Despre pacatul desfranarii iulie 9, 2010 de Mihail Despre pacatul desfranarii Fugii de desfrnare!

Orice pcat pe care-l va svrsi omul este n afar de trup. Cine se ded ns desfrnrii pctuiete n nsui trupul su. Sau nu tii c trupul vostru este templu al Duhului Sfnt care este n voi, i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumparai cu pre! Slavii, dar, pe Dumnezeu n trupul vostru i n sufletul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu ( I Corinteni 6: 18-20). Preot Ioan Iubiti credinciosi, Prin nvtura cretin, botez i harul Duhului Sfnt, poporul romn a devenit urma al lui Hristos de aproape 2000 de ani, mai precis din anul 40 d.Hr. cnd a fost ncretinat de Sfntul Apostol Andrei. Dac omul se nstrineaz de Dumnezeu, Izvorul Vieii, viaa pe pmnt devine fr sens, iar singurul scop al acesteia rmne satisfacerea propriilor plceri. Omul trebuie s aib mereu n faa ochilor si idealul spre care tinde. Dup cum exploratorii care nzuiau spre pol erau ntori n permanen cu faa spre steaua polar, tot aa i cretinul trebuie s aib mereu n fa STEAUA MNTUIRII, adic pe Iisus Hristos. Hristos este Cel care a modelat prin Biserica Sa, sufletul romnesc. Sufletul blnd i omenos al romnului s-a nscut i a crescut n Bisericuele de lemn, rspndite pe plaiuri mioritice. Potrivit relatrilor Bibliei, cu 1000 de ani nainte de Hristos, i-a ameninat pe israelii uriaul filistean Goliat: Acesta era la statur de ase coi i o palm (I Regi 17:4). Acestuia i s-a opus un ciobna (David), cu singurele sale arme: toiagul, pratia i cinci pietre rotunde pe care le-a cules din vltoarea unei ape. n zilele noastre exist un alt Goliat care amenin ntreaga lume, chiar i pe romni: UN GOLIAT AL NECREDINEI, AL IMORALITII, AL CURVIEI, AL PREA CURVIEI SI A TOT FELUL DE PERVERSIUNI SEXUALE. Unii oameni svrsesc aceste pcate considernd c sunt liberi s fac orice vor. Este foarte important ns s nu confundm libertatea cu libertinajul. Un om este liber cu adevrat atunci cnd face binele, iar cnd face rul este rob al diavolului, pentru c libertinaj nseamn comportare de libertin, desfru, destrblare. Libertinul este un om care sfideaz regulile decentei si ale moralei, fiind usura tic, desfrnat. Noua viziune liberal legitimeaz situaii precum: MARIAJUL DESCHIS n care soii i dau unul altuia acordul de a avea i ali parteneri sexuali;

CONCUBINAJUL care exclude cununia religioas; MATERNITATEA INDEPENDENT, adic conceperea copiilor prin tehnici reproductive. FAMILIA HOMOSEXUAL acceptat n Olanda i de curnd n alte cteva state. Orice persoan moral, cu noblee sufleteasc, cu dragoste i fric de Dumnezeu i va pune inevitabil urmtoarea ntrebare: CUI FOLOSESTE ACEAST DEZORDINE AMOROAS??? DESIGUR VRJMASULUI DIAVOL AL CURVIEI !!! Vorbim mereu despre lume. Dar ce este lumea? Dup cuvntul unui Sfnt Printe, lumea este o mare a plcerilor n care o dat scufundat, te neci n vesnica moarte a nepsrii generale, egal distribuit tuturor candidailor la deertciune. n lumea noastr, marcat att de profund de pcat, tinerii sunt nconjurai de ispite. O mare parte din ei nici nu vor s aud de Biseric, post, spovedanie, mprtanie, Hristos, mntuire Nu-i intereseaz dect distracii le sub orice form, motivnd c: SI TRIESC VIATA! Asa i nsal diavolul si-i face s numeasc via nsi calea morii. n lumea aceasta pervertit, care i-a ntors faa de la Dumnezeu ctre mizeriile Occidentului (homoxesuali, lesbiene, perversiuni sexuale, pedofilie, bordeluri, droguri, discoteci ), nu exist chioc de difuzare a presei fr reviste pornografice, nu exist ziar fr imagini incitante cu femei dezbrcate. Pe strzi, pe perei putem vedea desene grafiti n care este propvduit sexul, la televizor nu putem vedea un film sau o telenovel fr sex. Exist canale de televiziune dedicate filmelor cu orgii sexuale, pe autoturisme proprietate personal, numrul de imatriculare este SEX, iar compozitorii de manele folosesc texte obscene. PCATUL DESFRNRJI SI FACE MARE RECLAM n toat mass-media este loc att de larg pentru reclama desfrnrii i att de puin pentru ADEVR. Parc diavolul i-a subordonat aceste mijloace ntr-o proporie nfricotoare, manipulndu-i pe cei slabi n credin. Televizorul drogheaz vizual i psihic pe toi cei care-i privesc ecranul, de la copii pn la btrni. Teledesfrnatul este, poate, cel mai vinovat de propvduirea pcatului curviei. Imaginile artate pe micul ecran in locul spectacolelor din arenele romane, spectacole cu lupte de gladiatori. Sfinii Prini i opreau pe cretini s mearg la astfel de spectacole i tot aa i-ar opri i pe cretinii de astzi s priveasc cea mai mare parte a emisiunilor micului ecran. Pine i circ! Asta voiau cei care mergeau s vad spectacolele din arenele romane.

ns telemincinosul d numai circ, pine nu! Iar poruncile lui Dumnezeu sunt: ,,RASCUMPARATI VREMEA (Efeseni 5: 16) i CU FRICA SI CU CUTREMUR RASCUMPARATI MANTUIREA VOASTRA. (Filipeni 2:12). CUM AM PUTEA DEFINI DESFRNAREA Nu v amgii; Nici desfranatii, nici nchinatorii la nici adulterii, nici malahienii, nici sodomitii, nici furii, nici lacomiii nici beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mparia lui Dumnezeu. (Corinteni 6:9-10). Desfrnarea o putem defini ca pe o convieuire nelegitim a unui brbat cu o femeie. Cineva o numea cel mai tare drog din zilele noastre. Desfrnarea este numrat ntre pcatele care ies din inima omului: Cci din inim ies: gndurile rele, ucideri, adultere, desfrnri, furtiaguri, mrturii mincinoase, hule. Acestea sunt care spurc pe om (Matei 15:1920). Poligamia ncepe n lume cu Lameh, un urma al lui Cain, acesta fiind primul om care i-a luat dou femei, pe Ada i pe Sela (Facere 4: 17). Iisus Hristos a condamnat desfrnarea (Matei 19:3), iar cstoria monogam a ridicat-o la rang de tain la nunta din Caana Galileii (Ioan 2:110). Dac n Legea Veche era urmrit curia cu deosebit rvn, cu att mai curai trebuie s fim noi, care ne nvrednicim de Jertfa cea Mntuitoare dup cum spune Sfntul Ioan Cassian: Cu ct curenie va trebui s pstrm castitatea corpului i a sufletului nostru noi, cei care primim Sfnta mprtsanie, dac nvtturiie Legii Vechi opresc atingerea jertfelor de ctre cineva necurat. n Predica de pe Munte (Matei 5), nsui Mntuitorul Iisus Hristos i ndeamn pe cretini s fug de acest mare pcat al desfrnrii, chiar de ar fi svrit numai cu gndul: Ai auzit ce s-a zis celor de demult: S nu svrsesti adulter, Eu ns v spun vou c oricine se uit la femeie, poftind-o, a si svrsit adulter cu ea n inima lui (Matei 5: 27-28). Iar Sfntul Apostol Pavel ne ndeamn: V-am scris n epistol s nu v amestecati cu desfrnatii (lCorinteni 5:9) ; C pe desfrnati i va judeca Dumnezeu (Evrei 13:4). Suntem ndemnai s cutm sfinenia, cci trind n acest pcat al desfrnrii, l mniem pe Dumnezeu, care spune: De va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va strica Dumnezeu pe el, pentru c sfnt este templul lui Dumnezeu, care suntei voi (I Corinteni 3:17). Aa se va ntmpla i cu noi, cum s-a ntmplat i cu Izabela: i i-am dat timp s se pociasc. i nu voiete s se pociasc de desfrnarea ei. IAT, O ARUNC PE EA BOLNAV LA PAT, SI

PE CEI CE DESFRNEAZ CU EA, N MARE STRMTORARE, DAC NU SE VOR POCAI DE FAPTELE LOR (Apocalipsa 2:21-22). Pcatul desfrnrii l putem considera mai mult dect o nelciune din partea diavolului, fiind chiar ,,O BETIE A NSELCIUNII. Acest diavol al desfrnrii ne spune asa: Desfrneaz fr s-i fie team s desfrnezi din nou. Atunci vei fi satisfcut din plin. Orice om este liber, contient, dar i responsabil.Diavolul ispitete, dar nu poate sili, cere consimmntul, dar nu poate constrnge.Contiina fiecruia dintre noi este judector drept, care tie ce este bine i ce este ru. Contiina ne nvinovtete, cci noi nu cdem n pcate din netiin, ci din trndvia sufletului i a nepsrii fa de virtui. Un lucru foarte grav i dureros este atunci cnd prinii triesc n desfrnare. Atunci pcatul poate cdea pe copilul, nepotul sau strnepotul lor, dup cum se poate citi n Biblie c Dumnezeu este: iubitor de oameni, milostiv, ndelungrbdtor, plin de ndurare i de dreptate . El este Cel Care pzeste adevrul si arat mil la mii de neamuri; Care iart vina si rzvrtirea si pcatul, dar care nu Ias nepedepsit pe cel ce pctuiete; CARE PENTRU PCATELE PRINTILOR PEDEPSESTE PE COPII SI PE COPIII COPIILOR PN LA AL TREILEA I AL PATRULEA NEAM (Ieirea 34:6-7). i iat un exemplu gritor: Svrsind adulter cu femeia oteanului Urie i apoi uneltind moartea acestuia, mpratul David i-a ncrcat sufletul cu dou pcate foarte grele, adulter i crim, pentru care Dumnezeu l-a mustrat prin profetul Natan. Dei, Dumnezeu l-a iertat, totui nu a vrut ca David s-i zideasc templu fiindc avea minile murdare de sngele crimei i de adulter, iar primul copil fcut cu Bateba, soia lui Urie, a murit. Fructul literar al acestei nefericite ntrnplri a fost Psalmul 50, ca o expresie a pocinei, pentru o vin recunoscut. Fericitul Augustin ne nva c nu David cel czut n pcat trebuie s fie modelul cretinului, ci David cel ce se pociete de pcat. (Oricine poate cadea important este sa se ridice i se va mantui) mpreunarea trupeasc a oamenilor, fr binecuvntarea lui Dumnezeu (prin Taina Sfintei Cununii), i pervesiunile sexuale sunt acte sau comportri anormale, practici urte i duntoare omului. Perversiunile sexuale sunt consecina unor deprinderi proaste, a unor nclinri din natere (inversiune sexual). Formele de manifestare a perversiunilor sexuale sunt: ONANISMUL (masturbarea), FETISISMUL, SADISMUL, MASOCHISMUL, NECROFILIA, BESTIALITATEA,

EXHIBITIONISMUL,

SATIRIAZIS,

NIMFOMANIA,

HOMOSEXUALITATEA,

LESBIANISMUL, SODOMIA, PEDOFILIA, INCESTUL. Dup morala cretin, acestea sunt

pcate de moarte i sunt practicate de oameni bolnavi i fr educaie, dar mai ales fr Dumnezeu. SFNTA SCRIPTUR DESPRE PCATUL DESFRNRII i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul su; dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut; a fcut BRBAT i FEMEIE (.Facerea 1:27); Deci, nu scrie c l-a fcut pe om brbat i femei, i nici femeie i brbai. n Biblie, att n Vechiul Testament ct si n Noul Testament, n multe locuri si n multe feluri suntem ndemnai s fugim de pcatul desfrnrii. Fiind vorba de lupta noastr cu ispitele, Sfntul Apostol Pavel ne spune: Stai deci tari, avnd mijlocul vostru ncins cu adevrul (Efeseni 6: 14). Dar cnd chipul desfrnrii i slobozete sgeata, ne ndeamn s fugim din faa acestui pcat: Fugii de desfrnare (1 Corinteni 6:20), cci este mai de temut dect alte nelegiuiri. Spre adeverire, n Sfnta Scriptur avem a lua aminte la cumptarea lui Iosif, fiul lui Iacov, care s-a mpotrivit fugind de pcatul desfrnrii, dei multe i-ar fi fost spre convingere: vrsta supus plcerii, jugul robiei n care era i ademenirile stpnei. Dup ce Iosif a fost dus n Egipt, a fost cumprat de egipteanul Putifar, comandantul grzii, o cpetenie de la curtea lui Faraon. Stpnul Putifar, vzndu-l pe Iosif foarte ndemnatic i c toate cte le fcea el sporeau, l-a pus mai mare peste casa lui i peste toate cte avea. Iosif era chipe la statur i foarte frumos la fa: Aa fiind, femeia stpnului su i-a pus ochii pe Iosif i i-a zis: Culc-te cu mine! (Facerea 39:7). Iar el n-a vrut, ci i-a spus femeii stpnului su: n casa aceasta nu-i nimeni mai mare dect mine i de la nimic nu sunt oprit dect numai de la tine, pentru c tu eti femeia stpnului meu. Cum dar s fac acest mare ru i s pctuiesc naintea lui Dumnezeu? (Facerea 39:9). ns stpna casei nu-l slbea pe Iosif si n toate zilele l ndemna s se culce cu ea, dar el n-o asculta. ntr-o zi intrnd Iosif n cas dup treburile sale i nefiind n cas vreunul din casniciei. Ea l-a apucat de hain i i-a zis: Culc-te cu mine! EI ns lsnd haina n minile ei, a fugit si a iesit afar (Facerea 39: 12). Atunci cnd a vzut c el a fugit lsndu-si haina, a ieit afar i: A strigat pe casnicii si si le-a zis: Priviti, ne-a adus aici slug un evreu, ca s-si bat joc de noi. Cci a intrat la mine i mi-a zis: Culc-te cu mine! Eu ns am strigat. Auzind el c am ridicat glasul i am strigat, lsndu-i haina la mine, a fugit i a ieit afar (Facerea 39:13-14). Cnd a venit stpnul acas i-a artat haina i l-a nvinovit pe Iosif. Stpnul s-a mniat i l-a bgat n temni pe Iosif, de unde a ieit dup ce a tlcuit visele Faraonului. Stpnul vzndu-i nelepciunea i-a spus: Iat, eu te

pun astzi peste tot pmntul Egiptului (Facerea 41: 41). Iat, pentru cinstea lui, Iosif, chiar dac a fost nvinuit i a suferit pe nedrept, a primit dreptatea i binecuvntarea lui Dumnezeu care nu au ntrziat s vin asupra lui i a fost pus, dup Faraon, cel mai mare peste tot Egiptul. CAUZELE PCATULUI DESFRNRII Dintre cauzele generale ale desfrnrii, Prinii Filocalici insist asupra a dou: lcomia pntecelui i trndvia sau lenea. Dup o mas bogat prin cantitatea mncrurilor i a buturilor nu se nate dorina de rugciune struitoare, ci imboldul spre odihn, lene i curvie. Cu ct sunt mai variate si mai fine bucatele si buturile, cu att plcerile imaginate sunt mai rafinate. Provocat de lcomia pntecelui i lene, desfrnarea nate, la rndul ei, patimi consecutive, pentru c patimile trupeti se afl legate ca ntr-un lan, astfel nct o verig conduce spre cea urmtoare, adic preaplinul uneia o nate pe cealalt. n pcatul desfrnrii rontie ca un soarece moartea si ntr-o zi ne vom vedea plini de suferint si cint. FELURILE, FORMELE SI MANIFESTRILE DESFRNRII Sfntul Ioan Cassian, denunnd patima defrnrii, vorbete despre trei forme generale ale acesteia: l. Una, lucrat n cadrul unirii dintre dou persoane de sex opus; 2. Alta, n afara sau n lipsa atingerii unei persoane de sex opus (autosatisfacerea, onania sau masturbarea ); 3. Al treilea fel, curvia din suflet si din minte. La aceste forme i n ton cu vremurile contemporane se pot aduga: necumptarea la mncare i butur, mbrcmintea necuviincioas i provocatoare, lectura i vizionarea unor materiale instigatoare-erotice, sexi sau pornografice, dansurile, cntecele i reprezentrile artistice obscene, vorbele i cuvintele uuratice etc. Toate acestea constituie tot attea aluzii i motive declanatoare i cauzatoare ale pcatului curviei. MALAHIA (MASTURBAREA) ESTE UN PCAT? Da, este un pcat. Masturbarea este caricatura unei relaii conjugale adecvate. Ea se concentreaz exclusiv asupra propriei persoane i asupra satisfaciei personale, fiind contrar scopului natural, pentru care Dumnezeu a creat sexualitatea la nceput. i lipsete finalitatea, care este procrearea i druirea de sine reciproc, i ncalc porunca de a duce o via cast. Fiindc naintea lui Dumnezeu, acest pcat este URCIUNE, i ndemnm din tot sufletul pe cei czui s-I prseasc, iar pe cei teferi s se pzeasc de muctura viperei, de mrejele i

ntinciunea lui. PENTRU ACEST PCAT A NGDUIT DUMNEZEU CA ONAN S MOAR: Ceea ce fcea el (Onan), era ru naintea lui Dumnezeu i l-a omort pe el (Facerea 38:10). Masturbarea zice Sfntul Ioan Scrarul ESTE CURVIE CE SE FACE FR DE ALT TRUP. Tot el mai numete acest pcat, pcat de moarte, i pierzare, pentru c este greu s se deprteze de el i s se pociasc cei ce au czut. Masturbarea pricinuiete vtmare nu numai la suflet, ci i la trup. Vtmare la suflet cci l lipsete de mpria Cerurilor: Nu v amgii ! Nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, NICI MALAHIENII, nici sodomiii . nu vor moteni mpria Cerurilor (1 Corinteni 6:9). Malahia face ca sufletul s-i piard fecioria, care, o dat pierdut nu se mai dobndete, pentru c l face pe om de aduce jertf diavolului, prin smna trupului su precum zice un printe. Masturbarea se poate asocia cu alte deviatii sexuale cum ar fi hornosexualitatea sau poate s apar i la indivizi bisexuali. Aceste acte devin frecvente n stri psihice cum ar fi oligofrenia (demena) cnd se poate ajunge pn la 50-60 masturbri pe zi. Cauzele masturbrii constau n CURIOZITATE, TIMIDITATE, RESTRICTII HETEROSEXUALE sau mai poate aprea n caz de izolare psihic (bolnavi psihici care vor s se izoleze de lumea exterioar), cnd au sentimente de culp i de inferioritate sexual. Masturbarea duce la epuizarea sistemului nervos prin efectul imaginativ i lipsa de destindere specific sexualitii fireti, ceea ce duce la o nevroz anxioas (oameni depresivi), iar apoi la impoten sexual prin autosugestie, dat de teama de a nu fi normal n viaa sexual. n final, masturbarea face ca subiectul s devin timid, retras i lipsit de orice iniiativ. Dup spusele doctorilor, malahia pricinuiete vtmarea trupului i malahienii prezint urmtoarele simptome: 1. nglbenesc; 2. Le slbete stomacul; 3. Le slbete vederea ochilor; 4. Pierd glasul; 5. Pierd isteimea i ascuimea minii; 6. Pierd inerea de minte; 7. Pierd somnul din pricina unor vise de comar; 3. Le tremur trupul; 9. Pierd brbia trupului i a sufletului; 10. Le urmeaz scurgerea cea prin somn, de multe ori i cnd sunt treji; II. mbtrnesc repede. ASADAR, PCATUL ACESTA ESTE CA O CIUM SI O STRICCIUNE A NEAMULUI OMENESC, SI-I FACE PE CEI CE SE MASTURBEAZA SA TRAIASCA AICI O VIATA TICLOAS SI DUP MOARTE S FIE DUSI N CHINURILE IADULUI. PORNOGRAFIA Cnd vorbim despre pornografie, trebuie s facem o distincie clar ntre pornografia total ( HARD-CORE) i cea uoar (SOFT-CORE). Prima incluznd imagini sadomasochiste i

pedofile, duce la exploatare i la abuzul cel mai grav. PORNOGRAFIA HARD-CORE este o npast pe care nici o societate civilizat nu ar trebui s o tolereze. Iat ce scria n revista U.S.NEWS & WORLD REPORT (10.02.1997): America este pe departe principalul productor de filme porno n lume, cu o incredibil rat de 150 de titluri noi pe sptmn. Urmeaz o statistic: Un club strip-tease profitabil ctig 5 milioane de dolari pe sptmn; starurile porno de prim mrime ctig 20.000 de dolari pe sptmn dansnd. Aproximativ 8 miliarde de dolari au fost cheltuii anul trecut n afacerile porno; numrul nchirieri lor de casete porno a crescut de la 75 de milioane n 1985 la 665 de milioane n 1996. PORNOGRAFIA SOFTCORE este att de rspndit nct cu greu o mai putem recunoate. Ea umple locurile de munc, casele noastre, dar i colile. Filozoful german Ludwig Feuerbach afirma: SUNTEM CEEA CE MNCM. Printele Alexander Schmeman preia aceast fraz ntr-un mod genial, demonstrnd c principalul scop n via este s consumm Sfnta Euharistie (rnprtsania) i n acest fel s devenim euharistici. Rostul icoanelor (iconogafia) n Sfnta Biseric este de a da minii noastre hran cereasc. Pornografia este o iconografie demonic. Ea corupe mintea cu imagini care provoac stricciune n adncul sufletului. Pornografia creeaz dependen. Dac suntem ntr-adevr ceea ce mncm, pornografia este evident o otrav ucigtoare. SOLUIE: S nu ne nchinm omului, mpodobindu-ne spaiile cu postere reprezentnd nuduri, actori i cntreti, mai bine s scoatem de pe pereii caselor noastre i ai birourilor unde lucrm aceste provocri diavolesti i s le nlocuim cu icoane crestin ortodoxe si atunci icoan va fi sufletul nostru. CE PUTEM SPUNE DESPRE OMUL STPNIT DE PCATUL DESFRNRII ? Omul stpnit de aceast patim pierde simul pudorii, care este unul dintre elementele funamentale ale moralei, i istovete forele fizice i intelectuale, i ruineaz avutul, poate fi atins de boli grele i contagioase, i roade floarea tinereii. DESFRANAREA ADUCE TOTDEAUNA O BATRNETE PREMATURA. Este un pcat care produce obisnuinte tiranice, ce paralizeaz orice avnt spre desvrire, Desfrnatul devine egoist i obsedat. Echilibrul puterilor sufleteti este rupt. Trupul este acela care comand tiranic, iar voina devine sclava acestei patimi ruinoase. Desfrnatul nu vrea persoana celuilalt aa cum este, ci aa cum i trebuie lui. Percepia este distorsionat ca ntr-o fals oglind. Persoana devine o proiectare a propriilor dorine ptimae, o sum a poftelor lui. Persoana celuilalt nu mai este o tain de care trebuie s se apropie cu

delicatee i sfial i, mai presus de toate, cu dragoste sincer i curat, ci este o cetate cucerit, ce trebuie s plteasc permanent tribut n natur cuceritorului. CE STARE SUFLETEASC ARE CEL CZUT N PATIMA DESFRNRII ? Dup mplinirea dorinei i dispariia plcerii, desfrnatul se simte izolat, singur i strin chiar i lng victima lui, unde credea c va simi i va tri din plin cu toat fiina. Are un sentiment de zdrnicie i de regret, ca unul care n-a ntlnit ce a dorit, are un sentiment de frustrare i angoas. SINGURA CALE DE A SCPA DE TOATE ACESTE COMPLEXE SI REMUSCRI, I SE PARE NTOARCEREA CU O PUTERE SI MAI MARE N BRATELE PATIMII, ADICA SE ABANDONEAZA TOTAL PLACERII. ESTE ADEVRAT C CEI CARE DESFRNEAZ, SI SCURTEAZ ANII VIETII? Dupa cuvntul Parintelui Arsenie Boca scurtarea vieii neamului omenesc a venit ca o plata pentru caderea n desfrnare. Nici c se poate mai drept. Dumnezeu L-a nzestrat pe om cu attea daruri minunate. De ce s renune omul la ele i s coboare satisfcut la singurul rol de mascul i femel??? Asta-i toat aspiraia lui??? Nenvat sau nevrnd s se osteneasc mai mult, uitnd c Dumnezeu a rnduit o instituie, Biserica, tocmai cu acest scop, s-l ndrepte i s-l ajute spre mpria Lui, sigur c se afl n disonant si n dezechilibru cu Dumnezeu. De Dumnezeu nu scapi prin simplul motiv c nu-L asculi sau i tgduieti existena, i-I nesocoteti Biserica, pentru c El are o rnduial i-i cere s-o urmezi. Solomon, ca unul ce avea s-o peasc, a ntrevzut acestea: CEI NELEGIUIfI (DESFRANATIII) PEDEPSITI VOR FI- FEMEILE LOR SUNT FARA MINTE I COPII LOR STBlCATU IAR SPITA LOR BLESTEMATA (nelepciunea lui Sirah 3:10-12). Este foarte adevrat c omul caut pe pmnt fericirea pentru c el este o fiin a dorului, o fiin relaional, fcut s fie cu un partener de sex opus, o fiin care nu poate fi fericit fr ntlniri interpersonale. Fericirea este simpl, este ca un buchet de trandafiri i spini, este viaa. Fericirea suprem a omului este comuniunea n iubire. Fericit este omul care are aripile puternice ale ndejdii i dorului de Dumnezeu. ntr-adevr n om exist dou legi, dou porniri una de a face binele i una de a face rul. Legea duhovniceasc din sufletul omului dorete binele, iar Legea pcatului din mdulare se lupt mpotriva legii duhovniceti. Deci, tinerii trebuie s biruie ispita, dar acest fapt se petrece, n mod deosebit, acolo unde exist via duhovniceasc. Se cuvine ca tinerii s se pzeasc pe ct va fi cu putin mai mult de orice pcat i de cad n pcat, s nu fug,

din disperare i din laitate, ci s caute restabilirea curiei lor sufleteti prin: SPOVEDANIE, CANON I MPRTANIE. Un cretin ortodox trebuie s se pzeasc de desfrnare, ducnd o via curat, cci aceasta nseamn a aduce jertf Domnului (Romani 12:4-5). FECIORIA NAINTE DE CUNUNIA RELIGIOAS Putem spune c nu exist religie pe suprafaa pmntului care s nu cinstesc n mod deosebit fecioria. Pzirea ei apare ca cel mai mare bun, ca izvorul adevrat al puterii i triei spirituale. nc din copilrie fiecare cretin ortodox (desigur, nainte de a cdea n pcatul desfrnrii), ar trebui s tie care sunt cele dou mari comori ale sufletului su. Prima mare comoar a unui suflet este CREDINA CRETIN-ORTODOX, i s-i muumim lui Dumnezeu c ne-am nscut n credina cea dreapt, sfnt i mntuitoare. A doua mare comoar a unui suflet este FECIORIA. Cnd eram copil, mama mi spunea mereu c fecioria este certificatul de bun purtare. Fecioria este ca soarele i s nu uitm c tinereea i fecioria nu pot fi recptate. Ce-i poate dori mai mult o mireas dect s peasc sfios ctre Altarul Sfintei Biserici, mbrcat n rochia de mireas pe care a visat-o din copilrie; alb s-i fie rochia iar sufletul, alb i parfumat ca un crin imperial. Binecuvntat i va fi viaa, familia, soul i viitorii copii. Dar dac tinerii (ginerele i mireasa) i-au pierdut fecioria nainte de acest moment, conform sfintelor canoane, nu trebuie puse cununiile pe capul lor i nici s cnte preotul: Cu mrire i cu cinste se ncununeaz O dat pierdut fecioria, regretul pentru acest pcat i urmrete toat viaa, nemaipunnd la socotel c uneori partenerii se prsesc pentru totdeauna. Iat, referitor la acest lucru, o doamn mi povestea cu lacrimi n ochi c va regreta toat viaa pentru c i-a stricat fecioria nainte de nunt: Printe atunci cnd am mers la cununia religioas n Sfnta Biseric Ortodox, stnd n faa Altarului, am simit c rochia mea de mireas nu mai este curat, ci ptat. Atunci cnd unul din cei doi sau amndoi au mai avut legturi trupeti nainte de cstorie, umbra acestui pcat nu poate fi niciodat nlturat din sufletele lor. Iat un exemplu: Cu cteva decenii n urm s-a remarcat n literatura european o nuvel cu titlul UNA DIN MULTE. Nuvela prezint drama unei domnioare care ajungnd mireas a aflat de la mirele ei, care o iubea i pe care l iubea, c acesta a cunoscut pe altcineva nainte de cstorie. Neputnd suporta durerea i greutatea care au strivit floarea delicat a iubirii, s-a sinucis ca UNA DIN MULTE. Nuvela este sugestiv n ceea ce privete Taina iubirii, dar rezolvarea acestei

suferine prin sinucidere a dus la osnda ei venic, fiindc sinuciderea este pcat mpotriva Duhului Sfnt i nu se iart n vecii vecilor (Marcu 3:28-29). DOAR CUNUNIE CIVIL SAU TREBUIE NEAPRAT SI CUNUNIA RELIGIOAS? Hotrt lucru: brbatul rar nevast nu este ntreg, dar nici femeia fr brbat nu este ntreag. n popor se spune c unul fr altul sunt doar o jumtate de cruce i atunci este clar c ei triesc fr bucurii, fr binecuvntare fr pace n suflet . Aliana conjugal a existat i n Vechiul Testament, ns n Noul Testament, Iisus Hristos face din ea o Tain, dup modelul relaiei sale cu Biserica. Unirea dintre membrii cuplului conjugal (brbat i femeie), este unic, etern, divin, un mare mister ca i mpreunarea mistic dintre Hristos i Biseric. Actele ncheiate la Oficiul Strii Civile reprezint numai partea formal a cstoriei, adic acordul din partea oamenilor. Adevrata cstorie este cea consfinit religios, dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel: TAINA ACEASTA MARE ESTE; IAR EU ZIC, N HRISTOS I N BISERIC (Efeseni 5:32). O astfel de cstorie se afl ca model n Biblie i la ea a participat nsui Mntuitorul, Maica Domnului i ucenicii lui. Primul scop al cstoriei este naterea de prunci. Dumnezeu L-a fcut pe primul om Adam, iar familiei i revine misiunea sublim de a rspndi viaa. Al doilea scop al cstoriei este sfinirea. Al treilea scop este acela de a fi port mpotriva furtunilor patimilor, fiindc degradarea uman este adnc. Omul nu-i mai poate stpni simurile sale. i atunci, unirea legitim a brbatului cu femeia vine ca un mijloc de salvare. Cstoria are o mreie divin fiindc aceast cstorie vine de la Dumnezeu i se ncheie sub ochiul Lui i autoritatea Sa suprem. Pentru ca nunta s fie dup voia lui Dumnezeu, ea trebuie s fie mai nti ca-n Sfnta Scriptur, abia apoi ca-n povesti. Iat ce scrie n Biblie despre prima familie de oameni (Adam i Eva): i Dumnezeu i-a binecuvntat zicnd: Cretei i v inmulii i umplei pmntul, i-l supunei (Facerea 1 :28). De aceast binecuvntare a lui Dumnezeu (consimire a cstoriei) are nevoie i familia din zilele noastre. Trebuie ns s remarcm un lucru: mai nti i-a binecuvntat (echivalentul cununiei religioase), i apoi, binecuvntai fiind, sau nmulit. Nu ca n zilele noastre cnd mai nti se nmulesc (triesc n desfrnare o vreme, fac i civa copii) i numai dup aceea vin s se cunune n Biseric, asta ntr-un caz totui fericit, fiindc unii mor necununai. Iat un exemplu: Unei femei n vrst de 70 de ani i-a murit soul. Tocmai atunci i-a adus aminte c nu sunt cununai nici civil nici religios. i pentru c din acest motiv nu putea s primeasc pensia de

urma, cnd a venit preotul acas s fac slujba de nmormntare, femeia i-a spusu.Printe, pentru c tot suntei aici, v rog s ne cununai i pe noi religios. Printele i-a spus: Doamn v rog s nu v suprai, dar eu aa ceva nu pot face! Este mpotriva Sfintelor Canaane s botezm, s spovedim, s mprtim, i s cununm pe cei mori. i apoi, pensia de urma i aa a-i pierdut-o pentru c nu-i purtai numele prin cununie civil. Dumnealui a pierdut viaa venic, iar dumneavoastr suntei pe cale s o pierdei dac nu venii ct mai curnd la spovedanie i la mprtanie. Harul primit n Sfnta Tain a cununiei, i ajut pe tinerii cstorii s-i poat ndeplini ndatoririle csniciei: NASTEREA DE PRUNCI, AJUTORUL RECIPROC SI FERIREA DE DESFRANARE. Pentru ca Harul Duhului Sfnt s produc aceste efecte, trebuie ca cei ce se cunun s nu fie ptai cu pcatele de moarte (curvie, avort, perversiuni sexuale ). Se cere s fie ntr-o deosebit stare de curie sufleteasc i trupeasc. Pentru dobndirea acestei curii este bine ca mirii mpreun cu nasii lor s se spovedeasc, s se mprteasc, I S PARTICIPE LA SFNTA LITURGHIE DIN DUMINICA NUNTII. TAINA IUBIRII Din curtie se naste iubirea, iar din iubire alte mii de buntti. Iubirea este temelia cstoriei, iar cstoria este pecetea iubirii. Orice iubire este extatic, nepermind celor care iubesc s-i aparin lor, ci celor pe care i iubesc. Deci, dac doi nu se fac unul, nu vor face pe cei muli. Iscusina lui Dumnezeu a desprit pe unul (Adam) n doi (Adam i Eva). Unul nu este n realitate unul, ci jumtatea ntregului. A fcut pe unul din cellalt i pe acetia doi i-a fcut unul, cci soul i soia nu sunt doi, ci o singur fiin omeneasc. Devin un singur trup aa cum ai lua aurul cel mai curat i l-ai amesteca cu alt aur curat. Aadar, cstoria este bun pentru c l menine pe om n curie i-I mpiedic s cad n desfrnare. Cstoria este un dar de mare pre al lui Dumnezeu. Ea a fost permis pentru a nu ne depi limitele. Cstoria exist pentru ca patima s fie redus la o legtur legitim. Omul nainte de cstorie cunoate viaa doar din afar; abia dup cstorie ptrunde n profunzimea ei, prin intermediul personalitii altcuiva. Rodul iubirii este copilul o punte ntre brbat i femeie, astfel c toi trei: brbat, femeie i copil devin unul singur. Acum putem spune c Sfnta Treime i are reflectare n aceast familie. DRAGOSTEA PROCREAREA I NATEREA

Un preot spunea foarte frumos c dragostea, procrearea i naterea sunt binecuvntate de Dumnezeu dac sunt luate mpreun. Greeala oamenilor este aceea c le-au luat pe fiecare n parte, fcnd din ele cte un idol n faa cruia s-au prostemat. IUBIREA au luat-o i au fcut-o o coloan nalt zicnd: Suntem numai noi doi, noi doi s ne iubim c de ceilali nu ne intereseaz. PROCREAREA a czut n desfrnare, netiind c scopul vieii noastre cretine ti este mntuirea. NATEREA DE PRUNCI a ajuns s fie folosit de unii n scopuri prozelitiste. Aa este spre exemplu la mormonii din statul Utah (o sect din SUA), care sunt poligami. Ei au chiar i cte 17 neveste pentru a se nmuli s poat stpni pmntul. DIVORUL Cele trei mari rele ntr-o familie sunt: ADULTERUL, AVORTUL SI DIVORTUL. Divorul este un cuvnt scos din iad i propus cuplurilor care consider c triesc o nefericire interminabil. Din cauza nmulirii despririJor n csnicie, divorul a devenit o consecin a cstoriei. Rata divorurilor a crescut cu peste 70 % n ultimii 50 de ani. Realitatea este c cele mai multe cupluri i plnuiesc cu mai mult grij nunta dect csnicia. Divorul este mai dureros dect moartea pentru c nu se termin niciodat. Dar iat ce spune Dumnezeu despre divor: Cci eu ursc alungarea femeii( Maleahi 2:16) ; Oare nu i-a fcut El s fie o singur fptur cu trup i suflet? i aceast fptur ntrunit, ce nzuiete ea? Urmai de la Dumnezeu. Pstraiv deci viaa voastr; iar tu nu fi viclean cu femeia tinereelor tale (Maleahi 2: 16-15). Nicicnd nu a fost mai bine subliniat faptul c credina n Dumnezeu se verific cel mai bine n credincioia fa de partenerul de via. n capul listei motivelor de divor este ADULTERUL. Dar cum ne-am putea da seama c ne pate o aventur extraconjugal? Atunci cnd stai mai mult cu colegii dect cu partenerul; cnd mprteti prea multe secrete prietenilor i colegilor; cnd iei prnzuri lungi cu aceeai persoan de sex opus, cnd te complaci n discuii i fantezii cu persoane de sex opus; cnd i fug ochii mult prea des la brbaii, respectiv femeile frumoase, cnd caui la televizor emisiuni picante i senzuale, atunci cnd te consideri prea tare pe moralitatea ta, socotind c nu poi fi o victim a adulterului. CINE CREDE CA STA SA IA AMINTE SA NU CADA!. lata o ntmplare adevratj din care putem vedea cum au pornit nc odata pe drumul iubirii, doi tineri care erau n pragul divorului:

-Nu mai stau o clipa n casa asta. Multumesc c mi-ai nchis valizele. E un semn ca trebuie sa plec, puse sotia, n vocea careia se simtea o unda de nesiguranta.- Ascult-m doar cateva minute si apoi, dac nu vrei s mai stai, nu te pot fora, i plnse el cuvintele. - Ce-ai putea sa-mi maispui? De ce n-ai fcut-o pn acum? Hai, spune repede, c sunt hotrts nu m joc, se rsti ea n timp ce se aez pe marginea patului, de cealalt parte a valizelor: - Uite, spuse el frngndu-i minile, eu am greit de prea multe ori. tiu c te-ain rnit cu jelui meu de a fi i pe deasupra nici n-am avut curajul s-i spun ce m nemulumete. Nu te merit. Dac vei pleca, s-i rmn n minte cuvintele mele: eu te iubesc, dei nu am tiut s-ti art iubirea mea. Am ngropat-o uneori n mnie, n team, n rusine, dar acum, uite o scot la suprafa. Mcar acum, dei mi se pare destul de trziu. Te rog s ne mai dm o ans, s mai pornim odat pe drumul iubirii noastre! Poate mrturisirea mea te va convinge. IN FIECARE ZI I-AM CUMPARAT O CIOCOLAT I MI-AM ZIS C, DAC M VEI INTMPINA CU UN ZAMBET, S TI-O DRUIESC DAR TU ERAO OBOSIT SI NECJIT C TOTDEAUNA VENEAM TRZIU SI NUMAI DE ZMBET, NU-I ARDEA, IAR EU AM AMNAT MEREU DARUL PENTRU TINE. Se ridic i, de pe ifonier, cobor un geamantan i l deschise. Era plin cu ciocolate de diferite culori i mrimi. - CHIAR AI FCUT TU ASTA PENTRU MINE??? spuse ea ridicndu-se: ii dezbrc pardesiul, veni lng el i-l mbri. ATTA TIMP AM AVUT LNG MINE UN TRANDAFIR I NU L-AM VZUT DIN CAUZA SPINILOR. Se deprt puin ,de el i-i oferi un zmbet printre lacrimi.E CEL MAI FRUMOS DAR DIN LUME PE CARE L-AM PUTUT AVEA VREODAT, spuse ea bucuroas. NIMIC MAI MULT DECT UN ZMBET!. A doua zi, lng tomberonul de gunoi, erau aruncate dou valize goale. CUM S NE FERIM DE DESFRNARE (Despre leacul plcerilor trupeti) Dup cuvntul Sfintei Scripturi: De la femeie este nceputul pcatului i prin ea toi murim. Nu da loc apei s ias, nici femeii rele putere asupra ta (nelepciunea lui Sirah 25:27-28). Iar n alt loc scrie: Nu te uita la femeia lingusitoare, cci buzele celei strine picur miere i cerul gurii ei este mai alunector dect untdelemnul. Dar la sfrit ea este mai amar dect pelinul, mai tioas dect o sabie cu dou tisuri. Picioarele ei coboar ctre moarte; pasii ei duc de-a dreptul n mprtia mortii (Pildele lui Solomon 5:3-4-5). Este bine tiut c acest trup nimeni dintre noi nu l-a cumprat, nici nu l-a pltit, ci Dumnezeu ni l-a druit, de aceea nu trebuie murdrit prin

pcatul desfrnrii. lat trei mijloace pe care dac le vom ntrebuina bine, ne vor fi de mare ajutor: 1. Cel dinti leac este s nu priveti plcerile lumii din fa, ci dintr-o parte, adic s nu te uii la binele pe care l au ele n prezent, ci la sfritul lor, n viitor. S privim spre ceasul morii (spunea Eminescu: MEMENTO MORI, adic, adu-i aminte c vei muri) dup cuvntul lui Solomon: Dac i ndrepi ochii spre sticle i pahare, la urm vei umbla gol, iar sfritul i va fi ca al celui rnit de arpe, al celui otrvit de veninul viperei (Proverbe 23: Il). Citim n Exod c Moise, pentru a schimba arpele n toiag care apoi a fost unealt a multor minuni, n-a fcut altceva dect s apuce arpele de coad, cum i-a poruncit Dumnezeu: ntinde mna i apuc-l de coad (Exod 4:4 ). F i tu la fel. Apuc plcerile acestei lumi de coad, adic gndete-te la sfritul plcerilor care este totdeauna ca un arpe i te otrvete. Gndete-te la moarte i la faptul c peste puin vreme vei fi chemat la judecat, n faa creia tremur i sfinii care i-au chinuit trupul cu tot felul de nevoine. 2. Al doilea leac l afli citind Vietile Sfintilor. De aici vei agonisi dou bunuri: nti c te vei ruina comparnd faptele Sfinilor cu ale tale; al doilea c vei cpta curaj i pild s faci ct mai multe fapte cretineti, mpreun cu ndejdea c vei putea gusta i tu din buntile Raiului mpreun cu Sfinii. S mergem la bar avem timp; s mergem la discotec, nici nu se mai discut; s mergem la biliard avem timp; s cutreierm magazinele cu haine, pantofi, rujuri, rimeluri avem destul timp; s citim ziare, reviste, zodiace, rebusuri avem timp, . .DAR SA UTIM VIETILE SFINILOR NU AVEM TIMP. 3. Al treilea leac al plcerilor trupesti st n a-ti birui si tu, frate, simturile si plcerile. Ce mare lucru este s te lipse ti i tu uneori de plcerea i mulumirea unei petreceri dorite sau a unei distracii sau a unei mncri prea scumpe??? mpratul Teodosie cel Tnr, fiind silit de obiceiul vremii s se duc la teatru, cnd poporul ridica glasul, fcnd i mare zgomot (aplauze, aclamaii), el i pleca ochii s nu vad acea privelite i aducea prin aceasta o jertf lui Dumnezeu, preschimbnd teatrul ntr-o biruin a virtuii: DE VEI DA SUFLETULUI TAU PLACEREA POFTEI, TE VA FACE PE TINE BICIUIRE VRAJMASILOR TAI! ( Sirah 18:31). Cu alte cuvinte, precum cinii de vntoare sunt n primejdia de a pierde urma vnatului n locurile cu flori, tot aa i sufletul tu va fi n primejdia de a-i pierde mntuirea atunci cnd se afl n mijlocul plcerilor i desftrilor lumii. TREI LUCRURI SUNT PLCUTE LUI DUMNEZEU I TREI NEPLCUTE

Lucrurile placute lui Dumnezeu sunt: UNIREA FRAILOR, DRAGOSTEA INTRE PRIETENI si BRBATUL CU FEMEIA CARE SE INTELEG UNUL CU ALTUL (nelepciunea lui Sirah 25:2). Lucrurile neplacute lui Dumnezeu sunt SRACUL TRUFAS, BOGATUL MINCINOS si BRBATUL DESFRNAT SI LIPSIT DE NELEPCIUNE (nelepciunea lui Sirah 25:4). . POCINTA Prof Floarea Bontea Cu ct m cercetez cu luare aminte, Cu-att m vd mai mare pctos. Cu ct vd petele de pe veminte, Cu-att splarea e mai de folos. Privii voi ochi ai sufletului meu S-mi recunosc i s mi plng pcate, S-mi neleg cderea i mereu Tot mai smerit s le alung pe toate. Cnd pocinta-i sincer i doare, Ne vom feri s repetm pcate Iar Dumnezeu n mila sa cea mare Cu ndurare nu le mai socoate. Am putea s definim pocina ca fiind silina noastr de a prsi pcatul. Pcatul l scoate pe om din relaia cu Dumnezeu. Pcatul i vina lui se terg numai prin pocin i spovedanie. Sfntul Isaac Sirul numete pocina Cutremurarea sufletului la poarta Raiului. n faa fiecarui om sunt deschise doua drumuri: unul al vietii i altul al morii. Cel ce merge pe unul dintre ele nu merge pe celalalt. Calea vietii este stapanita de ngerii Domnului, iar calea morii de ngerii satanei. nainte-i stau deschise Dou ci sub largul hu; Una duce ctre bine, Alta duce ctre ru. Grea e pururea i suie tot la deal ntia cale,

Cea de-a doua e uoar, merge pururea la vale i-i de-ajuns puin s-aluneci pe alunecosu-i prund, Ca s cazi pe venicie, n prpstii fr fund. ( Din vorbe cu tlc) Dumnezeu ne cheam pe toi la mntuire, dar nu foreaz pe nimeni: Am pus n faa ta foc i ap, binecuvntare i blestem ALEGE! ( Deuteronom 11 :26 ). Dup cum spun Sfinii Prini: ,,multe patimi sunt ascunse in suflet. Acestea scapa uneori de sub controlul nostru, ispitele vin sa le scoata in evidena. De aceea s ne gndim la ieirea sufletului cnd se vor arta pcatele noastre ct munii de mari, iar faptele noastre bune, puine i mici, i s ne pocim. Smerenia, pocina curat i plnsul ne spal de orice pat. Este ca i cum plnsul ar fi fina, pocina aluatul, iar smerenia pinea. Prin pocin sufletul se sfrm i se mruntete n mod efectiv prin apa plnsului i se amestec n chip nemincinos cu Dumnezeu. Am putea s spunem i n alt fel: plnsul bate la ua cerului, pocina ne ridic, iar smerenia ne deschide cerul. Chiar dac am pit pe calea pcatului i a morii, s nu ne pierdem ndejdea, fiindc Dumnezeu nu are pe nimeni de pierdut, pe toi vrea s ne ierte. El iubete fiina uman chiar i dup cdere: Adame unde eti? (Facerea 3:9). Oare chiar nu tia Dumnezeu unde era Adam? Ba tia, dar voia s-l fac s-i mrturiseasc pcatul pentru a-l ierta. Acestea tiind, s nu amnm pocina din zi n zi, cci fiecruia dintre noi i s-a dat cte o porie de via mai mare sau mai mic. Dac continum s pctuim, vom constata ( dar s avem gij ca nu cumva s fie prea trziu) c pcatul i suferina merg mpreun aa cum sufletul i trupul sunt inseparabile n fiina uman. Iisus Hristos, ne ateapt pe fiecare dintre noi la pocin, n ua Bisericii i de aceea la ndemnul Lui: Pocii-v c s-a apropiat mpria Cerurilor (Matei 4: 17), trebuie s rspundem: CRED DOAMNE !. Sfinii Prini ne mai spun c nu vom fi judecai pentru pcatele noastre,orict de multe i de grele ar fi, ci pentru lipsa de pocin. EXIST SFINTE CARE MAI NAINTE AU FOST DESFRNATE ? Da exist, dar mai nainte de a lmuri aceast problem, s citim cu luare aminte o istorioar care parc ne mngie sufletele. Se spune c odat Michelangelo, renumitul sculptor al renaterii, trecnd pe lng casa unui prieten, a vzut n curtea lui un bloc de marmur. Piatra era necioplit, murdar i aruncat ca un lucru nefolositor. Artistul a privit cu ali ochi piatra, i i-a zis prietenului: D-mi te rog mie marmura aceasta, este un nger nctusat n ea si eu as vrea s-l

eliberez!. Nu dup mult vreme, genialul sculptor a scos din blocul de marmur un arhanghel, o oper de art de toat frumuseea. Asemenea cu arhanghelul din blocul de marmur n fiecare dintre noi, fr excepie, se afl cte un sfnt pe care noi l sufocm, l strangulm cu pcatele noastre. AA VREA SA FACA DUMNEZEU CU FIECARE DINTRE NOI: SA NE ELIBEREZE DIN CATUSELE PACATULUI SI SA SCOATA LA LUMINA SUFLETUL NOSTRU DE OM! Si acum amintim doar cteva nume de sfinte care mai nainte au fost desfrnate: Sfnta Maria Magalena model biblic de cin; Sfnta Maria Egipteanca-o icoan liturgic a cinei; Sfnta Maria, nepoata printelui Avraam o icoan a mntuirii; Sfnta Pelaghia- care a mai fost numit frumuseea trecnd pe cale, pentru c era deosebit de frumoas; Sfnta Thaisia .. Cnd Hristos i oprete pe evrei s arunce cu pietre n femeia prins n adulter, de fapt le descoper c i pctoii pot ajunge sfini, deci s nu-i omoare nainte de vreme. Citind vieile acestor femei sfinte, ne vine n minte cea de-a aptea porunc a lui Dumnezeu: S NU FII DESFRNAT! i n acelai timp i cuvintele din Sfnta Evanghelie: ,,Adevrat griesc vou c vameii i desfrnatele merg naintea voastr n mpria Lui Dumnezeu (Matei 21: 31), fiindc Unde sa nmulit pcatul, a prisosit harul (Romani 5 :20). Spre ndejdea iertrii, bucuria sufletelor noastre i slava Lui Dumnezeu, amintim aici viaa Sfintei Maria Magdalena. Aceast Marie, numit Magdalena, a fost ucenic i mironosi a Lui Hristos, cea dinti i cea mai mare dintre ucenicele i purttoarele de mir. Era din Galileea, din cetatea Magdala, de unde i numele ei de Magdalena. Fiind bntuit de patimi i duhuri necurate, ea ducea o via de desfru i ticloie. Auzind, ns, de Hristos i de puterea propovduirii Lui, cea aductoare de mntuire pentru tot neamul omenesc, n sufletul ei s-a nscut ca o flacr sfioas, ndejdea c va fi izbvit de Iisus. Deci, mergnd la EI, s-a nvrednicit de milostivirea Lui si El a tmduit-o de toat stricciunea, luminndu-i cugetul cu lumina unei viei noi, din dumnezeiasc dragoste. Din clipa aceea Maria s-a fcut ucenic a lui Hristos i, mpreun cu alte sfinte femei, a sluj it Domnului pe tot parcursul vieii Lui. O tradiie spune c Maria Magdalena ar fi o pctoas, care a uns cu mir picioarele Domnului, n casa lui Simon Leprosul, i c era una i aceeai persoan cu sora lui Lazr. n clipa cea mai grea a rstignirii, cnd apostolii erau departe, Maria a rmas lng crucea Mntuitorului ei i al nostru. Atunci cnd Sfntul trup al Domnului a fost aezat n mormnt, Maria Magdalena l-a uns cu miresme, vrsnd multe lacrimi. n sufletul ei ardea puternic dorina de a fi lng Hristos, de a-i arta, i

dup moarte, dragostea i recunotiinta ei, credincioia ei neclintit, implinind toate datinile i rnduielile ce se fceau pe atunci morilor. A ateptat trecerea smbetei cu nerbdare. Pentru multa ei credin, Maria Magdalena s-a nvrednicit a fi cea dinti care a primit de la nger vestea nvierii Domnului. i tot ea a fost cea dinti fiin omeneasc, care L-a vzut pe Hristos dup dumnezeiasca Lui nviere din mori. Ea este cea dinti vestitoare a nvierii i cel dinti martor al deplinei noastre mntuiri prin nviere. Dup nlarea la cer a Domnului, Maria Magdalena a pornit alturi de Sfinii Apostoli, n lupta plin de primejdii, spre rspndirea credinei semnnd n suflete cuvntul dumnezeiesc, pe careI auzise din nsi gura lui Hristos. O tradiie ne spune c n apostoleasca ei strdanie, Maria Magdalena ar fi ajuns pn la Roma, unde l-ar fi luminat pe mpratul Tiberiu despre Domnul Iisus. n drumul ei de ntoarcere de la Roma se spune c s-ar fi oprit la Efes, slujind Sfntului Apostol Ioan n ostenelile lui de rspnditor al cuvntului lui Dumnezeu. Si asa nevoindu-se, a adormit n Domnul. Iubiti credinciosi ,Se spune n popor c este cu neputin a umbla prin moar fr s te atingi de fin, a umbla cu miere i s nu se lipeasc de minile tale. Acest pcat al desfrnrii l putem birui mai uor dac fugim de el, de prilejurile, de locurile i ispitele lui (televizor, casete video pornografice, reviste pornografice .. .). Iat o istorioar din Pateric din care putem vedea cu ct rvn sfnt se osteneau cuviosii prini s-i pstreze curia lor sufleteasc i trupeasc. Un clugr btrn mergnd pe drum a vzut urme de pai de femeie pe nisip. Tot astupa cu piciorul acele urme zicnd: Nu cumva s le vad vreun frate neputincios i din vederea aceea s nceap a-l supra pe el gndurile i rzboiul curviei. Nu degeaba se spune c patimile sunt oarbe. Ele sunt intr-adevr puteri oarbe, care il trag pe om in prpastia iadului. Fiecare om trebuie s se gndeasc la patimi ca la nite boli trupeti. De pild: s se gndeasc la slava deart, ca la pneumonie; LA CURVIE, CA LA CANCER; la zgrcenie, ca la tuberculoz; la pizm, ca la holer; la beie, ca la tifos; la lcomie, ca la variol; la mndrie, ca la dizenterie; la trufie, ca la tetanos. Aa cum Iisus Hristos a iertat-o pe Maria Magadalena, Maica Domnului a mijlocit la Dumnezeu pentru Maria Egipteanca, Printele Pafnutie a salvat-o pe Thaisia i Printele Avraam a sftuit-o pe nepoata lui Maria, tot aa i noi suntem datori a intinde mna celui czut in acest greu pcat al desfrnrii. S nu uitm cAcela (Dumnezeu) care a poruncit S nu fii desfrnat (Porunca a 7-a), tot EI a poruncit Nu

judeca, ca s nu fii judecat (Matei 7: 1). S-I sftuim i s-I mustrm cu blnee pe jiu tele nostru i atunci Hristos ne va intinde i nou mna sa cea nevzut i ne va drui via venic. lat ce ne spune Sfntul Apostol Pavel: S SE STIE C CEL CE A NTORS PE PCTOS DE LA RTCIREA CII LUI, iSI VA MNTUI SUFLETUL DIN MOARTE, SI I SE VOR ACOPERI MULIME DE PACATE (Iacov 5:20). Ct suntem in via nu trebuie s mergem ca vntul, netiind ncotro, netiind unde, ci trebuie s cunoatem scopul final: CERUL, MNTUIREA, HRISTOS. Dac trim numai cu trupul, adic numai pentru atingeri epidermice i ignorm partea cea mai bun din noi nine sufletul nostru, care este de la Dumnezeu este ca i cum n-am fi trit. La sfritul vieii noastre ne ateapt un examen foarte greu, mai ales c nu exist posibilitatea s-I mai dm a doua oar. Desfrnarea n-are nici o aprare. Ea nu ntreine, ci mai curnd sau mai trziu, macin dragostea ntre soi i aduce ca orice pcat, ur i rzbunare. n zilele acestea mai de pe urm, cnd i nou ni se pare c de acum vremea s-a scurtat, cercetnd firea durerilor, am aflat desfrnarea nctetndu-i pe oameni i lucrndu-le de zor drmarea in ntindere i adncime. Iubirea desfrnrii i face pe oameni groi la minte i la obraz, i nu neleg cinstea (Printele Arsenie Boca). CINE ARE MINTE S IA AMINTE: AM TRIT CONSTIENT, CONSTIENT AM SV RSIT PCATUL DESFRNRlI, CONSTIENT VOM RSPUNDE LA JUDECATA NOASTR N FATA LUI DUMNEZEU. lat ce spunea un btrn: Fiilor, aceast puin via numai pentru pocin ne-a dat-o Domnul Dumnezeu, i de vom pierde aceast puin vreme, trind in pcate, far de pocin i in ruti, mult o vom cuta i vom dori aceast vreme i nu o vom gsi. S ne gndim la moarte este lucrul cel mai bun, pentru c numai astfel putem fugi de pcat. Ca un abur este viaa omului, ca un nor care trece. Cele din urm ceasuri ale vieii noastre sunt aa de preioase c mintea noastr nule poate cuprinde. ngerii i diavolii ateapt s vad ce va fi cu noi, numai noi stm nepstori la fericirea noastr. Cum ne pregtim de judecat? Ce mai ateptm? Avem nevoie de sfat duhovnicesc? S mergem ct mai repede la Biseric, i vom gsi acolo preotul care ne va fi cluz duhovniceasc in drumul spre Hristos. Pe bun dreptate constata un moralist contemporan c, drama sau criza omului modern i a lumii in care triete este c piere i nu tie de unde-i vine pieirea. El arunc vina pe crizele economice, sociale i politice, socotindu-le ultimele i singurele cauze ale rului de care sufer, dar ignor cauza adevrat a tuturor relelor: PCATUL. S avem in suflet cuvintele psalmistului:

Fericii cei fr prihan n cale, care umbl n Legea Domnului. Fericii cei ce pzesc poruncile Lui i-L caut cu toat inima lor. Tu ai poruncit ca poruncile tale s fie pzite foarte (Psalm 118: 17).