tiina de Pranayama De Sri Swami Sivananda O DIVINE viaa societii PUBLICA ?

Dac v-ar dori sa achizitioneze editia de imprimare, v rugm s vizitai:? Http://www.d lshq.org/cgi-bin/store/commerce.cgi?keywords=es139? ? Dac ar dori s contribuie la difuzarea cunotinelor spirituale v rugm s contactai Sec arul General la?: generalsecretary@sivanandaonline.org Prima ediie:? 1935 Ediia XVI-lea: 1997 (6.000 exemplare)? ? World Wide Web (WWW) Ediia: 2000 Site-ul WWW: http://www.dlshq.org/ Acest retiprire WWW este pentru distribuie gratuit Viaa Divin Trust Societate ISBN 81-7052-022-3 Publicat de Societatea viaa divin?? P.O. Shivanandanagar-249 192 Distt.? Coninut Editori? Not Introducere Capitolul I Prana i Pranayama Ce este Prana? Scaun de Prana Sub-Pranas i funciile acestora Culoarea Pranas Durata de Air-Curente Centrarea din Prana Plmnii Ida i Pingala Sushumna Kundalini Shat-Chakrele Nadis Purificarea Nadis Shat-karma (ase procese Purificatory) Dhauti Basti Neti Trataka (Privind) Nauli Kapalabhati Capitolul doi Meditaia n camer Cinci Essentials The Place Timpul Adhikari Dietetice Disciplina Yoga Dieta Mitahara Puritate alimentar Charu Lapte Dieta Consumului de fructe n Dieta Articole permise Articole interzise O Kutir Pentru Sadhana Matra PADMASANA (Lotus Pose) Siddhasana (Perfect Pose) Svastikasana (prosper Pose)

Samasana (Egalitate de Pose) Trei Bandhas Arambha Avastha Ghata Avastha Parichaya Avastha Nishpatti Avastha Capitolul trei Ce este Pranayama Pranayama (Potrivit Gita) Pranayama (Conform Sri Sankaracharya) Pranayama (n conformitate cu Yogi Bhusunda) De control al respiratiei Soiurilor de Pranayama Trei Tipuri de Pranayama Vedantine Kumbhaka Pranayama pentru Nadi-Suddhi Mantra timpul Pranayama Exerciiul No. 1 Exercitiul nr 2 Exerciiul No. 3 Exercitiul nr 4 Exercitiul de respiratie profunda Kapalabhati Kumbhaka externe (Bahya) Pranayama Easy confortabil (Sukha Purvaka) Pranayama pentru Trezirea lui Kundalini Pranayama n timpul meditaiei Pranayama n timpul mersului Pranayama n Savasana Ritmic de respiraie Surya Bheda Ujjayi Sitkari Sitali Bhastrika Bhramari Murchha Plavini Kevala Kumbhaka Pranic Healing Distant Vindecare Relaxare Relaxarea minii Importana i beneficiile Pranayama Instruciuni speciale Apendice Concentrarea asupra plexului solar Pancha dhran Povestea lui Yogi Bhusunda Interioar Fabrica Yoga Dieta Sivananda?? S Pranayama Kundalini Pranayama ntrebri i rspunsuri Editori? NOT Este inutil pentru noi la stres pe fond a subiectului sau de autorul su, Sri Swam i Sivanandaji Maharaj. Sri Swamiji deja triete n inimile oamenilor din lume ca o? I nfailibil salvator???. Swamiji?? Metoda lui de a prezenta astfel de subiecte com plicate yoga ntr-un stil inimitabil, simplu cu asigurrile convingtoare n unic i de ne egalat. Este autoritate, cu att mai mult, din cauza Swamiji a fi o asociere ntre u

n medic cu experien, un Yogi plina floare i un Jivanmukta. Practica de Pranayama a fost privit cu team n anumite cercuri n considerare de anum ite limite, i anume, necesitatea absolut a apropierii de un Guru perfectionat., Re stricii dietetice i similare. Sri Swamiji a explicat aici, n termeni clari capricii lor astfel de temeri i a prescris metode foarte simplu si sigur. Cartea contine l ectii potrivite pentru toate tipurile de Sadhakas. Cei care urmai instruciunile sp eciale date spre sfritul crii poate fi sigur de succesul lor garantat i de siguran. Prnyma este un ANGA important n Ashtanga Yoga. Este la fel de necesar pentru toi n via lor de zi cu zi, pentru bun de sntate, succes i prosperitate n fiecare plimbare de v ia. Cum este aa, este explicat n aceste pagini. tiina de relaxare este un cadou foarte valoros pentru cititorii i va aduce beneficii tuturor. Suntem foarte incurajati de primirea clduroas ediiile precedente au avut n minile cit itorilor nostri dragi si speram Sadhakas mai mult i mai mult ar putea ocupa acest aspect important al sadhana n practicile lor de zi cu zi spirituale, si sa se si mta pentru ei nii fericirea i bucuria, care va firesc s i determine s fericita? Viaa in???. INTRODUCERE Astzi, de cltorie rapid, lumea material ne prezint feroviar, Aburitoare, Avioane i aa i departe, dar susin c yoginii de cultura yoga greutatea corpului poate fi att de r edus nct s poat zbura peste spaiu pentru orice distan ntr-un instantanee. Ele pot pr n unguent magie, care, aplicat pe tlpile de la picioare, le d puterea de a parcurg e orice distan de pe pmnt ntr-un timp foarte scurt. Prin practica de Khechari Mudra, prin aplicarea limba alungite la deschideri posterior nazale pot zbura n aer. Pri n pstrarea unui pilula magica in gura lor, ei pot muta, de asemenea, n spaiu la ori ce loc ntr-o clipeal din ochi. Cnd suntem nerbdtori s cunoasc bunstarea relaiilor no ntr-o ar ndeprtat sau strine, vom lua recurge la scrisori de scris, trimiterea de cab uri obinuite sau de urgen. Dar yoginii susin c acestea pot, prin meditaie (Dyana), tiu tot ce se ntmpl n alte pri ale lumii de ctre o proiecie a minii sau cltorind menta an, care este doar o chestiune de cteva secunde. Yogi Lahiri, a cror Samadhi este nc n Varanasi, a calatorit la Londra pentru a vedea starea de sntate a soiei sale superi oare?? Lui. Pentru ascultarea unui prieten, la o distanta de lumea material ne pr ezint cu telefoane i receptoare fr fir, dar yogini susin c, prin puterea lor de yoga, ei pot asculta orice, de la orice distanta, chiar si vocile lui Dumnezeu i alte f iine invizibile n firmamentulAstzi, cnd un om sufer de o boal lumea material ne prezin cu medici, medicamente, injecii i aa mai departe, dar yogini susin c printr-o simpla privire sau prin simpla atingere sau prin recitarea de mantre, nu numai bolile p ot fi vindecate dar, de asemenea, viaa poate fi acordat unui om mort. Aceste yogini prin eforturi persistente n concentraie obtine puteri diferite de yo ga, care sunt cunoscute ca? Siddhi-uri???. Cei care achiziioneaz aceste siddhi-uri , sunt cunoscute ca siddha. Procesul prin care le obin siddhi-uri, se numete sadha na. Prnyma este una dintre cele mai importante Sadhanas. Prin practica de Asana, pu tei controla corpul fizic si prin Pranayama, avei posibilitatea de a controla corp ul subtil, astral sau Sarira Linga. Deoarece exist o legtur intim ntre respiraie i ner oase-cureni, controlul respiraiei conduce la controlul de cureni vitale interioare. Pranayama ocup un loc foarte important n religia indian. Fiecare Brahmachari, i fiec are Grihastha, de asemenea, trebuie s-l practic de trei ori pe zi n fiecare diminea, la prnz i seara, n nchinare lui de zi cu zi n timpul Sandhya. Ea precede fiecare prac tici religioase ale hinduilor. nainte de el mnnc, nainte de a bea, nainte de a decide fac ceva, Pranayama ar trebui s fie efectuate mai nti i apoi de natura lui de determi nare ar trebui s fie clar enunate i plasate nainte de minte. Faptele sale precedente orice efort de voin este o garanie c, n acest efort va fi ncununat cu succes i mintea vor fi direcionate pentru a produce rezultatul dorit. Aici m pot referi la feat de memorie, practicat de ctre yoginii hindus, sub numele de concentrare, pe de o su t de lucruri. ???? Satavadhana, n care sute ntrebrile sunt puse ntr-o Satavadhani sau concentrator n succesiune rapid de ctre persoane diferite; unele testarea memoriei verbale ale interpretului, altele testarea puterii sale de calcul mintal; din n ou altii, incercand sa testeze lui ndemnare artistic, fr a oferindu-i, n orice moment pentru svrirea ntrebri au fost puse s-l.Interpret ncepe, prin reproducerea ntrebri, e ordine, n ceea ce privete aceste ntrebri, cu rspunsurile lor. Acest lucru se face n general n trei sau mai multe se transform, la rndul su, fiecare oferind doar o parte

din rspunsul la fiecare dintre ntrebrile i continund apoi de unde a rmas n urmtorul aj. n cazul n care ntrebrile sunt de natura problemelor matematice ale cror soluii sun t necesare, el ofer rspunsuri, mpreun cu problemele, s-i fi rezolvat mental. Aceast facultate de concentrare a minii este de multe ori expus nu numai cu referi re la intelect, dar, de asemenea, cu referire la cele cinci simuri. Un numr de clo pote pot fi marcate n mod diferit i sunetele se poate permite s fie studiat i a fcut not mental a cu nota acordat la acesta. O serie de obiecte de forma si culoare simi lare, care sunt susceptibile de a provoca nelciune la ochi a unui om obinuit poate f i artat o dat pentru a? Avadhani??? cu mrcile lor. In timp ce el este participa la a lte lucruri, n cazul n care un clopot ar fi lovit sau de unul dintre obiectele exp use brusc nainte de vederea lui, el se va meniona o dat la marca de clopot sau de n umrul de obiecte afiate. n mod similar ascutime a lui tactil este, de asemenea, pus la ncercare. Astfel de fapte de memorie sunt cauzate de formare pe care le primes c de la practica de zi cu zi de Pranayama. Prana poate fi definit ca cel mai bun for vital n tot ceea ce devine vizibil pe plan ul fizic ca de micare i de aciune i pe plan mental ca gndire. Pranayama cuvnt, prin ur mare, mijloace de reinere a energiilor vitale. Este de control al energiei vitale pe care furnicaturi prin nervi de persoane. Se mic muchii lui i l face s simt lumea e xterioar i cred c gndirea lui interne. Aceast energie este de o asemenea natur nct s fi numit Viva vis a organismului animal. De control al acestei fore este ceea ce are drept scop de ctre yogini prin intermediul Pranayama. Cel care cucerete acest lucru, este nu doar cuceritor al existenei sale pe planul fizic i mental, dar cuce ritor al ntregii lumi.Pentru, Prana este nsi esena vieii cosmice, acest principiu subt il care a evoluat ntregul univers n forma sa actual, i care este mpinge spre scopul su final. Pentru a Yogi ntregul univers este trupul su. Chestiune care compune corpu l su este acelai care a evoluat universul. Fora care pulseaza prin nervii lui nu es te diferit de fora pe care vibreaz prin univers. Cucerirea peste trupul are, prin u rmare, nsemna s-l cucerirea asupra forelor naturii. Conform filozofiei hinduse ntrea ga natur este compus din dou substane principale. Una dintre ele se numete Akasa sau eter i alte Prana, sau de energie. Aceste dou pot fi spus s corespund cu substana i f ora oamenilor de tiin moderni. Totul n acest univers, care are forma sau care are exi stena material, este evoluat din aceast substan subtile omniprezent i toate-omniprezen a? Akasa???. Gaze, lichide i solide, ntregul univers, constnd din sistemul nostru s olar i milioane de sisteme uriase cum ar fi al nostru i, de fapt, orice fel de exi sten care poate fi introdus n temeiul cuvnt?? Creat??, Sunt produsele acestei subtile una i Akasa invizibil i la sfritul fiecrui ciclu de ntoarcere la punctul de plecare. acelai mod, tot drumul de fore ale naturii, care sunt cunoscute de om, gravitaia, lumin, cldur, electricitate, magnetism tuturor celor care pot fi grupate sub numele generic de energie, crearea fizice, nervoase-cureni???? , cum ar fi toate sunt c unoscute ca fore de animale i de gndire i de alte fore intelectuale, de asemenea, poa te fi spus s fie manifestrile de Prana cosmice. Din Prana, ei primvar n existen i n , n cele din urm ei dispar. Fiecare tip de vigoare n acest univers, fizice sau ment ale pot fi rezolvate n aceast for original. Nu poate fi nimic nou, cu excepia acestor doi factori, n unele una din formele lor. Conservarea de materie i de conservare a energiei sunt cele dou legi fundamentale ale naturii.n timp ce o nva c suma total a A asa formarea universului, este constant, celelalte ne nva c suma total de energie car e vibreaza universul, este, de asemenea, o cantitate constanta. La sfritul fiecrui ciclu de manifestri diferite ale energiei se liniteasc i s devin potenial: astfel, de semenea, Akasa care devine distinge: dar de la nceputul urmtorului ciclu energiile nceput din nou i s acioneze asupra Akasa, astfel nct s implice diverse forme . n con in, atunci cnd Akasa modificrile i devine grav sau de subtile, Prana, de asemenea, mod ificri i devine grav sau de subtile. Deoarece corpul uman este doar un microcosmos la un yoghin, trupul su compus din sistemul nervos i organele interne de percepie r eprezint pentru el, Akasa microcosmic, nervul-curente i a crezut c-cureni, i Prana co smic. Pentru a nelege secretele lucrarilor lor i de a le controla este, prin urmare , pentru a obine cel mai nalt de cunotine i de cucerire a universului. Cel care a neles aceast Prana, a neles esena vieii cosmice i de activitate. El care a cerit i controlat aceast esena, nu a supus numai trupul su i mintea, dar orice alt or ganism i mintea n acest univers. Astfel, Pranayama sau controlul de Prana este ca mijloc prin care Yogi ncearc s realizeze n trupul su mic ntregii viei cosmice, i nce

ting perfeciunea prin obtinerea toate competenele n acest univers. Exerciii de diferi tele sale i training sunt pentru acest scop unul. De ce ntrzie? ntrziere nseamn att de mult de suferine suplimentare i mizerie. S ne teza, lupta mai greu pn cnd vom reui s treac peste prpastia mare de timp. Fcnd cores are Sadhana permitei-ne atinge obiectivul puin o dat n acest organism, chiar acum, n acest moment foarte. De ce nu avem aceast cunoatere infinit, extaz infinit, pace i nfinit i o putere infinit, acum singur? Soluia problemei este nvtura de Yoga.ntreaga tiin? Yoga??? Capitolul I Prana i Pranayama Prnyma este o tiin exact. Este ANGA a patra sau a membrelor de Ashtanga Yoga??. Tasmin Sati Svasa prasvasayorgativicchedah Pranayamah???? Regulamentul de respiraie sau de control a Prana este oprirea de inhalare i expiraie, care urmeaz dup asigurarea c stabilitatea de postura sau scaun, Asana . Astfel, este definit n Pranayama YogaSutra lui Patanjali, capitolul II-49. ? Svasa??? nseamn respiraie i inspiraie? Prasvasa??? este respiraia expirator. Respira tia este manifestarea extern a Prana, forta vitala. Respiraia cum ar fi energie el ectric, este brut Prana. Respiratia este Sthula, brut. Prana este Sukshma, subtil . Prin exercitarea controlului asupra acestei respiraie putei controla n interiorul Prana subtile. Controlul de Prana mijloacelor de control al minii. Mintea nu poa te funciona fr ajutorul de Prana. Vibratiile de Prana produc numai gnduri n minte. Es te Prana care se mic mintea. Este Prana care stabilete mintea n micare. Este Sukshma Prana Prana sau psihic, care este strns legat cu mintea. Aceast respiraie reprezint i mportante acoperi roi de un motor. La fel ca celelalte roti oprete atunci cnd condu ctorul auto se oprete acoperi roi, astfel nct, de asemenea, alte organe de lucru ncete az, atunci cnd se oprete respiraia Yogi. Dac putei controla acoperi roi, avei posibil tea s controlai cu uurin celelalte roti. De asemenea, dac avei posibilitatea de a cont ola respiraia extern, putei controla cu uurin fora interioar vital, prana. Procesul p care Prana este controlat de regulament al respiraiei externe, se numete Pranayam a. La fel cum un aurar indeparteaza impuritatile de aur de nclzire-l n cuptor la cald, prin suflare puternic sufla-pipe, astfel nct, de asemenea, studentul yoga elimin i mpuritile din corp i Indriyas prin suflare plamani, de exemplu, prin practicarea Pr anayama. Scopul principal al Pranayama este s se uneasc cu Prana apna i s ia unit Pranapana nce t spre cap.Efectul sau fructe de Pranayama este Udghata sau trezirea din somn Ku ndalini. Ce este Prana? ? El stie cine tie Prana Vedele??? este declaraia important al Srutis. Vei gsi n Veda nta-Sutra:?? Pentru acelai motiv, respiraia este Brahman.?? Prana este suma total a energiei, care se manifest n univers. Acesta este suma total a tuturor forelor din natur. Acesta este suma total a tuturor forelor latente i competenele care sunt ascun se n brbai i care se afl pretutindeni n jurul nostru. De cldur, lumin, electricitate netism sunt manifestrile de Prana. Toate forele, toate puterile i din primvara anulu i Prana din fantana sau surs comun,? Atman???. Toate fortele fizice, toate forele m entale intr n categoria? Prana???. Aceasta este fora pe fiecare plan de a fi, de la cea mai mare la cel mai mic. Oricare ar fi mut sau lucreaz sau a vieii, dar este o expresie sau manifestare de Prana. Akasa sau eter, de asemenea, este o expresie de Prana. Prana este legat de minte i prin minte la voin, i prin voina de a sufletul individual, i prin aceasta la Fiina Suprem. Dac tii cum s controleze valurile mici de Prana de lucru prin minte, atunci secretul de subjugare universale Prana vor fi cunoscute pentru tine. Yogi, care devine un expert n cunoaterea acest secret, va a vea nici o team de nici o putere, pentru c el are stpnirea peste toate manifestrile p uterilor n univers. Ceea ce este cunoscut ca putere de personalitate nu este nimi c mai mult dect de capacitatea natural a unei persoane de a exercita Prana lui. Un ele persoane sunt mai mult succes n via, mai influent i fascinant dect altele. Este t ot datorit puterii acestui Prana. Astfel de oameni obinuii manipula, incontient desi gur, aceeai influen pe care Yogi foloseste contient de comanda a voinei sale. Mai sun t i alii care din ntmplare rostogoli contieni de aceast Prana i de a folosi n scopur mici sub nume false.Acest lucru a Prana este vzut n aciunile sistolica si diastoli ca a inimii, atunci cnd aceasta pompe de snge n artere, n aciunea de inspiraie i de ex

irare n cursul de respiraie, n digestie a alimentelor, n excreia de urin i fecale mate iei , la fabricarea de material seminal, chil, chim, suc gastric, bil, suc intest inale, saliv, n nchidere i deschidere a pleoapelor, n mersul pe jos, joaca, de funcion are, vorbind, gndirea,, senzaie de raionament i a dispus. Prana este legtura ntre corp ul astral i fizic. Atunci cnd firul subire-legtur ntr-Prana este tiat corpul astral se separ de corpul fizic. Moartea are loc. Prana, care a fost de lucru n corpul fizic este retras n corpul astral. Acest Prana rmne ntr-o subtil, nemicat, nemanifestat, nedifereniat de stat n timpul c ic Pralaya. Atunci cnd vibraia este setat, se mut Prana i acioneaz asupra Akasa, i adu e diferite forme. Macrocosmos (Brahmanda) i microcosmos (Pindanda) sunt combinaii de Prana (energie) i Akasa (materie). Ceea ce se deplaseaz cu abur motor de un tren i un vapor, ceea ce face ca avioanel e zboar n aer, ceea ce determin micarea de respiraie n plmni, ceea ce este nsi via st respiraie n sine, este Prana. Cred c, acum avei o nelegere global a Prana termen d re care ai avut o concepie foarte vag la nceput. Prin controlarea actul de respiraie v putei controla n mod eficient toate propuneril or de rezoluie depuse diferite in organism, precum i diferitele nervoase-cureni car e se execut prin corp. Avei posibilitatea s rapid i uor de control i de a dezvolta cor pul, mintea si sufletul prin respiraie-control sau de control de Prana. Este prin Pranayama pe care le putei controla circumstanele i caracterul i pot armoniza n mod contient viaa individului cu viaa cosmic. Respiraie, regizat de crezut c sub controlul voinei, este o for vitalizant, de regene rare pe care le putei utiliza in mod constient pentru auto-dezvoltare; pentru vin decarea multor boli incurabile n sistemul dvs.;pentru alii, vindecare si pentru al te diverse scopuri utile. Este la ndemna dumneavoastr uor la fiecare moment al vieii tale. Foloseste-l judicios . Yogini multe de odinioar, cum ar fi Sri Jnanadeva, Swami Trailinga, Swami Ramal inga i alii, au utilizat aceast respiraie, aceast for, Prana, ntr-o varietate de modu Putei face, de asemenea, astfel nct, dac practica de Pranayama exerciii de respiraie prescris. Este Prana c suntei respiraie, mai degrab dect aerul atmosferic. Inspirai nc t i constant, cu o minte concentrat. Pastrati-o atta timp ct poi face confortabil. Ap oi expirai lent. Nu ar trebui s fie nici o tulpina n orice stadiu al Pranayama. Rea lizarea oculte interior de via competenele care stau la baza respiraiei. Devenii un Y ogi i bucurie radia, lumina si puterea tot n jurul vostru. Yogini Pranavadins sau Hatha consider c Prana tattva este superior la Manas tattva, mintea-principiul. Ei spun, Prana este prezent chiar i atunci cnd mintea este absent in timpul somnului. Prin urmare Prana joac un rol mai important dect mintea. Dac te duci prin pilde di n Kaushitaki i Upanishadelor Chhandogya, atunci cnd toate Indriyas, mintea i lupta Prana ntre ele cu privire la superioritatea lor, vei gsi c Prana este considerat ca f iind cea mai mare dintre toate. Prana este cea mai veche, pentru c ncepe s funcionez e de la momentul este conceput copilul. Dimpotriv, organele de auz, etc, ncepe s fu ncioneze numai atunci cnd slauri lor speciale, i anume, urechi, etc., Se formeaz. Pran a este numit Jyeshtha i Sreshtha (cele mai vechi i cele mai bune), n Upaniade. Este prin vibratiile de Prana psihice c durata de via a minii, Sankalpa sau de gndire este meninut i de gndire este produs. Tu vezi, auzi, vorbi, simt, gndesc, simt, va, tiu, e tc, prin ajutorul de Prana i, prin urmare, Srutis declara:?? Prana este Brahman.? ? Scaun de Prana Scaunul de Prana este inima. Dei Antahkarana este una, dar se presupune patru for me, i anume, (i). Manas, (ii) Buddhi, (iii) Chitta i (iv) Ahamkara n funcie de difer itele funcii l efectueaz. De asemenea, dei Prana este una, se presupune cinci adic fo rme, (1) Prana, (2) apna, (.3) Samana, (4) Udana i (5) Vyana n conformitate cu dife rite funcii l efectueaz. Acest lucru este numit ca Vritti Bheda. Prana principal se numete Mukhya Prana. Prana, sa alturat cu Ahamkara, locuieste in inima. Dintre ac estea cinci, Prana i apna sunt agenii ef. Sediul Prana este inima, a apna, anusul, a Samana, regiunea naval; a Udana, gt, n t imp ce Vyana este atotptrunztor. Se mic peste tot pe corp. Sub-Pranas i funciile acestora Naga, Kurma, Krikara, Devadatta i Dhananjaya sunt cele cinci sub-Pranas. Funcia de Prana este respiraiei; apna nu excreie; Samana efectueaz de digestie; Udana

nu deglutitie (inghitire a alimentelor). Este nevoie de Jiva la somn. Se separ c orpul astral din corpul fizic, la data decesului. Vyana efectueaz circulaia sngelui . Naga nu eructaii i sughi. Kurma ndeplinete funcia de deschidere a ochilor. Krikara ind uce foame i de sete. Devadatta nu cscat. Dhananjaya cauzele descompunere ale corpu lui dup moarte. C omul nu este niciodat renate, ori de cte ori el poate muri, a cror r espiraie iese din cap, dup perforarea Brahmarandhra. Culoarea Pranas Prana este declarat a fi de culoare de snge, gem rou sau coral. Apna, care este la mijloc, este de culoare de Indragopa (o insect de culoare alba sau rosie). Samana este de culoare dintre care de lapte sau pur cristal sau de culoare uleioase i s trlucitor, i anume, de ceva ntre cele dou Prana i apna. Udana este de Apandura (pal al b), de culoare i de faptul c Vyana, seamn cu culoarea de archil (sau care de raze de lumin). Durata de Air-Curente Acest organism de Vayu este de 96 cifre (6 picioare), n lungime ca un standard. D urata obinuit a aerului-curent, atunci cnd expirat este de 12 cifre (9 inchi). n cntnd , lungimea acestuia devine 16 cifre (1 picior), in alimentatie este vorba de 20 de cifre (15 inchi), n dormit 30 de cifre (22 1 / 2 inch), n copulaie 36 cifre (27 inchi) i n a face exerciii fizice este mult mai mult dect att. Prin scderea lungimea n aturala a aerului expirer-curenti (de la 9inchi), viata este prelungit i prin crete rea duratei actuale, de via este redus. Centrarea din Prana Inhalarea Prana din afara, umplerea stomacului cu el, centrul Prana cu mintea, n mijlocul ombilicului, de la vrful nasului, i la degetele de la picioare, n timpul? Sandhyas??? (Rsrit i apus de soare), sau n orice moment. Astfel, Yogi este eliberat de toate bolile i de truda. Prin centrare acest Prana la vrful nasului a obine stpnir ea asupra elementelor de aer; prin centrarea la mijlocul buricul lui, toate boli le sunt distruse; prin centrarea la degetele de la picioare, trupul su devine lum in. Cel care bea de aer prin intermediul limbii distruge oboseala lui, sete i mult e alte boli. Pentru el, care bea de aer cu gura lui, n timpul celor dou Sandhyas i ultimele dou ore de noapte, n termen de trei luni, Sarasvati de bun augur (Zeita d e vorbire) este prezent n VAK lui (vorbire), i anume, el devine elocvent i nvate. n a luni, el este liber de toate bolile. Desen aer la rdcina limbii, omul nelept, astfel , bea nectar se bucur de toate prosperitatea. Plmnii Acesta nu va fi n afara de la locul aici pentru a meniona un cuvnt asupra plmnilor i f unciile lor. Organele de respiraie const din dou plmni, unul pe fiecare parte a pieptu lui i pasajele de aer care duc la ei. Acestea sunt situate n cavitatea toracic supe rioar a pieptului, una pe fiecare parte a liniei mediane. Ele sunt separate unul de altul de inima, vasele de snge mai mare i mai mare de aer tuburi. Plmnii sunt spo ngioas, poroase i esuturile lor sunt foarte elastice. Substana a plmnilor conine nenum te aer saci, care conin aer. Dup post-mortem, atunci cnd este plasat ntr-un bazin de apa, ea pluteste. Acestea sunt acoperite de o membrana seros delicat numit pleu ra, care conine lichid seros pentru a preveni frecarea de plamani, in timpul actu lui de respiraie. Un perete a pleurei ndeaproape ader la plmni. Alte ziduri se anexea z la peretele interior al pieptului. Prin aceast membran n care plmnii sunt fixate pe perete de la piept.Plamanul drept este format din trei lobi. Plamanul stang cont ine doi lobi. Fiecare pulmonar const dintr-un apex i o baz. Baza este ndreptat spre d iafragma, septul muscular, peretele despritor dintre gt i abdomen. Vrful situat mai s us, n apropiere de baza gatului. Aceasta este baza care devine inflamate n pneumon ie. Vrful a plmnilor, care nu se aprovizionare corespunztoare de oxigen devine afect ate de consum. Acesta ofer nidus favorabile sau teren propice pentru bacilii tube rculosi (TB). Prin practica de Pranayamas Kapalabhati i Bhastrika i exerciii de res piraie profund, aceste apices obine bun aprovizionare de oxigen i, astfel, ftizie est e prevenit. Prnyma dezvolt plmni. Cel care Pranayama practici va avea un puternic, voc e dulce, melodios. Aer-pasaj const n interiorul nasului, gtului sau faringe, laringe sau caseta de vnt, sau caseta de sondare, care conine dou corzile vocale, trahee sau trahee: dreapta i stnga bronhiile i tuburile mici bronic. Cnd pe care l respirm, ne trage n aer prin

s i dup ce a trecut prin faringe si laringe, acesta trece n trahee sau trahee, de a colo in trompele dreapta i din stnga bronic, care la rndul lor, subdiviza n nenumrate tuburi mai mici, numite bronchioles, i care se termin n subdiviziuni minute n mici d e aer-sacilor de plamani, de care conin milioane de plmni. Aer-sacilor din plamani atunci cnd dispersate pe o suprafa nentrerupt, ar acoperi, o suprafa de 1,40,000 metri ptrai. Aerul este aspirat n plmni prin aciunea a diafragmei. Atunci cand se extinde, de mrim ea pieptului si a plamanilor este crescut i aerul exterior rushes n vid astfel cre ate. Piept i contractul de plamani, atunci cnd diafragma relaxeaz i aerul este expul zat din plmni. Este prin corzile vocale, care se afl n laringe, care sunetul este produs. Laringe le este caseta de sondare. Atunci cnd corzile vocale sunt afectate prea mult de i ncordare, la fel ca n cntnd i continu cursuri, vocea devine rguit. La femei aceste cor i sunt mai scurte.Prin urmare, ei au o voce dulce melodios. Numrul de respiratie pe minut este de 16. n pneumonia este crescut la 60, 70, 80 pe minut. n astm, bron hiile devin spasmodic. Ei au contract. Prin urmare nu exist dificulti n respiraie. Prn a elimin spasm sau constrictie a acestor tuburi. Un capac mic membranoas plat se r efer la suprafaa superioar a laringelui. Se numete epiglot. Acesta previne particulel or de alimente sau ap de la intrarea n pasajul respirator. Acesta acioneaz parte din tr-o supap de siguran. Atunci cnd o particul mic de hran ncearc s intre n pasaj respiratorii, tuse vine in ticula este aruncat afar. Plmnii purifica snge. ncepe n snge cltoriei sale arteriale, rou aprins i bogat-nc de via caliti i proprieti. Acesta se ntoarce pe cale venoas, sraci, albastru-ncr lema deeurilor din sistem. Arterele sunt tuburi sau vasele care transporta sangel e pur oxigenat de la inima spre diferite pri ale corpului. Venele sunt vase sau tu buri care transporta napoi snge impur din diferite pri ale corpului. Partea dreapta a inimii conine snge impur venos. Din partea dreapta a inimii snge impur merge la p lamani, pentru purificare. Acesta este distribuit printre milioanele de mici de aer, celulele din plamani. O gur de aer este inhalat, iar oxigenul din aer vine i n contact cu snge impur prin peretii subtiri de par-ca vasele de sange din plaman i numite capilare pulmonare. Peretii capilarelor sunt foarte subtiri. Ele sunt c a o crp de muselin sau sit. Snge debordeaza out sau emana uor. Oxigenul patrunde prin peretii subtiri de aceste capilare. n cazul n care oxigenul vine in contact cu esut urile o forma de ardere are loc. Snge preia oxigen si elibereaza gaz acid carbonic generate de produse i deeuri toxi ce materie, care au fost adunate de snge de la toate prile sistemului. Snge purifica t este efectuat de ctre cele patru vene pulmonare la pavilionul urechii stnga i de a colo la ventriculul stang.Din ventriculul este pompat n cea mai mare artera, aort a. Din aorta, se trece in arterele diferite ale corpului. Se estimeaz c ntr-o zi 35 000 litri de snge traverseaza capilarele din plamani pentru purificare. Din arterele pur snge merge n subiri capilare. Din capilarele limfatice a emana snge , cade i hrnete esuturilor din organism. Respiraie esuturi are loc n esuturi. esutur ura pn oxigen i se las de dioxid de carbon. Impuriti sunt luate de ctre venele in part a dreapta a inimii. Cine este creatorul acestei structuri delicate? Te simi mna invizibil a lui Dumneze u n spatele acestor organe? Structura acestui organism vorbete despre, fr ndoial, de o mniscien a Domnului. Antaryamin sau locatar al inimilor noastre supravegheaz de luc ru al fabricii de interior ca Drashtha. Fr prezena Lui, inima nu poate pompa snge n a rtere. Plmnii nu pot efectua procesul de purificare a sngelui. Rugai-v. Aduce un omag iu dumneavoastr tcut la El. Amintii-v Lui n orice moment. Simii-v prezena Lui n toa lele corpului. / Ida,? Sushumna Pingala, i Shat-Chakra Ida i Pingala Exist dou nervoase-curenti una pe fiecare parte a coloanei vertebrale. Cel din stng a se numete Ida i dreapta este cunoscut sub numele de Pingala. Acestea sunt Nadis. Tentativ, unii iau aceste ca dreapta i din stnga corzile simpatic, dar ele sunt s ubtile tuburi care transporta Prana. Luna se mic n Ida i Soarele n Pingala. Ida este de rcire. Pingala este de nclzire. Ida curge prin nara stng i Pingala prin nara dreapt Respiraia curge prin nara dreapt timp de o or i apoi prin nara stanga timp de o or.

Omul este de zor implicat n activiti lumeti, atunci cnd respiraia curge prin Ida i Pin ala. Atunci cnd funcioneaz Sushumna, el devine mort pentru lume, i intr n Samadhi. O Y ogi incearca cel mai bun nivel de a face Prana rula n Sushumna Nadi, care este cu noscut sub numele de Brahman, de asemenea, Nadi centrale.n partea stng a Sushumna e ste situat Ida i pe dreapta este Pingala. Luna este de natura Tamas si soarele es te cea a rajas. Ponderea otrav este de soare i nectarul este de lun. Ida i Pingala i ndica ora. Sushumna este consumator de timp. Sushumna Sushumna este cel mai important dintre toate Nadis. Acesta este susintorul univers ului i calea universului i calea mntuirii. Situat la partea din spate a anusului, a cesta este ataat la coloana vertebrala si se extinde la Brahmarandhra a capului i este invizibil i subtil. De lucru real al unui yoghin ncepe atunci cnd Sushumna inc epe sa functioneze. Sushumna ruleaza de-a lungul centrul mduvei spinrii sau a colo anei vertebrale. Deasupra organele genitale i mai jos de buric este Kanda, de for ma unei psri? Ou e?. Acolo apar din toate Nadis 72000 la numr. Dintre acestea, aptez eci i dou sunt comune i, n general, cunoscute. Dintre cei care sunt cei zece i-ef poar t Pranas. Ida, Pingala Sushumna,, Gandhari, Hastijihva, Pusa, Yusasvini, Alambusa , Kuhuh i Sankhini se spune ca sunt Nadis zece importante. Yoghinii ar trebui s ai b o cunoatere a Nadis i Chakra. Ida, Pingala si Sushumna se spune s efectueze Prana i au Lun, Soare i Agni ca Devatas lor. Atunci cnd se mut n Prana Sushumna, sta pentru meditaie. Vei avea Dhyana profunde. n cazul n care energia spiralat-up, Kundalini, t rece de-a lungul Sushumna Nadi i este preluat de la Chakra la Chakra yoginul devi ne tipuri diferite de experiene, competene i Ananda. Kundalini Kundalini este puterea de arpe sau Sakti de dormit, care are 3 1 / 2 bobine cu faa n jos, n Muladhara Chakra, la baza coloanei vertebrale. Nr Samadhi este posibil fr a mai fi trezit. Practica de Kumbhaka n Pranayama produce cldur i, prin urmare, Kunda lini este trezit i trece n sus de-a lungul Sushumna Nadi. Practicantul yoga experie nele viziuni diferite. Apoi Kundalini trece de-a lungul sase chakre i devine n cele din urm unit cu Domnul Siva, aezat pe Sahasrara sau mii de petale de lotus, la cr estetul capului.Nirvikalpa Samadhi rezult acum i Yogi devine eliberare i toate Aish varyas divine. Unul ar trebui s practice un control de respiraie, cu o concentrare a minii. Kundalini trezit c este luat pn la Chakra Manipura ar putea s scad din nou l Muladhara. Ea trebuie s fie ridicat din nou cu un efort. Unul ar trebui s devin pe rfect dorinta i ar trebui s fie plin de Vairagya nainte de el ncearc s trezeasc Kundal ni. Kundalini este ca un fir i este strlucitoare. Atunci cnd este trezit aceasta uier ca u n arpe btut cu un b i intr n gaura de Sushumna. Atunci cnd se deplaseaza de la Chakra Chakra, strat dup strat de mintea devine deschis i Yogi dobndete, siddhi diverse (p uteri psihice). Pentru detalii suplimentare, a se vedea cartea mea,? Kundalini Yoga??? Shat-Chakrele Chakrele sunt centre de energie spiritual. Acestea sunt situate n corpul astral, d ar au centre corespunztoare n corpul fizic, de asemenea. Ele pot fi cu greu vzute d e ochiul liber. Doar un clarvztor pot vedea cu ochii lui astral. Tentativ acestea corespund anumitor plexuri n corpul fizic. Exista sase chakre importante. Acestea Muladhara (care conine 4 petale), la anus; Svadhishthana (6 petale), la orga sunt: nul genital; Manipura (10 petale) la ombilic; Anahata (12 petale) la inim; Visudh a (16 petale), la gt i Ajna (2 petale), n spaiul dintre cele dou sprncene. Chakra a ap ea este cunoscut sub numele de Sahasrara, care conine o mie de petale. Acesta est e situat n partea de sus a capului. Sacral plexului tentativ corespunde Chakra Mu ladhara, prostata plexului la Svadhishthana, plexul solar la Manipura, cardiace plexului la Anahata Chakra, Laryngal plexului la chakra plexului Visuddha i caver nos la Chakra Ajna. / Kundalini i? Muladhara Chakra Nadis Nadis sunt tuburi astral alctuite din materie astral care transporta Pranic curenil or. Ele pot fi vazute prin ochii astrale doar. Ele nu sunt nervi. Ele sunt n numr de 72000. Ida, Pingala si Sushumna sunt cele importante. Sushumna este cel mai i mportant dintre toate.

Purificarea Nadis Pranayama este declarat a fi unirea Prana i apna. Acesta este de trei feluri? Expi rarea, inspiraie i de retenie?. Ele sunt asociate cu litere ale alfabetului sanscri t pentru performan dreptul de Pranayama. Pranava (!) Numai este declarat a fi Pran ayama. Stand in PADMASANA (Lotus-postura) persoana ar trebui s mediteze c exist, la vrful nasului su, Gayatri Devi, o fat de ten rou, nconjurat de nenumrate raze de imag inea Lunii i montate pe Hamsa (Swan) avnd n un buzdugan n mn. Ea este simbolul vizibil de la punctul A (A). Litera U (u) are ca Savitri su simbol vizibil, o tnr de culoar e alb cu un disc n mn, clare pe un vultur (Garuda). Scrisoarea M (m: i) are ca Sarasv ati su simbol vizibil, o femeie n vrst de de culoare neagr, clare pe un taur, cu un tr ident n mn. El ar trebui s meditm c scrisoarea unic, lumina suprem? OM Pranava (!) Est e originea sau sursa acestor litere? A??, U i M. Intocmirea aerului prin Ida (nar a stnga) pentru spaiu din 16 Matras, el ar trebui s mediteze la litera A (A), n aces t timp, pstrnd aerul inspirat pentru spaiul de 64 de Matras el ar trebui s mediteze la litera U (u) n acest timp, el ar trebui s expirai apoi aerul inspirat pentru spai ul de 32 Matras, meditnd asupra scrisorii M (m: i) n acea perioad. El ar trebui s pr actic, astfel, n ordinea de mai sus din nou i din nou. Avnd deveni ferm n postura i avnd n conservate f. auto-control, ar trebui s Yogi, n s ul de a nltura impuritile din Sushumna, stai in PADMASANA, i avnd n aerul inhalat prin nara stanga, ar trebui s-l pstreze att timp ct el poate i trebuie s expirai prin dreap a. Apoi desen din nou prin dreptul i avnd-a pstrat, el trebuie s-l expiri prin stnga, n ordine, c el ar trebui s atrag prin nara aceeai, prin care el a expirat nainte i ar fi pstrat.Pentru cei care o practic n conformitate cu aceste norme, prin nri dreapta i stnga, Nadis deveni purificat n termen de trei luni. El ar trebui s practice nceta rea de respiraie la rsrit, la prnz, la apus i la mijlocul nopii, ncet, de 80 de ori pe zi, timp de 4 sptmni. In stadiul incipient, transpiratia este produs, n faza de mijlo c tremur al corpului, iar n ultima etap, levitaie n aer. Aceste rezultate rezulta di n represiunii de respiraie, n timp ce edinei n postura Padma. Atunci cnd transpiraia a are cu efort, ar trebui s frece trupul lui bine. Prin aceasta, organismul devine ferm i lumin. n cursul nceputul practicii, produse alimentare cu lapte i ghee este ex celent. Unul, lipit de la aceast regul, devine ferm n practica sa i devine nr Taapa (senzaie de arsur), n organism. Ca leii, elefantii si tigrii sunt treptat domestici t, astfel nct, de asemenea, respiraie, atunci cnd a reuit n mod rigid, vine sub contro l. Prin practica Pranayama, de purificare a Nadis, strlucire a focului gastric, audi erea distinct de sunete spirituale i a rezultat o sntate bun. n cazul n care centrele nervoase au devenit purificat prin practicarea regulat a Pranayama, forele de aer pur n drumul su prin gura Sushumna, care se afl n mijloc. Prin contracia muchilor de l a gt i de contracia de cel de mai jos, i anume, apna., Prana merge n Sushumna, care se afl n mijloc, de la Nadi vest. Sushumna Nadi este Ida i Pingala intre. Prana care alterneaza de obicei ntre Ida i Pingala, este reinut de lung Kumbhaka, apoi, mpreun cu sufletul, nsoitor, acesta va intra n Sushumna, Nadi central, la una dintre cele tre i locuri n care randamentele spaiu pentru intrare prin reinere astfel de respiraie, i n buricul, de ctre Nadi Sarasvati, n partea de vest. Dup intrarea atare, este faptu l c yoginul devine mort pentru lume, fiind n acea stare numit Samadhi. Intocmirea a pna i fornd jos Prana de gt, fr Yogi de limit de vrst, devine un tnr de aispreze ica de boli cronice Pranayama, care sfideaz medicii alopat, homeopatice, ayurvedi c i Unani va fi eradicat. n cazul n care Nadis au devenit purificat, anumite semne exterioare apar pe corpul Yogi. Ele sunt usurinta a corpului, n strlucirea tenului, cresterea focul gastric , slbiciune a organismului, i mpreun cu acestea, lipsa de nelinite n organism. Acestea sunt toate semnele de purificare. Shat-karma (ase procese Purificatory) Cei care sunt de o constituie flasc i flegmatic numai, ar trebui s practici la ncepu t aceste ase Kriyas s se pregteasc pentru practica de Pranayama i succesul lor vine d 1. Dhauti, 2. Basti, 3. Neti, 4. Trataka, 5. Naul e la pur. Aceste ase Kriyas sunt: i i 6. Kapalabhati. / Vastra dhauti? Dhauti Luai o bucat de pnz curat de muselin 4 degete lime i 15 metri lungime. Scufundati-l

a calduta. Graniele de material ar trebui s fie frumos cusute pe toate prile i nici b uci de fire ar trebui s se atrne. Apoi, ncet-l nghii i trage-l din nou. nghiii un rima zi de zi cu zi i de a crete-l, ncetul cu ncetul. Aceasta se numete Vastra-dhauti . La nceput este posibil s avei rgit uoar. Se oprete n a treia zi. Aceast practic de stomac, cum ar fi gastrita, (dispepsie) Gulma, eructaii, febr, lumbago, astm b ronic, Pleeha (boli ale splinei), lepra, piele-boli i tulburri de flegma si bila. N u avei nevoie de practic de zi cu zi. Putei s-l practic o dat pe sptmn sau o dat l Se spal pnz cu spun i pstrai-l curat mereu. Beti o cana de lapte dup practica este d este, n caz contrar, vei simi o senzaie n interiorul uscat. Basti Acest lucru poate fi practicat cu sau fr un tub de bambus. Dar este mai bine s ai u n tub de bambus-. Stai ntr-o cad de ap care acoper ombilic. S presupunem Utkatasana po stura de ctre organismul de odihn pe parte din fa a picioarelor tale, tocuri apsnd mpo riva posteriors.Ia un mic tub de bambus-6 degete lungi i inserai 4 degete din lung imea sa n anus dup ungere tub cu vaselin sau sapun sau ulei de ricin. Contractul ap oi anus. Desenai ap n intestinelor ncet. Se agit bine de ap n cadrul intestinelor i a expulza apa din afara. Este cunoscut ca Jala-Basti. Aceasta cure Pleeha, tulburr i urinare, Gulma, myalga, hidropizie, tulburri de digestie, boli ale splinei i int estinelor, boli care rezult din excesul de vnt, bil i indiferen. Acest Kriya trebuie s se fac n dimineaa, atunci cnd stomacul este gol. Beti o cana de lapte sau de a lua m asa atunci cnd Kriya este de peste. Acest Kriya poate fi practicat n timp ce n pici oare ntr-un ru. Exist un alt mod de a face Basti fr ajutorul de ap. Este numit Sthula-Basti. Stai n P aschimottanasana pe teren i putinei poriunile abdominale i intestinale ncet cu o mica re descendent. Contract de muschii sfincterului. Aceasta elimin toate constipaie i t ulburri abdominale. Acest lucru nu este atat de eficient ca Jala-Basti. /? Tehnica de Desen de ap n Bowels Neti Luai un fir subire 12 degete lungi (1 / 2 cot) fara noduri. Introducei-l n nri i trecn u-l trage n interiorul acestuia de ctre gur. Putei, de asemenea, trece firul prin o nar i tragei-l prin celelalte. Firul este lipit i, prin urmare prestate rigid pentru care trece prin pur. Acest Kriya purific craniului i produce vederea clar i pasiona t. Rinita i a corizei se vindeca astfel. / Sutra Neti? Trataka (Privind) Gaze n mod constant, fr clipire, cu o minte concentrat la orice obiect mic, pn la lacr imi incep sa curga. Prin aceast practic toate bolile de ochi sunt eliminate. Insta bilitate a minii dispare. Sambhavi Siddhi se obine. Va-putere este dezvoltat. Clar viziunea este indus. Nauli Acest lucru este churning abdominale cu ajutorul muschilor rectus a abdomenului. Bend capul in jos. Izolai muchiul rectus i rotii-l la dreapta la stnga i de la stnga a dreapta.Astfel, se elimin constipaie, crete focul digestiv si distruge toate tulb urri intestinale. Kapalabhati Nu Rechaka i Puraka rapid ca burduful unui fierar. Acest lucru distruge toate tul burrile de flegma. Instructiuni detaliate sunt prezentate separat. / Madhya (Central)? Nauli / Vama (Stnga)? Nauli Capitolul doi Meditaia n camer Au o camer de meditaie separat sub cheie. Nu permit nimnui s intre n camer. Pstrai-l u. Dac nu v putei permite s aib o camer special pentru scopuri contemplativ i pentru ticarea Pranayama, au un loc n colul de o camer linitit, pus deoparte pentru acest sc op. L-au ecranat. Locul fotografie de Guru sau Ishta-Devata n camera n faa Asana du mneavoastr. Nu Puja de zi cu zi la imagine, fizic si psihic, inainte de a incepe meditatie si Pranayama. Arde tmie n camer sau arde Agarbathi (bete tmie). Pstrai cte sacre acolo, cum ar fi Ramayana, Bhagavata Srimad, Gita, Upanishadele, Yoga-Vasi shtha, etc, pentru studiul de zi cu zi. Imprastiati o ptur de patru ori i peste ea o bucat de pnz alb moale. Aceasta va servi n scopul unei Asana. Sau rspndirea o Asana

e iarb Kusa. Peste sa rspndit o caprioara sau piele de tigru. Aseaza-te pe acest As ana pentru practicarea Pranayama i meditaia. Putei avea o platforma ridicata din ci ment. Peste acest lucru v pot rspndi Asana dumneavoastr. Insecte mici, furnici, etc, nu te va molesteze. Cnd stai pe Asana inei capul, gatul si trunchiul intr-o linie dreapt. Fcnd acest lucru, maduva spinarii, care se afl cu coloana vertebrala va fi d estul de liber. Cinci Essentials Cinci lucruri sunt necesare pentru practicarea Pranayama. n primul rnd un loc bun n al doilea rnd, un timp adecvat al treilea rnd, moderat, alimente substaniale, uoar i rnitoare; practic al patrulea rnd, pacient i persistente, cu zel, usurinta si serioz itate i n cele din urm de purificare a Nadis (Nadi-Suddhi). n cazul n care Nadis sunt purificate aspirant intr n prima etap a practica Yoga???? Arambha??.Un practicant Pranayama are o pofta de mancare, digestie buna, bucurie, curaj, forta, vigoare, un standard ridicat de vitalitate i un aspect frumos. Yoginul ar trebui s ia mncar ea ntr-un moment cnd Surya Nadi sau Pingala este de lucru, i anume, n cazul n care re spiraia curge prin nara dreapt, pentru c este Pingala nclzire i diger hrana repede. Pr nayama nu ar trebui s fie practicat doar dup ce ai luat masa, i nici atunci cnd unul e ste foarte foame. Treptat, ar trebui s fie n msur s pstreze respiraia timp de 3 Ghatik s (o or i jumtate), la un moment dat. Prin aceasta, yoginul devine multe puteri psi hice. Cnd cineva dorete s opreasc respiraia pentru o perioad lung de timp, el ar trebu s rmn de partea unui guru Yogi, care cunoate practica de Pranayama bine. Respiraie po ate fi suspendat de ctre practic a absolvit o la trei minute, fr ajutorul nimnui. Susp endarea timp de trei minute este destul de suficient pentru purificarea Nadis i s teadying mintea i n scopul de stare bun de sntate. The Place Selectai un loc solitar, frumos i plcut, n cazul n care nu exist perturbri, pe malul u ui ru, lac sau la mare sau la partea de sus a unui deal n cazul n care exist un izvo r frumos i crng de arbori, i n cazul n care laptele i articole din alimente sunt uor d procurable. Construieste un Kutir mici sau caban. Au un compus. n colul a incintei , spa o fntn. Este imposibil de a obine un loc ideal care v pot satisface din toate pu nctele de vedere. Bncile de Narmada, Jamuna, Ganga, Kaveri, Godavari, Krishna sunt foarte potrivite pentru construirea Kutirs sau cabane. Trebuie s selectai un singur loc astfel, n c azul n care exist cteva ali practicani yoga din cartier. Le putei consulta n vremuri d dificulti. Vei avea credin n Kriyas yoga. Atunci cnd vedei pe alii, de asemenea, ca nt dedicate unor astfel de practici yoga, vei aplica n practic srguincios v dumneavoa str, cum vei primi un impuls i va depune eforturi pentru a excela lor. Nasik, Rishi kesh, Jhansi, Prayag, Uttarkasi, Brindavan, Ayodhya, Varanasi, etc, sunt locuri bune. Putei rezolva un loc ntr-un loc departe de localiti aglomerate.Dac construi un Kutir ntr-un loc aglomerat, oamenii din curiozitate te va molesteze. Tu nu va ave a nici vibratii spirituale acolo. Vei fi fr nici o protecie n cazul n care v construi abana ta ntr-o pdure deas. Hoi i animalele slbatice va necazuri. Problema de dificulta te pentru alimente vor aprea. In Svetasvatara Upanishad se spune: La un nivel de loc, liber de pietricele, foc i pietri, plcut la ochi, i repararea ntr-o peter, protej te de vant, lasa o persoan aplic mintea lui Dumnezeu??.?? Cei care practic n propriile case poate converti o camer ntr-o pdure. Orice camer soli tar va servi scopului lor de bine. Timpul Practica de Pranayama ar trebui s fie nceput n Vasanta Ritu (primavara) sau Ritu Sa rad (toamna), deoarece n aceste sezoane de succes este atins fr nici o dificultate sau probleme. Vasanta este perioada din martie pn n aprilie. Sarad, toamna, dureaza din septembrie pn n octombrie. n timpul verii, nu practic Pranayama, n dup-amiaza sau seara. n primele ore ale dimineii rece poti avea practica. Adhikari (Persoana calificat) Unul care are o minte calma, care a supus Indriyas su, care are credin n cuvintele d e Guru i Sastras, care este un Astika (de exemplu, unul care crede n Dumnezeu) i es te moderat n mncare, de but i de dormit i unul care are o dorin dornici de eliberare la roata de nateri i decese?? este o Adhikari (persoan calificat) pentru a practica Yoga. Un astfel de om poate obine cu uurin de succes n practic. Pranayama ar trebui s

ie practicat cu grij, perseveren i credin. Cei care sunt dependeni de plceri senzuale sau cei care sunt arogant, necinstit, m incinoas, diplomatice, viclenia i trdtoare, iar cei care Sadhus lips de respect, Sann yasins i Gurus lor sau preceptorii spiritual i s ia o plcere n zadar controverse, sau de o natur extrem de vorbre, aceste care sunt necredinciosi, care se amestec cu mult mai lumeti-minded oameni, care sunt crude, dure i lacomi i nu de mult inutil Vyava hara (activiti lumeti), nu poate atinge succesul in Pranayama sau orice alte practi ci yoga. Exist trei tipuri de Adhikaris, anume, 1.. bun (Uttama), 2. de mijloc (Madhyama) i 3. inferior (Adhama) n conformitate cu Samskaras, inteligenta, gradul de Vairagy a, Viveka i Mumukshutva i capacitatea de sadhana. Trebuie s abordare un Guru, care tie Yogasastra i are stpnirea peste ea. Stai la lotu s sa-picioare. Serviti-l. Clar ndoielile dumneavoastr prin ntrebri sensibile i rezona bile. Primi instruciuni i le practic cu entuziasm, zel, atenie, seriozitate i credin onformitate cu metodele predate de profesor. Un practicant Pranayama ar trebui s vorbeasc ntotdeauna cuvintele natur i dulci. El t rebuie s fie un fel pentru toat lumea. El trebuie s fie cinstit. El trebuie s vorbea sc adevrul. El trebuie s dezvolte Vairagya, rbdare, Sraddha (credin), Bhakti (devoiune , Karuna (mila), etc El trebuie s respecte celibatul perfect. Un gospodar ar trebu i s fie foarte moderat n materie sexual n timpul practicii. Dietetice Disciplina Specialist n Yoga ar trebui s abandoneze articole de produse alimentare, n detrimen tul practicii Yoga. El ar trebui s renune la sare, mutar, acru, lucrurile fierbinte , iute i amar, asafoetida, cult de foc, femeile, prea mult de mers pe jos, pentru scldat, la rsrit, emaciere a corpului prin posturi, etc n stadiile incipiente ale p roduselor alimentare de practic lapte i ghee este rnduit;, de asemenea, produse alim entare constnd din gru, verde si rosu puls orez se spune n favoarea progresului. At unci el va fi capabil s-i pstreze respiraia lui, atta timp ct i place. Prin meninerea tfel respiratia atta timp ct i place kevala Kumbhaka (ncetarea de respiraie, fr inspir e i de expirare) este atins. Cnd kevala Kumbhaka este atins de ctre unul, expirare i de inspiraie sunt distribuite cu. Nu este nimic imposibil de obinut n cele trei lu mi pentru el. n nceperea de sudoare practica lui este iesirea. Ca o broasc se mic n sa lturi, astfel Yogi edinei n PADMASANA se mic pe pmnt. Cu o practic crescut n continu el este capabil s se ridice de la sol. El, n timp ce aezat n postura de lotus, levit eaza. Apoi, apar n el puterea de a efectua fapte extraordinare. Orice durere, mic sau mare, nu afecteaz Yogi.Apoi, excreiile i somnul sunt diminuate, lacrimi, durer e reumatic n ochi, fluxului salivar, sudoare i miros neplcut n gur, nu apar n el. Cu o practic mai mult, el dobndete o mare for, prin care el atinge Bhuchara Siddhi, care i permite s aduc sub controlul su toate creaturile care benzii de rulare de pe acest pmnt, tigri, Sarabhas, elefani, lei tauri slbatice i chiar mor de o lovitur dat de pal ele acestui Yogi. El devine la fel de frumos ca Dumnezeul Iubirii nsui. Prin conse rvarea materialului seminal un miros bun strbate corpul Yogi. Yoga Dieta Instinctul sau de voce n cadrul v va ghida n selectarea de articole de dieta. Tu te cel mai bun judecator pentru a forma un meniu sattva yoga pentru a se potrivi t emperamentul i constituie. Mai multe informaii este dat n apendice. Mitahara Ia sntos sattva stomachful jumtate alimente. Umple un sfert cu ap pur. Se las trimestr u ramase libere pentru extinderea de gaz i pentru propitiating Domnul. Puritate alimentar ? Ahara-suddhau? Sattva-suddhih, Sattva-suddhau Dhruva-smritih, Smritilabhe sarv agranthinam vipramokshah.?? Prin puritatea de produse alimentare, urmeaz purifica re a naturii interioare, cu privire la puritatea naturii interioare de memorie d evine ferm i pe consolidarea memoriei urmeaz relaxarea de toate legturile, i nelept ob ne eliberarea astfel. Nu trebuie s practic Pranayama doar dup mese. Cnd suntei foarte foame, atunci, de ase menea, nu trebuie sa practic. Du-te la dulapul de ap i gol intestinelor nainte de a n cepe Pranayama. Un Pranayama-practicant ar trebui s respecte samyama (de control) n alimente i buturi. Cei care sunt stricte i-regulat in dieta obin beneficii imense n cursul de practic. E

i primesc succes rapid. Acele persoane care sufer de constipaie cronic i care sunt n obiceiul de a defecare, n dup-amiaza se pot practica Pranayama n primele ore ale di mineii fr a rspunde apelurilor de natura. Ei ar trebui s ncerce nivelul lor cel mai bi ne prin unele mijloace sau de alt natur pentru a obine o evacuare de intestinele lo r, n primele ore ale dimineii. Produse alimentare joac un rol foarte important n Yoga Sadhana. Un aspirant trebui e s fie foarte, foarte atent n alegerea articolelor de diet, la nceputul perioadei s ale Sadhana. Mai trziu, atunci cnd Pranayama-Siddhi se obine restricii drastice diet etice pot fi eliminate. Charu Acesta este un amestec de orez fiert, alb, ghee, zahr i lapte. Aceasta este o comb inaie sntoas i pentru Brahmacharins Pranayama-practicieni. Lapte Dieta Lapte ar trebui s fie oprite, dar nu prea mult fiert. Procesul de oprire este faptu l c laptele ar trebui s fie imediat eliminate din incendiul ct mai curnd punctul de fierbere este atins. Prea mult cu punct de fierbere distruge vitaminele, princip ii nutritive misterios i-l face destul de inutil ca un articol de dieta. Laptele este un aliment ideal n sine, care conin la fel ca, diferitele componente nutritiv e ntr-o proporie bine echilibrat. Se las reziduuri foarte puin n intestine. Acesta est e un aliment ideal pentru studenii n timpul practicii yoga Pranayama. Consumului de fructe n Dieta O dieta fructe exercit o influen benigne, calmant asupra constituiei i este o dieta f oarte de dorit pentru yogini. Aceasta este o form natural de dieta. Fructele sunt foarte mari productori de energie. Banane, struguri, portocale dulci, mere, rodii , mango, Chikkus (Sappota) i datele sunt sntoase fructe. Lmi poseda proprietati antiscorbutic i acioneaz ca restaurare la snge. Sucuri de fructe contine vitamina C. Chi kkus crete pur snge. Mango i lapte este o combinaie sntoas agreabil. Putei tri pe ma lapte numai. Sucul de rodie este de rcire i foarte hrnitoare. Bananele sunt foarte nutritive i substanial. Fructe de ajutor de concentrare i concentrndu-se uor mentale. Articole permise Orz, gru, ghee, lapte, migdale promova longevitatea i de a crete puterea i tria. Orz este un articol amend de dieta pentru un Yogi i Sadhaka. Este prea de rcire. Sri Sw ami Narayan, autorul Ek Santka? Anubhav??, Care poarta un sac de Kaupin sac de i ut, traieste pe paine, alctuit din orz.? El recomanda pine orz ucenicilor Si. Se spu ne c mpratul Akbar a trit la orz. Putei s luai gru, orez, orz, lapte, paine, vaca? E lapte, ghee,? Zahr, unt, zahr-bombo ane, miere, ghimbir uscat (Soont), verde puls, Moongdal, legume Panchashaka, Pey pudalai, cartofi, stafide , date, lumina verde de Khichdi dal. Khichdi este un a liment uor i pot fi luate agreabil. Produselor alimentare ar trebui s fie redus pro porional cu creterea Kumbhaka. Tu nu trebuie s reduc alimentele de mult, la nceputul practicii. Trebuie s utilizai dvs. sim, pe tot parcursul Sadhana. Toor-ki-DAL pot f i luate. Pancha-Shaka aparine speciei de spanac. Acestea sunt legume excelente, f runze groase suculent tineri sunt fierte sau prajite si asezonate cu ghee. Ele su nt cinci la numr, i anume, Seendil, Chakravarthi, Ponnangani, Chirukeerai i Valloic harnai keerai.. n cazul n care se execut Pingala sau Suryanadi n nara dreapt, trebuie s v luai mncare. Suryanadi produce cldur. Acesta va digera bine mancarea. Putei lua j ck-fructe, castravete, brinjal, patlagina-stem, Lauki Parval i Bhindi (doamn? S de get?). Articole interzise Mncruri foarte condimentate, curry cald, chutnies, carne, pete, ardei iute, articol e de acru, mutar tamarind,, toate tipurile de ulei, asafoetida, sare, usturoi, ce apa, ad-ki-DAL (negru gram), toate lucrurile amar, uscat produsele alimentare, zahr alb, oet, alcool, ca acru, alimente vechi, acizi, astringents, chestii picante, l ucruri prjite, legume grele, fructe, supra-coapte sau necoapte, dovleci, etc, tre buie evitate. Carne de om poate face un om de tiin, dar rareori un filosof, Yogi sa u o Jnani tattva. Ceapa i usturoiul sunt mai rele dect carnea. Toate produsele ali mentare contin o cantitate mic de sare. Deci, chiar dac nu adugai sare separat, sist emul va obine cantitatea necesar de sare de la alte produse alimentare. Renunarea d e sare nu va produce deficit de acid clorhidric i dispepsie ca medici alopat pros tete imagina. Sare excit pasiunea. Nr efecte rele-sunt produse de renunarea la sare

. Mahatma Gandhi i Swami Yogananda au renunat la sare de peste treisprezece ani.Re nunarea la sare te ajut n controlul limba i, prin urmare, de asemenea, mintea i n curs de dezvoltare va-putere prea. Vei avea o sntate bun. edina nainte de incendiu, compan ia a femeilor i lumeti-minded oameni, Yatra, lung plimbare, care transport poveri gr ele, baie rece n primele ore ale dimineii, cuvinte dure, neadevr vorbind, practici necinstite, furtul, uciderea animalelor, Himsa de toate tipurile, fie n gndirea , cuvntul sau cu fapta, ur i dumnie fa de orice persoan, de lupt, se ceart, mndria, ace, intrigant, back-musca, poveste-poart, mijloace necinstite, discuii, altele de ct cele de Atman i Moksha, cruzimea fa de animale i oameni, prea mult post sau mananc a doar o singur dat n fiecare zi, etc, nu sunt permise pentru un Pranayama-practica nt. O Kutir Pentru Sadhana Studentul ar trebui s ridice Pranayama o camer frumoas sau Kutir cu o deschidere fo arte mic i fr fisuri. Ar trebui s fie bine lipite cu cowdung sau cu ciment alb. Ar t rebui s fie absolut gratuit de bug-uri, tantari si paduchi. Ar trebui s fie mturat bine de zi cu zi, cu o mtur. Ar trebui s fie parfumate cu miros bun i rin parfumate ar trebui s fie ars acolo. Dup ce a luat scaunul su, nici prea mare nici prea mic, pe o Asana, confecionate dintr-un iarba pnz, cerb-piele i Kusha una peste alta, un om nel ept trebuie s i asume poziia lotus-i pstrarea corpul su drept i minile ndoite n ce vete ar trebui s salute dumnezeirea lui tutelar i Sri Ganesa prin repetarea? Om Sri Ganesaya Namah???. Apoi, el ar trebui s nceap s practice Pranayama. Matra Timpul necesar a face o rund de palma, nici foarte lent i nici nu se rup repede deg ete o dat, este numit Matra. De fiecare dat-unitate este numit Matra. Clipeal din ochi este uneori considerat c a o perioada de un Matra. Timpul ocupat de un respiratia normala este considerat ca fiind unul Matra. Timpul necesar n pronunarea mono-silaba, OM, este considerat ca fiind unul Matra. Acest lucru este foarte convenabil. Muli practicani Pranayam a-adopt aceast unitate de timp, n practica lor. PADMASANA (Lotus Pose) Acest lucru este, de asemenea, cunoscut sub numele de Kamalasana. nseamn Kamala lo tus.n cazul n care Asana este demonstrat prezinta aspectul unui lotus ntr-un mod. De unde i numele PADMASANA. Printre cele patru prezint prescris pentru Japa i Dhyana, PADMASANA vine n primul rn d. Acesta este cel mai bun Asana pentru contemplare. Rishi ca Gheranda, Sandilya , vorbesc foarte mult de aceast Asana importante. Acest lucru este extrem de agre abil pentru gazde. Chiar si doamnelor pot sta n aceast Asana. PADMASANA este cores punzator pentru persoane slab i pentru tineri, precum i. /? PADMASANA Tehnic Stai pe teren de ctre rspndirea picioarele nainte. Apoi se pune piciorul drept pe co apsa stng i piciorul stng pe coapsa dreapt. Aezai minile pe genunchi articulaiilor-. efectua un deget de blocare i meninei minile blocat peste glezna stng. Acest lucru es te foarte convenabil pentru anumite persoane. Sau avei posibilitatea s plasai mna stn g peste genunchi stang si mana dreapta peste genunchiul drept, cu palma n sus i deg etul arttor atinge partea de mijloc a degetului mare (Chinmudra). Siddhasana (Perfect Pose) nainte de a PADMASANA vine Siddhasana n importan. Unele eulogise acest Asana ca chia r superioare la PADMASANA cu scopul de a Dhyana (contemplare). Dac primii stpnirea p este acest Asana va dobndi siddhi multe. Mai mult, acesta era practicat de muli si ddha (perfectionat yogini) de odinioar. De unde i numele Siddhasana. Chiar si persoanele grai cu coapselor de mare poate practica acest Asana de zi cu zi. n fapt, acesta este mai bine pentru unele persoane dect PADMASANA. Brahmachar ins tineri, care ncearc s se stabilii n celibat, ar trebui s practici aceast Asana. Ac st lucru nu este potrivit pentru doamne. /? Siddhasana Tehnic Publicai calcaiul stnga la anus sau Guda, deschiderea terminal al tubului digestiv sau tubului digestiv. Pstrai clciul dreapta pe rdcina organului generativ, picioarelo r sau membrelor inferioare ar trebui s fie att de frumos aranjate ca glezna articu

laii trebuie s se ating reciproc. Minile pot fi plasate ca n PADMASANA. Svastikasana (prosper Pose) Svastika st la uurina cu corpul drept. Spread picioarele nainte. ndoii piciorul stng ocul piciorul lng muchii coapsei drepte.n mod similar, ndoii piciorul drept i mpinge iorul n spaiul dintre coaps i muchi de viel. Acum, vei gsi picioarele ntre coapse i de la picioare. Acest lucru este foarte confortabil pentru meditaie. inei minile con form instruciunilor n PADMASANA. /? Svastikasana Samasana (Egalitate de Pose) Publicai calcaiul din stnga de la nceputul coapsa dreapt i clciul chiar de la nceputu oapsa stng. Stai la usurinta. Nu ndoii fie la stnga sau la dreapta. Acest lucru este numit ca Samasana. Trei Bandhas Exist patru Bhedas (piercing-ul de diviziuni) adic, Surya., Ujjayi, Sitali i Basti. Prin aceste patru moduri, atunci cnd Kumbhaka este n apropiere sau pe cale de a f i efectuate, fr de pcat Yogi trebuie s practice cele trei Bandhas. Primul se numete M ula BANDHA. Al doilea se numete Uddiyana, iar a treia este Jalandhara. Natura lor vor fi astfel descrise. Apna care are o tendin descendent este obligat de contracta re i de tragere n sus anus. Acest proces este numit Mula BANDHA. Cnd apna este ridic at n sus i ajunge n sfera de Agni (foc), apoi flacra Agni crete mult timp, fiind cu s ufletul la gur de aproximativ Vayu. Agni i apna vin la sau amesteca cu Prana ntr-o s tare nclzit. Prin acest Agni, care este foarte de foc apare n corpul flcri de foc care rouses Kundalini dormit. Apoi Kundalini face un zgomot fluierat, devine erect c a un arpe btut cu un b i intr n gaura de Brahmanadi (Sushumna). Prin urmare, ar trebui s yogini practica de zi cu zi Mula BANDHA. Uddiyana ar trebui s fie efectuate la s fritul anului Kumbhaka i la nceputul de inhalare. Deoarece Prana?? Uddiyate???? Urc S ushumna n acest BANDHA, este numit de ctre Uddiyana yogini. Fiind aezat n postura Va jra i deine ferm cele dou degete de dou mini n apropierea celor dou gleznelor, el ar t ebui s upbear treptat Tana (filet sau Nadi, Nadi Sarasvati), care se afla pe part ea de vest a Udara (partea de sus a abdomen, deasupra ombilicului), apoi la gt. A tunci cnd ajunge la Prana Sandhi (intersecia) din buricului, ncet se elimin bolile b uricului.Prin urmare, acest lucru ar trebui s fie practicat perfect. Uddiyana se poate face n picioare, de asemenea postur. Cnd practici n postura n picioare, locul m ainile pe genunchi sau un pic mai sus de genunchi. Pstrai picioarele un pic afar. BANDHA numit Jalandhara ar trebui s fie practicat la sfritul Puraka. Jalandhara est e de forma de contractie a gtului i este un impediment n calea trecerii de sus Vayu . Atunci cnd gtul este contractat de ndoire cu capul n jos, astfel nct brbia poate ati ge pieptul, Prana trece prin Brahmanadi. Presupunnd scaunului, astfel cum am menio nat anterior, ar trebui s se amestec pn Sarasvati i de control Prana. n prima zi Kumbh aka trebuie s se fac de patru ori, n a doua zi de zece ori i apoi de cinci ori separ at. n a treia zi, de douzeci de ori, iar apoi va face Kumbhaka ar trebui s fie efec tuate cu Bandhas i cu o cretere de dou ori pe zi. / Jalandhara BANDHA? / Uddyana BANDHA? / Uddyana BANDHA? Arambha Avastha Pranava (!) Ar trebui s fie cntat cu trei Matras (intonaii prelungit). Aceasta este pentru distrugerea fostei pcatelor. Mantra, Pranava, distruge toate obstacolele i de toate pcatele. Prin practicarea acestui el atinge? Arambha Avastha??? (La ncep utul sau prima etap). Organismul de Yogi ncepe s transpire. Atunci cnd perspires el trebuie s-l freaca bine cu minile. Tremurnd de organism, de asemenea, are loc. El, uneori, sare ca o broasc. Ghata Avastha Apoi urmeaz Avastha Ghata, al doilea stat, care este dobndit prin practicarea n mod constant suprimarea respiraiei. Atunci cnd o uniune perfect are loc intre Prana i a pna, Manas i Buddhi sau Jivatman Paramatman i fr opoziie, este numit Ghata Avastha. El poate practica acum doar pentru aproximativ un sfert din perioada prevzut pentru practica nainte. Pe timp de zi i de sear s-l practic numai pentru o Yama (3 ore). Lasl practic Kumbhaka kevala o dat pe zi. Desen departe complet organe de la obiecte de simuri n timpul ncetrii respiraiei se numete pratyhra. Oricare ar fi el vede cu oc

lui, s-l considerm ca Atman.Oricare ar fi el aude cu urechile lui, s-l considerm ca Atman. Oricare ar fi el miroase cu nasul lui, s-l considerm ca Atman. Oricare ar fi el gusturile cu limba lui, s-l considerm ca Atman. Oricare ar fi Yogi atinge cu pielea lui, s-l considerm ca Atman. Apoi, diferite puteri minunate sunt obinute pr in Yogi, cum ar fi clarviziunea, clarauzul, capacitatea de a se transportul la d istante foarte mari ntr-o clip, mare putere de exprimare, capacitatea de a lua la orice form i place, capacitatea de a deveni invizibil i minunea de a transmuta de f ier n aur. Aceast Yogi, care este practica Yoga cu atenie, atinge puterea de a levita. Apoi, ar trebui s Yogi nelept cred c aceste puteri sunt mari obstacole n realizarea de Yoga , el nu ar trebui s ia plcere sau recurge la acestea. Yogini nu ar trebui s exercit e aceste competene nainte de orice persoan indiferent de cine. El ar trebui s triasc n lume ca un om obinuit, n scopul de a pstra puterile sale ascunse. Ucenicii Lui ar f i, fr ndoial, i solicit s le arate (competenele sale), pentru satisfacerea dorinei l nul, care este activ implicat ntr-un singur? S (lumea le-a impus) taxe?, Uit s prac tice Yoga. Deci, el ar trebui s practice zi i noapte, dar nimic Yoga fr a uita cuvin tele lui Guru. Astfel, el care este constant angajat n practici yoga, trece de st at Ghata. Nimic nu este ctigat de ctre compania inutile de lumeti-minded oameni. Prin urmare, ar trebui s evite cu efort mare companie ru i Yoga practic. Parichaya Avastha Apoi, prin practica constant astfel, Avastha Parichaya (al treilea stat) este ctiga t. Vayu sau respiraie, prin practica grele strapunge Kundalini, mpreun cu Agni prin gndire i intr n Sushumna, nentrerupt. Cnd cineva? Chitta e? Intr n Sushumna, mpreun ana, ea ajunge la scaunul ridicat n cap, mpreun cu Prana. n cazul n care Yogi prin pr actica Yoga dobndete, putere de aciune (Kriya Sakti) i strpunge prin cele sase chakre i ajunge la starea n siguran a Parichaya, Yogi apoi adevrat vede efectele de trei or i a Karma.Atunci s Yogi distruge multitudinea de karma de Pranava (!). Las-l s real izeze? Kaya-Vyuha???, Un proces mistic de aranjare a Skandhas diferite ale corpu lui i lund diverse organisme, n scopul de a epuiza toate karma sale anterioare, fr ne cesitatea de a fi renscut. La acel moment lsai mare Yoghin se practica cele cinci D haranas (descrise n? Apendicele???) Sau alte forme de concentrare prin care, coma nda peste cinci elemente este dobndit i teama de leziuni de ctre oricare dintre ele este eliminat. Nishpatti Avastha Aceasta este etapa a patra a Pranayama. Prin practic a absolvit yoginul ajunge la Avastha Nishpatti, starea de mplinire. Yogi, au distrus toate seminele de buturi K arma nectarul nemuririi. El se simte nici foame, nici sete, nici somn i nici nu l esin. El devine absolut independent. El poate deplasa oriunde n lume. El nu este niciodat renscut. El este liber de toate bolile, decderea i limit de vrst. El se bucur e fericirea de Samadhi. El nu mai este nevoie de nici o practic Yoga. n cazul n car e Yogi priceput poate bea linitit Prana Vayu, prin plasarea limba lui de la rdcin a palatului, atunci cnd el cunoate legile de aciune de Prana i apna, atunci el are drep tul la eliberare. Un student yoga se va experimenta toate acestea n mod automat o Avasthas de unul ca el avansuri n practicile sale sistematice, regulate. Un student nerbdtor nu pot experimenta oricare dintre aceste Avasthas prin practici ocazionale. Capitolul t rei Ce este Pranayama Tasmin SATI svasaprasvasayor-gativicchedah pranayamah???? Regulamentul de respir aie sau de control a Prana este oprirea de inhalare i expiraie, care urmeaz dup asigu rarea c stabilitatea din postura scaunului sau.?? Aceasta este definiia de Pranayama n Yoga-Sutra a lui Patanjali-. ? Svasa??? nseamn respiraie inspiratorii. ? Prasvasa??? nseamn respiraie expirator. Pu tei lua la practica de Pranayama, dup ce au ctigat n stabilitatea Asana dvs. (scaun). Daca poti sa stai de 3 or ntr-o singur Asana, continuu, la o poriune, ai ctigat stpn asupra Asana. Dac suntei n stare s stea la jumtate la o or, chiar, putei lua la practi a de Pranayama. Putei face cu greu orice progres spiritual, fr practica de Pranayam a. Prana este Vyashti, atunci cnd individul este n cauz. Suma total a energiei cosmice sau Prana cosmic este Hiranyagarbha care este cunoscut ca plutitoare? De Aur-ou?

??. Hiranyagarbha este Samashti Prana. Un bat de chibrit este Vyashti (unic). Cas eta de tot meciul este Samashti. Un singur mango-copac este Vyashti. Crng mango a nsamblu este Samashti. De energie n organism este Prana. Prin controlul de micare a plamanilor sau a organelor respiratorii, putem controla Prana care vibreaza in terior. Prin controlul de Prana, mintea poate fi controlat cu uurin, pentru c mintea este fixat la Prana, ca pasrea s ir. Aa cum pasrea, care este legat de un post de un r, dup care zboar aici i acolo, i gsete locul su de odihn, n post, astfel nct, de aceast minte-pasre dup funcionare ncoace i ncolo, n diverse obiecte de senzuale, i ul su de odihn n timpul somn adnc n Prana. Pranayama (Potrivit Gita) Apane juhvati pranam pranepanam tathapare; Pranapanagatee ruddhva pranayamaparay anah (Gita, Ch IV-29..). Altele ofer Prana (respiraie de ieire) n apna (respiraie de i ntrare) i apna n Prana, imobilizarea trecerea de Prana i apna, absorbit n Pranayama. P rnyma este un Yajna preios (sacrificiu). Unii practic un fel de Pranayama numit Purak a (completarea). Unii practic un fel de Pranayama numit Rechaka (golire). Unele d intre acestea sunt angajate n practic de Pranayama Kumbhaka numit, de ctre mpiedicnd trecerea pasiv a aerului, prin nrile i gura, i de ctre mpiedicnd trecerea activ a aer i, n direcia opus. Pranayama (Conform Sri Sankaracharya) ?? Pranayama este de control a tuturor forelor de via prin realizarea de nimic, dar Brahman n toate lucrurile ca minte, etc ? Negarea Universului este suflarea de ieire?. Gndul:? Eu sunt Brahman??? n sine se numete respiraie de intrare. Permanena de gndire care, ulterior, este respiraia reinut. Aceasta este Pranayama de nelepi, n timp ce apsnd a nasului este doar pentru netiutori.?? (Aparokshanubhuti, 11 -120). Pranayama (n conformitate cu Yogi Bhusunda) Bhusunda spune Sri Vasishtha:? n lotus rece a inimii n cadrul acestui locatari viz ibile de carne compus din cinci elemente, exist dou Vayus, i anume, Prana i apna, ame stecate n el.?. Pentru cei care banda de rulare fr probleme i fr nici cea mai mic sau forturi, calea acestor dou Vayus, va deveni soarele si luna s-au n inima? Akasa?, i vor rove n Akasa i totui s fie de animare i realizarea lor crnoase- cortului. Aceste Vayus vor merge n sus i n jos la state mai mari i mai mici. Ele sunt de aceeai natur n starea de veghe, de vis si de somn fr vise de stat, i ptrunde pe tot parcursul. Eu s unt deplaseaz n direcia celor dou Vayus i au fcut toate mele vsanele zero n starea de ghe aprins spre cele ale statului somn fr vise. mprii-un filament de lotus-tulpin nt ie de ori i vei gsi aceste Vayus mai subtile dect att. Prin urmare este dificil pentr u mine s trateze cu privire la natura acestor Vayus i vibraiilor lor. Dintre aceste a, Prana va vibra nencetat n acest organism, cu o micare ascendent, att pe plan exter n i intern, n timp ce apna avnd aceeai tendin fluctuante, vibreaz att externe i int organismului cu o micare descendent. Acesta va fi benefic dac Prana expirat n msura n care din 16 cifre, este inhalat n aceeai msur. Doar 12 cifre sunt inhalate de obicei . Cei care au adus la experien? Adic, de egalizare de Prana n expiraie i prin inhalare .? Se vor bucura de fericirea infinit. ? Auzi? Acum, cu privire la caracteristicile de Prana. Inhalare la lungime de 12 cifre ale Prana care a fost expirat, se numete (intern) Puraka (inhalare). Aceas ta, de asemenea, se numete intern (Puraka), atunci cnd apna Vayu re-intra in organi smul din exterior fr nici un efort.Atunci cnd apna Vayu nceteaz s se manifeste i Pran ste absorbita in inima, atunci timpul ocupat ntr-o astfel de stare este (intern) Kumbha. Yoginii sunt capabili de a experimenta toate aceste. n cazul n care Prana n Akasa a inimii se manifest pe plan extern (la inim n interior) n diverse aspecte, fr nici o suferin n minte, atunci aceasta se numete (extern) Rechaka (expiraie). n cazul care Prana extern fluctuant intr n nas i se oprete acolo la varf, atunci aceasta se numete extern Puraka. Dar atunci cnd este trecerea de la vrful nasului se duce n jo s 12 cifre. Apoi, de asemenea, este numit extern Puraka. Atunci cnd merge Prana a restat i fr apna n cadrul, atunci aceasta se numete extern Kumbhaka. n cazul n care s cete apna Vayu nevoie de un ndoit n sus n cadrul, atunci acesta este un stil extern R echaka. Toate aceste practici conduc la Moksha. Prin urmare, acestea ar trebui s fie vreodat meditat asupra. Cei care au neles i practicat bine toate Kumbhakas inter ne i externe i alii, nu va fi renscut.

? Toate cele opt cursuri, am dat nainte, sunt capabile s produc Moksha?. Acestea ar trebui s fie practicat atat ziua cat si noaptea. Cei care sunt asociate cu acest e practici fr probleme i de control mintea lor de ctre permindu-le s nu ruleze n alte recii, va fi, n decursul timpului a atinge Nirvana. Astfel de practicanii nu va nset a dup plcerile materiale. Acestea vor fi vreodat n practic uniform a acestora, indifer ent dac mersul pe jos, n picioare, starea de veghe, visare sau somn. ?? Prana, avnd n zburat, va fi din nou absorbit n inima avnd n termen spate 12 cifre. mod similar se va apna fi absorbit n inim, care a emis din inima de funcionare i napo i de 12 cifre la ea. Apna fiind luna, va raci ntregul corp n trecerea ei. Dar Prana fiind soarele, va genera cldur n sistem i se gateste sau digera tot n ea. Va dureri apar intr-unul care a ajuns la acest suprem de stat, n cazul n care Kalas (razele) din apna lunii, se neac de Prana soare?Renatere va aprea ntr-unul care a ajuns la ace l loc puternic, atunci cnd Kalas de Prana, soare, sunt devorate de apna luna? Aces tea vor aresta o dat la apte nateri celor care ajunge la aceast stare neutr n cazul n are se gsesc apna Vayu consumate de Prana i invers. Am eulogise c Chidatma, care est e n aceast stare intermediar, n cazul n care Prana i apna sunt absorbite ntr-un altul gndesc mereu la faptul c Chidatma, care este n Akasa, direct n fa, la sfritul anului ului meu, n cazul n care Prana i apna, ambele vor deveni cale de disparitie. Astfel, este prin aceast cale de Prana? De control e, c am atins tattva suprem i imaculat, lipsit de dureri?.?? De control al respiratiei Primul pas important este s stpneasc Asana de postura sau pentru a controla corpul. Exerciiul urmtor este Pranayama. Postura corecta este indispensabil necesare pentr u practicarea cu succes a Pranayama. O postur uor confortabil este Asana. Care pre zint este cel mai bun, care continu s fie confortabil pentru cea mai mare durata de timp. Piept, gt, cap i trebuie s fie ntr-o singur linie vertical. Tu nu ar trebui s ii organismul, fie nainte sau lateral, i anume, fie pe partea dreapta sau la stnga. Tu nu ar trebui sa stea strmb. Tu nu ar trebui s permit organismului s se prbueasc. N rebuie s v ndoii organismul, fie nainte sau napoi. Prin practic regulat, stpnirea a rezint vor veni de la sine. Oamenii grai vor gsi c este dificil s practice Asana Padm a sau Lotus Pose. Ei pot sta pe Asana Sukha (hotel confortabil pune) sau Asana S iddha (perfectionat pune). Nu avei nevoie pentru practicarea Pranayama ateptai pn vei obine miestria deplin asupra Asana. Asana Exersai i una lng alta, se poate practica Pr anayama, de asemenea. n cursul de timp, vei dobndi perfeciunea n ambele. Pranayama, de asemenea, poate fi practicat de edine n scaun erectie. n Bhagavad-Gita, Song Nemuritor a Domnului Krishna, vei gsi o descriere frumoas de s caun i care ar prezenta:? Intr-un loc secret de pur de unul singur? Stabilit ntr-un loc fix de propriile sale, nici prea mare nici prea mic, cu o crp, antilope-negru de piele i de iarb Kusa una peste alta, acolo, ceea ce face mintea-a subliniat, cu gndit i funciile simurilor controlate, de echilibru pe scaunul lui, el trebuie s pra ctice yoga pentru purificarea Sinelui, care deine corp, cap i gt ferm in erectie,, uitndu-constant la vrful nasului fr s se uite n jurul valorii de?? (Ch. VI? 10,11?, Cel care Pranayama practici vor avea poft bun, veselie, figura frumoas, trie bun, cur aj, entuziasm, un standard ridicat de sntate, vigoarea i vitalitatea i o bun concentr are a minii. Prnyma este destul de potrivit pentru occidentali, de asemenea. O Yogi masoara durata vieii sale, nu de numrul de ani, ci de numrul de respiraii su. Putei lu a ntr-o anumit cantitate de energie Prana sau de la aerul atmosferic, mpreun cu fiec are respiratie. Capacitatea vitala este demonstrat de capacitatea cea mai mare c antitate de aer care un om poate inhala dup expiraie mai profunde posibil. Un brbat ia cincisprezece respiratii intr-un minut. Numrul total de respiratii vine vorba de 21600 de ori pe zi. Soiurilor de Pranayama ? Bahya-abhyantar-stambha-vritti-desaa-kala?? Sankhyabhih patidtishto Yoga-Sutra ?? Cap. Al II-lea, Sa. 50 Prnyma este privit de lung durat sau de subtil n funcie de cele trei componente, exter e, interne i de echilibru, procesele de retenie sunt modificate de regulamentele d e spaiu, timp i numr. Atunci cnd respiraia este expirat, este Rechaka, primul tip de Pranayama. Atunci cn d respiraia este tras, n, acesta este al doilea, numit Puraka. Atunci cnd este susp endat, acesta este al treilea tip, numit Kumbhaka. Kumbhaka de retenie este de re

spiraie. Kumbhaka crete perioada de via. Se mrete fora interioar spiritual, vigoarea alitatea. Dac pstreaz respiraia timp de un minut, acest minut se adaug la durata de v iata ta. Yogini prin luarea suflare Brahmarandhra la partea de sus a capului i me ninndu-l acolo, nfrngerea Domnul morii, Yama, i cuceri moartea. Chang Dev a trit pentr 1004 sute de ani de practica de Kumbhaka. Fiecare dintre aceste micri n Pranayama, i anume, Rechaka, Puraka i Kumbhaka., Este reglementat prin spaiu, timp i numr. Prin spaiu se nelege n interiorul sau n afara corpului i lungimea special, sau amploarea i, de asemenea, n cazul n care Prana este inut n unele anumit parte a corpului.n timpul e pirare distanta la care respiratia este aruncat n afara variaz de la persoane dife rite. Distana de inspiraie, de asemenea, variaz n timpul. Lungimea de respiraie varia z, n conformitate cu tattva care domin. Lungimea de respiraie este de respectiv 12, 16, 4, 8, 0 degete? n conformitate cu latimi Tattvas? Prithvi, Apas, tejas, Vayu sau Akasa (pmnt, ap, foc, aer sau eter)?. Acest lucru este din nou externe n timpul expiraiei i interne n timpul inhalare. Timpul este, n momentul de durata de fiecare dintre acestea, care este n general c onsiderat de ctre Matra, care corespunde la o secund. Matra nseamn o msur. De timp est e, de asemenea, a nsemnat ct timp Prana ar trebui stabilit ntr-un centru special sau o parte. Numrul se refer la numrul de ori Pranayama este realizat. Studentul yoga ar trebui s ia ncet numrul de Pranayamas la optzeci la o singur edin. El ar trebui s aib patru e dimineaa, dup-amiaza, seara si la miezul nopii, sau la ora 9 dimineaa, i ar trebui s a ib, astfel, 320 Pranayamas n toate. Efectul sau fructe de Pranayama este Udghata s au trezirea din somn Kundalini. Scopul principal al Pranayama este s se uneasc cu Prana apna i s ia unit Pranayama ncet n sus spre cap. Kundalini este sursa pentru toate puterile oculte. Pranayama este de lung sau scu rt n funcie de perioada de timp, ea este practicat. La fel ca apa, aruncat pe o tiga ie fierbinte shrivels pe toate prile, aa cum este n curs de secat, astfel, de asemen ea, de aer, se deplaseaz n sau n afara aciunii sale nceteaz printr-un efort puternic d e reinere (Kumbhaka) i rmne n cadrul. Vachaspati descrie???? Msurate cu 36 Matras, este prima ncercare (Udghata), care e ste uoar. De dou ori c este al doilea, care este mijlociu. De trei ori c este a treia , care este intens. Aceasta este Pranayama, masurata prin numarul.?? ? Loc??? de expiratia se afl n termen de 12 Angulas (inch) din vrful nasului. Acest lucru este s se stabileasc printr-o bucata de trestie sau de bumbac. Locul de inh alare variaz de la cap pn la tlpile picioarelor. Acest lucru este s se stabileasc prin tr-o senzaie similar cu atingere de o furnic.Locul de Kumbhaka const n locuri externe i interne, ct i prin inhalare expiraie luate mpreun, pentru c funciile de respiraie capabile de a fi avut loc pn la ambele aceste locuri. Acest lucru este s se verifi ce, prin absena celor dou indicativele menionat mai sus, n legtur cu expiraie i prin alare. Caietul de sarcini a trei tipuri de regulamente respiraie, prin toate aceste trei ?? De timp, spaiu i numrul?? Este doar opional. Ele nu trebuie s fie nelese ca s fie cticat n mod colectiv, n Smritis multe ne vom ntlni cu pasaje, n cazul n care caietul de sarcini menionate doar cu referire la regulamentul de respiraie este cea de tim p. Al patrulea este de imobilizare Prana prin direcionarea-l la obiect extern sau in tern; Bahyabhyantara-vishayakshepi chaturthah (Yoga-Sutra: 11,50)????. Al treilea tip de Pranayama, care este descris n Sutra 50 din Yoga-Sutra, este pra cticat numai pana la prima Udghata este marcat. Acest Pranayama al patrulea se e fectueaz n continuare. Acesta se refer cu stabilirea Prana n lotui diverse (Padmas sa u chakre) i a lua-o ncet, ncet i, pas cu pas, i etapa de etapa la ultimul lotus n cap, n cazul n care are loc f. Samadhi. Acest lucru este intern. Extern se ia n conside rare lungimea de respiraie, n conformitate cu tattva predominante. Prana poate fi descris fie n interiorul sau n afara. Prin stpnirea treptat pe parcursul preliminare trei tipuri de Pranayama, de tipul c elor patru vine inch n al treilea tip de Pranayama sfera nu este luat n considerare . Oprirea respiraiei apare cu un singur efort i apoi este msurat prin spaiu, timp i nu mrul i, astfel, devine Dirgha (lung) i Sukshma (subtil). n soiul al patrulea, cu toa te acestea, sferele de expirare i de inspiraie sunt constatate. Diferite state sun t stpnite de ctre i de. Soiul patra nu este practicat dintr-o dat printr-un efort uni

c ca al treilea. Pe de alt parte, aceasta ajunge la diferite stri de perfeciune, aa cum se face.Dup o etap este stpnit, urmtoarea etap este preluat i practicat. Atunci se duce ntr-o succesiune. Al treilea nu este precedat de msurtori i este provocat de un e fort unic. Al patrulea este ns precedat de cunoatere a msurtorilor, i este determinat e mult efort. Aceasta este singura diferen. Condiiile de timp, spaiu i numrul sunt apl icabile la acest tip de Pranayama, de asemenea. Competenelor special oculte se de zvolte la fiecare etap de progres. Trei Tipuri de Pranayama Exist trei tipuri de Pranayama, anume, Adhama, Madhyama i Uttama (inferioar, de mij loc si superioare).. Pranayama Adhama compune din 12 Matras, Madhyama format din 24 de Matras i Uttama ocup un timp de 32 de Matras. Acest lucru este pentru Purak a. A raportului intre Puraka, Kumbhaka i Rechaka este 1:4:2. Puraka este inhalare . Kumbhaka este de retenie. Rechaka este expiraie. Dac inhalai pentru o perioad de 12 Matras va trebui s fac Kumbhaka pentru o perioad de 48 Matras. Apoi, timp de Recha ka va fi de 24 Matras. Acest lucru este pentru Adhama Pranayama. Aceeai regul se v a aplica la alte dou soiuri. n primul rnd, practic timp de o luna de Pranayama Adham a. Apoi, Madhyama practic timp de trei luni. Apoi dura pn soiul Uttama. Salutai Guru i Sri Ganesa de ndat ce stai n Asana. Timp pentru Abhyasa este dimineata devreme 4 am, ora 10, 16 seara, i 22 noaptea, sau ora 12 Pe masura ce avansati i n practica va trebui sa faci 320 Pranayamas de zi cu zi. Sagarbha Pranayama este faptul c Pranayama, la care au participat cu Japa psihice de orice Mantra, fie Gayatri sau Om. Este o sut de ori mai puternic dect Pranayam a Agarbha, care este simplu i nesupravegheat cu orice Japa. Pranayama Siddhi depi nde de intensitatea eforturilor de medic. Un student entuziast nflcrat, cu Parama U tsaha, Sahasa i Dridhata (zel, veselie i tenacitate), poate afecta Siddhi (perfeciu ne) n termen de ase luni; n timp ce un practicant Happy-Go-Lucky cu Tandri i Alasya (somnolen i lene)va gsi nici o imbunatatire, chiar i dup opt sau zece ani. Corvoad pe. Persevereze cu rbdare, credin, ncredere, ncredere, interes i atenie. Suntei obligat s asc desperandum Nil?.? Niciodat disperare. Vedantine Kumbhaka Fiind fr nici o distragere i cu o minte calm, ar trebui s practic Pranayama. Att de ex irare i surs de inspiraie ar trebui s fie oprit. Practicant ar trebui s depind exclusi v pe Brahman, care este cea mai nalt scopul vieii. Da din toate obiectele exterioar e, este declarat a fi Rechaka. Lund n a cunoaterii spirituale de Sastras, se spune c este Puraka, precum i pstrarea la sine unor astfel de cunotine este declarat a fi K umbhaka. El este o persoan care practic emancipat Chitta lui astfel. Nu exist nici o ndoial despre asta. Prin Kumbhaka mintea trebuie s fie ntotdeauna luate i prin Kumb haka numai ar trebui s fie completate n termen de. Acesta este numai prin faptul c Kumbhaka Kumbhaka ar trebui s fie ferm stpnit. n cadrul acesteia, este? Parama Siva? ??. La nceput, n Brahmagranthi acolo este produs n curnd o gaura sau pasaj. Apoi, avnd n strpuns Brahmagranthi, el strpunge Vishnugranthi, apoi el strpunge Rudragranthi, apoi yoginul atinge eliberarea lui prin intermediul ceremoniilor religioase, rea lizate n diverse nasteri, prin harul lui Guru i Devatas i prin practica Yoga. Pranayama pentru Nadi-Suddhi Vayu nu poate intra n Nadis cazul n care acestea sunt pline de impuriti. Prin urmare , n primul rnd, acestea ar trebui s fie purificat i apoi Pranayama ar trebui s fie pra cticat. Nadis sunt purificate prin dou procese, i anume, Samanu. i Nirmanu. Samanu se face printr-un proces mental cu Bija Mantra. Nirmanu se face prin curarea fizic e sau Shatkarmas. 1. Stai pe PADMASANA. Meditai asupra Bijakshara de Vayu y: (Yam), care este de cu loare fum. Inspira prin nara stanga. Repetai Bijakshara de 16 ori. Acest lucru es te Puraka. Pstrat respiraie pn cnd se repet ori 64 Bija. Acest lucru este Kumbhaka. Ap oi expirai prin nara dreapt foarte foarte ncet pn cnd se repet Bijakshara de 32 ori. 2. Ombilicul este scaunul de Agnitattva.Mediteaz la acest Agnitattva. Apoi trage respiraia prin nara dreapt repet de 16 ori Bija Agni ro (RAM). Pstrat respiraie, pn te numeri Bija de 64 de ori. Apoi expirai ncet prin nara stnga pn cnd repeta mental scris oarea Bija de 32 ori. 3. Fix privirea de la vrful nasului. Inspira prin nara stanga repetarea Yo Bija ( Tham) 16 de ori. Pstrat respiraie pn cnd repetai Bija (Tham) 64 de ori. Acum imaginaic nectar care curge de pe Lun, trece prin toate vasele din organism i le purific. Ap

oi expirai ncet prin nara dreapt pn cnd se repet Prithvi Bija L: (Lam) 32 de ori. Nadis sunt purificate frumos de practica de mai sus trei tipuri de Pranayama de ctre edinei ferm n postura dumneavoastr obinuit. Mantra timpul Pranayama Mantra pentru repetiie n timpul practicii de Pranayama este prevzut n Gita Isvara:?? n cazul n care aspirantul exploataia respiraia repet de trei ori Gayatri, mpreun cu Vya hritis chiar la nceput, Siras la sfritul i Pranava, cea de la ambele capete de acest a, este, ceea ce se numete regulament de respiraie.?? Yogi Yajnavalkya, pe de alt parte, declar astfel:?? Respiraie n sus i n jos de respira e, care a fost reinut, reglementarea de respiraie este de a fi practicat de mijloa ce de Pranava n ceea ce privete cauza unitatea de msur a (!) Mantra. Aceast repetiie a numai Pranava, este destinat pentru Sannyasins Paramahamsa. Aces ta a fost declarat n Smritis, care contemplare ordinare este de a fi practicat, pr in inhalare i n alte stadii de respiraie-reglementare la unul? Ombilic s, inima i fr untea, cu trimitere la formele de Brahma, Vinu i Siva respectiv?. Pentru Paramaham sa Cu toate acestea, singurul obiect de contemplare a fost declarat a fi Brahman. ? Ascetice de auto-control este de a contempla pe Brahman suprem, prin intermed iul Pranava,??? declar Sruti. Exerciiul No. 1 Stai pe PADMASANA. nchide ochii. Concentrati-va pe Trikuti (spaiul dintre cele dou ochi-sprancenele).nchidei nara dreapta cu degetul mare drept. Inspira lent prin na ra stnga, atta timp ct o poti face cu confortul. Apoi expirm foarte foarte lent prin nara aceeai. Nu dousprezece ori. Aceasta este o rund. Apoi, inspira prin nara dreapt prin nchiderea nara stanga cu inel de dreapta i dege tele mici si expirati foarte lent prin nara aceeai. Nu dousprezece ori. Aceasta es te o rund. Nu face nici un sunet n timpul prin inhalare i expiraie. Repetai Mantra dumneavoastr Ishta n timpul practicii. n a doua sptmn de practic, nu dou runde, n a treia sptm e. Luai repaus timp de dou minute atunci cnd o rund este de peste. Dac luai cteva resp raii normale, atunci cnd o rund este de peste, care va da odihn suficient i va fi proa spt pentru urmtoarea rund. Nu exist nici Kumbhaka n acest exerciiu. Putei crete num runde n funcie de puterea i capacitatea. Exercitiul nr 2 Inspira prin ambele nari ncet i uor. Nu reine respiraia. Apoi expirai lent. Nu de 12 o ri. Acest lucru va constitui un vs. Puteti face 2 sau 3 runde n funcie de capacita tea ta i puterea i timpul la dispoziia dumneavoastr. Exerciiul No. 3 Stai pe Asana dumneavoastr. nchidei nara dreapta cu degetul mare drept. Apoi, inspi ra incet prin nara stanga. nchidei nara stanga cu inel de dreapta i degetele mici i deschise nara dreapt prin eliminarea degetul mare dreapta. Expirati foarte lent p rin nara dreapt. Apoi, trage aer prin nara dreapt, atta timp ct o poti face cu confo rt si expirati prin nara stanga prin eliminarea inel dreapta i degetele mici. Nu exist nici Kumbhaka n aceast Pranayama. Repetai procesul de 12 ori. Acest lucru va c onstitui un vs. Exercitiul nr 4 Mediteaza c scrisoarea unic, lumina Suprem? Pranava sau OM??? Este originea sau s ursa de trei litere A, U i M. Inspira aerului prin Ida sau nara stanga pentru spai ul din 16 Matras (secunde), medita cu privire la scrisoarea? A??? n acest timp;pst reaz aerul pentru spaiul de 64 de Matras, medita asupra scrisorii? U??? n timpul;? expirati prin nara dreapt pentru spaiul de 32 Matras i s mediteze asupra litera M??? n acest timp. Exersai acest lucru din nou i din nou n ordinea de mai sus. ncepei cu 2 sau 3 ori i creterea treptat a numrului la 20 sau 30 de ori n funcie de capacitatea i puterea. Pentru a ncepe cu, pstreaz raportul 1:4:2. Creterea treptat a raportului la 16:64:32. Exercitiul de respiratie profunda Fiecare respiraie profund const dintr-o inhalare foarte complet, prin nas i o expiraie profund, de echilibru, de asemenea, prin intermediul nas. Inspira lent la fel de mult cum poi s faci. Expirai lent la fel de mult cum poi s fac i. n timpul inhalrii, sa respecte urmatoarele reguli: 1. Ridica-te. Puneti mainile pe solduri, coatele va fi afar i nu forat napoi. Stand

la usurinta. 2. Prelungi piept dreapt n sus. Apsai oasele soldului cu minile n direcie descendent. vid va fi format prin acest act, iar aerul se vor grbi de la sine. 3. Pstrai nrile larg deschise. Nu utilizai nasul ca o pomp de aspiraie. Acesta ar treb ui s serveasc ca o trecere pasiv att pentru inhalare i aerul expirat. Nu face nici u n sunet atunci cnd inspirai i expirai. Amintiti-va ca respiratia corecta este silenio as. 4. ntinde toata partea de sus a trunchiului. 5. Nu arc de sus a pieptului intr-o pozitie nghesuit. Pstrai abdomen natural, mai r elaxati. 6. Nu ndoii capul mult pe spate. Nu trage spre interior abdomen. Nu forai umerii napo i. Ridicai umerii n sus. n timpul expiraie sa respecte urmatoarele reguli cu atenie: 1. Se las coaste i toat partea de sus a trunchiului sa se scufunde treptat n jos. 2. Desenai coaste mai mici i n sus abdomenului? ncet?. 3. Nu ndoii organismul prea mult nainte. Major al pieptului trebuie sa fie evitate. Pstrai capului, gtului i trunchiului n linie dreapt. Contract de piept. Nu respira ae rul afar prin gura. Expirai foarte, foarte ncet, fr a produce o zgomot. 4. Expirarea are pur i simplu loc de relaxare a muchilor inspirator.Piept se ncadre az n funcie de propria greutate i expulzeaz aerul prin nas. 5. La nceput, nu reine respiraia dup inhalare. n cazul n care procesul de inhalare se cepe peste expiraie la o dat. Cnd avei suficient de avansat n practic, putei pstra flarea de la cinci secunde la un minut n funcie de capacitatea dumneavoastr. 6. Atunci cnd o rund de trei respiraii profunde este de peste, avei posibilitatea s l uai un pic de odihn,? Pauz respiratorii????? De a lua cteva respiraii normale. Apoi, n cepe a doua rund. n timpul pauzei, n picioare ntr-o poziie confortabil, cu mainile pe solduri. Numrul de runde pot fi fixate n funcie de capacitatea de a practicantului. Nu 3 sau 4 runde i de a crete o rund n fiecare sptmn. Respiratia adanca este numai o rietate de Pranayama. Kapalabhati ??? Kapala este un cuvnt sanscrit, inseamna craniu Bhati nseamn s strluceasc??.???. Te rmenul? Kapalabhati?? nseamn un exerciiu care face strluceasc craniu?. Acest Kriya cu rata craniu. Deci, aceasta este considerat ca una dintre karma Shat-(ase procese d e curare n Hatha Yoga). Stai pe PADMASANA. inei minile pe genunchi. nchidei ochii. Efectuai Puraka i Rechaka r pid. Acest lucru ar trebui s fie practicat cu fermitate. Unul va primi transpiraie abundent. Aceasta este o buna forma de exercitiu. Cei care sunt bine versat n Ka palabhati, pot face Bhastrika foarte usor. Nu exist nici Kumbhaka n aceast Pranayam a. Rechaka joac un rol proeminent. Puraka este uoar, lent i de lung (Dirgha). Dar Rech aka ar trebui s fie fcut repede i cu fora prin contractarea muchilor abdominali, cu o pinge napoi. Cnd faci Puraka, de pres muschii abdominali. Unii oameni fac in mod na tural o curb a coloanei vertebrale i ndoii capetele lor, de asemenea. Acest lucru nu este de dorit. Capul i trunchiul ar trebui s fie in erectie. Expulzarea brusc a re spiraiei urma una dup alta la fel ca n Bhastrika. Pentru a ncepe cu, putei avea o exp ulzare pe secund. Treptat care putei avea dou expulzri pe secund. Pentru a ncepe cu fa ce-o rund n dimineaa constnd din 10 expulzri numai. n a doua sptmn, nu o rund n s ia sptmn, nu dou runde n dimineaa i dou runde n seara. Astfel n fiecare sptmn, en crestere de 10 expulzrilor n fiecare rund pn ajungi 120 expulzri pentru fiecare ru Curata sistemul respirator i a cilor nazale. ndeprteaz spasm in tuburi bronic. n conse in, Astmul este eliberat i, de asemenea, vindecat n curs de timp. Apices a plmnilor ob ne oxigenarea corespunztoare. Astfel ei nu i pot permite nidus favorabile (motive d e reproducere) pentru bacilii tuberculosi. Consumul este vindecat de aceast pract ic. Plmnii sunt considerabil mai dezvoltate. Dioxidul de carbon este eliminat ntr-o scar larg. Impuritatile din snge sunt aruncate afar. esuturi i celule absorbi o cantit ate mare de oxigen. Practician ine de sntate bun n sus. Funcii de inim n mod corespun . Circulator i sistemele respiratorii sunt tonifiat ntr-o msur considerabil. Kumbhaka externe (Bahya) Desenai aer prin nara stnga pn cnd numrul 3 OMS, aruncai-l afar prin nara dreapt ime fr meninerea aceasta de numrare 6 OMS. Opreste-te din afara pn cnd numrul 12 OMS. Ap trage respiraia prin dreapta; expirati-l prin stnga i oprii-l afara ca nainte, folosi

nd aceleai uniti de OM pentru inhalare, expiraie i de retenie. Nu de ase ori n dimine de ase ori n seara. Treptat, cresteti numarul de runde i timpul de Kumbhaka. Nu su sa u oboseala tine. Pranayama Easy confortabil (Sukha Purvaka) Stai pe PADMASANA sau Siddhasana n camer de meditaie dumneavoastr, nainte de imaginea dvs. de Ishta Devata (ghidare divinitate). nchidei nara dreapta cu degetul mare d rept. Egal n aer foarte, foarte ncet prin nara stanga. Apoi nchidei nara stanga, de asemenea, cu degetele mici i inel de la mna dreapt. Pstrat n aer, atta timp ct putei e confortabil. Apoi expirai foarte, foarte ncet prin nara dup ndeprtarea degetul mare . Acum, jumtate din procesul este de peste. Apoi, trage aer prin nara dreapt. Pstra t aerian, nainte de a se evapora si este foarte, foarte ncet prin nara stanga.Toat e aceste ase procese constituie un Pranayama. Nu 20 n dimineaa i 20 seara. Crete trep tat numrul. Au o bhava (atitudine mental), c toate Sampat Daivi (calitile divine), de exemplu, mila, iertarea dragoste, Santi, bucurie, etc, intr n sistemul dvs., mpreu n cu aerul inspirat i toate Sampat Asuri (caliti diavolesc) cum ar fi pofta, mnia, lco mia, etc, sunt aruncate de-a lungul cu aerul expirat. Repetai OM sau Gayatri ment al n timpul Puraka, Kumbhaka i Rechaka. Hard-Sadhakas de lucru pot face 320 Kumbha kas de zi cu zi, n patru edine, la rata de 80 la fiecare edin. Acest Pranayama elimin toate bolile, purific Nadis, stabilizeaz mintea de concentra re, imbunatateste digestia, crete focul digestiv i a poftei de mncare, ajut la menine rea Brahmacharya i trezete Kundalini, care este de dormit la Muladhara Chakra. Pur ificarea Nadis va stabili n rapid. Vei avea levitaie (n cretere fa de sol), de asemene . (Not: Diverse mantre i beneficiile lor sunt descrise n cartea mea Japa Yoga????.) Pranayama pentru Trezirea lui Kundalini Atunci cnd practici cu urmtorul text, se concentreze asupra Muladhara Chakra de la baza coloanei vertebrale, care este triunghiular n form i care este sediul Sakti K undalini. nchidei nara dreapta cu degetul mare lupta ta. Inspira prin nara stnga pn cn d numrul 3 OMS lent. Imaginai-v c sunt desenul Prana cu aerul atmosferic. Apoi nchidei nara stng cu degetele mici i inel de la mna dreapt. Reine apoi respiraia timp de 12 O S. Trimite o cerere actuale de stabilire a coloanei vertebrale direct n lotus tri unghiular, Muladhara Chakra. Imaginai-v c nervul-curent este izbitoare mpotriva lotu s i trezirea Kundalini. Apoi, ncet expirati prin nara dreapt numrare 6 OMS. Repetai p rocesul de la nara dreapt cum sa menionat anterior, utiliznd aceleai uniti, i cu imagi aia i aceeai senzaie. Acest Pranayama va trezi Kundalini repede. F-o de 3 ori dimineaa i de 3 ori n seara.Creterea numrului i a timpului treptat i cu pruden n funcie de i capacitatea. n acest Pranayama, concentrare pe Muladhara Chakra este cel mai im portant lucru. Kundalini va fi trezit mai repede n cazul n care gradul de concentr are este intens i n cazul n care Pranayama este practicat cu regularitate. Pranayama n timpul meditaiei Dac vei face de concentrare i de meditaie, Pranayama, vine de la sine. Respiratia de vine mai lent i mai lent. Vom practica aceast Pranayama de zi cu zi incontient. Cnd v c citii o carte de poveti senzaionale sau atunci cnd rezolvarea unei probleme de mat ematic, mintea ta este ntr-adevr foarte mult absorbit n obiectul. Daca te uiti atent respiraia dumneavoastr cu privire la aceste ocazii, vei gsi c respiraia a devenit foa rte, foarte lent. Cnd vedei o poveste tragic a fi adoptate n teatru sau un film-spec tacol, atunci cnd auzi o veste foarte trista izbitoare sau unele veste bun, atunci cnd fie vrsat lacrimi de bucurie sau de tristee, sau izbucni n rs, respiratia este a tenuat? ? Pranayama vine de la sine. n aceste studenii care practic yoga Sirshasana , Pranayama vine de la sine. Este evident din aceste exemple c, atunci cnd mintea este concentrat profund cu privire la orice subiect, respiraie incetineste sau se opreste. Prnyma se face automat. Mintea i Prana sunt strns legate. Dac-i ndrepte aten entru a viziona respiraia n acele ocazii, aceasta va recpta starea sa normal. Pranaya ma vine de la sine pentru cei care sunt profund absorbit n a face Japa, Dhyana sa u Brahma-Vichara (anchet de Atman). Prana, mintea i Virya (energie seminale) sunt sub un singur Sambandha (conexiune) . Dac avei posibilitatea de a controla mintea, Prana i Virya sunt controlate de ei nii . Dac putei controla Prana, mintea i Virya sunt controlate de ei nii. Dac controlul Vi ya de ctre rmase ca o Brahmachari Akhanda fr emisie de chiar i o singur pictur de mat al seminal de 12 ani, mintea i Prana sunt controlate de ei nii. Aa cum exist o legtur

e vnt i foc (lumina), astfel nct, de asemenea, nu exist legtur ntre Prana i minte. F Vnt foc.Prana fani, de asemenea, mintea. Dac nu exist nici vnt, foc sau lumina devin e constant. Hatha yogini abordare Brahman prin controlul Prana. Raja yogini abor dare Brahman prin controlul minii. n acest Pranayama nu trebuie s nchidei nrile. Pur i simplu nchidei ochii dac l prac postur edin. Uitai de organism i s se concentreze. Dac aceast practic n timpul me e simt doar minuios circulaie a aerului, care este inhalat si expirat. Pranayama n timpul mersului Mers pe jos, cu capul sus, umerii in spate si cu piept extins. Inspira lent, att prin nari numrarea OM mental de 3 ori, una luate n considerare pentru fiecare pas. Reine apoi respiraia pn cnd numrul 12 OMS. Apoi expirai lent, att prin nri pn cn MS. Ia pauza respiratorie sau de odihn dup o numrare Pranayama 12 OMS. Dac vi se par e dificil s conteze OM, cu fiecare pas, fr a conta OM avnd oricare ngrijorare cu paii. Kapalabhati poate fi, de asemenea, fcut n timpul mersului. Cei care sunt foarte oc upati pot practica Pranayama de mai sus n cursul dimineii i plimbri de sear. Este ca i uciderea a doi iepuri dintr-o piatr. Vei gsi c este foarte plcut de a practica Prana yama in timp ce mergea ntr-un loc deschis, atunci cnd briza blnd ncnttoare este suflar . Vei fi revigorat i inervate rapid ntr-o msur considerabil. Exersai, simi i realiza uena marcat, benefice ale acestui tip de Pranayama. Cei care au mers vioi, repeta rea OM mental sau verbal face Pranayama practic naturale, fr nici un efort. Pranayama n Savasana Intinde-te pe spate, linitit, la usurinta, peste o ptur. inei minile pe teren de ctre rtea i picioarele drepte. Tocurile trebuie s fie pstrate mpreun, dar degetele de la p icioare poate s rmn un pic afar. Relaxai-v toi muchii i nervii. Cei care sunt foart , se poate practica Pranayama n aceast prezint n timp ce culcat pe sol sau pe un pat . Desenai respiraia ncet, fr a face nici un zgomot, prin ambele nri. Pstrat respiratia atata timp cat o poti face cu confortul. Apoi expirai lent prin ambele nari.Repet ai procesul de 12 ori n dimineaa i de 12 ori n seara. Cntarea OM mental n timpul pract cii. Dac dorii putei practica? Postura uor confortabil??? de asemenea. Acesta este u n exerciiu combinat de Asana, Pranayama, meditaie i odihn. Acesta ofer odihn, nu numai pentru corp, ci i pentru minte. Acesta ofer de relief, confort i uurin. Acest lucru e ste foarte potrivit pentru persoanele cu vrsta. Ritmic de respiraie Respiraie la brbai i femei este foarte neregulat. n expiraia Prana iese 16 cifre i n alare doar 12 cifre, pierzndu-i astfel 4 cifre. Dar dac inhalai de 16 cifre ca n expi raie atunci veti avea respiraie ritmice. Apoi, puterea Kundalini va fi trezit. Pri n practica de respiraie ritmice, va veti bucura de odihn cu adevrat bun. Avei posibi litatea de a controla centrul respirator, care se afl n medulla oblongata i nervi, de asemenea, alte, pentru c centrul a respiraiei are un fel de efect de control as upra altor nervi. El care a calma nervii, are o minte calma, de asemenea. n cazul n care unitile de expiraie i prin inhalare sunt aceleai, vei avea respiraie ce. Dac inhalai pn cnd numrul 6 OMS, expirm, de asemenea, pn cnd vei conta 6 OMS. A cru este n respiraie i ntr-o manier msurat. Acest lucru va armoniza ntregului sistem. est lucru va armoniza corpul fizic, mintea, Indriyas i vor calma nervii obosii. Ve ti experimenta odihna deplin i calm. Toate emoiile clocot se va prbui i impulsuri tot mai mari se vor calma. Exist un alt soi de modificare a respiratia ritmica. Inspira lent, att prin nari p entru 4 OMS, pstreaz respiraia pentru 8 OMS (intern Kumbhaka); expirai lent, att prin nari pentru 4 OMS, i se reine respiraia exterior (extern Kumbhaka) pentru 8 OMS. Repetai procesul de mai sus un numr de ori n funcie de puterea i capacitatea. Putei cr ete treptat durata de inhalare i expiraie dup unele practici de 8 OMS i perioada cupr ins ntre respiraii la 16 OMS. Dar niciodat nu ncercai s creasc durata pn cnd sunte vei puterea i tria s fac acest lucru.Trebuie s experien bucurie i plcere n a face ru. Tu nu trebuie s simt nici o tulpina nejustificate. Acordai o atenie deosebit pent ru a ine pasul ritmul. Amintii-v c ritmul este mai important dect lungimea de respirai . Trebuie sa te simti ritmul tot corpul ntreg. Practica te va face perfect. Rbdare a i perseverena sunt necesare. / Surya Bheda? Surya Bheda Stai pe PADMASANA sau Siddhasana. nchidei ochii. Pstrai nara stanga nchis cu inel de

dreapta i de degetele mici. ncet inhala, fr a face nici un sunet, atta timp ct poi fac confortabil prin nara dreapt. Apoi nchidei nara dreapta cu degetul mare drept i s rei n respiraia apsnd ferm mpotriva barbia in piept (Jalandhara BANDHA). inei asupra respi atiei pana debordeaza transpiraia de la sfaturi de cuie i rdcinile de firele de par (foliculi de pr). Acest punct nu se poate ajunge la foarte exterior. Va trebui s c reasc n perioada de Kumbhaka treptat. Aceasta este limita sferei de practica de Su rya Bheda Kumbhaka. Apoi expirm foarte ncet, fr a face nici un sunet prin nara stang a prin nchiderea nara dreapta cu degetul mare. Repetai OM mental cu bhava i sensul cuvntului n timpul inhalare, de retenie i expiraie. Expirai dup purificare a craniului prin forarea respiraiei n sus. Acest lucru ar trebui s Pranayama nou i din nou se efectueaz, dup cum se purific crei er i distruge viermii intestinali i a bolilor generate de excesul de vnt (Vayu). As tfel, se elimin cele patru tipuri de relele cauzate de Vayu i Vata cure sau reumat ism. Acesta cure cefalee rinit, i diferite tipuri de nevralgie. Viermi care se gses c n sinusurile frontale sunt eliminate. Ea distruge decdere i moarte, trezete Kundal ini Sakti i crete foc corporale. /? Ujjayi Ujjayi Stai n PADMASANA sau Siddhasana. nchidei gura. Inspira lent prin ambele nari intr-o maniera lina, uniforma pana la suflarea umple spaiul de la gt la inima. Pstrat respiratia atata timp cat o poti face confortabil i apoi expirai lent prin n ara stanga prin nchiderea nara dreapta cu degetul mare drept. Expand piept atunci cnd inspirai. n timpul inhalrii un sunet aparte este produs ca urmare a nchiderii pa riale a glotei. Sunetul produs n timpul inhalare trebuie s fie de un teren de uoar i u niform. Ar trebui s fie, de asemenea, continu. Acest Kumbhaka pot fi practicate chi ar i atunci cnd mersul pe jos sau n picioare. n loc de expirati prin nara stnga, avei posibilitatea s expirai lent prin ambele nari. Astfel, se elimin cldura n cap. Practicantul devine foarte frumos. Focul gastric es te crescut. Acesta elimin toate relele care decurg n organism i Dhatus si cure Jalo dara (hidropizie a abdomenului sau ascita). Se elimin flegma in gat, Astm, consum ului i a tot felul de boli pulmonare sunt vindecat. Toate bolile care apar de la inhalarea de deficit de oxigen, si boli ale inimii sunt vindecat. Toate lucraril e sunt realizate de ctre Ujjayi Pranayama. Practicant nu este atacat de boli de f legma, nervi, dispepsie, dizenterie, splina marita, consum, tuse sau febr. Efectu ai Ujjayi de a distruge decdere i moarte. /? Sitkari Sitkari ndoii limbii, astfel nct vrful limbii ar putea atinge cerul gurii superioara si trage aer prin gura cu un sunet fluierat CCCC (sau Si, Si, Si, Si). Apoi reine respirai a, atta timp ct poi, fr senzaia de sufocare i apoi expirai lent prin ambele nari. Put tra cele dou rnduri de dini n contact i apoi inspirm aerul prin gura ca mai nainte. Practica sporete frumuseea i vigoarea practicant de corpul su. Indeparteaza foame, s ete, somn i indolen. Puterea lui va fi la fel ca cea a Indra. El devine Domnul yogi ni. El este capabil s fac i lucruri anulai. El devine un monarh independent. El devi ne invincibil. Nr prejudiciu l va afecta. Atunci cnd i va fi sete, aceast practic. Vei fi exonerat de sete imediat. Sitali Ptrund limba un pic departe de buzele.ndoii limba ca un tub. Egal n aer prin gura cu Si sunet fluierat. Pstrat respiraia, atta timp ct v putei ine pe cu confort. Apoi exp rai lent prin ambele nari. Exersai aceast zi cu zi din nou i din nou n dimineaa 15 - 3 0 de ori. Putei face acest lucru fie pe PADMASANA, Siddhasana, Vajrasana sau chia r i atunci cnd stai n picioare sau pe jos. Acest Pranayama purific sngele. Ea potolete setea i foamea appeases. Se raceste sist emul. Ea distruge Gulma (dispepsie cronic), Pleeha, inflamaia de diferite boli cro nice, febr, consum, indigestie, tulburri bilioase, flegma, efectele negative ale o trav, arpe-musca, etc Cnd eti prins ntr-o jungl sau orice alt loc n cazul n care nu p bine ap, dac v simii sete, aceast practic Pranayama. Vei fi la o dat eliberat de se care o practic acest Pranayama n mod regulat, nu vor fi afectate de muscatura de e rpi i scorpioni. Sitali Kumbhaka este o imitaie a respiraiei de un arpe. Practicantu l devine puterea de turnare pielea lui i durabil privarea de aer, ap i alimente. El

devine o dovad mpotriva tot felul de inflamatiile si febra. Bhastrika n sanscrit Bhastrika inseamna? Burduf???. Succesiune rapid de expulzare forat este o trstur caracteristic a Bhastrika. La fel cum un fierar lovituri burduf su rapid, astf el nct, de asemenea, trebuie s v mutai-v respiraia rapid. Stai pe PADMASANA. Pstra corpul, gtul i capul ridicat. nchidei gura. n continuare, ins pirm i expirm de zece ori mai rapid ca burdufurile de fierar. n mod constant se dila ta si contract. Atunci cnd aceast practic Pranayama un sunet fluieratul este produs . Practician ar trebui s nceap cu expulzarea rapid a respiraiei una dup alta n succesi ne rapid. n cazul n care numrul necesar de expulzri, spun zece pentru o rund, este ter minat, expulzarea final este urmat de o inhalare profunda posibil. Respiraia este s uspendat atta timp ct acesta ar putea fi realizat cu confort. Apoi expiratia cea m ai profund este posibil se face foarte lent. Sfritul acestui expiraie profund complet eaza o rund de Bhastrika.Un timp de odihn dup o rund este de peste prin luarea de cte va respiraii normale. Acest lucru v va oferi de relief i s te potrivesti pentru a nce pe runda a doua. Nu trei runde pe zi, dimineaa. Putei face o alt trei runde, n seara de asemenea. Oamenii ocupati care consider c este dificil s fac trei runde de Bhast rika poate face o rund, cel puin. Acest lucru, de asemenea, va pstrai-le destul de f orm. Bhastrika este un exerciiu de puternic. O combinaie de Kapalabhati i Ujjayi constit uie Bhastrika. Exersai Kapalabhati Ujjayi i pentru a ncepe cu. Apoi, vei gsi c este fo arte uor s faci Bhastrika. Unele prelungi pana practica ei obosesc. Vei primi transpiraie abundent. Dac observ ai orice ameeal opri practici i s ia cteva respiraii normale. Deplasare practic dup a disprut. Bhastrika se poate face att n dimineaa i seara n timpul iernii. n timpul i, f-o n dimineaa doar n timpul orelor rece. Bhastrika amelioreaz inflamaia gtului, creste focul gastric, distruge flegma, elimi n boli ale nasului i n piept i eradicates astm, consum, etc Acesta ofer apetit bun. S e rupe cele trei Granthis sau noduri anume, Brahma Granthi, Vishnu i Rudra Granth i Granthi.. Ea distruge flegma care este urubul sau obstacol n calea ua de la gura lui Brahma Nadi (Sushumna). Aceasta ne permite s cunoatem Kundalini. Se elimin toat e bolile care apar din exces de vnt, bil i indiferen. Ea d cldur pentru organism. Cn ai suficiente haine calde ntr-o regiune rece pentru a te proteja de frig, practic, acest lucru Pranayama i vei obine suficient cldur n corp rapid. Ea purific Nadis con erabil. Acesta este cel mai benefic din toate Kumbhakas. Bhastrika Kumbhaka ar t rebui s fie practicat special, deoarece permite Prana pentru a sparge prin cele t rei Granthis sau noduri care sunt ferm situate n Sushumna. Trezete Kundalini reped e. Practician nu va suferi de vreo boal. El va fi ntotdeauna sntos. Numrul de runde exhalations sau este determinat de puterea i capacitatea de a prac ticantului. Tu nu trebuie s mearg la extreme. Unii studeni face ase runde. Unii nu f ac, de asemenea, dousprezece. Putei practica Bhastrika n felul urmtor. Exist unele uoar schimbare n cele din urm. A inhalate i expirat rapid de douzeci de ori, inspira prin nara dreapt, reine respirai a, atta timp ct poi face confortabil i apoi expirai prin nara stanga. Apoi, inspira p rin nara stng, reine respiraia la fel ca nainte i apoi expirai prin nara dreapt. Repetai OM mental cu bhava i sensul cuvntului n ntreaga practic. Exist unele soiuri de Bhastrika n care o nar doar este utilizat n scopuri respiraie i r-un alt soi narile alternativ sunt folosite pentru inhalare i expiraie. Cei care doresc s fac Bhastrika pentru o lung perioad de timp ntr-un mod intens ar tr ebui s triasc pe Khichdi, i s ia o clisma sau nu Bhasti n dimineaa nainte de a ncepe tica. Bhramari Stai pe PADMASANA sau Siddhasana. Inspira rapid prin ambele nari acest site sune tul Bhramara, albine, si expirati rapid prin ambele nari, ceea ce face sunetul c olibri. Putei transporta pn la procesul de corpul este scldat n sudoare. n final inspira prin ambele nari, reine respiraia, atta timp ct poi face confortabil i apoi expirai lent pr n ambele nari. Bucuria pe care practicantul devine din acest site Kumbhaka este nelimitat i de nedescris. La nceput, cldura corpului este crescut ca circulatia sang elui este accelerat. n cele din urm organismul de cldur este redus prin transpiratie

. Prin succesul n acest Kumbhaka Bhramari elevul yoga devine succes n Samadhi. Murchha Stai n Asana i inspira. Pstrat respiraie. Nu Jalandhara BANDHA prin apsarea barbia mpo triva piept. Pstrat respiraie pe care le ateptai pn lein i apoi expirai lent. Acest este Murchha Kumbhaka ca face mintea fr sens i d fericirea. Dar acest lucru nu este potrivit pentru multe. / Murcha Pranayama? Plavini Practica de aceast Pranayama necesit pricepere din partea studenilor. Cel care o pr actic acest Plavini poate face Jalastambha (de solidificare a apei) i a pluti pe a p pentru orice perioad de timp. Dl? S??? un student yoga poate pluti pe ap timp de dousprezece ore n ir. Cel care o practic acest Kumbhaka Plavini poate tri n aer i s r ne la alimente pentru cteva zile. Studentul buturi efectiv de aer cum ar fi ap ncet i trimite la stomac. Stomacul devine umflat un pic. Dac atingei stomac atunci cnd ac esta este umplut cu aer, vei obine un anume timpanice (aer) de sunet. Practic trept at este necesar. Ajutorul unuia care este bine versat n acest Pranayama este, de a semenea, necesar. Studentul poate elimina tot aerul din stomac prin treptat rgial. Kevala Kumbhaka Kumbhaka este de dou feluri, i anume, Sahita i kevala.. Ceea ce este cuplat cu inha lare i expiraie este numit Sahita. Ceea ce este lipsit de acestea, se numete kevala (singur). Cnd ajungi n miestrie Sahita, atunci putei ncerca aceast kevala. Atunci cnd n timp util de practic, subzist Kumbhaka n multe locuri, fr a expiraiei i prin inhal i necondiionat de ctre locul, ora i numrul de? Apoi? Kumbhaka c se numete absolut evala Kumbhaka), a patra form de?? Regulamentul de respiraie? ?. Competene, cum ar fi faptul c de serviciile de roaming n spaiul aproximativ nevzute, urmai aceast ultim orm de Pranayama. n Vasishtha Samhita se spune:?? Atunci cnd dup renunarea la inhalar e i expiraie, o ine respiraia lui cu usurinta, este absolut Kumbhaka (kevala).?? n ac est Pranayama respiratia este oprit brusc, fr Puraka i Rechaka. Studentul poate rein e respiraia lui, atta timp ct i place prin aceast Kumbhaka. El a atinge starea de Raj a Yoga. Prin kevala Kumbhaka, cunoaterea lui Kundalini apare. Kundalini este trez it i Sushumna este liber de tot felul de obstacole. El a atinge perfeciunea n Hatha Yoga. Putei practica acest Kumbhaka trei ori pe zi. El cine tie Pranayama i kevala este real Yogi.Ceea ce nu poate el realiza, n cele trei lumi, care a dobndit succ esul n acest Kumbhaka kevala? Slav, slav astfel de suflete nlat. Acest Kumbhaka vindec toate bolile i promoveaz longevitatea. Pranic Healing Cei care practic Pranayama, pot da Prana lor n vindecarea bolilor morbide. Ele pot , de asemenea, se reincarca cu Prana, n cel mai scurt timp prin practicarea Kumbh aka. Niciodat nu cred c va fi epuizate de Prana dvs. prin distribuirea acestora ctr e alte persoane. Ct dai mai mult, cu att mai mult ea va curge la tine de la sursa cosmice (Hiranyagarbha). Aceasta este o lege a naturii. Nu deveni un avar. Dac ex ist un pacient reumatice, sampon usor picioarele cu minile. Cnd faci amponarea (masa j), nu Kumbhaka i imaginai-v c Prana este decurg din minile tale spre piciorul pacien tului. Conectai-v cu Hiranyagarbha sau Cosmic Prana i imaginai-v c energia cosmica cur ge prin mainile spre picioare a pacientului. Pacientul va simti caldura dintr-o dat, de relief i de trie. Poi vindeca dureri de cap, colici intestinale sau orice al t boal de masaj i printr-o atingere vostru magnetic. Cnd masaj ficatul, splina, stom acul sau orice alt poriune sau organ din corp, putei vorbi la celule si a le da ord ine:? O celule?! Descrcarea de gestiune funciile n mod corespunztor. i poruncesc s fac cest lucru.?? Ei vor asculta ordinele tale. Ei au luat prea inteligenta subcontie nt. Repetai OM atunci cnd treci Prana dvs. pentru a altora. ncercai cteva cazuri. Vei ctiga competen. Poi vindeca scorpion-intepatura, de asemenea. Sampon uor piciorul i s uc otrav n jos. Putei avea puterea extraordinar de concentrare, voin puternic i un corp perfect sanato s si puternic prin practicarea Pranayama n mod regulat. Va trebui s directe putere a de Prana contient la pri nesntoase ale corpului. S presupunem c avei un ficat lenes tai pe PADMASANA. nchide ochii. Inspirai uor pn cnd numrul OM de 3 ori. Reine apoi re raia pn cnd numrul OM de 6 ori. Direct Prana n regiunea ficatului. Concentrat mintea t a acolo.Fix atentia asupra zonei respective. Imaginai-v c Prana este interpenetrati ng toate esuturile i celulele de lobi de ficat i de a face sale curative, de regene

rare i de lucru constructiv acolo. Credin, imaginaia, atenia i interesul s joace un r foarte important n vindecarea bolilor prin luarea Prana n zonele bolnave. Apoi, nce t expir. n timpul expiraia imagina c impuritile morbid a ficatului sunt aruncate afar. Repetai acest proces de 12 ori n dimineaa i de 12 ori n seara. ncetineal de ficat vor isprea n cteva zile. Acesta este un tratament naturiste. Aceasta este natura-cura. Putei lua Prana la orice parte a corpului n timpul Pranayama i vindeca orice fel de boal, fie c este vorba acute sau cronice. ncercai o dat sau de dou ori n vindecarea t ne. Condamnrile dvs. vor deveni mai puternice. De ce nu v place plnge doamna care p lnge pentru ghee atunci cnd ea are unt n mn, atunci cnd avei un ieftine, remediu puter ic, pur disponibile sau Prana agentul la comanda dumneavoastr, n orice moment! Fol oseste-l judicios. Atunci cnd n avans n concentrarea i practic, poi vindeca multe boli prin simpla atingere. n stadiile avansate, multe boli sunt vindecate prin simpla va. Distant Vindecare Acest lucru este cunoscut sub numele de? Tratamentul absent??? de asemenea. Putei transmite Prana ta prin spatiu, pentru prietenul tu, care locuiete la o distan. El ar trebui s aib o atitudine mental receptiv. Trebuie s te simi en raport (n relaie dir ct i n simpatie) cu omul, pe care v vindeca cu aceast metod vindecarea la distan. Putei rezolva de ore de la numire cu ei prin coresponden. Avei posibilitatea s scrie pentru a le:? Pregtete-te la ora 4 dimineata au o atitudine mental receptiv?. Intin de-te ntr-un fotoliu. nchide ochii. I se transmit Prana meu.?? Spune mental pentru pacient:? Sunt transmiterea unui furnizarea de Prana (forta vitala)?.?? Nu Kumb haka cnd trimitei Prana. Exersai respiraie, de asemenea, ritmice. Ai o imagine menta la care Prana este lsnd mintea ta atunci cnd expirai, ea trece prin spaiu i este intra rea n sistemul de a pacientului. Prana calatoreste nevazuta, cum ar fi wireless ( radio)valurilor i distreaz-te ca un fulger n spaiu. Prana care este colorat de gnduri de vindecator este proiectat in afara. Putei s v rencrcai cu Prana prin practicarea Ku mbhaka. Acest lucru necesit o practic ndelungat, constant i regulate. Relaxare Practica de relaxare a muchilor corpului pentru a va aduce restul corpului i a mini i, de asemenea. Tensiunea a muchilor va fi eliberat. Oamenii care cunosc tiina de r elaxare nu pierde nici o energie. Ele pot medita bine. Luai cteva respiraii adnci i a poi se ntind pe spate ca i n Savasana. Relaxati toti muschii corpului de la cap la p icioare. Rola pe o parte i apoi relaxai-v ct mai amnunit cum poi s faci. Nu tulpina m hii. Rola pe partea cealalt i relaxai-v. Acest lucru este n mod natural fcut de toi pul somnului. Exist diverse exerciii de relaxare, pentru muchii special o anumit par te a corpului. Putei s v relaxai capul, umerii, braele, antebraele, incheietura mainii , etc yogini cunosc tiina de relaxare bine. Cnd practici aceste exercitii de relaxa re, trebuie s avei o imagine mental de calm i de trie. Relaxarea minii Echilibru mental i calm poate fi provocat de eradicare de griji i de furie. Frica s ta la baza ntr-adevr att griji i de furie. Nimic nu este ctigat de griji i de furie, , pe de multa energie contrar este irosit de ctre aceste dou tipuri de emotii mai m ici. Dac un om griji de mult i dac el este iritabil, el este ntr-adevr un om foarte s lab. Fii atent i grijuliu. Toate grijile inutile pot fi evitate. Relaxare a muchilo r acioneaz asupra minii i aduce repaus la minte. Relaxarea mintii aduce la restul co rpului, de asemenea. Corpul i mintea sunt strns legate. Organismul este un mucegai pregtit de minte pentru plcerea ei. Stai timp de 15 minute ntr-o poziie confortabil relaxat si usor. nchide ochii. Extra gei mintea de la obiectele din afara. nc mintea. Tcerea gnduri barbotare. Gndii-v c ismul este ca o coaj de nuc de cocos i v sunt total diferite din organism.Gndii-v c o nismul este un instrument n minile tale. Identificai-v cu Duhul atotptrunztor sau Atma n. Imaginai-v c toat lumea i corpul tu sunt plutitoare ca o bucat de paie n acest vas cean de Spirit. Simii c v aflai n contact cu Fiina Suprem. Simii c viaa ntregii vibreaza si trepidant prin tine. Simte c oceanul de via este uor v balansoar pe piept vastele sale. Apoi deschide ochii. Vei experimenta pacea mentala imensa, vigoar ea mental i fora mental. Exersai i simt asta. Importana i beneficiile Pranayama ? Vsan iluzorie Samsaric care a aprut, prin practica de multe viei, niciodat nu piere dect prin practica Yoga pentru o lung perioad de timp?. Nu este posibil pe de o pa

rte de una pentru a controla mintea prin edinei din nou i din nou, cu excepia, prin intermediul mijloacelor aprobat?? (Muktikopanishad). ? Cum ar putea Jnana, capabil de a da Moksha, aprea cu siguran, fr Yoga? i chiar i Yog devine neputincios n asigurarea Moksha atunci cnd aceasta este lipsit de Jnana. De ci, aspirantul dup emanciparea ar trebui s practici (ferm) att Yoga i Jnana? (Yogata ttva Upanishad)?. Tatah kshiyate? Prakasavaranam?? De acolo care acoper de lumina este distrus??? ( Yoga-Sutra? II-52?). Tamas i rajas constituie de acoperire sau de voal. Acest voa l este eliminat prin practica de Pranayama. Dup ce valul este eliminat, adevrata n atur a sufletului este realizat. Chitta este prin ea nsi format din particule sattva, dar este invaluit de rajas i tamas, la fel cum focul este nvluit de fum. Nu exist n ici o aciune purificatory mai mare de Pranayama. Prnyma ofera puritate si lumina str aluceste de cunotine. Karma de Yogi, care acoper pn cunoaterea discriminativ este dist us ca el Pranayama practici. Prin magia panorama de dorinta, esena, care este lum inos, prin natura este acoperit i sufletul Jiva sau individuale este ndreptat spre viciu.Acest Karma de Yogi care acoper pn Lumina i leag-l la nateri repetate, devine at enuat de practica Pranayama fiecare moment i este distrus n cele din urm. Necazuril e i pcatele constituie capacul n conformitate cu Vachaspati. Manu spune:? S defectele fi ars de Pranayama?.?? Vishnu Purana vorbete despre Pran ayama ca un accesoriu de Yoga:?? El care vrea aer cunoscut sub numele de Prana d e practic se spune ca au Pranayama securizat.?? ? Dharanasu cha yogyata manasah? Mintea devine apt pentru concentrare???? (YogaSutra, II-53). Vei putea s se concentreze mintea, frumos dup aceast voal de lumina a fost eliminat. Mintea va fi destul de constant ca flacra ntr-un loc windless ca en ergia perturbatoare a fost eliminat. Pranayama Cuvntul este uneori folosit n mod co lectiv pentru inhalare, pstrarea i expiraie de respiraie i, uneori, pentru fiecare di ntre aceste solidar. Atunci cnd se mut n Prana Vayu Akasa-tattva, respiraie va fi mi csorat. n acest moment va fi uor pentru a opri respiraia. Viteza de mintea va fi le nt sa diminuat cu Pranayama. Se va induce Vairagya. Dac poate suspenda un centimetru sau cifr de respiraie n interiorul, vei obine compete nele de prevestire, dac v putei suspenda n termen de doi centimetri, vei primi putere a de gndire-lectur, pentru suspendarea respiraiei timp de trei inchi, levitaie, timp de patru inchi, psihometria, clarauzul, etc; timp de cinci centimetri, se depla ase centimetri, puterea de Kaya Siddhi; seaz cu privire la nevzut de nimeni n lume; de ????, timp de apte inci, care intr n corpul unui alt om (Parakaya Pravesa); timp de opt inci, puterea de a rmne mereu tnr, de nou inci, puterea de a face Deva pentru a lucra ca robii votri; pentru zece Anima inci, Mahima i alte siddhi, precum i de uns prezece inci, va atinge unitate cu Paramatman. Atunci cnd prin practica mare Yogh in se pot efectua Kumbhaka pentru complet de trei ore, atunci el se poate echilib ru pe degetul lui. El a atinge, fr ndoial, toate tipurile de siddhi. Aa cum focul dis truge combustibil, astfel nct, de asemenea, Pranayama distruge legturile pcatelor.Pr atyahara face calma mintea. Dhran stabilizeaz mintea. Dhyana face uitm corp i lume. S amdhi aduce Bliss infinit, de cunotine, Pace i Eliberare. n timpul Samadhi yoga, flacara Yogagni (incendiu de Yoga) de prelungire de la bur ic la cap se topete n Amrita Brahmarandhra. Yogi buturi acest lucru cu bucurie i ext az. El poate s rmn fr alimente i buturi de luni de zile de baut acest nectar yoga n erapie. Organismul devine slab, puternice i sntoase. Prea multa grasime este redus. Exist luc iu in fata. Ochii stralucesc ca un diamant. Practicantul devine foarte frumos. V ocea devine dulce i melodios. Sunetele interior Anahata sunt distinct audiate. St udentul este liber de la tot felul de boli. El devine stabilit n Brahmacharya. Ma terialul seminal devine ferm i constant. Jatharagni (focul gastric) este crescut. S tudentul devine att de perfect n Brahmacharya c mintea lui nu va fi zguduit, chiar dac o zn ncearc s-l mbrieze. Poftei de mncare devine pasionat. Nadis sunt purifica epa este ndeprtat i mintea devine una-a artat. Rajas i tamas sunt distruse. Mintea es te pregtit pentru dhran i Dhyana. Excreiile devin srac. Presiunea n practic strnete oar spiritual de lumin, fericire i linite sufleteasc. Aceasta l face un Urdhvareto-Yog . Studeni avansai numai ca va primi toate siddhi celelalte menionate mai sus. Mintea unui om se poate face pentru a transcende experiena obinuit i exista pe un pl an mai mare dect cea a raiunii de stat cunoscut sub numele de supra-de concentrare

i de a lua peste limita de concentraie. El vine fa n fa cu fapte care contiina obi poate nelege. Acest lucru ar trebui s fie realizat prin instruirea corespunztoare i d e manipulare a forelor subtile ale corpului, astfel nct s le produc pentru a da, aa cu m au fost, o mpinge n sus n minte n regiunile superioare. Atunci cnd mintea este att d e ridicat n starea de supercontiin de percepie, ea ncepe s acioneze de acolo i expe fapte mai mari i mai mare de cunotine.Acesta este obiectivul suprem al Yoga, care p oate fi atins prin practica de Pranayama. Controlul vibratorii Prana nseamn a unui yoghin, foc de foc de cunotine supreme, realizarea Sinelui. Instruciuni speciale 1. n dimineaa devreme, rspunde la apelurile de natura si stai pentru practica. Exer sai Pranayama, ntr-un loc uscat bine ventilat camer. Pranayama necesit concentrare i atenie profund. Este ntotdeauna mai bine s aib practic ntr-o poziie de echilibru edi u inei pe nimeni de partea ta, pentru a evita distragerea ateniei de mintea ta. 2. nainte de a v aezai pentru a practica Pranayama, curai bine narile bine. Avei posi itatea s luai o cantitate mica de fructe, suc sau o ceac mic de lapte sau cafea, chia r nainte de a practica. Cnd ai terminat de practic s ia o ceac de lapte sau Tiffin uo up 10 minute. 3. Au o singur edin numai n dimineaa n timpul verii. Dac exist cldur la nivelul cr sau a capului, se aplic Amla ulei sau unt pe cap nainte de a lua baie. Ia Misri Sh erbat prin dizolvarea bomboane de zahr n ap. Acest lucru se va raci ntregul sistem. Nu Pranayama, de asemenea, Sitali. Tu nu vor fi afectate de cldur. 4. Strict evita prea mult vorbesc, mnnc, dorm, amestecare cu prietenii i efort. ? Ad evrat Yoga nu este pentru cel care mnnc prea mult, nici care abstaineth n exces, este dependent de somn prea mult i nici mcar la starea de veghe??? (Gita VI-16). Luai o mic ghee cu orez cnd luai mesele tale. Acest lucru va lubrifia intestinele i se las s se mite n jos Vayu primare. 5. Mitaharam Vina? Yastu yogarambham tu karayet, Nanaroga bhavettasya kinchid yo go na sidhyati?? Fr respectarea moderarea de dieta, dac o ia la practicile Yoga, el nu poate obine nici un beneficiu, dar devine diverse boli??? (Cap. V Ghe.S.-16). 6. Celibatul perfect timp de ase luni sau un an, fr ndoial, v va permite s obin pro apide n practic i n avansarea spiritual. Nu vorbi cu doamnelor. Nu glumesc i rd cu ei. Shun compania lor n ntregime.Fr a reglementrilor Brahmacharya i dietetice dac practici exerciii de yoga, nu vei obine un beneficiu maxim n practici spirituale. Dar, pentru sntate obinuite puteti practica exerciii uoare. 7. n mod regulat i sistematic n practic dumneavoastr. Nu dor de o zi. Oprii practic at nci cnd eti n dificultate n serios. Unii oameni rsuci muchii feei atunci cnd o fac Ku aka. Ar trebui s fie evitate. Este un simptom care s indice c acestea sunt dincolo de capacitatea lor. Acest lucru trebuie s fie strict evitate. Astfel de oameni nu pot avea o Rechaka reglementat i Puraka. 8. Obstacole n Yoga:? Dormit n timpul zilei, veghea trziu peste noapte, excesul de urin i fecale, rul de alimente nesntoase i funcionarea laborios mental cu Prana?.?? C ineva este atacat de orice boal, el spune c bolile sunt cauzate de practica Yoga. Aceasta este o greeal grav. 9. Ridic-te la 4 Mediteaza, te rog am sau nu Japa pentru o jumtate de or. Apoi, nu Asanas i mudre. Ia odihn timp de 15 minute. Apoi face Pranayama. Exercitiile fizic e pot fi combinate cu Asanas convenabil. Dac avei timp suficient la dispozitie, av ei posibilitatea s l avea dup terminarea toate exerciiile yoga i meditaie. Pranayama p ate fi, de asemenea, efectuate ct mai curnd te vei scula din pat chiar nainte de Ja pa i meditaie. Se va face lumina corpului i v vei bucura de meditaie. Trebuie s avei utin n funcie de confortul dumneavoastr i de timp. 10. Beneficii maxime pot fi obinute dac Japa, de asemenea, se face n timpul practic ii de Asanas i Pranayama. 11. Este ntotdeauna mai bine s nceap Japa i meditaie, n primele ore ale dimineii la o 4 dimineata, de ndat ce te ridici din pat. n acest moment, mintea este destul de ca lm i odihnit. Putei avea o bun concentrare. 12. Marea majoritate a persoanelor care i pierd timpul preios n dimineaa devreme, n a rspunde la apelurile de natura pentru o jumtate de or i de splare dintii lor pentru o alt jumtate de or. Acest lucru este ru. Aspirani ar trebui s ncerce de a defeca n te n de 5 minute i curee dinii lor n termen de 5 minute.n cazul n care intestinele sunt c onstipati, au practic viguroas a Asanas Salabha, Bhujanga i Dhanur timp de 5 minute

, ct mai curnd te vei scula din pat. Dac suntei obinuii s rspund chemrii naturii, t tei face acest lucru dup terminarea exerciii de yoga. 13. n primul rnd nu Japa i meditaie. Apoi, putei lua la exerciii de Asana i Pranayama. Apoi, termina cursul de practic de ctre un alt edine scurte n meditaie. 14. AS exist ntotdeauna unele somnolen atunci cnd te ridici din pat, este de dorit de a face unele Asanas si o Pranayama puin timp de cinci minute doar pentru a ndeprta aceast somnolen i de a te face potrivit pentru meditatie. Mintea devine o-a sublini at dup practica de Pranayama. Prnyma, dei se refer cu respiraia, d exercitiu bun pent diferite organe interne i ntregul corp. 15. Ordinea general de a face Kriyas este: nti faci toate Asanas, apoi mudre, apoi Pranayama i apoi Dhyana. Deoarece timpul dimineii este potrivit pentru meditaie, av ei posibilitatea s urmai aceast ordine: Japa, Meditaie, Asanas, mudre si Pranayama. A ceasta este o cale mai bun. Avei posibilitatea s urmeze ordinea, care este potrivit pentru tine. Dup ce faci Asanas, se odihneasc timp de cinci minute i apoi ncepe Pra nayama. 16. Unele cri Hatha Yoga nepermitere baie rece n primele ore ale dimineii. Probabil motiv poate fi faptul c se poate prinde la rece sau sa dezvolte orice plngere a plmn ilor, dac el ia baie rece la ora 4 dimineata in special in locuri cum ar fi frig Kashmir, Mussoorie, Darjeeling, etc Nu exist nicio restricie n locuri clduroase. Eu sunt mereu n favoarea bai reci nainte de o ncepe practicile yoga ca este reconforta nt si stimulator. Aceasta conduce off somnolen. Ea aduce n echilibru de circulaie a sngelui. Exist un flux sntos de sange spre creier. 17. Asane i Pranayama elimina tot felul de boli, mbuntirea sntii, digestia energiza, fica nervii, ndreptai Sushumna Nadi, scoatei rajas i trezi Kundalini. Practica de As anas i Pranayama druiete sntate bun i o minte de echilibru.Deoarece nu este posibil f hana stare bun de sntate i de meditaie, deoarece nu este posibil fr o minte de echili , Hatha Yoga este de folos imens pentru Dhyana yogini, yogini Karma, Bhaktas Ved antins i, de asemenea. 18. De ntreinere a corpului este imposibil fr Asanas sau orice fel de exercitii fizic e sau activitati. Chiar si un ortodox Vedantin este un incontient Hatha Yogi. El a practicilor un fel de Asana de zi cu zi. El a practicilor de Pranayama, de ase menea, incontient, pentru c n timpul meditaiei, Pranayama vine de la sine. 19. Ori de cte ori v simii nelinitit, deprimat sau abtut, Pranayama practic. Vei fi l dat umplut cu noi vigoare, energie si forta. Vei fi crescute, renovat i a umplut d e bucurie. Face acest lucru i ncercai. nainte de a ncepe s scrie ceva, un eseu, un art icol sau o tez, face Pranayama primul. Vei aduce idei frumoase si va fi o producie inspira, puternic i original. 20. n mod regulat n practic. Regularitatea n practic este foarte necesar n cazul n ca cineva dorete s realizeze beneficii maxime de Asanas i Pranayama. Cei care practic d e convulsii i nu vor ncepe un beneficiu mult. n general, oamenii practic timp de dou luni la nceput cu mare entuziasm i se las pe practica. Aceasta este o greeal trist. Ei vor mereu un profesor de yoga de partea lor. Ei au luat mentalitatea efeminat nc linat. Acestea sunt lenei, adormit i lene. 21. Oamenii nu dorii s o eliminai Mala (impuritate) printr-un serviciu dezinteresat i Vikshepa de practici yoga. Ei, la o dat salt de a trezi Kundalini i s creasc Brahm akara Vritti. Ei vor rupe doar picioarele lor. Cei care ncearc s trezeasc Kundalini prin Asanas i Pranayama, ar trebui s aib puritate n gndire, cuvnt i fapt. Acestea ar bui s aib mental i fizic Brahmacharya. Apoi, numai ei se pot bucura de beneficiile de trezire a lui Kundalini. 22. Semnai seminele de spiritualitate n vrst de tineri. Nu pierde Virya. Disciplina In driyas i mintea. Nu Sadhana. Cand devii vechi, acesta va fi dificil pentru tine d e a face orice sadhana rigid.Prin urmare, s fie n alert n timpul adolescenei, vei vede a pentru tine ntr-un timp scurt, beneficiile special, v provin de la anumite tipur i de sadhana. 23. Atunci cnd n avans n practici spirituale, trebuie s respecte strict Mouna (jurmntu l de tcere) de 24 de ore continuu. Acest lucru trebuie continuat timp de cateva l uni, de asemenea. Toata lumea ar trebui s aleag un curs de cteva exerciii n Asana, Pr anayama i meditaia n conformitate cu una? S temperament, capacitate, confort i cerina ?. 24. Este destul de posibil ca un om s practice celibatul, chiar dac exist diferite

tipuri de ispite i distrageri. O via bine-disciplinat, studiul scripturilor, Satsan ga, Japa, Dhyana, Pranayama, dieta sattva i moderat, introspecie de zi cu zi, i, an cheta auto-analiz i auto-corecie, Sadachara, practica de Yama, niyama, Tapas fizic i verbal, toate va deschide un drum lung n realizarea acestui scop. Oamenii au nereg ulate, nelegiuii, nemsurat, viaa nereligioi, nedisciplinat. Prin urmare, ei sufer i eu az n atingerea obiectivului de via. Aa cum elefant arunc nisipul de pe capul su propri , astfel nct ei nii, de asemenea, aduce dificulti i necazurile pe capul lor propriu p ontul lor de prostie. 25. Nu agitai organism inutil. Prin agitarea organismul de multe ori mintea, de a semenea, este perturbat. Nu ntindei corporal la fiecare acum i apoi. Asana ar trebui s fie constant i ferm ca o stnc atunci cnd faci Pranayama, Japa i meditaie. 26. Trebuie s afle pentru tine n funcie de sntatea ta i a constituiei ce fel de regula ent dietetice se vor potrivi i ce Pranayama special, va ajuta exact tine. Apoi, d oar tu poi s navigheze n siguran cu Sadhana dumneavoastr. Mai nti citii toate instru e de exerciii diferite prezentate n aceast carte de la inceput pana la sfarsit. nelea g n mod clar tehnica. Dac avei dubii, adresai-v orice fel de elev de yoga pentru a dem onstra i apoi practica. Aceasta este cea mai sigura metoda. Tu nu ar trebui s sele ctai una dintre exerciiu la ntmplare i s nceap s o practice ntr-un mod greit. 27.n toate exerciiile am sugerat mantra? OM??? ca unitate de timp. Putei avea Mantr a de Guru, Rama, Siva, Gayatri sau numrul de simpla ca timp unitatea n funcie de ncl inaia dumneavoastr. Gayatri sau OM este cel mai bun pentru Pranayama. La nceput, tr ebuie s respecte un timp-unitate pentru Puraka, Kumbhaka i Rechaka. Timp unitate i a raportului buna vine de la sine atunci cnd faci Puraka, Kumbhaka Rechaka i atta t imp ct poi face confortabil. Atunci cnd au avansat n practic, nu avei nevoie de numrul sau s pstrai o unitate. Vei fi stabilit n mod natural o rat normal prin for din obi 28. Pentru cteva zile la nceput, trebuie s conta numrul i vezi cum te progres. n stadi ile avansate, nu trebuie sa distraga mintea n numrare a voturilor. Plmni v va spune cn d numrul necesar este terminat. 29. Nu continua Pranayama atunci cnd suntei obosii. Nu trebuie s fie ntotdeauna bucur ie si veselie de spirit n timpul i dup practica. Tu ar trebui s ias din practica pe d eplin revigorat i odihnit. Nu obligati sa de prea multe reguli (Niyamas). 30. Nu luai baie imediat dup Pranayama este de peste. Luai de odihn pentru o jumtate de or. Dac primii transpiraie n timpul practicii, nu-l stergeti cu un prosop. Frecai-l cu mainile. Nu expunei corpul la proiectele de aer rece atunci cand transpiri. 31. ntotdeauna inspiri si expirati foarte lent. Nu face nici un sunet. n Pranayama s ca Bhastrika, Kapalabhati, Sitali i Sitkari, v poate produce un pic uoar sau sunet ul cel mai sczut posibil. 32. Tu nu trebuie s se atepte prestaiile dup face asta timp de 2 sau 3 minute doar p entru o zi sau dou. Cel puin trebuie s avei 15 minute practica de zi cu zi la nceput n mod regulat pentru zile impreuna. Nu va fi nici un folos dac sari de la un exerc iiu la altul de zi cu zi. Trebuie s avei un exerciiu special pentru Abhyasa de zi cu zi, care ar trebui s mbunteasc ntr-un grad ridicat. Alte exerciii desigur, putei av ntru practica ocazional, mpreun cu exerciii fizice zilnice.Trebuie s avei Bhastrika, Kapalabhati i? Pranayama uor Comfortabil??? pentru practica de zi cu zi, i Sitali, Sitkari, etc, pot fi practicate ocazional. 33. Puraka altfel este cunoscut ca? Nissvasa??? Rechaka i este cunoscut ca? Uchhv asa???. Procesul mental n kevala Kumbhaka se numeste? Sunyaka??? form de regulamen t respiraie. Practice de echilibru, sistematic i creterea treptat a Kumbhaka este cun oscut sub numele de?? Abhyasa Yoga?,? nghiire de aer i de via pe acest aer singur est e cunoscut sub numele de? Vayubhakshana???. 34. Autorul Sivayoga Dipika descrie trei tipuri de Pranayama: Prakrita, Vaikrita i kevala Kumbhaka. ? n cazul n care Prana este n form de respiraie prin inhalare i ex irat, din cauza calitii sale naturale de a iei i provenind din, Pranayama este cunos cut sub numele de Prakrita?. n cazul n care Prana este restrns prin mijloace de trei ori a arunca, lund n i oprirea respiraiei, n conformitate cu normele prevzute n Sastr s, este numit Vaikrita sau artificiale. Dar, cu oameni mari care au ridicat deas upra acestor dou tipuri de imobilizare respiraie, imobilizarea brusc a curenilor vit ale direct (fr inspiraie i de expirare), este kevala Kumbhaka. Prakrita Pranayama ap artine Mantra Yoga. Vaikrita apartine Laya Yoga.?? 35. ? Asta se numete Kumbhaka (ncetarea de respiraie), atunci cnd nu exist nici expir

are, nici inspiraie i corpul este nemicat, rmase nc ntr-un singur stat?. Apoi, el vede face ca nite orbi, aude sunete cum ar fi surd i vede corpului cum ar fi lemnul. Ac easta este caracteristica de unul care a ajuns relaxrii.?? 36. Patanjali nu punem accentul mult pe practic de diferite tipuri de Pranayama. El menioneaz:?? Expirai lent, apoi inspirm i se reine respiraia. Vei primi o minte st l i calm.?? Acesta este doar yoginii Hatha care au dezvoltat Pranayama ca o stiinta si-au menionat diferite exerciii pentru a se potrivi persoane diferite. 37. ?? Spread-un tigru de piele sau un cerb, piele sau o ptur de patru ori. Peste aceast rspndire o bucat de pnz alb. Apoi aseaza-te pentru practica Pranayama cu care s confrunt de Nord.?? 38.Unii ar lua decizia ca expirand, inhalarea i reinerea, alii ca inhalarea, fixare si expirand. Aceasta din urm este mai frecvent. n Yajnavalkya, gsim diferite tipuri de respiraie regulament menionate n ordinea de Puraka, Kumbhaka i Rechaka, ntruct, n extul Naradiya le avem n ordinea de Rechaka, Puraka i Kumbhaka. Cei doi urmeaz s fie reglementate ca alternative opional. 39. O Yogi ar trebui s evite ntotdeauna team, mnie, lene, somn prea mult sau starea de veghe i de prea multe alimente sau condiii de repaus alimentar. n cazul n care re gula de mai sus s fie bine strict practicat, n fiecare zi, ai nelepciunii spirituale vor aprea de la sine n trei luni, fr ndoial, n patru luni, el vede Deva, n cinci lun l tie sau devine un Brahmanishtha, i cu adevrat n ase luni el a atinge Kaivalya la vo r. Nu exist nici o ndoial. 40. Un neofit ar trebui s fac Puraka i Rechaka numai fr nici o Kumbhaka pentru cteva z ile. Ia-o lung perioad de timp s fac Rechaka. Proporia pentru Puraka i Rechaka este 1: 2. 41. Pranayama, n forma sa popular i pregtitoare poate fi practicat de ctre fiecare, n rice postur fel, edinei sau mersul pe jos, i totui este sigur pentru a arta beneficiil e sale. Dar pentru cei care o practic, n conformitate cu metode specifice prescris e, fructificare va fi rapid. 42. Treptat, cresteti perioada de Kumbhaka. Pstrat timp de 4 secunde, n prima sptmn, t imp de 8 secunde, n a doua sptmn, timp de 12 secunde n a treia sptmn i aa mai dep unt n msur s menin respiraia la capacitatea dvs. complet. 43. De bun-sim sau Yukti ar trebui s fie utilizate n ntreaga ta practic. n cazul n car un tip de exerciiu nu este de acord cu sistemul dvs., il schimbati dupa ce consi derare sau consultare cu Guru dumneavoastr. Acest lucru este Yukti. n cazul n care exist Yukti, exist Siddhi, Bhukti i Mukti (perfeciune, bucurie i mntuire). 44. Trebuie s se adapteze att de frumos Puraka, Kumbhaka Rechaka i c nu ar trebui s e xperien senzaie de sufocare sau disconfort la orice etap de Pranayama. Ar trebui s nu se simt necesitatea de capturare a deine cteva respiraii normale ntre oricare dou run de succesive.Durata de Puraka, Kumbhaka Rechaka i trebuie s fie reglate n mod cores punztor. Exercitarea grij i atenie. Materie se va transforma pentru a avea succes i uo r. 45. Tu nu trebuie s prelungeasc n mod inutil perioada de expiraie. Dac prelungi timpu l de Rechaka, dup inhalarea se va face ntr-o manier grbit i ritmul va fi deranjat. Tre buie s reglementeze att de atent Puraka, Kumbhaka i Rechaka care trebuie s fie absol ut confortabil i de a efectua nu numai una, ci, de asemenea, Pranayama cursul com plet sau etape necesare de Pranayama. Experiena i practica te va face bine. Practi ca face unul perfect. Fii constant. Un alt factor important este c trebuie s avei u n control eficient asupra plmnilor la sfritul anului Kumbhaka pentru a v permite s fac ei Rechaka lin i, n proporie cu Puraka. 46. Suryabheda i Ujjayi produc cldur. Sitkari i Sitali sunt de rcire. Bhastrika pstrea z temperatura normal. Suryabheda distruge exces de vnt; flegma Ujjayi, Sitkari i Sit ali biliare; i Bhastrika toate cele trei. 47. Suryabheda Ujjayi i trebuie s fie practicat n timpul iernii. Sitkari Sitali i tr ebuie s fie practicat n timpul verii. Bhastrika poate fi practicat n toate anotimpu rile. Aceste persoane ale cror organe sunt calde chiar si n timpul iernii se pot p ractica Sitali Sitkari i n timpul sezonului de iarna. 48. Scopul vieii este realizarea de sine. ? Acest lucru este introdus prin mijloac e de subjugare a corpului i a simurilor, de servicii la un Guru bun, n urma edinei de doctrina vedantine i meditaie cu privire la aceasta constant??? (Niralamba Upanish ada). ? Dac suntei cu adevrat sincer i, dac dorii s avei un succes rapid, sigur, treb

s avei o rutin sistematic pentru Asana, Pranayama, Japa, Meditaie, Svadhyaya, etc Tr ebuie s fii foarte atent n a ine pasul Brahmacharya?. Mijloc eficient de a controla mintea sunt realizarea de cunoastere spirituala, asocierea cu cei nelepi, abdicare a intreaga de toate vsanele i control al Prana?? (Muktikopanishad). 49.nc o dat, voi spune c Asana, Pranayama, Japa, Dhyana, Brahmacharya, Satsanga, sin gurtatea, Mouna, Nishkama Karma sunt toate absolut necesare pentru realizri spirit uale. Se poate obine cu greu perfeciune n Raja Yoga fr Hatha Yoga. La sfritul Kumbhaka ar trebui s se retrag mintea de la toate obiectele. Prin practic treptat v vor fi sta bilite n Raja Yoga. 50. Unii studeni care studiaz crile vedantine cred c acestea sunt Jnanis i ei ignora A sanas, Pranayama, etc De asemenea, ei ar trebui s practic aceste, pn ele sunt perfec te n Shat-Sampat a sadhana-Chatushtaya?? Sama, Dama, etc,? calificrile preliminare de Jnana Yoga.? 51. Nu ezita. Nu fi de ateptare pentru a obine un Guru care va sta de partea ta i t e privesc de zi cu zi pentru o lung perioad de timp. Dac eti sincer, periodic i siste matic i, dac urmai regulile i instruciunile din aceast carte cu mult atenie, nu va fi ci o problema la toate. Vei primi, fr ndoial, de succes. Uor erori pot s apar la ince , nu conteaz. Nu fi inutil alarmati. Nu renunta la practica. Te vei nva cum s se adap teze. De bun-sim, instinct, vocea ascuit interioar a sufletului v va ajuta n cale. Tot ul va iei fr probleme n cele din urm. Pornii practic, acest lucru foarte serios al doi ea n dreapta i s devin un adevrat yoghin. Apendice Concentrarea asupra plexului solar Plexul solar este adesea numit creier abdominale. Este un important centru al ne rvilor, n legtur cu sistemul nervos simpatic. Acesta este situat in regiunea epigas trica, n spatele groapa a stomacului pe fiecare parte a coloanei vertebrale. Aces ta are controlul asupra organelor interne principale ale omului. Acesta joac un r ol mult mai important dect este n general recunoscut. Este nevoie de un rol importa nt n controlul emoiilor i de diverse funcii corporale. Acesta este compus din materi e cenusie alb i gri. Este una dintre cele mai vitale ale organismului.O lovitur pe ste plexul solar este bine-cunoscut oamenilor box ca un mijloc gata de redare un inconstient adversar sau de la orice rata de neajutorat. Este magazin de-casa d e Prana. Este puterea de-cas. Este cel mai important dintre toate Adharas (suport a) din organism, care sunt n numr de aisprezece. Este un fapt cunoscut c brbaii au fos t imediat ucis de o lovitur puternic asupra plexului solar. Plexul solar este lite ralmente soarele a sistemului nervos. Atunci cnd soarele strlucete armonios, ntregul sistem fizic este armonios. Se radiaz putere i energie n toate prile corpului. Gnduri i Prana, atunci cnd ndreptate spre acest centru, prin Pranayama, va stimula i trezi latente soare acolo. Stai drept n PADMASANA sau Siddhasana. nchide ochii. Tragei aer ncet prin nara stnga, atta timp ct poi face cu confortul. Pstra un drept nchis cu degetul mare drept. Repe tai OM mental. Reine apoi respiraia. Au atenia ndreptat spre bine plexul solar. Concen trat mintea ta acolo. Au crezut c centrat pe el. Nu face nici o tulpina nejustific ate a efortului de minte sau nejustificate de orice fel. Direct contient Prana la regiunea plexului solar prin respiraie reinute. Imaginai-v:?? Am respiraie n Prana, f ericirea, bucuria, puterea, vigoarea, iubire.?? Apoi, ncet expirati prin nara dre apt. Apoi, inspira prin nara dreapt, s-l pstrai la fel ca nainte i expirati prin stng Repetai procesul de 12 ori n dimineaa. Frica, depresie, slbiciune i alte emoii nedorit e, care stau n calea progresului spiritual, va disprea. Vei deveni mai ncreztori i ma i de succes n realizarea de sine. Pancha dhran Prithvi dhran Exist cinci elemente, i anume, Prithvi., Apas, Agni, Vayu si Akasa. Pentru a organ ismului din cele cinci elemente, nu exist dhran de cinci ori. De la picioare la gen unchi este declarat a fi regiunea Prithvi. Este patru laturi n form, de culoare ga lben i are Varna sale scrisoarea sanscrit? L??? de-a lungul regiunii de pe pmnt, adic, De la picioare pana la genunchi. Contemplnd asupra acestui, ar trebui s efectueze dhran acolo pentru o perioad de dou ore pe zi. El a atinge apoi stpnirea asupra pmnt i. Moartea nu-l probleme din moment ce el a obinut stpnirea peste? Pmnt??? element. Ambhasi dhran

Regiunea de Apas se spune s se extind de la genunchi la anus. APP este semi-lunar, n form i de culoare alb. Ea are scrisoarea? Va??? pentru Bijakshara sale? semine de litere?. Realizarea Up respiraia cu scrisoarea? Va??? de-a lungul regiunii APP, a r trebui s contemplm pe Dumnezeu Narayana, avnd patru brae, un cap ncoronat, mbrcat n ine de culoare portocaliu-i ca decayless. Practicarea dhran acolo zi, pentru o peri oad de dou ore, el este eliberat de toate pcatele. Atunci nu exist nici o team pentru el de la ap. Agneyi dhran De la anus la inima este declarat a fi regiunea de Agni. Agni este triunghiular n form, de culoare roie i are scrisoarea? R??? pentru Bija sale. Creterea respiraia cu scrisoarea? Ra??? de-a lungul regiunii de foc, ar trebui s o contemplm pe Rudra, care are trei ochi, care acord toate dorinele i care este de culoare din mijlocul z ilei. Practicarea dhran acolo zi, pentru o perioad de dou ore, el nu este ars de foc , chiar dac trupul su intr n foc groap. Vayavya dhran De la inima la mijlocul sprncenelor se spune c este regiunea de Vayu. Este de culo are neagr i strlucete cu scrisoarea? Ya???. Realizarea respiraie de-a lungul regiunii de Vayu, ar trebui s o contemplm pe Isvara, omniscient. Yogi nu satisface prin mo artea lui Vayu. Akasa dhran Din centrul de spranceana la partea de sus a capului se spune c este regiunea de Akasa. Este in forma circulara, fum de culoare i strlucete cu scrisoarea? Ha???. Cr eterea respiraie de-a lungul regiunii de Akasa, ar trebui s o contemplm pe Sadasiva. Prin practicarea acestui dhran se obine puterea de levitatie. Yogi primeste toate siddhi. Povestea lui Yogi Bhusunda Bhusunda este una dintre cele? Chiranjivis??? printre yogini. El a fost maestru de tiin de Pranayama.Se spune ca un cuib mare, cum ar fi faptul c de munte, a fost c onstruit de el pe ramura sudica a Vriksha kalpa, situat la summit-ul de nord a? Mahameru???. n acest cuib, acolo a trit cioara, Bhusunda, prin nume. Acest lucru a erian este declarat a fi cea mai lung a trit Yogi. El a fost un? Trikala Jnani???. El ar putea cognise toate cele trei perioade de timp. El ar fi putut sta n Yoga ( samadhi), pentru orice perioad de timp. El a fost dorinta. El a obinut suprem Sant i i Jnana. El a fost acolo, bucurndu-se de fericirea de propriul Sine i el este aco lo nc, fiind un Chiranjivi. El a fost pentru o lung perioad de timp implicate n cult din Brahmasakti? Alambusa???. La acest punct de Vriksha kalpa, Bhusunda a trit pe ntru yuga multe, ba de multe kalpa. El va prsi cuibul su n momentul de Pralaya. El a avut deplin cunotin de cele cinci Dharanas. El a avut dovada prestate de el nsui mpot iva celor cinci elemente, prin practicarea cinci metode de concentrare. Se spune c, atunci cnd toate cele dousprezece Adityas arde lumea cu razele lor de ardere, e l ar fi prin intermediul lui Apas dhran ajunge pn Akasa. n cazul n care apar Gales fer oce aschiere pana stncile n buci, el ar fi n Akasa, prin Agni dhran. Atunci cnd lumea reun cu Mahameru sale ar fi sub ap, el ar pluti pe ele fr nici o fluctuaie prin Vayu dhran i atunci cnd timpul de distrugere universal sosit, el ar fi, la fel ca n Sushup ti, n scaunul Brahmic pn la nceputul de o alt creaie de Brahma. Dup aceast creaie, e apela din nou la cuib a declarat pentru locuina sa. Vriksha kalpa, la summit-ul d e munte, prin Sankalpa lui (va-putere), va aprea i cresc n mod similar, la nceputul unui kalpa urmtoare, de fiecare dat. Interioar Fabrica Produsele alimentare pe care le ia este format din elemente de azot i de proteine, grsimi sau hidrocarburi, cum ar fi ghee si hidrati de carbon, cum ar fi orez i za hr. Proteinele construi esuturile i muchii. Carbohidratii produce energie. Pe lng aces tea, exist diferite tipuri de saruri de asemenea.Sucuri digestive diferite, saliv n gur, sucul gastric in stomac, bil, suc pancreatic i Succusentericus sau sucul inte stinal n intestine acioneaz asupra particulelor de alimente in timpul trecerii lor n tubul digestiv sau tubului digestiv. Saliva actioneaza asupra amidonului. Aceas ta se transform n zahr. Aceast aciune este n continuare luat de suc pancreatic si inte tinale, n intestine. Bil acioneaz asupra grsimilor. Sucul gastric si pancreatic act d e suc de pe proteine. Totul este convertit ntr-un suc lptos numit chil. Acest chil este absorbit de ctre navele lacteal i este amestecat cu snge. Partea dreapta a in

imii conine snge impur. Acest snge impur este trimis la plamani pentru purificare i dup ce a fost purificat este adus napoi la partea stanga a inimii, i de acolo este pompat prin artera aorta mare, pe tot corpul. n capilarele emana snge ca limfatici i cade i hrnete esuturile i celulele corpului, i snge impur este dus napoi de ctr in partea dreapta a inimii. Produsele de deeuri de produse alimentare sunt efectuate de-a lungul intestinului gros, care este de ase metri n lungime pn la rect n cazul n care acesta este reinut c materii fecale. n cazul n care impulsul nervos este efectuat la rect de la centrul de defaecation n mduva spinrii, ea este evacuata prin anus, deschiderea terminal a l tubului digestiv. Rinichii, care sunt situate n coapsele, pe fiecare parte, elimina urina din snge i trimite-l prin doua tuburi numite uretere la rezervorul de urin numit? Vezicii ur inare???. Din direcia vezicii urinare este descrcat prin uretra. Sistemul nervos este format din cerebelului de forebrain, cerebelul sau posterio are creier, mduva spinrii i nervii simpatici. Exist diverse centre din creier pentru auz, vazand, degustare, miros, vorbind, etc impulsuri diferite de maini atunci cand un deget este intepat de un scorpion sunt efectuate prin intermediul nervil or senzoriali la maduva spinarii si din maduva spinarii la creier.Mintea care a luat sediul n creier, reactioneaza. Se simte. Un impuls calatoreste de la mduva sp inrii i de acolo de-a lungul nervilor motor la mn. La o dat pe de o parte este luat na oi de la scorpion. Acest lucru este fcut ntr-o clipeal din ochi. Nervilor simpatici aprovizionare organele interne a abdomenului, ficatul, splina, inima, etc Acum voi descrie, modul n care aceast material seminal lichid vital este fabricat. Cele dou testicule sau semine care se afl n sacul de scrotal sunt numite glande secr etoare. Aceste celule ale testiculelor au fost dotate cu proprietatea de a asigu ra specifice pictur cu pictur material seminal de la snge, la fel ca albinele aduna m iere n fagure de miere. Apoi, acest lichid este luat de ctre cele dou conducte sperm atice sau tuburi cu doi saci mici sau rezervoare pentru materialul seminal numit Seminalis Vesiculae (saci seminale), cte unul pe fiecare parte. n conformitate cu emoie ci este aruncat afar prin conducte mici, numite ductele ejaculatorii n poriune a portic a uretrei sau a canalului urinar, unde este amestecat cu suc de prostat, secretat de glandele prostatei. Cine este directorul real al acestor organe int erne? Cine a creat acest subtil, maini de interne, mrinimos? Nu eti lovit cu venerai e i de mirare, dragii mei prieteni, atunci cnd crezi c pentru o clip n serios despre Grandeur Divin i gloriei divine, care sunt expuse n structura acestor mecanisme mir aculoase, inim, plmni, creier, etc? Cum funcioneaz acestea armonios! Care transform pr odusele alimentare n snge? Cine pompe de snge n artere? El este. Simii-v prezena Sa l irea. Aduce un omagiu dumneavoastr tcut la El. Glory, Glory, Domnul, Creatorul ace stui organism minunat, dup chipul Su, casa Lui propria locuin, Navadvarapuri, oraul n ou-dependente! Yoga Dieta O dieta care pot conduce la practicarea de Yoga i progres spiritual poate fi numi t pe bun dreptate? Yoga dieta???. Dieta are legtur intim cu mintea. Mintea este form at din cele mai subtile porie de mncare. Sage Uddalaka instruiete Svetaketu fiul su, dup cum urmeaz:? Alimentare atunci cnd este consumat devine de trei ori, particulele brut deveni excreii, mijlociu cele carne i cele amenda mintea.??? Din nou, vei gsi n Upanishad Chhandogya: Prin puritatea de un aliment devine purificat n natura sa; de purificare a naturii sale, el devine ntr-adevr de memorie al Sinelui, i prin re alizarea de memorie a Sinelui, toate legturile? i echipament sunt taiate.?? Dieta este de trei feluri, i anume, dieta sattva, rajas dieta si dieta tamas.. La pte, fructe, cereale, unt, roii, brnz, spanac sunt sattva alimentare. Ei fac mintea pur. Pete, ou, carne, etc, sunt rajas alimentare. Acestea excita natura pasionala a omului. Carne de vit, ceap, usturoi, etc, sunt alimente tamas alimentare. Ei ump le mintea cu ineria i furie. Domnul Krishna spune lui Arjuna n Gita (XVIII: 8-10):? Alimentar, care este drag pentru fiecare este de trei ori?. Auzi tu distincia di ntre acestea. Alimentele care cresc vitalitatea, energia, vigoarea, sntate i bucuri e i care sunt substaniale delicioase, blnd i plcut sunt dragi pure. Omul pasionat dor ete alimente care sunt amare, acre, saline, excesiv de cald, iute, uscat i de arsu r i care produc durere, suferin i boal. Alimentar, care este vechi, fr gust, putred, red i impur este drag tamas.??

Mncarea este de patru feluri. Nu sunt lichide, care sunt beat; solide, care sunt pulverizate de dini i de mncat, unele solide, care sunt luate de ctre lins i articole moale, care sunt nghiite fr masticatie. Toate articolele de alimentare ar trebui s f ie bine masticated n gur. Apoi, numai ei pot fi uor de digerat, usor de absorbit i a similat n sistem. Dieta ar trebui s fie, cum ar fi pot menine eficiena fizic i sntate bun. Bunstarea u m depinde, mai degrab, nutriie f. bine dect pe orice altceva. Diverse tipuri de bol i intestinale, susceptibilitate crescuta la boli infecioase, lipsa de vitalitate i de mare putere de rezisten, rahitism, anemie scorbutului sau srcia de snge, beriberi , etc, toate sunt cauzate de alimentaia defectuoas.Ar trebui amintit faptul c aceas ta nu este att de mult climatice, ca hrana care joac un rol vital n producerea unui om sntos puternic sau un slbnog care sufer de o serie de boli. O cunoatere a tiinei dietetic este esenial pentru fiecare om, dac el vrea s in pasul eficiena fizic i s El ar trebui s poat s fac un ieftine, bine echilibrat, dieta de la anumite articole din dieta. Apoi, doar toi membrii de familie ai acestuia vor fi sntos tun. Ceea ce este dorit este un regim alimentar bine echilibrat, dar nu unul bogat. O dieta b ogata produce boli ale ficatului, rinichilor, pancreasului. Un regim alimentar b ine echilibrat ajut un om s creasc, i se dovedesc mult de lucru, crete greutatea corp ului su i ine de eficiena i un standard ridicat de vigoarea i vitalitatea. Un om este ceea ce mnnc. Acesta este un truism, ntr-adevr. Hrana este necesar pentru dou scopuri: 1) pentru a menine corpul nostru-de cldur i 2) pentru a produce celule noi i pentru a compensa uzura corpurile noastre. Produse le alimentare conin proteine, glucide, hidrocarburi, fosfai, sare, diferite tipuri de cenu, apa, vitamine, etc substane proteice sunt azotate. Ei construiesc tesutur ile organismului. Ele sunt prezente din abunden n dal, lapte, etc Acestea sunt numi te? esut-constructori???. Proteinele sunt compui organici complexe care conin carbo n, hidrogen, oxigen i azot i, uneori, sulf, fosfor i fier. Tipuri de amidon sunt ca rbohidrai. Ele sunt prezente din abunden n orez. Carbohidratii sunt? Energie-producto ri??? sau cei care dau cldur. Carbohidratii sunt substane, cum ar fi amidon, zahr sa u guma si contin carbon, hidrogen i oxigen. Hidrocarburi, grsimi sau sunt prezente n uleiuri ghee i legume. Grasimile sunt compui de glicerin cu acizi grai. Maina omulu i de care organismul are nevoie neaprat de lubrifiere. Unt, smantana, branza, ule i de msline, ulei de arahide-, mustar-ulei sunt bune pentru lubrifiere. Un regim alimentar bine echilibrat este una n care principiile diferite de diete care merg pentru a menine corpul i mintea n perfect de sntate i armonie exist n prop decvate.Laptele este alimentul perfect, deoarece contine toate principiile nutri tive corespunztoare n proporii echilibrate. Proteine, grasimi si carbohidrati ar tr ebui s fie n proporie dreapta. Acestea ar trebui s fie de natur, de asemenea, drept. Dac o diet conine prea mult de un lucru sau prea puin de-un alt, n cazul n care este d efect ntr-un fel sau altul de a fi deficitare sau preponderating ntr-una sau mai m ulte componente importante de alimente, atunci se numeste o dieta echilibrata sa u rele defect . Aceasta va duce la malnutritie, pipernicit de crestere, deficit de fizic, etc Multe boli ia originii lor de malnutriie. n cazul n care produsul alim entar este hrnitoare i sntoase i bine echilibrat, o are putere bun de eficien i de r enta fizica. Dac el are eficienta fizic, el se poate dovedi mai multa munca. Unii iau lapte ca o dieta animal, n timp ce unele n altele ca de ou dieta de legume. T oate aceste persoane sunt sub o iluzie. Laptele este o dieta de legume, n timp ce ovulul este o dieta animal. Aceasta este declaraia emfatic al nelepilor nvate. Elevii yoga ar trebui s renune la ou. Toate principiile nutritive se gasesc in lapte, unt, brnz, fructe, migdale, roii, morcovi i napi. Sucurile digestive importante sunt saliv n gur, sucul gastric n stomac, i suc pancrea tic, bil i suc intestinal (succus entericus) in intestinul subtire. Saliva este al calin. Acesta este secretat de glandele salivare. Se digera amidonul. Sucul gast ric este acid n reacie. Acesta conine acid clorhidric. Acesta este secretat de glan i grsimi dele gastrice. Se digera proteine. Sucul pancreatic digera amidon, proteine . Aceasta conine trei tipuri de fermeni digestiv. Acesta este fabricat de pancreas . Bila este secretata de ficat. Se digera grsimi. Produsele alimentare sunt prest ate n chil de aciunea acestor sucuri digestive, care este absorbit de lacteals a in testinelor mici. Gluttons epicurieni i nu pot visa pentru a obine succesul n Yoga. Cel care ia dieta

moderata, cel care a reglementat dieta lui poate deveni un yoghin. Acesta este motivul pentru care Domnul Krishna spune lui Arjuna:? Adevrat Yoga nu este pentru cel care mnnc prea mult, nici care abstaineth n exces, nici care este prea mult dep endent de somn, nici mcar la starea de veghe, Arjuna?. Yoga ucide toate durere pe ntru el, care este reglementat n mncare i de distracii, reglementate n efectuarea aciu ilor, reglementate n somn i trezie? (Gita, VI: 16,17). Ia plcut alimente, sntoase i du lce semi-stomachful, umple un sfert de stomac cu ap pur i s permit trimestru ramase l ibere pentru extinderea de gaz. Aceasta este dieta moderat. Toate articolele care sunt putrede, statuta, descompus, fermentat, necurat, de d ou ori-fierte, pstrate peste noapte ar trebui s fie abandonate. Dieta ar trebui s fi e simpl, uoar, bland, hrnitoare, uor digerabil i hrnitoare. Cel care triete pentru ste un pctos, dar cel care mnnc s triasc este un sfnt. Aceasta din urm ar trebui s at. Dac exist foame, produsele alimentare pot fi digerate bine. Daca aveti lipsa p oftei de mncare, nu ia nimic; da restul la stomac. O cantitate bun a produselor alimentare overworks stomac, induce pofta de mancare capricios i red limba greu de mulumit. Apoi, devine foarte dificil s v rugm s limbii. Omul a inventat multe feluri de feluri de mncare doar pentru a satisface gustul su i-a fcut viaa foarte complexe i mizerabil. El solicit el nsui un om civilizat i cul atunci cnd el este cu adevrat ignorani i indui n eroare prin simuri. Mintea lui se su ara atunci cnd el nu poate obtine feluri de mncare obinuit ntr-un loc nou. Este acest avantaj real? El a devenit un sclav absolut al limbii sale. Acest lucru este ru. Fii natural si simplu din alimentatie. Mananca de a tri i nu trim ca s mncm. Poi fi c adevrat fericit i pot dedica mai mult timp la practicile yoga. Un student yoga, care i petrece timpul n meditaie pur numai, vrea mncarea foarte puin na sau un an i jumtate de lapte vztor i unele fructe va fi suficient. Dar cnd vine pe platforma de lucru pentru ca vrea mncare din belug nutritive. Un om care are imens de munc (munca fizica) vrea mai multe alimente. Carne nu este deloc necesar pentru meninerea sntii. Consumul de carne este foarte dunt are pentru sntate.Acesta aduce o serie de boli, cum ar fi banda de-vierme, albumin urie i alte boli ale rinichilor. La urma urmei, omul vrea foarte puin pe acest pmnt. Uciderea animalelor de alimente este un mare pcat. n loc de ucidere egoismul i ide ea? Mea-Ness??? oamenii ignorani ucid animale nevinovate sub pretextul de sacrifi ciu pentru zeita, dar este ntr-adevr pentru a satisface limba lor i cerul gurii. Or ibil! Cele mai inuman! Ahimsa Paramo Dharmah. Ahimsa este virtutea prima ca un a spirant spiritual ar trebui s aib. Ar trebui s avem respect pentru via. Domnul Isus s pune:? Ferice de cei milostivi, cci ei vor avea parte de mil?.?? Domnul Isus i Maha vira strigat la partea de sus a vocea lor:? Avnd fiecare fiinta vie ca pe tine nsui i la daune nimeni?.?? Legea karmei este inexorabil, neobosite i imuabil. Durerea p e care provoca la o alt va avea efecte asupra ta i fericirea v radia la altul va ve ni napoi la tine, adugarea la fericirea ta. Dr. J. Oldfield, Medic Senior, Lady Margaret Hospital, scrie:? Astazi este faptu l chimice n minile tuturor, pe care nimeni nu poate nega faptul c produsele din reg nul vegetal conine tot ce este necesar, pentru cea mai mare subzistenta? a vieii u mane. Carnea este un aliment nenatural, i, prin urmare, tinde s creeze perturbri fu ncionale. Aa cum este luat n civilizaia modern, acesta este infectat cu boli, cum ar t eribile (uor transferabile la om), ar fi cancerul, consum, febr, viermi intestinal i, etc, ntr-o msur enorm. Nu este nevoie de puin de mirare c pentru carne-eating este una dintre cauzele cele mai grave ale bolilor care transporta n afara nouzeci i nou din fiecare sute de persoane care se nasc.?? Consumul de carne i alcoolismul sunt strns legate. Pofta de lichior moare de moart e natural atunci cnd dieta bazata pe carne este retras. Problema a naterii de contro l devine foarte dificil, n cazul celor care iau carne-dieta. Pentru a le de contr ol al mintii este absolut imposibil. Mark modul n care tigru consumul de carne es te feroce, i vaca, elefant, care triesc pe materii vegetale sunt uoare i pace!Carne are o influen direct asupra rului compartimente ale creierului. Ultimul pas n dezvolt area spiritual este renunarea la carne-dieta. Lumina divina nu va cobor n cazul n car e stomacul este ncrcat cu carne-diet. n mare consumul de carne rile mortalitate de can cer este foarte mare. Vegetarienii menine sntatea sunet pn la limit de vrst. Chiar i ident, n spitale, medicii pun acum pacienii cu privire la dieta de legume. Ei merg e spre vindecare foarte repede.

Pitagora, greceti Sage, dieta bazata pe carne condamnat ca alimente pctos! Doar asc ulta ce spune el:? Atenie! O muritori, de ntineaz trupurile voastre cu alimente pctoa s! Nu sunt cerealele, fructele sunt ndoire sucursale stabilite de greutatea lor, i struguri de lux pe vi de vie. Nu sunt legumele dulci si ierburi, care, flacr, focul digestiv, poate face gustoas i moale. i nici nu sunt ai refuzat laptele i nici parfum de aroma de flori thyma, pmntul generoase v ofer o abunden de produse alimentare pure i prevede pentru mese de obinut fr sacrificarea i vrsare de snge.?? Dac dorii s ntrerupei tratamentul cu carnea de oaie, pete, etc, a se vedea doar cu och ii proprii demn de mil, lupt condiie n momentul uciderii ovine. Acum, mila si simpati e va aprea n inima ta. Apoi, v va determina s renune la carne-eating. Dac nu reuesc n east ncercare, schimba doar mediile dumneavoastr i s triasc ntr-un hotel vegetarian ul n care nu se poate obine carne de oaie i de pete. Mutai n aceast societate n cazul are nu exist dect o dieta de legume. ntotdeauna ne gndim la relele din carne-eating i beneficiile unei diete de legume. Dac acest lucru, de asemenea, nu v pot oferi su ficienta putere pentru a opri acest obicei, du-te la abator i mcelar? E magazin? i a vedea personal muschii dezgusttor putred, intestinele, rinichii i alte pri urt ale animalului, care emit un miros rau. Acest lucru va induce Vairagya n tine i un put ernic dezgust si ura fa de consumul de carne. Nu este doar o crim atroce, dar atroce de a ucide o vaca sau o capr care d lapte de nepreuit, unt, etc O auto-iluzie om ignorant crud! nu ucide aceste fiine nevinova te.Tortur teribil v ateapt n ziua judecii. Sunteti responsabil moral pentru toate act . Legea karmei este infailibil. Uciderea de vaci de tantamounts la uciderea de u nul? Matern e?. Ce drept ai tu s iei viaa acestor animale nevinovate care v dau lapt e pentru hranirea corpului tau? Acesta este un cel mai brutal, inuman, sfietor act . Sacrificare de vaci, capre i alte animale trebuie s fie imediat oprit de ctre leg islaie. Animal care este luat pentru sacrificare cauze diferite tipuri de otrvuri d in snge din cauza fricii sale i mnie. Dieta vegetariana poate de aprovizionare pe d eplin nevoile dietetice ale organismului. Prin urmare, astfel de cruzimi sunt ne justificate. Voi vorbi un cuvnt acum pe vitamine. Vitaminele sunt necesare in dieta. Ei constr ui organisme. Dac acestea sunt absente sau deficitare, organismul nu se poate dez volta i a bolilor deficit, cum ar fi rahitism, scorbut, etc, rezultat. Ele sunt p rezente n cantiti foarte mici n produsele alimentare. Ele sunt ca o scnteie care apri nde focul de nutriie. Exist patru tipuri importante de vitamine: vitamina A, vitam ina B, vitamina C si vitamina D. Vitamina A este prezent n lapte. Vitamina B este prezent n orez nelefuit i sucul de roii. Deficienta de Vitamina B provoac beriberi. Ce i care mnnc orez lustruit obine aceast boal. Vitamina C se gaseste in legume, fructe s i frunze verzi. Aceasta vitamina este distrus prin fierbere, cositorire. Marinari sufer de scorbut, deoarece nu pot obtine legume i fructe proaspete n timpul cltoriei lungi. Ei iau cu ei, n general, suc de lmi. Acest lucru previne dezvoltarea de sco rbut. Vitamina D este prezent n lapte, unt, ou, ulei din ficat de cod, etc Absena s au deficiena de vitamina D determin rahitism la copii. Produsele alimentare nu este altceva dect o mas de energie. Produse alimentare apr ovizionrii cu energie a corpului i a minii. Dac se pot desena aceasta energie din pu ra va, dac tii tehnica yoga de absorbie a energiei direct de la soare sau Prana cos mic, avei posibilitatea s menin corpul cu aceast energie i se pot dispensa cu alimente cu totul.Yogi devine Kayasiddhi sau perfectiunea corpului. Daca mancarea este complet digerabila se va produce constipatie. Produsele alime ntare ar trebui s conin unele reziduuri de fibre sau coji, care vor forma materiilo r fecale. Nr de ap ar trebui s fie luate atunci cnd digestia se ntmpl n stomac. Aceast va dilua sucurile digestive i afecta digestia. Putei lua un pahar de ap, atunci cnd ai terminat masa dumneavoastr. n cazul n care se poate Sannyasins care locuiesc pe pomana publice primi un regim alimentar bine echilibrat? Ei ajung n unele zile iute alimentare numai, pe unele dulciuri alte zile doar, n unele zile alte lucruri acru numai. Dar ei trage energ ia necesar prin puterea meditaiei. Aceast metod unic, yoga este necunoscut la profesi a medical i oamenii de tiin. Ori de cte ori mintea este concentrat, un val divin cade oate esuturile cu elixirul divin. Toate celulele sunt renovate i vivified. Postul este interzis pentru practicanii de Yoga, deoarece produce slbiciune. Rapid ocazionale uoar este extrem de benefic. Acesta va revizuirea bine sistemul, va da

odihn la stomac si intestine si elimina acidul uric. Elevii yoga poate lua o mas c omplet la 11 O? H?, O ceac de lapte n dimineaa i o jumtate de vztor de lapte i 2 ba u 2 portocale sau 2 mere pe timp de noapte. Mese de noapte ar trebui s fie foarte uoar. n cazul n care stomacul este ncrcat, somn va surveni. O dieta format din lapte fructe este singurul meniu minunat pentru studenii de Yoga. Simple, naturale, non-stimulare, esut-building, productoare de energie, non-alcool ice produse alimentare i buturi pstreze calmul i mintea pur i de a ajuta unul n practi ile yoga i n atingerea obiectivului de via. Sivananda?? S Pranayama Tehnica: Stai confortabil pe un scaun, canapea sau fotoliu. Tragei aer prin ambel e nari, atta timp ct confortabil. Pstrat atta timp ct confortabil. Repetai Mantra dumn eavoastr Ishta sau? OM??? pstrnd n acelai timp de respiraie. Apoi expirai, atta timp onfortabil. Nu avei nevoie de observa orice raportului intre inhalare, expiratie i de retenie, dar permitei-inhalare i expiraie s fie profund i complet. Beneficiu:Beneficiile acestui Pranayama sunt incalculabile. Toti muschii sunt re laxati. Toi nervii sunt tonifiat. Ritmul i armonia sunt stabilite n ntreaga fiin. Mint ea este calmat. Circulaia este promovat. O pace negrit i extaz veni s domneasc n tine. Putei s-l fac n dimineaa n timp ce n pat. Mintea ta va deveni de alert pentru nceper pa i Dhyana. Putei s o facei atunci cnd mintea este pe cale de a pierde echilibrul pe seama stabilirea n poftei, furie sau Vrittis alte rele, va minte el umplut cu o mare putere care va preveni rul de la Vrittis deranjante ea. Poti sa o faci chiar nainte de a ncepe studiul tu, mintea va fi concentrat pur i ceea ce ai de studiu vor fi indelebil impresionat in mintea ta. Poi s o faci n timpul tu de birou, locul de munc; vei primi putere nou de fiecare dat i nu vei fi niciodata obosit. Cnd v ntoarce cas de la birou poi practica aceast Pranayama i vei fi rencrcat cu energie proaspt. Cel mai mare avantaj este c odat ce ncepi s faci te va face foarte des, i mintea ta n u poate gsi o scuz pentru a nu practica acest Pranayama ATI-Sukha-Purvaka, Pranaya ma foarte uor i confortabil, care dispune de toate avantajele de Pranayama, fr ei? n ormele i? lege??. F-o de acum, fr a eua. Kundalini Pranayama n acest Pranayama, Bhavana este mai important dect a raportului intre Puraka, Kumb haka i Rechaka. Stai n Padma sau Asana Siddha, cu care se confrunt est sau nord. Dup mental ngenuncheasem la lotus picioarele Satguru i Stotras recitare n lauda lui Dumnezeu i de Guru, ncepe a face acest lucru Pranayama, care va duce cu uurin la trez irea lui Kundalini. Inspirati adanc, fr a face nici un sunet. Pe masura ce inspiri, simi c Kundalini situat latente n Muladhara Chakra este trezit i este n cretere, de la Chakra la Chakra. La ncheierea Puraka, au Bhavana c Kundalin i a ajuns la Sahasrara. Mai vii de vizualizare a Chakra dup Chakra, cu att mai rap id va fi progresul dumneavoastr n acest Sadhana. Pstrai respiratia pentru un timp scurt. Repetai Pranava sau mantra ta Ishta. Concen trati-va pe chakra Sahasrara. Simte c, prin harul lui Mama lui Kundalini, ntuneric ul ignoranei nvluie sufletul vostru a fost spulberate. Simtiti ca intreaga voastra fiinta este ptruns de lumin, putere i nelepciune. ncet expir acum. Si, cand expirati, simtiti ca Sakti Kundalini este treptat desce ndent din Sahasrara, i de la Chakra la Chakra, la Muladhara Chakra. ncepe acum procesul din nou. Este imposibil de a preamri acest Pranayama minunat n mod corespunztor. Este baghet a magica pentru a atinge perfeciunea foarte repede. Chiar i cteva zile? Practica v v a convinge de slava ei remarcabile. Start ncepnd de astzi, n acest moment. Dumnezeul meu s v binecuvnteze cu bucurie, fericire si nemurire. ntrebri i rspunsuri Q. Este drept s spunem c Pranayama este inutil n practic de Raja Yoga? A. nr; Pranayama constituie unul dintre cele opt membrelor de Raja Yoga. . Este periculos s practic Pranayama, fr asistena unui Guru (Profesor)? Oamenii A. sunt inutil alarmai. Putei practica exerciii de Pranayama ordinare, fr aju torul unui guru. Un Guru este necesar, dac vrei s practici Kumbhaka sau retenie de respiratie pentru mult timp si sa se uneasca cu apna Prana. Cri scrise de ctre yogin i realizat v poate ghida dac nu sunt n msur pentru a obine un Guru. Dar este mai bine s avem un Guru de partea ta sau putei obine lecii de la el i le practic la domiciliu.

Avei posibilitatea s pstrai corespondena regulat cu el. Putei pstra respiraia de la 1 2 la 1 sau 2 minute, fara nici o dificultate sau pericol. Dac nu se poate obine un yoghin realizat, avei posibilitatea s abordare elevi senior de Yoga. De asemenea, acestea te pot ajuta. . practica Pranayama numai trezi Kundalini Sakti de dormit? A. Da. Asane, Bandhas, mudre, Japa, meditaie, puternic si curat va irezistibil an alitice, harul de Guru, devotament, toate aceste, de asemenea, se vor trezi Kund alini Sakti. Q. Care sunt efectele practicii de Khechari Mudra? A. Aceasta va ajuta pe elev pentru a opri respiraia.El poate avea de concentrare frumos i meditaie. El va fi liber de foame i de sete. El poate schimba respiratia d e la o nar la alta destul de uor. El poate avea kevala Kumbhaka, de asemenea, foar te usor. Q. Care sunt simptomele atunci cnd Prana i apna sunt unii i n cazul n care Prana trece Sushumna? A. Atunci cnd Prana i apna sunt unite, unite Prana-apna va trece prin Sushumna i prac ticianul va deveni mort pentru lume, i anume, el va pierde contiina corpului su, med ii i lumea, dar va avea de contientizare perfect. El va simi Emoia Divine, extaz divi n i experienele din etapele inferioare de Samadhi. n cazul n care veniturile Prana m ai mare n Sushumna, diferite tipuri de experiene la chakrelor diferite sunt resimit e de ctre medicul (care nu poate fi descris, ci ar trebui s fie experimentat). Atun ci cnd ajunge la Prana Sahasrara, Yogi atinge Samadhi. Q. cazul n care una n practica de Pranayama n timpul Maha BANDHA menine, de asemenea , 01:04:02 proporia? A. Da, n Maha BANDHA proporia de inhalare, de retenie i de expirare este 1:4:2. . n cazul n care se practic Bandhatraya Pranayama i practicile Puraka 10 Matras, Kumb haka Matras 40 i 20 Rechaka Matras, ct timp trebuie s fie Kumbhaka pur i ct timp pauz xpirator cu Uddiyana? A. n Bandhatraya, incepatori nu trebuie s aib nici o pauza expirator. Studeni avansai pot avea pentru 5 sau 6 secunde. n Bandhatraya, Kundalini principal (1:4:2) este destul de suficient pentru unirea Prana i apna. . Care este diferena dintre Tadana Kriya i Vedha Maha? A. n Tadana Kriya se poate respira n nici un fel. Dar Maha Vedha Pranayama ar treb ui s fie practicat aa cum este descris n Bandhatraya. Q. Este Pranayama necesare pentru obtinerea darsana a Domnului? A. nr. . Cnd Prana este luat pn la ua zecea (Brahmarandhra), pe cretetul capului, se va simti un practicant sub form de puncte? A. nr. . Ce este Urdhvaretah Pranayama? A.n timp ce faci Sukha-Purvaka sau Loma-Viloma Pranayama s-ar putea simi c Virya cu rge n sus spre Sahasrara la cretetul capului n form de Ojas. Acest lucru este Pranay ama Urdhvaretah. . Dac am ncerca s pstreze raportul 1:4:2 cnd am practic Pranayama, eu nu sunt n msur oncentreze asupra Devata Ishta mea. Dac am ncerca s se concentreze nu pot ine pasul 01:04:02 raportului. Va rugam sa sftui ce s fac? A. ncercai s pstrai raportul pentru dou sau trei luni. Un obicei puternic va fi format i a raportului vor fi pstrate n mod automat. Apoi, v putei concentra pe zeitatea ta tutelar. Mintea poate face doar un singur lucru la un moment dat. . Care este obiectul de inhalarea prin nara stanga si expirand prin nara dreapt i i nvers? A. Acest lucru va face respiraie ritmice, de echilibru nervii i mintea i s permit Sus humna Nadi sa curga, care va fi benefic pentru meditaie. Se vor menine o armonie p erfect n sistem. Cele cinci Kosas va vibra ritmic. . Pot exista nici un rezultat periculos n practica de Pranayama aa cum cred unii? A. Nu exist nici un pericol in practicarea Pranayama, Asanas, etc, daca esti aten t, iar dac utilizai dvs. de bun-sim. Oamenii sunt alarmati inutil. Exist pericolul n tot ceea ce, dac eti neglijent. . Sunt regulate n sadhana mea. Spasme continua dac acestea nu sunt att de frecvente la fel ca nainte. Va rugam sa m sftuiasc n aceast privin?

A. Prin practica Pranayama i meditaie, celulele si tesuturile sunt vivified. Acetia sunt acuzai de noi Prana. Noi cureni Pranic sunt generate, Acestea dau natere la l abagii la nceput. Ele vor disprea n curnd. Q. Vei fi un fel de ajuns pentru a elucida? Apna Vayu???? Ne inspira aer, astfel oxigenul este absorbit de sange, celule, precum i cu plasm. Dar din faptul c de oxi gen, cum apna este format? n ce parte se afl? Care este natura? Cum i n cazul n care P rana i apna se uneasc? V rugm s explice tiinific care menioneaz pri afectate de a ere. A. apna nu este format din oxigen. Apna este energie.Apna se afl n partea de jos a ab domenului, n Muladhara, n ordinea descresctoare colon, rect i anus. Natura sa este o micare descendent. Funcia sa este de ejecie de urin, gaze i excreii. Prana i apna s nite prin kevala Kumbhaka, Kumbhaka, Muladhara, BANDHA Jalandhara i BANDHA Uddiya na. Ele sunt unite n buric sau Chakra Manipuraka. . Cum este Nadi-Suddhi fcut? A. curarea Nadi (Nadi-Suddhi) este fie Samanu sau Nirmanu? Care este?, Cu sau fr uti lizarea de Bija. n funcie de forma n primul rnd, Yogi n PADMASANA sau Siddhasana ofer rugciunile sale la Guru su i mediteaz asupra lui. Meditaia pe? Yam??? (Y: ) el nu a Ja pa Bija de 16 ori prin Ida, Kumbhaka cu Japa de Bija de 64 de ori, i apoi prin ex piraia Nadi solare i Japa de Bija de 32 ori. Focul este ridicat de la Manipura i un it cu Prithvi. Apoi, dup inhalarea de ctre Nadi solar cu Bija Vahni? Ram??? (Ro) 16 de ori, Kumbhaka cu 64 de ori Japa de Bija, urmat de expiraia prin Nadi lunar i Ja pa de Bija de 32 ori. Apoi, mediteaz asupra stralucirea lunar, holbandu-se la vrfu l nasului, i inhaleaza de Ida cu Japa de Bija? Tham??? (Ani) de 16 ori. Kumbhaka se face cu Bija? Vam??? (V: ) 64 de ori. El crede ca se inundate de nectar, i cons ider c Nadis au fost splate. El expir prin Pingala cu 32 de ori Japa de Bija? Lam??? (L: ) i se consider, prin urmare, consolidate. Dac suntei neglijent n obinerea stabilite prin etapele unei scari de caz, va cdea i ru pe oasele tale. Dac suntei neglijent cnd mergi n pri dintr-un oras aglomerat, vei fi z drobit de motor-car. Dac suntei neglijent, atunci cnd achiziionai un bilet de la Gara , vei pierde banii-pung. Dac suntei neglijent n amestecuri de dozare v va ucide pacien i prin acordarea o otrava sau un medicament greit sau administrarea unui medicame nt n supradoze. Chiar i aa, atunci cand practica Pranayama i exerciii de yoga alte va trebui s fie atent cu privire la dieta ta. Ar trebui s evite excesele alimentare; trebuie s luai mncare uoar, usor de digerat i nutritive. Tu nu ar trebui s mearg dinc de capacitatea ta de la reinerea respiraiei, ar trebui s exersezi prima inhalare i expiraie numai (fr retenie de respiraie), pentru una sau dou luni. Tu ar trebui s crea c treptat, a raportului de la 01:04:02 la 16:64:32, Tu ar trebui s expirm foarte fo arte lent. Glosar ?? ADHIKARI Fit aspirant (Uttama: Bine, Madhyama: mediu; Adhama: inferior)?????? ??? Agni Foc Ahamkara Ego Aisvarya Material sau bogia spiritual Ajna-Chakra plexulu i cavernos Akasa eter,?????? spaiu, cer Alasya??? Letargie, inerie Anahata??? card iace plexul ANGA??? pas subordonate, la nivelul membrelor Anima??? subtilitate, reducerea organism n mrime? Antahkarana?? organ intern psihice, mintea? apna?? funci onarea energia vital n excreia Apas? Apa?? Arambha?? O stare a ajuns n Pranayama Asa na?? Corporala poziie, Ashtanga postura??? Opt membrelor (a lui Patanjali?? e Raj a Yoga)??? Astika? credincios al lui Dumnezeu sau de Vede? Asura?? Demon, tendina de ru n om Asuri??? Devilish? Atman?? sufletul Divin n om, Sinele Suprem Avadhani? ?? Atent, concentrat Avastha??? de stat? BANDHA??? Un sistem de blocare n postura yoga? bandhu ? relativ, cea legat de relaia?? Bhakta?? adept Bhakti?? Devotion?? B hastrika?? burduf (un fel de Pranayama) Bhati??? sa straluceasca? bhava?? (Devot ional) atitudine? Bheda?? Diferen, divizarea Bija??? de semine, sursa? Bijakshara?? semine scrisoare care conine puterea latent a Mantra Brahmachari??? celibatari, el ev de scripturi Brahmanda??? Macrocosmos, Brahma?? e ou Brahmarandhra??? eful fon tanelei la partea de sus a capului Buddhi??? Intellect, nelegere, motiv? CHAKRA??? pe pneuri, plexul Charu??? lapte fiert si orez? Chit?? Constiinta? Chitta?? Min d-chestii, mintea subconstienta?? DAIVI?? Liturghie Dama??? Controlul de simurile exterioare? Deva (ta)? Zeu?? Dhairya?? eroism, curaj? Dharma?? Duty, n temeiul, cale dreapt de via? Dhyana?? meditaie profund? Dridhata?? Fermitatea?? Gayatri?? O fo arte sacru Mantra n Vede Ghata??? O stare a ajuns n Pranayama Granthi??? noduri (? ????????????? de nervi sau de energie psihica) Grihastha Householder Hamsa Swan,

Sinele Divin Hiranyagarbha inteligenta cosmica, minii cosmice, Brahma AID Psychi c nervoase-curent care curge prin nara;? lunare Indriya Sense? de percepie, dac fi zic (Karma Indriya) sau interne actuale (Indriya Jnana) Ishta??? obiect al dorin tei, ales ideal? Japa??? Repetarea o mantra Jivanmukti?? de Eliberare? n timp ce n c n organism, de stat sau de cunotine de Jnana ?????????????, Intelepciunea lui Brah man Jivatman sufletului individual KALA Ray, parte, aspect Kapala craniu Kamala Lotus Karma de aciune (Sanchita: acumulate; Prarabdha:??? care urmeaz s fie elabora t n aceast via; Agami:???????? fiind proaspt format) Karuna Milostenie kevala Kumbhak a de ncetare a respiraiei n mod spontan Khechari Mudra Aplicarea limba alungite pen tru a palatului posterior n Hatha Yoga Kriya de aciune Kumbhaka Perioada ntre n-i-??? ???? care i nceteaz activitatea respiraie Kundalini??? Serpent-spiralat de alimentare pn la Muladhara Chakra Kutir??? sferturi de via (a unui Sadhaka)?? Linga SARIRA?? c orpul subtil?? MADHYAMA?? Pranayama cu 32 Matras? Mahima?? Siddhi de efectuare a se imens Manas??? minte Matra?? A? secunde, timp-msur? Mitahara?? dieta moderat M oksha??? de Eliberare, de pres? Mudra?? simbolice de mn de poziie? Mumukshutva?? dor Intense pentru eliberare? Nadi?? tub Astral care transport Prana? Nauli? exercit area churning abdominala??? Nirvikalpa? Fr modificare a minii? Nishkama??? altruist , lipsit de egoism Nishpatti??? Desvrirea, raportul? Padma??? Lotus? Para?? Super, mai mare, ( cea mai mare)Paramahamsa? Mai nalt clas de Sannyasins Parichaya???? O s tare a ajuns n Pranayama?? Pindanda?? Microcosmosului? Pingala? Psihic nervoase-c urent? n nara dreapt, solar Pralaya??? Dizolvarea a cosmosului? Prana? Energiei vi tale? , via-suflare, via-for Pranava??? silaba mistic? OM???? Pranavadin?? Unul care s usine teoria Prana? Pranayama? Respiratia de control?? Prasvasa?? de expirare a r espiratiei pratyahara??? de abstractizare de simuri Prithvi?? Element de pmnt cu de nsitate i caracteristic de parfumare s-l Puja??? cult, adorarea Puraka?? Inhalare?? ? SADHAKA?? aspirantul spiritual? Sadhana?? practic spiritual?? Sahaja?? naturale, adevrat, nativ Sahasrara??? 1000 petale de lotus, la coroana de cap Sakti??? Put ere? Sama?? de control al minii, linite Samadhi??? de stat de supercontiin, absorbie p erfect a minii n Yoga? Sambhavi?? O tehnica yoga de concentrare? Sampat?? de calita te, bogie Samsara??? de via prin nateri i decese repetate, procesul de viaa lumeasc s kra??? Impresie, tendina prenatale Sandhya??? Junction (de rsrit i apus de soare)? Sa nnyasa?? Renunarea de legturi sociale, patra statului n viaa hindus Santi??? de pace , linite Sastra??? Scriptur, cuvntul de autoritate? Satavadhani?? Unul care nu 100l ucruri n acelai timp Shatchakras??? sase chakre sau plexuri nervoase-Sraddha??? Cr edina? Sthula?? ncrctura? Suddhi?? de puritate? Sukshma?? fin, subtil, indivizibil S urya??? Sun? Sushumna?? nervos -curent n canalul spinal de la Muladhara la coroan a de cap Svaha?? Cuvntul rostit? in timp ce ofera o ofranda, oferind lui Dumnezeu , folosite n ofertele de exclamare?? TAMAS?? Darkness, inerie, prostia? Tandri?? s omnolen?? Udana?? fora vital n apropiere de gt? Upanishadele?? scripturi vedantine, sf tul de Vede Urdhvareto-Yogi??? un yoghin ale cror energii au fost sublimate in en ergie spirituala? Utsaha?? bucurie, entuziasm? VAIRAGYA??? indiferenta, dezgust pentru lucruri lumeti i bucuriile Vajra??? Fermitatea, trsnet VAK??? vorbire vsan?? d orinta? subtil? Vayu?? vnt, vital de aer, Prana Vichara?? Intrebare? n natur a Sinel ui sau Adevrului Virya??? lichidul seminal Visuddha??? laringian plexul Viveka?? discriminare?? Vritti?? Gndire-val, jacuzzi mental Vyana??? All-intruziva Prana? V yavahara?? activitate lumeasc, lumii fenomenale, ruda?? YAAMA?? O perioad de trei ore? Yajna?? Sacrificiul Yatra??? Pelerinaje Yoga??? Uniunea cu Dumnezeu