aizeci i trei sfini NAYANAR De SRI Swami Sivananda O DIVINE viaa societii PUBLICA ????

Prima ediia din 1962 2.500 exemplare Second Edition 1980 1.000 de exemplare a treia ediia din 1990 1.000 de exemplare Ediia a IV-1997 1.000 de exemplare World Wide Web (WWW) Ediia: 1999 Site-ul WWW: http://www.dlshq.org/ Acest retiprire WWW este pentru distribuie gratuit Viaa Divin Trust Societate Publicat de Societatea viaa divin?? P.O. Shivanandanagar-249 192 Distt.? Tehri-Gar hwal, Uttar Pradesh,? Himalaya, India. Prin Coninut Editori "NOTA Saiva Siddhanta Filosofie Nayanars "mesaj pentru noi 1. Sundaramurthi Nayanar 2. ru Neelakanta Nayanar 3. Iyarpahai Nayanar 4. Ilayankudi Mara Nayanar 5. Maiporul Nayanar 6. Viralminda Nayanar 7. Amaraneedi Nayanar 8. Eripatha Nayanar 9. Enadinatha Nayanar 10. Kannappa Nayanar 11. Kungiliya Kalaya Nayanar 12. Manakanchara Nayanar 13. Arivattaya Nayanar 14. Anaya Nayanar 15. Murthi Nayanar 16. Muruga Nayanar 17. Rudra Pasupathi Nayanar 18. ru Nalai Povar Nayanar 19. ru Kurippu Thonda Nayanar 20. Chandesvara Nayanar 21. ru-Navukkarasar Nayanar 22. Kulacchirai Nayanar 23. Perumizhalai Kurumba Nayanar 24. Karaikal Ammaiyar 25. Appuddi Nayanar 26. Tiruneelanakka Nayanar 27. Nami Nandi Adigal 28. ru Jnana Sambandar 29. Eyarkon Kalikama Nayanar 30. ru Mula Nayanar 31. Dandi Adigal Nayanar 32. Murkha Nayanar 33. Somasira Nayanar 34. Sakkiya Nayanar 35. Sirappuli Nayanar 36. Siruthonda Nayanar 37. Cheraman Perumal Nayanar 38. Gananatha Nayanar 39. Kootruva Nayanar 40. Pugal Chola Nayanar 41. Narasinga Muniyaraiyar 42. Adipattha Nayanar 43. Kalikamba Nayanar

44. Kalia Nayanar 45. Satti Nayanar 46. Aiyadigal Kadavarkon Nayanar 47. Kanampulla Nayanar 48. Kari Nayanar 49. Ninra Seer Nedumara Nayanar 50. Mangayarkarasiyar 51. Vayilar Nayanar 52. Munaiyaduvar Nayanar 53. Kazharsinga Nayanar 54. Seruthunai Nayanar 55. Idangazhi Nayanar 56.Pugazh Tunai Nayanar 57. Kotpuli Nayanar 58. Pusalar Nayanar 59. Nesa Nayanar 60. Kochengat Chola Nayanar 61. ru Neelakanta Yazhpanar 62. Sadaya Nayanar 63. Isaijnaniyar Manickavachagar Selecii la afirmaiile Sfinilor Nayanar Slava Domnului Siva Siva Lingam Puja i Ishta Devata Editori "NOTA Prima ediie a acestui tratat rare pe aizeci i trei de Sfini Nayanar din pen prolific de Sage Himalaya i Savant, Sri Swami Sivananda, a fost publicat de Societatea Vi aa Divin din Africa de Sud n 1962. Serviciile prestate de nepretuit Sri Swami Rmnanda de Sivanandashram, Rishikesh, n pregtirea manuscrisul a fost recunoscut n mod core spunztor. Aceast carte preioas a fost n afara de imprimare pentru o lung perioad de timp. A patr a editie a 1000 de exemplare este acum publicat de Societatea Viaa Divin, Filiala Malaezia prin curtoazie i generozitate de dou devotati devotai: Guru Seva Ratna Sri V. Seenivasagam i Guru Bhakti Ratna Sri T. Saravanamuthu ambii au avut legturi de lung cu Societatea Viaa Divin, Malaezia Branch. Saivites n Malaezia i n lume n general, i hinduii, n general, va primi din toat inima east publicaie ca o binefacere mare. n afar de biografii ale Sfinilor aizeci i trei de nayanar, aceast carte conine un articol de autoritate pe Siddhanta Saiva Filosofie , viata Sfantului Manicckavasagar, selecii din afirmaiile de Nayanar sfinilor, i art icole despre Slava Domnului Siva, i Puja i Ishta Devata, toate de Sri Swami Sivana nda, i o evaluare a Mesajul Nayanars "pentru noi de Sri Swami Venkatesananda. Ne exprimm datoria noastr fa de sediul Divin Societatea Life pentru acordarea permis iunii de a publica aceast ediie, n Malaezia. Saiva Siddhanta Filosofie (Sri Swami Sivananda) Introducere: n crile care trateaz de Saivism, exist o referin la patru coli, i anume ulisa-pasupata, Saiva, Pratyabhijna i Rasesvara.. Saiva Siddhanta este filozofia de Saivism sud.Acesta are originea n nici un singu r autor. Este la jumtatea distanei ntre Adwaita Sankara i Visishtadwaita Ramanuja lu i. Literatura de specialitate sa se compune n principal din: (1) Agamas douzeci i o pt Saivite, (2) colectarea de imnuri Saivite cunoscut sub numele de Tirumurai co mpilate de ctre Nambi Andar Nambi, (care conine Tirumanthiram a Tirumular, Thevara m de Appar, Sundarar, i Sambandar, i Tiruvachagam de Manickavachagar), (3) colecie de viei de sfini Saivite, cunoscut sub numele de Periyapuranam, (4) Meykandar lui Siva-jnanabodham, (5) Arulnandi lui Sivajnanasiddhiar, i lucrrile de Umapati. Tiru mular de lucru Tirumanthiram este fundamentul pe care structura mai trziu a Saiva Siddhanta filozofiei a fost construit. Doctrina central a filosofiei Saiva Siddhanta este c Siva este Realitatea Suprem, i c Jiva sau sufletul individual este de aceeasi esenta ca Siva, dar nu identice. P

ati (Dumnezeu), Pasu (suflet), i Pasa (obligaiuni) i Tattvas treizeci i ase sau princ ipii care constituie lumea, sunt toate reale. Saiva Siddhanta Sistemul este esena distilat a Vedanta. Aceasta a predominat n sudu l Indiei, chiar nainte de era cretin. Tirunelvely i Madura sunt centrele de Siddhant a Saiva coal. Chiar i acum, Saivism este un crez foarte popular n Europa de Sud Indi a. Este o coal de Vaishnavism rival. Caracteristicile Realitatea Suprema: Realitatea Suprem este numit Siva. El este c onstiinta infinit. El este etern, neschimbtor, fara forma, independent, omnipreze nt, omniscient omnipotent,, unul fara un al doilea, fr nceput, fr motiv, neptat, de si ne-existent, mai liber, mai pur, i perfect. El nu este limitat de timp. El este inf init si fericire inteligenta infinita. El este liber de defecte, toate-fctorul, cu nosctorul toate. Domnul Siva este Dumnezeul Iubirii. Harul Lui este infinit. Dragostea Lui este in finit. El este salvatorul i Guru. El este implicat n eliberarea sufletelor din robi e a materiei. El i asum forma de un Guru din iubirea Sa pentru omenire intens. El do rete ca toi s-L cunoatem i s ating fericit Siva-Padam (starea lui Siva). El ceasuri ac ivitile sufletele individuale, i i ajut n mar mai departe lor. El elibereaz sufletele dividuale de la ctue ale lor sau de obligaiuni. Cinci Activiti ale Domnului: cinci activiti de Domnului sunt: Crearea, Conservarea, di strugere, voal i Grace. Acestea, luate n considerare separat, sunt activiti de Brahm a, Vishnu, Rudra, Maheshwara, i Sadasiva. Siva, Shakti i Maya: Domnul Siva strbate ntreaga lume prin Shakti Lui. El lucreaz pr in Shakti. Shakti este energia contient a Domnului Siva. Ea este organul foarte Do mnului Siva. Olarul este prima cauz pentru potul. Stick-ul i roata sunt cauzele in strumentale. Zgura este cauza material a potul. n mod similar, Domnul Siva este pr ima cauz a lumii. Shakti este cauza instrumental. Maya este cauza material. Shakti nu este cauza material a universului, pentru c ea este de natura contiinei (C haitanya). Siva este constiinta pura, dar materia este incontien pur. Shakti este ve rig intermediar ntre cele dou. Shakti este reflexul lui Siva. Ea nu are o existen independent. Siva i asum aceast for din marea Sa dragoste pentru omenire. Siva dorete ca toi s-L cunoatem. Evolutia de la Tattvas Suddha Maya: lumea sufera evolutia pentru a beneficia de suflete. ntregul proces de creaie este de dragul de mntuire a sufletelor. Lumea est e real i etern. Lumea materiei i a sufletelor forme trupul Domnului. Siddhanta Saiva analizeaz univers n 36 Tattvas sau principii, fa de 25 din Sankhya. Cele 36 de Tattvas provin din Maya, cauza material a lumii. Suddha Maya Maya este n starea sa originar. Din aceasta apar cele cinci principii pur numit Siva tattva , Shakti tattva, Sadasiva tattva, Iswara tattva, i Suddhavidya tattva. Funciile Si va prin aceste cinci principii pure. Maya evolueaz n principiile subtile, i apoi n brut. Siva tattva este baza tuturor co ntiin i de aciune. Este nedifereniate (Nishkala Suddha Maya). Shakti a lui Siva ncepe ctivitatea ei. Apoi, Siva devine experiencer. Apoi, El este numit Sadasiva, cuno scut, de asemenea, de ctre Sadakhya numele, Cine nu este cu adevrat separat de Siva . Maya Suddha devine activ. Apoi Siva, experiencer, devine domnitor. El este apo i Iswara, Cine nu este cu adevrat separat de Sadasiva. Suddhavidya este cauza de a devrata cunoatere. Obligaiuni care se leaga sufletul (Anava, Karma, Maya): Souls (Pasu) sunt prin na tura infinit, toate-omniprezenta, venic, i toate-tiind cum ar fi Domnul Siva (Pati) . Cu toate acestea, ei cred c acestea sunt finite, limitate i puin cunoaterea, ignor ant, i temporare. Acest lucru se datoreaz obligaiuni (Paa), adic, Anava., Karma, i May a, care sunt numite cele trei Malas sau impuriti. Anava este impuritate care face Jiva atotptrunztor cred c ea nsi s fie atomice (Anu). Ea produce noiunea eronat de f dine. Impuritate a doua sau obligaiuni este karma. Sufletul acioneaz n anumite modur i n considerare de limitare a acesteia, i nu aciuni de bine i ru. Karma aduce corobor at a sufletului cu trupul su. Rezultatele Karma trebuie s fie elaborat n lume. Ar t rebui s existe lumi i organisme, n scopul de a experimenta fructele de aciuni i de a dobndi cunotine. Acestea sunt oferite de Maya, a treia Mala sau obligaiuni. Maya est e cauza material a lumii. Sufletul devine experien i cunotine limitate prin Maya. Sufletul nva, prin experien ndelungat, c acest Samsara este plin de dureri i este tr e, i c el poate atinge fericirea venic i nemurirea numai prin atingerea Sivatva sau n

atura lui Siva sau Dumnezeu-realizare. El dezvolt Vairagya (detasarea), i Viveka ( discriminare ntre real i ireal, permanente i nepermanente). Disciplina i culmina graie n Jnana. Jnana este mijlocul suprem de mntuire sau realiz area de beatitudine finale. Karma i alte mijloace sunt doar subsidiare la acesta. Ei sunt auxiliare. Realizarea de Sivatva sau Siva-natur nu nseamn complet absorbit de sufletul n Siva.S ufletul eliberat nu-i pierde individualitatea. Aceasta continu s existe ca un sufle t n Dumnezeu. Sivatva este realizarea unei identiti de esen n ciuda diferenei. Sufletu atinge natura lui Siva sau lui Dumnezeu, dar ea nsi nu este Siva sau Dumnezeu. Trei ordine de Jivas:. Siddhantins mpri Jivas sau Pasus n trei ordine, i anume, Vijna nakalas, Pralayakalas i Sakalas. Vijnanakalas au doar Mala Anava (egoismul). Maya i Karma au fost rezolvate. Pralayakalas au fost eliberai de la Maya singur, n faza de Pralaya. Sakalas au toate cele trei Malas. Malas afecteaz doar Jivas, i nu Siva. Cei care sunt eliberate din Malas sau impuri ti atinge Sivatva sau natura lui Siva. Ele sunt siddha sau fiine perfecionat. Mod de realizarea Sivatva sau Dumnezeu-realizare: Trebuie s te gratuit de la cele trei obligaiuni, dac dorii s atinge mntuirea. Trebuie s anihileze Maya, care este rad acina tuturor pacatelor. Trebuie sa distrugi toate karma care produc renaterea. T rebuie s eliminai noiunea eronat a unei auto finit. Cele trei obligaiuni pot fi eliminate doar prin tapas disciplina riguroas i corect, ajutorul de un Guru, i, mai presus de toate, harul Domnului Siva. Charya (respect area), Kriya (ritualuri), i Yoga (Yama-niyama) constituie disciplina. n cazul n car e practicile de aspirantul la dreapta serios Charya, Kriya Yoga i el a obine harul Domnului Siva. Atunci Domnul instruieste sufletul, relev pe Sine i lumineaz-l. Apo i sufletul realizeaz natura sa ca Siva. Guru Puja Se obinuiete s se respecte ziua n care aceti sfini atins picioarele Domnului, ca zi sf t. Avnd n vedere de mai jos sunt astfel de zile n ceea ce privete Patru profesori Sai vite Mare, cu zilele lor sfinte respective, n conformitate cu calendarul Tamil. R ugai-v, rapid i de studiu viaa lor n aceste zile. Tirunavukkarasar ru-Jnanasambandar Manickavachagar Sundaramurthi Swamigal Chitrai Sadayam Vaikhasi Moolam Ani Makham Nayanars "mesaj pentru noi Cum vom evalua acest lucru de ctre un sfnt asupra vieii sfinilor?Un nelept spunea n ec urile sanscrit ceea ce nelegem prin "Doar un Shakespeare Shakespeare pot nelege." Dev otamentul lui Gurudev secondless a lui Dumnezeu este amplu reflectat n prezentarea inspiratoare a acestor viei mare, simplu, lucid i se ating. Am fi putut avea nici unul mai bine calificat pentru aceasta. Manipularea Gurudev a se adaug strlucire la viaa ilustr. Au fost multe "intelectuali", chiar i n India, care au privit n jos pe calea Bhakti (devoiune), ca pe ceva inferior la Jnana (nelepciune). Miopia lor devine puin o dat aparent atunci cnd studiem viaa marelui patru cadre didactice (Appar, Sundarar, Ma nickavachagar i Sambandar) i s realizeze c aceste Jnanis mare, de asemenea, au fost Bhaktas mari care au iubit pentru a vizita templele i cnt gloria Domnul. Uit-te la u milina de Appar care au efectuat palanchin Sambandar: aceasta ne amintete de Gurud ev lui smerenie inimitabil proprii. Acesta nu este nscut din slbiciune de ignorant : dar este punctul culminant al cunoaterii adevrat! Cum vom nelege spiritul minunat de renunare care a caracterizat viaa de Nayanars mul te regale, dac le n vedere ca cei slabi? Ei au neles adevrata natur a lumii, i a vrut oar lui Dumnezeu. Poate nu ne trage o paralel n propriul nostru Maestru divin care , n mod similar, a renunat la o via regal de un medic n Malaiezia, n schimbul srciei stron cerit? Iubirea de buci Domnului la rdcina foarte de ataamentul nostru n aceast e, i fixeaz toate legturile lumeti, la tatl, mama, fiul, soia sau rudele. Cum o arat p vetile de Nayanars ilustra, discipolului este mereu gata s renune la toate, n favoar ea de devotament fa de Domnul Siva. Chandesvara Nayanar, n absorbia su complet n nchin

rea Lui, ar putea provoca o lovitur mortal pe tatl su: dar, care a fost pentru c nu a vzut tatl su, ci un obstacol n calea Puja Siva. Cnd Arivattaya Nayanar gasit, de exe mplu, c trupul su slab a fost obtinerea nepotrivit s se nchine Lui cu privire, el a fost gata s taie gtul lui.Dac Murkha Nayanar ales s joc de noroc i chiar a recurge la violen pentru a efectua jurmntul lui, Kannappa Nayanar-ar scoate ochii proprii pent ru a sluji Domnului! Acest mare adevar a fost frumos adus din nou i din nou n aces te viei-iubirea lui Dumnezeu nltur complet ataamentul discipolului de a propriului co rp. Cine ar putea atinge chiar Siruthondar de respiraie-innd devotamentul fa de Domnu l i discipolii Lui? S nu uitm niciodat, de asemenea, c, n cazul tuturor devotament Nayanars nsemnat invari abil de expansiune a inimii, i, prin urmare, de serviciu i de caritate. Este esenial ca, n studiul nostru de aceste vieti mari, le-am lua ca un ntreg: ames tecare aizeci i trei ntr-o scriptur minunate pe devotament. Altele, aceasta ar putea duce la perversiune. Perversiune n calea spiritual poate fi destul de dezastruoas e. Gurudev ar povestesc de multe ori, de exemplu, cazul unui om ru, care ar prind e pete n Gange, se taie i mnnc-l, citnd (ca un diavol ar) de la Gita: "Arma nu se poat tia Atma, care este nemuritor. "Intelectul perverse citete n Gita, o sanciune pentr u folosirea violenei. Istorii n care nu exist aparent utilizarea violenei de ctre Nay anars trebuie s fie citit cu aceast precauie: noi trebuie s le ia ca alegorii ne ndem na s nving obstacolele din interior pentru a sadhana noastr, fr mil. Povestea de Eripa ha Nayanar, de exemplu, ar trebui s fie luate ca un ndemn pentru noi de a ucide po fta, mnia i lcomia, impedimente puternic pe calea noastra spirituala, care, ntr-o cl ipeal de ochi epava nchinarea noastr de la Domnul. Dac studiem viaa ca un ntreg, nu vom eua s se constate c Anaya Nayanar, i Pusalar Naya ar inei n faa noastr ideal Para Bhakta, suprem exemplare de cea mai nalt form de dev Dac ne apropiem de aceti sfini cu credin i devotament n inimile noastre, vom nelege ul pe care ei o au pentru noi. Vom nelege, de asemenea, de ce au dat un astfel de loc minunat pentru exterioare, cum ar fi frasin sacru, rudraksha, etc Aceste sim boluri amintesc mereu lui Dumnezeu:i, atunci cnd se spune c pentru a elimina pcatele noastre, ei elimina tendinele noastre pctoase, de asemenea, in mod constant ne ami ntesc de Dumnezeu, i meninerea rele din mintea noastr. Fie ca noi toi mers pe jos calea de devotament i de a atinge pe Domnul n aceast nater e foarte este rugciunea mea umil la picioarele divin a maestrului nostru. Acesta es te singurul mod n care putem rambursa datoria l-am datori pentru ceea ce a fcut pe ntru noi. 1. Sundaramurthi Nayanar Sundaramurthi Nayanar a nflorit n secolul al optulea. El a fost un devotat mare a Domnului Siva. El este unul din Tamil Acharyas Samaya (patru Tamil Profesori rel igioase). Sundaramurthi Nayanar cntat gloria Domnului Siva la toate locurile sacre pe care le-a vizitat. Aceste imnuri sunt numite Thevaram. Acestea au fost colectate ntr-o carte-formular. Toi adepii cnt Thevaram chiar i astzi. Imnuri cantate de Sundarar, Ap par sau Tirunavakkarasu, i Sambandar Tirujnana sunt numite Thevaram. Imnuri de Ma nickavachagar sunt numite Thiruvachagam. Sundarar avut bhava Sakhya sau atitudinea unui prieten fa de Domnul. El primare ce rut de la Domnul tot ce dorea. El nu a fcut acest lucru cu dorinele egoiste, cu to ate acestea. Oricare ar fi el a cerut a fost de dragul celor care au fost depend ente de el. El a trit doar optsprezece ani. Sundaramurthi Nayanar sa nscut n Thiru Navalur n cazul n care ntreaga atmosfer a fost plin de vibraii spirituale i Saivism a fost bine stabilit. n acest loc, acolo a trit o Brahman pios, devotat i respectat de Sadaiyanar nume ai cror strmoi au fost toi ad epii nfocai ai Domnului Siva. Isaignaniar a fost soia lui contiincios. Ea a dat natere unui copil divin pe care prinii numit "Nambi Arurar", dup bunicul su. n Arurar lui incarnare anterioar a fost Alala Sundarar, care era un adept nflcrat al Domnului Siva. Atunci cnd Ocean Lactee era churned de ctre Deva i Asurilor, o otrav a mortala nceput s se rspndeasc pe suprafaa oceanului amenin existena tuturor fiine oi Alala Sundarar colectate c otrav n mna lui i a dat-o Domnul Siva Cine a baut pentr u protecia lumii.Prin urmare, Sundarar luat cuvntul Alala (pentru Halahala, otrav), precedat de numele su. Odat, cnd a fost Alala Sundarar de via alturi de Domnul Siva n Muntele Kailas, slujind

Domnului i aducerea flori din gradina pentru nchinare Lui, a aruncat o privire po fticioase la Aninditi i Kamalini, nsoitorii de pe Zeita Parvathi care au avut, de a semenea, dus la grdin de a colecta flori pentru nchinare Mamei divine. Ei au, de as emenea, a czut n dragoste cu el. Domnul Siva, prin viziunea Lui divin, a neles tot ce se ntmplase n grdin. El a numit Alala Sundarar i a spus: "Sundarar, din moment ce teai indragostit cu aceste fete, tu i ei, de asemenea, va cobor pe pmnt i s ia o natere man. Le vei cstori i bucurai-v de plcerile lumii. "Sundarar a plns cu amar, regretnd nia lui, care au condus la separarea lui de la Domnul. El sa rugat Domnului: "Oh , Doamne! Aceasta se datoreaz meu gnd ru c trebuie s se supun aceast separare de la Ti e. Mi-e team ca nu cumva eu ar trebui s fie cufundat n ignoran i s uitai de Tine. de mil! S nu se ntmple cu mine. O, Doamne de compasiune! Risipi ignoranta mea mai c urnd i s m ia napoi la picioarele tale de lotus. "Domnul Siva acordat aceast dorin. Nu a fost o alt cauz pentru naterea omului Sundarar lui. Pentru un om obinuit poate prea c Sundarar a fost o victim a pofta, chiar i n domeniul divin al Kailasa. Acesta nu a fost aa. Sundarar a fost doar un instrument n minile lui Dumnezeu. Acesta a fo st Domnul Siva dorina c ar trebui s cnte Sundarar ru Thonda Thogai pentru beneficiul o menirii. Deci, Domnul Siva a intrat mintea lui i a creat o dorin pentru aceste dou f ete. De asemenea, Domnul a vrut sa invete omenirea o mare lecie. Pofta este extre m de puternic. Se poate induce n eroare chiar i un devotat mare a Domnului ca Sund arar, dac el nu este niciodat vigilent. Farmecul Maya sunt puternice. Cu excepia caz ului n aceast calitate rul este ars, Jiva nu poate ajunge la Siva. Cu toate acestea , o alt lecie. Ochiul pofticioase a fost cauza cderii Sundarar lui. Dar, atunci cnd este folosit n serviciul Domnului (de a privi altarelor sfinte, imagini sfinte al e lui Dumnezeu, sfini, i studiul de scripturi)organ foarte aceeai va ajuta spre ema ncipare noastre. Sundarar a fost, prin urmare, nscut ca Arurar. Regele de acel loc, Narasinga Muna iyar, s-a ntmplat pentru a vedea copil frumos. El mi-a plcut. El a vrut sa-l aduca la el nsui i a cerut permisiunea prinilor, Sadaiyanar, a crui minte era plin de detasa ea i care nu a fost anexat la nimic n aceast lume, imediat respectat dorina regelui. Dup cum vom vedea mai trziu, el i soia lui cucernic sunt, de asemenea, considerate ca fiind Nayanars. Biatul a crescut sub tratament regal. La vrsta corespunztoare, parintii doreau sa cst orit fiul lor. Sadaiyanar solicitat consimmntul Sandakavi Sivachariar de a obine mna fiicei sale pentru fiul lui, Arurar. Sivachariar cu bucurie de acord. Dar, nunta nu a fost s aib loc. Doar n cazul n care ceremonia a fost de a ncepe, un brahman vechi, cu cenusa sacre de pe corpul su, rudraksha n jurul gtului su i dispozitive de nchidere cuplat pe capul lui a aparut si a spus: "Acest om, Arurar, este meu de obligaiuni-slave. Am un d ocument n acest sens executat de bunicul su. El nu se poate cstori "Acest lucru pune capt la ceremonie.. Sundarar i Brahman prsit locul. Tanara mireasa imobilizate mint ea ei pe picioarele sfinte ale Sundarar, vrsat bobina ei muritor si nemuritor ati ns lcaul Domnului Siva. Sundarar i omul cel vechi a avut un argument nclzit. Sundarar l-au ntrebat: "Cine su ntei i de unde ai venit?", La care Brahman a rspuns: ". Eu aparin Tiruvennai Nellur" Sundarar la numit mincinos i a spus: "Vino, s ne du-te la Tiruvennai Nellur i a obin e acest litigiului soluionat de ctre nelepii acolo. " La Tiruvennai Nellur, nainte de un ansamblu de oameni nelepi Brahman vechi produs do cumentul care citete dup cum urmeaz: I, Aruran, Saivite Adi de Tirunavalur, executa aceast legtur de sclavie cu inima si suflet. I i a descendenei mele pentru tot timpul s vin sunt obligaiuni-sclavi la Pit han de Tiruvennai Nellur, i noi suntem obligai s-l slujeasc prin toate mijloacele. Pithan nseamn Domnul Siva, care se bucur s fie numit un "om nebun", pentru a exempli fica starea de cea mai Yogi al cror comportament se aseamn cu cea a unui om nebun, dar care ne nva c nu exist nimic n aceast lume, n valoare de a lua orice notificare eti "nelepi", sunt toi oameni nebuni n adevr. Dup examinarea martorilor menionate n document i verificarea semnatura bunicului, de asamblare a confirmat afirmaia btrnului. Sundarar a trebuit s-l accepte ca voia lui Dumnezeu. Urmat de ctre toi acetia brahman a intrat n templu a ru Arul Turai sub pret extul de artndu-le casa lui, i a disprut imediat. Arurar neles c a fost nsui Domnul, a aprut ca btrnul s-l salveze de la ctuele de Samsara. El a fost afectat foarte mult

la inim c nu L-au recunoscut mai devreme. El a strigat cu voce tare. Domnul a aprut n faa lui i la binecuvntat: "Oh, suflet nobil. Eti deja Bhakta mele. Ai fost n adpost l meu n aceast Kailasa nainte de natere, ca o om. Un gnd greit la fcut s luai aceast . Acum m-am venit s te salvez. " Deoarece Sundarar-au certat cu El, Domnul nsui l-au numit Vanthondan (discipolului care au folosit cuvinte dure) i la rugat s cnte gloria Lui. "Copilul meu clar, Miai spus Pithan (nebun), in timpul cearta dumneavoastr. Deci, ncepe cu acest cuvnt i compune un poem "Sundarar au fcut acest lucru:. Rezultatul a fost ca inspiraie poe m Pitha Pirai Soodi Domnul nsui a ajuns s fie cunoscut sub numele de Taduthatkonda Iswar (Domnul mpiedicat i a salvat-l din Samsara).. Sundarar a vizitat mai trziu, un numr de locuri sfinte i au cntat laudele Domnului n fiecare dintre ele. El a venit la Adigai Virattanam, locul sacru unde Appar sluj it Viratteswarar Domnul i a fost binecuvntat. Sundarar nu-i plcea la locul piciorul pe pmnt sacru i aa a rmas la marginea localitii. n acea noapte cnd Sundarar dormea, Domnul in chipul unui btrn a intrat n Mutt. El a s tabili aproape de locul unde a fost Sundarar dormit i sa prefcut c dorm. El a pus a poi picioarele Lui pe capul de Sundarar.Cnd Sundarar obiectat la acest lucru, omu l vechi-a cerut scuze. Sundarar dus la un alt col al camerei. Acolo, de asemenea, btrnul repetat aceeai aciune. Sundarar nu a pierdut cumptul. El ia cerut calm pentru identitatea i explicaia pentru comportamentul anormal. "Oh, prietene, nu m cunoti? 'A ntrebat pe Domnul i a disprut. Sundarar dat seama c a fost din nou pe Domnul Insu si. Din moment ce nu a mers n locul de Darshan Lui, Domnul nsui a ieit la locul n car e a fost devotat! Sundarar sa rugat: "Oh, Doamne! Cum bun i milos Suntei! Chiar i d iscipolii care sunt bine versat n Vede i Agamas nu pot atinge picioarele tale. Din dragoste fa de aceast creatur slab, Ai lsat slaul dvs. i a venit aici s m binecuv icioarele Tu cel Sfnt. " Sundarar a continuat din nou pelerinaj. La Tillai (Chidambaram), a intrat ntr-o t rans, chiar ca el a vzut turnul templului. In extaz, el sa rostogolit pe jos i au vr sat lacrimi de iubire profuze. El a avut Darshan a Domnului Nataraja. O voce cer easc ia poruncit s mearg la Tiruvarur. El a vizitat apoi multe alte altare i a venit la Tiruvarur. Domnul a aprut la Brah mins de Tiruvarur i le-a cerut s primeasc Sundarar cu onoruri datorate. Ei au fcut aa . Aa cum a fost Sundarar slujeau Domnului n templu, el a auzit un glas ceresc: "Su ndarar! Te voi face prietenul meu. Te-am mpiedicat de la a se cstori. n continuare v vor aprea pentru totdeauna ca un mire i sport de pe pmnt "Imediat., Sundarar a deven it un mire frumos. Oamenii l-au numit Tambiran Thozhar (prieten al lui Dumnezeu) . n Tiruvarur, a existat o femeie cast de Paravayar nume care a fost nimeni altul de ct Kamalini, insotitorul de Parvathi n Kailasa. Zilnic de ea va merge la templu i s s e nchine Domnului, cu credin i devotament i s cnte slava Lui. Intr-o zi, ea a venit la templu, ca de obicei, cu prietenii ei, s se nchine Domnului. n acelai timp, Sundarar , cu adepii lui a intrat n templu. Determinat de Karma din trecut, Sundarar a fost atras de frumusetea Paravayar lui.El a vrut s se cstoreasc cu ea, i au intrat n altar ul Domnului, cu acest gnd. Domnul a fost prietenul su, i aa mai departe, el a exprim at dorina de a-L! Paravayar care a vzut Sundarar n templu, de asemenea, a czut n dragoste cu el i a vru t s se cstoreasc cu el. Cstoria a fost pre-hirotonit de ctre Domnul nsui Siva si a fost acum de datoria lui sl aduc. El a aprut la amndoi n visele lor i le-a spus ca s-au cstorit. El a poruncit, e asemenea, discipolii Lui n vis pentru a aranja pentru nunta de Paravayar i Sunda rar chiar a doua zi. Acest lucru a fost fcut n consecin, spre bucuria att Paravayar i Sundarar. ntr-o zi, Arurar a intrat n templu i a constatat o serie de adepii lui Dumnezeu acol o. El a vrut s cnte gloria lor. Domnul nsui a cntat prima linie a celebrului poem Tir uthonda Thogai i prin harul Su, Sundarar terminat-o. n timpul ederii sale la Tiruvarur, un Vellala pe denumire Kundaiyur Kizhar care a fost foarte foarte devotat pentru el, a fost furnizarea n mod regulat Paravayar c u cereale i alimente suficiente pentru ntreinerea a Sundarar i adepii. Dintr-o data a fost foamete n districtul i oamenii au suferit din lips de hran. Kundaiyur Kizhar a fost, de asemenea, afectat. El a fost afectat la inima, deoarece el nu ar putea

furniza nevoile Sundarar. Domnul Siva aprut n visul su i a promis destul de cereale! Kubera, Dumnezeu a bogiei, a fcut necesar, dupa cum a poruncit Domnul. n dimineaa ur mtoare, Kundaiyur Kizhar gsit grmezi uriae de cereale. n acelai timp, Domnul a aprut nte de Sundarar i a informat-l de la incident. La o dat Sundarar stnga pentru Kunda iyur pentru a satisface Kizhar. S-au ntlnit la jumtatea drumului. Sundarar vzut grmez ile de cereale la Kundaiyur i tia c a fost Lila Lui. El a mers la un Koili din apro piere i au cntat laud pe Domnul, i rugat ca El s aib cereale indepartate pentru a Tiru varur. O voce ceresc imediat l-au asigurat de acest lucru. Sundarar ntors la Tiru varur i Paravayar informat cu privire la tot ce sa ntmplat.n acea noapte gana Bhuta, slujitorii Domnului Siva, eliminat grmezile de cereale i a umplut ntregul ora de Ti ruvarur cu ea! Paravayar oferit metanii repetate la Domnul si a cantat slava Lui . Ea a cerut oamenilor s ia cereale pentru a potoli foamea lor. Astfel, foametea a ajuns la capt. Toi oamenii glorificat pe Domnul i Paravayar. Kotpuli Nayanar de Tirunattiyattankudi, comandantul-ef de un rege Chola, i un adep t fervent al lui Siva Domnului a venit la Sundarar i la rugat s-l harul casa lui, cu prezena sa. Sundarar de acord cu acest lucru i sa dus. Dup venerarea Sundarar, K otpuli Nayanar insusi sa prosternat la picioarele lui Sundarar mpreun cu cele dou f iice ale sale, Singadiyar i Vanappahaiyar, i a pledat c trebuie s se cstoreasc Sundara cele dou fiice. Sundarar, cu toate acestea, le-a pus n poala lui i le-fondled, tra tndu-i ca fiicele sale proprii. Apoi Sundarar dus la templu i a cntat n lauda Domnul ui, un cntec n care el a numit nsui Singadiappan, deoarece a luat Singadiyar ca fiic a sa. Sundarar apoi a revenit la Tiruvarur. Acesta a fost obiceiul de a distribui Para vayar o multime de bani i alte articole din caritate pe Panguni Uttaram, o zi de festival. Sundarar dus la Tirupugalur i sa rugat Domnului s-i dea aur de dragul de Paravayar. In acea noapte a dormit acolo cu cteva crmizi ca perna lui. In dimineat a urmatoare, sa trezit pentru a gsi c toate caramizile au fost transformate in aur . Sundarar a fost surprins de aceast minune a Domnului Shiva i au cntat slava Lui s i sa intors la Tiruvarur. Pe drum, el a avut o viziune a Domnului, la ru Panaiyur. Dupa ce a vizitat multe locuri sfinte din nou i cntnd imnuri n lauda Domnului, a ven it la Sundarar ru Pachilasramam. Acolo a nchinat Domnului i a cerut pentru o moned de aur. El nu a neles imediat. El a cntat un Padigam (cntec), i Domnul la o dat ia dat o grmad de aur. Domnul a fost att de mult de auz Sundarar cnta. Apoi, Sundarar stnga pentru Vridhachalam, vizitarea unui numr de locuri sfinte pe drum. El a omis ru Koodalaiyarrur.Deci, Domnul a venit la el ca un Brahman care a n trebat Sundarar mod de a Vridhachalam. Brahman a condus drumul pn la o anumit dista n, i apoi a disprut brusc. Acesta a fost aproape de ru Koodalaiyarrur care Sundarar ac um a vizitat i a cntat un cntec n laud Domnului acolo. Apoi a venit la Sundarar Vridhachalam. El a nchinat Domnului, i a cntat un Padigam exprima dorina sa de monede de aur. Domnul ia dat 12000 de piese de aur. Sundarar sa rugat Domnului pentru a elimina aceste piese de aur la Tiruvarur. Domnul i-a u cerut s-i aruncm n Manimukta ru i s le primeasc napoi la Tiruvarur. Sundarar a fcu st lucru, pstrnd o bucat de identificare. La ntoarcerea la Tiruvarur, Sundarar Parav ayar i sa dus la rezervorul pentru a obine napoi piesele de aur. Sundarar scufundat n partea de est a rezervorului i a cutat pentru aur, ca i cum el le-a pus acolo. El nu le-ar putea gsi. Dovedete a fi afectat la inim, el a cntat un cntec. Asta a fost ceea ce Domnul a vrut. Sundarar luat aur. Toi au fost uimii. Dar, cu privire la id entificarea, sa constatat c aurul a fost inferioar, n valoare piesa care Sundarar a inut din nou cu el. El a cntat un cntec: Domnul i restaurate pentru a le valoarea l or iniial. Deci, El a fost pasionat de audiere Sundarar cnta un cntec. Sundarar a ieit din nou pe un alt pelerinaj. Pe drum, el a fost chinuit de foame i de sete. Domnul Cine este locatar al inimilor noastre, ridicat de ap i a vrsat a f ost de ateptare pentru Sundarar acolo n chip de Brahman. Sundarar i adepii intrat n op ron, cntnd Panchakshara. Brahman i-au oferit hran i ap i la rugat s se odihneasc o vr . Toate acestea potolit foamea lor, dar cantitatea de produs alimentar a rmas ace eai. Cnd au fost de repaus, dup mas, Domnul a disprut. Ei tiau c acesta a fost nimeni ltul dect Domnul nsui. Sundarar cntat un cntec, fcnd aluzie la acest incident. Cu o alt ocazie, la scurt timp dup aceasta, n timp ce ntr-o vizit la Tirukachur, Sund arar a mers la templu, nchinat Domnului i a fost de odihn n afara templului, senzati a de foame. Domnul a neles:i astfel, n chip de brahman a venit la Sundarar i a spus:

"Se pare c i-e foame. V rugm s ateptai aici. Eu va voi da mncare "Domnul. Puin o dat n soare arztor, implorat de la casa de fiecare, i a oferit produse alimentare astf el obinut, a Sundarar. Deoarece Sundarar i adepii mncau, brahman disprut: i ei au ne a fost nsui Domnul. Sundarar cntat un cntec, fcnd aluzie la acest incident, dezvluind ila Domnului suprem. Mai trziu, el a mers la Tiruvotriyur i a rmas acolo pentru ceva timp, slujeau Domnu lui acolo. Aninditiyar, alte roaba de Parvathi n Kailasa, care a luat, de asemene a, o nastere omului, a fost acum Sangilyar n Jnayiru n Thondai Nadu. Tatal ei a fo st Jnayiru Kizhar, un Vellala de cast. El a fost, de asemenea, un adept ferm al D omnului Siva. Sangiliyar a fost dedicat Parvati din copilarie foarte. Dup ce prinii ei a menionat c ea ar trebui s se cstoreasc, dar "cstoria" cuvntul foarte slab fcut trziu, un respectabil Vellala a vrut s se cstoreasc cu ea. El a trimis pe unii oamen i s aborda pe tatl fetei. Jnayiru Kizhar nu-i plcea chiar s vorbesc cu fiica lui des pre el. El le-a trimis departe cu un rspuns evaziv. Curnd dup aceea, baiatul care a vrut s se cstoreasc Sangiliyar, i partidul care a mers s negocieze,-toate dintre ei a u murit. Cnd Jnayiru Kizhar auzit acest lucru, el a neles mreia fiicei sale. El a lua t-o la Tiruvotriyur i a construit o Ashram mic pentru ea acolo. A fost o parte a sadhana Sangiliyar de a face ghirlande pentru Domnul n templu. E a a vizitat n mod regulat la templu i sa nchinat Domnului. Un Sundarar zi, iar adepi i a mers la templu. Dup cult, au ajuns la locul n care unele au fost devotati aces t site ghirlande pentru Domnul. Sangiliyar fost, de asemenea acolo. Sundarar a f ost atras de frumuseea ei, din cauza Samskaras trecut. El a vrut s se cstoreasc cu ea , i-a exprimat aceast dorin la Domnul. Domnul a promis s-i ndeplineasc dorina. Domnul a aprut n vis Sangiliyar lui i a spus: "Oh, suflet nobil, eu sunt foarte mulu mit cu devotamentul dumneavoastr. Acum eu spun acest lucru pentru binele tu.Sundar ar vrea s m cstoresc cu tine. El este prietenul meu. Mi-a cerut pentru a aranja cstori a. Deci, se cstoreasc cu el. . Vei fi fericit "Sangiliyar prosternat naintea Domnulu i i a zis:" Doamne, voi asculta comanda dvs. se cstoreasc i el. Dar, el poate-mi deert , deoarece el este deja cstorit "Domnul ei a cerut pentru a obine o promisiune de l a Sundarar. C nu ar fi parte din ea sub nici o circumstan. Atunci Domnul a aprut nainte de Sundarar i a spus c Sangiliyar fost de acord s se csto easc cu el, cu condiia ca el nu ar fi parte din ea. Sundarar a spus: "Doamne, cum pot eu de acord cu aceast condiie, deoarece eu sunt mereu n micare cu privire la viz itarea multe altare sfinte? Dar, dac dorii, apoi m asigur c vei retrage prezena dvs. d e la Lingam-ul n templu i va lua rmas tau in copac din apropiere, atunci cnd eu iau jurmntul nainte de imaginea dvs. "Domnul ia acordat aceast dorin i a disprut. . El a aprut din nou nainte de Sangiliyar i a spus: "Oh, suflet nobil, Sundarar a fos t de acord la starea dumneavoastr. Dar, intreaba-l s fac aceast promisiune, nu nainte de a Lingam-ul n templu, dar in fata copac din apropiere. " Sangiliyar dimineaa urmtoare a venit la templu. Sundarar atepta acolo pentru ea. Pr ietenii Sangiliyar lui ia spus c dorea promisiunea de a fi prezentate n faa copac d in apropiere. El a fost luat prin surprindere, dar a acceptat propunerea. Promis iunea a fost dat. Cstoria a fost imediat solemn. n Tiruvarur, Vasanta Utsavam era srbtorit pe o scar mare. Sundarar amintit de festiva l i de dorit s merg acolo. El a amintit, de asemenea, c ar Paravayar cnte i s danseze acolo n faa Domnului. n acelai timp, el nu a putut parte din Sangiliyar. Pentru o lu ng perioad de timp, el a luptat ntre cele dou drepturi n conflict. n cele din urm, el decis s plece. Cnd a trecut frontiera de Tiruvotriyur, el a pierdut brusc sa-ochi vedere i a czut pe teren. Domnul este imparial. Nimeni nu poate scpa de funcionare din Legea dreptii divine. Sundarar recptat ncet contiina lui.Imediat a realizat vina lui i sa rugat Domn ului pentru iertare, solicitnd acordarea de ochi-vedere. "Oh Doamne, am se refugi eze complet n Tine. Repet mereu Numele Tau. Chiar i atunci cnd am cazut jos pierd m eu ochi-vederea, am i-ai amintit doar. Doamne de Mercy, chiar dac am comite o infr aciune, nu este datoria ta s m ieri? Doamne al Compasiunii, scap-m ", n ciuda orbire., Cu toate acestea, setea lui de Darshan a Domnului la Tiruvarur nu dispar. Cu aju torul unor oameni cu privire la modul n care el a venit la ru Mullaivayil. Aici, di n nou, sa rugat la Domnul s-i dea ochi-vedere. La Tiruvembakkam el din nou sa rug at la Domnul ntr-o tulpin similar. n templu, sa rugat i a ntrebat: "Oh, Domnul, care m a acceptat n staulul Su, metaniile ctre Tine. O, Doamne care a jucat un truc ingeni

os pe mine, eti n interiorul templului "Domnul a dat un rspuns sever:"? Eu sunt aic i, putei merge "i ia dat stick-un orb-lui.. Aceast atitudine de indiferen din partea Domnului ndurerat Sundarar i a pledat pentru mil. "Doamne de Mercy, am considerat c a nu Suntei singurul meu refugiu i sprijin? Am comis o greeal gndind c m vei ierta. S ei chiar indifereni fa de criticile publice. Vor nu v acuza pentru a transforma o ure che surd la un devot care este sincer plngea la picioarele tale, accepta sa vina s i de dorinta de iertare? Doamne, nu pot Ai neles suferina? Ca un copil iubitor care a fost separat de mama sa pentru o lung perioad de timp i vrea s o mbriez, am venit Tine: dar, n schimb, Tu m tratezi ca pe un strin. Doamne, Tu m-ai nelat, care a cerut s rmn pentru o vreme lng copac, prin informarea ingenios Sangiliyar din acelai i cer i s obin promisiunea de la mine lng copac. Oh Doamne, Tu mi-a dat Sangiliyar i toate p lcerile. Dar, acum da-mi Tu personal om orb-i spun "Poi merge". Doamne, am impropri i pentru a primi mila Ta? Scuzati-ma si ma scuti de suferinele mele. " Apoi, el nsui complet demisionat lui Dumnezeu, a venit la Sundarar Conjeevaram, du p ce am vizitat multe locuri sfinte pe drum.El a nchinat Kamakshi Mama i-a exprimat suferinele sale la ei i au pledat pentru ei s-l scuti de suferinele sale. Sundarar n chinat apoi Domnul Ekambareswarar. Mama Cine este aezat pe partea stanga, a fost mutat deja de rugciunile Sundarar lui i a vrut s du harul ei pe el. Domnul Siva neles acest lucru. El a restaurat o dat la viziune la ochiul stng Sundarar lui. n ecstasy el sa rostogolit pe jos, vars lacrimi abundenta de iubire. Dup ce a petrecut cteva zile acolo, cntnd gloria Domnului, Sundarar procedat pentru a merge la Tiruvarur. La Tiruvavaduthurai, el din nou sa rugat la Domnul s-l iert e i s restabileasc vederea la celalalt ochi, de asemenea. Sundarar apoi a venit la Thiruthurithi. Domnul i-au cerut s ia o baie n rezervorul de nord acolo. Sundarar au fcut acest lucru, i a ieit din ea. Spre surprinderea tuturor, trupul su a devenit la fel de luminos ca si aurul lustruit. Oamenii au fost uimii de aceast schimbare . Sundarar a intrat n templu i sa rugat. Sundarar ajuns la marginea Tiruvarur. El a ntristat c, din cauza naintea Lui pariale , el nu a putut obine o Darshan complet a Domnului. Vederea foarte de turnul templ ului lui fermecat. Sundarar vrut s srbtoarea ambii ochii pe frumuseea Domnului i aa sa rugat la El pentru a restaura viziunea de a ochi, de asemenea, alte. Devotament ul Sundarar suprem i lamentri mutat inima Domnului. El a vindecat o dat la celalalt ochi, de asemenea. Sundarar a fost extrem de fericit. El a nchinat Domnului, i a rm as complet absorbit n extaz divin. n timp, oamenii pe care Paravayar a trimis s-i salute Sundarar i-l informeze de dor inta ei de a-l ntlneasc, a aflat c el sa cstorit cu Sangiliyar. S-au dus napoi i a sp despre aceast Paravayar. Paravayar a fost scufundat n durere. Era suprat, de asemen ea. Oameni Paravayar a refuzat s permit devotati Sundarar de a intra n cas. Atunci cn d Sundarar auzit de acest lucru, el a fost afectat la inim. El a trimis unele ade pii n vrst de Paravayar, pentru a aduce la o reuniune. Ei au euat. La miezul nopii atu nci cnd toi adepii au adormit, sa rugat Domnului pentru ajutorul Su n pacificatoare P aravayar.Domnul a aprut n faa lui i la asigurat de ajutorul Lui. Domnul nsui deghizat ca mesager al Sundarar lui, un preot brahman, i sa dus la casa lui Paravayar. Bra hman a pledat cauza Sundarar i a rugat-o s-l accepte napoi. Ea a refuzat, dei ea nsi a fost lovit de suparare la separarea de Sundarar. Suprare ei la nunta de-al doilea a fost att de mare! Domnul rece a revenit la Sundarar, care a fost atepta cu nerbd are venirea Sa. Cnd Domnul a informat Sundarar de tot ce se ntmplase, Sundarar a ca zut pe teren, n durere. "Dac nu m ajut, Doamne, voi renuna la viaa mea." Domnul a vzut starea lui Sundarar demn de mil, l-au asigurat de ajutor i a stabilit din nou pentr u a merge la casa lui Paravayar. n timp, Paravayar devotati au neles c Brahman a fost nimeni altul dect nsui Domnul i ost sufer de durere teribil pentru c nu-L recunoate. Domnul a mers din nou la casa e i: i de aceast dat el a aprut n faa ei n forma sa real. Paravayar puin o dat proste ntea Lui. Domnul a spus: "O, Paravayar, am fost din nou trimis de Sundarar a ple da pentru cazul lui. Nu refuza acest moment. El este n curs de agonie teribil pe c ontul de separare de la tine. . Acceptai-l i se las s vin la casa ta "Paravayar arunc at la Domnul din nou, cu palmele pliat i a zis:" Doamne, n primul rnd Ai venit n chi p de brahman, dar eu nu te-am recunoscut. Din nou Ai venit i mi-au artat forma tu r eal. Doamne, ct de natur Suntei! Ai nfrumuseat baraca mea i copleit harul Tu pe mine. luat att de mult acest necaz la miezul nopii, de dragul prietenului tau. Cum pot

merge mpotriva voinei dvs.? Voi accepta i s asculte de comanda "Domnul a fost extrem de multumit de ea.. El a binecuvntat-o i sa ntors la Sundarar. Domnul l-a informat c a pacificat Paravayar i c el ar putea reveni acum la ei. Apoi a disprut. Sundarar a fost copleit de bucurie i au cntat slava Domnului. n timp, Paravayar a decorat casa ei frumos i a fost ateptat cu nerbdare pe Domnul su. Sundarar, cu adepii lui, a intrat n cas. Paravayar a czut la picioarele lui. Astfel, ei au fost re-unite, dup o separare lung. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost tot. Vestea c Sundarar a trimis Domnul Si va Sine ca mesagerul lui, a ajuns la urechile Eyarkon Kalikama Nayanar de ru Perum angalam n Ponni Nadu. El a fost un devotat mare a Domnului Siva. El a fost teribi l de suprat cu Sundarar pentru tratarea Domnului ca mesager pentru a soluiona o ce art n familie. Cum, ntr-un mod minunat i misterios Domnul Siva aduce o reconciliere n tre cele dou Nayanars, ambii foarte devotat la El, vom vedea, atunci cnd vom descr ie viaa de Kalikama Nayanar. La fel de interesant este modul n care Domnul unete n prietenie i Sundarar Cheraman Nayanar Perumal, un alt adept regal al Domnului. Noi trebuie s-l descrie n detaliu cnd vom veni la via de Cheraman Perumal Nayanar. Atunci cnd, mpreun cu Cheraman Perumal, Sundarar a fost de a trece la Madurai, au a juns la Tirunagaikkoronam. Aici Sundarar a cntat un cntec n care el a rugat pe Domn ul s-i dea o ghirlanda perla, pietre preioase, mosc, ochelari, parfum, haine, biju terii, o treime din bogia Tiruvarur, cai care sa desfurat la fel de repede ca vntul, de aur flori, lectic, etc Ct de minunat este relaia dintre discipol i Domnul! Sundar ar considerate Dumnezeu ca prietenul lui, pentru c nsui Dumnezeu a vrut s fie aa. El a adoptat fa de Dumnezeu bhava Sakhya (atitudine de un prieten drag). n societatea de Cheraman Perumal, Sundarar a mers pe mai multe pelerinaje, i sa ntln it mai multor regi din sudul Indiei. Odat, cnd au fost la ru Kandiyur, au vzut Tiruva iyar pe malul opus al raului. Cheraman a dorit s viziteze acest loc, de asemenea. River a fost la inundaii, i era imposibil s-l cruce. Sundarar sincer sa rugat Domn ului pentru a le ajuta. El a cntat unul din cntecele sale, care pur mulumit Domnulu i. La o dat pe rul a cedat, lsnd o suprafa de nisip prin care acestea ar putea merge p e la alta banca.De ndat ce au ajuns pe cellalt mal, rul a reluat forma fostului su. E i au fost ncntai la aceast minune a Domnului. Chiar i cinci elemente sunt oricnd gata de a servi devotati Domnului, la porunca Lui. Cheraman a luat apoi Sundarar la locul su, cu mare cinste i fast. Sundarar rmas cu Cheraman pentru ceva timp. El a amintit brusc de Tiruvarur Domnul i a vrut s mearg acolo. Cheraman nu putea s-l nsoeasc i, prin urmare, a fost lovit-durere. Sundarar co nsolat el i la rugat s rmn n urm i conduce ara cu nelepciune i dreptate. Cheraman prosternat n faa lui i ia dat cadouri bogat. El a trimis poporului su pentru a efect ua aceste cadouri, i s nsoeasc Sundarar. A fost dorina Domnului c ar trebui s primeas ruri Sundarar numai de la El! Cum ar putea Prietenul lui primesc de la alii? Prin urmare, El a dorit s lipseasc de ceea ce Sundarar Cheraman l-au dat. Atunci cnd Su ndarar i suita sa au fost care trece prin Tirumuruganpondi, Domnul a trimis pe sl ugile sale s fure Sundarar de toate bogiile pe care el a primit de la Cheraman. Age ni Domnului s-au deghizat ca vanatori si au atacat partidul care a fost transport cadouri. Partid renunat la toate i au fugit. Au mers la Sundarar i raportate la el ce sa ntmplat. Sundarar a mers la templu locale i a cntat un Padigam. El a ieit din t emplu i, spre surprinderea lui a vzut acolo tot ceea ce a fost jefuit de. Acum, ac esta a fost un dar de la Domnul nsui, i aa mai departe Sundarar, prietenul lui Dumne zeu, ar fi putut. Minunate sunt Lilas a Domnului. Dup ceva timp, din nou Sundarar dorit pentru a vedea Perumal Cheraman. Pe drum a Kundakolur, el a mers la ru Pukkoliyur Avinasi. Deoarece el a intrat n acest loc, e l a auzit n acelai timp de bun augur ca plnsul i sunete n curs de dezvoltare din dife rite case. La anchet, a nvat cum doi baieti Brahman, de aceeai vrst, din aceste dou case mers la stern pentru o baie, i cum unul dintre ei a fost prins de un crocodil, i alte scpat, n mod providenial.Acesta din urm era investit cu firul sacru n acea zi, i, prin urma re sunetul de bun augur din casa aia. Oameni n casa biatului decedat au fost deplng ea pierderea de biat, la gat sentimentul c, dac ar fi fost n via, el ar fi srbtori, d semenea, la ceremonia de firul sacru n acea zi. Sundarar vrut s consol familiei ind oliate. Aa cum sttea n faa casei, poporul sa oprit plnsul i a ieit pentru a primi Sund

rar. Ei au fost dornici pentru o lung perioad de timp pentru a obine Darshan lui, i aa mai departe, uitnd durerea lor, ei au venit s-l ntmpine. Devotamentul lor sa mutat inima Sundarar lui. El a fost inspirat de Domnul pentru a aduce pe biat mort ina poi la viata. Deci, sa dus la acelai rezervor i a cntat un cntec pe Domnul de Avinas i pentru a da copilului napoi la prini. Creatorul, mulumit cu Sundarar, a intrat n st omac de crocodil i re-constituit corpul biatului, dei aceasta a fost deja digerate. Domnul Yama, de asemenea, la rndul su, eliberat din custodia lui, viaa a avut odat ce este scos i crocodil vomitted biat! Pentru a minune a tuturor, biatul a fost mul t mai frumos dect atunci cnd sa ntlnit cu accident, i a artat semne de cretere, adecva e la expirarea timpului. Toi au fost uimii de acest miracol al Sundarar. Prinii biatu lui au fost extrem de mulumit i a mbriat picioarele Sundarar lui. Sundarar a luat pe b at la templu i au nchinat Domnului Avinasiappar. El nsui a efectuat ceremonia firul sacru pentru el. La Kodunkolur, Cheraman, care ajunsese deja la tie de minune crocodil, primit Sun darar cu dragoste i mai mare i veneraie dect nainte. Sundarar rmas cu regele pentru ce va timp. ntr-o zi Sundarar vizitat templul singur i sa nchinat Domnului. Vederea fo arte de Domnul la trimis n trans. El sa rostogolit pe jos vars lacrimi de Dumnezeuiubire. Firele de par de pe corpul su se afla pe final i mintea lui sa umplut de e xtaz. El a recptat cunotina dup o lung perioad de timp. El a fost obosit de existen sc i a solicitat astfel Domnul s-l duc napoi la Kailasa. El a cntat un Padigam. Domnul, care dorete s se Sundarar napoi la Abode Lui, a poruncit sa-l aduca curati la Kailasa pe un elefant alb. El a informat, de asemenea Sundarar de acest lucru . Sundarar a ieit din templu. Elefant alb a fost de ateptare pentru el acolo. El a vrut s le ia mental Perumal Cheraman, de asemenea, cu el la Kailasa. Apoi a urca t pe elefant i a procedat fa de Kailasa. ntr-un Padigam el a cntat cu acest prilej, Sundarar se reveleaz faptul c aceast pleca re pentru Kailasa nu a fost n corpul su fizic, dar n corpul su spiritual. Corpul fiz ic a fost eliminat aici, n aceast lume n sine, i elementele din care aceasta a fost c ompus s-au ntors la sursele lor. nvate Cheraman prin intuiie de plecare Sundarar pentru Kailasa. La o dat, el a montat un cal i a venit la ru Anchaikalam. Acolo a vzut Sundarar merge de-a lungul cerului de pe elefant ceresc. Puin o dat Cheraman pronunat Panchakshara n urechi de cal. Ca lul a zburat n sus i a ajuns Sundarar. Cheraman Sundarar nchinat acolo. Ambele dint re ei au mers la Kailasa n corpul lor spiritual. La Poarta Kailasa, Sundarar a fost permis s intre, n timp ce Cheraman nu a fost. S undarar a intrat n prezena Lui i a ludat mila Lui: "Oh Mercy din Ocean, ai iertat pca tele mele i ma eliberat din mlatina de Samsara. Tu m-ai luat napoi n ori dvs., i ia dr uit pe mine Bliss Nemuritor. Cum bun i milos Suntei "El a informat apoi c Domnul Ch eraman a fost n afara Poarta!. Pentru a v rugm s Prietenul lui, Domnul Siva trimis m untele Lui, Nandikesvarar de a aduce, de asemenea, Cheraman inch Domnul ia cerut Cheraman cum ar putea veni la Kailasa fr permisiunea Lui. Cheraman a rspuns c, atun ci cnd a vzut Sundarar de a proceda la Kailasa, el nu a putut suporta despartirea de el i aa l-au nsoit. Acum, prin bunele oficii ale Sundarar care a castigat pentru el harul Domnului, el a fost admis n Abode Domnului. n aceste cuvinte, Cheraman ex primat un adevr foarte mare: faptul c, chiar dac este discipolului nu merit, dac el e ste devotat un sfnt (Guru), El va ctiga, de asemenea, un loc n mpria lui Dumnezeu, pr mijlocirea Guru. Sundarar, ca i mai nainte, sa angajat n slujba Lui cu toat inima i sufletul. Paravaya r i Sangiliyar, fiind curat de karma lor, a ajuns, de asemenea, Kailasa. Ei au relu at de datoria lor original, ca slujitori ai Parvathi Mamei. 2. ru Neelakanta Nayanar n Chidambaram, acolo a trit odat un adept nflcrat al Domnului Siva. El a fost un olar de cast i de profesie. El a avut cea mai mare n vedere pentru adepii lui Domnului Si va, de asemenea. El a fost mereu dornic s-i serveasc. El ducea o via de uz casnic id eala. El a fcut boluri frumos ceritul de lut i le-a oferit gratuit la adepii lui Dom nului Siva, cu mare bucurie. Siva, n aspectul su de Neelakanta era refugiu su unic i a propunerii. Prin urmare, e l a fost numit ru Neelakanta Nayanar. El va spune mereu altora cum, pentru protecia lumii Domnului baut otrava virulente, iar el ar asigura faptul c prietenii si cei care s-au refugiat sub picioarele Sale ar fi curat de toate pcatele i ar fi n cele d

in urm luate pentru a Abode Lui. n ciuda calitilor sale virtuoase, o dat a czut o victim a pofta. ntr-o zi, el a vizita casa de o prostituat. Cnd sa ntors acas, soia lui cuminte i mai pios neles acest luc Acest ei iritat, dei ea nu a artat acest lucru i a continuat s-l serveasc, la fel ca nainte. Dar, ea a decis s nu aib nici o relaie sexual cu el. Nayanar nu putea s nele otivul. ntr-o zi, ca el sa apropiat de ea cu pasiune, ea a luat un jurmnt i a spus: "n numele Neelakanta, eu v ntreb:. Nu ne atinge". Dei ea nsi a nsemnat numai, ea a fo it cuvntul noi din ea a luat Numele Domnului i, deoarece ea a folosit cuvntul noi, Neelakanta Nayanar a decis c din acea zi el nu va atinge nici o femeie din lume. Aceasta a fost devotamentul lui sincer fa de Domnul. Ei au continuat s triasc mpreun. nu au vrut s fac o tam-tam peste rezolva propriile lor. Nimeni nu tia despre ea. A nii de laminate i au mbtrnit. Domnul Siva a vrut s dezvluie mreia a discipolului su i astfel s eternitate numele su eci, n chip de Yogi Siva (un ceretor Saivite) Domnul a venit la casa lui ru Neelakan tar. Neelakantar l-au primit i i sa nchinat. Yogi ia dat un castron ceretorie i a sp us: "Oh, suflet nobil, v rugm pstrai acest lucru n custodia dumneavoastr n condiii de guran, pn voi veni napoi pentru el. Pentru mine este extrem de preios. Ea are propriet atea de minunat de purificare a tot ce intr n contact cu ea. Deci, v rugm s-l proteje ze cu cea mai mare grij "Apoi yoghin Siva prsit locul i Neelakantar pstreaz vasul ntrn loc foarte sigur in casa.. Dup o lung perioad de timp, Domnul Siva a venit la casa de Neelakantar, ca fiind ac eeai Siva Yogi i a solicitat pentru castron. Domnul nsui, prin puterea Lui Maya, a d eterminat-o s dispar din casa! Neelakantar cutat-o, dar nu a putut gsi. A fost un mi ster pentru el. El a fost ruine de el nsui. Tremurnd de fric, a czut la picioarele lui Yogi i a spus c nu putea s-l gsii. La aceasta, Yogi suprat foarte tare i a acuzat Nee akantar, numindu-l un ho i ieftin. Neelakantar oferite pentru a nlocui vasul cu unu l mai scump, dar Yogi nu ar accepta. Din nou i din nou Neelakantar au pledat ca el nu a furat castron i c, printr-un mis ter divin acesta lipsea din casa. Yogi a cerut ca n cazul n care a fost adevrul, Ne elakantar ar trebui s spun aa pe propria rspundere, mana sotiei sale. Cnd Nayanar, c are a rezolvat, n numele Domnului, sa nu atingeti pe nimeni, a refuzat acest lucr u, Yogi atribuit aceast reticena la faptul c Neelakantar au fost ntr-adevr vinovat de furt. Ei au mers la instana de judecat. Brahmins audiat cazul. Ei au cerut Neelak antar s promit, astfel cum a dorit de ctre Yogi. Neelakantar intrat n rezervor, mpreu n cu soia lui, au avut un b n mn, i fiecare dintre ele a fost exploataiei un capt d ogi obiectat la acest lucru i c a vrut Neelakantar ar trebui s dein efectiv mna soiei ale cu propriul su.Neelakantar nu a putut ascunde relatia secreta care a existat n tre el i soia lui nici mai mult, i aa mai departe, legate de ntreaga poveste n instana de judecat. Dup aceast naraiune, Neelakantar i soia sa apucat de cele dou capete de b luat o baie n rezervor. Un miracol sa ntmplat. Aa cum au ieit din ap, care strlucea cu tinereea i frumuseea. Yogi Siva disprut din mijlocul lor i Domnul Siva i Maica Parvath y a aprut pe cer, binecuvantand pe toti de ele. Domnul a spus: "Datorit meritul de a fi trit o via de auto-control i devotament, vei tri n adpostul meu Etern, pentru t eauna tnr." Domnul ia revelat astfel slava de devotament suprem la El (singurul car e a fcut posibil pentru Neelakantar s se abin de la gnduri senzuale sau aciuni, dup c oia lui a depus jurmntul n Numele Domnului) i o via de celibat, care confer tineree e tine, i de unostentatiousness virtutea unui sfnt lui. 3. Iyarpahai Nayanar "Caritate, gratuit rostirii medie am nici una nu este gasit numai in randul barb atilor a naterii bune", spune Kural. Printre astfel de suflete nobile Iyarpahai N ayanar clasat pe locul ridicat. Caritate a fost nrdcinate n el. Acesta a fost practi ca sa de a invita Bhaktas Siva la casa sa, le nchin cu credin i devotament i s le dea ot ce au vrut. El a luat un jurmnt s nu spun nu la ceea ce o Bhakta Siva dorit. Iyarpahaiar a fost un nativ de Kaveripoompattinam. El a fost un Vaisya de cast. P entru el Siva Bhaktas au fost manifestri de via a Domnului Siva. Domnul Siva a fost multumit de devotat Lui. El a vrut s dezvluie adevrata mreie su n l me. Deci, Domnul, n nfiarea de brahman, cu cenusa sacre uns pe tot corpul lui, a veni t la casa lui Nayanar. El a salutat Brahman cu mare bucurie, ca vederea foarte d e om sfnt incantat Nayanar. Brahman a spus: "Oh, suflet nobil, eti departe renumit pentru natura ta caritabile. nvare c niciunul ntoarce cu mna goal de la casa ta, am v

nit la tine pentru un cadou. Eu l va divulga, pentru a v, dac v promit s dea ceea ce vreau."Nayanar fost de acord imediat", cu condiia l-am cu mine "Brahman puin o dat dezvaluit ceea ce a vrut:".. Acesta este darul lui nevasta-ta "Nayanar avut nici o dificultate la toate n acordarea acestui! Adept suprem al Domnului, c el a fost , el nu a cobor la ndoial prerogativelor brahman care, dei el prea a fi o Bhakta Siva , a avut o astfel de dorin nedorite: astfel este natura necondiionat de devoiune. i ni ci nu ar ezita s-i ndeplineasc dorina Nayanar Bhakta lui, pe motiv c a implicat nelegi uire: pentru, s i se nchine a clienilor (clieni este Dumnezeu) a fost Legea mai mare dect toate codurile morale. Nayanar intrat n interiorul casei i n cunotin de soia sa de tot ce se ntmplase. Ea a ocat la nceput, dar a revenit repede calmul. Pentru o soie cast, soul este Dumnezeu, tot ce comenzi este Legea i Dharma. Ea a fost imediat de acord s urmeze Brahman-c lienilor ca i soia lui. Nayanar a iesit cu soia sa i a solicitat Brahman s accepte dar ul. Brahman, cu toate acestea, se temeau de mnia rudele soiei lui i a cerut Nayanar s le nsoeasc pn au fost n siguran n afara oraului i n afara oricrui pericol. N acord s fac acest lucru i se armate pentru a proteja Brahman. Ei au procedat apoi s mearg. ntre timp, rudele soiei Nayanar au venit s se cunoasc ntreaga poveste i s-au nfuriat. i au urmat Nayanar i de partid i ameninat cu moartea Brahman, cu excepia cazului n a abandonat dorina lui profan. Brahman pretins s fie speriat. Nayanar soia lui, cu to ate acestea, l-au asigurat c Nayanar a fost capabil de a nvinge le pe toate. Nayan ar era gata s le combate. Rudele ncercat s conving Nayanar de nedreptatea de lucru nt regi, i, atunci cnd au constatat c nu au putut, au preferat s moar n minile lui, dect rezinte ruine. Nayanar puin o dat s-au npustit asupra lor i tiat de pe capetele lor. T oate acestea au murit i Nayanar, fericit la gndul, c prin harul Domnului Siva, el a reuit s in jurmntul su de nchinndu-devotat Lui, a procedat mai departe cu brahman d au ajuns la templul lui Tiruchaikadu, brahman a cerut Nayanar s-i lase i s se ntoa rc. Nayanar aruncat la Brahman i avansat la paii lui spre cas. Deoarece el a procedat abia civa metri pe drum spre cas sa, Brahman chemat din nou Nayanar cu voce tare. Gndindu-se c ar fi putut fi un alt atac asupra partidului, s a grbit s Nayanar n cazul n care brahman a fost: dar, spre uimirea lui, a constatat c a disprut i c soia lui sttea singur acolo. El a cautat aici i acolo pentru brahman, a fost ngrijorat cnd nu a putut fi gsit. Lo i iat, Domnul Siva i Maica Parvathy a apru n cer i Nayanar binecuvntat i a soiei sale: "Oh, suflete nobile, Sunt extrem de mult umit de devotamentul dvs. pentru a Bhaktas mele. Ambele dintre voi va veni foart e curnd ajunge la adpostul meu. " Cu aceste cuvinte, Domnul a disprut. Nayanar i soia lui a ajuns la Abode Sa bucurat i acolo. Nayanar rudele lui care a murit la minile atins, de asemenea, picioarele de lotus a Domnului. Astfel, a avut Domnul s-au dovedit caracterul de devoiune suprem, care nu pune n di scuie. i, Domnul a revelat, de asemenea, adevrul c astfel de devotament indiscutabil nu are ca rezultat nclcarea de Dharma. Toate slava la Domnul i de discipolii Lui. 4. Ilayankudi Mara Nayanar Ilayankudi Nayanar Mara a fost un fermier. Maranar era numele lui: el a trait in tr-un sat numit Ilayankudi. El a fost un devotat mare a Domnului Siva i discipoli i Lui. El a luat cea mai mare plcere, n care le deservesc. Aceast sadhana a fost cu noscut sub numele de Puja Maaheswara (sau cult din adepii lui Mahesvara sau Siva Domnul). Este descris dup cum urmeaz: "La vzut un adept al Domnului Siva, cu mrcile extern a Vibhuti, Rudraksham, etc, lun du-l ca Domn Siva nsui, primitoare l, ngenuncheasem naintea lui, splatul pe mini i pic oare, c apa potabil (Charanamrit), oferindu-i un scaun, nchinndu-l cu flori, Doopa, Deepa, i Naivedya, plcut-l cu cuvinte dulci, i mulumim Domnului pentru oportunitatea , i care nsoesc clienilor de la o oarecare distan n timp ce-l trimite departe, acestea constituie Maaheswara Puja.Acest lucru este, de asemenea, inclus n Chariyai (una d in disciplinele Saivite principal). " Oferirea de produse alimentare pentru a devotati Domnului a purificat inima lui i a fcut din el un recipient potrivit pentru harul lui Dumnezeu. Aa cum a spus n Tir uvalluvar Kural: Fortune locuiete cu o inim n ncntat? Casa de om care onorurile lui? Clienilor cu o nf plcut.

Nayanar au fost binecuvntai cu toate buntile din lume. Dar, el a considerat c averea a apartinut Domnului, care urmeaz s fie utilizate n beneficiul discipolii Lui. Domnul Siva a fost extrem de mulumit cu devotamentul Nayanar lui. El a vrut s arat e lumii c discipolului Su va fi descurajat de ctre cea mai grav calamitate i s rmn n tit n virtutea lui. Averea lui Nayanar topit. Averea lui l-au prsit, dar nu lui vir tute. Dimpotriv, devotamentul su fa de Domnul i de discipolii Lui au crescut mai mult i mai intens. Nayanar vndut toate proprietile i a trebuit s vnd, chiar el nsui, pe putea servi devotati Domnului. Intr-o zi ploua puternic. Nayanar i soia sa au fost de foame. Nimeni nu s-au preze ntat pentru a le ajuta. n cele din urm, el a ncuiat ua i era pe cale sa adoarma. Doar atunci a auzit un ciocnit la u, i, la deschiderea acesteia, a constatat o situaie Si va Bhakta n faa casei, bombardat cu ploaie. Nayanar puin o dat a luat n interiorul cli enilor, uscat trupul su i ia dat haine noi de a purta. "Restul o vreme, Swami, n tim p ce ne pregtim ceva de mncare pentru a v potoli foamea ta", a spus Nayanar i ia spu s soiei sale de situaia lui: nu era nimic de a oferi devotat al Domnului. Dar, soia devotati sugerat c Nayanar ar putea intra n curtea din spate i se colecteaz semine d e cereale pe care le-au semnat doar faptul c foarte zi. Nayanar acceptat sugestia. Pe cont de ploaie, boabe au fost plutitoare i a fost uor s le colecteze ntr-un co. D e ndat ce a adus boabe, soia prajite si zdrobite le, i cu ajutorul unor verdeturi, c are a crescut n curtea lor, fierte o cin frumos pentru clienilor. Nayanar a fost extrem de fericit.i, cnd sa dus s trezeasc clienilor, el a descoperit c a disprut. n acelai timp, Nayanar vzut n cer, Domnul Siva Cine a venit sub forma de discipolului i du Mama Parvathy binecuvntarea lor pe el i soia lui. Domnul a spus: "O h, suflete nobile, eu sunt foarte mulumit cu devotamentul dumneavoastr. Vei atinge curnd adpostul meu i s triasc acolo pentru totdeauna. " 5. Maiporul Nayanar Maiporul Nayanar a fost un rege pios. El a domnit peste triburile de deal Sethi. El a fost cavalereasc i curajos. El a luptat multe btlii i a fost mereu victorios. N u a fost pace i belug n mpria lui. Oamenii l-au nchinat ca Dumnezeul cel viu. El a fost bine versat n Agamas. El a fost un adept nflcrat al Domnului. Pentru el, S iva i discipolii Lui, mpodobit cu ncuietori incalcita, Rudraksham i cenu sacr a repre tat singurul adevr, Adevrul Absolut: i tot restul lumii a fost paie. El a vzut totul ca Sivamayam. Siva Bhaktas sa bucurat de libertate absolut n ara lui: ei au fost o norate de ctre rege i popor deopotriv. Dei el a condus regatul ca rege, mintea lui a fost mereu la picioarele Domnului. Rugciunile de zi cu zi, de construcii i festiva luri au fost efectuate n templele n domeniul su. Faima lui sa rspndit curnd Nayanar departe i-n lat. Aceasta a evocat gelozia Muthana than, rege al statului vecin. El a adunat o armat mare i a atacat de mai multe ori Nayanar, dar el a fost n mod repetat nvins. Deci, Muthanathan recurs la fault-pla y. ntr-o zi, el sa deghizat ca un yoghin Siva (pentru c tia c Nayanar au devoiune sup rem la Siva Bhaktas) i a intrat n palat pe timp de noapte. Deintorii poarta-nu l-au nt rebare, dar ia permis s continue. Datan, slujitor credincios i inteligente de Naya nar, a fost paza dormitor n care regele a fost dormit. n cazul n care Yogi Siva abo rdat dormitor, Datan ncercat s-l descurajeze de la tulburarea somnului regelui, da r Yogi a refuzat s asculte, spunnd: "Am nite Shastra secrete pentru a preda regelui . Eu nu pot s atept "Deci, Datan a trebuit s permit Yogi s intre n dormitorul regelui, dei el a fost un pic suspect..Soia lui Nayanar sa ridicat i, gsirea unui yoghin Siv a n camer, trezit repede sotul ei. Yogi Siva ia spus regelui c Shastra a fost un ma re secret, revelat de Domnul nsui, i c numai regele avea dreptul sa-l auda. La o dat a trimis regele chiar regina deplasare i aruncat n faa Yogi, gata s primeasc secretul . La acel moment, Siva Yogi, care a fost nimeni altul dect regele Muthanathan gel os, njunghiat repede Nayanar pe spate, cu un cuit a pastrat ascuns. La acea vreme, Datan perspicace, astfel cum a intrat n camer, gsite regele pe podea ntr-o balt de sn ge i Muthanathan cu un cuit n mn. El a fost gata s loveasc Muthanathan, atunci cnd Na ar moarte a spus: "Datha, el este omul nostru. El are aspectul unui yoghin Siva i aa trebuie s fie onorat ca zbor. Nu-i ru. Va rugam sa-l escorta la graniele regatul ui nostru, i se vedea c el este nevtmat "Datan. Ascultat de comenzile stpnului su. Deo rece el a fost escortarea Muthanathan, persoanele care au auzit ce sa ntmplat a fo st s atace Muthanathan, dar, de ndat ce le-a spus Datan de comenzi regelui, au retr as, admirand devotamentul suprem al regelui lor. Astfel, n condiii de siguran a fost

escortat Muthanathan din regat. i, Datan grbit napoi la palat s transmit aceast tire egelui moarte, care a fost ateptat cu nerbdare pentru ea. De ndat ce Datan transmis tiri la rege, Nayanar chemat toate rudele lui Minitri i la patul lui, i a vorbit cu ei, dup cum urmeaz: "Este de datoria noastr de a servi Bhak tas. Ele trebuie s fie onorat i venerat n toate timpurile i n toate circumstanele. S p porul nostru mers pe urmele Bhaktas Siva. S ar fi inundat cu Siva Bhaktas. Prin bin ecuvntrile lor, s domneasc pacea i prosperitatea n ara noastr "Cu aceste cuvinte., El chis ochii i a meditat asupra Domnul Siva. Domnul Siva la o dat a aprut n faa lui i la binecuvntat, dup cum urmeaz: "Sunt extrem multumit de devotamentul dvs. pentru a Bhaktas mele. Sunt extrem de multumit de dragostea ta cosmice i devotamentul dumneavoastr necritica a discipolilor mele.Ch iar i ntr-un ucigas M-ai vzut. Suntei, prin urmare, se potrivesc pentru a ajunge la c el mai nalt Abode care chiar i Deva nu poate spera s ajung. . V va veni n curnd la ad tul meu "Cu aceste cuvinte Domnul a disprut: i Maiporul Nayanar (al crui nume foart e nsemnat", unul pentru care Dumnezeu a fost singura realitate "), de asemenea, a tins Abode Lui. 6. Viralminda Nayanar Viralminda Nayanar sa nscut n Sengunru, un loc deluros. El a fost un Vellala de ca st. El a fost un adept ferm al Domnului Siva. Prin harul Su, el a fost liber de la "I '-Ness i" mine'-Ness. El a avut viziune egal. El a servit discipolii Lui i a atins puritatea minii. S i se nchine lui Siva Bhaktas a fost egal, dac nu chiar superioar e nchina Domnului Siva nsui. El a simit c nimeni nu ar putea primi harul lui Siva, fr nchina primul Siva Bhaktas, i c cel care se nchin, chiar Lingam Siva cu toat credina devotamentul, nu s-ar atinge mntuirea dac el insulte Siva Bhaktas. De zi cu zi el a folosit pentru a vizita templul. nainte de a slujeau Domnului, a folosit ca s se nchine Bhaktas Siva care ar putea fi gsit acolo. El a prsit Sengunru ntr-un pelerinaj i a venit la Tiruvarur. ntr-o zi cnd a fost sluje au Domnului, Sundaramurthi Nayanar a venit la templu. Sundarar de-a trecut Bhakt as care au fost n templu i a intrat n sanctum sanctorum a se nchina Domnului. Acest Viralmindar suprat, care a fost observarea acest lucru. El nu a putut tolera acea st insult la adresa Bhaktas Lui. El a spus la Sundarar: "Ai insultat Bhaktas Siva. Prin acest act le-ai fcut v improprii s rmn n cercul sfnt al lui Siva Bhaktas. Prin re, suntei excomunicat din acest cerc "El a adugat mai departe:".. i, Siva, pentru c aa Acceptm necugetat o astfel de nchinare improprie la mainile tale, El, de asemen ea, trebuie s fie considerat ca o outcaste de ori divin "Deci, firma a fost el n con vingerea c el ar putea, astfel, "mustrare" Dumnezeu nsui! De fapt, a fost Siva nsui c are a vorbit prin el pentru a instrui Bhaktas Lui n atitudinea corect fa de ele ar t rebui s aib Bhaktas Lui. Sundarar neles imediat Bhav interioare Viralmindar fa de Bhaktas, precum i fa de Domnu Siva, i prosternat n faa lui. El a cntat apoi o Padigam ludndu-L. Padigam topit inima Viralmindar lui att de mult nct a salutat Sundarar i a spus: "Mintea ta este bine s tabilit n serviciul de Siva Bhaktas. Tu ai luat devotament sincer s-i "Domnul Siva a fost foarte mulumit cu fermitate mare Viralmindar n devotamentul lui Siva la Bh aktas.. Astfel, a avut Domnul ia revelat o mare slav a Bhakta. A fost apoi ridica t la rangul de planul binecuvntat de gana Siva n cazul n care a fcut Domnul l-lider al gana. Glorie Bhaktas astfel! 7. Amaraneedi Nayanar Amaraneedi Nayanar a fost un Vaisya de cast. El aparinea Pazhaiyaarai n Regatul Cho la. Pazhaiyaarai a fost un loc foarte fertil, nconjurat din toate prile de grdini i cm purile verzi. n acele zile acest loc a fost foarte faimos. Amaraneedi Nayanar a fost un comerciant din aur, diamante, mtsuri i mrfuri din bumba c. El a folosit pentru a importa aceste mrfuri provenind din ri strine i le-a fost de vnzare, la preuri rezonabile. El a ctigat bani cinstit i a devenit bogat. Dei el a fo st implicat n activiti lumeti, mintea lui a fost stabilit pe Domnul Siva. El a fost un aprig Siva Bhakta. El va invita Bhaktas Siva la casa lui i s se nchine lor. El v a da Kowpeenam, stofa, etc, i a hranei pentru animale-le frumos i s le trimit depart e fericit, cu alte daruri. El a folosit pentru a vizita templul sacru al Tirunallur n timpul festivalurilor i s se nchine lui Siva Domnul cu credin intens i se repet Panchakshara Mantra de zi cu

i cu bhava. Nefiind mulumit de vizit n timpul festivaluri numai, el a vrut s se stab ileasc o dat pentru totdeauna acolo, bucurndu-se ntotdeauna Darshan Domnului, i hrnire Siva Bhaktas. Asa ca a plecat Pazhaiyaarai i migrat cu familia si rudele, la Tir unallur. El a construit o Mutt frumos acolo pentru a se potrivi Bhaktas Siva car e a vizitat templul. De zi cu zi el a folosit pentru a invita Siva Bhaktas i ofer Kowpeenam, etc Domnul Siva a fost extrem de multumit de caritate Amaraneedi Nayanar lui Kowpeen a i buntate extrem la Siva Bhaktas.El a vrut s arate lumii mreia Bhakta Sale i cabin du, de asemenea, binecuvantarile Lui pe el. Deci, o zi Domnul Siva, n chip de Brahmachari, cu ncuietori frumoase cuplat pe cap ul lui, cenu sacre de pe frunte, cu un personal pe umr, a aprut nainte de Mutt Amaran eediar lui. Dou Kowpeenams i un mic sac de cenu s-au legat la un capt al personalului . Avea un chip fermector. Ochii lui erau strlucitoare. A mers gratios in Mutt. Ama raneediar, cu bucurie extrema, el a salutat i i sa nchinat. Brahmachari a spus: "O h, prietene, esti un suflet nobil. Oamenii sunt extrem de caritate lauda ta Kowp eena. Eu am venit la tine pentru Darshan "Amaraneediar rugat de el pentru a lua Bhiksha.. El a fost imediat de acord i a spus: "Voi merge la ru i s se ntoarc dup fini area baie meu i karma Nitya. Ploaia poate uda Kowpeenams mea. Deci, v rugm s pstrai ac est Kowpeenam uscat n condiii de siguran cu tine, i voi veni napoi pentru el. Kowpeena m este foarte pretios, dup cum tii deja. Deci, v rugm s pstrai-l n siguran. " Brahmachari a plecat, i Amaraneediar pstrat Kowpeenam n condiii de siguran n interioru casei. Dar, Domnul a voit ca acesta ar trebui s dispar! La scurt timp dup Brahmach ari revenit dup baie lui, etc, i a solicitat pentru Kowpeenam uscat form de ploaie au avut scldat de Kowpeenam a avut asupra personalului. Amaraneediar nu a putut gsi . Sa rugat greu la Domnul. Cu toate acestea, el nu a putut gsi. El a abordat Brah machari, tremurnd, cu un alt Kowpeenam, i a explicat situaia lui s-l. Dar, Brahmacha ri a fost n nici un chef s ia nici o explicaie. Amaraneediar oferite avere mult, et c, n compensaie. Dar, Brahmachari a spus: "Ce am eu a face cu toate aceste bogii? To ate acestea sunt de nici un folos pentru mine. Am nevoie doar de un Kowpeenam "i. , n a spune aa, Domnul n masca de Brahmachari, a rostit un adevr foarte mare. El a c ontinuat: "Am primit un Kowpeenam: poi da-mi un alt de aceeai greutate." Amaraneed iar a fost foarte mult uurat cnd a auzit acest lucru. El a adus un echilibru. A pu s Kowpeenam, pe de o parte si de alta pies pe de alt parte.Scar Brahmachari a mers n jos. Oricare ar fi Amaraneediar a pus pe partea lui, scara Brahmachari a fost m ai greu. Amaraneediar fost uimit: i el a neles c a fost Lila lui Dumnezeu. Toate lui bogia nu ar putea egala Kowpeenam Brahmachari lui! Cum ar putea? Kowpeenam Domnul ui Siva reprezinta Vede. Fibrele de Kowpeenam Sale, reprezint Shastras. Amaraneediar a fost pe coarnele unei dileme. El a czut la picioarele Brahmachari lui i ia cerut s se permit, soia sa, i copilul su de a fi puse n balan Kowpeenam Bra ari lui. Brahmachari fost de acord. Amaraneediar urcat pe scar, cu soia i copilul su , zicnd: "Dac am servit cu adevrat Bhaktas Siva, cu credin i sinceritate, lsai aceast 1e fi egal in greutate cu cellalt." Imediat dou scri au fost egale. Merit de servic iu dezinteresat Amaraneediar de Bhaktas Siva era egal cu meritul de a Kowpeenam D omnului Siva lui. Oameni care au asistat la acest s-au ncremenit de uimire. Ei au prosternat n faa Amaraneediar i ludat el. Deva din cer revrsat flori Parijatha. Brah machari disprut i de la Domnul i Maica Parameswara Parvathi a aprut pe Rishabha lor n ainte de Amaraneediar, sotia si copilul. El le-a binecuvntat: "Sunt extrem de mul tumit de servicii din toat inima i sincer a Bhaktas mele. Sunt extrem de multumit d e caritate dvs. Kowpeena. Ai trei vor veni la adpostul meu i s triasc acolo fericiti pentru totdeauna "Avnd n vedere de harul Domnului., Soldul sa transformat ntr-o main celest n care Amaraneediar, soia i copilul su atins Abode lui Siva. 8. Eripatha Nayanar Eripatha Nayanar sa nscut n Karuvur, unul din oraele principale ale Regatului Chola . A fost un loc foarte sacru, situat pe malul rului Ambiravati. Pe ambele maluri ale acestui fluviu sfini i nelepi fceau i tapas au fost radiante vibratii spirituale. n templu celebru a fost acolo, de asemenea, dedicat Domnului Pasupatheesvarar Ci ne a fost dus harul Su pe rege i popor deopotriv. Toate acestea au fost fericii.Erip atha Nayanar se nchina Domnului Pasupatheesvarar de zi cu zi, cu mare credin i devot ament. Lui un scop in viata a fost de a servi Bhaktas Siva i s le ofere orice fel de protecie. El a efectuat ntotdeauna o arm, un topor, n acest scop. Cu toporul el a

r pedepsi pe oricine ncearc s duneze Bhaktas Siva. El a fost de a face acest lucru p roprii ale Domnului! n acest ora, tria un Bhakta Siva pe denumire Sivakami Andar. El a fost foarte regul at n nchinarea lui de zi cu zi a Domnului Siva. Dis de dimineata l-ar gsi n grdin dup aie, colectarea flori, ghirlande acest site pentru a lua la templu i ofer Domnului . Aceasta a fost rutina lui. La o zi Maha Navami cnd toi oamenii au fost jubileaz, Sivakami Andar a fost graba l a templu, ca de obicei, cu un co de flori. n acelai timp, elefantul de companie reg elui se ntorcea de la ru, dup baie sale. Pe spate, au fost dou Mahouts, i alte trei a u fost o escorta. Dintr-o data, ea a nnebunit i a fost urmarind oameni. Ei au fost difuzate aici i acolo. Acesta a alergat spre Sivakami Andar. Acesta apucat de el , smulse co de flori de la el, a aruncat-o pe teren i a fugit. Florile au fost mprtia te la sol. Sivakami Andar a fost foarte suprat. Elefantul a distrus florile pe ca re le inuse pentru nchinare Domnului. El la condus pe elefant. El a fost foarte n vr st i, n curnd a czut epuizat. El a fost plns cu amrciune, strignd cu glas tare: "Siv Sivada" (un strigt care exprim agonie). Eripatha Nayanar s-a ntmplat s treac n acest f l. El a auzit strigtul jalnic Sivakami Andar i cauza acesteia. "n cazul n care este faptul c elefantul?" A ntrebat Eripathar i a nceput s curg n direcia indicat de Siva Andar. Curand el a preluat elefant i aruncat toporul puternic, ucignd-o cu un acci dent vascular cerebral. Apoi s-au npustit asupra Mahouts i ia ucis, de asemenea. tirile de soarta elefantului a ajuns la regele care a ajuns imediat la faa locului pe calul su, nconjurat de soldaii si. El nu a putut vedea cine a ucis pe elefant, d e, el nu a putut asocia Siva Yogi Eripathar cu un astfel de act.El a nceput s stri ge: "Cine a ucis elefant meu?" Atunci cnd cineva a indicat Eripathar, imediat mnia regelui disprut, pentru c tia c n cazul n care yoghin Siva a fcut acest lucru, ar tre ui s fi fost un motiv foarte valabil pentru el. "El trebuie s fi fost ucis n legiti m aprare", a crezut c regele i am simit fericit c elefantul a fcut nici un ru la Yogi va. El a adresat Eripathar: "Oh Swamin, nu tiam c ai omort de elefant. Categoric, e lefantul i Mahouts trebuie s fi fcut ceva ru pentru tine i pe bun dreptate, ia pedepsi t "Eripathar povestit regelui tot ce se ntmplase, i a zis:" De la elefant i Mahouts au fost vinovai de Siva-Aparadham, am ucis. le "n momentul n care a auzit mpratul exp resia Siva-Aparadhara (pcat mpotriva Domnului Siva) a suferit o teribil agonie ment ala.. El a cazut la picioarele Eripathar i a zis: "O Swamin, pentru ceea ce au fcu t, pedeapsa acordate de ctre dumneavoastr nu este suficient. Am comis o crim mare p rin meninerea unei astfel de elefant i Mahouts astfel. Acum, eu nu merit o moarte p rin arma Tu cel sfnt, un topor. Aici este sabia mea. V rugm s fii milostiv suficient p entru a tia capul meu cu ea. " Eripathar fost uimit s aud aceste cuvinte. El nsui a fost lovit de remucri. "Ce o dur ere mare am provocat pe rege! ! Ce un rege nobil el este ", gndi el, i, ca nu cumv a regele ar trebui s execute pedeapsa asupra lui nsui, el a luat sabia din partea r egelui. Eripathar simit c el a fost cauza pentru suferin regelui, i n auto-pedepsire, el a nceput s taie gtul lui. Regele a fost alarmat. El a crezut c va fi acum vinovat de o alt infraciune i la o dat cuprins sabia i sa oprit Eripathar de la tierea gtului su. Lila Domnului a fost peste. O voce sa auzit din cer: "Oh, suflete nobile! Acest lucru este Lila Domnului Pasupatheesvarar lui. Este dorina Lui ca serviciul Bhakt a Su sincer i credincios la El trebuie s fie recunoscute de ctre lume "Imediat., Ele fani i Mahouts sculat, ca din somn. Cosul de flori Sivakami Andar a fost plin.Toi a u fost uimii i au nceput s cnte Domnului Pasupatheesvarar, AOS glorie. Eripathar pus sabia la rege, picioarele AOS i nchinat la el. Regele, de asemenea, a czut la Eripa thar, picioarele AOS. Ambele au mbriat i au fost n mare bucurie. Eripathar dorit ca re gele ar trebui s mount-elefant su de companie. Regele a fcut acest lucru. Eripathar ntors la locul su. Sivakami Andar a mers la templu cu flori. Eripathar a continuat s serveasc Siva Bhaktas. n cele din urm el a aruncat de pe bob ina su muritor i a ajuns n lcaul Domnului Siva. 9. Enadinatha Nayanar Enadinatha Nayanar a fost un Shanar (Toddy Tapper). El a fost nscut n Eyinanur n Ch ola Britanie. Acesta a fost situat la sud-est a Kumbakonam pe malul rului Arisol. A fost foarte fertil i bogat. Enadinathar a fost un adept nflcrat al Domnului Siva. Ca Nayanar Maiporul, cu toate

acestea, el a fost dedicat chiar la mrcile extern a lui Siva Bhakti. Pentru a Ena diar, trei linii albe de Vibhuti sau cenu sacre, pe de o, AOS frunte au fost sufic iente pentru a evoca propria reveren. Nu ar fi n afara de la locul aici pentru a spune un cuvnt despre acest semn pe fru nte de adepii lui Siva. Prin acest semn Domnul Siva nva n tcere c aspirantul spiritual ar trebui s distrug cele trei tipuri de impuriti, anume, Anavam (I-Ness), Karma (act ivitate egoist), i Maya (iluzie):.. Cele trei dorine sau Eshanas, i anume, dorina de bunuri lumeti, pentru fiu i pentru soia:. cele trei vsanele sau tendine subtile, i anu me, Lokavasana (lumesc), Dehavasana (ataament fa de corp) i Shastravasana (credina oa rb n scripturi i polemici), i c el ar trebui s transcend trei organisme (fizic, astral i cauzal), i cele trei state, adic, starea de veghe, de vis si de somn profund,, and n cele din urm atinge unirea cu Domnul. Shastras ne asigura c Bhasma sau sacru cen u este un vindector divin. Se vindec toate bolile, inclusiv boala de natere i moarte, confer discipolului care-l poart, cea mai mare avere, i anume, Moksha.. Aceasta este slava cenu sacru: i, nu este de mirare Enadiar venerat oricine venea l a el cu cenu pe frunte.Enadiar vzut Domnul Siva n el. El a fost gata s dea chiar i pro pria via la picioarele discipolului care purtau cenu. Enadinatha Nayanar a fost un foarte bun spadasin. El a fost un tutore pentru a d omni n scrim. A ctigat un venit bun din profesia sa. El a petrecut toate veniturile sale n serviciul de Bhaktas Siva. El a devenit foarte popular, de asemenea. Aceas ta a evocat gelozia unui alt om care aparin aceeai profesie, prin Atisuran nume. S pre deosebire de numele su (ceea ce inseamna un mare erou), el nu a fost deloc pr iceput si nu fie puternic, pentru c el era plin de vicii. Cu toate acestea, el a vrut s lupte cu Enadinathar i-l nvinge. ntr-o zi Atisuran mrluit spre casa Enadinathar lui, cu toate rudele, complet armate: el spera s nving Enadinathar, cu ajutorul rudelor sale. Sttea n faa casei lui i Enadi athar provocat-l la o lupta-acal vin pentru a lupta leu. Enadinathar a acceptat p rovocarea i-au prezentat pentru a lupta. Atisuran sa speriat. El a cerut Enadinat har s vin la dumbrav din apropiere pentru a lupta cu el. Rudele de Atisuran ateptau n dumbrav. In timp, prietenii utilizatorului Enadinathar au avut, de asemenea, s-a u adunat n jurul lui. Cele dou pri au czut pe fiecare parte, i n lupta teribil care a mat multe viei au fost pierdute. Atisuran a fugit de la Grove. El a vrut sa-l omo are, nu Enadinathar, n lupt deschis (ceea ce era imposibil), ci prin strategem. A doua zi, el a trimis un mesaj la Enadinathar: "S ne luptm din nou, dar fr nici un ajutor de data asta: altfel, muli oameni nevinovai mor pe contul nostru. S mergem l a un loc singuratic, fr tirea nimnui i lupta "Enadinathar acceptat-o.. In dimineata u rmatoare, Enadinathar a plecat n secret i era n ateptarea sosirii lui Atisuran la lo cul stabilit. Atisuran, cu cenusa sacre de pe fruntea lui (care a fost ingenios ascunse de scutul su) Enadinathar abordat. Enadinathar s-au npustit asupra lui, cu un vuiet mare. ntr-o clip, Atisuran eliminat scut, dezvluind cenusa sacru. Enadina thar cobort rapid sabia i de gndire:"Ce pcat am fost pe cale s se angajeze! El a deve nit un Bhakta Siva acum. Eu nu trebuie s-l ru. Las-l s realizeze obiectul su de a uci de-m "Endinathar. Vrut s arunce sabie departe, dar a pstrat-o n mn, altfel ar fi imper ioase oponentul su (a Bhakta Shiva!) S suporte pcatul uciderii unei persoane nenarma te. Deoarece el a fost n tcere n picioare, astfel, Atisuran l-au ucis. Domnul Siva a fost extrem de mulumit cu aceast devoiune de sacrificiu de sine, care a avut Enadinathar pentru cenu. El a aprut nainte de Enadinathar ca el a czut, i l-au dus la Abode Lui. 10. Kannappa Nayanar Nagan a fost regele de vntori la Uduppur n Pottapi Nadu. Soia lui a fost Tattai. Ei au fost adepii mare a Domnului Subramanya. Prin harul Su, au avut un copil, dup o l ung perioad de timp. A fost foarte greu: aa, l-au numit Tinnanar. Tinnanar Arjuna a fost la naterea anterioar, n conformitate cu ru Kalahasthi Puranam. Cnd a mers s se nchine lui Siva, pentru a obine Pasupatha Astra, i cnd Domnul a venit la el, ca un vntor, Arjuna nu L-au recunoscut. Deci, el a trebuit s se nasc din nou ca un vntor i adora pe Domnul, nainte de a atinge eliberarea final. Tinnanar a fost educat n conformitate cu obiceiurile vntorilor ". El a devenit un b un arca. Chiar i atunci cnd era tnr, tatl su retras, i l-ai ncununat rege. Dei el a n vanator si transportate la vntoare ca Dharma lui, Tinnanar a fost plin de dragos te i nu ar ucide cei tineri, femei, animale bolnave, etc spiritual, el a ucis dej

a animalelor n sine, i anume, pofta., Mnia, lcomia, vanitatea, etc ntr-o zi, Tinnanar ieit de vntoare. Un porc a scpat de la net i a fost s fug. Tinnana rmrite, nsoit de alte dou, Nanan i Kadan. Porcul a fost obosit i sa oprit lng un copa Acesta a fost ucis de repede Tinnanar. Ei au fost obosii, de asemenea, i de sete. Ei au continuat spre Ponmukali. Tinnanar a vrut s urce pe munte din apropiere. Na nan, de asemenea, sa oferit voluntar s-l urmeze, spunnd c pe faptul c, dealul Kalaha sthi, nu a fost Domnul Kudumithevar (Dumnezeu cu un smoc). Kadan a fost ocupat d e gtit de carne de porc. Chiar i atunci cnd el a nceput s urce dealul, sa produs o schimbare definit vine pes te Tinnanar, din cauza Samskaras trecut. Simea c o povar mare era ridicata de pe um eri. El a fost pierdut corp-constiinta. Dup cum a vzut pe Domnul acolo, el a simit dragoste suprem galopante n inima lui. El a imbratisat Lingam i srutat-o. El a ncepu t s verse lacrimi de bucurie. El a simit c Domnul a fost singur acolo, i c el ar treb ui s rmn cu El de atunci ncolo. Din nou, el a crezut ca Domnul ar putea fi foame. Dei el a fost reticente n a lsa pe Domnul singur, el a ajuns repede la vale, s-i aduc ce va de mncare pentru Domnul. El a luat n cele mai bune buci de carne de porc, a gusta t i le-a marcat ureche este mai bun pentru El. n timp, el a adunat de la Nanan c Do mnul a fost venerat de zi cu zi, cu ap, flori, etc, nainte de alimente a fost ofer it de El. Deci, el a nceput s colecteze alte articole de cult. El a umplut gura lu i cu ap din ru. Flori, el a adunat i le-a purtat pe capul lui! El a luat carne de p orc, arcul i sgeata i sa suit dealul din nou, singur de data aceasta. La templu, Tinnanar turnat din gura lui, apa pe care el a adus pentru nchinare Lu i. Asta era a lui "Abhishekam". Apoi a decorat Lingam-ul cu florile pe care le a dusese asupra capului lui. Acest lucru a fost sa "Archana". El a pus apoi carne de porc naintea Domnului. El a ieit i a stat de paz pentru El, la intrare, ca nu cum va unele animale slbatice ar trebui s-i fac ru. n dimineaa din nou, el a ieit la vnt de a aduce alimente proaspete pentru Domnul. n timp, Nanan i Kadan ingrijorat de schimbarea pe care a venit peste Tinnanar (car e au crezut a fi nebunie). S-au dus i au raportat problema la prinii lui Tinnanar. Ei au venit i au ncercat, n zadar, s-l ia napoi. Ei au, de asemenea, a plecat. Atunci cnd Tinnanar prsit templul n dimineaa pentru a obine hran pentru Domnul, Sivago hariar, preotul templu, au venit acolo pentru cult ortodox de obicei. El a fost n grozit la profanarea ca unele persoane necunoscute au fcut n templu. El a fost bin e versat n Agamas (ritualuri de cult-Siva).El a efectuat ritualurile necesare pur ificatory i a luat din nou de baie i a nceput s se nchine lui formal. El a adus ap sf r-un vas, cu un bandaj n jurul valorii de gura lui, ca nu cumva suflarea gurii lu i ar trebui s-l polueze. El a adus flori proaspete intr-un cos sfnt. El a adus fru cte i dulciuri, recent fcut i nepoluat de ctre oricine degustare de aceasta, naintea Domnului, pentru a fi oferit s-l. El a plecat acas dup cult. Tinnanar ntors cu carne proaspt. El a ndeprtat decoratiuni preotului, i a fcut se nch felul su, i apoi ca de obicei, sttea de paz la intrare. Acest lucru a continuat timp de cinci zile. Preotul a fost foarte suprat n legtur cu profanarea de la locul sfnt. El a fcut apel la Domnul s-l opreasc. Domnul Siva a vr ut s arate la Sivagochariar natura devotamentul Tinnanar lui suprem. El ia porunc it ntr-un vis, s se ascund n spatele Lingam, atunci cnd Tinnanar a mers la templu a d oua zi, i de ceas ceea ce a avut loc. n ziua a asea, Tinnanar ieit ca de obicei pentru a obine produse alimentare Domnului . n timp ce se ntoarce, el a vzut multe semne rele, care a fcut s se simt c ceva sa in amplat cu Domnul: el a fost att de incontient de sine, c el nu cred c ceva ar putea s i se ntmple. El a fugit spre Domnul. El a fost mhnit s vad snge emitent de la ochiul drept al Domnului. Articole el a adus pentru cult a sczut de la mna lui. El a plns cu amar. El nu a putut afla cine a fcut acest lucru la Domnul. El a tratat cu och iul ierburi tia de. nc nu sa oprit sngerarea. O idee simpla a avut loc la el: "carne de carne". La o dat, cu sgeata lui, a scos ochiul su drept proprii, fixe si-l pest e ochiul drept al Domnului. Sngerarea sa oprit. El a fost foarte fericit. Cnd a fo st dans in extaz, el a observat c ochiul stng Domnului a nceput s sngereze. Dar, el a avut deja aflat remediu. Nu a fost doar o singur problem: cum s localizeze ochiul Domnului, atunci cnd ochiul su a fost tras n afar.Deci, Tinnanar pus piciorul la loc ul unde ochiul stang Domnului a fost pe Lingam, i a nceput s tragei ochiul stng afar, cu sgeata lui.

La o dat, Domnul Siva apucat de mna lui i a spus: "Draga mea copil, Kannappa! Oprii s mulgerea ochiul tu. "Domnul a repetat de trei ori Kannappa cuvntul. Kannappar a fo st de trei ori binecuvntat. Tinnanar Kannappar a devenit, pentru c el a dat ochiul lui la Domnul. Domnul Siva l-au luat cu ambele mini, i l-au inut pe partea dreapta . Kannappar a recptat viziunea sa i a trit ca Dumnezeu nsui. Sivagochariar neles adev natur a devotament. Aceasta poveste are un sens ezoteric, de asemenea. Nayanar au cucerit toate cele lalte rele: dar, Anava Malam sau egoismul a trebuit s fie ucis, de asemenea. Porc slbatic reprezint acest lucru. Supreme Bhakti am dat seama, n momentul acesta a fo st ucis. n Chase sale, solicitantul este nsoit de bine i de ru (cei doi vntori Nanan dan). Nanan (bine), a descris slava Domnului s-l: Nanan reprezinta Samskaras bun. Kadan (ru), a trebuit s fie lsat n urm. Aspirantul cu Samskaras bun, se duce la prez ena lui. Dar, atunci cnd el trebuie s ating pe Dumnezeu-realizare, chiar i acest lucr u trebuie s fie eliminat. Prin urmare, Nayanar, atunci cnd sa dus s I se nchine, a me rs singur. Parintii lui Nayanar (tendinele ascunse binele i rul i dorinele lumeti) a n ercat, dar nu a reuit s-l ia de la Dumnezeu. Domnul ia cerut preotului s se ascund n spatele Lui, n timp ce Tinnanar a fost in fata: aceasta nseamn, Bhakti adevrat este mult superioar simplu ritual. Tinnanar disponibilitatea de a smulge ochii proprii de dragul Lui este total auto-predare sau Atma-Nivedan, cel mai inalt varf de d evoiune, care dezvluie imediat pe Domnul n toat gloria Lui. 11. Kungiliya Kalaya Nayanar Kungiliya Kalaya Nayanar sa nscut n Tirukadavur n regatul Chola. Domnul de acest lo c se numete Amirda Ghateswarar. Odat Deva i Asurilor a venit la acest loc cu nectar ntr-o oal. Ei au vrut s ia baie. Deci, ei au plecat potul pe teren i sa dus la ru. Cn d s-au ntors la locul, nu au putut ridica potul. Vasul n sine a fost transformat ntr -un Lingam-ul.Prin urmare acest Lingam este cunoscut sub numele de Amrita Lingam -ul. Markandeya nchinat aceast Lingam-ul i a devenit un baiat de 16 ani nemuritor. Zeita in acest loc se numete Abhirami Amman. Abhirami Pattar, un adept mare de la mama, au cntat cntece frumoase n laud de ei: i mama care a fost extrem de multumit d e aceasta, a schimbat ziua lun nou ntr-o zi lun plin, n scopul de a-l salva de mnia re elui. Kungiliya Kalaya Nayanar a fost un brahman de cast El a primit numele pentru c el i nea ntotdeauna un vas (o oala tamaie), n mna lui. El considera arderea de tmie naintea Domnului, a fost cel mai bun serviciu la El. Domnul Siva a fost extrem de mulumi t cu devotamentul Nayanar de intens i de serviciul su minunat. El a vrut s-l punei l a ncercare, astfel c adevrata glorie a devotamentului su fa de Domnul suprem poate fi leas de ctre toi. Prin voia Domnului Siva, Nayanar devenit sraci dintr-o dat. A vndut toate proprietile . Familia lui a fost foame. Cu toate acestea, el a continuat s ard tmie naintea Domnu lui. ntr-o zi soia lui cuminte gndit: "Totul a fost vndut. Numai aceast Mangalyam (un fir sacru, cu un pandantiv, pe care fiecare femeie cstorit trebuie s aib ntotdeauna l a persoana ei, pana la soul moare, atunci cnd este eliminat), este la stnga. Voi da Domnului meu: desi este ru augur s fac acest lucru. Las-l-l vnd i s obin unele ore are noi ar putea hrani copiii, care pot muri de foame altfel "Ea a scos Mangalya m i a dat-o soului ei, care le-a primit cu bucurie.. Deoarece el a fost de a trece la pia s-l vnd, Domnul Siva nsui aprut n faa lui, n chip de Hawker i a spus c a ne. Tmie cuvnt la Nayanar fcut-uite pe sine i misiunea! El a cumprat repede tmie pent preul Mangalyam, i a mers la templu s-l ard naintea Domnului. Soia sa ateptat cu rbdare pentru ntoarcerea lui, i, nu-l gsi, chiar i dup cderea nop pus copiii la culcare i au rmas rugciune. Domnul a fost extrem de mulumit cu acest tnr nobil.Soia credincioas a fost pregtit la o parte chiar i cu ornament cele mai sacre pentru serviciul de stpnul ei, sotul ei. Kural spune: "Ploaia cade la licitaie de ei, care, la trezirea din somn, se nchin nici un alt Dumnezeu, ci soul ei." Acea no cu toata bogatia. apte, Domnul Siva a aprut n visul ei i a binecuvntat-o Ea a trezit din somn i a fost uimit de a gsi toate tipurile de bogie n casa. Ea a can tat slava Lui. Imediat ea a pregtit o mas bun i a fost de ateptare pentru revenirea D omnului ei. Dup binecuvntare soia lui Nayanar, astfel, Domnul Siva a aprut n faa Nayanar n templu a spus: "Oh, suflet nobil, eu sunt extrem de multumit de devotamentul dumneavoas tr. Soia ta cuminte este asteptat cu nerabdare pentru tine in casa cu lapte i produ

se alimentare. Va rugam sa mergi la casa ta "A. Abia atunci Nayanar a luat cunoti n de aceast lume! El sa ntors la casa i a constatat c aceasta a fost transformat ntr-o cer, prin harul lui Dumnezeu. Siva Bhaktas, de asemenea, au adunat n casa n numr ma re. Ei au cntat toate gloriile Domnului. Nayanar tratai cu bogiile pe care Domnul a revrsat peste el, ca proprietate a Bhaktas Siva i ia slujit. Un Nayanar zi a vrut s viziteze templul de la Tiruppanandal. Domnul a acestui tem plu este Arunasatesar. Thatakai a fost fiica unui Asura. Pentru a obine un fiu, e a a nchinat Lingam Siva n mod regulat. ntr-o zi de la sfritul cult, ea a vrut s ghirla nda Lingam. Ca ea a ridicat ghirlanda cu ambele maini ei, crp ei a nceput s alunece de la talie ei. Ea a avut loc cu coatele ei, i prin urmare, nu ar putea ridica min ile ei (i ghirlanda) destul de mare. Pentru a scuti ei, Domnul sa aplecat ntr-o pa rte i a acceptat ghirland. Muli oameni au ncercat s tragei drept Lingam: dar nu ar put ea fi realizat. Nayanar auzit c regele de la locul a fost suprat despre asta si am vrut Lingam care urmeaz s fie ndreptat. Nayanar vrut s ajute pe rege. El a legat Li ngam la gt cu o frnghie (coarda a lui Dumnezeu-iubire), i-l uor tras. Lingam-ul a de venit n poziie vertical! Deva plouat flori din cer.Toi au fost uimii i recunoscute sla va Nayanar i devotamentul su mare fa de Domnul. Dupa ce a petrecut mai mult timp n serviciul Domnului Siva i Bhaktas Lui, Nayanar a ajuns la Abode Lui. 12. Manakanchara Nayanar Kancharur a fost un loc fertil n mpria Chola. Oamenii au fost toate Bhaktas Siva. n ac est loc acolo au trait un adept ferm al Domnului lui Siva de ctre Manakancharanar nume. El a fost un Vellala de cast. El a fost un Senathipathi ereditar. Oamenii d in comunitate au avut cea mai mare n vedere pentru el. El a fost un contemporan a l Sundaramurthi Nayanar. Pentru el adorarea lui Siva Bhaktas a fost cea mai nalt f orm de cult din Domnului. El va citi minile lor de la aspectul lor, i le-ar servi f ara a cere lor. El nu a avut copii pentru o lung perioad de timp. El a adorat Siva cu credin i devota ment i a obinut o fiic de binecuvntare de la El. Nayanar srbtorit naterea acestui copi divin, cu o mulime de caritate. n timp util, fata atins varsta casatoriei. Ea a f ost angajat s se cstoreasc cu Eyarkon Kalikamar care a fost, de asemenea, un adept s erios i sincer al Domnului. Data de la nunt au fost imobilizate si toate aranjamen tele fcute. n timp, Domnul Siva a vrut sa cabin de du harul Su suprem pe Nayanar. El a luat form a unei Maha-Vrathiar (om de jurmnt mare), care poart cenua sacre de pe frunte, ncuiet ori imperecheata mpodobit cu o ghirland de oase, precum i un fir sacru din pr uman pe piept. Maha-Vrathiar aprut n faa Manakancharanar care l-au primit cu bucurie mare. n cazul n care ascet ntrebat despre cauza apariiei festiv a casei, Nayanar a explica t c fiica lui a fost sa se casatoreasca c lut. El a cerut s se plece n fata ascetice i s primeasc binecuvntrile lui. Ascetic a vzut prul ei curge, i a zis: "Oh, suflet , eu sunt ncntat s vd prul. Acest lucru poate fi convenabil face ntr-un Panchavati (fi rul care mpodobete pieptul meu) "La o dat., Nayanar a luat un cuit i, fr a se gndi pe u o clip, se taie parul de pe capul fiicei sale i a dat-o pe ascet.n devotamentul su extreme la yoghin Siva, el nici macar nu considera faptul c el a fost deformeaza fiica sa doar, i c mirele ar putea refuza s o accepte. Domnul in forma de ascet im ediat si a disparut. El a dat Nayanar Darshanam i familiei sale, mpreun cu Parvathy Mama i ia binecuvntat. Eyarkon Kalikamar, mirele, i partidul su a ajuns acolo la scurt timp dup, i a venit s tiu de tot ceea ce se ntmplase. El a fost ru c el nu a venit mai devreme i au avut D rshan Domnului. Cnd a vzut mireasa desfigurat i ezita s o accepte, Domnul Siva, loca tar, a neles cauza, i a restaurat prul la capul ei. Nayanar i familia sa au fost foar te fericit si a procedat cu nunta. 13. Arivattaya Nayanar Nu o dat a trit n Kannamangalam n Regatul Chola o Vellala bogat de Thayanar nume. El a fost lider de via a unui Grihastha ideale (gospodar) din care Tiruvalluvar sfnt a cntat: El va fi plasat printre zei, n ceruri, care n aceast lume, urmeaza o lege a vieii ca sei lui. Thayanar a fost un devotat mare a Domnului Siva. Devotamentul su a luat forma une i oferte de zi cu zi a Domnului, de produse alimentare preparate cu orez rou, un

sos facut din plante medicinale roii, murturi i mango. El a considerat acest lucru ca un act de mare devoiune fa de Domnul. Domnul a fost extrem de mulumit cu devotame ntul Thayanar lui. El a vrut s-l pun la ncercare, n scopul de a manifesta acesteia, lumea, n toat splendoarea sa. Prin voia Lui, srcia a lovit Thayanar. Thayanar sa ang ajat el nsui i a ctigat salariului su n natur (orez rou). El nsui nu ar fi mancat z rou, dar a trit pe orez Khar inferior. Domnul testat-l mai departe. Toate cmpuril e din loc a crescut orez onlyred. Dar, Thayanar nu l-ar atinge. Soia lui gtit pent ru el cteva frunze verzi din gradina lor. Thayanar a fost de coninut i a fost inten tia pe jertfa lui de obicei la Domnul. Domnul a pus devotat Lui, prin mai multe teste severe. Chiar i frunze verzi uscat si nu a fost lsat nimic. Thayanar nu a fo st deloc tulburat. El a trit fericit n ap simpl:mintea i era plin de fericire de cult din Domnului i el a simit nici foame, nici sete. ntr-o zi, Thayanar, acum epuizat i s labe, a fost darul lui innd de obicei la Domnul, urmat de soia sa. El a dat pe drum i a czut jos. Jertf El a avut, a fost vrsat pe pmnt. Thayanar a fost foarte suprat. E a nceput s plng amar: "Doamne, astzi produsele alimentare destinate pentru Dvs a fos t vrsat pe pmnt. Ce pcat mare am angajat s merit asta? Te rog, iart-m. Ai mil de acea reatur slab. Suntei omnipotent, omniscient i omniprezent. n cazul n care acest lucru e ste adevrat, Tu trebuie s fie prezente aici, de asemenea. Va rugam sa vin si sa ac cepte oferta aici. Dac nu mncai acest lucru, voi renuna la viaa mea "Cu aceste cuvint e., El a inceput sa tiat gtul cu un Arival (secera). Prin urmare, numele Arivattay a Nayanar. Domnul Siva a fost extrem de mulumit cu devotamentul lui. Lila lui a fost de pest e. La un moment dat ntins mna Lui i sa apucat de Nayanar lui, mpiedicndu-l astfel tier ea gtului su. Nayanar nu a dat seama ce se ntmpl. La acea vreme, el a auzit sunetul d e cineva musca un mango murtur. El a neles Lila Domnului, a cntat i a dansat glorii Lu i. Domnul i Maica Parvathi a aprut n faa lui i la binecuvntat: "Oh, suflet nobil, eu s unt extrem de multumit de devotamentul dumneavoastr. Tu i soia ta caste va veni n cu rnd la adpostul meu i de a tri fericii acolo. " 14. Anaya Nayanar Tirumangalam a fost un important loc de pelerinaj n Mazhanad (Trichnopoly Distric t). Domnul, care locuiete n acest loc se numete Samavedesvarar. El a fost cel Cine purificat Parasurama de pcatul uciderii mamei sale i, de asemenea, ia dat toporul. n acel loc feeric, a existat un cioban pe nume Anayar. Pentru c el a fost tinde va ci, el a fost cunoscut cu acest nume. El a fost un adept ferm al Domnului. El a fost dedicat Bhasma, i, de asemenea, s Siva Bhaktas, indiferent de casta lor. Devot amentul su fa de Domnul a luat forma de a juca la flaut mantra sfnt Panchakshara lui Siva. El a aspirat s realizeze Domnului, prin aceast Mantra. ntr-o zi cnd a fost jucat Mantra privind instrumentul su ceresc, sub un copac Konra i (un favorit al Domnului Siva), muzica captivat toate vaci i viei. Chiar i psrile se aez pe copaci i am auzit n tcere muzica enrapturing a flautului. Puni au dansat de bu curie, pstrnd timp cu muzica. Auzind muzica, alte animale sttea nemicat. Muzica a ca ptivat inimile cerb, serpi, lei, elefani, tigri, etc arpe i pun, leu si elefant, vrsa t adversitatea lor i au trit mpreun fericiti. Ruri oprit in cursul lor. Valuri n mare calmat, pentru a asculta muzica de Ayanar. Chiar i cei curati (Vidyadharas, Kinna ras i Deva,) a intrat n mainile lor ceresc pentru a asculta muzic. Domnul a fost extrem de mulumit cu un devotament sincer Ayanar lui. Dulceata de m uzica de flaut i efectul Mantra Panchakshara att topit inima Lui. El a aprut n faa Na yanar, cu Parvathi Mama, la binecuvntat i l-au dus la Kailas. 15. Murthi Nayanar Pentru a adora pe Domnul Siva cu past de lemn de santal, ntinde-l peste tot Lingam este considerat ca o form mare de cult Lui. Acest tip de cult a fost fcut de ctre M urthi Nayanar. El a fost nscut n Madura Pandya n regat. El a fost un Vaisya de cast. El a fost un devotat mare a Domnului Siva. De zi cu zi el a folosit pentru a of eri pasta de lemn de santal la Domnul. La acea vreme, oraul a fost invadat de un rege Karnataka. n lupta regele Pandya a fost nvins. Domnitorul Karnataka a devenit rege Pandya. El a fost un adept al Jain ism. El a vrut s extermine Saivism i s se rspndeasc religia lui. El a nceput s Saivas rsecuta. "Murthi Nayanar, de asemenea, a trebuit s suporte o mulime de suferine. Da r, el a fost nenfricat. El a continuat nchinarea lui de la Domnul, cu lemn de sant al.

Regele, cu scopul de a converti Murthi Nayanar forat jainismul, a fcut imposibil p entru oricine, n Madura pentru a obine lemn de santal. Acest deranjat foarte mult Nayanar. El sa rugat Domnului: "Oh Mercy din Ocean, aceast ar este condus de un tira n, iar el este hotrt s exterminarea devotati dvs..Cnd vom fi destul de norocos pentr u a obine un rege care va fi dedicat Tu El? tia c oamenii ar urma regele, din fric i n tr-un efort de a ctiga favoarea lui. El, prin urmare, a dorit un rege Saivite! A cautat pe tot parcursul zilei pentru un lemn de santal puin de oferit se nchine lui. El nu a putut primi nici. Cu o inim zdrobit, el a mers la templu: i el a avut o idee minunat. El a nceput s frece cot proprie (n loc de lemn de santal!). Mna a fos t sngerare abundent. Domnul Siva a fost extrem de mulumit cu devotamentul lui. O v oce cereasc a spus: "Oh, suflet nobil, eu sunt extrem de multumit de devotamentul dumneavoastr. V rugm ncetai s frecare cotul. Toate plngerile vor fi redresate. V rug a friele n sus a regatului. Dup hotrri ar dreptate i nelepciune pentru o lung peri p, va veni la adpostul meu "Nayanar a fost uimit s aud acest lucru i s vad c cotul a r ecptat forma sa original.. Murthi Nayanar nu a aspira pentru regalitate, dar a fost voia Domnului. n acea no apte a murit regele crud. A doua zi, a trimis minitrii elefant palat pentru a ale ge regele lor, n conformitate cu un obicei strvechi. Elefantul a procedat spre tem plu. Murthi Nayanar venise acolo pentru nchinare lui. Elefant plecat la el i la pu s pe spate i sa ntors la palat. Minitrii rugat de Nayanar pentru a deveni regele lor. Nayanar prevazute aceast con diie: "Dac voi deveni rege, eu nu va avea nici o baie de lux, dar va spele doar cu cenua sacru. Bijuteria mea va fi doar Rudraksham i coroana mea va fi doar blochea z mate. I se strduiesc s lase dragostea Domnului Siva fi ntronat n inimile tuturor "M initri. Acceptm aceste condiii, cu mare bucurie i satisfacie. Nayanar condus ara dreptate i nelepciune pentru o lung perioad de timp, i a atins n c din urm Abode lui Siva. 16. Muruga Nayanar Pentru a face Archana cu flori mentionate in Agamas Siva, s ofere ghirlande de fl ori la Domnul, i s repete mantra Panchakshara este forma ideal de cult.Panchakshara Mantra este considerat o mantra foarte mare, deoarece are loc n centrul Rudradhy ayi Sri, care are loc n mijlocul Khanda mijlocul Veda Yajur. Cel care face acest lucru din Japa Mantra este puin o dat eliberat de boala de natere i de moarte. Muruga Nayanar excelat n acest cult. El a fost nscut n Tirupukalur, facut celebru d e Nayanars multe alte asemenea. De zi cu zi el ar trezi bine nainte de rsrit, ia ba ie, uzura cenu sacre de pe frunte, nu karma lui Nitya, i du-te la grdin cu un co. Repe tarea Panchakshara el ar colecta flori, i aa cum se menioneaz n Agamas Siva, face ghi rlande colorate i ofer la Domnul. ntr-o zi Jnana mare Sambandar a venit la locul lui. Muruga Nayanar l-au invitat i i sa nchinat i a ctigat favoarea lui. Sambandar l-au dus ca lui cel mai drag prieten . Muruga Nayanar primit marele noroc bun de a participa la nunta Sambandar atunc i cnd el, mireasa si toate celelalte (induding Muruga Nayanar) au fuzionat n strluc ire divin a Domnului. Prin urmare, Kural spune: "cele mai rare de toate lucrurile rare, este de a ctiga o mare parte prin curtam-l." Devotamentul Muruga Nayanar a ctigat pentru el prietenia Sambandar lui, i, prin faptul c, Dumnezeu-realizare. 17. Rudra Pasupathi Nayanar Exist apte Khandas n Veda Yajur considerate ca ef al Domnului. Sri Rudram este n cent rul Khanda mijlocul Veda Yajur. Recitarea sa este un mare purificator. Ea descri e manifestri minunat Domnului. n picioare n ru i recitnd aceast Sfnta Scriptur este t ca special eficace, si daruieste Moksha pe discipol. Rudra Pasupathi Nayanar a fost un devotat mare a Domnului Siva i el a recurs la a ceast sadhana. El a folosit pentru a recita n picioare Sri Rudram n ap, gt adnci i era prin urmare, binecuvntat de Domnul cu Moksha. 18. ru Nalai Povar Nayanar Nandanar a fost un Paraiah (de neatins), de cast. El a fost nscut n Adanoor n regatu l Chola. El a fost o ntruchipare a smerenie i devotament. Domnul Siva a fost refug iu sa exclusiv.El va vizita adesea locurile sfinte de pelerinaj, i de aprovizionar e, cum ar tobe din piele i alte instrumente muzicale pentru temple. Cnd sa dus lng t emple, el a rmas ntotdeauna n afara i sa nchinat Domnului mental. Odat ce el a avut un dorina de a avea Darshan de Domnul la Tirupunkur. El a fost,

de asemenea, dornic de a face unele servicii la Domnul acolo. El sa dus la Tirup unkur i sttea n faa templului. El a fost ntristat, deoarece Nandi, care este ntotdeaun a chiar n faa Domnului, a fost El ascunde. Nandanar sa rugat la Domnul cu fervoare . Domnul a fost extrem de mulumit cu devotamentul su i a solicitat Nandi pentru a m uta un pic, astfel nct Nandanar ar putea avea Darshan Lui. Chiar i astzi, la Tirupun kur, Nandi se apleac la o parte! Nandanar a avut o Darshan ncnttoare a Domnului. Dup sparea unui rezervor aproape de templu sa ntors la Adanoor. Dorina de acum a aprut n el c ar trebui s mearg la Chidambaram i au Darshan Domnului N taraja. Dragostea Domnului a crescut att de intens nct el ar fi vrsat lacrimi de iubi re i spune tovarilor si: Aceast expresie a castigat pentru el numele ru Nalai Povar (u ul care ar merge mine), "Eu voi merge cu siguran la Chidambaram mine.". ntr-o zi el a plecat de fapt, locul su i a plecat la Chidambaram. El a mers n jurul satului i, gnd irea naterii sale reduse, nu a vrut s-l introducei. El sa rugat: "Doamne, vreau s vd Dance voastre Cosmice n dvs. Nritya Sabha. Dar, cum pot? La contul de naterea mea low ei nu mi va permite s intre n templu "Pentru zile. El a mers pe roag ca aceast. D omnul, mulumit cu devotamentul su, a aprut n visul su i a spus: "Oh, suflet nobil, nu te ntrista. Vei veni la Mine. Ia-o baie de foc. Atunci vino la My Kanaka Sabha, mp reun cu Brahmins. "Nandanar trezit si a fost extrem de mulumit. n acelai timp, Domnu l a aprut n faa Brahmins de Tillai, n visul lor, i a zis: "O Brahmins, draga mea devo tat, ru Nalai Povar, a ajuns la Tillai. Se prepar un foc sacru. Nandanar va avea ba ie n ea i apoi vin la Mine. " A doua zi, Brahmins pregtit focul sacru.Ei au mers la Nandanar, prosternat n faa lu i i legate de visul lor. Nandanar a mers n jurul focului, i cu numele lui pe buze s i mintea sa fixat pe picioare lotus al Domnului, el a srit n foc. El a ieit din foc , cu un corp nou sfnt, cu cenusa sacre unse peste tot, firul sfnt i dispozitive de n chidere mate. El a fost apoi dus n interiorul templului. n Sabha Kanaka, el a nchin at Domnului. El a mers ntr-un extaz divin i a fost complet absorbit n dans a Domnul ui. O lumin orbitoare a fost vzut n camer, i Nandanar au disparut. El a devenit una c u Domnul Nataraja. 19. ru Kurippu Thonda Nayanar Thondamandalam a fost o ar prosper. Capitalul su a fost Kanchipuram. Aici, Parvathi n chinat naintea Domnului, n conformitate cu Agamas. Domnul aici se numete Ekambarana thar. Tiruthondar sa nascut aici. El a fost un spltor. El a fost un adept ferm al Domnul ui Siva. El a servit Siva Bhaktas, nelegerea nevoia lor de ctre vizionarea de semne le de pe fata lor, i, prin urmare, el a ctigat numele de ru Kurippu Thonda Nayanar. S erviciului su a constat n principal din splarea hainelor lui Siva Bhaktas. Domnul S iva a vrut s-l binecuvnteze aceast adept: i, ca de obicei, a trebuit s fie precedat de un test sever. Domnul nsui deghizat ca un om srac, cu Rudraksham pe grumazul lui i cenu sacre corpul, i a aprut nainte de Tiruthondar purta o crp murdar. Vederea foarte de Bhakta Siva Nay anar pune ntr-o trans. El l-au nchinat. Thondar apoi l-au ntrebat: "Ai purificat cas a mea de vizita dumneavoastr. Cum se eti att de emaciate? i, crp nevoile dvs. de splat . V rugm permitei-mi s fac acest serviciu pentru tine "Bhakta Siva fost de acord s l lase s fac acest lucru pe o singur condiie: zdrean ar trebui s fie splate, uscate i rs la el nainte de apus, altfel corpul su descrnat ar pieri n frig. Atunci cnd Thondar acceptat de munc, a fost btaia soarelui. El a splat crpa i imediat, a nceput s plou puternic. Era aproape ora apusului. Nu a fost nici o speran de a ave a carpa uscata. Thondar a fost foarte suprat.n loc de a servi Bhakta Siva, el a fo st de gnd s-l pun la greutati mari. Gndirea de acest pcat, Thondar, punctat capul, rug du, pe piatr de splat, i a nceput s plng. Domnul Siva aprut n faa lui, inut de mn i a zis: "Oh, suflet nobil, eu sunt foarte mul umit cu un devotament sincer. Va veni n curnd la adpostul meu i s triasc fericii acol entru totdeauna. " ru Kurippu Thondar a czut la picioarele Domnului si a cantat slava Lui. 20. Chandesvara Nayanar Vichara Sarman (care mai trziu a fost cunoscut sub numele de Chandesvara Nayanar) sa nascut in Tiruchaijnanallur, care a fost faimos pentru recitaluri de vedic, t apas, i Bhakti Siva. El a fost un copil minune. La vrsta de cinci ani el a nvat Vedel e, i toate Agamas, prin el nsui, pe contul de Samskaras anterioare. Dup Upanayanam l

ui (ceremonie sacr filet), el a nvat Vedele, n cadrul unui Guru: Guru, dar s-au minun e-a lovit la informaii de discipol. El a vrut s ating emancipare definitiv n aceast na ere. ntr-o zi Vichara Sarman, cu prietenii lui, a fost de mers pe jos de-a lungul unui drum. El a observat un cioban btut grav o vac, deoarece ea avea puin mpins cu corn sale. Vichara Sarman nu a putut suporta acest lucru. El a fost mutat foarte mult i a vorbit la cioban: "Oh, omule ignorant? Nu tii c vaca este Venerabil i divin. Toat e Deva locui n ea. Ea este indispensabil pentru toate activitile religioase. Este de datoria noastr sacr de a proteja i de tendina de a vacilor. Oricine duneaz vaca este aruncat n Naraka. Oricine se nchin vac ctig un loc n cer sau n Abode lui Siva. Ai co n pacat foarte mare astzi. n continuare, nu ai nevoie de tendina de a vacile: Voi f ace c m "Vichara Sarman a luat asupra sa de lucru din acea zi.. Vaci a crescut sntos. Le-a placut Vichara Sarman foarte mult. Brahmins care s-au m ai mult lapte, ulterior, au fost n msur s i ndeplineasc ndatoririle religioase foart e, i ei au fost mulumii cu Vichara Sarman. Nu a fost att de mult de lapte excedent a cum, c Vichara Sarman, care iubea pe Domnul Siva i s se nchine Lui, a decis s efectue ze Abhishekam pentru Domnul Siva.El a folosit s stea sub un copac atitudine pe ma lul rului, s construiasc un templu din noroi, i, de asemenea, face o imagine de noro i-Siva Lingam-ul ofer i lapte, s se scalde Lingam. Apoi, el ar realiza Archana cu f lori atitudi. Vacile au fost da o multime de lapte, att la Vichara Sarman i la Bra hmins. ntr-o zi, cnd a fost Vichara Sarman face acest lucru Puja, un stean s-a ntmplat s trea c pe lng, i a privit toate acestea. El a raportat problema pentru proprietarii de va ci, i sa plns c Vichara Sarman curgea lapte preioase pe noroi i nisip ru. Aceste Brahm ins chemat pe tatl lui Vichara Sarman, Echhadattan, i a trecut plngerea cu privire la el n termeni destul de puternic. Tatl a fost socat in mod natural. El a venit a cas, dar nu a vorbit la Vichara Sarman. El a vrut s afle pentru sine. Deci, a doua zi, el a urmat Vichara Sarman, la o distan fr tirea lui. Cnd a nceput turnarea Vichar Sarman lapte pe improvizate Siva Lingam-ul, tat, fr a nelege devotamentul, fiul lui minunat, l-au lovit cu un b. Biatul a fost att de mult absorbit n Puja c el nu a simit chiar durere. Apoi, tatl, obtinerea nc mai furios, a btut-lapte potul jos. A fost ap oi c Vichara Sarman dat seama c tatl su a fost interfera cu nchinarea lui i ar fi comi s o ofens de neiertat mpotriva Domnului Siva (Siva Aparadham). La un moment dat a luat un b i a lovit piciorul tatlui su: prin voia Domnului, stick-a fost transformat n tr-un topor. Din nou, prin voia Lui, a ucis tatl. A fost pentru a testa adncimea d e devoiune Vichara Sarman lui. El a fost atat de absorbit n nchinare, c el nu minte ce sa ntmplat i a continuat nchinarea. Domnul Siva a fost extrem de mulumit cu intensitatea de devotamentul Vichara Sarm an i a aprut naintea lui, cu Parvathi. Vichara Sarman prosternat naintea Domnului. D omnul a mbriat Vichara Sarman i fondled-l. Aceast foarte instant, Vichara Sarman atins Forma divin al Domnului Siva. Domnul a scos o ghirlanda de la gt Su i a pus-o n jur ul valorii de Vichara Sarman lui.El a atins Saroopya Mukthi (eliberare, cu reali zarea de forma a Domnului). Domnul a spus: "Copilul meu, v tiai piciorul propriul tu tat pentru dragul meu. Acum, eu sunt Tatl tu. Vei atinge n curnd Abode Chandikesvara r lui. Tu M-ai nchinat cu alimente, haine i ghirlande de flori. n acelai mod, va fi, de asemenea, venerat "Domnul a disprut.. Vichara Sarman, de asemenea, sa dus la lcaul Chandesvarar. Nici un pcat s-l ataat, pentru c a ucis tatl su, din cauza devota tul su suprem fa de Domnul. Tatl su, de asemenea, pentru c el a fost ucis de o astfel de devotat mare a Domnului, a fost curit de pcatul de a interfera cu nchinarea Lui, i a ajuns la lcaul Domnului Siva. 21. ru-Navukkarasar Nayanar Appar sau ru Navukkarasar nflorit n secolul al saptelea El este unul dintre cele pat ru Saiva Samaya Acharyas (Saivite nvtori spirituali). El a fost nscut n Tiruvamoor n T rumunaipadi Nadu. Pukalanar a fost tatl su, Mathiniyar, mama lui. Mathiniyar a dat natere unei fiice pe care l-au numit Tilakavathi. Dup civa ani, Mathiniyar a avut u n fiu pe care au numit Marulneekiar, dispeller de ntuneric sau de ignoran. Devreme n via a stpnit toate Shastras. Atunci cnd Tilakavatiar ajuns anul dousprezecea ei, ea a fost logodit cu Kalaipahay ar, un comandant militar n armata Pallava. nainte de nunt, cu toate acestea, el a f ost trimis de rege pentru a lupta un alt, i a murit n lupt.

Pukalanar sa mbolnvit grav i a murit. Mathiniyar angajat Sati (a murit pe rugul fun erar al soului). Deoarece copiii au fost recuperare de la acest oc, vestea morii lu i a ajuns la Kalipahayar Tilakavathiar: i ca ea, din moment ce logodna ei, l-au c onsiderat ca sotul ei, ea a decis s angajeze Sati, de asemenea. Dar, Marulneekiar a pledat cu ea ea amintind c acum ea a fost mama lui, i, de asemenea, a ameninat c va muri dac ea nu s-ar schimba mintea ei i de a tri. Tilakavathiar a schimbat minte a ei de dragul fratelui tinerilor. Chiar dac ea a fost tnr, ea a condus viaa unui asc et. Ea a fost foarte devotat Domnului Siva.Viaa ei ascetic glorioasa a fost cntat d e Sekizar, autorul Tirumurai. Ea a fost mama la Appar. Marulneekiar, chiar n timp ce tineri, au dat seama de irealitatea lumii. El sa an gajat n toate tipurile de lucrri de caritate. El a fost dornic de a afla cele mai bune religie i s-l urmeze. El a auzit de mult despre jainismul i a practicii sale m inunate de Ahimsa. El credea c jainismul s-i dea emanciparea i astfel a devenit un convertit. El chiar a mers la Pataliputra (n Europa de Sud Arcot raion) i a aderat la coal Jain. El a atins maiestria peste toate scripturile. Tilakavathiar a fost cu inima zdrobit peste aceast schimbare n fratele ei. Ea a aba ndonat locul ei natal i sa stabilit n Tiruvadigai Virattanam, ntr-o Mutt ea a const ruit acolo. Ea a rugat fierbinte fa de Domnul Virattaneswarar pentru a salva pe fr atele ei i du harul Su asupra lui. Domnul a aprut n visul ei de o zi i a spus: "Copilu l meu, fratele tu a fcut deja Tapas sever, n scopul de a atinge Mine. Eu voi ntoarce cu siguran mintea lui, facandu-l sufer de colici severe, i apoi s-l s renune mele. " Marulneekiar czut victim la colici severe. El nu a putut suporta durerea. Jaini au ncercat lor cel mai bun, dar nu a putut calma durerea. El a simit intuitiv c a fos t o experien ochi-de deschidere. El a pierdut credina n jainismul. El sa gndit de sor a sa. El a aruncat haina Jain i, fr a informa pe nimeni, a revenit la sora lui. El a czut la picioarele ei i sa rugat pentru ei s-l protejeze. Ea a inteles ca a fost Lila Lui, i a spus c prin harul Domnului Siva, el ar fi n regul. Ea a uns cenua sfnt p e frunte i a repetat mantra Panchakshara. Ignoranta lui a disprut. Ea l-au dus la templu de Virattanesvarar. El a nchinat Domnului, i a cntat un imn: "Oh Doamne, am insultat Tu i religia ta. Am comis acte de multe rele. Odat ajuns pe malul Godavar i, am susinut cu sfinii i a stabilit superioritatea Jainism. Pentru toate aceste re le, Domnul Yama nsui a venit la mine n form de aceast durere chinuitoare. Oh Doamne, Tu eti singurul meu a propunerii i refugiu. Salveaz-m.Voi pstra vreodat picioarele tal e Lotus n inima mea "Cnd a conchis el cntec., Durerea a disprut. O voce cereasc a spu s: "De acum nainte va fi cunoscut ca ru Navukkarasar," Lord of Speech ". Slava Ta v a rspndi peste tot "Astfel harul Domnului Siva a restabilit credina lui n Saivism.. Tilakavathiar a fost extrem de fericit, de asemenea. Tirunavukkarasar devenit un adept ferm al Domnului Shiva i a trit n El, repetnd mantra Panchakshara. Jaini la Pataliputra s-au temut c, n cazul n care regele a venit s tie c, din cauza in capacitii lor de a trata Tirunavukkarasar (crora le-au dat numele de Dharmasenar) l e-a lsat i a plecat napoi la Saivism, el le-ar lua la sarcin. Aa c au nscocit o povest nou i au artat Tirunavukkarasar ca un trdtor mpotriva regelui i a religiei regale, i ume, jainismul.. Regele a ordonat minitrilor si s produc Tirunavukkarasar nainte de e l. Ei au mers la Tiruvathikai, cu o armat. Atunci cnd Tirunavukkarasar auzit de ac uzaii aduse mpotriva sa, el a spus: "Oh, minitri! Eu nu mai sunt supuse regelui dum neavoastr. Eu sunt subiectul a Domnului Siva, protector al tuturor fiinelor, distr ugatorul de toate pcatele, Domn al tuturor zeilor, distribuitor de nemurire i feri cirea venic. Neascultarea la regele poate ajunge la trdare, n cazul altor persoane, nu a mea, deoarece eu sunt sub protectia Lui. Frica nu poate se apropie de mine, pentru c eu sunt sub protecia unuia care a lovit o dat pe Domnul Yama, pentru a sa lva Lui (Siva lui) Bhakta "Minitrii au recunoscut mreia lui:. Dar au fost fric s se nt oarc fr el. Ei au, prin urmare, rugat de el sa vina cu ei din compasiune sa suprem, i s stabileasc slava Saivism. Tirunavukkarasar mers cu ei. Vederea foarte de Tirunavukkarasar nfuriat rege care a pus capetele Jain pentru a decide cu privire la pedeapsa corespunztoare care urmeaz s fie raspandita la el. E i au sugerat ca el s fie aruncat ntr-un cuptor de var de ardere. n consecin, el a fos t nchis ntr-un cuptor timp de apte zile. El a rmas acolo, de stabilire mintea lui pe Domnul i repetarea Numele Lui.Prin harul Su, cldura din cuptor a fost transformat n tr-o briza racoroasa. La sfritul de apte zile, jaini, spre surprinderea lor, a cons tatat Tirunavukkarasar viu, i a absorbit n meditaie profund. Ei au atribuit aceasta

la puterea obinute de el atunci cnd el a fost un Jain: si la sfatuit pe rege s-l ot rveasc. Din nou, prin harul Domnului Siva otrava a fost transformat n nectar. Din no u, jaini atribuit acest eficacitatea mantrelor Jain Tirunavukkarasar care au nvat d e la ei, si la sfatuit pe rege s-l clcat n picioare de elefant. Tirunavukkarasar, c u care se confrunt cu ndrzneal elefant a cntat un imn n laud Domnului. Uite iubitoare irunavukkarasar lui transformat natura elefantului i a mers n jurul lui i s-l nchinat . Mahouts-l forat: dar ea sa slbatice i a atacat i Mahouts jaini i a ucis unele dintr e ele. Cei care au scpat alergat la rege i a czut la picioarele lui. Aceasta a fost o ruine mare. Regele a fost foarte ngrijorat. Jaini a informat n cele din urm pe rege s aib Tirunav ukkarasar legat de o piatr i a aruncat n mare. n conformitate cu ordinele regelui, a cest lucru a fost fcut. Tirunavukkarasar imobilizate mintea lui pe Domnul Siva i a fost repeta continuu Panchakshara. El a cntat imnuri n lauda Panchakshara. De ndat ce a terminat piesa de piatr a nceput s pluteasc. Tirunavukkarasar aez pe piatr i a f fericit suportat pe valuri i n condiii de siguran luate la rmurile de Tiruppapuliyur. Astfel, a fcut Domnul salva Bhakta Lui. La Tiruppapuliyur, a existat o congregaie mare a lui Siva Bhaktas s-l ntmpine. El a n chinat naintea Domnului i au cntat imnuri n lauda Domnului. "Doamne, Protector nevzut : Sunteti ghidul meu i salvator. Eti tatl meu, mama, sora i totul. Doamne de Mercy, Tu m-ai salvat de la toate pericolele. . Datorit harul Tu i iubire numai eu sunt n v ia "Adresndu-se mintea, el spune:" Oh, minte, atunci cand au predat cu totul te de El, de ce nu te temi de orice pericol? Nici una poate face rau. . Nu te teme "Di n nou, ntorcndu-se spre Domnul, el spune:" Oh, Doamne al milei, vreau nici o natere mai mult.Dac iau natere la toate, din cauza Karma din trecut, permitei-mi s amintes c numele tau mereu. Chiar dac iau natere, ca un vierme, permitei-mi s nu uitm Numele Tau. Las-m s gsesc plcere n rostirea Numele Tu "Apoi, a revenit la Tirunavakkarasar Ti uvathikai, dup ce am vizitat multe locuri sfinte pe drum.. Atunci cnd regele Palla va care a persecutat-l a ajuns s tie acest lucru, i atunci cnd a amintit multe minun i la care fusese martor, el a fost convins de superioritatea Saivism. El sa dus la Tiruvathikai, a czut la picioarele Tirunavukkarasar lui, i a cerut iertare. Tir unavukkarasar mbriat regele cu toate dragoste si afectiune, i regele Saivism mbriat nstruit templul magnific a lui Siva numit Gunabharaveechuram la Tiruvathikai. Tirunavukkarasar apoi a petrecut zilele n adorand si servind pe Domnul n diferite moduri, s dea un exemplu chiar de a sfinilor c acestea nu ar trebui s relaxeze lor d e vigilen spiritual venic, ca nu cumva acestea ar trebui s cdea prad Maya i s-i nd duc viaa ideal de un discipol umil pentru ndrumarea altora. El a vizitat, de asemene a, multe altare sacre, subliniind astfel slava de pelerinaj. Crezut c el a trit timp de ceva timp cu jaini, consumul de alimente i amestecarea l or cu le-a fcut Tirunavukkarasar simt c organismul su era nc impur, pentru nchinare Do nului Siva. El sa rugat Domnului Siva: "Nu vreau s triesc mai n acest organism impu r. Permitei-mi s aib tampila de Trident dvs. i Nandi pe corpul meu, i apoi l voi n ve e ca fiind adecvate pentru nchinare dvs. "puin o dat pe robul divin al Domnului Shi va. Abordat Tirunavukkarasar i a pus tampila de Trident i Nandi (unul dintre Saivit e ritualuri de iniiere, n conformitate cu Agamas) pe umerii lui Tirunavakkarasar. El a experimentat extazul suprem imediat. Tirunavukkarasar apoi a mers la Chidambaram. Vederea foarte de turn templu l-au trimis ntr-o trans. El a cntat imnuri palpitanta aici i sa rugat: "Las-m s v servesc. aktas dvs. tiu i nici nu vreau nici o team. Chiar i Domnul Yama nu poate ndrzni s se a ropie. Am venit s Abode dvs. n cazul n care nu se pot apropia de pcat.M-am predat la Tine. Am consacrat picioarele tale Lotus n inima mea. " La Chidambaram, a auzit de slava lui ru Jnanasambandar i modul n care a fost binecuvn tat de ctre Parvathy. El a fost dornic s ndeplineasc mare sfnt care a fost la Shiyali . Aa cum a fost Tirunavukkarasar proces-verbal spre Shiyali, Sambandar, de asemen ea, a fost fericit i a fost ateptnd cu nerbdare aceast ntlnire. Atunci cnd Tirunavuk ar ajuns la marginea de Shiyali, Sambandar mers nainte s-l primeasc. Ei au czut la p icioarele celuilalt, i a stabilit un exemplu n conduit sfnt. S-au dus la templu i sa n hinat Domnului. La cererea Sambandar lui, Tirunavukkarasar a cntat un imn aici: " Atunci cnd toat lumea a fost scufundat in timpul Pralaya, Domnul Thoniappar a fost aezat cu Consort Lui n barca de Pranava (OM), nconjurat din toate prile de Deva, n fo rm de psri." Chiar si acum Templul Domnului Thoniappar este n form de barc. Cei care s

e aga de picioarele Sale sunt protejate. mpreun cu Sambandar Tirunavukkarasar a vizitat templul de la Tirukkolaka. Apoi a l uat concediu i a plecat de Sambandar Ashram acestuia i dup ce viziteaz multe altare, a ajuns la Tiruvavaduthurai. El a cntat un imn care exprim aici intens Vairagya: "Doamne, eu sunt prins n roata de nateri i decese. M-am sturat de acest lucru. Arata -mi o modalitate de a iei din ea. " Apoi a venit la Sattimutham. El sa rugat Domnului: ". Doamne, locul Tu Picioare L otus pe capul meu nainte de a m prsi acest corp" Domnul a zis: "Venii la Tirunallur. Eu va ndeplini dorina dumneavoastr "Tirunavukkarasar n consecin sa dus la Tirunallur i sa nchinat Domnului Cine a pus picioarele pe cap de Appar.. El a cntat: "Doamne, T ale picioare Sfnt sunt adorate de ctre oamenii de pe pmnt i zeii n cer. Chiar Tapaswin s mare nu se pot atinge picioarele tale, n cazul n care devotamentul lor de a v est e afectat. Dar ei sunt uor accesibile pentru adepii reale care slujesc cu credin i dev otament. Sacralitatea de picioarele tale divine nu poate fi neleas de ctre oameni ob inuii. Ei sunt bestowers de toate prosperitate i fericire nemuritoare." Dupa ce a vizitat unele locuri mai mult de pelerinaj, Tirunavukkarasar sa dus la Tingalur, unde a format un miracol si a adus pe fiul sfnt Appudi Adigal napoi la via, vom citi acest lucru n viaa Appudi Adigal lui. La Tiruvarur, el a fost dat un vibrant bun venit de ctre Bhaktas Siva. El a avut Darshan Domnului acolo. Inima i era plin de iubire. El a vrsat lacrimi de iubire. A dansat n bucurie. El a fost cufundat n extaz divin. El a cntat imnuri exprim regret ul pentru greeala lui n aderarea jainismul. El a simit c el ar fi fost binecuvntai cu Darshan Domnului anterioar a avut el a rmas un Saivite i transportate la nchinarea L ui, cu devotament. El a cntat, de asemenea, un imn laud devotament sincer i mreia Nam i Nandi Adigal care au aprins lampa cu ap n acest sanctuar sacru atunci cnd el nu a putut ajunge ulei oriunde. Apoi sa dus la Tirunavukkarasar Tirupukalur, dup ce am vizitat alte altare pe dru m. ru Jnana Sambandar a fost acolo, de asemenea, i doi sfini ntlnit reciproc pentru a doua oar. La instan Appar lui, sa dus la Sambandar Tiruvarur i a avut Darshan Domnul ui acolo. Att sfinii au rmas la Tirupukalur pentru ceva timp: sfini i multe alte prof itat de aceast ocazie de aur de a avea Darshan a acestor dou mari Acharyas (precep torii spiritual) mpreun. ru Neelakantha Nayanar, Siruthondar, Muruga Nayanar i muli al i au venit la Tirupukalur, iar locul a fost transformat ntr-un trm divin n timpul ede rii celor dou Acharyas. Cei doi sfini, apoi sa mutat la Tiruveezhimalai. Foametea furios acolo la acel mo ment. Appar (un alt nume pentru Tirunavukkarasar) i Sambandar au fost foarte micat de suferina oamenilor i sa rugat Domnului pentru ajutor. Domnul a promis s le dea o moned de aur n fiecare zi fiecare, cu care ar putea hrni oamenii. Domnul Siva pla sate dou monede, una la intrarea de vest, iar cellalt la intrarea dinspre est la t emplu: Nayanars colectate monede i uurat suferina poporului. Foamete n curnd a ajuns la capt. Att sfinii ludat slava Domnului i a plecat. Apoi au venit la Tirumaraikadu sau Vedranyam prezent. Dup ce, la un moment dat, s -au Vedele utilizate pentru a se nchina Domnului aici. Cnd oamenii neglijat studiu l Vedelor, acest lucru a fost ntrerupt. Din acel moment, ua prin care Vedele folos ite pentru a intra, a rmas nchis. Nu a fost o alta usa de care oamenii ar merge n i n chinare. Appar i Sambandar auzit de acest lucru n momentul n care au venit acolo. S ambandar dorit s intre prin ua care a rmas nchis. El a cerut Appar s cnte un cntec. U e deschise de la sine, prin voia lui Dumnezeu. S-au dus i sa nchinat n Domnul. Cnd s -au ntors la intrare, Appar Sambandar solicitat s cnte un cntec, n aa fel nct ua-ar nchide din nou. Sambandar cntat i ua nchis din nou. La noapte-o zi, Domnul Siva a apr t i a poruncit s vin la Appar Tiruvaimoore. Domnul a aprut n faa lui i a mers n faa Appar El a urmat, dar ar putea s nu se apropie de El. Deodat Domnul a intrat n temp lu locale i a disprut. Appar intrat n interiorul templului, dar nu s-au gsit pe Domn ul. n acelai timp, Sambandar, nvarea de plecare Appar lui, l-au urmat i au venit la te mplu. Appar a implorat pe Domnul s binecuvnteze Sambandar cu Darshan Lui. Domnul a mplinit dorina Appar lui. Apoi, au dus la Tiruvaimoore i de acolo a revenit la Tir umaraikadu. Mangayarkarasiar i Kulachirai Nayanar, regina i ministru al regelui Pandyan, a tri mis soli de la Madurai la Sambandar, de raportare de influenele rele ale jaini i nd emnnd pentru prezena sa imediat n Madurai. Sambandar dorit sa merg acolo imediat. Ap

par, n acelai timp, i-au spus de tot ce sa ntmplat cu el i am ncercat s-l opreasc de a merge. Dar, att de mare a fost dorina Sambandar pentru a servi pe Domnul, c a mer s. Tirunavukkarasar a vizitat apoi Tiruvavaduthurai, i a venit la Pazhaiyarai. Aici el a venit la templu Vadathalai i sa nchinat Domnului din afara. El a venit s tie c j aini au convertit ntr-un templu aceast Jain, i c au eliminat Lingam Siva la un loc n ecunoscut.El sa rugat Domnului: "Doamne, nu voi proceda un centimetru de aici pa na am Darshan de imaginea dvs., care a fost eliminat de ctre jaini la un loc necu noscut." Domnul a aprut n faa mpratului n visul su i a zis: : "Oh rege, My Bhakta Tir vukkarasar este de post, pentru a avea Darshan mele. Du-te la o dat i izgoni jaini , astfel nct Tirunavukkarasar ar putea intra n templu i au Darshan Meu "El a spus, d e asemenea, n cazul n care regele Lingam stau ascunse.. Regele sa trezit i a convocat imediat minitrii si. El a mers la templu, a alungat j aini i a czut la picioarele Tirunavukkarasar. Templul a fost imediat transformate n tr-un templu Siva i Lingam instalat din nou. Tirunavukkarasar nchinat Domnului i a fost fericit. n timpul un alt pelerinaj, Tirunavukkarasar simit chinurile de foame ca el se apro pia Tirupainjeeli. Domnul Siva vrut s potoli foamea i setea lui. El a creat un tan c i o grdin pe drum, astfel nct Tirunavukkarasar ar putea potoli setea i odihn n grd mnul nsui ateptat acolo n chip de brahman, cu alimente n mn i a dat-o Tirunavukkarasa e ndat ce a sosit acolo. Appar a luat mncare, but ap i a fost de odihn atunci cnd Bra n ntrebat unde se duce. El a spus c el a fost de gnd s Tirupainjeeli. Amndoi au nceput s mearg. Atunci cnd au st aproape de locul, brahman a disprut brusc, i Appar neles c a fost nimeni altul dect Domnul nsui. El a plns cu amar pentru c nu-L recunoate mai devreme i sa rostogolit pe jos privind contul de separare Lui. Dupa ce a vizitat Tiruvannamalai, Kancheepuram, i Kalahasthi, unde a cantat slava Kannappar, Appar simit dorina de a merge la Kailasa. El sa dus la Banaras, i sa nch inat Domnului Viswanath. Se ntoarse spre nord i au trecut multe pduri gros infestat e cu animale slbatice. Prin privirea lui simpla, animalele slbatice au devenit imb lanzi! Mergea zi i noapte. Picioarele Lui s-au inflamat. Apoi, sa tarat cu minile lui. Coatele su a nceput s sngereze acum. Apoi, el a folosit piept i trndu-se pe.Piept de asemenea, a nceput s sngereze i coastele au nceput s pauz. Cu toate acestea, Appar nenfricat, a continuat cltoria sa de a Kailasa, rulare pe teren. Appar a vrut s mea rg la Kailasa: dar Domnul a vrut ca el s triasc n lume pentru multi ani cntnd gloria L i. Domnul a creat un rezervor din apropiere i a aprut nainte de Appar sub forma unu i sfnt, cu ncuietori mat, Rudraksham i cenu sfnt. Sfntul a aflat de la Appar c el a de a proceda la Kailasa, i a zis: "Oh prieten, Domnul de Kailasa nu poate fi vazu t de fiine umane. . Aa c, ntoarce ", a spus Appar:" Atta timp ct am acest corp, nu voi ntoarce, fr a merge la Kailasa, "i se ntoarse spre sfntul din nou dup ce se nchinau el: dar sfntul nu a fost acolo. Appar inteles ca a fost nsui Domnul. Domnul a pstrat ulterior Appar companie invizibil, oferindu-i cuvinte ncurajatoare acum i apoi. A ppar mental sa rugat Domnului: "Doamne, d-mi un organism proaspt, astfel nct am pute a continua cltoria." Domnul ndreptate pentru a lua baie ntr-un rezervor aproape de i a spus: "Vei vedea Me and My Abode , Kailasa n Tiruvayar "Appar., repetarea Pancha kshara, a luat o baie n rezervor. El a venit din rezervor, i a gsit el nsui n rezervor la Tiruvayar, sute de mile departare, la sud! El a venit i a vzut peste tot n afar a Siva i Sakti. El a intrat n templu i am vzut muntele Kailasa acolo. El a vzut Domnu l Siva aezat cu Parvathy Mama, nconjurat de zei, i funcionari cereti laud slava Lui. E l a mers ntr-o trans i au cntat i au dansat slava Lui. Apoi, a avut o Appar Mutt construit pentru el la Tirupoonthurai i au rmas acolo. S ambandar a avut, ntre timp, nvins jaini la Madurai i venea la Tirupoondurai. Appar mers nainte s-l primeasc. Fr a cunotinelor Sambandar lui, Appar alturat n linite pe re purtau palanchin lui. La atingerea Tirupoonthurai, Sambandar a strigat: "Unde este Appar?" i Appar, de la sub palanchin rece a anunat el nsui.La o dat pe Sambanda r srit din lectic i a czut la picioarele lui Appar care au avut, prin exemplul su, a demonstrat umilina unui sfnt adevrat. Ei au mbriat reciproc i a vrsat lacrimi de iub (De altfel, este interesant de remarcat faptul c Appar a fost avansat n vrst i Samban dar a fost doar sapte ani la momentul respectiv.) Apoi, Tirunavukkarasar a vrut s vad starea de Saivism n mpria Pandyan, pentru sine i

lecat pentru Madurai. Regele, Ninra Sheer Nedumara Nayanar, Mangayarkarasiar reg ina, i ministrul Kulachirai Nayanar l-au primit cu devotament. Appar a ramas acol o pentru cteva zile, slujeau Domnului. Apoi a mers la Rameswaram i alte locuri sac re nainte de a reveni la Tirupukalur. Domnul Siva vrut s-l testa aici. Cnd Appar fcea serviciilor sale n templu, a fcut Dom nul etaj ntreg apar ca i cum a fost presrat cu aur i diamante. Pentru a Appar, aur s i diamante au fost fr valoare "paie". El a colectat toate acestea i le-au aruncat nt r-un rezervor aproape de. Din nou, Domnul a fcut domnite cereti apar n faa lui i-l is piteasc cu farmecele lor. Appar a rmas netulburat. Inima si suflet intreaga sa a fo st centrat pe picioarele Lotus a Domnului. Appar a petrecut restul vieii sale acolo i, la vrsta de 81 de nsui mbinate n Domnul Si a. 22. Kulacchirai Nayanar n devotamentul fa de Siva Bhaktas, Kulacchirai Nayanar excelat. El a fost nscut n Man amerkudi, n regatul Pandyan. Acest loc a fost nfrumuseat frecvent de Siva Bhaktas. Kulacchirai Nayanar a fost lider, precum i susintor al poporului. Pentru el adorare a lui Siva Bhaktas a fost egal cu adoraia Domnului Siva nsui. El a vzut nici o difere n ntre Siva Bhaktas i Siva. El a fost prim-ministru al regelui Pandyan. Cu toate acestea, el considera ca sc lavul lui Siva Bhaktas. El a fost cel mai bogat om la locul: nc, s-l avere a fost d oar praf. Nimic nu-i aparinea: era proprietatea lui Siva Bhaktas. Chiar Sambandar ludat calitile lui virtuos ntr-un cntec. Nayanar a fost un soldat capabil i de administrator. Cu toate acestea, mintea lui a fost mereu absorbit n Domnul.El a ajutat regina n stoparea valului de influena ru lui de Jainism. Nayanar invitat Sambandar ctre Madurai a lupta mpotriva acestei in fluene malefice. Jaini dat foc la Sambandar, AOS tabr. Sambandar a cntat un cntec. Fo cul a fost stins. Regele Pandyan a avut febr mare, care jaini nu ar putea vindeca , dar care a fost vindecat de cenu sacru care Sambandar aplicat pe el. Sambandar s usinut cu jaini i i-au invins. Kulacchirai trimis jaini nvins la spnzurtoare. El a se rvit Bhaktas Siva i atins n cele din urm Siva, AOS Abode. 23. Perumizhalai Kurumba Nayanar Guru este Dumnezeu. Domnul aceeai Cine este niciodat separat de noi, Cine este susi ntor i sprijinul nostru ne apare ca forma vizibil a Guru. El, care ador Guru cu cred in i devotament va atinge toate siddhi (puteri psihice) i fericirea venic. Perumizhala i Kurumba Nayanar excelat n Guru Bhakti. El a fost un adept fervent al Domnului S iva i Bhaktas Siva, de asemenea. El a auzit de Sundaramurthi Nayanar, AOS mreia i me ntal il accepta ca Guru lui. Pentru el, Sundarar a fost singurul refugiu. Adora Guru n gnd, cuvnt i fapt. Prin Guru, AOS har, el a atins toate siddhi. El a fost cufu ndat n Siva Bhakti i Bhakti Guru. n acelai timp, a venit la Sundarar Tiruvanchaikalam de unde a fost dus la Domnul, AOS Abode. Kurumba Nayanar, prin puterile sale yoga, a ajuns s tie c acest lucru se va ntmpla. El nu-i plcea s rmn n aceast lume, dup Guru: i, prin urmare, prin meto a Yoga, Nayanar aruncat de pe bobina su muritor i a ajuns la lcaul lui Siva, cu o zi nainte Sundarar, AOS de plecare. 24. Karaikal Ammaiyar Punithavathiar ca Karaikal Ammaiyar a fost numit, sa nscut ntr-o familie Vaisya. T atl ei a fost Danadathan. El a fost un negustor bogat. El a fost foarte virtuos, de asemenea. El i soia lui cuminte sa rugat Domnului pentru un copil, i copilul Dom nul le-a binecuvntat cu ei au numit Punithavathy. Din copilrie, Punithavathy a avu t o iubire intens pentru Domnul Siva i Bhaktas Lui. Ea a fost casatorita cu Parama dattan, un Vaisya bogat.Ambii au condus viata unui gospodar ideala lui. Un Paramadattan zi a trimis doi mango la casa lui. Punithavathy le pstreaz n condiii de siguran, astfel nct ea ar putea servi soul ei cu ei la mas n timp. n acelai timp yoghin Siva a aprut n faa ei. El a fost foame i complet epuizat. Punithavathy nchinat i ia oferit Bhiksha. Ea a avut nimic s-l dea, cu excepia mango. Ea a dat unul la c lienilor. La Paramadattan amiaz a venit la casa. Soia ia servit cu un mango. El lea placut, si a cerut pentru celelalte. Ea a fost suprat. Ea a apelat la ajutorul Domnului. Cnd a terminat rugciunea ei, un misterios mango a czut n palm. Ea a dat soul ui ei. El a gustat-o. A fost excepional de dulce. El a rugat-o s-i spun de unde a l uat-o, ca el a fost destul de sigur c nu a fost mango el a trimis. Punithavathy i

a spus tot adevrul. Paramadattan, cu toate acestea, nu ar crede acest lucru i a co ntestat-o pentru a produce un alt. Ea a rugat din nou la Domnul. Un alt mango a apr ut pe palma ei. Ea l-a dat el. Dar, la o dat a disprut din mna lui. El a fost uimit . El a neles mreia a soiei sale. El a simit c a fost un mare pcat s locuiasc cu ei l ei. Sub pretextul de a merge ntr-o ar strin pentru comer, a navigat cu o sarcin nav mrfuri. La ntoarcere, el sa stabilit ntr-un ora mare n mpria Pandyan. El sa cstor at Vaisya i a trit fericit. El a avut o fiic de ei i el a numit Punithavathy ei, dup c e prima lui soie. Rudele Punithavathiyar a venit s tiu de unde soului ei i a luat-o, de asemenea, acol o ntr-o lectic. Cnd a auzit c Paramadattan Punithavathy venea la el, el, cu a doua s a soie i copil, a mers nainte, i a czut la picioarele lui Punithavathy. Cnd oamenii au cerut o explicaie, el a dezvluit c el a considerat, nu ca soia lui, ci ca o zeita. Punithavathy neles starea lui mental, i sa rugat Domnului: "n acest caz, Doamne, m pri va de farmecul fizic prezente i permitei-mi s aib o form demonaical."Rugciunea ei a fo st imediat acordat i trupul ei fermectoare a fost transformat ntr-un schelet. Apoi, ea a mers n pelerinaj la Kailasa sfnt. Simind c ar fi un pacat foarte mare de a plasa piciorul pe aceste motive sacre, ea a fcut ultima parte a cltoriei pe cap. Mama Parvathy fost surprins sa vad forma ciudate Punithavathy i devotamentul ei m inunat. Domnul Shiva ia spus de mreia lui Ammaiyar. Cnd sa dus lng El, Domnul Siva ei a salutat cu dragoste extrem i a acordat un avantaj pentru ei. Ea a czut la picioa rele lui, i sa rugat: "Doamne de Mercy, da-mi sincer, curat, pur, etern i devotame nt debordant voi. Vreau naterii nu mai mult. Dac, totui, eu trebuie s ia natere aici, mi-finanare, care n-ar trebui s te uite. Ori de cte ori avei de dans, eu trebuie s f ie la picioarele dvs. cntnd lauda Ta. Aceasta este dorina mea numai. "Domnul Siva a cordat binecuvntare i a rugat-o s procedeze la Tiruvalangadu de a asista la dans Lu i. Ea sa dus la acel loc si-a petrecut viaa ei cntnd laud Domnului Siva. 25. Appuddi Nayanar n devotamentul fa de Guru, Appudi Nayanar excelat. El a fost un aprig Siva Bhakta. El a fost lider de via gospodar idealul lui. El a apartinut unei familii Brahman n Tingalur n regatul Chola. Appudi auzise de gloriile de Tirunavukkarasar sau Appar. El a auzit de modul n ca re harul lui Dumnezeu a fcut i modul n care plutesc piatra Appar clare pe ea i plutea pe mare i sa dus la un loc de siguran. Chiar dac el nu a vzut Appar, el l-au luat ca Guru su, i sa nchinat literalmente Appar. El tia c Domnul nsui Siva, din compasiune p ntru aspirantii spirituale, a aprut ca Guru. El a meditat asupra picioare de lotu s Guru. Avea numele tuturor copiilor si "Tirunavukkarasu": i toate articole de uz casnic au fost, de asemenea numit dupa Guru. El a avut un numr ridicat de ap-grajd uri, pentru serviciul de pelerini, i a numit toate acestea dup Guru. Astfel, el a asigurat c va aminti mereu Guru, i experiena harul Su. Appar el nsui a trecut prin Tingalur o zi. A plecat ntr-una din grajduri ap.El a fos t surprins s vad propriul su nume peste tot. El a aflat de la unii pelerini alte vrs at au fost ridicate de ctre Appudi i sa dus s-l ntlneasc. Appudi primit Bhakta Siva (d ei nu tia cine a fost), cu mult evlavie. Appar a spus: "Oh, suflet nobil, am auzit foarte multe despre mreia i gloria. Am vrut s omagiile mele pentru tine personal. Te rog spune-mi, de ce ai numit-vrsat ap dup cineva, nu i pe tine nsui. "Appudi a fost s prat la aceast referin casual la numele binecuvntat al lui Guru. El a spus: "Oh, prie tene, daca pare s fie un Bhakta Siva, nu par s tie Tirunavukkarasu Swamigal, care, prin harul Domnului rezistat cu succes toate persecuiile regelui Pallava i re-stab ilit Saivism. Ai auzit cum regele l legat de o piatr i l-au aruncat n mare, i cum el p lutea napoi la rm? Cine suntei? " Appar a fost foarte mult micat de devotamentul Appudi lui i a rspuns: "Eu sunt sufl etul smerit care a cazut victima a colic sever i apoi a luat adpost sub picioarele D omnului. Eu sunt acel suflet smerit care, din cauza harului Domnului Siva, sa vi ndecat de aceast boal i au revenit la Saivism "Uit-te la diferenta dintre cele doua descrieri.! Appudi i amintete gloria de Appar: ntruct Appar alege s se aminteasc faptu c nu sa proprie (a pstra smerenia) i Domnului suprem harul de economisire. De ndat ce a auzit acest lucru, Appudi neles c Bhakta Siva a fost nimeni altul dect Ap par si a fost incantat. El a nchinat Appar, mpreun cu soia lui i sa rugat s accepte Ap par Bhiksha sale (produse alimentare). n timp ce fiul lor sa dus la gradina pentr u a aduce o frunz de banane, pentru Appar pentru al utiliza ca placa lui, biatul a

fost muscat de o cobra. Fiu al unui Nayanar: el a fost, de asemenea, un devotat mare a Domnului! El a fugit la mama dornici s-i ndeplineasc datoria. El a dat frunz a de la mama sa i imediat a czut mort. Appudi nu a vrut s lase acest cult sa pertur be de Appar Swamigal: i, prin urmare, a ascuns cadavrul. El a invitat Appar de a avea masa lui.Appar aez i binecuvntat Appudi si sotia sa cu Bhasma, i apoi chemat pe fiul lor. Appudi tact, a rspuns: "El nu este n msur s vin." Appar simit c ceva nu era eit i a cerut Appudi s-i spun adevrul. Appudi l-au informat ce se ntmplase. Imediat Ap par sa sculat i a solicitat s se stabileasc Appudi cadavru n faa templului, i el nsui cntat un cntec. Un miracol a avut loc. Biatul se ridic, parc din somn. Toi au fost fer icii, cu excepia prinii biatului. Ei au exprimat regretul c acest incident a cauzat un ele ntrzieri n Appar avnd n masa lui! Aceasta este natura de devotament adevrat. Appar a luat imediat masa sa i a binecuvntat familia. Appar locuit n casa Appudi Adigal pentru ceva timp. Appudi ctigat harul Domnului, p rin devotamentul su minunat pentru Guru su, Appar Swamigal. 26. Tiruneelanakka Nayanar Tirusattamangai a fost un ora important n mpria Chola. A fost un loc plin de vibraii s irituale i Bhakti Siva. Brahmins s-au dedicat studiului i recitarea Vedelor i nchina re Domnului. i, femeile au fost dedicate la stpnul lor (soul) i a servit-le ca le-ar sluji pe Dumnezeu nsui. Acesta este situat apte de mile est de Nannilam. Exist un te mplu in acest loc numit Ayavanthi. Domnul prezida peste acest lucru este Ayavant hi-Nathar. Consort lui este Malarkanni Ammai. n acest ora exist trit Brahman glorios, Tiruneelanakka Nayanar. El a fost bine versa t n Agamas i a fost periodic n nchinarea lui ritualic al Domnului. Intr-o zi el a fo st Tiruvathirai nchina cu evlavie Domnului n templu. Soia lui a fost, de asemenea, cu el. Un paianjen a czut pe Lingam Siva, atunci cnd nchinarea era n curs. Soia lui s fnt, fr un moment de ezitare, el a suflat departe, i a scuipat pe faa locului, n cazul n care aceasta a czut, pe Siva Lingam-aceasta este ceea ce fac ei atunci cnd un pia njen cade pe corpul unui copil sau de a fi alt om. Dar, soul a fost nfuriat la aciu nea soiei un sacrilegiu: ea a stricat cult i a poluat templu de scuipa pe Lingam.Fr un gnd al doilea rnd, el a abandonat i sa ntors acas. Doamna a fcut apel la mila Domnului pentru Ayavanthinathar lui. El a aprut n sfntul, AOS vis n noaptea aceea i ia artat trupul Su, all pri ale trupului Su, cu excepia care soia sa a scuipat, a fost afectat de otrav spider. El a realizat c Bhakti a fo st superioar s se nchine ritualic. El a reamintit idee a Domnului a avut, n visul su i sa bucurat, sa rostogolit pe jos, a plns din bucurie pur i a dansat. n dimineaa urmto are, el a mers la templu i sa nchinat Domnului, i sa ntors acas cu soia lui, adept nob il pentru care Lingam Siva nu a fost o piatr, ci o prezen vie. Odat ce ru Jnana Sambandar vizitat locul su cu Tiruneelakanta Perumbanar i Virali. Ti runeelanakka Nayanar a fost foarte dornic s ndeplineasc marele sfnt Sambandar. El a salutat sfnt cu onoruri datorate. n acea noapte, Sambandar Tiruneelanakkar cerut s dau cteva cazare la alte doua persoane care erau cu el. Ei nu au fost de, high, AO (Brahman) cast! Tiruneelanakka Nayanar a ezitat s-i lasa sa doarma in interiorul c asei. El le-a cerut s doarm lng groapa de sacrificiu. De ndat ce s-au dus aproape de g roap, Nayanar a fost uimit s vad c focul sacrificial a nceput s ard de la sine. El a s c, prin foc de devotamentul lor au ajuns la o etap care a fost mult mai mare dect ceea ce simplu ritual ar putea duce la. Cea uoar de distincie cast, de asemenea, a di sprut de pe ochii Nayanar. Dimineata urmatoare, Sambandar a mers la templu i a cnta t un cntec n care a glorificat Tiruneelanakka Nayanar, de asemenea. Cnd Sambandar a vrut s prseasc locul, Tiruneelanakkar, de asemenea, a vrut s-l nsoeasc: dar Sambanda a cerut s stea acolo i se servesc Bhaktas Siva. El a ascultat. El a fost, ns, dorin de a fi mereu la picioarele Sambandar. Curnd dorina lui a fost nd plinit. El a auzit de Sambandar, AOS cstorie, i a mers la Nallur Perumanam s-l martor . Atunci cnd Sambandar sa contopit n lumina Domnului Siva, Tiruneelanakka Nayanar, de asemenea, au fuzionat n el. 27.Nami Nandi Adigal n Emaperur n mpria Chola acolo au trait un Brahman numit Nami Nandi Adigal. De zi cu z i el a folosit pentru a merge la Tiruvarur i nchinare Domnului Siva, refugiu sa ex clusiv. ntr-o zi, el a simit o dorinta intensa la lumina multe lumini n templu, care este un act extrem de ridicat n slvi n Agamas Siva. Deci, Nandi Adigal a mers la o cas din apropiere i a cerut ghee la lumina lmpilor cu. A fost o casa lui Jain: i Ja

in a spus dispreuitor: "Nu am nici o ghee: dac sunt att de dornici, putei precum i ut ilizarea apei, n loc." Nandi Adigal a fost umplut cu durere s aud asta. El sa dus la templu i sa rugat Domnului. A auzit o voce: "S nu ntristai. Aduceti apa din rezer vor aproape de lumin i lmpile cu el "Cu mare bucurie Nandi Adigal au fcut acest lucr u.. Prin harul suprem al Domnului, toate lmpile ars puternic! Toate jaini au fost uimii s asiste la acest miracol. Nandi Adigal a fcut acest lucru pe mai multe zile continuu. Pn n acel moment, credina oamenilor n jainismul a fost pierdut prin minuni de Nandi Adigal de Tiruvarur. Oamenii au mbriat Saivism. Regele Chola, ascultarea de mreia lui Nandi Adigal, la numit ca ef al templului. El a folosit pentru a celebra festivalul Uttaram Panguni pe o scar mare. Domnul va fi luat ntr-un loc numit Tirumanali n cazul n care persoanele de toate caste ar fi n jurul valorii de turm i nchin Lui. Pe de o astfel de ocazie, dup terminarea sarcinilo r sale, Nandi ntors acas. Simind c atingerea de oameni de toate caste au poluat, el nu a intrat n cas i nu nchinare de obicei nainte de a plecat la culcare. El a cerut s oiei sale s aduc puin ap, astfel nct el ar putea baie i apoi intra in casa. Dar, na apa a venit, el a fost biruit de somn. ntr-un vis, Domnul Siva a spus: "Oh, Nand i! Toi cei care sunt nscui n Tiruvarur sunt gana mea (ageni). Ele nu pot fi considera te impure. Voi niv vei vedea acest lucru cu proprii ti ochi. "Nandi Adigal trezit din somn i ia spus toate acestea pentru a soiei sale. El sa pocit pentru noiunea greit. El a efectuat o dat la nchinare. n dimineaa a plecat la Tiruvarur.Acolo a vzut c toi o menii care s-au nascut acolo au avut aceeai form ca Domnul nsui Siva. Nandi Adigal p rosternat n faa tuturor. Ei au reluat formele lor originale: Nandi Adigal inteles ca a fost Lila a Domnului. Apoi, Nandi Adigal stabilit n Tiruvarur. El a slujit pe Domnul i Bhaktas Lui, astf el frumos care-l laud Appar ca "Anipon" (aur curat). n cele din urm el a atins trmul glorioas a Domnului. 28. ru Jnana Sambandar n sacru Sirkali (care, n conformitate cu o legend a fost Arcul lui Noe, n timpul une i dizolvarea cosmic), acolo au trait un Brahman pios pe denumire Sivapada Hriday ar Bhagavathiar cu soia sa virtuos. Ambele au fost adepii nfocai ai Domnului Siva. E i au refuzat s mbrieze i jainismul renune Saivism, chiar dac forele de jainism au fo ternice i devastatoare. Sivapada Hridayar sa rugat Domnului pentru binecuvntare de un fiu vrednic s-l care ar restabili gloria Saivism. Domnul a acordat acest avan taj, i n curnd Bhagavathiar adus n aceast lume un copil de sex masculin radiant. Ei a u adus la acest copil cu o mare iubire i devotament, tiind pe deplin i c a fost un c adou intenionat de la Domnul. Copilul, de asemenea, ar plnge pentru separarea lui de la prinii lui divin Domnul Siva i Parvathy, dei oamenii obinuii este confundat de o icei un copil plnge. ntr-o zi Sivapada Hridayar i soia sa a luat copilul cu ei la rezervorul de templu n care au vrut sa se scalde. Copilul a insistat asupra luate cu ei. Ei au lsat copi lul pe malul i a intrat la baie. Copilul sa uitat la turnul de templu i a nceput s p lng pentru prinii lui. Acest lucru exterior pare a fi o aciune simpl copilreasc, dar nul a tiut sensul su luntric. Domnul Thoniappar a vrut s binecuvnteze copilul. Deci, El a aprut cu Parvathy Mamei i a rugat-o s se hrneasc copilul cu lapte de nelepciunii ivine. Pentru a obine harul Su i cunoaterea divin, harul a Mamei este necesar, Parvat hy Mama fondled cu copilul i supt-l cu lapte de nelepciune.Din acel moment el a fos t cunoscut sub numele de Aludaiya Pillayar sau unul care se bucur de protecia lui Dumnezeu: i, de asemenea, ca Jnana Sambandar ru ca el a atins nelepciunea divin, prin harul Domnului Siva i Parvathy. Din momentul in care a baut lapte de nelepciune, el a nceput s cnte suflet-agitare cntece n lauda Domnului Shiva. Colectare a acestor cnt ece este numit Thevaram. Dup ce a terminat de baie lor, prinii au venit la copil, i a gsit o cupa de aur n mini e lui (cupa n care Parvathy ia dat lapte) i lapte revarsate din gura lui. Sivapada Hridayar crezut c cineva a dat lapte la copil: nu ia plcut faptul c copilul su ar t rebui s accepte lapte de la tot felul de oameni. Deci, el brandished o trestie n f aa copilului i l-au ntrebat care a dat lapte. Copilul, vrsa lacrimi profuze, a subli niat la Domnul care a aparut in cer, mpreun cu Parvathy Mama. El a cntat, de asemen ea, un cntec n laud Domnului. Sivapada Hridayar nu a putut vedea pe Domnul, dar ghi cit din comportamentul copilului c el trebuie s fi avut o viziune a Domnului. A ur mat copilului n templu, ca sa dus spre ea. Muli au avut, de asemenea, adepii venit

la templu. Ei au ajuns s tie de ce sa ntmplat cu Pillaiyar i preamrit-l. Parintii au f ost foarte fericiti. Ei au luat copilul pe umerii lor i a mers n jurul oraului ntr-o procesiune. Oamenii au decorat oraul frumos i a primit Sambandar cu mult evlavie. Pillaiyar doua zi sa dus la Tirukkolakka i a cntat un cntec, bate din palme sa de a pstra timp. Domnul Siva, mulumit cu acest lucru, i-au prezentat cu o pereche de t imbale de aur. Sambandar nceput s cnte, cu ajutorul chimvale de aur. Chiar Narada i cei curati au fost fermecati de acest lucru. Sambandar apoi a plecat pe pelerinaje. Odat ce ru Neelakanta Yazhpanar, un adept nflcr at al Domnului i un muzician de experi cu privire la Yazh (Veena) sa ntlnit Sambanda r. Acestea toate au mers la templu. Sambandar solicitat Yazhpanar pentru a juca Yazh. Muzica topit inima Sambandar.Yazhpanar a vrut s fie mereu cu Sambandar, pen tru a juca pe instrumentul su melodiile pe care a cntat n Sambandar lauda pe Domnul . Sambandar acordat aceast dorin. Sambandar a mers n pelerinaj la Chidambaran. Vederea foarte de Domnul la fermecat . El a auzit despre mreia Brahmins de Tillai (Chidambaram). Pentru el, de fapt, el e au aprut ca Siva gana (ageni celest al Domnului Siva). El a aratat ca acest lucr u s Yazhpanar i au fost ncntai. Brahmins a czut la picioarele lui. Inainte de a fi fcu acest lucru, Sambandar czuse la picioarele lor! Dupa ce a vizitat locul naterii-a Yazhpanar, Sambandar a vrut s mearg la ru Arathurai . El ar merge uneori, iar alteori sta pe umerii tatlui su. n acest mod s-au apropia t Maranpadi. Ei au fost cu toii obosii din cauza cldura soarelui i arduousness a cltor iei. Ei au odihnit la Maranpadi pentru noapte. Domnul a vrut s uureze suferina copilului su prin prezentarea-l cu o lectic. El a apru t n vis de Brahmins de ru Arathurai i le-a spus c vor gsi o lectic perla i o umbrel , i le-a cerut s le ia la Sambandar proces-verbal care a fost apoi spre ru Arathurai . n acelai timp, Domnul i sa artat n vis Sambandar lui i a informat-l de cadou! n dimi neaa urmtoare, Bhaktas predat Sambandar Domnului darurile s-l. Sambandar nchinat dar urile i urcat pe lectic. Sambandar a revenit la Sirkali, dup ce a vizitat o serie de altare pe drum, i cntnd Padigams n lauda Domnului pretutindeni. Prinii lui efectuate la ceremonia de firul sacru. Brahmins apoi a nceput s-l nvee Vede. Dar, chiar nainte de audierea Vedele din partea profesorului, Sambandar ar putea s le recite, pe seama Samskaras anterioa re i de harul divin. Apoi Sambandar ia nvat esena Panchakshara i a cntat de asemenea, Padigam. Acesta a fost n acest moment c Tirunavukkarasar ntlnit, de asemenea Samban dar. n timpul pelerinajului su, a venit la Sambandar ru Pachilasramam.Fiica regelui Mazha va acolo, care era un adept mare al Domnului Shiva, a fost sufer de o boal incurab il. Regele a avut, n disperare, ei luate la templu i a plasat-o n faa Domnului. n acel ai timp, Sambandar a intrat n templu. El a vzut starea jalnic de fata, care era cul cat incontient. El a cntat un Padigam roag pentru harul Su pe fata. Ea a ajuns la o dat pn spre surprinderea tuturor. Toi au fost uimii de acest miracol. La Senkunrur, n timpul pelerinajului su, Sambandar constatat c frigul a fost foarte sever i c muli oameni au suferit pe seama a acesteia. Ei au rugat-l pentru a atenua suferinele lor. Sambandar a cntat un cntec, i imediat, ei au fost scutii de suferina lor. Dup mai multe pelerinaje, Sambandar a venit la Tiruvavaduthurai. Tatl su a vrut s ef ectueze o Yajna mare. El a vrut o multime de bani pentru asta. Sambandar a mers la templu i a cntat un cntec. Puin o dat pe Gana Siva a aprut n faa lui, ia dat o pun nine o mie de monede de aur i a zis. "Aceast pung a fost dat de ctre Domnul Siva." Sa mbandar slvit harul Domnului, a predat pung la tatl su (care a plecat la Sirkali), c u asigurarea c va da bogie inepuizabil. La Dharmapuram, care era de origine a mamei Yazhpanar, oamenii glorificat pentru Yazhpanar de competen lui in muzica. Yazhpanar simit c aceasta sa datorat harul Sam bandar c el a fost permis s nsoeasc Sambandar i c el nu a putut reproduce ntr-adevr zh melodia divin a Padigams sfntului. Pentru a demonstra acest lucru Sambandar a cn tat un cntec n lauda Domnului Ganesa Yazhpanar care nu a putut s joace pe instrumen tul su. El a ncercat s rup instrumentul n disperare. Dar, Sambandar l-au mpiedicat s f c acest lucru, i ia cerut s se mulumeasc cu ceea ce ar fi putut realiza cu ea, asigurn du-l c a fost o gramada. Sambandar a mers la Sattamangai unde a fost primit de ctre Tiruneelakanta Nayanar

cu mare dragoste i devotament. Sambandar a cntat un Padigam n care a glorificat Na yanar.La ru Keizhvelur, n mod similar, el a ntlnit Siruthondar i glorificat-l ntr-o Pa igam. Aceasta este natura celor cu adevrat mari: ei adora chiar i adepii lui Domnul ui, ca nsui Domnul i a cnta gloria lor, nu n ceea ce privete faptul c n cult sau ador a unei fiine umane, dar de divinitate vdit. n timpul ederii sale acolo, Sambandar ar merge zilnic la ru Marugal pentru a se nchin a Domnului. ntr-o zi un negustor venise acolo cu soia lui. Cnd au fost adormit, un pic arpe otrvitor om i a murit. Medicii nu au reuit s-l reinvie. Soia sa rugat Domnulu i pentru mila Lui. La acea vreme Sambandar intrat n templu i a auzit ipetele femeii . Sambandar consolat ei, i ea a povestit la el povestea ei si starea ei jalnic. Sa mbandar a cntat un cntec, i negustor de la o dat s-au ntors la via! Toate acestea au inat picioarele sfntului sfnt. La cererea de Siruthondar, Sambandar a vrut s aib Darshan a Domnului, la Chenkatta nkudi. Cnd el a fost de a lua concediu de Domnul, El ia dat Darshan n forma El est e n Chenkattankudi. Pe drum, Sambandar stat la ru Pukalur ca oaspete al Muruga Naya nar, si a cantat slava lui. La sugestia Appar Swamigal, Sambandar vizitat Tiruvarur i a avut Darshan Domnului Thiageesa. Apoi, att sfinii au rmas cu Muruga Nayanar pentru ceva timp. Ei au mers apoi la ru Kadavur, sa ntlnit Kungiliya Kalaya Nayanar i a cntat gloria lui. Ei apoi a venit la Tiruveezhimizhalai. n timpul sejurului lor acolo, Brahmins de Sirkali Sambandar ntlnit acolo, i au pledat ca el ar trebui s mearg la Sirkali i au Da rshan a Domnului Thoniappar. nsui Domnul, cu toate acestea, nu a vrut copilul Su s nt reprind aceast cltorie. In dimineata urmatoare, Sambandar a mers la templu locale pe ntru nchinare. Acolo el a vzut Domnul Thoniappar aezat n faa lui. El a cntat gloria Lu i. El a informat Bhaktas de acest lucru si le-a trimis napoi la Sirkali. Appar Sambandar i a rmas la Tiruveezhimizhalai pentru ceva mai mult timp. Nu a fos t o foamete mare acolo. Appar i Sambandar au fost mutate de ctre suferinele Bhaktas .Ei au oferit rugciuni ctre Domnul care a promis sa le ofere unele monede de aur p e zi, cu ajutorul crora s poat servi poporul. Ambele le-a gsit o moned de aur, la int rri diferite la templu. Appar a fost imediat posibilitatea de a primi dispoziii de monede de aur, ntruct nu a putut Sambandar. El a trebuit s schimb monede su de mone de de aur curat, nainte de a putea obine actele. Sambandar neles c a fost din cauza s erviciului sincer Appar de la Domnul, i a cntat un Padigam lauda pe Domnul. Domnul a dat, de asemenea, monede de aur pur i el a avut nici o dificultate n obinerea pr oduselor alimentare. Miracol pe care le desfoar la Tirumaraikadu sau Vedaranyam, a fost deja descris, n ti mp ce se ocup cu viaa de Appar Swamigal. Dup cum a artat deja, influena Jain a fost n cretere n Madura, i chiar regele a sucomb t la ea. Au fost doar dou persoane care au fost libere de influen, i au fost Mangaya rkarasiar regina i ministrul Kulacchirai Nayanar. Ei au fost Saivites de convinge re interioar, dei ei nu purtau mrcile externe Saivite, de teama de a mnia regelui. E i au auzit slava Sambandar. Deci, fr tirea regelui au trimis nite oameni nelepi s Tir raikadu s conving Sambandar de salvare de la Saivism influena Jain. Sambandar Appar informat de dorina lui de a pleca pentru Madura imediat. Appar, din dragoste pur a pentru Boy tineri, au pledat ca el nu ar trebui s mearg, dar, realizand natura S a divin, s-i drumul! The jaini de via peste tot regatul Pandyan a vzut multe semne rele. Acestea au rapo rtat la rege. n acelai timp, Mangayarkarasiar Kulacchirai i a vzut multe semne bune si au fost fericiti. Prin acest timp, vestea de la sosirea Sambandar ajuns la regina care a trimis mi nistrului s-l ntmpine. Ea sa dus la templu i a oferit rugciuni speciale la Domnul. Mi nistrul care a procedat la frontier, a auzit sunetul de trmbie i recitarea de Vede. El a mers spre aceast direcie. Vederea foarte de Bhaktas care veneau n avans, el in cantat.El a czut la picioarele lor i nu au primit pn la toate. Devotati efectuat ace ast veste la Sambandar. Sambandar dat jos din lectic i sa dus la Kulacchirai. El a ridicat ministru n sus i la mbriat. Sambandar nchinat Domnului momentul n care acesta ivit turnul templu la o mare distan. El a cntat gloriile a ministrului i regina. Ei au mers la templu. Regina, n picioare pe de o parte, a oferit metanii i psihice a Sambandar. Apoi, ea a czut la picioarele Lui. Sambandar ei binecuvntat. Vestea sosirii lui Sambandar au ajuns la jaini. Vibratiile sfnt al Panchakshara s

trpuns urechile lor. Ei au decis s introduc mnia regelui asupra celor care au saluta t sfnt. Ei l-au spus c au fost toate poluat de vedere al Saivites care au intrat n ora, dup sosirea "un brahman tineri se presupune c au fost binecuvntai cu cunoaterea l ui Dumnezeu prin Domnul Siva n mod direct i care vrea s ne nfrngere ntr-o religios dez batere ". Regele a facut sfat. Jaini a cerut permisiunea lui de a arde tabra Sambandar cu a jutorul magiei negre. El le-a dat permisiunea. Dar, nu a reuit. ntre timp, vznd rege le ngrijorat, regina constatat cauza, i a sugerat c ambele pri rival ar trebui invitai s argumenteze cazul lor i demonstra superioritatea religiei lor. Regele a fost de acord. Jaini nu a reuit s dea foc la tabr Sambandar lui. Deci, au dat foc la tabr n care adep au fost depuse. Ei au sculat, a alergat la Sambandar i ia spus ce sa ntmplat. El a cntat un Padigam exprim dorina ca (n conformitate de legea karmei), focul pentru ca re regele a fost responsabile ar trebui s procedeze spre el. Dimineaa urmtoare, ves te a ajuns regina i ministrul. Ei au fost ntristat. Ei au vrut s pun capt vieii lor, d ar au schimbat mintea lor atunci cnd au auzit c nimic nu sa ntmplat s Sambandar sau a depii. De ndat ce Sambandar cntat Padigam, focul a murit n lagrul de afar i a proceda a de rege, n form de o boal ngrozitoare.Regele a avut senzaie de arsur peste tot pe c . Toate eforturile medicilor de preoi i Jain pentru a alina suferinta regelui s-au dovedit zadarnice. Regina i minitrii au neles cauza real a indispozitie regelui i au fost ngrijorai. Ei au informat regele de sentimentul lor i ia cerut s Sambandar suna imediat, astfel nct harul lui l-ar putea scuti de primejdie. Regele acceeded la c ererea lor i a decis s mbrieze credina Sambandar lui, dac el ar putea vindeca boala. Regina de la o dat a ieit, nconjurat de ei roabe, s invite Sambandar. Kulacchiraiar, de asemenea, a mers naintea ei. Ei au ajuns la Mutt n care a fost Sambandar sejur ului. Ei au czut la picioarele lui i a informat-l de starea regelui: "atrocitate d e jaini au repugn pe regele care sufer de agonie intens care jaini nu au reuit pentr u a calma. ndoite, cu palmele ne roage s-l eliberezi de stres, i apoi nfrngerea jaini n argumentul i convinge regele superioritatea Saivism. "Sambandar ia asigurat c va ndeplini dorinele lor. El a mers la templu pentru a obine binecuvntrile Domnului pen tru nfrngerea jaini n dezbatere i de instituire Saivism in tara. Urmat de ctre regin i ministru, Sambandar sa dus la palat. Regele l-au primit cu to ate onorurile. Jaini erau ngrijorai i a sugerat ca un escroc care, chiar dac el a fo st vindecat de Sambandar, el ar trebui s dea de credit s le numai, pentru conserva rea Jainism! Regele a refuzat s fie nedrept i parial. Sambandar a intrat n apartament frumos decorate, care deranjat foarte mul ele regelui. Regele l-au aezat pe un tron t jaini. Ei l-au provocat la o dezbatere. Regina a fost team c ar putea s se compor te ntr-o manier indisciplinat fa de Sambandar care a fost, dar un biat n vrst. Ea a s rat c boala regelui ar trebui mai nti vindecat. Regele a fost de acord n acest sens. Sambandar, de asemenea, a asigurat-o c nu ia fost fric de nimic. Regele a cerut celor dou pri pentru a demonstra competenele lor de vindecarea bolii sale.Jaini oferit voluntar pentru a vindeca boli pe partea stng, lsnd dreptul de a f i tratate de ctre Sambandar. Regele a fost de acord. Jaini atins diferite pri ale r egelui, AOS corp cu pene de pun, incantarea mantrelor lor. Durerea poate fi cresc ut numai! Regele a privit rugtor la Sambandar. Sambandar a cntat un Padigam n laud de Ash sacru (Bhasma) i cu propria lui mn mnjit Ash pe partea dreapta a regelui, AOS o rganism. Puin o dat senzaie de arsur i sa oprit pe rege experimentat o senzatie de ra cire. Regele a spus jaini c au fost deja nvins i se ntoarse spre el i la rugat Samban dar pentru a vindeca boli pe partea stanga, de asemenea. Sambandar aplicat Ash s fnt pe partea stng, de asemenea, i boala a disprut complet. Regina i ministrul a czut a Sambandar, picioarele AOS. Regele a urmat i ludat el. Jaini, cu toate acestea, a tribuit remediu pentru a Sambandar, talente poetice AOS, i au fost destul de sigu r c el nu le-ar putea nvinge n argumente filosofice. Ei au nceput s se gndeasc la alte mijloace de a nvinge Sambandar. Atunci cnd Sambandar le-a invitat pentru a deschid e dezbaterea, au spus c au preferat demonstraie practic la discuii teoretice. Ei au vrut s conteste Sambandar la un test de foc. Ei au spus c ambele pri ar trebui s scri e esena religiilor lor respective, pe frunze de palmier i le-a pus n foc: c religia ar trebui s fie considerate ca fiind cel real a crui inscripii supravieuit acestui t est. Sambandar de acord cu starea. Focul a fost aprins. Sambandar, oferind rugciu ni ctre Domnul, a deschis manunchi de frunze de palmier, care coninea sufletul-ame

stecnd imnuri pe Domnul Siva i a eliminat Padigam care le-a compus la ru Nallaru. Pe ntru a Sambandar, Domnul Siva a fost Adevrul Absolut, i aa mai departe, piesa canta ta de laud n El, ar trebui s fie, de asemenea, venic. Cu convingerea ferm c nici un r a veni la frunze de palmier, el a pus n foc. Jaini a pus, de asemenea, scrierile lor n foc. Acesta din urm a fost la o dat ars: Sambandar, AOS frunze a fost destul de sigure.Jaini, ruine s faa mpratului, a sczut privirea lor. Regele a declarat c jain a fost nvins a doua oar. Jaini, cu toate acestea, nu ar fi de acord, i a dorit un al treilea test. Data ac easta, ambele pri ar trebui s arunce palmier lor las n Vaigai ru i frunze de palmier c re inotat contra curentului cuprinse Adevrului. Sambandar de acord cu aceasta, de asemenea. De data aceasta Kulacchiraiyar intervenit i a ntrebat: "Ce ar trebui s fie pedeapsa care urmeaz s fie raspandita la partid care nu reuete n acest test" jaini, n mnia lor, a declarat c par tidul pe care eueaz n ncercarea ar trebui s fie spnzurat. Jaini aruncat frunza de palm ier lor n ru: curent a fost rapid, iar frunza a fost splate. Sambandar aruncat frunz a lui care inotat frumos impotriva curentului, fr a se scufunda sau am pierdut. n P adigam care a castigat acest test, Sambandar invocat harul Domnului pe rege. Pe cont de acest lucru, regele a naterii-deformare, i anume, un cocoat. A fost, de ase menea, vindecat. Frunza a ajuns la locul cunoscut sub numele de Tiruvedagam. Min istrul a vrut s ia n stpnire de frunze si a urmat-o. tiind acest lucru, Sambandar cnta t un alt cantec, care a oprit frunze. Ministrul a luat frunze, a mers la templu i sa nchinat Domnului. Sambandar, nsoit de cuplul regal, a mers la templu i sa nchinat Domnului. mpratul a fost convins de superioritatea Saivism. Jaini, n conformitate c u contractul lor, au fost spnzurai. Oamenii au urmat exemplul regelui i a devenit S aivites. Astfel, a fost Saivism re-nfiinat n Madura. n Sirkali, tatl Sambandar a fost de ateptare pentru sosirea, fiul ilustrului. ntr-o zi, dorinta de a fost puternic i Sivapada Hridayar a venit la Madura i a fost primi t de Sambandar cu mare respect. Dupa ce a stat la Madura de ceva timp, Sambandar a procedat ntr-un pelerinaj, nsoit de cuplul regal i ministru. Din Rameswaram, le-au oferit metanii mintale la pici oarele Domnului i de Tirukonamalai Tiruketheesvaram (n Ceylon). Ei au vizitat, de asemenea, locul de nastere al ministrului.Sambandar a luat concediu de regele Pa ndyan i a intrat n mpria Chola. El a venit la Mullivaikarai. Acolo river a fost n inundaii. Boatmen au abandonat b arcile lor i le-au prsit legat de copac de pe banc. Sambandar doreau s treac rul i s hine Domnului, la ru Kollampoothur. Sambandar cerut adepii pentru a dezlega barca s i intra in ea. El a cntat un Padigam. Acest lucru n sine sa dovedit a fi vasla. Ei au ajuns de cealalt parte n condiii de siguran i sa nchinat Domnului. Partidul a ajuns apoi la locul numit Bodhimangai. A fost un centru budist. Samba ndar devotati au fost suflare trmbie i cntnd slava Guru lor ca au intrat la locul. Ac est enervat budist care le-a cerut s se opreasc suflare trmbie lor. Devotati informa t Sambandar. Un discipol de Sambandar, dupa numele Samba Saranalayar, care a fol osit pentru a nregistra toate melodiile Sambandar lui, el nsui a cntat o Padigam i a spus c un fulger ar trebui s cad pe cap de Buddhanandi, liderul grupului de buditi " . Buddhanandi a fost la o dat distrus de un tunet. Alii au fugit. Dar, curnd au rea prut sub conducerea lui Sari Buddhan i a contestat Saivites la o dezbatere. Cu bin ecuvntrile Sambandar, discipolul Samba Saranalayar nsui nvins buditi n dezbatere. Sari Buddhan nsui a mbriat Saivism i adepii lui au urmat exemplul. Sambandar binecuvntattoate. Sambandar apoi a mers la Tirukadavur. Cnd a auzit c a fost la Appar Swamig al Tirupoonthurithi, Sambandar mers nainte s-l ntlneasc. n acelai timp, Appar a venit a jumtatea drumului pentru a primi Sambandar. Linitit, el a luat amestecat cu mulim ea i sa alturat grupului de credincioi care au fost contabil palanchin Sambandar lui , fr tirea nimnui. Cnd Sambandar ntrebat despre Appar, Appar a rspuns de mai jos: "Iat care transport palanchin, ca urmare a faptelor virtuos al multor viei anterioare. " Sambandar a fost surprins. A srit jos i au mbriat Appar mare sfnt. Dup pelerinaj unele mai mult, Sambandar revenit la Sirkali.Tiruneelakanta Yazhpan ar i soia lui au luat concediu de Sambandar i sa ntors acas. Sambandar vrut s viziteze Thondai Nadu. Iau concediu de Thoniappar Domnului, a pl ecat Sirkali, i dup ce a vizitat mai multe temple pe drum, a ajuns la ru Annamalai. Vederea foarte de deal l-au trimis ntr-o trans. El sa rostogolit pe jos i au vrsat l

acrimi de Dumnezeu-iubire. Apoi, el a ajuns Thondai Nadu i a venit la Tiruvothur. n timpul ederii sale acolo, o Bhakta a venit la el i a zis: "Eu am sdit copaci mult e palmirah n grdina mea, dar toate acestea sunt de sex masculin i copaci acestea nu aduc nici fructe. Jaini sunt batjocoritor la mine pentru asta. . V rugm s m proteje ze de dispreul lor "Sambandar dus la templu i a cntat un cntec care menioneaz situaia iscipolului lui: i copacii au fost de sex masculin dintr-o dat transformat n copaci de sex feminin i au dat roade bune. Datorita acestui miracol, jaini unele mai mbriat Saivism. Deoarece a avut Sambandar menionat n mod specific palmirah copaci, au, d e asemenea, s-au ajutat n evoluia lor. De etape, a ajuns la Sambandar ru Alankadu, locul sfnt unde Karaikkal Ammayar "umbl at" pe capul ei, nu doresc s polueze loc. El, de asemenea, nu a intrat la locul, dar a avut Darshan Domnului n visul lui. Sambandar apoi a mers la Kalahasthi si a avut viziunea de Kannappa Nayanar i, de asemenea, de Kailasa, Ketharam, Gokarnam , Tirupatham, Indraneela Parvatham, etc Sambandar apoi a venit la ru-Votriyur. n Mylapore acolo au trait un negustor de Sivanesar nume. El a fost un fidel Siva Bhakta. El a avut toata bogatia, dar nu a avut copii. Ca rspuns la rugciunea lui s incer, Domnul Siva-a binecuvntat cu un copil de sex feminin. Ei au numit Poompavai ei. Ea a fost foarte frumos. Sivanesar auzit de mreia Sambandar lui i a simit c el a fost singurul meci potrivit pentru fiica sa. Mental, el ia oferit la Sambandar. ntr-o zi cnd a fost colectarea de Poompavai flori n grdin, ea a fost muscat de un sar pe veninos si a murit. Sivanesanar chiar a anunat c le va da orice sum de bani pent ru oricine care ar revigora ei: dar ea a fost de nici un folos.Apoi, el a aminti t c el a oferit-o mental la Sambandar: acest mare curaj a pus n el. La un moment d at incinerat corpul fetei, colectate i pstrate cenua le ntr-o oal. De zi cu zi el va decora potul cu flori, etc, i stai lng ea meditnd asupra Sambandar. Vestea c Sambanda r a fost sejurului lor la Tiruvotriyur a ajuns la comerciant. Puin o dat el a ridi cat o bigpandal de la Mylapore la Tiruvotriyur i urmat de Bhaktas a nceput s aib n ved ere Tiruvotriyur pentru a satisface Sambandar. Acesta din urm, de asemenea, venea spre Mylapore. S-au ntlnit pe drum. Sambandar au auzit despre Sivanesar i nchinarea lui a potul care coninea cenua a fiicei sale. El a vrut s v rugm s Sivanesar prin adu cerea fata napoi la via. Ei au ajuns la Mylapore, nchinat naintea Domnului, au cntat i mnuri i, ieind din templu, a cerut Sivanesanar s aduc potul de cenu. Sambandar adresat potul: "Oh Poompavai, scopul nsui al naterii omului n aceast lume este de a servi pe Domnul i discipolii Lui, i s se ospteze ochi de a vedea festivaluri de Domnul Siva. n cazul n care acest lucru este adevrat, apar n prezena tuturor. Te duci departe fr a vedea festival? "Apoi, el a cntat un Padigam. Cnd a terminat prima strof, Poompavai strofe, ea a luat viaa ei i a devenit o fat de dois luat forma ei. Cnd a terminat opt prezece ani. Cnd a terminat a zecea strof, ea a ieit din oal, chiar ca Lakshmi a ieit din Lotus. Toi au fost uimii de acest miracol. Sivanesanar i Poompavai nchinat pici oarele Sambandar lui. Sivanesanar Sambandar rugat s accepte fata la fel de soia sa . Sambandar, cu toate acestea, a explicat c Poompavai versiunea original pe care a avut Sivanesanar mental oferit s Sambandar era mort i c fata a avut prezenta relaia dintre fiica lui. Sivanesanar a trebuit s se ncline n faa dorinelor de Sambandar: el a construit un ashram pentru fiica sa, unde a petrecut zilele ei n nchinarea lui Dumnezeu i a atins El. Dupa ce a vizitat o serie de altare, Sambandar a revenit la Sirkali. El a ajuns anul lui XVI.Tatl su a vrut s-l cstorit. El a susinut c era necesar ca el s se angaje ndeplinirea de rituri vedice. Sivapada Hridayar selectate fiica de Nambandar Nam bi de Nallur Perumanam. El, de asemenea, a salutat alian. Nunta a fost s aib loc la Nallur Perumanam. n ziua numirii, Sambandar a luat concediu de Thoniappar i a ajun s Nallur Perumanam. Sambandar a mers la templu, nchinat naintea Domnului i a primit binecuvntrile Sale. Apoi a mers la o Mutt apropiere. Partidul miresei a venit aco lo s-l primeasc. Sambandar, n rochia de mireasa lui, a luat scaunul su n lectic perla. Oamenii l-au nsoit, cantand Sambandar a ajuns la locul unde a fost nunta s aib loc "Long Live Sambandar.". Sambandar mana sotiei sale, a mers n jurul focului, manif estarea a Domnului. nsoit de ctre adepii, cuplul a mers la templu i au nchinat, cu un total de auto-predare. Sambandar a cntat un Padigam rugndu-se pentru Eliberare. Do mnul a acordat dorina lui i a spus: "Oh Sambandar, tu, soia ta, i toi cei care au fos t martori cstoria ta va fuziona n Jyoti Siva i s vin la Mine." Puin o dat, o lumin r t a aprut de la Domnul. nainte de a absorbit n acea Lumina, Sambandar a interpretat

o Padigam cunoscut sub numele de Padigam Panchakshara. Apoi, toi cei care au fos t acolo au fuzionat n Lumina lui Siva. Tiruneelakanta Nayanar, Muruga Nayanar i Ti runeelakanta Yazhpanar asemenea, au fost acolo! 29. Eyarkon Kalikama Nayanar n Tiruperumangalam n Ponni Nadu, a existat o Vellala pe denumire Eyarkon Kalikama Nayanar. El a apartinut familiei numit "Eyarkudi", care a produs Comandanii-in-Chi ef la Chola regi. El a fost un devotat mare a Domnului Siva. Vestea c Sundaramurthi Nayanar au folosit Domnul Siva Sine ca un mesager n vederea soluionrii litigiului interne dintre el i soia sa Paravayar, aa Kalikamanar mult supr at evlavios, care a zis ca pentru sine: "Este acest om care sa purtat ca aceasta un devotat? Sunt un pctos mare, de asemenea, n caz contrar viaa mea suflare-ar fi p lecat la auzul vestii., AO Sundarar a venit s tiu de Kalikamar, atitudine AOS. El a realizat vin proprie i a implorat pe Domnul pentru a potoli setea Kalikamar, AOS furie. Domnul cauzate Kalikamar de a suferi de colici i ia spus ntr-un vis pe car e numai Sundarar ar putea vindeca. Kalikamar moartea a preferat s fie vindecat de Sundarar! n acelai timp, Domnul a aprut n Sundarar, AOS vis i ia cerut s mearg la Kal kamar i vindeca-l de colici. Sundarar puin o dat a mers pentru a satisface Kalikama r. De ndat ce a auzit c Sundarar venea s-l vindece, Kalikamar dat viaa prin tierea int estinale su deschis. Sundarar a fost ntmpinat de Kalikamar, AOS soie. Cnd a ntrebat de Nayanar, ea a fcut-o oamenii spun c nu era nimic n neregul cu el i c el a fost adormit. Dup convingere sa fie mult, au artat l-Nayanar, AOS organism. In disperare, Sundarar, de asemenea, a vrut sa tiat gtul. Prin harul Domnului Siva, Kalikamar la o dat s-au ntors la via. E i au mbriat reciproc. Kalikamar a petrecut restul vieii sale n serviciul Domnului i di cipolii Lui i a ajuns n cele din urm Abode Lui. 30. ru Mula Nayanar Tirumula Nayanar a fost un Siddha Saiva. El a fost unul dintre cei opt elevi de Tirunandi Devar Cine harul Su revrsat asupra lor. Toate acestea au fost yoghini. E l a fost chemat Tirumular pentru c a intrat n cadrul muritor de Mulan. Tirumular dorit s vad Agastya Rishi n dealuri Pothia. Aa c a plecat i sa dus spre sud Kailasa. Pe drum, el a vizitat mai multe altare Saivite. Cnd a ajuns la Tiruvavad uthurai, a luat baie n ru Kaveri i a mers la templu. El a mers n jurul templului de dou ori i a oferit rugciunea la Domnul. Cnd el a fost de mers pe jos de-a lungul mal ul Kaveri, el a vzut-o ciread de vaci vrsa lacrimi. El a aflat cauza: vaca-eptel zcea u mori. Tirumular vrut s pacifica vaci. El a intrat n corpul cioban dup depozitarea n condiii de siguran propriul su trup n trunchiul unui copac. Vaci bucurat din nou. Ac est cioban a fost cunoscut sub numele de Mulan, un rezident al Sattanur. n seara, el a condus vaci napoi n sat. Mulan, soia AOS a fost asteapta cu nerabdare revenir ea de soul ei.Dar, atunci cnd ea sa apropiat de el n acea zi, el nu ar permite-o s-l ating, dar a spus: "Oh, doamn, eu nu sunt soul tu. Adore Domnul Siva i atingerea eli berare "El a lsat-o i a plecat ntr-o Math aproape-de.. Doamna plns liderilor de la locul, cu privire la comportamentul soului ei. Ei l-au examinat i a ajuns la concluzia c el a atins o mare evolutie spirituala. Deci, au rugat-o s-l lase n pace. A doua zi, Tirumular urmat vaci, dar nu s-au gsit trupul su n cazul n care o lsase. Acesta a fost Lila Domnului. Domnul Siva Tirumular vrut s scrie o carte despre filozofie Saiva, care conin esena tuturor Agamas lui Siva, n T amil. Tirumular neles dorina lui i sa ntors la Tiruvavaduthurai. El a nchinat Domnului i sa aezat sub copac aproape de smochin indian n meditaie profund. El a fost n Samadh i de trei mii de ani. Dar, n fiecare an, el va veni n jos din Samadhi i alctuiesc o strof: astfel, n trei mii ani, a scris el trei mii strofe. Aceast carte se numete Ti rumandiram. Misiunea Domnului a fost astfel ndeplinit. Apoi, sa ntors la Tirumular Kailasa. 31. Dandi Adigal Nayanar n Tiruvarur, n regatul Chola, a existat o Bhakta pios pe denumire Dandi Adigal. El a fost nscut orb. Dar, a repetat mereu Panchaksharam i vizualizate pe Domnul cu o chii lui interioar. El va merge zilnic la templu, nu circumambulation, i s se nchine Domnului. Nu a fost un tanc pe partea de vest a templului, care a fost nconjurat de locuine Jain. Dandi Adigal vrut s extind domeniul de aplicare a rezervorului. Dar, cum put ea el, un om nscut orb, s o facei? Dar, cu o determinare i ncredere deplin n Domnul, e

a decis s o fac. El a ridicat un post n interiorul rezervorului n cazul n care acest a urma s fie spat i a legat o frnghie pentru a-l. Cellalt capt al cablului a fost lega t de alt post, care a fost stabilit pe malul. Apoi, ghidat de coarda se va duce la spat n cazul n care a trebuit s fie fcut. El va sapa cu o cazma, colecta pmntul nt n co i din nou, cu ajutorul frnghiilor, el va merge la banc i aruncai pe pmnt departe Jaini au fost uitam miracol orb. Ei au fost gelos de realizare a sa, de asemenea . Deci, ei au vrut s perturbe credina lui. Ei au invocat un argument viclean. "Eti orb i nu poi vedea. In timp ce sapau, suntei uciderea insecte multe, care este un m are pcat. Deci, renunta la acest act prostesc ", a explicat Nayanar pentru a le s acralitatea muncii, care a fost foarte plcut Domnului, i de asemenea, c prin harul Su, el a fost sigur c nu ar fi rnit de insecte.. El a continuat cu locul de munc. Ja ini au fost insulttoare n comportamentul lor de acum. Ei au spus: "Ai fost nscut or b: dar acum eti surd, de asemenea. . Chiar dac ne ofer un sfat bun, tu nu asculi "Na yanar a rspuns:" Oh oamenii ignorani, ce stii tu de glorii Domnului? Pentru mine, El este singurul refugiu. Eu triesc doar pentru a sluji. Nu bat joc de harul Su. P rin harul Su, dac mi-am recptat vederea mea de ochi-v i dumneavoastr pierdut, ce vei f ce "Acest rspuns foarte mult le enervat: au smuls lopata i coul din minile lui?. Cu o inim zdrobit, Dandi Adigal a mers la templu i-a exprimat nemulumirile sale la D omnul. Domnul a aprut n visul su n acea noapte i la asigurat de ajutorul Lui. De asem enea, el a aprut n faa regelui n visul su i ia cerut pentru a remedia plngerile Nayana . mpratul a chemat jaini. Dandi Adigal fost, de asemenea acolo. Regele a abordat D andi: "Oh devotat, ai spus c, prin harul lui Dumnezeu ai putea obine ochi-vedere spa te i jaini lor ar pierde. . Demonstra acest lucru ", Dandi Adigal a spus:" Domnul Siva este adevratul Dumnezeu. El este singurul meu refugiu i a propunerii. Sunt n umai Lui sclav. n cazul n care acest lucru este adevrat, las-m s-mi rectige eye veder apoi permitei-jaini lor pierde "El a rostit apoi Panchaksharam i a intrat n rezerv or.. Cnd a ieit, sa-ochi vedere a fost restaurat i, n acelai timp, jaini pierdut lor o chi-vedere. Toi au fost uimii de acest lucru. Regele a alungat jaini din mpria lui i a restabilit credina oamenilor n Dumnezeu. Dandi Adigal atins Dumnezeu-realizare. 32. Murkha Nayanar Acest sfnt a fost o Vellala de cast i el a apartinut Tiruverkat n Thondai Nadu.El a fost un devotat mare a Domnului Siva i fcea Puja Maahesvara prin hrnirea cu regular itate Bhaktas Lui cu orice pre. El a petrecut toat averea pentru hrana astfel. Deci, el a recurs la un mod ciudat. El a folosit pentru a juca i de a folosi bani i pentru alimentarea Siva Bhaktas. El a plecat din satul su, n cutare de juctori! El nu ar scuti pe nimeni: dac cineva a refuzat s joace cu el, el va recurge la viole n! (Deci, numele Nayanar Murkha, ceea ce nseamn Nayanar ri!) Dar, el n-ar folosi bani i pentru cheltuielile proprii. Acesta a fost pentru toate Bhaktas Lui. Deci, Dom nul, locatar, du binecuvantarile Lui pe el. Aceasta este o ilustrare extraordinar a naturii supreme devotament sau Bhakti Par a. Este propria sa lege. Adept nu tie nimic, dar Dumnezeu este de fapt i uitat de lume i manierele sale. El triete n Dumnezeu, pentru Dumnezeu, i el este de la Dumneze u. La o astfel de etap, Dumnezeu nsui preia de la el! Complet de predare este sever testat nainte de acest lucru. Acesta este dificultatea extrem a acestui drum care a fcut Sage exclama Narada nct c hiar i un sfnt nu ar trebui s ncalce canoanele de moralitate. Prin urmare, atta timp ct eti contient de propria individualitate, stick la codul de conduit drept: nu imit prostete nelepi care locuiesc ntr-un plan al constiintei, la care suntei un strin. 33. Somasira Nayanar Somasira Nayanar a fost un Brahman de cast. El a trit n Tiruvambur. El a fost un de votat mare a Domnului i au slujit Bhaktas Lui, indiferent de casta lor. El a fcut Yagas i sa nchinat Domnului, fr a atepta nici o recompens. El sa dus la Tiruvarur i a rit cu Sundaramurthi Nayanar la care el nsui a predat in totalitate. Astfel, el a p rimit harul Su. Aici este o via simpl de sfinenie. Pe faa de acolo nu pare s fie ceva spectaculos desp re acest Nayanar. Dar, trebuie s aib n vedere condiiile care prevalau n India de Sud n zile Nayanar lui. Acesta a fost aproape imposibil pentru un Brahman, n acele zil e, pentru a se amestec cu oameni de alte caste, ns acestea ar putea fi consacrat lu i Dumnezeu.Pentru ca un Brahman pentru a servi ei a fost unthinkably dificil. A fost nevoie de putere va foarte mare, determinare i devotament fa de Dumnezeu i Bhak

tas Lui. Din nou, n acele zile nu s-ar putea gndi chiar i de efectuare a unei Yaga fara a as tepta o recompensa. Yagas au fost efectuate doar cu o dorin egoiste specifice. Ast a le-a interpretat Nayanar dezinteresat i desirelessly, arat c el a ajuns deja la u n stadiu ridicat de Jnana sau nelegere spiritual. A fost un adevrat Jnani i Karma Yog i. Peste i mai presus de toate acestea, el a fost foarte devotat Guru, Sundaramurthi Nayanar. Ce nu se poate realiza Guru Bhakti? i, totui, om nebun i arogant vorbete uo r de ea i ridiculizeaz Guru Bhakti! 34. Sakkiya Nayanar Acest sfnt a fost un Vellala nscut n Tirucchangamangai. El a fost total dezgustat d e viaa lumeasc i a vrut s ating Eliberare. El a cutat cea mai bun modalitate de a obi acest lucru. Datorit propaganda fals, el a czut victim a influena budiste. El a deve nit un budist, dar nu-l satisface pentru mult timp. El a fost imediat atras de S aivism i a fost convins c, oricare ar fi aspectul exterior sau conduit a unuia, dac e l ar fi devoiunea intens fa de Domnul, el va atinge de Eliberare. Dei el nu a renunat la aspectul su exterior de un budist, el adora Domnul Siva. ntr-o zi, dup cum el a fost aezat ntr-un templu deschis Siva i meditnd pe Lingam, comp let absorbit n extaz divin, el a auto-forgetfully aruncat cu o piatr de la Lingamul. n ziua urmtoare, el a mers la templul din nou i-a amintit de aciune din ziua pre cedent. El a simit c a fost e Domnul va, pentru a dezvlui adevrul profund c El va acce pta nimic oferite de Bhakta Lui n devotament. El a aruncat cu o piatr n acea zi pre a. Asta a fost nchinare lui de zi cu zi, fr de care el nu ar avea mncare lui! ntr-o z i, cnd a fost pe cale s ia masa lui, el a amintit c el nu a fcut Puja su obinuit: neat ent i a foametei, a mers la templu i a aruncat cu o piatr, cu mult evlavie. Domnul a aprut naintea lui, l-a binecuvntat i l-au dus la Kailasa. 35.Sirappuli Nayanar Sirappuli Nayanar a fost un pios Brahman. El a trit n Tiruvakur n regatul Chola. El a fost un adept fervent al Domnului Siva i Bhaktas Lui. El a folosit s-i venereze i se servesc cu sinceritate. El va repeta mantra Panchakshara, cu Bhav i sincerit ate, pe tot parcursul zilei i noaptea. El a efectuat, de asemenea, sacrificiile v edice n cinstea Domnului Siva. Toate aceste ctigat pentru el harul suprem al lui Si va. O practic spiritual special a prezentului Nayanar pare s fi fost repetarea nencetat a Mantra Panchakshara (Om Namah Sivaya). Aceast practic extrem de simplu este capabi l de acordand beneficii incalculabile pe om: i totui, omul ignorant, plin de iluzi i, refuz s recurg la ea. Repetarea continu a mantrei se va schimba foarte mintea-sub stan. Acesta conine o vibraie divin. tiina modern a ajuns la un stadiu atunci cand nu i crede n mas i cantitate. Chiar intelectul brut si impur de un om de tiin a ajuns s r cunoasc puterea superioar n atom subtil sau celul. Mare, ntr-adevr este o nebunie de o m dac acesta refuz n continuare s cread c vibraiile sunetului-(chiar mai subtil crezu vibraii) poate aduce o schimbare radical n sine i-l vindece fizic, vital, mental, ps ihic i spiritual. Aceasta este cea mai mare Yoga: Dumnezeu s v amintii mereu i mereu s se repete Numele Lui. 36. Siruthonda Nayanar n Tiruchenkattangudi n mpria Chola, tria un Bhakta Siva de nume Paranjyoti. Lui a fost o familie de comandani de armat. El nsui a fost comandantul-ef al regelui Chola. El a realizat c devoiunea la picioarele Domnului Siva a fost cel mai bun mijloc de a o bine de Eliberare din Samsara i aa, el a lipit cu ei. Odat, la instana de regele su, el a purtat rzboaie cu un indian de Nord rege, l-a nvi ns i sa ntors cu o prad mare. Regele a fost extrem de mulumit. Ministrul a informat c regele Paranjyotiar a fost capabil de a atinge victoria din cauza devotamentulu i su intens la Domnul Siva. Acest lucru a ocat regele, care era un Bhakta Siva nsui: el regreta avnd obligat un Bhakta Siva s duc un rzboi sngeros. El a chemat Paranjyoti ar, a cerut scuze pentru care au l-au trimis, un Bhakta Siva la rzboi, i, dup ce-l prezint bogat, l-au trimis napoi n satul lui, cu solicitarea ca el s se angajeze de acum nainte se n Puja Lui. Paranjyotiar ntors n satul su i din acel moment a fost impl icat n nchinarea la Domnul i Bhaktas Lui. El nu ar mnca fr hrnire nti Bhakta Siva. E considerat ca slujitor umil al Domnului i Bhaktas Lui: de aici numele Siruthondar

(slujitor mici). Domnul Siva a vrut s scoat gloria acestui sfnt nobil. Deci, ntr-o zi a aprut n faa cas i Siruthondar lui, n chip de Vairavar (o clasa speciala de Yoghini lui Siva). El a ntrebat de Siruthondar de roaba, Sandana Nangaiyar, dac stpnul ei a fost acas. Ea a spus: "Nu, el a plecat in cautarea unui Bhakta Siva, fr hrnire pe care el nu ar lu a hrana lui." Dar, team ca nu cumva aceast Yogi Siva ar trebui s plece, ea a rugatl s vin n cas. Ceretoare nu ar fi: "Nu voi intra in casa in care o femeie este singur ." Siruthondar soia lui Tiruvengattu Nangaiyar auzit aceste cuvinte i a ieit n grab i sa rugat Vairavar s stea n cas pn la soul ntors. Vairavar repetate obiecia lui i a s "Cand va veni napoi spune-i ca sunt sub copac n apropierea templului." Vairavar a plecat. Imediat dup aceea, Siruthondar ntors. Soia lui ia spus tot ce se ntmplase n absena ace tuia. Siruthondar a fost foarte bucuros c el a fost n imposibilitatea de a gsi oric e alte Bhakta acea zi. La o dat a alergat la templu i a czut la picioarele Vairavar i l-au invitat in casa pentru Bhiksha. Vairavar, ns, a ezitat i a remarcat: "M ndoies c c va fi capabil s ndeplineasc condiiile exigente I se cererea pentru acceptarea Bhi ksha dvs.: astfel, mai bine las-m n pace." Siruthondar a fost foarte ntristat.El a c rezut c aceast ceretoare a fost special trimis de Dumnezeu pentru a-i permite s ader e la jurmntul lui i a hrni un Bhakta n fiecare zi. El a fost pregtit pentru a satisfac e orice cerere din partea Bhakta, n cazul n care numai el de acord s ia Bhiksha. Ac um, ceretor dezvluit starea lui: "Oh devotat, este obiceiul de a mnca o dat n ase luni de carne proaspt de un Pasu Acel timp a sosit.. M ndoiesc c m vei satisface "Acest cu vnt Pasu are dou semnificaii: un animal i o fiin uman.. Siruthondar crezut c ceretoa semnat numai carnea de animale: i uor de acceptat! Spre surprinderea lui, cu toate acestea, ceretoare a artat c a nsemnat trupul uman! El a adaugat: "Oh prieten, ar t rebui s fie carnea unui copil. Copilul ar trebui s fie de cinci ani. El trebuie s f ie sntoase. El ar trebui s fie singurul fiu al prinilor si. O astfel de biat trebuie s ie deinute de ctre mama i se taie n buci de ctre tatl su. Aceast carne trebuie s f rumos i oferit s m "Fr a cel ezitare., Siruthondar Acceptm condiiile i a luat acas c . Cum de a gsi un biat de descriere ceretor lui? Siruthondar gndit la fiul su care a mo ntat descriere. Soia nobil convenit, de asemenea, i ia cerut pentru a obine copilul de la coal. De ndat ce el a venit mama lui a avut loc la poala ei. Copil inocent a fost rs atunci cnd Siruthondar, cu un accident vascular cerebral tiat gtul. Capul es te, n general, improprii pentru gtit, i nu este apt pentru a fi oferite la Domnul. Deci, l-au dat pe mana roaba i a nceput s gteasc, restul de carne. nchinndu-se dup ce r, Siruthondar se pregtea s-i ofere Bhiksha. Ceretoare constatat metoda adoptat de a cetia n gtit carnea i Nayanar explicat totul (in afara de faptul ca a fost fiul lor c au sacrificat). Ceretoare a spus c va mnca capul, de asemenea. Roaba au anticipat acest lucru i au avut capul fierte si gata. nc o dat, Siruthondar solicitat yoghin de a avea masa lui. Acum, Yogi a vrut un alt Bhakta Siva s mnnce cu el: i nu era nimeni, cu excepia Nayanar nsui.Deci, el a ezut Yogi, gata s mnnce carnea de fiul su, pentru a v rugm s Yogi. Cu toate acestea, o cond e mai mult trebuia s se mplineasc! Yogi a spus c, dac fiul gazd a mncat cu el, nu ar f mancat! Nayanar tact, a explicat c fiul su nu era n cas i astfel nu a putut li se alt ure. Dar, Yogi a insistat: "Du-te i apel pentru el: el va veni." Nayanar vrut s se supun Yogi i a fcut ca Yogi a cerut s fac. Minunea minunilor: biat de funcionare a ve it la tatl ct mai curnd tatl a strigat cu voce tare: "Sirala, vino aici:. Yogi vrea s mnnce cu el" Parintii au fost uimiti sa vada copilul lor, Siralan reveni la via. Ei au intrat n buctrie, dar nu s-au gsit acolo Yogi. Carne a avut, de asemenea, disprut ! Deoarece au fost cutai pentru Yogi, Domnul a aprut naintea lor, ia binecuvntat i lea luat la Abode Lui. 37. Cheraman Perumal Nayanar Cheraman Perumal Nayanar sa nscut n Kodunkolur. Acesta a fost capitala Malai Nadu sau Kerala prezent. El a fost nscut n familia regal a Kothayars, altfel cunoscut su b numele de familia Uthiyan. Cheraman Numele a fost numele comun pentru toate Ch eras. Perumal a fost adoptat titlul de el dup ncoronarea sa. Numele lui original a fost Perum-Ma-Kothayar. El a fost nzestrat cu Samskaras bun. El a avut o mare de voiune fa de Domnul, chiar ca un copil. Ca el a crescut, a crescut, de asemenea, de votamentul su. El a avut un grad remarcabil de detasarea i a discriminrii. El nu-i

plcea s se pronune ar: i aa, cnd a venit de vrst, el a renunat la lume i a mers l lam i angajat el nsui n nchinarea Domnului acolo. ara era condus de Sengol Porayan. El de asemenea, realizat n curnd evanescenei de viaa lumeasc i a renunat la lumea! El nu avea probleme i tronul era vacant. Au mers la ru Anchaikalam i a solicitat Perum-MaKothayar s urce pe tron. Dei el a fost reticent, ca nu cumva acesta ar trebui s int erfereze cu nchinarea lui de zi cu zi, el a plecat la voina divin. El sa dus la tem plu i a oferit o rugciune. Domnul ia permis s accepte conducerea.Prin harul Domnulu i, el a urcat pe tron i a condus ara pe bun dreptate i nelepciune. El ar putea nele e limbile, chiar i limba de psri. Domnul a druit peste el toate Aiswaryas, o mare fo r, vehicule regale, etc Dupa incoronare, el a mers la templu i dup slujeau Domnului a fost revenirea la pa lat. Pe drum, el a vzut un spltor al crei corp a fost uns cu nisip alb i noroi. Chera man vedere foarte extaziat care au vzut n el chipul Domnului Siva cu cenu sacru uns peste tot pe corp. El a fost ridicat la Dumnezeu-constiinta. El a cobort de la el efant i a czut la picioarele spltor, n ciuda protest acestuia din urm. Toate au fost f ermecat de a asista la devotamentul suprem al Cheraman. Prin actele sale multe de devotament i de evlavie, el a ctigat harul Domnului Siva. Domnul a trimis la el un muzician renumit i devotat, Banapatirar, cu o frunz de p almier pe care a fost piesa proprii Domnului n laud de Cheraman! Se va citi: "Oh, rege care poei mari onoruri cu daruri bogate, care normele de supuii si cu dragoste ! Glorie pentru tine! Sunt foarte foarte multumit de devotament i natura caritabi le. Purttor de acest mesaj este Banapatirar, care este un adept mare ca tine. El este un mare muzician i cnt mereu slava Mea pe instrumentul su favorit, Yazh. El a v enit s te vad. Bine ati venit-l cu respectul cuvenit i cu cinste l cu o mulime de bo gii ", a salutat Cheraman muzician cu mare dragoste i devotament.. Cnd a citit piesa a Domnului, el a fost incantat si sa rostogolit pe jos. El a spus la Banapatira r: "Oh, suflet nobil, v rugm s ia posesie de toate acestea i accept, de asemenea, mpr ea." Banapatirar a fost uimit de a asista la devotamentul regelui i a zis: "Oh, r ege, eu sunt foarte multumit de Darshan dumneavoastr. I se accept numai ceea ce es te absolut necesar pentru mine, pentru care a fost porunca lui Dumnezeu. "El a l uat ceea ce avea nevoie i a plecat Kodunkolur pe un elefant. Cheraman-l escortat pn la grani. Cheraman a fost foarte devotat Domnului Nataraja.El a avut predat trupul, mintea i sufletul pentru El. El se vor nchina de zi cu zi pe Domnul: i, prin harul Su, n mo mentul de rugciune, el va auzi sunetul muzical produs de anklets Domnului n timpul dansului Lui. ntr-o zi, cu toate acestea, n momentul de rugciune, el nu a auzit su netul de obicei divin. Cheraman a fost foarte afectat la inim. El a crezut c el tr ebuie s fi fost vinovat de un delict mare i a decis s pun capt vieii lui, cu sabia. La o dat a auzit sunetul divin i o voce din cer a explicat: "Oh, suflet nobil, Priet enul meu Nambi Arurar a venit la Tillai i el a fost canta cantece dulce Tamil. Am fost complet absorbit n faptul c i, prin urmare, ntrzierea n binecuvntarea v cu sune uzical a anklet mele. "Domnul a vrut sa creeze o prietenie ntre Sundarar i Cherama n i aa a vorbit extrem de Sundarar de la Cheraman. Cheraman, dornic de a se nchina Domnului Nataraja i, de asemenea, reuniuni Sundarar, la o dat a nceput pentru Tilla i. Vederea foarte Domnului n Tillai el incantat. El a cntat "Pon Vannathu Anthadi" pe Domnul Nataraja. n apreciere, Domnul la binecuvntat cu sunet muzical a anklets Lui. Cheraman a fost de not n extaz divin. nainte de a ajunge la Cheraman Tillai, Sundarar prsise deja loc. Cheraman a proceda t la Tiruvarur unde sa ntlnit Sundarar. Ei au mbriat reciproc i a czut la picioarele uilalt. Ei au devenit prieteni rapid. La Tiruvarur Cheraman a compus celebrul "ru Mummanikovai" pe Domnul Thiagaraja. Apoi au mers la Vedaranyam. Exist Cheraman cntat lui "ru Anthati" pe Domnul. Dupa ce a vizitat mai multe temple pe modul n care au ajuns la Madura. Regele le-a salut at Pandyan. Prinul Chola, care a fost sejurului lor cu regele Pandyan, de asemene a, le-a salutat. n compania lor, mari sfini au vizitat mai multe altare. Iau conce diu de regi, Cheraman i Sundarar ntors la Tiruvarur. De acolo, la cererea de Chera man, Sundarar nsoit-l la Kodunkolur. Nu a avut Cheraman Sundarar pe un elefant si sa dus n jurul oraului n procesiune. Cnd a revenit la Sundarar Tiruvarur, el a instruit Cheraman s conduc ara pe bun drept ate i nelepciune. Cheraman ascultat sfnt, comenzile AOS. Cu ocazia urmatoare cand a

vizitat Sundarar Kodunkolur o zi Sundarar prsit brusc la locul i a mers la altar sa cru la ru Anchaikalam, unde a cutat pe Domnul, AOS harul i Eliberare atins. Prin int uiie, aflat Cheraman de Sundarar, AOS de pres i a atins, de asemenea, Lotus picioar ele Domnului, aa cum am vzut deja, n timp ce se ocup cu Sundaramurthi Nayanar, AOS v ia. n Kailasa, Cheraman a devenit ef al Domnului Siva, AOS gana (ageni). 38. Gananatha Nayanar Gananathar a fost un brahman pios de Sirkali. El a fost un mare Bhakta a Domnulu i Siva. Oamenii admirat virtutea lui i devotamentul i a venit la el pentru sfat. I nvariabil el le-a dat ceva de lucru n legtur cu templul, n funcie de capacitatea lor. Acestea ar curata templu, face ghirlande, munca n grdinile, arde lmpi n temple, etc Astfel, el infuzat devotament n ele pentru Domnul i le-a transformat n Siva Bhakta s. El a fost foarte devotat Jnana Sambandar. Toate aceste ctigat Siva, AOS har pen tru el. Aici este o alt practic mare, dar spirituale simple. Discutai cu alte persoane desp re Dumnezeu i slava de devotament, etc Vei fi construirea o puternica cetate spir itual n jurul valorii de tine. Vei fi capabil de a evita oamenii pierzi timpul: nu vei deda la i nici nu permit altora s v conduc n, brf care este aspirantul spiritual, AOS arc-inamic. Oamenii care poate la inceput, cred c eti ciudat n comportamentul tu , v va nelege curnd voi si ei vor, din proprie iniiativ, pentru a evita inutile vorbi prezena dvs. foarte. n acelai timp, vei fi prestarea un serviciu foarte mare pentru omenire, prin direcionarea toat lumea, mintea AOS fa de Dumnezeu i de Dharma. Aici e ste un minunat Yoga care v ajut s i alii, de asemenea, n acelai timp. Pune-o n practi realizeze efectul miraculos. 39. Kootruva Nayanar Acest sfnt a fost un ef de Kalandai. El a fost extrem de devotat Domnului Siva.De zi cu zi el ar repeta mantra Panchakshara, i a servi Bhaktas. Domnul l-au facut m ai puternic, i ia druit toat bogia i puterea. Nayanar capturat multe locuri n Chola i gate Pandyan. El a dorit ca trei mii de Brahmins Tillai ar trebui s-l coroana reg elui: ei au refuzat, pentru c datorau credin fa de rege Chola. Toate acestea chiar di n stnga Tillai temndu-se mnia lui. Doar unul a fost lsat s fac Puja. Chiar el a refuza t s adere la cererea Nayanar lui. ntr-o zi Nayanar sa rugat Domnului: i, n rspunsul, Domnul nsui a aprut n faa lui i l-ai ncununat, prin plasarea picioarele pe capul lui. ayanar a continuat s se nchine Domnului, i n cele din urm El atins. Domnul, locatar al inimilor noastre tiau c, atunci cnd Nayanar cerut trei mii Brahm ins la coroana lui, a fost doar pentru a spiritualise ncoronare i s-i permit s se sim t c coroana a fost, ci un simbol al picioarele Domnului. n cazul n care se temeau Br ahmins repercusiuni politice, Domnul nsui ndeplinit dorina lui devotat. 40. Pugal Chola Nayanar Pugal Chola Nayanar a fost un rege. El a fost triesc n Uraiyur n regatul Chola. El a fost foarte devotat Domnului Siva i Bhaktas Lui. El a fost un rege ideal i oamen ii l-au iubit i urmat n urmele lui. Odat ce el a mers la Karur pentru a colecta tribut din cauza lui de la regii din Kuda Nadu. Toate acestea pltit la o dat: dar minitrii au raportat c un rege mic pe n ume Adigan nu a avut. El a ordonat trupelor sale s invadeze fort Adigan lui. n ace lai timp, elefantul regelui a fost ucis de Eripatha Nayanar pentru o Aparadham Si va (dup cum am vzut deja n viaa Eripatha Nayanar lui). n cele din urm, att Eripathar egele a avut Darshan Domnului. Deoarece aceast dram era adoptat, n alt parte, trupele regelui au demolat fort Adigan lui, omornd muli dintre oamenii lui, i Adigan nsui a fugit. Trupele Pugal Cholar s-au ntors cu o mulime de avere i a efilor de brbai ucii. i au pus toate acestea la picioarele regelui.Printre capetele, regele a observat un cap cu panglica de par pe partea de sus-ea aparinea unei Bhakta Siva. Lovit c u remucri teribile regele a avut un mare incendiu fcut, a mers n jurul lui avnd n cap pe o plac de aur n mn i au intrat n focul incantarea Mantra Panchakshara. Astfel, el a intrat Abode Domnului. 41. Narasinga Muniyaraiyar Acest sfnt a fost un ef mic. El a trit n ru Munaipadi. El a fost foarte devotat Domnul ui Siva. El a fost un campion de Saivism. La fiecare zi Tiruvathirai el ar condu ce Puja de construcii, furaje Siva Bhaktas sub orice form au aprut i ofer darul de o sut de monede de aur la fiecare. Pe de o astfel de ocazie, un Bhakta a venit cu c enusa sacre de pe trupul gol puternic: aceast dezgustul evocat n inimile Bhaktas c

elelalte. Nayanar neles acest lucru i a czut la picioarele discipolului gol i a salut at-l cu mai mult respect. El a hrnit-l frumos i ia dat 200 de monede de aur. Aceas ta a ctigat harul Domnului suprem pentru Nayanar. Aici este o ilustrare a modului subtil n care sfinii manifesta viziunea lor cosmic e, i, de asemenea, modul subtil n care se aduc cu privire la schimbrile necesare n c oncepia altora. Pentru a Nayanar, toate adepii sunt manifestri ale Domnului Siva. O m gol nu evoca cel urm de dezgust sau dispre. Atunci cnd el consider c aceast atitudin e nesntoas n altele, el nu-i corect violent. n su subtil modul propriu, misterios, dar foarte eficient, el demonstreaz adevrul: i aduce o schimbare n atitudinea de ignora nt. Ambele aceste lecii sunt importante. 42. Adipattha Nayanar Acest sfnt a fost un pescar nscut n Nulaipadi lng Nagapattinam. Acesta a fost practic a sa de a da drumul un pete din captur lui de zi cu zi, ca o jertf Domnului. Domnul a vrut s dezvluie mreia lui n lume. Odat ce s-a ntmplat, astfel c, pentru mai multe consecutive, el ar putea prinde de un singur pete. El lsa s mearg, n numele Domnului Siva, i a plecat fr alimente. ntr-o zi el a prins un pete de aur, din nou, doar unul pentru a doua zi.i, el a lipit de jurmntul lui i s-i drumul, n numele Domnului Siva. Domnul a aprut n faa lui i a binecuvntat acest sfnt analfabei, pescar! Nu este ntr-adevr, de erudiie vast, nici prin respiraia-innd austeriti, nici de auz orbit foarte mult, dar de neclintit devotament numai Dumnezeu poate fi realizat. Acest umil, sfnt simplu, pescarul a demonstrat c, dincolo de cel puin urm de ndoial. Dar, uita-te la statornicia lui, Nishta! Nu este uor s dobndeasc, cu excepia cazului n care triesc avei credin n Dumnezeu. n caz contrar, mintea va aduce tot felul de motiv e (scuze schiop!) Pentru spargerea juramantul. Aceast credin i devotament suprem est e ea nsi cea mai mare Jnana. Numai un ignorant studii om cri: ce nevoie este aici pen tru un mare nvat pentru a studia o carte elementare de gramatic? Ce nevoie este acol o pentru una la care Dumnezeu este o prezen vie, s se chestii cu cuvintele? Intelec tul este un ajutor, n cazul n care servete credin: aceasta este o piedic n cazul n ca aceasta shake-uri. Devotament este indispensabil pentru atingerea El. 43. Kalikamba Nayanar Acest sfnt a fost o Vaisya de cast i a locuit n Pennagadam n regatul Chola. El a fost a face unele servicii n templu. El a fost foarte devotat lui Siva Bhaktas n care el a vazut pe Domnul Insusi. Soia sa, de asemenea, l-au ajutat n toate acestea. ntr-o zi, pe robul su fostul a venit la casa lui, n chip de Bhakta. Nayanar, ca de obicei, l-au primit, splat picioarele lui i i sa nchinat. Dar, soia lui, care a recu noscut funcionarul dinti nu s-au alturat. Nayanar neles lipsa ei de devotament, taie mna ei i a continuat nchinarea lui de Bhakta. Practicarea acestei forme de Yoga Sad hana, el a atins-L. Acest sfnt sa dovedit a fi dramatic marele adevr pe care Sage Narada a subliniat n "Bhakti-Sutra" operei sale nemuritoare: nu exist o distincie de cast, crez sau stat ut, printre adepii lui Dumnezeu, ei nu recunosc astfel de distincii ntre ei:. i alte le , de asemenea, nu trebuie s ntrein astfel de distincii. Aceasta este o blasfemie mp otriva lui Dumnezeu. Devotati mare au devenit una cu El. Acestea sunt toate divi nitatea vdit.Oricare ar fi fost trecutul lor de via, casta sau credinta, ei au deven it acum divin i, prin urmare, astfel de distincii nu au nici un sens. 44. Kalia Nayanar Kalia Nayanar a fost un negustor de ulei de Tiruvotriyur. Adorarea lui de Domnul , crora le-a fost foarte devotat, a luat forma lmpilor de iluminat templu de zi cu zi. El a fost bogat. Dar, n scopul de a descoperi mreia lui Dumnezeu l-au facut sa raci. Poporul Su familia a refuzat, de asemenea, de ajutor. El a inceput sa lucre ze ca muncitor pentru a ctiga de ulei. Chiar i acest lucru a devenit imposibil. El a vrut s-i vnd soia lui: dar nimeni nu ar cumpra. n cele din urm, n disperare, el a s taie gtul lui i de a folosi snge n loc de ulei, s ard lmpi. n aceast ncercare, D a apucat de mna lui i la binecuvntat. Ce mreie, i ce intensitatea devotament este portretizat n aceast via simplu! Auto-uit este key-note n devotament. Amintindu-Dumnezeu ntotdeauna, discipolului este att d e bine absorbit n El, c nimic altceva dect pe Dumnezeu i s se nchine Lui conteaz pentr el. Prin toate mijloacele nchin Lui trebuie s mearg pe: nici un obstacol nu va sta in cale. Inima discipolului i mintea sunt ntotdeauna pozitive, niciodat permindu-un gn d negativ le introducei. El vede oportuniti n dificultate i nu este niciodat btut de o

ice obstacol care-l servesc ca msuri pentru Dumnezeu! 45. Satti Nayanar Satti Nayanar a fost un Vellala de cast. El a fost nscut n Varinjiyur n regatul Chol a. El a fost un adept sincer al Domnului Siva i onorat discipolii Lui. El nu a pu tut tolera pe nimeni vorbind de ru lor. Dac cineva a fcut acest lucru, el va tia lim ba calomniator lui. Domnul Siva neles lui Bhav pur interioar i copleit harul Su pe el. Pe langa revelnd slava lui devotamentul Nayanar lui, aceast via simpl, de asemenea, v alabil i pentru noi un obiect mare Lecii de-nu vorbesc de ru sfini sau adepii lui Dum nezeu. Ei au atins uniunea cu Dumnezeu: i, deci, dac le defima, suntei vilifying Dum nezeu nsui. Acesta este cel mai mare pcat, cel mai mare, Himalaya gaf. Tu nu-i poate judeca: ei triesc pe un plan diferit de constiinta de a ta.Scripturile noastre c onin ilustraii numeroase de comportamentul straniu al sfinilor, nelepi i yoghini. Uneo i, ele se comport ca i copii mici: uneori la fel de nebun-brbai;, uneori, ca protii. Mysterious este de natura a sfinilor. ntotdeauna cult i le adora: vei fi beneficiat . Nu-i critica sau vorbesc ru de ei sau gsi vina cu comportamentul lor. Scripturil e nostri spun c cel care acuz comportamentul nelepi, devine Karma lor rele, i sufer de dou ori n consecin. Ferii-v! Dac cineva vorbete de ru de un sfnt sau adept al lui Dumnezeu, n prezena ta, las loc l o dat faptul c. n caz contrar, v propria structur moral i spiritual va fi subminat p culos. Ferii-v! 46. Aiyadigal Kadavarkon Nayanar Aiyadigal Kadavarkon Nayanar a fost un rege care a domnit peste Pallava Kanchi. El a perfuzat spiritul Saivism n poporul su, de asemenea. Curand el a primit dezgustat de viaa lumeasc, renunat la lume, dup instalarea fiul su n locul lui, i a efectuat un pelerinaj continuu al sanctuarelor diferitelor cntnd i mnuri n cinstea Lui, oriunde mergea. Domnul Siva a fost extrem de mulumit cu devot amentul lui i la binecuvntat cu Darshan Lui. Acest rege a dat un exemplu pentru toate regi i lideri sociali s urmeze. Liderii a r trebui s fie cel mai bun exemplu pentru urmasii lor. Ele trebuie s ncurajeze mase le s mearg pe calea virtuii i Godlines. n caz contrar, ei triesc n zadar: i, ceea ce e mai mult, pe care le iau pe umerii lor o bun parte din pcatele de adepii lor, pen tru c ei sunt responsabili pentru acele pcate. Aceasta locuiete Nayanar n inimile noastre chiar i astzi, deoarece a servit att de ctr e supuii si i de ctre preceptul lui exemplul personal. El le-a nvat, el le-a ncurajat cele din urm, de propria lui via de renunare i toat inima de la Domnul, un exemplu gl orios pentru ca acestea s imite. Aceasta este durata de via a unui lider ideal. 47. Kanampulla Nayanar Kanampulla Nayanar a fost un om bogat n Irukkuvelur. El a fost un mare Siva Bhakt a. El a vrut s utilizeze toate averea n slujba Lui numai.Deci, cu neabtut devotament el ar lumina lmpilor n sanctuarele Siva i cnta laudele Lui. Domnul Siva a vrut s dez vluie devotamentul lui. El a retras averea lui. El a mers pe la Chidambaran. Exis t, de asemenea el a continuat sa de serviciu, cu bani primit prin vnzarea bunurilo r sale. Nu mai era nimic n cas. El a trebuit sa taie iarba, vinde i cumpra ghee cu b anii i arde lmpi. Pentru c el a tiat iarba cunoscut sub numele de Kanampul, el a fos t cunoscut sub numele de Kanampulla Nayanar. ntr-o zi el nu a putut vinde iarba. El nu a vrut s te abate de la datoria sa, cu toate acestea. El sa dus la templu i a fcut o fitil din iarba si l-au ars. Cantitatea de iarba nu a fost suficient. De ci, el a adus propriul su cap n apropierea lmpii, rspndirea prul de pe lamp, i a nce l ardere. La o dat pe Domnul Siva aprut n faa lui, i la binecuvntat. 48. Kari Nayanar Acest adept nflcrat al Domnului Shiva a fost un nativ de Tirukadavur. El a fost un savant n Tamil. El a folosit pentru a merge la cele trei Tamil regi, i de a lua ba ni de canto Tamil Kovais (antologie). El a ctigat o temple lot i construit. Astfel, el a rspndirii cauza Saivism. El a servit, de asemenea, Siva Bhaktas i a ctigat haru l Su. Un adept adevrat al Domnului viaa de dragul Lui numai. Tot ce are este oferit Domn ului ca nchinarea devotat lui. Dumnezeu este creatorul tu, tatl tu i pe mama, prieten si Guru. El a dat talente diverse i de ndemnare. Ele aparin Lui. El locuiete n toate, i se ateapt s le utilizeze n serviciul tuturor. Aceasta este logica simpla, prin car e sfinii ajung la concluzia c acestea ar trebui s vad pe Dumnezeu n toate, s serveasc

e Domnul n toate, i dragostea Lui n i prin iubire cosmic, exprimat ca serviciu altrui st i de caritate. Prin duce o astfel de via altruist i divin, v va cuceri dvs. cel mai mare dusman spir itual, i anume, egoismul., i dau seama lui Dumnezeu n aceast natere foarte, ba mai mu lt, acest lucru foarte secunde. 49. Ninra Seer Nedumara Nayanar i? 50. Mangayarkarasiyar Koon Pandyan, regele Pandyan, a fost de guvernmnt n Madura. El a fost chemat Koon P andyan din cauza lui cocoa.El a fost el nsui un poet i el a patronat poei Tamil i a st bilit un Tamil Sangam. Soia lui a fost Mangayarkarasiyar. Ea a fost fiica unui re ge Chola. Ea a fost un adept nflcrat al Domnului Siva. Kulacchirai Nayanar a fost m inistrul su: i el a fost, de asemenea, un adept ferm al Domnului Siva. ru Jnana Samb andar a cntat n Padigams lauda de ambele. Koon Pandyan czuse victim a influena Jainism. Regina i ministrul excepia cazului n car e se temeau c ceva a fost fcut, Saivism ar fi sters. Cnd a venit la Madura Sambanda r i a fost sejurului lor n afara oraului, Kulacchirai Nayanar l-au invitat n ora. Jai ni a ncercat n zadar s distrug Sambandar. Atunci cnd Sambandar a cntat un cntec, coco regelui a fost vindecat, ca, de asemenea, durerea de ardere. El a venit napoi la Saivism. De atunci el a fost cunoscut sub numele de Seer Ninra Nadumara Nayanar, astfel cum ghebos su a disprut i el a stat drept i nalt. Regele Pandyan nvins apoi regii de nord la Tirunelvely i rspndirea Saivism acolo. Ma ngayarkarasiyar soul ei a ajutat foarte mult n acest sens. Att soul i soia au nchinat ambandar cu mare credin i devotament. Devotamentul lor fa de Guru i de iubirea de Saiv ism ctigat harului Su pentru ei. 51. Vayilar Nayanar El a fost un Vellala de cast. El a apartinut Mylapore. El a fost un Bhakta Siva. El a construit temple psihic i a fcut Manasic (mental) cult. El a construit templu l de non-uitare, a aprins lampa strlucitoare de auto-iluminare, scaldat pe Domnul n apele nemuritoare Ananda (beatitudine) i i sa nchinat cu elixirul iubirii suprem e. Astfel, el a obinut mntuirea. Aici este viaa unui Bhakta Para, un devotat suprem. El a depit stadiul de nchinarea la idoli. El a atins o mare puritate a inimii i claritatea viziunii psihice inter ioare, astfel c, fr ajutorul unui simbol i fr ajutorul de ritualuri, el ar putea ridic a mintea la nlimile sublime ale Abstract. Includerea acestui via minunat de simplu Vayilar Nayanar este s subliniem faptul c d evoiunea este de mai multe tipuri, pentru a se potrivi gustul i temperamentul de i ndivizi diferii. Oricare ar fi calea alege, n cele din urm ajung la acelai scop, uni rea cu Domnul, Siva. nelepii hindui au pronunat ntotdeauna c calea spiritual nu este l stereotip, de droguri aceeai pentru toate bolile, aceeai mncare pentru toi oamenii , la toate vrstele (de la copilrie la btrnee!), Dar c viaa spiritual este adaptat (n en de limite largi) la nevoile fiecrui individ. Toat lumea urmrete calea sau o combi naie de ci potrivite pentru el, i ajunge n cele din urm acelai scop. 52. Munaiyaduvar Nayanar Acest sfnt a fost o Vellala de cast. El a apartinut ru Nidur n regatul Chola. El a fo st un mare Bhakta a Domnului Siva i discipolii Lui. El a fost ntotdeauna sperana de disperate, pe cei slabi i nvini. Ei ar apela la el pentru a transforma nfrngerea lor ntr-o victorie. El nsui va angaja ca un lupttor profesionist. El a fixat un salariu pentru acest serviciu i cu banii pe care el ar alimenta Bhaktas Siva i grij de ei. El a ctigat bani n acest mod i, prin urmare, el a fost numit "Munaiyaduvar". Domnul Siva a fost extrem de multumit de el i la binecuvntat. Dou lecii vitale care dein aceast Nayanar de via nu ar trebui s fie ignorate. n primu d, chiar n exercitarea de date de Dumnezeu talent de garduri, Nayanar a avut grij s se vedea c a fost folosit pentru a apra pe cei slabi, celor oprimai i marginalizai. Fora de aderen, de asemenea, este o manifestare a Domnului, n conformitate cu El: da r ar trebui s fie utilizate n slujirea Lui ntr-o manier dreapt. Al doilea este faptul c fructele de astfel de serviciu au fost ntotdeauna dedicat Domnului. Aceasta est e esena nsi de predare a Bhagavad Gita, nvturile i a tuturor sfinilor i nelepi. bazeaz pe acest piedestal de dedicare fa de Dumnezeu i de altruism. Egoismul este ca uza principala a tuturor pcatelor i mizeriile n consecin. 53. Kazharsinga Nayanar i? 54.Seruthunai Nayanar Kazharsinga Nayanar a fost un adept nflcrat al Domnului. El a fost un monarh Pallav

a, aparinnd familiei de Kadavar. Datorit harului lui Dumnezeu a nvins regii din nord ul rii i a stabilit Saivism acolo. El a continuat pe mai multe pelerinaje. Odat ce a ajuns la Tiruvarur cu regina sa i a vizitat templul. Regina, venind n jur ul templului, a ajuns la locul unde florile au fost pstrate timp de nchinare lui S iva, i ea mirosea o floare care a czut accidental pe podea. Seruthunai Nayanar, un pios Vellala de Tanjore, care fcea serviciul n templu, a fost iritat de aciunea ei . El la o dat tiat nasul de regina care mirosea floare. Regele, auzind strigtul jalnic al reginei, se repezi la faa locului. El a fost ter ibil de suprat cu omul care a fost responsabil pentru actul brutal. Seruthunai Na yanar ia explicat aciunea reginei, care a fost o insult la adresa Domnului Siva (S iva Aparadham). Regele puin o dat a dat o pedeaps suplimentar pentru ei, prin tierea mana ei, care au preluat floare! Att regele i Seruthunai Nayanar au fost preamrit d e oameni i cei curati plouat flori pe ele. Ambii au atins harul Domnului Siva. 55. Idangazhi Nayanar Acest sfnt a fost rege al Velas n Kodumbalur. El a fost un adept ferm al Domnului Siva. El a fcut aranjamente cu toate templele Siva cult pentru a efectua n conform itate cu Agamas Siva. Nu a fost un alt Bhakta Siva, n aceeai localitate face Maahe shwara Puja. El a devenit foarte slab i astfel el nu a putut continua Puja su i de h rnire a Bhaktas. Deci, ntr-o zi a intrat grnar Idangazhi Nayanar lui pe timp de noa pte i a nceput s fure nedecorticat. Paznicul la prins n flagrant i l-au dus la rege. n vat pe regele anchete, c motiv Bhakta Siva pentru furtul a fost s se hrneasc devotati Domnului. Regele a lsat s plece. Acest incident a deschis ochii regelui. El a realizat c nimic nu i aparinea i c propr ietarii real a proprietii sale s-au Domnul Siva i Bhaktas Lui.Deci, el a dat permisi unea de a toate Bhaktas Siva a trebui s introducei palatul su i hambar i s ia tot ce d oreau. Astfel, el a afiat zelul su de rspndire a Saivism. Astfel, el a ctigat harul Do mnului Siva lui, prea. 56. Pugazh Tunai Nayanar Acest sfnt a fost un pios Adi Saiva de Seruviliputhur. El a fost un aprig Siva Bh akta. El a fost un Pujari (preot), n templu. Datoria sa de zi cu zi a fost s se sc alde imagine, rostind mantrele i de a face Puja, n conformitate cu Agamas Siva. Od at ce o foamete sa abtut asupra terenurilor i nu avea bani pentru a cumpra mncare. El a iubit dumnezeirea i datoria lui de zi cu zi att de mult c nu-i plcea s prseasc loc ciuda foame. El a rmas la acel loc i a continuat Puja. Corpul lui era vlguit. ntr-o zi, n ciuda slbiciunii sale, el a adus ap pentru Bath Domnului (Abhishekam) i, cnd a fost turnat ap pe Lingam, apa-oala alunecat din mana si a cazut peste el. Nayana r sa uitat la epuizare i a leinat pur departe. Domnul a aprut n visul lui i a spus c E l va lsa o moned n templu n fiecare zi pn la foametea a fost de peste, astfel nct el utut procura hrana necesar cu faptul c banii i potoli foamea lui. Nayanar trezit i a constatat c visul a fost adevrat! Domnul a permis, astfel, Bhakta Lui pentru a tr ece peste foamete. El a continuat Puja lui de zi cu zi n templu i a ajuns n cele di n urm Abode Domnului. 57. Kotpuli Nayanar Acest sfnt a fost o Vellala de cast. El a fost comandantul-ef al unui rege Chola. E l a fost foarte devotat Domnului Siva. El a fost foarte pios i virtuos. Acesta a fost practica sa de a cumpra nedecorticat din veniturilor sale i d-temple Siva pent ru alimente Domnului. El a fost a face acest lucru pentru o lung perioad de timp. Odat ce el a trebuit s ias de serviciu militar. Deci, el a aprovizionat o cantitate suficient de nedecorticat pentru utilizarea templu, a predat-l pe la rudele sale , cu instructiuni clare c acesta a fost menit doar pentru Domnul, i c acestea nu ar trebui s-l ating, pentru uz propriu. n timpul absenei sale, a fost o foamete i rudel e sale au avut de suferit din lips de hran.Deci, au pus minile pe nedecorticat a nse mnat pentru Domnul i a potolit foamea lor. The Nayanar ntors de la datoria sa i auz it de rudele sale de aciune ". El a fost deranjat cu ei. El le-a chemat la casa l ui i ia ucis, inclusiv prinii lui, pentru aceast crim. Dragostea Lui suprem pentru Dom nul a avut att de complet pus n umbr dragostea sa pentru cele proprii sa apropiat i dragi! Domnul a aprut la o dat n faa lui i la binecuvntat, i, de asemenea, toate rudel care au murit la mna lui, i a luat-le pe toate la Abode Lui. 58. Pusalar Nayanar Pusalar a fost un brahman de ru Ninravur n Thondai Mandalam. El a excelat n nchinarea

mental a Domnului. Cult mintal este de mii de ori mai bine dect cult ritualic exte rne: n curnd cult mental duce la Samadhi (de stat supra) i de auto-realizare. El a dorit cu trie s construiasc un templu pentru Domnul Siva, dar el nu avea bani pentr u ea. Deci, mental el a adunat materialele necesare pentru acest scop. El a pus piatra de temelie pentru o zi de bun augur. El a ridicat templul i fixe, chiar a avut o zi de bun augur pentru instalarea de divinitate n ea. Regele a Kadava care a fost, de asemenea, un devotat mare a Domnului Shiva au co nstruit un templu magnific n Conjeevaram. anse de ctre el a stabilit, de asemenea, data care Pusalar au ales mental, pentru instalarea a Domnului n templul su. Domnu l a vrut s arate regelui superioritatea de mare devoiune Pusalar lui. Deci, Domnul i sa artat n vis mpratului i ia cerut s amne ceremonia de instalare n templul su, d El ar fi a merge la templu construit de devotat Lui la ru Ninravur. Regele a trez it din somn i a fost intens dornici de a avea Darshan a discipolului menionate de ctre Domnul i, de asemenea, au o privire la marele templu el a construit, pe care credea c ar fi mult superioar la templul lui. mpratul a venit s Tiruninravur si cautat peste tot, pentru templu: el nu s-au gsit. Atunci mpratul a ntrebat despre Pusalar. El a aflat casa Pusalar i-l apropie.Pusalar a fost uimit cnd a auzit de visul mpratului. Curnd, el a revenit i sa umplut de bucu rie. El sa gndit: "Cum natur i milostiv este Domnul. Sunt doar o creatur mizerabil i E l a acceptat sanctuarul meu psihice Abode Lui. Sunt foarte binecuvntat "El a spus mpratului c templul a fost doar in mintea lui.. Regele a fost foarte surprins sa a uda aceasta. Admirand Pulasar devotamentul lui, regele a czut la picioarele lui i i sa nchinat. Pulasar instalat Domnul n templul lui mintale i a continuat s I se nchi ne pn a atins Abode Lui. 59. Nesa Nayanar Acest sfnt a fost originar din Kampili. El a fost un estor. El a fost foarte devota t fa de Domnul i Bhaktas Lui. Mintea lui a fost bine fixat pe picioarele lotus a Dom nului. Buzele Sale rostit ntotdeauna Mantra Panchakshara. Minile i-au fost nicioda t ocupate n serviciul de Bhaktas Lui. Aceste trei virtui ctigat harul Domnului pentru el. Aici este un alt exemplu de slava Numelui lui Dumnezeu. Am vzut deja slava numelu i Domnului (Vide pagina 51) in timp ce studia viaa de Sirapulli Nayanar. Repetare a constant a mantra v permite s-i aminteasc mereu, pe tot parcursul zilei i chiar i n mpul somnului! Tehnica este aceasta: de ndat ce te trezesti dimineata, stai jos pe ntru o jumtate de or i se repet mental Mantra. i ine pasul curent n timpul activitatea dumneavoastr, de asemenea, prin retragerea-v pentru cteva momente la fiecare or i viz ualizarea mental prezena Domnului n voi i repetarea mental Mantra. Dac sunt stabilit e n aceast practic, foarte curnd, vei gsi c chiar i atunci cnd vorbim sau sunt angaj activiti de-ba, chiar i n timpul somnului, mintea merge pe repetarea Mantra. Veti pr imi pe Dumnezeu-realizare. n plus fa de aceast glorioas Japa Yoga, Nesa Nayanar pract icat, de asemenea, Yoga de sintez. Se gndi al lui Dumnezeu, a trit pentru Dumnezeu, el a lucrat pentru Dumnezeu, el a fost extrem de devotat lui Dumnezeu i a iubit El. 60. Kochengat Chola Nayanar n Chandra Tirtha n mpria Chola a existat o livad de gros. n aceast dumbrav sub un c mbul a existat o Lingam-ul lui Siva.Un elefant alb folosit pentru a veni acolo d e zi cu zi i se prosterneze in fata Lingam. Un pianjen care a fost, de asemenea, d edicat s-L, a observat c frunze uscate au fost ncadrate pe El i pentru a preveni aces t mpletit un web deasupra Lingam-ului. A doua zi, atunci cnd elefantul a venit s se nchine, el a gsit pe Internet, i, gndindu -se c cineva a avut loc poluat, rupt web, a oferit nchinarea lui i a plecat. Spider a venit pe scen, prea ru c-ul su au fost distruse, mpletit un alt site i a plecat. A oua zi, ca elefantul a fost tras pe web departe, pianjen care a fost prezent acol o, ia dat o intepatura: elefantul a murit de otrav la faa locului. Spider, de asem enea, a fost prins n portbagaj elefant, i a pierit. Datorit harului Su, acest pianjen a fost nscut ca fiu al lui Suba Devan, rege Chola. El i soia lui a plecat la Chidambaram cuminte i cu nerabdare sa rugat Domnului pen tru Nataraja un fiu. Domnul a acordat dorina lor. Curnd Kamalavati conceput copilu l. A doua zi de livrare a sosit. Astrologii a prezis c n cazul n care copilul ar pu tea fi livrate cteva minute mai trziu, aceasta ar regul cele trei lumi! Regina a ce

rut ca ea ar trebui s fie legat de acoperi din camer cu capul n jos, cu un bandaj st rans in jurul taliei ei. Cnd a venit timpul de bun augur, ea a fost eliberat, iar copilul sa nscut. Aceasta a fost renscut pianjen! Copilul avea ochi roii ca el a rmas n pntecele mamei sale un pic mai mult. Mama, se uita n ochii lui, a zis: "Kochekan nano" (copilul cu ochii rosii), i a expirat. Prin urmare, el a fost numit Kocheng at Cholan. Cnd a ajuns la vrsta corespunztoare, tatl su l nscunat rege, sa retras din me i, dup peniten sever, a ajuns la Abode Domnului. Kochengat Cholan promovat Saivism. n ru Anai Ka a construit un templu frumos i insta lat Lingam-ul Siva, sub copac Jambul fel! n Chola Nadu a construit multe altare i vile pentru utilizarea a trei mii de Brahmins Tillai. El a oferit de cult regula te la Chidambaran. n cele din urm a ajuns Abode Domnului.Gloriile sale au fost int erpretate de ctre Poygayar poetul n lucrarea sa "Kalavazhi Narpathu". 61. ru Neelakanta Yazhpanar n ru Erukattanpuliyur, n regatul Chola, acolo a trit o adept fervent al Domnului Shiv a pe denumire ru Neelakanta Yazhpanar. El a fost un expert n joc Yazh (Veena, un in strument muzical). Acesta a fost obiceiul lui de a vizita mai multe altare sacre i s cnte slava Lui pe Yazh. El sa dus odata sa Madura. El a fost n picioare la intr are i cntnd. Domnul a vrut s-l auzi la aproape sferturi i a solicitat astfel adepii n isul lor, pentru a aduce Yazhpanar n altar interior a doua zi. Atunci cnd l-au lua t n interiorul Brahmins altar, Yazhpanar a fost surprins, dar a neles c a fost Lila Lui i c El a vrut s-l auzi juca pe Yazh. n timp ce cnta, o voce sa auzit n cer: "n caz l n care instrumentul se bazeaz pe podea umed, acesta va fi rasfatata: da-i un sca un de aur pentru a ocupa." Puin o dat pe scaun de aur a fost oferit s-l. Yazhpanar aruncat la Domnul i a cntat de compasiunea Sa suprem, stnd pe scaun de aur. Yazhpanar apoi a mers la Tiruvarur i, aici, de asemenea, el a rmas n afara sanctuar ului i a cntat. i aici, de asemenea, Domnul a vrut ca el s cnte n prezena Lui imediat eci, El a creat o alt deschidere pe latura de nord a templului. Yazhpanar neles voi a lui Dumnezeu i a intrat prin poarta i a cntat n prezena Lui. Cum sa alturat Sambanda r i a luat de Eliberare, a fost spus n viaa Sambandar lui. 62. Sadaya Nayanar i? 63. Isaijnaniyar n Tirunavalur n Tirumuraipadi acolo a trit o Saivite Adi de Sadayanar nume. Toi strmoi i lui au fost adepii nfocai ai Domnului Siva. El a fost, de asemenea, pios i devotat . Isaijnaniyar a fost soia lui contiincios. Ea a fost, de asemenea, consacrat la Do mnul. Datorit faptele lor virtuos n viaa lor trecute, un copil divin sa nscut pentru a le. El a fost nimeni altul dect Sundaramurthi Nayanar. Narasinga Munaiyar, reg ele, a fost atras de frumuseea copilului i a vrut s-l aduc la el. Regele a abordat i prinii ei, fr un moment de ezitare, a nmnat copilul la el.Prin aceast aciune, ei au a c acestea nu a avut nici ataament la toate ceva n aceast lume. Ei au condus ideal Grihastha (de uz casnic) i de via atins n cele din urm harul Su. Ataament lumesti este lanul doar cu care omul se leag de aceast Samsara. Atunci cnd e xist ataament, nu exist Samsara sau sclavia: dac sunt complet detasat, esti la o dat eliberat, vei deveni un Jivanmukta. Te poti bucura de fericirea lui Brahman aici i acum, n acest moment. Aceasta este slava unic a hinduismului: el promite elibera rea imediat aici, n aceast lume, n timp ce nc ntrupat! Imediat ntreaga lume se transf tr-o manifestare a Luminii Divine. Toate paradoxurile i misterelor Creaiei sunt nele se. Manickavachagar n Tiruvadavur n mpria Pandya acolo au trait un pios Brahman. El i soia lui cuminte, d cauza merit ctigat n vieile trecute, a primit un fiu demn pe care l-au numit Vadavur ar, dup locul natal. Pe masura ce copilul a crescut, nelepciunea lui a crescut, de asemenea. Curand el a stpnit toate scripturile. De asemenea, el a stralucit ca o ntrupare a tuturor vir tuilor i a ctigat dragostea i respectul tuturor. Criticii chiar au nvat i sfinii au trai de personalitatea lui i de nelepciune. Regele Madura, Arimardana Pandyan, auzit de calitile Vadavurar lui i a descoperit c el a fost un all-rounder si a fost, de a semenea, expert n administraie. mpratul a fcut-l prim-ministru. Chiar i aici Vadavurar strlucea cu o strlucire extraordinar i a ctigat titlul de Tennavan Paramarayar. Ca zi a trecut, cu toate acestea, detasarea a crescut n inima Vadavurar lui. El a dat seama de irealitatea lumii. Pentru el totul era dureros: Sa nscut, boal, moar te, renatere, etc El a vrut s se bucure de fericirea venic a Sivanandam. Chiar n timp

ce el a fost administrarea treburilor de stat, mintea lui a fost fixat pe picioa rele Lotus a Domnului. El va invita oamenii au nvat i s discute cu ei punctele de com plicate n Vede. Curnd, el a realizat ca un Guru a fost necesar pentru progres spiri tual real. El dorea s ndeplineasc Guru reale.Ori de cte ori a ieit pe datorie, el, de asemenea, cautat pentru Guru lui. ntr-o zi, n timp ce regele a fost exploataia Curii su, eful su de cavalerie a intrat informat-l c cavaleriei nevoie de reaprovizionare imediata, ca vrst, deces i de boa l au srcit foarte mult puterea. Regele a ordonat imediat la achiziionarea de cai bun e. Sarcina de a cumpra cai bune de la locul potrivit a fost ncredinat Vadavurar. El a fost extrem de fericit, ca el era sigur c va gsi Guru su adevrat, n timpul acel tur neu. A fost o oportunitate trimis de Dumnezeu pentru el. El a oferit rugciuni sin cere la Domnul Somasundarar n Templul Lui i, besmearing cenu Lui cel sfnt pe corpul l ui i cu numele Lui pe buzele lui, Vadavurar a nceput pe errand de cumparare cai, c u destui bani. El a ajuns la ru Perunturai. Domnul Siva, Cine este locatar al tuturor inimilor i cunotea att de starea mental Va davurar lui, a decis s-l duc la ori divine. n chip de brahman i cu o copie a Jnana c arte Siva Bodamin mna lui, brahman a fost aezat sub un copac, n apropierea Kurunta templul de la ru Perunturai. El a fost nconjurat de alii (funcionarii celeste deghiza t). Vadavurar intrat n templu i a stat nemicat naintea Domnului, n rugciune intens. El a vrsat lacrimi de Dumnezeu-iubire. Apoi, el a mers n jurul templului. Aproape de copac a auzit vibraiile sfinte ale Numele Domnului (Hara, Hara), care a topit ini ma lui. Personalitate magnetic al Brahman-l atrase. Cu revrsare dragoste i devotam ent, Vadavurar alergat la Brahman, ca un viel la mama sa, dup o separare lung: i el a czut la picioarele lui Brahman. Prin harul Su, Vadavurar a fost capabil s-l recunoasc drept Guru su real. Exploataia picioarele cu minile Vadavurar sa rugat: "Doamne, s accepte amabilitatea mine ca s clav i m binecuvnteze." Domnul a fost de ateptare pentru asta! El a aruncat o privir e pe Vadavurar graios. Acest lucru la o dat ndeprtat toate pcatele sale i a purificat inima lui. Apoi Domnul l-a iniiat n misterele divine de Jnana Siva. Aceast deschide re foarte incantat-l.El a gustat fericirea divin i a fost auto-forgetfully absorbi t n ea. Apoi Vadavurar recptat cunotina lui i din nou a czut la picioarele lui Guru. E sa rugat: "Doamne, care a venit s m iniieze n tainele divine! O, Doamne Cine mi-a c aptivat de un aspect simplu! O, Doamne Cine a topit mintea mea! O, Doamne Cine a ma fcut s predea toate avere, corp, minte si suflet! Jewel mea Oh! Oh nepieritoar e de avere! Oceanul de Bliss oh! Oh Nectar de nemurire! Metaniile vou "Cntnd gloria Lui, astfel!, Vadavurar scos toate lucrurile lui i a oferit toate la picioarele de Guru. El a devenit un Sanyasi. Pete trupul cu cenu sacr, de stabilire mintea lui pe picioare lotus de Guru, Vadavurar cufundat n meditaie profund. Cnd sa trezit din aceast meditaie, el a fost umplut cu o dorina de a cnta slava Domnului. Cu dragoste ca irul i cuvintele lui nectarine ca pietre, el a fcut o ghirlanda i a oferit-o la picioarele lui Guru. Domnul a fost extrem de multumit de el, i l-au numit "Manick avachagar", ntruct imnurile cantate de el au fost ca pietre n nelepciune. Domnul i-au cerut s rmn la acel loc, i a disprut. Separarea de la Domnul i de Guru, fcut Manickavachakar sufer de dureri intense i de angoas. Curnd, el nsui consolat i a trit n amintirea Domnului i Guru. Slujitorii rege , care-l nsoise Vadavurar crezut c a uitat misiunea, i, deci, dup o ateptare de cteva ile, uor-l amintea. Manickavachagar i-au trimis napoi la rege cu mesajul pe care c aii ar ajunge la Madura termen de o lun. Cnd a auzit de ceea ce sa ntmplat cu Vadavu rar, regele a fost suprat, dar, asteptat cu rabdare pentru o lun. La Tiruperunturai, Manickavachagar a fost consacrat la Domnul, uitnd regele i misi une: i-a petrecut banii pe care ia adus, n construirea unui templu.Dup o ateptare de o lun, regele ia trimis o not de furios amintindu-i c unul ar trebui s fie ct mai al ert n care se ocup cu regele ca unul ar fi atunci cnd se ocup cu o cobra, i rugndu-l s par n faa regelui la o dat. Manickavachagar a fost suprat. El a mers la templu. El sa rugat pentru protecia Domnului. Mutat prin rugciunea lui sincer, Domnul i sa artat n vis lui n acea noapte, n aceeai form de Guru care l-au iniiat i a zis: "Oh, suflet no bil, nu te teme. M va aduce n cele mai bune cai de a Madura. Putei merge n avans. Sp une-i regelui c se va ajunge acolo cai pe Avani Moolam. "Domnul a disparut dupa i ntroducerea un diamant foarte costisitoare n minile sale. n dimineaa urmtoare, Manickavachagar au luat adio de la Domnul de Perunturai i puner

ea hainele lui ministeriale a nceput pentru Madura. El a nchinat naintea mpratului i i a dat diamant. El a explicat: "Majestate, am cumparat deja cai pentru bani ntregu l am luat. Am fost de ateptare pentru o zi de bun augur pe care s aduc caii aici. A vani Moolam este o zi de bun augur. ntre timp, dupa cum a poruncit Majestate, m-a m intors. Caii se va ajunge aici n ziua de bun augur. "Regele-a cerut scuze pentr u el pentru nota erupii cutanate el ar fi trimis. Manickavachagar construit o mar e stabil pentru cai. Rudele sale, n ateptarea adevrata stare de spirit Manickavachagar, a apelat la el s se uite dup ele i s nu renune la lume. El a rs i a spus: "Oh, prieteni, n ziua n care mnul mi-a iniiat. Am oferit totul la picioarele lui. Acum am nici rude, cu excepia Domnul i discipolii Lui. Nu am nici o legtur cu acest organism, chiar. Ataamentul m eu este doar cu Domnul Cine este indepartarea de toate pcatele noastre i distribui tor de Bliss Nemuritor. Naterea este dureros. Moartea este dureros. Tot ceea ce n u este conectat cu Domnul este dureros. Eu nu v facei griji despre nimic n lume acu m. Eu va rog fericit cu palma mea ca strachina mea cerit i potoli foamea mea cu al imente care este primit de ans.Cnd pmntul este gata s-mi dea un adpost, de ce ar trebu s recurg la o locuin de construcii? Parfumul-am frotiu cu corpul meu este cenua sacru . Aparinnd Singura mea este ghirlanda de rudraksha care distruge pcatele de nateri m ai multe. Oh prieteni, atunci cnd eu sunt sub protecia sa, de ce ar trebui s m tem c cineva? ' Cu gndirea sa fixat pe Domnul, Manickavachagar se atepta a doua zi de bun augur. nt re timp, unul dintre minitri au spus mpratului c, n adevr Manickavachagar au cheltuit toi banii n construirea de temple i de faptul c declaraia Manickavachagar era fals. Su spiciune regelui a crescut. El a trimis soli la unele Perunturai pentru a vedea dac ntr-adevr caii erau acolo. Ei au revenit cu un rspuns negativ. Numai dou zile a rm as acum. Regele nu a primit nici o informaie despre cai. Deci, el a ordonat soldai lor si s tortura Manickavachagar i pentru a obine banii napoi. Acestea au informat Ma nickavachagar de tot ce sa ntmplat n faa Curii. El a tcut. Ei au chinuit, n conformita e cu ordinele regelui. El a dat totul, de stabilire mintea lui pe Domnul. Domnul nsui a purtat toate tortur, i Bhakta a fost eliberat. Soldaii nu putea s neleag sec de rezistenta lui. Ei l-au torturat n continuare! El sa rugat Domnului. Domnul a auzit rugciunea Bhakta Sale i a vrut s joace Lila Lui. El a voit ca toate acalii de la locul ar trebui s i asume forma de cai. El a trimis, de asemenea, slujitorii ce reti s acioneze n calitate de clrei. El nsui i-a asumat forma unui comerciant n ca juns la Madura. Praful ridicat de cai gallopping umplut cerul. De persoane au fo st ncremenit de uimire pentru a vedea caii amenzii. Acea zi a fost Avani Moolam. A crezut c a torturat n mod inutil Manickavachagar ndurerat inima regelui. La un mo ment dat el a lansat i a cerut scuze pentru el. Ambele dintre ei au mers la locul n care caii au fost staionate. Regele a fost fericit pentru a vedea calitatea bun a a cailor. Comerciant a fost, de asemenea, foarte frumos. Manickavachagar tia c a fost nsui Domnul i aa mental nchinat Lui.Slujitorii regelui au dus caii la grajd. Ziua a trecut n noapte. n conformitate cu voia lui Dumnezeu, caii asumat forma lor original de acalilor, rupt hurile i a fugit de la stabil, urlnd. Unii dintre ei chiar vtmate cai reale. O sacalii cteva vechi a rmas stabil n. n dimineaa urmtoare, clre gsit de cai i au fost doar cteva sacalii vechi n grajd. Acestea au raportat imediat problema la rege. Regele sa suprat teribil cu Manickavachagar care, credea el, lau nelat de magie. Soldatii regelui a nceput din nou s-l tortura i Manickavachagar sa rugat Domnului pentru ajutorul Lui. Puin o dat pe Domnul cauzat un potop grele n V aigai ru. Nu a fost panic peste tot n ora. Oamenii nu puteau nelege cauza acestei inun daii nainte de vreme. Soldaii care au fost, de asemenea, paza Manickavachagar fugit . El a mers la templu. El a nchinat Domnului Somasundarar i a fost complet absorbi t n meditaie. Regele a fost nedumerit. El a vrut pentru a salva oraul de la distrug ere. Deci, el a ordonat toi cei din ora pentru a aduce un co de noroi si arunca-l p e malul rului pentru a stem de inundaii. Toat lumea, cu excepia cazului de ctre o fem eie btrn Vandi nume, au fcut acest lucru. Ea a vndut Pittu (o bomboan), precum i n mi acele de subzisten eked ei. Ea a fost att de mult consacrat Domnului Somasundarar c ea ar oferi zilnic o s-L mai nti i apoi vinde. Ea a fost n primejdie. Ea sa rugat Domnului pentru ajutor. Domnul Siva, din compasiune Lui, a aprut ca u n muncitor nainte de btrn i a oferit serviciile sale n schimbul pentru un pumn de Pitt u. Cu o crp murdar n jurul taliei i un co pe capul lui, el va cnta i a dansa i a pus

namolul de pe malul rului. El a mancat oferindu-i natur i au aruncat cu noroi vigo are, astfel nct a cauzat nclcri noi! De ceva timp el va sta n repaus i din nou cnte nseze. Slujitorii regelui constatat nclcarea nu nchise, n care Domnul a fost de lucr u i a raportat problema la rege.Regele care a supervizat personal de lucru, a obs ervat inactivitate a muncitorului, si loveste-l cu un b. Domnul a aruncat noroi pe nclcarea i a fost nchis. Lovitur, ns, a fost resimit de ctre toate fiinele din rs. Regele a neles dintr-o dat c totul era Lila Domnului. El a recunoscut mreia Manick avachagar. La acea vreme, el a auzit o voce invizibil: "Oh, rege, averea intreag a a fost cheltuit pe mine i Bhaktas mele. Prin acest act Manickavachagar ctigat pen tru tine un mare merit. n loc de a fi recunosctor pentru el, l-au torturat. Sacali i de cotitur n cai, iar acest lucru brusc de inundaii, au fost efectuate de ctre Min e Lilas de dragul discipolului meu. Cel puin deschide acum ochii i s nvee o lecie pent ru viitor. " n acelai timp, Manickavachagar au ajuns la templu i a fost absorbit n meditaie. El, d e asemenea, a simit lovitura pe care regele a dat Domnul. Se ridic de la meditaie. Regele a fost n cutare de el. Pe drum, el a aflat c femeia n vrst au fost luate pentru a Abode Domnului ntr-o main celeste. El a venit la templu n ru Alavai i nchinat nai e Manickavachagar. El a cerut Manickavachagar s accepte conducerea regatului. Sfnt ul a refuzat aceast ofert, dar a cerut s i se permit s mearg la Perunturai. Ambele din tre ei au venit la Madura i sa nchinat Domnului. Manickavachagar plecat apoi pentr u Perunturai. Regele a renunat la tot ceea ce, de asemenea, la scurt timp dup acea sta i a ajuns la Abode Domnului. La Perunturai, Manickavachagar au cntat cntece extrem de inspiratoare i sa rugat ca el ar trebui s vad pe Domnul n forma de Guru, aa cum El a aprut la nceput. Domnul a n eplinit dorina. El ia rugat s mearg la Chidambaram. Pe drum, el a vizitat mai multe altare. n fiecare altar, excepia cazului n care Domnul a aprut n forma original a Gur u el nu ar fi mulumii. La ru Uttarakosha Mangai, el a plns cu amar atunci cnd el nu-L vedem ca Guru. Domnul a trebuit s adere la dorina lui! Stadiile de el a ajuns Chid ambaram i sa rostogolit pe pmnt sfnt. A stat ntr-o grdin din apropierea templului si a cantat famousTiruvachagam.Oamenii din Tillai auzit cntece i sa bucurat de fericire a ei. n Ezha Nadu (Ceylon) nu a fost un ascet care a fost repetat n mod constant "Ponnam balam Long Live". Regele de la locul nu putea nelege acest lucru, ca el a fost un budist, i ar fi chemat s-l ascetic. Ascetice sa dus la palat i se aez n faa regelui, aceleai cuvinte! La ntrebat fiind de rege pentru a explica sensul, ascet a spus: " Oh, rege, Ponnambalam este un loc sacru n mpria Chola. Acest loc este, de asemenea, n umit Chidambaram. Aici, fara forma si Dumnezeu ia un formular, de Nataraja, dans ator divin, pentru bunstarea lumii. Obiectul de dans lui este de a elibera suflet ele din robia Maya. In interiorul templului este un rezervor numit Siva Jnana ci stern Ganga. n acest Hiranyavarman rezervor, fiul lui Manu, a luat baie su i s-au vi ndecat lepra lui. Cei care fac o baie n acest rezervor sacru i apoi nchina Domnului Nataraja sunt purificate de toate pcatele. Pentru ei nu va fi nici o natere mai m ult. Ei vor atinge fericirea etern. " Guru budist care au auzit toate acestea ntrebat: "O rege, cum poate exista un Dum nezeu, altul dect Buddha? M voi merge la Chidambaram i nfrngerea Saivite n argumentul converti ntr-un templu budist altar "Deci, spunnd c a plecat pentru Tillai.. Regel e, de asemenea, l-au nsoit, cu fiica sa mut. The Saivites a trimis un mesaj de la rege Chola solicitndu-i s organizeze o dezbat ere cu buditii atunci cnd acesta din urm a ajuns la Chidambaram. A doua zi nainte de ziua fixat, a Brahmins sa rugat Domnului Nataraja pentru succesul n dezbatere. n n oaptea aceea Domnul a aprut n visul lor i a spus: "Abordarea Vadavurar i i solicit s s opun Guru budist n argumentul". n dimineaa urmtoare, Brahmins abordat Vadavurar care au fost imediat de acord. El a mers la templu, nchinat naintea Domnului, i a intra t n sala de dezbatere. El nu-i plcea s vad faa buditi: astfel, el sa aezat n spatele i perdele. Buditii a deschis dezbaterea. Manickavachagar a explicat principiile d e Saivism.Buditii nu au putut oferi contra-argumente. S-au dus la repetarea argum entelor lor! Manickavachagar sa rugat Domnului pentru ajutor. La instan Lui, Devi Sarasvathi retras harul ei de buditi, i au devenit mut. Buditii au fost nvini n argume nt. Regele budist neles mreia Manickavachagar lui. El a spus: "Tu ai fcut profesorul meu i

toi discipolii lui prost. Dac putei face fiica mea prost vorbesc, I i subiectele me le vor mbria Saivism. "Manickavachagar i-au cerut s aduc fiicei sale. El sa rugat Domn ului pentru ajutorul Lui i apoi la rugat pe fata pentru a da raspunsul corect la n trebrile adresate de ctre Guru budist pe Domnul Siva. Fiica mut nu numai a nceput s vorbeasc, dar au dat rspunsuri de amenajare la aceste ntrebri. Acestea au fost toate de mirare-a lovit lor la acest miracol. Regele i buditii recunoscut superioritate a Saivism i a mbriat-o. Manickavachagar restaurat discurs la buditi, de asemenea. ntr-o zi Domnul Siva dorit s aud de pe buzele Tiruvachagam de Manickavachagar i druia sc Moksha pe el. El a mers la Manickavachagar n nfiarea de Brahman. Manickavachagar a salutat clienilor cu respect i au ntrebat de nevoile sale. Domnul Siva Manickavacha gar spus: "Eu vreau s aud de la dumneavoastr Tiruvachagam buzele propria sfnt. I se scrie n jos, astfel nct s pot s nvee i cu mine nsumi ajutorul ei liber de ctuele a "Manickavachagar. Recitat Tiruvachagam. Brahman (Domnul Siva) a scris-o n jos, pe frunze de palmier. Apoi a disprut subit! La o dat Manickavachagar tia c Brahman a fost nsui Domnul. El a simtit durere teribil pentru a nu avea El recunoscut. Domnul a vrut s eternitate Manickavachagar i pentru a rspndi slava Sa. Deci, El a pst rat aceste melodii de pe treapta a Panchakshara a Chit Sabha. Brahmins de Tillai au fost surprinsi sa vada ei ntins pe jos. Au deschis frunzele i s citeasc coninutul . n cele din urm a fost scris "Manickavachagar repetat acest lucru, ru Chitrambalam a scris acest lucru." Brahmins vrut s tie semnificaia acestor versete:astfel nct aces tea au aratat acest Manickavachagar pentru care i-au dus la templu, i, artnd cu ima ginea Domnului Siva, a spus: El puin o dat se fuzionat la picioarele Domnului Nata raja "Aceasta Nataraja Tillai este pretinde a acestor strofe.". Selecii la afirmaiile Sfinilor Nayanar Appar Sau Tirunavukkarasar Bijuterie rar a Brahmins este Veda cu cele ase anga (piese). Bijuterie rar a Saivit e este Panchakshara. Totul este manifestarea a Domnului Siva. Siva este Narayana, Brahma, patru Vede, Sfnta Sfintelor, cele mai vechi, Perfect. Dei este Siva toate acestea, El este ni ci una dintre aceste. El este fr nume, fr natere, deces sau boal. El este n acelai ti transcendent i imanent. Dragostea Domnului Siva trebuie s fi simit i manifestat. Sing. Rugai-v. Cult. Plngei. ance. Domnul Siva este muzica sau melodie n cntec, n dulceaa fructelor, gnd n minte, l uciu n ochi. El nu este nici brbat, nici femeie. El este fr dimensiuni. Supune simurile. Exersai meditaie regulat. Exersai disciplina de patru ori Saivite. Elaborarea detasarea (Vairagya). Transcend trei organisme. Unirea sufletului ind ividual cu sufletul suprem sau Siva Domnul. Vei atinge fericirea venic i nemurire. Putei vedea pe Domnul Siva dac te uii pentru El cu lumina nelepciunii emitent mai dep arte de la fitilul de via, hrnite cu ghee de meditaie n lampa de spirit n cadrul casei de corpul tau. Plough cu adevrul. Plant semine de dorinta de auto-cunoastere. Iriga mintea cu ap d e rbdare. Supravegheze munca dumneavoastr prin analizarea n cadrul sau introspectin g. Construii gard de conduit Yama, niyama, sau la dreapta sau la dreapta de via. Vei atinge n curnd fericirea Sivanandam sau etern al lui Siva. n corpul tu este templul Domnului Siva, mintea ta ca nchintor, Adevarul ca puritate, care este necesar pentru nchinare, bijuterie de minte ca Lingam, iubirea ca ghee , lapte, etc Efectuai Puja la Domnul Siva astfel. Domnul Siva nu pot fi obinute fr a face o minte-a artat i meditnd asupra Panchakshara. Tirumular Tirumandiram se ocup cu aspectele practice i teoretice de religie i filosofie Saivi te. Tratamentul de Pathi (Lord Shiva), Pasu (sufletul individual), i Pasam (ataame nt), n metoda veche se gsete n aceast carte. Prin practica cele opt membrelor de Raja Yoga, Yogi obine binecuvntarea de Uma i at inge Amarapadavi (Dumnezeirea), prin practica de Yama (auto-blocare). El a ating e Siva Padam (Abode lui Siva), prin practica de niyama (canoanelor religioase). El aude Nadam (sunet mistic), prin practica de Asana (postur Yoga). El a atinge e tapa, prin practica de Pranayama (reinere de respiraie), n care toi zeii l-eulogise. El a atinge forma lui Siva de ctre practica pratyhra (nivelul de abstractizare al simurilor) i zeii devin confuzi, deoarece nu-l poate diferentia de la Siva. El poa te merge oriunde, inclusiv n lumea lui Brahma i Vishnu de a practica dhran (concentr

are). El poate merge n orice loc aa cum se poate merge pe pmnt. El a atinge Abode de Brahma, Vishnu, Rudra i Indra, de practica de Dhyana (meditaie). El se elibereaza de toate Upadhis (adjunctii limitarea) sau ctue i se unete cu Domnul Siva de practi ca de Samadhi (de stat supra). Dumnezeu singur este Guru sau maestru spiritual. El dezvluie Siva. Sambata Guru e ste Ambalam sau Chidakasa (planul divin de Constiinta). Va trebui s cutai pentru Gu ru n inima ta. De cunotine, devotament, puritatea, siddhi (puteri psihice) sunt obin ute prin harul Guru. Harul coboar pe aspirantul virtuos care are puritate, detasa rea, etc Aspirani ar trebui s nsetai a obine ajutor de la Guru Param. El d instruciuni spiritua aspirani. Apoi Suddha Guru le confer harul divin. n cazul n care aspirantul obine har ul divin, el devine mai multe competene: puritate, puterea de a cunoate mantra, pu teri mai mari psihice, etc Apoi Sad Guru-l dezvluie n Chidakasa (sediul Constiinte i n eter a inimii), concediu trei legturi, i anume, Anava. (egoismul), Karma (aciune a) i Maya (iluzie), i l ajut s intre n domeniul nelimitat de Moksha sau reedin supre ericire venic. Siva Guru se prezint pe sine mai trziu i se manifest Sat (Realitatea), ASAT (irealitatea) i Sat-ASAT (ceea ce este de nedescris fie ca). n cazul n care Ji va (sufletul individual) atinge cunoaterea final el devine Sivam rol. Guru care se prezint n etapele anterioare, de asemenea, este Siva rol. Adept atinge harul Domnului atunci cnd mediteaz asupra Lui n camerele inimii lui, n spaiul dintre cele dou sprncene ochi-i n cap. Picioarele sfinte ale Domnului sunt foa rte elogiat. Picioarele sfinte ale Domnului sunt Mantra, frumusee i adevr. Jneya sau ceea ce este de a fi cunoscut este Siva Ananda, care este un produs de Siva i harul Su, Shakti. Jnata (cunosctorul) este sufletul individual sau Jiva. El tie Siva de ctre rmnnd n Siva Ananda i obine Jnanam sau de cunotine. Moksha este realizarea lui Siva Ananda. Cel care atinge moksha va atinge cunoater ea suprem a lui Siva. El, care devine stabilit n Siva Ananda va atinge de cunotine i moksha (finale emancipare). Jiva cine tie Siva Ananda locuiete n el pentru totdeauna. El a atinge Siva i Shakti n Siva Ananda. El este nzestrat cu cunoatere adevrat, care este ntr-adevr unirea Shiva Shakti. Domnul Siva prezinta calea care duce la Moksha, pentru aspirant, care e ste dotata cu detasarea, non-ataament, i renunarea, i care l laud mereu i efectueaz c regulat. Adept al Domnului Shiva devine puterea de a rezista tentaiilor lumii i Indra, prin Tapas su sau de austeritate. El nu-i pas deloc de placerile oferite de Indra cere sc. El este destul de mulumit cu Bliss Suprem atins prin unirea cu Domnul Siva. Slava Domnului Siva OM ma inclin cu palmele pliate la Domnul Siva Cine este Domnul universului, Worl d profesorul, care este Destroyer de Tripuras (trei orae din poft, mnie i egoismul), Cine este Domnul de Uma, Gauri, Ganga, care este plin de lumin, cunoatere i ferici re, Cine este Domnul de yoghini, care este depozitul de cunotine i care este cunosc ut de ctre diferite denumiri ca Mahadeva, Sankara, Hara, Sambhu, Sadashiva, Rudra , Soolapani, BHAIRAVA, Uma-Maheshwara, Neelakantha, Trilochana, Tryambaka, Viswa natha, Chandrasekhara, Ardhanaareesvara, Maheshwara, Neelalohita, Parama Siva, D igambara, Dakshinamurthi, etc Ct de milostiv este El! Cum iubitor i natur El este! El poarta chiar cranii de disc ipolii Lui ca o ghirland n jurul gtului lui. El este o ntruchipare a renunrii, mila, i ubire i nelepciune. Este o greeal s spunem c El este distrugator. Domnul Siva, n real te, este regenerator. Ori de cte ori corp fizic devine improprie pentru evoluia ul terioar n aceast natere, fie prin boal, vrst sau din alte cauze, la un moment dat scoa e acest nveli putred fizice i ofer un nou, corp sntos, viguros pentru evolutia rapida continuare. El vrea s ia toi copiii Lui s picioarele Sale Lotus repede. El dorete s le dea slavei Sale "Siva-Padam". Este mai uor s v rugm s Siva dect s v rog Hari. Un p Prem i devotament, un pic cntarea Panchakshara Lui (mantra OM NAMAH SIVAYA care ar e cinci litere) este destul de suficient pentru a infuza delecta cu Siva. El d dar uri pentru discipolii Lui destul de uor. Ct de mare este inima Lui! El a dat Pasup atha Astra (o arm) la Arjuna, fr nici o dificultate, pentru peniten lui mic. El a dat un avantaj preios pentru Bhasmasura. n Kalahasthi, lng Tirupathi, le-a dat Darshan la Kannapa Nayanar, vanatorul de devotat. n Chidambaram, chiar de neatins sfnt Nan dan avut Darshan a Domnului Siva. A fugit cu vitez extraordinar pentru a face biat

Markandeya nemuritor, cnd a fost n ghearele lui Dumnezeu de Death-Yama. Ravana de Lanka mulumit Domnului Siva, cu su Sama-chantings (Sama este una dintre cele Vedel or trei). El a iniiat patru tineri Divin (Sanaka, Sanandana, Sanathana, Sanatkuma ra) n misterele de Jnana, n form de Dakshinamurthy.n Madura El i-a asumat forma unui biat i a efectuat pmnt pe capul Lui pentru o doamn devotat. Uit-te la mila Lui nemrgin t pentru discipolii Lui! Atunci cnd Brahma i Vishnu a mers pentru a afla de cap i pi cioare de Lord Shiva, El i-a asumat forma unui incendiu infinit, expansiv de lumi n. Ei au fost surprini. Cum magnific i auto-radiant El este! El a trit pentru mai mu li ani n casa de Pattinathu Swami din India de Sud, ca fiul su adoptat, i au disprut, dup oferindu-i nota mica: ". Chiar ace rupte nu te va urma dupa moarte" lectur a acestei note a fost punct de pornire pentru realizarea Jnana pentru Swami. De ce s nu ncercai toate acestea foarte doilea, cu sinceritate, pentru a realiza pe Dumn ezeu? Hatha yoghini trezi Kundalini Shakti, care este situat in stare latenta in Chakra Muladhara, de Asana, Pranayama, Kumbhaka, Mudra i BANDHA, se ocupa prin diferite Chakrele (centrele de energie spiritual) adic, swadhisthana, Manipura, Anahata, V ishuddha i Ajna. , i se alture cu Domnul Siva la Sahasrara, lotusul cu o mie de pe tale de la crestetul capului. Ei beau nectarul nemuririi. Acest lucru este denum it Amrita-Srava. n cazul n care Shakti este unit cu Siva, iluminare complet vine la Yogi. Domnul Siva reprezint aspectul distructiv al lui Brahman. Partea din Brahman, car e este nvluit de Tamo-guna-pradhana-Maya este Domnul Siva Cine este Iswara atotptru nztor, i care, de asemenea locuiete n Kailasa. El este depozit de nelepciune. Siva min us Parvathy este Fiinta pura Infinit. Cu Maya, El devine Saguna Brahman (Dumneze u personal) n scopul de devotamentul pios de discipolii Lui. Adepii lui Rama trebu ie s ne nchinm Domnului, de asemenea, Siva. Rama insusi sa inchinat Domnului Siva l a Rameshvaram celebre. Domnul Siva este Domnul ascei i yogini Domnul mbrcat n spaiu (g ol - Digambaras). Trisul Lui (Trident), care este tinut in mana Lui dreapta reprezint cele trei gun as-Satva, rajas i tamas. Aceasta este emblema de suveranitate. El manuieste lumea prin intermediul acestor gunas. Damaru (cilindru), n mna stng reprezint Brahman sabd a (OM)de la care toate limbile s-au format. El este cel care formeaz limba sanscr ita din sunetul damaru. Purtarea de semiluna de pe capul Lui indic faptul c El a c ontrolat mintea perfect. Fluxul de Ganga reprezint nectarul nemuririi. Elephant r eprezint, simbolic, Vritti (modificarea mentala) de mndrie. Purtarea pielea unui e lefant denot c El a controlat mndrie. Tigru reprezint pofta i edina sa de pe piele ind c faptul c El a nvins pofta. Exploataia sa un cerb ntr-o mn indic faptul c El a elim natura aruncarea sau rtcire a minii. Deer sare de la un obiect la altul. Purtarea L ui de erpi n jurul gtului lui denot nelepciune i eternitate. erpi vii pentru un numr de ani, i reprezint timpul pe care alunec lin departe! El este Trilochana (trei oc hi), n centrul a cror frunte este al treilea ochi, ochiul nelepciunii. Nandi, taurul care st n faa Lingam Siva reprezint Pranava (OM). Lingam-ul reprezint Adwaita (monis m). Aceasta subliniaz: "Eu sunt unul, fr un al doilea", la fel cum un om ridic mna dr eapt deasupra capului su artnd degetul aratator drept numai. Kailas dealuri n Tibet reprezint o gam foarte mare, cu un rol central, de vrf frumos , natural sculptate si decorate strlucitor, venic placate sau dublate cu zpad argint ii, 22980 de metri deasupra nivelului mrii. Unii iau nlimea s fie 22028 de picioare. Acest vrf este n special de la un naturale, imens Siva Lingam-ul. Acest lucru este venerat ca form a Domnului Siva de la distan. Nu exist nici un templu, nici un preo t, i nu se nchin de zi cu zi aici. Am avut norocul de a avea Darshan din Kailas pri n harul Domnului Siva la 22 iulie 1931. Chiar am urcat gfind, cu respiratia la poa lele vrfului Kailas n cazul n care rul Indus ia originii sale. Este o scena pitoresc si suflet-agitare. Va trebui s se nale de la Didipha Guha, primul loc n stoparea Pa rikrama (circumambulation) din Kailas, care acoper 30 de mile. Este nevoie de tre i zile.Pe drum vine celebru i sacru KUND Gauri, care este venic acoperit cu zpad. Va trebui s rup zpad, atunci cnd ia o baie. Urmtoarele sunt cele dousprezece Lingas Jyotir de Lord Shiva: 1. Somnath n Gujerat? 2.. Mallikarjun n Sri Sil Parvat lng Tirupati? 3.. Mahakalam n U jain n Gwalior stat? 4.. Omkareshwar pe malurile rului Narmada n Amaleshwaram? 5.. Bhaijnath lng Gaia? 6.. Naganath n sudul Indiei? 7.. Kedarnath n Himalaya? 8.. Tryam

bak, n apropierea sursei de Godavari, n districtul Nasik, Bombay? 9.. Rameswaram n India de Sud? 10.. Bhima Sankar, lng Poona? 11.. Viswanath la Banares? 12.. Grines hwar (Gokarna) n Kharwar district. Chiar daca oamenii isi amintesc aceste 12 locuri, att dimineaa i seara, pcatele de ap te nscui vor fi distruse. Siva Lingam Vei gsi n Purana Linga: Pradhanam Prakritir Yadahurlingamuttamam Gandhavarnarasairheenam sabda sparshaad i varjitam rnd, Lingam, care este primar, i este lipsit de miros, culoare, gust, a uz, etc, se vorbete ca Prakriti-Natur. Linga nseamn marca n sanscrit. Este un simbol care indica spre o concluzie. Cnd vedei o mare de inundaii ntr-un ru, va deduce c nu ar fi trebuit s ploilor abundente din zi ua precedent. Atunci cnd vedei fum, va deduce c exist foc. Aceast lume de nenumrate fo me este un Lingam-ul a Domnului Atotputernic. Lingam Siva este un simbol al Domn ului Siva. Cnd te uii la Lingam, mintea ta este n acelai timp ridicat i ncepe s se g c de la Domnul. Domnul Siva este ntr-adevr fr form. El nu are o forma de ai Si, i, totui, toate forme sunt formele sale. Toate formele sunt ptrunse de Domnul Siva. Fiecare form este fo rma sau Lingam Domnului Siva. Exist o putere misterioasa sau Shakti de nedescris n Lingam, pentru a induce conce ntrare a minii. La fel cum mintea este concentrat n cristal pur privire, mintea unu i credincios este pur concentrat cnd se uit la Lingam-ul. Acesta este motivul pent ru care Rishi antice ale Indiei i clarvztorii au prescris Lingam-ul pentru a fi ins talat n templele lui Siva. Siva Lingam-ul pentru a v vorbete n limba inconfundabil de tcere: "Eu sunt unul, fr o secund. Sunt fr form "suflete pure, pios numai poate nelege aceast limb.. Un curios, ionat strin, impure de putina intelegere sau inteligenta spune: "Oh, hindusii nchi na falus. Ei sunt oameni ignorani. Ei nu au nici o filozofie "Cnd un strin ncearc s nv limba Tamil sau Hindustani., El primul ncearc s ridice cteva cuvinte vulgare. Aceas ta este natura lui curiozitatea. Chiar i aa, strin curios incearca sa afle unele de fecte n nchinarea a simbolului. Lingam este numai simbolul exterior al Fiinei fr form, Domnul Siva, Cine este indivizibil, toate-omniprezenta, etern, de bun augur, ma i pure, esenta nemuritoare din acest univers vast, Cine este sufletul nemuritor aezat n camerele de inima ta , Cine este locatar dvs., Forajere cele mai intime sa u ATMAN, una cu Brahman. Sphatikalingam este, de asemenea, un simbol al Domnului Siva. Acest lucru este p rescris pentru Aradhana sau nchinare Domnului Siva. Este confectionat din cuar. Ea nu are nici o culoare proprie, dar ia cu privire la culoarea substanei care vine in contact cu ea. Ea reprezint Brahman Nirguna sau attributeless Sinele Suprem. Pentru un adept sincer, Lingam nu este un bloc de piatr. Este toate tejas radiant sau Chaitanya (Light sau Constiinta). Discuiile Lingam-ul la el, il face sa vrsat lacrimi profuze, produce horripilation i de topire a inimii, l ridic deasupra corp ului-contiin, i l ajut s comunice cu Domnul i atinge Nirvikalpa Samadhi. Domnul Rama nat Lingam Siva la Rameshwaram. Ce Shakti mare mistic ar trebui s existe n Lingam! Puja i Ishta Devata Puja este termenul comun pentru nchinare ritual, de care sunt sinonime numeroase, cum ar fi Archana, Vandana, Bhajana, etc, dac unele dintre aceste aspecte stres sigur de asta. Obiectul de cult este Devata Ishta sau divinitatea tutore sau form special a Divinitii care se nchin devotat. n timp ce toate lucrurile pot fi obiecte de cult, alegerea este in mod natural di n acele obiecte care, din cauza efectului lor asupra minii, sunt mult mai potrivi t pentru ea. O imagine sau ntr-una din emblemele util este probabil s ridice n mint ea inchinator gndul lui Dumnezeu. ntr-Puja, o imagine sau o imagine care reprezint o anumit form divin este folosit ca obiect de cult. Imaginea este adorat. O Lingam-ul reprezint Siva. Toate formele s unt una. Toate sunt adornd aceleai Iswara. Diferenele sunt doar diferene de nume ca urmare a diferenei n temperamentul nchintorii, dar nu i n obiect de adoraie. Este doar din ignoran care religiilor i diferite secte diferite lupt i ceart ntre ele. Cult regulat, Puja sau alte moduri de a demonstra sentiment noastre interioare d e recunoatere a divinitii n idol dezvlui latente Divinitatea n ea. Aceasta este cu ade

vrat o minune si un miracol. Imaginea vine la via. Idol vorbete. Acesta va rspunde ntr ebrilor dvs. i pentru a rezolva problemele tale. Dumnezeu n tine are puterea de a t rezi Divinitatea latente n idol. Este ca un obiectiv puternic, care se concentrea za razele soarelui pe un pachet de bumbac. Obiectiv nu este foc i de bumbac nu es te nici foc, nici nu poate razele soarelui, prin ele nsele, arde de bumbac. n cazu l n care trei sunt reunite ntr-un mod special, de incendiu este generat i de bumbac este ars. Similar este cazul cu idolul, puterea de concentrare discipolului i cre din face idol strluceasc cu splendoare. Dumnezeu este apoi consacrat n idol. De aici, El te va proteja intr-o maniera speciala. Idolul se va face minuni. Locul unde este instalat, este n acelai timp transformat ntr-un templu, ba mai mult, o Vaikunt ha (lcaul Domnului Vishnu) sau Kailasa (lcaul Domnului Siva). Cei care triesc ntr-un a stfel de loc sunt eliberai de la mizeriile, de boli, de la eecuri i de la Samsara s ine. Divinitatea trezit n idolul acioneaz ca un nger pzitor, binecuvantand pe toti, c are confer cea mai mare bine pe adepii. Toate Nayanars atins de Dumnezeu, prin realizarea cult din Lingam, imaginea Domn ului Siva. Un pseudo-Vedantin se simte ruine s te nchini sau se prosterneze in fata unui idol. Appar, Sundarar, Sambandar etc, au avut cea mai mare realizare Adwai tic. Ei au vzut Domnul Siva peste tot i totui au vizitat toate templele lui Siva, p rosternat n faa idolului i au cntat imnuri, care sunt nregistrate acum. Sfinii Nayanar practicat Chariyai i Kriyai numai Dumnezeu i a atins-realizare. Ei au mturat podea ua templului, flori culese, ghirlande fcut pentru Domnul, i a pus pe lumini n templ u. Ei erau analfabei, dar atins cea mai mare realizare. Ei au fost Yoghinii pract ice i inimile lor au fost saturate cu devotament pur. Ei au fost intruchiparea kar ma yoga. Toate acestea au practicat yoga de sintez. Idol n templu a fost o mas de C onstiinta pentru ei. Domnul Krishna ofer o descriere de cult la Uddhava n capitolul al unsprezecelea al Srimad Bhagavatam: "Soare, foc, pmnt, sau de lut, ap, un Brahman, orice imagine de Mine din beton, n mo d clar crezut ca aezat n inima, poate fi venerat n Numele Meu sincer cu articole, c um ar fi ar putea fi obinute de el. Cult trebuie s fie sincer i din toat inima i disci polului ar trebui s m imaginez ca nvtorul su. Adept ar trebui s nceap cult meu pent rea harul Meu, i nu pentru orice alt dorin. n imagini obinuite I ar trebui s fie invoc te n orice timp de cult. Pot fi imaginat n minte. Cult din imaginea mea n inima ar trebui s fie cu accesorii de imaginat n minte. "Imaginea trebuie s fie splate sau scldat, curate i mpodobite cu ornamente i mrci. A nu ar trebui s creasc n mijlocul de cult pentru a obine unele articole. Odat aezat, el trebuie s-l termine nainte de a se ridica pentru nimic. El ar trebui s fie aezat pe iarb Darbha sau alt scaun curate. El trebuie s pun imaginea mea cu care se confrun t nord sau est, sau trebuie s se stea cu faa la nord sau est. El trebuie s stea cu c are se confrunt Me sau lateral. El ar trebui s repete mantra pentru purificare el n sui.El ar trebui s curat corpul su de control al respiraiei. El ar trebui s stea linit it i s mediteze asupra mine pentru ceva timp. "El ar trebui s m fantezie ca ntr-un lotus cu opt petale, debordant cu parfum i radi ant cu lumina. Sandale din lemn, sofran, camfor, Kumkum i parfum ar trebui s fie u tilizate. Purusha Sukta (o rugciune vedic) i literatura de specialitate alte sfinte ar trebui s fie recitat. Adept mea poate m mpodobesc cu o crp, pietre, fir sacru, sa ndale, flori, ofran, i unguente, etc devotat ar trebui s ofere ap pentru splarea pici oarelor, Achamanam (pentru sorbindu), sandale, cuvinte de salut, invitaie i ospita litate . El trebuie, de asemenea, val tmie, lumina si camfor la altarul meu. El po ate cnta imnuri cu voce tare n laudele Mele. El poate cnta cntece i dans n altarul Meu recitarea faptele mele diverse i realizri. El ar trebui s caute harul Meu, ngenunch easem el nsui n mod corespunztor nainte de Mine. Punerea capul pe picioarele mele, el ar trebui s cear pentru harul meu s-l protejeze i s-l salveze de la roata de nateri i decese. "El ar trebui s se mpodobesc cu flori i sandala utilizate n astfel de nchinare. Adept poate M cinstesc n orice form, n toate obiectele n sine sau n modul care apeleaza cel mai mult mintea lui, i nclinaiile, cum sunt eu imanent n toate lucrurile. Adept mea , nchinndu-m astfel, cu ritualuri, mantrele sau ambele, ajunge nu numai fericirea i auto-realizare, dar, de asemenea, toate lucrurile pe care le dorete. Prin constru irea de temple, altare, devotati etc ajunge la putere peste toate lumile. Prin c

ult din mine m-au atinge Brahma Loka. Prin toate actele, ajung la puterea Mea i a imanenei. " Clopotele sunt trase n temple, i n timp ce faci Puja, s nchid din sunetele externe i d a face mintea activ i concentrat. Luminile sunt fluturat nainte de Divinitate. Acest lucru denot faptul c Domnul este Lumina suprem. Adept spune: "Doamne, Tu eti auto-radiant, Lumina a universului. Tu eti lumina din soare, lun, i de foc. Scoatei ntunericul n mine de ctre druindu-le ina voastra divina pe mine. Poate intelectul meu s fie luminai "Aceasta este semni ficaia de lumini de flutur.. Tmia este ars nainte de Divinitate.Fumul se raspandeste prin intermediul intreaga c amera. Acesta acioneaz ca un dezinfectant. Aceasta denot c Domnul este atotptrunztor i umple ntregul univers prin prezena vie Lui. Adept se roag: "Doamne, lasa vsanele i Sa mskaras latente n mine dispare ca fumul de tmie i s devin aceast cenu. Las-m s de bil. " Arderea de camfor denot faptul c ego-ul individului se topete precum camforul i Jiva devine una cu Lumina Suprem de lumini. Lipirea a sandalelor amintete discipolului c el ar trebui, n dificultile sale, fie ca pacient, sandala. Sandale emana miros dulce atunci cnd este la sol. Deci, de ase menea, discipol nu ar trebui s murmur atunci cnd apar dificulti, dar, pe de alt parte , rmn dulceaa veseli i fericii i eman i blndeea ca sandala. El nu ar trebui s ur l su. Acesta este un alt precept am invatat din acest. Dei lemn de santal este zdr obit i de la sol, aceasta tacere se uzeaza, care eman miros numai foarte dulce. Un ul ar trebui s se ntoarc bine pentru ru. Este nelegerea acest sens interioare de Puja, care aduce n form superioar de devotame nt. Bhakti este de Bhakti dou feluri, i anume, mai mare sau Bhakti Para Bhakti., i mai mici sau Bhakti ritualic. Bhakti ritualic este Bhakti formal. Mintea devine mai p ura si mai pure. Aspirantul se dezvolt treptat dragostea pentru Dumnezeu prin nchi nare ritualic. Hinduismul conduce treptat de la aspiranii imagini material de imagini mentale, i de la diverse imagini mentale la singurul Dumnezeu personal, i de la Dumnezeu per sonal ctre Absolut impersonal. Nu Japa de Panchakshara-Om Namah Sivaya Poi cnta chiar Panchakshara frumos.: Om Namah Sivaya, Om Namah Sivaya,? Om Namah Sivaya, Om Namah Sivaya. Oamenii utilizate pentru dans, in timpul excursii meu, ori de cte ori am cntat Siv a Tandava Kirtan: Agad Bhum, Agad Bhum Baje damaru, Nache Sadasiva? Jajad Guru? Nache Brahma, Vinu Nache, Nache Mahadev? Kappar Lekey Kali Nache Nache Adidev. Nu Puja n mod regulat cu credin i devotament.ntotdeauna i la sfritul de rugciunile v e, Puja, meditaie sau Japa, repetai Mantra-Mahamrityunjaya Om Tryambakam Yajaamahe Sugandhim Pushtivardhanam,? Urvaarukamiva Bandhanaan-? M rityor Muksheeya Maamritaat. pentru sntate, via lung, pacea i fericirea tuturor. Aceasta Mantra mare n lauda Domnul i Shiva minuni fabric, o salveaz accidente, vindec boli i druiete via lung. Glosar Abhishekam - pentru scldat chipul lui Dumnezeu Aiswarya -?. Avere Agama -.? Scrip tura care se ocup cu nchinarea ritualice Archana -.? Worshipping imagini cu flori Bhasma -.? Frasin sfnt Bhav -.? Atitudine, credinta Deva -.? Celestial fiind ? Ji vanmukta - salvie, eliberat n timp ce triesc aici Jnana -?...? nelepciune, cu privir e la Dumnezeu, Karma - Efectul aciunii trecute (nscui n trecut) Khanda -?. similari la capitolul, n Vede Kowpeenam -.? Loin crp ? Mutt -..? O mnstire karma Nitya - ndator irilor zilnice obligatorii Pralaya -?. dizolvare Cosmic Rishabha -.? Bull, vehic ulul a Domnului Shiva Rudraksham -.? Un fel de irag de mrgele utilizate de ctre ade pii Samsara -.? Transmigration, etapa de .? natere-moarte Samskaras - impresii sub tile mentale Tapas (Tapaswin) -?. austeritate (cel care face) Vairagya -.? detas area Vaisya -.? Un om de afaceri Yajna (Yaga) -.? sacrificiu Ceremonial. NOT: n cazul unor nume proprii, tradiia Tamil de a le utiliza n diferite forme a fos t adoptat:. Adic, Enadinatha Nayanar este menionat ca Enadinathar sau Enadiar. Aces tea vor fi evidente. Numele unor festivaluri, i anume, Panguni Uttaram, Vasanta U tsavam, Maha Navami., Au fost reinute.