PUBLISHERS'NOTE Avem deosebita placere de la prezentarea public cu aceast ediie extins a brourii "cuc erirea of Fear".

Ediie fostul su a fost prea concis i inadecvate. Prin urmare, necesi tatea evident a unui tratament mai elaborata si mai detaliata a subiectului a fos t simtit. ndeplinete prezenta activitatea care au nevoie de succes i ntr-o form inten siv, i mai apreciabile. Cartea a fost mprit n dou seciuni: Totul despre Frica, precum i metodele de eradicare Teama. n prima seciune a crii elabora o descriere a diferitelor aspecte ale fricii a fost dat. Se ocupa cu diverse cauze de fric, manifestrile sale subtile i modul de funcionare n diferite tipuri de persoane de temperamente diferite n diferite circu mstane, dup-efecte si impresii subconstientul etc ocup a doua seciune, cu diverse me tode pentru eradicarea team: Pratipakshabhavaha sau metoda de auto-sugestie a yog inul Raja, practica de a se simi prezena lui Dumnezeu, devotamentul fa de Dumnezeu i meditaia asupra nenfricat Atman-toate din care ajuta pentru a cuceri frica. Suntem siguri c aceast brour va fi un mare ajutor la unul i de toate, n care s le perm t s treac peste frica complexe i de a dezvolta eseniale virtute-Curaj. 1. Pe Bhartrihari curaj n bucurie, nu exist frica de boal, n poziie social, exist teama de a cdea, n bogie t frica de (ostile), regi, n onoarea, exist frica de umilin; la putere, exista temere a de inamici, in frumusete, exist frica de limit de vrst; n erudiia scriptural, exist rica de adversari, n virtute, nu exist frica de traducers, n corp, exist frica de mo arte, totul n aceast lume care in la brbai este urmat cu frica; renunarea singur duce la curaj. (Vairagya-Shatakam) 2. Upanishadele Pe curaj "Nu este frica de dualitate." (Non-dualitate n sine este team). (Brih. Up 1.. 4.2) . "Yajnavalkya a spus: O, Janaka Ai atins nenfricat (Brahman).!" (Brih. Up. IV 2 .. . 4). "Brahman este fr team; unul care stie acest lucru, devine nenfricat Brahman." (Brih. Up IV.. 4. 25). "Nu Se ajunge, discursul i a reveni napoi mintea Unul care tie acest Bliss de Brahm an, nu. Temeri de la nimic, la toate." (Taitt. Up II.. 9) 3. Fii prieten curajos, ? Dificulti, adversiti i necazurile sunt karmice purgaie;??? Ei insufla mil n inima, tea Ei rndul su, mai mult fa de Dumnezeu, Sunt binecuvntri n deghizare, Ele ajuta la e olutia ta, i s consolideze dvs. vor si puterea de rezistenta,?? Ei fac? te mai nelep t i imparial. Repliere curaj i trie, prieten desperadum? Nil? Remiza putere din interior!, Mutar ea nainte cu curaj,? Uite, nu napoi,?? n mod regulat n meditaia ta,? Stand n calitate de martor sau Drashta, se identifica cu Sinele Nemuritor? Tu eti nscut pentru lucruri mai mari,? Un viitor strlucit va asteapta, Aplicare cu srguin? La Yoga, Unfold toate facultile latente?,? Capacitate de a nu unmanliness, sc uture faintheartedness,? Scoal-te,? Fi indraznet si vesel,? Bucur-te, se bucur i de a fi fericit. PREFA Frica este un mare duman al omului. Acesta este inamicul progresului su. Ea deranj eaz pacea lui i armonie. Acesta e de rahat sau seve vitalitatea si energia. Aceast a se scurge sistemul nervos al rezervelor de energie. Se produce slbiciune. Frica este de dou feluri, i anume, teama naturala sau raional, atunci cnd exist o situ aie amenin s pun n pericol viaa;. Team i nenaturale sau neobinuit, care nu are nici itate obiectiv. Originea de cele mai multe temeri nevrotice pot fi urmrite la copilrie. Semine de t eam poate minti latente n copilrie n subcontient. Ei germina mai departe dup un anumit timp n timpul unor perioade de criz sau de stres. Frica de panic este mai contagioasa decat febra tifoid sau holer. Bombele atomice p rovoca teama teribila de panic. Oamenii i prseasc casele i pentru a muta la sate. Anxietatea i v facei griji sunt efectele de fric.Un fel de frica devine ngropat n subc ontient. Deci, omul nsui griji. Exist tulpina a continuat i tensiuni n minte. n cazul care frica este eliberat sau risipit, el va avea pace de spirit.

Frica este normal sntos. Se faciliteaz astfel drumul pentru progresul cuiva. El pstre az via. Un director este team de Inspector de coli. El are un interes foarte interesai n formarea baieti. Toi bieii obine succesul n cadrul examinrii. Un motor-conductor a a Cailor Ferate se teme de ordonator de superiorul su. El este foarte atent n ndep linirea ndatoririlor sale. Nr coliziune apare. Un medic se teme de a avea o reput aie proast. El are mare grij de pacienta sa. El face cercetri. El salveaz multe viei. El devine un medic celebru, de asemenea. Psihologii sunt de prere c nu poate exista curaj absolut i c numai un efort determin at pot fi fcute pentru a cuceri frica. Acest lucru este incorect. Psihologii nu au nici o experien transcendental. Un salvie f. care are cunotine de Brahman este absol ut fara frica. Upanishadele declar cu o voce tuntoare, "cunosctorul a lui Brahman n enfricat devine el nsui absolut neinfricat." (Brihadaranyakopanishad) Nu poate fi teama doar n cazul n care exist o dualitate. Cum poate exista frica pen tru unul care experienele non-dualitate? O astfel de persoan este cel mai curajos dintre brbai. Curajul unui soldat pe cmpul de lupt sau a unei dacoit este doar curaj tamas. Nu este deloc curaj. Acesta este doar ferocitatea brutal nscut din ur sau gelozie. Acest curaj sattva nscut de nelepciune a Sinelui este singurul curaj real. Ca o chestiune de fapt, exist teama de a glorifica curaj. Un om timid exista pent ru a glorifica un om curajos. Nu va fi nici o valoare pentru buntatea proast calit ate dac nu exista. O parte a unui lucru nu poate avea semnificaie fr existena de alt p arte. Prin urmare totul n aceast lume are dou fee. Dvandvas exist pentru a menine flux ul de lume. Aceast carte arunc mult lumin cu privire la cauzele i caracteristicile de frica.Aceas ta sugereaz remedii eficiente de eradicare a fricii i a cultiva curajul i tria, i rea lizarea nenfricat Brahman sau Absolutul. TOTUL DESPRE FEAR 1. Rise Up! O Man! Frica este iluzorie, ea nu poate tri. Curajul este etern, nu va muri. Pericole, c alamiti, pericolele sunt anumite lotul de fiecare om care este un neologism din ac east lume. Prin urmare, omule! Fortifica mintea ta, cu curaj i rbdare. Curaj, curaj , prezen de spirit te va susine prin toate pericolele. La fel ca o stnc de pe rmul mr st ferm i elegant al valurilor nu afecteaz chiar un pic, chiar si asa un om care es te nzestrat cu curaj nu este afectat de valurile intunecate periculoas a acestei Sa msara. El sta neclintit n toate condiiile i circumstanele i ncearc iese victorios. Un om de curaj nu tremura n ceasul de pericol. El nu este ncurcat i dezorientat. El nu chiuveta jos. El nu este copleit de disperare .. El zmbete departe toate perico lele i dificultile, lovituri trompeta de triumf i atinge n cele din urm victoria. Ameninrile de frica sunt o teroare la inima. Duce o via virtuoas. Live in Dumnezeu. F ii bun. Serviti. Dragoste. D. Mediteaz. Nimic nu te poate speria. Domnul de deces va fi fric de tine. Teroarea, chiar de moarte, va fi nici o teroare pentru tine. ngrozi nu sufletul tu cu temerile zadar imaginar. Din nenorocire teama veniturile i eec. Temerile legate de un la-l expune la pericol. Un la moare de mai multe ori nai nte de moartea sa efectiv. Fii indrazneata. Fii vesel. Permitei nu inima ta s se sc ufunde n jos de la fantezie de temeri imaginare. Au ncredere n sine i credina. Ta nate re este curaj. Suntei fiul lui Nectar. Esti un copil al luminii. Suntei un pui de Nemuritor Brahman. Revendicai Birthright tu acum. Rise Up! O Man! Hohote OM OM OM. Suntei leu de Vedanta. 2. Ce este frica? Echivalente sanscrit pentru ca frica este "Bhaya". Frica este o emoie sau Vritti n vedere faptul c este produs atunci cnd viaa cuiva este n pericol pe seama unor fore e xterne sau lucruri.Omul reacioneaz la situaia cu o team, emoie. Aceasta se caracterizeaz prin paloare a feei, palpitaii ale inimii, puls ncetinirea sau oprirea, tremor al membrelor, transpiraie, starea expresie a ochilor, care tr ece de urin i fecale cunotin, n cazuri extreme, senzaie de sufocare de voce, incapacit tea de a vorbi, etc corpul devine ca un jurnal de lemn. Mintea devine uimit. Fun ciile de simurile sunt inhibate. n cazuri extreme s-ar putea muri de oc. n cazurile o binuite atunci cnd cauza a fricii este eliminat, el recupereaz ncet din simptomele m orbide i se ntoarce la starea lui iniial. 3. Cauz Of Fear Ignoranta este cauza fricii. Omul gustat "fructul interzis", i a devenit un sclav

de pofta. El a uitat natura sa original, divin i, astfel, a fost prins n vrtej de ig noran. Infinit nenfricat Brahman a devenit Jiva finit cu fric. De identificare al or ganismului sau Dehadhyasa este cauza fricii. Dehadhyasa este o alt form de ignoran. Acest corp fizic este un instrument pentru plc erea omului senzual. Dac el sufer de o boal el se teme c va pierde acest trup care-l servete ca un vehicul pentru plcerea lui. El incearca nivelul su cel mai bine pent ru a pstra acest organism. Toate celelalte cauze de frica sunt trasabile la Dehad hyasa. Sentimentul de inferioritate este o alta cauza a fricii .. Acest sentiment negat iv produce lipsa de ncredere n sine sau auto-ncrederea n om. El este fric de cei care sunt superioare s-l n talente, putere, pozitie si eficienta. El simte c este incap abil de a face ceva. Unele deformare fizic sau deficit, lipsa de eficien fizic i psihic, de formare greit l copii, sunt alte cauze de fric. Nu exist nici o alt cale de a scapa de frica de realizare a Sinelui. 4. Frica i Raga Frica (Bhaya) i Raga (atasament) sunt modificri sau Vrittis n minte. Ele sunt toanc temporare sau valuri. Substana a minii nu este nimic, dar Raga si frica. Ele sunt surori gemene-. Prin urmare ele sunt strns legate ntre ele.Dac distruge teama si Ra ga nu exist nici via, nici de existen pentru minte. Upanishada declar, "Detasamentul, credina, frica, Raga, timiditate, modestie, ruine etc,." Sunt doar mintea. Frica este un produs de ignoran sau Avidya. Omul uit natura sa esenial, divin prin Moh a sau infatuare i de identificare cu corpul. El a fost Soul atotptrunztor nemuritoa re fr team sau Brahman la nceput. El a fost "Santam (pasnice), Ajaram (decayless), A mritam (nemuritor), Abhayam (nenfricat) Brahman." Pe cont de egoism, el a devenit un copil rebel. El sa desprit de Tatl Su. El a avut mprirea proprietii. El i-a nc ria via independent n acest pmnt-plan. El a nchiriat o cas n lumea pmnteasc. A in ntr-o cas de carne i oase i a devenit un om mic timid, un pic Jiva, cu tot felul de temeri. Astfel, a nceput cderea lui pe contul su de ceart cu Tatl Atotputernic su i d torit lui a ncepe o via nou egoist cu Raga-Dvesha. El a fost fr trup musculare-mai puin, fr carne, fr os, I-mai puin, mai puin de mine, nta, vsan-mai putin, atunci cand a fost una cu Tatl, atunci cnd a existat o familie comun. i astfel el a fost absolut nenfricat, i pururea fericit i linitit. El a avut n ici un gnd de corp, casa, proprietate, soie, copii, poziia i prestigiul. El a avut n ici un gnd de boli ale corpului i de cderea de la statutul su social sau prestigiu. El a avut nici un gnd de inamici, razboi, revolte i de funcionare n orice loc de sig uran, securitate. Bode lui iniial a fost panic sigur i liber de orice fel de pericol dumani. Totul a fost o comunitate Brahman. Nu a fost nici o problem n Hindu-musulm ani acolo. Nu a fost nici o teama de atacuri prin bombe sau torpile. A fost o fo rtrea inexpugnabil, invulnerabil. A fost o dovad de boal, bomba-dovada, dovada-cutremu r. n viaa lui nou, egoist independente, el a devenit egoist, strmb, nguste, i medie-minde d. El a ntreinut gnduri sczut. El a crezut vreodata de carne i a plcerilor carnale.A p racticat filozofia de carne i a propovduit filosofia de carne, care este sinonim c u "porc-filozofie." n fiecare zi temerile nmulit, dup cum el a fost foarte mult ataat de corpul su, organismele de soie, copii, i la casa lui, de proprietate, etc Raga (atasament) este asociat de lung durat de fric. Ori de cte ori exist Raga, nu ex ist fric. Frica i Raga co-exista. Omul este ataat la soia lui. Organismul de soia lui este cea mai mare placere sa-centru. Deci, nu exist fric pentru el, teama de a pie rde ei, frica de moarte, frica de funcionare ei departe cu un alt brbat, frica de ei i divoreze, frica de ei fiind nemulumit cu el, etc Ca el se ataeaz la copiii si, ca s i a bunurilor, el are teama de a pierde casa lui, a bunurilor i copii. El este nec at n durere i devine oc teribil dac aceste obiecte sunt distruse sau pierdute. Prin urmare Raga este cauza fricii. Dac nu exist nici un Raga, nu exist nici o temere. P rima verig din lanul de Raga este ataamentul su fa de corpul su. Toate tipurile, de Ra a ncep de la aceast Raga la corpul fizic. Domnul Krishna spune n Gita Lui: "Vitaragabhayakrodhah sthitadheer muniruchyate". "El, care este liber de ataament, frica si furie, se numete un nelept a minii stabil e." Abandonul ataament prin practica de non-ataament sau Vairagya i ataamentul fa de p icioarele lotus a Domnului sau Brahman nenfricat. Toate temerile va disprea.

Suntei se ataeaz la o fantana-stilou, baston, carte, ceas, prosop, crp. Frica lent fi ori inch Nu este frica de a pierde lor. Distra ntotdeauna crezut c "Toate obiectel e sunt perisabile iluzorii, i de durere, oferindu-." Vei avea nici un ataament. Chi ar dac exist ataament, acesta va fi uoar. Putei s-l conduce departe cu gndirea uoare criminare. Renunta la ataamentul fa de acest organism prin identificarea-v cu lipsit de corp, fr sex, pur, toate-omniprezenta nemuritor Atman sau Brahman. Tot felul de temeri i a ataamentelor va disprea n totalitate. Afirma, simt, recunosc: "Sunt suflet fr trup, nemuritoare sau Brahman? Eu sunt fr sex, atotptrunztor Atman? Su nt nenfricat Brahman? Sunt plin de Vairagya acum Nu exist nici o lume, la toate?? Am exista singur? Eu sunt Nemurire i fericirii? Am absolut Brahman Fie ca voi toi s fie fr fric i Raga! Fie ca voi toi s fie stabilite n nenfricat, (A Nirbhaya), Brahman, prin practica de curaj i meditaia asupra nenfricat, nemuritor B rahman. 5. Temerile Imaginary Fiecare om are unele temeri imaginare de un fel sau altul. Maya nu va permite ni mnui s se odihneasc n pace. Omul este deja agitat de pofta, mnia, lcomia, gelozia, mnd ia i ura. Acum, fanii se tem flacr lumeti. Se toarn Ghee la flacra de trei Taapaas. Om ul sare acum i dansuri ca o maimu. El nu are nici o odihn chiar i pentru o secund. Procentul de team normal va fi doar cinci. Temeri imaginare vor veni la nouzeci la sut. Temeri imaginare provoca boli, distrug toate energiile n om i produc tot felul de emoie febril, vitalitate sczut, nelinite, disconfort, dizarmonie, etc Atunci cnd exist o epidemie de holer sau, sau febra tifoida, frica este cauza predispozant. Omul e ste teribil de frica de holer, griji el nsui i i imagineaz c germenii au intrat n co su. Imaginaia nu ravagii grave. El devine o victim a bolii n sine! Un student se pregtete zi i noapte pentru examinarea urmtoare. El a trecut cu cinste n toate examinrile de clas. Dar el dezvolt un fel de "frica de examinare" frica ima ginar, de ndat ce el intr n sala de examen, devine nervos i devine confuz. Sa tremure minile. El nu este n stare s scrie. El nu n cadrul examinrii. Am ntrebat un avocat inteligent, un master, LL.B., care pot argumenta i n instanele de judecat pentru a oferi o prelegere pe tema "Necesitatea de Religie". El a urca t pe platform. Nu a fost o audien mare. El a dezvoltat "frica scen" i s-au dezorienta t. Vocea lui a fost nbuit. El a nceput s transpire.El a blbi ceva, face o impresie pro st pe platforma si am jos n termen de cinci minute. Ramakrishna a fost un om sntos. El a dezvoltat o tuse din cauza expunerii la rece curent de aer. A fost un caz de bronit simple sau rece n piept. Dar a persistat tim p de cteva sptmni. El a fost consultat de un chirurg asistent. Medicul a spus, "Aces ta poate fi un caz de TBC; au tratamente sanatoriu." "Acesta poate fi un caz de T.B." ravagii lucrat mult n Ramakrishna. A fost o suge stie greit. A produs o fric imaginar n el. El a nceput s se griji de la acel moment. Sntatea sa a fost tras n jos treptat. El a contractat, de fapt T.B. sau tuberculoz p ulmonar. Tot felul de microbi, respectiv, pneumoniacus., Etc, sunt in acest corp. Ele nu pot face nici un ru atunci cnd cineva este n posesia de stare bun de sntate i italitate mare. Atunci cnd vine vorba de vitalitate un nivel sczut, ele castiga mna de sus. Omul pur cedeaz ravagiile lor sau atacuri. ntr-o camer n casa prietenului su la Dehra Dun. El i prieten Sri R.S. Bannerjee dormea i si s-au vorbit n noaptea aceea cu privire la aciunile rautacios efectuat de ctre sp iritele rele. Aceste gnduri intrat adnc n mintea subconstientului sau. El a visat c camera n care dormea a fost o camer de bntuit i unele duhul ru a fcut unele pozne pe Din ziua aceea a nceput s piard treptat starea lui de sntate. Acest lucru sa datorat un fel de fric imaginare. Sri Joshi era un prieten de Sri Gupta. Gupta a ajuns la casa lui Joshi ntr-o sear, nu am vorbit cu el si a plecat brusc casa lui ca el a trebuit s ndeplineasc priete nului su n acea zi de la Gara. Joshi crezut c Gupta a fost foarte iritat mult spre el. Joshi Gupta a vzut vorbind serios cu Rajkrishna care a fost ostile fa de el. Jo shi acum ajuns la concluzia c Gupta a devenit dumanul su. El a dezvoltat un fel de team imaginar pentru Gupta, i a crezut c el va divulga toate secretele pentru a Rajk rishna. Unii se tem dezvolta imaginare pe care le vor pierde locul de munc. Unii imagina i

cred c, "ceea ce va deveni de soarta mea, dac soia mea moare acum? Am sa luat dup n ou copii."Unii au fric imaginar" Ce pot s fac dac afacerea mea nu "Ce va deveni a hi nduismului n cazul n care ntreaga Indie devine Pakistan;? Dac comunismul strbate ntrea ga Indie Nu exist nici un capt la astfel de temeri imaginare?. Stai pentru un timp. Reflectati bine. Introspecie. Toate temerile imaginar va duc e la tocurile lor. Acestea vor scdea ntr-un nimic aerisit. Mintea v nele prin temeri imaginare. Aflai cum s discrimineze, cugeta, reflecta i medita. Cultiva curaj. Fii un martor tcut al menajerie minii. Mintea va trage cu urechea ca un ho. Veti simti acum, c ai fost pclii n toi aceti ani de ctre aceast minte rutcios i faptul c f itate non-, un zero mare. 6. Fobiile Specifice, temeri privat, iraional i nefiresc sunt numite fobii. Ei nu au nici o r ealitate obiectiv. Nu este nimic de a speria oamenii. Nu exist nici o situaie ameni ntoare n mediul lor, care ar trebui s cauzeze frica n ei i totui ei nu se pot gratuit e temeri i de sentimente negative. Cuvntul original, n limba greac este "Phobos" fri ca sensul cuvntului. Unele dintre acestea sunt teribil de frica de scorpioni. Acest lucru este scorpi on-fobie. Unii se tem de erpi. Acest lucru este sarpe-fobie. Unii se tem de obolan (obolan-fobie). Unii se tem de tunet. Unii se tem de mers pe jos n ntuneric. Unii se tem de a vedea mare mulime de oameni (plurophobia). Unele Brahmacharins se tem de a vedea un stol de doamnelor. Unii se tem s rmn singuri. Unii se tem s doarm ntr-o camer fr o lamp. Unii se tem de spaii nchise, cum ar fi tuneluri, etc, (claustrofobia) . Unii se tem de spatii deschise (agorafobie). Desi medicul a spus categoric c nu este nimic n neregul cu organic unii pacieni, ei nc mai cred c au unele probleme de i nima sau boli de rinichi sau de ficat-reclamaie. Acestea sunt toate fobii ale cor pului. Unii se tem de nimic i totul (pantaphobia). Americanii se tem de rui (ruso-fobie). Ruii se tem de americani (Americo-fobie). Frontier oameni din India se tem de oa meni tribale (Tribal-fobie).Fobiile sunt infinite. Cauzele de fobii sunt nervozitate, prostie ntr-o form uoar sau intens i lipsa de Vich ara sau de anchet sau de gndire i de nelegere dreapta dreapta. Fobia este o form nenatural de fric. O frica normala apare atunci cnd viaa cuiva este n pericol atunci cnd un obiect exterior, cum ar fi cobra sau un tigru sau o situa tie ca o revolt amenin existena individului. Teama care se pune n astfel de ocazii es te perfect natural. Omul ncearc s salveze propria via, fie prin lupta sau de aprare. Dezvoltarea dvs. va-putere. Cultiva curaj i trie. Dezvoltarea putere mental de rezi stenta, fermitate n pericol de ntlnire i puterea de rezisten. Meditai asupra curaj. Li e in compania de nelepii i yoghinii. Meditai asupra nenfricat Atman. Toate fobii va di sprea. O persoan care nu este n msur s se deplaseze n compania multor oameni, care urte mul care se teme de a vedea mai multe persoane, ar trebui s ncerce s se deplaseze cu o amenii incet, ar trebui s aib adaptabilitatea si puterea de a rezista agitaie din m inte. Cultiva calm chiar n mijlocul muli brbai i femei. Brahmacharins ar trebui s ncer e s evite femeia-fobie. Ele trebuie s fie nenfricat i linitit chiar n mijlocul doamnel r. Unilateral de dezvoltare este dezvoltarea imperfect. Dezvoltare ar trebui s fie parte integrant i care este egal cu orizont n toate condiiile i la toate locurile. Cel care se teme de mers pe jos n ntuneric ar trebui s ncerce s scape de acest defect de a lua o lumin la nceputul i mersul pe jos, n noapte, i ncearc s mearg ncet, fr asemenea. Frica va disprea n decursul timpului. Frica este o for negativ. Ea nu poate sta n faa pozitiv virtute, curaj. Abhinivesha sau dragostea pentru viata pamanteasca este cauza principal a tuturor temerilor Abhinivesha se agata de via i de corp. Ataamentul fa de obiecte cauze frica . Ataamentul fa de numele i faima provoac team. Cauzele ataamentul fa de bani i de frica. Orice ataament este pntecele de teama teribila. Cel care posed, temeri. El n u se teme de care a renunat la tot, care percepe Atman n toate. Ne este fric, pentru c ne place anumite lucruri.Iubirea este cauza fricii. Noi nu doresc s se despart de anumite lucruri. Iar atunci cnd ceva obstrucioneaz noastre dobn di aceste obiecte de dragoste i dorin, suntem deranjat, ne este fric de faptul c, i ne pierdem echilibrul mental. Renunarea de tot, i cultivarea Brahma-bhava este cel m ai bun remediu de a depasi toate temerile.

Stai i introspecie. Aflai rdcin de probleme. Dac nu sunt capabili s fac acest lucru r, pentru a primi ajutorul de un psihoterapeut sau un yoghin. Ceea ce este profu nd ingropata in subconstientul tau ar trebui s fie eliberate sau spulberate. Fie ca voi toi s fie curajos! Fie ca voi toi s fie aldine i sunt vesel! V poate radia toate curajul, tria i pacea. V-ar putea moteni toate curajul, dreptul de nti nscut din Tatl Atotputernic dvs., Fearless, Immortal Brahman! 7. Nu genereaz "Poochandi" Sau "Howa" Samskaras Mamele genera "Poochandi" Samskaras n mintea copiilor lor. Cnd copiii plng, atunci cnd acestea refuz s ia alimente, sau atunci cand o fac nici un ru mamele le sperie i s spun, "Poochandi (fantom), a venit; Irandu Kannan (dou omul cu ochi), a venit El v va duce departe.." Copiii se sperie. Poochandi-samskaras obine profund implantat n mintea lor subcontient, i s le fac foarte timid cand ajung la adolescenta. Mintea este ca o plac de sensibil de un aparat de fotografiat. Orice este expus l a obiectivul este nregistrat n placa de sensibile din spatele. Chiar i aa tot ceea ce este vzut sau auzit este permanent n impresionat sensibile minte-plac. Mintea copiilor sunt foarte impresionabili. Ei sunt foarte plastic. Mamele i cadr ele didactice ar trebui s fie foarte ateni atunci cnd se ocup cu copiii. Ei nu trebu ie s spunei-le ceva care le va speria. Dimpotriv, acestea ar trebui s le spun poveti de persoane cavaleresc, care le va face indraznet si curajos. Chiar n timpul peri oadei de sarcin, mamele ar trebui s citesc cri inspira cum ar fi Ramayana, Bhagavata , Mahabharata, n cazul n care doresc s aduc copii mai departe inteligent i curajos. Mamele, prinii i profesorii trebuie s aib cel puin cunotine elementare de psihologie. i, singura care poate au mucegai copii n mod corespunztor. Madalasa salvie a cntat piesa leagn urmtoarele, atunci cnd ea a zguduit leagnul copii lor ei: "Suddhosi Buddhosi Niranjanosi Samsara-Maya-parivarjitosi" - "O, Tu eti c opilul Contiina Pur Tu eti inoxidabil Tu eti lipsit de Maya si Samsara.!.." A fcut toi lepii copiii ei. Lumea este n mare nevoie de femei-nelepi ca Madalasa. Destinul lumii i a copiilor est e n minile de mame inteligente. 8. Frica n diverse forme Frica este o calitate negativ sau modificarea n minte. Acesta este rezultatul igno ranei sau a unui produs. Aceasta se manifest atunci cnd unul se identific pe sine cu corpul i uit nemuritor Atman, propria sa reale Satchidananda Svarupa. Este nsoitoru l vechi de Aasakti (ataament) sau Moha sau delirul. Frica, griji i furie epuizeaz t oat energia de om i de a aduce epuizare i moarte timpurie. Nimeni nu este absolut gratuit de la un fel de fric. Acesta este doar Jnani sau u n yoghin plina floare i un Bhakta care este absolut gratuit de fric. Cum poate afe cta teama c salvie, care vede propriul Sine peste tot? n cazul n care se poate cuce ri frica, jumtate din Sadhana lui este de peste. Frica ia forme diferite. Soldat Gurkha nu se teme de cutit sau de marcator, dar ii este frica de scorpioni. Un vntor nu se teme de tigri n pdure, dar se teme de bis turiul chirurgului. Omul de frontier nu se teme de cuit, el poate permite chiar ch irurg pentru a deschide intestinelor sale, fr cloroform, dar el este teribil de fr ica de serpi. Unii se tem de fantome. Marea majoritate a persoanelor se tem de c ritici publice. Unii se tem de boli. Omul cel mai sntos i puternic are unele temeri imaginare a unor boli obscure. Regele se teme de dumanului su. Pandit se teme de adversarul su. O doamn frumoas este fric de limit de vrst. Un avocat este fric de judector i clienii si. Soia i este l ei. Studentul este fric de profesor. Inspectorului de poliie se teme de Superint endent. Broasca este fric de arpe. Cobra este fric de mangust. Exist diferite grade de fric. Ele sunt simplu fric, timiditate, timiditatea, alarma , teroare i fric teribil. Atunci cnd exist teama teribila, perspires ntregului corp, u rin i materii fecale sunt scos involuntar. Mintea devine ca un jurnal de lemn. Une ori, oc i colaps imediat s aib loc i om moare de insuficien cardiac subit. Faa devi d i ochii exprim un anume aspect sinistru, apatic. Parintii si profesorii ar trebui s infuzeze spirit de curaj n fiii lor i studeni din copilria foarte. Acestea ar trebui s le cerei s citeasc poveti n "Mahabharata", care e ocup cu actele cavaleresc de Bhishma i a altor persoane. Bieii au luat minile pliab ile i elastic. Acestea pot fi manipulate bine la aceast perioad de via. Samskaras poa te fi indelebil impresionat la aceast vrst. Brahmacharya d trie extraordinar i curaj i

fuzeaza. Dac credei c a opus de team, i anume, curajul., Negative (teama) va disprea ncet. Va t ebui s se dezvolte ncet curaj. Au cuvntul-imagine "curajul OM" nainte de minte. Repe tai aceast Mantra sau formula foarte des. Un cuvnt este centrul unei idei. O idee e ste centrul de o imagine mental. O imagine mental este centrul de un obicei mental . Un obicei mental este centrul de o trasatura la om. Au o imagine clar n mintea c alitate de curaj, i de aceast calitate se va dezvolta. Mintii subconstiente vor fa ce totul pentru tine. "Va", de asemenea, va veni n ajutor. Dorinta de a fi curajo s, i "va" va urma imediat dorinta. Renunta la ataament sau a acestui organism perisabile. Nu v identificai cu acest or ganism. Acest organism este ca coaj de o nuc de cocos. Este ca o fata de perna. Cr ed c n mod constant de locatar, Atman nemuritor. Nu Chintana Atma ntotdeauna. Ident ificai-v cu Atman. Frica va disprea. Aceasta este metoda cea mai puternic. Mutarea d espre, din padurile dese sau jungle dense la nopile i rtci pe strzile de la locul dum neavoastr fr lumin i fr ghid. Bhakta scapa de frica i de Deha-Adhyasa totale prin aut redare. 9. Triumph Peste Frica Frica este un instinct comun n fiecare om. Frica este universal. Se poate ntmpla n or ice loc. Se poate veni n orice moment. Chiar i elemente ale naturii sunt supuse s s e team. Vnt se spune s arunce n aer prin teama de El. Soarele rasare El temndu-se. In dra, Foc i Moarte proceda la atribuiilor care le revin doar din fric. Astfel, teama nu este ceva neobinuit n Deva, de asemenea. La fel de aceasta prevaleaz printre fi are, animale, insecte i, practic, fiecare creaie din lumea aceasta. Frica este, n general, rezultatul de durere, rnire i disconfort. Exist un aspect ere ditar al acestui instinct care reprezint pentru universalitatea ei i persistena ace steia. Factorii de mediu i de formare sunt, de asemenea, semnificative. Ideea uno r puteri superioare externe asupra sinelui este principala cauz a fricii. Relativ , mintea adopt o atitudine cu totul diferit. Viziune modificri. Percepia evident nu r euete. Mintea nu este echilibrat. Exist o anumit anomalie de gnduri i aciuni. Convulsi isteric i neurastenic sunt toate din cauza o form de fric sau de alt natur. Imbold i dorina de a scpa sau fuga de la situaii periculoase sunt rezultatele imediate. Aceast team trebuie s fie cucerit. Libertatea de fric poate fi atins prin eliberarea de obiecte de fric. Re-educarea minii, aducnd puterea spiritului, care se ocup cu p roblemele practice, cu sarguinta punerea n practic cunotinele pe care o posed, sunt f actorii eseniali pentru a invinge frica. Acesta trebuie s fi simit c nu exist nici un obiect care s-i fie fric de sau care urmeaz s fie temut. n toate cazurile, trebuie s se distinct neles c vazand si auzind singur nu produce se nzaia de fric. Un copil nu se teme de tatl su sau pe mama de obicei. Dar cnd tatl pune pe un chip ciudat, sau url ntr-un mod nefiresc n care copilul devine speriat. Aces t lucru devine adnc nrdcinate n mintea. Acest lucru se dezvolt ca o slbiciune ereditar ai tarziu in viata, de asemenea. Aceast memorie este greu splate de cretere, chiar i dup. Deci, copiii nu ar trebui s fie speriat. Aici frica nu ar trebui s fie confundat cu tresarire.Baieti coal, atunci cnd vd capul stapanului lor la un col de strad, fugi. Acest lucru nu nseamn frica. Acest lucru se datoreaz un instinct n toat lumea s scape de vedere al comandantului. Pe de alt part e, n cazul n care comandantul are un baston n mn, copilul sufer un fel de suferin i neaz un prejudiciu iminent. Prin urmare el se teme stpnului su. Dar cum de a cuceri frica? Ori de cte ori un copil este fric de ceva, ne spune pri mul-l c nu exist nimic de temut negnd astfel obiectul de fric. Negarea este primul p as n cadrul procedurii. Ulterior vom explica de copil lucru real, Adevrul. Ne conv inge-l astfel c a fost doar fantezie lui care a creat senzaie n el. Noi afirmm n mod pozitiv i susin ceea ce este adevrat. n mod similar, chiar pe msur ce cretem, trebuie dezvoltm constant cunotin de faptul c nu exist nimic n univers pentru a produce frica. Mintea subconstienta, care este prima surprins de o privelite neobinuit sau voce in coerente, ar trebui s fie pstrate asigurm c toate aceste lucruri sunt false, adevrul din spatele ei fiind bine familiarizat cu sensul normal i de cunotine. Cnd teama est e complet eliminat, nimic nu ne poate rni. Oamenii din bine iluminate orae i zone urbane se tem nc s se mute n ntuneric. Ei isi i agineaza ceva nedorit s se ntmple care cauzeaz dureri, rni sau disconfort. n acelai ti p, ct de muli nelepi i Sannyasins cltori cu privire la ntuneric peste dealuri i vi

e noapte i s triasc n peteri, lcaul de animale, insecte i viespi. Dhruva Bhagat fcu en n mijlocul de fiare slbatice. Dhruva, nainte de el a atins Tineretului, a intrat n pdure i a fcut Tapas mare. Bharata jucat cu pui. Simpla re-educare mintea nu se va consolida curaj. Punerea n practic a cunotinelor d e fiecare dat este destul de esenial. La fiecare auditoriu gsim oameni susin c ceea c e oamenii se tem de serpi cum sunt, dar funii. Dar ei nu reuesc s experimenteze as tfel de rezisten. Pe de alt parte, ele prezint uor. Acest lucru se datoreaz lipsei de formare. Acest lucru nu este ceea ce este necesar.Bine dezvoltate de cunotine cupl at cu practica poate calma numai brbai de la fric. Ideea poate fi paradoxal s se pre supun c "nu este nimic s se team, deoarece nimic nu ne poate chiar att de ru Reciproca este la fel de adevrat." Negarea frica, se poate depi obiect de frica nsi. Tu nu ar trebui s aib nici un dualis n minte. Trebuie s dezvolte mereu iubire cosmic i fraternitii universale. Atunci cnd u exist iubire i fraternitate, nu exist nici o dumnie. Nu exist nici o superioritate d e putere. Nu exist nici o plcere sau durere. n cele din urm nu exist nici o fric. Desi gur, aceasta este etapa. Etapa finala este sentimentul de unitatea tuturor. Toat e sunt Brahman. Toate mbinare n Brahman. Nu este Brahman singur care domin ntreg uni vers. Nu exist nici un lucru al doilea supremaia n lume. Nu exist nici un al doilea lucru in creatia Sa, la toate. Aceast cunoatere uproots n ntregime frica i o aduce n p acea etern. Frica nu eman de la Sinele propriu. Acesta este secretul de ea. Cunoate rea lui Brahman, Adevrul etern, anihileaz complet frica. Adevarul este ca pentru a fi pronunat i meditat asupra. Recitarea de Upaniade, Srut is, Vedele i imnuri produce vibratii. Aceste vibraii elimina toate inflexiuni. Mul te boli incurabile provoac frica de moarte n mintea suferinzi sunt vindecate prin aceste vibratii singur. Thirujnana Sambandhar, un sfnt Tamil, vindecat un rege Ja in de Madura a bolii sale incurabile. Thirunavukkarasu Swamigal, un alt sfnt Tami l, a fost vindecat de tulburare stomac numai prin astfel de vibraii. Sakkubai a f ost lansat de timp i de multe ori din diverse dificulti, prin devotamentul ei since r de a Domnului Krishna. Ei au simit toate una cu El. Din nou, Thirunavukkarasu Sw amigal a fost nchis ntr-un cuptor de var care urmeaz s fie ars la moarte. Se simea un irea cu Dumnezeu. Mintea lui nu a fost n cel mai putin afectat. Corpul su fizic, d e asemenea, nu a fost afectat de obiectul de frica de moarte. nec valuri de team poate uneori graba jos asupra noastr. Am putea pierde echilibrul mental pentru o perioada de timp. Am putea fi supra-sensibile i agitat.Un lan de n tmplri rele apar n faa noastr unul dup altul n succesiune rapid. Memoria galop trecut vitez naripat. Zboara imaginaie i ne dezastru dup dezastru imagine ne ateapt. Cu toat acestea, n toate aceste circumstane, noi trebuie s pun ct mai credina noastr n Dumne , se ncred n El i pe deplin cred c numai El ne poate elibera. Depirea n acest fel nu vor fi suficiente. Acest lucru trebuie s fie introdus n practic Noi trebuie s fac fa primul numai cele care ne este frica de. Dac un om este team de o audien, trebuie s se taxei n primul rnd, ar trebui s fac pn la el este liber de fr cen i nervozitate. Dac cineva tremur s se apropie superiorului su sau orice alt persoa care, crede el, este nzestrat cu puteri superioare, care trebuie s fie luate ca da toria lui de zi cu zi pn la primul el ctig suficient de solide moral. Dac cineva este rozit la o vedere n ntuneric, instantaneu el trebuie s treac peste la faa locului i s ealizeze c obiectul care a provocat se tem de El nu este altceva dect una dintre m anipulari lui de zi cu zi. Mai ru dect n starea de veghe, multe supuse drastice, alarmant anomalie n somn. Acest lucru se datoreaz tot de ncrcare mintea cu gnduri fr stpn n timp ce se pensioneaz. nu ar trebui s mearg la culcare ntr-o stare de ngrijorare sau fric. Nici cu inima gre a. Nici cnd a puiet de peste un ru iminent. nainte de culcare, toat lumea trebuie s e vacueze toate gndurile i cum ar medita la Dumnezeu pn la el este eliberat de la ei. El trebuie s aib pace perfect n minte i suflet. Dac el este n imposibilitatea de a med ta asupra lui Dumnezeu, las-l s recite cu voce tare unele imn sau poezie pn la el ch iuveta din pat. El este sigur de a avea somn linistit, profund. Dac vom medita la declaraiile de Adevrului ochiul nostru interior al intelepciunii se deschide, suntem nzestrai cu nelegere drept, i tim Adevrul. Aceasta este nchinarea Dumnezeu. Acest lucru este adoraia fa de Domnul. Este aceasta, care ne elibereaz di n robie. De lucru mental i fizic i practic n orice moment, locuina spiritual asupra gndurilor d

ivine i a rmas ntr-un strat mai mare de minte, nu am depit frica, ci doar mbinare n Br hman. METODE de a eradica FEAR 1. Victoria asupra Frica (Pratipaksha-Bhavana-metoda) n ceea ce crezi, asa vei deveni. Cum crezi, astfel nct s se dezvolte. Deoarece este ideal dvs., astfel nct treptat, viaa ta va deveni. Acest lucru este aa, pentru c exis t o mare putere de transformare n gndirea. Ia, apoi, durata de via a brbailor cum ar fi perfect Bhishma i cred c de faptele lor iaa lor i a idealurilor. Viata ta va fi completat prin puritatea, curajul, etc Vei deveni un om nobil, perfect. Gndul te va transforma n asemnarea proprie. Omul devin e ca ceea ce se nchin. Omul devine ceea ce el crede ca. Acest lucru este adevrat. Stai cu ochii nchii n primele ore ale dimineii. Meditai asupra curaj, opusul fricii, pentru o jumtate de or. Gndii-v la avantajele i dezavantajele curajul de frica. Practi ca virtutea n timpul zilei. Simii pe care le posed, de fapt curaj la un grad enorm. Manifesta el in viata ta de zi cu zi. n cteva sptmni sau luni se tem va fi nlocuit de curaj. Se repet formula "curajul Om" mental, de mai multe ori pe zi. Mediteaz i afirma: "Eu sunt tot curajul sunt eu? O ntruchipare de curaj? Am dori Bhishma? Eu sunt un mare erou? Va meu este foarte puternic? Nu m tem de nimic? Eu sunt aldine i caval eresc? Curajul este dreptul de nti nscut mea Este foarte dificil de a ataca n mod direct teama. Este foarte puternic. Suntei o victim la aceast trstur negativ n sute de viei. Ea a prins rdcini adnci. Pune semi raj n inima ta. Permitei-i s creasc. Frica vor muri de la sine. Pozitiv depete ntotde a negativ. Aceasta este o lege imuabil psihologic. Aceasta este Pratipaksha-Bhava na-metod de RajaYogins. ncercai aceast metod din nou i din nou. Suntei obligat s reu V-ar putea atinge triumfa asupra fricii de curaj, prin cultivarea Pratipaksha-Bh avana-metodei sau metoda de gndire cu privire la opusul! 2. Senzaie de prezena lui Dumnezeu Dumnezeu este atotptrunztor. El este ntotdeauna cu tine. El este n tine, din jurul v ostru. El nu este departe de a cuta. El nu poate fi, perceput prin ochiul fizic. Simtul tactil nu te pot ajuta. El trebuie s fie realizat prin ochiul interior al intelepciunii. Civilizaiei moderne, a nrobit de oameni ntr-o asemenea msura n care acestea sunt inca pabili de orice expresie original, gndul sau cu fapta. Ei nu le pas s se gndeasc de ru tin aciunilor lor-how-ul lor activiti de progres, ceea ce se execut dup ce gol sau sun t indreapta spre. Invenii, inovaii i nscociri au relaxat brbai de la munca lor i abili e umane. Conservarea energiei n aceast direcie, a creat doar lene n ele. Mai multe d orine senzuale i percepii au nceput s-i ndeprteze. Pierdut n lux ce n ce mai turnare via, adevrata misiune este de o dat pentru totdeauna uitate. Oamenii nu cred c de und e cerinele lor de zi cu zi vin, cine este furnizorul fr gre i non-oprire este, n cazul n care locuina Lui se bazeaz, cum s aib Darshan Lui, ceea ce de a solicita de la El i cum s-l venerezi El. Nici o cantitate de studiu i de cercetare n geografia fizic, r egnul vegetal, tehnologii industriale diverse, fiziologie i alte tiine vor rezolva aceste probleme i nici nu dau mcar un indiciu la o solutie. Aceast cunoatere tiinific ste supus la diferite ipoteze, axiome i datele care sunt prin ele nsele sub contro verse. Aceast cunoatere va fi, n nici un fel de ajutor pentru a ajunge la o surs. Su rsa este cu adevrat dincolo de toate aceste concepii. Lcaul su nu poate fi localizat prin rularea degetul pe o hart colorat. Locuitorul i slaul lui pot fi vzute numai prin ochiul interior i nelegerea corect. Gnduri de concentrare, meditatie si sublime sunt cai de la aceast reedin. Majoritatea oamenilor se simt n imposibilitatea de a sta mintea lor pe Dumnezeu i s mediteze asupra gndurilor divine. Acest lucru se datoreaz toate s vrei de formare. Realizarea este ntotdeauna printr-o practic. Practica iese din pregtire corespunztoa re. Instruirea corespunztoare necesit consultarea de oameni nvai. Acest lucru este "In itiere in calea cea dreapt." In toate vrstele v ntlni cu personaliti att de mari, care sunt ntotdeauna gata s v dar care nu se pot reclama ca atare. Este stnga pentru a v pentru a afla astfel de oameni, pentru a alege propriul GURU s-l asculte implicit, s-i slujeasc cu toat sin ceritatea i seriozitatea i exprima setea ta de cunoastere. Discuii fr rost i de ncerca

e intenionat-ntrebri trebuie s fie strict evitate. Trebuie s fie n mod regulat lecii actic. Exista persoane care spun din nou c sunt n imposibilitatea de a satisface chiar i u n singur om de astfel de caliti, pentru Guru lor. Dei aceasta este ferm hotrt c nu poa te fi atins perfeciunea n orice linie, fr un Guru, acesta poate fi bine afirma c Dumn ezeu este aproape i dragi pentru tine, ca El este pentru toat lumea. ncercarea de s incer i serios va avea roadele sale proprii. Acesta nu este pe acest motiv de con centrare i de meditaie trebuie s fie aruncat afara. Pentru c un brbat nu nelege limba de film, nu el se abin de la vizit n filme? El nsu sete de orice ocazie pentru a nsoi prietenul su, care este capabil s interpreteze i ca re este deja n canelur. Dac nu el face cunotin proaspt n timp ce n coada de atepta ure bilete. Chiar dac acest lucru este n imposibilitatea de a obine el nsui mpinge ori cum i ncearc din rsputeri s descifreze ntregul film tiraj creierul lui. El face efortu ri sincere de a mbunti cunotinele sale, n aceast linie prin achiziionarea sinopsis, ine i reviste. El este nelinitit pn cnd el dobndete anumite cunotine. La nici o eta opri el i s pun capt n aceast cutare de cunoatere. n timp util, fiecare triete act trita la vrful limbii sale. El devine abundent luminat n aceast art. El vorbete ore i ore despre talente de diferite de film stele. Ce sunt toate aceste datorate? Nu este el nsui de formare cu sinceritate. cinstit, sincer i virtuos, n special, linia? Te-a, ateptai pentru un Guru?Ce pcat este c un om complace att de mult n lucruri mrun e aruncnd misiunii vitale ale vieii? Este destul de comun pentru oameni s se plng c atunci cnd ncep s se gndeasc la Dumne mintea lor rtcete aici i acolo i gndurile lor, logodit cu treburile lumesti. Acest luc ru este din nou din cauza lipsei de formare i vor definite de voin. Adevrat. Este fo arte greu, extrem de dificil s se stabileasc mintea n prim instan pe Dumnezeu. Un stra t complet diferite, superioare i mai mare a minii este necesar pentru aceast practi c. Acest lucru trebuie s fie bine dezvoltate. Mintea este plin de pofta. Este mereu agitat. Acesta traverseaza prin toate sfer ele-bune sau rele. Ea trebuie s fie dizolvat prin cablul de triplu de devotament, de concentrare i meditaie. Acesta trebuie s fie ntotdeauna inute sub control. ncercai s obinei numai pentru cteva minute n fiecare zi. Dac nu v putei permite ace u, fiecare utiliza resturi de petrecere a timpului liber v presupune s v bucurai. Se lectai un loc singuratic, o banc ru, n partea de sus de o montur, terasa deschis a cas ei tale, un malul mrii, o pajite simplu plcut, ntr-un col ntr-un templu, biseric sau m schee sau o camer privat. Golire toate gndurile tale ezitare. Acest lucru va fi des tul de usor in oricare din localitile mai sus, ca toate simurile vor fi atrai de fru museea desvrit, de la faa locului sau de peisaj sau de tcerea profund care domin tot ul-. Dac este necesar, ard tmie sau betisoare parfumate, care va menine ntotdeauna v a vertizm. Exist dou moduri distincte pentru nchinare lui Dumnezeu. Unul, "All-intruziva Natur" i alte "Aici i aici singur". Dac cineva este de a sta jos i contempla pe omniprezena lui Dumnezeu, i anume, prezena n soare, n lun, n stele, n orice i tot ceea ce el vin este, poate c el ar putea s se piard n imensitatea. Pe de alt parte, se poate localiz a prezena lui Dumnezeu n faza iniial pe care le pot dezvolta mai trziu n metoda de fos ta. Avnd n stabilizat mintea, fie de la uitndu-un loc special, sau imaginea de orice fo rm de Dumnezeu, sau Guru sau de tuning pentru urechi susurul rului sau unde se ret rage la mare, rosti ncet ntr-un ton sczut declaraia "DUMNEZEU ESTE ACUM AICI "sau" D umnezeu este n aceast camer ". n primul rnd se repet "DUMNEZEU ESTE ACUM AICI" ntr-un od profund meditativa. Apoi v putei relaxa pentru o perioada de timp si din nou se repet. Face acest lucru neobosit pn cnd sunt scufundate n declaraia dumneavoastr. Acu v dai seama c prezena lui Dumnezeu. Nu te opri cu acest lucru. Acest lucru nu este scopul final. Existena absolut, cun oaterea absolut i Bliss absolute sunt lucrurile supreme care se urmresc. Dup ce a tre cut "DUMNEZEU ESTE ACUM AICI" repeta "Prezenta Lui m umple din cap pn n picioare". P rin afirmaiile repetate realiza existena Lui n tine. n practica acelai mod "Prezenta Lui este bucuria", "prezenta lui Dumnezeu este iubire" i "prezena sa este PACEA". Ori de cte ori mintea ta ncearc s rtceasc, repetai aceste afirmaii tare pn cnd vi vs. Ore ale dimineii sunt cele mai potrivite. Aceast practic va elibera de fric i s v umple cu curaj, bucurie i pace.

Dac acest lucru este practicat neobosit un sentiment de bucurie suprema, iubirea Cosmica si Pacii Eterne va domni peste voi. Ce s vorbeasc despre astfel de strlucir ea unui yoghin realizat? Cum glorios el va strluci n lume. S tie tot acest mod uor pentru realizarea lui Dumnezeu! Pot practica toate acestea cu precizia i auto-va. Mai toate parts binecuvntrile Sale. Poate fi liber de toate legturile lumeti i agonia senzuale. Mai All-milostivul Domnul le-a ncrca cu ajutorul i le scuti de la lupta de Samsara! 3. Devotament fa de Dumnezeu eradicates toate temerile Dumnezeu druiete de securitate perfect pe discipolii Lui i ndeprteaz tot felul de teme i. El transform sentiment de nesiguran i team ntr-unul de ncredere i credin. El l la panic i disperare. Mira a fost chinuit de ctre soul ei ntr-o varietate de moduri, dar ei Domnului Kris hna protejate i a ndeprtat toi temerile ei. Ceac de otrav a fost schimbat n nectar. C a a fost schimbat ntr-Saligrama i o ghirland de flori.Ea a fost nchis ntr-o cuc unde e a un tigru foame. Tigru nu o mananca dar a srutat picioarele de Mira. Asta a fost tot din cauza harului Domnului Krishna. Domnul Hari ndeprtat toate temerile de Prahlada. Prahlada, de asemenea, a fost chi nuit de tatl su crud. Prahlada a fost aruncat n mare. El a fost clcat n picioare de el efant. El a fost laminate din partea de sus a unui deal. El a fost aruncat n foc. Dar el a fost salvat de Domnul Hari. Domnul Vishnu ndeprtat toate temerile. Un adept vede numai Domnul n toate numele i formele. El vede pe Domnul Hari pretut indeni. Cum poate exista frica, apoi, pentru el? S se refugieze n Domnul, n numele Lui i har. Toate temerile va disprea complet. El va da trie, curaj, curaj, prezen de spirit, etc, n tine. Abandonul dorinele, Raga-Dvesha, i tot felul de ataament lumeti. Roag-te i medita: Domnul Hari! Sunt Ta? Doamne Hari! Totul este a Ta?-Se voia Ta umple inima mea c u curaj?? Du harul Tu pe mine? S mintea mea se anexeaz la picioarele Tale Lotus? Lasm s simt prezena Ta, peste tot? Las-m s Te iat c, n toate formele? Reveal formularul a mine Ghid mine, m protejeze? Pahi Mam.? Raksha Mam 4. Meditatia Pe Atman (Metoda de Jnanis) Meditaia pe Atman nenfricat indeparteaza tot felul de temeri in toto. Un nelept vede Sinele nemuritor nenfricat numai peste tot. Cum poate exista frica pentru el, at unci? Nu este fric numai n cazul n care nu exist dualitate. Dac cineva consider c exis un al doilea obiect n afar de el nsui, la o dat frica este generat. El este fric de ce llalt brbat. Separarea, dualitate, percepia de obiecte sunt toate din cauza Avidya sau ignoranta. Start anti-curent, ncepnd de astzi. Deny corp, i v identificai cu toate-omniprezenta, Atman nemuritor, fara frica. Negarea total a organismului nu poate veni ntr-o zi s au o saptamana. Mod constant c a Atman. Treptat vei deveni nenfricat. Va trebui s l upte mpotriva Samskaras de Anadikala (timp de nceput). Mai mult te gandesti la Atm an, mai curajoi vei deveni. Prin ciocnire constanta numai c putei conduce n ntregime c ui n perete sau o scndur. Chiar i aa, de gndire constant i prelungite pe Atman singur deveni absolut nenfricat. Mediteaz. Afirme. Recunoatere. Realiza: Eu sunt nenfricat, atotptrunztor Atman? Nu m tem de nimic? Curajul este dreptul de nti nscut am iat Atman o peste tot Totul este n Sinele meu?? Cine este s-i fie fric de ci ne? Nu exist nici o dualitate pentru mine?? I a se vedea esena non-dual numai? va m eu este foarte puternic acum? Puterea Mea este irezistibil am nici un duman?? Ene my, tigru, cobra, sunt Sinele meu propriu Ele nu pot face ru cu mine? i iubesc ca Sinele meu proprii Un Jivanmukta sau un nelept urte nici unul, nici unul temeri.