Filosofie i Semnificaia nchinrii la idoli?

De Sri Swami Sivananda O DIVINE viaa societii PUBLICA Prima ediie: 1960 Second Edition:?? 1975 Ediia a treia:? 1993 (3.000 de exemplare) ? World Wide Web (WWW) Ediia: 2001 Site-ul WWW: http://www.dlshq.org/ Acest retiprire WWW este pentru distribuie gratuit Viaa Divin Trust Societate Publicat de Societatea viaa divin?? P.O. Shivanandanagar-249 192 Distt.? Coninut nchinarea a imaginii Beneficiile de Upasana aguna Upasana i Nirguna Upasana Bhavas n Bhakti Yoga Puja i Ishta Devata Idol-A a propunerii pentru Neofit Spiritual Toat lumea o Idol-Worshipper Un mediu pentru Stabilirea comuniune cu Dumnezeu Un simbol al lui Dumnezeu O parte integrant a Virat Cult Idol Dezvolta Devotion Cult regulat lanseaza divinitatea din Idol Imagine, o mas de Chaitanya Atunci cnd Idolii devenit Alive Vedanta i cult Idol Din Bhakti ritualic Pentru a Para Bhakti Gloria de filozofia hindus Pentru a rezuma Templul Glory de Prasad Filosofia hinduse simbolurilor Siva Linga nchinarea a imaginii nchinarea este efortul din partea Upasaka (cel ce face Upasana cult sau pentru a ajunge la apropierea sau prezena lui Dumnezeu sau Sinele Suprem Upasana literalme nte. Inseamna? edinei din apropierea oraului??? Lui Dumnezeu. Upasana se apropie de idealul ales sau obiect de cult, meditand asupra acestuia, n conformitate cu nvturil e Sastras i Guru i locuin n mod constant n curentul de gndire care una, ca un fir de u ei de turnat dintr-o nav la alta (Tailadharavat). Se compune din toate ritualuril e i practicile ? fizic i mental???, prin care aspirantul sau Jijnasu face un progres constant n domeniul spiritualitii i n cele din urm realizeaz n sine, n inima lui, p Dumnezeirii. Beneficiile de Upasana Upasana ajut s se aeze lng devotat Domnului sau a comunei cu El. Ea purifica inima i m intea stabilizeaz.Se umple mintea cu Suddha bhava i Prema sau dragostea pur pentru Domnul. Acesta transmut treptat om ntr-o fiin divin. Upasana modificri de substan mental, distruge rajas i tamas si umple mintea cu sattva sau puritate. Upasana distruge vsanele, Trishnas, egoismul, pofta, ura, furie, e tc Upasana transform mintea activ i induce Antarmukha Vritti, aduce n cele din urm fa evotat in fata cu Domnul, elibereaz discipol de la roata de nateri i decese i confer l nemurire i libertate. Mintea devine cel pe care se mediteaz, n conformitate cu analogia de viespe i omida (Bhramara-Keeta Nyaya). Aa cum crezi, asa vei deveni. Aceasta este legea psiholo gic imuabil. Exist o putere misterioasa sau neptruns (Achintya Sakti), n Upasana care face ca meditator i meditat identice. Vei gsi n Gita (XI-54):? Dar de devotament la-m n pace, I poate fi astfel perceput, A rjuna, i cunoscut i vzut, n esen, i a intrat, O Parantapa?.?? Patanjali Maharshi subliniaz, n diferite locuri din Yoga-Sutra lui Raja cu privire la importana Upasana. Chiar i pentru un yoghin Raja, Upasana este necesar. El a I shtam propriul sau Zeu directoare? Yogesvara Krishna sau Domnul Siva?. Auto-pred

are a lui Dumnezeu este o ANGA (membrelor) din Raja i niyama Kriya Yoga. Patanjal i spune,? Se poate intra n Samadhi prin intermediul Upasana?.?? Dintre toate acele lucruri care sunt favorabile pentru progresul spiritual, ridi care Adhyatmic i achiziionarea de Dharma, Upasana este una care nu este doar indis pensabil necesare, dar eminamente benefic pentru toate clasele i gradele de oameni . Este uor prea. Mnca, bea, doarme, frica si copulatia, etc, sunt frecvente n brutele i fiine umane, dar c ceea ce te face un om real sau un Dumnezeu-om este Upasana. El, care duce o via simpl pasiv senzuala, fr a face nici o Upasana este un animal numai dac el poart xterior sub forma unei fiine umane. aguna Upasana i Nirguna Upasana Upasana este de dou feluri, i anume, Pratika Upasana i Ahamgraha Upasana.. ? Pratik a??? nseamn un simbol.Pratika Upasana este Saguna Upasana. Ahamgraha Upasana este Nirguna Upasana sau meditaia asupra Akshara pustiu i attributeless sau Brahman tra nscendental. Meditaia pe idoli, Saligram, imagini a Domnului Rama, Krishna Doamne , Doamne Siva, Gayatri Devi este Pratika Upasana. Albastru deschis extins, atotpt runztor eter, atotptrunztor lumina soarelui, etc, sunt, de asemenea? Pratikas??? pe ntru meditaie abstract. aguna Upasana este meditatia beton. Nirguna Upasana este m editatia abstract. Audierea de Lilas a Domnului, Kirtan sau cntnd Numele Lui, o constant amintire a Do mnului (Smarana), serviciul de picioarele Lui, oferind flori, prostraie, rugciunea , cntarea Mantra, auto-predare, serviciu de Bhagavatas, serviciu de umanitate i ara cu Narayana bhava, etc, constituie aguna Upasana. Cntarea de Om cu bhava Atma, servicii de umanitate i de ar cu bhava Atma, Japa menta le ale Om cu Atma sau bhava Brahma, meditaia asupra Soham sau Sivoham sau pe Maha vakyas, cum ar fi? Aham Brahma asmi??? sau? Tat Tvam Asi??? dup sublating vehicul e iluzorii prin Neti,? Neti??? doctrin, constituie Ahamgraha Upasana sau Nirguna Upasana. aguna Upasana este Yoga Bhakti Yoga sau de devoiune. Nirguna Upasana este Jnana Yo ga sau Yoga de cunotine. Worshippers de aguna (calificat) i Nirguna (fr rezerve) Brahm n atinge acelai scop. Dar, calea de acesta din urm este foarte greu, pentru c aspir antul trebuie s renune la ataamentul fa de corp (Dehabhimana) de la nceputul practicii sale spirituale. Akshara sau n neputrezire este foarte greu pentru cei care se a nexeaz la organismele lor pentru a ajunge la. Mai mult, este extrem de dificil s s e stabileasc minte pe Brahman pustiu i attributeless. Contemplarea pe Akshara sau Brahman Nirguna cere o foarte ascuit, un intelect-a artat i subtile. Bhavas n Bhakti Yoga Yoga de devoiune este mult mai uor dect Jnana Yoga. n Bhakti Yoga, stabilete o relaie discipol apropiat i dragi cu Domnul.El cultiv ncet oricare dintre cele ase Bhavas n c onformitate cu temperamentul lui, gustul i capacitatea. Mos Craciun bhava, Dasya bhava, Sakhya bhava, Vatsalya bhava, Kanta bhava i Madhu rya bhava sunt cele ase tipuri de atribute de devotati sau Bhavas fa de Dumnezeu. B havas difer n tipul i intensitatea sentimentului. Bhavas diferite sunt aranjate n or dinea intensitii lor. Dhruva i Prahlada avut senzaia unui copil la prinii si. Acest lu ru este Mos Craciun bhava. n Dasya bhava discipolului se comport ca un slujitor. D omnul su este stpnul su. Hanuman este un slujitor al lui Dumnezeu ideala. n Sakhya bh ava, exist un sentiment de egalitate. Arjuna i Kuchela a avut aceast bhava. n Vatsal ya bhava, discipol arat pe Domnul ca propriul copil. Yasoda avut aceast bhava pent ru Sri Krishna. Kausalya avut aceast bhava pentru Sri Rama. Kanta bhava este drag ostea soiei pentru so. Sita i Rukmini a avut aceast bhava. Punctul culminant este at ins n Madhurya bhava. Iubitor i Preaiubitul devenit unul prin intensitatea iubirii . Radha i Mira a avut acest tip de iubire. Bhava ultima este cea mai mare culminant al Bhakti. Este fuzioneaz sau de absorbie n Domnul. Adept adora pe Domnul. El constant El i amintete. El cnt Numele Lui (Kirtan ). El vorbete despre gloriile Sale. El repet Numele Lui. El cnt Mantra Lui. El se ro ag i prosterneaz. El aude Lilas Lui. El face total, predare binevoitor, necondiionat, obine harul Su, are comuniune cu El si devine absorbit n El n cele din urm. n Madhurya bhava, exist cea mai apropiat relaie dintre discipol i Domnul. Nu exist nic i o senzualitate n Kanta i Bhavas Madhurya. Nu exist nici o nuan de carnalitatea n ele . Oameni pasionati care nu pot nelege aceste dou Bhavas ca minile lor sunt saturate

cu pasiune i scderii apetitului sexual. Sfinii Sufistic au, de asemenea, bhava a iu bit si Preaiubit, Madhurya bhava. Gita Govinda scris de Jaya Deva este plin de R asa Madhurya. Limbajul iubirii care utilizeaz mistic nu poate fi neleas de ctre perso ane lumesti.Numai Gopis, Radha, Mira, Tukaram, Narada, Hafiz, pot nelege aceast lim b. Puja i Ishta Devata Puja este termenul comun pentru ritual de cult care sunt sinonime numeroase, cum ar fi Archana, Vandana, Bhajana, etc, dac unele dintre aceste aspecte stres sigu r de asta. Obiectul de cult este Devata Ishta sau Zeu directoare sau form special a Divinitii care se nchin discipolului, de exemplu, Vishnu, ca atare sau sub forme Lu i ca i Rama Krishna, n cazul de Vaishnavites, Siva n opt forme, n cazul de Saivites, Devi, n cazul de Saktas. Adept selecteaz uneori Kuladeva su sau Kuladevi, familie Deva sau Devi, pentru nchi nare lui. Uneori Devata este aleas pentru el de ctre Guru lui preceptor sau Spirit ual. Uneori, el nsui alege ce Devata care cele mai multe apeleaza la el. Acest for mular este Devata lui Ishta. Un obiect este utilizat n Puja exterior, cum ar fi o imagine (Pratima), o imagine sau o emblem, cum ar fi Saligram n cazul de cult Vishnu sau Linga, n cazul de cult din Siva. n timp ce toate lucrurile pot fi obiecte de cult, alegerea este in mod natural di n aceste obiecte, care, ca urmare a efectului lor asupra minii, sunt mult mai pot rivit pentru ea. O imagine sau ntr-una din emblemele util este probabil s ridice n mintea inchinator gndire a Devata. Piatra Saligram induce pur concentrare a minii. Toat lumea are predilectie pentru un simbol, emblem sau imagine. Idol sau Murti ( Vigraha), soare, foc, ap, Ganga, Saligram, Linga sunt toate simbolurile sau Prati kas a lui Dumnezeu, care ajuta aspiranii pentru a atinge unul-pointedness a minii i curia inimii. Acestea sunt nclinaiile personale n nchintor din cauza credinei sale cacitatea lor speciale pentru el. Punct de vedere psihologic, toate acestea nseam n c o minte special, constat c aceasta funcioneaz cel mai bine n direcia dorit prin mediul unor instrumente speciale sau embleme sau imagini. Cea mai mare parte a umanitii sunt fie de minte impur sau slabe. Prin urmare, obiec tul de cult trebuie s fie curat pentru aceste persoane. Obiectele care sunt capab ile de incitante poft i nu le place trebuie s fie evitat.Dar, o mai mare Sadhaka ava nsat care are o minte curat i care vede prezena divin pretutindeni i n tot ceea ce, po t nchina orice fel de obiect. ntr-Puja, o imagine sau o imagine care reprezint o anumit form divin este folosit ca obiect de cult. Imaginea este adorat. O imagine, o Sila sau o Vigraha sau Murti reprezint forma a Domnului special, care este invocat n ea. O Linga reprezint Siva. Ea reprezint Brahman secondless, fr form. Sruti spune,? Ekamevadvitiyam Brahma??? B rahman este una fr o secund??. Nu exist nici o dualitate aici. Un Lingam este stralu citor si atractiv pentru ochi. Aceasta ajut la concentrare. Ravana imbunat Siva i daruri obinute prin nchinarea Linga. Un Saligram este un idol al lui Vishnu. Saligram este simbolul lui Vishnu. Exist imagini de Sri Rama, Krishna Sri, Karttikeya, Ganesha, Hanuman, Dattatreya, Sita , Lakshmi, Parvati, Durga, Kali, Sarasvati, etc, n funcie de gustul discipolului s pecial. Imaginea de Vishnu i de Avataras lui, i imaginile de Sakti i Siva sunt idolii popul temple i n case. Idolii n temple de Tirupati, Pandharpur, are care sunt venerate att n Palani, Kathirgama, etc, sunt zeiti puternice. Ei sunt Pratyaksha Devatas. Ei acor da daruri pentru adepii, vindeca boli lor i s dea Darshan. Lilas minunate sunt asoc iate cu aceste zeiti. Nu exist nici un politeism n hinduism. Siva, Vishnu, Brahma, S akti sunt aspecte diferite ale Domnului unul. Dumnezeu Se descoper la discipolii Lui ntr-o varietate de moduri. El i asum forma foa rte discipolului care a ales pentru nchinare lui. Dac I se nchine ca Domn Hari cu pat ru mini, El va veni la tine ca Hari. Dac-L adora ca Siva, El v va da Darsan ca Siva . Dac-l venereze ca Mama Durga sau Kali, El va veni la tine ca Durga sau Kali. Da c I se nchine ca Domn Rama, Krishna sau Dattatreya Domnul Domnului, El va veni la ti ne ca Rama, Krishna sau Dattatreya. Dac-l venereze ca pe Hristos sau Allah, El va veni la tine ca Hristos sau Allah. Avei dreptul s se nchine Domnului, sau Siva Domnul Hari, Lord Ganesha sau Subramany

a Domnului sau Domnul Dattatreya, sau oricare dintre Avataras, Domnul Rama sau D omnul Krishna, Sarasvati sau Lakshmi, Gayatri sau Kali, Durga sau Chandi. Toate sunt aspecte de o Isvara sau Domn. Sub indiferent de numele i forma, este Isvara care este adorat. nchinarea merge la locatar, pe Domnul in forma. Este ignorana s n e gndim c o form este superior la alta. Toate formele sunt unul i acelai. Siva, Vishn u, Gayatri, Rama, Krishna, Devi, Brahman sunt una. Toate sunt adornd Isvara aceeai . Diferenele sunt doar diferene de nume ca urmare a diferenelor n nchintorii, dar nu i obiect de adoraie. Este doar din ignoran care religiilor i diferite secte diferite lupt i ceart ntre ele. Idol? Lng Pentru Neofit spiritual? Idol este un suport pentru neofit. Este o propunerii de copilrie spiritual. Un for mular sau imagine este necesar pentru nchinare la inceput. Este un simbol extern a l lui Dumnezeu pentru nchinare. Acesta este un memento al lui Dumnezeu. Imagine m aterial solicit ideea mentala. Stabilitatea de minte este obinut prin nchinarea imag ine. nchintor va trebui s asocieze idei de infinit, omnipotena, omnisciena, puritatea , perfectiunea, libertate, sfinenie, adevrul, omniprezena. Nu este posibil pentru t oate pentru a fixa mintea de pe Absolute sau Infinit. O form concret este necesar p entru marea majoritate pentru practicarea de concentrare. Pentru a privi pe Dumn ezeu pretutindeni i de a practica prezena lui Dumnezeu nu este posibil pentru omul obinuit. nchinarea la idoli este cea mai uoar form de nchinare pentru omul modern. Un simbol este absolut indispensabil pentru stabilirea mintea. Mintea vrea o prop unerii s se sprijine pe. Ea nu poate avea o concepie de absolut n stadiile iniiale. Fr ajutorul unor ajutorului extern, n stadiile iniiale, mintea nu poate fi centraliz ate. La nceput, concentrare sau meditaie nu este posibil fr un simbol. Toat lumea o Idol-Worshipper Nu exist nici o referire la nchinarea la idoli n Vede.Purane i Agamas da descrierile idoli-cult, att n case i n temple. Idol-cult nu este specific la hinduism. Cretinii chin Cruce. Ei au imaginea Crucii n mintea lor. Mahomedanii pstra imaginea de Kaaba piatr atunci cnd ngenuncheaz i fac rugciuni. Oameni din ntreaga lume, a salva o yoghi i puine i Vedantins, sunt toate nchintori la idoli. Ei pstreaz unele imagini sau de al t natur n minte. Imaginea mental, de asemenea, este o form de idol. Diferena nu este unul de acest g en, ci doar una de grad. Toi credincioii, cu toate acestea intelectual, acestea pot fi, de a genera un formular n minte i s fac mintea locui pe aceast imagine. Toat lumea este un idol-adorator. Imagini, desen, etc, sunt singurele forme de Pr atima. O minte brut are nevoie de un simbol concret ca o propunerii sau Alambana ; un spirit subtil necesit un simbol abstract. Chiar i o Vedantin are simbolul OM pentru stabilirea mintea rtcitor. Este nu numai poze, imagini sau n piatr i lemn, car e sunt idoli. Dialectica i lideri, de asemenea, s devin idoli. Deci, de ce condamna idolatria? Un mediu pentru Stabilirea comuniune cu Dumnezeu Idolii nu sunt idle fantezii de sculptori, dar canalele prin care strlucete n inima discipolului este atras de a i a fluxurilor fa de Dumnezeu. Desi imaginea este ven erat, discipol simte prezena lui Dumnezeu n ea i revars devotamentul su spre ea. Este ignorana ngrozitoare a omului senzual modern care norii viziunii sale i l mpiedic s v d idolii n Divinitate frumoas i fermectoare de forma Lui. Avansuri foarte tiinific a stui secol ar fi trebuit s v conving de glorie a nchinrii la idoli. Cum sunt songster s i oratorilor limiteaz la o cutie mica, cum ar fi lucru s fie numit un post de rad io? Este o piesa simpla a unei structuri mecanice care sparge lipsit de via ntr-o m ie de buci n cazul n care l arunci violent; i totui, dac tii cum s-l ocupe, putei ea, muzica pe care este jucat de cteva mii de kilometri departe, discursul care este transmis n cele mai ndeprtate parte a globului.Chiar i dup cum putei prinde undel e de sunet de oameni din ntreaga lume, prin aparat de radio primete, este posibil s comuna cu Domnul atotptrunztor prin intermediul unui idol. Divinitatea lui Dumnez eu atotptrunztor?? Este vibrant n fiecare atom al creaiei. Nu exist un fir de spaiu n azul n care El nu este. De ce crezi, atunci spune c El nu este n idolii? Mai sunt i alii care ar spune volubil,? Oh, Dumnezeu este atotptrunztor fiind fara d e forma?. Cum se poate El s fie limitate la acest idol??? Sunt aceti oameni tot ma i contient a omniprezenei Sale? F-le mereu-L vad i el singur n tot ceea ce? Nu este eg -ul lor, care le mpiedic s se nchinau la idoli lui Dumnezeu i cu faptul c acest motiv

pune scuz lame nainte! Navele gol face numai sunet mult. Un om practic care face meditaie i de cult, care este plin de devotament i cunotine reale pstreaz mereu tcere. El influeneaz i nva in tcere. El tie doar dac un Murti este necesar la nceput de concentrare sau nu. Cu toate acestea un intelectual poate fi, el nu se poate concentra, fr ajutorul un or simbol la nceput. O persoana intelectual i am nvat, pe contul su de mndrie i vani spune doar,? Nu-mi place o Murti?. Eu nu doresc s se concentreze pe un formular.? ? El nu se pot concentra pe o fr form. El crede c oamenii vor rde de el, atunci cnd vi n s tie c el este mediteaz pe un formular. El nu face nici o meditaie pe o fr form. E ur i simplu discuii i susine i reprezint. El deeuri de viaa lui n discuii inutile n uncie de practica sa este mai bun dect tone de teorii. Intelectul este o piedic n m area majoritate a persoanelor intelectuale. Ei spun c existena lui Brahman este o lucrare ghicit, Samadhi este o cacealma a minii i de auto-realizare este o imaginai e a Vedantins. Sufletele nelat! Ele sunt cufundat in ignoranta. Ele sunt efectuate de ctre departe cunotinele lor seculare, care este doar pleav n comparaie cu Cunoater a Sinelui. Nu exist nici o speran de mntuire pentru astfel de oameni.n primul rnd Sams karas lor greite ar trebui s fie splate de ctre Samskaras bine prin Satsanga. Apoi, ei vor realiza numai greelile lor. Fie ca Domnul da pe ele clare nelegerea i nsetate de cunoatere real! Un simbol al lui Dumnezeu Pratima (idol) este un substitut sau un simbol. Imaginea ntr-un templu, dei este fc ut din piatr, lemn sau metal, este preioas pentru un adept, deoarece poart marca de D omnul su, n forma sa actual pentru ceva pe care le deine sfnt i venic. Un pavilion est doar o mic bucat de pnz pictat, dar el reprezint un soldat pentru ceva pe care le dei e foarte dragi. El este pregtit s renune la viaa n aprarea lui pavilion. n mod similar imaginea este foarte drag la un devotat. Se vorbete cu el n limba sa proprie de d evotament. Aa cum pavilion trezete vitejia mariale n soldat, astfel nct, de asemenea, imaginea trezete n devotamentul discipolului. Domnul este suprapus pe imaginea i ima ginea genereaz gndurile divine n adorator. O bucat de hrtie alb obinuit sau hrtie colorat are nici o valoare. l arunci. Dar, dac st tampila sau o imagine a Regelui sau mpratului pe hrtie (bancnote), v pstrai-l n s n n pung banii sau trunchi. Chiar i aa, o bucat de piatr obinuit nu are nici o valo tru tine. l arunci. Dar, dac iat Murti piatra de la Pandharpur Domnului Krishna sau orice alt Murti n altare, voi pleca capul cu minile ndoite, deoarece exist tampila D omnului pe piatr. Adept suprapune pe Murti piatra iubitei sale proprii i toate atr ibutele lui Dumnezeu. Atunci cnd se nchine o imagine, nu spui,? Aceast imagine a venit de la Jaipur?. Ace sta a fost adus de Prabhu Singh. Greutatea sa este de 50 kg. Este confectionat d in marmura alba. Aceasta a ma costat R, 500 /-.?? Suntei suprapune toate atribute le Domnului pe imagine i s se roage,? O Antaryamin (Rigl interioar)?! Suntei atotptrun ztor, suntei omnipotent, omniscient, toate-milostiv. Suntei sursa pentru tot. Suntei auto-existent. Suntei Sat-Chit-Ananda. Sunteti sunt eterne, neschimbtoare. Tu eti Viaa din viaa mea, Sufletul din sufletul meu!D-mi lumina i cunotinele! Las-m s locui Tine pentru totdeauna.?? Cand devotamentul dumneavoastr i meditaie devin intense i p rofunde, nu vedei imaginea de piatra. Suntei iat Domnul numai, care este Chaitanya. Cult imagine este foarte necesar pentru incepatori. O parte integrant a Virat Pentru un incepator, Pratima este o necesitate absolut. Prin nchinndu-un idol, Isva ra este mulumit. Pratima este alctuit din cinci elemente. Cele cinci elemente cons tituie corpul Domnului. Idolul rmne un idol, dar merge la nchinare Domnului. Dac dau mna cu un brbat, el este foarte mulumit. Ai atins doar o mic parte a corpului su i totui, el este foarte mulumit. El zmbete i v ureaz bun venit. Chiar i aa, Do extrem de mulumit atunci cnd o mic parte din Virat Lui (cosmic) caroserie este vene rat. Un idol este o parte a corpului a Domnului. ntreaga lume este Trupul Su, Form Virat. Devotament merge la Domnul. Inchinator suprapune pe imagine Domnului i toa te atributele Sale. El face Shodasopachara pentru idol, cele aisprezece tipuri de omagiu sau de serviciu pentru Domnul, cum ar fi Padyam (ap pentru splarea picioar elor), Arghyam, Asana (scaun), Snana (scldat), oferind haine, Achamana (ap pentru savurnd ), aplicarea past sandale, oferind flori (Archana), arderea tmie, fluturnd de lumini i camfor, Maha Naivedyam, etc Mintea rtcitor este fixat acum n aceast form de

cult. Aspirantul simte treptat apropierea de Dumnezeu. El a atinge puritatea ini mii i anihileaz ncet egoismul su. Pentru a inchinator care crede simbol, orice fel de imagine este trupul Domnului sub forma de piatra, lut, alam, imagine, Saligram, cult, etc nu poate fi nicioda t astfel de idolatrie. Toate materia este o manifestare a lui Dumnezeu. Dumnezeu este prezent n tot ceea ce exist. Totul este un obiect de cult, pentru toi este o m anifestare a lui Dumnezeu care este adorat acolo. Act de cult foarte implic faptu l c obiectul de cult este superior i contient. Acest mod de a privi lucrurile trebu ie s fie atinse de ctre discipol.Mintea neinstruita trebuie s fie instruii pentru a vedea lucrurile n maniera de mai sus. Cult Idol Dezvolta Devotion nchinarea la idoli face o concentrare a minii simplu i mai uor. Putei aduce n faa mint a ta? Ochiul e? Lilas mare Domnul le-a jucat n Avataras Lui special, n care poi El vedere. Aceasta este una dintre cele mai simple moduri de auto-realizare. Aa cum imaginea unui razboinic celebru evoca eroismul n inima ta, o privire la ima ginea lui Dumnezeu va ridica mintea dvs. spre nlimi divine. Aa cum se dezvolt copilul bhava materne (mama-senzaie) a viitorului mangaie, asisten medical, protecia jucndu-s e cu mama ei imaginar jucrie-copil alctuit din crpe i alptare a copilului ntr-un mod i aginar, astfel nct, de asemenea, discipolului dezvolt sentimentul de devoiune de ctre nchinarea Pratima i concentrndu-se pe ea. Cult regulat lanseaza divinitatea din Idol Cult regulat, Puja i alte moduri de a demonstra sentiment noastre interioare de r ecunoatere a divinitii n idol dezvaluie Divinitatea latente n ea. Aceasta este cu ade vrat o minune si un miracol. Imaginea vine la via. Idol vorbete. Acesta va rspunde ntr ebrilor dvs. i pentru a rezolva problemele tale. Dumnezeu n tine are puterea de a t rezi Divinitatea latente n idol. Este ca un obiectiv puternic, care se concentrea z soarele? Razele e pe la un pachet de bumbac?. Obiectiv nu este foc i de bumbac n u este nici foc, nici nu poate soare?? Razele lui, prin ele nsele, arde de bumbac . n cazul n care trei sunt reunite ntr-un mod special, de incendiu este generat i de bumbac este ars. Similar este cazul cu idolul, Sadhaka i Divinitatea atotptrunztor. Puja face idol strluceasc cu splendoare divin. Dumnezeu este apoi consacrat n idol. De aici, El te va proteja intr-o maniera speciala. Idolul se va face minuni. Lo cul unde este instalat, este n acelai timp transformat ntr-un templu, ba mai mult, o Vaikuntha sau o Kailasa n realitate. Cei care triesc ntr-un astfel de loc sunt el iberai de la mizeriile, de boli, de la eecuri i de la Samsara sine.Divinitatea trez it n idolul acioneaz ca o binecuvntare nger pzitor toate, care confer cea mai mare bin pe cei care arcul s-l. Imagine, o mas de Chaitanya Idol este numai un simbol al Divinului. Un discipol nu iat acolo un bloc de piatr sau o mas de metal. Este o emblema a lui Dumnezeu pentru el. El vizualizeaza Prez ena locuirea n Murti sau imaginea. Toate Nayanars Saiva sau sfinii de Sud, India at ins de Dumnezeu, prin realizarea cult din Lingam, imaginea Domnului Siva. Pentru un adept, imaginea este o mas de Chaitanya sau constiinta. El se inspir din imagi ne. Imaginea l conduce. Se vorbete cu el. Se presupune c forma uman s-l ajute ntr-o va rietate de moduri. Imaginea de Domnul Siva n templul de Madurai, n India de Sud au ajutat de combustibil de tiere i btrna. Imaginea n templul Tirupati asumat forma uma na si-a dat mrturie n faa instanei pentru a ajuta la adepii lui. Exist minuni si miste re. Numai adepii nelege aceste. Atunci cnd Idolii devenit Alive Pentru o Bhakta sau un nelept, nu exist nici un lucru, cum ar fi Jada sau Materie i nsentient. Totul este n Vasudeva sau Chaitanya? Vasudevah sarvam Iti?. Adept vede cu adevrat pe Domnul n idol. Narsi Mehta a fost pus la ncercare de ctre un Raja. Ra ja a spus:? O Narsi, dac suntei un adept sincer al Domnului Krishna, dac v spune cum idol este nsui Domnul Krishna, lasa aceasta mutare idol?.?? n conformitate cu rugci unea de Narsi Mehta, idolul mutat. Sacru taur Nandi nainte de Siva?? E idol a lua t alimentare oferite de Tulasidas. Murti jucat cu Mira Bai. A fost plin de via i de Chaitanya pentru ea. Atunci cnd Appayya Dikshitar a mers la templu Tirupati n India de Sud, Vaishnavas ia refuzat admiterea. n dimineaa urmtoare au gsit Murti Vishnu n templu transformat n Siva Murti. Mahant a fost mult mai uimit i speriat, a cerut iertare i sa rugat App

ayya Dikshitar pentru schimbarea Murti din nou n Vishnu Murti. Kanaka Das a fost un devotat mare a Domnului Krishna n Udipi, n districtul de sud Kanara n Europa de Sud India.El nu a fost permis s intre n templu pe contul de la n aterea sa redus. Kanaka Das a mers n jurul templu i am vzut-o fereastr mic n partea di spate a templului. El nsui aezat n faa ferestrei. El a fost pierdut n curnd cntnd c lauda Domnului Krishna. Multi oameni s-au adunat n jurul lui. Ei au fost foarte mult atrase de melodie dulce de muzica lui i adncimea de devotamentul su. Domnul Kr ishna ntoarse pentru a permite Kanaka Das pentru a obine Darshan Lui. Preoii s-au bt ut cu mirare. Chiar i astzi, pelerinii sunt afiate pe fereastr i locul n care Kanaka D as aezat i a cntat. Murti este la fel ca pe Domnul, pentru c este vehiculul de exprimare pentru Mantr a-Chaitanya care este Devata. Aceeai atitudine trebuie s aib discipolului n ceea ce privete Murti n templu, pe care el ar evidentiaza dac Domnul ar aprea nainte de el n p ersoan i vorbete cu el n sunet articulat. Vedanta i cult Idol Un pseudo-Vedantin se simte ruine s se plece sau se prosterneze in fata un idol n t emplu. El simte c Advaita lui se va evapora dac el prosterneaz. Studiul vieile sfinil or reputate Tamil, Appar, Sundarar, Sambandhar, etc Ei au avut cea mai mare real izare Advaitic. Ei au vzut Domnul Siva peste tot i totui au vizitat toate templele lui Siva, prosternat n faa idolului i au cntat imnuri, care sunt nregistrate acum. Sf inii aizeci i trei Nayanar practicat Chariyai Kriyai i numai lui Dumnezeu i a atins-r ealizare astfel. Ei au mturat podeaua templului, flori culese, ghirlande fcut pent ru Domnul, i a pus pe lumini n templu. Ei erau analfabei, dar atins cea mai mare re alizare. Ei au fost Yoghinii practice i inimile lor au fost saturate cu devotamen t pur. Ei au fost o ntruchipare de karma yoga. Toate practicat yoga de sintez. Idol n templu a fost tot Chaitanya sau constiinta pentru ei. Nu a fost doar un bloc d e piatr. Madhusudana Swami, care au avut Advaita realizare, care a vzut unitatea Sinelui, care au avut Advaitic bhava, a fost intens anexate la formularul de Domnului Kri shna cu flaut n minile Lui. Tulasidas dat seama de esena atotptrunztor. El a avut constiinta cosmica. El a comu nicau cu toate-omniprezenta, Domnul fr form. i totui, pasiunea lui pentru Domnul Rama cu arcul in mana Lui nu a disparut. Cnd el a fost la Brindavan i am vzut Murti a D omnului Krishna cu flaut n minile Lui, a spus el,? Nu voi pleca capul meu la acest formular?.?? La o dat pe Domnul Krishna? S? Forma i-a asumat forma Domnului Rama. Apoi, doar a plecat capul. Tukaram a avut, de asemenea, aceeasi experienta ca c osmic care a Tulasidas. El cnt n Abhanga lui,? Am? Vazut pe Domnul meu atotptrunztor, la fel ca dulceaa strbate de zahr de trestie? i totui el mereu vorbete despre Domnul su Vittala de Pandharpur cu minile Sale pe solduri. Mira a realizat, de asemenea, identitatea ei cu Krishna atotptrunztor i totui ea nu a fost obosit de a repeta din nou i din nou,? Meu Giridhar Nagar???. Din faptele de mai sus, putem deduce n mod clar c se poate realiza Dumnezeu, prin cult din Murti sau idol, c nchinarea la Dumnezeu n form Saguna este un mare ajutor p entru realizarea vedantine, de asemenea, i pentru realizarea de Domnul, n Lui atot ptrunztor , aspect pustiu i c cult din Murti este foarte esenial, n scopul de concentr are i meditaie la nceput i c o astfel de cult nu este n nici un fel un obstacol n cale realizrii de constiinta a lui Dumnezeu i pe cei care ataca vehement Murti Puja su nt bjbial n ntuneric extreme i ignoran i ei nu au nici o cunoatere real a Puja i acestea s intre n dezbateri inutile, zadarnic i discuii mpotriva Puja Murti pentru a demonstra c acestea sunt persoane nvat i c acestea nu au fcut nici o sadhana real la ate. Acestea sunt persoane care au facut inactiv vorbesc i vorbesc nalt ca obiceiu l lor i a profesiei. Ei s-au ruinat. Ei au tulburat minile persoanelor nenumrate i a distrus-le, de asemenea. ntreaga lume se nchin i simboluri Murtis numai ntr-o form sa u alta. Mintea este disciplinat la nceput de fixare pe un obiect concret sau un s imbol.Atunci cnd este redat de echilibru i de subtil, poate fi stabilit mai trziu pe o idee abstract, cum ar fi? Aham Brahma asmi???. Cnd cineva avansuri n meditaie, fo rmularul se topete n pustiu i el devine una cu esena fr form. Cult imagine nu este con rar punctul de vedere al Vedanta. Este mai degrab un ajutor. Din Bhakti ritualic Pentru a Para Bhakti Bhakti este de dou feluri, i anume, mai mare sau Bhakti Para Bhakti i Bhakti mai mi

ci sau Bhakti ritual.. Cult ritualic este Vaidhi sau Gauni Bhakti. Este Bhakti f ormal. Vaidhi Bhakti este mai mic de tipul de devotament, n funcie de ajutoarele ext erne. Este Bhakti mai mic. Mintea devine mai pura si mai pure. Aspirantul se dezv olt treptat dragostea pentru Dumnezeu prin nchinare ritualic. Cel care se nchin ritu alic inele de clopote, o ador Pratika (simbol) sau Pratima (imagine), nu Puja, Ar ati, etc, cu flori, past de santal, tmie i arsuri uoare valuri nainte de a imaginii, o fer Naivedya sau alimente pentru Dumnezeu, etc Mukhya Bhakti sau Para Bhakti este avansat tip de devotament. Este Bhakti mai ma re. Ea transcende toate convenie. Un adept al acestui tip cunoate nicio regul. El n u efectueaz nici un cult extern. El vede pe Domnul su peste tot, n fiecare obiect. Inima lui este saturat cu dragostea pentru Dumnezeu. ntreaga lume este Brindavan pentru el. Starea sa este inefabil. El a atinge culmea fericirii. El radiaza iubi re, puritate i bucurie ori de cte ori se duce i i inspir pe toi cei care vin n contact cu el. Aspirant care se nchin idol la nceputul vede Domnul peste tot i se dezvolt Para Bhakt i. Din Vaidhi Bhakti, el trece pe la Ragatmika Bhakti sau Bhakti Prema. El vede toat lumea, ca pe Domnul. Ideile de bine i ru, corect i greit, necinstii, etc, dispar. El vede pe Domnul ntr-o necinstii, dacoit, cobra, scorpion, furnic, cine, copac, ju rnal de lemn, bloc de piatr, soare, luna, stele, foc, ap, pmnt, etc Viziunea lui sau experien deflectoarelor descriere. Slav Bhaktas astfel de exaltat, care sunt verit abile zei pe pmnt, care triesc s ridice alii din mlatina de Samsara i salvai-le din g rele morii! Hinduismul conduce treptat de la aspiranii imagini material imagini mentale i de l a diverse imagini mentale la singurul Dumnezeu personal i de la Dumnezeu personal al Impersonal Absolut sau transcendental Nirguna Brahman. Gloria de filozofia hindus Ct de sublim este filozofia hindus i modul hindus de cult! Lucrurile nu se opresc s au se termin cu nchinarea la idoli. Sadhaka este luat pas cu pas la stadiile super ioare de devotament i Samadhi sau comuniune, prin nchinarea la idoli. Dei el se nchi n la idoli, el trebuie s in n faa ochilor lui mintal Domnul atotptrunztor. El trebui mt prezena sa n inima lui i, de asemenea, toate obiectele. Chiar i n nchinndu-un idol c, el trebuie s repete Sukta Purusha i s se gndeasc de Purusha Virat cu capete de nen umrate, ochi nenumrate, nenumrate mini, care se extinde dincolo de universul i de la Domnul sau Atman, care locuiete n inimile tuturor fiinelor . Acelai om care arde tmie, betisoare parfumate si camfor, nainte de idol, spune,?? Soarele nu strlucete acolo , nici luna, nici stelele, nici fulgere. Cum ar putea atunci foc mic straluceasc a acolo? Toate strlucire dup El. Iradiere Lui singur lumineze ntreaga lume.?? Modal itile i regulile de nchinare?? Vidhi Puja? i? Secretele de cult care sunt descrise n s cripturile hinduse sunt corecte tiinific i foarte raional. Este doar oamenii ignorani care nu au studiat scripturile, care nu au asociat cu adepii i suflete mari, care defima nchinarea la idoli sau Murtis. Fiecare religie alte stabilete anumite dogme imobilizate si ncercri de a fora oameni i s-i urmeze. Ea are doar un singur tip de medicament pentru a trata mai multe bo li. Acesta ofer doar un singur fel de mncare pentru toi i pentru toate condiiile. Ace asta plaseaz nainte de urmaii de un singur strat. Ea trebuie s se potriveasc Albert, Atkinson, Ahluwallia, Antonie, Abdul Rahman. Hinduii tiu c imaginile, cruci si luni soarele sunt pur i simplu simboluri att de multe pentru a fixa mintea la nceput pen tru dezvoltarea de concentrare, beton att de multe cuie pentru a nchide ideile lor spirituale i convingerile pe.Simbolul nu este necesar pentru toat lumea. Ea nu es te obligatorie n hinduism. Acesta nu este necesar pentru un yoghin avansat sau sal vie. Un simbol este ca ardezia, care este util pentru un biat din primul standard . Cei care nu au nevoie de ea nu au dreptul s spun c este greit. Dac ei spun c este g reit, ele trdeaz doar ignorana lor. Pentru a rezuma Nu este nimic greit n nchin un idol la nceput nimic. Trebuie s suprapunei lui Dumnezeu atributele Sale pe idol. Trebuie s ne gndim la Antar-Atma, care este ascuns n idol . Aspirantul treptat ncepe s simt c el se nchin Domnului este n idol, n inimile de to creaturile i n toate numele i formele de acest univers. El ncepe s se simt prezena Lu pretutindeni. Idolatria este doar inceputul de religie. Desigur, nu este sfritul ei. Scripturile

hinduse care prevd n acelai idol-cult pentru incepatori vorbi de meditaia asupra In finit sau contemplarea absolut, cu privire la semnificaia? Tat? Tvam Asi? Mahavak ya, pentru aspiranii avansate. Exista grade diferite de cult. Primul este nchinarea la idoli. Urmtoarea este reci tarea de mantre i oferirea de rugciuni. Cult mintal este superior s se nchine cu flor i. Meditaia pe Absolute sau attributeless Nirguna Brahman este cel mai bun dintre toate. Statul este suprem de auto-realizare sau Brahma-sakshatkara. Al doilea n rang est e meditaie. Yogi practici sadhana sau meditaie nencetate pe Sinele Suprem. Al treil ea este nchinarea de simboluri. Al patrulea este performana de ritualuri i pelerina je la locurile sfinte. Sastras i Gurus sunt ca niste mame fel. Acestea s ia amploa re de la mini de aspirani, s le ia pas cu pas, etapa cu etapa, pana acestea sunt st abilite n Nirvikalpa Samadhi sau super-contient de stat. Acestea prevd forme brute d e sadhana sau practici spirituale pentru neofii sau incepatori, cu mintea brut, i s dea lecii de meditaie abstract pentru aspirantii avansati care sunt dotate cu inte lectul pur, subtil i ascuite. Fiecare marcheaz o etap de progres.Sufletul uman mrci diferite tipuri de ncercri de a nelege i a realiza Infinit sau Absolutul, n funcie de puterea lui, gradul de evoluie. El zboara mai mare i mai mare, adun mai mult putere i mai mult i n cele din urm fuzio eaz se n Suprem i atinge unitatea sau de identitate. Glorie Rishi hinduse (i scripturile hinduse), care iau aspiranii de la inferior la superior forma de cult, etapa cu etapa, pas cu pas i n cele din urm a le ajuta s se odihneasc n attributeless, toate-omniprezenta, fr form, atemporal, Brahman sau spati u infinit i Brahman necondiionat a Upanishadelor. Dragii mei copii Domnului! Hangar nencredere dvs. ignorant acest moment. Consacra suprem, credina de nezdruncinat, care triesc n inima ta acest moment. Recall pentru mintea ta exemplele glorioase ale Sri Mira, Sri Ramakrishna Paramahamsa i Alwars de Sud indian i Nayanars. Ei au crezut, au cules recoltele bogate spiritual. Sun tei, de asemenea, se pot bucura de o mare pace, fericire i prosperitate aici i de a atinge-l aici i acum, dac avei aceast credin n idol-nchinare. Dei s-ar putea efectua cult extern la intervale regulate, s se nchine intern a Domnu lui in inima ta s fie constant, nentrerupt. Aici cult atinge complet. Viaa este un c ult divin. Poate iti dai seama de semnificaia cult universal al Virat n viaa de zi cu zi i efectuarea acesteia, atingerea summum bonum de via. Templul n Kali Yuga i n lumea material a ocupat de zi cu zi de via, templul Domnului ofer opor uniti importante pentru evolutia de om, prin concentrare si devotament. Incinta te mplului sunt att de sacru i s dea o pace care nu poate da alte atmosfera. Exist o vi braie divin n ntreaga zon.Prin Puja constant i regulate n timpul celor trei sesiuni a zilei, recitarea Vedelor Sfnt i cntarea mantrelor specifice pe tot parcursul anului , aductor de noroc din templu creste de zi cu zi i ntreaga atmosfer ridica sufletul omului ntr-o msur foarte mare . Altarul n care Murti a Domnul Suprem este instalat este un loc sfinit, care exerci t o puternic influen spiritual, care poate transforma mintea de persoane ntr-o stare d e puritate mai mare. Venereaz de zi cu zi prin rugciuni, invocaii i Abhisheka i Archa na, efectuate la templu, dotarea mediu ntregi, cu un sfinenie i splendoare, care in fuzeaz n toate un sentiment de reveren, evlavie i devotament, ori de cte ori au acces sediile sale. Dar sfinenia templului trebuie s fie atent meninut prin respectarea n ormelor prevzute de obicei n legtur cu meninerea de locuri de cult divin. Saucha exte rne i interne sunt ambele necesare n nchinarea la Devata ntr-un templu. Templul dedicat Archavatara a Domnului este o reprezentare vizibil a corpului Vir at-Purusha i ritualurile de cult n templu sunt acte obiective exprim ntregul proces de sadhana spirituale. Templul este ntruchiparea microcosmic al universului locuii de Antaryamin, Isvara, al crui cult am conduit la templu sacru. Domnul este invoc at prin intermediul mantrelor puternic a Srutis, Smritis i Tantre i Murti n templu de vine o manifestare vie a forei de Divin, gata s-i ndeplineasc aspiraiile nobile ale Ar chaka devotai. Archana este mijlocul cel mai usor si cel mai sigur de a cultiva dragostea Celui Atotputernic, pentru c devine legtura dintre fiina Sa transcendent i lumea n care dis cipolului este plasat.Singurul element special al Archana-Bhakti este c urmrete s ev oce formele fine ale contiinei religioase n om, prin oferirea de articole de devota

ment lui Dumnezeu prin intermediul formelor fizice, care sunt aspectele imediate ale manifestrilor lui Dumnezeu-Fiin, a dezvluit a simurilor aici. Prin urmare Archan a este fundamentul pe care este construit edificiul mare de efort spiritual i rea lizare. Acesta este unul dintre cele nou pietre de modul n care omul aspir s ajung la Dumnezeu. Cult Domnul cu credin intens i aspiraie. Domnul va aduce cu siguranta harul Su peste t ine toate. Toate sunt binecuvntat? Cel care face ca templul sa fie construit, car e de fapt se construiete, care asist n el, care este fericit despre asta, care efec tueaz nchin n el, care se prosterneaz n faa cu credin i mpodobete pe Domnul ntot ingur? ? e inima, cu sinceritate i dragoste?. Glory de Prasad Prasad este cea care d pace. n timpul Kirtan, cult, Puja, HAVAN i Arati, Badam, Kis mis, lapte, dulciuri, fructe sunt oferite la Domnul. Dup oferindu-le naintea Domnu lui, acestea sunt mprite ntre membrii casei sau Bhaktas ntr-un templu. Puja se face p rin frunze Bael, flori, Tulasi, Vibhuti i acestea sunt date ca Prasad de la Domnu l Vibhuti este Prasad a Domnului Siva.. Este s fie aplicat pe frunte. O mic parte pot fi luate inch Kumkum este Prasad din Sri Devi sau Sakti. Este s fie aplicat n spaiul dintre sprncene (Ajna sau Bhrumadhya). Tulasi este Prasad de Domnul Vishnu, Rama sau Krishna. Este urmeaz s fie adoptate inch Ei pltesc cu puteri misterioase de cntarea mantrelor n timpul Puja i HAVAN. Bhava mental a Bhog oferind devotat la Domnul are un efect foarte mare. Dac un ade pt nflcrat al Domnului ofer nimic la Domnul, c Prasad, dac sunt luate, ar aduce o schi mbare foarte mare chiar i n mintea de atei. Harul Domnului coboar prin Prasad.Du-te prin viata de Narada. V vei da seama de mreia resturile sacru al Domnului, precum i cele ale Sadhakas avansate i a sfinilor. Namdev oferite orez, etc, pentru a Panduranga Vittala i El a mncat alimente i mprtite u Namdev, de asemenea. n cazul n care produsele alimentare sunt oferite cu o inim d or, uneori, Domnul ia ca produsele alimentare presupunnd o form fizic. n alte cazuri , Domnul se bucur de esena subtil a produselor alimentare oferite i produse alimenta re rmne aa cum este n form de Prasad. n timp ce Mahatma hrnire i oameni sraci, ceea te lsat n urm este luat ca Prasad. Atunci cnd un sacrificiu se efectueaz, participanii mprtesc Prasad care confer binecuvntrile zeilor. Atunci cnd Dasaratha efectuat Putra eshti (care doresc pentru fiul) sacrificiu, el a luat un vas plin de orez ndulcit pe care le-a dat la regine su, lund care au ramas insarcinate. Prasad este obiect ul cel mai sacru pentru un devotat. Unul ar trebui s se considere norocos s ia Pra sad i nu exist nici o restricie de orice fel n luarea Prasad. Data i locul i starea n are una este plasat?? Toate acestea nu-l afecteaz n nici un fel. Prasad este tot p urificare-. Beneficiile de Prasad i Charanamrit sunt dincolo de orice descriere. Ei au putere a de a schimba n ntregime perspectiva unui om? E via?. Prasad i Charanamrit au putere a de a vindeca boli si chiar readuce la via persoanelor moarte. Nu au fost cazuri vreodat att de multe n trecut, n acest pmnt sfnt al nostru, care dau mrturie pentru p nta si eficacitatea Prasad. Prasad distruge toate durerile i pcatele. Este un anti dot pentru mizerie, durere i anxietate. Credina este un factor important n testarea exactitatea acestei declaraii. Pentru persoanele necredinciosi care le aduce un efect foarte mic. Cei care sunt crescui n domeniul educaiei i culturii moderne au uitat totul despre s lava Prasad. Multe Traducere englez-educat persoane nu acord nici o importan pentru Prasad atunci cnd vor primi de la Mahatma. Aceasta este o greeal grav. Prasad este u n mare purificator.Ce sunt aduse n stilul de via occidental, care le-au mbibat de sp iritul occidentali i uitat spiritul adevraii copii ai Rishi indieni de odinioar. Liv e pentru o sptmn n Brindavan sau Ayodhya sau Benares sau Pandharpur. Vei realiza slava i efectele miraculoase ale Prasad. Multe boli incurabile sunt vindecat. Muli aspi rani sincer devoional obine experiene minunate spirituale de la simpla Prasad singur. Prasad este un panaceu. Prasad este un elixir spiritual. Prasad este harul Domn ului. Prasad este un leac-toate si un ideal? Pick-me-up?.?? Prasad este o ntruchi pare a Sakti. Prasad este Divinitatea n manifestare. Energizeaz Prasad, nsufleete, to nifica si devotament infuzeaza. Ar trebui s fie luate cu o mare credin. Prasad confer stare bun de sntate, via lung, pace i prosperitate pe toate. Slava Pras distribuitor de pace si binecuvantare! Filosofia hinduse simbolurilor Clopotele sunt treapt n temple i n timp ce face Puja s nchid n sunetele externe i de

ce mintea activ i concentrat. Luminile sunt fluturat nainte de Divinitate. Acest lucru denot faptul c Domnul este Jyoti Svarupa. El este tot-lumin. Adept spune,? Doamne?! Tu eti Lumina auto-radia nt al universului. Tu eti lumina n soare, n lun i foc. Scoatei ntunericul n mine de c druindu-le lumina voastra divina. Poate intelectul meu s fie luminate.?? Aceasta e ste semnificaia de lumini fluturau. Dhoop sau betisoare parfumate sunt arse nainte de Divinitate. Fumul se raspandest e in intreaga camera. Acesta acioneaz ca un dezinfectant. Arderea Dhoop denot faptu l c Domnul este atotptrunztor, c El umple ntregul univers prin prezena vie Lui. Acesta este s reamintim c acest fapt Dhoop este ars. Se roag devotat,? Doamne?! S vsanele i Samskaras latente n mine dispar ca fumul de aceast Dhoop i s devin cenu. Las-m s de xidabil.?? Arderea de camfor denot faptul c ego-ul individului se topete precum camforul i Jiva tman devine una cu Lumina suprem de lumini. Lipirea a sandalelor amintete discipolului c el ar trebui, n dificultile sale, fie ca pacient, sandala. Sandale emana miros dulce atunci cnd este lipit. Deci, de asem enea, discipolului nu ar trebui s murmur atunci cnd apar dificulti, dar pe de alt par te, rmn veseli i fericii i emana dulcea i blndeea ca sandala. El nu ar trebui s ur nul su. Acesta este un alt precept am invatat din acest. Dei lemn de santal este z drobit si lipit, aceasta tacere uzeaza eman miros doar foarte dulce. Siva Linga Credina popular este c Lingam-ul Siva reprezint falusul sau organului viril, emblema a puterii generative sau principiu n natur. Aceasta este nu numai o greeal grav, dar o greeal grav. n perioada post-vedic, Linga a devenit simbolic al puterii generatoar e a Domnului Siva. Linga este marca de difereniere. Cu siguran nu este marca de sex . Vei gsi n Purana Linga: Pradhanam Prakriti Yadahurlingamuttamam Gandhavarnarasaiheenam? Sabda-sparsadi-v arjitam Lingam n primul rnd, care este primar i este lipsit de miros, culoare, gust, auz, ta ctil, etc, se vorbete ca Prakriti (Natura). Linga inseamna? Mark??? n sanscrit. Este un simbol care indica spre o concluzie. Cn d vedei o mare de inundaii ntr-un ru, va deduce c au fost ploi grele n ziua precedent. Atunci cnd vedei fum, va deduce c exist foc. Aceasta vasta lume a nenumrate forme est e un Linga a Domnului Atotputernic. Linga Siva este un simbol al Domnului Siva. Cnd te uii la Linga, mintea ta este n acelai timp ridicat i va ncepe s se gndeasc d mnul. Domnul Siva este ntr-adevr fr form. El nu are o forma de ai Si i totui, toate formele nt formele sale. Toate formele sunt ptrunse de Domnul Siva. Fiecare form este form a sau Linga a Domnului Siva. Exist o putere misterioasa sau Sakti de nedescris n Linga pentru a induce concentr are a minii. Aa cum mintea este concentrat n cristal pur uitati, astfel nct, de asemen ea, se atinge o pointedness atunci cnd se uit la Lingam-ul.Acesta este motivul pen tru care Rishi antice ale Indiei i clarvztorii au prescris Lingam pentru a fi insta lat n templele Domnului Siva. Siva Linga vorbeste n limba inconfundabil de tcere:? Eu sunt unul, fr o secund, eu su nt fara forma?.?? Suflete pure, pios numai pot intelege aceasta limba. Un curios , pasionat strin, impure de puin nelegere sau de informaii, spune sarcastic,? Oh! Hind uii cult falusul sau organ sexual. Ei sunt oameni ignorani. Ei nu au nici o filozo fie.?? Atunci cnd un strin ncearc s nvee limba Tamil sau Hindustani, el primul ncearc dice cteva cuvinte vulgare. Aceasta este natura lui curiozitatea. Chiar i aa, strin curios incearca sa afle unele defecte n nchinarea de simbol. Linga este numai simb olul exterior al pustiu fiind Domnul Siva, care este indivizibil, toate-omniprez enta, etern, de bun augur, mai pure, esenta nemuritoare din acest univers vast, care este sufletul nemuritor aezat n camerele de inima ta, care este de locatar, F orajere cel mai intim sau ATMAN, si care este identic cu Brahman Suprem. Sphatikalinga este, de asemenea, un simbol al Domnului Siva. Acest lucru este pr escris pentru Aradhana sau nchinare Domnului Siva. Acesta este alctuit din cuar. Ea nu are nici o culoare de sine, dar ia cu privire la culoarea substanelor care vi n n contact cu ea. Ea reprezint Brahman Nirguna sau attributeless Sinele Suprem sa u pustiu i attributeless Siva. Pentru un adept sincer, Linga nu este un bloc de piatr. Este toate tejas radiant

sau Chaitanya. Linga vorbete cu el, il face sa vrsat lacrimi profuze, produce horr ipilation i de topire a inimii, l ridic deasupra corpului-contiin i ajut la comuna cu mnul i atinge Nirvikalpa Samadhi. Domnul Rama nchinat Linga Siva la Rameshwar. Rav ana, crturar nvat, nchinat de aur Linga. Ce o mulime de mistic Sakti ar trebui s exist n Linga! Credin i nchinare Idol Puran Chand? E Guru l-au iniiat n Mantra i Narayana Murti dat o mic (idol) a Domnulu i Narayana pentru nchinare?. Puran a fost periodic n nchinare lui i nu omite repetar ea mantra sacr, dar nu a existat nici un semn de binecuvntare idol el; aa c a mers l a Guru lui i l-am intrebat motivul. Guru a zmbit i a spus la Puran,? Ei bine fiule? , Ia acest idol de Domnul Siva. I se va iniia n Mantra Siva. Cult Domnul Siva cu c redin i devotament. El este considerat ca Bhole Nath i este uor de propitiable, El v v a binecuvnta n curnd.?? Urmtoarele ase luni a vzut Puran Chand cufundat n Japa i nchinare Domnului Siva. Idolu l a Domnului Narayana a fost plasat pe un raft prfuit n camer Puja. Dup mai multe lu ni, Puran Chand nc o dat sa dus la Guru su i a plns de faptul c cultul lui Siva a avut l-au adus nici un rezultat. El ia rugat s-i dea Murti i mantra a unei Devata care l-ar binecuvnta. Guru a zmbit din nou, timp de iluminare a venit, dar el a simit discipol ar invata din experienta. Aa a spus el,? Fiu bun?, n acest Yuga, Kali este Mama Pratyaksha Devata. Cult aceast imagine a ei i se repet mantra Navarna si veti obtine Grace ei. ?? De data aceasta, Puran Chand nu a avut nici un fel de temeri, el a avut credi n deplin. Kali cult a nceput; Siva sa alturat companiei cu Narayana pe raft. Cu devotament, Puran a fost fluturnd tmia naintea imaginea Mamei Kali atunci cnd fumul sa ridicat i a ajuns la raft n cazul n care celelalte dou idolii s-au pastrat. Puran a fost nfuria t. Ce au avut dreptul de Siva s inhaleze fumul de tmie destinate pentru Ocrotirea M amei Kali? El a refuzat s fie imbunat atunci cnd a avut neobosit nchinat Lui; a fos t mama lui Kali pe care el acum venerat.n mnie mare a luat jos imaginea lui Siva n minile lui i a nceput s inserai vat n nas Lui s-l opreasc de la inhalarea tmie. n putea ndeplini misiunea sa, cu toate acestea, idolul a disprut i n faa lui sttea Domnu lui, zmbind n toate Lui mil i compasiune. Cuvinte cu uimire i de mirare, Puran insusi sa prosternat n faa Domnului, care ia spus s cear pentru orice binefacere aa cum El a fost extrem de mulumit cu devotamentul lui. Puran a rspuns,? Domnul meu?, Eu sunt mult mai nedumerit. Nu ai binevoi s m binecuvnt eze sufletul tu atunci cnd am devotat Suntei nchinat i a repetat mantra Panchakshara timp de ase luni. Dar Tu brusc ales s v dezvluie la mine atunci cnd am avut imaginea dvs. i a aruncat renunat la cultul vostru. Ce este acest mister, Doamne??? ?? Domnul a rspuns, Copilul meu, nu exist nici un mister care urmeaz s fie explicate , cum ar putea m dezvlui atunci cnd m-au tratat ca o imagine simpl, ca o bucat de met al simplu adorat sau aruncate n funcie de capriciile tale? Azi te-a tratat imagine a mea ca o prezen vie atunci cnd ai vrut s conectai nrile cu vat; astfel v relevat fa l c ai recunoscut prezena mea care triesc n idol i nu am mai putut refuza Eu de la tin e.?? Mut i luminat, Puran plecat o dat mai mult i a fost cufundat n dragostea Lui.