, popularizatoare i populist, demagogic pn la urm, n care din poziia de strateg al FND-ului Clinescu i permite redactarea unui ntreg serial anti-Maniu (de la TRIBUNA POPORULUI, nr. 78 din 1944 pn la NAIUNEA, nr. 45/ 1946), dar se i adapteaz n texte teziste, de actualitate Probleme actuale ale culturii romneti (CNT, 1946, 6 unde rspunde evaziv unei anchete despre crizism), Artistul i timpul su (CNT, 1946, 45), Ce putem nva (CNT, 1947, 59). G. Clinescu lanseaz acum i idei de influen sovietic, precum aceea c doar muncitorul ar fi neles cel mai limpede comandamentele rii (Lucrtorul, n Tribuna poporului, 1944, nr. 14) i c acelai muncitor manual trebuie s-l ia sub ocrotirea sa pe muncitorul... intelectual (!), s-i suplineasc infirmitile structurale! Ironia sorii va face n curnd ca tocmai de aceste infirmiti s fie acuzat chiar confuzul teoretician propagandistic, aflat dup cam toi detractorii si de mai trziu, ntr-o continu derut teoretic. Oricum, n finalul campaniei dreptei mpotriva sa, Barbu Brniteanu l contest n Critica i opoziia (Adevrul, 1947), considerndu-l nepotrivit pentru lumea politic n care se amestecase. De altfel, se va demonstra rapid c scriitorul putea fi uor manipulat. Drept rspuns, Clinescu salut cinic, pe rnd, dispariia tuturor gazetelor Opoziiei (Liberalul, Dreptatea) i asist impasibil (chiar dac se afl teoretic la putere) la desfiinarea propriei reviste, NAIUNEA, cnd, ipocrit sau doar resemnat, ca director al tribunei folosite pn atunci n interesul comunitilor ce preluaser integral puterea politic, i cnt necrologul: ne-am fcut istoria i ne-am ncheiat rostul. Criticul ncepe s neleag realmente rolul su de pn atunci - cal troian plasat n lumea literar contientiznd c, orict ar saluta cderea monarhiei sau ziua de natere a lui Stalin, nu va fi receptat dect ca un fel de tovar de drum. Destinul tragic, uman i literar al acestei complicate situaii ncepe s se contureze, dincolo de personalitatea cameleonic a autorului i puterea sa uluitoare de adaptare permanent la noile condiii istorice i dogmatice. Totui, orict s-a strduit, aristocratul ce va rmne pentru confrai Divinul Critic, nu s-a putut niciodat transforma ntr-un veritabil proletcultist; i-a jucat rolul, credibil sau mai degrab nu innd cont c adevraii proletcultiti/dogmatici i-au reproat mereu cte ceva. nceputul celei de-a doua mari campanii de pres mpotriva lui Clinescu, de aceast dat mult mai puternic dect precedenta, va veni chiar din partea... colegilor si, din noua tabr instaurat n toate poziiile cheie. ntr-un moment cnd autorul prea profund
PRO

nregimentat, ncepe s fie treptat discutat/bil, dup ce primele sgei sunt aruncate de I. Ludo (Rspntia, 1945, 8) i Ion Silvan (Patria, 1946, 47), la adresa Compendiului Istoriei..., iar Enigma Otiliei trezete alte cteva reacii, nu tocmai favorabile, din Contemporanul (Al. I. tefnescu, 1947, nr. 2) i n Revista Fundaiilor (Eugen Schilleriu, 1947, nr. 2). Odat cu 1948, Clinescu intr practic n for n cea de-a doua perioad a contestrii sale, care va dura pn n 1960 n care devine fostul intelectual, acuzat de idealism, estetism, impresionism, element nociv modernist, care trebuie reeducat i recuperat, dar numai dup o etap obligatorie de reconvertire i purificare (a se vedea Vlad Georgescu, Istoria Romnilor). El nu nelege c partitura tovarului util de drum se nvechise i era necesar s urmeze o deplin iluminare, chiar i la modul agresiv. Traseul lui devine, dup cum s-a remarcat, unul PARADOXAL; pe de o parte, scriitorul e eliminat din lumea universitar i indexat n cea literar; pe de alt parte, i se ofer funcii politice formale, de decor. CAMPANIA STNGII debuteaz strategic, cu virulente articole semnate n Flacra de N. Moraru (1948, nr. 1) i Vicu Mndra (idem, nr. 3), dup o alt ncercare mai timid, din 1947, a lui Ion Vitner i Ion Mihileanu, care-l numeau pe Clinescu un adept al liniei estetice MaiorescuLovinescu. Acuzat de purism i idealism, Clinescu, redevenit brusc modernistul este tras la rspundere pentru c nu percepe materialismul dialectic, iar critica sa nu are intenii ideologice. Metoda principal a demascrii greelilor trecutului devine atacul la persoan, la care singura soluie de rspuns este... autocritica! n plin ideologizare a literaturii, nfierarea vinelor de a fi trit n alt regim era subterfugiul principal apud E. Negrici i M. Niescu pentru a-l ajuta pe cel nedumerit/ ovielnic S NELEAG. Intimidndu-l, i se deschideau ochii, frica acionnd ca un bun profesor de realism-socialism. Dumirirea, adic REVELAIA, nseamn implicit recuperare, reconsiderare, reabilitare elemente ce conduc ctre o alt viziune, din dezgheul poststalinist: preluarea/prelucrarea MOTENIRII CULTURALE a trecutului negat pn atunci. Altfel spus, Clinescu devine un subiect al experimentelor mentorilor negativi, Vitner&Co, care iniial i blameaz trecutul, punndu-l sub acuzaie, iar apoi parial l recupereaz! N. Moraru observ partea pozitiv: G. Clinescu a fcut n ultima vreme serioase REVIZUIRI, dar mai ales pe cea negativ: linia pstrat e, din nefericire, maiorescian, deci ne-marxist! Vicu Mndra este mai versatil: nu-l atac iniial pe Clinescu omul, nc bine vzut, ci doar pagina nvechit de sub egida acestuia din Naiunea, care n structura sa de coal veche e ostil noului drum i i deruteaz cititorii, influenndu-i eronat. Studentul i citeaz chiar profesorul: Triesc voluntar, ntr-o confuzie de genuri... opinia public m intereseaz puin. Aceast analiz de suprafa a lucrurilor e greit aplicat n candoarea sa de Clinescu, impresionist i prea purist, aducndu-i aportul la mrirea confuziei ideologice [dei noi - reia Mndra ideea lui Moraru TIM c G. Clinescu a fcut n ultima vreme progrese, privind cu interes drumul nou etc.]. 53

SAECULUM 3/2009

studiu Criticul se disculp n Contemporanul (Valoarea estetic a contemporaneitii, 1948, 66) i Naiunea (Un rspuns, 1948), delimitndu-se de Maiorescu i Lovinescu, pe care-i va mai renega ulterior de mai multe ori [vezi i Cazul Maiorescu articolul Poezia realelor, JURNALUL LITERAR, 1948, 4-5]. Dar defimrile nu se vor opri aici, Clinescu devenind i el o victim n serial a timpurilor comuniste (la fel cum l tratase chiar el pe Maniu!): acelai Moraru subliniaz ntr-o conferin (reluat n Flacra i apoi n Volum Critica criticii i sarcinile ei) poziia principial greit a lui Clinescu, n care s-ar reflecta CONFUZIA IDEOLOGIC a ultimelor dou decenii, practic sugerndu-i-se ca teribilistul s se schimbe ct mai repede ntr-un ndrumtor constructiv al luptei de clas. i acelai Mndra, tot n Flacra (nr. 6/1948), i d un rspuns la rspuns, prin reexaminarea unui buletin de coal veche: G. Clinescu d ideologiei un sens eronat, nu l-am acuzat c e antiprogresist, ci c nu-i adapteaz metoda la materialismul dialectic, s-l citeasc pe Lenin, nu poate fi amabil i neutru, trebuie s participe efectiv la btlia de idei. Drept urmare, Clinescu i revizuiete nc o dat comportamentul, atent la indicaiile preopinentului su, i va da instruciuni n pagina de gazet att de criticat pentru tinerii colaboratori. Evident, V. Mndra rmne tot nemulumit de atitudine, subliniind c G. Clinescu pur i simplu nu nelege c s-a schimbat ceva: criticul trebuie s fie un tovar de munc al artistului. Revizuirea lui Clinescu este deci n plin desfurare, atacurile devenind concentrice, prin implicarea i a celor de la Revista literar i Viaa sindical, reprondu-i-se c aciona mereu cu jumti de msur, c e un spirit decadent, mic-burghez, bizantin i c nu e capabil s fac pasul decisiv prin reeducare ctre progresism i obligativitatea aplicrii marxismului n analiz. Poziii concomitente antiClinescu apar i n rubrica Baricada (Flacra) i Marginalii (Contemporanul). Cu siguran speriat i ncercnd s se apere de toate aceste manevre defimtoare, n textul Spre o critic literar marxistleninist (NAIUNEA, 1948, 567) l declar pe I. Vitner criticul progresist al momentului. Urmarea? n niciun caz recunotina la care se atepta Clinescu. Apar cteva alte articole violente n Contemporanul, semnate de acest stomatolog, reciclat universitar, ntre aprilie-iunie 1948. Vitner (care-i va lua i locul la catedra de Literatur) devine cumva inamicul public numrul unu, chiar prin ipocrizia afirmaiei din Confuzia valorilor n critica noastr literar [CNT, 16 apr. 1948]. Nu vrem s spunem c ne aflm n faa unui CAZ G. CLINESCU! Dar ar exista o contradicie clar ntre democratul hotrt, combativ i ndrumtorul cultural confuz. Dei se rupe de linia maiorescian, mergnd pe un alt traseu Croce, Dilthey -, Clinescu este un formalist, bizantist, un fel de TRIRIST (!), apologet al confuzionismului cultural. n nr. 82 (23 aprilie), Clinescu devine i nihilist, opera lui speculativ, sacerdotal, ezoteric. Vitner l transform ntr-un mistic al marilor secrete, rafinat, iniiatic, pentru care nu exist altceva dect ideI, literatura fiind o ficiune rupt de viaa cotidian. De aceea Clinescu nici nu avea cum s-l neleag pe Gherea. n continuarea dizertaiei sale, Vitner l crede pe G. Clinescu pur i simplu ostil i opac i cu Ibrileanu, ISTORIA sa rmne o ncercare 54 neizbutit, pentru c nu arat un proces de dezvoltare (nr. 84 7 mai 1948), deci nu e propriu zis o istorie a literaturii! Prin atitudinea sa contradictorie, (sic!), Vitner l mai acuz c e metafizic (de ce-l citete pe reacionarul franchist Ortega Y Gasset?) i c nu e nc transformat vizibil n sensul artei cu tendin a clasei muncitoare, situndu-se, cu vicii de gndire, pe unele poziii nc idealiste. Concluzia lui Vitner reprezint apogeul negrii lui Clinescu: ceea ce i se pare firesc pe plan politic i social, ceea ce vede lmurit n planul realitii, nceteaz s mai fie att de clar cnd trece n domeniul ideilor, unde apr poziii retrograde; el triete o DRAM, a ideilor confuze, transformarea d-sale spiritual fiind DISCUTABIL. Duplicitatea clinescian este sancionat pn la finele serialului: numrul 83 (30 aprilie Istoria e compromis, metoda de lucru fiind vicioas), numrul 86 (21 mai Nu l-a citit ndeajuns pe Stalin; e la o rspntie, nelimpezit; numrul 88 (4 iunie) i ultimul: Clinescu e un iluzionat, crescut n spiritul acestei mentaliti burgheze n declin, atras de farmecul speculativ, apologet al ei chiar cnd politicete s-a alturat maselor; pe plan ideologic el rmne sub influena mentalitii dumanilor poporului. De ce? Conchide simplu Vitner Pentru c nu lupt s nlture din gndire rmiele vechii ideologii, potrivnice propriei sale dezvoltri. Aceast definiie se poate aplica, practic, pe studiul de caz al oricrui intelectual blamat de ctre dogmatici c a trit i a creat n regimul trecut. Cum se mai putea apra Divinul Critic n acest cerc vicios? Nici n-a mai fost nevoie, pentru c dup romanul lui Vitner au aprut i alte articole combative, Clinescu devenind o int predilect, hituit cumva din toate prile: Petru Dumitriu (Flacra, 1948), Vicu Mndra din nou (septembrie, 1948), Ion N. Blnescu, J. Popper, N. Tertulian .a. Clinescu mai ncearc tardiv s se reabiliteze n faa detractorilor si: printr-o scrisoare chiar ctre decanul Iorgu Iordan, n care-l demoleaz efectiv, cu argumente, pe oportunistul Mndra, refuznd din acel moment orice alt dialog polemic cu respectivul, dar i prin articole de fond, gen Datoria criticii sau Discuii critice (CNT, 1948, 118), pe linia oficial. Cu aceeai rbdare i se justific i lui Tertulian, n NAIUNEA (1948, 706). Am fost mai deschis nelegerii dect alii (era ridiculizat, nici mai mult nici mai puin, c nu a fost marxistleninist pn s preia comunitii efectiv puterea!). Dar jocurile erau deja fcute. Dup aciunea comunist antiClinescu, verdictul era unic: criticul, tributar probabil i ego-ului su, incapabil s tac n pres i s se retrag pentru o vreme din lumina reflectoarelor zilei era vinovat de idealism, estetism, fiind declarat la unison element nociv, decadent, al trecutului ce trebuia depit. Prin urmare, i ine ultimul curs la Universitate pe 31 iunie 1949, fiind ndeprtat i detaat n noiembrie la Institutul de Istorie literar i Folclor, ce-i poart azi numele, rmnnd director din 1951 pn la moarte, n 12 martie 1965. n 29 mai 1948 este ales membru titular al Academiei RPR, n 1960 revine onorific la catedra Facultii de Filologie (i ca ef, tot formal, al acesteia). Straniu, din punct de vedere POLITIC, a fost mereu mplinit: este deputat nc din 1946 pn la sfritul vieii!
PRO

SAECULUM 3/2009

studiu n 1955 i se permite mizantropului reciclat s in, n Contemporanul, Cronica optimistului. n anii 60 poate ine cursuri despre Eminescu i Creang, public Bietul Ioanide (1953) i Scrinul negru (1960), luptnd ns n ambele cazuri cu cenzura, cu contestrile din pres, prima dintre ele fiind chiar retras din librrii i biblioteci, n urma articolelor polemice ale lui N. Popescu Doreanu ultimul mare denigrator al romancierului Clinescu, n vreme ce ultimul contestatar al criticului a fost Leonte Rutu [Lupta de Clas, 1949 prin care i se pune sub semnul ntrebrii, pe baza cosmopolitismului i a gratuitii artei nsui cursul de TL pe care-l preda, nc, la Universitate]. Ali critici ce i-au reproat mereu c vine n contradicie, practic ca teoretician, cu propriile concepii de militant democrat, progresist social, l-au revizuit (reconsiderat) pe parcurs de pe poziii marxiste: nu trebuie privit ca aristocratul estetizant ci... ca democratul antimaiorescian (S. Bratu). Pe lng tributurile aduse regimului ce l-a privilegiat, dar l-a i pedepsit concomitent (articole festiviste, volume ca Am fost n China Nou; Kiev Moscova Leningrad), i s-au mai adus i alte acuze extreme, prin ricoeu, ca vinovatul moral numrul unu pentru denigrrile lui Clinescu i Maiorescu. n cartea sa din 1978, Ileana Vrancea l decreteaz vinovat nu doar pentru ce a scris el, ci pentru tot proletcultismul fanatic decretat i profesat de alii!. Vor urma ns i abordri pozitive: G. Muntean, I. Blu, S. Damian (fost proletcultist). REABILITAREA sa n-a fost definitiv dect postum, n anii 70. Cel care semna Aristarc , obligat s devin din mizantrop-optimist, a simbolizat, cumva, Artistul ca victim colateral a sistemului ce l-a atras i l-a respins i n care nu s-a nregimentat total niciodat parial doar, POLITIC, fiind lovit INTELECTUAL. Adoptnd mereu o poziie contradictorie, histrionul de geniu i-a asumat mtile jocului: VORBESC CU MARE PATOS DESPRE LUCRURI DE CARE NU SUNT CONVINS. nfruntnd campaniile de pres din ar, Clinescu a fost boicotat i de ctre exilul romnesc Virgil Ierunca traseaz n 1957, n revista Carte de dor, nr.11, punctul de vedere conform cruia Divinul Critic n-ar fi nici mcar paradoxal, ci doar contradictoriu: Ceea ce se poate numi Cazul Clinescu nu depete limitele unei moftologii individuale. El nu face altceva dect s-i apere ecouri din personalitatea LUI. Nu exist n tot ce a scris niciun efort de a pune n chestiune destinul culturii i literaturii romne, atacate n chiar absena lor. Dincolo de aceste afirmaii dure, ori de poziia confuz i rigid pe care o are Clinescu fa de Maiorescu i Lovinescu, s nu uitm, totui, i activitile sale pozitive de dup schimbarea regimului. El public n Naiunea i Lumea (17.02.1946) comentarii despre filosofia lui Maiorescu, n Naiunea din 3.03.1947 vorbete despre exilul lui Eminescu, tot n 1947 folosete termenul hulit de estetism, n eseul Istoria ca tiin inefabil i sintez epic, n care criticul, n plin schimbare a literaturii, afirm categoric preeminena criteriului estetic n judecarea operei, n continuarea concepiilor sale din Principii de estetic(1939). Pn i unele Cronici ale Optimistului, din 1955 pn n 1964, sunt tot un fel de fragmente ale unei estetici pierdute rmas n stadiu latent, n sinele criticului care salveaz lumea noastr cultural din marasmul realist-socialist pn la
PRO

apariia n 1965 a altui volum care conine n titlu formula att de anatemizat, Estetica basmulu, n revenirea la normalitate. Cum au remarcat i urmaii critici, pentru Clinescu, chiar n situaiile de criz, cnd de multe ori a scris nu ceea ce gndea i aprecia de fapt, ci ceea ce trebuia, impus politic,obiectul istoriei literare l reprezint doar valorile estetice , nu conjuncturile istorice: Rostul istoriei lterare nu e de a cerceta obiectiv problemele impuse din afara spiritului nostru, ci de a crea puncte de vedere, din care s ias structuri acceptabile (Principii de estetic,1968,ed.II, p82). Peste toate aceste greeli, inerente omului Clinescu, trecnd prin accidente sau derapaje ideologice, criticul trebuie privit ca un destin dramatic, ntr-o societate totalitar, n care reuete s supravieuiasc, orientndu-se, chiar fiind considerat ezitant sau oportunist. Interzis n Amfiteatrul Odobescu, Clinescu vorbea n Aula Academiei despre poezia lui A.Toma. UN caz tragic, un paradox. Practic crede Eugen Simion I s-au aplicat lui Clinescu dou uniti de msur: una permisiv, onorific, de deputat i academician, alta restrictiv, represiv, care o blocheaz pe prima.

Concluzii
Poziia celor trei mari critici (Maiorescu, Lovinescu, Clinescu) de la sfritul anilor 40 i pn la 1965 este una discutabil i dramatic, strnind controverse, estetismul pe care ei l-au promovat fiind respins din punctul de vedere al noii generaii care propag teze marxistleniniste, dorind o critic bazat pe realism-socialism i materialism-dialectic, nevalidat n literatura noastr. Cecitatea generaiei 50 a lui Rutu, Vitner, .a., interpretrile forate, calitile teoretice nule, formulrile submediocre arat nc o dat c doctrinele nu produc opere mari, ci doar le judec exact ceea ce recomanda n perioada respectiv aparatul de partid i de stat. Operele dogmaticilor discutai mai sus nu vor conta dect pentru a urmri istoric destinul zbuciumat al scriitorului romn n plin proletcultism, oferind tocmai prin inegalitile lor, perspectiva corect n ceea ce-i privete pe criticii estetizani care vor fi recuperai, prin prisma valorii lor i nu printr-o reevaluare parial n care se ncerca apropierea lor de linia Gherea-Ibrileanu. Ne ntoarcem astfel la ce spuneam la nceputul studiului: cea de-a treia generaie post-maiorescian de creaie se va regsi pe parcurs ii va impune modelele datorit calitii i talentului exponenilor ei, chiar trecnd prin nite etape de cumpn, n vreme ce coala care i-a judecat pe acetia n anii 50 este astzi perimat (cu excepia numit OV.S.Crohmlniceanu). Urmrim o perioad cu multe metamorfoze, preponderent negative, cu multe rsturnri de situaie, ncordri/nghe i destinderi/destalinizare, pentru c este vorba de fapt de o stagnare i o ntoarcere la curente antebelice, ignornd realitatea european a anilor50 i racordarea la modernitate, care se va face abia prin aizecism. Cum s-a mai spus, nu putem analiza o generaie de creaie pentru c nu avem practic o etap de evoluie ci una de mutaie(L.Chiu). Trebuie s putem judeca deci obiectiv perioada respectiv, fr s cdem n inutil pamflet, pentru a putea face din nite istorii imposibile o istorie posibil a vieii literare postbelice. 55

SAECULUM 3/2009

studiu

Dan Brudacu

OCTAVIAN GOGA I FRANCMASONERIA1

Un capitol neglijat n cvasitotalitate al activitii desfurate de Octavian Goga este cel referitor la apartenena sa la francmasonerie i legturile lui cu aceasta. n parte, puintatea informaiilor, ca i lipsa de interes a poetului nsui de a se referi la astfel de aspecte sunt de neles tiut fiind faptul c francmasoneria este o organizaie secret, iar membrii si nu sunt ncurajai sau autorizai s fac public activitatea lor. Dup cum se tie, francmasoneria era destul de bine reprezentat, de secole, n spaiul transilvan. Muli dintre reprezentanii ardeleni ai curentului iluminist au aparinut diverselor loji francmasonice. De notorietate, n acest sens, este calitatea de francmason avut de medicul Ioan Piuariu-Molnar sau de nsui Horea, conductorul revoltei rneti din anii 1784-5. Francmasoneria s-a implicat n organizarea i desfurarea rscoalei conduse de Tudor Vladimirescu (1821), dar i a revoluiei de la 1848-9. Cu acel prilej au fost fcute, inclusiv prin intermediul munteanului Nicolae Blcescu, tentative de aplanare a conflictului cu reprezentanii lojilor francmasonice maghiare2. Violena i urmrile tragice ale evenimentului vor avea, ns, consecine negative, amplificate i mai mult de cursul ulterior, nefiresc, al istoriei. Decizia realizrii compromisului istoric de constituire a dualismului austroungar ncercare disperat de salvare a monarhiei habsburgice multiseculare a nstrinat radical cel puin la nceput clasa politic i clerul romnesc din Ardeal. Implicit, aceasta a avut consecine n rcirea relaiilor acestora cu cercurile francmasonice de la Viena i din alte centre importante ale imperiului considerate vinovate de sacrificarea naiunii romne3. Francmasonii romni, n cutare de soluii i de noi aliai, n noile condiii i circumstane, se orienteaz spre alte loje dispuse s se implice i s sprijine lupta lor pentru realizarea obiectivelor i idealurilor lor. Un moment ncurajator, dar i deviant, l constituie accederea lui Franz Ferdinand la rangul de prin motenitor. Contient de criza uria ce amenina spulberarea imperiului, arhiducele, el nsui francmason, promoveaz, principial, ideea unor reforme socialeconomice i politice pentru minoritile etnice, inclusiv pentru romnii ardeleni, menite a transforma ara ntr-o confederaie de tip helvetic. Programul reformator al arhiducelui a produs derut mai ales n rndurile conducerii conservatoare, comod i lipsit de curaj i imaginaie, a P.N.R. Muli dintre liderii ei, membri ai unor loje francmasonice, vor susine programul prinului motenitor i vor adera la el gsindui chiar justificri n plan doctrinar i ideologic. Exemple, n acest sens, sunt lucrarea Statele Unite ale Austriei 56 Mari a lui Aurel C. Popovici, consilier al arhiducelui, precum i numeroase articole pro-monarhice aprute n presa austriac a vremii, semnate, ntre alii, de Al. VaidaVoevod. Adepii ardeleni ai tendinelor reformatoare ale imperiului vor declana chiar confruntri dure cu adversarii orientrii pasiviste i promotorii angajrii luptei politice pentru afirmarea identitii naionale i obinerea de drepturi pentru romnii majoritari n Transilvania. Un gritor exemplu l constituie episodul tinerilor oelii, grupare a tinerilor intelectualiu ardeleni condus de Octavian Goga, angajai ferm ntr-o ampl btlie politic i publicistic n perioada 1909-1911. Mai mult chiar, pentru compromiterea adversarilor aripii vechi a conducerii P.N.R., unii din reprezentanii acesteia, cum a fost, din nou, cazul lui Al. Vaida-Voevod, au recurs inclusiv la acuzaii de trdare, asemenea celei ndreptat mpotriva poetului, ziaristului i lupttorului Octavian Goga4. Atitudinea conciliant, colaboraionist chiar, a unora dintre liderii politici ardeleni, dar mai ales susinerea de ctre ei pe fa a imperiului, au strnit preocupare i ngrijorare n rndurile francmasoneriei occidentale (n principal britanice, franceze, italiene etc.) i maghiare. Deosebit de activ a devenit francmasoneria britanic interesat n cderea dualismului austro-ungar pentru ai intensifica prezena politic i economic n Europa Central i de Sud-Est. La fel de active s-au dovedit, din cu totul alte motive, i unele cercuri francmasonice ungureti. Ele reprezentau poziia i interesele acelor formaiuni politice care urmreau desprinderea Ungariei din imperiu i obinerea, pentru prima oar dup dezastruoasa nfrngere i distrugere a statului maghiar la Mohcs, n 1526, a statutului de stat independent i suveran. Amintim, n acest sens, gruprile francmasonice constituite n jurul publicaiei ordene Vilg, dar i cel din cadrul Societii literare Petfi Trsasg din Budapesta. Toate cercurile francmasonice ungureti favorabile ideii unei Ungarii independente sperau ca ntre fruntariile ei s fie obligatoriu incluse teritorii ca Slovacia, Ucraina Subcarpatic, Croaia, Voivodina i Transilvania. Att francmasoneria britanic, ct i cea maghiar au ncercat s atrag de partea lor pe reprezentanii de frunte ai minoritilor etnice din spaiul geografic menionat. Unul dintre agenii neobosii ai intereselor britanice n regiune a fost istoricul W. Seton-Watson, cunoscut i sub numele de Scotus Viator. Att lui ct i cercurilor francmasonice maghiare le-a atras atenia lupta drz, plin de curaj, pe plan politic i n presa vremii, dus de tnrul, pe atunci, poet i publiPRO

SAECULUM 3/2009

studiu cist Octavian Goga. Prin poetul Ady Endre, fa de a crui creaie literar Goga manifestase un interes deosebit, traducnd, cu har, n romnete unele poeme, grupul Vilag a urmrit atragerea acestuia de partea intereselor maghiare. Poetul romn a dovedit, ns, o maturitate deosebit i o nelegere realist, profund a situaiei. El a intuit faptul c interesele maghiare nu corespundeau celor ale romnilor ardeleni. n opinia lui susinerea cauzei maghiare ar fi nsemnat nimic altceva dect o simpl schimbare de stpn, dar i posibilitatea materializrii visului formrii unei Ungarii Mari. De aceea, dei fa de principalul reprezentant al grupului Vilg Ady Endre O. Goga a continuat s-i exprime admiraia, din punct de vedere politic el nu a agreat i nici nu a susinut poziia acestuia. Justeea atitudinii lui Goga a fost confirmat, la sfritul anului 1918 i nceputul lui 1919, cnd clasa politic maghiar de inspiraie francmasonic, n frunte cu Ady Endre i sociologul Jszi Oszkr, a fcut eforturi disperate pentru a anula efectele Marii Adunri Naionale de la 1 Decembrie 1918 de la Alba Iulia i, pe cale de consecin, pentru a se opune desprinderii Transilvaniei din cadrul statului maghiar. Tot fr succes a fost i demersul gruprii francmasonice din cadrul Petfi Trsasg din Budapesta, care l primise n rndul ei pe poetul romn ca semn al recunotinei fa de traducerile excepionale fcute de acesta din opera patronului ei spiritual, ca i din opera altor importani poei maghiari. Al. Vaida-Voevod consider c poetul romn ar fi fost susinut, n disputa cu el i aripa conservatoare a conducerii P.N.R., de francmasoneria maghiar: Legturile prin Petfi Trsasg cu francmasoneria ungureasc i-au prins atunci bine lui Goga. Corb la corb nu scoate ochii ...5 Este adevrat c att Ady Endre, ct i reprezentani ai altor cercuri francmasonice maghiare (inclusiv universitarul clujean Gyulai Farkas) vor protesta mpotriva condamnrii, n anul 1911, a poetului romn pentru delicte de pres, intervenind chiar pentru graierea lui pe motiv c tradusese din literatura maghiar. Ady i va adresa i o emoionant scrisoare deschis n semn de solidaritate cu cauza lui. n rndurile intelectualilor unguri din Cluj sentina de condamnare a lui Goga a strnit o puternic dezaprobare. Se recunotea, astfel, c s-a comis o nedreptate mpotriva celui ce a tradus pe Petfi i pe Madch.6 E greu, totui, de crezut c tocmai cei care fceau parte din elita clasei politice maghiare inta multor atacuri de pres ale poetul romn nu numai c nu erau deranjai de adevrurile crude rostite de acesta, dar chiar aprobau ideile i aciunile sale iredentiste. n realitate, atitudinea lor subliniaz ncurajarea oricror manifestri menite a slbi puterea i autoritatea instituiilor dualiste n sperana c, astfel, se va ajunge i la realizarea idealurilor maghiare de independen i suveranitate, de refacere a unui stat maghiar de sine stttor, disprut din istorie dup tragica btlie de la Mohcs din august 1526. Dei rmas n relaii de cordialitate cu muli intelectuali i scriitori maghiari din epoc unii reprezentnd diverse grupri francmasonice Octavian Goga nu le-a fcut jocul
PRO

i a continuat s promoveze, prin scris i aciuni politice tot mai curajoase, idealurile dragi naiunii romne. Nici una din extrem de puinele, dar i neconcludentele, referiri la calitatea de francmason a lui Octavian Goga nu precizeaz data primirii sale n aceast organizaie, nici loja din care a fcut parte. Mircea Popa este de prere c accederea lui Goga n francmasonerie ar fi avut loc n perioada interbelic: n perioada interbelic el nu va ezita s intre alturi de Sadoveanu ntr-o loj masonic.7 Este o precizare vag, nesusinut de dovezi sau argumente credibile. Ba chiar inexact8. Ea confirm nc o dat cunoaterea insuficient i superficial a vieii i activitii lui O. Goga i este departe de a clarifica acest aspect din biografia lui. Mircea Popa este la fel de neinformat i n privina lui M. Sadoveanu, cel care, lucru destul de rar, a reuit, n deceniul al IV-lea al secolului trecut, s unifice, sub conducerea sa, toate lojile ce funcionau n perioada respectiv pe teritoriul Romniei. Numai c, atunci, O. Goga ncetase a mai fi francmason. Abordnd acest subiect, Veturia Goga9 a afirmat adesea c O. Goga a fost francmason, fr a intra, ns, n prea multe detalii. Ea a precizat c, prin 1925-1926, nainte de a deveni ministru de Interne, Mihail Sadoveanu, netiind c poetul era deja francmason, a ncercat s-l recruteze n aceast organizaie. Tot Veturia Goga a mai afirmat c, n virtutea poziiei sale de francmason, Sadoveanu i-a cerut, ulterior, ministrului Goga fonduri pentru editarea unei publicaii cultural-literare10, care ar fi trebuit s se numeasc Comoara. Potrivit Veturiei Goga, Sadoveanu ar fi obinut circa 13 de milioane de lei din fonduri ale Ministerului de Interne, sum pe care, la ncheierea mandatului, nemaiputnd-o recupera sau justifica, Goga a fost nevoit s-o achite din propriul buzunar. Relatnd aceast ntmplare, vduva poetului a susinut c, personal, a fost nevoit s renune la multe blnuri i bijuterii personale pentru ca soul su s poat face rost de banii respectivi. Raporturile de prietenie i chiar de colaborare n domeniul publicistic11 invocate de M. Popa nu au nimic de-a face cu calitatea de francmasoni, calitate anterioar cel puin n cazul lui Goga - datei menionate de autorul respectiv. Nici Horia Nestorescu-Blceti, ntr-o lucrare recent12, nu clarific prea mult raporturile poetului cu aceast organizaie. Informaiile oferite de el se refer aproape exclusiv la anul 1929. El nu spune nimic n legtur cu data primirii poetului n Francmasonerie i trece cu vederea demisia acestuia din organizaie.13 Astfel, autorul citat semnaleaz prezena lui Goga, n 17 februarie 1929, la proclamarea lui Constantin Argetoianu ca Mare Patron al Ordinului Masonic Romn. O sptmn mai trziu, respectiv la 24 februarie 1929, poetul primete, cu inscripie nominativ, sub numrul 15, exemplarul din Grands Constitutiones fapt ce Constitutiones, vorbete de la sine despre respectul de care se bucura. Dou luni mai trziu, adic n luna aprilie, pe cnd avea gradul masonic 30, poetul militeaz pentru fondarea Blocului cretin francmasonic. Prin aceasta, el vroia ca 57

SAECULUM 3/2009

studiu micarea francmasonic romn s-i declare oficial opiunea pentru o linie politic clar, fapt ce intra n contradicie flagrant cu statutele i cutumele organizaiei. De altfel, au existat luri de poziie ferme care au respins ca inacceptabil solicitarea lui Goga. Astfel, n anul 1932, legionarul V. Trifu afirma: d. Octavian Goga, care dei este mason, habar n-are de rostul francmasoneriei, cci i-a permis s vorbeasc n loj despre cretinism greal ce masonii nu-i vor ierta niciodat. D. Goga a mers aa de departe cu naivitatea sa nct a propus ca Loja Naional s se numeasc Loja Cretin-Naional.14 Tot potrivit lui Horia Nestorescu-Blceti, la 26 octombrie 1929 Octavian Goga a devenit consilier federal propus garant de amiciie al Marii Loje Elveiene Alpina pe lng Marea Loj Naional a Romniei. Acelai autor mai precizeaz doar c poetul ar fi avut gradul 33 i s-a aflat n conducerea masoneriei naionale. Calitatea de mason a poetului este reamintit, de acelai autor, i n lucrarea Masoneria o stare de spirit: o ai sau nu o ai. Interviuri 1993-200215, unde se precizeaz: Cine ar fi putut, dintre cei ce nu agreaz sau chiar condamn Francmasoneria, s-i imagineze c fruntai ai naionalismului romn, precum Alexandru Vaida-Voevod, Octavian Goga, au fost masoni16 sau Pentru c de orice poi s acuzi un Brtianu, un Blcescu, un Vaida, un Goga, dar nu poi s-i acuzi c au fost antinaionali17 i Dan Amadeu Lzrescu, Suveran Mare Comandor al Supremului Consiliu de gradul 33 i ultim pentru Romnia al Ritului Scoian Antic i Acceptat, l prenumer printre fransmasonii oameni politici: i n timpuri mai noi generalul Arthur Vitoianu, prim-ministru, Alexandru Vaida-Voevod, Octavian Goga, dei a fcut legislaie antisemit, doctorul Anghelescu i, mai ales, I.G. Duca.18 Tot Horea Nestorescu-Blceti se ntreab: Dac erau nite naionaliti fanatici unul dintre ei eful Partidului Naional-Cretin Alexandru Vaida-Voevod i Octavian Goga ar fi intrat n Francmasonerie?19 El revine, subliniind, nc o dat, c: n aceti 4000 de francmasoni sunt i membri ai Partidului Naional, naionaliti de talie politic romneasc. Dac ar fi s dau dou nume celebre: Alexandru Vaida-Voevod, Octavian Goga.20 n aceeai idee el mai afirm: Nici Vaida i nici Goga n-au abjurat francmasoneria. Nu uitai Goga era eful unui Partid Naional Cretin. Ba dimpotriv, exist documente certe c Octavian Goga a ncercat s proclame Francmasoneria Naional Cretin, deci s alipeasc la denumirea de Mare Loj Naional din Romnia componenta cretin; chiar o fcea [...] cci, ei erau, oricum cretini ... Deci vroia i prin titulatur s demonstreze c sunt cretini.21 Volumul citat mai cuprinde o serie de referiri la calitatea de mason a poetului22. Goga este citat alturi de mari personaliti ale culturii naionale. Redm, n sensul celor artate, i opiniile urmtoare: ... ca s revenim la romni, Ion Ghica, I.G. Duca, Dimitrie A. Sturdza sau Petre Carp, Octavian Goga sau Mihail Sadoveanu, Nicolae Titulescu sau Mihail Ralea au avut sentimente antinaionale?23 Autorul a mai inut s sublinieze: Antonescu s-a dus s vad locul incriminat (sediul Ordinului Masonic Romn 58 n.n.) i cnd a vzut pe pereii ncperilor atrnnd portretele lui Blcescu, Brtianu, Goga i ale altor brbai de frunte ai neamului, i-a reproat ferm subalternului su c l face s-i piard timpul cu asemenea treburi mrunte, cnd, de fapt, cei vinovai (francmasonii n.n.), venerau tocmai pe cei ce fcuser Romnia modern.24 Numele poetului este evocat, din nou, printre cele ale scriitorilor romni masoni: S ncepem cu cei mai sonori: Mihail Sadoveanu, Ion Minulescu, Victor eftimiu, Pstorel Teodoreanu, Octavian Goga, Garabet Ibrileanu, Duiliu Zamfirescu, Gala Galaction, Mihail Sorbul, Mihail Ralea etc. etc.25 Cei menionai nu sunt singurii care se refer la apartenena lui O. Goga la Francmasonerie. n lucrarea sa, Daniel Bresniak26 pomenete numele lui O. Goga printre cele ale prim-minitrilor romni27, respectiv ale scriitorilor romni.28 Ideea este reluat i de Dan A. Lzrescu.29 Revenind, trebuie artat c, prin Seton-Watson, O. Goga i asigur, de asemenea, accesul la cercuri europene influente, decisive pentru aciunile sale politice ulterioare. Seton-Watson era un cunosctor avizat al vieii politice nu numai din Ardeal, ci i de pe cuprinsul ntregului imperiu dualist. ntlnirea lui cu Goga nu este ntmpltoare. Ea are drept cauz renumele i prestigiul n cretere de care se bucura poetul romn, att n plan literar, ct mai ales n cel al luptei politice acerbe n care se angajase. De altfel, ntr-o scrisoare de rspuns adresat lui Goga, la 29 decembrie 1910, Seton-Watson l considera deja pe acesta viitor conductor al romnilor i, prin urmare, i fcea recomandri utile cu privire la demersurile lui viitoare pe arena politic.30 nc de la prima ntlnire, ntre Goga i Seton-Watson s-a stabilit o strns legtur. Poetul l nsoete, de ndat, ntr-o scurt cltorie de studiu n Slovacia. Este, credem, momentul n care se ncerca atragerea ateniei poetului romn asupra problemelor de ansamblu ale luptei politice din imperiu, stabilirea de noi contacte utile pentru demersurile viitoare ale liderilor minoritilor etnice, identificarea unei strategii comune etc. Dei anterior datei ntlnirii dintre cei doi, Goga se afirmase ca un lupttor cu o solid gndire politic, demersurile lui erau de o anvergur limitat, interesnd i implicnd factori ai spaiului transilvan i cel mult budapestan. El nu se preocupase s asocieze lupta politic a romnilor ardeleni ntr-un context mai amplu, cel puin la nivelul imperiului, dac nu chiar unul central sau sud-est european. Contactul cu istoricul englez era tocmai nesperatul prilej al unei asemenea deschideri de orizont, inclusiv al nlesnirii contactelor utile unei aciuni de amploare i impact politic major. Din aceast cauz, aciunile politice iredentiste ale poetului romn nu vor mai rmne simple ntmplri, fr ecou, nghiite rapid de uitare. Contactele stabilite prin intermediul istoricului englez, inclusiv acesta nsui, vor lua poziie, prin materiale de pres, fa de icanele fcute poetului romn militant de ctre autoritile maghiare sau de cele dualiste. Totodat, Seton-Watson l invit, insistent i repetat, s-i fac o vizit n Anglia i Scoia.
PRO

SAECULUM 3/2009

studiu Dup o cltorie, la nceputul lui august 1910, n Europa Central, poetul i soia sa Hortensia pleac n Scoia n jurul datei de 30 septembrie. Potrivit propriilor sale afirmaii, cuprinse n corespondena ulterioar, cu diveri apropiai, Goga a rmas pe trm britanic vreme de ase sptmni, o bun perioad beneficiind de ospitalitatea lui R.W. Seton-Watson i a soiei acestuia. n opinia noastr, pe durata ederii lui Goga n Anglia, pe lng diverse discuii i proiecte de colaborare ulterioar, inclusiv fondarea, mai trziu a periodicului Review, European Review preconizat ca o publicaie avnd colaboratori din spaiul central i sud-est european, s-a discutat, cel puin, despre intrarea poetului romn n Francmasonerie31 Dup ederea soilor Goga n Scoia i Anglia, relaiile cu Seton-Watson au cunoscut o dezvoltare constant, poetul romn, n corespondena purtat, beneficiind de sfaturi, ndrumri i observaii utile demersurilor sale politice imediate i de perspectiv. La rndul lui, Seton-Watson este informat i inut la curent cu evenimentele ce aveau loc n viaa politic, cu evoluia n arena public a lui Goga. Asemenea informaii le primea fie de la ali colaboratori ai si, fie direct de la poet sau de la soia acestuia Hortensia. Mai mult chiar, ntre ei vor avea loc ntlniri i n afara Transilvaniei sau Scoiei, fapt elocvent n ce privete bunele sentimente dintre poet i istoricul britanic.32 Frecvena schimburilor epistolare, grija pentru inserarea diverselor detalii, inclusiv de ordin personal, subliniaz relaiile de amiciie statornicite ntre cei doi. Acest fapt ndreptete supoziia privind accederea, ntre timp, a poetului romn, la intervenia i recomandarea lui R.W. Seton Watson, n Francmasonerie. De altfel, la o analiz, pe text, a scrisului publicistic al lui Goga, se poate observa relativ uor pe de o parte o clarificare n plan doctrinar, o anume nelepire i clarviziune ce vor conduce nu doar la stingerea conflictelor cu partenerii lui politici, ci i la revenirea n conducerea P.N.R., iar pe de alta o mai atent i motivat fixare a obiectivelor politice de urmrit, n sensul renunrii la conflictele, neproductive pentru cauza naional, cu ceilali membri din conducerea P.N.R. i al concentrrii ateniei sale pe contracararea aciunilor dumanilor poporului romn. Octavian Goga va milita inclusiv pentru principii elaborate i susinute de cercurile francmasonice: introducerea celui mai larg regim democratic, vot universal, abrogarea legilor i ordonanelor majoritatea viznd deznaionalizarea cetenilor nemaghiari ai imperiului promovate de contele Apponyi i ali politicieni retrograzi unguri, ndreptate, mai ales, mpotriva colilor romneti, asigurarea real de liberti ceteneti tuturor supuilor, indiferent de naionalitate, limb, ras, convingeri politice sau religioase etc., libertate de aciune pentru Partidul Naional Romn, ca i pentru formaiunile politice ale celorlalte minoriti de pe cuprinsul monarhiei. Participarea lui Goga la alegerile electorale parlamentare din 1910, ca i candidat pentru Chiineu Cri, despre care, cu siguran, R.W. Seton Watson a fost informat, a reprezentat, n fapt, un test important pentru fundamentarea strategiei politice de urmat n viitor.
PRO

Ieirea la ramp a poetului, dincolo de eecul ei rsuntor, graie terorii de nedescris, abuzurilor, ilegalitilor celor mai abjecte, dar i a corupiei, la care au recurs autoritile, a avut un rol i un impact decisiv asupra trezirii electoratului romn din starea de indiferen i letargie la care-l condamnase doctrina pasivist promovat de mitropolitul baron Andrei aguna.33 Totodat, ea a determinat analize i dezbateri n rndul elitei politice a romnilor ardeleni favorabili luptei pentru drepturi politice, economice i sociale pentru conaionalii lor. Ziaristul Ion Clopoel, oaspete la Ciucea prin anii 1968 sau 1969, referindu-se la relaia dintre O. Goga i R.W. Seton Watson, afirma c poetul romn, la solicitarea cercurilor francmasonice occidentale, n primul rnd a lui Seton Watson, a ncercat s refac legturile acestora cu Francmasoneria rus, bulversat dup revoluia din Octombrie 1917. Tot Ion Clopoel preciza c, pe tot parcursul deplasrii lui Goga, prin Rusia revoluionar, Finlanda, Suedia i Scoia, spre Paris, poetul i politicianul romn a beneficiat de protecia i sprijinul cercurillor francmasonice occidentale i chiar i a celor ruseti.34 Venirea lui n Frana era mult mai benefic i util scopului urmrit: recunoaterea, n virtutea principiului de inspiraie masonic i datorat unor francmasoni celebri, ca Woodrow Wilson i V.I. Lenin al autodeterminrii, a dreptului ardelenilor de a se uni cu Regatul romn, iar ulterior pentru ncheierea acordurilor i tratatelor internaionale care s reglementeze frontierele noului stat unitar i relaiile lui pe plan european i internaional. Graie mediilor politice, diplomatice i jurnalistice frecventate n capitala Franei, O. Goga a contribuit esenial la recunoaterea de ctre marile puteri a Consiliului Naional Romn ca reprezentant legal al poporului romn, mandatat s-i apere interesele la masa negocierilor ce vor urma. ntr-o lucrare, aprut recent35, Alexandru VaidaVoevod face frecvent, cu vechea i arhicunoscuta lui ranchiun, referire la anturajul lui Goga de la Paris, cel mai adesea format din englezi, membri ai Francmasoneriei. Horia Nestorescu-Blceti susine i el faptul c: ...la Conferina de Pace de la Paris [...] reprezentanii Marilor Puteri [...] toi repet, toi erau francmasoni.36 Calitatea de francmason, obinut, dup opinia noastr, cu sprijinul lui R.W. Seton Watson, n anii 19101911 sau n anii premergtori primului rzboi mondial, i va fi util poetului n activitatea sa politic ulterioar, asigurndu-i i nlesnindu-i ascensiunea spre demniti guvernamentale i parlamentare. Aa cum artam, n noiembrie 1933, Octavian Goga decidea retragerea sa din rndurile Francmasoneriei. La fel ca decizia de a intra n aceast organizaie, i cea de a o prsi n-a fost motivat sau explicat de poet. Presupunem c ea a fost determinat de cel puin dou tipuri de factori. Pe de o parte e vorba de condiiile interne, de deziluziile i nemulumirile trite tot mai intens de omul politic Octavian Goga. La fel ca majoritatea clasei politice a momentului, O. Goga contribuise, cu o mare doz de naivitate i credulitate, la revenirea pe tron a 59

SAECULUM 3/2009

studiu aventurierului rege Carol al II-lea, pe baza promisiunii nicicnd respectat de acesta de a renuna la amanta sa Elena (Wolf) Lupescu. Al doilea oc major trit puternic i de Goga a fost determinat de diversiunile de joas spe iniiate de Carol al II-lea de a constitui, pe parcursul anului 1931, un aazis guvern de uniune naional. (Printre cei consultai, adic manipulai s-a numrat i O. Goga, care, sesiznd jocul murdar al monarhului, a refuzat s-i dea satisfacie). n realitate, o prim msur a regelui de a destabilizza ntreaga via politic romneasc, de a discredita i, apoi, submina partidele politice, credibilitatea acestora, de a compromite democraia i sistemul democratic din ar. Cu siguran, aa cum reiese din Jurnalul su politic, Goga a dezavuat sprijinul acordat regelui n aceste demersuri ale lui de o serie de importani oameni politici, cunoscui i pentru apartenena lor la Francmasonerie. Prostituarea clasei politice naionale implicit i cu largul concurs al gruprilor francmasonice romneti i externe a reprezentat pentru Goga o abdicare de la principiile i obiectivele urmrite de aceast organizaie, ostil dictaturii i regimurilor despotice.37 O alt nemulumire posibil a poetului a reprezentat-o refuzul fondrii Blocului cretin francmasonic i angajarea declarat a acestuia n efortul scoaterii rii din criza economic i social-politic n care se afla. Al doilea set de posibili factori ine de alunecarea lui treptat, ideologic i doctrinar, spre dreapta. De aici i admiraia exprimat nu o dat fa de Italia fascist. n 1933 are loc, n Germania, ascensiunea fulminant a lui Hitler, personaj fa de care omul politic romn a nutrit i afirmat sentimente de apreciere i care va marca radical evoluia sa politic pn la sfritul vieii. Dup cum subliniaz Horia Nestorescu-Blceti exist o incompatibilitate funciar dintre Francmasonerie (eminamente adept a libertilor democratice, egalitii i fraternitii ntre oameni i popoare) i totalitarismul extremist de la dreapta la stnga.38 Poate c, contientiznd i el acest raport de incompatibilitate, O. Goga a decis s-i nainteze demisia din Francmasonerie. Treptat, poetul, atacat systematic mai ales de o serie de masoni din rndul jurnalitilor evrei din Capital, se transform ntr-un adversar consecvent al francmasoneriei. Publicaia sa ara Noastr susine nesfrite campanii de pres, de nfierare pn la exterminarea ei39 Articolele, semnate de ziariti aflai n solda poetului sau nesemnate, mai ales cele din anul 1937, sunt de o virulen deosebit. Poetul ajunge s confunde francmasoneria, att cea naional, ct i cea universal, cu evreii i-i motiveaz atacurile prin dorina de a stopa posibilitatea realizriii obiectivelor antiromneti pe care acetia le-ar fi urmrit.40 Octavian Goga agreaz, de altfel, prerile extremiste ale colegului su de partid, A.C. Cuza, care, n cadrul conferinei Iniieri francmasonice, inut, la nceputul anului 1937, la Roman, susinea c lupta iudaismului contra lui Hristos crete n ordine direct proporional cu 60

gradele masonice, respective c: primejdia i mai mare o prezint cei ce fac parte din gradele supreme ale francmasoneriei, recrutai dintre jidani exclusive. Printre care sunt de menionat: treapta gradelor nevzute, Aliana israelit universal, Consiliul celor apte i marele tartor denumit Suveranul nencoronat al Universului.41 Avnd n vedere acest lucru, publicaia fondat de Octavian Goga este de prere c: este chiar o porunc pentru orice cretin [...] de a combate aceast primejdioas organizaie pentru Stat i Biseric.42 n cursul anului 1937, ruptura dintre francmasonerie i Octavian Goga este total i definitiv. La 10 ianuarie 1937, ziarul ara Noastr semnaleaz i salut decizia Elveiei de a desfiina organizaiile francmasonice de pe teritoriul su. El precizeaz c Elveia se adaug unor ri ca Italia, Turcia, Germania i Portugalia toate de orientare de extrem dreapt -, care au suprimat francmasoneria. Autorul, anonim, al articolului este de prere c: Gestul va trebui generalizat, dac nu pe ntreg globul, cel puin la toate popoarele cari i ntemeieaz raiunea lor de a fi pe ideia de neam i ideea cretin.43 Autorul articolului citat susine, ns, c: acest lucru nu se va putea ntmpla dect n momentul n care la crma rii vom avea un guvern de autoritate i de convingeri naionaliste i cretine. Apoi continu, dezvluind un autentic crez i program politic, care nu putea fi al vreunui ziarist de duzin, ci chiar al fondatorului publicaiei i al partidului creia aceasta i aparinea: Deci i la noi [...] se cere, pentru a aduce o renviorare n viaa social, o schimbare radical de mentalitate i de metode la crma rii [...] dac vrem s inem ritmul regenerator de pe Continent, (se impune
PRO

SAECULUM 3/2009

studiu n.n.) un guvern croit pe msura cerinelor naionaliste i cretine, care s aib toat energia de a desfiina orice organizaiune secret, care mpiedic bunul mers al treburilor obteti. Dac ri naintate pe scara civilizaiei [...] au recurs la msura desfiinrii francmasoneriei [...] n mod normal va trebui s ajungem i noi la aceeai msur. Cci numai aa putem vrea o regenerare n viaa public.44 Dup cum se tie, la scurt timp dup acest eveniment, larg comentat de mass media european i internaional, respectiv la 24 februarie 1937, conducerea lojilor masonice de rit scoian din Romnia, n baza unei hotrri luate la Londra, decide ncetarea activitii acestora. Decizia luat de marea loj suveran a masoneriei de rit scoian pare a fi fost motivat de dorina de a demasca n mod public Francmasoneria de rit oriental, care este condus de la Paris i la conducerea creia se afl oameni n solda internaionalismului i marxismului.45 Mai mult, se considera c Marele Orient din Frana se afla n serviciul cauzei marxiste din Spania, n timpul rzboiului civil din aceast ar. n opinia lui D.I. Cucu, lojile scoiene au preferat s se desfiineze singure pentru a nu fi confundate cu cele franceze i internaionaliste. Astfel, crede el, internaionala iudaic rmne [...] descoperit pe toat suprafaa globului. Evenimentul este un prilej pentru publicaia lui Goga de a se rfui cu adversarii ei din mass media dmboviean. Pentru c autorul citat, cu avizul implicit al poetului, trece la atac, susinnd c: De aceea ziarele jidoveti i oficiosul iudeo-rnismului de la noi (ziarul Dreptatea n.n.) nu au aflat de evenimentul de la Patriarhie.46 Revenind aproape o sptmn mai trziu47, D. I. Cucu salut dispoziia guvernului de desfiinare a truturor lojilor masonice i a organizaiilor secrete i, prelund o declaraie a lui Goga la Camera Deputailor, susine nevoia unui text de lege pentru interdicia legal a fiinrii i funcionrii acestor organizaii periculoase statului. n plus, el semnaleaz att existena unui curent antimasonic din ar, ct i riscul ca lojile masonice desfiinate s se reconstituie ntr-o imensitate de loji clandestine mrunte. Pe acelai ton este i articolul lui Ion Molea48, care, n plus, consider desfiinarea lojilor masonice eveniment unic n analele istoriei noastre politice i se ntreab de ce nu s-a luat mai demult o asemenea hotrre.49 Redacia ziarului ara Noastr i menine atitudinea jubilant fa de desfiinarea lojilor masonice de rit scoian, salutnd decizia Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne de osndire a francmasoneriei, ca i raportul prezentat naltului conclav ecleziastic de ctre I.P.S. Nicolae Blan, Mitropolitul Ardealului.50 Ulterior, odat cu trecerea vremii, publicaia lui Goga, dei atent la evenimentele legate de acest subiect, nu i mai consacr prea multe articole.51 Credem c aceasta se datoreaz intensificrii activitii politice a lui Octavian Goga i a partidului su, dat fiind faptul c era un an electoral, decisiv pentru materializarea ambiiilor lui de accedere la putere i chiar la funcia de prim ministru.
PRO

Nu putem ncheia fr a semnala i cteva atacuri, la fel de dure, mpotriva poetului, pe tema raporturilor sale cu gruprile francmasonice, din partea adversarilor si politici i de pres. rnitii, prin publicaia lor Dreptatea, deranjai de semnalul tras de ziarul ara Noastr, reiau acuzaiile de aa zis trdare a poetului, pe timpul primului rzboi mondial, fa de raporturile actuale ale aceluiai: Este vorba de steagul obedienei naionale, loja masonic n care d. Octavian Goga (...) ajunsese pn la rangul de mare orator, gradul 33. Apoi, mai adaug c Goga: s-a mulumit s fie cavaler mason al unui steag, pu undeva pe sub pmnt. n acelai articol, autorul anonim se ndoiete de eventualitatea dezicerii poetului de apartenena sa la francmasonerie: Cavalerul steagului nu nclin steagul masonic aa uor (...) Marele orator din hrube i va apra cu disperare, la tribun i n pres52, gradul 33, singurul grad cu care se consoleaz.53 Cteva zile mai trziu, tot ntr-un articol nesemnat, aceeai publicaie aduce noi lmuriri, preciznd c Octavian Goga deinea, la nceputul anului 1937, calitatea de membru n loja masonic de rit scoian Cavalerii steagului, care se autodizolvase cu 10 zile mai devreme, i deinea gradul 33, precum i titlul de mare orator. Este numit mutul de la Ciucea aluzie la tcerea adoptat de cel vizat i considerat drept un francmason fanatic. Articolul reamintete i acuzaiile aduse lui Goga de ctre Nichifor Crainic care l-ar fi somat s rspund ce e cu francmasoneria i cu Cavalerii steagului. Publicaia rnist este de prere c: Aciunea sa (i.e. a lui Goga n.n.) mpotriva masonilor sa transformat la un moment dat n arm politic. Fruntaii partidului naional rnist erau artai ca fiind oamenii masoneriei54 i sprijinitorii francmasonilor. D. Goga tia c comite un fals. tia bine c nu sa ntlnit prin catacombele Cavalerilor steagului cu niciunul din fruntaii notri politici. Articolul continu, pe acelai ton, s afirme c poetul i da seama c se critica pe el nsui, el care noaptea oficia n templul masonic, iar ziua tuna i fulgera mpotriva francmasoneriei. Dizolvarea recent a unor loji masonice a fost, n opinia autorului, momentul descoperirii adevrului, dearece: D. Goga a fost gsit n registre mare orator. Acuzatorul a fost demascat. Prins de guler, somat s dea socoteal, se retraneaz n tcere. i convine mai mult s fie mutul de la Ciucea, dect marele orator din hrube. l credem. Adoptnd un ton justiiar, publicaia rnist se consider ndreptit s-i cear socoteal lui Octavian Goga: D. Goga e dator s rspund ce e cu francmasoneria n care a activat, ce e cu ordinul Cavalerii steagului, ce este cu marea oratorie i cu gradul 33. Din obediena unei loji naionale s treac puin sub obediena opiniei publice.55 Atacul continu ns, iar peste dou zile, ntr-un nou articol, este pus sub semnul ndoielii calitatea oratoriei sale politice: Francmasonul Octavian Goga a vrut s-i evidenieze eri (i.e. 13.03.1937) la Camer titlul de mare orator n gradul 33. A rostit un discurs care putea fi apreciat n hrube de ctre cavalerii steagului de sub obediena marei loji naionale, dar care n-a avut acela 61

SAECULUM 3/2009

studiu rsunet n Camer. Anonimul ziarist se grbete s trag de aici concluzia c: Francmasonul va deveni iar (...) mutul dela Ciucea, dup ce a vzut c nu are nici o trecere ca mare orator.56 N-au fost, desigur, singurele atacuri ndreptate n acea perioad mpotriva poetului-politician. Dar, absorbit de marea btlie politic, care, la sfritul lui 1937, l aducea n nalta demnitate de prim ministru al Romniei, nu-i vor lsa rgazul de a reaciona, personal, imediat, tranant. Tcerea pe care i-a impus-o poetul las neelucidate foarte multe alte aspecte privind raporturile sale cu francmasoneria, durata relaiilor avute, poziii exprimate etc. Invocarea doar a lipsei timpului necesar nu este o scuz, nici nu trebuie s descurajeze continuarea i aprofundarea cercetrii acestui aspect. Lipsit de sprijinul, dar i de controlul acestei organizaii, n anii ce au urmat posibilei lui demisii din structurile francmasonice, omul politic Octavian Goga va comite erori majore, care-l vor mpinge spre formaiunile i oamenii politici de extrem dreapt, compromind, astfel, ntr-un fel, pn i obiectivele i idealurile sale de tineree57. Dac avem n vedere explicaia lui Petar Skok, romanist i balcanist croat renumit58, cu privire la sensul cuvntului goga, considerat de el un apelativ pentru zidar59, am putea considera, evident, exagernd un pic, c Octavian Goga a fost, prin nsui numele ce-l purta, predestinat s devin membru al Francmasoneriei. Note
1 Articol publicat, ntr-o form prescurtat, n revista Cetatea Cultural, an VIII, nr. 3, martie, 2007, p. 62-75 i reluat n volumul Dan Brudacu, Goga i Francmasoneria Francmasoneria, Cluj-Napoca, Editura SEDAN, 2007, p.87-102. 2 O dovad a implicrii francmasoneriei n desfurarea evenimentelor este legat de soarta conductorilor revoluiei transilvane, respectiv maghiare. n timp ce Avram Iancu, lupttor progresist pentru cauza neamului su, promotor al necesitii acordrii de drepturi i liberti economice i social-politice egale i pentru romnii ardeleni, majoritari, a fost, dup nfrngerea revoluiei, hituit prin Munii Apuseni, avnd un destin i sfrit tragice, Lajos Kossuth, vinovat de uciderea a peste 60.000 de romni, ca i de distrugerea complet a sute de sate romneti din Ardeal, a fost salvat, de francmasonerie, se pare, ajutat, tot de ea, s emigreze n S.U.A. i, culmea culmilor, onorat, dup moarte, tot la iniiativa francmasoneriei, inclusiv prin aezarea bustului su n chiar interiorului Senatul Statelor Unite ale Americii! Un caz similar se va petrece, din nou, la sfritul celui de al II-lea rzboi mondial. Un criminal odios ca Horthy Mikls, vinovat de attea nenorociri i crime ndreptate mpotriva populaiei panice din Ardealul ocupat, dar nu numai, inclusiv mpotriva minoritii evreieti, inchis n ghetouri nainte de a fi trimis n lagrele naziste ale exterminrii i morii, nu numai c nu a fost arestat sau condamnat vreodat de o instan de judecat, i s-a permis s plece i s triasc fr griji de ordin material n strintate, iar, ulterior, a fost reabilitat i considerat chiar un fel de erou naional. n acelai timp, ns, marealul Ion Antonescu, a crui vinovie, atta ct a fost, nu o judecm aici i acum, a fost ucis, cu concursul iresponsabilului rege Mihai I de Hohenzollern, susintor al

micrii legionare, implicit al atrocitilor comise de acetia, dar medaliat, n schimb, de sovietici i de dictatorul Stalin cu naltul i extrem de exclusivistul ordin Victoria, poate chiar ca rsplat pentru sacrificarea celui care ndrznise s-i sfideze pe rui i care salvase Romnia, ntr-un moment critic, de la distrugerea total. Rmne o obligaie pentru francmasoneria romn de a clarifica atitudinea (i laitatea, credem noi) avut n acest ultim episod dramatic, ca i n perioada ce a urmat. 3 Gritoare, n acest sens, este, dup prerea noastr, decizia tot mai hotrt a cercurilor i familiilor boiereti sau avute romneti de a orienta majoritatea tinerilor, din toate cele trei Principate, pentru a urma studiile universitare n Frana, Belgia, Germania etc. Mai mult, studenii romni din Budapesta, Viena sau alte centre universitare din spaiul dualist stabilesc strnse legturi de colaborare cu colegi ai lor provenind din celelalte provincii subjugate, angajnduse, mpreun cu acetia, inclusiv n aciuni politice, de protest fa de politica deznaionalizant iniiat de componenta maghiar a dualismului. Muli din liderii acestor studeni strini, racolai de francmasonerie, vor deveni lideri politici dup dezmembrarea imperiului austro-ungar, colabornd cu colegii lor romni ncepnd cu negocierile de pace dup ncetarea ostilitilor primului rzboi mondial, dar i n alte momente tensionate din perioada dintre cele dou rzboaie mondiale. 4 Pentru aplanarea conflictului, n care ambele pri au recurs la toate mijloacele i personalitile politice i literare dispuse s nu rmn deoparte, a fost nevoie de intervenia, indirect a francmasoneriei din Vechiul Regat, prin intermediul lui Constantin Stere. 5 Alexandru Vaida Voevod, Memorii vol. I, Prefa, ediie Memorii, ngrijit, note i comentarii de Alexandru erban, ClujNapoca, Editura Dacia, 1994, p. 142. 6 Ion Dodu Blan, Octavian Goga Monografie, Bucureti, Goga. Editura Minerva, 1971, p. 122. 7 Mircea Popa, Octavian Goga francmason n Curierul francmason, Primriei municipiului Cluj-Napoca, an VII, nr. 331, 16 iulie 2001. 8 Mircea Popa pare a fi complet pe lng subiect. n ziarul ara Noastr (an XVI, nr. 1361, 01.04.1937, p.1), ntr-un articol: Statele de lupttor ale ziaristului Sadoveanu, D.I. Cucu, l critic, cu acceptul lui Octavian Goga, desigur, pe Sadoveanu, despre care afirm chiar c: n 1931 a aprut [...] ca mare mason, preedinte al Senatului i n aceast calitatea cutreerat Ardealul [...] pentru a crea loji de nchinare Marelui Arhitect al Universului. Sunt cuvinte care scot n eviden clar raporturile dintre cele dou personaliti. Mircea Popa nu cunoate nici atacul ziaristului Ion Molea, fost secretar particular al poetului i un harnic colaborator al ziarului ara Noastr. n articolul Lojile, lojile..., aprut n ara Noastr, an XVI, nr. 1343, 5.03.1937, p. 1, acesta, cu acceptul patrronului su, l atac pe Sadoveanu, demascat nu doar ca mason de grad 33, dar si pentru colaborarea lui cu ziarele evreie;ti. 9 Este posibil ca i Veturia Goga s fi fost n contact cu diverse grupri francmasonice sau cu reprezentani marcani ai acesteia. n anii 60-70 ai secolului trecut, cu ajutorul ei, reuete s plece, ca turist, n Apus ing. Horea Cosma. Acesta, dei nepotul Hortensiei, prima soie a lui Goga, se afla n relaii foarte apropiate cu ... cea de-a doua soie a poetului. La Paris i, ulterior, n SUA, la recomandarea Veturiei, ing. Horea Cosma intr n contact, ntre alii, i cu numeroi francmasoni romni n exil. nc nainte de cderea regimului comunist, ing. Horea Cosma a devenit francmason, cu girul Veturiei Goga. Este surprinztor, ns, faptul c, cu toate acestea, ing. Cosma s-a numrat printre liderii comunitilor bihoreni, fiind cooptat n organismele de conducere judeene
PRO

62

SAECULUM 3/2009

studiu
pn la cderea regimului. La nceputul anilor 90, cnd l-am revzut, n mai multe rnduri, la Oradea, el era deja n compania unor francmasoni bihoreni cunoscui, care l tratau cu respect i consideraie. De altfel, el nsui era n contact cu lideri ai francmasoneriei nord-americane, dar i franceze, cunoscui ca factori de greutate n organismele masonice respective. Este adevrat c, dup 1989, ing. Cosma nu s-a afirmat personal n viaa public sau politic, dar, la nivelul judeului Bihor, a rmas o personalitate extrem de respectat i ascultat. Asta n pofida trecutului su ... (oarecum) comunist (considerabil). 10 n acest sens, D.I. Cucu, un ziarist apropiat lui Octavian Goga, susinea n articolul Statele de lupttor ale ziaristului Sadoveanu, aprut n ara Noastr, an XVI, nr.1361, 01. 04. 1937, p. 1, susinea c: n 1926 sa alipit naionalismului d-lui Octavian Goga printro scrisoare publicat n revista ara Noastr dela Cluj i a obinut fonduri pentru a scoate o revist popular romneasc Comoara, care nu avea nimic n spiritul democratismului su de azi, dar na spus un singur cuvnt n aprarea onorabilitii prietenului su Octavian Goga (atunci cnd ziarele evreieti din Capital l-au acuzat n.n.) c a plecat de la ministerul de Interne cu 13 milioane, din care 7 milioane nghiise Comoara d-lui Mihail Sadoveanu. 11 Mircea Popa pare s confunde prezena celor dou nume n paginile unor publicaii cu o colaborare i prietenie propriu-zis. Dup 1920, colaborarea dintre cei doi scriitori, n plan publicistic, este nesistematic sau ocazional. n domeniul publicistic, Goga a fost alturi de Sadoveanu n special n anii primului rzboi mondial, cu precdere n paginile ziarului Romnia ale altor publicaii cu caracter proRomnia, pagandistic, favorabile cauzei naionale. 12 Horia Nestorescu-Blceti, Enciclopedia ilustrat a Romnia, Francmasoneriei din Romnia vol. II, Bucureti, Editura Phobos, 2005, p. 44-45. 13 De altfel, dl. Nestorescu-Blceti, ntr-o convorbire telefonic avut, s-a artat mirat de o astfel de demisie despre care, personal, nu tia nimic. 14 Horia Nestorescu-Blceti, Ordinul Masonic Romn Romn, Bucureti, Casa de editur i pres ansa SRL, 1993, p. 344. 15 Horia Nestorescu-Blceti, Masoneria o stare de 1993-2002, spirit: o ai sau nu o ai. Interviuri 1993-2002 Bucureti, Centrul naional de studii francmasonice, 2002. 16 Op cit., p. 81. 17 Op cit., p. 82. 18 Op. cit., p. 110. 19 Op. cit., p. 163. Autorul citat oblig, ntr-un fel, istoricii obinuii cu etichetarea marilor personaliti politice interbelice, s reanalizeze aprecierile fcute cu privire la naionalismul i extremismul de care l-au acuzat pe Octavian Goga. n opinia noastr, concepia politic i ideologic a poetului nu poate fi rupt de contextul epocii n care a trit. Doar n felul acesta se pot evita excese critice rmase de la ideologii marxiti , care, mai degrab, denot o nelegere superficial i o cunoatere incomplet a operei publicistice i a activitii politice a lui Goga. Nu urmrim, prin aceasta, disculparea lui de erorile pe care le-a fcut ca om politic, dar inem cont de epoca n care a trit i de pcatele acesteia. 20 Op. cit., p. 218. 21 Op. cit., p. 251. 22 vezi pag. 264, 269, 315 i 394. 23 Op. cit. p. 480. 24 Op. cit., p. 482. 25 Op. cit. p. 504-505. 26 Daniel Bresniak, Francmasoneria n Europa Bucureti, Europa, Editura Nemira, 1994. 27 Op. cit., p. 128.
PRO

Op. cit., p. 129. Dan A. Lzrescu, Romnii n francmasoneria universal Centrul naional de studii francmasonice, Bucureti, sal, 1997, p. 165-166. 30 Dup prerea noastr, istoricul englez avea n vedere strategia pe care Goga ar fi trebuit s-o urmeze n cazul deja celebrului conflict ntre btrnii din conducerea P.N.R. i tinerii oelii. Avem, astfel, confirmarea c btlia iniiat de acetia a strnit interes i preocupare dincolo de spaiul romnesc i dimprejur, devenind un eveniment fundamental pentru transformrile, de mentalitate i atitudine, ce se vor produce n rndurile clasei politice romneti. 31 C Octavian Goga a fcut parte dintr-o loj masonic de rit scoian, o confirm ziarul rnist Dreptatea, care, n trei articole succesive, respectiv: Cavalerul steagului (Dreptatea, an XI, nr. 2797, 07.03.1937, p.1) Tcerea francmasonului (Dreptatea, an XI, nr. 2801, 12.03.1937, p.1) i D. Goga i starea de asediu (Dreptatea, an XI, nr. 2803, 14.03.1937, p. 1), toate nesemnate, ca replic la acuzaiile formulate de ziarul ara Noastr privind tcerea acesteia fa de decizia autodesfiinrii lojilor de rit scoian din Romnia, susine c, chiar la aceast dat, poetul nc mai fcea parte din loja masonic Cavalerii steagului, de rit scoian. i ziaristul Nichifor Crainic, potrivit aceluiai ziar rnist, l-a somat pe poet s-i clarifice raporturile cu micarea francmasonic. Din cercetarea noastr nu a reieit c Octavian Goga ar fi rspuns personal acestor acuzaii. Dar nici nu a fcut vreo declaraie public prin care s precizeze statutul lui, la acel moment, n raport cu lojile masonice din Romnia. Faptul c el nu neag apartenena la vreo loj, invocnd, eventual, demisia pe care i-a naintat-o anterior, ne poate face s nu credem n autenticitatea documentului dat publicitii de ctre Mircea Popa. Implicit, ne putem ndoi c poetul a demisionat vreodat din aceast organizaie. Mai degrab, e plauzibil versiunea intrrii lui n adormire. 32 La fel de elocvente sunt, credem noi, reaciile lui SetonWatson pe parcursul conflictului Goga-Vaida sau a deteniei poetului n pucria de la Seghedin pentru un pretins delict de pres. 33 vezi Magdalena Kovcs, Eugen Glck, Contribuie la biografia lui Octavian Goga. Alegerile de la Chiineu-Cri 1910 n Ziridava, p. 156, 161. 1910, 34 Datorit dezertrii sale la Bucureti i a iniierii de aciuni ostile imperiului, Octavian Goga a fost, la presiunile cercurilor politice budapestane, condamnat la moarte n contumacie. Aadar, pentru a ajunge la Paris, n vederea susinerii cauzei unirii n rndul politicienilor occidentali, el a trebui s evite folosirea unei rute care ar fi permis arestarea sa. n pofida riscurilor enorme pe care le avea de nfruntat traversnd o Rusie sfiat de mari conflicte militare, politice etc., pentru O. Goga s-a dovedit unica soluie salvatoare. 35 Alexandru Vaida-Voevod, Scrisori de la Conferina de Paris-Versailles Pace. Paris-Versailles 1919-1920, Cluj-Napoca, Editura Multi Press Internaional, 2003. 36 Horia Nestorescu-Blceti, Masoneria..., op. cit., p. 484. 37 Fapt grav este nu doar acela c cercurile francmasonice interne nu au luat poziie, ci c ele au cerut chiar protecia monarhului, aservindu-se fr discernmnt intereselor acestuia i ale Camarilei sale. n plus, unii din membrii familiei regale au fost cooptai ca membri ai Francmasoneriei. Exist voci care susin c nsui regele ar fi beneficiat de aceast onoare, folosit de el, la fel de murdar ca i n alte cazuri, pentru compromiterea i apoi aservirea organizaiei n intersul su. 38 Horia Nestorescu-Blceti, Masoneria..., op. cit., p. 499. , 39 vezi articolul Primejdia francmasoneriei, nesemnat,
29

28

SAECULUM 3/2009

63

studiu
aprut n ara Noastr, an XVI, nr. 1317, 27. 01. 1937, p. 1. 40 n articolele ndreptate mpotriva francmasoneriei, autorii cunoscui sau anonimi ai acestora, cu girul i aprobarea lui Octavian Goga, recurgnd la un limbaj excesiv, extremist, susin, ntre altele, c: este inadmisibil s se admit n cadrul unui stat bine organizat o organizaiune secret, un fel de stat n stat i chiar cu vdite manifestri contra temeliilor sale vitale (idem, op. cit.) 41 idem, op. cit. 42 ibidem, op. cit. 43 Vezi articolul, nesemnat, Interzicerea francmasoneriei francmasoneriei, n ara Noastr, an XVI, nr. 1306, 10.01.1937, p.1. 44 O astfel de declaraie tranant de intenii a pus, cu certitudine, pe gnduri pe liderii francmasoneriei interne i europene. Ea echivala cu o declaraie de rzboi i constituia o real ameninare la adresa viitorului statut al lojilor francmasonice, al altor organizaii secrete n momentul accederii lui Octavian Goga i a partidului su la conducerea rii. Or acest lucru s-a petrecut chiar la sfritul acelui an cnd speculantul rege Carol al II-lea, sfidnd voina electoratului, ncredineaz formarea guvernului chiar lui Goga. Nu excludem posibilitatea, dei nu deinem probe concrete n acest sens lucru care, dup prerea noastr, este greu, dac nu chiar imposibil, de realizat , c, avnd n vedere astfel de declaraii, liderii francmasoneriei au acionat din primul moment pentru ndeprtarea rapid a guvernului de la putere. Multitudinea contactelor ntre diverii lideri politici, cunoscui pentru convingerile lor adverse, dar i cu diveri diplomai strini, acreditai la Bucureti, cu toii membri ai diverselor loji masonice, (inclusiv cu ambasadorul Marii Britanii, care, ca s scape de guvernul goghisto-cuzist, ajunge s se declare adeptul i susintorul ideii instaurrii n Romnia a dictaturii regelui Carol al II-lea) ilustreaz panica creat i decizia de a-i asuma orice compromis care ar feri organizaiile lor secrete de msurile anunate de poet relativ recent. Exist, totodat, opinii care susin ideea c s-a dorit nu doar demiterea guvernului, ci i dispariia fizic a primului ministru. n acest moment al cercetrii noastre nu deinem dovezi concrete n sensul celor de mai sus. Dar putem admite c decizia suprimrii lui Goga, luat de regele Carol al II-lea, ar fi putut fi influenat de reprezentanii francmasoneriei, speriai, pe de o parte, de declaraiile ostile ale acestuia, iar pe de alta de prestigiul tot mai larg de care el i micarea naionalist, de extrem dreapt, se bucura n acele momente n Romnia. Veturia Goga, care a vorbit cu diverse ocazii despre soul ei, relaiile pe care le avea cu diveri lideri politici, cercuri diplomatice sau alte organizaii, nu a lsat niciodat s se neleag c-ar fi existat relaii tensionate cu liderii francmasoneriei autohtone. i nici nu a formulat critici la adresa acestora pentru eecul prezidat de poet. Cei care vor aprofunda cercetrile n acest domeniu au sarcina de a elucida cum se cuvine i acest caz. 45 cf. D.I. Cucu, Demascarea internaionalei iudeomasonice, masonice n ara Noastr, an XVI, nr. 1340, 28.02.1937, p.1. 46 idem, op. cit. 47 vezi D.I. Cucu, Utilitatea unei legi pentru interdicia masoneriei, masoneriei n ara Noastr, an XVI, nr. 1342, 4.03.1937, p. 1. 48 Ion Molea, ntr-un articol anterior, dar pe aceeai tem, intitulat Adevrul de 2 lei, publicat n ara Noastr, an XVI, nr. 1327, 11.02.1937, p.1, profit de atmosfera creat i, avnd n vedere bunele relaii ale romancierului cu presa dmboviean ostil gruprii Goga, l atac dur pe Mihail Sadoveanu, pe care l numete, n derdere, voluminosul ateu i se refer la toat greutatea relaiilor sale oculte n fapt, aluzie la calitatea cunoscut de francmason a acestuia. Acest atac nu era la ntmplare i nici fr acceptul poetului. Nu cred c un ziarist obscur ca Ion Molea i putea permite, de capul lui, s iniieze un asemenea atac, avnd n vedere personalitatea i prestigiul celui vizat. Dac Goga a permis aceast atitudine nseamn c relaiile sale personale cu Sadoveanu nu erau deloc cordiale. Nu credem c simpla situare a lui Sadoveanu de partea presei din Srindar justific un astfel de atac. Bnuim c el a fost determinat i de eventuale reacii, nc necunoscute, ale lui sadoveanu, ca lider marcant al francmasoneriei, la adresa lui Octavian Goga, care, potrivit documentului prezentat de Mircea Popa, s-ar fi putut retrage din structurile masonice. 49 Ion Molea, Lojile, lojile ..., n ara Noastr, an XVI, nr. 1343, 5.04.1937, p. 1. 50 Vezi, n acest sens, articolul, nesemnat, Osndirea francmasoneriei, francmasoneriei din ara Noastr, an XVI, nr. 1351, 17.03.1937, p. 1. 51 Semnalm doar articolele Marea discordie n masoneria francez (ara Noastr, an XVI, nr. 1388, 21.05. 1937, p 4), nesemnat, respectiv Procesul Protocoalelor n lumina adevrului, tot nesemnat, i cel al lui D.I. Cucu Teza antisemit (ambele n ara Noastr, an XVI, nr. 1491, 29.10.1937, p. 1). 52 Acuzaia este tendenioas, lipsit de orice temei. Octavian Goga, dup cum rezult din cercetarea efectuat de noi pn n prezent, nu s-a implicat direct n aceast cauz. Nu se cunosc texte, declaraii, comunicate personale ale acestuia prin care s se dezic personal de calitatea de francmason, vreo decizie de demisie adus la cunotina opiniei publice sau atacuri mpotriva lojilor masonice. De asemenea, lipsesc dovezile c poetul i-ar fi aprat poziia pe care este acuzat c a deinut-o n structurile francmasoneriei romneti. 53 Vezi articolul Cavalerul steagului n Dreptatea, an XI, steagului, nr. 2797, 07.03.1937, p. 1. 54 Cercetrile din ultimii ani confirm pe deplin justeea afirmaiilor fcute de poet, iar lucrrile citate cuprind numeroi demnitari rniti cu poziii importante n francmasonerie. 55 Vezi articolul, nesemnat, Tcerea francmasonului n francmasonului, Dreptatea, an XI, nr. 2801, 12.03.1937, p. 1. 56 Vezi articolul, nesemnat, D. Goga i starea de asediu asediu, n Dreptatea, an XI, nr. 2803, 14.03.1937, p. 1. 57 Nu ne nsuim opiniile celor care susin c francmasoneria s-ar fi implicat direct i ar fi vinovat de otrvirea, n mai 1938, a poetului, din ordinul lui Carol al II-lea. Iniiativa suprimrii fizice a lui Goga a aparinut exclusive regelui, deranjat de posibilitatea ca, n viitor, prestigiul extraordinar de care acesta se bucura, ca i susinerea considerabil din partea populaiei i a unor fore politice, ar fi mpiedicat materializarea obiectivelor urmrite de regele dictator. Este posibil, dei nu deinem nici un fel de dovad cert n acest sens, ca printre sftuitorii regelui cnd a luat o astfel de decizie criminal s se fi aflat i membri ai francmasoneriei, instituie al crei membru a fost regele nsui. ns, n afara celor cteva articole din ziarul ara Noastr i a 2-3 intervenii parlamentare, Octavian Goga nu s-a manifestat cu ostilitate mpotriva francmasoneriei i nu a fost un adversar fanatic al acesteia. Aadar nu exista, n opinia noastr, vreun motiv ca francmasoneria s fi dorit i, eventual, s se fi implicat nemijlocit n suprimarea lui. 58 Filologul croat Petar Skok a fost ales membru corespondent al Academiei Romne la data de 30 mai 1929, n timpul mandatului de vicepreedinte al naltului for academic deinut de Octavian Goga. 59 Vezi Petar Skok, Etimologijski rjecnik hrvatskoga illi jezika, srpskoga jezika vol. 1, Zagreb, 1971, p. 585.
PRO

64

SAECULUM 3/2009

portrete n peni

portrete n peni

Florentin Popescu

NTRE NEW YORK I BUCURETI, CRTURARUL FR ORGOLII

La prima vedere impresioneaz figura sever a brbatului nalt i n continuare suplu, cu fruntea adnc i privirea vultureasc. Pare inabordabil. ns dincolo de severitatea nfiri, cel ce i se adreseaz descoper cu plcere c profesorul este deschis dialogurilor de tot felul i vdete un robust umor, inteligent, caustic, imprevizibil, manifestat pn i n atitudinile defensive, domnia sa punnd n circulaie de-acum celebra fraz politicoironic: Scuz-m c m-ai ntrerupt cnd i vorbeam. Descopr aceste fugare trsturi de creion ale tuei profesorului Dan Grigorescu ntr-un articol pe care Lucian Chiu l publica n anul 2001 n revista Literatorul, cu ocazia mplinirii a aptezeci de ani de ctre cunoscutul istoric al culturii. i tot acolo dau i peste aceast fraz: Cu o biografie cultural impecabil a fost redactor ef i apoi director de prestigioase edituri, muzeograf ntr-un important loca al artelor, diriguitor al unei Biblioteci Romne de peste Ocean, dascl la Universitatea bucuretean i la universiti din Statele Unite , profesorul Dan Grigorescu a editat mari predecesori de la Alice Voinescu la Petru Comarnescu i, mai ales, a scris despre subiecte pe ct de variate, pe att de profesionist studiate interdisciplinar: opera lui Byron i aceea a lui Shelley, creaia pictorilor romni paoptiti, curente ale veacului al XX-lea precum expresionismul i cubismul, istoria artei engleze i a celei americane sunt doar cteva dintre piscurile unui parcurs de o jumtate de veac care se cuvine omagiat i recomandat generaiilor mai tinere. (Rzvan Theodorescu). Nu cred s existe n Romnia intelectual care s se respecte ct de ct i care s nu aib n biblioteca lui cel puin dou-trei cri semnate de Dan Grigorescu, omul care n cei peste patruzeci i cinci de ani de cnd a debutat editorial i pn azi a devenit, cu trecerea vremii, mult mai mult dect un simplu autor o instituie, o veritabil bibliotec. i nu una oarecare, ci una n care s-au adunat cri de istoria culturii de la noi, dar mai ales din spaiul anglo-american, monografii, volume de istoria artei i a literaturii, nsemnri etc. etc. Pn n 1995 l-am privit i eu, ca i ali bucureteni, cu admiraia tcut, fiindc i mie, ca i altora, omul mi se impunea prin statur, prin prestan, prin aerul distins, de intelectual rasat, dincolo de chipul i nfiarea lui bnuind structura enciclopedic, educaia i formaia enciclopedic, fineea manierele elegante. i tot pn atunci l vzusem de nenumrate ori pe strad, prin librrii i anticariate, l ascultasem confereniind, prezentnd crile unor autori n cutare sau cutare librrie din Capital, l privisem la televizor nu numai vorbind, ci i plednd pentru valoare i frumos, pentru pstrarea i aprarea patrimoniului nostru cultural, ori invitnd telespectatorii la minunate cltorii prin spiritualitatea universal. Pot spune c am fost un norocos. n 1995 ntmplarea a fcut s-l cunosc ndeaproape sau, m rog, e un fel de a spune ndeaproape. Prin demersurile prietenului i colegului meu ntr-ale muncii editoriale, criticul i istoricul literar Ionel Oprian, profesorul (cruia n-am avut plcerea s-i fiu student), colaborator i el al Saeculum-ului nfiinat i patronat de amintitul amic, a primit cu plcere invitaia de a fi unul dintre prezentatorii crii mele, abia aprute O istorie anecdotic a literaturii romne, ce urma s aib loc la librria Mihai Eminescu din Capital. Nu tiu ct i va fi atras sau nu pe cititorii bucureteni volumul meu sau ct vor fi fost ei atrai, mai degrab, de prezena lui Dan Grigorescu acolo, dar sigur este c librria s-a umplut de lume i c micul discurs al profesorului amestec fericit de erudiie i de umor (doar subiectul crii se preta la zmbete, nu?) a cucerit numaidect sala. i de aceea n-a fost deloc de mirare c la finele prezentrii o bun parte dintre cei prezeni n librrie au inut s se adreseze nu numai mie, autorul, ci i profesorului. Aijderea, cei civa operatori de televiziune aflai n faa locului n-au pierdut nici ei ocazia s-i rein pe pelicul chipul i s-i nregistreze pe banda magnetic spusele. Se-nelege, desigur, c asta a fcut s-mi creasc i mie aciunile de vreme ce aveam i girul lui i cel al lui George Sbrcea, al doilea prezentator al meu, un ins deosebit de fermector i el i care exagernd, firete! a afirmat public c volumul subsemnatului ar fi nici mai 65

PRO

SAECULUM 3/2009

portrete n peni mult nici mai puin dect o Biblie a literaturii romne, care n-ar trebui s lipseasc din nicio cas Cu profesorul, eseistul, istoricul, crturarul Dan Grigorescu aveam s m mai ntlnesc de aunci n mai multe rnduri, ntmpltor, fie pe strad, fie la unele trguri de carte, la Biblioteca Academiei i n alte locuri. De fiecare dat mi vorbea nu numai cu bunvion, ci i cu o anume cldur, interesndu-se de proiectele mele literare, de crile care mi-au mai aprut ntre timp ori care urmau s vad lumina tiparului. Am pstrat ntotdeauna un respect pe care l-a numi sfielnic fa de acest crturar, nemaincercnd astfel de emoii din primii ani ai ndeprtatei mele studenii, cnd elevul de liceu care fusesem abia se acomoda cu ritmurile, cu oamenii i viaa din Capital. i cum s nu ncerci profunde emoii i cum s nu i se umple toat fiina, din cretet i pn n clcie, de respect n faa crturarului i scriitorului ale crui cri, de o inestimabil valoare, umplu bine nu unul ci mai multe rafturi de bibliotec? Cum s nu fie aa cnd tii c acele tomuri au deschis, deschid i vor deschide cititorilor lor largi ferestre ctre cultura i civilizaia lunii? Nu ncape ndoial c s fi fost vzut stnd de vorb cu acest personaj impozant i ca statur fizic, ultracunoscut de toat lumea, era nu mai mult dect un motiv de mndrie n primvara lui 2008 eram la ar, la casa mea de la Chiojdul Buzului cnd am auzit la radio vestea morii lui Dan Grigorescu. i poate c nu att vestea plecrii lui m-a ntristat (n fond pentru fiecare din noi exist un ceas al sfritului) ct faptul c oficialitile au trecut moartea lui n rndul tirilor mrunte, fr s-i fi dat importana pe care o merita

DINCOLO DE MTILE SOMNULUI

Dac nu-mi amintesc cu exactitate cnd i n ce mprejurri i-am cunoscut pe unii dintre scriitorii cu care mi s-au ncruciat drumurile vieii, n ce-l privete pe Gheorghe Istrate faptele sunt ct se poate de limpezi: prima oar ne-am ntlnit prin anii 60 ai veacului trecut. i locul ntlnirii e sigur: Cenaclul literar Alexandru Sahia din Buzul adolescenei, n care mi-am petrecut anii de gimnaziu i pe cei al liceului. n acele vremuri (care, n treact fie zis, cu ct naintez n vrst cu att se umplu de o aur romantic) ntr-un ora ca Buzul, de fapt un trg de provincie ceva mai rsrit dect altele faptele de cultur erau att de puine nct abia se puteau numra pe degetele de la o singur mn. ntre ele edinele amintitului cenaclu literar erau mai ales pentru aspiranii la afirmare literar, cum ne consideram noi foarte importante. Sptmnal cam zece-douzeci de ini de vrste, profesii i cu preocupri de creaie diferite ne adunam ntr-o ncpere a Casei oreneti de cultur i discutam fie pe marginea textelor unui cenaclist, fie pe marginea unei cri, a unui articol sau a unei creaii dintr-o revist aprut de curnd. ntlnirile de acolo erau ca o evadare din banalul vieii de zi cu zi pe o insul mirific i cu vegetaie exotic, unde spiritul i sufletul triau cu adevrat clipe de bucurie i mplinire. Gheorghe Istrate, ca i Ion Gheorghe mai nainte, ori Dumitru Ion Dinc mai trziu, venea la ntlnirile nostre aducnd aerul curat i limpede al cmpiei, zrile albastre i ncrcate de mister ale Brganului buzoian, cel care niciodat nici azi (i poate nici n viitor) nu va fi pe deplin cntat sub toate ipostazele lui n pagina literar. Prietenos, sfios ca o domnioar, politicos i poate chiar puin excesiv de ceremonios i de manierat n comparaie cu noi, ceilali, Gheorghe Istrate s-a fcut 66 repede plcut, mai nti ca om n carne i oase, iar mai apoi i ca poet. i, firete, era apreciat pentru textele lui lirice, pe care cred c dintr-o cenzur autoimpus nu le citea prea des la reuniunile noastre. Cu o biografie n bun parte zbuciumat graie vicisitudinilor vremii (a fost bibliotecar, activist cultural, impiegat de micare la CFR) acest prieten al meu a ajuns la Facultatea de Limba i Literatura Romn mai trziu dect ar fi fost normal, aa nct am putut fi colegi, desprindu-ne doar un an, dei, ca vrst diferena dintre noi este de cinci, exact ct durau pe atunci studiile universitare. Aa se face c n anii studeniei ne-am cunoscut i ne-am apropiat mai mult dect se ntmplase la Buzu. Preocupri literare comune (cenacluri, reviste, fel de fel de ntlniri culturale i nu n ultimul rnd cafeneaua Albina din apropierea facultii) ne-au adus de multe ori alturi n Bucuretiul multelor evenimente din acei ani. Am devenit prieteni i aa am rmas pn azi. Debutul lui Gheorghe Istrate cu Mtile somnului, produs n chiar anul n care el termina facultatea (1968) a strnit plcute i ateptate ecouri n presa literar, criticii importani ai momentului comentnd favorabil poeziile autorului nscut la Limpeziul Buzului, iar autoritile din judeul lui de batin (lund act de asta, cum se zice n termeni juridici) au nceput s-l invite tot mai des la fel de fel de manifestri literare organizate pe plan local. i cum peste numai doi ani, n 1970, aveam s debutez i eu, (tot cu poezie i tot n frumoasa i jinduita pe atunci colecie Luceafrul) de la o vreme am nceput s m bucur, la fel ca Gheorghe Istrate, de acelai tratament, fiind invitat de buzoieni, alturi de autorul Mtilor somnului la multe manifestri culturale. De-a lungul anilor am mers i n multe alte locuri din ar. Recunosc sincer
PRO

SAECULUM 3/2009

portrete n peni c n compania lui m-am simit de fiecare dat excelent. Dincolo de compatibilitatea noastr (el mai cald, mai sftuitor, mai predispus s dea un anume romantism conversaiilor; eu mai expansiv, mai nclinat spre partea anecdotic, pragmatic a lucrurilor) cred c exist i un Ce, un dat comun, insuflat nou de locurile buzoiene i poate de aici i o parte din coloanele ce susin prietenia care ne leag. Cel puin n judeul din care venim amndoi (dar i n Vrancea, mai de curnd) organizatorii de manifestri culturale s-au obinuit ntr-att s ne asocieze nct aproape c nu concep s ne invite separat la cte un festival ori la cte o lansare de carte. Buzoienii ne-au conferit n aceeai zi titlul de Ceteni de onoare ai municipiului lor, iar vrncenii la Zilele Duiliu Zamfirescu sau la Salonul literar Dragosloveni aijderea, ne cheam de fiecare dat n tandem, considerndu-ne cum se exprima cineva de acolo de-ai notri. Gheorghe Istrate este azi unul dintre cei mai interesani poei, cu o mitologie i cu un univers propriu, inconfundabile, Ritualurile i Runele lui probnd har i meteug, dar i o ndelungat i rodnic trud pe cuvnt, un poet de adnc i rar sensibilitate, poate nc nu ndeajuns de preuit pentru crile pe care le-a publicat. Revenind la omul Gheorghe Istrate nu pot s nu-mi amintesc i unul din nenumratele momente anecdotice trite mpreun i care, la o adic, poate face deliciul celui ce va citi aceste rnduri. Eram la renumita staiune vini-viticol de la Pietroasele, dup o eztoare literar desfurat la Buzu. Cnd am dat s intrm n local, unde urma s ni se serveasc cina, n hol am zrit un amrt de cine, un maidanez negru, zgribulit de frig (era, dac nu m nel, la un sfrit de toamn) i tremurnd lng un perete. Eu n-am apropiat de el, l-am luat n brae i-n vreme ce animalul, speriat, netiind ce am de gnd cu el, se zbtea s scape (se vede treaba c nu prea era obinuit cu asemenea gesturi de tandree) prietenul meu, aflat la doi pai n urm s-a apropiat, a prins cu o mn o lab a maidanezului i s-a nclinat s-o srute. Cineva din grup s-a grbit s imortalizeze clipa i aa se face c n arhiva personal mai am i azi o fotografie cu acea secven att de neobinuit i totui att de plin de cldur i de candoare. Am aflat mai pe urm c Gheorghe Istrate avea i el acas un cine, c nelegea foarte bine firea acestor animale i c le cunotea dragostea, firea i ataamentul lor fa de oameni Dac eu pot improviza un discurs, indiferent n ce mprejurri m-a afla, prietenul meu, dimpotriv, i cenzureaz, i controleaz foarte minuios spusele i ca s fie sigur c nu greete, c nu gafeaz (ori poate din timiditate) cnd tie c trebuie s vorbeasc undeva i elaboreaz i-i transcrie interveniile pe hrtie, dup care, cnd ajunge la locul cu pricina l citete. n luna mai a anului de graie 2008, n cadrul unei ntlniri cu scriitorii, organizat de ctre Biblioteca Metropolitan din Bucureti fiind eu srbtorit de ctre colegi, prieteni i cunoscui, Gheorghe Istrate, neputnd participa a trimis Victoriei Milescu (cea care conducea oficialitile) o filipic, rugnd-o s-i dea citire acolo. Pstrez i acum mesajul cu pricina, un text olograf n
PRO

care prietenul meu scria printre altele: Florentin este un mare cavaler al verbului romnesc contemporan. De o prolificitate uimitoare, este autorul unor valoroase cri de poezie, este poate, cel mai puternic reflector n opera i destinul lui V. Voiculescu, este prozator enciclopedist, critic literar, memorialist, publicist neobosit i editorul unei reviste unicat Colibri, din pcate, temporar estompat. Cred c Florentin Popescu este unul dintre cei mai harnici scriitori de astzi. Am sentimentul precis c, imaginar, climara lui este perpetuu deschis i penia stiloului su este ntotdeauna umed, dei, probabil, scrie numai cu pixul sau pe claviatura calculatorului. Ne-am cunoscut n subioara sensibil a cenaclului Ing. Gheorghe Ceauu din Buzu. Aa numesc eu, acum, fostul cenaclu Al. Sahia din creuzetul cruia au descins mari scriitori precum Ion Bieu, Ion Gheorghe, mai apoi Mircea Ichim, Nicolae Cabel, Ion Nicolescu, Florentin Popescu, A.I. Zinescu i muli alii. Florentin este un exponent. Pe degetele sale stau amprentele multor documente de istorie literar. Este pasionat i vrt pentru totdeauna n aventura literaturii romne, creia i-a rmas un sever devotat i cu un talent deplin n propria lui carier. Florentin pregtete i un dicionar emblematic al scriitorilor nscui n coasta de aur a Pietroasei, a Vulcanilor Noroioi i n poarta larg a Brganului imensular. l asigur pe Florentin c st peun raft special n biblioteca mea, pe care o supraveghez cu un ochi de corb. La muli ani mprteti, nalte oaspete al prieteniei strvechi! P.S. regret s n-am putut veni s ciocnim de zece ori un pahar cu vin, dar l pilotez n spital pe marele nevztor George Nicolescu, cntreul fr egal, ntr-o neateptat aventur scriptic. Vei afla n curnd

19 Furar, 2009

SAECULUM 3/2009

67

restituiri

Constantin Coroiu

CARAGIALE I PRESA DIN CAPITALA MOLDOVEI

Dintre ziarele ieene din vremea lui Caragiale, pentru care orice succes al acestuia, orice prezen a marelui scriitor n capitala Moldovei, inclusiv n cercurile intime, de prieteni de aici, erau consemnate, comentate, elogiate, se remarc mai ales Evenimentul, Opinia i Sara. La mplinirea a 25 de ani de activitate literar (februarie, 1901), Emil Grleanu scria indignat n Evenimentul: Pe Caragiale nu l-au serbat nici 500 de romni. i suntem un milion care am fi putut i ar fi trebuit s slvim aceast mrea zi. (n publicaia Caragiale, numr unic, aprut cu acest prilej, sunt inserate cteva rvae aniversare ieene. Printre cei care l felicitau pe srbtorit se numrau, cu o formul des uzitat astzi, nume cu adevrat sonore: G.Ibrileanu, Constantin Stere dar Stere, i simpli iubitori ai operei sale. Astfel, un grup de persoane din Iai trimitea simbolic genialului maestru o cup de ampanie de la Bolta rece). Un episod aflat sub semnul ludicului i al umorului irezistibil marca I.L.Caragiale merit evocat. n numrul din 20 noiembrie 1896, Sara publica n pagina a doua o poezie intitulat Amintire i semnat andermagor (era pseudonimul lui George Ranetti, de care pe Caragiale l va lega o strns prietenie): Divina mea buctreas,/ O unguroaic durdulie,/ Avea un pr ca de mtas/ i ochii plini de poesie.// Prea o drgla zn/ Din basme aevea ntrupat;/ Spre a-mi gti, cu alba-i mn/ Cea mai superb marinat./ ndur-te crudel Roz!/ Fii milostiv i cuminte;/ Voiesc s uit a vieii proz/ n srutarea ta fierbinte. // Dar ea ne-ndurtoare, rece,/ Mi-a zis: La mine am borbat/ Nem larma, altfel mine place/ Ei spui lui Iano ce-ntmplat// S-a dus infama fr-o vorb/ Dar mi-a lsat ca amintire/ n ziua ceea chiar n ciorb/ O bucl blond i subire! Peste cteva zile, la rubrica de joi din Sara apare, sub titlul O scrisoare a lui Caragiale, un rspuns al acestuia adresat misteriosului andernagor: Ultima ciorb a buctresei dumitale am gustat-o cu mult poft era delicioas. Cu aa feluri de bucate, dac urmezi nainte, sper s-mi serveti un adevrat regal, care s m dreag de indigestia ce mi-a produs-o arta culinar a poeilor notri. La pletele lor pesimiste i nepieptnate, prefer uvia ideal i curat a frumoasei d-tale unguroaice. nelegi c, dup ciorb, atept cu nerbdare rasolul pe care probabil i l-a dat Iano i care desigur va fi suculent. Numai, nu-l da rasol, f-mi-l ngrijit. Al dumitale pasionat gustator, Caragiale. P.S. Rogu-te, onoreaz-m cu adevratul nume al rafinatului gourmet care s-ascunde sub acest oribil i barbar pseudonim (sic!) andernagor. Desigur c trebuie s fie un membru corespondent al 68 Societii Geografice. Atunci mi-a permite s-l rog s renune la Chanternagor i, considernd nlimea avntului su liric, s iscleasc Cimboraso sau mai bine Gaurisankor C. n iunie 1902, Evenimentul consemna depunerea la Teatrul Antoine a traducerii piesei Npasta, sub titlul Fatale injustice i apariia n La Paix a unui comentariu despre aceast dram sub semntura lui Ivan Svoivid de la revista Listok din Sankt Petersburg, care l altur valoric pe Caragiale de Tolstoi, Ibsen, Bjornson i Suderman. n cursul lunii martie a aceluiai an, ziarul fcea o intens publicitate spectacolelor cu Npasta pe scena Teatrului Naional din Iai. Era perioada cnd, la Curtea de jurai din jud. Ilfov, se judeca procesul Caion. La 21 martie, Evenimentul i informa cititorii: Entuziasmat de succesul repurtat de I.L. Caragiale n procesul contra lui Caion, reporterul aduce la cunotina publicului ieean vestea, cu caracter justiiar, c, pe scena unui teatru din Berlin, se monteaz pentru prima oar o pies romneasc i aceasta este tocmai Npasta despre care junele Caion spusese c ar fi plagiat. Autoexilat la Berlin, Caragiale comunic permanent cu prietenii din Iai i chiar revine de mai multe ori n mijlocul lor. n numrul su din 25 mai 1907, la puin timp dup marea rscoal (de fapt, un rzboi civil), ziarul ieean Opinia anuna: Dl. Caragiale care, dup cum tii, se afl stabilit la Berlin, sosete n Iai astzi cu expresul de Berlin. Se precizeaz c va sta aici mai multe zile. A doua zi, sub titlul Caragiale publica un articol n care Caragiale, era criticat dur nepsarea fa de marele scriitor: Snt civa ani de zile de cnd cel mai mare prozator al rii () a prsit ara nu numai cu corpul, dar i cu sufletul, cu talentul, cu dragostea. Cci e un adevr extraordinar de deplns: Caragiale pare a fi prsit odat cu ara i literatura romn, dorul de a crea, de a scrie, lipsind astfel proza romn de pana cea mai miastr, de reprezentantul cel mai glorios din ci avem astzi n via. E oare un act de rzbunare, un semn de dispre, un gest de dezgust faptul acesta c un mare scriitor i Caragiale ar fi fost un scriitor de nalt valoare n orice ar ntrerupe la un moment dat orice manifestare literar, ca i cum niciodat n-ar fi simit trebuina sufleteasc de a-i spune gndul, simirea, trebuina de a rde, de a deplnge, de a comptimi, de a zugrvi de a crea, ntr-un cuvnt? Cine tie! E ns o datorie s mrturisim c acest scriitor superior n-a avut niciodat mulumirea de a-i vedea talentul rspltit i neputnd ca alii s-i comercializeze arta, cobornd-o la produciuni dup comand i la creaiuni artificiale (...), iar ara n-a avut nici vremea, nici contiina
PRO

SAECULUM 3/2009

restituiri de a se emoiona de plecarea n strintate a celui mai mare scriitor tot aa precum astzi, n toiul alegerilor, prea puini vor tresri de bucuria ntoarcerii lui! Dulce ar! Colaborator al ziarului Opinia, Caragiale refuz invitaia adresat de Asociaia studeneasc Uniunea din Iai. Scrisoarea de rspuns trimis preedintelui acesteia este o lecie sever pe care scriitorul gsete de cuviin s o dea tinerilor insoleni: Nu tiu cum s v spun ct de ru mi pare c nu pot veni n mijlocul d-voastr. n urma recentelor incidente dintre d-nii studeni ieeni i ziarul Opinia, la care am onoarea de a colabora din cnd n cnd, nelegei ce greu mi-ar fi s profit de graioasa d-voastr invitaiune. Om din popor, fr nume de natere, fr avere, fr sprijin, mie nu mi-e permis un moment s uit, orict de puin ar nsemna persoana mea ca publicist, c n-am avut pe lume alt protector dect libertatea tiparului. i aa dar, credincios acestui singur i bun protector, n-ai putea vreodat trece n tabra cui crede c trebuie s-l loveasc. Cu ct ar fi mai mgulitoare primirea pentru mine acolo, cu att, firete, felonia mea ar fi mai reprobabil. M adresez, stimate d-le preedinte, unui tnr de inim ca dv.; l ntreb: nu-i aa? mi place s fiu convins c-mi vei rspunde: da, aa e! n schimb, va veni la Iai n calitate de... politician, membru al Partidului Conservator-Democrat, nfiinat de Take Ionescu, dup ruperea n dou a Partidului Conservator. Aici a participat i a luat cuvntul la o ntrunire. Eugen Heroveanu, n Oraul amintirilor evoc acel amintirilor, moment, cnd n sala cinematografului Sidoli, n ziua de 2 martie, Caragiale a figurat printre oratorii partidului (...) Cred c oricum discursul pe care l-a inut la ntrunirea de la Iai a fost primul lui act politic noteaz Heroveanu n cartea sa. Tot el relateaz c n seara ce a precedat aciunea politic, ntrebat ce va spune a doua zi Caragiale ne-a vorbit cam aa: ntr-o sear de var, obosit de drum, un tnr cltor se-ntinse pe iarba moale lng un izvor. n faa lui, nspre Apus se vedea o pdure; peste creasta acesteia cerul pstra nc ceva din focurile amurgului. Curnd, tnrul drume czu ntr-un somn adnc... Sub aciunea a nu tiu ce vrji, drumeul nostru dormise o sut de ani... Dintr-un manuscris al lui Ioan Lupu, care n 1908 era student n capitala Moldovei, manuscris pstrat la Muzeul Literaturii Romne din Iai i reprodus n volumul Caragiale i Iaii Junimii, aflm cte ceva despre desfurarea ntrunirii politice prezidate de Take Ionescu, care a aprut n scen nsoit de fruntai ai partidului i de printele lui Trahanache i Caavencu. Iat ce aflm de la studentul Lupu prezent n sala Sidoli: A vorbit eful: volubil i nu prea interesant n cele ce a spus... Caragiale a vorbit, de asemenea. Nu era un bun tribun, se gsea ntr-o situaie nepotrivit pentru geniul lui. A fcut elogiul lui Take Ionescu. A spus c a avut i c are n vedere personalitatea genial a lui Take Ionescu, artnd cu mna spre el, care se afla pe al doilea plan al scenei: Conservatorii Democrai trebuie s fie ca acest mare om politic... Cineva din sal l-a ntrerupt.
PRO

Rog pe onoratul auditor s nu m-ntrerup dect la punct i virgul! Ilaritate...A vorbit apoi Maiorescu: logician perfect... Dup ce anunase n ediia sa din 1 martie c la ntrunirea de a doua zi va participa I.L.Caragiale care va ine primul su discurs politic, ziarul Opinia insera o declaraie a maestrului dat la plecare: Mulumesc ieenilor pentru cldura cu care m-au primit i care mi-a fcut o impresie cu att mai mare cu ct cariera mea de publicist nu m-a putut nc face s gust popularitatea. Poate c aceast primire o datorez i faptului c cel care m-a adus n mijlocul Dv. e D.Take Ionescu. Avei dreptate s dai atta ncredere i atta dragoste efului Dv. (...) Ridicnd paharul D.Take Ionescu, la rndul su, l nchin n sntatea maestrului, artnd n cteva cuvinte ce mult folos a adus opera acestuia partidului conservator (...) El a fcut n spiritul public numai cu cteva din comediile sale mai mult dect ar fi putut face partidul ntreg n zece ani de campanie politic. i astfel constatm nc o dat c, de la un punct ncolo, literatura i viaa real se ntreptrund, nct e greu s mai facem deosebirea ntre ele. Autorii albumului reproduc scrisoarea olograf (din fondul B.C.U. Mihai Eminescu) trimis de la Berlin lui G.Ibrileanu, la 30 noiembrie 1909, epistol ce nsoea corectura unei nuvele care urma s apar n Viaa Romnesc. ntre altele, Caragiale i scrie dojenitor marelui critic: Snt dator s v mulumesc pentru colecia preioasei voastre reviste. Este o excelent publicaiune, pe care mi place s-o aplaud clduros, dei mi se pare c exagerai oleac importana tedinei morale i sociale n art. De atta amar de ani v rzboii dou coale art pentru art, art cu tendin, - rupei attea lnci, pierdei atta vreme, risipii atta bravur i n-avei, nici unii, nici alii, un moment s v gndii i la ceva care trebuiete egal ambelor coale la talent...Al dv. prieten, Caragiale. n primul numr din 1912 al Vieii Romneti , Ibrileanu i ncheie celebrul articol Caragiale (n care, ntre altele, spune c I.L.Caragiale este singurul scriitor romn ce face concuren strii civile) astfel: Iubite maestre, primete sentimentele de admiraie i de recunotin ale unui om, care face parte din generaia care te-a priceput i te-a iubit mai mult i pe care l-ai fcut de-attea ori fericit, din liceu, cnd te cetea pe furi la spatele colegului Balaban, i pn azi, cnd opera d-tale, pe lng acel rs al inteligenei, care este supremul bine, i provoac i un sentiment de melancolie pentru contemporanii si ai notri Ric, Nae, Chiriac i ceilali. Au fost aa de vii pentru mine, c mi-nchipui c-au mbtrnit i ei. Eroii lui Caragiale nu numai c n-au mbtrnit, dar astzi ei sunt mai vii, mai tineri i mai prosperi ca oricnd...
NOT: Datele i citatele reproduse n acest articol sunt extrase din albumul-monografie Caragiale i Iaii Junimii, aprut la Editura TIMPUL, sub semntura reputailor cercettori: Olga Rusu, Dan Jumar, Ion Mitican, tefan Oprea, Constantin Ostap i Liviu Papuc .

SAECULUM 3/2009

69

meridiane

Fleur Adcock

THAT BUTTERFLY
(i.m. Irene Adcock, 1908-2001) It is true about the butterfly a peacock, no common tortoiseshell that surged in through my open window. You were in your coffin in New Zealand. I was here, in my hot London study, trying to get my voice to work As Marilyn held the telephone over your dead face. You couldnt wait: you fluttered in at once to comfort me. You were no showy beauty, dear mother, but your personality was bright rainbow, and your kindness had velvety wings.

ACEL FLUTURE
(n memoriam Irene Adcock, 1908-2001) Este adevrat despre fluture Un coada punului, nu-i din baga de rnd care a galopat prin fereastra deschis. Erai n sicriu n Noua Zeeland. eram aici, n biroul meu dogoritor din Londra, ncercnd s-mi pun vocea la treab Pe cnd Marilyn inea telefonul peste faa ta pierdut. N-ai putut atepta: ai fluturat nuntru s m mngi. Drag mam, nu ai fost o frumusee ca o cadr, dar felul de a fi i-a fost curcubeu sclipitor i-a ta buntate avea aripi din catifea.

POWER CUT
(for Michael Longley) Youve kept me company in this power cut, at first in the dark, and now by the light of half a dozen candles your calm voice speaking to me out of my transistor radio about birds, and your father, and wild weather. Id planned to record you, on the machine which let me, half an hour ago, listen to my own dead father talking of his own childhood on a farm with no electricity; but mine went off just five minutes before your programme. Outside, the moonlight is so white I took it for snow on the front steps. Theres a thin mist. Youre talking about where you want your ashes scattered. Its coming up to midnight. My candles burn on steadily. You stop talking.

PAN DE CURENT
( pentru Michael Longley)
Mi-ai fost companie pe timpul panei de curent, mai nti pe ntuneric i acum la flacra de lumnare, jumate de duzin vocea ta calm-mi vorbete din tranzistorul meu de radio despre psri, i tatl tu, i despre vremea slbatic. Plnuisem s te nregistrez, pe aparat/ dispozitiv care-mi permisese, cu jumate de or mai devreme, s ascult pe tata cel mort vorbind despre propria lui copilrie la o ferm fr electricitate; dar a mea s-a ntrerupt cu numai cinci minute nainte de programul tu. Afar, lumina luna-i aa de dalb am crezut c-i nea pe treptele din fa. Este-o cea uoar. Vorbeti despre unde-ai vrea s i se mprtie cenua. se apropie miezul nopii. Lumnrile mele ard domol. Ai ncetat din vorba.

The Queens Gold Medal for Poetry 2006, a fost acordat de ctre MS Regina poetei de origine neozeelandez stabilit n UK, Fleur Adcock. Versurile poetei sunt cunoscute iubitorilor de poezie din Romnia prin excelenta traducere fcut de Liliana Ursu n volumul colectiv Trei poei englezi contemporani ( Editura Univers 1989). Festivitatea de decernare a medaliei a avut loc la Buckingham Palace la 7 iunie 2006. Comitetul din anul acesta a avut ca preedinte pe Poet-ul Laureate actual, Andrew Motion. Medalia a fost introdus de Regele George V n 1933
70

la ndemnul Poet-ului Laureate, John Masefield. Designul medaliei a fost fcut de Edmund Dulac. Pe faa medaliei este portretul MS Regina, iar pe revers se afl cuvintele Truth is emerging from her well and holding in her right hand the divine flame of inspiration. Laurence Whistler 1934, WA Auden 1936, Michael Thwaites 1940, Andrew Young 1952, Arthur Waley 1953, Ralph Hodgson 1954, Ruth Pitter 1955, Edmund Blunden 1956, Siegfried Sassoon 1957, Frances Cornford 1959, John Betjeman 1960, Christopher Fry 1962, William Plomer 1963, RS Thomas 1964, Philip Larkin 1965,
PRO

SAECULUM 3/2009

meridiane

Charles Causley 1967, Robert Graves 1968, Stevie Smith 1969, Roy Fuller 1970, Sir Steven Spender 1971, John Heath-Stubbs 1973, Ted Hughes 1974, Norman Nicholson 1977, DJ Enright 1981, Norman MaCaig 1986, Derek Walcott 1988, Allen Curnow 1989, Sorley Maclean 1990, Judith Wright 1991, Kathleen Raine 1992, Peter Redgrove 1996, Les Murray 1998, Edwin Morgan 2000, Michael Longley 2001, Peter Porter 2002, UA Fanthorpe 2003, Hugo Williams 2004 sunt distinii poei crora li s-a acordat aceast onoare. Poezia lui Fleur Adcock este mult apreciat aici prin stilul conversaional i ironic. Poetei i s-a mai acordat i Cholmondeley Award n 1976, New Zealand National Book Award n 1984 i OBE (Officer of British Empire Order) n 1996. Poeta este Fellow of the Royal Society of Literature i face parte din conducerea organizaiei Poetry Society. A publicat numeroase volume de poezie, a editat mai multe antologii i a scris libretti pentru oper i alte lucrri de Gillian Whitehead. Fleur Adcock s-a nscut n Auckland, Noua Zeelanda n 1934. A petrecut copilaria i anii adolescenei n Marea Britanie. Dup terminarea celui de al Doilea Rzboi Mondial s-a rentors n Noua Zeeland unde a urmat cursuri de studii clasice la Victoria University n Wellington. A fost o student excepional, obinnd masteratul (MA with first class honours in Classics). La terminarea studiilor universitare, a predat la University of Otago. A revenit n Anglia n 1963 i de atunci locuiete la Londra. A funcionat ca bibliotecar pn n 1978 la Foreign and Commonwealth Office in London. n 1978 s-a decis s devin freelance. ntre 1979 i 1981, a beneficiat de literary fellowships de la Northern Arts in Newcastle i Durham. n 1984, poeta a vizitat Romania, cnd a nceput s nvee limba romn, facilitat de cunoaterea limbii latine (tradusese din latina medieval n limba englez The Virgin and the Nightingale 1983). A editat i tradus din limba romn n limba englez din poezia scriitoarelor romne Grete Tartler (Orient Express, Oxford University Press 1989) i Daniela Crsnaru (Letters from Darkness, Oxford University Press 1991). Volumul pentru care poeta Fleur Adcock a primit The Queens Gold Medal for Poetry 2006 se intituleaz POEMS 1960-2000 (ISBN 1852245301), a fost publicat de Bloodaxe Books, Newcastle upon Tyne 2000 i a primit la publicare o Poetry Book Society Special Commendation. Este o culegere a poemelor scrise i publicate de poeta n decursul timpului i poate fi comandat fie direct la editur sau prin intermediul librriilor. Uniunea Scriitorilor (din Incident Book 1986) i (din Looking Back II 1997 ) sunt Summer in Bucharest ( dou poezii inspirate direct din vizitele poetei n Romnia. Uniunea Scriitorilor este o poezie subtil despre Catterpillers care au invadat the Writers Union. Aceste omizi provin din Mulberry trees aflai n The stone-paved courtyard. Sunt aceste omizi doar o pacoste natural anual sau este vorba despre ceva mult mai sinistru, cum ar fi informatorii prezeni pe statul de plat al Securitii Regimului Ceauescu i care s-au infiltrat fr scrupule n fraternitatea scriitorilor! Astfel, n prima strofa,
PRO

ni se spune c Caterpillers are falling on the Writers Union./ The writers are indifferent to the caterpillers.. Este interesant punctul de vedere al poetei care vine din afara Romniei, ntr-o perioad de mari privaiuni a societii romneti. Tot n prima strof poeta vorbete despre scriitorii care sit over their wine, consumnd fried eggs with pickled gherkins sau extremely small sausages: two each. Raiile impuse nu-i scap bunei obsevatoare. n strofa a doua, omizile se afl along a sleeve/ or clings to a shoulder. Omizile-i fac loc n bread basket (the breads all finished) n strofa a treia. n strofa a patra, dup ce poeta remarc subtil c cei prezeni Not all are writers ci One is a painter, many are translators i c Even those who are not/ are adaptable and resourceful linguists.. Oare ce vrea s spun poeta n ultimele dou versuri cnd i se atrage atenia c You have a worm on your back. Este oare vorba de o omid rtcit din aguzii umbroi sau fiecare pas i fiecare cuvnt i sunt examinate cu intensitate?

Summer in Bucharest este o poezie clef. Format din zece strofe a dou versuri fiecare (couplets), poezia prezint situaia politic din Romnia n perioada de tranziie, imediat dup cderea Regimului Ceauescu. Politicienii apar oportuniti, oscilnd de la un partid la altul, ca n satira politic a lui Jonathan Swift (Gullivers Travels). n versurile poetei, politicienii se prezint ca poamele pe tarab la pia, fiecare formaie politic ncercnd s-i vnd coloratura politic. Aa apar sub forma poamelor raspberries, care sunt discredited (strofa 1), sau sag in their bag (strofa 2), strawberries sunt compromised (strofa 3). n strofa 4, Redcurrants sunt dead (aluzie la suporterii comuniti), pentru a aduga n strofa 5 c: Dont you believe it, deoarece cmpurile sunt pline cu aceste poame. Strofa 6, arat oportunismul i canibalismul politic, coaczele presupuse roii erau de fapt mutation of black or white. Agriele ar fi infiltrate theyd been infiltrated (strofa 7), de raspberries in gooseberry jackets (strofa 8). n aceeai strof poeta i manifest confuzia individului fa de orientarea i de cinstea elitei politice: You cant tell what to trust these days. Alte poame menionate, reprezentnd subtilul proces de infiltrare propagandistic provenit din afara granielor, sunt dates, cu dezavantajul de a fi imported. Politicienii autohtoni sunt n proces de formare - poeta spune n strofa penultim c nu a sosit nc vremea pentru grape harvest. Strofa final surprinde expert starea situaiei politice caracteristic perioadei de tranziie. Poeta spune c trebuie s wait and hope. Procesul de tranziie a fost dur. Poeta-l compar cu sour season for fruit.. Fleur Adcock este o poet de excepie, care, n cuvintele unei alte mari poete, Carol Ann Duffy has a deceptively laid-back tone, through which the sharper edge of her talent is encountered like a razor blade in a peach (ziarul Guardian Guardian).

Comentarii, prezentare i traducere de Mariana Zavati Gardner

71

SAECULUM 3/2009

meridiane

Wolfgang Borchert*

GENERAIA FR RMAS-BUN
Suntem generaia fr angajament i fr profunzime. Profunzimea noastra este prpastie. Suntem generaia fr fericire, fr patrie i fr rmas-bun. Soarele nostru e minuscul, dragostea noastr groaznic i tinereea noastr nu e de fapt tineree.i suntem generaia fr limit, fr inhibiii i ocrotire izgonii din arcul copilriei ntr-o lume, care ne pregtete tocmai pentru ceea ce noi dispreuim. i nu ne-au binecuvntat cu nici un Dumnezeu, care s ne nclzeasc sufletele, cnd ni le rscolesc vnturile acestei lumi. Prin urmare suntem generaia fr Dumnezeu, cci suntem generaia fr angajament, fr trecut, fr recunotin. i vnturile lumii, care au fcut din picioarele i inimile noastre nite igani de pe strzile lor care ard i cu zpada nalt ct un om, ne-au transformat n generaia fr rmasbun. Suntem generaia fr rmas-bun. Nu putem tri nici un rmas-bun, nu avem voie asta, cci pe drumurile rtcite ale picioarelor noastre inimilor noastre mpovrate li se ntmpl despriri nesfrite. Sau inima noastr ar trebui s se uneasc cu noaptea, care oricum i ea dimineaa i va lua rmas bun? Am suporta noi desprirea? i dac am vrea s trim despririle ca i voi, care nu suntei ca noi i le-ai savurat cu fiecare secund, atunci s-ar putea ntmpla ca lacrimile noastre s provoace un flux, cruia nici un dig, construit el chiar i de strmoii notri, s nu-i reziste. Nu vom avea niciodat fora, s trim desprirea,
* WOLFGANG BORCHERT (20 mai 1921, Hamburg, 20 noiembrie 1947, Basel). Poet, prozator i dramaturg german. Este unul din cei mai cunoscui autori ai literaturii ruinelor, Truemmerliteratur, o epoca literar scurt de dup al doilea rzboi mondial, marcat de orae distruse, familii dezmembrate i ororile rzboiului. Opera lui Borchert e compus din nuvele, poezii i drame. E o oper umanitarist de factur lirico-simbolic, descriind drama tineretului german n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Nuvele: An diesem Dienstag, 1947 - n aceast zi de mari; Die Hundeblume, 1947 -Ppdia. Teatru: Draussen vor der Tuer, 1947 - Afar, n faa uii. Lirica: melancolic cu accente expresioniste: Laterne, Nacht und Sterne, 1946 - Lantern, noapte i stele. Mare succes a avut drama sa, Draussen vor der Tuer- Afar,n faa uii, n care trateaz ntr-un mod cutremurtor probleme psihologice ale tinerilor soldai, ntori acas din rzboi. Borchert, grav bolnav, moare cu o zi nainte de radiodifuzarea piesei sale de teatru n Hamburg, la frageda vrst de 26 de ani. Moartea prematur a lui Wolfgang Borchert a retezat un talent excepional n plin dezvoltare. Mesajul su a fost receptat de cunoscutul Grup 47, Gruppe 47 ct i de ali scriitori din diferite ri, constituind i astzi un impresionant memento.

aflat la fiecare kilometru pe strzi, aa cum ai trit-o voi. Nu ne spunei, pentru c inima noastr tace, c inima noastr n-ar avea voce, cci ea n-ar vorbi de niciun angajament i de niciun rmas bun. Dac inima noastr ar sngera la fiecare desprire, pe care o trim, profund, trist, consolndu-se, atunci ar putea s se ntmple, cci despririle noastre sunt ca o legiune contra alor voastre, ca iptul inimilor noastre sensibile s fie aa de puternic, nct voi noaptea stnd n paturile voastre s v rugai la Dumnezeu pentru noi. De aceea suntem noi generaia fr rmas-bun. Noi negm desprirea, o lsm dimineaa s doarm, cnd plecm, o evitm, nu o risipim o pstrm pentru noi i pentru cei de la care ne lum rmas bun. Disprem ca nite hoi, nerecunosctori, recunosctori i lum dragostea, lsnd acolo desprirea. Suntem plini de-ntlniri, ntlniri fr durat i fr rmas-bun, ca i stelele. Ele se apropie, se afl la cteva secunde-lumin una de cealalt, se-ndeprteaz din nou : fr urm, fr angajament, fr rmas-bun. Ne ntlnim sub catedrala din Smolensk, suntem un brbat i o femeie - i apoi disprem. Ne ntlnim n Normandia i suntem prini i copil i apoi disprem. Ne ntlnim ntr-o noapte pe malul unui lac din Finlanda i suntem ndrgostii - i apoi disprem. Ne ntlnim pe o proprietate n Westfalia i suntem iubitori ai vieii i convalesceni - i apoi disprem. Ne ntlnim ntr-o pivni din ora i suntem oameni nfometai, obosii i primim pentru nimic un somn pe sturate - i apoi disprem. Ne ntlnim prin lume i suntem om cu om i apoi disprem, cci suntem fr angajament, fr ataament i fr rmas-bun. Suntem o generaie fr rmas-bun, care dispare ca hoii, pentru c se teme de iptul propriei ei inimi. Suntem o generaie, care nu se ntoarce acas, cci nu avem pentru ce s ne ntoarcem acas i nu avem pe nimeni, cruia s-i ncredinm inima noastr astfel am devenit o generaie fr desprire i fr ntoarcere acas. Dar suntem o generaie a viitorului. Poate suntem o generaie plin de viitor pe o stea nou, ntr-o via nou. Plin de viitor sub un soare nou, n inimi noi. Poate suntem plini de viitor pentru o dragoste nou, un rs nou, un Dumnezeu nou. Suntem o generaie fr rmas-bun, dar tim c orice viitor ne aparine.

Prezentare i traducere de LAURA IULIA POGAN

PRO

72

SAECULUM 3/2009

poesis

Viorica Rdu

de aceea i taie orizontul

eu aa vd moartea cnd trec de ateptare am s atept i mine dar mine nu mai e diminea pn seara trziu e diminea abia acum de aceea se taie orizontul un vis e tcerea n degete i pictezi degete culorile sunt ieri i sunt achii

scriu:
umbra psrii spal pietrele pe ru spal tot mai departe piatra nu vrea s m priveasc

m uit la timp
cu pasrea din jurul cumpenei m uit nu e dect vntul care duce aripile i gndul platanii sunt ceaa care ngroap oraul cu minile m uit la ele nu e atingere urc dintre aripi umbra psrii st n loc i ea se uit la mine la gnd nu auzi dect linitea

secvene de plecare
1. n clci a rmas fuga s-a ntrit i urc dup atta timp n mine plin de ploi i de slcii sub care m ntind s vd cum cresc umerii dup care se apleac peste ap fuga m neac privind-o numai ea este vie 2. cumpna cade n ea de ce i se vd oasele ntreb brbatul de acolo nu poate vorbi c sunt albe i i fug mereu braele singure se sprijin de lemnul fntnii i cad deodat cu pieptul meu care crete dou umbre n cerc 3. drumul e singur omul nu vrea s moar odat cu ea cu singurtatea simte cum se rcete aerul de trup tocmai cnd apele i spal gndul de aceea i ateapt s vin vremea la el deodat ploaia se lungete iar omul viseaz n trupul mainii drumul a intrat pe fereastr ocup locul din spate cnd se trezete cnd pe cmpie vntul se duce n iarn cu toat cmpia stratul de ghea msoar omul maina e veche i basmaua femeii vntul st deasupra
PRO

timpul trece cu fierstrul

trece prin mine i taie gndul tu spui c este o noapte sau aa mi vd eu visul va o sudoare de snge cnd plou pentru c n locul psrii st chiar aerul st la fereastr amintirile nu m ajung aici amintiri doar fierstrul trece n minile tale acum poi s-mi iei gndul

SAECULUM 3/2009

73

poesis

Ion Scorobete

ASTFEL, MI IEI PULSUL

ngust tot mai ngust e fia ce desparte ape de ntmplri de care nu tiu s m bucur nendestularea formulei de a ademeni pasrea zilei m ntoarce pe dos de pare a fi povestea altuia dei mi simt pasul lent bolnav de discreie cum ies din Circumvalaiunii spre tramvaiul 5 scpat n ultima secund a traseului prudent pe centura de deviaie astfel mi iei pulsul precum ai deschide o fereastr nepenit pentru aerul schimbat te aezi neprihnit n tolba mea de idei roase la guler asudate n graba cu care trec dintr-o sal n alta a judecilor gata fcute n aprarea frunzelor de vrsta a treia nvrjbite n vntul postmodern la fel de absurd cum se zice ar fi fost mbriarea de la Termopile mi faci testul vigorii pe curbele sumar acoperite ale junei care se potrivete n oglinda unui jet de conduct rpus de stagiu mi trezeti dinamica iniial din firida cinematografului de cartier cu flamuri de zgur m pustieti la bariera cu mira s-i defileze-n torent vagoanele burduite mrfarul cu fier vechi n poarta fantasmelor se mulg caprele de dincolo de ine iganii foreaz pasajul mroaga se ia cu Dacia-n clon eu trebluiesc printre evenimentele zburtoarelor vnate de grip i atept n stnga jocului celelalte alambicuri prin care ar curge esena acestui timp fetid spre artera lipsit de seducie eti nesigur pe tcerea mea ca brar cu nestemate rtcit 74

de un oarecare Oswald n triunghiul bermudelor m recunoti dup cum mprtii eu cuvinte de gru galinaceelor sub tufele de aluni prguii mi rezolvi fuga din apartamentul 10 n boarea acestui asfinit de grdin curtat de canicul cci suntem mpreun dei singuri te nchipui patroana unor sentimente de zahr la care nu au acces manelitii din punctele cardinale mai jos de artera 6 comunal

ACUAREL
n culori de atenie se desfrneaz cerul tore de zgur se scurg pe acoperiul amurgului livid delirul e n cma de in la ntlnirea cu oceanul de crbune la clubul desprins din acuarela lui Toulouse-Lautrec fierbe ca-ntr-un cazan avntul psrii sub pichetul de betoane n poart-mi aud dezndejdea liber de gesturi ferecate i cum se tnguie-n vecini cinele oglindindu-se-n lan se-ndeas-n pmnt aerul pmntul e lapte fiert prin arsur cotrobi n marginea strzii a cincea col cu fntna sleit n Sclazul deirat iarba de srm-mi vlguie-ntrebrile cnt abrupt sub tlpi violina ghimpat cnd trec gol sub frunzarele n culori portocalii spre bradul uscat s dezleg misterul n care se taie maioneza lecturilor n enpe chei sub viscolul nechibzuitului Celsius n stnga alunii rsucii ntr-o cataract de fum aipesc pe jurnalele unui secol ce abia
PRO

SAECULUM 3/2009

poesis a nchis ochii zvrcolesc imagini ubrede prin poemul izbutit n trei coluri reunite pe ecuaia celor care l-au nlturat pe Euclid i nvluie coroana de-argint pe latura patratului de vest mi ciupete degetele afirmate pe claviatura textului care bate pasul pe loc deschide fereastra informaiei cu noul cod din partea opus o muzic inoportun se livreaz n ambalaj de ocazie printre firele de nalt tensiune se exerseaz o familie de sturzi respiraia i desface nasturii unul dup altul peretele de aer e mai deschis la obraz verticala astfel instrumentat mngie indiferent oricare bob de nisip d prospeime culorilor alertate

n dreapta cireul invadat de trupele mucegaiului crpnos leagn firave ipete prin bricolajul aerului vlguit de elemente i conserv magnetic ofilirea de accent bolnav se aga de privire ca un sex feminin prguit n slobozenia braelor rsucite-n sevrage din spaiu se prvale neoprit norul de pulbere i plpie licuricii n fotografia clonei din gazeta de vest femeia acuplat cu-n turn de ploaie zvelt lng notiele faptului divers amenin discul de foc din captul oraului ntr-acolo ndejdea respir neliniti o absorbie geme lng alta se lupt parola cu magul sub streaina nopii i mngi plecarea precum te-ai ntoarce ascult micarea vegetal sfera ei artezian sap n somnul meu prsit de ultima pastil de fenol speran

PLOAIE ACID
ca un revers al medaliei viciul acapareaz spaiul elementar al ndejdii emulsii lascive se prvlesc peste setea vesel n grdin viermele duplicitar i d mna ntr-un srut rcoros cu stropi de rin elongai n patrulaterul verde crud al melodramei coroanelor moleeala de vinilin ntinde brae acide prin vascularitatea frunzelor cireul slbatic din care m nfrupt cu Lucian m previne mbtrnit sub povara falselor bucurii plou cu leie prin frizura gardului viu din plantaia de zmeur un tremur al gndului se insinuez nvluit de ceaa presant i citesc unui pui de codobatur nesingur pe marginea paharului de telegraf din mzga polemic a strii de urgen 75

VRSTE
n marginea iernii lucrurile i afl spaiul iniial o gospodin mptimit alege plante pentru zmeuriul de cmpie la Sclaz n umbra casei aez bucuria fructului de mine hrleul ruginit mi soarbe transpiraia ca suvenir se-nfinge n carnea humusului energia tcerii bntuite un pendul de vnt testeaz lichidul vegetativ al nucului cu vrsta incert
PRO

SAECULUM 3/2009

poesis

Camelia Ciobotaru*

ntlnirea cu Tine, Doamne

S vezi ptrunznd prin lumin, Lumina... Mai alb, mai pur dect ai vzut-o vreodat. S nelegi privilegiul de a primi clipa i-alesul ce-ai fost s o nelegi clar. S-i simi i cldura i nenelesul ce te cuprinde fcndu-te parte cu Universul. Frmntul se stinge n fine, tcut, privind cu uimire un Nou nceput...

Trectori cu furtunile toate platoe peste mini nici nu se sinchisesc s le vad... Un copil, cu privirea-nlat spre crugul ceresc scutur mna mamei ca pe-o limb de clopot. Ce-i copile?! se aude ecoul dinspre fruntea ce-i poart corola de umbre. Mam! Dumnezeu e acas! Privete! Tocmai mi-a zmbit!

Ni-s sufletele grele i n-au pace Dup chipul i asemnarea...

Masc dup masc, pn i-am uitat, Doamne, Chipul... replmdete-ne cu aceeai Dragoste i nva-ne s ne acoperim doar cu Asemnarea Ta O femeie nseamn mai mult dect faptul c este mam. Dar o mam nseamn mult mai mult dect i imagineaz lumea. Roseanne Barr i azi i lcrimeaz mamei ochii cnd ne-aplecm la ua casei noastre i-i srutm la tmpl ghioceii sdii n timp de doruri tumultoase s-i fim mai mult aproape nu se poate cci am ales la zbor s ne grbim captivi n preadorita libertate adesea ne dorim copii s fim... la ea-n privire licrete rou soarele-apare doar puin spre sear cnd ne ntreab, pentru-a cta oar: - Cnd vei veni s stai o zi sau dou? lucete doar pe nserat sperana c-ai hotrt s mai rmi o noapte i-nelegnd c iari nu se poate i tremur-ncontinuu-n palm clana cnd te conduce zmbetul i plnge spunnd optit pentru a mia oar: - S mergi cu Dumnezeu! - i-apoi se frnge plecndu-se ncet ca de-o povar...
PRO

Dumnezeu e acas!
n vitrina cerului stau aezate n inut de gal zmbetele mbiind trectorii la netezire de fruni.
*

Este o tnr i entuziast profesoar de religie la Colegiul Naional Al. I. Cuza din Focani. Dup cum se vede, textele publicate aici nu se ndeprteaz de temele religioase mult frecventate n actul didactic (i nu numai). Ea este autoarea unui volum de poeme dedicate celor mai mici i mai exigeni cititori: Copilria ca o poveste, aprut la Editura Andrew din Focani, n anul 2007. A mai publicat poezie i proz n Oglinda literar.

76

SAECULUM 3/2009

poesis

Virgil Panait

*** Domnule doctor de poei am venit s v spun c nu am nimic nici iubit nici bani nici cas nici mas sunt foarte trist n schimb i mhnit pn la sufletu-mi zdrenuit am auzit c s-a privatizat pn i raiul l-a cumprat se zvonete o gac de diavoli

*** Plecnd, pletele tale preau un arcu la care exersa experimental viscolul (mai mult ca perfectul unei despriri este tcerea, nu-i aa ?) numai c poetul nicicnd nu rmne singur femeia mea el cnt la singurtate ca la o org de rni i cuvinte o retueaz cu fardurile despririi ca pe-un tablou imaginar

*** *** Ieri mi-a scris mama din mormnt cu rou pe un fir de iarb ntrebndu-m grijulie de toate da mam cu sntatea o duc ru cu dragostea o duc ru cu banii i mai ru cu poezia la fel n rest totul e O.K. drag mam ceea ce nu-i doresc i ie dar ia spune-mi mam acolo la dumneata potaul sun la u tot de dou ori La urma urmei doamnelor i domnilor e o chestiune de caracter s crezi c viaa este altceva dect dreptul nostru de-a ne deprta de (in) certitudini sau s nu observi c totul e-o reet livresc a cderii n gol la urma urmei s-i recunoatem morii prezumia de nevinovie tot o chestiune de caracter s-ar numi doamnelor i domnilor

PRO

SAECULUM 3/2009

77

poesis

*** Dar oare ce poate face poetul atunci cnd femeia iubit i citete n stele poemul nc nescris? ce poate face dac nu s-o implore s-i lase ochii liberi s zboare prin ceruri i s-i plng versurile pe coala lui alb de hrtie mereu trist i sngernd

*** Dar cine eti tu m-a ntrebat zmbind ironic ntr-o zi banala rni de cafea cum eu sunt poetul adic cel redus la poezie tocmai datorit ateptrii realului ca pe-o trire la timpul pierdut sunt un simplu personaj al metaforei mele obsedat mereu de balul mascat al disperrii care nc mai crede c limita remucrii este umilina i-att

*** Cndva am compus un poem pe care nu l-am transcris ci l-am aruncat pe fereastr s-l nv s zboare spre cer dar eu nu tiu s zbor mi-a spus el eu am aripile n interior i zbor cu inima dimineaa i-am gsit trupul inert sngernd nc pe asfaltul murdar luase forma unei coli albe de hrtie

*** ntr-o zi de joi la oficiul pentru protecia consumatorului veni i poetul reclamnd faptul c la produsul fericire (ca la oricare obiect de uz casnic nu se acord termenul legal de garanie i tot n aceeai zi sosi prompt rspunsul domnului poet prin prezenta v aducem la cunotin c nu am primit reclamaia dumneavoastr

78

PRO

SAECULUM 3/2009

poesis

Vlad Zbrciog*

i ncercarea de foc (2000), i Treci ca o lumin (2002), i Starea de Cer (2005), i ntre timp i nemoarte (2007) sunt pledoarii convingtoare, depoziii netrucate, semnate de cel pentru care sufletul rmne un dumnezeiesc altar. Structurat triadic (Casa printeasc; Sfinii Prini; Neamul), volumul din urm reia unele teme obsesive: satul de pe calea Cihorului, cimitirul btrn, icoanele prinilor, stampele de odinioar sunt sfintele repere la care, suferitor, evlaviosul stihuitor, respirnd buntate i cutreierat de vistorie, se nchin. El contempl ncercrile destinului; tie c aici stpn e venicia; nfruntnd apele timpului, sper s reueasc apropierea de Cer; viseaz la crrile de aer, afl c moartea / poate apsa oricnd pe trgaci; c imperiul humei amenina, i n acelai timp, ne dezvluie c nu murim niciodat / pn la capt Adrian Dinu Rachieru ***

soarbe cu privirea flacra zorilor. i atunci reintru n timp. mi regsesc albia i-mi amintesc cine sunt, de unde vin, n ce limb-mi cinstesc strmoii. mpovrat cu nc o zi de nemurire, m apropii din nou de cuvinte. ncerc s le adun n cel mai luminos poem, din care va izbucni, nentrziat, iubirea de oameni i de Dumnezeu.... 16 octombrie 2005

Snge de domn romn

Snge de domn romn clopote cu zvon ce fulger-n vene, ca nite vechi fapte de arme, deteptndu-ne... Snge de domn romn ine treaz memoria, luminnd... 22 august 2005

Casa printeasc
Totul ce respir n tine m cheam. De pretutindeni m cheam, ca un rm de care m-am ndeprtat prea mult... Tata, cldit n perei, m privete cu ochii ferestrelor i m ntreab de ce att de rar vin acas. Paii mamei, mngierile minilor ei, privirea blnd ce-mi nclzete i azi inima, au ieit din toate odile i m ntmpin n prag... O, ct de mult mi lipsesc uneori aceste tainice i copleitoare iluzii!... De cte ori m strbate dorul, de attea ori se rzbun n mine regretul, c poate de prea puine ori le-am spus cuvinte de iubire, poate prea m-am grbit s cresc i s plec n lume... 25 septembrie 2005

Cel mai luminos poem

n fiecare diminea m nasc din nou. Sufletul, care a pribegit prin spaii noaptea ntreag,

*Vlad ZBRCIOG (22 decembrie 1943, s. Horodite, jud. Bli, Romnia). Fiul lui Ion Zbrciog i Anica Anton, rani. Prozator, poet, eseist. coala medie din satul Zicani, raionul Rcani (1960); coala de medicin din oraul Tiraspol (1963); Universitatea de Stat din Chiinu (1973). Este Secretar al Uniunii Scriitorilor din Moldova. Debut editorial cu volumul de povestiri i nuvele Flcri albastre, portocalii Ch., 1976; urmat (selectiv) de rmul din suflet, proz, 1981; Oraul de la captul pmntului, proz, 1984; Conul de umbr, roman, 1990; Suntem ca o poveste, roman, Iai, 1999; ncercarea de foc, poeme, Timioara, 2000; Treci ca o lumin, poeme, 2001; Orizontul pierdut, roman, Timioara, 2003; Starea de Cer, poeme, 2005; ntre timp i nemoarte, poeme, Timioara, 2007; Timp rstignit, roman, 2007; Eminescu, statuie etern a spiritului, eseuri, Iai, 2008 .a.
PRO

Nimic nu se trece
n fiecare copac din grdina casei printeti vd o rud de-a mea. Tot neamul pare s fie adunat aici, pn la cel mai mic nepot. 79

SAECULUM 3/2009

poesis Pe muli nu-i cunosc Au murit nainte de a m fi nscut... M apropii de fiecare i aud cum vine din tulpini vorba lor. Din inima mrului rzbate vocea mamei, ginga, cu nuanele soarelui de var; Din cea a salcmului de lng poart aud glasul tatei, un pic ngrijorat, un pic nelinitit, de parc m-ar avertiza de ceva. Bunica Maria mi optete din dud, c bunelul-cire m-a recunoscut dup mers sunt izbitor de identice chipurile noastre... Stau n faa lor copleit, Dar i fericit totodat: nimic nu se trece. Sufletul plin de dragoste, plecat n rn, renate n arbori, n ierbi, n inimi... 30 septembrie 2005 alfabetul iubirii de neam... Florile tale, mrule, m-au luminat n clipe de cumpn. Gustul fructelor tale mi-a alinat dorul de cas. Acum suntem ambii trecui de cealalt parte a vrstei Intrm n segmentul cnd Moartea poate apsa oricnd pe trgaci. i doar dulceaa zpezilor Ne nzeueaz n amintiri alb-roze... 24 septembrie 2005

Nobil i sfnt menire

Tatlui meu Ion Stau sub salcmul din prag, rstignit de dor i durere... Ung rana din suflet cu mirul iubirii i-l rog pe Dumnezeu s-mi dea fore pentru a ogoi plnsul sngelui tu din venele mele... Toate drumurile satului, cmpia, pdurea, sunt pline de tine. ncerc s m ataez umbrelor pailor ti. ca s deprind gingia atingerii de pmnt, veneraia pentru sfnta rn, iubirea, dar mai ales lumina iertrii... Trec din nou prin inima gndului i-a amintirii vara aceea de demult, cnd cerul uitase de noi i mama mi spla faa cu lacrima... Atunci te-am vzut prima dat Eram de-o seam cu lipsa ta Iar tu, n haine de rzboi, nu gseai cuvintele de dor purtate n rania frontului din Manciuria... Uneori m vd la marginea timpului copilul de-atunci, cu ochii stini de blestemul foametei i m trec fiori la gndul c s-ar fi putut ntmpla s m sting, ca plantele din grdin,
PRO

Mrul
Lui Aurel Ru i-ai pus cma de flori alb-roze i priveti ntrebtor spre mine... Sunt eu, mrule, copilul pe care-l chemai n fiecare primvar prin mesaje de dor. Iar toamna mi trimiteai prin tata la ora fructele tale roz-glbuie planete ale copilriei... i-aduci aminte cum dudul de lng drum chema vara sub poalele lui toate psrile?... Ce mai osp era! Iar plopul, strjer care le vede pe toate, ne optea cuvinte de tain aduse pe briza de vnt... ii minte vara aceea cumplit, cnd Cihorul a intrat n grdin. Mi-era team ca apele lui s nu-i atace rdcinile... Atunci am plecat de acas M-au furat colile. i se ntreba oraul: cine-i biatul acesta cu ochi luminoi? Iar eu ncercam s nv mai departe 80

SAECULUM 3/2009

poesis ca nalba din bttur. Alteori, m vd mpreun cu tine n cmp, luminai de zorile unor diminei de miracol, cnd plecam cu carul cu boi dup fn i tresar, vzndu-te aievea, sprijinit n furc... Doamne, ct de tulburtor a scris despre tine Goga!... Vreau s-i spun, tat, c imaginea sufletului tu am admirat-o, dup plecarea ta, la civa oameni dragi inimii mele. I-am zis odat regretatului Nicolae Corlteanu c de fiecare dat cnd ne vedem, parc-a vorbi cu tata. i domnia sa, emoionat peste poate, m-a mbriat, la fel ca tine... Dumnezeu mi-a scos n cale, la fiecare moment dificil al vieii, oameni de suflet. Unul dintre acetia Ion Cru sfnt fptur pe care am venerat-o, mi te-a nlocuit n multe momente. Voi simi mereu lipsa lui, precum simt mereu lipsa ta... Ai fost pentru mine nsi istoria, coloana mereu vertical, oricte ncercri ne-a trimis destinul... Acum am rmas s ducem noi mai departe iubirile tale... Va trebui de azi nainte noi s deschidem pleoapele dimineilor, noi s nchidem porile zilelor. Va trebui s iubim cu iubirile tale aceste dealuri i vi, aceste ape, pduri i cmpii, motenite de la strmoi. Nobil i sfnt menire!... 26 noiembrie 2005
PRO

Chem din tumult

Chem din tumult chipul i sufletul tu pentru a-i spune tardive cuvinte de dragoste Prea de puine ori le-am rostit Dar nu te ari. ntreb Cerul, dac nu te-a vzut i-mi rspunde c eti demult nger; ntreb Ploaia, i-mi spune c te-ai prefcut n stropi ce scald Pmntul; ntreb Toamna, i-mi rspunde c demult eti Lumin 31 decembrie 2005

Lng inima ta
Prefcut n abur, m furiez mereu lng inima ta, imaginndu-mi c sunt aerul pe care-l respiri, lumina pe care o sorbi cu privirile, sngele ce asurzete venele tale. ncerc s-i fac umbr cu trupul meu incolor n zilele fierbini de var, M strecor printre gnduri, ca s-i potolesc setea, s-i topesc necazurile, s-i fiu linia pe care o vei urma... Ne vom ntlni, cred, odat Poate la captul acestei lumini... 17 decembrie 2005

Ca un mugur
M strecor n adncul ochilor ti S m scald n apele melodiilor cu refrenuri de aer i lumin, n nuane de oranj. N-am cuvinte, Doamne, s-i mulumesc pentru ncercrile ce mi le-ai dat. tiu c m iubeti ai oprit ploaia din mine, mi-ai trimis, ca o binecuvntare, iertarea... Acum i cer ngduina ctorva lacrimi pentru a pi pe continentul de mit curat i ndumnezeit, ca un mugure... 16 decembrie 2005

SAECULUM 3/2009

81

proz

Mariana Zavati Gardner

MISS JACKIES EXAM*

Trenul spinteca drumul printre vrfurile cioplite n piatr, ce alctuiau Muntele cu Muzici. Cleme arteriale n stnci contorsionate. Ziua se lupta cu orizontul bolnav. Gnduri bttorite veneau nepoftite n mintea rochiei tolnite n mijlocul locului ntr-un compartiment de clasa a doua. Revenea singuratic de la citirea testamentului unei str-mtue de care nu tiuse. Str-mtua i lsase prin testament o cas imens n stil georgian. Tot ce tia despre cldire era din ceea ce aflase de la notarul n al crui birou se prezentase nainte de prnz mpreun cu fratele ei i ali doi veri gemeni. Sperase ntr-o motenire n bani. Socotea ct s-ar putea lua din vnzarea casei...Naviga n ape periculoase... Dac totul era o eroare... Habar n-avea cine fusese str-mtua! Nimeni din familie nu o ntlnise vreodat! Contururi de copaci galopau prin faa geamului de la tren, cultivnd o lumina nfiorat. Pmntul o plutea, plmuind-o cu umbre. La intervale scurte, din deprtare, vaci ce pteau se npusteau la vedere, devornd aerul. Se dusese s vad casa nainte de a lua trenul de napoiere. Voia s o mai vad o dat. Era un urcu abrupt pentru c orelul era cocoat n pant. Casa se nla singuratec ca sticla prjit. Conturul acoperiului invada cerul pe msur ce lumina se zvrcolea s moar. Iedera slbatec fcea modele pe iglele acoperiului. Intemperiile nfulecaser din couri. O fereastr aflat sub acoperi avea obloanele trase. Un cire, ce-i legna oaptele, bloca din privelite. Copaci saltimbanci devorau plumbul din ceruri i siluete din tufe cu spini creau nluci n apele rului, ce desprea oraul provincial n dou pri inegale. Ambarcaiuni fr voce umpleau aerul ntr-o arom de carne la grtar i pine prjit. i fcu drum spre streaina apei. Lumini leinate se nteau de cealalt parte a rului i slcii bolnave i msurau zvelteea n oglind. Ajunse la gar cu cteva minute nainte ca trenul s plece. Trenul se porni la timp. Ctiga vitez i imagini din casa n stil georgian se ntreceau n piruete n mintea ei precum nisipul rscolit n timpul unei furtuni. edea pe locul din mijloc n compartimentul de clasa a doua i mintea ei iscodea... Biletele la control! i nepa pienjeniul de gnduri... Cltoria cu trenul o fcea s-i mearg mintea pe dealuri. Uite-o copil, cutreiernd pe canicul de-a lungul dunelor albastre, formate n forturi la scar redus pe rmul cu ruri fonitoare. Uite-o srind peste buteni din lemn purtat de ape, printre oruri din frunze mprtiate peste plajele nirate de-a lungul Oceanului Pacific. Uiteo siluet arcuit peste nisipuri, cu tlpile splate de bucile din lemn aruncate pe maluri. Un rollercoaster de gnduri printre ridicturi din lemne trte de ape, arari n maquis zglobii pe rm, abalone abstract peste nisipuri albastre, dreptunghiuri de gteje esute. Un ibis infiltrat ciugulea prin orul de frunze. Printre instantanee de gnduri, se vzu n ultimii ani de colegiu. i aminti ct de plictisitoare i se preau temele i mai ales examenele. Uite-o pe cnd era gata s ias pe u. Arta foarte grbit, cufundat-ntr-o min acr. Examenul plana printre gnduri. Cu privirea cruci mmica o atenionase: Ai grij la examen, concentreaz-te i nu spune hop pn n-ai srit cum se cade! n faa casei, i aminti c-i trebuiau stiloul i geanta de mn cu telefonul mobil, calculatorul de buzunar, portofelul cu banii dai de bunica Iulia n vara trecut, cardul bancar i alte fleacuri de mare valoare. Ca i cum ar fi n cutarea unui ac n carul cu fn. Habar nu avea

* Povestire publicat n New Fiction Collection: As the Story Goes, Forward Press, Peterborough UK 2007. Fragment din romanul The Christmas Orange

82

PRO

SAECULUM 3/2009

proz unde-i era geanta de mn, n camera ei de explorri profunde i periculoase. Trenul i legna reveria. Simea acum la fel cum mmica ei poate simise atunci pe cnd copila o confruntase i mmica ncercase-n zadar s extrag ap din piatra seac. Se vedea limpede naintea examenului de dup pauza de diminea. Uite-o acolo acas, n sufrageria cu ceasul cu cuc cumprat de tatl ei ntr-un moment de nesocotin dintr-o vacan la Baden-Baden. Sttea pe ultimul raft al bibliotecii burduite cu volume diverse, multe n limbi de care n-avea habar. Artase timpul cu acuratee cam vreo sptmn, dup care, n ciuda eforturilor ceasornicarului din urbe, rmsese mut pentru eternitate. Cltoria cu trenul o linitea. i aminti cum fusese gata-gata s izbucneasc ntr-o mooac, cnd la plecare mmica se ntorsese spre ea i-i spusese cu o voce fluid ca mierea, Ai grij s-ti ii firea! Contrar obstacolelor, geanta ei se odihnea calm pe biroul de lucru. O nfc pe cnd mmica se ntoarse ca un urub s-i mture un fir de praf invizibil, de pe T-shirt-ul cu mesaje contemporane. Pe cnd Jackie se repezea pe u, mmica tiind-o distrat-i ura succes, i repeta s fie cu ochii n patru pe lucrurile ei n cltoria cu autobuzul i s aib grij s coboare n staia din faa liceului. Trenul i rsfa amintirile. Uite-o n dimineaa examenului. Mmica o sftuise s aib grij i s lucreze toate punctele la ntrebrile examenului de la matematic i s fie cu ochii pe trecerea timpului. i aminti ca i cum ar fi fost acolo, cum se ntorsese la u i cum, n combustie spontan, explodase verbal: Taci din gur! Taci din gur! Taci din gur! tiu ce am de fcut!...! Parc-o vedea pe mmica cu privirea dezmierdtoare i mbrcat-n negru din cap pnn picioare. Era sigur c mmica-i spusese, Scumpeteo, ct eti de perfect, nu te lsa ns pe lauri! Nepstor, trenul fugrea conturul rului cu bolovani. Jackie se vedea la examen n banca ei din mijlocul holului, cu supraveghetoare tomnatece, dintre care una mai ales, cu ezutul pe-o banca, csca precum un automat defect, fr s pun mna la gur. Jackie avusese de fcut nite calcule la calculatorul solar din geanta de mn. Apsa enervat pe numere fr rezultat. ncerca nc o dat. Apoi, cu ochii la ceasul de pe perete, ridica mna extins. Supraveghetoarea, aflat strategic cam la dou bnci deprtare de Jackie, csc nc o dat. Flci trosnite ca brazi retezai n pdure la mare distan. Jackie fu ignorat. Jackie fcu disperate semne cu mna i o alt supraveghetoare veni la galop din cealalt parte a holului. Domnioar, calculatorul nu-mi funcioneaz! Supraveghetoarea privi instrumentul cu atenie solemn i-i rspunse cu un zmbet solar: Nu-i calculator, e-un remote pentru televizor digital! Trenul i nvlmea gndurile. Capul afl sprijin pe umrul stng...

PROBLEMELE MARUCI*
Maruca i inspecta umfltura mic i umfltura mare din partea din spate a gtului, care, acum de mrimea unui bob de mazre i a unei boabe de fasole, continuau s se lupte pentru mai mult spaiu pe msur ce ctigau n volum. Maruca deschise dicionarul medical de familie care informa despre anatomia i fiziologia corpului omenesc, precum i despre diverse alte maladii, ntr-o manier simplificat, mai uor de neles pentru cei necolii pe la nalte coli medicale. Atepta ncordat rezultatul analizei sngelui. Medicul de familie se artase buimcit atunci cnd Maruca vizitase clinica marea din sptmna trecut. Medicul de familie tot repeta Nu tiu ce s spun... Poate-i o infecie sau altceva. Trebuie neaprat s faci o analiz a sngelui i apoi trebuie s te vd din nou peste

*Povestire publicat n New Fiction Collection: Twisting Fate, Forward Press, Peterborough UK 2008.Fragment din romanul The Christmas Orange.
PRO

o sptmn. Nu vd s fie vreo ntrziere cu rezultatele... n sptmna care urma, Maruca ceru relaii n detaliu prin telefon i i se sugera s viziteze urgent medicul de familie, dei acesta nu cunotea cauza umflturii mici i a umflturii mari tampilate pe partea din spate a gtului ei. La vizita a doua, medicul de familie a trimis-o pe Maruca urgent la un specialist de nas, gt i urechi de la spitalul universitar din municipiul comitatului, care-i sugera extinse analize de snge. n aceast faz, Maruca deveni ncordat ca i coardele chitarei electrice a fiului ei, cumprat de mezin din proprie iniiativ pe Internet, nainte de srbtorile hibernale i pe care exersase de atunci zi de zi cu amplificatorul la maxim. Prima vizit la spitalul universitar fusese urmat de o alta, cnd, n absena specialistului, un internist cu chip agitat i pr de arici i spusese Maruci Trebuie s m consult cu un alt specialist... i o abandonase pe Maruca n sala de consultaii ca s se uite fix la tavanul vopsit n alb imaculat. Internistul reveni mai agitat, ca i cum s-ar
83

SAECULUM 3/2009

proz fi pregtit pentru o prim ntlnire romantic, fr ns a comunica Maruci rezultatul discuiei cu cellalt coleg. i fixa imediat o alt vizit cu specialistul. Maruca reveni acas zpcit i confuz. Un pachet cu nervi. Numai tia ce s cread. Era cumva atins de maladia de care fiecare este ngrozit? Maruca atinse umfltura mic i umfltura mare din partea din spate a gtului. Erau cumini, nemicate acolo, ascunse n prul flamboaiant vopsit n nuane naturale de nuc. n dimineaa urmtoare, Maruca tresri la sunetul telefonului. Era secretara specialistului: Domnul Bath v ateapt dup-prnz la spital. Punnd rul nainte, Maruca, alb ca varul din hol, ceru soului s o nsoeasc. l ls zlog la parcarea cu plat pentru c bancomatele nu funcionau. Maruca i fcu drum la recepie. O sor medical o conduse i o prsi n sala de consultaie. Specialistul i ncurcase orarul din cauza unei operaii care durase mai mult dect se anticipa n crile medicale. Maruca spera s i se spun c este bine i c nu avea vreun motiv de ngrijorare. Cel puin Maruca spera ca specialistul va ajunge la concluzia c o intervenie chirurgical nu era neaprat necesar. Specialistul intr n sala de consultaie. Era mult mai nalt dect pruse la prima vizit a Maruci. Maruca edea pe un fotoliu rotativ fr gnduri pasagere n minte. Specialistul pi spre spatele Maruci s-i examineze umfltura mic i umfltura mare din partea din spate a gtului. Ddu la o parte prul ei cu firul gros i rebel i atinse cu degete moi ceea ce rmsese din umfltura mic i din umfltura mare. n mintea Maruci negura se ntindea ca o maree. Specialistul se retrase pe fotoliul lui rotativ. Se aeza fr zgomot, i puse ochelarii de citit, i muta nite hrtii dintr-un loc n altul al biroului. Dintre hrtiile de pe birou, alese dou i le plas n faa Maruci. Trebuie s le citeti i s le semnezi spuse cu vocea optit. Ochii Maruci erau fixai pe ochii si ca luna, ncercnd s neleag ce voia s-i spun. Ce nseamn asta? spuse ea cu o voce nesigur. Auzi ca prin vis: Trebuie s extirp umfltura mare n urmtoarele dou sptmni. Secretara mea ii va trimite-o scrisoare Dar umfltura mic? Ce se va ntmpla cu umfltura mic? bolborosi Maruca. Nu-i necesar acum. Ai ntrebri? continu cu o voce egal specialistul. n momentul acela, Maruca nu se putea gndi la nimic. Era paralizat de groaz. ncerc s citeasc i s neleag fr s poat descifra sensul cuvintelor de pe hrtie. Le msura de cteva ori. n ochii ei erau pagini albe. Incapabil s-i adune gndurile, semna hrtiile toate. Specialistul o privi pe Maruca fr expresie i o ntreba cu blndee: Te simi bine? Mai vrei s tii detalii ? Maruca nu se putea gndi la vreo ntrebare anume. Era amorit de team. Maruca nu rspunse. Maruca se ridica i prsi sala de consultaie cu gtul uscat. Pe cnd pea de-a lungul coridorului, auzi o voce strigndu-i numele, dar Maruca nu se opri s rspund; merse n vitez spre parcarea cu plat unde soul o atepta; el porni maina fr vreo vorba. 84 Din ziua vizitei la spital, Maruca se neca ntr-o stare sucit fr culoare. Emoiile i copleeau spiritul ei alarmat. Gndul de a se ntoarce la spital o macin or de or. Maruca atingea ntr-una umfltura mic i umfltura mare din partea din spate a gtului. Erau acolo, ncpnate, mpingndu-i prul srmos, gata-gata s-o ia la sntoasa din gtul Maruci. n ziua urmtoare, secretara specialistului o sun din nou pe Maruca ca s-i stabileasc data operaiei. Maruca controla data operaiei pe calendarul Grec-Ortodox atrnat cuminte pe ua biroului ei. Data corespundea cu Srbtoarea nlrii Sfintei Cruci - un semn ?... Copleit de panic, Maruca ncerca s pun ntrebri ignorante n sperana unei psuiri de ultim moment. Spera c specialistul se va rzgndi, c va abandona ideea operaiei, c va afla alte metode ne-invadatoare care s-i trateze umfltura cea mare din partea din spate a gtului. De cealalt parte a telefonului, Maruca auzi vocea egal a secretarei Este decizia ta, dac vrei sau nu s fii operat. Maruca nu era n stare s hotrasc. Nu avea cunotine medicale. Simea c trebuie s evite operaia cu orice pre. Se simea fugrit ca de o vulpe imaginar ntr-un vis copleit de cea i vnt. Maruca merse la spital n aceeai sear. Secretara i ceruse s soseasc la orele 16,00 i apoi telefonul suna din nou s-i cear s fie prezent la orele 14,00. Maruca replica cum c: Ora 17,00 ar fi mai potrivit. Amna ct putu s-o porneasc de-acas i sosi la spital pe la orele 18,00 trecute. De pe coridor, vzu pacieni ntini pe pnza de in apretat; unii sorbeau din ceti pline cu ceai; alii erau conectai la perfuzii, ace i drene. Fu condus i abandonat ntr-o rezerv de-o sor medical. ncperea era ca o cript. Avea un pat mecanic cu tehnologie de ultim or, cu aripi de nger, care putea fi ridicat i cobort ca un lift. Gtul Maruci deveni electric; nu tia ce-ar fi trebuit s fac; s se schimbe n cmaa de noapte sau s rmn n hainele n care venise la spital. Atepta pn la miezul nopii, cnd o alt sor medical veni cu dosarul ce cuprindea detaliile operaiei. i ceru Maruci s-i pun semntura pe documentele din map. Maruca-i explica c le semnase cu cteva zile nainte, dar c din cauza anxietii nu putuse s citeasc detaliile la timpul respectiv. Maruca lua hrtiile i ncepu s le citeasc cu atenie. Era clar c specialistul ar fi trebuit s fi parcurs fiecare paragraf la vizita precedent. Maruca se nvrti fr somn n patul de mprumut. Cnd se trezi, Maruca mai spera nc ntr-un miracol. Poate ca operaia s fie amnat din cauza unei greve a autobuzelor - de care auzise cu cteva zile n urm. Punctual, specialistul veni nsoit de internist, cu mapa de documente i cu un creion permanent. ntr-o ultima ncercare de a evita operaia, Maruca i spuse specialistului c nu-i erau clare unele puncte din formular. Specialistul se ncrunta n sferele cunotinelor sale nalte, dar nu replica. Maruca nota acum pentru draga ei via i simea c se neac n negura minii: Parc nu mai simt umfltura.... Cred c a disprut... opti tremurnd n zgomot de nisip crnnit.
PRO

SAECULUM 3/2009

proz Cu rbdare nelimitat, specialistul i puse amprenta degetelor din nou pe partea din spate a gtului Maruci. Degetele lungi prur fluturarea unei molii n ntuneric: ntr-adevr nu le mai simt, dar voi continua cu investigaia chirurgical, ca s fiu de partea prudenei. Spuse el cu o voce egal. Scrise apoi pe una din foile ascunse n mapa ce se odihnea pe pervazul ferestrei. Nu-mi sunt clare un numr de puncte de pe formular Maruca arunc, ca zaruri nebune, cuvinte din gtul uscat, ntr-o ultim ncercare de a ndeprta pericolul acum iminent. Specialistul se ncrunta din nou i citi fiecare propoziie din formular cu voce tare, semnnd i contrasemnnd fiecare punct la care Maruca refuzase s-si dea permisiunea. Dup care specialistul prsi rezerva cu internistul. Imediat anestezistul i fcu apariia. Maruca se simea poate la fel ca i nefericita Ann Boleyn n noaptea dinaintea execuiei prin sabie. Maruca-i spuse anestezistului c avea presimiri nefaste privitor la anestezia general. i ceru s fac o anestezie local, dar el i replica c procedura necesit o anestezie total. Maruca simea c se scufund, c se neac n propria team. Maruca se vzu deodat punndu-i hainele de ora i lund-o la sntoasa dincolo de spitalul - acvariu. Se simea fugrit ca o vulpe peste cmpuri, peste tufiuri, peste anuri lacustre. O sor medical urma anestezistului ca s fac alte analize ale sngelui i o ecografie. Maruca se simi tulburat i copleit de fantoma aparatului de lng dnsa. Totul prea normal. Apoi, o alt sor medical apru cu cmaa chirurgical ca s o pregteasc pe Maruca pentru operaie. Ca un animal slbatic nchis ntr-o cuca, Maruca simi c nu mai avea cale de ntoarcere. Doi nsoitori mpinser patul n care se afla Maruca, de-a lungul unor coridoare, peste podul de deasupra restaurantului spitalului, pn se oprir n faa unui lift. Cnd ajunser n faa camerei de anestezie, Maruca fu plasat pe o mas lung i neagr, n faa unui perete pe care atrna un ceas ct o tava. Masa nu avea temperatur i Maruca fu nfofolit n instrumente din plastic. nainte ca Maruca s fie conectat la perfuzii, ace i drene, anestezistul ncerca s-i afle o ven, iar asistentele lui ncercau s-i distrag atenia Maruci cu ntrebri despre excursii i alte conversaii rebele, dar Maruca era mai alertat ca niciodat i nu se las nelat. ntrebrile o loveau pe Maruca ca o ploaie de ghea i, ngrijorarea ei ncepu s se preling ca petrolul dintr-un petrolier euat dup furtun. O team ceoas i dens i susinea podul dintre veghe i somnul etern. Maruca privea plafonul acelei camere albastre care era divizat n ptrate de dimensiuni egale. Formau diverse modele pentru gurile de ventilaie. Pereii albi apreau ca o acumulare de dulapuri cu materiale chirurgicale. Cnd anestezistul reui n cele din urm s ptrund cu acul vena Maruci, i ceru cu blndee s se concentreze asupra unor gnduri fericite i s respire lung i regulat dintr-o masc roz pe care o plasase peste gura ntredeschis a Maruci. Noaptea fr vise coplei ncperea.

Gheorghe Postelnicu

LUMINA I CULORILE VRSTEI

(fragment)
Ultima dat cnd apruse n Evenimentul buzoian, deputatul Feraru avea o cma portocalie i o cravat ngust, obrajii roii, prul foarte scurt ca al sportivilor. Sub fotografie, redactorul pusese ntre ghilimele ndemnul Primul pentru Buzu. n fiecare diminea judeul se trezea n partea mai ntunecat a sfritului de mileniu i pornea la munc la amiaz, ncreztor n soarele secolului XXI care avea s strluceasc n curnd. Din impresionantul interviu reieea c inutul de la curbura Munilor Carpai va deveni o Mecca pentru investitori, o for industrial i agricol de 15659 km ptrai, reprezentnd 6,3 la sut din suprafaa rii. Fcut din satelitul MX112 UE harta viitoarei regiuni economice semna cu un platou pe care zcea o coliv uria. Siretul i Dunrea asigurau albastrul, ca i cerul spintecat de vrfurile Penteleul, Siriul, Podul Calului, Zboina. Frumoasele pduri de la Soveja i de pe Valea Putnei i vor determina pe artitii plastici s
PRO

simbolizeze impetuoasa industrie de cherestea pe viitoarea stem reunit. Adela se aezase la masa unde i bea cafeaua nainte de a pleca la coal. inea picioarele n nite papuci moi, de cas. Pagina de ziar i fcuse o impresie bun. Ca n fiecare zi din anul 1997, deputatul Florin Feraru se afla n mintea ei. ntinse mna spre telefon i form numrul lui. Centrala digital, alt binefacere pentru satul Bdila, funciona ireproabil. Deputatul Feraru. Adela, zise ea. Vii s m iei dup ore? Credeam c eti ocupat. Copilul e la mama. Jan nu se ntoarce pn smbt. Aa e. Ari bine n ziar. Receptorul i tremura ntre degete. Crezi n tot ce spui aici? Redactorii au mai pus de la ei. Ideea era ca buzoienii 85

SAECULUM 3/2009

proz s m cunoasc mai bine. Urechea stng a obosit. Acum receptorul se apropie de partea dreapt a feei. Ai spus ceva? Nimic. mi nsuesc optimismul tu. Vorbeti ca i cnd ai crede n el. Am attea pe cap. Adela i odihni picioarele pe un scunel rou. Pereii camerei erau albi, stui de vopseaua lavabil, dar parc o infinitate de puncte roii scaunul, telefonul, cravata i obrajii de la captul cellalt al firului ncepur s strluceasc. Era un timp anapoda cnd se apropia ora plecrii la scoal. Nu-i fcea plcere s lucreze cu elevii. Se ntinse pe canapea. Somnolena se scurgea ca mierea de salcm, strvezie i vscoas. Nclia genele lungi, neputnd citi deviza scris de Jan deasupra uii, dar o tia pe dinafar: Nu fi trist niciodat! Aa era el. Pn n decembrie 1989 i explicase c rsul era nscocirea actorilor de comedie, dup care, timp de patru ani, fusese mai mult ncruntat, pentru c satul Bdila atepta attea de la el, dar grupul de lupttori care apraser cu piepturile lor telefonul primriei se destrmase i rmsese singur, umflndu-l rsul din ce n ce mai rar. n acest timp, Adela a descoperit c viaa poate fi trit i din alt perspectiv, dect cea comic. Avea n vedere o trire strict personal, a femeii de 36 de ani pentru care tinereea nu st pe loc i simurile o fac s roeasc atunci cnd vorbete la telefon cu deputatul Florin Feraru. n ciuda altor preri, Adela nu era mulumit de situaia ei. Veniturile familiei nu-i puteau asigura bijuterii, toalete, bunvoina medicilor i asistentelor. n Bdila erau invidiai mai curnd pentru nivelul modest de via dect pentru afacerile ncepute i neterminate. Deputatul intrase n viaa ei la un pre de dou-trei sute de dolari pe lun i cteva ore de giugiuleli. Nu era felul de om care s piard vremea ntr-un mod dezinteresat. De amorul artei, cum se spunea odat. Unul din elurile lui n via fusese s rmn nensurat i s aib pe cine dorea. Sfrcurile Adelei, ce miracol! Cum i nepau retina! Sunt att de puine lucruri de regretat, i spuse el, mngind receptorul. n tineree i plcuser crlanele cu gtul lung, dup 50 de ani se topea dup iepele rocate care l duceau ncetul cu ncetul la extaz, cum zicea el. Pe care suta lui de kilograme nu le nmuia, ci le excita n doze repetate, mutnd zumziala din cap n stomac i invers. Cum te simi? obinuia s ntrebe des. Fantastic, spuneau ele. Cu att mai ru pentru tine, se da el mare. Eti magnific, spunea Adela, crndu-se pe el. Fiecare vrst are luminile ei, culorile ei care taie albii n trup, citise el undeva i repetase deseori. Fiecare vrst are un trup i o inim, o cutie i un grunte de jar, o urn i un degetar de cenu, ncheia patetic citatul de pe ultima coperta a unui roman pe care nu a fost nevoie sl mai citeasc. Btrneea e uoar, cum s fie grea? ntreba retoric. Cnd eti tnr locuieti ntr-un chihlimbar, la btrnee i e de ajuns o cochilie. Vorbele lui erau ca o ploaie cald pentru Adela. Tot ce nu fusese niciodat al ei, tot ce o dublase fr rost se 86 risipeau ntr-o clip. Pistruii de pe gt dispruser, locul lor fiind luat de poriuni rocate i armii, ca nite jumti de piersici pufoase. Spuneai c nu mai vii. Se ncrunt uor. Multe spune omul la necaz. Toat sptmna numai asta aud: probleme, negocieri, contracte. A fost o perioad dificil. mi asum toat vina. Nu uita c i eu fac sacrificii: duc biatul la mama, m prefac suprat cnd Jan pleac la Bucureti. tiu, draga mea. O ciupi de sni, apoi i bg degetele n puful de ppdie. Ea l prinse de mn i i nfipse unghiile n dosul palmei lui, n venele proeminente, pregtit nc o dat pentru transfuzie. Personalitatea fizic a Adelei i trimisese, din clipa n care intrase n casa lor, mesaje obscure, dup cum i ddea seama deputatul. Ea dovedise n mod constant c era adaptat s ias din orice dificultate. Faa ei, trupul ei erau asemenea unei siluete realizate pe calculator. Se ntreba: ce limite are pasiunea ei, recunoscndu-i propria incapacitate ce rezulta de aici, de a se ntlni cu ea mai mult de o dat pe lun. Gndind asta, i mut greutatea pe abdomenul Adelei, ajutndu-se de coapsele ei ca de nite prghii ale unui clete uria. Calmeaz-te, spuse Adela, alegnd un ton linitit. Nasul, limba, buzele singurele pri ale corpului asupra crora mai aveau control. Transpiraia lichidul care i ameea. Deputatul i mai aminti cum fusese prima oar. Amintirile insistau pe hotrrea i fora cu care Adela dominase patul din hotelul Pietroasele, asupra felului n care, spunnd doar cteva cuvinte toat dup-amiaza, controlase fiecare gest al lui i, de la 30 de km, atitudinea lui Jan Zigu, redus la tcere ca o bucat de ntuneric. Pe MTV un mulatru cnt ndrcit. Ea i pune sutienul i zmbete, el o srut pe umr i i cuprinde talia. Acum este banal ca ntotdeauna. n lumina portocalie ochii lui sunt roii. Ce-ar putea fi ru? se ntreb Adela. Svresc un mare pcat? M rzbun pentru clipele nefavorabile, pe ncetineala lui Jan, pe ezitrile mele cretine? Exact aa este Jan, vrea s cear iertare pentru necazurile care sunt n lume. El se mpac mereu cu costurile vieii, pe cnd ea voia de data asta ca ele s se potriveasc i cu un minimum de confort. Poate fi bine i la Bdila, susinuse Jan, i iat c era. Pentru Florin Feraru ns, omul cel mai bogat pe care l-au cunoscut ei vreodat, totul fonea ca o bancnot de 100 de mrci. Cnd l-a adus Jan la mas la ei, deputatul purta o malet bleu i pantaloni de velur cu linii mrunte i dese i un lan gros de aur cu medalionul reprezentnd Copa del Mondo. A mncat puin, uitndu-se mai tot timpul dup Adela. A fost un fel de tcere preliminar din care n-au ieit dect dup prima lor ntlnire nebun. Se auzea pn n separeu iptul viorii i glgitul taragotului, aa c, pn la urm a urmat-o la dans n sala n care fumul era att de gros, c Adela se atepta din clip n clip ca bluza ei alb cu gulerul i manetele brodate s se umple de funingine. O, fcuse deputatul impresionat de micrile ei. O, ce bun eti, exclamase el n restaurant, ca i puin mai trziu n camera de trei stele. Luminile din sal s-au fcut
PRO

SAECULUM 3/2009

proz mici de tot i el a devenit dintr-o dat bolnav. O durere n zona vezicii urinare i nite frisoane l-au nsoit toat ziua, de parc ar fi dormit n zpad. L-a inut viu prestana lui de parlamentar care i strivea pe oamenii de rnd. Cnd saluta pe cineva, parc strngea mna unei ppui. Buzoienii mureau de dragul lui. n fiecare campanie electoral mor oameni. Fiecare brbat i fiecare femeie din satul Bdila vor avea viiitorul pe care l merit. Sunt sigur de asta, fiindc v cunosc. n dreapta lui, Jan Zigu privea n tavan, cutnd semnele viitorului luminos, o raz sau un grunte de foc, dar singura flacr care a ars tot timpul ntlnirii cu alegtorii a plpit n ochii albatri ai Adelei. n anii care urmeaz vei putea preui cu toii adeziunea pe care ai exprimat-o astzi. Domnul primar pune chezie pe promisiunile mele, a mai spus deputatul, aruncnd un bra pe umrul lui Jan i altul pe mna Adelei, de parc se afla naintea camerelor de filmat care i apruser imediat. Jan Zigu strngea buzele, inndu-i respiraia. Un sentiment general de pocin. i de recunotin. La asemenea ntlniri toate obiectele sunt contaminate de pocin i recunotin. Masa, pupitrul, scaunele, neoanele, orice lucru i suprafa, pantofii, podeaua, aparatele de fotografiat. Telefoanele mobile erau pline de cin, calde i prietenoase. Microfonul era un furuncul nvins de antibiotice. Dup ce a declarat nchis adunarea de prezentare a propriei candidaturi, Jan Zigu i-a dat seama ct ncredere poate avea n obiectele din sala mare a Cminului cultural care purta, ca i biblioteca, coala, casa memorial i strada principal, numele marelui scriitor i medic buzoian. Era ora 16, ziua 14, luna octombrie, anul 1997. Ajuni afar, bdilenii au apreciat cum se cuvine baxurile cu ap mineral, dar au preferat uleiul de floarea soarelui, zahrul, brnza topit i mai cu seam cutiile cu bere Ursus. Deputatul i freca palmele mulumit. OK, OK, spunea el domol, mulumire i aprobare, un Kent lung lng Espero. Se pare c am fcut o treab bun. O treab bun? l ngnase Adela. Nu bun. BUN. La urma-urmei, ce era o ntlnire cu simpatizanii din Bdila ai strvechiului partid istoric? Tot ce putea s vad Jan Zigu cnd nchidea ochii pe canapeaua din sufragerie: un rolfilm tremurat scos dintr-un aparat demodat. Dac n 1990 le cereau cuie, hrtie igienic, pui de o zi, acum strigau dup locuri de cas, asfalt, gaz metan, ap potabil. Pn i tatl lui, care n 1992 votase soarele, era de prere c fusese o lovitur de stat, dar tu, Jane, n-ai de unde s tii, pentru c pe 22 decembrie distribuiai AKAEMURI golanilor din sat. Dac mai ntrzia balamucul 5-6 luni, toat strada Rzboieni ar fi fost demolat. Btrnul Petre Zigu vzuse cu ochii lui schia de sistematizare a municipiului i machetele noilor blocuri din partea de vest. Dup ce Maria Zigu, pensionat de 8 luni, a fcut un accident vascular cerebral i a murit, el a nceput s vad lucrurile altfel. Pe scunelul de la poart tria sentimentul c este un cetean al oraului care privete trectorii fr s mai cunoasc pe cineva. Ca i noile tipuri de maini, acetia se scurgeau ntr-o existen paralel prin negarea negaiei i ntr-o deplasare obiectiv de la cauz la efect la care fostul activist de partid se jura s nu fie prta, indiferent ct ar fi pierdut. Intra n cas cu gndurile i mai ncurcate. Trectorii se strigau, se salutau, nu-l vedeau. Erau chipuri reci, o alt dovad c principiile generoase ale socialismului tiinific fuseser trdate.

Ovidiu Baron

POVESTE CU FRUNZE
Trecuse de Casa de piatr, ajunsese n captul strduei minuscule pe care locuia Brbu. Privise nainte, la noroiul omniprezent, i se gndise vreo zece secunde cum s-l ocoleasc. tia c nu exist nicio soluie, dar aa nvase de la bunicul lui, c e bine s stai pe gnduri nainte s faci ceva, indiferent ce-ar fi. i spusese asta cam pe la vrsta de ase-apte ani, cnd memoria i era proaspt i deschis la toate aiurelile, cu att mai mult la cele spuse de bunicul, pe care-l admirase ntotdeauna. De altfel, era i asta tot o nvtur de-a lui, c omul e bine s admire pe cineva, c asta nsemna a avea un model n via. Iar copilul ncepuse prin a-i admira bunicul, ca prim ncercare. Ridic pentru o clip ochii spre cer i oft dezgustat, apoi fcu primul pas. Nu asta era lumea n care voia s triasc, adic,
PRO

ntr-un fel, ar fi putut fi asta, dar unele lucruri nu i se preau prea grozave. De exemplu, noroiul, dac ploua, uliele se fceau ca toi dracii, ca s folosim tot o expresie de-a bunicului, adic erau pline de gropi n care te puteai adnci pn la genunchi. Mai ales c majoritatea drumurilor erau n pant, de fapt aproape toate, cu excepia celui care ieea din sat i al acelei ulie minuscule, aproape o potec, pe care se afla el acum, i care constituia limita superioar a satului. Era un sat ale crui case stteau aplecate deasupra unui ru, cu ulie drepte, nchis ntr-un chenar uniform, din care el, cel puin, i propusese s plece cu prima ocazie. Numai c acea ocazie ntrzia s apar, iar el ajunsese la vrsta de paisprezece ani i se gndea uneori c viaa nu-i oferise cine tie ce satisfacii. Dar asta numai n momentele n 87

SAECULUM 3/2009

proz care se lua foarte tare n serios i i punea probleme existeniale. n restul timpului, urca sau cobora uliele satului, pregtindu-se pentru micile aventuri ale fiecrei zile. Brbu locuia tocmai n captul uliei aceleia, era o cas mic, vruit de taic-su ntr-un albastru iptor. Miu rdea de fiecare dat cnd o vedea. i spusese de nenumrate ori lui Brbu s-i conving tatl s fac ceva, era o culoare ca toi dracii, nu nelegea c rde lumea de ei, chiar nu le psa deloc? n plus, casa prea c se micete pe zi ce trece, temelia se afunda parc tot mai mult n pmnt, astfel c Miu i avertizase prietenul c avea s-o peasc. ,,Cum aa, ntrebase Brbu. Simplu, i zisese. O s murii ngropai de vii i n-o s tie nimeni de voi. O s v ducei la fund, casei steia i place pmntul. Prostii, zisese Brbu, enervat. Brbu nu se speria cu una, cu dou. Cel puin nu de vorbele lui Miu, la care inea cu adevrat. Pe toi ceilali i pocnea de nu se vedeau. Era btuul satului, campionul universului. Pentru c universul lor era mic, numai un deal, o pdure i un ru. Cum rezumase odat bunicul, satul lor era jumate deal, jumate vale. Numai c jumatea care era vale nu era jumate, ci era un biet ruor care mai ronia cte puin din marginea dealului, apropiinduse mai mult de inima satului. Era un ru plictisit, ca muli dintre locuitorii satului. Miu i Brbu nu erau aa de plictisii n ziua aceea. i trimisese directoarea colii s adune frunze de dud. Era ultima invenie la coal, creterea viermilor de mtase. n fiecare zi erau de serviciu doi elevi, care trebuia s aduc dimineaa vreo doi saci de frunze. Viermii ocupaser patru sli de clas, i sacii trebuia s fie din ce n ce mai mari ca s-i sature. Pe msur ce treceau zilele, deveneau imeni i se micau ntruna i energia asta a lor i enerva tare pe copii, care nu aveau ochi si vad. Directoarea ncerca s-i amgeasc, spunndule c vor asista la o schimbare extraordinar i c acel an avea s fie o lecie nemaipomenit pentru ei. O sa vedei cum viermii acetia devin gogoi, le zisese. Numai c drumul de la vierme la gogoa era tare lung i copiilor nu le plcea mirosul acela i tritul nencetat al viermilor. Dac era linite, i puteai auzi cum mnnc. Erau nite montri mici, de care trebuia neaprat s scape. Dar nu tiau cum. i nvase cineva s le presare pe frunze ct mai mult sare. Le place, le spusese omul rznd cu neles. Miu bnuise c viermii aveau s se umfle de la sare, fcndu-se ca toi dracii. Dup care aveau s explodeze. Va mirosi ngrozitor n ziua aceea, gndise el cu voce tare. Dar viermii se ncpnau s triasc. n plus, se gsise cineva care s-i dea de gol la directoare, care nu era n toate minile. i chemase la careu i urlase la ei o or ntreag. Era un mesaj viclean, legat de gospodria comunal, de responsabilitatea fiecrui mic comunist i de coal, care i educa nu doar pentru ei, ci i pentru patrie. Iar patria avea mare nevoie de viermii aceia, i plceau al dracului de mult i copiii trebuia s-i pzeasc nc vreme ndelungat, hrnindu-i cu frunza de dud pentru care era nevoie s parcurg drumuri tot mai lungi 88 i tot mai dese. n plus, directoarea le schimbase sacii, le gsise unii mai ncptori i frunza de dud trebuia ndesat ct se putea de mult. Apropiindu-se de casa lui Brbu, Miu izbucni, ca de obicei, n rs. Era plin de noroi pn la genunchi i se opri cteva clipe s-i admire pantalonii. Temelia prea s se fi adncit din nou, dar el nu mai voia s insiste. ntr-o zi i spusese chiar lui Brbu tatl c ar fi fost bine s o msoare n fiecare zi, dar omul nu pruse prea interesat. Ba chiar se uitase urt la el i, ndeprtnduse, i transmisese ceva de genul s vin m-ta s-o msoare. Dar Miu nu avea s-i spun asta mamei sale, nu avea niciun sens, nu o interesa pe ea casa altora. Tatl lui Brbu era un om destul de ciudat. Era nalt de aproape doi metri, slab mort i cu un picior mai scurt, iar, pe lng toate acestea, mai vorbea i urt la beie. Iar beia nu era ceva neobinuit pentru el. Lumea zicea c fusese rodul unei iubiri de-o noapte, n cimitir. Cic tatl lui se aflase n sat doar n trecere, dar avusese destul timp s o seduc pe biata fat. Venea seara, pe ascuns, i o chema la poart. Dup care se ducea cu ea i se iubeau n cimitir. Numai n cimitir, aa sublinia fiecare om care spunea povestea asta. Numai acolo! Omul trebuie c era nebun, dac nu era dracul n persoan. Iar fata l ascultase i fcuse una nefcut. Aa c tatl lui Brbu era normal s fie aa i oamenii, dei fugeau de el ct puteau, l nelegeau. Nu-i cunoscuse niciodat tatl i nu suporta s i se vorbeasc despre el. Mai ales mila nu o putea suporta tatl lui Brbu i nu erau puini cei care luaser btaie din cauza asta. Nu prea un om puternic, dar nu ndrznise nimeni s-i opun rezisten, niciodat. Le era fric de el, pur i simplu. Brbu era deja la poart, uitndu-se la Miu, cum se hlizea. Iar a intrat, zise Miu. A intrat pe dracu. Unde vezi tu c-a intrat? Se vede cu ochiul liber, s mor io! Brbu se uit chior la prieten, apoi la cas, dup care ddu din umeri: S mori, dac asta vrei. Miu i ddu seama c-l suprase, aa c-l btu prietenete pe umr, dar Brbu se scutur imediat. Ai fost? l ntreb. Am fost, zise Brbu cam posomort. i? i... ce? Cum era? Ce s fie? Aia... Chestia aia pe care ai vrut s-o vezi. Las, m, nu vrei s tii, continu Brbu. Dac nu-mi spui, nu mai vorbesc cu tine o sptmn! Prietenul ddu nepstor din umeri. Nu mai vorbesc o lun, accentu Miu, iar Brbu schi acelai gest. Nu mai vorbesc niciodat, amenin Miu i se opri. Bine,m, i spun, zise Brbu. Era... aa... Cum? Pi las-m s zic! Dar spune-odat!
PRO

SAECULUM 3/2009

proz Era ca un clete! Miu l privi nencreztor, iar Brbu ls ochii n jos, oarecum ruinat. M, sigur ai fost? Sigur. i te-ai uitat? Daaa, m-am uitat, dar nu se vedea prea bine, era ntuneric acolo. i-atunci cum poi s spui c era ca un clete. Am presupus... Miu ncrunt uor din sprncene, dup care ddu, la rndul lui, din umeri. La urma urmei, Brbu fusese mult mai curajos, el nu avusese curajul s fac asta i probabil nu-l va avea niciodat. Pn i bunicul i spusese c l considera cam fricos, lucru care-l ndeprtase pentru o vreme de la inima lui. Dar dac asta era realitatea, trebuia s cread, la urma urmei. Adunm? ntreb Brbu. Adunm. Se ndreptar, prin noroi, spre captul uliei, dup care coborr spre ru. Trecur de casa lui Miu, iar acesta refuz s priveasc spre ea. Cnd pleca de acas voia s uite de tot, pn i de propria familie. De fiecare dat spera s fie plecarea cea mare, cea adevrat, acea plecare care-l va duce departe, ntr-un ora imens, n care toate strzile erau asfaltate i iluminate pe timp de noapte, n care nu simeai mirosul acela de noroi amestecat cu baleg i n care nu locuiau dect oameni cumsecade. Niciun brbat zmislit n cimitir, nicio directoare nebun, niciun vierme de mtase. Oraul acela mare avea s fie locuit numai de oameni speciali. Oameni ca el, se gndea, dup care zmbea, oarecum jenat. Traversar rul i o apucar pe mal n jos, ntr-o zon pe care nu o exploraser aproape deloc. Era zona n care murise bunicul lui Miu, n urm cu trei ani. Se aezase la umbr i rmsese acolo. Toat suflarea satului l cutase timp de cteva ore i nu tiuse nimeni de ce murise. Miu nici nu credea c murise i atepta uneori, oarecum temtor, s-l vad venind. Dar bunicul su fusese un om ncpnat, o recunoscuse chiar el, de nenumrate ori. Rul era mrior n ziua aceea. Undeva, n amonte, se spunea c se construise o hidrocentral. Apa rului era acumulat ntr-un bazin imens i abia dac mai curgea cte un firior. Din cnd n cnd ns, oamenii ia i ddeau drumul i rul se dezlnuia la vale, tulbure i agitat. Dac mai i ploua, dobndea uneori o culoare aproape negricioas. Copiii trecur de o zon de slcii, dup care ajunser ntr-o pdure de arini. Satul se vedea din ce n ce mai departe, dar ei nu se oprir. A doua zi trebuia s hrneasc viermii de mtase. Dup pdurea de arini urm nc una de slcii i nc una de arini. Rul curgea cu un zgomot neobinuit, ca un fel de hrit sau ca un hohot stins. Poriunile de slcii i de arini alternau invariabil. Se ndeprtaser deja bine de sat i nu se simeau n largul lor, dar le era ruine s-i recunoasc frica. Li se spusese clar c n direcia aceea aveau s gseasc duzi nali, cu frunz att de mare, nct sacii aveau s se umple imediat. Era de ajuns s trag de o ramur i s culeag
PRO

cteva frunze. Astea mari le plceau cel mai mult i viermilor de mtase, dar nu acesta era motivul pentru care le cutau ei. Auzi, Brbu, zise Miu, tu sigur ai fost acolo? Sigur, rspunse Brbu, fr s-l priveasc. i te-ai uitat tu, aa, i nu i-a fost fric? Nu mi-a fost. Deloc? Deloc. Bieii i continuar mersul, spernd nc s gseasc duzii aceia cu frunze uriae. Erau obosii i lui Miu i trecu prin minte c ar fi putut s doarm pe malul rului, nu putea s li se ntmple nimic. Casa era deja prea departe. Trecur de nc o poriune cu arini i de nc una cu slcii. Apoi nc una de arini, parc mai deas ca toate celelalte i Miu se gndi c era posibil s se lase seara, dei nu putuse s treac att de mult timp. naintar fr s vorbeasc, grbind puin pasul, din dorina de a depi ct mai repede poriunea aceea. Le era ruine s-i recunoasc oboseala i frica, ns nu erau n stare s-i ascund un clnnit uor al dinilor. Pe aici a murit bunicul, zise Miu, ncercnd s-i ascund teama. Nu m intereseaz, zise Brbu, hai s adunm odat frunza aia. E cam trziu, zise Miu, ncepnd se cedeze. n deprtare, pdurea prea c ncepe s se rarefieze. Rul se auzea tot mai puin i cei doi se gndir pentru prima oar c s-ar putea rtci. Rul era singurul lor reper, nu era de ajuns s mearg napoi. O luar totui la fug n direcia luminiului aceluia, spernd s scape ct mai repede. Frunzele uscate le foneau sub picioare, mrindu-le i mai tare spaima. O s ne rtcim, zise Miu, continund totui s alerge. Ba nu, o s ne ntoarcem cu bine, zise Brbu. Pn la urm pdurea de arini lu sfrit. Ieir ntr-un lumini foarte larg, n care prea s adie un vnt prietenos. Chiar n mijlocul lui se zrea un copac nalt, un dud cu frunze cum cei doi copii nu mai vzuser niciodat pn atunci. ncepur s rd, nu fuseser minii. Apoi hohotul ncet i se gndir c fcuser un drum lung i c erau departe de ru. Desfcur sacii i se aruncar nspre prima creang, aplecnd-o pn aproape de pmnt. Era asculttoare, parc voia s le fac un bine viermilor acelora. ncepur s rup frunzele cu putere, aproape cu mnie. i promiser c aveau s omoare cel puin o parte din viermii ia i i imaginar cum aveau s-i zdrobeasc cu degetele, transformndu-i ntr-o past alb, care nu avea s mai devin niciodat gogoa. Sacii preau s se umple destul de repede, iar lumina le mai promitea un minim rgaz pentru ntoarcere. Lsar prima creang i se aruncar spre cea de-a doua. n momentul acela vzur ns c deasupra ei era ceva lipit de trunchiul copacului, ceva de o culoare diferit, un albastru asemntor casei lui Brbu. Ce s fie? ntreb Miu, dnd drumul la creang. Brbu se ridic pe vrfuri, trase creanga n jos i privi cu atenie. E o... cruce, spuse el. 89

SAECULUM 3/2009

teatru Prins de trunchi cu cteva cuie, o cruce mic se gsea chiar deasupra lor i Miu se gndi instantaneu la bunicul su i nelese c nu avea s mai vin acas. Arunc sacul i se ntoarse spre pdurea de arini. Brbu l privi cteva secunde, dup care arunc, la rndul lui, cellalt sac i se ndrept spre Miu, njurnd-o pe directoarea aia mpuit de mam i de viermii de mtase. i btu din nou prietenul pe umr, ncurajator. Pdurea de arini prea, la ntoarcere, i mai ntunecat. Acum spune sincer, Brbu, tu chiar ai fost acolo? Am fost. La toaleta fetelor... Da, m, am fost. i te-ai uitat pe gaura cheii... M-am uitat. i nu i-a fost fric. Mie nu mi-e fric... n general, zise Brbu, cu o tresrire uoar.

Cristian Vechiu Vechiu

FATA CARE NU-I GSEA NICIODAT PANTOFI

Teatru scurt

Pentru Alina, muza mea Personaje: Tnra; metamorfoza Tinerei; eful raionului de pantofi; Vnztoarea; Figurani (manechine); Spectatorul care pleac din sal.

Imaginea unui interior de magazin cu nclminte i haine. Semintuneric. n partea din dreapta a scenei se afl raionul cu pantofi. Magazinul pare a fi nc nchis. Din stnga intr Tnra mbrcat ntr-o rochi valonat, n culori pastelate. Una din bretlele rochiei i cade ereu pe umr. Tnra intr n scen desclat, avnd n mn o pereche de pantofi.
Tnra: Tnra (oprindu-se n faa raionului cu pantofi): nici nu mai tiu al ctelea magazin este acesta. De 7 zile tot umblu precum o nluc din magazin n magazin cutnd, i iar cutnd... ce-i drept am cam obosit. (ofteaz uor): Aici e cam ntuneric.. de ce o fi aaa ntuneric? S nu fi deschis nc? (se ntoarce spre public): ai vzut cumva daca au deschis? N-a vrea s par o infractoare. Nu, nu. Ar fi tare urt. Asta mi-ar mai lipsi. (se aeaz pe un scunel): pesemne e nc nchis. Ce straniu! M ntreb cum de-am intrat. S m fi rtcit? (i privete picioarele): Pn la urm tot ce-i posibil nici nu mai tiu prin cte magazine am trecut. Se prea poate s m fi nchis aici... (aeaz cu grij pantofii lng picioarelae sale): n definitiv, nu-i vina mea. Am s atept pn ce deschid. Apoi probez, apoi... desigur c nu o s gsesc mrimea potrivit... m i vd mulumind cu zmbetul meu etern afabil vnztoarei i plecnd... aa mi se ntmpl mereu. Probez, probez, uneori gsesc ceva care s-mi plac extrem de mult i... (lovete cu piciorul unul din pantofi ct s l ndeprteze de cellalt): ...i nimic. Nimic. M ntorc aa cum am venit. Desigur, mi se ntmpl s mai i cumpr cteodat. E firesc. Nu se poate s umbli descul aa prin lume. De nevoie, mi cumpr. Nevoi, nevoi, nevoi. (spre public): voi nu v-ai 90

sturat de nevoi? (voce joas): uf! Poate credei c sunt vreo cnit. Nu-i aa de simplu s tii. Nu-i simplu deloc. Eu, una, nu cunosc pe nimeni care s se mai confrunte cu o aa problem. 9aranjeaz pantoful deranjat): Am impresia c sunt singura ce nu gsete niciodat. Singura! (zmbind): Tata mi zicea c o s ajung o cuttoare, un arheolog,... mcr cuttioare de sensuri de-a fi fost. O sa rdei, dar de cnd eram mic am avut problema asta. Venica nemulumit, plecat-n lume n cutarea nrimii potrivite, a pantofilor ideali. (se ridic i i aranjeaz breteaua): vedei voi, de unde s gsesc eu o pereche de pantofi care s mi se potriveasc? Nicio pereche nu-mi vine, niciuna nu m ncape... (rznd): de fapt, eu nu-i ncap pe ei. Eu sunt de vin, eu nu reuesc s-i ncal aa cum se ncal toi ceilali. (se plimb): tata m ntreba dac nu cumva mi-e mil de mine... tiu, stiu, nu trebuie s-mi mai zicei i voi, tiuuu... 9spre public): v rog, nu-mi mai strigai: disperato! pn la urm, voi nu ai dispera?! mi propusesem s iau la cercetat orice magazina, orice magazinoi, s caut peste tot. i, voila! De 7 zile numai investigaii legopedice fac. Cum ar zice Proust: n cutarea pantofilor... (roind): bine, numai c eu nu am pierdut nimic. Cum a fi putut s pierd ceva ce nu am avut nicicnd? (privind spre pantofii ei cu ciud): doamne, doamne, dac a fi avut o pereche, o pereche care s mi se potriveasc... i-a fi ngrijit tot timpul, a fi avut grij s fie cei mai curai, ar fi fost cei mai frumoi pantofi. Ar fi fost gemenii mei, cei doi copilai ai mei. (trgndu-i din nou breteaua): aa ns... sunt condamnat sa m jenez mereu... de nenumrate ori am experimentat maiestuoasa senzaie a inconfortului. Bunoar, m sun o cunotin i m invit n ora. S zicem c accept. De altfel, de obicei accept. Nu primesc prea des telefoane din astea i cnd primesc ncerc s nu refuz pe nimeni. E tare urt s refuzi. E ca i cum i-ar zice vnztoarea: N-avem. Mrimea aceasta n-avem. Mai ncercai i n
PRO

SAECULUM 3/2009

teatru alt parte. Iar eu nu pot s fac aa ceva. Mai ales c tata zicea c orice refuz nu-i de fapt dect o amnare. Pn la urm tot o s se ntmple. De fapt, asta e i sperana mea, c ntr-un trziu, care s nu fie totui trziul cel mai trziu, tot o s gsesc... (privind spre public): unde rmsesem? A, da... (spre un spectator imaginar): Merci, ce drgu eti. Mi se mai ntmpl s deraiez... merci c m-ai atenionat. Se vede c ai fost atent. E frumos s tii c cineva te ascult. Te face s te simi mai puin mpovrat cnd tii c exist cineva care este atent la tine. (zmbind): o s-i memorez chipul. Poate ne mai vedem i cu alte ocazii, poate n circumstane mai plcute. Poate ieim i la o cafea... aaa... (chicotind): ziceam c mi se ntmpl s fiu invitat n ora... de fiecare dat m mbrac ct mai finu posibil. mi gsesc repede haine. Tata zicea c am un talent nativ, c nu semn cu celelalte femei: mie mi ade bine cu orice hain, orice a pune pe mine se nfrumuseeaz i m prinde de minune. Spre deosebire de celelalte fete... eu nu sunt ca celelalte fete... toate se plng c n-au cu ce s se mbrace, c fustia aia e veche, c bluzia cealalt nu e potrivit cu ocazia, c rochia nu tu care e prea demodat, c blugii stau prea fici pe ele, ba c hainele le sunt prea lungi, ba prea scurte, ba c sunt prea colorate, ba prea mohorte, c la nu tiu ce material trebuie nu tiu ce zorzoane ca s se asorteze... o mulime de vicreli... sracele... dar eu nu m-am plns niciodat de aa ceva. n cteva minute sunt mbrcat, asortat, aranjat, parfumat i... (posomorndu-se): ...i descul n faa dulapului cu pantofi. (oftnd): e groaznic! S ncremeneti minute n ir, poate chiar i o or n faa pantofilor i s nu tii cu ce s te ncali. Si nu v nchipuii c nu a tii ce mi s-ar potrivi la inut, ci pur i simplu nu m ncap. Pantofii. Nenorociii de pantofi. La fieacre ntlnire trebuie s ntrzii din cauza lor. De vreo dou ori nici nu m-am mai dus... i-am fcut s m atepte degeaba... e cu adevrat un chin. Toi pantofii pe care i am mi clmpne. Vou precis nu vi se ntmpl. Voi nici nu avei habar de ce nseamn s mergi i s simi la orice pas c pantoful st s-i ias din picior, c e gata s-o ia la sntoasa. Toi pantofii mi sunt prea mari. Tata mi-a zis c-s deja un caz pierdut, c pentru mine nu mai exist soluii. tii, tata e francez, el iubete tare mult frumosul, e nebun dup mod. De vreo cteva ori am fost mpreun la Paris s cutm pantofi. PA-RIS! V putei nchipui voi oare c nici mcar acolo nu am gsit nimic pe msura piciorului meu?! Si atunci, pe aeroport la ntoarcere, tata a zis resemnat: Ma petite fille, pour toi malheureusement il ny a pas des solutions! (puin coleric): cteodat m trezesc noaptea speriat i-mi zbrnie capul cu acest: il ny a pas des solutions!. M simt ca o vietate greit alctuit, greit plasat... ca un animal endemic, da, da endemic... tii ce-i acela endemic, nu? Dar numai c eu sunt endemic pn-n mduva oaselor... nu mai exist un alt endemic din specia mea... endemic la superlativ... (nostalgic): n orice caz, i tata avea dreptatea lui. Adic am mai auzit eu de cazuri n care unii au picioarele prea mari, dar slav cerului, c ale lor pot fi scurtate... dar la mine? La mine, ce-i de
PRO

fcut? Nu tiu sa existe vreo tehnologie de mrire a picioarelor. (privindu-i pantofi): Il ny a pas des solutions... (ia unul dintre pantofi i-l arat spre public): pe acetia, de exemplu, i-am cumprat acum o lun. La nceput mi s-au prut potrivii, am crezut c am gsit cemi trebuie. Dup ce am ieit din magazin i mergnd spre cas am avut trista revelaie a clmpnitului lor: Clamp-clamp! cnd merg cu ei mi se vd clciele. Trebuie s fiu mereu vigilent ca nu cumva s rmn descul n plin strad. (nepat): umilina asta nu a putea s-o suport. Ar fi prea mult... chiar i pentru mine. N-a tii cum s gestionez o asemnea situaie. A intra n pmnt de ruine... (i aeaz pantoful lng cellalt; ton rstit): magazinul acesta la ce or deschide? E necivilizat s lai clienii s tot atepte. O s fac o reclamaie. Ei cred c nu se mai gsesc pantofi i n alt parte?! Nu sunt obligat s-i atept... (privind spre un punct fix n public): Ce spui? Spui c a putea s am de pierdut dac plec? Spui ca e posibil s gsesc aici ce nu am gsit nicieri pn acum? Spui s am rbdare? Am, am rbdare, dar pn cnd? Nu-mi spune, tu te-ai descurca mai bine n locul meu? Spui c fiecare la locul lui? neleapt vorb, dragule... dar spune-mi, dac-mi poi spune, cine repartizeaz locurile astea? Cum de unii primesc locuri mai n fa, n primul rnd, i alii stau n spate, n fundul scenei, n hul la de unde nu vezi nimic, i stai c n-am terminat, i mai sunt i cei care rmn fr loc, rmn pe dinafar, n continu expectativ ca s intre i s ocupe i ei un loc... ia spune, dac mai ai ceva de spus, treaba asta cum vine? Aaa... spui c nu tii... c n-ar trebui s ne priveasc, c fiecare cu norocul lui... atunci noroc i ie dragule i s nu te mai vd... locul tu nu-i aici (pe fundalul acestei replici un spectator se ridic i prsete sala; Tnra scrnete din dini): Ignorani! A vrea s vd i eu cum s-ar descurca unul ca acela cu o pereche de pantofi clmpnitori...

Din spatele scenei se aud zgomote: o u se deschide i cteva voci. Treptat scena se lumineaz.
Tnra: Tnra (spre public): Ssst! Cred c vine cineva. Cred c au deschis... (privind spre pantofi): Trebuie s m ncal. Nu ar fi politicos s m gseasc aa. (se ncal; i trage breteaua, i aranjeaz puin prul): ineimi pumnii! Poate gsesc ceva...

i fac apariia pe scen eful de raion, vnztoarea i cteva manechine pe post de cumprtori. eful de raion este cel care introduce pe scen manechinele (care pot fi ntre 3 i 5) i le aeaz meticulos. Unui manechin i pune n mn un pantof, zicnd:
eful: eful (cu amabilitate): Probai! Probai! Nu-i aa c sunt minunai? Ieri i-am primit. Cred c e msura dumneavoastr...

ntre timp, vnztoarea se aeaz la ghieu, i aprinde o igar, i scoate o revist i ncepe s o rsfoiasc.
eful: eful (ctre alt manechin): Ne pare ru! Avem numai 39. poate primim mine 42... tii, 42 e foarte cutat. Cum aducem, cum se vinde. La pantofii aceti toi vor 91

SAECULUM 3/2009

teatru 42. (rznd): de parc toi ar purta 42... mie ori vnztoarei de colo... aa e elegant... pantofi pentru dame, toate modelele, cele mai cutate... toate mrimile... Tnra: Tnra (trist): M ndoiesc c avei toate mrimile... pentru mine nu se gsete... eful: eful Ei, cum aa? V asigur c raionul nosru de pantofi e cel mai bine dotat din tot oraul. Tnra: Tnra (abtut): Am cutat i n orae mai mari... eful: eful Cel mai bine dotat din toat ara... Tnra: Tnra Am cutat i n alte ri... eful: eful Din tot continentul... Tnra: Tnra Ct de mare poate fi i un continent?! eful: eful Dar nu dezarmai... zicei-mi ct purtai? Tnra: Tnra (l privete, i trage breteaua i se aeaz pe o cutie de pantofi): e inexprimabil... eful (privindu-i picioarele): Att de mult?! eful: Tnra: Tnra (optind): Ba dimpotriv, att de puin... eful: eful Stai, stai... (cutnd agitat cu privirea spre raftul de cutii ce au rmas nedesfcute, apoi ia o cutie i o desface): Pe acetia nu i-ai probat. Sunt sigur c v vin. ncercai.. Tnra: Tnra (fr s-i priveasc): Sunte prea mari... eful: eful (privindu-i din nou picioarele): Da, aa e, prea mari... (lund alta cutie): dar acetia? Privii ce material, sunt ncnttori, ncercai... Tnra: Tnra Prea mari... eful: eful (aruncnd cutia; desfcnd la repezeala alte dou cutii): -acetia i acetia... (ctre vnztoare): Camy, du-te n depozit i caut cea mai mic mrime pe care o avem, hai, repede... (vnztoarea rmne ns impasibil, fumnd n continuare i rsfoindu-i revista; eful ctre Tnr): probai perechile astea dou mai nti, imediat vine i vnztoarea cu ce avem mai mic... Tnra: Tnra prea mari... eful: eful (privindu-i vnztoarea): Asta e culmea! (exasperat, trntete tot raftul cu pantofi la pmnt, se aeaz n genunchi i caut): acetia nu-s buni, nici acetia, nici... Tnra: Tnra Nu v mai chinuii... eful: eful E incredibil! Tnra: Tnra Da, tiu. eful: eful (uluit): E incredibil! Nu gsesc nimic. Tnra: Tnra Atta deranj pentru nimic... eful: eful Regret nespus... Tnra: Tnra Dac dumneata regrei... eful: eful (grimas): Poate, poate c mai putem ndrepta cumva problema... dac am da o comand special... spunei-mi ct purtai, dm o coman... Tnra: Tnra (ridicndu-se alertat de pe cutie): A, nu. Asta nu. Fr comenzi speciale. eful: eful (privind-o consternat): Dar de ce nu? Asta e soluia. Tnra: Tnra NU. Domnule, domnule, nu pricepei?? eful: eful Ba mi e ct se poate de clar c pentru dumneavoastr nu se gsesc pantofi. Pricep! Tnra Ba nu pricepei nimic. Tnra: eful Nu-i vina nimnui c avei un picior aa... un eful: picioru... Tnra: Tnra S nu v aud...
PRO

Tnra trece neobservat n tot acest peisaj i profitnd de situaie caut n fiecare cutie cu pantofi.
eful: Acum dou zile, de pild, intr un domn, tot aa ca dumneata, bine fcut, pe la vreo 30 de ani i ntreab artnd spre pantofii pe care i avei acuma n mn: Mrimea 42 avei? i eu zic: Da. Mai avem chiar o singur pereche cu 42. De altfel, chiar era ultima. i el zice: A dori s-i cumpr. La care eu: Dar domnul nu dorete s le fac o prob? (rnjind): s vedei ce replic mi-a dat de era s cad din picioare: Nu, nu fac nicio prob, c eu port 45. i stau i-l privesc o secund i i-o ntorc la loc: i-atunci, ce nevoie avei de 42? Poate c va veni cineva care chiar poart 42 i din cauza dumitale nu o s am ce-i da. i tipul replic sec: 42 e mrimea ideal. Ctui de puin mi pas de cine poart ntr-adevr 42. Treaba e c dumneata ai ce vreau eu, iar eu cu ce s-i cumpr, prin urmare... (oprindu-se brusc din povestit, eful scutur din cap a dezaprobare): Ce era s fac? I-am dat apucatului pantofii, a pltit i a plecat. i s tii c nu-i primu care mi-a fcut figura asta. O dat sau de dou ori pe lun apar civa indivizi din tia care mi epuizeaz stocul de 42, dei ei poart mai puin sau mai mult. Da, vorba aia, clientu nostru, stpnu nostru...

Vnztoarea strnut de dou ori. Tnra se oprete un moment din cutat i i zice: Sntate!. eful se uit n jur pre de cteva secunde, apoi i reia discursul:
eful: eful (ctre acelai manechin): De aia voiam s v i ntreb, dumneavoastr chiar purtai 42? A... ce pcat... chiar purtai... ce pcat. mi pare sincer ru, dar nu v pot ajuta. Revenii mine. Mine ar trebui s primim marf. Sau poate dorii un 39... m gndesc c nu-i aa mare diferena, v mai strngei puin piciorul. (zmbind): ateptai pn mine? Aha... pi s venii, o s v rezerv o pereche, negreit v rezerv una... stai c o s v notez, o s notez o pereche de pantofi numrul 42... (d s se ntoarc spre vnztoare, dar se lovete de Tnra care scotea din cutie o pereche de pantofi; o privete ncurcat, apoi spune): M scuzai, dar ce credei c facei aici? (privind la cutiile i pantofii aruncai prin jur): Ct dezordine! E... ee.. revolttor! Tnra: Tnra (crispat): Am venit... eful: eful (flegmatic): Aa, ai venit, asta vd i eu... Tnra ...s... Tnra: eful: eful ...s ce? Tnra: Tnra ...caut... eful: eful Ooo, asta vd i eu, cutai, aa, fr menajamente... Tnra: Tnra ... o pereche... eful: eful O pereche?! Dar domnioar, aici nu v putem ajuta s v gsii perechea... nu suntem agenie matrimonial... Tnra: Tnra ...de pantofi... eful: eful (uimit): PANTOFI?! (pauz de cteva secunde): Pi domnioar de ce nu ai zis aa de la nceput? Normal c avem pantofi. Toate mrimile. Nu trebuia s scotocii n halul acesta. Trebuia s-mi cerei 92

SAECULUM 3/2009

teatru eful: eful Dar o comand special... Tnra: Tnra Dumneata chiar nu pricepi? Eu nu am nevoie de comenzi speciale. Nu vreau s se inventeze ceva pentru mine doar ca s... s... eful: eful (ridicndu-se, scuturndu-i hainele): Dar ce dorii, de fapt?! Tnra: Tnra (tnguindu-se): O simpl pereche de pantofi care s mi se potriveasc... s existe, nu s-i facei special acum pentru mine... (artnd spre un manechin): privii spre domnioara de acolo, privii, dumneaei i-a gsit pantofii... uitai ce pantofi frumoi. Vedei ce bine i st? (ctre ef): eu, eu de ce nu gsesc? i nu-mi spunei c port prea puin, nu asta vreau s aud... vreau s tiu cum de e posibil aa ceva? Cum? Dumneata, dumneata tii cum e s-i clmpne nencetat pantofii? Dumneata tii cum e sa vrei s dansezi i s nu poi dansa de team c-i ies pantofii, c-i pierzi pantofii la dans?? (extenuat): sunt ani de cnd nu am mai dansat... eful: eful (impresionat): Ce ngrozitor... Tnra: Tnra Nu vreau comenzi, nu vreau improvizaii, vreau... eful: eful neleg... Tnra: Tnra i dac nelegei, dac ntr-adevr nelegei dai-mi un sfat. Ce-i de fcut? eful: eful (apropiindu-se de ea): Mai nti zicei-mi, ct purtai? Tnra: Tnra M luai iar cu asta? eful: eful (tot mai apropiat): E important s tiu... Tnra Nu pot s v spun... Tnra: eful: eful (zmbindu-i): Ei, eu sunt sigur c putei... Tnra: Tnra -ba nu pot... nu pot c... eful: eful (aproape lipit de ea): ...c ce? Tnra (roind): O s rdei de mine... eful: eful Ei, se poate aa ceva?! Nu v inspir destul ncredere? Tnra Nu-i vorba de asta... numai... s nu rdei... Tnra: eful: eful Nu o s rd...

Vnztoarea strnut de trei ori. eful i Tnra se ntorc amundoi spre ea i i spun: Sntate! Vnztoarea se ridic de la ghieu i aranjeaz o pereche de pantofi la loc n cutie. eful i Tnra i reiau discuia.
Tnra: Tnra Suntei un mitocan domnule! Credei c nu am ncercat i la copiii?! Am ncercat... nu au nici acolo... mi-au zis: Nu se gsesc asemenea mrimi. Dai comand! eful: eful (izbucnind): Nu v-am zis, nu v-am zis?? De ce nu dai comand? Tare v mai ncpanai... (zrindo pe vnztoare): Uitai ce mizerie ai fcut aici! Aa facei peste tot pe unde trecei? ...o sa ne speriai toi clienii... uitai (arat spre cel mai deprtat manechin): uitai, domnul acela d s plece, s-a speriat... Tnra: Tnra (extenuat, plngnd): i eu domnule, cu mine cum rmne? Eu de unde s-mi gsesc pantofi? E posibil aa ceva? E posibil s merg descul pentru c nu am pantofi pentru msura mea??? eful: eful (lund un pantof n mn, privindu-l, apoi aruncndu-l lng vnztoare, apoi apucnd-o de mn pe Tnr): Poate c ar trebui s ncercai i altceva... poate c nu-i chiar aa ru s umbli descul... dac tii unde s umbli astfel... de ce nu v-ai gndit s mergei ntr-un loc n care s nu avei nevoie de nclri? S v ducei undeva, ntr-un locor unde s mergei n picioruele goale, nestingherit de nimeni? Tnra: Tnra (n oapt): i unde a putea gsi un asemenea loc? Credei c e posibil sa gsesc un asemnea loc? eful Evident, evident, de ce nu mergei ntr-un eful: loc cu mult nisip? Tnra: Tnra (tresrind, retrgndu-i mna): Deert? eful: eful (vorbind din ce n ce mai ncet, n timp ce pe fundal se aud valurile mrii): Nu, nu n deert... nu e nevoie s devenii o martir... la mare... plaja... n acest moment vnztoarea ncremenete lng cutiile de pantofi, eful de asemenea, precum manechinele. Sala se ntunec, spot luminos pe Tnr: Tnra: Tnra Nisip? Descul? Fr pantofi? Mare?? S-mi pierd picioarele n marea de nisip, s mi le mngie firicelele nisipoase, s m ncal n nisip...

Tnra i optete ceva la ureche.

eful: eful (revoltat): -Dar aa ceva e chiar ruinos! E prea puin, prea mic... nu am mai auzit aa ceva... Tnra: Tnra (furioas): Ai zis c nu o sa rdei... eful: eful Vi se pare c rd? Nici nu-i de rs... e de plns... eu nu am mai ntlnit aa ceva... Tnra: Tnra Suntei un neobrzat domnule! Nu v permit... eful: eful Linitii-v! Nu v ajut cu nimic s v agitai... ai greit magazinul. Aici nu avem asemenea mrimi... Tnra: Tnra E intolerabil! Acum m dai i afar? eful: eful Nu! Doar c v sugerez s v ducei la... Tnra (iritat): ...la?? Tnra: eful: eful (blbindu-se): ...la, la... Tnra: Tnra ...laaa??? eful: eful ...la (isnpirnd-expirnd): la, la... Tnra: Tnra (ipnd): Unde domnule, unde? eful: eful (ipnd i el): La copiii doman. La copiii. Poate acolo s gsii nclri de gnomi!!

ntreaga scen se ntunec, se aude adierea vntului; pauz mai lung, timp n care scena se elibereaz. Rmne doar Tnra metamorfozat: este cu 30 de ani mai n vrst, poart aceiai rochi, n una din mini perechea de pantofi din nceput, una din bretele i este czut pe umr. Se aprind spoturi luminoase de-a lungul ntregii scene. Metamorfoza Tinerei strbate scena dintr-un capt n altul, innd cellalt pumn strns, de unde i se scurge nisip pe care pete, lsnd s se vad urma pailor ei. Spoturile luminoase se sting treptat n timp ce ea iese din scen. Toate acestea se petrec pe fundal muzical: Yann Tiersen, Comptine dun autre t: laprs-midi. Toate spoturile se sting cnd metamorfoza Tinerei iese din scen i cortina cade ncet pn cnd se sfrete melodia.
93

PRO

SAECULUM 3/2009

lector

Iordan Datcu

DAN GRIGORESCU I DRUMURILE SALE PRINTRE AMINTIRI

Pentru a nelege mai bine geneza i rostul crii lui Dan Grigorescu, Drumuri printre amintiri*, este preferabil s ncepi lectura ei cu ultimul capitol, n care autorul declar c a voit s depun mrturie asupra dramelor pe care le-a trit generaia sa nc din copilrie, drame a cror origine s-a gravat adnc n contiina ei i a fost, nu o dat, un miracol c le-a supravieuit. Era n msur s depun aceast mrturie pentru c trise i vzuse multe i pentru c, aa cum scrie Eugen Simion, pe coperta crii, era un bun receptor n aceast privin, i plcea mult, extraordinar de mult, s relateze istorii pe care le trise sau le auzise. Multe amintiri triste, foarte triste: moartea n mprejurri tragice a lui Nicolae Iorga, care n casa prinilor evocatorului se bucura de un adevrat cult, cutremurul din 1940, care a rmas pentru copilul care era atunci, dus de tatl su s vad ceea ce mai rmsese din blocul Carlton, o grmad de beton i de fiare, contorsionate de sub care se auzeau strigtele de durere ale unor muribunzi, rebeliunea legionar, rzboiul, printre primele victime ale lui fiind nvtorul din Breaza i un vr al evocatorului, bombardamentul de la 4 aprilie 1944, cu miile de mori de la Gara de Nord, n memoria crora, scrie, ar trebui s se ridice un monument, sosirea armatei roii eliberatoare, instalarea regimului comunist, simit tragic n familia sa, pensia mizer a tatlui, i mai mizer aceea de motenitoare a mamei dup decesul tatlui, rechiziionarea casei de la Breaza, procesul politic al mamei sale, ntre piesele acuzatoare fiind aduse i jucriile copilului, soldaii de plumb cu care se juca nefiind bolevici, ci americani. Pe fondul dramelor generaiei sale se nscriu i propriile sale drame: excluderea din organizaia de tineret cnd era student la Facultatea de Filologie din Bucureti, cu toate urmrile ei, ntre ele refuzul autoritilor universitare de a-l repartiza la Catedra de literatur universal a lui Tudor Vianu, n cadrul creia va fi numit asistent abia n primvara anului 1963, ndeprtarea de la ESPLA, unde serviciul de cadre l-a acuzat c se strecurase n aceast instituie ideologic. O bun parte din carte este ocupat de evocarea celor crora le este recunosctor, de la profesorii de la Liceul Sfntu Sava pn la profesorii de la Universitatea bucuretean, Tudor Vianu, Zoe Dumitrescu Buulenga.
* Dan Grigorescu, Drumuri printre amintiri, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2008, 436 p.

Din aceste pagini se degaj atmosfera intelectual de la mijlocul secolului trecut, cu colegii si de la ESPLA: Tatiana Nicolescu, Alexandru Balaci, Constantin Olariu, Olga Zaicik, Florin Chiriescu, Dumitru Hncu, Dumitru Mazilu, Romulus Vulpescu, Suzi Hirsch, Constana Tnsescu, Costa Giurgiuca, Marcel Aderca, Ioan Coma, Tiberiu Avramescu, oameni nvai, cu o pilduitoare contiin a rspunderii fa de valorile literaturii universale, care au avut onoarea de a colabora cu G. Murnu, Ion Frunzetti, Edgar Papu, Al. Philippide, Irina Mavrodin, D. Pippidi, Dan Botta, Tudor Vianu, Dan Duescu, Leon Levichi, Alice Voinescu, Petru Comarnescu. Toi erau exemple de probitate intelectual, Dan Duescu, spre exemplu, lucrnd la traducerea n limba romn a operei lui Chauser timp de mai bine de trei decenii, Ion Frunzetti, care, invitat s traduc din Shakespeare, a rspuns: eu nu tiu englezete dect att ct s neleg ce scrie pe o cutie de ceai: ursc impostura i n-am de gnd s-o practic la vedere. i, dup o pauz, continu cu o butad: ,,Poate pe ascuns. Crturarul Frunzetti este admirat i pentru alte daruri ale sale, pentru oratoria sa de mare clas, pentru opera sa de comparatist, care fcea asociaiile cele mai neateptate, nsoindu-le cu scnteietoare analize ale ideilor i ale stilului, pentru opera sa de istoric i critic de art, pentru cultul pe care l avea pentru Tudor Vianu. Pe ct a fost de generos, pe att de multe au fost loviturile pe care le-a primit din partea unei istorii nedrepte: volumul su de versuri, Maree, tiprit n 1944, dispare cu tot tirajul n urma bombardamentului american de la 4 aprilie, reeditat n 1985, autorul lui nu-l mai poate vedea fiindc moare cu cteva sptmni nainte; fusese destituit de la catedra lui Tudor Vianu n 1951. Redactor-ef la Editura Meridiane i critic de art, Dan Grigorescu a avut privilegiul de a cunoate alt segment al vieii artistice, pictori, sculptori, critici de art, precum Oscar Han, Alexandru Ciucurencu, acesta aprndu-se cu un fel de disperare de invazia urtului, Ion Jalea, care se purta cu distincia unui nobil de la curtea european, Corneliu Baba, Dumitru Ghea, H. H. Catargi, Ion Irimescu, pe care culturnicii epocii i acuzau de formalism, Lucian Grigorescu, care nu se dezbra de maniera impresionist de a picta, pentru care un critic de la Scnteia l-a ameninat c dac nu-i nsuete realismul socialist s se spnzure, Camil Ressu, care declara, cu un curaj desvrit, c nu trebuie s fie urmat
PRO

94

SAECULUM 3/2009

lector n art exemplul celor care abia au ieit din izbe. Dintre scriitorii pe care i-a cunoscut, prezentai cu portrete coerente ori numai cu cteva linii de portret, se reine portretul lui Petru Dumitriu, n postura de director la ESPLA, care rezolva totul prin telefon cu mai-marii zilei: F-mi legtura cu tovarul Maurer i mai pe urm: Coane Jenic! Ce faci? Nu te mai vede omul cu lunile! Uite, nici azi n-ai venit la tenis. Au fost soii Rurac; am fi putut face o partid de dublu. Scurt pauz, dup care: tiu c l cunoti pe Suder. Industria hrtiei la cine e? La el sau la Sencovici? Pune tu o vorb pentru noi, te rog, coane Jenic: nu mai avem pe ce ne tipri crile! Fabrica de la Scieni ne face figuri. S-i respecte, domle, contractul, nu le cerem mai mult. Alt pauz. Apoi: Vii joia viitoare la tenis? Hai, vino! Mai schimbm i noi o vorb. Hai, c mi-e dor de dumneata. Dup ce nchidea telefonul: neleg c nu mai avei nevoie de mine. Eu plec. Trecuse ceva mai mult de o jumtate de or de cnd intrase pe poarta editurii. Dar, n rstimpul sta rezolvase, ntr-adevr, problemele cele mai grele ale instituiei: ce altceva i rmnea de fcut? Pleca. La polul opus este o ntreag cohort de culturnici, de sfertodoci plasai pe la ambasadele Romniei n strintate. Unul din cei care a fcut mult ru n domeniul literaturii, al culturii a fost Nicolae Moraru, om dogmatic agresiv, periculos, care dei nu avea studii universitare de specialitate, a funcionat ca profesor de estetic la instituii de nvmnt superior. Dan Grigorescu a consemnat un panseu al acestuia, rostit, n anii 40 ai secolului trecut, n cadrul unui simpozion la Uniunea Artitilor Plastici: Nu muncitorii trebuie s se ridice pn la ideile artei, ci artitii pn la cele ale muncitorilor. Prezent acolo, N. Argintescu-Amza i-a replicat ntrebndu-l dac, dup opinia lui, muncitorii se nasc, numai pentru c sunt muncitori, cu ideile artistice gata formulate. Tot n legtur cu rolul determinant al muncitorilor n deciziile despre art, este ilustrativ evocarea vizionrii, cu oamenii muncii (de fapt, secretari de partid, preedini de sindicat, secretari de uteme) i mrimi ale partidului unic, a unor reliefuri pentru Teatrul de Oper i Balet: ,,Imediat au aprut Gheorghiu-Dej, zmbind larg, i Ion Gheorghe Maurer, care era prim-ministru de cteva sptmni. Toat lumea s-a ridicat. Gheorghiu-Dej i Maurer au spus bun dimineaa, s-au ndreptat spre grupul din jurul lui Rutu i al Constanei Crciun i le-a dat mna. Gheorghiu-Dej a ntrebat: A venit toat lumea? i pe urm:V ascultm. L-a luat de bra de Maurer i spre spaima lui Ovidiu (Maitec) i a mea, a venit la fereastra la care eram noi. S-au oprit n dreptul ultimului ir de scaune, aa c nu aveam loc s trecem pe lng el i s ne cutm un alt loc. Cu o zi sau dou nainte, se demontaser schelele de pe faada noilor cldiri din pia. Dej s-a uitat la privelitea tern a blocurilor i a zis: ncepe Bucuretiul s se modernizeze Maurer a privit i el i a mormit: Hm! Nu-i place? Nu!
PRO

Las, o s facem concursuri, o s invitm i arhiteci din strintate. Aa, da ntre timp, oamenii muncii i luaser rolul n serios i criticau vrtos sculpturile: Astea-s picioare? Aa groase? Aa picioare au femeile noastre? Boris Caragea i (Ion) Vlad, amndoi palizi, ascultau, cu capul plecat. Numai Zoe Bicoianu l sfida pe vorbitor, privindu-l drept n fa. Dej s-a ntors spre Maurer: Auzi? Da. E teribil! Au mai ascultat, n tcere, cteva minute dup care Dej a fcut un pas nainte: Am auzit prerile dumneavoastr. Vrem s ascultm i ce cred specialitii. Pauz. Constantin Crciun i Maxy priveau n pmnt: nimeni nu se gndise s invite i civa critici. Dej a continuat: Avem nevoie de prerile specialitilor. Eu unul, nu sunt specialist. Cum nu erau specialiti, totul s-a terminat fr opinia lor, lsndu-se totul la aprecierea publicului. Ct privete modestia lui Dej c nu este specialist, ne amintim alt episod, acela al ntlnirii sale cu G. Clinescu, la 2 martie 1960, cnd s-a erijat n specialist i l-a consiliat pe scriitor, n cel mai pur stil bolevic, cum s-i mbunteasc manuscrisul romanului Bietul Ioanide. Trei capitole, Descoperirea Americii, Pe rmul Pacificului i Manhattan sunt consacrate evocrii aventurii intelectuale americane a lui Dan Grigorescu, ca lector de istoria i cultura Romniei i de literatur comparat la Universitile din Seattle, Portland i Los Angeles (1971), apoi ca director (1971-1974) al Bibliotecii Romne din New York, oraul imperial, cum i spun americanii, cu peste 200 de biblioteci publice, cu zeci de teatre, de sli de concert, de muzee i galerii, despre care a scris n Marile Canioane ( 1977). Au fost ani n care a cunoscut fenomenul american sub variile sale nfiri, n care s-a bucurat de bunvoina i de generozitatea americanilor, n care a cercetat, ncepnd din 1971, vechi culturi, cum este aceea a indienilor americani, a triburilor Nootka, cercetri continuate, n 1984, n centrele de cultur amerindian din Oklahoma, Colorado, Noul Mexic, California, i despre indienii pueblo, navaho i hop din Noul Mexic i Arizona. Au fost ani n care spiritul su de deschidere universal a ctigat enorm. Semnificativ este c demersul su tiinific pe temele amintite a fost rspltit prin alegerea sa ca vicepreedinte al Asociaiei de Istoria Culturii i prin decernarea Premiului R. W. Emerson (1973). Dan Grigorescu i respect deviza de a evoca ntmplri cu adevrat importante, ale sale i ale generaiei sale, fr ns s aib orgoliul de a vorbi n numele acesteia i fr pretenia c paginile sale in locul necesarelor evaluri istorice. 95

SAECULUM 3/2009

lector

Diana Pavel Cassese

O REET DE COMUNISM FICIONALIZAT A UNEI SCRIITOARE ROMNCE DIN ITALIA T AL SAMOVAR (CEAI LA SAMOVAR1)
Nscut la Tecuci, n 1971, Ingrid Beatrice Coman* i-a definitivat studiile literare in Italia. Aici a frecventat seminarii de profil, printre care cel al scriitorului italian Raul Montanari i seminarii de scenarizare cinematografic la renumita coal Holden din Torino. Dup limba italian, engleza este o a doua limb prin care Ingrid B. Coman i-a exersat talentul literar, studiind la Milano literatura englez n cadrul Institutului British Council, paralel urmnd un curs de scriere creativ la Londra. Ingrid Coman a debutat in 2001 cu nuvela Evghenji che torna (Evghenji care se ntoarce). n acelai an a urmat a doua nuvel Il re della 54" (Regele din 54), integrat ntr-o antologie de nuvele ngrijit de Raul Montanari (Onda lunga: nuovi narratori in arrivo, anzi gi arrivati (Valul lung: noi naratori n formare, mai bine zis deja formai). Foarte bine primite de ctre critica italian, nuvelele lui Ingrid Coman au fost mai trziu reunite n Non spegnete la luce (Nu stingei lumina, 2008). Consacrarea i-a adus-o primul su roman, La citt dei tulipani (Oraul lalelelor, 2005), o fermectoare ficiune ambientat n Afghanistan, n timpul razboiului american. n 2008, Ingrid Beatrice Coman revine cu T al samovar (Ceai la samovar), un roman substanial i matur, cu filon de saga realist-magic despre comunismul rus, structurat n 49 de capitole i o postfa. Aciunea este amplasat ntr-un loc devenit tristul simbol al tuturor sistemelor totalitare: Kolyma. Acolo i irosesc zilele personajele principale ale povestirii. Aljosha, Gulja, Stepan, Volodja, Piotr, Semjonov, Serghei, sunt cu toii dumani ai poporului, expediai cu bilet doar de dus n pustietile ndeprtate ale Siberiei i tocmai de aceea ei vor deveni att de apropiai sufletului nostru, pe msura ce ne ngduie s ptrundem n destinele lor. Vom gsi i un personaj rmas n afara listei deinuilor, Vera Nureev, o tnr mbtrnit nainte de vreme, spectatoare fr voie a tragicei ntorsturi pe care o ia istoria rii ei. nuntrul sau nafara nchisorii sunt toi, n aceeai msur, actori i spectatori ai unor vremuri grele de opresiune i fric, de lipsuri i violen, de desprire i singurtate. ns, n carte, viaa va reui s nving mai presus de toate, i cerul Moscovei este luminat de o fgduin de soare de primvar, de speran i bucurie. n viaa real, acest lucru rareori a fost posibil; de aceea, memoria noastr este important pentru a restitui, mcar n literatur, ceea ce viaa a refuzat acestor oameni.
* Ingrid Beatrice Coman, T al samovar voci dal gulag sovietico (Ceai la samovar voci din gulag-ul sovietic), Editura Harmattan Italia, Colecia Memorie, Torino, 2008, 175 p.; prefaa Monica Joia

Un comunism ficionalizat
Avem de-a face n opera lui Ingrid Coman cu un comunism ficionalizat care vine tare din urm dup ce ani la rndul s-a purtat comunismul non-ficional: Romania sub regimul comunist (decembrie 1947-decembrie 1989), publicat n englez n 1997 Dennis Deletant, Cartea neagr a comunismului (Paris, 1997) Stphane Courtois, Postcomunismul (2004) Leslie Holmes, n cutarea comunismului pierdut (2001) Ion Manolescu, Paul Cernat, Angelo Mitchievici, Ioan Stanomir Explorri in comunismul romnesc (2005, 2008) Ion Manolescu, Paul Cernat, Angelo Mitchievici, Ioan Stanomir, Iluzia anticomunismului. Lecturi critice ale Raportului Tismneanu (2008) coordonatori: Vasile Ernu, Costi Rogozanu, Ciprian iulea, Ovidiu ichindeleanu, O istorie a comunismului n Romania (2008) Autori: Mihai Stamatescu, Raluca Grosescu, Dorin Dobrincu, Andrei Muraru, Liviu Plea, Sorin Andreescu, Tovare de drum. Experiena feminin n comunism (2008) Dan Lungu i Radu Pavel Gheo. Ca i n romanul lui Camil Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, n Te al samovar timpul este discontinuu, bazat pe alternana temporal a evenimentelor sub form de flashback si analeps2. Perspectiva spaial reflect spaii reale, Moscova i lagrul Kolyma, i spaii imaginare nchise, al frmntrilor Verei, n efortul de a-l reconecta pe Aljosha la realitatea abandonat odat cu intrarea n lagr, al chinurilor i zbuciumului din contiinta eroilor persecutai la Kolyma. Dup un prim plan privind cuplul VeraAljosha, povestirea la perfect simplu (timp al narrii) se oprete pentru a lsa loc adevratei Istorisiri, aceea a trecului, un trecut crud, dur, al restriciilor de tot felul, scris la Kolyma. ntlnirea celor doi scriitori, Camil Petrescu i Ingrid Coman, este nu numai la nivelul tehnicilor narative dar i la nivelul viziunii asupra lumii, acel Weltanschauung n care destinul eroilor se msoar dup dimensiunile unui pat al lui Procust (expresia care d titlul celui de-al doilea roman al lui Camil apare i n T al samovar).

Vera Aljosha, ce pereche!

La grania dintre precizie i fabulaie este curiozitatea unei femei, Vera, care ocupnd abusiv (mpreun cu soul Serjozha) casa lui Aljosha, dup arestarea acestuia din urm, declaneaz incursiunea n trecutul deinutului; ncepe prin a-i scotoci printre obiectele din cas i culmineaz cu rscolirea amintirilor: Vera ridic uor pnza aspr. Dedesubt, pe urzeala grosolan de culoarea alunei, ase litere scrise cu o carioc albastr preau
PRO

96

SAECULUM 3/2009

lector

s freamte sub atingerea degetelor ei, ca nite creaturi care vd lumina zilei dup o lung letargie: KOLYMA. Acolo nuntru poate c se afla un fir, o urm a ceea ce luni n ir se rugase de Aljosha s-i povesteasc (...) Cnd, Alja? ndrznea ea s-i pun acea ntrebare abia optit, sfioas, de parc s-ar fi temut s nu strneasc prea mult praful durerii n cutarea cheii ascunse a memoriei lui. Nu azi, Vera. Nu azi rspundea el, ncet, cu acea oboseal care venea de departe i care-i fcea vocea s sune rguit, frnt. (p.13) Este o relaie care se ese pe parcurs, aceasta dintre Aljosha i Vera, pe care ntiul o gsete n casa lui, la ntoarcerea din lagr. Compendiu de gesturi i discursuri polifonice, romanul se construiete prin dezvluiri graduale. Vin n sprijin tehnicile narative moderne, memoria involuntar i fluxul de contiin. Gsind pijamaua lui Gulja, printre puinele lucruri aduse de Aljosha de la Kolyma, Vera (capXII) activeaz fluxul involuntar de ascundere/ dezvluire, prin curiozitate i, mai ales, prin hoinreala privirii asupra fizicitii celuilalt. Riscul ar fi cderea n patetic i desfiinarea obiectului privit. ns gestul i cuvintele sunt inta privirii, iar romanul, prin descriere n sepia de frisoane, langori, abateri i tresriri, acumuleaz tensiunile fireti ale intimitii (p.13, 26, 42, 94, 111, 161). Pictori, Vera nu e nici pe departe tipul artistului trind pe alt portativ al existenei. Este, dimpotriv, tenace i ancorat n realitate, de aceea accept ca pe un lucru firesc abandonul primului so, Serjozha (p.118). Ea are n viaa lui Aljosha un rol de magister pregtind iniierea cci (Aljosha n.n.) Fusese nevoit s nvee totul de la capt. (...) i ea l nvase attea lucruri, ca de pild s deschid pumnii pe care-i inea ncletai pe pern, de team s nu i-o fure cineva, s lase palmele ntinse i vulnerabile n faa lucrurilor, ca s poat simi, ncet ncet, micile daruri pe care viaa i le punea in mini: prospeimea unui cearaf curat, o pern de fulgi doar pentru el, o bucat de pine cald (...) Pe trupul acela care ncet ncet redobndea trsturile unei fiine omeneti, ea redesenase harta simurilor, spulbernd hotarele marcate de anii de singurtate cu minile ei subiri care se strecurau oriunde pe pielea aceea aspr precum scoara copacilor (pp.14-15). ntoarcerea echivaleaz cu un regressus ad uterum, iar Vera nvestete pe Aljosha cu atribute sine qua non pentru noua natere. Foarte sugestiv este, n acest sens, imaginea naterii inverse (parto al contrario p.85): Ovalul de lumin se ndeprta pn a se nchide, indiferent precum ochiul unui animal plictisit; coborrea n pu, cu lumina deasupra capului i bezna sub picioare, prea o natere invers . Imaginea femeii este descompus i recompus printr-o viziune serial: iubirea i patima sunt scindate de encomii sau de repudieri temporare: n clipele acelea Vera simea c de i-ar fi but i sufletul dintr-o sorbire, el tot nu s-ar fi urnit de un milimetru ca s-o mpiedice. Aljosha i-ar fi dat viaa, toate zilele lui legate irag ca o salb de perle, fr s ovie. Dar nc nu cheia acelui ungher din memoria lui n care ngropase cei opt ani de gulag. (p.15) Personaj martor, prin ochii Verei prinde treptat contur portretul actantului central: Vera i dezmierda prul aspru i albit nainte de vreme. Zmbi i i spuse n sinea ei c-l va alege nc vreme de multe diminei pe brbatul acela lunatic i retras, care-i pierduse toate iluziile dar tia s priveasc n inima lucrurilor ca nimeni altul. (p.151) Tot Vera va avea un rol esenial n amnistierea lui Aljosha: cum gsete, printre documentele primului so, foile cu numele deinuilor, marcheaz cu un x numele lui Aljosha. i atunci, avnd la ndemn doar cteva secunde, spaima-n suflet i un pix albastru, fcu singurul lucru
PRO

care nc-i mai sttea n putin: un fals, un furt de clemen, o grav nclcare a legii pe care n-avea s o mrturiseasc niciodat nimnui: cruciulia n dreptul lui Alexei Alexeevich Leonov (p.152) Lirismul invadeaz pagina atunci cnd primplanul este dedicat personajului feminin: Soarele mprea camera n zone de lumin i umbr i aerul prea fcut din figuri geometrice ncastrate una ntr-alta. (p.16) Portretul Verei e fixat n imagini de o mare plasticitate, amintind de tabloul lui Magritte, Magia neagr, n care jumtate din corpul femeii reprezentate este cufundat ntr-un albastru celest i jumtate e pictat n portocaliu: Capul Verei era nvluit ntr-un triunghi de lumin care o mprejmuia ca o temni aurie, lsndu-i restul corpului n umbr. (p.16). Poezia unor astfel de pasaje intr n sintonie cu fraze simple, perfecte pentru redarea sensibilitii unui fost deinut: tia c o va face fericit n acea zi. (p.16) O astfel de transformare a taciturnului Aljosha va fi fost posibil numai graie Verei. Textul triete pentru a nregistra ostentaia intimitii, printr-o succesiune de plinuri i goluri i printr-un amalgam de amintiri: Trecutul su l ajunsese din urm n podul propriei case, prin minile singurei femei pe care o iubea, pe care o iubise vreodat, i care nu se resemnase n faa tcerii lui ndrtnice. Se aeza pe paviment n faa ei i dintr-o dat se simi copleit de toat oboseala, i durerea, i singurtatea, i dezndejdea imprimate n acele obiecte. Dar n acelai timp se nduioa: pentru marea lui naivitate de a crede c e de ajuns s refuzi amintirile ca s le i tergi; pentru femeia aceea care-l iubea att de mult nct s aib curajul s priveasc n prile cele mai ntunecate ale vieii i sufletului su. (p.17) Privirea se cerne din hiatusuri, izgonit n singurtatea multipl, ale crei obiecte sunt ct mai multe voci sau chipuri feminine. Cunoatem, dac ni se dezvluie. Iar dezvluirea nseamn, pn la urm, renunare. Renunarea la vluri, la cuvinte i la dialoguri pentru a favoriza pacea cu trecutul.

Memoria
n T al samovar, un roman care genereaz angoas i crispare dar care nu este tragic, se face apologia memoriei, folosind n permanen de acea scriitur poetic cu care autoarea ne-a rsfat din primele pagini: memoria este ns singura ans pe care o avem de a lsa lumina s ptrund acolo unde bezna ne-a nsoit atta amar de vreme. Dac nu uitm, daca nu ne-ascundem n spatele temerilor i ipocriziilor noastre, poate c ntr-o zi ne vom mpca cu trecutul nostru i vom gsi n sfrit drumul spre cas. (pp.170-171) De altfel, Monica Joia, Director ad interim al Institutului Romn de Cultur i Cercetare Umanistic din Veneia, semnala n prefaa crii: Memoria suferinei fizice, a umilirilor i a interdiciilor de orice fel, nu reuete s anuleze n niciunul dintre cei ase protagoniti ai romanului lui Ingrid Coman spaiul intimitii, al libertii interioare, al experienei proprii. (p.9) Meditaiile asupra rolului Kathartic al memoriei se completeaz cu definiii privind timpul i sensul vieii (p.83, p.151), visele (Serghei, p.93), binele i rul (p.98, p.101). Ambientat ntr-o lume a abjeciei i a mizeriei umane, n care moartea unui camarad nu nseamn durere i regret ci o porie de mncare n plus (p.25), n care un om, precum gardianul Karpov, e vzut drept o prelungire a braului justiiei carcerare (p.27), romanul este i o lecie despre importana lucrurilor mrunte: Dar o floare de cire plutind n calda adiere a unui vnt de primvar poate s fac multe, chiar i s dea un sens unei cutii prfuite i uitate printre alte cutii prfuite i uitate. (p.15) Cartea este nesat 97

SAECULUM 3/2009

lector de mituri (mitul lui Faust, p.130) i simboluri, unele toposuri recurente: darul, mirosul de lcrmioar (p. 140, 150), pata, ca nsemnare, ca stigmat (stygma) pe care orice ex-deinut l duce cu sine n timp (p.94, p.130, p.162), sugestie a consecinelor pe care timpul petrecut n alienantele lagre de concentrare le las n plan fizic i psihic. Fluturele care a fcut carier n trilogia lui Crtrescu, Orbitor, apare i aici ca metafor a destinului uman: Mintea ta e paralizat de fric, ca o pasre ntr-o colivie prea mic. Ceva n plmnii ti se zbate s ias, mii de fluturi i tremur n piept, i nu mai poi s respiri. (p.85) Foarte interesant este utilizarea persoanei a doua; lectorul devine participant activ la drama protagonitilor. Pentru unii dintre ei gulag-ul e o a doua cas. Vorbind despre Semjonov, naratorul omniscient noteaz: Trecuse de la un exil la altul, de la un gulag la altul, tergndu-i din minte viaa dinainte att de bine nct acum s-ar fi simit acas n orice lagr din lume. (p.40)

Kolyma un topos al categoriilor negative

Dezumanizarea individului nate sentimentul rzbunrii. ntr-o scen de o cruzime ce amintete de romanele naturaliste, Gulja i Aljosha l cspesc pe supraveghetorul lor, Karpov, rzbunnd astfel uciderea lui Serghei: l prinser de umeri i l izbir cu capul de un zid cu toat fora de care mai erau in stare. Apoi l trr de-a lungul tunelului pn la poarta iadului. (p.100) Scenelor ncrcate de dramatism li se adaug pasajele nude, la liziera cu proza erotic, sugestie a decadenei morale ntr-o astfel lume. (p.74) Identificm i un alt merit al operei: explic cu probitatea unui dicionar termeni care compun limbajul marxist-leninist: kolchoz, prietenii/dumanii poporului (p.27), elementul de ncredere etc.: duman al poporului, apelativ care nsoea dosarul fiecruia, i care pentru prima oar cpta un neles diferit, contieni c n fond cuvintele nu poart n ele nici bune nici rele, ci depind de sensul care li se d, precum timonele brcilor cu pnze. i n seara aceea realizau c nsemna exact ce deveniser: adic nimic, fiine mpuinate de foame, uitate de lume, strini pn i de ei nii. (p.41) Ororile sunt denunate prin metafore sugestive (muctura Nordului, p. 35, uriaul pntec alb al stepei, p124). Propoziii n culori tari servesc scrutrii forului interior al actanilor: Nici mcar Dumnezeu nu l-ar fi putut salva. (p.29) sau Era de-ajuns s-i atepte rbdtori rndul i fiecare dintre ei avea s-i primeasc poria de istorie deja scris (p.41). Tabloul dictaturii comuniste este descris i indirect, prin clasica metod a strinului. Strinul aici e ziaristul italian Guglielmo Contini, alintat Gulja de ctre Aljosha: Am imortalizat marile opere de construcie, paradele de militari, muncitori, studeni, pn i Pionieri prichindei care se mpiedicau n orulee; iroaie umane nghesuite n culorile omogene ale uniformelor; oameni care ofereau reflectoarelor zmbete mulumite i ncreztoare (p.61) Nu lipsete nici contribuia naratorului omniscient: aveau curent electric doar dou ore seara i mai era mult pn atunci.(p.75) Comunismul este abjecie, presiune i realitate deformat dar i nonsens, suspectare i trdare: Deseori se trezea cu cte o delaiune proaspt mpotriva lui, semnat de vreun camarad obligat s o fac ca s-i salveze pielea (p.105). Ingrid Coman ofer cea mai plastic definiie din literatura italian despre condiia uman n timpul regimului comunist: Preau izbii de contiina colectiv a ceea ce erau: fiine rtcite, 98

singuratice i neputincioase n uriaa toctoare a unui mecanism ntortocheat, funest i de neneles. Suflete care ncet ncet se atrofiau i piereau, n timp ce trupurile lor se ncpnau s rmn n picioare, asemenea zidurilor de biserici abandonate, ridicate ntru slava unui Dumnezeu uitat. (p.37) n acest micro-univers degradat numele nu mai semnific o identitate absolut (Jacques Derrida Despre ospitalitate), ci o non-identitate: Fiecare nume nsemna un om plecat, o via distrus, un tren ctre nord i o familie rmas n ora. Fiecrui rnd din acel registru i corespundea o mam, o soie, o sor care-l atepta. i fiecare prenume din acea rentabil list contribuise, mpotriva voinei sale, la alimentarea orfelinatelor oraului. (p.152) Ultima form a destrmrii individului este un praf des de uitare czut peste numele su (p.163). E cellalt cel care atribuie o identitate aproapelui; Aljosha schimb numele jurnalistului italian din Guglielmo n Gulja: i voi spune Gulja, decret Aljosha. Proasptul botezat ncuviin, fr s protesteze. (p.35) Eroii lui Ingrid Coman sunt purttorii unor adevruri dureroase care ne vizeaz pe noi toi: De-ai ti tu ct e de uor s manipulezi speranele oamenilor, Alja! i tii de ce? Fiindc n realitate convingerile noastre sunt toate aa de ubrede. (p.82) Constrngerile, munca forat i interdiciile de orice natur mping la autoizolare i dezndejde: Ct despre el (Aljoshan.n.), tirile acelea nu-l priveau. Putea s izbucneasc chiar i un rzboi mondial, acolo afar, putea s dispar pmntul, spulberat de conflicte i catastrofe naturale, el nu voia s afle. Se baricadase ntr-o lume doar a lui, n care dincolo de srma ghimpat a lagrului existau doar nesfrite spaii albe, o hart necunoscut, pe care fiecare continent fusese ters cu grij de dorina lui de a uita. (p.105) ntr-o asemenea stare de degradare fizic i sufleteasc corpul este vzut ca ultim habitat: Avea sa se retrag din ce n ce mai mult, pn cnd i-ar fi fost de ajuns doar propriul lui corp n care s locuiasc, ca un ultim pmnt, ultima naiune, ultima cas care-i mai era ngduit. (p.105).

Darul
n acest gulag lugubru i absurd schimbul de mici cadouri devine un mijloc de salvare temporar. Darul, o spusese i Marcel Mauss n Eseu despre dar (1924)3, e un fenomen complex, o prestaie complet, o form primar de exteriorizare, cu forme care variaz n funcie de situaie. n T al samovar, darul este un mijloc de socializare. Locuitorii barcii nr.37 din gulagul Kolyma i druiesc orice: igri, paginile unei cri pentru a fi transformate n cri de joc, colul de pine. Sculptorul Volodja i ofer lui Gulja o pip lucrata pe loc, dar refuz plata anticipat (p.70), perechea de mnui: Pstreaz-le, i opti, vei avea nevoie de ele! (ibidem) Tot ziaristului italian Aljosha i va dona raia lui de pine, gest pentru care nu doreste sa i se mulumeasc. S nu tie stnga ce face dreapta, spune preceptul evanghelic. Darul secret, cadoul fcut pe ascuns este, n fond, darul perfect, acel dar originar, izvor al nevoii noastre primare de a drui cci druind se construiesc i se solidific relaii umane, se protejeaz, se repar. n aceast lume a lagrelor, n care i se ia totul fr s i se ofere nimic n schimb4, amintirile, simbolul trecutului, visele, marc a viitorului, sentimentele expresia abstract a prezentului, se ofer n dar pn i viaa. Pianistul Stepan, tiindu-se bolnav, i, mai ales, nelegnd c pentru italianul Gulja care aprea
PRO

SAECULUM 3/2009

lector drept mort n documentele oficiale era unica modali tate de a lasa gulag-ul, i druiete lui actele de eliberare: Uit-te la minile mele. Au luat forma trncopului, par nite ghiare de pasre. N-ar mai fi n stare s cnte la pian. Nu n viaa astaBlestemata lor graiere a venit prea trziu pentru mine. () Ia actele mele. Dac i tai prul, s-a fcut. De alftel, ne asemnm cu toii aici, dup o vreme. (pp. 141-142) Dar gulagul este mediul propice naturii ambivalente a darului; la Kolyma, am vzut, se druiete gratuit, neinteresat (e darul altruist dar altruist) exist i un dar impus (de fric sau de condiiile vitrege de trai). Cu un dar cellalt (panici, interogatori) poate fi cumprat: din pachetul primit de acas, prizonierii trebuie s lase ceva supraveghetorilor (p.126); Ivan, care furase marchorka (un tip de tutun) i osetele de ln ale unui ntemniat, imediat ce acesta decedase, ameninat de Aljosha cu pra, divide achiziiile. n gara din Moscova, rpus de foame, o amenin pe vnztoarea de la brutrie atunci cnd i se rspunde c fr cartel nu-i poate vinde pine, fr s vrea cu adevrat s-i fac vreun ru i reuind doar s-i strneasc mila atunci cnd aceasta afl de unde vine. Cartea lui Ingrid Coman restituie i altceva darului, acea inocen pierdut. Pe trenul de ntoarcere de la Kolyma, in drumul spre cas, o mam druiete o bucat de mmlig rece i dou de brnz (p.143) deinuilor amnistiai care-i inuser n brae pe doi din cei patru fii pentru a-i apra de frig. Camarazii din baraca 37 druiesc i ei cte ceva primului graiat, Semjonov: toi se ntreceau s-i dea n dar cte ceva: care o pip consumat, care o bucat de pine, un biscuit, o igar (p.124). Lucrurile oferite nu sunt niciodat desprinse complet de donatorul lor. Darul duce cu sine ceva din cel care-l face. Acesta e unicul profit (unica recompens) de pe urma darului n cartea lui Ingrid Coman i despre care Stepan i vorbete explicit lui Gulja: Vei auzi din nou muzica mea. Sunt sigur de asta. (p. 142). Gestul pianistului echivaleaz cu darul de sine iar scena din capitolul XLI, n care acordurile lui Stepan rsun n urechile lui Gulja, confer un sens deciziei sale de a lsa altuia dreptul su la libertate.

Poezia prozei
Asistm cu Ingrid Coman la o scriitur ncnttoare i intim n acelai timp, n care inseriilor lirice i comparaiilor li se rezerv o ampl partitur: asemenea unei datorii venic nepltite (p.24), Pe ct vreme n desenul lui Gulja lagrul prea un arc deschis spre cer, precum aripile unei psri uriae ngheate n zbor (p.88), ncet, ncet, scrisorile ei se mbinau cu obiectele timpului pe care-l povesteau, firesc, de parc fiecare cuvnt, fiecare amintire i tiau deja de mult locul n istorie (p.42). Rafinamentul cu care este descris sculptura cumprat pe nimic de Vera amintete de analizele de opere plastice ale lui Alexandru Odobescu n Pseudokinegheticos (p.71). Elementele biografice i ficiunea se mpletesc n cutarea spasmodic a propriului trecut: n ora lipsesc lucrurile eseniale; pn i pinea a fost raionalizat: i se cuvin doar 500 grame pe zi, i chiar i aa nu ajunge. (p.50) Frazele care nchid n ele realitatea dramatic a lagrului rus abund n roman: n lagr zilele se scurgeau cu monotonia unei benzi desenate care se repeta la nesfrit, ca dintr-o neglijen a ilustratorului: deteptarea, munca, o ran la ncheietura minii, degerturile de la picioare care nu-i ddeau pace, apca de crpit, dou igri n plus, un prieten n minus... (p.19) sau Pn i complicatul sistem de conjugare a verbelor, de care
PRO

limba rus era aa de mndr, se redusese la minim. Timpurile trecute dispruser odat cu amintirile. Viitorul devenise inutil, dat fiind c nimeni, n lagr, nu s-ar fi ncumetat s fac planuri care s mearg mai departe de ziua urmtoare. (p.33) Cteva pagini mai ncolo, alte detalii se adaug tabloului sumbru al deteniei: Trind la Kolyma era ca i cum ai tri ntr-o imens ncpere insonorizat, unde stepa ngheat avea rolul de perete izolant i zgomotele lumii din afar ajungeau deformate, falsate, i uneori se pierdeau cu totul (p.104). Metafora corpului e recurent n roman: Abia ntors de la Kolyma, Aljosha prea un putan stngaci, mbtrnit dup legile unui univers necunoscut, care i ncreete pielea i i golete formele corpului, lsndu-i n suflet nedumerirea i temerile unui adolescent. (p.14) Jocul interior-exterior, dihotomia eur pur, interior / eul exterior sunt definitorii pentru un erou introspectiv ca Aljosha: tia c mai devreme sau mai trziu i va tia calea, ieit din cine tie ce col ntunecat al strzii sau al minii sale () n ziua aceea avea s-i dea seama c uitarea e o prieten neltoare care te prsete cnd teatepi mai puin. (p.17) ori n fond, nu eram indispensabil, i spui, i-i dai seama c ce doare mai mult nu-i att s fii nuntru, nchis pe un termen venic rennoit de acuzaiile care te vor surprinde de fiecare dat i pe care totui vei continua s le semnezi, ci s fii n afar; n afara acelei lumi care te-a plsmuit dup chipul i asemnarea ei, Dumnezeul tu cel de toate zilele, fcut din certitudini mrunte i vise mree, care te-a expulzat ca pe un corp strin. (p.38) Drumul ctre sine al eroului central este transpus ntr-un limbaj de o nespus frumusee, vocabulele i tropii par cutai, iar rezultatul este un text ncrcat de poezie care solicit o lectur participativ. Cartea ascunde i o expresivitate involuntar (E. Negrici). Atunci cnd te atepi mai puin, te pomeneti n faa unor pasaje ncurajante. Astfel de sintagme cad ca o dulce cortin, linititoare, peste suferine de neconceput: Pn la urm, un surogat de rai e oricum mai bun dect iadul. (p.110) Un astfel de produs literar de prim calibru putea s ofere n italian numai un scriitor din afar, cruia limba lui Dante nu-i este limb matern. Ateptm cu nerbdare o editur care s ofere publicului romn varianta n limba romn a acestui roman despre lupta omului cu propriile limite, despre sacrificiu i supravieuire, o carte care readuce n prim plan suferinele ndurate sub comunism. Cu plecarea lui Ingrid Coman din Romnia, ara noastr a pierdut un scriitor de prim calibru, sau, mai bine zis, a ctigat unul!
Note:
SAMOVAR SAMOVAR ~e n. 1) Vas de metal, prevzut cu un nclzitor, n care se fierbe apa pentru ceai. 2) Coninutul unui asemenea vas. /<rus. samovarSurs : NODEX (352201) - siveco 2 analepsa = rememorarea accidental a unui eveniment anterior fa de povestirea iniial 3 M. Mauss, Essai sur le don. Forme et raison de lchange dans les socits archaiques (1923-24), in Id. Sociologie et anthropologie, PUF, Paris, nuova ed. 1985, pp. 145-279 (trad. it. Saggio sul dono. Forma e motivo dello scambio nelle societ arcaiche, in C. Lvi-Strauss (a cura), Teoria generale della magia e altri saggi, ed. Einaudi, Torino, 1965), p.183 4 O spune i Aljosha n p.127: La naiba cu amintirile, Gulja (...) sunt cei mai ri dumani. La naiba cu visele. Nu-i adevrat c te in n via. i dau doar msura neputinei tale.(...) La naiba cu sentimentele.(...) Dup o vreme pn i sentimentele se rarefiaz, precum aerul stepei.
1

SAECULUM 3/2009

99

lector

Drago Vian

JURNALUL LUI DRACULA DE M. MINCU I IPOTEZA UNUI NEGRU VOD CRUCIAT

n toamna anului 2008 Jurnalul lui Dracula al lui Marin Mincu a fost pus n scen la Satu Mare de ctre cunoscutul regizor Alexander Hauswater, cel care n 2004 repurta marele succes naional cu piesa Don Juan & Faust. n romanul fantastic al lui Marin Mincu Jurnalul lui Dracula fostul domnitor valah i creeaz propriul mit; pretinde c alctuiete cu sngele su un document memorialistic. Viitorul Dracula se crede aici un justiiar daos (lup dacic). nchis la Visgrad de ctre Matei Corvin, Vlad epe i triete fizic penitena, dar spiritual se simte liber, influennd prin scris lumea. El i exerseaz dezintegrarea sa ca om, devenind un aman (volhv, sau vlhovnic cum scria Dosoftei n Viaa i petreacerea svinilor preot sau vrjitor zamolxian dup dicionarul lui V. Kernbach) ; aa ne apare epe n viziunea autorului acestui roman : om complet din punctul de vedere al unei gnoze personale, o personalitate istoric a poporului romn, el vrnd s instaureze n lume legea fricii i a dreptii. El are preocuprile unui om de tiin, fiind membru de frunte al confreriei roza-crucienilor. nsui princepele valah nchis la Visgrad, urndu-l pe vrul Matei Corvin este totui ndrgostit de Elisabetha Bathory, care-l viziteaz n temni. Participarea principelui-sacerdot zalmoxian, volhv, la viitoarele cruciade nu trebuie s fie pus n discuie din punct de vedere strict istoric. ine de fantasticul romanului gotic, legendare fiind i ntlnirile, amiciiile sale cu Lorenzzo de Medici, papa Pius al II-lea (n textul scrisorilor cu apelativul amical Piccolomini), Maximo Ficino sau Nicolaus Cusanus. Aceast carte a fost bine primit de ctre criticii notri nc din 2004, pentru c ea redimensioneaz filosofic legenda lui Dracula. Dar nu este, cum ar vrea istoricii, o biografie realist, istoric. Ea propune un prototip mai ntunecat al princepelui Dracula, chiar prin gndurile lui demonice. l atrage ca un magnet bezna total, vidul, ncremenirea, aspirnd la forele subpmntene. Dorete mult s-i mediatizeze singur mitul, provocnd astfel terorizarea ntregii Europei pe cale oral dar i scris, dinspre o lume i mentalitate nc bizantin, spernd n renvierea vechii civilizaii a tracilor strmoi ai lui Aeneas i ai latinilor, cum filosofeaz. Dracula se vede i dup moarte ca pe un adevrat cutremur n contiinele tuturor ; vrea cu orice pre, riscnd o damnare venic, luciferic s trezeasc spiritul de lupt sacrificial al dacilor n romni. Sap o galerie kilometric pn la Dunre, cum chiar fcuse cu adevrat pe sub lacul Snagov, ns acum nu ca s evadeze, ci pentru a fi dus de viu de valuri ntr-o moarte provizorie, de vampir. Se lupt pn n clipa marii contopiri cu btrnul fluviu s supravieuiasc. Este renegat i temut de ctre conductorii statelor vecine sau occidentale. Descoper leacul (pharmakon-ul scrisului) de a aciona i oral n lumea cretintii sau n cea a musulmanilor, inventndu-i legendele ruseti, nemeti, 100 turceti, romneti. Din pricina pasajelor de explicaii savante pe care ni le ofer Dracula, el ni se pare un personaj-narator necreditabil, chiar o fantom n devenire (pentru c i pierde la un moment dat umbra i se crede geniu precum clugrul Dan din Srmanul Dionis). Fantom demonizat, fostul voievod din neamul Basarabilor relateaz cu un sadism feroce adevrul despre primele sale aventuri erotice : cnd o muc de sn pe frumoasa lui mam, principesa din Trgovite, sau istoria cu fiica boierului de ncredere Bulea, cnd i pierduse cumptul vznd-o cum pierdea att de mult snge, fiind fecioar. Pe o alt frumoas romnc o tranase ca la abator, pentru a avea o satisfacie mai mare, iar ideea tragerii n eap a celor pe care-i condamna i-a venit de la vrsta majoratului, cnd Radu cel Frumos, fratele su, a fost violat de ctre eful grzilor sultanului. Aceste explicaii de natur psihanalitic, pe care le relateaz memorialistic Dracula, n-au nicio baz documentar, ci sunt pur ficiune. Ipoteza lansat de ctre autorul romanului ar fi c Vlad epe, ca i Radu cel Frumos, au fost maltratai ca ostatici cretini, pe cnd erau dou beizadele la Istanbul. ntemniatul Dracula i reamintete din adolescen de marea sa atracie fa de trupul aproape feminin de perfect al fratelui su, pe care l-a rvnit eful grzilor sultanului. De aceea se rzbunase pe njosirea fratelui su sodomizat, trupul lui nefiind nc pngrit de nimeni la curtea sultanului : i-ar fi retezat acestui militar turc pedofil cu un stilet organele sexuale. Forat de vizir, le mncase apoi prjite (fr s tie atunci, informaia venind dup aceea). Beizadeaua Vlad s-ar fi excitat trupete de atunci doar la repetarea actului su de a mcelri n public sau pe ascuns pe cei considerai vinovai. Nu-i va displace s fac dragoste cu femeile, s vad curgnd sngele virginal ; n caz c ele nu erau fecioare, pedeapsa gsit de tnrul prin valah o constituia tierea pntecelui. Autorul Jurnalului su pretinde a avea tot dreptul s se instaleze textualizant, neimitndu-i pe prozatorii postmoderniti, n mintea prea diabolizat a personajului Vlad epe, pentru c statutul su natural este de erou din afara zidurilor (leroe fuori le mura), i de aceea va aciona violent ca s sparg aceast limitare . Aadar, autorul de facto al remitizrii vieii lui Dracula (un Vlad epe legendar), Marin Mincu, prin scriitura sa, se dorete a fi el nsui rescrierea, textualizarea ficiunii sale. Acest lucru i reueete deplin i, de aceea, romanul scris din perspectiva naratorului actual (din introducerea Ai ghicit, iar e vorba de un manuscris [] ), substituie un ipotetic i neplauzibil jurnal al voievodului. Autorul l vrea reinventat, ns nu doar ca simpl fabulaie a mrturiilor scrise pe care le-ar fi lsat Vlad epe la Visgrad. Degeaba ne-am preface nemulumii c nu avem de-a face cu un jurnal medieval autentic. Orice istoric romn devine interesat de psihologia acelui protagonist prin excelen al cruciadei antiotomane.
PRO

SAECULUM 3/2009

lector Jurnalul nici n-a existat, legendele spunnd c voievodul navea voie s scrie chiar nimic n Ungaria, ca s nu se dezvluie trdarea pactului antiotoman de ctre verii si Matei Corvin, tefan cel Mare, secondai de fratele su, Radu cel Frumos, fidel sultanului. Subiectul dramatic al lui Marin Mincu despre izolarea subpmntean i dezumanizarea lui epe este legat de iniierea zeului suprem al dacilor, Zamolxe, despre care ne relateaz Herodot (Historii, IV, 95). Dac omul Zamolxe a fost zeificat cnd venise al patrulea an al descinderii sale ad inferos, atunci Vlad epe, prin cei doisprezece ani de supliciu, nu s-a schimbat radical, rezistnd ncrncenat numai ca s dovedeasc lumii cine fusese adevratul cruciat n Orient, nvingtorul lui Mahomed al II-lea. Planul su, dup eliberarea din temni i resuirea pe tron n 1476, era ca romnii s fac o politic neinfluenat de Regatul maghiar i astfel s-i alunge pe turci din Europa. Marin Mincu red tipologia de om revoltat a lui Vlad epe prin discursul autoreflexiv la persoana I, prin analepse frecvente i inserarea unor documente autentice din cancelariile vremii. Personalitatea lui Vlad epe, nainte de scrierea romanului Jurnalul lui Dracula era deja textalizant, datorit faptului inuman c princepele fusese pedepsit de o istorie medieval crud. epe Vod, fiul domnitorului Vlad Dracul ce avea Ordinul Dragonului primit din partea mpratului, a meditat paisprezece ani, pn n anul reurcrii sale pe tronul rii Romneti n 1476, la nedreptile ce i se fcuser dup ce declanase groaza n Europa i la Instanbul prin neateptatul i valpurgicul atac de noapte asupra invadatorilor otomani. Omorrea sa, cnd i rencepuse domnia i voia s declaneze din ordinul papei o nou cruciad, reprezint un hybris peste hybris svrit de ctre cretinii nelei cu sultanul. Tierea i nfigerea pe pari a capetelor se textualizeaz, devine reper moral universal, prin atrocitatea durerii insuportabile, a tragerii prin eap a dumanilor rii. Acetia ar fi transformat ntr-o provincie de imperiu toat Muntenia i Oltenia. Marin Mincu discut pe larg despre refugierea lui Vlad epe n Sighioara sau la Braov ca despre o anticipare a destinului su i a damnrii simili-luciferice. Dup moartea sa va apare vidul de autoritate monarhic n ara Romneasc, de care profit vrul tefan cel Mare, uzurpnd deseori tronul valah i cstorindu-se cu ostatica Maria Voichia. Excesul violenei lui Vlad Dracula, consemnat de ctre Marin Mincu n Jurnalul acestuia n-avea alt scop dect s lanseze o monarhie absolutist, dar prima consecin a domniei sale au fost ctigarea autonomiei fa de nalta Poart, netransformarea din 1462 a rilor Romne n paalc. Ceilali Basarabi vor resimi vidul de putere politic n Muntenia. Vlad epe a fost nepotul lui Mircea, un veritabil Basarab, i ca ultim mare dinast a intrat n memoria muntenilor, oltenilor i chiar a dobrogenilor sub un supranume, Dracula, fiindc i cellalt nume legendar, al lui Negru Vod are cam aceleai conotaii pozitive i negative. Se poate ca miturile Dracula i Negru Vod s constituie cele dou fee ale aceleeai pagini de fondare sau de refacere medieval a rii Romneti. Negru Vod poate fi oricare dintre Basarabi. Daimonul rezistenei statale trebuia s existe n inima fiecrui domn, pn la Neagoe Basarab. Ctitoria lui Vlad epe de la Snagov, unde se gsete mormntul su gol, este i ea un monument arhitectonic de talia mnstirii Curtea-de-Arge, iar faptul c legenda i balada vorbesc de fapt despre zidirea
PRO

unei biserici mult anterioare domniei lui Neagoe Basarab nu ne oprete s datm aceste creaii folclorice n cea de-a doua jumtate a secolului al XV-lea. De ce oare monarhul Negru Vod se comport fa de meteri i n mijlocul norodului su att de drculesc? Legenda cldirii impozante pe care o fac prin jertfire meterii condui de ctre Manole nu este oare i cea a Snagovului, aproape de cursul inferior al apei curgtoare Arge, pe verde prundi? Surparea zidurilor i restaurarea lor nencetat pn n prezent se datora nerespectrii normelor de alegere a pmntului trainic. Singurul lca monastic medieval cldit pe Arge n jos, prin tehnici performante de consolidare a temeliei a fost ansamblul fortificat al Snagovului, iar cel care a iniiat mutarea cetii de scaun la Bucureti i a avut curajul de a cldi pe nisip propria sa necropol nu-i nimeni altul dect Vlad epe. Un alt ansamblu arhitectonic din centrul Bucuretiului, Curtea Veche, precum i alte biserici vechi (precum cea legendar a ciobanului Bucur) au un stil de construcie asemntor. Snagovul a fost construit nc de la nceput de ctre Vlad Dracula spre a fi ca o cetate nconjurat de ap, mnstire-necropol, dar i nchisoare pentru marii trdtori. Meterul anonim care le-a dat via, prototipul real al lui Manole, a aspirat la rangul boieresc fgduit de Vlad epe dac reuea s nale Snagovul. Acesta fusese proiectat iniial cu ziduri enorme, ca un sanctuar zalmoxian. Atacarea de pe malurile lacul Snagov era mai uor de stvilit prin armele de foc, pcura aprins pe valuri i arbaletele cu care ar fi rspuns Vlad epe dac s-ar fi aflat aici ncercuit. Strategii armatei turceti nu aveau informaii n Valahia dect despre tactica unei cuceriri prin asalt cu maini de rzboi a unei ceti montane, cea a Poenarilor, despre care se tie c a fost construit pe timpul lui epe prin sngele boierilor trdtori. Aadar istoria ar trebui s consemneze n paginile ei talentul nnscut al lui epe Vod de a fi cel mai mare strateg militar nainte de Mihai Viteazul. Vlad a ales s se confrunte cu armata otoman tot pe Arge n jos (ca la Neajlov) spre a conduce operaiunea de aprare a rii dintr-un loc sigur, cu un tunel de aprovizionare pe sub lac, n cazul ocuprii rii de ctre turci. Netiindu-se localiza precis lupta numit atacul de noapte din 1462, presupunem c s-a petrecut chiar prin asaltul asupra insulei Snagov, unde rezista de mai multe zile o parte a armatei lui Vlad epe. Cavaleria muntenilor a atacat din mai multe flancuri oastea lui Mahomed al II-lea Cuceritorul, urcat i-n ambarcaiuni ca s debarce pe insula-cetate. Focul nimicitor despre care vorbesc documentele vremii este posibil s fi fost declanat prin incendierea pcurii pe valurile din apropierea Snagovului. Brci sau corbii iui ar fi putut s apar din ntuneric i s nfrunte flota otoman atacat mai mult dinspre uscat, sau din fortreaa Snagov. Astfel, domnitorul romn ar putea fi considerat autorul unei duble btlii, navale i terestre. Nu numai poporul nostru l-ar fi supranumit pe epe Vod i Negru Vod. Turcii au tiut de fric primilor voievozi din neamul Basarabilor, mai ales de frica Drculetilor, de unde i toponimele munteneti sau dobrogene cu prefixoidul cara-. Neformnd un neam prea superstiios, ci unul care a respins cu trie ereziile sau comunitile schismatice de la Sudul Dunrii arian, pneumatomahic, monofizit, bogumilic romnii au fost singurii europeni care mpiedicau Islamul s nu devin, imediat dup cderea Constantinopolului (1456), viitoarea cultur i civilizaie a Europei Centrale sau de Est, precum i religia oficial n locul cretinismului. Supuii lui epe au simit ct noblee avea actul rezistenei armate i de aceea 101

SAECULUM 3/2009

lector chiar i femeile din Oltenia au putut s ia armele n mini pentru a mpiedica aici fondarea paalcului otoman cum aflm din Rceala i A treia eap de Marin Sorescu. Primii care l-au considerat pe domnitorul Vlad epe drept ntruparea necuratului (un Negru Vod pe pmnt) au fost sultanul i uriaa sa oaste adus peste Dunre. Aa se poate explica renumele lui Vlad Dracul, sau al fiului su epe turcohtonul, supranumit i Vlad cel Negru, Negru Vod. Tocmai bnenii, precum i strmoii dobrogenilor, ai aromnilor ncepnd din secolele al XV-lea i al XVI-lea, au lansat toponimia Caransebe, Cernavod, Negru Vod, Caraorman, spre a aduce aminte de marele voievod ce s-a opus extinderii Imperiului otoman. Pentru c mitul lui Negru Vod este cel al supravieuirii din cenu, ca un Bizan dup Bizan, a cretintii din SudEstul Europei. Faptul c variantele baladei Meterul Manole exist i la srbi demonstreaz c cele dou campanii de rzbunare militar pe turci, iniiate de Iancu de Hunedoara, iar apoi de Vlad-epe n Balcani au impulsinat spiritul de lupt i de continuitate al cretinilor din paalcurile turceti de la Sudul Dunrii. Cetatea domneasc se construiete lng ctitoria monahal n statul aproape teocratic din Evul Mediu, stat imaginat prin abstractizare de ctre autorii anonimi ai baladei. S fi fost oare soiile unor meteri zidari ucii de Vlad epe acei primi rapsozi, creatorii de bocete, doine, balade?! Nu exist nici mcar n folclor informaii despre descinderea lui Negru Vod din ara Lovitei, un inut format din cteva zeci de sate de la poala sudic a Munilor Fgra, iar de peste culmile lor ar fi fost absurd ca primul voievod muntean s descalece pe Arge n jos nainte de a-i fonda cetatea de scaun i de a cuceri un teritoriu imens, de la Drobeta pn la Mare. Singura soluie a localizrii paradigmatice a construirii marii mnstiri fortificate de pe rul Arge este presupunerea toposului mitic-baladesc chiar pe Argeul de Jos, pe un mal frumos, insula Snagov. Balada mnstirii care se surpa i legenda domnilor supranumii Negru Vod provin din frecventele ceremoniale i litanii, extinse liric i dramatic dup nmormntarea eroilor valahi czui pe cmpurile de lupt din Balcani, ara Romneasc i Moldova, n deceniile care au urmat cuceririi Constantinopolelui i Belgradului de ctre turci i pierderii treptate de autoritate statal a valahilor n faa Imperiului otoman. *** Att Zogru de Doina Ruti, ct i Jurnalul lui Dracula de Marin Mincu ne intrig la modul euristic prin cele dou strategii narative ale potenrii enigmei prin cte un mit fondator. Dac n cartea Doinei Ruti oltenescul duh Zogru (melancolia atavic) este simplu pretext (artificiu epic) al reconstituirii genealogiei unor familii bucuretene de la sfritul epocii fanariote i din timpurile noastre, n romanul despre Vlad epe al lui Marin Mincu este vorba despre psihologia nvingtorului, despre tenacitatea i superioritatea gndirii unui monarh renascentist. Cele dou romane despre Dracula n care strigoii, pricolicii i vlvele intr i ies oricnd prin trupurile i minile personajelor umane cazurile elocvente fiind Vlad epe, Elisabetha Bathory, Ianache Vcrescu, Alecu Moruzi i Giulia au ceva umoristic i totodat un plus de tragism. Cu mare discreie, ns de-a dreptul memorabil, Marin Mincu i Doina Ruti se implic dinamic ori i autolivreaz eul naratorial n mijlocul evenimentelor epice, pentru care documentarea este pe alocuri tiinific. Jurnalul lui Dracula, precum i Zogru nu sunt romane istorice propriu-zise, avnd multe elemente fantastice. Satira i umorul nu impieteaz deloc asupra reconstituirii fidele a atmosferei tragice, a corupiei societii romneti din orice epoc.

Lucian Gruia

ION STRATAN N LUMINA GNDULUI SU

Aa cum reieea din interviul acordat de regizorul Mihai Vasile lui Bogdan Stoicescu (n cartea intitulat inspirat Convorbiri la lumina gndului, Ed. Libertas, Ploieti, 2006), omul de teatru ploietean pregtea pentru tipar placheta coninnd poemul Casa Prsit scris de regretatul poet Ion Stratan. Iat c acest lucru s-a petrecut, cartea* aprnd n condiii grafice excelente, ilustrat de Mihai Vasile. Din nota introductiv, aflm c publicarea poemului menionat ntr-o carte (dup ce a fost tiprit n revista Convorbiri literare, iulie 2003), a constituit un proiect mai vechi al celor doi, acum, placheta aprnd ca un pios omagiu adus poetului disprut prematur, n luna octombrie 2005. Cartea cuprinde: nota introductiv semnat Mihai Vasile; poemul Casa prsit de Ion Stratan; o not bio-bibliografic a poetului; ultimul text scris de Ion Stratan despre Nichita
* Ion Stratan, Casa prsit, Ploieti, Editura Libertas, 2006

Stnescu (El vine din afara lui nsui), ilustrat cu fotografia unei pagini olografe; o scrisoare de mulumire a dramaturgului Roland Mnard, adresat lui Ion Stratan, pentru prefaarea piesei scriitorului francez, intitulat Hippo Nepo sau Fluturele Mozart i cuvntul de ncheiere al ngrijitorului crii, Mihai Vasile, text avnd drept titlu afirmaia lui Stratan (eu sunt crile mele). Din nota bio-bibliografic reinem urmtoarele: Ion Stratan s-a nscut la 01.10.1955 n comuna Izbiceni, judeul Olt. A absolvit Liceul Alexandru Ioan Cuza din Ploieti, apoi Facultatea de Litere a Universitii Bucureti. A fost membru al Cenaclului de luni, condus de criticul i profesorul Nicolae Manolescu i a altor cenacluri. A debutat publicistic n anul 1972 la revista Amfiteatru i editorial cu volumul Ieirea din ap (Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1981). A publicat 22 de volume de versuri (inclusiv antologii i volumul colectiv Aer cu diamante care a fcut vlv la apariie, n anul 1982),
PRO

102

SAECULUM 3/2009

lector volumul de aforisme paradoxale Cafeaua cu sare i a colaborat cu poezie, eseuri, critic literar, traduceri i publicistic politic n majoritatea revistelor literare din ar i n unele din strintate. A primit numeroase premii literare, dintre care le menionm pe cele mai importante (n semn de pios omagiu): Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia, 1993; Premiul Mihai Eminescu al Academiei Romne, 1995; Premiul Marin Sorescu la Festivalul Internaional de Poezie Europa km 0 Sighetul Marmaiei, 2001; premiul Frontiera Poesis Satu Mare, 1999; Premiul Nichita Stnescu Fundaia N. Stnescu, Ploieti, 1990; Premiul ASPRO 2002; Premiul Asociaie Scriitorilor din Bucureti, 2001; Premiul Radu Enescu al revistei Familia, Oradea, 2002; Premiul Dafora la Zielle revistelor din Transilvania i Banat, Media, 2002; Marele Premiu pentru Arte al Academiei Internaionale Orient Occident la Festivalul Internaional Nopile de poezie de la Curtea de Arge ediia a 8-a cu tema sacralitatea. A murit n ziua de 19 10.2005 la Ploieti. Ultimul text al lui Nino Stratan despre Nichita, El vine din afara lui nsui, este un portret spiritual, n care poetul necuvintelor este creionat printr-o geografie sacr. Primul nivel al acestei viziuni este valea imaginii personale a omului biologic; al doilea, dealurileplanetei Nichita prietenii nedesprii; iar al treilea lanul muntos al versurilor, despre care Ion Stratan conchide: Poezia, chiar impregnat de metaforele realului, rmne, nc de la funcia integratoare pe care o are cuvntul ntr-o contiin activ, o ntreprindere a abstractului. n al doilea rnd, sentimentul. O poezie, ct ar fi de complex, fr o latur afectiv, este asemeni unui interpret frumos, cu orchestr admirabil, dar fr caliti muzicale. Al treilea i ultimul gnd important despre poezie este cultivarea limbii romne. Nichita a fost un erou al inveniei morfologice. Din scrisoarea dramaturgului Roland Mnard ctre Ion Statan, citm un fragment, la care comentariile sunt de prisos: Atunci, totui, cnd un om de calitatea renumelui Dvs. a acceptat s scrie o prefa pentru una din crile mele i cnd am citit, n traducerea soiei mele, ceea ce ai scris n aceast prefa, care d cuvintelor mele o rezonan la care nici n-am ndrznit s sper, cnd ai dat acestui mic apolog o valoare filosofic, cnd ai dat piesei mele o profunzime la care doar visam, fr a fi sigur c am reuit, atunci v pot spune fr fals pudoare, c am fost profund emoionat. Cuvntul de ncheiere, semnat de Mihai Vasile, ncepe cu ocul pe care i l-a podus moartea neateptat a poetului. La primirea vetii, regizorului i-au venit n minte cuvintele Anei Blandiana, rostite pentru moartea lui Eminescu: nu a fost rpus de boal, ci a renunat din dispre. i ce dispre uria a resimit poetul Ion Stratan care afirma: Eu m gndesc la moarte ca la ntreruperea procesului meu ficional de transfigurare a lumii. Problema morii este pentru mine o problem de lipsire a persoanei mele de ceea ce este mai important n mine, capacitatea n msura n care este de a transfigura realul, concretul, ideea, sentimentul. n primul i n primul rnd, pentru mine moartea este o lipsire de cuvnt. De aceea pentru mine este mortal. O parte a acestui dispre stratanic pentru existen (ncepnd cu un anumit moment) l gsim n poemul Casa prsit, care constituie subiectul crii. Poemul este o ploaie continu, n dousprezece reprize
PRO

(numrul lunilor anului), care ne spal memoria pn la uitare, nu numai aminitirile personale, dar i istoria nsi (s un uitm c Ion Stratan se considera un expresionist devreme n genul lui Bacovia). S ne imaginm, aada, dousprezece colete cu mobilier i sentimente, dizolvate n ap, care prsesc plutind, rnd pe rnd, ncperea. n primul colet gsim ciorna neterminat a ploii care va spla pn la alb totul, chiar i nervii ncini de alunecarea inexorabil spre nefiin: Poemul se mai ine n / cuvinte fragile, precum / craniul n nervii / creierului topit. Al doilea colet, cuprinde amintirile scorojite, czute de pe perei i amnezia celui care prsete ncperea poemului. Dac ne lipim urechea de al treilea bagaj, auzim zgomotul pailor poetului prin biblioteci i tropotul cailor potalioanelor veacului trecut, ducnd mesaje spre nicieri. Prin transparena de pahar ciobit a celui de-al patrulea bagaj, privim spre satul de munte luminat / prins n oseta nopii, / spre cimitirul tapetat / cu reclame vii. Praful din interiorul celui de-al cincilea, acoper culorile limpezi i vii ale picturilor renascentiste italiene, att de dragi poetului. Al aselea colet inventariaz loviturile inevitabile primite de la cioturoasele legi economice i durerile provocate de acestea, lovituri care personalizeaz victima: Inima e cineva ntr-o / lume anonim. Al aptelea colet conine nstrinarea: Uite, a venit pictorul / tu, spune memoria, / de ce ai plecat? () Iisuse, eu am trit / n casa asta. Al optelea colet este ziua vinovat de nsi efemeritatea ei, dup care: Soarele rsrea linitit / ca un criminal a doua zi / dup fapt. Al noulea, strivete amintirea unei iubiri; al zecelea adun mtile cuvintelor care ascund rostirea esenial, logosul: ah, vorbe masc a / literei, vorbe ca un / balot de stof / englezeasc ndesnd cu / pumnul existena n / sacii de plastic. n al unsprezecelea colet nvlete iluzia primverii, urmat de destrmarea celest: Ne-ntoarcem n amintirile / norilor. Ultima secven, a douprezecea, rotunjete povestea nceput n primul vers: Poemul e o cas prsit. Acum: poemul se va termina / nainte s se drme / pe noi // E un fel de victorie, // un fel de via // un fel de mic Cristos / naiv din ppui de tutun. Placheta Casa prsit, dedicat memoriei poetului Ion Stratan, este ea nsi o oper de art. Coperta, foarte sugestiv, nfieaz o ncpere goal, n ua creia se contureaz silueta unui brbat rezemat de toc, ntr-o poziie degajat, oarecum dispreuitoare, cu piciorul stng adus n faa celui drept i braul drept n old. S fi rmas vreun regret nuntrul ncperii, din moment ce personajul privete napoi? Conturul luminos al uii s reprezinte o efemer salvare? Rsfoind paginile lucioase ale volumului, ntlnim desenele lui Mihai Vasile, reprezentnd, pentru fiecare fragment al poemului, cte un fragment de corp omenesc. Desenele contorsionate, atest zbuciumul sufletesc impus de sensul poemului (ele vdesc un grafician ieit din comun). nchiznd cartea, ne ntmpin chipul surztor al celui care a fost pentru noi, poetul Ion Stratan. Pe fotografie st scris: Al vostru ntotdeauna cu dragoste, Nino. i ne-a iubit att de mult nct, depind limita, ne-a dispreuit. i ne-a dispreuit cu o dragoste mortal, care i-a reuit. n urma lui a rmas Casa prsit. 103

SAECULUM 3/2009

lector

Ionel Necula

O CARTE DESPRE SPIRITUL BRILEAN*

Trmul brilean m-a fascinat totdeauna. M-a fascinat mai ales bulevardele largi i curbate ale oraului de la Dunare, irul arborilor viguroi care strjuiau strzile pe ambele laturi, imaginea de ora aerisit, nesufocat de aglomerri urbane anonime i pocite care s-i induc sentimentul de dezolare, de uscciune sufleteasc, de obedien. E adevrat c-n vremea copilriei mele nici n-aveam destule referine pentru o viziune comparatist, dar Brila, ca ora, m fascina, iar mintea mea de copil l credita i-l asuma afectiv, emoional i sentimental. Am avut posibilitatea, nc de atunci s stau de vorb cu intelectuali rasai, cu discurs elevat i n excelente raporturi cu divinul, crora prinii mei le vindea care ncrcate cu struguri, cu cereale, cu pepeni i m tulbura mai ales bibliotecile lor pline cu cri vechi, nglbenite de vreme, multe din ele pe teme religioase, dar alinierea lor n rafturi m tulbura i nu-mi doream mai mult dect s le pot deschide i lectura pe-ndelete. Le priveam cu ochi lacomi i stpnii lor conveneau s-mi astmpere curiozitatea pueril povestindu-mi cte ceva despre coninutul i autorii lor. Erau alte vremuri. Nu ncepuse urgia colectivizrii forate i ranii erau n cutarea pieelor de desfacere pentru produsele lor. Plecau de cu sear cu carele ncrcate i dimineaa, cnd roua spla pcatele lumii, eram deja trecui de Baldovineti i bteam la bariera oraului. Aerul proaspt, cerul spintecat de ciocrlii i prigonii fceau din aceast cmpie infinit un trm fascinant, plin de miracole i magie. Ateptam ca din moment n moment s apar dintr-o latur a drumului iele i spiridui pentru a se maimuri la noi i s ne ademeneasc prin tot felul de giumbulucuri. Nu apreau i eram convins c un cpcun tenebros i malefic le bloca accesul spre drumul cel mare strbtut de harabalele noastre ncrcate, cu talgerele lor rsuntoare montate la roi pentru a umple vzduhul cu zgomotul lor eterat. Ceea ce m-a surprins, mai apoi, n anii formaiei mele intelectuale a fost constatarea c muli dintre corifeii ce-mi reineau atenia de la Panait Istrati, Mihail Sebastian i Perpesicius, la Nae Ionescu, Vasile Bncil i Anton Dumitriu proveneau din pntecul acestui trm mirific i infuzau spiritul romnesc cu scnteieri sporitoare de lumin, de inefabil i de gnd rafinat. Matricea spiritului brilean se ecrana ca un furnizor de ambrozie i nectar pentru nisiparnia devenirii noastre n timp i n competiia general a naiunii lor la mbogirea patrimoniului universal de valori. Apoi, se tie, vremurile s-au schimbat, au urmat cinci decenii de dictatur comunist, care n-au mai lsat nimic nestricat. Brila s-a umplut de uzine, fabrici i combinate, a devenit o citadel muncitoreasc, populat cu o mas de oameni pestri, ca i alte orae din ar, i-a artat mai puin aplecare pentru exerciiul spiritual. Vechea cultur brilean, cea care m fascinase n anii copilriei mele nevolnice s-a stins nainte de a-i fi extras ntreaga substan epistemic. Sigur este c spiritul brilean nu mi-a rmas niciodat indiferent. Tresream la fiecare nume ridicat din trmul Chirei Chiralina i m iluzionam de fiecare dat n sperana revigorrii a ceea ce cunoscusem cndva. De asta zic, m-am bucurat cnd am citit cartea lui Toader Buculei consacrat prezenelor brilene n spiritualitatea romneasc i-am fcut din ea un reper al iubirilor mele timpurii i un instrument de pe masa mea se lucru. M-am bucurat, de asemenea, cnd m-am ntlnit cu lucrrile d-nei Maria Coglniceanu (ntlniri irepetabile), dar i cele consacrate lui Noica sau lui Panait Istrati i-am neles c Brila ncearc s-i regseasc un rost, o caden i c spiritul brilean trebuie creditat n continuare ca pe o promisiune pe cale de mplinire. Ori de cte ori ntlnesc vreun brilean ntmpltor ntrebam i de ei i n-am putut nelege niciodat cum de sunt aa de puin cunoscui n propria lor urbe. Toate biografiile oamenilor importani din oraele Franei, Germaniei i / sau Italiei sunt marcate de importante recunoateri publice. Concetaenii lor i caut, i onoreaz i le citesc crile. Ori de cte ori au posibilitatea s vorbeasc strinilor despre oraul lor amintesc cu patos i cu mndrie despre ei, ca despre nite corifei ce planteaz bornele trecerii n timp a localitii lor. N-am neles niciodat din ce cauz noi, romnii, facem tot ce ne st n putin pentru a-i ignora, pentru a-i submina i pentru a impune ideea perfid c nu reprezint mare lucru i n-are rost s-i creditm cu prea multe recunoateri. Un fenomen asemntor se ntmpl i cu Aurel M. Buricea a crui carte consacrat scriitorilor brileni de azi este referenial pentru oricine este interesat de spiritul brilean. Cine tie despre el? Cercetai lumea de pe strad i vei vedea c doar vreun rtcitor a auzit ntmpltor
PRO

* Aurel M.Buricea, Scriitori brileni de azi, Brila, Editura Danubiu, 2008.

104

SAECULUM 3/2009

lector de numele lui, iar i mai puini i-au citit vreo poezie. Cci Aurel M. Buricea este nainte de toate poet un poet prolific i cu mare trecere printre scriitorii contemporani. Ipostaza de cronicar dispus s fac de veghe la devenirea spiritului brilean este mai nou i mai puin cunoscut (mie cel puin), dei, bag seama, poziionrile sale critice, cele mai multe au fost publicate n presa local dar, cum Brila nu are o revist de cultur, au trecut drept nite articole obinuite i-au fost asociate faptului divers. Adunarea lor ntr-o carte n-a fost doar un act integrator, ci i o datorie resimit de autor fa de confraii si pe care-i citete i respect. Prieten bun i statornic al prozatorului Fnu Neagu, scriitorul din Ulmu a dat seama de aceast prietenie ntr-o carte consacrat special i intitulat sugestiv ,,Vocaia prieteniei carte de aur, nu doar pentru cei interesai de autorul ngerului a strigat, dar i de toi cei interesai de fenomenul literar romnesc contemporan. Ultima carte a poetului Aurel M. Buricea, despre care ne-am propus s v vorbim n aceste rnduri a aprut la Editura Danubiu din Brila n 2008 i conine referine despre scriitorii brileni contemporani cu autorul, oameni i ntmplri care aduc n prim-plan efigiile de excepie ale spaiului cultural brilean. Puini mai tiu azi, bunoar, despre circumstanele morii lui Mihu Dragomir. Autorul le red din povestirea poetului Nicolae Tutu pe care l-a avut oaspete la Ulmu ,,ntr-o toamn ncrcat cu vin i melancolie. Eram amndoi Tutu i Mihu Dragomir la Giurgiu, n 1964 pentru a scrie mpreun un montaj literar-artistic, n spiritul vremii. Anterior, lui Mihu i se ridicase carnetul de membru p.c.r., n urma unui denun (pentru delictul de a fi mbrcat uniforma verde cu diagonal). Locuiam la casa de oaspei, n aceeai camer. La ntoarcerea sa din ora, Mihu, dezechilibrat, deschide greu ua, avnd n mn un carton cu prjituri. Face civa pai firavi i se prbuete pe covor, strignd stins: Mi-e ru, mor. Creznd c este o fars improvizat cu har de poet, ateptam urmarea. Dar Mihu nu s-a mai ridicat, paralizase i inima lui att de cald i generoas s-a stins pe vecie. A fost transportat la Bucureti i incinerat (p.99-100). Marele Mihu, mai precizeaz autorul, n ncheiere, i-a trit destinul poetic ca un acrobat care i-a avut drept plas de siguran pnza de pianjen comunist. Meritul autorului este i acela c n-a trecut indiferent pe lng oamenii care-i puteau furniza fapte i ntmplri cu personaliti brilene n prim-plan. De la Mihai Lupacu, bunoar, care a fost o vreme coleg de cancelarie, la Largu, cu prozatorul Fnu Neagu (n vremea cnd era dat afar de la Scnteia tineretului i trimis, mpreun cu Ion Bieu, la munca de jos), transcrie patru scrisori inedite primite de la Vasile Bncil n perioada 1966-1975. Poetul fusese, ca elev la Normala din Brila, elevul lui Vasile Bncil i-a rmas n bune relaii de prietenie i dup ce valul comunist s-a abtut cu furie asupra normalitii romneti. El, Vasile Bncil, i va prefaa volumul de versuri Icoane de la ar publicat n 1937.
PRO

O alt efigie de nvtor vechi, cu dragoste de profesie i cu vocaie de apostolat este cea a nvtorului Anton Grigorescu, cel care, cndva, cu decenii n urm, fusese inspectat de nsui Vasile Bncil. Scrisoarea acestui nvtor (din 6 oct. 1941) adresat sergentului Manole Buricea (tatl autorului) aflat rnit n Spitalul Militar din Sinaia este un model de trire patriotic, de solidaritate i de cldur uman. ,,A vrea s zbor ca s fiu lng patul tu de suferin unde s m nchin smerit i cu evlavie s-i srut minile tale de viteaz. M-am bucurat s gsesc n paginile crii semnat de Aurel M. Buricea comentarii la crile unor confrai, urmrii i de mine cu obstinaie i interes. Este vorba de Toader Buculei i de Maria Coglniceanu dou nume de care se leag speranele resurecionare ale spiritului brilean. Subscriem la ideea autorului c volumul d-lui Buculei nu trebuie s lipseasc din biblioteci i coli, condiie necesar i suficient ca s ne cunoatem trecutul i legendele Brilei (p.180). ,,Ct privete profilul Mariei Coglniceanu a remarcat bine c chiar a nnobilat spiritul brilean, l-a mbogit ia adunat la un loc, cu spirit de bun gospodar, pe toi fii rtcii prin lume i supui unei indiferene nemeritate. A neles valoarea i unicitatea omului superior i-a fcut s rsune caldarmul Brilei sub pasul apsat al fiilor nstrinai. A fcut ceea ce i-a stat n putin, s aminteasc fiilor si nstrinai n toate zrile precum fulgii de ppdie, de locul care i-a propulsat n lume. i-a asumat un rol de catalizator i s-a consumat n aceast aciune de readucere a fiilor brileni acas, cum n-a mai fcut-o nimeni, nici naintea sa i nici dup ce s-a pensionat fii Brilei rmnnd n continuare strini locului de batin. I-ar trebui Brilei un calendar anual cu aniversrile i comemorrile principalelor personaliti brilene din anul respectiv, cu organizarea unor colocvii de inut naional i cu invitai de prestigiu care s vorbeasc despre manifestarea la care-au participat n revistele de cultur din ar. Se mplinesc n acest an 170 de ani de la naterea poetului Theodor erbnescu. Cine i mai aduce aminte de el? Ar trebui gndit o alee sau o rotond a personalitilor brilene n parcul central cu busturile celor ce-au sfinit spaiul cultural brilean fapt pe care alte orae, mult mai mici dect Brila, l-au rezolvat de mult vreme. Nu tiu ce personaliti brilene mai sunt n exerciiu spiritual, dar ar trebui regrupai ntr-o Asociaie a fiilor oraului, cu ntlniri periodice i cu trecere la autoritile oraului. Am scris aceste rnduri cu nostalgie, cu detaare i cu dorina sincer de a vedea spiritul brilean revigorat, aa cum l-a perceput, cu multe decenii n urm, mintea mea de copil nc neobinuit cu neodihnele gndului ecranat panoramic. Cred c aceast carte este o diagram a valorilor culturale brilene i a locului ce-i caut identitatea de sine. E un semn c aici, n atriul stng al Dunrii nc se mai ncearc vadurile cu scrumbii. Nu mai vin ele n bancuri masive, dar nici nu uit s-i depun ofrandele n colunii Chirei Chiralina. 105

SAECULUM 3/2009

lector

Monica Grosu

O IDEE I O STARE DE SPIRIT NTR-UN VOLUM COLECTIV

Apariia volumului colectiv, Identitate. Cultur. Media (Editura Argonaut, Cluj-Napoca, 2008), coordonat de att de activul publicist i scriitor Graian Cormo, demonstreaz c solidaritatea n cultur i originalitatea unor iniiative nu sunt noiuni abstracte, ci ct se poate de palpabile, iar noile generaii de scriitori i eseiti recurg cu folos i bucurie la acest mod de fiinare. n Cuvnt nainte, acelai coordonator ne justific raiunea unei astfel de apariii i considerm nimerit s o reproducem i noi aici: Ideea prezentului volum colectiv a pornit dintr-o necesitate istoric obiectiv: aceea de a ncredina tiparului cteva exegeze de calitate ale tinerilor cercettori, masteranzi, doctoranzi i cadre didactice universitare clujene, care aveau ceva de spus n domeniul lor de specializare. (p. 5.) Avnd un caracter eterogen, recunoscut de autori, textele prezentului volum* se grupeaz n jurul unei tematici diversificate, de la eseu i critic literar pn la studii de filosofie, sociologie, istorie i drept. Noutatea abordrilor coaguleaz ns aceast lucrare, conferindu-i un statut bine definit, bine accentuat, dedicat unei idei, aceea de a tri n cultur mpreun, de a privi mai detaat viaa literar i publicistic, nlturnd pe ct posibil orgoliile personale i prefernd ,,polemicile fertile, dup cum sublinia i editorul. Volumul de fa se deschide cu un studiu despre Evoluia ideii de protocronism la Edgar Papu, studiu substanial, semnat de Graian Cormo. Printr-o abordare atent i pornind de la surse, autorul demonstreaz c Edgar Papu a fost preocupat intens n revelarea anumitor prioriti literare i artistice n context universal (p. 9), nlturnd suspiciunile legate de momentul social-politic al vremii respective. Graian Cormo contextualizeaz momentul lansrii conceptului de protocronism romnesc, evideniind consideraiile lui Edgar Papu asupra aspectelor protocronice ale poeilor romni clasici i fcnd totodat referiri la revistele ce au dat curs dezbaterilor despre protocronism. Concluzia acestui demers critic mbrac forma unei judeci echilibrate, obiective, dup cum se poate observa: protocronismul exist ca un concept necesar al comparatismului, reprezentnd un corelativ logic al sincronismului, ns, cu privire la produciile literare romneti e la fel de adevrat c nu am fost nici pe departe att de protocronici pe plan universal cum n mod naiv credea autorul teoriei. (p. 66). Urmeaz alte dou studii, n care Ciprian Bogdan aprofundeaz problema identitii la Jrgen Habermas, iar Lucian Butaru readuce n discuie, printr-o abordare
* ***, Identitate. Cultur. Media, volum colectiv coordonat de Graian Cormo, Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2008.

interesant, antisemitismul, rasismul i eugenia, reuind identificarea unor cauze majore care au dus la apariia rasismului ca practic. Rein atenia n aceeai msur i eseurile semnate de Anamaria Cadi, Luminia Coman i Adina Faur. Un interesant periplu prin revistele pentru copii din perioada interbelic ne ofer Olga-Elena Morar, cercettoare care ne invit s reconsiderm un domeniu ce poate prea unora facil, cel puin la prima vedere, cci, la o analiz mai atent a subiectului, cu toate implicaiile sale literare i cultural-educative, perspectiva se va schimba cu certitudine. Autoarea ne nfieaz fenomenul literar al revistelor pentru copii ce n perioada interbelic a dobndit o real amploare, captnd interesul a numeroi scriitori, unii de mare prestigiu. Olga-Elena Morar surprinde aspecte de structur, program sau ilustraii n revistele amintite, focaliznd atenia asupra profesionalismului cu care aceste periodice au fost realizate, fapt recunoscut i demn de apreciat. Un demers interpretativ, aa cum nsui autorul Drago Sdrobi l numete, este studiul despre problematica holocaustului n istoriografia romneasc postdecembrist, semnificativ intitulat De la uitare la negare. Furniznd ample note bibliografice i explicative, studiul are n vedere confruntrile actuale de idei din literatura istoric modern centrate pe tema holocaustului i perspective noi de abordare a istoriei. Despre stereotipuri i prejudeci n perceperea romilor, ne prezint, dintr-o perspectiv antropologic, bazat pe numeroase studii dedicate acestei controversate etnii, Cristian Suciu. Cu o astfel de structur (consisten) de cert valen postmodern, volumul se ncheie, cum nu se poate mai potrivit, cu o analiz exegetic asupra creaiei poetice a lui Gheorghe Pitu, n care Maria Vaida, cercettoare avizat a vieii i operei acestui poet, mbrac n noi semnificaii un ntreg univers liric. Condui cu tact de autoare, ne adncim parc i noi n imaginarul poetului Gheorghe Pitu, n ncercarea de a-i simi micrile i tcerile universului celest, ale celui teluric sau cele ale eului interior, care se svresc, cum frumos se subliniaz n studiu, n timpul nopii, ori n timpul din vis, cel mitic (p. 221). Printr-o analiz aplicat, persuasiv, Maria Vaida reuete s identifice civa piloni tematici ai liricii lui Gheorghe Pitu, ntre care amintim simbolistica ochiului i a privirii, conotaiile ntunericului i ale nopii, percepia Timpului i tentaia oniricului. Volumul se ncheie sub auspiciile acestei incursiuni n poetica lui Gheorghe Pitu, iar nou nu ne rmne dect s-i felicitm pe autori pentru originala i generoasa lor iniiativ.
PRO

106

SAECULUM 3/2009

lector

Grigore Codrescu

DUMITRU BRNEANU UN LIRIC NEOCLASIC1

ntr-un tablou al Cenaclului i Asociaiei Culturale Octavian Voicu, Dumitru Brneanu reprezint sigurana perspectivei, iar n cadrul Colectivului de redacie al revistei Plumb, numele acestui poet consun cu semnificaia unui reper i suport al continuitii. Dei avnturile poetice l-au bntuit i mai nainte, el s-a afirmat editorial ncepnd cu anul 2000, acumulnd ncet exigenele Poeziei, pentru c venea spre aceasta trziu, la vrst adult, iar pregtirea inginereasc l intuise, o vreme, departe de ea. Dar sensibilitatea i anume deschideri ale personalitii se vede c l-au ajutat s ard diverse vrste poetice, s ctige puteri pentru ai asuma canonul poetic, nct, dup un prim volum patetic i ntr-un registru liric depit (Suntem fii acestui pmnt, 2000), autorul pete sistematic pe calea unei autoexigene creatoare vizibile, sprijinindu-se i pe lecturi tot mai ntinse ce-l ndreapt insistent spre cutele enigmatice ale fiinei interioare, concomitent cu spectacolul lumii: nsemnri de pe acoperiul vieii (2003), Var trzie (2006), A obosit lumina (2007). Acest ultim volum Pe muchie de poem, oferit n extensie bilingv romn i englez -, reprezint treapta cea mai de sus la care a ajuns autorul bcuan prin rigoarea mijloacelor stilistice, opiunea inspirat pentru anume teme i cultivarea unui imaginar poetic desprins dintr-un areal existenial cu un potenial estetic generos. Aadar, ntr-un plcut i, poate, surprinztor registru neoclasic pentru aceast nvlmit i tulbure lume literar, Dumitru Brneanu ni se nfieaz, dup depirea unor naiviti stilistice i entuziasme facile, drept un poet solar apolinic, al unui echilibru parc ancestral, n care vagi tristei asumate coexist cu regsiri calme i nevoia intens a comunicrii. Poemele, de regul n structuri imagistice restrnse, ca nite respirri ritmice, reconstituie o lung confesiune a unui eu poetic marcat de ndoial i de o perpetu cutare n care nelinitea cutare, ignor, ct poate, accentele dramatice, iar erosul atunci erosul, cnd iese n prim plan, se menine calm, dei insaiabil, ca o stare de graie din care nu se mai poate iei. Toate acestea sunt efecte ale unui imaginar care are n centru o stare de spirit, adic e un imaginar al imaterialului, chiar dac umbra, visul, bolta nocturn i lumina crrilor, crrilor izvorul i firul de iarb se constituie ntr-o esrut enigmatic, ivit ns de dincolo de lume: singurtatea mea i trage seva / timp ncolit n smn / lumea aceasta e adaos / lume vopsit pe dos / suflete prguite sub semnul crucii / n rug grbit-mbtrnesc / peste Dumitru Brneanu, Pe muchie de poem/On a poems edge, Editura Ateneul Scriitorilor, Bacu, 2008
PRO

cuvinte cad umbre cernite / tcerea imprim rugine n tmple / cineva seamn gnduri de prisos / i sap tranee n lava de lumin / singurtatea mea trage s moar / rstignit-n rspntii de var (Singurtatea mea). Este, dup cum se vede i din alte poeme, o poezie a puritii, aproape sfidtoare pentru fracturiti, n care eros i cronos se suport chiar n armonie, iar deschiderile antologice, cte apar, sunt contemplate de sus, fr accente dramatice: ce linite adnc de nchinare / timpul tu agoniznd statuie / mbrind albastrul libertii / poi muri la nelinitea adncului / s te vindeci ngropat n nisip / Sahar de dincolo de apocalips / ochi fierbinte mcinnd lumea (Filozofie). Ici-acolo, un gnd de ars-poetica precum n poemul ce deschide i d ars-poetica, titlul volumului, exprim un vis de puritate drept int a luptei cu sine; un potenial de legend sugereaz o cale enigmatic de iniiere ntr-un topos miraculos, ca n Diminei de snziene; dorul de iubire pare a fi tema cea mai generoas pentru poemele lui Dumitru Brneanu, tem conturat numai rareori de meditaia n care un eu liric enigmatic, precum o hieroglif, se autocontempl necrutor, reflectnd lucid asupra condiiei umane: ne mbrcm n trup / cu dragoste de ngeri / i peste suflet tragem / iadul ca un cntec / n juru-mi sap gndul / plceri perverse / mereu ne cad n tmple / amurgurile reflexe (Od); e unul dintre scurtele poeme n care o idee poetic seductoare e susinut de mai multe sintagme poetice memorabile. Componenta tematic erotic este cel mai bine reprezentat de poemul n curtea sufletului, n care ideea este c ceremonialul iubirii i frumuseea ei, pendulnd ntre jumtate neagr jumtate albastr, se susine doar prin visul unor psri viu colorate. Desigur, tematica poemelor lui Dumitru Brneanu este mai bogat: motivele poetice care in de ars-poetica pot fi identificate n mai multe poeme; cnd peisajul, rareori, se proiecteaz n viziunea poetic, atunci, prin stilizare, el capt funcii terapeutice; dintre toate ns, poemele proiectate n viziune metonimic, sunt cele mai frumoase. Sigur, autorul volumului Pe muchie de poem mai are de lucru, n primul rnd n cultivarea ideii poetice n fiecare poem, prin optimizarea raporturilor dintre sensurile conotative i cele denotative poate ar potena expresivitatea unor texte denotative; i inseria unor elemente de punctuaie, acolo unde sunt necesare, pentru a evita impresia de opacitate a unor poeme. n totul, detectm n volumul Pe muchie de poem, lirismul potolit al unui eu poetic sensibil la vibraiile iubirii, ale trecerii i amintirii cantonate n echilibrul neoclasic trecerii amintirii, i n intimismul delicat ale unui apolinic introvertit. 107

SAECULUM 3/2009

lector

Mircea Dinutz

DE LA O CARTE LA ALTA (V)

CLTORIE N CEALALT DIMENSIUNE
Cine tie dac este ntmpltor sau nu, dar LIS este i Ioan, al crui nsemn sacru este vulturul, simbol al nlrii ori, n cazul de fa, al trecerii dintr-o dimensiune n cealalt. De o parte, lumea faptelor moarte, a mlului rou i umezelii, a pigmeilor, o realitate colcind de mscrici pentru care pofta burii este singurul / dumnezeu, un spaiu comaresc strbtut de suferin, lacrimi, mult dezndejde, iar de cealalt parte, cei doi care mimeaz / fiinele supranaturale, mereu senini i liberi, brzdai de lumini, suportnd din plin fascinaia trecutului: Toi spun c vd lucrurile din cer, dar au rdcini: unii / vin de la nceputurile visului. Par ireali, dar sunt reali. Alii / au rdcini de pelin, de suprafa rdcini ale celui plin. n cutarea esenei aceasta esenei, este supratema prezentului volum de poeme (al treisprezecelea n 28 de ani), rod al unei fericite colaborri cu medicul artist Dan Alexandru Taban, autor al celor 18 fotografii, ce comunic intim cu textele lui Liviu Ioan Stoiciu. Volumul este intitulat sugestiv: Craterul Platon*, evocat de cteva ori n cele 73 de poeme organizate n trei seciuni bine cumpnite i judicios distribuite n regimul amintirii i al speranelor risipite din perspectiva turnului / nchisorii cotidiene. Acea dimensiune spre care aspir eul liric este una a suprafeelor calme i a adncurilor nerostite: Craterul Platon se gsete undeva, n Marea Linitii, mbrcat n lumina protectoare a lunii. Restul? E n fotografie, n spatele creia / plpie ceva. De ce Craterul Platon? Nimic la ntmplare n aceast carte. tiinific vorbind, craterul este acea deschiztur n form de plnie la un vulcan, prin care ies vapori, gaze, cenu, se revars mlul i lava, urmele trecutului. Poeticete vorbind, este marea despictur spre partea ascuns a lucrurilor, locul unde se interfereaz vocile (feminin / masculin) i de unde poi simi n amnunt pturile / mictoare ale magmei din interiorul planetei De ce Platon? Pentru acesta, lumea experienelor este iluzorie, o lume a aparenelor, n timp ce aceea a formelor eterne se sustrage simurilor noastre fundamentale. Pentru acesta, cunoaterea este amintirea locuirii noastre n apropierea formelor, de care am beneficiat nainte ca sufletele noastre nemuritoare s fi fost ntemniate n trup. Pentru a ajunge la esenele ultime, trebuie s (re-)nvm sufletul, unicul mijloc de a atinge Binele i Frumosul absolut. Pe scurt, viaa nseamn cutare i nlare spre o realitate transcendent. Ne putem gndi la toate acestea, parcurgnd cu atenie cele 22 de texte ale primei seciuni: Caut, dar habar nu am ce caut i insistnd asupra imaginilor vulcanului Etna, ce a avut erupii devastatoare n decursul timpului, sau oraului Pompei, acoperit n anul 79 . Hr. de lava vulcanului Vezuviu, alturi de oraele romane Herculanum i Stabiae. Via i moarte, eros i thanatos, speran i resemnare, vocile ndrgostiilor se mpletesc, se interfereaz n mai multe texte, pentru ca fatalmente s se deprteze i s se nstrineze. La ndemn ne este i legtura (probabil) ntre fotografiile ce reprezint Casa Lepa (loc al creaiei), Lepa iarna (albul semn al puritii originare; poetul s-a nscut n februarie), dar e mai greu de neles legtura (posibil) imagine text n cazul fotografiilor ce reprezint o sal a fostului palat Topkapi (astzi, muzeu) i Halicarnas, ora antic pe coasta de SV a Asiei Mici. Poate doar sugestia trecutului ctre care se ndreapt statornic autorul, aflat n cutarea obstinat a Sinelui, uneori sub semnul luminii selenare, alteori n tomuri mai ntunecate, desennd lizibil un teritoriu bntuit de stafii ale idealurilor / cauzelor pierdute. Rtcit n lumea comar, vidat de sacru i frumusee, acesta se supune unui ritual de exorcizare a rului: Le ghiceti pofta de snge? Ei / sunt mrcinii pentru cununa celui / nvins. Rdea // mnzete o fptur diform, fardat, n / rochie de mtas, scurt, cu gtul gros i snii atrnnd, cu nrile roase, imagini ce ne aduc n minte pe autorul Inimii de raze. Ritualul presupune i o execuie live descris cu o meticuloas cruzime: nti i se tia limba, apoi beregata i / i se crpa capul, / n timp ce i se strpungea inima, cu ncetinitorul, cu o suli bine ascuit . Craterul Platon este o confesiune dramatizat, expresie a unei mari amrciuni, cartea dezamgirilor de tot felul. Discursul, ritmat de nelinitile cuttorului, n linia unei oraliti / ziceri controlate de o gndire poetic bine articulat, se alctuiete n perioduri ample, cantabile, n sperana dobndirii unei noi realiti coerente care s-i suplineasc deficitul sufletesc. Peste toate, faptele strfulgerri ale unei istorii viclene, vitrege i jefuitoare, dar, mai cu seam, voina de a se nla: Trebuie s ne ridicm din faptele / cele moarte. Seciunea a doua, Atenie la coincidene, cu 29 de texte i 6 fotografii, reprezentnd toposuri vrncene (4), un peisaj din ndeprtata Indochina (Thailanda), iar ntr-o alt fotografie se revine la vulcanul cu cele mai multe erupii din ultima sut de ani (Etna, Sicilia). Indiscutabil, tema la vedere firete, nu singura este Cunoaterea
PRO

Liviu Ioan Stoiciu, Craterul Platon, cu fotografii de Dan Alexandru Taban, redactor de carte Nicolae Tzone, Bucureti, Editura Vinea, 2008 108

SAECULUM 3/2009

lector de Sine, cu o retragere necesar n faa proliferrii monstruoase a Rului: Uitai-v ce strlucitoare a mai crescut pe aici / buba rea (o construcie oximoronic de mare efect). Jocul imprevizibil al accentelor, alternarea calculat a versurilor scurte cu cele lungi, ingabamentul pun mai bine n valoare gestul simulat de entuziasm, mai degrab sarcastic: haidei s / bem paharul de amar pn / la fund! i s o lum de la capt. Uraaa Dai ordin / trompeilor! n urm cu aproape 12 ani, Laureniu Ulici aprecia, n treact, comentnd Singurtatea colectiv, c L. I. Stoiciu ar fi cel mai interogativ poet din literatura romn N-a risca o ierarhie, dar fr ndoial exist mult adevr ntr-o atare judecat critic: Cnd ziceai c mi se stric memoria?, Grunte / al unor existene trectoare? Al unor iubiri?, cine eti? Ochiul critic, nsoit de o puternic fibr moral, se fixeaz pe realitatea imediat, de unde se ntoarce nsiluit, sondnd naltul i adncul, prin depirea trupului diavol, semn al slbiciunii i al neputinei. Interogaiile, nu puine, agit discursul mnezic, sugereaz combustia tririlor i punctul nalt al arderilor intelectuale, dup cum succesiunea ntrebrilor i rspunsurilor este o ans oferit cititorului de a ptrunde n spaiul refleciei. Imaginile de acum au rafinament i densitate ideatic, complexitate i profunzime. Deschiderea ampl a gndului creeaz un cmp energetic de absorbie i seducie, aa cum se ntmpl cu Zgomot de fundal (structur epistolar), unul dintre cele mai frumoase texte ale volumului. Sunt cultivate premeditat contrastele de ton i nuane, dar, cu deosebire, ciocnirile de idei i atitudini. La moartea pelinului, spune poetul, se aud aplauze: Fii nimeni! Fii ct mai mici!, dup cum la moartea celui plin: se mai simte n aer parfumul vieii / arhaice i n gur gustul amrciunii. n destule cazuri, metafora, mult lucrat de un argintar priceput, alterneaz cu abordarea direct, la marginea oralitii, ceea ce constituie o alt surs a expresivitii. Dar, probabil, cel mai omogen i coerent ciclu este acesta din urm, Te-am vzut n cealalt dimensiune, cu 21 de texte i 5 fotografii ce evoc Egiptul antic; n majoritatea cazurilor e vorba de temple funerare, morminte megalitice ce au avut ansa de a nvinge timpul, devenind din perspectiv uman simboluri ale eternitii, dac inem cont de faptul c Sfinxul de la Gizeh strjuia templul funerar al lui Khephren, iar cei doi coloi stteau de straj templului funerar al lui Amenophis al III-lea. Cu aceast ocazie atragem atenia asupra unor mici neglijene strecurate n textele explicative ce nsoesc reproducerile din volum. Hatshepsut este grafia corect i nu Hatchepsuth, Coloii sunt ai lui Memnon , rege al egiptenilor, ucis de Achile n rzboiul troian (v. Iliada) i nu din Memnon, mai ales c nu exist o localitate cu acest nume. De asemenea, Istanbul este grafia corect i nu Istambul. Oricum, comuniunea text imagine este aici mai bun ca oriunde. O alt observaie ce se impune este aceea c meditaia este mai apsat, mai grav dect n celelalte dou seciuni: asupra vieii i morii, sufletului i minii, realitii compromise vs. celei ideale, uitrii i memoriei prezentului (imund) pe care-l recuz i trecutului de care
PRO

nu se poate desprinde: Cum s fac s-i goleasc mintea de toate porcriile? Pentru c aici n prezent se afl o armat de gndaci gata s in la vedere pn la capt calea virtuii Nu ne poate scpa sarcasmul de atitudine. Tonurile sunt mai ntunecate, tensiunea versurilor n cretere i asta vine din nelegerea faptului c trim vremuri bntuite de stafii ale idealurilor / cauzelor pierdute, infestate pe termen lung: aceleai chipuri ordinare i ieri Ceauescu, altul ca el? Coborrea n Sine, treapt cu treapt, trecerea succesiv prin mai multe cmpuri bioenergetice, ndeprtarea asigurtoare de aceast lume a chicotelii i a rnjetelor obscene pare s fie singura soluie, calea care i faciliteaz trecerea ntro alt dimensiune cea a oamenilor singuri i a colinelor verzi, dttoare de energii noi, vitalitate i speran. Lumea de altdat rostete grav i definitiv poetul tia i altceva, nu numai s zmbeasc tmp ntoarcerea n Sine semnific acceptarea adevrului suprem conform cruia Inima reprezint centrul sacru unde se afl esena lumii: imagineaz-i c inspiri / i aspiri prin inim acum te afli ntr-un / plan profund, energetic al / morii. Textul final, parc adugat n ultimul moment, deconspir n faa unei realiti ce i-a pierdut sensul natura sa de lupttor: Sunt aici i acum fiindc trebuia s fiu aici i acum. Mrturisesc a avea reticene n principiu n faa autorilor care scot volum dup volum, dar recunosc exist autori celebri care i-au impresionat contemporanii prin puterea lor de creaie ieit din comun, asediindu-i cititorii cu un numr mare de cri, dar nefcnd rabat de la calitate (A spune c asta e excepia, nu regula). Este vorba despre autori, cum ar spune autorul Cantonului

SAECULUM 3/2009

109

lector

248", care au avut i au posteritate. Cred c Liviu Ioan Stoiciu face parte din aceast categorie. n cazul de fa, Craterul Platon este o carte uimitoare, strlucind prin inventivitate i prospeime, prin fora discursului liric, ca o dovad palpabil c poetul nu i-a epuizat resursele umane i poeticeti, cu att mai puin nu s-a golit de substan. i asta n ciuda a ceea ce cred doi importani critici bucureteni, dintre care unul l neag brutal, iresponsabil i fr argumente, iar cellalt i recunoate meritele pentru cele scrise nainte de1989 (un fel de autoprotecie, ntruct negarea total ar fi nsemnat autonegare). Problema e simpl: reaua credin i ranchiunele la vedere nu pot mpiedica valorile autentice s se menin n circuit. n privina asta, n-am nici cea mai mic ndoial.

SCRIBUL I AVENTURIERUL
Nu tiu (i nici nu exclud aceast posibilitate) dac poetul Gheorghe Izbescu a avut nc de la debut (1984) ideea unor cicluri unitare i judicios coerente, unite prin fora ideii i amprent stilistic, dar n mod sigur acest adevr i s-a impus mai devreme de anul 1990, cnd creatorul a putut respira n voie, trudind ntr-o nobil povar i dulce suferin la mai multe antiere deodat: Ulise al oraului, Melodrama realului, Podul de peste Trotu (cicluri poetice) sau Salonul de var (ciclu romanesc). n cazul de fa*, Ulise al oraului a cunoscut un lung proces de prefaceri, cu reveniri, reaezri, rescrieri pariale, renunri i adugiri, ntr-o arhitectur mobil i mult mbuntit pn a ajunge la forma definitiv de astzi. Numai dac am compara volumul Viaa n tablouri (1984) cu varianta de acum, reprezentnd prima parte a ciclului (2008), putem observa cu uurin c diferenele sunt foarte mari. Astfel, la debut aveam 56 de texte organizate n trei cicluri: Scrile de marmur, Ulise al oraului sau cltoria mitului i Arhivele de duminic, n varianta final avem doar 26 de texte organizate n dou subansambluri: Concert de diminea i Viaa n tablouri. Cele mai multe texte au fost ndeprtate (vor migra spre alte cicluri i volume), altele au fost modificate semnificativ. De o pild, Scrile de marmur, Planuri paralele, Viziunea, Crarea optic,Ulise al oraului cu greu ar putea fi recunoscute, dac n-ar fi titlurile i cteva versuri eseniale. Altele au trecut n ediia definitiv cu titlul modificat: Cronica subiectiv (1984) devine Mna cu efect ntrziat (2008), Alegoria timpului (1984) devine Foaia de temperatur (2008), Peri zographias

Debutul lui Gheorghe Izbescu s-a produs n 1984 cu Viaa n tablouri, dup care au urmat Garsoniera 49 n 1985 i Coborrea din tablouri (1993), piesele primului su ciclu poetic, decantat i definitivat n 24 de ani. Prima ediie a acestei trilogii (cu toate piesele unite) a aprut n 1994 la Ed. Plumb din Bacu. Cea de-a doua ediie, cu vizibile schimbri, a aprut n 1998, la Editura Marineasa din Timioara. n sfrit, ediia a III-a cu titlul Scrile de marmur a aprut n 2004 la Ed. Limes din Cluj-Napoca. Avem n fa i discutm ediia definitiv Ulise al Oraului aprut n 2008 la aceeai editur.

(1984) devine Tabloul lui Apelles (1984, iar n piaa sintaxei) (1984) poate fi recunoscut (parial) sub titlul n Biblioteca din Atena (2008). Iar dac am compara ediia a III-a a trilogiei, aprut cu doar patru ani nainte (2004) cu aceasta de acum, definitiv, am constata, de asemenea, o redistribuire a subansamblurilor i intervenii decise n arhitectura fiecrui ciclu n parte, ca s nu mai vorbim de inerentele modificri / ajustri la nivelul textelor, n dorina de a atinge o cot de expresivitate ct mai nalt, dar i ideea poetic n slujba creia i-a pus toate puterile. S reinem c ediia din 2008 pstreaz structura primului ciclu cu dou subansambluri: Concert de diminea i Viaa n tablouri fa de ediia a III-a, dar schimb ordinea textelor, adaug i modific dintr-o perspectiv sensibil modificat. n schimb, simplific mult Garsoniera 49 unde apar doar dou seciuni distincte (Reedina optic i Roman comun) fa de patru n ediia anterioar (Reedina optic, Roman comun, Fotografia mrii, Sfinxul din noi) i doar 27 fa de 32 de texte. n sfrit, Coborrea din tablouri, ultima pies a trilogiei, are n 2004 cinci seciuni poetice (Urgena cotidian, n jilul electric, Ansamblu de manevre , Dou ceti strine i Apartamentul 8), n timp ce, ediia definitiv, din motive bine ntemeiate, prezint doar trei seciuni ((Urgena cotidian, Ansamblu de manevre i Harta de piele). Este evident efortul de a nla o arhitectur ct mai trainic, cu o bun reglare i ritmare a accentelor grave, cumptate, de la o ediie la alta. Autorul are anvergur, gustul marilor alctuiri poematice i capacitatea de a vedea dincolo de lumea aparenelor. A cunoate n interpretare platonician nseamn a iei din petera lumii sensibile, dar i a ptrunde n sine nsui, pn la punctul n care eul se ntlnete cu centrul (su) sacru. Aceasta este i tema de prim plan a ciclului Viaa n tablouri, component a ediiei definitive (2008) ntoarcerea spre puritatea dinti, la viaa interioar a celor ce aspir la comuniunea cu esenele divine. Orfeu strin Orfeu, cu gura ncletat ntr-o realitate n care sacrul nu se mai regsete, iar mitul se ndeprteaz tot mai mult de noi, i Ulise cel care inspecteaz, colind oraul, desUlise, coperind c fiina cetii n trufia clipei trece / nepstoare pe lng purpura-n care / istoria i-a disciplinat chipul rece sunt ipostazele complementare ale eului liric (omul de aciune, mereu n cutare, i omul creator, scribul care ine vie memoria oraului). Aparent, picturile autografe sunt ale acestuia din urm, dar adevrul este c izbnda n-ar fi fost posibil fr coexistena scribului i aventurierului: spnd n masa de scris ai dat de-o fntn / cu apele, dect tine, c-o treapt mai sus. Amintirile rmn intacte, iar timpul nu se mai face fum. Natur optimist, scribul crede n perenitatea operei de art, pstrnd n palme picturile autografe. Intrnd n labirintul memoriei pentru a cuceri nc o dat Troia, sufocat n armura extazului, armurierul se simte permanent pregtit pentru clipa epic. Demitizarea, printr-un neadormit spirit parodic, nscut dintr-o (abil) perspectiv a profanului, nu estompeaz nucleul originar, unul grav i profund, cunoscut nou din celelalte cri ale sale. Astfel, sirenele (prob iniiatic sever) cnt n culmea mreiei
PRO

110

SAECULUM 3/2009

lector

durerea de dini , iar nenea Pericle, paznic la ua mitologiei, se mir statutar: - Bine, b, s-a rstit el la noi, din socialismul vostru cum de-ai ajuns p-aci? Amestecul planurilor (realimaginar i mitologic-cotidian) face posibil coabitarea unor personaje refereniale din rafturi deosebite ale istoriei i mitului. Oraul este fundalul pe care are loc aventura n contientsubcontient, sub aparena unei istorii mitice n variant modern. Secvene tradiionalrealiste gliseaz celor ficionalparodice, jocuri de ntrebri i rspunsuri, intercalate cu ingeniozitate n eposul repezit, fracturat, cel mai adesea convertit n reflexivitate i deschis spre poezie. Ca i la irlandezul Joyce, datele senzoriale sunt procesate pentru a da natere unor semnificaii modelate ntotdeauna n funcie de prezent, chiar dac acest lucru nu e prea evident. Ciclul urmtor, Garsoniera 49" (captivitatea creatoare, de care vorbea un distins critic) ne vorbete despre conservarea acestui centru spirituale prin supunerea n spaiullabirint la probe iniiatice decisive (erosulmoartea). Pentru atingerea acestor obiective, realitatea i ficiunea au ncheiat un acord perfect. Drept urmare, pelerinul din vis plutete pe o corabie enigmatic de la Trotu spre Troia, mai apoi spre moarte, de unde nu mai rmne nici mcar amintirea: oraul nu va suspina dup noi. Dac vocea Poetului se regsete n vocea noului Ulise (omul armelor), dar i n aceea a Scribului (omul stylurilor): convenia semiotic a unui singur brbat, fiicele Circei par s indice o multiplicare a seduciei i a posesivitii feminine, nu mai puin malefice i funerare. Tot aa cum Onetiul, oraul de pe Trotu, i se nfieaz cltorului aprins de ideea ntoarcerii acas ca o Troie pervers. Mirianida cel puin n punctul de nceput, este Mirianida, mai aproape de Molly dect de Penelopa: stpnit de clip, capricioas, senzual, tandr, versatil sau dimpotriv, distant, devitalizat, despiritualizat. Doar cei doi prizonieri n captivitatea cotidian. Gheorghe Izbescu stpnete bine limbajul erotic i thanatic (Roman comun) i ne oblig s observm n pliurile discursului ndrgostit semnele sfritului pmntesc i victoria imaginarului (cu acces nengrdit n planul ideilor) asupra lumii imediate. Ca o adevrat stpn a noului Olimp i a unui teritoriu desenat ntre Dealul Malu, Trotu, Cain i Mnstirea Horja, Mirianida Poezia Moartea se adreseaz Scribului (singurul beneficiar): iat ochii vederii tale interioare, / de-acum cu ei / o s contempli spaima i mreia lumii. Ultimul ciclu, Coborrea din tablouri, pare s-i propun reinventarea sacrului i convertirea acestuia n text. Cea care ndeamn la sacrificiu pentru o victorie scontat (salvarea oaselor sacre) nu e Caliope, muza poeziei lirice i epice, ci Clio, muza istoriei, dominatoare la sfrit de veac XX i nceput de mileniu. Cuplul ntemeiat n spaiul magic al garsonierei 49 se va disipa sub semnul sacrificiului ignic: realitatea devine utopie / mit, prin absorbirea cotidianului, de nerecunoscut sub noua nfiare (a paria c autorul l-a citit pe Lucian Boia). Viaa citadin, maina civilizaiei aduce dup sine un nspimnttor deficit sufletesc (maina de tocat inimi, o numete poetul). Creatorul, ncreztor n puterea poeziei, i propune s adnceasc viziunea: s vedem
PRO

dac poate fi vatr seac, cu toate c tim bine adncirea viziunii e-o secven pndit de acizi. Schimbarea de domiciliu (strada Culturii, apartamentul 8) garanteaz victoria inimilor asupra simurilor i a binelui asupra rului. Semnele apocalipsei npdesc mitologia locului: deodat a venit vijelia. / Soarele s-a stins i ntunericul uria plutea / peste ape i uscat / plaja i birturile pustiindu-se . Pereii conacului hatmanului Alecu Aslan (locul unde se adunau aspiranii la Poezie, membrii cenaclului Zburtorul) erau galbeni de lung agonie inndu-i totui departe pe locatari de rnjetul fanariot al oraului - cabaret. Rul se confund cu binele, conacul rmnnd n economia burgului ultimul bastion al iubitorilor de fantasme, pn la urm risipii n faa apelor ce suspin sibilinic. Pelerinul Ulise nu se mai poate privi / drept n adncul fiinei s se cerceteze pe sine dect alturi de Mirianida n apartamentul capitonat de rnile Sf. Francisc din Assisi, evocat aici pentru c a promovat n toate idealul su de puritate i bucurie evanghelic, dup cum se vede n Cntul Fratelui Soare, unul dintre primele texte ale literaturii italiene (nceputul sec. XIII). De observat c toate simbolurile majore se regsesc n spaii nchise: garsoniera 49, apartamentul 8, conacul lui Alecu Aslan, Biblioteca, barul Utidava, oraul de pe Trotu fiind proiectat i acesta ca spaiu nchis. Fr ndoial, sunt spaii iniiatice, unde eul liric (Ulise, Scribul) este supus unor probe dificile, cum ar fi dispariia (vremelnic) a Mirianidei i revenirea acesteia sub o nfiare strin (Mona Ra plpie cu carnea de vis). De data aceasta, ntlnirile au loc n barul Utidava, locul unde umbra demonului l mpinge sub puterea instinctelor. Noua Circe aduce la suprafaa apelor leuri de porci, imagine degradat a celor ce i-au abandonat credina i idealul o ultim prob, decisiv, ce are drept consecin un fierbinte viitor - manuscris. Drumul lui Ulise peste mri s-a ncheiat, el a revenit n Ithaca (Sfinxul din noi) undel atepta Penelopa Poezia. Aventurierul se las absorbit n final de umbra uria a Scribului: Biografia mea nu-i dect o hart de piele nchei, afirmnd c Ulise al Oraului , n ediia definitiv, este o reuit incontestabil a lui Gheorghe Izbescu i un moment semnificativ n odiseea liric a creatorului din Romnia ultimelor dou trei decenii.

LA VNTOARE CU CHEMTORI I ATRAPE

La cinci ani dup apariia volumului de poeme A mblnzi destinul (Bacu, Ed. Corgal Press, 2003), care a primit, n varianta italian, Premiul Internaional de poezie Nuove Lettere, ediia a XII-a, acordat de ctre Institutul Italian de Cultur din Napoli, iat-l din nou pe

* Ioan Dumitru Denciu Chemtori i atrape. Poeme trzii, Focani, Ed. Andrew, 2008. Precizez c autorul este mai cunoscut n ipostaza de romancier: Luminile zeiei Bendis (1983) i Identitile lui Litovoi (1985) i de eseist: Rtciri eseniale, vol. I- 2002 i vol. II - 2006

SAECULUM 3/2009

111

lector Ioan Dumitru Denciu* n ipostaza de poet. Titlul Chemtori i atrape deschide volumul spre mai multe sensuri posibile: alegoria vntorii pentru actul existenial cu himera fericirii, aspiraia spre o lume a esenelor divine, creatorul (pre-)destinat s vneze nluca desvririi .a.m.d. Poetul, n viziunea lui Ioan Dumitru Denciu, este o realitate oximoronic (ceva rece ascuns ori / i mistuit de un luntric foc), scindat ntre mai multe voci (flatus voces) ce relativizeaz totul. ntre prezent i trecut, rmne vocea de ieri sensul de ptruns, trecutul care n loc s te regenereze, te sleiete. De asta nu-l poate salva nici mcar natura sa dual: intuiie i raiune, trire i luciditate, poet i critic, cu meniunea c att exerciiul impus de realul clipei, ct i acela poetic au drept rezultat mult rvnita mblnzire a Destinului. Dramatic i sfiat de ndoieli este psalmistul Denciu, exemplar prin intensitatea tririlor: Rbdndu-ne n toate chemndune-n nimic / o, Doamne, ne rmne doar sufletul pitic. / Dac aa l-ai pus n ziua cea dinti / oare Printe Tu nsui nu rmi / o simpl ntmplare-n univers / o zare a cderilor de zar / pe care un cezar alung alt cezar / i lumea se reduce la nc-un rnd de ters? (Rug din fractur). ntmpltor sau mai degrab nu volumul are nu, subtitlul Poeme trzii, ceea ce ne aduce n minte pe R. M. Rilke cu Spte Gedichte, pe care concitadinul nostru l-a tradus i l-a comentat i cu care se nrudete spiritual prin viziune, credin, prin caracterul nelinitit i frenetic al cutrilor, pendulnd permanent ntre transcendent i real, avnd sentimentul comuniunii cu lucrurile lumii, dar i cu nesfritul morii, cu Dumnezeu i puritatea eternitii: Cu tine m simt mai adpostit n simul furtunii. Iar mai departe: M alin cuul suflrii tale aspre / prin care trece nedezminitul cnt. / i eu pe Dumnezeu l caut i poate / aidoma l-am gsit: pui de pasre czut din cuib. Fr a ignora distanele morale i estetice, absolut fireti, ce separ pe cei doi creatori, nu putem s nu observm c, n cazul de fa, tonul este mai peste tot grav i apsat, uneori ironic, rareori sarcastic, dar - e limpede n cele peste o sut de poeme ce compun actualul volum ntlnim aceeai gndire agitat, ndreptat spre interior, ntr-un limbaj ferm i plastic. Poet al profunzimilor rmne autorul Rtcirilor eseniale chiar i atunci cnd pare c se abandoneaz jocului, adresndu-se pe rnd, domnului Matusalem, domnului de Prepeleac, domnului Ctue Verzi, n cele din urm, Moneagului pe tema longevitii (neleas ca un dar divin) i nelepciunii: te-a scldat la sn verdea / somn uor i aer pur. Interogaia grav din finalul textului ne reine n cercul ntrebrilor eseniale: Numai nou ampenajul / rnii ne-a deschis mirajul / i ne-a ascuit mesajul? Suspendat ntre un trecut pe care nu-l poate recupera i clipa fr viitor, poetul caut cu o luciditate dureroas, avnd contiina zdrniciei eforturilor sale leac de nefiin. n mod categoric, avem n fa un poet matur, primenit n raport cu prima sa carte i foarte sigur pe mijloacele sale, cu observaia c prima seciune, Ultimele rime (re112

cuperate) se apropie mai mult de cellalt Denciu, la nivelul expresivitii, fr s ofere mari surprize la nivelul viziunii i atitudinilor explicite n relaiile sale cu Lumea i Eternitatea. Cantabilitatea versurilor este strunit doar de coninutul dramatic exploziv al tririlor sale i rezultatul este o liric rafinat, unde plasa de referine culturale joac un rol decisiv; doar satul ca realitate spiritual rmne o constant a fiinei n lupta cu demonii: Acum tu rupi din mine i pleoapa mi-o cobori / Peste ce-ai fost, peste ce sunt neverosimil. / De tii vreun leac al nefiinei zi-mi-l. Alte nume de referin ntlnim n seciunea a II-a a volumului, Las jocul iluziilor, cum ar fi: Sardello din Goito i Vergiliu, doi mantovani unii ntr-o mbriare, aa cum apar n cntul al VI-lea al Purgatoriului dantesc, secven prin care I. D. Denciu sugereaz, n egal msur, aspiraia spre Divinitate pe aripile Credinei, dar i sperana, dorina de a se mplini n Poezie. Apollinaire, cu sensibilitatea sa modern, dar i cu o enorm capacitate de mistificare, i satisface probabil nevoia organic de autoaprare n faa imediatului, de provocare a unor elemente susceptibile s formeze o nou ordine, dup cum Eugenio Montalo, alt poet preferat, l ajut s-i edifice confesiunea convertit ntr-o meditaie grav asupra sensurilor vieii, n forme spirituale relativiste i existeniale: Muc din bucata ce mi se d: / mult puin nu revendic n plus / dect susurul cntecului ctre voci amuite ori renscute. Altfel spus, autorul resimte o znatic nevoie de frumusee tocmai pentru a-i salva sufletul i a da un sens adnc existenei sale. Scenarii elaborate, controlate atent de o sever contiin estetic, un vizibil efort de concentrare a expresiei poetice i de nnoire / mprosptare a mijloacelor, dar mai ales o neadormit contiin interogativ: De ce nu ne-ai dat s purtm pe fa buntatea, / lefuitorule? Sau: Cum poate cineva s mai calce / prin stri mirifice, / dup ce a pierdut graia? (Firete, e vorba despre graia Divin) Sau: Dar unde dac ultime i prime senzaii / nu mai au noim i loc n acest trup? n sfrit, probabil tema cea mai solemn a prezentului volum (nefiina) se deschide, de asemenea, ntr-o ampl interogaie: Moartea strngerea aripilor sau / deschiderea lor? Spaiul refleciei este nu o dat inflamat de gesturi combative, devoalnd natura sa de lupttor: La jocul iluziilor, se ndeamn singur. i mai departe: ncearc s renati chiar dac / pentru asta va trebui s mori. n faa btrnului circ al lumii vidate de sacralitate, populat de rnjiii demoni, furia poetului devine devastatoare: Zguduiri n carne i snge / cutremure subliminale valuri Cu ochii pe veacul copleit de toate relele posibile, poetul cuprins de spaime interioare constat supremaia surogatului i impostura generalizat: cartea se desfinete, se alearg din nou la vraci astrologi detracai / acum spilcuii sau drapai n psihoterapeui / i mai ales la curve pestileniale, atingnd cotele dure ale pamfletului. Motiv pentru care autorul se ntoarce nostalgic spre valorile lumii din care a venit i creia i aparine, cuprins de-un dor atroce de mama (imagine emblem a acestui spaiu originar). Care e
PRO

SAECULUM 3/2009

lector rolul poetului (torturat de nluca fericirii) n aceast realitate ostil? Topirea violenei, ne rspunde acesta ntr-un text. Existena poetului, n afara unui rost superior, devine indezirabil ca o (inutil) mustrare de contiin. Poezia se justific nu numai ca terapeutic a spiritului, ci i prin funcia de regenerare a naturii umane. Secvena ultim, Ctre Marele Sine, cu doar 14 texte, reitereaz sub presiunea limitelor de tot felul necesitatea Drumului spre Centru, acea realitate sacr a fiinei noastre, spre care tnjim la maturitate, corespondentul ideal al existenei dinti: Flori de magnolie vor exploda / din toi ghimpii memoriei, / respira-vor prin porii cldirilor sumbre, / ape i miresme translucide se vor face. / Te vei crede-ntr-o ar strin mult - dorit. Deloc ntmpltor, este evocat ntr-un alt topos crturresc Deertul Ttarilor (Dino Buzzati), ca semn al absurdului existenial i al ateptrii inutile. De aici, din contiina limitelor culturale i lingvistice n care i-a fost dat s existe literar, vine i dorina sa de a scrie ntr-o alt limb, pentru o nou iluzie de mprosptare, de schimbare a semnelor ntr-o realitate pre-destinat. Poetul experimenteaz formula suprarealist, fr s se lase stpnit de ea, cocheteaz cu aceea expresionist (nu lipsesc de aici iptul i nici contururile congestionate ale realului), folosete prudent ironia, interogaia apsat, uimirea simulat, nsoit de acea senintate pe care o are neleptul ce descoper la fiecare pas noi adevruri integrabile ntr-un sistem coerent de valori, dup cum apar ruperile de ritm calculate (crispri dureroase), autorul fiind contient c Poezia nu te oprete n revrsarea spre moarte. n lupta sa cu limitatul i ilimitatul, ctig fr drept de tgad creatorul de frumos, vntorul bntuit de nluca desvririi. acestor observaii de nceput c, dei aparent se abandoneaz jocului i voluptilor interzise, poetul un auditiv prin excelen a devenit mai grav i mai responsabil, inndu-se departe de gratuitatea experimentelor pur formale, orict de spectaculoase. Patru mi se par figurile retorice fundamentale, n jurul crora se organizeaz toate celelalte elemente, sensuri i semnificaii: ODAIA (camera, maina) , topos sacru al intimitii i spaiu al memoriei (i mai aduci prietene aminte) de unde poi cpta acces spre lumea esenelor, OGLINDA, simbolul succesiunii formelor, instrumentul iluminrii i al revelrii identitii (m vezi / te vd n oglind cu bruneta / sau venind de la blonda / molatic din catifele), obiect i subiect al celor mai nalte experiene spirituale (iubirea, moartea, creaia), CARTEA (biblioteca), simbol al cunoaterii din care se mprtete acesta n confruntarea cu tririle nemijlocite (mi cerea mai trziu o carte / despre nimicuri n fond i ceva despre moarte), de unde i mulimea reperelor culturale (Aristarh din Samos, Euclid, Homer, Horaiu, Diotima, Enkidu, Ahile, Briseis, Rubens, Simone de Beauvoir, Mateiu Caragiale, Leonid Dimov, Emil Brumaru, M. Dinescu, N. Stnescu, G. Bacovia), n sfrit, LTRATUL ca ademenire, chin dulce, ipt, neaderen i revolt (pn ies din vinuri treaz / scuip i latru de necaz). Nu puteau s lipseasc de aici tentativele de a configura o art poetic (Monolog Convorbiri Interviuri). Textul se nate din nevoia de a stabili corespondene i relaii ntre cei care sunt i cei care au fost, dar i din necesarul schimb de substan ntre vrstele suprapuse i aparent etane ale aceluiai individ, de la puritile vrstei dinti (cerul att de nalt) pn la cedrile vrstei a doua (cerul att de mrunt) ntru recuperarea paradigmei. ndrznesc s cred c poetul respinge ferm fragmentarismul i lipsa de idealitate, neavnd comun cu postmodernismul dect unele procedee bine asimilate felului su de a simi i de a gndi. Rezult o art poetic eclectic (n principiu), dar de o indiscutabil originalitate (n expresie), ns i un personaj oximoronic (creatorul creat), natur micat de puternice contradicii: cutare impudic ntr-o potrivire nepotrivire, cu stele fixe i orizonturi rotitoare, urcare coborre, ipostaz contemplativ i reflexiv: cu umbra mea n les / ltrndu-mi la picioare, semn al dedublrii antagonice. Iar textul, rostit i rostuit, nu poate dect s reflecte aceast dinamic a contrariilor, corespunztoare, momentului de graie / fr disimulaie. Dac postmodernitii se ngropau n realitatea imediat tangibil, asumndu-i lumea obiectelor, exhibndu-i datele biografice i limbajul frust, uneori prea slobod, pe msura lipsei lor de transcenden, Dan Petruc, mai aproape de L. Dimov i Mateiu Caragiale, e atras de lumea nepipibil nelsndu-se stpnit de aparene. Privirea lui ptrunztoare trece de pragul vrstelor anterioare pentru a se evalua cu o reveren nostalgic: nu m aflu ntr-o vrst / i iubitor ca un patriarh / nici mcar pndit / de rigoare cum era Aristarh. Copilul neatent, cu degetele murdare de cerneal, a ateptat (poate) prea mult pn cnd a primit vizita Ei (Poezia Iubita - Moartea) pentru a-l provoca(se dezbrca 113

TRISTEEA UNUI LEVANTIN

i beat de ea i de pcate triam din plin pe jumtate Dan Petruc se afl la al doilea volum* de poeme ce beneficiaz de contribuia prestigiosului artist plastic Mihai Chiuaru. A aprecia din start c e vorba de o colaborare fericit, cu rezultate faste n ambele cazuri (2005, 2008). Toate-s cam de pe cnd, chiar dac are un titlu cam zgrunuros i indigest, este cartea unui poet matur i inventiv, ce ofer cititorilor norocii pagini de o mare savoare lingvistic, att de rar ntlnit n poezia ultimului sfert de veac romnesc. n linii mari, creatorul din Bacu continu i dezvolt temele, dar i linia expresiv din volumul anterior, mereu n dispoziie liric, o cuceritoare verv, rod al unei fantezii inepuizabile i unui excepional sim al expresiei poetice de mare efect. S adugm

Dan Petruc Toate-s cam de pe cnd. Cu o prefa de Constantin Dram i o postfa de Cassian Maria Spiridon. Iai, Editura Universitas XXI, 2008. Acesta urmeaz volumului Poezia mi sttea pe genunchi, Iai, Editura Universitas XXI, 2005. Debutul editorial se produsese n 1998, cu un volum de eseuri, Mister i literatur, aprut la o editur bcuan.
PRO

SAECULUM 3/2009

lector

repetndu-se / aproape obraznic pn la jup / apoi rmnea nc aa / de frumoas i dup), trecnd astfel aspiraiile i puterile tatlui n personalitatea fiului. n alt parte, autorul sugereaz procesul creaiei neles ca pnd, cutare i osnd, ntr-o construcie sinestezic ce duce Poezia n zona simurilor rtcite / dereglate: auzul care latr, privirea care orbecie ameit, mirosul e crispat, n timp ce vrful degetelor se deprteaz de trupul ei, adstnd n rugciune i credin ntoars pe dos. Senzualitatea unor imagini se asociaz surprinztor cu spaiile generos livreti printr-un necesar recurs la memorie, ceea ce atrage dup sine meditaia struitoare pe horaiana tem fugit irreparabile tempus ntr-un joc puin scontat al cantitii i calitii silabelor (Ode, II, 14, 1). Din tunelul timpului, astfel deschis, se aude un clipocit de sandale pe / trepte de marmur (evident, Roma antic) i, inevitabil, rostogolirea desinenelor verbale fr de care nicio comunicare nu poate fi articulat. Auzul n Auzul, cazul de fa, devine simul fundamental ce mpinge fiina spre adevrata cunoatere: tiam / s trim n netire destul / de aproape de moarte. De remarcat insistena cu care poetul apeleaz la starul senzorial (a privi, a vedea, a simi, a auzi), cu o apeten niciodat epuizat, dar i la reperele culturale de maxim semnificaie n economia discursului poetic (Enkidu, cel rpit pustiei de o fiic a plcerii). Ne aflm adeseori proiectai ntr-un spaiu parodic i oniric, cu alunecri fugoase dinspre realitate spre vis i utopie, dinspre reverie spre luciditatea prezentului, purtnd aura unei oachee epopei autohtone. Triumful civilizaiei pustiitoare (n plan moral), cu acel D. J., Dumnezeu atotputernic al unei umaniti pervertite prin eros carnal, exploziv i exclusivist, anuleaz sau cel puin estompeaz valorile unei alte lumi patronate nelept. Diotima (Platon) sau, mcar, Simone de Beauvoir, oscilnd ntre idee i viciu pour une morale de lambiguit Sintaxa poetic fragmentat, rsucit, redus la liniile eseniale, orchestraia bine strunit a versurilor descoper ochiului interior frumuseea concret i evanescent, n acelai timp, a celei nscute n cercul ptrat dintr-o geometrie spart. nti se face auzit EA, Poezia: tu chicoteai lene, dup care aceasta i invadeaz posesiv simurile: te vd, te pipi, te gust pentru ca, mai la urm, s se multiplice n pienjeni de oglinzi gngurind, optind: m vezi / mult mai bine atunci / cnd eti surd / sau m guti / aproape btrn cnd eti puti. Evident, Iubita Moarte Poezie l locuiete, ascuns bine n cercul ptrat al existenei. Tot acesta transform universul apropiat ntr-o efervescen de plante, forme repezi i mirosuri tari (o elin adormit, un nap, arbore de cacao, un strugure gure, o ceap afrodiziac, brusturi tineri, mireasm de scorioar). Imaginaia lui Dan Petruc (senzorial i nu numai) este tumultoas, neistovit i fascinant, nsoit de o cantabilitate seductoare ce nu-i propune s camufleze nelinitile i tristeile nucitoare ale creatorului supus, n cele din urm, de creaia sa: n grdini mai / nechezau nite meri o iubeam / nflorit n canalizare / sau n zid cu fructe pe dealuri / n zare // minile ei m cojeau foarte / ncet pn la miezul albastru i pn / la smburi ca o stpn.
114

Mai peste tot ntlnim aceeai imaginaie senzorial prolific / generoas, apropiat oarecum de cea a lui Emil Brumaru, mai puin impudoarea imaginarului creat. Ceea ce autorul Infernalei comedii numete, rsucete, rostogolete la vedere, autorul din Bacu sugereaz, sublimeaz i, cu deosebire, camufleaz, ntruct sensul ultim demersului su este, n ciuda aparenelor de joc erotic, unul profund spiritual. Cea pipibil i nepipibil nu este grasa lui Emil Brumaru, ci eterna i tulburtoarea Poezie Iubit Moartea nsi: ghea pe buric i febr / astzi ieri trecea i mine / piele de cea de cine / s m gudur latru ui / pe la inventnd mtui / te ntre imagini pierd / tocmai cnd s te desmierd. Poezia nscut din mari combustii, cutri, frisoane i slbiciuni abia ghicite alunec n zona unui lexic a crui expresivitate apare din ntlnirea uimitoare a cuvintelor i gesturilor argotice cu frumuseile cizelate ale unui matein nostalgic i rafinat: mito putoare din poveti / din ce coclauri te iveti // i te nteam de nu erai / n iadul meu fcut din rai. Dan Petruc se dovedete a fi un eminent regizor al scenelor marcate de un senzualism estet. Mecanismul imaginarului nu disloc realul, ca la E. Brumaru, ci l absoarbe n forme tandre i suave, micri voluptoase i gracile ntr-un evantai cuprinztor al senzualitii controlate de o discret dar ferm contiin estetic. Personajul feminin se nate halucinant din apele trecutului, ca o apariie stranie i eteric, afabil i ocrotitoare: Cu buze umede cu sete / ngenunchea bnd s m-alinte / celest albu fr cuvinte / apoi pleca venea din cnd / n cnd stteam sfios la rnd . Drept urmare, avem desenat un spaiu levantin atins de aripa melancoliei, desprins din tinereea sa studeneasc sau din Isarlcul barbian, aici erotizat, unde moartea i iubirea, Eros i Thanatos se ntlnesc pe linia nesigur dintre vis i realitate: dezlegare-i la femei / face ultimii dinari / pielea ei de sub alvari / c pe-aici pe undeva e / uier lung de cucuvae / tot cu moartea-s i cu ea / cnd iubesc pealturea. Nu ne poate scpa nostalgia copleitoare ce respir din fiecare vers, n ciuda portretului (auto-)ironic, siluet trectoare n braele acestei Minna Ilinca, incert ca i lumea revelat prin puterea cuvntului de ctre autorul acestui volum. Acesta iubete intimitatea, spaiul domestic unde, alturi de o libertate nengrdit a imaginaiei, ntlnim senzualitatea ferm, ironia ptima, predispoziia ludic coexistnd cu aceea elegiac, o candoare mai mult jucat, momente de intertextualitate (G. Bacovia, M. Dinescu, N. Stnescu, E. Brumaru) o sintez poetic trecut prin atelierele de lucru St. Mallarm i Ion Barbu, precum i un numr impresionant de oximoroane i construcii oximoronice: ce frumoas era snii ei ce zpezi / fierbini suspendate, i coapse dulci i cu duhoare, mi se prea c sunt cam prins / n gheuri verzi fierbini i nins Ori: aa c las-m sau mai bine du-m n crc / nger al meu i nprc. Poet al tririlor totale sau pe jumtate refuz gratuitatea i nu se las refuzat de Idee, nu-i ndeprteaz de la sine temele mari i se las strbtut de temeri i neliniti n aceste voluptuoase poeme de dragoste i moarte. El reuete, printr-o distribuie
PRO

SAECULUM 3/2009

lector echilibrat a notelor grave i parodice, s pstreze n surdin inflexiunile tragice, acoperite fiind de jocurile spectaculoase de cuvinte (i ritmuri), aparent facile i superficiale, demonstrnd o impresionant disponibilitate pentru un numr mare de coduri poetice i tehnici prozodice, fr estomparea mesajului propriu i a originalitii indiscutabile. Toate-s cam de pe cnd este cartea unui levantin trist i profund, ce aduce n poezia noastr de azi un aer de evident prospeime i vigoare. afecta condiia uman, att de vulnerabil n faa rostogolirii timpului. Prin puterea iubirii sufletul poate iubirii, deveni un eden vegetal locuit de obiectul adoraiei sale (cprioara). Dar fr ndoial c ansele omului de a se mntui i de a dinui ntr-o alt existen curat de pcate se afl n poezie i rugciune: Astzi am hotrt / s mai mprumut din cer / () / frm de har / divin / pentru a scrie / cteva poeme / pentru mai trziu Cel puin o treime din texte sunt strbtute de un fior religios autentic. Astfel, n Grdina Ghetsimani proiecteaz eul liric n timpul i spaiul biblic, ca o expresie a dorinei irezistibile de a aduce fiina n zona sacrului: m plimb n gnd / prin Grdina Ghetsimani, / doar doar l voi ntlni / pe Mntuitor / pentru o nou / Cin de Tain Vocabularul religios, dei semnificativ, nu impresioneaz prin cantitate, ci prin calitate, inoculnd cititorilor credina n Divinitate i-n Viaa ce va s vin. Astfel Dumnezeu apare n apte poziii, Cer ceruri n opt poziii, lumin lumini i pcate n cte trei poziii, mnstire, abis, vestal cu cte dou poziii, credin, Mntuitorul, icoane, eternitate, Biblia, Mntuitorul, Raiul cu cte o singur apariie, la care trebuie s adugm cteva sintagme nominale consacrate serviciului religios: marea cntecelor, judecat, ngerii pzitori, cntecul cntecelor, Cina cea de tain, Maica Domnului, duhul sfnt .a.m.d. E un copleitor dor de Dumnezeu n aceste texte, de sacru, de strlucire divin. Dac Ioan Boteztorul, vestitorul Mntuitorului, tria n pustiu cu insecte i miere slbatic, poetul natur optimist este de prere c sunt tot mai muli acei / care se ntorc n pustiu ntru convertirea inimilor spre credin, vestind apropierea mpriei lui Dumnezeu. Omul este larv adulmecnd mrul, copcelul Bonsait, prizonierul Timpului, cu aparena unui pescar care ncearc s-l prind, condamnat s-i epuizeze resursele de vitalitate ntre limitele impuse, a crui rsplat este ntotdeauna tcerea nefiinei. Dar C. Duc nu este un poet linear, monocord ci unul rvit de ntrebri, ncercat de dileme i ndoieli: S aleg, s nu Dup care, se ntreab n final: cum o fi mai bine? Ispitele de tot felul (haiducul de trup, vinul / i aerul jar mocnind) se adaug altor frmntri ce divulg un spirit raionalist bine camuflat. Este mnstirea un loc sacru, atta timp ct arginii (bun pmntesc) contribuie la ntemeierea ei? E o stranic ndoial ce vizeaz o instituie menit s medieze ntre om i Dumnezeu: O fi la temelie i / puin duh sfnt, / cine poate s tie? mbtat de prea mult ntuneric, autorul acestui volum se proiecteaz aproape resemnat n ipostaza ciclului condamnat s-i ngroape visele. Doar gndul / sufletul mai este purttor de lumin divin, condiionat de ntoarcerea n intimitatea trecutului: Sunt doar gndurile lui, / venite napoi / s mai dea / puin lumin. Oriunde, mai precizeaz acesta, chiar n adnc de pmnt mai exist o speran, o smn dornic de senin i, de aici, ansa mntuirii (Abis nflorind). Sisif a fost nmormntat (un mort frumos hrzit / s care Apusul n spate / odat cu bolovanul / crescut pe umrul su / pentru eternitate ), cutia Pandorei a disprut (rupnd digul Speranei / de a visa), dup cum 115

DOR DE DUMNEZEU
mi propun s scriu o cronic atipic. De aceea v sugerez s citii i s apreciai valoarea versurilor ce urmeaz, o micro-antologie alctuit de subsemnatul, cu rugmintea s facei abstracie pe moment de numele autorului, ci doar s v ntrebai dac textele v conving sau nu: <<n cutia de scrisori / aud cum ronia / Ateptarea>>, <<De la o vreme, n cas / mi nfloresc insomniile>>, <<Palatele iubirii noastre / digerate de gropile de gunoi / ale vremii>>, << luna cnd / lanurile de porumb / i despletesc fecioarele>>, <<Din zarea privirii mele / zboar ferestrele - / fluturii casei prin care / vedem / cum se duce timpul>>, <<Pe-al iederii plai / trec turmele sevelor / n transhuman / spre Rai>>, <<Azi noapte m-am mbtat / de prea mult ntuneric>>, <<Vreau veacurile din / calendare / s fie pline de dragoste>>, <<Iarna pe degertur / se fur copacii / precum miresele / ncrcate de alb>> n sperana c versurile citate au avut efectul scontat, am s v informez c ele au fost reinute din noul volum* de poeme al lui Constantin Duc, al patrulea n bibliografia autorului de la debutul editorial produs n anul 2000. Recuzita poetic, consecin a unei sensibiliti genuine, din Manechin de veghe (2008), este, ca i n celelalte volume, una romantic, cu nclinaii evidente spre meditaie i apsate note elegiace, dar fr a refuza n msura n care se pliaz pe structura sa psiho intelectual mijloace mprumutate din varii teritorii poetice. Sediul central al unui inut ferm desenat este inima, inima dup cum sensul acestor izbucniri lirice, caligrafii rafinate i ambiioase, este ntotdeauna iubirea zborul iubirea, spre stele, drumul spre Rai. Densitatea vocabularului afectiv dovedete din plin acest lucru: dragoste (frecvena - 6), iubire (5), sufletul (6), inima (4), bocet (2), lacrimi, mngiere, dor, sendor, jar, timent, team, gelozie, jar, flcri (figuri ale intensitii), , precum i construciile nominale din aceeai sfer semantic: pdurea din suflet, pofta inimii, oapte de dragoste, foc stins etc. Risipa (timpului, trupului, sufletului) i pervertirea valorilor arhetipale, ntr-un veac att de mercantil i plezirist, sufocat de aparene, n care manechinul (fie el i de veghe) se substituie omului viu i moral, i se par cele mai vtmtoare lucruri ce pot

* Constantin Duc Manechin de veghe (versuri), Rmnicu Srat, Editura Rafet, 2008. Acesta urmeaz volumelor: Poezia citeaz poeii pe ordin de front (2008), Lacrima labirintului (2001) i Srutul umbrei (2006)

PRO

SAECULUM 3/2009

lector ndrgostitul de Sirinx (nimfa) se afl n cutarea flautului fermecat, cu trimitere la zeul Pan, acea fascinant divinitate a pdurilor i a punilor, a turmelor i animalelor slbatice, a pescarilor i vntorilor. Aa cum era de ateptat, poetul reuete s-i gseasc ca alternativ rezerve sufleteti n amintire ca fiu al spaiului matricial amintire, (satul, natura inocent). O alt tem grav, n conexiune cu cele discutate mai sus, este cea a timpului Drept urmare, valorile timpului. temporale sunt invocate / evocate aproape la fiecare pas: timp (7 apariii), vreme, ani, (cte 3 apariii), veac, anotimpuri, ceasornic, clip, (cte 2 apariii), calendar, dar, trecut, milenii, zile, nopi .a.m.d. Timpul este, cel mai adesea, resimit ca o limit aspr, dar i ca o prob decisiv prin care se verific voina i putina omului de a i-l gestiona n aa fel nct s nu regrete, nainte de final, c nu l-a trit conform aspiraiilor sale, cu ochii ndreptai spre nlimi, unde Luceafrul se afl pstor / de paz la grdinile cerului. n ciuda unui vocabular generos, foarte variat i complex (la nivelul ansamblului), poetul intete permanent spre esenialitate i concizie. De altfel, textele sunt, mai ntotdeauna, fulgerri ale gndului lumintor, zboruri scurte i remanente pe planeta dragostei. O intens expresivitate rsucit n sine, rezultat i din echilibrul structurilor nominale cu cele verbale, ct i dintr-o bun cumpnire a substantivelor verbale dinamice (cutare, cutare, evadare) cucerire, rscolire, rtcire, evadare cu cele statice (privire, amintire, ateptare, chemare, tcere, durere durere) privire, asigur volumului o anume stabilitate, chiar dac nu se ntrevede o idee poetic care s dea coeren volumului aflat n discuie. Manechin de veghe este mai degrab, cartea unei mari promisiuni dect a unei mpliniri ateptate.

Ioan Holban

HARUL POVESTIRII I ARTA PORTRETULUI

Printele Arhimandrit Timotei Aioanei, a crui lucrare literar i cultural este greu de cuantificat, preluit, cum zicea Ion Creang, public, acum n urm, o impresionant carte: Aduceri aminte despre oameni i locuri din inutul Flticenilor*, aprut cu binecuvntarea I. P. S. Pimen, Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor, este o carte de evocare i rechemare a trecutului, de mbriare a vieii, cum spunea Gala Galaction, asumndu-i modalitatea naraiunii la persoana nti, lund cte ceva din fiecare specie a literaturii subiective. Aduceri aminte despre oameni i locuri din inutul Flticenilor se citete ca o carte de memorii i confesiuni, ca un jurnal intim i o autobiografie literar, explornd trecutul ca pe o comoar de pre paradigma n jurul creia se construiete fiina interioar: Flticeniul este un inut al revrsrilor de har i lumin, o gur de rai i un loc al frumuseilor nepmntene. Fiecare consider aa inutul natal i poate c e firesc s te regseti n spaiul pe care l-a hotrt Dumnezeu s-i fie Leagn i Cas. Amintirile copilriei i iubirea celor din jur rmn, pentru fiecare n parte, cea mai preioas agoniseal a sufletului i o purtm cu noi pn n Cer. Legtura noastr cu inutul de natere devine mai evident atunci cnd drumurile vieii ne duc departe, n lume. Oricare ar fi rostul nostru, locul natal ne cheam mereu, printr-un glas puternic i constant care ne aduce aminte de prini, bunici i cunoscui, de morminte sfinte i de oameni care au constituit modele pentru noi i ne-au adus lumin n suflete. Pentru mine Flticeniul i Rdeniul au un loc special. M-am strduit ntotdeauna s le vorbesc i altora despre oameni i locuri, despre ntmplri uitate i istorii vechi pe care le-am auzit sau le-am cules din tezaurul crilor () Paginile alturate scrie autorul ntr-o nsemnare de nceput vorbesc despre iubirea mea pentru Flticeni, despre iubirea altora pentru zona ocrotit de mnstirile Probota, Rca, Slatina, Buciumeni i despre sumedenie de biserici vechi i noi, fiecare ascunznd nluntrul ei Sfinte istorii i rugciuni sfinte, ca nite cupe de tmie care se nal naintea Mntuitorului Iisus Hristos. Motivul esenial al apariiei acestei cri este acela al recunotinei i al neuitrii. Flticenii i mprejurimile toposul de identificare al fiinei interioare, gena, Leagnul i Casa sunt un inut, spune printele Arhimandrit Timotei Aioanei, nu un loc (o zon, un teritoriu, un ora, un spaiu, un simplu punct de pe hart);cuvntul, cu toate nelesurile sale dezvoltate n cuprinsul volumului trebuie citit n cheia sa veche: iat ce ne nva Dicionarul: inut 1. (n Evul Mediu, n Moldova). Unitate administrativteritorial corespunztoare judeelor din ara Romneasc. 2. Loc, regiune, cuprins (delimitat prin anumite caracteristici). 3. (n limba romn veche). ar. inutul Flticenilor este, aadar, echivalentul, n Moldova medieval a judeului valah i al rilor ardelene (ale Haegului, Brsei, Criurilor etc.);
PRO

* Arhimandrit Timotei Aioanei, Aduceri aminte despre oameni i locuri din inutul Flticenilor, Suceava, Editura Muatinii, 2009.

116

SAECULUM 3/2009

lector inutul, adic ara Arhimandritului Timotei, e o lume ce face parte din structura de profunzime a universului spiritual al romnitii : Flticeni, Rdeni, mnstirile Probota, Rca, Slatina, Buciumeni, oameni ai Bisericii, dar i slujitori, nchintori, binefctori i toi cei care intr acolo cu fric de Dumnezeu, clerici i mireni (care nu sunt vocali i nu ocup prima pagin a cotidianelor i tabloidelor i nici micul ecran) acestea sunt locurile i oamenii care constituie temeiul lumii evocate n Aduceri aminte despre oameni i locuri din inutul Flticenilor. nainte de toate, lucrarea printelui Arhimandrit Timotei Aioanei este o carte a trecutului, care pare s-i asume integral notaia lui Gala Galaction din Jurnalul tiprit n urm cu treizeci de ani: Prezentul e att de fulgertor n scurtimea lui, nct poi s-i spui c e o prere a trecutului. Toate lucrurile ca s fie, ca s aib fiin i valoare pentru sufletul nostru, trebuie s fi fost, adic s fi trecut. Pentru sufletul omenesc, un eveniment este, triete i doare, atunci cnd nu mai este, cnd a fost, cnd a trecut. Amintirile din carte sunt spune autorultrite, auzite sau culese din tezaurul crilor: din memoria fiinei, directe, dar i amintiri-ecran, cum le spune Sigmund Freud. Orice demers de acest fel implic ceea ce teoria literaturii numete pactul adevrului, al sinceritii (i nu al verosimilitii, presupus de proza de ficiune); printele Arhimandrit caut nu doar adevrul faptelor, ci, mai ales, pe acela al inimii, ncercnd s descopere n aproape fiecare figur evocat pilda, modelul moral, cu att mai important azi, ntr-o lume securizat. ntoarcerea n trecut e nsoit cu fapte de stil din ce n ce mai rare ntr-o limb romn contemporan agresat de tot felul de cuvinte i construcii lingvistice cool; fr a folosi un lexic arhaizant, autorul (re)aduce limbajul crilor bisericeti ntr-o carte document al memoriei colective, dar i, deopotriv text literar , descoperind cu drnicie mierea limbii romne ascunse (n spatele neologismelor i, cum spun lingvitii, barbarismelor). Astfel, clugrii iubitori de rugciune i linite se nevoiesc n mnstire, cutnd Lumina cea nenserat, priveghiul se ine dup rnduial, vocea printelui Ilie Cleopa e ca a tunetului, preotul Petru Irimescu e fr odihn un rugtor i un cinstitor, model de jertfelnicie, anii trec prin clepsidra vremii , o icoan e miestrit zugrvit, obstacolele se biruie (nu se depesc), chilia ieromonahului Casian Onufrie Frunz este pustniceasc, monahul Cozma a lucrat la Mnstirea Neam n lung nevoin, iar una din virtuile sale a fost negrirea de ru, fiind pstor de suflete al obtii, Vasile Lovinescu se plimb la vremea nseratului; inseria acestor cuvinte, sintagme i construcii ale limbii romne ascunse se face firesc n fluxul narativ: Fiu al inuturilor flticinene, nscut la Moia n 1909, Gheorghe Baltag avea s devin unul dintre cei mai cunoscui preoi ai zonei. Lucrrile prin care s-a remarcat acest sacerdot sunt greu de cuprins n pagina unei srace amintiri: aici, cuvntul srac nu e ceea ce tim, ndeobte, azi, nu are legtur cu averea sau, mai bine, cu lipsa de avere: el provine din limba plin de farmecul arhaitii i al sensului primordial (fericii cei sraci cu Duhul), cel din crile sfinte. Harul povestirii i arta portretului reprezint pivoii
PRO

naraiunii din Aduceri aminte despre oameni i locuri din inutul Flticenilor. Fraza, arhitectura textului sunt ale povestitorilor moldoveni, venind pe filiera cronicarilor, a lui Ion Creang i Mihail Sadoveanu, pn azi: ntr-un stuc din marginea Flticenilor tria o femeie cuvioas. Adunase n tolba vieii muli ani ceva peste optzeci, i-i ducea zilele ntr-o odaie modest lsat pentru ea n casa printeasc pe care o mprea cu fratele ei i cu soia acestuia. Era acceptat cu greu de ctre rudenii i aproape n fiecare zi avea de ntmpinat un alt calvar, certuri, njurturi i permanent ameninare cu trimiterea la azil. Fratele, cu inima mpietrit, uitase repede cuvintele mamei Safta repetate n fiecare zi pn la desprirea de ei: Avei grij de Saveta Elisabeta n.n. ajutai-o s treac prin ncercarea amar a vieii ei, vorbe spune n van. Cei din cas nu doreau s fac binele. Grbii, preocupai numai de ei, uitau s priveasc spre Cer. Rdeau cnd se vorbea de Dumnezeu i nu tiau c aveau posibilitatea s ctige cele cereti vieuind n cele pmnteti, frumos, omenete, ntlnindu-L pe Hristos care suferea n omul de alturi. Printele Arhimandrit Timotei Aioanei face dovada meteugului folosirii timpurilor verbale, fapt esenial pentru un text care se circumscrie literaturii subiective; frapeaz, mai ales, valoarea acordat imperfectului, n lunga tradiie fixat, la nceputul secolului trecut de Marcel Proust: Mrturisesc scria Proust n Journes de lecture c o anume utilizare a imperfectului indicativului a acestui timp crud care ne prezint viaa ca pe ceva efemer, trector, care, n momentul n care traseaz aciunile noastre, le i lovete cu iluzia, le cufund n trecut fr a ne lsa, ca perfectul, consolarea pe care o ofer activitatea mplinit a rmas pentru mine o surs inepuizabil de misterioase tristei: ceea ce, la Proust, era sursa unei inepuizabile i misterioase tristei, la povestitorul de azi imperfectul e timpul care pune ordine ntre amintiri, le leag, pentru a ilumina prezentul i a oferi un temei sigur viitorului. Portretele impresioneaz prin plasticitate, dar i prin acurateea liniilor; iat-l, de pild, pe Printele Zenovie Ghidescu: Printele Zenovie de la Nechit este un clugr cu chipul desprins din cri de demult. Un om ca o umbr, cu trupul covoiat de povara celor 88 de ani care au trecut peste el. Cum arat acum, aa arta i n urm cu treizeci de ani. Un pictor ar putea face , dup text, o galerie de portrete fr a avea nevoie s vad sau s procure o fotografie a personajelor (persoanelor, personalitilor) evocate de autor. Acestora li se adaug icoanele copilriei, ntr-un flux autobiographic emoionant adesea, care ncepe i sfrete n matricea Rdenilor: De fiecare dat cnd am ajuns la Rdeni, n biserica sufletului meu, lng mormintele bunicilor care mi-au bucurat copilria, am trit taina ntoarcerii la izvoare. Ostenit de drum i de hiurile prin care am trecut, mi ostoiam setea adpndu-m din apa cea bun aflat n fntna de sub streaina bisericii. Liturghiiile i slujbele de la Rdeni rmn bucuriile veritabile ale unui om care caut, dincolo de lucruri mrunte, esenialul. Aduceri aminte despre oameni i locuri din inutul Flticenilor este, cum spunea inspirat Grigore Ilisei cartea unui cronicar al inimii adresndu-se altor inimi. 117

SAECULUM 3/2009

lector

Ionel Popa

UN SISTEM DIACRITIC N EXERCIIUL FUNCIUNII*

Exeget sobil al poeziei, dup Ion Pop, poate cel mai autorizat, Alexandru Cistelecan se dovedete a fi la fel i al criticii literare. Argument, Diacritice, Ed. Curtea Veche, 2007. Diacriticele criticului de la Vatra sunt puse unor cri de critic i eseistic n 25 de recenzi, de la veteranul Adrian Marino la tnra Sandra Cordo. Dincolo de aspectul punctual specific fiecrui volum (autor) comentat, criticul urmrete i altceva. Acest altceva e de dibuit n introducerea cronicii la cartea Al treilea discurs al lui Adrian Marino aflat n dialog cu Sorin Antohi. n acele propoziii deducem teza n raport cu care criticul contureaz tabloul periodic al criticii romneti din ultimii 20 de ani: Romnii, se tie, au dou vechi (putem pentru ca s zicem chiar venice) i grave probleme - pe lng cele, multe, trectoare sau netrectoare, dar considerate zi de zi: una de identitate i cealalt de plasament. Una nu e mai grav dect cealalt. Ele sunt att de interdependente nct par una singur. n orice caz, rezolvarea uneia ar uura rezolvarea celeilalte. Numai c nici una dintre ele n-o las pe cealalt s se clasifice. Problemele acestea dou emuleaz ntre ele pentru a se menine n ambiguitate. Iar ambiguitatea crete spornic, n pas cu bibliografia. Pe msur ce aceasta se umfl, rezult tot mai limpede c cele dou cauze stau ntr-un ah etern. Tocmai de aceea nu suntem de acord cu afirmaia cuiva conform creia Diacritice ar fi o simpl antalogie de recenzii. Diacritice este o carte de critic literar, mai mult, e o carte despre critica literar. La baza ei st un sistem teoretic i chiar unul, discret, civic. La autorul celor dou volume de TOP intuiia, gustul, preferinele au suport teoretic precis i solid, aa c el execut cu dragoste cartea comentat. ntotdeauna comentariul critic e adecvat specificului crii recenzate i a autorului ei. Punnd diacriticile necesare Al. Cistelecan nu se folosete de un pat a lui Procust. Aprecierea critic asupra crii se formuleaz de la prima fraz, chiar din titlul recenzei, i se definitiveaz n ultima. Acest traseu este parcurs folosindu-se de variate tehnici i procedee. Una din aceste metode este ironia, de diferite grade. Ea, pe ct de subtil, e pe att de incisiv. (atentie! Niciodat nu e ironizat omul persoana fizic). Folosind ironia autorul cronicii oblig cartea (i pe creatorul ei) si fac autocritica. Un exemplu, absolut, putem spune, este textul prim al diacriticilor. Nu citm deoarece trunchierea diminueaz toat construcia de idei i toat frumuseea scriiturii. Ironia i despicarea firului n patru pentru a depune piese convingtoare la dosarul critic sunt prezente n toate recenziile. Aici, vreau s zic, c toate sunt riguroase i responsabile. Riguroasa orchestrare a ideilor i formularea judecilor de valoare sunt camuflate de libertinajul discursului lexic, sintax, digresiuni i paranteze, construcie. Trebuie s fii atent pentru a nu deveni victima acestor capcane. Uneori demersul cronicarului se desfoar aa: o rapid i sintetic poziionare a crii i a autorului ei; apoi, atacarea pe fond a crii. Textul astfel construit este, dup nevoi, condimentat cu observaii de ordin psihologico-moral totdeauna juste i fcute cu amiciie, nu cu pornire judectoreasc inchiziional. Spre exemplu, lui Adrian Marino i dezvluie grandomania, egolatria i inuta de apostol; lui Eugen Simion orgoliul. La Eugen Simion, considerat de Alexandru Cistelecan unul din marii notri critici, supr nu orgoliul, ci faptul c nu ateapt ca alii s-i recunoasc i s-i promoveze vocea critic, valoarea, care n unele felii ale literaturii e prima. n alte cronici i nuaneaz i dezvolt metodele dup cartea recenzat. De exemplu, ceea ce am numit mai adineaori ncadrarea, poziionarea obiectului devine un miniportret psiho-moral sau mici fie de bibliografie adnotate. Aa este cazul cronicilor: Ion Pop Expertiza poeziei; Laureniu Ulici O revan monumental; Cornel Moraru Ultimul spartan (eu a completa cu ultimul maiorescian). n alte recenzii naintarea sprea substana crii comentate se face prin crochiuri teoretice; vezi spre exemplu Virgil Podoab Extras din manuscris, n care comenteaz volumul ntru extreme n care Virgil Podoab scrie depre poezia lui Aurel Pantea. Frecventele paranteze i digresiuni nu sunt plictisitoare i nici nu tulbur curgerea textului critic. Dimpotriv, ele contribuie la rotunjirea comentariului. Alt dat i ncepe cronica cu observaii aparent strine. Iat spre exemplu cum ncepe cronica Sonia Cordo de fa cu reaciunea: Nu-ncape vorb c dup edictul de expulzare a protoprinilor, omenirea (i omul odat cu ea) a dus-o tot ntr-o criz. Nici cealalt antropogenez nu st mai bine, cci i acolo coborrea din copac a rezultat ca o cdere n angoas, fiind ntru totul similar alungrii din paradis. Nu e tot una s-ntinzi laba dup banana mai coapt ori s pui mna pe sap (mai trebuind, pe deasupra s-o inventezi). Pe drept sau abuziv, generaie dup generaie s-a autocomptimit i s-a eroizat ca martir a crizei, proclamndu-l doar, din loc n loc, a posteori
PRO

* Alexandru Cistelecan, Diacritice, Editura Curtea Veche, 2007.

118

SAECULUM 3/2009

lector invidiabile vremuri armonice revolute. Domnul Cistelecan are un dar aparte de a povesti coninutul crii comentate. E vorba de fapt de o adevrat tehnic a basoreliefului prin care se aduce n prim-plan ideile crii pe marginea crora, apoi, se deapn demersul critic. Dup ce ai ntors ultima pagin a Diacriticilor i nchizi ochii, pe ecranul minii i se perind n primul rnd titlurile recenziilor. Alexandru Cistelecan are un har n a gsi pentru cronicile sale titlul monad care nchide n el att problemul crii, ct i pe cel al autorului ei. Cronicile criticului de la Vatra par foarte libere, spontane, dezinvolte. Dar numai aparent. Dimpotriv, ele sunt fcute n sistem. Toate procedeele i tehnicile ce in de metoda critic a lui Cistelecan, pe care am ncercat s le identific, la prima vedere, induc ideea de total subiectivitate a actului critic. Departe de acest pcat. Pentru convingere s citim opera colegilor i concitadinilor si (Cornel Moraru, Virgil Podoab, Nicoleta Slcudeanu, Iulian Boldea) i apoi cronicile consacrate crilor lor. Alt exemplu de obiectivitate ni-l ofera recenziile la crile lui Ion Bogdan Lefter, Gh. Perian, Al. Th. Ionescu. Criticul de la Vatra nu se d n vnt dup optzeciti devenii postmoderni. Cu toate acestea, cronicile la crile celor menionai mai sus nu sunt pornite. Dimpotriv, e rbdtor i la obiect, iar acolo unde se impune nu ocolete laudele; vezi cronica Nicolae Leahu Optzecismul bine cumptat. n cronica literar fcut la (n) CENTRU, autorului recenzat, fie din Timioara, Cluj sau Sibiu, i se mai pun n crc i ceva caliti i merite. Dar, n general, cu consecine pgubitoare pentu toi, exist din partea Centrului o atitudine de sus fa de provinciali. Centrul se face c uit, c nu vede (aude) sau chiar neag c la Cluj i Timioara, ori la Mure sau Sibiu ar exista, dar mai ales exist cte o coal critic, adic valori. Printre altele, cartea lui Cistelcan, despre care scriu, d printre rnduri (nu dincolo de ele) un rspuns la asemenea atitudini incriminante de noi. E suficient s citim legate paginile consacrate crilor semnate de Cornel Moraru, Virgil Podoab, Iulian Boldea, Nicoleta Slcudean pentru a ne convinge c la Vatra exist o real i valoroas coal critic, nu doar pe hrtie. Paginile lui Cistelecan nu sunt doar simple i gratuite recenzii; ele sunt i expuneri de idei i convingeri civiceetice vis-a-vis de ceea ce numim actul de critic literar. Dup attea laude musai i cteva observaii critice. Astfel cronica la Istoria literaturii a lui Alex. tefnescu putea fi mult mai sever cu multe aspecte ale ei. Lsnd la o parte subiectivitatea, toate cronicile au adus o mulime de observaii critice justificate. Situaia este oarecum invers n cazul cronicii la La literatura romn sub comunism a lui Eugen Negrici. O alt observaie critic: nu negm demersul original (personal) al lui Caius Dobrescu asupra operei lui Eminescu, dar Cistelecan acord prea multe plusuri crii lui Dobrescu, Mihai Eminescu. Imaginarul spaiului privat. Imaginarul spaiului public, lic fr s semnalizeze i minusurile care nu sunt puine. n multe din paginile sale, Caius Dobrescu rmne la stadiul de frond la adresa castei eminesciene. Dincolo de aceste obiecii nu putem dect s consemnm c Cistelecan pune fiecrei cri comentate semnul diacritic cuvenit. Dincolo de ctigul instructiv (informaie, clarificri, etc.), textul lui Alexandru Cistelecan se citete cu plcere pentru frumuseea lui estetic (de limba) i logic.

Drago Vian

OLTENESCUL DUH ZOGRU AL DOINEI RUTI

n 2006 prozatoarea Doina Ruti public romanul tragicomic* i fantastic Zogru, a crui aciune draculesc pleac din anul 1460 de la lacul Snagov. Pe malul acestuia, apoi i n insula unde-i ctitoria lui Vlad epe topos magic peste secole apare un pricolici, Zogru, agent patogen al bolilor i molimelor. La o scar demografic extins, acelai rol nefast l capt spre jumtatea romanului i o vlv a blii, Omul Negru, care va aduce ciuma pe vremea lui Alecu Moruzi i a lui Ianache Vcrescu. Am socoti romanul un fel de balad postmodernist, dar termenul s-a depreciat imediat dup 1990. Este cntecul de gest al familiei Drculetilor, precum i al lui Zogru un fel de cavaler al ntunericului, prinul spiritelor de tot soiul i al fantomelor. Zogru reprezint, prin posibilitatea iscodirii minii oamenilor n care intr, un barometru etic mai mult dect regional, el fiind i-un duh al bucuretenilor. l aflm iniial experimentnd, din Evul Mediu pn n epoca modern, mentalitile romnilor din Sudul Olteniei (CoteniComoteni fiindu-i mater genetrix pmntul-mam). n treact fie spus, ntr-un articol recent de ziar Doina Ruti mrturisete c s-a nscut la Comotenii despre care mereu face referiri n Zogru, ea nsi avnd i snge de la aromnii venii din Serbia la sfritul epocii fanariote. Se ntreab la un moment dat despre etimologia acestui toponim, Comoteni: s vin de la termenul juridic comotenitori? cu siguran nu, etimonul real fiind 119

* Doina Ruti, Zogru, 2006.

PRO

SAECULUM 3/2009

lector totui legat de motenire. Interesnd-o mult pe Doina Ruti ntreg arborele su genealogic, nu ne mai mir c i pe oltenescul personaj spectral Zogru din roman l intereseaz cldura sngelui strmoilor ei, mai cu seam dac l in captiv i este captivat s intre iari n toi descendenii lui Ioni precum i n cei ai lui Iscru, din vremea lui Vlad Tepe pn-n zilele noastre. Mai mult, Zogru ajunge s vampirizeze sau s transmigreze ca duh n oamenii urbei lui Bucur singura capital european ce se formase din unirea a o sut de sate, aa cum arat Constantin Olariu n Bucuretiul monden. Zogru putea supravieui ca pelicul plutitoare i trtoare, dar mai ales intrat n corpurilegazd, precum un virus ce le domina sau nu voina. Victor Kernbach scrie n Dicionarul de mitologie general c pricoliciul este nchipuit ca un om cu coad, nscut dintr-o mpreunare incestuoas, umblnd ns fr astmpr, deplasndu-se rapid i manifestndu-se mai ales n apariii nocturne; poate strbate orice obstacol i se aeaz pe pieptul oamenilor adormii. Totui, n ciuda puterii sale, pricoliciul este fptur muritoare i asexuat.. n romanul Doinei Ruti Zogru este boemul pricolicilor, vrnd s-i ntlneasc spiritul-pereche n dragoste, ns va da i peste moartea sa ntr-un inevitabil final. Umanizat, nu vrea s-o mai omoare pe ndrgostita Giulia, ultima lui victim, ci se apropie de extincia sa apoteotic. Se reia alegoria baroc a fluturelui nocturn atras de foc, pentru c amorul l ucide sau l face mult prea vulnerabil pe orice ndrgostit. El intr cnd Doina Ruti finalizeaz acest roman, n 2005 n sngele Giuliei, urmaa episodicului personaj Iscru, cel care adusese cadavrul lui epe la poarta mnstirii Snagov. Cum acest personaj feminin, Giulia, prin specializarea n cinematografie, dar i prin vioiciunea ochilor, are foarte multe n comun cu autoarea romanului, Doina Ruti, ea are privilegiul s asiste la apoteoza final: eroul Zogru se volatilizeaz ca o band de celuloid, unindu-se n eter cu alt pelicul-oglind ntr-un final narcisistic. i gsete eterica moarte, se nal la cer cu acest duh pereche, noua Giulie, pentru c el este inspiratorul autoarei romanului Zogru i trebuie s aib un sfrit textualizant, s intre n alt tipar dect leagnul cald al pmntului de unde srise ca un copil din flori la gtul, n sngele puternicului Pampu (primul care-l adoptase fr voie) ntro zi din Sptmna Mare a anului 1460. Aproape invizibilul Zogru se crezuse nemuritor i i comptimea purttorii umani n care intra pentru o vreme sau pn aveau s moar contaminai fizic de energiile sale nefireti. inea la o categorie de oameni ce se trgeau din Oltenia sudic, ns numai dac ei erau loiali, precum Iscru i neamul su din Comoteni. Le tia buntatea i hrnicia motenite din generaie n generaie, pna la Giulia studenta de la Cinematografie. n schimb neamul lui Ioni-Ionacu-Ionescu i repugn total, pn ce-i gsete naul n ultimul descendent, Andrei Ionescu, de care se ndrgostise Giulia. Zogru intra mucnd pe neobservate, la jugular, pe victimele sale umane, prima fiind chiar omul pn atunci foarte blnd care-i dduse chip (icon identitar): Pampu, fiul nelegitim i sluga sptarului Gongea, n anul 1460, 120 cnd pricoliciul se nate, ieind brusc din pmnt precum Kir Ianulea al lui Caragiale, fr s fi avut iniial vreun trup. Ultima gazd i-a fost eroina principal a romanului, Giulia, n iulie 2005. Ea l ine captiv n sine netiind c ar fi provocat astfel moartea amndurora ceea ce nu sa ntmplat. Pentru c tnrul Andrei Ionescu este chemat de la ea i, ca un veritabil Parsifal, elibereaz pe nri i pe gur un alt pricolici ca un abur violet cu chipul noii Giulii, pereche pentru Zogru. n acest artificios deznodmnt elementul kitsch nu are efect fantastic, fiind cel puin bizar normalitatea c Andrei i aduse Giuliei contra lui Zogru intrat n ea, un pricolici-pereche uciga, astfel nct dup ntlnire celor doi le-a disprut i iubirea platonic. Zogru-Pampu, primul avatar al pricoliciului, voia s-o iubeasc, netiind c ar face un incest, pe Ghighina, singura fiic legitim a sptarului Gongea. Pampu, posedat de Zogru, i va da viaa salvnd-o de Mihnea, fratele lui Vlad epe, bastard fcut de ctre tatl acestuia cu o slujnic la Curtea din Trgovite. Peste un sfert de mileniu Andrei Ionescu ine la universitatea din Poitiers o comunicare tiinific din partea Academiei Romne unde lucra, explicnd c se descoperiser osemintele lui Vlad epe. Se nela, cci ele erau ale lui Mihnea, pe care l lsase atrnat n copac nsui Zogru-Pampu ducnd-o pe Ghighina la Snagov, ca s-o gseasc tatl ei stpnul su, sptarul Gongea. Prinul Mihnea fusese ucis de tlhari. Giulia filmase, titrase n francez i i trimise lui Andrei Ionescu un reportaj despre aflarea osemintelor lui Dracula. Acesta voia s in un simpozion, s publice un referat. ns, cu sprijinul sau prin posedarea lor de ctre Zogru, unii angajai de la Academie, Ancua i Ctlin, subalternii lui Andrei Ionescu imfatuatul autor al acestui proiect dezmint ipoteza lui: Dar, dup film, Ancua, cu Zogru n ea, a cerut voie s spun cteva cuvinte: Proiectul acesta, desigur incitant, ridic unele semne de ntrebare, cel puin pentru mine. n primul rnd, trebuie spus c nu s-a gsit niciun semn c omul ar fi avut haine pe el. Apoi, craniul nu fuesese descpnat. Se tie c Vlad epe a fost decapitat, iar capul lui mpiat a fost trimis la Poart. n opinia mea, nu exist nicio dovad clar c aceste oseminte ar fi aparinut voievodului valah. Colegul meu, Andrei Ionescu, n calitatea lui de coordonator al proiectului, a impus o viziune de care eu m dezic, n numele adevrului tiinific. i pn s-i vin n fire Ancua, Zogru se i repezise n Ctlin, care i el era de acord cu Ancua, ba, mai mult, credea c toat munca se produsese mai curnd sub impulsul subveniei venite de la tatl domnului Andrei Ionescu. Este respins proiectul lui Ionescu deoarece ducea la desfiinarea mitului Dracula cu mormntul gol din Snagov. Probe indubitabile apar n edina academicienilor; oasele sunt ale unui brbat mult mai tnr, prinul Mihnea, fiul nelegitim al lui Vlad Dracul, n pofida dezgroprii sigiliului domnesc i inelului de aur, pe care le purta cnd fusese ucis de tlhari. Remitizarea legendei lui Dracula pur speculaie romanesc pornete de la statutul de martor istoric al
PRO

SAECULUM 3/2009

lector de la Visgrad, tocmai pierise asasinat la sfritul lui 1476 ntr-un complot boieresc, capul su mpiat fiindu-i druit sultanului ca s fie convins de uciderea diabolicului, negrului duman al Islamului. Trupul domnitorului, spiritul neadormit al lui Dracula nu este lsat n odihn dect un sfert de veac, ct a stat ngropat la sfinita poart a Mnstirii Snagov. Aluzia Doinei Ruti ar fi c doar moatele lui Pampu i icoana Zogru semnnd cu un cap de viel puteau s rein cretinete maleficul spirit al lui Dracula. Dar, odat cu incendierea mnstirii din neatenia unui monah Dionisie, lemnul porii i icoana sui generis au ars complet, eliberndu-i imediat att pe Zogru ct i pe rzbuntorul Dracula. Pe acesta din urm l aduseser cu sania peste lacul ngheat al Snagovului i l puseser acolo nii otenii Iscru i Petru al lui Ioni (n urmaii crora Zogru va gsi mereu adpost timp de cinci sute de ani). Capul i braul drept ale lui Vlad epe fuseser oricum tiate cnd fusese asasinat ; cadavrul nu-i fusese nmormntat n ctitoria Snagov, ci la poarta ei, ca s calce peste el picior sfinit. Peste cincizeci de ani osemintele domnitorului au fost splate, arse, iar cenua lor bgat ntr-o cutie de brad ferecat n argint, pe care clugrii speriai de Zogru au aruncat-o pe fundul lacului Snagov. Legenda posedrii i uciderii clugrilor de ctre Dracula dup ficiunea Doinei Ruti este creat artificial, de fapt Zogru acionnd n ei, pn cnd Neagoe Basarab i nltur, i exorcizeaz, rezidind din temelii Snagovul, fr fostele ziduri de cetate: Era la nceputul lui ianuarie 1477. Zogru, supt n poarta de platan, privea peste lacul ngheat, resemnat cu soarta lui de icoan fctoare de minuni. Singura bucurie era s vad oamenii venind la poarta mnstirii. Se uita la ei ca la un spectacol. [] Aproape de miezul nopii a aprut o sanie tras de doi brbai: Iscru, mai greoi acum i copleit de via, i Petru, unul dintre bieii lui Ioni, Bubosu. Erau obosii, nfrigurai i flmnzi. Plecaser de cu sear cu trupul lui Vlad, descpnat i cu braul drept inndu-se doar ntr-o pojghi de os. Colindaser din porunca lui Basarab pe la dou mnstiri, care nu vruseser s primeasc trupul fostului domn. Acum i ncercau norocul la Snagov. [] Dup ce au pus n mormnt trupul principelui Vlad Dracul, deasupra mormntului a aprut o scnteie, care l-a luat prin surprindere pe Zogru, i din ea s-a fcut linia de lumin care arta ca ua unei frizerii crpate n ntunericul nopii. Apoi a aprut cu totul Vlad, buimcit i crunt, privind cu luare-aminte peste zidul mnstirii. [] Muli erau nfricoai de mormntul lui i ncercau s peasc fr s-l calce. Unii poate c i ghiceau prezena, ca Giulia ori ca Andrei Ionescu, dar foarte muli nu erau speriai dect de propriul gnd, c mormntul unui om att de sngeros e spat n poarta mnstirii. ncet, cu anii, s-a nrdcinat credina c spiritul voievodului bntuie inutul. i nu era departe de adevr. Vlad Dracul i-a inut tovrie lui Zogru un timp. El culegea vetile, plutea deasupra pdurii, asculta ce spun clugrii i venea apoi s stea de vorb. i-au povestit vieile, i-au mprtit experienele. [] Clugrii au rmas n continuare acolo, slujind n biserica cea mic din fundul curii, pn n 1512, cnd Neagoe Basarab a rezidit din temelii mnstirea Snagovului.. 121

personajului Gongea sptarul, omul de ncredere al Drculetilor. Dar i de la redarea fantastic a dou dialoguri, dintre Zogru i Dracula, apoi dintre Zogru i Omul Negru de pe un lac bucuretean pe acesta din urm considerndu-l fantoma lui Negru Vod. Destinul nefavorabil al lui Vlad epe, sau al unui ipotetic frate Mihnea plana deja ca blestem al Drculetilor, ncepnd cu executarea tatlui lor, Vlad Dracul aa putndu-se explica latura sumbr a mitului Negru Vod, cel care-i cuta n balad locul de pomenire nainte de a pune fundaii cetii de scaun: Gongea ieea din cancelaria domneasc, de unde i luase idula cu rangul de sptar. Bineneles, nu dusese niciodat spada domneasc, dar ajunsese s comande un grup de ostai tineri, muli dintre ei luai din garda voievodal. Acestora li se spunea sptrei, iar el devenise sptar prin asociaie. Aadar, ieea din cancelarie cnd a auzit tropotul cailor. Apoi a vzut clreii. Aveau blazonul Hunyazilor. Au desclecat, au trimis nainte solul, apoi au intrat n palat. L-au scos pe Vlad Dracul n pia, au spus ceva despre trdare i nesupunere, apoi i-au luat capul. Ieit din trupul epuizat al lui Pampu, Zogru fusese absorbit prin 1476 (anul asasinrii lui Vlad Tepe) n lemnul porii mnstirii Snagov. De ce sttuse acolo ca un duh nctuat din O mie i una de nopi? Pentru ce sttea lipit ca un afi pe aceast poart, fcnd vizibile chipul i corpul lui Pampu ca o hologram din cap pn-n picioare? Doina Ruti satirizeaz n prima jumtate a romanului Zogru miracolul de la Maglavit, figura legendar a lui Petrache Lupu. Numai c hierofania Maglavitului este miniaturizat (prin mise en abme) de ctre duhul Zogru ce se ciete i-l divinizeaz pe Pampu dup moarte devenind un fel de chip cioplit al acestuia. Clugrii l consideraser nc de-atunci, de la sfritul anului 1476, drept o icoan fctoare de minuni. Aveau s-l nhumeze pe Pampu chiar acolo unde murise, la Snagov, cu mult fast monahal i adunare de credincioi. Trist pentru faptul c-l fcuse pe primul om parazitat de el s moar, Zogru ncepe s infesteze trupurile clugrilor, omorndu-i ca s ias din ele sau sleindu-le puterile pn n 1520. Zogru mpinge pe scen personaje fascinante, fiecare cu cte un prototip istoric, precum Vlad epe, Zoe i Alecu Moruzi, Ianache Vcrescu. Aflm c la nceputul anului 1477 fantoma lui Vlad epe sau Dracula bntuie deja ca un Golem, dup ce domnitorul, ieit din temnia
PRO

SAECULUM 3/2009

lector

Ionel Necula

UN ROMAN AL TRANZIIEI NOASTRE BEZMETICE: GHEORGHE MOCANU

Pe scriitorul Gheorghe Mocanu l in n atenie i n graii de mai mult vreme, de la prima sa intrare n universul literaturii romneti. Mi-a plcut romanul su de debut, Borta un fel de monografie sentimental a localitii cu acelai nume, o localitate nealterat de insanitile civilizaiei i de truismele vieii moderne. Eram convins c scriitorul i-a gsit universul i filonul endemic din care s-i resoarb nc multe adstri n matca literaturii. O sag a ursoienilor ar fi ventilat altfel coninutul i tematica epicii noastre contemporane virusat de sex i de obsceniti corosive. O ateptam, mai ales c autorul i anunase deja cititorii despre alte continuri inspirate din universul genuin al satului de munte. A urmat volumul de nuvele Pe ulia satului un volum care face trecerea de la tematica de debut la actualul roman Hematomul rou* unde i tematica i maniera sunt total diferite de ceea ce scrisese anterior. De data aceasta, autorul se conecteaz la un pretext narativ de atracie i mai puin rsfat n ansamblul prozei romneti actuale. Noul roman se pliaz pe o tem bine antamat n contiina public, cea a agresiunii i a spiritului discreionar comunist prelungite ntr-o form maximizat i n perioada post-decembrist, dup ce sa crpat puin a lumin i libertate. Nu spun c tema lipsete Pupa russa a lui Gheorghe Crciun este o dovad dar n general a fost lsat n seama fotilor deinui politici care o abordeaz cu posibilitile lor memorialistice i confer scrierii valoare de document istoric. Plonjnd n mruntaiele acestei epoci post-decembriste, Gheorghe Mocanu chiar face literatur. Folosind tehnica anacolutului i dispunerea aciunii n planuri paralele, extrage din aceast tem generoas pretextul ntregii desfurri narative i face din medicul Zlate Velniceanu un erou tragic, strivit de o societate hd i de o istorie nprasnic. nconjurat n exclusivitate de personaje negative, imobile, viciate i malefice Zlate Velniceanu este supus la tot felul de icane, folosindu-se n aceast aciune distructiv de poziia lor social, de autismul instituiilor statului, care nu funcioneaz normal i de filistinismul

*Gheorghe Mocanu, Hematomul rou, Focani, Editura Andrew, 2008.

autoritilor. Asemenea lui Chiril Merior din romanul lui Constantin oiu, Galeria cu vi slbatic, Zlate Velniceanu este i el un inadaptat al societii, al unei alte societi care preia i prelungete pgubos multe din metehnele comunismului. Realitatea n totalitatea ei este aa de constrngtoare, c nu las personajului central nici o porti de salvare, de reintrare n rost, de optimizare a aptitudinilor sale medicale. Toate curg mpotriva a ceea ce nelege Zlate Velniceanu prin bine i normalitate. Societatea care l-a apreciat altdat, acum, sub manevrele unor corifei motenii dintr-un alt timp istoric, i refuz serviciile i reintrarea n sistem. i nsceneaz un accident rutier, l condamn la 5 ani de nchisoare i-l marginalizeaz cu ostentaie. Nu-i mai rmne dect familia, dar i pe aceasta o gsete dezintegrat, risipit i nstrinat. Asumarea destinului de proscris, asemenea lui Victor Petrini, era singura alternativ, dei fundalul social era total diferit. Eroul lui Marin Preda mai putea spera ntr-o schimbare, n timp ce Zlate Velniceanu i proiecteaz destinul pe fundalul mult-ateptatei schimbri. Zlate Velniceanu este o prelungire a lui Chiril Merior ntr-o alt ordine social, poate chiar cea visat de eroul lui Marin Preda. Corsico e ricorsi, spusese Nietzache, dar aici nu e vorba de o revenire, ci de o statornicire n ru, n metehne, n beteuguri i de rezistena noilor potentai, de fapt aceiai, motenii din vechiul regim, incapabili s neleag schimbarea i s-i modifice n vreun fel conduita i vechile nravuri. S-a schimbat cadrul, dar oamenii au rmas aceeai, dominai de aceleai patimi i porniri egoiste. Cu romanul lui Gheorghe Mocanu, literatura vrncean, suspectat pe nedrept de mediocritate i diletantism, intr ntr-o nou faz de afirmare. De la Traian Olteanu ncoace, Vrancea n-a mai avut un prozator de fora lui Gheorghe Mocanu. Ar fi bine, atunci cnd Institutul Cultural Romn ntocmete planul difuzrii literaturii romne n alte limbi, s includ n proiect i cartea prozatorului vrncean pentru a fi oferit unei edituri strine. Nu va fi prea greu pentru c romanul lui Gheorghe Mocanu a aprut deja ntr-o ediie bilingv. n ceea ce m privete, i promit s stau cu ochii pe el i nu voi nceta s-mi spun prerea despre crile sale, pe care le atept cu interes i curiozitate.
PRO

122

SAECULUM 3/2009

atitudini

atitudini

Mircea Radu Iacoban

PROCESUL MAIMUELOR
Citeti i te cruceti: fiecare celul, fiecare frunz, fiecare insect sau oricare organism strig prin limbajul complexitii: Dumnezeu m-a creat! Nimic i nimnui de reproat, dac fraza de mai sus ai auzi-o rostit de la amvonul bisericii, ori ai ntlni-o n cartea de religie. Ea strluce, ns, n manualul de biologie pentru clasa a IX-a, aflat la ndemna elevilor nc din 2002 i, zice-se, aprobat de Ministerul Educaiei! De altfel, cartea de coal editat la Oradea poart i un titlu elocvent: Miestrie i strlucire divin n biosfer. Argumentaia tiinific a autoarei (Maria Popa) se constituie din fraze de urmtorul calibru: plantele au fost create n ziua a treia a sptmnii de creaie, conform afirmaiilor scripturale, toate n aceeai zi, indiferent de complexitatea lor. Dei n nici o ar european nu s-a editat, pn acum, un astfel de manual, al crui nivel tiinific (!) pleac de afirmaii scripturale, spre a se ntoarce tot la ele, chestiunea n-ar fi scandaloas dac, n coala romneasc, s-ar discuta i teoria evoluionist. Nici vorb! Suntem singura ar din Uniunea European n care darwinismul a fost scos din programa colar! Isprava a izbutit-o intelectualul Hrdu, care, n 2006, s-a strduit s se arate mai catolic dect Papa ct vreme pn i Benedict al XIV-lea a recunoscut c evoluionismul (teoria lui Darwin, n.n.) este mai mult dect o ipotez. Ca s nu mai vorbim despre faptul c o Rezoluie a Consiliului Europei, adoptat n 2007, recomand statelor UE s promoveze predarea n coli a teoriei evoluioniste ca principal teorie tiinific. (O teorie secundar tiinific nici nu prea tim s fie...) Deci, Papa, da, UE, da, Hrdu, nu! ntr-un adevrat hrdu de prostie i ignoran s-a necat, dup tipicul romnilor, care scot carul dintr-un an, spre a-l prvli n cellalt, teoria lui Darwin! Un singur ministru al unei ri europene, cel de la Belgrad, a avut o iniiativ similar i a trebuit imediat s demisioneze, mai ales datorit protestului... cui credei? Al Patriarhului ortodox al Serbiei, care s-a pronunat hotrt pentru predarea evoluionismului n coal! Situaie complet pe dos n USA, unde profesorul Behe (Pennsylvania) a trebuit s se adreseze Tribunalului Federal pentru a primi dreptul de... a critica teoria lui Darwin n coal ceea ce, desigur, configureaz cel de al doilea pol al exagerrii. i-n timp ce evoluionismul este inut inchizitorial sub obroc, la TVR sunt programate emisiuni n care Darwin este pus sever la col, inclusiv de o prof. dr. care s-a declarat partizan a divinului creaionism deoarece, chimist fiind, a constatat c nu toate argumentele darwinismului pot primi confirmare de laborator. Aa c facerea lumii n apte zile (pe asta, probabil, a verificat-o n eprubet) rmne singura teorie de nsuit i susinut. De ce singura? Aici e aici. Trim, totui, ntr-un veac i-ntr-o ornduire n care libertatea de gndire se numr printre principalele drepturi ale omului. Cine vrea s cread c se trage din maimu, e slobod s-o fac. Cine-i convins c lumea-i creaie divin, e la fel de ndreptit la opinie i la respectarea crezului su. Respectul nostru fa de religia rii i fa de biserica romnilor nu justific pudica ascundere a celeilalte teorii: dimpotriv! Darwin s-a nscut acum dou veacuri, cartea lui fundamental, Originea speciilor, a aprut n urm cu un secol i jumtate. Savantul englez n-a avut cum s aib acces la cuceririle performante ulterioare ale tiinei; a emis o ipotez, cu argumentele la ndemna cercettorului atunci. Meritele lui Darwin nu stau doar n construirea teoriei cu maimua-strmoa; n urma cercetrilor sale, s-a demonstrat rolul evoluiei n variabilitatea speciilor, s-au identificat i alte cauze ale variaiunii organismelor, s-a ntemeiat tehnica seleciei artificiale n crearea de noi rase i soiuri, el influennd hotrtor dezvoltarea paleontologiei, embriologiei, fiziologiei, anatomiei, sistematicii etc. Sigur c, n ansamblu, evoluionismul are implicaii filosofice i chiar teologice. Pe unii i-a convins, pe alii, nu. Dac predarea religiei n coal este considerat o necesitate (recent, noi am exagerat din nou, trecnd religia printre obiectele de studiu obligatorii, dei normal i democratic era s fie considerat opional) la fel de necesar este i prezentarea ipotezei darwiniste. Argumentul c 73% dintre elevi cred c omul a fost creat de Dumnezeu i, n consecin, predarea evoluionismului nu se justific, nu rezist: poate tocmai de aceea cred astfel, fiindc li se interzice informarea alternativ... n 1925, la Dayton, a fost judecat profesorul suplinitor John Scopes, cel ce a predat (dup manual!) un curs de evoluia speciilor astfel intrnd n istorie mult mediatizatul proces al maimuelor (v mai amintii filmul regizorului Kramer, cu Spencer Tracy n rolul principal?) Sentina a subliniat ridicolul situaiei, ct vreme procurorul... s-a oferit s plteasc din buzunarul lui cei 100 de dolari cu ct a fost amendat Scopes. Exist, la noi, un ONG intitulat Solidaritatea pentru libertatea de contiin. M-ntreb de ce nu l-a acionat n judecat, la timpul potrivit, pe intelectualul Hrdu, ori, de ce nu, dup surpriza cu manualul de la Oradea, pe actualul Ministru al Educaiei, declannd procesul maimuelor ediia 2009. Ar fi de tot hazul. Dar haz de necaz, fiindc nc odat am arta lumii ct de rudimentar, de anacronic i de nedemocratic se poate gndi (i aciona) ntr-o ar intrat, teoretic, n familia european, dar rmas, practic, cu penibile sechele din alt veac.

PRO

SAECULUM 3/2009

123

atitudini

atitudini

George G. Constandache

CT DATORM NAINTAILOR?
- critica i literatura -

Literatura presupune o activitate i totodat roadele ei. Prin scris i citit, prin vorbire i ascultare, se exercit nevoia de exprimare uman implicnd cunoatere i fantezie, voin i memorie. Calitatea operelor literare asigur durabilitatea oricrei culturi prin originalitate. Astfel, ansamblul faptelor literare poate fi privit ca fenomen istoric distinct, specific unei epoci, ri sau regiuni. A da sau a-i da seama Esteticienii consider literatura ca art ce folosete drept modalitate de expresie privilegiat limba. Beletristica nseamn arta cuvntului. Se tie c prin cuvntul scris sau vorbit se caracterizeaz literatura cult, respectiv popular. Nu discutm aici sensul larg al literaturii care trece dincolo de beletristic. Expresivitatea literar sau individualizarea mesajului se modific n mulimea operelor scrise, ce se refer de altfel la momentul istoric, la o naiune sau la alt univers al discursului (domeniu de activitate): tiinific, filosofic, politic, publicistic etc. Dac nelegem prin literatur att textul scris, ndeosebi scrieri cu finalitate estetic, dar i activitatea curent de scriere i lectura de texte, apare o tendin comun de explicare pornind de la teoria comunicrii. Aadar, din perspectiv teoretic se trateaz literatura ca mesaj al crui aspect conotativ (sensul, inclusiv polisemia, ambiguitatea sau aluzia) domin aspectul pur descriptiv (informativ sau denotativ). Cu alte cuvinte, aspectul tranzitiv are n complementaritate aspectul reflexiv (dubl intenionalitate a limbajului, cum a numito Tudor Vianu: exprim, dar se i exprim ). Caracterizarea actual a literaturii nu neglijeaz modul n care autorul (sursa, destinatorul) fie acesta poet, dramaturg, romancier folosete n opera sa ingrediente din propria experien. Prin aceste ingrediente nu doar contiente, ci uneori subliminale, incontiente, att individuale ct i colective, autorul caut s structureze o lume, un univers unde cititorul (receptor, destinatar) se descoper implicndu-se deseori emoional, nu numai intelectual. A-i da seama i a lua seama Critica literaturii artistice este un domeniu de judeci sau evaluri. Ea presupune, cel puin teoretic, implicaii filosofice mai adnci, iar adesea i un traseu comparativ orict de sumar, dar esenial, n istoria culturii. n sens filosofic, general, numim critic aprecierea unui eveniment sau fapt, a unei cunoateri sau informaii, a unei activiti sau a unui produs. Scolastica abilitase o disciplin pentru stabilirea valorii n cunoatere logica major unde predomin problema 124

critic, respectiv cercetarea cunotiinelor adevrate. Totui, specializarea critic spre care tindeau anume reflecii ale filosofilor s-a dezvoltat dup Renatere i mai ales din secolul al XVIII lea Englezul J.Locke a evideniat necesitatea cercetrii facultilor intelectului omenesc. Germanul I. Kant a transformat conceptul de critic s nu mai considere un coninut, ci s indice doar forma cunoaterii. ,,Critica Raiunii includea ns analiza posibilitilor i limitelor, preciznd condiiile valabilitii cunoaterii umane. Regsim n aspiraiile luminismului francez cerina de a supune criticii orice preocupare inclusiv raiunea nsi. Cuvntul critica are etimologie comun cu crin i criz, presupunnd dezvoltare, desfurare, explicitare a diverselor entiti considerate. Pe scurt, critica nseamn interpretare i evaluare a operelor artistice sau tiinifice, ca urmare a unui studiu (analiza). Critica literar sau de text angajeaz comentarii i discuii privind forma i coninutul operei. Astfel, modernismul a aprut ca reacie mpotriva anchilozei academiste sau manieriste, mpotriva ncercrilor conservatoare de a nbui spiritul creator, ncorsetnd creaia artistic n canoane i norme prestabilite devenind dogme. Modernitatea este dominat de afirmarea subiectivitii ca principiu ntemeietor. J.Habermas numete promisiunea de emancipare i limpezire a conceptului de raionalitate n viziunea modernilor ,,un proiect incomplet. Condiia post-modern implic apariia ,,marilor poveti ale perioadei moderne (iluminare, idealism, marxism) care doresc s ofere o explicaie unitar a realului, propunnd o corelaie ntre estetic, etic i teorie n general (J.F.Lyotard).Acum cunoaterea desprins sau mcar ndeprtat de funcia ei tradiional de formare umanist este transformat prin informatic i mass-media n simplu obiect de schimb i avizare. Prbuirea formelor de interpretare i legitimare universaliste evideniaz o multitudine de jocuri lingvistice alternative i incomensurabile Imposibilitatea unei ntemeieri noncontingente a categoriilor drept, adevr, bine i sntate substituite cu criterii de operativitate locale, afecteaz modul n care indivizii definesc propria identitate i determin liniile de conduit proprie. Se poate observa ct de ,,departe suntem de actualismul lui G.Gentile pentru care orice realitate const n actul gndirii. nsui Spiritul este privit ca act. La fel se ntmpl n orice doctrin care consider c actul este
PRO

SAECULUM 3/2009

atitudini principiu al Fiinei. La J.G.Fichte principiul realitii este activitatea Eului infinit. Amintim c n tiinele naturii actualismul desemneaz orientarea metodologic unde se afirm c trebuie s putem verifica n mod empiric toate cauzele postulate de lege. n final, ar trebui s rspundem la ntrebarea ,,Cine poate da seama de msura scrierilor de seam?. Dar pentru moment ne vom mulumi cu ntmpinarea lui Eugen Negrici: Poate c arta este o coal a minciunii Atitudinile paseiste sunt normale i ciclice ntr-o

atitudini literatur ca a noastr, care ofer soluii de evadare psihismului colectiv. Poate suntem mpini s educm starea de ngduin n vremea recuperrii grabnice a ntrzierilor, spiritul critic se afl sub anestezie, contribuind la atenuarea sentimentului vacuitii i al frustrrii (Iluziile literaturii romne, Cartea Romneasc, 2008, p. 5 si 290). Altfel spus, o sam de cuvinte nu nseamn neaprat peste seamn sau fr seamn. Dar oare suntem noi toi de o seam?

Ana Bazac

CULTURA ROMN INTERBELIC N FAA CORUPIEI ACADEMICE ACTUALE: O PAGIN DE CORECTITUDINE ACADEMIC
Tenacitatea nu ineria, ci tenacitatea birocraiei universitare este formidabil. n faa ei, nu exist btrni i tineri, femei i brbai, i desigur c nu exist pluralism politic. Birocraia este apolitic, adic oportunist. Comportamentul ei este n acord cu cel al aa-numitei clase politice: se tace n faa observaiilor, se depesc momentele neplcute prin obturarea oricror dezbateri, deci i a eventualelor critici ce s-ar contura, se ocup tot timpul cu chestiuni inutile i plictisitoare pentru ca subordonaii s doreasc din rsputeri s ncheie tte tte-ul cu efii, sau cu chestiuni colaterale i care nu pun sub semnul ntrebrii continuitatea tipului de conducere, se aduc n derizoriu problemele de principiu aduse eventual n discuie de naivi lipsii de savoir faire-ul birocratic, astfel nct totul s se dizolve n mlatina lui rmne cum am vorbit. n domeniul universitar, acest blestem al continuitii n metehnele cftniilor i ale anturajului lor are urmri asupra structurrii societii pe termen lung. El este ns ntr-adevr puternic, dac pare s-i arunce umbra i asupra celor mai bine-intenionate ncercri de a-l ndeprta. Coaliia pentru Universiti Curate a iniiat un proiect de monitorizare a integritii sistemului universitar romnesc, n care s urmreasc, ntre altele, corectitudinea academic - plagiatul, performana n cercetare, desfurarea procesului academic; cu att mai mult cu ct acordarea sporurilor financiare trebuie s depind de aceast corectitudine. Ei bine, exist metode de a transmite monitorilor cele mai okay date: nu exist probleme, este cuvntul de ordine, iar dac mai apare cte ceva, este a fost (mai degrab din partea unora care...), dar s-a rezolvat. Aa c nu este vorba de inerie, ci de iniiativa contient i sistematic a unor structuri de putere generat de interesul acestora de a-i prezerva poziiile. Astfel nct, discursul lor este adecvat situaiei. n acest cadru ns se manifest personalitatea autoritar, cum spunea Adorno. Exemplul pe care l dau e ilar, dac nu trist.
PRO

Dna director de departament Angela Banciu ef fr ntrerupere din 1990 , i nc la Departamentul de Pregtirea Personalului Didactic i tiine Socio-Umane de la Universitatea Politehnica din Bucureti, istoric de formaie, nu a scris niciodat nici un articol n vreo revist de specialitate istoric. Nici din ar, i nici din strintate. Dar are nevoie de puncte pentru evaluare. i atunci impune s fie publicat. i inclusiv unde nu i are locul. A aprut vol. IV din Studii de istorie a filosofiei romneti, Editura Academiei Romne, 2008. O carte bun, o carte de specialitate: sunt cercetri tehnice, i care relev informaii i aspecte noi, sau deosebite, sau corelaii inedite, sau interpretri care ne mbogesc spiritul i orizontul de cunoatere a filosofiei romneti n cadrul celei universale. Ei bine, dna Banciu are aici un articol despre Cultura interbelic o perspectiv istoric (p. 261-270). De la o asemenea tem neam fi ateptat la observaii interesante, dac nu inedite, i cu att mai mult cu ct articolul a aprut ntr-o culegere dedicat unor probleme speciale, ale filosofiei. Din pcate, articolul este ca un capitol prost dintr-un manual de istorie slab pentru gimnaziu: dup cum tim, pe la sfritul unor asemenea volume exist i cteva cuvinte despre cultura n perioada..., sau ca un referat oferit elevilor pe net. Nu exist nimic care s merite reinerea acestui articol n Studii de istorie a filosofiei romneti. Formularea este grandilocvent sau i ilogic, sau i ridicol: Europa a avut, n aceast perioad, o evoluie paradoxal, dar pasionant i debordant (p. 261) (pentru cine pasionant? Dna Banciu pare s trateze problemele Europei n maniera ditirambic n care, nainte, trata probabil rolul conductor al partidului: vezi Europa ntruchipeaz sintetic tot ceea ce a fost mai frumos i mai dureros pentru omenire, n evoluia ei milenar, Prefaa la Integrare european. Repere istorice i evoluii instituionale contemporane, coordonator: Angela Banciu, autori: Georgiana-Margareta Scurtu, Daniela 125

SAECULUM 3/2009

atitudini

atitudini narea devenea din ce n ce mai ampl, mai ales n Europa Occidental, India, Turcia sau Mexic etc (p. 262; termenul de secularizare, sau laicizare, pare a fi prea greu pentru autoare, lsnd la o parte ngrijortoarea problem a decretinrii din India i Turcia), dei oamenii de cultur se apropie de biseric i de spiritualism. Ei bine, dac pe plan european asistm la o criz a raionalismului clasic, elita intelectual romneasc a contientizat criza, dar nu urmeaz nicidecum o ilustrare a acestei afirmaii, ci un ir de aluzii despre ct de important este s nu denaturm valorile culturale interbelice (p. 264; dar care au fost acestea? Autoarea nu spune), iar rspunsul trebuie bine formulat i cumpnit, pentru a nu se ajunge la exprimarea unor puncte de vedere greite... (p. 265). Este vorba de naionalism (nu prima dat, dna Banciu echivaleaz termenii cu procesele pe care acetia le desemneaz) i, continu autoarea, au fost dezbateri (fr referine concrete) n care asistm la o evaluare a propriilor (ale cui?) instrumente, strategii i concepte pentru a ptrunde n universul luntric al acestei vaste problematici (p. 265). n lucrarea dnei Banciu nu este vorba de nici o abordare filosofic, sau de nici o discuie n plan filosofic, deoarece nu se amintesc i nu se discut, necum s se interpreteze, conceptele i teoriile: dar nici nu i-ar fi cerut nimeni dnei Banciu aa ceva, din moment ce nu are nici o calificare pentru un asemenea demers; dar dac a publicat.... Mai departe, dei orientarea dominant a gndirii interbelice a fost cea ndreptat spre valorile democratismului i umanismului, nu de puine ori, unii, nenumii, au alunecat atrai n constelaia ideologiilor totalitare (p. 266; chiar constelaii nu au fost, totui). n ceea ce privete primul aspect, urmeaz o niruire de filosofi sub termenul drag dnei Banciu pleiad de mari personaliti culturale: care cu o sever disciplin a gndirii, au elaborat construcii filosofice sistematice, de mare semnificaie n cultura romneasc (p. 266; crui om care citete Studii de istorie a filosofiei romneti i folosesc asemenea lucruri ultra cunoscute i exprimate ntrun mod care deservete interesul pentru fenomenul filosofic romnesc?). Este citat P.P. Negulescu, dar la subsol nu apare dect op. cit. (care?), la fel cum, mai nainte, n introducere, se amintete ruptura produs de postmodernism, termen ce se impune n cultura european de abia dup anii 1978-1979, pn atunci el fiind rar i imprecis folosit, exclusiv n SUA, la care subsolul spune c termenul a fost formulat, cu claritate, n cultura european de marele istoric al civilizaiilor Toynbee (p. 262; dar autoarea nu spune unde a formulat Toynbee termenul. Este vorba de A Study of History, London, Oxford University, 1939, vol. 5, p. 43; n acelai an teologul Bernard Iddings Bell, Religion for Living: A Book for Postmodernists, London, The Religious Book Club, 1939, l-a folosit nu doar datorit evidenelor de criz a modernitii, ci i pentru c termenul nsui apruse la filosoful german Rudolf Pannwitz, Die Krisis der Europaeischen Kultur, Nuremberg, Hans Karl, 1917, p. 64 ; oricum, este incorect ntreaga afirmaie, conceptul aprnd, cum am artat, deja n 1917, iar nainte de cei doi britanici, la criticul literar spaniol Federico de Onis, Antologia de la poesia espagola hispano-americana: 1882-1932, Madrid, 1934, pp. XVIII-XIX, fiind apoi dezvoltat, n filosofie, dar i n arhitectur i teoria artei).
PRO

Maricica Cotoar, Adrian Claudiu Stoica, Sergiu r, Bucureti, Politehnica Press, 2006, p. 5), orizontul problematic vast, tensiunile culturale i ideologice manifestate n aria dezbaterilor fac din ncercarea de a contura, din perspectiv istoric, imaginea de ansamblu a culturii romneti interbelice o adevrat aventur intelectual (p. 264) (dna Banciu se socotete a fi prima care ntreprinde aa ceva), gndirea romneasc, care exprim nivelul calitativ-valoric ridicat al culturii romne (p. 264) (termenii acetia de calitativvaloric i alii, cum apar imediat, aparin limbajului preios al dogmatismului post 1989 continuare a celui stalinist), pentru noi, perioada interbelic reprezint nu numai un izvor nesecat de bogie spiritual, ci i o fireasc ndatorire moral de a reconstitui, ct mai corect, imaginea de ansamblu... (p. 264), nu numai contribuia personalitilor de excepie, ci i realizrile celor cu statut valoric mediu, care prin numrul lor relativ mare, precum i prin profesionalismul i moralitatea de care au dat dovad, au produs efecte benefice... (p. 267) (idealizarea este opus analizei tiinifice, deci critice: rezultatul trsturilor de mai sus a fost, din pcate, susinerea majoritar a regimurilor autoritare i tcerea oportunist n faa nclcrilor drepturilor omului; situaia nu a fost ns foarte diferit de aceea din rile dezvoltate, de exemplu, iar asta ar fi cerut explicarea; oricum respingerea auto-adulrii de tip naionalist), dac o bun parte din generaia tnr se orienteaz spre spiritualism, aplecarea spre autohtonism i ortodoxism tinde s devin o component specific epocii (p. 267; dar nu este o relaie de adversitate ntre cele dou pri ale fraze, deci ntre cele dou aspecte; dup cum, nu este nici o relaie de consecin: limba romn, dna profesoar), evoluia culturii interbelice romneti reflect vicisitudinile unui parcurs critic fa de aceasta (p. 269) (este greu de neles ce nseamn aceast fraz, cu sau fr ghilimelele puse n jurul srmanelor vicisitudini), o analiz de ansamblu a ei ne poate oferi calea mbinrii critice dintre cultural, social, religios, ntr-un adevrat imperiu informaional, aflat sub presiunea inovaiilor care urmeaz... (p. 270) (mbinarea ntr-un imperiu informaional o chestie cam delirant). i, mai important (dar limba este legat de gndire, nu?), articolul este o simpl descriere, ultra superficial, o niruire de lucruri comune, ultra cunoscute, i fr a explica nimic, nlocuind logica cu un limbaj aluziv, ce nu i are locul ntr-un studiu tiinific, o popularizare de proast factur, ne-oferind nici o informaie sau interpretare care s fie interesante pentru cititorii Studiilor de istorie a filosofiei romneti.. Dup o introducere despre faptul c n perioada interbelic, Europa a fost rvit de consecinele Primului Rzboi Mondial, se amintete uitarea tradiiilor i faptul c din revolta mpotriva structurilor burgheze a izvort o poziie distructiv contra tuturor valorilor (a tuturor?), iar grupul Dada exprimnd un fel de primitivism sui-generis al absurdului epocii, alturi de impulsurile (sic) antiumaniste exprimate n arta interbelic i de cubiti i futuriti (p. 262; oare?). Este amintit i pesimismul lui Benda i Unamuno, iar existenialismul pune pentru prima oar n valoare esena i dimensiunile absurdului, acesta neputnd evolua dect spre disperare... (p. 263). Dar decreti126

SAECULUM 3/2009

atitudini n afar de simpla niruire a unor nume, n lucrare sunt aruncate fraze ce susin un lucru sau altul, dar fr s fie demonstrate i fr prea mare legtur cu cele de dinainte. Astfel, dup ideea cu orientarea dominant se spune c a existat o continuitate a culturii europene, de dinainte i de dup primul Rzboi Mondial. La fel, n cultura romn. i, chiar dac n lupta dintre raionalism i iraionalism, accentele au fost adeseori neptoare, lupta de idei rmne aproape ireproabil (p. 267). Adic, a existat o lume intelectual temperamental...iubitoare de frumos i dornic de cultur (sic; p. 268), mprit n grupri culturale: acestea se enumer dup Gigore Georgiu n Istoria culturii romne moderne. Numai gruparea din jurul revistei Gndirea este caracterizat - ca tradiionalist -, dup cum orientarea exprimat de Neamul Romnesc este tot tradiionalist (p. 268). Iar despre Revista Fundaiilor Regale se spune c a beneficiat de colaborarea celor mai de seam scriitori, istorici, literai sau savani ai vremii (ibidem). i urmeaz cteva rnduri despre arta romneasc, n care se afirm o pleiad de mari artiti... (p. 269), de asemenea muzica romneasc, prin geniul creator al lui George Enescu.... Dup 1990, e un curs nvalnic (p. 289) n care, ns, unii i mai culpabilizeaz pe cei din generaia tnr interbelic, iar alii arat compromisul i conformismul celor care s-au integrat noii societi socialiste (p. 269). Finalul este prea frumos pentru a nu fi citat n ntregime, dei am mai amintit pasaje din el: Dac postmodernismul reprezint o perspectiv din care se pot pune ntrebri despre modernitate, pentru a reface legtura cu trecutul, a revaloriza mediul natural, din perspectiva unei gndiri nu att fragmentate, ct a pluralitii, evoluia culturii interbelice romneti reflect vicisitudinile unui parcurs critic fa de aceasta. Iar o analiz de ansamblu a ei ne poate oferi calea mbinrii critice dintre cultural, social, religios, ntr-un adevrat imperiu informaional, aflat sub presiunea inovaiilor care urmeaz, ajutndu-ne totodat, s ne distanm de gndirea unor intelectuali care, sub influena valului totalitar, i-au manifestat disponibilitatea pentru un set de valori strin principiilor democratice... (p. 269-270). Am dorit s redau ct mai fidel lucrarea dnei Banciu: ar fi pcat s se cread c recenzia de fa ar fi doar o rstlmcire. nainte de a ncheia aceast parte, s reinem i cteva, s le spunem neglijene: sentimentele religioase au fost prezente n cultura romneasc nc de la sfritul secolului al XIX-lea (p. 267; vai). Iar n perioada interbelic, afinitile religioase (sic) se exprimau, n bun msur, cu moderaie (sic), etnia nefiind pus deasupra credinei, ea nereprezentnd un temei pentru afirmarea fi a naionalismelor (p. 267; vai). Of, logica: pi dac se exprimau cu moderaie, de ce trebuiau s fie pe primul plan, cum este sugestia c etnia nu ar trebui pus naintea credinei? Cum s-ar fi exprimat afinitile religioase fr moderaie, s se aeze naintea primului plan? Iar etnia era definit i prin credin, pe lng faptul c a reprezentat un temei pentru afirmarea naionalismelor. Nu este cazul s discutm aici problemele n sine ale culturii romneti interbelice. Dac are nstrunicia de a meniona postmodernismul fr ns a-i releva sensurile luate eventual n seam i fr a-l lega de manifestri culturale specifice din perioada interbelic -, articolul nu prezint nici o abordare istoric, adic nu cerceteaz critic articularea fenomenelor
PRO

istorice, restrnse oricum la Europa i noi. Dac titlul se refer la ansamblul culturii interbelice, coninutul este focalizat pe legtura dintre cultura european interbelic i cea romneasc: cu toate neajunsurile ei, (tragic exprimare, in tiparul limbajului de lemn) izvorte i din criza politic profund a Europei (deci neajunsurile nu ar reflecta defel criza politic din Romnia acelor vremi ), cultura interbelic a marcat integrarea valorilor autohtone n circuitul universal (p. 268; verbul a marca nu i are locul). Ceea ce este incalificabil este ns imaginea mai mult dect depit despre conceptul de cultur: aceea, nfierat demult ce C P Snow, n care cultura este redus la umanioare, excluznd-o pe cea tiinific. Aceast imagine este originea cursurilor dnei Banciu despre cultura european i cultura Romniei: o discuie ncadrat exclusiv de ideologii politice. Rezultatul este ns inerenta aliniere la unele care stau la baza unei afirmaii de genul: Cruciadele reflect ciocnirea violent dintre dou civilizaii i culturi diferite... (Cultur i civilizaie european, Bucureti, Lumina Lex, 2003, p. 139; volumul este republicarea, cu alt subtitlu, a aceluiai curs din 1999). Faptul c articolul din Studii de istorie a filosofiei romneti este o dezvoltare a unui capitol din cursul dnei Banciu de Cultur i civilizaie european de istorie superficial, menit unei culturi generale fast food - nu face dect s ne punem semne de ntrebare mai numeroase. Subtextul ntregului material, evideniat prin limbajul aluziv repetat, este disculparea, vulgar i contra-productiv fcut, a gnditorilor care au dat dovad de sensibile abdicri de la principiile democratice (p. 266): polemiznd cu un (neprecizat) vechi punct de vedere stalinist care pur i simplu i-a trecut sub tcere pe acei gnditori, dar care nu mai exista n critica noastr ncepnd din anii 70, autoarea deresponsabilizeaz creatorul ca atare, ca i fenomenele sociale i politice romneti. Cauza limitelor tradiionalist-etniciste (p. 267) este, la dna Banciu, mai degrab criza politic din Occident, sau, la rigoare, tratarea greit (p. 266; vai) a politicului, i nu alegerea individului i nici structura social i politic din Romnia. Dar nici o referire competent la integrarea rii noastre n civilizaia european i la poziia rii noastre n aceast civilizaie nu poate face abstracie de analiza social i a raporturilor de fore care au circumscris, dar nu au determinat, alegerea individului. Din acest punct de vedere, calea de a nelege cultura romn interbelic nu este nici tergerea acelor elemente care nu le sunt pe plac culturnicilor zilei a spiritualismului ortodoxist i tradiionalist interbelic, sau a materialismului optimist de dinainte de 1989, cu variantele sale staliniste sau dialectice nici nvinuirea influenelor dinafar sau a balcanismului dmboviean. Filosofia ne ajut, insistnd asupra condiionrii sociale i, n acelai timp, asupra libertii individului, asupra consecinelor i asupra semnificaiilor faptelor culturale. Dar intenia disculprii nc o dat, proaste a gndirii spiritualiste romneti interbelice o determin pe autoare s foloseasc formule metaforice asexuate, dac mi se permite aceast caracterizare a limbajului evaziv i netinific, n locul analizei de coninut a paradigmelor ideologice asumate de filosofi: dei cazna dnei Banciu este de a reda opoziia dintre raionalism i iraionalism, pleiada de mari personaliti culturale este menionat pur i simplu ca fiind diferit din
127

SAECULUM 3/2009

atitudini

punctul de vedere al generaiei, cea veche fiind maiorescian dar nu se spune clar c aici a prevalat, i de ce i cum, raionalismul i orientarea democratic iar generaia tnr, spiritualist (p. 266, 267, 269). Preocupant este, de asemenea, faptul c dna Banciu simte nevoia s nvinuiasc i s disculpe: domnia sa nu a depit stalinismul, chiar dac astzi rebours, pentru care cauzele constituie n acelai timp vini, i nu nelege c obiectivul analizelor culturale este de a vedea ntreeserea fenomenelor pe canavaua contextelor, i nu de a le mpri n bune cele care sunt, firete, dominante i rele. Dincolo de condiionarea social i ideologic, dup cum i dincolo de influena asupra politicilor, spiritualismul interbelic a fost unul dintre actorii dialogului filosofic i a coninut i avertismente i poteci de care gndirea filosofic trebuie s in seama n permanenta sa ncercare de auto-depire spiralat, i nu merit s fie pecetluit n maniera n care o face dna Banciu. Dar s nu fim prea aspri. Intenia dnei Banciu pare a fi aceea de a arta complexitatea lucrurilor. Din pcate ns, fraza domniei sale dezminte intenia. Astfel, n concluzii, naintea frazei abracadabrante deja citate, exist o alta de aceeai factur amintind ultimul discurs al lui Lefter Popescu din Dou lozuri i care se lupt cu o moar de vnt imaginar, dar care intete analiza critic a perioadei interbelice: Din pcate, carenele procesului de tranziie de la socialism la capitalism, manifestate pregnant la nivelul societii romneti, se reflect i n domeniul culturii, iar procesul de recuperare critic a valorilor culturii interbelice nu este lipsit de manifestarea unor atitudini polare (sic), exprimate de pe poziii prezenteiste, fr a se ine, uneori, seama de complexitatea factorilor socio-politici externi i interni ai perioadei interbelice, pe care suntem datori s o socotim, cu toate limitele i neajunsurile ei (oh, dulce nostalgie a nfierrii, n documentele de partid i de stat, a contradiciilor care mai persist) o parte din istoria normal a Romniei moderne (p. 269; aa e; cum spuneam mai sus, toate fenomenele culturale fac parte din istorie; atrag doar atenia asupra faptului c termenul de normal, extrem de complicat, nu i avea locul, cci ce este normal? i de ce este cuvntul ntre ghilimele? Parc Maugham a vorbit, uor persiflant, despre abilitatea unora de a folosi ghilimelele). Nu are rost s ne ntrebm nc o dat cui folosesc asemenea niruiri de platitudini redundante, incorectitudini i formulri departe de standardele tiinifice. Dar prezena lor n volume de specialitate duce la deprecierea chiar a efortului din aceast specialitate. Vi se pare de acceptat ca un filosof sau istoric sau confereniar la Societatea pentru rspndirea culturii s fie publicat ntr-un volum de geometrie aplicat cu un material bla bla despre importana i apariia geometriei? Fr ndoial, oricine i filosoful etc. poate publica n revista de geometrie aplicat, dac i numai dac ceea ce scrie este, ntr-adevr, corespunztor obiectivelor i cerinelor tiinifice al acestei reviste de specialitate. De ce a putut aprea, ns, studiul dnei Banciu ntr-o culegere despre istoria filosofiei romneti? Motivul este exterior teoriei, i ine de constrngerile conducerii birocratice pe care o reprezint dna director: dlui Viorel Cernica, celui care coordoneaz volumul, i s-a impus publicarea lucrrii dnei Banciu. A fost greu i este, nc, greu s refuzi un ef, astfel c rezultatul este o lovitur dat domeniului i lucrtorilor de aici. l cunosc i pe dl. Cernica i pe dna Mona Mamulea,
128

inteligent cercettoare la Institutul de Filosofie i Psihologie Constantin Rdulescu-Motru i aceea care ngrijete volumele de filosofie romneasc. Am lucrat i lucrm mpreun de exemplu, n acest vol. IV am studiul Filosoful, profesiunea i viaa. n jurul Amintirilor lui Nicolae Bagdasar i i apreciez. Dna Mamulea este, firesc, foarte exigent: iar dac textul dnei Banciu a putut aprea n halul descris mai sus este pentru c impostura se rzbun, chiar dac, pentru a exista, are nevoie de i, n acelai timp, impune obediena, deci formarea personalitilor autoritare (Adorno). Dar, cum nimeni nu este interesat de asemenea despicri ale firului n patru, dna Banciu i poate nscrie n CV i n fia dup care primete salariul mrit, o glorioas prezen n, iat, domeniul filosofic. Astfel nct monitorizarea corectitudinii academice de ctre o structur exterioar, a societii civile, este mereu binevenit. Dar nu este suficient: de fapt, sarcina transparenei i corectitudinii n mediul universitar i academic aparine comunitilor, controlului lor colectiv, i nu confiscat de structurile birocratice de conducere. Aa cum asumarea unui punct de vedere n cercetarea tiinific nu este rezultatul decretelor, ci al dezbaterilor comunitii tiinifice potrivit standardelor de consisten i consecven, aa i coerena i performana vieii universitare i tiinifice pot fi realizate numai prin exprimarea liber i decizia raionalist, deci exclusiv potrivit criteriilor tiinifice i democratice, a universitarilor i cercettorilor. Altfel, chiar dac deplns de ctre membri marcani ai structurilor birocratice, se continu fabrica autohton de mediocritate (vezi SAR, Lisabona, Bologna i fabrica autohton de mediocritate, http://www.sar.org.ro/files/ Raport%20SAR% 20asupra%20educatiei,%202007.pdf).

PRO

SAECULUM 3/2009

atitudini

George Vigdorovits

UTOPIE I TIIN

Emanciparea feminin ntre ridicol i fiasco

Emanciparea feminin este una din multele utopii colective euate n ultimul secol. Cea mai puin nociv, n schimb cea mai ridicol. Pornit din imperativul just al egalitii sociale, micarea mondial feminist i-a traso singur, ca s m exprim n jargon, din urmtoarele motive: - a distrus echilibrul i linitea cminului familial, prin prsirea temporar a acestuia n favoarea onoarei de a munci ntr-un cadru organizat, de a face carier. - odat cu ieirea din cadrul familial, automat s-a neglijat creterea i educaia copiilor, paleativul servitoarelor, baby-sitter-elor, bunicilor sau a altor rude n cel mai bun caz sau al lsrii de capul lor cu cheia la gt n cele mai multe dintre cazuri, conducnd la trrea i traumatizarea copiilor, frustrarea prinilor, creterea tensiunilor i violenei familiale. - sporirea exponenial a numrului de divoruri (n Europa, n medie 40% din csnicii, sfresc triumfal prin divor), declinul demografic (80% dintre statele europene nregistreaz de aproape dou decenii un spor negativ de populaie), delincvena juvenil, prostituia i consumul de droguri n rndul minorilor, analfabetismul relativ al absolvenilor nvmntului obligatoriu din statele dezvoltate, srcia material n care se zbat majoritatea mamelor singure cu copii reprezint fenomene sociale negative, generate direct de emanciparea iresponsabil a femeilor n societatea modern. - n ciuda progresului fantastic realizat n domeniul proteciei sexuale i anticonceptive, datorit destrmrii treptate a familiei, a conveniilor sociale i a moralei de cuplu, bolile venerice i flagelul SIDA se extind tot mai grav, periclitnd n spe sntatea femeilor. Libertatea sexual, a mentalitilor i a moravurilor, n-a adus nici pe departe fericirea att de tnjit de femei, ci dimpotriv noi ameninri, pericole i frustrri directe. - cultul stupid al single-ismului, adic femeia ce-i mplinete singur destinul profesional i matern constituie ultima gogori propagandistic a micrii feministe mondiale. Sortit din start eecului pentru c sfideaz nsui legile firii, ordinea divin i axiomele psihologiei feminine. Femeia singur, indiferent de calitile ei fizice, psihice i volitive este cel mult un nufr frumos, un decor reuit, un animal splendid, o fulguraie trectoare, un meteor strlucitor. Nevoia de stabilitate i siguran, experiena uluitoare a maternitii i dependenta fiziologic - instinctiv de sexualitate nu pot fi surmontate
PRO

de o carier de succes sau de independena material. Femeia a fost creat s fiineze n doi - prin noile modele de comportament machoist provocator, prin vestimentaia i tehnicile de nfrumuseare i ntreinere corporal ostentative i artificiale, femeile i-au depreciat de bunvoie i nesilite de nimeni statutul social de mame i iubite, n cea de vampe, zne i dive irezistibile, animate de o sexualitate vulgar - primar debordant. Prin imitaie, consumatorism i globalizare tembel, fr dram de sensibilitate, feminitate i spiritualitate, femeile au ales rolul de obiecte sexuale sau de vitrin, numai bune de vnzare - cumprare ori mprumut pe piaa mondial a frumuseii. - last but not least, cu toate campaniile politice i strdaniile de lobby economic i juridic, salariul femeilor angajate este n medie cu 30% mai mic dect cel al brbailor care presteaz aceeai munc. n aceeai ordine de idei, dei n majoritatea statelor democrat - liberale sa legiferat obligativitatea numrului egal de femei i brbai n funcii de conducere n firmele particulare, administraie, instituii, guvern i parlament, realitatea a rmas cu mult n urma acestei realizri legislative. Discutabil ea nsi, deoarece n modesta mea opinie libera competiie dintre sexe nu trebuie reglementat n nici un fel. Doar n rile scandinave i Benelux, participarea femeilor n vrful piramidei sociale se apropie de magicul 50%. napoi la crati i la copii sau cel mult atingerea unui echilibru optim ntre profesie i familie, acestea sunt dezideratele noi ale femeilor crora le-a revenit uzul raiunii i simul realitii.

Efectele nocive ale cyberspaiului

Explozia informaional produs de Internet, dup entuziasmul justificat al uverturii i mondializrii ncepe s-i fac simit tot mai pregnant efectele nocive. Potopul de informaie neverificat, incoerena, lipsa de sistem cauzeaz un haos al percepiei, analizei, memorrii, asociaiilor, comparaiilor, practic o imposibilitate a studiului i sintezei. n esen, funciile raiunii i cele mentale complexe nu se pot exercita dect cel mult fragmentar i rudimentar, surfing-ul n cyberspaiu echivalnd de fapt cu o cdere n rutin, primitivism al gndirii, stereotipie a cunoaterii, rudiment al emotivitii, srcie a fanteziei i promiscuitate a imaginaiei. Nici nu amintesc efectele direct criminal - obscene ale pornografiei, terorismului i aberaiilor extremist - rasiste deversate n cantiti i forme gigantic - apocaliptice n reeaua planetar. Dincolo de aspectele pozitive indiscutabile ale Internet-ului, m simt dator s trec n revist fr pretenia de exhaustivitate 129

SAECULUM 3/2009

atitudini sau de specialist n comunicare, conotaiile negative ale acestei invenii epocale, prin care satul planetar vizionat de Marshall McLuhan a devenit o realitate cotidian banal. - efect fiziologic nociv asupra vederii, coloanei vertebrale, digestiei, condiiei fizice i sistemului nervos, generator de dependen patologic. - efect educaional vtmtor la copiii precolari i colari, n detrimentul dezvoltrii memoriei, al abilitilor psihomotorii, al armoniei i forei fizice, al imaginaiei i a capacitii de a gndi liber i independent. - pierderea contactului cu mediul nconjurtor, cu factorii de mediu, cu natura, cu fenomenele naturii, formarea treptat a unui om vegetal, sedentar, inadaptat la condiiile de mediu, fr for fizic i rezisten psihic, o trestie negnditoare de ser - diminuarea socializrii i interrelaionrii, scderea capacitilor de comunicare corporal, verbal, afectiv i psihologic cu semenii. Omul dependent de Net, se izoleaz treptat ntr-o lume virtual, scurs prin ecranul magic al calculatorului, devenind robul unei comunicri artificiale, lipsite de substrat emoional - uman. - ieirea din realitate n lumea jocurilor vizuale, chatului, video-chat-ului, skype-ului, a milioanelor de site-uri i pagini web, a filmelor, fascinanta lume muzical a mp3ului, a reclamelor infinite, a e-commerce-ului, a tranzaciilor bancare i bursiere, a enciclopediilor i crilor editate electronic determin o stare de schizofrenie, de fisurare a contiinei, de trecere halucinatorie a graniei dintre real i imaginar. ntoarcerea n uzura, monotonia i conflictele realitii cotidiene determin o angoas i frustrare psihic permanent. - refugiul n lumea virtual a biilor i imaginilor fr sfrit creeaz simptomele clare ale bolilor de dependen, coroborat cu neglijarea activitilor personale zilnice (alimentaie, somn, sexualitate), a apropiailor, a familiei, a persoanelor iubite, ntr-un cuvnt, un comportament artificial i antisocial. - lipsa de reacie social i emotional, abstragerea din real, vacuumul sentimentelor i afeciunii n timp real duce inevitabil la destructurarea personalitii, netomanul transformndu-se ntr-o extensie a reelei informaionale, fr suflet i cuvnt. dictaturile regale, personale, fasciste sau comuniste s mearg mereu, smerii, la stpnire cu jalba n proap, pentru a-i obine cele mai elementare drepturi. Totul n scris, nregistrat, multiplicat. Att bunicii ct i prinii au utilizat cu voluptate i frumusee artistic, cntatul ca form de comunicare interuman i ca balsam sufletesc pentru orice situaie de viat. Generaia mea, vduvit n mod tendenios de binefacerile i altitudinea spiritual sufleteasc a culturii umaniste de ctre puterea totalitar comunist n-a mai excelat nici oral, nici n scris, remarcndu-se printr-o mediocritate funcional, folositoare n vremuri de tranziie. Cntul, melodia, fredonatul ne-a nsoit doar marginal, la chefuri, n excursii i pe la meciuri. Generaia copiilor notri, socializat prin PC, Internet, Coca-cola, McDonalds i seriale dubioase de televiziune nu dispune de abilitile de baz ale comunicrii orale directe, ale dialogului, ale jocurilor de societate sau sportive. Mai grav, din cauza dominanei culturii vizuale, deprinderea cititului, scrisului i socotitului, nemaivorbind de cea a lecturii se situeaz la un nivel lamentabil, sub burta broatei. Dac situaia va persista, vom avea de-a face cu o armat de cvasianalfabei, inculi, primitivi i antisociali, incapabil de efort intelectual i autoinstruire, practic un balast social, care risc s scufunde ntreaga societate ntr-un Nou Ev Mediu. Copiii notri risc s devin o gloat de roboi informaionali, neajutorai n viaa real, debusolai i frustrai, ntr-o continu deriv existenial prin labirintul electronic al noii lumi virtuale...

Reclama, o grav poluare spiritual

Potopul de reclam, promoii i chilipiruri ce se revars asupra noastr prin sticl, prin net, prin radio, prin cutia potal, prin bannerele de pe marginea drumurilor i pieelor publice, prin brourile distribuite pe strad, prin panouri luminoase uriae creeaz ireversibil un sentiment tot mai acut de inconfort, saturaie, hituire i chiar angoas. Big Brother-ul consumatorist ne urmrete, ne agaseaz, ne bruscheaz, ptrunde tot mai violent n spaiul privat i chiar intim. Aceast poluare psihic continu, aceast permanent tragere de mnec sau deschidere violent de buzunar, aceast comand virulent impersonal de a cheltui, de a fi n pas cu lumea, de a te nfrupta hedonist din belugul societii de consum, ne abate de la relaxare, odihn, meditaie i interioritate. Mult trmbiatul privacy, drept individual fundamental n democraiile occidentale este supus unui asediu total, generalizat, ce risc s prefac spaiul vital personal, ntr-un duty free deschis 24 de ore din 24. Statul democratic nu mai manipuleaz cetenii printr-o ideologie oficial difuzat intempestiv pe toate canalele de comunicare, ci printr-o curs interminabil dup achiziionarea de bunuri, obiecte i valori materiale, creia i se subsumeaz ntreaga noastr activitate cotidian i timpul liber. Puterea politic a realizat c nu mai este necesar o aciune propagandistic - mediatic direct de convingere a societii, costisitoare i de multe ori productoare de contrareacii virulente. Manipularea societii se poate face mult mai lesne prin abaterea majoritii de la problemele reale i grave, prin stimularea
PRO

Comunicare n gol, fr mesaj i sentiment

Diminuarea capacitilor de comunicare se poate ilustra cel mai bine, urmrind evoluia, mai bine zis involuia ei, de-a lungul a patru generaii. Generaia bunicilor a excelat prin educaie clasic, care a pus accentul pe memorare, oralitate, dicie, retoric i elocin. La nceputul secolului 20, lipsa sau penetrarea slab a mijloacelor de comunicare n mas, a determinat indivizii s se exprime oral, exact, politicos, concis i inteligibil. Era o necesitate a existenei i succesului social, att la sat ct i la ora, indiferent de mediul social - cultural. Generaia prinilor a nvat s se exprime curat att oral dar mai ales n scris, deoarece regimurile totalitare pretind supuilor rigoare administrativ i supunere birocratic. Prinii notri au fost constrni de 130

SAECULUM 3/2009

atitudini goanei dup ctig, a apetitului i lcomiei consumatoriste, respectiv prin organizarea amnunit a industriei timpului liber. Prevalena lui a avea asupra lui a fi, iat boala social incurabil de care sufer ntregul mapamond civilizat. ntreg spectrul social, cu excepia stalinitilor duri, a aparatcikilor din armat i AVH ( securitatea intern maghiar ) , a unei pri a funcionarilor publici superiori i a oamenilor de cultur ndoctrinai. - a fost cel puin la nceput o revolt de stnga, care a ncercat s umanizeze i s democratizeze regimul stalinist dur al satrapului Rkosi, adic edificarea unui socialism cu fa uman. - a ncercat la nceput s determine n mod panic, prsirea rii de ctre trupele sovietice de ocupaie, fapt acceptat formal de autoritile de la Moscova pn n 30 oct, cnd au fost atacate i devastate sediile Partidului Comunist i ucii civa lideri comuniti. - din cauza represiunii dure ncercate de AVH, soldat cu cteva sute de victime nevinovate care au protestat n mod panic, revolta iniial de stnga s-a radicalizat n mod natural, cptnd accent anticomunist i antisovietic tot mai marcat. - sub presiunea evenimentelor tragice i a manifestaiilor de strad, premierul comunist - reformist Nagy Imre, un autentic patriot maghiar, a anunat oficial ieirea rii din Pactul de la Varovia, neutralitatea Ungariei i instaurarea pluripartitismului. - n mod eroic, spre finalul revoluiei democrat populare, Nagy Imre a chemat poporul la rezisten armat just mpotriva Armatei Roii cotropitoare i a cerut ajutor ONU pentru salvgardarea independenei rii. Din comuniti cominterniti, aliai de ndejde al Moscovei, Nagy Imre i tovarii si s-au ridicat la nlimea eroic a unui moment istoric de cumpn, prefernd moartea de martir, ruinii cozii de topor - inevitabil, desfurarea revoluiei din 1956 a fost condimentat cu elemente de dreapta, fasciste, chiar antisemite, dar curentul principal a rmas popular de stnga. - SUA, NATO i Europa Occidental au preferat pasivitatea neintervenionist n cursul dramaticelor evenimente din 1956, unei implicri politice majore, chiar de ordin militar alturi de revoluia maghiar. Ca n alte state captive, aflate dincolo de Cortina de Fier, majoritatea populaiei a fost adnc lezat de lipsa de atitudine i sprijin a Occidentului. - restauraia stalinismului dur i instaurarea regimului - marionet Kdr cu ajutorul tancurilor i baionetelor Armatei Roii, ai crei combatani dislocai la Budapesta, majoritatea de origine ttreasc i turkmen credeau c se afl la Canalul de Suez, s-a soldat cu moartea a peste 4000 de ceteni n cursul luptelor de strad, exodul a 200.000 de refugiati n Austria i o reprimare barbar a liderilor Revoluiei peste 250 de condamnri oficiale la moarte. - n mod la, onestul Nagy Imre a fost atras n curs de noile autoriti pentru a fi arestat. De teama unei noi rzmerie, Kdr n crdie cu autoritile comuniste de la Bucureti, personal cu Gh.Gh.Dej, l-a transferat pe Nagy Imre la Snagov n domiciliu forat timp de un an. De-abia n 1958, dup stabilizarea noului regim Kdr, dup un proces - vitrin msluit i sumar, Nagy Imre i tovarii si cei mai apropiai, au fost condamnai la moarte, spnzurai n mare secret i aruncai asemenea unor cini vagabonzi n parcela 301 de la marginea cimitirului Kerepesi. 131

Un eveniment eroic devenit blestem

Jubileul aniversar al revoluiei maghiare din 1956. Prilej de reflecii asupra rezistenei anticomuniste, asupra socialismului cu fa uman, asupra intereselor geostrategice primordiale, asupra perioadei rzboiului rece i a prbuirii lagrului socialist. Dup 30 de ani de tabuizare dictatorial a adevrului uneia din cele mai eroice revoluii antitotalitariste i antiimperialiste din lume, dup mistificrile din perioada gula - socialismului permisiv ungar i dup 18 ani de democraie de tip occidental, nu s-a ajuns la o limpezire i decantare majoritar acceptat de societatea maghiar. Mai grav, din perspectiva unei jumti de secol, scindarea societii ungare pare s ramn definitiv n aceast spinoas problematic istoric, n condiiile n care tot mai muli participani i martori au trecut deja n lumea celor drepi, iar o parte din tineri nu sunt ctui de puin interesai n concluzionarea ei. Culpa principal n crearea acestei falii insurmontabile n societatea ungar o are regimul comunist al lui Kdr, care ntru legitimarea propriei instaurri sngeroase la putere, a considerat evenimentele din 1956 drept contrarevoluie, o paradigm ce constituie o falsificare grosolan a istoriei, n care au fost educate cteva generaii. Dup trecerea panic reuit de la o dictatur moale la o democraie fragil de tip european ( n perioada 1987-1989 ), a aprut inevitabil reversul medaliei, care prezint revoluia drept o revolt naional de dreapta i ignor sau chiar contest rolul major al unor lideri reformiti - comuniti precum Nagy Imre, Losonczi Gza, Rajk Lszl, Duds Istvn i alii. Din nefericire, adevrul revoluiei maghiare devine tot mai acut o perpetu reglare de conturi ntre stnga i dreapta politic, asezonat inevitabil cu accente extremist fasciste sau penibil stngiste, care nu fac dect s toarne benzin pe focul i-aa ncins al scindrii ireversibile a societii maghiare. Acest mr otrvit al discordiei risc ca acum, cu prilejul celei de-a 50-a aniversri, s radicalizeze dreapta aflat n opoziie i stnga nelat de propaganda mincinoas a recentelor alegeri, pn la rsturnarea violent a impopularului guvern socialist - liberal al premierului Gyurcsny. Miza actualei situaii explozive nu este doar soarta politic a premierului, a guvernului delegitimat de propria-i incompeten i imoralitate recunoscut de nsui Gyurcsny, ci destinul ntregii democraii i stabiliti politico - economice, frmntat de o vast campanie de nesupunere civil. Ca n attea alte momente istorice dramatice din trecut, din cauza temperamentului i virtuii maghiare, situaia risc s se deterioreze n sensul ntririi extremei drepte, ultranaionaliste, ovine, antisemite, antieuropene, ultraconservatoare, opus fai parlamentarismului occidental i Uniunii Europene. Revenind la stufosul adevr al revoluiei din 1956, ncerc s creonez cteva convingeri personale legate de aceasta: - a fost o revolt popular autentic, susinut de
PRO

SAECULUM 3/2009

atitudini

Dan Brudacu

ARDEALUL SALVEAZ ROMNIA?

n ultimii aproape 90 de ani, dup furirea statului naional unitar romn, oamenii politici din Ardeal au jucat un rol deosebit, de cele mai multe ori pozitiv, n momente de criz sau tensiune, n Romnia ntregit. Am, n primul rnd, n vedere, pe cei care, n perioada respectiv, au deinut funcia de premier sau alte demniti ministeriale importante n cabinetele ce s-au succedat. Presa romneasc, mai ales cea clujean, a fcut deja cteva apropieri, e drept, destul de superficiale, ntre actualul premier i Alexandru Vaida-Voevod, pe considerentul c amndoi ar fi fost clujeni.1 Primul premier pe care l-a dat Ardealul Romniei ntregite a fost Alexandru Vaida-Voevod. n urma alegerilor din noiembrie 1919, Vaida-Voevod este numit, la 1 decembrie 1919, n fruntea noului cabinet, reuind s se menin n funcie abia pn la 12 martie 1920. Unul dintre membrii respectivului cabinet, el nsui prim ministru peste aproape 20 de ani, respectiv Octavian Goga, va scrie, n volumul su: ...aceeai lupt: Budapesta-Bucureti, cuvinte deloc mgulitoare despre prestaia ca premier a lui Vaida-Voevod. ntre altele, tiosul gazetar Octavian Goga l acuza de faptul c, prin lipsa coerenei i a unui program de guvernare realist, n conformitate cu complexitatea momentului politic, dar mai ales cu ateptrile populaiei, Vaida-Voevod ar fi adus grave prejudicii prestigiului deosebit de care se bucura n epoc, la nivel naional, Ardealul, cruia Regatul i era recunosctor pentru sacrificiile fcute i lupta sa consecvent dedicat Unirii. Dup cum se tie, Al. Vaida-Voevod va reveni n fruntea guvernului Romniei abia la 6 iunie 1932. Acest nou guvern rmne n funcie pn la 10 august 1932. Regele Carol al IIlea i ncredineaz funcia de premier i n noul cabinet, la 11 august, dar i accept demisia n 19 octombrie 1932. La data respectiv Al. Vaida-Voevod era unul dintre liderii marcani ai P.N.. Nici primul ministru, nici partidul pe care-l reprezenta, nu aveau, ns, soluii viabile pentru a scoate ara din puternica criz economico-social n care se afla. Asta s-a ntmplat i n viitorul mandat de prim ministru avut de Vaida -Voevod n perioada 14 ianuarie-13 decembrie 1933, anul marilor micri sociale din domenii importante ale economiei romneti. O dovad elocvent, n acest sens, este i faptul c un nou om politic ardelean de mare prestigiu Iuliu Maniu , care a fost, de altfel, primul prim ministru rnist al Romniei, a fost la rndul su copleit de evenimente i nu a gsit soluii viabile. Iuliu Maniu devine prim ministru la 10 noiembrie 1928 i
1 Noiunea de clujean, n privina celor doi oameni politici, este valabil doar n sensul c au locuit amndoi, o perioad de timp, n municipiul de pe Some.

rmne n funcie pn la 6 iunie 1930. Pe perioada guvernrii lui au loc (cel puin) dou evenimente extrem de importante, fa de care reaciile premierului sunt deosebit de palide i ineficiente. Dup cum se tie, n cursul anului 1929 Romnia este lovit de o puternic recesiune i criz, care va produce disperare i srcie n rndurile romnilor. Tot atunci, dup o perioad de regen, marcat, n principal, de acte de corupie grave, se produce revenirea n ar, n tain, a prinului Caraiman, viitorul rege Carol al II-lea, care renunase la drepturile sale de succesiune la tronul Romniei, i abandonase soia legitim i fiul i prefera s triasc, la Paris, n compania concubinei sale Elena (Wolf) Lupescu. Este drept c numeroi oameni politici, ngrijorai de agravarea situaiei interne, l-au contactat, la Paris, pe prin, iau reamintit obligaiile ce-i reveneau ca membru al casei regale i i-au cerut s revin n ar. Revenirea prinului Carol n ar s-a fcut n tain, cu nclcarea Constituiei i a legilor rii, ceea ce ar fi obligat pe primul ministru n exerciiu, respectiv pe Iuliu Maniu, s dispun arestarea lui. Dovedind, ca de attea ori n activitatea sa poltic, lips de fermitate, Iuliu Maniu a preferat, n schimb, s demisioneze. Dup mai puin de o sptmn (respectiv perioada 7-12 iunie 1930), Iuliu Maniu se rzgndete i primete nsrcinarea lui Carol al II-lea de a conduce un nou guvern P.N. (13 iunie-9 octombrie 1930). Nici de aceast dat, confruntat cu intensificarea efectelor crizei, primul ministru Iuliu Maniu nu se dovedete capabil de soluii viabile, n raport de situaia dramatic a economiei naionale i de ateptrile populaiei. El va reveni, ns, n fruntea guvernului, dup o perioad de aproape doi ani, pentru o perioad relativ scurt, respectiv 20 octombrie 1932-13 noiembrie 1933. De altfel, la 13 noiembrie 1933, P.N.. a pierdut conducerea guvernului, orice eforturi fcute ulterior fiind inutile, lovindu-se de opoziia ferm a lui Carol al II-lea, poate i ca recunotin pentru c tratase superficial i la revenirea, ilegal, a acestuia n ar. La sfritul guvernrii liberale, n pofida unor creteri economice incontestabile, situaia intern i internaional era destul de dramatic. Regele Carol al II-lea, decis s distrug sistemul politic pluripartit i s instaureze n ar un regim de dictatur personal, aduce, n 29 decembrie 1937, la conducerea Romniei, guvernul condus de Octavian Goga. n felul acesta, regele anula ansele liberalilor i rnitilor de a prelua guvernarea i bloca preluarea puterii de ctre forele extremiste legionare. Dovedind un cras amatorism i lipsa unor programe economice i sociale pe msura gravitii situaiei interne i a ostilitii externe ndreptate mpotriva Romniei, guvernul prezidat de poetul i gazetarul Octavian Goga este obligat s
PRO

132

SAECULUM 3/2009

atitudini i dea demisia la 10 februarie 1938. O zi mai trziu, care coincide, n fapt, cu instaurarea dictaturii carliste, regele ncredineaz conducerea guvernului patriarhului crturar Elie Miron Cristea. ntre 11 februarie 1938 i 6 martie 1939, data decesului su, guvernul Elie Miron Cristea, condus, n realitate, de rege, la interveniile repetate ale acestuia, a suferit trei remanieri succesive. Situaia s-a deteriorat, ns, tot mai mult, iar ara, slbit de politica aventurist a regelui, devine din ce n ce mai vulnerabil n faa atacurilor revizioniste i revanarde ale ungurilor, bulgarilor i ruilor. Romnia va fi obligat s cedeze n faa presiunilor i ultimatumului sovietic, pierznd o parte important a teritoriului naional. n acest context extrem de tulbure i de grav, la 4 iulie 1940 conducerea guvernului se ncredineaz de acelai rege tranzacionist i aventurier ing. Ion Gigurtu, cunoscut mai degrab ca director general al Societii aurifere Mica de la Brad i mai puin ca politician cu caliti deosebite. Nici el, ns, nu va reui, n acele momente extrem de tensionate, s fereasc ara de puternicele lovituri puse la cale n cancelariile diplomatice ale vremii mpotriva Romniei, pentru destrmarea ei teritorial. ncheierea, la 30 august 1940, a Diktatului de la Viena, prin care era rpit Romniei partea sa de nord-vest, dar mai ales confruntrile interne imediate, au dus, inevitabil, la demiterea guvernului Gigurtu la 4 septembrie 1940, dar i la plecarea din ar a odiosului rege Carol al II-lea. Dup ncheierea celui de-al II-lea rzboi mondial, dar mai ales dup intrarea rii n sfera de influen sovietic, este rndul altui ardelean de a prelua, la 6 martie 1945, conducerea guvernului. Din nou Romnia cunotea o perioad grea, care, de altfel, i va marca, pentru o jumtate de secol, destinul. Dr. Petru Groza va rmne n fruntea executivului n perioada 6 martie 1945 i pn la 2 iunie 1952, guvernul lui cunoscnd n aceast perioad nu mai puin de trei remanieri. Nu cred c se pot atribui lui Groza lucruri pozitive, cu att mai mult cu ct n timpul guvernrii sale a nceput un criminal proces de distrugere a instituiilor democratice, create cu multe sacrificii dup 1918, dar i al crerii gulagului comunist unde i-au gsit sfritul sau au trit n condiii inumane milioane de romni, datorit neaderrii lor la noul regim, al opoziiei fa de comunizarea rii. Personal, recunosc lui Petru Groza un singur merit: faptul c a obinut sprijinul sovietic pentru anularea efectelor Diktatului de la Viena i readucerea teritoriului rpit sub administaie romneasc. n rest, mi nsuesc acele puncte de vedere care l acuz cel puin de lipsa de reacie, ferm i demn, fa de abuzurile i crimele svrite deopotriv de comisarii sovietici i Armata Roie de ocupaie, dar i de noul regim comunist instaurat odat cu numirea guvernului su, la 6 martie 1945. Dup moartea dr. Petru Groza, la 2 iunie 1952, vreme de 54 de ani nici un alt om politic ardelean nu va mai ocupa nalta demnitate de prim ministru al Romniei. Regimul politic comunist nu i-a mai considerat pe ardeleni demni de a ocupa o asemenea funcie, rezervndu-le cel mult funcii de vice prim ministru, cum a fost, de exemplu, cazul unui destul de cunoscut clujean Ioan Ursu. La 12 decembrie 1996 primarului general n exerciiu al Capitalei, fost student la Facultatea de Drept din Cluj, Victor Ciorbea, cruia i se ncredinase de ctre preedintele Emil Constantinescu sarcina formrii noului guvern, este votat de
PRO

Parlament ca prim ministru. Ca i n perioada interbelic, rnitii au fost departe de ateptrile electoratului romn, iar Victor Ciorbea rmne n istoria post-decembrist a Romniei ca unul dintre cei mai slabi premieri. Dovedind o gndire politic destul de confuz, ca i lipsa unui program economic realist, noul prim ministru, ardelean la origine, nu d deloc satisfacie. Preedintele rii este nevoit a-l nlocui, la 17 aprilie 1998,dei ara nu era ntruna din cele mai faste perioade ale istoriei ei. Dup o alt pauz, de doar 10 ani, de aceast dat, mai exact la 22 decembrie 2008, Parlamentul Romniei confirm, cu un vot de peste 74% - cel mai mare din aproape ntreaga istorie contemporan ca prim ministru un alt ardelean, Emil Boc. Pn la alegerea sa ca premier, Emil Boc fusese ales, de dou ori succesiv ca primar al capitalei de suflet a Ardealului municipiul Cluj-Napoca. Nu tim cum se face, dar, din nou, ara se confrunt cu probleme extrem de complexe, agravate i de declanarea, pe plan mondial, a unei puternice crize economice. Emil Boc i ncepe, astfel, mandatul sub semnul unei acute recesiuni, ale crei efecte sunt deja vizibile, dac ar fi s ne referim doar la alarmantele concedieri, nchideri complete sau pariale a numeroase societi comerciale, creterea galopant a inflaiei, prbuirea lent a leului, scderea puterii de cumprare, pe fundalul ridicrii, de la o zi la alta, a preurilor, criza energetic i de carburani etc. n mod firesc, se pune ntrebarea: va reui Emil Boc mai mult dect fotii prim minitri ardeleni enumerai mai sus? Cu alte cuvinte, va reui Ardealul s salveze Romnia?

SAECULUM 3/2009

133

info cultural

Liviu Comia

PICTURA CARE I-A SALVAT PICTORUL

Note de lectur

Pe drumul Golgotei
Am n faa ochilor dou cri care, prin miezul cuvntului, adun pe albul hrtiei viaa excepional a unei artiste. Este vorba despre un interviu consemnat de jurnalistul Ioan Popa sub titlul S nu-i pierzi niciodat sperana. Omagiu Silviei Maria Grigore la 90 de ani (Ed. C2design, Braov, 2004) i iraguri de cuvinte! dedicate mamei mele de Rodica Grigore (Ed. C2 design, Braov, 2008). Este tiut faptul c nu e deloc la ndemn s aduni n cuvinte viaa unui om. Par, ele cuvintele, nencptoare, nepotrivite i pn le aezi n ordinea lor fireasc, i pare c nai izbutit dect s sugerezi, nu s ntemeiezi. Poate din acest motiv Ioan Popa, gazetar de-o via, a recurs la un gen publicistic dificil ca tehnic, dar cuprinztor ca expresie: interviul. Deci, cartea este un lung interviu n care artista plastic Silvia Maria Grigore, cu acea linite olimpian, fr pasiuni sau risipiri dramatice, i privete viaa cu o anume detaare de parc ar fi fost vorba despre un ir epic pregtit pentru a deveni o cronic a vremurilor cuprinse ntre Primul Rzboi Mondial i Revoluia din decembrie 1989 i dincolo de ea, pe un timp mai scurt. Se petrece acum, n lumea noastr, un lucru care ndeobte ne scap. Cu ct tiina i tehnica ating noi vrfuri spre desvrire, cu att mai mult semnm ntre noi. Or, acest interviu vine s nlture asemenea consecine, invitndu-ne s fim martorii unei viei exemplare mpotriva tuturor vicisitudinilor istorice. Abilitatea jurnalist a lui Ioan Popa izbutete s provoace dezvluirea, n marginile existeniale, a unei viei care a traversat, cu credina n fapta bun i frumoas a omului, o istorie neprielnic, nsngerat din cnd n cnd i de attea ori violent. Ioan Popa formuleaz ntrebarea cu grij pentru detaliu incitant i o strecoar fonitoare atunci cnd simte c dialogul a sczut n intensitate. Sau atunci cnd interlocutoarea d semn c se ndeprteaz de irul epic, provocat de amintiri, jurnalistul intervine cu precizri, cu comentarii sau completri care stimuleaz memoria. Periodic revine la structura tematic prin care demonstreaz c acele caliti umane care au fcut posibil civilizaia, sunt prezente i n fiina artistei care i-a bazat ntreaga via pe credin, pe onoare, pe speran i mai ales pe mult iubire. Silvia Maria Grigore ne transmite c doar aa, pe Drumul Golgotei, ajungi a fi tu nsui. A fi optimist, a fi ncreztor c poi depi orice moment limit, poi duce orice cruce, dac ai voin, este definiia speranei n mrturisirea artistei. Viaa sa, aa cum se cuprinde n aceast mrturisire cu valoare de document, este unic. Vine parc dintr-o rarite 134

de orizont istoric cnd pacea coborse peste ar i oamenii si, ca s treac apoi spre acele vremuri cnd nu mai conta dect fiina nzestrat cu voin i iubire. Recursul la memorie traseaz acest drum al iniierii, al purificrii, al jertfei, Drumul Golgotei. Timpul n-a avut deloc rbdare cu Silvia Maria Grigore. Ai impresia c istoria i pusese n cap s tearg din via tot ceea ce era nobil. mpotriva acestei istorii se ncrncenase artista i familia ei. n parte, fiecare membru al familiei a fost un erou, adic a motenit calitile strmoeti care au definit viaa romneasc de-a lungul mileniilor. Iar cea care a urmat cu trie, cu statornicie acest traseu a fost arta care i-a salvat autorul!

Dialogul culorilor ntru armonie

Cea de-a doua carte este, mai bine zis, un album. Fiica artistei, Rodica Grigore, a adunat tot ceea ce s-a scris despre mama sa, alternnd cuvntul cu reproduceri dup tablouri. Se nfirip astfel profilul artistic al Silviei Maria Grigore care, rar lucru, se armonizeaz cu cel uman. Poate c aici trebuie s cutm esena artei sale pe care au intuit-o toi scriitorii care au druit cuvintele lor artistei. Practic aproape toi mnuitorii de condei din Braov au zbovit o clip n faa tablourilor artistei, lsndu-se vrjii de acest dialog al culorilor care determin armonia i echilibrul explicit al picturilor. Ba mai mult, poeii au fost cei care au avut prima reacie. Ca ntr-un album din veacul trecut, Vasile Copilu-Cheatr, Gheorghe Pescu, Adrian Munteanu, Mircea Noaghiu, Maria Cati, Ioan Suciu, Laureniu Ciprian Tudor, Mihaela Ionacu, Mardare Mateescu, Ioan Gliga, Lazr Mihalache, Georgeta Trc-Iordan, Constantin Voiculescu, Rodica Grigore au nchinat cuvnt de ncntare n faa armoniei din pictura Silviei Maria Grigore. Cum tot aa, ntr-o alt seciune a albumului, sunt reproduse fragmente din cronicile plastice semnate de Nicolae Daicu, Ion Popescu Topolog, Ermil Rdulescu, Dinu Vasiu, Ion Itu, Vasile Geonea, Ioan Popa, Dan Trchil, Adrian Munteanu, Vasile Copilu-Cheatr, Titus Hasdeu, Petru Istrate, Veronica Bodea Tatulea, Alexandru Deliu, Valentin Musc, Mircea Noaghiu, Monica Andriesei. Nu pot, prin urmare, s ocolesc ntrebarea: De ce au simit nevoia aceti artiti la rndul lor s-i fixeze n memoria timpului impresiile? Arta Silviei Maria Grigore pornete de la cel mai simplu adevr al universului: armonia i echilibrul naturii pe care o consider cea mai mare productoare de frumusei. nc din anii 80 ai secolului trecut, trecnd prin sala de expoziii din str. Blcescu, mpreun cu neuitatul prieten i om de cultur
PRO

SAECULUM 3/2009

info cultural s-i verifice ideile i impresiile prin prietenii si. Nu cred c am greit prea mult fiindc nu-mi aduc aminte ca Ermil Rdulescu s fi recurs la ironiile lui ucigtoare. Fie c picteaz flori, peisaje sau naturi statice, Silvia Maria Grigore o face cu aceeai delicatee i aceeai infinit nelegere a detaliului. Vigoarea desenului se mplinete n armonia culorilor pe care le reproduce ca ntr-un concert sau n arii voluptuoase. Creaia naturii este filosofia acestor lucrri plastice. Natura cu savantele ei combinaii pe care omul de foarte multe ori nici nu le intuiete i le descoper apoi ca un exerciiu de admiraie, cum ar fi spus Cioran. Aceast legtur intern a funcionat impecabil n arta Silviei Maria Grigore. Dac n compoziiile florale exist o anume linite i senintate, o mpcare cu lumea i cu sine, peisajele sunt tulburate de zvcniri dureroase. Cum este acest Pom singuratic din 2004 de pe un rm de mare cu orizontul departe, ca n primul plan s vedem tulpina retezat a altui pom. Sau acei Muni Bucegi peste care sngele soarelui curge dintr-un cer la fel de nsngerat. n Natur static este, n schimb, urmat volumul cu atenie de bijutier. Contrastul culorilor, aiderea, pare o struin accentuat. Dar florile au fost ntotdeauna centrul creaiei sale. Nu ntmpltor, cum am vzut. Fiindc aici, n graia unei petale, Silvia Maria Grigore a gsit sursa de energie i frumusee care mbie la promovarea speranei ce i-a cluzit viaa. De multe ori ai senzaia c artista se ia la ntrecere cu natura pe care o nelege n profunda ei mreie. Nimic mai potrivit firii acestei artiste dect florile! Au fost cele cu care a trecut prin timp. Adevrul e c tocmai aceste picturi au salvat viaa artistei fiindc i-a furnizat mereu energia i voina de-a nfrnge istoria.

Ermil Rdulescu, mi-am dat cu prerea provocat tocmai de Ermil care avea obiceiul ca nainte de a scrie despre un artist,

Elena Stoiciu

CURCUBEUL DIN SUFLET

Exist oameni luminoi, care au darul i fora de a iradia lumin, de a-i face pe cei din jur s se strduiasc s caute lumina din ei, din tot ce i nconjoar, din arbori, din case, din flori Un astfel de OM mplinete anul acesta pe 2 aprilie luminoasa vrst de 95 de ani. Un astfel de OM se pare c deine secretul tinereii fr btrnee. Un astfel de OM ne nva: n primul rnd trebuie s fii un om bun. Ct poi s i ajui pe cei nevoiai i pe cei din apropierea ta. n special s nu-i pierzi niciodat sperana, acesta este lucrul esenial, i s nu te lai copleit de anii pe care i pori pe umeri. S vezi viaa cu ochi limpezi, cu senintate, s nu fii copleit de gnduri negre. Se numete SILVIA-MARIA GRIGORE i s-a nscut la 2 aprilie 1914 la Odobeti. O via de roman, cu lumini i umbre, cu bucurii i necazuri, cu sntate i boli, cu ctiguri i pierderi, cu regsiri i plecri, cu sperane i disperri Dar totdeauna cu lumina speranei, nelepciunii i buntii care iradiaz ca un curcubeu.
PRO

Anii copilriei petrecui n casa printeasc din Odobeti alturi de bunici, prini, frai i surori au lumina de nceput a basmelor, srbtorilor, jocurilor. Prima perioad ntunecat rzboiul, cu tata plecat pe front, luat prizonier n luptele de la Oituz. Apoi cu ntoarcerea tatlui cu decoraiile de pe cmpul de lupt Primele emoii ale colriei care i amintete i acum de doamna nvtoare, de faptul c i s-a remarcat talentul la desen, motenit de la mama. Prima copilrie rmne n casa de la Odobeti, cas demolat mai trziu, n 1975. Din 1926 ncepe perioada liceului ortodox din Bucureti, cu primele ntrebri despre suflet, despre via, despre lume, cu primele lecturi i discuii serioase Apoi lumina anilor tinereii depline, ca student a Facultii de Litere i Filosofie din Bucureti, cu profesori ca Tudor Vianu, Dimitrie Gusti, Mihail Dragomirescu, P.P. Negulescu. Urmeaz nc o chemare a curcubeului: paralel cu Facultatea de filozofie particip i la cursurile Facultii 135

SAECULUM 3/2009

info cultural info cultural de Belle Arte, pentru desluirea tainelor picturii. O alt chemare cstoria cu locotenentul Liviu Grigore n 1934. Iari o perioad ntunecat al Doilea Rzboi Mondial. Soul i tatl pe front, grija pentru cei trei copii mici, lipsuri, foamete, griji De unde a mai avut puterea s activeze ca preedint a Asociaiei culturale cu scop caritabil pentru vduvele i orfanii de rzboi: A.S.M.A.R. (Asociaia soiilor militarilor activi romni) timp de 4 ani ? Alt val de ntuneric: n 1949 tatl este arestat pentru c a ajutat partizanii din zona Vrancei. n 1952 soul este i el arestat politic rmne bolnav, fr cas, cu copiii. n decembrie 1952 este deportat n satul Gugeti. Pentru a se putea muta mai aproape de mam, la Focani, divoreaz formal. Pentru a-i putea ine copiii la coli ncepe s picteze:semne de carte, fuste cu maci, prapuri pentru biserici, dar i tablouri comandate de cunosctorii de art: peisaje, naturi statice, flori. n aceste lucrri apare curcubeul din suflet: culori calme, luminoase, linititoare, relaxante, care iradiaz o stare de armonie i optimism. Devine cunoscut n zon. n Focani mai erau doamne care brodau, tricotau, fceau goblenuri, lucrau cu croeta perdele, fee de mas, erveele, pe care le vindeau. Erau obiecte gingae, de bun-gust, care cereau meteug, rbdare Nimic nu arta c erau lucrate de multe ori noaptea, la lumina lmpii de gaz, poate ntr-o camer nenclzit, poate cu copii flmnzi i speriai, poate cu griji pentru plile curente, pentru soii, taii, fraii din nchisori Continu s picteze i s vnd tablouri i n perioada celor 6 ani de temni grea ai soului. Pn la colectivizarea forat a viilor din Odobeti i ntregete veniturile i de la vie. Dup 1960, cu ntreaga familie se mut la Braov. Picteaz tablouri pe care le vinde prin consignaia. Pentru a intra n legalitate, pltind impozite la stat, n 1961 deschide o firm de pictor profesionist. n 1975 devine unul dintre membrii fondatori ai A.P.A. Asociaia Pictorilor Amatori din Braov, participnd la expoziii de grup, expoziii personale, obinnd numeroase distincii este perioada cnd i definitiveaz stilul, ncepe s picteze pentru propriul suflet. Din 1975 este prezent activ n paginile publicaiilor braovene, la emisiunile radio, iar din 1995 la emisiuni TV. Iari anii ntunecai, de despriri, n 1994 i 1997, desprirea de so i fiic. Amintirea celor dragi aduce din nou curcubeul ca semn de mpcare i nelegere. Rnile se vindec tot cu lumina curcubeului peste 50 de expoziii personale n ar i strintate. Din 2000 realizeaz cte o personal n fiecare an i au loc diferite evenimente: 2001 i se acord calitatea de lupttor n rezistena anticomunist pentru suferinele ndurate ntre 1948-1989, de ctre Ministerul Justiiei (Decizia nr.1-119); 2003 (septembrie) apare n revista Atheneum de cultur i informaie a comunitii romne din Canada, un interviu de Adrian Munteanu despre viaa artistei; 2004 (2 aprilie) la aniversarea vrstei de 90 de ani se lanseaz cartea publicistului Ioan Popa S nu-i pierzi niciodat sperana; 2005 (iunie) apar reproduceri dup lucrrile artistei n revista de literatur, cultur i art Pro Saeculum 136 nr.5; 2005 (iunie) i se acord titlul Cavaler al Ordinului Spiritual Negru Vod din Fgra la Simpozionul dedicat rezistenei anticomuniste din zona Fgra; 2005(octombrie) i se acord Cheia oraului Odobeti i distincia Cetean de onoare al oraului Odobeti din partea Consiliului Local i Primriei oraului Odobeti; 2005 (octombrie) se lanseaz la Odobeti cartea Gnduri, ca petalele unei flori, n amurg, Editura Pallas, Focani; 2005 (octombrie) i se acord diploma Membru de onoare cu ocazia aniversrii a 135 ani de la nfiinarea desprmntului Braov al Asociaiunii transilvane pentru literatur i cultura poporului romn (Astra Braov); 2006 (octombrie) locul I luat de filmul biografic realizat de Televiziunea Realitatea i Radio Romnia Cultural la Festivalul Internaional al Filmului de Scurt Metraj de la Belgrad: FORTRESS OF THE MEMORY. MEMORY OF THE FORTRESS; 2007 (iunie) se lanseaz cartea S nu uitm eroii de Rodica Grigore, Editura Arania Braov. Capitolul Cronic de familie este scris de Silvia-Maria Grigore; 2008 (septembrie) se lanseaz cartea iraguri de cuvinte dedicate mamei mele de Rodica Grigore la Editura C2 Design Braov. Ce ne nva un curcubeu? C sufletul unui OM are fora de a depi nenorocirile, durerea, suferina i de a se ridica deasupra lor prin art, optimism, buntate, bucuria de a drui, de a ierta, de a nelege. Pentru curcubeul din suflet, v druim un buchet cu 95 de flori, doamn SILVIAMARIA GRIGORE. LA MULI ANI!

PRO

SAECULUM 3/2009

info cultural

Elena Stoiciu

ECOURI
Opera plastic a Silviei-Maria Grigore cunoate cteva distincte perioade, ce in mai cu seam de asumarea i perfecionarea tehnicii, dect de motivele inspiraiei, ce sunt constant aceleai: flori, peisaje, naturi compoziionale. Fire profund i sensibil, i decanteaz srguincios impresiile nainte de a le converti n desen i culoare cu un har pe care numai Dumnezeu i l-a putut da. Pictura sa este inundat de o lumin plin de sinceritate i acuratee. Culorile lucreaz pentru pictor i nu invers. Natura i este o surs inepuizabil de inspiraie, un model ce-i pozeaz ntr-o gam coloristic att de variat. Florile ei au fluiditate, prospeime i rspndesc aceeai explozie coloristic ca n cazul peisajelor sau naturilor statice, care nu altereaz gingia. Sigurana cu care tie s pun culorile pe suprafeele ce urmeaz a fi tablouri i stabilesc pictoriei o personalitate inconfundabil. (Alexandru Deliu) Doamna Silvia Grigore a descoperit izvorul cu ap vie spre care cltoream, nsetai de a ti, la vremea copilriei. i-a ornduit astfel viaa nct, de la nlimea vrstei cu care Dumnezeu a binecuvntat-o, poate privi cu senintate (dar i cu legitim nostalgie) n urm, de la altitudinea moral la care viaa a purtat-o, putnd spune c puterea iubirii poate nvinge nu numai rutatea, ci i timpul. tie s vorbeasc cu atta cldur despre oameni i locuri dragi sufletului su, nct le confer acestora ncrctura tangibilului. Frumuseea acestora se regsete topit n nsi frumuseea sufletului su. Care, orict de multe i de grele ar fi fost ncercrile, nu s-a lsat ntinat de patim i ur. Doamna Silvia Grigore a motenit de la prinii si adevrul c niciodat nu poi avea nimic dac nu eti tu nsui capabil s druieti. i Dumnezeu a rspltit-o cu o familie n care valorile morale au fost cele mai importante, cu o familie n care iubirea soului i fiicelor a fost rsplata druirii sale ntru binele celor dragi. Dumnezeu i-a fost mereu aproape, pentru c a crezut mereu n El. Dumnezeu i-a fost aproape i atunci cnd a prins a picta, atunci cnd i-a dat seama c talentul artistic i-a fost hrzit ca un veritabil colac de salvare. Pictur graie creia s-a impus ateniei iubitorilor de frumos din ar i de peste hotare. Pictura sa a fost i este o oglind a sufletului, un limbaj direct, emoional i mai ales convingtor cu semenii, vemntul de srbtoare al simmintelor sale. (Ioan Popa) Am intrat n expoziie fr s fi cunoscut pe artist. M-am trezit dintr-odat ntr-o lume cu totul alta dect cea din care pisem, ntr-o lume de frumusee, de linite, de contemplare. Am trecut ncet, parc mi-ar fi fost team s n-o tulbur, prin faa fiecrei pnze, trind cu florile, cu
PRO

castelele, cu pdurile ntr-o armonie seductoare (Dan

Trchil)

Din lumea exterioar, artista reine imaginile care-i pot servi ca vocabular, smulgndu-le din mediul lor natural i aruncndu-le n altul, care este nsui sufletul ei. Privete realitatea cu o anumit inocen, sufletul ei nu poate rezista presiunii realului i vrjit de puterea magic a lumii nconjurtoare, nu are linite pn nu se oprete ntr-o viziune proprie fascinanta imagine care i s-a revelat. De la viziunile largi, ilustrnd peisaje, pn la imaginile n care apare obsesiv motivul floral, artista vede cu exactitate amnuntul important i unic, interpunnd experiene i triri, care i-au modificat modul de exprimare plastic i au aruncat-o n aventura imaginarului (Simona
Apostol)

Bucuria culorilor. Expoziia Silviei Grigore se compune cu mici excepii-din naturi statice cu flori. n culori vii, puternice, florile devin simbolul sensibilitii artistei, frumosul. un fel de bucurie de a exprima frumosul i ni se pare semnificativ alegerea cu precdere a florilor de cmp, mai expresive cromatic i mai puin rafinate, chiar n sens decorativ. O bogie coloristic cuprinde Simfonia toamnei lucrare n care artista confirm cel mai bine calitile sale plastice. (Ermil RDULESCU critic de art,
Gazeta Drum Nou- 5 decembrie 1975)

n afara compoziiilor florale, care fac specificul artei practicate de Silvia Grigore, ndeobte recunoscut ca florale, o poet de sensibilitate a naturii florale artista aduce acum mai multe peisaje cu suflu narativ i cu o bun disciplin a spaiului, care dau de veste c registrele talentului su se pot aplica la fel de bine i aici. (Ion Itu
critic de art , Gazeta Drum nou, 3 martie 1980)

Din lumea exterioar, artista reine imaginile care-i pot servi ca vocabular, smulgndu-le din mediul lor natural i aruncndu-le n altul care este nsui sufletul ei. Privete realitatea cu o anumit inocen, sufletul ei nu poate rezista presiunii realului i vrjit de puterea magic a lumii nconjurtoare, nu are linite pn nu oprete ntr-o viziune proprie, fascinanta imagine care i s-a revelat. De-a lungul vieii, viziunea i puterea de nelegere au evoluat firesc, i lumea nconjurtoare i-a modificat imaginea pentru artist. De la viziunile largi, ilustrnd peisaje, pn la imaginile n care apare obsesiv motivul floral, artista vede cu exactitate amnuntul important i unic, interpunnd experiene i triri care i-au modificat modul de expresie plastic, i au aruncat-o n aventura imaginarului. 137

SAECULUM 3/2009

info cultural Constana i-a asigurat-o permanentul contact cu natura i, cum spunea Braque, pictura se materializeaz n contact cu natura. Pictura nseamn meditaie. Este contemplaie fiindc natura se face mental. Trebuie s restitui ceea ce ai primit . Silvia Maria Grigore s-a strduit de-a lungul anilor s restituie cu emoie ceea ce a primit cu generozitate de la natur i n limitele unei serioase i armonioase profesionaliti, i-a gsit locul n spaiul lumii, care este imens. (Titus Hadeu istoric)
eroii! Editura Arania 2007 / autor Rodica Grigore)

Flori i armonie. Picturile doamnei Grigore au mare trecere la public, care nu poate s nu remarce vibraia cald a tonurilor, atmosfera tonal-afectiv specific, obinut prin egalizarea valorilor clar-obscure i care are ca rezultat un tonic sentiment al realitii, al viului, de o frapant prospeime. n ciuda ncercrilor dramatice la care a supus-o viaa, Silvia Grigore poate fi definit ca un temperament calm care a practicat o pictur relaxant, desprins din frumuseile naturii nconjurtoare. Ea face parte din acea categorie de creatori care-i urmresc propriul drum cu egala struin a omului care tie s se bucure de imediatul din preajma sa. (Veronica Bodea Tatulea artTatulea
ist plastic, grafician)

Dialog imaginar cu o poet a florilor: ,,Ce v-a inut n via ? ,,Pictura. Aceasta a fost arma mea. M-a salvat din toate i m-a ajutat s-mi cresc cele trei fete, s-mi ajut soul, aflat n nchisoare pentru c a fost un brav ofier al armatei romne, i s m salvez i pe mine. Am ndurat frig i foame, am trecut greu peste rutatea celor de la care ateptam un minimum de omenie, dar am trecut. Pictura mea m-a ridicat deasupra lor i m-a aezat lng cei demni i drepi. Am prieteni deosebii, am izbnzi artistice, am o istorie de care nu mi-e ruine. Spunei, domnule profesor, dac Dumnezeu nu a fost bun cu mine? M-a i pus la ncercri, dar m-a i ntrit, cnd a vzut c nu mai pot. i acum i aduc cu recunotin, drept ofrand, florile mele. (Ion Popescu Topolog profesor, scriitor, editor Topolog
Iunie 2008, Braov)

Pasiuni nebnuite, o dragoste de via ce clocotea sub crucea destinului, purtat cu demnitate i distins noblee, se pot remarca n tablourile sale, ferestre de lumin spre lume i flori, create de-a lungul anilor, renscnd sub privirile noastre, din propria-i ofrand ca pasrea Phoenix mai puternic i mai strlucitoare. Aceast minune de for, credin i talent, Dumnezeu a sdit-o n Omul, Maria Silvia Grigore, pentru a ne face mai buni, mai curai i mai aproape de frumosul etern.
(Mircea Noaghiu Dedicaie, cu ocazia vernisajului Expoziiei de Pictur Flori i armonie de la Galeria Europe din Braov august 2006)

Cnd recitesc titlul, m gndesc nu la eroii din prima linie a luptei, la cei de pe front sau din nchisoare, ci i (sau chiar mai ales!) la eroismul mamei care, alungat din cas cu trei copii mici, cu averea i chiar cu cele mai simple bunuri materiale prduite, fr slujb, fr nici un sprijin, cu prieteni care deseori evitau s-o primeasc din precauie politic, m gndesc la o femeie slab i bolnav, victim sigur a malaxorului comunist, care i ncordeaz voina ani i ani, nfrunt frigul, foamea, ura bestial a asupritorului ca s dea pine i carte, mult carte! copiilor si i reuete!. Da, toate cele trei fiice iau terminat studiile universitare! Dac, pe bun dreptate cinstim eroismul celor ce au sngerat pe front, n lagre sau n nchisori, trebuie s nu uitm nici eroismul acelor fiine slabe, fragile, pe care durerea le-a mpietrit i ncrederea n dreptate le-a ntrit, fcndu-le s nving golemul. Un preot spunea odat c mamele nu mor .Ele colaboreaz cu Dumnezeu, la perpetuarea umanitii. i Silvia-Maria Grigore, nonagenar azi, este un argument c preotul acela avea dreptate. (Extrase din cuvntul
editorului Daniel Drgan n prefaarea crii Sa nu uitm

Doamna Silvia Maria Grigore a descoperit bucuria pe care i-o aduce munca, munca continu, fcut cu druire n tot timpul activitii sale, indiferent c e la douzeci sau la nouzeci de ani. i acum, la venerabila vrst de nouzeci i patru de ani, dup ce a ctigat admiraia i aprecierea cunosctorilor n domeniul artelor vizuale i nu numai, lucreaz cu aceeai abnegaie ca n tineree. Putem s desluim cu uurin bucuria cu care se apleac asupra picturii mbrind cu aceeai ardoare natura static, peisajul sau compoziia cromatic. Analizeaz cu sensibilitate, finee, luciditate fenomenul artistic. Nu s-a nregimentat n nici unul din curentele artistice romneti, cutnd permanent un limbaj original, inconfundabil. Cu o for spiritual deosebit a traversat toate obstacolele din cursul vieii rmnnd un suflet venic tnr, plin de speran i senintate, un model pentru generaia tnr. (Nicolae Daicu sculptor, profesor la
Liceul de Art Braov, preedintele Uniunii Artitilor Plastici filiala Braov [Braov - aprilie 2008])

Puini sunt copiii care pot fi att de mndri de prinii lor cum sunt eu, acum cnd scriu aceste rnduri despre mama mea, Silvia Maria Grigore, plastician, care a ncntat lumea att prin talentul su ct i prin longevitatea creaiei artistice. De-a lungul anilor unei viei zbuciumate i a unui destin nenduplecat, penelul i-a fost alinare, sprijin i rentinerire. Mnuindu-l cu graie i exigen, a reuit s se impun n lumea artistic a Braovului i nu numai. Muli dintre cei ce s-au perindat prin dreptul simezelor expoziiilor ei, pstreaz nc n suflet imagini luminoase, crmpeie de via, secvene de timp i spaiu, excelnd prin rafinament cromatic i printr-o dantelare a luminii ce mngie corole de flori, trunchiuri de arbori sau peisaje purtnd amprenta unei miestrii ncrcat cu har Divin. Fascinai de acest univers mirific, unii dintre acetia au reacionat emotiv aternndu-i gndurile pe hrtie, n versuri sau n proz. (Rodica Grigore)
PRO

138

SAECULUM 3/2009

info cultural

Elena Stoiciu

TRGUL MARIORULUI
La Galeriile de Art din Focani s-a deschis miercuri 25 februarie 2009 Trgul de art al mriorului care va fi nchis la 10 martie 2009.Expoziia a fost prezentat de preedintele filialei Vrancea a Uniunii Artitilor Plastici, pictorul Liviu Nedelcu i a fost deschis sub egida Consiliului Judeean Vrancea, a colii Populare de Arte Focani i a filialei U.A.P. Vrancea. Numeroii vizitatori au admirat lucrrile de pictur ale membrilor filialei U.A.P. Vrancea: Pompiliu Blaa, Elena Brhal, Laura Drghici, tefan Dumitru, Gheorghi Galan, Stelian Ghinea, Virginia Hossu, Claudia Lcan, Anioara Munteanu, Adrian Munteanu, Liviu Nedelcu, Laureniu Pun, Gabriela Popa, Nicolae Rdvan, Elena Stoiciu, Diana Ticuu. Amintim c prima ediie a Trgului de art Focani a avut loc n decembrie 2006 i a fost prezentat de criticul de art Constantin Prut. Se dorete ca aceste trguri de art s devin periodice pentru publicul interesat tot mai mult de lucrrile de art autentic.

Alexandru Oproescu

170 DE ANI DE PRES LA BUZU

dicionar)* (Fi de dicionar)*
VESTITORUL BESERICESC**. Gazet religioas i moral, cea dinti publicaie bisericeasc a romnilor i primul periodic la Curbura Carpailor. Editori n vremea episcopului Chesarie sunt: ierodiaconul Dionisie Romano, profesor naional, i Gavriil Munteanu, director al Seminarului teologic. Bz., nr.1,7 ian.- nr.51, 23 dec.1839 (an I) i nr.1-51, 1840 (an II); 102 nr. n B.A.R., cu apariie regulat, smbta ; lipsuri n colecia B.J.B., care a servit redactrii fiei. Se imprim n tipografia Sf. Episcopii Bz. Format: 24x48 (4 p. numerotate n continuare). naintea fiecrui an, lanseaz cte o ntiinare, prima aprnd la 18 dec. 1838: Supt nsemnaii, cu nceperea anului viitor, voesc s dea la lumin o foae religioas i moral supt numele de mai sus. Trebuina unei asemenea foi este cunoscut de tot omul care preuete religia i cunoate puterea moralului. O naie este tare cnd e tare n religie i puternic n moral. Concret, Vestitorul va cuprinde povestiri, anecdote, sentenii i tot felul de articole religioase i morale i alte ntiinri din luntru i dafar care se ating de sfera ei, ori au raport cu scopul care i l-a pus: de a hrni duhul religios i moral ce a caracterisit totdeauna pe naia romneasc. Icar adaosul [un supliment sptmnal, dev. lunar] se va alctui din articole alese din cele mai frumoase meditaii religioase. Preul pentru amndou foile este un galben mprtesc pe an. Prin ntiinarea din ian. 1840, ntre altele, se anun prenumeranii c aceast foae va urma dup chipul ce s-a dat n anul trecut (II,nr.1). Sunt aici, cf. programului anecdote, dialoguri, sentine, dar i eseuri scrise cu talent de D.R.(,,Credina, Religia, Mustrarea contiinei, Vrednicia educrii, tiinele, Despre vorbirea de ru, Alegerea unui prieten, Pentru rugciune), unele n serial (,,Principii generale de nelepciune, Datoriele tinerilor, Caractere, Despre nemurire). Mai pot fi citite traduceri din Platon, Epictet, Ferelon, Chateaubriand, Benjamin Franklin; cuvntri ale episcopului Ilarion de Arge i arhimandritului Eufrosin Poteca; comentarii pe texte din Sfnta Scriptur etc. Gazeta fu semnalat la loc de seam n pres, Buzul situndu-se, prin V.B., pe prima fil a istoriei ziaristicii naionale, la doar un deceniu dup Curierul Romnesc (Buc.) sau Albina Romneasc (Iai) i la un an dup Gazeta de Transilvania (Braov) . Moment de nceput, dar i de referin. Pn la apariia, n ultimul ptrar al secolului al XIX-lea, a primelor foi buzoiene i rmnicene laice, n formula de execuie tipografic mbuntite, va trece un timp ce avea s fie repede recuperat, printr-o proliferare spectaculoas a numrului titlurilor. Astfel, 34, respectiv 35 de ani despart V.B. de Independena Romn (Bz., 1874-1886) i de Aurora (R.S., 18751876),cele dinti gazete social-politice i culturale din aceast parte de ar.(B.J.B.Colecii spec.). 139

* Din vol. 3 (OZ), Partea I (18391948) aflat sub tipar. ** Noi ref. despre: Pr. Cocora, Gabriel.: Dionisie Romanoepiscopul Buzului. Bz., Ed. Episcopiei, 2006, p.149-152; P.S. Epifanie. ,,Episcopul Dionisie Romano, promotor al culturii i emanciprii Neamului. z., Ed.Episcopiei, 2006, p.24-27; Neagu Mioara. Valori bibliofile n coleciile Bibliotecii Judeene V.Voiculescu Buzu. Bz., B.J.B. i Ed. Alpha MDN, 2006, p.30-36.
PRO

SAECULUM 3/2009

info cultural

Dan Brudacu

EVENIMENT EDITORIAL

Recent, la Editura SEDAN din Cluj-Napoca, a aprut lucrarea De la Imperiul Elamit la Revoluia Islamic. Cinci milenii de istorie, art i cultur iranian. Aa cum precizeaz prof. dr. Dan BRUDACU, cel care a fcut selecia i traducerea textelor i a semnat Prefa, cartea este consacrat cunoaterii de ctre cititorii romni de azi a istoriei strvechi i frmntate, precum i a culturii i spiritualitii iraniene, bogate i profunde, cu o incontestabil contribuie la tezaurul civilizaiei universale. Dan Brudacu a selectat o serie de texte relevante, semnate de cercettori, istorici, arheologi, istorici de art i cadre universitare, att din Iran, ct i din alte ri ale lumii, mai ales din Olanda i Statele Unite ale Americii, precum i texte din alte surse sau propriile sale mrturii din perioada desfurrii, n urm cu 30 de ani, a revoluiei islamice. Fiecare text este nsoit de un aparat tiinific amplu, care ofer celor interesai posibilitatea aprofundrii diverselor domenii sau perioade istorice cuprinse n acest volum. Dan Brudacu ne propune, de asemenea, pertinente note i observaii, ncercnd s sublinieze similitudini, apropieri sau cooperri dintre popoarele noastre de-a lungul veacurilor. Volumul, o premier n oferta de lectur a editurilor romneti n ultimii 50 de ani, este extrem de interesant. Dan BRUDACU subliniaz, pe bun dreptate, c: Din pcate, cititorului (romn n.n.) de azi i lipsesc, de ani buni, lucrrile care, cu onestitate, fr partis-pris-uri sau interese propagandistice conjuncturale, s prezinte date i informaii de larg interes i de mare utilitate despre istoria i civilizaia iranian. Mai mult, mass media, fie ea scris sau audio vizual, din Romnia, ca i cea extern, acord prea puin spaiu aspectelor fundamentale ce in de istoria i patrimoniul cultural-spiritual al poporului iranian, insistnd de obicei pe diverse aciuni, declaraii, msuri sau poziii de natur politic,

militar, doctrinar sau diplomatic. Nu ntotdeauna cu necesara i minima obiectivitate ce se cere. Dan BRUDACU ine s mai precizeze n Prefaa crii c: Ideea acestei cri nu a fost motivat de nevoia de a explica sau justifica oricare din poziiile liderilor de la Teheran. n realitate, pe noi nu ne-au i nu ne intereseaz. Este dreptul acestei ri de a avea comportamentul pe care l dorete n context regional i internaional, atta vreme ct nu prejudiciaz interesele proprii, dar i pacea i stabilitatea n zon i n ntreaga lume. Lucru extrem de interesant, lucrarea De la Imperiul Elamit la Revoluia Islamic, perioad ce acoper aproape cinci milenii de istorie, pe lng prezentarea principalelor momente i evenimente istorice, regatele i imperiile ce s-au succedat, luptele, rzboaiele ce au avut loc etc., ofer cititorului romn i abordri pertinente i obiective referitoare la arta mai ales cea elamit i part , religiile populaiilor care au trit pe teritoriul de azi al Iranului politeismul antic, maniheismul, mazdakismul, mitraismul, cretinismul i cretinismul, dar i despre evoluia literaturii persane i iraniene. Circa 50 de pagini din carte sunt consacrate perioadei cuprinse ntre anii 1921 i 1979, ntre care au domnit reprezentanii ultimei dinastii imperiale din istoria acestei ri dinastia Pahlavi , extrem de gritoare i n ceea ce privete lupta poporului iranian de a lua n stpnire resursele energetice i ntreaga avuie naional, dorina sa de a scpa de orice amestec strin i de a-i croi un nou destin. Sunt, astfel, oferite detalii puin sau insuficient cunoscute cititorilor romni privind naionalizarea petrolului, avatarurile luptei lui Mosaddeq, revoluia alb a ahului Mohamad Reza Pahlavi, prbuirea regimului imperial, revoluia islamic i tensiunile din viaa politic i religioas a Iranului n anii ce au urmat, dar i devastatorul rzboi irakiano-iranian, cauzator al unor uriae distrugeri i pierderi materiale, dar i a sute de mii de mori i rnii. Lectura acestei cri arunc o alt lumin, nou, pertinent i obiectiv att asupra acestei ultime perioade, ct i asupra altor momente majore din istoria poporului iranian. Cartea umple o parte din golul imens de informaii cu caracter tiinific, nu propagandistic sau denigrator, privind aceast ar, trecutul i valorile ei cultural-spirituale, ntr-o perioad de intens i adesea excesiv de subiectiv mediatizare a unor declaraii incendiare, politicianiste, exagerate sau lipsite de temei ale unora din actualii lideri de la Teheran. Pentru a descoperi adevratul Iran i locul pe care l are aceast ar n istoria universal, n arta i cultura acestei lumi, lucrarea De la Imperiul Elamit la Revoluia Islamic. Cinci milenii de istorie, art i cultur iranian este un ghid esenial i onest.
PRO

140

SAECULUM 3/2009

info cultural

Michel Sansier

IOAN MARIC
dfinitivement aux cimaises du Muse dArt Naf de Magog au Qubec... mais il a trop dhumilit pour parler de ses clbres acheteurs europens mme si parfois leur nom de prsident pourrait en surprendre plus dun. Il est, il voit, il sourit avec malice, il chronique, il satire, il donne du bonheur et cest le sien Ioan Maric est membre de lAcadmie des Arts Traditionnels de Roumanie depuis 2004. Les ditions Vicovia viennent de publier un recueil de ses uvres coordonn par Viorel Savin textes en roumain, franais et anglais Michel Sansier Tu ne dois rien personne mais tu donnes tout le monde Ion Ghelu Destelnica dramaturge N le 12 Octobre 1945 Lucani (Bacu) en Moldavie Roumaine, Ioan Maric, apprenti mcanicien tractoriste, puis instructeur sportif pendant son temps darme, est pris en main par le peintre Ilie Boca Celui-ci modle ce jeune ouvrier du combinat de traitement du bois, modre son imptuosit et calibre son talent lcole dart plastique. Ainsi Ioan Maric est admis dans la classe du professeur Gheorghe Velea. Trois annes de peinture puis trois annes de graphisme. A partir de 1968, il expose ses premires uvres en Roumanie : Piteti, Bacu, Slnic-Moldova, Arad, Reita, Constana, Timioara, Bucarest. Trs rapidement repr et soutenu par le grand ethnologue de la culture populaire roumaine et un des meilleurs coloristes de son poque, le peintre Vasile Savonea - lArt Naf en Roumanie dition Mridiane - , Ioan Maric est alors expos dans le monde entier partir de lanne 1973 : Cuba, Prou, Mexique, Venezuela, Colombie, Russie, Pologne, Suisse, mais aussi, Inde, Egypte, Grce, Allemagne, Sude et France, puis au Canada, Thalande, Japon, Espagne, Autriche, Belgique. Aux USA, o il entre dans de nombreuses collections, il nchappe pas des identifications de proximit avec dautres grands peintres tels Chagall (le village 1911, le violoniste 1910) , Kandinsky (improvisation 1913) mais son style est inconfondable. Au cinma, en 1972, Titus Mesaroch, en fait le hraut ironique, jovial et histrion des gens du commun, Dans la fort touffue (film rcompens par 8 prix internationaux) puis Vlad Lucavetzki ralise en 2000 son histoire sans prtention de Ioan Maric et gagne 6 prix internationaux. Aprs une srie dexpositions personnelles Tel-Aviv, Bruxelles et Strasbourg, Nantes, Ioan Maric a t expos New York en Octobre 2007 par Andrew Littauer, puis invit spcial du Parlement de Strasbourg en 2008 Un naf au Parlement , et est accroch
PRO

Quelques critiques
Les nombreux vnements de la vie deviennent sujets de sa peinture, organiss daprs les rgles du spectacle plastique avec force expressive, dessin spontan, sr et dynamique, couleurs nuances en taches maintes fois modeles qui remplissent le vaste champ du paysage du fond. Tout saccumule en tant que puissance dexpression et non pas comme caresse ethnographique qui dulcore dornements des scnes idylliques. Maric est spontan, direct, synthtique. Il a dress son propre style rcompens par des prix et des acquisitions de muses et de collectionneurs. Cest un peintre accompli, en pleine force de cration, un miroir de sa contre natale. Ilie BOCA peintre

La fesse de saint Nicolas

Lartiste nous avertit, de la hauteur du talent dont il a t dot, de son exercice de survie. Ioan Maric peint avec lhumour triste caractristique de son art exceptionnel nomm naf des coutumes, des rves, des mauvaises habitudes, des faits allgoriques, nous signalant sagement, dun air vieux badin, quil 141

SAECULUM 3/2009

info cultural serait bon de les carter. En regardant ses toiles, on prouve le dsir de samliorer. Viorel Savin dramaturge secrtaire de lUnion des crivains de Roumanie. Connu dans les mdias comme le champion du portrait dinspiration rurale , le prince de lart naf , le gnie dhistrionisme dans lart naf ou Chagall de la peinture populaire , lartiste rpond tous ces mots avec une modestie charmante et surtout avec une envie de saffirmer dix fois multiplie. Ses tableaux mme dans les ombres de son propre tunnel. Ioan Viorel Cojan artiste photographe Maric renforce les gestes et les regards et ne tient pas compte de la loi de la gravitation. Les personnages de ses toiles sefforcent se tenir debout sur une plante qui semble voguer au gr des vents. Regarde part, chaque toile tient toute seule dans son cadre. Considres ensemble, ses uvres semblent des dcoupes dune toile de grandes dimensions reprsentant une formidable fte paysanne. Tudor Octavian critique dart Lun des plus intressants reprsentants de lart populaire, Ioan Maric peut-tre dfini comme un peintre de grande sincrit, auteur despaces imaginaires, du monde trouble et ironique du village, des scnes grotesques qui provoquent celui qui regarde. Ioan Maric complte lespace de lart naf roumain par la candeur dune couleur exubrante et consistante, par des personnages qui accomplissent toute cette mythologie rurale : les grands moments de la vie du paysan roumain chargs de sens ironiques mais aussi archaques allant jusqu labsurde. Mihai Chiuaru prsident de lUnion des Artistes Plastiques

Qui de luf ou de la poule?

sont toujours peupls de personnages comiques et grotesques dont lautonomie est enveloppe dhumour et dironie. Il nous rvle quelque chose du pittoresque du monde de Creanga, mais aussi de lpre exprience des hros picaresques sur le visage, dans les gestes et dans les attitudes de ses personnages qui incarnent, dune toile lautre, lthos paysan mme surpris dans tous ses dtails de vrit, de mystre et dinvulnrable prtention lternit. Ion Parhon critique dart. En connaissant lhomme Maric, on est humili par la simplicit, la modestie et la chaleur de son esprit inquiet, par la tnacit et lacharnement de son travail. Dans un monde qui semble avoir perdu sa candeur, opacifi par lindolence de lindiffrence et de la suffisance, touff par le vide affectif o lmotion vraie est vite comme une faiblesse, la lumire manant de cet homme exceptionnel est comme une flamme quon cherche, peut-tre, parfois,
Niculina rentre du jardin

Des yeux ! Fous, illumins, perdus, ailleurs, vides : ceux des humains. Attentifs, tendres, qumandeurs, en dialogue : ceux des animaux. Observez et craignez ! Ce regard est sans complaisance sur notre monde. Claudine Sansier - nouvelliste

Maraichinage ou Marea Neagr

Dis-moi tout

142

PRO

SAECULUM 3/2009

info cultural

Radu Costea

REVISTA REVISTELOR

ARGE (Piteti - Arge) , an IX (XLIV) nr. 1 (319) ianuarie 2009 Dei punctele de interes ale acestui numr sunt mai multe (evocarea lui Grigore Vieru, traducerea lui erban Foar, eseurile lui Leonid Dragomir i Viorel tefnescu), m voi opri aici doar asupra interviului acordat de Adrian Alui Gheorghe lui Dumitru Augustin Doman n cadrul anchetei ntreprinse de acesta din urm: Optzecismul vzut din interior (IV). Evident, nemulumit pentru c N. Manolescu i-a ncremenit imaginea la 1993, poetul nemean echilibrat i elegant nu trece la diatrib, ci face portretul ideal al istoricului literar: ca s scrii o istorie a literaturii romne trebuie s ndeplineti nite condiii: s iubeti literatura romn mai presus dect te iubeti pe tine; s fii generos pn la risipire; s nu te rfuieti cu autori, cu grupuri de autori, cu umorile unora sau altora; s fii cinstit cu crile pe care le citeti dac le citeti (s. n.); s nelegi c lucrezi cu materialul clientului n slujba clientului, care e autorul romn, care nu i e nici duman, nici un individ numai bun de dispreuit; () s nelegi c ai o misiune pe care trebuie s o duci la capt nu cu orgoliu, cu vanitate, ci cu maxim umilin, s nelegi c tu, ca propuntor al unei istorii, eti produsul literaturii pe care o critici i nu benghiul din frunte Lund n consideraie condiiile (de bun sim) pe care le pune autorul ngerului czut, vei nelege cu uurin c portretul rezultat este incompatibil punct cu punct autorului Istoriei critice a literaturii romne. L-am cunoscut personal pe Laureniu Ulici cu care am schimbat cteva opinii literare (nu tia cine sunt, nici mcar dac scriu sau nu) i depun mrturie c era un spirit elegant i generos, cald i sociabil, aa cum n-a fost niciodat N. Manolescu. Pn la urma urmei, m vd nevoit s o citez i pe Flori Blnescu care, deplngnd faptul c ne facem mici i umili n faa autoritii refuzndu-ne dreptul autoritii, firesc la opinie, trage urmtoarea concluzie: Criticii mor ntr-o bun zi ca i scriitorii, a aduga eu , istoriile lor se perimeaz, () literatura rmne. ASTRA (Braov), an IV (XLIII) nr.26 (313) - ianuarie 2009 La rubrica Istorie literar , Constantin Cublean comenteaz cartea lui Marius Oprea, Adevrata cltorie a lui Zahei. V. Voiculescu i taina Rugului Aprins, aprut la Bucureti, Editura Humanitas, 2008. n plin perioad comunist, un grup de clugri, preoi, studeni, intelectuali de mare valoare se adunau periodic la Mnstirea Antim din Bucureti cutnd o form de supravieuire n libertate a cugetului. Mai departe, ne informeaz C. Cublean, cu toate c aici se discutau multe alte lucruri, inclusiv se citea i se
PRO

comenta poezie, miezul ntlnirilor Rugului Aprins au fost, de fapt, aprofundarea i explicitarea Rugciunii inimii. Dup o anchet superficial i tendenioas, n rul obicei al epocii, V. Voiculescu a fost condamnat, alturi de ali 15 acuzai n acelai proces, i nchis la Aiud pentru uneltiri contra democraiei populare. Dup ce i-au fost rpite crile i poezia timp de patru ani (aug. 1958 2 mai 1962) a fost eliberat cu mai puin de un an nainte de a se stinge (26 aprilie 1963), bolnav de tuberculoz la coloana vertebral. Prea puini au neles atunci c, aproape de ei, trise eroic i curat unul din puinii martiri ai romnilor. Criticul Constantin Cublean ncheie aprecierile sale pozitive astfel: cartea lui Marius Oprea face o exemplar analiz a acestei forme de rezisten prin credina n Dumnezeu. Sunt reconstituite cu fidelitate circumstanele politice ale epocii, dar i tririle sufleteti ale celor care au cutat s reziste tocmai teroarei i opresiunilor de tot felul ce se abtuser asupra vieii romnilor. La Aiud a zbovit, ca deinut politic, i tatl lui Tudor Gheorghe, cunoscutul rapsod, att de iubit n ultimele trei patru decenii, i despre care Daniel Drgan, cel care i ia interviul, spune: un artist atipic, produs original al culturii romne, este un fenomen. Acesta relateaz, cu naturaleea i firescul att de familiare nou, primele sale contacte cu teatrul, anii de studenie De aici reinem admirabilul portret al Dinei Cocea i atitudinea studenilor (de atunci) fa de dascli: Toi erau pentru noi corifei. Le sorbeam fiecare cuvnt, fiecare gest () Astzi am auzit c e altfel i m nfior. La ntrebrile lui Daniel Drgan: Cum v simii n postura de cetean al Uniunii Europene?, Tudor Gheorghe rspunde: Cred c identitatea noastr e pus la grea ncercare i nu ne putem afirma altfel dect prin cultur, prin creaie autentic Mai apoi vorbete despre existena unui elitism fr elite, dup care dezvolt ideea mai pe larg: Exist o echip de intelectuali care au molipsit o mulime de pseudointelectuali, o lume snoab, care pretinde s admiri i s aplauzi fr nici un discernmnt pe Horia Roman Patapievici, de pild, chiar i atunci cnd d cu oitea-n gard. Dac nu-l lauzi pe Patapievici orice ar face el nseamn c eti nvechit, eti punist, nu eti la zi, nu eti european. E reconfortant s tii c Tudor Gheorghe, cu uriaul su prestigiu, se afl de partea unui tradiionalism sntos. nc un motiv pentru a-l respecta.

BANAT Timi) BANAT (Lugoj - Timi), an V nr.12 (60) - decembrie 2008 Cu nimic mai prejos dect surata sa mai experimentat, Orizont, aprut n acelai spaiu spiritual generos. Constantin Buiciuc comenteaz pe larg prima monografie dedicat unuia
143

SAECULUM 3/2009

info cultural dintre cei mai importani scriitori pe care i-a dat Banatul n ultimele patru decenii, sub semntura lui Dorin Murariu Umbra scribului. Eseu asupra prozei lui Paul Eugen Banciu Tonul comentatorului este uneori prea entuziast, acesta nesfiinduse s declare la un moment dat c monografia n discuie este un eveniment literar de prim mrime, n timp ce despre autorul Omului abstract (eseuri) spune c este doar un important scriitor timiorean. Ce s nelegem de aici? La o alt pagin, Rodica Brbat comenteaz o alt carte a lui Dorin Murariu, Fragmentarium, gndit i scris ca un jurnal de idei, ceea ce-i permite s gloseze despre cri, evenimente culturale, personaliti cunoscute, totul cu har i inspiraie. n concluzie, volumul Fragmentarium dovedete bucuria lecturii, convingeri ferme ale autorului cu privire la rolul i rostul important al crilor de literatur, o mare dragoste pentru scriitorii reprezentativi Poemele lui Berhard Setzwein (scriitor bavarez) au fost traduse de Eugen D. Popin, dar remarcabil este faptul c textele sunt inedite, pentru c autorul le-a oferit direct spre publicare unei edituri romneti. Aadar, - apreciaz traductorul un scriitor german de prim mrime public texte inedite ntr-o versiune romneasc, faptul n sine dovedind afinitatea sa pentru culturile est europene i, nu n ultimul rnd, marea sa preuire pentru limba, literatura i cultura romn.

info cultural

VIAA DE PRETUTINDENI (Arad) Revist de cultur, istorie i performan a romnilor de pretutindeni i a lor. prietenilor lor. An IV nr.6 - 10 (41 - 45) - octombrie 2008 i nr. 11 12 (46 - 47) decembrie 2008 O revist foarte ambiioas ce are 324 de pagini, lungimea 41,5 cm, limea 29, 4 cm, 342 de semnturi, peste 200 de imagini, 19 ilustraii i reproduceri (Editura Via ardean). Ea cuprinde: literatur (prioritar), biologie, medicin, antropologie, nvmnt, teologie, drept, lexicografie, muzic, arte plastice, sport, umor, ca un veritabil i ncptor almanah. O construcie impresionant care a beneficiat dup cum se vede de o sponsorizare pe msur. Sunt multe lucruri bune n aceast revist almanah, mai multe dect ne putem noi permite s semnalm n acest spaiu: POEZIE semnat de Angela NacheMamier (Frana), Mariana Zavati Gardner (Marea Britanie), Adriana Vidroiu Stanca (Spania), Smaranda Livescu (S.U.A.), Mihaela ColinCernitu (Canada), Cezarina Aadamescu, Geo Olteanu, Laura Vega, Gligor Sava, PROZ sub semntura lui Lucian Marina (Serbia), Anica Facina, Lucian Gruia, Aurel David, Nstase Marin, TEATRU de tefan Mihu i CRITIC, foarte multe pagini de critic semnate de Svetlana Paleologu Matta (Elveia), Aureliu Goci, Cezarina Aadamescu, Mihaela Lotru, Viorica Popescu, Mihai Antonesu (comenteaz 6 cri), Al. Florinene (11 cri), Lucian Gruia (15 cri), Victor Sterom (23 cri). Nu pot s nu observ c unele materiale sunt reluate din alte reviste, probabil cu acceptul autorilor, iar altele au aprut cu intenie clar n mai multe reviste, inclusiv n aceasta, ceea ce nu pare a fi n spiritul unei deontologii elementare (?!?) ntunericul luminii de George Lixandru (o carte de poeme, foarte bun, de altfel) beneficiaz de atenia a trei comentatori: Victor Sterom, Al. Florin ene i Lucian Gruia. ndrznesc s apreciez c primul este un grafoman nevindecabil: scrie orict de mult, despre oricine, despre orice, n marginea oricrui profesionalism, conform principiului: ct
144

mai mult, ct mai des, ca s fii ct mai n fa! O gaf greu de neles a redaciei: Un anumit egoism al istoricilor literari i de art de Al. Florin ene apare n revist de dou ori: la pag. 112 i la pag. 177, dei e discutabil dac valoarea materialului i legitima prezena, fie i o singur dat. La capitolul INTERVIURI, compartiment foarte bine reprezentat, rspund ntrebrilor: Florin Piersic, prof. dr. Mircea Dumitru din Los Angeles, Rzvan Theodorescu, Harry Grosmann (Germania), Antonio Bello (Portugalia), Jean Monteur (Frana), Aurel Ardelean, Ioana Manciu. Personalitile prezentate (profiluri, portrete, evocri) sunt un alt punct de atracie cultural pentru cititorii interesai: Dorin Alman, Emanuil Gojdu, Atanasie Marie Marienescu, Nae Ionescu, Miron Radu Paraschivescu, Ioan Ardelean, Aurel Sasu, Adina Enchescu, precum i un incitant i dens dialog ntre Viorel Gheorghi i Emil imndan pe inepuizabila tem: M. Eminescu. Dintre actori beneficiaz de medalioane: Toni Paraschiv i tefan Iordache, iar dintre artitii plastici Lazr Morcan. n final, spicuim alte cteva materiale de maxim semnificaie cultural (i nu numai): Constantin Popovici Alba Iulia: Drumul ctre 1 Decembrie 1918", Doru Bogdan Avram Iancu n contiina contemporanilor si, MirceaPetru Suciu Teama de nefiin, Andreea Olaru Cervatiuc Mitul lui Ulise, Aurel Berheci Medelenismul, o lume a copilriei moldovene, Amedeo Caftangioglu Traficantul de iluzii. Admirabil efortul ntregii redacii, n frunte cu directorul i redactorul ef, Sabin Bodea, acest fac-totum al revistei: interviuri, poezie, proz, comentarii, publicistic, cu nu mai puin de 40 de materiale. Cu toat preuirea i simpatia, punem o ntrebare simpl: nu-i prea mult?! Prea multe pagini, prea multe domenii de investigat, prea multe semnturi, prea se dorete s cuprind totul, la proporii megalitice!... i s ne fie iertat, cel puin un sfert dintre materiale nu se afl la nivelul unei asemenea ntreprinderi!... n rest, s-auzim numai de bine!

ATENEU (Bacu) an 46 nr.1 (473) - ianuarie 2009

Sub titlul Tardomodernisme, Vasile Spiridon, unul dintre colaboratorii de baz ai revistei, comenteaz nuanat, cu argumente pertinente, cartea lui Paul Iruc, Eminescu i devenirea poeziei romne moderne (Constana, 2008) i, indirect, ne d o nou ntlnire cu Poetul, vzut dintr-o perspectiv apropiat de cea a lui Theodor Codreanu (Dialectica stilului, 1984). Observ acelai Vasile Spiridon de pe perna (sa) cu ace c nu se justific pretenia lui Paul Iruc de a demonstra modernitatea creaiei eminesciene, ntruct acest lucru s-a nfptuit cu cteva decenii nainte. ntr-un spaiu ceva mai restrns, la rubrica Digresiuni, Irina Petra reuete s fie mult mai substanial n visarea lturalnic pe care o propune: Eminescu locuiete n limba romn, ea l conine, tot aa cum i conine pe toi marii scriitori ai generaiilor succesive. Sub semnul sacrului i al sacrificiului este titlul unui interviu acordat de Elena Letnanova, una dintre personalitile proeminente ale muzicii contemporane slovace, Rodici Dnceanu. Rein cteva afirmaii ce ne predispun la meditaie pentru mult timp de aici ncolo: Nu cred c n secolul 20 (21?) putem cnta folosind doar emoiile i ego-ul ori subcontientul fiinei noastre Sau: Cnd ne aflm n faa unei piese de nalt expresivitate rmnem fr cuvinte i abia apoi, dup ce reuim s ne alchimizm tririle, putem ajunge la substana muzicii. Nu n ultimul rnd, se citesc cu plcere i folos intelectual
PRO

SAECULUM 3/2009

info cultural Babel de Elena Ciobanu (Evenimentele se nasc unul pe altul, aa cum n teoria haosului se spune c micarea aripilor unui fluture poate s strneasc o furtun n partea cealalt a globului ) i Chipurile diforme ale Rului de Carmen Mihalache, ce comenteaz Festivalul de teatru de la Piatra Neam la care participase cu o lun dou nainte. Dubla experien a criticului dramatic i a iubitorului de cuvnt conteaz n acest caz.

info cultural

(BolintinVale, SUD (BolintinVale, jud. Giurgiu) an XII nr.11 - 12 (112 - 113) noiembrie - decembrie 2008 l gsim aici, ntr-o dubl ipostaz, pe Florentin Popescu: de evocator al unei frumoase zile de toamn petrecute la Bolintin cu soii de condei din mai multe zone ale rii adunai pentru festivitatea de premiere la cea de-a XXI-a ediie a Concursului Naional de Literatur Dimitrie Bolintineanu i cea de cronicar al unei antologii de autor semnate de Gheorghe Dobre: Exerciii de libertate (2005), la care remarc sigurana rostirii, gravitatea cuvntului, profunzimea gestului, imagistica bogat, fibra nelinitit a creatorului mereu n cutare de trmuri neexplorate, spiritul vizionar. Dintre cei premiai apar n paginile revistei: Gheorghe eitan (Tulcea) cu eseul Motive dacice n poezia lui D. Bolintineanu i Alexandru Ioana Lescu (Suceava) cu un ciclu de poeme, din care am reinut urmtoarele versuri foarte puin feminine: azi n-ai voie s vorbeti / despre ce i se ntmpl despre ticloii care stau i te-ascult / i te cred mare poet / poet pe naiba / eti un deinut EX PONTO (Constana) revist trimestrial, an VI nr.4 (21) octombrie - decembrie 2008 Un sumar bogat i de calitate. Gsim aici 22 de pagini de poezie semnate de Adrian Alui Gheorghe, Daniel Corbu, Viorel Dinescu, Jenic Drgan, Dan Ioan Nistor. Primul dintre acetia se declar paznicul ploii i trage un semnal de alarm, profund ngrijorat, n faa poeziei nhmate la muzicile din subcontient Strig acesta, poate aude cineva: Oprii spectacolul, prea multe cuvinte mor pe limba poeziei!... Superbe sunt reproducerile dup picturile lui Ioan Iacob (ulei pe pnz), acesta comentat cu aleas competen de Ileana Marin: Cu studii de art plastic n Germania la Dseldorf ntre 1977 i 1984, dar cu o educaie artistic preuniversitar n coala romneasc de art, Ioan Iacob are avantajul de a modela dou registre identitare din care se nate o oper inedit. Expoziia ntunericul rou a aceluiai provoac i comentariul entuziast al Getei Deleanu: expoziia impresioneaz i seduce prin tot: culoare, compoziie, concepie. Imaginile din tablouri, parc puse sub o gigantic lup, dezvluie o lume format din obiecte simple i personaje a cror interpretare modern este dus pn la ultimele consecine. Mariana Popescu consemneaz mplinirea a cinci decenii de existen a Operei din Constana, mnuind o informaie fastuoas, cu o ncredere neclintit ntr-o tradiie muzical ce n-a dezamgit vreodat. n sfrit, pe un ton mai puin optimist, mai degrab amar, Liviu Grsoiu consemneaz mplinirea a 80 de ani de la realizarea primelor emisiuni de radio: La fel ca ntreaga societate romneasc, Radioul public arat, la vrsta de 80 de ani, ca un personaj de operet, frumos, superficial i cu un viitor incert.
PRO

LITERE LITERE (Trgovite - Dmbovia) an X nr.1 (106) ianuarie 2009 Capul de afi l reprezint, ca ntotdeauna, Alexandru George cu ale sale Accente . n materialul de fa, Categorice deosebiri, strlucitul eseist i critic literar reia aparent vechea dilem maiorescian: poei vs. critici tocmai pentru a se putea autoevalua n funcie de contextul social politic parcurs. Vocaia spre ficiune / creaie i-a fost deturnat, temporar, spre comentariu / critic, autorul nerenunnd la niciuna din cele dou mijloace de exprimare, cu precizarea c teritoriile se cer ferm delimitate. Acuzat de rceal, Al. George precizeaz cu mult dreptate: eu nu cred n perenitatea judecilor critice stabilite prin mijloace de seducie artistic. O excelent evocare portret (specialitatea casei) Romul Munteanu realizeaz Florentin Popescu, alternnd judecata critic cu portretul desenat n linii tandre, la temperaturi ridicate, pe msura meritelor. N. Scurtu aduce noi precizri cu privire la biografia lui Toma Biolan (1941 - 2004), aflat n relaii de prietenie cu Florin i Mihail Steriade, dup cum o dovedesc cele apte epistole date publicitii. n sfrit, a mai remarca att de avizatul comentariu (cu multe observaii pertinente) realizat de Iordan Datcu n articolul su: Nicolae Constantinescu i cartea de etnologie. Acesta nu este numai profesorul de prestigiu al Universitii Bucureti, urmaul legitim al lui Mihai Pop, ci i un folclorist de talie european, cu studii i comentarii de referin, mai ales n materie de etnologie. Teleorman) MEANDRE (Alexandria - Teleorman) revist semestrial. An XII nr.1-2 (20 - 21) pe anul 2008 n Editorialul su, Stan V. Cristea se arat ngrijorat pe bun dreptate de efectele crizei asupra literaturii autohtone. O cohort de neliniti i de ntrebri fr rspuns, dar o singur certitudine: Vom tri i vom vedea!... Remarc, la poezie, cu toat plcerea, prezena poeilor din Slobozia Ialomia (Costel Bunoaica, Gheorghe Dobre, Nicolae Teoharie) alturi de teleormnenii Florea Miu, Aurel Albu, Florea Burtan, Dumitru Vasile Delceanu, Nicoleta Milea. Dou mostre: e toamn, nu mai pot face, iubito, / liliecii s zboare (Costel Bunoaica) sau: m caut iptul prin degete / mortul frumos ncepe s cnte / i un alt ecou / se sfie ntre ochi i durere / ca un copil regsit (Gheorghe Dobre). Proza este reprezentat, cu aceeai demnitate, de Gheorghe Filip, Gheorghe Postelnicu i Gheorghe Stroe (att de tineri i toi Gheorghe) Foarte multe i productive pagini critice semnate de comentatori experimentai: Ana Dobre, Liviu Comia, Mihai Antonescu, Iulian Bitoleanu, Gheorghe Stroe, tefan Vida Marinescu. ntre acestea se disting cronicile lui Gheorghe Stroe la cartea lui Horia Grbea, Trecute viei de fani i birlici. Viaa i, uneori, opera personajelor (2008), comentariile Anei Dobre la Bazar sentimental de Ion Georgescu, Vis visus sau Fora Visului de Dan Ionescu, Totul cnt-n jurul meu de Luminia Zaharia i, nu n ultimul rnd, Liviu Comia, cu observaii pertinente asupra volumelor de poeme, Tifla de Traian Clin Uba i Sperana de Lucian Gruia. Mai atragem atenia asupra eseului Opiniile gazetarului Eminescu despre cultur de Iulian Bitoleanu, dar i asupra studiilor elaborate cu rigoare i luciditate de Alin Stng: Biblia de la 1688 i Gheorghe Stoican: Un memoriu al roiorienilor (1937).
145

SAECULUM 3/2009

info cultural

info cultural

Dinu Mirea

BREVIAR EDITORIAL
PARASCHIV FLORIN PARASCHIV, O hermeneutic a duhului oltean, Focani, Editura Andrew, 2008, 140 pag.
Orice carte a lui Florin Paraschiv este o provocare i lectura ei necesit o pregtire deosebit, nu numai de specialitate. Am scris, cred, despre toate opurile acestuia i pstrez o admiraie aparte pentru Romnia n disperare temperat (2001) i Euthanasia (2007), izbnzi indiscutabile n opinia mea ale scrisului su. Din aceste motive, am deschis paginile acestei cri cu aleas preuire i sperane ndreptite. Volumul de fa are, cel puin aparent, o structur bine gndit, ce se ine convingtor n toate articulaiile: Rul, Religiozitatea, Simboluri irezistibile, Raportul cu Puterea, Eros, Omul oltean .a.m.d. Oltenii aflai la cea mai mare cinste sunt, aa cum era firesc, Brncui, uculescu, Arghezi, Macedonski, Vintil Horia, Petre Pandrea, C. Rdulescu Motru, t. Odobleja, Ion D. Srbu, Tudor Gheorghe, Amza Pellea, dar lundu-i distanele etice necesare i A. Punescu, Marin Sorescu, Marin Mincu, Sabin Blaa, C. Argetoianu, N. Ceauescu, N. Mischie, cu nepturile i coreciile cuvenite. Fr ndoial c Brncui este omul suprem al Olteniei n lume (nici acesta iertat pentru vina de a nu fi gsit nimic frumos, mre, viabil la Michelangelo), c Ion D. Srbu a fost un rafinat i nemblnzit inamic al Rului, c uculescu a experimentat, n pnzele sale, spaimele necunoscutului, ale Absolutului i al Morii, dup cum alii au fost atini iremediabil de Rul Vrstei de fier: C. Argetoianu la Argetoianu, care observ cedrile, balcanismul drapat n principii, amoralitatea abia mascat, Sabin Blaa lingul de Blaa, serviciu al familiei Ceauescu, pe care a integrat-o senin haosmosului su stilizat, Marin Sorescu la care fiorul mistic se mpletete cu impertinena olteneasc i imensul su orgoliu, Marin Mincu care, aflat cu burs n Italia, tria bucuria i mndria de a fi contemporanul epocii Ceauescu i-i clama cu modestie poziia de lider (nchipuit) al poeziei romne contemporane. Toate ar fi fost la locul lor, spre deliciul cititorilor, topite ntr-un text mustind de verv i bine contaminat de planul nalt al ideilor, dac n-am avea cteva semne de mirare / ntrebare. Pe lng faptul c A. Punescu nu e mutruluit pe msura faptelor sale reprobabile, de ce oare e citat cu reveren de mai multe ori, Dan Ciachir, vechi i neclintit colaborator al Sptmnii? Avnd n vedere standardele morale impuse chiar de autorul acestei cri, ne ntrebm dac meritele de azi pot anula pcatele de altdat. De asemenea, nu pot s neleg de ce Mugur Mihescu, un actor care a dus umorul romnesc pe treapta cea mai de jos a vulgaritii, este discutat la paritate cu 146 Amza Pellea (o blasfemie!)De aceast dat, Florin Paraschiv nu pare s-i aleag sursele dup vreun criteriu. Condeieri de toat mna, cvasinecunoscui i lipsii de orice prestigiu: Gabriel Cooveanu, Alin Ion, Valentin Musc, Theodor Constantin (o fi czut vreo stea, mai tii?). Am rezerve i n privina lui Ion Pachia Tatomirescu, ale crui texte inegale l recomand, cel mult, ca un poet de raftul al doilea, citat aici nu mai puin de 20 de ori, dar ceva mai puin dect Arghezi, Macedonski, M. Sorescu i A. Punescu la un loc. Dar cea mai mare nedumerire a mea o reprezint notele bibliografice masificate, n aa fel nct, n destule cazuri, este aproape imposibil s verifici informaia. Nu cred c e vorba de intenie, ci mai degrab de neglijen. Astfel, la cap. Religiozitatea (p.27 - 31) apar zece trimiteri la sursele folosite, pe cnd, cutnd la sfrit gsim doar opt note la capitolul respectiv. La pagina 29, acelai capitol, gsim n trei paragrafe (3, 4, 5) cinci surse indicate ntre nota 5 i nota 8, la un singur citat (Marin Sorescu). Ce s mai neleag cititorul? De cele mai multe ori, informaiile sunt absorbite n text, pentru c rareori apar ghilimelele. Mergnd mai departe, gsim la capitolul Omul oltean notele bibliografice de la 1 la 58, pentru c - la sfrit fiecare subcapitol are o notaie individual. Hotrt lucru, Florin Paraschiv de aceast dat i boicoteaz cititorul, l trateaz cu suficien, cel puin. Ca s nu mai vorbim de gafa impardonabil de la pag. 17, unde este citat, n treact, Ren Girard, cu cteva observaii eseniale, dar nu sunt identificate sursele. Probabil este vorba de Violence et le Sacr (1978) i apul ispitor (ed. rom., 1982). S-ar putea spune c toate astea nu sunt lucruri care s afecteze inuta i valoarea ansamblului. Poate. Dar ndrznesc s-i sugerez autorului s-i redacteze crile cu mai mult grij i ceva mai mult respect pentru cititori.

OCTA ONEA, OCTAVIAN ONEA Cltoria. Menodram ntr-un act, cu dou tablouri, Ploieti, Editura Karta
Graphic, 2008 Din cte neleg, autorul recidiveaz. Cu doar patru ani mai devreme, debutase cu Titus, pies n 3 acte (Ploieti 2004), premiat de Asociaia Braov i Uniunea Scriitorilor din Romnia pentru debut n dramaturgie. Cltoria este mai mult dect o ncercare, pentru c evident nu se simt ezitrile nceptorului. Acesta stpnete bine mijloacele dramatice, ct i pe acelea specifice naraiunii re-create prin dialog, cu inerente discontinuiti i disponibiliti ludice de limbaj. La prima vedere, este vorba de un subiect senzaional prin definiie,
PRO

SAECULUM 3/2009

info cultural i anume crima perfect de unde demonul parodic l perfect, mpinge pe autor / cititori n zona derizoriului cotidian: cazul Elodia, nu-i aa? Cele dou locaii (cabinetul unui judector de instrucie, apartamentul cuplului familial Doina - Augustin) constituie cadrul de desfurare a unor confruntri ntre un magistrat lipsit de imaginaie, supus cutumelor profesionale, i o matroan cu aptitudini detectivistice, care se declar parial amnezic i confuz, dar care i propun mpreun spre disperarea i amuzamentul cititorilor s stabileasc adevrul i numai adevrul. Citind textul cu atenie, observm cu uurin c, structuri intelectuale fiind, i prea puin conformiste, cei doi discut n vederea reconstituirilor provocate de judector, despre via i moarte, despre opinia public, despre Basarabia i basarabeni, despre raportul victim clu n sistemul comunist, cu sarcasme grele la adresa acelor care ne-au fcut s regretm epoca comunist. Ba la un moment dat, d-l Gusti are nostalgia vieii de cioban, pentru c spune el, apodictic pecetea Mioriei o purtm toi Asistm / participm la un dialog erudit pe cele mai diverse teme, deloc facile, condimentat cu anecdote, bancuri, vorbe memorabile, ironii acide i umor de calitate. Spre exemplu, devenit dintr-o dat cartezian, judectorul rostete ptruns de importana cuvintelor sale: m ndoiesc, deci exist Sau iat, cunoscutul joc de-a v-ai ascunselea, n interpretarea aceluiai Gusti: Hai s ne pitim puin de lumea asta, s rmnem numai noi, singuri, eu i tine (sic!) Mai aproape de Dumnezeu. Cltoria se sfrete prin moartea brbatului (om muri i-om mai vedea) intoxicat cu gaz metan, lsnd n urm un echivoc calculat i destule semne de ntrebare la care trebuie s rspund cititorul. La acestea adaug marea nedumerire n ceea ce privete ortografia foarte special a dramaturgului, cu multe i constante abateri de la aceea oficial. S fie cumva o dovad de personalitate?!

info cultural

vlvtaie, beia mea nemuritoare, msur dulce pentru adevr, dar i trup ncins, dorit, rvnit: Te-a scris n aer dulce Dumnezeu, / Ori dracul, ca s te murmur eu! Sonetele au frumuseea i strlucirea potirelor, rotunzimea i cldura poemelor de dragoste medievale, alternnd textele de o fin metafizic i subtil sugestie carnal cu exploziile pasionale abia stpnite de o tehnic ngrijit elaborat. n schimb, oglinzile sunt realizate cu o recuzit modern i rsucirile inerente eului nelinitit, complex i contradictoriu: Sunt fericitul purttor / al durerii de tine, dar i arhitect al aburului / pe care n dimineile de iarn / l mprtie trupul tu, tencuitorul de fum. Culoarea suprem a cuplului erotic este albastrul iar albastrul, disiparea acestuia, vidul de frumusee i iubire atrage dup sine frigul, umezeala, pierderea memoriei (afective). Seciunea a doua, Nruinele sau Amintirile unui contemplator de profesie ne propune n doar 26 de sonete cu oglindirile de rigoare substana de EL, de unde izvorsc cntecul i viaa. Desprinderea de trup e o condiie a zborului / plutitului, dup cum tcerea i pacea interioar ne ndeamn s facem pasul decis de la contemplaie la meditaie. Albastrul e nlocuit aici de verdele ierbii: n limpedele lui, eu voi avea / un cer de verde crud deasupra mea. Urmeaz dezmuri cu iarba / dimineilor abia repetate / ntr-o stranie / durere de verde. Avnd n vedere dihotomia trup / spirit, desvrirea poate fi atins n ambele sensuri: Asemenea tainelor Tale / pcatele mele-s desvrite. Din textele cu adevrat tulburtoare, ce ignor maiestuos discursul postmodernist, merit citat unul oglind a unui Narcis cntndu-i neasemnarea ntr-o realitate imund: O, Doamne! / Ce oase frumoase am! / Porticuri de filde / deasupra acestor noroaie / n care m caut. n mod sigur, mersul pe nori duce pe nlimile Parnasului. Ceea ce nu-i puin lucru.

MOSCU, MARIN MOSCU Strigtul tcerii, RmnicuSrat, Editura Rafet, 200 Ce se poate spune despre un poet care n doar treisprezece ani public apte volume de poeme ce nsumeaz aproape cinci sute de texte? n primul rnd, c este autorul unor crii cu poezii, construite dup principiul: scriei, biei, scriei, oricum iese un volum! i, pn la urm, iese! Adic un volum cu inegaliti frapante, aa cum se ntmpl i n cazul de fa. Marin Moscu este un creator care a nvat ce este metafora, citindu-i cu atenie pe alii (nimic ru n asta) i, mai ales, experimentnd: uneori i iese i atunci rmi surprins de prospeimea unor imagini (Arborele acesta are umbre de zpad sau Viper blnd, imaginaia / Alunec / luminos), alteori te nepeneti n truisme (Din vin izvorsc / Adevrurile) ori te crispezi n faa unor imagini forate, ba chiar de-a dreptul indigeste (Chemarea lacrimii arde / Trdarea, Vntoarea mi izbete / Partea de gnd sau n geam vd snii ti / Ca rost de mpcare). Nu am observat mcar un efort minim de a organiza cele 108 texte pe teme, idei, stare de suflet ori tehnic poetic. Ca ntr-un adevrat bazar sentimental fiecare gsete orice-i dorete: nelinite, mngiere, uitare de dor, stlpi 147

DAN ELIAS Mersul pe nori. Sonete i oglinzi, ELIAS,

Slobozia, Editura Helis, 2009 Citind aceast carte, nu pot s nu remarc, chiar fr asentimentul unor istorici literari de dat recent, existena unei grupri poetice semnificative la Slobozia: erban Codrin, Gheorghe Dobre, Costel Bunoaica, Dan Elias, Nicolae Teoharie Sunt poei de har, de substan i, nu n ultimul rnd, de o mare rigoare (clasic). Ei nu scriu cri cu poezii (selecie dintr-o producie aleatorie), ci cri de poezie, cu o arhitectur bine gndit n jurul uneia sau mai multor idei poetice. Nu tiu de cnd scrie Dan Elias probabil un pseudonim , dar mi imaginez c are o ndelung experien poetic dac a putut ajunge la o asemenea performan. 55 de sonete de tip elizabetan i 55 de oglinzi dispuse n perechi capabile s produc adnci revelaii n contiin, asemenea unor nalte experiene spirituale. n prima seciune, Risipitoare de vise mov sau Cum i-am scris prima carte de nins, ce cuprinde 29 de texte oglindite, se are n vedere substana de EA, suferina ca stare de normalitate, de visare i zbor. Ea este aici nluc-ntre nluci, goal
PRO

SAECULUM 3/2009

info cultural de ar, steagul mizeriei, mister, petera tainelor, roua adevrului, mai multe sperane, fior, un cntec trist sau strigtul tcerii (un oximoron ales pentru a da titlul acestui volum) Gesturi ncetinite, un aer obosit, vetust, ce sufoc aproape lirismul izvodit, probabil, dintr-un impuls genuin, ceea ce ne ntrete impresia c poezia adevrat apare doar atunci cnd autorul reuete s evite mimetismul i tehnica inabil. nclin s cred c textele reuite, ce dau msura talentului su, sunt cele de scurt respiraie, ca de exemplu: Aripi negre unduie-n apus. / Timpu-i nevzut de fulgerare. / Rou pur sngelea but / i se drege-acum / Cu semne de mirare, la care trebuie s adugm cteva fragmente remarcabile, cum ar fi acesta: La poarta orizontului / Lumina trece / Ca o pasre n zbor / Fr urme. Sau: Lacrima luminii / nflorete / Sub cupa de rou. Ar mai fi, dar totui e prea puin pentru a sconta un succes n aceast curs, n care competitori sunt ct frunz i iarb.

CONSTANTINESCU ANTINESCU, CODRU CONSTANTINESCU A tri pentru a citi. Cri, istorii, portrete, Ploieti, Editura
Karta Graphic, 2008 Respectul meu pentru Codru Constantinescu a crescut constant pe msur ce parcurgeam aceast carte capitol cu capitol. Motive sunt mai multe. n primul rnd, pentru c i alege subiectele cu mare grij, micnduse ntotdeauna n planul ideilor nalte i al lucrurilor cu adevrat importante pentru o umanitate att de ameninat n ultima sut de ani. Autorul, un intelectual rasat, descoper lumea prin intermediul crilor i al unor personaliti emblematice pentru a o povesti, demonstrnd c stpnete o informaie ntins prin rigoare i luciditate. n al doilea rnd, pentru capacitatea (rar) de a evita orice informaie parazitar, mergnd drept la int, fr ocoliuri inutile. n al treilea rnd, pentru scriitura anglo saxon lucru observat i de Christian Crciun. Autorul nu e preocupat s ne seduc, ci s ne transmit idei i s ne formeze atitudini. Scenariul su preferat este urmtorul: expunerea temei i a motivaiilor, prezentarea limpede a contextului i a personalitii n discuie, problematica, argumentele, observaiile finale, care nu au pretenia de a nchide subiectul. ntr-un spaiu tipografic fatalmente limitat nu-mi pot ngdui mai mult de dou exemple. Trind ntr-o ar n care stnga socialist e privit nu numai cu ngduin, ci chiar ca o speran (Frana), Jean Franois Revel, personalitate de marc a politologiei europene, a nfruntat sistemul ntr-un mediu politic ostil, ipocrit i duplicitar. Refuzul nuanelor i face pe susintorii stngii franceze s se declare anti americani, demoniznd liberalismul i ideea de democraie, dar manifestnd o absurd cecitate fa de eecul repetat i devastator al experimentului comunist. Pstrez rezerve fa de mondializarea susinut de marele politolog, dar nclin s cred c i aici se ciocnesc dou tabere ce au sacrificat nuanele, n favoarea extremelor. De acord cu acesta, fr rezerve, atunci cnd se refer la mass-media: majoritatea profesionitilor nu scriu pur i simplu pentru a-i informa corect cititorii, ci pentru a demonstra ceva. Cu alte cuvinte, sunt tendenioi, pentru c pun teza ideologic naintea faptelor. Nimic mai adevrat. n alt parte, autorul se oprete asupra Rusiei lui Putin, i a unei ziariste de excepie, Anna Politkovskaia, aa cum e greu de imaginat c ar aprea pe pmnt romnesc. n ara care i-a nscut pe Alexander Zinoviev i Alexandr Soljenin, putea s apar i un ziarist de atitudine, de statur eroic. n reportajele sale critice ce vizau comportamentul brutal al Armatei Ruse n Cecenia, Anna Politkovskaia a dat deoparte vlul mistificrilor comandate de la Kremlin, nfind lumii ororile fptuite de o aduntur de bandii, prin distrugerea disciplinei i a oricrei urme de omenesc. Pentru analiza sa lucid, pentru curajul de a nu escamota adevrul i de a-l spune lumii ntregi, ziarista nepereche, cutremurat de noua for malefic ntins asupra Rusiei, a pltit cu viaa. Ar merita acest sacrificiu, dac popoarele lumii ar nva ceva Dac!
PRO

TEOHARIE, NICOLAE TEOHARIE Camera de concret,

Slobozia, Editura Helis, 2008 Nicolae Teoharie este una din marile sperane / aproape certitudini ale unei poezii de nobil stirpe cu epicentrul n Slobozia lui erban Codrin i Gheorghe Dobre. ncepnd cu CV-ul unui poet tvlit n cotidian, sefeterisit profanului de farmecul viselor, sub pecetea zmbetului de copil (Legat la rspntia acestui mare acum, acum / legat de corzile a patru drumuri de fum / m aprind ntr-o stea ponosit, / mngindu-v ferestrele cu lumina mea obosit), poetul se afl strpuns n final de o raz de eternitate proiectat ntr-un Don Quijote ascuns privirilor mirene, dar nu mai puin puternic (Am fost infiltrat n spatele acestui acum n marea ateptare acum, de mine). Cele dou texte, din care am citat, se afl la extremele acestui volum substanial i sugereaz, fr echivoc, o tensiune sacru profan, mai mult sau mai puin explicit, n cele 76 de texte organizate ca o lung i copleitoare spovedanie: Eu rd exilat ntr-o ran / nmnuat n frigul tcerii ntre ntuneric i lumin, ntre barbaria concretului, nsoit de ipt, frig, tristee i, de cealalt parte, lumea visului / somnului, bntuit de ngeri, aripi, sfini, se afl fereastra cntecul prin care eul liric pstreaz legtura cu transcendentul. Deloc ntmpltor, aria semantic a vederii / privirii este foarte bine reprezentat: Din biblioteca vederii scoi o privire, nelegndu-se aici c perceperea suprafeelor nseamn informaie care, exploatat, ofer ansa trecerii dincolo de planul aparenelor (privirea). Cu ea spune mai departe poetul i se ngduie s izbeti ferestrele singuraticului. De la vedere / privire nu e dect un pas pn la auz simul ierarhic superior: Cu urechile ciulite auz, n carnea viorii / ai putea auzi culoarea ninsorii / ai putea auzi obsesia nimicului Sosirea toamnei aduce dup sine trzia nelepciune, ntoarcerea acas cu un eficient suport sinestezic: ntr-o pasre izbit de zgomotul privirii m strng Volumul impresioneaz prin for i acurateea desenului liric, iar creatorul prin capacitatea de a vorbi, fr s se repete, despre lucrurile eseniale ntr-un discurs personal i demn. 148

SAECULUM 3/2009