NEVILLE GODDARD. CAP I.

Legea i operarea ei
LUMEA, i tot ce cuprinde ea, reprezint contiena condiionat a omului concretizat. Contiena este cauza, precum i substana ntregii lumi. Spre contien, astfel, trebuie s ne ndreptm de va fi s descoperim secretul creaiei. Cunoaterea legii contienei i metoda de operare a acestei legi i va permite s i realizezi toate dorinele vieii. nzestrat cu o cunoatere funcional a acestei legi, i poi construi i ntreine lumea ideal. Contiena este singura, unica realitate nu la figurat, ci n adevratul sens. Aceast realitate poate fi asemnat, de dragul clarificrii, unui izvor care se desparte n dou direcii, contientul i subcontientul. Pentru a opera inteligent legea contienei, e necesar s nelegem relaia dintre contient i subcontient. Contientul e personal i selectiv; subcontientul este impersonal i neselectiv. Contientul este trmul efectului; subcontientul e domeniul cauzei. Aceste dou aspecte sunt diviziunile masculin i feminin ale contienei. Contientul este masculin; subcontientul este feminin. Contientul genereaz idei i imprim aceste idei n subcontient; subcontientul primete ideile i le d form i expresie. Prin aceast lege mai nti concepnd o idee i apoi imprimnd ideea conceput n subcontient toate lucrurile evolueaz din contien; i fr aceast secven, nimic nu e fcut din cele ce sunt fcute. Contientul imprim subcontientul, n timp ce subcontientul exprim tot ceea ce i este imprimat. Subcontientul nu d natere la idei, ci le accept ca adevrate pe acelea pe care mintea contient le simte ca fiind adevrate i, ntr-un fel numai lui cunoscut, concretizeaz ideile acceptate. Astfel, prin puterea lui de a imagina i a simi, precum i prin libertatea lui de a alege ideea pe care s o ntrein, omul are control asupra creaiei. Controlul asupra subcontientului se obine prin controlul asupra ideilor i tririlor sale luntrice. Mecanismul creaiei este ascuns n chiar adncimile subcontientului, aspectul feminin sau pntecul creaiei. Subcontientul transcende raiunea i este independent de inducie!. El contempleaz o trire luntric drept fapt ce exist n sine i, pe aceast asumpie, continu s-i dea expresie. Procesul creativ ncepe cu o idee i ciclul su i urmeaz cursul ca trire luntric i se ncheie cu voina de a aciona. Ideile sunt imprimate n subcontient prin intermediul tririi

lor luntrice. Nicio idee nu poate fi imprimat subcontientului pn ce nu este trit luntric, simit, dar, odat trit luntric fie ea bun, rea sau neutr trebuie s fie exprimat. Trirea luntric e singurul, unicul mijloc prin care ideile sunt transmise subcontientului. Astfel, cel care nu-i controleaz tririle luntrice poate cu uurin imprima subcontientului stri nedorite. Prin control al tririlor luntrice nu se nelege stpnirea sau suprimarea lor, ci, mai degrab, disciplinarea sinelui n a imagina i ntreine numai acele triri care contribuie la fericirea ta. Controlul tririlor luntrice este de maxim importan pentru o via plin i fericit. Nu ntreine o trire luntric nedorit, nici nu gndi solidar greelii de orice fel. Nu strui asupra imperfeciunii tale sau a altora. A face asta nseamn a imprima subcontientul cu aceste limitri. Ce nu vrei s i se fac ie nu simi c i se face nici ie nici altuia. Aceasta e ntreaga lege a unei viei pline i fericite. Orice altceva este numai detaliu. Fiecare trire luntric las o impresie subcontient i, de nu e neutralizat de o trire mai puternic de natur opus, trebuie s se exprime. Dominanta dintre dou triri este cea care primete exprimare. (vine in manifestare) 1 Form fundamental de raionament, care realizeaz trecerea de la particular la general (n. tr.). Sunt sntos e o trire luntric mai puternic dect voi fi sntos. A simi c voi fi nseamn a recunoate c nu sunt; sunt este mai puternic dect nu sunt. Ceea ce simi c eti domin ntotdeauna ceea ce simi c i-ar plcea s fii; astfel, pentru a fi realizat, dorina trebuie s fie trit luntric drept o stare ce este, n loc de o stare c nu este. Senzaia precede manifestarea i e fundaia pe care se sprijin ntreaga manifestare. Fii atent cu strile i tririle tale luntrice, cci e o legtur indestructibil ntre sentimentele tale i lumea ta vizibil. Trupul tu este un filtru emoional i poart semnele inconfundabile ale tririlor tale predominante. Tulburrile emoionale, n special tririle interioare suprimate, sunt cauzele tuturor bolilor. A simi intens n privina unei nedrepti fr a exprima acea simire este nceputul bolii suferinei att n trup ct i n mediu. Nu ntreine sentimentul regretului sau al eecului, cci frustrarea sau ndeprtarea de obiectivul tu duce la boal. Gndete intens numai la starea pe care doreti s o realizezi. Simind realismul strii cutate i trind i acionnd cu aceast convingere iat calea tuturor miracolelor aparente. Toate schimbrile de expresie(manifestare) sunt cauzate de o

schimbare afectiv. O schimbare afectiv nseamn o schimbare a destinului. ntreaga creaie se produce pe trmul subcontientului. Ceea ce trebuie s obii, aadar, este un control contemplativ al operaiunii subcontientului, adic, un control al ideilor i tririlor tale luntrice. Norocul sau ntmplarea nu sunt responsabile pentru lucrurile care i se ntmpl ie, nici soarta predestinat nu e autorul ansei sau neansei tale. Impresiunile tale subcontiente determin condiiile lumii tale. Subcontientul nu e selectiv; este impersonal i neprtinitor [Fapte 10:34; Romani 2:11]. Subcontientului nu-i pas de adevrul sau falsitatea tririi tale luntrice. El accept ntotdeauna ca adevrat ceea ce simi tu a fi adevrat. Trirea luntric este acordul subcontientului asupra adevrului a ceea ce e declarat a fi adevrat. Datorit acestei caracteristici a subcontientului, nimic nu e cu neputin omului. Orice poate mintea omului concepe i simi a fi adevrat, subcontientul poate i trebuie s concretizeze. Tririle tale interioare creeaz tiparul dup care lumea ta e modelat i o schimbare de sentiment este o schimbare de tipar. Subcontientul nu rateaz niciodat n a exprima(aduce in manifestare) ceea ce a fost imprimat asupra lui. n clipa n care primete o impresie, ncepe s construiasc modaliti de expresie a ei. El accept trirea luntric imprimat, sentimentul tu, ca fapt ce exist n sine i imediat se pune pe treab pentru a produce n lumea exterioar sau obiectiv, concret, asemnarea exact a acelei triri. Subcontientul niciodat nu schimb credinele acceptate de om. Le reprezint(aduce in materializare) pn la ultimul detaliu, fie c ele sunt favorabile sau nu. Pentru a imprima subcontientului starea dorit, trebuie s-i asumi sentimentul pe care l-ai tri dac i-ai fi realizat deja dorina (ca si cand). Definindu-i obiectivul, trebuie s te preocupe numai obiectivul n sine. Modul de expresie(in care se va aduce in manifestare) sau dificultile implicite nu trebuie s le iei tu n considerare. A gndi cu pasiune la orice stare, nseamn a o imprima subcontientului. Aadar, dac insiti asupra dificultilor, piedicilor sau ntrzierilor, subcontientul, prin nsi natura sa neselectiv, accept sentimentul dificultilor i piedicilor drept solicitare din partea ta i continu s le produc n lumea din jurul tu. Subcontientul este pntecele creaiei. Primete ideea asupra sa prin sentimentele omului. Nu schimb niciodat ideea primit, dar ntotdeauna i d form. Aa c, subcontientul exteriorizeaz ideea dup chipul i asemnarea

sentimentului primit. A simi o stare de dezndejde sau imposibilitate nseamn a imprima subcontientul cu ideea eecului. Dei subcontientul servete cu credin omului, nu trebuie neles c relaia este una dintre servitor i stpn, aa cum s-a conceput n antichitate. Profeii antici l numeau sclav i servitor al omului. Sf. Pavel l-a personificat ca femeie i a spus, Femeia trebuie s se supun brbatului ntru totul [Efeseni 5:24, dar i 1Corinteni 14:34, Efeseni 5:22, Coloseni 3:18, 1Petru 3:1]. Subcontientul servete omului, ntr-adevr, i d loial form tririlor sale luntrice. Cu toate acestea, subcontientul are un dezgust evident pentru constrngeri i rspunde mai degrab la persuasiune dect la comand; n consecin, se aseamn mai mult soiei iubitoare dect slugii. Brbatul este cap femeii, Efeseni 5[:23]; poate c nu e adevrat cnd ne referim la relaia pmntean a brbatului i a femeii, dar este adevrat n privina contientului i subcontientului, sau aspectele masculin i feminin ale contienei. Misterul la care sa referit Pavel cnd a scris, Taina aceasta mare este [5:32]... Cel cei iubete femeia pe sine se iubete [5:28] i se va alipi de femeia sa i vor fi amndoi un trup [5:31], e pur i simplu misterul contienei. Contiena este ntr-adevr una i de nedesprit, dar, de dragul creaiei, pare a fi separat n dou. Aspectul contient (obiectiv) sau masculin este cu adevrat capul i domin aspectul subcontient (subiectiv) sau feminin. Totui, aceast conducere nu e cea a unui tiran, ci a unui iubit. Astfel, asumndu-i trirea care ar fi a ta dac ai fi deja n posesia obiectivului tu, subcontientul este nsufleit n a construi asemnarea exact a asumpiei tale. Dorinele tale nu sunt acceptate subcontient pn ce nu i asumi sentimentul realismului lor, cci numai prin sentiment este acceptat subcontient o idee i numai prin aceast acceptare subcontient este exprimat vreodat.(manifestata) Este mai uor s atribui sentimentele tale evenimentelor din lumea din jurul tu dect s admii c aceste condiii din lume reflect sentimentele tale. Cu toate acestea, e venic adevrat c exteriorul oglindete nluntrul. Precum nuntru, aa i afar [Precum e sus, aa e jos; cum e jos, aa e sus; precum nuntru, aa i afar; cum e afar, aa e nuntru, Coresponden, al doilea dintre Cele apte Principii ale lui Hermes Trismegistul]. Nu poate un om s ia nimic, dac nu i s-a dat lui din cer [Ioan 3:27] i iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru [Luca 17:21]. Nimic nu vine din afar; toate lucrurile vin dinluntru din subcontient. i este cu neputin s vezi altceva dect ceea ce contiina ta cuprinde. Lumea ta, n fiecare detaliu al

ei, este contiena ta concretizat. Starea concret(manifestarea) este mrturie a impresiunilor tale subcontiente. O schimbare a impresiunii rezult ntr-o schimbare a expresiei (manifestrii). Subcontientul accept ca adevrat ceea ce simi tu ca adevrat i, deoarece creaia este rezultatul impresiunilor subcontiente, tu, prin trirea ta luntric, determini creaia. Eti deja ceea ce vrei s fii, iar refuzul tu de a crede aceasta este singurul motiv pentru care nu vezi lucrul acesta. A cuta n afar ceea ce nu simi luntric c eti, nseamn a cuta n zadar, fiindc nu gsim niciodat ceea ce vrem; gsim numai ceea ce suntem. Pe scurt, exprimi i ai numai ceea ce eti contient c eti i ai. Cci celui ce are i se va da [i-i va prisosi, iar de la cel ce nu are, i ce are i se va lua, Matei 13:12; 25:29; Marcu 4:25; Luca 8:18; 19:26]. Negnd evidena simurilor i nsuindu-i sentimentul dorinei deja mplinite aceasta e calea mplinirii dorinei tale. Stpnirea autocontrolului gndurilor i tririlor tale interioare este cea mai de pre realizare. Totui, pn ce nu se obine autocontrolul perfect, astfel nct, n ciuda aparenelor, s simi doar ceea ce vrei s simi, folosete somnul i rugciunea pentru a te ajuta s obii starea dorit.(MEDITATIA, starea alpha) Acestea sunt cele dou pori spre subcontient.