tolle lege

Viorel MUREAN Fetia i cercul

Poetului Alexandru Muina, mare i statornic vilegiaturist de Olneti vocea fetiei cu cercul se ondula odat cu strada i noi vedeam clar c n cercul ei era pitit soarele i noi vedeam i mai clar c n cercul ei se cuibrea luna ntr-o curte la o mas sub o umbrel numai cuvinte de simpatie pentru fetia cu cercul o vioar de sticl suna i lucea-strlucea i strngeri de mini trageri cu ochiul zmbete ugubee de-acum strada era un surs care se usca n jurul fetei cu cercul atunci cnd plou zile multe la olneti olanele crtesc c olnescu ar avea-ntr-un munte dou pisici cu pui care griesc strada se curm brusc cum ar ajunge pisica la captul unei scri acolo se auzea numai rsul craniului i loviturile halbelor i cum cad pstile de salcm pe alei

carmen saeculare
alt cel m cheam la joac ltrnd.

Letiia ILEA

i iubirea lui e nesfrit dar neasemntoare. doar ochii, ochii sunt aceiai de la nceputul timpurilor. cred c Domnul i-a creat n prima zi. prietenul meu e departe. printre strini.

*** o diminea ca oricare alta. frigul. boala din strune. chipuri dragi peste care vntul aterne nc o mn de colb. dintre lele crilor cineva te privete nemilos. cuvintele tale sunt nite monede de mult ieite din uz dintr-o ar ce nu se mai a pe hart. un vraf de hrtii nglbenite scrisorile prietenilor. cum s te ridici. cum s mai naintezi. s gseti puterea. unde s-i mai faci cuib. cum s schiezi un gest de mpotrivire. micile tale gesturi eroice au ncremenit. n marea sal de ateptare crivul mtur ce-a mai rmas. ochii nu m mai ntmpin fremtnd de bucurie. nu-mi mai anticipeaz gndurile. nu-i mai pune cporul n poala mea atunci cnd sunt trist. cinele meu drag a murit de inim. de prea mult inim. nesfrite au fost blndeea i iubirea lui. a luat cu el n micul sicriu cteva jucrii tricoul pe care-l purtam atunci i anii mei cei mai frumoi. alt cel i poart acum hinua. alt cel se joac cu elefantul lui de plu.

el a-mprit n stnga i-n dreapta tot ce-a avut. i mai are nc de dat. el m-a-nsoit n apstoare anotimpuri. prietenului meu i e greu. foarte greu. un cine drag i alin suferina. ne auzim rar i de ecare dat durerea din vocea lui m urmrete zile ntregi. eu l ascult. vorbesc. ncuviinez. neleg. dar cum s strbat miile de kilometri mna s-i pun pe umr. dar cum s mpart cu el pinea aceasta i obosita btaie de inim. gleznele mi sunt prinse n ciment. cuvintele neputincioase. asta nu se poate suporta. ne lum la revedere. n seara de iarn tcerea se instaleaz ca un animal de prad. nchid telefonul i mi ngrop faa n palme. pe mal diminea de iarn fr iarn. jocurile au fost fcute. marile btlii s-au purtat deja. amurile nvinilor i ale nvingtorilor sunt acum un morman de crpe. s te ridici.

carmen saeculare
s gseti un sens. ateptarea e nfrngere naintarea o amintire. ai respectat toate regulile. ai formulat fraze corecte gramatical n limbile cunoscute. nu ai ieit din cerc. i-ai fcut datoria fa de psrile cltoare frunzele de toamn i cinii din parcuri. i atunci cine de ce te-a uitat pe malul acesta nalt de unde nu se aude cnd strigi dup ajutor. valurile i nbu vocea pescruii se rotesc amenintor. aici lumina cade pe piele ca o arsur. vntul i biciuiete pletele. cum s te-ndrepi spre o nou btlie cnd toate cuvintele tale au fost spuse i ndelung mestecate. apa se izbete de rm ca o sentin fr recurs. ngenunchezi. nu i aminteti nici o rugciune. nici un vers din cele care odinioar te mngiau. marile btlii s-au purtat. s ateptm nserarea n tcere, prieteni citesc o carte despre un prieten mort care a fost lng mine muli ani. att a rmas. imagini ngrmdite ntre dou coperi multe nenelegeri i deformri. renvie clipele cnd mpreun vnam himera. renvie micile mele vinovii. vorbe prea mult spuse vorbe nespuse la timp zadarnice acum prin moartea ce le-a pecetluit. a vrea s schimb ceva. amndurora ne plcea eliot. amndurora ne plcea leonard cohen i desigur ower power. ascult bird on the wire recitesc cvartetele. nu se schimb nimic. cuvintele mele sunt tot nespuse. suntem doi nottori ce au trecut deodat linia de sosire, prietene. doar c unul a refuzat premiul. cellalt a rmas s depun mrturie i asupra lui amintirile apas ca plumbul. nici un vers genial. nici o nou poveste. doar o mn crispat ce spre sear ngn un alfabet uitat. ateapt-m pre de-o igar. ajung i eu imediat, prietene. alt vrst o anume ncetineal n micri. reacii ntrziate de parc un necunoscut te-ar ntreba pe strad ct e ceasul. cteva haine care nu te mai ncap. poeme ce nu se mai ntrupeaz. nu tii cnd s-a dat startul oricum nu ai ajuns la timp. ai ajuns n schimb n alt parte dect visau prinii i prietenii. nu i aminteti prea bine ce visai la aisprezece ani. ce s-a mplinit: un mic teanc de cri un cine prea puine prietenii. acum stai pe o teras goal n plin iarn. nu tii ct a rmas ce ar mai de fcut unde ar trebui s schimbi ceva. acum zece ani nu ai simit frigul ntr-o asemenea mprejurare. se strnete ninsoarea i brusc realizezi c bucuria ta la atingerea fulgilor e aceeai. mica licrire din ochi e tot acolo. un cntec sos i vine n minte i prinde putere. mai e o bucat de drum. i ridici gulerul i nfunzi minile n buzunare i porneti.

epica magna
Bine, Florinel, te ateapt cafeaua i micul dejun, a mai spus doamna Eufrosina Angelescu Dragolea i s-a retras discret. Moralul lui Fi s-a prbuit din nou: iar va rata biftecul tartar. Ar trebuit s inventeze ceva, gen pregtirea sesiunii, consultaii cu studenii, norme de fcut mpreun cu profesorul Bratu... Sau o discuie cu Stroescu, pe care mama lui l admira, indc-l vedea des la televiziunile locale. Oricum, mai era i Colocviul Blaga. Cu toat nebunia asta din ultimele sptmni, uitase complet de colocviu. Va trebui s schimbe titlul lucrrii, s o restrng puin, din Semioza spaiului mioritic la Lucian Blaga n Semioza luminii n poezia lui Lucian Blaga. n 2-3 ore, pn pleac la curs, va articula el ceva. Mine, pe tren, va mai aduga cinci-ase citate, referine critice... De la Colocviul Lucian Blaga nu putea s lipseasc. Era una dintre puinele bucurii i plceri care-i mai rmseser dup ce divorase i se lsase de butur. n plus, la colocviu participa i doamna Verbinski Simionescu, iar ntre organizatori era doamna Elena Morcov Dbuleanu, care fusese n comisia lui de doctorat. Dar Helfriede Kohn Lukacs, asta cine-o mai ? i dduse gum de mestecat i Gummy Brchen cnd era mic? i ce dac?! Asta fusese acum 30 de ani. Deaia e el obligat s-o vad de ecare dat cnd se ntoarce din Germania? i, dac se ntoarce de tot, va trebui s-o viziteze cel puin o dat pe lun, ca pe doamnele Caliopi Merdenachis, Genoveva Sulic Bizdideanu, Adelina Grosu, Gerlinde Waksenberg, Iolanda Biru, Ildiko Vass, Cleopatra Ter Agopian i alte i alte prietene sau colegi de-ale mamei lui? Din pcate, nu putea s-o refuze pe mama. Spre consolarea lui Florin, cursul a fost un adevrat triumf. Sala TP 11era plin. Veniser chiar i cteva studente din anul III, care lipsiser masiv la cursul pe care l inuse cu ele n semestrul 1, dar care auziser c profesorul FAD ine un curs grozav, ultramegasuper. Era sau nu era acelai curs? Era sau nu acelai profesor? Ei, aici intervine diferana lui Derrida! Obiectiv i factual, cursul era acelai, dar acum emoia fetelor l ncrca de noi i noi valene, i ddea o alt profunzime i strlucire. Profesorul nsui, dei purta aceeai pantaloni de stof gri nchis i acelai sacou viiniu aproape jerpelit, era altul. Nu mai era FAD, profesorul plicticos, care vorbea de nu-l nelegea nimeni, ci era Florin Angelescu Dragolea, marele specialist n Proust, era Fi vampirul, pentru care se luptau trei dintre vedetele feminine ale facultii: pe de-o parte duoul Bubu-Lulu, pe de alta Jeny, fost Miss Universitas Romnia. Fi era un star n ascensiune, iar fetele din anul III, acum, c se apropia sfritul facultii, nu-l puteau rata. Nici pe el, nici duelul vedetelor. Terminat, din pcate, nainte s nceap: Jeny lipsea. Fat practic, i calculase corect ansele, aa c acum bea un Bloody Mary la terasa Cireica, cu Mathew McDuck, lectorul englez. O el Fi un profesor bun, poate chiar vampir, dar, n fond, rmnea tot un provincial, un amrtean din Romnia! Nu se compara cu un universitar venit din U.K. Jeny, generoas, li-l lsa fandositelor de Lulu i Bubu. Ele i permiteau chestii gratuite, i permiteau s se prosteasc. Jeny nu. Dup curs, Fi a mai rmas n amteatru cteva minute, ca s ias studenii. n prima banc,

Alexandru MUINA

Nepotul lui Dracula

Capitolul IV. n care omul de afaceri Elvis Boboieru i provoac lui Fi o experien revelatoare i i face o transfuzie stomacal, iar Lulu st de vorb cu Abdalah Cnd s-a trezit din nou, ceasul de pe noptier arta 9 i jumtate. Fi nu-i mai amintea exact ce visase dar, paradoxal, i simea mintea ceva mai limpede. Toat sptmna fusese ntr-o stare de confuzie: i amintea fragmente din ce se ntmplase acas la Lulu, dar amestecate cu visul cu Abdolah i cu citate n francez, care-i veneau spontan n memorie, din Proust, Rubdien de la Pine Conard, Deleuze i Guattari, Lacan, Isengrin Lapin Duval, Derrida, Algirdas Julien Greimas i alii. La care se adugaser frnturi din simpozionul de la Roata norocului i judecata din T.P. 11. Nu tia ce s fac. S-o sune pe Lulu (B2, n memoria mobilului lui) sau nu? Fetele nu mai dduser nici un semn de via de peste patru zile. Pe de alt parte, discuia cu cei cinci COI l fcea s se simt plin de curaj i de ambiie. Da, se va consacra studiului, cercetrilor tiinice, n ciuda vicisitudinilor existenei, a capriciilor sorii. Voia s e asemeni lui Cossiga, Stroescu, Peteanu, asemeni decanului Miky sau lui Andy Cruceru. Simea c e capabil. Doar luase summa cum laude pentru teza la doamna Verbinski Simionescu, semiotician de renume european! Dar Lulu, Bubu? O s vad el dup curs... Se va duce, desigur, cu ele la un biftec tartar, n-are cum i de ce s le refuze. Dup aceea... Reamintirea mirosului, gustului crnii crude, fraged i proaspt, cu ou, mrar i piper, i-a dat un fel de ameeal. Mintea i s-a tulburat din nou. n clipa aceea, a btut delicat la u doamna Eufrosina Angelescu Dragolea: Florinel, mam, nu uita s-i faci bagajul i s-i termini lucrarea pentru colocviul de mine, de la Sibiu. E aproape 10. i, te rog, disear s vii acas imediat dup curs, c trebuie s ne-ntlnim cu doamna Helfriede Kohn Lukacs, colega mea de la Arta nclmintei. Era ef la Personal, o tii... i ddea gum de mestecat i Gummy Brchen cnd erai mic. S-a ntors din Germania i vrea neaprat s ne ntlnim. i dai seama?! N-am mai vzut-o de 17 de ani. Da, mama, a spus Florin, aproape automat.

epica magna
ultraelegante, noritoare, ncreztoare, Lulu i Bubu ateptau. Fi era cam stingherit. Ce mai facei? li s-a adresat amical, artndu-i gingiile roii-roii i dantura uor nglbenit de tutun, cu caninii superiori ceva mai lungi dect normal. Bine. Tu?... Mergem? a zmbit, soas, Lulu. tii, a intervenit ceva... Mine plec la Sibiu, la Colocviul Lucian Blaga i trebuie neaprat s-mi termin comunicarea, s m pregtesc. Scuzai-m, mi ieise cu totul din minte, ar trebuit s v anun din timp, dar... Rmne pe alt dat. Sunai-m, v rog, dup ce m ntorc, luni sau mari. Sau, mai bine, ne vedem joia viitoare, la curs, c la-nceputul sptmnii voi cam ocupat. Mii de scuze! Nici o problem, e O.K., a zis cu curaj Lulu, dei se vedea c e dezamgit. Dar, dup curs, mergem din nou la Roata norocului, nu? Bineneles, mai ncape vorb?! Pa, la revedere! Ciao! a clipit inocent din ochii ei mari i albatri, Bubu. Pa! Te srut! i-a optit Lulu. i-au zmbit i i-au fcut discret cu mna. S-ar pupat, dar erau prudeni: dac se-ntorcea vreo zpcit, care-i uitase geanta, caietul sau pixul... Mai bine, i-a spus Lulu lui Bubu dup ce Fi a ieit. Oricum n-am reuit s fac rost de snge. E mai complicat dect credeam. Dar, pn mari, cel trziu miercuri, sigur rezolv. Important e c sntem n contact. Al nostru e! Give me ve! i cele dou hurii, cea blond i cea brun, i-au ciocnit n aer palma dreapt desfcut larg. Colocviul Lucian Blaga, organizat de Universitatea Lucian Blaga, spre care se ndrepta Fi cu rapidul de 6 i zece dimineaa, rapid numai cu numele, deoarece fcea, de fapt, patru ore i jumtate de la Braov la Sibiu, dei, cu dou ore mai mult ca n urm cu 40 de ani, i cu o or mai mult dect scria n Mersul trenurilor (urma lui Lacan, diferana lui Derrida!) era un ultim respiro al studenilor i profesorilor din ntreaga ar nainte de iureul examenelor, licenelor, nscrierilor, i aa mai departe. O ultim gur academic de aer proaspt, de libertate mioritic, desigur, indc e vorba de Lucian Blaga i de spaiul lui mioritic. Ce e aceea o libertate academic mioritic? Simplu: s zicem, porneti din mai multe direcii deodat, fr s ajungi, pn la urm, nicieri, vorbeti fr s spui nimic, analizezi cu subtilitate idei pe care nu le-ai neles niciodat i care, poate, nici n-aveau neles. E alternana etern-romneasc: deal-vale, dealvale, sus-jos, sus-jos, stnga-dreapta, stnga-dreapta... i aa mai departe. Ai neles ce-am vrut s spun? Dac n-ai neles, dar v e ruine s-o recunoatei, sntei perfect pregtii i ndreptii s participai la Colocviul Lucian Blaga. n timp ce scria de zor la comunicarea pentru colocviu, n compartimentul gol de clasa a II-a, mbrcat n costumul lui de gal, maro, din caa, cu vest, cma alb i cravat viinie, Fi nu bnuia c la Sibiu l ateapt o adevrat experien revelatoare, cum ar spune profesorul Bazil Peteanu. O ntlnire care-i va schimba radical viaa, Weltanschaungul chiar. *

Experiena revelatoare s-a produs n 18 mai 2006, ntre orele 14.43 i 15.16. Fi protase de o pauz a lucrrilor colocviului i se aezase la o mas, la una dintre terasele de pe Corso, ca s savureze cafea, o ap plat i un cataif. i s-i refac concentraia de nicotin din organism, deoarece la colocviu, timp de peste 4 ore, nu s-a fumat, la cererea expres a doamnelor Verbinski Simionescu i Dbuleanu Morcov, nici mcar n pauze. La un moment dat, de masa lui Fi s-a apropiat un brbat foarte nalt, cam tuciuriu, cu faa mbujorat, aproape apoplectic, mbrcat ntr-un parpalac lung, negru, ca un fel de pelerin, sub care se vedea un smoching negru impecabil, cu o cma alb de mtase i-un papion violet. Individul era tuns scurt i purta o plrie neagr, cu boruri largi. La mna dreapt avea un imens ceas de aur, iar pe degetul mare un ghiul gros de aur alb, ca i pe degetul mic i pe inelarul minii stngi. Dei terasa era aproape goal, individul s-a ndreptat spre Fi i l-a ntrebat cu o voce profund, de bas: Nu v suprai, pot s m aez la masa dumneavoastr? Poftii, cu plcere, a zis Fi, artndu-i gingiile roii-roii i dantura uor nglbenit de tutun, cu cei doi canini superiori ceva mai lungi dect normal. Apoi s-a ntors la cataiful lui. Era destins: comunicarea lui, susinut de diminea, n seciunea Lucian Blaga. Abordri semiotice, avusese succes. Dup ce l-a privit cu atenie cteva minute pe Fi, matahala supraelegant a tuit uor, ca s-i atrag atenia, i a nceput: Nu te supra, nu cumva eti din neamul lui boier Drculea? Poftim? Boier Drculea, d la Periani... N-ai auzit d el?... Da iart-m! Nu m prezentai: Boboieru, Elvis Boboieru. i i-a ntins o mn mare ct o lopat, cu degetele groase i proase, dar cu unghiile ngrijite. Politicos i nedumerit, Fi i-a ntins i el mna, pe care Elvis i-a strns-o ca-ntr-o menghin. Florin Angelescu Dragolea. Drculea? Nu, Dragolea. Drculea, Dragolea, tot un drac! Da, dac zici matale... Da tare semeni cu boierul Drculea! Cu cine? Nu-i spusei? Cu boierul Atnas Drculea d la Periani, os d domn, strnepotul lui Vlad epe. Chiar? Ce interesant! Elvis a dat din mna-i imens, dezamgit. N-ai auzit... Da semeni cu el leit, pictur... Io tiu ce spui. Am portretul lui acas la mine, p perete, n sala a mare a palatului. Poza o am de la l btrn, de la mou-meu Nil, ertat, care-o inea n cas ca pe-o icoan. Da io o fcui d zece ori mai mare i totu-n ram d aur, ceva frumos... i ne zicea: B, nu uitai, sta-i boierul Drculea! El ne-o fcut oameni. De nu era Drculetii, nu era nici Boboierii. Noi le-am dat sngele nostru, da ei ne-o dat d toate, pn i numele.. Numele? a devenit Fi brusc atent. Numele: bou boierului... Boboieru. Pricepui? Da, eliziune, contragere... Zi-i cum vrei, da de-acolo vine. tia mi-s ai lu mandea.

6
violet.

epica magna
i a-ndreptat un deget gros i pros spre papionul credincioi. i mai prima. Cum zicea l btrn, moumeu Nil, ertat: B, Boboierii o fost iganii boierului i boieri ntre igani!. i mai zicea l btrn: Noi, Boboierii, sntem frai de snge cu Drculetii... Dac-ai ti mata ct snge de Boboier ai n vine... Dar eu nu... Poate c ai, da nu tii... C prea semeni cu boieru Drculea. Poate c te-ai rtcit, ai uitat, c cu comunitii tia... Comunitii...? Nu-i spusei? Cnd o venit comunitii, Ciuma Roie, cum le zicea boier Drculea, i-o omprimat nu numa p boieri, ci i p noi, p igani, p Boboieri mai ales. Boierul l btrn o trebuit, sracu, s-i dea fata de suet, unii zicea c la sor-sa, mritat cu-n oer. Da nimeni nu tia precis, c boierul era dtept i nvase s se fereasc de ri i de venetici. C comunitii i securitii, pe care i-o adus ruii cu tancul, era ca dracii. Ca dracii i mai ru ca dracii. tia i ce-ai mncat asar i, la o adic, te cuta i-n cur... Iart-mi, boierule, vorba proast! No! i boierul ne-o adunat, adic i-o adunat pei btrni, p toi, d la mic la mare, p Boboierii d p vremea lui i le-o zis: Copiii mei! Eu v-am inut cum v-o inut moii i strmoii mei, de la jupn Costea Drculea i pn azi. Da de-acum s-a isprvit. C-a intrat n ar Ciuma Roie, comunitii, care-s mai ri ca turcii i ttarii. Pn acum ne-a cruat bunul Dumnezeu, da acum a venit Anticristul s ne pedepseasc pentru pcatele noastre. Mergei care unde vrei i s v-ajute Dumnezeu! C pgnii tia mi-au luat tot, nu mai am cu ce s v in. Pn-acum, eu i strmoii mei v-am miluit i v-am omenit, dar de-acuma, gata!. i Boboierii toi, cu mic cu mare, o plns i l-o rugat s nu-i lase. C noi i-am dat snge i p gratis, pentru binele p care ni-l fcuse, el i strmoii lui... Da boierul l btrn avea minte mult i le-o mai zis: Nu sperai. Plecai care unde, c, dac ne a comunitii, v scot de criminali i pe voi, nu numai pe mine. C a zis Domnul: Bate-voi pstorul i turma se va risipi. Eu am pcate mari i grele i-o s pltesc pentru ele, dar pe voi pucria v mnnc, dac a cinii tia cu chip de om ce i cum, aa nevinovai cum sntei. Mergei, c eu o s mor curnd. Da s venii la nmormntarea mea, c pe altul nimeni nu mai am, numai pe voi. C pe fata mea, singurul meu copil, am dat-o de suet i i-am schimbat i numele, ca s-o fac mcar pe ea scpat. i s v-aducei aminte de mila i de buntatea mea.. Din ochii mari, cprui, ai lui Elvis cteva lacrimi au czut pe capacul de cristal al ceasului de aur. i-a ters ochii cu mneca fracului, apoi a continuat: Boierul l btrn, Dumnezeu s-l ierte, vorbea ca-n beseric, numa-n pilde. i era nalt i slab, slab, aa, ca matale... i-avea o barb lung, alb, ca un sfnt. i toi Boboierii o plns i i-o pupat mna i-o plecat. C intrase frica-n ei i trebuia s trim i noi cumva. i s-o mprtiat care ncotro, prin toat ara, prin fabrici i p la comparative. i-o fost cum o zis boierul. n 50 o murit, nu de vo boal, da nu mai avea snge. S-o stins aa, ncet, ncet, cum s stinge-o lumnare. i iar s-o strns Boboierii, care de unde era, i-o plns i i-o fcut nmormntare ca de boier, cum s putea pe vremea aia, cu trei preoi, c nu mai avea pe nimeni. C fata, cum i spusei, i-o das d suet d mic, i-o schimbat i numele, s n-o ae comunitii i s-o omprime i p ea.

Dac aa zicei dumneavoastr... Zi-mi tu, c mata eti boier i io-s igan. igan? igan, c doar n-oi rom. Ce te uii aa la mine? Toi vrea, mai nou, s ne zic romi, da mie numi place. Io-s igan, da d mtas, igan d vatr, mai iegzact, igan boier. Am la bani s-i ntorci cu lopata i m-mbrac cum vrea muchii mei. Ce, i se pare c-s prea elegant? Poate s, da face bine la afaceri. Nu poi vinde snge-n Jermania dac-ari ca un cortorar. Snge? Lasc-i esplic io mai ncolo. Da, mai nti, si zic cum i cu boul boierului. Te-ntereseaz? Fr suprare, dar de ce ar trebui s m intereseze? a zis Fi, dnd s se ntoarc la cataiful lui. Tii, ce semeni cu boier Drculea! i el rspundea la ntrebare cu alt ntrebare... Dar eu n-am nici o legtur cu Ai, n-ai Io zic c ai! C de-aia stau la mas cu matale, n loc s-mi vz d bisnisu meu. Povestea-i aa: din moi-strmoi, d pe vremea lu Vlad epe, Drculetii d la Periani avea cte-un igan, l mai zdravn i mai sntos, care-i ddea snge boierului. Acuma-i zice transfuzie, cu doctori, aparate, chestii... Atunci i scotea iganului snge de-aici i i-a ndreptat acelai deget gros i pros spre jugulara de pe partea stng, imediat sub ureche, unde avea tatuat un punct rou ntr-o ulcic i boierul l bea. i tot aa, cte-o porie, o dat p sptmn. i nu murea? Cine? Boierul?... Pi, de-aia bea snge, s nu moar fr vreme. Nu, cellalt, romul care... Vrei s zici iganul? Ha, ha, ha! Nici vorb! Nu-i spusei c era l mai zdravn i mai sntos d p moie, aa ca mine? i c boieru-i ddea potoale ct s-i ajung; mnca i-o juma de miel odat. Numa carne o r perpelit, mai mult crud. Fcea la snge de n-avea ce face cu el. Dac boierul s-ar suprat i ar luat snge de la altu, ca s-l pedepseasc, la murea-n 2-3 luni, i pocnea o vn la cap de-atta snge. Da nu era cazu! C Boboierii o fost dintotdeauna igani cinstii i

epica magna
i bine-o fcut, poate-o scpat... C cnd o vedeai i se rupea inima, c plngea i plngea i era, srcua, ca o psric, mic i blioar i slbu, ca o vrbiu, i n-avea dect cinci-ase aniori. Aa-mi povestea moumeu, Nil, ertat. i i-a ters ochii cu mneca dreapt a fracului negru. A privit faa de mas galben din faa lui cteva minute. Apoi i-a scuturat capul mare, crnos, cu prul tuns scurt, sub plria neagr, cu boruri largi. i de-aia m bucur c te vz... Pn acum n-am mai zis la nimeni ce-i spusei, c i p noi ne-o omprimat comunitii, dei ne risipirm care-ncotro. Da nici unu n-o dat p fa secretu lu boier Drculea, dei muli tia. C noi sntem, cum ar veni, neamuri cu alde matale. C ne zicea mou-meu Nil: B, puradeilor, s i igani d omenie, c noi sntem un fel de frai de snge cu Drculetii, care e os de domn, c s trage din Vlad epe, d care-nvai voi la coal.. Interesant, interesant... Fi era complet ocat. Se uita la ceteanul nalt i solid, n smoching i parpalac negru, papion viiniu i plrie neagr cu boruri largi i nu-i venea s-i cread ochilor i urechilor. Boboieru i-a zmbit larg. De sub buzele-i groase, rou aprins, a rsrit un ir de dini sntoi, albi, mari i lai. Ce te uii aa la mine, boierule? Nu m crezui ce-i spusei? Sau ti-i mirnd c-s aa d elegant. Pi, l btrn zicea: B, cnd eti igan, tre s te-mbraci ca un boier! Numa boieru poa s se-mbrace oricum, c tot se vede c-i boier. Chiar aa! M uit la mata nu te supra i vz c eti mbrcat cam srcu. Ce meserie ai, din ce trieti? Profesor. Profesooor?... Haoleu miculi, nepotu lu boier Drculea o ajuns dascl!... Vai d capu lu matale! Ce-o ajuns lumea asta! S-o ntors cu sus-n jos... i unde ziceai c eti profesor? La Braov. Frumos ora. Am acolo 14 donatori. Auzii c acolo o dat-o d suet i p fata lui boier Drculea. i, ia zi, ct? Ct ce? Ct te pltete. Ct iei n mn... netu, adic. Pi, zece milioane pe lun. Ct?! Zce milioane?! De i vechi?! Auzisem io ceva, da nici chiar aa! Pi, io p ultimu donator l pltesc cu cinpe milioane, plus cas i mas. Io dau d lucru la aproape trii sute d oameni, donatori, plus ce mai am la ferm, peste o sut, care n curnd o s ias p rod Zece milioane?! De-ar ti boier Drculea s-ar scula din mormnt. i, ducndu-i mna la buzunarul smochingului: S-i dau nite bani! Cred c abia legi aa Nu, nu, mersi. M descurc... Aa, ca ntre neamuri... i zisei c Drculetii i Boboierii M descurc, a spus Florin Angelescu-Dragolea i s-a ncruntat. Apoi a zmbit, crispat, artndu-i gingiile roiiroii i dantura uor nglbenit de tutun i cu cei doi canini superiori ceva mai lungi dect normal. Bine, bine, cum zici matale... Deh, boieru tot boier: srac, da mndru. i Elvis l-a privit cu admiraie. Apoi, dup ce s-a

uitat la ceasul lui uria, de aur, a continuat: Tii, dar ce semeni cu boier Drculea! ncrunttura, tot... Zu, cnd te-ncruni i-apoi i ari fasolele iart-mi, boierule, vorba proast, voiam s zic dantura, c de cnd cu bisnisul cu sngele le-am mai nvat i io leit boier Drculea. C-mi zicea l btrn: Avea gingia roie ca ardeiul iute i dini sntoi, ca d cal, da ia doi, dn fa de sus, ceva mai lungi, aa, ca nite junghere.. Os de domn, ce mai! Auzi... profesor?! Sracu boier Drculea! Ru l-o btut soarta i comunitii, de-o ajuns nepotul lui profesor!... Io, peai mei, dei am bani pentru o mie de Boboieri, nu-i prea las la coal. Ct zice legea i-att. C-avea dreptate boier Drculea: Cartea prea mult stric la snge. Numa p Mandolina, i-mea a mai mare, care nu tiu cum o ieit mai lingav, mai rav, am dat-o mai departe. Srcua, ea singur-i slab tare din tot neamul. Om fost io i Nonoleta mea mai lihnii cnd am fcut-o, c-n 86 mureai de foame, c Ceauescu la era mare bandit. Nu tu gaze, mai furai un lemn i te-nclzeai... Nu tu lumin, aprindeai un lmpa, o lumnare, te descurcai... Nu tu benzin i numa dou ore la televizor... Aia nici nu era aa ru, nu s strica lumea la cap, c nici televizoru prea mult nici nu-i bun la snge... Hai, treac-mearg!... Da s te lase s mori d foame?! Bin c-o trecut... Da o ieit tare dteapt. Acuma-i mare, la facultate, a adugat Elvis, mndru. Cine? Cum cine?! Nu-i spusei? Fii-mea, Mandolina. i unde studiaz? Cum unde?! La Oxford! Ce, n-are Boboieru bani s-i ie fata la Oxford?! coli nalte he! He! ceva cu... pislogie multinaional... Psihologie motivaional? a ntrebat, politicos, Fi, care nu degeaba fusese cstorit cu Claudia opterean. Aa, aa, pisoilgie motonaval... tiu censeamn, c mi-o explicat Mandolina mea: c d ce faci cnd faci aia i nu ailalt. Cum ar veni: c de ce m-am oprit io s stau de vorb cu matale, n loc s-mi vz d biznisu meu... Pi, io m oprii c mi se pru c semeni cu boierul Atnas Draculea i-mi zisei: N-o nepotu lu boieru?. Aa-i c pricepui? Mereu o-ncurc p facultatea lu Mandolina la nume, c io n-am carte mult. Da nu-i bai, nici n-am nevoie, c mi-o dat Dumnezeu noroc i snge bun, fac bani cu crua... Mandolina-i dteapt foc, cnd termin i mai pltesc un masternat, un doctoral, aia, aia... Tot ce treb. i p-orm i cumpr loc aici la facultate, sau la Bucureti, unde vrea ea, s e profesoar. N-am nevoie de banii lor, poa s e i-n Anglia, s lucreze moca, da s e ce-i place ei... Numa c io mai degrab a vrea s stea p-aici, p lng noi, c tare-i rav, srcua. i m-sa, Nonoleta, tot plnge dup ea, c-i singura plecat de acas. Noi, Boboierii, sntem neam unit, cu snge curat. Nu mai spusei la nimeni, da-i spui eu matale, c eti nepotul lui boier Drculea... Am, aa, o team s nu se-ncurce cu vreo corcitur d englez sau american d pe-acolo. C ia-s tare amestecai, mai toi are grupa A2 sau B3, unii chiar AB4. Prea puini cu 01. I-am i spus: Fat, tu pleci n lume. S i cuminte, s nu te-ntorlochezi cu unu cu A2 sau B3, c-i rup picioarele... Vin i v iau gtu la amndoi. S nu m faci de rs, s nu strici sngele neamului, c noi avem snge curat din moi-strmoi.

epica magna
bieii dtepi e igani. Vrea s ne deznaionaliteze. Io, care-s igan, mi tiu neamu p sute d ani n urm... Da dac-a rom, a ul ploii, ca un cne vagabond. Un nimuruc. Io, Elvis Boboieru, s igan d vatr, de-al lui boier Drculea, os d domn, din neamul lui Vlad epe. Chiar, cum i-ar suna: romul lui boier Drculea? Ha, ha, ha!... i cam plcea, ce-i drept, lu boier Atnas s trag la msea, da numa uic curat, d prun, ntoars d dou ori. Pi, romu-i, aa, un fel d... luzr, cum zice biatu meu, Eusebiu Pele. i povestii d el?... Nu?... D mic vorbete numa-n vers, cnd o s vii la mine la palat o s-l auzi i-o s te cruceti. El i zice riepr, da-i baladist de-al nostru sadea, lutar, cum era p vremuri... P toate le potrivete la anc. D mic era aa. i cnd s cerea iart-mi, boierule, vorba proast la ccare, api tot n vers o fcea. I-auzi: Bebe/ Pele/ Caca mare/ Scap tare. Ce zici?! Eminescu, nu alta, mnca-l-ar tata s-l mnce! i-aa! Pi, iganu-i igan, are cuvnt, are omenie, p cnd romu numa ciordete i cerete i cere poman la stat i-i vinde copilu. Numa romii-i d copiii d suet, p bani. iganii nu, fereasc l d Sus! Io copilu-l cresc frumos, l hrnesc i, cnd s face mare, l pun s munceasc, s dea snge, s ctige i el un ban cinstit, ca moii i strmoii lui. Ce, ai vzut rom cu ceas ca sta? i i-a uturat lui Fi pe la nas uriaul ceas de aur. Elveian, lucrat d mn, Breghe-Tison. i mai am ase acas. Am i unu d p vremea lui Cuza, tot d aur. i-aa! Cnd i vz la televizor cum s vait, s milogesc i arunc cu copilu copilu lui! n poliai, mi vine s m duc i s le dau foc cu mna mea. Ne face neamu d ruine. i de-aia, cnd mi zice unu rom, i rd n nas, ba chiar, dac-s cu capsa pus i-i ceva nghesuial, i mai trag i-un pumn n coaste. i i-a uturat pe sub nasul lui Fi pumnul imens, pros, cu-n ghiul mare de aur alb pe degetul mijlociu. Acesta a zmbit prietenos, vag protector, artndu-i gingiile roii-roii i dantura uor nglbenit de tutun, cu cei doi canini superiori ceva mai mari dect normal: Bineneles, igan. Aa ziceam i eu... S vede c eti neam d boier, tii s vorbeti cu omu, s-l respeci... Nu ca ciocoii din ziua d azi. Tu-i zici: Io-s igan!. El: Nu, c eti rom! i p-orm s duce i face organizaii i partide i ogeneuri i cerete bani la guvern i la Europa, la Brusel. tia-s d-ia d ctig banu cu papagalu, guriti. Da io-mi ctig banu cinstit. i zisei d ferma mea d donatori? Anu sta intr p rod. Musai s vii s-o vezi, c-s plaiurile Drculetilor. Ia noteaz-i numrul meu n mobil, mi dai acuma un bip, te trec n memorie i poi s m suni la ce or vrei c, ce picioru lu Hagi, eti nepotu lu boier Drculea! Dup ce-au efectuat operaiile respective, prudent, Fi l-a ntrebat: Ziceai ceva... de-o ferm... de... donatori? He, he, nu-i spusei? Bisnisul meu e s vnd snge, esport n Jermania. Da mai bine s-o iau d lanceput... Nu te iu mult, c i io m grbesc, am o ntlnire d biznis cu-n ovrei, unu de-al nostru, plecat dup rzboi, tie i romnete. * Totul o-nceput n Jermania, acum vo 7-8 ani. M dussm i io p-acolo, cu vru Belmondo i cu cumnatu-

Musai 01 s e, chiar dac-i strinez. i s nu e nici prea colorai, c noi sntem igani de vatr, boieri ntre igani.... O chelneri blondu, micu, slbu, ntr-o uniform albastru cu verde s-a apropiat timid de masa lor: Ce servete domnul Boboieru? Io nu servesc nimic, io comand. Fata s-a nroit i s-a pierdut cu totul. He, he! Stai linitit donoric, glumii i io. i, ntorcndu-se spre Fi: Mata ce mai comanzi, boierule? Fac eu cinste... un whisky, o votc? Nu, nimic. N-am mai pus pictur de alcool n gur de patru luni trei sptmni i ase zile. Foarte bine, bine... Nici io nu beau i nu fumez, de cnd m tiu, c face ru la snge... Vzui?! P-aici toi m tie ca pe-un cal breaz. Nu-s io bogat chiar ca Barabulea, la cu banca, da unu-i Boboieru-n Sibiu! Un suc de portocale, da proaspt, stors acuma. Att. Am neles, domnul Boboieru! Cum i zisei, alcoolul stric la snge, ca i igrile i cafeaua. A... mata poi s fumezi, s bei, treaba lu matale, s i sntos, c eti boier i nu ai un bisnis ca mine. i eu a vrea s m las, dar... cnd citesc... tiu, tiu, cartea i tutunu merge mn-n mn. Numa c amndou duneaz. Da ru d tot! tii, noi, Boboierii, avem snge clasa-nti, 01, donator universal. Da trebuie s ai tot timpul grij, s i p faz; c concurena-i mare, vine tare din urm ia din Brazilia i din India. ia-i vinde litru de snge i cu 200 d euroi, c e sraci lipii. Noroc c nu-i aa bun ca al nostru. Alimentaia-i totul: eici, friptane, sngerete, biftec tartar... Auzii d biftec tartar? Da, a aprobat Fi, care a simit un gol n stomac. Bun, tare bun... Cum i spusei, indienii i chinejii are snge slab, n-are proteine destule, c mnc numa legume. Indienii mcar, nici nu s-atinge d carnea d vac, a mai bun, zice c-i sfnt. Nu zic, e un fel de frai cu noi, cu iganii, da o rmas mult n urm. E sraci, n-are nici dup ce bea ap. P cnd noi, alt gsc-n alt traist: mine-poimine cu paaportu UE-n buzunar... Ce, s compar indienii cu iganii adevrai?! Dar vd c-i tot zici igan i niciodat rom... He, he, bun-ntrebare... Vrei s m-ncerci, boierule? Ce, io nu tiu c iganu-i igan, iar romu-i vai d capul lui, i p nicieri? i ce urt sun: rom-rom, rom-rom, rom-rom, rom-rom.... Parc-i o main care s-neac, care nu poa s pornete. P cnd igan... I-auzi aicea! i-a nceput, cntat: ii-gan, ii-gan, ii-gan... Ei, ce zici? Parc cni la vioar. Noi nu sntem lutari, afar d Eusebiu Pele, -miu l mare, avem alt bisnis, da vezi ce fain sun? i-apoi, romul adevrat, i numa butura aia adus din Cuba, d cinzci d euroi sticla: Cuba Libre, Havana Club i alte alea. Cum i spusi, io nu beau, da-i cinstesc pe ia care vine la mine, mai ales nemii, le cam place s trag la msea, cu doctoru Tomi-n frunte. Pi, rom i-un cuvnt inventat d jmecherii din America i Jermania, s poa s ne iesploateze mai bine, s ne rup d rdcini, s ne uitm tradiiili, s fac ce vrea cu noi. S ne fac slugile lor. Romi e numa protii,

epica magna
meu Manix, c credeam c e cnii cu covrigi n coad. Ajunssm la Miunhn i nu ne da nimeni d lucru, muream d foame. C neamu-i d treab, da dac eti mai nchis la coloare i nu te cunoate, s ferete d tine ca dracu d tmie, zice c eti ho i bandit. Aa i-onvat p ei Hiclr la al lor... Io acuma-s preten cu ei, m respect, facem bisnis mpreun. Boboierii n-o furat un ac de cnd i neamu lor, da ei, sracii, d un s tie. i, cum i zisi, muream d foame. Da foame, taic! i, ntr-o zi, cum treceam p lng un bloc, vz pe el o plac mare, alb, pe care scria cu rou Plasm, lng o cruce roie. i, dedesubt, o poz c-un neam care-i rnjea fasolele, cu brau drept dezgolit i ntins i o nemoaic n halat alb, care-i lua snge. O ceva, mi zisei, i-l ntreb p cumnatu-meu, p Manix, care le rupea o r p nemeasc: Ce-nseamn, m, plasm?. Nu tiu, zice. i ce mai scrie? Cetete tu! Ceva cu dat snge. Aha! i-mi amintii tot ce mi-o povestit l btrn cu Boboierii, cu Drculetii... i zic: Hai s intrm, poate ne d ceva bani!, Hai!. i intrarm i ia nti s uitar urt la noi, ca facitii din lme, da cumnatumeu i-o dezvelit brau drept pn mai sus d cot i-o zis Blut gebn. i-odat s-o luminat ia la fa i-o nceput s ne zmbeasc, parc numai pe noi ne atepta. i i-am zis lu cumnatu-meu Ia-ntreab, ct ne pltete. i el Vil?. i ia s-o uitat unu la altu, s-o-ntunecat iar la fa, da nu mult, c dup aia iar o-nceput s ne zmbeasc, da parc nu chiar ca la-nceput. i-o fat-n alb, de la ghieu, ne-o scris p hrtie un patru sute, un DM mare i-un cinci sute gr., adic 400 d mrci, cum ar veni acum 200 d euroi jumatea d litru.. i-am zis: O.K.!. Acuma tiu c ne-o pclit, c-s pe felie, la ei e minim 400 d euroi jumatea d litru. Da o fost bine iaa, noi ne bucuram de numa-numa, parc-l prinsesem p Dumnezeu d picior, c eram mori d foame. Gut, gut! o zis cumnatu-meu i am dat i io din cap. i ne-o luat, ne-o dus ntr-un cabinet, ne-o fcut analize, i... ce s-o mai lungesc? Ne-o luat snge. Nu crez c mai mult d juma d litru, c nemii-s afaceriti, da cinstii. Io abia acuma pricep, c-s n bran, da, dup ce mi-o luat sngele, m-am veselit deodat, parc scpasem de-o povar. Unii s simte ru, lein, da io nu, din contra, parc mi-era dragi i asistentele i doctoru, unu mrunel i plinu, jumate chel i cu prul i mustile albe. Acuma-s preten cu el, sntem amndoi p felie, Tomas Berard l cheam, da io-i zic Tomi. Mi-o explicat el mai ncoace, cnd ne-am fcut tovari d bisnis, c am snge prea mult i prea bun, cu mult hemoglobin, i numa dac dau snge m smesc bine. C io-s din neamu lu Boboieru i s-l aibe Dumnezeu n paza lui acolo-n ceruri p boieru Drculea i p toi Drculetii, c ne-o ales cum trebe i ne-o hrnit, ne-o crescut, ne-o selectat i ne-o dat o meserie prima-nti p via: donator. Donator universal, grupa 01... Ei, i-am semnat i ne-am luat mrcile, 400 d ecare, c-aa erea p-atunci, cu mrci. Mie i lu cumnatu-meu Manix ni se prea o groaz d bani, ct s trim o lun, c stam 12 ntr-o barac, ntr-o tabr d refugiai, cu toate liftele, i negri i indieni i harapi i chineji, tot felu. Acuma, cnd m duc la Miunhn, stau numai n hotele d cinci stele. P tia micii, d la ferm, i duc i p ei cte dou sptmni prin Jermania, Frana i Anglia, s vaz ce-i lumea, da-i in numa-n tabere din astea de-azilai sau prin locuine sociale de-ale lor. Ba-i mai las i cte-o

zi, dou fr nici un sfan prin ora, s preceap i ei ce-i viaa p-acolo, c ce greu i. S nu mai creaz toate propagnzile de la televizor, s dchiz ochii c ce bine-i la mine la ferm, care am grij d ei, le dau o educaie i-o meserie. i-aa! Ei, i cnd s ieim, apare doctoru aproape-n fug, Tomi, i spusei adineaori d el, i strig Vartn, vartn!. i-l ntreb pe cumnatu-meu Manix c ce zice i el c S ateptm!. i ha, ha, ha! aa m-o tiat la linguric, c-am crezut c-o greit i ne-o dat bani mai muli i vrea s ne ia din ei napoi. Da ne-am oprit i ne-am aezat pe-o banc i doctoru ne-o zmbit, mai ales mie, o dat un telefon, pe urm iar ne-o zis s ateptm i-o disprut. Noi, ce s facem? Am stat i-am ateptat. i, dup aproape un ceas, o aprut iar doctoru cu o ssoaic d-a noastr, din Sibiu, una mic i slab, cu faa alb, ochii albatri i pru negru, Herta. Mie mi se fcuse o foame d lup, c ne dduse ei ceva d mncare, da slbu, nu cum le dau io la i d la ferm i la donatori. i-am stat d vorb i ce s-o mai lungesc? sngele meu era l mai bun i puteam s donez i d dou ori p lun cte-o juma d litru i n-aveam nimic, ba din contr. i-o zis cmi pltete 600 d mrci jumatea d litru. i-aa! i-am vorbit i cu vru-meu Belmondo i cu vru-meu J.R., care amndoi era cu mine-n Jermania i avea snge bun, c-s tot Boboieri. i io i-am organizat, tot ce era Boboier prin Jermania, s doneze la spital la Tomi. Da mi-am luat i io partea. C-aa-i n bisnis: cine-mparte, parte-i face. * i-aa! i p-orm m-am neles cu doctoru Tomi, de care-i zisei, i-am pus p picioare afacerea. Io-i trimit n ecare lun cte-o ton d snge, calitateanti, snge premium, numa 01, i Tomi face cu el ce vrea: cum l vinde, cui l d, treaba lui. i io iau 800 d euroi la litru. Pare mult, da am cheltuieli mari: cu asistentele, cu aparatura, cu conservarea, transportul, alea, alea... i ciubuce peste ciubuce; aici i la grani, c tia-s turbai, ar pune tax i p sngele din om. i nu merge s ungi numa unu, doi, tre s le dai la toi i-s muli, ca lcustele, parc nu se mai satur. Da tot mi mai rmne 80.000-100.000 d euroi... Pe an? Lui Fi i czuse falca. He, he, p lun! P an, s tot e-un milion. Fi simea c ameete. Noroc c Elvis nu mai era atent la el. Pi, io am trei Mercedesuri i-un palat cu 27 de turnuri p malu Cibinului. Mai mare ca a lu regele Cioab i mpratul Iulian. I-auzi vorb: rege i-mprat?! Care cum s trezete, n ara asta, s face rege i-mprat? i-i fcur i steag, cu-o roat d cru d cortorar p el... Mare brnz! i io poci s-mi fac steag, c-am mai muli bani ca ei, da ce s pui p el? O sering?! He, he! Rsul curcilor... Da io n-am treab cu ei, c io nu-s deal lor rudar, sau aurar, ei tie, io-s igan d vatr, de-a lu boier Drculea. Ce, s compar Cioab sau Iulian cu Drculetii, care e os d domn, urmaii lui Vlad epe?!... i-aa! Vezi ceasu sta? i iar i-l utur lui Fi pe sub nas. sta cost douzci d mii d euroi, Breghe-Tison. i mai am ase ca sta acas. i-nc unu, tot d aur, d p vremea lui Cuza. Das nu crezi c-arunc banu p fereastr, io-s cumptat, gospodar, c-aa m-o-nvat l btrn, ertat, s iu la ban, c banu vine uor, da zboar i mai uor. Grosu l-am bgat n ferm, n cresctorie, nc mai bag bani, da i cnd o s intre p rod...

10

epica magna
adic biat d fat, Doamne ferete d prosii!, cum i iau frumuel d mn i-i duc la pop i-i logodesc. i cum face aipe ani, c mai devreme nu s poate, gata, le-am pus pirostriile i la bine i la ru... alea... alea, tot ce le zice popa musai s rspecte. C, dac nu, e vai d mama lor, c de-aia am bgat io atia bani n curu lor?! Iartmi, boierule, vorba proast, da aa e! i-am i-un pop bun, unul Sofronie Rutu, l adusei tocma din Basarabia, o fost ceva bandit i raket, el tie, da l-o vzut p Isus i s-o cuminit i altu mai credincios ca el nu tiu. i fcui i-o besearec, una nou i mai mare, s-ncap lumea, c besericua Drculetilor o iu d monoment, cu hramul Preacuvioasei Parascheva, mama bolnavilor din lumea-ntreag. Pricepui? Snge... Parascheva... iaa! C biznisul fr credin nu merge, i spui io, Elvis boboieru. i tiu ce zic! Ce s-o mai lungesc? C poate ai treab i matale i i io m grbesc, c la i-un sfert am ntlnire, cum i spusei, cu-n ovrei, unu Iic Zingr, arat el bine, da are 94 d ani, normal c are nevoie d snge, he, he! i ovrei d-al nostru, romn, de la Cernui, da acuma st la Niu-Iork. Vorba vine st, c toat ziua-bun ziua umbl creanga prin lume, azi aici, mine-n Focani, mai ceva ca cortorarii. Numa c nu cu crua he, he! ci cu avionu, la biznis class. Aa zbor i io cnd merg n Jermania: dai un ban, da stai n fa. i-aa! Bieii d la ferm nc nu mi-o ieit p rod, anu sta tre s ias. Pn atunci mi fac treaba cu donatorii, am vo 300 prin toat ara, i mai muli Boboieri d-ai mei. Cu ei n-am treab, c are snge bun din moi-strmoi, Drculetii s triasc! C, cum i spusei, am o afacere legal, acte-n regul, tot: iesport de snge-n Jermania. Acuma, m caut i francejii i englejii, i americanii, i evreii, da tot cu nemii-i mai bine, c e cinstii i d cuvnt. Da i io le livrez numa marf p cinste, snge premium, grupa 01. Export de... snge?! a repetat Fi, care nu reuea s-i revin. D snge, d snge... Ce, sngele nu-i bun?! Toi are nevoie d snge, c fr snge mori. Sngele i a mai tare valut, mai tare ca dolarul i euroiul. Mai tare ca auru i petrolu. Toi vorbete d economie, da la risipa d snge nu s gndete, c cte tone d snge se pierde-n ecare zi n rzboaie... Vezi, mie de-aia nu-mi place rzboiul, c-i risip. Un prost trage-un glon i, gata!, 5-6 litri d snge s-o dus p apa Smbetei. i sngele crete greu, trebe timp i alimentaie i micare. Numa io tiu ce greu s face. C io vnd numa marf curat, ecologic, direct d la surs, fr stres, poluare, tutun, alcool. S vezi ce mi i-i in pe scurt pe donatorii din judee, c am donatori din toat ara. Le fac controale mai ru ca poliia i garda nanciar, m duc peste ei, pe nepus mas, sear, noapte, smbt, duminic, nu conteaz. i pe care-l prind c bea i fumeaz sau la zece seara nu-i n pat, gata, afar! Altul la rnd!.. C doritori gsesc destui, c pltesc bine. i-i controlez i la moral, s e familiti, c bolile d snge l mai des s ia p cale d curvsrie. Da i ce alimentaie bag n ei, ca la carte: eici, friptane, muchi n snge, mezel la greu, sngerei, lapte i brnz i biftec tartar... la-i l mai bun, tii ce-i la biftec tartar? Da, a zis Florin, i a simit c-l ia cu lein de la stomac. I se fcuse o foame de lup. i ceap, praz, usturoi, c stea face bine la

Cine? Cum cine?! ia tineri, d la ferm, de-i cresc io special, s nu mai depinz de alii. i spusei deja. i, vznd c Florin nu nelege: Donatorii i tineri d snge, de-i pregtesc io expre. Stai s-i explic, c s vede c nu eti d meserie. La Periani, unde-o fost moia lu Atnas Drculea, bunicu lu matale, am cumprat conacul, acareturile i vo 300 d hectare. Le-am luat ieftin, c era de la stat, de la I.A.S. i ia lsase totu-n paragin, nelucrat, s stricase i livada. M-am apucat, am reparat alea, alea, am construit i grajduri noi, case, tot ce trebe. i miam fcut ferm de donatori. Totul cum scrie la carte, cu acte-n regul. Ferm de donatori? De snge?!... E legal? Legal! Legal!... Ei... ct poa s e-n Romnia... Am o fundaie, cu Tomi, romno-german, cum ar veni, Livada soarelui. Care-i crete i-i nva i le d d lucru la copiii orfani ori care-o fugit d-acas. Da, cum i spusei, mai nti i aleg, aicea-i tot pilul, c-n rest totu-i cu acte, cinstit, numa p-ia cu grupa 01. Mai ales igani, c ia are sngele l mai curat, l mai bun. Romnii, fr suprare, e tare corcii, destui are A2 sau B3. C romnii de-acuma parc e mai ru ca iganii, sentorloac cu tot soiul d lifte: negri, harapi, mexicani, chiar i chineji. Nici nu mai tii care ce-i... Vezi cte unu negru sau galben p strad i, dac-l ntrebi: Tu ce eti, m?, i rspunde: Romn. Poate are i ei dreptate c, dac triete-n Romnia, ce altceva s e? C negru sau chinezu din America tot american s cheam c e, nu?. i-aa! Nu te supra, c nu vorbeam d matale, matale eti boier, c boieru-i alt gsc-n alt traist. i-i las copiii singuri cu bunicii i pleac-n Italia i-n pania i uit s se mai ntoarc i ia fuge d-acas i ajunge aurolaci prin canale... i vine pedoli d-ia din Olanda i din Anglia i... i... Mai mare ruinea! Io la tia lea lua gtu la toi! i, cum i spusei, dect s-ajung p mna cine tie crui destrblat, mai bine i iau io, cu acte-n regul, i-i duc la ferm, la Periani, i-i cresc, am grij d ei, le dau d toate. i-i dau i la coal, da nu prea mult, numa ct zice legea, c, vorba lu boier Drculea: Prea mult minte stric.. i-i nv numa munci de-alea adevrate, meserii sntoase: dulgheri, lctui, erari, da mai ales la cmp, la livad, la coas, la grdin, la vaci, la porci, la oi. i-am i-un inginer din Jermania, unu Zigfrid, care-i nva d toate, la meserie. S vezi cum o-norit la loc Perianii, zici c eti p vremea Drculetilor. Musai s-mi faci o vizit... i-aa! Nu iau dect d-ia cu grupa 01, sntoi, cu poteneal, cum zice doctoru Tomi. i, cnd o s-mplineasc optsprezece ani, i bag la produs. Am i fete-acolo, ci biei, attea fete, dei de la ele nu recoltez, c ele e mai gingae i mai cu probleme. i-aa pierde, sracele, snge-n ecare lun. Iart-mi, boierule, vorba proast, da aa e! Crez c tii i matale ce i cum. Da nu vreau s-i las snguri, c brbatul, dup-o vrst, erbe sngele-n el i s suie p perei sau, Doamne ferete!, s face curist sau onanist, adic i-o ia la lab... i nimic nu-i mai ru la snge ca stricciunile sau spurcciunile astea, c, cum i spusei, ca s ai snge bun, curat, musai s duci via curat. Cum zicea i popa Varsanue, d la metropolie: toate boalele le vine la oameni d la beutur, mncare spurcat i preacurvie. i-aa! i cum s salt i-i vz c-i place unu d altu,

epica magna
snge, la sntate. E i dezinfectani. Da s vezi i ce analize le fac, n ecare lun... Am un doctor d snge, aici, la Sibiu, mare specialist, unu Drago Varga, ceangu de felul lui, da biat bun. Cnd d sngele, le fac i analizele: hemoleucograma complet, cu hematii, hematocrit, hemoglobin, RDN, leucocite de toate soiurile limfocite, polinucleare neutrole, bazole, eozinole , pe urm trombocitele, transaminazele, TGP, TGO, bilirubin, creatinin direct i indirect, TS i T4, imunoelectroforeza, gamaglobulinemia... Nu mai zic d testul d SIDA, d hepatita A, B i C. Vd c le cunoti bine. Pi, cum s nu le cunosc, c ajunsei doctor n snge. Asta mi-i meseria. M-o-nvat Tomi, p-orm am mai nvat i singur, am pus-o p Mandolina smi ceteasc i s-mi traduc d p Internet, ca s le tiu, c trebuie mereu s i p faz ca s te ii p pia. C vine tare din urm tia, indienii i brazilienii i africanii, d sngele p mai nimic, i cu 300 d euroi litru... C-s sraci lipii pmntului, vai d capul lor! Noroc c n-are snge aa bun, c bea mult i fumeaz i s-ndrogheaz i are tot felul d boli ruinoase, mai ales negrii i brazilienii, c ia cam duce via destrblat. Indienii i pachistanejii, tia e mai cumini, da e slabi la alimentaie, cum i spusei, mai mult legum. i e sraci d n-are dup ce bea ap... Nu zic, indienii e rude cu noi, iganii, c noi de la India ne tragem, da nu ne comparm, c ce PIB are ei i ce PIB avem noi?! i dac intrm i-n Europeana asta, gata, ne-am scos!... i-aa! Da trebe s i tot timpul atent la marf. Eu livrez numa premium, clasa-nti, snge Boboieru, mne-poimne l fac marc nregistrat, Plasma Boboieru, ca s nu vie vun bagabont i s vnz snge d trei surcele sub numele meu. C io-s negustor cinstit, d omenie. La organe nu m bag, dei unii zice c iese bani mai muli, c io-s om cu frica lu Dumnezeu, c organele nu mai crete la loc. P cnd sngele... Numai s ai grij de donator i nu mai ai nici o treab. Stai numa s-mi intre p rod ia de la cresctoria din Periani i-atunci s vezi! i Elvis s-a uitat din nou la ceasul lui imens de aur: Gata, trei i-un sfert! Trebe s plec c m-ateapt ovreiul la btrn, de care-i zisei, crede c-o s-i dau snge. I-am zis s cumpere de la Tomi, da

11

el nu i nu, c vrea s ia de la mine, c sntem de-un neam, adictelea romni, cum ar veni... mecher gagiu, m-am prins din prima, vrea s ia mai ieftin... Da nici io nu-s prost... he, he!... Mai vedem: poate-i dau, poate nu-i dau... i i-a fcut un semn cu mna lui mare ct o lopat chelneriei. Aceasta s-a apropiat, intimidat, i i-a ntins un bon. 9,50. Elvis a scos dou hrtii de 10 lei i i le-a dat. Mulumesc, domnul Boboieru! S creti mare! Apoi, ntorcndu-se spre Fi, Elvis i-a strns iar mna n menghin, privindu-l cu ochii lui cprui, mari i blnzi, bovini: La bun vedere, boierule! S trieti i s i sntos! i nu uita c eti de-al lui Drculea. i c Drculetii i Boboierii e ca fraii. La revedere, a zis Fi, artndu-i gingiile roiiroii i dantura uor nglbenit de tutun, cu caninii superiori ceva mai lungi dect normal. Elvis s-a ridicat i a pornit n jos pe Corso, spre restaurantul mpratului Romanilor, uturndu-i parpalacul mare i negru, care ajungea pn aproape la pmnt. Dup zece pai, ns, s-a ntors i a strigat spre Fi: Da io tot zic c eti din neamul lu Drculea. Cnd i-i da singur sama, s m suni, ai numrul... Fi s-a uitat ngrijorat n jur. ntre timp, terasa aproape se umpluse, dar nimeni n-a ntors capul s se uite, nici la Fi, nici la Elvis. Toat lumea de aici prea c-l cunoate pe Elvis Boboieru, deci l ignora. Fi i-a terminat cataiful, i-a but cafeaua, care se rcise, a mai fumat o igar, a 32-a, a pltit i a pornit ncet spre Facultatea de Litere, Istorie, Filosoe, Psihologie i Art Dramatic, unde se inea ultima sesiune a colocviului. Nu putea n nici un caz s lipseasc, mai ales c urmau s se produc greii: colegul nostru, preotul profesor Claudiu rmure, starul studiilor blagiene, profesorul Stavros Cocoran de la Timioara, profesorul Leonida Bizdideanu de la Iai, profesorul Romulus Moan de la Cluj i doamnele Seitabla Ibrahim Fatah, de la Constana, Ecaterina Morcov Dbuleanu, de la Sibiu, care fusese n comisia lui de doctorat, i, desigur, Aliona Verbinski Simionescu, semiotician de renume european. (La noi, cel puin n ultimele dou generaii, toate lingvistele, e c predau limb romn contemporan, limb francez contemporan, limb englez contemporan .a.m.d., au cte dou nume de familie. i-au pstrat i numele de fat, nu indc s-ar luat dup spanioli sau portughezi, nu, ci dintr-o reasc i motivat mndrie de femei de tiin mplinite.) Fi simea c-i vjie capul. Computerul cerebral i se blocase i nu mai procesa dect Drculea-Dragolea, Boboieru-Drculea, Drculea-Dragolea... i tot aa, la innit. A intrat ca un automat n Amteatrul Lucian Blaga sesiunea ncepuse, i s-a aezat undeva n spate. Nu vedea i n-auzea pe nimeni. Programul cerebral era xat pe Drculea-Dragolea, Boboieru-Drculea, Drculea-Dragolea... (fragment din romanul cu acelai titlu, n curs de apariie la Editura Aula)

12
cu Monica

vatra-dialog SPIRIDON
sugestii, spuneli printeti, scrisori de recomandare sau cri. i datorez integral poziia universitar actual, pentru care s-a luptat cu generozitate i fr reineri, biruind pn la urm ostilitatea celor care practicau losoa lui Pe aici nu se trece sau aveau reexul comunist al statului la coad i al nvechirii pe post. Spiritul tutelar a fost losoful John Searle de la Universitatea din Berkeley, pe care l-am ntlnit exact la momentul oportun: cnd m maturizam. Mai precis, eram deja cercettor profesionist la Institutul Clinescu. n cei aproape 25 de ani de cnd m-a adoptat, am nvat enorm de multe lucruri de la spiritul meu tutelar. Ele pleac de la viaa academic, ajungnd la cea de familie, ns, nainte de orice, am nvat cum s m comport n comunitatea tiinic. De la John Searle tiu cum se dialogheaz productiv cu Ceilali, orict de diferii de tine, la colocvii i mese rotunde, la dezbateri, simpozioane sau congrese, sau cum poi s te lupi la baionet pentru propriile opiuni i idei, fr s rneti pe nimeni i cu respectul absolut al partenerului, transformnd, astfel, un potenial duel sngeros ntr-o competiie elegant de oret. mi amintesc c, dup ce am devenit vicepreedinte al ICLA, cineva din pres mi-a adresat prompt o ntrebare referitoare la aceste tehnici elementare i atunci am decis pe loc c, da, spiritul tutelar, de la care am nvat toate acestea, este fr ndoial John R. Searle. n ne, exerciiul formator a fost iniierea instituionalizat n muzic, de-a lungul vrstei mele pre-universitare. Muzica a fost i rmne pentru mine un peraclu providenial, care mi-a modelat reexele de nelegere pe teritoriul creaiei i mi-a descuiat rapid uile teoriilor artelor - printre ele neaprat cea a teoriei literaturii (pe care la noi muli o mai confund cu estetica). Exerciiul muzicii te convinge, fr drept de apel, c arta nseamn, ntr-un procent covritor meserie, disciplina i rigoare, n exact acelai fel n care latinescul ars l traduce pe grecescul tehne. Ce anume v-a determinat s optai pentru domeniul criticii i al teoriei literare, al studiilor culturale, domeniu n care v-ai armat n plan naional i internaional? Cum spuneam mai sus, am ajuns pe ci lungi i ocolite la asta, dar probabil c motorul principal va fost apetitul pentru teorie, n sfere unde nc se pretinde c el nu are ce cuta: umanitile. Mai concret, nclinarea ctre teoretic n aria studiilor literare, n cea a comparatisticii i, mai trziu, a studiilor culturale, dublat de exerciiul teoretizrii - transferat probabil din domeniul lingvisticii - este motorul care m pune n micare i astzi i reprezint numitorul comun a tot ce fac. Care e legtura, n perimetrul criticii literare, ntre libertate i rigoare, ntre exerciiul liber consimit al obiectivitii i orizontul, cu limite nedenite, al creativitii? A formula altfel ntrebarea, ca s pot s rspund ct mai scurt: garania unui echilibru ecient ntre libertate i rigoare, obiectivitate i creativitate

n termenii cei mai generali cu putin, sntem marcai de o lips acut de priz la realitate i de incapacitatea de expresie cultural pregnant... Stimat doamn Monica Spiridon, au existat, de-a lungul timpului, anumite modele formative, crturari, profesori care au marcat, ntr-un fel sau altul destinul dvs. intelectual? Meditnd retrospectiv i oarecum nostalgic ca sa v pot rspunde, am ajuns la concluzia c am avut nici mai mult nici mai puin dect un antrenor, un mentor academic, un tutore i un spirit tutelar, beneciind pe deasupra i de un anumit tip de exerciiu formator pe care l-am deprins de timpuriu. Antrenorul mi-a ghidat dizertaia de licena (prima mea lucrare tiinic i prima mea publicaie, care se ocupa de stilistica discursului oral): este vorba de lingvistul Boris Cazacu, de la care am deprins prin ncercare i eroare (scris; tiat; iar scris; iar tiat; punct i de la capt...) cele mai importante dou lucruri pe care le ofer o educaie universitar bine conceput. n primul rnd, m-a nvat s nv. n al doilea rnd, m-a convins c i n domeniile reputat creative funcioneaz n fapt reguli stricte, chiar dac uneori implicite, i c, orict efort i-ar cere acest lucru, regulile se nva. Mentorul academic a fost comparatistul Gelu Ionescu, care mi-a fost asistent numai un an: cel dinti. Sub ndrumarea sa tactic inteligent cred c mi-am nsuit mai toate abilitile eseniale de interpretare a unui text, care mi snt indispensabile i astzi. Ani buni mai trziu, dup un detur prin lingvistic, cercul s-a nchis i - revenind de unde am plecat, adic la literatur - tot Gelu Ionescu m-a ncurajat entuziast s scriu i m-a invitat s debutez la Caietele critice (seria nti) unde fondase o coal sui generis. Tutorele voluntar a fost profesorul Paul Cornea, cruia nu i-am fost niciodat student, dar care m-a primit generos n cercul su de discipoli: foti nvcei, doctoranzi i colaboratori. Mi-a citit cu rbdare i meticulozitate proiectele, am beneciat ani la rndul de

vatra-dialog
.a.m.d. o ofer doar distana critic. n raporturile noastre de orice fel cu textul, exist o distan optim i printre sinonimele sale se numr i spiritul critic. Exerciiul acestuia trebuie deprins i asta se face relativ ncet i dicil. n anul 2004 ai publicat la Paris cartea Les dilemmes de lidentit aux conns de lEurope. Le cas roumain. Care sunt, sintetiznd, desigur, dilemele identitare ale romnitii? Identicarea pune n faa unui grup cultural o dicultate tehnic major: cum anume s te nfiezi Celuilalt, ca s i perceput ca un Sine distinct i n mod avantajos pentru tine. Noi, romnii, persistm ntr-o dilem cronicizat: aceea de a alege n mod oportun ceva, dintr-o furnitur cultural excesiv de bogat, care prin acumulare istoric, a devenit eterogen i dicil de gestionat. n condiiile date, nu reuim s adoptm prin consens reperele eseniale care s reprezinte Sinele naional, s-l fac recognoscibil n afar i s-l disting n mod pregnant de Alteritate. S-au adugat la asta diculti suplimentare, indc am nceput cu ntrziere fa de alii s reectm la cum s rezolvm chestiunea. Numai de 150 de ani ncoace s-a pus serios i sistematic n spaiul public romnesc problema autoidenticrii: mai exact odat cu revoluiile a la francaise de la 1848. Ulterior, s-au prolat la orizont noi dileme: ncepnd cu paoptismul, orice proiect identitar romnesc a fost fondat pe o logic a alternativei: sau/ sau. Polaritile subsecvente au fost aprate de grupuri adverse de ingineri identitari, n cea mai mare parte intelectuali i/sau oameni politici. Sntem occidentali sau orientali? Sntem balcanici sau nu? E balcanismul un ru sau dimpotriv, dac l asumm, poate el deveni un privilegiu i o ans geopolitic? A putea lungi la nesfrit exemplele, dar nu are rost. n ne, dilemele au fost agravate i de carene majore, cum ar absena unor Mari naraiuni fondatoare, fapt obiectiv, explicabil prin lipsa unor informaii istorice-cheie. (Dei la nceput cu ecouri resentimentare care au rbufnit chiar i n parlament, istoricul Lucian Boia a pus cu promptitudine degetul pe rana aceasta.) Spre deosebire de Spaiu, Timpul n-a fost niciodat pentru noi un reper identitar rentabil. O stare de fapt alimentat de speculaiile unor intelectuali de elit (Blaga, Eliade, Vulcnescu, Cioran, Noica ntre alii), care n-au obosit s gloseze cu privire la badea Gheorghe care ar sabotat istoria, la cderea n istorie, la atemporalitatea superioar n care s-ar prolat veritabila dimensiunea romneasc a existenei etc. Fie c unii dintre acetia au vrut s-o gratice, e s-o stigmatizeze (ca Cioran), identitatea romneasc a fost n mod egal deservit. n raport cu Europa, Romnia (inclusiv Romnia cultural) pare s se situeze ntr-un plan secund, ntr-o zon umbroas. Cum mai putem iei din acest minorat n care, uneori, ne i complcem, cu bun tiin sau fr s vrem? Nu ne prea nfim n minorat, ci mai curnd n provincie i provincia nu e din pcate o categorie

13

topograc, ci una moral. A major sau dimpotriv minor ine de geopolitic, de limb, de istorie i nc de altele i aceasta e o condiie ca oricare alta, care trebuie explicat corespunztor i asumat de ecare dintre noi. Dup care, la rigoare se poate dovedi chiar benec. Interpretarea fr frontiere este titlul unei alte cri pe care ai publicat-o n 1998. Care este, de fapt, spectrul hermeneutic ideal n care se poate situa interpretarea, ntr-o astfel de ipotez a absenei limitrilor, a atenurii restriciilor analitice? Nu exist interpretare fr limite, cum a supralicitat ostentativ post-structuralismul i mai ales deconstrucia de inspiraie galic. Dac ar aa, nu neam mai nelege unii pe alii. Titlul crii mele era cum nu se poate mai ironic i ecare pagin din ce se aa scris nuntru reprezint o replic fa de el. Poate c ar trebuit s plasez imediat dup titlu un semn de ntrebare, dar atunci nu mi-a trecut ideea prin cap. Credeam c se nelege de la sine. Exist n el i o trimitere oblic la convorbirile lui Eco de la BBC, antologate ulterior ntrun volum cu titlu elocvent: Limitele interpretrii. Adrian Marino sublinia, cndva c suntei un bun exemplu al transformrilor, ca s nu spunem al mutaiilor criticii romneti actuale. Care este opinia dumneavoastr despre mutaiile pe care le-a suferit, dup 1990, critica literar? Se poate vorbi de o diminuare a autoritii criticii, de o criz a receptrii critice n acest moment? Dup 1989, critica romneasc a suferit ntradevr o mutaie, dar ar greit s-o interpretm drept criz: ea a fost pur i simplu readus (unii prefer s spun redus) la statutul su normal n viaa cultural, dup ce fusese hipertroat anterior - n comunism, ca i nainte de el, din motive conjuncturale diverse. Acum, n poda unor lamentaii ale breslei, s-a intrat n rndul lumii. Domnul Marino, cu care am dezbtut ocazional chestiunea (din cte mi pot aminti i n trei cu Matei Clinescu, la o cafenea bucuretean i, ulterior, n patru, la TVR cu Daniela Zeca) se referea la asta ca la o urgen: s se aleag n ne apele. Mai precis, s se mai dezume preteniile hipertroate ale cronicarilor de a acoperi - autoritar, dac se poate - tot spectrul activitilor critice i s se fac i la noi, ca aiurea, distincia net ntre acetia i hermeneuii profesioniti. Cronica de ntimpinare, actualitatea, care ne-a obnubilat orizonturile timp ndelungat, nu este la urma urmei dect un exerciiu cultural preliminar, necesar, intind ctre marele public i, n ziua de azi, micat n mod decisiv de stimulenii tehnologic-sosticai ai consumului comercial de literatura (radio, TV, internet etc.) Ceea ce nu este ru deloc. Numai c, privit din exterior, faima local disproporionat a listelor lui X sau ale lui Y n detrimentul exerciiului complex, specializat, articulat teoretic, pare cel puin bizar. n alte pri de pild, un profesionist al interpretrii literaturii s zicem Jean Starobinski? poate s semneze o cronic n Le Monde dac i face plcere, are condei i priz la public. Pe cnd cronicarii literari de la Le Monde, cu mare autoritate n domeniul lor

14

vatra-dialog

precis delimitat, nu tiu s emis pretenii n academie, s se confundat cu autorii de volume de critic dotai cu organ teoretic, sau s-i priveasc de sus... nvmntul universitar romnesc trece, n acest moment, printr-un moment de transformri profunde. Considerai benece reformele care se ntmpl chiar n acest moment? Care ar carenele unui astfel de proces reformator? Snt foarte multe i, ca profesor, ntrebarea dumneavoastr m demobilizeaz ntr-att, nct m tem c o s enumr numai cteva dintre ele, absolut la ntmplare. (Snt i dicil de distins, indc practic interacioneaz i se susin reciproc). Dezechilibrul de principiu ntre logica lui Ce? un stoc de transmis - i logica lui Cum?- un mod de mnuire a acestui stoc n defavoarea celei de a doua. El se concretizeaz n imperativul de a se oferi studentului prefabricate pseudo-intelectuale numite n limbaj pedagogic de lemn instrumente de curs. Acestea stimuleaz memorarea mecanic i reproducerea lor, urmat de o evaluare care urmrete punct cu punct, la fel de mecanic, corespondena ntre instrument i s zicem un eseu sau o tez. S nu mai amintim c tot ele au golit (cnd nu le-au fcut de-a dreptul inutile) bibliotecile i i-au dezobinuit pe studeni s citeasc i s neleag pe cont propriu un text. Printre uneltele deplorabile ale aceluiai sistem impus, culmea ironiei, n numele Calitii pure, de o instituie specializat - n-a uita nici nefericita gril de notare. Este de altfel i partea cursului care, n sistemul nostru actual de nvmnt, i intereseaz cel mai mult pe studeni... . Heliotropii umile fa de o aa zisa pia a muncii, cu totul primitiv la noi n momentul de fa. Ca dovad, ea solicit sistemului s-l nzestreze pe viitorul absolvent cu abiliti perisabile i nu cu o gam de competene eseniale i cu un fond aperceptiv solid. De aici i nelegerea rudimentar a ideii de nvmnt centrat pe student. Mai adaug tehnologizarea euforic forat a predrii, chiar i acolo, sau exact acolo, unde ea nu-i are rostul. De pild, idolatria prezentrilor n power point lansate cu succes n business i care au traversat n mod efemer aria academic din occident, dup care moda lor a apus de o vreme. De ce? Fiindc o evaluare onest a rezultatelor practice a artat c susnumita mod a produs studeni ineri i somnoleni sau profesori din ce n ce mai comozi, amatori s se narmeze cu proteze nainte de a pi n sala de curs. Care sunt, n opinia dvs., complexele culturii i literaturii romne actuale? M tem c acesta e un subiect de reecie vast i nc virgin. E drept c i s-a gsit de ceva vreme un nume, xat n clieu i vehiculat prin cri, dar nu s-a trecut dincolo de el la analiza serioas a situaiei de fapt i a cauzelor ei. n termenii cei mai generali cu putin, sntem marcai de o lips acut de priz la realitate i de incapacitatea de expresie cultural pregnant... M-am ntrebat mereu dac de incapacitate e vorba sau, mult

mai probabil, de lips de efort pentru mobilizarea mijloacelor potrivite, pentru sesizarea i exploatarea protabil a momentului. (Ca s dau un exemplu: nc mai ncercm s-l lansm internaional pe Eminescu, cnd toi au neles de mult c orice oper se promoveaz cu autorul de fa). Resimii, n momentul de fa, percepia unei comuniti de idealuri, de valori n cultura romneasc, senzaia unei solidariti intelectuale? Ca s u absolut sincer, nu. Obligaia liber consimit de a solidar cu valoarea atunci cnd o recunoti nu prea e prizat la noi. n schimb, n lumea internaional nu funcioneaz deontologia profesional autohton a caprei vecinului. Firete c ai datoria de a semnala impostura, dac e cazul, dar i de a pune umrul s stimulezi i s faci vizibil valoarea, cnd o identici printre cei pe care i consideri parteneri ntr-o ntreprindere comun. Din pcate, solidaritatea nu este o vocaie a neamului, ca s le dau n glum ap la moar etnopsihologizanilor. Veleitarismul, amatorismul, bovarismul sunt privite adesea ca tare ale neamului nostru. Ct adevr sau ct falsitate se a ntr-o as el de percepie? Cum spuneam i mai sus, nu exist tare culturale gene ce. Dac pornim de aici, lucrurile se simplic considerabil. Fie c ne place, e c nu, orice form de manifestare cultural e nvat, indiferent cnd i cum. Comportamentele culturale snt construite, con ent sau, cel mai adesea, nu. Probabil c sntem, cum bine spunei, bovarici, diletani, veleitari indc aa am fost deprini s funcionm cu succes. Romnii snt diletani indc se cred a ni de aripa geniului singurul pe care jur - i indc amatorismul, veleitarismul etc. snt pe ct de facile, tot pe a t de gra cante. Verbozitatea gunoas trece la noi drept adncime metazic i orice pros e enunat bombas c pare scris adnc. Caragiale

vatra-dialog
observase asta deja, dar, dac l ci m atent, nici el nu le consider deciene nnscute, ci promovate de un anume p de colec vitate, pe care el a ajuns s-o deteste i de care s-a ndeprtat i zic ctre s ritul vieii. Ce sugestii le-ai oferi tinerilor cercettori romni, aai la nceputul carierei lor, pentru a accede n arena cercetrii internaionale? S investeasc maximum de ncredere n exigena lucrului bine fcut, fr dorina de a obine pe termen scurt rezultate spectaculoase. S accepte deci c exist un decalaj necesar ntre nfptuire i roadele sale. Compensaiile vin automat pe termen lung i, n cele din urm, ele integreaz tot ce ai ntreprins punctual ntr-un orizont mai larg, unde se vede clar i de la distan ce eti. S fac ceva ce conaionalii notri profesioniti de elit accept cu greu sau nu accept deloc: s aib respect pentru disciplin, reguli i canoane. n domeniul umanist, exist norme i exigene stricte i clare de la care altundeva n lume nu se face derogare pentru nimeni. Este vorba de canoane ale profesiei, care nu intr de loc n conict cu individualitatea inconfundabil, supralicitat n spaiul mioritic. Lectura critic a textului literar a cunoscut o mare diversitate a manifestrilor, un spectru larg de forme i registre de analiz: critica de identicare, tematist, fenomenologic, structuralist etc. Care ar forma de lectur critic la care aderai? Cea adecvat. Nu promovez din principiu reete. Cnd vizezi un anumit material de lucru, i caui instrumente potrivite, dintr-o panoplie care ntradevr a ajuns extrem de larg n ziua de azi. Dar ea nu e, din fericire, innit. n ce credei? Presupunnd c v referii la sfera profesional: n competen, n rezistena fa de argumentul de autoritate - cu asumarea riscurilor subsecvente - n curajul opiniei, ca i n cel al faptei.

15

De ce? n punctul sta nu mai e necesar s explic pe larg de ce, fr riscul de a deveni redundant. Mai ales din instinctul de mpotrivire: indc profesionalismul (horribile dictu!) deranjeaz n Romnia de mult i pe muli, n mod special n brana umanioarelor, unde are mare cutare poza artist. Dup mine, a profesionist n sfera cultural nseamn s ai un fond aperceptiv solid articulat, o informaie bogat n toate orizonturile disciplinelor socio-umane, s mnuieti un idiom inteligibil, cu respectarea proprietii termenilor tehnici i s te orientezi rapid i elegant pe terenuri complet necunoscute. i s faci toate acestea cu plcere. Care este relaia dintre text, subtext i context n comentarea operei literare? Iat o ntrebare de-a dreptul abisal. Cred c la pensie m-ar delecta s citesc sau chiar s ncerc s produc o carte voluminoas pornind de la ea. n fond, tot ce s-a scris de la nceputuri ncoace n materie, ntoarce cnd pe fa, cnd pe dos exact aceast relaie. Mai tot ce s-a schimbat de atunci n lentilele interpretrii de text ine de rotirea perspectivelor noastre asupra acestui raport. Un echilibru ideal ntre cele trei instane ar de-a dreptul utopic. Una sau alta dintre ele a fost i va mereu mpins n fa de o epoc anume. Cum ai rezuma, n ncheierea acestui dialog, profesiunea dumneavoastr de credin cultural sau critic? Foarte succint: Trebuie s-i achii ctre viitor (dac se poate, cu dobnd maxim) datoriile contractate prin tot ce ai primit n trecut de la alii. n ce m privete, m strduiesc ct pot, ca ce am nvat, cu timpul, s nv s le transmit succesorilor, deci studenilor i doctoranzilor mei. V mulumesc. Interviu realizat de Iulian BOLDEA

16

cronic literar Cristina TIMAR Metamorfozele criticii

adevrat, constat Alex Goldi la captul investigaiei sale c lipsete att o polemic la adresa realismului socialist, ct i un manifest (deschis, zgomotos) al autonomiei esteticului. (p.278) Aadar, din cronicar al unei btlii istorice, tnrul critic se vede nevoit s apeleze la metode mai degrab detectiviste, care-i pun la ncercare perspicacitatea, spiritul de observaie, lectura atent a mrturiilor din epoc (articole, reviste, polemici), investigaia, documentarea minuioas i interpretarea faptelor, devenind el nsui personaj sau, mai corect spus, suprapersonaj n reconstituirea epocii proletcultiste. Demersul su critic e inedit, cci Alex Goldi nu privete epoca realismului socialist cu superioritatea celui care se apleac dinspre libertatea de expresie a prezentului post-decembrist spre trecutul comunist, aat sub stricta supraveghere a autoritilor, ci coboar el nsui n acel timp, n miezul evenimentelor, erijndu-se ntr-un martor invizibil, dar extrem de abil i lucid al contextului. Departe de a doar un studiu util, dar plicticos i plat, cartea lui Alex Goldi impune un ritm vioi i alert, atenia cititorului ind atras n egal msur nu doar de tema central i personalitile autorilor, ci i de personalitatea exegetului (Mircea Martin). Tnrul Alex Goldi devine contemporanul tinerilor Nicolae Manolescu, Eugen Simion, Lucian Raicu, Matei Clinescu sau Mircea Martin, salutndu-le ieirile la ramp, momentele de curaj, dar netrecnd cu vederea ambiguitatea, precauiile exagerate. duplicitatea unor aciuni, tergiversarea armrii clare a unor principii, teama de a-i asuma mai mult dect riscuri minime i de a intra ntr-o polemic deschis cu ideologia ocial. Astfel, citim n subsidiar, acel sfert de secol dramatic i traumatic al literaturii i criticii romneti putea scurtat i intrarea n normalitate sau liberalizarea, cum o numete Goldi n paginile crii, putea considerabil accelerat, dac generaia criticilor aizeciti ar acionat solidar i decis mpotriva ideologiei ociale. La sfritul investigaiei lui Alex Goldi rmne, totui, acest regret i planeaz asupra criticilor aizeciti, altminteri stimai i preuii de mai tnrul lor confrate, suspiciunea c ideologia realismului socialist, impus arbitrar, prin teroare, n deceniul cinci, s-a erodat n timp din pricina unor contradicii interioare, s-a prbuit tocmai indc era un construct articial, neviabil, aplicat literaturii i criticii, i nu att din cauza opoziiei exterioare ntmpinate n epoc. Meritul su incontestabil este de a se situat la distan egal de orice fel de extremisme: Goldi nu idealizeaz momentul rupturii, al liberalizrii, survenit n 1965, nici nu demonizeaz micile laiti sau compromisuri cu puterea ale tinerilor critici aizeciti. C nu a fost vorba de o ruptur radical ntre realismul socialist i noua critic a deceniului apte, e ct se poate de limpede demonstrat n capitolele II i III (Perioada de tranziie: un rzboi de tranee i Instaurarea autonomiei esteticului). n schimb, Goldi restituie n toat complexitatea sa istoriei literare tabloul complicat, impur al permanentei negocieri ntre putere i noua critic literar. Fr a ncerca s scuze unele compromisuri ale noii critici cu discursul ocial, Goldi descoper un fapt tulburtor: intruziunea politicului n cultural, sub forma marxism-leninismului a fost att de atroce, nct criticii, chiar i cei tineri, care vor ncerca s impun o nou paradigm, se vor raporta uneori incontient la retorica i modelul marxist-leninist. Dogmatismului epocii nu

Unul dintre debuturile ateptate cu nerbdare la sfritul lui 2011 a fost cel al tnrului cronicar clujean Alex Goldi. Cunoscut deja cititorilor din paginile revistelor Cultura sau Vatra ca un comentator prolic i talentat al literaturii contemporane, ctigndu-i astfel o autoritate critic incontestabil i dovedindu-se unul din criticii extrem de promitori ai tinerei generaii, Alex Goldi conrm pronosticurile prin debutul editorial cu un volum sintetic asupra criticii noastre postbelice*, la origine tez de doctorat, viznd segmentul realismului socialist i perioada dezgheului (1948 1971). Cartea lui Alex Goldi, singular n peisajul criticii romneti actuale prin perioada supus cercetrii i abordarea propus, extrem de matur pentru un debut i opernd fr stngcii cu o serie de concepte clare, de o logic impecabil a discursului critic, propune o istorie a criticii literare ntr-unul din cele mai tulburi i dramatice momente ale ei. Criticul ncearc s clarice o epoc pe care muli critici din generaiile anterioare au evitat-o n anii postdecembriti, dei au fost actori mai mult sau mai puin implicai n derularea evenimentelor. Indubitabil, o claricare a acestei epoci tabu se impunea. E tocmai misiunea la care se nham cu temeritate Alex Goldi, fr a recurge la rechizitoriu, atitudini partinice ori prejudeci, ngduindu-i doar o doz de ironie controlat (Al. Cistelecan) pe msur ce reface minuios, cu maxim acribie i uznd de o documentare vast, dinamica i metamorfozele criticii literare din perioada proletcultist, resorturile ei intime, liaiile cu spectrul politic i cultural autohton i occidental. Metamorfozele criticii, n viziunea lui Alex Goldi, pornesc de la acel moment zero, anul de graie 1948, cnd critica e desgurat, desinat practic de autoriti i nlocuit cu ideologia ocial marxistleninist, orice legtur cu critica interbelic ind distrus, continund cu timidele ncercri de a o reabilita, la nceputul anilor 60 i nalizndu-se cu reintrarea n normalitate i rectigarea demnitii pierdute, odat cu triumful autonomiei esteticului (n a doua jumtate a deceniului apte). n reconstituirea lui Alex Goldi, critica romneasc parcurge un traseu cvasi-epopeic, n care critica nsi e rpit, sechestrat de balaurul ideologic, slujit de o serie de critici-impostori i salvat, repus n drepturi, de criticii-eroi ai anilor 60. n acest scenariu cu numeroase personaje negative i pozitive, singurul aspect care nu concord e eroismul nsui, dozat cu foarte mare precauie. n locul unei btlii directe cu realismul socialist, al unei lupte corp la corp, avem de-a face cu strategii subversive, pai mruni nainte, urmai de pai napoi, avansare sinuoas, ndelungat i istovitoare. Lipsind btliile palpitante, criticul nsui se vede nevoit s descrie epoca prin metafore belicoase mblnzite, trimind la tactici ambigue, nu la confruntri curajoase, directe: critica n tranee, rzboi rece, grev japonez sau dezbatere cu mnui. Dac ntradevr, critica literar a avut ntr-un anume sens mai mult de suferit dect literatura propriu-zis, dup cum consider criticul n capitolul conclusiv, nu e mai puin

cronic literar
reuesc s i se sustrag nici chiar criticii mai tineri, care duceau n acelai timp btlia liberalizrii. Mostre ale unor asemenea derapaje, Goldi descoper n cronicile, dezbaterile sau polemicile (attea cte au fost) din epoc. Pe de alt parte, uneori se adopt n mod contient n epoca liberalizrii jargonul realist-socialist (p.8), cu intenia de a nela vigilena autoritilor. Emergena noii critici de la mijlocul deceniului apte e raportat de Alex Goldi att la contextul intern (politic i cultural), ct i la cel extern. Cele dou repere ntre care critica evolueaz sunt ideologia marxistleninist, pe de o parte, i Noua Critic francez, pe de alt parte. Relaia cu noile paradigme critice occidentale e la fel de complicat ca i cea cu ideologia autohton i contextul intern. Alex Goldi urmrete adoptarea noilor metode critice (structuralism, fenomenologie, tematism) n toate articulaiile procesului. Bun cunosctor al criticii franceze, Alex Goldi dedic ntreg capitolul patru i penultimul al crii (ntre mirajul barthes-ian i contextul picardian: sintaxa nnoirilor occidentale,) inuenei Noii Critici franceze asupra noii critici romneti. De fapt, relaia cu noile paradigme critice e condiionat tot de contextul intern. De aceea, dup cum just constat Alex Goldi, nu se poate vorbi de o real sincronizare cu paradigmele critice occidentale, prin programe sau manifeste directe, ci mai degrab de preluarea i adaptarea unor termeni i sintagme care vor pigmenta discursul critic autohton: critic total, lecturi indele, critica unilateral, eseu. Noua critic romneasc, dei familiarizat cu noile paradigme, nu e att de nou. Recucerirea autonomiei esteticului i a criticii axiologice, puse sub stindardul clinescianismului, refac doar legtura cu interbelicul. Criticii aizeciti nu reuesc o sincronizare cu tendinele momentului, ba chiar privesc cu reticen modelele occidentale. Din pricina canonului clinescian, a ideologiei autonomiei esteticului, profesat de principalii critici ai momentului (Manolescu, Simion, Raicu), nu va avea loc n epoc o real dezbatere cu cei civa partizani ai altor abordri, care nu poziionau criteriul estetic n prim plan (e vorba de grupul structuralitilor Sorin Alexandrescu, Virgil Nemoianu, Toma Pavel i de fotii cerchiti, grupai n jurul revistei Familia Nicolae Balot, Cornel Regman, Ovidiu Cotru). Teama de teorie a clinescienilor, triumful talentului asupra metodei (p.197), cum inspirat se exprim Alex Goldi, va conduce la ntrzierea specializrii limbajului critic, la popasul prelungit ntr-o critic de valorizare, n detrimentul celei de identicare. Eliberat de vechile dogmatisme, chiar i prin exacerbarea criteriului estetic, dup 1967 critica romneasc depete stadiul foiletonistic i se ndreapt spre nalul fericit al apariiilor editoriale. Ultimul capitol al crii lui Alex Goldi (Naterea criticologiei) e dedicat analizei celor mai semnicative cri de critic aprute n intervalul 1967 1971, perioad neateptat de fecund pentru critica romneasc. Cele zece cri selectate n aceast parte aplicativ (Adrian Marino, Opera lui Alexandru Macedonski, Mihail Petroveanu, George Bacovia, Lucian Raicu, Liviu Rebreanu, Sorin Alexandrescu, William Faulkner, Nicolae Balot, Urmuz, Nicolae Manolescu, Metamorfozele poeziei etc.) probeaz, dac mai era nevoie, nu doar stpnirea armturii teoretice. ci i excelentele capaciti analitice i comparatiste ale criticului.

17

Cercetare vast, riguroas, admirabil sintez asupra criticii noastre postbelice, Critica n tranee impune un critic de prim mn i se impune ca o carte de referin n contextul criticii romneti actuale. ____
* Alex Goldi, Critica n tranee. De la realismul socialist la autonomia esteticului, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2011, 284 p.

Florin-Corneliu POPOVICI Universitar, adjectiv

Caius Dobrescu i Andrei Bodiu: Tez de doctorat i Bulevardul Eroilor *. Doi scriitori din aceeai generaie, doi prieteni, dou nume sonore n efervescenta activitate cultural din Ardeal (i nu numai), doi renumii profesori universitari ai Universitaii Transilvania de la poalele Tmpei. Dou romane care, n esen, se aseamn, ambele avnd cel puin dou elemente n comun: focalizarea pe sistemul educaional universitar romnesc (tributar haoticei tranziii romneti spre un capitalism ndoielnic i derizoriu) i subminarea, din interior (tocmai spre a le sublinia decienele i tarele), a conceptelor de fals academism i fals intelectualism. Caius Dobrescu i Andrei Bodiu tiu ce spun n romanele lor, romane care, dei au partea lor de cional, se bazeaz pe o realitate crunt a momentului, de netgduit: starea catastrofal a nvmntului romnesc, nepermisele experimente i calchieri ale unor modele educaionale occidentale i transpunerea lor haotic, fr vreo baz, pe solul educaional autohton (i aa n decit de metod), perpetuarea nepermis a proverbialelor forme fr fond [(trim ntr-o epoc a formelor. (p.20)] de care nu reuim s ne debarasm de secole. De unde i meritul celor doi scriitori: a pune pe tapet realiti care dor i crora, din pcate, n viitorul imediat, nu suntem n stare, ca popor, s le gsim rezolvarea, i a vorbi despre toate acestea la modul detaat, calm, dezinhibat i lucid, n profund cunotin de cauz, tocmai n contra curentului universitar, academic, al limbajului tiinic, sobru, aplicat, de manual (ca un soi de protest-revolt). Bulevardul Eroilor al lui Andrei Bodiu debuteaz chiar cu o not lmuritoare, cu o punere n gard: cei ce se ateapt s parcurg o carte cuminte, docil, tributar normelor academice i scrisului ntre cadre rigide bine determinate, care nbu n fa orice urm de libertate n exprimare i orice tendin de manifestare necontrolat n spaiul paginii, sunt sftuii s se abin de la a o citi. La fel pudibonzii, ipocriii, nchistaii n mentaliti retrograde, adepii limbajului de lemn. Dac Gic Ludu, personajul lui Caius Dobrescu, e prototipul doctorandului fcut pe sponci, al intelectualului uns la apelul bocancilor, care-i expune, pe parcursul a aproape nou sute de pagini-halucinante, elucubraiile i gogoriele pretins tiinice, n schimb, actanii lui Andrei Bodiu, personaje cu scaun la cap, studeni i profesori universitari, ancorai n realitate i nu cazuri clinice, precum Ludu, triesc alienarea la cote supreme, dezgustul i sila fa de un sistem educaional n deriv i fa de o ingrat Romnie care le-a ntors sistematic spatele i pe care ar prsi-o oricnd, fr urm de nostalgie sau

18

cronic literar
gueril pentru supremaie cu exponeni ai vechiului regim, autocrai prin deniie, opaci la schimbare i la dialog, precum profesorul Stanciu, Cri sau rectorul Andreescu: Btrnii nu se ddeau deloc plecai. Preau distrui c ar putea ceda ceva din puterea pe care o deineau de ani i ani: unii de opt, alii de zece, alii de douzeci. Catedrele erau mici feude, n care nobilul conducea cum vroia el. Nobilul i vasalii. Vasalii aveau acces la statul de funcii, statul de funcii era secret. Primeau norma pe un bileel, aa cum vroia nobilul. Nu le convenea, n-aveau dect s comenteze, s bombne, s reclame la Andreescu. Dac bombnitul i comentariile se produceau fr opreliti, bineneles, n absena feudalului, reclamaii la Andreescu nu se fceau. Nimeni nu risca. Andreescu ar ncercat un fel de normalitate, dar feudalul ar nceput s-l in sub supraveghere pe supusul neastmprat, s-l considere un fel de opozant. Opozantul era ostracizat. Ceilali erau sucient de lai s le fac odraslele universitari, acceptase s nchid ochii la amantlcuri, acceptase promovri la excepional. Toi i erau, de fapt, datori. Inclusiv opozantul care, nalmente, se topea de ruine. Astfel, muli profesori-vasali ncercau s-i rezolve problemele prin teri. (p.246) n paralel cu destinul lui Bnceu, scriitorul i extinde aria de focalizare i asupra parcursului existenial al lui Liviu Tudose, lector universitar, cminist, divorat, cu o situaie familial i cu planuri profesionale personale n mare parte nruite, precum i ai unor studeni lologi, ca Alina Popovici sau Silvia, pentru care rmnerea n ara natal, dup absolvire, ar cea mai grea npast. Indiferent ns de poziia social ocupat, profesor sau student, starea de apsare general este aceeai, deziluziile converg ntr-aceeai direcie a absenei sensului (nonsensul care face sensul), a normalitii devenite un concept extrem de relativ i de uid. Personajele lui Andrei Bodiu, pentru care nu exist viitor n Romnia de tip euro-atlantic, sunt puse n faa unor dileme, care mai de care mai alienant. Ca profesori universitari, ini precum Bnceu sau Tudose, victime discrete ale sistemului, trebuie s gseasc rspuns la ntrebri deloc comode n legtur cu rostul lor la catedr, cu credibilitatea i prestana lor profesional, n condiiile apetitului sczut al studenilor pentru carte, cum s fac din pionierat, din pasiune, vocaie i din voluntariat modaliti extrem de pragmatice care s le asigure mult dorita minim decen, cum s depeasc acea condiie umilitoare de proscris i de intelectual rasat pe care societatea romneasc ingrat de azi nu d doi bani, ncepnd de la preedinie, guvern, parlament i cobornd adnc n strad i n mentalul colectiv: Oricum pentru 100 de euroE cam puin100 de euro plus banii din bikini, i spuse Tudose trgnd un gt din berea pe care fata o lsase pe mas. Marci scotea cel puin un venit de confereniar. De confereniar cu ceva vechime, bineneles. Oare el, cu orele suplimentare, ajungea acolo? (p.202) De cealalt parte a baricadei, dar la fel de vinovai fr s comit ns vreo fapt vinovat i impoteni n ceea ce privete apetitul pentru aciune, studenii, pentru care a a depit demult graniele conceptelor losoce i ale discuiilor amicale de seminar, martori revoltai ai disoluiei iluziilor, maturizai forat, pentru care singura scpare dintr-un univers concentraionar de catifea (nu ca acela de tip stalinist, gulag, n care

de regret: mi bag picioarele n ara asta de rahat! (p.217) Spre deosebire de Tez, unde limbajul mbin fantasmagoriile doctorandului convins de misia sa pretins sapienial-paideic, cu aberante mostre de demonstraii pseudotiinice i poticneli ale raiunii (de unde comicul efervescent), n Bulevardul limbajul, situat n limitele coerenei i al echilibrului comunicaional, e mpnat pe-alocuri cu expresii studeneti cool, cu dume de campus universitar, semn al dezinhibrii, dar i al revoltei mocnite, al plictisului i al lehamitei generale. Personajele lui Bodiu sunt eroi de roman strict n accepiunea clasic a cuvntului. n economia crii ns ei sunt victimele unui sistem iresponsabil, erori ale unui regim politic postdecembrist compromis n totalitatea-i, indiferent de culoarea sa politic, vinovaii fr vin ai unor vremuri tulburi, crizate pe toate palierele existeniale. Ca o ironie, romanul i mprumut titlul de la numele strzii unde ineaz corpul T., cel al umanitilor, din cadrul Universitii Transilvania din Braov, topos n interiorul cruia se coaguleaz ntreaga aciune a romanului: Corpul T, bulevardul Eroilor. Numrul 25 parc, nu tiu, toate scrisorile ne vin la Rectorat. La un capt e Biblioteca Judeean, la cellalt Prefectura. Lng Bibliotec e Casa Baiulescu, casa unuia dintre fotii primari ai Braovului. mi amintete anii de imediat dup Revoluie. (p.12) Andrei Bodiu, scriitorul, dar i cadrul universitar, desineaz barierele dintre studeni i profesori, dintre catedr i aspiranii la o diplom universitar. Ideea central a romanului e aceea c, n Romnia de dup 1989, cu ct eti mai competent i ai un prol intelectual de top, cu att devii mai indezirabil, mai marginalizat, mai nefolositor i netrebuitor societii, n condiiile n care oapele i cocalarii fac legea, kitsch-ul, mitocnia i subcultura sunt la ordinea zilei, iar pericolul neantizrii ne pate la tot pasul. Bulevardul Eroilor contureaz prolul noocratului paria, al omului care, n loc s dein puterea i s-o utilizeze inteligent, n folosul obtei, se las cotropit de ea, se las pus la index. Palida, dac nu inexistenta, reacie a societii civile e vizat aici. Cartea n sine debuteaz total neeroic, cu personajul Mircea Bnceu, profesor universitar n Braov, de formaie umanist (un alter ego al scriitorului) pus n faa situaiei de a se irosi n chestiuni pur administrative, birocratic-funcionreti, n calitatea-i de ef de Catedr. Suntem n preajma srbtorilor de iarn (o atmosfer tern, glacial, la propriu, dar i la gurat) i a alegerilor n Senatul Universitii (alianele i jocurile de culise ind n actualitate), perioad nefertil din punct de vedere profesional i intelectual, cnd se fac bilanuri contabile, se trage linie i se constat insuciena fondurilor pentru salarii i pentru investiii, numrul redus al slilor de curs, inapetena unui numr din ce n ce mai mare dintre studeni pentru studiu i pentru performan. De la nceput frapeaz starea de angoas i de lehamite existenial, condiia ingrat a universitarului de tip nou, postdecembrist, cndva entuziast i plin de elan, ntre timp aneantizat de un sistem educaional cu tare vechi, care continu s perpetueze incompetena, mentalitile de tip comunistoid i menine n funcii nalte personaje cu un trecut dubios, cu o prestan intelectual ndoielnic i cu un c.v. subire. Ierarhia n sistemul universitar cu pretenii este, din pcate, aceeai ca pe vremea sovietelor, orgoliile i animozitile sunt pe msur, puoiul (p.13) Bnceu ind pus deseori n situaia de a duce lupte de

cronic literar
au ptimit prinii i bunicii lor, dar cu acelai impact devastator asupra psihicului) e calea exilului, n varii locuri exotice de pe mapamond, i n a presta fel de fel de munci obscure, care nu au nicio legtur cu idealurile i cu pregtirea lor profesional, un soi de compromis mascat al foamei. De unde i refugiul n limbaj decoltat, expresie a frustrrilor acumulate, i n sex (care exclude implicarea emoional, cutarea febril i cucerirea aproapelui), ambele nefcnd altceva, n cele din urm, dect s sporeasc pendularea haotic n no mans land i ndeprtarea dramatic de centrul propriei ine i de fragila lor identitate n formare (identitate cu nume extins: identitate ca persoane, identitate profesional, identitate social, identitate religioas, identitate etnic, identitate cultural etc.). Dac n cazul tinerelor cadre universitare din roman, parte dintre ele tritoare i n vremurile de restrite comuniste (unde au avut ocazia s se cleasc i s nvee s supravieuiasc), mai exist ubrede portie de scpare din sistemul aa-zis democratic prin apelul la diverse articii, e prin nscrierea la doctorate, prin publicarea de cri, e prin participarea la viaa tiinic a Cetii (atta ct e), n schimb, pentru studeni, n spe viitorul acestei ri, opiunile i ansele de armare plenar sunt practic nule. i-apoi e situaia dramatic a umanistului romn, lologul prin excelen, cu o sensibilitate i cu o simire aparte, confruntat cu dezinteresul maladiv al semenilor si pentru cultur, pentru lectur i pentru carte, pentru art i pentru estetism n general, activiti, din care, se tie, nu se poate tri la modul decent: Cam asta a reuit comunismul. S le dea oamenilor senzaia c-i ajut, afundndu-i de fapt n mizerie, lundu-le demnitatea pentru a-i transforma n asistai. S-au construit oraele-dormitor, n care timpul pare c st pe loc. Oraedormitor. Deprimare i confuzie. Tristee. (p.132) Personajele lui Andrei Bodiu sunt ajunse la starea de saturaie i de plictis (ce bate, de departe, starea tradiional de melancolie i de spleen). Dei aparin unei bresle, cea a oamenilor de litere (expus la risc profesional, ca dealtfel i attea alte meserii nobile, cum ar , de pild, cea de medic), ele sunt fundamental singure, prefernd izolarea, retragerea n turnul de lde, soluie care nu garanteaz salvarea. Tocmai lipsa elanului vital, a proactivitii i a implicrii i adncete n starea de complacere i de pactizare, prin recul, cu starea alienant de fapt. Viaa de campus are i prile ei frumoase, dar puine, din pcate, indc se ajunge, invariabil, la problema banilor i a supravieuirii i, in extenso, la problema perspectivei, mai exact, a lipsei acesteia. Ancorai n realitate, profesor i student, ateni la vox populi, iau frecvent pulsul agorei, unde, omul de rnd, profund demotivat, din ce n ce mai nostalgic dup Ceauescu i al su regim de teroare, experimenteaz srcia lucie i deziluzia mpins la extrem: Perspectiva m-a lsat vistor, privind pe geamul de la buctrie vastele dormitoare construite pe vremea lui Ceac. Toi spun construite de Ceauescu, de parc el cu mnua lui ar pus plcile de beton una peste alta. l i vd n halat albastru, cu cciula lui brumrie ntrebndu-se dac ne plac camerele, desclndu-se timid la u i mergnd n baie s vad dac instalaiile sunt xate ca lumea. Pe multe dintre vecinele mele le viziteaz Ceauescu. Seara, noaptea. Dimineaa le aud, cnd coboar scrile cum, pe tonuri diferite spun, melancolic, era mai bine pe vremea

19

lui Ceauescu sau decis, era mai bine pe vremea lui Ceauescu! sau mustrtor, era mai bine pe vremea lui Ceauescu sau cu aerul unei concluzii era mai bine pe vremea lui Ceauescu. (p.195-196) E o Romnie paradoxal, urt i neatrgtoare, nevrotic, a absenei generalizate, scpat de sub control, n care se intersecteaz pornirile subliminale, hbrice cu nemulumirile populare crescnde: Scrba asta, scrba e alt sentiment al deceniului. Peste tot, unde ntorci capul, numai oameni scrbii. Nu ca amicul Voicu, care e scrbit de cnd m-am nscut, drag, ci ca alii, care-s scrbii cu metod. Ce comod e, de fapt, s i scrbit. Foarte scrbit, preascrbit. (p.27-28) sau Aadar, iritare i scrb. fn i grea. Nervi i lehamite. Iritare pretutindeni, la pine, la pot, n birouri, la alimentar, la telefoane. Lume nervoas, nelinitit, nemulumit tot timpul. (p.29) n paralel cu frustrrile n plan macro, scriitorul Andrei Bodiu radiograaz i viaa sentimental a personajelor sale, care sunt departe de a tri la nlimea postulatelor formulate de Eros sau la intensitatea povetilor de dragoste din romanele cavalereti. Relaia dintre studenta Cici i calculatoristul Luca se consum pe fondul intransigenei prinilor tnrului, care nu agreeaz condiia social modest a fetei, aventura dintre Ramona i ungurul andor se izbete de problema naionalist-ovin, pentru ca, n alt ordine de idei, s asistm la reacii de intoleran fa de igani (e cazul bunicului Alinei) sau fa de homosexuali, subiect tabu n Romnia de nceput de mileniu trei. Indiferent de personaje, toate caut un refugiu, mai mult sau mai puin iluzoriu: studenta Alina, mpins la visare de posterul cu peisaj exotic aat ostentativ n camera-i de cmin, se vede pe plaje virgine, lipsit de grija zilei de mine: Ei asta e acum, ce anse ai n ara asta? S i prof? Pe ce, pe tia doi lei pe care i-i dau tia Am spus eu c vreau s u prof? Cum termin, o tai, o tai de nu m uit napoi, Australia, America, Noua Zeeland, nu sun bine Noua Zeeland? M i vd acolo pe un ezlong trgnd dintr-un cocktail i durndu-m n cur de Romnia Cum, fat, s te doar n cur de Romnia? Pi taic-meu a zis c orict de greu ar , trebuie s rmnem aici(p.20-21); andor aspir la o carier n domeniul informatic n Germania; Bnceu, familist convins, vrea s-i ofere i s-i ofere soiei sale, Mara, concedii de neuitat, pe msura condiiei sale de intelectual ranat, ns nu-i permite mai mult dect o banal excursie, cu peripeiile de rigoare, n Bulgaria sau n Turcia; lectorul Liviu Tudose, cu un doctorat devenit o povar, prsit de familie i trind n campus la vrsta andropauzei, e asaltat de studente care mai de care mai lascive i provocatoare (fata cu pixul, Ligia, Nadejda), crora nu le rezist. Faptul c nu gsesc refugiul scontat sau acesta nu face corp comun cu aspiraiile lor, le adncete i mai mult angoasa i alienarea, starea de pendulare ntre i ntre: Deschise geamul. Jos, pe aa-zisa peluz, se adunaser tone de gunoaie: sticle ntregi i sparte, ambalaje de plastic, cartoane de toate soiurile, tampoane, coji de pine, prezervative, pungi, hrtii mari i mici, cursuri i copiue, servite i opisuri. Tot tacmul. (p.253) Actanii romanului lui Andrei Bodiu triesc starea de provizorat care tinde s le acapareze ntreaga existen.

20

cronic literar
alienant a relaiilor interumane ncropite cu un click, n mare vitez, pe calea biilor i a pixelilor) l trezete din starea vegetativ i de amorire, scond la iveal din partea-i comportamente i reacii adolescentine de care pn atunci nu se crezuse n stare. Pendulnd ntre ridicol, respingere vehement, dar i a da curs unor astfel de tentaiiispit, n paralel cu gestionarea relaiilor pasagere cu cele trei studente nbdioase ale sale, n Liviu se reactiveaz spiritul de aventur, antidot la existena sa surogat. Curiozitatea, dar i imaginea personajului camilpetrescian, doamna T., cu ale sale scrisori celebre (imagine updatat ns prezentului), l determin s se comporte bizar, e s resping avansurile, punndu-se n postura ipocritului (care se dezice pe fa, dar, n particular, e avid de a privi pe gaura cheii), e s se conving pe sine c nu se implic dect strict, la modul responsabil, cetenesc pentru a contracara un posibil suicid din partea la fel de bizarului personaj dindrtul ecranului calculatorului. ns, dup cutri amnate i o aventur n mprejurimile Braovului, la Hrman, ntr-un bar de mna a doua, lectorul universitar are parte de o surpriz de proporii, doamna/domnioara T. care-l strnise i activase n el pornirile adolescentine tomnatice neind altcineva dect Eduard, un student de-al su cu orientare sexual gay, ocazie cu care intelectualul Tudose, cel cu pretenii, constat c nu e pregtit, asemenea majoritii semenilor si, s-i neleag, s-i accepte i s-i tolereze (fr a-i anatemiza i a-i pune la stlpul infamiei) pe cei altfel, aparinnd unei minoriti: Aa deci, doamna/domnioara T. e Eduard, repet n gnd Liviu. tia acum c Edi se ndrgostise de el. Cnd spunea ndrgostise simea c-i zbrnie prul pe mn. i era greu s-i imagineze un french kiss cu delicatul lui student. i chiar acum, cnd ncerca s-i congureze imaginea, ea i se prea mai degrab, cu toat indulgena, cutremurtoare, respingtoare. (p.210) Recrudescena nostalgiilor dup comunism i dup Ceauescu; subiecte tabu, precum homosexualitatea, intolerana (reex al lipsei de cultur i de civilizaie); absena unui viitor n Romnia, a perspectivei; mirajul Occidentului; condiia ingrat a universitarului romn; o Romnie nevrotic, Romnie piaz-rea, o ar a sfritului iluziilor; corupia din sistem, mita; omniprezena Securitii din vechiul regim; reminiscenele trecutului, mentalitile retrograde; viaa de campus autohton; nvmntul privat, o alternativ pus n practic greit, form fr fond, cu deciene majore de viziune, de sistem i de metod; universitarul paria sunt doar cteva dintre subiectele atinse tangenial de Andrei Bodiu n Bulevardul Eroilor. Scriitor lucid, deziluzionat ca i personajele sale, acesta experimenteaz pe propria-i piele beneciile aduse de meseria de romn sau de cea de universitar. Nentmpltor, romanul su se ncheie cu cuvntul-cheie examen, examen (inclusiv al contiinei), pe care, din pcate, contemporaneitatea-i ingrat i iresponsabil nu l-a promovat nici mcar cu un calicativ minimal: El, la? Urma s-i fac o surpriz, s ia o decizie. Da. O s se mute de aici. O s plece din mizeria asta de cmin. O s-i caute o garsonier n ora. Avea destui bani. Dac Ligia l va descoperi bine, dac nu, iar bine. Cnd se va ntoarce, va lua, sigur, o decizie. Pn una alta ns, i lua cteva zile libere. Pn la primul examen. (p.261) ____
* Andrei Bodiu, Bulevardul Eroilor, Piteti, Editura Paralela 45, 2004, 268p.

n mod paradoxal, nu banul este cel care, potenial, ar rezolva toate problemele curente, exemplu n acest sens ind Halibei, director general pe Transilvania al unei rme de renume n domeniul telefoniei mobile, promovat n funcii-cheie datorit studiilor, inuenei i relaiilor fcute la coala de Securitate de la Bneasa: Pe vremea aia ne tiau toi de fric. Eram considerai cei mai detepi romni. Dup, au nceput s arunce toi cu pietre n noi. Dac n-ar fost nenorocita de pres, oamenii ar neles c noi am meninut disciplina i ordinea i c am ndeplinit ordinele. Nimic mai mult.() Sigur, s-au fcut i greeli, dar eu unul n-am fcut nici o greeal. Poate cteva, totui. Mici, mici.() Ce mai, Alina, conducem ara, spuse managerul parc ncrat de idee. (p.142) n el, novicea i naiva Alina, vede un idol, n ciuda faptului c acesta, cu un caracter ndoielnic, duce o via dubl, opulent, ns i lipsete ingredientul de baz: fericirea, mpcarea cu sinele. n economia romanului, de departe cel mai bine realizat personaj mi se pare a Liviu Tudose, dei, iniial, acesta pornete n competiie dintr-un plan secund. Prin el, Andrei Bodiu contureaz, la modul credibil, autentic, condiia delicat a universitarului romn de azi. Scindat ntre mai multe glasuri (dorina de a se achita onorabil de sarcinile de pedagog, viaa n solitudine cu privaiunile de rigoare, ntre frustrare i resemnare, la care se adaug latura sa profund uman, de brbat ajuns la patruzeci i cinci de ani, dar care nu i-a gsit nc un loc bine denit n societate i un rost existenial), acesta triete ntructva la intersecia a dou planuri, real i cional, multe dintre cele care i se ntmpl ind, e de domeniul absurdului, e de cel al neverosimilului. Pe-alocuri se i vede, stnd undeva pe tu i ateptnd cu nfrigurare s vad ce urmeaz, actant al propriei viei, gurant ntr-un spectacol desprins parc din crile citite. Sub aspectul moralitii, prin faptul c cedeaz avansurilor studentelor sale, n faa opiniei publice ipocrite, el devine culpabil i blamabil. El nu-i face ns probleme de contiin, indc nu el este cel care iniiaz i ncurajeaz dezinhibiia adolescentelor care apeleaz, din plictis, dar i din curiozitate, la favorurile sale sexuale. Intervine aici i problema de brbie a adultului ajuns la vrsta a doua, a regsirii sinelui pierdut n anii scuri de-a valma i cu o caden de metronom, n care gustul amar al eecului l-a nsoit pretutindeni. De aceea, la un moment dat, cnd spera c viaa sa intrat ntr-o monotonie crunt va cunoate un salt calitativ i va deschide calea unor experiene ajunse s e trite relativ tardiv, Liviu Tudose are parte de o nou serie de deziluzii i de lovituri de teatru. Misterioasa doamn/domnioar T. care-l abordeaz pe net (iat, o nou perspectiv modern

scaner Alex CISTELECAN

21

Criza, de la teorie la practic, de la cuget la stau

n campania de pregtire i justicare a rzboiului din Irak, Donald Rumsfeld a formulat, la un moment dat, un fel de teorie epistemologic devenit celebr ulterior, desigur nu prin caracterul ei subtil sau ptrunztor, ci prin utilizabilitatea ei practico-politic. Exist, spunea el, lucruri pe care tim c le tim, lucruri pe care tim c nu le tim i lucruri pe care, pur i simplu, nici nu tim c nu le tim1. Unul din aspectele cele mai interesante ale crizei actuale e tocmai regularitatea, consecvena cu care se veric un fel de mecanism practic i automat de departajare informaional, dac nu epistemologic, oarecum asemntor celui rumsfeldian: exist, n ce privete criza, lucruri pe care tim c le tim, lucruri pe care toat lumea mai mult sau mai puin interesat de subiect a ajuns s le tie, o armat de informaii deja arhi-cunoscute i transformate spontan n folclor, i, pe de alt parte, lucruri care rmn, n ciuda oricrui efort de informare i interpretare, iremediabil opace, impermeabile la orice nelegere. Pe de o parte, pe partea luminat a lunii, criza a devenit aadar folclor. Un subiect de conversaie care rivalizeaz deja cu fotbalul i starea vremii la popularitate i numr de vizualizri. E la fel de probabil s auzi n bar sau la coad discuii despre Poli i CFR ca despre ageniile de rating, bonusurile bancherilor i managerilor, recapitalizarea bncilor, fuga capitalului, declinul suveranitii statale, socializarea datoriei i privatizarea proturilor, Occupy, Keynes, neoliberalism, Tatcher & Reagan, datoria SUA, quantitative easing, bail out, FED, BCE etc. Toate acestea sunt lucruri pe care le tim i tim c le tim. Subiecte care au deja acea funcie social de a umple discuii colocviale n care nu dimensiunea informaional conteaz aarea a ceva nou ci doar cea comunicaional, de nu chiar comunional: de a depna mpreun fondul de informaii i experiene comune, ceea ce ne unete i tim c ne unete, pe lng faptul c afar plou i c Poli e n B. Asta pe de o parte. Dar pe de alt parte, cea ntunecat, rmne ns din criz ceva iremediabil opac, impermeabil la orice efort de nelegere. O ntrebare frustrat mereu de un posibil rspuns: what the f is going on? Cum se explic aceast departajare rigid ntre cunoscut i necunoscut n ce privete criza? Cum se face c, n ciuda puzderiei de informaii i interpretri ale crizei economice, aceste date i teorii rmn nontotalizabile, structuralmente incomplete? n celebra analiz pe care a fcut-o rubricilor

de astrologie din cteva ziare americane, Adorno2 scotea la iveal curioasa coexisten i departajare realizat n aceste texte ntre raional i iraional, mundan i supranatural. La nivelul coninutului practic, horoscoapele sunt grotesc de raionale, pragmatice la limita grosolanului: i prietenos cu colegii, ai grij ce-i zici efului, nu uita butelia deschis, cumpr ori iubitei etc. i totui, aceast desfurare plat de banale sfaturi practice este autorizat numai prin proiectarea ei pe un fundal cu totul iraional: Venus a intrat n conjuncie cu Saturn, prin urmare ar bine s nu uii s-i plteti chiria astzi. Tensiunea i clivajul dintre raional i iraional la nivelul astrologiei reect ns, spunea Adorno, o tensiune i o contradicie la nivelul socialului ca atare: i aici, aceeai departajare ntre un set de practici sociale cotidiene extrem de normale, reti, raionale, dar care se deruleaz pe fondul unei opaciti totale fetiismul mri a structurrii relaiilor sociale n ansamblul lor. Cam la fel stau lucrurile i cu criza actual. Din aceast perspectiv, criza actual i efectele ei sociale respect cu delitate binomul adornian raionaliraional: la nivel micro, toate msurile i evenimentele care aparin dinamicii crizei fac sens, sunt logice, explicabile, chiar dac nu justicabile: de la bula subprime, la variaiile ratei dobnzilor, la aciunile i inaciunile liderilor europeni, la nlocuirea lui Berlusconi i Papandreou etc. Dar, pe de alt parte, fundalul pe care se deruleaz aceste aciuni i evenimente frenetice este unul cu totul opac: acelai ntunecat Abgrund al ntrebrii heideggeriene ce naiba se-ntmpl?. Aceast opoziie tranant ntre raionalitatea micro i iraionalitatea macro nu este ns un simplu accident provocat de criz, o trstur specic doar crizei, ci ea nu face dect s conrme i accentueze o trstur denitorie a modului de producie capitalist i a socializrii sale. O trstur denitorie care pare s se opun, punct cu punct, ideii ncetenite i auto-legitimante de viclenie a raiunii capitaliste. n locul situaiei utopice n care, dei ecare individ i urmrete interesele private dup cum i dicteaz muchii i idiosincraziile proprii, exist totui o logic necunoscut, o mn invizibil care armonizeaz aceste decizii particulare i atomice ntr-o structur general raional, avem situaia opus n care, dei la nivel individual toate deciziile i strategiile sunt raionale, la nivel de ansamblu, totalizarea lor rezult a cu totul iraional. Exist, aadar, n criz, cam cum spunea i Rumsfeld, lucruri pe care le tim i tim c le tim; i lucruri de fapt, aceleai pe care dei le tim, odat puse cap la cap, nu reuim s le nelegem. Aceast departajare nu este specic momentului actual al crizei economice, ci este o simpl accentuare a modului obinuit de socializare a capitalismului. Ea este expresia socializrii i totalizrii decitare i contradictorii ale capitalismului, n care libertatea sacr i inalienabil a ecruia const n dreptul su de a se plia i adapta, cum tie mai bine, la iraionalitatea de ansamblu. S derulm acum opoziia un pas mai departe. Departajarea dintre arhi-cunoscut i necunoscut n contextul crizei nu este att o separaie n interiorul cunoaterii, o tensiune, oarecum normal, ntre deja cunoscut i nc necunoscut, ci o prpastie care

22

scaner
capitalist a devenit, poate, ceea ce era: o contradicie intern capitalismului. De cealalt parte a baricadei, n cartierul general al capitalului, criza a adus cu sine o evoluie interesant: mna invizibil a capitalului a devenit astzi hipervizibil, expus n plin lumin, ns nu mai puin ori poate dimpotriv, mult mai opac, mai de neptruns n temeiul su. Actori i prghii de decizie care pn mai ieri stteau ascuni n spatele cortinei vizibilitii populeaz astzi pn la refuz primele pagini ale ziarelor i jurnalelor de tiri. Ageniile de rating, bancherii de vrf i faimoii investitori mereu raionali i paranoici sau care dicteaz regulile raiunii comune dup puseurile paranoiei lor private au devenit astzi materie de cultur general i discuii cotidiene. ns dei n prim planul scenei, aceti actori minunai i deciziile lor zburtoare i pstreaz intact aura lor de opacitate. Criza dezvluie i expune astfel mna invizibil a capitalismului ca mn invizibil. Nu ntmpltor, oarecum ca la Adorno, ratingurile stabilite de S & P, Fitch i Moody joac azi rolul de horoscop economic, dar i politic i social, pentru toat planeta. Deciziile i opiniile lor sunt la fel de inscrutabile i totodat destinale ca mesajele lui Jupiter i Saturn. n acelai timp, criza a adus astfel cu sine un proces de decantare i puricare a capitalismului. Redus la exigenele i imperativele forurilor sale supreme capitalul nanciar capitalismul bifeaz astzi toate trsturile a ceea ce, n psihanaliz, se numete supraeu: o lege suprem din care n-a mai rmas dect forma goal, loi sans dialectique, parole qui ne dit rien, loi sans parole, au mme temps la loi et sa destruction3 i care e cu att mai imperativ i mai exigent cu ct vigoarea sa a rmas pur formal, intraductibil sau contradictorie din punct de vedere politic i social. Eliberat, prin criz, de preteniile c propria sa acumulare ar compatibil sau chiar favorabil unei socializri oneste i decente, meritocratic, a bogiei comune, dezvluit n efectivitatea dominaiei sale abstracte, capitalul nanciar se manifest astzi ca o serie de diagnostice, pronosticuri i remedii care nu mai au dect forma cinic, imperativ i totodat aleatorie a lui tu trebuie. O instan suprem care, ca orice supraeu, e cu att mai crud i mai capricioas cu supuii si cu ct msurile politice i sociale ale acestora n vederea pacicrii ei sunt mai febrile i mai disperate. i care face din mruntul Bartleby i din al su I would prefer not to gura insurecional a epocii.
Note: Citat de Zizek, n `What Rumsfeld Doesnt Know that He Knows About Abu Ghraib, http://www.lacan. com/zizekrumsfeld.htm. Zizek adugnd, dup cum se tie, trilemei rumsfeldiene o a patra categorie, cea a incontientului propriu-zis: lucrurile pe care nu tim c le tim. 2 Theodor W. Adorno, The Stars Down To Earth, Routledge, London & New York, 2002. 3 Jacques Lacan, Des Noms-du-Pre, Seuil, Paris, 2005, pp. 49, 57; Jacques Lacan, Le Sminaire, livre III : Les psychoses (1955-1956), AFI, p. 485.

desparte cunoaterea, teoria de exteriorul su intim, de extimitatea sa: practica. Altfel spus, motivul pentru care orice informaie i interpretare a crizei intr spontan ntr-un proces de reicare, de solidicare i xare ntr-un lucru-deja-arhicunoscut este tocmai blocajul obiectiv al oricrei posibiliti de reacie, de practic, de schimbare radical. n acest context, n contextul privrii de orice nalitate practic, informaia i teoria crizei devin automat simpl baz de date, registru de informaii, comun, public, tocmai pentru c abstract, inutilizabil. Din starea gazoas trec direct n stare solid, fr s lase timp i ans unui ux de nelegere-decizieaciune. i, ca la Adorno, acest rest opac, acest fundal ntunecat nu este ceva potenial cognoscibil, nu este un rest interior cunoaterii. Nu e ceva ce ni s-ar putea dezvlui dac am avea acces la mai multe informaii secretizate sau am nva mai cu metod niscaiva teorie economic. Nu, acest rest, aceast tensiune reect, de fapt, contradiciile de la nivel social. i ele rmn ca atare, ireductibile i opace nu din cauza unei deciene a interpretrii i a teoriei, ci dintr-o imposibilitate obiectiv a practicii: aadar, exact atta timp pare-se pentru mult timp ct trecerea de la preistorie la istorie, din trmul necesitii n cel al libertii, concret: politizarea i socializarea economiei nu se vor realiza. Exact atta timp ct structurarea relaiilor sociale n ansamblu va rmne supus operaiunilor automate i incontiente ale minii invizibile a capitalului. Sau, dac vrei, fetiismului mri. Despre modul actual de reproducere i acumulare a capitalului i, implicit, despre criza actual tim destule, tim att ct e omenete posibil i relevant. Ceea ce lipsete ns acestei cunoateri, ceea ce o mpiedic s e complet este rezultatul su practic, traducerea ei ntr-o practic revoluionar efectiv. Ceea ce las amprente profunde asupra ambelor tabere ale frontului (anti)capitalist. Pe de o parte, de partea posibilei opoziii anticapitaliste, acest blocaj obiectiv al practicii duce la inevitabila estetizare i moralizare a practicii politice n general i a protestului politic n special. Nu ntmpltor revista Times i-a decernat protestatarului premiul pentru cel mai simpatic i de treab personaj al anului. Lipsit de orizontul revoluionar care-i conferea posibila sa semnicaie, protestul devine nalitate fr scop, politic de amorul artei, lifestyle, tricou cu Che Guevara (i o mrturisete unul cu dulapul plin de astfel de tricouri). n acelai timp, i din aceleai motive obiective, blocarea practicii revoluionare duce la transformarea protestului anticapitalist n prob de moralitate, declaraie de virtute, cu toate neajunsurile acestei poziionri moraliste i moralizante contiina nefericit, suetul frumos punctate de Hegel n Fenomenologia spiritului. Protestele occupy, micarea indignados, violenele din Grecia sunt toate frumoase i tragice, emoionante i nltoare, ns din punct de vedere politic i structural, ele rmn fundamental tcute. i nu pentru c le-ar lipsi nelegerea corect a situaiei dei nu de puine ori se ntmpl i asta ci pentru c situaia nu mai admite o nelegere de ansamblu traductibil n practic. Dintr-un motiv sau altul, de la un punct ncoace, contradicia capitalismului a ncetat s mai deschid o transcenden istoric, s mai trimit ctre alte orizonturi posibile. Contradicia

___

literatura cibernetic
Argument

23

n 2002, revista Vatra dedica un numr special fenomenului propagrii literaturii n spaiul electronic, intitulat Romnia virtual. Era atunci vizat mai mult simpla luare n vizor a fenomenului ca atare, astfel c materialele publicate au fost preluate de pe site-urile literare romneti, n special cele ale unor reviste electronice, care constituiau o noutate a momentului. Semnalarea unei noi forme de publicare a literaturii era ct se poate de reasc i de necesar ntr-o vreme n care trecerea ei ntr-un astfel de mediu se aa ntr-o faz incipient. De altfel, chiar mediul nsui era pentru romni nou i anevoie de abordat. Altfel stau ns lucrurile n prezent. Oricine are acum acces la Internet i cam toat lumea a nvat abc-ul utilizrii PC-ului i al navigrii. Mai mult, ntre timp s-au nmulit considerabil site-urile culturale/literare i asistm la o adevrat explozie a blogurilor autorilor. Inevitabil, o parte a literaturii a nceput s ineze exclusiv n spaiul cibernetic, iar odat cu aceasta s se insinueze n discursul cultural dup cum reiese chiar i din cele cteva abordri ale altor publicaii tradiionale o anumit distincie ntre forma ei tiprit pe hrtie i cea electronic. Literatura cibernetic pare a devenit chiar o alt form de existen a literaturii. Este, tocmai de aceea, necesar o nou meditaie asupra raporturilor dintre cele dou medii de existen a creaiei i mai ales asupra efectelor pe care le are deosebirea dintre ele asupra literaturii nsei. Acesta este scopul ntocmirii, la zece ani distan, a unui nou dosar ce are ca obiect literatura cibernetic. Miza este acum una teoretic, fapt pentru care o prim seciune a dosarului conine rspunsuri la ancheta concentrat pe ncercarea de a verica validitatea ideii c literatura cibernetic ar constitui o realitate n sine, distinct fa de ceea ce numim acum literatura tradiional (i. e. tipograc). O a doua seciune, complementar primeia, conine cteva eseuri i are ca scop ilustrarea discursului critic pe care l-a generat trecerea literaturii n mediul electronic, cu limbajul sau cu noile concepte specice implicate ori aate n curs de constituire. O anumit semnicaie pentru nelegerea fenomenului investigat are i lista colaboratorilor dosarului tematic de fa, care au binevoit s rspund la ntrebrile chestionarului propus de noi. Bineneles, numrul celor solicitai a fost mult mai mare. Unii au fost foarte receptivi, alii au refuzat decent, invocnd lipsa interesului lor pentru domeniu i, automat, necunoaterea lui, n timp ce civa i-au pierdut treptat disponibilitatea promis repetat. Cred totui c le putem mulumi tuturor. Explicit sau doar implicit, prin deschidere sau tocmai prin reineri, ecare dintre ei are acum o anumit contribuie la mai buna nelegere a domeniului ce pare a crete accelerat sub ochii notri. Literatura cibernetic (Bloguri, site-uri i reviste literare electronice) 1. Exist realmente o literatur cibernetic, n sensul n care funcionarea ei n spaiul electronic o face o categorie distinct de literatura s-i spunem acum tipograc, tradiional sau a hrtiei? Dac da: 2. Care sunt trsturile profunde ce o disting de literatura tradiional? 3. Cum caracterizai relaia dintre literatura cibernetic i cea a hrtiei? 4. Se poate vorbi acum de o competiie ntre literatura cibernetic i cea a mijloacelor tradiionale? 5. Are creatorul din spaiul internautic un alt prol dect scriitorul mijloacelor tradiionale? 6. Este publicul literaturii electronice diferit de cel al literaturii tiprite pe hrtie, congurnd deci i un orizont de ateptare specic? 7. Este critica nevoit s-i adapteze mijloacele de investigaie, reperele sau discursul n funcie de amplicarea fenomenului literaturii cibernetice? Clin CRCIUN

24

literatura cibernetic
Fabrica de literatur (Alain Duchesne, Thierry Legnay, Petite fabrique de littrature, 1987), carte n care se pornete de la ideea c un bun cititor este cel care nva el nsui s scrie. Nu neaprat pentru a deveni scriitor, ci pentru a nelege mai bine meteugul scrisului i a se apropia de textul literar n cunotin de cauz. Dezbaterile pe care le gzduiesc revistele on-line i nenumratele bloguri de cititoare i cititori sunt i ele o form de atelier de scriere-citire. Abia de mai conteaz scprile ortograce cnd subiectul este ce-ai mai citit n ultima vreme... Aadar, dac e vorba despre accesul la literatur prin Internet, atunci fenomenul e n cretere i nu mi se pare aproape deloc ceva ru. Iari, e de fcut precizarea c am n vedere circulaia textului original, nu rezumatele n language Messenger de nghiit rapid pentru o pojghi de cultur general, adic pentru neles povestea mai bine. Se nelege mai bine povestea, sigur, dar cel puin deocamdat, literatura nu st doar n poveste, ci mai ales n spunerea ei miestrit. Pentru cartea tradiional, concurena Internetului e serioas, n ambele sensuri: grav, din anumite puncte de vedere, i de temut, din altele. Deocamdat, traversm etapa coexistenei panice, dar s-ar putea s vin vremea dispariiei variantei pe hrtie ori mcar a drasticei ei diminuri. Vestea e proast pentru editorii tradiionali, nu neaprat i pentru cititori. Vorba lui Ulici, Cititorii nu dispar, cititorii se mut. Orict de aromitoare e nc imaginea rsfoirii tihnite a crilor i a presei ntr-o prelungit siest intelectual, m tem c e pe cale s devin exponat de muzeu. ns, cum spuneam, nu tot astfel stau lucrurile cu lectura nsi. Apariia cititorului de cri/reviste pe internet nu amenin statutul lecturii ca mijloc primordial de cunoatere. Sigur, e mai greu de atins confortul cuibririi n fotoliul preferat, dei laptopul i iPad-ul rezolv satisfctor i aceast problem. Apoi, se citea, oricum, pe suporturi diferite: pe piatr sau papirus, pe hrtie mai bun ori mai rea, uoar ori grea, mat ori lucioas. Cafeaua, cunosctorii o tiu, e mai bun ntr-o anume ceac de porelan dect n una de plastic, conteaz i designul, culoarea recipientului etc. Tot aa, pentru cititorii pasionai, hrtia glbui, texturat, cu miros delicat de mosc adaug un grad n plus plcerii. C acestea sunt dichisuri adnc nrdcinate n tabieturile lecturii o dovedete i apariia de programe care imit, pe monitor, rsfoitul paginii sau merg chiar mai departe cu satisfacerea nevoii de atingere i se supun comenzilor non-verbale ale utilizatorului, dansului degetelor, lectura ind, a zice, de dou ori digital i petrecndu-se dup reeta lui Umberto Eco: A citi crile cu buricele degetelor. Am scris ani n ir numai cu pix negru, pe hrtie folosit pe o parte, cu patin. Cum s scrii la maina de scris!? Zgomotul i rceala clapelor ndeprteaz de cldura lei, nu vezi literele ivite sub mna ta, de tine rotunjite... Ei bine, o lun de var cu un laptop n cas i toate astea au rmas amintiri. Convertirea a fost fulgertoare i denitiv. Tot ce se poate face i desface cu textul mi se pare extraordinar (ah, miraculosul undo!!). Aadar, de vreo 12 ani nu mai scriu dect la computer. Tot aa i desenez e doldora de opiuni. M nduioez

I. Rspunsuri Irina PETRA Cteva marginalii

1-7. Exist o literatur cibernetic, adic produs/generat de computer, cu funcii i performane narative specice, dar exist, mai ales, a zice, o literatur-care-se-scrie-i-circul-pe-internet. O literatur pentru care internetul e doar (?) un alt suport, chiar dac acest lucru implic asumarea bunelor i relelor nlocuirii cruului. Cred c aceasta din urm e subiectul discuiei noastre. Cea dinti e articial i obscur, absena atingerii umane rmne strident i antipatic. Digital literature sau e-write identic un set de combinri paradigmatice i sintagmatice i le utilizeaz pentru a genera texte interactive, hypertexte. Ingenioase. Te poi juca n voie cu ele; deocamdat, doar pentru a putea conchide c maina, orict de sosticat, e departe de performanele unui scriitor de talent. Programul, orict de inteligent, imit la rece harul acela indenibil, dar pe care l recunoatem cnd ne ntlnim cu el, al scriitorului adevrat (n toate sensurile!). Sigur, jocurile cu cuvintele sunt vechi de cnd lumea. Un soi de main de mbinat cuvinte imagina Swift n Cltoriile lui Gulliver, cu trimitere la arbitraritatea limbajului; tot astfel, cu ne-reguli proprii, dadaitii, de pild. Cnd computerul intr n joc, literatura e generativ i parial autonom de chiar programatorul care a inventat schema. Descrierea lui Dick Higgins, creator de texte generate pe computer, Computers are like most tools, deaf, blind and incredibly stupid, se poate accepta, dar, m ntreb, oare pentru ct vreme Ideea c doar n cazul hypertextului set de noduri conectate prin linkuri cititorul e activ i particip la facerea textului e oarecum abuziv, o simpl ngustare de sensuri. Cititorul adevrat e ntotdeauna activ, enciclopedia sa personal interfereaz cu enciclopedia autorului aa cum e ea ncorporat textului, care exist prin chiar ntre-le lecturii, prin reeaua interpretrilor succesive. Cititorul e cel care gndete singur, iar crile, toate, tradiionale ori internetice, l formeaz, rscrucea lor forfotind, liber, deschis remanierilor relativiznd discret n marginea naintrii bogate spre moarte. Atelierele de scriere, n vog astzi, nu-mi par prea departe de aceste fcturi digitale. Chiar dac se ntmpl s rsar scriitori din aceste re-nviate coli de literatur, asta e din pricina cantitii de har deinute de ucenic la nscrierea n atelier, nu a jocurilor i reetelor jucue dirijate de un instructor, e el orict de bine intenionat. Altminteri, ateliere de scriere s-ar cuveni incluse oricrei programe colare, cu intenia de a exersa o deprindere minimal de bun exprimare n scris, coerent, clar i, la o adic, personalizat. Vezi i

literatura cibernetic
cnd i cnd la gndul c a disprut (va disprea) ideea de manuscris original, c laboratorul scriptural nu ne mai e accesibil. Am redevenit epistolier, ns una n pas cu veacul. Scriu zeci de mesaje e-mail, contactul e rapid, ecient i efemer. Scrisorile se scriu celui-dedeparte, mesajele se strig vecinului, peste gard. Azi nu mai e nimeni departe, chiar dac apropierea e iluzorie/ virtual. Internetul ine loc de scrisoare, de salon, de agora, de trg. Nostalgia nsi se extenueaz. Cititoare de aproape ase decenii, nu am renunat la plcerea unei seri calme, fr treburi ultrapresante, cu o bucat de libertate naintea mea, eu culcuit n fotoliul meu favorit (i celebru!!!), cu o carte bun n mn i cu o lumin cznd doar pe le, restul rmnnd n umbr. Dar trim ntr-un univers al acordurilor ne (i necontrolabile pn la capt) ale parametrilor i constantelor, pe o band extrem de ngust de manifestare, care lucreaz cu zbateri i rupturi pentru a face cu putin viaa i variatele sale manifestri. tiina rebel a inei muritoare coexist cu tot mai bine strunita tiin a lumii nconjurtoare. Amndou cer pliere rapid pe ritmuri imprevizibile, maleabilitate adaptativ, multitudine de valene oricnd activabile i interrelate. Prin urmare, citesc tot mai mult pe internet. mi plac ierele i depozitele bibliotecilor tradiionale, dar m ncnt i uurina cu care se descurc un calculator printre e i cote. n cazul presei, avantajul e net: nu mai acumulez maldre de reviste prin toate colurile casei (las c pot trimite un gnd i spre pdurile astfel salvate!), merg direct la articolul dorit, pot prelua rapid un citat, fr a mai culege/scrie liter cu liter. Au din arhiva revistei ce anume doresc s tiu la un moment dat. Sau apelez la excelenta romniacultural.ro, revist on-line realizat de Institutul Cultural Romn. Internetul nu mi se pare mai plin de maculatur dect librriile tradiionale. Timpul le va cerne pe toate. Comentariile cititorilor-bloggeri sunt adesea excepionale ndreptare valorice n hiul scrisului contemporan. mi plac mai ales blogurile-agora, cele n care discuia despre cri i via e liber, spumoas, autocional, spiritual, cu o und n de umor, bucurndu-se de noile spaii de comunicare i de rapiditatea i diversitatea feed-back-ului. Relaia dintre scriitorii-cititori i cititorii-scriitori mi se pare una mbogit. mi plac mai puin blogurile-tribun, cele care se nroleaz partizan n tot soiul de btlii ale clipei i compromisuri. Criticul care sunt nu are dect de ctigat. Mi se pare extraordinar c, de ndat ce am ncheiat lectura unei cri (nu de puine ori n pdf!), pot aa n cteva minute de navigare ce au spus alii despre carte, cum o vede autorul nsui, ce s-a mai ntmplat n jurul ei. Intervenia mea poate atunci informat i chiar vag polemic, textul meu critic se nate mai uor, vorba lui Camil Petrescu, n opoziie cu ceva, ntrtat[] s opun propria mea viziune unei viziuni insuciente (cum altfel?!). Dac n-ar mai aprea comentarii care descoper America, poate i atmosfera cultural s-ar mbunti. Sunt nc frecvente studiile (i chiar istoriile literare) autiste, care nu-i mai recunosc nicio datorie

25

bibliograc. E adevrat c, n era internetic, pmntul s-a mpnzit de centre autonome i rebele, mai puin dispuse s se extazieze n faa celor vechi. n satul mondial de azi sferele de inuen i punctele de reper sunt extrem de uctuante. Internetul rupe vechile linii de for, iar pilitura de er se aeaz celular, cu centrul oriunde exist oameni destul de siguri pe ei ct s ng un ru de luare n stpnire. Lucru pe ct de bun, pe att de ru. Atributele lumii contemporane mondializare, globalizare, comunizare, infantilizare, masicare, internetizare pot depersonaliza periculos. S-a vorbit despre locuirea pe traiectorie a omului de azi i utopia care se realizeaz, n ne, n aceast stare de cmp. ns nu cred c traiectoria exclude dorina de a reveni acas. n cazul literaturii, lectura internetic nu anuleaz legea cuvintelor potrivite i nici nevoia/datoria de a te situa personalizat n faa tezaurului pe care i-l pune la ndemn. ntr-un viitor deocamdat ipotetic, ne pate, s-a spus, uiditatea existenial. Sub magie virtual, ina se amgete cu ubicuitatea oferit de comunicarea internetic i-i srcete valenele generozitii, ale siturii concrete i active n lume. Sunt mai degrab dispus s cred n previziunile lui Jean Rouaud (Linvention de lauteur, Gallimard, 2004), care vede n succesul virtualitii un semn sigur al ntoarcerii iminente a refulatului, a celui care pariaz pe poveste amgitoare, loc al apartenenei, cuib delimitat, marcat.

Rodica GRIGORE
1. Ct vreme literatura este denit drept totalitatea creaiilor beletristice ale unei epoci, ale unei ri, ale unui grup social, totalitatea operelor care se refer la un anumit domeniu al cunoaterii sau, n sens general termenul desemneaz creaia artistic al crei mijloc de exprimare este limba, putem vorbi, n contextul perioadei contemporane, despre literatura cibernetic. Fr ndoial, rmnnd legat de spaiul virtual, care o gzduiete, ea va avea o serie de caracteristici ce o

26

literatura cibernetic
exist, cci au cam trecut vremurile cnd cititorii comunicau n scris sau personal cu autorul vreunei cri. Prin urmare, nu o dat se ntmpl ca un text cibernetic s i schimbe nalul, s spunem, la cererea expres a publicului, care nu se ferete, ba chiar ador, s dea sfaturi sau sugestii pe care, pentru a-i pstra pe acetia ct mai aproape, se ntmpl adesea ca autorul s le i accepte sau s se grbeasc s le pun n practic. Rmne de discutat viabilitatea acestor atitudini, ca i valabilitatea estetic a unui produs rezultat astfel... 7. O vreme, critica literar a avut tendina s ignore, mai mult sau mai puin vdit, aceast literatur cibernetic, numeroi reprezentani ai exegezei evitnd chiar s i accepte existena, sau vorbind despre imposibilitatea unei astfel de literaturi. Treptat, ns, dup ce a devenit din ce n ce mai evident c o anumit generaie are tendina din ce n ce mai accentuat de a se exprima prin intermediul site-urilor sau blogurilor, acest gen de literatur a cptat nu neaprat o consisten superioar, ns n mod cert a nceput s se bucure i de o atenie sporit a criticii, chiar dac numeroase sunt nc ezitrile sau atitudinile de respingere din capul locului a unora dintre creaiile ce iau natere n acest mediu. Criticii nu-i rmne altceva de fcut dect s cunoasc fenomenul i s ncerce s se apropie de el fr vreun parti-pris, neind, ns, neaprat nevoie de un alt limbaj sau de alte repere, ci doar de includerea acestui gen de literatur printre cele pe care, n mod tradiional, interpreii specializai le au n vedere.

individualizeaz fa de literatura tradiional, ns este i profund nrudit cu ea, n primul rnd prin mijloacele de expresie, chiar dac, desigur, cuvntul este, acum, mbogit cu imagini ntr-o msur mult mai mare dect n cazul literaturii hrtiei. Exist iar numrul lor a crescut mult mai ales n ultimii ani bloguri sau siteuri ori chiar reviste care apar exclusive online, legate ind, deci, de spaiul virtual i de realitatea specic a acestuia. i exist, n consecin, i cititori pasionai de acest gen, care pare multora mai viu i mai pe faz, cel puin n anumite sensuri, dect vechea literatur a crii i a paginii tiprite. Desigur, aceast literatur tradiional nu va putea niciodat nlocuit, iar deliciul lecturii unei cri pe hrtie nu poate egalat de parcurgerea ei sau a unui fragment al su pe un blog, s spunem, ns devine tot mai clar c literatura cibernetic exist i este, mcar uneori sau mcar pentru anumite categorii de cititori mai cu seam cei mai tineri un concurent sau un nsoitor permanent al realitii consacrate a hrtiei. 2. n primul rnd e vorba, aa cum spuneam deja, despre cititorii pasionai de acest gen de literatur, care sunt n general mai tineri dect cei care prefer cartea tiprit. n plus, literatura cibernetic e mult mai legat de preferinele acestora, anumite texte ind create sau completate ca urmare a feed-back-ului celor care o citesc aproape imediat ce este postat pe un site ori pe un blog. Sunt cazuri concrete de autori tineri lansai efectiv de aceast platform a virtualitii cibernetice i foarte apreciai n universul Facebook sau Twitter din pcate, ns, nu n cazul tuturor elogiile prietenilor sau ale lectorilor virtuali au fost conrmate de consistena real a volumelor publicate ulterior i pe hrtie, muli dintre aceti autori trebuind s conrme i n alt fel dect prin numrul de like-uri de pe cte un site succesul pe care n anumite momente l-au repurtat. 3-4. O competiie exist, chiar dac nu se vorbete prea mult despre ea, ind adesea vorba despre un soi de conict al generaiilor mutat n animozitatea exprimat uneori sau pstrat, alteori, doar la nivelul sugestiilor, ntre marea literatur care ar , dup prerea multora, legat de universul tiparului i literatura cibernetic, privit uneori ca efemer, din cauza i nu datorit mediului virtual care o gzduiete i de care rmne, oricum am lua-o, legat. 5-6. Nu tiu dac e un public fundamental diferit, ct vreme, pe hrtie sau pe ecranul computerului, acest public se ndeletnicete cu lectura, la fel cum autorul, pe hrtie sau n orice spaiu, e el i virtual, este cel care scrie. C ecare este, poate, mai alert sau mai legat de o anumit actualitate este adevrat, ns la fel de adevrat este c ncercarea de a prinde actualitatea i de a nu se rupe de ea exist i n cazul literaturii tradiionale. ns ateptri diferite exist, n primul rnd pentru c orice creaie a lumii virtuale primete un rspuns mult mai prompt de la cititori, adesea autorii nii cer prerea celor care viziteaz un anumit blog i, din nou, adesea l i primesc. Ia natere, astfel, o relaie care n domeniul literaturii tradiionale nu prea exist sau nu mai prea

Gelu VLAIN
1. Literatura cibernetic exist n msura n care mai exist literatur n general, innd cont de bugetele ajustate ale publicaiilor tradiionale, de tirajul ngrijortor de mic i, evident, de aparenta pasivitate n faa lecturii a societii actuale. Formele de exprimare sunt aceleai, diferit este doar suportul i anvergura vizibilitii. 2. S nu ne amgim cu reinventarea scriiturii pentru ca nu vom ajunge la nici o concluzie pertinent. Pentru c nu exist nici un fel difereniere ntre literatura din mediile virtuale i literatura tradiional. Exist doar o permisivitate mai mare i posibilitatea de-a descoperi mai rapid autori tineri i de perspectiv. 3. Cred c putem vorbi despre o relaie complementar. De altfel, cele mai importante reviste literare romneti au perceput aceast caracteristic a complementaritii dintre cele dou segmente deschizndu-i puin cte puin i porile mediului virtual. 4. Orice competiie poate binevenit i stimuleaz pn la urm spiritul inovator, ceea ce nu-i lucru puin n ziua de azi. Mijloacele tradiionale ncep s-i revizuiasc design-ul i s-i aduc un aer proaspt n redacie prin acceptarea tinerilor colaboratori,

literatura cibernetic
mijloacele virtuale ncearc s-i ctige un rating mai mare prin organizarea de concursuri i prin parteneriate instituionale publice i private. Din aceast competiie deschis toat lumea are numai de ctigat. 5. Creatorul din spaiul internautic este diferit doar n prisma faptului c datorit vrstei (n general media de vrst a scriitorilor din spaiul internetului este cu mult mai mic dect media de vrst a scriitorilor din mediile tradiionale) manevreaz mai facil instrumentele specice, ns exist din ce n ce mai muli scriitori n vrst care se ncumet s utilizeze spaiul virtual 6. Aici ar una dintre puinele diferenieri ntre literatura din mediul virtual i literatura din mediul tradiional: publicul diferit. n timp ce revistele literare se adreseaz n principal unui public n mare msur denit de tipul de lector provincial i cumva rupt de realitatea virtual (dei nu-i o condiie general valabil), literatura din mediul virtual se adreseaz cu preponderen unui public mai emancipat, familiarizat cu noile tehnologii i predispus la o lecturare online. i aici dau doar exemplul Reelei literare: 1500 2000 de cititori unici intr zilnic pe aceast platform cultural pentru a citi noutile aprute. Statisticile sunt favorabile lectorului tnr n acest caz. 7. Din pcate, critica este pur i simplu colapsat de aceast adevrat avalan a virtualitii literare. Neadaptarea ei vine i pe fondul unor prejudeci care sunt alimentate de sistem dar i dintr-o comoditate aproape maladiv a unora dintre criticii actuali. Absena unei critici de ntmpinare face ca literatura actual indiferent de mediul n care se prezint s se foloseasc mai mult de marketing i promovare dect de recenziile prfuite ale unor critici depii de situaie. Nu generalizez, ns din pcate sunt foarte puini critici care mai pot ine pasul cu tot ceea ce se ntmpl n literatura romn actual. Discursul, de cele mai multe ori, frizeaz ridicolul i denot o lips de perspectiv critic la nivel de receptare. Mai ales poezia sufer cumplit la acest capitol.

27

i-a aat un vehicul aproape ideal n mediul virtual al Internetului. Pe de alt parte, analiznd formele de manifestare a literaturii cibernetice se poate constata c niciuna dintre acestea de la cenacluri online, pn la site-urile de socializare pentru literai, bloguri, reviste literare electronice, forumuri, etc. nu i este sut la sut proprie literaturii. Se nate atunci ntrebarea: dac literatura cibernetic exist (i ea cu adevrat exist n virtualitate!), de ce nu i-a gsit nc nicio form de expresie specic, inconfundabil, i nicio denumire pe deplin acoperitoare? Aceasta ne conduce ctre ntrebarea a doua a anchetei. 2. Cea mai la ndemn aseriune n acest punct ar c singura i nu foarte consistenta linie care desparte literatura cibernetic de cea pe hrtie se traseaz strict la un nivel exterior literaritii celor dou tipuri de texte literare. i anume, literatura pe Internet triete liber de constrngerile care in de materialitatea crilor pe hrtie, ncepnd de la politicile editoriale i cele de marketing i pn la chestiunile tehnice innd de tipar, corectur, coperte, ilustraii i aa mai departe. Internetul constituie n aparen raiul oricrui scriitor care dorete s i fac opera cunoscut: un spaiu virtualmente innit, n care textele pot zburda n voie, fr niciun fel de ngrdiri, limitri i reglementri, i sunt liber accesibile din orice punct al planetei, n orice moment. n aparen doar! Fiindc n realitate exist riscul ca, n lipsa oricrui ltru i a oricrei ierarhizri, literatura virtual s prolifereze pn la invazie, iar bietul cititor, ntr-un scenariu apocaliptic, s e n cele din urm excedat tocmai de cantitatea, disponibilitatea i imposibilitatea de a selecta acele scrieri literare care i-ar putea aduce exact drogul pe care l caut n literatur, plcerea estetic. Revin asupra ideii c ntr-adevr literatura cibernetic nu a izbutit pn acum s se separe de cea tradiional n substana sa, n ceea ce se numete literaritatea sa, ci doar la nivel exterior, devenind mai disponibil i asigurndu-i un contact mai direct i imediat cu cititorii. Este acesta puin lucru? Aparent da, ntruct nu atinge esena scrisului, nu reformeaz modul de scriere a literaturii i datele intime ale textului. mi vine ns n minte ndat observaia c, n denitiv, nici tiparul, atunci cnd a fost inventat, nu a fcut altceva dect s ajute la rspndirea crilor. De pild, a fost oare puin lucru faptul c operele anticilor care supravieuiser miraculos sute de ani n unul sau cteva exemplare copiate de mn, cine tie cu ct acuratee i ct de complet, i care pe parcursul acelor secole fuseser poate citite de cteva perechi de ochi, descoperite din ntmplare sau, dimpotriv, ignorate total deodat, tiprite i multiplicate ind, dobndeau o perenitate real i puterea de a penetra mai multe spirite? Sau c de la Gutenberg ncoace sute de generaii de mini tinere s-au modelat asimilnd memoria cultural a omenirii? Acum Internetul vine s ofere literaturii un spaiu nc i mai vast de armare, fr granie i mijlociri. Dac aceast nou revoluie va la fel de benec precum a lui Johannes Gutenberg se va vedea mai trziu. Deocamdat spaiul virtual universal seamn cu

Tatiana DRAGOMIR
1. Fr ndoial c exist o astfel de literatur, e c am numi-o literatur pe Internet, literatur cibernetic, electronic sau virtual. Ca dovad (cci orice cuvnt acoper o noim, nu-i aa?) i multitudinea acestor denumiri care i se aplic, o bjbial semantic n cutarea unui termen care s i acopere cu acuratee complexitatea. De altminteri, era cu neputin ca literatura s nu se manifeste i ea n noul Babel, Internetul, ntr-o epoc n care se spune tot mai des, i doar pe jumtate n glum, c un lucru care nu este prezent n mediul virtual, pe Internet adic, nu exist nici n realitate. Ajungem la paradoxul c intangibila, eluziva virtualitate condiioneaz realitatea cea imediat (iar virtualitatea rimeaz att de bine cu ciunea!). Nu este nimic surprinztor atunci n faptul c literatura

28

literatura cibernetic
pe lng farmecul intrinsec al cuvintelor scrise, lucruri perceptibile senzorial, reale, materiale: mirosul hrtiei tiprite, fitul paginilor, moliciunea fotoliului n care ne cuibrim fetal, aroma ceaiului sau a cafelei de pe msu i lumina ltrat prin abajurul lmpii. 5. A spune c scriitorii activi mai mult n spaiul internautic sunt mai dispui la expunere, interaciune i comunicare. De asemenea, i acesta este un adevr, sunt mai iubitori de experiment i aventur, spirite ce percep ntotdeauna noul drept benec. Dornici de armare aadar, probabil extrovertii i siguri de valoarea pe care o reprezint. Extrapolnd, sunt personaliti care se lumineaz i capt culoare atunci cnd pesc n spaiul public, ca personajele pe scen. 6. Publicul literaturii este acelai pretutindeni, mereu i, rete, indiferent de suportul de pe care citete. Lectura rspunde ancestralei nevoi a omului de poveste i unui anume instinct al individului de a reface o anume comuniune spiritual cu semenii. Citim ca s ne regsim pe noi nine prin scrierile altora. Nu cred c asta are cum s se schimbe. 7. Discursul critic probabil c este cel mai sensibil la fenomenul Internet. M refer anume la comentariile critice concepute i postate direct pe Internet, e cronici din revistele cu apariie exclusiv online, e comentarii fcute de critici profesioniti sau de ocazie pe site-urile literare. Avnd n fa un public, teoretic mai divers i nu neaprat specializat, cruia trebuie s-i capteze atenia, textele critice sunt nevoite s se adapteze, s devin mai aplicate, foarte dinamice, entuziaste, percutante, s zicem, i neaprat mai scurte. Cci cititorul de critic pe Internet, i n general cititorul pe Internet, este mai degrab pragmatic. El tnjete s ae informaiile i rspunsurile de care are nevoie n cel mai scurt timp.

o gigantic sal de conferine n care, descoperind c toate microfoanele sunt deschise, toi participanii ncep s vorbeasc deodat, comunicnd i comunicnduse, care cu mai mult art, care cu mai puin, chiar n lipsa unui auditoriu, dar ecare spernd s i gseasc unul. Trim fervoarea aceasta a emiterii continue de mesaje. Democratic i egalitarist, Internetul ne invit la participare activ i la interaciune continu. 3. Multe scrieri care apar n spaiul virtual sunt doar transcrieri ale unor texte aprute pe hrtie sau pe care scriitorii le posteaz pe diferite site-uri doar pentru a le testa puterea de seducie asupra cititorilor nainte de a le publica n volume (poate cu excepia postrilor de pe bloguri, n msura n care acestea pot considerate scrieri literare, eventual ind asimilabile jurnalului). Publicarea pe hrtie este n continuare un deziderat pentru majoritatea scriitorilor, chiar i pentru cei mai activi pe site-urile literare, i asta din mai multe motive: o dat, faptul c publicarea unei cri presupune c aceasta va avea de trecut (cu succes) prin mai multe vmi, ncepnd de la dureroasa ateptare a verdictului de publicare al editorului, adic de la trecerea de un standard de valoare estetic, i pn la feedback-ul critic i eventualul succes de librrie; n al doilea rnd, psihologic vorbind, virtualitatea Internetului, orict de omniprezent i innit, este perceput ca oarecum mai fragil i mai puin peren dect materialitatea hrtiei. 4. Pentru generaia actual nc nu, dup cum artam i mai nainte. Scriitorii nc prefer s publice cri pe hrtie i accept publicarea n format electronic mai degrab ca opiune suplimentar. Aijderea, cititorii par c au nevoie, pentru ca vraja literaturii s nceap a lucra asupra lor, de ceva mai mult dect spiritul textului. Plcerea lecturii implic i crearea unei anume atmosfere de familiaritate, a unui acas care include de multe ori,

literatura cibernetic

29

II. Studii teoretice Mihaela URSA Literatura 2.0

Literatura n sens tradiional este un sistem de tip analogic, pentru c se bazeaz pe secvenializare i linearitate. Lectura, ca i scrierea, trebuie s urmeze, vrnd-nevrnd, liniile de cuvinte, irurile de litere, ceea ce presupune parcurgerea pe rnd a sistemului care se organizeaz ulterior ntr-o lume virtual. Efortul este dublu: autorul i cititorul se presupun reciproc n trirea acestei lumi virtuale. Literatura cibernetic este, n schimb, un sistem digital: lectura imaginilor din care se compune este simultan, iar auctorialitatea, ca i receptarea, devin interactive. Utilizatorul, fostul cititor, particip la crearea i completarea lumii pe care o citete, iar controlul auctorial se relativizeaz pn la absena lui total din mersul unui produs iniializat de un autor oarecare. Tocmai de aceea, un blog sau o revist electronic nu sunt neaprat exemple de literatur cibernetic: simpla lor existen pe un alt suport dect hrtia nu le face diferite de literatura tradiional. Ele nu devin cibernetice sau digitale ct timp nu dobndesc funcia de simultaneizare i de coparticipare a autorului i cititorului tradiional la crearea de coninut i la receptarea lui. n principiu, aproape orice fel de coninut poate tratat e analogic, e digital, ceea ce nu l face, n sine, nici mai bun, nici mai ru, numai adaptat altor ateptri i altor criterii de evaluare. n Romnia exist deja numeroase reviste consultabile pe suport electronic (Dilema veche, Observator cultural, Cultura, Idei n dialog, Suplimentul de cultur etc.), dup cum exist reviste culturale exclusiv electronice, dup modelul liternet.ro, ns acest lucru nu le garanteaz i statutul digital. Un bun exemplu de literatur digital este un blog romnesc precum avestory.wordpress.com, al crui coninut este creat de utilizatori multipli: autorul blogului a lansat primul episod al povetii i nite reguli generale de colaborare. Fiecare episod este scris n continuare de ctre un cititor, urmnd ca toi cititorii-autori ulteriori s e obligai s respecte logica recongurat de noua adugire de coninut. Cui i este fric de digitalizare? Deschiderea de portaluri culturale, mutarea masiva a revistelor literare de pe suportul tiprit ctre mediul internautic, moda exploziv a paginilor de web i a blogurilor de scriitor sau de cititor, apariia de noi practici literare impun ca pe o necesitate cultural investigarea acestui domeniu de frontier, n care literatura i tehnologia se condiioneaz reciproc. Noi genuri precum cyberpunk ction, limbaje - codewurk

poetry sau trsturi - literatura ergodic se nasc pentru a face imposibil utilizarea calicativului literar, devenit reducionist i insucient. Problema principal a unei cercetri a acestor mutaii culturale este ns polarizarea extrem a reaciilor receptorilor (cititori, utilizatori de internet, critici literari, loso) fa de contactul literar-digital. Literatura i literaritatea sunt obligate s-i regndeasc deniiile, conceptele teoretice i inventarul de practici tradiional. Firete c acest lucru nu se ntmpl ntr-o deplin armonie consensual ci, dimpotriv, n poda rezistenei mediilor tradiionale i n poda literaturii de tip analogic. Amploarea impactului digital este perceput diferit: de la semnalri ale apocalipsei tiparului (v. Sven Birkerts, The Gutenberg Elegies, 1994), care repun n discuie destinul lecturii n epoca electronic, ajungem la adevrate reconceptualizri ale umanului i ale noilor condiionri cognitive (v. N. Katherine Hayles, How We Became Posthuman, 1999). Numeroi teoreticieni ai cmpului literar (majoritatea venind dinspre semiotic sau naratologie) susin asemnarea dintre posibilitile literaturii (proiecia de lume, cufundarea ntr-o lume alternativ, comunicarea dintre cititor i lumea personajului) i soluiile virtualului electronic (Virtual Reality - VR, tehnologiile vizuale 3D, interaciunea ntre utilizatori). Hibridarea literaturii scrise pe suporturi tradiionale cu literatura digital a fcut posibil deschiderea nspre hipertextualitate sau ctre ceea ce se numete Augmented Reality Interactivity (ARI). Un mediu tradiionalist precum cel romnesc a consumat extrem de mult energie negativ n rzboiul dintre literatura digital i literatura analogic. Ironic este c nu avem nc genuri constituite ale literaturii digitale, dar opoziia tradiionalist nu se mpiedic n asemenea detalii. Btliile dintre critici i bloggeri sunt de notorietate, la fel i cele dintre diferitele tabere de bloggeri culturali. Pe de alt parte, chiar i spaiul autohton dispune deja de cteva cercetri teoretice n domeniu, demne de toat atenia. Ion Manolescu analizeaz ciunea cyberpunk n 2003 (Videologia. O teorie tehno-cultural a imaginii globale), LuciaSimona Dinescu atac n registru antropologic poeticile i politicile corpului digitalizat (Corpul n imaginarul vizual, 2006), Bogdan Ghiu re-tipologizeaz umanul (Evul Media i Omul terminal, 2002), Simona Popescu i echipa ei de colaboratori mping la limita hipertextual poezia (Lucrri n verde sau Pledoaria mea pentru poezie, 2006). O nou literatur sau doar o reintegrare conceptual? Soluia cii de mijloc, a integrrii hypertextuale literar-digital o reprezint, din punctul meu de vedere, valoricarea potenialului lumilor virtuale. Conceptul de virtualitate constituie interfaa prin care literatura analogic i literatura digital pot gndite ntr-un sistem integrativ pe care l numesc deocamdat literatura 2.0. Termenul de web 2.0 este lansat n 1999, de ctre Darcy DiNucci, iar n 2004 este consacrat prin utilizarea lui ntr-o conferin dedicat mediilor web 2.0 de ctre

30

literatura cibernetic
n studiul literaturii, ca i n losoa mai larg a culturii, digitalizarea este perceput n egal msur ca avantaj tehnologic i ca ameninare la adresa unei identiti umane autoreexive. Pe de o parte, ea nlesnete deschiderea i mobilitatea comunicrii, acordnd o amploare fr precedent industriei literaturii de divertisment, genurilor populare, ns pe de alta, se face vinovat de o anumit dezumanizare. MaryLaure Ryan (Narrative as Virtual Reality: Immersion and Interactivity in Literature and Electronic Media, 2001) propune transferul noiunilor de imersiune i interactivitate dinspre tehnologiile VR ctre domeniul literar i discutarea condiiilor probabile de implementare textual. Dac interactivitatea apare n teoriile postmoderne drept triumful idealului estetic al cititorului creativ, activ, o garanie a textului deschis i a relaiei ludice cu limbajul, imersiunea este mai degrab ignorat n teoriile ciunii literare, laolalt cu puterile sale de constituire a unei lumi, ind expediat ca o rmi a esteticii desuete a iluziei, care subordoneaz limbajul fa de referent. Reabilitarea puterilor expresive ale literaturii ntr-o epoc post-alfabetic (la Michael Benedikt) i post-simbolic (la Jaron Lanier) ar avea de protat din comparaia cu tehnologiile realitilor virtuale. Ctre o lectur corporal-senzorial Cititorul digital particip la crearea textului pe care l citete ntr-o manier mai vizibil activ dect a anticipat teoria receptrii pentru lectura analogic (v. Wolfgang Iser). Cititorul unei ciuni postmoderne, care este invitat s participe la construcia lumii cionale este contient c respectiva lume nu exist independent de activitatea lui semiotic. Prin urmare, puterea sa de imersiune n lumile posibile ale respectivei ciuni sunt limitate i, oarecum, destul de slabe. n schimb, utilizatorul unui sistem VR interacioneaz cu o lume pe care o percepe ca avnd existen autonom, pentru c i este accesibil prin intermediul corpului i al simurilor, mai ales al simului tactil. VR i literatura nu mprtesc natura semiotic a interactivitii. ntr-o lume textual, uneltele interactivitii sunt semnele, pe cnd n lumea real aciunile se resimt corporal. De aceea, dezvoltatorii tehnologiilor VR se orienteaz ctre medierea corporal, att pentru creterea puterii de imersiune a tehnologiilor lor (concepute s ofere tuturor mediilor existente experiena totalitii), ct i pentru creterea interactivitii, tratnd corpul ca pe o interfa (la William Bricken). Capacitatea de a comunica fr coduri, prin transformarea minilor i a corpului n unelte virtuale, de a modica foarte rapid, prin improvizaie, o ntreag lume virtual creeaz realitate n mod direct, n timp real (v. Michael Heim, Virtual Realism, 1998). Michael Benedikt susine chiar c limbajul verbal i jocurile semantice nu vor mai necesare comunicrii, omul viitorului ind asemenea copiilor pre-alfabetizai, dar deinnd puterea de a nina lumi i de a-i conecta pe ceilali la detaliile propriei experiene individuale prin intermediul acestei comunicri directe, post-simbolice.

Tim OReilly, care nu se refer la un update tehnologic, ci la o serie de modicri cumulative ale manierei de utilizare a internetului. OReilly preconizeaz utilizarea internetului ca o platform de creaie a unor aplicaii media, ca o modalitate de a crea valoare i cunoatere cu ajutorul utilizatorilor care genereaz i modic un anumit coninut (idei, text, imagini video) pe msur ce folosesc diferite aplicaii, aceti utilizatori putnd s protejeze i s controleze coninutul adugat. Web 2.0 faciliteaz schimbul de informaii, interoperabilitatea, design-ul user-centered i colaborarea utilizatorilor, acetia avnd acces la informaie pe msur ce folosesc interactiv internetul ca pe o platform multimedia, modicnd sau adugnd coninuturi n interaciune. Termenul i conceptul au ctigat notorietate global nu numai practic, prin popularitatea de care se bucur n rndurile utilizatorilor de internet, ci i prin recunoaterea teoretic a utilitii modelului de ctre Lev Grossman n 2006, ntr-un studiu despre contribuia decisiv a web 2.0 la crearea comunitilor internautice. Pe acest model, conceptul unei literaturi 2.0 nu vizeaz contestarea teoriilor i metodelor de studiu literar deja existente, cu att mai puin contestarea modelului pe care l-am numit analogic al literaturii. Nu se pune problema s inventm un cmp cultural inexistent, ci s refuncionalizm instrumentarul de analiz a fenomenelor literare, n conformitate cu imperativele construciei de realiti alternative, virtuale pe care le presupune cultura digital. Pe de alt parte, nu cred c literatura este pe moarte, nici mcar n sensul ei tradiional. S remarcm c, dincolo de modicarea suportului (de la hrtie la ecran) i a modalitii de rsfoire (de la rastolare la rulare a paginii), publicul cititor vizeaz n continuare, masiv, tot nelesul tradiional al crii. Deocamdat, genurile digitale pe care le-am amintit constituie mai degrab delicii experimentaliste, dect resurse favorite ale unui public devotat i extins. Cui rmn criticii? Nu numai deniia i formele literaturii se modic n anii din urm, ci, aa cum este resc, i disciplinele din studiul literaturii. Prin urmare, este necesar rediscutarea criticii literare, cu instrumentarul i cu sistemul ei de practici, dar i a cmpului disciplinelor teoretice, ntre care teoria literaturii i literatura comparat. Urgena acestei rediscutri crete pe msur ce ateptrile publicului literar se modic n direcia unei culturi populare: limbaj inteligibil, vitez de reacie n evaluare, virulen a expresiei, integrarea unor genuri i specii anterior considerate paraliterare, iat doar cteva dintre modicrile amintite. Cultura informatic face obiectul unei analize critice din ce n ce mai dinamice. Feminista Donna Haraway forjeaz conceptul de cyborg n 1985 (v. i A Cyborg Manifesto, n Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature, 1991), pentru a descrie noul model, protezat tehnologic, de in uman, fr s bnuiasc impactul uria al termenului asupra unei ntregi noi culturi.

literatura cibernetic
Astfel gndit, interactivitatea nu presupune doar capacitatea de a naviga n lumea virtual, ci i puterea de a modica respectivul mediu n timp real, pstrnd un anumit control asupra scenariului (scenario-control la Howard Rheingold, n Virtual Reality, 1991). Ostilitatea criticii i teoriei literare contemporane fa de imersiunea pe care o presupune experiena lumilor posibile (PW), rezistena lor la utilizarea tehnologic a virtualului se datoreaz n primul rnd dependenei culturii crii de fenomenul dispariiei semnelor. Idealul tehnologiilor digitale este transparena perfect a mediului. Or, acest lucru reprezint un semn apocaliptic pentru cultura crii. Semnele sunt privite, n cultura analogic a crii, drept substana tuturor realitilor. Pentru a le putea recunoate aportul la construcia realitii, semnele trebuie s e ct mai vizibile i non-transparente, un mod de comunicare bazat pe transparena mediului lipsindu-l pe utilizator de facultile sale critice i avnd drept rezultat orbirea semiotic. n cazul interactivitii i al investigrii sale comparate literar-digital, cea mai utilizat metafor vine din teatru i este aa-numita demolare a celui de-al patrulea perete, adic una dintre utopiile cele mai dragi artei dramatice, respectiv aceea de a urca spectatorii pe scen, ca personaje. Tendina cea mai vizibil a culturii digitale de tip popular o reprezint nlocuirea unei estetici a imersiunii cu o estetic a textualitii. Aceasta presupune adoptarea unei literaturi cu autor multiplu, a unei forme de scris trans-auctorial descentrat. Textul astfel obinut este perpetuu modicat de ctre cititorii ajuni utilizatori. Vestea optimist este c, n multiple teorii actuale, ntreaga cunoatere uman este textual (adic, specic literar). (Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valoricarea identitilor culturale n procesele globale, conanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de nanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758. / This paper is suported by the Sectorial Operational Programme Human Resources Development (SOP HRD), nanced from the European Social Fund and by the Romanian Government under the contract number SOP HRD/89/1.5/S/59758.)

31

Rodica GRIGORE
Andrei Codrescu ntre livresc i cyberspace
The artist is a critical consciousness operating in time, a worker for whom neither money nor ideas is everything. At least, thats what one hopes. But what if there are no more artists? What if all there is no art? What if art isnt dead but the artist is? (Andrei Codrescu, The Disappearance of the Outside)1 O interpretare oarecum diferit a creaiei scriitorului american de origine romn Andrei Codrescu, ns la fel de ndreptit pentru cititorii familiarizai cu modul acestuia de a-i construi textele, este reprezentat de o alt (i un alt fel de) raportare la literatur. Mai exact, la propria sa literatur. Astfel, din Dispariia lui Afar am c autorul a fost privit, de multe ori, drept suprarealist, mai cu seam by people who wouldnt know a surrealist if one came steaming out of their mouths at a French restaurant, and not only by them. Imaginea este, ea nsi, fr ndoial, suprarealist, n conformitate cu celebra deniie dat de Andr Breton. i pare desprins, trebuie s recunoatem, parc dintr-un tablou al lui Dal, artist cu care Andrei Codrescu i-a descoperit evidente aniti, dac e s ne gndim doar la eseul su The Scandal of Genius. How Salvador Dali Smuggled Baudelaire Into the Science Fair (2004). Cu toat ironia autorului, fapt este c cel puin unul dintre textele incluse in volumul de nuvele i povestiri intitulat Un bar din Brooklyn poate citit i interpretat n aceast cheie: Parfum. O poveste despre fericire, (un scurt roman, dup cum spune autorul nsui); dac nu cumva i Btrnul cuplu, care se nscrie, de asemenea, i n categoria prozei poetice, practicat cu succes i de unii dintre scriitorii pe care autorul nsui i admir. n plus, o serie de idei expuse n crile de eseuri ale autorului apar i n cartea amintit. De exemplu, Codrescu a vorbit n numeroase rnduri despre nevoia de a pstra cumva formele umane nomade cu tot farmecul lor desuet (fugari, oferi de autobuz, stewardese etc.), iar n Btrnul cuplu, cititorul ntlnete un ofer de autobuz, n Domnul Teste apare imaginea unei stewardese blonde, Parfum e i povestea unui fugar, nou tip de cavaler rtcitor n cutarea fericirii. Situaia este ceva mai complicat n Trei inimi simple, text livresc, dac e s-i dm pe de-a-ntregul crezare autorului. Dar, ca toate mrturisirile scriitorilor, i aceasta trebuie luat cum grano salis. Pentru c acesta este, cel puin n egal msur, i un excelent exemplu de proz picaresc aa cum, de altfel, se ntmpl i n multe din paginile romanului Wakeeld, publicat n 2004. Ceea ce ncearc, ns, mai ales n ultimii ani, Andrei Codrescu i trebuie s recunoatem c tie cum s reueasc este exact ceea ce pentru ali scriitori ar putea s par de domeniul purei utopii. i anume, s se ntoarc n limba romn. Andrei Codrescu a revenit

32

literatura cibernetic
care reproduce voci de leu i alte animale carnivore) nu are nimic n comun cu Jack Spicer care a scris melodii de un lirism disperat la Rilke i Lorca, dar amndoi sunt considerai generaie Beat, promoie San Francisco Renaissance. Punctul comun exist, un gnosticism generaional, dar nu-i vorba de coal. Om al crii, ntructva n acelai sens n care se poate arma acest lucru i despre Cervantes, Andrei Codrescu nu scrie nici un rnd din prezentul volum ca s ne nvee cum ar trebui s citim propriile lui cri, dei Robert Lazu l ispitete, la un moment dat, s fac asta, e c e vorba de poezie sau de proz, tiind bine c, n fond, nu exist reete pentru aa ceva. n plus, Miracol i catastrof este, orict de paradoxal ar putea s par armaia, i un text n care cititorul atent la detalii poate descoperi, printre rnduri sau n cteva rnduri adevrate frnturi de versuri, cci, s nu uitm, Andrei Codrescu este n primul rnd poet. i dac e adevrat c poetry is an art of the Outside, where it best orishes, aa cum citim n Dispariia lui Afar, iat i un exemplu, ales aproape la ntmplare din Miracol i catastrof: Nu-i lucru mai grav dect s uii cum s priveti. Cnd tii c s-a sfrit o dragoste? Cnd unul dintre parteneri nu mai tie sau nu mai vrea s-l priveasc pe cellalt. Cnd se sfrete lumea? Cnd nu mai vrei s-o priveti. E ca i cum am avea n fa un poem chinezesc, din cele care i plac att de mult autorului i de maniera crora se apropie el nsui uneori, aa cum se ntmpl n versurile cu i despre Lu Li i Weng Li din volumul Era azi. Doar aezarea n pagin difer. Iar din acest punct de vedere, putem linitii, deoarece Andrei Codrescu n-a uitat s priveasc lumea, e greu de crezut c va reui vreodat s uite acest lucru, o dovad n acest sens ind i poate mai ales paginile dedicate oraului su natal, Sibiul, unele dintre cele mai bune din ntregul volum. Pentru c Miracol i catastrof reprezint i cartea unei innite nostalgii, precum i a unei ntoarceri nu doar zice, ci mai ales sueteti, de ast dat, a unui autor aat nu n cutarea vreunei metaforice lni de aur a faimei, i nici a vreunui neltor Graal al nelepciunii i talentului, ci a copilriei. Poate c singurul pmnt al fgduinei pe care doar aici l poate gsi. Astfel nct nici chiar cititorul cel mai nencreztor sau cel mai sceptic nu-l poate contrazice pe Andrei Codrescu atunci cnd arm c n aprilie 2005 l-a ntlnit, la Sibiu, pe nsui copilul care era el nsui, ba chiar l-a i fotograat Nu poi dect s crezi asta, fr a cerceta, i, mai ales, fr a pune ntrebri, pentru c locul nsui e magic, iar autorului aa i place s cread. Nu-i rmne altceva de fcut (ca cititor) dect s crezi cu suetul, nu cu mintea, aa cum crezi toate minunatele poveti pe care Andrei Codrescu le spune despre miraculoasa (mirabila, ca s repetm cuvntul blagian) lui copilrie petrecut aici. Probabil cel mai bun leac mpotriva tuturor tentaiilor gloriei i ceea ce l-a inut pe autor sucient de departe de amgirile temporare ale strlucirii faimei americane. Dac nu cumva chiar singurul posibil. La urma urmei, citind i recitind mai ales aceste pagini, ajungem la concluzia pe care o formula, la un moment dat, Harold Pinter: The past is what you remember, imagine you

n actualitatea noastr literar prin intermediul primei lui cri scrise integral n limba romn, semnicativ intitulat Miracol i catastrof (2005)2, cel dinti volum al su scris direct n romnete dup cel de debut, Instrumentul negru (aprut, poate c deloc ntmpltor, doar dup patruzeci de ani, i tot n 2005). De data aceasta e vorba despre o carte-interviu, sau, mai bine zis, o carte de dialoguri purtate n cyberspace cu Robert Lazu. O carte, aadar, care a sdat nu numai distana, ci i distanele de orice fel de la cele de fus orar la cele de percepie i viziune de ansamblu asupra fenomenelor. Pagini ntregi scrise cu bucurie, cu entuziasm, cu nostalgie, cu plcere, cu ironie sau cu seriozitate. O carte adevrat, care se citete pe nersuate. Pentru c, pentru Andrei Codrescu, interviul este, el nsui, o specie a literaturii. Mai ales interviul n cyberspace. Iat, ca singur exemplu, ales aproape la ntmplare, cum se exprim scriitorul, ntr-o veritabil profesiune de credin: Scrisul este n ntregime un act moral. Fr intenia de a mbunti lucrurile n-a atinge tastatura. N-a atins hrtia din liber voin nici prima dat. [] De atunci nu s-au prea schimbat motivele: sper c fac plcere i c dau un ndemn la blndee i toleran. Eu nu dau porunci morale. n plus, dincolo de cele alte cteva interviuri mai ample pe care le-a acordat de-a lungul anilor, unele mai amuza(n)te, altele mai serioase, Miracol i catastrof reprezint ansa (i deopotriv miracolul) unei adevrate reveniri acas, adic n limba romn. Amnunt esenial pentru modul n care multe dintre aceste pagini pot citite, mai bine zis despre cum trebuie citite. Un amnunt important, pentru c, altfel, riscm s repetm greeala fcut nu de puini cititori sau chiar critici literari care au considerat, de pild, c Gaura din steag a nclcat uneori graniele adevrului. Uitnd, deci, c pentru autor, singurul adevr al unei cri e de gsit numai n literaritatea ei. De la bun nceput, Andrei Codrescu vorbete despre cariera sa n sensul unei vocaii desfurate n timp, la fel cum, de altfel, o fcuse i n Dispariia lui Afar, iar cele cteva rnduri citate n motto-ul eseului de fa stau mrturie n acest sens. i iat acum replica din Miracol i catastrof: sunt om al crii, scrib, scriu ceva care nu este ceea ce cred eu c scriu i o s-o fac pn nu mai este nevoie. n plus, dincolo de marea i de netgduit plcere a autorului de a se juca cu cuvintele, cu conceptele, cu cititorul gsim, adesea, n aceast carte, o incredibil seriozitate, pe care am putea-o numi de-a dreptul severitate, n ceea ce privete actul scrisului i modul de a nelege rostul i rolurile literaturii, venind parc de-a dreptul n descendena unui spirit critic maiorescian. C lucrurile stau exact aa, cititorul va remarca nc de la primele pagini, deoarece mereu i se va adresa i i va vorbi. Da, i va vorbi e impresia cu care rmi ntotdeauna un om al crii (i al crilor) care are marele talent, talent cruia Robert Lazu e uneori tentat s-i spun chiar har, de a te nva ceva fr s aib vreodat aerul c dsclete, dup cum i place lui nsui s spun. De exemplu, secretul conform cruia nici beatnicii nu exist. Au fost inventai de rma de publicitate a lui Allen Ginsberg. De exemplu: Michael McClure care scrie beast poems (poezii n

literatura cibernetic
remember, convince yourself you remember, or pretend you remember. Pentru ca nu cumva s uitm s citim sau, vorba lui Andrei Codrescu, s uitm s privim. Lumea, lucrurile din jur i, mai ales, pe noi nine. Despre verticala poetic a limbii romne cititorii lui Andrei Codrescu aaser deja din Dispariia lui Afar, la fel i despre coala de Poezie de la New York, transformat, n Domnul Teste n America, ntr-o inedit list de meniu, ce include nume ca Ted Berrigan, Tom Veitch sau Anne Waldman. Aceleai alturi de alte cteva pe care le regsim frecvent i n Miracol i catastrof, dar care apreau i n versurile lui, de-ar s mai amintim aici doar poemul Whos Afraid of Anne Waldman cci, s nu uitm, tot ce e esenial este, pentru Andrei Codrescu, literatur. Chiar i n cyberspace sau, uneori, mai ales aici. Iat, deci, o posibilitate ntre numeroasele la fel de ndreptite de lectur a acestei cri. O carte care reprezint, la tot pasul, i un soi de complicat joc literar pentru cititorii neinoceni, iniiat de un autor care ncearc mereu s-i exorcizeze obsesiile i s-i expun din nou, dar acum n romnete unele dintre temele favorite, care se regsesc i n alte scrieri ale sale n proz, mai cu seam limba romn i poezia american, plus, amnunt cel mai adesea ignorat, o provocare aruncat celor care aveau ndoieli n privina viabilitii spaiului virtual, ca mediu literar de cea mai bun calitate. ____
Note: 1 Andrei Codrescu, The Disappearance of the Outside. A Manifesto for Escape. New edition, Rumminator Books, 2001. 2 Andrei Codrescu, Miracol si catastrof. Dialoguri cu Robert Lazu, Arad, Editura Hartmann, 2005.

33

mediul digital, literatur colaborativ, literatur digital, Eric Raymond, Read/Write Web, Web 2.0, Catedrala i Bazarul, lectura tradiional, text digital). We are the last. The last generation to be unaugmented. The last generation to be intellectually alone. The last generation to be limited by our bodies. We are the rst. The rst generation to be augmented. The rst generation to be intellectually together. The rst generation to be limited only by our imaginations. Were so exquisitely privileged to be living n this time, to be born right on the precipice of the greatest paradigm shift in human history, the only thing that approaches the importance of that reality is nding like minds that realize the same, and being able to make some connection with them. Ray Kurzweil, The Singularity is Near. n 1997, Eric S. Raymond prezint eseul su intitulat The Cathedral and the Bazaar1, n Wurzburg, n cadrul Congresului Linux. Eseul cu pricina prima carte distribuit integral gratuit, conform ideologiei open-source pe care o promoveaz este o fascinant poveste a ceea ce va duce ulterior la ncetenirea sistemelor de colaborare n World Wide Web (nc marginale, dar teribil de eciente), care funcioneaz att n teritoriul micrii open-source software, ct i n ceea ce profetul internautic Tim Berners Lee numete Read/Write Web2. Autointitulndu-se un revoluionar accidental, Raymond pune n contrast dou modele de producie de software eponime, Catedrala un model ierarhic, nchis i lent, dar ordonat i Bazarul un model non-ierarhic, deschis, aparent haotic, dar ecient, permanent perfectibil i, bineneles, augmentat precum n textul citat aparinnd lui Kurzweil3. Pornind de la manifestul pentru circulaia liber a informaiei n mediul digital al lui Eric Raymond, studiul de fa va ncerca s identice consecinele acestui manifest n ceea ce privete literatura digital i s compare dou modele de lectur: catedrala, ce corespunde citirii tradiionale, de pe suportul de hrtie, i bazarul, care face obiectul specicitii mediului digital, unde lectura produce scriere, sensurile i interpretrile se negociaz ad-hoc i naraiunea este n perpetu si innit (re)scriere. Din cauza spaiului restrns dedicat acestui studiu, voi apela foarte puin la terminologia de specialitate4 utilizat de Raymond i m voi referi la consecinele menionate din prisma celor dou sisteme pe care autorul le propune, ns aplicate la literatur. De asemenea, n lucrarea de fa am omis elementele teoretice auxiliare, care nuaneaz conceptul de colaborare, elemente precum comunitile colaborative care se aseamn, cu mici diferene, cu cele interpretative ale lui Stanley Fish, diferena major ind c ultimele se limiteaz la interpretare, n timp ce primele dau glas interpretrii prin (re) scriere. De asemenea, am omis o dezbatere despre

Ruxandra BULARCA
Bazarul i Catedrala schi asupra citirii creative n mediul digital
Abstract: Within the context of the digital environment, already commuted into a conversation and no longer standing as a simple information repository, a paradigm shift occurs. This shift leads to the emergence of personal Micro-Canons and some restatements of the traditional literary roles: text, author, reader. With its roots in Eric Raymonds manifesto for free circulation of information in the digital medium, this study will try to compare two reading models: the cathedral - which serves the traditional reading; and the bazaar - which is in fact the specic object of this digital environment where reading produces writing, where different meanings and interpretations are negociated in an ad hoc manner and narration is in a perpetual and innite (re-)writing Keywords: Creative reading, digital environment, collaborative literature, digital literature, Eric Raymond, Read/Write Web, Web 2.0, The Cathedral and the Bazaar, traditional reading, digital text (Citire creativ,

34

literatura cibernetic

controlul scriiturii i copyright, precum i o discuie despre complexul cititor-autor, care funcioneaz doar n mediul reelar digital i care presupune retrasarea narativ permanent i innit a unui text colaborativ prin contribuiile multiple ale utilizatorilor-interprei. Studiul va parcurge trei instane de crescendo al autonomiei lectoriale i va urmri, astfel, modelul de lectur al crii clasice (Catedrala), n opoziie cu ediiile electronice sau cybertextele (Bazarul intratextual) i cu modelul de (re)lectur/(re)scriere a textului colaborativ digital (Bazarul intertextual), dup cum urmeaz. Modelul Catedralei sau citirea solitar Imaginai-v urmtoarea situaie: ntr-o crcium se bea bere i se discut, printre politic i cultur, despre un meci de fotbal; un tnr intr, i cumpr treizeci de igri, cinci beri i citete fr ca nimic s l tulbure; muteriii, cu creierii ncrai de fotbal i alcool, ncep s comenteze aceast sdare beletristic; tnrul citete netulburat; cel mai enervat este barmanul, care i arunc vorbe din ce n ce mai grele. ntr-un nal, dup ce Slavia (echipa de fotbal ai crei fani s-au adunat n dup-amiaza cu pricina n barul respectiv) face o remiz pguboas, tnrul achit nota. Vrea s i lase baci barmanului indignat. Acesta refuz sdtor. Tnrul cititor ia atunci hrtia de trei coroane i i aprinde graios o ultim igar. Dup care se ridic i pleac citind. Este povestea cititorului tcut, bucolic5 din O dup-amiaz anost, povestirea lui Bohumil Hrabal6. Un cititor indiferent fa de lume i, mai grav, fa de fotbal, ne este prezentat ntr-o ipostaz n care nimic nu l atinge decisiv; nu se las posedat de personaje sau de emoiile lor o aspiraie demn de luat n seam a cititorului clasic al zilelor noastre, care nu mai caut neaprat catharsis sau triri intense dincolode-text. El este cititorul crii-Catedral. Tradiia literar clasic ne-a obinuit cu noiunea de carte ca obiect estetic (bineneles, m refer la coninutul su) solitar, singular, unic, irepetabil i conceput de o singur instan auctorial. Carteacatedral este cadrul-lume n care cititorul intr pios i respectuos, fcnd cuminte pactul cu textul, ntoarce paginile una cte una conform instruciunilor de utilizare seculare, intrnd pe vrfuri n lumea descris pentru a nu deranja rndurile (i astfel eposul) i vorbind n oapt (n marginalia sau nsemnrile pe marginea textului nsemnri care nu vor intra niciodat n textul nal al crii, text care va rmne neinltrat de gnduri profane i de-a pururi virgin pentru generaiile ulterioare, care vor apela la el). Ne putem imagina textul crii ca o dogm ce educ privirea i cugetul unui cititor neiniiat nc n meandrele lumii lumite de ctre autor n paginile scrise, iar autorul un soi de predicator ce st n amvon i vorbete mulimii de cititori tcui i anonimi despre lumea pe care o creeaz, personajele i reelele narative care se es ntre ele. Fiecare text poate astfel asemnat unei religii care i conine propriul su manual cu instruciunile de utilizare (pactul textual, instruciuni de citire precum cele ale modernitilor nstrunici, tipul de narator etc.),

riturile de ntemeiere (ars poetica, locul su n Reeaua literar7) i, bineneles, ritualurile de nchinciune i adorare (ritmul citirii, de cele mai multe ori prestabilit de autor prin cadena prilor de vorbire sau prin referinele acelui text particular). Ideea catedralei este travaliul ndelungat depus pentru construcia migloas att a cronotopului textual, ct i a aliajelor semantice utilizate n modul de expresie (pentru c, de ce nu, ecare catedral i atest i reveleaz somptuos curentul arhitectural pe care i-l revendic). Cartea tradiional i cititorul ei aparin deci unui mediu la fel de tradiional, mediului analog, care va descris mai detaliat, n opoziie cu mediul reelar, n seciunile ce urmeaz. Modelul Bazarului Mediul reelar nu mai este de mult vreme spaiul de joac al unei elite tehnologice, ci un fapt cotidian i o unealt esenial pentru orice promotor al cuvntului scris. El are de asemenea nfiarea unei conversaii (ntre utilizatori/cititori) care pare a scena unui al 8-lea pcat capital: lcomia lectorial. Acest lucru poate observat n paralelele, ncrucirile i disonanele dintre formele creative nscute n mediul digital i activitile scriitorilor i cititorilor creativi care i aleg ca mediu de expresie reeaua. Emerg astfel practici care i au originea n ambele spaii; i cu toate c problemele calitii, accesibilitii i participrii rmn centrale, peisajul n care sunt dezbtute acestea s-a schimbat irevocabil. n primii douzeci de ani de existen, mediul de reea i-a dezvoltat propria cultur. Orientat iniial ctre valori contraculturale, schimb peer-to-peer i colaborare, cultura geek a evoluat n paralel cu lumea neconectat (la Internet). ns n era reelei 2.0 (web-ul conversaional) suntem martorii unei convergene sau coliziuni a acestei culturi cu multiplicitatea vocilor care s-au aternut peste fostul teritoriu privat (i elitist) al culturii (web, sic!). Exist preri care susin c ar potrivit s se abandoneze toat tradiia critic instituionalizat (canoanele) pentru a se desvri consumarea

literatura cibernetic
individualizat de coninut cultural digital. n consecin, problema principal devine cum anume se poate prezenta i desfura mai adecvat i mai ecient literatura n acest nou spaiu. Exist mai multe ci spre publicare dect nainte, dar sunt i mai muli cei care scriu. Cnd marea parte a culturii online este creat de voluntari, cum poate gsit i mprtit excelena? Textele literare pot create fr un cost solicitant, online; unele sunt o replic a culturii tiprite prin crearea unei zone nchise pentru a focaliza atenia asupra unei selecii de lucrri alese (acestea nu fac obiectul colaborrii), altele utilizeaz toate facilitile hiper/ tehnotextuale ale mediului reelar i creeaz comuniti de contributori neremunerai, care ncurajeaz forme de peer-review i gradeaz ierarhic contribuiile dup noul i pn acum infamul criteriu al popularitii. Scrierea New Media, caracteristic reelei 2.0, care ncorporeaz efecte vizuale, sunet i diferite platforme de redare, jocurile de realiti alternative care mpletesc narative i joc interactiv, romane wiki colaborative i alte tipuri de creativitate open source extind posibilitile creative ale cuvntului scris i merit interceptate pe radarul cultural. Web-ul face posibil crearea unei reele active8 de cititori. Convergena culturilor a hrnit dezvoltarea conversaiei literare peer-to-peer, o conversaie care dinamiteaz nonalant ierarhiile critice ale establishmentului. Nemaiind legai de opinia criticilor, suntem toi liberi s gsim comunitatea de interes literar pe msura interesului i lcomiei noastre informaionale i astfel s ne alegem att micro-canonul personal i grila dup care acesta se construiete, dar i pe cei care evalueaz excelena celor aezai n acest micro-canon. n mod similar putem publica toi, n ecare zi se nasc noi site-uri unde scriitorii pot mprti munca lor, se pot autopublica, discuta critic i angaja ntr-ale literaturii. Bazarul intratextual Vom porni de la premisa c att ochiul literar, ct i judecata literar de valoare pot educate la fel de ecient n ambele medii (analog i digital). Efectul este aproximativ acelai. De cele mai multe ori citirea excesiv de cri face obiectul unei lecturi la fel de superciale precum cea a numeroaselor articole accesate prin linkuri i care au acelai caracter, cel de pur informare. Linearitatea citirii necesit o linite (calm) i un ux nentrerupt, ce se construiete gradat n intensitate, ntr-un crescendo. Acest act devine disruptiv, deconectat i deconectant, ntr-un mediu n care textul devine o pur referin n interiorul jocului produs i promovat de alte texte care par a glosa pe marginea celui principal citit. De asemenea, n momentul citirii digitale, referinele, trimiterile i eventualele nevoi ale lectorului de conrmare, inrmare ori simpl claricare confer textului principal un caracter relativ n estura internautic ce gloseaz pe marginea lui i aproximeaz norul su de semnicaie. Non-linearitatea citirii digitale, ntreruperile sau rupturile de ritm ale naraiunii i, implicit, de

35

stil determin ca textul citit s nu mai primeasc acel caracter unic i special, l dezasambleaz de pe piedestalul ateniei lectoriale pentru a-l amna, a-l ocoli, pentru ca apoi s se reia imersiunea cititorului n textul care n cele din urm devine pre-text. Citirea internautic, graie formelor sale specice, hypertext, tehnotext, cybertext, norilor de link-uri i al caracterului lor transmediatic, transform cititorul elegant de emineu, al bunei tradiii literare, ntr-un cititor schizoid, compulsiv i distrat. Atenia distribuit necesar citirii n mediul digital este una care seduce. Mult-doritul cititor informat al Noii critici devine o pseudo-realitate n reea. Lectorul i imagineaz c accesnd din ce n ce mai multe linkuri poate trasa contururile norului de semnicaie al textului i c are acces la toate interpretrile posibile ale acestuia. Cartea izolat are un ritm care conduce lectorul prin meandrele temporale pe care le presupune. Datorit rupturilor n lectur, cititorul internautic poate s i aleag propriul timp de zbovire asupra mulimii de texte ce gloseaz cartea prim, dozndu-i astfel propria plcere n lectur. Citirea tradiional n schimb mizeaz pe o nelepciune cptat prin zbovirea asupra paragrafelor, prin reecie. Citirea cum se cuvine a unei cri nseamn intrarea tacit ntr-o istorie a conversaiei culturale a crei ni o reprezint cartea respectiv; bineneles, aceast conversaie are un caracter de conferin, unde ntrebrile sunt rezervate pentru nal i n care auditoriul se abine cuminte i politicos de la remarci pe tot parcursul discursului cu pricina. Internetul ofer ns ansa unei conversaii analoage uneia reale, n care interlocutorul polemizeaz cu autorul, colabornd n construirea discursului cu acesta i eventual extinznd acest discurs ntr-un tip de naraiune mai mult dect deschis, buclant, innit. Mediul digital ofer micro-naraiune dup micronaraiune, ns nu exist o Mare Naraiune care s includ i s confere cadru i msur acestora. Putem purta n buzunare un dispozitiv menit s ofere lectura electronic precum un iPhone, ns acesta nu poate crea timp de lectur. Citirea autentic se hrnete din istorie/cronologie i creeaz memoria (lecturilor). Citirea internautic, departe de a o denigrare a acestor concepte, ofer un cadru pentru crearea istoriei personale a lectorului, un micro-canon personal sau memoria propriilor parcursuri. Logica reelei mizeaz pe a pune semne de carte mai mult dect pe a nghii informaie cu orice pre. Drept urmare, dac nu se cere o mnemotehnic informaional, reecia are de ctigat. n momentul n care dispunem de informaia de la un click distan, parcursul ideatic este cel care cere zbovire asupra lui nsui i deci ctig n calitate. Citirea crii genereaz memorie, conducnd lectorul n universul narativ creat de un autor i ntr-o poveste cldit pe constructe culturale denite i nuanate n cri de dinaintea ei, analoage intertextului referinei cltoare barthesiene9. Internetul, n schimb, ofer acces la toate interpretrile/intertextele acestor constructe culturale simultan i astfel nuaneaz aproape complet constructul social n cauz, oferind noi

36

literatura cibernetic
o autonomie fr precedent. Acest tip de scriere se refer la proiecte n care lucrrile sau textele scrise sunt create de mai muli autori, n mod colaborativ, i se opune auctorialitii clasice singulare, individuale. Instana auctorial denitiv este n unele cazuri nlocuit de instana editorial, ns de cele mai multe ori aceste naraiuni sporesc fr a benecia de o ierarhie piramidal, adept a unui incisiv i acerb copyright. ntr-un mediu colaborativ, precum cel web 2.0, ecare contributor are o poziie egal cu toi ceilali, avnd posibilitatea de a aduga, edita sau chiar elimina textul. Instana auctorial, cu atotputernicia sa autoritar din textul clasic, se retrage lsnd locul su unei mulimi mai mari sau mai mici de autori primi, care pot modica textul n egal msur, ntr-un parcurs mai degrab rizomatic dect vectorial. Scrierea devine astfel un proces recursiv, n care ecare modicare atrage dup sine o ramur de alte modicri ntocmite ulterior de ctre ali utilizatori. Bineneles, eciena acestei sarcini crete direct proporional cu claritatea scopului nal al scrierii, ns pivotul esenial al acestui demers este creativitatea i (re)citirea deci. Ficiunea colaborativ prezint dou instane ale creativitii. Ea poate liber i fr reguli sau poate benecia de o structur forat de scriitori/cititori pe msur ce evolueaz de la o scriere la alta, de la un cititor/scriitor la altul. Totui, majoritatea ciunilor colaborative adopt o anumit form de convenie, un ghid pentru scriitorii secundari, pentru ceea ce nseamn o contribuie acceptabil sau binevenit n universul deja creat. Unul dintre cele mai importante imperative este nelegerea/comprehensiunea i meninerea caracteristicilor genului impus sau ales, n unele cazuri. De asemenea, este important pstrarea unei anumite viziuni i a unui anume timp gramatical ales, n afara cazului n care naraiunea i regulile sale logice interne cer contrariul. Este imperativ a se pstra un anumit ritm al scriiturii (recognoscibil), o tem central aleas sau impus i o anumit emulare a stilului textual. Bineneles, respectarea normelor limbii (avnd n vedere c scriitorii pot aparine oricrei comuniti culturale, etnice, lingvistice datorit caracterului global al reelei) este de la sine neles un imperativ, odat cu impunerea limbii de expunere a narativei. La fel este i restricia n ceea ce privete numrul de cuvinte/semne permise pentru ecare contribuie. Autorul prim este cel care lanseaz ciunea. El este cel care va mai apoi parazitat textual de ctre cititorii care vor deveni autori secundari. Autorul secundar este, n primul rnd, cititorul colaborativ14. El face pactul cu textul iniial i preia lumea, personajul sau contextul imaginat de autorul prim i le reasambleaz, le recompune intervenind n scriitura prim sau oferind o alternativ a acesteia prin actul su creator propriu. Ficiunea colaborativ este o form de scriere care se face de ctre doi sau mai muli autori care alterneaz n a scrie poriuni din naraiune. Un autor colaborativ alctuit din mai muli autori primi sau secundari, se poate concentra n jurul unui protagonist anume sau al unui personaj n proprietatea autorului prim i aparinnd unui r narativ. El paseaz apoi

posibiliti de interpretare i cteodat formatri de care autorul, om al timpului su, nu este contient. Departe de a vedea acest parcurs ca unul perfect intruziv n intenia auctorial iniial, putem spune c mediul digital ofer o privire panoramic asupra unei societi sau culturi la un moment dat i c explic la modul chirurgical parcursuri literare evolutiv-sincrone, care pot explicita i pune n context utilizarea unei metode, a unui concept, a unei tehnici literare sau a unei forme stilistice. Citirea internautic nseamn conectare, o funcie care pn acum era accesibil i apanaj al marilor mini reexive de-a lungul secolelor, mini care ntocmeau demersuri comparatist(ic)e10 avant la lettre sau care eseizau modicrile culturale subtile n mici tratate enciclopedice tributare i nchinate unui posibil demers genealogic11. S-a scris enorm despre aa-zisa Moarte (cu majuscul) a Crii n era digital, ns trebuie avut n vedere, n momentul armrii unui asemenea lucru, c mecanica dorinei12 narative rezist i i revendic creativ att autorii, ct i cititorii. S-a schimbat doar suportul naraiunii, dinamica acesteia, regulile de accesare a ei i, bineneles, eventuala echipare a utilizatorilor de poveti pentru a se lsa prad imersiunii epice. Textul crii reprezint pentru mine, cititorul, procentul din lumea crii pe care autorul l actualizeaz n textul acesteia. Cartea devine astfel totalitatea lumii generate de textul crii la contactul cu mine, cititorul. Ea este generat (powered by) de mine att prin procesul imaginativ, ca asociere de date ale realului si prezentului meu, ct i de subiectivitatea mea, care intr n joc prin suma tuturor experienelor lecturilor mele anterioare, ns aparine, bineneles, autorului (sau crii) n aceeai msur. Ceea ce se produce este o inversare a raporturilor n ceea ce Gadamer numete cerc hermeneutic. Acesta propune renunarea gradat la interpretrile care se dovedesc a redundante sau n neconcordan cu datele n permanen actualizate de orizontul de ateptare, reformatat i el pe msur ce se nainteaz n lectur. Mediul digital ns face ca proieciile de sens (din cercul hermeneutic) care se dovedesc greite (vzute, n acord cu Gadamer, drept posibiliti de existen ale crii) s nu e lsate la o parte (aruncate) doar pentru c nu s-au actualizat. Ele aparin, de fapt, crii acelei zone neactualizate de autor, ci de cititor, dup parametri autorului. Biblioteca devine astfel lumea subiectivpsihologizant care este generat de reelele de sens ce se es din conectarea i suprapunerea posibilitilor de existen anterioare. Cititorul i lumete propriul context opernd cu suma virtualitilor create de cri. Practica citirii digitale determin necesitatea unei recongurri chiar i n funcie de mediul crii. Bazarul intertextual13 sau Creativitatea open source i provocarea asupra originalitii Scrierea colaborativ un tip de scriere specic mediului digital unde funcioneaz exclusiv complexul cititor-scriitor, scriere care cuprinde componenta intratextual menionat mai sus, confer lectorului

literatura cibernetic
narativa unui alt cititor-autor secundar, care va face adugiri sau va schimba punctul central al narativei. Bazarul astfel creat face trecerea de la descrierea tradiional a textelor literare n termenii caracteristicilor lor interne ctre o discuie asupra unei re-creri (recreaii) a sensului pe parcursul i prin intermediul actului de citire i al celui de scriere. Cei care scriu n mediul digital vd compunerea de text ca actualizare a textului literar prin umplerea golurilor create de indeterminana de sens sau prin legarea relor narative libere. Bineneles, acest fapt nu duce niciodat la un text complet sau nchis, n termenii lui Eco. Imposibilitatea acestui fapt o ofer tocmai latura colaborativ a scrierii de text. Universul literar se mrete astfel exponenial. Toate drepturile inversate: Jenny Everywhere Aplicaiile, platformele i orice tip de Open source au ctigat considerabil teren n mediul de reea. O mare parte din codul de computer care st la baza aplicaiilor moderne este creat sub aceast egid, ecare programator contribuind la commons, care este un fond comun de cod cu care se lucreaz. ns aceast idee a fost complet necunoscut n domeniul creativitii pn la Jenny. n 2001 Tom Coates, comentator web i fondator al comunitii online Barbelith, i artistul de benzi desenate Steven Wintle au condus o discuie n comunitatea respectiv online despre guri narative open-source. Prin urmare, grupul a decis s-i creeze propriul personaj open source (i singurul la momentul cu pricina): n dezbaterile ce au urmat n lunile de travaliu, s-a nscut personajul (iniial de benzi desenate) Jenny Everywhere15, cunoscut i sub numele de The Shifter. Grupul a hotrt asupra ctorva caracteristici de baz pentru Jenny i-apoi au purces n a crea propriile lor benzi desenate sau texte narative care o aveau ca protagonist pe aceeai Jenny. Singura condiie de uz era ca n ecare dintre aceste lucrri, precum i n cele care vor urma, s e inclus urmtorul text:

37

The character of Jenny Everywhere is available for use by anyone, with only one condition. This paragraph must be included n any publication involving Jenny Everywhere, in order that others may use this property as they wish. All rights reversed. Totui, aceast licen nu mpiedic scriitorii si menin drepturile de autor asupra propriilor personaje i situaii unice, asupra stilului, povetii n sine, a titlului sau asupra pictogramelor. Ceea ce aparine irevocabil domeniului public este numele, personajul nsui i ideea acestui personaj. Adic all rights reversed. De pild, Nelson Evergreen a lansat varianta antagonic (the evil twin) a lui Jenny, numit de ast dat Jenny Nowhere n A Damn Hostile Takeover (partea 1 i 2), sub egida aceleiai licene publice precum cea a personajului Jenny Everywhere. Jenny difer de un personaj mitic sau de un personaj de fanction care frizeaz limitele legalitii, prin faptul ca a fost creat intenionat ca un personaj deschis, aparinnd domeniului public. Ea este descris ca aparinnd i existnd n ecare/oricare realitate i ind capabil s se translateze ntre realiti. Aceast caracteristic i d posibilitatea de a introdus n continuitatea oricrei opere existente (vreodat), indiferent c se refer la benzi desenate, texte sau conglomerate multimedia. Dup cum spune David Fesworks Leyk, artist de benzi desenate i actual gardian al arhivei Jenny Everywhere: Nu exist site ocial pentru Jenny. Din moment ce ea face parte din domeniul public i open-source, practic ecare band desenat sau poveste cu Jenny din lume este un soi de fanction [fr ction]. Lucrrile se conecteaz cu povetile altor persoane doar dac ele hotrsc s o fac.16 Noi poveti despre Jenny continu s apar chiar i la 10 ani dup prima. Pn acum exista doar unul sau poate dou precedente tiprite, ns nici un alt asemenea personaj. Fr ndoial, Jenny reprezint o cultur de reea distinctiv, care amestec creativitatea individual cu deschiderea una care a transformat ideea de scriitor i rolul su. Ea nu are propria naraiune care pre-exist tuturor celorlalte, este ceea ce se poate numi un personaj fr oper, un personaj n cutarea unui autor. De asemenea, ea nu are un univers, este un personaj n cutare de univers cional pe care s l populeze, respectiv locuiasc spre deosebire de fanction-ul parazitar. Valoarea literar canonic clasic are mai putin greutate ntr-un spaiu n care valoarea scriiturii se msoar prin gradul de adaptare la nevoile subculturii care produce scriitura n prima instan, caz n care noile canoane mici sunt stabilite de jos n sus, prin deducie. Majoritatea serviciilor din reea, pe care le numesc n mod cuprinztor i vag platforme colaborative de creativitate17, sunt mai mult sau mai puin efemere18, evident acesta neind cazul scrierilor de tip wiki, cea mai prolic form de colaborativitate, platform ce a dat natere involuntar lui Jenny. Bazarul se opune astfel modelului tradiional i structurilor dominante ale criticii literare, oferind vocea cititorului. Odat aat n interiorul acestui bazar literar, poi negocia nu doar propria interpretare, ci poi s i calibrezi aceast interpretare parcurgnd pn la act propunerea de recongurare textual care te satisface, i, bineneles, poi negocia termenii i condiiile n care

38

literatura cibernetic
de a face oamenii s citeasc mai mult ns cu o libertate mai mare de micare ntre magistralele referine literare. Cititorul este nvestit de autor cu dreptul de a zburda nestingherit n Reeaua Literar sau Marea Bibliotec Virtual fr a etala vreun fel de incorectitudine politic i este invitat s se simt liber i nepedepsit n cazul n care strmb din nas n faa vreunei opere literare prfuite din Canon. 8 n mediul digital prezena/existena lectorial se face prin discurs. Cititorul i poate atesta prezena doar prin comentariu, prin inseriile de text care vor intra mai apoi n ntregul opusului textual. n mediul digital deci cititorul i atest prezena doar textual devenind astfel ceea ce numesc n acest studiu autor secundar. 9 Roland Barthes n The Semiotic Challenge (Hill and Wang, traducere de Richard Miller, New York, 1988) i Plcerea Textului (ed. Cartier, trad. de Marian Papahagi, Bucureti, 2006 ) unde l acuz pe Proust de o memorie circular i denete intertextualitatea fenomen mental ce se petrece pe parcursul lecturii. Intertextul este astfel n accepiunea barthesiana imposibilitatea de a tri n afara textului innit, e c este vorba de Proust, de gazeta zilnic sau de ecranul televizorului : cartea creeaz sensul, sensul creeaz via (Plcerea textului, p.36) exist bunoar Textul Vieii (The Semiotic Challenge), arma Barthes n apogeul perioadei sale post-structuraliste. Barthes ajunge n cele din urm a postula un model temporal al memoriei circulare a cititorului care este recuperat astzi n mediul digital de ctre teoriile cybertextuale, v. Espen Aarseth Cybertext. Perspectives on ergodic Literature , London, 1997, The John Hopkins University Press. 10 Operele lui Dante, Goethe, Proust etc., edicii monumentale, care pretind, prin structur i ntindere, s dea o replic denitiv tradiiei i s devin de nedepit i, mai ales, de neocolit pentru tot ceea ce vine din urm. 11 Flaubert, Valery, etc. 12 Apud. Peter Brooks n The melodramatic Imagination, Columbia University Press, New York, 1985. 13 Pentru documentare, Vezi Bibliograe 14 n mediul digital prezena/existena lectorial se face prin discurs. Cititorul i poate atesta prezena doar prin comentariu, prin inseriile de text care vor intra mai apoi n ntregul opusului textual. n mediul digital deci cititorul i atest prezena doar textual devenind astfel ceea ce numesc n acest studiu autor secundar. 15 She has short, dark hair. She usually wears aviation goggles on top of her head and a scarf around her neck. Otherwise, she dresses in comfortable clothes. She is average size and has a good body image. She has loads of condence and charisma. She appears to be Asian or Native American. She has a ready smile. Conform www.TheShifterArchive.com 16 Idem. www.theshifterarchieve.com 17 n 2008 s-a lansat proiectul WikiStory. Com ,care urmrete un target mai larg i declara c scopul su cuprinde colaborarea n ceea ce privete povestirile scurte, poezii, romane, simple re narative sau descrieri de personaje. Mai trziu, n acelai an, s-a lansat METAnovel cu sperana de a scoate complet din joc editorii clasici printr-o caracteristic ce permite peer-review i voturi din partea celorlali cititori ai comunitii. Fabulate este un alt proiect similar, unde autorii au o limit de 500 de cuvinte pentru ecare postare, care va pagina urmtoare a povestirii, utilizatorii putnd alege care din postrile n cauz continu povestea n mod ocial. Tailtelling. Com este un alt exemplu de astfel de spaiu n care utilizatorii pot crea poveti i n care ceilali membri ai comunitii pot contribui n oricare punct al narativei. n ultimii ani au aprut numeroase astfel de site-uri, precum Orions arm i Galaxiki, site-uri care ncurajeaz dezvoltarea universurilor science-ction, iar site-uri precum Epic Legends of the Hierarchs: the Elemenstor Saga se concentreaz pe dezvoltarea narativelor ce in de genul fantasy. Astzi mizele

acest lucru se va desfura. Astfel, Eric Raymond, prin conceptele sale, a propus involuntar un instrumentar care poate servi i n cazul literaturii tradiionale, nu doar celei de reea. Modelul mai nou prezentat n acest studiu, cel al bazarului, este un model adoptat de un cititor creativ, care zburd fericit din comunitate n comunitate internautic, contribuind binevoitor la fondul cultural internaional i celebrnd creativitatea n cele mai pure forme ale sale. S ne imaginam dorinele teoriilor orientate ctre cititor ale secolului trecut ndeplinite elegant i hotrt n bucuria creativ a cititorului nscut digital.
____ Note: http://www.catb.org/~esr/writings/cathedral-bazaar/ cathedral-bazaar/ (text integral), ultima accesare la data de 03.03.2011. 2 [..] a collaborative medium, a place where we [could] all meet and read and write. The Read/Write Web. Apud. Tim Berners-Lee, interviu acordat BBC Radio n 2005-08-09. 3 Ray Kurzweil, The Singularity is Near, http://www. kurzweilai.net/index.html?ash=1, ultima accesare 07.2010. 4 I believed that the most important software (operating systems and really large tools like the Emacs programming editor) needed to be built like cathedrals, carefully crafted by individual wizards or small bands of mages working in splendid isolation, with no beta to be released before its time. Linus Torvaldss style of developmentrelease early and often, delegate everything you can, be open to the point of promiscuitycame as a surprise. No quiet, reverent cathedral-building hererather, the Linux community seemed to resemble a great babbling bazaar of differing agendas and approaches (aptly symbolized by the Linux archive sites, whod take submissions from anyone) out of which a coherent and stable system could seemingly emerge only by a succession of miracles (ecran 2-3, The Cathedral and the Bazaar) 5 Charles Baudelaire, Florile Rului, Od cititorului, http://www.scritube.com/literatura-romana/poezii/ CharlesPierre-Baudelaire-Din-F831120161.php, ultima acceasare 09.2010. 6 Bohumil Hrabal, Minunea noastr cea de toate zilele, povestirea O dup-amiaz anost, ed. Paralela 45, colecia Ficiune fr frontiere Bucureti, 2004. 7 Pierre Bayard, Cum vorbim despre crile pe care nu leam citit, traducere de Valentina Chiri, Polirom, 2008. Bayard se folosete de Balzac i de romanul su, Iluzii pierdute, pentru a arta cum o carte nu constituie un punct x i prestabilit, ci beneciaz de o mobilitate inerent n Reeaua Literaturii conferit bineneles de poziia (social!) a criticului care o recenzeaz. Scopul nal, poate prea subtil, al acestei cri este

literatura cibernetic
sunt mai mari. Dintr-o simpl unealt de marketing i testare a gusturilor pieei, un proiect ambiios numit The Autobiography of Pain ncearc s ntocmeasc i s publice un roman wiki n mod gratuit, fr nicio intervenie a unei a treia pri. Setrile de editare sunt n aa fel construite nct se vor bloca la o anumit dat i or. 18 Reaciile la romanele wiki colaborative i mai ales la cel mai celebru, A Million Penguins, comisionat de prestigioasa editur Penguin Books, au fost diverse. Anumii comentatori i-au exprimat interesul n ceea ce privete parcursul proiectului, ns au descris progresul su din start ca ind predictibly horrible (Pressley, James (2007) n Wikinovel, Big Tony Craves Pizza, Carlo Shoots Up pe www.Bloomberg.com. Bibliograe: Hrabal, Bohumil, Minunea noastr cea de toate zilele, povestirea O dup-amiaz anost, ed. Paralela 45, colecia Ficiune fr frontiere, Bucureti, 2004. Pierre Bayard, Cum vorbim despre crile pe care nu leam citit, traducere de Valentina Chiri, Polirom, 2008. Barthes, Roland, The Semiotic Challenge, Hill and Wang, traducere de Richard Miller, New York, 1988. Barthes, Roland, Plcerea textului, ed. Cartier, trad. de Marian Papahagi, Bucureti, 2006. Aarseth, Espen, Cybertext. Perspectives on ergodic Literature, London, 1997, The John Hopkins University Press. Brooks, Peter in The melodramatic Imagination, Columbia University Press, New York, 1985. Webliograe/Webograe: Kurzweil, Ray, The Singularity is Near, http://www. kurzweilai.net/index.html?ash=1 , ultima accesare 07.2010. Raymond, S. Eric, The Cathedral and the Bazaar, http://www.catb.org/~esr/writings/cathedral-bazaar/cathedralbazaar/ (text integral), ultima accesare la data de 03.03.2011. Baudelaire, Charles, Florile Rului, Od cititorului, http://www.scritube.com/literatura-romana/poezii/ CharlesPierre-Baudelaire-Din-F831120161.php, ultima accesare 09.2010. www.TheShifterArchive.com A Million Penguins [dead link] Pressley, James, www.Bloomberg.com. http://www.wikia.com/Wikia http://www.wikia.com/Wikia http://www.galaxiki.org/ http://metanovel.wikia.com/wiki/MetaNovel http://www.wikistory.com/wiki/WikiStory_Home http://www.fabulate.co.uk/ http://www.tailtelling.com/

39

Melinda CRCIUN Un pas nainte

Astzi nu putem spune c exist nc un control critic riguros asupra literaturii din spaiul cibernetic, dei exist deja cteva volume ce pun n discuie acest aspect1. Avem reviste, site-uri, bloguri pe care se public literatur fr a exista o autoritate care s se pronune asupra valorii estetice a textelor (din toate genurile literare) publicate aici. Nicolae Manolescu arma2 c n lipsa unei instituii abilitate care s judece i s clasice aceast zon, o bun vreme nc ne vom comporta ca i cnd ea nu exist. Autori de literatur care debuteaz on-line, nu vor luai n considerare, pn nu vor edita pe hrtie opera lor. n ciuda acestui fapt, cyberliteratura, literatura on-line, literatura electronic sau oricum ar denumit literatura ce se public n spaiul virtual exist i se dezvolt paralel, cu sau fr a ine cont de criteriile de valoricare aplicate asupra textelor scrise pe hrtie. Blogurile sunt cele mai frecvente spaii ale acestei zone internautice, n care se pot publica uor pagini de literatur deoarece este la ndemna unui utilizator mediu de PC crearea unui blog. La un prim contact, blogul pare o imitaie destul de del a jurnalului ce renun la clauza condenialitii. Cnd spunem del riscm observaii din dou direcii. Pe de o parte, bloggerii refuz orice fel de asemnare, ei nu se revendic din nicio alt micare i nu doresc s e asemnai mai ales cu crile.3 Pe de alt parte, cercettorii pot ofensai de o astfel de comparaie, deoarece astzi jurnalul a atins o virtuozitate estetic pe care n-o regsim defel n bloguri. Dac avem ns n vedere modul rapid n care a evoluat acest gen de pagin Web, constatm cu uurin c un an virtual echivaleaz cam cu un secol de tipritur (sau chiar mai mult). Mobilitatea extrem pe care o permite Internetul, rapiditatea cu care propag informaia i priza mare pe care o are n rndul tinerilor asigur, cred, un viitor strlucit literaturii din acest spaiu. Problema care se pune astzi nu mai este dac pot identicate sau nu pagini de literatur n bloguri, pentru c ele exist cu certitudine, ci cum se pot acestea valorica. Sistemul analogic, cum l numete Mihaela Ursa4 pe cel n care se nscrie literatura de tip tradiional (adic cea tiprit pe hrtie), i-a dezvoltat de-a lungul timpului un ritual prin care ia natere opera, iar mai apoi ntmpinarea. Autorul public fragmente n revistele de specialitate, beneciaz de ecouri n coloanele acelorai reviste, dup care public volumul, dac este posibil, la o editur de prestigiu, iar ulterior n coloanele cronicarilor se aud i ecourile valoricatoare sau, dimpotriv, criticile acide la adresa ei. Demersul dureaz, n cel mai bun caz, mcar o jumtate de an de la apariia volumului sau a articolului, de obicei pn cnd o voce consacrat a criticii se hotrte s vorbeasc despre el. n spaiul virtual lucrurile se deruleaz cu o mai mare rapiditate, iar ecourile sunt imediate, deoarece oricine citete blogul poate lsa comentarii. Astfel autorul beneciaz imediat de feed-back, poate rspunde imediat i ine

40

literatura cibernetic
ntr-un limbaj academic, ar putut, multe dintre ele, sta n fruntea paginilor de cronic literar din revistele culturale. Ambiiile autoarei s-au limitat ns la a reda aceste impresii i la a populariza n spaiul virtual literatura de bun calitate. Una dintre consemnri deplngea faptul c adolescenii nu citesc acest blog i, din pcate, nu a ce univers minunat este cel al crilor. Apoi adaug c, probabil, i-ar plictisi oricum. Posibilitatea de a lsa comentarii la aceste bloguri rspunde foarte curnd autorului, contrazicndu-l: Sheeva spune: 19 iunie 2008 la 9:25 am: Uite c-l citete i o adolescent n puterea cuvntului Am 16 ani i spun sincer c nu m-ar plictisit, ba nite doze de cultur nu le-ar prinde ru nici colegilor mei Miemi prind chiar bine, c le caut, i, parc cu ct citesc mai mult din blog, cu att mi vine s citesc mai multe cri, i mai multe, i mai multe10 Puine lucruri s-au aat despre persoana care ine blogul, deoarece identitatea i-a ascuns-o mereu n spatele unui ID de Messenger i o adres pe Yahoo. Nici nu conteaz foarte mult pentru acest spaiu identitatea autorului de blog, dar este cert faptul c peste hotarele spaiului virtual vocea sa n-a ptruns dect fragmentar i fr a indicat sursa din care s-a preluat citatul. Astzi blogul nu mai funcioneaz, deoarece: Aproximativ trei ani. Fr cteva sptmni. Att a durat blogul sta. L-a mai inut nc vreo zece - douzeci de ani, probabil, c-mi plcea. Dar nu e chiar aa de uor s ii un blog despre cri. Irii, enervezi, strneti ur i pofte de rzbunare, i se declar rzboi (nu glumesc, acesta e cuvntul, repetat i pe Messenger i pe mail de unul dintre oamenii care m citesc!). Hruial, jigniri, ameninri, calomnii. Aa funcioneaz unii, tiu. i n-am ce s fac, nu pot s m apuc s m lupt cu unul i cu altul, s atac la rndul meu nu pentru asta sunt fcut i nu cu asta vreau s-mi ocup timpul. Vreau cri frumoase i oameni deceni n viaa mea.11 Au existat diferite speculaii despre identitatea autorului, despre posibile relaii pe care le are cu viaa cultural romneasc, dar nimic vericabil, prin urmare blogul a rmas depozitarul unui numr impresionant de titluri, eterogene i din punct de vedere valoric i ca domenii, precum i o suit de impresii de lectur, cu aer de e, din care pot selectate, repet, sub rezerva limbajului neacademic, idei originale, consemnabile, chiar dac nu n totalitate, dar cunoscute doar n spaiul virtual (i n paginile Cotidianului). Clujeanul Mihnea Mru este cel care o readuce n mijlocul consumatorilor de literatur din spaiul virtual, ncredinndu-i rubrica de cronic literar din revista nou aprut Ora de Cluj i realiznd un interviu cu ea, din care multe nouti despre identitatea ei nu s-au aat ns. Astfel, nalul lui 2011 a readus-o pe terorista n paginile Orei de Cluj, unde semneaz, tot sub pseudonimul Luciat, recenzii sptmnale, ntr-un limbaj ngrijit de aceast dat, dar cu priz la fel de mare la public, ca i blogul ei, pe care nu l-a mai reluat. ntreine o permanent comunicare cu cititorii i este la fel de bine ancorat n literatura contemporan i n viaa cultural actual, ca i pn n 2009, adic momentul n care a ncetat s mai scrie pe blog. A fost, totui, remarcat graie unui blogger care

legtura cu cel care-l citete. Problema apare la faptul c puini cititori avizai, cu alte cuvinte critici literari, se apleac asupra paginilor de literatur din bloguri, prefernd s atepte publicarea operei pe hrtie pentru a avea o reacie tot prin acest mijloc. Un caz ce poate conrma rndurile de mai sus este al Cristei Bilciu, poeta ctigtoare a premiului Uniunii Scriitorilor de anul trecut pentru manuscris, care ajunge, la propriu, n lumina reectoarelor (spatele scenei ind o constant pentru tnra regizoare cuibrit n aceeai persoan), din momentul n care Editura Cartea Romneasc i public volumul Poema desnuda. Crista Bilciu are ns un blog ce dateaz nc din 2007, deschis, susine ea, cu scopul de a aa ce cred spectatorii despre piesele puse de ea n scen, dar care se transform ncet, ncet ntr-un depozitar de gnduri aidoma celor din jurnalele intime, fr a trezi, ns nicio reacie. Ador jurnalele. Poate pentru c nu prea reuesc s comunic cu oamenii din jurul meu. Caut de cnd m tiu, de 30 de ani caut i nu gsesc un suet i un creier asemeni mie, n care s picur cuvinte. De parc toi oamenii pe care i caut eu ar murit, iar suetul lor se odihnete ntre dou coperi, n linitea bibliotecii. Mi-am adunat crile cu mare grij, vreo 3000, pe cnd eram student la Litere, de la un anticariat din TrguMure. mi place s le in ordonate pe genuri, pe naii i pe autori, n ordine alfabetic. Dei, ce prostie, n cultur nu ar trebui s existe granie. [] Ce mi-ar mai plcut s u o Julieta de hrtie, s triesc o dragoste epistolar! Dar nu-i nimic, ntr-o zi am s m descal i eu i am s pesc timid pe raftul acesta. i cineva m va auzi, chiar dac nu voi mai aici ca s m bucur. M va auzi i va ti c am existat. Iat un gnd care mi face viaa suportabil.5 E uor de recunoscut tiparul diaristic ce amprenteaz confesiunea, dar poate remarcat n aceast confesiune din 2008, n spatele lonului livresc ce rzbate i din Poema desnuda, de altfel, un eu ce rtcete n labirintul cunoaterii de sine, condus de cuvntului scris, nvestit cu funcie cathartic. Pn la publicarea volumului n 2011 ns, Crista Bilciu exist n sfera cultural romneasc doar ca un del cititor de literatur contemporan i un bun regizor, n curs de armare. De ndat ce a pit pe raftul cu cri tiprite, ea joac deja un rol important pe scena literar contemporan, poemul ei avnd anse mari la titlul de carte a anului. Blogul va rmne, cel puin pentru o vreme nc, n ochii criticii o giucrea.6 Unii recurg la el atunci cnd i interpreteaz cartea, alii l citesc avizi de a aa lucruri inedite despre autoare, dar puini sunt cei care ncearc s valorice paginile din blog din punct de vedere estetic. i ea nu este un caz singular. Un blog ce reda impresii de lectur pertinente era cel al teroristei7, o avid cititoare ce-i zicea Luciat, care publica n blogul ei analize de cri lecturate, din mai multe domenii8. Limbajul, e drept, e adaptat zonei virtuale, cuvintele uzuale nsoite de emoticonuri deprtndu-se destul de mult de limbajul academic din coloanele revistelor de specialitate. Totui, n impresiile ei de lectur, puteau depistate idei juste cu privire la crile citite, idei originale i coerent exprimate9. Dac ar fost transcrise

literatura cibernetic
a avut posibilitatea de-a o plasa n paginile publicaiei pe care o conduce, valoricnd astfel o experien de lectur i pofta ei de a scrie. Se pot desprinde, prin urmare, cteva observaii dup analiza celor dou exemple alese aproape la ntmplare. n spaiul virtual se scrie att literatur ct i critic literar. Numrul textelor este innit mai mare dect al celor publicate pe hrtie ntr-o unitate de timp similar (deci i al textelor lipsite total de valoare i fr a respecta niciun criteriu estetic este i mai mare). Nu este de mirare, deoarece, pe de o parte, oricine poate publica orice on-line, pe de alt parte, nu cost nimic s publici un text aici. S nu uitm nici faptul c o editur sau o revist selecteaz cu atenie ceea ce public, selecie ce nu se mai realizeaz sub aceast form n spaiul virtual. O selecie ns, se realizeaz i aici, dar innd cont de alte criterii. Criteriul estetic va conta doar dac cititorii dovedesc aprehensiune pentru zona esteticului, n rest, dup cum spun bloggerii, conteaz s i citit. Iar pentru a citit, trebuie abordate e teme de larg interes, e s se gseasc o alt modalitate de a atrage atenia. (Este, practic, un fenomen similar cu cel literar tradiional, unde se d aceeai btlie pentru atragerea cititorului, cu lupta dintre posturile de televiziune pentru rating, cu btlia dintre posturile de radio, dintre cinematografe, teatre etc.) Tocmai din acest motiv, ctig de cauz au blogurile ce public tiri, mondeniti sau brfe, n detrimentul blogurilor culturale, fenomen observat i de un tnr ce ncearc s menin un anumit nivel al paginii sale. El este dezamgit de faptul c i scade tracul cnd vorbete de evenimente culturale: Se pare c pe zi ce trece apar tot mai multe bloguri care au articole inspirate din tirile cotidiene i care ori critic, ori susin diverse campanii mai mult sau puin benece i dispar tot mai multe bloguri cu un oarecare coninut cultural. Acest fenomen pornete de la cititorii care se pare ca au un dezinteres total pentru cultur, pentru cititorii care vorbesc toat ziua despre dezvoltarea personal i merg pe astfel de bloguri zilnic, dar, de fapt, ceea ce fac ei duce la uitarea adevratelor valori care dezvolt un om n adevratul sens al cuvntului. Vorbind cu un blogger care scria despre tezaurul cultural al Romniei, mi spunea c cititorii lui se pot numra pe degete i, dei scria destul de des (3-4 articole pe sptmn), avea mai puine vizite pe sptmn dect anumii bloggeri la un singur articol, care tot ceea ce fceau era s preia o tire senzaional. ntrebarea mea este: Mai merit s i faci un blog cultural?12 Rspunsul la aceast ntrebare poate gsit la o simpl accesare cu un motor de cutare ecient. Astfel, mai multe zeci de pagini se vor deschide, pagini aparinnd unor personaliti publice sau unor anonimi, cu articole din diverse domenii culturale, demne de real interes. Sunt muli scriitori care posed bloguri (Octavian Soviany, Claudiu Komartin, Radu Vancu, tefan Caraman, Horea Grbea sunt doar civa) i sunt multe portaluri care promoveaz literatura: bookblog, liternet, coltulcolectionarului, club literar, la tolce vita, White Noise etc. Ioana Calen a realizat n 2007 un inventar al celor mai accesate bloguri culturale13, urmrind att activitatea ct i oamenii din spatele blogului. Concluzia

41

la care ajunge atunci este c Blogurile de cultur urban sunt cele mai numeroase, cele mai complexe i de succes. Este interesant de urmrit felul n care este apreciat un blog cultural, datorit vizitatorilor pe care i are: Metropotam este deja cunoscut, dei a fost lansat relativ recent. La Premiile Cuvntul a fost desemnat cel mai bun site cultural al anului [2007] i este plasat undeva la grania dintre blog, revist electronic i site. A ajuns ntr-un timp scurt la 100.000 de vizitatori unici pe lun, n condiiile n care la ase sptmni dup lansare avea 12.000 de utilizatori unici. Iniiatorul proiectului, Drago Novac, este cunoscut i pentru blogul sau personal, Una pe zi cu Novac, i este unul dintre oamenii de referin ai blogosferei romneti.14 Dac urmrim rezultatele concursului Roblogfest din 2011, observm c sfera acestor pagini este att de vast nct acoper aproape orice domeniu de interes. Dicultatea de a trasa categoriile n care pot s ncap un numr att de mare i de divers de bloguri scoate n relief un adevr: blogosfera este o lume paralel, cu oameni reali n spate, ancorai n realitate, dar funcionnd foarte bine i n spaiul virtual. A ignora aceast zon, din care face parte i o lume aparinnd spaiului cultural, i a ne comporta ca i cnd aceasta nu exist pn nu este tiprit, este o mare nedreptate. Dinamismul pe care-l permite spaiul virtual oblig cititorul, deci implicit criticul, s reacioneze rapid, s in pasul i s comunice ecient, dac dorete s-i fac vocea auzit. Ceea ce nu este uor. Numrul mare de reviste electronice, de portaluri literare sau de site-uri ce promoveaz literatura solicit vie atenia cercettorului, ndemnnd la deschidere, exibilitate, dar fr a renuna la principiile estetice pe care le-a impus scriitura tiprit. Tocmai de experiena dobndit prin utilizarea sistemului analogic are nevoie literatura acestui spaiu, apoi de experiena de lectur, de profesionalismul i seriozitatea criticilor care i-au dedicat o bun parte de via identicrii i ncurajrii de noi talente. Valoricarea acestui spaiu nu poate dect benec, deoarece prin ltrarea valorii se realizeaz i ltrarea lectorilor, iar posibilitatea atragerii i educrii gustului este mult mai uor i mai rapid de realizat n acest spaiu. Priza pe care o are la tineri poate un atu n ctigarea luptei mpotriva ignoranei i a nihilismului caracteristic vrstei. Criticii vorbesc tot mai des despre o realitate trist a zilelor noastre: toat lumea se pricepe la scris, dar nimeni nu mai citete. Or, acest spaiu att de frecvent vizitat i apreciat de tineri este cel mai nimerit de a promova, pe ci diferite de cele clasice, ideea de necesitate a lecturii, de cultivare a gustului pentru frumos i educare a spiritului. Succesul nu este asigurat, dar merit ncercat. Prin urmare, ascunderea capului n nisip nu va opri aceast lume paralel din a-i urma cursul resc, ci va spori incertitudinea ce planeaz acum asupra ei. Funcionarea n paralel a dou instituii culturale, fr legtur ntre ele i ignorndu-se reciproc, nu este benec nici uneia dintre ele. Deschiderea i colaborarea, punerea n valoare i evidenierea este o soluie ateptat i dorit att de scriitorii din spaiul

42

literatura cibernetic

____ Note: 1 Un exemplu ar cartea lui Ion Manolescu, Videologia. O teorie tehno-cultural a imaginii globale, Editura Polirom, Iai, 2003. 2 n cadrul lansrii Istoriei sale, n Aula Magna a Universitii Petru Maior, a fost ntrebat de prerea sa despre literatura din spaiul virtual. 3 Pe blogul http://www.cakeinmyear.ro/about-2/, autorul blogului redacteaz un text asemntor manifestului literar n care arm: Blogurile nu trebuie comparate cu lmele sau crile. 4 http://mihaelaursa.wordpress.com/2011/11/28/ placinta-cu-dovleac-2-0/, 07.10.2012, Literatura n sens tradiional este un sistem de tip analogic, pentru c se bazeaz pe secvenializare i linearitate. 5 http://cristabilciu.wordpress.com/2008/04/ 6 Mihaela Ursa, n paginile blogului ei, http:// mihaelaursa.wordpress.com/, face un soi de poetic personal a blogului ei Aberoscop, notnd: Blogul meu e o vitrin n care locuiesc din cnd n cnd, nu chiar tot timpul (ca artitii aceia niponi care s-au mutat permanent ntr-o cas-vitrin). mi mai uit prin el cte o hain sau cte o carte, mi invit prietenii la taifas i studenii la cafelele pe care nu reuim s le bem n realitate, mai fac i cte o criz de curat isterie romneasc sau numai muiereasc, m pufnete rsul sau pufnesc n plns. Uneori le bat cu degetul n geam trectorilor care mi bat n geam la rndul lor. Cam asta e blogul meu! O giucrea! 7 http://www.terorista.ro 8 Cine sunt: luciat. O cititoare. Stau n Bucureti. Am srit de 35 de ani (nu v spun cu ct ). Fumez. Nu lucrez la, pentru sau cu nici o editur, publicaie, scoal sau librrie. Ador pisicile i am o pisic la care in ca la ochii din cap. Numi place s socializez. http://www.terorista.ro/despre-blog/ 9 Crtrescu ne-a fcut-o, aa mi se pare, am ajuns o grmad de oameni s rscolim printr-o grmad de cri de-ale lui, n timp ce o citim pe cea mai recent., susine autorul, fcnd referire la intertextualitatea din Orbitorul crtrescian. http://www.terorista.ro/2007/07/13/reading-inprogress-1/ Totodat, vorbind despre Emil Brumaru, el crede: Dar Catalogul de nimfe e o mic, mic parte din ansamblu. Care poate rezumat ntr-un alt fel de catalog, dac ii mori: teme domestice, voluptate retro, manier a scriiturii, intimism, erotizarea universului, paginism, spaiu societal compensatoriu, retorism, mti lirice, versicaie de virtuoz cu licene cnd vrea muchii lui, postmodernism incipient i ce mai zic criticii. Unii l-au considerat un autor minor, mai demult, alii un mare poet, mai de curnd, din motive de isme i concepte. Glume, jocuri de societate cu grile critice. Vrei s tii dac e minor sau major? Simplu: citete. O dat, de dou ori, de trei ori. Vezi ce e imposibil de refuzat din poeziile astea. Ia i adun. Ce i-a ieit? O lume ntreag n care ai rmas pe vecie? Good. E un mare poet. http://www.terorista. ro/2008/01/19/catalogul-de-nimfe-si-catalogul-de-etichete/ 10 http://www.terorista.ro/2006/11/03/fanii-lui-harrypotter-pot-si-borges/ 11 http://www.terorista.ro/, 7 aprilie, 2009. 12 http://oprean.net/2011/11/24/blog-cultural-vs-blogmonden/ 13 Cine este n spatele blogurilor culturale, pe www. cotidianul.ro, 2 martie 2007. 14 Ibidem.

virtual, ct i de cititorii lor. Timpul de ateptare rmas este scurt, deoarece scriitorii tineri, dar i o bun parte a criticii din ultima generaie, activeaz consecvent n acest spaiu, deci, cu siguran, vor valorica i mprti experiena lor ct de curnd, dac trebuie i pe hrtie. i acest lucru va nsemna doritul pas nainte.

III. Addenda Ionu CARAGEA (Canada)

Literatura Virtual, Genul CyberPoetry i Curentul Generaiei Google*
Fie c vrem, e c nu, Internetul ne marcheaz existena. Apariia acestui nou mijloc de comunicare a revoluionat modul de gndire i manifestare a scriitorului contemporan. ns, dac pentru unii dintre noi Internetul nseamn mersul resc al evoluiei, pentru alii reprezint o adevrat cutie a Pandorei. Totul a nceput de cnd Microsoft a creat portalul ctre o alt dimensiune a contiinei umane. Windows era o lume de oglinzi/ferestre fermectoare care te lsa s ptrunzi n universul virtual, n care omul, pe post de creator, experimenta. Primul lucru pe care l-a fcut a fost s nvee s comunice cu Pc-ul (i toate componentele sale), s-i dea un nume, pentru ca mai apoi s-l ajute s evolueze software i hardware. Ca un fel de analogie metaforic trup i spirit. Pe msur ce timpul trecea, omul dorea s-i confere Pc-ului o trstur ct mai util i asemntoare siei, s-i e satisfcute nevoile i necesitile, s-i e prieten etc. Internetul a aprut mai apoi i a devenit instrumentul prin care omul a reuit s comunice cu ceilali semeni, s-i dezvolte anumite laturi ale personalitii, s scape de inhibiiile relaionale, si dezvolte anumite abiliti psihice i de limbaj, s poat vorbi cu uurin despre sine n faa oricrui condent, bine ales sau la ntmplare. Sau s-i pstreze anonimatul i misterul propriului Eu. Bineneles c au aprut i tot felul de jocuri dea cine snt i ce fac, teatrul, aspecte ruvoitoare sau chiar violente, care pot experimentate facil prin intermediul Internetului, sub protecia scutului tehnologic i al distanei. Internetul ne face s cunoatem mai bine ina uman, cu toate calitile, defectele i angoasele ei. Iar dac vrem cu adevrat s am cine sntem, nu trebuie dect s facem click n fereastra Google. Acolo ne vom gsi proiecia, acolo ne vom autoanaliza, acolo ne va psa ce se spune despre noi, chiar mai mult dect n viaa real. Internetul devine astfel refugiu i meditaie, introspecie i extrospecie n aceeai msur. Rmne de vzut pn unde se poate mpinge aceast limit a depersonalizrii, ct de mult ne pot satisfcute nevoile i ateptrile. Pn una-alta, sntem o specie care trebuie s se perpetueze, s-i continue existena pe Terra. Se va ajunge oare la o via predominant virtual de la care omul s se deconecteze doar pentru reproducere, hran etc.? Cumva, lumea din Matrix ne-a dat rspunsul. De cele mai multe ori, ciunea s-a adeverit, proiectele minilor luminate sau ale geniilor S.F.-ului au fost realizate. Este o chestiune de timp.

literatura cibernetic
Ce nelegem prin Cyber-poetry? Conform unei deniii luate de pe Slideshare.net, Cyber-poetry este genul de poezie care folosete termeni tehnologici i concepte, n special referitoare la computere, limbaje de programare i sisteme de operare. Se consider c genul Cyber-poetry i are rdcinile ntr-o surs de inspiraie mult mai vast datorit dimensiunii digitale. Sau c poate privit ca un mariaj ntre art i tehnologie. Din punctul meu de vedere, genul Cyberpoetry poate exista i fr Internet, ns acest mod de comunicare nu face dect s propage informaiile i s permit accesul la noi surse de inspiraie. Astfel se poate forma o comunitate Cyber-poetry. n volumul de poezii M-am nscut pe Google, publicat la Editura FIDES n anul 2007, ct i n volumele ulterioare, am fcut n repetate rnduri trecerea la genul Cyber-poetry, ind puternic inuenat de Internet sau de tehnologie. Cteva exemple: M-am nscut pe Google, am deschis ochii i am privit printr-o fereastr ctre cealalt lume creia probabil trebuia s-i spun Mam, am atins-o cu degetele mele ptrate i mi-a fost team din pcate, s nu o rnesc i s nu m rneasc, cuvintele mele aveau nevoie de atingere pmnteasc; Iubirea nu este dect un mouse pe care experimentm clickuri; Doamne, am primit mesaj de la tine n timp ce m spovedeam pe hrtie. S-a nripat un link ntre cer i pmnt prin care m hrneam, prin care te downloadam poezie; Degeaba ne inem de mini, nu vom avea niciodat priz la public, ci doar la curent, tim amndoi c adevrata man cereasc este un abonament; Cteodat m rog la Dumnezeu i primesc email cu locurile n care pot descoperi fericirea, tot ce-a mai rmas ntre noi este spaiul acesta innit world wide web vinoacas com; Inaie de via, inaie de moarte, inaie de frumusee, inaie de sperane, inaie de destine, inaie de tehnologie, zilnic privesc prpastia dintre Backspace i Enter etc. n acelai timp, cu ajutorul aplicaiilor multimedia (de prelucrare a imaginilor i de realizare a lmelor compuse din imagini succesive), am reuit s creez videopoeme (creaii artistice aprute n 1960 i dezvoltate intens dup 1990, odat cu apariia Internetului), prin care s stimulez mai uor pasiunea tinerilor pentru literatur i genul Cyber-Poetry. Aceste videopoeme, postate pe Internet cu ajutorul gigantului Youtube, au trezit interesul a zeci de mii de utilizatori i pasionai de literatur. Pentru c, n epoca modern, trebuie s se in cont c tinerii prefer s citeasc pe Internet, petrecndu-i majoritatea timpului n faa calculatorului. Chiar dac aceast nou dimensiune a poeziei nu m-a acaparat n totalitate, o contientizez, o apreciez i consider c Internetul este un factor important spre cunoaterea i amplicarea genului Cyber-Poetry, aa cum Pc-ul a fost cel care a permis trecerea la acest univers. Dup cum se observ, mici nuane denitorii. Curentul Generaiei Google este o micare artistic ce a luat natere exclusiv pe Internet, odat cu ninarea motorului de cutare Google n anul 1998. De atunci i pn n prezent, Curentul Generaiei Google s-a dezvoltat fulminant, odat cu apariia aplicaiilor text/

43

multimedia, ct i a diverselor programe utilitare oferite de compania american Google. Curentul Generaiei Google este o nou paradigm a literaturii contemporane pe suport virtual, ca o alternativ a scrisului pe suport zic. Se bazeaz pe o nou estetic a liberei exprimri i pe un nou criteriu valoric. Curentul Generaiei Google reuete s evite capcana de tip ablon, excluznd monopolul instituional sau monopolul criticii literare. Dreptul la libera opinie, comentariile, numrul de vizualizri i aria de rspndire pe Internet reprezint certicatul de valoare i autenticitate. Curentul Generaiei Google nu apare nici ca ruptur i nici drept continuitate a postmodernismului. El este strict dependent de Internet, dar promoveaz n aceeai msur poezia cotidianului, poezia oniric, poezia losoc, poezia clasic, poezia de gen Cyber, poezia Haiku etc. Poeii Curentului Generaiei Google s-au armat pe Internet, pe atelierele literare, pe bloguri i n revistele online de literatur. Ei aleg ca form de publicare e doar Internetul, e publicarea pe cele dou suporturi, zic i virtual. Curentul Generaiei Google i propune s elimine barierele de limb, context, spaiu istoric sau socio-cultural, adresndu-se tuturor scriitorilor de pe mapamond. Astfel, creaia literar va cpta valene globale, literatura ind produsul unui individ raportat att la contiina propriului popor, ct i la cea universal. Curentul Generaiei Google i propune s caute i s gseasc modalitatea cea mai facil i corect de armare a scriitorului contemporan. ____

* Articol din cadrul simpozionului cu participare internaional Lectura calea spre trmurile artei, Bucureti, 9 aprilie 2011 Bibliograe: 1. Ionu Caragea Literatura Virtual i Curentul Generaiei Google, Editura FIDES, Iai, 2009, ISBN 978973-8930-51-3 2. Ionu Caragea M-am nscut pe Google, Editura Stef, Iai, 2007, ISBN 978-973-8961-89-0 3. Ionu Caragea Absena a ceea ce suntem, Editura FIDES, Iai, 2009, ISBN 978-973-8930-40-7 4. Slideshare.net Cyber-Poetry 5. Wikipedia.org Video poetry

44

cu crile pe mas Ion BUZAI

Apariii editoriale la Serbarea aniversar a Astrei 150
i geniu. Amintirile acestea sunt puternic romanate, i, mai trziu, biograful lui Caragiale, erban Cioculescu se ndoia de acestea, efuziuni sentimentale care nu-i stteau n re dramaturgului: Caragiale, cnd era teatral, era nesincer, ca toate rile lucide; numai naturile sentimentale sunt teatrale, cu sinceritate. De altfel, nu cred nici ntr-o relatare, mai verosimil, dup care el ar intrat a doua zi dup zbor, s-l vad pe Vlaicu i, gsindu-l dormind, l-ar srutat printete pe cretet Caragiale, superstiios de felul su, nu putea s nu se noare la vederea minuniei lui Vlaicu; o asemenea nscocire trebuia s-i apar fatal, prevestind sfritul apropiat al temerarului, care nvinsese legile rii. (v. erban Cioculescu, Viaa lui I. L .Caragiale, ediia a II-a revzut, E.P.L., 1967, pp.322-323). Al doilea moment important a fost rostirea unor conferine toate avnd ca accent principal aspiraia spre unitate naional: Octavian Goga rostete o conferin despre Curente de idei n literatura ardelean, de la 1848 pn n zilele noastre (este o scriere cvasi-inedit a lui Octavian Goga pentru c a rmas ntre coperile acestui volum omagial, ca i discursul din 1926 inut pe Cmpia Libertii la serbrile colare bljene din 3/15 Mai una din cele mai frumoase pagini, veritabil poem n proz, despre acest loc sacru din istoria neamului romnesc); Iosif Popovici, profesor de literatura romn la Universitatea din Budapesta, face o evocare a lui Ioan Maiorescu, care a fost embrionul micrii terminate de ul su, Titu, facilitnd triumful culturii noastre naionale. Rar se ntmpl n viaa unui popor ca o familie s exprime cu atta vigoare o direcie, i s o cultive i s o desvreasc, dup cum aceasta s-a fcut din partea lui Ioan i Titu Maiorescu. Al treilea moment important este conductul etnograc , delarea grupurilor de rani de pe Trnave, cu portul i ocupaiile lor, care l-a impresionat zice-se profund pe Caragiale, alturi de conferinelepledoarii pentru un teatru naional romnesc n Transilvania, alturi de spectacolele de teatru i oper. S-a reprezentat cu aceast ocazie opera Mnstirea Argeului de Iacob Mureianu i s-a lansat Imnul Astrei, pe versuri de Andrei Brseanu, nou alesul preedinte al Astrei, muzica aparinnd aceluiai compozitor bljean, Iacob Mureianu. Sunt argumente suciente acestea pentru retiprirea acestei cri-document ntr-o ediie anastatic, acum la mplinirea unui veac de la Serbrile bljene ale Semicentenarului Astrei din 1911. 2. Dicionarul culturii i civilizaiei populare. Coordonator: Silvia Pop, Editura Astra, Blaj, 2011 Cci care loc n naiunea romn, care coal ntre toate colile romneti poate s arate ati brbai mari ieii din snul lor? se ntreba Timotei Cipariu n 1854 la aniversarea unui secol de la deschiderea colilor din Blaj. Iar ntr-o scrisoare ctre G. Bari ,zece ani mai trziu , rspunznd unor calomniatori ai Blajului, acelai nvat bljean arta c, pe lng vinele sale, pe care le are i Sibiul, Bucuretii i Iaii, Blajul

1. Serbrile de la Blaj - [1911] (Blaj, Editura Buna Vestire, 2011, - ediie anastatic) n 1911 cnd se mplinea o jumtate de veac de rodnic activitate a Astrei, locul srbtoririi aniversare a fost ales Blajul. Locul ales nu este ntmpltor, ci ndreptit de contribuia oraului luminilor ardelene la ntemeierea i dezvoltarea Astrei: de la Blaj i de la Sibiu a aprut ideea ninrii unei societi care, prin cultur, s e un reazem al naionalitii romne; n elaborarea statutelor i n direcionarea programului de activitate, Timotei Cipariu, vicepreedinte i apoi preedinte al Astrei, are o contribuie nsemnat. Dup Timotei Cipariu, ali doi crturari bljeni au fost preedini ai Astrei: George Bariiu i Ioan Micu Moldovan. Despre Serbrile de la Blaj din 1911 s-a scris o ntreag literatur documentar, memorialistic i beletristic. Volumul Serbrile de la Blaj o pagin din istoria noastr cultural, publicat de Desprmntul XI Blaj al Asociaiunii, Blaj, Tipograa Seminarului Greco-Catolic, f. a., reconstituie n detaliu i cu delitate reportericeasc acele nltoare zile de 27, 28, 29 august 1911, nct putem spune ca odinioar cei care au scris despre zilele de 3/15 Mai 1848 c Blajul nc avu ale sale trei zile. Trei momente capt relief pregnant n paginile acestui volum: Zborul lui Aurel Vlaicu. Propunerea a venit din partea lui Octavian Goga de la Sibiu. Este i momentul cel mai emoionant al Serbrilor de la Blaj pentru c el a reprezentat avntarea suetului romnesc spre nlimile care nu cunosc opreliti i stvilare. nct entuziasmul acelei mulimi de 30.000 de oameni de pe Cmpia Libertii era dezlnuit nu att de eroul ce lua n piept vzduhul, ct de dovada destoiniciei noastre, care ne va asigura biruina. (v. Radu Brate, Aspecte din viaa Blajului, Blaj, 1942, p. 96) Biruina de care vorbete scriitorul bljean era mplinirea visului de unitate naional. ntreaga srbtoare aniversar, n toate manifestrile ei, era o pregurare a Marii Uniri de la 1 Decembrie 1918. De aceea au i venit personaliti culturale din Vechiul Regat: Caragiale, Cobuc, t. O. Iosif, Ion Scurtu, actori ca Petre Liciu, Aristizza Romanescu etc. Vizita lui Caragiale la Blaj din acele zile a rmas n amintirea crturarilor bljeni, la fel de important pentru biograa literar a oraului, ca popasul eminescian de la Blaj, din 1866. A inspirat, ca i acela, o bogat memorialistic i pagini de roman evocator, n care se vorbete de umorul lui Caragiale, preuirea fa de ardeleni (ndeosebi despre ranii din zona Trnavelor), emoia resimit la zborul lui Vlaicu, replici spirituale despre scriitori, despre miestria literar, despre talent

cu crile pe mas
are faptele sale la care se poate uita napoi cu fal pentru c n Blaj au fost oamenii cei mai aprini de zelul neamului su. Despre acei oameni aprini de zelul neamului su, prin care el nelegea pe Inochentie Micu Clain, ntemeietorul Blajului, pe episcopul Pavel Aron, printele colilor bljene, pe corifeii colii latiniste bljene, Samuil Micu, Gheorghe incai i Petru Maior, Cipariu credea c este o datorie naional de onoare s se scrie biograi i monograi. i ndemnul su a fost urmat chiar de civa dintre contemporanii si, pentru c n perioada paoptist bljean, Al. Papiu-Ilarian, rostete n 1869, un discurs de recepie la Academia Romn, despre Gh. incai, care este, de fapt, prima monograe de amploare consacrat reprezentanilor colii Ardelene i, la mai puin de un deceniu, n 1876, Ion Bianu public prima schi monograc despre Samuil Micu. i ndemnul lui Cipariu s-a perpetuat n generaiile urmtoare ale istoriograei literare bljene, cci la nceputul secolului XX, Ioan Raiu primul istoric literar bljean, n sensul propriu al cuvntului public monograi despre Andrei Mureanu, Timotei Cipariu i Ioan Rusu, iar n perioada interbelic profesorul Nicolae Coma, al doilea istoric literar bljean, nepotul lui Ion Bianu, iniiaz o colecie frumos intitulat Oamenii Blajului, n cadrul creia se public monograi despre Inochentie Micu Clain (Nicolae Coma), despre Ioan Bob (Nicolae Lupu), despre Petru Pavel Aron (Virgil Stanciu) i ,din nou, despre Gheorghe incai (Dionisie Popa-Mrgineni). La nceputul secolului XX apar i primele dicionare consacrate personalitilor culturale bljene, care mult vreme au fost sinonime cu dasclii Blajului. Seria lor este inaugurat de Ioan Raiu, care public n 1911 Dascli notri, carte care va constitui nu numai un model, ci mai ales un ndemn pentru Nicolae Coma s alctuiasc n 1943 un amplu dicionar bio-bibliograc Dasclii Blajului ntr-o serie cronologic, de la ntemeierea colilor Blajului din 1754, pn la Marea Unire din 1918. Munca lui Nicolae Coma a fost continuat de colegul su de generaie, profesorul Teodor Seiceanu, care a consemnat numele i activitatea dasclilor Blajului, din perioada 1918-1948, astfel c n 1994, cnd s-au mplinit 240 de ani de la ntemeierea colilor Blajului, cele dou dicionare au aprut ntr-un singur volum, n care schia biograc a ecrui dascl reprezint o adevrat de roman istoric, amplu, adeseori dramatic, foarte bogat n semnicaii (Ion Brad). Zece ani mai trziu, cnd se aniversa un sfert de mileniu de la acelai eveniment important n evoluia nvmntului romnesc, trei profesoare de la Colegiul Naional I. M. Clain, Angela Groza, Elena Ionescu i Rozalia Gulea, public o ampl monograe intitulat cu o metafor de rezonan biblic, colile Blajului izvor de haruri, n care pe lng probleme de istorie a nvmntului bljean, de metodic i de pedagogie, se a dou capitole de dicionar bljean Cap. III. Portrete i evocri i Cap. IV Traiectorii contemporane. Cu dicionarul Oameni de ieri i de azi ai Blajului, Editura Eventus, Blaj, 1994, de Ana i Arcadie Hinescu, se face trecerea la o viziune mai cuprinztoare, depind limita oamenilor colii

45

i prezentnd ceea ce am numi, ntr-un sens larg i generos personaliti bljene. Pe linia aceasta, dar de proporii cvasi hadeiene este acest Dicionar al Astrei bljene, dublu omagiu editorial 150 de ani de la ntemeierea Astrei i 100 de ani de la Serbrile Astrei de la Blaj din 1911, n care toi participanii de seam au vzut un prolog al Marii Uniri. Avnd un singur antecedent de asemenea dimensiuni ntre apariiile editoriale ale desprmintelor astriste Dicionarul Astrei nsudene (i e bine c Astra nsudean i cea bljean s-au succedat ntr-o asemenea iniiativ editorial, cci ntre Blaj i Nsud numit n studiile i articolele de odinioar Blajul nordului transilvan au existat numeroase i semnicative convergene i conuene culturale), acest dicionar prezint n cele ase capitole, ca ntr-o ampl panoram, imaginea culturii i civilizaiei populare bljene. Mai nti, animatori culturali, personaliti, preoi, profesori capitol care continu seria dicionarelor dasclilor Blajului, mbogindu-le cu informaii aduse la zi. Aproape ecare capitol are, prin titlul su, o profund justicare i trimitere la istoria culturii bljene: astfel capitolul II se ocup de folcloristica Blajului, etnogra i culegtori de folclor, cci de la Nicolae Pauleti, T. Cipariu i Ion Micu Moldovan, pn la Teodor Seiceanu, preuirea culturii populare a fost o constant n colile Blajului. Un capitol interesant este cel consacrat colecionarilor i ntemeietorilor de muzee unde gsim printre precursori aceeai personalitate enciclopedic a culturii noastre care a fost Timotei Cipariu, pe un coleg de catedr al acestuia, Simeon Mihali-Mihalescu ntemeietorul muzeograei romneti. Dac pn nu demult cultura bljean era limitat la lologie, istorie, pedagogie, n ultimii ani, prin crile profesorului universitar Cornel Tatai-Balt, i-a adugat i contribuia la dezvoltarea picturii i sculpturii romneti, ca o conrmare elocvent i actual ind tabra de pictur Inochentie Micu Clain, care se organizeaz an de an la Blaj, sub conducerea pictorului bljean (de origine) Horea Cucerzan, aa cum prin cercetrile sale profesorul Adrian Solomon a mbogit imaginea noastr despre aportul Blajului la dezvoltarea culturii romneti prin prezentarea nvmntului muzical bljean i a ctorva profesori-compozitori care l-au ilustrat: Iacob Mureianu, Sigismund Todu, Celestin Cherebeiu. Cine a citit romanul Omul cu

46

cu crile pe mas
pentru c dup o jumtate de veac de prigoan comunist, asemntoare, ntr-un fel, cu epoca grea a ntemeierii Blajului de ctre Episcopul Inochentie Micu Klein, i-a fost dat Mitropolitului Alexandru Todea, de binecuvntat memorie, s rentemeieze oraul dup 1990 pe vechile coordonate: Biseric - coal Naiune, i pe aceste direcii s e continuat de Mitropolitul Lucian Murean. ntre aceti doi piloni simbolici i denitorii ai oraului sunt ceilali oameni ai Blajului, irul lung de preoi-profesori, unii dintre ei i dascli ai lui Ion Brad, cinstii oameni de catedr, pe care-i evoc cu preuire i recunotin. Alturi de acetia apar i crturari bljeni mai tineri, prieteni-scriitori ai lui Ion Brad, cu care s-a aat ntr-un dialog epistolar, i din acest punct de vedere volumul su capt i un caracter documentar restitutiv. Sunt cel puin dou evocri, cu sugestive inserii epistolare, pe care istoria literaturii va trebui s le rein: Monica Anton, una din cele mai talentate prozatoare din a doua jumtate a secolului trecut, din pcate autoarea unui singur volum publicat, Suetul locului (Editura Eminescu, Bucureti, 1988), i un scriitor, pn acum absolut necunoscut, coleg de liceu cu Ion Brad Tudor L. Megiean. i iat o coinciden fericit, tot n acest an, odat cu ediia a doua a crii Printre oamenii Blajului, Ion Brad a alctuit un volum din creaia acestui talentat poet necunoscut, Poezii. Meditaii. Memorii, Editura Buna Vestire, Blaj, 2011, care constituie o revelatoare restituire literar. O carte despre Oamenii Blajului, scris de un om al Blajului, ca un omagiu pentru Oraul i colile care au constituit o treapt important n formaia sa intelectual i moral.

ochelari negri a neles c de Blaj este legat i numele unor rapsozi populari, al cror ir ncepe cu Ion Bljan, vestitul cntre din strana Catedralei Sfnta Treime, i interpretul ndrgit al unor cntece populare din ara Secaului. n ne, ultimul capitol, consacrat revistelor, ne aduce aminte c dasclilor bljeni le datorm nceputurile presei romneti din Transilvania lui Cipariu i Bari ndeosebi. i de la Organul luminrii, i Arhiv pentru lologie i istorie, presa bljean, de o mare diversitate, constituie un important capitol al istoriei presei romneti, cu o vechime de peste 150 de ani cu intermitene de cteva decenii , n anii dogmatismului ideologic comunist unele dintre aceste publicaii, de dup 1990 relund titlurile vechilor ziare i reviste bljene, ntr-o dorin mrturisit de continuare a tradiiei. n acest peisaj revuistic bljean, o noutate o reprezint revista Astra bljean, care i-a aniversat de curnd un deceniu de rodnic apariie i al crui colectiv redacional formeaz, n principal, i grupul de autori, care sub ndrumarea profesoarei Silvia Pop, preedinta Desprmntului Astra Timotei Cipariu Blaj a realizat acest impuntor dicionar, care tezaurizeaz o bogie de informaii despre cultura bljean n amploarea i diversitatea ei. 3. Ion Brad, Printre oamenii Blajului, Editura Buna vestire, Blaj, 2011-09-29 Este ediia a doua a crii cu acelai titlu, aprut n 2006, de data aceasta, aa cum se obinuiete revzut i adugit. Ion Brad, strlucit absolvent al colilor Blajului, ntr-o promoie istoric, 1948, promoia Centenarului Revoluiei de la 1848, dar i a anului nefast pentru Blaj, pentru biserica Blajului i pentru colile sale, i-a fcut din evocarea acestei ceti de cultur i trie romneasc una din temele sale dominante. Cred c dintre scriitorii, nu puini, care au evocat Blajul, cele mai multe pagini i n genuri dintre cele mai diferite, de la od la roman i de la evocare omagial la balad, le-a scris Ion Brad. n ultimii ani, scrisul lui Ion Brad a cptat o dominant memorialistic bazat pe bogata coresponden primit de scriitor de-a lungul anilor: Monologuri paralele, Dialog epistolar (Ion Brad Mircea Zaciu), Aicea printre ardeleni, Printre alte mii de scrisori. n aceeai serie se nscrie i volumul Printre oamenii Blajului, cea mai important carte a lui Ion Brad despre Blaj, i una dintre cele mai importante din cele care s-au scris despre oraul colii Ardelene. Volumul se ntemeiaz pe scrisorile primite de Ion Brad de la oamenii Blajului i, ca o sugestie venit din crile lui N. Iorga, ar putea avea subtitlul Oamenii Blajului n scrisori. n memorialistica literar a lui Ion Brad scrisoarea are o dubl funcionalitate: declaneaz amintirea i aduce precizri amintirilor literare. Construcia crii este simetric: dac unul din poeii ardeleni, Iustin Ilieiu, vorbea de Blaj ca de oraul cu mitropolii, memorialistica epistolar a lui Ion Brad ncepe cu Mitropolitul Alexandru Todea viitorul cardinal, rentemeietorul, i se ncheie cu Mitropolitul Lucian Murean continuatorul. Rentemeietorul

Andrei MOLDOVAN
Pe seama unor antologii
Volumul alctuit de Daniel D. Marin, Poezia antiutopic. O antologie a doumiismului romnesc* e de natur s strneasc interesul din mai multe motive. Mai nti, vom spune c apare pe fondul unor ateptri ce ar menite s duc la unele claricri de ordin estetic, necesare pentru conturarea prolului i contribuiilor unei generaii literare. Titlul crii este o trimitere la o promis literatur a tranzitivului, idee drag mai tinerelor generaii de autori. Asta ar nsemna acceptarea efemerului ca mod de manifestare a valorilor estetice, fr de care ne-am situa nafara artei. Iari, s observm c nu suntem pe un teren cu totul nou. Un exemplu clasic este spectacolul teatral care dureaz vreo dou ore. Totul se consum n timp relativ scurt, dup care scena rmne goal, cortina cade. Nimeni ns nu poate spune c spectacolul nu a creat valori estetice. Ele nu pot scoase din timp nici mcar prin lmare, pentru c relaia emoional ntre sal i scndur devine n spectacol un lucru esenial, iar tehnica de azi nc nu a gsit modalitatea s i dea durabilitate, peste timpul manifestrii. Vom argumenta, totui, i din spaiul

cu crile pe mas
tranzitivului, lucru ce st la ndemna oricui. De pild, o can pentru ap, dac o atrn ntr-un cui, iar pe perete, n jurul ei, plasez o ram, aranjamentul este capabil s produc emoie artistic, chiar dac ea dureaz doar pn cnd ni se face sete i dm din nou obiectului utilizarea dinti. La fel ar sta lucrurile i n arta culinar. Un platou sau o farfurie pot s suporte o prezentare a bucatelor de natur s produc emoii estetice, nct ai putea avea reineri s sacrici spectacolul de dragul stomacului. Nu sunt cazuri puine, oricum, pn la urm farfuria rmne goal. n poezie, n schimb, ne-am obinuit cu valori durabile. Tranzitivitatea, la nivelul limbajului, nu este un lucru nou, dar ea s-a convertit mereu la reexivitate, la un limbaj autotelic. De la Charles Baudelaire ncoace, dar mai cu seam n prima perioad a secolului trecut, asistm la numeroase mutaii estetice n spaiul poetic, nct nu putem discuta despre o poezie antiutopic a generaiilor mai tinere dect ntr-un asemenea context. Ar de menionat c toate schimbrile, nscute din respingerea clieelor i cutarea resurselor lirice n tranzitiv, au dat valori estetice durabile. Nu pot ocoli i o excepie, dac am n vedere literatura decadent, un experiment n cele din urm, a crui asimilare a dus spre deschideri noi. Avangardismul, a crui necesitate e greu de contestat, are puine valori care au rezistat n timp. La noi, bun parte dintre autorii cu aplecri spre lumea avangardei, n contextul politic i social de dup al doilea rzboi, au devenit scriitori proletcultiti. Tranzitivitatea li se potrivea de minune! Nu toi scriitorii acelei regretabile perioade au fost luai de la strung sau de la colhoz, cum bine se tie. Au existat printre ei i autori cu o important experien scriitoriceasc (nu vom dezvolta subiectul aici). Dup cum s-a vzut, poezia lor a durat ct spectacolul politic. Constatnd c exist i o art a tranzitivului, a refuzului a tot ce este cional (cine ar putea face delimitri nete?), ne ntrebm dac n poezie s-ar putea produce asemenea mutaii nct s se renune la durabilitatea valorilor n folosul unei arderi lirice n imediat. Dei nu neg o asemenea posibilitate, mrturisesc c nu mi-a fost dat s ntlnesc astfel de poeme, cel puin pn acum. Apoi, avnd n vedere exemplele ce le-am dat din alte domenii, dac ntre sal i scen s-a lsat cortina, dac farfuria rmne goal i dac am luat cana din ram, ce m fac cu cuvintele care alctuiesc poezia? Le aprind cumva? Cel puin atta vreme ct ele exist, valoarea ce au produs-o, cred, ar trebui s e luat n seam. Apoi, interesul pentru antologia amintit ar putea motivat i de componena grupului de scriitori antologai, a raiunii pentru care ei stau ntre aceleai coperi, sub acelai titlu generic. Nu este necunoscut faptul c peisajul nostru liric cuprinde i armarea poetic prin fora grupului cruia i aparine autorul, grupare ce l promoveaz, dar care i i impune uneori direcii ale creaiei. Dei solidaritatea creatorilor, lucru rar de-a lungul veacurilor, ar de admirat, nu putem entuziati n privina asta, pentru c asistm deseori la spectacole poetice explozive, ncheiate prea repede, o dat cu efectele exploziei i cu transformarea grupului

47

n cenu poetic. n ne, o antologie nu presupune neaprat un grup, dar trimiterea la poezie antiutopic are n vedere o atitudine colectiv, un nucleu generator al unei direcii. Toate astea mi-au amintit de o alt antologie, mult mai veche, a lui Zaharia Stancu: Antologia poeilor tineri (Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, Bucureti, 1934, n colecia Scriitori romni contemporani). Poet la vremea aceea, autorul de mai trziu al Desculilor cocheta cu avangarda i m ateptam s vd o manifestare de grup ntr-un astfel de sens. Numrul mare de autori antologai (55) ns nate anumite semne de ntrebare. Nu lipsesc, se nelege, o seam de poei decadeni, colaboratori ai unor publicaii precum Contimporanul, Integral, 75 H. P., Unu. Am aici n vedere pe Ilarie Voronca, Stephan Roll, Virgil Gheorghiu, ca s amintesc doar din piesele tari ale liricii avangardiste de atunci. Volumul, respectnd principiul ordonrii alfabetice, ncepe cu Maria Banu, foarte tnr la vremea apariiei culegerii (n. 1914), fr nici un volum publicat, dar cu ara fetelor n pregtire, armat n revista Azi, ntemeiat de Zaharia Stancu abia cu doi ani nainte. Sunt versuri de luat n seam pentru ndrzneala poetic i noutatea limbajului. Citm, pentru faptul c intr n criteriile de selecie ale antologatorului: S nu ipai genunchii mei./ Drum cu ferigi de nopi, de ploaie./ Genunchiul de er cum s v ndoaie?/ V mn spre el ca pe doi miei.// Pe drumul negurii v-mping.// V vor lua poate ntre ei/ Genunchii ce strng, zvcnind i grei/ Ca nopile de astrahan./ i licurici de pai ce sting.// S nu ipai genunchii mei. (Cntec de legnat genunchii, n Zaharia Stancu, Op. cit., p. 9) Mariei Banu i se altur n volum i o serie de ali autori care, alturi de Zaharia Stancu, aveau s caute literatura tranzitivului n proletcultism, nu peste mult vreme: Radu Boureanu, Eugen Jebeleanu, George Lesnea, Cicerone Teodorescu. Dac ar aa, volumul ar avea o justicare, atta doar c ntlnim autori ilustrnd i o literatur tradiionalist prin excelen, colaboratori ai Gndirii care avea deja peste un deceniu de existen , ai Vieii Romneti sau ai unor publicaii i ele recunoscute pentru o astfel de orientare: Curentul, Cuvntul, Cele trei Criuri, Darul vremii, Gnd romnesc, Abecedar, Ramuri. Sunt antologai deopotriv: Radu Gyr, Emil Giurgiuca, N. Crevedia, Teodor Muranu. Pentru ca alctuirea eterogen s e deplin, s mai amintim i prezena unor colaboratori ai publicaiilor de orientare stngist (Dimineaa, Stnga, Cuvntul liber), dac nu avem n vedere c avangardismul si stngismul (anarhic pe atunci) aveau i destule puncte comune. Ce-l face pe Zaharia Stancu s adune ntre coperile unei cri autori aparinnd unor orientri att de diferite, dac inem seama de faptul c nici criteriul vrstei nu este unul respectat, de vreme ce unii autori s-au nscut la nele veacului al XIX-lea avnd peste 40 de ani la apariia volumului. Nici de criteriul unor voci consacrate n literatur nu poate s e vorba, atta timp ct avem i poei care nc nu au ajuns la primul volum de versuri (M. Banu nu e un caz singular!), alturi de prezene bine receptate n acel

48

cu crile pe mas

moment, dar i cu absene notabile, dac inem cont de titlul volumului i de valenele sale paratextuale. Chemat s gireze cartea printr-o postfa, Ion Pillat, i el un campion al antologiilor, dintre care unele rmn de referin, este amabil, dar extrem de prudent: Dei culegtorul antologiei, din lips de spaiu probabil (ironie destul de transparent, n. n.), a fost nevoit s rezerve pentru alt ediie unii poei, pe care i-a vzut aici, am convingerea c volumul prezint recenzentului i publicului cititor un obraz del al poeziei tinere n mare parte inedit sau ascuns n cotidiane i reviste literare prea puin cercetate. (Z. Stancu, Op. cit., p. 297) I. Pillat ncheie cele dou pagini n aceeai not rezervat, dei generoas: Dac antologiile clasice sunt ncheierea i ncoronarea epocilor de realizri al cror rod s-a mplinit, culegerea de fa i aici se a n mare parte taina vrjii sale se prezint ca un fenomen invers, de rsrit poetic, cu toat uimirea i prospeimea unor zori nebnuite. (Ibid.) Vorbe de boier, am zice! O tain a vrjii exist, fr ndoial, dincolo de faptul c mare parte dintre poeii antologai au fost publicai i n coloanele revistei Azi a lui Z. Stancu, i ea o publicaie cu o direcie cel puin ambigu. Dincolo de toate observaiile fcute pn aici, trebuie s recunoatem c volumul are unitate, n ciuda amestecului eterogen de autori. Unitatea o realizeaz culegtorul prin selecia ce o face i care servete mai degrab antologiei, dect redrii unui prol al personalitii lirice a celui antologat. Ne vom rezuma a ilustra cu un fragment dintr-o poezie a lui I. Th. Ilea (Drumul meu), cunoscut unor cititori ca tradiionalist, fr s i arme prezena n prim-planul scenei lirice a timpului su: Port dinamit n cuvnt/ i-n suet ntregul pmnt./ n mers eu vd/ strluciri czute n prpd/ i cum din apsri cociuge se tocmesc,/ pe vrfuri de cruci morii zmbesc,/ ncruciri la capt de nopi blestemate,/ sbii sclipind (Ibid., p. 117) Astfel I. Th. Ilea ar putea trece mai ionescian dect Eugen Ionescu al acelei vremi, prezent i el n volum. Nu e puin, iar Z. Stancu merit s e apreciat pentru astfel de performane. Dar s ne ntoarcem la antologia lui Daniel D. Marin ca s ncercm s trecem i dincolo de pagina de titlu, pentru c nc nu am fcut-o. n Argumentul volumului, redactat cu mult aplicaie poetic, autorul culegerii, cu o ludabil modestie, invoc relativitatea imaginilor de grup ale unei generaii, e ea i doumiiste, prin tendinele centrifuge ale autorilor, preocupai mai nti de timbrul distinct al propriilor voci. E un lucru ct se poate de resc n lumea creatorilor. Ordinea poeilor n volum neind supus criteriului alfabetic, nici celui cronologic, am c a fost hotrt mai mult de stil i direcii. Numai c de ndat ce d detalii n privina stilului i a direciilor, lucrurile par s se complice: Cum s le despart pe Ruxandra Novac de Domnica Drumea, singurele care au supravieuit gruprii fracturiste? Apoi, cum s fragmentez linia puternic neo-expresionist i vizionar ce trece (de o cruzime elaborat) pe la Dan Coman, dar i (mai contemplativ, dar nu mai puin obsesiv) pe la Cosmin Pera, dar i (comprimat, hipersensibil,catazic) pe la Teodor Dun, cu toate

c el vine de i mai departe, dinspre Es Pop i Cristi Popescu?! Peniuc-Urmanov sunt ce a rmas din cei 3 siamezi ai anilor 2002-2004, dup ce i-au pierdut un frate pe drum (dar par s-o intereseze pe Gabi Eftimie, dac o citim cu o anumit atenie). Iar naintea lor debuta (nu mai puin) transtextualul Rzvan upa. (Daniel D. Marin, Op. cit., p. 5) . a. m. d. Stufos, pltind tribut ambiguitii i subiectivitii, ct vreme ne-am ateptat la o seam de claricri. Neind edicai pe deplin, din pcate, cum stau lucrurile cu stilul i direciile, am spre sfritul cuvntului introductiv c, totui, ordinea autorilor este n funcie de data apariiei primului volum din care am inclus texte, cu precizarea, dac mai era nevoie, c e vorba de o cronologie a crilor decisive. Nu e cam mult spus? Cine decide care sunt crile decisive i pe ce criterii? Nu am nici asta. n ne, ar incorect din partea mea s nu observ c autorul culegerii este ct se poate de bine intenionat i c are un sim al msurii care l face s prezinte cartea ca o consemnare a unor realiti poetice, nu ca un manifest literar exclusivist, aa cum titlul volumului ne-ar putea ispiti s credem. El i ncheie cuvintele prevenitoare ntr-o not de nelepciune: Poezia antiutopic, sub genericul creia ne-am dat ntlnire aici, nu e o marc (strict) a doumiismului, aa cum lumea nu ncepe i nu se sfrete cu noi. Dar e un pretext numai bun (spun eu) spre o incursiune pe un viu i provocator nou drum al mtsii. Fie i numai pentru cteva clipe!... (Ibid., p. 6). Ei, asta cam schimb lucrurile. Dac e aa, nseamn c Daniel D. Marin propune o tem, cea a poeziei antiutopice, iar poeii generaiei doumiiste, cei mai muli trecui pe la Editura Vinea, rspund i particip la dezbatere prin creaiile lor. Ar un colocviu original, drept pentru care vom accepta un asemenea joc i vom ateni la poziionarea autorilor fa de tem. Observm, ca un fapt ludabil, c scriitorii sunt prezentai cu grupaje consistente, fr a pune n primejdie conturarea del a personalitii lor poetice prin deturnri creative ale seleciei, precum n cazul culegerii lui Zaharia Stancu. Dac admitem c poezia utopic ar una a ntoarcerii la tranzitiv, cu renunarea la cional, dar mai cu seam la calitatea autotelic a limbajului, atunci cei mai muli dintre poeii antologai nu manifest

cu crile pe mas
apetit pentru antiutopic. Cu toate astea, un spirit de frond este comun, o ncercare de forare a limitelor, de ieire din convenionalul poetic prin ndrzneal i limbaj surprinztor. Este i cazul lui Teodor Dun, spirit macedonskian (unu), ndrzne i creativ n a desena o realitate diferit de cea a cotidianului, cu relaii diferite ntre in i tot ce o nconjoar (trenul de trei doutrei). S inem seama i de faptul c toi aceti poei beneciaz din plin de mutaiile estetice ale optzecitilor, n cadrul crora e nevoie s amintim reabilitarea unor forme prohibite n modernism precum narativul, anecdoticul, dialogul, retoricul redate lirismului, se nelege, cu perspectiva unei alte epoci. Ceea ce au fcut optzecitii este o nfptuire de grup, cu consecine durabile, pentru c, n mod solitar, ea se regsete cu mult nainte i n poezia lui Marin Sorescu. Pe astfel de structuri construiete i Cosmin Pera, suul su tinznd spre epopeic, cu vdite preferine pentru atitudinea avangardist, mult invocat de doumiiti. Pn la urm se dovedete c avem de-a face cu asimilri ale unor experiene poetice, nu cu reeditarea unui capitol deja consumat, ceea ce nu e ru. O rupere de rutin, de convenional, printr-un gest poetic energic, puricator ntlnim i la erban Axinte, ntr-o lume relevat ca ind un spaiu al relativitii (lumea i-a ieit aa cum ai vrut). Poezia elaborat i echilibrat a lui Radu Vancu tinde doar n aparen spre tranzitivitate, decadentismul ei ind doar o concesie fcut de autor (pentru ce?), esena sa ind una cu rdcini expresioniste destul de forticate, andu-se uneori n situaia de a realiza o translaie dinspre pictura expresionist (Paul Klee) spre literatur, n tentativa de a releva dramele din interiorul lumii materiale (Calea regal). n mod frecvent, poeii sunt la zi prin limbaj. Este elementul care surprinde mai nti prin faptul c e mprumutat din cel mai nepoetic segment al existenei omeneti. Am insistat asupra noiunii mprumutat pentru c valoarea estetic se produce prin transformarea unui asemenea limbaj ce i pierde funcia care o are n cotidian, prin trimitere la o alt realitate. Momentul relevrii ei este i acela al schimbrii funciei limbajului. Este i postura n care se a poezia Zverei Ion viznd realiti profunde n condiiile n care tranzitivitatea la care recurge se topete n momentul relevrii poetice a unei lumi adnc perceput (prin crmizi am scris despre tine). Consecvent n tranzitiv, cu elemente biograce exploatate mai peste msur, este Constantin Virgil Bnescu (Geanta), fr putina de a dura valori notabile pe un astfel de eafodaj. Reuete, n schimb, desenarea unui spaiu liric de reinut, dac recurge la conferirea unei funcii noi limbajului (zidul de mtase, camera copilriei mele). Nu e un exemplu singular. Considerentele de mai sus sunt valabile i pentru Rzvan upa, dei el are o voce liric diferit, ca de altfel i Dumitru Crudu, cu o poezie ce genereaz emoii durabile. Exist i poei antologai care se situeaz n miezul a ceea ce am accepta c este utopia n domeniul liric. Din creaia Lindei Maria Baros este selectat i una dintre cele mai frumoase poezii de iubire (Copiii trecui prin sit) care ar face fa oricrei antologii a poeziei

49

de dragoste, din antichitate pn azi, un exemplu despre modul n care limbajul se topete n imagine, chiar dac n alte versuri propuse n grupaj abuzurile de vocabular nu se justic i nu se convertesc totdeauna n valoare poetic. Aparte este i Adrian Urmanov (LeonardDaniel Aldea) plednd cu versurile sale pentru eternul poetic marcat de un dincolo generator de vibraii puternice ale inei, n vecintatea necunoscutului i a unui sacru bnuit: cineva s-mi trag viaa de pe mine/ cum tragi un t-shirt pe cap/ cineva s nu m lase/ cineva s m opreasc cineva/ s nu-mi dea drumul cineva s m in n brae/ cnd i spun eu/ ct i spun eu i s/ nu-mi vorbeasc mine despre asta/ cineva lng care s u handicapat/ cum sunt/ neputincios i inert i isteric/ cum sunt/ cineva caaald cineva siiigur/ cineva s nu-mi dea drumul/ cineva s nu m lase (shhh, Ibid., p. 44). Un poet care face diferena ntre grup i individualiti n favoarea celor din urm este Dan Coman. Dac vorbim deseori despre un limbaj al cotidianului, e i surprinztor, dac nu ocant, n cazul multora dintre poeii antologai, n privina sa ar trebui s observm mai degrab recursul la un limbaj neutru, mai apropiat de acel degr zro de lcriture, atribuit mai degrab prozei de ctre Roland Barthes, n confruntarea sa cu lumea obiectiv. De aici i spectacolul poetic mult mai personalizat, generator de valori durabile, capabil s invoce nevoia unei poziionri diferite a componentelor cosmosului din perspectiva inei. Imaginile au prospeime, iar timbrul profetic dinuie n mbrcminte nou: n curnd vor putea s m caute ct vor dori/ nu m vor gsi nici folosindu-se de mirosul perfect al pisicii pmntului./ cci sunt tot mai sigur: oasele vor disprea/ iar aerul va erbinte ct s jumuleti un stru/ mi voi ine cteva clipe respiraia pentru ca mai apoi s suu aerul acesta prin gura/ mea pn ce/ marginile mele se vor strnge i se vor usca/ i vor ntru totul lipite de marginea lumii. (Somn, Ibid., p. 91) Dan Coman d senzaia c ar putea preface n poezie orice limbaj. E un apanaj al poeilor nscui. n vreme ce Vasile Leac i ntrete convingerea c are capacitatea de a da via fabulosului n mod natural, ntr-un resc dezarmant, tefan Manasia, n rzmeria sa poetic, este nzestrat cu calitatea rar de a dialoga cu lumea n preajma zonelor abisale ale existenei, pstrndu-i detaarea necesar i scepticismul celui nelept. Solitar i echilibrat n nelinitile sale este i T. H. Khasis, iar criza de identitate a lui Andrei Peniuc ar putea i a generaiei sale. Antologia lui Daniel D. Marin nu este scutit ns de inegaliti. Uneori comunicarea poetic eueaz n descriptiv i confesiv (Domnica Drumea), alteori avem de-a face cu o retoric ce are diculti n a produce emoie poetic (Gabi Eftimie) sau pur i simplu nu exist o bun relaie ntre autor i limbajul utilizat, acesta nelsndu-se stpnit i deturnnd inteniile poetului (Diana Geacr). Antologatorul, cu modestia ce am vzut deja c l caracterizeaz, ncheie irul doumiitilor, cu o poezie de mare discreie, nct substana liric se mbie a cutat, nu fr rezultat. Apropierea sa de Micul prin, prin titlul unuia dintre poeme, nu este una ntmpltoare.

50

scriitori germani din romnia

categoriilor n care ne place s ncadrm oamenii i mai ales despre ieirea din rigori i limbaje care pot nlocui viaa va vorba ns, aici. Aparent, volumul pune problema unui discurs despre sine n maniera de nceput de secol XX n care eul, puternic interiorizat i dornic de expunerea n scris a celor mai tenebroase i absconse laturi ale unei personaliti mereu n situaii denitorii, provoac la o chestionare a ntmplrilor n manier psihanalitic. Ceea ce face cititorul puin experimentat s priveasc volumul sub cupola spaiului autobiograc. De altfel, prima parte a volumului, format din 11 fragmente lirice, chiar d senzaia unui parcurs autobiograc, conrmnd un orizont de ateptare care pune nc de la nceput n faa cititorului un univers rural al iernilor idilice i-al pdurii care ajunge pn n prag, al bunicilor mitizai a cror moarte m-a fcut ceea ce sunt. Denirea de sine se face prin spaiul ce-l face puternic i tnr, prin absena modelului patern (era o poveste cu nstrinai) i prin cellalt-amicul, n condiiile n care n universul apocaliptic al oamenilor bei din prima poezie a volumului, sinele este mprtiat prin lume pe spatele unor insecte. Astfel, denirea sinelui devine recuperarea unor buci. Or, va spune Pera, recuperarea trecutului prin amintire nu duce dect la terminarea lumii. i dup terminarea lumii, nu faci dect s te scuturi i s ncepi s vorbeti. ngropat ntr-o lume prezentat prin metafora unui pntece prea plin care revars ere i splin, ntr-o via ce se mparte ntre familie i singurtate ca o carne la mcelar, poetul construiete o parte a doua a volumului ce nu mai pleac de la oferirea senzaiei de a i se povesti viaa cuiva pentru ca tu eventual s-i nelegi actele sau s-i comptimeti tririle, ci ca un discurs de spovedanie. Iar actul devine cu att mai tmduitor pentru eu cu ct prsirea laturii biograce i avntarea n universal arunc pe umerii cititorului angoasa i nelinitea unei contiine doumiiste. De data aceasta, nu mai vorbim de amintiri care s nu poat suporta generalizarea unui singur cuvnt pe post de titlu, ci suntem n sfera unor poeme care, n msura n care mi vorbesc mie ca cititor, suport denire printrun supin cu rol de atribut al poemului. Astfel, cuvintele grele ale contiinei postmoderne se organizeaz n poeme de amintit, de urlat, de spus, de uitat. Lumea ca pntece rmne un lait-motiv i visceralitatea inund universul poetic al unui eu luat ncet n stpnire pentru ca singurtatea resimit s e total. Oasele de pete i papagal mestecate i ies prin obraji, broate translucide i ies din gur n vreme ce n intestinele sale se ghicesc nc intestinele lor, iar gustul de snge n gur e gustul dimineii pstrat n batiste sub pat pentru zilele negre ale vlguirii de via. Desacralizarea universului rural i mitic se produce imediat, iar cititorul este asaltat de o niruire de imagini zguduitor de specice omului care, ndeprtat de sacrul Cntrii Cntrilor aezat ca moto al acestei pri, a uitat c pn i iubirea e precum moartea i crud precum iadul. Moartea ofer o tu grav universului poetic, e c apare ca actul mainal al decesului unui om, act ncheiat, dar abia nceput prin riturile svrite

Lund n seam vocile Poeziei antiutopice, nu neaprat cu obiectivitatea ce ne-am dorit-o, mrturisesc, observm c generaia doumiist, n nelinitea sa creatoare, aduce multe nnoiri limbajului, poetic pn la urm, lucru ce nu-i poate contestat, dar nu produce mutaii structurale. Ele se ntmplaser mai devreme. Producnd o poezie de calitate, ei pltesc nc tribut optzecismului. Ct despre utopie, admitem c exist texte antiutopice, nu i poezie antiutopic. Autorii strni ntre coperile volumului o dovedesc pe deplin. Nu putem trece cu vederea c antologia este girat de criticul Al. Cistelecan, cu dou alineate pe ultima copert. Primul este destul de acid: Dar 25 de nume care s supravieuiasc generaiei e o cifr de tot optimist. Nu exist generaie cu atia poei. Abia dac exist literaturi cu atia poei. E drept c o vreme pare o mare mbulzeal la ecare generaie. Dar nu trece chiar mult i ncepem s-i cutm poeii cu lumnarea. i tot acolo: Nu tiu dac generaia 2000 st mai bine dect cele de la 60 i 80. Dar n curnd va sta i mai ru. Poate chiar mai ru dect predecesoarele. Pentru c are o scriitur prea imediat recognoscibil. Pentru c are un stil al generaiei. i nimic nu face ravagii mai mari dect stilul de generaie. Al doilea alineat, separat semnicativ de primul printr-o albitur, pare s e scris pentru a pune sub semnul ndoielii armaiile din cel dinti: Daniel D. Marin a fcut o antologie menit s-mi contrazic scepticismul de mai sus (i eu sper s reueasc). Argumentaia se sprijin pe faptul c sunt poei acreditai deja, cu grupaje consistente, cu ce a dat mai bun doumiismul. Criticul arm c este o antologie care ar putea una de reper. Fr a avea intenia s facem trimiteri, prin analogie, la postfaa lui Ion Pillat din amintita antologie a lui Zaharia Stancu, nu putem s nu facem o observaie necesar. Cele dou alineate sunt, n termeni strict gramaticali, ntr-un raport adversativ. Att n termeni gramaticali, ct i printr-o nelegere a coninutului, textul celui de al doilea paragraf nu anuleaz armaiile din primul. _______
*Daniel D. Marin, Poezia antiutopic. O antologie a doumiismului romnesc, Editura Paralela 45, Piteti, 2010.

Andreea COROIAN
Despre mine i imposibilitatea de a-mi gsi titlu
M numesc Cosmin Pera, am 27 de ani, un metru 86, 94 de kilograme, i cu toate acestea, nu m pot stpni s nu plng. - scurt autodescriere liric pus pe masa cititorului de Cosmin Pera undeva n noul su volum de poezii Fr titlu*. Ca ntr-un pact lejeunic, poetul se nfieaz cititorului n ansamblul caracteristicilor sale zice de formular, ca i cum ncadrarea ntr-un stereotip de chestionar medical sau militar ar spune ceva despre sine. Despre rigoarea

scriitori germani din romnia

de ceilali, e c este asociat cu evenimentele mortuare ale celor apropiai. O serie ntreag de treceri dincolo ncepnd cu cea a bunicului se interpun ntre eu i perceperea lumii. Cel mai mult m-a marcat moartea bunicului meu, va mrturisi Pera, dar i naul i Splcan, cel care mi-a dat un loc de visat, mi-a dat un loc de trecut trebuie amintii atunci cnd moartea mea nu e a mea, dar moartea lor cu adevrat e a mea. Pera postmodernul se simte singur ntr-un fel al meu de a nelege singurtatea obligat la o vieuire vinovat pentru care doar uitarea ar deveni o salvare. Dar ce anse ai s uii o lume claustrant, citadin astzi, a unui etaj IV de bloc, a nchiderii ntr-o peter de 2 metri pe 4? Ceea ce se nate n suetul ndrgostit peste msur de soia sa i mprit ntre minuniile de copii pe care i am i cri este frica de a nu realizat nici mcar soia starea n care m au- o team de abandonare, de supercialitatea lumii, de mediocritatea creaiei chiar. Peste toate acestea se aeaz contiina celui care vede cu ochi dureros lumea, care percepe cum totul se poate face prin nepreuire n lumea divinitii i cum oamenii vor tot ceea ce nu poate exista. Npdit de sentimentul condamnrii de a mereu n contradicie cu viaa, eul conchide c noi, modernii, nu putem suferi reparaii sau mbuntiri i nu facem dect s ne repetm. Iar dac, ntr-o manier att de frumos spus, repetiia e gura de stil a omului mort, aici viaa e moarte i moartea adevrat e doar debutul vieii. Atunci cnd printr-un a , nu mai tiu cine sunt, izbvirea vine cu m nv cu rul i abia atunci ncep s exist cu adevrat. n universul claustrat i totui prea mare ca eul s nu se simt singur, univers al vieii trite prea supercial parc i-al morii atotprezente, dincolo este acel ncepi s te scuturi i s vorbeti care se transform n cuvnt poetic. Nimicul morii, memoria i imaginaia devin ingrediente pentru poezia ce nu minte realitatea, ci o traduce. Scriu tot ceea ce mi amintesc, va mrturisi Pera. Dar memoria vieii este falsicat, iar eul se transform ntr-un om care a cunoscut, a iubit, a trit doar ce i-a imaginat. Un specic al scrisului care devine astfel din scriu tot ceea ce mi amintesc un scriu tot ceea ce mi imaginez. Memoria falsicat nu-i genereaz amintirea unei viei, ci viaa i este generat de imaginaie. Iar scrisul se desfoar, cu precizia unui metronom, pn la epuizare, pn nimic nu rmne nescris, pn inima se apropie de moarte, pn cnd doar uitarea este salvare i lumea se recreeaz din imaginar izvornd din adncul organic al pntecului ca organ recitator de poeme, singur capabil de delitate n absena inimii, pn cnd, paradoxal, scriu tot ce simt, tot ceea ce nu triesc. Ca i cum dup uitare i recldire din imaginar s-ar reitera nceputul, procesul prezentat ca o reet literar aduce n fa un poet experimentat n ipostaza sa de eu liric care nu-i dorete a altceva dect omul gol, umplut doar de vorbele pe care le spune n momentul acesta. Finalmente, ntre tritul de atunci i de acum i reectarea lui n poezie se aeaz o cea care dac n copilrie avea atributul de a putea ascunde n cmpia maramureean orice posibilitate de univers

51

compensatoriu, aici pierde atributul de binecuvntare pentru ceea ce ar putea i se asociaz nimicului Atunci eu iau nimicul, l mngi, l leagn/ i l pun la loc de cinste, pe perna mea/ i nimicul se tnguie i geme/ i eu m-ntristez. ______
* Cosmin Pera, Fr titlu, Editura Paralela 45, Piteti, 2011.

Andrei URCANU
Spectrele Moliei sau lumea ca o debara
Nimic din ce a scris Doina Postolachi nainte nu anuna aceste Poeme cu Molii*, iar faptul c ele, aa cum arat datarea lor, au fost scrise ntr-un interval de timp foarte scurt, demonstreaz o febril combustie interioar. A reduce lumea la o debara, a proiecta, printr-o ingenioas i insolit transgresiune metaforic, metazica acestui spaiu cu inseparabilele sale vieuitoare Moliile peste metazica universului uman, i viceversa, a face ca aceste dou universuri s consune, pn la urm, ntr-un sentiment de oroare sau de tandree, ambele sugernd cu intensitate marea singurtate existenial alturi de necuprinsa dorin de repere a unei intimiti fragile i vulnerabile, nseamn a gsi cheia pentru accederea la energia tulburtoare pe care o degaj ntlnirea n contiina uman a celor dou abisuri ale lui Pascal, innitul mare i innitul mic. Iniial, fptura din debara, Molia, apare peste ora, ntr-o proiecie subiectiv, ca un spectru malec, o posibilitate teriant. Reacia este una de angoas, suscitnd aversiunea i respingerea: mi este team de molii, ai zis ca i-au mncat/ cei doi frai jderi de pe perete, agai de covor./ Ai zis c au mncat i covorul, c era din ln./ Ce fel de molii ai? Ct de mari au crescut?/ Cu ce le hrnii? Unde le inei ascunse?/ Sunt ct un obolan? Sau ct un iepure? Sau ct un vultur?/ Ieri zburau doi corbi, plonjau deasupra Pieei Alba Iulia./ I-am vzut de aici, de la mas,/ i am nchis fereastra./ Mi-a fost team s privesc mai ndeaproape corbii,/ poate c nu sunt corbi, poate sunt molii./ Poate sunt Vulturi de Molii./ Poate vneaz obolanii de molii/ de prin cartierele din Bucureti./ Nu mai vin la tine, mi-e team de molii./ Poate c ntr-o zi vor plini i copacii/ de cuiburi cu ou/ de Vulturi de Molii.// Vulturi de Molii se rotesc/ peste cartierul Militari. Urmeaz, apoi, camertonul admiterii unei excepii: Dar Molia asta...!!!/ Molia asta e altfel./ E cea mai btrn Molie/ din garderoba mea de iarn./ E o Molie Nobil./ i pentru c este att de altfel,/ o voi pstra. Ea/ e preferata mea. Pentru c este/ o Molie Extravagant. Cu urmtoarea poezie se produce un transfer de metaforizare invers. Prin sugestia unor metabolisme ziologice transgresive, de la inma insect ctre om, materiile vitale care in de nutriia Moliei se insinueaz, agresiv, n tririle unei interioriti dominat de anxietate. Percepia mai rmne nc n registrul obinuit al repulsiei i distanrii afective, dar tot mai pregnante devin semnele

52

scriitori germani din romnia

i s le ducem acolo unde am uitat s privim,/ precum am condui, urmrind o molie,/ nspre haina pe care am uitat/ s o mai mbrcm;/ aa cum urmrim molia, cu nfrigurare,/ aa s ne urmrim mintea/ i vom gsi adncuri, uitri i umbre/ care ne scap sau ne amenin, sau ne sperie./ S lum exemplul unei Molii i atunci/ vom ti ce avem de fcut. Exemplul Moliei nu e doar unul de voin i concentrare. n interiorul locuinei (numit foarte convenional acas) ori n cosmosul lor de debara, moliile nu mai au nimic din proieciile nfricotoare din mediul urban. Molia-spectru devine aici Moliadaimon, ina i, totodat, modul de inare arhetipal din debara (n prefaa crii Ioan Groan vorbete de Molia-Thanatos). Domiciliul, spaiul nchis al debaralei au, n continuare, o semnicaie dubl. nainte de toate, revenirea acas sugereaz punctul terminus al derivei existeniale. Acas e un topos anonim i nstrinat care nu are nimic din cldura casei printeti a lui Dumitru Matcovschi. Nici mcar deschiderile iluzorii ale interioarelor de sticl din poezia Lorinei Blteanu nu se mai regsesc aici. Casa este oarecum una cu debaraua care semnic eecul absolut, cderea ultim, absena, substituia imaginii umane cu lucrul uzat (Nudul vidului din palton,/ nsingurat i nevzut,/uitat de orice-mbriare.). n acest punct al neantizrii umane persist puternic i semnele morii cu sentimentul chinuitor al nsingurrii, dovad ind, ca s venim cu o pild, Singurtate de Molie, avnd dedicaia regretatului meu frate Clin: Nu mai mbrac nimeni paltonul negru./ Nimeni nu mai aeaz cciula cald,/ nclzit cu aburii de transpiraie,/ a gndurilor neobosite, seara,/ pe noptier./ A mai rmas o Molie/ Att de singur./ A slbit, s-a strvezit, nu mai e dect o epav./ Mustile ei sunt mai rave i mai strvezii/ dect un r de pianjen.../ i e dor de cel care nu mai este./ Va muri i ultima Molie/ Va muri/ de singurtate. Ca unic prezen vie ntr-o ambian de uitare i prsire i ca daimon al locului, prin efectul rezonant al condiiei sale precare cu degringolada interioar a celeia care iari a venit beat/ i singur acas,/ asear, Molia mblnzete eecul, alin durerea, face suportabil naufragiul existenial, deschide nchiderea. Din abandon de reziduuri i loc al cderii umane, casa i debaraua se fac loc de refugiu, ajung a slaul comunicrii iniale a eonilor de uitare (aa numete autoarea timpii prbuirilor existeniale), pentru ca din aceast comunicare s se compun, pe nesimite, tandra coeziune a unei intimiti delicate, vulnerabile, cu efectul liric percutant, observat cu ptrundere de Ioan Groan o mare tristee i o tulburtoare gingie aliaj impecabil, care e apanajul veritabilei poezii. Eul, rnit i prsit n claustrare, i a condentul, un alter-ego martor i consolator al izolrii sale. Comunicarea nchipuie nite diafane ritualuri de exorcizare a singurtii i estompare a suferinei: Ori de cte ori rmne o igar nestins,/ Moliile vin la rug./ Se aeaz pe marginea scrumierei,/ contempl restul fumegnd/ din scrum./ Se fac incantaii, se fac descntece/ pentru cea care iari a venit beat, asear./ Moliile rod din fumul de igar,/ danseaz n ritm tribal./

unei posibile osmoze, a transferului de identitate de la una din cele dou lumi polare la alta, fapt perceput iniial, cu tulburare i dramatism, ca o potenial surpare n hul ontologic: M ntorceam, cu taxiul, acas/ i m gndeam/ c m-ar putea atepta o molie uria,/ agat de balcon, ascuns/ sub unul dintre cele trei/ balcoane ale mele./ E noapte i e cald, de parc/ e nvelit oraul cu o ptur/ din ln neagr./ Parc i tristeea mea/ are lacrimi din ln./ Att sunt de calde./ Mi-e fric s plng./ Mi-e fric de molia uria de sub balcoane./ Mi-ar mnca din ochi,/ mi-ar mnca din gnduri,/ mi-ar mnca din tcerea dup care m ascund/ ca dup un zid din crmizi din ln./ Poate c de ln va curge i sngele meu,/ dup ce voi nghii cteva pastile/ de ln. i asta indc ceva instinctual, primar, lacom, ceva ce n mod normal ar aparine numai ntunericului din debara, se regsete vai! ntr-o formul generalizat, a speciei, i n abisurile inei umane. Este iubirea de Molie, apetitul vorace care, n faa morii (poezia este dedicat poetului sinuciga George Vasilievici), se rsfrnge n contiin cu grave inexiuni dramatice: Toi ne iubim/ cel mai mult, unii pe alii i pe noi nine,/ dup ce moare cineva.// Dup ce am mai ucis pe cineva.// Iubire de Molii. Instinct de molie.// E ca i cum am roade dintrun pulover/ exact n locul unde este inima. Nu numai iubirea de molie tiranizeaz. Spectrul din debara este ubicuu, redescoperindu-se, mereu prezent i mereu acelai n patima sa distrugtoare, n semnalmentele celuilalt, care, n viziunea existenialist a lui Sartre, este Infernul. Un infern e c se cheam privire de Molie sau tcere de Molie ce tortureaz pn la epuizare, pn la nstpnirea alienant a golului luntric, a neantului existenial: M nspimnt privirea asta a ta,/ neagr, ca doi ochi de molie./ i, mai ales, m nspimnt s simt/ cum roade lacom/ n pieptul meu, din pieptul meu./ nc puin i simt c mi se rupe ceva,/ parc mi rozi din suet cu privirea ta,/ de Molie./ Cum ar mai zbura suetul meu acum,/ cum s se ridice la nori?/ Ciuruit i zdrenuit,/ de foame de Molii?; M nspimnt tcerea ta./ O simt cum roade/ n gndurile mele,/ ca o molie./ nc puin i va guri de tot/ i tcerea mea, o aud cum roade./ i te vei elibera, denitiv,/ de mine, de tine,/ ca o cma de mneca ei,/ ca o mnec de manet,/ ca o manet,/ de mbriare. n toate aceste poezii atributele Moliei au un caracter rebarbativ, inspir spaima, impun n poezie un ethos al disocierii, un raport de delimitare categoric a eului de macabra insect, raport acutizat la maximum de semnalele de transgresiune identitar. Treptat ns prezena obsesiv a Moliei transcende patosul repulsiv. n prim plan i face loc nelegerea unor date comportamentale comune i chiar o cald afeciune. n emblema vietii minuscule devoratoare este identicat un model de perseveren, intuiie care ia forma liric a unor incantaii anafrice: S nvm de la molii./ S nvm de la molii s roadem n ntuneric/ (s roadem ntunericul),/ s nvm de la molii s roadem pe ascuns/ (s roadem din cele ascunse),/ s nvm de la molii s roadem ce este vechi/ (s roadem din sisteme nvechite de gndire)./ S nvm de la molii s trezim minile/

scriitori germani din romnia

53

Fluturii de Foc cheam somnul, cheam pacea,/ cheam suetul geamn,/ le cheam cu incantaii de aman/ s se nasc, s apar,/ s o gseasc, s o iubeasc./ Moliile l vor gsi i-l vor aduce/ pentru cea care iari a venit beat/ i singur acas,/ asear. Cu aceast feerie de dansuri i incantaii salvatoare lumea insigniant a vieuitoarelor din debara ia nfiarea unor delicioase travestiuri de comportament uman, devine scena unor fascinante spectacole de habitat cotidian pline de umor i de o innit tandree. E partea cea mai savuroas i mai rezistent a volumului. Intriga mizanscenelor cu molii preia gesturi, tabieturi, situaii de via de ecare zi, reacii, atitudini, nostalgii, refulri ale omului, obinuine de conduit social, uneori chiar cliee i uzane politice. Dincolo de imaginile uor comice i pline de graie se face simit un lirism cald, sfietor, n care tristeea unei feminiti adnc rnite se ntlnete cu sentimentul tonic al privitorului ca la teatru al eternei comedii umane i c-un simmnt reconfortant al regsirii n forfota imaginar a debaralei a dialogului intim (pierdut) cu lumea. Uneori, e adevrat, poeta ca i cum ar face incizii pe viu, vine cu remarci seci, tinuind sub o aparent detaate nelegerea lucid, dureroas a unei fataliti: Moartea nu vine cu o coas./ Moartea vine/ pe un scaun cu rotile./ Moartea nu vine n negru./ Moartea/ n halate albe/ vine./ Moartea nu vine s-i ia./ Moartea vine/ s-i aduc./ Moartea nu vine s te ia./ Moartea vine/ s te aduc./ Moartea vine cu Molii n palme, / uturi albi, albatri, galbeni. (Molii angelice). Dar tonul dominant este degajat, totui, de jocul compensatoriu al imaginaiei care, la eecurile i nsingurarea existenial, rspunde cu o metazic a insignianei, o miglire peste inmul, nensemnatul univers al moliilor din debara a conturului unor calde i ingenue innituri umane. Cu ecare crochiu liric, cu ece scenet din viaa moliilor din debara, autoarea nvinge singurtatea, ia n posesie acest spaiu al derivei, l face un spaiu al viului, locuibil, familiar, aproape, n sensul unui or de identitate i comuniune ontologic pe care l-a impus cuvntului respectiv Grigore Vieru. Pe cerul insignianei depozitului de vechituri i al vieuitoarelor sale, proieciile lumii capt uneori o tent caricatural, chiar grotesc, alteori o nuan de innit

fragilitate i suavitate, dei n unele cazuri caricatura galnic, arja naiv coabiteaz excelent cu imaginile unui univers iluminat pe dinuntru de reexele plpnde i delicate ale unei sensibiliti vulnerabile i lipsit de sprijin. Pentru cazul comicului grotesc putem cita Moliile Politice: de Dreapta i de Stnga Holului: Aderm la Moliile btinae,/ mnctoare de zi sau de noapte?/ Alegem Partidul Liberal? Roadem orice, oricnd, orict?/ Sau Partidul Conservator? Roadem doar ce a mai fost/ ros nainte i nu ne atingem de nimic neros?/ S ne gndim la copiii notri./ S ne gndim la Moliile Moliilor noastre,/ s ne amintim de abia-ieiteledin-ou/ i s nu uitm de moliile-nenscute-nc./ S alegem s roadem chibzuit./ S alegem cu nelepciune,/ s roadem corect. S remarcm ndeosebi puterea corosiv ce o au aceste versuri parodiind cu naturalee i ndrzneal binecunoscute cliee politice i, mai cu seam, sloganele electorale. i, prin comparaie, s constatm ct tandree degaj o alt poezie, cu Moliimuncitoare, Molii cu o existen banal, anonim, embleme ale Omului Mic venic pierdut n micua debara a existenei sale: Anturaje ru famate,/ Molii hoae i molii muncitoare,/ Molii familiste i grupuri de burlaci,/ Molii tinere i molii nelepte./ Molia nouVenit/ este o strin i i va ctiga cu greu prietenia/ tuturor acestora./ Va ncepe cu cele mai grele munci:/ s road poale murdare de pantalon,/ s road subsuori acrite de transpiraii/ i mneci ntrite de vechime./ i va lua ceva timp,/ pn s-i ctige dreptul de a roade/ din gulere de cma/ sau din piept parfumat de rochii de mtase./ Dar va avea rbdare./ Va o Molie cuminte, muncitoare, asculttoare./ Poate va avea noroc i-i va gsi, aici,/ iubirea cea mare?.../ n aceast micu debara,/ pe acest continent ascuns, de ln,/ n aceast metropol de haine. (Anturaj de Molii). La fund-ul existenei, ca s folosim sintagma gorkian a prbuirii umane, n debara, o ntreag populaie de Molii roade cu nverunare tot ce e de ros (muncete, cu alte cuvinte), se agit omenete ntrun du-te-vino continuu (ca ntr-un serial de lme cu desene animate), viseaz, sper, iubete, se nduioeaz, se roag, are emoii, insomnii, mustrri de contiin, deliruri, temeri, gnduri de izbnd, e cuprins de tristei, de beie, de porniri sinucigae .a.m.d. Frica a disprut din poezie. Moliile nu mai sunt spectre care s nspimnte, s tortureze o contiin angoasat. Sentimentul acut de transgresiune identitar i prbuire ontologic a fost nlocuit de nesperata ans a regsirii omului ntre oameni ca fapt fundamental al existenei umane, aa cum specica Martin Buber. O subiectivitate rnit n sensibilitatea ei exacerbat, terorizat de umbrele din debara plannd peste ora (Corbii-de-Molie, Vulturii-de-Molie, Moliile fabuloase de sub balcoane), de iubirea-molie i de privirea-molie a celuilalt (a omului-Molie), i a n ciunea Molieiom din depozitul de vechituri dublura existenial. n ea descoper ntregul ingenuu al unei umaniti fragile i neajutorate, prin mijlocirea creia i recunoate (reconstituie) propria identitate analoag. Prin multiplele ei fee, metamorfoze, dar i prin plsmuirile de cadru, brodate cu minie i cu o graie naiv de jocul fanteziei,

54

cu crile pe mas
de constelaii cosmice, metafor a unor aspiraii de mplinire i transcendere: Nou-ieitele-din-ou se uit pe cerul unei fuste./ E un rnd de trei guri mici; lng talie,/ este vrful de musta./ i nc dou guri, mai mari,/ Sunt ochii./ Mai sunt apte guri, pe cptueala buzunarului./ Sunt aripi nedesfcute./ Molia Mic e doar pe cerul acestei fuste./ Oricnd vor s o priveasc, vin aici./ Constelaia Molia Mic e preferata/ nounscutelor-molii-mici./ Le inspir./ ntr-o zi, poate, chiar va rmne, i n urma lor,/ o stea./ ntr-o zi, vor descoperi, poate, un cer/ fr stele/ i vor lsa i ele,/ pentru alte nou-nscute-abia-ieite-dinou,/ n urma lor, o stea./ Sau o alt Constelaie de Stele.(Constelaia Molia Mic); Moliile btrne i amintesc aceast constelaie,/ nc de pe cnd erau abia-ieite-din-ou./ Au crescut, au mbtrnit, parc i constelaia/ a crescut i a mbtrnit,/ odat cu ele./ Oare s ros din stele, c are aripile att de grele?/ Constelaia Molia Mare/ are aripile desfcute.../ Parc doarme. (Constelaia Molia Mare). Pe aproape e i un inefabil or metazic, o boare de eternitate, o legnare blnd n mantra meditaiilor Moliei Pastor, n care nostalgia innitului se mpletete delicat i naiv cu sentimentul sfietor al timpului mpietrit, al timpului numit de autoare eon i de Ren Gunon Aion, tatl vrstelor sau al ciclurilor de existen: Molia Pastor se odihnete pe un bolovan de nasture./ Se viseaz pastorul turmei de crlani/ n buclele crora i consoleaz, acum,/ aripile grbovite de ani./ Molia Pastor se odihnete sub Constelaii/ luminoase./ Uite-o pe Molia Mic/ jucndu-se cu Centaurul. Molia Mare/ i ateapt iubitul plecat la vntoare de Fecioare./ Oare ce o dincolo de moarte?/ i Molia Pastor tie c moartea/ e doar o transformare./ Ce carne grele are,/ c de trei decenii nu mai moare?/ ntr-o alt via,/ pe o alt pajite, a unui alt cojoc,/ vrea s renasc Pastor de Crlani,/ vrea s renasc Fluture de Foc.(Molia Pastor). E o magie plin de prospeime i ranament n aceste extraordinare decantri ale intimitii dezgolite (pentru c pn la urm despre aceasta e vorba). Feminitatea care se insinueaz cu putere n poezia Doinei Postolachi este una cu miz mare. S nu ndrznii s etichetai insectele drept subiecte mici, scrie n ncheierea unui comentariu pe marginea volumului Poeme cu Molii Mihai Antonescu. Am vrea s recticm, spunnd c ntr-adevr moliile sunt subiectele majoritii acestor scenete lirice, dar nu ele conteaz, indc SUBIECTUL crii este EA, ina uman (ca s-o lum ntr-un plan generic) aruncat n debaraua existenei. Asupra lumii din aceast anonim i sordid ncpere de deeuri proiecteaz ea innita tristee a eecului, dar i o dorin nemrginit de comunicare uman transpus ntr-o nepotolit sete de poezie, n tentaia irezistibil a Absolutului. Tristeea este ca un vl al amintirii vii, dureroase, al celeilalte realiti, din care a fost expulzat naratoarea poemelor cu molii. O realitate strin, rece, amenintoare. Vraja ciunilor din debara are, n schimb, semnicaia unei situri ontologice, este un fel de a birui lumea, un mod de a demonstra,

instituie un dialog dezinvolt i plin de savoare cu lumea. n spaiul ciunilor din debara instinctele se potolesc, patimile se tempereaz, peste frmntrile existenei umane se aterne o aur de basm. Proiecia reprezentrilor din habitatul caracteristic omului asupra vietilor minuscule din subteran are ceva din trecerea insesizabil dintr-o realitate crud i violent n universul plin de vraj al povetii. Voracitatea primar, agresiv se preface, ncet, ntr-un fel de bulimie inofensiv, pe care poeta, eliberat de teroarea puterii nefaste a Moliilor din lumea mare a urbei, o percepe cu voluptatea unei senzualiti feminine. Dimineaa, un col de buzunar./ De dorit s e un buzunar interior, de sacou sau palton./ La amiaz, pn la mas, dou re de in./ Dup masa de amiaz, o frmitur de bumbac./ Seara, cu jumtate de or pn la culcare, baie de aburi,/ baie erbinte ntr-o cizm mblnit. De dorit,/ imediat dup ce este desclat./ Pentru insomnii, preferabil orele de odihn/ pe dreapta holului./ Pentru Moliile fr poft de mncare,/ se recomand numai lna nou./ n caz c nu se gsete prin debara nimic nou,/ a se consuma neaprat vitamine/ din mtase. citim n Reete pentru Molii Bolnave. Sau un alt exemplu, Insomnie de Molie, o prob liric a nverunatei tenaciti feminine surprins cu deliciul i cldura unei innite i discrete afeciuni: Ca o nevast, i caut prin buzunare,/ noaptea, cnd dormi mai adnc./ Ca o nevast, se sperie c o observi/ i se oprete,/ atunci cnd sfori mai tare i tresare,/ de team c te trezete./ De team c o auzi, se oprete,/ de team c te trezete hritul uor/ din debara, din hol sau de pe covor./ Ea caut, caut mai ales nopile,/ Caut ceva, caut orice, nimic anume;/ curioas, caut, caut cu disperare,/ caut geloas, roade prin buzunare,/ caut i caut, noapte de noapte,/ caut,/ ca o nevast rzbuntoare. Denitoriu pentru aceast viziune este i crochiul caricatural de un umor irezistibil, n care tonul l d arja bonom: Cea mai grea facultate este cea a hainelor de iarn./ Se roade patru ani./ i asta, numai dup ce ai trecut cu bine/ prin garderoba de var./ Moliile Doctori au catedra Cciulii din blan de cprioar./ Din iarn, poate vzut numai n debaraua din dreapta./ Din Octombrie, Micua Blond Molia Deteapt / va Liceniat/ n Paltoane. (Licena n Palton de Iarn). A roade i-a pierdut, astfel, sensul existenial malec i a devenit obinuin cotidian, consum generalizat. Moliile gemene le deosebeti poate, doar, dup comportament, una va roade pe stnga i cealalt pe dreapta, n timp ce Molia Dansatoare urc i coboar, i ridic pe rnd aripile, i dezgolete pieptul, Un grup de molii o privesc i rod/ dintr-o pereche de mnui de angora.// Cu puful ca spuma de bere.// Un grup de molii se mbat cu bere de angora,/ cte cineva se apropie de Molia Dansatoare/ i i strecoar cte o bancnot de frmitur de ln. n cele din urm ns tlzuirile bulimiei endemice devin, totui, expresia efortului fundamental, a ncercrii, vorba lui Eminescu, simbolul venicei strdanii omeneti care concentreaz n sine totul: pasiuni, nzuine, decepii, suferine, reuite, eecuri. Dincolo de truda anonim, nentrerupt vreodat, la orizont, se ntrevd innituri

cu crile pe mas
prin degajrile intense, transgresive ale gingiei feminine, c minusculul, fragilul, vulnerabilul nu e nici pe departe totuna cu golul, c insigniana poate descoperi oricnd un vl de cald umanitate i de transcenden. Ion Zubacu observa ntr-un articol din Viaa Romneasc(nr. 9-10, 2010), prin exemplul a doi autori, o trstur a poeziei romneti contemporane realitatea n-are transcenden, ci doar polaritate opus: nu exist dect aceast lume care-i triete sfritul, la Marta Petreu, i lumea erbe de via cu nimeni n ea, la Teodor Dun. n contrasens, mai ales, cu pura agitaie (erbere) a unei juveniliti trupelnice(cuvntul mi l-a sugerat Ruxandra Cesereanu), jemaniste (minimaliste) i cu prozaicul global care, spune acelai Mihai Antonescu, mi-a sufocat pofta de poezie cu lipsa de mil si cruzimea unui taxidermist meticulos, Doina Postolachi vine, neateptat, cu o ntreag zic i cu o insolit metazic a debaralei, dindrtul crora se aud incantaiile mantrice ale singurtii i fragilitii omului. Cu excepia ctorva pilde de concretism, n care pura senzorialitate nu-i gsete acoperirea poetic, Poemele cu Molii merg direct, ntr-un gest fundamental de regsire a semnelor de identitate ale unui eu vulnerabil, hruit de o realitate ostil, spre o ontologie comun, recuperatorie, a marginii i a marginalizatului. Nu a marginalului nchis narcisiac n suciena datului imediat, gur oarecum obinuit a literaturii tinere de dup 1990, postur fr verticalitate, mai degrab opiune comercial de brand publicitar dect vocaie literar. E o margine-fundtur, o margine-exil, subterana unei lumi n deriv, spaiul Moliilor i nu cumva oare chiar emblema Basarabiei euate? Cert este c ea nu are nimic comun cu acel axis mundi al mrgioarei de la Nistru din poezia lui Dumitru Matcovschi, nici cu csua de la margine de Prut a lui Grigore Vieru. Dincolo de tristeea metazic pe care o degaj acest univers al ratrii i uitrii, ciudate i extraordinare sunt, aici, miracolul comunicrii i al poeziei, ansa ultim (oferit) de rentlnire cu omul, cu omenescul i cu transcendena. De aceea, probabil, aici existena are ceva din ineria intim a obinuinei de ecare zi, ceva din confortul deprinderii, ceva din sacralitatea gestului repetat, a actului cotidian care se reproduce zilnic, ca un rit, ntr-o participare implicit, total, a inei umane, ceva din rostul ascuns al ntmplrii anonime asumat, ca repetiie, cu resemnarea unui destin. Astfel, debaraua obine, pe neprins de veste, un caracter de aezare (cu sensul verbal al cuvntului), de lca familiar, iar o ipotetic idee a strmutrii n alt parte produce un rvitor delir de Molie: Se fcea c ne mutau n alt debara,/ se fcea c erau pianjeni necunoscui, strini,/ aveau pnzele groase i ochii mnzi,/ se fcea c ne urmreau cnd dormeam,/ prin buzunare de paltoane,/ se fcea c ne urmreau, cnd plecam n alt ora,/ pe alt umera,/ i se mai fcea c erau nite lumini care fulgerau/ i voci care tunau,/ i ploua cu levnic,/ i noi muream, cdeam cspite,/ mureau moliile./ Se fcea c zceam peste tot i mirosea a moarte./ Nu vreau s rmnem prin buzunare i s ne deporteze/

55

n alt apartament,/ vreau s rmnem aici, chiar dac vom muri de foame,/ mai bine aici, cu vechiul prieten,/ vechiul Pianjen,/ care s ne protejeze;/ nu vreau s m mut de aici:/ dac plecm, acum,/ vom avea o moarte violent.../ i mai ales, Micua Molie Vrjitoare/ va avea cea mai groaznic moarte:/ va muri prin spnzurare,/ strangulat cu frnghie de pianjen,/ o frnghie groas/ a unui pianjen Negru,/ e un Pianjen cu Coas./ Nu, nu vreau s ne mutm, vreau s rmn,/ vreau s am o moarte lent, aici, acas,/ chiar dac voi muri de foame;/ mai bine ne stingem de foame,/ n somn, dect s m spnzurate/ sau n gheare de pianjen njunghiate./ Mai bine o moarte lent, dar aici,/ aici, nvelite n lumina lnoas, dup-amiezile,/ aici, cu ghemul cald, de aur,/ n palmele ferestrelor. E o situaie paradoxal, dar i ceva foarte cunoscut: n locul acesta aproape ireal de sinistru aveam s cunosc cele mai fericite zile din toat viaa mea. Ct de absolut de fericit am putut n camera 34!(Jurnalul fericirii). Debaraua (Basarabiei?...), ca i pucria printelui N. Steinhardt, prin statutul ei de impas existenial i caracterul de nchidere brutal, ofer victimei sale un noroc nesperat saltul mortal peste golul ontologic, ieirea din imanen, din lumea cu nimeni n ea, descoperirea unei plenitudini interioare inaccesibil n alt parte, intuiia inefabilului, revelarea transcendenei. E o ans de salvare din capcanele deochiului realitii, o posibilitate de a mblnzi prin jocurile imaginaiei ncrncenarea i vrjmia ei funciar. Mergnd, ns, pn la capt pe spirala nchiderilor ontologice ale debaralei, a regresiei i a cderilor ultime ale inei umane aruncat n ea, naratorul liric (identicat puternic n nal cu autoarea nsi) are, subit, i o altfel de revelaie, descoper n sine agresiv, extinzndu-i efectele macabre sindromul de Molie: Am pete pe picioare i pe brae,/ S e de la hainele infestate de molii?/ S e n sngele meu?/ S e sindrom de Molie?/ i acum? Acum ce? Acum,/ ce urmeaz?/ S te caut prin buzunare, nopile?/ S i macin cmile, sacourile,/ pulovrele/ n locul unde i este inima?/ S rod din tcerea ta? S te rod eu,/ cu tcerea mea?/ Te-ar nspimnta, oare, privirea mea/ de Molie?/ tii ce regrete a avea/ cnd ai aprinde lumina?/ tii ce idei am? Am idei cenuii.../ Amintirile mele sunt cenuii.../ Am sperane din ce n ce mai cenuii.../ Am cele mai strlucitoare/ iluzii. Teribil aceast invazie a cenuiului de molie, aceast nestvilit, cumplit ntindere peste ina uman a morbului de debara! Dar splendid e i contrastul pe care-l aduce sfritul cathartic cele mai strlucitoare iluzii. Cele mai strlucitoare iluzii e concluzia reasc (i neordinar) la nite Poeme cu Molii a unei ine umane care brutalizat, rnit adnc, aruncat la marginea existenei a pstrat n sine, intact, puterea poeziei i care, cu acest dar magic, am spus-o i mai sus, a biruit lumea. _______
* Doina Postolachi, Poeme cu Molii, Editura Prometeu, Chiinu, 2011.

56

lecturi Iulian BOLDEA

aceea care exploreaz registrul pulsiunilor refulate, al fantasmelor incontiente, dozate n diferite proporii n perimetrul creaiei scenice. n acest sens, un concept relevant, ce ar putea desemna limitele spaiului cional care se regsete la conuena dintre domeniul artisticului i acela al incontientului este acela de perlaborare (extras din lexicul psihanalizei), ce desemneaz acel proces n care actorul-personaj i nscrie opiunile n mod direct, nemediat () cu scopul depirii rezistenelor i mplinirii unui act scenic originar. Sorin Crian constat, cu drept temei, c opera scenic nu poate renuna cu totul la coloratura enigmatic a incontientului pe care l sondeaz, la resorturile suferinei, la angoasele cu care se hrnete, la multiplele forme ale afectelor n care se cufund. Fiind un rspuns dat existenei, ns un rspuns la ntrebri pe care uitm s le mai punem n afara scenei, teatrul (de)svrete i un fel de inventare a realului, prin asumarea unui registru de modaliti de o mare diversitate, din care latura subiectivitii face parte integrant. Exegeza teatrului lui Mnouchkine, de exemplu, este una pe ct de aplicat, prin subtilitatea analizei de text, pe att de riguros erudit, prin convocarea n spaiul demersului hermeneutic a unor idei, concepte, autori de incontestabil anvergur. Splendoarea, irizrile sacralitii reprezint elemente care denesc acest tip de teatru, privit i n articulaiile sale aparente, dar i n ligranul reprezentaiei: Pentru Mnouchkine, teatrul este un loc sacru, cu o valoare egal cu cea a catedralelor, ceea ce o face s plaseze arta scenei printre preocuprile spiritului i printre puinele ncercri de a reorganiza lumea pe liniile de for ale metaforei i ale transpunerii de sens. Valide, argumentate, expresive sunt i observaiile despre teatralitatea tablourilor lui Paul Delvaux, despre lumea rsturnat (le monde a lenvers), reprezentat prin nebun, prost, pclici, clovn, prin care se traduce criza mimesis-ului teatral sau despre Jerzy Grotowski, cel care legitimeaz, prin modul su de a nelege teatralitatea, problematica fundamental a artelor reprezentaiei, care este, precizeaz Sorin Crian, cea a diferenei, a alteritii i a schimbului, prin care actorul se exhib, i expune corpul n aciune. Elocvente, sub raport epistemologic, sunt aseriunile teoreticianului cu privire la jocul teatral; nchiderea ludic la care se refer autorul nu exclude, dimpotriv, presupune chiar ca exigen imperioas, prezena celuilalt, nevoia de dialog, experiena estetic a comunicrii teatrale, ca element de protocol artistic fundamentat att pe reperele i reprezentrile cronotopului scenic, dar i pe imperativele ontoretorice ale adevrului i memoriei operei teatrale: Formulndui ateptrile pe principiul recunoaterii, creaia teatral se refer, n fapt, la obligaia de a face astfel nct adevrul despre realitatea n care spectatorul se regsete pe sine ca parte activ, s e scos la iveal, confruntat i acceptat n sine ca adevrat. n spaiul teatralitii, un rol important, de acut pregnan, l are spectatorul. Sorin Crian distribuie, cu tactul necesar, accentul asupra importanei receptrii creaiei teatrale, considernd c teatralitatea

Teatrul ca trdare a realitii

Domeniul teoriei teatrului este, la noi, n plin expansiune, prin asimilarea creatoare a celor mai noi concepte i metode ale domeniului i prin racordarea acestora la fenomenul teatral romnesc. Unul dintre cei mai nzestrai teoreticieni contemporani ai teatrului este Sorin Crian, autor al unor cri de referin, care au reuit s circumscrie, cu metode moderne i cu o viziune eliberat de prejudeci, fenomenul teatral n dimensiunile sale denitorii (Circul lumii la D.R. Popescu, 2002; Jocul nebunilor, 2003; Teatru, via i vis. Doctrine regizorale, 2004; Teatrul de la rit la psihodram, 2007; Teatru i cunoatere, 2008). n recenta carte, Sublimul trdrii (Editura Ideea European, 2011), Sorin Crian reunete, n demersul su hermeneutic, o gam ampl de referine conceptuale, din domenii diverse, de la estetica teatrului, la lozoe, teoria i critica literar, psihanaliz sau semiotic. Multidimensionalitatea crii este indiscutabil; teatralitatea este perceput i analizat din mai multe perspective metodologice, din multiple unghiuri, apte s legitimeze complexitatea inepuizabil a discursului teatral. Cartea lui Sorin Crian are o arhitectur riguros articulat, ind structurat n patru capitole: Teatrul i (n)semnele sale, Jocul teatral sau nchiderea ludic, Ctre lucrurile nsele i Memoria teatrului). Deloc ntmpltor, autorul expune, pentru nceput, o serie de circumscrieri ale conceptelor de teatru i teatralitate, observnd c teatrul este ceea ce este, ntruct se arat. De aici decurge i un anume echilibru precar, ntre rigorile punerii n scen i imaginarul creatorilor; ntre un trecut neclar (abia ntrezrit prin perdeaua de fum a textului dramaturgic) i un prezent incert, insolit; ntre soluiile estetice i nzuinele publicului; ntre extraversia actorului i introversia spectatorului. Adevrul creaiei teatrale e, astfel, un concept etic i ontologic ce revine cu revelatoare recuren n paginile crii. Dac pretextul realitii i se pare teoreticianului insucient n creaia teatral, raiunea de a a teatrului este ntrezrit mai degrab n asumarea unei capaciti de a gsi fora depirii realitii i de a se consacra problemelor grave ale omului. Autorul consider c aciunea scenic poate reprezentat i din unghiul investigaiei psihanalitice,

lecturi
spectacolelor i gradul acestora de propensiune spre datele non-naturalului sunt gestionate de atenia pe care le-o acord spectatorul, modul n care privirea d form i coninut imaginii. Responsabilitile spectatorului sunt decelate n mare parte n gril etic, dar i printr-o subtil retoric a asumrii unui rol, a unui statut din care se desprinde o anumit opiune ontologic i estetic: Opernd alegerea de sine, spectatorul iese din plasa esteticului nu pentru a-i desde rostul, ci pentru a se proiecta n centrul aciunii scenice, ntr-un loc n care i poate arma prezena. Actul lecturii teatrului implic ndatoriri egale cu cele din spaiul public, forndu-l pe insul aat n sala de spectacol s fac o eschiv printre imperativele vieii, considernd interpretarea ca circumscriere concret n legea universal a eticului. Doar n acest fel, spectatorul poate accepta responsabiliti legate de ceea ce i se ntmpl, atent la (i preocupat de) viaa sa superioar, spiritual. Reeciile Lui Sorin Crian despre statutul, rolul i importana regizorului au, dincolo de anvergura lor teoretic, i o deschidere simbolic spre dimensiunea luciditii, a dez-vrjirii, care prezideaz actul regizoral: Gndind n termenii lui Roland Barthes, putem spune c regizorul, ncepnd cu Antoine, a ncetat sa e un alctuitor de spectacole, eliberndu-se de rolul de intermediar ntre dramaturg si public, ntre creaia autorului i interpretarea spectatorului. Hotrndu-se n favoarea teatrului ca art o art n care zionomia actorului dispare, lsnd loc imaginii spectacolului regizorul ncheie prin a un Prospero care a rupt-o cu lumea farmecelor. Pe de alt parte, dialogul scenic presupune, ntr-un mod imperios, ntlnirea cu altul, raportul eu-tu, contextualizat ntr-un spaiu al vieuirii, al corporalitii i al memoriei, perceput ca garant al legitimitii, suveranitii i continuitii eului. Exhibare a realitii, reprezentaia teatral este, prin confruntarea permanent cu limitele ei, prin redimensionarea datelor i manifestrilor existenei, prin confruntarea ntre exigenele estetice i normele etice, i o form sublim de trdare a realitii. Aceast deoarece teatralitatea instaureaz o lume posibil, invocnd adevrul despre o realitate distinct de cea la care se refer, permisiv interpretrii. Sitund spectatorul n orizontul creaiei, teoreticianul percepe scena ca pe un mimesis de grad secund (n msura n care aceasta nu poate subzista n afara stilului, a elementelor de compoziie, de arhitectur teatral). Opiunea fenomenologic la care ader Sorin Crian, mai ales n capitolul Ctre lucrurile nsele are, n subsidiar, ca miz metodologic limpede asumat, identicarea i analiza reperelor certe ale teatrului. Apelul la registrele conceptuale ale unor loso precum Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty sau Lvinas desemneaz spaiul teatralitii ca un loc al dinamicii raportului dintre identitate i alteritate, n care sunt fructicate resursele semantice ale ntlnirii dintre eu i tu, ntr-un joc al analogiilor i corespondenelor n care strategiile metaforei i reveleaz disponibilitile creatoare incontestabile, dar din care nu lipsesc nici

57

resursele semnicante, integratoare ale imaginilor simbolice. Memoria teatrului e capitolul care situeaz, oarecum, evoluia artei teatrale la liziera intenionalitii creaiei, analiznd, cu pertinen, i excesele limbajului scenic, i fantasmele acestuia, dar i ipostazele i reprezentrile postmoderne ale teatralitii. Ultimul paragraf al crii e ct se poate de elocvent pentru disponibilitile scrisului lui Sorin Crian, pentru concepia sa despre teatralitate: ,,Prin utilizarea raional a limbajului teatral ca mijloc al cunoaterii, corpul actorului i, prin proiecie, corpul spectatorului este prolat scenic printr-o dubl experien, ontologic i artistic, pe care nu o poate neglija i de care nu se poate ndeprta dect cu riscul compromiterii nzuinelor i disoluia reperelor spiritului. Observm, din nou, c teatrul se regsete n lucruri, supraveghind expresia lumii i deschizndu-se euviilor imaginalului. n aceast clip, fenomenalitatea teatrului ne survine ca secundar, produs de intenionalitatea privirii i a sinelui care o descoper n clipa n care deschide breele interioritii. Iar, prin aceasta, ca rezultat imediat, teatrul se predispune echivocului i unei stri nscnde de sine: arm ceva, pentru ca n clipa urmtoare s relativizeze i s pun sub semnul ntrebrii tot ceea ce i imaginase. Cu o bibliograe masiv, pus n pagin i valoricat fr ostentaie, cu analize pregnante, marcate de ranament i subtilitate, echilibrate, asumate n grila unei obiectivitii ce nu exclude fervoarea ideii, cartea lui Sorin Crian Sublimul trdrii este una dintre cele mai importante apariii editoriale din domeniul teoriei teatrului din ultimii ani. ______
*Sorin Crian, Sublimul trdrii, Editura Ideea European, 2011.

58

cartea strin Rodica GRIGORE

ci i prin subiectul n sine. Cci, dei aciunea este plasat n capitala Columbiei, Bogot, mai precis ntr-unul dintre cartierele cele mai srace ale acestui ora, Laura Restrepo i uimete cititorii nc din primele pagini, cnd devine evident c accentul nu va pus doar pe descrierea unui univers uman defavorizat, ci mai cu seam pe neateptata i strania apariie a unei fpturi care tulbur linitea locuitorilor din Galileea, acesta ind numele cartierului unde se petrece totul. i, dei Columbia e ara cu cele mai multe minuni pe metru ptrat din lume, dup cum am de la bun nceput, sus-numita fptur tot reuete s strneasc numeroase controverse i s ajung, peste noapte, la o faim care pune pe loc n umbr prestigiul nenumratelor regine ale frumuseii (cu talie de viespe i creier aiderea!) i inuena tracanilor de droguri sau arme, cci este sau, cel puin, aa se spune nici mai mult, nici mai puin dect un nger! Iar o reporter a unui periodic din capitala columbian (Somos) este desemnat a investiga acest caz i de a publica, ulterior, un articol pe tema respectiv, sfatul redactorului-ef ind, desigur i sucient de previzibil... acela de a inventa, la nevoie, o poveste captivant, n caz c ngerul va ezita sau va refuza s se mai arate ori s se lase fotograat. i, chiar dac singura legtur cu ngerii a jurnalistei, care va deveni, de altfel, i naratorul crii, e o rugciune pe care o spunea cnd era mic, nger, ngeraul meu, dulce companie, pzete-m noapte i zi, ea va ajunge nu doar s e fascinat mpotriva convingerii sale iniiale i mpotriva tuturor principiilor care o animaser pn atunci de strania fptur, ci chiar s se implice afectiv n aceast istorie angelic mult mai mult dect ea nsi i-ar putut imagina vreodat, Laura Restrepo prezentnd, aici, i o cu totul neobinuit poveste de dragoste ntre o in uman i o apariie celest. Povestea este cu att mai stranie dar, fr ndoial, cu att mai captivant pentru cititor cu ct ngerul acesta, care se dovedete a exista cu adevrat n Galileea columbian, are i o familie, locuiete ntr-o cas modest, ns e de o frumusee supranatural, care sporete cu ecare criz de epilepsie pe care o triete, oamenii din jur ncepnd s considere boala sa drept un semn denitoriu al sneniei care-l caracterizeaz pe celestul locuitor cu o mie de nume sau, dimpotriv, cu nici unul. Desigur, acei cititori familiarizai cu universul prozei latino-americane a ultimelor decenii vor recunoate n aceste elemente prezente n romanul Laurei Restrepo inuena profund a povestirilor lui Gabriel Garca Mrquez, cci pretextul narativ, orict de ocant, nu este deloc nou n acest spaiu cultural: astfel, mai multe texte din volumul de proz scurt intitulat Fantastica i trista poveste a candidei Erndira i a nesbuitei sale bunici aduc n prim plan stranii apariii ce modic echilibrul unei lumi care, altfel, prea ncremenit n propriile reexe i obiceiuri devenite de-a dreptul mecanice. Iar dac, n Cel mai frumos necat din lume e vorba despre un tnr i foarte frumos mort, innd de domeniul lumii acvatice, ntr-un alt text, Un domn btrn cu nite aripi enorme, gsim chiar un nger czut, mbtrnit i amrt, ale crui aripi nu fac altceva dect s-l ncurce i s-i provoace suferine. Desigur, Laura Restrepo pornete de aici, ns semnicaiile romanului su se dovedesc a mult mai profunde dect o prim i, poate, grbit lectur ar putea descoperi. Cci, fr s accentueze mai mult dect e cazul elementul (de) senzaional, autoarea reuete

Despre Columbia i ceva pe deasupra

Premiate, comentate din cele mai diverse puncte de vedere, ajungnd rapid la statutul de best-seller n ntreaga Americ de Sud i nu numai romanele scriitoarei columbiene Laura Restrepo, de la cel de debut, Isla de pasin (1989) i pn la cele mai recente, La multitud errante (2001) sau Delirio (2004), reprezint un punct de reper esenial n ceea ce privete proza latino-american contemporan. Autoarea demonstreaz o extraordinar capacitate de a conduce, de ecare dat, mai multe re narative, de a include chiar i n textele cele mai legate de actualitatea columbian pasaje lirice de cea mai bun calitate, dar i tiina de a mbina, deopotriv convingtor i graios, dialogurile ironice la Jos Saramago cu o naraiune, dup caz, alert, molcom sau dramatic. n general, cafeaua excelent, smaraldele de multe carate, violena domestic i (poate mai ales!...) tracul de droguri ori activitile cartelului de la Medelln reprezint semnele standard care denesc, n general, Columbia i mai ales Columbia ultimelor decenii. Laura Restrepo nu face abstracie de toate acestea, nu le ascunde i nu ncearc s-i determine cititorul s uite de ele. Nici nu avea cum, cci, chiar dac ar ncercat, era greu de crezut c ar reuit aa ceva, mai ales dac avem n vedere nu numai c a cunoscut direct toate aceste realiti, ci i pentru c, nu o dat, s-a ridicat mpotriva lor: dup ce, la un moment dat, aat n Argentina, s-a alturat micrii de rezisten mpotriva dictaturii, n 1983, revenit n Columbia, va numit membr a grupului de negocieri cu grupul de gheril M-19, ncercnd s obin un acord cu privire la ncetarea violenelor care marcau ara n acei ani, prima sa carte, Historia de un entusiasmo (1986), pornind tocmai de la aceste evenimente, relatate ntr-un stil alert, de reportaj, desigur, pe urmele maestrului su att n arta literar, ct i n activitatea jurnalistic, Gabriel Garca Mrquez. Romanele care au urmat, de exemplu Leopardo al sol (1993) sau La novia oscura (1999), demonstreaz o tot mai bun mnuire a mijloacelor artistice, dar i o stpnire remarcabil a strategiilor narative i a resurselor limbajului. Toate aceste date se regsesc i n Dulce companie1, cartea aprut n anul 1997, i care se distinge ntre celelalte creaii ale Laurei Restrepo nu doar prin modalitatea de tratare a subiectului lirismul de substan ind, aici, una dintre coordonate, spre deosebire de naraiunile experimentale sau de stilul frust din alte romane ale sale

cartea strin
s vorbeasc, prin intermediul acestui element i utiliznd numeroase simboluri i imagini semnicative, la nceput tangenial i indirect, iar mai apoi ct se poate de clar, tocmai despre prezentul Columbiei i despre o societate aat ntr-o profund criz de valori. De aici i multiplele implicaii ale descentrrii universului citadin prezentat, i tot de aici privilegierea mecanismelor textuale nelese de scriitoare drept veritabile mijloace de mediere, menite a oferi cel puin o cheie de interpretare pentru realitile contemporane ale Columbiei. Tocmai de aceea, aciunea romanului Dulce companie ncepe exact n momentul n care existena protagonistei pare a , ntr-un mod din ce n ce mai clar, pus sub semnul ntrebrii n contextul universului ostil din Bogot. Cartea deschide, practic, un soi de nou spaiu, cu valene securizante, care ncearc s pun la adpost de insidioasele atacuri ale violentei lumi exterioare fragilitatea personajelor privilegiate, dar i, implicit, pe aceea a cititorului, care va provocat la tot pasul s ptrund pe teritoriul ciunii ca i cum s-ar aa n cea mai obinuit dintre toate lumile posibile... Treptat, se va structura, orict de paradoxal ar putea s par acest lucru, i un adevrat univers carnavalesc, personajele crii ajungnd s cunoasc (s neleag) lumea n care triesc i s se raporteze la ea mai cu seam prin intermediul mtilor, al celor mai neverosimile travestiuri i, nu n ultimul rnd, prin recursul la rsul capabil s elibereze inele umane de toi demonii ce par a le domina la un moment dat. n egal msur, capacitatea Laurei Restrepo de a descrie cu lux de amnunte nenelegerile dintre vecinii ngerului, casele din Galileea evident, un nume deloc ntmpltor n contextul ntmplrilor relatate i de a surprinde, de cele mai multe ori cu un sarcasm plin de luciditate chipul realitii de zi cu zi conrm nu doar talentul de scriitoare al acesteia, ci i abilitatea sa de a se situa ntr-o ilustr descenden literar i de a se raporta, implicit, la notele neorealiste din opera lui Ciro Alegra sau Rmulo Gallegos. Pe de alt parte, ns, prin fabulosul ce domin toate descrierile i apariiile minunatului nger, Dulce companie trimite direct nu doar la povestirile lui Garca Mrquez, ci i la cele mai bune pagini ale lui Borges sau Julio Cortzar. Iar tehnica narativ utilizat, implicnd relatarea la persoana nti, ofer acestui text romanesc un aer de veridicitate care contrasteaz puternic tocmai cu nemaipomenita apariie a unui nger n cea mai srman zon din Bogot. Laura Restrepo procedeaz, n fond, parial asemntor cu Garca Mrquez, care, n romanul su, Despre dragoste i ali demoni, avea nevoie de un soi de naraiune mediat i oarecum indirect, ct vreme i acolo subiectul i istoriile ce marcau existena personajelor ineau de fabulosul autentic. Numai c legndu-i protagonista de lumea presei, ea cunoscnd bine toate procedeele jurnalistice de captare a ateniei cititorului, autoarea de fa se raporteaz, implicit, i la lumea prezentului, a actualitii latino-americane. O lume pe care romanul Dulce companie nu ezit s o priveasc, cel mai adesea, critic i s o trateze fr menajamente. Iar elementele carnavaleti pe care le aminteam anterior vor structura i un excelent nivel parodic, viznd numeroase dintre resorturile pn atunci ascunse ale universului uman din cartierul Galileea i, printr-o extensie simbolic, din ntreaga Columbie. ns strategiile narative ale Laurei Restrepo se diversic pe parcursul crii, astfel c, ncetul cu ncetul, alturi de vocea protagonistei ncep s se aud

59

i altele, Dulce companie dobndind o structur polifonic i o complexitate neateptat. Ia natere, treptat, o linie paralel a naraiunii principale, iar centrul de greutate al acesteia este reprezentat de numeroase comentarii ct se poate de subiective ale personajelor secundare care iau contact cu ngerul, de meditaii losoce sau de fragmente lirice. Atenia oricrui cititor va , deci, mprit, pe de o parte ea ndreptndu-se spre rul narativ principal, iar pe de alta, spre nivelul metatextual al judecilor de valoare emise de personajele secundare sau chiar de cele episodice. Marea tem din Dulce companie se dovedete, astfel, a aceeai cu a altor cri ale Laurei Restrepo, i anume cutarea adevrului ascuns n spatele tuturor aparenelor. Numai c exist un element n plus, de care trebuie s inem seama n descifrarea sensurilor crii, i anume caietele Doamnei Ara, folosite de protagonist pentru a nelege mai bine esena i existena frumosului nger din Galileea. Convenia manuscrisului gsit e adesea prezent n literatura latino-american contemporan, de la Julio Cortzar la Garca Mrquez sau Alejo Carpentier, ns Laura Restrepo aduce, n acest context, un amnunt care o singularizeaz. Cci, n cazul romanului su, manuscrisele Doamnei Ara au darul de a constitui nc o voce narativ, de ast dat una prin excelen livresc, dar care nu se poate confunda nici o clip cu aceea a discursului dominant din Dulce companie, ind, ns, de natur a sublinia att densitatea epic, ct i uiditatea liric a unui text situat, dup cum autoarea a subliniat nu o dat, undeva la mijloc, ntre poezie i cronic. n ciuda recomandrii pe care o adresa Henry James scriitorilor de a nu face dintr-un nebun protagonistul vreunei opere literare (cci, dup cum va explica ulterior aceast idee i Gore Vidal, nebunul, neind responsabil din punct de vedere moral, n jurul lui nu va putea s se constituie o adevrat istorie), scriitoarea n discuie alege drept personaj esenial al uneia dintre crile sale recente tocmai o femeie atins de delir. Acesta este punctul de plecare de la care se vor dezvolta mai multe re narative n romanul Delir (2004)2, publicat simultan n nousprezece ri vorbitoare de limb spaniol, ctigtor al prestigiosului Premiu Alfaguara, din juriul cruia a fcut parte, n acel an, i Jos Saramago. Critica a evideniat adesea capacitatea autoarei de a surprinde ntr-o construcie epic coerent tot ceea ce are Columbia mai fascinant, membrii juriului armnd chiar c Delir este o oper complet, n care se mpletesc tragedia i umorul, pasiunile cele mai josnice cu sentimentele cele mai generoase, cruzimea i solidaritatea, cartea devenind, astfel, un adevrat caleidoscop al societii moderne, centrat pe realitatea complex a Columbiei epocii noastre. Romanul a suscitat un mare interes din partea criticii literare i a publicului larg din toat lumea ci i ncercarea autoarei de a aduce n prim plan unele dintre acele lucruri la care, de cele mai multe ori, cititorii (nu numai cei columbieni) ar prefera s nu e obligai s se gndeasc: violena, minciuna de fapt, minciunile de tot felul nebunia. Tocmai de aceea, personajul central al acestei cri a crei aciune e plasat n Columbia anilor 80 este Agustina, frumoasa soie a unui fost profesor universitar, Aguilar, ndeprtat de la catedr de evenimentele politice, devenit, peste noapte, distribuitor de hran pentru cini i pisici i care, la ntoarcerea dintr-o cltorie de cteva zile, o gsete pe Agustina

60

cartea strin
teririste care lovesc periodic Columbia i tulbur linitea locuitorilor din Bogot. Desigur, autoarea are n vedere i rdcina tuturor acestor probleme, pe care ea o identic a fascinaia reprezentat de putere e ea politic sau nanciar dar i ipocrizia ce domnete n mai toate familiile din aa zisa lume bun columbian, a cror bunstare se ntemeiaz, nu o dat, pe tracul de droguri sau de arme. Intenia Laurei Restrepo este ns, dincolo de dorina de a prinde toate aceste aspecte ntr-o construcie epic coerent, i aceea de a se adresa unor categorii ct mai variate de cititori, iar n acest sens este vizibil, pe alocuri, tendina sa de a pune la punct unele detalii ale acestui roman n conformitate cu modelele consacrate ale best-seller-urilor. Tocmai de aceea, ea supraliciteaz uneori efectele realismului magic, dar i procedeele specice naraiunii sicareti, precum i raportarea mai mult dect evident la maniera de a scrie a lui Jos Saramago, unul din marile sale modele literare, dup cum scriitoarea a mrturisit n repetate rnduri. Cititorul va regsi, ntr-adevr, n paginile acestei cri, un soi de ironie la Saramago, numai c n registru light, iar n ceea ce privete construcia personajelor, mai exact a Agustinei, este evident asemnarea acesteia mai degrab cu Amlie din pelicula de succes a lui Jean Pierre Jeunet dect cu fascinanta Blimunda din Memorialul mnstirii al lui Saramago, n ciuda mrturisirii autoarei care declar nu o dat a se aa sub vraja exercitat de neobinuita femeie de la Mafra, cea care avea nemaintlnita putere de a vedea prin lucruri. Pe de alt parte, este clar c Agustina este din aceeai familie spiritual cu un alt personaj privilegiat al Laurei Restrepo, i anume Sayonara, din romanul su anterior, La novia oscura, tnra mnd i disperat devenit, de nevoie, prostituat la Barrancabermeja, n selva columbian, i ndrgostit fr putin de scpare, robit pentru totdeauna dorinei care i permite, pe de o parte s continue s triasc, dar care o va i distruge, pn la urm, complet. Inedit poveste de dragoste dintre un nou Don Quijote, prins i el n nebunia Dulcineei sale vechiul model impus de Cervantes ind ntors n Delir romanul acesta, la fel ca i alte texte ale Laurei Restrepo, se transform, pe nesimite, i n profund meditaie nu doar asupra realitilor columbiene, privirea autoarei ptrunznd cu siguran, ntotdeauna dincolo de faa(da) frumos mpodobit a lumii bune din Bogot ori a societii columbiene, ci i asupra condiiei umane, nscriindu-se, n felul acesta, ntr-o vast tradiie literar pe care, tratnd aceast problem ntr-un mod fundamental diferit fa de existenialitii francezi, de exemplu, Laura Restrepo reuete s-o ilustreze, la rndul ei, pe deplin. Cci, dup cum arma autoarea la un moment dat, Columbia e o ar nemiloas, un spaiu despre care poi vorbi, n egal msur, n termenii tragediei, dar i n aceia ai umorului dus pn la extrem, ambele puncte de reper neind altceva dect ncercri ale oamenilor de a depi momentele nu o dat nemaipomenit de grele crora trebuie s le fac fa zi de zi. ______
1 Laura Restrepo, Dulce companie. Traducere de Cornelia Rdulescu, Bucureti, Editura Humanitas Fiction, 2009. 2 Laura Restrepo, Delir. Traducere de Gabriela Ionescu, Bucureti, Editura Humanitas, 2007.

ntr-o camer de hotel, cu minile rtcite. La nceput, el ncearc s ia lucrurile aa cum sunt i s le trateze cu calm, dorind s ae, mai ales, ce a putut provoca o att de grav deteriorare a strii femeii iubite. Dar, pentru ca cititorii s neleag totul mai bine, Laura Restrepo multiplic perspectivele narative. Astfel, ntr-un alt plan, avem n fa o serie de rememorri ale trecutului Agustinei, fragmente disparate ale amintirilor din copilria acesteia, petrecut alturi de cei doi frai, Joaco i Bichi, extrem de diferii unul de cellalt. Se dovedete acum c Agustina era marcat de suferin nc din acea epoc, incapabil s-i depeasc durerea sueteasc altfel dect construindui / inventndu-i o lume proprie, cumva paralel cu cea real. Apoi, este adus din cnd n cnd n prim plan bunicul Agustinei, Nicols Portulinus, muzician de origine german care a emigrat n Columbia, ndrgostit pe loc de zona Sasaima, unde ajunge s se stabileasc, fascinat de tierra caliente columbian, devenit rapid regele ritmurilor bambuco, cea mai cunoscut muzic a acestui inut, atins el nsui de nebunie, dovad c acesta este un adevrat semn distinctiv al familiei. i, n cele din urm, dar nicidecum n ultimul rnd, pagini ntregi ale crii sunt centrate pe gura lui Midas McAlister, fostul iubit al Agustinei, tracant de droguri i cel care face legtura ntre bogata familie a Agustinei i Pablo Escobar. Este evident, nc de la prima lectur, pentru cititorul obinuit cu strategiile narative ale spaiului cultural ibero-american al ultimelor decenii c Laura Restrepo se raporteaz la cteva modele celebre, uneori devenite chiar prea evidente n paginile acestei cri. Astfel, dou dintre rele oarecum secundare ale romanului se constituie ntr-o estur complicat de situaii i personaje care nu fac altceva dect s readuc n actualitate mai vechile formule ale realismului magic n linia impus de Gabriel Garca Mrquez. Cci Agustina, pe vremea cnd nu era dect o feti, se dovedete a maestr n tot felul de practici care se doresc adevrate rituri cu diverse obiecte, ntre acestea mai ales colecia de fotograi pornograce a tatlui ei. La rndul su, Portulinus este captiv n propriul su univers interior, nu o dat el confundnd oamenii i geograa Columbiei cu amintirile sale europene. Pe de alt parte, fragmentele centrate pe gura lui Midas McAlister introduc n Delir o serie de elemente caracteristice pentru un anumit tip de roman, care a marcat literatura columbian, i anume romanul sicaresc, numit astfel dup titlul crii lui Fernando Vallejo, La vrgen de los sicarios (sicario nsemnnd, n limba spaniol, uciga pltit) reprezentantul cel mai valoros al acestei orientri, caracterizate prin umorul negru i nclcarea tuturor conveniilor literare ale Americii Latine, mai cu seam pe acelea ale realismului magic. Marea art a Laurei Restrepo const tocmai n capacitatea sa de a aduce laolalt aceste linii aparent divergente, nalitatea estetic a demersului su ind descrierea ct mai convingtoare a delirului protagonistei. n felul acesta, cartea de fa devine, n acelai timp un soi de inedit roman de familie, dar i o ampl fresc a societii columbiene n ansamblu, ambele ind atinse, n egal msur, de nebunie i ind plasate, parc pentru totdeauna, sub semnul haosului: de exemplu, accesele de delir ale Agustinei (o anagram a cuvntului spaniol angustia, adic nelinite) sunt relatate n paralel cu excentricele aciuni ale lui McAlister (vrjitorul, dup cum alege el, nu o dat, s se prezinte) dar i cu atentatele

eveniment cultural Maria ZINTZ

Eveniment cultural: Deschiderea Galeriei de art romneasc la Trgu-Mure
Inaugurarea unei noi galerii permanente de art ntr-un ora multicultural cum este Trgu-Mure reprezint, fr ndoial, un eveniment deosebit nu numai local, ci i european, pentru c valoarea operelor de art expuse este i ea una european. Muzeul nu mai este de mult doar o instituie care conserv i etaleaz lucrri de art, ci o instituie de cultur, educativ, multidisciplinar. Nu e momentul s dezvoltm subiectul galerie, dar astzi, cnd internetul acapareaz pe cei curioi s ae ceva despre orice, cnd informaia a devenit ameitor de divers, cu imagistica adecvat i totui niciodat complet, contactul direct cu opera de art a devenit un privilegiu pe care iubitorii de frumos i-l pot permite ntr-un muzeu, ntr-o galerie de art, iar emoia, de ecare dat alta, este un dialog care nu se poate nlocui cu nimic altceva. Pentru cei care triesc la Trgu-Mure nu este o noutate dac menionez c exist acolo un muzeu ninat n anul 1913, n Palatul Culturii, cu lucrri etalate sub genericul Lumini i umbre tendine coloristice n pictura maghiar ntre anii 1880-1920. Colecia, care la nceput cuprindea doar 68 de lucrri, a crescut n timp, ajungnd la peste 2400 de lucrri de pictur, sculptur, grac i art decorativ. Coleciile de art s-au mbogit de-a lungul timpului, iar n perioada interbelic un rol important l-a avut pictorul Aurel Ciupe, custode al Pinacotecii ntre anii 1932-1940, care a apelat i la generozitatea unor artiti de valoare de la sud de Carpai. Numeroi artiti au donat lucrri de art, printre ei, Marius Bunescu, Corneliu Medrea, Oscar Han, Dumitru Ghia, Ion Jalea, Dimitrie Paciurea, Romul Ladea. Cu sprijinul autoritilor vremii, tnrul i inimosul custode a mbogit colecia i prin achiziii de lucrri de art romneasc ale unor artiti precum Nicolae

61

Grigorescu, Alexandru Popp, Ion Vlasiu, Aurel Ciupe etc. Dup rzboi, muzeul a primit n coleciile sale i alte lucrri valoroase prin achiziii, donaii, transferuri. Locul operelor de art este pe simezele expoziiilor, pentru a privite de iubitorii de art. Era nevoie de o nou locaie pentru a expus o parte din valoroasele lucrri. Spaiul de expunere cuprinde cinci sli, la etajul al treilea al aripii din dreapta al Palatului Culturii. Dup ce s-a stabilit locaia, echipa de specialiti ai Muzeului de art a nceput pregtirea, cercetarea lucrrilor i redactarea studiilor cuprinse n catalogul Galeriei de art romneasc modern, care merit o atenie special. Selecia lucrrilor de art se bazeaz pe ideea Tradiie, Avangard, Modernism. ntreaga activitate de organizare a acestei noi galerii de art a fost coordonat de pictorul (i, din 1999, muzeologul) Ioan ulea, care i-a luat foarte n serios munca, cu competen i pasiune. S-a implicat cu druirea cu care se dedic i creaiei de autor. Dup cum se precizeaz n Argument, din dorina de a pune n lumin vastul i valorosul patrimoniu local, s-a nscut i concretizat ideea reninrii unei expoziii cu statut permanent, Galeria de art romneasc modern care, n pandant cu cea existent, vine s completeze i s ntregeasc imaginea unui secol de art vzut cronologic n limite generoase (...). Perioada 2009-2011 marcheaz o etap hotrtoare n destinul Muzeului de art prin extinderea i amenajarea acestui nou spaiu al Galeriei de art romneasc modern, pe o linie a standardelor comparabile celor europene. A fost vorba aadar de o activitate laborioas i complex al crui animator a fost Ioan ulea care a avut alturi specialiti competeni ai Muzeului Judeean Mure, precum Adela Chera, conservator de art, Raluca Dumitrescu, Karcsony Ferencz, Florin Strejac, restauratori, Mihai Stoica i Dan Petrescu, artiti fotogra, i mai ales pe Cora Fodor, istoric de art, curator i ea al expoziiei. Cu prilejul inaugurrii Galeriei de art romneasc s-a editat un elegant i cuprinztor catalog, concepia grac aparinnd pictorului Ioan ulea. Dup o succint argumentare a motivaiei ninrii noului muzeu, a criteriilor care au stat la baza seleciei riguroase, din fondul patrimonial, am c cele dou

62

eveniment cultural
de Nicolae Drscu, Natur static cu gin (1938), Peisaj de Lucian Grigorescu, Veneia, Peisaj din Balcic de Jean Al. Steriadi, Interior, Natur static, Peisaj din Balcic de Vasile Popescu. Trebuie s menionm i Ttroaica de Petre Iorgulescu Yor (1890-1939), Cimitir ttresc, Peisaj algerian, Plaj din Venezuela de Samuel Mutzner (1894-1959), Peisaj din Balcic de Rodica Maniu (1890-1958). Sunt expuse ns n aceast galerie de art modern i lucrri nscrise n micarea de avangard: Compoziie XXX II (1919-1924), Compoziie (1921), din perioada Florilor sueteti, Mineri (1938), Nud de brbat (1928-1932), Nud de femeie (1928-1932), cnd formele se esenializeaz, de Hans Mattis-Teutsch, Cu ursul II, Cte doi, Construcie spaial de Max Herman Maxy (1895-1971) care, ca i Mattis-Teutsch, s-a format n Germania i, ntors la Bucureti, va deveni un animator pasionat al avangardei n Romnia. Pe simezele galeriei, publicul poate admira i tablouri ce aparin unor artiti nu la fel de renumii precum cei enumerai mai sus, dar care sunt totui importani n istoria artei romneti, prin lucrri care te invit s te opreti n faa lor: Portret de femeie, Flori, Nud, de Ion Theodorescu-Sion (1882-1939), Interior rustic de Adam Blatu (1899-1979), Portretul pictorului Blatu de Aurel Brsan (1896-1928) etc. Nu-i voi numi pe toi pictorii prezeni n aceast Galerie care, n cele cinci sli, cuprinde lucrri dintre cele mai valoroase ale celor mai mari artiti romni, dar nu-i pot omite pe Marius Bunescu (1880-1962), Rudolf Schweitzer-Cumpna (1886-1975), Dumitru Ghia (1888-1972), Alexandru Phoebus (1899-1954), Henri Catargi (1894-1976). Nu puteau lipsi pictori transilvneni care au un loc important n arta romneasc: Nagy Istvn (18731937), Ziffer Sndor (1850-1962), Szolnay Sndor (1893-1950), Alexandru Popp (1868-1949), Aurel Ciupe (1900-1988), Aurel Popp (1899-1960), Tasso Marchin (1907-1936). Nu n ultimul rnd, privitorul va putea admira un regal de tablouri de Ion uculescu (1910-1962), Corneliu Baba (1906-1997), Alexandru Ciucurencu (1903-1977). Alturi de operele pictorilor pe care i-am enumerat, ntlnim lucrri ale unor mari sculptori romni, ncepnd cu Dimitrie Paciurea (1873-1932) printr-o Himer i un Pan, Oscar Han (1891-1976), Ion Jalea (1887-1983), Corneliu Medrea (1888-1964), transilvnenii Romul Ladea (1901-1970), Izsk Mrton, Ion Vlasiu (1908-1997). Nu ar posibil aici o prezentare mai ampl a operelor de art din noua galerie de art romneasc. Ele trebuie vzute de cei care doresc s ae mai multe despre ele i despre cei care le-au creat. Merit s mai observm nc o dat c n spatele acestei realizri importante se a munca echipei care a lucrat i a artistului plastic Ioan ulea, care a urmrit toate etapele, pn la detalii, cu seriozitate i competen. Aceast tenacitate i competen de care s-a dat dovad, pentru ca acest muzeu s ineze, merit elogiile noastre. Deschiderea galeriei a fost marcat i de un

repere care marcheaz extremele veacului n discuie sunt Theodor Aman (1831-1891), captiv al unor soluii formale prioritar academiste, i Ion uculescu (1910-1962), acest viguros exponent de creativitate cu universal rezonan. De fapt, marele merit al predecesorilor, al celor care au lucrat la Muzeul de art, a fost acela de a achiziionat opere reprezentative ale celor mai valoroi artiti care au creat n Romnia, iar cel al echipei coordonat de Ioan ulea este de a fcut o selecie a lucrrilor pentru noua Galerie, care s pun n eviden tendinele de nnoire, n consonan, adeseori percutant, cu arta european, pornind de la curentele aprute la sfritul secolului al XIX-lea i la nceputul secolului al XX-lea i continund cu avangarda artistic, la care au fost conectai i artiti din Romnia. Vizitatorul poate admira n Galeria de art din Trgu-Mure, lucrri de mare valoare, ncepnd cu operele lui Theodor Aman, Sava Henia, Nicolae Grigorescu, Ion Andreescu, Nicolae Vermont, tefan Luchian, Octav Bncil, artiti care au marcat creaia artistic din ultimele decenii ale secolului al XX-lea, continund cu maetrii artei romneti din prima parte a secolului al XX-lea. Printre lucrrile lui Aman expuse se a cunoscuta Hor, inspirat din momentele vesele ale ranilor romni, dar un moment forte l constituie tablourile de Grigorescu, ilustrnd etape ale creaiei sale: Apus de soare, Peisaj (1886), Intendentul de la Barbizon (18661867), Fat cu ulcior (1901), Printre dealuri i vlcele (1896) din aa numita perioad alb. tefan Luchian, cel care va ti s renune la cuceririle i efectele facile, receptnd aproape toate provocrile timpului, fr a se cantona n nici una din ele (Cora Fodor, Catalogul expoziiei, p 24) este prezent prin admirabile naturi moarte cu mere, sparanghel i ori. Expunerea continu cu tablouri semnate de mari maetri ai secolului XX: Gheorghe Petracu (18721949), Theodor Pallady (1871-1956), Nicolae Tonitza (1880-1940), tefan Dimitrescu (1886-1933), Nicolae Drscu (1883-1959), Jean Alexandru Steriadi (18801956), Vasile Popescu, (1894-1944), pictori n a cror oper se simt inuene ale artei franceze, dei ecare s-a ntors n Romnia dup studiile pariziene, ecare a devenit o personalitate distinct, fr s aparin unui curent anume, chiar dac au existat unele tentaii. M refer la Cezanne, la impresionism, fovism, expresionism, cubism i, n prime faze, la simbolism i lart nouveau. Aa cum observa i autoarea textului din Catalog, Cora Fodor, acest lucru conduce la multiple mpletiri de sensuri, ns nici unul dintre ei nu se circumscrie clar unui curent, ci primete inuene pe care le asimileaz i le adapteaz propriilor viziuni. Dintre alte lucrri de prim valoare semnate de pictori romni, aate n colecia Muzeului, amintim doar: Veneia de Gheorghe Petracu, Nud n fotoliu, Natur moart (1938-1940) de Theodor Pallady, Fata ciobanului, Pagliacci, Portret de fat (1926-1927), Muza pametarului (1931) de Nicolae Tonitza, Portul Balcic (1938) de Francisc irato, Vedere din Balcic (1930-1933) de tefan Dimitrescu, Balcic (1938), Peisaj din Balcic (1935-1939), Balcic (19351939), Col din Veneia, Marin, Natur static cu peti

eveniment cultural Cora FODOR

63

Galeria de Art Romneasc Modern din Trgu-Mure

Colecia de art romneasc modern a Muzeului Judeean Mure - Muzeul de Art s-a constituit pe parcursul unui secol, prin achiziii, donaii, transferuri, avnd o not personal prin substanialele donaii de autor cum sunt cele fcute de Ion Vlasiu, Eugen Gsc i muli alii. Chiar dac nu e uniform ca valoare, aceast colecie conine lucrri consistente n mesaj, compoziie i culoare. Selecia din Galerie ofer privitorului, prin cele 106 lucrri reprezentative, o scurt incursiune n atmosfera artistic romneasc modern, marcnd etapele evoluiei sale, ncepnd cu Theodor Aman i ncheind cu transilvnenii care confer culoarea local i specicitatea spaiului intracarpatic. Parcurgnd cele dou secole, al XIX-lea i al XX-lea, surprindem un evident proces de mplinire, de la starea iniial de crisalid, pn la cea de structurare a unei identiti proprii, cu evidente interferene i similitudini fa de curentele consacrate ale artei moderne europene. Compunerea panotrii celor cinci sli de expunere este gndit astfel nct pstreaz att un r cronologic de succedare dar i creionnd nuclee de aniti fa tendinele artistice urmate de artitii n discuie. Unul dintre elevii lui Theodor Aman, Sava Henia, pictor de origine ardelean este marcat de rigorile academismului din mrejele cruia nu reuete s se elibereze. Artistul are o predilecie pentru naturile statice i n special pentru cele care trateaz trofee de vntoare, preferin iscat probabil din pasiunea sa cinegetic. Lucrarea Vnat dezvluite o veritabil nzestrare n tratarea detaliat a przii animaliere i a arsenalului necesar, cu accent pe redarea frumuseii tactile a materiei. Modul de abordare vertical era necesar pentru a accentua ideea de suspendare. La Iai, Emanoil Bardasare i Constantin Dumitru Stahi, formai n capitala bavarez, rmn deli bunei tradiii a meteugului dobndit aici, claritii structurii bine compuse dar i unui oarecare formalism.

Simpozion naional de istoria artei, desfurat pe parcursul a dou zile, la care au participat unii dintre cei mai valoroi istorici i critici de art din ar care au conferit prestigiu momentului inaugural. Enumerm n cele ce urmeaz pe civa dintre participanii la Simpozion i temele pe care acetia leau abordat: dr. Ioana Vlasiu (Institutul de Istoria Artei G. Oprescu, Bucureti), Cluj anii 30. Art boem i cultul prieteniei; prof. univ. dr. Negoi Lptoiu, Donaia David ctre Muzeul de Art din TrguMure; prof. univ. dr. Nicolae Sabu (Universitatea Babe Bolyai, Cluj-Napoca), Coriolan Munteanu, referent al Comisiunii monumentelor istorice din Romnia (studiu de caz); prof. univ. dr. Cornel TataiBalt (Universitatea 1 Decembrie 1918, Alba-Iulia), Caracterul militant al artei plastice bljene; prof. univ. dr. Gheorghe Mndrescu (Director al Institutului ItaloRomn, Cluj-Napoca), Muzeul ca etalon despre rolul i locul su n conjunctura contemporan; prof. univ dr. Ioan Opri, ninarea Uniunii Artitilor Plastici o referin pentru destinul marilor artiti; prof. univ. dr. Gheorghe Anghel (Universitatea Naional de Arte, Bucureti), Arta romneasc n contextul celei europene; prof. univ. dr. Ileana Pintilie (Facultatea de Arte i Design Universitatea de Vest, Timioara), Arta contemporan la Timioara n anii 1960-1970 prezentarea expoziiei permanente; dr. Pavel uar (Preedintele Asociaiei Experilor i Evaluatorilor de Art din Romnia, Bucureti), Victor Brauner i Romnia; dr. Ing. Georg Lecca (Colecionar de art, Germania), Andrei Cdere repere biograce; Aurelia Ciupe (Cluj-Napoca), Salt prin timpi. n amintirea maestrului Aurel Ciupe iniiatorul coleciei de art romneasc la Trgu-Mure; Vasile Duda (directoradjunct al Liceului de Arte Plastice Corneliu Baba, Bistria), Artele plastice la Bistria, ntre 1850-1950; prof. univ. dr. Cornel Sigmirean, Pictori romni n viaa artistic a Imperiului Austro-Ungar; dr. Georgeta Fodor i dr. Giordano Altarozzi (Universitatea Petru Maior, Trgu-Mure), Arta i formarea identitii naionale; Dorel David Morar (artist vizual, Trgu-Mure), Brncui n Galeria de Art Romneasc Modern din Trgu-Mure; Maxim Dumitra (Director al Muzeului de Art Comparat, Sngerorz-Bi), Muzeul cntat; drd. Corina Fodor (Muzeul de Art din Trgu-Mure), Scurt istoric al Muzeului de Art din Trgu-Mure.

64

eveniment cultural

Monumental prin atitudine, se impune Italianca lui Bardasare ntr-un autentic costum popular sard, cu accent pe decorativismul brului rou, norat, la concuren cu albul mnecilor. Volumul bogat al lor e obinut prin abila mnuire a luminii i umbrei. Albastrul rochiei d greutate i stabilitate bazei compoziiei. Redarea ranat a mrgelelor adaug o not de cochetrie. n portretul de Btrn aparinnd artistului Stahi, la nivel de execuie, atenia este concentrat n ntregime asupra subtilitilor descrierii zionomiei, dnd dovad de mult maturitate n stpnirea efectelor de lumin prin manipularea jocului de clar-obscur. Particularitile zionomice care intereseaz sunt puse n valoare prin folosirea abundent a luminii cu articiile sale picturale, iar partea de veminte, de interes redus, e tratat sumar, aprnd n umbr. Att orientarea privirii, ct i direcionarea luminii, conduce sensul resc de citire de la stnga la dreapta, pe linie ascendent. Totui, nu este cutat doar verosimilitatea ci i o anumit nuanare a trsturii de caracter, o nelepciune dat de etatea n care se a personajul. Artistul nregistreaz vrsta i particularitile psihologice cu remarcabil subtilitate insinuant. Theodor Aman a fost unul dintre iniiatorii i ntemeietorii colii de Arte Frumoase din Bucureti, n anul 1860. A jucat un rol esenial n susinerea ninrii pinacotecilor, a organizrii expoziiilor anuale i deci la asigurarea unui cadru instituional vieii artistice romneti. Din punct de vedere artistic, cu toat diversitatea genurilor abordate: pictur, gravur, arhitectur, desen i sculptur n lemn, per ansamblu se pstreaz n sfera unor convenii clasicist-academice. n abordarea genului istoric evocativ sau a pitorescului romantic n scenele de gen, mondene, cu marea calitate de veritabil document de epoc, el face o sintez a cutrilor predecesorilor. Micile evadri n zona pleinair-ismului, a instantaneului preimpresionist sunt lipsite ns de inovaie i autenticitate. O variant la fel de reuit a Horei de la Aninoasa, Hora din colecia trg-mureean relev o atitudine detaat fa de ranul neao, rednd o atmosfer bucolic, detaat de orice griji, plin de vitalitatea jocului specic romnesc i de freamtul vieii. Interesul se concentreaz pe latura festiv a vieii celor de la ar i pe frumuseea portului popular, ntr-un resc al ipostazelor personajelor. Preuit i cutat portretist, ntr-o perioad n care acest gen era la mare mod, Aman realizeaz un numr nsemnat de pnze ale cror personaje sunt redate, n mare parte, n tonul sever al academismului dar i n cel enigmatic, de natur romantic. Portretul Pepici Aman (mama artistului), dezvluie un bun desenator rmas nc n limita ncorsetat a formulelor convenionale. Cromatica auster e impus att de o potenare a efectelor clar-obscurului, ct i de sublinierea demnitii i severitii personajului. Acesta e redat cu accesoriile eleganei burgheze impuse de moda timpului, degajnd o oarecare rceal i nicidecum un sentiment de apropiere matern. Frumuseea lucrrii n medalion rezid i n ansamblul pe care-l formeaz cu preiozitatea ramei al crui aur pune n valoare elegana compunerii. Iniiat de Aman, Nicolae Grigorescu face trecerea denitiv la pictura romneasc modern i la inserarea ei n marele creuzet al picturii europene.

Asimilnd noile cuceriri ale plein-air-ismului francez i redndu-le ntr-o formul proprie, aezat pe sensibilitatea romneasc, Grigorescu aduce o nou viziune, revoluionar n spaiul romnesc prin modul de concepere plastic. Fr a un portretist prin temperament, Grigorescu nnoiete acest gen la noi, prin mutarea interesului de la descrierea minuioas a atributelor exterioare la o redare individualizat, a tririlor interioare. Din perioada francez de nceput, face parte portretul Intendentului de la Barbizon. Conceperea sa urmeaz modelul clasic de redare rembrandtian: punctul de interes, central, conturat prin zonele de alb, ocru i roz care nuaneaz detaliile zionomice i capteaz lumina cu o surs unic de provenien, n contrapondere cu restul pnzei inundat de negru i brunuri. Obinerea efectului de gravitate e garantat! Treptat, trecnd prin experiena francez, paleta se destinde i rmn nuanele calde, serene. rani, care cu boi, ciobnai, rncue, alctuiesc tipologii i respectiv marea serie de teme tipic romneti care vor face ulterior muli epigoni. Prin ele, Grigorescu devine emblem a spiritualitii romneti. Dintr-o perioad de creaie aproape nal, Fata cu ulcior red un personaj tipic grigorescian: uor idealizat, longilin, optimist, cu un surs vag ntrezrit. Roul mrgelelor de la gt devine laitmotiv al personajelor feminine grigoresciene. rncua e inserat resc n peisajul colinar, solar, de var, cadru folosit preferenial n pnzele sale. Crarea colbuit, plasat oblic i pata de cer albastru din colul pnzei confer profunzime imaginii. ntreaga compoziie, simetric, gndit pe vertical, e inundat de lumina care degaj acalmie. Motivul carului cu boi face i el parte din iconograa original creat de Grigorescu n pictura romneasc, motiv cruia i dedic numeroase variante, cuprinse mare parte n aa-numita perioad alb. Acestei perioade i aparine i pnza Printre dealuri i muscele, indicnd pictorul matur prin lejeritatea tuei precise i innitele degrad-uri de roz i ocru. Subiectul principal este, de fapt, lumina! Alb, limpede, rspndit pe ntreaga suprafa a pnzei, confer un aspect liric, mbiind la odihn i reverie. Albastrul stins al cerului, verdele n estomp, amestecat cu umbrele liliachii, creeaz o atmosfer a fascinaiei visrii, un adevrat cnt de bucurie n faa naturii. Apusul de soare e un melanj subtil de atmosfer i culoare, de treceri tonale aproape imperceptibile n surdina verdelui i griului.

eveniment cultural
Soarele n amurgire mai are puterea s emane irizri de rou. Pensula puncteaz cu tue mrunte, divizate, frunziul tuului. Fr a crea o coal propriu-zis de pictur, Grigorescu va pentru succesori un adevrat mentor, crend emuli dar i muli epigoni. Prin universalismul su i prin capacitatea de sintez, Ion Andreescu se plaseaz n galeria marilor artiti romni i nu doar, alturi de Grigorescu, n creaia cruia gsete un impuls n a-i cultiva sensibilitatea artistic. Existena efemer nu va o piedic n realizarea capodoperelor. Contactul cu efervescena vieii artistice pariziene, cu impresionismul i experiena Barbizonului i vor amplica talentul timpuriu i modernitatea aproape nativ. Zambilele fac parte dintr-o prim perioad de creaie, cnd paleta este redus la tonuri reinute de verde, brunuri i griuri, uor ndulcite de rozul delicat al orilor aezate cu simplitate ntr-un pahar cu transparene aeriene, degajnd emoie i o oarecare modestie. Dar tuele vitale, bine aternute denot un bun colorist n stpnirea materiei picturale pentru conturarea formei. Escapada francez, creativ-benec i mprospteaz paleta care capt subtilitate. Se perfecioneaz i tehnica compoziiei, aa cum o demonstreaz i pnza Peisaj, care poate considerat o miniatur pentru o compoziie identic, la scar mare, fr s se schimbe efectul. Mica bijuterie nchide anumite stri sueteti provocate de freamtul materiei vii. Mizeaz pe contrastul cald-rece al complementarelor: cele dou plcuri de vegetaie n tonuri de verde nchid ntre cele dou brae csua cu acoperi rou. Brunul intens al pmntului xeaz bine compoziia n sfera terestr, contrabalansnd albastrul volatil al naltului cerului, toate concurnd la profunzimea construciei. Banalitatea subiectului a fost nfrnt de miestria execuiei! Nicolae Vermont este un pictor de factur realist dar eclectic n manier i tehnic, atras n bun parte de imortalizarea lumii celor defavorizai, cu o situaie material precar. E lumea oamenilor mruni care forfoteau n Bucureti: orrese, chivue, muncitori, rani rtcii la ora sau meseriai, toi privii cu o umbr de pitoresc dar i cu un soi de compasiune. ns la fel de bine face fa i comenzilor venite din partea celor din lumea monden. Autoportretul, surprinznd artistul n atelierul su, eman o atmosfer calm-burghez prin postura detaat, adoptat de personaj n faa evaletului, insund uurina cu care picteaz. Ceea ce ncnt ochiul este armonizarea i ntreptrunderea nuanelor de verde i maro rednd specicitatea locului, pentru ca n registrul superior s ne permit o mic incursiune n peisajul primvratic de afar, redat cu un lirism discret. Dac pn n 1900 zionomia picturii romneti a fost puternic inuenat de suul occidental, cu Luchian se realizeaz o micare de emancipare de sub aceste scheme, fcndu-se apel la elementele romneti tradiionale, anterioare secolului al XIX-lea. Acestea sunt, bineneles, adaptate i topite n experienele artistice culte. Subtilitatea i nuanarea pe lonul vechii noastre picturi Luchian reuete s le insinueze prin arta sa, n acelai timp modern i novatoare. Prin el se ntregete triada ntemeietorilor colii romneti de

65

pictur, alturi de Grigorescu i Andreescu. Portretul de btrn este o demonstraie de virtuozitate n execuie i n modul de distribuire a luminii i umbrelor, obinnd un subtil efect de contrast i, concomitent, abia perceptibile treceri gradate de culoare ca ntr-o simfonie a brunurilor, obinute din amalgamri att de bine strunite! Construit din freamtul culorilor frmntate, portretul nchide o pregnant expresie a omului trecut prin amarnicele ncercri ale vieii dar care pstreaz o atitudine htr. Un capitol consistent n creaia sa este rezervat naturilor statice i orilor cu predilecie. Cuprinse n nveliul sensibil al pastei onctuoase n ulei sau n pulberile ne de pastel, orile sale, e ele anemone, trandari, garoafe sau imortele, se transform n mijloace de comunicare a strilor sueteti. Aa cum menioneaz i titlul, Vas cu trandari albi, culoarea care domin este cea alb, eclatant, cu varieti tonale. Pasta d carnalitate orilor iar armoniile de roz le frgezesc. Din nou surprinde buna tiin a compunerii: zona directoare preponderent a albului din registrul din stnga dialogheaz cu verdele stpn n dreapta, pentru ca centrul tabloului s le ngemneze n mod fericit. Posibila monotonie e ntrerupt de banda decorativ a ulcelei de pmnt. Totul e cuprins de brunul cald att de caracteristic pnzelor sale, cu rol de a potena, prin contrast, valoarea albului. nceputul de secol este marcat de o cotitur nu doar n pictur ci i n sculptur. Este momentul n care se arm o nou viziune i concepie pe linia nnoirilor att n limbajul plastic, ct i n percepie. Cei doi sculptori deschiztori ai marii scene a secolului XX, prin modernismul i sinteza lor, sunt Constantin Brncui i Dimitrie Paciurea. Experiena atelierelor pariziene, a celui din urm, i schimb viziunea, iar nevoia de exteriorizare a emoiei e exprimat n modelarea puternic a materiei. Fie c surprinde profunde nsuiri de caracter n portrete, e i elibereaz himerele imaginaiei, Paciurea se constituie ntr-un revoluionar al formei. Himerele, denitorii pentru creaia sa, izvorsc din refuzul realitii i refugiul ntr-o lume a oniricului populat de ine fantastice. i Himera apei este o mbinare dintre vizibil i imaginar, o sintez a celor dou lumi. Ea reprezint expresia incertitudinii, rscolitoare ntrebare a limitei real-imaginar. Creaie a apelor sau form cu aluzii umane? Lumina urmrete linia care curge nvelind volumul de bronz ntr-o coaj protectoare, pstrnd materia intact n formele narativului i provocnd imaginaia. Diversicarea noii viziuni picturale deschise de Luchian se datoreaz, n mare parte, celor dou mari personaliti interbelice: Gheorghe Petracu i Theodor Pallady care, alturi de Nicolae Tonitza, Francisc irato, tefan Dimitrescu i Oscar Han, domin cea de-a doua sal de expunere. Dac la nceput Gheorghe Petracu s-a aat sub inuena benec i constructiv a lui Grigorescu, ulterior, pe baza acesteia i a experienelor acumulate n urma contactului cu manifestrile artistice europene, el i va construi propria traiectorie denitorie. Lucrrile de fa aparin diferitelor etape din creaia artistului. Ferma, datnd dintr-o faz de nceput, dintr-una din cltoriile sale n Frana, conine note czanniene n construcia compoziional robust dat i de tipul de

66

eveniment cultural
solid pe care i etaleaz savantele mbinri cromatice. Pallady este maestrul acordurilor de griuri n surdin, ca nite ecouri spiritualizante de vechi ziduri monahale. Muli sunt cei care n perioada interbelic au ncercat s se alieze diferitelor grupri, n general pe perioade scurte i fr programe estetice denitorii. De multe ori, liantul principal l constituie prietenia i apartenena geograc. Acesta e i exemplul Grupului celor patru, constituit n 1926, avnd ca nucleu prietenia sincer dintre Nicolae Tonitza i tefan Dimitrescu, ambii artiti moldoveni. Lor li se vor altura, din aceleai considerente ale amiciiei i ale rezonanelor comune n gndire, sculptorul Oscar Han i pictorul Francisc irato. Vor expune mpreun muli ani, pn la moartea lui tefan Dimitrescu, n 1933. i tefan Dimitrescu a fost atras de fascinantul peisaj de la rmul Mrii Negre i de seducia Balcicului, devenit canton artistic camaraderesc pe perioada verii. Un fel de Provence cu tent oriental. tefan Dimitrescu se dovedete un excelent colorist care-i lumineaz treptat paleta, relevant ind lucrarea Vedere din Balcic. Culoarea pus n straturi devine mai consistent. Cu ea construiete compoziia n planuri succesive, ascensionale. Privit de sus, peisajul mbibat n lumina crud a miezului zilei dezvluie faetrile caselor specice sudului, ntr-o construcie de factur czannian nsuit n timpul ederii la Paris. Micile verticale ale courilor caselor confer ritmicitate pe orizontalele acoperiurilor, la concuren cu vibraiile verzi ale frunzelor. Raliat vastului curent de nceput de secol XX, cel al crerii unei arte cu pregnant specic naional, tefan Dimitrescu se impune cu propria viziune ca un subtil interpret al realitii romneti. n acest sens va face numeroase cltorii de studiu prin ar. Tematicii rneti de factur realist i aparine i lucrarea Copii din Fgra a cror expresie surprinde o oarecare mhnire i maturitate prematur determinate de condiia umil. Picioarele descule denot faptul c de multe ori copilria poate avea tonuri grave de visare. Fundalul auster subliniaz aceast atmosfer trist. Desenul e bine nchegat iar coloritul sobru e ntrerupt de acorduri de rou ferm, denind costumul popular. Francisc irato nu este doar pictor ci i gracian i comentator de referin al fenomenului artistic interbelic. Creaia sa urmeaz dou trasee ample i bine denite. Unul, de nceput, nscris pe direcia cutrii formei de natur postimpresionist a construciei. Al doilea traseu este pe linie intimist. Imaginea ia astfel natere din pete difuze de culoare care se interfereaz. Decantrile rezultate din dizolvarea contururilor formelor se scald ntr-o baie de lumin translucid, dnd aspect matisat. Pe acest lon se nscrie i pnza Portul Balcic rezultat dintr-una din desele sale escapade la malul mrii. Toate elementele compoziionale, fr a-i pierde identitatea, par a prinse ntr-o lume a timpului dilatat, ntr-o atmosfer tamizat din care rzbate zvcnirea albastrului apei i a roului sangvin al ambarcaiunilor acostate la malul arid. Personalitate complex cu diversicate manifestri artistice dar i critic acid la adresa actului artistic divagant, Nicolae Tonitza debuteaz n graca militant cu pronunat caracter social. Aceste ecouri expresioniste prin tua fragmentat, coloritul exploziv

peisaj breton cu construciile sale solide, pe care aaz mici pete de lumin care nvioreaz. Ceea ce l intereseaz pe Petracu este n primul rnd materia cromatic i modul de aezare a ei pe pnz. Culoarea devine actant principal n denirea unei arte a pastelor vibrante, smluite, fcute parc din pulberea pietrelor preioase. Maniera original de suprapunere a straturilor groase i dense, n contraste de lumini i umbre care mbogesc picturalitatea i n acelai timp dau vigoare formelor, o regsim i n Casa rneasc. Acest motiv e preluat n multe variante. Micile personaje care anim atmosfera confer un aer de familiaritate. Cele dou Naturi statice aparin unei perioade anterioare, mult mai restrictive cromatic. Totui, el tie s speculeze cu bun tiin acest lucru: pe negrul profund, roul glazurat se impune sclipitor. Delicate atingeri de alb invoc lumina. Chiar dac nu este genul su preferat, portretele demonstreaz o acut observaie a expresiei fr a mara pe o interiorizare profund ci, din nou, pe obinerea efectelor picturale. n Portret de femeie, alburile vitricate i griurile colorate puse cu paclu pe suprafee largi, vin s echilibreze negrul bituminos din partea dreapt concurnd la construirea unui portret stenic. Portretul de fat conine culorile preferate: albastrul de Prusia care mtur fundalul, roul carmin pe buze, n descrescendo pn la rozul obrajilor i terra di Siena ars, pentru a conferi adncime ochilor. Albul vibreaz pnza tocmai prin folosirea sa cu zgrcenie. De multe ori, numele lui Petracu este asociat prin antitez cu cel al lui Theodor Pallady, primul avnd cultul materiei picturale preioase, cel de-al doilea pe cel al ideii i al reeciei regsite n modul de structurare a imaginii. Rivalitatea dintre culoare i desen, cu trimitere la cea dintre materie i spirit, la Pallady d ctig de cauz raiunii. Pallady folosete linia ca un arhitect. El construiete! Iar suprafaa i volumul formelor sunt trasate cu ajutorul liniilor anguloase. Simbolul este substratul multora dintre lucrrile sale, de unde i predilecia pentru nud i natura static, acestea oferindu-i posibilitatea meditaiei dar i confesiunii. Nudurile sale sunt ntr-o permanent ntreptrundere cu atmosfera interioarelor creat de recuzita decorativ. Femeia apare ca imagine a iubirii platonice i mai puin ca simbol al dorinei. Erotismul e un subtil joc al simurilor. Nudul eznd devine prilej de redare a carnaiei, delimitat de linia care contureaz clar volumul. Compoziia este nchis de pledul decorativ aat n dialog vizual cu forma nudului. n pnza Nud n fotoliu, verdele sonor al obiectului de mobilier se a n armonie complementar cu roul paravanului conturat de o linie fragmentat. Ea oscileaz permanent fr a disprea complet, delimitnd tranant toate obiectele. Regsit i n construcia nudului, denot corelarea tuturor elementelor ntr-o compoziie bine gndit. Chiar dac intens, culoarea se subordoneaz liniei. n opoziie cu Petracu, Pallady evoc universul vieii mondene, citadine, conferindu-i aerul aristocratic din care se revendic. Acest lucru e sesizabil i n obiectele care populeaz Naturile statice: fructele exotice, scoicile, crile, ceasul, ziarele etc., toate avnd, pe lng tenta ornant, o puternic ncrctur simbolic, special cutat de artist. Din nou liniile, curbe sau angulare, alctuiesc urzeala oricrei pnze, structura

eveniment cultural
i tragicul mesajului, se fac simite i n lucrrile de nceput cu saltimbanci n care autorul se regsete moral. Pagliacci sugereaz prin caracterul ambivalent al mtii, pe de-o parte amuzament n faa caricaturii comice, pe de alt parte descoperirea inei umane tragice pndite de gravele primejdii ale nsingurrii. Este adevrul din spatele posturii disimulate. Ulterior, el va schimba aceast orientare, dovedindu-se un bun urma al lui Luchian pe linia abordrii stilistice, a vitalitii culorii i armoniei formelor, marnd de multe ori pe sensibilitatea senzorial a corpului nud. Portretul, i n cadrul acestei teme, universul copilriei, a gsit o reprezentare cu valoare de simbol, prilejuindu-i numeroase experiene i versiuni. El va relua acest subiect al portretului inocenei pn spre sfritul vieii, trecndu-l prin diferitele etape de maturizare ale copilului. Tonitza se impune n contiina publicului cu aceast tipologie a gurii ingenue, cu ochii mari, difuzi i sugestivi, reexie a puritii sueteti. Portretul de fat (probabil ica artistului - Irina), este unul dintre cele mai reprezentative pentru arta sa, ntrunind toate calitile de execuie, subtilitate coloristic armonic i n special de profund expresivitate. Tonitza renun la tendinele decorative i pe fondul rocat, modulat doar din aplicarea tuei, capteaz toat emoia interioar proprie, transpunnd-o n imaginea copilului. Nu e doar inocena curioas a privirii ci i o und de tristee n colurilor buzelor orientate n jos i pe pleoapele uor czute. Culoarea oscileaz voit, cu diferite intensiti, pe tonalitile roului i ocrului. Elev al lui Paciurea, fr a urma stilul maestrului su, Oscar Han rmne n sfera tradiiei, dar nu ajunge la sintezele obinute de mentorul su. Tonalitile grave i seriozitatea i caracterizeaz opera. n modelaj, ca tip de abordare a materiei sculpturale este inuenat de Rodin, aa cum o demonstreaz i prima lucrare pe tema srutului. Ulterior, ajunge la o epurare a detaliilor n sensul stilizrii, aa cum apare n lucrarea Srut din 1926, a crei variant n ghips se a n expoziia de fa. Personajele ngenuncheate ca pentru nchinciune, gestul de intimitate cu capetele aplecate, tratarea n bloc a materialului ca ind unul i acelai trup, mpreun dau unitate lucrrii i aduc o rug dragostei. Sala a treia e dedicat ambianei peisajului sud-dobrogean i Balcicului prin lucrri cu tent impresionist dar i czannian, aparinnd bunilor coloriti: Jean Al. Steriadi, Nicolae Drscu, Iosif Iser, Vasile Popescu, Lucian Grigorescu i avangardei, mai puin reprezentat numeric dar consistent prin lucrrile lui Hans Mattis Teutsch i M. H. Maxy. Exist o anitate a pictorilor romni interbelici pentru pictura de peisaj i pentru personajele orientalizante, caracteristici reectate i n lucrrile din aceast galerie. Impuntoare prin dimensiunile pnzei dar i prin modul de compunere piramidal, Ttroaica lui Petre Iorgulescu Yor domin ntreg peisajul de la rmul Mrii Negre, transformndu-se ntr-un simbol denitoriu al locului. Culoarea umple generos contururile bine denite de linia coluroas, conferind robustee. Veneia este un alt subiect ndrgit i n consecin foarte des tratat de pictorii romni i nu numai. Jean Alexandru Steriadi folosete acest subiect n manier personal, urmrind perspectivic pierderea apei

67

erpuitoare a canalului i a cldirilor de straj timpului, ntr-un unic punct de fug, conferind profunzime iluzorie imaginii. Folosete tehnica tuelor fragmentate fr a renuna denitiv la amestecul culorilor pe palet pstrnd astfel concreteea formei. Aceti artiti, care prjolesc pnzele cu soarele incandescent i le sting apoi cu albastrul apei, ne apropie i mai mult Balcicul de suet. Transform dragostea lor n dragostea noastr! Unul dintre ei este Nicolae Drscu. Colorist prin formaie i simire, locurile colindate sunt redate cu mult vitalitate i mare capacitate de evocare a spiritului locului. Balcicul devine o adevrat pasiune. Dealurile sterpe cu tonuri teroase, casele inundate n lumina metalic, stncile de calcar cu albe atingeri de pensul, strveziul apei, toate concerteaz pentru triumful culorii, fr a abandona lecia czannian. Pnze ca Balcic, Peisaj din Balcic eman un sentiment de mpcare, al ntlnirii cerului cu marea i uscatul. Verdele suculent al sevelor vegetalului transmite impulsul albastrului stenic, gsindu-i tihna n ocrul cald al pmntului lutos. Drscu ofer simfonia dup-amiezelor de var, toropitoare. Iosif Iser se altur alaiului artitilor pelerini la Balcic i n Dobrogea. Lucrrile expuse aduc suul atmosferei orientale cu acel miros particular de harem turcesc. Odalisca n viiniu este o veritabil demonstraie de exaltare a contrastului complementar rou-verde a crui for se amplic i mai mult prin construcia piramidal foarte bine nepenit. Se adaug expresivitatea zionomiei denit de privirea aspr, categoric. E o demonstraie de for coloristic i totodat, de virtuozitate a desenului. nfurat-n mtsuri colorate, cu o atitudine nonalant innd n mn instrumentul plcerilor auditive, a doua Odalisc e pretext pentru redarea unui interior tipic oriental, ncrcat cu covoare decorative i perne exotice pentru odihn sau, din contr, pentru strnit simurile. Prefernd de data aceasta formatul orizontal cu semnicaii narative, speculeaz din nou valenele optice ale contrastului rou-verde.

La nceput, pictorul Vasile Popescu va tentat de fovism dar i de alte tendine avangardiste, fr a adera concret la nici una dintre formele modernismului. La Balcic, compania lui Steriadi, Tonitza sau Lucian Grigorescu l vor stimula pentru pictura n aer liber, rezultnd pnze care inspir un ranat gust al pitorescului, pstrnd perspectiva clasic i integritatea volumelor.

68

eveniment cultural
doar reminiscene ale faetrilor constructiviste i ale liniei expresioniste. Se remarc i o recuperare a elementului gurativ, renunnd la bidimensional, caracteristici regsite n lucrrile Cu ursul i Cte doi. Aceasta din urm, dup cum menioneaz i titlul, surprinde exemplicri ale binomului universal valabil: mam-copil, lumin-umbr sau lumin-ntuneric, static versus micare, gemenii, perechea de picioare, cu corespondent n binomul complementar al culorilor: rou-verde, galben-violet, albastru-oranj. A patra sal pune accent pe creaia celor doi titani ai picturii romneti: Ion uculescu i Corneliu Baba dar ofer i cteva repere cu privire la gama griurilor lui Bunescu, delicateea peisagistic a lui Ghia, suculena pastei lui Schweitzer Cumpna sau coloritul vioi al lui Ciucurencu. Dup unele cochetrii cu impresionismul german din perioada studiilor mncheneze, Marius Bunescu se nscrie pe un drum propriu, dominat de o atitudine clasic, reinut. Pnza Peisaj din Bucureti conrm descrierea fcut de Tonitza, care l caracterizeaz ca ind pictorul melancoliilor urbane. i ntr-adevr, se ntrezrete o poezie discret, cu rime de tristee a anotimpului nostalgiilor, rime pictate n nuane consonante. Variaiile de galben i ocru ale frunziului n agonie sunt susinute de griurile pline, rezonane ale caldarmului cernit. Ion uculescu a fost o personalitate neconform traseului clasic de formare artistic, manifestndu-se ca artist nativ, profund original i inovator, fr s urmat cursurile vreunei academii de art. Va ngemna arta cu tiina. Cu toate c mare parte a lucrrilor se sustrag unei datri, creaia sa urmeaz cursul unor etape punctate de formule imagistice i stilistice diferite, aprofundnd sinteza. Primei perioade de cutri i acumulri i aparine lucrarea Peisaj, respirnd aerul unui nceput de toamn, ntr-o not realist i echilibrat. Dar tu zvcnit anun notele expresionist-dramatice ale perioadelor urmtoare. Treptat, renun la percepia realist, explicit i elibereaz materia cromatic ntr-o dezlnuire energic a culorilor puse direct, cu gesturi sacadate. Exemplicativ este pnza Canton la Brneti dominat de o atmosfer stranie, apstoare, creat de fuziunea realului cu fantasticul. Negrul bituminos poteneaz galbenul devenit radiant, iar zonele de rou confer echilibru. Simul tactil e ademenit prin materialitatea pastei carnale. Aceeai atmosfer ambigu domin i lucrarea Drum de ar, al crei personaj misterios contrasteaz cu galbenul vibrant al potecii. Acestei perioade i succede descoperirea frumuseii i inspiraiei n universul formal al scoarelor olteneti. E nceputul fazei denumit de artist folcloric, caracterizat prin geometrizri i stilizri. Elementele repetitive subliniaz latura decorativ a obiectelor lumii satului romnesc. Ulcioarele, tipice gospodriei rneti sunt pete de culoare, la fel i faa de mas cu faldurile stilizate, pretexte pentru relaionarea culorilor forfotind. Negrul traneaz net delimitrile. Ulterior, depind formele i ornamentica decorativ evidente, evolueaz spre o zon mai profund, a sondrii sensurilor de sorginte simbolico-totemic, dndu-le o form puternic personal. Pnza Nostalgie face trecerea ntre etape, identicndu-se att elemente folclorice prin tergarele stilizate (repetate ritmic) ct i simboluri

Prefer peisajele i naturile statice care permit o mult mai larg subiectivitate, refuznd sondarea profund a psihicul uman prin portretistic. Lucrarea Parc din Balcic opereaz un decupaj original, ca un cadru lmic. Surprinde, de fapt, unul dintre oazele cu ap, dintr-un col al Templului de ap, aat n celebrul Palat al reginei Maria. Treptat, privirea e condus printre arcadele i coloanele maure, n planul ndeprtat, unde apare un detaliu din parcul inundat de soare. O scenograe bine regizat de un pictor! Lucian Grigorescu a fost un temperament liric, nscut ntr-o zon a caldelor nvluiri solare pe care va cuta s le nfieze pe tot parcursul creaiei sale. Detandu-se de cutrile de moment ale centrelor europene, se va consacra impresionismului cultivat n registru personal. Culoarea e cald, uneori erbinte: rou, oranj, galben, ca momentul zilei pe care-l surprinde. n acest moment al amiezii, lucrurile capt o strlucire vitalizant, sticloas, ca n pnza Peisaj. Natur static cu gin e o compoziie surprinztoare att prin subiectul anecdotic, dar mai ales prin iureul tuelor puse cu repeziciune ntr-un dans sacadat al culorilor calde. Micile punctri de negru ntresc expresivitatea i dau energie. O component denitorie a domeniului literarartistic romnesc la nceputul anilor 20 o constituie micarea de avangard, care a condus la revoluionarea temperat a limbajului de exprimare. Fenomen complex i divergent, ea nu marcheaz o sciziune decisiv cu predecesorii, aa cum se ntmpl n restul Europei. Hans Mattis Teutsch este unul dintre artitii plurivaleni ai acestui fenomen. n contextul european modern de idei, i aprofundeaz cutrile artistice furniznd ampla serie a Florilor sueteti ca prim etap a abstracionismului su. n acest ciclu se nscriu i cele trei Compoziii de pe panoul central. Ele aparin tematicii familiei sugerat prin linia arcuit care nfoar ocrotitor pe cei dragi. Pivotul principal este studiului relaionrii compoziionale a formelor concave i convexe i a exaltrii culorilor prin contrastele cromatice armonice cald-rece. Dinamica formelor, micrilor i culorilor, ritmul liniilor, urmresc redarea pulsaiei suetului, devenind expresia pur a unei stri spirituale. Culorile primare poteneaz valoric complementarele lor n concordan cu frmntarea interioar. La baz se a simbolul triadei existenei umane: femeia, brbatul i copilul n cutarea venicei armonii. Cele dou sculpturi, Nud de brbat i Nud de femeie, fac parte dintr-o perioad ulterioar n care prefer aternerea pe lemn a unui negru dens, lucios, cu aport de profunzime. Formele se esenializeaz n verticaliti elansate, cu uoare devieri de la axul principal sau n arcuiri elegante care surprind uiditatea contururilor n mngierile luminii. Un pasionat susintor i animator al micrii avangardiste, cu multiple manifestri artistice a fost i Max Herman Maxy. El este i iniiatorul i reprezentantul tipic al curentului integralist, curent n esen cubist cu o concentrat substan constructivist. Acesta e reectat i n lucrarea Construcie spaial n care forma ia natere din planuri i linii care se ntretaie aparent arbitrar. Adic forme de expresie bazate pe un sistem constructivist. ncepnd cu anii 30, viziunea sa se mblnzete, depind faza jocului de linii. Rmn

eveniment cultural
totemice prin ochiul care va aprea cu obstinaie ntr-un registru magico-liric. Aceast repetitivitate cadenat a motivelor, pe vertical, reprezint o trstur a nlrii propriului spirit. Prin abstracionismul expresiv cu uoare evadri lirice, uculescu relev o desvrit capacitate de sintez unic. Opus ca viziune, ntr-o confruntare stimulatoare se a Corneliu Baba. Format n epoca n care se dorea negarea trecutului artistic, se manifest neconform tocmai pentru c se revendic marii picturi europene a vechilor maetri. Tratarea sculptural a volumelor, soliditatea i maiestuozitatea compoziiei i ale personajelor, epurarea elementelor decorative i conferirea de grandoare unor subiecte banale sunt doar cteva din trsturile sumare ale impresionantei sale creaii. Furitor de caractere, profundul interes i respect fa de om l aliaz condiiei de remarcabil portretist. La capt de ax vizual, monumental nu doar prin dimensiuni ci i prin alctuire i expresie, se impune lucrarea Familia. ntr-un cadru foarte auster, cele trei personaje alctuind triada fundamental a universului se adreseaz aparent privitorului. ns privirea lor merge mult mai departe, traversnd orice barier real. Robusteea compoziiei e dat att prin concreteea monolitic a personajului masculin, bine ancorat prin folosirea bazei ntunecate, ct i prin culoarea sever a hainei. E concentrat astfel autoritatea de netgduit a lui pater familias. n contrapondere, mama personaj mult mai cald, nfurat-n albul cmii , este redat cu un sentiment smerit, aproape obedient. Aceast tristee a gurii e subliniat i de gestul capului uor nclinat, sprijinit n mn, ducnd tacit povara ntregii familii. Chiar i rozul prfuit al hainelor fetiei face trimitere la mhnirea unei copilrii austere. Exist un puternic mesaj nonverbal, la nivel de expresie, pe chipul tuturor personajelor arhetipale. Ansamblul e o construcie volumetric bine zidit, susinut de masele pline de culoare dispuse n echilibru ponderal. Am cunoscut de mic ranul, i-am descifrat suetul i l-am iubit..., sunt vorbele artistului Rudolf Schweitzer Cumpna, vorbe transpuse n materie colorat. O mare parte a creaiei sale o dedic lumii satului, incluznd frumuseea locurilor i fora evocativ a portretelor de rani. n acordurile unui realism rspicat, pnza rnci este o cronic personal a portului popular. Mnuind cu abilitate mijloacele de expresie pictural, reuete o tulburtoare portretizare a celor dou personaje. Cu o pensulaie energic, pasta se amalgameaz pe pnz iar tonurile de galben i ocru accentueaz eclerajul. n timpul sejurului su parizian, Ion Jalea frecventeaz atelierele lui Bourdelle i Rodin de la care reine detalii de execuie, transpuse mai apoi n factur proprie. Att n execuiile de monumente, ct i n creaiile neociale se ndreapt spre un exerciiu realist, convingtor, cu rzlee note eroice pe lon romantic. Ansamblul operei sale comunic un mesaj direct, nevoalat, n simboluri pstrndu-se n sfera clasicului. Lucrarea Zimbrul Moldovei, cu un pronunat modelaj al formelor, demonstreaz stpnirea temeinic a tiinei mpcrii tensiunilor dinamice. Verticala ascensional format din cal i clre e echilibrat de orizontala zimbrului feroce, alctuind un ansamblu cu ecouri legendare.

69

n creaia sa, Ion Theodorescu-Sion a fost preocupat pentru o lung perioad de timp de conturarea caracteristicilor denitorii ale artei romneti naionale. Cu toate acestea, n galerie e prezent cu o lucrare oarecum atipic, un Portret reprezentnd-o pe eleva sa, Lola Schmierer Roth, devenit i ea o pictori de referin. Aezarea decorativ a petelor i umbrelor din mbinarea crora rezult portretul trdeaz o inuen venit dinspre vioiciunea Art Nouveau-ului. Plria cu boruri largi i mna inut cu oarecare afectare sunt trsturi ale cochetriei. Pe lonul tradiiei realismului nealterat se nscrie i Camil Ressu cu o viziune clar asupra vieii. Se dovedete un excelent desenator, lucru relevat de ntreaga sa oper care cuprinde portrete, compoziii, peisaje, toate aate sub imperiul realismului pur. Alturi de portret, nudul este un subiect favorit, relevnd propriul ideal de frumusee feminin. Nudul compoziional demonstreaz faptul c frumuseea, n viziunea sa, nu este una edulcorat ci una natural, cu corespondene n formele telurice ntr-o strns relaie cu natura al crei cadru l folosete sumar. Senzualitatea e primar, lucru la care contribuie i folosirea unei linii ferme care denete volumele generoase. Alexandru Ciucurencu este unul dintre cei mai virtuoi coloriti ai artei romneti cu muli discipoli care-l urmeaz. Pe traseul creaiei sale a urmrit integrarea culorii ca element constructiv al suprafeelor luminate gradat i folosirea ei n raporturi fortiante de cald-rece, ajungnd la un grad nalt de intensicare care vibreaz pnza, conferindu-i strlucire. Surprins ntrun moment de relaxare, Femeie n interior e o lucrare de proaspt spontaneitate, realizat alla prima, conturat din zvcniri de tue negre, trunchiate, aparent aleatorii. Ele nu fac altceva dect s electrizeze culorile crude, efect completat de relaionarea complementar. Dac centrul de interes e concentrat n registrul din stnga, banda galben a mobilierului din dreapta redreseaz echilibrul. Ritmarea decorativ a bluzei, cu tue scurte, negre, i gsete corespondent n scoara de pe perete. ntreaga compoziie eman vioiciune i prospeime. Ce-a de-a cincea i ultima sal e dedicat artitilor ardeleni formai majoritatea la coala clujean. Originar din zona Mureului, Eugen Gsc a studiat n ambiana artistic clujean, stabilindu-se ulterior la Bucureti. Spirit rar, artistul a avut un destin marcat de situaia precar a sntii, lucru reectat i-n creaia sa, de altfel foarte prolic. Spaiul satului natal este punctul de referin n lungul su traseu artistic. Tririle i emoiile pe care i le-a furnizat, le transpune ntr-o viziune modern, epurat de amnunte i esenializat. Extrgnd seva din cuul ancestral al zonei intracarpatice, artistul o folosete inedit ntr-o atmosfer hieratic, plin de sensibilitate, oferindu-ne astfel o imagine proprie spaiului transilvan. Peisajele sugereaz aceast esen spiritual ntr-un limbaj aproape metazic, emannd o emoionant poezie. Indisolubila relaie a inei umane cu elementele naturii apare tratat prin prisma propriei losoi aat n vecintatea celei blagiene, pecetluit de venicia semnului divinitii. Exprimarea e una de tip primitiv, originar, sub forma simbolurilor: liniile devin semne iar culoarea aezat n suprafee mari de griuri i albastru este i ea ecoul unei profunde stri interioare. Portretele neindividualizate

70

eveniment cultural
culoarea are menirea de a inunda spaiul, de a sugera concomitent, forma, linia i umbrele. mpreun, toate l impun ca pe un reputat colorist aa cum ni se relev n Iarna cu csua psrelelor aparinnd ciclului Iernilor. Se remarc sublimarea culorilor n delicate atingeri de alburi, rozuri i griuri care fuzioneaz, inducnd o stare de acalmie i serenitate. Modernistul Ziffer Sndor este unul dintre reprezentanii denitorii ai stilului colii de la Baia Mare, din a doua generaie. Cu mici ntreruperi, aici i va desfura activitatea pe tot parcursul vieii. Pn la denitivarea propriului limbaj va trece prin decorativismul culorii n aplat propriu lui Gauguin, prin construcia czannian, coloritul exploziv al fovilor i experiena german cu volumele sale substaniale din culori fortiante. Topite n propriul creuzet imaginativ aceste detalii vor sta la baza stilului Ziffer, inconfundabil n maniera sa. Pnza Peisaj din grdin este o sintez ntre form i culoare, respirnd fervena fovilor. Cruzimea culorii, raportul complementarelor i decupajele sculpturale ale formelor cldite din culoare duc la tridimensionalitate. Este o dezlnuire a forelor coloristice de maxim expresivitate. Sculptor, pictor, scriitor, personaj complex al timpurilor sale, Ion Vlasiu denete prin creaia sa esena spiritualitii spaiului arhaic transilvan. Acea nostalgie a venicei rentoarceri la obrii, leag n re nevzute ntreaga sa oper. Lumea satului, al crui destin se contopete cu al su, mbinnd arhaicul cu noile cutri moderne, reapare cu obstinaie. Sculptorul Ion Vlasiu ni se relev ca imprevizibil, trecnd de la un sentiment la altul surprins n blndele netezimi ale marmurei sau pietrei, n frustele ciopliri n lemn sau n vitalitatea bronzului. O pies inedit ca rezolvare este Mama cu copilul. Dei a mai cochetat cu aceast tem, frumuseea piesei n bronz rezid n claritatea transpunerii mesajului. Mama, acoperit cu straie simple, rneti, redat sub forma unei verticale fusiforme, duce pe cap copaia cu copilul. Astfel verticala alungit e contracarat de o vertical scurt, ansamblul crend imaginea unui T, form a vechii cruci a rstignirii cu trimitere la simbolul sacriciului. Aat n permanent dialog cu spaiul natal el red guri emblematice ale acestuia, chipurile anonime de btrni, dar universal valabile. Pentru a accentua efectul, el esenializeaz la maxim desenul, l schematizeaz, opernd foarte moderne scrijeliri n pasta groas. Cu aceast lucrare, Btrnii, ni se relev ca un venic cuttor al formelor originare, primare. Impresia de materialitate rudimentar e conferit i de folosirea unei scheme compoziionale care amintete de naivitatea subtil a meterilor populari. Satul uitat cu care se ncheie i periplul expoziional, este chintesena lumii tradiionale, prsite, ndoliate. Casele, cu acoperiurile ca nite cume uriae, se afund n pmnt ntr-o atmosfer sumbr, apstoare. Lumea satului cu toat ncrctura simbolistic, e ncet, ncet dat uitrii. Lucrrile din galerie leag peste timpi mentaliti, psihologii, personaliti cu vederi diferite, ntregind sugestiv ansamblul unui secol de art romneasc abordat cu largi concesii cronologice.

subliniaz universalismul lor. Ca o marc de autor, reia repetitiv schema compoziional ondulatorie, deal-vale. Enigmaticul e amplicat de folosirea frecvent a unui timp nedenit de plasare a personajelor ncremenite n eternitate. Dei n impresia evanescenei, curbate n hieratice reverene n innite simfonii de gradri tonale, ca n pnza Linite, totui trdeaz un desen curat i o linie studiat. Format tot la Cluj, i pictorul Szolnay Sndor a fost profund implicat n emanciparea limbajului pictural n spaiul intracarpatic. La nceput se disting mari aniti cu preceptele curentului artistic bimrean. Drumul desprinderii de naturalismul acestuia va anevoios dar numeroasele exerciii n pastel l vor conduce spre o proprie abordare a tonurilor decorative. Pnza Tufnele n fereastr l denete ca pe un colorist efervescent. Tuele uor graate menin consistena compoziiei, fr a se dilua n culoare. Simetria obinut prin plasarea central a vasului cu ori e pclit vizual de faldul decorativ al draperiei din dreapta, mutnd zona de interes n aceast parte. Teodor Haria a captat inuene venite att dinspre Grigorescu, prin lejeritatea i spontaneitatea tuei, ct i dinspre Luchian, prin luminozitatea coloristic. Odat macerat acest fond, ncepe s se contureze propria manier de exprimare. Caracteristice sunt tuele scurte, energice, uneori suprapuse, care anim pnza n consonan cu armoniile pulsului suetesc. Gamele de culori folosite sunt pe tonuri discrete, abia optite. Aparinnd perioadei de maturitate a creaiei, lucrarea Peisaj urban din Cluj este reprezentativ pentru nelegerea structurii compoziionale, clasice, cu un singur punct de fug unde se adun toate liniile de for, conferind adncime. Cromatic, subtilitatea griurilor blnde l consacr drept un colorist impecabil. Micile punctri de rou aprins vin s ntregeasc ansamblul. Acelai rol l are i modul de distribuire a zonelor animate cu personaje sau cldiri n echilibru cu cele de griuri melancolice, spaiu de respiro dat privirii. Capacitile pedagogice nnscute i aptitudinile organizatorice dublate de o temeinic pregtire l vor consacra pe artistul Aurel Ciupe att ca profesor la colile de art din Cluj, Trgu-Mure i Timioara, ct i ca diriguitor al destinelor pinacotecilor celor ultime dou orae. Pe tot parcursul creaiei sale rmne adeptul mbinrii tehnicilor consacrate pe fondul impresionismului i al construciei czanniene. Dovedete anitate pentru redarea portretului i a picturalitii peisajului i naturilor statice. Portretul de femeie aparine perioadei de nceput a creaiei, surprinznd plcut prin ineditul pozei modelului cu ochii nchii, accentund un anume sentiment de senzualitate. Este un excelent exerciiu de redare a modeleului anatomic sculptural al feei, al crei volum e pus n valoare de folosirea foarte bine stpnit a umbrelor. n completare, registrul cromatic e redus la culori reinute. Pnza Dou guri abordeaz un tip de compoziie cu aer renascentist prin prolarea personajelor din prim plan pe fundalul n care se zresc nite case i o biseric. Dar modul de construcie cu faetrile bine articulate, ne duc cu gndul la lecia czannian trecut prin ltru cubist. Treptat, de-a lungul creaiei, tonurile se mprospteaz i artistul recurge la iluminarea cromatic. Pasta devine tonic, pus cu rapiditate, iar

triptic Ioan MRGINEAN

Anotimpul din Patmos
III Oraul din margine de veac aprinde lumi, n priveghere, neomeneti cnturi parcurg drumul pe jos. Lumi albe se nir lng moartea ta i nc trubadurii n-au sosit; eu sunt cel ce nu poate uita, ngerul meu n-a but vin acru, nici sicher, iar vinovia mea e un ceas la nceputul drumului. Ca i cum n-ar ti c moartea se gndete la noi, ei cheam uitarea ca pe un vnt biciuitor. Neneles, Cel Preanalt msoar strigtul, n plns El se ascunde ca s nu ne ucid cu adevrat. Spune-mi, spune-mi, a sosit vremea i minile mele aspre nu o pot pipi ori pleoapele mele au apus pe ceafa cerului. Dar un poem i-a citi cu buzele lipite de buzele tale, frumoas, frumoas lebd rtcitoare. V Ct de luminat e noaptea i pleoapele nu mai seamn una cu alta. S-au prbuit peste nepsrile mele, iernile le-am ascuns n ochi fr pleoape i amintirile le-am dat schimbtorilor de bani. Nu mai semnau cu turturelele, nici cu porumbeii, cci erau ca petii printre minile speriate. Ct de luminat e noaptea i nu vd alt femeie uitat n mine. Vor mai multe umbre ziua, ca furnicare pzite de ngeri, i nu tiu dac e vremea s te ngrop n perna mea. Cmaa ta de noapte albastr, verzuie, fcu acum trei pai spre luna ce trecea peste snii ti ca peste un trm prsit. X Foc nestins ai aprins i fericirii mele insuportabile i-ai srutat mna, cer fr sens imediat, rtcit; ascult, ascult, duhul crnii stinge lampa, culorile vieii par umbre. Domnioar, de ce i ngerii resping blndeea n limba cderii lor? M-am rtcit n mine la un pas de prpastie, gunoierul conjuga verbe, declina pri ce spre noi puni duceau turma de zei; nsngeratele cuvinte se-ncheag n poem transpirnd mir n curtea pardosit cu pietre. XVIII

71

Ard n mine toate orile, limb nou, moartea st nerbdtoare pe umerii mei. Ca un dor vioara plnge, ca o cas la ar, ca o hor btut-n genunchi. De pe cellalt deal al fericirii de nici o aducere aminte nu se spune veste. Am ieit din timp i rugciunea ca o ap curgtoare, cntecul lumii n care te duci. Nu trebuie s te rstigneti, Paganini cel mare n-a compus bocete pentru clopot i crciumi i nici bucuria trectoare n-a strns n ea glasul nemuririi. Voi iei la fereastr grbit ca ziua ce coboar-n noapte, s nu las cerul s ucid copilria mea, nicio suferin vie s nu se coboare-n mormnt. Fiind pe cale, mi se fcuse frig. Ochilor mei li se fcuse dor s tearg praful de pe perei, livada de meri ca ziua de ieri avea snge pe mini. Dar nimeni n-a auzit tristeea mea. Era atta foame i orice acuz era ca o pasre ce-a zburat din gndurile mele. Nimeni n somnul meu nu zmbete, nici nebuna ce hrnea ngeri cu jratec i nici Mihail arhanghelul ce m scotea cndva din berrii nepzite, sau gndul neuitndu-se la mine se-nvrte ntr-un picior ateptnd corbi cu ramuri de mslin. Un fel de rochie de mtase atins de barba lui Nicolae clugrul: mi cade miezul nopii peste cap, Ardealul ca o lacrim ntoars acas m plimb printre surzi i orbi. XXIX Nenumit, te-am numit, cnd n adncul umbros ai zidit lumea fr ceasuri, ngenunchind toi zeii de piatr; n discursul de dup victorie mi-am umat pieptul i am vzut sbiile ruginind, promisiune a unui mileniu mai pur. n Theba doar casa noastr ncpnat s ard, cci noi jucam un alt joc, ascunzndu-ne unii de alii ca n nite vizuini foarte ncptoare. Tu, zei a vieii, iar eu refuznd calea de mijloc. Ai vzut zmbetul celor czui ca pe o cruce, ca pe un blestem ce l ducem la casele noastre. Barbar, fr altare, doream s trezesc rsul grecilor, care mi-au dresat frica, nvndu-m s slvesc zei strini. Dar azi s in cumpna dreapt, s opresc morile de vnt i s concep regia

72

triptic

unui alt rzboi cu troienii, cu thebanii, cu elinii cei curajoi: Barbari clare trecnd pe ulia moart, iar eu m silesc s-mi isprvesc vina ca pe un monolog fr aplauze, n faa naltului somn al acestor tineri frumoi. Toi poeii ngropai n moartea mea ca leproii cei nou lng scaunul gol al slavei. Dar veacul s-a nruit, zei, iar Pantheonul Atlantid tcut se pierde LII n sat e o biseric, n jurul ei nu sunt buruieni, orile au petale parfumate; dincolo de ea, dincolo de brazdele de pmnt, e noroi i soldai nsctori de rzboaie. n sat e o biseric, ea se mic n jurul axei sale; potaul aeaz icoane pe zidurile ei, scrisorile lui frig ca aburii erbini; dup anul galben o moar macin rafturile bibliotecii, iar dincolo de ea e o peter n al crei dulap mi ncifrez prbuirea.

Friedrich MICHAEL
Limba vie a morilor
I.Uvertur ntins n racla veche din lemn de falnic cedru i ferecat-n aur, galben la chip ca mierea fcut de albine, ascult pe cel ce tun n noaptea luminat de palidele stele, n limba de-un bleu pal, celest, uranian, direct n al meu suet. Oh, minune minunat ce tainic se aude, n multe limbi divine lumintorii cnt! Eufonie-n ceruri, a ierbii glsuire e-un verde crud, ca grul pus din vreme cnd iese de sub glie; iar soarele apune c-o voce stacojie; albastr eti tu, limb matern, ociala din patria-mi cereasc. Nu-i trebuie urechi cu prea ne timpane lieduri s poi s-asculi de astre ngnate, ci suetu-i deschide o poart ctre sine. II. Punct. Tnguirea duhului alb Vai, vai, ct de melodioas este limba morilor, murmurat de buze ncletate ca ntr-o mbriare etern. Clar precum apa praielor montane primvara este pronunia cuvintelor sacre a celor ce nu sunt nc dar -vor odat... Vai, vai, ce limb de dincolo de captul lumii s e aceasta, lipsit total de morfologie i de sintax, plin ns ochi de cuvinte of, lexicul acesta complicat, att de greu de papagalicit pe de rost unite toate-ntre ele cu cratime menite din nadir s pogoare armonia!

triptic
III. Contrapunct O singur limb vorbesc toi morii aceasta este deja un lucru cert cei ce nu s-au nscut nc. Este limba ateptrii, limba albastr ca zarea, cea neleas de naripaii vieuitori n ceruri, e ei zei sau ngeri la fa albi ca spuma laptelui: o limb nerostit vreodat de nimeni, de nerostit, nerostita. Ea este, fr niciun dubiu, limba perfect! Cantilen albastr, suetul meu te cnt vrjit mai de dinainte de toi vecii, recuren onomatopeic identicul din strfunduri regsindu-se pe sine nsui. Cnt lin, monodie murmurat armonios de nsui Linus-tracul. V. Elansare interioar Ai auzit vreodat buntile toate adresndu-se unele altora? Sunetele lor azurii, auzitu-le-ai? Dar vocalizele lor, pigmentate de multiple acorduri locale de culoarea albastrului prusic, pe care att de bine le cnt la vioara sa Stradivarius nsui maestrul Ursachi, ori bleumarinul ntunecat al exclamaiilor lor juvenile? n fond, Doamne iart-m, ce ne pas nou de pronunia corect, dup nsemne numai de ele tiute, pe care meticulos o folosesc buntile, singularitile Binelui? Cnd noi suntem cei ce privim peste capetele lor, ndrtul lor, drept n gaura neagr a Binelui, de ce ne-ar mai psa nou de limbile violete ale tuturor buntilor? Cci noi, limba Binelui vrem s-o vorbim, pe cea fr de cuvinte. VI. Clinchetul oaselor albe Un copil cnt. E pace acum. Linite calm, fruntea senin a minnesingerului ajunge s exprime inexprimabilul. Este candoarea tcerii. Oh, senintate albastr, argintul vieii se prelinge ncet prin venele celor mori tineri. mbriaii zac n morminte de abanos i tac. Sursul lor spune totul. ntreptrunse, coastele lor tremur uor. Perechi-perechi, ndrgostiii putrezesc mpreun n sicrie de cletar. Ct de frumoas este mbriarea n moarte, acolo sus, departe de verdele crud al ierbii, n vineiul putred cntat de aezi orbi! Ce frumos se aude cntecul lyrei cu strunele sale ciupite de degetele de argint ale zeului... Este muzica sferelor, psalmodiat n limba psrilor.

73

Pter DEMNY
Scrisoarea I Drag alcoolicule, trebuie s-i mrturisesc c nu sunt defel cucerit sau vrjit, cum poate ar trebui s u, de alcoolismul tu binecunoscut, nu simt emanaiile geniului n duhoarea ta de vodc stalicinaia, n mirosul catului tu necat, nu m impresioneaz gesturile tale incontrolabile i cu att mai bdrane cu ct ncerci din rsputeri s le controlezi, nu cred c m au n Quartier Latin sau ntr-un lupanar din Paradis, ntr-o boem nemaintlnit, ci mai curnd ntr-un ora provincial, n mijlocul mediocritilor ntruchipate, unde ntr-adevr tu eti cel mai talentat dintre toi. Scrisoarea II Am neles, dragule, deci tu ai vrea ca viaa s e un apartament de bloc dintr-un cartier, un apartament a crui adres o tii i deci l gseti de ecare dat fr probleme, fr rtciri i ndoieli, aici e viaa ta, casa cu plopi, strada Speranei, la parter, tu mai atepi i mai speri. Dar i atent la mine, nu e deloc aa, viaa e perdea, vl sau fum, n tot cazul, ceva ce nu se poate deni uor, nu e mereu n acelai loc, e ceva plin de ndoieli i de ntrebri, ceva ce are culoare poate,

74
dar nu-i dai seama ce culoare ar aceea, ceva ce are uneori gust, dar duneaz grav sntii. Cntecul de revelion al trubadurului

triptic
fulgi albi de melancolie, plecai odat de la mine, inima mea e nc vie, aducei-mi primveri toride. Zpezi amare, autobuzul morii n-a sosit, dei poate-ar de dorit, s ning peste noi cu ploi, s caut ninsori prin trifoi. Zpezi amare, suetul mi-e plin de snge, peste tot ninsoarea plnge de-i fac curte fericirii, doar nu e-mpotriva rii. Zpezi amare, numai tristeea-i de mine, i pasiunea pentru tine, tu mereu eti alt fat, eu n-am inima curat. Zpezi amare, nu-s nici pe departe-un sfnt, nu vreau cruce la mormnt, nu mai am dect un dor, ningei invers de-am s mor, zpezi amare.
_______ * Poemele cunoscutului poet clujean au fost scrise direct n limba romn.

La anul, mi voi cumpra o carioc bleumarin, cu ea o s-mi scriu versurile dedicate ie, mi va aminti de Marea Egee unde am fost acum vreo civa ani, te-am urmrit cum te blceti n ap, cum zbori de pe o stnc pe alta, cum soarele e cu tine peste tot, nu se poate desprinde de ochii ti adnci ca anul ce-o s vin, credeam c n-o s te-nel niciodat, nici nu m-am gndit la aa ceva, dei melancolia plpia n mine mereu, simeam pn i-n tlpi ritmul ei de Leonard Cohen, era cu mine peste tot n nisipul erbinte, poate de-asta a vrea s cumpr o carioc, s nu uit dragostea pe care am trit-o acolo, dragostea curat prins cu o panglic de melancolie, suetul meu haurat cu bleumarin. Psalm Am decis s mai rmn aici, n praful sta lins de soarele auriu, n noroiul sta din care rsar ori ciudate i superbe, m plimb prin mahalalele astea pline de crai i de curve, prin mirosul sta iritant i incitant, prin viaa asta nemaipomenit, o s zbovesc, dei cteodat a pleca fr mcar s m uit napoi, de parc nu m-ar rni nimic, de parc nu m-ar interesa nici praful, nici noroiul, nici mahalalele i nici mirosurile, numai orile, soarele, numai frumosul, de parc n-a privi moartea n ochii ei languroi, de parc nu mi-a dori s mor i nu m-ar ngrozi c mor, c mor i eu, n-o s triesc o venicie, dar venicia nu s-a nscut la ora, cu att mai puin prin mine i cu mine care-am fost poate i miros, i soare, i oare, i crai, i canalie, eu, care mai sunt pn mai pot, eu, care te blestem i te implor, vreau s te pipi, s te mngi i s te lovesc, vreau totul i nu mai vreau nimic. Zpezi amare lagr lui Alexandru Vlad Zpezi amare, m conducei spre casa mea, mi ningei mereu inima, din nou m-a cucerit iubirea, nu tiu ce-a face fr ea. Zpezi amare,

micelii

75

Simona-Grazia DIMA

14. Imortele
n spaiul fermecat dintre Crciun i Anul Nou, n linitea lui deplin, recitesc acel poem al Sfntului Ioan al Crucii, care-mi taie rsuarea prin frumuseea sa: Stanele suetului: 1. ntr-o noapte ntunecat,/ cu spaime, de iubire ncrat,/ o, soart fericit!/ am pornit fr a luat de nimeni n seam,/ coborndu-se acum pacea n casa mea;// 2. Pe ntunecime i simindu-m aprat/ pe scara cea tainic, travestit,/ o, soart fericit!/ n ntunecime i pe ascuns,/ coborndu-se acum pacea n casa mea;// 3. i n noaptea fericit,/ n tain, i nimeni nu m vedea/ nici eu nemaivznd vreun lucru,/ fr alt lumin i cluz/ dect cea care-mi ardea n inim.// 4. i aceasta m cluzea/ mai sigur dect lumina amiezii/ spre locul unde m atepta/ Cel pe care eu mult l iubeam/ n locul acela unde nimic nu se mai arta.// 5. O, noapte care m-ai fermecat,/ o, noapte mai demn de iubire dect aurora,/ o, noapte care ai unit/ Iubitul cu iubita,/ iubita n Iubit ai preschimbat!// 6. i pieptul mi-a norit/ i se pstra ntreg pentru El singur,/ acolo el era adormit n pace/ i eu m druiam Lui/ i vntul nsueea cedrii.// 7. i vntul de diminea/ cnd i despleteam prul,/ cu mna sa uoar/ mi rnea gtul/ topindu-mi simurile toate.// 8. i m druiam i uitam cu totul de mine,/ plecndu-mi faa peste cea a Iubitului,/ i totul se pierdea i m lsa/ uitndumi grijile toate,/ uitnd de mine printre crini (traducere de Ricarda Maria Terschak, membr a Ordinului Carmeliilor Desculi din Sibiu, n: Sfntul Ioan al Crucii, Noaptea ntunecat, Sibiu, Ed. Thansib, 1992, volum n al crei argument traductoarea mulumete pentru ajutorul oferit, la traducere, profesorului Edgar Papu i, n primul rnd, scriitorului Mircea Ivnescu. Borges spunea despre acest poem, n Arta poetic, ediie ngrijit de Clin-Andrei Mihilescu, traducere de Mihnea Gaa, Bucureti, Ed. Curtea veche, 2002, capitolul Muzica din cuvinte i traducerea, c a fost scris n secolul al aisprezecelea de ctre unul dintre cei mai mari ba nu, putem spune, fr teama de a grei, cel mai mare dintre toi poeii spanioli, dintre toi aceia care au recurs vreodat la limba spaniol n materie de poezie. M gndesc, bineneles, la San Juan de la Cruz Sfntul Ioan al Crucii (p. 56). Conferina n cadrul creia Borges fcea aceast armaie dateaz din anul 1967. Doar cu puin timp nainte, n 1952, Sf. Ioan al Crucii fusese recunoscut ca patron al poeilor spanioli, aa nct opinia lui Borges, respirnd atta emoie, pare una izvort din convingere proprie. S ne aducem aminte c srbtorim, aadar, n 2012, doar aizeci de ani de la aceast titulatur onoric, acordat sfntului spaniol.

Iat, n continuare, comentariul lui Borges la un vers din prima strof a poemului, un comentariu succint, dar cu amplu ecou: Este o strof minunat. Dar, dac ne oprim numai la ultimul vers i-l scoatem din context ceea ce se nelege c nu avem voie s facem , dac totui lum versul acesta n sine, nu iese n eviden prin nimic: estando ya mi casa sosegada cnd casa mea s-a linitit. Sun mai degrab a uierat, din cauza celor trei s-uri din casa sosegada. Iar casa sosegada nu este nici pe departe un cuvnt frapant. Eu nu caut acum s minimalizez textul; nu fac dect s subliniez i vei vedea imediat de ce c versul respectiv, luat n sine, rupt din context, este absolut banal (p. 57). Borges i urmeaz demonstraia, una strlucit, asupra puterii cuvntului de a rechema concretul la via: Poemul acesta a fost tradus n englezete de ctre Arthur Symons la sfritul secolului nousprezece. Traducerea nu este grozav, dar, dac v propunei s-o citii, o putei gsi n Oxford Book of Modern Verse a lui Yeats. Acum civa ani, un mare poet scoian, care are i ascenden sud-african, Roy Campbell, a ncercat o traducere a Nopii celei negre a suetului. mi pare ru c nu am luat cartea cu mine; dar ne vom rezuma la versul pe care l-am scos din context estando ya mi casa sosegada i vom vedea ce a scos din el Roy Campbell. Traducerea lui sun aa: when all the house was hushed cnd casa toat-a amuit. Avem aici cuvntul toat, care aduce n vers ideea de spaiu, ideea de spaiu larg. Apoi avem cuvntul englezesc hushed, att de frumos, att de plcut. Hushed parc ne sugereaz, dac se poate spune aa, ntreaga muzic a tcerii. Dac nu a citit acest eseu al lui Borges, nu mia dat seama de implicaiile profunde ale poemului: dup prerea mea, acest coborndu-se acum pacea n casa mea, dei red corect sensul, este palid i conformist, mai degrab nesuferit celor stui de convenii. Prin contrast, cnd casa toat-a amuit ne duce cu gndul la caracterul personal, inalienabil i de nenlocuit, al experienei descrise n poem. Nu este o pace oarecare, exterioar, cobort indiferent, din alt parte, ci pacea mea, a celui ce citete, devenit una cu acela care a scris, pacea dramatic obinut cu strdanie, dei consubstanial mie n esena cea mai intim. Amuirea casei, asemntoare acelei puricri i limpeziri iernatice, cnd reuim s ne debarasm de tot ce este inutil, pentru a pstra esenialul, este o pace care ne privete direct, ind asociat acelei tceri totale, plin de sens, care scoate la lumin adevratul limbaj al inei. mi amintesc ns c aproape n aceleai cuvinte vorbea al-Hallaj, cel martirizat ca s ajung mai repede la Iubit! i mi mai amintesc un poem scris n aceeai stare de spirit, unul aparinnd sntei indiene Mirabai, prines din secolul XVI, citat de Papaji (H.W.L. Poonja, Doar rmi tcut, Bucureti, Ed. Herald, 2006, p. 170171): Forma lui Krina venea i se juca cu ea, dar Meera a realizat starea suprem, pe care a ncercat s o descrie n acest poem: La al noulea etaj exist o camer goal n care se a patul lunii de miere, luna mea de miere cu nirguna [realitatea suprem, lipsit de form]. Krina venea la mine, dar acum a plecat aceast separare m-a tulburat. ns acum dorm cu Acela. Acum nu mai exist nicio separare. Nirguna este permanent. Un alt poem, intitulat Un mare yoghin, tot al lui Mirabai (ale crei cntece sunt intonate fr oprire i astzi n India), sun astfel: n cltoriile mele am adstat lng un mare yoghin. ntr-o zi el astfel m-a-ndemnat: Sporete ntratt n linite, nct prin vine sngele s i-l auzi curgnd (trad. ns., S.-G. D). Linitea precede revelarea graiei divine

76

micelii
(blagian) n esena sa etern. Decorul unde toate gonesc/ cu viteze nebune se opune peisajului cu mohor, luceafrul dimineii, scai de ciulini, populat de viei cu ochi losoci, cu tristei de lagune. Contaminat de peisajul pe care l neag, protagonistul liric gurat de Genoveva Logan pare a mereu pe picior de plecare, ca alungat de preajma sa strin, dornic s compenseze neantul prin absorbie cosmic: Am strns iari crile ntr-o plas/ totul este provizoriu/ mi-am zis/ lampa ardea nc pe mas/ geamul spre acoperi/ rmsese deschis (Eclips). A face... a . Oare ce este mai important? Voi cita o poezie a Genovevei, care m-a emoionat, Imortele, dedicat unui poet autentic, nu demult stins din via, Adi Cusin, de care a legat-o o frumoas prietenie: Un buchet viu colorat druit/ mie odinioar// Uite, i-am adus imortele/ mi-a zis// Mustaa lui fremta /precum tocul n climar/ Vinul pe mas sttea nedeschis// Cu ce gnd mi le-a dat?/ Ci ani au trecut peste lunci?/ Omul acela acuma e mort// Povara lor grea nu mai vreau s o port// Dar sunt imortele, acum, ca i-atunci// Pune-le n glastr, mi-a zis/ Nu privi zloata deafar! Este un poem plin de sugestii, pe care mi face plcere s-l recitesc, n exemplaritatea atmosferei sale, cumva incendiar la modul discret, luntric. Niciun rnd aternut din inim nu este zadarnic ori superuu. Chiar i n lipsa ncrederii, un poem scris reverbereaz oricnd: Fiece zi/ Aspr sau blnd/ E umbra zilei care st la pnd,/ ndrtul attor nimicuri/ Ce-i macin timpul homeric...// Uneori, n serile-nalte/ O zreti lnd pe-ntuneric,/ Ateptnd ne-mplinit/ Resorbindu-se lent...// Acea zi uria, ce-ar umple-un prezent!// Fiece zi/ Moart sau vie/ E ciorna zilei/ Care-ar trebui s e! (Simulacru) Fiecare zi i pare, aadar, Genovevei, un simulacru, o ratare a marii aciuni de care nu a avut parte. Borges are, pe aceast tem, a posibilitilor innite oferite de realitate, proze puternice, eclatante. Dar oare este drept ca Genoveva s regrete virtualul nemplinit? Oare nsi existena, inarea ei n lume, nu este, nu a fost una sucient, rotund n esen, mplinit? S e satisfacia un act eminamente social? Iat o ntrebare care admite la nivel lumesc ndoieli cte vrem, dar la modul metazic, doar un rspuns, unul lipsit de ambiguitate, radios. Nu ntmpltor ne spune Sfntul Ioan al Crucii, cel ntemniat (ntr-o cmru incomod, din care rzbtea o lumin orbitoare, nu se tie de ce natur) de coreligionarii si pentru revoluionarismul (adic radicalitatea) credinei (perioad drastic n care, surprinztor, a nceput s scrie versuri), c suetul individual gurat prin Iubit are de-a dreptul o soart fericit, pornind fr a luat de nimeni n seam i pe scara cea tainic, travestit, spre inaciunea total a spiritului bucuros doar de sine, ntr-o noapte ntunecat,/ cu spaime,, dar de iubire ncrat, n condiiile pogorrii unei pci depline n slaul su, scutit, pe ntunecime i simindu-m aprat, de falsele strluciri ale lumii, nemaivznd vreun lucru,/ fr alt lumin i cluz/ dect cea care-mi ardea n inim, n noaptea fericit,/ n tain, i nimeni nu m vedea i acea lumin l cluzea/ mai sigur dect lumina amiezii/ spre locul unde m atepta divinitatea palpabil. Aa cum subliniaz Ricarda Terschak n prefa, Sfntul Ioan al Crucii nu neag lumea, socialul, ci arat, prin pilda i poezia sa, c ele trebuie privite ca rod al generozitii dumnezeieti. Tot astfel, imortelele aduse de Adi Cusin Genovevei i revars ofranda sueteasc la nesfrit, graie poemului: Dar sunt imortele, acum, ca i-atunci// Pune-le n glastr, mi-a zis/ Nu privi zloata de-afar!

n inim, limbaj fr de nceput ori sfrit. Poezia este i acea rbdare innit, preschimbat n spontaneitate creatoare fr sur, apanaj al chinezului care era de prere, dup cum relateaz Marcel Granet, n Gndirea chinez (traducere de Mircea Iacobini, Bucureti, Ed. Herald, 2006), c acela care tie s fac nu tie nici de ce, nici cum face; el tie doar c reuete i c reueti ntotdeauna cnd, din toat ina ta, nu te gndeti dect la reuit. Pentru a dobor nite greieri n plin zbor, ajunge s nu mai vezi, n tot Universul, dect greierul intit: nu l poi rata, e c eti plpnd, cocoat, strmb. Ai vrea s i un maestru arca? Nu v preocupai de nicio regul tehnic. Petrecei doi ani culcat sub rzboiul de esut al soiei i strduii-v, cnd suveica i va atinge, s nu clipii din ochi. Apoi, timp de trei ani, s v ndeletnicii numai s punei un pduche s se caere pe un r de mtase, pe care s l privii ndelung, cu faa spre lumin. Cnd pduchele v va aprea mai mare dect o roat, cnd, mai mare dect un munte, v va ascunde soarele, cnd i vedei inima, luai un arc i tragei cu ndrzneal: vei atinge pduchele chiar n inim, fr mcar s atingei rul de mtase (p. 417). Poezia este fora de a vieui n starea liric, adoptat ca o religie, trecnd, sub protecia ei, prin toate asperitile vieii. Ct timp ne dedicm vorbirii cu ceilali i ct cu noi nine? Care este momentul n care aceste dou feluri de vorbire devin unul i acelai lucru/proces? Acestea toate a vrut s le discut cu Genoveva Logan, prozatoare delicat, de aleas simire liric, autoare de poeme disparate, pe care i le-a strns doar recent n volum (Urme/ Traces, Bucureti, Criterion Publishing, 2010, versiunea englez de Olimpia Iacob). mi apare n minte silueta ei gracil, cnd o vd adesea, ntmpltor, trecnd pe Bulevardul Dacia, n zona Pieei Romane, iute pierdut n mulime, cu o suferin adnc imprimat pe chip. Un om care sufer, inteligent, talentat. Ne plimbam la Neptun, mi spunea mereu ct de trist i se pare destinul femeilor pe lng acela al brbailor, mult mai interesant, mai variat. i-a pierdut soul, reputatul brncuolog Ion Pogorilovschi. Nu a putea s o consolez mai bine dect ncercnd s-i transmit convingerea ferm c n interiorul ecrei fpturi sunt posibiliti innite de explorare, care fac viaa oricui potenial interesant, spectaculoas, e doar la modul virtual. Chiar dac nu avem cum s cunoatem toate inele din lume, ne putem imagina, cu un mic efort al nchipuirii noastre, c i focile, estoasele, orile au bucuriile lor, iar oamenii, poate, au (re)surse i mai mari, mai complexe, spre a se bucura. Nici mcar un r de iarb nu ar tri dac nu ar cuta fericirea! Spiritul nu e nici masculin, nici feminin, n adncul su. Chiar poezia Genovevei, adunat la senectute, mi pare o victorie remarcabil, ea ind un mod de via, pur i simplu, scris dintr-o atenie subtil la realiti umile ori lucruri aparent mrunte: destinele periclitate ale copiilor de pripas, ale unor fpturi ale nimnui, pentru care societatea nu mai are loc: La ghen un mic animal/ caut resturi// n lume nu mai e loc/ i pentru el (Burg). Poezia ne determin s contientizm c n lume, n poda ierarhiilor, nu exist, la nivelul esenei, mare sau mic, iar destinul tuturor e mpletit, ntreesut. n poemul Epilog, despre un viel dus la tiere, poeta nu insist numai pe latura tragic, de mare sentimentalitate, a acestui eveniment ce se petrece rutinier, fr a leza sensibilitatea amorit a oreanului, ci i pe semnicaia losoc inclus: uciderea vieluului este i distrugerea pcii noastre interioare, ea nsemnnd totodat dispariia unei stri de spirit, cea a satului linitit, cufundat

dicionarul poeilor mureeni Al. CISTELECAN

Viorel Bucur
BUCUR, Viorel, poet. Nscut la 16 nov. 1955, n Bogata, jud. Mure. Fiul lui Nicolae Bucur, muncitor, i al Silviei (n. Cpuan), ranc. A urmat cursurile colii generale nr. 1 din Ludu (1962-1970) i pe ale Liceului Industrial de chimie din Turda (1970-1975). A absolvit Facultatea de Tehnologie Chimic (secia subingineri) din Iai (1976-1979). ntre 1979-1995 a lucrat la Combinatul chimic Nitramonia din Fgra (1979-1982, inginer de schimb; 1982-1985, ef de schimb; 1986-1989, supercontrolor produse de export; 1990-1995, tehnolog instalaie). Din 1995 i n prezent este angajat al unui laborator de analize medicale din Karlsruhe, Germania. A debutat n revista glean Boema, cu poeme, n 2010. I-au mai aprut poeme n revistele Discobolul, Convorbiri literare, LitArt, Poezia, Romnia literar (aici sub pseudonimul Paul Cernea). Editorial a debutat, tot n 2010, cu Golul din mine (Editura Ardealul, Trgu Mure). Prezent cu un ciclu de poeme n culegerea Petale lirice, ngrijit de Petre Ru-Galai i prefaat de Melania Cuc (Editura Inforapart, Galai, 2010). * Dac datarea din nalul volumului e onest, nseamn c Golul din mine e rezultatul unei erupii lirice ntmplate n chiar anul debutului. Maturitatea de rostire pe care i-o subliniaz pe copert Eugeniu Nistor nu-i ns o simpl politee, dei alternana de formule (expresionism, simbolism, postmodernism) nu-i att de derutant pe ct zice editorul. Ca la orice amator de poezie care trece la fapte, lucrurile se amestec de la sine, dei fr mare primejdie de incongruen. Din contr, aparte cteva note disonante, poezia lui Viorel Bucur e de-a binelea unitar i ine cu acuratee un ison melancolic. Notaiile, de stare sau de peisaj, trag la nostalgie i la melancolii dirijate senin, totul pus ntr-o gramatic de delicatei i ntr-un imaginar destul de domestic al crui vis este preiozitatea. Ioan Suciu Moia are dreptate s-i reproeze o oarecare retoric estetizant, cci imaginile se viseaz, toate, ct mai frumoase. Conduita aceasta sufer, rete, de anacronism, dar nu n stare prea grav. Le scutete, ct de ct, uena i perseverena n melancolie: Salcia galben/ dezmierdnd unduirile frunii;/ briza umed i srat/ olete frunzele ochilor;/ glasuri mici se-nghesuie/ sub plapuma nins,/ frnturi de gnduri/ ntoarse din drum etc. (Golul din mine). Fragilitatea imaginaiei susine ns cu greu exerciiile de meditaie cu metazic, mai toate dnd n patetism i emfaze imediate: La nceput,/ cruci alungite/ au cercetat ndelung/ ochii plpitori ai stelelor/ n cutarea unor umbre ale trecerii etc. (Cdere n gol). De regul ns, patetismul face subit combinaie cu preiozitatea, ntr-o tentativ de dramatizare a strilor. Doar c aceast ispit cade strict pe seama epitetelor, ceea ce duce la nvpieri de paie: Nu i-am putut aduce/ cadoul dorit, iubita mea,/ calul npraznic,/ cu potcoave de rou,/ cu care visai s adormi/ zbaterea uturilor cu aripi ninse/ adpostit n orul pntecului,/ armsarul rsturnnd/ n galopul slbatic/ curcubeul din lacrima-

77

i verde etc. (Dezamgire). Melancoliile personale, ce in tonul general, fac racord cu elegiile de cdere a lumii din graie, de pierdere a contactului cu sacrele: A amuit clopotul/ mnstirii din deal,/ doar pe crri neumblate/ coboar domol/ stranii fpturi/ purtndu-i cu mirare/ crucile etc. (Snii alungai din icoane). Substana cea mai consistent a melancoliei e asigurat ns de dragoste, cntat cnd diafan, cnd senzual, ns mereu n regim de stare inefabil: Cnd m opresc/ la mijlocul gndului,/ tu/ mi furi jumtatea negndit/ i o umpli cu vise./ Te strecori, apoi, netiut,/ ntre dou bti ale inimii,/ tindu-mi rsuarea./ i-i admiri,/ imperturbabil,/ opera./ Nimic neobinuit, pn aici,/ ci, doar, irepetabil (Imperturbabil). Melancoliile, care, n fapt, raneaz frustrri, duc pn la urm la consolri cu bucuriile mici: am renunat demult/ s mai caut fericiri de marc/ mi-ajung i cele purtate de alii/ mai roase pe la coate/ uneori chiar rupte n fund/ fericiri second hand etc. (Fericiri second hand). Senintatea melancolic are drept baz acest umor de sine. Volumul e tiat n cinci secvene, dar numai prima (care d i titlul crii) are, propriu-zis, consisten. n Poveti scriitura e lsat exclusiv pe seama gingiei, ceea ce d mn liber preiozitii n cteva creioane delicate. Rime-le rzlee sunt mai amestecate, cu evident regres spre smntorism i spre reveriile lui de obrie: M-ntorc mereu prin timpuri/ la rul care doarme/ n aternut de ape/ i pern de nisipuri etc. (Rul care doarme), dar i cu predispoziii ludice (cum e Dragoste electronic). Triade-le (compoziii n terine) sunt ecuaii de stri rezolvate tot n algebr serac: Sclipiri de izvor/ te mistui de dor/ Durerea primilor muguri.// Streini plngnd/ te vd doar n gnd/ Nopi sfiate de raze etc. (Dor). Urme-le, n ne, melancolizeaz i ele cu delicatee: Privirea-napoi -/ utur cu aripi de cear/ adormit ntre noi/ pe sticla de lamp murdar;/ un fonet n trenul de sear (Urme de pai). n totul, o suit de melancolii rareate i ligranate cu estetic. Opera: Golul din mine, Editura Ardealul, Trgu Mure, 2010. Referine critice: Melania Cuc, n vol. Petale lirice, Editura Inforapart, Galai, 2010; Ioan Suciu Moia, n LitArt, nr. 9/2011.

78
***

dicionarul poeilor mureeni

Alma Mater, Sibiu, 2006), Starea prozei (coord. Irina Petra, Casa Crii de tiin, Cluj, 2008), Lectura aventur didactic?! (coord. Rodica Lzrescu, Editura Transversal, Trgovite, 2008) i Cele 4 dimensiuni ale feminitii romneti, I (coord. Monica Silvia Tatoiu, Editura Neverland, Bucureti, 2010). Un grupaj de poeme i-a aprut n revista Matrix din Stuttgart, n nr. 3/2007. n 1992 a primit premiul revistei Vatra i al Cenaclului Liviu Rebreanu din Trgu Mure, pentru proz; n 2010, n cadrul Colocviului Zilele prozei de la Cluj (ediia a IV-a), a primit, pentru romanul Caden pentru mar erotic, premiul pentru proz al Filialei Cluj a Uniunii Scriitorilor; romanul a mai fost nominalizat i a primit o meniune la titlul de Cartea anului, pe Reeaua literar, 2011. Colaboreaz cu poeme, proze, publicistic, eseuri la Vatra, Discobolul, Familia, Saeculum, Reex, Transilvania, Observator cultural .a. Membr a Uniunii Scriitorilor din 2009. Este preedinta Asociaiei Culturale Dieter Schlesak din Sighioara. * Poemele Marianei Gorczyca ies din spaima nsingurrii i vor s e o punte comunicativ. O punte pe care poeta face o mic parad de exhibiionism provocator, menit s in locul unei confesiuni totale: m voi dezgoli pervers milimetru cu milimetru. Firete, de o dezbrcare sueteasc e vorba, nu de una trupeasc. Poeta i va arta suspinul, greaa, angoasele, delitatea, nghiitul n sec, bombnitul (cum zice Avertisment-ul preliminar), nu alte pri; i toate astea pe fond de nostalgie pasional cu ritm de tango. Muzica melancoliei e ns numai de fundal, cci protagonista poemelor e inteligena. Iar inteligena nu las versurile s alunece n lamento-ul adnc i nici s se avnte n temeriti confesive. Ea face doar piruete pe fundalul melancolic, avnd grij s-l sugereze fr a-l expune. Alunec pe pojghia subire de deasupra, ct poate de elegant, artnd anume prin eschive unde snt gropile existeniale, dar ferindu-se s i caz n ele. Inteligena liric a Marianei Gorczyca e iremediabil precaut i joac la seducie. Ea doar irteaz cu angoasele i nostalgiile. E o inteligen sensibil care coopereaz jucu cu o sensibilitate inteligent. Puse laolalt, ele organizeaz mici spectacole ale confesiunii, pe ct de retractile n fond, pe att de dezinhibate n aparen. Sau monteaz mici spectacole ale cotidianitii, trase la ironie i cu exasperarea abia indicat: Se ascult aceeai manea/ De mai bine de-o or:/ Sunt gelos, sunt gelos/ recunosc, recunosc, recunosc/ M rzbun: scot boxele-n curte/ i aps pe sgeat n sus/ La volum:/ La donna e mobile/ qual piu dal vento/ tutta la gente/ e ilpensier// n redacia ziarului local/ aat pe dealul cellalt/ se formuleaz tirea:// La Sighioara, n zona erche, au/ concertat ieri sear mpreun/ Vali Vijelie i Luciano Pavarotti./ Evenimentul, insucient/ mediatizat, a luat prin/ surprindere pe/ iubitorii muzicii/ rock (Pe vizavi). Cel mai frecvent e pus ns la lucru inteligena cultural, referenial sau intertextual. n aceast zon, a livrescului adus n condiie cotidian, a icanei intertextuale sau a perifrazei se manifest, preferenial, spiritul ludic al poetei. Cci o coal ludic a absolvit i Mariana Gorczyca, iar ranamentul inteligenei jubileaz n aluziile livreti, permutnd n citate realitatea: Privesc la tine/ de sus/ sau de

Mariana Gorczyca

GORCZYCA, Mariana (n. Popescu), prozatoare, poet i eseist. Nscut la 1 martie 1956, n Brila. Fiica mecanicului de locomotiv Dumitru Popescu i a Tinci (n. Crciun), vatman. A urmat (1963-1971) cursurile colii generale nr. 2 din Brila (actualul gimnaziu Fnu Neagu) i apoi pe ale Liceului teoretic Panait Cerna din acelai ora (1971-1975). Absolvent a Facultii de lologie a Universitii Babe-Bolyai din Cluj (1979-1983) i a Facultii de Filozoe, Jurnalism i Comunicare a Universitii Lucian Blaga din Sibiu (1997-2002). Doctor n litere (din 2007) al Universitii Babe-Bolyai, cu teza Reviste literare i ideologie comunist. (1967-1989). Studii de caz: Steaua, Vatra, Echinox, coordonat de Mircea Muthu. A lucrat ca profesor de romn la coala general Garvn, jud. Tulcea (1983-1984), la coala general Geaca, jud. Cluj (1986-1990), coala general ae, jud. Mure (1990-1991) i la Gimnaziul de stat Aurel Mosora din Sighioara (1991-1992). Din 1992 este profesoar de romn i italian la Colegiul Naional Mircea Eliade din Sighioara; din 2003 este directoare a aceluiai colegiu. n 2002 a fost redactor-ef al sptmnalului Jurnalul de Sighioara. A debutat n Vatra, cu poezie, n 2002. Editorial, n 2003, cu singurul volum de poezii de pn acum: Versuri pentru pauza mare (Editura Marineasa, Timioara). n 2005 a debutat ca prozator, cu romanul Cheful nu se organizeaz, vine de la sine (Editura Polirom, Iai). n 2010 i apare, la Editura Limes din Cluj, romanul Caden pentru un mar erotic. n 2007 i public, cu titlul S facem totulReviste literare i ideologie comunist. Studii de caz: Steaua, Vatra, Echinox (19671989), teza de doctorat (la Casa Crii de tiin, Cluj). Cteva poeme i apar, traduse de Dieter Schlesak, n ediia german a volumului Transilvania, mon amour (Editura Hora, Sibiu, 2009). Cu proz a aprut n: Antologia prozei scurte transilvane actuale (coord. Ovidiu Pecican, Editura Limes, Cluj, 2010),Varz a la Cluj (Bucate felurite de scriitori povestite (antologie realizat de Filiala Cluj a Uniunii Scriitorilor, 2010; redactor Irina Petra) i Ochelarii de fum, Antologie de proz contemporan (Editura Cartex, Bucureti, 2011, cu prefa de Paul Cernat). Cu studii i eseuri e prezent n volumele colective Cu Eliade spre lumina din noi (Chiinu, 2004), Calitatea managementului instituional i a managementului educaional, la standarde europene (coord. Rodica Lungu, Editura

dicionarul poeilor mureeni

jos/ cnd superioar i/ interogatoare/ cnd soas i/ aprobatoare./ De parc ai / citat (ntre ghilimele). Sau vznd-o prin literatur, ca pe nite epifanii casnice ale acesteia (dar asemenea alunecri n himera cultural snt metodic relativizate de replicile de afront care nchid transa ca ntre ghilimele): - La ce te zgieti?/ Priveam text-ura pnzei/ mbibat cu sngele lui Nessus./ Te uit!/ E din ie blestemate/ i ae descntate/ Din re secante/ i sfori intrigante./ - Nu zu?! (Dialog ntre paliere diferite). De altfel, pe paliere diferite stau, de regul, poeta i realul, ceea ce implic inteligena ntrun continuu reex deceptiv, melancolic n ciuda vervei. Jocurile inter-, dar i intra-textuale constituie gramatica acestui spirit poetic vulnerabil la nostalgie, dar care se apr prin euforie. Chiar i lucrurile grave snt spuse, la Mariana Gorczyca, cu un protocol peiorativ i cu o dezinvoltur frivol; dar, rete, numai spre a trece clandestin ceea ce e patetic sub aceast nonalan: Am pus cuvintele/ n recipientul adecvat./ Am conectat/ storctorul/ la priz./ i am privit cu atenie:/ coaja nvrtindu-se,/ pulpa nvrjbindu-se,/ apoi miezul prelingndu-se/ pe Hrtie (Poezie). ns nu o scriitur de miez practic Mariana Gorczyca; din contr, ea profeseaz mai degrab o scriitur de coaj fragil pe care ori de cte ori apas mai tare apare riscul unei rni. Rnile nu snt retorice prin sine, dar poeta le suspecteaz de patetism i prefer ntotdeauna o eschiv. Lirismul ei e reprezentat chiar de aceste arabescuri ale inteligenei printre rni. El e un fel de euforie, ntreinut prin gimnastic de spirit, ntr-un mediu melancolic. Opera: Versuri pentru pauza mare, Editura Marineasa, Timioara, 2003; Cheful nu se organizeaz, vine de la sine, Roman, Prefa de Mircea Muthu, Editura Polirom, Iai, 2005; Caden pentru mar erotic. Roman. Cum am scris Caden pentru mar erotic. Jurnal intim, Editura Limes, Cluj, 2010. Referine critice: Al. Cistelecan, n Vatra, nr. 10/2003; idem, n SudEst; idem, Al doilea top, Editura Aula, Braov, 2004; Corneliu Ifrim, n Monitorul de Brila, 3 oct. 2003; Adrian Di, n Jurnalul de Sighioara, 29 oct.-4 nov. 2003; Adela Lungu, n Reex (Trgu Mure), nr. 10-1112/2004; Aurel Pantea, n Familia, nr. 4/2005; Eugen Curta, n Discobolul, nr. 1-2-3/2006; Anca Tomu, n Caietele lui Mopete, nr. 2/2006; Drago VargaSantai, n Transilvania, nr. 7/2006; Irina Tribusean, n Asta DA (Chiinu), nr. 11/2007; Georgiana Bodea, n Reex (Reia), nr. 1-6/2007; Ion Pop, n Tribuna, nr. 123/16-31 oct. 2007; idem, n Discobolul, nr. 4-56/2010; Cornel Moraru, n Studia Universitatis Petru Maior, SeriesPhilologia, nr. 5/2008;Irina Petra, n Romnia literar, nr. 13/2010; idem, Literatura romn contemporan. Prelungiri, Casa Crii de tiin, Cluj, 2010; idem, n Tribuna, nr. 196/1-15 nov. 2010; Ioan Groan, n Luceafrul, nr. 25-26/2010; Elena Ruxandra Petre, n Vatra, nr. 10-11/2010; Dicionarul scriitorilor brileni (coord. Ctlin Rnoveanu, Aurel Furtun, Alina Alionte, Gabriela Popescu), Editura Proilavia, Brila, 2010. ***

79

Angela Mgheruan
MGHERUAN, Angela (cs. Precup), poet i publicist. Nscut la 10 nov. 1976, n Trgu Mure. Fiica oerului Ioan Mgheruan i a Mariei (n. Buduan), economist. i-a fcut coala primar la Rmnicu Vlcea, iar gimnaziul la coala de Art (secia vioar) din Trgu Mure. Absolvent (1996) a colii Normale (specializarea nvtoare) Mihai Eminescu din Trgu Mure. A urmat cursurile Facultii de tiine i Litere (secia istorie-englez) din cadrul Universitii Petru Maior din Trgu Mure (licena n 2000) i pe cele ale Facultii de Jurnalism din cadrul Universitii Lucian Blaga din Sibiu (licena n 2004). Absolvent (2006) a Masterului n Comunicare i Relaii Publice al colii Naionale de Studii Politice i Administrative din cadrul Facultii de Comunicare i Relaii Publice David Ogilvy (centrul teritorial Cluj). Doctorand (din 2010) a colii doctorale din cadrul Facultii de tiine i Litere a Universitii Petru Maior. A fost, ntre 1995-1999 i 2000-2005, redactor-ef pentru tiri la Radio Contact Trgu Mure, corespondent pentru BBC Romnia (1997-2001), coordonator pentru secia romn la Radio Gaga Trgu Mure (1999-2000), productor i realizator al emisiunii Cu noaptea-n cap la Antena 1 Trgu Mure (2001-2002), corespondent pentru Romnia la StinaNews Agency din Croaia (2001-2003), productor i realizator al emisiunii Punct ochit la Antena 1 Trgu Mure (2004-2005), realizator i prezentator la Studioul Teritorial de radio Trgu Mure (2005-2007), prezentator i realizator la tii Tv Trgu Mure (2006-2007). Din 2007 este ef birou Comunicare Marketing la E.On Energie Romnia (secia Trgu Mure). A debutat n 1995, n Trnava, cu poezii. Editorial a debutat n 1998, cu Jurnal (Casa de editur Mure, Trgu Mure). Colaboreaz la LitArt, 24 de ore mureene, Revista Romn de Jurnalism i Comunicare .a. Prezent cu studii despre istoria presei mureene n vol. Intercultural Perspectives on European IntegrationbetweenTraditionandModernity(c oord. Iulian Boldea, Cornel Sigmirean i Simion Costea, Editura Universitii Petru Maior, Trgu Mure, 2011) i n Cercetri de istorie i critic literar (coord. Al. Cistelecan, Editura Universitii Petru Maior, Trgu Mure, 2011). n 1992 a primit premiul I pentru proz n cadrul concursului de creaie literar Tinere condeie (ediia a VII-a, Trnveni), iar n 1995, n cadrul concursului judeean de creaie literar Romulus Guga (ediia a IV-a), premiul III. Semneaz i Angela Mgheruan Precup. * Plachet hibrid, jumtate n convenia proz, jumtate n convenia vers, Jurnal-ul Angelei Mgheruan pare opera unei iluzii de tineree. Nici una dintre convenii nu e cristalizat ntr-o formul dominant i impresia de incontestabil unitate pe care volumul i-o face lui Iulian Boldea mi se pare un bonus exagerat. Versurile sunt nc naive i sentimentalismul e abia contrabalansat de un mers alegoric al imaginaiei: A vrea s-i pot oferi/ suetul meu/ n arend./ Prin

80

dicionarul poeilor mureeni

Opera: Jurnal, Cu un cuvnt nainte de Iulian Boldea, Casa de editur Mure, Trgu Mure, 1998 Referine critice: Ana Cosma, Scriitori romni mureeni. Dicionar biobibliograc, Biblioteca Judeean Mure, 2000; N. M., n 24 de ore mureene, 11 apr. 1998; Ioana Florea, n Cuvntul liber, 28 oct. 2011; Ana Maria Gajdo, n 24 de ore mureene, 2 nov. 2011. *** Anca Georgiana Murean MUREAN, Anca Georgiana, poet. Numele civil: Ana Nicuan. Nscut la 7 nov. 1926, n Iclnzel, jud. Mure, decedat la 23 sept. 2008, Trgu Mure. Fiica fermierului Gheorghe Murean (primar liberal al comunei Iclnzel ntre rzboaie) i a Floarei (n. Marina), casnic. Mama poetului i eseistului Constantin Nicuan. coala primar (1933-1937) i gimnaziul (1937-1940) la Iclnzel; a urmat apoi cursurile colii de instructori menaj din Blaj (1940-1944) i pe ale colii Normale de nvtori din Trgu Mure (1944-1947). A lucrat ca nvtoare (1947-1949) la Iclnzel, la BandMreti (1949-1962; a fost directoarea colii n 19611962), la Sncraiul de Mure (1962-1964) i la coala general nr. 3 (actualul Gimnaziu George Cobuc) din Trgu Mure (1964-1982, anul pensionrii). n 2006 i-a publicat unicul volum, Vacane vacane (la editura Maris, Trgu Mure, cu ilustraii de Constantin Nicuan). * Vacane vacane e doar o mic selecie din creaia Anci Georgiana Murean; din cte se nelege din nota de pe copert, ar scris teatru, proz i poezie, folosite n programele artistice colare. Versurile din volum sunt alerte, euforice, cu ritmul inut, n general, bine. Tematica e destul de unitar, predominnd scenele de ograd, ca evenimente ale vacanei: Doi cocoi se ceart-n curte/ Pentru dou rae mute -/ Nu puteau trece de ele/ Peste un gard de nuiele/ S ajung-n curtea lor/ Cci cotcodcea de zor/ Ginua cea codat/ Ce fcu oul ndat etc. (Cearta). Evocate cu umor, scenele i bestiariul de vacan ntrein o atmosfer vesel, din care nu lipsete tua educativ: ns de-acum nainte/ Voi un boboc cuminte/ i-o s-ascult de mama mea/ Aa cum m-a-nvat ea! (Bobocelul). Nu putea lipsi, desigur, o mic parad a anotimpurilor. Opera: 2006 Vacane vacane, Editura Maris, Trgu Mure,

bulgrii ti/ de negru nesios,/ am s ar cu ultima boare/ de amurg sngeriu.// La prima ta ploaie/ voi ncoli./ Presimt seceta ca pe un delir./ Nu-mi lsa lujerul/ s prind vremea recoltei./ Las-ne timp/ pentru lungi germinri/ de aduceri aminte (Prezumie pentru anotimpuri). Prea expuse unei decriptri de puseu senzual (ba chiar mai mult), prea strvezii psihanalitic, versurile nu fac dect s dea echivalene imediate de stri, ca i cum imaginaia n-ar putea media ntre impuls i expresia sa. Dispoziia strict alegoric devine un scenariu de inadvertene, de stngcii imaginative i de expresii forate: Orizontul scncete/ a suprasaturaie;/ norii i-au uitat/ itinerariul cltoriei,/ preparnd n deriv/ plmdeala ploii./ Aerul m stranguleaz etc. (Preludiu). Psihologizarea sensibilitii i a patetismelor sentimentale vine cu un limbaj tehnic, de abstracii abrupte, care nu se leag liric nicidecum: // Seacmi lacrimile spoite,/ ca s nu ucid acra/ ultimei lumnri de cear ieftin./ F zilele i nopile una,/ i-n toamn norete-mi spiritul./ Vreau s-mi pot renega suferina etc. (Candel). Un strat de candoare i face mereu vizibil existena, nzuind s se strng ntr-un simbol mai centralizator (care e cel al ploii, n descnteceblandianine). Numai c poeta e prevenit contra eufemismelor de sentiment (nu i de expresie) i-i contrasteaz eventualele dulcegrii prin afronturi ironice ori proiecii ludic-cinice. Fat bun, delicat, ea vrea s joace rolul fetei rele, dar numai spre a-i putea vinde clandestin candoarea: // Doamne, f-m comar/ n cntecul de cristal al copiilor./ n dosul crii de colorat/ deseneaz-le sluenia mea/ i optete-le c,/ de cnd m-ai prsit,/ am nvat s mint./ Mai bine dect ei.// Iubete-i,/ dar f-i s plng/ mrturisindu-le c Alb ca Zpada/ nu exist de fapt./ Ar trebuit s mi-o spui i mie,/ dar atunci nu te-am putut ruga./ Nu apucasem s m plictisesc.// Apropo, de ce mi-ai rupt cartea de colorat? (Carte de colorat). Sensibilitate cu aprindere instantanee, poeta se cenzureaz i se contrasteaz prin ruti gratuite i prin cochetrii ironice. Mai sigure pe tu par poemele n proz, unele dintre ele la jumtatea drumului spre micro-schi. Fondul de atitudini nu-i altul, dei expunerea de candori e mai voalat iar rutile se exagereaz pn la impieti rezolute (dei trase din compasiune). O ceart cu Cel de Sus (care ncepe cu Nu te reneg. Te acuz) se termin absolut apostat: Copiii ucii n Nazaret nu au nviat a treia zi din mori. Ei au murit pentru rscumprarea pcatului tu, Isuse (Blasfemie). Delicateile de gest i sentiment sunt i aici antagonizate (aparent) de notaii crudele, de incizii ironice: / Eu pleoapa, tu geana care-mi xeaz orizontul. A vrea si aez palmele pe ochi, translucide, i s te ntreb apoi ce s-a schimbat. mi privesc minile nepenite chiar lng fruntea ta. Poate c ntre timp mi-au degerat din cauza ferestrei uitate deschise (Despre noi doi). Conspecte de privire una lucid, rece, adesea tioas, cum zice Boldea unele proze merg pe principiul notaiei deviate n parabol sau n scene de gen. Realul d aici mai mult spectacol dect n versuri, desenele sunt mai pregnante, tocmai pentru c sensibilitatea a fcut o jumtate de pas napoi iar gramatica notaiilor s-a dez-edulcorat mai cu metod. Angela Mgheruan are mult mai mult tupeu expresiv n desenele dup natur (inclusiv uman) dect n confesiile lirice.

theologica Silviu LUPACU

81

II. SIGILIUL PROFEIEI

Conexiuni ntre cretinism i islam sub dinastia Abbassizilor La fel ca demersul hermeneutic care are ca obiect Torah i Evanghelia, abordarea exegetic a Qurnului deschide ase perspective de investigaie textual: revelaia divin, istoriograa, critica textual, critica literar, teologia dogmatic, teologia mistic. Din perspectiva istoriei comparate a religiilor abrahamice i a criticii literare, teologia qurnic despre Maria i Mesia Iisus, ul Mariei, permite construirea unei ipoteze cu privire la elucidarea proximitii istorice dintre cretinism i islamul primar prin analogie cu mariologia nestorian i hristologia gnostic-docetist. Qurn, IV, v. 169, menioneaz c Iisus, ul Mariei sau s Ibn Myriam este Mesia (Al-Mash), Mesager (Rasl) al lui Dumnezeu, Cuvnt al lui Dumnezeu (Kalam-Allh) i Duh (rh) de la Dumnezeu: Mesia Iisus, ul Mariei, este Trimisul lui Allh, Cuvntul Su pe care El l-a trimis Mariei i un Duh de la El. Credei, aadar, n Allh i n Trimiii Si. i nu spunei Trei! () Allh este un Dumnezeu Unic. Slav lui! S aib El un Fiu?1 Totodat, Qurn, IV, v. 155-156 descrie scena crucicrii unei sosii, n timp ce s Ibn Myriam rmne invulnerabil fa de rutatea omeneasc i este ridicat la cer de Allh: i din pricina necredinei lor i a clevetirilor grele pe seama Mariei, precum i din pricina vorbelor lor: Noi l-am omort pe Mesia Iisus, ul Mariei, Trimisul lui Allh!, n vreme ce ei nu l-au omort, nici nu l-au crucicat, numai o asemnare a sa li s-a artat lor. () De bun seam, nu l-au omort, ci Allh l-a nlat la El.2 Apocalipsa dup Petru, redactat n limba copt dup o versiune-vorlage pierdut, n limba greac, dateaz din secolul al III-lea i este inclus n Biblioteca de la Nag Hammadi. Acest text pseudo-epigrac expune doctrina gnostic-docetist3 despre crucicarea lui Iisus, conform creia Mntuitorul etern contempl scena martirizrii sosiei sale carnale i rde de orbirea i nebunia oamenilor care i imagineaz c le st n putin s anihileze prin moarte o ipostaz a Duhului lui Dumnezeu i a luminii divine: Iar eu am spus: Ce vd, oare, oh, Doamne, eti tu nsui cel luat de ei i cel care se aga de mine? Dar cine este acesta, care rde pe lemnul crucii? Iar atunci este altcineva cel ale crui picioare i mini ei le lovesc? Mntuitorul mi-a spus: Cel pe care l-ai vzut c se bucur i rde () este Iisus cel viu. Dar acesta, n ale crui mini i picioare ei bat cuiele, este partea sa carnal, o in-substitut menit oprobriului, cel care a venit n in dup asemnarea sa. () Iar el era plin de un Duh sfnt i el este Mntuitorul. i a fost n jurul lor o mare i inefabil lumin, precum

i multitudinea ngerilor inefabili i invizibili care i-a binecuvntat. () Iar el mi-a spus: Fii puternic, deoarece tu eti cel cruia aceste mistere i-au fost druite, pentru a le cunoate prin revelaie! Cel pe care ei l-au crucicat este ntiul-nscut (). Dar cel care st n apropierea sa este Mntuitorul cel viu (). Prin urmare, el rde de lipsa lor de judecat, deoarece tie c ei s-au nscut orbi. Iar atunci va veni cel menit s sufere, deoarece trupul este un substitut. Ceea ce ei au eliberat este trupul meu imaterial. Dar eu sunt Duhul intelectual plin de lumin strlucitoare. Ceea ce ai vzut venind spre mine este plroma noastr intelectual, care unete lumina desvrit cu Duhul meu cel sfnt.4 Docetismul gnostic inclus n Apocalipsa dup Petru (Nag Hammadi) exprim dicultatea unor comuniti nord-africane din perioada Bisericii primare de a concilia realitatea Dumnezeului innit al monoteismul biblic cu antropomorsmul Mntuitorului evanghelic. Teologia nestorian i scena crucicrii unei sosii sunt determinate de adevrul axiomatic, de inspiraie biblic, n conformitate cu care Dumnezeu este invulnerabil fa de rutatea lumii i a inelor omeneti. Dup cum a observat David Christie-Murray, dac doctrina lui Nestorius (ca. 386-451)5 ar fost adoptat ca ortodox, o dat cu trecerea timpului Hristos ar fost considerat un simplu om a crui in a fost ridicat la rangul suprem al viului omenesc prin slluirea Lgos-ului divin n trupul su6. Hristologia nestorian se ntemeiaz pe armarea coexistenei a dou naturi (phseis) i a dou persoane (prsopa) n Iisus Hristos, una uman i una divin, n condiiile n care Fecioarei Maria i se recunotea titlul de Christotkos (purttoare sau nsctoare a lui Mesia), dar i se refuza titlul de Theotkos (purttoare sau nsctoare a lui Dumnezeu). Relaia dintre persoana uman i persoana divin n Iisus Hristos a fost denit de Nestorius ca reciprocitate ontologic. Prin ntrupare, Lgos-ul s-a revelat n persoana uman a lui Iisus, iar ina omeneasc inserat n timpul istoric s-a recunoscut ca manifestare a Lgos-ului, astfel nct prin persoana uman a lui Iisus s-a manifestat n timpul istoric persoana divin a Lgos-ului etern7. Aloys Grillmeier a reliefat predilecia lui Nestorius pentru noiunea de reunire sau asociere (sunpheia) a celor dou naturi n Iisus Hristos, n condiiile n care ecare natur (phsis) are propria sa persoan sau personalitate (prsopon). Noiunea de prsopon desemneaz toate proprietile caracteristice (domata) interne i externe ale unei naturi: nfiarea zic, atitudinea moral, funciile spirituale, felul n care este vzut, judecat i onorat, precum i modul n care exist i acioneaz. Fiecare natur nvestit cu realitate la nivelul existenei concrete se denete prin individualitatea propriei sale persoane. Nestorius a ncercat s arme unitatea ontologic a lui Iisus Hristos prin dedublarea noiunii de prsopon: persoana invizibil a Lgos-ului divin s-a folosit de instrumentul (rganon) vizibil al persoanei umane a lui Iisus8. Veriga slab a raionamentului hristologic construit de Nestorius rmne ntemeierea unitii ontologice a lui Iisus Hristos pe dou prsopa, poziie n msur s relativizeze realitatea ntruprii. n dialogul intitulat Theopaschites sau Dumnezeul suferitor, Nestorius a argumentat, mpotriva Patriarhului Chiril al Alexandriei (ca. 376-444) i a susintorilor si, c Dumnezeu ntrupat n Iisus Hristos nu a suferit pe cruce: dac Lgos-ul etern i Iisus omul ar alctui o singur persoan, atunci principiul unitii divine

82

micelii
este adus o cutie de argint n interiorul creia se a o bucat de lemn. ncercat prin foc, nu numai c lemnul nu arde, dar stinge crile care-l nconjoar, iar acest miracol l ncredineaz pe patriarh c n cutia de argint se a o bucat din lemnul Crucii i l determin s plteasc guvernatorului suma de trei mii de dinari pentru a intra n posesia relicvei. Abd Al-Azz arbitreaz disputa despre adevrul de ordin religios dintre Patriarhul Ioan, un evreu i un melkit, reprezentant al cretinismului chalcedonian, n urma creia adversarii ierarhului copt sunt convertii la cretinismul miazit prin citate biblice care demonstreaz realitatea ntruprii. Apogeul teologic al dialogului contradictoriu dintre Patriarhul Ioan i Abd Al-Azz despre euharistie este atins prin enunul guvernatorului despre crucicarea unui tlhar n locul lui Iisus Hristos, n conformitate cu Qurn, IV, v. 155-156. Cu pragmatism i ironie spiritualizat, Ioan rspunde c, dac acest enun ar adevrat, atunci Abd Al-Azz l-a fraudat cu trei mii de dinari, replic n urma creia guvernatorul cedeaz i recunoate adevrul religios al cretinismului14. Mina din Nikiou (ca. 700) l-a portretizat pe emirul Abd Al-Azz n postura de stpnitor musulman, n scrierea copt intitulat Viaa Patriarhului Isaac al Alexandriei15. Conduita politic violent de la nceputul guvernrii sale, concretizat prin distrugerea crucilor i persecutarea cretinilor, va cunoate o transformare radical n urma viselor i viziunilor primite de la Dumnezeu. Datorit prieteniei i admiraiei statornice fa de Patriarhul Isaac, Abd Al-Azz a ctitorit, n conformitate cu acest text hagiograc, mai multe biserici i mnstiri n oraul Helwan16. Cu toate acestea, n Egipt, relaiile dintre cuceritorii musulmani i necredincioii cucerii au fost mai curnd ncordate dect amiabile pe durata secolelor VII-IX. n anii 831-832, Califul Ab Jfar Abd Allh Al-Mmn Ibn Hrn (786-833)17 a reprimat n mod sever o revolt a cretinilor copi i a argumentat n faa crturarului Al-Hrith Ibn Miskn dreptul su divin de a exercita violena politic n asemenea circumstane: Aceti rebeli nu sunt dect nite necredincioi care se a sub un legmnt (dhimma). Dac sunt oprimai, ei trebuie s-i adreseze nemulumirile imm-ului. () Ei nu au dreptul s poarte rzboi mpotriva musulmanilor, n regiunea pe care acetia o stpnesc.18 Disputa clugrului din Bt Hl cu un notabil arab (secolul al VIII-lea) este cea mai veche scriere siriac-oriental (nestorian) care-l menioneaz pe Sergius Bahr n calitate de nvtor al lui Muhammad, n contextul antagonismului dintre hristologia evanghelic i hristologia qurnic. Monahul nestorian arm c Muhammad a mprumutat expresia Cuvntul Su i un Duh de la El (cf. Qurn, IV, v. 169) din Evanghelia dup Luca. n cadrul dialogului despre cele trei ipostasuri ale divinitii monoteiste, notabilul arab musulman invoc drept argument anti-trinitar propovduirea lui Muhammad despre religia Dumnezeului Unic. Rspunsul monahului nestorian reveleaz misterul deosebirii i continuitii dintre copilria teologic a propovduirii Dumnezeului Unic i maturitatea teologic a propovduirii Sntei Treimi, n conformitate cu treptele exoterice i esoterice ale nvturii pe care Muhammad a primit-o de la Sergius Bahr: S tii, oh, omule, c atunci cnd un copil se nate, deoarece simurile sale sunt lipsite de putere i nu pot s asimileze hran consistent, el este hrnit cu lapte timp de doi ani, iar dup aceea este hrnit cu pine; n acelai fel, Muhammad, deoarece era contient de felul vostru

implic ptimirea pe cruce a celor trei persoane ale Treimii cretine9. Acest raionament teologic este recognoscibil n Tegourt Heraclidis sau Cartea lui Heraclid din Damasc, scriere posterioar excomunicrii i trecerii penitente de la prsopa la prsopon, n care Nestorius a argumentat uniunea voluntar, non-natural, a naturii impasibile i nemuritoare, venice, independente a Tatlui, Fiului i Sfntului Duh cu natura muritoare, pasibil, dependent ntr-o singur prsopon a economiei a ceea ce este compus: Cu att mai mult, nu era nevoie de moartea lui Dumnezeu, deoarece dac Dumnezeu ar meritat moartea i dac ar vrut s o suprime, El ar fcut aceasta fr propria Sa moarte, mai curnd dect prin aparena morii Sale. Dar, deoarece El era Dumnezeu i nemuritor, a acceptat n persoana (prsopon) Sa El, care nu era vinovat moartea, adic tot ceea ce este muritor i capabil de schimbare. () Atunci cum ar putut El s fac din ntrupare un obiect de scandal, printr-un amestec, o contopire sau o participare a naturilor, astfel nct s nu e privit nici ca Dumnezeu, nici ca om, ci drept cineva care depinde de amndou i care nu este pur i fr diviziune? Din aceast cauz, El este, prin urmare, fa de umanitate precum un judector ntr-un proces i ntr-o adevrat lupt, lund-o n posesie n propria Sa persoan (prsopon) i supunndu-i-o n toate privinele. Iar El nu este cel care lupt i este judecat, dect n msura n care, printr-un act de apropriere, a asociat umanitatea propriei Sale imagini i nu naturii esenei invincibile i impasibile a divinitii.10 Reliefarea umanitii lui Iisus prin estomparea divinitii lui Hristos n nestorianism reprezint o important doctrin-martor n raport cu mariologia i hristologia propovduite de Qurn, text sacru n cadrul cruia Mariei i se refuz titlul de Mam a lui Dumnezeu, iar lui Iisus, ul Mariei, i se refuz dumnezeirea i statutul de Fiu al lui Dumnezeu, dar i se recunoate rangul de Mesia, Trimis al lui Allh, ntrupare a Cuvntului lui Allh i a unui Duh de la Allh. Probabil cea mai veche disput teologic dintre un interlocutor cretin i un interlocutor musulman cu privire la realitatea crucicrii evanghelice i docetismul crucicrii qurnice este coninut n Dialogul dintre Patriarhul Ioan al Alexandriei11 i guvernatorul Abd AlAzz12, scriere copt13 datat ca. 685-686, n cuprinsul creia sunt evideniate relaiile dintre cretinii egipteni i autoritile musulmane pe durata primelor cinci decenii care au trecut de la invazia arab (640). n urma decesului unui evreu fr motenitori, la reedina guvernatorului

theologica
copilros de a i de puintatea cunoaterii voastre, pentru nceput vi L-a fcut cunoscut pe Dumnezeul Unic i Adevrat, o nvtur pe care a primit-o de la Sergius Bahr. Deoarece voi nc erai copii ntru cunoatere, el nu v-a nvat despre misterul Sntei Treimi, ca s nu rtcii pe calea nchinrii la mai muli dumnezei ().19 Care este identitatea lui Sergius Bahr i n ce mod poate denit poziia sa din perspectiva coexistenei istorice dintre hristologia evanghelic i hristologia qurnic, la conuena dintre spaiile religioase abrahamice, sub dinastia Abbassizilor? De la sfritul secolului al VIII-lea sau nceputul secolului al IX-lea (ca. 800) dateaz o alt Apocalips dup Petru, redactat n karshn sau garshuni (limba arab scris cu alfabetul siriac) dup o versiune-vorlage pierdut, n limba copt, conceput n mediul cretin din Egiptul de nord20. n perioada islamului primar, acest text pseudo-epigrac a fost cunoscut att de Biserica Etiopian, ct i de Biserica Siriac. Versiunea n karshn, pstrat de Biserica Siriac, este alctuit din dou dialoguri organizate n opt cri un dialog ntre Iisus Hristos i Apostolul Petru; un dialog ntre Apostolul Petru i Clement al Romei21 i conine mai multe rescrieri dup Torah, Noul Testament i Qurn. Un paragraf important din Apocalipsa dup Petru (karshn) expune o mariologie i o hristologie de inspiraie nestorian-gnostic: nainte de ntruparea Mea, nainte ca Eu, Dumnezeul-Cuvnt, s iau asupra Mea o form omeneasc, voci s-au fcut auzite din interiorul Pavilionului (). Aceast stare a durat pn cnd Dumnezeul-Cuvnt S-a ntrupat, iar acest lucru s-a ntmplat n ziua n care ngerul misterului s-a pogort i a vorbit cu o femeie curat i o nestemat pioas, Maria, mama vieii i a ndurrii, iar mesajul Meu i l-a transmis ei. n ora aceea, Eu am turnat lumina Mea cea venic, aat mpreun cu Mine, n Mine i asupra Mea, iar cu ea am umplut trupul acelei femei credincioase, pzitoare a comorii. i am modelat lumina, n pntecele ei, sub forma unui om. Eu, Cel care vorbesc, nu am fcut acea lumin pentru neamul omenesc, ci am locuit n ea, dup cum am locuit dintotdeauna, iar prin puterea Mea am artat-o tuturor lucrurilor create. El a devenit copil, iar ngerii L-au venerat n Pavilionul Tatlui i El le-a vorbit i le-a rspuns. El se aa n braele Mariei, iar Eu L-am fcut s ia asupra sa umanitatea prin vetmntul botezului, spre mplinirea poruncilor Mele. Eu nu am dorit s-L aez n aceast lume. Eu l voi desvri. () Iar Eu sunt cel care L-a ridicat pe lemnul crucii i Eu L-am ridicat din pmntul blestemat. Nu L-am aezat n acel loc dect cu scopul de a-L arta. Eu sunt ntotdeauna n El i l voi ridica deasupra tuturor creaturilor Mele. Tatl este n El, mpreun cu Mine, iar n acelai fel este Duhul Sfnt.22 ntr-un alt paragraf, redactat n aceeai manier, trupul Fiului lui Dumnezeu este denit ca acopermnt de lumin: () acest lucru nu a fost pe placul Dumnezeului zelos, iar El L-a trimis pe Fiul Su, marele nvtor, care S-a pogort pe pmnt i a aprut ntr-un acopermnt pe care l-a ales pentru El nsui din lumin, iar pe acesta l-a materializat i din el a vorbit i a adus la ndeplinire lucrurile pe care El a dorit s le svreasc n lumea Sa.23 Totodat proximitatea dintre Apocalipsa dup Petru (karshn) i gnosticism este demonstrat de utilizarea frecvent a termenului grecesc rchon n manuscrisele redactate n karshn pentru desemnarea ngerului czut, Lucifer Ibls, stpnul malec al lumii terestre: ()

83

deoarece n ora aceea rchon a czut din cer24; () l-am fcut pe rchon s se mpiedice i s cad din rangul su ceresc25; () datorit previziunii i pretiinei Mele, am tiut c acest rchon se va revolta mpotriva Mea26; () dup ce l-am ndeprtat pe rchon din graia Mea27; () l-am fcut pe el rchon i ambelan al locuinei Mele din nalt28; () discipoli ai Apostolului lui rchon29; () dup cum l-am fcut pe rchon s cad din cele zece ierarhii ale ngerilor30; () capcanele i viclenia blestematului rchon31; () ei nu au crezut n El i l-au venerat pe cel revoltat i s-au vtmat pe ei nii prin slujirea fa de rebelul rchon32. Revelatoare pentru relaia dintre spaiile religioase abrahamice, n contextul istoric al islamului primar, sunt paragrafele referitoare la mentorul cretin i la cei trei mentori evrei ai Profetului Muhammad. Apocalipsa dup Petru (karshn) situeaz n anul 589 venirea ntemeietorului islamului i menioneaz c el a primit nvtura cretin din partea unei oi rtcite pe care Biserica a alungat-o n pustiu, sintagm pe care Alphonse Mingana o interpreteaz drept aluzie la clugrul nestorian Sergius Bahr: Iar Mntuitorul mi-a spus: Oh, Petru, s tii c atunci cnd va veni conductorul copiilor lupului, el va primi credina, pe care o va nva de la o oaie rtcit care va alungat de Biserica Mea n pustiu. () Apariia acelui conductor va avea loc n anul 900 din era lui Alexandru, regele prea-puternic. () Dup moartea oii care s-a rtcit din turma Mea i a devenit mentorul su n anii tinereii sale, doi brbai din poporul evreu se vor mprieteni cu el. Prima liter a numelui celui dinti dintre ei este Kf. Dup moartea sa, poporul i va binecuvnta numele i va transmite false tradiii pe seama sa. Prima liter a numelui celui de al doilea este Sn, iar el va originar din Orient. Cei doi brbai sus-menionai vor scrie pentru asinul slbatic o carte compilat din toate crile. Aceti doi evrei vor crede n Mine n anumite privine i se vor dezice de Mine n alte privine. () Prima liter a numelui unui nvtor de al su este Dl. () El va spori i va diminua cartea maestrului su, care a fost compus de cei trei brbai menionai mai sus. Datorit lui muli oameni vor ucii, iar n vremea sa nici o interpretare a crii nu se va bucura de autoritate.33 Dei existena legendar a lui Sergius Bahr nu se ntemeiaz pe o existen istoric, monahul nestorian este nvestit cu o dubl identitate de ctre autorii musulmani i autorii cretini care au tratat despre ntlnirea sa premonitorie cu adolescentul Muhammad34. Dac n tradiia musulman Bahr este considerat un martor i un garant cu privire la prevestirea venirii Profetului Muhammad, n concordan cu textul evanghelic primordial, necorupt de intervenia autoritilor ecleziastice, din perspectiva polemitilor cretini anti-musulmani el nu este dect un clugr eretic, mentor al lui Muhammad i inspirator al Qurn-ului35. n spaiul musulman exist dou tradiii textuale despre ntlnirea dintre Muhammad i Bahr: versiunea lui Ab Abd Allh Muhammad Ibn Ishq Ibn Yasr Ibn Khyr (ca. 704 767/768)36 din Srat rasl Allh sau Biograa Mesagerului lui Allh, lucrare pierdut, a fost rescris de Ab Abd Al-Mlik Ibn Hishm (m. ca. 833-834)37 n Assra an-nabawya sau Biograa Profetului; versiunea lui Muhammad Ibn Jarr Ibn Yazd Al-Imm Ab Jafar AlTabar (839-923)38, inclus n Tarkh al-rusul wa-l-mulk wa-l-chulaf sau Istoria profeilor, regilor i calilor. Versiunea lui Ibn Ishq, rescris de Ibn Hishm,

84

theologica
a gsit n cri. Apoi el a cercetat locul dintre umerii si i a vzut sigiliul profeiei. () Bahr a spus: Acesta este cel mai bun dintre toi oamenii de pe pmnt i Profetul lui Allh. Descrierea sa se gsete n toate scrierile din vechime, la fel ca i numele i rangul su. Eu am mplinit aptezeci de ani i a trecut mult timp de cnd atept venirea sa ca Profet42. n capitolul al VIII-lea din Kitb al-tr al-bqa an al-qorn al-kla, Cronologia vechilor naiuni sau Semnele secolelor trecute, Ab Rayhn Muhammad Ibn Ahmad Al-Brn (973-1043) menioneaz polemica epistolar dintre teologul cretin-nestorian Abd Al-Mash Ibn Ishk Al-Kind43 i teologul musulman Abd Allh Ibn Ismal Al-Hshim44. Cele dou scrisori teologice au fost redactate ca. 830 la curtea Califului Al-Mmn, despre care o not nal a manuscrisului egiptean utilizat de William Muir arm c a tolerat att religia acestei lumi, zoroastrismul, ct i religia lumii ce va s vin, cretinismul, dar a crezut n islam, adevrata religie a unitii celor dou lumi45. O anumit interdependen textual se contureaz ntre Apologia lui Pseudo-Al-Kind i Apocalipsa dup Petru (karshn) cu privire la mentorul cretin i mentorii evrei ai Profetului Muhammad, iar aceast abordare exegetic este conrmat de existena unui manuscris al Apologiei n karshn46. Apologia explic prezena rescrierilor biblice i evanghelice n textul Qurn-ului prin rolul jucat de clugrul nestorian Sergius i de crturarii evrei Abdallh i Kab n biograa religioas a Profetului Muhammad: Sergius, un clugr nestorian, a fost excomunicat pentru un anumit delict. n cutarea ispirii, el a pornit spre Arabia cu scopul de a face misionarism i a ajuns la Mecca, ora pe care l-a gsit locuit de evrei i de nchintori la idoli. Acolo l-a ntlnit pe Muhammad, au avut conversaii intime, iar el l-a convins, dup ce a fost instruit n credina lui Nestorius, s abandoneze pgnismul i s devin discipolul su. Acest lucru, dei a declanat ura evreilor, este motivul pentru care cretinii sunt menionai favorabil n Qurn (S. V, v. 8547). Astfel situaia a avut o evoluie pozitiv, iar credina cretin era aproape de a adoptat atunci cnd Sergius a murit. Dup aceea doi crturari evrei, Abdallh i Kab, au protat de ocazie i au intrat n graiile nvtorului, au fcut o fals profesiune de credin cu privire la faptul c i-ar mprti ideile i ar adepii si. () n conformitate cu anumite autoriti religioase, prima copie (a Qurnului) a fost lsat n grija tribului Quraysh, iar Al48, cnd a preluat puterea, a ordonat ca ea s e pzit cu strictee, astfel nct s nu e corupt de nici o imixtiune49. Iar aceasta era copia care concorda cu Evanghelia, dup cum i-a fost propovduit lui Muhammad de ctre Sergius.50 J. Bignami-Odier i G. Levi della Vida au remarcat apartenena Apocalipsei dup Petru (karshn) i a Apocalipsei dup Bahr la acelai gen literar: literatura apocaliptic redactat n mediul religios al comunitilor cretine din Orientul Apropiat51. n contextul istoric al ntemeierii i expansiunii islamului (secolele VII-XIII), comunitile cretinilor copi, sirieni i arabi au conceput dou strategii literare al cror scop era s prezerve identitatea teologic i liturgic a bisericilor, s reveleze planul divin n msur s structureze evenimentele istorice haotice i violente, s nvesteasc instabilitatea politic i social cu semnicaie i coeren de ordin religios: literatura apocaliptic i literatura polemic52. Adeseori aceste scrieri sau rescrieri apocaliptice-polemice au drept

are drept cadru narativ cltoria pe care caravana condus de Ab Tlib Ibn Abd Al-Muttalib (549-619)39 o face din Hijz n Siria. Pentru adolescentul Muhammad, care insist s-i nsoeasc unchiul, aceast cltorie va avea semnicaia unui ritual de trecere, n msur s-i dezvluie menirea de ntemeietor al islamului, s-i deschid accesul spre nivelul ontologic de Profet (Nab) i Trimis (Rasl) al lui Allh. Semne ale spaiului celest i ale regnului vegetal l ndeamn pe clugrul Bahr s identice sigiliul profeiei pe spatele lui Muhammad, ntre umeri: Caravana a ajuns la Busr (Bosra), n Siria, iar acolo se aa un clugr n chilia sa, pe nume Bahr, care era nvat n nelepciunea cretinilor. () Se spune c, din interiorul chiliei sale, el l-a remarcat pe Apostolul lui Allh, n timp ce caravana se apropia, deoarece un nor l acoperea cu umbra sa, n mijlocul oamenilor. Ei au venit i s-au oprit la umbra unui copac, lng clugr. Acesta a privit norul care acoperea copacul cu umbra sa, iar ramurile se ndoiau i se plecau spre Apostolul lui Allh, pn cnd umbra lor l-a cuprins n ntregime. Bahr ofer alimente caravanierilor arabi, prilej cu care ncepe un dialog cu Muhammad i i examineaz trupul din perspectiva ziognomoniei profetice: Cnd s-au aat fa n fa, Bahr l-a aintit cu privirea, i-a examinat trupul i a gsit semnele descrierii sale (n concordan cu crile cretine40). () Astfel nct a nceput s-i pun ntrebri n legtur cu ntmplrile din timpul somnului, cu obiceiurile sale i felul su de a , iar ceea ce Apostolul lui Allh i-a rspuns a coincis cu ceea ce Bahr tia despre descrierea sa. Apoi el i-a cercetat spatele i a vzut sigiliul profeiei ntre umerii si, chiar n locul menionat n cartea sa. Partea nal a textului conine o apologie a lui Muhammad, al crui destin profetic se va mplini sub protecia prezenei teocratice: Apostolul lui Allh a crescut, iar Dumnezeu l-a aprat i l-a pstrat departe de rutatea pgnismului deoarece El a vrut s-l onoreze cu harul apostolatului, pn cnd a devenit alesul poporului su n privina virtuilor brbteti, nzestrat cu un caracter excelent, descendent din cea mai nobil obrie, cel mai bun fa de aproapele su, cel mai blnd, onest, statornic, cel mai ndeprtat de ntinare i corupie moral datorit mreiei i nobleei, astfel nct poporul su l-a recunoscut drept Cel loial, graie calitilor bune pe care Dumnezeu le-a sdit n el.41 Al-Tabar menioneaz c, pe teritoriul sirian, mnstirea lui Bahr se a la porile oraului Busr (Bosra), n apropierea unui caravanserai n care poposete caravana condus de Ab Tlib. Spre deosebire de mrturia pstrat de la Ibn Ishq i Ibn Hishm, Al-Tabar precizeaz c Bahr nu este un ascet solitar, ci membru al unei comuniti monastice, retorica arborelui miraculos lipsete, iar semnul celest premergtor revelaiei sigiliului profeiei este un nor n form de mare scut: La porile oraului se a o mnstire n care locuiete un clugr pe nume Bahr, care a citit vechile scrieri i a gsit descrierea Profetului. n apropiere se aa un loc n care poposeau toate caravanele care traversau regiunea. Caravana lui Ab Tlib a ajuns n timpul nopii. Pe durata zilei, oamenii, cuprini de somn, au lsat cmilele s pasc. () Atunci cnd cldura soarelui a sporit n intensitate, un nor n form de mare scut a umbrit capul Profetului. Clugrul a vzut acest lucru, a deschis poarta mnstirii i a ieit, iar membrii caravanei s-au trezit. () Bahr l-a ntrebat despre viziunile care i se artau n vis i Muhammad i-a spus. Toate acestea erau n deplin acord cu ceea ce Bahr

theologica
scop construirea unei contra-istorii anti-musulmane: distorsionarea identitii religioase musulmane prin deconstrucia istoriei sacre a islamului primar, a textului sacru revelat i a memoriei comunitii musulmane despre evenimentele ntemeietoare ale spaiului religios islamic53. n aceast manier, Apocalipsa dup Bahr exploateaz mrturia pstrat de Ibn Ishq, Ibn Hishm, Al-Tabar despre dialogul dintre Bahr i Muhammad mpotriva raiunii de a a textelor apologetice musulmane despre biograa Profetului: scopul su este s demonstreze c Muhammad a fost un fals profet, Qurn-ul nu este un text revelat, un mesaj divin, iar islamul nu este o religie nvestit cu legitimitate abrahamic. Prim-planul narativ este astfel revendicat de clugrul cretin care a avut pe Muntele Sinai revelaia inaugurrii teocratice a dominaiei ilor lui Ishmael asupra lumii i a redactat, n calitate de magistru, o carte pentru a-i ndeprta pe arabii din deert de politeism i a le revela adevrul monoteismului evanghelic54. Aceast tendin contra-istoric anti-musulman este prezent, ntr-un stadiu incipient, n Cronica mnstirii Zuqnn, cea mai veche lucrare prezervat de istoriograe siriac, redactat dup invazia arab, n anul 775: Fiecare lege instituit pentru ei, e de Muhammad, e de orice alt om temtor de Dumnezeu, este dispreuit i respins dac nu a fost instituit n concordan cu plcerea lor senzual. n schimb, ei accept o lege care le mplinete dorinele i poftele, chiar dac este instituit de un nimeni din rndurile lor i spun: aceasta a fost instituit de Profetul i Mesagerul lui Dumnezeu55. Fragmentul care descrie n manier contra-istoric senzualitatea legislativ a arabilor musulmani a fost rescris n Cronica lui Dionysius din Tell-Mahr56: El i-a nvat unitatea lui Dumnezeu, sub conducerea sa ei au triumfat asupra romanilor i totodat el le-a dat legi pe msura dorinelor lor, iar din aceste motive ei l-au numit Profet i Trimis al lui Dumnezeu. Acest popor era foarte senzual i carnal. Ei au dispreuit i au respins orice lege care nu avea drept scop satisfacerea dorinelor lor, e c ea era dat de Muhammad, e c era dat de orice alt om temtor de Dumnezeu. n schimb, ei au primit legea care avea drept scop satisfacerea voinei i a dorinelor lor, chiar dac ea le era impus de cel mai josnic dintre ei. Ei spuneau: aceasta a fost stabilit de ctre Profetul i Trimisul lui Dumnezeu. Sau chiar: astfel i-a poruncit Dumnezeu.57 n calitate de rescriere contra-istoric antimusulman care dateaz din perioada califatului lui AlMmn (786-833), Apocalipsa dup Bahr ilustreaz interaciunea gndirii i imaginaiei apocaliptice evreieti, cretine i musulmane, n perioada islamului timpuriu58. n acest context, n cele patru versiuni59 traduse i comentate de Barbara Roggema, dialogul catehetic dintre clugrul Bahr i adolescentul Muhammad este ncadrat de profeii apocaliptice despre personaje denitorii ale mesianismului musulman din perioada Umayyazilor (661-750) i Abbassizilor (750-1258): ii lui Ishmael, simbolizai de o ar de culoare alb; ii lui Hshim, simbolizai de o ar de culoare neagr; Mahd Ibn Ftima, simbolizat de un taur; ii lui Sufyn, simbolizai de o panter cu vetminte nsngerate; ii lui Joktan, simbolizai de o capr n vrst de un an; Mahd Ibn isha, simbolizat de un leu; regele verde, simbolizat de un brbat mbrcat cu vetminte de culoare verde. Revana apocaliptic, probabil de inspiraie chalcedonian-melkit, a comunitilor cretine din

85

Orientul Apropiat fa de realitatea istoric a invadrii i stpnirii teritoriilor bizantine de ctre arabii musulmani este exprimat prin venirea mpratului romanilor, simbolizat de un car mpodobit, la sfritul ciclului istoric constituit din cele dousprezece regate ale ilor lui Ishmael60, nainte de sfritul lumii61. De asemenea, ntr-o rescriere dup Daniel, 7, 1-9, Apocalipsa dup Petru (karshn) situeaz mpria romanilor, simbolizat de puiul de leu62, n orizontul apocaliptic, la ncheierea ciclului istoric alctuit din regatul babilonienilor, dinastia Abbassizilor sau regatul copiilor lui Abs63 i regatul grecilor: Prima ar, care se asemna cu leul, a reprezentat regatul babilonienilor; a doua ar, care se aseamn cu lupul, i reprezint pe copiii lui Abs64; a treia ar, tigrul, este regatul grecilor; iar a patra ar, care este asemenea unui pui de leu, este regatul romanilor i ntrece n putere i mreie regatele celorlali regi. Regatul Babilonului va dinui cinci sute de ani, iar regatul copiilor lui Abs va dinui, n concordan cu cuvintele profetului Isaia, nc un an, ca anii unui simbria (cf. Isaia, 21, 16). n ceea ce privete regatul grecilor, el va dinui trei cincimi i jumtate din durata regatului copiilor lui Abs, iar regatul romanilor va dinui pn la a doua Mea venire. i Eu, oh, Petru, voi lua atunci n stpnire mpria de la ei.65 n contextul ecleziastic siriac al secolelor VIIIX, identitatea apocaliptic pozitiv a mpratului romanilor trebuie echilibrat prin rememorarea unor mrturii istoriograce care scot n relief poziia antibizantin a comunitilor orientale anti-chalcedoniene. Propaganda anti-chalcedonian a invocat omnisciena i atotputernicia Dumnezeului rzbuntor, care a trimis pedeapsa divin a invaziei musulmane asupra romanilor i chalcedonienilor. n acest sens, un fragment din lucrarea pierdut a Patriarhului Dionysius din Tell-Mahr (m. 845), intitulat Istoria Bisericii, s-a pstrat n rescrierea Patriarhului Mihail Sirianul (m. 1199)66 i a fost inclus n Chronographia sa67. Rescrierea lui Mihail Sirianul este o mrturie despre ndeprtarea treptat a bisericilor siriace de identitatea cretinismului imperial bizantin i consolidarea identitii locale miazite, cu scopul de a organiza defensiva religioas a comunitilor cretine de pe teritoriul Siriei n contextul nlocuirii structurii politicolegislative bizantine de ctre structura politico-legislativ musulman, a estomprii prezenei sociale preeminente a limbii greceti n favoarea limbii siriace i limbii arabe68. Atunci cnd Muhammad adreseaz, n Apocalipsa dup Bahr, ntrebarea Cine este Hristos?, n ambele versiuni siriace (oriental-nestorian i occidentaliacobit) i n versiunea arab scurt Bahr i rspunde prin enunul Hristos este Cuvntul lui Dumnezeu i Duhul Su, n conformitate cu hristologia coninut n Qurn, IV, v. 16969. ntrebarea Este Hristos Dumnezeu sau om? genereaz rspunsuri care se deosebesc prin nuane doctrinare pro-nestoriene sau pro-miazite, prochalcedoniene sau anti-chalcedoniene, n funcie de denominaiunea cretin a scribilor care au redactat ecare versiune. Versiunea siriac oriental-nestorian arm c Duhul lui Dumnezeu a cobort din cer, iar Cuvntul s-a mbrcat cu un trup din Fecioar70. Versiunea siriac occidental-iacobit descrie coborrea Cuvntului lui Dumnezeu: Hristos este Cuvntul. Cuvntul lui Dumnezeu Tatl a fost trimis de la Dumnezeu i a cobort i a locuit n pntecele sntei Fecioare Maria. () Cuvntul lui Dumnezeu a cobort din cer i a luat asupra Sa trupul

86

theologica
epigrace redactate n secolele VIII-IX, la nceputul dinastiei Abbassizilor. Limbajul qurnic traverseaz i este traversat de limbajul biblic i de limbajul evanghelic, iar ngemnarea ontologic a celor trei ipostaze ale limbajului divin care ntemeiaz spaiile religioase abrahamice genereaz eorescena polimorf a discursurilor religioase i continuitatea amiabil sau conictual a ideilor religioase care caracterizeaz sacralitatea i dinamica spiritual a iudaismului, cretinismului i islamului. Pe cale de ipotez, hristologia qurnic admite drept doctrin-martor hristologia nestorian-docetist, iar mariologia qurnic admite drept doctrin-martor mariologia nestorian. Personaje denitorii ale mesianismului musulman (ii lui Ishmael, ii lui Hshim, Mahd Ibn Ftima, ii lui Sufyn, ii lui Joktan, Mahd Ibn isha, regele verde) ocup o poziie central n imaginarul apocaliptic al rescrierilor contra-istorice concepute de comunitile cretine siriene care se confrunt cu traumele istorice ale invaziei i stpnirii musulmane, iar ntrebri hristologice primordiale primesc drept rspuns catehetic, n egal msur, citate din Qurn sau fragmente ale Crezului din Nicaea. n acest context, prezena non-istoric a clugrului Sergius Bahr are valoare de simbol literar n msur s reveleze forele de ordin istoric i religios care acioneaz, n perioada Abbassizilor, n societatea musulman care circumscrie coexistena istoric a comunitilor evreieti, cretine, musulmane. Creat din raiuni apologetice de biograi musulmani ai Profetului Muhammad (Ibn Ishq, Ibn Hishm, Al-Tabar), clugrul Bahr exprim iniial universalismul spaiului religios islamic prin vocea unui exponent monastic al spaiului religios cretin. Din perspectiv politico-religioas, aceast legend avea menirea de a legitima profetologia muhammadian, istoria sacr coninut n Qurn i adevrul religios al spaiului musulman fa de comunitile cretine din Orientul Apropiat, cucerite de armatele arabe aate sub comanda calilor. Mai mult, versiunea musulman a legendei lui Bahr era nvestit cu puterea retoric de a demonstra convergena teologic a revelaiei sinaitice, revelaiei evanghelice, revelaiei qurnice i de a ncuraja convertirea cretinilor la islam. Rescrierile pseudo-epigrace cretine redactate la nceputul dinastiei Abbassizilor (textul n karshn al Apocalipsei dup Petru, Rislat Al-Kind, Apocalipsa dup Bahr) au rsturnat ns, din perspectiva propagandei religioase contra-istorice, proporiile narative i teologice ale versiunii musulmane iniiale: spre deosebire de iudaism i cretinism, islamul nu este o religie abrahamic, nu se ntemeiaz pe o revelaie divin autentic, deoarece Muhammad nu este un profet adevrat, ci discipolul-catehumen al clugrului eretic Sergius Bahr, iar Qurn-ul nu a fost revelat de Arhanghelul Gabriel, ci a fost conceput de Bahr i transmis lui Muhammad cu scopul de a detensiona diverse conicte n cadrul tribului Quraysh i a-i salva pe arabi de pcatul politeismului. Muhammad traverseaz cu contiinciozitate experiena pedagogic a dialogului catehetic, la captul cruia profeiile muhammadiene antologate n textul Qurn-ului ar trebuit s e identice cu versiunea arab a Evangheliei, propovduit de Bahr, dac o serie de intrigi i conicte pentru putere nu ar determinat coruperea nvturii primordiale. Logica apocaliptic structureaz teologia cretin a istoriei: invazia

de la Fecioar, iar Hristos S-a nscut din ea, dup carne, ind Dumnezeu n ipostas i n natur71. Versiunea arab scurt dezvolt deniia laconic Hristos este Dumnezeu i om ntr-o hristologie a Duhului i Cuvntului, iar mariologia abrahamic evideniaz prezena protectoare i cluzitoare a ngerului Gabriel: Deoarece Dumnezeu i-a trimis Cuvntul i Duhul din cer, prin grija ngerului Gabriel, ctre o virtuoas fecioar, a crei obrie se trgea din neamul lui Avraam. () i acel Duh i Cuvntul au locuit n acel om nscut din Fecioara Maria, iar El a devenit Dumnezeu i om. () Duhul lui Dumnezeu a cobort din cer i S-a mbrcat cu trup, dup cum Gabriel i-a spus acestei femei (), deoarece El este Cuvntul lui Dumnezeu i Duhul Su, ntrupat din Fecioara Maria.72 Versiunea arab lung nu construiete doctrina hristologic prin strategia gradual a maieuticii catehetice, ci expune n dou paragrafe compacte teologia complex a Trinitii i Unitii Dumnezeului cretin, ntemeiat pe Crezul din Nicaea: Venicul Dumnezeu viu, care nu moare, una Sfnt Treime, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, unul Dumnezeu Sabaoth, Creatorul, care vorbete prin Cuvntul Su tuturor, care triete i druiete via prin Duhul Su, Treime n ipostasuri, Unul n substan. () Venic creatorul Cuvnt al lui Dumnezeu, unul n substan cu Tatl i cu gloriosul Duh Sfnt, care a cobort din cer i S-a ntrupat din Duhul Sfnt i Fecioara Maria i care a svrit minuni i S-a suit la ceruri i va veni din nou ca s judece pe cei vii i pe cei mori, a crui mprie nu va avea sfrit i ncetare.73 Totodat versiunea arab lung citeaz scena crucicrii docetiste din Qurn, IV, v. 155-156 i o comenteaz din perspectiva disjungerii ntre substana naturii divine i substana naturii umane n unitatea persoanei lui Hristos: Prin aceasta vreau s spun c Hristos nu a murit n substana naturii sale divine, ci n substana naturii sale umane.74 n mod surprinztor, comentariul despre Qurn, XLIX, v. 1475, inclus n versiunea arab lung, instituie sensul hristologic al islamului i credinei adevrate, precum i noiunea de musulmani ai lui Hristos: Prin aceasta vreau s spun c adevrata credin este credina (mn) n Hristos, iar islamul este supunerea (islm) discipolilor lui Hristos.76 Scopul acestui raionament exegetic construit de Bahr este denudarea de adevr religios a islamului qurnic i rememorarea postulatului n conformitate cu care cretinismul este singura religie nvestit cu adevr religios, a crei revelaie mntuitoare este accesibil musulmanilor arabi n calitate de islam cretin, n condiiile n care versiunea arab lung comenteaz Qurn, II, v. 28277, prin denirea unitii substanei divine a Sntei Treimi, manifestat prin cele trei ipostasuri: Vreau s spun mrturia Tatlui i a Sfntului Duh despre Fiu la rul Iordanului, prin vocea pe care a auzit-o Ioan Boteztorul, mpreun cu toi oamenii care susin mrturia celor dou ipostasuri despre ipostas prin uniformitatea unitii substanei, Dumnezeul Venic, Unul, Viu, Raional.78 n calitate de text revelat, de kalam-Allh sau Cuvnt al lui Dumnezeu, Qurn-ul admite aprioric o exegez comparatist n msur a reliefa conexiuni i proximiti ntre textul sacru ntemeietor al islamului, pe de o parte i textele sacre ntemeietoare ale iudaismului i cretinismului, Torah i Evanghelia, pe de alt parte. Hristologia i mariologia incluse n Qurn au drept corespondent exegeza cretin a Qurn-ului, exprimat ntr-o serie de texte apocaliptice-polemice pseudo-

theologica
musulman a provinciilor bizantine din Orientul Apropiat are drept cauz voina teocratic a Dumnezeului cretin atotputernic i omniscient, care aduce la ndeplinire planul divin al creaiei prin necesitatea de a supune Biserica suferinelor de mare anvergur inerente desfurrii timpului istoric, nainte de deznodmntul apocaliptic anunat de recucerirea regatelor musulmane de ctre un mprat bizantin. Deconstrucia sistematic a identitii religioase musulmane i a istoriei sacre a islamului prin mijloacele narative-teologice ale contra-istoriei coninute n textele cretine pseudo-epigrace din secolele VIII-IX resemnic, din perspectiv hristologic, noiunile de mn i islm drept credin cretin i supunere a apostolilor i cretinilor fa de divinitatea ntrupat n Iisus Hristos. Aceste rescrieri nu au numai un sens contraistoric, ci i un sens pseudo-teocratic, n msur s contracareze violena militar prin violen literar. Scopul politico-religios al scribilor cretini care au construit riposta apocaliptic anti-musulman n faa invaziei provinciilor bizantine de ctre armatele arabilor musulmani a fost substituirea unei realiti teocraticeistorice incomprehensibile printr-un ideal teocratic subtins de logica universalismului cretin n conformitate cu care voina divin trebuie s guverneze lumea printr-un imperiu al crucii. Dac teocraia abrahamic a ngduit ntemeierea unui imperiu musulman apt s dureze n timp i spaiu, atunci revana cretinismului, la nivelul ciunii profetice, trebuie s postuleze nfrngerea regatelor musulmane prin venirea unui mprat bizantin, n orizontul apocaliptic. ns vocea atotputernic graie creia aceste rescrieri pseudo-epigrace sunt nvestite cu structur i sens nu este vocea divinitii abrahamice, ci vocea unor scribi cretini care imit, din raiuni propagandistice, innitul teocratic-retoric al divinitii abrahamice. Pe acest fundal al ntreeserii temporale-textuale dintre revelaiile divine, timpul istoric, textele sacre i textele determinate de proximitatea sacrului, att hristologia i mariologia incluse n Qurn, ct i exegeza cretin a Qurn-ului evideniaz ntreptrunderea sau consubstanialitatea limbajelor divine care ntemeiaz spaiile religioase abrahamice. ____
Note: Cf. Qurn, IV, v. 169, Arberry, The Koran, p. 97. De asemenea, Qurn, II, v. 110; III, v. 30-49; V, v. 18-19, v. 76-79, v. 115-120; IX, v. 30-33; X, v. 69; XIX, v. 1-98; XXI, v. 25-29, v. 90-94; XXIII, v. 52; LXVI, v. 12, Arberry, The Koran, p. 14, p. 49-53, p. 102, p. 111-112, p. 118-120, p. 182, p. 205, p. 302-310, p. 325, p. 330-331, p. 346, p. 595. 2 Cf. Qurn, IV, v. 155-156, Arberry, The Koran, p. 95. 3 Ramur a gnosticismului cretin, docetismul considera c n locul lui Iisus Hristos a fost crucicat o copie, o sosie sau un substitut uman (n limba greac, dokein are sensul de a prea, a semna). 4 Cf. James Brashler, Roger A. Bullard (trad.), Apocalypse of Peter, VII, 3, 81-84, in: Robinson, Nag Hammadi Codex / The Nag Hammadi Library in English, p. 377. n paginile de mai jos se va face deosebirea ntre Apocalipsa dup Petru (Nag Hammadi) i Apocalipsa dup Petru (karshn). 5 Clugr, preot i predicator din Antiohia, Patriarh al Constantinopolelui ntre anii 428-431, sub domnia mpratului Theodosius al II-lea (408-450), Nestorius a fost condamnat ca eretic de ctre Conciliul din Ephes (431), n urma conictului dogmatic angajat cu Patriarhul Chiril al Alexandriei (ca. 376444). n Scrisoarea ctre Cosmas (text siriac datat ca. 435451) se pstreaz portretul lui Nestorius: Era tnr, rocovan,

87

cu ochi mari i un chip frumos, un al doilea David, am putea spune. Timbrul vocii sale era agreabil. Spunea diverse lucruri n momentul mprtaniei, iar muli nu veneau la biseric dect pentru a asculta sunetul vocii sale. Era un om excelent i invidiat, care nu avea experiena treburilor lumii i cruia i lipsea ceea ce se numete amabilitate. Scrisoarea ctre Cosmas descrie circumstanele cderii lui Nestorius n dizgraia mpratului Theodosius al II-lea i a surorii sale mai mari, Pulcheria, precum i exilul su ntr-un ermitaj situat ntr-o oaz din deertul egiptean, loc unde i sfrete viaa i este nmormntat. Cf. F. Nau (trad.), Histoire de Nestorius daprs la Lettre Cosme et lHymne de Sliba de Mansourya , in: R. Grafn, F. Nau (ed.), Patrologia Orientalis. Tomus Decimus Tertius, Paris, Firmin-Didot et Cie, 1919, p. 273-316. 6 Cf. David Christie-Murray, A History of Heresy, Oxford New York, Oxford University Press, 1991, p. 63. 7 Cf. Friedrich Loofs, Nestorius and His Place in the History of Christian Doctrine, Cambridge, UK, Cambridge University Press, 1914, p. 93-94. 8 Cf. Aloys Grillmeier, Christ in Christian Tradition, I-II, Atlanta, John Knox Press, 1975, I From the Apostolic Age to Chalcedon, p. 458-463. 9 Cf. Loofs, Nestorius, p. 6. 10 Cf. Nestorius, Tegourt Heraclidis, F. Nau (trad.), Le Livre dHraclide de Damas, Paris, Letouzey et An Librairediteur, 1910, p. 34-35, p. 76-78. 11 Ioan al Alexandriei sau Ioan cel ndurtor a fost Patriarh miazit al Alexandriei ntre anii 677-686. Miazitismul reprezint reacia de aprare a bisericilor orientale fa de nestorianism i postuleaz c n Persoana lui Iisus Hristos divinitatea i umanitatea sunt unicate ntr-o singur natur (phsis). Cretinii care au aderat la crezul formulat de Conciliul din Chalcedon (451) au considerat ca miazitismul cretinilor ne-chalcedonieni este o form de monozitism, o armare a naturii unice (phsis) a lui Iisus Hristos prin absorbia sau dizolvarea umanitii Sale n divinitatea Sa. Aceast acuzaie a fost respins de bisericile orientale, inclusiv de Biserica Copt. 12 Inclus n arborele genealogic al dinastiei Omeyyazilor n calitate de u al celui de al IV-lea Calif, Marwn I-ul (623-685), frate al celui de al V-lea Calif, Abd Al-Malik (646-705) i tat al celui de al VIII-lea Calif, Umar al II-lea (ca. 682-720), Abd AlAzz a fost guvernator al Egiptului ntre anii 685-705. 13 Versiuni n limba arab ale versiunii-vorlage n limba copt se a n Ms. Arabe 215 i Ms. Arabe 4881, Bibliothque Nationale de France, Paris. 14 Cf. Hugh Gerard Evelyn-White (ed., trad.), The Monasteries of Wadi n-Natrn, vol. I-III, New York, The Metropolitan Museum of Art, 1926-1933, vol. I New Coptic Legal Texts from the Monastery of Saint Macarius, p. 171-175. De asemenea, Harald Suermann, Copts and the Islam of the VIIth Century, in: Emmanouela Grypeou, Mark N. Swanson, David Thomas (ed.), The Encounter of Eastern Christianity with Early Islam, Leiden-Boston, Brill, 2006, p. 104-106. 15 Patriarh miazit al Alexandriei ntre anii 686-689. 16 Cf. mile Amlineau (ed., trad.), Histoire du Patriarche copte Isaac par Mina, Paris, Ernest Leroux Libraire-diteur, 1890, p. 46-63. De asemenea, Suermann, Copts and the Islam, in: Grypeou, Swanson, Thomas, The Encounter, p. 106-107. 17 Al VII-lea Calif din dinastia Abbassizilor, u al celui de al V-lea Calif, Hrn Al-Rashd (763-809). 18 Cf. Yaqb, Tarkh, II, 466, surs primar citat de Tayeb El-Hibri, Reinterpreting Islamic Historiography, Cambridge, UK, Cambridge University Press, 2004, p. 140. 19 Surs primar citat de Barbara Roggema dup Ms. Diyarbakir 95, fol. 5a. Cf. Barbara Roggema, The Legend of Sergius Bahr. Eastern Christian Apologetics and Apocalyptic in Response to Islam, Leiden-Boston, Brill, 2009, p. 22, p. 158. 20 Cf. Alphonse Mingana (ed., trad.), Apocalypse of Peter, in: Alphonse Mingana (ed., trad.), Woodbrooke Studies. Christian Documents in Syriac, Arabic, and Garshuni, vol. III,

88

theologica
Barbara Roggema menioneaz autorii musulmani din secolele IX-XIII care au inclus n lucrrile lor descrierea ntlnirii dintre Muhammad i Bahr n concordan cu tradiia lui Al-Tabar: AlTirmidh, Al-jmi al-sahh; Ibn Ab Shayba, Al-musannaf; Ibn Kathr, Al-bidya wa-l-nihya; Ibn Qayyim Al-Jawziyya, Hidyat al-hayr; Al-Bayhaq, Dalil al-nubuwwa; Ab Nuaym, Dalil al-nubuwwa; Ibn Sayyid Al-Ns, Uyn al-athar; AlDhahab, Tarkh al-islm. ase dintre autorii sus-menionai au transmis cele dou tradiii textuale n paragrafe succesive, ca versiuni de-sine-stttoare, n timp ce Al-Safad n Kitb al-wf bi l-wafayt i Ibn Al-Athr n Al-kmil f l-arkh au combinat cele dou versiuni. Cf. Roggema, The Legend, p. 39-40, p. 40, n. 9. 43 A nu confundat cu Ab Ysuf Yakb Ibn Ishk AlKind (ca. 801-873), enciclopedist musulman din perioada Abbassizilor, supranumit primul losof al arabilor. Numele Al-Kind vdete apartenena la clanul Ban Kinda. Originar din sudul Arabiei, acest clan va avansa spre centrul i nordul Arabiei n perioada islamului primar. Convertirea iniial a clanului Ban Kinda la cretinismul nestorian a fost urmat de convertirea la islam n timpul califatului lui Al-Mmn. Apologia redactat de Pseudo-Al-Kind mrturisete despre coexistena celor dou religii monoteiste sub dinastia Abbassizilor. 44 Membru al clanului Ban Hshim din tribul Quraysh. 45 Cf. Abd Al-Mash Ibn Ishk Al-Kind, Rislat Al-Kind, William Muir (trad.), The Apology of Al-Kind, Written at the Court of Al-Mmn (ca. A. H. 215; A. D. 830), London, Smith, Elder & Co., 1882, p. IV. 46 Ibid., p. VI: n Bibliothque Impriale din Paris se a un manuscris (Ms. 257) intitulat Apologie a religiei cretine (identic cu Apologia noastr), scris cu caractere siriace, dar n limba arab. 47 Cf. Qurn, V, v. 85, Arberry, The Koran, p. 113: Vei aa c evreii i nchintorii la idoli sunt cei mai ndrjii n dumnia lor fa de credincioi, dup cum vei aa c apropierea cea mai mare fa de credincioi ntru iubire o arat cei care spun: Noi suntem cretini. Iar aceasta pentru c printre ei se a preoi i clugri, precum i pentru c ei nu sunt plini de mndrie. 48 Primul imm al shiilor duodecimani i shiilor ismaelieni, Al Ibn Ab Tlib (ca. 598/600-661) a fost vr i ginere al Profetului Muhammad prin cstoria cu ica sa, Ftima. 49 Aseriunea despre coruperea (tahrf) Torei, Evangheliei i Qurn-ului n calitate de Kutub Allh sau Cri ale lui Dumnezeu a fost analizat de Gordon Nickel i Clare Wilde. Cf. Gordon Nickel, Early Muslim Accusations of tahrf: Muqtil Ibn Sulaymns Commentary on Key Qurnic Verses, in: David Thomas (ed.), The Bible in Arab Christianity, LeidenBoston, Brill, 2007, p. 207-223; Clare Wilde, Is There Room for Corruption in the Books of God?, in: Thomas, The Bible, p. 225-240. La nceputul secolului al IX-lea, polemica musulman referitoare la tergerea profeiilor despre venirea lui Muhammad, coninute iniial n textul Evangheliei, a fost contracarat de teologul nestorian Ammr Al-Basr, n Kitb al-burhn sau Cartea mrturiei i Kitb al-masil wa-a-ajwiba sau Cartea ntrebrilor i rspunsurilor, prin demonstrarea autenticitii inalterabile a Evangheliei n calitate de mesaj divin. Cf. Mark Beaumont, Ammr Al-Basr on the Alleged Corruption of the Gospels, in: Thomas, The Bible, p. 241-255. 50 Cf. Abd Al-Mash Ibn Ishk Al-Kind, Rislat Al-Kind, Muir, The Apology of Al-Kind, p. 23-25. 51 J. Bignami-Odier, G. Levi della Vida, Une version latine de lApocalypse syro-arabe de Serge-Bahr , in: Mlanges darchologie et dhistoire, Rome, cole Franaise de Rome, 1950, vol. 62, p. 131-132. 52 Cf. Roggema, The Legend, p. 61-62. 53 Cf. Amos Funkenstein, History, Counterhistory, and Narrative, in: Saul Friedlnder (ed.), Probing the Limits of Representation, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1992, p. 66-81. 54 Cf. Roggema, The Legend, p. 29-35.

Cambridge, UK, W. Heffer & Sons Limited, 1931, p. 93-407. Pentru a redacta traducerea Apocalipsei dup Petru din karshn n limba englez, A. Mingana a utilizat mai multe manuscrise din colecia sa (Mingana Syr. 106, Mingana Syr. 138, Mingana Syr. 225, Mingana Syr. 369, Mingana Syr. 411, Mingana Syr. 446), dar mai ales Mingana Syr. 70, care conine cea mai veche i lung versiune. 21 Printe apostolic, Pap ntre anii 88-97 sau 92-101. 22 Cf. Mingana, Woodbrooke Studies, III, p. 111-112. 23 Ibid., p. 383. 24 Ibid., p. 117. 25 Ibid., p. 128. 26 Ibid., p. 129. 27 Ibid., p. 129. 28 Ibid., p. 130. 29 Ibid., p. 151. 30 Ibid., p. 152. 31 Ibid., p. 363. 32 Ibid., p. 382. 33 Ibid., p. 250-255. 34 Versiunile redactate de autorii arabi musulmani menioneaz apelativul Bahr, iar versiunile redactate de autorii cretini sirieni menioneaz numele Sergius sau Sergius Bahr. n limba siriac, bhr nu este un substantiv, ci participiul pasiv al verbului b-h-r, a ncerca asemenea argintului n foc. Prin valoarea sa de adjectiv, cuvntul desemneaz o persoan ncercat i conrmat, iar sensul su gurativ se refer la o persoan renumit, eminent. n aceast accepiune, el poate utilizat ca titlu onoric pentru un clugr sau maestru spiritual, cu sensul de cel ales. Barbara Roggema a susinut c etimologia cuvntului bhr-Bahr demonstreaz precedena surselor musulmane n raport cu sursele cretine: atunci cnd au rescris sursele musulmane, redactate n limba arab, autorii cretini sirieni au nlocuit Bahr cu Sergius sau Sergius Bahr pentru a respecta regulile gramaticale ale limbii siriace. Cf. J. PayneSmith, A Compendious Syriac Dictionary, Oxford, Clarendon Press, 1903, p. 41. De asemenea, Roggema, The Legend, p. 56-60. 35 Cf. Armand Abel, Bahr, in: Gibb, Kramers, LvyProvenal, Schacht, Lewis, Pellat, The Encyclopaedia of Islam, vol. I, p. 922-923. 36 Istoric i hagiograf arab-musulman, originar din Medina. 37 Istoric i lingvist arab-musulman, originar din Basra, stabilit n Egipt. 38 Istoric, teolog i comentator al Qurn-ului de origine persan, nscut n Amol, Tabaristan, educat n Irak, la colile din Bagdad, Basra, Kfa i Wsit. 39 Conductor al clanului Ban Hshim din tribul Quraysh, unchi al Profetului Muhammad. 40 Aluzie la Evanghelia dup Ioan, 16, 7-15. 41 Cf. Ibn Ishq, Srat rasl Allh, Ibn Hishm, As-sra annabawya, A. Guillaume (trad.), The Life of Muhammad, Oxford, Oxford University Press, 1955, p. 79-81. Barbara Roggema menioneaz autorii musulmani din secolele IX-XIV care au inclus n lucrrile lor descrierea ntlnirii dintre Muhammad i Bahr n concordan cu tradiia lui Ibn Ishq i Ibn Hishm: Al-Baldhr, Ansb al-ashrf; Ibn Bukayr, Kitb al-siyar wa-lmaghz; Ibn Sad, Kitb al-tabaqt al-kabr; Al-Tabars, Ilm al-war; Al-Bayhaq, Dalil al-nubuwwa; Ab Nuaym, Dalil al-nubuwwa; Ibn Al-Jawz, Sifat al-safwa; Ibn Kathr, Al-bidya wa-l-nihya; Ibn Qayyim Al-Jawziyya, Hidyat al-hayr; AlDhahab, Tarkh al-islm; Al-Imm Al-Qurtub, Ilm bi-m f dn al-nasr min al-fasd wa-l-awhm wa-izhr mahsin dn al-islm wa-ithbt nubuwwat Muhammad; Al-Kal, Kitb aliktif; Ibn Sayyid Al-Ns, Uyn al-athar; Al-Maqdis, Kitb albad wa-l-tarkh; Ibn Habb, Al-muqtaf min srat al-mustaf. Cf. Roggema, The Legend, p. 38-39, p. 39, n. 7. 42 Cf. Al-Tabar, Tarkh al-rusul wa-l-mulk wa-lchulaf, Hermann Zotenberg (trad.), Chronique de Tabar, I-IV, Paris, Imprimerie Impriale (I-III) i Nogent-le-Rotrou, Imprimerie de A. Gouverneur (IV), 1867-1874, II, p. 244-246.

theologica

89

Cf. Amir Harrak, The Chronicle of Zuqnn, Toronto, Pontical Institute of Mediaeval Studies, 1999, p. 142. De asemenea, Jan J. van Ginkel, The Perception and Presentation of the Arab Conquest in Syriac Historiography, in: Grypeou, Swanson, Thomas, The Encounter, p. 176. 56 Patriarh al Bisericii Ortodoxe Siriace ntre anii 818-845. 57 Cf. Jean-Baptiste Chabot (ed., trad.), Chronique de Denys de Tell-Mahr. IVe Partie, Paris, mile Bouillon Librairediteur, 1895, p. 5. 58 Cf. Roggema, The Legend, p. 64, p. 87. 59 Versiunea siriac oriental (nestorian); versiunea siriac occidental (iacobit); versiunea arab scurt; versiunea arab lung. 60 Cf. Facerea, 17, 20: Iat, te-am ascultat i pentru Ishmael i iat l voi binecuvnta, l voi crete i-l voi nmuli foarte, foarte tare; doisprezece prini se vor nate din el i voi face din el popor mare. Fiii lui Ishmael (cf. Mingana, Woodbrooke Studies, III, p. 244, p. 261, p. 269, p. 271-276) sau copiii lupului (cf. Mingana, Woodbrooke Studies, III, p. 236, p. 243-244, p. 246250, p. 260, p. 279-280, p. 357-358) sunt menionai de mai multe ori n Apocalipsa dup Petru (karshn). 61 Cf. Roggema, The Legend, p. 61-93. Printre cele mai vechi texte din categoria rspunsurilor apocaliptice fa de invaziile militare ale unor puteri strine n Orientul Apropiat se numr textele pesharim de la Khirbet Qumran, comentarii despre crile profeilor biblici. De exemplu, Habakkuk pesher sau 1QpHab unde profeiile biblice despre invazia caldeenilor asupra Palestinei (ca. 609-587 . H.) din Cartea lui Habakkuk / Avacum sunt nelese drept profeii despre invazia romanilor asupra Palestinei (ca. 63-54 . H.), prin identicarea romanilor i caldeenilor (kittim), a prezentului istoric i timpului apocaliptic: Interpretat, acest verset se refer la kittim, care sunt iui i viteji n rzboi, pe muli sortindu-i pieirii. Lumea ntreag va stpnit de kittim (). Interpretat, acest verset se refer la kittim, care inspir tuturor naiunilor team i groaz. () Interpretate, aceste versete se refer la kittim, care calc pmntul cu caii i animalele lor. Ei vin de departe, din insulele mrii, pentru a devora toate popoarele precum un vultur care nu poate satisfcut, iar fa de toate popoarele ei arat mnie i urgie i furie i indignare. Cf. Geza Vermes (trad.), The Dead Sea Scrolls in English, London, Penguin Books, 1990, p. 283-289. De asemenea, Hartmut Stegemann, The Library of Qumran, Grand Rapids, Michigan Cambridge, U. K., William B. Eerdmans Publishing Company & Leiden New York Kln, Brill Academic Publishers, 1998, p. 122-133. 62 Puiul de leu, n calitate de simbol pentru regatul romanilor, este menionat de mai multe ori n Apocalipsa dup Petru (karshn). Cf. Mingana, Woodbrooke Studies, III, p. 241242, p. 244, p. 246, p. 258, p. 260, p. 271, p. 274, p. 279, p. 281-282.
55

63 n limba arab, substantivul comun abs, leu, deriv din verbul abasa, a avea o nfiare sever i auster. Verbul abasa constituie totodat rdcina substantivului propriu Abbs, iar pe aceast lier etimologic se ntemeiaz denumirea dinastiei Abbassizilor. Cf. Mingana, Woodbrooke Studies, III, p. 232, n. 4. 64 Copiii lui Abs sunt menionai de mai multe ori n Apocalipsa dup Petru (karshn). Cf. Mingana, Woodbrooke Studies, III, p. 232-233, p. 237, p. 239, p. 259, p. 261, p. 272-273, p. 275, p. 280, p. 357. 65 Ibid., p. 232-233. 66 Patriarh iacobit al Antiohiei ntre anii 1166-1199. 67 Cf. Jean-Baptiste Chabot (ed., trad.), Chronique de Michel le Syrien, Patriarche Jacobite dAntioche, vol. I-IV, Paris, Ernest Leroux Libraire-diteur, 1899-1924, vol. II (1901), p. 412-413: Din acest motiv, Dumnezeul rzbunrilor, care singur este atotputernic, care schimb mpria oamenilor dup cum vrea, o druiete cui vrea i i ridic ntru ea pe cei mai umili, vznd rutatea romanilor care prdau cu cruzime bisericile i mnstirile noastre i ne condamnau fr mil, n toate locurile n care i exercitau stpnirea, i-a adus din regiunea de sud pe ii lui Ishmael, pentru ca s ne elibereze, prin ei, din minile romanilor. ntr-adevr, noi am avut de ndurat anumite prejudicii, deoarece bisericile ortodoxe care ne-au fost luate i au fost date chalcedonienilor, au rmas n stpnirea acestora. Atunci cnd oraele s-au supus fa de Taiyay (arabii musulmani), acetia au atribuit n mod ocial ecrei confesiuni lcaurile de cult pe care le-au gsit n posesia sa, iar cu toate c n epoca aceea marea biseric din Edessa i cea din Harran ne fuseser deja luate, totui pentru noi nu a fost un avantaj minor s m izbvii de cruzimea romanilor, de rutatea lor, de mnia lor, de zelul lor cel crud fa de noi i s ne gsim odihna. De asemenea, Andrew Palmer, The Seventh Century in the West-Syrian Chronicles, Liverpool, Liverpool University Press, 1993, p. 141; Van Ginkel, The Perception, in: Grypeou, Swanson, Thomas, The Encounter, p. 176-177. 68 Cf. Van Ginkel, The Perception, in: Grypeou, Swanson, Thomas, The Encounter, p. 183-184. 69 Cf. Roggema, The Legend, p. 105, p. 275, p. 345, p. 397. 70 Ibid., p. 106, p. 277. 71 Ibid., p. 105-106, p. 345. 72 Ibid., p. 106-107, p. 399. 73 Ibid., p. 107, p. 453. 74 Ibid., p. 107-108, p. 138, p. 463. 75 Cf. Qurn, XLIX, v. 14, Arberry, The Koran, p. 538: Au zis beduinii: Noi credem! Spune: Voi nu credei! Ci zicei: Noi ne supunem!, indc nu a intrat credina nc n inimile voastre! i de vei arta ascultare lui Allh i Trimisului Su, voi nu vei pierde nimic din faptele voastre. 76 Cf. Roggema, The Legend, p. 146-148, p. 493. n ceea ce privete originea noiunii de islm, Patricia Crone i Michael Cook consider c islm reprezint identicarea arabilor, n calitate de descendeni din Avraam i Hagar (siriac, mahgraye; arab, muhjirn), cu legmntul lui Avraam, ca alternativ fa de identicarea evreilor, n calitate de descendeni din Avraam i Sarah, cu legmntul lui Moise. Din aceast perspectiv, primul act de supunere (islm) fa de voina divin este ndeplinit de Avraam prin akedah lui Isaac (cf. Facerea, 22). n calitate de muhjirn (cei care iau parte la hijra sau exod), ii lui Ishmael repet hijra lui Avraam ca hijra din Arabia n ara Sfnt, iar invazia militar a Palestinei are semnicaie de hijra. Acest sens este evideniat n Apocalipsa atribuit sfntului copt Samuel din Qalamun sau Samuel Mrturisitorul (597-693), scriere redactat n limba arab i datat n secolele VIII-IX, unde invazia arab a Egiptului este descris drept venirea acestei umma (naiuni) care este alctuit din muhjirn. Cf. Patricia Crone, Michael Cook, Hagarism. The Making of the Islamic World, Cambridge, UK, Cambridge University Press, 1977, p. 8-9, p. 19-20, p. 160161, n. 57. De asemenea, Ren Basset (trad.), Le Synaxaire arabe jacobite. Mois de Hatour et de Kihak , in: R. Grafn, F.

90

theologica
GRILLMEIER, Aloys, Christ in Christian Tradition, I-II, Atlanta, John Knox Press, 1975 HARRAK, Amir, The Chronicle of Zuqnn, Toronto, Pontical Institute of Mediaeval Studies, 1999 IBN ISHQ, Srat rasl Allh; IBN HISHM, As-sra annabawya, Guillaume, A. (trad.), The Life of Muhammad, Oxford, Oxford University Press, 1955 LOOFS, Friedrich, Nestorius and His Place in the History of Christian Doctrine, Cambridge, UK, Cambridge University Press, 1914 MINGANA, Alphonse (ed., trad.), Apocalypse of Peter, in: Mingana, Alphonse (ed., trad.), Woodbrooke Studies. Christian Documents in Syriac, Arabic, and Garshuni, vol. III, Cambridge, UK, W. Heffer & Sons Limited, 1931 Ms. Arabe 215, Bibliothque Nationale de France, Paris Ms. Arabe 4881, Bibliothque Nationale de France, Paris NAU, F. (trad.), Histoire de Nestorius daprs la Lettre Cosme et lHymne de Sliba de Mansourya , in: Grafn, R.; Nau, F. (ed.), Patrologia Orientalis. Tomus Decimus Tertius, Paris, Firmin-Didot et Cie, 1919 NESTORIUS, Tegourt Heraclidis, Nau, F. (trad.), Le Livre dHraclide de Damas, Paris, Letouzey et An Librairediteur, 1910 NICKEL, Gordon, Early Muslim Accusations of tahrf: Muqtil Ibn Sulaymns Commentary on Key Qurnic Verses, in: Thomas, David (ed.), The Bible in Arab Christianity, LeidenBoston, Brill, 2007 PALMER, Andrew, The Seventh Century in the WestSyrian Chronicles, Liverpool, Liverpool University Press, 1993 PAYNE-SMITH, J., A Compendious Syriac Dictionary, Oxford, Clarendon Press, 1903 ROGGEMA, Barbara, The Legend of Sergius Bahr. Eastern Christian Apologetics and Apocalyptic in Response to Islam, Leiden-Boston, Brill, 2009 STEGEMANN, Hartmut, The Library of Qumran, Grand Rapids, Michigan Cambridge, U. K., William B. Eerdmans Publishing Company & Leiden New York Kln, Brill Academic Publishers, 1998 SUERMANN, Harald, Copts and the Islam of the VIIth Century, in: Grypeou, Emmanouela; Swanson, Mark N.; Thomas, David (ed.), The Encounter of Eastern Christianity with Early Islam, Leiden-Boston, Brill, 2006 VAN GINKEL, Jan J., The Perception and Presentation of the Arab Conquest in Syriac Historiography, in: Grypeou, Emmanouela; Swanson, Mark N.; Thomas, David (ed.), The Encounter of Eastern Christianity with Early Islam, LeidenBoston, Brill, 2006 VERMES, Geza (trad.), The Dead Sea Scrolls in English, London, Penguin Books, 1990 WILDE, Clare, Is There Room for Corruption in the Books of God?, in: Thomas, David (ed.), The Bible in Arab Christianity, Leiden-Boston, Brill, 2007 ZIADEH, J. (ed., trad.), LApocalypse de Samuel, suprieur de Deir el-Qalamoun , in: Revue de lOrient chrtien, 1915-1917

Nau (ed.), Patrologia Orientalis. Tomus Tertius, Paris, FirminDidot et Cie, 1909, p. 408. Sintagma ummat al-hijra l-arabiyya gureaz i n J. Ziadeh (ed., trad.), LApocalypse de Samuel, suprieur de Deir el-Qalamoun , in: Revue de lOrient chrtien, 1915-1917, p. 377. 77 Cf. Qurn, II, v. 282, Arberry, The Koran, p. 42: i chemai s depun mrturie doi martori, brbai; iar dac nu sunt doi brbai, luai un brbat i dou femei, dintre aceia pe care i acceptai ca martori, astfel nct dac una dintre cele dou femei va grei, s-i aminteasc una celeilalte! Martorii nu au voie s se mpotriveasc, dac sunt chemai. () Dar luai martori, atunci cnd facei nego ntre voi! 78 Cf. Roggema, The Legend, p. 467. BIBLIOGRAFIE ABEL, Armand, Bahr, in: Gibb, H. A. R.; Kramers, J. K.; Lvy-Provenal, E.; Schacht, J.; Lewis, B.; Pellat, Ch. (ed.), The Encyclopaedia of Islam, Leiden, E. J. Brill, 1986, vol. I AL-BRN, Kitb al-tr al-bqa an al-qorn al-kla, Sachau, Edward C. (ed.), The Chronology of Ancient Nations, London, W. H. Allen, 1879 AL-KIND, Abd Al-Mash Ibn Ishk, Rislat Al-Kind, Muir, William (trad.), The Apology of Al-Kind, Written at the Court of Al-Mmn (ca. A. H. 215; A. D. 830), London, Smith, Elder & Co., 1882 AL-TABAR, Tarkh al-rusul wa-l-mulk wa-l-chulaf, Zotenberg, Hermann (trad.), Chronique de Tabar, I-IV, Paris, Imprimerie Impriale (I-III) i Nogent-le-Rotrou, Imprimerie de A. Gouverneur (IV), 1867-1874 AMLINEAU, mile (ed., trad.), Histoire du Patriarche copte Isaac par Mina, Paris, Ernest Leroux Libraire-diteur, 1890 ARBERRY, Arthur J. (trad.), The Koran Interpreted, Oxford, Oxford University Press, 1991 Biblia sau Sfnta Scriptur, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1988 BASSET, Ren (trad.), Le Synaxaire arabe jacobite. Mois de Hatour et de Kihak , in: Grafn, R.; Nau, F. (ed.), Patrologia Orientalis. Tomus Tertius, Paris, Firmin-Didot et Cie, 1909 BEAUMONT, Mark, Ammr Al-Basr on the Alleged Corruption of the Gospels, in: Thomas, David (ed.), The Bible in Arab Christianity, Leiden-Boston, Brill, 2007 BIGNAMI-ODIER, J.; LEVI DELLA VIDA, G., Une version latine de lApocalypse syro-arabe de Serge-Bahr , in: Mlanges darchologie et dhistoire, Rome, cole Franaise de Rome, 1950, vol. 62 BRASHLER, James; BULLARD, Roger A. (trad.), Apocalypse of Peter, VII, 3, 81-84, in: Robinson, James M. (ed.), Nag Hammadi Codex / The Nag Hammadi Library in English, Leiden, Brill, 1988 CHABOT, Jean-Baptiste (ed., trad.), Chronique de Denys de Tell-Mahr. IVe Partie, Paris, mile Bouillon Libraire-diteur, 1895 CHABOT, Jean-Baptiste (ed., trad.), Chronique de Michel le Syrien, Patriarche Jacobite dAntioche, vol. I-IV, Paris, Ernest Leroux Libraire-diteur, 1899-1924 CHRISTIE-MURRAY, David, A History of Heresy, Oxford New York, Oxford University Press, 1991 CRONE, Patricia; COOK, Michael, Hagarism. The Making of the Islamic World, Cambridge, UK, Cambridge University Press, 1977 EL-HIBRI, Tayeb, Reinterpreting Islamic Historiography, Cambridge, UK, Cambridge University Press, 2004 EVELYN-WHITE, Hugh Gerard (trad., ed.), The Monasteries of Wadi n-Natrn, vol. I-III, New York, The Metropolitan Museum of Art, 1926-1933 FUNKENSTEIN, Amos, History, Counterhistory, and Narrative, in: Friedlnder, Saul (ed.), Probing the Limits of Representation, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1992

ua deschis Luminia DASCLU

*** Nu-i tremur mna cnd duce spre buze cafeaua, dintr-un ungher se nal fumul unei muzici nalte, trebuie c e februarie i noapte ntr-un mare ora. ceilali, de capul lor, pietre, desene viu colorate ca zmbete false mncnd ciocolat i lund din cnd n cnd o gur de suc, pietre strine i reci legate-ntre ele cu liane de sticl. deasupra cldirii pndete colul dur al planetei cu perei tapetai i tablouri nrmate, povetile puzderie The memory full s-ar putea numi localul care-nainte de ea i de aceast sear nici n-a existat. a scrie poezie nseamn neaprat a scrie despre maina de cusut, main de tcut despre nger, main de descusut i despre mine, main de fugit a scrie poezie nseamn a scrie neaprat despre agar, maina de cusut desene mici custuri dese mama i vorbea sau trebuie c-i vorbea mainii cci erau simple tovare de drum maratoniste calme rmase mult n urma plutonului a scrie poezie nseamn a scrie neaprat despre maina de cusut care cnt-a-gar-a-gar-a-gar are copii muli i aeaz n coloane ordonate de-a lungul rurilor soarele i bronzeaz toi au pigmentaie puternic agar roaba alungat cnt cutndu-i neobservat de treab agar roaba alungat i trimite ii napoi la izvoare a-gar-a-gar-a-gar-un-iz-vor-o-a-r-o-stu-pi-n-un-tablou ce-faci-tu-a-ici-a-gar-fug-de-st-p-na-mea-sa-rai ui-te-iz-vo-rul-ui-te-ste-le-le-ce-rul ce ai tu la tine acas o main de cusut uit-te bine la ea e o main descristcut/ tac tac tac agar - main de cusut de prsit de alungat maina de scris - main de tcut de-ntors de recuperat rochie bluze fuste descoase-o pe agar, ngere tu main de descusut de unde vii i unde te duci/ fug fug fug. fr substan n urzeal, bumbac nevopsit, dei adunase mult timp boia, culori vegetale... Apoi, n btaie, la fel, incolore, mtasea, lna, catifeaua, camirul. Din courile cu gheme colorate, se ridic neesui, cei trei cocori lila, cei trei cocori verzi, trec printre picioarele rzboiului de esut, se aeaz pe drugi, pe vergele, se caut ateni n estura incolor cum ar citi radiologul un lm fr substan de contrast. pe cnd erau ei cerbi n spatele autobuzului comod poliist poezia lui ioan ora mi-a amintit de tata i de unchiul costic de cum au venit au intrat n camera n care probabil aveam s m nasc eu peste multe frunze. m-ntorc i privesc mainile din spate ca-n vacan. mozaic mozaic din pietre bleu nuntaii, mirele, mireasa corul binecuvnteaz, Doamne, mirele, mireasa, nuntaii i pe cel ce a rmas acas i ine pietrele calde. el se joac doar cu pietrele albastre n form de nunt le aeaz. de sus, Domnul vede n mozaicul acela chipul omului care lipsete de la nunta ului su. m uit tare de departe

91

i nu tiu ce zresc: Sunt ghetele lui Empedocle sau nclrile lui Moise? Prin ochelarii mei m uit, la lumina celor dou veioze, n foaia de hrtie caut, n adncul acestei mri crpnd de-atta alb. uit-te mai bine, crap ochiul minii deschide-l, d-l peste cap, decojete ceapa mare i lptoas psihanalizeaz! ce vezi? Prinde hrtie alb, scris, cum o , mototolete-o scritor, coluros i las urme n palm, arunc-o. nchide ochii, ascult muzica, ascult i strnge ochii i vezi, vezi, vezi: Nu e vulcan, nu e rug este fntna i martori nu sunt ghetele, -nclrile, toiagul. Nu exist martori, este chiar ea, femeia, tua Voica lui mo Ene, din Ciorti de Vrancea, n agrant delict. Se tot descal cu gnd s se arunce. Se descal de cnd te tii: de cnd erai copil,

92

sens giratoriu
bani... prima menstruaie... Aveai lacrimi n ochi, teai luminat la fa... n sfrit... i ica ta. i drumul cu trenul. Trecem prin tunel. i tu m ii n brae i eu te ntreb mereu ct mai avem. Firicel de oare-albastr, oare de nu-m-uita... poart tu iubirea noastr... i atunci cnd deprtarea poate ne va ntrista (pe aici plngeam n hohote)... tii, i l-am cntat. Tu m-ai strns de mn sau poate mi-am imaginat. Mi-a povestit tanti Rodica cum culegeai tu via la 19 ani cu poza lui tata n buzunar. Un ciorchine-n gleat, un pupic pozei cu tata. Doamne, noi tim ce suntem...dar ce-am putea ajunge nu prea tim. i sta a fost tot un fel de tunel, aa-i? C te-am vzut. Ai nceput s sui de parc atunci te nteai. Ochii i-erau nchii. Pentru o clip, am avut dinaintea mea toate nopile n care m-am furiat la voi n camer i-i priveam pieptul. Voiam s vd dac mai sui. Doamne, dar moartea e un moment privilegiat. Cel puin moartea ta. Ct de neputincioas m simeam. Zgriam aerul n cutarea ta. Cu o brichet ntr-o mn i cu o lumnare n alta. Bricheta era galben, culoarea fericirii. Ai murit aa de frumos. Stteam toi aliniai i adevrai lng tine. Parc ateptam s zici marele da... dac nu l-ai spus tu, te-a zis el pe tine. i tu ai deschis ochii dup o noapte adncit n tcere i parc ne-ai spus cu ochii ti care, nu pot s uit ce senini erau, e ok... pa. De atunci nu mi-e la fel de fric s mor. Am citit un poem care zicea ceva de genul cnd vei muri, voi visa c visez naterea ta. Pi, cred c nici un preot nu m-ar alina mai bine. Vezi mam, ce i-i i cu poeii tia! Team vzut ieri n vis... i te-am ntrebat : tu n-ai murit? Ai ridicat uor din sprncene, aveai o fa vesel... i mi-ai zis foarte serios Murit, ce-i aia murit? Mam, de-un timp ncoace, mie mi se ntmpl ceva i nu vreau s uit s simt. 12 octombrie 2010 Tropi pe drumul spre cas. Afar e soare i cald. Avocata scrii vine cu bicicleta dup multe ture de stadion. Caut prin toat casa o aspirin. E frumoas. La trei ore mi aduce plcinte cu brnz fcute de mama iubitei ei. Anda mare sorteaz prune de la ar. Le duci mine la repetiii. V mai aerisii i voi cu prune bio de la mama de la ar. A., proaspt trezit din somn, vede prunele: Ni, prune. n tot timpul sta, degetele mele danseaz numai pentru tine. Impulsul se transmite n tot corpul i m trezesc, vrnd-nevrnd, c te venerez dansnd cnd n genunchi, cnd pe spate, cnd n picioare. Uneori i vd i chipul. Exist. Tu tii c atunci cnd stai cu capul sub ap i auzi cel mai bine inima btnd. Tc-tc-tc-tc. Poi s te antrenezi pentru rugciunea inimii: Doamne Iisuse Christoase, ai mil de mine pctosul... sau cum era? O s ncerc asta prima dat cnd fac baie. Cada a devenit un lux pentru mine... i dai seama c am ajuns s caut linitea!? Linitea mea. ncerc s-mi aud btile inimii acum... pur i simplu nu pot. Ca s i sntos trebuie s te ntinzi pe spate i s-i imaginezi cum prin clcie i intr n corp un ulei cldu i uleiul sta ajunge, pe rnd, la toate organele tale... i le mngie i le iubete... i cum dau un semn c nu sunt bine, cum vine uleiul cald i le mngie. E ca un nger uleios care-i umbl prin corp, dar tu trebuie s stai ntins i relaxat i s-i contientizezi corpul milimetru cu milimetru. Acum vd c eu la fereastr am gratii. Mai

i-n continuare, pn cnd ai vzut prima hrtie, n faa ochilor ti, ai dezbrcat toate hainele tale, le-ai lsat martore pe marginea colii de scris i te-ai aruncat. visul lui nabucodonosor reimaginat, adaptat, scanat, multiplicat, capul de aur lucrul acesta se-nva numai la coala de aur a maestrului mihai ursachi, aveam ase ani i m umpleam de riduri pe dinuntru cnd recitam a fost asiria o ar, vechea mprie redus la un ptrat din ptur, noi stteam nghesuii n jurul ei chiar mpingnd-o un pic pe la turnuri i pori ca s ncpem n poz. acum m concentrez, m gndesc intens la capul de aur, trec strzi i poduri de la o ureche la alta, trec mercenari pltii de ambele tabere cea de creier i cea de metal galben. pe el l-am gsit n mii de locuri ne privim ntr-un fel complice eu tot ncerc s-l pclesc l-am gsit n ldia cu nisip i-a vrea s-l arunc napoi, muncesc la asta mult, cte apte ani pentru ecare descendent dar se simte c nu m-am supus ritualului de pe urm. dup ce voi scrie aceste poezii voi rupe cu dinii i cot la cot cu marele mprat voi mesteca ntreg imperiul asiro-babilonian i smocuri mari de iarb vom sta ntini apoi la rumegat i-atunci abia i voi povesti ce doamne iart-m cutam eu n podu-cor cum am pus un scaun de-acelea cu pernu de burete, am mpins trapa de la podu-pod i-am urcat n marea aventur a libertiisingurtii i voi povesti aceasta numai aa c e mai veche dect alte amintiri adic simulezunalzheimer n cele din urm tot voi reui s arunc n praful i-n cldura din pod capul de aur i o voi face cu toat dragostea pe care sunt eu n stare s-o am pentru cmila sanda seductoarea, pentru mgruul ferdinand i pentru boul nabucodonosor.

Anda SALTELECHI
14 octombrie 2010 Dac te uii la ei cu atenie, nu-i dai seama de-s mori, vii sau viseaz. Ei umbl, dar nu tiu unde se duc. Dac-i ntrebi, o s-i zic : Cumpr pine sau Pltesc lumina sau... Mai ii minte cnd i-am pus n dimineaa aia puiul de cprioar n pat? Era mic, dar cu picioare lungi i slabe i cu ochi speriai... Nu m ateptam de la tine la o aa nebunie plcut. i-apoi am strigat dup tine ntr-o zi. Tu coborai scrile... Bani,

talme-balme
demult, un iubit de-al meu dintr-o alt lume s-a urcat n copac s vad pe fereastra mea. Altfel nici nu m-ar cucerit. Acum... stau la demisol i am gratii. Curte interioar... copaci nu. Mie mi se ntmpl ceva. 7 octombrie, 2010 Stau la picioarele tale. Tu dormi. i iau uor piciorul stng, l plimb prin grdini de mslini, cnd ncoace, cnd ncolo. Piciorul vine moale, gemnd de plcere, dup mine. Dorin i spune bodywork. Tu m chemi la ureche i m rogi s-i optesc naiviti cum numai eu tiu. ncolcete-m cu minile ca o bestie din adncuri, trage perdelele de soare i hai s zburm, i spun. Cu o voce pe care nu i-am mai auzit-o i caremi d ori, mi spui c sunt un copil, dar c... putem ncerca... Suntem goi. n timpul sta, mainile gonesc nebune i biatul fr picioare cerete pe un skateboard. Sunetul tramvaiului mi amintete c-am fugit de la cursuri... i c doamna Cucu vorbete azi despre teatrul englez. i spun: nimeni nu m crede, dar eu chiar te pot nva s zbori. Tu, amuzat, dai telefoane s amni toate ntlnirile pentru azi. Eu aud pai de porumbei curioi deasupra casei. Nu e nimeni n afar de noi. i iau capul n mini i i-l rotesc ca ntr-un dans contemporan... e moale, e relaxat... ochii sunt nchii... te muc cu dinii ochilor mei de brbie. Tu nu tii cum e asta, nu i s-a mai ntmplat, apoi ochii mei curg n ochii ti i, ca ntr-un mixer, amestecm tot ce-am vzut vreodat, amndoi. Cnd ochii se ntorc la tine s nu te sperii, iubitul meu. i voi sruta nencetat. Mereu. Tu devii brusc mai mic, de mrimea pixului cu care scriu. Am vzut undeva asta, dar era lm. Acum tu prinzi curaj i m declari zeia ta. Corpul meu devine patinoarul viselor tale. Grij la semafor! Treci doar pe verde, i strig amuzat... Pe toboganul mic al snilor mei rzi ca atunci cnd erai copil i te chema mama n cas la mas, mai jos mi confunzi buricul cu o balt din luna iulie a copilriei tale. Toate simurile tale devin mai ascuite. i aminteti cum priveai lumea cnd erai copil. Mai jos... te-ateapt alte plimbri prin pdurea narativ. Ecoul vocii mele deabia l mai auzi... Simi copacii care vor crete din mine, i orile, i fructele de pdure. O buburuz aductoare de noroc te cheam nuntru i... pentru c nu ai apucat s vezi ci ani are ... uti dup ea...aaaaaaa. Se mic totul cu mine. Te simt, i strig. Porumbeii se agit pe acoperi. i simt zborul-not. Atingerea ta puternicatent a ajuns ntr-un trziu la suet. Nu tiu cum l-ai localizat. 6 octombrie 2010 Deasupra patului meu, care e la un metru de tavan, i-a fcut apariia primul pianjen. La noapte o s-mi vegheze visele, fanteziile sau comarurile. Nu-mi vine s-l omor. Nu ar corect. M ntreb dac muc. Pare puin anemic. Cred c i-au ngheat picioruele. Are opt. Sper s u atent cnd i face pnza. Eu nu vreau s m schimb niciodat. Ea sttea ntins pe pat. Puteai vedea milioane de imagini n jurul ei, att de intens visa. ntr-una se uita la minile ei, puin ncruntat... i se prea c au mbtrnit. ntr-alta mngia un copil pe cap. A vzut-o trezindu-se brusc. Toate prile corpului i-au plecat n direcii diferite: picioarele au fugit s-i caute corpul, minile stteau

93

somnoroase n buctrie, lng scrumier, cu igara ntre degete... prul lung fcea semne de la etaj unor amani necunoscui, snii zmbeau mici n oglind, sexul a rmas, totui, n pat... Se uita, pur i simplu, la televizor. Se anunau ninsori pentru luna noiembrie i viscol pentru decembrie. S-a auzit soneria. S-au ntors toate, rapid, n camer. Uitaser care e locul lor. Ca ntr-un comar... s-au regsit. Iar diminea, abia refcut dup o asemenea noapte, a fugit prin ploaie fericit, s-a oprit la col... a luat o cafea scurt pe care nu a apucat s o plteasc... 1 octombrie 2010 Cnd degetele ei au intrat n ncperea aceea ntunecoas, ea a nceput s tresar. Nu tia c acolo e att de cald i plcut, ngust i catifelat. Era pentru prima dat n vizit. ncet, a nceput s mite degetele, s caute acolo nuntru, n locurile acelea neumblate... Totul i prea n, de o nee nemaivzut. ncepea, n sfrit, s se cunoasc i-i plcea asta. Dinuntru prea s se aud o muzic. Lucrurile din camer erau cu urechile ciulite. Dar ea nu fcea niciun zgomot. Era nmrmurit la atingerea acelui loc. Se mira c doar atunci l descoperea. Dac degetele ar avut ochi.... ar nceput s plng, att de frumos era acolo. Dac degetele ar avut mini, s-ar rugat, dac degetele ar avut gur, ar nceput s mute cu grij. Dac... Dar degetele erau nite simple degete, umile i tcute. ncercau curioase s-i fac loc s intre mai n profunzime. Locul era att de strmt i totui... att de ncptor... Degetele nu mai simiser n viaa lor aa un loc sfnt, dei aprinseser lumnri pe la mai multe mnstiri i biserici. 28 septembrie 2010 Sttea ntins pe pmnt, un pmnt umed. i plcea cum miroase pmntul. Lu o mn de pmnt i o duse spre nri. n jurul ei, nici ipenie de om. Frmnta pmntul n mini. Nu-i psa dac o vede cineva. Era prima ei ieire. S-a dus s-l ntlneasc. Nu era fecioar. Dar setea devenise att de puternic nct a pornit-o la drum s i-o adape. A ajuns. A nceput s-l frmnte uor, s-l trezeasc cu srutri. El prea s nu e nicieri. Ea nu s-a dat btut. L-a inventat. Acolo, pe loc. Din pmntul frmntat s-a trezit o in care, ncet-ncet, a nceput s prind contur. Cnd era aproape om, s-a repezit la coapsele ei, srutndu-i-le de parc ar vrut s i le despart. De pe coapsele ei cdea pmnt fermecat. Pntecul ei se nnegrise de la atta pmnt i plcere, snii ei au nceput s zburde fericii printre degetele lui de pmnt, prul ei lung s-a lungit i mai mult de plcere, iar minile l-au cuprins cu o febr nemaivzut. Nu mai atinsese astfel un brbat. Tot trupul i ardea, inima i btea att de tare. A stat aa... mult. Doar aa... mbrind pmntul, nu i-a furit niciun vis cu el... doar att... o mbriare prelung, o contopire perfect. ncet-ncet, i-a scpat printre degete... pmntul.

94
talme-balme
Melancolii, incertitudini sarcasme,

talme-balme
universitarilor are neaprat succes i la publicul occidental Pn la a reproduce aici clasamentul, s mai notez c nu neleg de ce au fost exclui scriitorii cu romane publicate n aceast perioad de ntrebarea celor de la Corpul T. S cread Alexandru Muina c Livius Ciocrlie, Mihai Zamr, Mircea Mihie, Adriana Babei, Ioana Prvulescu, Marta Petreu .a.m.d sunt att de incapabili de dedublare nct s-ar vota pe ei nii sau, tot din prejudecat artistic, prietenii cei mai apropiai? Cu att mai greu de neles mi se pare decizia de a-i exclude de la vot cu ct, pe lng c majoritatea dintre ei sunt att critici, ct i universitari, au dat dovad, n destule rnduri, de capacitate exemplar de obiectivitate. Sau s mai cread Alexandru Muina, maiorescian, n distincia net dintre facultile poetului i ale criticului? Dincolo de acest neajuns, in s transcriu, ns primele 10 poziii ale top-ului, lsnd la latitudinea cititorului reecia asupra logicii lui. Aadar: 1. Mircea Crtrescu, Orbitor (175 p); 2. Gheorghe Crciun, Pupa russa (142 p); Petru Cimpoeu, Simion liftnicul (60 p); 4. Ovidiu Nimigean, Rdcina de bucsau (33 p); 5. Horia Ursu, Asediul Vienei (32 p); 6. Rzvan Rdulescu, Teodosie cel Mic (27 p); 7-8. Radu Aldulescu, Amantul Colivresei; Adrian Ooiu, Coaja lucrurilor sau Dansnd cu Jupuita (25 p); 9-10. Simona Popescu, Exuvii; Varujan Vosganian, Cartea oaptelor (20 p) (A. G). ce scriu ungurii Despre antropologie i sertare Revista Irodalmi Jelen (Prezentul literar) pe februarie a.c. public dou materiale asupra crora m-am oprit cu interes, primul pentru c trateaz o tem asupra creia n-am reuit niciodat s u de acord fr rezerve cu diveri autori care au cercetat domeniul etnograa, iar al doilea un interviu cu Lvtei Lzr Lszl, redactor-ef al revistei Szkelyfld (inutul secuiesc) i eminent traductor din literatura romn, prezentat de mine n revist la rubrica vecinti, cu un portret i un grupaj consistent de poeme. S le lum pe rnd. Primul articol se intituleaz Art popular transilvnean i ceangiasc nu numai pentru etnogra. Tocmai titlul a fost cel care m-a ademenit, mi-am spus c-mi voi putea clarica anumite concepte operaionale care mi se preau inadecvate ori confuze, aa c m-am apucat de citit cu atenia maximizat cu o cafea tare. Dup un scurt istoric al ninrii i rezultatelor Facultii de Etnograe i Antropologie din Cluj, dup evidenierea contribuiei Societii de Etnograe Kriza Jnos la dezvoltarea cercetrii, a prezentrii autorilor i lucrrilor lor, care au dus la regndirea strategiei educaionale pe baza noilor rezultate i tendine de cercetare viitoare a fenomenului tot mai dicil de descoperit n stare de conservare nealterat. Tocmai n aceast secven aveam mari rezerve, eu neind dect un pasionat al unui model cultural, cunosctor totui al unei zone prin datul naterii intens cercetate pe calea deschis de poetul Horvth Istvn, autor i al unei monograi etnograce a localitii sale de batin, Ozd, culegtor de folclor autentic, nc nealterat la jumtatea secolului trecut de inuene venite dinspre coal, media, dar mai ales dinspre zona eterogen a antierelor urbane spre care s-au ndreptat ca for de munc necalicat ranii navetiti. eful catedrei de Etnograe, Keszeg Vilmos, a prezentat n cadrul unei conferine cele mai importante lucrri tiprite de catedr n ultimii ase ani, care au schimbat semnicativ metodologia cercetrii i au mbogit cunotinele domeniilor de referin. Aici menioneaz lucrri fundamentale pentru evoluia etnograei: Pozsony Ferenc, Obiceiuri populare din Transilvania (Erdlyi npszoksok), Tnczos Vilmos, Simboluri folclorice (Folklrszimblumok), Keszeg Vilmos, Alfabetizare, tradiii stilistice, scriere popular (Alfabetizci, rsszoksok, populris rsbelisg), Gazda Klra, Cultura material comunitar tradiii artistice (Kzssgi trgykultra mvszeti hagyomny), Szikszai Mria, Antropologia artei (A mvszet antropolgija), Pozsony Ferenc, Neamurile din Transilvania. Sai, armeni, secui sabatarieni, igani (Erdly npei. Szszok, rmnyek, szkely szombatosok, cignyok), Keszeg Vilmos, Antropologia relatrii istorice (A trtnetmonds antropolgija). Keszeg arm c aceste cri ofer o imagine de ansamblu asupra etnograei Transilvaniei, distingnduse prin concepia autorilor asupra domeniului, raliindu-se la practica rspndit n Europa ncepnd cu anii 60, care aeza la baza cercetrii ipotezele teoretice, abtndu-se de la tradiia cercetrii etnograce anterioare. Dac nu eti din cercul restrns al domeniului, rmi cu prea puine

n Familia, nr.1, 2012, Asteriscul lui Gheorghe Grigurcu reunete nsemnri n care se mpletesc sarcasmul i melancolia: Cnd nu ai ce spune, nu spune chiar nimic. Momentele nule au i ele dreptul la respectul nostru, sau Citesc i recitesc cu o special vibraie Carnetele lui Aurel Gurghianu. Ele m ajut, bizar, s triesc retrospectiv o via pe care nu mi-a fost dat a o tri, ntr-un Cluj dorit cu fervoare, ns care mi-a fost totdeauna refuzat. Generoas, scriitura sensibil a acestor nsemnri surprinde o utopie ca i cum ar fost vorba de-o realitate, pornind de la o realitate tratat ca i cum ar fost vorba de-o utopie. Puterea magic, puterea creatoare a ateptrii rsfrnt n scris. Sau, n ne: ansa de profunzime a renegrii, atunci cnd urmeaz unei credine anterioare autentice. Tot aici, Mircea Morariu, la rubrica Explorri, comenteaz cartea lui Adrian Cioroianu Epoca de aur a incertitudinii, gsind, pe bun dreptate, cel puin riscant comparaia autorului, pe baza a dou tipuri de logici, una de tip Clio, alta de tip Gaga ntre coala de la Pltini, pe de-o parte, i fenomenul evident de tip Gaga al Cenaclului Flacra, pe de alta. Sau comparaia dintre Andrei Pleu i Dan Puric. Altminteri, cartea demonstreaz, cum arat Mircea Morariu, mobilitatea intelectual a analistului, capacitatea expertizei sale de a ine cont de o dinamic accelerat a concretului, care dinamic i-a provocat i stimulat, de altfel, reecia. (I.B.) *** Excelent iniiativa revistei studeneti braovene Corpul T (nr. 4/2011) de a renvia clasamentele i topurile, cu att mai mult cu ct ele nu servesc neaprat construciei consolidrii canonului istoric, ci au un sens strict n actualitate. M refer aici la o anchet de proporii cu privire la romanul romnesc de dup Revoluie, la care rspund 59 de critici literari, universitari i redactori (chiar e!) de reviste. Spuneam c au un sens strict n actualitate ntruct, dup cum observ Alexandru Muina (directorul revistei) n textul introductiv, clasamentul ar putea servi, la o adic, drept indicator pentru diverse proiecte de export al literaturii romne de azi. Dei nu-i sigur c ceea ce place criticilor i

talme-balme
informaii, cteva titluri, orientri noi, iar accesul la noutile cercetrii par s e nchise pentru profani. Se pare c nici nu merit mai multe, din moment ce impresia general e c se d de neles c tiina nu e pentru oricine, dar mai mult dect orice, am simit c articolul e chemat s consolideze sau s accentueze necesitatea studiului antropologic, indiscutabil necesar, dar de data aceasta ntr-un anumit loc. Interviul cu Lvtei Lzr Lszl realizat de Varga Melinda are mult mai mult deschidere, poetul vorbete cu franchee despre momente biograce, despre crile pe care le-a scris, despre receptare, context istoric, munc redacional, premii, face incursiuni de istorie literar, fr a se revendica totui de la grupul transcentritilor cu care a avut legturi, dar nu le-a mprtit, mai bine-zis nu i-a apropriat i nsuit ideile lor literare, despre recursul la eglog cu ultimul su volum de poeme intitulat Zld (Verde), form reanimat n literatura maghiar de un mare cunosctor al literaturii latine, din care a tradus un numr impresionant de opere, Radnti Mikls, fa de care are o admiraie declarat: Nu vreau s detaliez n mod special admiraia mea pentru Radnti, l-a cita mai curnd pe Mrai Sndor, care noteaz n jurnalul anului 1946 referitor la volumul din acelai an al poetului, Cer nspumat: Nu pot s citesc fr lacrimi aceast poezie vibrant, nobil, colosal i plin de suferin. A fost singurul poet mare dup generaia de la Nyugat. Desigur, la aceast ultim propoziie a lui Mrai ar avea cte ceva de spus i Jzsef Attila i Weres Sndor dar acest lucru nu cade n sarcina mea... La ntrebarea dac un anumit vers din Egloga a cincea: Ca de mmlig m-am scrbit de umanitate ar putea considerat un fel de ars poetica, Lvtei rspunde cu un gag cu dubl lectur: Ei nu... nc n-am ajuns chiar pn acolo! Dac a crede asta n mod serios, atunci n-a mai scris cartea, ci m-a atrnat n funie! De crezi, de nu: eu sunt un om de un nesfrit optimism (sau, dac vrei: un umanist ordinar), cel mult nu mai am iluzii: uneori, idealitii naivi m ntristeaz la fel de mult ca i cinicii. Dar ce s-i faci, aa-i omul: uneori face lucruri bune i frumoase, alteori porcrii: un geniu cioplete statuia lui David, al geniu declaneaz al doilea rzboi mondial, un om fabric o bomb atomic extrem de democratic, cellalt o bomb atomic extrem de respingtoare. Etc.. ntrebat despre activitatea lui de traductor, despre ce intenioneaz s traduc dup romanele lui Mircea Crtrescu i Alexandru Vakulovski, respectiv poeziile Doinei Ioanid, dac i-a ndreptat atenia spre ali autori romni contemporani: Sunt tipul del, nu-i schimb pe cei bine cunoscui cu alii: uneori m caut i ali redactori s le traduc un text sau altul, dar cea mai mare provocare ar i n continuare traducerea Levantului lui Crtrescu. Doinei Ioanid i-a aprut n 2010 volumul Ritmuri de mblnzit aricioaica, pe care intenionez s-l traduc.... Urmtoarea ntrebare i rspuns le redau ntocmai: Crezi c ar posibil n Transilvania ninarea unui atelier de traducere sau chiar a unei specializri universitare, care s faciliteze contactul interactiv al autorilor maghiari i romni, cunoaterea reciproc mai profund a literaturii celor dou limbi? ntre prea multe moae se scap copilul: dup prerea mea, nu avem nevoie nici de specializare universitar, nici de atelier de traducere: ne-ar trebui un editor curajos, respectiv o politic de subvenii corespunztoare; sunt convins c n diverse sertare maghiare din Romnia zac manuscrisele unor traduceri din romn n maghiar ndestultoare pentru cinci ani buni de producie editorial. Dup aceea, sigur, s-ar putea conferenia despre teoria, tainele traductologiei, ca s triasc i oamenii de tiin... Da, asta ar trebui, o tim aproape toi, dar nu se gsete nici o ureche asculttoare. A aminti aici sertarul voluminos al lui Cseke Gbor, cel mai fecund traductor al poeziei romneti din ultimele treipatru decenii, parte din efortul su ind ncununat de mplinire prin publicarea volumului Klcsnsorok (mprumuturi), volumul al doilea ateptnd providena ca s poat iei n lume, pentru c traductorul i-a pierdut ndejdea c l mai poate tipri. Ultima tire de la el e c toate aceste traduceri vor postate pe internet, ca s devin accesibile tuturor, s e cunoscute, apreciate, ndrgite. (K.F.)

95

96

contra-tolle

Viorel MUREAN Fetia i cercul

Poetului Alexandru Muina, mare i statornic vilegiaturist la Olneti paii poetului rsunau pe strada Castelului, parc mai triti la plecare, dect la sosirea n cercul nostru, mare i statornic, de prieteni vilegiaturiti adunai la o uet n parcul staiunii odat, o domnioar indiscret, trebuie c este student, ziceau unii, protnd de lumina aproape absent, fcea-nvrtea cercuri din ce n ce mai strnse n jurul nostru i deodat, triesc i acum emoia momentului, a srit naintea poetului cu un buchet de platin n mn atunci poetul a surs cum numai el tia s surd lucrurilor pe care le-a vzut i fata a plns de fericire i l-a rugat, livid de emoie, s n-o mai pice i la examenul din toamn cu regret, stimat cititor, dar nu mai tiu nimic de soarta domnioarei indc eu i cu Zoe, anul urmtor am avut bilete la Vatra Dornei.

n lectura lui Lucian PERA