Sunteți pe pagina 1din 4

Istoria Reformei Protestante

Cadrul apariiei Reformei


Ai auzit cu siguran despre marii reformatori Martin Luther i Jean Calvin sau despre formarea bisericii anglicane prin dezlipirea ei de catolicism. Toate acestea fac parte din marea micare Protestant. Dar v-ai gndit vreodat cum de toate aceste micri religioase au avut loc n aceeai perioad istoric secolele XV-XVI n mai multe ri concomitent? n ora care ne st nainte ne vom opri asupra acestor episoade semnificative din istoria bisericii, pentru a vedea ce a generat aceast renviorare spiritual i cum i-a condus Dumnezeu oamenii de-a lungul istoriei. Primul aspect care trebuie menionat este c micarea protestant a luat natere ntr-un context mai larg, i anume cel al curentului Umanist. n secolele al XIV-XV i nceputul sec. al XVI-lea a avut loc o schimbare a concepiei despre lume, i anume omul a fost pus n centrul gndirii i filozofiei. Aceast valorizare suprem a omului a venit n contextual reevalurii antichitii clasice, n special a literaturii greceti, care considera omul ca fiind msura tuturor lucrurilor. Pe lng redescoperirea antichitii, aceste secole au fost caracterizate prin dezvoltarea tiinei, descoperiri astronomice (faptul c n centrul Universului se afl Soarele, i nu Pmntul, cum se crezuse pn atunci), mari descoperiri geografice (descoperirea Americii), inventarea tiparului (care a favorizat redescoperirea Bibliei i rspndirea protestantismului), apariia libertii de gndire, secularizarea i apariia statelor naionale care se opuneau bisericii universale n general i puterii papale n special. Acesta este cadrul n care ia natere Marea Reform Protestant. Poate prea surprinztor, ns aceast reform e perceput n istorie din mai multe perspective, n funcie de punctul din care e privit. Pentru istoricii protestani, ea reprezint o micare religioas de refacere a cretinismului pur, primar. Pentru istoricii romano-catolici, ns, ea reprezint o mare erezie iniiat de Martin Luther. Nu n ultimul rnd, pentru istoricii politici, Reforma reprezint un rezultat al opoziiei statelor naionale fa de o Biseric internaional. Cauzele producerii Reformei au fost multiple. Dintre acestea, cele mai importante au fost: 1. Politice Aceasta e perioada n care iau natere statele naionale Frana, Germania, Anglia, Spania i alte state europene; conductorii statelor ncep s fie deranjai de puterea papei i a clericilor, care erau judecai numai de tribunelele bisericeti. 2. Economice Vaticanul deinea teritorii extrem de vaste n Europa, ceea ce fcea ca foarte muli bani s se scurg ctre Roma n loc s revin guvernelor locale. 3. Intelectuale accentuarea gndirii seculare a condus la o critic tot mai puternic a Bisericii. 4. Morale Existau tot mai multe scandaluri legate de corupie, cumprarea de slujbe n biseric, adulter i multe altele. 5. Sociale Apreau noi clase sociale care erau nemulumite i cereau reforme.

6. Teologice Odat cu tiprirea Bibliei i citirea ei de ctre oameni, a devenit tot mai evident discrepana dintre Biblie i tradiie. 7. Indulgenele Reprezentau un fel de certificate de iertare a pcatelor trecute i chiar viitoare! Indulgenele au fost cauza direct i imediat a Reformei.

Reforma din Germania

Germania secolului al XV-lea era o ar extrem de marcat de religiozitate. Autoritatea papal era cea mai puternic din Europa, dup Italia. n acelai timp, ns, clerul german era din ce n ce mai corupt; funciile din biseric erau cumprate, iertarea pcatelor se acorda contra cost, iar preoii triau n imoralitate. Acesta este contextul n care a aprut i i-a desfurat activitatea Martin Luther, una dintre puinele persoane despre care se poate afirma c a schimbat profund istoria omenirii prin lucrarea sa. Luther s-a nscut pe 10 noiembrie 1483, ntr-o familie german simpl. Tatl lui, care lucra n industria minier, i-a dorit ca Martin s se pregteasc pentru o carier care s-i ofere un bun statut social, i anume aceea de avocat. Acesta a nceput s studieze Dreptul n 1505, ns, n urma unui incident care l-a marcat profund, a hotrt s abandoneze aceste studii. n timp ce cltorea cu un prieten n timpul unei furtuni, acesta din urm a fost ucis de un fulger, i puin a lipsit s moar i el; atunci a fcut un jurmnt ca dac scap cu via s studieze teologia, ceea ce s-a i ntmplat. Convins c viaa de clugr ar reprezenta cea mai sigur cale ctre mntuire, Luther s-a alturat frailor augustini. A fost uns ca preot n anul 1507, iar n anul urmtor, datorit capacitilor sale deosebite, a fost numit profesor de etic la Universitatea din Wittenberg. Totui, sentimentul lui de pctoenie n faa unui Dumnezeu sfnt nc l copleea n ciuda practicrii penitenelor i a ascetismului. Cel care i-a schimbat viziunea cu privire la Dumnezeu a fost ndrumtorul su spiritual, Staupitz. n aceast perioad, att datorit propriilor preocupri, ct i ca parte a educaiei sale academice, Luther studiaz Biblia i ajunge treptat s neleag adevrul care avea s revoluioneze viaa religioas: mntuirea nu poate i nici nu va putea fi vreodat obinut prin eforturi proprii, ci prin har, prin meritele lui Isus Hristos. O dat ce nelege acest adevr fundamental, practica acordrii de indulgene, adic a certificatelor de iertare a pcatelor trecute i viitoare, contra cost, i apare n adevrata lumin: o practic profund nebiblic i imoral. Luther i exprim o viziune mai larg vizavi de acest subiect, pe care o expune n 1517 n cadrul a 95 de teze pe care le expune pe uile Universitii din Wittenberg. n decurs de numai cteva sptmni, cele 95 de teze s-au rspndit de-a lungul i de-a latul ntregului imperiu.

Luther nu anticipase aceast tulburare. El nu dorise dect corectarea unui aspect din cadrul practicii bisericii, nu un conflict cu papalitatea. Totui, avnd n vedere amploarea pe a luat-o evenimentul atunci cnd a fost invitat la Roma s dea socoteal de concepiile lui, Luther s-a vzut nevoit s-i apere poziia. Cazul lui s-ar fi ncheiat prin condamnarea lui rapid dac n-ar fi beneficiat de protecia puternic a principelui elector Frederick. Poziia lui Luther era destul de precar, mai ales c merse pn la a respinge autoritatea papal; n plus, el susinea, n urma studierii Scripturii, c pretinsa superioritate a clasei spirituala asupra clasei laicilor nu are nicio baz, deoarece toi credincioii sunt preoi datorit botezului; nu n ultimul rnd, el declara i c Scriptura nu recunoate dect dou sacramente: botezul i Cina Domnului. Pe 17 aprilie 1521, Luther e chemat n faa Dietei din Worms, pentru a-i retracta convingerile, sub ameninarea excomunicrii. Pus n faa acestei cereri, venite chiar din partea mpratului, Luther rspunde: Nu-mi pot supune credina nici papei i nici conciliilor, deoarece este limpede ca lumina zilei c de multe ori au greit i s-au contrazis unii pe alii. De aceea, dac nu sunt convins cu mrturia Scripturii sau printr-un clar raionament, dac nu sunt convins cu ajutorul pasajelor pe care le-am citat i dac elee nu-mi supun contiina Cuvntului lui Dumnezeu, nu pot i nu voi retracta, cci e periculos pentru un cretin s vorbeasc mpotriva contiinei lui. Aici stau i nu pot face altfel. Aa s-mi ajute Dumnezeu! ntreaga adunare a rmas un timp uimit i fr cuvinte. Curajul i hotrrea pe care le-a dat pe fa, mpreun cu claritatea raionamentelor lui au surprins pe toi cei prezeni. n acelai timp ns, conductorii papali s-au mniat pentru faptul c puterea lor, care fcuse pe regi i pe nobili s tremure, era astfel dispreuit de un clugr umil; ei voiau s-l fac s le simt mnia, ns nu au avut aceast ocazie. Dei a fost condamnat la acea Diet, i s-a permis totui s se ntoarc acas nainte de a se lua msuri mpotriva lui, n baza unui bilet imperial carei oferea protecie i care nu expirase nc. n drumul spre cas, ns, Luther a fost disprut fr urm. S-a dovedit ulterior c rpirea lui fusese ordonat de protectorul lui, Frederick cel nelept, pentru a-i salva viaa. n anul ct a stat ascuns n castelul Wartburg a realizat o traducere a Noului Testament n limba german, precum i numeroase scrieri care au ntrit micarea de reform i au fcut-o s se rspndeasc n aproape ntreaga Germanie. n finalul capitolului Luther naintea Dietei din cartea Tragedia veacurilor, Ellen White scrie: Dumnezeu a retras pe slujitorul Su de pe arena vieii publice nu numai pentru a-l feri de mna dumanilor sau pentru ai asigura un timp de linite n vederea acestor lucrri importante. n singurtatea i obscuritatea acestei ascunztori din muni, Luther a fost departe de sprijinul omenesc i ndeprtat de lauda lumii. A fost n felul acesta salvat de mndrie i de ncredere n sine, care sunt adesea provocate de succes. Ochii oamenilor fuseser ndreptai asupra lui Luther ca fiind exponentul adevrului; el a fost ascuns pentru ca ochii s fie ndreptai spre Autorul venic al adevrului.1
1

Pg. 169-170.