ROLUL PURITANISMULUI N FORMAREA PROTESTANTISMULUI AMERICAN

(1620 1780) CUPRINS: Introducere. Capitolul 1 Refugiul puritanilor in Lumea Noua ( context istoric) Capitolul 2 Credinta puritanilor (context dogmatic) Capitolul 3 Influenta puritanilor in spaiul american (context sociologic) Capitolul 4 Motenirea puritan a protestantismului. Concluzii. Bibliografie.

Motto: Ascultati-M ostroave! Luai aminte, popoare ndeprtate! Domnul m-a chemat din snul mamei i M-a numit de la ieirea din pntecele mamei ... Te pun sa fii Lumina Neamurilor, ca s duci mntuirea pn la marginile pmntului (Isaia 49:1,6)

Introducere Aceast lucrare se ncadreaz att n studiul istoriei Bisericii, ct i n studiul gndirii cretine ce s-a dezvoltat de-a lungul anilor. Interesaul artat fa de puritani a sczut continuu n studiile americane, dei puritanii ocup un loc central in istoria Statelor Unite ale Americii. Toi cei care vor s studieze istoria acestui popor, trebuie sa neleag c prima crmid n zidirea celei mai importante naiuni de pe Pmnt a fost pus de puritani. Istoricii, caut s gseasc n alte evenimente, sursa care i-a propulsat pe americani n fruntea statelor lumii, neglijnd contribuia puritanilor. Scopul acestei lucrri este c arate c puritanii au influenat decisiv formarea naiunii, n special religia i spiritualitatea oamenilor. Americanii sunt cea ce sunt, n parte i datorit puritanilor. Protestanii americani sunt cea ce sunt n mare parte datorit puritanilor. De aceea, lucrarea ncepe printr-un studiu istoric, presrat cu informai despre date, oameni i evenimente importante. Perioada coloniala, de la 1620, pn la Declaraia de Independen (1776) reprezint n general limita temporal a aceste lucrri. Din punct de vedere geografic, ne referim la coloniile din Nordul Americii, dei n relatarea istoric se va face referire i la cele din Sud. Mai important dect datele istorice, este credina, teologia i practica puritanilor. Acesta va fi subiectul capitolului 2. Doctrina loc determin trirea lor, iar trirea lor determin obiceiurile formate n zeci de ani, care au influenat cu adevrat gndirea, politica, i n final Constituia Americii, care reprezint nceputul unei alte epoci din istoria Americii. Desigur, mai specific este influena asupra religiei americane, care este protestanta, i de aceea studiul va continua aducnd cteva date legate de statisticile vremii n ce privete ponderea populaiei pe denominaiuni, i nsui studiul ideii de denominaiune. De asemenea, Marea trezire spiritual va fi amintit cu scopul de a vedea urmrile ei n viitor. Pe scurt, lucrarea este un studiu istoric i dogmatic, dar i cu o analiz sociologic legat de impactul unor principii religioase asupra unor realiti ce depesc cadrul religios.

Capitolul 1 - Refugiul puritanilor in Lumea Noua (contextul istoric) n anul 1492, Christofor Columb descoper teritoriul care mai trziu se va numi America. n acea perioad, Europa era ntr-o continu dezvoltare n ce privete expediiile pe mare, nspre bogiile i misterele Orientului. Cristofor Columb, al crui nume nseamn purttor al lui Hristos, susinut de Ferdinand i Izabela a Spaniei, pornete nspre Vest, cu scopul de a ajunge n Orient. Aceast expediie a fost prima dintre cele patru pe care le va iniia Columb i a nsemnat nceputul procesului de colonizare al Americii. Cu timpul, datorit resurselor de aur descoperite n America, tot mai multe corbii traversau Atlanticul avnd la bord oameni dornici de mbogire. Perioada colonizrii are o importan deosebit, deoarece durata sa este egala cu aceea a ntregii existene a Statelor Unite ca societate politic organizat. De cnd a luat natere Jamestown, cea mai veche aezare anglo-saxon din Lumea Nou (1607), pn la Declaraia de Independe (1776), s-au scurs tot atia ani ca de la aceast proclamaie pn la sfritul Primului Rzboi Mondial.1 nceputurile colonizrii coincid cu intrarea n scen a unei noi puteri coloniale: Anglia. Dei englezii ajung dup spanioli, portughezi i francezi, cu timpul vor recupera aceast ntrziere i vor depi n multe aspecte coloniile existente. Primii pelerini puritani sunt cei venii pe faimosul vas Mayflower, care debarc n apropierea capului Cod i vor pune bazele viitorului Massachusetts. Erau 102 pelerini.2 Iniial, aceti primi pelerini puritani ajuni n America, s-au aezat n Plymouth. Datorit relaiilor bune cu indienii din zon, au nvat s cultive prumbul, s fac nego cu blnuri i cu cherestea. Colonia Plymouth, nu a depit 7000 de locuitori, pentru ca dup 10 ani, s fie eclipsat de vecina ei mai mare, Massachusetts Bay. n anul 1691, regiunea Plymouth a fost nglobat n Massachusetts.3 n martie 1630, John Winthrop, a pornit cu vasul Arabella, ctre Massachusetts. ntr-o predic intitulat Un model de caritate cretin, Winthrop s-a adresat frailor si puritani spunnd: trebuie s inem seama c vom fi o cetate aezat pe un munte, un far care s i cluzeasc pe toi oamenii spre o comunitate cu adevrat

1 2

Rene Remond, Istoria Statelor Unite ale Americii, Ed. Corint, Bucuresti, 1999, pag. 8 Ibidem, pag. 9 3 George Brown Tindall, David E. Shi, America, O istorie narativ, vol 1, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1996, pag. 26-27.

cretin.4 Ctre sfritul anului 1630, au sosit aptesprezece vase cu nc 1000 de coloniti. n urmtorul deceniu, au ajuns n Lumea Nou aproximativ 40000 50000 de englezi, alungai de persecuia din Anglia i de depresiunea economic. Dorina lor era s ntemeieze o societate nou, bazat pe principiile Scripturii, deoarece n Anglia erau persecutai i nu puteau s-i exprime credina lor. ncercarea de a reforma Biserica Anglican a euat, iar varianta de a rmne n Olanda, unde aveau o oarecare libertate, nu i-a mulumit. Ajuni n America, urmeaz i pentru acetia, ca i pentru primii, o perioad de acomodare, n care duc o lupt extrem pentru supravieuire. Aceast lupt a fost aprig i au experimentat-o toi colonitii, indiferent de spaiul n care s-au aezat. Tocmai de aceea, rata mortalitii era foarte mare. n coloniile din Sud, situaia a fost mai tragic. n Virginia, din anul 1607, au venit peste 14000 de coloniti, dar cu toate acestea, n anul 1924 se numrau doar 1132.5 Dei lucrarea de fa se concentreaz pe coloniile puritane din nord, trebuie menionat faptul c pe msur ce se dezvolt toate coloniile din America, acestea se individualizeaz. Se formeaz dou mari grupuri ( de Nord i de Sud ) i un grup intermediar, cea ce va duce n viitor la Rzboiul de Secesiune, datorat tocmai antagonismului Nord-Sud. 6 Grupul Nordic: n secolul al XVIII-lea, economia Noii Anglii, grupeaz patru colonii: New Hampshire, Massacusetts, Connecticut, Rhode Island. Aceste zone erau populate n majoritate de puritani i se definesc prin caracterul religios foarte pronunat, marcnd profund aspectul moral i viaa public. Credina este aceea care guverneaz nu doar nchinarea n Biseric, ci viaa de fiecare zi i chiar viaa public. Grupul Sudic: Aici exist cinci colonii: Maryland, Virginia, Carolina de Nord i de Sud i Georgia. Georgia a fost ultima colonie ocupat de englezi, la o jumtate de secol dup Pennsylvania, ncepnd cu anul 1732.7 Suprafeele lor sunt mult mai mici dect cele din nord i mai slab populate. Porturile mai puine, activitatea economic mai redus i se rezum la agricultur. Aici se dezvolt un tip de exploatare a solului cu totul diferit de cea din Noua Anglie (grupul Nordic), care se baza pe fora de munc adus din Africa. Planaia sporete cu ajutorul sclavilor, iar comerul cu acetia devine tot mai infloritor. n secolul al XVIII-lea, negrii sunt mai numeroi dect albii, iar sclavii dect
4 5

George Brown, Op.Cit. pag. 28. Ibidem, 24. 6 Rene Remond, Op.Cit., pag. 11. 7 George Brown, Op.Cit. pag. 41.

oamenii liberi. Deasupra unei mase de sclavi, domnete o oligarhie de plantatori, care stpnete plantaiile i colonia. Grupul intermediar, cuprinde patru colonii: New York (numit la nceput New Amsterdam), New Jersey, Delaware i Pennsylvania. Aici, originile sunt olandeze, suedeze. n Pennsylvania, populaia era format din quaqeri i au pus numele coloniei dup William Penn. Capitala ei, era Philadelphia (dragoste freasc). Ei se aseaman mai mult cu cei din Nord. Aici se va da btlia dintre Nord i Sud, atunci cnd diferenele dintre ei se vor accentua. Aceste colonii au fost ocupate n a doua jumtate a secolului al XVII-lea. n aceast perioad a colonizrii i a dezvoltrii, fiecare colonie are autonomie deplin. Raportul dintre suprafa si populaie, nu face posibil existena unui conflict. Nu aveau nici interese comune, dar nici interese divergente. De aceea, nu exist conflicte majore ntre colonii, ci doar eventuale ofensive ale unor btinai. Modurile de via erau diferite de ale acestora. Colonitii, defriau, se extindeau, cultivau, lucrau, alungndu-i tot mai departe pe indieni, iar acetia n dese rnduri ripostau. Regiunea colonitilor se ntindea dela Nord la sud, pe malul Oceanului Atlantic, pe mai mult de 1000 de km., dar n laime avea doar cteva zeci. Expansiunea ctre centrul Americii a fost dificil tocmai din pricina indienilor. n secolul al XVIII-lea, populaia a nregistrat creteri uimitoare. n anul 1720 erau circa 470.000 de locuitori, aproximativ un milion prin anii 1740, iar la recensmntul din anul 1790, erau puin sub 4 milioane de locuitori.8 Capitolul 2 Credina puritanilor (contextul dogmatic) Imaginea modern despre puritani este stereotipic. Astzi, aproape toat lumea nclin s cread c puritanii erau nite oameni habotnici, care stricau cheful altora,purtnd plrii nalte i negre, fiind obsedai de idea pcatului, fiind vntori de vrjitoare, a cror ocupaie principal era aceea de a mpiedica orice bucurie a lor i a celorlali.9 Din punct de vedere al poziionrii pe plan teologic, puritanii erau calvinisti. Ei considerau c Dumnezeu din venicie a ales pe cei care sunt mntuii, accentund astfel suveranitatea lui Dumnezeu. Cei care sunt alei, nu pot tri o via pctoas i de
8 9

Philip Jenkins, O istorie a Statelor Unite. Ed. Artemis, Bucuresti, 2002, Pag. 40. Peter Marshall, David Manuel, Lumin i Glorie O istorie a constituirii Americii, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1995, pag. 199.

aceea ei erau att de preocupai de moralitate. Cu sigurana o persoan care triete o via n pcat, nu este aleas de Dumnezeu. Majoritatea puritanilor erau calviniti, de la William Perkins la William Ames, John Owen, John Cotton i Jonathan Edwards. Evoluia doctrinei de-a lungul anilor a adus i schimbri n gndirea multor teologi i n cadrul denominaiilor. Baptitii calviniti, cunoscui i sub numele de particulari erau doar o parte a aceste denominaii, cei generali fiind arminieni, n frunte cu John Smith i Thomas Helwys. Chiar i prezbiterianul Richard Baxter i John Goodwin erau cunoscui datorit credinei c rspunsul omului este vital n mntuire.10 Puritanii erau oameni ai unei singure cri: Biblia. Pn la apariia versiunii King James n 1611, ei foloseau Biblia Geneva. Ei credeau c Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu. Cel mai important aspect era legmntul harului.11 Legmntul era baza intrrii n Biseric i coninea promisiunea tririi unei viei sfinte, pe placul lui Dumnezeu. Accentul lor era pus nu doar pe familie, ca i cadru al prtiei lor cu Dumnezeu, dar i pe comunitate, atta ct era centrat n Hristos, prin legmnt.12 Un exemplu, este legmntul bisericii din Boston, care stipula tocmai aceast importan a chemrii colective. John Winthrop a spus c aa cum comunitatea este o familie mare, tot aa i familia este o comunitate mic13 Puritanii vedeau foarte limpede c autoritatea, fie spiritual, fie secular, ncepe n mod invariabil n familie: Familiile bine rnduite, n mod normal, produc o ordine bun n societate.14 Fa de pcat, puritanii aveau o atitudine foarte aspr. Considerau pcatul lui Adam ca reprezentativ pentru rasa uman i care a adus peste oameni o nclinaie spre lucrurile pctoase. Dumnezeu nu este cel care a produs pcatul, ci doar l-a permis, pentru a-i aduce o glorie i mai mare prin lucrarea rscumprtoare a lui Hristos. Pcatul propriu-zis, sau cel nfptuit, urmeaz pcatului originar, aa cum o fapt urmeaz unui obicei. Cea ce era condamnabil n viaa unui om, nu erau pcatele n sine, ci starea pctoas. Pcatele cele mai evidente, erau cele sexuale, beiile, frauda,

10

Charles Pastoor i Galen K. Johnson, Historical Dictionary of the Puritans, The Scarecrew Press. Inc., Lanham, Maryland, 2007., pag. 13. 11 Bruce L. Shelley, Church History in plain Language, Ed. Thomas Nelson Publishers, Nashville, pag. 294. 12 Peter Marshall, Op. Cit., pag. 213. 13 Ibidem, pag. 214. 14 Idem.

cruzimea i opresiunea15. Relaiile sexuale erau permise doar n cadrul cstoriei, i era un dar de la Dumnezeu, iar n afara cstoriei, erau strict interzise. Cumptarea n toate privinele, cu excepia evlaviei era principiul de baz al puritanului. El se aplica i vieii sexuale. Contrar opiniei curente despre sobrietatea exagerat a puritanilor, acetia recunoteau dorinele naturale ale omului. Un pastor sublinia: patul conjugal i are temeiul n natura uman. Pentru puritani, duminica era prima zi a sptmnii i nu ultima. Atunci se inea serviciul de diminea, care inea ntre trei i patru ore, dup care se ntrerupea, pentru o mas uoar de prnz i apoi se ntorceau pentru nvtura de dup-amiaz. Rugaciunea ocupa un loc important n viaa puritanilor. Ei au reacionat foarte vehement mpotriva folosirii Crii de Rugciuni existent n Biserica Anglican. Nu doar att, dar i liturghia era considerat o apropiere de Dumnezeu dar de o calitate inferioar (second-hand)16. Rugciunea era pentru ei, comunicarea omului cu Dumnezeu, iar folosirea unei cri pentru rugciune nu era o practic scriptural, ci o invenie omeneasc.17 Cea mai bun form de rugciune este cea privat, sau secret, deoarece aceasta l aduce pe om mai aproape de Dumnezeu. O via de rugciune bazat doar pe cri speciale sau liturghie rpete credinciosului intimitatea cu Dumnezeu, deoarece fiecare are experiene proprii, pcate proprii i cereri personale. Practica rugciunii era ntlnit dimineaa, seara n familie i era responsabilitatea tatlui ca i cap al familiei s conduc familia n rugciune. Rugciunea era o parte important i n serviciul religios, unde pastorul nla o rugciune nainte de predic de cel puin 15 minute. Un alt aspect al nchinrii puritane era predicarea, care era ridicat la rang de sacrament.18 Richard Baxter spunea: Nu este un lucru oarecare s te ridici n faa congregaiei i s transmii un mesaj de mntuire sau de condamnare, ca din partea Dumnezeului cel Viu, n numele Mntuitorului. Nu este un lucru oarecare s vorbeti aa nct cel ignorant s neleag, sau cele mai moarte inimi s simt.19 Chiar dac erau responsabili n faa lui Dumnezeu i nu i permiteau s trateze moralitatea cu indiferen i chiar dac puneau foarte mare accent pe rugciune, devoiune, puritate, totui nu lsau ca bucuriile obinuite ale vieii s treac pe lng ei.
15

Francis J. Bremer, Tom Webster (ed.), Puritans and Puritanism in Europe and America A Comprehensive Encyclopedia., ABC-Clio, Oxfor, England, Pag. 594. 16 Horton Davies, The Puritan and Pietist Traditions of Protestant spirituality, ATLA Serials, pag. 598 17 Francis J. Bremer, Tom Webster, Op. Cit. Pag. 486. 18 Horton Davies, Op. Cit., Pag. 601-602. 19 Richar Baxter, The Reformed Pastor, (1860), pag 128, citat n Horton Davies, Op. Cit., Pag. 602.

Erau mulumitori, dar n acelai timp munceau din greu. Erau serioi, dar n acelai timp se bucurau de via. Capitolul 3 Influenta puritanilor in spaiul american (contextul sociologic) Influena puritanilor se extinde dincolo de aspectele etice ce i-au caracterizat. Modul lor de via i atitudinea lor au atins multe domenii din viaa americanilor. Influena social Cei dinti coloniti au adus cu ei concepii bine nrdcinate privitoare la ierarhia i la poziia social. John Winthrop afirma c : voia lui Dumnezeu era ca n toate timpurile s fie att oameni bogai ct i oameni sraci, unii puternici i de rang nalt, alii supui i obidii.20 Totui, Lumea Nou a adus o uoar mbuntire a statutului femeii, care iniial era privit ca inferioar brbatului n toate privinele. Ele au fost mai preuite ca n Europa, iar accentul pus de puritani pe viaa de familie tihnit, a dus la promulgarea unor legi n favoarea lor, care le asigurau pe femei mpotriva violenelor fizice, le ddea drepturi n ce privete proprietatea privat21. Totui supunerea femeii era cea mai comun virtute pe care o aveau acestea. Spre deosebire de plantatorii din zonele sudice, care au transformat conacul englezesc n plantaie, puritanii din Noua Anglie au prefcut satul englezesc n ora.22 Aici, politica privitoare la proprietatea funciar avea un sens social i religios mai pronunat. Unele aspecte ale credinei puritane au avut ulterior implicaii serioase. Dumnezeu a binevoit s ncheie un legmnt cu oamenii, prin care li se asigura mntuirea. Prin analogie, o comunitate trebuie s i compun o alian liber consimit pentru a-L slvi mpreun pe Dumnezeu. De aici, pn la ideea unei aliane liber consimite n scopuri politice nu era dect un pas. Teoria legmntului coninea n sine unele elemente de democraie la nivelul bisericii i al statului, ns democraia nu i gsea la nceput locul n doctrina politic puritan. Moticul reinerii fa de un astfel de tip de conducere era pcatul viciile omului. Tocmai de aceea, forma agreat era teocraia. De fapt, puritanii doreau s
20 21

George Brown, Op. Cit. Pag. 49. Ibidem, pag. 50. 22 Ibidem, pag. 57.

creeze un nou Sion, ei considerndu-se Israelul cu care Dumnezeu a ncheiat un legmnt. Biserica exercita o puternic influent n viaa oraului, dar nu avea o putere de tipul Bisericii Angliei, care se implica n treburile laice. n micile aezri rurale, domnea un stil de via ntemeiat pe apropiere uman i ntrajutorare. Studiile efectuate asupra unor orae ca Andover, Dedham, Plymouth din Massachusetts, arat c n secolul al XVII-lea relaiile de familie au devenit mai strnse i viaa comunitar a dobndit o unitate mai mare dect n alte colonii sau chiar n Anglia.23 Constituia n perioada colonial, era cunoscut faptul ca doar cei care erau membri ai bisericii aveau drept de vor i erau considerai oameni liberi. Actele oficiale, hotrrile oraelor sau a regiunilor erau de regul subordonate principiilor religioase, biblice. n 1646-1648, n Massachusetts, s-a scris Platforma Cambridge, care avea prevederi legale n ce privete autonomia congregaiilor i care avea la baz Mrturisirea de credin de la Westminster.24 Chiar dac forma de guvernmnt teocratic pe care puritanii o susineau n Massachusetts a ncetat oficial n 1691, influena puritan se extinde departe de secolul al XVII-lea. La 4 iulie 1776, Benjamin Franklin, John Adams i Thomas Jefferson au fost alei n comitetul care s pregteasc un sigiliu pentru Statele Unite ale Americii. Au fost oferite multe sugestii. Franklin a dorit un model care s-l portretizeze pe Moise, iar n fundal trupele lui Faraon nnecndu-se n Marea Roie i cu mesajul: Revolt tiranilor este ascultare de Dumnezeu. Jefferson a sugerat un model n care s se vad poporul Israel condus prin pustie de un nor i de un stlp de foc. Chiar dac la adoptarea final a sigiliului, aceste idei au disprut, este semnificativ c aceti patrioi americani, n multe feluri artndu-i motenirea iudeocretin, au gsit n Biblie acele simboluri care s uneasc i s interpreteze experiena poporului. Cuvintele latineti gsite i azi pe bancnotele americane sunt: E Pluribus Unum Coeptis MDCCLXXVI Novus Ordo Seclorum. Traducerea sun astfel: Unul, din mai muli (Dumnezeu) a zmbit angajamentului nostru 1776 o nou ordine a (pentru) veacurilor.25
23 24

George Brown, Op. Cit., pag. 62. John Coffey, Paul C.H. Lim (ed.) The Cambridge Companion to Puritanism, Cambridge Collections Online Cambridge University Press, 2008. Pag. 139. 25 Bruce L. Shelley, Op. Cit., pag. 341.

Declaraia de independen constituie i astzi fondul filosofiei politice a poporului american. Ea enun un sistem de valori la care se vor referi toi oamenii de stat. Ea se compune dintr-o trecere n revist a plngerilor formulate de colonii mpotriva Angliei. Este pentru prima oar n lume, cnd o naiune i proclam solemn o serie de principii fundamentale pe care trebuie s-i ntemeieze existena ca societate politic. De la declaraia de independen, care a trebuit ctigat prin rzboiul de independen, a urmat formarea Constituiei. Constituia este un text compus din 89 de fraze, aproximativ 4000 de cuvinte, care reglementeaz meninerea echilibrului ntre puterile din stat. Scopul, este pstrarea drepturilor individului. Pentru a intra n vigoare, Conctituia trebuia adoptat de cel puin 9 din 13 state. Adoptarea a fost un procces mai lung, dar la data de 4 martie 1789, Noul Guvern Federal a intrat n funciune, iar George Washington a fost ales preedinte n unanimitate.26 Influena academic nvmntul era apreciat n rndul puritanilor. Aveau un respect deosebit pentru pastor, care de obicei era cel mai invat. Condiiile din Noua Anglie s-au dovedit favorabile pentru nfiinarea colilor. Accentul prutanilor pe Citirea Scripturii, comun tuturor protestanilor a implicat obligaia de a nva carte. Numrul mare al persoanelor cu pregtire nalt n Noua Anglie puritan contribuia la prestigiul de care se bucura nvmntul. n Massachusetts, exitau la nceputul secolului al XVII-lea un numr mai mare de absolveni de colegiu dect n secolul XX.27 n anul 1636, colonitii puritani au nfiinat primul colegiu, dedicat instruirii pastorilor, contieni fiind de faptul c actualii pastori, nvai n Anglia, nu vor rmne n civa zeci de ani. John Harvard a fost un om al lui Dumnezeu care i-a donat jumtate din avere pentru nfiinarea colegiului. Mult vreme, conducerea colegiului, care va deveni universitate n 1780, a fost asigurat de lideri puritani, cu excepia lui Henry Dunster, care a devenit baptist n 1654.28 Mai trziu, al treilea colegiu nfiinat, care va deveni o universitate importanta, este Yale. Zece absolveni i profesori de la Harvard, care erau pastori congregationaliti, sunt cunoscuti ca fondatori ai Yale College: Samuel Andrew, Thomas
26 27

Rene Remond, Op. Cit., pag. 40. George Brown, Op. Cit., Pag. 72. 28 http://en.wikipedia.org/wiki/Harvard_University

10

Buckingham, Israel Chauncy, Samuel Mather, James Noyes, James Pierpont, Abraham Pierson, Noadiah Russell, Joseph Webb and Timothy Woodbridge.29 n 1746, un alt colegiu care va deveni cunsocut mai trziu ca universitate, a fost fondat pentru a pregti lucrtori n biserici, n Elisabeth, New Jersey. Initial a fost numit Colegiul New Jersey, dar apoi a rmas cunoscut cu numele de Princeton. La acest colegiu, puteau participa studeni de toate denominaiunile. Pe la 1808, departamentul de teologie s-a separat, si a format Princeton Theological Seminary, dar influena prezbiteriana s-a simit pn n secolul XX.30 Capitolul 4 Puritanii i Originile Protestantismului American. Protestantismul american a motenit multe de la vechii puritani. Dac n secolul al XVI-lea, n coloniile nordine puritanii erau cei mai numeroi, odat cu venirea altor coloniti, sau cu trecerea timpului, proporiile s-au echilibrat, n raport cu cei necredincioi. Totui, n secolul al XVII-lea, Marea Deteptare sau Trezirile spirituale din Noua Anglie au influenat din nou n mas naiunea american. ntre anii 1730-1740, zeci sau chiar sute de mii de oameni au fost afectai de aceast trezire spiritual, care este legat iniial de activitatea lui Jonathan Edwards, pastor n Northhampton, Massachusetts. Este greu de determinat care a fost sfritul acestei treziri, dar ea a produs apariia pe scena religioas a metoditilor n America, pe lng celelalte denominaiuni. Rezultatele recensmntului din 1790, arat c mai mult de jumtate din americani aparineau denominaiilor protestante, iar cea mai mare cretere s-a nregistrat ca urmare a Marii treziri din prima parte a secolului al XVII-lea. (vezi tabelul de la pagina urmtoare) Evoluia societii coloniale poate fi ilustrat de istoria Bisericilor i cultelor sale, iar diversitatea extrem a religiei americane i are rdcinile n perioada colonial. Uimitoare era multitudinea de culte concurente, independente de controlul statului sau de sponsorizri. La mijlocul secolului al XVII-lea, religia era clar dominat de congregaionaliti, n special n New England i de episcopalieni, n regiunea Chesapeake. Un secol mai trziu, situaia devenise mult mai complex. n 1780, congregaionalitii aveau aproximativ 30% din biserici, n timp ce prezbiterienii, baptitii

29 30

http://en.wikipedia.org/wiki/Yale_University http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Princeton_University

11

i episcopalienii aveau 55% mpreun. Astfel, patru culte sau denominaiuni deineau 85% din totalul numrului de lcae de cult.31 Tabel 1. Afilierea religioas a coloniilor britanice ntre anii 1660-1780. Congregaionaliti Episcopalieni Reformai olandezi Reformai germani Catolici Prezbiterieni Luterani Baptiti Quakeri Evrei (sinagogi) TOTAL (aprox) 1660 75 (mii) 41 13 12 5 4 4 1 150 1740 423 246 78 51 20-40? 160 95 96 1.200 1780 749 406 127 201 56 495 457 200 6 2.500

Denominaiile rmn marca instituional a cretinismului modern. Cretinii sunt chiar i azi, att de divizai, pentru c au avut libertatea de a fi diferii. Denominaiile nu vor disprea curnd, pentru c preul eliminrii lor este mai mare dect sunt oamenii dispui s plteasc.32 Diversitatea religioas a coloniilor americane, a chemat la o nou nelegere asupra bisericii. Denominaiile, aa cum au fost iniial, erau opuse sectarianismului. O sect afirm c adevrul se gsete doar n rndurile ei i nu n alte religii. Termenul denominaie, nu este unul exclusivist, ci inclusivist. Cei care fac parte din denominaii, au un nume particular, dar fac parte dintr-un grup mai mare Biserica, creia i aparin toate denominaiile. Reforma este cea care a plantat smna teoriei denominaiilor, cnd a insistat c biserica adevrat nu poate fi identificat cu o instituie singular pe pmnt. Adevrata succesiune nu este a episcopilor ci a credincioilor.33 S-au formulat cteva principii care dau o perspectiv mai clar asupra sistemului denominaional: nti, considernd c omul nu este permanent capabil de a vedea adevrul clar, diferenele de opinie despre forma exterioar a nchinrii bisericii sunt inevitabile.
31 32

Philip Jenkins, Op. Cit., pag. 45. Burce L. Shelley, Op. Cit., pag. 301 33 Bruce L. Shelley, Op. Cit., pag. 307.

12

Apoi, fiecare cretin are obligaia moral de a asculta de ce spune Scriptura i de a aplica principiile ei. Nu n ultimul rnd, deoarece nici o biseric nu are tot adevrul divin, adevrata Biseric a lui Hristos nu poate fi niciodat reprezentat de o singur structur eclesial. n final, separarea nu nseamn automat schism, deoarece este posibil existena divizrii i totodat a unitii n multe aspecte sub domnia lui Hristos. Puini susintori ai viziunii denominaionale a bisericii din secolul al XVIIlea, ar fi putut prevedea multitudinea de culte religioase prezente astzi. Dar cu siguran este o amprent a credinei, teologiei, practicii puritanilor coloniti. Asupra spectrului protestant al prezentului. Concluzii Aceast lucrare a dorit s adune evidene istorice, teologice, practice legate de puritanii din secolele XVI-XVII i modul n care acestea au influenat America att din punct de vedere laic, la nivel cultural, istoric, ct i n ce privete protestantismul. Prima parte a constituit-o prezentarea istoric, modul n care puritanii s-au refugiat din Anglia n Lumea Nou, pentru a crea o nou societate bazat pe principii biblice. Ulterior, accentul s-a pus pe credina puritanilor. Teologia lor calvinist a influenat la nceput modul n care puritanii priveau Scriptura, viaa, familia, rugciunea. Erau caractrizai de o spiritualitate deosebit, dar nu erau fanatici religioi, aa cum muli astzi i portretizeaz. Ei triau viaa pentru gloria lui Dumnezeu, iar seriozitatea n munc, moralitate, educaie, familie era dovada alegerii lor de Dumnezeu. Teologia legmntului era pentru ei raiunea de a exista, deoarece credeau c pot institui o societate cu principii biblice. Credina puritanilor a influenat societatea, iar dezvoltarea ei s-a bazat pe principii puritane, n ce privete statutul femeii, importana familiei, egalitatea oamenilor, iar idea legmntului s-a transferat n actele oficiale i chiar n politica de conducere i organizare a coloniilor i mai apoi a statelor Americii. Chiar i Constituia a fost marcat de idei puritane, deoarece nainte de aceasta, marile coli de gndire i de formare a intelectualitii au fost deschise de puritani: Harvard, Yale, Princeton.

13

n final, strict vorbind de protestantism, la puritani s-a format cadrul dezvoltrii denominaiilor pe care le avem i astzi, i Marea Trezire spiritual din decada 1730-1740, a lsat urme adnci n spiritualitatea tuturor protestanilor din America. Pn i astzi, ideile puritanismului referitoare la industrie, la standardele morale nalte, alturi de pocin i mrturisirea pcatelor, rmn centrale pentru o bun parte a societii americane. Totui, privind la situaia actual, se poate vedea o ncercare de uitare a originii puritane a Americii. Secularismul este tot mai prezent, iar vechile coli puritane sunt azi liberale sau atee. Dei colonitii de la 1620 sunt celebrai i azi de srbtoarea Mulumirii, ca dovad a faptului c la baza societii americane st un grup de cretini devotai care au plecat din Anglia datorit neputinei de a-i practica credina, astzi datorit compromisului decderii morale, puritanii sunt tot mai neglijai i uitai. Acest aspect nu este ntmpltor, ci intenionat. Imaginea puritanului este imaginea celui vrea s fure libertatea, libertate care e aplicat azi prin imoralitate, corupie, secularitate. Dumnezeu este cel care binecuvinteaz chiar naiunile ca ntreg, dac i ntemeiaz viaa pe principiile biblice. Progresul Americii trebuie neles n acest cadru, iar regresul n toate aspectele provine din regresul spiritual i deprtarea de modelul puritan.

Bibliografie. - Bremer, Francis J. i Webster, Tom (ed.), - Puritans and Puritanism in Europe and America A Comprehensive Encyclopedia., ABC-Clio, Oxfor, England. - Carpenther, John B. New England Puritans The Grandparents of Modern Protestant Missions., n Missiology: An International Review, Vol. XXX. No. 4, Oct. 2002.

14

- Coffey, John i Lim, Paul C.H. (ed.) - The Cambridge Companion to Puritanism, Cambridge Collections Online Cambridge University Press, 2008 - Davies, Horton - The Puritan and Pietist Traditions of Protestant spirituality, ATLA Serials - Hill, Jonathan Istoria Gndirii Cretine, Editura Casa Crii, Oradea, 2007. - Jenkins, Philip - O istorie a Statelor Unite. Ed. Artemis, Bucuresti, 2002, - Manning, Susan The Puritan Provincial Vision, Cambridge Studies in American Literature and Culture. - Marshall, Peter i Manuel, David - Lumin i Glorie O istorie a constituirii Americii, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1995 - McKenna, George The Puritan Origins of American Patriotism, Yale University Press, New Haven London, 2007 - Pastoor, Charles i Johnson, Galen K. - Historical Dictionary of the Puritans, The Scarecrew Press. Inc., Lanham, Maryland, 2007. - Remond, Rene, - Istoria Statelor Unite ale Americii, Ed. Corint, Bucuresti, 1999. - Shelley, Bruce L. - Church History in plain Language, Ed. Thomas Nelson Publishers, Nashville. - Tindall, George Brown i Shi, David E. - America, O istorie narativ, vol 1, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1996 - wikipedia.org.

15