Marea Evanghelie A Lui Ioan Vol 2 Dicteu Divin Prin Jakob Lorber

Marea Evanghelie a lui Ioan vol.
Marea Evanghelie a lui Ioan (vol. 2)

(Din 10)
(Vezi Vol.1 pe: http://www.scribd.com/doc/8124476/Marea-
Evanghelie-a-Lui-Ioan-Vol-1 ; alte evanghelii apocrife pe: http://www.scribd.com/people/documents/236910-billydea
Capitolul 1
Despre pedepsirea rufctorilor 1. Comorile din grota lui Kisjonah au fost aduse seara trziu. Pe lng mult aur i argint, era i o mare cantitate de pietre preioase att lefuite, ct i nelefuite. La fiecare trei funi de diamante lefuite i apte funi de diamante nelefuite corespundeau tot attea rubine, nc o dat pe attea smaralde, hiacinte, safire, topaze i ametiste i patru funi de perle de mrimea unor boabe mari de mazre. Douzeci de mii de funi erau de aur i de cinci ori pe atta erau de argint. 2. Cnd Faustus a vzut aceast bogie uria, i-a mpreunat minile deasupra capului i a spus: O, Doamne! Ca fiu al unuia dintre cei mai bogai patricieni, mi-a fost dat s vd mari bogii ale acestui pmnt, dar ceva asemntor cu ce este aici nu am mai vzut niciodat! i ntrece pe toi faraonii i ntrece ceea ce se zice n legenda lui Krosus, care nu mai tia ce s fac n cele din urm cu atta bogie i care i-ar fi construit un palat din aur dac cel care l-a nvins nu i l-ar fi luat. 3. Acum spune-mi Tu, Doamne, Tu, celui cruia toate lucrurile i sunt cunoscute, spune-mi mie, pctosului, cum s-a putut ca aceti slujitori ai lui Satana s strng attea comori? ntr-un mod cinstit nu cred c au fcut-o i nici ntr-un timp scurt! Deci, cum a fost posibil? 4. Eu am spus: Prietene, nu te mai ocupa de asta! Nici mcar nu merit oboseala de a mai irosi cuvinte din cauza acestor mizerii ale Satanei. Poi fi sigur c nici un ban de aici nu este ctigat cinstit. Ne-ar lua mult timp pentru a nirui i a povesti totul cu de-amnuntul, prin cte mii de fapte mrave a adunat toate bogiile acest neam de vipere, neam de nprci, i cum a strns prin jaf asemenea comori. 5. Sper c nu te mai ndoieti c pungaii acetia sunt de teap joas; iar de ce sunt mai mult dect nite arlatani, nu este nevoie s mai afle nici un alt om. Dup legile Romei, i merit deja nzecit moartea i asta numai pentru jefuirea caravanei mprteti care transporta drile. Acest jaf, a crui dovad se afl n faa noastr, sub forma acestor comori uriae, nu este mai puin grav, chiar dac nu privete ntr-un mod att de direct drile. 6. Chiar dac ai ti totul, nu poi s-i omori de mai multe ori pentru faptele lor rele. Cel mult le-ai mai putea prelungi chinurile, dar de ce? Cu ct chinurile sunt mai ngrozitoare - ca s vorbesc n termenii n care judecai voi - cu att mai repede aduc moartea. Cu ct sunt mai blnde, dar de o durat mai mare, cu att cel pedepsit simte mai puin fa de cum ai simi tu atunci cnd te-ar deranja o musc. Sufletul se teme de moartea trupului su mai mult dect de orice altceva. Fiind att de legat de materialitate, el se va retrage repede n lcaurile sale cele mai adnci, desprinzndu-se de bunvoie de trupul su, n care nu mai are de ce s rmn. Atunci poi chinui un astfel de trup cum vrei, i el va simi doar puin sau chiar nimic. Dac supui trupul unei suferine mari, sufletul nu va putea rezista prea mult timp i se va produce o ruptur puternic; atunci vei putea s fierbi sau s arzi trupul, dar acesta nu va mai simi nimic din pedeaps.
Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2
7. De aceea, Eu nu sunt de acord cu pedeapsa cu moartea; aceast pedeaps nu are mare importan pentru cel care este omort i cu att mai puin va fi de folos vreunei drepti. Astfel, l omori pe unul i alte mii jur rzbunare! Din punctul de vedere al legii divine, Eu sunt n schimb de acord cu folosirea fr odihn a biciului cel mai tios, pn la totala ndreptare! Biciul, folosit la momentul potrivit, este mai bun dect banii sau dect aurul cel mai curat. Prin bici sufletul se ndeprteaz tot mai mult de materia lui i se ndreapt n sfrit spre spiritul su. i, dac biciul a provocat aceasta, atunci el a salvat un suflet de la pieire i totodat l-a salvat pe om de la moartea venic. 8. De aceea, flecare judector care judec dup ordinea lui Dumnezeu, nu trebuie s-l pedepseasc cu moartea trupului, care oricum nu are rost, nici pe cel mai mare rufctor. El trebuie s-l pedepseasc cu biciul, pe msura frdelegii fcute. Dac face aceasta, atunci este un judector al oamenilor ctre cer; dac ns nu o face, atunci este un judector ctre iad, fapt pentru care nu va primi vreo rsplat de la Dumnezeu, ci i va primi rsplata chiar din mpria n numele creia a judecat! Acum, c tii de ajuns de multe, hai s adpostim comorile! Mine vor ajunge i cele din Horazin i imediat va avea loc mprirea i trimiterea acestor mizerii diavoleti. S intrm n sala de mese pentru c ne ateapt cina! Toat povestea asta a durat deja prea mult i este timpul s pornesc spre Nazaret. 9. Faustus a spus: mi dau seama c nu-i place deloc aceast poveste respingtoare, dar ce se mai poate face cnd lucrurile au luat aceast ntorstur? Te mai rog, Doamne, cel mai bun i mre prieten al meu, s nu pleci de aici naintea mea pentru c, n primul rnd, nu vd rostul vreunui lucru fr Tine i, n al doilea, cred c m-a plictisi de moarte aici, chiar i cu draga mea soioar alturi. De aceea, Te rog s nu prseti acest loc pn cnd nu se va termina cu totul aceast poveste! Cu ajutorul Tu, sper ca pn mine la amiaz s se ncheie. 10. Eu: Foarte bine! Dar nu mai vreau s vd nimic din toate comorile i nici pe cei unsprezece farisei; pentru c mi-e mai scrb de ei dect de un hoit. 11. Faustus a spus: Vom avea grij de asta.
Capitolul 2
Iuda Iscarioteanul - ho de aur 1. Am intrat atunci n camer, mai bine zis n sala de mese, unde ne atepta o cin copioas. Dar abia am nceput s mncm, c au venit doi slujitori aducndu-l pe Iuda Iscarioteanul. Ei i-au spus judectorului superior c acest discipol, sau ce o fi el, a vrut s fure civa funi de aur, dar c lau prins asupra faptului, i-au luat aurul i l-au adus aici pentru a fi tras la rspundere. 2. Iuda sttea foarte ruinat i a spus: Departe de mine gndul de a fura aurul. Am vrut doar s verific cteva buci, dac sunt cu adevrat att de grele pe ct se spune. Aceti nebuni m-au prins ns i m-au adus aici ca pe un ho ordinar! Te rog, Faustus, ia aceast ruine de la mine! 3. Faustus a spus (servitorilor): Lsai-l s plece! Este un discipol al Domnului i pentru aceasta l voi crua. Apoi s-a adresat lui Iuda: i tu s nu te mai atingi, mai ales noaptea, de bucile de aur dac nu eti taxator mprtesc - altfel vei fi pedepsit, dup lege, pentru furt! L-ai neles bine pe judectorul suprem Faustus? 4. Iuda a spus, foarte ruinat: Doamne, crede-m, nu am avut nici cea mai mic intenie de a fura, ci voiam doar s fac o verificare - ntr-un moment nepotrivit, este adevrat - a greutii unei buci de aur. 5. Eu am spus: Mergi i caut-i un adpost! n curnd vei muri i tu de mna Satanei de rul de care mor toi hoii, pentru c ai fost, eti i rmi un ho! Atta timp ct te sperii de asprimea pedepsei, nu eti nc un ho n ntregime, dar n inima ta eti de mult timp ho. Dac a nltura astzi toate legile, tu ai fi primul care ar pune mna pe comorile de afar, pentru c inima ta este departe de legile dreptii i omeniei. Pcat de capul tu c nu bate sub el o inim mai bun! Du-te i culc-te
acum i s fii mai treaz mine dect azi! 6. Dup ce i-am fcut aceast observaie, Iuda a plecat, profund ruinat, din sala de mese n dormitor i s-a ntins; s-a mai gndit ns vreo dou ore cum ar putea s scape de ceea ce i-am prezis. Dar n inima lui nu a gsit nici o scpare, pentru c aceasta a nceput imediat s-i revendice setea de aur i, astfel, a adormit. Noi ne-am dus, la rndul nostru, s ne odihnim fiindc eram obosii. Dimineaa nu s-a lsat ateptat. 7. Diminea ns, tocmai cnd Faustus voia s se ntoarc pe cealalt parte pentru a mai trage un pui de somn, au ajuns i cei care aduceau comorile de la Horazin. El a trebuit s mearg s vad comorile, s le taxeze i s le preia. Cnd a terminat, noi, ceilali, eram deja n picioare, gata pentru a mnca, totul fiind deja aranjat pe mesele din sal. Faustus a venit la bra cu soia lui, fiind obosit de atta munc, i s-a aezat lng Mine. 8. Dup ce am luat micul dejun, de la care nu a lipsit un vin bun, Faustus a nceput s-Mi povesteasc despre ce a fcut diminea, lucruri care, n mod obinuit, cu toat hrnicia de care ar fi dat el dovad ar fi durat dou sptmni. Toate erau acum pregtite pentru a fi trimise la destinaie. Documentele erau ncheiate, pregtite pe masa din cancelarie, i toate scrisorile judectoreti de liber trecere erau ntocmite fr nici o greeal. Comoara din grota lui Kisjonah fusese bine mprit i avea acum alturi documentele care artau unde va fi trimis. La fel i banii provenii din impozite, altur de marea comoar a templului din Horazin, fuseser expediai. n cancelarie mai erau ns i multe unelte de tmplrie care nu se tia ale cui sunt. 9. Eu am spus: Acolo jos, la captul mesei, lng mama Maria, stau cei doi fii ai lui Iosif, pe nume Jose i Joel. Ale lor sunt acestea! Le fuseser luate drept gaj, mpreun cu mica lor csu din Nazaret S le fie, deci, date napoi. 10. Faustus a spus: Doamne, atunci doresc s primeasc napoi i casa! O, Doamne i prietene, ct suprare mi-au adus pn acum aceti farisei negri la suflet! Legea ns a fost de partea lor i nu au putut fi atini n nici un fel. n faa ochilor mei au fcut nedreptile cele mai mari i, cu puterea pe care o are un om, nu li s-a putut face nimic. Dar aici Satana i-a lsat totui balt i acum am n minile mele aceste documente n faa crora aceti nelegiuii vor tremura ca frunza-n vnt! Raportul autentificat ctre guvernatorul Cyrenius este o oper de art i tocmai l trimitem la Roma, mpreun cu drile. Din Tir, Sidon i Cezareea, vasul mprtesc cu douzeci i patru de vsle, avnd un vnt bun, ajunge n dousprezece zile pe rmul roman, i atunci acest raport va fi n minile mpratului! S vedem cum v vei mai bucura peste dousprezece zile voi, oameni negri la suflet! ngmfarea voastr va avea de suferit. 11. Eu: Prietene! i spun: nu te bucura prea devreme! O cioar nu scoate ochii alteia. Celor unsprezece nu le va merge ntr-adevr prea bine n temni! Ei nu vor fi omori, dar vor fi nchii pe via n camera pocinei. Ca scuz public pentru Roma, vor fi splai ca lna, ca s devin alb. Dar, mai departe, i va fi foarte greu s rspunzi tuturor ntrebrilor Romei ce-i vor fi puse n urmtoarele rapoarte. ie nu-i va fi atins nici un fir de pr, dar vei putea scpa doar cu greu de un anumit necaz, dac nu te vei nelege cu martorii cinstii i nu vei cunoate celelalte semne prevestitoare. De aceea i-l las ie pe Pilah. El te va ajuta n toate lucrurile. Imbrac-l ns repede n straie romane pentru ca s nu fie recunoscut de tovarii si care sunt n Capernaum! Pentru c pot si spun: Satana nu i-a organizat nici, pe departe ntr-un mod att de viclean regimentul precum acest neam de vipere. De aceea renun la aceast blndee a ta, asemntoare celei a unui porumbel, i fii ca un arpe, altfel nu te vei descurca cu acest neam de nprci. 12. Faustus: i mulumesc mult pentru acest sfat! Dar acum, c aceast poveste s-a terminat att de bine pe ct se putea, s facem ceva care s ne nveseleasc! 13. Eu: Foarte bine! Sunt de acord, dar s-l ateptm i pe Kisjonah, care va ncheia n curnd s-i aranjeze casele lui de bani!
Capitolul 3
3
Folosirea corect a puterii vindectoare i a celei de a face miracole 1. Dup un timp a venit Kisjonah. El ne-a salutat pe toi cu mult prietenie i a spus: Nespus de mult iubit prieten Iisus! (Te numesc astfel doar n afar; pentru c Tu tii cum i cine eti n inima mea.) Doar ie trebuie s-i mulumesc pentru tot! Am ters din registrul de dri, n care sunt trecute datoriile srmanilor locuitori ai Canaanului, doar o mic sum de cinci mii de funi, i Tu ai fcut s ctig pentru aceasta cincizeci de mii de funi, pe lng valoarea inestimabil a celorlalte comori, care este poate nc o dat pe att! i promit ns, cu toat iubirea fr de margini pe care i-o port, c voi folosi toate acestea pentru binele sracilor i al celor npstuii, pentru ca acest gunoi diavolesc s devin aur pentru cerurile Domnului. 2. Aurul i argintul nu-l voi da oamenilor n mn, pentru c acestea sunt cu adevrat otrav pentru inima slab, pmnteasc, a oamenilor; dar voi face un rost - cas i voi da ceva avere - celor care nu au nici mcar un acoperi deasupra capului, iar celor srmani le voi da vite, pine i mbrcminte. Iar fiecruia care va fi astfel ajutat i va fi dus cuvntul Tu i-i va fi spus numele Tu, pentru ca el s tie cui trebuie s-i mulumeasc pentru tot i s mai tie c eu sunt doar supusul i umilul Tu servitor! Tu, Doamne, ntrete-m mereu, ca s pot sluji n numele Tu! Dac voi fi vreodat ispitit s-mi ndrept vreun sim spre lume, atunci ia-mi toate puterile, ca s neleg c sunt un om slab i c nu pot s fac nimic singur! 3. Eu am pus mna pe inima lui i i-am spus: Prietene i frate! Pstreaz-M aici, nuntru, i nu vei fi lipsit niciodat de putere pentru a duce la bun sfrit lucrurile bune! Da, avnd credin vie i iubire deplin, pur, pentru Mine i cutnd n gnd i n fapte s faci bine oamenilor, n numele Meu, vei domni asupra elementelor, i ele te vor asculta! Vnturilor nu le va fi de neneles chemarea ta, iar marea i va cunoate gndurile. Iar unui munte sau altuia i vei putea spune: Ridic-te i arunc-te n mare! i se va face aa cum ai spus tu. 4. Dar dac cineva cere semne de la tine, n numele credinei, s nu-i dai; pentru c cel care nu recunoate adevrul din cauza adevrului, acestuia nu-i este de ajuns nici un semn. Pentru acela este mai bine s rmn orb, cum era. Pentru c, dac este forat printr-un semn s primeasc adevrul i totui nu urmeaz nvtura, acest semn este o dubl judecat pentru el. O dat este forat, prin semn, s primeasc adevrul ca adevr - chiar dac el l recunoate sau nu ca atare, n orbirea lui, - iar n al doilea rnd, dac nu fptuiete dup adevrul revelat prin semn, chiar dac recunoate sau nu adevrul ca adevr, ca urmare a ordinii divine, va fi supus unei profunde judeci interioare, pentru c reuita semnului i-a dat dovada care leag. i asta este de ajuns; recunoaterea sau nerecunoaterea nu este o scuz pentru nimeni. 5. Astfel, dac cineva cere, drept dovad a unui anumit adevr, un semn i spune: Cu toate c nu recunosc baza adevrului spuselor tale, dac-mi este fcut dovada clar a acestei nvturi printr-o minune, atunci voi primi n ntregime aceast nvtur ca adevr!, ei bine, dac-i este dat acel semn celui care l-a cerut, el trebuie s primeasc adevrul nvturii pe deplin, chiar dac o nelege sau nu, pentru c semnul st acum drept garanie. 6. Iar n al doilea rnd, din cauza orbirii sale, el nu poate s ptrund n profunzimea adevrului i, pentru c nu reuete s urmeze n viaa obinuit nvtura adevrului, atunci va gndi n sinea lui: Cred c ceva este adevrat, pentru c altfel nu ar fi aprut semnul; dar totui nu pot recunoate profunzimea sensului su i, dac fac dup cum mi s-a artat, ar nsemna s m calc n picioare ntr-un fel dezgusttor. De aceea, mai bine nu fac aa i rmn la vechiul meu mod de via obinuit care, este adevrat c nu este plin de semne deosebite, dar totui mi place! 7. Vezi, chiar n aceasta const pedeapsa pe care i-a atras-o singur cel care a cerut semnul, semn care i-a dat dovada de netgduit i mpotriva cruia nu ar putea veni cu nici o alt dovad. Datorit modului su greit de via, el apare ca un lupttor mpotriva adevrului etern, pe care-l respinge cu toate c are semnul de netgduit care i-a fost dat drept cluz. El nu-l va vedea niciodat ca o dovad a adevrului revelat, ci l va nltura din calea sa ca i cum nu ar fi existat vreodat. De aceea, este cu mult mai bine s nu ari niciodat un semn ca s demonstrezi
adevrul! 8. Dar, spre binele i pentru folosul oamenilor, fr ca s-i fie cerute, poi s faci ca aceste semne s apar, n tcere, ct de des vrei. Aceasta nu va duce pe nimeni n pcat sau la judecat. Dac, spre binele omului, ai artat nainte vreun semn, trebuie dup aceea s-i dai i o nvtur acelui om, pe msura cererii pe care acesta o poart n el. Dac ns nu o cere, atenioneaz-l cu asprime asupra pcatului n care se afl. Dar nu-i mai da imediat o alt nvtur, pentru c aceia care au fost ajutai vor vedea n tine un fctor de minuni, un magician, iar mai departe semnul nu i va mai obliga la nimic. 9. Toi cei care au primit aceast putere de a face minuni atunci cnd este nevoie, s urmeze cu strnicie sfatul Meu, dac vor cu adevrat s fac bine. 10. Dar mai ales s se fereasc s fac vreo minune dac este ntr-o stare de nvolburare sau de furie! Pentru c orice semn poate i trebuie s fie revelat doar cnd eti plin de iubire pur, adevrat i de blndee. Dac ns este fcut la mnie, ceea ce este posibil, iadul ajut i el cu ceva acolo, i un astfel de semn aduce atunci nu numai o binecuvntare, ci i un blestem. 11. Dup cum v-am nvat de mai multe ori pn acum, s-i binecuvntai chiar i pe cei care v blestem i, cu att mai puin, s pregtii blesteme celor cu sufletul orb care nu v vin n ntmpinare cu blesteme, ci doar cu orbirea plin de ngmfare a inimii lor! 12. Gndii-v deci bine i facei astfel i atunci vei rspndi peste tot binecuvntarea, aa cum am fcut Eu i voi face mai departe. Pentru c adesea, unui om amrt, o fapt bun i transform mai mult inima i sufletul dect o sut dintre nvturile morale cele mai bune. De aceea, dup ordinea cerut la rspndirea evangheliei, calea ctre inima srmanilor se croiete mai nti prin fapte bune aici, pe pmnt, i abia apoi este propovduit evanghelia sufletelor sntoase. Aa este mult mai bine dect s se nceap cu nvtura i apoi srmanul asculttor s fie aruncat, printr-un semn, n judecata care sigur va urma, deci ntr-un necaz mai mare dect cel de la nceput, care chinuia doar trupul. 13. Dac eti chemat la un bolnav, atunci aeaz-i minile pe el, naintea predicii, pentru ca acestuia s-i fie mai bine. El te va ntreba apoi: Prietene, cum poi s faci aa ceva? Tu vei rspunde: Prin credina vie n numele Aceluia care a fost trimis din ceruri pentru adevrata fericire a tuturor oamenilor! Dac te va ntreba de nume, atunci d-i, pe msura nelegerii sale, ct mai mult nvtur de nceput, pentru ca s ntrezreasc cum s-a putut petrece aa ceva. 14. Dac a ajuns pn aici, dezvluie-i tot mai mult, cu dreapt msur. Iar dac vezi c dup aceste discuii inima asculttorului se trezete i mai mult, spune-i atunci totul i poi fi sigur c el va lua totul nluntrul su i va crede fiecare cuvnt al tu. Dac i vei da ns prea mult deodat, el va fi apsat, iar simurile-i vor fi tulburate i atunci va trebui s munceti din greu cu el. 15. Aa cum nou-nscuilor nu li se d imediat hrana unui adult, care le-ar pricinui moartea imediat, cu att mai puin trebuie dat copilului spiritual o hran spiritual care este potrivit doar pentru aduli. Dac nu se va respecta aceast msur divin, spiritul lor va fi ucis i apoi va fi foarte greu s-i renvii n spirit. Ai neles cu toii ce v-am spus? 16. Micai profund, au rspuns cu toii: Da, Doamne, lucrurile acestea ne sunt att de limpezi ca i soarele la amiaz i le vom urma ntru totul! 17. Eu am spus: Bine, s mergem acum la petera n care fariseii aveau ascunse comorile; pentru c n aceasta mai este o peter pe care trebuie s o cercetm. Luai ns tore, vin i pine; vom ntlni acolo fiine care sunt foarte nfometate.
Capitolul 4
Vizita i descrierea unei peteri de stalactite
1. Kisjonah s-a ocupat s fie aduse cele necesare. Baram a adus proviziile de vin i pine care-i mai rmseser. Jairuth i Jonael, care nu se putuser despri de Mine, M-au rugat s le ngdui s vin i ei n aceast expediie. 2. Eu am spus: Sigur c da; suntei chiar binevenii, att voi, ct i Archiel care ne va ajuta foarte mult! V mai spun nc ceva, i anume: el tocmai prsete Siharul plecnd dintr-un grup de soli de-ai dumanilor votri i se ndreapt spre noi, ca s v conving s v rentoarcei degrab, pentru c poporul s-a ridicat mpotriva lor i deja a alungat alaltieri preotul nou instalat. Acesta va fi i el n grupul de soli. Ei vor ajunge n seara aceasta aici. Dar acum s pornim la drum! n aceast expediie au mai vrut s vin i femeile i slujitoarele i M-au ntrebat dac le ngdui. 3. Eu ns le-am spus: Dragele Mele fiice, acesta nu este un drum pentru voi, de aceea rmnei mai bine acas i avei grij s avem destul mncare desear, cnd ne vom ntoarce! Maria, mpreun cu celelalte femei, au fost mulumite i au rmas s aib grij de cas. Lydia ns ar fi dorit s vin totui cu noi, dar pentru c a vzut c aceasta nu era voia Mea, a rmas acas i a fcut ce au fcut i celelalte femei. 4. Noi ns am pornit la drum i, dup cteva ore de mers, am ajuns la peter i am intrat cu torele aprinse. Kisjonah a fost foarte mirat de mrimea peterii i de interesantele formaiuni carstice, care erau de departe cele mai frumoase din toat Asia Mic, foarte bogat n astfel de peteri. Fpturi gigantice de toate felurile au aprut naintea privitorilor timizi. 5. Faustus nsui, cruia nu-i lipsea curajul eroilor romani, se fcu mic i zise: Fr s vrem, putem gndi c sub pmnt trebuie s mai locuiasc un fel de zei care creeaz prin infinita lor putere astfel de opere gigantice. Aici sunt imagini de oameni, animale i pomi; dar ct sunt de mari! Ce sunt uriaele temple i statui ale Romei pe lng acestea? Privete-l pe acest arab cu forme att de clare! Dac cineva ar vrea i ar putea s urce la nlimea capului su, ar trebui s urce scrile o or ntreag. El se afl ntr-o poziie eznd i ameesc uitndu-m la capul su! Oh, aceasta este cu adevrat ceva ce merit vzut i demn de inut minte! Este cu neputin s se fi format ntmpltor! Uite, aici este un grup de lupttori cu sbii i lncii! Din adncuri rnjete parc un monstru enorm; desenul este desvrit! Doamne, Doamne, cum s-au format aceste minunii?! 6. Eu am spus: Prietene, privete tot ce se arat ochilor ti i nu ntreba nimic; vei afla i rspunsul. Vei vedea lucruri care te vor minuna i mai mult, dar nici atunci nu ntreba nimic! Cnd vom iei din grot v voi explica tuturor tot ce este de explicat. 7. Am mers mai departe i am intrat ntr-o ncpere foarte mare i nalt, care nu era ns ntunecat, ci era plin de lumin, n aceast ncpere erau mai multe izvoare de petrol care fuseser aprinse, cu foarte muli ani n urm, de oamenii care locuiser n aceast grot i care ardeau de atunci ncontinuu cu flcri de diferite mrimi, ce luminau n parte aceast ncpere imens. Printr-o deschiztur destul de mare, aflat pe cupola acestei ncperi, intra lumina puternic a zilei. De aceea, grota era destul de bine luminat. 8. Pe jos se vedeau tot felul de figuri: erpi, broate uriae i multe animale de toate felurile, mai mult sau mai puin clare, precum i o mulime de formaiuni cristaline, de toate culorile i de toate mrimile, de la unele mici pn la forme imense. Toate la un loc ofereau o privelite ncnttoare. 9. Faustus a spus: Doamne, aici sunt podoabe cum nici un mprat nu a visat vreodat! Dar oare nu este acest loc un fel de Tartar, aa cum l descriau miturile greceti!? Iat Styxul, pe btrnul Charon, pe cei trei judectori nendurtori ai sufletelor: Minos, Aakus i Radamantis, n sfrit cinele cu trei capete, Cerber, apoi nite Furii i n cele din urm Pluto cu frumoasa Proserpina, i Tartarul chinurilor ar fi gata! Aceste multe focuri care ies din pmnt i din perei, miile de figuri de animale nspimnttoare - chiar dac sunt moarte i pietrificate - i o mulime de alte lucruri infernale arat, fr nici o ndoial, c ori suntem n Tartar, ori pe drumul spre acesta; sau, la ce m gndesc acum i mi se pare cel mai aproape de adevr: datorit acestei grote, sau unei alteia asemntoare, a aprut desigur mitul grecesc al Tartarului!
10. Eu am spus: Ultimul lucru la care te-ai gndit are mai mult adevr dect tot ce ai spus nainte. Preoimea viclean a tuturor popoarelor s-a priceput mereu s exploateze i s foloseasc n favoarea ei astfel de apariii naturale. Aa s-a petrecut n Grecia i Roma unde, datorit faptului c au lsat libere friele fanteziei lor, multe popoare au fost i vor mai fi ndobitocite - mai mult sau mai puin. 11. Atta timp ct pmntul va avea astfel de manifestri vizibile necesare i foarte diferite, oamenii care sunt orbi i crora le este fric de lumin vor vedea n imaginaia lor tot felul de lucruri deformate i le vor asocia unor puteri supraomeneti, neobinuite, pentru c, fiind orbi, nu pot vedea adevrul. 12. Uit-te la Styx al tu, la navigatorul Charon i la rul lat de doisprezece stnjeni i adnc de un cot, care este doar o balt prin care se poate trece uor prin locul cel mai puin adnc. Uit-te la cei trei judectori ai ti pe care-i vezi n lumina palid, la Furii, la Cerber i la Pluto cu Proserpina figuri pe care le vezi ca reprezentndu-i pe acetia doar de la o anumit deprtare! Privite ns de aproape i ntr-o lumin mai puternic sunt asemenea una alteia i nici pe departe nu sunt ceea ce a fcut din ele imaginaia omului. S mergem totui fr a-i da banii lui Charon pentru trecerea rului; s trecem pe jos prin Styx i ne vom uita de acolo ceva mai bine la Tartar. 13. Am trecut prin aa-zisul Styx printr-un loc mai puin adnc i am intrat printr-o crptur ngust n Tartarul care, acum luminat de torele noastre, a scos la iveal o imens comoar pe care fariseii nu o descoperiser nc. Tot ce fusese att de ascuns a ieit astfel, prin Mine, la lumina zilei.
Capitolul 5
Povestea comorilor gsite 1. Faustus i-a mpreunat minile deasupra capului, l-a chemat imediat pe Pilah la el i i-a zis: Nu mi-ai spus nimic despre acestea! N-ai tiut? Spune, altfel nu-i va fi bine deloc! 2. Pilah a rspuns: Stpne, habar n-am avut i nu am intrat niciodat att de adnc n peter! Btrnii trebuie s fi tiut, dar au tinuit-o pentru a le rmne bani de ajuns ca s-i scoat, dac ar fi fost vreodat nevoie, din orice nchisoare. Dar acum totul este al tu. 3. Faustus M-a ntrebat i pe Mine dac Pilah spusese adevrul, iar Eu am confirmat cele spuse de Pilah i i-am spus lui Faustus: Prietene, dac cineva ia ca nevast o fat dintr-o familie aleas, atunci ateapt i o zestre pe drept. Tu ai muncit mult la mprirea bunurilor i din acestea ie nu i-a revenit nici o parte. Ia tu toat comoara aceasta care, dup socotelile omeneti, valoreaz de o mie de ori cte o mie de funi. 4. Perlele sunt cele mai valoroase; fiecare are mrimea unui ou de gin. Gseti aici o lad veche, plin cu astfel de perle, iar flecare dintre ele este nepreuit. Astfel de perle nu se mai formeaz niciunde pe pmnt pentru c astfel de crustacee, asemenea altor animale preistorice, au disprut de mult. Aceste perle ns nu au fost pescuite din mare. Regele Ninias, numit i Ninus, le-a gsit n pmnt cnd a nceput construcia oraului Ninive. Ele au ajuns n parte la David, dar cea mai mare parte a ajuns, n timpul lui Solomon, n Ierusalim. Aici, n aceast peter, au fost aduse cnd romanii au cucerit inuturile evreilor sau, mai bine zis, cnd au cucerii aproape jumtate din Asia. 5. Cnd preoii au aflat de venirea romanilor, au strns degrab toate comorile mai mari care puteau fi mutate din Templu i le-au adus n aceast peter pe care o cunoteau de mult timp. Leii de aur, care purtau tronul lui Solomon i care pzeau scrile ctre acesta, au fost ascuni n vremea n care Ierusalimul a fost distrus de ctre babilonieni. Cnd s-a reconstruit oraul, ei au fost adui n Templu de ctre preoi. Cea mai mare parte a acestor comori se afl aici. Tot ce avea valoare mai mare i s-a putut strnge n grab, n timpul cotropirii de ctre romani, a fost adus aici. La fel s-a petrecut i n timpul cotropirii de ctre puternicii babilonieni - comorile cele mai nsemnate ale Templului au fost duse n renumita peter de la Horazin. Cu toate acestea, babilonienilor le-au rmas destul de multe vase din aur i bogii ce erau folosite la ritualurile din Templu i pe care le-au dus
apoi n Babilon. Trimite-i deci oamenii s duc totul din peter; iar mai apoi Archiel va bloca aceast grot astfel nct nimeni s nu mai poat intra aici vreodat. 6. Faustus a poruncit imediat slujitorilor lui s; duc toate comorile afar, ns, cnd au vrut s le ridice, i-au dat seama c nu au destul putere s o fac. Ei M-au rugat pe Mine s le dau puterea de care aveau nevoie! 7. Eu l-am chemat pe Archiel i am zis: S iei imediat acest gunoi de aici i s-l duci n magazia mare din Kis! Chiar atunci au disprut toate lzile grele i Archiel s-a ntors n clipa urmtoare astfel nct nimeni nu i-a dat seama c el lipsise. 8. Faustus a zis apoi: A mers grozav de bine! Servitorii mei ar fi muncit trei zile; aa a durat doar ct ai clipi i n-a mai rmas nici o lad aici! Nici nu mai ntreb cum s-a petrecut aa ceva. Pentru a nelege aceste lucruri i a le preui la dreapta lor valoare este nevoie de o putere divin! 9. Eu: Da, da, ai dreptate! Nici nu ar fi bine pentru om s neleag att de repede tot ce se arat. Pentru c st scris: Dac vei mnca din pomul cunoaterii, vei muri i tu! De aceea este mai bine ca fiecare minune s fie privit drept ceea ce este i dup felul n care a aprut i s gndeti cu trie c nici un lucru nu-i este cu neputin lui Dumnezeu. Este mai bine aa dect s vrei s lmureti totul din temelie, astfel nct din lmurire s nelegi la fel de mult ca din apariia n sine. 10. Este de ajuns s tii c pmntul poate duce i hrni oamenii! Dac ai ti cum a fost creat, el nu te-ar mai fascina i s-ar trezi n tine pofta de a afla tainele unui alt pmnt. i, dac ai nelege felul n care s-a format i cum se menine cel de-al doilea, ai cuta un al treilea, al patrulea i al cincilea pmnt, iar mai apoi nu ai mai vrea s cercetezi un al aselea sau al aptelea pmnt. Ai deveni apatic, lipsit de bucurie, ai dispreui viaa i ai ncepe s o blestemi, s blestemi i ceasul n care a nceput s-i ofere aceast cunoatere - iar o astfel de stare ar fi bineneles o moarte pentru sufletul tu! 11. Dar legea divin este astfel nct att omul, ct i ngerul, s poat ptrunde treptat natura divin din el i din toate lucrurile create i aceasta doar pn la un anumit nivel; astfel i va crete pofta de via, dragostea de Dumnezeu i cea pentru aproapele lui, singurele prin care el poate s se mntuiasc, nelegi acest adevr? 12. Faustus a rspuns: Da, Doamne i Prietene, neleg foarte bine! Acum nu Te voi mai ntreba cum s-au format figurile din aceast grot.
Capitolul 6
Formarea i surparea grotei cu formaiuni carstice 1. Eu: Atunci nu mai conteaz dac tii sau nu; aceasta nu te va mbogi, nici srci. Dar ceea ce poi s tii este faptul c nu mna omului a furit aceste figuri, ci elementele naturii singure, ca din ntmplare. Munii i iau din aer o parte din umezeala ce apare din ploaie, din zpad i din ceaa care le nvluie adesea crestele. Toat aceast umezeal coboar atunci prin pmnt i piatr i, unde ntlnete un loc gol, se strnge deasupra sub forma unor picturi care, pe lng ap, conin i calcar dizolvat. Apoi aceste picturi cad. Apa lor se scurge mai departe sau se evapor, dar calcarul rmne i se ntrete, aezndu-se continuu n straturi, nscnd astfel tot felul de forme care se aseamn, mai mult sau mai puin, cu unele forme de pe pmnt. Aa s-au format figurile din aceast peter, natural. Pe lng aceasta, putem bnui c slujitorii Satanei au ajutat destul de mult la orbirea oamenilor slabi printr-o conturare mai clar a tot felul de forme asemntoare omului. 2. De aceea este mai bine ca aceast peter, care hrnete credinele ntunecate, s devin de negsit pentru vremurile care vor urma. S ieim deci pentru ca Arehiel s poat face ceea ce trebuie cu aceast peter! 3. Faustus Mi-a mulumit din suflet pentru lmurire i a spus: neleg cu att mai bine aceast explicaie cu ct i-am auzit i pe acei romani, buni cunosctori ai naturii, vorbind despre aa ceva - mai mult ca o ipotez. Dar i ajutorul Satanei este foarte nsemnat, pentru c vrjmaul vieii
nu va lsa nefolosite astfel de ocazii, i urmele rele se afl n trei pri ale lumii n faa ochilor notri! Lucrurile acestea mi sunt acum toate foarte limpezi; un singur lucru nu pot nelege ntru totul, i anume, fericirea nesfrit a lui Dumnezeu! 4. Spune-mi, ce bucurie poate s-i dea lui Dumnezeu, care cunoate toat fiinarea deodat i n profunzimile cele mai ascunse, propria Lui via etern?! Cum poate s fie bucurie o astfel de limpezime uniform, fr s se poat modifica pe Sine din Sine nsui, cnd aceasta ar omor orice om de plictiseal? 5. Eu am rspuns: Privete aici oamenii! Ei sunt bucuria lui Dumnezeu atunci cnd ajung s fie ceea ce le-a fost dat s fie dup ordinea Sa. n ei Dumnezeu regsete pe cineva egal cu El. De aceea, n creterea continu a cunoaterii lor de orice fel, n desvrirea n iubire, nelepciune i frumusee se afl bucuria i fericirea etern a lui Dumnezeu! Pentru c tot ceea ce cuprinde nemrginirea este creat i pentru oamenii de aici i nu este i nici nu va fi vreodat ceva care s nu existe i pentru micuii oameni; acum tii i aceasta! Dar s ieim din peter, pentru ca Arehiel s fac mai repede ceea ce are de fcut! 6. Ne-am grbit apoi s ieim din grot. Dup ce am ieit cu toii, i-am fcut un semn lui Arehiel i n acea clip s-a auzit o bubuitur puternic, iar intrarea cea larg era acum un perete de granit prin care nici un muritor nu ar mai fi putut trece, orict de mult i-ar fi dat silina. Dar, pentru a face intrarea n peter n ntregime de neptruns, dup ce ne-am deprtat la vreo trei mii de pai de peter, s-a produs o modificare a solului astfel nct fostul loc de intrare, care se afla la nlimea a o sut de oameni, a fost mutat i mpins n adncuri. Ar fi fost nevoie de o scar de lungimea a o sut de oameni pentru a ajunge la peretele cel drept ce astupa fosta intrare, ceea ce oricum era zadarnic pentru c intrarea nsi devenise cel mai abrupt perete de munte. 7. Toi cei de fa au vzut aceste schimbri ale locului, iar Faustus mi-a spus: Doamne i Prietene! M simt copleit! Aceste ntmplri se afl deja la o vecie deprtare de orizontul cunoaterii mele! Nici nu mai tiu dac mai triesc sau dac visez! Se petrec lucruri minunate, pline de taine, nct chiar i n cea mai clar stare de limpezime stau ca un om beat i nu mai sunt n stare s deosebesc n propria-mi contiin dac sunt brbat sau femeie. Privete acest perete de munte! Unde era el nainte, cnd mergeam alene pe poteca ce ducea spre peter, att de uor de strbtut pe jos?! 8. Cel mai straniu ns este c, dup toate schimbrile fcute, nu se vede nici urm de vreo distrugere forat. Muntele arat de parc nu s-ar fi schimbat nimic aici nc de la nceputurile lumii! Dac o mie de oameni ar fi muncit timp de o sut de ani, tot nu se tie dac ar fi reuit s mute o greutate att de mare nct s fie dezgolit un perete de stnc de o nlime egal cu cea a o sut de oameni i o lime pe care o strbai n mai mult de o or. i, cnd m gndesc c acum cteva clipe nu se vedea nimic din ceea ce a urmat, iar acum nu se vd deloc urmele vreunei distrugeri! De aa ceva nu s-a mai auzit pn acum! Sunt curios s vd ce uimii vor fi navigatorii cnd vor gsi, n locul regiunii mpdurite pe care o tiau, acest imens perete muntos! Muli nu-i vor da seama unde se afl i se vor uita ca vielul la poarta nou! 9. Eu am spus: De aceea v spun tuturor s nu povestii nimnui - nici mcar soiilor voastre ceea ce ai vzut. Pe ele nu le-am lsat s vin cu noi pentru c nu pot s pstreze legmntul tcerii, nici chiar n mprejurri deosebite, i i las slobode gurile. De aceea s nu spunei nici voi soiilor voastre nimic despre aceste lucruri neobinuite care s-au petrecut aici! Putei s le vorbit despre forma grotei, despre comorile gsite, dar nici un cuvnt mai mult! Toi au fgduit solemn c aa vor face i apoi ne-am continuat drumul spre Kis, unde am ajuns la apusul soarelui. Femeile i slujnicele pe care le lsasem acas ne-au ieit n ntmpinare i ne-au ntrebat dac s-a petrecut ceva cu totul deosebit. Le-am spus c e prea devreme s ntrebe i c totul se nvrtea doar n jurul unei comori ascunse a fariseilor, pe care am luat-o. Femeile s-au artat a fi mulumite cu acest rspuns i nu au mai ntrebat nimic. 10. Noi am mers imediat la mas pentru c nici unul dintre noi nu mncase i, nfometai fiind, ateptam nerbdtori cina.
Capitolul 7
Faustus gsete comorile n magazie, ornduite i bine pzite 1. Dup ce am mncat, Faustus s-a dus n magazia mare, la ndrumarea Mea, pentru a vedea comorile aduse de ctre Archiel din grot, la Kis. Toate erau n cea mai bun rnduial, iar lng ele se afla i o list lung n care erau scrise toate comorile mpreun cu valoarea lor, dup cum fuseser gsite n grot. Faustus i-a ntrebat pe paznici cine a fcut lista. 2. Paznicii ns au rspuns: Doamne, lista era deja aici atunci cnd am fost chemai s pzim comoara. De aceea nu tim s-i spunem cine a ntocmit-o. 3. Faustus a ntrebat apoi: Spunei-mi cum au ajuns bogiile acestea aici i cine le-a adus? 4. Paznicii au rspuns: Nici asta nu tim. A venit un tnr, pe care l-am vzut de mai multe zile n preajma vindectorului din Nazaret, i ne-a poruncit s pzim comoara. Dup aceea am fost trimii de magistratul inferior roman aici. Noi pzim comoara de-abia de dou ore. Asta este tot ce tim despre comoar i despre felul n care a fost adus i nimic mai mult! 5. Faustus s-a dus apoi cu lista bogiilor la magistratul inferior i l-a ntrebat la fel ca i pe paznici; dar i acesta tia la fel de puine lucruri ca i paznicii. Vznd c nimeni din Kis nu tie cum a fost adus comoara, Faustus i-a zis: Pentru c nimeni nu tie, nu le voi mai aminti de aceste lucruri ca s nu strnesc vlv fr rost n popor! 6. Zicndu-i astfel, Faustus s-a ntors acas unde-1 atepta soia lui cu braele deschise, nainte de a se duce la culcare ns, el a venit la Mine pentru a vorbi despre unele lucruri. Dar Eu l-am amnat pentru a doua zi i i-am spus s mearg s-i odihneasc trupul i sufletul care acum era tot mai tulburat. Faustus i ceilali s-au dus imediat s se odihneasc pentru c aveau mare nevoie de aceasta. 7. Cu un somn bun, noaptea se termin mai repede. Aa a fost i la noi. Ni se prea c abia adormisem i deja dimineaa luminoas ne chema pe toi s ne prsim culcuurile cele dulci i s ne ncepem treaba. Masa de diminea, care era deja pregtit, ne-a adunat pe toi n sala de mese unde am mncat la fel ca n ziua de dinainte. Dup mas am adus cu toii, mpreun cu Mine, mulumire i slav lui Dumnezeu, aa cum fcuse David (psalmul 32): 8. Bucurai-v de Domnul, voi, cei drepi; cei smerii s-L slveasc nencetat! Aducei-I slav Domnului pe harfe cu zece strune i cntai-I n psaltire. Cntai-I un cntec nou, cntai-I frumos pe strunele ce scot doar sunete curate, pentru c adevrat este cuvntul Domnului, iar ceea ce El fgduiete, mplinete cu strnicie. El iubete dreptatea i judecata dreapt; pmntul este plin de graia Lui. Cerurile s-au fcut prin cuvntul Domnului i toat oastea prin duhul gurii Lui. El ine apa n mri laolalt ca ntr-un burduf i d adncime celor ascunse. Toat lumea s se team de Domnul, n faa Lui s se cutremure tot ce triete pe pmnt; pentru c ceea ce spune El, se i face, i ceea ce poruncete se mplinete. Domnul nimicete sfatul necredincioilor i rilor i ndeprteaz gndurile neamurilor de la aceste sfaturi. Sfatul Su este venic, iar gndurile inimii Sale merg din neam n neam. Fericit este neamul cruia Domnul i este Dumnezeu, pentru c i-a ales poporul ca motenitor! Domnul privete din ceruri i-i vede pe toi copiii oamenilor. De pe tronul Su de nestrmutat, El privete spre toi cei ce locuiesc pmntul. El le ndrum inimile i vede toate lucrurile lor. Un rege nu se mntuiete prin puterea sa mare, i un uria nu este salvat prin marea sa for! Nici caii nu-i ajut s fug, iar puterea lor mare nu-i salveaz! Ochiul Domnului se uit doar la aceia care l iubesc sincer i care ndjduiesc s primeasc Graia Sa, ca s izbveasc de moarte sufletele lor i s-i hrneasc atunci cnd este foamete. Fie ca inima noastr s se bucure de Domnul! Cu toii ne ncredem n sfntul Su nume! Graia Ta, Doamne, fie cu noi, precum i noi ne punem ndejdea n Tine!
Capitolul 8
10
Despre mpria cerurilor 1. Faustus, care fusese n preajma Mea n tot acest timp, M-a ntrebat: De unde tiu ucenicii Ti - cei vrednici de Tine - cuvintele acestea att de minunate, pline de nelepciune i pe deplin adevrate? Ceva att de nltor nu am mai auzit pn acum! 2. Eu am spus: Cere de la farisei Cartea Domnului i citete din ea psalmii regelui David; acolo le vei gsi pe toate! Mai-marele fariseilor din Capernaum, Iair, cu care ne vom mai vedea astzi, i va drui una. n urm cu dou zile, fiica lui a murit i a fost nmormntat. El a regretat amarnic pcatele svrite mpotriva Mea; de aceea l voi ajuta i el nu va fi pierdut pentru mpria cerurilor! 3. Faustus: Doamne, ce mprie este aceea i unde se afl ea? 4. Eu: Dragul meu prieten, pentru adevraii prieteni ai lui Dumnezeu, adevrata mprie a Domnului este pretutindeni. Pentru dumanii lui Dumnezeu ea nu este nicieri, pentru c pentru ei totul este iad, oriunde i-ar ndrepta privirea sau simurile. Ce este sus este la fel cu ce este jos. Nu te uita nici n sus, spre stele - care sunt pmnturi ca i cel pe care calci - i nici nu-i cobor privirea n jos, spre pmnt, pentru c i el (pmntul) urmeaz aceeai lege ca i carnea ta; odat va trebui i el s moar i s se fac frme! n schimb cerceteaz i caut cu srguin n inima ta; acolo vei gsi ceea ce caui. Pentru c n inima fiecrui om este sdit smna vie din care va nflori pentru el rsritul etern al vieii venice. 5. Vezi, cerul n care plutesc Pmntul, Soarele, Luna i nenumratele stele, care nu sunt altceva dect sori i pmnturi, este fr margini! Chiar de ai putea prsi acest pmnt i ai putea merge drept nainte, la fel de repede ca i gndul, astfel nct s depeti veac dup veac, nici dup o eternitate de zbor tot nu te vei apropia nici mcar un pic de vreun capt! Peste tot vei ntlni lumi cu forme fie stranii sau teribile, fie grozav de frumoase care umplu i dau via spaiului nesfrit. 6. Dup moartea trupului tu, vei iei prin inima ta spre cerul fr margini al lui Dumnezeu i, dup cum i este inima, l vei recunoate ca rai sau ca iad! 7. Pentru c niciunde nu este ceva care s fie creat doar ca rai, sau doar ca iad; totul vine din inima oamenilor. Fiecare om i pregtete n inim, dup faptele lui bune sau rele, ori raiul, ori iadul. Astfel, fiecare va tri dup cum gndete, dup cum vrea i dup cum fptuiete, adic dup propria-i credin care i hrnete fr ncetare voina care, la rndul ei, i determin faptele. 8. Fiecare s fie atent la nclinaiile inimii sale i va afla atunci uor ce este n inima lui. Dac iubirea acesteia se ndreapt spre lume, i el simte nluntrul su dorina de a dobndi putere i faim, atunci inima lui, dornic de mrire, este ntr-una nemulumit de srmana omenire. Dac un om simte dorina de a-i conduce i de a-i stpni pe ceilali, fr s fie ns ales i uns de ctre Dumnezeu, atunci n inima lui se afl deja smna iadului, care, dac nu este nbuit, i va pregti fr nici o ndoial acelui om, dup moartea trupului su, iadul. 9. Dac inima omului este ns plin de smerenie i dac el se simte fericit s fie ultimul dintre oameni, s le slujeasc tuturor, s nu in aproape deloc seama de el, din pricina iubirii pe care o poart frailor i surorilor sale, s se supun n toate lucrurile folositoare mai-marilor si i dac el l iubete mai presus de toate pe Dumnezeu, atunci va crete n inima lui smna cereasc pentru un rai cu adevrat venic. Omul acesta are deja n inim raiul n ntregime. Plin de credina adevrat, de cea mai pur speran i dragoste, acela nu poate s ajung, dup moartea trupului su, altundeva dect n mpria cereasc a lui Dumnezeu pe care deja, aa cum am mai spus, o poart i n timpul vieii, n toat mreia sa, n inim! Dac vei cntri bine cele ce-ai auzit, vei nelege uor cum este cu mpria cerurilor i cu iadul! 10. Faustus a spus: Preaiubite i nelept Domn, Maestru i Prieten! Cu adevrat, cuvintele Tale sunt pline de nelepciune; dar de data asta nu le-am putut ptrunde pe de-a-ntregul! Felul n care raiul i iadul pot s fie mpreun n acelai loc, astfel nct unul s-l ptrund pe cellalt, acesta este pentru mine, ca om cu gndire nc foarte slab, un lucru greu de neles! Cum s-ar putea ca, n cele
11
din urm, din inima mea s nfloreasc o infinitate nesfrit de fericit sau de nefericit? De aceea vreau s Te rog s-mi dai o lmurire mai uor de neles, pentru c altfel, cu toat lumina amiezii nsorite a sufletului, voi merge acas tot orb!
Capitolul 9
Domnul explic prin cteva exemple, natura raiului i a iadului 1. Eu am spus: Aa voi face; pentru c este bine s mergi acas cu ochii deschii! 2. Iat, ntr-o cas srccioas triesc doi oameni. Unul este mulumit cu tot ceea ce i d pmntul muncit cu sudoarea frunii sale, sub binecuvntarea Domnului. Cu mulumire i voioie, el se bucura de puinele roade ale hrniciei sale. Cea mai mare bucurie a lui este de a mpri cu fraii si mai srmani ceea ce a strns cu mare greutate. Dac vine la el un nfometat, el se bucur c poate s-l hrneasc, nu-l ntreab niciodat cu rutate de ce este srac i i ngduie s se ntoarc dac i va mai fi vreodat foame. 3. Nu este nemulumit de conductorii inutului n care triete, iar dac i se iau dri, el gndete mereu ca Iov: Doamne! Tu mi-ai dat totul! Al Tu este totul! Ceea ce mi-ai dat, poi oricnd lua napoi; fac-se mereu numai voia Ta sfnt! 4. Pe scurt, acest om nu poate fi tulburat de nimic n senintatea sa, n iubirea i ncrederea sa n Dumnezeu i n iubirea fa de fraii lui. Mnia, invidia, ranchiuna, ura i orgoliul i sunt strine. 5. n schimb, fratele su este cel mai nemulumit om. El nu crede n nici un Dumnezeu i spune: Dumnezeu este un cuvnt gol prin care oamenii denumesc idealul de erou pmntean. Cnd este srac, doar cel mai prost om poate s fie fericit, aa cum sunt fericite animalele, care nu au judecat i nelegere, atunci cnd primesc cte ceva din ceea ce are nevoie instinctul lor surd i limitat. Un om ns care s-a ridicat prin nelegerea sa cu mult deasupra animalelor, nu mai trebuie s se mulumeasc cu lturi ordinare, nu m trebuie s scormoneasc pmntul cu minile, pentru c aceasta este o munc pentru animale i sclavi; minile lui sunt fcute pentru ceva mai bun; el trebuie s ia sabia, s ajung cel mai mare conductor de oti i s treac pe sub arcurile de triumf ale marilor orae ale lumii pe care le-a cucerit. Pmntul trebuie s se cutremure sub copitele calului su, mpodobit cu aur i pietre preioase, care-l duce cu mndrie pe stpnul puternicei armate de ostai. 6. Cu astfel de gnduri i blestem, un astfel de om, existena-i srccioas, i blestem srcia n inima sa i se gndete cum s fac rost de mari bogii i comori, pentru a-i mulumi setea de putere. 7. El l dispreuiete pe fratele su care este mulumit i fiecare om mai srac dect el este n ochii lui o grozvie. Nu are nici o urm de milostenie, aceasta fiind pentru el o naivitate a sclavilor lai i a maimuelor dresate. Omului i se potrivete doar generozitatea - dar i aceasta, crede el, trebuie artat ct mai rar cu putin! Dac vine un srac la el, se repede la acesta cu tot felul de grosolnii i i spune: Pleac de aici, bestie putred, monstru lacom! Muncete, animalule, dac vrei s ai ce mnca! Du-te la fratele meu cel prost care este el nsui un animal obinuit de povar, dar nu mai veni niciodat n faa sufletului meu ales. Lucreaz pentru cei ca el, cci acetia sunt milostivi la fel ca maimuele! Eu sunt doar generos i i mai las i de data aceasta viaa ta ordinar de vierme! 8. Vezi, aceti doi frai, fii ai aceluiai tat i ai aceleiai mame, triesc mpreun ntr-o cas. Unul este un nger, al doilea aproape pe de-a-ntregul diavol. Pentru primul cocioaba srccioas este un rai, pentru cel de-al doilea, aceeai cocioab este iadul plin de chinul cel mai amar. Acum vezi cum de raiul i iadul pot fi n acelai loc?! 9. Bineneles c vei gndi: Ei, ce-o fi? S fie lsat cel care-i dorete puterea s urce pe tron i, dac va putea, va apra popoarele i va nvinge dumanii! Da, s-ar putea s fie aa! Dar unde este msura care s arate ct de mult i n ce fel i va urma planurile sale obsedate de putere? Ce va face el cu oamenii care nu vor vrea s se nchine ct mai adnc n faa sa? Pe aceia i va schingiui
12
ngrozitor i va ine la fel de puin cont de o via de om ct de un fir de iarb strivit! Atunci ce este un astfel de om? i spun, el este o manifestare a Satanei! 10. Este adevrat, trebuie s existe domni i conductori de oti, dar trebuie s nelegi c acetia trebuie s fie alei de Dumnezeu. Ei trebuie s fie alei dintre urmaii regilor din vechime. Dar vai de oricare altul care-i las srcia i se repede s ia sceptrul prin orice mijloace! Cu adevrat, ar fi mai bine pentru el s nu se fi nscut vreodat! 11. Vreau s-i mai art o imagine a mpriei cerurilor lui Dumnezeu: ea este ntru totul asemenea unei bune mprii pmnteti n care la fel de bine cresc i se coc alturi att cei mai gustoi struguri, ct i tufiurile cu spini i scaiei, toate n acelai pmnt bun! Diferena apare doar n felul n care acest pmnt a fost folosit: via l transform n ceva bun, iar tufiurile cu spini i scaieii n ceva ce nu mai poate fi de folos pentru nici un om. 12. La fel se revars i raiul, att n demoni, ct i n ngerii Domnului; dar fiecare l folosete altfel! 13. Raiul este asemenea unui pom roditor care este ncrcat cu multe fructe dulci i bune. Cnd oamenii vin sub crengile sale binecuvntate, ca s mnnce astfel de fructe, muli dintre ei, avnd contiina treaz, se mulumesc s mnnce doar att ct le trebuie. Alii ns nu mai vor s lase nimic n pom, pentru c roadele le plac foarte mult. Ei mnnc totul din invidie, pentru ca cei ce se mulumesc cu puin s nu mai gseasc vreodat ceva i se ndoap astfel pn ce ultimul fruct a fost mncat. Ei se mbolnvesc apoi i pot chiar s moar, n timp ce aceia care s-au mulumit cu puin se simt foarte bine i ntrii dup ce au mncat cu msur din fructele pomului! Att unii, ct i ceilali au mncat din fructele aceluiai pom! 14. Raiul este i asemenea unui vin bun, care-1 face puternic pe cel care tie msura, dar i duneaz sau chiar l ucide pe cel care nu i-o tie; astfel, acelai vin devine pentru unul rai, iar pentru cellalt iad, dei este scos prin acelai furtun! 15. Spune-mi, prietene, dac acum ai neles cum este cu raiul i cu iadul?
Capitolul 10
Legea ordinii divine 1. Faustus a spus: Doamne, acum totul ncepe s se lumineze n mine! n toat nemrginirea exist UN SINGUR DUMNEZEU, O SINGUR PUTERE I O SINGUR LEGE a ordinii eterne. Pentru oamenii care i nsuesc aceast lege, raiul este tot ceea ce este; ns pentru cel care, prin propria sa alegere, este mpotriva acestei legi, pentru acela totul este iad, chin i suferin! 2. Eu: Da, aa este! Focul este de mare ajutor omului. Celui care-l folosete aa cum trebuie, cu nelepciune i chibzuial, aceluia i va aduce foloase fr de numr, Ne-ar lua prea mult timp s spunem acum toate lucrurile bune pe care le-ar putea face omul prin folosirea potrivit i neleapt a focului. Dar cnd cineva se servete de foc n mod nechibzuit, doar pentru propria lui distracie, ca s aprind acoperiurile caselor, sau desiurile pdurilor, atunci acelai foc va prjoli i va distruge totul! 3. n timpul iernii, cnd este ger, fiecare se apropie cu plcere de cmin i se nclzete la focul care plpie jucu i care umple cminul cu flcrile sale calde. Dac cineva cade ns n foc, acesta l va arde sau chiar l va omor. 4. Dar i mai spun nc ceva: oamenii acestei lumi trebuie s fie trecui prin ap i prin foc pentru a ajunge cu adevrat copiii lui Dumnezeu. Raiul este, la origine, ap i foc. Ceea ce nu este nrudit cu apa va fi distrus de ap, i ceea ce nu este nsui foc nu poate rezista n foc. 5. Faustus: Doamne, din nou nu mai neleg nimic! Cum s pricep asta? Cum poate cineva deveni ap i foc n acelai timp? Se tie c apa i focul sunt opuse; astfel, unul l poate nimici pe cellalt. Dac focul este puternic i se toarn ap peste el, apa se transform repede n abur i aer; dac apa este ns mai puternic dect focul, atunci acesta se stinge n ap, imediat ce a fost inundat de ea. Dac trebuie s fim ap i foc n acelai timp, pentru a fi asemenea cerului, nseamn c n cele
13
din urm trebuie s ne topim!? Cum va mai fi viaa etern atunci? 6. Eu: O, foarte bine! Dac cele dou sunt ntr-o proporie corect, unul l va produce i pstra nencetat pe cellalt! Vezi tu, dac nu ar fi foc n i de jur mprejurul pmntului, atunci nu ar fi nici ap; dac nu ar fi ap n i de jur mprejurul pmntului, atunci nu ar fi nici foc, pentru c fr ncetare unul l produce pe cellalt. 7. Faustus a ntrebat: Cum? De ce este aa? 8. Eu: Ia tot focul din care ia natere cldura de pe acest pmnt, i atunci ntregul pmnt se va transforma ntr-un bolovan de ghea tare ca diamantul pe care nu ar mai putea apare viaa. La fel ns, dac toat apa de pe pmnt este luat, n scurt timp pmntul va deveni un praf fr nici o nsemntate! Pentru c, fr ap, focul nu va putea pstra ceea ce este att de necesar pe pmnt pentru noi creaii. Iar acolo unde nu mai poate apare o nou creaie, s-a instaurat domnia morii i a descompunerii. 9. Privete un pom care i-a pierdut seva i vei vedea c acest pom se va usca n scurt timp i va pieri, nelegi acum? 10. Faustus: Da, Doamne, acum nelegem i Te recunoatem ca fiind plin de spiritul dumnezeiesc, fiind Tu nsui Creatorul tuturor lucrurilor. Ce om ar putea ptrunde taina creaiei i ar putea nelege care sunt legile care o pstreaz? Doar cel care poart spiritul Tu n el, spirit prin care s-au fcut toate lucrurile i care totodat le menine, poate cunoate pn n profunzime toate acestea. Eu nu pot dect s-i mulumesc din inim, plin de iubirea cea mai nalt pe care i-o port, pentru toate lucrurile bune i mree, att spirituale, ct i materiale, care mi-au fost dezvluite aici. Cci ce altceva a putea oferi eu, un om srac, slab i pctos, Domnului infinitii? 11. Eu am spus: Ai dreptate; dar pstreaz doar pentru tine tot ce tii, ce ai vzut i ai aflat aici, i nu rspndi vreun zvon despre Mine nainte s vin timpul; iar n fericirea ta pmnteasc, nui uita pe cei sraci! Pentru c ceea ce vei face sracilor n numele Meu, aceea Mi-ai fcut Mie, i pentru aceasta vei fi rspltit n ceruri. Dar acum, c am terminat tot ce aveam de fcut n Kis, s pornim la drum spre Nazaret!
Capitolul 11
Plecarea Domnului i a discipolilor Si spre Nazaret (Ev. dup Matei 13, 53) (53) Iar dup ce Iisus sfri aceste pilde, se duse de acolo. 1. Faustus: Trebuie s poruncesc s-mi fie duse lucrurile pe corbii?! 2. Eu: Totul este deja gata. Corbiile tale nu ar fi fost de ajuns, aa c Baram i Kisjonah iau mprumutat cele dou corbii mari ale lor i astfel totul este pregtit pentru plecare. 3. Faustus: Nici nu m mai mir c este aa. Ce ar putea fi cu neputin celui Atotputernic?! 4. Atunci s-au apropiat Jonael i Jairuth cu Archiel. Mi-au mulumit pentru tot i s-au desprit apoi de Mine, pornind la drum spre Sihar. n ntmpinarea lor au venit cei despre care le vorbisem. Acetia i-au primit cu onoruri i l-au rugat pe Jonael s primeasc din nou s fie Mare Preot. Att Jonael, ct i Jairuth i-au adus aminte ce le prezisesem Eu. 5. Noi ns - dup ce Eu am ncheiat noua prezentare a mpriei cereti (Matei 13, 53) - i-am lsat s plece pe cei din Sihar i i-am promis i lui Kisjonah c l voi vizita ct de curnd. Acesta, urmnd sfatul Meu, a rmas acas i nu l-a condus nici mcar pe Faustus. Cu dou ore naintea amiezii, am plecat cu o corabie, mpreun cu Faustus i cu tnra lui soie, acostnd n apropiere de Capernaum. Locul obinuit de acostare pentru Nazaret i Capernaum era acelai, aceste orae, dup cum se tie, fiind foarte apropiate. 6. Dup ce am cobort pe rm, Faustus a spus: Doamne, voi merge cu Tine la Nazaret i m voi ngriji ca Tu, mama Ta, fraii i surorile Tale pmnteti s avei o cas! 7. Eu am spus: Aceasta s-a petrecut deja. n plus, acas la tine i n ntregul inut n care tu
14
eti judector vei gsi totul n cea mai bun rnduial, pentru c pn acum Archiel, din porunca Mea, a fcut tot ce era de fcut. Tu du-te ns n Capernaum i, cnd l vei ntlni pe eful sinagogii, Iair ceea ce sigur se va petrece - i i se va plnge de durerea lui, spune-i c voi rmne un timp n Nazaret! Dac vrea ceva, s vin la Mine, dar numai el singur! 8. Faustus: A avea voie s-l nsoesc i eu? 9. Eu: Bine, dar atunci doar tu! Cu aceste cuvinte ne-am desprit. 10. Apoi, mpreun cu numeroii Mei discipoli, M-am ndreptat spre Nazaret, patria Mea pmnteasc. Faustus trimisese o mulime de crui i mijloace de transport care s duc comorile n casa lui din Capernaum. Nici nu mai este nevoie s amintim ce vlv a iscat n Capernaum sosirea judectorului superior ncrcat de comori, alturi de o soie deosebit de frumoas. I-a ieit n ntmpinare chiar i mai-marele fariseilor, pe nume Iair, care tia cte ceva despre plecarea celor doisprezece farisei spre Ierusalim, precum i faptul c Faustus fusese chemat din acelai motiv la Kis. 11. Faustus l-a ntmpinat cu tot respectul i i-a spus: Un om drept a fost salvat. Lucrurile care au fost luate cu fora, pe ascuns, de ctre aceti farisei de la nite evrei sraci, le-au fost date toate napoi. Cei unsprezece se bucur acum de binemeritata osnd pentru multele i nemaiauzitele nelciuni i jafuri fcute. Ar dura prea mult s-i povestesc tot ce au fcut cei unsprezece, dar dac vei dori vreodat s tii, vei putea citi chiar tu n actele ntocmite i i se va ridica prul de pe cap de ceea ce vei afla! Dar acum s trecem la altceva! Cum i mai merge dragei tale fiice? Mai triete sau a murit? 12. ntristat peste msur, Iair a spus, n timp ce ncepea s plng: O prietene, de ce-mi mai aduci aminte? Ea a murit, din pcate. Nici un medic nu a putut s o ajute! Doar Borus, medicul din Nazaret, a spus c ar putea s o ajute, dar c nu vrea s fac acest lucru pentru c am pctuit prea mult i prea tare fa de prietenul su Iisus, care este Maestrul su. i astfel fiica mea, pe care o iubeam mai presus de orice, a murit. Mi s-a rupt inima cnd muribunda l-a strigat pe Iisus s o ajute i cnd mi-a spus cuvinte aspre de pe patul de moarte, pentru c am greit att de amarnic fa de cel mai mare binefctor al srmanei omeniri suferinde. Am fcut tot ce se putea s-l gsesc pe Iisus i s-l rog s o ajute! Dar Iisus nu a vrut s-i asculte pe solii mei, cu toate c am regretat deja de o mie de ori c am greit fa de El! Acum totul s-a sfrit! De patru zile este deja n mormnt i miroase ca ciuma! Fie ca Iehova s aib mil de frumosul ei suflet! 13. Faustus: Prietene! mi pare ru din toat inima pentru tine; dar i mai spun c atotputernicul Domn Iisus se afl chiar acum n Nazaret! Din ceea ce cunosc, pot s-i spun c Lui nu-i este nimic cu neputin de nfptuit! Ce-ar fi s mergi chiar tu la El? Ii spun c are de ajuns de mult putere pentru a o chema napoi la via pe fiica ta, chiar din mormnt, i i-o poate da napoi! 14. Iair: Chiar dac aceasta nu se va petrece, vreau s merg totui acolo ca s-L rog de mii de ori s m ierte pentru c L-am jignit i L-am tulburat, fiind mpins s fac aceasta i nu c a fi vrut eu! 15. Faustus: Bine, atunci s mergem mpreun acolo, l vom ntlni n Nazaret, n casa mamei Sale. Dar, dup cte mi-a spus, nu are voie nimeni s ne nsoeasc! Iair, naripat de aceast speran, a ncuviinat cele spuse de Faustus. Amndoi i-au ncrcat mgarii cei mai puternici i au plecat ct au putut de repede spre Nazaret. Cu cteva ore nainte de apus au ajuns n Nazaret, au lsat catrii ntr-un adpost i au plecat pe jos spre casa mamei Mele unde M-au ntlnit; eram mpreun cu Borus care, primind vestea c voi sosi n aceast zi n Nazaret, a fost unul dintre primii care M-au ntmpinat cu braele deschise. 16. Cnd Faustus a intrat cu Iair n camer, acesta din urm a nceput s plng, a czut n genunchi n faa Mea i M-a rugat cu voce tare s-i iert marele pcat al nerecunotinei faa de Mine. 17. Eu ns i-am spus: Ridic-te! Greeala i-a fost iertat, dar s nu mai pctuieti a doua oar! Unde este nmormntat fiica ta? 18. Iair a spus: Doamne, Tu tii c am construit, nu departe de aici, o coal pentru copiii de la ar, o coal care are i o cas de rugciune, n aceast cas de rugciune am construit o cript pentru mine. Deoarece fiica mea a murit naintea mea, ea a fost dus acolo i pus n noua cript.
15
Aceast cript se afl la nici dou mii de pai deprtare de aici. O, Doamne, dac ai vrea s o vezi, ma bucura peste orice msur, pentru c altfel voi rmne mhnit pn la moarte! 19. Eu: Bine, du-M acolo - dar nu are voie s M urmeze nimeni n afar de tine i de Faustus! 20. Ucenicii au ntrebat atunci dac nu au voie s vin i ei. 21. Eu am spus: De data aceasta nimeni n afara celor doi! 22. Borus: Doamne, Tu tii c pot fi mut ca un pete; ce-ar fi dac v-a nsoi, ca medic? 23. Eu: Rmne cum am spus prima dat. Doar noi trei i nimeni altcineva!
Capitolul 12
A doua nviere din moarte a Sarei 1. Dup aceea nu a mai ndrznit nimeni s ntrebe sau s cear ceva, i noi ne-am dus la cript. Eu m-am uitat la cadavrul care mirosea deja foarte urt i l-am ntrebat pe Iair dac el crede c fiica lui doar pare moart. 2. Iair a spus: Doamne, n inima mea nu am crezut la nceput, de-abia mai trziu mi-am dat seama c fiica mea este cu adevrat moart. Am fost aspru pedepsit din cauza mrturiei mincinoase pe care am depus-o mpotriva Ta. Dar dac nu a fi semnat acea mrturie rutcioas, ai fi fost urmrit pentru multe alte lucruri mult mai grave, ceea ce nu a fi vrut! Dar, pentru c am semnat acea mrturie, Tu ai fost privit mai mult ca un vagabond trndav, care vindec pe ici i pe colo cte un bolnav, cutnd s-i fac o faim ca fiind un profet trimis de Dumnezeu - i nu drept nsui Mesia cel fgduit, de care bogata preoime se teme mai presus de orice. Este scris c atunci cnd Marele Preot din legea lui Melchisedec va veni din eternitate pe pmnt, toat cealalt preoime i va gsi sfritul, iar noul Melchisedec va domni cu ngerii si peste toate neamurile pmntului pentru totdeauna. 3. Eu i spun ns: att preoii de rang nalt, ct i cei de rang mai mic, nu se tem nici de foc i nici de marea furtun care a trecut pe lng petera n care era ascuns marele profet Ilie. Ei se tem ns de adierea de deasupra peterii marelui profet, pentru c adesea spun c Mesia din legea lui Melchisedec va veni n linite, n timpul nopii, ca un ho, i le va lua tot ce au agonisit pn acum! De aceea nici un preot nu vrea s triasc momentul sosirii celui uns de Dumnezeu pentru totdeauna i ar vrea s mping ct mai departe, n viitor, acest moment. 4. Dar, pentru c toat preoimea, n special cei mai btrni, ntrezresc n Tine aa ceva, din pricina nvturilor Tale i a faptelor Tale nemaiauzite, acetia ar face orice ca s Te nimiceasc! Dac nu se va putea ns i Tu eti ceea ce ei cred c eti, ei i vor pune cenu n cap i vor atepta cu mare zarv lovitura atotputernic de care dintotdeauna ei s-au temut i se tem - c vor pierde totul; dac nu ar fi fost aa, atunci nu i-ar fi omort cu pietre pe aproape toi profeii. Vezi, din cauza aceasta am ales s spun c eti un vagabond i nu ceea ce sigur eti! nvierea morilor nu poate fi fcut nicicnd de oameni, ci doar de spiritul Domnului care, dup cum cred eu, triete n Tine i lucreaz prin Tine n toat mreia. 5. Eu am spus: Pentru c am tiut n tain de ce M-ai renegat, am venit n marea ta durere ca s te ajut mai mult timp. De aceea nu am ngduit nimnui n afara voastr s vin cu Mine. Cnd va veni vremea, vor afla i ei. Dar acum tu vei vedea puterea, mreia i splendoarea lui Dumnezeu! 6. Atunci M-am aplecat spre cripta n care sttea ntins tnra Sara, care era nfurat n pnz, i i-am spus lui Iair: S-a fcut noapte i lampa din cript lumineaz foarte slab! Mergi la paznicul colii i cere-i o lamp mai puternic; pentru c, atunci cnd va reveni la via, va trebui s vad foarte bine ca s se poat ridica. 7. Iair: O, Doamne, se va putea oare? Cu toate c a nceput deja s putrezeasc, cred c pentru Dumnezeu totul este cu putin i de aceea voi aduce imediat o lumin mai puternic! 8. Iair a alergat la paznicul colii, dar nu a reuit s fac prea repede ce i-am cerut deoarece
16
acestuia i se stinsese focul i i-a trebuit destul de mult timp pentru a-l aprinde din nou, frecnd puternic dou bee, aa cum se obinuia atunci. 9. Imediat ce Iair a ieit pe u, Eu am trezit-o pe Sara i am ridicat-o din cript. 10. Cea trezit, puin ameit de somn, M-a ntrebat: Pentru numele lui Dumnezeu, unde sunt? Ce s-a petrecut cu mine? Cu puin timp n urm, eram ntr-o grdin frumoas, cu multe prietene de joac, i acum, deodat, m aflu n odaia aceasta ngust i ntunecoas! 11. Eu am spus: Fii senin i linitit, Sara! Vezi tu, Eu, Iisus al tu, care de-abia te-am readus la via acum cteva sptmni, te-am trezit din nou din moarte i i-am dat acum o via durabil! De acum nainte nu te va mai chinui nici o boal i, peste muli ani, cnd va veni vremea ta, voi veni Eu nsumi din ceruri pentru a te lua i te voi duce n mpria Mea, ce nu va lua sfrit niciodat. 12. Cnd Sara M-a auzit, a nviat ntru totul i Mi-a spus, cu vocea cea mai blnd i plin de iubire de pe pmnt: O, Tu, singurul iubit al tinerei mele viei i inimi! tiam eu c cel care Te iubete mai presus de orice nu trebuie s se team de moarte! Din iubire nermurit pentru Tine, primul meu aductor de iubire, m-am mbolnvit, pentru c nu am mai putut afla nimic despre Tine. Cu inima arzndu-mi de iubire am ntrebat unde eti i atunci mi s-a spus c ai fost prins i dat pe mna legii, ca fiind un rufctor; aceast veste mi-a ucis sufletul, rupndu-mi inima, i, curnd, mam mbolnvit foarte tare i am murit pentru a doua oar! O, sunt nespus de fericit, acum c Te am din nou pe Tine, Tu, iubirea mea cea mai mare! 13. Cnd eram pe patul de moarte am spus: Dac Iisus al meu mai triete, El nu m va lsa s putrezesc n cripta cea rece! i uite c s-a petrecut ceea ce mi-a spus inima mea. Am nviat n braele mult iubitului meu Iisus! De acum nainte fie ca nimic s nu m mai poat despri de prezena Ta sfnt! Ca cea mai umil dintre slujnicele Tale, Te voi urma oriunde vei merge. 14. n timp ce Sara i deschidea astfel inima n faa Mea, Iair s-a apropiat i el de cript cu o lumin de rin. Eu i-am spus fetei: Uite, vine tatl tu, Iair! Ascunde-te n spatele lui Faustus, ca s nu te vad imediat, ceea ce nu i-ar face bine! Cnd te voi chema, vino repede cu chipul senin i vesel i o astfel de privelite nu-i va duna! Sara a urmat imediat sfatul i Iair intr n camer imediat dup ce Sara se ascunsese foarte bine n spatele lui Faustus. 15. Iair se scuz c nu a venit mai repede cu lumina cerut. 16. Eu ns i-am spus: Nu-i nimic! Nimeni nu pctuiete dac se silete i face tot ce se poate. Cine e mort o dat nu va fi mai mort peste un sfert de ceas, ci ajunge s fie chiar mai viu dac nc mai exist condiiile vieii! 17. Iair: Acum, Doamne, dac unui srman pctos i este ngduit s ndrzneasc s Te roage, atunci fie s-i ari graia Ta, nu mie, celui nedemn, ci Sarei care te iubete mai presus de orice! 18. Eu: Bine, dar cu o condiie. Ea nu va mai fi nviat pentru tine, ci numai pentru Mine! Ea M va urma de acum nainte pe Mine, i nu pe tine; dac vei dori s M urmezi i tu din cnd n cnd, atunci vei putea fi n preajma fiicei tale! 19. Iair: S fie aa cum vrei Tu, numai copilul meu s fie adus din nou la via! 20. Eu: Ei bine, atunci lumineaz n cripta care este deschis! 21. Iair s-a apropiat, oftnd, de marginea criptei i s-a uitat, dar nu a vzut nimic n afara pnzelor cu care fusese nfurat i a baticurilor cu care fusese legat la cap - toate fiind grmad. Nevznd-o pe fiica sa moart, el s-a ntristat i M-a ntrebat: Doamne, ce s-a petrecut? Mirosul mai este nc, dar altceva nu mai este! O fi furat cineva cadavrul? Atunci de ce n-a luat i pnzele? 22. Eu: Pentru c cea care este vie acum nu mai are nevoie de ele! 23. Iair strig atunci, plin de fericirea ce-i nvinsese dintr-o dat durerea: Cum? Ce? Unde este Sara care a nviat? 24. Eu am strigat: Sara, vino! 25. Minunata Sara a ieit din spatele lui Faustus i a spus cu o voce sntoas i puternic: Sunt aici, vie i sntoas pe de-a-ntregul! Dar nu mai sunt acum a ta, ci doar a lui Iisus, a Domnului
17
meu! Iubirea inimii mele pentru Iisus, Domnul vieii i al morii, care a fost socotit drept pcatul meu cel mai mare, a ucis pentru a doua oar trupul meu slab! Dar chiar aceast iubire puternic i-a dat din nou via! i uite, tat Iair, dac tu m numeti fiica ta pentru c mi-ai dat o dat via, ce-mi este atunci Acela i ce sunt eu fa de Acela care mi-a dat de dou ori via? Care dintre voi doi este mai mult adevratul meu tat? 26. Iair a spus: Ai dreptate! Fr nici o ndoial c este acela care i-a dat de dou ori via i nu m pot mpotrivi iubirii tale! Urmeaz-i de acum nainte ntru totul inima i eu v voi urma, pe tine i iubirea ta, din cnd n cnd! Eti mulumit aa, tu, cea care ai fost totul pentru mine pe acest pmnt i eti i acum totul, mpreun cu Iisus, Domnul? 27. Sara: Da, tat Iair, sunt foarte mulumit! 28. Eu: i eu! S mergem acum acas la Mine! Acolo ne ateapt o cin bun, i fiica Mea, Sara, trebuie s se ntreasc bine pentru c trupul ei de curnd nsufleit are mare nevoie de o hran bun.
Capitolul 13
ntlnirea dintre Iair i otia lui 1. Iair a nchis n urma noastr att cripta, ct i ua care ducea la mormnt i a ieit apoi cu noi. Cam la vreo aptezeci de pai de coal i de casa de rugciune se afla csua paznicului i ngrijitorului de la care Iair luase lumina. 2. Pentru c luna, aflat n cretere, lumina puin, paznicul a vzut-o pe fiica lui Iair care venea vesel, alturi de Mine, n rochia ei cu tren. ngrozit, l-a ntrebat pe Iair: Cine este?! Ce vd?! Nu este Sara, fiica domniei tale, care a murit?! i acum doar s-a prefcut c este moart? 3. Iair a spus: Fie cum vrei tu! Nu ai ce s ntrebi! Dar mai presus de orice trebuie s taci n privina celor pe care le vezi aici, altfel i vei pierde slujba! Dar s-i rmn bine ntiprit n suflet c lui Dumnezeu toate lucrurile i sunt cu putin! Dar pentru aceasta este nevoie de o credin deplin i de o ncredere vie! Ai neles? 4. Paznicul a zis: Da, preamrite domn! 5. Iair a spus apoi: De acum nainte s nu-mi mai spui aa; s vorbeti cu mine ca i cu fratele tu! Acum, c nu mai ai nici un cadavru de pzit, grbete te spre Capernaum i nu povesti nimnui, nici chiar soiei mele! Spune-i ns s vin cu tine la Nazaret, dac poate, n casa lui Iosif, pentru c am lucruri nsemnate s-i spun! Ca s ajungei mai repede la Nazaret, la casa dulgherului, luai i civa catri! 6. Paznicul, care avea un catr puternic, a neuat animalul i s-a grbit spre Capernaum unde i-a dat soiei lui Iair vestea. Femeia, trist, s-a ridicat degrab i l-a urmat pe paznic. Catrii fugeau iute i peste un ceas au ajuns amndoi n Nazaret, n casa mamei mele pmnteti, Maria, care acum era din nou senin pentru c vechea csu a lui Iosif era din nou a ei. Cnd soia lui Iair a intrat n ncperea n care noi tocmai luam o cin mbelugat, pregtit dup sfaturile prietenului Borus, a zrit-o imediat pe fata ei, Sara, care se afla lng Mine vesel i vioaie, artnd foarte bine i mncnd cu mult poft dintr-un peste foarte bun, fr oase, cu sare, ulei i puin oet de vin. 7. Femeii nu i-a venit s-i cread ochilor i, dup un timp, btndu-l pe Iair pe umr, a spus: Iair, aici se afl soia ta cea trist, dup care ai trimis solul spunndu-i c ai lucruri nsemnate de vorbit! Dar deja ntrezresc nsemntatea acestor lucruri! Spune-mi, brbate, visez acum, sau chiar aa este? Fata care st lng Iisus i arat att de bine seamn att de mult cu mult iubita noastr fat care a murit, Sara! O, Iehova, de ce mi-ai luat-o pe Sara?! 8. Iair i-a spus soiei sale, la rndul su foarte tulburat: Fii linitit, soia mea mult iubit! Aceast fat nu numai c seamn preaiubitei noastre Sara pn n cel mai mic amnunt, ci este chiar ea! Domnul Iisus, cel plin de spiritul dumnezeiesc, a nviat-o pentru a doua oar, aa cum a nviat-o cu cteva sptmni n urm pentru prima dat. Faptul c este att de bine arat puterea Lui
18
dumnezeiasc vdit, de neptruns. N-o tulbura ns din pofta ei de mncare, pentru c a postit deja destul de mult! 9. Femeia a spus, fr a-i putea stpni mirarea i bucuria: Spune-mi, ca un mare nelept printre evrei ce te afli, ce prere ai de acest Iisus? Cu toat originea sa umil, mi se pare din ce n ce mai mult c El este mult ateptatul Mesia! Astfel de fapte nu au mai fost fcute vreodat de vreun profet, nici nu mai ncape-n discuie c ar putea fi fcute de vreun om! 10. Iair: Da, da, aa este! Dar totul trebuie tinuit cu strnicie, pentru c aa cere El. Dac aceste lucruri ar fi prea cunoscute, ne-am ridica imediat ntregul Ierusalim i ntreaga Rom n cap, i dac El nu s-ar opune cu puterea Sa dumnezeiasc, atunci ar fi vai i amar de noi! De aceea, femeie, s fii mut ca zidul unei ceti! Pentru a nu-L trda pe nvtorul dumnezeiesc prin apariia ei i pentru ca sntatea ei s devin trainic, Sara va rmne un an ntreg sub supravegherea i ndrumarea Lui nsui, ori a dragei i neleptei Sale mame, Maria. Noi o vom vizita pe rnd, din cnd n cnd. La urma urmei, noi doi nu mai avem vreun drept prea mare asupra ei, pentru c, prin plcerea noastr mut, i-am dat doar o via mizerabil, plin de boli, iar cnd ne-am mpreunat, nu am tiut ce va iei. Ne-a fost dat aceast Sara divin, care a fost nzestrat de Dumnezeu cu un suflet sntos, iar de noi cu un trup slab i bolnav! De dou ori ne-a murit i ar fi fost moart pentru totdeauna pentru noi pe acest pmnt, dac El nu i-ar fi dat ns, de fiecare dat, o via nou! Acum se pune ntrebarea: cine este mai mult tatl i mama ei: El sau noi, doi srmani pctoi?! 11. Mama Sarei: Da, eti nelept, cunoti legea i toi profeii, de aceea ai mereu dreptate; pentru mine este ns o fericire supraomeneasc faptul c Sara triete din nou i c avem norocul de a o vedea i chiar de a-i vorbi din cnd n cnd. 12. Iair: S facem linite pentru c masa este pe sfrite i poate c El ne va vorbi! 13. Eu ns l-am chemat pe Faustus i i-am spus: Prietene i frate, mi pare ru c nu poi rmne peste noapte la Mine. Te vor atepta lucruri mari acas i de aceea trebuie s te las s pleci pentru cteva zile. Dar vino dup aceea napoi aici! Dac va fi n vreun fel vorba de Mine, vei ti ce ai de spus! 14. Faustus: Doamne, Tu m cunoti mai bine dect m cunosc eu! Ai ncredere n mine, pentru c un roman nu este o trestie slab pe care s o bat vntul cum vrea! 15. Cnd spun da, atunci nici moartea nu va scoate un nu de la mine! Dar acum plec; catrul meu este neuat, cu friele puse, i n mai puin de un ceas voi ajunge acolo. n numele Tu, cel mai nobil prieten, Iisus, ceea ce m va atepta acolo i va gsi un bun sfrit. M supun ntru totul iubirii, nelepciunii i puterii Tale divine! Cu aceste cuvinte, Faustus s-a desprit de noi i a prsit degrab ncperea. 16. Apoi s-a apropiat mama Sarei i Mi-a mulumit, cu inima plin de pocin, spunndu-Mi c nu este demn de o astfel de binefacere nemaiauzit. 17. Eu ns am linitit-o i i-am spus Sarei: Fetia Mea, uite, aici este marna ta! 18. De-abia acum Sara s-a ridicat ncet i i-a salutat cu mult drag mama. Imediat a spus ns c vrea s rmn doar la Mine; pentru c M iubete prea mult i nu se mai poate despri de Mine! Mama, precum i mai-marele Iair, i-au ludat fiica lor drag pentru aceasta, dar totodat au rugat-o s nu-i uite de tot! Sara le-a spus c acum i iubete mai mult dect nainte. Cei doi au fost peste msur de mulumii, s-au linitit i au nceput s-i alinte fata.
Capitolul 14
Despre diferena dintre puterea omeneasc i cea dumnezeiasc 1. Grecul Philopold din Cana (din Samaria) s-a apropiat atunci de Mine i a spus: Doamne, de trei zile sunt deja la Tine, dar nc nu i-am povestit cum, la cerina Ta, am rnduit totul, fcnd voia Ta. Dup predica pe care am inut-o dup ce ai plecat din Cana au nceput cu toii s cread n Tine. Acum pari a fi liber, de aceea, poate vrei s m asculi puin i pe mine!
19
2. Eu am spus: Scumpul meu prieten Philopold! Crezi tu c a fi ateptat att de mult timp fr s te ntreb ce s-a petrecut n Cana, dac nu a fi tiut cum stau lucrurile? Privete-i pe toi fraii Mei! Ct de mult vorbesc cu ei? Multe zile nu schimbm nici o vorb n exterior, dar Eu le vorbesc adesea luntric, n inim. Vezi, nici unul nu M ntreab: Doamne, de ce nu-mi vorbeti? i spun i ie ceea ce le-am spus de mult tuturor: Eu nu primesc ucenici pentru a plvrgi cu ei despre lucruri nensemnate, ci pentru ca ei s asculte nvtura Mea i s fie martori ai faptelor Mele! Pentru c Eu tiu cu mult nainte tot ce au nevoie i, ce vor s afle, le propovduiesc atunci cnd vine vremea, prin inima lor. Aa fiind, ntreab-te de ce ar mai avea nevoie ucenicii Mei, care sunt iniiai astfel, s vorbesc n fiecare zi cu ei! Tu eti ns acum tot un ucenic de-al Meu; ca atare trebuie s te obinuieti i tu cu aceasta. 3. Cu ceilali oameni ns, care nu sunt printre discipolii Mei apropiai, trebuie bineneles s vorbesc. Ei nu M-ar putea simi altfel n inimile lor foarte lumeti i cu att mai puin M-ar putea nelege. Totui mai vorbesc i cu ucenicii Mei, cnd timpul i mprejurrile o cer, dar atunci fac aa nu pentru ucenici, ci pentru ceilali! Spune-Mi dac ai neles? 4. Philopold: Da, Doamne, acum graia Ta a devenit clar pentru mine ca i soarele amiezii i Ii mulumesc pentru aceast lmurire plin de lumin! Dar, Doamne, dac m uit la minunata Sara care, cu frumuseea ei, s-ar putea lua la ntrecere cu oricare nger din ceruri, mi se pare aproape cu neputin ca ea s fi stat chiar i numai o clip n mormnt! Nu am mai ntlnit o astfel de vioiciune! i totui este adevrat c ai nviat-o de dou ori din moarte! n inima mea mi doresc foarte mult s aflu de la Tine cum poi s faci astfel de lucruri! 5. Eu i-am rspuns mai ncet: Oare nu ai aflat la Cana de ajuns de bine cine sunt?! i, dac tii, atunci cum de mai poi ntreba cum de am putut nvia un om mort! Oare nu au aprut din Mine soarele, luna i toate stelele, precum i acest pmnt? Oare nu am rspndit Eu, pe acest pmnt, fiine vii fr de numr? La fel cum la nceputul creaiei am putut s dau via liber, de ce nu a putea s fac cu aceast feti ceea ce pot face cu toate fiinele din eternitate n eternitate? Dac tii i ai fost nvat despre aceste lucruri, chiar i de un nger, cum de mai ntrebi? 6. Vezi tu, fiecare piatr de care te poi lovi cu piciorul exist prin voina Mea. Dac a scoate-o, chiar i pentru o clip, din voina Mea atotcreatoare i pstrtoare, atunci ar disprea pe loc. 7. Poi, de exemplu, s spargi piatra, poi s o faci pulbere cu un foc puternic, ajungnd apoi un fel de aer, dar toate acestea se pot petrece cu piatra i cu orice alt materie pentru c Eu ngdui nspre folosul i binele omului. Dac Eu nu a ngdui, atunci ar fi la fel de greu de ridicat chiar i cea mai mic piatr de la locul ei, pe ct de greu ar fi s poi mica un munte. Poi arunca o piatr n sus i, pe msura puterii tale, ea va zbura la o nlime anume. Dup ce a ajuns la acea nlime, va cdea apoi din nou la pmnt. Vezi, aceasta este voina Mea i att ngdui Eu: pn la un anumit punct; se spune doar: Pn aici, nici un pic mai departe! 8. Aruncarea unei pietre i arat foarte bine ct de departe ajunge puterea i voina omului. Dar slaba voin a omului poate fi luat de voina Mea i dus n ordinea hotrt de Mine n veac, ordine n care pn i greutatea unui fir de praf luminat de soare este cntrit de ctre toat necuprinderea venic! Dac toate acestea depind numai de voina Mea i de ngduina Mea, cum crezi c nu a putea s readuc la via o feti moart? 9. Mergi afar i adu-Mi o bucat de lemn i o piatr i i voi arta cum toate lucrurile mi sunt cu putin, prin puterea Tatlui Ceresc din Mine! 10. Philopold a adus imediat o piatr i o bucat de lemn putrezit. i Eu i-am spus mai departe, n oapt: Uite, ridic piatra i o pun n aer, i vezi, ea nu cade! Acum ncearc tu s o miti! Philopold a ncercat, dar nu a putut s o clinteasc absolut deloc. 11. Eu: Acum i voi ngdui s miti piatra cum vrei; dar cum o vei lsa din mn, ea se va ntoarce n acelai loc i va rmne acolo, dup cteva micri sau dintr-o dat! 12. Philopold: Doamne, nu mai face i aceast prob; mi ajunge cuvntul Tu sfnt! 13. Eu: Bine, dar acum vreau ca aceast piatr s dispar, iar lemnul s nverzeasc, s-i creasc frunze, flori i s poarte roade dup felul su! Piatra nu s-a mai vzut, iar lemnul btrn a
20
nverzit, au nceput s-i creasc frunze, flori, iar apoi fructe coapte, i anume mai multe smochine, pentru c lemnul era dintr-un smochin. 14. O mare parte dintre cei de fa erau acum ateni la Mine i la Philopold, dar cei mai muli ucenici aipiser. Iair i soia lui nu se mai saturau s-i alinte fata. Eu i Philopold am fcut experimentele noastre la o mas mic mai retras, care era slab luminat de o lamp i de aceea nu am fost vzui de ceilali. Cnd Philopold a nceput s se minuneze mai tare, pe dat toi au devenit foarte ateni. Dar Eu am cerut s fac linite i ndat s-a fcut linite. 15. Am poruncit din nou pietrei s fie, i ea a aprut din nou pe mas i am lsat i creanga cu smochine, iar smochinele au fost mncate dimineaa, cu mult poft, de Sara Mea. 16. L-am ntrebat apoi pe Philopold dac a neles acum. El s-a nchinat adnc i a spus: Doamne, acum sunt ntru totul acas! 17. i Eu am spus: Bine, atunci s mergem s ne odihnim!
Capitolul 15
Mrturia lui Philopold despre dumnezeirea lui Iisus 1. Philopold s-a dus s se odihneasc, dup cum i spusesem. Dar nu a avut un somn prea adnc, pentru c cele ce se petrecuser n timpul zilei l tulburaser foarte tare. Pe lng asta, culcuurile nu erau tocmai bune, pentru c cei care locuiser pentru o vreme n casa noastr luaser totul la plecare, lsnd doar ceva paie, astfel nct noi gsisem casa goal. Borus, fraii Mei, precum i muli ali ucenici au cutat s fac rost de pturi, mese, vase i tacmuri i s le duc n cas. Dar, pentru sutele de oameni care M nsoiser, dintre care muli rmneau ori sub cerul liber, ori prin alte case, nu s-a putut strnge nici strictul necesar. 2. Eu Mi-am petrecut acea noapte pe o banc, avnd sub trup doar nite paie, iar Philopold a dormit pe jos, fr paie. De aceea, dimineaa el s-a trezit printre primii, iar cnd Iair, care dormise mpreun cu soia sa i cu fiica lui, Sara, ntr-un culcu de paie destul de bun, l-a ntrebat cum se odihnise pe podeaua tare, Philopold a rspuns: 3. Ct de mult ngduie pmntul! Dar totul ine de obinuin; ntr-un an corpul s-ar obinui mai bine dect ntr-o noapte! 4. Iair: Trebuia s-mi fi spus! Aveam mai multe paie! 5. Philopold a rspuns: Privete-L pe Domnul, de care ascult cerurile i toate lumile i a crui voin o urmeaz toi ngerii! Culcuul lui nu a fost cu mult mai bun dect al meu! 6. Iair, adugnd i o porie bun de fariseism, a spus: Prietene, oare nu exagerezi puin? Cu adevrat, nu trebuie tgduit faptul c acest Iisus este plin de duhul sfnt mai mult dect orice alt profet - pentru c faptele Sale ntrec cu mult faptele lui Moise, ale lui Ilie i ale tuturor profeilor mai mici sau mai mari. Totui mi se pare cam prea mult s spui c n El se afl toat mreia lui Dumnezeu! Prin puterea divin care era n ei, unii profei au nviat chiar mori, dar ei nu au spus niciodat c este meritul lor, ci numai al lui Dumnezeu. Altfel ar fi ajuns nite pctoi fa de Dumnezeu, iar Dumnezeu le-ar fi luat harul. Iisus face ntr-adevr totul ca de la Sine i ca un Domn i asta ntrete ce spui tu cu mult ndrzneal dar, cum am spus: cu pruden! Aceasta ar putea fi pentru noi o ncercare de sus n care trebuie s artm dac ntr-adevr credem n Dumnezeu cel unic! Dar dac toat mreia lui Dumnezeu slluiete n Iisus, atunci ar trebui bineneles s primim, orice ar fi, mrturia Sa ca fiind venic adevrat. Ei, ce prere ai acum? 7. Philopold a spus: Sunt ntru totul de prerea ultimelor spuse i cred c mrturia Sa despre mreia divin din El este pe deplin adevrat! El este i nici un altul n afara Lui! 8. Este greu de lmurit n vremurile noastre miraculoase, pentru c putem spune oricnd: am vzut colo i colo magi care fceau lucruri cu totul neobinuite. i btrnii profei au nviat mori unul chiar a fcut ca o grmad de oase s fie iari nconjurat de carne, iar apoi i-a dat via -, dar faptele miraculoase nu sunt o dovad n urma creia cel care a fcut miracolul s fie adorat ca un zeu!
21
9. Dar aici, cu Iisus, Domnul, lucrurile stau altfel! Toi profeii, nainte de a face un miracol, se rugau i ineau posturi ndelungate pn cnd Dumnezeu i socotea demni pentru ca El s fac prin ei un miracol. Magicienii au o baghet magic i o grmad de semne i formule i, pe lng acestea, mai poart cu ei alifii, uleiuri, esene, metale, pietre, plante i rdcini ale cror puteri ascunse le cunosc doar ei i pe care le folosesc. Dar oare a vzut cineva vreodat la Iisus aa ceva?! Nici urm de rugciune i post, cel puin n scurtul rstimp n care mi-a fost dat bucuria de a-L cunoate. Cu att mai puin nu am vzut la el ceva de felul unei baghete magice sau al altor lucruri magice. 10. Pe lng aceasta, toi profeii, pn la ultimul, au vorbit i au scris n acelai limbaj secret simbolic, i pentru cel care nu era din coala lor era cu neputin s-i neleag! Vezi, eu sunt grec, dar cu toate acestea scrierea voastr nu-mi este necunoscut i i cunosc pe Moise i pe toi profeii votri! Cel care-i nelege n ntregime se trage fr ndoial din prini deosebii! 11. Iisus vorbete ns despre cele mai ascunse lucruri cu atta claritate c i un copil le poate nelege! El a explicat creaia i aproape c am crezut c pot crea eu nsumi o lume! Unde este profetul i unde este cel mai mare vrjitor care s vorbeasc la fel ca Iisus?! 12. Cine oare a neles chiar i numai o frntur din ceea ce spun magicienii n timpul reprezentaiei lor? n vorbele lor domnete cea mai adnc noapte, iar n vorbele profeilor se mai lumineaz pe ici i pe colo, dar nimeni nu poate vedea - la lumina lor slab - ceea ce se afl n faa lor la treizeci de pai. Aici ns totul este ca lumina soarelui aflat la amiaz! Tot ce spune El este cea mai adnc nelepciune divin - foarte luminoas i limpede pentru nelegerea aproape a oricrui om; i ce vrea El, se face n aceeai clip! 13. i dac lucrurile se petrec aa cu Iisus, pn n cele mai mici amnunte, de ce s nu-L recunosc drept Domn de netgduit al cerurilor i al pmntului i s nu-L iubesc mai presus de orice i s-L preamresc numai pe El! 14. Privete aici, pe mas! Aceast creang verde de smochin, cu o grmad de fructe coapte, este o mrturie vie pe care Mi-a dat-o El ieri. n timp ce voi dormeai, cnd L-am ntrebat cum poate s nvie morii, El a cerut o bucat de lemn. I-am adus ce am gsit noaptea: o creang putrezit, deci cu adevrat moart. Nici nu a atins lemnul, ci doar i-a poruncit i lemnul putrezit a nceput s nverzeasc, s nfloreasc, i aici vezi i fructe coapte! Ia-le i d-le preaiubitei Sara; se va stura cu ele!
Capitolul 16
Domnul merge n sinagog (Ev. dup Matei 13, 54) (54) i, venind n patria Sa, i nva pe ei in sinagoga lor, nct ei erau uimii i ziceau: De unde are El nelepciunea aceasta i puterile? 1. Iair a trezit-o atunci pe Sara i i-a dat creanga ncrcat cu smochine. Ea s-a bucurat foarte mult i a nceput s mnnce fructele coapte i dulci ca mierea. Cnd a terminat, M-am trezit i Eu. 2. Sara a fost prima care M-a salutat cu prietenie, i Eu am ntrebat-o dac i-au plcut smochinele. Bucuroas, Mi-a rspuns: Doamne, au fost grozav de bune i dulci ca mierea! Philopold, prietenul Tu, mi le-a dat, n numele Tu, i le-am mncat pe toate pentru c erau prea bune! Eram sigur c le-ai adus pentru mine! 3. Eu: Mult iubita Mea Sara! Bineneles c pentru tine erau. Tu ai fost cauza n urma creia am nviat o creang putrezit de smochin, artndu-i i prietenului Philopold cum pot s nvii morii. Astfel aceast creang a mai purtat nc o dat, pentru tine, fructe dulci i de aceea ai fcut foarte bine c le-ai mncat. Ele i vor da o sntate trainic! Dar acum s ieim afar pn cnd odile vor fi curate i aranjate. Dup aceasta, vom mnca ceva i apoi vom vedea ce mai este de fcut! 4. Dup aceste cuvinte, cu toii ne-am dus afar i ne-am bucurat de frumuseea acelei diminei senine i limpezi ca un cristal.
22
5. Iair a venit la Mine i Mi-a spus: Doamne, fie ca mulumirile mele s nu se mai termine nicicnd! Pentru ca s nu m las din nou amgit i s ajung s fiu din nou mpotriva Ta, vreau s renun la postul meu i s fiu un zelos urma al nvturii Tale sfinte; iar Philopold s rmn prietenul meu pentru toat viaa, pentru c n primul rnd lui i datorez adevrata lumin asupra a ceea ce Tu eti. El este grec, dar este mai iscusit dect mine i dect toi crturarii din Iudeea, Galileea i Samaria n ceea ce privete scripturile noastre! Pe scurt, acum tiu foarte bine cine eti i este aa cum m gndisem adesea pe ascuns. Eu ns trebuie s plec acum la Capernaum pentru c mai am nite lucruri de fcut. Ii ncredinez ie pe soia mea i pe fiica mea, Sara! Nici n rai nu ar fi mai bine pentru ele dect la Tine! Seara, cnd m voi ntoarce, voi verii cu Faustus i Cornelius, poate i cu btrnul Cyrenius, care s-ar putea s vin astzi la Capernaum! De aceea m rog ie pentru a primi dragostea, rbdarea i ndurarea Ta. Apoi i-a salutat soia i mult iubita fiic, Sara, a rugat s i se aduc un catr iute, s-a urcat pe el i a plecat n mare grab. 6. Eu i-am chemat apoi pe toi la mas i am intrat n odile care acum erau curate i frumos aranjate i unde ne atepta o mas bun pregtit de Borus. 7. Dup mas, Borus M-a chemat deoparte i a spus: Prietenul meu cel mai iubit, tiu c poi cunoate cu mult nainte ceea ce vreau s-i spun n tain, dar sunt printre ucenicii Ti unii care, dup prerea Mea, nu trebuie s tie ceea ce vreau s vorbim. De aceea Te-am rugat s vii aici! 8. Eu: De fapt nici nu ar fi nevoie; pentru c ceea ce vrei tu s-mi povesteti, le-am spus pe larg discipolilor Mei n Kis i Mi-am artat n faa tuturor mulumirea pentru aceasta. Ei tiu totul i nu avem de ce s tinuim ceva n faa lor! 9. Borus: Ah, dac este aa, atunci voi vorbi de fa cu ei! 10. Ne-am ntors ctre ceilali i i-am spus lui Borus: Dragul Meu prieten, tiu ceea ce vrei s-Mi spui i toi discipolii Mei tiu i considerm lucrul acesta ncheiat. Fiind un grec, ce recunoate iudaismul i se afl sub legea acestuia, poi vorbi uor cu fariseii. Dac ai fi ns un adevrat evreu, prin circumcizie i lege, atunci ar trebui s pui lact gurii tale. Dar a fost bine cum ai vorbit i de aceea s considerm lucrurile a fi scrise pe nisip. Condu-M acum la coala din Nazaret unde i voi nva pe oameni, pentru ca ei s-i dea seama n ce timpuri trim! (Matei 13, 54) 11. Mama Maria a ntrebat dac M ntorc la amiaz acas. 12. Eu am spus: Nu-i f griji dac vin sau nu; este de ajuns c iau toate grijile asupra Mea! Seara ns voi veni! 13. Sara M-a ntrebat dac are voie s vin i ea cu Mine la coal. 14. Eu i-am rspuns: Bineneles! Cu toate c legea cere ca o femeie s nu intre n coal nsoind un brbat, vei merge. De acum toate vor fi altfel pentru c femeia, ca i brbatul, are acelai drept deplin la iubirea i la graia Mea care vin de la Dumnezeu Tatl prin Mine. De aceea, mergi cu senintate, vesel i plin de ncredere cu Mine i vei vedea apoi i tu la coal n ce timpuri trim. S mergem! Tu, Sara, rmi lng Mine ca s-Mi fii martor! De aceea pstreaz pe tine rochia cu care ai fost nmormntat, pentru c i aceast rochie mi va fi martor! S mergem! 15. Dup aceste cuvinte, am plecat la coal.
Capitolul 17
Domnul explic un text din Isaia 1. Cnd am intrat n coal, cei zece btrni din Nazaret stteau la o mas mare, alturi de mai muli farisei i crturari, vorbind despre urmtoarele versete din Isaia: Splai-v i v curai; punei departe de ochii Mei firea voastr rea i nu mai pctuii! nvai s facei bine, cutai dreptatea, ajutai pe cel apsat, facei dreptate celor orfani i ajutai vduvele la treburile lor! Venii deci s ne judecm, spune Domnul. Dac pcatul vostru este asemenea purpurei, atunci l voi face alb ca zpada, i dac este asemenea culorii stafidelor, l voi face ca lna alb. Dac M vei asculta, v vei desfta cu buntile pmntului. Dac nu M ascultai, atunci vei pieri de sabie; pentru c astfel
23
griete gura Domnului! Cum de cetatea credincioas a devenit o desfrnat? Era plin de cinste i dreptatea era n ea. Acum este plin de ucigai! Argintul tu a devenit spum i vinul tu este amestecat cu ap. mpraii ti sunt necredincioi i prieteni ai hoilor; ei primesc cu drag cadouri i rvnesc la averi; celor orfani nu le fac dreptate, iar plnsul vduvelor nu ajunge la ei! De aceea Iehova, Domnul Savaot, cel mai puternic din ara evreilor, spune: Vai, m voi mulumi i m voi rzbuna prin dumanii Mei! (Isaia 1, 16-24). Vorbeau aprins despre ce vor s spun aceste versete, dar nu ajungeau la nici o nelegere. 2. Atunci am ieit n fa i le-am spus: Ce tot v gndii att la nite lucruri care sunt att de limpezi ca i soarele amiezii? Uitai-v la orfanii votri, la vduvele voastre! Cum le merge lor? n loc s avei grij de ei, le luai i ceea ce au. Pe sracii orfani i vindei ca sclavi pgnilor aa cum, cu cteva zile n urm, ai vrut s facei pe ascuns i chiar ai fi reuit dac vameul Kisjonah nu v-ar fi oprit. 3. Bine griete Domnul: Venii deci s ne judecm! Dac pcatul vostru este asemenea purpurei, atunci l voi face alb ca zpada, i dac este asemenea culorii stafidelor, l voi face ca lna alb! Dar Eu v ntreb: cnd i cum? Ce este cu voi i cu oraul pios care se numete oraul lui Dumnezeu? Cte nelegiuiri dintre cele mai rele i mai strigtoare la cer s-au nfptuit deja acolo i cte se mai fac chiar acum?! 4. Splai-v i curai-v i punei departe de ochii Mei firea voastr rea, a spus Iehova prin gura profetului. Trupul vi-l splai de apte ori pe zi, v curai hainele i, n fiecare an, vruii de 2-3 ori mormintele morilor votri; dar inimile voastre rmn mpietrite i sunt pline de murdrie. De aici vine asemnarea dintre voi i mormintele vruite, care pe dinafar sunt mpodobite i curate dar nuntru au un miros ngrozitor de cadavru i mucegai mpuit! 5. Profetul vorbea de curirea inimilor voastre i v-a ndemnat s lsai deoparte frdelegile n faa ochiului atoatevztor al lui Dumnezeu. Voi nu ai primit ns nelesul acestor cuvinte n inima voastr i de aceea v curai doar pielea, lsnd inima s se afunde n toat mizeria iadului! O, necuviin a iadului, cine v-a nvat s facei aa?! 6. Bine spunei voi: apul, cruia i-a poruncit Moise i Aaron, este ncrcat n fiecare an cu pcatele tuturor evreilor, iar apoi este tiat i aruncat n Iordan! (3. Moise 16) O, voi, orbilor! Ce poate s fac un biet ap, cnd voi pctuii mai departe i nu suntei mai buni n inimile voastre? 7. Aceast fapt era doar un simbol, lucru pe care ar fi trebuit s-l fi neles de mult. apul nseamn plcerile voastre lumeti rele, ngmfarea voastr care mpunge asemenea berbecului i este peste msur de mpuit, ca i destrblarea voastr, mizeria voastr n toate lucrurile, zgrcenia, invidia i pizma voastr! Odat cu nimicirea apului ispitor trebuia s nimicii pentru totdeauna apul din inima voastr i prin aceasta ai fi cptat binecuvntarea lui Iehova. Dar aa ai omort doar api, ceea ce nu v-a fost de nici un folos; inimile voastre tot pline de pcat au rmas. De aceea Iehova i-a inut fgduiala i o va mai ine pn cnd msura voastr rea va umple paharul. 8. Este frumos c acum pgnii trebuie s fac dreptate poporului i s aib grij de vduve i de orfani?! Chiar i de aceea este adevrat ce spune profetul: M voi mngia cu dumanii (care sunt pgnii) i m voi rzbuna prin ei! Unde este puterea voastr, pe unde s-a rtcit ea? O mic grmad de pgni conduce poporul lui Dumnezeu care era att de puternic odinioar! Vai i amar de voi! Copiii arpelui sunt mai nelepi i mai drepi dect voi, copiii Luminii. 9. De aceea, curnd, acest pmnt sfnt va fi luat de pgni i voi n-o s mai avei vreodat nici pmnt i nici rege, ci vei sluji ca sclavi unor tirani strini, iar fetele voastre se vor mpreuna cu pgnii i cu slujitorii pgnilor, iar rodul lor va fi urt de toi ca i smna de viper. 10. Voi vorbii de un profet care a scris, pentru inima voastr, despre cum s facei mai strlucitoare ceremonia, lipsit de vreo nsemntate, a splrii i currii trupurilor, a hainelor i a mormintelor voastre, pentru ca astfel s primii jertfe ct mai bogate. Dar nu vrei s recunoatei ceea ce-i place cu adevrat lui Dumnezeu! O, voi, biei slujitori ai diavolului! Lui i slujii cu ceremonia voastr, de aceea vei primi de la el rsplata n iad, aa cum i-ai slujit tot timpul.
24
11. Corpul s fie curat, dac este nevoie, o dat, de dou sau de trei ori pe zi, i curai-v hainele dac sunt murdare - pentru c aa a poruncit Moise, pentru sntatea trupului. Tot la fel se acoper i mormintele cu lut gros de o chioap i se vruiete acest strat de lut atunci cnd se usuc, de mai multe ori, cu un var bun, pentru ca lutul s nu se crape din cauza gazelor duntoare care ar putea s ias uor afar, mai ales n primii ani ai putrezirii, i s aduc boli grave oamenilor, animalelor i plantelor. 12. Vedei, de aceea trebuie vruite mormintele! Cum putei face din asta slujbe religioase?! O, voi, nechibzuiilor, nebunilor! Cu ce ar ajuta asta sufletului celui mort?!
Capitolul 18
Despre natura lui Dumnezeu i despre adevrata Lui slujire 1. (Domnul:) Atunci cnd omul moare, sufletul su pleac din trup i ajunge ntr-un loc ce este ntru totul asemenea felului su de via de pe pmnt i nimic altceva nu-l va ajuta acolo dect voina lui i iubirea. Dac voina i iubirea lui sunt bune, atunci i locul pe care sufletul i-l va pregti, prin puterea pe care a semnat-o Dumnezeu n el, va fi bun. Dac voina i iubirea lui sunt ns ndreptate spre pasiuni josnice, atunci i lucrarea lor va fi pe msur (adic josnic), la fel ca pe pmnt unde un pom ru nu poate face roade bune, iar un pom bun nu face roade rele. Mergei i mpodobii cu aur i pietre preioase un tufi de mrcini i vedei dac va face struguri pentru asta! Dar dac mpodobii sau nu via cu aur, ea tot va da struguri plini de savoare. 2. Dac este aa i nu se poate s fie altfel, atunci ntrebai-v la ce ar putea fi de folos vruirea mormintelor n care nu sunt altceva dect oseminte putrezite i gunoi scrbos! 3. Oare chiar credei c Dumnezeu este att de nebun nct s ngduie s i se slujeasc prin luxul plin de ngmfare i lipsit de nsemntate al materiei prin materie?! 4. Eu v spun vou: Dumnezeu este spirit, i cei ce vor s-L slujeasc trebuie s-L slujeasc n spirit i cu ntregul i viul adevr al inimii lor, nu n materie cu materie, care nu este nimic altceva dect voina fixat pentru o vreme a Tatlui Atotputernic! 5. Ce i-ai spune unui om care ar veni la voi i ar cere o rsplat pentru c v-a stricat semntura, spunnd ns c v-a fcut un bine?! Ce ai spune unui astfel de nebun ngmfat?! La fel v va spune i Tatl, n lumea de dincolo, i va trebui s v deprtai de El i, pe lng asta, vei fi mpini afar n ntunericul cel mai ndeprtat, unde rsplata voastr vor fi urletele i scrnirile din dini! 6. Cum avei voi grij de vduvele voastre o arat n primul rnd mama Mea, Maria, creia iai luat totul, i mai sunt nc mii de asemenea cazuri n care ai fcut sau vei mai face la fel! 7. Oare nu este strigtor la cer c evreicele trebuie s-i caute dreptatea la pgni? Oare nu este hazliu pentru Satana atunci cnd copiii lui i ntrec cu mult pe aa-ziii copii ai lui Dumnezeu prin dreptate i cinste? Da, fie ca atunci copiii lumii s devin copiii Domnului, iar voi s fii copiii aceluia pe care l-ai slujit cu credin mereu! 8. Dac tot l citii pe Isaia, nu ai gsit pasajul n care spune: 9. Mil voiesc, i nu jertf!, i apoi: Acest popor M slvete cu buzele; dar inima lui este departe de Mine! 10. Precum spunei voi: Aa a grit Domnul prin gura profeilor! Ct respect trebuie s avei fa de El atunci cnd scoatei n eviden ntotdeauna obiceiurile voastre dispreuitoare n locul poruncilor lui Dumnezeu i i apreciai doar pe ai votri pentru folosul vostru material, clcndu-i pe cei divini n picioare! O, voi, oameni prefcui, slugi credincioase ale diavolului, cum vrei s stai n faa judecii lui Dumnezeu?! Adevrat v spun, sodomiilor le va merge mai bine dect vou! Pentru c dac atunci ar fi aprut i acolo astfel de semne, cum au aprut deja la voi, ei i-ar fi pus cenu pe cap i Dumnezeu nu i-ar mai fi pedepsit cu foc din ceruri! Vai de voi, timpul se apropie i va fi cu voi aa cum v-am spus!
25
Capitolul 19
Obrznicia i nedumerirea fariseilor care erau orbi n cele ale spiritului 1. nfuriai, cei mai btrni farisei i crturari s-au ridicat i au spus: Cum cutezi, ingule, s ne contrazici? Ce semne au aprut aici? 2. Eu am spus, aducnd-o n faa lor pe Sara, pe care o tiau cu toii: O cunoatei pe aceast feti i tii ce s-a petrecut cu ea pentru a doua oar? 3. Aici cu toii au fcut ochii mari i, ncremenind au nceput s opteasc ntre ei: Pentru Dumnezeu, aceasta este fiica conductorului nostru, n carne i oase, aa cum era cnd tria! Oare a nviat-o din nou? Cum s-a petrecut asta? Dac a nviat-o, a doua oar fiind cu adevrat moart, atunci ce ne facem? Iair pare a fi cu el, altfel nu i-ar fi ncredinat fiica mult iubit! Sau oare nu tie nimic?! O fi nviat-o fiul lui Iosif, pe ascuns, i vrea s i-o duc lui Iair n vreo mprejurare anume? Oare s-i spunem lui Iair? Lucrul acesta este prea limpede! Ea este! Fr nici o ndoial c e ea! Cu toate acestea am fost cu toii la nmormntarea ei att acum, ct i mai demult, n Capernaum! Ce se poate face? Ce va iei dac acest om-zeu face, prin cine tie ce putere, astfel de lucruri nemaiauzite? Aici au amuit. 4. Eu ns am zis, privindu-i tios: Ei, ce spune inima voastr cea rea? Semnul acesta este de ajuns sau nu pentru a ntri adevrul a ceea ce v-am spus? 5. Cei mai btrni au spus: Noi nu suntem nici medici, nici farmaciti care cunosc puterile naturii i care tiu cum s se slujeasc de ele. Cu att mai puin ne pricepem la vrjitoria care poate fi nvat de la diavol, pentru c acesta ar fi cel mai mare pcat n faa lui Dumnezeu. De aceea, noi nu tim prin ce putere ai nviat-o! Este sigur ns c, prin astfel de semne, nu ne lsm pclii n credina noastr n Moise i n profei, i nici n tlmcirea Scripturii care ne-a fost ncredinat de Templu prin jurmnt pe tot ce-i sfnt. Muli magicieni fac s apar semne. Ei vin la noi, unii din Orient, iar muli din Egipt. Toi fac miracole pe care nici un evreu nu le nelege, nu vrea i nu are voie s le neleag, pentru c toate aceste lucruri vrjitoreti vin de la diavol! Prin aceasta am spus multe. Semnele tale nu au nici o nsemntate pentru noi pentru c se poate ca ele s fie vrjitorii. Ele ne arat doar c tii s le foloseti ntr-un mod fericit i c n aceast privin ai atins desvrirea. Dar ca s primim nvtura ta, de care ne e scrb, de dragul semnelor tale, e departe de noi! Un medic este departe de a fi pentru noi preot i cu att mai puin profet. Tu cu att mai puin, pentru c te cunoatem de aproape treizeci de ani, aa cum l-am cunoscut i pe tatl tu! Aa c f bine i pleac iute de aici mpreun cu haimanalele tale, altfel te vom da afar cu fora! 6. Sara a spus: Doamne, Te rog, pleac de la amrii acetia! Pentru c sunt mai mpietrii dect pietrele, mai ntunecai dect noaptea i mai lipsii de iubire dect o prpastie! De dou ori miai druit viaa, iar pentru nenorociii acetia nu nseamn nimic! Mai mult chiar, o mai consider i vrjitorie i cuteaz, n marea lor orbire, s Te goneasc! Doamne, e prea mult! S mergem, s mergem! Stnd lng ei mi se pare c Satana este n faa noastr! 7. Eu: Mult iubita Mea Sara! Stai linitit! Vom rmne aici atta timp ct voi vrea, pentru c sunt un Domn! Cu toate c cei puternici de pe pmnt se numesc domni, ei au de cele mai multe ori foarte puin putere. Eu ns am toat puterea asupra cerului, iadului i asupra ntregului pmnt! De aceea sunt un Domn i nu voi ngdui vreodat s mi se porunceasc! Ce fac, fac de bunvoie; pentru c sunt ntru totul un Domn! 8. Auzind acestea, cei mai btrni au nceput s strige, rupndu-i hainele de pe ei: Iei afar! Acum s-a vzut foarte limpede c huleti! Lucrrile tale le faci cu ajutorul lui Belzebut i cu nvtura ta vrei s ndeprtezi popoarele de la Moise i de la Dumnezeu. De aceea te vom ucide cu pietre!
26
Capitolul 20
Frica preoilor de judecata roman 1. i n aceast coal din Nazaret, la fel ca n toate colile, precum i n Templu, se aflau pietre pentru uciderea cu pietre. Fiind peste msur de nfuriai, btrnii, fariseii i crturarii acestui ora au pus mna pe pietre, ca s arunce cu ele n Mine. Atunci s-au ridicat ucenicii Mei i i-au ameninat; preoii au nceput ns s strige i mai tare i aveau fee tot mai nfiortoare, fiind gata-gata s arunce cu pietrele ridicate n Mine. Atunci au intrat n sala mare a colii Faustus, Cornelius, Iair i btrnul Cyrenius. 2. Cnd cei furioi i-au vzut pe aceti domni care aveau ranguri nspimnttor de mari i pe care i cunoteau foarte bine, au pus repejor pietrele la pmnt i au nceput s se nchine revolttor de adnc. 3. Iair a venit degrab la Mine i la Sara, M-a mbriat i i-a spus cu voce tare lui Cyrenius: Aici este marele Om al oamenilor, iar aici este iubita mea fiic, Sara, pe care a nviat-o de dou ori din moarte! 4. Btrnul Cyrenius a venit atunci la Mine, ochii umplndu-i-se de lacrimi, i a spus: O, Domnul i Dumnezeul meu! Cu ce cuvinte s-i mulumesc ie, ca om srac i slab ce sunt, pentru graia nemrginit pe care ai revrsat-o asupra mea?! O, ct de fericit sunt c ochii mei mai au nc o dat nepreuitul noroc de a Te vedea pe Tine, Tu, prietenul meu sfnt! De aproape douzeci de ani nu am mai auzit nimic de Tine, cu toate c m-am gndit n fiecare zi i chiar de mai multe ori pe zi la Tine i am cutat s aflu de mai multe ori ce este cu Tine! 5. O, i ct de abtut am fost acum cteva zile cnd mpratul mi-a cerut nenorocitele de dri din Pont i din Asia Mic i nu tiam unde au ajuns! Dar ct de fericit, da, nespus de fericit am fost cnd, acum vreo trei zile, am primit nu numai drile pierdute, dar i o comoar cu mult mai mare de bogii de nepreuit, din aur, argint, perle i pietre preioase, care mi-au fost trimise prin prietenii mei credincioi Faustus i Cornelius, i aceasta prin sfntul Tu ajutor! 6. Domnul meu, preasfntul meu prieten Iisus! Spune-mi ce s fac pentru a-i plti mcar puin datoria? Vrei s-i aezi coroana mea de guvernator pe cap? Cu ce bucurie i demnitate nemrginit a vrea s o aez la picioarele Tale! 7. Este adevrat, Doamne, viaa mea, c bogiile dearte ale acestei lumi au foarte mic nsemntate. Dac ar fi fost ale mele bogiile pe care le-am trimis deja la Roma, mii de oameni sraci ar fi fost pn acum ajutai! Dar erau ale mpratului! Mi-ar fi fost foarte greu s le gsesc! Nu tiu cum s-ar fi putut fr Tine i fr dragul meu Faustus i fratele Cornelius?! O, ai luat o uria povar de pe umerii mei! Acum ns trebuie s v rspltesc n msura n care-mi st n putere! Vorbete, Tu, mre i sfnt prieten al oamenilor, ce s fac acum?! 8. La auzul acestor cuvinte de laud ale lui Cyrenius adresate Mie, cei care mai nainte vroiau s m omoare cu pietre au devenit albi ca varul i au nceput s tremure de parc ar fi avut o fierbineal foarte mare, pentru c se gndeau c M voi rzbuna i c-i voi denuna lui Cyrenius, de care se temeau mai tare dect de moarte. Cu toii erau convini c acesta nu tia de glum! Judectorii romani erau cunoscui a fi peste msur de aspri n ndeplinirea condamnrilor date. De aceea evreii aveau o team de nedescris n faa lor, dar mai ales aceti btrni farisei i crturari nazarineni, dintre care unii erau complici ai furtului drilor romane. 9. Eu ns i-am rspuns cu mult bunvoin lui Cyrenius: Oare crezi c brbatul a uitat ceea ce ai fcut pentru copil atunci cnd a trebuit s fug de Irod, din Betleem n Egipt? O, nu! Brbatul i amintete foarte bine! M-ai ajutat fr s atepi ceva, pentru c M-ai iubit, i acum vrei s cer o rsplat? Nu, departe de Mine! Dar, pentru c eti un trimis al mpratului care stpnete Asia, poruncete acestor slujitori ndrtnici ai Satanei, i nu ai lui Dumnezeu, s nu scoat o vorb despre ceea ce s-a petrecut aici, altfel vor fi aspru pedepsii! Pentru c cel care ridic o piatr mpotriva
27
aproapelui su va fi crunt osndit! 10. Cyrenius a spus: Au cutezat cumva aceti nenorocii s ridice pietre mpotriva Ta? 11. Sara a spus: Da, da, mrite Cyrenius! Nenorociii au vrut s-l omoare cu pietre pe Domnul pentru c le-a spus adevrul. Ei se numesc slujitori ai lui Dumnezeu dar sunt cei mai mari necredincioi. Ei urmeaz doar obiceiurile lor egoiste, dornice de putere, crora le dau o aparen divin prin fapte brutale i josnice! 12. Cel care nu se las orbit de aceast amgire, acela este aruncat n ntuneric cu fora i i pierde orice strop de libertate pe acest pmnt drag lui Dumnezeu! Dac i citim pe Moise i pe profei, iar apoi ne uitm pe obiceiurile lor, putem vedea fr prea mult osteneal ceea ce eu, ca fat de nici 14 ani n-am vzut deja de mult timp! Adevrat este, cine ine la Moise i la profei este cel mai mare duman al lor! El va fi asemenea samaritenilor, care sunt adevrai mozaiti i discipoli ai profeilor, njurai n fiecare zi, din nou i din nou. Acela va fi att de dispreuit de preoi nct numele su va nsemna blestemul cel mai mare, la fel ca numele samaritenilor pentru evrei. 13. Dar eu ntreb acum, ca o fat tnr ce sunt: este acesta cuvntul lui Dumnezeu, este aceasta o slujb religioas? Iisus le-a artat limpede c este doar un cuvnt al iadului i o slujb cum nu-i poate dori dect Satana. De aceea i vroiau s-L omoare cu pietre, pentru c prea a spus adevrul n faa oamenilor, adevr care le-ar putea micora averile i aa destul de mari! 14. Mare Domn! Am fost deja de dou ori pe de-a-ntregul n lumea de dincolo i tiu ceea ce a vzut sufletul meu. L-am vzut pe Moise i pe toii profeii buni! Ei erau linitii i bucuria lor e timpul acesta pe care-l numesc marea zi a Domnului. Da, n-am vzut nici un fariseu sau crturar printre sfinii evreilor! De aceea am ntrebat unde sunt ei. 15. Atunci a venit un nger luminos, mi-a spus s-l urmez i l-am urmat. Am ajuns ntr-un loc foarte ntunecos; era ca ntr-o noapte nnorat. La mare deprtare se vedea ceva incandescent i ngerul mi-a spus: Privete acolo! Aceea este mocirla n care sunt cei de care ai ntrebat! i m-am uitat ntr-acolo dar nu am vzut nimic altceva dect diavoli i i-am spus ngerului: Trimis al Domnului! Vd doar diavoli i pe nimeni altcineva! Unde sunt cei de care am ntrebat? Atunci ngerul a rspuns: Ei sunt! Cei pe care-i caui sunt aceia pe care-i vezi! 16. Atunci m-am speriat foarte tare i m-am gndit la tatl meu care este un conductor al fariseilor, dar ngerul a vzut de ce tremuram i a zis: Fii fr grij! Tatl tu va ajunge pe calea cea bun i tu i vei fi nc o dat o cluz pe pmnt! 17. Acestea le-am vzut i le-am auzit. De aceea tiu ceea ce tiu, nu din auzite, ci din ce am trit! i nu am nimic de nvat de la aceti imbecili i slujitori rutcioi ai Satanei. Am vzut i am nvat pe viu adevrul. De aceea, ca cineva care s-a ntors de dincolo pentru a spune adevrul etern, pot i ntresc ceea ce Iisus, Domnul eternitii, ne nva cum c tot ceea ce aceti nvtori ntunecai ne spun i ne nva e cea mai sfruntat minciun i c nu cuprinde nici cel mai mic adevr! Am terminat cea ce am avut de spus!
Capitolul 21
Cyrenius i fariseii 1. Cyrenius a spus: Aa cum ai auzit, aceast mrturie din partea unei femei nviate din mori v acuz mai mult dect orice furt sau crim. Ce s fac cu voi la o astfel de nvinuire att de adevrat? S v crucific, ar fi prea puin! S v schingiuiesc pn la os o zi ntreag, iar apoi s v tai capetele - ar fi tot mult prea blnd! Dar tiu ce voi face i vei putea fi foarte mulumii de mine! La aceste cuvinte ale lui Cyrenius toi s-au fcut albi ca varul i au nceput s plng i s se roage ntr-un mod jalnic. 2. Pe ascuns, Cyrenius M-a ntrebat dac s-i pedepseasc pe aceti ruvoitori mai mult dect ceea ce li se ceruse - s nu vorbeasc vreodat despre cele petrecute. 3. Eu am spus: Pur i simplu spune-le porunca nc o dat cu o ameninare serioas, de care
28
nu vor fi cruai nc de la prima nclcare, toi pn la unul! Apoi las-i s plece! 4. Cyrenius a ieit n fa, le-a poruncit s tac i a spus apoi: Ascultai-m acum, nemernicilor! Celui de aici, pe care ai vrut s-L ucidei cu pietre din pricina sfntului adevr care a ieit din gura Lui pentru voi, doar Lui trebuie s-I mulumii c nu v-am alungat pe toi n deert, c nu v-am aezat pe stnci mprejmuite de prpstii i c nu am pus s vi se scoat ochii! Dar dac vreunul va cuteza s spun chiar i numai o frntur din ceea ce s-a petrecut aici, vorbit ori n scris, sau prin mimic, gesturi sau semne ale minilor, el va primi negreit cea mai aspr osnd! 5. La fel, nu vei rmne nepedepsii nici dac aflu c ai chinuit poporul storcnd, fr s avei dreptul, ceva de la el, sau dac vei prigoni adevrul divin prin mijloace mrave, de dragul obiceiurilor voastre mizerabile i egoiste! nvai poporul s-L cunoasc pe Dumnezeu i legile Sale i s le urmeze, i atunci vei fi preuii la fel ca acest om divin, Iisus, care nu v propovduiete vou, oamenilor adncii n cea mai ntunecat noapte, o nvtur nou despre Dumnezeu, ci una strveche. El poate s fac aceasta att de uor pentru c El este ceea ce voi nu pricepei, dar pentru mine este foarte limpede, chiar dac voi spunei c sunt pgn. n spirit, El este nsui Acela care, dup nvtura voastr, i-a dat lui Moise pe muntele Sinai, acum vreo mie de ani, legile pentru voi! Ferii-v deci s-L prigonii pe acest sfnt, pentru c asta v-ar costa de dou ori viaa: aici cea pmnteasc, iar n lumea de dincolo cea n spirit! Ai priceput? 6. Toi cei vizai au spus: Da, mare domn! Vom face tot ceea ce ne ceri! Dar tu tii c noi, oamenii, nu suntem zei i c avem tot felul de slbiciuni. Dac totui cineva va grei un pic atunci pedepsete-ne i trage-ne la rspundere omenete, pentru c i tu eti un om! 7. Cyrenius a spus: Negustorii i cmtarii greci obinuiesc s se trguiasc, dar romanii niciodat! Gndii-v bine la ce v-am spus i facei aa, i atunci nu vei avea nevoie de mil, pentru c oamenii ajung s fie puternici numai prin legi aspre i de nenduplecat. Astfel ei ajung eroi ai dreptii i sunt plini de elan n tot ce este bun i drept, dup lege! 8. Dac ostaul nu ar trebui s respecte legile aspre i de nenduplecat, atunci ar fi un la, iar dac ar trebui s urmreasc dumanul, s lupte cu el i s-l nving, atunci nu ar face-o i dumanul ar duce-o bine, iar ara nu ar mai fi aprat! Dar cum aspra lege poruncete ostaului, pe via i pe moarte, ce trebuie s fac n faa dumanului, el aa va face! Altfel ar fi sortit morii; dac va face ns ceea ce i s-a poruncit, atunci el poate iei nvingtor din lupt i poate s ajung erou! 9. Aceasta este cea mai bun regul n Roma: O lege aspr face i oamenii aspri i drepi. De aceea nu ngduim deloc trguiala i fiecare om st n faa legii fr a se ine cont de rangul su! Acum mi cunoatei prerea despre legi. Urmai legea i atunci vei fi liberi; dac ns nu vei face astfel, atunci legea v va judeca fr mil, pentru c de aceea este lege. 10. Tot pmntul i tot ceea ce este n el i pe el exist numai prin eterna neclintire a voinei divine. Dac Dumnezeu ar ngdui chiar i numai puin ca cineva s se trguiasc cu El, ce ar deveni pmntul i noi toi n clipa urmtoare? Totul i-ar iei din ritm! 11. Tot la fel ar fi i n cazul unui stat; dac numai o lege ar fi slbit, atunci i celelalte i-ar pierde fora i coerena, iar statul ar deveni curnd o ruin! Deci sunt de neclintit n ameninarea pe care v-am fcut-o! 12. La aceste cuvinte hotrte ale guvernatorului, cei mai btrni i fariseii au fcut nite fee foarte amrte, i unul dintre ei a spus cu un fel de verv ndurerat: O, Roma, Roma! Stpnirea ta este foarte aspr i grea! Iehova! Din sclavia babilonian i-ai eliberat copiii cnd s-au pocit i cnd Te-au rugat; ne vei elibera vreodat i din aceast sclavie de o mie de ori mai aspr? 13. Eu am spus: Dac rmnei aa cum suntei i nu devenii mai buni n sufletele voastre, nu vei rmne numai supui ai Romei pentru totdeauna, ci vei fi i devorai de ctre aceasta ca un cadavru de ctre vulturi! nc puin timp va mai avea rbdare Dumnezeu, apoi va fi aruncat asupra voastr ursita cea mai aspr, i cu voi se va petrece ceea ce am prezis mai nainte i vei fi urmrii i prigonii pn la captul lumii. Acum plecai ns i nu v mai mniai! 14. Dup aceste cuvinte ale Mele, ei s-au ndeprtat, iar noi am rmas n coala n care, dup puin timp, au venit o mulime de nazarineni pentru a vedea marile cpetenii romane, n cele din
29
urm a trebuit s ne aezm pe mese i pe bnci ca s nu ne striveasc i s nu ne vad mulimea, dornic de a se zgi la noi.
Capitolul 22
Vindecarea unui gutos. Mrturia nazarinenilor despre Iisus. 1. Borus a adus un gutos ale crui brae i picioare erau deja uscate i att de rsucite, c nici un medic muritor nu ar fi putut s-l vindece cu nici un leac din aceast lume. 2. Gutosul a fost adus la Mine prin marea mbulzeal, ntr-un co, cu ajutorul a doi crui, iar Borus a spus atunci cu voce tare poporului: Acest bolnav poate fi ajutat doar de Dumnezeu! Sunt unul dintre cei mai buni medici din ntreaga Galilee i vin la mine bolnavi din Betleem i Ierusalim i eu i ajut, dar pe acesta nu-l pot ajuta! Te rog pe Tine, prietenul meu sfnt, Iisus, pentru c din cte tiu i cred nici un lucru nu-i este cu neputin, s-l ajui pe acest om s aib din nou membrele drepte, dac aceasta este i voia Ta! 3. Eu am spus: Prietene, aici sunt prea muli necredincioi i de aceea o vindecare de acest fel este un lucru greu! Dar l voi vindeca la tine acas, ntre patru ochi. 4. Atunci unii din mulime au nceput s murmure i au spus: O, ce iret este fiul dulgherului! i este prea greu s vindece bolnavul acesta i de aceea vrea s ncerce pe ascuns, ca nu cumva s vedem dac-i reuete sau nu. 5. Eu ns am auzit spusele lor i am zis celor ce M-au insultat: O, voi, nebunilor! Cunoatei voi aceast feti care este alturi de Iair? Nu este ea fiica lui i nu a fost de dou ori moart? Cine i-a dat din nou via? Protilor! Dac Fiul Omului are puterea de a aduce morii la via, credei c nu are putere s spun acestui bolnav: Ridic-te i mergi!? Dar, ca s vedei c am aceast putere, i poruncesc ie, om gutos, s te ridici i s mergi i s ai minile i picioarele pe deplin sntoase! 6. Atunci un foc trecu n minile i picioarele acestui bolnav i el s-a simit pe dat n putere, s-a ridicat i a mers. Acum minile i picioarele sale erau sntoase, aveau carne i muchi bine dezvoltai i; mergea senin. Mulumind n inim, dup un timp, copleit de uimire, el a spus: Aa ceva i este cu putin doar lui Dumnezeu! Fr nici un leac, fr s fiu atins cu minile, ci doar prin cuvnt s m vindec ntr-o clipit; aa ceva nu s-a mai pomenit! Doamne Iisuse, mrturisesc i cred acum cu totul c eti ori Fiul lui Dumnezeu, ori chiar Dumnezeul nsui care a luat form de om! Mi se pare c de acum ar trebui s m rog ie! 7. Eu: Las asta i nu mai f atta zarv! Ceea ce simi ns n inim, pstreaz cu strnicie; va veni o vreme cnd vei avea nevoie de aceasta; te poi ruga; ns Tatlui care este n ceruri i care a dat fiului Su o astfel de putere! La aceste cuvinte cel care a fost vindecat a amuit. 8. Dar poporul s-a mniat i a spus: De unde-i vine acestuia o astfel de nelepciune i o astfel de putere? Nu este el fiul dulgherului? Mama lui nu se numete Maria, iar fraii si: Iacov, Joel, Simon, Josei i Iuda? (Matei 13,55) Surorile sale nu sunt toate la noi? De unde-i vin toate acestea, pentru Dumnezeu? (Matei 13,56) 9. i cum vorbeau ei aa unii cu alii i se ntrebau, muli s-au nfuriat i au spus: Ce nebunie! Fiii notri au nvat n Ierusalim i cunosc toate artele i tiinele. Ei au trecut prin coala profeilor i au nvat toat nelepciunea egiptean n ceea ce privete tlmcirea semnelor! Iar acest dulgher, despre care toat lumea tie c nu a fost la nici o coal, pe care l-am vzut doar muncind cu toporul i ferstrul, ne umilete pe noi i pe copiii notri ntr-un fel care i uimete chiar i pe cei mai nali n rang aflai la conducere i care aproape c-l cred zeu pe acest dulgher care, n mare parte, s-a artat a fi un ntru! Este de-a dreptul suprtor! Va s zic, vorbete toate limbile ca i cum le-ar fi nvat de la mama lui, este un profet de prim rang i face miracole de care nici un zeu nu s-ar ruina. Fiii notri, i chiar i noi, care am nvat la timpul nostru cte ceva, ne simim de parc nu am ti s
30
ne numrm nici mcar degetele de la mini! Oare nu tie nimeni dintre noi unde a nvat acest dulgher lucrurile acestea? 10. Alii au spus: Unde s fi nvat el aa ceva? n afar de cteva luni, n rest a fost tot timpul acas i a construit case pe la noi i prin alte pri, mpreun cu tatl i cu fraii si. Nu am vzut niciodat nici cea mai mic urm care s trdeze ceva special la el! Pe lng aceasta, era i zgrcit la vorb. Dac cineva l ntreba ceva, ori nu ddea nici un rspuns, ori abia spunea o vorb, astfel nct a fost considerat un ntru. Iar acum st aici, ca un brbat asupra cruia toat lumea trebuie s-i ndrepte privirea! Toat aceast situaie este cu mult mai suprtoare dect orice ar putea cuprinde o minte sntoas! 12. Ce s-a petrecut cu acest om? tim c n fraged copilrie, pe cnd nc nu vorbea, putea face nite vrjitorii! Tatl i mama lui au crezut c acest prunc va deveni foarte mare, dar toate aceste nsuiri, mult prea promitoare, s-au pierdut n ntregime, odat cu trecerea anilor, astfel nct nu se mai putea recunoate nici cea mai mic urm din ele! Deja din pruncie nu a vrut s mearg la nici o coal i astfel, fiind lipsit de orice nvtur, a rmas un simplu dulgher. L-am ntrebat adesea pe btrnul Iosif cum este Iisus, dac vorbete i acas tot att de puin, iar rspunsul lui a fost: Mai puin dect oriunde n afara casei! i fraii lui au spus acelai lucru! Dac lucrurile stau aa, de unde au aprut la el astfel de nsuiri?
Capitolul 23
Dojana nazarinenilor (Ev. dup Matei 13, 57) (57) i se sminteau ntru El. Iar Iisus le-a zis: Nu este prooroc dispreuit dect n ara lui i n casa lui. 1. Pentru c, n urma a ceea ce vzuser, credeau totui c sunt un profet, un nazarinean a spus: Mai demult a venit pe la noi un babilonian i ne-a spus c astfel de oameni obinuiesc s viziteze destul de des regiunile i oraele noastre prnd nite ceretori mai aparte care fac tot felul de vrjitorii i preziceri pentru ceva bani. El auzise c un astfel de om fcuse unui vecin de-al meu o prezicere, spunndu-i urmtoarele cuvinte: 2. Nazaret, ntre zidurile tale triete un om pe care nu-l cunoti! El este linitit i zgrcit la vorb; dar cnd va veni vremea lui, atunci munii se vor nchina n faa lui i a cuvintelor lui; vnturile i marea vor asculta de el, iar moartea i va tremura n fa i nu va avea nici o putere asupra lui! Toi oamenii acestui ora vor fi uluii i nfuriai, dar nimeni nu i se va putea opune. Moartea va fugi de el ca o gazel speriat de un leu care o urmrete! Cnd va vrea s treac din aceast lume n ceruri, atunci se va lsa ucis, pentru trei zile, de ctre dumanii si; n a treia zi va ndeprta prin propria-i putere moartea de la El, va nvia n toat puterea i gloria i se va nla cu trup i snge la ceruri! Dar, mai apoi, vai de cei care l-au prigonit; soarta lor va fi cea mai ngrozitoare judecat prin foc, cum nu a mai fost vreuna pe pmnt! Vai de toi evreii mndri i preaplini de ei! Nu vor mai avea o ar a lor pn la captul lumii, ci vor rtci mprtiai n toat lumea, ca animalele slbatice blestemate; i vor pregti pinea din paie, spini i buruieni pentru a-i potoli foamea i vor muri din cauza acestei hrane! 3. Aa a grit acel babilonian cu vreo trei ani n urm; i este chiar straniu c n acest Iisus a aprut deodat un astfel de om ale crui vorbe i fapte ntresc pn n cele mai mici amnunte profeiile acelui babilonian! Ce este de fcut? Dac s-a petrecut una, nseamn c se va petrece i cealalt, adic judecata! De aceea sunt de prere c trebuie s-l lsm s lucreze cum vrea, cum dorete i cum poate, pentru c ar fi foarte greu s ne rzboim cu el! Pentru c cel care nvie mori poate face mult mai multe! Cel n faa cruia se nchin munii, iar vnturile i mrile amuesc, cu acela vom duce o lupt grea! De aceea s-l lsm n pace, mai ales c, dup cum vedei, mai multe sute de oameni i s-au alturat trup i suflet i cred c este Mesia cel fgduit!
31
4. La aceste cuvinte ale btrnului nazarinean, muli oameni s-au nfuriat i mai tare; dar nimeni nu a cutezat s mai scoat nici o vorb. 5. Eu ns am vzut c nu se mai poate face nimic cu aceti oameni, pentru c nu aveau nici credin, nici ncredere i am spus de aceea scurt, dar astfel nct toi s aud bine: De ce v mniai? Nu ai auzit ceea ce se spune din vechime: niciodat un profet nu preuiete mai puin dect n ara i n casa lui? (Matei 13, 57) i dac este aa, dup cum tim din btrni, de ce v mai mniai? Vrei s fii detepi, dar eu v spun c suntei orbi, surzi i plini de prostie! Pentru c Eu sunt cel care sunt, iar cuvintele i faptele Mele arat aceasta; atunci de ce nu credei i voi? Pentru a crede un profet trebuie ca acesta s vin de departe? Locul su de batin trebuie s fie necunoscut, iar limba sa una strin? 6. Dac a fi venit din Persia sau chiar din India i a face miracolele pe care le fac acum, pe care nimeni nu le-a mai fcut naintea Mea, ai sta plecai cu fruntea la pmnt naintea Mea i ai striga: Dumnezeu a venit la noi, i noi suntem plini de pcate i slbiciuni! Cine ne va ascunde i ne va apra de furia Lui? Dar pentru c sunt fiul lui Iosif, cunoscut vou, voi ntrebai: De unde i vin acestea? O, voi, orbi proti! Acest pmnt nu este la fel de bun ca i pmntul lui Dumnezeu din Persia sau din India? Nu prin puterea lui Dumnezeu strlucete aici acelai soare i nu cresc i se coc toate fructele aici la fel ca i n Persia i n India? Luna i stelele, alturi de soare i de acest pmnt, sunt mai puin sfinte dect n rile pe care le-am numit? 7. Dac, fr nici o ndoial, totul este la fel de sfnt i al lui Dumnezeu, aici ca i n alte ri ndeprtate, de ce nu ar fi atunci i omul aa? Dac fac acum n faa ochilor votri lucruri pe care nu le-a putut face nici un persan sau nici un indian, de ce nu a putea ctiga - mcar la fel de bine ca un persan prost, sau ca un indian preuirea i credina voastr? Adevrat v spun, dac M-a duce astzi la greci i la romani, ei Mi-ar ridica temple i altare! 8. Dar, pentru c am crescut n mijlocul vostru i M cunoatei de copil, ntrebai acum mnioi: De unde-i vin deodat acestui dulgher, pe care l-am cunoscut a fi un ntru, toate aceste puteri? O, ateptai numai! Ntrul nu mai este un ntru i v-a fcut mult bine - mai demult ca ntru i mult mai mult acum, ca nvtor i Mntuitor. Dar de acum nainte nu va mai face! 9. La aceste cuvinte, nazarinenii s-au nfuriat i mai tare i au prsit coala.
Capitolul 24
Vorbele lui Cyrenius despre nazarineni 1. Atunci Cyrenius a spus: Doamne i nvtorule, din cte-mi dau seama, aici este mai mult prostie dect rutate! Se tie c, n mare parte, nazarinenii sunt cam proti i este foarte greu s faci dintr-un prost un nelept! Puin coal, lipsa experienei, srcia, toate acestea aduc puin transformare! Ei triesc n mare parte din cultivarea ogoarelor i din creterea vitelor. Se tie c nu vin niciodat, sau poate doar o dat pe an, la Ierusalim, unde nu numai c nu nva nimic din cele ale spiritului dar chiar uit i ce tiau. De unde s aib atunci mai mult nelegere ca s preuiasc nvtura i faptele Tale divine? Pe lng aceasta, oamenii proti sunt de obicei i invidioi i, dup cum am vzut, cel mai tare i-a nfuriat faptul c fiii lor, pe care i-au trimis la toate colile, sunt cu mult n urma Ta n ceea ce privete nelepciunea, cunoaterea i faptele! Eu nu i-a nvinui de rutate, ci de cea mai limpede prostie, care uneori poate degenera n rutate, dar bineneles nu ntruna att de duntoare, pentru c un om prost nu poate ataca dect prostete. S-i lsm s plece! 2. Dac ns cineva va vrea s se ating de trupul Tu, cu att mai puin mi este fric pentru Tine! n primul rnd ai puterea divin de netgduit, de ajuns pentru a face o armat bine pregtit s bat n retragere - cu att mai uor aceti proti; iar n al doilea rnd ne ai de partea Ta pe noi, ca cei mai nali deintori ai puterii romane din ntreaga Asie, i de aceea nu vei duce lips de o bun protecie! Dac vei fi prigonit aici, tii doar unde sunt Sidonul i Tirul! Acolo vei fi aprat de orice prigoan!
32
3. Din tot ce s-a petrecut, am putut vedea c aceti locuitori ai Nazaretului nu au aproape deloc educaie sau cultur i c s-au dus, la coal mai mult ca nite gur-casc; spun asta pentru c nu m-au salutat nici pe mine i nici pe vreun alt domn i stpn, n vreun fel! Asemenea mgarilor, boilor i oilor proaste ei au venit aici de parc doar ei ar fi domnii lumii! Nici nu pot s socotesc c astea ar fi pcate, pentru c sunt prea proti i napoiai i cred, o, Doamne i nvtorule, care-i cunoti de o mie de ori mai bine, c nici Tu nu le vei socoti pcate! 4. Eu: Poi s fii sigur, de aceea cu att mai puin voi face Eu aceasta! Dar totul este legat de faptul de a M recunoate n inimile lor drept ceea ce sunt; pentru c viaa lor venic depinde n ntregime de asta! Dac nu M recunosc astfel, atunci va fi cu neputin s-L recunoasc pe acela care M-a trimis n lume - i cu att mai puin s-i dea seama c Eu i Cel care M-a trimis suntem una i aceeai fiin! Atta timp ns ct inimile lor nu M recunosc i ei nu M primesc, nu pot avea nici via venic i sunt mori ntru spirit! Eu sunt nsi viaa venic i, prin nvtura Mea, sunt calea ctre aceasta. 5. De aceea, cel care nu M primete pe Mine i nvtura Mea, acela nu primete nici viaa venic i moartea va fi atunci soarta sa. 6. Dar Eu nu am voie s forez pe nimeni s cread, pentru c fiecare forare ar fi o judecat a spiritului care i-ar aduce moartea, la fel ca i necredina. De aceea, chiar i pentru Dumnezeu este greu s lucreze fr ca sufletul omului s sufere! Dac este forat prin vreo putere ascuns, atunci merge nspre judecat; dac nu este forat prin nimic, atunci rmne necredincios i se ndoiete de tot, artnd chiar prin aceasta c sufletul su este mort. Cine sau ce s nvie atunci sufletul su? 7. Ei nu primesc cuvntul Meu care d via, astfel nu M primesc nici pe Mine ca izvor al vieii din toat nemrginirea; acum ntreab-te de unde i vor lua ei viaa, via pe care Eu le-am adus-o oamenilor i pe care vreau s le-o dau acum napoi? 8. Cyrenius: Da, este limpede i aa trebuie s fie pentru c Te cunosc de mai bine de treizeci de ani i tiu i cine eti; dar s lsm asta acum, pentru c tot nu-i vom face credincioi pe aceti oameni! S mergem acum i s vedem unde vom mnca! Este deja trziu. Am plecat apoi din coal i am mers acas la Mine, unde ne atepta mncarea gata pregtit. Am mncat i am but bine i toat ziua am fost veseli.
Capitolul 25
Despre nevrednicia poporului (Ev. dup Matei 13, 58) (58) i n-a fcut acolo multe minuni, din pricina necredinei lor. 1. S-a vorbit mult despre cele petrecute n Ostrazine, n Egipt, unde Mi-am petrecut copilria; mama, fiind foarte vorbrea, se bucura c poate s povesteasc viceregelui Asiei, cum mai era cunoscut i salutat Cyrenius. 2. Fiul lui Iosif, Iacov, care tia carte, a scos apoi un sul destul de gros din dulapul su i l-a dat lui Cyrenius, spunndu-i: nlimea ta, aici am scris tot despre El, de la natere pn cnd a mplinit 15 ani. Descrierile minuioase ale faptelor sale sunt fcute doar pn la 12 ani. Dup aceea, darul Su divin s-a pierdut ntru totul i nu a mai putut fi recunoscut nici o urm din el. De aceea, n cei 3 ani - de la vrsta de 13 ani pn la 15 ani - nu am mai scris aproape nimic; pentru c, n afara ctorva vorbe nelepte, nu s-a mai petrecut nimic deosebit i nu am mai scris toate lucrurile obinuite, omeneti, pe care le-am vzut dup cel de-al 12-lea an al vieii sale. De aceea putem socoti ca fiind ntru totul ncheiat descrierea copilriei Sale. (Vezi Copilria lui Iisus, n.r.) 3. Pe lng aceste nsemnri ale mele mai sunt ns o grmad de alte povestiri neadevrate care cred c au aprut de la btrnele soii ale pescarilor, care n-au avut altceva mai bun de fcut. De aceea i rog pe toi s socoteasc doar descrierea mea a fi n ntregime adevrat i atotcuprinztoare. Dac i pot face astfel o bucurie, nlimea ta, atunci te rog s primeti acest mic rod al trudei mele,
33
drept recunotin pentru tot ajutorul pe care ni l-ai dat! 4. Cyrenius a luat sulul cu mult ncntare, s-a uitat pe el o vreme, apoi l-a citit cu voce tare, bucurndu-se mpreun cu ceilali. 5. Foarte mult s-a bucurat i Sara cea drgla, fiind micat pn la lacrimi; n cele din urm ea a spus, cu un fel de tulburare n glas: Oare mai trebuie ceva pentru a putea ntri toate cele de care mi-am dat seama nc de la prima mea nviere?! Doamne! Astfel de fapte, astfel de semne, i cu toate acestea nc nu este credin, nelegere i recunoatere pentru cel cu adevrat divin?! Doamne, ca o srman pctoas ce sunt, Te rog nu mai f nici un fel de miracol aici! Aproape toi aceti oameni din Nazaret nu merit nici mcar s fie scuipai, cu att mai puin s primeasc vorbele i faptele Tale sfinte! Mrturisesc c, dac a avea puterea, i-a pune pe toi s posteasc, s flmnzeasc i s fie biciuii att de mult pn cnd adevrul i-ar ptrunde i ar recunoate ct de mult au pctuit prin faptul c nu au recunoscut marea graie i vremea sfnt a venirii Tale! 6. Eu i-am spus Sarei: Nu te supra, inimioara Mea, din cauza orbilor! Eu i tiu i le cunosc necredina i, aa cum i doreti, pentru necredincioi voi face puine miracole sau chiar deloc (Matei 13, 58). i tu, scribul Meu Matei, scrie c nu am mai fcut multe miracole aici, n ara Mea trupeasc, pentru ca n vremurile viitoare toat lumea s tie ce bdrani i necredincioi au fost aceti locuitori ai Nazaretului n vremea Mea! Cu toate acestea, noi vom mai rmne aici i vom lsa ca oamenii s cread c suntem nite vagabonzi! Dac tot se nfurie, mcar s se nfurie pe drept, i aa se vor coace mai repede pentru Satana i pentru mpria lui blestemat! 7. Cyrenius a spus: mi pare nespus de ru c nu pot s rmn aici mai mult de o zi, pentru c am multe lucruri nsemnate de fcut. Dar, Doamne, dac pot face ceva cu acest popor necredincios, spune-mi, i aa voi face! Dac vrei, voi porunci acum ca ntregul ora s fie biciuit! 8. Eu: S lsm toate astea! Sunt deja destul de biciuii i ntru totul pedepsii pentru c nu cred n Mine. Mai apoi aceast necredin a lor va fi judectorul de nenduplecat n faa cruia la o mie de ntrebri nu vor fi n stare s rspund nici mcar o singur dat! Adevrat i spun, mai degrab i mai uor vor intra n mpria cerurilor toate trfele, toi hoii i toi desfrnaii dect aceti boi necredincioi i mojici! O, cum bine tiu, i spun: aceti boi i mojici nu sunt att de necredincioi pe ct arat; ei nu vor s cread doar pentru a putea pctui n voie! Dac, forai de aceste semne, ar primi nvtura Mea, atunci ar primi o contiin nou, care i-ar stnjeni n faptele lor rutcioase. De aceea ei au ales s nu cread nimic i vorbesc n contradictoriu despre orice adevr ce le-ar putea atinge sufletul, pentru a putea face n voie ceea ce le cer poftele lor josnice. Prietene, ar fi prea mult de vorbit despre asta; dar acum ar fi mai bine s ne oprim! S-i lsm aa cum sunt; pentru c ceea ce o dat a fost al diavolului este greu de transformat i fcut divin pe calea obinuit!
Capitolul 26
Sfaturi pentru cei care fac legile 1. Cyrenius: Este bine c tiu asta; restul l voi gsi! Pentru c ei nu primesc nvtura Ta, voi avea grij s primeasc o alta. Prin Faustus i slujitorii si le voi face cunoscute legile mprteti care au fost aprobate i trimise din Roma pentru a fi urmate! Poate c aceast evanghelie din Roma le va inspira mai mult respect dect a Ta, din ceruri! Ordonana cuprinde o sut de legi n urma crora pe fiecare l ateapt crucea i biciul: poligamia este interzis, corupia i prostituia sunt pedepsite n modul cel mai crunt - cu flagelarea. Adulterul, furtul i neltoria vor fi pedepsite cu crucea, contrabanda cu flagelarea i cu o amend de o sut de funi de argint. Pe lng acestea, mai sunt nc mai multe legi despre drepturile de proprietate, a cror nclcare aduce flagelarea i o amend de o sut de funi de argint! Cltoria fr un act de cltorie este strict interzis. Actul de cltorie se va primi ns n schimbul a o sut de funi! Da, asta voi face i voi avea grij ca toate aceste legi s fie
34
strict respectate, mai ales n oraele acestea din Galileea, dac nu mai poate fi gsit i trezit nici un pic de contiin n acest popor! 2. Eu am spus: n munca ta de conducere nu pot s-i rspund nici cu nu i nici cu da. F ceea ce vrei; dar nu ne ngreuna Mie i alor Mei cltoriile pe care trebuie s le facem! 3. Cyrenius: n nici un caz, pentru c artitii, medicii, nelepii i profeii sunt exclui! Mrturiile, faptele i cuvntrile lor in loc de act de cltorit i cel care-i va opri, va fi pedepsit cu moartea. ie ns i voi ntocmi pe loc un act i nimeni nu Te va opri dac i vei arta acest act! 4. Eu: M bucur continua ta bunvoin; dar nu este nevoie! Att timp ct voi vrea s cltoresc, nu M va putea opri nici o putere din lume! Iar dac voi dori vreodat s M sacrific pentru ntreaga omenire, atunci nici o putere din lume nu-Mi va putea da vreun ajutor; i chiar dac Mi-ar da, Eu tot nu a primi! Prietene, Cel de care ascult cerul i pmntul este cu mult mai puternic dect toi oamenii acestui pmnt care nu-Mi pot sluji nici mcar pn la nlimea scunelului pentru picioare! De aceea f ce vrei; oricum va aduce puine roade! Chiar dac vei da o lege i mai cuprinztoare, n curnd vei vedea cu ct ndemnare vor ocoli oamenii i aceast lege, iar tu nu vei putea face nimic. 5. Legile lui Dumnezeu, date poporului prin Moise, sunt att de complete pe ct poate fi de complet ceva desvrit; dar oameni ca cei din timpurile noastre au rstlmcit cu atta dibcie i ntr-un fel att de pervertit legile lui Dumnezeu, nct aceti oameni nu mai au nici un fel de remucri cnd ncalc legea divin, urmnd astfel numai obiceiurile lor lumeti! 6. Dac oamenii fac asta ierbii crude, ce vor face atunci unui butuc uscat din Roma?! De aceea f ceea ce vrei i Eu voi ncuviina; dar i mai spun: 7. Cu ct vor fi mai multe legi, cu att vor fi mai multe frdelegi, i, cu timpul, crucile i biciurile voastre nu vor mai ajunge! 8. Cyrenius: Tot ceea ce mi-ai spus acum este fr ndoial adevrat, dar, pentru ca eu s nv mai mult, Te mai ntreb: ce se poate face mpotriva nesupunerii oamenilor care, asemenea acestor nazarineni, nu mai cred n nici un Dumnezeu i n nici o revelaie nalt i care, prin fiecare fapt a lor, i arat pe fa dispreul fa de legile divine?! S fie lsai atunci fr aceste legi lumeti care pedepsesc aspru, ca s-i urmeze fr fric pornirile josnice oricnd i orict de mult vor dori!? Nepstori fa de orice lege divin, se poart att ntre ei, ct i cu vecinii lor, mai ru dect fiarele slbatice ale deertului sau ale pdurii. De aceea eu cred c legile aspre, lumeti, sunt chiar binevenite pentru a readuce astfel de oameni slbticii la o ordine i, prin aceasta, la recunoaterea lui Dumnezeu! 9. Eu: Fr ndoial c nici un alt drum nu este cu putin dect prin constrngerea dat de legile omeneti! Dar are mare nsemntate ce fel de legi sunt date oamenilor! 10. Pentru aceasta este nevoie de o cunoatere adnc a naturii omeneti i nu trebuie s se piard din vedere de ctre cel care face legile de ce omenirea a deczut. Altfel, acesta, asemenea unui medic care vrea s vindece cu un singur leac toate bolile care pot s apar la oameni, nu se gndete c trupul omenesc se poate mbolnvi de cele mai felurite boli i fiecare are o alt cauz. Un astfel de medic va vindeca, din cnd n cnd, cte un bolnav a crui boal se va potrivi leacului su, iar o sut de ali bolnavi, ale cror boli sunt de alt natur i structur, nu numai c nu se vor nsntoi, dar le va fi mult mai ru i chiar poate vor muri! 11. Iar dac este att de greu s fie gsit leacul potrivit pentru orice trup bolnav vzut i atins de medic, cu att mai greu va fi de gsit leacul potrivit pentru sufletul omenesc ce este bolnav! 12. Legea este leacul i ea ne nva cum i de ce trebuie respectat. 13. Gndete-te! Un suflet este nclinat spre mnie, altul este temtor, unul este cuprins de pizm, un alt suflet este invidios, zgrcit i dornic s nele; apoi vei ntlni un suflet cercettor i, n faa acestuia, unul lene i somnoros, ntr-o cas vei gsi patru suflete asculttoare, smerite, iar n alta cinci tiranice - i aa mai departe, dup multele nsuiri, slbiciuni i patimi specifice omului. 14. Acum, pentru toate aceste feluri de oameni, dai aceeai lege; cum i va ajuta? Cel temtor va fi disperat, cel mnios va ncepe s se gndeasc la rzbunare i la revolt, cel nepstor va rmne
35
n continuare nepstor, cercettorul i va pierde orice curaj i se va opri din munca lui care ar fi putut aduce foloase, iar cel zgrcit va deveni i mai zgrcit. Cel ngmfat i va uni forele cu cel furios, iar cel mecher le va da ajutor celor doi! 15. Gndete-te acum la acestea i la mii de alte urmri, dintre cele mai triste, care pot apare de la legile lipsite de nelepciune i de ndemnare. Pe lng faptul c este neaprat nevoie de lege, trebuie ca legea s fie cercetat foarte bine dac poate s fie vindectoare pentru toate felurile de oameni sau nu! 16. Dac o lege nu este astfel cercetat, atunci s nu le fie dat oamenilor, pentru c sigur va aduce mai mult ru dect bine. 17. Vezi, Dumnezeu a gsit, n nesfrita Lui profunzime i nelepciune, numai zece legi bune pentru toate felurile de suflete. Astfel, fiecare om le poate urma uor, dac vrea. Dac Dumnezeu nsui gsete doar zece legi care s fie pe de-a-ntregul potrivite cu natura i nsuirile fiecrui suflet omenesc, cum poate un mprat pgn din Roma s gseasc att de iute o sut de legi prin care toate sufletele oamenilor s-i gseasc mntuirea?
Capitolul 27
Chinuirea naturii psihice prin legile omeneti 1. (Domnul:) i spun: att timp ct poporul evreu a fost printre judectori, evreii fiind singurii care au-pstrat legile divine, viaa, negoul i dezvoltarea umanitii, n afara ctorva particulariti, au urmat ntru totul rnduiala divin. Mai trziu, cnd evreii au ajuns s vad strlucirea regilor pgni care locuiau n palate mari i cum popoarele lor se nchinau pn la pmnt n faa lor, n oarba lor nebunie le-a plcut mult i au vrut s fie cel mai mre popor de pe pmnt, iar de la Dumnezeu au cerut un rege. ns Dumnezeu nu a vrut s rspund atunci acestei rugmini prosteti i le-a atras atenia artndu-le toate urmrile rele care apar sub conducerea unui rege. Astfel, Dumnezeu a predicat urechilor surde prin profei, dar nu a fost de nici un folos. Poporul vroia cu orice pre un rege! 2. Atunci Dumnezeu le-a dat pe Saul, primul rege al poporului evreu, uns prin btrnul i credinciosul slujitor Samuel. Cnd poporul a primit de la regele su legi greu de mplinit, a nceput s decad tot mai mult, ajungnd astfel acum la cea mai vdit nemernicie. 3. Cine este vinovat aici? Vezi, legile nepotrivite ce vin de la oameni care nu-i cunosc nici mcar natura lor i, cu att mai puin, pe cea a semenilor lor, legi ntocmite cu stngcie i doar ntru folosul propriu, au nimicit viaa luntric a sufletului! 4. ntreab-te tu singur i gndete-te bine: dac ar fi undeva o mainrie care a mers mult timp dup voina creatorului ei, dar care, datorit unui defect, n cele din urm s-a oprit, i ar veni apoi un om plin de ngmfare i i-ar spune proprietarului mainii: D-mi mie voie i o voi repara!, iar proprietarul ar face aceasta gndindu-se c ludrosul este un om priceput, atunci ce va ajunge acea mainrie dac flecarul va pune minile sale nepricepute pe ea? Oare nu o va strica mai mult dect s o repare acest biet flecar nepriceput ce caut doar s stoarc nite monede de aur de la proprietar? Sau poate o va strica n ntregime, astfel nct chiar cel care a construit maina de-abia s o mai poat repara! 5. Dac i o main simpl i grosolan, ale crei pri desfcute sunt uor de numrat dintr-o privire, este stricat n parte sau n ntregime de un nepriceput, cu att mai mult este distrus un om care, prin toate prile sale, este cea mai neleapt i ingenioas mainrie a vieii, a crei mbinare este cunoscut pe deplin doar de Dumnezeu. La fel este i un legiuitor netiutor, lipsit de nelepciune i egoist, care vrea s ndrepte poporul prin tot felul de legi necioplite i fr rost i nu are nici cea mai mic idee despre ceea ce ar fi nevoie, iar prin toat strdania lui nu ar ndeplini nici mcar a mia parte din ceea ce trebuie pentru a face s creasc un singur fir de pr de pe capul unui om! 6. De aceea, dragul meu prieten Cyrenius, las-i frumos acas cele o sut de legi pentru c
36
nu vei ndrepta pe nimeni cu ele! Las legile lui Dumnezeu s stpneasc i pedepsete nclcarea lor, i astfel, prin respectarea acestora, vei face din mainriile umane adevrai oameni. 7. De-abia dup ce au devenit oameni, le poi arta necesitile statului i, ca oameni adevrai, vor face de bunvoie mult mai mult dect ar face urmnd legile aspre, ca sclavii care sunt legai de mini i de picioare. 8. i spun: doar ceea ce face omul din voina lui, dup judecata lui liber i bine format, este cu adevrat bine fcut i poate aduce foloase. Orice munc sau lucru forat nu valoreaz nimic. n cazul oricrui lucru sau munci forate, merg mn n mn ntotdeauna furia i rzbunarea mpotriva aceluia care foreaz i asta nu ar putea fi o binecuvntare pentru nimeni. 9. Dac tu, drag Cyrenius, te vei gndi la cuvintele Mele, i va fi pe de-a-ntregul limpede c i-am spus adevrul adevrat! 10. Cyrenius: Nepreuitul i divinul meu prieten, nici nu trebuie s m gndesc att de mult. Cuvintele Tale sunt att de limpezi i de adevrate ntocmai ca soarele amiezii i voi face cum m-ai sftuit. Voi sanciona din nou legea mozaic i voi obliga poporul s o urmeze! Nepreuit prieten, dac este voia Ta, a vrea, cu ajutorul Tu tainic spiritual, s fac cunoscut i grecilor legea mozaic, pentru a o urma cu strictee! Nu-mi va lipsi nici uni motiv politic pentru aceasta. Se tie c apar mereu nenelegeri ntre evrei i greci, iscate adesea din cauza credinelor diferite n Dumnezeu i a cunoaterii la fel de diferite. Evreii mori-copi o in pe-a lor, iar grecii, care sunt n dialectic cu mut naintea evreilor, i toac pe evreii greoi, cu ajutorul cuvintelor lor abile, ntr-aa hal nct acetia nu pot rspunde grecilor nici mcar o dat la o mie de replici. De aceea de multe ori se ajunge la lupte sngeroase, care bineneles nu sunt de dorit. 11. Dac voi da i grecilor legea divin iudaic pentru a fi urmat cu strictee i voi pedepsi nclcarea ei din motive politice, voi reui s ocolesc astfel neplcutele frecuuri. Doamne i Maestre, este drept s fac aa? i dac da, spune-mi, din nemrginita profunzime a nelepciunii Tale, cum s fac aceasta pentru a reui?
Capitolul 28
Despre libertatea sufletului 1. Eu am spus: Prietene, intenia ta este bun; dar carnea este slab! Buna ta intenie va adua roadele sale depline abia peste o sut de ani, i pentru aceasta vei face multe lucruri bune ca pregtire. Ferete-te ns cel mai mult n lucrurile spirituale de acel trebuie al romanilor, cci mai mult i duneaz omului dect i ajut! Pentru c flecare trebuie este o judecat care nu mai lai loc libertii, iar, n lucrurile spirituale ale vieii, doar libertatea este singurul ogor bine ngrat n care poate ncoli, poate crete i se poate dezvolta smna vieii, dnd fruct copt plin de binecuvntri! 2. Aa cum iei un pui de pasre care tocmai a ieit din ou i l hrneti ca s fie mai repede gata s zboare, dar odat cu hrnirea bun i tai i aripile, spune-mi, i va folosi la ceva hrana bun? Pasrea va lncezi i nu va putea s zboare atta timp ct i vei tia aripile! 3. La fel cum pasrea nu poate zbura fr penele de pe aripi, la fel nici sufletul omului nu poate ajunge s lucreze liber dac prin impulsul trebuie i sunt tiate aripile cunoaterii libere. Un suflet fr libertate este mort chiar i numai pentru c are acel ceva care l ngrdete. 4. Dac vei da omului o mie de legi pentru sfera lui pmnteasc de via, i pe toate le pui sub jurisdicia lui trebuie, atunci i vei duna sufletului omului cu mult mai puin dect dac l-ai obliga s respecte o singur lege divin. 5. Cele spirituale trebuie s rmn libere i s hotrasc, prin ele nsele, nluntru, att pedeapsa, ct i judecata cu care se afl n legtur. De-abia atunci se va putea atinge desvrirea vieii n i din ea. 6. Libera recunoatere a ceea ce este bun i adevrat este lumina sufletului. Din aceasta el i
37
hotrte apoi legile care-i sunt pe plac. Aceste legi sunt atunci legi libere i sunt compatibile pentru totdeauna doar cu libertatea vieii. Voina sufletului de a cunoate este legea liber n suflet, i necesitatea de a aciona conform voinei libere este pedeapsa etern pentru care nici un alt suflet nu poate aciona altfel dect liber. 7. Vezi, aceasta este rnduiala de la Dumnezeu care se determin ntotdeauna singur i care nu are nici un legiuitor mai presus de ea. 8. Voina pe deplin liber a lui Dumnezeu hotrte legea dup cunoaterea etern prezent i nelegerea cea mai neleapt, n ea nsi, i o sancioneaz prin necesitatea sa proprie n cel mai nalt grad, dar totui liber. De aceea au fost create toate lucrurile pmnteti i sunt pstrate n msura n care aceasta este nevoie pentru dezvoltarea interioar, ntrirea i n cele din urm obinerea deplinei liberti a sufletului. 9. Sufletul omenesc trebuie s devin ns desvrit n el i prin el la fel cum Sufletul primordial divin este desvrit n El i prin El, altminteri sufletul nu este un suflet viu, ci unul mort. 10. Pentru ca sufletul omenesc s devin astfel, trebuie s se formeze n timp, la fel cum s-a format sufletul divin n Dumnezeu nsui din eternitate n, din i prin El nsui! 11. Sigur c a avea putere de ajuns s oblig toi oamenii, n eternitate, cu o for luntric creia nu-i poate sta nimic mpotriv, s nu se abat de la lege nici un pic. Dar atunci omul ar nceta s mai fie om i ar fi un animal ca oricare altul din marea mprie. Cu adevrat, i-ar face munca aa cum trebuie, dar la munca aceea vei vedea aceeai lips a diferenelor, la fel cum le vezi de pild, i la munca de construcie a fagurelui la albine sau la multe altele. 12. Dac vei vrea apoi s modelezi astfel de oameni-animale, cu nelegerea ta liber, pentru a deveni mult mai buni, atunci vei putea face cu ei la fel de puin ca atunci cnd i-ar veni ideea s duci albinele la coal, ca s nvee s-i construiasc fagurele mai bine. 13. De aceea nu trebuie s subestimezi i nici s consideri a fi ceva prea ticlos aceast nclinaie a omului spre a pctui, pentru c, fr posibilitatea de a aciona mpotriva legilor, omul ar fi un animal i nu un om! 14. i spun deci: pcatul i d omului dovada faptului c este un om; altfel el ar fi un animal!
Capitolul 29
Binecuvntarea liberei creteri spirituale 1. (Domnul): De aceea este bine i drept s pedepseti pctoii doar dac se ndeprteaz prea mult de la rnduiala pe care Dumnezeu a dat-o oamenilor, pentru ca s ajung sigur i n scurt timp la desvrire. Dar cu un trebuie de fier nu trebuie nimeni s fie oprit de la a pctui. Pentru c, adevrat i spun: un pctos care se ciete de bun voie, din adncul sufletului su, mi este mai drag dect nouzeci i nou de oameni drepi, dup msura legii, care nu au avut niciodat nevoie de cin; doar acela este pe de-a-ntregul Om, ceilali sunt doar jumti! 2. Bineneles c nu vreau s spun c un pctos mi este mai drag dect un om drept doar pentru c cel dinti este tot timpul un pctos. Acela care continu s pctuiasc va deveni, cu timpul, ca un animal care-i duce viaa murdar mai mult din instinct. Aici ns Eu vorbesc doar de un pctos care mai nti recunoate liber n sufletul su c a greit i a fptuit mpotriva legii i care apoi ncepe s se reorienteze dup legea divin primit, devenind astfel un om cruia aproape nici o coal a vieii nu i va rmne necunoscut. 3. Un astfel de suflet va putea s nfptuiasc n mpria Mea lucruri cu mult mai mari dect cel care, n frica sa de sclav, nu s-a abtut de la lege nici cu un milimetru i care a devenit, forat de team s respecte legea, o mainrie lipsit de voin i s-a deprins trup i suflet cu legea. 4. De aceea s urmreti s nu faci pietre din oameni prin legi care cuprind acest trebuie, ci doar s-i formezi, respectndu-le libertatea; de abia atunci se poate spune c ai urmat pe deplin
38
rnduiala divin. 5. Vezi, dac oamenii care conduc pe acest pmnt nu ar fi, n afar de foarte puini, att de lenei, atunci i-ar da seama uor c omul care are contiina treaz nu se va mai mulumi cu uniformitatea animalic. El nu-i va mai face o cocioab din crengi, paie i lut frmntat, ci i va lua pietre, va face crmizi din lut, ridicndu-i o cas impuntoare, cu ziduri mprejmuitoare i turnuri din ale cror vrfuri s poat vedea de jur mprejur, la mare deprtare, dac nu cumva se apropie vreun duman de casa sa. 6. Aa i ridic mii de oameni case care nu se aseamn unele cu altele - nici ca form i nici ca aranjare interioar. Dac vei privi ns cuiburile psrilor i culcuurile animalelor vei vedea c toate sunt la fel. Privete cuibul rndunicii, al vrabiei, uit-te la pnza pianjenului, la fagurele albinei i la mii de altele: sunt mereu aceleai; nu au ceva mai bun, nici n plus i nici n minus. Compar-le acum cu lucrrile oamenilor: ce varietate nesfrit vei descoperi la acestea din urm! i totui sunt unii i aceiai oameni care fac toate acestea i, adeseori, cu mult trud! 7. De aici putem lesne nelege c Dumnezeu, care i-a dat omului un suflet asemntor cu al Su, l-a creat pe acesta nu pentru a ajunge ca un animal, ci pentru a deveni pe deplin liber i asemenea Lui.
Capitolul 30
Creterea spiritual i legea 1. (Domnul:) Cred c acum ai neles c omul a fost creat de Dumnezeu pentru a ajunge la cel mai nalt el, indiferent dac este brbat sau femeie, indiferent ce culoare a pielii sau ce stare social are, iar spiritului su nu-i poate fi dat niciodat vreo lege cu trebuie, dac va fi s ajung n cele din urm ceea ce a fost el menit de Dumnezeu. Aceast lege cu trebuie ar fi bine s fie nlocuit cu o alta care s cuprind mai mult o obligaie moral i doar vrjmaului ruvoitor al legii libere trebuie s-i fie dat o pedeaps. Pentru ndreptarea liber a omului, aceast corecie trebuie astfel fcut nct s nu fie o urmare despotic a legii care a fost nclcat, ci doar att ct este nevoie. Astfel, sufletul omului va ajunge mai nti la o gndire liber i n curnd legea dat va deveni i legea sa pe care o va urma. O pedeaps despotic va mpietri i va amr sufletul omului, fcnd din acesta un diavol a crui dorin de rzbunare nu se va stinge pn cnd nu i-o va mplini, dac nu n aceast lume, atunci n cealalt. i acest lucru trebuie s-i fie ngduit pentru c altfel nu s-ar putea ndrepta n iadul inimii sale! 2. Legiuitorul i cel care pedepsete nu trebuie s uite vreodat c sufletul omului, bun sau ru, nu poate fi ucis i c el continu s triasc i dup moartea fizic. Atta timp ct mai este n corp, pe pmnt, te poi apra de el i l poi alunga, dac te urmrete. Dac ns a prsit trupul prin moarte fizic, se poate apropia de tine n mii de feluri i-i poate face ru la fiecare pas fr ca tu s-l vezi i s-l simi. Spune-mi, cu ce fel de arme poi s i te mai mpotriveti atunci? 3. Acum pot s-i spun: acea mare nenorocire care te-ar fi zdrobit n ntregime dac nu eram Eu, o datorezi numai acelor spirite pe care i le-ai fcut dumani de ne-nduplecat prin folosirea prea sever a legilor romane! De aceea las aceast nvtur cuprinztoare a Mea s rodeasc n sufletul tu i astfel vei deveni i tu un bun lucrtor n via lui Dumnezeu, pentru c nu duci lips nici de putere, nici de mijloace i nici de bunvoin. Ceea ce i-a lipsit, ai primit acum de la Mine! Folosete cu bun-credin ceea ce i-am dat i coroana roadelor pline de binecuvntri nu va rmne ascuns pentru tine! 4. Cyrenius, profund micat de nelepciunea practic a nvturii Mele, a spus: O, Tu, preasfntul meu Prieten, Maestru i Dumnezeu al inimii mele! De-abia acum mi este ntru totul limpede; mii i mii de ntmplri din viaa mea mi revin n minte i, din pcate, vd c, dei am avut bunvoin i am fost drept, am pctuit cu mult mai mult mpotriva rnduielii lui Dumnezeu dect toi cei pe care i-am judecat dup toat asprimea legilor. Cine oare va putea s-mi ndrepte vreodat
39
marile pcate n faa Ta, o, Doamne? 5. Eu am spus: Prietene, fii linitit n aceast privin! Lui Dumnezeu nici un lucru nu-i este cu neputin i Eu am ndreptat nc de mult toate lucrurile pentru tine, altfel nu ai fi fost acum alturi de Mine!
Capitolul 31
Cuvntarea lui Iair despre efectele miracolelor 1. Atunci Iair a spus: Da, da, mree Cyrenius ai dreptate cnd spui c acum i-ai limpezit vechile preri. i eu, i sigur fiecare dintre noi, putem recunoate acum eterna necesitate ce st la temelii adevrului de netgduit, cum a fost creat totul i care trebuie s fie felul su. Dar ce se poate face? Omenirea a deczut att de mult nct ea nu mai nelege o nvtur blnd, liber i, fie vorba ntre noi, ar fi aproape pcat de timpul care s-ar pierde pentru asta, pentru c ne-am da n zadar silina i din ce am semna nu ar creste nimic altceva dect nite scaiei i spini! Pe aceast cale blnd nu se poate obine nimic, cel puin de la aceti evrei pe care-i cunosc att de bine! 2. A nva poporul prin miracole nu este bine din dou motive: o dat pentru c omul care este obligat s primeasc adevrul printr-un miracol este un om condamnat, nlnuit, care crede nu din cauza adevrului nsui, ci numai din pricina mreului miracol. Acest adevr este primit nu din credin sau din nelegere adnc, ci din fric slugarnic de vreo pedeaps nprasnic ce ar putea apare n urma auzirii cuvintelor nvturii respective. Dac ns vreunul se va pricepe cu iscusin si scoat din cap miracolul, el va fi sigur primul care va spune cuvintelor i credinei un adio plin de veselie! Pe de alt parte, nvtura ntrit de un miracol este de asemenea rea pentru c miracolul nu se poate menine ca atare, neputnd fi transmis n mod viu i generaiilor urmtoare. Un miracol povestit, i nu trit, nu are i nu poate avea o alt valoare dect cea a unei poveti pentru copii. 3. Chiar dac s-ar putea face ca un miracol s dureze, sau dac tuturor celor care vor propovdui aceste adevruri auzite aici li s-ar da puterea de a face mereu miracole, mintea oamenilor ar trece foarte uor peste aceste miracole, care ar intra n acest fel n rndul manifestrilor obinuite i i-ar pierde puternica baz doveditoare. Adic, un miracol care ar fi fcut mereu de toi nvtorii adevrului, ar deveni ceva comun (obinuit), ca orice vrjitorie de zi cu zi a scamatorilor de pe strzi, pe care eu nu sunt n stare s-i imit i nici nu-mi pot da seama cum i prin ce mijloace este fcut. Pentru c sunt fcute prea des, se pierde valoarea miraculosului i decad, devenind ceva foarte obinuit. 4. Oare nu ne nconjoar n fiecare zi miracol dup miracol? Ceea ce auzim, vedem, simim, mirosim i gustm, nu sunt oare miracole? Dar, pentru c toate acestea se produc n mod continuu, constant, n aceeai ordine, tot ceea ce este n jurul nostru i pierde caracterul miraculos i nu mai fascineaz spiritul nici unui om, fascinaia fiind o pavz a credinei. Numai unii nvai n tiinele naturii mai sunt preocupai din punct de vedere tiinific de aceste miracole. Ei i lipesc urechea de pmnt i-i dau toat silina s aud, de exemplu, cum crete iarba. Dar, cu toate eforturile lor, ei abia reuesc s afle cte puin sau chiar nimic i, n cele din urm, cu toate c nu-i dau seama cum crete iarba, se poart ca i cum ar nelege totui. Alii, pentru c nu pot face iarba s creasc, nva vrjitorioare vechi, de mult rsuflate, dndu-i gata pe cei orbi i totodat fcndu-i s rd, pe cei care vd, de felul jalnic n care cei orbi se las dui de nas. 5. Tot ce am spus este, din pcate, prea adevrat i se vede limpede c miracolele ajut n cele din urm puin sau chiar deloc la ndreptarea omului. Ele trezesc de obicei dorina plin de curiozitate de a se zgi, dar cei care privesc nu-i deschid lcaurile ntunecate ale inimilor lor i, orict de speriat le-ar fi sufletul, aceti gur-casc rmn aceiai, neschimbai, la fel ca i nainte i cel mult se ntreab ntre ei, ct mai prostete cu putin: Dar cum o fi fcut acest om miraculos aa un lucru? Alii, i mai proti, vd n jurul celui care a fcut miracolul de netgduit o sumedenie de diavoli i lucrarea acestora.
40
6. Dac n ceea ce privete facerea de minuni lucrurile stau astfel i, dup cum ai spus i Tu limpede, o, Doamne i nvtorule, prin puterea legilor roadele sunt la fel de puine i chiar mai proaste, iar dac din o mie de oameni de-abia dac cinci vor i sunt n stare s nvee liber, atunci, pe bun dreptate, pun nc o dat aceeai ntrebare important: ce trebuie s fac un nvtor? Miracolul duneaz, legea aspr duneaz i ea, iar, pentru a nva liber din profunzimea nelepciunii, rareori un om este n stare! Ce se poate face ntr-o astfel de dilem? Cum se poate trece cu o corabie prin binecunoscuta Scilla i Caribda fr a fi nghiit nici de una i nici de cealalt?
Capitolul 32
nsuiri ale Fiinei lui Dumnezeu 1. Eu am spus: Prietene, ai dreptate n ceea ce ai spus, dar totui ai uitat ceva, i anume faptul c Dumnezeu poate face lucruri care oamenilor le sunt cu neputin. Uit-te la discipolii Mei! Sunt puini nvai printre ei. Eu ns i-am trezit mai nti prin cuvnt i i-am adus la Mine i de-abia apoi i-am fcut s cunoasc marea putere a Cuvntului Divin, ns un miracol fcut dup primirea cuvintelor curate ale nvturii Mele nu mai este o judecat, ci o ntrire a cuvntului divin. 2. Dar Eu nu-Mi ntresc mrturia prin miracolele pe care le fac, ci prin nsi LUMINA CUVNTULUI i de aceea spun: cel care vrea s triasc ntru totul dup cuvntul Meu, acela va ajunge la credina vie n propriul su spirit c aceste cuvinte ale Mele nu sunt cuvinte goale, omeneti, ci sunt cuvinte divine! 3. Adevrat v spun, c cel care nu va avea aceast simire n inima sa, aceluia nu-i va folosi deloc sau aproape deloc nici o alt mrturie! Deoarece cuvintele Mele sunt nsi Lumina, Adevrul i Viaa. 4. De aceea cel care aude cuvntul Meu, care l primete i triete apoi urmndu-l, acela l primete i pe Cel care M-a trimis n lume, care este UNA cu Mine, iar ceea ce El vrea, vreau i Eu! El nu este nimeni altcineva dect Eu, i Eu nu sunt nimeni altul dect El pn la pielea (Macrocosmosul care se reflect n microcosmosul fiinei Mele) care ne cuprinde pe amndoi. Acela n care iubirea i nelepciunea i-au gsit amndou locul n inim, asemeni Mie, acela este ca Mine i ca Cel care M-a trimis n aceast lume pentru vindecarea i miluirea tuturor acelora care vor crede n Fiul Omului! nelegei? 5. Muli au spus: Da, Doamne!, iar unii: Doamne, aceasta este o nvtur grea i de-abia i putem cuprinde nelesul. Cum se poate ca Tu i cuvntul Tu s fii una? 6. Eu am spus: Dac nu putei s nelegei ceva ce este att de limpede ca soarele amiezii care strlucete n faa voastr, cum vei putea nelege lucruri mai mari? Dac nu nelegei ceea ce este pmntesc, cum credei c vei nelege ceea ce este ceresc? Ce i cine este Tatl? Privii i aflai: Iubirea venic n Dumnezeu este Tatl! Ce i cine este Fiul? Ceea ce apare din focul iubirii, Lumina, care este nelepciunea lui Dumnezeu! Dar cum iubirea i nelepciunea sunt una, tot astfel sunt i Tatl i Fiul una! (Vezi mai pe larg Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul? N.r.) 7. Este vreunul printre voi care s nu aib n el i iubire i nelegere? Din aceast pricin este el duplicitar n fiina sa? Dac cineva folosete noaptea, ntr-o camer, o lamp care arde cu flacr puternic i luminoas - care fr ndoial c este i foc - trebuie el s aprind o alta dac va vrea s vad ceva tot n aceeai camer? Nu lumineaz aceast flacr puternic att de bine nct s fie de ajuns de mult lumin n toat camera? Oare nu pornete de la aceeai flacr att lumina, ct i focul? Pentru voi ceea ce pornete de la flacr este altceva dect nsi flacra luminoas? O, voi, orbilor, dac nu putei s punei cap la cap lucruri att de fireti, cum vrei s le nelegei pe cele cereti?
41
8. De aceea, acela dintre voi care se mnie pe Mine, acela s plece acas i s fac ceea ce crede el a fi bun i drept! Pentru c fiecare va tri dup credina sa i acele fapte pe care le-a svrit dup credina lui, izvorte din iubirea sa, acelea-i vor fi judectorii! 9. Eu nu voi judeca pe nimeni. Judectorul fiecrui om va fi propria lui iubire, dup aceste vorbe ale Mele pe care vi le-am spus! 10. Dup aceast lmurire, cei care mai devreme nu-mi neleseser cuvintele au venit la Mine i M-au rugat s le ngdui s rmn pentru c acum lucrurile ncepeau s se limpezeasc i c i vor da cu toii silina s neleag mai bine dect pn acum cuvntul Meu! 11. i Eu am spus: Dar Eu nu v-am dat niciodat deoparte. Doar pe toi cei care se supr pe Mine i-am sftuit, spre binele lor, ca mai bine s plece dect s se mnie i mai mult! Dac nu v-am trimis de aici, de ce nu ai avea voie s rmnei? Rmnei, dac n inimile voastre nu este nici un pic de furie! Dup auzirea acestora ei s-au retras, fiind foarte mulumii.
Capitolul 33
Vindecarea rudelor bolnave ale unui evreu btrn 1. Apoi a venit n camer un evreu btrn din inutul Nazaretului i a ntrebat temtor de Mine. Ucenicii au artat spre Mine. El a venit la Mine, a czut n genunchi i a spus cu o voce plngrea: 2. Iubit nvtor i fiu al vechiului meu prieten Iosif, am auzit c poi vindeca bolnavii ntrun mod miraculos i de aceea, n marea mea mizerie, am venit la Tine cnd am aflat c eti din nou n Nazaret. 3. n curnd voi mplini 90 de ani i deja sunt foarte obosit; am ns copii i nepoi care m-au ngrijit mereu cu toat dragostea i grija. Acum s-a abtut ns o boal necunoscut i grea asupra lor astfel nct toi sunt intuii la pat, iar eu, ca moneag btrn i fr de putere, sunt singurul din familie care a fost cruat. Nu tiu ce s fac. Nici un vecin nu ndrznete s intre la mine n cas de fric s nu se molipseasc i el de aceast boal grea. Sunt singur i neajutorat i nu mai tiu ce s m fac! M-am rugat la Dumnezeu s m ajute, chiar i prin moarte, dac aceasta este voia Lui! 4. Cnd m rugam aa, a venit un om la fereastra mea i a spus: De ce te ndoieti cnd ajutorul este att de aproape de tine?! Du-te n casa lui Iosif! nsui Mntuitorul Iisus este acolo. Doar El singur te poate ajuta i o va face! Dup ce am auzit asta, mi-am adunat toate puterile, lsndu-i pe toi cei bolnavi n grija Domnului Dumnezeu i am pornit la drum pentru a veni la Tine. i, pentru c am fost att de norocos s Te ntlnesc, Tu, bun i iubit Mntuitor, Te rog din tot sufletul s mergi acolo i s-i ajui pe cei 17 bolnavi ai mei care sunt chinuii n modul cel mai cumplit de o boal necunoscut! 5. Eu am spus: Hotrsem s nu mai fac nici un fel de miracol n acest inut, pentru c nu este credin aproape deloc. Dar dac tu crezi c Eu sunt n stare s te ajut, du-te linitit acas i fie dup cum crezi! 6. La aceste cuvinte, btrnul, adnc micat, a mulumit i s-a dus acas, chiar el fiind mult ntrit. 7. Cnd s-a apropiat de casa lui, toi cei 17 copii i nepoi ai lui i-au ieit n ntmpinare de parc nici nu ar fi fost vreodat bolnavi. L-au salutat cu bucurie spunndu-i c, n urm cu o jumtate de ceas s-au nsntoit dintr-o dat i, cnd s-au ridicat din paturi, s-au simit mult mai n putere dect atunci cnd fuseser sntoi. Ei l cutaser deja peste tot i ncepuser chiar s-i fac griji pentru el. 8. Cnd btrnul a auzit toate acestea i-a dat seama c boala i prsise pe ai lui atunci cnd Eu i-am spus: Fie dup cum crezi! 9. De-abia dup ce au intrat n cas ei l-au rugat s le spun unde a fost. Btrnul a spus: Auzisem c Mntuitorul Iisus, cunoscut de toat lumea, se afl din nou n Nazaret i m-am dus la El.
42
El m-a ascultat i a spus doar att: Fie dup cum crezi! La aceste cuvinte ale Sale v-ai vindecat pe loc! Spunei-mi acum dac s-a mai auzit de aa ceva n ntregul Israel?! 10. Cei tmduii au spus: Auzi, tat, dac este aa, atunci El trebuie s fie mai mult dect un simplu vindector! Fr ndoial c El este un mare profet, mai mare chiar dect Isaia, Ieremia, Ezechiel i Daniel, dar poate la fel de mare ca i Moise, Aaron i Ilie! Numai aceia au putut face astfel de miracole cu ajutorul lui Dumnezeu, deoarece toate spiritele de sub pmnt, precum i cele de pe pmnt, din ap i din vzduh le erau pe deplin supuse! Dac unui profet att de mare i sunt supuse toate, atunci poate s fac pe loc tot ceea ce vrea! 11. Dar cum de s-a cobort asupra fiului dulgherului o astfel de graie de la Dumnezeu? Cu toii l cunoatem destul de bine. Cred c n-au trecut trei ani de cnd a lucrat lemnria, mpreun cu fraii Si, la noi! Nu se putea vedea nimic de acest fel la El! O fi primit un astfel de dar de curnd?! Cu adevrat, a fost mereu un om curios, dar s-a purtat ntotdeauna foarte frumos; era un om muncitor, linitit i vorbea doar att ct era nevoie. Aproape niciodat nu a fost vzut rznd, dar nici ndurerat; Dumnezeu a vzut virtuile Sale i a cobort asupra Lui aceast graie! Pentru c Dumnezeu nu se uit niciodat la cum arat un om, ci doar la inima lui curat i fr de prihan! 12. Btrnul: Da, da, se poate s avei dreptate, aa o fi; dar dac este aa, atunci negreit trebuie s mergem la El mine, dis-de-diminea, s-i aducem laud i mulumire! Pentru c n faa unui profet ales de Dumnezeu i uns cu Spiritul Su, trebuie s ngenuncheze toat lumea! Pentru c nu profetul, ci chiar Dumnezeu nsui este cel care vorbete i lucreaz prin inima i gura acestuia! 13. Toi au spus: Amin, aceasta s fie prima i cea mai nalt ndatorire a noastr! Apoi sau dus n cas unde cei mai tineri au pregtit cina, pentru c toi erau foarte nfometai.
Capitolul 34
Discuia dintre fariseii cei bogai i ginerele btrnului 1. Fariseii din Nazaret aflaser deja c cei din aceast cas erau att de grav bolnavi nct nu se vor mai nsntoi vreodat. De aceea ei au venit iute pentru a vorbi despre zeciuial i despre nmormntri pentru c, dup moarte, ei nu ar mai fi avut nici un drept asupra lucrurilor rmase; dac bolnavii ar fi murit fr ca ei s-i ajute n vreun fel, atunci statul devenea motenitor. Cnd fariseii au ajuns acolo era deja noapte trziu, iar cei ai casei dormeau, dup ce mncaser bine. Avarii protectori ai sufletelor celeilalte viei au fcut fee-fee cnd i-au vzut sntoi tun pe cei pe care-i credeau pe jumtate mori. 2. Primul fariseu, dup ce a intrat cu grij, inndu-i respiraia, a spus: Dar ce este asta? Mai trii? Credeam c cel puin jumtate dintre voi au murit deja i de aceea am venit s v sfinim sufletele i s v ngropm trupurile, dup legea prinilor notri! Cine v-a vindecat? Sigur nu Borus! tim c el nu a venit la voi cnd l-ai chemat; se temea la fel de tare ca i noi de boala voastr foarte rea. Cine v-a vindecat atunci? 3. Ginerele btrnului, care era un brbat puternic la munc i la vorb, spuse: De ce ntrebai? Oricum voi nu ne-ai ajutat i nu v suntem datori cu nimic! Nu ai venit de dragul nostru aici, ci din cauza zeciuielii i de aceea v spun: s v inei departe de casa noastr pentru totdeauna! Pentru c dac nu vrei, nu putei i nu cutezai s ajutai o cas aflat ntr-o mare primejdie, atunci nu suntei de nici un folos! Adevrat v spun, cu tot ce facei suntei mai ri dect toate trtoarele pmntului care triesc doar pentru a mnca i nu fac nimic bun, dar tiu s dispreuiasc i s distrug roadele bune ale pmntului! Plecai din faa ochilor notri, altfel vom ridica mna asupra voastr! 4. Auzind acestea, un fariseu mai n vrst spuse, cu frnicie: Bine, vom pleca, dar ne putei face plcerea de a ne spune cine v-a ajutat? Ne-am rugat n fiecare zi cte apte ore pentru voi i de aceea vrem s aflm dac nu cumva v-ai vindecat n mod miraculos prin rugciunea noastr! Pentru c prin mijloace obinuite nu puteai s v nsntoii! Spunei-ne, cci oricum nu v cost
43
nimic! 5. Ginerele a spus: Crai-v de-aici, mincinoilor! Poate c ai implorat apte ore pe zi moartea noastr, de dragul zeciuielii, dar pentru viaa noastr sigur nu v-ai rugat. Voi nu ai venit aici pentru a ne vedea vindecai, ci pentru a hotr zeciuiala presupuilor mori i a lua ntreaga avere dup moartea tuturor! O, voi, nemernicilor, v cunosc prea bine att pe voi, ct i rugciunile voastre! Plecai de aici, altfel voi folosi drepturile mele de stpn al casei! Nici mcar nu suntei demni de a rosti numele aceluia care ne-a ajutat! 6. Cel mai n vrst a spus din nou: Ei, om fi noi aa cum crezi, dar putem fi i altfel! S-a petrecut o minune care poate c ne va face i pe noi mai buni n gnd i n fapt! De aceea spuneine! 7. Ginerele a spus, foarte mnios: Pe voi nimic de pe lumea asta nu v mai poate face mai buni, nici chiar Dumnezeu! Dac s-ar fi putut, ai fi fost deja acum mai buni, pentru c i-ai avut pe Moise i pe toi ceilali profei! Dumnezeul vostru ns eti mamonul i el este fcut din aur i din argint! Pe acest dumnezeu l slujii n inimile voastre i doar n afar v nvluii cu vemntul lui Moise i al lui Aaron, pentru a putea ataca, sfia i nghii la fel ca lupii slbatici care se mbrac n blan de oaie ca s aduc moartea mai uor n turmele de oi! 8. Iehova ns v cunoate i sigur v va da n curnd rsplata binemeritat de mult! Dumnezeu l-a trezit pe Iisus, fiul dulgherului Iosif, precum a fcut odinioar cu Moise. Acest Iisus, care ne-a vindecat pe toi, de departe, doar prin cuvntul Su mre, v va spune i El ct de nsemnate sunt meritele voastre n faa lui Dumnezeu, pentru c El este plin de spiritul lui Dumnezeu, voi ns avei n voi spiritul lui Belzebut! De aceea v spun pentru ultima oar s plecai i s nu mai intrai niciodat n aceast cas, altfel va fi vai i amar de voi. 9. Dup aceste cuvinte, fariseii au plecat gndind tot felul de lucruri ciudate despre Iisus, care nc o dat le sttuse n cale; ei s-au sftuit cum ar putea scpa de El; altfel, dup cum se temeau, acesta i-ar fi putut aa n scurt timp i pe ceilali evrei mpotriva lor, ntocmai cum se petrecuse cu cei din aceast cas. 10. i cum au lsat s apar astfel de gnduri ruvoitoare, n spatele lor s-a auzit deodat un tunet puternic ce i-a speriat att de tare nct au luat-o la fug.
Capitolul 35
Fariseii citesc psalmul 37. Sfatul nelept al lui Roban. 1. Cum au ajuns acas, s-au dus imediat la psaltirea lui David i au deschis din prima la psalmul 37. Cel mai vrstnic a nceput s citeasc: 2. Nu te mnia pe cei ri i nu-i invidia pe rufctori; pentru c, asemenea firelor de iarb n curnd vor fi secerai i ca frunzele verzi se vor ofili. Ndjduiete n Domnul i f bine; triete i hrnete-te n mod drept! Bucur-te de Domnul. El i va da ceea ce inima ta i dorete. ncredineaz-I Domnului drumurile tale i pune-i ndejdea n El! El va ndrepta toate lucrurile i va scoate dreptatea ta la iveal ca o lumin, i dreptul tu, ca amiaza. 3. Supune-te Domnului i ateapt-L; nu te mnia pe cel ce sporete n calea sa. Las mnia i las nverunarea; da, nu te mnia, altfel vicleneti i tu atunci! Pentru c cei ce viclenesc vor pieri, iar cei care-L ateapt cu dor pe Domnul, vor moteni pmntul. 4. i nc puin i nu va mai fi pctosul i vei cuta locul lui i nu-l vei afla. Iar cei blnzi vor moteni pmntul i se vor desfta de mulimea pcii. Pndi-va pctosul pe cel drept i va scrni asupra lui, cu dinii si. Iar Domnul va rde de el, c mai nainte vede c va veni ziua lui. Sabia au scos-o pctoii, ntins-au arcul lor ca s doboare pe srac i pe srman, ca s njunghie pe cei drepi. Sabia lor va intra n inima lor i arcurile lor se vor frnge. 5. Mai bun este puinul celui drept dect bogia mult a pctoilor. C braele pctoilor se vor zdrobi, iar Domnul ntrete pe cei drepi. Domnul cunoate zilele celor fr de prihan i
44
motenirea lor n veac va fi. Nu se vor ruina n vremea cea rea i n zilele de foamete se vor stura. C pctoii vor pieri, iar vrjmaii Domnului, ndat ce ajung ca o poian care nverzete, se i sting, ca fumul pier. Cel fr de Dumnezeu mprumut i nu pltete; iar cel drept este milostiv i blnd. 6. Dup acest verset, un fariseu s-a ridicat i a spus btrnului care citea: Ce prostii citeti acolo?! Nu-i dai seama c toate acestea sunt mpotriva noastr i n favoarea fiului dulgherului? Aceasta este o mrturie blestemat mpotriva noastr, i tu citeti cu atta uurin i senintate de parc ai citi o scrisoare din partea Marelui Preot din Ierusalim, n care suntem ludai! 7. Cel mai btrn a spus: Prietene, nu ne stric deloc s ne luminm i noi un pic mai mult dect suntem deja! Este mai bine s ne recunoatem acum, ntre noi, dect s stm mai trziu despuiai n faa ntregii lumi, drept cei care am minit poporul, fiind apoi dispreuii i prsii de toat lumea! n cele din urm tot Dumnezeu hotrte ct timp vom mai rmne nedescoperii, dac vom rmne aa cum suntem acum, i de aceea cred c este mai bine s citesc mai departe acest psalm straniu! 8. Mai muli au spus: Ai dreptate, continu! 9. Btrnul citi mai departe astfel: 10. C cei ce-L binecuvnteaz pe El vor moteni pmntul, iar cei ce-L blestem pe El vor pieri! 11. Aici fariseul ntreb din nou grbit: Cine sunt cei ce-L binecuvnteaz i cine sunt cei ce-L blestem? 12. Btrnul a spus: C nu suntem noi cei ce-L binecuvnteaz este limpede de cnd au nvlit romanii! Dac noi am fi cei care-L binecuvnteaz nu ne-ar fi dat Dumnezeu un necaz att de mare n ara noastr sfnt! Toate celelalte cred c i le poi explica i singur. Eu ns voi citi mai departe: 13. De la Domnul paii omului se ndeprteaz i calea Lui o va voi foarte. Cnd va cdea, nu va fi aruncat la o parte; pentru c Domnul l ine de mn. Tnr am fost i am mbtrnit i n-am vzut pe cel drept prsit, nici seminia lui cernd pine. Pentru c cel drept este mereu milostiv i i d cu drag sracului; de aceea seminia lui va fi binecuvntat. 14. Ferete-te de ru i f binele! Fii drept mereu pentru c Domnului i place dreptatea i nui va prsi pe cei cuvioi, ai Si, vreodat, n veac vor fi pzii, dar seminia celor fr de Dumnezeu va fi strpit. Doar drepii vor moteni pmntul i vor rmne n veacul veacului pe el. 15. Gura celui drept griete nelepciunea, limba lui nva dreptatea; legea Domnului este n inima lui i paii lui nu se vor poticni. Pctosul ns l pndete pe cel drept i caut s-l ucid. Iar Domnul nu-l va lsa pe el n minile lui, nici nu-l va osndi cnd se va judeca cu el. 16. Ateapt pe Domnul i pzete calea Lui! i El te va nla ca s moteneti pmntul, i atunci vei vedea c cei lipsii de Dumnezeu vor fi nimicii! 17. Am vzut un necredincios flindu-se, cum se nla i nverzea ca un laur. i am trecut i iat nu era i l-am cutat pe el i nu s-a aflat locul lui! 18. De aceea pzete binele i caut dreptatea, cci unui astfel de om i va merge bine n cele din urm! Cei care ncalc ns legea lui Dumnezeu vor pieri deodat, i cei fr de Dumnezeu vor fi strpii la urm! Dar Domnul singur i ajut pe cei drepi n vreme de necaz i este singura lor putere i vigoare. Domnul va fi alturi de ei i i va scpa. El nsui i va scoate din mna pctoilor i i va ajuta; pentru c ei ndjduiesc n El. 19. Cnd btrnul termin psalmul, fariseul l atac plin de furie i strig: Mgar btrn, nui dai seama c prin acest psalm suntem numii ca fiind lipsii de Dumnezeu, iar cei ce sunt de partea lui Iisus, sunt cei drepi? Oare nu vezi c vom fi nimicii i c ei vor rmne pe pmntul acesta? Nu urmrim chiar noi s-l ucidem pe cel drept, n timp ce Dumnezeu l scap? Ce psalm frumos pentru noi! 20. Cel mai btrn a spus: Nu eu l-am scris! El st scris n carte i dac noi vom rmne aa cum suntem, va trebui s ngduim acest adevr aa cum este! nelegi acestea i puterea lui Dumnezeu?!
45
21. Un altul a spus: Lucrul acesta-l neleg mai bine dect voi toi! Prietenul meu, Roban, a trebuit s citeasc acest psalm pentru c fiul dulgherului, cu puterea lui magic de neneles pentru noi, l-a fcut s-l citeasc! Cci dac El este n stare s vindece cu un cuvnt ntreaga familie la care degeaba am cutat aur i argint, atunci sigur poate s ne oblige s citim doar astfel de psalmi care n modul cel mai limpede aduc mrturie mpotriva noastr, la fel cum odinioar o aduceau mpotriva dumanilor lui David. 22. Pe lng aceasta, se pare c btrnul Iosif este cu adevrat din seminia lui David i de aceea Iisus este numit fiul lui David. Maria, a doua nevast a lui Iosif, este din aceeai seminie. De aceea btrnul Iosif, care a fost mereu o vulpe btrn, l-a pus pe fiul su s nvee n mare tain tot felul de vrjitorii, pentru ca acesta s se fleasc cu ele n faa romanilor i grecilor superstiioi, iar acetia s-l priveasc drept un fiu al lui Jupiter sau al lui Apolo i n cele din urm romanii s-l aleag negreit rege! i, dac domnii din Roma sunt att de orbi ca acetia care conduc Asia, despre care se poate spune c Iisus deja i-a prins n laul su, atunci se poate ca n scurt timp s le dea legi romanilor, i atunci ne-am aranjat cu toii! 23. Un altul a zis: Aa ceva poate fi oprit printr-o scrisoare trimis n tain mpratului! 24. Primul a zis: Cu greu l vei putea opri pe acela care, cu puterile sale vrjitoreti, tie tot ce gndeti, pe ascuns! Cine altcineva dect el ne-a speriat cu bubuitura tunetului pe drumul de ntoarcere acas? Sigur c i-a dat seama ce am vorbit ntre noi mpotriva lui. i cine altcineva dac nu el ne-a pus s citim psalmul care este o mrturie tioas mpotriva noastr? De ce? Pentru c a tiut ce vom hotr mpotriva lui! Du-te i aeaz-te i ncearc s scrii o scrisoare mpratului. Nu cred c vei putea s scrii nici un cuvnt, ori vei fi nevoit s nsilezi o mrturie oribil chiar mpotriva ta, prin puterea lui magic, tainic i de neneles! 25. Mai mult, conductorul nostru, Iair, i este acum druit trup i suflet pentru c i-a nviat de dou ori fiica din moarte i l ajut n tot ceea ce dorete. De aceea nu vom putea s facem nici n Ierusalim ceva mpotriva lui. Deci, pe scurt, suntem ncolii din toate prile, legai i nu ne putem clinti mpotriva lui. Socotesc c cel mai bine este s ne ascundem suprarea i s ne dm drept ucenicii si. Altfel nu putem face nimic mpotriva lui, pentru c nici mcar nu putem gndi ceva care s nu-i fie cunoscut pe loc pn n adncuri! 26. Btrnul Roban: Sunt de aceeai prere! Dou ci ne sunt deschise: ori s ne purtm cu mare nepsare, ori s ne dm de partea nvturii sale i s facem ceea ce el ne sftuiete sau ne poruncete; cci strnsoarea acestei gheare nu slbete deloc, nici mcar o singur clip! 27. Toi au spus: S ne artm a fi cu totul nepstori este cel mai bine; astfel nu ne vom face dumani nici Roma, i nici Ierusalimul. Aceasta este nelepciunea care trebuie s ne conduc vieile. 28. Dup aceea toi s-au dus s se odihneasc, i fiecare s-a gndit n tain la partea sa, la ce ar trebui s fac pentru el.
Capitolul 36
Cel mai btrn dintre farisei, Roban, merge la Iisus 1. Totui, dimineaa, Roban a venit la Mine acas i a ntrebat dac se poate s vorbeasc cu Mine. 2. Eu ns i-am spus: tiu ce vrei s-Mi spui; dar ceea ce vreau Eu s-i spun nu tii i de aceea ascult-M. 3. Roban a spus: Dac Tu chiar vrei s-mi spui, spune-mi i Te voi asculta! 4. Eu: Ieri ai citit psalmul; era chiar psalmul 37. Acest psalm v-a zguduit puternic, att pe tine, ct i pe tovarii ti, i de aceea v-ai gndit fiecare i apoi v-ai sftuit dac s v purtai fa de Mine cu mare nepsare sau dac s devenii discipolii Mei. n cele din urm v-ai hotrt s prei nepstori! Tu ns te-ai mai gndit n timpul nopii s devii totui ucenicul Meu, iar acum ai venit s
46
m ntrebi. 5. Eu ns nu-i spun nici da, nici nu. Dac vrei s rmi, atunci rmi; dac vrei s pleci, dute! Pentru c, dup cum vezi, am destui ucenici! n aceast cas a Mea sunt multe ncperi i toate sunt pline de discipoli. Afar sunt corturi n care sunt tot discipoli de-ai Mei. Acolo, lng aceast mic odaie a Mea este odaia mare de lucru n care se odihnesc marii domni ai Romei, care sunt i ei discipolii Mei. n alt ncpere alturat este conductorul vostru Iair, cu soia i fiica lui pe care am nviat-o de dou ori din moarte; vezi, i el este ucenicul Meu. Deci dac am astfel de oameni ca ucenici, poi i tu la fel de bine s devii ucenicul Meu. Dup cum vezi, eu nu ezit n ceea ce te privete! Dac vrei, poi s rmi, dac nu vrei, du-te! Cele dou drumuri i sunt deschise. 6. Roban: Doamne, rmn i se poate s mai vin i ali tovari de-ai mei s rmn la fel ca i mine! Acum ncep s neleg c n spatele Tu trebuie s se ascund ceva mai mult dect o simpl vrjitorie tainic a unui vrjitor de la miazzi! Eti un profet uns de Dumnezeu, cum n-a mai fost vreunul pn acum, i de aceea rmn! 7. St scris c nu va veni nici un profet din Galileea, dar eu nu mai in cont de aceasta. Faptele tale nseamn mult mai mult pentru mine dect cuvntul greu de neles al Scripturii, care oricum nu a fost neles pn acum de nimeni aa cura trebuie, n toat profunzimea adevrului su. i din cte tiu eu, tu nu te-ai nscut n Galileea, ci n Betleem. Aa c, dup natere poi fi foarte bine un profet! M simt foarte tare atras de tine, iar prezena ta mi face bine i de aceea rmn. Nu am o avere mare, dar ceea ce am ne ajunge tuturor s trim treizeci de ani! Dac vrei bani pentru nvtura ta, jumtate din averea mea este a ta! 8. Eu: Du-te i ntreab-i pe discipolii Mei ct pltesc ei pentru nvtur i hran. Apoi sMi plteti i tu la fel de mult! 9. Roban ntreb mai muli ucenici. Dar acetia au spus: Maestrul nostru sfnt nu a cerut vreodat vreun ban de la noi, cu toate c are grij de noi toi i ne d tot ce ne trebuie. Sigur c nu va cere de la tine mai mult dect a cerut de la noi! Credin i iubire este tot ce vrea de la noi! 10. Roban a ntrebat mai departe: Putei deja s facei ceva neobinuit, de neconceput pentru nelegerea omului? i dac da, tii i cum? 11. Petru: Dac este nevoie, putem face astfel de lucruri prin puterea Maestrului nostru i nelegem bine i de ce se poate att de uor. Dac vrei s fii cu adevrat discipolul Su, vei putea face i tu astfel de lucruri i vei nelege atunci ceea ce faci! Aici legea este dat de iubire i este mplinit de nelepciune! 12. Roban: Dar ai vzut vreodat dac atunci nu ajut cumva, nevzut, i Satana?! 13. Petru: Ce prostii ntrebi, om srman i orb! Cum ar putea conlucra Satana acolo unde toate cerurile au influena cea mai nltoare i puternic?! Cu toii am vzut cerurile deschise i ngerii Domnului, n cete fr de numr, cobornd pe pmnt. i am vzut cum i-au slujit Lui i nou, tuturor. Dac aa stau lucrurile, atunci cum ar putea s-i bage coada Satana?! 14. Dac nu poi s crezi, du-te la Sihar i vei afla mai multe de la mai marele Jonael i de la marele negustor Jairuth, care locuiete acum n afara Siharului, n binecunoscutul castel al lui Essau! Aceti prieteni ai notri i vor spune cine este Cel ai crui ucenici avem graia cea mai nalt i nemeritat s fim! Att la Jonael, ct i la Jairuth vei mai ntlni ngeri-slujitori ntr-o form aparent trupeasc. 15. Cnd Roban a auzit acestea, s-a apropiat plin de umilin de Mine i M-a ntrebat dac nu a avea nimic mpotriv ca s plece n aceast cltorie. 16. Eu: Nicidecum! Du-te i convinge-te; iar cnd te vei ntoarce s le spui frailor i tovarilor ti toate pe care le-ai auzit i le-ai vzut! Apoi vino aici i urmeaz-M! Pentru c vei afla unde voi merge! Cnd vei trece ns prin Sibarah, primul punct de frontier de aici, apoi prin Kis i Cana din Samaria i vei fi ntrebat ncotro i n numele cui faci aceast cltorie, atunci s le spui c n numele Meu i vei fi liber s treci. Dar nu pleca cu veminte de fariseu, cci nu vei trece mai departe, mbrac un vemnt simplu, rnesc i atunci nu i se va spune nimic nici n Samaria! 17. Dup ce a auzit acestea, Roban a pornit imediat la drum i a plecat astfel departe pentru a
47
cuta i recunoate ceea ce avea att de aproape, chiar acas. 18. Sunt mereu oameni i spirite care cred c la mare deprtare se poate vedea, afla i nva mai mult dect acas. Cu toate acestea, peste tot strlucete acelai soare. Da, la strini poi cunoate alte inuturi, ali oameni, alte obiceiuri i limbi; dar dac inima a avut ceva de ctigat din aceasta, este cu totul altceva! 19. Cel care pleac departe doar din simpl curiozitate, pentru a se distra i a se mprtia acolo mai bine, acela va ctiga doar puin pentru inima sa. Cel care pleac ns departe pentru a fi de folos oamenilor de acolo i pentru a le aduce o nou lumin, acela s mearg i s fac mult bine, i cltoria i va aduce multe roade bune! 20. Orice profet face la mare deprtare mai mult dect n casa lui.
Capitolul 37
Josa, btrnul, mulumete Domnului 1. Dup ce a plecat Roban, a venit btrnul numit Josa, mpreun cu copiii i nepoii si vindecai n acea noapte. Mi-a mulumit aducndu-Mi laud i slav i M-a rugat s-i ngdui s rmn mpreun cu ai si, n timpul acelei zile, n prezena Mea. 2. Eu i-am spus: F cum vrei! Ieri noapte ai avut de luptat cu fariseii din pricina Mea i vai purtat cu toii foarte bine, aprndu-Mi numele. De aceea vei fi eliberai de toate nenorocirile de acest fel n viitor i nici un fanatic lacom nu va mai trece pragul casei voastre! Mergei acum la ucenicii Mei, care v vor ndruma, spunndu-v ce s credei i ce s facei de acum nainte! 3. La aceste cuvinte, Petru a venit n fa i i-a dus pe toi la Matei, scribul. Acesta le-a dat s citeasc tot ce se petrecuse pn atunci, dndu-le lmuriri despre ce i nvasem. 4. Dup ce sufletul lor a fost astfel ngrijit, Cyrenius, Cornelius, Faustus i conductorul Iair, mpreun cu soia i fiica sa, au ieit din ncperile lor. M-au salutat cu foarte mult prietenie i Mi-au mulumit pentru somnul bun i ntritor i pentru visele deosebit de frumoase pe care le avuseser n timpul nopii. Eu le-am rspuns la salut i le-am artat pe cei nou venii, care fuseser vindecai. 5. Cyrenius s-a apropiat de ei i i-a ntrebat toate amnuntele. Cnd a auzit de vizita din timpul nopii a fariseilor, s-a mniat foarte tare i a spus: Nu, Doamne, n numele Tu, care-mi este mai sfnt dect orice altceva, nu-i mai pot rbda pe aceti slujitori ai Satanei! Trebuie s-l pedepsesc chiar dac ar fi s-mi pierd viaa! Sunt adevrai lupi, hiene i vulpi i nu mai triete ceva asemenea lor n toate inuturile evreilor i nici chiar n ntreaga Asie! Ce diferen este ntre ei i cei mai nemernici tlhari i hoi de drumul mare? O, voi, nemernicilor, voi, bestii de prim rang! Se numesc slujitori ai Domnului i se las ludai i slvii ziua, iar noaptea ies la vntoare! Ei, ateptai numai c o s v dezv eu de vntorile voastre cum n-ai mai vzut sau auzit vreodat! 6. Eu i-am spus guvernatorului care era foarte suprat: Prietene, las-i; pentru c ceea ce vrei s faci acum, am fcut eu deja n aceast noapte mult mai cu folos i mai spiritual, i, drept urmare, n curnd vor primi cu toii nvtura Mea. Cel mai n vrst, pe nume Roban, a fost deja astzi aici i a primit nvtura Mea. De aceea l-am i trimis, ca ucenic al Meu, la Sihar, unde va vedea i va nva multe. n dou zile se va ntoarce i sigur i va aduce i pe tovarii lui sub acoperiul Meu! Vezi, este mai bine aa dect dac s-ar folosi joarda, crucea i biciul! 7. Cyrenius a spus, puin agitat: Dac este aa, atunci mi retrag toate cuvintele i nu-i voi mai supune judecii aspre i chinuitoare. Dar i voi trage la rspundere! 8. Eu: Dar nu acum, ci dup-amiaz! Vrem s folosim acest timp frumos pentru ceva mai bun. S mergem s mncm! 9. Borus construise afar o grmad de mese. Bineneles c fraii Mei, fiind tmplari, l-au ajutat la aceast munc. Astfel, astzi, cu zi nainte de sabat, puteam s mncm afar, n aer liber. Erau vreo cincizeci de mese mari cu bnci, pline cu mncruri i vin i era cu adevrat ncnttor s vedem cum sute de oaspei de tot felul stteau la mese, cntau psalmi de laud i mncau cu poft din
48
bucatele pregtite. n mijlocul meselor era un fel de tribun, unde, la o mas mare i frumos aranjat, ne ateptau mncrurile comandate de Faustus i Borus. Eu, Cyrenius, Cornelius, Faustus, Iair cu soia i fiica, mama Mea i cei doisprezece ucenici ne-am aezat acolo, unde am mncat, vorbind despre lucruri vesele i plcute. 10. Lipsea ns Lydia, tnra soie a lui Faustus, pe care o lsase acas, n Capernaum, din pricina unor treburi gospodreti, cu toate c i ea ar fi venit cu drag la Nazaret. De aceea, mama Mea i-a fcut nite reprouri blnde lui Faustus; acestuia i-a prut ru c o lsase pe draga lui soie acas i a vrut s mearg atunci s o aduc. 11. Eu ns i-am spus: Las asta; dac vrei, voi face ca ea s ajung cu bine aici pn la amiaz! Faustus M-a rugat s fac aceasta i Eu i-am promis c aa va fi. 12. Alturi de Mine puteau fi vzui doi tineri foarte graioi care purtau veminte cu falduri de culoare albastru deschis. Acetia s-au nchinat pn la pmnt n faa Mea i au zis: Doamne, slujitorii Ti ateapt cu adnc umilin porunca Ta sfnt! 13. i Eu le-am spus: Mergei i aducei-o pe Lydia, ca s fie i ea mpreun cu noi! 14. Cei doi au disprut i Cyrenius M-a ntrebat cu mare uimire: Prietene, cine erau aceti tineri nespus de frumoi i graioi? n numele cerului, ochii mei nu au mai vzut vreodat chipuri att de! minunate! 15. Eu: Vezi, fiecare domn are slujitorii si, i, atunci cnd i cheam, ei trebuie s fie acolo i s-l slujeasc. Pentru c Eu sunt un domn, am i Eu slujitorii Mei care trebuie s propovduiasc! poruncile Mele n toat infinitatea. Bineneles c ei nu pot fi vzui, dar Eu i vd i unde nu te atepi apar imediat nenumrate cete de ngeri care ateapt poruncile Mele! Slujitorii Mei, chiar dac par a fi att de firavi, sunt de ajuns de puternici s nimiceasc acest pmnt ct ai clipi, dac Eu le-a cere-o! Dar iat, cei doi se ntorc deja cu Lydia! 16. Aproape toi de la masa Mea au fost cuprini de spaim i Cyrenius a spus: Cum s-a putut? Cei doi nu puteau s fi fcut mai mult de cinci sute de pai de aici - iar pn la Capernaum sunt aproape dou ceasuri de drum - i acum cei doi s-au ntors deja! Ah, este mai presus de orice poate tri i nelege un om pe acest pmnt! 17. Cnd Lydia, care fusese ntmpinat cu mult tandree de Faustus, i el uluit, a venit la masa noastr, Cyrenius o ntreb imediat: Minunat Lydia, cum de ai ajuns att de repede din Capernaum aici?! Erai deja pe drum? 18. Lydia a spus: Nu vezi cei doi ngeri ai Domnului? Ei m-au adus aici mai repede dect vntul. Pe drum nu am vzut nici cer, nici pmnt, iar ntre acolo i aici era doar o clip. Acum sunt aici. ntreab-i mai bine pe cei doi ngeri; ei i vor spune mai multe dect mine, ca s nelegi.
Capitolul 38
Despre ceea ce este omenesc i despre ceea ce este dumnezeiesc la Domnul 1. Cyrenius s-a ntors spre cei doi ngeri i i-a ntrebat cum de a fost posibil. Acetia au artat plini de umilin, cu minile lor divin de frumoase nspre Mine i au spus cu o voce deosebit de curat i cald: Voina Sa este fiina noastr, puterea noastr i iueala noastr! Cu de la noi putere nu putem face nimic. ns dac El vrea, lum nluntrul nostru voina Sa i putem face totul prin EL Frumuseea noastr, cea care-i orbete acum ochii, este iubirea noastr pentru El, i aceast iubire nu este nimic altceva dect Voina Lui n noi! Dac vrei s fii asemenea nou, luai n inima voastr cuvntul Su viu i urmai-1 de bunvoie. Numai atunci vei avea, ca i noi, o astfel de for atotputernic, iar cuvntul Su va avea o foarte mare trie n voi. i cnd El v va chema, s lucrai dup voia Sa; atunci toate lucrurile v vor fi cu putin i vei putea face mult mai multe dect noi, pentru c voi suntei fcui mai mult din iubirea Lui, n timp ce noi ne tragem mai mult din nelepciunea Sa. Acum tii cum am putut s facem att de uor ceea ce te-a uimit. Pe viitor urmeaz pe deplin cuvntul Su i atunci i tu vei putea face lucruri la fel de miraculoase!
49
2. Cyrenius s-a mirat i a spus: Deci am dreptate considerndu-l pe Iisus ca fiind singurul Dumnezeu i Creator al ntregii lumi?! 3. ngerii: Ai mare dreptate, dar nu vorbi prea tare despre aceasta! i cnd vei vedea la El ceva omenesc, nu-i pierde aceast credin, cci tot ceea ce este omenesc nu ar fi omenesc dac, n eternitate, nu ar fi fost mai nainte divin. Astfel, atunci cnd El se mic i lucreaz ntr-o form binecunoscut ie, s nu i se par suspect, deoarece aceast form este fr ncetare demn de El. Orice form, sau mai bine zis, fiecare gnd, nainte de a ncepe s se formeze i s determine prin voina lui o voin liber care s existe n afara lui, a existat mai nainte n El. 4. n ntreaga infinitate nu exist nici un lucru i nici o fiin care s nu se trag din El. Pmntul acesta i tot ce triete n el i pe el nu este nimic altceva dect gndul Su meninut fr ncetare, ce a devenit Adevr prin cuvntul Su. Dac El ar opri acest gnd esenial n sufletul i voina Sa - ceea ce I-ar fi foarte uor - atunci, n aceeai clip, pmntul cu tot ce are el i-ar gsi sfritul. 5. Dar voina Domnului nu este ca aceea a unui om, care astzi vrea ntr-un fel i mine altfel. Voina Domnului este etern aceeai i nimic nu o poate schimba din ordinea hotrt pentru totdeauna. Dar, totui, n aceast ordine domnete cea mai mare libertate i Domnul poate s fac ce vrea, la fel ca fiecare nger sau om. C lucrurile sunt astfel poi s-i dai singur seama din propria ta fire i din mii de alte exemple ce-i sunt cunoscute. Poi s faci ce vrei n forma ta personal esenial; nu te poate opri nimic altceva, n afara voinei tale. Dar aceast form personal esenial nu primete nici o modificare pentru c se supune ordinii divine care nu poate fi schimbat. 6. Poi modifica pmntul n multe feluri; poi nivela dealuri, poi da fluviilor o nou cale; poi seca lacuri i poi spa albii pentru noi lacuri; poi construi poduri peste ape i poi face prin hrnicie i trud din deert un pmnt binecuvntat i roditor. Pe scurt, poi face o mulime de modificri pe pmnt; dar niciodat nu vei putea face ziua mai lung i nici noaptea mai scurt i nu vei putea porunci vnturilor i furtunilor. 7. Trebuie s supori iarna i s nduri aria verii i nu poi da o alt form i natur creaturilor orict de mult vei vrea. Dintr-o oaie nu vei scoate niciodat un leu i dintr-un leu nu vei scoate o oaie. i, vezi tu, aceasta este legea de neclintit a lui Dumnezeu care i las cu adevrat o mare libertate de a lucra, dar nu se va putea s clinteti nici un milimetru ordinea divin nsi. 8. Aici, n faa ta, este Acela care a ntemeiat aceast ordine a eternitii i care doar El singur o poate dizolva din nou, dac vrea. La fel cum tu poi totui s fii liber n gndire, voin i fapt ntro astfel de ordine divin de neclintit, care determin n primul rnd fiina ta i viaa a tot ce te nconjoar, la fel Domnul este cu att mai liber i astfel poate face ce vrea El. 9. Dar noi i mai spunem nc o dat: nu-i pierde credina pe care o ai dac Domnul ia n faa voastr o form omeneasc; pentru c orice form este propria Lui lucrare.
Capitolul 39
Despre influena ngerilor asupra oamenilor 1. Dup ce Cyrenius a ascultat nvtura celor doi ngeri, totul a devenit o certitudine pentru el i nu s-a mai gndit c sunt doar o fiin uman superioar, ci i spunea siei: Da, El este! Apoi a venit cu umilin la Mine i Mi-a spus: Doamne, totul mi-a devenit acum foarte clar! Tu eti Acela! 2. Inima mea mi-a spus de mult aceasta; dar forma i micrile Tale omeneti m fceau s m ndoiesc n credina mea din nou i din nou. Dar acum au disprut toate aceste ndoieli din fiina mea i acum poate s se ntmple orice i eu voi rmne n credina mea neclintit ca o stnc. O, sunt nespus de fericit c ochii mei l vd pe Acela care mi-a dat via, care m ine acum n via i care mi poate da viaa venic! 3. Eu am spus: Prietenul meu drag, fie ca ceea ce ai acum s rmn pentru totdeauna al tu!
50
Dar pstreaz aceasta nc pentru tine i doar pentru foarte puini prieteni de-ai ti care sunt iniiai. Dac ai vorbi prea deschis despre aceasta, atunci ai duna lucrrii Mele i astfel i oamenilor. De asemenea, urmrete s nu te mai tulburi dac vei vedea uneori ceva omenesc la Mine; pentru c, nainte ca toi ngerii i oamenii s fie, am fost n eternitate primul om i am astfel dreptul de a mai rmne, att timp ct doresc, om printre oamenii creai de Mine! 4. Cyrenius a spus: Acum poi s faci ce vrei, pentru c oricum vei rmne venic pentru mine Acela care eti. A dori totui ca pn la captul zilelor mele pmnteti s am aceti doi ngeri alturi de mine! Sunt att de frumoi, de iubitori i de nelepi! 5. Eu: Nu se poate, pentru c nu ai putea suporta prezena lor vizibil i ea nu ar fi de nici un folos sufletului tu. Dar, nevzui ochilor ti, ei vor rmne n continuare protectorii ti, cum au i fost nc de la naterea ta. i, ca s fii mulumit, astzi ei vor mai rmne nc vizibili aici i astfel vei putea s vorbeti nc mult cu ei. 6. S tii c poi vorbi cu ei chiar dac nu-i vezi i poi s-i ntrebi tot felul de lucruri i ei vor pune rspunsul n inima ta, rspuns pe care-l vei simi ntotdeauna ca un gnd clar i bine conturat n inim. Aa este mai bine dect vorbirea exterioar! i spun deci un cuvnt care a fost pus n inima ta de un nger este mai folositor sufletului tu dect mii de cuvinte auzitei din exterior cu urechea! Pentru c ceea ce auzi n inim este deja avutul tu, dar ceea ce auzi din afar trebuie nti s-i nsueti prin fapte care s urmeze ntocmai cuvintele auzite. 7. Pentru c dac ai cuvntul n inim i totui din cnd n cnd pctuieti, atunci inima ta, care nu este la unison cu fiina ta, te va fora s recunoti pcatul, s te cieti pentru acesta i astfel nu vei mai fi un pctos. Dac ns nu ai cuvntul n inim, ci doar n creier, dus acolo de ctre ureche, i pctuieti, atunci inima ta goal nu te va mai putea obliga s recunoti ceva, sau s te cieti pentru pcat, iar pcatul va rmne n tine i te vei face vinovat n faa lui Dumnezeu i a oamenilor! 8. Astfel, prietene, este mai bine pentru tine s nu-i vezi protectorii spirituali ct timp trebuie s rmi n trup. Cnd i vei prsi trupul, atunci fiind i tu spirit, i vei putea vedea i atinge mereu nu numai pe acetia doi, ci i pe muli alii. 9. Cyrenius: Sunt din nou mulumit, dar astzi vreau s vorbesc despre multe lucruri spirituale cu cei doi ngeri! 10. Eu: Cum vei face oare aceasta? Ai promis doar, n numele Meu, fariseilor necioplii i hoi c i vei mustra aspru. Cum te vei mai putea bucura n aceast dup-amiaz de prezena celor doi ngeri?! 11. Cyrenius: Da, ntr-adevr, aproape c uitasem! Vai, vai, este foarte neplcut! Ce s fac? 12. Eu: Cum ar fi dac te-a dezlega de jurmnt i i-ai scuti pe farisei de mustrarea promis? Oricum au de ajuns de mult de rumegat la ameninarea ta de ieri! 13. Cyrenius: Doamne, dac i Tu vrei, i scutesc cu drag de mustrarea promis i las totul n seama Ta i a btrnului Roban, care o va scoate la capt n cteva zile. 14. Eu: Nu am nimic mpotriv! De aceea am i amnat intenia ta n ceea ce-i privete pe farisei pentru amiaz, pentru c am tiut foarte bine c i vei schimba foarte repede gndurile. Acum ns, c ziua de astzi a devenit att de frumoas, s mergem cu toii pe mare i s aducem pentru prnz i pentru masa de sear nite peti. Cine vrea s vin, s se pregteasc!
Capitolul 40
Iubirea pentru Dumnezeu 1. Petru i Nathanael au ntrebat: Dar, Doamne, nu avem cu ce s pescuim. Ce s facem? S mergem s mprumutm ceva de la pescarii de pe mal? 2. Eu am spus: Nu v facei griji din cauza aceasta. Mai bine facei-v griji pentru memoria
51
voastr care n fiecare clip pare s uite c Eu sunt Domnul cruia nici un lucru nu-i este imposibil! Rmnei cu ceilali i, n timpul pescuitului, vorbii-le btrnului Josa i familiei sale despre puterea lui Dumnezeu care se manifest n om! La aceste cuvinte ale Mele amndoi s-au retras i s-au gndit la ct de orbi au putut fi dac au venit la Mine cu o ntrebare att de lumeasc. Chiar i Josa le-a spus c nu poate nelege cum de M-au putut ntreba aa ceva! 3. Nathanael a zis: Prietene, amndoi suntem nc oameni ca i tine i suntem prea obinuii cu lumea. Se poate s mai ias din cnd n cnd la iveal i din noi cte ceva prostesc. Dar pe viitor ne vom strdui s fim ct mai ateni! Din tineree am fost pescari i, pentru c tim cte ceva despre pescuit, cdem uor n vechile noastre griji, uitnd de cele spirituale. Dar acum este din nou bine. 4. Sara a venit i M-a ntrebat dac i dau voie s vin cu noi. 5 Eu am spus: Bineneles, de dragul tu fac asta! Tu eti doar iubita Mea! De ce nu te-ai aezat azi-diminea la mas lng Mine? 6. Sara, tremurnd vdit din dragoste pentru Mine, a rspuns: Doamne, nu am ndrznit; cu cei mai mari domnitori ai Romei alturi de Tine, i eu, o biat fat! Unde s fi gsit curajul s m apropii? 7. Eu: Ei, ei, drgua Mea, am vzut prea bine c ai vrut s fii lng Mine mai mult dect n orice alt loc. Mie nu-mi scap nimic din ce se petrece n inima cuiva i de aceea mi eti nespus de drag! 8. Dar spune-Mi acum, Sara Mea mult iubit, cum i plac cei doi tineri? Nu vrei s-l ndrgeti pe unul dintre ei mai mult dect pe Mine? Pentru c, vezi i tu, statura Mea nu este att de frumoas ca a celor doi! 9. Sara: Doamne, Tu eterna i singura mea iubire, cum poi s-mi ceri aa ceva? Nu pot lua, plin de iubire n inima mea, nici mcar un cer ntreg de ngeri de o mie de ori mai frumoi n schimbul unui fir de pr al trupului Tu, darmite pe unul dintre cei doi n schimbul Tu. Ct ar fi ei de frumoi, eu ntreb: cine le-a dat lor frumuseea? Acela eti Tu! Cum le-ai fi putut da o astfel de frumusee dac ea nu ar fi fost mai nainte n Tine?! 10 i spun deci: Tu eti pentru mine totul i nu renun la Tine nici dac mi-ai da pentru aceasta toate cerurile pline cu cei mai minunai ngeri! 11. Eu: Aa este bine, aa mi place cel mai mult! Acela care M iubete, dac vrea s fie iubit de Mine mai presus de orice, trebuie s M iubeasc total i mai presus de orice. Vezi, cei doi ngeri sunt nespus de frumoi, dar acum tu mi eti mai drag dect nenumrate cete ale ngerilor celor mai puri i de aceea rmi acum aproape de Mine! Ii spun: dintre multe altele, tu eti cu adevrat o mireas a Mea! M nelegi? 12. Sara: Doamne, nu neleg prea bine! Cum a putea fi mireasa Ta? Pot eu s devin pentru Tine ceea ce mama mea este pentru tatl meu? Tu eti Domnul cerului i al pmntului, i eu sunt doar o creatur a Ta. Cum ar fi posibil ca ceea ce este cel mai de jos s se uneasc cu ceea ce este cel mai nalt? 13. Eu: Este foarte uor, din simplul motiv c ceea ce tu numeti a fi cel mai de jos provine tot din ceea ce este cel mai nalt - i este deci tot ceea ce este cel mai nalt. 14. Eu sunt ca un copac al vieii; tu eti fructul su. Fructul este, bineneles, mai mic i mai schimbtor dect copacul; dar n mijlocul lui se odihnete o smn coapt, hrnit din fruct. n aceast smn se afl un copac de acelai fel, care poate purta la rndul lui acelai fel de fructe care s aib din nou aceste semine vii, ca cea din care ele provin. 15. De aici poi s nelegi uor c, ntr-un anumit fel, diferena dintre Creator i creatur nu este chiar att de mare cum i imaginezi, deoarece creatura este prin ea nsi voina Creatorului, care este cu desvrire bun i plin de demnitate. Atunci cnd aceast voin provenit din Creator, lsat liber i modelat de El, se recunoate pe ea nsi ca fiind ceea ce i este cu adevrat i acioneaz conform celor recunoscute, atunci ea este asemenea Creatorului i este, dup mica sa msur, n totalitate ceea ce este Creatorul n infinita sa msur. Dac ns aceast parte a voinei lsat liber de Creator nu se recunoate a fi ceea ce este, ea totui nu nceteaz a fi ceea ce este, dar nu poate ajunge
52
la nalta sa menire atta timp ct nu s-a recunoscut a fi ceea ce n esen ea este. 16. Pentru a uura efortul cunoaterii de sine a acestor pri ale voinei Creatorului ce au fost lsate libere i care se numesc oameni, Creatorul a dat ntotdeauna oamenilor revelaii, legi i nvturi din ceruri i, acum, chiar a venit ntrupat pe pmnt pentru a-i ajuta la aceast munc a revelrii naturii lor adevrate (a Sinelui lor), pentru a le da pentru viitor mai mult lumin i pentru ca efortul lor s fie mai mic dect pn acum. 17. Acum cred c vei nelege care este relaia dintre Creator i creatur i astfel i vei da i mai uor seama cum poi tu, ca egal Mie, s fii mireasa i soia Mea, pentru totdeauna legat prin marea ta iubire pentru Mine! nelegi acum ceea ce i-am dezvluit?
Capitolul 41
Despre natura adevratei iubiri 1. Sara cea nespus de frumoas i atrgtoare zise: Da, acum mi este mult mai limpede; dar atunci toate fiicele Evei au acelai drept asupra Ta ca i mine?! 2. Eu am spus: Negreit, dac i ele sunt aa cum eti tu. Dac ns nu sunt aa, atunci ele pot fi foarte bine doar slujnicele sau chiar miresele Mele, dar nicidecum soiile Mele pe deplin. Dac strmoul trupului Meu, David, avea i el mai multe soii i totui era un om pe placul lui Dumnezeu, de Ce nu mi-ar fi ngduit i Mie s am mai multe soii, mai ales c Eu sunt chiar mai mult dect David? i i mai spun nc: am puterea de a ocroti n modul cel mai ferice attea femei cte fire de nisip sunt n mare i cte fire de iarb sunt pe pmnt i fiecare ar fi astfel ngrijit nct nu ar avea nici o dorin care s nu-i fie mplinit. Dac este aa, te poate oare supra dac vreau s dau i altora din fericirea pe care i-o dau ie din belug? 3. Sara: Doar Tu eti Domnul i nsi Iubirea i nelepciunea nemrginit, iar ceea ce faci este svrit cu cea mai mare nelepciune. Nu pot s fac totui nimic mpotriva faptului c Te iubesc pn la moarte i c de aceea vreau s fii doar al meu! Trebuie s ai ns nelegere cu inima mea de copil care este nc att de proast n iubire! 4. Eu: Acela care nu M iubete ca i tine, plin de adoraie total, i care nu vrea s M aib n inima sa doar pe Mine, acela nu-mi poart o iubire adevrat i vie! i atunci nu are n el nici plenitudinea vieii, pentru c Eu sunt adevrata via n om, prin iubirea din sufletul su pentru Mine, iar aceast iubire este esena Mea n flecare om. 5. Cel care-i trezete iubirea pentru Mine, acela i trezete i spiritul dat lui de ctre Mine i, pentru c acest spirit sunt i trebuie s fiu Eu nsumi, deoarece n afara Mea nu va exista niciodat un alt spirit de via, el M trezete astfel chiar pe Mine n el i va renate deplin n viaa venic, nu va mai muri i nu va mai fi nimicit vreodat - nici chiar prin atotputernicia Mea. El va fi una cu Mine, iar Eu nu m pot nimici pe Mine pentru c fiina Mea infinit exist de-a pururi i nu va muri niciodat. De aceea s nu mai crezi c iubirea ta pentru Mim este prosteasc; ea este ntocmai aa cum trebuie s fie! Pstreaz-te n ea i nu vei mai vedea, nu vei mai simi i nu vei mai gusta vreodat moartea! 6. Aceste cuvinte au fcut-o foarte fericit pe Sara i ea M-a mbriat din toate puterile ei i a ncepu s M dezmierde cu mult tandree. 7. Mama Sarei i-a atras atenia asupra acestui fapt i i-a spus: Drag Sara, nu se cade ceea ce faci. Du-te, eti foarte neasculttoare! 8. Sara: Ei na, se cade sau nu se cade! Nu se cade nici s mori i s fii mort dup aceea; dar atunci cnd vine Domnul i nvie mortul, ridicndu-l din mormnt, ceea ce nu este deloc ceva obinuit, se cade oare atunci aa ceva n faa lumii? O, mam, a iubi pe Domnul n faa ntregii lumi, mai presus de orice, aceasta se cade cel mai mult pentru fiecare om! Nu-i aa, Doamne Iisuse, c am dreptate?! 9. Eu am spus: Da, ai dreptate, fr nici ndoial! Pe acela cruia i este ruine s M
53
iubeasc pe fa, n lume, mai presus de orice, pe acela -mi va fi i Mie ruine s-l iubesc n faa tuturor cerurile i s-l nvii la viaa venic la sfritul lumii!
Capitolul 42
Despre ziua de apoi 1. Mai muli au ntrebat atunci cnd va fi ziua de apoi. 2. Eu ns am spus: Cnd cea care a trecut s-a sfrit, atunci vine mereu o zi nou, de apoi; pentru c nu pot nvia pe nimeni ntr-o zi care deja a trecut, aceasta trebuie s se petreac n mod firesc ntr-o zi de apoi, pentru c ntr-o zi care a trecut este cu neputin s mai faci ceva. Oare fiecare nou zi pe care o trii nu este o zi de apoi? Poate oare cineva s triasc o zi mai de apoi dect cea n care deja triete? Vedei, noi toi trim ntr-o zi de apoi! Pentru c o zi care a trecut nu mai poate fi una care s urmeze apoi, iar ziua de mine nc nu a sosit. Cred c n cele din urm fiecare va nelege c sunt i trebuie s fie, pentru orice om, attea zile de apoi cte a trit el! Eu v spun c vei muri cu toii n ziua de apoi i vei fi nviai din moarte, negreit, tot ntr-o zi de apoi. i, dac un om sau toi oamenii vor trebui s o biruie, atunci aceasta va fi cu neputin de fcut ntr-o zi trecut, ci doar ntr-o zi oarecare viitoare i deci, bineneles, n ziua de apoi! Dar care zi anume este menit s fie aceea, nu este hotrt nici de Mine, i nici de vreun spirit angelic; pentru c fiecare zi care urmeaz este foarte bun i foarte folositoare, nelegei acum? 3. Cei care ntrebaser s-au retras, puin mirai, i au zis: Cu adevrat, este att de limpede ca aerul cel mai curat i totui prostia noastr a mai vrut s ntrebe! La fel cum vorbim destul de des de zilele trecute, la fel trebuie s fie i zile urmtoare i deci zile de apoi! A fost ceva prostesc din partea noastr! El, care este infinit de nelept, trebuie s aib cu adevrat nemrginit de mult rbdare pentru a ne putea suporta! 4. Sara a spus, zmbind uor: Da, Domnul are cea mai mare rbdare cu noi toi! Dar ce este ziua de apoi i cnd va veni ea, aceasta eu tiam deja de cnd eram n fa, i dac m-ar fi ntrebat cineva atunci a fi rspuns: mine va fi ziua de apoi! Oare chiar nu ai tiut? 5. Cei care ntrebaser au rspuns: Da, da, am fost att de proti nct nu am tiut i ne-am temut ngrozitor de aceast zi care tim c trebuie s vin curnd! Acum am neles i ne este foarte ruine c n-am neles pn acum ceea ce este att de simplu pentru mintea oricui! 6. Eu am spus: Nu v facei griji din aceast pricin, pentru c aceasta este o piatr de care de mii de ori muli alii se vor mpiedica i vor cdea, este o zi despre care multe se vor prezice, scrie i propovdui poporului orb. 7. Dar s vedem acum cum o scoatem la capt cu petii. Dup cum vedei, suntem deja aproape de malul mrii i avem o mulime de brci libere. Nu ducem lips nici de plase i avem tot ce ne trebuie pentru pescuit. Cei doi tineri cu care Cyrenius discut aprins ne vor fi de mare ajutor! Deci s punem mna i s trecem la treab!
Capitolul 43
Domnul Iisus i ai Si la pescuit 1. i toi au nceput s se minuneze pentru c nu tiau cum ajunseser de la casa Mea pn la mare. 2. Eu am spus ns: Cum de v mai mirai?! Oare nu vi s-a mai petrecut deja ceva asemntor de cteva ori n prezena Mea? Este de neles c se mir btrnul Josa, cu copiii i nepoii si, dar la voi, ucenicilor, care ai vzut deja multe, nu mai este de neles. Cum v mai putei mira, cnd tii att de bine c nici un lucru nu-Mi este i nu-Mi poate fi cu neputin!
54
3. Vedei, nu spun n zadar de neneles; pentru c cel care se mir de vreo fapt neobinuit a Mea ascunde i o mic necredin undeva, n suflet. De obicei omul se ndoiete dinainte c ar fi cu putin vreo fapt sau manifestare deosebit. Dac, n ciuda ndoielilor sale, fapta este totui svrit, atunci cel care nu a crezut n reuita acesteia st ca martor, ncurcat fiind, se mir i se ntreab: Cum de a fost cu putin? Dar ce mrturisete el prin aceast ntrebare? Eu v spun vou, el nu zice nimic altceva dect: N-am crezut c va reui, dar iat c a reuit! Este straniu i curios! 4. Dac se mir un om obinuit, este de neles; dar cnd cei care sunt iniiai n marile taine ale lui Dumnezeu se mai mir, atunci ei arat c nc mai sunt dintre cei care pe drept sunt numii a fi profani! Nu v mai mirai atunci cnd svresc vreo fapt deosebit, mai ales cnd suntei n faa strinilor, dac nu vrei ca acetia s v cread i pe voi strini! 5. Discipolii Mei au spus: Doamne, Tu tii c Te iubim mai presus de orice i c tim foarte bine cine i ce eti. Cu toate acestea, nu putem s nu ne mirm iari n faa unui nou miracol, i asta pentru c minunile Tale vin n cea mai mare parte pe nepregtite, n mod neateptat, astfel nct, cu tot cumptul i cu toat credina, rmnem uluii. Fiecare a vzut de multe ori soarele rsrind i apunnd; dar unde este acela care, avnd simurile mcar ntr-o mic msur trezite, nu rmne ct de ct uimit cnd vede un minunat rsrit de soare?! i vezi, Doamne, la fel este i cu noi! Tu ns eti cu mult mai mult dect nenumratele rsrituri de soare i de aceea Te rugm s treci cu vederea peste astfel de greeli ale noastre, pentru c, dei avem inima plin de iubire pentru Tine, chiar mreia Ta ne face s le svrim. 6. Eu am spus: Bine, bine! Dar pe viitor urmai acest sfat al Meu, de dragul strinilor, pentru ca ei s v recunoasc drept adevraii Mei discipoli! S mergem acum la pescuit! i aici se vor petrece miracole, dar voi s v purtai ca i cum nu ar fi nimic deosebit. Lsai-i pe strini s hotrasc singuri dac sunt fapte obinuite sau dac sunt nemaiauzite! 7. Dup aceast nvtur, ucenicii s-au urcat degrab n brci, au ntins plasele i le-au aruncat n ap, aa cum fac pescarii, repetnd aceasta de mai multe ori, dar nu au prins mai nimic. 8. Petru spuse c vntul de vest, care sufla destul de puternic, era o mare piedic, fcnd petii s noate aproape de fundul mrii. 9. Un altul zise c nu vor prinde prea muli peti pn seara, pentru c soarele strlucea prea tare, netulburat de nici un norior, i de aceea petii se ascundeau n adncuri. 10. Atunci cei doi tineri s-au urcat i ei n cte o barc, au ntins plasele i au mers departe, n larg. 11. Andrei, care era un pescar foarte iscusit, a spus atunci: Dac ei, prin puterea lor spiritual, nu vor strnge petii n mod miraculos n plase, vor putea pescui i zece ani n larg i, cnd se vor ntoarce la mal, nu vor aduce nici un pete! 12. Dar cei doi tineri s-au ntors foarte repede la mal aducnd cu ei vreo treizeci de peti mari. 13. Vznd aceasta, Andrei a spus: Acesta nu este un miracol, dar totui este un lucru bun s aduci din larg treizeci de somni. 14. Atunci Eu m-am urcat ntr-o barc, i curajoasa Sara ntr-alta. Am ntins o plas destul de mare i am aruncat-o n ap. Dup puin timp, aproape de mal, plasa s-a umplut cu cinci sute de somoni, salmonide i somni, astfel nct cei doi tineri au trebuit s o ajute pe Sara s in plasa. Petii au fost adui repede la mal i pui n vasele care se aflau acolo. 15. Dup aceast fapt a Mea, ucenicii au mai ieit o dat pe mare i, cnd au tras plasa la mal, au gsit iari numai civa petiori. 16. Petru a zis: Am ieit pentru ultima oar astzi n larg! Nu merit deloc efortul ca un pescar btrn i iscusit s se mai urce ntr-o barc! Atunci a vrut s arunce aceti petiori napoi n mare. 17. Dar Eu i-am spus: Nu i arunca! Pentru c petii mai mici sunt de multe ori peti buni i mi sunt mai dragi dect cei mari, care au uneori o carne aoas i greu de mistuit. Pstreaz ns
55
aceste cuvinte ale Mele! 18. Cnd vei iei n larg, ca pescar de oameni, nu te necji dac se vor prinde n plas doar petiori micui. Adevrat i spun, acetia-Mi sunt mai dragi dect cei mari! Tot ceea ce este mare i de pre n faa lumii, mi provoac, ntr-un fel, scrb! Dar s lsm acum pescuitul i s mergem napoi acas! Avem de ajuns de mult hran pentru astzi i mine. Ziua de dup sabat va aduce cele trebuincioase, dac va fi nevoie. 19. Toate plasele au fost aduse atunci la mal. n ele era o mulime de peti de mai multe feluri. Petii au fost pui n vase i au fost dui apoi cu cruele la Mine acas i aezai ntr-o lad special pe care o fcuse Iosif cu mult timp n urm.
Capitolul 44
Cstoria lui Borus 1. Am ajuns acas cam la vreo or dup amiaz i aici ne atepta un prnz bun pregtit de Borus, care tocmai de aceea nu venise la pescuit. Bucuria lui cea mai mare era s aeze mese afar, mpreunai cu buctarii i buctresele sale, fiind de ajuns de bogat ca s hrneasc ase-apte mii de oameni n fiecare zi i s le dea i de but. Borus era fiul unui grec foarte bogat din Atena care avea multe proprieti i n Asia, printre care i cteva insule mici. Ca singur motenitor al acestor mari averi i recunoscut ca cel mai iscusit medic din toat ara evreiasc, ctignd prin arta sa, mai ales de la cei bogai, mult aur i argint, Borus avea de ajuns pentru a-i ajuta pe degeaba pe bolnavii sraci, precum i pe ali oameni srmani, fiind ludat de acetia ca binefctorul cel mai mare al rii. 2. Cu toate c nu avea nevast sau copii, i gsea o mare bucurie n a face legtura dintre brbai tineri i sraci i fete cumini i sntoase i n a-i binecuvnta, druindu-le i zestrea de care aveau nevoie. Chiar i acum era foarte bucuros i fericit pentru c, n sinea lui, se gndea c Eu m voi cstori cu deosebit de frumoasa i delicata Sara. 3. n cele din urm, cnd stteam la mas, el a venit i M-a ntrebat dac va iei ceva din aceasta. 4. Eu i-am rspuns: Drag prietene i frate! Inima ta nespus de bun i nobil mi este binecunoscut. tiu prea bine c eti nespus de fericit n sufletul tu atunci cnd i faci fericii pe alii. La tine abia dac mai ai timp s te gndeti. Pentru c ai vzut c ntre Mine i frumoasa Sara este o mare iubire i pentru c ai i auzit cum vorbeam azi-diminea despre ea ca mireas i soie, acum crezi c Eu i frumoasa Sara n curnd ne vom cununa. Eu i spun c te neli n aceast privin! Vezi tu, toate femeile care au trit, triesc sau vor mai tri pe pmnt, toate sunt, mai mult sau mai puin, miresele i soiile Mele, dac duc o via curat. O astfel de legtur att de intim cu Mine nu o va stnjeni ns niciodat pe nici una dintre ele s devin soia vreunui brbat cumsecade; la fel este i legtura aceasta dintre Mine i mult iubita Sara. Ea poate deveni foarte bine o soie lumeasc, dar totui n spirit s fie pentru totdeauna adevrata Mea soie! 5. Iar acum, ca rsplat pentru c ai ajutat atia brbai cumsecade, orict de sraci erau ei, s iubeasc i s se nsoare cu femei cumini, te voi ajuta i Eu pe tine s ai parte de un astfel de noroc! Vezi, chiar aceast Sara, divin de frumoas, va fi soia ta! I-am druit viaa att prima, ct i a doua oar, menind-o a fi rsplata ta binemeritat. Aa cum arat acum, va arta i la aptezeci de ani; acest copil nu va mbtrni pe acest pmnt! Privete-i pe cei doi ngeri cu care vorbete acum Cyrenius i vei vedea c frumuseea acestei fete i ntrece cu mult! Spune-mi sincer, inima ta n-a simit nimic atunci cnd ai privit-o de cteva ori cu luare-aminte? 6. Borus rspunse, puin abtut: Doamne, a ascunde ceva fa de Tine este cu neputin! De aceea i spun deschis: Sara este singura fptur de pe pmnt pe care a vrea s o am ca soie! Eu am trecut cu mult de treizeci de ani, i ea nu poate numra mai mult de paisprezece primveri, dar inima mea abia acum pare s fi ajuns la vrsta cea mai frumoas. Dac s-ar putea s fie soia mea a iubi-o de o mie de ori mai mult dect propria-mi via!
56
7. Sara trsese cu urechea, cu mare atenie, la tot ce am vorbit. Cnd am privit-o i am ntrebat-o cum i-a plcut ceea ce am vorbit cu Borus, i-a plecat privirea, roind, i, dup un timp, a spus: Tu vezi chiar totul! L-am privit pe dragul Borus doar o singur dat, n grab, pentru c este cu adevrat un brbat plcut i foarte chipe! 8. Eu am spus atunci, mai mult n glum: Dar n inima ta l-ai privit, dac nu m nel, de mai multe ori?! 9. Sara, acoperindu-i i mai mult chipul, a zis: Doamne, ncepi s fii puin rutcios! Trebuie s le tii chiar pe toate?! 10. Eu am spus: Sara, dac s-ar ajunge pn acolo nct el s-i cear preafrumoasa mn, iai refuza-o? 11. Plcut tulburat de aceast ntrebare, Sara a rspuns: Dac a primi, cum a mai putea atunci s devin soia Ta? De iubit, Te iubesc numai pe Tine, cu toate c trebuie s recunosc n faa Ta c l preuiesc i l respect mult pe bunul Borus. Dup Tine, el mi se pare a fi cel mai bun om din toat ara evreiasc, cu toate c, dup natere, este grec i a devenit evreu de scurt timp, prin tiina sa, i nu prin circumcizie. 12. Eu: Ei bine, lucrurile se pot rezolva! Gndete-te puin i privete-o pe Lydia, care st alturi de noi, care i ea mi este soie din punct de vedere spiritual, dar, trupete, este totui soia bunului Faustus. Legtura noastr ns nu o supr pe Lydia nici un pic; deci poi s rmi ca mai nainte mireasa i soia Mea cereasc. 13. Sara a spus, dup un timp: Chiar dac mi-ar place s-i ofer mna mea bunului Borus, nu tiu ce ar spune prinii mei pmnteti! Ar trebui s-i ntreb totui i pe ei! Mi-l doresc pe bunul Borus, mai ales c i Tu vrei, dar totui ar trebui s-i ntreb i pe prinii mei! 14. Eu: Privete, ei au fost ntrebai deja i sunt de aceeai prere cu Mine. ns Eu nu te oblig s faci nimic. Eti pe deplin liber! 15. Sara a spus, tot mai abtut: Doamne, tiu bine asta, ... dar ... eu, eu ... vreau, dar ... dar ... totui nu! 16. Eu: Ce nu vrei? 17. Sara: Vai, vai, m-ai pus ntr-o mare ncurctur! Vai, dac nu l-a fi privit pe dragul Borus! 18. Eu am ntrebat: Dar tot nu Mi-ai spus ce anume nu vrei! Hai, drag Sara, curaj, spune ce nu vrei! 19. Sara a rspuns: Doamne, cum de m mai ntrebi?! tii prea bine ce anume nu vreau! Ghicete Tu i eu i voi arta dac este aa nclinnd capul! 20. Eu: Bine, voi ghici ceea ce nu vrei. Ascult: este sigur c nu vrei ca bunul Borus s se mbolnveasc de suprare dac nu-i dai frumoasa ta mna! 21. Sara btu cu palma pe umrul Meu i zise, prefcndu-se suprat: Ehhh - asta nseamn s ghiceti? A fost foarte uor pentru c aproape m-am dat de gol! 22. Eu am spus: Haide, spune adevrul! 23. Sara: Da, ai spus deja adevrul; este ns adevrat i c aceasta nu se numete a ghici atunci cnd adevrul este att de limpede! 24. Eu: Vezi, am tiut c simi pentru dragul Meu Borus mai mult dect vroiai s se vad! Aa i trebuie! Este bine ca fata s arate ct mai puin c poart n inima ei o chemare mai deosebit pentru un anumit brbat. De-abia cnd este ceva adnc i durabil, trebuie s-i deschid inima n faa brbatului care vrea s o ia de nevast. Altfel, ea l ispitete nainte de vreme i, dac se ivesc greuti, ea i ntristeaz inima i i nelinitete sufletul, iar aceasta aduce atunci mult ru! 25. Sara: Doamne, dar eu nu am fcut aa ceva?! 26. Eu: Nu, nu, iubit Sara; de aceea te-am dat drept exemplu! Acum poi s-i spui deschis lui Borus ce simi cu adevrat nluntrul inimii tale! 27. Sara: Oh! nc nu-i spun. Cnd va fi soul meu voi avea atunci ndeajuns de mult timp pentru asta!
57
28. Eu: Dar dac el este deja soul tu, fcut astfel de ctre Mine; atunci cum ar fi? 29. Surprins ntr-un mod plcut, Sara a rspuns: Ei, cum ar fi atunci? Ei bine, atunci ... atunci ... ei bine ... atunci trebuie s-i dezvlui tot ce este n inima mea! 30. Eu i-am spus lui Borus: Vezi ct de drgu este! Ia-o, iubete-o din toat inima i ai grij de ea ca de cea mai ginga floare; pentru c Eu i-o dau din ceruri ca o binemeritat rsplat. Mergei la prini, ca ei s v binecuvnteze, i apoi venii din nou la Mine, ca s v mai binecuvntez i Eu nc o dat! 31. Borus, abia putnd s vorbeasc de bucurie, mi mulumi din tot sufletul. Sara se ridic cuviincioas de pe scaunul ei i spuse, cu o mare bucurie n glas: Doamne, pentru c Tu vrei ca lucrurile s fie aa, o fac cu tot sufletul. Dac alta ar fi fost voia Ta, a fi luptat chiar i mpotriva inimii mele, dar aa, i mulumesc pentru c mi-ai druit ca so pe cel mai bun brbat din toat ara evreiasc! 32. Dup aceste cuvinte, amndoi s-au dus la prinii ei i i-au rugat s-i binecuvnteze. Apoi s-au ntors la Mine cu mare bucurie. Eu le-am dat binecuvntarea pentru o cununie adevrat n toate cerurile, iar cei doi Mi-au mulumit plini de emoie i dragoste. 33. Aa am pecetluit aceast iubire care va fi una dintre cele mai fericite de pe ntreg pmntul. i astfel, acela care Mi se druiete cu totul nu pierde niciodat nimic, ci va primi, atunci cnd se ateapt mai puin, tot ce i dorete, plin de cea mai nalt binecuvntare. Borus era tare ndrgostit de Sara i ar fi dat toate comorile lumii pentru ea dac i-ar fi fost cerute. Frumuseea ei deosebit, mai ales dup cea de-a doua nviere, era o ncntare continu pentru Borus. Totui el Mi-o druise Mie, dorind chiar s srbtoreasc presupusa Mea nunt cu Sara prin tot ce-i sttea n putere. La fel i Sara, cu toate c sentimentele ei pentru Borus erau la fel de frumoase, Mi se druise n ntregime, dorind s fie numai a Mea. ns Eu am potrivit lucrurile n aa fel nct le-am druit la amndoi ceea ce-Mi druiser ei din toat inima. 34. Aceasta s fie o nvtur pentru toi cei care se iubesc, i cei care vor face aa, pe aceia i voi rsplti la fel ca pe acetia doi; pentru c numai pe aceast cale se poate cpta totul de la Mine. Cine mi druiete totul, aceluia i voi drui i Eu totul; cine ns druiete mult, pstrnd totui multe pentru el, aceluia i va fi dat napoi doar ceea ce a druit. i acum s ne ntoarcem la treburile noastre!
Capitolul 45
Fiina interioar a ngerilor l. Dup acest eveniment minunat, Cyrenius a venit din nou la Mine i a spus: Doamne, am vorbit despre multe lucruri cu cei doi ngeri; dar din tot ce mi-au spus nu am nvat nimic mai mult dect ceea ce aflasem deja, prin graia i bunvoina Ta, i de aceea nu am ntrezrit nimic nou! Totui ceva m-a uimit destul de tare, i anume faptul c aceti doi tineri nespus de frumoi, rmn, ntr-o oarecare msur, foarte reci fa de tot ce se petrece! Vorbele lor sunt pline de cea mai adnc nelepciune, sunetul vocii lor ntrece armonia cea mai fermectoare a lirei lui Eolus, pe feele lor zmbesc necontenit zorile cele mai curate ale dimineii, rsuflarea lor are parfumul rozelor, al iasomiei i al ambrei, prul lor este ca aurul cel mai pur, minile lor, albe ca alabastrul, sunt att de frumoase i delicate nct nu a putea gsi ceva asemntor pe acest pmnt. Pieptul lor are msura aceluia al unei fecioare nfloritoare, cum am vzut una singur, odat, ntr-un inut din Pont; i la fel de frumoase i minunate n alctuirea lor armonioas sunt i picioarele lor. Pe scurt, ai putea s nnebuneti de atta iubire pentru aceste dou fiine! Dar, cu toate aceste nsuiri glorioase i de nedescris, care nu eman nimic altceva dect iubire i iari iubire nmiit care ar putea nmuia i cea mai tare stnc, aa cum se topete ceara la cldur, totui sunt n acelai timp att de reci i nepstori, la fel ca o statuie din marmur n timpul iernii! i aceasta m face i pe mine aproape la fel de rece, asemenea celor doi. 2. Ei nu au nimic neplcut n vorbire sau n nfiare; dar aceast nepsare a lor fa de orice
58
este sau se petrece, nepsare din care nu-i clintete i nu-i scoate nimic, este puin suprtoare. Despre Tine vorbesc cu o adnc nelepciune, dar vorbirea lor mi se pare ca citirea unei scrisori ntr-o limb pe care nu o neleg pe deplin. 3. Spune-mi, cum de sunt aa aceste dou fiine cereti? Aa sunt toate spiritele pure din cerurile Tale? 4. Eu am spus: Nicidecum! Dar acetia doi se poart astfel pentru c astfel trebuie s se poarte. Ei au o voin pe deplin liber i o inim plin de vpaia iubirii care sigur te-ar mistui pe loc dac i-ar arta-o pe deplin fa de tine! 5. Omul pmntean poate ndura destul de bine profunzimea cea mai mare a nelepciunii ngerilor, dar, n ceea ce privete iubirea lor, lucrurile stau cu totul altfel. Pe aceasta (omul) o va putea primi fr pericol doar atunci cnd iubirea din inima lui va fi la fel de mare ca a lor. 6. i, ca s nelegi mai bine, putem s lum, de pild, focul i lumina pe care el o produce. Lumina de la flacr o poi suporta uor; dar oare poi tu ndura astfel i flacra care d aceast lumin? 7. Soarele d lumina cea mai puternic pentru aceast lume i tu de-abia o poi suporta! i, atunci cnd intensitatea luminii crete, crete i cldura i supori i mai greu lumina. Ai putea rezista cu trupul tu, la fel ca un nger, n razele acestui soare strlucitor, de o incandescen care depete cu mult orice imaginaie a ta despre aceasta? Eu i spun c aceste raze ar nimici ct ai clipi tot pmntul cu tot ce se afl pe el, la fel cum dispare o pictur de ap care cade pe un minereu nroit de foc! 8. Acela care vrea s triasc ntr-o astfel de lumin i ntr-un astfel de joc, acela trebuie mai nti s devin una cu acea lumin i acel foc! Vezi tu, de aceea cei doi ngeri nu-i pot arta ntru totul iubirea lor fa de tine, pentru c aceast iubire a lor te-ar putea nimici! nelegi? 9. Cyrenius: Aproape c neleg, dar - ca multe altele - nu foarte limpede. Nu prea pricep cum m-ar putea omor o iubire prea mare! 10. Eu: Ei bine, atunci, ca s-i fie mai limpede, ascult: tu ai un fiu i o fiic tare drgla, i iubeti aproape ca-n basme. Nici nu-i poi da seama ct de mult i iubeti pe copii, mai ales c, la rndul tu, eti foarte mult iubit de ctre ei. Acum imagineaz-i c amndoi copiii i-ar muri. ntreab-i inima dac ar putea suporta durerea acestei pierderi! Vezi, nc de pe acum te cuprinde o fierbineal neobinuit i aceasta doar la gndul c ar putea fi aa! Dar cum ar fi dac aceasta s-ar petrece cu adevrat? Dup cum i tiu inima, i spun c nu ai putea ndura nici mcar trei ore. Durerea te-ar ucide negreit! 11. Ei bine, ce este ns iubirea copiilor ti fa de iubirea plin de bunvoin a acestor doi mesageri cereti!? Dac aceti ngeri te-ar privi doar foarte puin timp cu o privire drgstoas i i-ar da din preaplinul lor doar un deget ca dezmierdare atunci iubirea din inima ta s-ar ridica la o asemenea mreie nct nu ai putea suporta cu bine multe astfel de momente. i dac apoi aceti ngeri te-ar prsi, pe inima ta ar pune stpnire o asemenea tristee c ar trebui s mori imediat! 12. Vezi tu, la ct de frumoi sunt aceti ngeri preferai ai Mei, aceast frumusee a lor nu este nimic fa de cea pe care o au cnd inima lor este ptruns pe de-a-ntregul de iubirea Mea! i spun deci: tot ce lumea are mai frumos i mai plin de iubire de artat, totul rmne infinit de mult n urm n faa acestei iubiri cereti. Acum cred c M-ai neles bine! ,
Capitolul 46
Despre iubirea fa de aproape a medicilor care-i slujesc pe ceilali 1. Cyrenius a spus: Da, Domnul i Dumnezeul meu, acum neleg. Ceea ce pare a fi nepsare este de fapt iubire pur! 2. mi amintesc acum mitul unei fecioare care ajunsese, prin supunerea ntr-o msur foarte mare a puterilor naturii, s fie nespus de frumoas i fermectoare. Tinerii, brbaii i monegii au
59
vzut aceasta i au nceput un mare rzboi n urma cruia urma s se hotrasc a cui soie va deveni ea. Astfel, dei numrul celor mori era destul de mare, lupttorii se nmuleau cu fiecare zi ce trecea. Cnd, n cele din urm, i-au dat seama c nu vor putea ajunge nicieri prin aceast lupt pe via i pe moarte, lupttorii au ajuns la o nelegere i au spus: Aceast fptur nu aparine acestui pmnt, ci cerurilor nalte; ea este o zei! De aceea, aici trebuie s hotrasc marile sacrificii! Acela care va face sacrificiile cele mai mari i cruia ea i va da frumoasa ei mn, acela s o aib nestnjenit! n urma acestei hotrri au fost aduse drept ofrand comori uriae, iar frumuseea ei a fost adorat zeiete. Acest lucru a mers pn ntr-acolo nct adorarea i rugciunea pentru zei a fost uitat de tot. Atunci zeii s-au mniat i i-au dat frumoasei fecioare un farmec i mai mare, dar totodat i-au fcut rsuflarea otrvitoare, astfel nct cel care ajungea in preajma ei cdea la pmnt fr cunotin, rmnnd astfel ore n ir. Mai mult dect att, i-au mai pus pe limb un ghimpe otrvitor cu care ea putea omor, dup bunul plac, pe oricine se apropia de gura ei. 3. Cnd a venit ns un tnr cu o nfiare nfloritoare, care a reuit s trezeasc inima fecioarei, ea a intrat ntr-o mare ncurctur. Cum ar fi putut s-l iubeasc, fiind sigur c va fi iubit la rndul ei cu ardoare de tnr? Dac s-ar fi ntors cu faa spre el, atunci alesul inimii ei ar fi czut ameit la pmnt; dac l-ar fi srutat, ar fi murit. Atunci, din iubire pentru el, i-a ntors privirea de la tnr i s-a purtat foarte rece, pentru ca nu cumva el s se apropie de gura ei. i, pentru ca alesul ei s nu moar, ea trebuia s-l iubeasc n tain, artndu-i ns cea mai mare nepsare cu putin. 4. La fel ca n acest mit, cei doi tineri i iubesc pe oamenii acestui srman pmnt, prnd nepstori, pentru c tiu foarte bine c doar puini ar putea suporta ardoarea iubirii inimii lor cereti! 5. Eu am spus: Da, da, aa este; doar c rsuflarea lor nu este otrvitoare, iar limbile lor nu au nici un ghimpe ucigtor; ci rsuflarea lor d via, i limbile lor binecuvnteaz ntregul pmnt. 6. n acest moment Borus, avnd-o pe Sara alturi, a venit din nou la Mine i M-a ntrebat ce ar trebui s fac pentru a-i arta recunotina fa de aceast nesfrit graie care se revrsase asupra lui. 7. Eu am spus: Spune-Mi tu, prietene i frate, care este omul care s-Mi fi fost mai apropiat, nc din copilrie, mai mult dect tine?! Ca biea ai fost acela care mereu ai fcut tot ceea ce puteai citi n ochii Mei c-Mi face bucurie. Mai trziu, te-ai mutat, mpreun cu prinii ti, pe moiile acestora din Grecia i cnd, dup cteva sptmni, te-ai ntors din nou acas, atunci tot Eu am fost primul pe care L-ai vizitat i cruia I-ai adus tot felul de daruri scumpe. Nu te-ai suprat; nici cnd am distrus cu ciocanul un templu argintat al Dianei pe care Mi l-ai druit i nici cnd i-am interzis s-Mi mai aduci; vreodat un astfel de dar! 8. Cnd am ajuns flcu i nu M lua aproape nimeni n seam, tu ai foti singurul care a rmai alturi de Mine i cum ai fost n tot acest timp, aa eti i acum i aa vei rmne. Nu i-am dat astfel nimic altceva dect o rsplat prieteneasc, cu care i eram dator de anii de zile! De aceea nu f mult zarv! Ai primit-o pe cea mai tnr, cea mal frumoas i cea mai evlavioas soie care este demn de a fi iubit. La fel i Sara a primit prin tine pe cel mai bun i credincios, pe cel mai bogat i respectat brbat. Binecuvntai fiind de Mine n toate cele bune, fie s nu ducei vreodat lips de ceva, iar tu vei rmne cel mai bun medic nu numai din aceast ar, ci din ntreaga lume! i astfel cred c vei putea tri fericii! 9. Dar s nu uii vreodat de cei sraci i s nu primeti ca arta vindecrii tuturor bolilor, care nu a mai fost cunoscut de vreun alt om de pe pmnt, s-i fie rspltit de vreun om srac i cu att mai puin de vreun slujitor, nici cu bani, grne sau vite, nici cu vreun serviciu! 10. Dar marilor bogtai, samsarilor i zarafilor, negustorilor i marilor moieri s le iei plata pentru arta ta drept i dup taxe; pentru c cel care are i vrea s triasc, acela trebuie s aduc din cnd n cnd cte o jertf! Sunt destui sraci care au nevoie de aceste jertfe cu care un bogat crede c i poate cumpra viaa. 11. Un medic ca tine va drui oamenilor, cu voia Tatlui Ceresc, viaa, care pentru om este averea cea mai mare. De aceea, fie ca unii s o cumpere cu bani grei i averi mari i s fie foarte
60
fericii c este un om pe pmnt de la care-i pot cumpra viaa. 12. Pentru c i spun: aceasta este cu adevrat o art nemaipomenit i de prim rang n lume, care nu va putea fi nvat vreodat de omul obinuit; nimeni nu poate s vindece, prin cuvnt, prin voin i, din cnd n cnd, punnd minile pe corp, toate bolile, de la cele mai mari posedri i toate felurile de cium, pn la un simplu guturai; nimeni nu poate s-i vindece ct ai clipi pe toi ciumaii, s dea vederea orbilor, s-i fac pe surzi s aud, pe ologi s mearg i s-i ndrepte pe schilozi - i, pe lng toate acestea, s mai aduc i nvtura despre mpria lui Dumnezeu! Prietene, mergi n toat lumea i caut-l pe acela care s-i fie asemenea, s vezi dac l gseti! Eu i spun c, n afar de Mine i de tine, nu exist nici un altul! 13. n Sihar am mai trezit un medic pentru a putea face astfel de vindecri; dar el nu se poate desprinde cu totul de sucurile de plante i de aceea este mult n urma ta. Ucenicii Mei i vor merge pe urme peste civa ani, dar nu toi cei pe care-i vezi aici. 14. Mult iubita Mea Sara i va nsui i ea o art, i anume aceea a unei moae; pentru c n faa lui Dumnezeu este o munc foarte preuit aceea de a le ajuta pe femeile care nasc. 15. n afar de toate acestea i mai dau un sfat: dac vine la tine vreun bolnav, sau dac eti chemat la vreun bolnav, ntreab-l ntotdeauna mai nainte foarte serios: Crezi c eu te pot ajuta n numele lui Iisus, al Mntuitorului din ceruri? Dac bolnavul rspunde atunci plin de credin: Da, cred!, atunci vindec-l; dac se ndoiete ns, nu-l vindeca pn ce nu crede c-l poi vindeca n numele Meu! Acum, Iair, vreau s-i spun i ie ceva!
Capitolul 47
Propunerea fcut lui Iair. Despre ceremoniile exterioare. 1. Iair a spus: Spune, Doamne, Te voi asculta, iar apoi voi face dup cum ai spus! 2. Eu: E foarte bine aa; dac vei face astfel, atunci vei fi fericit acum i ntotdeauna. Ascult deci: 3. Tu eti acum conductorul fariseilor i al colilor lor din acest inut, din Nazaret, Capernaum i Horazin, din Cana Galileii i din multe alte orae, sate i ctune. De aceea te bucuri de mare preuire n Galileea, preuire care nu este cu nimic mai mic dect cea a marilor preoi din Ierusalim. Dar, vezi tu, toat aceast preuire nu a reuit s-i scape fiica de moarte i cu att mai puin nu a putut-o nvia! 4. Cred c i-ai dat seama c o funcie att de nalt nu folosete la nimic altceva dect s mreasc i mai mult orgoliul celui n cauz, s fac astfel nct luxul mereu crescnd s-i devin necesitate, dar s-l i slbeasc i s-l fac mai neputincios n ceea ce privete adevratul ajutor pe care ar trebui s-l dea oamenilor, stnd astfel n faa celor care au nevoie de ajutor. Cci v spun: cel care nu poate sau nu vrea s-i ajute cuiva care are nevoie de vreun ajutor este la fel de neputincios ca i cel care are nevoie de ajutor. 5. n cazul tu, mai ales c funcia ta este una nalt, dar fr nici o importan n cele spirituale, Eu cred c ar fi mai bine dac ai lsa totul n minile marilor preoi din Ierusalim i ai merge la ginerele tu, unde fr ndoial vei fi ngrijit mai bine i vei fi mai mult preuit dect eti preuit aici de ctre orbii Ierusalimului! Astfel i-ai fi de mare folos lui Borus, l-ai putea ajuta s neleag mai bine scriptura, n tlmcirea creia eti foarte iscusit; n schimb, el te-ar nva cte ceva din medicin. Eu ns nu i poruncesc s faci aa, ci te las pe tine s alegi! Dac vei vrea s-mi urmezi sfatul, vei face bine; dar dac nu vei vrea s-l urmezi, s tii c nu-i vei atrage nici un pcat asupra ta. 6. Iair a spus: Doamne, mi-ai venit n ntmpinare! Aceasta a fost dorina mea de mai demult: s renun la funcia mea. Acum, cnd toate au luat o ntorstur att de minunat pentru mine, aceast dorin a devenit mult mai uor de nfptuit i voi trimite chiar mine la Ierusalim demisia mea, printr-un sol, cu rugmintea de a da aceast funcie altcuiva! Sunt foarte muli cei care doresc
61
postul meu i care ar putea plti nzecit Templului pentru a-l obine. O astfel de cerere din partea mea le va fi mult pe plac celor din Templu, pentru c ei le propun adeseori celor care au o funcie mai nalt s renune la ea, pentru ca astfel un nou doritor s mai mbogeasc Templul cu cteva sute de funi de aur sau argint! Negoul cu funcii este destul de rentabil n Ierusalim! 7. Eu: O, Eu tiu cel mai bine cum merg lucrurile n Ierusalim! Mai mult valoreaz greutatea argintului i aurului, a perlelor i a pietrelor preioase dect valoarea spiritual a omului. Dac ai veni n Templu ca un profet, ca Moise sau Ilie, i ai ncepe s predici, atunci i-ar arta foarte repede pietrele blestemate cu care au fost omori cei mai muli profei; dar dac aduci zece mii de funi de aur vei fi foarte mult preuit! Dac vei aduce doi boi grai n Templu poi s fii sigur c acetia le vor fi mult mai dragi dect Moise sau Ilie. Dar s lsm acum aceste lucruri! Nu va mai trece mult timp i preoii, mpreun cu ntregul Ierusalim, vor primi binemeritata rsplat; pentru c nu mai poate fi ngduit prea mult timp o astfel de grozvie. 8. Ce se mai aude de Ioan? Mai este nc n nchisoarea lui Irod? 9. Iair a spus: Nu am aflat nimic cum c i s-ar fi dat drumul! Dar voi urmri s aflu, dac aceasta este voia Ta, Doamne, prin solul pe care-l voi trimite la Ierusalim! 10. Eu: Las asta, pentru c Irod este o vulpe ireat, iar solul tu, fiind din Galileea, ar putea fi amnat. Eu ns vd n spirit ce este cu Ioan. Poimine vom primi veti triste, de care nu se va bucura nimeni n afara Mea. 11. Dup aceste cuvinte, Cyrenius i Cornelius M-au ntrebat dac vreau ca i ei s renune la funciile lor nalte. 12. Eu am spus: O, nicidecum! Funciile voastre sunt de alt natur i sunt foarte folositoare i de mare nsemntate! S facei ns totul cu dreptate i socotii-i pe toi ca fiind egali n faa legii! Dar, dup cum tii deja de la Mine, lsai mereu iubirea s lucreze naintea legii i nu uitai c pctosul care, nerecunosctor fiind, ncalc legile statului, este tot un om, ca i voi, menit vieii venice din mpria lui Dumnezeu! Dac v vei folosi ntotdeauna de lege astfel, vei face la fel ca ngerii care sunt slujitorii lui Dumnezeu aa cum suntei voi slujitorii mpratului. 13. Cyrenius: Mai avem o ntrebare: noi suntem romani, dup cum bine tii, i suntem deci ceea ce voi numii pgni. S rmnem aparent ceea ce suntem, adic pgni, sau s ne dezicem n faa tuturor de pgnism i s ne tiem mprejur? 14. Eu: Nici una, nici cealalt! Acela care are credin n Dumnezeu i care are inima plin de iubire pentru El nu mai are nevoie de nimic altceva, pentru c aceasta este de ajuns pentru a cpta viaa venic. Iar voi fii linitii pentru c, peste civa ani, ucenicii Mei vor veni la voi i v vor boteza cu Duhul lui Dumnezeu i vei cpta astfel tot ce avei nevoie. Acum tii totul. Seara se apropie i vom merge s ne odihnim mai repede dect n alte zile, de dragul evreilor, pentru c este seara de dinaintea sabatului. Dup cin nu vom mai face nimic. 15. Atunci cei doi ngeri s-au apropiat cu mult umilin de Mine i M-au ntrebat dac le ngdui s mai rmn n forma vizibil pe care i-o luaser aici, n apropierea Mea trupeasc, pentru c aceasta era cea mai mare fericire pe care o triser vreodat. 16. Eu le-am spus cu voce tare: Suntei pe deplin liberi s facei aa cum dorii; dar s nu uitai de sarcina pe care o avei de ndeplinit! Sorii medii au nevoie de toat grija voastr! 17. ngerii au spus: Doamne, am avut i vom avea mereu grij de ei! 18. Eu: Da, da, tiu, de aceea vi se ngduie s rmnei aici, dac aceasta v este dorina; pentru c cel mai nensemnat dintre aceti oameni care sunt n jurul Meu preuiete mai mult dect nenumrai sori medii, alturai i planetari! Sorii sunt fcui de dragul oamenilor i trebuie ngrijii tot de dragul acestora! ngerii s-au nchinat fericii i au mers din nou la ucenicii Mei cu care au nceput de ndat s vorbeasc i s le spun multe lucruri deosebite. 19. Borus s-a grbit ns n cas pentru a pregti o cin bun.
Capitolul 48
62
Problemele lui Iair legate de motenire 1. Dup cina care a durat mai mult de o or, Cornelius l-a ntrebat pe Cyrenius: Marele meu frate, ce prere ai?! S mai rmnem astzi aici, sau mai bine s plecm pentru a duce la bun sfrit lucrurile nsemnate care ne ateapt? i sunt supus i de aceea urmez cuvntul tu. 2. Cyrenius a spus: Ar fi trebuit s plec nc de azi-diminea pentru c m ateapt sigur multe de fcut. Dar spune-mi: cine dintre cei care tiu ce este aici poate pleca? Cu greu poi prsi un mprat prietenos atunci cnd spune: Rmi, dac vrei s rmi! Dar ce este un mprat pe lng Acesta, care rmne totui om printre oamenii i printre ngerii Si, fiind Creatorul de netgduit al cerului i al pmntului?! Pe lng aceasta, le-a fost ngduit i ngerilor Si s mai rmn i putem afla i nva nc foarte multe de la ei. Ah, dar, orice ar fi, nu voi pleca acum! Nimic din ntregul Imperiu roman nu m-ar putea clinti de aici, i fie ce-o fi! Rmi deci i tu! Ai deplina mea ngduin; i chiar dac ar fi ceva, din cauz c vom lipsi cteva zile nu se va sfri lumea! i mai cred c n apropierea acestui Domn ne merge mult mai bine dect ne merge fiind sub ocrotirea Romei! i dac ar aprea ceva care nu poate fi amnat, sunt n mna celui Atotputernic mijloace de ajuns pentru a rezolva chiar i cel mai urgent lucru. 3. Cornelius: Nepreuitul meu frate! Sunt foarte mulumit de aceast hotrre pentru c nici eu nu vreau s plec de aici! Am pus aceast ntrebare doar din pricina treburilor statului. Poate c ar fi bine s aflm, n timpul acestei nopi, prin paznicii notri care ne nsoesc, ce cred oamenii din ora despre prezena noastr aici i ce vorbesc ntre ei?! 4. Cyrenius a spus: Dac aceasta este pe placul Domnului, putem aranja lucrurile; dar eu sunt de prere c avem deja n Domnul, i apoi prin cei doi ngeri, cele mai bune iscoade pe care ne putem bizui i c nu este nevoie, atta timp ct suntem aici, s ne folosim de altele. Dac ne vom ndeprta de aceast prezen din ceruri, atunci va trebui s ne folosim din nou de iscoadele noastre, pentru a afla ceea ce au de gnd oamenii i pentru a lua msurile care se cer dac apar semne ale unei uneltiri mpotriva statului. Dar, dup cum am spus, dac este voia Domnului i dac El vrea, atunci sunt pregtit s poruncesc msuri foarte severe. 5. Eu i-am spus lui Cyrenius: Las asta, pentru c tiu ce se vorbete att pentru, ct i mpotriva noastr n ora. n general ns nu este nici o primejdie, pentru c acest popor este mult prea orb i prost pentru multe lucruri, att bune, ct i rele. De aceea, lsai deoparte aceste lucruri! n Nazaret nu se va isca niciodat vreo rscoal, putei fi siguri de asta. Mai mult dect att ns, prietenul Meu Borus poate afla oricnd tot ce dorete i pe el te poi bizui cel mai bine; lui nu-i scap nimic, ceea ce nici nu este foarte greu ntr-un ora nu prea mare. Pe lng aceasta, le-a putea spune ngerilor Mei s iscodeasc ei, i prin ei ai putea afla, ct ai clipi, mai mult dect ai putea afla n zece ani prin iscoadele voastre cele mai iscusite. Dar, dup cum spuneam, aici nu este nevoie nici de una, i nici de cealalt, i de aceea s mergem mai bine n linite s ne odihnim. Numai Iair va trimite un sol la Ierusalim cu cererea lui de demisie. Mine vom avea cu totul altceva de fcut. 6. Iair, foarte trist c trebuia s plece, a spus: Doamne, oare nu s-ar putea s pregtesc aici actul i s-l trimit de aici la Ierusalim printr-un sol? Casa din Capernaum, cu tot ce este nuntru, precum i pmnturile, ogoarele i poienile sunt proprietatea mea de drept. Le voi drui toate ginerelui meu drag. Cu o scrisoare de la mine i cu ajutor judectoresc el va putea s mearg i s preia totul ca motenitor de drept dup moartea mea. De aceea nu mai am nimic de fcut n Capernaum i nici nu cred c voi mai avea mai trziu ceva de fcut, n ceea ce-i privete pe prietenii din Capernaum, acetia sunt n mare parte aici. Cei care se mai afl ns n Capernaum, nu merit nici mcar o vizit de rmas bun, pentru c prietenia lor este prefcut i nu este din inim! 7. Eu am spus: Bine, atunci rmi i tu i voi trimite n locul tu, la Ierusalim, pe unul dintre solii Mei aici de fa. Acesta i va ncheia sarcina mai repede dect cel mai iute sol al tu. Dar nu astzi, ci mine, de sabat! 8. Iair: Cred c nu ar fi cel mai bine s trimii solul Tu la Templu n ziua sabatului. Preoii
63
i ntreg pontificatul nu respect nimic mai mult dect aceast srbtoare a sabatului! 9. Eu: Fii serios! Orice om este destul de des nevoit s fac cte ceva n aceast zi i astfel fariseii au prilejul de a da celor care ncalc srbtoarea sabatului pedepse destul de aspre. De aceea in ei srbtoarea sabatului att de sever. 10. Adu-le ns de sabat aur i argint ct de mult vrei i atunci vor nclca imediat sabatul i vor primi cu voioie aurul i argintul tu. De aceea nu-i face griji n ceea ce privete sabatul n Templu. Solul Meu va duce la bun sfrit foarte bine aceast sarcin ce-i va fi ncredinat! 11. Crezi tu c fariseilor le-ar place dac nu ar fi cineva care s pngreasc din cnd n cnd, prin vreo fapt, aa-numita zi a Domnului? O, nu avem de ce s ne facem griji! Cu ct sunt mai multe pngriri ale sabatului, cu att mai mult se bucur pe ascuns preoii! 12. De aceea i mai spun nc o dat: nu-i f nici un fel de griji! Solul Meu va fi primit mine deosebit de bine, chiar n timpul ofrandei care are loc n fiecare zi de sabat! i asta pentru c va intra n Templu cu un sac greu de aur, iar fariseii l vor primi cu braele deschise i cu feele foarte luminoase. Mai sunt vreo zece doritori care de-abia ateapt postul tu de mare preot, pentru care ar da sume foarte mari de bani. De aceea demisia ta va fi chiar binevenit, mai ales pentru preoii din Templu. 13. Cunoscuta ceremonie a sabatului va fi imediat ntrerupt i se va continua cu licitarea postului de mare preot al Capernaumului; i, la ntoarcerea solului Meu, vei afla chiar numele celui care te va nlocui. 14. Aa stau lucrurile n casa Domnului din Ierusalim, ora care se mai numete i oraul lui Dumnezeu, dar care este de fapt un ora al Satanei. Acum, c am ncheiat, s mergem s ne odihnim, pentru c mine vom avea multe de fcut nc de diminea!
Capitolul 49
Demisia lui Iair. Domnul n sinagog. 1. Dup aceste cuvinte ale Mele, toi s-au dus s se odihneasc, n afar de fraii Mei, de mama Maria i Borus care pregteau n buctrie cele trebuincioase pentru sabat. Sara i Lydia o ajutau pe Maria i munceau toate cu mult spor. Dup ce au terminat, s-au dus i, ele s se odihneasc. De diminea, cu mult nainte de rsritul soarelui, Maria a fost cea care s-a trezit prima, trezindu-i i pe ceilali care o ajutau, pentru a pregti toate lucrurile de care aveau nevoie n timpul zilei, aa cum cerea obiceiul evreiesc, naintea nceperii sabatului. Cnd ne-am trezit noi, toate mesele erau pline cu peti, pine i vin, fiind pregtite pentru masa de diminea. 2. Afar au fost citii psalmii de diminea. 3. Ne-am dus la mas, iar dup ce am mncat am trimis solul la Ierusalim, dup cum hotrsem. Iair a ateptat cu mare ngrijorare ntoarcerea solului trimis; acesta a rmas doar att ct era firesc, omenete, s rmn pentru a vorbi cu preoii. i, pentru c discuiile din Templu au durat aproape dou ore, solul s-a ntors doar dup dou ore. Spre marea bucurie a lui Iair, pe lng vestea primirii demisiei sale, solul i aduse o scrisoare de laud i mulumire pentru devotamentul de care dduse dovad de-a lungul anilor, scrisoare n care i se spunea totodat i numele nlocuitorului su, cu rugmintea din partea acestuia ca la nevoie s fie alturi de el cu un sfat i cu o mn de ajutor. 4. Iair a devenit brusc senin i Mi-a spus: Doamne, Ii mulumesc din strfundul inimii mele pentru aceast miraculoas salvare dintr-o slujb n care a fi devenit fr nici o ndoial o prad a Satanei! 5. Eu: Nu i-am spus: cnd este vorba de un ctig bun pentru preoi poate fi nclcat sabatul chiar n timpul ofrandei, la orice or din zi! Din aceasta poi s-i dai seama uor ct de mult in marii preoi la Dumnezeu i la legile Lui sfinte! 6. Acum vom merge s vizitm sinagoga, s vedem acolo ce fac i ce ne nva fariseii. Ne
64
vom aeza ns foarte n spate pentru a nu fi vzui prea repede de ctre fariseii ngmfai sau de ctre btrnii poporului! 7. Iair: Eu nu voi intra. Pe mine m cunoate orice copil i dac a fi n sinagog, ar trebui s iau locul de cinste, n sacristie, i aa v-a da de gol pe toi! 8. Eu: Nu-i f griji! Dac te sftuiesc ca un anumit lucru s-l faci ntr-un fel, nu trebuie dect s urmezi ceea ce am spus i nici un fir de pr nu se va clinti de pe capul tu! Am pornit la drum i am ajuns apoi la sinagog. 9. Aceasta era foarte goal, doar, fariseii care ineau slujba umpleau sacristia. Mai apoi au venit civa evrei btrni care au luat loc n bncile lor pentru a-i face acolo, pe drept, cu dragoste, somnul lor de amiaz. 10. Dup ncheierea jertfei i bolborosirea tmp a legilor, a unor psalmi, dup cum le cerea slujba, i a cntecului de slav al lui Solomon, un vorbitor s-a urcat la mica tribun i, cu o voce rguit, a nceput s predice astfel: Dragii mei frai ntru taii notri Abraham, Isaac i Iacov! Trim acum n timpuri foarte grele - aproape asemenea celor n care Noe i-a construit arca i, la porunca lui Iehova, s-a nchis mpreun cu toat familia lui n ea! Suntem martorii grozviei devastrii locurilor sfinte, prezis de Daniel, cnd sclavii surghiunii ai vrjitoarei pgne Megera au trebuit s priveasc i s ndure chinurile frailor lor, ateptnd cu durere momentul n care vor fi aruncai i ei n minereul clocotind - i nu ne putem mica deloc, nici la dreapta, i nici la stnga! Stm astfel prsii aici, ca un ciot de copac uscat pe vrful unui deal, ca dovad a faptului c mai demult au fost pduri bogate! Ce putem face? Aceasta este o ntrebare grea! Merit o coroan plin de diamante acela care este n stare s gseasc un rspuns bun la aceast ntrebare! Acela trebuie s se gndeasc bine la surghiunul nostru i la faptul c suntem legai cu toate lanurile lumii! 11. Pe de-o parte aproape c ni s-au urcat n cap romanii, iar pe de alt parte este fiul dulgherului care a devenit, dintr-un tntlu, un profet parc picat din cer, cum nu a mai trit vreunul printre evrei nc din timpul lui Avraam. Tineri i btrni, mari i mici, toi l urmeaz de la un ora la altul. Dac ar veni astzi nsui Iehova pe pmnt, m ntreb dac ar putea face lucruri mai mree! El vindec de la deprtare orice boal, doar prin cuvntul su, ridic morii din morminte i le d o via plin de sntate! La fel poruncete i vnturilor i valurilor mrii, iar acestea l ascult aa cum ascult un sclav de stpnul su! Cnd vorbete, din el izvorte - strlucitoare - cea mai profund nelepciune divin i totul este nvluit de puterea cuvntului su. Pe lng toate acestea, i mai are de partea sa i pe mai-marii Romei care-l slujesc cu toate legiunile lor. Noi ns suntem pe marginea celei mai ngrozitoare prpstii, putnd fi nghiii n orice clip i nu avem nici un muritor de partea noastr - n afara acestor btrni care dorm n sinagog! Mai ntreb nc o dat: ce este de fcut? 12. La ce ne este acum de folos Moise i toi ceilali profei, sau chiar Iehova care a vorbit cu Moise i cu profeii, dac ei ne las s ne afundm de peste o sut de ani n noroiul cel mai adnc?! Chiar dac strigm de am putea fi auzii pn la stele, nu ne mai rspunde nici un Iehova i ne las s ne adncim i mai mult n mocirla cea mai mare, ntocmai cum se poart un mire uuratic cu srmana lui mireas, ademenit de zeci de ori de el i fcut nefericit! Pentru ce mai purtm numele de cinste de popor al lui Dumnezeu, n timp ce pgnii lipsii de Dumnezeu au toat faima i toat puterea i ale lor sunt toate bogiile pmntului? 13. St scris n scriptur, ca promisiune divin, dup cum a prezis Iehova lui David: i mpria ta nu va lua vreodat sfrit! S ne uitm acum la eterna mprie a lui David! O, tu, minciun frumoas a unui profet care-l linguea pe David! De cte ori a ajuns mpria lui David la sfrit?! Chiar el a avut plcerea de a vedea asta din partea fiului su, i dac fiul su nu ar fi fost prins de un stejar, i-ar mai fi putut cnta bunul David dragului su Iehova nc zece mii de psalmi i Absalom tot ar fi stat pe tron! Dar s lsm trecutul deoparte i s ne uitm la mpria lui David de acum, despre care s-a prezis c va fi etern! O, tu, frumoas mprie! Poate c sufletul lui David a intrat n cezarii Romei, a cror mprie arat acum mult mai bine i pare a dinui etern, prin comparaie cu mpria de melci a marelui om care e pe placul lui Dumnezeu! Frailor, nc nu nelegei c nvtura noastr strveche este doar o poveste care nu cuprinde nimic altceva dect
65
lucruri nchipuite? i noi suntem nebuni i credem n ele de parc ar fi ceva de ctigat din asta! Care mgar sau bou de om ar mai suporta pe trupul su un vemnt vechi i zdrenuit cnd ar putea avea zece veminte noi, din cea mai bun stof?! 14. Istasia i ceea ce am trit de-a lungul anilor mi-au artat foarte limpede c n toat nvtura mozaic i la toi profeii nu mai este nimic mai nsemnat dect este o nuc goal. Cu toate acestea, ne agm de ea, aproape mori de foame, ca de ceva sigur i nu ne ndeprtm de acolo, de atta prostie adnc nrdcinat, chiar dac apa ne curge peste tot trupul precum curge Iordanul n Marea Moart! 15. Deci, frailor, dac ne vom altura fiului dulgherului vom fi la adpost! El face n faa ochilor notri lucruri despre care nici mcar nu au visat btrnii care l-au vzut pe Iehova! Eu cred c prin cele ce-am spus am rspuns la ntrebarea grea pe care o pusesem la nceput; s facem astfel i ne va merge tuturor mult mai bine. 16. Roban, cel mai btrn dintre noi, ne-a dat el nsui un bun exemplu; s-l urmm i atunci nici unul dintre noi nu va grei! Poate c tocmai acest Iisus al dulgherului, att de puin luat n seam nainte, este cel mai potrivit pentru a restabili mcar pentru un timp mpria lui David care ar trebui s fie etern, dar care acum cu adevrat este nefericit! Prin puterea sa magic i de neptruns, cu care nu se poate msura nici o putere de pe pmnt, este singurul care le-ar putea impune atta respect romanilor necredincioi nct legiunilor lor mree le-ar crete imediat o mie de picioare pentru a fugi de aici. 17. Atunci cei mai btrni, crturarii, fariseii i leviii s-au ridicat i au spus: Tu nu nelegi scriptura dac poi vorbi att de eretic; ntr-un fel pmntesc, lucrurile par a fi cumva, dar spiritual svreti un mare pcat mpotriva maiestii de netgduit a lui Iehova. De aceea, pentru numele lui Iehova, trebuie s te alungm din rndurile noastre i s te aruncm printre pgni! 18. Vorbitorul a spus: Credei oare c m pedepsii n felul acesta? O, v nelai amarnic! Dac vrei s rmnei nebuni i s murii de foame nu avei dect: oricum asta facei! Rmnei n vechea voastr noapte i ntunecime! Voi, proti btrni, spunei-mi mcar de un singur profet al Domnului care a readus la via un mort, aa cum a fcut dulgherul nostru! 19. Cei mai btrni au spus: Aa va face Iehova n ziua de apoi! 20. Vorbitorul a zis: Iehova al vostru v va lsa n aer n ziua de apoi! Nici un om n-a auzit vreodat mcar o vorb cum c Iehova, aa cum l cunoatem noi din scriptur, va nvia vreun om din moarte! La captul scurtei sale viei pmnteti, pe om nu l ateapt nimic altceva dect o moarte sigur. De aceea el s-a speriat i a nceput s se ntrebe, temtor i cu tristee: Cine sunt eu i unde voi merge cnd se va termina aceast via? i, pentru c niciodat nu s-a dus lips de aa-numiii slujitori ai lui Dumnezeu, cum putem fi numii n batjocur i noi, ei au trebuit s scorneasc ceva pentru linitirea celor muli i pentru binele lor propriu. Atunci au scornit ceva care i-a linitit ct de ct pe cei muli care ntrebau foarte tios, i astfel a aprut nvierea din ziua de apoi pe care cerul probabil c nu o va ngdui vreodat. i noi, nebuni gnditori, ne mai i lsm dui de nas i suntem orbi la faptele i ntmplrile adevrate, nemaiauzite, care se petrec n faa ochilor, a nasurilor i urechilor noastre! Aa ceva este firesc numai pentru un om care, moneag fiind, nu vrea, i nici nu poate s se dezlipeasc nici acum de biberonul su care a mucegit de mult! 21. Ce ateptai atunci de la btrnele boarfe ale evreilor care nu vor mai rezista nici mcar cincizeci de ani, pentru c popoarele deja au nceput s se trezeasc? Eu sigur nu voi fi nebunul care s atepte sfritul acestei nvturi oarbe, n care nu sunt nimic altceva dect nume istorice goale, sau nume i fabule asemenea povetilor pe care le-au spus doicile sugarilor lor i din care sugarii, crescnd, au esut o nvtur fabuloas despre care au spus c este a lui Dumnezeu i n care nu poate fi descoperit nici o scnteie de vreo rnduial logic, dup modelul grecesc! 22. Dac Iehova nu poate s ne vorbeasc i s ne nvee att de logic ca un amrt de filosof grec, atunci s mearg El la scoal la greci nainte de a vrea s-i nvee popoarele, care nu sunt chiar czute n cap, ce este adevrul, ordinea i nelepciunea! 23. Dar fie venic departe de mine gndul c nu mi l-a putea imagina pe Iehova mai nelept
66
dect un profet format de doica lui care, n ciuda prostiei pe care o arat n rest, are totui att de mult haz nct s vin cu o nvtur att de ntunecat nct el s fie primul care nu o nelege, i cu att mai puin s fie neleas de vreun alt om! Lsai-m-n pace cu Iehova al vostru! Cu adevrat, ca un om cinstit, ar trebui s ncep s m ruinez nti eu c am putut vreodat s urmez o astfel de nvtur peste msur de prosteasc! 24. Dac la nceput a fost totui ceva de capul nvturii lui Moise, acel ceva este acum att de schimbat de ctre cele mai joase ticloii umane nct nu mai avem nimic n afara numelui care, i acela, este stlcit cnd este pronunat! 25. De aceea, de astzi, sunt un ucenic al dulgherului Iisus! El este bun i sunt sigur c nu va alunga un om sincer de la el, aa cum ai fcut voi!
Capitolul 50
Cei mai n vrst vorbesc despre starea evreimii 1. Foarte uluii de cele spuse de vorbitor, cei mai btrni au zis: Necredinciosule! Blasfemiatorule! Oare tii c prin aceste cuvinte de hul la adresa lui Iehova merii, dup legea lui Moise, s fii omort cu pietre imediat, chiar aici, n sinagog? Cum de ndrzneti s le zdruncini altor oameni credina, s-i faci s se ndoiasc de Dumnezeu i de Moise pentru c tu nu ai credin? 2. Ai oare chiar att de puin minte nct nu-i poi da seama c ntreaga via a unui om tot nu-i este de ajuns pentru a deveni nelept, chiar strngnd o experien uria, dac el crede doar ceea ce a trit? Dumnezeu i-a nvat pe oameni scrierea pentru ca ei s nsemneze ceea ce au trit, ce trebuie i ce nu trebuie s fac urmaii lor, pentru ca acetia s cunoasc i ceea ce ei nu mai pot tri; pentru c fiecare epoc scoate altceva la iveal. Scrierea ne ajut s aprofundam ce am trit de-a lungul puinelor noastre zile pe care le trim pe pmnt, pentru c nici un an, nici o lun, nici o sptmn i nici chiar o zi nu este ntru totul asemenea alteia, prin ceea ce se petrece de-a lungul ei! Citete letopiseele i i vom drui toat averea noastr dac vei putea dovedi c s-a mai petrecut cndva ceea ce se petrece acum n faa ochilor i urechilor noastre! 3. i dac lucrurile se petrec negreit aa, pe pmnt, cum de vii tu cu bnuielile tale nentemeiate i grosolane despre aceast scriptur, care este o motenire sfnt lsat nou de ctre strmoii notri i care ne nva cum au trit ei, ca oameni smerii, supui lui Dumnezeu, i ce au fcut pentru ca urmaii lor s duc o via pe placul lui Dumnezeu?! 4. Crezi tu c suntem chiar att de proti nct ne este cu neputin s ne dm seama ce se petrece n faa ochilor notri? O, te pcleti amarnic! Noi ne folosim de nelepciunea prinilor notri care au cercetat totul cu mare severitate muli ani la rnd pn cnd au primit totul aa cum s-a artat a fi! 5. Dac strmoii notri ar fi fost att de naivi ca i tine, atunci nu i-ar fi omort cu pietre pe profei! Cnd au vzut ns c un profet adevrat nu se clintea n vorbele sale nici un pic, chiar fiind n mijlocul ploii de pietre, atunci cuvintele lui erau primite de ei i prinii le socoteau ca venind de la Dumnezeu! 6. Dac prinii notri au fost att de critici n a primi vreo prezicere a voinei lui Dumnezeu, fcut de un profet pentru oameni, atunci nu putem crede nici mcar intr-o mica msura ca nvtura noastr divin nu este nimic altceva dect o glum a unor tineri de demult, cam uuratici, care s-au distrat, socotind toate generaiile urmtoare nebune! 7. Tu ai spus c ei sunt nebuni i proti; dar ntrebarea mare este aceea dac nu eti tu cel mai mare prost dintre noi?! Nu-i st bine nici unui om din seminia lui Levi s-i judece astfel fraii! 8. Dac ai vrut doar s ne ncerci prin cuvintele tale urte, dac, n ciuda a ceea ce se petrece n aceste timpuri, noi suntem ceea ce trebuie s fim, ca adevrai evrei, atunci i-ai ales o cale greit i singur te-ai dat de gol acum, n faa noastr, artndu-ne cum eti cu adevrat n inima ta. 9. Orice om se d de gol cel mai uor n rvna sa oarb i arat cum este n strfundul
67
sufletului su; pentru c atunci las fru liber convingerilor, inteniilor i pasiunilor sale. 10. Dar cel care ascult i gndete n sinea lui poate astfel s-i cunoasc prietenul. 11. Oare crezi c noi nu tim c n nvtura noastr sfnt, i mai ales n partea ei practic, s-au ncuibrit mari rstlmciri i abuzuri care, din pcate, uneori i acoper pe Moise i pe ceilali profei mai mult dect acoper norii cei mai negri soarele? Dar scriptura adevrat nu poate fi acoperit cu astfel de nori, i un adevrat crturar va ti ntotdeauna care este adevrul pur. 12. Noi toi vedem la fel de bine ca i tine c aceste rstlmciri i abuzuri vor ucide n cele din urm nvtura pur, divin - asemenea cariilor care ptrund ntr-un pom verde - dar numai pentru oameni ca tine. nvtura n sine va rmne totui curat i va avea oricnd credincioii ei. 13. Oare nu ai vzut niciodat un copac pe ale crui crengi au prins rdcini o grmad de plante duntoare care stric fructele acestui copac i care astfel fac ru oamenilor, lipsindu-i de aceast hran? Putem s credem atunci c de fapt copacul nu mai este copac? 14. Noi, oamenii, cu bietele noastre simuri, poate c nu ne putem da seama de unde vin asemenea deformri, dar tim c este cu neputin ca ele s apar dac Dumnezeu cel atotputernic i atoatetiutor nu ar vrea. De ce trebuie s existe oare lupi care dau iama n turmele de oi linitite i blnde i se hrnesc cu sngele i carnea lor? De ce trebuie s existe leul, ursul, tigrul, hiena i alte animale de prad? De ce se afl, alturi de porumbelul blnd, mreul i lacomul vultur? Vezi, acestea sunt taine necunoscute nou, oamenilor mrginii, i nu le putem nelege! 15. Un ran i cultiv ogorul; totul este binecuvntat; el i mrete deja hambarele pentru ca s ncap noua recolt n ele. Dar, ntr-o zi, cu totul neateptat, vine o furtun - i toat binecuvntarea pmntului este nimicit! Oare nu am putea spune atunci: Doamne, aa cum ai vrut tu ca acest ogor s nu-i aduc roade ranului, pentru c el este probabil un pctos, tot la fel ai fi putut s iei binecuvntarea pmntului nc din germene, scpndu-l pe ran de trud i de mult cheltuial! Dar vezi, astfel de lucruri se petrec foarte des n faa ochilor notri i nimeni nu este n stare s spun de ce. 16. La fel privim i abaterile de la nvtura pur a lui Moise, att la cei care o predic n Templu, ct i la toi cei care o urmeaz. Vedem hoinarii mergnd pe drumuri greite; vedem pe btrnul pom al vieii o grmad de buruieni. Dar ce putem face mpotriv? Noi nu am fcut i nu am vrut s fie aa, ci le-am gsit astfel i trebuie s le ndurm orict de amar ne este gustul din gur! 17. Dar prin aceasta sufletul nostru nu a fost silit s cread c buruienile de pe pomul vieii sunt una cu pomul. Nou ne rmne totui pomul ca atare, i toate plantele care cresc pe el sunt socotite a fi ceea ce sunt. Aceast nelepciune a vieii nu poate fi negat n nici un fel de nici un Dumnezeu. Altfel Dumnezeu ar putea fi socotit drept un Dumnezeu ru, dac, dup greelile pe care le face fiecare dintre noi, ar spune: Du-te i drm Templul care este plin de mizerii; pentru c Mie, Dumnezeu, nu-mi sunt pe plac astfel de grozvii! Nu i-ar putea rspunde atunci omul cel slab: Doamne, vezi ce lucruri fr rost mi ceri mie, srmanei i amrtei tale creaturi? Dac Te supr viaa mea, i trebuie doar un singur gnd, i eu nu voi mai fi; dar s-mi ceri ceea ce este cu neputin este ca i cum ai porunci unei musculie s ia n spate i s plimbe, doar cu bietele ei puteri, un elefant! 18. Noi suntem ns de prere c Dumnezeu este mult prea nelept ca s nu-i dea seama c nici un om nu poate nota mpotriva unui fluviu slbatic! 19. Spune-ne acum dac ai neles deplinul adevr al vorbelor noastre i vom trece cu vederea peste cele pe care ni le-ai reproat prostete, orbit fiind!
Capitolul 51
Mrturia vorbitorului despre chivotul legii 1. Vorbitorul, care nu i-a pierdut nici o clip cumptul la auzul acestor sfaturi serioase, a spus: Dragi prieteni i frai! Predica pe care mi-ai inut-o acum o tiu la fel de bine ca i voi i m
68
bucur c, pentru prima dat n via, fiind printre voi, am avut norocul de a afla c nu suntei chiar czui n cap! Ceea ce ai spus este adevrat, dar totui ntrebarea mea a rmas fr rspuns. 2. Este aa cum ai spus voi i vd foarte limpede i eu aceasta la mine; dar am vrut s v mboldesc cu vorbe nentemeiate, care s v fac s v deschidei gura pe care altfel o inei mereu nchis. i, vedei, am reuit s v fac, pentru prima dat n cei douzeci de ani n care am fost i am lucrat mpreun, s vorbii deschis cu mine! 3. Dar nici judecata mea limpede, i nici a voastr, nu micoreaz rul n care ne aflm. Exist i rmne o ntrebare nsemnat: Ce este de fcut? 4. Eu, fiul unui mare preot din Ierusalim, crescut i nvat n Templu, tiu prea bine care-i situaia cu arca scripturii din lemn, argint i aur, cum venicul rod verde al pmntului este uscat, cum tablele legilor au fost sparte, iar mana este acum doar un cuvnt gol. i coloana de foc unde este?! Se tie din vechile scripturi c orice om care nu avea aceast menire i pierdea viaa dac atingea cu minile-i nesfinite chivotul. Acum se pot urca toi pe lad i o pot atinge cum vor i nu mai iese nici un foc ucigtor din ea. 5. Cnd vin cltori strini i vor s vad minunea, care ar trebui inut ascuns cu sfinenie, dup un jurmnt li se ngduie aceasta n schimbul unei sume mari de bani, fr nici o mpotrivire, dar numai n ziua care urmeaz celei n care a fost dat ncuviinarea. Coloana de foc este atunci creat artificial, dar nu deasupra chivotului adevrat i vechi, ci deasupra unuia nou, fcut din metal, fiind deci o neltorie. Acest chivot are deasupra, n mijloc, un pahar negru astfel montat nct s nu poat fi vzut. n acest pahar se amestec un ulei fin, fcut din flori de portocale amare, cu alte uleiuri parfumate. Chivotul este aezat ntr-o camer foarte ntunecoas i greu de luminat i este aprins uleiul din pahar cam cu o or nainte. Acesta arde atunci, flacra avnd o nlime de ase chioape i aceasta se zice c este sfnta coloan de foc. 6. Dup ce curioii au admirat cu ncntare frumoasa coloan de foc, vor s vad i interiorul sipetului. n timpul unei ceremonii formale i a unor rugciuni goale este ridicat cu mult grij capacul cu coloana de foc i, pe un piedestal aurit, curioilor le sunt artate bineneles noile table mozaice ca fiind cele adevrate, la fel i mana, care este proaspt, rodul pmntului nverzit i multe altele care sunt n sipet. 7. Unii vizitatori se emoioneaz atunci foarte tare, dar alii ns, mai ales grecii, ies din sacristie zmbind i spunndu-i n gnd: Este cu adevrat o neltorie drgu!. Numai c acestora le pare ru c Templul este att de murdar. Eu v spun vou, i chiar pot s fac prinsoare, c vechiul chivot a fost pentru vecie nlturat i c cel nou, din metal, i ine locul. 8. Dac nu mi dai crezare, ne putem deghiza, de pild, n romani i putem s mergem apoi la Ierusalim, s intrm n Templu i s ne purtm de parc am fi strini. Se va gsi repede vreun suflet binevoitor care s ne descoas cu de-amnuntul, de unde suntem, ce cutm n Ierusalim, ct timp vrem s rmnem n Oraul lui Dumnezeu, unde mergem dup aceea, dac avem muli bani la noi, dac nu avem aur sau argint de vnzare i dac nu dorim s vedem, n schimbul unei taxe nensemnate, sfnta sacristie. Atunci vom ntreba de pre i ni se va cere o sut de funi de argint. Noi ns vom spune atunci c este prea mult i c nici mcar nu vrem s vedem astfel de lucruri; dac ar fi vorba de zece funi, ne-am lsa totui nduplecai. i, pentru zece amri de funi, vom ajunge toi n sacristie unde, cu mult fast, vom jura c nu vom spune niciodat, pentru nimic din lume, nici n ara evreiasc i nici ntr-o alt ar foarte ndeprtat, nimic despre cele petrecute aici. Aa ceva vom putea jura uor i astfel vom intra ca aa-zii romani n sacristie; acolo v vei putea convinge i singuri dac am minit, chiar i numai o vorb, din ceea ce v-am spus despre chivotul legilor! 9. i, dragi prieteni i frai, cnd un om care are o minte mai luminat a vzut astfel de lucruri cu ochii lui, n sacristie, i chiar el a slujit cu mult iretenie n astfel de ocazii, atunci un astfel de om se amrte pentru totdeauna la gndul c a devenit un miel pltit n mod ruinos i un mincinos al poporului! De cte ori m-am gndit n sinea mea la aceste lucruri mi-am zis: dac sacristia care ar trebui s fie vie, i pe care se bizuie toat nvtura Domnului i toate legile, este o ticloie tinuit,
69
ce s mai cred atunci de toat aceast nvtur i de toate aceste legi? Pn acum am vorbit eu, dar acum vreau s vorbii voi. Sunt gata s v ascult. 10. Unul dintre cei mai n vrst a zis: i s-a ngduit s dezvlui o astfel de tain? Nu ai jurat c nu vei spune nimic nimnui, dac nu este primit n Templu ca iniiat? 11. Vorbitorul: Ba da, dar acum sunt liber i nu mai sunt obligat s respect acest jurmnt prostesc, care nu mai are i nu mai poate avea nici o valoare pentru mine. Mai mult dect att, vreau s strig s tie toat lumea cum au fost cu toii pclii! Aici, n Nazaret, astfel de lucruri nu au fost luate niciodat prea n serios i de aceea pot s ndrznesc s ncalc un asemenea jurmnt al unei astfel de neltorii fr a avea mustrri de contiin.
Capitolul 52
Cei mai btrni se apr 1. Cei mai btrni au zis: Ne dm bine seama c ai dreptate, ntr-un fel, dar nu pe de-antregul; ca s nelegi i trebuiesc cel puin douzeci de ani de experien. Cu adevrat, aa este n Templu, dar nu a fost mereu aa. Vezi tu, dac te gndeti mai mult, atunci i vei da seama c este adevrat ceea ce-i voi spune: dac nu ar fi existat ceva adevrat i real, atunci nimnui nu i-ar fi venit ideea de a face o copie fals i neadevrat. Nu gsim att de des n timpurile noastre, care se ntrec n toate artele, diamante false, perle false i chiar aur i argint fals? 2. tim c perii fac cele mai frumoase i mai fine aluri i alte stofe pentru mbrcminte i c le dau i culoarea cea mai trainic, folosind nite metode secrete, acesta fiind i motivul pentru care marfa lor este cu mult mai scump. Dar dac te duci astzi la Ierusalim, n Sihar sau chiar n Damasc, la pia, trebuie s fii un bun cunosctor al mrfii pentru a nu cumpra stofe false, de proast calitate, fcute la noi, dar vndute ca i cum ar fi persane, deci la un pre ridicat. Ce nseamn asta? 3. Dac nu ar fi existat vreodat un diamant adevrat, o perl adevrat, aur i argint natural i nici stofe persane adevrate, atunci nu i-ar fi trecut nici unui om prin minte s le imite! i dac cele adevrate nu ar avea o valoare att de mare, atunci nu s-ar mai face nici imitaiile. Nici un om nu se va gndi vreodat s imite piatra de var, pentru c este foarte mult piatr de var adevrat. Acum poi s-i dai foarte uor seama c, la fel, nu s-ar fi fcut un chivot fals cu coloan de foc dac nu ar fi existat mai demult unul foarte adevrat. 4. Vorbitorul, care se numea Chiwar, a spus: Foarte bine! Este adevrat i limpede; dar m ntreb ce s-a petrecut de a murit vechiul chivot?! nainte el nc mai exista i era pus din cnd n cnd n locul falsului chivot, n sacristie; ceea ce acum nu se mai petrece aproape deloc din pricina deselor vizite care se fac n sacristie. Se tie foarte bine c, n urm cu nici 30 de ani, nu avea voie s intre nimeni n sacristie, n afara Marelui Preot care avea voie s se aeze pe scaunul lui Aaron, dar nici chiar el nu avea voie s intre acolo, n mod obinuit, dect de dou ori pe an i doar n cazuri cu totul deosebite de trei-patru ori. 5. Iat c acum sacristia a rmas doar dup nume o sacristie, fiind ns la fel de puin sfnt ca i sinagoga noastr de aici! Unul dintre cei mai btrni, cu mult experien, a zis: De ce a fost aa nu tiu nici eu, si nici un alt iniiat din ntregul Israel; ce se tie ns sigur este faptul c, dup crunta ucidere a preotului! Zaharia, coloana de foc s-a stins dintr-o dat ntre altarul sacrificial i sacristie i nu a mai aprut de atunci, n ciuda tuturor rugminilor i rugciunilor. 6. Cred c-i dai seama c acest lucru nu a putut fi dezvluit poporului! i asta pentru c ar fi iscat mari revolte. Ce baie de snge i ce devastare ar fi rmas n urm! 7. Aa ns nu tie nici un om din ntregul Israel, n afara noastr, a iniiailor i a acestor galileeni care dorm aici. i chiar dac nu ar dormi, ei tot nu ar putea nelege oaptele noastre, pentru c ei au o credin mic i sunt mai mult greci dect evrei, iar n via se conduc dup principiul c trebuie s fie o religie pentru supunerea oamenilor simpli, de care puinii nvai se pot folosi mai uor nspre ctigul lor, i c nu conteaz ce tain st la baza unei religii.
70
8. Ce-i pas unui galilean dac chivotul este cel adevrat sau nu, dac are efectul dorit asupra oamenilor simpli, care sunt superstiioi i foarte uor de dus de nas?! Aici, n Nazaret, n Capernaum i Horazin, ntre cunoscui i prieteni, putem fi destul de deschii fr a provoca vreun neajuns; n ceea ce-i privete ns pe greci i pe romani, ei bine, tim cu cine avem de-a face! 9. De aceea a fost nchis i predicatorul Ioan, care bntuia prin Betabara, pentru c s-au temut c acesta, ca fiu al lui Zaharia, care oricum nu era iubit de preoii din Ierusalim, ar putea afla uor ceva despre chivotul fals i ar putea spune apoi poporului! 10. Tot de aceea este urmrit i dulgherul astfel, pentru c, avnd asemenea puteri profetice, este de temut c ar putea da ceva n vileag poporului! Deci este mai bine ca ceea ce am vorbit s rmn o tain a noastr i, dincolo, de asta, nu trebuie nici s dm cu piciorul unui astfel de venit! 11. Chiwar a spus: Este ntr-adevr o poveste foarte disperat. Numai cei de la intrarea din fa s nu fi auzit ceva din cele ce-am vorbit! 12. Cel mai n vrst a spus: Ei, mai mult am optit dect am vorbit, iar cei de jos au auzit puin sau chiar deloc. i chiar dac au auzit cte ceva, sunt n mare parte greci i romani i nu neleg prea bine. 13. Chiwar: Dar l-am vzut printre ei pe Iisus, fiul dulgherului, pe guvernatorul Cyrenius, pe comandantul Iair, pe conductorul Cornelius, pe Faustus i muli ali cunoscui! Cel mai n vrst a spus: Acetia sunt oameni de care oricum nu ne putem apra. Dac au auzit sau nu, este totuna! Dac vor ca poporul s afle, chiar c nu au nevoie de discuia noastr, pentru c tiu prea bine i fr noi nc de mult cum merg lucrurile n Templu. Dar s chibzuim bine i s nu lsm s ne scape nimic; i, chiar dac se va petrece altfel, este nevoie de cea mai mare atenie!
Capitolul 53
Chiwar mrturisete despre faptele i viaa lui Iisus 1. Chiwar a spus: Cu adevrat, trebuie s v laud nelepciunea! De atta timp suntem mpreun i totui niciodat nu s-a ivit un prilej prin care s v cunosc aa cum v-am cunoscut astzi. M bucur s aflu c am alturi de mine oameni cu mult nelegere, n locul unor slujitori proti ai Templului. Dar, dincolo de asta, prezena dulgherului rmne lucrul cel mai ieit din comun de cnd oamenii sunt pe pmnt, n faa lui dispare Adam cu toate faptele i chipurile lui milenare! Un Enoch pare c vine dintr-un popor de ceretori spirituali; Abraham, Isaac i Iacov, Moise, Aaron i Ilie sunt nite coate-goale prin comparaie cu el! O zi n prezena lui dezvluie mai multe lucruri nemaipomenite i nemaiauzite vreodat dect dac am aduna tot ce au cunoscut toi strmoii notri! 2. Chiar eu am privit pe ascuns de departe att ieri, ct i astzi, la ceea ce s-a petrecut n casa btrnului Iosif i n afara ei. V spun deci: nimic n afar de miracole urmate de alte miracole! El este slujit de doi ngeri care pot fi vzui ntru totul vii! Soia lui Faustus se afla n Capernaum i dulgherul a vrut ca ea s fie de fa la mas. Ar fi trebuit ns aproape patru ore pentru a o aduce din Capernaum la Nazaret. Ce s-a petrecut ns? Dulgherul a fcut un semn celor doi ngeri. Acetia au disprut pentru cteva clipe i au adus-o cu mult voie bun pe frumoasa Lydia, soia lui Faustus, la Nazaret! Ce mai spunei? Este fr ndoial mai mult dect putem noi s nelegem! 3. Cei mai n vrst au ntrebat: Ce ai mai vzut? 4. Chiwar a zis: O cunoatei doar pe fiica lui Iair i tii c ea a murit de dou ori i c a doua oar sttuse deja cteva zile n mormnt. Dar ce nu tii este faptul c aceast Sara, fiica nemaipomenit de frumoas a lui Iair, a devenit soia lui Borus! Nu este nemaiauzit faptul c o fat moart cu adevrat de dou ori este nviat tot de attea ori i devine soia unui brbat, i asta cum nu s-a mai pomenit pe pmnt?! Cnd fiul dulgherului i-a binecuvntat, ea a vzut cerurile deschiznduse i nenumrai ngeri care umpleau vzduhul i l slveau pe Dumnezeu pentru c revars peste oamenii pmntului o astfel de graie i binefacere. Dar, dup ce perechea a fost binecuvntat de
71
Iisus, cerurile s-au nchis, n urma unui semn fcut de dulgher, i au rmas doar cei doi ngeri, aa cum erau mai nainte i cum putei s-i vedei i voi aici, n sinagog, acolo, aproape de u, n fptura celor doi tineri divin de frumoi. Uitai-v la ei i spunei dac pot ei s fie de altundeva dect din ceruri?! 5. Dac toate decurg att de minunat, ceea ce nimeni dintre noi nu poate s tgduiasc, atunci de ce s nu-l socotim pe fiul dulgherului a fi ceva mai mult dect un simplu nvcel al esenienilor, pe care poate chiar nici nu i-a vzut vreodat. Din cte tiu eu, el nu a prsit acest inut dect de cteva ori, cnd a fost plecat cu tatl i cu fraii si la Ierusalim i o dat la Sidon, pentru a construi acolo o cas; n rest a fost tot timpul acas. 6. Se tie c a fost ntotdeauna tcut, nchis n el i s-a crezut chiar c este cam prost; se mai tie i c s-au petrecut lucruri foarte stranii cu el de la naterea sa cam pn la vrsta de 12 ani. Se pare c naterea sa a fost miraculoas, dup cum povestete comandantul roman Cornelius, care mi-a vorbit despre asta nu cu mult timp n urm, n Capernaum, la o festivitate! 7. Dac acestea sunt mprejurrile, ntreb atunci foarte serios dac mai trebuie s ne ndoim n a vedea n acest Iisus un fiu al lui Dumnezeu? Asemenea lucruri, ca cele pe care le face el, cum poruncete ngerilor, cum ei l ascult la un semn, toate acestea nseamn c n spatele acestui Iisus trebuie s se ascund plenitudinea spiritului strvechi dumnezeiesc! 8. Dac este aa - cum arat faptele i nvturile sale - zu c nu mai tiu de ce mai continum s ne agm de chivotul mort, n timp ce prin faa ochilor notri trece cel viu! Putem chiar rmne, de form, n faa poporului, ceea ce suntem acum pentru ca totul s nu bat prea tare la ochi; dar n inim s-l recunoatem cu toii pe el, n ntregime! 9. Cel mai btrn a spus: Ori de tot, ori deloc! Pentru c, dac divinitatea este n el, atunci aceasta va alunga orice lucru fcut pe jumtate. Dac ns nu este aa, atunci este mai bine s rmnem la chivotul mort, cel puin cu o amintire vie despre existena lui din vechime, dect s primim ceva ce nu tim de unde vine! 10. Chiwar: Vom mai cerceta de dragul vostru; pentru c, din punctul meu de vedere, nu mai am ce cerceta. Mie mi-e clar i tiu bine ce fac urmndu-l! 11. Cel mai btrn a spus: Vrei s spui c Templul nu va lua msuri dac un ora se ndeprteaz de el, asemenea fructului copt care cade din pom? Eu cred c Templul nici nu ne va lsa s ateptm prea mult timp i va trimite peste tot preoi care s osndeasc! i atunci va fi vai i amar de toi oamenii care l-au prsit; vor fi amarnic chinuii! Mai bine le va merge acelora care au primit nvtura neleapt a grecilor dect ucenicilor lui Iisus, care nu sunt nici evrei ntru totul, i cu att mai puin greci, i care tiu destul de bine care este starea ntru totul golit de coninut a Templului, cu sfintele mistere ale acestuia! 12. V spun vou: nimic nu va aduce preoilor din Templu o nelinite mai mare, dar bineneles tinuit cu mult grij, dect fiina profetic a lui Iisus! O astfel de nelinite i va ndemna s foloseasc toate iretlicurile Satanei pentru a nimici o nvtur prin care i s-ar pregti Templului ruinarea. 13. Nu ai vzut ce au fcut preoii, anul trecut, unui grec care a rspndit n popor obiceiul ca n Templu s se primeasc i bani romani de aur i argint ca ofrand, cnd doar moneda lui Aaron era menit pentru aceasta i, n afara ei, nu ar fi trebuit primii vreodat ali bani? A fost ademenit n Templu, fagduindu-i-se ctiguri, i, cnd a ajuns acolo, l-au ucis att de bestial cum nu s-a mai pomenit nicicnd! De aceea trebuie s avem mare grij! Trebuie s devenim ori greci pe de-a-ntregul, i apoi s ne alturm ucenicilor lui Iisus trup i suflet, ori trebuie s rmnem n ntregime ceea ce suntem; pentru c jumtatea de msur nu ne va duce niciodat niciunde! 14. Chiwar a zis: Ai din nou dreptate; trebuie s fim cu bgare de seam; dar fie spus pe leau, ntre noi: dac acest aa-zis dulgher este chiar Mesia cel fgduit, cum l numete cu adnc smerenie David; nsui Iehova, de ce s ajungem pe ci ocolite i viclene discipolii Si i s nu ne alturm pe fa stindardului Su ceresc i s nu ne mai lsm nspimntai de toate iretlicurile Satanei? n primul rnd, prin El, putem fi ntru totul siguri de viaa venic, chiar dac am pierde
72
aceast via pmnteasc amrt, care nseamn att de puin i este oricum att de scurt! 15. La aceast propunere a lui Chiwar au rmas cu toii ncremenii i nu mai tiau ce hotrre s ia.
Capitolul 54
Sfatul dat de ngeri fariseilor 1. Atunci cei doi ngeri au venit la ei i au spus: Chiwar a vorbit bine, pe de o parte, i tu, cel mai btrn, ai i tu dreptate spunnd c trebuie s fim pe de-a-ntregul ai lui Dumnezeu, pentru c lui Dumnezeu nu-I plac jumtile de msur! Dar noi v spunem, ca martorii Si din ceruri: nu v temei de cei care nu pot face nimic ru sufletului vostru, ci temei-v mai mult de Cel care este Domn peste tot, care este Stpnul vieii, n cer i pe pmnt! Fr El nu poate fi via nici n cer, nici pe pmnt! De aceea v sftuim, ca adevraii Si martori din ceruri, s facei ce v-a sftuit prietenul Chiwar. 2. Cel mai btrn a zis: Cine suntei voi, tineri minunai, care v numii n faa noastr martorii din ceruri? 3. Cei doi au rspuns: ntrebai-l pe Chiwar, care ne-a vzut aducnd-o pe soia lui Faustus din Capernaum i el v va spune cine suntem! 4. Cel mai btrn a spus din nou: Dac este aa, atunci nu mai avem la ce s ne mai gndim i vom ntoarce spatele Templului! 5. Cei doi au spus: Nu aa, dragi prieteni, pentru c Domnul este drept n toate lucrurile! Dac i urmai n inim, avei o credin vie n El i credei c doar prin El se mplinete scriptura, i c n mare parte s-a mplinit deja, atunci este de ajuns; n rest ns rmnei aa cum suntei, pentru ca slujitorii lumii i ai Satanei, cu care Templul este ticsit, s nu fie trezii nainte de vreme! nvai poporul lui Moise i avei grij ca adevratele porunci ale lui Dumnezeu s fie urmate; facei ns ca respectarea legilor lumeti ale Templului s fie ca apa cldu, iar astfel vei fi la fel de bine ucenicii Si, ca i pescarii pe care El i-a chemat i i-a ales. 6. Peste dou zile vei primi un nou conductor din Ierusalim care, la nceput, va avea mare grij de Templu, dar mai apoi se va lsa cumprat i va face tot felul de favoruri n schimbul banilor. Credina lui n Templu nu este nici ct un fir de praf i de aceea jocul vostru va fi uor. Iair s-a retras i va tri n casa ginerelui su. Dar s nu-i spunei noului conductor de miracolele care s-au petrecut aici! 7. Chiwar a spus, cu umilin: Slujitori ai Domnului din mpria luminii i a vieii venice, este bine s facem dup cum ne-ai sftuit, prin graia Domnului, dar eu vreau s-mi fie mai bine! Cear fi dac eu a trece cu totul la discipolii Lui, devenindu-i i eu discipol? 8. Cei doi au rspuns: Fiecare om de pe acest pmnt este liber i poate s fac ce vrea, poate s cread i s vorbeasc ce vrea. Dar dac cineva, asemenea vou, a primit graia din ceruri sub forma unui sfat, este bine ca el s-l urmeze. Vor veni timpuri de mari ncercri pentru discipolii care sunt mereu alturi de Domnul i va trebui ca fiecare s dovedeasc - n spirit - c este statornic chiar i n foc. Atunci muli vor fi slabi i vor cdea! Vou ns v va fi mai uor i vei cpta n linite ceea ce ucenicii vor cpta fiind prigonii i cuprini de mare fric! Atunci Chiwar vei putea face ce vei vrea; dar pentru tine este mai bine acum dac rmi n postul tu. 9. Chiwar: Da, voi rmne; dar atta timp ct Domnul mai este aici, vreau totui s fiu n prezena Lui, s mai aud cte ceva despre El i s-L vd! Nici asta nu am voie s fac? 10. Cei doi: O, asta poi s o faci, cu toate c Domnul nici nu va vorbi mult i nici nu va face aici ceva deosebit, pentru c oamenii de aici sunt aproape lipsii de credin i vd n Domnul mai mult un vrjitor. Voi ns vei putea s-i nvai pe aceti oameni ceva mai bun, i Domnul nu va ntrzia s v rsplteasc. Astzi, spre sear, se va ntoarce Roban la voi i v va aduce mrturii nsemnate despre Iisus, Domnul, i n el vei avea un conductor foarte bun i nelept; pentru c
73
Roban este unul dintre spiritele cele mai puternice dintre voi. Dup aceste cuvinte, cei doi ngeri s-au ndeprtat i s-au ntors la noi.
Capitolul 55
Legtura dintre popoare i suveranii lor 1. Atunci Cyrenius M-a ntrebat dac nu ar fi mai bine ca aceti farisei, levii i crturari, care s-au ndreptat spre nvtura Mea, s fie eliberai de legile aspre pe care trebuiau s le urmeze. 2. Eu am spus: Nu trebuie niciodat s te grbeti s dai o lege nou dac-i st n putere s dai legi! i dac o lege este dat, nu trebuie nici s te grbeti s o nlturi; pentru c n acest caz sfatul celor cunosctori trebuie s arate ce este drept. Vezi, cnd dai o nou lege, i-i vei face dumani pe aceia crora le-a fost dat legea; iar dac retragi o lege, nu-i va fi nimeni recunosctor, ci vei fi considerat un om slab; ei vor triumfa atunci i vor spune: Privii-l pe tiran! Pentru c vede c dumanii lui sunt mai muli, vrea s intre din nou, prin desfiinarea acestei legi aspre, n graiile poporului! Dar el i va gsi puini prieteni n popor, pentru c cel care a fost o dat un tiran, acela va fi i a doua oar la fel dac vine din nou la putere, ba chiar de dou ori mai ru! 3. i de aceea este mai bine s lai neschimbat o lege dat, dect s o abrogi imediat; dar se poate renuna la lege pe ascuns i, dac apar nclcri ale ei, atunci se va da dovad de ngduin i condamnarea va fi mai puin aspr. Dac vine un alt conductor, atunci este liber s retrag ntru totul legile naintailor si i s dea poporului n schimb altele mai blnde, n alt caz, i anume acela n care vor veni ei s te roage s o faci, poi s lai deoparte cerinele aspre ale legii, dar ntotdeauna cu grij, rennoind imediat legea cu mai mult severitate, dac apar cumva semnele urmrilor rele aduse de modificarea legii care ar fi trebuit s dea roade bune! 4. Vezi, aceasta este nelepciunea dup care ar trebui s se conduc orice suveran, i atunci va avea o domnie fericit! Un conductor care este nepstor i delstor va ajunge adesea la trista convingere c nu trebuia s dea nas popoarelor prin firea lui ngduitoare. 5. Popoarele se poart cu conductorii lor ca i copiii cu prinii lor. Prinii aspri, dar totodat nelepi, vor avea copii buni, asculttori i sritori, care-i vor iubi i preui prinii, n timp ce copiii prinilor ngduitori se vor sui n capul acestora i i vor da afar din cas. 6. Iubirea neleapt i durabil este o lege etern, nu face pai greii i atunci roadele vor fi bune i foarte gustoase. M-ai neles bine? 7. Cyrenius a spus: Da, Doamne, ntru totul; aa a fost mereu n lume. Un suveran bun i ngduitor i ncheie repede domnia; dar i domnia unuia prea tiranic are rareori o durata lung, Cred c undeva la mijloc se afl nelepciunea, fericirea i trinicia unui conductor! 8. Eu: Da, da, aa este: la mijloc, dup cum i-am artat! S mergem acum din nou acas, pentru c este deja destul de trziu! 9. Cornelius a ntrebat: Dar, Doamne, oamenii acetia rmn aici dormind? Ei ar putea s petreac sabatul n acest mod jalnic, mai bine la ei acas, i atunci nu i-ar mai deranja cu sforiturile lor pe cei de aici! i vine s-o iei la fug cnd i auzi sforind; mi este foarte neplcut s-i vd aa! Pot ndura multe, dar sforitul unuia care doarme atunci cnd ar trebui s fie treaz, m duce la disperare! 10. Eu am spus: Ei, ei, las-i! Atta timp ct sforie, nu fac nici un pcat! Bine c doar sforie; dac ar fi fost treji i ar fi auzit cte ceva care ar fi putut trezi ceva n fiina lor, nu ar fi fost bine! Dar pentru c au dormit adnc, nu au auzit i nici nu au vzut nimic din ceea ce s-a petrecut; i, vezi tu, aa este bine! Dar s mergem acum i s-i lsm s doarm! 11. Atunci ne-am ndreptat cu toii spre u. Fariseii i cei mai btrni s-au apropiat de ua care era pe jumtate deschis, au deschis-o larg i au zis: Doamne, este scris: Deschidei larg porile pentru ca regele s intre n slav! Pe El l preamrim i i aducem laud n eternitate! 12. i Cyrenius a spus atunci cu bucurie: Da, aa este i aa s rmn pentru totdeauna!
74
Domnul fie ntotdeauna cu voi! 13. i ei au strigat: Domnul s fie i cu tine, ca s poi s fii milostiv cu noi, asemenea Lui! Legile tale ne-au apsat pn acum mai tare dect moartea; dar acum, c am devenit pe de-a-ntregul ucenicii Si legile tale nu ne mai constrng ntr-att i chiar nu le mai simim aproape deloc. Totui i mulumim pentru aceste legi, pentru c fr ele am fi putut deveni foarte uor trdtorii acestei cauze preasfinte! De aceea te rugm s nu retragi legile aspre pe care le-ai dat. Noi nine, gndind, creznd i fptuind drept, la fel ca i tine, le vom retrage prin nsi purtarea noastr, pn la ultima virguli, pentru vecie! 14. Cyrenius a spus: n aceast privin v-am i scutit de lege i simt sigur c nu va trebui s rennoiesc vreodat legea cea aspr. De aceea nu v mai lsai pclii i urmai ntru totul ceea ce vaul sftuit cei doi ngeri ai lui Dumnezeu; aa vom rmne cei mai buni prieteni ntru Dumnezeu, iar domnia mea nu va mai fii apstoare pentru voi! i, dac noul conductor al colilor voastre va ncerca s v prigoneasc pentru c suntei prietenii lui Iisus, ai Domnului eternitii, i totodat prietenii romanilor, vei gsi uor drumul pn la mine i v promit c se va face totul pentru ca drepturile voastre pmnteti, i mai ales cele spirituale, s fie bine aprate! i v mai spun o dat: Domnul fie cu voi! 15. i toi au strigat din nou: i venic i cu spiritul tu! 16. Apoi au fcut o plecciune adnc n faa noastr, iar noi am ieit prin ua larg deschis i am mers acas, unde ne atepta o mas bogat, format din pine, vin i tot felul de fructe dulci i coapte. Dup ce am mncat tot ce era pus pe mas, am mulumit i am rmas mai departe aezai, vorbind pn la apusul soarelui.
Capitolul 56
Roban i Kisjonah povestesc ntmplri din viaa lor 1. Ctre sear au ajuns la Mine acas Roban i Kisjonah din Kis i ne-au salutat de departe pe toi. Kisjonah s-a grbit cu braele deschise spre Mine i M-a mbriat cu mult prietenie i cu lacrimi n ochi. De-abia dup o vreme a vzut-o i a srutat-o de mai multe ori i pe fiica lui, care l inuse de mn n tot acest timp. L-a salutat apoi pe ginerele su, pe Cornelius, iar cnd a aflat c romanul strlucitor care sttea lng Mine era guvernatorul Cyrenius i-a cerut iertare c nu l-a recunoscut. 2. Cyrenius i-a luat ns mna lui Kisjonah cu emoie, i-a strns-o la pieptul su i a spus cu voce tare Nu tu, ci eu trebuie s-mi cer iertare pentru c nu te-am srutat mai nainte i pentru c nu am avut timp s te cunosc nc mai demult! Pe lng Domnul Iisus, care merit toat lauda i toat mulumirea, i datorez i ie o mulumire nesecat, om bun i credincios! Dintre toi oamenii acelui inut, tu ai fcut cel mai mult, salvndu-m dintr-o ncurctur care altfel m-ar fi putut costa viaa! Este cu adevrat o mare bucurie, nepreuit prieten, s te cunosc. 3. Apoi, Kisjonah, foarte fericit, ne-a povestit multe lucruri care se petrecuser de curnd; nea povestit c vizitase Siharul, mpreun cu btrnul Roban, c vorbise acolo cu Jonael, Jairuth i mai mult cu Archiel, care triete i se poart firesc, la fel ca un om obinuit, nct nici unui strin nu i-ar putea trece prin minte c n el se ascunde o fiin pur spiritual. 4. l vizitase i pe medicul Joram, n casa minunat a acestuia, precum i pe soia lui cea drgu, de la care a aflat lucruri nemaipomenite. Roban fusese tot timpul numai ochi i urechi i nu nceta s se minuneze; cnd era foarte emoionat, spunea de fiecare dat: Da, da, snge i via pentru divinul nvtor din Nazaret! Pentru c El nu poate fi un om, ci trebuie s fie Dumnezeu nsui, altfel nu ar putea face asemenea lucruri! 5. n timp ce Kisjonah nc mai povestea, Roban a venit la Mine i nu a zis nimic altceva dect: Doamne, sunt al Tu; nici o putere n afara Voinei Tale nu m mai poate ndeprta de Tine! 6. Eu am spus: Am tiut dinainte c vei fi al Meu; dar nc nu tii c toi fraii i tovarii ti
75
sunt de acum tot ai Mei, dar n faa lumii vor rmne ceea ce au fost i nainte. Aa vei rmne i tu ceea ce ai fost, pn cnd conductorul colilor voastre, care va veni n locul lui Iair, se va mai domoli puin. 7. Fraii ti i vor spune ce trebuie s vorbeti i cum trebuie s te pori cu noul conductor, care va mtura la nceput cu o mtur foarte stufoas. Nu va trece ns nici o jumtate de an i vei putea aranja multe n schimbul a ceva bani, pentru c el nu crede n Templu, ci doar n bani; mai apoi va putea i el s cread n ceva mai bun. Acum du-te la fraii ti i spune-le tot ce ai vzut i ai auzit! 8. La aceste cuvinte ale Mele, Roban i-a luat rmas bun de la Kisjonah, mulumindu-i pentru tot, i i-a spus n cele din urm: Cred c sunt foarte puini oameni ca tine pe acest pmnt! Tu eti singurul care mi-a gsit i mi-a trezit inima! Domnul s te binecuvnteze pentru tot binele pe care mi l-ai fcut mie i celorlali! Dup aceste cuvinte, el a fcut o plecciune adnc i s-a grbit s mearg la fraii si care nc mai erau n sinagog; cei care dormeau au fost ndeprtai din sinagog imediat ce noi am plecat. El a fost primit cu neateptat de mult bucurie de ctre tovarii si i i-au povestit unii altora cu mult voie bun, acetia mirndu-se ntr-una de ceea ce a trit, a auzit i a vzut Roban. 9. Iar noi ne-am bucurat deoarece Kisjonah nu a venit cu mna goal, ci cu multe animale de povar ncrcate cu vin, fin, ca, pine, miere i o mulime de peti buni afumai; erau att de multe provizii nct mama Maria nu gsea loc s adposteasc toate cele aduse. 10. De aceea l-au rugat pe un vecin s pstreze cu grij ce prisosea n cmrile sale. Acesta, fiind un om avar, la nceput nu a vrut, dar dup ce a primit dou monede de aur de la Kisjonah, a devenit foarte binevoitor i dornic s ne ajute. Agitndu-se inutil, l lovi din greeal pe ucenicul Ioan, cnd ducea sacii. Acesta i-a zis: Prietene, fii mai atent n zelul tu pltit, altfel vei face vreo pagub pentru tine i pentru ceilali! Fericit ai fi dac ai da dovad de atta zel, ca pentru aceste dou monede, pentru mpria lui Dumnezeu care a venit att de aproape de tine, i atunci nu te-ai mai lovi de nimeni! Vai de marea orbire care nu recunoate i nu poate s recunoasc sfinenia! 11. Vecinul ns nu s-a artat nicidecum ncurcat, ci i-a continuat cu mult srg treaba. 12. Atunci a ntrebat Ioan: Doamne, se poate oare ca un om s aib atta tmpenie n trupul i n sufletul su? 13. Eu am zis: Las-l s plece! Astfel de oameni sunt cu miile n ara evreiasc, oameni care sunt mai nchii i mai ndrtnici dect mgarii! De aceea merit doar lauda care se cuvine unui mgar! 14. Atunci s-au iscat rsete printre cei prezeni, pe care Philopold le-a sporit i mai mult spunnd ceva foarte potrivit i demonstrnd cum omul este de obicei mult mai nzestrat s vad totul foarte bine, mai puin ceea ce-i st pe vrful nasului! 15. Dup aceasta ne-am ridicat de la mas i ne-am dus s ne odihnim.
Capitolul 57
Cum ajut ngerii lumea. O sfer corticat. 1. Fiecare s-a dus la culcare i toi au dormit pn diminea; chiar i Eu M-am odihnit i am dormit cteva ore. Cei doi ngeri i-au continuat ns munca de ndrumare, veghere i ocrotire a universului n timpul nopii i, odat cu rsritul soarelui, au venit la Mine, au mulumit i au zis: Doamne, totul este n cea mai bun rnduial n ntregul Mare Om al Lumilor. Sorii centrali principali sunt la locurile lor, iar rotaiile lor sunt uniforme; orbitele sorilor medii de rangul nti sunt neschimbate, orbitele sorilor medii din a doua clas, care se rotesc n jurul celor de rangul nti, sunt i ele exact aa cum trebuie, la fel i sorii medii din clasa a treia, cu ai lor aproape de zece ori cte o suta de mii de sori planetari, dup cum ai hotrt Tu, o Doamne, de la nceputuri, msura! Nenumrat de muli sori planetari ns, cu micile lor planete i luni, sunt nc lipsii de lumin, depinznd negreit de ritmul sorilor mari care i ghideaz. Astfel, n aceast sfer corticat care ne-a fost dat nou pentru a o veghea, totul este n cea mai mare i mai bun rnduial i astfel nou ne este
76
ngduit s rmnem iari cu Tine, Tat sfnt, i cu copiii Ti att de preioi nou, nc o zi! (Sfera corticat este numele dat pentru sute de milioane de sori care, ca sori centrali de rangul nti, doi i trei, cu aproape infinit de muli sori planetari, se deplaseaz toi, pe orbite foarte mari, n jurul unui punct central comun, incomensurabil, care este el nsui un soare mediu principal imens. Nenumrat de multe astfel de sfere corticate, care se afl la distane uriae unele de altele i care umplu spaiul etern nesfrit, poart la un loc numele de Marele Om al Lumilor. - Aceast explicaie este dat pentru o mai bun nelegere a raportului de diminea al celor doi ngeri ctre Iisus, Domnul infinitii. - Jakob Lorber) 2. Eu am spus: Foarte bine, dar s petrecei fiecare clip ct mai bine, dnd oamenilor tot felul de nvturi divine; deoarece copiii Mei au mare nevoie de ele! 3. Cei doi ngeri s-au retras foarte veseli i fericii, au salutat-o pe Maria, mai apoi pe ucenici, pe Cyrenius, Cornelius, Faustus, Iair, Kisjonah i pe Borus. Cyrenius ns, care auzise ceva despre mulii sori, i ntreb imediat pe cei doi despre ce fel de sori vorbiser cu Mine, pentru c el nu cunotea dect un singur soare. 4. Cei doi ns i-au spus, cu mult dragoste: Prieten drag i frate ntru Domnul, nu-i dori s cunoti ceea ce acum i este cu neputin s cuprinzi i de care nu depinde nici un pic fericirea sufletului tu. Ceea ce am vorbit cu Domnul te-ar ucide dac ai nelege i ai ptrunde msura care trebuie s-o nelegem i s-o ptrundem noi necontenit. Cte stele vezi tu ntr-o noapte frumoas i nc multe altele, pe care ochii ti nu le pot vedea din pricina marii deprtri la care se afl, toate sunt lumi ale sorilor de o mrime de nenchipuit pentru nelegerea ta. Soarele pe care tu l vezi este unul dintre cei mai mici sori planetari; i el este totui de o mie de ori cte o mie de ori mai mare dect acest pmnt. Acum gndete-te doar la un soare mediu de rangul trei, n jurul cruia se rotesc cel puin de zece ori cte o sut de mii de astfel de sori planetari, pe orbite foarte mari, mpreun cu planetele sau pmnturile lor mici i fr lumin proprie, asemenea acestuia locuit de tine! Circumferina unui astfel de soare este doar ea att de mare ct suma circumferinelor tuturor sorilor planetari, ale pmnturilor (n.t. planetelor) i lunilor (n.t. sateliilor) care se nvrt n jurul lor, nmulit cu ea nsi de o mie de ori. Spune-ne, prietene, poi s-i imaginezi o astfel de mrime? 5. Cyrenius: Slujitori iubii ai lui Dumnezeu, v rog s nu-mi mai dezvluii nimic altceva despre aceasta; deja ncep s ameesc. Nici n vis nu ar putea trece cuiva aa ceva prin cap! i voi putei cuprinde toate acestea dintr-o singur privire? Ce putere i ce profunzime a nelepciunii divine trebuie s sluiasc n voi! Dar, pentru c sunt deja att de nsetat de cunoatere, spunei-mi aa, n linii mari, ce se afl n aceste fr de numr i aproape infinit de mari sisteme solare? 6. Cei doi au spus: Tot ceea ce vezi pe acest pmnt, sau lucruri asemntoare, dar mult mai rafinate i de o mrime uria prin comparaie cu cele de aici, poi regsi pe multe alte planete. Oameni, animale i plante de toate felurile sunt i acolo, la fel ca i aici. Exist cldiri de locuit foarte mari i nespus de frumoase, fa de care Templul din Ierusalim sau palatul mpratului din Roma par asemenea cochiliilor de melc. Dar pretutindeni nu este nimic altceva dect acest Unic etern, singurul Domn i totodat Creator al eternitii!
Capitolul 58
Legtura dintre omul pmntesc i Tatl Ceresc 1. Dup ce a auzit toate acestea, Cyrenius a spus, cuprins de o veneraie deosebit de profund: Prieteni i slujitori ai Domnului, de-abia acum ncep s neleg cine este Domnul i cine sunt eu! Eu sunt nimic i El este nesfrit, este totul! Numai c nu neleg ndrzneala noastr omeneasc de a-I vorbi Lui asemenea unuia de-o teap cu noi! 2. Cei doi ngeri au zis: El nsui vrea s fie aa, deoarece copiii au dintotdeauna dreptul de a vorbi cu Tatl dup pofta inimii! De aceea nu ntreba de lucruri prosteti. Nu depinde de tine c eti om, ci doar de Acela care te-a creat aa cum eti din El nsui i nu a inut seama atunci de sfatul
77
nimnui, ci doar de al Su. Cum ar putea ntreba pe altcineva n afara Lui nsui, dac naintea Lui nu a existat n toat infinitatea nici o fiin?! 3. De aceea, dac-I vorbeti ca unuia egal cu tine, faci foarte bine; pentru c Dumnezeu nu are pe nimeni altcineva n afara Lui cu care ar putea s vorbeasc. Dar creaturile Sale, care sunt din El, sunt att de libere nct pot s vorbeasc cu Dumnezeu, i Dumnezeu cu ele, ca un om cu alt om; este foarte bine dac-I vorbeti ca unuia egal cu tine, deoarece creatura este demn de Creator i Creatorul este demn de creatura Sa. 4. Fiecare creatur este un martor al atotputerniciei, nelepciunii i iubirii lui Dumnezeu i nici un spirit, ct ar fi el de puternic, nu este capabil, fr puterea Sa (a lui Dumnezeu), s fac prin el nsui ceva; asta o poate face doar singur Dumnezeu! Fiecare creatur, fiind un martor al atotputerniciei, nelepciunii i iubirii divine, cum ar putea atunci s nu fie demn de Creatorul ei?! nelegi? 5. Cyrenius a spus: O, voi slujitori deosebit de nelepi ai atotputernicului Dumnezeu, ct de bine v neleg divina nvtur! Da, aa este! Omului cu adevrat nu are de ce s-i fie ruine cu ceea ce este; pentru c el este capodopera cea mai adevrat a Creatorului, dac triete dup voina lui Dumnezeu liber recunoscut. Dar dac un om ncalc voina lui Dumnezeu, atunci, cred eu, el i pierde aceast ans, nu mai este cum era la nceputuri i nu mai poate fi i rmne etern. 6. Astfel, pcatul este ceva mpotriva ordinii divine originare, prin care omul i trdeaz natura, fiind astfel chiar el creatorul dezordinii, n loc ca el s se desvreasc i s devin asemenea lui Dumnezeu, pctuind se face pe el nsui nedemn de a fi o creatur a Maestrului etern i atotputernic! 7. ngerii au spus: Ai ntru totul dreptate! Fiecare om rmne o capodoper demn de Dumnezeu atta timp ct, din punctul de vedere al formei sale, al nsuirilor, puterilor i libertii sale vii, el rmne ntr-o ct mai mare msur o unealt pur, n care spiritul se poate manifesta liber i plin de via. 8. n ceea ce privete ns formarea inimii sale i a sufletului su, dup cum crede el de cuviin ca fiind necesar, ntr-un mod egoist, el se poate njosi pe el nsui devenind un monstru al iadului i face astfel cel mai mare pcat pentru c a schimbat n el, prin el, cea mai nalt capodoper a lui Dumnezeu ntr-o jalnic lucrare sortit pieirii, nedemn de Dumnezeu; aceasta l va costa pe Dumnezeu un mare efort i o rbdare fr margini pn cnd lucrarea ratat va deveni iari capodoper. 9. Din cauza nenumratelor lucrri hotrte pieirii prin ele nsele, a venit n lume de aceast dat nsui Maestrul pentru a readuce pe fgaul cel bun, pentru veacul veacului, aceste multe lucrri! Dar i n continuare lucrrile se vor distruge; tocmai de aceea El va pune n aceast lume temeliile unei noi coli n care toate lucrrile, care altfel ar fi fost hrzite pieirii, se vor putea ndrepta prin ele nsele. Dar acela care nu va vrea s urmeze nvtura acestei coli, liber fiind prin el nsui, va rmne pentru totdeauna pierdut dac voina lui nu se va modifica n bine! Ne nelegi? 10. Cyrenius: i asta neleg ntru totul i chiar de aceea sunt de prere c oamenii trebuie s urmeze legi aspre i clare pentru a putea respecta ntru totul nvtura divin a acestei noi coli! 11. ngerii: Aa ceva s-a mai petrecut i a adus puin folos omenirii; pentru c doar ce face el liber, din el nsui, doar aceea folosete omului. Toate celelalte i fac mai mult ru. 12. Dac omul ar putea fi desvrit printr-o constrngere luntric sau exterioar, am avea mai mult putere dect ar fi nevoie pentru a lega toi oamenii i a-i fora, astfel nct s nu mai poat nclca vreodat o lege! Dar astfel am face din omul care, avnd o total libertate, este menit s devin ntru totul asemenea lui Dumnezeu, o unealt mictoare mut, care nu s-ar putea hotr vreodat s fac ceva liber i folositor, i care nu ar putea s foloseasc ascuita sabie a dreptii fr a fi condus de o mn iscusit! 13. De aici poi s-i dai foarte bine seama c nu se poate face nimic pentru aceasta, prin nici un fel de constrngere. Omul nu poate ajunge la desvrire dect prin adevrata nvare dup care el i va hotr singur destinul urmnd nvtura primit; astfel, calea cea bine luminat a ordinii
78
divine poate fi rspndit pretutindeni, iar oamenii vor nva s fac doar bine i s se desvreasc, nelegi i aceasta?
Capitolul 59
Despre marea lupt luntric a omului (lupta cu sine nsui) l. Cyrenius: Da, neleg. Dar vd n jurul meu, din pcate, foarte puine reuite. Unde sunt acei oameni i ci sunt oare cei care pot s neleag i s urmeze o singur nvtur? Ci dintre cei nvai au o voin de neclintit i urmeaz ntocmai nvtura pe care au primit-o i au i neles-o? Dac am aduce o mie de mari nvai, cred c n-am gsi mai mult de zece printre ei care s aib o voin puternic i destul de mult curaj pentru a urma neabtut nvtura auzit i bine neleas mai ales n cazul unui popor fanatic i superstiios! La ce le-ar fi de folos s urmeze nvtura adevrului etern i curat, dac n ziua urmtoare ar fi ucii cu slbticie, din pricina aceasta, de ctre fanaticii egoiti i cruzi?! 2. Voi suntei slujitorii nelepi i puternici ai Lui, dar eu v spun, ca un om de stat cu mult experien: fr vreo constrngere, aceast nvtur a vieii, cu adevrat divin, nu va fi primit niciodat cu braele deschise! Cel puin ar trebui ndeprtat, prin for, superstiia fanatic att de cras, altfel ar fi un mare pcat a lsa aceast nvtur divin s se rspndeasc, fie i numai la o arunctur de b! 3. Chiar i aici, n acest loc, noi credem n adevrul etern i curat, care ne-a fost revelat din belug, ca urmare a unei constrngeri. Voi doi, Domnul i faptele Sale, suntei un mijloc de constrngere demn de luat n seam, fr de care aici nu s-ar mai afla aceti o mie de oameni care-I urmeaz nvtura. Din moment ce aceast constrngere, care este demn de luat n seam, nu ne-a transformat nc n acele unelte fr via, aa cum ai rspuns - probabil nu fr motiv - spuselor mele, atunci o astfel de constrngere exterioar nu ar putea aduce mari neplceri oamenilor care vor s se transforme, prin aceast nou nvtur din ceruri, n adevrai copii ai lui Dumnezeu! 4. Cei doi ngeri au spus: Ai negreit dreptate, ntr-un fel, i nu vor lipsi nici mijloacele de constrngere exterioar, dar pe lng acestea vei ajunge i tu la convingerea c o constrngere exterioar este mai rea dect una luntric! Pentru c de cele exterioare se folosete i Satana pentru a-l sprijini pe superstiiosul prost i ru; iar dac, pentru a rspndi nvtura din ceruri, ne folosim pn la urm de aceleai mijloace mizerabile ale Satanei i astfel i clcm pe urme, atunci ntreb: putem ctiga ceva n acest fel pentru binele venic al omului? 5. Cu foc, sabie i mare vrsare de snge i-a croit ntotdeauna calea superstiia n lume; dac ar trebui ca i cuvntul curat al lui Dumnezeu s-i croiasc n acelai fel calea, ar mai putea recunoate omul cuvntul de pace al lui Dumnezeu din ceruri? Oare nu ar spune: Doamne, nu-i este de-ajuns c omenirea este chinuit de Satana de i se zbrlete prul? Acum ai venit i Tu pe aceleai ci ale Satanei la noi, cei amri i slabi? 6. Vezi tu, prieten drag i frate, ct de nepotrivit ar fi dac Dumnezeu, Domnul, ar folosi astfel de ci pentru rspndirea nvturii Sale printre oameni, chiar dac are drept el eterna fericire a acestora, cnd de aceste mijloace s-a folosit ntotdeauna iadul pentru a le croi drum fructelor sale acre i mncrurilor sale amare! 7. Da, din pcate vor veni i acele vremuri n care nvtura curat a Domnului Iisus va fi ntinat i va fi propovduit astfel popoarelor cu foc i sabie; dar aceasta va face mult ru oamenilor! M nelegi?! 8. Cyrenius: Da, neleg i ntreb dac asemenea constrngeri din exterior nu vor fi mpiedicate n vreun fel de cerurile atotputernice i de ce a fost ngduit sau dorit intrarea rului n lume? 9. Cei doi au rspuns: Prietene drag i frate, dac ai nelepciune hotrte singur dac poate fi vreun pro - dac nu exist un contra! Cnd a devenit vreun om erou fr lupt? S-ar fi ajuns la
79
rzboaie ntre oameni dac toi ar fi fost nite oie blnde? Sau i-ai putea ncerca puterea dac nu ar fi ceva care s se opun puterii tale? Ar putea exista vreun urcu dac n-ar fi i un cobor? Sau ai putea face cuiva un bine dac nimeni nu ar avea nevoie de ajutorul tu? Ce ar fi atunci o fapt bun dac nimeni nu ar avea nevoie de ea? Sau ai putea nva un atoatetiutor ceva ce el s nu fi tiut nainte? 10. Vezi, lumea n care omul, prin el nsui, trebuie s se transforme ntr-un adevrat copil al lui Dumnezeu, trebuie s-i ofere acestuia toate prilejurile cu putin, bune i rele, pentru a putea urma pe deplin nvtura lui Dumnezeu! 11. Trebuie s fie rece i cald pentru ca bogatului s i se ofere prilejul s le dea haine frailor si sraci i goi. Deci trebuie s fie sraci pentru ca cei bogai s poat s urmeze milostenia, iar cei sraci mulumirea. Tot astfel trebuie s fie puternici i slabi pentru ca cei puternici s le poat da celor sraci o mn de ajutor i pentru ca cei slabi s recunoasc cu umilina inimii lor c sunt slabi. Trebuie s existe i oameni care s fie ntr-o oarecare msur proti, dar i oameni nelepi, altfel celor nelepi nu le-ar fi aproape de nici un folos lumina lor! 12. Dac nu ar fi oameni ri, cum ar putea msura cel bun dac i n ce msur este el cu adevrat bun?! 13. Pe scurt, n aceast coal n care oamenii se formeaz i se modeleaz singuri, pentru a ajunge copii ai lui Dumnezeu, trebuie s li se ofere ct mai multe ocazii prin care ei s poat nva totul despre bine i ru i s poat crete pe deplin, altfel ar fi cu neputin s ajung adevrai copii atotputernici ai celui Atotputernic! 14. i spunem deci ie: atta timp ct un om nu-l poate alunga pe Satana din toate lucrurile i mprejurrile cu putin pe cmpul de lupt, folosindu-se de propria-i putere, este nc departe de a fi cu adevrat copilul lui Dumnezeu! Cum ar putea deveni el nvingtorul acestui duman dac i s-ar lua toate prilejurile de a atinge chiar i numai un singur fir de pr de-al dumanului? Da, adevrata mprie a lui Dumnezeu cere o mare lupt pentru a putea cpta deplina libertate a vieii venice i de aceea trebuie s v fie dat prilejul de a lupta pentru bine i adevr!
Capitolul 60
Despre folosul pasiunilor 1. (ngerii:) Vei vedea c oamenii sunt stpnii de felurite pasiuni. Unul simte n el dorina de a avea ct mai mult, chiar i ceea ce are doar o mic valoare; desigur c aceasta este zgrcenie, care este un viciu. Dar, vezi, acestei apucturi rele i datorm cltoriile pe mare; pentru c numai oamenii dornici de a strnge ct mai mult i de a ctiga puteau folosi aceast rvn, care pune viaa n primejdie, pentru a gsi mijloace de a strbate ntinsa mare i a cuta dac nu cumva de cealalt parte (a mrii) sunt inuturi doldora de comori necunoscute. Ei au ajuns, dup mult munc i primejdii de moarte, cu adevrat, ntr-un inut care se afla de cealalt parte a mrii i care era nc nelocuit. Primejdiile mari care au fost depite le-au potolit ns lcomia i i-au fcut s le piar curajul de a se mai ntoarce; ei au rmas acolo unde i-a dus vntul, i-au ridicat colibe i case, i astfel au populat un inut unde nu erau oameni. Acum hotrte tu: dac oamenii nu ar fi avut aceast dorin de a strnge ct mai mult i de a ctiga, crezi c ar mai fi descoperit oare acel inut strin?! 2. S lum acum dorina de a ne bucura de plcerile simurilor. Gndete-te c ar lipsi de tot aceast dorin i imagineaz-i omenirea cu desvrire cast, i va place pn la adnci btrnei fecioria curat i cast? Imagineaz-i acum toi oamenii ntr-o astfel de stare de castitate i ntreabte pe tine nsui: cum va fi atunci cu nmulirea neamului omenesc, care a fost lsat de Dumnezeu? Din aceasta i dai seama c i aceast pasiune trebuie s fie n om, altfel pmntul ar ajunge n curnd lipsit de oameni! Este adevrat c muli cad, din pcate, n desfru, aa cum vedem aproape n fiecare zi, i o astfel de cdere este mpotriva ordinii lui Dumnezeu i de aceea este un pcat. Dar aceast cdere, chiar des ntlnit, care este mpotriva lui Dumnezeu, este totui cu mult mai bun
80
dect dezrdcinarea total a acestei pasiuni. 3. Toate aceste puteri care-i sunt date omului i care se arat la nceput a fi pasiuni greu de inut n fru au rolul de a ndemna la o dezvoltare, n sus sau n jos, altfel omul va rmne asemenea apei cldue i ncet-ncet s-ar afunda ntr-o lentoare ngrozitoare. 4. i spunem deci ie: nimic nu-i poate dovedi menirea divin a omului mai bine dect cele mai mari vicii puse fa n fa cu cele mai alese virtui ale oamenilor. De-abia aa i poi da seama de puterile nelimitate care au fost date oamenilor de pe acest pmnt! Drumul omului pornete din cerul cel mai nalt al lui Dumnezeu, care este chiar i pentru noi, ngerii, de neptruns, i poate ajunge pn n cel mai adnc iad; i, dac nu ar fi aa, omul nu ar putea ajunge s fie niciodat copilul lui Dumnezeu! 5. Noi avem de-a face i cu oamenii din celelalte lumi fr de numr; dar este o diferen foarte mare ntre aici i acolo! Acolo oamenilor le sunt puse opreliti peste care pot face un pas doar cu mare greutate, ns voi, oamenii acestui pmnt, avei att de puine limitri, precum Domnul nsui, i putei face tot ce vrei. V putei nla pn n cel mai ascuns lca al lui Dumnezeu dar, chiar de aceea, putei cdea att de jos, precum Satana nsui, care a fost odinioar spiritul cel mai liber din Dumnezeu; i, pentru c a czut, a trebuit s cad n cele mai mari adncuri ale mizeriei, din care cu greu va putea gsi calea de ntoarcere; dar chiar i aceasta se mai poate nc. Trebuie s tii ns c Dumnezeu i-a dat viciului o putere de cretere la fel de mare i de nesfrit precum este aceea a virtuii.
Capitolul 61
Despre valoarea liberei voine (a liberului arbitru) 1. (Cei doi ngeri:) De aceea, totul pe acest pmnt - n ceea ce-i privete pe oameni depinde numai de libera voin i de nvarea, pe ct se poate fr de constrngeri, care a fost lsat de Dumnezeu astfel nct nelegerea oricrui om s poat s ptrund aceast nvtur deja de la o simpl ascultare. De aceea nimeni nu va putea spune c nu a neles nvtura. Acel Iubete-l pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele tu ca pe tine nsui! este att de uor de neles ca ceva ce poate fi prins cu minile i de un orb! i, dac cineva urmeaz cu adevrat aceast concis nvtur, care, dei este uor de neles, cuprinde totodat totul n ea, atunci va fi condus din inima sa de ctre nsui Domnul, cu toat nelepciunea, i va putea deveni nvtorul semenilor si. i astfel unul l poate purta pe cellalt pn cnd nsui Domnul l prinde i l crete apoi pentru a deveni un adevrat copil al Su. 2. Aa trebuie s se fac rspndirea dreapt a nvturii sfinte, dup rnduiala cerurilor; ceea ce este dedesubt sau deasupra poate aduce cu sine doar o slab binecuvntare, sau chiar nici una, asupra fiinelor din cerurile lui Dumnezeu, sau alteori poate veni chiar de la ru. Ai neles bine ce i-am spus? 3. Cyrenius: Da, am neles totul! Acum vd pe deplin ce menire deosebit are acest pmnt i oamenii lui. Singurul neajuns este acela c, alturi de copiii lui Dumnezeu, sunt crescui ntr-o oarecare msur n aceeai coal i copiii iadului, dar fiecare pentru lumea lui! Acum mi dau ntradevr seama c nelepciunea cereasc cea mai profund nici nu ar putea ngdui s fie altfel. Domnul ns este nelept, bun i atotputernic n mrinimie, pentru a da i iadului oricnd o alt ans! Eternitatea este de ajuns de lung pentru a cuprinde n durata ei nesfrit tot felul de modaliti, prin mijlocirea crora chiar i aceti copii ai iadului vor putea s se predea, mpreun cu nvtorul lor, cel care i-a ispitit. 4. Cei doi ngeri au zis: Ceea ce spui tu depete cu mult nelepciunea noastr! Dar tu, ca un copil al Domnului, eti fr ndoial mai aproape de Tatl tu dect i suntem noi apropiai, ca i creaii pure, i astfel tu poi s simi n inim mai repede dect noi un imbold pur divin; dar atta tim
81
i noi: c lui Dumnezeu nu-I este nici un lucru cu neputin. Mai mult de att ns nici nu avem voie s-i spunem. 5. Dac vrei mai multe lmuriri, atunci ntreab-L pe Domnul nsui; El cunoate toate lucrurile pe care eternitile viitoare le in cu strnicie ascunse. Dar noi credem c nu-i va dezvlui unui muritor aa ceva, din pricina urechilor ascuite ale Satanei. Pentru c dumanul are de o mie de ori cte o mie de urechi, i n vorb trebuie s fii cu ochii-n patru pentru a nu-l face mai ru dect fr-ndoial c este deja! 6. Cyrenius: neleg! De aceea nici nu-I voi spune Domnului nimic! 7. Eu: Nu trebuie s vorbeti cu voce tare. Eu neleg i ceea ce vorbeti i ntrebi tainic n inima ta.
Capitolul 62
Gndirea n inim 1. Cyrenius a spus: Doamne, eu nu pot s gndesc n inim absolut deloc, nc din copilrie am fost obinuit s gndesc cu capul. Mi se pare aproape imposibil s pot s gndesc cu inima! Cum s fac, pentru a putea gndi cu inima? 2. Eu am spus: Este foarte simplu i uor. Tot ceea ce gndeti sau poi gndi n creierul tu, dup cum simi, izvorte din inim. Orice gnd, ct de mic ar fi el, trebuie s aib mai nainte un ndemn n urma cruia rsare n mod necesar. Dac gndul a fost mboldit i creat n inim din cauza vreunei nevoi, atunci el urc mai nti n creier pentru a fi cercetat de ctre suflet. Acesta (sufletul) pune n micare corpul astfel nct acel gnd interior s devin cuvnt sau fapt. Este cu neputin ca un om s gndeasc doar cu capul. Pentru c un gnd este o creaie pur spiritual i astfel nu poate lua fiin altundeva dect n spiritul oamenilor, care se afl n adncul sufletului i, pornind de acolo, anim ntreaga fiin uman. Cum ar putea o creatur s se dezvolte dintr-o form de materie mai subtil, cnd toat materia, deci i creierul omului, nu este nimic altceva dect cea mai pur form de materie i nu poate fi deci creator, ci doar creaie?! nelegi ce-i spun i ncepi s simi deja ntr-o oarecare msur c nici un om nu poate gndi ceva cu capul? 3. Cyrenius a spus: Da, Doamne, aceast simire este vie n mine! Dar cum se petrece aceasta? Acum cu adevrat mi se pare c am gndit dintotdeauna numai n inim! Cum vine asta? Da, simt cuvinte cu form n inim, ca i cum ar fi cuvinte rostite. Nici nu mi se mai pare c a mai putea concepe un gnd n cap! 4. Eu: Aceasta este urmarea fireasca a trezirii tot mai puternice a sufletului tu n inim, care este iubirea pentru Mine i, prin Mine, pentru toi oamenii. 5. n cazul oamenilor la care o astfel de iubire nu s-a trezit nc, gndurile se formeaz - ce-i drept - tot n inim, dar nu sunt simite acolo pentru c ea este prea mult ndreptat spre cele materiale, ci doar n creier. Acolo gndurile inimii iau forma imaginilor care se amestec cu imaginile care vin prin simurile corporale din lumea nconjurtoare i care s-au impregnat n tbliele creierului, i n aceast form devin, n faa ochilor sufletului, materiale i rele i trebuie privite prin urmare drept cauz a faptelor rele ale oamenilor. 6. De aceea, fiecare om trebuie s renasc mai nti n inim i de acolo n spirit, altfel nu va putea intra n mpria lui Dumnezeu! 7. Cyrenius i-a spus lui Petru, care sttea lng el: nelegi ce nseamn renaterea spiritului n inim i ce i unde este cu adevrat mpria lui Dumnezeu despre care El i cei doi ngeri vorbesc mereu? Dar ceea ce prezic ei despre credina noastr? 8. Petru a spus: Da, neleg; dac nu a nelege, nu a rmne aici, ci a avea grij de casa mea. Mare domn, caut tu n inima ta; acolo vei gsi n scurt timp mai mult dect i-a putea povesti eu ntr-o mie de ani! 9. Uit-te la noi, cei care am fost primii Si discipoli i martori, dac vorbim mult exterior cu
82
El! i, cu toate acestea, noi vorbim mai mult cu El dect tine i dect o fac muli alii prin cuvintele gurii; pentru c noi vorbim numai n inim cu El i l ntrebm de mii de lucruri, i El ne rspunde prin gnduri clare, bine conturate, i astfel ctigm dublu. Pentru c un rspuns al Domnului n inima omului este, ntr-un fel, deja parte din viaa sa, n timp ce cuvntul rostit devine parte din viaa sa doar prin fapta care l urmeaz, prin trezirea ct mai mult a sufletului. 10. i astfel, mare domn, poi s ntrebi, n inima ta, despre Satana, i Domnul i va sdi atunci rspunsul potrivit n propria-i inim, n linite i n tain, pentru ca Satanei, cel care are multe urechi, s-i fie imposibil s l aud! i n acelai mod poi s-L ntrebi pe Domnul i despre renaterea spiritului n inim i despre mpria lui Dumnezeu i vei primi imediat rspunsul cel mai limpede! 11. Cyrenius a spus: Da, acum am neles de ce voi nu schimbai aproape niciodat vreo vorb cu Domnul, fapt care m-a mirat deja de mai multe ori! Bine, voi ncerca i eu. Dac Domnul este astfel, n tain, milostiv cu voi, atunci va putea fi i cu mine! Faptul c ntr-o oarecare msur mi-am pus n cui funcia mea de conducere, c rmn n preajma Lui i c-mi ntresc sufletul cu fiecare cuvnt ce iese din gura Lui sfnt, dovedesc c l iubesc mai presus de orice! 12. i mai cred c, din iubire curat pentru El, fac i am fcut mai mult dect voi toi; pentru c eu L-am cunoscut de cnd era un copil fraged i am avut grij de El, de prinii i de fraii Lui n ara pgn unde s-au adpostit o vreme! i, n timp ce voi I-ai jertfit doar nvoadele voastre, eu sunt gata s renun la toate meritele mele lumeti i, ca cel mai umil dintre voi, s-L urinez credincios i s-mi pun n primejdie, n fiecare clip, viaa pentru El i pentru voi toi, cum am i fcut de cteva ori, n afara celor ce mi s-ar fi putut petrece ca venind din partea Romei! 13. i, dac fac toate acestea dintr-o iubire curat pentru El, atunci oare m va considera El demn de graia pe care o revars n mod copleitor asupra voastr?! 14. Eu am spus: Deja ai primit-o, scumpul Meu prieten i frate! Ceea ce ai nu mai trebuie s caui i s te aprinzi n continuare ca i cum nc nu ai avea! De aceea fii linitit i ncearc s M ntrebi ceva, orice, n inima ta, i Eu voi sdi rspunsul clar, pe nelesul tu, i l vei simi n ntregime n inima ta, care M iubete cu adevrat mai presus de orice!
Capitolul 63
Despre aducerea napoi a celui pierdut 1. La acest sfat al Meu, Cyrenius ntreb dac ne putem atepta vreodat ca Satana s se ntoarc la Dumnezeu. 2. i eu i-am sdit urmtorul rspuns n inim: ceea ce se petrece, se petrece din cauza aceluia; cel care este pierdut, este cutat. Celui foarte bolnav i se d leacul, dar voina lui rmne liber i trebuie s rmn liber; deoarece a mpiedica voina sa ar nsemna a transforma toat creaia material nesfrit i toate elementele ei n piatra cea mai dur n care nu exist nici un smbure de via. Toat aceast creaie material nu este nimic altceva dect spiritul cel mare, rspndit pe ct de departe se poate, i este mprit n nenumrate lumi care ns, n numrul lor aproape nesfrit, condiioneaz fiina ei complet. Tot din aceast creaie material sunt luate nenumrate miriade de miriade de fiine, cum sunt majoritatea oamenilor acestui pmnt, i sunt apoi ajutate s se transforme n fiine ntregi asemntoare Lui, prin puterea, iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu, i aceasta este fr ndoial o mare ntoarcere la Dumnezeu a spiritului cel mare! 3. Cnd toate pmnturile i toii sorii se vor descompune, atunci nu va mai rmne din acel unu nimic n afara purului su Eu, care, dup singurtatea deplin, va trebui s fie pregtit ca, dup vremurile vremurilor, s se rentoarc nainte de a se prpdi pentru totdeauna. Atunci nici un soare material i nici un pmnt material nu se va mai roti n spaiul nesfrit etern, ci pretutindeni o nou creaie spiritual, de o mreie extraordinar, cu fiine libere i mntuite, va umple spaiul etern nesfrit i Eu voi fi venic Dumnezeul i Tatl tuturor fiinelor din eternitate n eternitate, iar aceast stare de fericire nu va lua vreodat sfrit; va fi atunci o turm, un ocol de oi i un pstor!
83
4. Dar cnd se va ajunge aici, care va fi numrul anilor pmnteni, nu poate fi spus! i chiar dac i-a spune acest numr, nu l-ai putea pricepe. Chiar dac i-a dezvlui numrul spunnd c vor trece de o mie de ori o mie de cicluri temporale, attea cte fire de nisip sunt n mare i pe pmnt i cte fire de iarb sunt pe toate cmpurile, pe toate dealurile pmntului i cte picturi exist n mare, n toate lacurile, fluviile, rurile, prurile i izvoarele, tot nu ai putea calcula astfel timpul mntuirii finale! 5. De aceea, ai rbdare i dorete-i mai presus de toate mpria lui Dumnezeu i adevrata Lui dreptate, i atunci vei fi nviat de Mine la viaa venic dup moartea trupului tu, i, n mpria spiritelor curate, o mie de ani pmnteti vor trece ca o singur zi! 6. i, prietene, n mpria Mea spiritual plin de fericirile cele mai nalte, ceea ce aici i se pare nesfrit, va trece repede i foarte uor! Acum nu poi fi iniiat nici tu i nici unul dintre ucenicii Mei n toate tainele cerurilor, dar vei fi atunci cnd vei fi botezat, peste civa ani, cu Duhul Sfnt din Dumnezeu; acest Duh te va cluzi pe tine, precum i pe toi ceilali, dezvluindu-i tainele cerurilor. De-abia atunci vei vedea n lumina cea mai limpede toate acestea care-i sunt acum ntunecate i ncurcate! Pstreaz aceste lucruri care i-au fost dezvluite acum i nu lsa pe nimeni s-i dea seama de ele; pentru c aceste lucruri vor trebui s fie tinuite nc mult timp! 7. Cyrenius s-a minunat mult cnd a simit aceste taine divine n el i a spus, dup ce s-a gndit o vreme: A fost, fr ndoial, cuvntul Tu pe care l-am simit ca pe o vorbire curgtoare n inima mea, foarte limpede; dar oare trebuie respectat cu strictee ndemnul de la urm? Oamenilor de ncredere, celor buni, cu o gndire dreapt i celor credincioi nu li s-ar putea totui destinui, chiar i numai cte ceva, o frntur aruncat ntr-o discuie?! Pentru c aa ceva nu ar avea cum s duneze nici unui om! 8. Eu am spus cu voce tare: Da, prietene, bineneles c nu duneaz nimnui, cu condiia s fie pregtit s le primeasc aa cum le-ai primit tu, n inima ta. Altfel, nici eu nu i le-a fi dezvluit. Dac oamenii ar primi aa ceva din exterior, le-ar duna ns foarte tare, cum i-au artat deja, ndeajuns de mult, ngerii Mei. De aceea ne oprim aici pentru c mai avem multe alte lucruri de fcut, care sunt cu mult mai nsemnate dect aceast ntrebare a ta, al crei rspuns se poate coace pe deplin doar n eternitate.
Capitolul 64
Despre natura, viaa i munca spiritelor naturii 1. Cyrenius s-a artat a fi mulumit cu acest rspuns, ns Kisjonah s-a ridicat i M-a rugat si dau voie s pun i el o ntrebare legat de o porunc dat de Mine i nemplinit. 2. Eu am spus: Vorbete, prieten al prietenilor i dumanilor! 3. Kisjonah a spus: Cnd am adus n adposturile mele ultimele lucruri din grot ai poruncit s lum cu noi pine i vin n cantiti mari pentru c vom ntlni acolo muli nfometai i nsetai! Eu am spus apoi oamenilor s ia mult pine i mult vin i am ateptat apoi att n grot, ct i n afara ei s vin cineva care s aib nevoie de pine i de vin! Dar, vezi tu, Doamne, nu am gsit pe nimeni cruia s-i dm lucrurile luate cu noi! 4. Cnd am ieit ns din grot i ai blocat-o pentru eternitate, prin puterea Ta din Archiel, am rmas fr pine i vin i nici unul dintre cei care le duceau nu a tiut s-mi spun cine le-a luat pinea i vinul. Eu nu mi-am dat seama de aceast dispariie miraculoas nici n grot i nici n afara ei. Dar n ziua urmtoare, dup ce ai plecat din Kis, toi cei din casa mea nu au vorbit de altcineva dect de Tine. i - aa cum sunt oamenii atunci cnd se petrec lucruri deosebite - s-au povestit cel puin nc o dat pe-attea fapte pe cte ai fcut Tu, din cte tiu eu! Multe istorioare, despre care povestitorii lor spuneau c au fost chiar ei martorii lor, le-am demascat i am spus c sunt inventate de fantezia lor nfocat, nefiind altceva dect minciuni. Povestirea despre dispariia pinii i a vinului
84
luat cu noi m-a uluit ns tare mult. Nu-mi puteam aduce aminte ce se petrecuse cu pinea i vinul pe care le luasem cu noi, pentru c noi nu le mncasem. 5. Eu am spus: Am tiut bine c te va frmnta acest lucru; dar s tii c nici nu se ascund attea pe ct i imaginezi. Dar, pentru c totui ai venit pentru a te lmuri, i voi explica. Ascult deci: 6. Vezi tu, n muni, la fel ca i n aer, n pmnt, n ap i n foc, exist anumite spirite ale naturii, care nu au mers nc pe drumul ntruprii, pentru c nu s-a ivit nc prilejul prin care, printrun act omenesc de procreaie, s gseasc intrarea n carne (n lumea material) pentru a veni pe lume ntr-un corp fizic, prin trupul unei femei. Mulimi de astfel de suflete nc nenscute sunt prezente n toate elementele. 7. Ei bine, spiritele naturii care domnesc n muni au preluat o consisten mai mare din aer. Ele nu au o dorin prea mare de a se ntrupa i de a se nate astfel ntr-un corp fizic, din carne, prin trupul unei femei. Mai degrab ele prefer s rmn ct mai mult timp cu putin ntr-o stare liber, nenlnuit, i chiar dau dovad de o inteligen destul de ascuit. Ele au i un anumit sentiment al dreptii i se tem de spiritul lui Dumnezeu, pe care cteva dintre ele, care sunt mai btrne, l cunosc destul de bine. Spiritele tinere primite aici sunt adesea nc foarte ntunecoase i chiar rele, putnd face mult ru dac nu ar fi inute-n fru de cele mai btrne. Sarcina lor principal este aceea de a forma tot felul de metale n mruntaiele munilor, de a le rndui i a le veghea. 8. Astfel de spirite iau din cnd n cnd i hran din natur, dar numai din mpria plantelor. Fac aceasta atunci cnd muncesc mult, n mpria munilor, la remodelarea stncilor, la ndeprtarea unor pri mari de munte, la golirea peterilor interioare care sunt prea pline cu ap i la alte asemenea munci n care aceste spirite sunt adesea foarte mult solicitate. Astfel, datorit faptului c muncesc adeseori prea mult, ele i pierd iubirea pentru munii lor i ncep s-i doreasc s se ntrupeze, pentru c, mai ales de acum nainte nici un spirit nu va ajunge la mntuirea vie, liber, dac nu a parcurs drumul crnii. 9. Acestor spirite, dragul Meu Kisjonah, i n special celor care guverneaz munii, li s-a dat, prin blocarea acelei grote amrte, o munc deosebit de grea i de aceea au trebuit s fie ntrite cu pine i vin! i vezi, la ele m-am referit cnd am spus: Vom ntlni o mulime de nfometai i nsetai care vor avea nevoie de o astfel de ntrire! Au mncat totul pn la ultima firimitur, iar apoi, la porunca ngerului Meu, au dus la bun sfrit munca aceea deosebit de grea. Acesta este rspunsul foarte limpede la ntrebarea ta. L-ai neles?
Capitolul 65
Legende despre spiritele munilor. Despre vrjitorie. 1. Kisjonah a spus: Da, Doamne, am neles i asta cu att mai mult cu ct minerii mei, care scot tot felul de minereuri din puurile minelor mele, mi-au povestit adesea astfel de lucruri. Uneori le dispreau pinea i vinul fr s tie care dintre ei a fcut o astfel de glum hoeasc! i cnd minerii nfometai se mniau, nu rareori auzeau rsete zgomotoase i unii dintre ei vedeau chiar siluete omeneti, la fel de mici ca nite copii, opind n faa lor, unele fiind chiar colorate, i anume: albastre, roii, verzi, galbene i chiar complet negre. 2. De curnd, cel mai btrn miner al meu mi-a povestit c l-a sftuit un omule albastru s poarte pinea i vinul ntr-o gentu pe care s-o aib la el, astfel tovarii si nu i-o vor putea lua. De asemenea, i-a mai spus c nimeni nu trebuie s vorbeasc cu voce tare n puurile munilor, s fluiere sau s njure, pentru c toate acestea nu sunt ngduite de prietenii munilor i vor face ru tuturor acelora care ncalc aceast porunc! La fel, nimeni nu trebuie s rd atunci cnd se afl n adncimile munilor, pentru c ei nu pot suporta nici rsul. i a mai zis c, dac minerii le vor lsa uneori pine i vin, atunci aceti omulei i vor ajuta s gseasc multe metale preioase. 3. Credeam c aceste lucruri sunt poveti, pentru c nu am avut niciodat ocazia s cunosc
85
aa ceva, chiar dac am fost destul de des n puurile munilor mei. Dar acum, dup aceast explicaie binevoitoare a Ta, totul mi-e foarte limpede! Numai un lucru nu reuesc, cel puin pentru moment, sl neleg: cum de pot mnca aceti prieteni ai munilor, care sunt de altfel spirite, mncare material? Cum mnnc i beau aceste fiine, care sunt puin cam stranii? 4. Eu: Cam la fel cum focul mistuie lucrurile pe care le cuprinde! Dac arunci n foc o pictur de vin sau o bucic de pine, vei vedea cum acestea dispar foarte repede! Vezi, cam n acelai fel mnnc i spiritele sau prietenii munilor hrana material, Ele descompun repede ceea ce este material i preiau n fiina lor, n ei nii, partea spiritual care se afl n materie, i asta ct ai clipi! Acum ai aflat ceea ce voiai s tii i nu mai ai de ce s-i bai capul. 5. Kisjonah: Doamne, i mulumesc pentru ceea ce mi-ai spus, pentru c acestea mi-au nveselit ntreaga fiin i acum recunosc mult mai bine c tot ceea ce m nconjoar din toate prile nu este altceva dect via pur. 6. Eu am spus: Foarte bine, dragul Meu prieten Dar te rog, ca i pe oricare altul care a aflat aceste lucruri, s pstrezi totul pentru tine, pentru c aa ceva nu este de folos pentru toi dac este tiut. Toi vrjitorii egipteni i persani fac deseori aliane cu spiritele i spiriduii i fac tot felul de vrjitorii cu ajutorul lor. Dar toate aceste vrjitorii sunt o oroare n faa lui Dumnezeu, i cel care le face va ajunge cu greu vreodat n mpria lui Dumnezeu! Pentru c astfel de vrjitori le opresc acestor spirite intrarea n carne (ntruparea), i cnd mor devin prizonierii unor astfel de suflete necoapte i sunt foarte greu de eliberat de acolo, pentru c preiau multe nsuiri ale acestor suflete necoapte. V spun vou: blestema fie vrjitorul! Pentru c nimeni nu a trit clipa n care un vrjitor s-i fi legat vrjitoria de un scop mcar pe jumtate bun! Peste tot apare cea mai crunt zgrcenie i lcomie - ct munii de mare - alturi de cea mai neruinat sete de putere. Astfel de vrjitori i vor primi rsplata cea mai umilitoare n iadul cel mai adnc! (Vezi: O revelaie Divin despre Iad, n.r.) 7. Faustus a spus: Doamne, Doamne, va fi vai i amar de mulii vrjitori i ghicitori din marele Imperiu Roman! Pentru c acest soi de oameni este privit asemenea lui Dumnezeu, n Roma. Ei pot nimici cu un singur cuvnt voina mpratului, precum i pe aceea a oricrui erou renumit i viteaz i, bineneles, pot la fel de bine s-l ajute astfel nct munii s se cutremure n faa ndrznelii sale! 8. Eu: Da, prietene, acestor oameni ce se cred a fi pe jumtate zei nu le va merge n curnd prea bine. Ei tiu c i neal n felul cel mai amarnic pe cei care nu sunt la fel de iniiai n arta lor i i ndeamn prin astfel de escrocherii, nu rareori, la tot felul de grozvii. De aceea nici nu le poate merge bine vreodat unor astfel de ticloi. Ei sunt aceia care vnd nimic pentru muli bani i cei care i mping pe oameni n pcat ntru ruinarea lor! 9. Mai muli au spus: Dac s-ar ndrepta, nici atunci nu s-ar putea mntui? 10. Eu: Dac s-ar ndrepta, ar putea i ei s fie mntuii; dar cel mai trist este c tocmai aceti oameni sunt cel mai puin dornici de a se ndrepta! Criminalii, hoii, tlharii i desfrnaii pot fi readui pe drumul cel bun, iar un mprat sau un rege poate renuna uor la coroana sa, dar un vrjitor nu se desparte de bagheta lui magic! Pentru c tovarii si nevzui, care sunt de fapt stpnii si, nu ngduie aceasta chiar dac el ar vrea s se despart de ei. 11. De aceea, v mai spun nc o dat: fie blestemat vrjitoria cea rea pentru c prin ea au intrat n aceast lume rutcioas toate pcatele! 12. Cel care vrea s fac minuni trebuie s aib pentru aceasta o putere luntric de la Dumnezeu; i chiar i atunci s fac o minune doar acolo unde este neaprat nevoie! 13. Cel care face ns vrjitorii i care se arat a fi prezictor prin tot felul de versete i semne este un farnic i acela nici nu mai trebuie osndit pentru c s-a osndit deja de tot prin propria-i voin. De aceea, ferii-v cu toii de vrjitoria cea rea, precum i de profeii mincinoi, pentru c acestea aduc mult ru sufletului omului! 14. Dup aceste cuvinte, toi cei care le ascultaser erau foarte speriai i au ntrebat dac nu se poate avea ncredere nici n semnele vremii, care, de-a lungul anilor, s-au dovedit a fi de ncredere. 15. Eu am spus: Ba da, atunci cnd se bizuie pe o explicaie pur tiinific. Dar dac nu este
86
aa, atunci este tot un pcat, pentru c omul mbrieaz o a doua credin, care o slbete pe cea curat, adic pe cea care cu adevrat vine din nelepciunea divin, iar n cele din urm va crede mai mult n aceste semne dect n Dumnezeu cel unic, adevrat i atotputernic. 16. Cel care rmne la credina curat, acela are voie s cear i lui i se va da ceea ce a cerut, chiar dac semnele cele mai rele ale pmntului i ale aerului, chiar recunoscute de-a lungul anilor, arat c este cu neputin. Cel care se bizuie ns pe semne, aceluia lucrurile i se vor petrece ntocmai cum arat ele. Fariseii ntrein credina n aceste semne i se las ntrebai de oameni despre ele pentru muli bani; pentru aceasta vor fi i mai ru osndii! 17. Oare nu a creat Dumnezeu tot ceea ce folosete drept semn oamenilor? i dac Dumnezeu le-a creat pe toate, atunci va rmne Domn peste ele i le va ndruma! Dac Dumnezeu este singur Domn i cluz a tuturor lucrurilor i manifestrilor create, cum ar putea acestea s arate vreodat ceva fr El? i, pentru c este cu neputin ca ele s arate vreodat ceva astfel, atunci omul trebuie s-L roage pe Dumnezeu, singurul care poate s fac totul, s-i arate dac semnele sunt bune sau rele! Nu este aa mai ncurajator dect mii de interpretri dintre cele mai de ndejde ale semnelor? 18. Cei prezeni la masa Mea au spus: Doamne, aa este cu adevrat! Dac ai face ca toat lumea s gndeasc i s acioneze aa, atunci lumea ar fi altfel dect este acum! Nou, celor care neam strns acum n jurul Tu, ne este uor, pentru c Te avem alturi de noi pe Tine, temelia oricrei existene i manifestri; dar nu este aceeai situaia n cazul multor sute de mii de oameni, care nu au acest noroc de nepreuit de a fi n preajma Ta sfnt i de a asculta cuvintele vieii direct din gura Ta! Fr ndoial c i acestora, asemeni nou, le este dor de Acela despre care ntreaga creaie mrturisete att de limpede; dar privirile lor ndreptate spre stele nu Te descoper, i dorul lor nu este mngiat. i atunci minunile care gsesc prea uor rsunet n astfel de oameni prin vrjitori, fctori de minuni i interpreii acestora, ofer oamenilor nsetai de lucrurile divine ceva care, chiar dac este fals, pare asemntor lui Dumnezeu!
Capitolul 66
Despre vrjitori i ghicitori 1. Cyrenius a nceput din nou s vorbeasc i a spus, avnd o nfiare foarte serioas: Doamne, este ntru totul adevrat c eti fr nici o ndoial Acela drept care Te-am recunoscut deja de mult i nici unul dintre noi nu poate pune aceasta la ndoial. Dar totui trebuie s-i mrturisesc c nu am simit nici un pic din binecunoscuta Ta milostenie i iubire n ceea ce ne-ai spus despre vrjitori, cititori n stele i ghicitori! n asemenea mprejurri totul depinde doar de Tine - pentru c Tu nsui dai oamenilor lovituri att de puternice i de dureroase; dar vai i amar de omul lovit dac ncepe s plng de durere la loviturile Tale! i zu c nu tiu dac aa este drept! 2. Vezi, cei mai muli oameni de pe pmnt sunt orbi i proti, i de aceea sunt i ri. Dar eu ntreb: prin ce anume se pctuiete i ce anume face s apar rul? La fel ca i mine se ntreab i zeci de mii de romani care nu sunt proti! 3. n nici un caz nu putem crede c omul a ieit de la origine ru din mna Ta, la fel cum nici un copil nu s-a nscut pe pmnt ca diavol. Dac primul om a fost bun, cum de al doilea sau al treilea a devenit ru? Aceasta a fost voia Ta, sau a aceluia care l-a format ulterior? Tot ce este acum trebuie deci s se fi petrecut dup voia Ta! i dac aceasta este voina Ta, de ce este aruncat cea mai grea osnd asupra acestor oameni, care n cele din urm au salvat srmana omenire de la dezndejdea care i atepta pentru c Tu nu i Te-ai artat la strigtul ei? Te rog de aceea s fii drept, dar nu foarte aspru, cci creatura nu are nici o arm mpotriva Creatorului ei. Ea se poate doar ruga, poate suporta, suferi i dezndjdui! 4. Eu am spus: Dar, prietene Cyrenius, oare ai uitat deja tot ce ai aflat att de la Mine, ct i de la cei doi ngeri? Am spus Eu c i judec pe aceti oameni sau c i voi osndi? Oare nu ai vrut
87
chiar tu s i condamni pe fariseii care au vrut s M omoare cu pietre i Eu nu te-am lsat? Acum se pare c le ii partea! Sau tii tu mai bine ce este de fcut pentru ca omul, dac vrea, s devin un copil al lui Dumnezeu? Uit-te ct de slab eti nc! 5. Cunoti att de bine ntreaga istorie a omenirii ca s-Mi poi spune c nu am avut grij niciodat de cei care M-au chemat i care M-au cutat pn acum? 6. Oare primii oameni nu au avut o legtur continu cu Mine? Cine a fost, de la Noe pn la Moise, Marele Preot al Salemului, cel care se numea Melchisedec i care a fost totodat un adevrat rege al regilor, drept i bun? Cine a fost mai apoi spiritul din chivot? i, pentru c spiritul chivotului a intrat n Mine, pun ntrebarea: 7. Cine sunt Eu atunci? 8. Cei care M-au strigat au vrut s vin dintre stele, pentru c atunci cnd am fost printre ei pream prea obinuit i prea puin divin, pentru c nu strluceam asemenea stelelor! 9. Vezi tu, ceea ce te-a nduioat este greit din temelie, i Satana, care a vzut c pori n tine taina lui, te-a ncercat doar puin i deja ai vrut s ncepi s te ceri cu Mine! Gndete-te deci dac ai dreptate n ceea ce ai spus? 10. Pot Eu fi vreodat aspru sau nedrept cu cineva? Sau sunt nedrept cnd ofer n schimbul aurului fals pe cel adevrat i pur? Sau vrei s v las la superstiia veche, rea i fr de folos? Oare nu a fi avut Eu, ca Domn, mai multe drepturi dect tine de a-i nimici pe fariseii cei ri i ncpnai?! Oare i-am judecat? Da, ei ar fi czut prad propriului lor judector luntric dac nu ia fi salvat n mod miraculos! 11. Vezi, vezi ct de puine nelegi?! Prietene, vreau s spun c tot ceea ce ai auzit i ai vzut deja te-ar fi putut face s vezi mcar puin mai departe! 12. Cyrenius M-a rugat s-i iert, att pe el, ct i pe ceilali, pentru c i-au dat seama de prerea greit pe care i-o fcuser. Eu ns i-am linitit i am spus: Vei fi pui adesea n faa unor ncercri cu mult mai grele. Atunci s nu uitai aceast ntmplare i nici aceast nvtur a Mea pentru voi, altfel, n ciuda faptului c M-ai vzut cu toii si c Mi-ai vorbit, vei putea fi dui ntr-o ispit i mai mare i chiar vei putea ajunge s v dezicei de Minei i s trecei de partea lumii, la minciunile i neltoriile ei, i s devenii asemenea acestora despre care credei c M-au cutat i Mau strigat si pe care i-am fcut vrjitori i cititori n stele pentru a-i putea osndi mai uor! Cu toii i-au cerut nc o dat iertare. i Eu i-am binecuvntat pe toi.
Capitolul 67
Domnul vindec un om turbat 1. Imediat dup aceea au venit din ora o mulime de oameni i ne-au spus c un om a turbat. 2. Eu ns i-am ntrebat ce s fac cu turbatul. 3. i oamenii au zis: tim c eti un mare vindector. Aa ne-au spus astzi fariseii, c doar prin voina Ta i-ai tmduit pe toi cei din familia btrnului Josa i c eti mai mult dect dulgherul Iisus pe care-l cunoatem foarte bine! De aceea, Te rugm s-l vindeci pe acest om turbat i s-l faci din nou sntos! 4. Eu am ntrebat: Cum de a turbat? 5. Oamenii au spus: Din cauza unui cine turbat care l-a mucat i nici un medic nu l-a putut vindeca! Dac moare, toat casa lui trebuie ars mpreun cu el; pentru c oricine l atinge este cuprins pe loc de aceast boal ngrozitoare! De aceea l-am inut la el n cas, pentru ca s nu ias i s provoace astfel mai mult ru. nvtorule drag, scap-ne de acest necaz! 6. Eu: Mergei atunci i aducei-l pentru ca el s se tmduiasc, alturi de toi cei care s-au molipsit atunci cnd l-au prins i l-au nchis n cas! 7. Oamenii: O, nv-torule, cine l va scoate afar? Cine l atinge este deja sortit unei mori ngrozitoare!
88
8. Eu: Dac nu credei i dac nu avei ncredere, nu l pot ajuta nici pe el i nici pe voi! 9. Oamenii au spus: nvtorule, dac ai putut s ajui casa lui Josa, care era cuprins de un necaz asemntor, unde bolnavii nu au fost adui la Tine, nu ai putea la fel s-l ajui i pe acest om turbat, fr s fie nevoie s fie scos din cas i adus la Tine? 10. Eu am spus: Josa credea, voi ns nu credei i ai venit mai mult pentru a M ncerca i a vedea ce voi face cu omul turbat. De aceea v spun nc o dat: aducei-l aici i atunci l voi ajuta, i la fel i pe voi! Pentru c toi care suntei aici avei aceeai boal n voi, care poate izbucni oricnd. Dac ns credei i l aducei, chiar astfel aceast otrav a Satanei din voi va fi nimicit! 11. La aceste cuvinte ale Mele ei au plecat i, dup scurt timp, l-au adus legat pe cel turbat. Acesta arta foarte slbatic i urla la fel de tare ca un leu nfometat. Cnd oaspeii Mei l-au vzut pe acest om turbat i-a cuprins o mare fric. Femeile au fugit repede n cas, deoarece nu aveau curaj s vad aceast fiin ngrozitor de schimonosit ce urla nfiortor. Chiar i mama Mea s-a ascuns n cas. Ucenicii Mei s-au ndeprtat, iar Iuda s-a ascuns n spatele unui copac; doar Cyrenius, Faustus, Cornelius, Kisjonah i Borus au rmas lng Mine. 12. Atunci le-am zis oamenilor: Dezlegai-l i lsai-1 liber! 13. Toi s-au ngrozit i au strigat: Doamne, atunci suntem pierdui! Oamenii care l aduseser nu ndrzneau s fac aceasta pentru c ceilali, mpreun cu ucenicii Mei, erau prea nspimntai! 14. Atunci i-am zis lui Borus: Du-te i dezleag-l tu; pentru c este deja vindecat i nu mai poate face nimnui nici un ru! 15. Atunci Borus s-a dus cu mult curaj la cel care fcea spume i a zis: Domnul Iisus fie cu tine i fie s te vindeci n numele Su! 16. n acel moment cel turbat s-a linitit, culoarea feei sale care era neagr a devenit obinuit, cum era mai demult, i l-a rugat pe Borus, mulumindu-i cu privirea, s-l dezlege. Borus i-a desfcut imediat legturile i el a venit la Mine i mi-a mulumit din suflet pentru fapta mea cea bun i nemaiauzit, dar M-a i rugat s-l pzesc pe viitor de un asemenea necaz. 17. Eu i-am spus: Tu i toi cei care ar fi fost negreit cuprini de acest necaz, prin tine, suntei acum pe deplin vindecai. Dar pe viitor s fii prieteni ai oamenilor i nu ai cinilor. De ce inei mai muli cini dect este nevoie? Cini ar trebui s in aceia care au nevoie de ei la vntoarea animalelor slbatice i ciobanii unor turme mari, pentru a le apra de lupi, uri i hiene. n afara acestora, nimeni nu are nevoie de un cine. Dar cine ine totui un cine, acela s-l in n lan, pentru ca celor srmani s nu le fie fric, din cauza cinelui, s intre n casa voastr s cear de poman. Fie ca aceia dintre voi care nu vor urma acest sfat s primeasc de la cinii lor aceeai plat pe care ai primit-o i tu. 18. Luai mai bine copiii prinilor sraci n casele voastre bogate, dect cini nefolositori i aductori de mari necazuri. Atunci nu vei fi niciodat cuprini de turbarea crunt care i are smna n otrava Satanei pe care cinii o poart n ei! 19. Dup aceste cuvinte toi Mi-au promis c nu vor mai creste vreodat astfel de animale. Unii dintre cei mai puin credincioi M-au ntrebat dac sigur sunt pe deplin scpai de acest necaz i dac acesta nu se va mai abate ntr-adevr niciodat asupra lor. 20. Eu am spus: O, voi, cei fr de credin! Oare nu vedei c cel pe care l-ai adus este ntru totul vindecat? Dac a fost ajutat el, atunci ai fost ajutai i voi, care suntei departe de a fi cuprini de o astfel de turbare! Dac pot s ridic morii din morminte, atunci astfel de necazuri nu pot fi mai mari dect moartea! Timpul v va aduce ns dovada c suntei cu toii ntru totul vindecai! Acum putei merge n linite acas. Dar mai nti mergei la cei mai btrni i la farisei i artai c suntei complet vindecai i aducei apoi jertfa voastr pe altar, jertfa pe care a cerut-o Moise leproilor atunci cnd s-au curat! 21. Dup aceste cuvinte toi Mi-au mulumit din suflet i M-au ntrebat ce ar putea s fac pentru Mine pentru aceast fapt nemaivzut. 22. i Eu am spus: S credei i s facei ceea ce v vor nva fariseii i crturarii!
89
23. Dup aceste cuvinte au plecat plini de ncredere i s-au dus imediat la sinagog unde au povestit fariseilor tot ce se petrecuse aici i au adus apoi o jertf bogat. 24. Fariseii ns, care nu auziser pn atunci de acest om care turbase, au nceput s se minuneze tare i au zis: Cu adevrat, aceasta este o vindecare pe care o poate face doar singur Dumnezeu! Aa ceva nu s-a mai pomenit n ntregul Israel! Cu adevrat, acest om face lucruri care nu au mai fost fcute vreodat de nici unul dintre cei mai mari profei! Nu este nici o boal pe care El s nu poat s o vindece i nici un mort pe care s nu-l poat chema napoi la via! Cu adevrat, pmntul nu a mai purtat vreodat pe cineva asemenea acestui om! Mergei acum acas i venii mine s vorbim mai multe despre El!
Capitolul 68
O evanghelie pentru cei bogai 1. Oamenii s-au dus atunci acas i au dat napoi un tat copiilor celui vindecat, iar soiei sale, peste msur de ntristat, i-au adus brbatul sntos. Acestuia de-abia i venea s cread la nceput, mai apoi izbucni ntr-un plns zguduitor de recunotin i bucurie. Soia lui a venit degrab, mpreun cu cei zece copii, la Mine, i au czut cu toii n genunchi, n faa Mea, mulumindu-Mi pentru o astfel de fapt nemaipomenit. Ea M-a rugat apoi s-i dau voie s ajute casei Mele, cu ceea ce-i st n puteri, sau oricrui altuia pe care Eu i-l voi arta! 2. Eu am spus: Tot ceea ce vei face n numele Meu sracilor, va fi ca i cum Mi-ai fi fcut Mie! Casa Mea are tot ce-i trebuie pentru puinul rgaz ct voi mai rmne aici. Cnd M voi ntoarce, atunci vei afla. 3. Plngnd de bucurie i recunotin, femeia zise: Doamne, Tu, nvtor adevrat dat nou din ceruri! Am o avere mare. Jumtate voi da chiar acum celor cu adevrat srmani, iar cealalt jumtate o voi pstra pentru ca acetia s gseasc ntotdeauna ceva la mine. Pentru c eu cred c aa este bine, deoarece tiu c srmanii nu tiu s chibzuiasc o avere mai mare i cheltuiesc de obicei prea mult dintr-o dat, iar la nevoie nu mai au din nou nimic! 4. Eu am zis: F aa, drag femeie! Aa ar trebui s fac toi cei bogai i atunci cei srmani nu ar mai tri n necaz. Necazul este ceva ru i conduce adesea omul la pcate mult mai mari dect averea. Cel bogat i pstreaz onoarea n faa lumii i d rareori atta btaie de cap celorlali - cum face un srman pe care necazul l mpinge spre fapte rele. Dar cel bogat i lipsit de milostenie, care se folosete de cei srmani pentru a-i potoli poftele josnice, este totui, n ciuda preuirii lumii pentru el, de o mie de ori mai ru dect srmanul plin de pcate. Pentru c n cel srac apar pornirile i apucturile nestpnite i statornice spre ru datorit necazurilor, dar cel bogat este creatorul desfrului prin prea-plinul su pe care nu-l poate folosi. 5. Dar cum vrei tu, draga Mea femeie, s-i foloseti averea i dup cum o vei i folosi, va fi o binecuvntare din ceruri ce-i va aduce rsplata cea mai mare acum i pentru totdeauna! De aceea, cel care vrea s fie cu adevrat virtuos, acela trebuie s fie mereu chibzuit i s nu fie risipitor, pentru a putea ca, la necaz, s dea o mn de ajutor celor sraci i slabi. 6. V spun vou, tuturor: iubirea voastr pentru copiii oamenilor srmani s fie o mare fclie! Pentru c nimeni pe pmnt nu este mai amrt dect un copil srman prsit, indiferent dac este biat sau fat. Cel care va adopta un astfel de copil srman n numele Meu i l va ngriji, fizic i spiritual, ca i cum ar fi din sngele su, acela m primete pe Mine n el. Iar cel care M primete pe Mine, acela l primete i pe Cel care M-a trimis n aceast lume i care este ntru totul una cu Mine! 7. Dac vrei s atragei binecuvntarea lui Dumnezeu n casele voastre i dac vrei ca aceasta s aduc o recolt bogat, ca un ogor bine lucrat, atunci umplei casele voastre cu copii srmani, i binecuvntarea se va cobor asupra voastr asemenea revrsrii unui fluviu umflat peste malurile joase pe care le inund, aducnd nisip i pietri. Dar dac izgonii copilaii srmani i nfometai de la voi i mai i strigai la ei de parc v-ar fi adus vreo suprare care nu ar putea fi
90
nlturat, atunci binecuvntarea se va ndeprta de la casele voastre asemenea zilei aflate la sfrit n faa nopii care o urmeaz cu pai grbii. Vai i amar de asemenea case n care intr o astfel de noapte! Adevrat, acolo nu se vor mai ivi zorile curnd! i acum du-te, draga Mea femeie, du-te acas, f ceea ce i-ai propus i gndete-te mai ales la srmanele vduve i la orfani! 8. Dup aceast nvtur, femeia s-a ridicat, mpreun cu copiii ei, Mi-au mulumit cu toii nc o dat i a spus apoi, cu voce tare: O, Dumnezeu al lui Abraham, Isaac i Iacov, ct de mare, bun i sfnt eti Tu i ct de infinit de puternic i nelept eti Tu, Cel care ne-a dat nou, srmanilor pctoi, un om din inima Ta, ce poate tmdui bolile noastre, trupeti i spirituale! ie, Tat sfnt, i aducem toat slava, toat iubirea, toat recunotina i toat lauda n eternitate! O, Tu, iubit Tat, ct de bun eti cu aceia care se ncred doar n Tine! Cu asprime i pedepseti pe aceia care nu respect poruncile Tale, iar atunci cnd pctosul, plin de cin, Te strig: Tat sfnt i iubit, iart-m pe mine, cel slab!, o, atunci Tatl sfnt i bun l aude imediat din nou i l ajut cu braul Su atotputernic s ias din orice necaz! 9. O, oameni, luai cu toii exemplu de la mine! i eu am fost o pctoas i Dumnezeu m-a pedepsit aspru cu biciul Su sfnt, dar eu nu m-am clintit n ncrederea mea, m-am cit pentru pcatele mele i m-am rugat din suflet la Tatl din ceruri; i, uite, El, El singur mi-a auzit ruga i m-a ajutat s ies n mod miraculos din necazul cel mai mare i mai ngrozitor! 10. De aceea, ncredei-v n El i bizuii-v doar pe El! Pentru c acolo unde nici un om nu v mai poate ajuta, El vine i l ajut pe cel strmtorat! De aceea tot ceea ce exist trebuie s-L slveasc fr ncetare! Pentru c doar El singur poate ajuta cu adevrat cuiva! ie, iubit mesager din ceruri, i mai mulumesc nc o dat, pentru c Tu nsui trebuie s fii o unealt sfnt n mna atotputernicului Dumnezeu! 11. Aceste cuvinte care Mi se adresau doar Mie - fapt de care femeia nu i ddea seama - Mau costat nenumrate lacrimi ale nduiorii celei mai profunde, astfel nct a trebuit s M ndeprtez de ea. 12. Cyrenius ns a observat i a spus: Doamne, ce este cu Tine, de ce plngi? 13. i Eu am rspuns: Prietene, sunt puini asemenea copilai pe pmnt! Oare nu a putea fi micat pn la lacrimi de bucurie, Eu, ca fiind Tatl pe care-L laud? O, i spun ie: mai mult ca oricare alt tat! Vezi, ea este una asemenea creia ar trebui s fie toate. M bucur nespus de mult pentru ea! Dar trebuie s i afle ce nseamn faptul c am plns de bucurie pentru ea! 14. Dup aceste cuvinte, Mi-am ters lacrimile i i-am spus femeii, care ardea n iubirea copleitoare de Dumnezeu, i copiilor ei: Tu, iubita Mea femeie! Pentru c iubirea i credina ta n Dumnezeu sunt att de puternice, cum rareori s-a mai pomenit, Eu nu te pot lsa s pleci aa cum eti. Trimite-l pe fiul tu mai mare dup brbatul tu, ca el s vin aici, pentru c mai am unele lucruri foarte importante de vorbit cu el! 15. Dup aceste cuvinte, biatul fugi repede n ora i veni napoi, dup scurt timp, cu tatl vindecat. 16. Cnd cei doi au ajuns, Eu i-am spus: Prietene, te-am chemat aici ca s te vindeci n ntregime, nu doar trupete, ci mai ales sufletete, pentru ca sufletul tu s triasc etern, ca s afli tot ce s-a petrecut aici. Mai nti vei fi toat seara aceasta oaspetele Meu, alturi de draga ta soie i de copiii ti. Mai apoi vei auzi i vei vedea aici unele lucruri din care vei nelege cine este Acela care tea vindecat. Dup ce tu i soia ta vei nelege aceasta, sufletele v vor fi de o mie de ori mai uoare i i vei da seama c eti cu adevrat ntru totul vindecat. 17. nainte ns de a sosi vremea cinei vom face un drum scurt pn la sinagoga construit de curnd de ctre Iair. Iair mpreun cu soia i fiica lui, Borus, Cyrenius, Cornelius, Faustus, Kisjonah, soia i copiii ti ne vor nsoi. Acolo i va fi artat ceva ce te va ntri foarte mult n credina ta! 18. Cel vindecat, care purta numele de Bab, a spus: nvtorule, fie aa cum vrei Tu! Eu sunt pregtit s Te urmez pn la captul lumii! 19. Dup aceste cuvinte ale lui Bab ne-am dus la sinagoga la care se ajungea ntr-un sfert de ceas, cu pas grbit, i ntr-o jumtate de ceas de mers alene.
91
Capitolul 69
n cripta lui Iair 1. Am ajuns repede la sinagog, am intrat nuntru i ne-am dus n cripta n care Sara sttuse mai mult de patru zile. Pnzele i faele n care cadavrul Sarei fusese nfurat se mai aflau nc acolo. n aceast cript se mai afla i cadavrul copilului unuia dintre prietenii lui Iair, care i era totodat i rud. Era un biat de 12 ani care murise din cauza unei boli grave, n urm cu un an i jumtate. El se afla ntr-un sicriu din lemn de cedru, fiind deja total descompus, pn la oase. 2. Cnd a vzut acest sicriu, lui Iair i-au dat lacrimile i el a spus, pe jumtate plngnd: Ce lucru ru este lumea! Cele mai gingae flori sunt lsate s creasc pe pmntul ei i care este soarta lor? Aceea c trebuie s moar i s dispar! Parfumul de balsam al trandafirului devine att de repede o duhoare. Cel mai ginga i mai nevinovat crin rspndete n descompunerea sa un miros ngrozitor; albastrul cerului i al zambilelor devine gri-glbui, i garoafa moare - asemenea miilor ei de surori frumos mirositoare. 3. Se poate spune c acest biat a fost un nger! Frica de Dumnezeu l-a nsoit nc din leagn, iar la vrsta de zece ani nelegea deja scriptura i i urma poruncile ca un evreu matur i pios. Pe scurt, modul su de via, cu adevrat plin de pioenie copilreasc, i puterile spiritului su deosebit de mult trezite care ne minunau, ne-au fcut s avem cele mai frumoase sperane. Dar s-a abtut asupra lui o boal rea i nici un medic nu a putut-o vindeca. Astfel a murit odat cu acest copil tot ceea ce se putea atepta pe drept i n scurt timp de la el. 4. Atunci apare ntrebarea: de ce Dumnezeu, Domnul, care este plin de iubire i milostenie face aa ceva oamenilor care se ncred n El i sper? Mii de copii sraci rtcesc fr de adpost, fr nici o educaie, i Dumnezeu nu-i cheam de pe acest pmnt; dar copiii unor astfel de prini care au i averea necesar pentru a oferi educaie copiilor lor, pe placul lui Dumnezeu, trebuie deseori sa moar! De ce este aa? 5. Dac este pe placul lui Dumnezeu s aduc pe acest pmnt atia copii nelegitimi, slbatici, care de-abia sunt n stare s rosteasc cinci cuvinte, atunci de ce Dumnezeu ia repede de pe pmnt orice copil care ncepe s-i dezvluie un suflet mai bun, lsnd s triasc doar imbecilii alturi de maimue? Cred c dac Dumnezeu vrea s aib pe acest pmnt oameni trezii ntru spirit, pioi, care s-L recunoasc i s-L iubeasc, atunci El ar trebui s aib mai mare grij de viaa unor astfel de copii dect a fcut-o cu acest biat! 6. Eu am spus: Dragul Meu prieten Iair, doar att poi s nelegi tu lucrurile; dar Dumnezeu a tiut dintotdeauna i tie i acum ceea ce trebuie i este bine s se petreac. Altfel, att tu, ct i tot ceea ce este nu ai mai avea via! Pe lng aceasta, s tii c i faci o mare nedreptate lui Dumnezeu prin sfada ta. 7. Dac Dumnezeu ar lua din lume toi copiii care i-au artat nc din copilrie spiritul nalt i talentele, atunci voi toi, care suntei acum alturi de Mine, ai fi fost deja descompui n pmnt! Dar, pentru c mai suntei nc aici i ai ajuns la o vrst respectabil, un astfel de repro adus lui Dumnezeu nu este drept! i voi ai dat dovad n copilrie de mult inteligen, prinii votri au fost avui din toate punctele de vedere, i totui Dumnezeu v-a lsat n via, n timp ce le lua de pe acest pmnt pgnilor, mii de copii sraci, prin dizenterie i prin alte boli rele; srmanii lor prini au suferit la fel de mult ca i prinii acestui biat, care mai triesc i care au adoptat n locul acestui biat ali trei copii sraci. Aceti trei copii sunt acum urmaii demni ai acestui copil, care, n timp, n ciuda nsuirilor sale deosebite, ar fi fost prea mult rsfat i cocoloit de ctre prinii lui, care l-ar fi iubit mai mult dect pe Dumnezeu i astfel, n cele din urm, nu ar mai fi corespuns nici pe departe speranelor nalte ale prinilor si; i asta pentru c nu ar mai fi ieit din el nimic altceva dect un prostnac ngmfat, mndru i egoist, cu care nici un pontif nu ar mai fi putut face ceva!
92
8. Dumnezeu a vzut ns aceasta dinainte i l-a luat la momentul potrivit din aceast lume; El l-a dat ngerilor n lumea de dincolo, pentru a-l nva adevrata nelepciune, astfel nct el s-i ndeplineasc mai repede menirea care i-a fost dat lui de ctre Dumnezeu, ajutndu-i pe ceilali oameni. 9. Pe lng aceasta, Dumnezeu a mai tiut c va veni o vreme n care numele Lui va fi slvit de voi, civa. i uite, din aceast cauz Dumnezeu l-a lsat pe acel biat s moar acum un an i jumtate, pentru ca trupul lui s fie deja putrezit atunci cnd Domnul Dumnezeu i va da via din nou. Scoatei deci afar sicriul i deschidei-1!
Capitolul 70
nvierea lui Josoe 1. La aceste cuvinte, Borus i Kisjonah au cobort imediat n cript i au ncercat s ridice sicriul. Ei nu l-au putut clinti din loc pentru c era prea greu, fiind fcut din lemn masiv de cedru, pe deasupra avnd i o grmad de ornamente din minereuri, aur i argint. Dup mai multe ncercri, Borus a spus: Doamne, sicriul este prea greu, nu putem s-l ridicm. Din cte tiu eu acest sicriu a fost pus aici cu ajutorul unor mainrii. n mod obinuit nu poate fi scos dect cu ajutorul lor! 2. Eu am spus: Atunci ieii din cript; cei doi tineri care sunt aici l vor ridica! Borus i Kisjonah au ieit din cript i cei doi tineri l-au scos repede i cu o uurin att de mare de parc ar fi avut de-a face cu un fulg. 3. Bab, mpreun cu soia i copiii lui, au fcut ochii mari, mirai foarte tare de aceast putere a celor doi tineri i el a spus: Asta nseamn c ei au o for incredibil! Aceti doi biei gingai, care nu pot avea mai mult de 15 ani, s-au jucat cu aceast greutate, care nu a putut fi clintit de puterea a doi brbai puternici, ca vntul din timpul furtunii cu o flacr! Aa ceva nu s-a mai pomenit! 4. Eu am spus: Las asta, pentru c acum vei vedea altceva mult mai mre! Dar s v fie foarte limpede: s nu spunei nici unui om, nici mcar discipolilor Mei! Cci nu a venit nc vremea pentru ei; cnd ns va veni vremea lor, vor afla i ei toate acestea. Acum ns deschidei sicriul ca s vedem n ce msur este descompus biatul! 5. Sicriul a fost deschis imediat, iar copilul, descompus pn la os, a fost artat celor care erau de fa, de ctre Borus, care-i ndeprt cu minile sale ndemnatice pnzele i faele n care fusese nfurat. Cu toii s-au uitat cu fiori la scheletul jalnic. 6. Faustus spuse: ECCE HOMO! O soart frumoas a crnii bogate a omenirii! Un craniu cu un aspect ngrozitor, avnd nc nite uvie de pr lipite unele de altele; o piele a pieptului verzuimaronie tras, strpuns ici i colo de coaste pe jumtate mucegite, ira spinrii neagr, pe care se mai vd atrnnd cteva resturi de mae descompuse, acoperite cu mucegai. n sfrit, picioarele ct de schimonosite sunt, descompuse i pline de mucegai! i nasurile noastre simt i ele c nu ne aflm n dugheana unui vnztor de balsamuri; pentru c duhoarea este mai puternic dect m ateptam! Nu, aceasta este o fptur care este foarte potrivit pentru a convinge omul c viaa sa este demn de a fi dispreuit, pe ct posibil, pentru c pe fiecare dintre noi ne ateapt n cele din urm o astfel de soart! De aceea prefer incinerarea cadavrelor mai mult dect nmormntarea. 7. Eu am spus: Cum Fiul Omului are puterea de a trezi i chema napoi la via astfel de trupuri, precum i pe toate celelalte care se odihnesc n pmnt, fiind n ntregime descompuse de pe vremea lui Adam, mai este atunci soarta oamenilor de pe pmnt o imagine a groazei? Mai poate avea moartea ceva de temut n ea, dac un Maestru s-a ridicat deasupra ei? Pentru ca voi toi, care suntei aici, s vedei c Eu, ca Fiu al Omului pe acest pmnt, am pe deplin puterea de a rechema la via astfel de trupuri i de a le face nemuritoare, voi dovedi aceasta acum, chiar cu acest biat! 8. Am spus apoi biatului: Josoe, Eu i spun ie, ridic-te, triete i arat c am puterea de a nvia i astfel de mori cum eti tu!
93
9. n acel moment se form un curent puternic de aer; mucegaiul descompunerii dispru de pe oase i pielea se complet imediat; n interiorul ei trupul ncepu s se umfle, formndu-se complet, ca aluatul de pine care este amestecat cu maia n courile de pine i, n cteva secunde, biatul se ridic din sicriul deschis, ntru totul viu. i recunoscu imediat pe Iair, pe Faustus i pe Cornelius, pe care-i cunotea foarte bine din Nazaret i l ntreb pe Iair: Dar, drag unchiule, cum am ajuns eu aici, n sicriu? Ce s-a petrecut cu mine? Eram mpreun cu nite fpturi foarte plcute i ne simeam foarte bine; i chiar nu tiu cum de am ajuns dintr-o dat aici! 10. Iair a spus: Dragul meu Josoe, uit-te la Cel care se afl lng tine; Acela este stpnul vieii i al morii! Trupul tu a fost mort un an i ai fost aici, n acest sicriu. Nici o putere omeneasc nu ar fi putut s-i redea viaa pentru acest pmnt. Acesta ns care arat ca un om, dar care este mult mai mult dect un om, te-a chemat din moarte napoi la via! De aceea s-I mulumeti doar Lui pentru aceast via care i-a fost din nou druit! 11. Biatul s-a uitat cu ochi mari la Mine, M-a privit din cap pn la picioare i, dup ce s-a gndit mai adnc, a spus: Acesta este chiar cel care m-a chemat de unde m aflam i care mi-a zis: Josoe, vino, pentru c trebuie s-Mi fii martor pe pmnt c Mi-a fost dat toat puterea n cer i pe pmnt! 12. Eu L-am urmat de bunvoie; pentru c mi-am dat seama c vine de la Dumnezeu i c poart n El plenitudinea puterii divine asupra a tot ce este n cer i pe pmnt. Aa cum este aici, Lam vzut puin mai devreme n lumea spiritelor n care sigur eram, pentru c am fost chemat de El pentru a m rentoarce n lume. 13. De-abia acum mi este limpede totul i mi dau seama c am mai trit pe acest pmnt i c apoi am murit; dar cum a fost moartea, nu tiu! Pentru c imediat ce am prsit aceast lume - nu tiu cum i n ce fel - am ajuns ntr-o cas frumoas, n care erau nite fpturi deosebit de plcute i unde mi-a fost foarte bine. Din cnd n cnd mi vedeam prinii, fraii, surorile i vorbeam cu ei despre lucrurile divine care mi-au fost artate i despre care am fost nvat de ctre tovarii mei plini de nelepciune i cu mult experien. Dar pe acest Sfnt al sfinilor, pe care nu L-am mai ntlnit niciodat pn acum, nu L-am vzut dect cu cteva clipe nainte de a m rentoarce n aceast lume! 14. Eu le-am spus atunci celor doi tineri: Aducei-i un vemnt, ceva pine i vin, pentru ca i carnea lui s devin puternic i ca el s poat s mearg cu noi n Nazaret! Cum le-am poruncit celor doi aceasta, ei s-au i ntors cu cele cerute.
Capitolul 71
Bab i soia lui sunt uluii de miracol. Fgduina nemuririi pentru Josoe. 1. Aceasta a fost prea mult pentru Bab i soia lui; ea i-a spus soului ei: Drag Bab, nu-i dai seama c amndoi suntem mari pctoi i c aici, n omul Iisus, slluiete plenitudinea lui Dumnezeu? Nu este El acela despre care toi profeii, pn la Zaharia i la fiul su, Ioan, au prezis? Nu este El acela pe care David l numea Domnul su cnd spunea: Domnul a vorbit Domnului meu? Nu este El acela de care vorbete chiar marele David cnd spune: Deschidei larg porile cetii pentru ca regele slavei s intre! Cine este ns regele slavei? El este Domnul Iehova, Dumnezeu! Brbate, aici este Dumnezeu i nimeni altcineva! Noi ns suntem pctoi i nu suntem demni de a sta n faa Lui! Vino s ne curm, dup legea lui Moise, de-abia atunci putem s ne rentoarcem i s ne apropiem de El! 2. Eu am spus celor doi, care erau profund emoionai: Cel care poate nvia morii, Acela v poate cura i pe voi fr ajutorul lui Moise! De aceea rmnei, pentru c Moise nu este mai mult dect Mine i dect Cel care l-a trezit pentru a fi ceea ce a fost! Pcatele voastre v sunt iertate. Astfel suntei curai i nu mai avei nevoie niciodat de Moise; pentru c Moise nu este nimic fr Mine! 3. Bab a zis: Dac este aa, ceea ce nu pun ctui de puin la ndoial, atunci rmnem,
94
pentru c nu ne va spla niciodat Moise mai bine dect nsui Atotputernicul! 4. Soia lui a spus: Eu sunt de-acum o slujnic a Domnului Meu i astfel fie s se petreac cum vrei i cum crezi c este drept! Dar pe mine aproape c m zdrobete aceast preasfnt prezen a lui Dumnezeu! 5. Eu am spus: Femeie, am vzut iubirea ta nemrginit fa de Dumnezeu i am fcut ceea ce ai vzut mai ales pentru tine! De aceea poi s rmi lng Mine! Dar acum v spun vou, tuturor, s nu spunei nici un cuvnt nimnui vreodat despre aceasta. Asta nu pentru Mine, i nici pentru voi, ci doar pentru binele acelor muli necredincioi, pentru ca acetia s nu fie astfel constrni s cread n Fiul Omului, ci s o fac liberi, cnd le va fi propovduit evanghelia! 6. Oamenii de acum ar fi silii printr-o astfel de mrturie, ca i cum li s-ar pune lanuri adevrate, s cread n Mine i, prin aceasta, vieii lor libere i s-ar duna foarte mult. Urmaii lor ns ar considera astfel de mrturii ca exagerate i nu le-ar accepta, le-ar privi ca pe nite pure invenii ale fanteziei umane i ar merge atunci mpotriva nvturii curate i a adevrului etern. De aceea este mai bine ca astfel de fapte, ca cea fcut de Mine, s rmn tinuite n ntregime, pentru c nu ar fi nimnui de folos mai ales n aceast prim perioad a nvturilor Mele. 7. Tu, Iair, va trebui s-l duci pe Josoe la prinii lui i, dup un timp, ntr-un moment care se va arta a fi prielnic, va trebui s-l nvei bine pe biat cum trebuie s neleag aceast situaie. S cread, dar s nu fac vlv n faa oamenilor! Acest biat nviat acum nu va mai muri cu trupul pentru c a strbtut deja drumul descompunerii. Cnd i va veni vremea, el va fi chemat de un nger i va urma aceast chemare de bunvoie. Apoi nici un ochi muritor nu-l va mai vedea vreodat mergnd pe undeva pe acest pmnt. 8. Acum, c biatul a mncat toat pinea i a but tot vinul i, pentru c a nceput s se nsereze, haidei s pornim la drum, spre cas! 9. Am ieit din sinagog, iar Borus i Iair i-au rugat pe cei doi tineri s duc sicriul napoi n cript, ceea ce acetia au i fcut ct ai clipi, apoi au ncuiat cripta.
Capitolul 72
Cum trebuie slujit Dumnezeu 1. Cnd am ajuns afar, Cyrenius Mi-a spus: Doamne, dac aa ceva s-ar petrece la Roma, pn i pietrele ar cdea la picioarele Tale i s-ar ruga ie; iar pentru noi aa ceva a devenit foarte obinuit! Doamne, Te rog s ai rbdare cu slbiciunile i cu prostia noastr! 2. Eu am spus: Dac a fi vrut aceasta, a fi venit pe lume la Roma n loc de Nazaret! Facei numai ce cer de la voi! Tot ce este mai mult de att este ceva pgn i este un pcat. Oare nu tii nc faptul c a-L iubi pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele tu ca pe tine nsui este infinit mai mult dect jalnicele temple din piatr i lemn nchinatei Domnului n ceruri i pe pmnt? 3. Dac, dup cum spunea Solomon, cerul i pmntul sunt prea mici pentru a cuprinde mreia lui Dumnezeu, cum ar putea fi aceasta cuprins ntr-o jalnic construcie din piatr cioplit sau din crmid, cnd tot pmntul i ntreaga infinitate au fost create de Dumnezeu?! 4. Spune-Mi: ce ar spune un tat copiilor si dac acetia ar fi att de proti nct s ridice din excrementele tatlui o csu de mrimea unei musculie, sau chiar mai mare, i vor vrea mai apoi s fac din gunoiul tatlui o imagine care s-l reprezinte pe tatl; i, cnd totul ar fi gata, s-ar arunca n genunchi n faa templului din gunoi i l-ar slvi astfel pe tatl lor i s-ar ruga lui? Ce ai face dac copiii ti i-ar face aa ceva? Cu toate c le-ai spune c este o prostie i c este ceva murdar i ntru totul nedemn de tine, ei ar continua chiar cu mai mult srguin s se caere n jurul templului de rahat i s cinsteasc imaginea ta fcut din acelai material. Ba chiar s-i foreze, mpotriva voinei tale, i pe acei frai ai lor care poate c sunt mai luminai la minte, cu pedepse pe via i pe moarte, i ar mai cere de la ei i un sprijin pios! Spune, ce ai face? Te-ar putea bucura o astfel de adoraie
95
prosteasc i porceasc din partea copiilor ti? 5. Vezi, negi aceasta cu mult putere n inima ta, i Eu i spun ie c o astfel de adoraie a copiilor proti fa de tatl lor pmntesc ar fi cu mult mai bun dect cea a oamenilor adus lui Dumnezeu n temple! Pentru c acei copii ar folosi totui la ridicarea templului lor ceva din care tatl lor i-a extras hrana, dar oamenii construiesc temple din excrementele Satanei i se roag n ele la Dumnezeul i Tatl lor! Spune, cum i place o astfel de adoraie adus lui Dumnezeu i o astfel de rug? (Vezi Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul, n.r.) 6. Cyrenius a spus: Doamne, a vrea s distrug acum cu mii de fulgere toate templele de pe pmnt! ngerilor Ti le-ar trebui doar o clip i toate templele s-ar transforma n praf! 7. Eu am spus: Prietene, aa ceva s-a petrecut, se petrece i se va mai petrece foarte des n viitor, i oamenii tot nu vor nceta s construiasc temple! Cel din Ierusalim va fi devastat i din templele pgne nu va mai rmne nimic. Dar n locul acestor puine temple vor veni multe mii i atta timp ct vor tri oameni pe pmnt, acetia vor construi temple, mari i mici, i-i vor cuta n ele mntuirea. Doar puini vor construi un templu viu pentru Dumnezeu n inima lor, n care doar El s slluiasc, s fie adorat i slvit! i doar aa se poate ajunge la viaa etern a sufletului! 8. Atta timp ct oamenii vor sta n palate i, plini de ngmfare, se vor lsa preaslvii de ctre aceia care nu le pot avea, tot atta timp - alturi de palate se vor mai ridica i temple pentru vreun zeu n care acela s fie adorat; i, dac nu chiar pentru vreun zeu, atunci cel puin pentru sporirea faimei constructorului palatului sau al templului. 9. i aa va fi, c oamenii vor lua pentru ei slava pe care ar trebui s I-o dea lui Dumnezeu; rsplata pentru munca lor va fi atunci ceea ce ei i-au luat pentru ei nii! n lumea de dincolo ns ei nu vor fi recunoscui i vor fi aruncai n ntunericul cel mai mare, unde urletele i scrnitul din dini va fi soarta lor i unde este o ceart i un rzboi continuu din cauza marii ntunecimi! De aceea, mai bine s lsm totul aa cum este, pentru c toate nodurile vor fi ntru totul desfcute de-abia n lumea de dincolo!
Capitolul 73
Cina la Maria 1. Cnd am terminat s-i spun acestea lui Cyrenius, ajunsesem deja acas, unde ne atepta o cin stranic, format ca de obicei din pine, vin i o mulime de peti bine pregtii! Biatul Josoe, fiind foarte pofticios, s-a bucurat mult cnd a vzut masa pus i a nceput s mnnce cu mult poft dintr-un pete. 2. Iair ns i-a spus: Dragul meu nepot, nu trebuie s mnnci cu atta poft, pentru c stomacul tu creat de curnd nu cred c poate nc s suporte prea mult hran pmnteasc! 3. Biatul a spus: Nu-i f griji, drag unchiule, din aceast pricin! Cel care m-a nviat din moarte nu ar fi dat stomacului meu o poft de mncare att de mare nct acestuia s-i duneze dac ar lua ceva mai mult mncare n el dect ar trebui. Pentru c nu este o glum pentru un om s stea mort i fr hran timp de un an i jumtate! Ai nelege foarte uor pofta mea de mncare dac ai simi aceasta pe pielea ta i dac ai avea n tine stomacul meu cel nou creat. Dar nu orice om poate ajunge n situaia mea i de aceea nici nu te poi certa cu mine. Eu tiu cel mai bine, mpreun cu Acela care m-a nviat, cum mi merge i nu-i f griji c mi-ar face ru ctui de puin civa peti, o bucat de pine i un pahar cu vin! 4. Iair a spus: Din partea mea poi s iei totul cu drag inim; eu i-am vrut doar binele. 5. Dup aceast scurt discuie ntre Iair i nepotul su, Josoe, ne-am dus cu toii la mas i am mncat cu senintate i voie bun. i atunci s-a vorbit mult despre unele lucruri care se petrecuser i despre ce se va vorbi n Ierusalim la aflarea lor. 6. Discipolii Mei se interesau de biat i nu tiau ce s cread despre el. l ntrebau ba pe biat, ba pe Iair, ba pe cei doi tineri care stteau i ei cu noi la mas, ce este cu acest biat. Spuneau
96
c n el trebuie s se ascund ceva cu totul nemaipomenit pentru c tiau foarte bine c Domnul nu sttea prea mult mpreun cu biei obinuii. ntrebrile lor erau ns fr sens i nimeni nu le-a dat un rspuns mulumitor. 7. Cnd Maria a vzut ns nerbdarea ucenicilor, le-a spus: Ceea ce avei nevoie s tii, nu v este tinuit; de ce ncercai s aflai ceea ce nu v este de nici un folos? Facei ce v spune El i nu cerei s tii mai mult dect El crede c trebuie s v arate; atunci vei tri i vei lucra dup voina Sa i vei primi rsplata etern. Tot ce vrei ns mpotriva voinei Sale este pcat mpotriva nvtorului, care este Mntuitorul vostru fizic i spiritual! inei minte aceast nvtur! 8. La acest sfat foarte nelept al mamei Maria ucenicii n-au mai ntrebat nimic despre biat i au mai vorbit despre el doar unii cu alii. Petru i s-a adresat preferatului Meu, Ioan, i l-a ntrebat ce crede despre biat. 9. Dar Ioan i-a spus: Oare nu ai auzit cuvintele dragi ale minunatei mame, de ce te mnnc s afli ceea ce Domnul nu vrea s ne dezvluie, fr ndoial, din motive ct se poate de nelepte? Vezi, pe mine nu m mnnc deloc. tiu ceea ce tiu, i asta este de ajuns! Dac ns am vrea s tim ceea ce Domnul tie, mai presus de nelegerea noastr, atunci o astfel de cerere din partea noastr ar fi cea mai mare prostie i noi toi am merita orice, n afar de a fi discipolii Si! 10. Petru a spus: Da, da, ai dreptate; dar i dorina de cunoatere este o mare avere care a fost sdit de nsui Domnul n inima omului i, dac omul nu ar avea aceast dorin deosebit de preioas, atunci ar fi ca un animal care, din cte cred eu, nu are nici urm de dorin de cunoatere n sufletul su. Eu cred c partea pur divin a dorinei de cunoatere se aseamn cu senzaia de sete din vis, datorit creia sufletul care viseaz bea imense vase pline cu ap sau vin pentru a o potoli, rmnnd ns n continuare nsetat i, dup cantiti tot mai mari de butur care ar trebui s-i potoleasc setea, el tot are aceast dorin nesecat. Dorina noastr nepotolit de cunoatere arat, n mod limpede, c n Dumnezeu trebuie s fie o nesfrit plenitudine a nelepciunii pe care nici un spirit iscoditor nu va refuza vreodat s o ptrund! i de aceea eu cred, frate drag, c aceast dorin a mea de cunoatere nu este un pcat. 11. Vezi, eu i mai muli frai de-ai notri suntem ca nite copii pofticioi crora nu li se face poft de tot felul de delicatese atta timp ct nu le cunosc i nu le vd Du-i ns la o mas plin cu tot felul de dulciuri, dar fr s le dai voie s mnnce din ele. Vei vedea n curnd lacrimi n ochii lor i mai mult saliv n gura lor. Dar ai totui dreptate, pentru c, aa cum un tat nelept, care vrea s-i nvee pe copiii lui druirea, aceast virtute deosebit de nsemnat, le va pune n fa, din cnd n cnd, delicatese pe care nu au voie s le mnnce, tot la fel se pare c, din cnd n cnd, ne pune i Tatl nostru ceresc hran spiritual n fa i nu ne ngduie s ne bucurm n tihn de ea atta timp ct nu rmnem mereu plini de druire. Dac ns ne vom pstra, dup ordinea Sa, mereu aa, atunci El ne va da aceast hran pentru a o savura, hran de care acum ne este poft. i aa vom fi pe deplin mulumii cu ceea ce tim i avem, astzi i atta timp ct El vrea, i ntotdeauna fie s se fac doar voiai Lui sfnt! 12. Eu am spus: Dragul Meu frate Simon Petru, aa este drept i adevrat! Nu orice cunoatere i orice lucru aflat duce la trezirea sufletului i la nvierea spiritului. Pentru c, vezi tu, st scris c Dumnezeu i-a zis lui Adam: Dac vei mnca din pomul cunoaterii, vei muri! i aa este! 13. n cunoatere este legea i judecata; pentru c, atta timp ct o lege nu i-a fost dat sau nu i-a fost propovduit, tot atta timp nu exist nici judecata care s urmeze legea. De aceea este mai bine s tii doar ceea ce vreau s-i art i atunci vei ti de ajuns pentru totdeauna. Cnd va fi vremea, vei afla totul.
Capitolul 74
Cearta dintre Iuda i Toma
97
1. Cu acest rspuns s-au artat a fi mulumii toi ucenicii n afar de Iuda. Ei au slvit buntatea, nelepciunea i puterea lui Dumnezeu din Mine. Iuda ns se mbufna i-i zise siei, destul de tare: Tunete i fulgere arunc asupra fariseilor care, n secret, ngduie strinilor s intre n sacristie n schimbul unor bani grei, dar dac sfinenia Sa se arat strinilor, dar nu i nou, copiilor Si pmnteni, atunci aceasta este drept i dup ordinea divin! A mai trit careva dintre noi aa ceva? Dac cei din Ierusalim o fac, atunci este greit att n cer, ct i pe pmnt; dar cnd El face aproape acelai lucru, atunci este corect i ntru totul conform legii lui Melchisedec! Bineneles c nu se poate face nimic mpotriva acestui lucru; dar cel puin ne putem revolta! 2. Toma a spus, uitndu-se aspru la Iuda Iscarioteanul: Ei bine, iari te supr ceva? M mir foarte tare c nu ai nceput nc s te ceri cu Domnul pentru faptul c a pus soarele att de departe de pmnt i c nu-i poi arde vasele din lut n apropierea soarelui fierbinte mai ieftin dect n preajma unui foc de lemne! 3. Uite, ct de bine ar fi dac am putea zbura asemenea psrilor! Da, m-a mncat i pe mine de mai multe ori sub bra i mi s-a prut c trebuie s-mi iau zborul mpreun cu un stol de cocori care zbura vesel. Am ncercat s opi i s sar, dar trupul meu greu nu a vrut nicidecum s se ridice nici mcar la un cot deasupra pmntului! 4. M-am artat ns curnd a fi mulumit i m-am gndit: dac Dumnezeu ar fi vrut ca oamenii s poat zbura asemenea psrilor, atunci le-ar fi dat aripi puternice. Dumnezeu a vzut ns c un astfel de dar mai mult ar face ru oamenilor dect i-ar ajuta i, de aceea, mai bine le-a dat o pereche de picioare bune i puternice cu care s se poat purta cu uurin dintr-un loc n altul. Alturi de cele dou picioare puternice, El le-a dat i o pereche de mini foarte folositoare i o minte care s ajung dincolo de toate astrele i care s-i ajute s duc la bun sfrit, n tihn, mii de alte lucruri care s le aduc o bucurie mul mai mare dect cea pe care o aduc aripile psrilor. M ndoiesc c psrile tiu s-i preuiasc aripile la fel de mult cum i preuiete omul picioarele, minile i mintea sa! 5. Vezi, omul merge prin ap cu greutate, pentru c nu are aripioare de peste i nici membran ntre degetele sale de la mini i de la picioare. Dar mintea lui, dat de Dumnezeu, a nvat s construiasc corbii cu ajutorul crora s cltoreasc pe ape mult mai departe dect poate un pete. i putem fi siguri i de faptul c urmaii notri vor construi corbii mult mai bune. Cine tie dac nu va reui vreodat un om nelept s-i fac o pereche de aripi i s se ridice n aer, asemenea vechilor indieni! 6. Aici Iuda l-a ntrerupt pe Toma i a spus, puin-suprat: Te pltesc oare ca s-mi ii o predic de fiecare dat? Pstreaz-i nelepciunea pentru tine i pentru copiii ti i las-m pe mine n pace, altfel m vei aduce n starea de a-i trage una peste gur! S tii c la asta m pricep foarte bine dac vreau. Nu i-am spus niciodat vreun cuvnt bdran cnd ai zis ceva sau ai fcut ceva. Eti liber la fel ca i mine i chiar c nu tiu ce tot ai de cioplit i geluit la mine! Mtur tu n faa uii tale, c de a mea am eu grij! Dac ceva nu este bine, atunci aa este pentru mine i nu nseamn c nu este bine i pentru tine. Nu te privete ce fac eu i aa s fie de acum ncolo! M nelegi? 7. Gndete-te numai la nenelegerea din Kis i la felul n care Domnul a potolit cearta dintre noi. Asta ar trebui s fie suficient pentru mine i pentru tine. Mai mult nu avem de-a face unul cu cellalt! Dac te voi ntreba ceva, d-mi un rspuns bun dac poi! Dar va trece mult timp pn i voi face aceast onoare! 8. Toma a spus: Dar spune-mi, frate Iuda, ce lucru ru i jignitor i-am zis acum, pentru care te-ai nfuriat att de tare? Este oare neadevrat c, dup cum bine tim, te-ai certat cu Dumnezeu pentru c a pus soarele att de departe de pmnt i c nu i-a fcut aripi, asemenea tuturor psrilor mute aflate sub cer? 9. Pentru c Iuda Iscarioteanul nu i-a rspuns, dup vreme Toma continu: Dac vrei s fii suprat pe mine, atunci poi s fii suprat pe mine fr nici un motiv! n faa Domnului o astfel de purtare nefreasc nu este deloc de ludat! O fire ca a ta nici nu are ce cuta printre ucenicii Domnului i ar fi de o mie de ori mai bine dac te-ai ntoarce acas la olritul tu dect s ncurci, din nou i din nou, pe cei din apropierea lui Dumnezeu i s-i murdreti cu firea ta care este foarte mult
98
mpotriva lui Dumnezeu. Oare ai uitat de tot cuvntarea Domnului de pe munte, n Sihar, n Samaria, atunci cnd Domnul a poruncit s ne iubim dumanii, s-i binecuvntm pe cei care ne blestem i s facem bine celor care ne fac ru? 10. Dac nu vrei s urmezi cuvntul Domnului i nici nu vrei s nvei druirea, oricte prilejuri i s-ar oferi, atunci ntreab-te singur, n numele lui Dumnezeu, de ce ne tulburi pe noi, ceilali! 11. Zile n ir nu schimbi nici o vorb cu nici unul dintre noi; i, dac cineva te ntreab ceva, atunci ori nu i dai nici un rspuns, ori l repezi cu asprime i ntr-un mod ct mai grosolan, astfel nct a doua oar s nu mai vin cu vreo alt ntrebare. Este aceasta o purtare demn de un discipol al Domnului? Ruine! S-i fie ruine i transform-te ntr-un alt om, altfel pleac de aici! 12. ntr-adevr, mi pare ru mai mult chiar dect dac a fi fcut o crim, pentru c eu sunt cel care te-a adus la Domnul! l voi ruga n genunchi pe nvtorul nostru s te ndeprteze prin puterea Sa infinit dac nu vei pleca cu vorba bun! 13. n sfrit, stpnindu-i furia, dar zmbind, Iuda a zis: Nici tu i nici Domnul nu m putei obliga s plec sau s rmn! Pentru c, la fel ca oricare dintre voi, sunt un om foarte liber i pot s fac ce vreau! Dac a fi tiut c nu sunt chiar ca sarea n ochii ti, cum sunt acum, atunci a fi prsit deja tovria voastr i mi-a fi cutat alta. Dar rmn pentru a te putea nfuria dup placul inimii i vreau s-i fiu piatra de ncercare cu ajutorul creia s-i ncerci rbdarea, ngduina i iubirea pentru dumani n modul cel mai frumos; i vreau s nv de la tine cum urmezi tu cuvntarea de pe munte a lui Iisus i s o urmez dup aceea i eu! M-ai neles tu, Toma, neleptule?! 14. Toma a spus, ndreptndu-se spre Mine: Doamne, eu i noi toi Te rugm s ndeprtezi aceast oaie rioas! Pentru c n preajma lui nici nu te poi gndi s trieti frete i este cu neputin pentru noi s urmm nvtura Ta sfnt, pentru c el este i rmne mai departe un instigator i un trdtor! De ce s mai rmn printre noi dac nu vrea s urmeze nici mcar o frm din nvtura Ta sfnt i ne batjocorete tot timpul cnd trim dup cuvntul Tu i ne dm toat silina s acionm astfel?
Capitolul 75
Prevenirea lui Iuda de ctre Domnul 1. Eu i-am spus lui Iuda Iscarioteanul: Fratele Toma s-a plns pe drept de tine! Eu i spun ie: sftuiete-te n inima ta i urmrete s devii om! Ca diavol mi eti dezgusttor i poi s pleci, deoarece prezena Mea este o prezen sfnt, fiind ptruns de Duhul lui Dumnezeu, i ntr-o astfel de prezen nu poate i nu are voie s struie nici un diavol! 2. Rodul acestor cuvinte a fost acela c Iuda a czut imediat n genunchi n faa lui Toma, cerndu-i iertare. 3. Toma ns a spus: Prietene, nu mie trebuie s-mi ceri iertare, ci Aceluia a crui nvtur sfnt ai nclcat-o i astfel ai greit i fa de mine! 4. Atunci Iuda s-a ridicat i a venit repede la Mine, a czut n genunchi n faa Mea i a nceput s M roage s-l iert. 5. Eu ns i-am spus: Mustr-te singur n inima ta; pentru c ruga gurii tale nu are nici cea mai mic valoare n faa Mea, fr adevrata ndreptare luntric. Eu vd inima ta i o gsesc ca fiind n ntregime rea. Forma prietenoas doar n afar este asemenea unui arpe care, prin unduirile lui graioase, neal psrelele cerului astfel nct s-i zboare direct n gur, ca hran. i spun ie: bag de seam, s nu devii n scurt timp prada Satanei! Pentru c el nu las cu uurin s-i scape ceva ce o dat a numit a fi al lui. 6. La aceste cuvinte, Iuda s-a ridicat din nou i a spus: Doamne! Chemi morii din morminte i ei triesc, de ce lai oare inima mea s fie nimicit n mormntul pieirii? Eu vreau s devin un om mai bun i totui nu pot, pentru c nu-mi pot schimba inima; de aceea modeleaz-mi Tu inima i eu
99
voi fi un alt om! 7. Eu am spus: Tocmai aceasta este marea tain a modelrii de sine a omului! Pot s-i fac orice omului, i el tot om rmne. Dar inima este a lui i el trebuie s-o transforme ntru totul singur dac vrea s-i pregteasc viaa etern. Dac Eu nsumi a pune pila la inima omului, atunci omul ar deveni o mainrie i nu ar ajunge niciodat la libertatea deplin. Dac omul primete nvtura care-i arat ce trebuie s fac pentru a-i forma inima pentru Dumnezeu, atunci el trebuie s urmeze liber aceast nvtur i s-i formeze inima dup ea! 8. Dac el i-a format inima astfel, a curat-o i a ngrijit-o, de-abia atunci Eu trec n spirit n ea i mi-o fac lca. Omul renate atunci n spirit i nu se mai poate pierde niciodat, pentru c astfel a devenit una cui Mine, aa cum Eu sunt una cu Tatl din care provin i de la care am venit n aceast lume pentru a arta i a deschide tuturor copiilor oamenilor calea pe care ei trebuie s mearg n spirit pentru a ajunge la Dumnezeu, n plenitudinea adevrului! 9. De aceea trebuie mai nti ca fiecare dintre voi s lucreze la transformarea inimii sale, altfel este pierdut, chiar dac l rechem de o mie de ori din mormnt n viaa crnii! 10. Iuda Iscarioteanul a spus: Doamne, atunci sunt pierdut! Pentru c am o inim nestpnit i nu m pot ajuta pe mine! 11. Eu: Atunci ascult-i fraii i nu te mai certa cu ei cnd te previn cu dragoste, pentru c ei te ajut s lucrezi asupra inimii tale! 12. Uit-te la Toma, care nu se las nduplecat, n ciuda grosolniilor tale, i te previne cnd ncepi s lai libere friele inimii tale rele. De aceea ascult-l pentru c este plin de grij pentru tine, i atunci ncet-ncet va fi mai bine n inima ta! Dar dac vei continua s nu primeti sfatul nimnui, n scurt timp te vei prpdi i, dup cum spuneam, vei deveni prada Satanei; pentru c atunci va intra n inima ta Satana i nu Eu. 13. Ferete-te de aceea mai ales de furie i de lcomie, altfel vei deveni copilul morii! Pentru c regretele i cina au o mic valoare deasupra mormntului i sunt de un slab folos unui suflet impur i ntunecat. Du-te acum i mediteaz bine asupra acestor cuvinte ale Mele! 14. Iuda s-a retras gnditor, hotrnd pe jumtate s se ndrepte dup cum i-am spus, i i-a spus lui Toma: Ei, bine, frate, vei vedea cum Iscarioteanul va deveni un cu totul alt om i pn la urm va fi un model pentru voi toi! Pentru c Iscarioteanul poate multe dac vrea; i acum vrea i de aceea va reui multe! 15. Toma a spus: Frate, dac te lauzi dinainte, atunci fapta va rmne n urm. Prin aceasta se poate s devii un model, dar nu unul demn de urmat, ci unul de care s te fereti - i numai cu greu va fi bine cu tine pe acest pmnt! 16. Pentru c, vezi tu, dac vrei s devii mai bun dect noi toi, care ne cunoatem marile noastre slbiciuni, i fr exemplul tu, i vedem prea bine ct de jalnici i fr valoare suntem fa de Domnul, atunci trebuie s te consideri mai mic, pentru toate vremurile vremurilor, dect sunt fraii ti n faa Domnului, Nici nu ar fi bine s gndeti vreodat s devii un exemplu demn de urmat pentru noi, ci s te consideri a fi ntotdeauna ultimul i cel mai mic. 17. E adevrat, vei deveni pentru noi, fr s vrei, ceea ce vrei acum cu ngmfare. Rnduiete-i viaa dup aceast nvtur care nu a crescut pe pmntul meu, ci pe cel sfnt al Domnului, i a crei temelie este umilina i abnegaia. Numai urmnd ordinea divin vei cpta ceea ce vrei acum s ai! Du-te la Domnul i ntreab-L dac te-am sftuit greit!
Capitolul 76
Despre umilin i abnegaie 1. Iuda a strigat dup Mine i M-a ntrebat: Doamne, este chiar aa cum mi-a spus, pe un ton poruncitor, Toma? 2. Eu am spus: Da, aa este! Acela dintre voi care se va umili cel mai mult n faa frailor si,
100
acela este cel dinti n mpria lui Dumnezeu. Orice idee de a se considera mai bun l va aeza pe ultima treapt n mpria lui Dumnezeu. 3. Dac vreunul dintre voi se crede mai bun dect ceilali, atunci el nc nu s-a eliberat de iadul atoatemistuitor i lacom i mai are mult pn s fie pregtit pentru mpria lui Dumnezeu, deoarece un astfel de om nu are spiritul liber. 4. Dar cnd cineva se crede mai prejos de toi fraii si i este pregtit s slujeasc tuturor dup puterile sale, atunci el este primul n mpria lui Dumnezeu, i toi ceilali pot nva de la el, cu umilin. Adevratul mare spirit divin este doar acela care tie s coboare mai prejos de toate creaturile omeneti! 5. Iuda a spus: Asta nseamn c doar cel care tie s se njoseasc cel mai mult va fi primul n mpria lui Dumnezeu?! Dac el este att de struitor n a le sluji tuturor dup puterile sale, atunci ceilali trebuie totui s aib bunvoina de a se lsa slujii de el pentru a-l ajuta astfel s fie primul! Ce se petrece ns atunci cnd ceilali nu vor s-i primeasc ajutorul sau cnd vor s ajute ei pentru a ajunge ei primii n mpria Cerurilor? Cine va fi atunci primul n mpria lui Dumnezeu? 6. Eu am spus: Toi cei care fac aceasta avnd inima curat! Dar oamenii care, dintr-un anumit fel de egoism, nu primesc ajutorul fratelui lor, pentru a nu-i da prilejul s devin primul n mpria lui Dumnezeu, i care nici mcar nu aspir la o astfel de ntietate, aceia vor fi totui ultimii, iar acel frate va fi primul pentru c el a vrut s slujeasc ntr-adevr din iubire i adevrat umilin tuturor frailor si! 7. Ah, cu totul altfel ar fi dac cineva de pe pmnt ar vrea s devin doar pentru aceast ntietate cereasc cel mai nensemnat i un slujitor al tuturor! O, acela va fi i el unul dintre ultimii n mpria lui Dumnezeu! Dar n lumea de dincolo totul va fi cntrit cu balana cea mai bun i va fi msurat cu msura cea mai exact. De fiecare dat cnd va iei la iveal ceva egoist, balana nu se va apleca i msura cerului nu va fi egalat! De aceea trebuie s ai adevrul deplin n tine, fr nici o oprelite, altfel nu poi intra n mpria lui Dumnezeu. Numai adevrul curat, lipsit de prefctorie i amgire ascuns i viclean v poate elibera i v va elibera n faa lui Dumnezeu i a tuturor creaturilor Sale! nelegi? 8. Iuda Iscarioteanul a spus: Da, neleg bine, dar mi dau seama c aa ceva este cu neputin; i asta pentru c omul nu poate s renune la tot egoismul su. El trebuie totui s mnnce, s bea, s-i gseasc o locuin i mbrcminte. Toate acestea le face tot dintr-o anumit msur de egoism! Un brbat i ia o nevast frumoas i vrea s o aib doar pentru el. Vai de cel care ndrznete s rvneasc la nevasta aproapelui su! i asta este oare un fel de egoism?! 9. Dac am un ogor bine lucrat i vine timpul recoltei, m voi duce oare, mnat de abnegaie i de o lips total a egoismului, la vecinii mei i le voi spune: Prieteni, mergei i culegei ceea ce a crescut pe ogoarele mele, pentru c eu, ca cel mai umil dintre voi, ca slug a voastr, a tuturor, fr de valoare n faa voastr, am muncit numai pentru voi!? Vreau s spun c aceast abnegaie i lips a egoismului, ridicat n slvi, trebuie s aib totui unele limite clar stabilite fr de care ar fi cu neputin s propovduim nvtura Ta oamenilor, pentru c altfel s-ar arta n mod limpede c i credem pe fraii notri mai proti i mai orbi dect suntem noi! Pentru c a te considera un spirit superior frailor ti, nseamn totui i ceva orgoliu. i dac este aa, s ne uitm atunci la cum va fi omenirea peste o sut de ani. Vom vedea oamenii asemenea boilor pscnd iarb pe cmpie, nici nu vor mai ti s vorbeasc i cu att mai puin vom putea afla vreo cas sau chiar vreun ora! Ct de departe are deci voie s mearg iubirea de sine (egoismul)?
Capitolul 77
Msura celor trei feluri de iubire 1. Eu am spus: Foarte bine, atunci i voi spune care trebuie s fie msura iubirii de sine, a
101
iubirii pentru aproape i a iubirii pentru Dumnezeu. 2. Ia numrul 777 care, n raporturi bune sau rele, desemneaz fie un om desvrit, fie un diavol desvrit! 3. mparte iubirea din om n 777 de pri; d-i apoi lui Dumnezeu 700 de pri, aproapelui tu 70 i ie nsui 7! Dac vrei s fii n ntregime un diavol, d-i atunci 7 pri lui Dumnezeu, aproapelui tu 70 i ie nsui 700! 4. Vezi, slugile cinstite, servitorii i servitoarele sunt cei care muncesc ogoarele stpnilor lor. Dup prerea ta ar trebui ca ei s ia i recolta, pentru c aceasta se datoreaz hrniciei i trudei lor; dar ei duc aceast recolt n hambarele stpnilor lor i se bucur cnd pot spune: Stpne, toate hambarele i urile sunt aproape pline i jumtate din recolt este nc pe ogor! Ce s facem? i bucuria lor crete dac stpnul le spune: Laud rvna i hrnicia voastr cea mare! Mergei i chemai constructorii pentru ca ei s-mi ridice repede cmri n care s pot aeza roadele ogorului pentru anii care poate nu vor fi att de binecuvntai ca acesta de acum! Vezi, nimic nu este al slugilor; ele nu au hambare, nu a o ur sau cmri i totui muncesc pentru o simbrie mare, care face ct hambarele, urile i cmrile stpnilor lor; pentru c ele tiu c nu vor duce lips de ceva dac toate cmrile stpnului sunt pline. 5. i, vezi, n munca unei slugi cinstite se afl raportul cel bun pe care trebuie s-l respecte orice om adevrat fa de el, fa de aproapele lui i fa de Dumnezeu. Adevrata slug are grij de ea nsi neptit, de celelalte slugi, pentru ca ele s-i vrea binele, de 70 de ori, iar de stpnul su de 700 de ori. i astfel, fr s vrea, are grij de ea nsi totui de 777 de ori; pentru c ceilali slujitori vor dori tovarului lor la care vd cel mai puin egoism, cel mai mult bine, iar stpnul l va pune si ndrume pe ceilali. Dar sluga ce are grij doar de sacul ei, care este ultima la munc, i doar la munca cea mai uoar, aceea este privit chior de ctre tovarii ei, iar stpnul ei i va da seama imediat c sluga egoist este un servitor lene. De aceea el nu o va pune niciodat s-i ndrume pe ceilali servitori, ci i va face simbria mai mic i o va aeza pe locurile cele mai de jos la mas. i dac aceast slug egoist i lene nu se va ndrepta, atunci va fi dat afar din slujb i va fi vorbit de ru i astfel cu greu i va mai gsi vreo alt slujb. ns, dac mai are chiar i un singur prieten fa de care s-a artat a fi bun i generoas, atunci acesta o va putea primi n casa lui fr ca stpnul s-l ponegreasc, nelegi? 6. Fiecare om are i trebuie s aib iubire fa de sine, altfel nu ar putea tri, dar ea trebuie s fie, dup cum am artat, foarte, foarte mic. Dac ea este mai mare dect att ct este necesar, chiar i numai cu puin, atunci este nlturat acest raport, lucrurile fiind cntrite n balana ordinii divine pn n cele mai mici amnunte! Acum, c i-au fost artate limitele iubirii de sine, vrem s vedem cum le vei respecta! 7. Iuda a spus: Este nevoie de nelepciunea cea mai profund pentru a-i putea da seama dac s-a gsit msura potrivit de iubire de sine! Cum i poate da seama de aceasta un om mrginit? 8. Eu am spus: S fac cu deplin sinceritate ceea ce poate s fac; iar cele ce lipsesc vor fi adugate de Dumnezeu. Dar s nu ne facem griji pentru cei care pstreaz mai puin de 7 pri pentru ei! i cu att mai puin pentru oamenii de felul tu! 9. Auzind acestea, Iuda amui. El plec gnditor de la mas ca s-i pregteasc un loc de odihn pentru noaptea care deja se lsase. 10. Atunci a aprut biatul Josoe i a zis: Ce m-a mai nfuriat prostia acestui om! Este un discipol i totui este la fel de prost ca o bufni n plin zi. Eu am neles imediat tot ce i-ai spus Tu, o, Doamne; el ns nu a neles nimic, ntrebnd ntr-una i avnd mereu ceva mpotriv, acum, la urm, a plecat la fel de prost ca i cum, Doamne, nu i-ai fi spus nici un cuvinel! Dac ar fi fost un copil, atunci ar fi fost de neles, dar cnd un om aa de btrn, care se vrea a fi mai nelept dect semenii lui, ntreab, nu cu buntate, ci ru intenionat, atunci cum poi s nu te nfurii?! Pot muri nc de trei ori i omul acesta nu se va ndrepta vreodat n aceast lume! Din cte se poate vedea este un zgrcit i nu se gndete dect cum ar putea strnge n timpul cel mai scurt mormane ntregi de aur i argint fcnd cte ceva din ceea ce Tu, o, Doamne, faci! i pe ct de adevrat este faptul c m
102
numesc Josoe, pe-att de adevrat voi da tot ce am i voi suferi tot ce poate suferi un om, dac acest om se va ndrepta ctui de puin. 11. Eu am spus: ''Dragul Meu Josoe, las lucrurile aa cum sunt; pentru c avem nevoie de tot felul de lucrtori la furirea noului cer i a noului pmnt. Iuda este i el unul de care ne putem folosi! Dar spune-Mi acum, ce le vei spune prinilor ti pmnteti cnd i vei ntlni? Cum vei vorbi?
Capitolul 78
Planul nelept al lui Josoe 1. Josoe a spus, zmbind prietenete: Doamne, cred c pot s rezolv uor aceast poveste! Voi merge, condus fiind de ctre unchiul meu Iair, n casa prinilor mei, care fr ndoial c nc m mai jelesc. Acetia vor face ochii mari, mirndu-se s vad un biat care s-i semene lui Josoe aa cum seamn un ochi celuilalt. Apoi Iair va spune c sunt un copil gsit i c port numele copilului lor decedat. Prinii mei m vor lua negreit ca pe copilul lor i m vor iubi mai mult dect pe Josoe al lor. n timp, pe tot felul de ci ocolite, vor putea afla adevrul i vor nelege c sunt adevratul lor fiu, Josoe. i, dup o perioad de timp, pe care Tu, Doamne, o vei hotr, vor putea afla adevrul deplin. Este bine aa, o, Doamne? 2. Eu: Nu te-ai gndit ru, dragul Meu Josoe. O singur problem este ns i anume aceea c n ceea ce ai spus apare o minciun, i orice minciun vine de la ru i aduce tot ru. Vezi, totui nu eti un copil gsit; cum i vei dovedi nevinovia mai apoi n faa prinilor ti i a lui Dumnezeu? 3. Biatul a spus: Doamne, dac zmbeti este un semn bun. Eu m-am dezvinovit deja n faa Ta. La fel a fcut odinioar i Iacov cu minile sale nvelite n blan de oaie, n faa tatlui su orb, Isaac! Vezi, Doamne, aceasta a fost o minciun mai mare dect a mea i totui n faa lui Dumnezeu, binecuvntarea ntiului nscut al lui Iacov a fost primit ca fiind dreapt! i, dac Dumnezeu a putut privi cu ochi milostivi cea mai limpede nelciune, atunci El nu va fi nici mpotriva acestui copil gsit, Josoe, mai ales pentru c el este cu adevrat un copil gsit cum nu mai este altul pe ntregul pmnt al lui Dumnezeu! Vreau s spun, Dumnezeul i Domnul meu, c pentru acest pmnt nu este nimic att de pierdut ca unul care a murit. De aceea nu este nici unul mai gsit, n sensul cel mai adevrat, dect ..., Doamne, nelegi la ce m refer! 4. Eu am spus: Foarte bine te-ai gndit! tiam Eu c vei gsi un motiv bun; dar acum mai vreau s aud de la tine cum le vei spune n cele din urm prinilor ti, pe tot felul de ci ocolite, c eti adevratul lor fiu, Josoe. 5. Josoe a rspuns: O, Doamne, foarte uor! Odat ce voi ajunge n casa lor m voi purta la fel cum m purtam mai demult; voi ntreba din nou i din nou de una, de alta, cum fceam nainte, mi voi cuta i jucriile i voi face lucrurile cunoscute, ceea ce va bate la ochi prinilor mei i pn la urm chiar ei vor spune: Acesta este Josoe al nostru, care a fost nviat probabil de Borus din mormnt, ntr-un mod necunoscut i care s-a vindecat pe deplin! Eu oi lsa s cread, aa, o vreme. Cnd v veni momentul potrivit, atunci vor afla adevrul, i eu cred c este foarte bine astfel Eu: Dar aici apare din nou o minciun! Vezi, a lsa pe cineva cu bun tiin n eroare, nseamn acelai lucru cu a mini pe cineva! Cum te vei cura atunci de acest pcat? 6. Josoe: Doamne, dac zmbeti atunci cnd m ncerci, acesta este ntotdeauna un semn bun. Eu cred c minciuna este de dou feluri, total diferite, n funcie de intenie. A spune cuiva n mod intenionat o minciun, din rea voin, ca fiind un adevr, este i rmne o rutate satanic! Dar o minciun, prin care se ascunde adevrul doar atta timp ct adevrul gol ar fi de nesuportat pentru respectivul om - ba chiar i-ar face mai mult ru dect l-ar ajuta - o astfel de minciun nu poate veni de la ru, pentru c ea provine din voina, inima curat, bun i binevoitoare a lui Dumnezeu. 7. Dac nu ar fi aa, ar nsemna ca orice pild n spatele creia se ascunde un adevr mre, s fie o minciun sfruntat. i totui prinii, nelepii i profeii au vorbit n mare parte n pilde! Faptul
103
c Borus, ca medic vestit, bine cunoscut, vindec n numele Tu, nu este o situaie diferit de cea a celor trei ngeri din timpul lui Abraham care au venit la strmoul nostru n numele lui Dumnezeu. De asemenea, aceasta nu este cu nimic mai mult dect minciuna lui Iosif n Egipt, n faa frailor si care cutau grne, o minciun care mi s-a prut ntotdeauna a fi cam aspr! Dar Dumnezeu a vrut El nsui aceasta i fr ndoial c nu a socotit aceast purtare a lui Iosif fa de fraii si ca fiind un pcat. Deci vreau s spun c o astfel de minciun este de fapt o nelepciune din ceruri, n timp ce minciuna din reacredin ine de mpria celei mai rele viclenii diabolice! 8. Eu: Atunci vino aici, dragul Meu Josoe, vino s te srut; pentru c, dei tu eti doar un bieel delicat, eti deja mai nelept dect un crturar btrn! 9. La aceste cuvinte, Josoe a fugit mprejurul mesei, M-a mbriat i M-a srutat i a spus apoi senin, linitit, dar totui cu nelepciune: Privii aici voi, toate spiritele i puterile cereti, i ascundei-v faa! Pentru c ceea ce s-a petrecut aici nu ai mai trit vreodat! Eternul Tat sfnt, aflat aici n faa noastr, n fiul Iisus, se las dezmierdat trupete de una dintre creaturile Sale! 10. Astfel, Cel care este etern i apropie de El ceea ce are o existen vremelnic, o dezmiard i o face astfel etern, asemenea Lui! O, Tu, adevrat i unic Tat al tuturor oamenilor, ct de dulce este iubirea Ta!
Capitolul 79
Doi ngeri se ofer s-l slujeasc pe Josoe 1. Atunci au aprut doi ngeri i au spus: Da, biatule drgla, ai grit adevrat! Ochii notri, care ptrund deja de mult timp nesfritul spaiu al lui Dumnezeu, chiar dinainte ca vreun soare s-i fi anunat prezena aici, prin razele lui, nu au mai vzut aa ceva! De aceea, rmi acum n continuare n spiritul care i d via ntr-un mod divin, curat i noi vom rmne pentru totdeauna frai! 2. Josoe: Cine suntei voi, de rostii astfel de cuvinte att de nelepte i mree? Nu suntei tot oameni ca i mine? 3. Cei doi au spus: Frate drag, n spirit suntem ntru totul ceea ce i tu eti i ce vei deveni din ce n ce mai mult; dar noi nu am purtat vreodat carne i snge! Noi suntem ngeri ai Domnului i suntem aici pentru a-I sluji doar Lui, mereu. Dar dac El va vrea s mergem, asemenea Lui, prin carne, atunci i vom fi ntru totul asemenea. n aceast privin, acum tu ne eti ns mult superior, dar eternitatea este nesfrit, i n ea se vor compensa la un moment dat toate diferenele. Noi ns ne oferim s te slujim; dac vrei ceva, poruncete i noi i vom ndeplini dorina! 4. Josoe: Ce v-ar face pe voi s-mi slujii mie? Noi toi avem un Dumnezeu, un Domn i Tat n eternitate. Doar El singur are dreptul de a crea prin mine, la fel i prin voi. Noi ns, cei care am fost creai n ntregime de El, nu trebuie s ne dm de lucru unul altuia, ci trebuie s ne slujim permanent din iubire, dac unul sau cellalt, nger sau om, are nevoie de ceva! 5. ns nu-l socotesc desvrit pe cel care, orict ar fi de binevoitor, sare n ajutor fratelui su doar cnd acesta implor un sprijin. Pentru c atunci este ajutat doar acela care poate i are curajul de a arta necazul su fratelui care este n msur s-l ajute! Dar cine-l va ajuta pe acela care nu poate sau nu are curajul de a cere sprijin de la fratele lui? Dac eu nu pot ncuviina un ajutor pentru care am fost rugat, cu att mai puin pot primi unul poruncit! 6. De aceea v spun aici, n prezena Aceluia care este Domn asupra vieii i asupra morii: dac vei vedea c am nevoie de vreun ajutor, atunci ajutai-m fr ca eu s v rog s o facei sau s v poruncesc ca i cum a fi un Domn! i voi face acelai lucru dac voi ti c v-a putea sluji i eu vou. Altfel nu am nevoie de nici un ajutor din partea voastr, cu att mai puin de unul fcut n urma unei porunci, care este mai ru dect nici unul!
104
7. Un om bogat, din orice punct de vedere, trebuie s se uite cu atenie i ndelung la fraii lui, dac vreunul dintre ei are nevoie de vreun ajutor ntr-o privin sau ntr-alta. i, dac a gsit unul, atunci s-i ofere sprijinul su! Aa cred eu c va fi el pe placul Domnului i al Tatlui care acioneaz astfel etern, nencetat, i prin aceasta i va ndrepti msura sfnt a lui Dumnezeu dup care a fost creat. Cel care ajut ns aproapelui su de-abia atunci cnd acesta implor ajutor - o, ct de departe de msura deplin este un astfel de om care ajut, i cu att mai departe este acela care primete s i se porunceasc s dea vreun ajutor! 8. Vedei voi, dragii mei prieteni, dac nelepciunea voastr nu ajunge mai departe dect de a face oferte oamenilor de a v porunci s-i ajutai, chiar dac sunt doar un biat, n-a vrea s-mi schimb locul cu al vostru. Dac ai vrut ns doar s m ncercai, atunci cred c cel puin n faa voastr am trecut cu bine. i, dac ai auzit poate din gura mea ceva poate cam dur, atunci nu trebuie s mi-o luai n nume de ru, pentru c nu mi-am deschis gura pentru ca s v nv ceva, ci de dragul adevrului, pentru c nu mi-ai fcut propunerea aidoma adevrului. Ca spirite cereti, desvrite, ar fi trebuit ns s tii dinainte aceasta i s v dai seama c voi rspunde propunerii voastre astfel i atunci i-ai fi putut da o alt nfiare. Altfel, pentru aceast propunere a voastr nu v pot mulumi deloc! 9. Cei doi tineri s-au retras, puin umilii, i au spus: Cu adevrat, nici un nger nu ar fi cutat n acest biat o nelepciune att de nalt i divin! 10. Eu am spus: Da, dragii Mei, ochiul lui Dumnezeu este atotptrunztor i descoper pete chiar i la ngerii cei mai desvrii; tot astfel face i inima omeneasc cea mai pur, care este ca un ochi al lui Dumnezeu. Am lsat toate aceste lucruri s se petreac, nu de dragul vostru, ci de dragul oaspeilor, pentru ca ei s afle din gura curat a unui copil nviat ct le mai lipsete pn s-i semene lui Dumnezeu. Pe lng aceasta, biatul are din natere o minte deosebit de ager i s nu cread cineva c Eu i-am sdit acum cuvintele n inim i mai apoi n gur. Ele au crescut pe pmntul lui, de aceea el mi va fi, cnd va veni vremea, o unealt iscusit.
Capitolul 80
Cyrenius l adopt pe Josoe 1. Cyrenius a spus: Doamne, a vrea s-l adopt pe acest biat, dac el va vrea s vin la mine. Va fi nu numai egalul copiilor mei, dar chiar l voi pune mai presus de acetia. Cu adevrat, ar fi norocul cel mai mare s poat fi al meu acest biat drag, care este fr ndoial mai mult nger dect om! Mai mult ca sigur c va avea o situaie mai grea la prinii lui de odinioar i se mai ridic i ntrebarea dac acetia l vor primi. Cunosc multe despre prinii lui i, n timp, pot lua msurile necesare ca acetia, care sunt cunoscui pentru respectul lor fa de mine, s-l recunoasc pe Josoe. Dac vor vrea s-l ia napoi, atunci vor fi liberi s o fac, totui cu condiia ca el s rmn la mine i s fie mpreun cu mine acolo unde sunt - ba n Asia, ba n Europa sau n Africa; pentru c nelepciunea lui este mai important pentru mine dect orice altceva! 2. Eu am spus: }nelege-te asupra acestui lucru cu Iair i cu biatul! Eu n-am nimic mpotriv, oricum ar fi, pentru c biatul, dragul Meu Josoe, mi va rmne credincios oriunde ar fi! 3. Biatul a spus: Tat, sper c nu te ndoieti de aceasta! Tu nsui ar trebui s-mi sdeti n inim o alt convingere! Dar asta nu o vei face niciodat i de aceea i voi rmne etern credincios. Dar dac a avea de ales n ceea ce privete viitorul meu pe acest pmnt, atunci a prefera s rmn chiar la Tine! Ce poate fi mai nltor, mai bun i mai ferice n toat infinitatea i n toate vechile i noile ceruri, dect a fi cu Tine, izvor al iubirii, nelepciunii i al vieii? Aceasta este dorina adevrat i cea mai adnc a inimii mele; n rest tiu ns s i ascult i m duc de bunvoie oriunde m trimite sfnta Ta voin! Merg la Cyrenius pe care-l stimez i l respect mult, merg i napoi la prinii mei pmnteti care-mi sunt i ei foarte dragi i la care in mult; dar fr voina Ta nu-mi va fi nimic uor.
105
4. Eu: ntreaga ta fiin mrturisete c vrei s rmi la Mine i c, peste un timp, vei i rmne la Mine. Dar, pentru ca legtura dintre sufletul tu i noul tu trup s se ntreasc i s devin mai puternic, ai nevoie de ceva linite, pe care o vei avea fiind cu trupul departe de Mine. Dac aceasta se va petrece n decursul unui an, atunci poi s vii din nou la Mine i atunci vei putea rmne cu bine n preajma Mea, fr ca Eu s trebuiasc s in sufletul tu n trup prin puterea voinei Mele, cum fac acum. Vezi, acesta este motivul pentru care, spre binele tu, i spun acum s pleci de la Mine pentru un timp scurt ns! Gndete-te dac vrei mai mult s mergi cu guvernatorul roman Cyrenius sau s te ntorci la prinii ti pmnteti! Mie-Mi este totuna; totui este adevrat c la Cyrenius ai mai multe de ctigat dect ar avea un pretins copil gsit, n casa prinilor ti; pentru c acetia nu vor ti mult timp ce s fac cu tine. 5. Josoe: Foarte bine, acum c tiu attea voi merge la naltul guvernator Cyrenius. 6. Totui vreau s-mi vd prinii i s vd ce fee ntrebtoare vor face cnd m vor zri. 7. Cyrenius: Asta o putem face cu uurin mine cnd vom pleca de aici spre Sidon i Tir, trecnd prin Capernaum! Cnd vom prnzi n Capernaum, la acest frate al meu pe care-l vezi alturi de mine i pe care-l cheam Cornelius, la mas vor fi invitate i cteva familii de seam ale oraului, printre care se vor afla i prinii ti. Atunci vei putea s-i vezi prinii pe ndelete i vei putea s auzi ce vor spune despre tine. Dar totui trebuie s fii foarte atent s nu te dai n vileag prea tare printr-un cuvinel aruncat n vreo discuie! Dup haine nu te vor recunoate pentru c i voi da mine s mbraci o tog din hainele mele, aa cum poart romanii. Dar, dup cum spuneam, de gura ta trebuie s ai singur grij ca s nu te trdezi nainte de vreme! 8. Biatul: Nu-i f griji! Cunosc destul de bine graiul roman, precum i pe cel grecesc i voi vorbi n aceste limbi dac voi fi ntrebat ceva. Bineneles c prinii mei cunosc aceste limbi, dar nu face nimic! Pe scurt, cu ajutorul Domnului care m-a nviat, voi ti s aez totul n cea mai bun rnduial. 9. Cyrenius l-a strns pe biat la pieptul su, l-a srutat i a spus: Te iubesc mult i te privesc de acum ca pe un fiu pe care-l iubesc mai mult dect pe copiii mei trupeti i dect o mulime de ali copii crora le-am devenit ca i ie, de bunvoie, tat. Pentru c tuturor le vei putea fi de ajutor cu spiritul tu nelept. 10. Biatul: i eu m bucur pentru aceasta; pentru c dintotdeauna bucuria mea cea mai mare a fost s am pe cineva cruia s-i pot fi de ajutor. 11. Eu am spus: Bine, dragul Meu Josoe! Dac voi vedea c rmi credincios hotrrii tale, atunci i voi trimite i o putere din ceruri cu ajutorul creia vei putea face i mai mult bine. ns, n ce va consta puterea, i vei da seama de-abia atunci cnd o vei primi. Dar acum s mergem s ne odihnim, pentru c este aproape miezul nopii. Mine este iari o zi i nu vreau s o cercetez dinainte s vd ce va aduce, ci vom primi cu toii ceea ce va fi. Binele s fie de partea noastr i astfel ne vom pricepe s nlturm rul. S mergem s ne odihnim! Dup aceste cuvinte ale Mele toi s-au dus s se odihneasc.
Capitolul 81
Povestirea Iui Robaii despre noul conductor al fariseilor 1. Dimineaa zilei care a venit a fost foarte senin i muli dintre oaspeii care se duseser mai repede s se odihneasc erau deja pe afar cnd am ieit din cas Eu, ucenicii, romanii i Kisjonah. 2. La puin timp dup ce am ieit afar a venit din ora i Bab cu familia sa, deoarece seara, trziu, el plecase acas, pentru a nu pricinui neplceri casei Mele. Cnd ajunse ne povesti n mare grab c n ora, mai bine zis n sinagog, era o mare zarv, astfel nct nici nu ndrznise s ntrebe pe cineva ce se petrece. Trebuie s fi fost ceva important pentru c el nu mai vzuse vreodat o zarv att de mare printre slujitorii i preoii de la sinagog. 3. Eu am spus: Poate este din cauza noului conductor care a ajuns din Ierusalim, dup
106
retragerea lui Iair, i care vrea probabil s viziteze astzi Nazaretul! Nu este ceva foarte important, de aceea s mergem s mncm ceva i s lsm s ne tihneasc mncarea. 4. Imediat le-am spus celor doi tineri: Mergei degrab la sinagog i aducei-l pe Roban, cel mai n vrst. Vreau s vorbesc cu el! Nu mergei ns cu pas grbit, ca s nu v trdai prin brusca voastr apariie! Cei doi ngeri au fcut ntocmai cum le-am poruncit; noi ns ne-am dus la mas i am mncat cu voie bun. 5. Cnd m-am ridicat de la mas, Roban mpreun cu cei doi ngeri sosiser deja; ei s-au nchinat adnc n faa Mea i Roban a spus, de-abia trgndu-i sufletul n faa romanilor de seam care erau nc la Mine: Ah, Doamne, aici este cerul i acolo, n sinagog, este iadul cu toat zarva lui! Doamne, tiu c nu mai trebuie s-i spun, pentru c nimic de pe acest pmnt nu-i poate fi necunoscut; dar deja ne duce la disperare noul nostru conductor cu ceea ce face! 6. Dac omul acela nu este frate cu Satana, atunci eu nu mai sunt om! n primul rnd ne prad, nu numai n ceea ce privete banii, ci i de tot ceea ce este al nostru, astfel nct nici numai tim din ce vom mai tri, mpreun cu familiile noastre. Ne ia toat fina, toatei legumele, toate grnele, toi petii afumai; zice c boii i vacile noastre, vieii, oile i mgarii notri sunt toate ale Templului i vrea s ni le ia pe toate fr mil! Pe lng aceasta, ne-a numit pe toi necredincioi fa de Templu i mai vrea s ne dea tot felul de pedepse pentru c n Ierusalim se tie tot ce se petrece aici i c el a primit deja porunc s Te prind ca fiind un profet mincinos i un instigator al mulimilor i s Te dea pe mna judectorilor! Ce spui de o astfel de cruzime? 7. Spune c Irod tie fiecare pas al Tu; c ar fi luat de mult msuri mpotriva Ta dac nu i-ar fi insuflat un prooroc n care avea ncredere, dar care era pe ascuns un ucenic al lui Ioan Boteztorul, ideea nebuneasc precum c Tu ai fi Ioan cel nviat din mori. El i tiase capul lui Ioan n temni, la cererea trfei Irodiada, i a pus s i se arate acesteia capul Lui Ioan, ntr-un vas, ca dovad c i-a inut fgduiala! 8. Din aceste cteva cuvinte, Doamne, poi s-i dai seama cam cum stau lucrurile! i spun ie: dac nu Te vei opune cu toat puterea Ta, trupul Tu va fi pierdut, mpreun cu toi cei care sunt aici la Tine! Pentru c mai mult nu-i pot spune dect c acum s-a dezlnuit ntr-adevr iadul; pentru capul Tu se ofer zece mii de funi de aur! 9. Eu l-am chemat atunci pe Matei i i-am spus: S scrii ceea ce vei auzi acum! 10. Matei i-a adus repede ceva de scris i s-a pus la treab. 11. Eu i-am spus nc o dat lui Roban: Prietene, ai vorbit n treact de trista poveste a lui Ioan; fii att de bun i spune-o aa cum v-a istorisit-o noul vostru ef! Pentru c are mare nsemntate ca lucrurile s fie astfel notate! 12. Roban a spus: Fac aceasta cu toat bunvoina din lume; dar totui m tem c mi se va simi lipsa i suntem n pericol ca fratele Satanei s ias din conductor i s ne fac aici un trboi nfiortor! 13. Eu am spus: Nu te teme de nimic; pentru c mai avem atta putere nct s-i dm i lui un nvtor! 14. Roban a spus: Dac lucrurile stau aa, atunci voi spune cuvnt cu cuvnt povestea lui Ioan, aa cum ne-a istorisit-o noul conductor. Iat cuvintele sale:
Capitolul 82
Povestea i sfritul lui Ioan Boteztorul (Ev. dup Matei 14, 1-12) (1) n vremea aceea, a auzit tetrarhul Irod de vestea ce se dusese despre Iisus. (2) i a zis slujitorilor si: Acesta este Ioan Boteztorul; el s-a sculat din mori i de aceea se fac minuni prin el. (3) Cci Irod, prinznd pe Ioan, l-a legat i l-a pus n temni, pentru Irodiada, femeia lui Filip, fratele su.
107
(4) Cci Ioan i zicea lui: Nu i se cuvine s-o ai de soie. (5) i, voind s-l ucid, s-a temut de mulime, c-l socotea pe el ca prooroc. (6) Iar prznuind Irod ziua lui de natere, fiica Irodiadei a jucat n mijloc i i-a plcut lui Irod. (7) De aceea, cu jurmnt, i-a fgduit s-i dea orice va cere. (8) Iar ea, ndemnat fiind de mama sa, a zis: D-mi, aici, pe tipsie, capul lui Ioan Boteztorul! (9) i regele s-a ntristat, dar, pentru jurmnt i pentru cei care edeau cu el la mas, a poruncit s i se dea. (10) i a trimis i a tiat capul lui Ioan, n temni. (11) i capul lui a fost adus pe tipsie i a fost dat fetei, iar ea l-a dus mamei sale. (12) i, venind ucenicii lui, au luat trupul lui i l-au nmormntat i s-au dus s dea de tire lui Iisus. 1. (Roban): Cu puin timp n urm, slujitorii care strng drile tetrarhului Irod i-au adus acestuia veti despre Tine i despre faptele Tale (Matei 14,1) i i-au povestit cum i-ai pus pe fug atunci cnd storceau drile i cum n-au putut face nimic mpotriva puterii Tale. Irod l-a chemat apoi imediat pe ghicitorul su. Acesta, fiind n primul rnd o tovrie plcut i n al doilea rnd, pe ascuns, un ucenic al lui Ioan, care nu-i putea ierta lui Irod uciderea acestui profet, a gsit atunci prilejul de a se rzbuna pe Irod i i-a spus foarte convingtor: Acesta este Ioan, care a nviat din mori i care face acum astfel de lucruri mpotriva ta! 2. Irod s-a speriat atunci i s-a ntors, tunnd, la slujitorii si i le-a zis: Acela nu este dulgherul Iisus pe care-l cunosc pentru c a construit acum cinci ani, mpreun cu tatl su, Iosif, un nou tron i care era deosebit de ndemnatic, dei n rest era un om foarte simplu. Acesta este Ioan cruia i-am tiat capul, care s-a ntors din moarte i care face acum, ca spirit care nu poate fi nimicit, astfel de fapte mpotriva mea, fapte pe care nu le-ar putea face un om (Matei 14,2). De aceea s nu mai facei nimic mpotriva lui, pentru c aceasta v-ar putea aduce o mare nenorocire! 3. La aceste cuvinte, se spune c slujitorii au fcut ochii mari i au plecat uluii, pentru c ei tiau c Tu nu eti Ioan, dar nu ndrzneau s-l contrazic pe Irod, care era plin de furie. 4. Noi am ntrebat ns de ce a fost omort Ioan. tiam bine c Irod l aruncase n temni, dar nu c l i omorse. Atunci conductorul ne-a povestit pe scurt. Irod a fost el nsui la nceput un ucenic - ce-i drept mai slab - al lui Ioan i l preuia ca pe un nelept deosebit. El l-a luat de aceea la curtea lui i vroia s nvee de la el nelepciunea secret. Dar, pentru c nu vroia s renune la iubirea sa rea pentru Irodiada, nevasta fratelui su, Filip, Ioan s-a nfuriat i i-a spus lui Irod, foarte serios i hotrt: Nu este drept n faa lui Dumnezeu i a fratelui tu s o ai! (Matei 14,4) Pentru c st scris: S nu rvneti la femeia aproapelui tu! Atunci, mndrul Irod aproape c a ncremenit de indignare, l-a aruncat pe Ioan n temni i ar fi vrut s-l ucid imediat dac nu i-ar fi fost fric de popor, pentru care Ioan era un mare profet. (Matei 14,5) 5. La puine zile dup aceea, Irod i-a srbtorit ziua de natere. Atunci a dansat i frumoasa fiic a Irodiadei, n faa lui i a oaspeilor si de vaz, i lui Irod i-a plcut foarte mult. (Matei 14.6) El ajurat de aceea c i va da frumoasei dansatoare tot ceea ce ea i va cere. (Matei 14,7) Fata s-a dus ns mai nainte la mama ei, care jurase s se rzbune pe Ioan pentru c ncerca s-l ndeprteze pe Irod de la ea, i aceasta i spuse fiicei sale s-i cear capul lui Ioan. 6. Atunci fata ei s-a dus i i-a spus lui Irod: D-mi, aici, pe tipsie, capul lui Ioan Boteztorul! (Matei 14,8) Regele s-a ntristat, nu att din cauza lui Ioan, ct din pricina poporului de care se temea c se va rzbuna pe el. Dar, datorit jurmntului fcut i din cauza acelora care stteau alturi de el la mas, el a poruncit slugilor s-i dea fetei ceea ce a cerut. (Matei 14,9) i slugile s-au dus i i-au tiat capul lui Ioan n nchisoare (Matei 14,10), dup ce au ndeprtat de la el, sub un pretext oarecare, mai muli ucenici de-ai si. I-au dus apoi capul ntr-un vas, n sala de mese i l-au dat fetei, iar aceasta l-a dat apoi mamei sale. (Matei 14,11)
108
7. Cnd au venit ucenicii lui Ioan i au gsit, spre groaza i mhnirea lor, cadavrul lui Ioan, au luat cadavrul, l-au dus afar i l-au ngropat (Matei 14,12) sub privirile a mii de oameni care plngeau i care-l blestemau pe Irod i ntreaga lui cas. Cnd a vzut capul lui Ioan, Irodiada se pare c a czut imediat moart la pmnt, schimonosindu-i ngrozitor faa. i fiica ei a pit la fel. Cteva clipe mai trziu, Irod i toi oaspeii si au fugit ngrozii din sal. 8. Doamne, aceasta este, cuvnt-cu cuvnt, povestea lui Ioan, care boteza pe malul rului Iordan, nu departe de pustiul Betabara, acolo unde rul se ndreapt spre Marea Moart. Ce spui despre asta? Se poate oare ca oamenii s devin ntr-atta diavoli, i asta ntr-o vreme cnd Tu, de care ascult cerul i pmntul, mergi i ca om pe pmnt? Oare nu mai ai tunete i fulgere? 9. Cyrenius i Cornelius au venit la Mine i mi-au spus foarte mniai: Doamne, ne amenin o, mare primejdie! Nu mai putem atepta dup cum ne ndeamn rbdarea i mrinimia Ta mult prea mari; a sosit vremea s trecem la fapte! n cel mult zece zile trebuie strpit de pe pmnt toat smna diavolului, mpreun cu Ierusalimul i Templul! 10. Eu am spus: Privii aici! Sunt de ajuns doar aceti doi tineri pentru a face ct ai clipi ceea ce n-ar reui s fac toat puterea roman nici ntr-o sut de ani! Credei c dac acestea, nu ar trebui s se petreac astfel, dup rnduiala lui Dumnezeu, nu Mi-ar fi foarte uor s nimicesc pe loc totul?! Dar lucrurile trebuie s se petreac astfel de dragul ntemeierii unui nou cer i a unui nou pmnt. 11. Avei grij acum s plecai de aici, pentru c acest nou conductor este un om ru i Satana i arat mii de ci prin care s v poat face mult ru, dup cum vrea; de aceea este mai bine s plecai. 12. i Eu voi pleca astzi de aici i nu voi mai veni curnd n acest inut; pentru c trebuie s te fereti de un cine turbat! Acesta este unul care are mult aur i argint, altfel nu i-ar fi putut cumpra acest post; i cu mult aur i argint se pot face multe lucruri n lume. n cel care-i cumpr un astfel de post doar din dorina de ctig i pentru a domni, aa cum a fcut acesta, nu trebuie s ai ncredere. De aceea plecai cu toii de aici, i tu, Roban, ntoarce-te acas pentru c pn acum nu i-a dat seama nimeni c lipseti! 12. Roban a spus: Dar dac voi fi ntrebat de Tine, ce s rspund? 13. Eu am spus: Rspunsul i va fi pus n inim i de acolo n gur!
Capitolul 83
Discuia cu noul conductor al templului din Nazaret 1. Dup aceste cuvinte, Roban a plecat degrab acas. Imediat dup ce a ajuns, a venit un sol care l-a anunat s mearg la sinagog pentru c noul conductor dorea s vorbeasc cu el, chiar despre Mine, acesta aflnd c Roban fusese n Sihar din pricina Mea. Roban a mers iute acolo, unde conductorul templului din Nazaret i-a vorbit pe un ton foarte tios. 2. Dar Roban a spus: Sunt unul dintre btrnii Nazaretului, am aproape 80 de ani, iar tu nu ai trit nc nici 30! Faptul c i-ai cumprat aceast slujb nu nseamn c eti nici Moise i nici un Aaron i nu m poi nva nimic ce s nu fi tiut deja nainte de a fi fost tu conceput! Noi toi ne-am fcut datoria ntru mulumirea Templului i a celui care a fost naintea ta. Am cntrit totul cu ochii unor evrei druii lui Dumnezeu i am pus limite acolo unde acestea erau necesare. Dac tu cunoti mai bine situaia i vrei s-i faci evrei, dintr-o lovitur, pe toi grecii i romanii, atunci continu aa, dar eu i spun c nu vei reui nimic. 3. Marele inut Iesaira a devenit grecesc. Toi fariseii, crturarii i preoii au trebuit s prseasc locurile! Du-te acolo s afli adevrul. Iesaiii i vor spune anumite lucruri de nu-i vor ajunge picioarele ca s fugi ct mai repede de acolo! De ce s-au rzvrtii iesaiii? Datorit asupririi preoimii avare de acolo. Acum ei l venereaz pe Pitagora n locul lui Moise. 4. i la fel se va petrece i aici, n scurt timp, iar tu i noi toi putem s-o lum atunci la sntoasa! Deci nu fi orb i d-i seama care este realitatea!
109
5. Mai-marii care dein puterea sunt romanii i grecii i le place foarte mult s vad cum evrei renun la nvtura lor. Cum vei mpiedica astfel de convertiri cnd n Galileea se tie prea bine c Templul se aseamn cu o nuc goal pe dinuntru? i cine sunt cei vinovai pentru aceasta dac nu chiar preoii avari care au deschis sacristia pentru strini bogai, n schimbul banilor, iar acetia rspndesc mai apoi toat povestea prin popor, rznd batjocoritor, n ciuda tuturor jurmintelor?! Du-te i ntreab-i pe locuitorii acestui ora, i ei i vor povesti ceea ce ne-au povestit i nou! 6. Conductorul fariseilor a spus: Ce spui? Poporul tie toate acestea? 7. Roban a rspuns: Da, poporul tie! Du-te i ia-i cunoaterea dac poi! 8. Conductorul merse ngndurat n sus i-n jos n sinagog i, dup un timp, zise: Fr ndoial c acest profet nazarinean nu este strin de asta! De aceea s se fac cu el ceea ce s-a fcut cu Ioan prin regele Irod! 9. Roban a spus: Da, da, ncearc numai s te atingi de vindector i poporul, evreii, grecii i romanii, care-l ador ca pe un zeu, vor ti ei s-i zic cte ceva! Eu, ca btrn al Nazaretului, i spun deci i i dau un sfat sincer: calc pe urmele modeste ale celui care a fost naintea ta, Iair, i atunci vei putea conduce bine o vreme; dar dac-i vei da silina, aa cum faci acum, s ntorci totul cu susul n jos, atunci poi s ncepi s te gndeti cum s te ntorci ct mai curnd la Ierusalim! Borus, al doilea vindector, plin de comori de tot felul, va avea i el ceva s-i spun! Pe scurt, gndete-te numai i spune-mi mai apoi dac nu te-am sftuit bine! 10. Conductorul cel nou btu cu piciorul n pmnt de furie i zise: Cu toii suntei deja ai diavolului; inei mai mult cu dumanii notri dect cu noi i mai suntei i adepii nvturii acelui neltor al poporului! V voi da pe toi afar din sinagog, voi aduce n locul vostru oameni noi din Ierusalim i v voi da pe mna judectorilor! Te mai ntreb deci nc o dat: ce treab ai avut n Sihar, la samariteni? 11. Roban a spus: Am 79 de ani i tiu ce fac i ce trebuie s fac! Ameninarea ta nu m sperie nici pe mine, nici pe altcineva; dac vrei ns s ne dai pe mna judectorilor, ncearc i vei vedea cine va fi cel pedepsit: noi sau tu! 12. Din fericire, guvernatorul general, care este o rud apropiat a mpratului Augustus i foarte influent la Roma, are o prere bun despre noi i de aceea nu ne va arunca att de uor pe ct crezi tu n nchisoare! Chiar ntregul Templu ar trebui s-i mulumeasc lui Iisus c nu a fost fcut una cu pmntul, de ctre romani, pn acum! 13. Probabil c ai aflat cte ceva despre renumitul furt al drilor, care a fost svrit cu nici cinci sptmni n urm de ctre oamenii Templului, i despre transportul lui mrav precum i despre multele obiecte furate de-a dreptul sau luate cu fora - furt care a fost demascat, n Kis, de ctre slujitorii lui Kisjonah cel putred de bogat! Vezi, chiar acest Iisus, pe care Templul l urte fr nici un motiv, dar pe care romanii l venereaz mai mult dect pe Jupiter al lor, El a fost acela care, prin cuvntul Su i prin faptele Sale miraculoase nemaiauzite, a ndeprtat de Ierusalim furtuna cea mai devastatoare care altfel s-ar fi produs negreit. Dar ea nu a fost nlturat de tot; este de ajuns s v ncpnai puin i va izbucni imediat! 14. Este de ajuns chiar i numai un singur semn de la Borus, de la Iair sau de la mine i fii sigur atunci c n cel mult de trei ori cte apte zile, cu greu vei mai gsi locul n care s-a aflat odinioar Templul! M-ai neles? 15. Noul comandant btu din nou cu piciorul n pmnt de furie i zise: Cine poate ntri aceasta printr-un jurmnt? Cei care se pare c au svrit furtul se afl n Templu! 16. Roban: Conform legii romane, fptuitorului nici nu-i este permis s jure, ci doar celorlali martori, i dintre acetia pot aduce dac este nevoie i zece mii, iar eu cred c acetia vor fi de ajuns mpotriva ctorva zeci de rufctori! 17. Total descurajat, comandantul a spus: Deci nu ne mai putem bizui pe Iehova, pe Moise i pe profei, i nici un om nu mai are voie s le respecte poruncile din cauza romanilor?! 18. Roban: Nu-mi vorbi tu de Moise, Iehova i de toi profeii! Din toi acetia nu a mai rmas nimic, nici n tine i cu att mai puin n mai-marii i mai-marii mai-marilor Templului, pentru
110
c de treizeci de ani ntregul Templu a fost transformat ntr-o cas de schimb i de negustorie. Acolo nu vei mai gsi nici urm din adevratul Iehova i din Moise! Ceea ce a mai rmas, este doar o masc; suntei asemenea lupilor slbatici ce poart blan de oaie pentru a putea pcli mai uor. Dac te-ai fi condus dup legile lui Moise nicidecum nu i-ai fi dorit s cumperi acest post cu atta aur i argint! Dac Moise a poruncit vreodat ca postul de mare preot s fie cumprat cu aur i argint, atunci eu sunt dispus s-mi dau viaa. 19. La aceste cuvinte ale lui Roban, noul comandant aproape c plesni de furie: Nu-i nimic! Tocmai de aceea v voi gsi vou, tuturor, un domn, de v vei mira pn-n adncul iadului, pentru c tiu lucruri pe care voi nu le tii i cunosc unele ci care v sunt necunoscute! 20. Roban: Se poate; dar se mai poate i ca toate cile tale s ne fie chiar mai bine cunoscute dect ie i m ntreb dac nu cumva i-am nchis deja drumul pe care te gndeai tu c ne vei putea ataca pe la-spate! Dup cum spuneam, f chiar i o singur ncercare i imediat vei vedea cte lucruri noi vei mai afla! 21. Ceilali, care erau de fa, i-au spus atunci lui Roban: Dar, frate, de ce-l pzeti pe acest neom de pieirea sa? El este doar n minile noastre i va trebui s strige dup ajutor n ceruri dac ne vom lua libertatea de a-i da s guste pietrele Nazaretului! Iar apoi i-au spus noului conductor: Noi suntem farisei i crturari la fel ca i tine, ba chiar mai mult, pentru c ne tragem din seminia lui Levi i tim prea bine cum i-ai cumprat obria, aa cum n aceste vremuri poi cumpra totul! Tu eti deci un intrus n sacristie i un escroc i ar trebui s fii omort cu pietre pentru aceast frdelege; nici nu te mai lsm s spui multe i punem imediat mna pe pietre! 22. Aceast ameninare, spus foarte hotrt, l fcu pe conductorul sinagogii, cel puin n aparen, s se mai nmoaie i, dup un timp, cu o figur amrt, zise: Nu trebuie s m nelegei greit, pentru c i eu, ca i voi de altfel, cunosc marile lipsuri ale Templului; dar aici este vorba despre cum s le acoperim i cum s aducem Templul din nou la importana i mreia pe care o avea mai demult.
Capitolul 84
Mrturia lui Chiwar despre Ioan i Iisus 1. La acestea, vorbitorul Chiwar a spus: Ce nevoie avem noi, iniiaii, de astfel de icane lipsite de sens? Nu am fost eu oare, din al 11-lea an de via i pn n cel de-al 25-lea, slujitor n Templu? tiu prea bine cum stau lucrurile! Dac a fi vrut s fiu ru, cte a fi putut da n vileag! Dar eu m-am gndit: poporul orb depinde totui de Templu ca mai nainte! 2. De ce i-a lua oare poporului credina pe care el i sprijin speranele i de pe urma creia noi, preoii, avem cel puin o bunstare lumeasc? Dac ntindem ns coarda prea tare, fr a avea un temei, ea se va rupe i cntarul nostru se va sfri brusc, iar dup aceea vom cuta nvoade i vom ncepe s pescuim acolo unde marea se arat a fi fr fund. 3. Ce vom putea face atunci mpotriva puterii dumanilor notri, care crete de la o zi la alta? n Roma triesc deja muli evrei care au case strlucitoare, ridicate din mari comori care au fost strnse mielete n Templu! Acetia vor fi cu att mai puin de partea noastr, la fel ca i aceti preoi care-i in deja aripile pregtite pentru zbor, precum rndunelele, pentru a face la primul prilej nimerit o cltorie fr ntoarcere peste mare. 4. De aceea s ne fie tuturor clar un sfat ludabil, i anume acela de a ne face munca noastr de preoi n linite, innd cont de proverbul roman In medio beati (La mijloc se afl ceea ce este bun!), altfel, n numai civa ani, ne vom ndrepta spre pescuit! 5. La toate acestea se mai adaug i aceti doi oameni deosebii care, cu puterea lor de neptruns i cu noua lor nvtur, ar fi n stare s ctige ntregul pmnt doar n civa ani! Ioan, care trupete nu se mai afl printre cei vii, este primul a crui nvtur a fost primit de jumtate din Iudeea i Galileea i care este urmat cu att mai mult ncpnare acum, cnd el nu mai este n
111
via! ntr-adevr, Irod, n nemernicia sa, a luat viaa acestui profet, dar va putea oare face acelai lucru spiritului lui i spiritului nvturii sale dumnezeieti? Nu se va putea niciodat aceasta pentru c, prin prigoan, orice nvtur bun devine mrea i capt o putere de nenvins! 6. Ioan a fost nlturat trupete, dar n locul lui a aprut vestitul Iisus, n faa cruia Ioan este precum un muuroi de crti n faa mreului munte Ararat. nfiarea i purtarea Sa, de o blndee supraomeneasc, nelepciunea profund ce se vdete din fiecare cuvnt al nvturii Sale, al crei adevr pur i divin este totodat uor de neles, i, mai presus de orice msur, iubirea Lui fr margini pentru oameni, nu las loc nici unei ndoieli oricrui om care d dovad de nelegere, chiar ct un bob de mazre, n inima lui, c aceast nvtur ar veni din ceruri. Ct despre faptele Sale nu putem dect s spunem: aa ceva i este cu putin doar lui Dumnezeu! 7. Ce am putea face mpotriva acestor manifestri extraordinare? Dac ne vom arta dispreuitori i dezaprobatori, nu va fi deloc n folosul nostru, ci ne-ar aduce numai pierderi. 8. De aceea trebuie s ne purtm cu ct mai mult nelepciune i s ne ndreptm toat atenia nu doar spre ceea ce este acum, ci chiar mai mult, spre ceea ce va veni, altfel s-a terminat cu noi! 9. Conductorul a spus: Tu vrei deci s spui c acest Iisus nu trebuie prins i c trebuie s ateptm pn cnd ne va distruge de tot? 10. Chiwar a rspuns: Prinde-L, dac poi! Cte nu am fcut mpotriva Lui i la ce ne-a folosit? Eu i spun ie: la nimic altceva dect la a-I mai aduce cteva mii de ucenici, srcindu-ne pe noi cu acelai numr. Ce s mai spunem despre faptul c am avut pn acum marele noroc de a reui s ne ferim de sbiile ascuite ale romanilor, care-L cred un zeu n toat puterea cuvntului! 11. Pe lng aceasta, aa cum nu s-a mai pomenit vreodat pe pmnt, El are mereu n alaiul Su civa ngeri care, n ciuda gingiei lor aparente i a slbiciunii copilreti pe care o arat, au o putere la care nelepciunea noastr limitat nici nu a visat vreodat. i pe Acesta vrei tu s pui mna i s-L prinzi? Te rog, fii cum vrei tu, dar nu nebun i prost! nainte de a te gndi doar s faci chiar i numai un singur pas spre El, deja eti paralizat! Crezi tu c El nu tie ce punem noi acum la cale? i spun: te neli amarnic! Toi cei de fa sunt martorii faptului c acum cteva zile a tiut pn n cele mai mici amnunte ce am discutat i ce am hotrt n privina Lui, la miezul nopii, n sinagog! 12. i se poate desigur povesti despre o mare furtun pe mare; dar este cu totul altceva s fi trecut prin ea! i spun: f-i treaba n linite i fr vlv i nu vei avea probleme din nici o parte; dac vei fi ns tiranic, atunci i spunem cu toii c nu numai tu i Capernaumul tu, ci ntregul Ierusalim va fi dat peste cap! Putem pstra n Ierusalim ordinea nc cincizeci de ani dac ne purtm cu mult nelepciune, dar la fel de bine putem provoca i cderea lui n cteva sptmni, numai i numai prin prostia noastr. 13. Eti liber acum s alegi i s faci ce-i place; suntem la o arunctur de b de romani. Slav Domnului c nou ne sunt prieteni; dar pentru tine lucrurile ar putea fi altfel! nelegerea omeneasc pretinde uneori c o nuc goal este plin de miez! Ce mai vrei tu s gseti n acest Templu lacom care este deja de mult timp o nuc goal? Nu este oare mai nelept s ne vedem linitii de treburile noastre? i spun foarte limpede c toi marii domni puternici din Roma se las condui asemenea oilor de ctre Iisus! Ce putem noi face mpotriva Sa dac i are pe acetia de partea Lui i mai are i nvtura Sa cu adevrat divin i pur? Dac vei vrea s-L prinzi, atunci vei fi tu prins i nici un om nu va clinti nici mcar un deget pentru a te elibera. Dac vei fi ns nelept, atunci romanii vor deveni i prietenii ti i o vei duce bine, asemenea lui Iair! F acum ce vrei; urmrile i vor arta dac i-am dat un sfat prietenesc sau nu! 14. Aceste cuvinte ale lui Chiwar au avut efectul dorit; noul conductor a devenit mai blnd i a nceput s-i dea seama c att Roban, ct i Chiwar aveau ntru totul dreptate i le-a promis c le va urma cu strnicie sfatul. Astfel prima mare furtun din sinagog a trecut cu bine.
Capitolul 85
112
Domnul i laud pe Roban i pe Chiwar 1. Dup o or a venit Chiwar la Mine ca s-Mi povesteasc tot ce s-a petrecut n sinagog cu noul conductor. 2. Eu ns am spus: Prietene, nu te mai obosi; tii c nimic nu-Mi este necunoscut. Pe lng asta, i spun c tu i Roban ai dus la bun sfrit ceea ce aveai de nfptuit; pentru c altfel noul conductor ar mai fi fcut cteva lucruri nebuneti. Dar acum este convins c nu are nici un rost s ntreprind ceva mpotriva romanilor i de aceea va sta linitit cel puin o vreme; dar s nu avei nc pe deplin ncredere n el. Trebuie s fii tot timpul cu ochii-n patru i s nu-l pierdei nici un moment din vedere. ie ns, pentru c ai fost i eti aprtorul Meu cel mai zelos, i voi drui puterea de a vindeca bolnavii printr-o rugciune dreapt i prin punerea minilor deasupra lor; i, de asemenea, i mai druiesc puterea de a afla, n inima ta, planurile noului conductor al sinagogii pentru a lua imediat toate msurile necesare mpotriva lui, dac este nevoie. De asemenea, i vor fi artate i mijloacele potrivite. Primete deci de la Mine aceast binecuvntare. 3. Atunci Chiwar a czut n genunchi n faa Mea. Eu am pus mna Mea dreapt pe inima lui, iar mna stng pe capul lui i n acel moment totul s-a luminat n el. i el a spus: Doamne, acum toate ntunecimile din mine au disprut; totul s-a luminat i mi se pare c ntregul meu trup este fcut din ceva transparent, asemenea diamantului, prin care lumina zilei ptrunde nestingherit. O, Doamne, Te rog las-mi pentru totdeauna aceast binecuvntare; voi ti mereu s o pstrez bine i i voi rmne recunosctor! 4. Eu am spus: Urmeaz-Mi neabtut nvtura i nu vei pierde niciodat aceast lumin! 5. Atunci Chiwar se ridic i, vznd c n afar de Borus, Iair, Maria i de fraii Mei nu se mai afla nici un oaspete prin preajm, nici mcar cei doisprezece discipoli apropiai Mie, M-a ntrebat ce se petrecuse. 6. Eu: Lucrurile acestea trebuiau s se petreac astfel! Vezi, n curnd vine toamna i mai apoi iarna. Vremea recoltei este aproape i Eu trebuie s ies s tocmesc lucrtori pentru ogor i pentru vie. Dac toat recolta acestui an este strns i bine pstrat, atunci oamenii se pot odihni bine n timpul iernii; i, cnd va veni apoi primvara, vom avea din nou multe de fcut cu puteri nnoite. 7. Eu voi pleca astzi din acest inut, pentru c Irod este o vulpe ireat, iar noul conductor al sinagogii este n slujba sa i nu vreau ca, din aceast cauz, casa Mea s devin un cmp de lupt al Satanei. Ucenicii Mei au plecat deja cu cteva ore nainte, mpreun cu fratele Kisjonah, i i vor atepta n Kis pe ucenicii lui Ioan crora le vor propovdui faptul c mpria lui Dumnezeu se apropie. Chiar astzi ei vor veni aici, mpreun cu ucenicii lui Ioan, i vom prsi apoi cu toii, spre sear, Nazaretul. ncotro ne vom ndrepta, precum i multe altele vei afla n tine nsui. 8. Lucreaz ns adesea mpreun cu Borus i Iair pentru c acetia doi sunt oamenii cei mai demni din ntregul Nazaret i pentru ei am toat iubirea Mea i, prin Mine, i deplina graie a lui Dumnezeu! Aa cum M iubesc i M cunosc acetia doi, nu M iubete i nu M cunoate pn acum nici unul dintre discipolii Mei! 9. Toi discipolii Mei i vor pierde cumptul din cauza Mea destul de mult, ntr-un timp care nu se va lsa mult ateptat. Dar cei doi nu vor fi niciodat nedumerii de vreo manifestare a Mea, pentru c ei M cunosc n ntregime. Stai prin preajma lor i atunci vei cpta i tu ceea ce au deja ei! 10. Chiwar a fost foarte mulumit de acest rspuns i a mai ntrebat doar ce se petrecuse cu cei doi ngeri, pentru c acetia nu mai puteau fi vzui nicieri. 11. Eu ns i-am spus: Ridic-i ochii i i vei vedea nu numai pe cei doi, ci i nenumrate cete de ngeri mprejurul lor! 12. Atunci Chiwar i ridic privirea, i vzu pe cei doi arhangheli ntr-o mare strlucitoare de lumin, iar n jurul lor nenumrate miriade de ngeri, care erau i sunt n orice moment gata s-Mi slujeasc.
113
13. Chiwar ns i plec dup scurt timp ochii n pmnt i zise: Doamne, eu sunt un pctos! 14. Eu: F totul drept i rsplata ta n ceruri, a crei mic parte ai vzut-o acum, va fi mare! Acum du-te din nou n sinagog, pentru c noul conductor, care mai rmne cteva zile aici, n Nazaret, nu trebuie s-i simt lipsa; acum pune mare pre pe sfatul tu.
Capitolul 86
Noul conductor al templului, Korah, i Chiwar n sinagoga din Nazaret 1. Dup aceste cuvinte, preacinstitul Chiwar a plecat; el a ajuns repede la sinagog i s-a convins c i lipsise conductorului, pe nume Korah. Acesta l-a ntrebat unde i ce fcuse att de mult. 2. Chiwar a rspuns: Am avut un om foarte bolnav i a trebuit s-i dau ajutor. i acum, c sa vindecat, i poate continua linitit drumul pentru c este un cltor! 3. Conductorul a ntrebat: Incotro pleac i cnd? De unde a venit? Pot s-l mai vd i s-i vorbesc? 4. Chiwar: Este un evreu, a venit de sus i a plecat deja n jos; nu-l mai poi nici vedea i nui mai poi nici vorbi dect atunci cnd se va ntoarce! Cnd va fi asta? Se vor scurge multe zile pn atunci! 5. Conductorul: Nu pot fi mulumit cu acest rspuns! Unde este casa n care ai fost ca s m duc chiar eu acolo i s aflu mai multe despre cltorul tmduit de tine? O asemenea vindecare miraculoas, fcut de un fariseu, este un lucru important i este nevoie de ct mai muli martori, altfel nu va fi crezut i nu va avea nici o valoare! 6. Chiwar: Dac vrei s tii mai multe dect tiu eu, atunci vorbete cu cei care tiu mai mult dect mine. Eu i-am spus tot ce am tiut. Cum a putea oare s-i dezvlui mai mult dect tiu eu nsumi? Este vorba despre casa dulgherului Iosif. Dac vrei s afli mai multe, du-te acolo! Dar s nu uii s-i aperi spatele, pentru c nu vei duce lips de lovituri! Crezi tu oare c oamenii au un respect att de mare fa de oameni ca noi? i spun: nici urm de aa ceva! La cea mai mic nechibzuin poi primi lovituri cumplite i nici un zeu nu i le va mai lua de pe trup! Dup cum spuneam, trebuie doar ncercat, i dup aceea vei putea vorbi din experien! 7. Korah: Din cuvintele tale pot s-mi dau uor seama c te-ai unit cu tot Nazaretul mpotriva mea. Nu-i nimic, vom gsi noi ac i pentru acest cojoc! Acum tiu cum stau lucrurile aici! Sper s reuesc n scurt timp s demasc acest complot n totalitate. Atunci va fi vai i amar de voi i de ntregul ora! Care este drumul care duce la casa dulgherului? 8. Chiwar: Privete pe geam! Acolo, n deprtare, la vreo dou mii de pai, vezi att casa dulgherului, ct i drumul care duce acolo. Du-te i convinge-te de tot ce i-am spus, chiar i de loviturile pe care sigur le vei primi! 9. Korah: Voi m vei nsoi i mi vei sluji drept gard! 10. Toi au rspuns: De parc am fi nebuni! Mai bine o lsm balt! 11. Korah: Atunci voi merge eu nsumi afar, n numele lui Dumnezeu, i vreau s vd dac cineva se va atinge de mine, fiind uns de Domnul; pentru c st scris: S nu se ating nimeni de cel miruit; vai de cel care ridic braul asupra unuia care este miruit! 12. Chiwar: Da, da, ce tii tu, noi tim demult! Dar, n faa lui Dumnezeu, cei uni ca tine i ca noi, a cror miruire nu este nimic altceva dect o amarnic pcleal, nu mai nseamn nimic. Pe bun dreptate Dumnezeu nu va ocroti capetele noastre fals-miruite cnd acestea vor fi n faa pumnilor dumanilor notri! Pentru c, aa cum am pomenit mai devreme, poporul tie prea bine ce se ascunde n spatele nostru i al Templului. 13. Korah: Oricum ar fi, eu ies afar! Vai i amar de voi toi dac lucrurile stau altfel dect mi-ai spus tu, Chiwar, cnd te-am ntrebat unde ai fost!
114
14. Chiwar: Ceea ce vrei s tii vei afla cu mare greutate i cu mare durere. 15. La aceste cuvinte, Korah a ieit degrab afar. 16. Cnd a ajuns ns n strad, bieii i fetele au strigat: Acesta este noul conductor al sinagogii care vrea s ne nimiceasc pe toi! S-l gonim! Din toate prile, tineri i btrni au nceput s arunce cu mciuci i pietre nspre el. Cteva pietre au i lovit trupul lui i i-au lsat vnti. 17. Korah i-a dat repede seama c nazarinenii nu tiu de glum, s-a ntors iute napoi n sinagog i a nchis, n urma lui, ua n care rsun zgomotos un ultim potop de pietre aruncate, artnd mult prea bine care era atitudinea nazarinenilor fa de noul conductor. 18. Cnd Korah a ajuns la farisei, le-a zis, plin de furie: Aceasta este opera voastr i voi gsi eu mijlocul de a m rzbuna pe voi!. 19. Pierzndu-i cumptul, Chiwar a replicat: Ce vorbeti tu, nebun nenorocit! Cum poate fi opera noastr cnd doar i-am spus s nu iei? De-abia cnd vei fi ludat de noi, n faa poporului, vei putea vorbi i trata cu el. Atta timp ct noi nu te vom luda, vei fi brutalizat fr ncetare, ori de cte ori vei ncerca s peti singur pe strzile oraului! Prin simplul fapt c i-ai cumprat postul te afli deja ntr-o lumin proast n faa oamenilor! Mai ales c, nc de la nceput, vrei s ne tiranizezi att pe noi, ct i ntregul popor, pentru a pstra ordinea prin teroare; toi te ursc ca pe iad i eu i spun ie c ai face mai bine dac ai vinde postul tu unuia mai demn. Pentru c, sincer, nu dau doi bani pe viitorul tu! 20. Ar trebui s devii un cu totul alt om dac vrei s-i mearg bine printre noi! Dar asta i se va prea cu neputin. A arta doar o fa zmbitoare, fiind n inim un lup slbatic, nu vei reui cu noi, deoarece, n mod aparte, am fost cu toii nzestrai cu spirit profetic nct putem s-i artm pn-n cele mai mici detalii ceea ce gndeti n inima ta foarte rea! 21. Dac-i vei transforma n ntregime inima i dac o vei lsa s ard de nelepciune pur, divin i de adevr, atunci te vom luda n faa poporului i i va merge bine. Altfel nu-i va fi de nici un ajutor Marele Preot i nici Pilat i, cu att mai puin, Irod al tu! 22. Korah: De unde tii c m-am gndit s cer ajutorul celor trei? 23. Chiwar: Pentru c i eu sunt nzestrat cu spirit profetic i i pot cunoate toate inteniile. De aceea i va fi cu neputin s te ascunzi, nici n Capernaum i cu att mai puin aici. Chiar dac teai afla la o distan pe care ai parcurge-o n o mie de zile de cltorie, a ti ce gndeti! Nu vei putea face dect cu mare greutate ceva mpotriva noastr, pentru c vom ti dinainte s lum toate msurile potrivite mpotriva ta! Acum eti mulumit de noi? 24. Vezi, noi suntem preoi de neam bun! Spiritul lui Dumnezeu este n noi, chiar dac a prsit de mult Templul Ierusalimului. Dac vrei s rmi printre noi, atunci trebuie s fii i tu un preot adevrat. Fals fiind - nu vei putea rezista i ai face atunci mai bine s lai postul tu unuia mai demn de el, aa cum i-am zis i mai-nainte! 25. Conductorul: O, voi, slujitori blestemai ai trfelor, din Templul Ierusalimului! V-a plcut gustul aurului i argintului lucind frumos, dar nu v-a psat c voi primi n schimbul lor, n locul unui post important i rentabil, un adevrat cuib de viespi! Ateptai numai i n curnd vei vedea - Korah nu v-a bgat pe gt degeaba aurul i argintul su! Dup un timp i se adres din nou lui Chiwar i l ntreb: Ce s fac pentru a avea parte de prietenia voastr i de cea a poporului? 26. Chiwar: Att eu, ct i Roban i-am spus deja ce trebuie s faci i aici, pe mas, se afl scriptura care i arat voina lui Dumnezeu. Urmeaz-o i nu te conduce dup jalnicele reguli ale Templului. Atunci i va merge bine printre noi! Trebuie s capei prin eforturile tale graia lui Dumnezeu, i toate celelalte vor veni apoi de la sine! 27. Korah: Da, voi face aceasta de acum nainte, n msura n care va sta n puterile mele. Sper c nu v va supra dac mi voi muta sediul pentru cel puin un an, aici, n Nazaret! Aici, la voi, pot cu adevrat s nv ceva, n timp ce n Capernaum i, fr ndoial, i n Horazin sau n celelalte orae mai mici de pe malul Mrii Galileii, nu ntlneti dect o mulime de amri linguitori! 28. Toi au zis: Ai face foarte bine i pentru noi toi ar fi o mare bucurie s te putem sluji ca pe un adevrat conductor al nostru! Aici nu va mai fi loc pentru neltorie, nu se va mai vinde
115
gunoiul Templului i nimeni nu se va mai trgui n casa de rugciune pentru a vinde boi, vaci, viei sau oi. Acest loc mai este nc ceea ce trebuie s fie, iar n sinagog nu se vor mai face trocuri! 29. Este adevrat c nici o flacr nu plpie deasupra vreunui chivot n mica noastr cas de rugciune, dar flacra este cu att mai puternic i mai vie n inimile noastre i aceasta este cu mult mai mult pe placul lui Dumnezeu dect toate slujbele din Templul Ierusalimului, care nu mai au nici mcar o scnteie de adevr. n acest Templu se adeverete ntocmai ceea ce Dumnezeu a spus prin gura profetului Isaia: Privete, acest popor M cinstete cu buzele, dar inima lui este departe de Mine! Ct de vdit este greeala Ierusalimului! Nu mpodobesc oare preoii n fiecare an mormintele profeilor (dintre care cele mai multe nici mcar nu sunt adevrate), dei chiar ei i-au omort cu pietre? Fac ei oare acum altfel? O, nu, ei merg chiar pe urmele strmoilor lor cei ri! Pe Zaharia l-au omort ntre altarul sacrificial i sacristie, lui Ioan i-a tiat Irod capul! Spune-mi, ce fel de slujitori ai lui Dumnezeu sunt acetia? i-o spunem n fa: acetia sunt slujitorii Satanei i nu vor fi vreodat slujitorii lui Dumnezeu! Din fericire, acum ei se afl n minile noastre, dup cum bine tiu i ei. De aceea ne i las n pace! 30. Dac totui l vor invita prietenete, pe unul sau pe altul dintre noi, la vreo petrecere n Ierusalim, s tii c suntem ntotdeauna att de ndrznei nct s nu le primim invitaia pentru nimic n lume. Mal bine ne ateptm aici moartea natural dect s fim ucii n ncperile secrete dimprejurul Templului! Crede-ne, suntem mai detepi ca domnii din Templu i simim gustul fripturii dinainte ca ei s-o fi pus pe foc! Rmi deci alturi de noi i nu vei aveai probleme! 31. Korah: Acum m-am lmurit n ceea ce v privete pe voi i m bucur. Dar ne vom manifesta i prietenia fa de Templu, la momentele potrivite! 32. Chiwar: Sigur c nu vom face nimnui ru fr motiv. Dar dac ne vor ataca, va fi vai i amar de ei! De mijloace, slav Domnului, nu ducem lips! 33. Dup aceste cuvinte ale lui Chiwar, a venit buctarul i i-a invitat la mas.
Capitolul 87
Chiwar i Korah vorbesc despre nvierea din mori a Sarei 1. n timp ce toi mncau cu poft, a intrat Borus n sala de mese, i-a salutat i le-a prezentato pe soia lui, Sara, cu rugmintea de a o trece n crile lor ca soia lui legitim, aa cum cerea nvtura iudaic 2. Chiwar a adus imediat cartea cstoriilor i i-a notat pe amndoi n ea ca fiind soi pe deplin legitimi n faa lui Dumnezeu i a ntregii lumi. 3. Dar Korah l-a ntrebat pe Chiwar dac se putea face aa ceva aici, pentru c Borus era grec. 4. Chiwar a rspuns: Prietene, aici la noi totul se poate i ar fi o prostie s nu vrei s uneti doi oameni pe care Dumnezeu i-a unit deja de mult! 5. Korah: De unde tii asta? 6. Chiwar: Aa cum tiu alte lucruri pe care tu nu le tii nc, tot astfel tiu i aceasta pe care tu nu o tii! Stai linitit pentru c totul se petrece aici altfel dect n Templu! 7. Korah a zmbit i s-a artat mulumit. 8. Borus a scos imediat din buzunar un scule greu, plin cu aur, i i-a pltit cu acesta taxa prevzut de lege. Aceast tax era bineneles mult mai mic dect ceea ce pusese Borus n scule. Apoi i-a lua rmas bun. 9. Cnd Borus a prsit sala de mese conductorul a ridicat sculeul i a spus: Aici sunt mai mult de 5 funi de aur n monede cu pecetea lui Augustus; mai sunt i cteva cu pecetea lui Tiberiu Aa este obiceiul la voi? Un funt de aur ar fi n Templu un dar de onoare! 10. Chiwar: Astfel de daruri nu sunt chiar rare aici; dar Borus, fiind, dup Iisus, cel mai mare vindector din lume, este un om de onoare i este prea bogat pentru a nu se purta, n orice mprejurare, pe msura bogiei lui!
116
11. Korah a ntrebat n continuare: Dar cine este deosebit de frumoasa i plcuta lui femeie? 12. Chiwar: Este fiica fostului conductor al sinagogii, Iair, despre care i-am spus deja c mntuitorul Iisus a nviat-o de dou ori la rnd din mori. 13. Korah: Poate c se afla doar ntr-o stare de lein. Asta n-ar fi ceva neobinuit la o fiin att de delicat i fermectoare! 14. Chiwar: Oho, orice urm de lein dispare atunci cnd trupul mucegiete mai mult de patru zile n mormnt i cnd mirosul leului poate fi simit chiar i de un nas insensibil. Asta am simit-o cu toii, n ciuda tuturor alifiilor, atunci cnd am condus-o la cript i cnd i-am cntat acolo cntecele de jale! Dar Iisus, bunul Mntuitor, a putut s fac ntr-un mod miraculos ceea ce numai Dumnezeu poate s fac. El a chemat-o napoi la via doar cu un singur cuvnt, fr nici un alt ajutor. Acum ea este mai vioaie i mai sntoas dect a fost n toat viaa ei i este nc foarte tnr; nu are nici 14 ani! 15. Conductorul: Ct timp a trecut de cnd a fost nviat din mori? 16. Chiwar: Cel mult 6-7 zile! N-a putea spune exact ct, dar tiu sigur c a fost nviat la nceputul sptmnii trecute. 17. Conductorul, foarte tulburat, a zis: Asta este cu adevrat ceva ce nu s-a mai pomenit niciodat pe pmnt! Ce prospeime voioas eman aceast femeie fermectoare care spui c a stat patru zile moart n cript! ntr-adevr, este nemaiauzit. A vrea s-mi spunei tot adevrul, cci eu nu-l mai pun la ndoial. Acest ora pare a fi locul unei ntregi serii de miracole! 18. Chiwar: Da, ntr-adevr, aa este! i tot ce se petrece aici se datoreaz numai mntuitorului Iisus. Ceea ce face El depete cu mult tot ce a scris Moise despre patriarhii strbuni i tot ceea ce tim despre marii profei! Aa ceva nu s-a mai petrecut vreodat! Nu exist nici o boal, orict ar fi ea de grav, pe care El s n-o poat vindeca pe loc, doar prin cuvntul Su, fr a-l vedea sau atinge pe bolnav! Orice El vrea, se petrece ct ai clipi! 19. Retragerea lui Iair din postul su, fcut acum patru zile, precum i actul de demisie prezentat Marelui Preot n acelai moment n Templu, sunt mai mult dect o minune! n mod normal acest act ar fi trebuit s ajung de-abia astzi n minile sale. Dar aa tu ai ajuns acum dou zile n Capernaum i astzi, dis-de-diminea, ai sosit aici, i nu s-a omis absolut nimic! Pe aceast cale miraculoas ai devenit pe deplin conductor al fariseilor din ntreaga Galilee, iar demisia lui Iair se afl i ea, alturi de explicaiile i anexele necesare, n minile Marelui Preot din Templu, i toate acestea s-au petrecut ct ai clipi! Martori de ncredere ne-au povestit cum, cu cteva sptmni n urm, Iisus a ameninat o furtun cumplit pe mare, iar marea i vnturile au ascultat imediat de cuvintele Mntuitorului. Pot s-i mai spun multe astfel de fapte ale Sale, dar nu a sosit nc momentul s o fac. Dac nvturile i sfaturile Lui nu te-ar nva s fii mai bun, un om slab de minte ar putea spune c acest om este un slujitor al Satanei. 20. i spun deschis: miraculoase i de neneles sunt faptele Sale. Ele plesc ns ca nite fleacuri n faa puterii cuvintelor i nvturilor Sale! n ele gseti adevruri la care nici un profet nu a visat! El i arat viaa i universul astfel nct nici un om nu se mai poate ndoi c sufletul su este nemuritor. Vorbete despre nemurire pe neles i nu poi s te ndoieti nici mcar o clip c, dup moartea trupului, sufletul nu ar continua s triasc prin spiritul divin care se afl n el. 21. Pe scurt, acest Iisus este un om care are nite puteri att de neobinuite nct trebuie spus cu contiina mpcat: pmntul nu a mai purtat un astfel de om de cnd a fost creat Adam! Toate elementele ascult de El i miriade de spirite sunt oricnd pregtite pentru a-I sluji. Am mai aflat, de la mai muli ucenici de-ai Si, c a ntunecat de tot soarele amiezii, ct ai clipi, n timpul cltoriei Sale din Sihar n Cana Galileii i, dup cteva clipe, l-a lsat s lumineze ca mai nainte! 22. Roban i mai multe sute de martori cu care am vorbit ne-au povestit cum El a refcut, doar prin cuvntul Su, dou ceti vechi i drpnate din Sihar: vechea cas a lui Iosif i a lui Beniamin i vechiul castel al lui Essau, care-i aparine acum bogatului negustor Jairuth. Constructorii de acolo recunosc faptul c pentru o astfel de restaurare ar fi trebuit s munceasc, cu toat srguina,
117
cel puin zece ani. n afara faptului c ntreaga cldire a fost restaurat ntr-o clip, fiind fcut din cel mai rezistent material de construcie, ea avea i toate condiiile de trai necesare i era i deosebit de frumos amenajat. Aa ceva nu s-a mai pomenit s ias din minile oamenilor altundeva, pe pmnt! 23. Un grec din Cana din Samaria, Philopold, mi-a povestit i alte lucruri aproape de necrezut. Totui a trebuit s le cred pentru c mi-a adus mii de martori. 24. Eu cred c un om care face astfel de lucruri este mai mult dect un om i cred chiar c este cel mai mare profet! Chiar El spunea, acum cteva zile, cnd era pe lac, la pescuit, c fiecare om poate s fac la fel dac are o credin deplin, puternic i fr de ndoial. Eu cred c o astfel de credin este la fel de miraculoas ca nsui miracolul cel mai mare, deoarece o astfel de credin nu poate fi dect urmarea unei fore interioare care cuprinde orice reuit ce poate fi gndit. 25. Cel care-i cunoate puterile are ncredere n ele deoarece, fcnd anumite lucrri, de-a lungul anilor, ele devin foarte clare n contiina sa. Dac omul i mrete ns credina fr nici un temei, la nimereal, peste puterile sale, atunci o astfel de credin va ncepe, dup prerea mea, s duc foarte repede la ndoial atunci cnd omul acela va vedea n faa lui o povar mult prea mare, pentru nlturarea creia nu simte c are putere de ajuns. 26. Dac vd n faa mea, pe strad, o piatr de civa funi, care-mi st n cale, atunci nu m voi ndoi nici o clip c n-a putea s o dau la o parte dac a vrea. Dac-mi st ns n cale o stnc de vreo sut de mii de funi, mi va fi foarte greu s-mi pstrez credina fr nici un pic de ndoial. Orict de mult mi-a ncorda voina, nu-mi va fi de nici un folos, deoarece convingerea c cineva care poate s ridice cel mult dou sute de funi nu poate ridica i o greutate de o sut de mii de funi este foarte greu de nlturat. 27. Lui Iisus ns totul i este cu putin, precum unui zeu! n faa voinei Lui, un munte este la fel de mic precum un fir de praf! Pmntul, aerul, vntul, apa i focul ascult de El ca oile de pstorul lor; El conduce fulgerul de o mie de ori mai sigur dect i conduce cel mai bun arca sgeata arcului su! Ce reiese de aici? Te rog acum pe tine, care eti conductorul nostru, s ne spui care este prerea ta!
Capitolul 88
Prerea lui Chiwar despre Templu 1. Conductorul fariseilor a spus: Dac lucrurile stau aa - ceea ce nu mai pun la ndoial nseamn c el se afl n strns legtur cu Atotputernicul Spirit al lui Dumnezeu ntr-un mod miraculos asemeni lui Moise sau Ilie. Ilie putea chema focul din cer, iar focul i ddea ascultare. Este cu putin ca i el s fi fcut i alte lucruri miraculoase, care nu au fost scrise, dar care se mai pstreaz n legendele populare. Bineneles c acestea nu trebuie crezute n totalitate; totui, n bun msur, se poate ascunde mult adevr n ele! 2. Astfel, se spune c Ilie a nviat un morman ntreg de schelete de pe un cmp de lupt, dndu-le carne, piele i pr! Tot astfel se pare c a secat, cu o alt ocazie, toate izvoarele principale ale marelui Eufrat, pentru trei ani de zile, i a poruncit atunci i norilor s nu apar pe cer pentru aceeai perioad de timp. De-abia cnd oamenii s-au cit, el a lsat din nou izvoarele s curg i a poruncit norilor s apar i s dea ap pmntului care era foarte uscat! Se povestesc multe despre acest profet, care este cel mai uluitor dintre toi profeii, dar, n decursul timpului, totul s-a denaturat foarte mult. Despre acest Ilie se spune c se va mai ntoarce nainte de sfritul lumii i c va aduce pe drumul cel bun oamenii, prin semne mree. Aceti profet misterios se pare c nu a murii niciodat i c s-a ridicat la ceruri ntr-un j car de foc. Este deci cu putin ca acest Iisus s fie purttorul spiritului marelui profet Ilie i astfel, fiind n strns legtur cu puterea lui Dumnezeu, s poat face fapte care-i sunt posibile doar lui Dumnezeu! 3. Chiwar: Ai n mare parte dreptate i aproape c a fi fost de aceeai prere cu tine dac nu a fi vzut cu ochii mei la acest Iisus unele lucruri care-l ntrec pe Ilie cu mult. Aici probabil m vei
118
ntreba: Despre ce vorbeti? Ce anume? Dar trebuie s-i mrturisesc c mi-ar lipsi cuvintele pentru a descrie aceste lucruri. Trebuie s le fi auzit, vzut i simit tu nsui, altfel nu-i poi face o prere despre ele. De aceea, att eu, ct i muli ali oameni, suntem de prere c acest Iisus este Mesia cel fgduit! Credei c Mesia ar putea face miracole mai mari dac ar trebui s vin ntr-o alt vreme?! Pe lng acestea, El este un urma de snge al lui David, exact aa cum spun vechile scrieri (Matei l, 1-17). Achim a fost tatl lui Eliud, Eliud - tatl lui Eleazar, acesta a fost tatl lui Matan, care a fost tatl lui Iacov i Iacov a fost tatl lui Iosif, iar acesta este tatl lui Iisus al nostru. Dac urmreti astfel firul strmoilor lui, ajungi n linie dreapt la David i st scris c Mesia este un urma al lui David i c fiecare om l va recunoate dup faptele sale. 4. Acestui Iisus nu-i lipsete, dup prerea mea, absolut nimic. Descendena sa este autentic i a fcut i nenumrate fapte care nu s-au mai pomenit pe pmnt. Nu gsesc nimic ce ne-ar putea opri n a-L recunoate ca fiind Acela care fr ndoial c este! 5. Este uor de neles c Templul nu va face acest lucru, dar noi nu trebuie s inem seama de el. Dup prerea mea, Templul este ntru totul mort i nu ne poate aduce nici o comoar, nici o nelepciune i cu att mai mult nu ne poate garanta o existent durabil; mai mult, trebuie s plteti pentru un post att de bine nct, cu tot ce-ai pltit, zece oameni ar putea tri mbelugat timp de o sut de ani. 6. Socotete doar care este suma pe care ai pltit-o, n aur i argint, pentru a obine postul de conductor al fariseilor din acest inut i i vei da seama c din banii aceia ai fi putut tri regete o sut de ani! Dac romanii vor avea ceva cu tine i vei cuta protecie n Templu, atunci vei vedea nu numai c nu te vor putea ajuta, dar nici nu vor vrea s o fac. Pentru civa pumni de argini i aur i vor oferi cel mult nite consolri neclare n genul celor care i se dau persoanei care ntreab oracolul din Delfi. Rspunsul este formulat astfel nct oracolul are ntotdeauna dreptate, indiferent dac celui care ntreab i se petrece ceva bun sau ceva ru! 7. Slav Domnului, cunosc toat ticloia de acum a Templului i de aceea nu m mustr contiina dac l pclesc n vreun fel! Prietene, cel care vrea s nu fie pclit de Templu n modul cel mai grosolan, acela trebuie s-i dea silina, cu inteligen, s-l pcleasc el mai nti! Crezi tu oare c ai putea face ceva n Templu cu faa i cugetul curate i cinstite? O, nimeni s nu se laude c poate! Dar du-te n Templu, cu faa i cugetul pline de iretenie, i fii sigur c-i vei putea duce de nas pe toi fariseii de acolo! 8. mi aduc foarte bine aminte de un anume Bar, care era un grec circumcis. Cred c avea o avere foarte mare pentru c era plin de perle i diamante. 9. Acest om avea o fa foarte ireat, vorbea puin i ceea ce spunea era n mod sigur cea mai sfruntat minciun. El a cerut Templului cu mprumut o mie de funi de aur n schimbul unui sul de pergament care valora cel mult o jumtate de stater. Pontiful a dat din umeri dezinteresat. Atunci, Bar a luat o nfiare cum nu am mai vzut vreodat alta la fel i a spus cu foarte mult dispre: Hm, aut Caesar - aut nihil! (Ori pe Cezar, ori nimic!, adic: Ori tot, ori nimic!). Pontiful a devenit foarte palid, Dumnezeu tie din ce cauz, i i-a dat imediat cei o mie de funi de aur solicitai, aur pe care Templul nu l-a mai primit niciodat napoi. De-abia dup un an chestiunea s-a lmurit, dezvluind faptul c acest Bar nu era altceva dect unul dintre cei mai rafinai escroci, uns cu toate alifiile Satanei, care a reuit s stoarc i pontifului o mie de funi de aur. 10. n Templu au venit adesea i evrei foarte cinstii care vroiau s mprumute bani n schimbul unor ipoteci bune. Acetia ns nu au primit nimic pentru c erau prea cinstii i pentru c aveau fee prea curate! Astfel, iat care a devenit principiul meu: Templul trebuie pclit dac nu vrei s fii tu pclit, De aceea nu voi ntreba niciodat Templul dac Iisus este Mesia cel fgduit. Pentru mine El este Acela, chiar fr confirmarea Templului! Ce spui de prerea mea?
Capitolul 89
Discuia dintre Korah i Chiwar. Satana l provoac pe Chiwar la lupt.
119
1. Conductorul cel nou (Korah) a spus: Prietenete apreciez mult. Nu am mai ntlnit vreodat un suflet att de sincer! ntr-adevr, ai pe deplin dreptate! Dar l cunosc prea puin pe acest Iisus pentru a putea s m altur dintr-o dat convingerilor tale; i nu sunt nc deschis s i mprtesc prerea. Dac aceast fgduin divin nu este cumva doar o vorb goal care nu se va adeveri niciodat? Vezi tu, de la mpria etern promis lui David, pe lng cei patruzeci de ani de sclavie babilonian, romanii sunt acum o i mai clar dovad de nepotrivire. Ce spunei voi despre toate astea i care este prerea fariseilor i a preoilor din celelalte orae?! 2. Chiwar: Cele spuse aici sunt glasul nostru, al tuturor celor din acest ora. Cei din Capernaum pare-se c nu sunt departe de a-l mprti, n urma unor pilde stranice pe care le-au primit n mai multe rnduri. Ct despre celelalte orae, s le lsm deocamdat aa cum sunt, n amgirea lor, pn cnd le va veni vremea. 3. Dac te ei stabili aici, aa cum ai zis, las totul n seama mea i Galileea va fi n civa ani cu totul liber fa de Templu! Oricum numele Galileii este nscris la Templu pe ultima fil de pergament! Ce-ar fi dac am rupe-o? Romanii i grecii sunt de partea noastr i, mai mult, avem parte de graia atotputernic i vie a lui Dumnezeu. Aa c Templu! se va putea agita ct va vrea! 4. Korah: i dau dreptate n tot ce spui. Acum sunt dintr-o dat mai convins dect nainte de faptul c ai dreptate. Nu trebuie ns s uitm c Arhanghelul Mihail, cel mai puternic dintre toate spiritele cereti dup Dumnezeu, a trebuit s poarte o lupt crncen, cu Satana pentru trupul lui Moise folosindu-i puterea timp de trei zile i trei nopi. Ei, dac Satana ar veni la noi, cum am birui noi n lupta mpotriva lui? 5. Chiwar: Nu cu unul singur, ci cu zece mii de Satane pot s lupt, chiar dac nu sunt un Mihail! Trebuie doar s ai curaj s nchizi toate cile prin care acest ticlos poate ajunge la tine. Aa nu va reui s fac nimic cu tot iadul lui plin de diavoli. Dac-i vei arta ns vreodat o slbiciune de care el s se poat folosi, atunci lupta va deveni de o sut de ori mai grea! 6. Pe ct de adevrat este c am fost creat de Dumnezeu, pe att de adevrat este i c nu-i voi construi vreodat Satanei templu i nu-l voi tmia pentru ca, n schimb, el s m lase n pace! Nare dect s vin, dac vrea s nceap lupta cu Chiwar i voi vei fi martori c n mai puin de trei zile voi scpa de el! 7. Korah: Prietene, mare i-e ndrzneala s ncepi o lupt cu un leu, cnd eti o musculi! Eu cred c mai nimerit ar fi s-L rogi pe Dumnezeu s te pzeasc venic de toate uneltirile Satanei! 8. Chiwar: Prietene, eu cunosc un nume care este suficient pentru legiuni ntregi de Satane i diavoli. Unde este, dac are curaj s nceap lupta cu mine? 9. n ceea ce privete puterea, o musc este un nimic n faa unui leu. Dar dac musca vrea, ea poate totui s pun pe fug leul! Ea va zbura n urechea lui i va bazai att de mult pn cnd leul va crede c se apropie viforul cel mai puternic i o va lua la goan! 10. Nu trebuie neaprat s fii mai presus dect cel puternic, ca for. nelepciunea este mai presus de orice! Vezi, tu nsui ai venit la noi cu Satana n suflet, dar eu, prin nelepciunea ce mi-a fost druit, l-am nimicit. Acum stai n faa noastr ca om liber i conductor ales de noi i Satana nu a putut s ne fac vreun ru - i nici nu va putea! 11. tiu ce tiu i pot ce pot i, mai mult, sunt convins c Satana nu va deveni niciodat nvtorul i stpnul meu! 12. Korah: Prietene, nu vorbi prea tare, pentru c se spune c rul are peste tot ochi i urechi. Negreit, cu ajutorul lui Dumnezeu i al Maestrului tu, care-mi este nc prea puin cunoscut, nu ne va putea face nimic; dar totui s nu-l provocm! Dumnezeu s ne fereasc de orice venire a lui! Chiwar: ntr-adevr, nu-mi doresc lupta, dar nici nu-mi este fric de ea! 13. Imediat ce Chiwar a terminat de spus acestei cuvinte, a intrat n ncpere un uria i a venit n faa lui Chiwar, tunnd i fulgernd, nct toii stlpii slii s-au cutremurat: Tu eti musca cea rea care vrea s porneasc ngrozitorul vifor n urechea leului? ncearc numai, vierme amrt din praful pmntului, s vedem cum vei birui n lupta cu mine! Puterile mele i sunt necunoscute.
120
Vezi, mesia al tu depinde de mrinimia mea, pentru c nu este un lucru demn pentru mine s pornesc la lupt mpotriva mutelor. Dar dac face multe mofturi l voi priponi i tu te vei putea ruga la mesia al tu cel priponit! Ce vei face tu acum, dac te voi rupe ct ai clipi n bucele ct firele de praf? 14. Chiwar se ridic uor de pe scaunul su i i spuse Satanei: Aa cum ai intrat aici, ticlosule, aa s i pleci! De vei mai intra vreodat n acest loca sfnt, te va pedepsi Iisus, Domnul! 15. La pomenirea numelui lui Iisus, uriaul fcu imediat civa pai napoi i l amenin, turbnd de furie, s nu mai rosteasc vreodat acest nume nesuferit! 16. Chiwar ns a zis: Pare-se c trebuie s fac ceva zgomot n urechea ta ca s nelegi cum fuge un leu din cauza unei musculie! i ncepu din nou: Fie ca Iisus, fiul celui Atotputernic, s te judece i s te pedepseasc! Fie ca Iisus, fiul celui Atotputernic, s te alunge pentru totdeauna de aici! Fie ca Iisus, fiul celui Atotputernic, s te pedepseasc pentru nenumratele tale frdelegi! 17. Satana nu mai atept ultimele cuvinte, ci se ndeprt cu un urlet de tunet. 18. Atunci Chiwar i-a spus lui Korah, care nc mai tremura ca frunzele plopului: Ai vzut acum cum poate fi pus pe fug leul? De ce nu m-a rupt n bucele? Vezi, asta este neputina lui! El se va ntoarce numai dac nu va avea astmpr i i spun, n numele lui Iisus, c a doua oar va pleca mult mai repede dect acum! 19. Conductorul fariseilor: Prietene, admir nespus de mult curajul tu de neneles i i admir i pe toi patriarhii notri strbuni. Acum parc m simt n totalitate transpus n vremurile lor miraculoase! Totui, ascult i nu-l mai provoca pe Satana vreodat la lupt. El este foarte viclean i poate lua orice form, chiar i cea a unui nger de lumin, i eu cred c n straie cereti este cu mult mai primejdios dect n cele n care am avut prilejul de a-l vedea! 20. Chiwar: Cu aceast piatr de ncercare, care este numele lui Iisus, putem vedea de ndat ce spirit se ascunde n orice form! Putem fi linitii, pentru c acum i-a fost de ajuns pentru mai mult timp.
Capitolul 90
Korah i aduce aminte c totui l cunoate pe Iisus 1. Korah l-a ntrebat apoi pe Chiwar dac M mai aflu n ora i dac nu s-ar putea apropia de Mine. El spuse n continuare: Acum mi este foarte limpede c acest mesia al tu trebuie s fie nemaipomenit i divin. Este clar c El nu este pe placul Satanei i numele Lui pare s fie chinul cel mai mare al acestuia! Acum, cnd sufletul meu s-a mai linitit, neleg c ai ntru totul dreptate spunnd Fiul celui Atotputernic, mi doresc mult s-L cunosc. M-ai putea conduce tu? 2. Chiwar: Ar fi bine i mi-ar face mare plcere s te conduc la El, dar poporul mai este puin pornit mpotriva ta i te-am expune furiei oamenilor de rnd, putndu-ne alege cu vreo piatr. Pe lng aceasta, El se pregtete s plece i nu cred c I-ar place dac am merge acum la El. nspre iarn va veni ns ori aici, ori la Kis, i va rmne pn primvara. Atunci vom avea mai multe ocazii s-L cunoatem mai bine, De aceea eu cred c ar trebui s amnm pentru iarn. 3. Korah: Tot ce ai spus acum este adevrat, dar totui nu-mi pot stpni dorina de a-L cunoate pe acest om cu totul deosebit, prin care se manifest toat plenitudinea puterii i mreiei divine! Stai puin, mi aduc aminte de ceva de la Pati, n Ierusalim, n Templu! Cred c acest Iisus a fost cel care, dac nu m nel, i-a alungat pe toi vnztorii i cumprtorii din Templu i a rsturnat tuturor zarafilor tarabele lor, asemenea unui vifor! Toate animalele care erau de vnzare au nceput s urle ngrozitor i au fugit n goan din halele Templului! 4. Acel om cu care am vorbit chiar eu bineneles nu prietenete - era tot un galilean i se numea Iisus. Alturi de el era o mulime de brbai i femei care artau cam jalnic, semnnd foarte mult cu o gloat de vagabonzi galileeni. Conductorul lor, Iisus, prea ns c ascunde ceva neobinuit.
121
5. El nu vorbea mult; dar ceea ce spunea avea profunzime i era plin de adevr! Atunci a vindecat o mulime de bolnavi. Cnd aceast poveste a ajuns ns la Irod - de care acest Iisus probabil c se temea foarte tare - acest fctor de minuni a disprut pe furi din Ierusalim i nu am putut afla unde a plecat. Nu cred s fi venit n Galileea direct din Ierusalim. Am fi aflat imediat dac ar fi fost aa, pentru c am trimis multe iscoade pe urmele lui. 6. Dup cteva sptmni am auzit nite zvonuri despre fiul dulgherului, dar nu am putut crede c acel om, care era cunoscut ca un om simplu, linitit i care nu tia nici mcar s scrie i s citeasc, ar putea fi unul i acelai cu acest Iisus violent, n faa cruia mii de oameni au tremurat n Templul din Ierusalim, ca n faa judecii lui Dumnezeu. Dar dac fiul dulgherului, Iisus, este cel care are o asemenea putere divin, atunci el este fr ndoial acelai Iisus care a speriat de Pati ntregul Ierusalim! Dac lucrurile stau astfel, atunci l cunosc deja din Ierusalim! 7. Chiwar: Da, este unul i acelai! Eu l cunosc de mai muli ani; la fel i pe btrnul Iosif, care a murit acum civa ani. Dar pn acum la Iisus nu am vzut nimic nemaipomenit, cu toate c mi s-a mai povestit c, la naterea Sa, ntr-un staul din Betleem, s-au petrecut lucruri extraordinare, care au continuat s se petreac pn n cel de-al 12-lea an de via al Su. ncepnd de atunci ns, tot ce a fost miraculos a disprut; speranele prinilor Si s-au spulberat i El a rmas pn acum, adic pn n al 30-lea an de via, un dulgher de neluat n seam i deosebit de simplu! 8. El era foarte zgrcit la vorb. La zece ntrebri de-abia primeai un rspuns dintr-o singur silab. n schimb, fcea mult bine copiilor i celor sraci. De mai multe ori a fost vzut rugndu-se i chiar plngnd - dar ntotdeauna n linite. Niciodat nu a fost vzut rznd. El fugea de cei glgioi i i plcea mai mult singurtatea. Cel mai straniu era faptul ea nu a fost vzut dect foarte rar ntr-o sinagog, cu att mai puin ntr-o coal, unde mergea doar de cteva ori pe an, dup lungile insistene ale prinilor Si, i de unde pleca de fiecare dat n mod vdit nemulumit. Nimeni nu l-a vzut vreodat ntr-o cas de rugciune. Din cauza acestei ciudenii era adeseori considerat a fi cam prost. 9. n al 30-lea an al vieii a disprut ns dintr-o dat din casa Sa printeasc i se pare c a rmas un timp n pustiul din Betabara unde tria, pe malul micului Iordan, renumitul Ioan. Acolo a fost botezat i El de ctre Ioan. De acolo a plecat aa cum este acum, plin de putere divin, i a nceput s nvee poporul despre mpria lui Dumnezeu, s vindece bolnavii i s alunge spiritele rele din cei posedai. Aceasta ar fi, pe scurt, povestea vieii Sale pe care am aflat-o, n parte de la El, dar n cea mai mare parte mi-a fost povestit pe ici i pe colo de tot felul de oameni. 10. Korah a spus: Da, da, ai dreptate! Aceast poveste a fcut mult vlv n Betleem acum treizeci de ani. Dac nu m nel, btrnul Irod a poruncit uciderea pruncilor din cauza lui, El fugise ns n Egipt. Da, acum totul mi este foarte limpede! Ei, deci este acelai Iisus?! A vrea s vorbesc totui cu El nainte de a pleca! 11. Chiwar: Cum vrei tu - pentru mine este totuna! Dar trebuie s mearg naintea noastr un vestitor prin ora, s te laude n faa poporului, ca fiind binevoitor. Altfel nu ar fi prea bine s iei n ora; crede-m, mi cunosc bine nazarinenii! 12. Korah: Bine, trimite atunci mai muli vestitori i spune-le s-mi laude numele, ca fiind unul binevoitor poporului; astfel vom putea s plecm mai repede de aici. 13. Chiwar a trimis imediat doisprezece vestitori care au spus oamenilor c noul conductor este binevoitor cu poporul i, dup scurt timp, acesta izbucni ntr-o manifestare entuziast de bucurie i ncepu s pregteasc tot felul de daruri scumpe cu care s-l salute pe Korah naintea nceperii urmtorului sabat. 14. Dup ce vestitorii s-au ntors n sinagog cu vestea cea bun, Korah i-a spus lui Chiwar: S ne grbim, ca nu cumva s plece nainte de a putea s-i vorbesc! 15. Chiwar: Eu sunt deja pregtit i se i cade s-i facem o vizit de rmas bun; dar vom merge numai noi doi! 16. Chiwar i noul conductor au plecat repede. Dar, de-abia au fcut civa pai n afara porilor oraului, cnd Borus, Iair, soia acestuia, Sara, i mama Maria le-au venit n ntmpinare,
122
aducndu-le vestea trist cum c Domnul plecase cu o jumtate de or n urm, mpreun cu cei doisprezece ucenici ai Si i cu cei apte ucenici ai lui Ioan.
Capitolul 91
Prietenii lui Iisus la Borus 1. Aceast veste l-a ntristat foarte mult pe conductor. Borus l-a invitat, mpreun cu Chiwar, n frumoasa lui cas ce semna cu un palat. Borus a fcut repede pregtirile ce se cuveneau pentru a-l primi i ospta ntr-un mod strlucit pe noul conductor. 2. Bineneles c toat seara s-a discutat doar despre Iisus, Domnul. 3. Spre sfrit, Korah a ntrebat: Spunei-mi, totui, care trebuie s fi fost motivul pentru care nu a mai avut curajul s rmn aici? Cu totul altceva ar fi fost dac ar fi trebuit s plece undeva, fiind chemat de anumite lucruri importante sau de slujba pe care o are; dar, n cazul de fa, se pare c frica de Irod l-a ndeprtat! Un brbat ca el ns, de care din cte am auzit ascult cerul i pmntul, care are ca prieten foarte apropiat pe guvernatorul roman, nu cred c ar trebui s aib nici un motiv s fug de slabul rege arenda al Ierusalimului. 4. Astfel stnd lucrurile, fiecare poate s neleag ce vrea. Sigur este ns faptul c locuitorii pmntului nu ar mai avea o soart prea bun dac un zeu ar ncepe s se team de diavoli i ar lua-o la fug din cauza lor! Hm, hm, cu ct m gndesc mai mult la asta, cu att mi se pare a fi mai misterioas situaia! 5. Lmurii-m voi, altfel sunt nevoit s v spun tuturor, n ciuda faptului c-mi suntei foarte dragi, c v-ai amgit amarnic n privina acestui om. Eu cred c dac ar fi atotputernic nu s-ar feri de Irod, care poate c nici mcar nu s-a gndit vreodat s-i fac vreun ru! Eu, ca preferat al acestui rege arenda, l cunosc mai bine dect oricare dintre voi i tiu c a regretat deja de mii de ori faptul c l-a ucis pe Ioan. Moartea brusc a Irodiadei i a fiicei ei l-a bgat att de tare n speriei nct este sigur c nu va mai avea curajul s ucid vreun alt profet att timp ct va mai tri! 6. Iisus trebuie s fi plecat dintr-un cu totul alt motiv! Chiar dac cei apte ucenici ai lui Ioan i-au povestit lucruri ngrozitoare despre Irod, eu vin totui cu ntrebarea: dac un om atoatetiutor, care, fiind plin de harul lui Dumnezeu, tie chiar i ce discutm noi acum despre el, poate s dea crezare acelora care i spun minciuni?! Poate careva s-mi spun un motiv mai bun pentru plecarea sa grbit, pentru ca s m mai linitesc? 7. Borus a rspuns: Prietene drag, este destul de greu, pentru c fuga Sa ne-a uimit la fel ca i pe tine, cu toate c suntem ntru totul convini c El este totui Acela drept care L-am recunoscut i primit. Vorbind deschis, putem spune c s-a temut de tine i c de aceea le-a spus s plece, azidiminea, discipolilor Si, precum i romanilor de vaz care se aflau la El. Eu cred c nu prea ar avea motiv s se team de tine, pentru c acum eti de partea Lui, i nu mpotriva Lui. Trebuie s aib un cu totul alt motiv care s-L fi determinat s plece att de repede. 8. Korah: Spune-mi, totui, cum s-au petrecut lucrurile i ce a fcut naintea plecrii! Poate c vom reui s gsim un motiv mai bun! 9. Borus: Lucrurile s-au petrecut astfel: nainte de amiaz i-a trimis pe cei doisprezece ucenici, pe care-i numete apostoli, spre mare, ca s pregteasc o barc pentru El i, totodat, s afle dac n-au aprut iscoade trimise de la Ierusalim sau ucigai pltii. Ucenicii lui Iisus s-au ntlnit cu cei apte ucenici ai lui Ioan n Sibarah, oraul de grani, la un anume Matei care i el este un ucenic al lui Iisus. Cred c ei s-au mai ntlnit o dat n timp ce Ioan era n nchisoare, atunci cnd iau spus cuvintele lui Iisus. Aceti apte ucenici le-au povestit apostolilor ce se petrecuse cu Ioan Boteztorul n Ierusalim. Totodat, le-au povestit c Irod a trimis pe ascuns iscoade i ucigai, spunndu-le s nu-i fac nimic lui Iisus dac acesta este cu adevrat Ioan cel nviat i s se ntoarc acas; dar dac Iisus nu este Ioan, atunci s-L omoare! Cei care vor reui s-L ucid pe Iisus vor primi o rsplat foarte mare. Dac nu vor reui s-l ucid, Iisus dovedindu-se a fi ntr-adevr o fiin
123
divin care nu poate fi ucis, atunci ei vor primi tot aceeai rsplat, Irod urmnd s devin un discipol al lui Iisus, i la fel toat curtea lui! Acestea au fost vetile pe care I le-au adus ucenicii lui Ioan cnd au venit aici, la Nazaret, mpreun cu ucenicii lui Iisus. 10. Dup ce a auzit acestea, El a zis: Printr-o asemenea ncercare jignitoare Irod nu va putea deveni niciodat discipolul Meu! Pmntul acesta este mare i voi gsi un locor n care s nu m gseasc iscoadele mrave ale lui Irod! A venit oare Fiul Omului pe pmnt pentru a fi recunoscut drept ceea ce este datorit unor ucigai pltii? Nu, niciodat! Cine M va ntreba cine sunt Eu, avnd n mn arme ucigtoare, acela nu va primi niciodat rspuns! Oricum a cam sosit vremea s plecm de aici. S mergem spre acele trmuri strine unde vor veni la noi oameni care ne vor crede c suntem ceea ce suntem, fr arme ucigae! 11. S mergem, pentru c deja am vzut unde i cum se pregtesc cei ase sute de ucigai trimii de Irod mpotriva Mea. Ei sunt deja foarte aproape. S plecm deci de aici! i toi ai Si, mpreun cu ucenicii lui Ioan, au pornit la drum spre Sibarah, iar acum probabil c se afl deja n largul mrii!
Capitolul 92
ndurarea lui Dumnezeu fa de omenire 1. Conductorul a spus apoi: Aha, acum chestiunea se prezint cu totul altfel, nseamn c el nu a plecat de fric, ci doar din nelepciune, scpndu-l astfel pe Irod de o alt pedeaps binemeritat i tindu-i astfel nc o ocazie de a deveni mai ru. Da, a fcut foarte bine i merit toat lauda. 2. Acest Irod este un om despre care nici un altul nu poate spune cum este cu adevrat. Pe jumtate este un om bun, uneori chiar generos, ns cealalt jumtate este un diavol de prim rang! Uneori, n anumite momente, d dovad de mrinimie i mare buntate, fcnd promisiuni demne de laud pe care le i ndeplinete aceluia care merge imediat la el. Dar vai de cel care i va aminti n ziua urmtoare de promisiunea fcut, cci acela nu va primi nimic i chiar va fi refuzat ntr-un mod att de njositor i urt nct a doua oar nu va mai avea curajul s se mai apropie de el pentru a-i mai aminti de vreo promisiune fcut! 3. De aceea nici nu se poate lega o prietenie mai de lung durat cu el, pentru c el nu va ine seama niciodat de ea. Acesta este Irod! Marele nostru mntuitor Iisus tie asta la fel de bine ca i noi i probabil c de aceea l-a ocolit, i pe bun dreptate. Chiar dac Irod s-ar fi convins de o sut de ori c Iisus este invulnerabil, aceasta tot nu ar fi fost de ajuns pentru el. Ceea ce s-a petrecut astzi nu mai nseamn mine nimic pentru el. Acest om ori nu are memorie, ori crede c doar el are dreptul s existe, i de aceea nimeni nu poate rezista lng el. 4. Nici nu mai trebuie dovedit faptul c este i o vulpe ireat. Din stoarcerea drilor i-a fcut o art; la fel i din a rmne dator romanilor cu ctigul obinut. Eu ns tiu cum face aceste lucruri. Despre asta v voi povesti alt dat! 5. Totui vreau s aflu acum de la voi dac mntuitorul nostru Iisus se va mai ntoarce n Nazaret. Nu v-a spus nimic despre asta? 6. Borus: Nimic clar; dar eu sper c i va petrece iarna la noi! Se poate s rmn peste iarn n Sidon sau Tir, dar vom afla din timp pentru a putea merge noi acolo. 7. Mama Maria, care era foarte trist, a spus: Va veni i aici; dar cred c numai pentru cteva zile! 8. Conductorul a spus: O, drag mam, nu-i face griji, pentru c El nu ne va uita nici pe noi i cu att mai puin pe tine! 9. Mama Maria a zis: Nu ne va uita, dar pe mine m ntristeaz totui s vd i s aflu cum oamenii ri i orbi l nesocotesc i nu-L recunosc pe cel mai mare binefctor al lor, cum l prigonesc i cum l ntmpin aproape peste tot cu nerecunotina!
124
10. Conductorul: Drag mam, oamenii sunt aa cum sunt. David n-a strigat degeaba, n marele su necaz: O, ct de lipsit de folos este ajutorul tuturor oamenilor: pentru c ei nu-l pot ajuta pe cel npstuit! Pe lng aceasta, dintotdeauna asta a fost trista soart a tuturor oamenilor care au primit de la Dumnezeu puteri superioare, de neneles. Ei au nceput s fie urmrii de ctre viermii de oameni, ntocmai precum micile rndunele care l urmresc ndrznee pe mreul vultur. Oamenii mici vor, n ciuda nimicniciei lor, s fie totui mari i nu pot suporta dac apare un om cu adevrat mare, fa de care se vede limpede totala lor lips de valoare! 11. Gndete-te la marii profei! Care a fost soarta lor pmnteasc? Continua srcie, tot felul de lipsuri, mizerie, dizgraie, prigoan i, n cele din urm, o moarte brutal datorat unor viermi pmnteti plini de ei! nc din copilrie a rmas pentru mine un mister de ce Dumnezeu vrea ca lucrurile s se petreac astfel. Experiena de veacuri ne nva c ntotdeauna a fost aa i nu putem face nimic mpotriv, la fel cum nu putem prelungi mult prea scurtele zile ale iernii. Dumnezeu a rnduit astfel lucrurile i noi nu le putem modifica, dar sperm c totul va fi mai bine n viaa de apoi! 12. Fiul tu divin are din cte mi-am dat seama - mai mult putere dect ar fi nevoie pentru a pune capt, dintr-o singur lovitur, tuturor nedreptilor fcute de oameni. C nu-i place s fac aa ne putem da seama din faptul c a preferat s fug de viermele Irod n loc s-l nimiceasc cu o singur suflare! El, care ar putea foarte uor s-o fac, nu o face, iar noii nu avem nici o putere. De aceea rmne deocamdat vechea situaie! Cnd va veni aici a vrea s vorbesc serios cu El despre aceste lucruri. 13. Borus a spus: Va aduce ns puine roade! Am fost de fa cnd guvernatorul roman, care este i un unchi al mpratului, i-a fcut tot felul de propuneri pentru a transforma lumea. A fost degeaba! El a artat n modul cel mai limpede cum este omenirea i cum poate fi condus i ndrumat pentru a-i mplini rostul ei dat de Dumnezeu, si anume: fr hotrri sau pedepse deosebite, ci doar prin nvtur curat i prin respectarea libertii voinei ei! Guvernatorul, mpreun cu noi, ceilali, a trebuit s-i dm ntru totul dreptate i am neles c pedepsirea cu furie a rului, propus de noi de mai multe ori, nu are nici un rost. De aceea, pot s te asigur nc de pe acum c El va refuza modalitile pe care le vei propune!
Capitolul 93
Borus vorbete despre natura omului 1. Conductorul sinagogii din Nazaret a spus: Asta vom vedea. De-a lungul timpului, omenirea a devenit tot mai rea n loc s devin mai bun! Ce a mai rmas din nvtura lui Moise i a celorlali profei? Eu v spun: n aa-numitele cercuri mai nalte se rde de ei. Acolo ei sunt considerai ntr-adevr a fi fost cuvioi, dar se spune c nvturile lor sunt doar nite poveti fr sens, n timp ce nvtura unui Pitagora i a unui Aristotel este preaslvit mult mai mult dect cea a tuturor profeilor! Aceasta este o dovad vie a faptului c rnduiala lui Dumnezeu, orict de nalt i adevrat ar fi ea, n ceea ce-i privete pe oameni, nu-i atinge elul! 2. La ce folosesc toate revelaiile dac omenirii nu-i sunt lsate pentru totdeauna i mijloacele prin care s poat s pstreze mereu acelai respect fa de revelaia divin? Dac prinii ar ncerca s-i educe copiii fr ajutorul joardei, s tii c am vedea repede ce respect ar mai avea copiii fa de prinii lor i ce nvturi bune ar trage! 3. De aceea, cred c toate nvturile, chiar i legile, nu nseamn nimic dac nu sunt ntrite de bici i de sabie, pentru c omul, n esen, este ru i trebuie s fie biciuit pentru a deveni bun! 4. Borus: Sunt ntru totul de acord cu tine n aceast privin, dar exist totui un mare Dar pe care-l vei cunoate atunci cnd vei primi nvtura despre aceasta chiar din gura Lui! 5. Vezi, dac am avea n faa noastr o mainrie cu care s-ar face o anumit munc, de exemplu un rzboi de esut, atunci ne vom minuna la nceput de felul n care lucreaz. Dac l vom cunoate ns mai bine, vom descoperi o mulime de lipsuri i imediat vom dori s le nlturm. Ne
125
vom duce atunci la cel care a construit acel rzboi de esut i i vom spune prerea noastr. 6. Dar meterul va zmbi i ne va spune: Dragi prieteni, ar fi bine cum spunei voi, dar totui nu va merge pentru c rzboiul meu de esut lucreaz innd cont de muli factori importani! Eu l-am construit dup o ndelung chibzuial i de aceea orice s-ar aduga n plus ar face mai mult ru! Rzboiul de esut are nevoie doar de o anumit putere pentru a lucra bine i nu trebuie s aib o putere mai mare. Dac i s-ar da o putere mai mare de lucru, atunci s-ar rupe estura i nu s-ar mai putea ese nici mcar un cot de pnz. El trebuie deci s fie pregtit pentru a face exact lucrul pentru care a fost construit i orice ar fi mai mult sau mai puin ar fi un neajuns. A, dac el ar fi foarte uzat, din cauza ndelungatei folosiri, atunci ar trebui ntr-adevr s-l repari i s-l faci cum era la nceput ca s poat lucra aa cum trebuie. 7. Vezi, aa ne va rspunde meterul cel nelept i, n cele din urm i noi va trebui s spunem: meterul are dreptate, pentru c orice meter i cunoate mult mai bine meseria dect nite aa-zii meteri ca noi! Un rspuns asemntor am primi de la Iisus, Domnul, dac L-am ntreba cum se poate ca oamenii s devin la fel de ri ca diavolii chiar dac se afl n preajma nelepciunii divine! 8. Ce tim noi despre structura luntric a omului i despre natura lui? Putem s njurm de multe ori, c Domnul tot ne va binecuvnta din belug! Noi nu recunoatem de fapt ntru totul nici binele i nici rul. 9. Orict ar fi omul de bun, are i o doz de egoism n fiina sa, ntr-o msur mai mic sau mai mare. n funcie de aceast nsuire a sa, el devine adeseori un judector al semenilor si i consider c acetia greesc dac fac lucruri care nu se potrivesc prerii lui despre ceea ce nseamn folosul propriu. i, pentru c flecare om gndete puin ntr-un mod egoist, pe pmnt nu vor aprea dect judeci nedrepte fa de semeni. Aceste judeci nedrepte pricinuiesc nemulumiri de ambele pri, aducnd din nou i din nou furie, invidie, suprare i tot felul de astfel de mizerii. 10. Cine este atunci vinovat de nrirea omului, dac nu chiar omul? Chiar i mainria omeneasc se uzeaz cu timpul i trebuie s fie reparat din cni n cnd de ctre meter sau uneori trebuii refcut din temelii. 11. O astfel de perioad de refacere total pare s fi venit acum, dup aproape o mie de ani. Dup aceea, oamenii vor rezista, n mare parte, o bun bucat de vreme, dar n nici un caz mai mult de dou mii de ani. Noi vom fi martori din lumea de apoi c ntr-adevr va fi aa cum i-am spus acum. 12. Conductorul a spus: Te felicit! Eti un discipol demn de Maestru! mi dau seama c nu m pot lua la ntrecere cu tine n ceea ce privete adevrata nelepciune, mi voi da ns silina ca, alturi de prietenul meu drag, Chiwar, s reuesc n scurt timp s pot vorbi i eu cu nelepciune despre astfel de lucruri pentru c nelepciunea cptat n Templu nu este de ajuns aici, ceea ce nici nu este de mirare deoarece nu are rdcini adnci!
Capitolul 94
Convieuirea prietenilor Domnului n Nazaret 1. n timp ce conductorul spunea zmbind aceasta, civa oameni din ora au adus un bolnav care turbase cu muli ani n urm. Deoarece era srac, familia lui nu a ndrznit s cear ajutor unui medic i nici s vin la Mine, pentru c se vorbea n popor c acela care este vindecat de Mine i vinde sufletul lui Belzebut! ntr-un mod asemntor se vorbea i de Borus, despre care se zicea c nvase astfel de trucuri ale diavolului de la Mine! 2. Cnd Borus l vzu pe cel turbat, pe care-l cunotea demult, i i vzu i pe prietenii lui cei proti care-l aduceau, le-a zis: Ei, ce v-a venit s aducei acest bolnav la mine? Ce v-a fcut de vrei s-l dai acum pe mna diavolului? 3. Cei doi au rspuns: Am fost nvai lucruri bune i de aceea l-am adus acum la tine!
126
4. Borus: Cine v-a nvat lucruri bune? 5. Cei doi: Chiar aceia care ne-au inut mult timp nainte ntr-o ntunecat prostie legndu-ne ca i cu lanuri prin ceea ce ne nvau! 6. Borus a spus, zmbind: neleg, neleg! Dar ce s-i fac eu acestui om turbat? Rul s-a mpietrit nluntrul lui pentru c, din cauza marii voastre prostii, l-ai adus att de trziu i va fi greu s-l ajut dac voi avei o credin att de slab! 7. Cei doi au zis: Dac ar fi fost slab credina noastr, atunci nu am fi adus bolnavul la tine! 8. Borus: Bine, s vedem ce poate s fac puterea lui Dumnezeu n om! Borus s-a apropiat cu capul descoperit de cel bolnav i a spus cu voce tare: n numele lui Iisus, al Domnului eternitii, vreau s fii sntos, fii deci sntos i liber de acum nainte! 9. n acel moment, cel turbat s-a tmduit n ntregime i a mulumit lui Dumnezeu c a dat omului o asemenea putere. 10. Borus L-a slvit i el cu voce tare pe Dumnezeu, apoi i-a copleit cu daruri pe cel vindecat i pe cei doi prieteni ai acestuia i le-a dat mncare i butur din ceea ce era pe masa oaspeilor. 11. Conductorul fariseilor a venit atunci la Borus i a spus: Cu adevrat, nu a fi crezut c poi face aa ceva! Mi-am dat bine seama c n numele lui Iisus se afl o putere deosebit n faa creia i forele infernului au un respect disperat. Asta am vzut astzi n sinagog. Ochii mei au vzut ns abia aici c, n faa acestui nume, trebuie s se nchine i bolile trupului, de orice fel ar fi ele. Adevrat, acest Iisus trebuie s fie mult mai mult dect un profet ca Ilie. Din cte tiu eu, nici un bolnav nu a fost vindecat n numele aceluia! Despre numele lui Iisus, dragii mei prieteni, vom mai avea mult de discutat! 12. Conductorul a venit apoi la cel vindecat i l-a ntrebat dac se simte bine acum c este pe deplin tmduit. 13. Cel vindecat a rspuns: Aa de sntos pe ct sunt acum nu am fost niciodat n toat viaa mea. Am 50 de ani i abia acum pot s spun c sunt cu adevrat sntos! 14. Conductorul l-a ludat i i-a dat o moned de aur. 15. Cel vindecat i-a dat-o ns napoi, spunnd: Stpne, sunt oameni mult mai sraci aici, n Nazaret! Eu pot s muncesc acum i aceasta este o bogie ndeajuns de mare pentru mine! 16. Korah a spus: Aceasta nseamn cu adevrat s fii altruist! Adevrat, nu a fi crezut c pot gsi la tine aa ceva! Vezi, eu sunt eful sinagogii aici, n Nazaret i n ntreaga Galilee; voi avea reedina aici, i nu n Capernaum. Aa c m vei putea gsi dac se va abate vreo nenorocire asupra ta! 17. Cel vindecat a spus: Exist puini oameni buni i fiecare srac trebuie s in minte care sunt acei puini! i mulumesc. Dac voi avea necazuri, voi veni la tine. 18. Dup aceste cuvinte, cei trei, adic cel vindecat i cei doi nsoitori ai lui, i-au mulumit lui Borus i conductorului i s-au ndreptat apoi plini de voie bun spre cas. Ei nchiriaser o cas la cteva sute de pai n afara oraului, la fel cum i casa Mea se afla n afara oraului, dar tocmai la ieirea opus. 19. Despre ceea ce s-a petrecut n casa lui Borus s-a mai vorbit nc mult timp i toi au plecat la casele lor abia dup miezul nopii. Mama Maria a mai rmas ns o bucat de vreme n casa lui Borus, unde cu toii aveau mare grij de ea i unde i gsea alinare. Cei a casei i-au ajutat i pe cei doi frai mai mari ai Mei care rmseser acas, i Borus le-a adus tot ce aveau nevoie. Astfel triau prietenii mei n Nazaret n bun nelegere, n lipsa Mea, vorbind zilnic despre Mine i despre faptele Mele, a cror martori fuseser chiar ei nii, i urmndu-Mi nvturile. 20. Noul conductor verifica i cerceta totul n amnunt, dar se convingea de fiecare dat de contrariu i asta pentru c i el se numra printre acei oameni care iau totul de la capt a doua zi uitnd ceea ce au promis. De aceea Chiwar i Roban se strduiau n fiecare zi cu acest om, care n rest era un om bun i urmrea s fie drept, dar cam oscila mereu ntre tot felul de principii despre ceea
127
ce este drept i ceea ce este nedrept. El ntreba adese; ce nseamn s fii cu adevrat drept. 21. Chiar dac i se demonstra bbete c a fi drept nseamn a-i tri viaa urmnd poruncile lui Dumnezeu, el nelegea foarte bine astzi acest lucru, dar a doua zi mintea sa gsea o mulime de motive care contraziceau ceea ce abia nvase. Nu rareori i era foarte greu chiar lui Chiwar s-i arate i s-l fac s neleag c este greit felul n care gndete. Acum Chiwar nelegea de ce i spusesem s fie foarte atent la conductor pentru c va mai trece mult timp pn s putem avea deplin ncredere n el. 22. Conductorul era cel mai mult fascinat de puterea numelui Meu. Adesea, cnd devenea de nesuportat, Chiwar l punea cel mai uor la punct cu ajutorul numelui Meu. Borus avea ns cea mai mare influen asupra lui. Dup o discuie cu Borus conductorul rmnea linitit cel puin cteva zile i credea cu trie n numele Meu. 23. Cu acestea v-am artat ce au fcut, n mare, nazarinenii dup plecarea Mea. S ne ntoarcem acum la Mine i la ceea ce am fcut i i-am nvat pe ceilali dup plecarea Mea din Nazaret, ncotro i cum am plecat.
Capitolul 95
Miracolul vindecrii i miracolul bucatelor pentru cei cinci mii de oameni din pustiu (Ev. dup Matei 14, 13-24) (13) Iar Iisus, auzind, S-a dus de acolo singur, cu corabia, ntr-un loc pustiu; dar, aflnd, mulimile au venit dup El, pe jos, din ceti. (14) i, ieind, a vzut mulime mare i I s-a fcut mil de ei i a vindecat pe bolnavii lor. (15) Iar cnd s-a fcut sear, ucenicii au venit la El i I-au zis: Locul este pustiu i vremea iat a trecut; deci, d drumul mulimilor ca s se duc n sate, s-i cumpere mncare. (16) Iisus ns le-a rspuns: N-au trebuin s se duc; dai-le voi s mnnce. (17) Iar ei I-au zis: Nu avem aici dect cinci pini i doi peti, (18) i El a zis: Aducei-Mi-le aici. (19) i, poruncind s se aeze mulimile pe iarb i lund cele cinci pini i cei doi peti i privind la cer, a binecuvntat i, frngnd, a dat ucenicilor pinile, iar ucenicii mulimilor. (20) i au mncat toi i s-au sturat i au strns rmiele de firimituri, dousprezece couri pline. (21) Iar cei ce mncaser erau cam cinci mii de brbai, afar de femei i de copii. (22) i, dup aceea, Iisus le-a poruncit ucenicilor s se urce pe corabie i s treac, naintea Lui, pe rmul cellalt, pn ce El va da drumul mulimilor. (23) Iar dnd drumul mulimilor, S-a suit pe munte, ca s Se roage singur. i, fcndu-se sear, era singur acolo. (24) Iar corabia era acum la multe stadii departe de pmnt, fiind nvluit de valuri, cci vntul era mpotriv. 1. Eu am prsit degrab Nazaretul, dup ce ucenicii lui Ioan Mi-au spus ceea ce tiusem deja nainte de venirea lor, pentru c altfel nu le-a fi spus tuturor, nc de diminea, s plece de la Mine. mpreun cu cei doisprezece ucenici ai Mei am plecat spre Sibarah, la mare. De acolo ne-am mbarcat i ne-am ndreptat spre regiunea ce se afla mai sus de Betabara. Pe corabie, ucenicii Mi-au povestit ce au mai fcut n timpul zilei i ce i-au mai nvat pe ceilali, iar Eu i-am ludat. 2. Cnd am ajuns, le-am spus ucenicilor s rmn pe corabie. Eu am cobort singur la rm i am plecat, nsoit doar de civa ucenici, n pustiu, pentru a cuta un loc unde s pot rmne cteva zile ferit de uneltirile lui Irod. 3. Corabia noastr a fost urmat, la o oarecare distan, de o mulime de alte corbii mai mici,
128
oamenii aflnd astfel cu uurin unde M aflam, cu att mai mult cu ct nu intenionam s M ascund de oamenii care aveau nevoie de ajutor. 4. Nu a trecut nici mcar o zi i o mulime de oameni din toate oraele, trgurile i satele au venit n acest pustiu, mpreun cu vechii ucenici. Numrul acestora se ridica la peste opt sute, ei alturndu-Mi-se Mie n diferite orae i trguri, dar crora Eu le spusesem cu o zi nainte s plece napoi la casele lor. (Matei 14,13) 5. Muli dintre ei erau din Cana Galileii i din Cana Samariei, alii din Iesaira, din Kis i Sibarah, Capernaum, Horazin, Cezareea, Ghenizaret i Betabara. Ei povestiser despre Mine i n multe alte locuri, astfel nct de peste tot au venit o mulime de oameni la Mine, n pustiu, unii pe ap, alii pe uscat. Bineneles c ei aduseser cu ei muli oameni bolnavi i infirmi. Dup cum am spus mai nainte, abia se crpa de ziu i vreo mie de pelerini care M urmaser au gsit tabra Mea i au nconjurat-o. 6. Locul pentru odihn pe care Mi-l gsisem n pustiu era o peter destul de mare i fr vreo ieire ascuns. Aceast peter se afla la nlime i de jur mprejur creteau pomi dei. n faa peterii era un platou mare, deschis, unde mai multe mii de oameni aveau loc suficient pentru a-i face tabr. Pe acest platou s-au aezat oamenii, mpreun cu bolnavii lor. 7. Discipolii Mei, care tiau de ce rmneam acolo, au nceput s-i fac griji pentru Mine cnd au vzut c veneau grupuri mari de oameni din toate prile, aezndu-se tot mai aproape de tabra Mea. Ei au lsat corabia n grija celor opt corbieri i au venit la Mine ca s-Mi spun c foarte muli oameni se ndreptau spre Mine i c printre acetia ar putea fi i iscoadele lui Irod. 8. ndat ce ei Mi-au adus aceast veste, care-Mi era deja cunoscut, am ieit din grot i M-am uitat la marea mulime de oameni. Cu adevrat, Mi s-a fcut mila de aceti oameni cnd M-au rugat, cu ochii plini de lacrimi, s-i vindec pe bolnavii pe care-i aduseser. 9. i, ntr-o clip, i-am vindecat pe toi bolnavii care erau de fa (Matei 14,14), precum i pe toi cei care se mai aflau pe drum venind spre Mine. Lauda i slava pe care Mi le-au adus nu mai conteneau. Pn spre sear au mai venit oameni, cu toate c bolnavii lor se vindecaser deja pe drum, s-Mi mulumeasc. Platoul din faa grotei era aproape plin, astfel nct discipolii Mei au nceput din nou s-i fac griji. Tinerii se urcau chiar n copaci ca s M vad mai bine. 10. Cnd a nceput s se lase seara, ucenicii au venit la Mine i au zis: Doamne, suntem ntrun pustiu. Se nnopteaz deja i, din cte se vede, nimeni nu are nimic de mncare! Spune-le oamenilor s plece s cumpere pine i ceva de mncare din trgurile apropiate! (Matei 14,15) 11. Eu le-am spus ucenicilor: Nu este nevoie ca oamenii s mearg pentru atta lucru n trguri. Dai-le voi de mncare! (Matei 14,16) Iar de but nu au nevoie de nimic altceva dect de ap, iar ap este din belug n izvoarele acestea bogate. 12. Ucenicii au spus, mirndu-se puin de dorina Mea: Doamne, nu avem altceva cu noi n afara a cinci pini din fin de orz i a doi peti fripi. (Matei 14,17) Cum s ajung la atia oameni? 13. Eu le-am zis ucenicilor: Aducei-le aici! (Matei 14,18) 14. Dup ce ucenicii au fcut ce le cerusem, le-am spus oamenilor s se aeze pe iarb, am luat apoi cele cinci pini i cei doi peti, M-am uitat la cer i I-am mulumit Tatlui. Apoi am rupt pinea i am dat-o ucenicilor, iar acetia au dat-o oamenilor. (Matei 14,19) Cei doi peti i puin pine le-au rmas de data aceasta ucenicilor. 15. Toi au mncat pe sturate i, pentru c nu au putut mnca totul, au strns resturile n nite couri pe care oamenii le luau de obicei la drum. Aceste couri erau destul de mari pentru c se duceau pe spate, fiind prinse de umeri cu nite curele. Dousprezece astfel de couri au fost umplute cu resturile rmase. (Matei 14,20) Acolo, pe platou, se aflau, n afar de femei i copii, vreo cinci mii de oameni. (Matei 14,21) (Vezi semnificaia minunii n Predicile Domnului, n.r.) 16. Cred c este uor de neles c acest osp, care durase mai mult de o or, a strnit o mare uimire n rndul oamenilor. Imediat dup aceasta ei au hotrt s M aleag rege. 17. Pentru c mi-am dat seama care era intenia oamenilor, Eu le-am poruncit discipolilor Mei s urce degrab pe corabie i s mearg naintea Mea pe malul cellalt. (Matei 14,22) Am fcut
129
aceasta pentru a mpiedica poporul s-i duc la ndeplinire planul. Unii ncepuser deja s vorbeasc ntre patru ochi cu ucenicii cum s fac aceasta (adic s M aleag rege), fiind ndemnai de o mare mulumire. De Mine ns nu a ndrznit nimeni s se apropie! 18. Trimindu-i pe ucenici, am luat astfel din minile poporului singurele mijloace pe care le aveau pentru a-i ndeplini planul i, dup ce ucenicii Mei s-au ndreptat spre corabie, n mijlocul nopii, urmnd cuvntul Meu, poporul a nceput s renune treptat la planul su. Dup plecarea lor, cnd acetia se aflau doar la cteva prjini (o prjin = 3,8 metri) distan de mal, Eu le-am spus oamenilor s plece, ceea ce ei au i fcut. 19. M-am urcat apoi singur pe un deal gola i M-am rugat acolo pentru a uni i mai mult fiina Mea omeneasc cu Tatl! Pe vrful acestui deal am rmas singur (Matei 14,23) i puteam vedea foarte bine, n lumina lunii, chiar i cu ochii fizici, cum corabia ucenicilor ajunsese n mijlocul mrii. Corabia nu era prea lat i nainta foarte greu din cauza valurilor strnite de un vnt potrivnic destul de puternic. (Matei 14,24)
Capitolul 96
Ucenicii pe marea furtunoas 1. Este de la sine neles c ucenicii nu erau prea bine dispui. Ei vorbeau despre Mine destul de nemulumii i chiar Petru a zis: N-o fi gsit nimic mai bun pentru noi, n noaptea asta, dect s ne dea pe mna morii, care sigur va veni cu aceste valuri? E cam straniu din partea Lui! Nici nu ndrznesc s vslesc mai departe. La cteva prjini mai n fa ajungem la bancurile de nisip, la stnci i n locuri mai puin adnci. Acolo nici eu, care sunt un corbier deja ncrunit, nu mai tiu ce este de fcut. Mai bine s rmnem aici pn spre diminea! 2. Toma a spus: A vrea s tiu ce a vrut s ne arate, trimindu-ne deodat de la El i poruncindu-ne s trecem pe cellalt mal! 3. Andrei a spus i el: Din cte tiu eu, pe mal nu se mai afl nici o corabie. M ntreb: cum va veni El n urma noastr? Dac vrea s vin pe rm, pe jos, i trebuie mai bine de paisprezece ore pentru a ajunge pe partea inferioar a mrii, trecnd prin Kis i Sibarah, acolo unde vrem noi s ajungem. Dac vrea s-o ia prin partea superioara , a mrii, atunci va ajunge n dou zile, deoarece marea are limea cea mai mare acolo i are golfuri mari i mlatini ntinse (este vorba de fapt despre lacul numit Marea Galileii n.t.). 4. Iuda Iscarioteanul a zis: Nu tii nimic! Eu am vzut deja de mult timp c l deranjm. Acum s-a ivit ocazia potrivit ca s scape de noi. Aa El a scpat de noi i noi de El! Putem s mergem s-L cutm acum cu toate torele i cu greu l vom mai putea gsi vreodat! Dar, rmne ntre noi, nu tiu, zu, dac este ceva de laud ce a fcut! 5. Ioan, preferatul Meu, a spus: Nu, niciodat nu va face aa ceva. l cunosc de prea mult timp i prea bine! Nu ar face aa ceva nici mcar dac ar fi un simplu om, cu att mai mult ca Fiu al lui Dumnezeu, care fr nici o ndoial c este n toat plenitudinea spiritului divin care se afl nluntrul Su! Sigur a avut un motiv deosebit de nelept - aa cum a avut pentru tot ce s-a petrecut pn acum. Intuiesc foarte clar c n curnd vom fi convini de ceea ce spun! 6. Dumnezeule, dac El, de care ascult cerul i pmntul, ar fi vrut s ne nlture, s-ar fi putut folosi de o singur suflare i noi ne-am fi aflat la captul lumii, la fel cum a fcut cu vreo trei sptmni, sau cel mult o lun n urm, pe naltul munte de lng Kis, pe care-l mai putem vedea nc foarte bine de aici. Atunci a fost nevoie doar de o suflare a gurii Sale i noi am zburat prin aer i ntro clip am fost lng El, pe creasta muntelui! Dragul meu frate Iuda, nu-mi mai veni cu astfel de preri caraghioase i prosteti, cci astfel faci mereu dovada necredinei tale! 7. Nathanael, care era i el pe corabie, a spus: n rest sunt ntru totul de prerea fratelui Ioan, dar acum cred c, dei am fost foarte ateni asupra noastr nine, se poate totui s fi pctuit cumva i undeva mpotriva Lui i El nu a vrut s ne spun, ci ne-a lsat s ne descurcm singuri, pentru a ne
130
cerceta mai profund i mai sincer. Cred c El se va ntoarce la noi atunci cnd ne vom limpezi n ntregime. 8. Bineneles c m-am cercetat n amnunime, dar, din pcate, nu am gsit nimic care s mi se par a fi greit. Adevrat, dac a gsi o greeal de care s-mi dau seama, ar fi acum pentru mine o mare binefacere. Ar fi o lumin care mi-ar arta c am meritat aceast izgonire de la Domnul. Cina sincer ar fi un balsam pentru inima mea! De aceea caut cu mult srg un pcat n mine, pentru care s-mi pun cenu n cap, dar nu-l gsesc! Adevrat, acum l invidiez pe cel pctos! Departe de mine dorina de a deveni din aceast pricin un pctos, dar dac a fi unul, mi-ar fi mai uor n inim! O, ct de dulce trebuie s fie s stai n faa lui Dumnezeu i a oamenilor ca un adevrat pocit! Cum ar putea ns un om, care este tot timpul drept, s mbrace haina celei mai severe penitene, fr a fi caraghios n faa lui Dumnezeu? 9. Bartolomeu a spus i el: Ce idei stranii mai ai i tu uneori! Cui i-ar putea trece prin cap sl considere mai fericit pe cel pctos dect pe cel drept? 10. Ioan: Nu este ntru totul greit! Bineneles c aici se nelege prin pctos unul care greete din slbiciune i uneori din pasiune nechibzuit, i n nici un caz unul care este sluga credincioas a iadului. Astfel privind lucrurile, fratele nostru Nathanael nu greete ntru totul! 11. Iacov: Da, da, frailor! Nathanael al nostru este un brbat cruia, n ceea ce privete nelepciunea adnc i profund, noi toi la un loc nu-i putem oferi o can cu ap, pentru c el tie foarte bine s i-o ia singur din adncuri! El este ntotdeauna cel tcut, srac la vorb, dar cnd vorbete, trebuie ascultat! Cuvintele lui sunt adesea pline de adevr! 12. Nathanael: Frate Iacov, nu m mai luda de fiecare dat cnd spun cte ceva! Domnul tie cel mai bine ce este cu slaba mea nelepciune. Dac aceasta ar fi avut valoare, atunci a fi fost asemenea ie de mult timp - un mesager, dar, iat, sunt n continuare un nvcel, pentru c Domnul tie ce-mi mai lipsete. Este adevrat, am un spirit poetic, ceea ce nu nseamn c este i unul profetic! Uit-te la tnrul frate Ioan, care este un profet din natere. Domnul tie i de aceea l-a fcut scribul su de tain! 13. Ioan a spus: Ei, nu mai spune! Ce mai este atunci fratele Matei? 14. Nathanael: El este scribul oficial, public, al Domnului - dar numai tu eti scribul Su de tain! 15. Ioan: Aa o fi! i atunci nseamn c Domnul aa vrea i noi trebuie s-o lum aa cum ne-o d Domnul! 16. Iuda Iscarioteanul bombni: Probabil c nu v va mai da nimic de acum nainte! Clepsidra de-o or s-a scurs deja de patru ori i noi mai plutim nc ntre aer i ap, adic ntre via i moarte. i nu vd nici o corabie care s vin dup noi! 17. Ioan: Nu-i nimic, pentru c El nu ne-a spus n ct timp ne va urma! 18. Iuda a rspuns ironic: Fr ndoial c are un motiv foarte nelept! nelegem! 19. Ioan: Prietene, spune-mi acum sincer dac, dup toate cele pe care le-ai vzut cu proprii ti ochi, le-ai auzit cu propriile urechi i le-ai simit i trit cu toate simurile tale, nc nu crezi c Domnul nostru Iisus este, pe-att de adevrat pe ct m numesc eu Ioan, nsui Dumnezeu, i c El are toat puterea de a crea i lucra, dup placul Su, n infinitele ceruri i pe acest pmnt?! Te rog smi rspunzi acum cinstit!
Capitolul 97
Iuda slvete miracolele esenienilor 1. Iuda a spus: Ar trebui s fiu la fel de slab ca tine i ca mai muli dintre voi pentru a crede imediat fr nici o ndoial! N-a trecut nc nici o jumtate de an de cnd suntem la El, de cnd am auzit i am vzut lucruri, fr ndoial, nemaipomenite i miraculoase. Voi, care suntei nite oameni foarte simpli i care nu ai vzut i nu ai auzit niciodat altceva n afara Acestuia, care este ntr-
131
adevr cu mult deasupra noastr, I-ai atribuit deplina dumnezeire. Pentru voi sunt de ajuns aceste fapte i cuvinte ale Sale. La mine situaia este ns alta, pentru c eu vin de departe i pentru c am vzut i am auzit multe alte lucruri miraculoase! Mergei la esenieni i vedei ce pot ei s fac i pun pariu c vei crede apoi c sunt zei, aa cum fac romanii i grecii, care le fac chiar i daruri bogate pentru c sunt de prere c acetia sunt zei. 2. Vedei, toate acestea, i uneori lucruri chiar mai deosebite dect cele pe care le face Iisus al nostru, le putei vedea foarte bine i la esenieni. Din moment ce pe pmnt sunt nc muli oameni care pot face ceea ce face nvtorul nostru, atunci nu vd cum i de ce s-I dm doar Lui privilegiile totalei dumnezeiri, ntr-un mod de netgduit. 3. Da, dac ar fi singurul pe pmnt de care s asculte toate elementele, atunci ar fi uor s crezi n dumnezeirea Sa; dar dac sunt mai muli asemenea oameni fr de cusur, cum bine tiu din experien, atunci Iisus al nostru trebuie s fac mai mult pentru a-I aduce privilegiile divine doar Lui i pentru a spune i a crede fr nici o ndoial: Acesta este Dumnezeu, aa cum a fost dintotdeauna! 4. Voi considerai nvierea morilor, nmulirea pinii i a buturii, restaurarea cldirilor i semnele din lun i soare a fi miracole dumnezeieti! Acestea sunt ns departe de a fi de ajuns pentru a demonstra divinitatea acelui om care le face. Aa ceva i lucruri asemntoare am vzut de multe ori la esenieni. Vindecarea bolnavilor este fcut acolo, printre multe altele. Chiar eu am fost martor cnd conductorul esenienilor a scris ceva pe lun, n trei limbi! El a ntunecat o dat, n plin amiaz, soarele! i-a fcut atunci semnele, a socotit ceva i a zis mai apoi: ntr-o or voi abate o nenorocire asupra oamenilor; voi ntuneca n ntregime, pentru mai mult timp, soarele i va fi ntuneric pe ntreg pmntul! 5. Noi ne-am mirat foarte tare auzind o astfel de promisiune nspimnttoare i am ateptat cu ncordare i spaim nenorocirea prezis, a crei posibilitate cretea n fiecare clip pentru c, exact aa cum spusese, soarele se ntuneca tot mai tare! Cnd aproape tot nisipul s-a scurs, conductorul ia ntins braele i a spus cu patos: Eu vreau asta! Soare, ntunec-te! i soarele s-a ntunecat atunci, iar ntregul pmnt s-a cufundat n ntuneric, aa cum este noaptea. Dup cteva clipe, n cea mai mare parte micat de ruga noastr fierbinte, el i-a ntins din nou braele ale cror degete preau a fi arztoare, i i-a zis soarelui: Ajunge atta nenorocire pentru oameni; aprinde-te deci treptat, lumineaz i nclzete pmntul! La o astfel de porunc, soarele a devenit din nou luminos i, dup o jumtate de or, avea din nou toat cldura de dinainte! 6. La fel, nu departe de marele palat al esenienilor, n grdina mprejmuit cu ziduri mari i nalte, se afla un munte mare, avnd de dou ori nlimea palatului. n fiecare an eu mergeam la esenieni ca s vnd vase de buctrie. Odat, un esenian mi-a spus: Dac vrei s vezi din nou un mare miracol al puterii conductorului nostru, creia ar trebui s i se nchine i munii, atunci rmi astzi aici! Vezi, muntele de acolo ne st n cale. Astzi l mai vezi ca munte, dar mine vei vedea n locul lui palatul cel mai mre! 7. Eu m-am uitat cu atenie la muntele care nu se afla la o distan mai mare de patru sute de pai de palat. Ochii mei nu m-au nelat; era un bloc de stnc gola, acoperit pe ici pe colo cu muchi i mrcini. Atunci i-am zis, rznd, esenianului: Dac acela este ntr-adevr un munte, i asta nu o pun la ndoial, conductorul vostru trebuie s aib o putere pur, divin, dac poate face din acest munte de marmur, peste noapte, un palat! 8. Esenianul a spus: Te ndoieti c acel munte este un bloc imens de piatr? Dac te ndoieti, vino cu mine s te convingi! Eu am spus ns: Prietene, nu trebuie s ating i cu minile ceea ce vd ochii mei ageri. Vd i cele mai mici amnunte de la o distan de patru sute de pai! Esenianul a spus: Bine, atunci rmnem aici i voi face o mulime de lucruri miraculoase! Nu pot s fiu de ajuns de mult de uimit pentru ceea ce am vzut atunci! 9. Esenianul m-a condus ntr-o sal mare i ntunecoas, n care se aflau cel puin o sut de cadavre pe paturile lor mortuare. Binecunoscutul miros puternic de cadavre mi arta prea bine c acele cadavre ntinse n rnd nu mai erau oameni vii. n timp ce mergeam printre multele cadavre,
132
atingnd din cnd n cnd cte unul, patru hamali au mai adus nc dou cadavre; le-au pus pe paturile libere i au plecat apoi. 10. L-am ntrebat pe ghidul meu dac nu-i este fric de atia mori! El mi-a rspuns: De ce mi-ar fi? Atta timp ct sunt mori, nu pot s ne fac nimic, iar dac i chem napoi la via, mi vor mulumi c i-am nviat din moarte! Vezi, aici sunt brbai, femei i fete! Pcat c acum nu sunt i copii mici printre ei. Fii puternic i nu te speria dac la cuvntul meu toi se vor ridica de pe paturile lor! 11. Am mers foarte aproape de ieire, pentru a putea fugi mai repede dac ar fi fost nevoie. 12. Esenianul i-a ridicat braele i a strigat cu voce tare: nviai voi, toi cei mori, i trii apoi ctigndu-v pinea prin munca minilor voastre vii! Slvii ns mai ales spiritul lui Dumnezeu c ne-a dat nou, oamenilor, o asemenea nelepciune i putere! 13. La aceste cuvinte ale esenianului, toi morii s-au ridicat i i-au mulumit din suflet pentru nviere, fiind sntoi i plini de voie bun. i el i-a salutat cu prietenie i le-a spus apoi s plece. 14. Ce nviere este aceasta, cnd 102 cadavre sunt aduse deodat la via!? Dup aceea l-am ntrebat pe fctorul de minuni dac aa ceva se petrece de mai multe ori pe an. El a rspuns: Se petrece o dat pe sptmn. Conductorul nostru poate s nvie i scheletele lipsite de carne, ca ele s poat s triasc, la fel ca i cadavrele pe care le-am nviat eu! Eu ns nu am aceast putere! 15. Dup aceasta, m-a condus ntr-o alt sal mai ntunecoas i mi-a artat o mulime de schelete care se aflau tot pe paturi, ntinse pe rnduri. O lumin foarte palid lumina camera slab; totui scheletele puteau fi vzute. 16. Ne-am uitat o vreme la aceste oseminte lipsite de via. Apoi a intrat conductorul, cu o figur foarte serioas, i l-a ntrebat pe ghidul meu dac i reuise pe deplin nvierea cadavrelor. El a rspuns temtor: Da, mare i nelept maestru! Conductorul a spus: Bine, fii atent! n prezena acestui strin te voi iniia pentru ca tu s poi nvia pe viitor i schelete lipsite de carne! Du-te i atinge cu degetul mare i arttorul de la ambele mini doar pieptul i craniul scheletului. Apoi numr ncet pn la 7 i spune cu voce tare: nvluii-v cu carne i piele. Fie ca focul vieii s ias din perei i s v nvie, fcndu-v s devenii cu adevrat oameni! 17. Ghidul meu fcu imediat aa, i, la ultimul su cuvnt, au nit din perei flcri puternice i curate i scheletele de odinioar, din care nu mai gseai acum nici o urm, stteau n faa noastr ca oameni plini de via. Erau vreo dou sute. Ei ne-au salutat i i-au mulumit conductorului pentru graia pe care le-o artase. Acesta le-a spus s ias la aer, pentru c de aer curat aveau cea mai mare nevoie acum. 18. Ei, ce spunei de toate acestea? Ct de mult rmne n urm nvtorul nostru! 19. Dup aceea am fost invitat la mas i noi ne-am aezat la o mas lung, dar pe care nu se aflau bucate. Conductorul a spus o rugciune ntr-o limb strin, s-a uitat la cer, i noi toi i-am urmat exemplul. Deodat a trosnit ceva de parc s-ar fi prbuit tavanul i nici eu i nici altul de acolo nu putea s-i dea seama cum se petrecuse totul. Mai stteam nc la aceeai mas, dar aceasta nu era goal acum, ci plin cu cele mai bune mncruri i buturi, ca pentru o cin mprteasc! Dup cin m-am uitat nc o dat la muntele care urma s se transforme peste noapte ntr-un palat. Apoi m-am dus ntr-o ncpere separat pentru a m odihni, aa cum era obiceiul la esenieni. 20. Ghidul meu a venit diminea devreme la mine i a spus: Vino i vezi! Plin de curiozitate, m-am dus cu el i nu am mai putut vedea nici cea mai vag urm din blocul de stnc! n locul lui se afla un mare palat regesc, prin ale crui sli ncptoare am fost condus, putndu-m convinge c ntregul miracol nu era o iluzie. 21. Acum v ntreb pe voi, dac nvtorul nostru Iisus a fcut ceva mai nalt i mai miraculos!? i voi l considerai a fi nsui Dumnezeu! 22. S nu v mai suprai, pe viitor, cnd i voi mai pune din cnd n cnd cte o ntrebare care este sigur c nu va fi nici pe placul vostru, i nici pe al lui; asta bineneles, dac voi mai avea vreodat norocul de a-l vedea. Am vzut i am auzit attea lucruri miraculoase naintea lui Iisus i,
133
dac v vei gndi bine, nu v vei mai supra, dac simii ceva putere brbteasc n voi, atunci cnd am unele ndoieli!
Capitolul 98
Ioan i Bartolomeu i explic lui Iuda miracolele iluzorii ale esenienilor 1. Ioan a spus: Ceea ce ne-ai spus acum despre esenieni tiam i eu, i ceilali, de mult timp! Dar noi tim chiar mai multe dect tine: tim c esenienii pe care tocmai i-ai ludat sunt nite mincinoi ticloi mult mai mari dect cei care au vzut oracolul din Delfi i care i-au pierdut apoi aproape toat credina! 2. Aceti oameni sunt urmai ai vechii caste preoeti egiptene, care deinea mari comori, compuse din aur, argint, cele mai valoroase pietre preioase i perle. Ei i-au construit, la grania dintre ara noastr binecuvntat i Egipt, o adevrat cetate miraculoas i au chiar i o a doua cetate n apropierea Ierusalimului, ceti care le aduc mult bnet! Vezi, noi tim asta i ne mir foarte tare c tu, care totui nu eti czut n cap, nu tii! 3. Iuda: Am fost ntotdeauna n toate minile! 4. Ioan: i totui nu ai vzut, nu ai auzit i nu ai simit nimic i de aceea nu ai priceput nimic! Vrei s spui c morii pe care i-ai vzut revenind la via erau cu adevrat mori? 5. Iuda: Cum ar fi putut fi altfel? 6. Ioan: Sala era ntunecoas tocmai pentru ca tu s nu vezi nimic! Cei care i-au fost artai a fi mori erau la fel de vii ca i tine, iar cuvintele care i-au nviat nu au fost altceva dect un semn care s le arate oamenilor cnd trebuie s se ridice de pe paturile mortuare. ntreab-l pe bunul nostru frate Bartolomeu, care a slujit la esenieni drept mort timp de doi ani. Dup doi ani a gsit n sfrit un prilej potrivit pentru a pleca n tain din cetatea acestor arlatani. El i va povesti n ce fel i nvie esenienii morii. 7. Din cte mi-a povestit, el trebuia s fie mort de patru ori pe sptmn: prima dat n sala acelora care muriser de curnd; apoi imediat nc o dat n sala scheletelor. Acolo scheletele erau doar pictate pe capacele unor lzi negre care erau aezate n rnduri i numai pe partea pe care mergea ghidul, conducnd pe cel strin, scheletele erau sculptate din lemn. Aceste lzi sunt de fapt nite bnci care au capace semirotunde care sunt legate de banca respectiv prin nite balamale pentru nchidere sau deschidere. Oamenii vii trebuie s se ntind pe banc, iar peste ei se nchid cele dou aripi laterale care au pictate cte un schelet pe ele. nvierea este nscenat atunci cnd vine un strin sau mai muli n aceast camer foarte ntunecoas. Cuvintele care provoac nvierea nu sunt altceva dect un semnal pentru slujitorii care se afl n afara zidurilor criptei, n faa unor deschizturi din ziduri; la acest semnal, ei sufl n nite tuburi care conin rin pulverizat care produce un fum foarte gros i flcri. 8. Cnd nesc flcri din ziduri, la acel strigt, strinii se sperie i, n acel moment de derut bine calculat, oamenii care stau ntini pe bnci deschid repede capacele i se ridic ncet de pe bncile lor i i mulumesc apoi aceluia care i nvie. Vezi, asta este nvierea din sala scheletelor! Fratele Bartolomeu este martor pentru ceea ce am spus! 9. Iuda a zis cu uimire, recunoscnd farsa: Nu-i ru deloc! nelciunea este bine gndit i aduce nenorociilor probabil muli bani. Dar cum fac dintr-o stnc un palat? 10. Bartolomeu a spus atunci: Palatul este deja de mult construit! Nu ai vzut deasupra palatului, pe un pilastru nalt i rezistent, o cupol mare? 11. Iuda: Ba da, am vzut-o i am admirat-o! 12. Bartolomeu i spuse: Vezi, n cupol l se afl secretul, i anume, o pnz. Cu ajutorul ei, esenienii transform ntr-o jumtate de ceas acest palat ntr-un munte aparent i aceeai perioad de timp le trebuie pentru a-l transformai napoi ntr-un palat real! M nelegi sau trebuie si vorbesc mai limpede?
134
13. Iuda: O, te neleg foarte bine! Cine s-ar fi gndit c aceti oameni att de pioi i care se poart de parc ar fi foarte nelepi, sunt uni chiar cu toate alifiile! Dar cum stau lucrurile cu ceea ce este scris pe luna plin i cu ntunecarea total a soarelui? 14. Bartolomeu: Este chiar ridicol. De multe ori a trebuit s in aceast lun artificial mpreun cu cincizeci de ali brbai puternici, din balconul palatului, la captul unei prjini foarte lungi, ntr-o direcie oblic. Luna este de fapt o sit cu limea de vreo dou chioape, care este acoperit pe ambele pri cu un pergament alb. Diametrul ei este de vreo zece chioape mari i are n interior, adic ntre cele dou capace de pergament, i anume n mijlocul cercului, patru lmpi cu ulei care rspndesc o lumin foarte puternic. Suprafaa dinspre palat este scris cu caractere mari i negre n trei limbi. Dac un strin este dus repede la o anumit fereastr, el va vedea pe cer luna pe care s-a scris ceva. i asta pentru c, dup cum i spuneam, cincizeci de brbai puternici in oblic n sus luna plin de care vorbeam, la captul unei prjini de doisprezece stnjeni, care nu poate fi vzut de la acea fereastr la care se afl strinul. Ei, cum i place luna plin? 15. Iuda: nceteaz, aceast nelciune devine macabr! Dar cum rmne cu ntunecarea adevratului soare? 16. Bartolomeu: Acest lucru se face dup un calcul complicat al unei eclipse viitoare de soare care este provocat, dup cum mi-a explicat cineva, de luna care trece n acea zi prin faa soarelui. Acest calcul ine ntru totul de domeniul cunoaterii umane i esenienii cunosc aceste lucruri de la egipteni. n ceea ce privete masa care la nceput era goal, iar mai apoi era ncrcat cu mncare, pot s-i spun c are la baz tot o mainrie deosebit de simpl fcut de om, care funcioneaz n genul bncilor cu schelete din sala ntunecoas! 17. Vezi, acestea sunt miracolele esenienilor din care tu nu ai vzut nici mcar a suta parte. Ele impresioneaz pe orice neiniiat, orict de inteligent i experimentat ar fi el. 18. Astfel, ntr-un col ndeprtat al grdinii, n jurul creia se afl ziduri nalte, se afl o pdure n care strinul aude copacii vorbind, ntr-o alt parte a grdinii vorbesc stncile i ntr-un al treilea loc poi s auzi vorbind un izvor! ntr-un bazin construit din piatr cubic, cu o adncime de un stnjen, se afl o mulime de erpi blnzi care sunt zilnic hrnii cu lapte. i acetia vorbesc din cnd n cnd! ntr-o alt parte a grdinii vorbete chiar i iarba! Ar fi multe de spus dac am vrea s descriem totul. Este ns suficient s-i spun c aproape n fiecare zi 30-40 de strini sunt astfel jecmnii de mult aur i argint!
Capitolul 99
Filosofia esenienilor 1. (Bartolomeu:) Cel mai frumos este ns faptul c, din cnd n cnd, sunt luai i copii cu adevrat mori, ai unor familii bogate, pentru a fi nviai. Copilul nviat nu este dat ns napoi prinilor dect numai dup aproape doi ani. nvierea unui copil mort se face numai dup rugmini i n schimbul a mult aur i argint. Un fel de mntuitor esenian merge atunci la prinii ntristai i se intereseaz pn n cele mai mici detalii de tot ce ar putea fi n legtur cu copilul decedat. Ei trebuie s-i spun vrsta exact a copilului precum i tot ceea ce acesta a auzit, a vzut sau a nvat vreodat, ce i plcea s mnnce sau s bea, cum arta patul su, camera sa, cine i cum erau prietenii i tovarii lui de joac, ce fcuser mpreun, cu ce ocazii i n ce locuri. Pe scurt, nici un amnunt nu trebuie scpat, pentru c altfel, aa spune esenianul, copilul nu poate fi nviat! 2. Prinii povestesc cu plcere ct mai multe, creznd cu trie c mntuitorul esenian trebuie s cunoasc aceste lucruri pentru a nvia copilul mult iubit, care a murit. Dar esenianul are nevoie de ele pentru altceva! 3. Esenienii au la grania cu Egiptul un cmin mare n care cresc copii de toate vrstele i naiile. Ei fac cu mult ndemnare un portret al copilului mort i ngroap apoi copilul ct mai adnc n pmnt. Cu acest portret merg n cminul acela mare i caut, printre miile de copii de toate
135
vrstele, pe acela care s semene ct mai mult cu cel care a murit. Apoi l iau de acolo, l cresc i l educ avnd cea mai mare grij i innd cont de ceea ce tiu despre copilul mort. l duc n mare tain n locurile n care copilul care a murit mergea adeseori, invit de multe ori prietenii aceluia n cetate i i fac cunotin celui proaspt nviat cu acetia. Copilului i prezint pn i cele mai mici amnunte cu privire la viitoarea sa cas printeasc i i descriu toate camerele pentru ca el s-i poat ntreba prinii de ct mai multe lucruri. Prinii se vor bucura atunci cu adevrat de copilul lor. Pe scurt, lucrurile sunt gndite cu atta inteligen nct prinii nu vor avea nici cea mai mic ndoial c acel copil care le-a fost dat napoi nu este copilul lor. Bineneles c, atunci cnd este dat napoi, prinii pltesc o sum uria de bani i asta cu mare bucurie. 4. Se nelege c pentru prinii sraci nu se face aproape niciodat un astfel de miracol. Ei sunt ns consolai i ntrii n credin prin tot felul de mici miracole, spunndu-li-se c iubitul lor copil decedat tocmai a intrat n rai (elizeu) (termenul elizeu desemneaz, n religia veche greceasc, locul celor mntuii). Asta-i face fericii pe bieii prini. 5. Esenienii nu au totui principii rele de via, pentru c ei spun c trebuie s existe o societate de oameni deosebit de nvai care s-i poat face fericii pe semenii lor, indiferent de mijloacele pe care le folosesc. O astfel de societate de crturari a ajuns, dup ani de zile, la concluzia c moartea este punctul terminus al tuturor lucrurilor i c, dup moarte, nu mai exist nici contiin i nici via, sub nici o form. Membrii societii cunosc destul filosofie care dispreuiete viaa i consider c doar bunurile materiale au valoare. Pentru a-i face fericii pe oamenii din afara societii lor, ei predic ns existena unei viei mai bune a sufletului dup moarte i i conving folosind miracole iluzorii. Cu ct aceste miracole sunt mai extraordinare, cu att sunt mai eficiente! 6. Cei iniiai trebuie s pstreze doar pentru ei tainele ce le-au fost ncredinate i trebuie s se fereasc s spun adevrul n faa oamenilor din afar, ca de cium, iar asta pentru c orice adevr, zic ei, l face pe om sclavul morii. Chiar i Moise vorbete despre aceast problem a adevrului pur, n Genez, ntr-un singur verset scurt: Dac vei mnca din pomul Cunoaterii - adic pomul Adevrului - atunci vei muri! Aceasta este soarta oricrui om care tnjete dup adevr i care se arunc n braele lui i astfel n braele morii. Moise a ntemeiat de aceea, ca iniiat n nvturile castei preoeti egiptene, o tagm preoeasc pentru evrei. Aceast tagm s-a pstrat pn astzi, dar bineneles ntr-un mod total denaturat. 7. Principiul de baz este ns iubirea i oamenii sunt datori n faa lui Dumnezeu s triasc n iubire i nelegere. Ei trebuie s fie convini s manifeste mereu aceast virtute, chiar prin legi pe care le-a revelat Dumnezeu. Pentru ca s-i cultive aceast virtute tot mai mult i ca s recunoasc dumnezeirea propovduit ca fiind prezent, iubirea pentru Dumnezeu trebuie s-i fie sdit ct mai adnc n inim. Dumnezeu trebuie s le fie prezentat, pe de o parte ca un tat bun, plin de iubirea cea mai nltoare, iar pe de alt parte ca cel mai aspru judector, care rspltete n eternitate iubirea propovduit, dar care i pedepsete tot rul care este mpotriva iubirii. n acest fel omenirea poate fi inut cel mai uor n fru i poate fi folosit pentru tot felul de lucruri bune. 8. Dac totui s-ar gsi un om care ar ncepe s le propovduiasc semenilor si adevrul, punnd n pericol asemenea societi ca pe aceasta a esenienilor, atunci membrii si i vor folosi toate mijloacele pentru a ndeprta ct mai repede o astfel de nenorocire care, zic ei, ar aduce milioanelor de oameni moartea, prin aceast nvtur a adevrului. Sau chiar vor ncerca s-l ctige pe acel om de partea lor! Nimic nu este mai periculos pentru oamenii din afar dect orice fel de explicaie despre credina ntr-un zeu i ntr-o via etern. 9. Vezi, acestea sunt principiile de baz ale vieii esenienilor att de ludai de ctre tine, frate Iuda! Privii din punctul de vedere lumesc nu sunt de nvinuit prea tare, dar din punct de vedere spiritual, acum c vedem lucrurile ntr-o cu totul alt lumin, ei sunt de condamnat mai presus de orice! i asta pentru c, din gura lor, neiniiaii nu vor auzi niciodat nici mcar o singur silab adevrat. Dac ar vrea s le spun adevrul, atunci i-ar arunca n braele unei mori sigure.
136
10. Iuda a zis, artndu-se a fi foarte furios: O, sunt nite bestii! Dac nu ai fi fost tu, nu a fi crezut o iot dac cineva mi-ar fi spus c ei sunt uni cu astfel de alifii. Pe tine te cred, pentru c ai fost chiar tu un esenian! Dar cum de ai scpat teafr din cetatea lor? 11. Bartolomeu a spus: Am fost iniiat n totalitate, am trecut testele i am venit apoi aici pentru ndeplinirea serviciului extern. i, pentru c am avut parte de deplina lor ncredere, am fost lsat s plec. Nu se fac cu plcere astfel de excepii, pentru c din toat situaia ei au doar avantaje i nici un dezavantaj. 12. Acum ns, c am cunoscut deplinul adevr n locul minciunii, este mai bine s rmn pentru totdeauna afar! Din partea mea, fie ca cei din cetate s nu afle niciodat ceea ce tiu eu, dar, cu timpul, cei de afar vor afla ce fac esenienii n cetatea lor!
Capitolul 100
Ucenicii aflai ntr-o situaie grea pe mare 1. Petru a zis: ncepe deja a treia straj de noapte (ceva timp dup ora l noaptea) i nu se vede nicieri vreo corabie! 2. Andrei, care avea ochi de vultur, a spus: Nici eu nu vd nimic, oriunde m-a uita! 3. Matei, vameul, a zis: Dac s-ar potoli odat vntul acesta potrivnic! Corbierii sunt deja sleii de putere de atta vslit i i-am ajutat i noi chiar foarte mult de cteva ori. Este nevoie de un efort uria pentru a putea rmne n largul mrii. Dac s-ar ivi mai repede zorile! Cred c dimineaa ne va aduce un vnt mai bun! 4. Nathanael a spus i el: N-a mai ntreba multe alte lucruri dac ar veni i Domnul n urma noastr. Poate c ar fi mai bine s ne ntoarcem i s-L cutm! 5. S nu fi fost prins de slujitorii lui Irod! 6. Simon: Ei, nu mai spune! El, care poruncete tuturor cerurilor i elementelor, poate porunci i jalnicilor slujitori ai lui Irod! A spus c va veni n urma noastr dup ce vor pleca toi oamenii i ne-a spus s trecem pe cellalt mal naintea Lui! Ceea ce spune El este sfnt i mai mult dect adevrat! Nici nu vom ajunge pe cellalt mal, i El va fi la noi! Acela care poate porunci vnturilor poate trece uor i repede i peste mare! 7. Ioan: i eu cred la fel! S avem ncredere n El; nu ne va prsi pentru totdeauna! Vedei, la vntul acesta puternic, care ne chinuie deja de vreo cinci ore, crma noastr nu ne-ar fi fost de nici un folos dac puterea Lui asupra elementelor nu ne-ar fi inut n largul mrii! Fr ajutorul Su am fi fost deja de mult sfrmai de stncile rmului! Cum bine vd acum, corabia noastr st neclintit pe loc, i eu cred c putem s nu mai vslim, dac este neclintit credina noastr n El. Corabia nu se va mica din acest loc i Domnul ne va ajunge aici din urm; fr ajutorul Lui, doar Dumnezeu tie pe unde am fi ajuns cu vijelia asta! 8. Petru: Da, da, ai dreptate, mi dau i eu seama c vntul deosebit de puternic nu ne poate face nimic i crma nu ar putea stpni furtuna dac puterea Lui divin nu ne-ar ajuta. Le voi spune i vslailor s nu-i mai dea atta silina. 9. Petru s-a dus la acetia i le-a spus s vsleasc mai ncet. 10. Dar ei au zis: Se vede malul care este nlbit de spum; valurile sfrm totul de stncile rmului! Dac nu rmnem pn mine n larg, vom pieri! 11. Petru: Atunci ar trebui s nu fim ucenicii atotputernicului Domn Iisus! Dar, pentru c suntem ucenicii Lui, chiar i fr vslitul acesta lipsit de roade, furtuna nu ne va face nimic. Nu mai este mult pn diminea i atunci va fi mai bine! 12. Dup aceste cuvinte ale lui Petru, ei au nceput s vsleasc tot mai ncet i au vzut cum corabia rmne n larg i fr vslitul lor. Aa au nceput s cread i cei opt corbieri c ntr-adevr corabia rmne n largul mrii prin puterea Mea.
137
Capitolul 101
Testul credinei lui Petru (Ev. dup Matei 14, 25-33) (25) Iar la a patra straj din noapte, a venit la ei Iisus, umblnd pe mare. (26) Vzndu-L umblnd pe mare, ucenicii s-au nspimntat, zicnd c e nluc i de fric au strigat. (27) Dar El le-a vorbit ndat, zicndu-le: ndrznii, Eu sunt; nu v temei! (28) Iar Petru, rspunznd, a zis: Doamne, dac eti Tu, poruncete s vin la Tine pe ap. (29) El i-a zis: Vino. Iar Petru, coborndu-se din corabie, a mers pe ap i a venit ctre Iisus. (30) Dar, vznd vntul, s-a temut i, ncepnd s se scufunde, a strigat, zicnd: Doamne, scap-m! (31) Dar Iisus, ntinznd ndat mna, l-a apucat i a zis: Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? (32) i, suindu-se ei n corabie, s-a potolit vntul. (33) Iar cei din corabie I s-au nchinat, zicnd: Cu adevrat, Tu eti Fiul lui Dumnezeu. 1. Aa a nceput a patra straj de noapte. Vntul se potolise puin i Andrei, cel cu ochi de vultur, privind peste marea nvolburat, zri un om mergnd pe valuri, exact ca i cum ar fi mers pe pmnt. (Matei 14, 25) 2. Andrei i chem atunci pe ceilali frai i le art omul care mergea pe valuri, spunndu-le: Frailor, acesta nu este un semn bun, este un strigoi al apelor! Corbierii nu trebuie s se atepte la nimic bun atunci cnd se arat astfel de fiine! (Matei 14, 26) 3. n curnd au fost cu toii de aceeai prere cu Andrei, au nceput s se team i s strige: O, Iisuse, de ce ne-ai prsit, lsndu-ne s murim aici, fr nici o ans de salvare!? O, dac mai exiti, gndete-te la noi i scap-ne de la pieire! 4. n timp ce ucenicii strigau astfel, implornd ajutor, Eu M-am apropiat la vreo zece pai de corabie i le-am spus celor care tremurau de fric: Fii linitii, Eu sunt! Nu v temei! (Matei 14, 27) Atunci ucenicii s-au linitit. 5. Andrei a spus: n numele cerului, acesta este Iisus, Domnul i nvtorul nostru! 6. Petru s-a ndoit ns puin i a zis: Dac este El acela, atunci trebuie s m fac i pe mine s stau pe ap la fel ca pe pmnt! 7. Andrei: Dac El te-ar chema la El, pe marea nvolburat, ai avea curaj s mergi? 8. Petru: Fr ndoial! tiu bine c marea este foarte adnc aici, dar dac este El Acela, atunci nu voi pi nimic; dac ns nu este El Acela, ci o nluc zeflemitoare, atunci suntem pierdui. Eu voi pieri atunci doar cu puin naintea voastr i voi putea pregti un adpost bun pentru voi toi n adncuri! 9. Petru s-a dus apoi pe puntea cea mai joas a corbiei i a strigat spre Mine: Doamne, dac Tu eti Acela, spune-mi s vin pe ap la Tine! (Matei 14, 28) 10. Atunci Eu i-am zis: Vino i convinge-te! 11. Petru cobor pe ap n strigtele ngrozite ale frailor din corabie. Dar orice ndoial le-a disprut atunci cnd au vzut c Petru nu se scufund, ci merge exact ca i Mine pe ap. Fiecare a crezut atunci c Eu sunt Acela. 12. Petru s-a grbit s vin la Mine. (Matei 14, 29) Cnd mai avea vreo apte pai mici pn la Mine, vzu apropiindu-se un vnt puternic care fcea valuri mari. S-a speriat atunci foarte tare i a nceput s se gndeasc c aceste valuri nalte l vor nghii totui i pe el. i-a pierdut atunci puin din credina-i puternic i a nceput s se afunde n ap pn la nivelul genunchilor. Atunci, ngrozit, a strigat ctre Mine: Doamne, ajut-m! (Matei 14, 30)
138
13. Eu M-am dus repede la el, i-am prins mna i l-am tras afar, punndu-l din nou pe ap, care-l inea ca mai nainte. Apoi i-am spus: O, tu, om fr credin! De ce te ndoieti? (Matei 14, 31) Oare nu tii c numai credina neclintit este doar ea singur un stpn al tuturor elementelor? 14. Petru ns a spus: Doamne, iart-m! Vezi doar c mai sunt nc un om slab. Vntul i valurile care se ndreptaser mpotriva noastr m-au speriat! 15. Eu: Acum este bine! Suntem deja lng corabie; s urcm n ea! 16. Am urcat apoi pe corabie i imediat furtuna s-a potolit. (Matei 14, 32) 17. Att discipolii, ct i corbierii au venit repede spre Mine, M-au slvit i au zis ntr-un glas: Abia acum ne dm seama c eti cu adevrat Fiul lui Dumnezeu! (Matei 14, 33) 18. Ioan al Meu M-a strns n brae cu toat puterea i a zis: O, Tu, Iisus al meu, ce bine c eti din nou cu noi! Toat frica noastr s-a dus acum! Nu ne mai prsi vreodat, pentru c este ngrozitor fr Tine! Adevrat, m voi gndi toat viaa la aceast cltorie noaptea, pe mare! Nu am simit niciodat n viaa asta atta fric i groaz! Furtuna i poate face acum de cap n jurul nostru, pentru c acum l avem cu noi pe stpnul ei, care-i poate porunci s se opreasc, iar vijelia trebuie s dea ascultare glasului celui Atotputernic!
Capitolul 102
Sosirea n oraul liber Ghenizaret (Ev. dup Matei 14, 34) (34) i, trecnd dincolo, au venit pe pmntul Ghenizaretului. 1. Eu am spus: Chiar dac M vedei sau nu, Eu sunt mereu alturi de voi. Atta timp ct credei n Mine, avei ncredere n numele Meu, sperai i M iubii cu adevrat, atta timp sunt alturi de voi i printre voi. Dar nu sunt alturi de cel care se ndoiete de Mine, chiar dac acela M vede lng El! 2. Fratele Bartolomeu a fcut foarte bine c v-a deschis ochii i mai ales lui Iuda, vorbindu-i despre firea esenienilor. Lui nu-i va fi de mare folos, n schimb celorlali - da! Iuda se complace pe ascuns n astfel de iluzii i crede c dac nu nva de la Mine Adevrul, facerea de minuni o va nva de la esenieni. El este i rmne un zgrcit i zece funi de aur i sunt mai dragi dect adevrul divin cel mai profund, mpreun cu viaa venic! Dac Irod i-ar face astzi o ofert mrioar, ne-ar trda i ne-ar vinde pe toi! Cu greu va deveni el mai bun pe acest pmnt! 3. Pentru om nu este nimic mai primejdios, n drumul ctre viaa venic, dect marile comori ale acestei lumi! La ce i folosesc omului comorile ntregii lumi, dac sufletul lui sufer? Pn cnd i va da el seama, sufletul i va fi luat i aruncat n marele ntuneric unde domnesc urletele i scrnitul dinilor! La ce i vor mai folosi atunci toate comorile sale?! 4. Fiecare dintre voi s strng comorile spiritului care nu pot fi distruse de rugin i de molii. Aa vei avea pentru totdeauna ndeajuns de mult din toate! 5. Vedei, acolo jos, pe fundul mrii, sunt ngropate mai multe corbii pline, mpreun cu stpnii i mateloii lor! Ce vor ctiga aceia care vor s vnd ct mai mult n trguri? O furtun pune capt faptelor lor uuratice, i sufletele lor vor fi nmormntate i ele n adncuri! 6. Pe corabia voastr, care a trebuit s lupte n noaptea aceasta cu o furtun puternic, nu ai avut nimic altceva la voi dect comorile pentru suflet i via, din Dumnezeu, care nu pot fi nicicum nimicite - i, vedei, vijelia nu a reuit s v scufunde, n ciuda nestvilitei sale fore! Am venit la voi mergnd pe valurile nspumate pentru a v arta c cel care poart n el eternele comori ale cerului se poate ridica uor peste cele mai aprige furtuni i valuri ale lumii. Acela poate merge nevtmat i n cele din urm va fi i va rmne domn peste vltorile lumii. 7. Dac el i ngreuneaz corabia vieii cu comorile lumii i l surprinde o furtun pe valurile grijilor sale lumeti, atunci att corabia, ct i corbierul se vor scufunda! Ai neles cu toii bine ceea ce am spus?
139
8. Toi au zis: Da, Doamne, a fost limpede, pe neles i, mai presus de orice, adevrat. 9. Eu: Bine, atunci s ne ndreptm spre Ghenizaret i spre micul inut liber care poart numele acestui orel! 10. Slujitorii au nceput s vsleasc i, dup un drum de vreo jumtate de or, am ajuns la rmul din josul Ghenizaretului. (Matei 14, 34) n dreptul oraului marea forma un golf. Legtura cu marea era fcut printr-o strmtoare care avea o lime den ici zece stnjeni, de aceea golful purta numele de Lacul Ghenizaret. Am cobort pe istmul stng, deoarece corbiile care treceau prin aceast strmtoare, intrnd n lacul Ghenizaret, trebuiau s plteasc vam. Am ancorat pe istm i am lsat doar doi vslai pe corabie, ca paznici, lundu-i pe ceilali ase cu noi, n ora. De acolo am cumprat pine, sare i vin pentru ei, deoarece noaptea i sleise i aveau nevoie acum de ntrire. 11. Eu am binecuvntat puinul pe care i l-au cumprat astfel nct au avut suficient mncare i butur timp de mai multe zile. 12. Am rmas mai multe zile n Ghenizaret, pentru c acest ora era liber i aici nu puteam fi atacai nici de cei din Ierusalim, nici de cei din Templu i cu att mai puin de Irod. Acest ora se afla sub stricta protecie a romanilor, care-i ridicaser o tabr permanent acolo, fiind condui din Capernaum. Nici o scriere nu a consemnat acest lucru deoarece era un fapt prea nensemnat, dar totui lucrurile s-au petrecut astfel.
Capitolul 103
Domnul cu ai si la Ebahl 1. Cnd am ajuns n ora, am mers n casa unui om foarte cinstit, pe nume Ebahl. 2. Ebahl ne-a primit cu braele deschise i a spus: Din cte vd i dup hainele voastre, suntei galileeni din regiunea Nazaretului! Noi i-am spus c da i el ne-a adus imediat pine, vin i peti i a zis: Trei zile i trei nopi putei s rmnei fr s pltii! Dac voi, ca nazarineni, ai putea s-mi dai lmuriri despre vestitul Mntuitor pe nume Iisus, despre care se spune c poate vindeca ntr-un mod miraculos toate bolile, atunci v in toat viaa pe gratis i putei s mncai i s bei ce i ct vrei! 3. Dac lucrurile stau astfel cu vestitul Iisus, dau totul pentru a-L gsi i pentru a-L aduce aici i voi merge n genunchi alturi de El! inutul nostru este frumos i liber, dar este bntuit de tot felul de boli grave. Aceste boli nu sunt mortale, dar sunt cu att mai grele i nu poi scpa de ele. 4. Dac s-ar putea s-L aducem la noi pe Mntuitor - Dumnezeule, nici nu tiu ce a da pentru asta! Eu nsumi am o cas mare plin cu bolnavi, care nu pot s fac nici un pas de durere. Printre ei se afl i egipteni, persani i indieni i ei nu pot pleca napoi acas. Tot la mine se afl i farisei, crturari din Ierusalim i doi frai esenieni care sunt grav bolnavi. Nici un medic, dintre toi care au fost aici, nu i-a putut vindeca! 5. Dac mi-l gsii pe acest Iisus din Nazaret sau chiar dac mi spunei numai unde-L pot gsi, suntei, dup cum v spuneam, oaspeii mei ct timp vei tri! 6. Eu am spus: De ce nu ai trimis mai demult un sol la El, dac tiai c se afl n Nazaret? 7. Ebahl a zis: Nu numai o dat am fcut asta, ci de mai multe ori, dar niciodat nu am avut norocul de a auzi solul rentors spunndu-mi: L-am gsit! Ei mi povesteau mii de miracole fcute de El, care le fuseser povestite i lor, dar nu au avut norocul de a-L ntlni. 8. Eu: Acum, pentru c vd c n aceast cutare a Mntuitorului Iisus nu eti mpins de egoism, ci i doreti doar s fii de ajutor celor suferinzi, de orice naie ar fi ei, fapt care M-a i adus aici, afl, nspre bucuria i mngierea ta, c Eu sunt acel Iisus pe care L-ai cutat adesea n zadar. Bolnavii din casa ta vor fi ajutai chiar acum! Trimite-i slujitorii la casa aceea i ntreab-i apoi dac au mai gsit vreun om bolnav! 9. Ebahl nu mai putea de bucurie i a spus: nvtorule, dac Tu eti Acela, atunci cred n cuvntul Tu i nici nu mai vreau s m interesez. Fr ndoial eti Acela i nici nu pot s-L slvesc
140
ndeajuns de mult pe Dumnezeu c a revrsat o astfel de graie neateptat asupra casei mele! nvtorule, mare i divin nvtor, cere ceea ce vrei pentru Tine i pentru ai Ti; pentru c Tu eti Domn n casa mea! Tot ceea ce vei gsi n ea, trebuie s se supun voinei Tale! 10. Cnd nc mai vorbea astfel, veni deja vestea de la casa lui cum c cei aproape dou mii de bolnavi s-au nsntoit pe deplin dintr-o dat. Trebuie s se fi petrecut un miracol, altfel aa ceva nu ar fi fost posibil! Spuneau c cei vindecai vor veni n curnd ei nii s mulumeasc prin cuvnt i fapt. 11. Ebahl a spus: Mergei i spunei-le c nu trebuie s-mi aduc nici cea mai mic mulumire, ci trebuie s-I mulumeasc doar lui Dumnezeu, care a condus paii Mntuitorului nostru miraculos aici! Cerei de la cei bogai care sunt strini, pentru voi, o plat modest pentru gzduire, dar nu cerei prea mult i lsai-i liberi pe cei care sunt din Ghenizaret! 12. Cei care i-au adus vestea s-au ndeprtat dup aceste cuvinte i au fcut ceea ce le spusese stpnul lor. 13. Ebahl s-a ndreptat apoi din nou spre Mine, a czut n faa Mea n genunchi i Mi-a mulumit cu lacrimi de mare bucurie pentru miraculosul bine fcut casei lui. 14. Eu i-am spus s se ridice i s-Mi prezinte pe nevestele i copiii si. 15. El a plecat s fac ce i-am cerut. 16. Cnd i-a adus la Mine cele dou soii i cei aisprezece copii, dintre care zece erau biei i ase fete, el (Ebahl) a zis: Privete-m ca pe un adevrat israelit! La fel ca Iacov odinioar, strmoul nostru, care avea ca soii pe Lea i pe Rahela i care a fcut copii cu amndou, tot astfel mi-am luat i eu dou neveste, care ns nu sunt surori. Cu femeia mai n vrst am zece copii, iar cu cea mai tnr am ase. Dup cum vezi, cei zece biei au devenit brbai i tineri puternici, iar cele ase fetie sunt trecute de zece ani, sunt fecioare, iar eu am aptezeci de ani. 17. Toi aceti copii sunt crescui dup scriptur i fiul meu cel mai mare este crturar, dar nu se afl n slujba Templului, ci este astfel doar pentru el i pentru urmaii lui! i ceilali copii ai mei sunt buni cunosctori ai scripturii, cunosc pura voin a lui Dumnezeu i au fost astfel crescui nct s respecte nvtura primit. Ei l iubesc pe Dumnezeu, dar se i tem de El, pentru c frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii. n casa mea cuvintele nelepte i adevrate ale lui Iisus, pe care le-a spus n Sihar, sunt respectate cu strictee. Mare nvtor, eti mulumit de felul n care este rnduit casa mea? 18. Eu: Aa cum a fost pn acum nu este nimic de spus mpotriv. Eu nu interzic nimnui s aib dou, trei sau chiar mai multe neveste; pentru c femeia a fost creat pentru nmulirea oamenilor. O femeie stearp nu este pe placul lui Dumnezeu, doar dac ea nu este astfel de la natur i atunci nici un om nu poate face nimic. 19. Dar fiecare brbat nu trebuie s ia de nevast mai mult de o femeie. Dac ar fi fost voia lui Dumnezeu ca un brbat s aib mai mult de o soie, atunci i-ar fi creat lui Adam mai multe femei. Dar Dumnezeu a vrut ca fiecare brbat s aib o singur nevast i i-a dat de aceea lui Adam o singur femeie. 20. C oamenii s-au ndeprtat de la aceast prim lege - care mai ales la pgni a dus la rul plin de vicii, unde mpratul i lua ca neveste toate fecioarele frumoase ale rii sale i i mai i cumpra multe altele de la mprai strini - nu a fost voina lui Dumnezeu, ci a oamenilor plini de dorine. Multe dintre nevestele unui mprat sau ale unui alt om bogat nu erau neveste pentru a aduce pe lume urmai, ci doar trfe pentru trezirea plcerii brbiei deczute i pentru desfru. Dac nu respect prima lege a lui Dumnezeu, atunci brbatul nu mai triete n legea divin! 21. A, cu totul altceva este dac femeia nu poate aduce pe lume urmai, cum a fost cazul Rahelei. Atunci brbatul i poate lua o a doua nevast, i prin ea s aduc urmai. Dar, la tine totul este bine; ai avut mereu intenii bune, care au fost pe placul lui Dumnezeu. De aceea, n faa lui Dumnezeu i a oamenilor, eti un om drept, altfel Eu nu a fi intrat n casa ta!
Capitolul 104
141
Domnul binecuvnteaz familia lui Ebahl i i dojenete pe esenieni 1. Atunci am binecuvntat copiii i pe cele dou soii ca i cum ar fi fost doar una, pentru c amndou erau una n gnd i n inim, fr s fi fost vreodat ceart sau nenelegeri ntre ele. Dup binecuvntare le-am lsat s plece, mpreun cu cei aisprezece copii, i i-am spus lui Ebahl: Poi s te bucuri din plin de copiii ti. Nici unul nu este bolnav, nici fizic i nici spiritual. Toi pleznesc de atta sntate i au inimi curate ca i cristalul, pline de pioenie, iar cele dou neveste ale tale par a fi nc foarte tinere! Se pare c aerul bolnvicios al acestei regiuni nu are nici o influen asupra casei tale! 2. Ebahl a spus: Da, aa este. Pentru cei mai muli dintre cei care s-au nscut aici aerul i apa nu sunt duntoare. Dar nu este la fel i pentru strini. Este de ajuns ca vreunul s rmn doar cteva zile aici i se mbolnvete att de tare nct de multe ori nu mai poate prsi patul dect dup un an de zile! Odat ce a nvins aceast boal, poate s rmn aici ct de mult timp vrea - i el va rmne sntos n continuare. 3. Dar este o adevrat jale pentru acest inut! Gsim doar cu mare greutate muncitori, iar cltorii strini ne ocolesc, la fel cum omul se ferete de un hoit, i vin aici doar dac au lucruri deosebit de importante. Mai mult de jumtate dintre cei care vin cu lucruri urgente se mbolnvesc i rmn aici; mai bine de dou treimi dintre soldaii romani sunt bolnavi i nici un medic nu le poate fi de ajutor! Dup un an, adesea chiar doi, ei se nsntoesc de la sine i rmn apoi sntoi. 4. Straniu este faptul c niciodat doi oameni nu au aceeai boal! Unul face febr, altul are erupii pe piele, al treilea are diaree, al patrulea o tuse puternic. Fiecare are alte manifestri i nici un medic nu tie ce s-i fac bolnavului. De aceea, n inutul nostru sunt muli oameni care sufer de tot felul de boli i nici unul nu poate fi ajutat. De murit, mor foarte puini, dar cu att mai ridicat este numrul celor suferinzi. 5. Nu ai putea, acum c i-ai vindecat pe toi bolnavii, s ne dai un leac pentru ntregul inut care, luat din timp, s poat s-i apere pe oameni? 6. Eu: Pentru c voi rmne aici cteva zile, oamenii bolnavi din acest inut vor afla de la cei tmduii c sunt aici. Cei care vor veni, vor fi ajutai. Cei care nu vor veni, aceia nu vor fi ajutai, pentru c nici un om de aici nu este att de bolnav nct s nu poat s fac acest drum pn la Mine. 7. Ebahl: nvtorul meu divin, dac vrei i Tu, atunci a trimite i eu mesageri prin ar! 8. Eu: Fii linitit, se va afla destul de repede! 9. La scurt timp dup aceea au venit mai muli oameni vindecai, printre care se aflau farisei, crturari din Ierusalim i doi frai esenieni. Ei Mi-au mulumit pentru vindecare i ar fi vrut s nvee de la Mine taina prin care pot vindeca bolnavii, doar prin cuvnt. 10. Eu ns nu am stat prea mult de vorb cu ei i le-am spus doar: Ce cercetai? Aceast lume i scumpa ei materie? Aici ns este vorba de lucruri pur spirituale! Atta timp ct nu ai neles nc ce este materia, cum vrei s nelegei ceea ce este pur spiritual? Mai ales voi, esenienilor, care propovduii despre un Dumnezeu i o nviere i v dovedii teoriile cu multe miracole costisitoare, pentru a ctiga noi adepi ai nvturii voastre oarbe! Principiul vostru este urmtorul: Oamenii trebuie trai pe sfoar i minii cu bun-tiin dac vrei s-i faci fericii; pentru c adevrul omoar binele oamenilor de pe acest pmnt! 11. Att timp ct voi credei c fericirea omeneasc se poate cpta prin minciun, cum de vrei s auzii Adevrul de la Mine? Vou nu v pas de cunoaterea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt i suntei cei din urm, chiar dac vrei s fii primii! Adevrat v spun, dac rmnei aa cum suntei nu vei avea vreodat parte de mpria lui Dumnezeu! 12. La ce folosete bunvoina voastr de a face oamenii fericii prin nelciune i minciun, cnd omori astfel sufletele celor orbi? 13. La Mine, lucrul cel mai important este a salva sufletul, chiar cu sacrificiul trupului i al fericirii acestuia, i a-i pregti o via adevrat, etern!
142
14. Cum v vei simi voi n lumea de dincolo, unde cei minii de voi vor fi judectorii votri?! Acum nu credei c va fi aa; dar totui va fi aa cum v-am spus. 15. Dac nu credei n cuvintele Mele, atunci credei n lucrrile pe care le fac i care nu au mai fost fcute de vreun om naintea Mea! 16. Dac faptele Mele sunt adevrate i ntresc cuvintele Mele, oare nu sunt atunci i cuvintele Mele adevrate?! 17. Nimeni nu v poate spune cum este n India n afara celui care a fost acolo. La fel, nimeni nu v poate spune cum este n lumea de dincolo dect cel care a venit de acolo la voi - i acela sunt Eu! 18. Cel care crede n cuvintele Mele, acela va avea viaa venic; cel care nu crede ns, acela va primi moartea! Cuvintele Mele nu sunt ca acelea ale unui om din aceast lume; ele sunt via i dau via aceluia care le poart n inima sa i care fptuiete apoi conform cu ele i cu spiritul care anim totul! 19. Cuvintele voastre ns, pe care voi, esenienii, le predicai poporului, sunt minciuni gogonate pentru c nici mcar voi nu credei ceea ce propovduii! Voi avei dou nvturi: una pentru popor i o cu totul alta pentru voi, despre care, ntre voi, spunei c este adevrat, dar c poporul nu are voie s o cunoasc pentru c este mai linitit i fericit dac triete ntr-o minciun sfruntat. 20. Dar Eu v spun vou c, minind, ai dat poporului mai mult adevr dect v-ai dat vou niv! Pentru c ceea ce credei voi c este adevr este n ntregime minciun, dar ceea ce nvai poporul este doar pe jumtate minciun, lucru pentru care Dumnezeu v-a i ngduit pn acum. 21. Pe viitor nvai adevrul i credei n el i atunci vei fi slujitorii demni de rsplat din via lui Dumnezeu. Trebuie s ncetai cu minciuna i neltoria pentru totdeauna, altfel vei fi aspru judecai n scurt timp! 22. Cei doi esenieni au spus: nvtorule, ne dm bine seama c ai grit adevrul n ceea ce ne privete pe noi doi i s tii c vom face tot ce putem pentru a aduce cuvntul Tu n larga noastr societate. Dar nu putem promite nimic! Fraii notri nu sunt chiar habotnici; n spatele uilor se poate vorbi foarte liber i eti i ascultat cu plcere. Dar dac lucrurile discutate vor aduce i roade, asta este o alt problem! Vom vorbi amndoi i suntem siguri c vom fi ascultai cu cea mai mare atenie! 23. Eu: Facei voi partea voastr, atunci nici Dumnezeu nu va uita s o fac pe a Lui! Primii deplinul adevr i acesta v va face liberi pentru totdeauna! 24. Cei doi esenieni au spus: Doamne i nvtorule, ngduie-ne s mai zbovim pe aici att timp ct vei mai rmne i Tu aici! 25. Eu: Suntei liberi i putei rmne ct vrei!
Capitolul 105
Domnul i cpitanul roman 1. Cei doi au fost mulumii cu acest rspuns i Ebahl a venit i ne-a invitat, pe Mine i pe discipolii Mei, s mncm, cci pregtise o mas mbelugat. n afara familiei sale nu i s-a ngduit nimnui altcineva s se aeze la masa noastr. Aceasta i-a deranjat foarte tare pe farisei, pentru c ei doreau s fie invitai primii, s fie salutai i ludai de toat lumea. Ei au fost bine tratai i osptai ntr-o sal alturat, dar totui nu au fost mulumii pentru c vedeau c Ebahl mi ddea mai mult atenie dect lor. Dup ce au mncat, l-au ntrebat pe un slujitor dac este adevrat c stpnul casei nu pune mult pre pe ei, din moment ce nu le-a permis s stea la aceeai mas cu el. 2. Dar slujitorul, fiind iste, a spus: Stpnul mai avea multe lucruri de vorbit cu acest vraci despre bolnavi. De aceea a vrut s fie singur cu El! 3. Fariseii i crturarii au spus: Oare nu tii nici tu i nici stpnul tu c n casa n care intrm trebuie s ni se dezvluie toate tainele? Pentru c noi suntem cei care v cur, atunci cnd
143
voi v-ai murdrit, i v vindec atunci cnd suntei chinuii de boli grele! 4. Slujitorul a spus: Dac suntei astfel de mntuitori, de ce nu v-ai putut ajuta pe voi? Dac mntuitorul din Nazaret nu ar fi fost mnat, poate din ntmplare, aici, atunci nu v-ar fi prsit deloc durerile. Doar puterii lui miraculoase i datorai faptul c putei sta acum la mas, fiind sntoi! Cel care poate s fac aa ceva, merit mult mai mult dect oricare dintre voi! 5. La acest rspuns hotrt al slujitorului, fariseii i crturarii nu au mai scos nici o vorb. Ei s-au artat a fi mulumii, dar nu din inim, ci dintr-un fel de necesitate constrngtoare. 6. nspre sear au venit mai mult de o sut de oameni din ora i din mprejurimi. Erau oameni care sufereau de tot felul de boli. Ei M-au rugat s-i ajut, iar Eu M-am dus afar printre ei i iam vindecat pe toi doar prin cuvnt. 7. Cei tmduii L-au ludat i L-au slvit cu toii pe Dumnezeu pentru c a dat Omului o astfel de putere i au plecat apoi bucuroi i sntoi acas. 8. Seara a venit i un cpitan care avea n acest ora mai muli soldai n subordinea sa i M-a rugat s-i ajut i pe soldaii lui bolnavi. 9. Eu i-am spus: Du-te i se va petrece totul pe msura credinei tale! 10. Cpitanul s-a dus n tabra lui i a vzut c nici un soldat nu mai era bolnav. Atunci s-a ntors bucuros la Mine i a vrut s M rsplteasc aducndu-Mi aur i argint. 11. Eu nu am primit i i-am spus: Prietene, nu vindec pe nimeni pentru comorile acestei lumi, ci numai pentru cele din ceruri. Acestea sunt, n primul rnd, o credin vie n Dumnezeu i, n al doilea rnd, o iubire adevrat, lipsit de egoism, pentru Dumnezeu i pentru aproapele su, oricare ar fi acesta! 12. Iubete-i oamenii pe care-i ai n subordine ca i cum ar fi fraii ti trupeti; nu fi prea aspru cu ei i astfel M vei rsplti din plin! Aurul i argintul pe care ai vrut s Mi-l dai, d-l ns lui Ebahl; ntreinerea familiei l cost foarte mult i este bine ca i el s fie ajutat. 13. Ar fi cel mai bine dac voi, romanii, ai construi de acum nainte, n locul templelor pgne, adposturi pentru cei sraci i spitale pentru cei bolnavi. Idolii votri din lemn, minereuri i piatr sunt creaii moarte, fcute de mna omului, i vei putea ngenunchea n faa lor ani la rnd, iar ei tot nu v vor putea ajuta. Dac vei avea ns grij de cei sraci, bolnavi, infirmi, schilozi, orbi i surzi, oferindu-le adpost, i dac vei urmri s-i vindecai pe cei bolnavi, atunci singurul Dumnezeu adevrat i viu va vedea faptele voastre i v va binecuvnta. Idolii votri mori nici nu v vor binecuvnta pentru binele pe care-l facei i nici nu v vor pedepsi pentru ru. 14. Dac vrei s pstrai dreptatea i ordinea n mpria voastr, atunci trebuie s punei mna pe sabie i pe lance! Astfel, cu armele n mini, putei face ceea ce Dumnezeu ar face pentru voi dac l recunoatei i dac i urmai poruncile!
Capitolul 106
Experiena de via a cpitanului roman 1. Cpitanul a spus: Dragul meu prieten, mi dau bine seama c vorbele tale sunt purul adevr i c faptele se vor petrece aa cum mi-ai artat cu mult nelepciune i prietenie; dar, vezi, lumea oamenilor este ca un fluviu puternic, iar mpotriva curentului su se poate nota doar cu mare greutate. Cine a ncercat s o fac, a fost nghiit de vrtejurile lui puternice. Aa ceva se poate face doar n oraele mici i linitite, unde curenii fluviului nu au aceeai putere devastatoare. Dar cel care se arunc n mijlocul apelor sale este pierdut! 2. De aceea, drag prieten, poi rosti cu uurin adevrul ntr-un loc linitit, unde oamenii sunt supui i blnzi i nu au respirat aerul ciumat de avuii al marii lumi. Du-te ns la Roma, Atena sau Ierusalim, i, dac nu eti pe de-a-ntregul un zeu, vei simi tiul sabiei celor puternici, asemenea lui Ioan din Betabara, cruia i s-a luat capul, n nchisoare, de ctre Irod. 3. Vezi, acest Ioan a fost negreit un om care, rmnnd departe de toate averile lumeti i
144
fiind nzestrat cu abnegaia cea mai profund, a rostit cu mult putere adevrul i mii de oameni au devenit adepii nvturii sale pline de har divin. Ei s-au cit de bunvoie i au trecut de partea binelui. Dar acum cteva luni, cnd a prsit Betabara i a nceput s predice i s boteze pe malul marelui Iordan, n apropierea Ierusalimului, a durat doar cteva zile pn cnd oamenii lui Irod l-au prins i l-au aruncat n nchisoare. Acolo a putut fi vzut doar de civa dintre cei bogai i credincioi lui, n schimbul unei taxe mari. De moartea lui am aflat acum cteva zile. Bineneles c ucenicii lui vor putea mprti pe ascuns nvtura primit de la el - cunoscuilor i rudelor lor, iar acetia la rndul lor - copiilor lor. ndoielnic este ns dac peste cteva sute de ani nvtura se va pstra aa cum a ieit din gura lui Ioan! 4. nvtura noastr roman cred c are aceeai origine ca i cea a iudeilor. Ea vorbete despre aceeai unic Fiin creia i se supun, fr excepie, toi zeii! Miturile au dat acestei fiine diferite nume. Grecii o numesc zeul necunoscut al zeilor, romanii o numesc destin, iar oricare alt putere i este supus. 5. Dar n nvtura de acum a grecilor i romanilor nu vei gsi nimic n afara unor fabule i poveti neroade, fr de rost pentru un om care gndete. Ele vorbesc uneori despre diferitele nfiri ale virtuilor umane dar, n cea mai mare parte, vorbesc despre viciile i slbiciunile oamenilor. Oamenii sunt forai prin foc i sabie s primeasc aceast nvtur ca fiind divin! Schimb tu toate acestea, dac poi! Eu cel puin nu i voi sta n cale! 6. Pilda cea mai bun este chiar nvtura ta mozaic! Citete-l pe Moise, uit-te mai apoi la Templu i spune-mi dac a mai rmas vreo urm din vechea nelepciune! Se spune c nsui Dumnezeu a dat poporului, care tremura n deertul de la Marea Roie, de pe Sinai, poruncile divine, scrise pe nite plci de piatr. Astfel el a rennoit vechea legtur dintre El i poporul Su. Cei care au ndrznit s se arate a fi necredincioi au fost pedepsii prin tot felul de necazuri i chiar prin moarte! Dar la ce au folosit toate acestea? ncearc s afli mai mult cu ajutorul oribilelor mistere ale Templului i vei vedea c nu-i vor oferi dect nite dovezi lipsite de valoare! 7. Unde este chivotul tainic deasupra cruia se afla Dumnezeu sub nfiarea unei coloane de foc? Da, poi s vezi o flacr de naft, dac eti roman i dac plteti ceva aur i argint Templului. Dar nu vei mai gsi nici urm din chivotul miraculos! 8. Cu vocea mea nensemnat pot spune c nici o nvtur divin i nici o revelaie nu au sens. Orict de pur ar fi ea la origine, n minile oamenilor va fi remodelat foarte curnd, nct se va asemna la fel de puin cu cea de la nceput precum seamn un moneag cu cel care era el la natere! Timpul i feluritele pasiuni i trebuine ale oamenilor transform ceea ce este curat n lucrul cel mai murdar. Istoria tuturor timpurilor i popoarelor, care nu poate fi tgduit de nimeni, este dovada cea mai bun a acestui adevr! 9. Vezi, prietene, cu toate c nu m consider a fi n stare s-i fiu nvtor, totui, n afar de cunoaterea ta deosebit de profund asupra puterilor secrete ale naturii, cred c eu mi dau seama mai bine de cele lumeti i de aceea te sftuiesc, ca bun prieten al oamenilor ce sunt, ca i tine, s ocoleti oraele mari. Acolo oamenii au deczut foarte mult i trebuie s te fereti de ei mai mult dect de ciuma cea mai molipsitoare, altfel acest pmnt nu va mai purta paii ti aductori de mntuire. 10. S nu ai ncredere n farisei sau n crturari i s mergi doar rareori n acele regiuni n care guverneaz Irod. Aa vei mai putea face mult bine srmanei omeniri nc o bun bucat de vreme. Dac nu vei ine ns cont de ce-i spun, n curnd vei avea, din pcate, aceeai soart ca i Ioan! Crede-m, am ajuns s tiu ct de cumplit de ri sunt oamenii! Dac ai lua astzi conducerii Romei sabia din mn i dac ai desfiina dintr-o dat toate legile aspre, vei vedea c a doua zi oamenii vor face un vacarm mai mare dect o mulime de tigri, uri, lupi i hiene! Brbaii vor deveni diavoli, iar femeile scorpii!
Capitolul 107
Domnul i d cpitanului cteva indicii asupra fiinei i misiunii sale
145
1. Eu am spus: mi eti foarte drag i eti un prieten bun. Ceea ce ai spus este, din pcate, ntru totul adevrat. Dac a fi un om ca cei de pe pmnt, i-a urma negreit sfatul, pentru c n pieptul tu bate o inim cinstit i brbteasc. Eu sunt ns un om cu totul diferit, o fiin cu mult altfel dect crezi tu! De Mine ascult toate puterile cerurilor i ale pmntului. De aceea nu am de ce s m tem. ntr-adevr, prin Mine se va mplini amarnic i dureros scriptura, dar nu dup voia acestei lumi, ci dup voia Tatlui din ceruri, care este acum n Mine, aa cum i Eu sunt n El, n eternitate! Puterea Mea asupra cerului i pmntului este nelimitat. Dac Eu a vrea, acest pmnt s-ar transforma ntr-o clip n fire de praf, mpreun cu tot ce se afl n el i pe el, cu tot ce respir i triete aici. Dar cum nvtura Mea este s menin, nu s distrug, aa ceva nu se va produce! 2. Se poate s fiu nvinuit de Templu a fi un instigator al poporului, un blasfemiator, iar mai apoi s fiu crucificat. Toate acestea ns nu-Mi vor ntina puterea i nu vor umbri ctui de puin nvtura Mea, pn la sfritul lumii. 3. n timp, oamenii vor face, n mare parte, i cu nvtura Mea la fel cum au fcut cu strvechea nvtur a egiptenilor, grecilor i romanilor. Dincolo de idolatrie ns, vor fi totui muli care vor pstra nvtura i puterea Mea nentinate, exact aa cum sunt cnd ies din gura Mea. Astfel ei vor avea i vor pstra, vremelnic aici i etern n lumea de apoi, puterea care le este dat prin credina vie n cuvntul Meu! i Eu sunt un Domn i de aceea nu m tem de vreun alt domn sau de legile acestuia! 4. Cpitanul a spus: Prietene, ai spus multe cu puine cuvinte! Dup cele ce-ai fcut aici, aproape c a putea crede c aa ceva i-ar fi posibil, cu toate c vindecri asemntoare, dar de mai mici proporii, nu-mi sunt strine. Se tie c manifestrile nemaipomenite au un efect hotrtor, miraculos, asupra sntii sufleteti a omului, n funcie de firea acestuia. O sperietur puternic poate reda, de pild, unui surdo-mut auzul i vorbirea! A putea s-i povestesc o mulime de astfel de cazuri, dar timpul nu ne ngduie acum. 5. Pe scurt, vreau s-i spun c felul n care vindeci tu, orict de nemaipomenit ar fi i la cte mulumiri ne-ar obliga, tot nu m convinge pe deplin c nici o for cereasc sau pmnteasc nu te poate afecta Nu vreau s pun la ndoial aceasta pentru c tiu c lui Dumnezeu toate-I sunt cu putin, dar, prietene, ntre posibilitate i realizare este o mare prpastie! Dac te voi cunoate mai bine, voi deveni probabil mai puternic i n credin. 6. Iar acum, prietene preios, te rog s nu te superi pe vorbele mele puin prea ndrznee, pentru c eu am vorbit aa cum m-am priceput, nu cu rutate, ci dintr-o inim plin de buntate! Acum sunt chemat la datorie i trebuie s plec, dar mine sunt liber i pot rmne mpreun cu tine toat ziua! 7. Eu: Dac vrei, poi s rmi, pentru c ceea ce aveai de fcut a fost fcut, n numele tu! 8. Cpitanul: S-a nserat deja destul de tare. Dac nu ar lumina luna, ar fi bezn. Voi veni imediat napoi, vreau doar s arunc o privire n tabr, s vd dac paznicii de noapte sunt la posturi. 9. Dup aceste cuvinte, cpitanul a prsit n grab camera i Ebahl l lud ca fiind un comandant cum sunt doar foarte puini i spuse c Ghenizaretul trebuie s fie fericit c are norocul de a avea un conductor militar att de priceput n toate, drept i foarte iste! 10. Eu am spus: ntr-adevr, aa este, spre ruinea multor evrei care au cuvntul i poruncile lui Dumnezeu, dar a cror inim este totui plin de minciun, nelciune, ranchiun, furie i desfrnare. De aceea mpria promis lui David va fi luat evreilor, aa cum spunea Daniel, i va fi dat pgnilor. Urmaii fiului lui Hagar vor domni asupra urmailor lui Isaac, cu toate c fericirea care cuprinde ntregul pmnt i are acum rdcinile n seminia lui Iuda. 11. Ebahl: nvtorule, eu cred c tu eti mai mult un mntuitor dect un profet. ns nu pot nelege de ce profeii, toi, pn la unul, au prezis numai rul i nu i ceva bun! Trebuia s fie aa sau ei credeau c doar vorbind oamenilor despre pedepsele lui Dumnezeu i vor putea pstra misteriosul lor prestigiu? 12. Iubitul meu nvtor, totodat, din vorbele tale am mai neles c eti i altceva n afara
146
unui vraci, i anume un profet asemenea unuia dintre cei patru mari profei. De aceea cred c mi-ai putea explica ntr-un fel aceast stranie natur a profeilor! Dup cum spuneam, acetia au fost ntotdeauna un mister pentru mine i a vrea s aflu de la tine mai multe despre ei!
Capitolul 108
Relaia unui profet cu Dumnezeu i cu oamenii 1. Eu am spus: Un profet este un om foarte simplu, obinuit, cu tot felul de slbiciuni, ca i tine. Dar, pentru c are o inim neleapt n care furia, rzbunarea, invidia, mndria i nici un fel de desfru nu pot prinde rdcini puternice, spiritul divin cur inima aceluia de multiplele zguri ale lumii. Cnd inima lui a fost astfel curat, spiritul divin revars o lumin din ceruri ntr-nsa. 2. Profetul recunoate cu uurin c aceast lumin este din ceruri i c ea se exprim ntotdeauna prin cuvinte uor de neles. El nu trebuie dect s repete cu vocea gurii sale ceea ce a auzit cu claritate n inima sa i deja astfel profetizeaz ntr-un fel desvrit! 3. Dac este necesar, voina profetului este ghidat de Dumnezeu s vorbeasc ceva anume poporului i s fac n faa acestuia ceea ce a simit n inim. Aa ceva se numete o profeie pe deplin adevrat i este cuvntul curat al lui Dumnezeu, exact ca i cum nsui Dumnezeu ar fi vorbit oamenilor din gura Sa. 4. Dar, un asemenea profet nu este cu nimic mai mult n faa lui Dumnezeu dect oricare alt om care nu are acest dar. Profetul trebuie s urmeze, din propria lui voin, la rndul lui, ceea ce spiritul lui Dumnezeu a rostit, prin gura lui, oamenilor. Altfel, el va fi judecat la fel ca i oricare altul care, cunoscnd voia lui Dumnezeu, totui nu o respect. Pentru un profet va fi ns mult mai greu atunci. Dac un om care, n slbiciunea i ntunericul sufletului su, crede cu greu ceea ce i spune profetul, atunci el va fi supus unei judeci nu foarte aspre, pentru c nu a vrut s cread ceea ce i-a spus acesta. Dar pentru profet nu exist nici o scuz i la fel nici pentru cel care a crezut dar care, din iubire pentru lume i pentru comorile ei, nu a fcut ceea ce i-a spus profetul s fac. 5. Totui rsplata unui profet va fi mai apoi mai mare dect cea a unui alt om, pentru c un profet are de apte ori mai multe de dus dect oricare alt om pentru sine nsui. Toi aceia cu care a vorbit profetul, att cei buni, ct i cei ri, vor fi predai acestuia n lumea de dincolo, i el i va judeca n numele Meu pentru fiecare cuvnt pe care l-a spus lor n zadar! 6. Cel care primete n casa lui un profet adevrat, n numele Meu i n numele profetului nsui, i are grij de acesta, fiind prietenul lui, acela va primi o dat rsplata unui profet. Cel care ajut un profet, uurndu-i acestuia munca grea, acela va primi la rndul lui rsplata unui profet. Slujitorul unui profet va sta n lumea de dincolo pe aceeai treapt, alturi de profet, i va judeca i el spiritele ncredinate profetului. El va domni asupra acestora i mpria lui nu va lua niciodat sfrit! 7. Vai de aceia care prsesc un profet de dragul lumii sau care-l bnuiesc de ceva ru! Dar i mai ru va fi de cei care-i vor prigoni pe profei; acetia vor ajunge cu greu n faa lui Dumnezeu! Cel care se va atinge de un profet va fi pedepsit cu focul din iadul cel mai adnc! Inima profetului este a lui Dumnezeu, iar gura lui este tot a lui Dumnezeu, la fel ca i minile, picioarele, ochii i urechile sale! Acolo unde este un profet, acolo este i Dumnezeu. Intrai de aceea n lcaul su cu adnc umilin, pentru c acel loc este sfnt. De acestea trebuie s luai seam n inim, nu de dragul profetului, care este un om, ci de dragul lui Dumnezeu, care vorbete i creeaz n inima profetului. 8. Faptul c un profet adevrat prevestete pentru lume o judecat aspr, care poate fi urmat i de altele, are urmtoarea explicaie: Dumnezeu trezete un profet numai atunci cnd lumea L-a uitat pe El, aruncndu-se n toate viciile posibile! 9. Spune-Mi, Ebahl, nelegi mai bine acum natura profeilor? 10. Ebahl: Pe deplin, nvtorul meu mult iubit! Tu eti desigur tot un profet!? 11. Eu: Nu sunt un profet, pentru c st scris: Din Galileea nu va veni nici un profet! Dar
147
eu sunt cu mult mai mult dect un profet! n pieptul Meu slluiete acelai spirit care a vorbit prin gura profeilor i care va mai vorbi mult de acum nainte. Aceia care vor purta cu credin deplin numele Meu n inima lor, n aceia va sllui i spiritul proorociei! nelegi? 12. Ebahl: Doamne i nvtorule, mi se pare c un om obinuit nu poate vorbi la fel ca tine! n spatele tu se ascunde un altul care este acoperit, pentru ochii notri, de haina i de pielea ta!
Capitolul 109
Profeii, ca trimii ai lui Dumnezeu, i deosebirea dintre ei i fiina Domnului 1. n timp ce Ebahl, cruia ncepuse s-i rsar o alt lumin n inim, se mai sftuia cu ceilali, cpitanul s-a ntors i a nceput s povesteasc plin de bucurie i mirare cum a gsit totul n cea mai bun rnduial i cum s-au mirat subalternii lui c, dup cum spuneau ei, a venit pentru a doua oar i a ntrebat dac totul este n ordine, cnd cu o jumtate de or nainte fusese el nsui acolo, aranjnd totul! El s-a descurcat ns foarte bine spunnd c face doar o verificare; iar ceilali sau artat mulumii cu acest rspuns. 2. Foarte dornic s afle cine a fost al doilea eu al su, care fcuse cu hrnicie toat munca n locul su i care era demn de laud, a venit la Mine i M-a ntrebat. 3. Eu i-am rspuns: i-am spus doar mai devreme c n fiecare clip toate forele cerurilor i puterile acestui pmnt ascult de poruncile Mele. Tu ns nu ai vrut s crezi! S sperm c de acum nainte vei crede c nu am de ce s m tem vreodat de moarte. 4. Cpitanul: Da, Doamne i nvtorule, trebuie s fii un zeu! nvtura roman nu mi se mai pare acum a fi att de nemaipomenit ca mai nainte. Ct despre tine, am acum convingerea cea mai vie c, din cnd n cnd, mai apare cte un zeu care i prsete cerurile i se arat ntr-un fel sau altul copiilor muritori, mbogindu-i cu tot felul de comori spirituale i pmnteti, pentru ca muritorii, care cultiv n rest pmntul sterp, s nvee s-l cultive astfel nct el s devin casa zeilor nemuritori! Am sau nu am dreptate? 5. Eu: Aceasta nu este nimic altceva dect o nscocire goal, lipsit de sens, care sun pgnete i care nu conine nici o scnteie de adevr, n felul cum priveti tu lucrurile. 6. Dac prin lume nelegi cunoaterea i voina oamenilor, atunci ai avea ntr-o privin dreptate dar zeii, care nu sunt niciunde, nu au pit vreodat pe pmnt. Acei oameni prin a cror gur a vorbii spiritul lui Dumnezeu lumii i prin a cror voin s-au fcut adesea multe miracole, nu erau zei, ci profei, de fapt oameni la fel de buni ca i tine, care au i murit trupete, rmnnd bineneles vii cu sufletul i cu spiritul. 7. SPIRITUL LUI DUMNEZEU, N ACEAST IPOSTAZ N CARE EU MI REALIZEZ MISIUNEA PETE ACUM PRIN MINE PENTRU PRIMA DAT PE ACEST PMNT! Acesta este acelai spirit, despre care au proorocit toi strmoii, toi btrnii nelepi i toi profeii, cu sufletele lor curate. 8. n timp ce-i spuneam acestea cpitanului, care era din ce n ce mai mirat, a venit un slujitor n camer i a zis c afar se strnsese din nou o mulime de bolnavi care ateptau ajutor. El a ntrebat dac vreau s-i ajut. 9. Eu i-am rspuns: Mergi afar i spune-le s plece linitii napoi acas! 10. Slujitorul a ieit repede i nu mic i-a fost mirarea cnd, pe cei pe care mai nainte i lsase plngnd i jelind, i-a vzut veseli, voioi i slvindu-L pe Dumnezeu. Abia dup un timp le-a putut zice celor vindecai ceea ce-i spusesem Eu, iar acetia au plecat la casele lor. 11. Despre cele petrecute s-a mai vorbit vreo dou ore, n cele din urm toi fiind convini c aici a lucrat acelai spirit ca i n cazul celorlalte vindecri, n acest timp am mncat pine i am but vin, iar dup aceea ne-am dus s ne odihnim.
Capitolul 110
148
Pajitea sfinit. Mersul pe mare. 1. A doua zi dimineaa, devreme, o mulime de bolnavi erau din nou pe pajite. 2. Ebahl a venit la Mine i M-a rugat s-l ajut, pentru c bolnavii blocau intrarea n cas. El Mi-a spus c l-a vzut afar pe cpitan, care ar fi vrut s intre n cas dar nu reuea s treac prin mulime! 3. Eu am ieit n pragul uii, Mi-am ridicat minile deasupra bolnavilor i ei s-au nsntoit pe loc. Toi strigau de bucurie i l ludau i slveau pe Dumnezeu care a dat Omului o astfel de putere! 4. Eu ns le-am spus s tac, s mearg acas i s nu mai pctuiasc! Toi M-au ascultat i au plecat acas. 5. Apoi i-am spus lui Ebahl ca bolnavii care vor veni n decursul zilei, cernd ajutor, s se aeze pe pajitea de lng drum i nu pe drum. Cei care vor face astfel vor fi vindecai. Cei care vor rmne pe drum nu vor primi ns ajutor! Apoi am binecuvntat pajitea i fiecare om care pea pe ea se nsntoea imediat. 6. n acea zi au venit mai multe sute de bolnavi din toate oraele, trgurile i satele din apropiere. Nu a rmas nici unul printre ei care s nu se fi vindecat. 7. Cei doi esenieni cscau ochii din ce n ce mai mari i fariseii i crturarii se nfuriau tot mai mult deoarece prestigiul lor scdea continuu. Nimeni nu se mai uita la ei i nu le mai punea ntrebri, ca mai nainte, iar oamenii lui Ebahl le dduser de neles chiar c sunt pe deplin nefolositori n acea cas i c, vremea fiind bun, ei ar putea pleca la Ierusalim. Dar fariseii nu au acceptat un astfel de sfat i au rmas acolo. 8. Dup o vreme, a venit la Mine un fariseu i M-a ntrebat dac aceast pajite i va pstra de acum nainte aceast nsuire vindectoare. 9. Eu am rspuns: Doar n decursul zilei de azi, pn la apus! 10. Fariseul: De ce nu pentru totdeauna? 11. Eu: Pentru c sunt anumii oameni care ar mprejmui n curnd o astfel de pajite i ar ncasa de la cei care vor s se tmduiasc mult aur i argint. i, pentru c nu vreau s se petreac astfel, pajitea va avea efecte vindectoare doar pn disear, iar pn atunci va veni o mulime de oameni. Mine, cnd vor veni mai puini bolnavi pentru a fi vindecai, ei i vor gsi vindecarea prin credina i ncrederea lor! 12. La aceste cuvinte, cei care M-au ntrebat Mi-au ntors spatele i nu Mi-au mai vorbit nimic toat ziua, cei doi esenieni preocupndu-se cu att mai mult de Mine. 13. Cpitanul s-a suprat pe esenieni i vroia s le spun c au vorbit suficient de mult cu Mine, dar s-a abinut s o fac, de dragul Meu. 14. Dup-amiaz le-am spus celor doi s mearg la Matei i la ceilali discipoli ai Mei, printre care l-au gsit n scurt timp pe Bartolomeu, care le plcea tare mult pentru c era, la rndul lui, esenian. Cei doi au vorbit pn dup miezul nopii cu discipolii Mei despre nvturile, faptele i nelepciunea Mea divin. 15. mpreun cu Ebahl, cu familia acestuia i cu cpitanul am fcut dup-amiaz o ieire la mare, unde cei opt vslai se ocupau de corabie i o reparau cu hrnicie acolo unde era nevoie. Acetia din urm s-au bucurat mult cnd am venit la ei i i-au povestit cpitanului cum am mers Eu pe ap. Acea imagine nu le ieea celor opt din minte i din suflet. 16. Auzind acestea, cpitanul M-a ntrebat cum de a fost cu putin acest lucru. 17. Eu i-am spus: Ieri i-am vorbit despre puterile care-Mi sunt supuse i care trebuie s M slujeasc! Cum de M mai poi ntreba? De altfel, dac ai avea curaj s-i pui tu nsui picioarele pe ap i dac Eu vreau, atunci vei putea merge i tu pe ap ct de mult voi vrea Eu! Dac este pe placul vostru, putem face chiar acum o ncercare! Dar trebuie s nu avei nici o ndoial i s M urmai
149
plini de curaj i ncredere! 18. Cpitanul: Ar fi bine, numai de n-ar fi marea att de adnc chiar lng mal! Acolo pmntul este foarte abrupt, aproape drept, cobornd la o mare adncime. Este posibil ca primul pas s fie fatal i atunci vom ajunge acolo unde sunt amfibiile i salamandrele! 19. Necredinciosule - am spus Eu - crezi oare c a ndrzni s-i vorbesc astfel dac nu a ti cine sunt i ce se supune voinei Mele? Aceia dintre voi care au curaj i credin s M urmeze! 20. Am pit pe suprafaa apei i ea M purta asemenea pmntului. Astfel am fcut zece pai de la mal, M-am ntors i i-am chemat i pe ceilali s vin la Mine, dar ei nu au ndrznit. 21. Atunci am chemat-o pe fiica cea mai mic a lui Ebahl, care avea doisprezece ani, i fetia i-a fcut curaj punnd la nceput, cu mare grij, piciorul pe ap. Cnd s-a convins ns c apa nu se ddea n lturi, ci opunea rezisten piciorului, asemenea pmntului pietros, ea a pus cu grij i al doilea picior i a venit apoi cei zece pai pn la Mine, inndu-i respiraia i fiind foarte fericit c la Mine poate sta pe un pmnt pe care nu a mai pit pn acum astfel. 22. Eu ns am spus: Acum, c v-ai convins c apa poate fi un pmnt tare pentru cel plin de credin, s ne continum plimbarea! 23. Cpitanul ar fi preferat s mearg pe pmntul tare al malului mrii dar, foarte vioaie, cele ase fiice ale lui Ebahl i-au inspirat curaj prin voioia lor, astfel nct a venit i el vreo cinci mii de pai n largul mrii. 24. Atunci s-a strnit un vnt puternic ce ridica valuri mari. Toi au nceput s se team i cpitanul M-a rugat s ne ntoarcem. 25. Eu i-am spus: Nu-i fie fric! Valurile vin doar pentru a te convinge c i ele, mpreun cu vntul care le strnete, trebuie s asculte de Mine! 26. Dup o vreme, cnd valurile deveneau tot mai puternice, cpitanul se ntoarse brusc i o lu la fug ct l ineau picioarele. El a ajuns nevtmat la mal i, dup ce a tremurat o vreme, s-a simit apoi foarte fericit c avea din nou pmntul opac i dens sub picioare. Ne-am ntors i noi curnd la cpitanul care rmsese foarte mirat.
Capitolul 111
Despre adevrata rugciune 1. Ajuni la mal, cpitanul a spus: Doamne, acum am multe dovezi c Tu eti ori cel mai mare zeu, ori fiul lui, pentru c aa ceva nu poate face nici un muritor! 2. Atunci au czut cu toii n genunchi n faa Mea vrnd s nceap s se roage Mie. 3. Eu le-am spus s se ridice, continund: Ascultai-M, nici Dumnezeu i nici Eu nu vrem aa ceva. Adevrata rugciune const n iubirea adevrat pentru Dumnezeu, Tatl din Ceruri, i pentru semenii votri. Orice alt rugciune nu are nici o valoare n faa Lui i nici n faa Mea. 4. Dumnezeu nu i-a nvat niciodat pe oameni s-L venereze cu buzele, pstrndu-i inimile reci. Dar pentru c un Samoil s-a rugat n faa poporului cu voce tare, la fel ca i ali profei, i pentru c David I-a cntat Domnului Dumnezeu psalmii i Solomon cntecul lui de slav, poporul i-a nceput rugciunea goal a buzelor i jertfa fr de miez. 5. Astfel de jertfe i rugciuni goale sunt o adevrat oroare n faa lui Dumnezeu! Cel care nu se poate ruga n inim, acela mai bine s nu se roage deloc! Dumnezeu nu i-a dat omului picioare, mini, ochi, urechi i buze ca s se roage cu ele plin de ngmfare i fr de simire, ci i-a dat singur inima pentru aceasta! 6. Totui omul se poate ruga i cu picioarele, minile, ochii, urechile i buzele; i anume: cu picioarele, atunci cnd merge s le aduc celor sraci alinare i ajutor; cu minile, atunci cnd i sprijin pe cei suferinzi; cu ochii, atunci cnd i privete cu drag pe cei srmani; cu urechile, cnd ascult cuvntul lui Dumnezeu, fiind dornic s urmeze ceea ce aude, i cnd nu i le astup la rugminile celor sraci; iar, n cele din urm, cu buzele, atunci cnd rostete cuvinte de mngiere
150
pentru srmanele vduve prsite i pentru orfani i cnd pune o vorb bun, dup puterea sa, pentru sracii ntemniai, la aceia care-i in adesea fr vin, ca s-i elibereze. 7. De asemenea omul se roag cu buzele cnd i nva pe cei netiutori i le trezete adevrata credin n Dumnezeu i n viaa trit n virtute. Aceasta este tot o rugciune plcut lui Dumnezeu. 8. Acum, c tii aceste lucruri, urmai-le, i nu vei duce niciodat lips de binecuvntrile Domnului! Pentru c asta nseamn a te ruga lui Dumnezeu n spirit i n deplinul adevr. 9. ntr-adevr, st scris c omul trebuie s se roage fr ncetare dac nu vrea s cad n ispit. Ct de lipsit de rost i prostesc ar fi dac Dumnezeu ar cere oamenilor o rugciune necontenit a buzelor! Pentru a fi pe placul lui Dumnezeu, oamenii ar trebui atunci s stea zi i noapte n genunchi rostind nencetat rugciuni goale, asemenea psrilor care ciripesc n vzduhuri! Cnd ar mai putea atunci s munceasc? Dar voi putei lucra n acelai timp cu minile, picioarele, ochii, urechile i buzele i totodat s-L iubii necontenit pe Dumnezeu i pe aproapele vostru n inim; n acest fel v putei ruga cu adevrat nencetat Lui, iar Dumnezeu v va binecuvnta mereu i v va da n schimb, n lumea de apoi, cea mai fericit via venic! Ai neles tot ce v-am spus? 10. Toi au rspuns: Da, Doamne i nvtorule, este att de limpede i adevrat pe ct de limpede i adevrat este lumina soarelui i vom urma cu toii ceea ce am neles! 11. Eu: Bine, dragii Mei prieteni, s mergem acum napoi n ora! 12. Ebahl le-a spus ctorva slujitori s vin cu el. Urma s le dea pine, vin, peti i fructe. ase dintre ei au plecat mpreun cu noi i Ebahl i-a ncrcat cu cele mai sus-numite.
Capitolul 112
Disciplina i iubirea 1. Cnd am ajuns acas, copiii au vrut s rmn i ei mpreun cu Mine. 2. Dar Ebahl, care pstra n casa lui o disciplin foarte sever, le-a interzis, mai ales fetelor i nevestelor sale s rmn, spunnd: Ai vzut, ai aflat i ai auzit destule. inei minte i urmai ntocmai ceea ce ai aflat i atunci nu vei rmne fr de binecuvntri, aa cum v-a spus nsui Domnul, afar, pe malul mrii. Acum mergei ns la treab! 3. Fetele i cele dou mame s-au retras mhnite n odile lor, cci casa lui Ebahl avea multe ncperi, fiind cea mai mare cas din ntregul Ghenizaret. 4. Eu ns i-am spus lui Ebahl: Prietene, de ce le-ai trimis de aici? ntr-adevr, este bine s-i creti copiii cu severitate i s pzeti fetele de lume. Dar vezi tu, aici unde sunt Eu nu amenin nici un pericol, ci se deschide un cer plin de binecuvntri de care nu trebuie s-i fereti copiii! 5. Cnd a auzit Ebahl aceasta, a spus: O, dac ei nu Te necjesc, i voi chema imediat aici! Dar copiii mei se zgiesc tot timpul i plvrgesc nencetat, iar eu le-am zis s plece ca s nu Te supere. 6. Eu: Ce altceva poate exista pe lume, n afara marii ruti a oamenilor, care s M supere? Du-te i adu-i pe toi din nou aici! 7. Ebahl s-a dus i i-a adus pe toi, iar fetia cea mai mic a venit repede la Mine i a nceput s M dezmierde i s M alinte. 8. Ebahl ns a mustrat-o, spunndu-i c nu se cade s fac aa ceva. 9. Eu i-am spus: Prietene, las-o, pentru c ea i-a ales partea cea mai bun! i spun ie i vou tuturor: cine nu vine la Mine ca aceast feti, acela nu va gsi calea spre mpria lui Dumnezeu! Fetia aceasta a gsit-o deja! Trebuie s venii la Mine cu iubire, cu cea mai arztoare iubire dac vrei s culegei roadele vieii venice! 10. Aceast feti arat cu sinceritate ceea ce simte n inim. Voi ns venii cu vorbe nelepte, dar v pstrai inimile reci! Oare nu nelegei nc cine sunt Eu cu adevrat? 11. Atunci toi au czut n genunchi i Ebahl Mi-a cuprins picioarele, le-a srutat i a spus cu
151
umilin, fiind nc ncurcat: Doamne, am simit aceasta nc de mult, dar mi-a lipsit curajul! 12. Eu: Bine, dar nu pedepsi fetia care v-a dat tuturor curaj s venii dup Mine, pe mare! Acum v-a dat din nou curaj, i anume s M iubii! O, aceast feti mi este i Mie nespus de drag! Ea are deja ceea ce voi mai trebuie nc s cutai i ce nu vei gsi att de curnd! Strduii-v ns s avei o iubire adevrat, neprihnit pentru Dumnezeu i pentru semenii votri, iar atunci preaplinul binecuvntrii i harului se va revrsa asupra voastr! 13. Cpitanul: Doamne, nu am simit niciodat iubire pentru altcineva dect pentru soia i copiii mei care se afl n Roma, dar faptele mele au fost ntotdeauna drepte. Am aplicat fr greeal legea, nu cu asprime ci mai mult cu blndee, i ntotdeauna a fost bine. Dar acum simt c oamenii pot fi iubii i c prin iubire li se poate face un bine, c omul poate cuta, dup puterile sale, s druiasc ceea ce el tie c este drept i folositor, i anume iubirea aproapelui. 14. Dac aproapele este astfel iubit, atunci deja este iubit Dumnezeu. Dac ne gndim la iubirea de Dumnezeu, c Dumnezeu nsui trebuie s fie prima iubire i cea desvrit, al crei rezultat a fost creaia lumii simurilor i a spiritelor, atunci acest gnd clar trebuie n mod necesar s trezeasc n om cea mai nalt iubire pentru Dumnezeu, Creatorul; i atunci omul nu are altceva de fcut dect s-L iubeasc astfel ca pe Creatorul tuturor lucrurilor, din toate puterile care l anim. 15. Dar acum, dup tot ce am vzut i am auzit de la Tine n ultimele zile, pot s spun fr nici o ndoial c ori eti nsui Creatorul, ori fiul Acestuia n eternitate, care Te-ai artat nou sub forma unui om pe pmnt i ne nvei s-L recunoatem pe Dumnezeu i s Te recunoatem pe Tine. Astfel cred deci c i eu trebuie s Te iubesc mai presus de orice. Chiar dac nu am curajul s Te alint cu atta cldur ca fetia aceasta deosebit de ginga, eu Te mbriez totui n inima mea i Te slvesc mai presus de orice! Cred c este bine aa. 16. Eu: Este foarte bine aa, dar mai bine este atunci cnd iubirea crete la fel de mult ca la aceast feti! Uitai-v la ea cum arde de iubire pentru Mine!
Capitolul 113
Lauda dreapt i pericolul laudelor 1. Sora ei cea mai mare, care ncepuse s fie chinuit de gelozie, a spus: Iara se ndrgostete mereu de oricine i iese n cale. Nu-i de mirare c s-a ndrgostit pn peste cap de un brbat att de frumos precum eti tu! Nici nu-i mare lucru! i eu a putea s fac asta, dar la ce mi-ar folosi acum cnd, abia ndrgostit, Iar te-a acaparat cu totul? 2. Eu: Vezi, tu, sor geloas, dac ai fi avut n inima ta o iubire adevrat, nu ai fi putut vorbi astfel! Dar pentru c nu ai simit vreodat o iubire fr prihan n inima ta, nu poi spune altceva! 3. Vezi, Iara iubete i nu ntreab dac este iubit la rndul ei! Dac este prieten sau duman, i este totuna; ea e fericit dac poate nvlui totul cu iubirea ei. Nici mcar nu s-a gndit vreodat s se ntrebe dac este sau nu iubit. Ea te iubete pe tine i pe celelalte surori, pe frai, precum i pe prini, mult mai mult dect este iubit de toi! n iubirea voastr ea ocup locul din urm, dar asta nu a fcut-o niciodat s v iubeasc mai puin! Vezi, asta nseamn s iubeti cu adevrat! 4. Cnd tu iubeti, vrei, n schimb, s fii de zece ori mai mult iubit! Iar dac iubirea ta nu este mprtit, te superi i ncepi s te ndoieti n inima ta plin de vanitate! 5. Iara nu a cerut niciodat ca iubirea s-i fie mprtit! Astfel ea poate acum s M iubeasc ct va dori inima ei! Doar de dragul acestei iubiri am venit aici i de dragul ei voi mai rmne cteva zile. De aceea, trebuie s-i mulumii acestei fetie c am venit aici, c am vindecat bolnavii votri i ntreaga localitate i c voi mai vindeca nc muli oameni. 6. Acolo unde merg, Eu caut ce e umil i asuprit! Tot ce este mre i venerat n faa lumii este o oroare n faa lui Dumnezeu! Urmrii, de aceea, s fii precum draga Iara. Atunci vei fi la fel de aproape de Mine ca ea, acum i de-a pururi!
152
7. Iar dac ludai pe cineva, atunci ludai-l pe acela care merit cu adevrat lauda! Dac, n urma laudei, acesta devine nfumurat, atunci nu-l mai ludai pentru c nfumurarea este smna orgoliului, iar acesta este spiritul Satanei! 8. Ebahl a spus: Dar, Doamne, dac o lauzi astfel pe Iara n faa frailor i surorilor ei, nu trebuie s ne temem c va deveni nfumurat? 9. Eu: Nu-i f griji! De la cel care M-a mbriat o dat s-a ndeprtat pentru totdeauna orice nfumurare! Iara, spune-Mi, te crezi acum mai bun dect fraii ti, fiindc mi eti deosebit de drag? 10. Iara a rspuns cu sfial: O, Doamne, Tu, singurul meu iubit, nu pot face nimic mpotriva faptului c Te iubesc att de mult, nici eu i nici sora mea! mi doresc ns s le iubeti pe cele cinci surori ale mele mai mult dect pe mine, pentru c ele sunt mult mai frumoase i mai iscusite dect mine. Pe mine m-au numit dintotdeauna cea urt i proast, pe bun dreptate, deoarece, se vede c nu sunt att de frumoas ca ele, i - ei bine - sunt i proast. Dar sunt nc mic i voi deveni mai deteapt cnd voi fi de vrsta lor! 11. O, eu nu m pot msura cu dragele mele surori. Ele m nva tot felul de lucruri folositoare i in mult la mine, dar i eu le iubesc din toate puterile sufletului i trupului meu. Doamne, Te rog s fii bun i cu ele, pentru c vezi, simt o mare durere n inim atunci cnd tiu c surorile mele sunt mhnite. A da totul numai s le vd din nou vesele i senine! 12. Nu pot s vd pe cineva trist sau nefericit. Mai bine a lua asupra mea toat tristeea i toat nenorocirea, dac prin aceasta toi cei nefericii i triti ar deveni bucuroi i senini! De aceea Te rog, preaiubitul meu Domn Iisus, s fii la fel de bun i cu surorile mele ca i cu mine, pentru c i ele merit aceasta! 13. Eu: Da! ie, mult iubita mea Iara, nu-i pot refuza nimic! Surorile tale i dau i ele deja seama de ce mi eti att de drag i atunci cnd vor fi ntru totul asemenea ie n inim, le voi iubi i pe ele ca pe tine. Nu-i f griji pentru asta! 14. Vezi, la fel cum tu nu poi vedea pe cineva nefericit i trist fr a avea dorina de a-l ajuta, tot aa este i puternica Mea dorin de a ajuta fiecrui om n timp i eternitate, dar ntr-o msur mult mai mare dect la tine! 15. Dorina, intenia i voina Mea sunt de a cuta ceea ce este pierdut, de a vindeca ceea ce este bolnav i de a elibera tot ceea ce este nlnuit. Dar totui omul nu trebuie s fie constrns. Spune-Mi, draga Mea Iara, dac intenia Mea nu este pe placul tu.
Capitolul 114
Iara vorbete despre experienele avute n timpul rugciunii 1. Iara: O, cum s nu fie pe placul meu? i eu a vrea s fac la fel dac a putea! Dar la cemi folosete voina mea iubitoare de oameni, dac nu pot ajuta? Eu pot doar s-i rog pe prinii mei, atunci cnd este vorba de lucruri mici, s le dea ajutor celor suferinzi, i adesea nu am fost luat n seam, am fost chiar certat pentru c am o inim att de moale, Dar nu m-am ntristat din aceast cauz, dac totui se ddea ajutor celor sraci. 2. Nu mi-a mers ns la fel de bine cu rugminile adresate lui Dumnezeu! M-am rugat foarte des i, uneori, cnd eram sigur c Dumnezeu m-a auzit i m duceam s vd dac rugciunea mea copilreasc a adus roade, nu era nimic! Tot rul rmnea neschimbat. 3. Atunci mergeam din nou la tata i l ntrebam de ce Dumnezeu cel atotputernic este uneori att de surd! 4. Tata mi spunea c Dumnezeu tie de ce i d unuia sau altuia, pentru mntuirea sufletului su, o suferin mai lung i c msoar foarte bine timpul n care unul sau altul trebuie s se ciasc. Atunci nu ajut foarte mult nici o rugciune, n afara cazului n care cel pctos s-a ndreptat repede, ntru totul! Atunci m liniteam mai mult, dar nu ncetam s m rog pentru cel srman.
153
5. Uneori bunul i marele Dumnezeu m auzea repede i atunci m bucuram i eu foarte tare, pentru c n aceast lume nu exist o bucurie mai mare pentru o inim miloas dect s afle c bunul Dumnezeu a ascultat rugciunea unei fetie! 6. Cred c bunul Dumnezeu mi-a ascultat rugciunea, acum cnd Tu, Doamne, ai venit la noi! Pentru c noi toi am aflat de la cei care au venit din Nazaret c un anume dulgher, pe nume Iisus, face vindecri nemaipomenite, chiar nvie morii, i face pe cei orbi s vad, pe cei surzi s aud, pe cei mui s vorbeasc, pe cei schilozi i infirmi - ntregi i puternici. Pe scurt, nu exist boal pe care s nu o vindece pe loc! 7. La nceput am crezut c toate acestea sunt poveti, dar cnd au nceput s vin tot mai muli dintre aceia care au fost vindecai n mod miraculos de Iisus, atunci am nceput s credem c lucrurile s-au petrecut astfel. 8. Atunci m-a cuprins o iubire nemaipomenit de puternic pentru acest om care poate s fac astfel de lucruri i L-am rugat n fiecare zi pe Dumnezeu, cu toat credina i ncrederea de care am fost n stare, s-L aduc aici prin Atotputernicia Sa! i vezi, Dumnezeu m-a ascultat i Te-a adus la noi! 9. Cnd am aflat c ai venit, am simit o fericire de nedescris! O, ct de mult mi venea s-i sar n brae, dac a fi avut curaj! Dar a trebuit s m linitesc de dragul prinilor i frailor mei. Dar astzi a sosit clipa nespus de fericit pentru mine de a fi lng Tine, nvtorul i Domnul meu, pe care-L iubesc mai presus de orice de cnd am auzit primul cuvnt al Su. 10. O, acum eti aici i - ce fericire copleitoare - pot s Te iubesc i sunt i iubit de Tine. Cred c nici cei mai desvrii ngeri din ceruri nu sunt mai fericii dect mine! Dar nu trebuie s ne prseti vreodat pentru c, atunci, a muri de tristee! 11. Eu am spus: Nu, nu, tu, inima Mea! Nu te voi prsi niciodat i i mai spun c nu vei vedea i nici nu vei simi moartea, ngerii Mei te vor lua din aceast lume, cnd va sosi vremea ta, i te vor aduce la Mine, Tatl tu din eternitate! Pentru c, vezi tu, mult iubita Mea Iara, Acela cruia I te-ai rugat din suflet pentru a M aduce aici, Acela se afl acum prin Mine, la tine, i te iubete cu flacra cea mai curat i divin a tuturor cerurilor. Ai avut dreptate cnd ai spus c eti mai fericit dect cei mai desvrii dintre ngerii lui Dumnezeu! Ridic-i ochii i vei vedea c este aa cum iam spus acum!
Capitolul 115
Iara vede cerurile deschise 1. Atunci drglaa Iara i-a ridicat ochii ei mari de culoarea cerului i a privit, plin de ncntare, n strfundul cerurilor care erau deschise pentru ochii ei. Dup ce a trecut mai mult timp, ea a nceput s ngne cu vocea ei clar i cald: Ah, ah, ah, o, Tu, mare Dumnezeule! Ce ncntare de nedescris! Cerurile nesfrite sunt pline cu ngerii cei mai fericii! Ct de fericii trebuie s fie ei! Dar srmana Iara este mult mai fericit! Pentru c eternul tron din mijlocul nesfritelor ceruri este gol; n jurul lui ngenuncheaz, pe nori care au strlucirea soarelui, nenumrate coruri de ngeri, care spun nencetat: Sfnt este Acela al crui tron se afl aici! O, eterniti, bucurai-v! n curnd El va termina lucrarea mrea de pe pmnt, care nu va putea fi descris vreodat, i va veni i i va ocupa tronul - tronul beatitudinii lui Dumnezeu! Singurul care are dreptul etern de a se aeza pe acest tron se afl acum, ca om, la srmana Iara! O, ludai-L i slvii-L; pentru c al Su este tronul etern al tuturor puterilor i splendorilor divine! 2. Dup aceste cuvinte, ea a czut la pieptul Meu i a spus: O, Tu, Preasfinte! Alung-m pe mine, srmana i slaba Iar, pentru c ndrznesc s Te iubesc n continuare dup tot ce am vzut acum! Dar nu pot face nimic mpotriva faptului c inima mea Te iubete tot mai mult! 3. Eu: Da, tu, inimioara Mea, vezi, de aceea i-am artat splendoarea i mpria Mea, pentru c vreau s M iubeti din ce n ce mai mult! Iubete-M, pentru c o astfel de iubire nu i va
154
aduce nici o suprare! 4. Iara M-a mbriat apoi cu minile i M-a strns ct putea de tare la pieptul ei. Eu am spus acelora care se aflau n preajma noastr i erau mui de uimire: Privii i luai exemplu! Aceast feti, care de-abia are doisprezece ani, mi arat o iubire cum nu am mai ntlnit n tot Israelul. Dar cine M iubete ca ea, aceluia i voi da preaplinul pe care lumea aceasta nc nu l-a avut i Israelul nu l-a simit sau gustat vreodat! 5. Dup aceast scen deosebit de emoionant, care durase mai bine de o or, au venit slujitorii lui Ebahl i au ntrebat dac nu ar fi timpul s aduc cina. 6. Ebahl a rspuns: Dac Domnul nostru Iisus dorete, aducei-o! 7. Eu: Aducei ceea ce avei! Pentru c iubirea druiete i savureaz, i Eu vreau s savurez ceea ce am druit! Dar mncarea Mea preferat aici este aceast feti, pentru c ea mi d ceea ce eternitatea nu Mi-a dat i nu mi poate da nc! 8. Slujitorii s-au ndeprtat atunci pentru a aduce mncarea ce era pregtit. Dar ei au fcut ochii foarte mari cnd nu au mai gsit nimic din mncarea pregtit de ei, cmara fiind n schimb plin cu cele mai bune i mai rare mncruri, cu fructe deosebite i cu vinul cel mai bun. Ei s-au ntors imediat i au povestit cu uimire ce se petrecuse n buctrie i au ntrebat ce s fac: dac s aduc noile mncruri sau s nceap din nou s gteasc. 9. Eu am spus: Aducei ceea ce este n cmar pentru c astzi suntei cu toii oaspeii Mei! Mncarea pregtit de voi a fost dat deja discipolilor Mei, celor doi esenieni i fariseilor. Nu-i deranjai pentru c astzi mai au ceva important de fcut, n numele Meu, ceea ce le va solicita puterile foarte mult, pn dup miezul nopii. Slujitorii au plecat atunci s aduc hrana cereasc. 10. Cu mult veselie, Ebahl i cpitanul au spus: Doamne, nu ne mai mir absolut deloc asemenea manifestri, pentru c acum realizm pe deplin c Tu eti Domnul, cruia nici un lucru nu-I este imposibil! Nu ne mai rmne nimic altceva de fcut dect s ntrebm: Prin ce anume, Doamne, am devenit demni de o astfel de graie? Dar iat c deja sosete hrana din ceruri! Dup mas vom mai vorbi despre aceasta! 11. Mncrurile au fost puse pe mas, s-a adus mulumire, iar la ndemnul Meu toi au nceput s mnnce i sa bea cu poft. Cpitanul a spus c nu a mai mncat niciodat ceva att de gustos i c nu a mai but un vin att de delicios. Iara a Mea a mncat i ea cu poft i a spus c stomacul ei nu a mai fost potolit vreodat astfel. Pe scurt, cu toii nu mai gseau suficiente cuvinte de laud pentru gustul bun al mncrurilor i au nceput s ne slveasc pe Mine i pe bunul Tat din ceruri.
Capitolul 116
nvturile lui Iisus trebuie s devin un bun al tuturor 1. Eu ns le-am spus: Ferice de voi pentru c acum credei c Fiul Omului a venit de la Tatl din ceruri n aceast lume pentru a ridica ceea ce este czut i a elibera ceea ce este nlnuit! Dar s nu pierdei din vedere faptul c nu trebuie s spunei nimnui ceva despre aceste semne deosebite fcute de Mine, pentru c aa ceva ar fi un ru dublu! 2. Jumtate dintre cei care ar auzi acestea s-ar revolta i nu numai c nu ar crede ceea ce au auzit, ci v-ar spune i c suntei nebuni i v-ar vorbi de ru, deoarece un orb este n furia sa mai ru dect o sut de vztori! Cealalt jumtate n schimb va accepta prea uor spusele voastre i-i vor pune limite att de stranice n tot ceea ce vor face nct nu vor mai fi capabili s acioneze liber. i asta ar nsemna s ucizi spiritul liber al omului! 3. mprtii ns nvturile pe care le-ai primit prietenilor i cunoscuilor votri, deoarece cuvintele Mele sunt adevr etern i l pot elibera pe acela care le ia ntr-nsul, care le face firul cluzitor al vieii sale i care recunoate astfel c ele sunt un adevr etern din Dumnezeu, care este, a fost i va fi ntotdeauna al Su i d via etern fiecrui om n care Acesta este viu.
155
4. Dar, din pcate, vor fi muli cei care nu vor vrea s asculte, s primeasc i s urmeze un astfel de adevr, ca i cum acesta ar fi un duman pentru ei. Alii se vor feri de el ca de cium, de frica conductorilor lumii. Cei care vor proceda astfel nu vor primi viaa venic i rsplata lor va fi moartea! 5. Cel care iubete viaa trupului su i care urmrete s i-o pstreze cu orice pre, acela va pierde, odat cu sfritul vieii trupului, i viaa etern a sufletului! S inei minte aceasta! Dac mai avei vreo ntrebare, punei-o acum, cci Eu voi rspunde. 6. Cpitanul: Doamne i nvtorule, ce s Te mai ntrebm?! tim i simim foarte bine cine eti! tim i ce trebuie s facem i recunoatem aceast necesitate! tim i simim foarte limpede c Tu ai viaa venic i c poi s o dai i o vei da oricrui om care triete i acioneaz dup cuvntul Tu! A ti mai mult ar fi pentru noi, oamenii, fr sens, cu att mai mult cu ct putem vindeca bolnavii avnd o credin vie - aa m-a asigurat unul dintre ucenicii Ti! 7. i datorm recunotin etern pentru aceast graie neateptat i nemeritat. Te asigurm c n inimile noastre pline de mulumire i-ai ridicat un altar etern, care nu va putea fi drmat nici de puterea iadului i nici de furtunile vremurilor! Cred c acum putem s mergem s ne odihnim. Este deja destul de trziu. Dar nu insist s facem aceasta; eu oricum trebuie s-mi verific nc o dat oamenii. 8. Eu am spus: Nu-i f griji! La fel ca i ieri, totul este n cea mai bun rnduial! Eu voi rmne ns treaz pn dup miezul nopii. V vei convinge c nu este de prisos s rmnem treji. Astzi vor mai sosi cltori din Ierusalim. Printre ei se vor afla farisei i crturari cu care vom avea ceva btaie de cap. 9. Ebahl: O, asta poate fi fatal; ar fi mai bine s nu mai vin! Asemenea oaspei nu-mi fac nici o plcere, pentru c cer foarte mult atenie, iar ntreinerea lor cost ct cea a o sut de strini; ei ns vor totul gratis i tot nu sunt mulumii, mai ales atunci cnd cltoresc ca fiind trimii de Templu! Vai, vai, ce se va mai petrece acum!? 10. Eu: Nu-i f griji! Cmara i pivnia sunt pline; iar n aceast cas este loc de dormit pentru sute de oameni. Nici nu este nevoie de mai mult. Ei au fost trimii s M caute n Nazaret. Dar pentru c M vor gsi aici, nu vor mai merge la Nazaret. Mine v vei supra din cauza lor, dar Eu le voi da vin bun; cu toate acestea, ei vor pleca mine de aici plini de mnie i indignare! 11. Ebahl: nseamn c l vom avea pe necuratul pe urme, pentru c acetia vor povesti n Templu lucruri care ne pot face ru! 12. Eu: Se va avea grij ca ei s nu vorbeasc prea mult acas! Dup aceast explicaie a Mea s-a fcut o pauz n care toi cei care erau n sal s-au linitit, fiind ateni doar la ceea ce simeau n inimile lor.
Capitolul 117
La Ebahl vin bolnavi. Oaspeii din Ierusalim i misiunea lor. 1. Dar, n curnd, dup cteva momente a nceput din nou forfota prin cas. Puteau fi auzite voci vorbind diferite limbi, iar cinii vecinului, care era un grec, ncepur s latre foarte tare. Ebahl a zis atunci: Vai i amar, au i sosit! 2. Eu am spus: nc nu. Acetia sunt bolnavii (Matei 14, 35), dar nu va mai trece mult timp i vor ajunge i cei trimii din Ierusalim! Bolnavii ns vor atepta pn mine, pentru c astzi au fost vindecai suficient de muli. Totui mergi afar, condu-i ntr-un adpost i d celor nfometai i nsetai mncare i ceva butur! 3. La ndemnul Meu, Ebahl a ieit, mpreun cu slujitorii si, n curte i a vzut c aceasta era plin cu tot felul de bolnavi, printre care se aflau greci, romani i egipteni. Toi cereau s vin la Mine, pentru ca Eu s-i vindec. 4. Ebahl ns i-a condus ntr-un adpost i a avut grij ca fiecare s primeasc tot ce avea
156
nevoie. Dup aceea el s-a ntors n ncperea n care ne aflam i a spus: Toat slava Domnului! Astzi au tot ce le trebuie i nici nu am fcut un efort mare. Ce bine ar fi dac ar fi la fel de uor i cu cei din Ierusalim! 5. n timp ce Ebahl, care pusese paznici n jurul casei sale din pricina fariseilor i a crturarilor, i lsa fru liber imaginaiei, lamentndu-se, a venit un slujitor nuntru i a anunat, spre groaza lui Ebahl, c acetia au sosit. Ebahl a ieit n grab afar pentru a-i ntmpina, iar cele dou soii, fiicele sale mai mari i fiii lui l-au urmat pentru a-l ajuta; doar Iara a rmas cu Mine. 6. Cpitanul, care sttea lng Mine, a spus: Dac a fi n locul lui Ebahl, a ti ce am de fcut! Le-a porunci slujitorilor mei s-i biciuiasc bine. Ce ar putea ei s-i fac? i, n cele din urm, nu ar fi pentru prima oar c ar fi astfel ntmpinai! A termina repede treaba cu ei! i, dac tot au vrut s vin, le-a juca o fest, astfel nct s tremure carnea i sufletul n ei de parc ar fi bolnavi de cium! l voi ntreba cu permisiunea cui au venit n toiul nopii ntr-un ora care se afl sub ocupaie roman. Le-a arta cum comandantul local are dreptul s-l arunce n temni pe cel care nu se poate justifica corespunztor, indiferent de credina sau rangul lui, i ct de aspru poate fi el pedepsit. Nu voi face aa ceva cu ei, dar le-a trage o sperietur ca s le curg sudoarea pn la clcie! 7. Eu am spus: Prietene, f ce vrei, Eu nu te voi opri. Dar dac vrei s faci aa, atunci mergi acum afar i hotrte ceea ce vrei cu ei, n prezena comandanilor aflai n subordinea ta! 8. Cpitanul: Las' pe mine, Doamne, pentru c m pricep bine s mnuiesc legile i mi cunosc drepturile! 9. Dup aceste cuvinte, el i-a chemat slujitorul care fcea de paz n curtea interioar. Acesta a venit degrab n sal i l-a ntrebat pe cpitan ce-i poruncete. 10. Cpitanul i-a zis: Du-te repede n tabr, iar adjunctul meu s-mi trimit imediat treizeci de oameni! Du-te! Paznicul a plecat repede, iar n zece minute intrau deja n sal cei treizeci de brbai, mpreun cu adjunctul, fr a fi vzui de fariseii care se aflau pe strad i care se lsau slvii i ludai. Adjunctul l-a ntrebat pe cpitan ce se va petrece. 11. Cpitanul a rspuns: Nimic important nc! Este necesar ca respectul, pe care strinii trebuie s-l aib, s fie meninut; iar dac legea taberei romane le va fi strin, atunci le-o vom bga bine n cap. Fii de aceea linitii, serioi i fii ateni la fiecare micare a mea. 12. Ebahl a deschis imediat ua ncperii n care ne aflam i au intrat vreo douzeci de farisei i crturari. Este de la sine neles c cei douzeci aveau i o mulime de nsoitori i catri ncrcai cu multe bagaje. Trebuia s se aib grij att de nsoitori, ct i de animale i de bagaje. De cum au intrat, fariseii i crturarii s-au uitat cu atenie la cei de acolo i au ntrebat gazda ce cutau soldaii romani acolo. 13. Ebahl a rspuns: Probabil c au aflat c vei sosi i au venit aici pentru a v arta stima cuvenit. 14. Unul dintre farisei a zis: Nu prea st aa ceva n firea romanilor! Dar fie ce-o fi, suntem nfometai i nsetai; aducei-ne deci mncare i butur! 15. Ebahl i-a mobilizat pe toi cei care erau n cas, n afar de Iara, i au pregtit repede o mas mare. 16. Fariseii i-au splat minile i au nceput s mnnce. n scurt timp toat mncarea s-a terminat i vreo aizeci de pahare de vin se buser. Vinul ns i-a fcut vorbrei i ei au nceput s se intereseze de tot felul de lucruri, spunnd i motivul venirii lor aici. Ei s-au interesat de Mine, ntrebnd: N-ai auzit ceva de un vagabond care se pare c s-a nscut n Nazaret? Se spune despre acest om, care este dulgher de meserie, c face tot felul de vrji nemaiauzite, c rspndete o nou nvtur despre Dumnezeu, c vindec bolnavi, gonete spirite i ntrt poporul mpotriva Templului i a mpratului. Din cauza lui am pornit la drum spre Nazaret, pentru a cerceta care este situaia. Din moment ce el umbl prin Galileea, s-ar putea s fie chiar pe aici sau poate c tii voi mai multe despre el!
Capitolul 118
157
Scena dintre cpitan i templieri 1. n acest moment a intervenit cpitanul zicnd: l cunosc foarte bine pe brbatul de care v interesai i tiu tot ce a fcut, chiar lucrurile pe care le-a fcut cu doar cteva sptmni n urm n Kis, unde, prin spiritul Su profetic, i-a revelat procurorului Faustus faptul c banii mprteti de la impozite, precum i alte comori provenite din Pont i din Asia Mic, au fost luate caravanei romane n modul cel mai ruinos i mrav de ctre cei de-o teap cu voi. Aceast situaie l-a pus ntro mare ncurctur pe guvernatorul Cyrenius, iar ntreaga Galilee, precum i ntreaga mprie iudaic, a fost pus ntr-un mare pericol. 2. ntreaga mprie iudaic i voi niv trebuie s-I mulumii doar lui Iisus pentru c v mai aflai nc n via! Cci dac banii mprteti furai de cei din tagma voastr nu ar fi ieit la iveal prin Iisus, atunci ntreaga ar ar fi fost trecut prin foc i sabie i toate comorile ntregii Iudei nu ar fi fost de ajuns pentru a ispi frdelegea fcut! Doar lui Iisus, celui mai mare, mai nelept i mai puternic profet, i datorai faptul c v-a mers att de bine n Ierusalim i n ntreaga Iudee. Din aceast cauz este deosebit de grav faptul c ai plecat s urmrii un om cruia i datorai totul, inclusiv viaa voastr! 3. Nimic din ceea ce ai spus acum despre cel n cutarea cruia ai plecat la Nazaret, pentru a-l prinde ca pe cel mai mare rufctor i a-l cerceta, absolut nimic nu este ctui de puin adevrat! El nu a nici un om mpotriva voastr i cu att mai puin mpotriva mpratului; altfel Cyrenius, pe care-l cunosc bine, nu i-ar fi prieten! 4. Dar acum s vorbim despre altceva, domnii mei! Probabil c tii c aici, n Ghenizaret, se afl de mai muli ani o tabr militar roman; fiecare om, fr excepie, indiferent de rangul su sau de ara din care vine, trebuie s aib un act de cltorie emis de autoritile romane, dac vrea s treac nevtmat printr-o localitate n care se afl o tabr roman. V solicit aceasta cu att mai mult cu ct ai venit aici n toiul nopii, altfel eu, care sunt comandantul acestei regiuni, va trebui s v arestez, s v biciuiesc mine n faa tuturor i s v trimit mai apoi legai, napoi la Ierusalim! Avei deci bunvoina de a-mi arta documentele de cltorie cerute! 5. Mai-marele fariseilor a spus: Eu nsumi, fiind unul dintre conductorii din Ierusalim, sunt documentul cel mai viu pentru noi toi i nici nu avem nevoie de vreun alt act! Cci la fel de bine pe ct eti tu un conductor, la fel de bine sunt i eu unul i pot s cltoresc sub privilegiul mprtesc att ziua, ct i noaptea, n tot Israelul! Noi suntem unii lui Dumnezeu i va fi vai i amar de cel care se va atinge de noi! 6. Cpitanul: Privilegiul mprtesc este valabil doar pentru regiunile n care nu se afl nici o tabr roman. Dar n localitile n care aceasta se afl, privilegiul mprtesc nu are nici o valoare! 7. Conductorul fariseilor: Nu am auzit niciodat ceva despre o astfel de lege i de aceea nici nu o putem respecta, deoarece att de proti nu suntem nici noi s plecm la drum fr s avem tot ce este nevoie, pentru a fi n siguran. Dac un astfel de act este necesar aici, atunci trimitem imediat un sol la Ierusalim i pn mine diminea vei avea documentul cerut. 8. Cpitanul: Nu este nevoie, pentru c este la alegerea mea s v cred sau nu. Eu voi fi ns foarte atent la voi i, dac observ ceva care s mi se par suspect, orict de mic, v voi nchide imediat! Acum i ntreaga perioad pe care o vei petrece aici vei fi pzii cu strnicie. Straja v va i conduce, n schimbul a o sut de argini, pn la grania inutului. Dac ai fi avut actul necesar pentru cltorie, atunci nu ar fi trebuit s pltii ceva! 9. Conductorul fariseilor: Va plti gazda noastr pentru c noi nu avem voie s lum bani cu noi la drum, deoarece pmntul este al lui Dumnezeu, iar noi suntem slujitorii Lui i avem dreptul de la El s numim tot pmntul ca fiind al nostru i s culegem de oriunde, chiar dac nu am semnat noi! Fiecare evreu tie c tot ceea ce-i aparine sunt lucruri mprumutate de la noi, pe care le putem oricnd lua napoi. Din aceast cauz niciunde n inuturile evreilor nu suntem nite strini, ci suntem
158
domnii i singurii stpni - ndreptii de ctre Dumnezeu - ai oricrei case, ai oricrui ogor, ai banilor sau ai oricror comori. De aceea putem s-i poruncim lui Ebahl s plteasc pentru noi o sut de monede, pentru c el i-a strns de pe pmntul nostru! Iar dac el nu o va face, atunci vom da toate averile sale altcuiva, cruia nu-i pas de cele o sut de monede! 10. Fiind ceva care se referea direct la el, Ebahl i deschise n sfrit gura spunnd: Domnii mei, v cam nelai n aceast privin! n primul rnd, acest ora se afl din vechime ntr-un inut liber, n care, n afara lui Dumnezeu i a mpratului, nu are nimeni nimic de poruncit, iar n al doilea rnd am venit aici n urma cstoriei mele cu a doua mea soie, care este grecoaic din natere, devenind prin mine evreic, ea fiind singura fiic a casei. De aceea toat aceast mare avere nu-mi aparine mie, ci celei de-a doua neveste, iar mai apoi fiicelor ei. Eu nu am nimic, deci nici nu-mi poate fi luat nimic. Asta nseamn c va trebui s v pltii singuri cele o sut de monede! Dac nu vrei s credei ceea ce am spus, ntrebai-l pe acest cpitan, care este singurul meu stpn, i el v va confirma spusele mele! 11. Cpitanul a zis imediat: Da, aa este! Voi niv vei plti cei o sut de argini! n aceast privin nu ajut nici o rugminte i nici o alt intervenie, pentru c aici eu sunt singurul care poate porunci i poate cere ceva! 12. Conductorul fariseilor: Dar dac am trimite acum un sol care este un bun clre, la Ierusalim, atunci mine, pn la amiaz, acesta s-ar ntoarce cu documentele cerute! 13. Cpitanul: Este acelai lucru! Pentru c oricum trebuie s pltii cei o sut de argini deoarece ai venit aici fr actul de cltorie necesar. Nu mai ncape discuie despre acest subiect! 14. Conductorul fariseilor: Dar nu avem bani la noi. Niciodat cnd cltorim nu lum bani la noi; aceasta este lege pentru noi. De unde s lum banii? 15. Cpitanul: Lsai asta n grija mea! Unde lipsesc banii, acolo intervine dreptul de ipotec. Lucrurile pe care le avei cu voi i care, din cte vd, sunt o mulime, trebuie s valoreze ct o sut de argini! 16. Conductorul fariseilor: Valoreaz de o mie de ori mai mult dect att, dar toate lucrurile acestea sunt obiecte sfinite de Dumnezeu i Dumnezeu l-ar ucide pe cel care s-ar atinge de ele! Din aceast cauz nu numai c nu le vei lua, dar nici nu i va fi ngduit s le atingi! 17. Cpitanul: Nu va fi chiar att de ru! Vom ncerca i vom vedea dac lucrurile voastre sfinite vor produce astfel de efecte! 18. Toi fariseii au nceput s strige: Nu, nu, nu! Vom strnge totui o sut de argini. Oamenii notri au ceva bani la ei! 19. Un fariseu a ieit atunci afar i s-a ntors apoi cu un scule n care erau o sut de argini pe care l-a dat cpitanului. Cpitanul a dat la rndul lui sculeul adjunctului su, care a numrat banii. Dup ce a vzut c suma era exact, el i-a poruncit adjunctului s i pun n casa de bani pentru srmanii pctoi. Adjunctul a fcut ndat ceea ce i se ceruse. 20. Conductorul fariseilor a spus ns: Acesta este un obicei straniu, de a pune banii n casa de bani pentru srmanii pctoi, n timp ce noi suntem slujitori ai Domnului! Oare nu tii c cel care l insult pe un slujitor al Domnului, l insult chiar pe Dumnezeu?! nelegi? 21. Cpitanul: Ce m intereseaz pe mine Dumnezeul vostru!? Eu sunt roman i tiu ceea ce tiu i ceea ce cred! Dumnezeul pe care l slujii voi nu este i nu va fi niciodat Dumnezeul meu! Pentru mine voi suntei cei mai mari pctoi, iar banii votri sfinii de Dumnezeu i au locul n casa de bani a srmanilor pctoi! Ai neles? 22. Conductorul fariseilor: Da, nelegem bine c avem de-a face cu un pgn convins care, asemenea tuturor romanilor, ne dispreuiete foarte mult att pe noi, ct i nvtura noastr divin! 23. Cpitanul: Nu att de mult pe ct credei, pentru c noi recunoatem valoarea vechiului iudaism adevrat. Ceea ce dispreuim ns de trei ori mai mult dect moartea sunt legile voastre noi, necredina i nelciunile voastre strigtoare la cer. La voi nu mai este nici o urm din vechiul iudaism, vou v-a mai rmas doar numele. Unde sunt lucrrile alese ale naintailor votri care v-au
159
lsat nvtura i legile nelepte? tiu prea bine cum era cu chivotul vostru odinioar. i cum este acum? Unde este spiritul divin care l nvluia? 24. Conductorul fariseilor: Totul este aa cum era n vremea lui Aaron! 25. Cpitanul: Ei, nici chiar aa! Auzii, cu nici trei ani n urm, am fost eu nsumi n sacristia voastr, pltind pentru aceasta apte sute de argini. Ce credei c am vzut acolo? Era o lad de bronz pus pe un piedestal, iar n mijlocul ei ardea o flacr destul de mare de naft, al crei miros neplcut m deranja foarte tare! Tablele legilor erau cu siguran mult mai tinere dect Moise i Aaron, iar buzunarul meu s-a suprat foarte tare pentru c l-am uurat att de mult din cauza vicleniei i nelciunii voastre! Nu-mi mai spunei nici un cuvnt despre aceasta, pentru c eu mi dau seama uor care v sunt neltoriile! Dac a fi mprat, s tii c i-a ucide pe toi cei din Templu cu sabia! Norocul vostru este c nu sunt, dar ceea ce nu v face mpratul acesta, v va face sigur urmaul lui! 26. Conductorul fariseilor: Dac tu tii, te rog s nu mai spui mai departe, de dragul poporului. Dac oamenii ar afla aa ceva, am fi ameninai cu o mare revolt! 27. Cpitanul: Nu v temei de aa ceva! Aproape fiecare galilean tie deja i nici nu se pune problema vreunei rzvrtiri! Pentru asta suntem aici noi, romanii, i suntem suficient de puternici pentru a nbui din rdcini orice rzmeri! 28. Conductorul fariseilor Ei, cpitane, am pltit amndoi aa c suntem chit! S lsm deci problem asta! Dar dac tii ceva despre ru famatul magician Iisus, te rog s spui. Vrem s tim care este situaia cu nvtura sa dubioas i cu lucrrile sale, pentru a putea s povestim celor din Templu care ne-au trimis! 29. Cpitanul: V-am spus doar c l cunosc foarte bine i c L-a fi putut prinde de mult, dac a fi vzut cea mai mic urm de rzvrtire. Dar m-am convins de contrariu i nu am de ce s-L arestez. Dac voi ai fi ca El, Ierusalimul ar fi oraul etern i primul n faa lui Dumnezeu pentru totdeauna, iar Duhul lui Dumnezeu ar mai nvlui chivotul, ca pe vremea lui Aaron! Dar voi suntei exact opusul Lui i de aceea oraul i Templul vostru nu vor mai fi mult timp! Spunei asta tovarilor votri, pentru ca i ei s tie pe ce pmnt nisipos sunt construite oraul i Templul lor! Mine ns vei vedea cu ochii votri i vei auzi cu urechile voastre mult mai multe lucruri. Acum v putei duce s v odihnii! 30. Conductorul fariseilor: Rmnem aici la mas, deoarece cuvintele tale pline de neles ne-au alungat complet somnul pentru mai multe nopi! Cel care vrea s doarm, n-are dect s doarm, eu unul voi rmne mai mult dect treaz! Acolo, spre colul mesei st un oaspete cu o feti! Cine este? Este un oaspete de seam sau este vreun prizonier de-al tu, mpreun cu fetia? Sau nu are nici el actele de cltorie necesare? 31. Cpitanul: N-avei de ce s v interesai de El; El este protejatul meu! Sper ca mine sL cunoti mai bine.
Capitolul 119
Puterea iubirii 1. Dup aceste cuvinte nici un fariseu nu a mai ntrebat nimic. 2. Eu M-am ridicat, l-am salutat pe cpitanul care Mi-a rspuns cu mult cldur i sinceritate i am plecat mpreun cu Iara, Ebahl, cu soiile lui i cu ceilali copii ntr-o alt ncpere n care Mi se pregtise un loc bun de odihn pentru noapte. 3. I-am spus cpitanului: Dac vrei s rmnei cu toii la Mine n aceast noapte, putei s rmnei, iar dac vrei s mergei s v odihnii, putei s o facei! Dac vei rmne, nimeni nu va simi lipsa somnului diminea. Vreau s-i mai spun c ai procedat foarte bine cu fariseii, ca un adevrat prieten al Meu. Acum se tem foarte tare, sunt nelinitii i vor numra firele de nisip ale clepsidrei, ateptnd cu nerbdare ziua de mine!
160
4. A fost bine c ucenicii Mei (care se retrseser mpreun cu cei doi esenieni i cu fariseii i pe care ntre timp i-au ctigat aproape n ntregime de partea lor) nu au venit la noi, n sala de mese, atunci cnd au auzit zgomotul mare de afar. Dac ar fi fcut-o, ar fi atras prea mult atenia asupra lor! Eu am vrut ca lucrurile s se petreac aa, deci nici nu putea fi altfel! Dar ce s fac cu mult iubita Mea Iara? Aceast feti nu M mai prsete! 5. Micua a spus: Doamne, atta timp ct rmi n casa noastr, Iara nu va pleca de lng Tine, i dac Tu ai muri, Iara ar muri odat cu Tine! Cnd Tu vei pleca de la noi i Iara nu Te va putea urma, atunci ea va suspina i l va ruga n inima ei pe Tatl s Te conduc napoi la ea; pentru c Iara nu mai poate tri fr Tine! 6. Eu am spus: Vedei, acesta este un bun exemplu al felului n care trebuie s-L iubii pe Dumnezeu, pentru ca i El s v iubeasc! Cu adevrat, iubirea lui Dumnezeu cuprinde totul, iar n ea nu-i au locul furia i rzbunarea; dar totui este o mare diferen ntre felul n care omul l iubete pe Dumnezeu i cel n care omul este iubit de Dumnezeu. Atta timp ct omul respir i triete, aceasta este o dovad c Dumnezeu i d via prin iubirea Lui; altfel el ar fi de mult mort. 7. Cine l iubete pe Dumnezeu la fel ca micua aceasta, l oblig pe Dumnezeu s vin la el i s rmn n inima lui! Dumnezeu vine i Duhul Su rmne n inima care-L iubete mai presus de orice. Un astfel de om poart n el viaa venic, nepieritoare i este ntru totul una cu Dumnezeu! 8. ntr-adevr, nu-i este dat oricui s-L iubeasc att de mult ca mult iubita Mea Iara; dar totui fiecare om l poate iubi pe Dumnezeu din toate puterile sale. El i va umple n schimb inima cu Duhul i cu graia Sa i nu-l va mai lsa vreodat s alunece n iad. Atunci cnd se va mpiedica doar, Dumnezeu l va ridica, iar viaa venic va fi i va rmne pentru totdeauna n el. 9. i acum, draga Mea Iara, pentru c m iubeti att de mult, trebuie s ne spui o scurt povestioar; pentru c tiu c tu cunoti o mulime de povestiri de toate felurile. 10. Iara spuse, zmbind drgla: O, Doamne, cru-m, Te rog! Ar fi prostete s fac aceasta, fiind n preajma Ta, care eti infinit de nelept! 11. Eu: Nu, nu, mult iubita Mea Iara, nu te lsa pclit, pentru c ngduina cea mai mare nu o poi atepta dect de la Mine! Vezi tu, Eu neleg chiar i plnsul copilailor, cum s nu-i neleg atunci cnd ei vorbesc!? tiu c uneori ai vise foarte stranii. Povestete-Mi un astfel de vis!
Capitolul 120
Visele Iarei despre crucificarea i nvierea Domnului 1. Iara: Pot s-i rspund, dar visele mele sunt de obicei ngrozitoare i mi-i arat pe oamenii lumii sub forma cea mai nfiortoare. Astfel vd n locul lor o mulime de diavoli! De curnd am mai avut un vis; vedeam un brbat mre care-i semna foarte mult ie, Doamne. Pe acest om l vedeam legat, ca pe un rufctor. 2. Eu i ntrebam pe cei care-l urmau plngnd ce fcuse acest om deosebit de se purtau oamenii lumii att de ru cu el. Iar cei care plngeau mi-au spus toi acelai lucru: A fost un mare binefctor pentru omenire. Niciodat nu a fcut vreo nedreptate, iar adevrul cel mai strlucitor ieea mereu din gura lui. Le-a spus prea mult adevr fariseilor care sunt legai de lume i dornici de a o conduce, iar ei l-au condamnat la moartea prin crucificare. Acum l duc la locul unde va fi crucificat. Vino i tu cu noi s vezi ce rsplat primete cel mai bun prieten al oamenilor din partea celor ri i egoiti! 3. i eu am mers, mpreun cu cei care plngeau, pe un munte mai mic i l-am vzut pe acel om drept, care era plin de snge din cauza loviturilor primite i cruia i se pusese o coroan de spini pe cap pentru a-i mri suferina. El i ducea singur crucea care era foarte grea. Acolo, pe munte, a fost dezbrcat i aruncat asemenea unui animal slbatic pe cruce. Apoi oamenii luau multe cuie ascuite i i le bteau cu ciocane mari prin mini i picioare i astfel, n modul cel mai ngrozitor, el era prins de crucea tare i grea. O, Doamne, ce privelite cumplit! Nu mai aud i nu mai vd doar
161
cnd m gndesc la acest vis! n cele din urm au ridicat crucea, nfignd-o ntr-o gaur deja fcut i fixnd-o apoi ca s nu se clatine. 4. Cel mai miraculos era totui faptul c acest om deosebit de bun i drept nu scotea nici un strigt de durere, n ciuda chinurilor ngrozitoare la care era supus, n timp ce ali doi, care nu erau nici pe departe att de chinuii ca i acesta, urlau ca din gur de arpe! 5. Aici m-am trezit i tot corpul mi tremura. Doamne, un astfel de vis nu este de trecut cu vederea pentru inima sensibil a unei fetie! Imediat L-am rugat pe Tatl din ceruri s nu-mi mai dea vise att de grele i chinuitoare; i, vezi, pn acum ele nu au mai reaprut! Tatl meu mi spunea de flecare dat c visele sunt amgiri i c ele apar din cauza circulaiei mai greoaie a sngelui. Se poate! Dar dac sngele meu ar circula mai greu, atunci ar trebui s fiu i n rest mai greoaie dect sunt, dar eu sunt o feti iute i vioaie - cum ar putea circula sngele atunci mai greu n mine? 6. Eu, care devenisem n timpul povestirii ceva mai trist, am spus: Nu, nu, mult iubita Mea Iara, circulaia sngelui tu are uurina eterului; dar Visul tu este foarte important! S nu mai vorbim despre asta; timpul va deveni nvtorul tu. Ferice de tine c ai vzut aa ceva n vis! Doar ctorva profei li s-a ngduit s vad asta. 7. Multe lucruri le sunt ascunse oamenilor de pe acest pmnt. Ei vor afla doar n lumea de dincolo marele De ce? Mai povestete-Mi un vis pe care l-ai avut despre acelai om, dup trei zile! 8. Iara: O, pe acela i-l povestesc cu mult plcere, pentru c este de mii de ori mai senin! M aflam dintr-o dat, dimineaa, devreme, ntr-o grdin bine ngrijit de unde puteam vedea destul de bine locul crucificrii din visul anterior. Aceast privelite m umplea de fric astfel nct, n vis, am nceput s m rog la Tatl ceresc s m crue de ceva asemntor celor ce se petrecuser n vis, pentru c vedeam cele trei cruci ridicate acolo, pe munte. 9. Dup puin timp a venit un tnr nemaipomenit de frumos la mine, m-a linitit i m-a mbrbtat cu urmtoarele cuvinte, pe care apoi le-am inut minte: Nu te teme, suflet curat i ginga! Ceea ce ai vzut n vis acum trei zile trebuie s se petreac astfel pentru c aa vrea Dumnezeu. Dac acest om nu s-ar sacrifica astfel, lund asupra Lui pcatele oamenilor, nici un om nu s-ar putea mntui vreodat dup aceea i nu ar putea ajunge s-L gseasc (simt) pe Dumnezeu. Cel care tu ai vzut n vis c a fost crucificat este Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu era n El, iar El era permanent mbriat de Dumnezeu. Apoi s tii c, dup trei zile, acest Fiu al lui Dumnezeu va nvia din moartea crnii sale divine, prin propria Sa putere, i apoi El va domni de atunci nainte asupra a tot ceea ce l nconjoar, iar mpria i domnia Sa nu vor lua niciodat sfrit. n faa numelui Su se vor nchina pline de adoraie toate fiinele i toate puterile. Acum iat c se apropie ultima clip; de aceea uit-te cu mult luare aminte la mormntul acela care acum este nchis! 10. Dup ce tnrul acela frumos (UN NGER) mi-a spus aceste cuvinte, am vzut n vis cum piatra cea grea din faa mormntului s-a ridicat singur, iar din mormnt a ieit acelai brbat pe care n cellalt vis avut cu trei zile n urm l vzusem crucificat. Faa lui era senin, dar plin de demnitate i gravitate. Am vzut clar n acele clipe chiar i rnile de pe mini i de pe picioare i nu m-am ndoit nici o clip c era chiar El. 11. Brbatul a venit la mine i mi-a spus, cu o voce nespus de frumoas: Ceea ce ai vzut n vis a fost o imagine a ceea ce n curnd se va petrece. Pe Mine M vei ntlni ns mai nainte, n realitate, i M vei mai vedea de mai multe ori dup nvierea Mea! Dup aceste cuvinte m-am trezit din nou i m-am gndit nc mult la ceea ce visasem dar, pn s Te ntlnesc pe Tine, nici un alt brbat pe care l-am vzut nu semna cu acela! 12. Eu am spus: Ei, poate sunt Eu acela?! Dar hai s nu mai vorbim despre asta; s vedem ce vom mai face mine!
Capitolul 121
Discuia dintre cpitanul Iulius i Domnul despre rutatea templierilor
162
1. (Domnul): Fariseii care au venit aici pentru Mine i pe care prietenul nostru i-a speriat foarte tare, vor fi ncolii mine cnd M vor recunoate. Eu ns le voi da mai nti s guste vin curat, adic le voi spune adevrul n fa. 2. Bolnavii care sunt aici i cei ce vor mai veni, nu trebuie dect s ating poalele mantiei Mele i ei se vor nsntoi. Ucenicii Mei nu trebuie dect s nceap s mnnce fr s se spele nainte pe mini - asta va fi suficient pentru a-i nfuria pe aceti farisei i crturari filistini. Imediat vor pune bine cunoscutele lor ntrebri-capcan, iar Eu le voi da rspunsuri care li se vor prea cu mult mai acre i mai amare dect oetul i fierea din care este fcut butura cu care ei obinuiesc s potoleasc setea srmanilor pctoi. Dar acum s petrecem n tcere orele care ne-au mai rmas pn diminea. 3. Discipolii Mei s-au dus i ei, mpreun cu cei doi esenieni, cu fariseii i crturarii, s se odihneasc. Munca lor dduse roade bune, cci ei i ctigaser pe toi de partea Mea. Doi tineri farisei, pe nume Pilah i Ahas, primul din Kis, iar cel din urm din Iesaira, ambii buni oratori i deci oameni lucizi i inteligeni, se aflau deja de mai mult timp printre ucenicii Mei. Acetia, care ajunseser aici cu o zi n urm, s-au alturat ucenicilor Mei i i-au ajutat n mod deosebit n discuiile cu ceilali. Ucenicii Mei erau aproape toi pescari, mai puin trei dintre ei, i nu tiau s mnuiasc att de bine cuvintele. Astfel, cei doi tineri farisei au fost de mare ajutor. 4. Eu i-am spus lui Ebahl: Du-te tu la ucenicii Mei i spune-le ca mine diminea s mnnce cu minile nesplate, iar fariseii i crturarii care acum cred n nvtura Mea, mpreun cu cei doi esenieni, s rmn ascuni pn cnd cei din Ierusalim vor pleca. Pe urm ei vor putea iei, iar eu i voi binecuvnta. Vor fi apoi liberi s aleag dac vor s-i schimbe hainele i s rmn la Mine sau s rmn n faa lumii ceea ce au fost i pn acum. Du-te i spune-le asta ucenicilor i celorlali! Ebahl a plecat degrab i a dus mesajul Meu. Toi s-au bucurat de vetile pe care le-au aflat i au promis s fac exact aa cum le-am spus. 5. Ebahl s-a ntors apoi i a povestit cu ce bucurie au fost ntmpinate cuvintele Mele. Toi erau ncntai i cpitanul a spus: Abia atept ziua de mine, dar pot s spun cu convingere c, dup ce-am ascultat visul straniu avut de Iara, nu-mi va arde de glum cu acetia. Dac se vor eschiva, i voi biciui de le va curge sngele n iroaie pe spate! Loviturile cuvintelor sunt pentru aceti neoameni mult prea puin i i ndeamn doar i mai mult la rzbunare. O biciuire pe via i moarte ns i va mai potoli puin, nc nu sunt sigur dac o voi face, dar nu sunt nici nehotrt! 6. Se prea poate ca acetia i susintorii lor din Ierusalim s fac ntr-adevr cu Tine, Doamne i prietene, ceea ce a vzut aceast feti n vis! Cel mai nensemnat motiv este suficient pentru ei i, dac mai intervine i slabul i efeminatul guvernator de provincie Poniu Pilat, atunci Teau i rstignit! 7. Dac a fi eu guvernatorul Ierusalimului nu a ngdui nimnui s se ating de Tine. Pe cel care ar face-o l-a crucifica de zece ori, iar a unsprezecea oar i-a zdrobi nainte i picioarele! Dar, din pcate, slujba Mea este aici i nu i-a putea veni n ajutor nici eu i nici prietenii Ti Cyrenius i Cornelius. Acesta este motivul pentru care trebuie s ncepem s rcim gurile acestora de aici nc de pe acum, pentru a-i intimida, ca astfel s nu ndrzneasc prea repede s ncerce s pun labele lor oribile pe Tine. 8. Ateptai numai, voi, nemernicilor! Ziua de mine va fi pentru voi att de fierbinte c vei transpira snge de atta cldur! Sunt convins c, dac unii dintre ei vor primi nite lecii foarte dure, vor renuna, n aciunile lor, cel puin la prile cele mai ngrozitoare. A pune rmag pe jumtate din Imperiul Roman c aa ar fi! Dar pielea lor plin de rutate trebuie mai nti bine tbcit! Dixi! (Am zis!) 9. Eu: Poi face ce vrei i Eu nu-i voi spune: Nu f asta! Pentru c tu eti unul dintre prietenii Mei cei mai nelepi, ntr-adevr, toate cuvintele i faptele tale sunt bine gndite, dar vreau s-i spun c toate acestea nu vor fi de vreun folos, ci i vor face doar mai ri i mai vicleni. Cei care sunt o dat ai Satanei, sunt cu totul ai lui i pot fi doar rareori adui pe drumul cel bun doar prin
163
cuvinte, aa cum au fcut acum ucenicii Mei i cum s-a petrecut n Nazaret, unde conductorul sinagogii, mpreun cu fariseii i crturarii, au trecut la nvtura Mea. Dar multe altele totui nu pot fi fcute, iar aa cum vrei tu, cu att mai puin! Pe un diavol l alungi cu biciul, dar n locul lui vin ali zece mai ri dect primul. 10. Cpitanul: Pe ct de adevrat este c m numesc Iulius, pe att de adevrat v spun c i voi biciui doar dac voi fi obligat s o fac; dar dac o voi face, va fi vai i amar de ei! 11. Eu: Ai din nou ntru totul dreptate! Trebuie s ai ct de mult rbdare este posibil, dar dac s-a ajuns la limit, atunci trebuie s loveti cu toate tunetele i fulgerele fr nici o amnare i fr a ncerca s-i crui. Altfel, pctoilor le va veni ideea c te joci i glumeti cu ei ca i cu nite copii mici! 12. Cpitanul Iulius: Este ntru totul i maxima mea! Dureaz mult pn cnd m hotrsc s pedepsesc pe cineva, dar dac vreun nrit m oblig s o fac, va ine minte c a fost pedepsit de mine! Dar cred c ar fi bine s ne odihnim cteva ore pentru c ncep deja s se iveasc zorile! 13. Eu: Da, s ne odihnim aici, fiecare n locul n care se afl! 14. S-a fcut linite i peste ochii tuturor s-a lsat un somn scurt, dar totui dulce ca mierea. Iar cnd s-au trezit, toi erau att de odihnii de parc domniser ntr-un pat moale toat noaptea, visnd frumos.
Capitolul 122
Marea vindecare a bolnavilor prin atingerea mantiei Domnului (Ev. dup Matei 14, 36) (36) i l rugau ca numai s se ating de poala hainei Lui. i toi ci s-au atins, au fost vindecai pe deplin. 1. Toi se mirau de somnul att de odihnitor pe care l avuseser, n timp ce soarele ncepea s lumineze vrfurile munilor. Ebahl le-a spus nevestelor sale s pregteasc imediat mncare proaspt. Femeile, mpreun cu fetele mai mari, au pregtit un dejun bogat, pentru c toate cmrile lor erau pline de jos pn sus. 2. Fariseii ocupaser deja toate locurile n sala de mese, astfel nct nimeni altcineva nu mai avea loc la mas. Ebahl le-a adus mncarea, care consta din pine, vin, civa peti fripi i miere. Dup ce acetia au mncat, Ebahl a pregtit o alt mas pentru Mine, discipolii Mei, pentru cpitan, pentru el i pentru nevestele i copiii lui. 3. nainte de a intra n sal, Eu i-am spus lui Ebahl s-i cheme pe toi bolnavii care M ateptau n camera de oaspei i s le spun c nu trebuie s fac nimic altceva dect s-Mi ating poala mantiei i se vor vindeca pe loc. Ebahl a fcut ceea ce i-am spus. 4. Apoi am intrat n sal mpreun cu cpitanul, cu discipolii Mei i cu micua Iara, care nu fcea nici un pas fr Mine, i M-am aezat la mas fr a M uita la vreun fariseu i fr a-i saluta, ceea ce era foarte important pentru ei. 5. n timp ce Eu, cpitanul i ucenicii eram la mas, au intrat vreo dou sute de bolnavi n sal i M-au rugat s le ngdui s-Mi ating poala hainei. Eu le-am dat voie s fac aceasta, n timp ce mncm mpreun cu ucenicii Mei i cu ceilali. Toi cei care erau bolnavi au venit la Mine i Miau atins haina. Cei care o atingeau se nsntoeau pe dat. (Matei 14, 36) 6. Printre bolnavi se amestecaser i fariseii i crturarii care erau deosebit de invidioi i le spuneau oamenilor: Nu atingei mantia nazarineanului, pentru c noi l cunoatem destul de bine. V vei nsntoi i fr s o atingei. Cei care s-au lsat amgii de farisei i nu Mi-au atins mantia, au rmas bolnavi. 7. Pentru c au vzut c nu se vindec, ei s-au ntors la Mine i M-au rugat s le dau voie s ating totui mantia Mea. Eu ns nu le-am dat voie, spunndu-le: Ai venit aici pentru Mine sau
164
pentru acei farisei care v-au convins s nu-Mi atingei mantia? S v ajute aceia n care ai crezut; ducei-v la ei! 8. Fariseii au auzit rspunsul Meu i s-au nroit de furie. Ei au venit dup aceea la Mine, iar conductorul lor a spus: Deci tu eti acela din pricina cruia a trebuit s venim din Ierusalim la Nazaret? 9. Eu nu am rspuns la o astfel de ntrebare, dar cpitanul, care sttea la dreapta Mea, a spus cu o voce rsuntoare: Da! Acesta este Cel al crui chip nu vei fi niciodat demni s l privii, nenorociilor! De ce i-ai convins pe aceti srmani s nu ating haina Sa i s se nsntoeasc asemenea tovarilor lor? Voi, cini amri ce suntei, oare chiar nu tii altceva pe acest pmnt dect s facei oamenii nefericii de fiecare dat cnd se ivete ocazia?! 10. Aici i-am fcut un semn cpitanului s se liniteasc, altfel s-ar fi ajuns la un conflict nedorit. 11. Cpitanul s-a domolit puin, dar i-a cerut din nou conductorului fariseilor s-i spun motivul pentru care i-a mpiedicat pe unii bolnavi s ating haina Maestrului divin. 12. Conductorul a spus ceva, cam stnjenit: Am vrut doar s ne convingem dac se vindec ntr-adevr doar aceia care ating haina. Dar acum ne-am convins c doar cei care au atins haina s-au vindecat i nu le mai stm n cale; pot s fac i ei ceea ce este necesar pentru a fi vindecai. 13. Atunci s-au ridicat cei care mai erau nc bolnavi i au zis: O, dac nu am fi att de bolnavi de nenorocii i de slabi, v-am da rsplata cuvenit pentru ncercarea pe care ai fcut-o cu noi, de a vedea dac ne nsntoim i fr a atinge haina Mntuitorului divin. V-ai aduce aminte de aceast rsplat o venicie; dar ceea ce este amnat, nu este anulat. O s ne nsntoim i noi odat, tot cu ajutorul lui Dumnezeu, i undeva sigur ne vom mai ntlni. O s vedei ce vom face atunci cu voi! 14. Eu ns le-am spus bolnavilor: Fie ca rzbunarea s fie departe de inimile voastre! Dac vrei s v vindec i pe voi, atunci alungai toat ura i rzbunarea din inimi! 15. Cei care mai erau bolnavi au zis nvtorule, facem orice pentru Tine, orice ne-ai cere; numai elibereaz-ne pe noi, cei proti, de suferina noastr! 16. Eu: Atunci venii i atingei-Mi haina! 17. Ei au venit la Mine, au atins haina Mea i s-au nsntoit imediat. 18. Cpitanul, care era foarte nervos, a spus: Ei voi, vztori orbi din aa-numitul ora sfnt al lui Dumnezeu, v-ai convins acum c brbatul pe care ai plecat s-l cercetai i s-l prindei este altul dect ce pe care mi l-ai descris voi? 19. Fariseii, mpreun cu conductorul lor, au spus: Ne-am convins mai mult dect era nevoie c din el izvorte o putere de vindecare neobinuit, dar asta nu nseamn c face totul cu ajutorul unei puteri divine. Vedem foarte bine c nici el i nici cei care stau cu el la mas nu respect datina btrnilor - n cazul acesta, nu poate fi vorba de ceva divin! 20. Cpitanul: Nu neleg ce spunei, vorbii chiar cu El despre asta!
Capitolul 123
Domnul i conductorul fariseilor (Ev. dup Matei 15, 1-9) (1) Atunci crturarii i fariseii din Ierusalim au venit la Iisus, spunnd: (2) De ce ncalc ucenicii Ti datina btrnilor? Cci nu-i spal minile cnd mnnc pine. (3) Dar El, rspunznd, le-a zis: Dar voi de ce nclcai porunca lui Dumnezeu de dragul datinei voastre? (4) Cci Dumnezeu a poruncit, zicnd: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta; i Cine va blestema pe tatl su sau pe mama sa, cu moarte s sfreasc. (5) Dar voi zicei: Cine va zice tatlui su sau mamei sale: Ori cu ce te-a fi putut ajuta,
165
I-am druit lui Dumnezeu, (6) acela nu va mai cinsti pe tatl su sau pe mama sa. i ai desfiinat astfel porunca lui Dumnezeu pentru datina voastr. (7) Farnicilor, bine a proorocit Isaia despre voi, cnd a zis: (8) Poporul acesta M cinstete cu buzele, dar inima lui este departe de Mine. (9) Degeaba M cinstesc ei, dac dau ca nvturi nite porunci ale oamenilor. 1. Conductorul fariseilor a venit atunci la Mine i M-a ntrebat: nvtorule, cine sunt cei care stau la mas cu Tine? 2. Eu am rspuns: Sunt ucenicii Mei! 3. Conductorul a ntrebat n continuare: De ce ncalc ucenicii ti datina btrnilor? Cci nu-i spal minile cnd mnnc pine! (Matei 15, 2) 4. Atunci Eu m-am ridicat, M-am aezat n faa conductorului, ntrebndu-l cu o voce serioas: Dar voi de ce nclcai porunca lui Dumnezeu de dragul datinei voastre? (Matei 15, 3) Cci Dumnezeu a poruncit: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, iar cine va blestema pe tatl su ori pe mama sa, cu moarte s sfreasc. (Matei 15, 4) Voi ns nvai fiii i fiicele s spun prinilor lor: Dac eu fac jertfe n Templu pentru tine, tat, sau pentru tine, mam, aceasta-i este de mai mare folos dect s te cinstesc mereu cum era vechea datin! Voi spunei unui astfel de fiu i unei astfel de fiice: Ai fcut foarte bine! Dar care vor fi urmrile? Iat! Acesta este motivul pentru care aproape nimeni nu-i mai cinstete tatl i mama! Voi ai desfiinat porunca lui Dumnezeu pentru datina voastr! (Matei 15, 6) Cine v-a dat dreptul s facei astfel? Putei face aa ceva pentru c nu credei i nu ai crezut niciodat n Dumnezeu, cci cel mort din punct de vedere spiritual nu mai are contiin! 5. Cpitanul a zis atunci: O, trebuie s notez n mod special asta! Astfel de slujitori ai Domnului suntei voi? De aceea n-ai putut recunoate divinitatea pur a nvtorului i Mntuitorului nostru?! Dumnezeul vostru este mai nti burta i, de dragul ei, sacii votri cu aur i argint! Ei, acum v cunosc foarte bine. Vorbii mai departe! 6. Conductorul fariseilor: Suntem slujitorii Domnului, dup legea lui Aaron! 7. Eu: O, voi, srmani farnici, bine a proorocit Isaia cnd a zis (Matei 15, 7): Poporul acesta M cinstete cu buzele, dar inima lui este departe de Mine! (Matei 15, 8) Dar degeaba M cinstesc ei, atta timp ct dau poporului astfel de nvturi care nu sunt nimic altceva dect porunci ale oamenilor! 8. Conductorul fariseilor: Noi nu desfiinm poruncile lui Dumnezeu pentru datinile noastre, care sunt i ele folositoare oamenilor! 9. Eu: V-am artat deja c facei astfel cu o porunc a lui Dumnezeu; vrei s auzii cum clcai n picioare i celelalte porunci ale Domnului, ridicnd n slvi importana datinii voastre? 10. Conductorul fariseilor: Las asta, de dragul poporului care s-a strns aici n numr mare! 11. Cpitanul: Atunci mrturisii n faa poporului c nvtorul Iisus triete i fptuiete ntru totul dup legea lui Dumnezeu! 12. Conductorul fariseilor: Nu putem face asta. Aa ceva poate fi fcut doar de Marele Preot din Templu! 13. Cpitanul a rspuns imediat: La noi, romanii, se spune: Ars longa, vita brevisl (Arta este lung, viaa este scurt!) sau, mai bine zis, vrei s trgnm lucrurile, din anumite motive, pentru a nu mai face nimic n cele din urm. Dar eu v spun, n faa poporului, c mrturia voastr c Iisus din Nazaret este un adevrat nvtor, ar fi mult prea jalnic i proast! i, dac vei ndrzni s povestii ceva neadevrat n Templu tovarilor votri farnici, despre Iisus, atunci voi trimite n aceeai clip un raport mpratului, la Roma, descriindu-i cu nenumrate detalii i autentificnd cu mrturia a o sut de martori cum ai organizat, mpreun cu tovarii votri, furtul taxelor romane! Nu va trece nici un an i cuibul vostru de iad va fi distrus, astfel nct nimeni nu va mai ti unde i-a fost
166
locul mai nainte. inei minte ce am spus, pentru c ceea ce spune un roman, el i face, chiar dac ar fi s distrug astfel tot cerul i pmntul. Fiat justiia, pereat mundus [S se fac dreptate, (chiar de-ar fi) s piar lumea!] M-ai neles?
Capitolul 124
Iulius i ceart cu asprime pe farisei 1. La aceste cuvinte ale cpitanului Iulius, fariseii s-au retras foarte tulburai i s-au sftuit ce ar fi cel mai bine s fac. Unul dintre ei a fost de prere ca ei s i dea cpitanului mrturia pe care o cerea. 2. Conductorul fariseilor a spus: Cum am putea face aa ceva, cnd el calc n picioare legile Templului, dispreuindu-le?! Iar dac o facem doar de form, tot nu ne ajut la nimic; la momentul potrivit el ar scoate dovada scris de noi i toat vina i pedeapsa ar cdea pe noi! Mai bine nu facem ce vrea cpitanul, pentru c, orice ar fi, ne putem justifica uor n faa conductorilor notri! Toi fariseii i crturarii au fost de aceeai prere i, dup aceea, nici unul nu a mai scos nici un cuvnt. 3. Eu M-am ridicat atunci, cu gravitate, M-am ndreptat spre conductorul lor i i-am spus: Din cauz c nu respect datinile voastre omeneti, uitate de Dumnezeu, nu poi i nu vrei s-Mi dai vreun act, i asta de fric pentru srmanul tu trup? O, ct de fericit ai fi fost pentru totdeauna dac Mi-ai fi dat acel act! Dar acum este prea trziu! Fiul Omului nu mai are nevoie de vreo confirmare din partea ta, pentru c lucrrile i cuvintele Sale i dau dovada potrivit! Dar, pentru ca tu i tovarii ti s vedei c Fiul Omului nu se teme de oameni, voi spune tuturor, n faa ta, c respectarea datinii voastre nu are nici o valoare i c cel care o respect aa cum cerei voi face un mare pcat n faa lui Dumnezeu! 4. Conductorul fariseilor: Nu f asta, altfel va fi ru de tine! 5. Cpitanul: Ba da, El va face aceasta i nu va pi nimic! inei minte, voi, nenorociilor ahtiai dup bani, aici suntei sub autoritatea mea. O singur micare suspect din partea voastr i voi pune s fii rupi n buci i aruncai n mare ca hran pentru peti! Uitai-v ia aceti mizerabili! Istoria arat c n ultimii trei sute de ani templierii nu au fcut nimic bun vreunui om. Iar dac mai aprea din cnd n cnd cte un suflet nobil printre ei, atunci fceau cu el exact ceea ce au fcut cu preacinstitul i cuviosul Zaharia, cu mai puin de treizeci de ani n urm. Iar de fiecare dat cnd vreunul dintre confraii lor ntru credin se ridica plin de adevr, dreptate i putere divin, revrsnd asupra oamenilor srmani tot felul de binefaceri, atunci apreau dendat aceti mizerabili i l nimiceau! n curnd se va pune ns capt faptelor voastre rele! 6. Vedei, acest om cu adevrat divin a venit n acest inut, care este binecunoscut pentru influena lui nesntoas. Aici erau mai multe mii de bolnavi - localnici i strini - chiar i mai mult de jumtate dintre soldaii mei erau slbii de febr, unii chiar de mai mult de un an de zile. Atunci a venit aici acest om, cu adevrat divin, i i-a vindecat pe toi cei care au cerut ajutor. Oare nu ar trebui s I se construiasc unui astfel de om un altar, s i se aduc jertfe, asemenea lui Dumnezeu, i s fie slvit la nesfrit? Ce bine ai fcut voi acestor oameni cnd ai venit aici? Cmara i pivnia lui Ebahl au cam srcit cu valoarea a peste o sut de monede! 7. i, drept mulumire pentru c mncai peste tot pe degeaba, asemenea lupilor, vrei acum s-L distrugei pe marele nostru binefctor, pe cel cruia ar trebui s-I mulumii c Cyrenius nu a strns pe loc toat puterea Asiei i nu v-a nimicit cuibul vostru de tlhari i de desfrnai! Nu, este prea de tot! Numai ca minciunile voastre, pe care le vindei poporului pe bani grei, s nu fie dezvluite, i cutai, n viclenia voastr satanic, pe prietenii i binefctorii votri cei mai mari. Dac ns descoperii la ei vreo lumin mai puternic n inim, i nlturai din calea voastr! Spunei chiar voi: nu suntei mult mai ri chiar dect Satana!? 8. Cpitanul s-a ndreptat spre Mine i a spus: Doamne i nvtorule trimis de Dumnezeu, nva-ne cu ndrzneal adevrul i ce atitudine trebuie s aib poporul fa de datinile omeneti! Eu
167
tiu c de Tine ascult cerul, pmntul i toate elementele i mai tiu c i-ai putea mprtia asemenea firelor de praf pe aceti ticloi, doar cu cea mai uoar rsuflare a Ta. Poi s faci asta la fel cum ai putut s porunceti mrii s ne poarte ca un pmnt tare. Cu toate acestea, ca un simplu om n faa Ta i a tuturor puterilor Tale, care nu sunt deloc mici, rmn n slujba Ta pn i cu ultimul meu om i mi dau i ultima pictur de snge pentru Tine! Aceti ticloi i vor mai aduce aminte de Ghenizaret! 9. Conductorul fariseilor a spus, cu o voce rsuntoare: Cpitane, ce dovad ai mpotriva noastr c am venit aici doar pentru a-l nimici pe acest om? ntr-adevr, am venit s cercetm, s vedem i asta nu ni se poate lua n nume de ru, dar, pentru Dumnezeu, niciodat nu s-a pus problema s-l distrugem! ie-i este uor s vorbeti, pentru c ai avut destul de multe ocazii s-l cunoti prin faptele i cuvintele sale. Noi ns am vzut puine n afara miraculoasei vindecri de astzi; iar ameninrile tale nu sunt deloc omeneti. De aceea cred c ar trebui s ni se dea i nou prilejul, fiind ntr-un fel strini de situaie, s-l cunoatem mai bine pe acest fctor de minuni! 10. Bineneles c noi avem, ca templieri, un rang nalt, dar, nelund n seam asta, el este mai bun dect nici unul, iar legea trebuie s-l apere atta timp ct aceasta va fi pe placul lui Dumnezeu i va merita! De aceea te rog s nu ne amenini cu sabia nainte de a schimba cteva cuvinte cu fctorul de minuni Iisus! S fac ce vrea, s ne nvee i s predice, pentru ca i noi s aflm ceva mai bun dect ce am auzit pn acum. Dac vom vedea c lucrurile stau altfel, atunci vom lua i noi alte hotrri! Pentru c att de proti nu suntem nici noi, iar inima noastr poate s ia o hotrre dreapt. 11. Cpitanul: Refuzul emiterii actului cerut vorbete mpotriva dreptii inimii voastre! Ex trunco non quidem mercuriusl (Nici un zeu n-a crescut dintr-un butean!) - dar rmne de vzut!
Capitolul 125
Trei documente (Ev. dup Matei 15, 10-14) (10) i, chemnd mulimea la Sine, El a zis: Ascultai i nelegei: (11) Nu ce intr n gur l ntineaz pe om, ci ceea ce iese din gur, aceea l ntineaz pe om. (12) Atunci ucenicii Lui, apropiindu-se, I-au zis: tii c fariseii au gsit pricin de poticnire, auzind cuvntul acesta? (13) i El, rspunznd, le-a zis: Orice rsad pe care nu L-a sdit Tatl Meu cel ceresc, va fi smuls din rdcin. (14) Lsai-i pe ei: sunt nite cluze oarbe ale orbilor; i cnd un orb cluzete pe un alt orb, amndoi vor cdea n groap. 1. Atunci i-am chemat la un loc pe toi oamenii aflai acolo. O parte dintre ei erau cei vindecai, iar cealalt parte era format din mai muli locuitori ai oraului care srbtoreau ziua de dinainte de sabat. 2. Cnd oamenii s-au strns i sala era aproape plin, Eu le-am spus: Ascultai i nelegei! Nu ceea ce intr n gur l ntineaz pe om, ci ceea ce iese din gur, aceea l ntineaz pe om. (Matei 15, 11) A mnca pine cu minile nesplate nu ntineaz pe nimeni. Asta v-o spun vou, tuturor, i nltur astfel pentru totdeauna asemenea datini omeneti! Toi oamenii au nceput s se bucure i s M laude. 3. Dar ucenicii s-au apropiat de Mine i M-au ntrebat: Ai vzut ce tare s-au suprat fariseii cnd au auzit ce-ai spus? (Matei 15, 12) 4. Eu am spus cu voce tare ucenicilor: Orice rsad pe care nu l-a sdit Tatl Meu cel ceresc, va fi smuls din rdcin. (Matei 15, 13) Lsai-i pe ei; sunt cluze oarbe, ale orbilor; i cnd un orb cluzete pe un alt orb, amndoi vor cdea n groap! (Matei 15, 14) Pot s se supere ct vor pentru
168
c tatl lor este altul dect al nostru. Tatl nostru este sus; al lor este jos! 5. Cnd fariseii au auzit acestea, au devenit galbeni, verzi i roii ca focul de mnie; iar conductorul lor a strigat cu o voce puternic: Am auzit destule! El L-a hulit pe Dumnezeu i pe noi! Acum tim cu cine avem de-a face i cine este acest Iisus din Nazaret! Haidei s plecm i s-i spunem Marelui Preot ce fel de om este acest nazarinean! 6. Cpitanul ns a spus: ntr-un ora poi intra uor, dac vrei - exact aa cum ai fcut voi; dar s iei de acolo depinde de voina celui care are puterea n acel ora! Cineva poate spune: Lsaine s plecm!, dar stpnul poate rspunde: Voi rmnei! Ultimele cuvinte le-a spus cu o voce de tunet. 7. Din cauza acestor ultime cuvinte: Voi rmnei!, fariseii s-au speriat att de tare nct au devenit cu toii pmntii la fa, au nceput s tremure i nu mai erau n stare s scoat nici un sunet. 8. Cnd cpitanul a vzut ce fric de moarte au produs cuvintele lui, a continuat: nainte de a v lsa s plecai, vom mai avea multe de vorbit i mi vei semna cteva nelegeri i o dovad, n faa poporului. Toate pe via i pe moarte! Ai neles?! Pentru c, n ziua n care voi fi informat de vreuna dintre iscoadele mele, care au urechile ascuite, c nu respectai chiar i numai un singur punct din nelegerile noastre, n aceeai zi vei fi mori, chiar dac v-ai ascunde n spatele a o mie de temple! 9. Cpitanul a spus apoi slujitorilor s-i aduc cele necesare pentru scris i a nceput s scrie: Contractul numrul 1: Dac vreunul dintre voi va ndrzni s spun un singur cuvnt defimtor despre Iisus din Nazaret, att unuia dintre voi, ct i unui strin, n orice situaie, acela va fi judecat i osndit la moarte! Contractul numrul 2: Acela dintre voi care va spune n Ierusalim i n Templu un singur cuvnt despre ceea ce s-a petrecut aici i ce s-a discutat i care va depune o mrturie ruvoitoare, n Templu sau ntr-o alt cas, acela va fi judecat i i va primi apoi moartea prin chinuri ngrozitoare! Nimeni s nu se consoleze cu ceva de genul: Sigur nu va fi cazul! Dup cum am spus deja, n momentul n care vei spune prima silab despre ceea ce v-a fost interzis n cele dou contracte, iscoadele mele au i aflat i vei primi rsplata menionat aici! 10. Cpitanul a scris apoi dovada urmtoare, care suna astfel: Noi, cu toii, cei care semnm acest act, mrturisim ca fiind adevrat pro memoria aeterna (pentru venica amintire) c noi am fptuit cunoscutul jaf al impozitelor mprteti i al comorilor din Pont i din Asia Mic i c le-am luat prin vicleuguri de la aductorii lor, dar am fost demascai de Iisus din Nazaret, n Kis, chiar dac nu direct, totui prin influena lui, n timpul transportului acestor comori spre Ierusalim. Am fi fost cu toii condamnai la moarte de ctre judectorul Faustus, dar Iisus din Nazaret ne-a luat aprarea i astfel am scpat nevtmai! Acesta este adevrul pentru care ne putem da viaa! 11. Dup ce cpitanul a terminat de scris aceste trei acte, el le-a citit linitit fariseilor i crturarilor. Cu fiecare rnd feele acestora se alungeau tot mai mult, iar cnd au auzit textul dovezii, i-au mpreunat minile deasupra capului, strignd: Ce, asta trebuie s-o semnm?! 12. Cpitanul: Da, este purul adevr! Dac nu vrei s semnai, acolo sunt deja cei care-i ajut pe cli. Ei au bice, securi i topoare ascuite! Fariseii s-au ntors i i-au vzut pe cei despre care vorbea cpitanul. Imediat au cerut ceva de scris pentru a semna. Cpitanul le aminti totui s semneze cu numele lor adevrat, pentru c un nume fals le-ar aduce moartea. Fiecare a semnat cu numele adevrat i aceia din popor care tiau s scrie au semnat ca martori. 13. Dup ce documentele au fost semnate, cpitanul a spus: Acum am ceea ce mi-am dorit de mult s am de la voi i voi tii ce am. tii i ceea ce nu trebuie s pierdei din vedere i astfel am ncheiat. Acum putei pleca unde vrei! Vei fi nsoii pn la grani! 14. Fariseii i crturarii i-au strns n grab lucrurile i n-a trecut nici o jumtate de or c i plecaser din Ghenizaret, n linite, fr s scoat vreo vorb.
Capitolul 126
169
Avertizarea Domnului asupra ticloiei templierilor 1. Dup ce templierii au plecat, cpitanul a spus: Doamne, s sperm c acetia vor tcea. Aceste trei acte ar trebui s fie de ajuns. De altfel, este purul adevr c aflu n cel mult opt zile orice ar spune vreunul dintre ei, chiar i n tain. Pe lng aceasta, credina lor nu este mai puternic dect numeroasele mele iscoade, iar marea lor fric le este dascl i ndrumtor. Eu cred c nici unul dintre ei nu va spune nici o vorb despre ceea ce a vzut aici! 2. Eu: Da, vor tcea, dar cu att mai mare le va fi furia tinuit; pentru c ceea ce au gsit aici din belug nu vor uita vreodat. Gndii-v bine; rutatea lor ascuns este foarte mare i nu are margini! n inimile lor slluiesc diavoli, i nici un mijloc nu este prea ru pentru acetia pentru a se rzbuna pe cel care i-a jignit! Fii deci prudeni! Ei vor cloci acum un plan de rzbunare! Dovada pe care au trebuit s o semneze este mijlocul de legtur! Din cauza aceasta vor tcea, dar v vor trimite pe cap mai multe iscoade ruvoitoare dect le vei trimite voi lor i vor tocmi martori fali mpotriva voastr. Fii prudeni, v-am spus dinainte ceea ce se va petrece! 3. Cpitanul: Doamne, i mulumesc din inim pentru acest avertisment! Acum, c tiu, fiecare strin care va dori s vin n acest inut, va trebui s fie foarte atent, mai ales cei din Ierusalim. Aceia vor trebui s mearg pe crbuni ncini! Va fi suficient s prind o dat pe unul i le va pieri la toi cheful de a mai fi iscoade ale diavolului! 4. Eu: Da, da, de aceea fii cu ochii-n patru, pentru c asemenea oameni par a fi blnzi ca nite porumbei, dar de fapt sunt mai otrvitori dect viperele! Vor veni sub tot felul de nfiri i vor vorbi diferite limbi, ca negustori persani, greci sau egipteni, chiar romani, i va fi greu s i deosebii de cei din poporul respectiv. Dar dac-i vei cerceta cu grij, v vei da seama copiii crui spirit sunt ei! 5. Cpitanul: O, i mulumesc i mai mult, o, Doamne! Acum tiu foarte bine ce trebuie s fac, iar de va fi s apar vreun caz greu de lmurit, a dori s mi ngdui s-i rostesc numele sfnt i atotputernic i s spun: O, Tu, spirit atotputernic al Domnului i nvtorului Iisus! Lumineaz-mi inima pentru ca s pot lmuri acest caz! i sunt sigur c Tu mi vei auzi chemarea chiar de-ai fi la captul lumii! 6. Eu: O, prietene i frate, rmi aa cum eti acum, n Mine, iar spiritul Meu va fi n tine i te va ajuta oricnd, zi i noapte! 7. Iara, care sttea lng Mine, a zis: Dar, Doamne, vorbeti de parc ai vrea s ne prseti curnd! Te rog s mai rmi cteva zile la noi, pentru c Tu eti viaa mea! Cum a putea tri fr Tine? Trebuie s rmi aici, nu Te las s pleci! Fr Tine voi muri! 8. Eu i-am spus cu mult dragoste: O, mult iubita Mea Iara, nu te voi prsi niciodat! Chiar dac va trebui s plec trupete de aici, pentru o bun bucat de vreme, n spirit voi fi mereu cu tine. Tu vei vorbi cu Mine i Eu i voi da rspunsuri pe care s le simi foarte limpede. Poi s fii sigur de asta! M nelegi? 9. Micua Iara: Da, mult iubitul meu Domn Iisus, neleg i tiu c nimic nu-i este imposibil, dar totui mi-ar place att de mult s mai rmi aici, la noi. Acum cnd eti aici, totul este mirific, divin! Nici cerul nu cred c este mai frumos! De aceea trebuie s mai rmi aici, de dragul meu, mcar cteva zile! 10. Eu: Ei bine, este cu neputin s lai ceva nemplinit unei asemenea iubiri, mai ales atunci cnd i-a ales partea cea mai bun! Bucur-te, iubirea ta nu va fi niciodat singur! 11. Cuvintele acestea au nseninat-o pe Iara; ea a srit iute la Ebahl i i-a zis: Vezi, tat Ebahl, Domnul mai rmne la noi i va rmne pentru totdeauna! 12. Ebahl: Copilul meu drag, este o mare graie pentru noi. Toi la un loc nu suntem demni de ea, pentru c El este Domnul cerurilor i al acestui pmnt! Ceea ce El vrea s fac i face este ascuns n voina Sa divin, de neptruns. Fiecare fir de pr de pe capetele noastre este numrat, conform voinei Sale, la fel ca nisipul mrii; i noi, oamenii, nu putem schimba cu nimic voina Lui sfnt. Dar sunt de aceeai prere, c pentru El, n faa cruia o mie de ani sunt ca o zi, nu mai
170
conteaz dac mai rmne o zi sau nu la noi. ine-L deci bine i nu-L lsa s plece, pentru c tu i eti cea mai drag dintre noi toi! 13. Iara: l voi ine bine i nu-L voi lsa s plece niciodat!
Capitolul 127
Domnul vorbete despre spiritul iubirii 1. Eu am venit ncet pe la spatele Iarei, am ridicat-o de la pmnt i am spus: Cum M vei putea ine, iubitul Meu copila? Uite, sunt mult mai puternic dect tine! 2. Dup ce am lsat-o jos, micua a spus: tiu foarte bine c eti mult mai puternic dect mine. Eu sunt ca o musculi n faa puterii Tale, pentru c Tu menii, cu atotputernica Ta for a voinei, cerul i pmntul i dai adncime mrii. Cum crezi c a vrea s-mi msor puterea cu Tine? Dar eu cred c Te-a mai putea opri o vreme pentru c mi eti nemaipomenit de drag i cred c vei mai rmne de dragul iubirii mele pentru Tine! 3. Eu: Da, ai din nou dreptate; deoarece cu iubire se face totul la Mine! Iubirea pentru voi, oamenii, M-a atras pe acest pmnt! Cel care are ns iubire la fel ca tine, acela poate s fac ce vrea cu Mine! Pentru c o astfel de iubire este spiritul Meu n inima omului. Iar ceea ce o astfel de iubire cere i vrea, i are sursa n profunzimile rnduielii divine; de aceea tu M poi ine foarte uor n inima ta, iar eu nu M voi despri niciodat de ea! 4. De trupul Meu nu depinde nimic, totul depinde doar de Duhul Meu! Vezi, ceea ce fac, nu face trupul Meu, ci doar duhul Meu; dar, de dragul tu, voi mai rmne cteva zile aici, pentru c mine este sabatul i poimine - ziua de dup sabat! Voi mai rmne aici aceste dou zile, apoi voi pleca spre Sidon i Tir. M voi ntoarce ns i voi rmne la voi poate jumtate din iarn. 5. Micua spuse, plin de ncntare: O, slav nesfrit lui Dumnezeu, Tatl Ceresc, pentru acest dar divin! Acum sunt mulumit! 6. Cu toii o admirau pe aceast feti care avea doar doisprezece ani i se minunau de nelepciunea de care ddea dovad. Un btrn a spus: Este o graie deosebit a lui Dumnezeu! n pielea ei ginga se afl un nger al Domnului! Fptura i spiritul ei arat cu prisosin ceea ce am spus. 7. Un altul a zis: Da, aa este! Fetia abia a mplinit doisprezece ani i jumtate, dar arat ca o fat de aisprezece ani! Trupul ei este bine dezvoltat, iar sufletul ei nu las de dorit. Fericit este acela care o va lua de nevast! 8. Iara a auzit aceste cuvinte i a spus: O inim care-L iubete pe Dumnezeu nu are nevoie de dragostea unui mire egoist, pentru c ea a intrat deja n casa Domnului, ca mireas! tiu s iubesc oamenii n necazul lor i s fac bine celor sraci, la orice or din zi i din noapte, dar nu cunosc iubirea unui brbat tnr i nici nu o voi cunoate vreodat - dect dac inima lui va fi asemenea celei a mea, plin cu iubirea cea mai curat pentru Dumnezeu! 9. Un alt evreu btrn a zis: Ei, ei, feti! Cuvintele tale sun att de bine de parc ar iei din gura unui nger, dar totui i tu eti fcut din snge i carne i, cnd va veni vremea ta, te vei convinge c i carnea i sngele au un cuvnt de spus la noi, oamenii! 10. Iara: tiu de cnd eram mic faptul ca omul nu este un zeu, dar, prin dreapta iubire pentru Dumnezeu, omul poate deveni - cu ajutorul lui Dumnezeu - un stpn al crnii i al sngelui su. Cel care este ajutat de Dumnezeu, este ajutat n ntregime, i nu pe jumtate. De asta v-ai putut da seama azi-diminea, atunci cnd carnea i sngele vostru bolnav au fost vindecate n ntregime! Ajutorul primit atunci nu venea de la un om, ci de la Dumnezeu! La aceste cuvinte ale Iarei, btrnii au amuit i nici unul nu a mai ndrznit s spun ceva. 11. Eu ns i-am spus Iarei, lund-o de mn: Ai rspuns foarte bine! Vorbeti deja ca un adevrat profet!
171
12. Zmbind drgla, Iara Mi-a spus ncetior: Este uor s vorbesc ca un profet atunci cnd sunt lng Tine i cnd Tu mi pui cuvintele n inim, i apoi n gur! Dac a fi vorbit doar eu, a fi spus sigur o mulime de prostii! 13. Eu i-am rspuns tot n oapt: Se poate, mult iubita Mea Iara! Dar de acum nainte vei putea vorbi la fel de nelept tot timpul, doar c nu trebuie s M trdezi atunci cnd vei crete! 14. Iara: Doamne, dac aa ceva este cu putin, atunci las-m mai bine s mor! 15. Eu: Dar va rmne ceva cu neputin, nu-i aa?! 16. Iara a zis, strngndu-M tare de mijloc i trgndu-M la pieptul ei: Da, aa ceva trebuie s rmn pentru totdeauna ceva imposibil! Doar un nebun ar da un funt de aur pur pentru unul de mucegai urt mirositor! 17. Eu: Deci te intereseaz totui aurul? 18. Iara: Da, aurul sufletului! Am spus aur pmntesc doar pentru ca exemplul s fie mai convingtor. 19. Eu: Ei, te-am neles bine, dar pentru c te iubesc att de mult, trebuie s te mai i tachinez un pic! 20. Iara: Poi s m tachinezi, nu Te voi iubi mai puin din aceast cauz! tiu de mult timp c Dumnezeu i ncearc cu tot felul de suferine pe cei pe care-i iubete n mod deosebit! i, dac Tu m tachinezi att de mult, asta arat c acum m iubeti i mai mult! 21. Eu: O, tu, copila drag, o inim att de curat ca a ta nu este niciodat ncercat de Dumnezeu. Dumnezeu i ncearc doar pe cei care ntr-adevr l iubesc mult, dar crora le mai place nc i lumea. Dumnezeu le nltur atunci din inim iubirea pentru lume, tachinndu-i. nelegi? 22. Iara: O, Doamne, Tu, miere a inimii mele, neleg foarte bine!
Capitolul 128
Discuia dintre templieri i esenieni (Ev. dup Matei 15, 15-20) (15) i Petru, rspunznd, I-a zis: Lmurete-ne pilda aceasta. (16) i Iisus a zis: i voi suntei tot fr pricepere? (17) Nu nelegei c tot ce intr n gur merge n pntece i apoi este aruncat afar? (18) Dar cele ce ies din gur vin din inim i acelea ntineaz pe om. (19) Cci din inim ies gnduri rele, ucideri, desfrnri, furtiaguri, mrturii mincinoase, hule. (20) Iat lucrurile care ntineaz pe om; dar a mnca avnd minile nesplate nu ntineaz pe om. 1. Petru, care se afla alturi, a spus mai mult pentru sine: Nu pricep cum de aceast feti nelege totul att de repede! Eu sunt deja btrn i am oarece experien, dar nu pricep att de repede. De pild, nc nu neleg foarte bine ce a vrut s spun cu vorbele: Nu ceea ce intr n gur ntineaz pe om, ci ceea ce iese din gur, aceea ntineaz pe om! Cum s fie ntinat omul dac trebuie s vomite, sau dac tuete i scuip apoi? Oare Moise n-a pomenit nimic despre asta!? 2. i ceilali discipoli ai Mei au spus: i cu noi e la fel, pentru c nici noi nu nelegem! Dute i ntreab-L, n numele nostru, al tuturor, cum trebuie neleas aceast pild! 3. Petru a venit atunci la Mine i M-a ntrebat: Doamne, lmurete-ne i nou pilda cu intratul i ieitul din gur (Matei 15, 15), pentru c noi nu o nelegem! 4. Eu: i voi suntei tot fr pricepere? (Matei 15, 16) Ct timp va trebui s v mai suport? Oare nu nelegei c orice intr n gur ajunge n pntece i apoi este aruncat afar? (Matei 15, 17) Dar cele ce ies din gur vin din inim i acelea ntineaz pe om. (Matei 15, 18) Cci din inim ies uneori: gnduri rele, ucideri, desfrnri, furtiaguri, mrturii mincinoase, hule. (Matei 15, 19) 5. Iat lucrurile care ntineaz pe om, dar a mnca avnd minile nesplate nu ntineaz pe
172
om. (Matei 15, 20) nelegei ceea ce v spun? 6. Discipolii: Da, Doamne, i mulumim pentru aceast sfnt lumin! 7. Eu i-am spus lui Matei, scribul: S notezi, n cteva cuvinte, despre hrnirea oamenilor din pustiu, apoi despre cltoria din timpul nopii pn aici, ce s-a petrecut atunci i, n continuare, evenimentele de astzi! Las deoparte toate celelalte care s-au mai petrecut. Mai trziu mai pot fi completate, dar acestea reprezint o parte nsemnat a Evangheliei. 8. Discipolii s-au dus apoi n camera lor unde se aflau fariseii i crturarii care primiser nvtura Mea i cei doi esenieni, care erau cu toii nerbdtori. Bineneles c au fost luai la ntrebri despre cum a decurs ntlnirea cu fariseii i crturarii venii din Ierusalim. Ucenicii le-au povestit totul cu de-amnuntul. Fariseii, crturarii i cei doi esenieni au spus: Nu, ntr-adevr, trebuie s fie ntunecat la inim i prefcut cel care se menine ntr-o prostie ruvoitoare dup attea dovezi i semne! La ce le folosete prefctoria? Prin cele trei documente sunt astfel constrni nct nu au voie s-i mrturiseasc nici mcar unul altuia gndurile! Ct de proti sunt! 9. Esenienii au spus: Situaia cu Iisus este la fel de limpede pe ct de limpede poate fi ceva i totui ei dau dovad de atta prefctorie! Noi suntem foarte instruii n ceea ce privete cunoaterea lumii; am trecut prin toate colile Persiei i Egiptului i i cunoatem i pe nelepii Greciei i ai Israelului; dar, chiar nelund n seam faptele miraculoase nemaiauzite, putem spune simplu: n ceea ce privete cuvintele Sale i nelepciunea profund care se revars din ele i care nu s-a mai pomenit pe acest pmnt, putem spune c acestea ne sunt o dovad mai mult dect de ajuns c Iisus este un zeu pe deplin desvrit. La acestea se mai adaug i faptele Sale la care niciodat nu a visat vreun om. Aceste fapte i sunt cu putin doar unui zeu n care s-au unit toate forele lumii i ale stelelor, ale soarelui i ale lunii, sau a crui voin atotputernic menine totul ntr-un mod de neneles pentru noi! 10. Am vzut c la El voina, cuvntul i fapta sunt una. Cerurile se deschid la un semn al Su i nenumrate cete de fiine eterice graioase sunt pregtite pentru a-I sluji. El le poruncete i cmrile goale devin doldora de mncrurile cele mai delicioase i toate butoaiele goale se umplu cu vinul cel mai bun! Toate acestea nu nseamn nimic? 11. El poruncete mrii i ea i ntrete suprafaa, fr a forma ghea, iar oamenii merg pe ea ca pe marmur! Toate acestea le-au fost artate i povestite n amnunime, iar azi-diminea au vzut cu ochii lor miraculoasa vindecare a mai multor sute de oameni; cu toate acestea, ei au rmas vicleni i de neclintit, asemenea stncii care a fost ncercat de mii de ani de cel puin o sut de mii de ori de puterea nimicitoare a trsnetelor, rmnnd totui neclintit. Tot ce era omenesc n aceti oameni a disprut. Ei sunt ori nite animale slbatice, ori adevrai diavoli! Spunei, frailor, avem sau nu dreptate? 12. Fariseii i crturarii au rspuns: Avei perfect dreptate! Cel care mai rmne neclintit n faa unor asemenea manifestri nu poate fi ntr-adevr dect un diavol! 13. Cei doi esenieni au spus: Acum, c m-am convins c exist asemenea spirite rele n unele regiuni ale lumii, spirite care nu rareori i chinuie pe oameni i cel mai adesea nu ntr-un mod direct, ci mai mult ndemnndu-i la fapte rele, suntem ntru totul de prerea voastr! Aceia care sunt lipsii de compasiune pentru semenii lor i care, asemenea tigrilor, vor s-i umple doar pntecul lor, nu mai sunt oameni, ci diavoli! Ei triesc doar pentru a-i umple burile i sunt astfel deosebit de satisfcui; pentru ei nici un mijloc nu este prea ru pentru a-i atinge scopul! Ce conteaz Dumnezeu sau spiritul?! Burta lor trebuie s fie plin! Restul nu conteaz pentru ei. Arta i tiina au valoare pentru ei doar atunci cnd, prin ele, pot fi sporite veniturile care s le umple burile! O, Doamne, ce oameni sunt acetia! Sunt diavolii cei mai adevrai! 14. Iuda Iscarioteanul a spus i el: Dac nu a fi foarte convins de atotputernicia Lui cu adevrat divin, a ncepe s m tem pentru El! Oamenii acetia ar fi n stare s-L dea jos i pe Dumnezeu de pe tronul Su, dac ar fi posibil, i s se aeze ei nii pe el. Templierii, crora le merge foarte bine dup alungarea samaritenilor care i cam clcau pe btturi, ar fi n stare s fac orice nainte de a renuna la ceva din ceea ce le asigur traiul mbelugat!
173
15. Petru: Oare crezi c Domnul nostru este, n ciuda puterii Sale miraculoase, la adpost de vreo primejdie n faa vicleniei templierilor? Dac El nu va veni n faa acestor criminali ca un judector, cu tunete i trsnete din ceruri, va fi n scurt timp victima acestei dorine nesatisfcute de rzbunare, n ciuda puterilor Sale! Da, un evreu are o chemare deosebit pentru lucruri mree i poate fi un nger, dar un evreu deczut este mai ru dect uni diavol! 16. De aceea ar trebui s se fereasc de Ierusalim! Dac El va merge acolo, plin de bunvoin, va avea soarta predicatorului Ioan! Atta timp ct acesta-i propovduia nvtura i boteza n apropierea noastr, pe malul Micului Iordan i n micul pustiu al Betabarei, a fost n siguran; dar cnd a plecat, cu vreo trei luni n urm, spre Iordanul Mare i n marele pustiu al Betabarei, a devenit uor victima templierilor care unelteau din umbr, n spatele lui Irod. Irod a nceput deja s-L urmreasc pe Domnul i nvtorul nostru. Dac ar fi vrut s-L prind, cine tie ce s-ar fi petrecut deja! Dar Domnul vede n inimile oamenilor i de la deprtare, le cunoate planurile i tie cum s se fereasc de ele! Cine oare este mai nelept dect El? 17. Un fariseu a zis: Dac ncepe s se fereasc nu este un semn bun! Poate c vrea s ocoleasc orice vlv. Asta ar fi o scuz, dar dac este o urm ct de mic de fric, atunci nu dau doi bani pe sigurana Sa! tiu foarte bine pe unde i cum i ntinde Templul plasele primejdioase astfel nct este aproape imposibil s scapi nevtmat! Probabil c El nu vrea s strneasc mult vlv i de aceea va ocoli ct se va putea asemenea situaii, ferindu-se astfel de o puternic ciocnire care ar cutremura cerul i pmntul. El se va lovi de marea rutate a oamenilor atunci cnd paharul va fi plin! Acestea cred eu c-I sunt inteniile! 18. Esenienii: Aceasta este i prerea noastr! Pentru c la o astfel de nelepciune pur divin i plenitudine a puterii dumnezeieti, trebuie s tii care-i este calea n faa lumii rele! Dac am avea doar a o sut mia parte din puterea i nelepciunea Sa, atunci am fi stpnii lumii n numai trei ani! De aceea nu ne temem pentru El! Chiar dac s-ar lsa de bunvoie n seama lumii rele i ar spune: Sunt aici! Vrsai asupra Mea, a Creatorului vostru, toat rutatea voastr, pentru ca judecata de sus s vin mai repede asupra voastr!, El tot nu ar avea nimic de pierdut! Este adevrat c, n rutatea lor, oamenii ar putea s-I schingiuiasc trupul, ar putea chiar s-L omoare; dar ce ar putea s-I fac spiritului Su atotputernic i indestructibil? Dup cum spuneam, nu ne ndoim absolut deloc c ar putea s fac aa ceva, dar asta nu le va fi de vreun folos dumanilor Si. Pn cnd i vor da seama ce s-a petrecut, El va nvia ca un judector divin i i va judeca cu focul i sabia din ceruri! Vai i amar de toi dumanii Lui i de toi diavolii! Acetia vor afla, trecnd prin chinuri mari, cine era Cel pe care L-au prigonit fr ncetare! Ce spunei despre prerea noastr? 19. Ucenicii au rspuns: Sperm s nu se petreac aa, dar nu punem la ndoial cele spuse de voi, deoarece lui Dumnezeu i sunt cu putin multe lucruri la care oamenii nc nici nu s-au gndit!
Capitolul 129
Domnul i cei doi esenieni 1. n timp ce ucenicii, fariseii i cei doi esenieni discutau n acest fel i Matei nota ceea ce-i spusesem, Ebahl i-a chemat pe toi la mas. Ucenicii Mei i ceilali au venit veseli n sala de mese. 2. Eu i-am ntrebat ce discutaser de-i nveselise att de tare. 3. Cei doi esenieni au rspuns: Doamne, poi s ne ntrebi, dar tim c ceea ce am vorbit noi ntre noi este cunoscut spiritului Tu din eternitate! Poi fi sigur c nu Te-am vorbit de ru! 4. Eu: Sunt sigur de asta, pentru c ceea ce ai vorbit nu v-a fost inspirat de carnea i de sngele vostru, ci de spiritul lui Dumnezeu. Dar s nu mai vorbii i cu alii despre asta, pentru c oamenii sunt orbi, proti i ri! S ne aezm acum la mas! 5. Masa era frumos aranjat. Cei opt corbieri ai notri i petrecuser timpul pescuind i i aduseser lui Ebahl o mulime de peti dintre cei mai buni, n schimbul crora au primit vin i pine.
174
Petii erau bine pregtii i cu toii i-am mncat cu mult poft. Cei doi esenieni, care erau obinuii cu mncruri deosebite, fiind adepi ai colii lui Aristotel i Epicur, nu ncetau s se minuneze de gustul deosebit de bun al mncrurilor. Chiar i cpitanul, mpreun cu cei trei adjunci ai lui, nu mai conteneau a luda gustul bun al petilor i fiecare a mncat cteva buci bune astfel nct ncepuser s-i fac griji, ca nu cumva s li se fac ru de la atta mncare. 6. Eu ns i-am spus: Nu te teme, dragul Meu Iulius, pentru c n preajma medicului nimic nu-i poate duna! 7. Aceast replic l-a nseninat din nou pe Iulius, iar aceste cuvinte ale Mele au devenit proverb i se mai folosesc nc de ctre medici i n vremurile n care sunt notate aceste lucruri. 8. Dup ce am terminat masa, cpitanul a ntrebat: Doamne, astzi este o zi minunat! Ce-ar fi dac am face o plimbare pe afar dup-amiaz? 9. Eu: Aa M gndeam i Eu, dar de data aceasta vom urca pe munte! 10. Cpitanul: Muntele cel mai apropiat, care poart numele de Capul dimineii, n graiul local Juitergli, este foarte nalt i abrupt pe toate prile. Este un colos de piatr aproape gola! Dac vrei s urcm pe el, putem fi siguri c nu ajungem pe creast nainte de a se lsa seara i nici nu mai poate fi vorba s ne ntoarcem n aceeai zi! Nu cred c-i va face nici unuia dintre noi plcere s rmn acolo peste noapte! Se spune c ntre crpturi este mereu zpad i ghea, dar privelitea se pare c este nespus de frumoas! 11. Eu: Prietene, toate acestea nu trebuie s ne opreasc s urcm pe Capul dimineii. Cel care cunoate crarea ajunge mult mai repede sus dect cel care trebuie mai nti s o caute cu mult trud. S pornim la drum i vom ajunge sus n vreo dou ore. Cei care vor, s vin! 12. Cpitanul: Doamne, dac Tu-mi spui, merg pn la captul lumii, ce s mai spunem de a urca pe acest munte. Iar dac Tu ne vei conduce, nu avem de ce s ne temem! M bucur deja foarte mult pentru aceast drumeie! Totui ar trebui s lum ceva pine i vin pentru c tiu c, atunci cnd urci pe munte, i crete foarte mult pofta de mncare i setea! 13. Eu: Da, putem s lum! Dar ce s facem cu mult iubita Mea Iara? Pentru ea va fi destul de greu s urce pe munte! 14. Iara a spus: Cu Tine, Doamne, nimic nu poate fi prea greu. Fr Tine, ntr-adevr nu se poate face nimic, cu att mai puin a putea face eu ceva! Dar dac este pe placul Tu, nu numai c urc pe acest munte, dar merg cu Tine de-a dreptul prin foc, aa cum am mers prima, cu Tine, i pe ap! 15. Eu: Te pricepi ntotdeauna s-Mi dai rspunsul potrivit din inima ta care arde de iubire i adevr. Vino deci cu noi la drum; nu-i va fi prea greu! Iara a fost prima pregtit pentru drumeie i a zis: Doamne, dac aceasta este voia Ta, eu sunt pregtit!
Capitolul 130
O ascensiune miraculoas 1. Fetia avea o rochie albastr cu falduri, purta n picioare o nclminte uoar cu ireturi i avea capul acoperit cu o plrie frumos mpletit. Ea mi lu mna i, pentru c nu i-am rspuns imediat, mi zise: Dar, Doamne, Tu, viaa mea, Te rog, spune-mi dac sunt pe placul Tu? 2. Eu: Vezi doar, mult iubita Mea Iara! mi eti pe plac mai mult dect oricine altcineva! O, dac ar fi toi oamenii pe placul Meu aa cum eti tu, atunci totul ar fi bun i drept. Dar n lume exist mii i mii de oameni care nu-mi sunt att de plcui ca i tine! Acetia sunt oamenii lumii, dar tu eti un nger! S mergem acum, pentru c este deja amiaz! 3. Dup aceste cuvinte, toi, n afara servitorilor, s-au ridicat i au pornit la drum mpreun cu Mine. E de la sine neles c micua Iara mergea, mpreun cu cpitanul i cu Ebahl, alturi de Mine. 4. Curnd am ajuns la peretele muntos i am vzut adnciturile destul de abrupte care duceau spre creast. Cpitanul a spus: Doamne, nu se poate ca cineva s urce doar cu puterile sale.
175
Adnciturile acestea sunt abrupte, ude i sunt pline cu tot felul de mrcini! Dac nu sunt alte crri spre creast, atunci nu putem ajunge sus nici n zece zile! 5. Eu am rspuns: Ai obosit att de repede, dar vezi, am parcurs mai mult de o treime din drum! Privete n jurul tu i i vei da seama ct de sus suntem deja! Cpitanul a privit mprejur i s-a speriat cnd a vzut c parcursesem aproape jumtate din distan i ne aflam ntre pereii abrupi i prpstiile foarte adnci. 6. Dup ce se mir, temtor, cpitanul a spus cu vocea tremurnd: Nu, s priceap cine vrea i cine poate! Este un mister cum am ajuns prin aceast prpastie aici! Drumul parcurs a fost foarte abrupt i totui nu am simit nici o greutate! Deasupra noastr se afl numai perei aproape verticali! ntrebarea este: cum vom reui s trecem de ei? 7. Eu: Oare nu observi c nu stm pe loc, ci urcm nencetat?! 8. Cpitanul: Da, mi dau bine seama! Dar cnd arunc o singur privire n sus, nici nu mai pot pi! 9. Eu: Vezi, dac eti un conductor bun i experimentat, atunci gseti drumul drept trecnd peste toate obstacolele aparente! Vezi, prpastia din faa noastr este deja poarta ctre vrful cel mai nalt. 10. Cpitanul: Da, dar cum este posibil? Cum de am putut trece de aceti versani verticali? Am plecat cu mai puin de o or n urm i suntem att de aproape de vrf nct mai trebuie s facem doar civa pai i am ajuns! 11. Iara, care era plin de bucurie, a spus: Dar Iulius, cum de mai ntrebi cnd Dumnezeu, Domnul, este conductorul nostru?! La fel de uor ne-ar fi putut ridica prin vzduh pe deasupra versanilor pe care n-a trecut vreodat picior de om! Dac tim c avem de-a face cu Cel Atotputernic, orice alt ntrebare este de prisos. Putem s ne topim doar de iubire i admiraie pentru El i s-I mulumim etern, din adncul sufletului, pentru c ne-a fcut demni de o asemenea graie. Mi se pare ns nepotrivit i greit a-L ntreba cum de atotputernicia i nelepciunea Lui poate s fac aa ceva! Chiar dac El ar vrea s ne reveleze aceasta, apare ntrebarea: ct am nelege din ceea ce ne-ar spune i dac am deveni apoi i noi atotputernici?! O, da, dac vrea El, atunci putem face i noi miracole, dar nu le vom putea face vreodat n afara voinei Sale atotputernice! 12. Eu: O, tu, micu neleapt! Cine s-ar gndi oare c poate gsi atta lumin n tine?! i spun c sunt puini cei asemenea ie pe pmnt. Dar trebuie s-i mai spun totui ceva, n nesfrita Mea iubire pentru tine, i anume c pe viitor trebuie s fii mult mai chibzuit cu nelepciunea ta curat i va trebui s-i deschizi gura doar atunci cnd este cu adevrat necesar. n cazul de fa nu este nevoie pentru c, dup cum vezi, chiar Eu sunt aici i urmresc s rspund la obiect i temeinic! 13. Vezi, dac prietenul nostru Iulius nu ar fi un om att de nelept, atunci i-ai fi provocat o durere n inim. Dar el este nelept, binevoitor cu toat lumea i se bucur de nvtura ta. Ca urmare, trebuie ntotdeauna s fii ct se poate de modest i umil. Doar astfel vei deveni cu adevrat mireasa Mea! Mi-ai neles bine cuvintele n inima ta? 14. Iara a spus, puin ntristat: O, da, Doamne, dar m tem c nu m vei mai ndrgi la fel de mult i asta mi amrte inima! 15. Eu: F-i griji pentru altceva! Acum mi eti mult mai drag dect nainte! 16. Iara: Bunul cpitan s-o fi suprat pe mine?! 17. Cpitanul: O, nu, scumpa mea Iara! i sunt foarte recunosctor pentru adevrul divin pe care mi l-ai spus din inima ta curat! O, Iara, vom mai avea multe de povestit. Vd prea bine c inimioara ta neprihnit este plin de nelepciune divin, i de aceea vom rmne cei mai buni prieteni! 18. Eu: Ei, mult iubita Mea Iara, eti mulumit cu acest rspuns? 19. Iara: O, da; dar va trebui s fiu foarte atent de acum nainte! ndrzneala nechibzuit a fost uneori unul dintre punctele mele slabe, dar de acum nainte nu va mai fi, deoarece cuvintele Tale sunt sfinte pentru mine! 20. Eu: Bine, s mai facem atunci civa pai pentru a ajunge pe vrf!
176
Capitolul 131
Pe vrful muntelui Capul dimineii 1. Am fcut civa pai i am i ajuns pe vrful cel mai nalt al muntelui. Acest vrf era foarte mcinat i despicat i nu prea s fie loc aici pentru mai mult de treizeci de oameni, dar care s nu ameeasc ns uor. 2. Cpitanului nostru nu-i plcu aceasta i zise: Privelitea este ntr-adevr plin de mreie, dar aceast bucurie mi este stricat de prpstiile care mprejmuiesc acest platou pe care ne aflm! 3. Eu: Prietene, aeaz-te dac ameeti, i voi, ceilali, facei la fel! Eu voi rmne ns n picioare. 4. Cpitanul: Ar fi bine s ne aezm, dar unde? ntr-adevr, privelitea este ncnttoare. Poi cuprinde cu privirea ntreaga Galilee i o mare parte din Iudeea. Ajungi cu privirea chiar n ara samaritenilor. Dar nu pot savura aceast ncntare din cauza nlimii ameitoare la care ne aflm i din cauza riscului unei posibile prbuiri n prpastie! tiu c nu pot pi nimic, dar totui m tem! De ce este aa? 5. Eu: Cauza fricii tale se afl n faptul c nu nelegi c este imposibil s cazi n acest moment. Privete-o pe Iara. Ea zburd ca o capr de munte, n timp ce fraii ei i chiar Ebahl sunt livizi de fric. Vezi, ea n-a fost nghiit de fric pentru c este plin de credina de neclintit c n prezena Mea nu i se poate petrece nimic ru. Dac vei avea cu toii aceast credin de nezdruncinat, vei fi la fel de veseli ca i ea! 6. Cpitanul spuse, atunci cnd piatra pe care-i sprijinise piciorul drept a nceput s se mite: Vulturul are aripi i de aceea poate s aib o credin puternic, dar un om ca mine, sub picioarele cruia se mic ntr-una cte o piatr, nu poate avea o credin att de puternic ca a lui Iara! Dac a face i eu o sritur ca i Iara pe aceast stnc de lungimea a cincizeci de brbai i de limea a doi brbai, a ajunge imediat n prpastie, sfrmat de nite coli de stnc! O, ce bine ar fi s fiu din nou jos! 7. Iara a venit la cpitan i a spus: Te rog, drag Iulius, nu te mai teme! Este imposibil s peti ceva. Domnul ne-a condus pe versanii cei mai abrupi. Noi am plutit de-a dreptul pe lng versani, n sus. Cine a mai pomenit aa ceva? i cine a pit ceva n timpul acestei cltorii? Dac am ajuns att de uor i de repede sus, de ce am ncepe s ne temem acum, de parc ar exista ntr-adevr pericolul de a cdea? Te rog, fii mai voios, de dragul meu! Nu pot s vd o fa att de trist i temtoare! 8. Micua a vrut s-l ia pe cpitan de mn i s-l plimbe puin, dar cpitanul strig tare: napoi! Nu te apropia, vrjitoare mic! N-ar fi lipsit mult i m-ai fi mpins n prpastie cu sritura ta ndrznea! Te cunosc bine. De obicei eti o feti drgla i bun, chiar neleapt, dar uneori eti neastmprat i atunci i pot spune doar s nu te apropii i s rmi la o deprtare de trei pai de mine! n rest mi eti drag, dar aici, la aceast nlime de cel puin 2000 de nlimi de om, trebuie s stai departe de mine! Ai spus bine ce ai spus, chiar cu nelepciune, dar nu am ce face mpotriva ameelilor pe care le am. tiu i cred c nici unul dintre noi nu va pi ceva, dar totui nu pot face nimic mpotriva ameelii care m cuprinde; de aceea nu te juca cu mine! 9. Iara: Cum te poi gndi c m joc cu tine!? Eu sunt convins c nici mie i nici ie nu ni se poate petrece ceva ru. De aceea am venit zburdnd la tine, pentru a te ncuraja! Cum poi s te superi atunci pe mine i s-mi spui c sunt o vrjitoare? Vezi, drag Iulius, nu este frumos din partea ta! 10. Ochii micuei s-au umplut cu lacrimi. Cpitanul a nceput s regrete c a fost att de aspru cu Iara i i-a spus: Ei, las acum! La poalele muntelui ne vom plimba din nou voioi pe iarba moale, dar aici locul este cam strmt pentru aa ceva i, dup cum i spuneam, ameesc foarte tare!
177
11. Iara: Ameeala este i ea o boal! Mntuitorul tuturor mntuitorilor este aici; El, care a putut s vindece sute de oameni, sigur va putea s te vindece i pe tine de aceast ameeal! Cere-i i El te va vindeca! 12. Cpitanul: Vezi tu, draga mea Iara, acum te pori mult mai bine dect mai devreme, cnd era gata s m mpingi n prpastie! Voi urma de ndat acest sfat al tu! 13. Cpitanul s-a ntors spre Mine, rugndu-M: Doamne, elibereaz-m de frica aceasta i de ameeal! 14. Eu i-am zis lui Ebahl: D-Mi un pahar cu vin! 15. Ebahl Mi-a ntins burduful cu vin i un pahar. 16. Eu am umplut paharul i i l-am dat cpitanului, spunndu-i: Ia i bea i ameeala ta va dispare! 17. Cpitanul a but din pahar. Dup ce l-a golit, toat frica i ameeala l-au prsit, astfel nct el a devenit vesel i a nsoit-o pe Iar pe toate stncile, putnd privi n jos fr s ameeasc. 18. Cnd ceilali au vzut ce s-a petrecut cu cpitanul, M-au rugat i ei s-i eliberez de frica lor copleitoare. Eu le-am dat tuturor vin i ei s-au nviorat, iar platoul a devenit parc un loc de promenad. 19. O parte dintre ei admirau privelitea vast i ncnttoare, unii cntau psalmi, iar alii cercetau versanii pentru a gsi o cale de ntoarcere. Dar, pentru c nu au gsit o astfel de cale, iar soarele se apropia de apus, ucenicii au venit la Mine i au spus: Doamne, mai este nc o jumtate de or i soarele va apune. Ce vom face atunci? 20. Eu am rspuns: Nu trebuie s v facei griji! Cel care crede, va vedea n noaptea aceasta splendoarea lui Dumnezeu strlucind pe acest vrf. Vom rmne aici! 21. La auzul cuvintelor Mele ucenicii au tcut i i-au cutat nite culcuuri sigure. 22. Cpitanul a venit la Mine i M-a ntrebat dac vom porni la drum diminea, dup rsrit. 23. Eu i-am dat ns acelai rspuns pe care l-am dat i ucenicilor. El s-a artat mulumit i sa aezat pe o stnc destul de neted, ce prea a fi sigur. 24. Atunci cnd soarele s-a apropiat de orizont, Iara a spus: Doamne, Tu, iubirea mea, doar nu vrei s ne ntoarcem acum? Mi-a dori att de mult si vd rsritul de aici! 25. Eu am spus: Rmnem aici peste noapte i doar diminea vom pleca. n timpul nopii vei vedea ns, la fel ca i ceilali, splendoarea lui Dumnezeu strlucind! 26. Micua s-a bucurat att de tare nct a czut la picioarele Mele ntr-un fel de lein din care i-a revenit ns repede.
Capitolul 132
Despre natura fricii 1. Dup apusul soarelui, cnd se apropia miezul nopii, a nceput s bat un vnt puternic, rcoros, iar toi au nceput din nou s se team. Cpitanul a spus: Dac vntul devine mai puternic, vom fi aruncai n prpastie i nici aerul acesta rcoros nu este tocmai plcut. 2. Eu: Las vntul s bat, pentru c acum este vremea lui! Gndete-te ns c el nu este stpnul Aceluia care l-a creat prin voina Lui, care-l menine i care-l las s sufle atunci cnd El vrea! 3. Cpitanul a fost mulumit cu aceast explicaie, s-a lipit ns de stnca pe care se afla, iar ceilali i-au urmat exemplul. 4. Numai Iara a rmas n picioare, alturi de Mine, i a spus: Dar, Doamne, cum de acestor oameni le este att de fric, din moment ce au fost nvai prin nenumrate semne c Tu eti i stpnul tuturor elementelor?! Cel mai tare m mir aceasta la discipolii Ti! Dac Tu nu ai fi aici situaia ar fi alta, dar totui eti aici! De asta m mir! Doamne, dac vrei, spune-mi care este cauza acestor manifestri?!
178
5. Eu am rspuns: Vezi, acestea sunt produse de mruntaiele lumii vechi, care nu a fost nc nlturat! Dac aceasta ar fi ntru totul nlturat din ei, aa cum este la tine, lor nu le-ar mai fi fric i nici nu li s-ar mai putea face fric, pentru c spiritul este suficient de puternic pentru a supune ntreaga natur. 6. Vezi, acum ne aflm pe creasta unui munte pe care nu a mai ajuns vreodat omul! Dup cum vezi, versanii sunt pe toate prile att de abrupi nct ei nu pot fi escaladai pe cale obinuit. Chiar tu ai vzut c nu mai exista nici o posibilitate de a urca pe versanii verticali dup ce am parcurs jumtate din drum folosindu-ne de puterile noastre. Cpitanul i ceilali au ntrebat: Ce vom face? Eu ns am urcat mpreun cu tine nainte, i ceilali ne-au urmat fr a obosi nici un pic. Cum de a fost aa ceva posibil? 7. Vezi, spiritul din om a fcut ca aa ceva s fie posibil! Eu am trezit spiritul din oameni pentru aceast perioad de timp i ei i-au purtat trupurile pn aici, pe creast. Dar, pentru c spiritul lor nu era obinuit cu o asemenea stare, cnd i-am lsat puin singuri ei s-au retras din nou n trupurile lor, pentru a se odihni, iar sufletele lor s-au umplut de fric. Dac spiritul lor ar fi rmas pe deplin treaz n inimile lor, atunci ei nu ar mai fi simit frica. Spiritul ar fi umplut atunci sufletul cu ncrederea cea mai luminoas i le-a fi sdit n inim convingerea c toat natura trebuie s-i fie doar lui (spiritului) supus! Dar, pentru c aa ceva nu s-a putut petrece pentru o perioad mai ndelungat, din cauza vechii lumi care, n parte, se mai afl nc ascuns n sufletele lor, ei au fost cuprini de frica lumeasc pe care o vezi acum la ei. 8. Sufletul omului i gsete calea napoi, n carne, dar merge astfel ntr-o direcie greit. El poate s mearg ns n direcia bun, spre spiritul care este mereu una cu Dumnezeu, la fel cum lumina soarelui este una cu soarele. Dac un suflet se deprinde cu trupul, care, prin el nsui, este lipsit de via i care-i primete viaa de la suflet pentru o anumit perioad de timp (dac nu i se face vreun ru), atunci sufletul se identific din ce n ce mai mult cu trupul carnal. 9. Dac sufletul se identific tot mai mult cu trupul, astfel nct n cele din urm el devine una cu trupul, atunci el este cuprins de sentimentul decrepitudinii, care este o caracteristic a crnii. Acest sentiment este teama care-l face pe om, cu timpul, neputincios. 10. Cu totul altul este cazul unui om al crui suflet se identific nc din tineree cu spiritul, mergnd astfel n direcia cea bun! Sufletul nu se va simi atunci ameninat de nici o distrugere posibil! Starea lui este identic cu cea a indestructibilului Sine Divin. El nu mai poate cunoate moartea pentru c s-a unit cu spiritul care este etern i care este un stpn al lumii vizibile, fizice. Urmarea evident, pentru omul care mai triete n trup, este faptul c orice team rmne departe de el, deoarece acolo unde nu exist moarte, nu exist nici fric! 11. Din aceast cauz, oamenii trebuie s aib ct mai puine griji pentru lucrurile lumii i trebuie s se preocupe doar de unirea sufletului cu spiritul i nu cu trupul! Ce-i folosete omului c toat lumea este la picioarele trupului su, dac sufletul lui este foarte tare rnit? ntreaga lume, tot ceea ce vedem de jur mprejurul nostru, va trece, disprnd asemenea scurtei frumusei a baloanelor de spun care se sparg. Chiar i cerul i toate stelele lui vor disprea atunci cnd le va veni vremea. Singur spiritul va rmne etern, la fel ca fiecare cuvnt al Meu. 12. Este deosebit de greu s vii n ajutor oamenilor care se deprind prea mult cu lumea, devenind una cu ea. Ei cred c viaa lor depinde i este una cu lucrurile trectoare ale lumii i de aceea calea spiritual devine, n cele din urm, de neptruns pentru ei! Iar dac te apropii de ei pe cile naturii sau ale lumii, nu-i ajui absolut deloc, ci doar i ncurajezi s se ndrepte i mai repede spre judecata lor i, astfel, spre moartea sufletelor lor! 13. Aceia dintre oamenii lumii care vor s-i salveze sufletul, trebuie s fac eforturi uriae i s nceap s se lepede pe ct posibil de toate lucrurile lumeti. Dac fac aceasta cu srguin i zel, ei se vor salva i vor obine viaa venic. Dac nu o vor face ns, ei nu vor mai putea fi ajutai n nici un fel, dect printr-o imens suferin care s vin din partea lumii. Astfel ei vor nva s dispreuiasc lumea i strlucirea ei i i vor ntoarce faa spre Dumnezeu, ncepnd s caute scnteia
179
divin din ei i identificndu-se tot mai mult cu aceasta. Eu i spun ie: fericirea lumii este moartea sufletului! Spune-Mi, draga Mea Iara, dac ai neles ce i-am spus!
Capitolul 133
Hristos - ca mijlocitor ntre cer i pmnt 1. Iara a rspuns: O, Doamne, Tu, iubirea i viaa mea! Prin graia Ta n mine am neles foarte bine ceea ce ai spus. Este ns trist c oamenii nu pot i nu vor s neleag aceasta! Oh, din pcate vor fi multe suflete moarte! Doamne, f Tu astfel nct oamenii s neleag acest adevr sfnt i s-i conduc viaa dup el! Altfel va fi foarte plictisitor pentru mine s triesc printre atia mori n aceast lume! 2. Eu: Stai linitit, de aceea am venit chiar Eu n aceast lume! Pn acum au lipsit cile netezite, clare, iar cerurile erau separate de pmnt. Acum va fi netezit o cale dreapt i clar, iar ntre ceruri i pmnt se va face o legtur astfel nct pentru fiecare s fie uor s mearg pe aceast cale bttorit i s ajung la ceruri. Nici un om nu va fi ns forat s mearg pe aceast cale, ci va fi lsat s aleag liber, conform voinei sale! 3. ncepnd de acum, cine va vrea cu putere, acela va putea atinge cerurile. Aa ceva nu a fost posibil pn acum deoarece ntre pmnt i ceruri era o prpastie prea mare. 4. Va fi ns vai i amar de cei care vor primi nvtura Mea, dar nu o vor urma! Acestora le va merge mai ru dect celor din vechime care adesea vroiau, dar nu puteau! nelegi? 5. Iara: Doamne, am neles totul! Este bine aa. 6. Mai greu este cu libera voin a oamenilor! Ei vd i gust lumea, o percep cu simurile lor, dar cerurile nici nu le vd i nici nu le gust. Astfel, muli dintre ei nu vor vrea s mearg pe calea netezit i atunci le va merge mai ru dect pn acum! i spun ie, o, Doamne, puini vor merge pe calea netezit spre cer, pentru c lucrul cel mai greu pentru oameni este renunarea! 7. Eu: Nu-i f griji, vor fi nenumrate locuri pentru ndreptarea oamenilor, att aici, ct i n lumea de dincolo! Dar, iat, toi cei care au venit cu noi, n frunte cu cpitanul, au adormit n timpul discuiei noastre. Ce facem acum? 8. Doamne - zise Iara - Tu tii cel mai bine! 9. Eu: Da, ai dreptate! I-am lsat s adoarm pentru ca ei s vad n vis ceea ce tu vei vedea n realitate. n curnd vei vedea cerurile deschise i toi ngerii ne vor sluji! Acest munte va avea mine, pe versantul dinspre rsrit, un povrni pe care se va putea urca cu uurin. Cu toii vom cobor de aici pn n Ghenizaret pe acel drum. Fii deci atent la cele ce se vor desfura n faa ochilor ti! 10. Dup aceste cuvinte ale Mele, Iara i-a ridicat ochii i a privit cerul nstelat. Dup ce a privit mai mult timp i nu a vzut nimic ea Mi-a zis, cu o voce cald: Doamne, Tu, viaa mea, iubirea mea, nu se vede nimic! Ce trebuie s se petreac pentru ca eu s-mi dau seama c este ceea ce ai propovduit Tu? 11. Eu: Iubita Mea Iara, trebuie s priveti n sus mai mult cu inima dect cu ochii i atunci vor ncepe s se arate lucruri miraculoase n lumina cea mai minunat! ncearc i te vei convinge c am ntotdeauna dreptate i c spun deplinul adevr! 12. La aceste cuvinte pline de nvtur, Iara i ndrept mai mult sufletul n sus i imediat s-au deschis toate cerurile i nenumrate coruri de ngeri ai lui Dumnezeu au cobort pe pmnt, nconjurate de strlucirea cea mai minunat, i au cntat: Revrsai voi, ceruri, toat graia asupra celor drepi de pe acest pmnt! Sfnt este Cel care a cobort aici pentru mntuirea acelora care au czut nainte ca un soare s apar n vasta infinitate, n lumina graiei divine! 13. El ia copiii oamenilor care au fost zmislii de Satana* i i face copii ai iubirii Sale! 14. Toat lauda, slava i preuirea pentru El, cci tot ce face El este bine fcut, iar legea Lui este iubirea mpletit cu nelepciunea cea mai nalt. De aceea El este Preasfnt, iar n faa numelui
180
Su trebuie s ngenuncheze tot ce se afl n cer, pe pmnt i sub pmnt. Amin! (* - Vezi: Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul? N.r.)
Capitolul 134
Ridicarea Mrii Galileii 1. Cnd Iara a auzit o asemenea cntare, a spus cu bucurie: Doamne, este ntr-adevr greu s-mi dau seama ce este mai frumos i mai minunat: cntarea, cuvintele, aceast ncnttoare lumin multicolor sau fpturile nemaipomenit de frumoase ale nenumrailor cntrei eterici! Abia acum ncep s-mi dau seama cam cum sunt cerurile lui Dumnezeu! A vrea s mor acum pentru a putea merge la aceti cntrei minunai! Spune-mi totui, Doamne, dac este voia Ta, cine sau ce sunt aceti cntrei strlucitori? Sunt ntr-adevr ceea ce par a fi sau sunt fpturi create de Tine pentru cteva clipe? 2. Eu am spus: Sunt ngeri i au fost creai cu mult nainte de a apare primul semn al vreunei creaii materiale. Cheam un nger i vei vedea c este o fiin real, adevrat, la fel ca ceilali care se afl n jurul su! Trebuie s-i mai spun despre ei c, n ciuda faptului c par a fi uori i eterici, n fiecare dintre ei slluiete o putere att de mare nct cel mai slab dintre ei ar putea distruge ntr-o clip ntregul pmnt, astfel nct s nu mai rmn nici un fir de praf din el! Acum, c tii toate acestea, cheam-l pe unul dintre ei i supune-l la o prob! 3. Iara: Doamne, nu ndrznesc s fac aa ceva. Cu toate c sunt nespus de frumoi, simt totui o uoar team n faa lor. 4. Eu: Vai, vai, copilaule, nu i-am explicat mai devreme ce este frica? Nu trebuie s-i fie fric, pentru c altfel voi crede c i n inima ta mai slluiete ceva lumesc. Eti lng Domnul n faa Numelui cruia toate fiinele se nchin; de unde i vine atunci aceast fric? 5. Iara: Este adevrat ce spui, dar aceast privelite, care nici nu a fi crezut vreodat c exist, mi-a zdruncinat inima mea slab i srman de feti! Acum voi fi atent i vei vedea c Iara poate fi lipsit de fric. 6. Dup ce a rostit aceste cuvinte, ea i fcu semn unui nger. Acesta veni de ndat, plutind, la ea i o ntreb, cu vocea cea mai blnd i drgla: Iara, minunat fiic a Dumnezeului meu, a Domnului meu din eternitate, ce dorete inima ta curat i iubitoare de la mine? 7. Fiind puin tulburat de strlucirea i mreia mesagerului ceresc, Iara a zis: Da, da, aa este. Domnul pe care-L vezi aici mi-a spus c fiecare dintre voi este fptuitor de minuni i doresc s m conving de asta, supunndu-te la o prob. Dar la ce prob s te supun, pentru c nu tiu altceva dect ceea ce am auzit n ultimele zile de la Domnul Iisus?! ngerul: Te voi scoate eu atunci din ncurctur pe tine, frumoas floare a cerului, n numele Domnului! Privete, acolo, jos, este vasta i adnca Mare a Galileii! Ce-ar fi dac a ridica-o din matca ei adnc i foarte ntins sub forma unei mingi imense de ap, n faa ochilor ti, n vzduh, timp de o or? 8. Iara: Ar fi ntr-adevr ceva miraculos. Dar ce s-ar petrece n acest timp cu petiorii drglai i cu nenumratele corbii ancorate i cele care sunt acum pe mare? 9. ngerul: Las asta n grija mea i vei vedea c nici un pete i nici o corabie nu va avea de suferit! Dac doreti aceasta ca prob, voi ncepe acum lucrarea! 10. Iara: Da, dac nu va suferi nici o fiin, poi s ncepi! 11. ngerul: Privete n jurul tu! Marea este goal i toat apa ei, pn la ultima pictur, plutete acum n aer, ca ochii ti s o poat vedea foarte bine! 12. Iara a vrut s priveasc n adncuri dar, aplecndu-se, s-a atins de suprafaa rece i ud a acelei mingi uriae de ap care plutea foarte aproape de peretele muntos. Diametrul mingiei avea aproape 4000 de stnjeni. Cnd a vzut aceasta, ea a zis cu voce foarte sczut: Pentru numele lui Dumnezeu, cum ai putut s faci aa ceva n mai puin de o clipit? Marea nu mai are ntr-adevr nici un pic de ap?
181
13. ngerul: Vino, Iara, i convinge-te! 14. Iara: Cum a putea s vd? 15. ngerul: Dac am putut s ridic atta ap ntr-o clipit, de ce nu a putea s te duc instantaneu pn pe fundul mrii i s te aduc la fel de repede napoi?! Dar aceasta trebuie s fie voina ta, altfel nu pot face nimic, cci noi respectm mai mult chiar i o mic scnteie a libertii voinei omeneti dect toat puterea i fora care ne-au fost date de Dumnezeu! De aceea, trebuie mai nti s vrei tu, iar apoi voi aciona eu! 16. Iara: Bine, arat-mi! 17. n aceeai clip ea se afla deja pe nisipul uscat al fundului mrii, ngerul a ridicat o frumoas scoic de mrgritar de pe nisip i i-a dat-o Iarei drept amintire i totodat ca mrturie i nvtur pentru ceilali care dormeau acum adnc, dar vedeau totul n vis. 18. Dup ce Iara a pus scoica n buzunarul orului pe care-l purta, ngerul a ntrebat-o: Te-ai convins acum c toat apa mrii se afl n uriaa minge plutitoare de ap? Te-ai convins c matca este complet uscat? 19. Iara: Da, a fi crezut i fr s vd! Dar acum du-m repede la Domnul, pentru c nu pot tri nici o clip fr El! 20. Abia a rostit ultimul cuvnt i Iara se afla din nou alturi de Mine, pe creasta muntelui. Am ntrebat-o dac i-au plcut lucrurile pe care le-a vzut i ce crede acum. 21. Iara: Doamne, tiu foarte bine c ie totul i este cu putin, dar cred c nici chiar ngerul nu tie cum de n voina lui slluiete o asemenea putere n i prin voina Ta. Cum mi-a putea eu explica atunci aa ceva?! Este ct se poate de miraculos, dar eu nu pot s neleg cum s-a petrecut! 22. Eu: Ai rspuns foarte bine. Cu timpul vei nelege, n inima ta, cum de Dumnezeu poate s fac asemenea lucruri. Dar cum i place ngerul?
Capitolul 135
Un test al iubirii pentru Iara 1. Iara: Este ntr-adevr un om nespus de frumos - zic asta pentru c arat ca un om. Dar pe lng Tine, Doamne, toi ngerii i toate cerurile, cu toat lumina i frumuseea formelor lor, nu nseamn nimic, cci doar Tu eti toat frumuseea lor! Nu a putea s-l iubesc pe vreunul dintre ei mai mult dect pe Tine! 2. Eu: Spune-mi, aa cum M vezi tu acum, aici, sunt mai frumos dect acest nger? Privete, minile Mele aspre i muncite, pielea Mea cam prea tare, ars de soare i vrsta pe care deja o am nu sunt deloc atrgtoare. Acest nger ns are toat frumuseea pe care i-o putea da cerul! 3. Iara: Doamne, exteriorul nu nseamn nimic pentru mine, dac interiorul nu este pe deplin una cu inima Ta, cci doar Tu eti Domnul! 4. Eu: Dar din ngeri strlucete pretutindeni, n mod nengrdit, iubirea i nelepciunea Mea, care-Mi este ntru totul asemenea. Dac tu M iubeti doar din cauza iubirii Mele i Eu sunt totui Domnul, nu-Mi dau seama de ce nu l-ai putea iubi pe acest nger preafrumos la fel de mult ca pe Mine, din moment ce i n el se afl iubirea i nelepciunea Mea pur!? 5. Iara: Doamne, Tu, iubirea i viaa Mea, acestea se afl n toi oamenii, mai mult sau mai puin, i totui nu-i pot iubi mai presus de orice, ca pe Tine! Da, i iubesc fr ndoial pe toi oamenii i cel mai mult pe cei nevoiai; de aceea fac tot ce pot ca s le vin n ajutor, dar totui nu-i pot iubi aa cum Te iubesc pe Tine. La fel l iubesc i pe acest nger, dar inima i viaa mea i aparin doar ie! Dac Tu, Doamne, mi-ai respinge cu hotrre iubirea, atunci m-a ntrista foarte tare i a gndi: Probabil c El, cel mai curat i sfnt, nu a considerat iubirea Mea, care nu este nc neprihnit, demn de El; de aceea a respins-o! 6. Dup aceste cuvinte, micua a nceput s plng i a mai spus, suspinnd ncet: i aa va
182
fi! Am ndrznit s merg prea departe cu iubirea mea i nu m-am gndit, n naivitatea mea, cine este Cel pe care inima mea-L iubete att de mult. De aceea, iubirea Ta sfnt o respinge cu blndee pe a mea, care este mult prea impur, i mi d un nger care s-mi curee mai nti inima i apoi s-mi sfineasc iubirea. M doare foarte tare, dar tiu c Tu singur eti Domnul i astfel voi ndura tot ce vei lsa Tu asupra mea. 7. Eu: O, tu, iubirea Mea, ce reprouri fr rost faci iubirii tale! Cine nu M iubete aa cum M iubeti tu i iubete ceva din aceast lume mai mult dect pe Mine, acela nu este demn de iubirea Mea. Dar tu, a crei inim nu poate fi ndeprtat de Mine de toi ngerii cerului, M iubeti pe Mine, Dumnezeul i Domnul tu, la fel ca ngerii cerurilor i astfel eti chiar tu un nger nespus de frumos de care M-am ndrgostit Eu nsumi foarte tare! Vino la pieptul Meu i ia din inima Mea rsplata pentru aceast mic ncercare! 8. La aceste cuvinte, micua a venit pe deplin alinat la Mine i s-a lipit foarte strns de Mine. 9. ngerul a spus: O, fericire a tuturor fericirilor! Ce sunt toate cerurile n faa unei asemenea iubiri?! Noi, spiritele desvrite, ne-am bucurat de nenumrate ori de beatitudinea necuprins. Dar bucuriile fr de numr nu sunt nimic n faa acesteia, cnd Tu, preasfnt Tat, iei copilaul Tu n brae, strngndu-l la inima Ta sfnt cu cea mai nltoare iubire! O, ce bucurie de nedescris trebuie s simt acest copila al Tu! 10. Eu: Da, bucuria este fr margini pentru acest copila, dar i pentru Mine. i voi vei savura aceast bucurie cnd lucrarea va fi ncheiat i cnd vei fi mncat cu toii la masa copiilor Mei! Acum las marea napoi n matca ei! Copilaul Meu i va spune dup aceea ce ai de fcut. 11. ndreptndu-Mi gura spre cporul beat de ncntare al Iarei, Eu am spus: Nu-i aa, draga Mea Iara, c M vei ajuta s le mai dau cte ceva de lucru ngerilor Mei? 12. Micua a zis, cu o voce copilroas, nevinovat i blnd: O, da, de dragul Tu fac totul cu cea mai mare plcere! Trebuie doar s-mi spui i, de dragul Tu, m arunc n foc sau de pe stncile acestea n mare. 13. Eu: i nici o flacr de pe pmnt nu te va putea arde, pentru c acum eti plin cu focul cel mai puternic i mai mre! Nici chiar pietrele sau apa nu i-ar mai putea face vreun ru. Dup rnduiala Mea, firea ta este mai puternic dect diamantul, iar sufletul tu mai blnd dect toate apele cerurilor! Tu eti o parte din inima Mea i de aceea Eu i las libertatea de a porunci ngerilor s fac ceva, iar ei vor ndeplini porunca ta ca i cum ea ar veni de la Mine. Gndete-te la o lucrare pe care ai vrea ca ei s-o ndeplineasc i spune-i ngerului care ateapt porunca inimii tale cu mult dor. El va ndeplini pe dat ceea ce-i doreti! 14. Iara: Dragul meu mesager din ceruri, dac nu dunezi astfel nimnui, atunci f, n numele lui Dumnezeu, ca acest munte pe care se poate urca n mod obinuit doar cu mare greutate, s aib o cale uoar i fr pericole pe care s se poat urca i cobor. A vrea ca drumul s duc spre mare, pe acolo pe unde doar psrile se pot avnta! 15. ngerul a fcut o plecciune graioas n faa micuei Iara i a spus: O, tu, minunat poruncitoare n numele Domnului! Privete n jurul tu toi versanii i sigur vei fi mulumit de mine! Vezi, uneori suntem i noi leni, dar, dac este nevoie, suntem mai iui dect fulgerul!
Capitolul 136
Puterea ngerilor. Vizit pe o stea. 1. ngerul a condus-o apoi pe Iara de jur mprejurul muntelui i ea s-a convins c, dei muntele nu-i pierduse deloc din nlime, avea acum drumuri pe care se putea urca foarte uor, fr nici un pericol. Muntele era acum accesibil mai ales pe partea dinspre mare, unde panta devenise lin. 2. Dup ce Iara s-a convins, a spus: Este att de miraculos, nct ncep s nu mai am ncredere n simurile mele. Am senzaia c dorm i visez! Spune-mi, te rog, mai multe despre cum a fost posibil aa ceva! Puin mai devreme ai ridicat ntreaga mare i ai fcut-o s pluteasc n vzduh
183
ca i cum ar fi fost un singur strop de ap, acum ai creat o mulime de crri pe acest munte; i toate ntr-o clipit! Cum ai putut s faci toate acestea? Nu te-ai micat din acest loc i totui ai fcut totul! Ah, este mult prea mult pentru mine, srman fir de praf pmntesc! 3. ngerul: Este de-neles c nu poi ptrunde toate acestea, dar va veni vremea cnd vei nelege. Ceea ce pot s-i spun nc de pe acum, este faptul c noi, ngerii, nu putem face nimic prin propria noastr voin, ci facem totul prin voina nesfrit i unic a Domnului, pe care tu l iubeti att de mult. 4. Vezi, ntreaga lume i toate cerurile au fost create prin gndul lui Dumnezeu, meninut ferm, corespunztor voinei Sale atotputernice. Dac El i retrage ideile Sale, dizolvndu-i gndurile, acea creaie vizibil dispare instantaneu. Dar dac Domnul are un nou gnd, pe care-l menine prin voina Lui atotputernic, acea creaie ncepe din nou s existe, fiind vizibil pentru toat lumea! 5. Iara a ntrebat: Atunci ce v mai rmne vou de fcut? 6. ngerul: Noi suntem pure receptacule ale voinei divine, iar mai apoi ndeplinim ceea ce ni se cere! Vezi, am putea spune c suntem aripile voinei divine i astfel suntem nsi voina lui Dumnezeu. Este suficient cel mai imperceptibil gnd din partea noastr - dac acesta este pus n legtur cu puterea voinei divine - i lucrarea este deja nfptuit. Aici i are sursa rapiditatea aciunilor noastre! 7. Vezi steaua aceea, acolo, la rsrit? Dac ar fi s construim un drum pn la ea folosindune de toate firele de praf aflate pe pmnt, s tii c acestea nu ar fi de ajuns. O pasre ar avea nevoie de mii i mii de ani pentru a zbura pn acolo, ca s nu mai vorbim de oameni, care ar trebui s alerge nespus de mult timp, dac ar exista un drum, pn ar ajunge la acea stea. Eu pot s ajung acolo ntr-o clip i, la fel de repede, s m i ntorc! Nici nu-mi vei simi lipsa, i totui voi fi acolo i m voi i ntoarce. Crezi ceea ce-i spun? 8. Iara: De ce nu a crede aa ceva? Dar bineneles c nu voi fi convins pe deplin, pn nu voi face i eu aceast cltorie, exact aa cum am fost mpreun cu tine pe fundul mrii. 9. ngerul: De ce nu? Oare nu orice i este cu putin lui Dumnezeu? Dac aceasta este voia lui Dumnezeu, eu nu am nimic mpotriv! Att eu, ct i nenumraii ngeri pe care-i vezi strlucind n jurul tu, i garantm c nu vei pi nimic! 10. Iara Mi-a zis: Doamne, se poate? 11. Eu am rspuns: Da! Las-te n voia lui dac vrei, i n cteva clipe vei fi din nou alturi de Mine, fr s peti ceva. S-i iei ceva ca amintire de acolo! 12. Dup aceste cuvinte, Iara s-a lsat n voia ngerului, spunnd: Vezi, am curaj. Dac vrei, du-m acolo! 13. ngerul a ridicat-o atunci pe Iara de la pmnt, a strns-o tare la pieptul su i a disprut. Dup zece secunde se ntorsese deja, mpreun cu Iara, care luase cu ea, n or, o piatr care lumina tot att de tare ca i luceafrul de diminea. 14. Dup ce i-a revenit puin din uimire, ea M-a ntrebat: O, Doamne, toate nenumratele stele pe care le vd sunt la fel ca aceasta pe care am vizitat-o acum? Ce lume imens! Pmntul mi se pare acum a fi att de mic, asemenea unei cochilii de melc, fa de aceast stea! n acea lume miraculoas am vzut oameni adevrai, care locuiesc n temple extraordinar de mari i deosebit de frumos construite. Oamenii acetia sunt de cel puin trei ori mai nali dect muntele pe care ne aflm acum. n acea lume miraculoas totul este de mii de ori mai mare dect aici! 15. Stteam pe un munte uria i am privit de jur mprejurul nostru la ntinderea fr de sfrit de dinaintea ochilor notri. Vedeam fluvii minunate n care se oglindeau culori vii i schimbtoare ca ale curcubeului. Pmntul era plin cu grdini i temple dintre cele mai minunate. n urmtoarea clip ne aflam deja jos, lng temple, i i vedeam pe acei oameni uriai i locuinele lor care erau i mai mari. Ei artau foarte bine de la distan, dar de aproape preau a fi nite muni care se mic! A fi avut nevoie de o scar foarte lung dac a fi vrut s m pot urca doar pe degetul mic de la picior al unui asemenea om!
184
16. Pe scurt, nu cred c mi-ar ajunge toat viaa ca s-i povestesc ceea ce am vzut n cteva clipe acolo. Dar asta ar nsemna s plvrgesc despre lucruri nensemnate n timpul pe care Tu l-ai ales pentru ceva mai bun. Vreau s tiu un singur lucru, i anume: dac pe toate aceste nenumrate stele sunt lumi asemntoare cu cea pe care tocmai am vzut-o?! 17. Eu: Da, copilaul Meu, sunt lumi chiar i mai mari i mai minunate dect aceasta! Acum te-ai convins c ai fost, doar n cteva clipe, cu trupul i sufletul, pe acea stea? 18. Iara: Doamne, Tu, iubirea i viaa mea, am parcurs drumul pn acolo n patru etape. n primele trei etape, steaua pe care o vd acum nc foarte bine, arta neschimbat, ncepnd cu a patra etap, ea a devenit la fel de mare ca i soarele nostru n timpul zilei. i de acolo n-a mai durat nici o clip, c am i ajuns n acea lume minunat. Am luat aceast piatr, la ndemnul ngerului, de pe vrful muntelui pe care ne aflam la nceput, ca dovad a faptului c am fost ntr-adevr acolo. Alte dovezi ale faptului c am fost n acea lume nu am s-i dau.
Capitolul 137
Modalitatea interioar de a contempla creaia 1. Eu: Este de ajuns! Acum i voi arta o alt modalitate a omului desvrit de a cltori pe cele mai ndeprtate stele, fr a face nici un pas. ns atunci nu mai poi lua att de uor o piatr luminoas ca dovad! Ai reinut pe ce stea ai fost? 2. Iara: Da, Doamne! 3. Eu: Contureaz acum ct mai viu n inima ta acea stea, privete apoi o vreme fix la ea i spune-Mi mai apoi cum i se va arta n cteva clipe! 4. Iara a fcut ceea ce i-am spus, iar dup cteva clipe a zis: Doamne, Doamne, Dumnezeul meu, Tu, iubirea mea, acum o vd exact cum o vedeam n cea de-a patra etap a zborului meu acolo. Ea devine tot mai mare, iar lumina ei este aproape insuportabil! Ah, este o lumin att de puternic, dar bine c nu face nici un ru ochilor! Oh, ntregul cer nu este acum dect o infinit mare de lumin, puternic i strlucitoare! O, Doamne, ct de mree i miraculoase sunt lucrrile Tale, iar Tu mergi printre micuii oameni ai lumii, n carne, ca un om lipsit de pretenii! 5. Oh, oh, oh! Acum m aflu din nou pe acelai munte i privesc de jur mprejur aceast regiune plin de minunii! Vd chiar flori foarte frumoase. Cea mai mic dintre ele este mai mare dect o cas de pe acest pmnt. Aa o floare nu a putea s mi-o iau ca amintire! Ah, acum vd tot felul de animale i cele mai minunate psri. i ele sunt nemaipomenit de mari! Pe pomii imeni vd atrnnd fructe uriae. Uite, vd oameni care le culeg i apoi le mnnc. Dintr-o astfel de par, sau ce fruct o fi, cred c ar putea mnca pe sturate, aici, pe pmnt, o mie de oameni timp de un an ntreg! 6. Eu: Fii atent, vei ajunge acum ntr-un fel de ora al acestei lumi. S-Mi spui cum i place! 7. Iara i mpreun dup scurt timp minile deasupra capului i zise plin de entuziasm: Pentru numele Tu, aici este o minunie la care inima omeneasc nici nu a visat vreodat! Este de nedescris! Ce iruri de temple! Ce culoare mprejmuite cu coloane, ce cupole, ce mreie, ce mrime i ce splendoare! Doamne, Te rog adu-m napoi, deoarece aceast splendoare luxuriant de neimaginat m omoar! 8. Eu: Atunci nchide-i ochii i gndete-te la Mine, la acest pmnt, i totul va fi de ndat bine! Iara fcu aa i vzu steaua din nou ca stea, cum o vzuse ceva mai nainte. 9. Dup ce se adun puin, M ntreb: ngerul mi-a artat oare steaua tot n acelai fel n care mi-ai artat-o Tu? Acum am vzut-o mult mai bine dect prima oar i am fost, ntr-un fel, doar cu sufletul acolo. 10. Eu: Nu, ngerul a ndeplinit dorina ta! A putut s o fac doar pentru c inima ta este plin de iubire. Cu alt om ar fi fost imposibil s realizeze aa ceva. Iar dac un nger ar vrea s fac
185
totui aceasta cu o fiin lumeasc, ceea ce fr ndoial ar putea s fac din punctul lui de vedere, apropierea unui asemenea nger l-ar ucide pe loc pe acest om lumesc! 11. Mai devreme M-ai ntrebat dac pe toate stelele sunt astfel de lumi, iar Eu i-am rspuns c da. Dac vrei, te poi convinge de asta n acelai fel ca mai nainte, iubita Mea Iar! Vezi, atunci cnd un tnr cere n cstorie o fat, pentru a o face aleasa lui, el i dezvluie n faa ei toate comorile sale, pentru ca ea, care-i iubete inima, s-l ndrgeasc astfel i mai mult. Iar dac ea nu-l va place ca persoan, va ncepe s-l ndrgeasc pentru comorile sale. Vezi, Eu fac acum acelai lucru cu tine, pentru ca tu s nu te lepezi de Mine n inima ta atunci cnd vei fi ncercat. De aceea i art acum o parte din comorile Mele, pentru ca tu s vezi c nu sunt att de srman pe ct art n faa oamenilor. Vezi, Eu sunt iubitul tu i de aceea i art i cte ceva din uriaele Mele averi! 12. Iara: Doamne, Tu, viaa mea, dac faptul c am fost s contemplu acea stea este o infidelitate a iubirii mele pentru Tine, atunci mi pare ru c m-am dus s o vd. Tu singur eti infinit mai mult pentru mine dect toate nenumratele stele cu toat splendoarea lor! Nu am nevoie de nimic, niciodat, pentru a Te iubi mai presus de orice pe Tine. Dar, de dragul Tu, pentru c Tu i doreti aceasta, privesc cu plcere la miracolele puterii i nelepciunii Tale! 13. Eu: Ascult, preaiubita Mea Iara, vd foarte limpede n inima ta i citesc n ea ct de mult M iubeti. tiu i c-Mi eti foarte druit, dar tu eti acum mai mult un copil dect o fat matur. Pn acum ai fost permanent sub ocrotirea ngerilor Mei, iar spiritele rele ale lumii nu s-au putut apropia de tine. Cnd vor trece anii ns i vei crete, va trebui s te opui prin propria ta putere lumii rele i plcerilor ei, pentru ca prin libera ta voin s te apropii ntr-adevr de Mine, conform ordinii Mele neschimbate, stabilite pentru toate fiinele, n spirit i n deplinul adevr. Vezi tu, lumea are o putere att de mare asupra oamenilor deoarece ea este stpnit n cea mai mare parte de iad. Sufletul trebuie s duc o lupt crncen pentru a nu fi nghiit de propria lui carne i de sngele lui, iar mai apoi de lume! 14. Fptura ta este foarte frumoas, n curnd brbaii i vor ainti privirea asupra ta i i vor oferi inima i mna lor. Va fi greu pentru tine s te ntlneti cu ei. Cnd va veni vremea aceasta, adui aminte n inima ta de Mine i de tot ce ai auzit i ai vzut pe acest munte i atunci vei nvinge mult mai uor lumea! 15. Iara a spus, puin cam trist: Dar cred c Tu tii din totdeauna c nu a putea s Te nel! Iar dac-mi vezi totui viitoarea infidelitate, cum de m mai iubeti? Poi ngdui unei viitoare pctoase s se apropie de Tine? 16. Eu: Este mult prea mult pentru tine ca s nelegi aceste lucruri, draga Mea Iar! Totui, din cauza acestei iubiri deosebit de mari pe care i-o port, i voi spune ceva: vezi, dac vreau, Eu pot s tiu din eternitate ce se va petrece cu un om. Dar, pentru ca omul s poat fi pe deplin liber i netulburat, Eu mi iau privirea o bucat de vreme de la el i nu mai tiu ce face dect atunci cnd el M roag din suflet s-l ajut n lupta lui cu lumea. Atunci Eu l caut cu ochii i l ndrum pe calea cea dreapt, dndu-i i puterea de care are nevoie pentru a lupta mpotriva lumii. 17. Astfel, nu vreau s arunc nici pentru tine privire n viitor, pentru ca tu s rmi liber n tot ceea ce vei face. De aceea te nv acum, pentru ca, atunci cnd vei fi ncercat, s-i aduci aminte de toate aceste sfaturi i s le urmezi. n asemenea momente te va lsa singur i ngerul tu pzitor. Cnd tu vei fi nvins, prin propria ta putere, ridicndu-te deasupra lumii, atunci el se va ntoarce din nou la tine i te va sluji n tot ce faci. 18. Ai neles mcar o parte din ceea ce i-am spus, preaiubita Mea Iara?
Capitolul 138
Cum se nva druirea n lumea de dincolo 1. Iara a spus: Am neles, dar este totui destul de trist att pentru mine, ct i pentru toi ceilali oameni, deoarece din mii de oameni doar foarte puini vor avea puterea de a se mpotrivi lumii
186
prin ei nii, aa cum ar fi pe placul Tu! 2. Eu: Tocmai de aceea am venit Eu nsumi n lume, pentru a arta prin nvtura i prin lucrrile Mele cum poate fi uor nvins lumea! 3. Iara: Este foarte bine aa, dar pe pmnt sunt i vor fi o mulime de oameni care vor afla cte ceva din nvtura Ta poate numai peste o mie de ani! Cum se vor pzi acetia de relele lumii n tot acest timp? i ei sunt tot oameni ca i noi! 4. Eu: Este la fel ca i cu copiii aceluiai tat: cei care au venit de curnd pe lume sunt altfel tratai dect cei care au vzut lumina zilei cu doi, trei, patru sau cinci ani n urm. Fiul cel mai mare este deja un brbat n deplintatea puterilor, iar fiica este pregtit pentru mriti. Pe lng acetia, mai sunt i civa copii de vrsta ta, iar ali trei sunt nc n fa. Spune-Mi, dac ar fi nelept din partea tatlui s se poarte cu copiii din fa la fel ca i cu fiul care, n curnd, va deveni un brbat adevrat?! 5. Iara: Dac ar face aa, atunci acel tat ar grei! 6. Eu: Vezi, de aceea unele popoare ajung s cunoasc nvtura Mea doar mai trziu! Ele nc nu sunt pregtite, dar cnd va veni vremea i vor fi pregtite, nvtura Mea va ajunge i la ele. M nelegi? 7. Iara: neleg foarte bine, dar ce soart vor avea n marea lume de dincolo popoarele care nc nu sunt pregtite? 8. Eu: ndat vei vedea i asta! Privete, spre miaznoapte, steaua aceea cu o lumin roiatic. Fixeaz-o acum ca pe cealalt stea, cu ochiul sufletului tu, i privete apoi cu ochii ti trupeti. Pe acea stea vei gsi cel mai frumos rspuns la ntrebarea ta! 9. Iara a fcut astfel, iar dup cteva clipe a spus: O, Doamne, Tu creator atotputernic al cerului i al tuturor lumilor, aceasta este o lume cu mult mai mare dect cealalt i este scldat ntr-o lumin att de minunat! Aceast lumin este ns de culoare rou deschis cu nuane aurii, n timp ce lumina primei lumi era alb. i lumina acestei lumi devine acum greu de suportat! Ah, acum am atins pmntul nsufleit al acestei lumi! O, este nespus de frumos! Ce diversitate! Dealuri cu pante line nconjoar vile cele mai minunate i mnoase, n aceste vi vd i un fel de cabane formate doar dintr-un acoperi aezat pe coloane care au strlucirea rubinului. Pe coama dealurilor sunt foarte multe asemenea cabane, n nenumrate iruri. Orict de departe m-a uita, nu vd nimic altceva dect cabane care seamn att de tare una cu alta, pe ct seamn un ochi cu cellalt. Din cte-mi dau seama, coloanele de rubin care susin acoperiurile acestea ovale au nlimea a apte oameni, dar toate coloanele sunt la fel! Nu am vzut nc nici un om sau vreo alt fiin vie n jur, dar totui trebuie s fie i ele pe undeva! 10. Este straniu ns c toate lucrurile din aceast lume, care n rest este nemaipomenit de frumoas, seamn ntre ele! Un pom cu fructe este leit cu un altul, iar o floare este la fel ca cealalt. Toate sunt sdite n rnduri i nu este nimic n aceast lume care s nu fie rnduit astfel. 11. Cu adevrat, totul arat grozav de frumos, este o privelite ncnttoare, dar cred c aceast uniformitate ar deveni n timp ceva plictisitor pentru un om ca noi! Acum am ajuns n faa unei cabane i vd n ea oameni la fel ca noi! Unul st ntr-un loc mai nalt i predic, iar multe alte sute l ascult cu evlavie! 12. n cabana alturat vd mai muli oameni mbrcai n haine cu multe falduri, care se afl la o mas plin cu bucate, n jurul acestora stau ns la fel de muli oameni care par a fi chinuii de foame, dar ei nu primesc nimic de mncare! Ah, acolo, n a treia caban, vd cteva femei foarte frumoase! Nu au nici un vemnt pe ele; sunt aa cum le-a lsat mama natur i se plimb n sus i-n jos mpreun cu nite brbai care nu spun mare lucru, dar cu care par s se distreze bine. n spate stau o mulime de tineri a cror poft trupeasc este vdit. Ei fac semne frumoaselor prostituate s vin i la ei ca s se distreze mpreun. Dar tinerii nu sunt ascultai i nu par s se bucure deloc din aceast pricin. 13. Ce obiceiuri stranii! Dei o caban este n exterior la fel cu o alta, preocuprile oamenilor care se afl nuntru sunt foarte diferite, chiar stranii! Dac n aceast lume uria totul este aa, ca n
187
acest inut, atunci micuul nostru pmnt este cu mult mai frumos! 14. Eu: Tot ce vezi este doar un micu lca n care se nva abnegaia i depirea de sine. Continu-i cltoria cu ochii sufletului i n curnd i se va dezvlui altceva! 15. Deodat Iara strig att de tare nct aproape c i-ar fi trezit pe toi cei care dormeau butean, dac nu ar fi fost voina Mea s fie adncii din nou n somn. 16. Eu am ntrebat-o pe Iara ce a vzut de a strigat att de tare. 17. Iara a rspuns: O, Doamne, splendoarea i mreia aceasta depete tot ce-i poate imagina mintea omului! Vd un palat att de mare i de nalt, ct un munte de pe pmnt! Zidurile sunt fcute din nenumrate pietre preioase splendide. Mii i mii de trepte i galerii mpodobesc pe dinafar uriaul palat care se termin cu un vrf foarte ascuit. De jur mprejurul palatului se ntind grdinile cele mai minunate n care ochiul este mereu ncntat de o mare diversitate. n grdini sunt i lacuri foarte limpezi pe care plutesc o mulime de opere de art de o mare frumusee, cred c pentru a spori ncntarea prinilor, dar care nu sunt luate n seam de nimeni. 18. Doamne, ce nseamn toate acestea? Cine sunt locuitorii acestui uria palat i care este rostul acestor opere de art care plutesc pe lacurile cristaline?
Capitolul 139
O privire n sistemul cosmic stelar 1. Eu am spus: Vezi, acest palat este al unui mare nvtor din acest inut pe care l-ai vzut. Toate cabanele acelea sunt coli aflate sub ndrumarea lui, iar operele de art care plutesc pe ap sunt folosite atunci cnd se transmit nvturi despre nalta nelepciune. Asemeni acestui palat mai sunt multe alte sute de mii, doar n partea de mijloc a acestei lumi de lumin, pe lng o mulime de orae foarte mari. Pe lng aceast parte, din care tu vezi doar o mic parte, mai sunt nc aptezeci i ase de pri alturate, ca nite centuri. Fiecare asemenea parte sau inut are obiceiurile ei. Aceast lume, la fel ca i cealalt pe care ai vzut-o mai nainte sunt de fapt doi sori asemntori soarelui nostru. Diferena este c cel vzut de tine prima dat este de vreo mie de ori mai mare dect soarele nostru, iar cel pe care-1 vezi acum este de vreo patru mii de ori mai mare. La rndul lui, soarele nostru este de o mie de ori cte o mie de ori mai mare dect pmntul. 2. Oamenii pmntului nostru mai au nc o prere foarte greit despre propria lor planet, despre soare, lun i toate celelalte stele. Mai trziu, cnd vor nva mai bine s socoteasc, atunci vor afla mai multe despre corpurile cereti din spaiul fr margini al creaiei. 3. Pot s-i spun c n jurul unor astfel de sori se rotesc, la diferite deprtri, o mulime de planete, dintre care unele sunt pmnturi ca acesta pe care ne aflm noi. n jurul multor astfel de planete (pmnturi) se rotesc altele, i mai mici, ca nite nsoitori nedesprii, la fel cum este luna noastr! Fiecrei planete care se rotete n jurul unui soare i primete putere i cldur de la acesta, i corespunde o centur pe acel soare. Deci fiecare soare are attea centuri cte planete se rotesc n jurul lui, mai puin o categorie aparte de sori, pe care-i vom numi mai departe sorii medii, care au rolul meninerii i conducerii sorilor planetari i care sunt de o mie de ori cte o mie de ori mai mari dect de zece mii de ori cte o mie de asemenea stele ca cele dou pe care le-ai vzut. 4. Un asemenea soare mediu de gradul nti nu este mprit n centuri, ci n regiuni. Numrul regiunilor corespunde numrului de sori pe care trebuie s i susin. Fiecare regiune, corespunztoare unui soare planetar, este de o sut pn la zece mii de ori mai mare dect suprafaa soarelui respectiv mpreun cu toate pmnturile care se rotesc mprejurul lui. n jurul unui soare mediu de rangul nti i croiesc drumul cel puin de o mie de ori cte o mie de sori planetari. 5. Dar mai exist i sori medii de rangul doi, n jurul crora se rotesc de o mie de ori cte o mie de sori medii de rangul nti mai nainte pomenii, mpreun cu toi sorii lor planetari. Exist i sori medii de rangul trei n jurul crora se rotesc sorii medii de rangul doi i, n sfrit, exist un soare central principal, care se afl undeva n adncimea de nemsurat a unei regiuni a nemrginirii i care
188
nu este caracterizat de nici o alt micare n afara celei de rotaie n jurul propriei sale axe. Acest soare central este att de mare nct toi sorii medii, fr de numr, de rangul nti, doi i trei, cu toate planetele i nsoitorii lor care se rotesc n jurul lor, mpreun cu miile de comete mai mari sau mai mici care i croiesc drumul pe traiectorii neregulate n jurul sorilor planetari, toate acestea la un loc nu s-ar putea compara nici mcar cu a o sut mia parte a acestui soare central, dac acesta ar fi o sfer goal pe dinuntru i dac nenumratele corpuri cereti despre care am vorbit s-ar afla ntr-nsul. Iara, poi s-i faci o idee despre ceea ce i-am dezvluit? 6. Iara a spus: Cine ar putea cuprinde o asemenea nemrginire, Doamne?! mi pot face o idee, dar ameesc numai cnd m gndesc! Am vzut i am auzit ndeajuns de multe, dar totui nu am aflat rspunsul la ntrebarea legat de soarta din lumea de dincolo a popoarelor care nu sunt nc pregtite. 7. Eu: Ia-i atunci privirea de la steaua pe care ai vzut-o i ascult! 8. Iara: Am fcut deja ce mi-ai cerut, Doamne!
Capitolul 140
Perioadele de dezvoltare n lumea de dincolo 1. Eu: Ascult atunci ce-i spun! Muli oameni care nu sunt nc pregtii s-Mi neleag nvtura ajung, dup ce prsesc aceast lume, pe steaua pe care ai vzut-o acum sau pe altele asemntoare. Acolo, n coli foarte mari, ei sunt nvai o mulime de lucruri despre via. Unii dintre copilaii care au murit nainte de vreme sunt crescui i nva n zona central a soarelui nostru, n partea spiritual a acesteia. 2. Astfel, sufletele imature primesc un nou corp pe steaua pe care ai vzut-o, dar fr a se nate. n acest corp, mult mai rafinat dect cel lumesc, sufletul poate trece n lumile pur spirituale. n ce fel i de ctre cine sunt duse aceste suflete acolo, ai vzut chiar tu atunci cnd ai cltorit pe prima stea. Acest nger, care se mai afl lng noi, este conductorul i stpnul tuturor lumilor i sorilor despre care i-am vorbit pn acum. Vezi, deci, ce putere i ce nelepciune i-a fost dat! 3. Mai mult dect att, ngerii fr de numr pe care-i vezi n jurul tu, att ct poi cuprinde cu ochii, au i ei aceeai sarcin, cci n deprtrile eterne sunt multe asemenea lumi solare, care au cte un soare principal central ca cel pe care i l-am descris mai nainte. Fiecare astfel de lume este stpnit de cte unul dintre aceti ngeri. Tu vezi muli ngeri, ns cei pe care-i vezi nu nseamn nici mcar o milionime din marii ngeri stpnitori, ca s nu mai vorbim de ngerii mai mici, n grija crora sunt lsai sorii, planetele sau regiunile mai mici ale lumii, pentru a fi conduse i vegheate! Vezi, n fiecare clip Eu trebuie s am grij de fiecare dintre ei, n spiritul Meu etern. Dac nu a mai avea grij, chiar i numai o singur clip, de cele pe care i le-am artat, acestea ar disprea n aceeai clip, oricare ar fi mrimea lor! Ai putea nelege aceasta cu spiritul tu? 4. Iara: O, Doamne, cum de m poi ntreba aa ceva?! Eu, un biet fir de praf ai acestui pmnt, i Tu, unicul, eternul i atotputernicul Dumnezeu n spiritul Tu! Oh, dac ar putea vedea orbii farisei ai Ierusalimului toate acestea i-ar schimba gndurile! Dar ei nu le pot vedea i nici nu cred c le vor vedea n aceast via i de aceea vor muri n ntunericul i n rutatea lor! Sufletele lor vor ajunge i ele n colile de pe aceste stele? 5. Eu: Nu, draga Mea Iara. Ei nu fac parte dintr-un popor imatur i nepregtit, ci sunt pe deplin maturi! Sufletele mature ale acelora care au trecut cu totul de partea rului ajung n adncurile acestui pmnt, fiind silii (s fac aceasta) de propria lor fire. Din pricin c sufletul lor a devenit foarte dens i pmntul este elementul lor n cea mai mare parte, ei nu pot i nu vor s se despart de el chiar dac le oferi ceva superior. De aceea multe chinuri i dureri se vor abate asupra lor pentru a slbi aceast legtur a lor cu materia dens. Dac unul dintre ei va reui s se desprind de materie, el va intra n colile care sunt n partea spiritual a acestui pmnt, dup care va ajunge pe lun. Dup ce-i va nsui acolo toate felurile de abnegaie, sufletul, mult ntrit astfel, va fi dus pe o
189
planet mai elevat unde va nva adevrata nelepciune. 6. Dac un astfel de suflet se pstreaz apoi mereu ntr-o dreapt lumin, atunci n el va apare cldura vieii spirituale, cldur ce vine din creterea acestei lumini; sufletul va ncepe s se uneasc cu spiritul, astfel nct, ncet-ncet, ntreaga lui via va deveni iubire. Dac iubirea sa a cptat suficient de mult putere i trie, transformndu-se ntr-o adevrat flacr luntric a vieii, atunci n suflet se va face lumin dinluntru. Abia atunci sufletul poate intra n lumea liber a sufletelor mntuite. 7. Dar, pn cnd un suflet dens i opac de pe pmnt va putea ajunge acolo, pot trece mai multe sute de viei pmnteti. Citesc acum n inima ta c vrei s M ntrebi ceva, iar Eu i spun s ntrebi, pentru c ntrebrile tale nu sunt ntmpltoare! De data aceasta pune ntrebarea ngerului care se afl lng noi. El i va da rspunsul potrivit!
Capitolul 141
Despre mreia spiritului uman 1. Iara s-a ndreptat spre nger i a spus: Domnul tu i al meu m-a ndrumat s vin la tine, minunat i luminos tnr! El mi-a spus c pot s te ntreb i mi-a mai spus c mi vei da rspunsul potrivit. Spune-mi, deci, de ce rudele mele pmnteti, precum i ucenicii Domnului, trebuie s doarm n timp ce eu sunt treaz i de ce trebuie ca eu s vd totul cu ochii trupeti i nu doar n vis? 2. ngerul a spus cu o voce prietenoas: ncnttoare fiic a Domnului, tu ai intrat cu sufletul tu ntru totul n spirit i nu mai ai aproape nimic n comun cu materia lumii. Ochiul tu pmntesc a devenit ochiul sufletului tu, iar ochiul sufletului tu a devenit ochiul spiritului tu etern i nepieritor. 3. Astfel, n sfera ta de via eti desvrit, ntocmai cum ar trebui s fie orice om. 4. Spiritul fiecrui om este astfel format nct cuprinde n el, asemenea spiritului lui Dumnezeu, ntreaga nemrginire. Dac tu priveti o stea ndeprtat sau orice altceva nluntrul sufletului tu curat, care este ochiul spiritului tu, i i ndrepi astfel i ochiul sufletului, mpreun cu ochiul trupului, spre ceea ce privete ochiul spiritului, atunci apare o diferen nluntrul tu, ntre imaginea spiritului tu i forma exterioar corespunztoare aceleiai imagini (adic ntre ceea ce vede ochiul spiritului i ceea ce vede ochiul trupului). Din aceast diferen apare lumina deplin care se revars asupra a ceea ce priveti i atunci acel lucru i se reveleaz aa cum este cu adevrat. 5. Iar eu i spun ie c toi oamenii ar putea s fac aa ceva, dar ei nu vor reui aceasta dect atunci cnd vor fi la fel de pregtii ca i tine, n spirit, i la fel de maturi. Dar s tii c sunt puini cei care i seamn! Cei care dorm acum aici nu se aseamn deloc cu sufletul i spiritul tu! Va mai trece nc mult timp pn cnd sufletul lor va strluci n ochii lor pmnteti, pentru c ochiul spiritului lor este nc nchis. Dar sufletul poate i trebuie s fie ntrit i de aceea li se dezvluie n vis, n timp ce ochii trupului sunt nchii, tainele acestui univers nemrginit. Astfel, n timp ce simurile trupului sunt adormite pentru o vreme prin somn, supranaturalul i toate aceste aspecte ce in de sfera pur spiritual pot fi mai uor percepute i intuite cu ajutorul simurilor mai fine i mai rafinate, mult amplificate n starea de vis. 6. Somnul celor care se odihnesc aici este un somn cu mult deosebit fa de cel obinuit i la care omul poate ajunge doar rareori. 7. Unii oameni, care au o for spiritual i o putere a minii foarte mare, pot provoca frailor lor mai slabi un astfel de somn, punnd de mai multe ori minile deasupra capului lor. Dar cei care sunt slabi nu vor putea face acelai lucru cu cei care sunt la fel ca ei. Sper c de acum nainte nu te vei mai ndoi vreodat de faptul c Dumnezeu poate s fac totul doar prin voina Sa?! 8. Iara: Domnul s te binecuvnteze pentru aceast lmurire plin de lumin pe care mi-ai dat-o i pe care am neles-o foarte bine! Acum mai am o ntrebare! Spune-mi, tinere ncnttor i drag, cum pot s-mi explic uluitoarea ta rapiditate?
190
9. ngerul: Preaiubit fiic a lui Dumnezeu! Este ceva ce poate fi neles doar de spiritul pur, pentru c aceasta nu are nimic de-a face cu ceea ce nseamn timp sau spaiu. Noi nu suntem nimic prin noi nine, iar ceea ce vezi la noi cu ochii spiritului tu este voina lui Dumnezeu, ideea lui Dumnezeu i cuvntul lui Dumnezeu. Noi suntem astfel spirite pure i nici un fel de materie nu ne poate pune vreo piedic. 10. Un astfel de spirit viu nu cunoate opreliti. El este aici sau acolo, i n mod necesar acest aici i acolo este unul i acelai lucru. Nici o form de materie nu se poate mica la fel de repede ca noi. 11. Chiar i n eterul cel mai fin materia ntlnete totui unele piedici, iar micarea ei este astfel ngreunat. 12. n spaiul cel nemrginit al creaiei exist sorii medii de rangul trei, dup care urmeaz soarele central principal. Aceti sori se mic pe traiectoria unor cercuri de diferite mrimi, n jurul soarelui central principal, cu o rapiditate de neimaginat pentru tine. Ei se mic astfel pentru a putea rmne pe traiectoria lor, care este nesfrit de mare fa de ceea ce cunoti tu despre deprtare. 13. Gndete-te, de pild, c acest pmnt este de fapt o sfer care este de multe sute de mii de ori mai mare dect ceea ce poi tu cuprinde cu privirea acum din el. Aceast sfer mare este compus ns din nenumrate fire de nisip, asemenea acelora pe care le-ai vzut adesea pe malul mrii. Acum gndete-te care ar fi numrul tuturor firelor de nisip. Cte fire au trebuit pentru a forma ntregul pmnt? Gndete-te acum c fiecrui fir de nisip i corespunde distana de aici pn la steaua aceea pe care ai vizitat-o prima oar. Suma acestor distane, echivalent cu numrul firelor de nisip ce formeaz pmntul, se apropie de diametrul unei asemenea traiectorii! Un soare mediu de gradul trei strbate o asemenea distan n cel puin de zece ori cte o sut de mii de ani. Pentru c traiectoria sa este att de ntins, un astfel de soare trebuie s parcurg ntr-o clip o distan corespunztoare celei de aici pn la steaua vizitat de noi prima oar, luat de o mie de ori! 14. Acum vei spune: Da, dac lucrurile sunt aa, atunci un astfel de soare se mic de o mie de ori mai repede dect tine, ca spirit pur! Dac noi am fi zburat de aici pn la steaua aceea cu viteza acelui soare, atunci trebuia s fi ajuns de o mie de ori mai repede acolo! 15. Dar eu i spun c viteza pe care o are acel soare este ca cea a unui melc pe lng mine! Vezi tu, n ciuda acestei rapiditii, care este uluitoare pentru tine, soarele are totui nevoie de un milion de ani pentru a parcurge toat traiectoria n jurul soarelui central principal, n timp ce eu, sau oricare alt spirit de felul meu, pot strbate aceeai distan ntr-o clip, astfel nct s nici nu-i dai seama c s-a scurs o perioad orict de mic de timp ntre plecarea i rentoarcerea mea aici. Ba chiar a putea strbate n aceeai clip o traiectorie de o mie de ori cte o sut de mii de ori mai lung! 16. Vezi, ntre rapiditatea unui spirit i cea a unei forme de materie aflat n micare, oricare ar fi natura ei, se afl o deosebire imens. Dac o form de materie se mic foarte repede i strbate ntr-o clip o distan anume, ea are nevoie pentru a strbate o distan de dou ori mai mare de dou clipe i, chiar dac ea s-ar mica i mai repede i ar parcurge o sut de mii de astfel de distane ntr-o clip, atunci pentru zece astfel de distane are nevoie de zece clipe, n timp ce eu parcurg orice distan care poate fi imaginat sau nu - n aceeai clip. 17. Vezi, eu i oricare alt spirit de felul meu putem s facem aceasta deoarece, n eterna nemrginire, nu exist pentru noi nici cea mai mic oprelite. Chiar n spaiul eteric cel mai fin materia ntmpin piedici i nu poate avea rapiditatea spiritului! Spune-mi, ncnttoare fiic a lui Dumnezeu, dac ai neles mcar n parte ceea ce i-am spus?
Capitolul 142
Despre adevrata mreie spiritual 1. Iara a rspuns: De neles, am neles cu ajutorul Domnului meu, dar am nceput din nou s ameesc! Acum am cptat credina neclintit c un spirit creat are nevoie de o eternitate pentru a
191
cunoate un astfel de soare central principal imens n amnunime. Iar tu spuneai c numrul lor depete imaginaia oamenilor i c fiecare este, s spunem, suveranul nenumrailor sori medii de trei ranguri diferite, precum i al sorilor planetari, al cror numr nu poate fi cuprins de spiritul uman! Dac un spirit are nevoie de o eternitate pentru a cunoate doar un singur astfel de soare central principal, ct de mult timp i va lua cunoaterea tuturor sorilor fr de numr?! 2. Oh, n-ar fi deloc bine dac mi-a dori aa ceva! Rmn mai bine acas la iubirea mea i m gndesc: un astfel de soare este cu adevrat ceva mre. El este o dovad strivitoare a nesfritei nelepciuni i a venicei puteri a lui Dumnezeu. Dar el nu poate s-L vad, s-L neleag i, mai presus de toate, s-L iubeasc pe Domnul, Dumnezeul i Creatorul lui, aa cum fac eu! Vezi tu, dup prerea mea, asta nseamn mult mai mult dect un soare nesfrit de mare dintr-un adnc - de neptruns pentru mintea omeneasc - al spaiului fr de margini al creaiei! i cine tie dac Domnul nu m iubete la fel de mult ca pe acest soare imens?! 3. Acest pmnt al nostru este un biet fir de praf fa de imensul soare i totui pe el pete acum ACELA de a crui rsuflare depinde viaa tuturor sorilor centrali principali! Eu nu cred c lucrurile mari sunt mai nsemnate n ochii Domnului dect cele mici; conteaz ceea ce este mare nluntru! 4. Ce sunt eu, un biet copil, n ceea ce privete mrimea trupului meu, fa de micul nostru pmnt, dar totui simt n pieptul meu un spaiu n care au loc toi sorii ti centrali principali cu nenumraii lor sori secundari i toate planetele! Ochii mei cuprind, ntr-o privire, de o mie de ori cte o mie de stele. Au oare sorii aceia mari o astfel de putere?! Am dreptate sau nu? 5. Eu am spus atunci: Ai ntru totul dreptate, iar tu singur preuieti ct mii de sori care umplu spaiul nesfrit al creaiei; dar este ntotdeauna bine pentru om s-Mi cunoasc lucrrile, pentru a-i crete iubirea fa de Mine, Tatl lui! 6. Acum ncepe s se crape de ziu i i vom trezi, pe rnd, pe prietenii notri! Tu ns nu trebuie s povesteti nimnui din cele pe care le-ai vzut, pn cnd ngerul Meu i al tu, pe care-l vei putea vedea ntr-o alt form pn la maturitatea ta trupeasc, i va spune altfel. Ceilali ngeri vor dispare acum din nou. Aa s fie! 7. Pe dat au disprut toi ngerii, mai puin unul, cel care era cu Iara i care purta numele de Rafael. Acesta era mbrcat acum n veminte ca cele care se purtau n Ghenizaret. 8. Cnd Iara l-a vzut pe Rafael astfel mbrcat a spus: Ei, acum mi placi mai mult dect n gloria ta cereasc, pentru c acum ari la fel ca un om i eu te voi ndrgi foarte mult. M ntreb cine a preluat acum munca ta imens de conducere a lumilor?! 9. ngerul: Nu-i f griji din aceast pricin, minunat fiic a lui Dumnezeu, pentru c eu pot s fiu n acelai timp aici, acolo sau pretutindeni, fr ca tu s-mi observi lipsa, dect rareori i doar pentru cteva clipe. Totul va rmne cum a fost. n plus, vreau s-i spun c m voi grbi de fiecare dat s m ntorc la tine, pentru c te ndrgesc deja mai mult dect pe toi sorii mei fr de numr, dintre care vom vizita mai muli mpreun, cnd va veni vremea. Dar acum Domnul vrea s-i trezeasc din somn pe ceilali, s facem deci linite! 10. Iara: Da, da, mi va face mare plcere, iar acum voi tcea chitic!
Capitolul 143
Ucenicii sunt trezii din somn 1. Eu i-am spus lui Rafael: Du-te i trezete-l mai nti pe Simon (Petru)! 2. Rafael l-a trezit pe Petru, iar acesta s-a uitat uimit de jur mprejur i a spus dup o vreme: Oare chiar am dormit? Parc a fi fost treaz toat noaptea! Acum ns mi dau seama c am dormit bine, dar am avut nite vise minunate, cum nu-mi mai aduc aminte s mai fi avut vreodat! Cu adevrat, Doamne aceste vise nu se poate s fi fost doar o amgire! 3. Eu: Privete n jurul tu - poate c vei descoperi ceva din ceea ce ai visat!
192
4. Petru a privit mprejur i a spus: O, Doamne adevrat, am vzut asta n vis i - ia te uit ori ncotro m-a uita, vd visul devenit ntru totul realitate! 5. Petru a vrut s vorbeasc mai departe, dar Eu i-am spus: Trezete-i mai nti pe ceilali i dup aceea povestete! i Petru a fcut aa cum i-am spus. 6. Ucenicii s-au ridicat i nu mai ncetau s se minuneze, dndu-i seama c dormiser n timp ce sufletul lor fusese treaz tot timpul nopii, vznd tot felul de lucruri miraculoase i nemaiauzite. 7. Iuda a spus: Tot nu cred c am dormit! Doar am vorbit cu tine, Simon. Tu nici nu vroiai s iei n seam ce-i spuneam, rspunzndu-mi: Toate aceste miracole nu te vor pzi de a ne vinde pe noi toi pentru civa argini! Atunci eu m-am nfuriat foarte tare i am vrut s te arunc de pe stnci n mare. Dar m-a prins Toma i m-a trntit la pmnt! Spune-mi, frate Simon, chiar nu tii nimic din toate astea?! 8. Petru a rspuns: Nimic! Nici nu tiu dac te-am visat mcar! 9. Eu: Privii mprejur i vedei dac ceea ce vedei nu este aa cum ai visat! 10. Ucenicii au cercetat toi versanii, mirndu-se necontenit. Andrei a spus: Pn acum, n scurta perioad de o jumtate de an de cnd sunt alturi de Tine, am vzut att de multe lucruri miraculoase, nct nu m mai puteam gndi c ar mai putea fi ceva i mai miraculos. Acum simurile ne ncremenesc: visul a devenit realitate! 11. L-am vzut pe ngerul ales de Iara ridicnd toat apa mrii i fcnd-o s pluteasc asemenea unui uria strop de ap; apoi am vzut cu ochii mei nisipul uscat al fundului mrii i frumoasa scoic de mrgritar pe care Iara a luat-o ca amintire, punnd-o n sorul ei. Dup aceea am vzut cum ngerul a remodelat suprafaa versanilor la rugmintea ncnttoarei fiice a lui Dumnezeu, astfel nct muntele s fie uor de urcat. i asta ct ai clipi! Vedei, toate acestea sunt realitate! 12. Cu ce cuvinte i fapte curate s ncepem s-L ludm pe Domnul i Maestrul nostru? Unde este ngerul care a sdit n inimile noastre asemenea gnduri arztoare care sunt demne de a-i fi spuse? 13. Prinii notri tremurau la poalele muntelui Sinai atunci cnd El i-a dat lui Moise, prin tunete i fulgere, sfintele legi ale iubirii! Iar cnd Moise a venit de pe munte, faa lui strlucea de mreie divin mai tare dect strlucea soarele amiezii. El a trebuit s-i acopere faa cu un vemnt mpturit n trei pentru ca oamenii s se poat apropia de el. Cei care i-au acoperit mai apoi faa chiar i doar pentru puin timp cu acel vemnt au devenit clarvztori sfinii ai Domnului, care au fcut multe preziceri dup aceea. i astzi ne minunm de nalta lor nelepciune i aici este nsui Acela care tuna pe muntele Sinai! Sinaiul a devenit vpaie sub picioarele Lui; atunci cum am putea noi s rmnem reci, asemenea nopii de iarn, n prezena atotputerniciei Sale?! Haidei deci repede la El, pentru c El singur este preasfnt! Lui singur se cuvine toat slava, lauda, iubirea i adoraia! 14. Toi ucenicii, n afar de Iuda, care-i spuse lui Andrei c este un mare linguitor, au fost cuprini de un elan arztor, plin de iubire i au venit la Mine, aducndu-Mi un Osana!, ca salut de diminea.
Capitolul 144
Cuvinte de laud pentru Iara 1. Toi cei care mai dormeau s-au trezit la auzul acestei cntri i s-au alturat ucenicilor. Eu le-am mngiat tuturor inimile, iar Iara Mi-a mbriat picioarele i a nceput s plng de atta fericire! Dup ce a plns de fericire vreo jumtate de ceas, la picioarele Mele, iar ucenicii i-au ncheiat salutul de diminea, micua s-a ridicat i a spus cu o voce serioas: O, pmntule, cnd vei mai fi tu att de fericit, cnd te vor mai atinge din nou picioarele Lui sfinte? Nu, nu, tu nu simi, nu poi s simi, pentru c nu eti viu i eti prea mic! Cum ai putea tu s nelegi ceea ce spaiul fr margini i miriadele de fiine nu pot cuprinde, fiind cu mult prea mare i prea sfnt?! Unde ncepe i
193
unde se termin slava mreiei Sale care este ascuns chiar i ntr-un strop de rou? Cci El, Dumnezeul venic, este cel care a creat stropul de rou, la fel cum a creat i toate acele lunii nesfrite de lumin! O, Doamne, Dumnezeul meu, nimicete-m, pentru c inima mea nu mai ndur atta iubire arztoare pentru Tine! 2. Pe cnd nu cunoteam nc preafericirea Ta, Te iubeam ca pe un om desvrit. Intuiam n Tine spiritul pur divin, iar inima mea iubea nespus de mult acest spirit divin din Tine; totui credeam c eti Fiul celui Atotputernic! Dar totul are acum o alt fa! Tu eti nsui Cel Atotputernic! n afara Ta nu mai exist un altul! Iart-m, Te rog, c n orbirea mea am ndrznit s Te iubesc ca pe un om! 3. Eu: Copilaul Meu, nu am nimic de iertat, pstreaz-te n aceast iubire, pentru c Eu v spun vou: iubirea celui care M iubete pe Mine aa cum M-ai iubit i M iubeti tu, preaiubita Mea Iara, nu este deloc mic! 4. Cine nu-L iubete pe Dumnezeu ca pe omul cel mai desvrit, acela nu-i poate iubi aproapele, care este un om departe de a fi desvrit! St scris c Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Sa; cum ar putea fi atunci Dumnezeu - altfel dect un om pe deplin desvrit!? Sau art altfel dect un om, acum c ai vzut civa mici stropi ai beatitudinii Mele? 5. Iara: O, nu, ari ca mai nainte, iar n inima mea nu s-a schimbat nimic! Dar mi doresc, de atta dor, s Te am tot n inima mea! A vrea s Te strng cu toat puterea n brae i apoi s nu Te mai las vreodat s pleci. Da, vreau s-i acopr faa cu nenumrate srutri i s nu m mai opresc din a Te sruta! Nici nu gsesc cuvinte pentru a spune ceea ce a face pentru Tine, din iubire! Dar Tu eti fiina lui Dumnezeu cea mai nalt i preasfnt, i n inima mea m gndesc c nu sunt demn s Te iubesc ca i cum ai fi un om. Dar la oricte lucruri m-a gndi, inima mea nu ine seama de minte i Te iubete chiar mai mult dect nainte! 6. Eu: Este bine aa! Fie ca sufletul tu s urmeze mereu ndemnul inimii i s aprinzi n el o flacr luminoas, ntregul tu suflet se va lumina atunci, iar spiritul lui Dumnezeu va rsri n el asemenea unui soare, n timp ce n lumina i cldura vieii lui va rsri smna lui Dumnezeu aducnd sufletului roadele vieii pentru eternitate! 7. Spiritul lui Dumnezeu nu poate fi altfel trezit n om dect prin iubirea pentru Dumnezeu i, prin ea, prin iubirea pentru aproape. 8. Pstreaz-te deci n iubirea ta, pentru c ea nseamn mai mult pentru Mine dect toat frumuseea pe care ai vzut-o cu ochii ti! 9. S-i ascultm acum i pe ceilali, s ne povesteasc ce prere i-au fcut despre aceast noapte.
Capitolul 145
Realitatea visului avut de toi cei de pe munte 1. Cpitanul s-a ridicat cu grij de la pmnt i a spus: Doamne i Maestre! i mulumesc n primul rnd ie pentru c mai triesc, fiind aici la aceast nlime! Ct de uor puteam cdea n prpastie, dac m-a fi ntors n timpul somnului, i atunci viaa mea ar fi ajuns la capt! Dar triesc i m aflu n acelai loc n care m-am culcat ieri pentru a m odihni, i mulumesc din inim pentru aceasta! Te rog acum din suflet s ne ajui pe toi s ajungem nevtmai napoi n Ghenizaret, ct mai repede cu putin, deoarece nu sunt n largul meu atta timp ct mintea mea este ngrijorat de coborrea de pe acest munte! 2. Eu am spus: Prietene drag, tu nu ai visat nimic n aceast noapte? 3. Cpitanul: Da, da, cu adevrat - aproape c am uitat minunatul vis de atta fric! Da, dac muntele acesta ar fi aa cum l-am vzut n vis, atunci ar fi o adevrat bucurie s mai urc de o mie de ori pe el, dar visul rmne vis! 4. Ebahl, care sttea lng el, a spus: Nicidecum, prietene! Visul pe care l-am avut cu toii a devenit ntru totul realitate. Ridic-te i du-te pe marginea prpastiei i te vei convinge c panta
194
dinspre mare a acestui munte este lin i c se poate urca i cobori foarte uor! Eu m-am convins deja de toate acestea i i spun purul adevr. Vino i convinge-te acum i tu! 5. Cpitanul: Nu o fi doar vreo prere? 6. Ebahl: Dac att eu, ct i nevestele i copiii mei, ne-am plimbat deja n toate prile pe aceast prere, nu crezi c ea ar trebui s aib consisten, s fie real!? Du-te, ridic-te i convinge-te singur! 7. Cpitanul se ridic, se uit mprejurul su, i ddu mai nti seama c platoul de pe creast era mult mai mare i spuse: Da, vd c n timpul nopii s-au produs cu adevrat nite transformri miraculoase aici, dar mergi tu mai nti pe noul pmnt ca s m conving c este adevrat! 8. Ebahl: Prietene, cu toate c eti un om pe care-l preuiesc foarte mult, acum, cnd continui s te ndoieti, mi pari foarte respingtor! Oare cuvntul meu nu mai nseamn nimic pentru tine? i-am spus vreodat un neadevr de nu mai vrei s m crezi pe cuvnt? Vino aici, cerceteaz chiar tu i nu te mai ndoi apoi! 9. Cpitanul: Da, prietene, ai dreptate! M voi convinge singur de toate. 10. Cpitanul a mers apoi agale pn la marginea dinspre Ghenizaret i, cnd a vzut panta lin, a spus cu uimire: Da, da, tot muntele este altfel. Cnd m-am uitat ieri de aici spre Ghenizaret, mi se prea c este att de aproape nct a putea arunca o piatr de aici pn acolo, dar acum se afl la mai mult de o sut de drumuri de ar de aici i va trebui s mergem vreo ase ore pn s ajungem n dragul nostru orel! 11. Cine mai are vreo ndoial asupra faptului c Iisus al nostru este i zeu i om, acela nu mai poate fi ajutat de nici un zeu! Da, frate Ebahl, ai avut ntru totul dreptate mai nainte, atunci cnd mi-ai spus c sunt respingtor n ndoiala mea, pentru c aa i eram! Dar toate ndoielile mele au ajuns acum la capt i cred, i jur n faa voastr, a tuturor, c nvtorul i Mntuitorul nostru, Iisus, este ntru totul un zeu i c n afara Lui, n eternitate, nu poate fi nici un al doilea sau un al treilea. De vreme ce tot ce am visat este adevrat, nseamn c toate celelalte sunt la rndul lor adevrate! Iar El este singurul Dumnezeu i Domn al ntregii nemrginiri! 12. S mergem acum la Iara, cci ea are s ne arate dou lucruri pe care i le-a luat ca amintire! Am vzut-o cnd se afla pe fundul mrii, dup ce un spirit ceresc a ridicat toat apa, pn la ultimul strop, la cer. De acolo i-a luat o minunat scoic de mrgritar pe care a pus-o n sortul ei, iar mai apoi am vzut i piatra luminoas pe care a luat-o de pe o stea, unde o dusese acel spirit. Dac i aceste dou lucruri sunt adevrate, avem cu mult mai multe mrturii dect ar fi nevoie!
Capitolul 146
Iara le arat lucrurile luate ca amintire 1. Dup aceste cuvinte, cpitanul i Ebahl au mers a Iara i au rugat-o s le arate ce i luase drept amintire. 2. Minunata Iara a bgat mna n buzunarul orului ei i a spus: Privete, dragul meu Iulius, aici sunt cele dou lucruri! Acum crezi n tot ceea ce s-a petrecut? Te eliberezi, n sfrit, de venica ta ndoial? 3. Cpitanul a spus: Da, preaiubita i delicata mea Iara, credina mea este mai puternic acum dect acest munte, iar ndoiala mea suprtoare a fost nlturat pentru totdeauna cu ajutorul Domnului atotputernic. Poi s fii sigur de asta! Lucrurile pe care le-ai luat ca amintire sunt nepreuite. Scoica, cu tot ce este n ea, preuiete ct ntregul Ierusalim, deoarece ea conine douzeci i patru de perle de mrimea unui mic ou de gin. O astfel de perl face ct o sut de mii de funi de aur! n ceea ce privete piatra luminoas care este deosebit de dur, transparent i chiar mai frumoas dect luceafrul de diminea, pot s-i spun c aceast lume nu i-a gsit nc valoarea! Acum nu numai c eti cea mai bogat fat de pe acest pmnt n spirit, dar i pmntete, material! Adevrat i spun, eti mai bogat dect toi regii i mpraii ntregii lumi, luai la un loc! Ei, ce zici
195
de asta? 4. Iara a spus cu modestie: Mi se pare c nu a avea nimic. Aceste dou lucruri pe care le-am luat nu au pentru mine nici o alt valoare dect aceea pentru care le-am luat i anume ca amintire a minunilor de nedescris pe care le face Dumnezeu pentru noi, srmanii, slabii i pctoii locuitori ai oraului i inutului Ghenizaret. 5. Domnul nu va rmne pentru totdeauna trupete n mijlocul nostru, aa cum mi-a spus de altfel i ieri; dar aceste lucruri ne vor aminti mereu n inimile noastre de El i vor nflcra din nou i din nou iubirea noastr pentru El! Aceasta este prerea mea. 6. Dar Domnul mi-a mai lsat un semn n aceast noapte miraculoas, care a fost pentru mine ca ziua cea mai luminoas! Acest semn rmne vizibil, alturi de mine. Mai trziu nu va mai putea fi vzut, pn cnd, dup o vreme, dac m voi arta a fi demn, l voi putea vedea din nou. 7. Tatl Ebahl a ntrebat: Unde este acest semn? Nu ni-l ari i nou? 8. Iara, alturi de care se afla ngerul Rafael, a spus: Este aici, lng mine, dac nu ai nimic mpotriv! 9. Ebahl a spus, privindu-l pe nger din cap pn-n picioare: Este cu adevrat o amintire i mai preioas! Dar m tem c te vei ndrgosti mult prea devreme, pn peste cap, de acest tnr deosebit de frumos i cnd va dispare vei fi oarb i surd de atta tristee! 10. Iara a spus: O, nu-i f griji din aceast pricin! Cine-L iubete pe Dumnezeu aa cum L iubesc eu, pentru acela chiar i toate frumuseile cerurilor sunt ca i cum nici nu ar fi! Dar eu l ndrgesc totui foarte mult i pe acest tnr, pentru c el este foarte nelept, deosebit de puternic i de rapid! 11. Cpitanul a ntrebat: Dar de unde a venit? Nu-mi amintesc s-l fi vzut vreodat n Ghenizaret - i totui are portul locuitorilor acestui ora! Ce trsturi curate, gingae i frumoase are! Fiina sa este plin de graia i delicateea unei magii de neptruns! 12. Pantalonii frumoi care-i ajung pn la genunchi, cmaa alb strlucitoare i mantia albastr, plin de falduri, care-i atrn de pe umeri, i stau deosebit de bine. Nu cred c am vzut vreodat pe cineva nvemntat cu mai mult bun gust. Plria rotund nfrumuseeaz att de mult capul lui frumos, nct nici nu gsesc cuvinte s descriu asta! Acestui tnr nu i-a putea refuza vreo rugminte! Ar putea s-mi ia o ntreag mprie i l-a lsa nepedepsit, doar dac m-ar iubi! 13. Nu, cu ct mai mult m uit la acest om, cu att mai frumos i mai atrgtor mi se pare a fi! Prinii lui trebuie s fie cu adevrat fericii s aib un astfel de fiu, iar tu, preaiubita mea Iara, te poi considera grozav de fericit c ai primit un asemenea dar! A da toate comorile i toate averile mele pentru a avea i eu un astfel de tnr, dac ar mai fi un al doilea ca el n aceast lume! 14. Ce vei face acum cu acest tnr frumos? Tu eti o feti deosebit de frumoas i drgla, dar acest tnr te ntrece cu mult ca frumusee. Tu i ncepi abia acum cel de-al treisprezecelea an de via, pe cnd tnrul trebuie s aib vreo aisprezece ani. Dac va deveni soul tu, nu am nimic mpotriv; dar dac-i rmne ca tovar de joac, inima ta, care se aprinde uor, va fi foarte derutat! Dar spune-ne tu ce vrei s faci cu el! 15. Iara a spus: Voi vorbii dup cum v mboldesc simurile, pentru c nu cunoatei spiritul! Acest tnr va fi protectorul i ndrumtorul meu pn cnd voi mplini aisprezece ani. El m va nva nelepciunea cerurilor lui Dumnezeu - i pe voi, bineneles, dac vei vrea s-l ascultai! 16. Cpitanul: Dar dup ce vei mplini aisprezece ani va deveni soul tu, nu-i aa? 17. Iara: O, tu, dragul meu Iulius, asta este din nou o ntrebare pentru care nu pot face nici o plecciune n faa ta! Oare nu i-am spus chiar de la nceput c acest tnr va pleca de la mine, pentru o vreme, dup ce voi mplini aisprezece ani, aa cum a hotrt Domnul? i aceasta nici nu m va supra, pentru c inima mea i aparine ntru totul Lui, care va rmne pentru totdeauna la mine! i dac inima mea este a lui Dumnezeu, cum ar mai putea fi ea a altcuiva? 18. Ebahl: Da, da, preaiubita mea Iara, ai dreptate, dar vremea ta nu a venit nc. Atunci cnd va veni, vei ncepe s te lupi din greu cu trupul tu! Ferice de tine dac vei putea s-l
196
stpneti! 19. Cpitanul a spus i el: Da, da, tatl tu are dreptate! Tu eti nc un copil, iar flacra din inimioara ta arde ca ntr-o sob! Acum are ceea ce este mai nalt, dup cum a cerut, i nu-i dorete ceva mai jos. Dar cnd acest ceva mai nalt se va retrage din inima ta, pentru a te pune la ncercare, inimioara ta va deveni nsetat de iubire! i dac va fi lipsit mult timp de hrana cea nalt, va ncepe atunci s-i ntind lungile-i braele dup altele, pentru a se stura! Cu toate c foamea stomacului este dureroas, foamea iubirii este de o mie de ori mai dureroas. 20. S lum, de pild, un conductor de oti care este un tiran nemilos cu subordonaii si! Cu toii vor fi dezndjduii i cnd vor trebui s mearg la lupt pentru el, ei se vor preda dumanului, pentru a scpa de stpnul lor nemilos. Dar dac un conductor de oti este nelept i le arat supuilor si c-i iubete precum i iubete un tat copiii, dumanul poate s vin, i ei i vor da i ultimul strop de snge, plini de curaj i druire, pentru conductorul lor iubit, i vor nvinge dumanii! 21. Da, preaiubita mea Iara, iubirea este un lucru mare i are mereu nevoie de o ndrumare neleapt, pentru ca n cele din urm s nu se consume ea pe ea nsi! 22. Dup o vreme, Iara spuse gnditoare: Da, poate c ai dreptate n parte, dar trebuie s recunoatem c Domnul nu va fi un conductor tiranic al inimii care-L iubete mai presus de orice! 23. Iulius a spus: Nu, nu aa! Dar, din cte mi aduc aminte c i-a spus n noaptea aceasta, El este i rmne una cu Dumnezeu, de care spiritul uman se poate apropia pe deplin doar dup ce s-a modelat, s-a format i s-a ntrit prin forele proprii, care i-au fost date, n timp ce n perioada de autoformare este ca i cum Dumnezeu ar fi uitat complet de el i nu-l mai vede! Dac lucrurile stau astfel, atunci Dumnezeu este, ntr-o asemenea perioad, n mod necesar, precum un tiran legat la ochi i cu urechile nfundate! Vom mai vorbi despre asta atunci cnd va veni aceast vreme pentru tine, aa cum i-a spus i El! 24. Iara: Am ncredere i cred cu trie c nici atunci El nu m va prsi pe deplin! 25. Cpitanul: Nu te va prsi, pentru c tu eti cu mult naintea noastr, dar n marea ta iubire pentru El, chiar i o scurt prsire te-ar strivi cu apsarea ei! S mergem acum la El, se pare c are ceva s ne spun!
Capitolul 147
Cum vorbesc credincioii cu Domnul, n inim 1. Cei trei au venit la Mine, iar cpitanul M-a ntrebat: Doamne, ce vrei s facem acum? Din cte mi dau seama, ai ceva n gnd! 2. Eu am spus: Nu vezi ce frumos se ivesc zorile!? Fii cu toii ateni, cci vei vedea cel mai ncnttor rsrit de soare! Este rsritul obinuit de soare, dar are i o semnificaie profund spiritual, care v va fi revelat! Vedei, un rsrit l ntmpin pe cellalt! 3. Petru a ntrebat: Doamne, cum s nelegem cuvintele Tale? 4. Eu: O, ct timp va mai trebui s v suport!? Suntem deja de atta vreme mpreun i tu nu nelegi nc faptul c prin Mine a rsrit un soare din ceruri pentru sufletele voastre?! Nu vezi cum se nal pe zi ce trece?! 5. Petru: Doamne, nu Te supra; tii doar c suntem oameni foarte simpli care nu au reuit s fac mai mult dect s nvee puin s citeasc i s scrie! Dat Te-am fi neles, ne-ai fi putut certa, dar noi nu i-am neles cuvintele! 6. Eu: Acest lucru este adevrat atta timp ct nu tii c poi vorbi n linite cu Mine n inima ta. Dar, odat ce tii aceasta, nu ntrebarea este o greeal, ci felul prostesc n care a fost pus; doar pentru asta v cert. l vedei acolo pe cei doi esenieni i pe ceilali farisei ce uimii sunt c M ntrebai ceva cu voce tare, n timp ce voi, ca nvtori ai lor, ar trebui s tii c Eu i dau rspunsul potrivit aceluia care ntreab, n tcere, n inim!
197
7. Nu din netiin sau din egoism punei voi asemenea ntrebri, ci doar dintr-o veche obinuin. Avei grij pe viitor, pentru ca oamenii s cread c suntei cu adevrat discipolii Mei i s nu pierdei respectul pe care-l are lumea fa de voi, cci asta ar face foarte mult ru noii voastre misiuni. 8. Mergei acum la ucenicii votri i nvai-i astfel, cci altfel vor ncepe s v ntrebe ce i de ce M-ai ntrebat cu voce tare! 9. Petru: Doamne, nu mai avem voie s schimbm nici o vorb cu Tine cu voce tare? 10. Eu: Ba da, dar totul la momentul potrivit i atunci cnd v voi spune Eu! Mergei acum i facei aa cum v-am spus! 11. Ei au mers la cei doi esenieni i la farisei i au spus: S nu v mire cnd l mai ntrebm uneori pe Maestrul nostru cu voce tare despre unele lucruri, pentru c i noi suntem tot oameni i ne mai purtm uneori dup vechile obiceiuri! 12. Cei doi esenieni au spus: Ne-am gndit c aa stau lucrurile. Noi L-am ntrebat pe Domnul aa cum ne-ai nvat, n inim, i rspunsul cel mai clar ne-a fost sdit pe dat tot acolo. De aceea ni s-a prut cam ciudat c voi L-ai ntrebat cu voce tare. Dar, cum spuneam, ne-am gndit c probabil facei aa din obinuin. n noaptea aceasta am avut nite vise att de stranii, cum n-am mai avut vreodat. Cel mai miraculos este ns faptul c fiecare dintre noi a visat acelai lucru, pn n cele mai mici amnunte, iar tot ce am vzut n vis a devenit realitate! Aa ceva nu s-a mai petrecut pn acum! 13. Acum credem i noi cu trie c acest nazarinean este mai mult dect un om desvrit. Trupete este un om la fel ca noi, dar n interiorul trupului Su i n inima Sa se afl plenitudinea puterii i mreiei divine creia i se supune ntreaga infinitate! S ne ndreptm acum privirea spre rsrit pentru a vedea miracolele, aa cum ne-a spus El! 14. Petru: Nu tim ce fel de miracol vom vedea, dar dup cum ne arat de pe acum noriorii mpnzii de lumina roiatic de la orizont, vom vedea cel mai frumos spectacol al creaiei divine; vom nelege astfel c i pentru sufletul nostru este un nou rsrit i c aa va rmne pentru totdeauna! 15. Unul dintre esenieni a spus: Da, este un rsrit nu numai pentru noi, ci pentru ntregul pmnt, chiar pentru ntreaga nemrginire! Eu cred c aceast coborre a spiritului celui mai nalt n manifestare, ca om, nu s-a fcut doar pentru acest pmnt i pentru creaturile de pe el, ci i pentru ntreaga infinitate! 16. Spiritul nostru nu poate nelege de ce spiritul divin i-a ales n primul rnd acest pmnt, innd cont de faptul c are miriade de lumi de lumin, deosebit de frumoase, pe care s-ar fi putut ntrupa. Dar El tie cel mai bine care este motivul! 17. Mai demult, cnd credeam c pmntul acesta este singura lume din ntregul univers, atunci totul ar fi fost de neles, pentru c nu ar fi existat nici o alt posibilitate. Noi tiam c doar pmntul acesta era singura lume, ale crei ape ajungeau pn la ceruri. Credeam c soarele, luna i stelele exist doar pentru a lumina aceast lume! Dar acum totul i-a schimbat nfiarea; acum tim ce sunt stelele, luna i soarele, tim ct de mic este pmntul nostru prin comparaie cu soarele. 18. Acum apare ntrebarea: Cum de a primit acest fir de praf, cu numele de Pmnt, aceast graie? ntrebarea are mare nsemntate i va fi un imbold puternic pentru muli! De aceea, dup prerea noastr, nu ar fi lipsit de importan s primim o lmurire amnunit despre aceasta! Ce prere avei, ar fi bine s-L ntrebm? 19. Petru: ncercai n inimile voastre! Dac vei primi un rspuns, va fi bine, iar dac nu vei primi, nseamn c nu suntem pregtii ndeajuns! Privii acum, soarele se apropie de rsrit, noriorii de la orizont sunt att de luminoi nct nici nu te mai poi uita la ei! 20. Esenianul: Da, cu adevrat! Ce moment nespus de frumos! Nu vedei ceva deasupra norilor care se mic? Parc ar fi stele care se mic n toate prile, acolo, deasupra norilor! Ce-o fi? 21. Petru: Doar Domnul tie ce este cu adevrat. Noi, pescarii, numim astfel de apariii petiorii de diminea. Cnd pot fi vzui, se poate pescui foarte bine, iar spre sear va ncepe
198
sigur o furtun sau cel puin un vnt foarte puternic. Totui trebuie s recunosc c nu am mai vzut asemenea petiori att de vioi, cu toate c am mai vzut destul de muli pn acum. Cred c pot fi vzui mai bine de aici de la nlime, dect de jos! 22. Esenianul: tii ceva, s mergem mai aproape de Domnul! Vd c vorbete cu Ebahl i cu copiii acestuia. Poate c le va dezvlui ceva; haidei s ascultm i noi!
Capitolul 148
Contemplarea naturii i corespondenele spirituale 1. La acest ndemn al esenianului toi au venit mai aproape de Mine. Eu i-am chemat pe cei doi esenieni i le-am spus s fie foarte ateni la tot ce vor vedea n timpul rsritului, pentru c vor avea multe de nvat! 2. Cei doi esenieni au venit lng Mine i au spus: Doamne, c avem multe de nvat din asta este un mare adevr, dar sufletul nostru va putea el oare s primeasc o astfel de nvtur?! Privim cu ochi lacomi n luminoasele profunzimi ale creaiei Tale miraculoase i ne minunm peste msur. Dar suntem mult prea orbi pentru a aprecia i a nelege chiar i numai miracolul unui strop de rou; cum am putea ptrunde atunci luminoasele deprtri de necuprins care se ntind n faa noastr, pe cer! Am vorbit cu discipolul tu, Petru, i despre punctuleele luminoase care plutesc deasupra norilor, dar el nu ne-a putut lmuri. Dac este voia Ta, Doamne, spune-ne ceva despre ele! 3. Eu: Au puin nsemntate i sunt o manifestare foarte natural, care se aseamn cu cea a mrii cu puine valuri. Atunci cnd nu sunt valuri mari i priveti ntr-un anumit punct, n care razele soarelui se oglindesc n apa mrii, vei vedea un joc asemntor de lumini. 4. Aerul pe care-l respir oamenii i animalele nu se ntinde pn la stele, ci doar pn la o anumit deprtare de pmnt, cam ct nlimea acestui munte, msurat de la nivelul mrii i luat de patru ori. Mai sus de att, aerul este strict delimitat, la fel cum este apa delimitat de aer i, tot asemenea apei, are o suprafa neted, strlucitoare, care se mic n valuri continue, la fel ca i marea. 5. Atunci cnd razele soarelui cad pe aceste valuri de aer, ele strlucesc ca i apa. Dac valurile de aer sunt puternice, ele arunc lumina absorbit din cnd n cnd spre pmnt. Cel mai uor se petrece astfel atunci cnd soarele se afl aparent sub orizont, iar razele lui cad pe suprafaa mrii de aer cumva de jos. Astfel, aceste luminie plutitoare nu sunt nimic altceva dect nite oglindiri ale soarelui, iar micare lor i are sursa n micarea valurilor aerului. 6. Acum ele se vd foarte bine deasupra noriorilor luminoi, dei soarele se afl sub orizont. Se petrece aa pentru c valurile de aer din noriorii att de puternic luminai de soare, absorb lumina creeaz astfel un joc drgla, plin de via. Vedei, aceasta este explicaia acestui fenomen! 7. Fenomenul mai are ns n afar de aceast explicaie i o semnificaie spiritual, iar aceasta este urmtoarea, spus pe nelesul vostru: 8. Gndii-v la soarele spiritual! Lumina care vine de la el este absorbit de suprafaa agitat a mrii vieii, iar jocul acesteia, din care apare o asemenea lumin, formeaz tot felul de caricaturi care eman o strlucire tears i care nu mai au nici o urm din forma divin de la nceput. Astfel, ntreaga pgnime - i acum i evreimea au deformat nvtura pur i divin de la nceputuri. 9. Suprafaa linitit a apei, atunci cnd soarele o lumineaz puternic, oglindete lumina cu aceeai mreie ca soarele pe care-l vedei pe cer. Tot la fel este i un suflet linitit i lipsit de patimi, care poate fi aa doar printr-o deplin druire, umilin, rbdare i iubire pur. Atunci desvrirea lui Dumnezeu se oglindete n spiritul omului la fel de limpede i curat cum se oglindete lumina soarelui n apa linitit a mrii. 10. Dac se petrece astfel la un om, atunci totul devine adevr n el, iar sufletul lui este atunci pregtit s-i ndrepte privirea spre adncurile creaiei lui Dumnezeu i s poat vedea totul n plenitudinea adevrului pur. Dar, cum ncep s apar valuri n el, imaginile desvrite se tulbur sau
199
chiar se terg iar sufletul reintr n lumea iluziei i a amgirilor de tot felul i nu mai are nici o simire curat pn cnd deplina linite a lui Dumnezeu nu-i gsete locul, din nou, n el. 11. Aceasta este adevrata linite a sabatului, n Dumnezeu. De aceea a vrut Dumnezeu s fie srbtorit sabatul. Atunci este bine ca omul s nu munceasc din greu, deoarece munca grea silete sufletul s-i dea crnii puterile pe care el le are. Sufletul devine atunci agitat, mpreun cu carnea iar oglinda apei vieii este mult tulburat, astfel nct adevrul curat, divin, nu mai poate fi vzut limpede n ea. 12. Adevrata linite a sabatului nseamn deci a nu face munci grele; dac nu trebuie neaprat, atunci este bine ca nimeni s nu pun mna la treab. Dar dac este nevoie, nici un om nu trebuie s se dea n lturi de la a-l ajuta pe fratele su. 13. Chiar mai mult dect a nu munci din greu, fiecare suflet trebuie s goneasc orice fel de porniri josnice sau patimi! Pornirile josnice sunt furtunile sufletului; ele rscolesc apa vieii, iar oglindirea lui Dumnezeu este atunci att de tare schilodit n suflet, la fel ca cea a soarelui pe suprafaa mrii nvolburate. Vezi tu, soarele se poate oglindi pe valuri, dar ct de stlcit este imaginea lui! Iar dac furtuna dureaz mult timp, atunci cerul sufletului este acoperit cu nori grei. Acetia stnjenesc lumina soarelui spiritului s ptrund ntru totul pn la apa vieii sufletului. Sufletul se ntunec atunci i nu mai poate deosebi adevrul de neadevr, i nu mai poate scoate la iveal amgirea iadului. 14. Un astfel de suflet este ca i pierdut! Trebuie s bat vnturi puternice de sus, adic ncercri grele, pentru ca ele s rup perdeaua deas a norilor sufletului, astfel nct acesta s ajung la adevrata linite a sabatului i s domoleasc marea vieii. Altfel nu este nici o scpare! 15. Vedei, aceasta este semnificaia spiritual pe care o are frumosul rsrit de soare! Cine va urmri rsritul nluntrul lui, acela se va pstra n deplinul adevr i n lumin, iar rsplata lui va fi viaa venic. Gine las ns aceast nvtur n btaia vntului i nu o urmeaz, acela i va gsi moartea!
Capitolul 149
Contemplarea rsritului de soare i a naturii dimineaa 1. Domnul: Fii ateni n continuare! Soarele tocmai ncepe s se arate, mai bine spus partea pe care o putem vedea noi deasupra orizontului. Ce vedei acum? 2. Esenienii au spus: Nimic altceva dect partea strlucitoare care se ridic foarte repede din adncurile luminoase ale cerului. Nu se mai vede jocul petiorilor de lumin, iar norii sunt din ce n ce mai subiri i dispar unul cte unul. Acum soarele s-a ridicat deasupra orizontului i un vnt destul de rcoros bate dinspre rsrit. Asta e tot ce vedem i simim. 3. Eu: ndreptai-v privirea i spre cmpiile i vile pmntului i spunei-mi ce vedei! 4. Cei doi esenieni au privit spre pmnt i au spus: Vedem vile nvluite de o cea cenuie, chiar i suprafaa mrii este acoperit. Ceaa se ridic din vi i acoper ncet dealurile. i asta are vreo semnificaie spiritual? 5. Eu: Bineneles! Nu se petrece absolut nimic pe acest pmnt fr rost i fr s aib un substrat spiritual! Dar s vedem ce semnificaie are! 6. Soarele corespunde ntru totul fiinei lui Dumnezeu. Pmntul, cu vile, dealurile, munii, rurile, fluviile, lacurile i mrile sale, corespunde pe deplin omului. 7. Ceaa care apare ntre soare i pmnt simbolizeaz feluritele griji mici i fr de nsemntate ale oamenilor, iar lumina soarelui poate ptrunde prin ea doar prin puine locuri. Ceaa se ridic acoperind chiar i munii. Dealurile i munii corespund nelegerii oamenilor de pe acest pmnt. Aceast nelegere este la rndul ei tulburat de grijile nensemnate i meschine ale omului pe jumtate orb. 8. De aceea bat acum vnturile dimineii i ndeprteaz ceaa de pe muni i cmpii, pentru
200
ca grijile s dispar i pentru ca munii i cmpiile s fie pe deplin luminate i nclzite de soare; doar aa fructele vieii, pe care ele le poart, se vor putea coace. Cred c nelegei aceste corespondene! 9. Cei doi esenieni au spus: Da, Doamne, ne sunt la fel de clare ca i soarele de acolo! Oh, ce splendoare n aceast mare nvtur sfnt! Oh, ct de multe lucruri nu sunt tiute de oameni, atunci cnd ar trebui ca ei s le tie! Doamne, las ca rspndirea acestei nvturi pe care ne-ai dat-o acum, despre adevrata linite a sabatului n Tine, s devin misiunea noastr. Ea ntrece orice ne-ai spus pn acum i ne-ai nvat. n toate nvturile de dinainte vedem acum doar o pregtire pentru a putea urma mai uor aceast sfnt nvtur! Cu adevrat, cerurile ar trebui s se deschid pentru ca o astfel de nvtur a nvturilor s fie dat din nou oamenilor! Acum avem o alt ntrebare! 10. Cum putem s-i mulumim, Doamne, pentru aceast preasfnt nvtur? n adncul inimilor noastre simim c nu suntem demni de ea i c doar graia i iubirea Ta ne-o putea da! O, Doamne, spune-ne cum s Te slvim i s Te preamrim! 11. Eu am spus, punndu-Mi minile pe umerii celor doi esenieni: Dragii Mei prieteni, facei cum v-am nvat i mi vei face o bucurie la fel de mare ca cea pe care v-am fcut-o Eu acum! Rsplata voastr nu va fi cu nimic mai mic dac i vei nva astfel i pe ceilali oameni.
Capitolul 150
Esenienii sunt nsrcinai de Domnul s construiasc coli 1. (Domnul:) S construii mai apoi o coal i s-i nvai pe oameni s respecte srbtoarea sabatului. S inei i voi aceast srbtoare n fiecare zi, timp de cteva ceasuri, i atunci vei ncepe s simii o mare binecuvntare n voi! 2. Dac vei ridica o coal, s fie mare i s nu aib nici un fel de zvoare sau lacte! Devenii astfel ziditori inspirai de Dumnezeu Tatl n colile voastre; colile profeilor vor fi noua voastr lucrare. Grija voastr cea mai mare trebuie s fie ns aceea de a pstra cu strnicie nvtura Mea, care a fost deja dat i care va mai fi dat. S nu o amestecai cu legile voastre, aa cum au fcut fariseii! Legile voastre de acum trebuie curate din temelii, iar cuvntul Meu trebuie s ia locul cuvintelor voastre, i asta n tot ceea ce nfptuii, fiind mereu liberi, altfel spiritul Meu nu va putea lucra, aa cum a fost fgduit oamenilor, prin gura profeilor! 3. Esenienii Mi-au mulumit pentru aceast nvtur i Mi-au fgduit c vor urma ntru totul ceea ce le-am spus. Eu le-am dat protecia i puterea de care aveau nevoie pentru a duce la bun sfrit aceast lucrare divin, de o mare nsemntate n toate timpurile, nu numai pentru ei, ci i pentru muli ali oameni nsetai de ea! 4. Am spus: Eu voi fi mereu cu voi. Dar fii ateni ca ntre voi s nu apar cearta pentru ntietate! Acela dintre voi care este mai iscusit s fie conductorul, dar s nu cumva s cread c prin aceasta el este mai mult dect cel care este jos! Prin asta nu vreau s spun c cei slabi nu trebuie s-l preuiasc. El trebuie s fie iubit i preuit, iar sfatul su trebuie s fie urmat de toi, ca i cum ar fi lege. Vai de cel care se va atinge de el! La acela m voi uita cu mnie! 5. Dac vei alege un conductor, atunci rugai-v i cercetai ca cel ales s nu fie nedemn, pentru c un conductor ru i prost este pentru oameni la fel ca un cioban nepriceput pentru oi. Dac el vede lupul venind, o ia la fug i i las oile la cheremul lupului, sau chiar el ajunge s fie n cele din urm un lup, adic un uciga spiritual al oamenilor, aa cum sunt fariseii i marii lor preoi. Ei poart blni de oaie, dar nluntrul sufletelor lor sunt nite lupi slbatici! Cu greu dau hran unei mute, iar cnd o fac, cer n schimb o cmil ntreag! 6. S nu semnai cu acetia! Ei triesc n case din piatr, care sunt bine zvorte pentru ca nimeni s nu poat s intre la ei i s le poat da n vileag neltoriile. Dac cineva mai curajos ar cuteza s intre n palatele lor, ar fi numit un pngritor al celor sfinte, iar mai apoi ar fi ucis cu pietre! 7. De aceea v spun vou s nu zvori colile, pentru ca fiecare s poat intra i iei liber atunci cnd vrea! S nu fie taine n coala voastr! Cine vrea s afle, s afle att de mult ct poate
201
pricepe, pentru c Eu nu v vnd ma-n sac cu nvtura Mea; Eu v spun totul limpede, nu ascund nimic, dect acolo unde nelepciunea o cere, fiind spre binele oamenilor. La fel s fii i voi cu toi oamenii la care vedei bunvoin! Dar s dai totui dovad de nelepciune i s nu aruncai la porci perlele scumpe i preioase! 8. A mai avea multe s v spun, dar voi nu ai putea nelege i nici nu ai putea suporta. Atunci cnd spiritul deplinului adevr se va trezi n voi, el v va conduce la nelepciune. Acest spirit divin este oglindirea lui Dumnezeu n inima voastr, iar voi l vei trezi n voi prin srbtorirea sabatului, aa precum v-am nvat. Spunei dac ai neles?! 9. Esenienii au rspuns, cu inimile zdrobite: Da, Doamne! Cine nu ar putea s neleag cuvintele Tale? Cuvintele acestea nu se aseamn cu cele ale unui om! Ele sunt att de adevrate; ele sunt lumina, cldura i viaa! Atunci cnd vorbeti Tu, Doamne, simim cum crete ceva n noi, cum devenim cu mult mai buni i parc din urma fiecrui cuvnt care iese din gura Ta, apare o nou mare creaie, de nemsurat, iar ceea ce se petrece cu noi este nespus de minunat! 10. Pricepem i rostul cuvintelor Tale sfinte pentru noi, cu toate c nu vom ajunge niciodat s ne bucurm de toate roadele lor. Simim foarte limpede cum aceste cuvinte pe care le-ai rostit nu sunt doar pentru noi, ci pentru ntreaga nemrginire! O, bucur-te pmntule, care ai fost ales dintre nenumratele lumi, pentru ca Domnul eternitii s calce cu picioarele Sale pe tine, iar vocea Lui s rsune n vzduhul Tu! O, Doamne, cte fiine apar din fiecare cuvnt al Tu i din rsuflarea Ta?! Oh las-ne s Te preamrim, s Te iubim, s Te slvim i s ne rugm ie; pentru c doar ie i se cuvin toate!
Capitolul 151
Masa de diminea, sfinit, de pe munte 1. Eu: Bine, bine, dragii Mei prieteni i frai! Haidei s lum acum, dup aceast hran pentru sufletele noastre, i una pentru trupurile noastre! Ebahl, mai ai ceva provizii? 2. Ebahl: Doamne, a mai rmas ceva, dar nu prea mult, pentru c asear s-a mncat aproape tot. A mai rmas nite pine i ceva vin! 3. Eu: Adu totul aici ca s binecuvntez aceast hran i vom avea cu toii mncare i butur de ajuns! Ebahl Mi-a adus jumtatea de pine care mai rmsese i vreo trei pahare de vin, iar Eu le-am binecuvntat i am spus: mparte acum totul i apoi vom mnca! 4. Ebahl a mprit pinea, rupnd doar buci mici ca s ajung pentru toat lumea, dar jumtatea de pine nu vroia s se fac mai mic. Cnd a vzut c pinea nu se mpuina, cu toate c dduse tuturor pentru mai multe nghiituri, el a nceput s rup buci mai mari. Nici atunci ns pinea nu s-a mpuinat. Vznd c toi aveau o mare poft de mncare, a mai nceput nc o dat mprirea, rupnd buci i mai mari. Dup ce a trecut pe la toi cei treizeci de oameni care urcaser cu noi pe munte i nc a mai rmas cu o pine mricic n mn, a venit la Mine i a spus: Doamne, asta a mai rmas. E de ajuns pentru Tine, pentru Rafael, pentru Iara i pentru mine? 5. Eu am spus: D-i-o Iarei ca s-o mpart ea, atunci va ajunge! Ebahl a fcut aa, iar Iara Mi-a dat mai nti Mie o bucat, apoi lui Rafael, apoi lui Ebahl i pstr pentru ea ceea ce rmsese, i ne-a ajuns tuturor. 6. Cpitanul spuse: Prietene Ebahl, de ce nu te-ai gndit i la mine la aceast ultim mprire? Nu m-ai crezut demn? 7. Eu am spus: Prietene, nu te supra din pricina asta! Vezi tu, Ebahl se ateptase s nu mai rmn nimic, i de aceea a rupt la nceput doar buci mici; el nu a vrut ca tu s fii printre cei care nu vor primi nimic la urm. Dar pentru c, dup voia Mea, a mai rmas ceva dup prima mprire, el a putut s mai dea fiecruia nc o bucat de pine. Dar dac ii att de mult la a doua bucat de pine dat de el, spune-Mi i i voi da cu plcere bucata mea. 8. Cpitanul: Ei, nu face nimic, mi trecuse prin cap doar o prostioar roman veche cu
202
privire la rangul meu social; dar acum totul este din nou aa cum trebuie! Ceea ce m mir cel mai mult este faptul c Rafael mnnc cu atta poft pinea de parc ar fi cel mai nfometat dintre noi! Este cu adevrat foarte straniu, pentru c el este mai mult spirit dect om i mnnc de parc s-ar fi nscut pe pmnt! mi place foarte mult! Dar simt cum mi se face sete de la pinea aceasta gustoas; a vrea s beau ceva. 9. Eu i-am spus lui Ebahl: mparte acum i vinul i ncepe cu prietenul nostru Iulius! 10. Cpitanul: Doamne, Te rog, bea Tu primul; trebuie totui respectat o ordine, chiar i la mas! 11. Eu: Da! i Eu sunt de aceeai prere, dar pentru c nu avem aici nici o mas i nu am fost invitai nici ca oaspei, s bea fiecare vin dup nevoie! Cine este mai nsetat s bea primul i s-l urmeze cei mai puin nsetai! 12. Cpitanul s-a artat mulumit cu acest rspuns i a but paharul care i-a fost ntins, pn la ultima pictur, spunnd: Doamne, i mulumesc! A fost cu adevrat o hran cereasc i niciodat nu mi-a plcut vinul att de mult ca n aceast diminea. Acesta este un vin cum nu s-a mai pomenit pe pmnt. 13. Eu: Ne bucurm cu toii c te simi att de bine aici, pe creasta muntelui! 14. Cpitanul: Doamne, Te rog s m ieri dac, n voioia mea, spun ceva nepotrivit! Dar mi se pare c aici s-ar simi bine i Satana! 15. Eu: Dac vrei s-l vezi i s vorbeti cu el, poate fi chemat aici i te vei putea lmuri ndat ct de bine se va simi aici! 16. Cpitanul a spus: Dac exist cu adevrat Satana n persoan, atunci poate s vin aici!
Capitolul 152
Satana apare pe munte 1. De ndat ce cpitanul a rostit aceste cuvinte, a aprut un fulger imens pe cer, nsoit de un tunet rsuntor. Satana a aprut n fata cpitanului, sub nfiarea unei fpturi uriae de foc. El btu cu piciorul n pmnt, nct tot muntele se cutremur, i i spuse cpitanului: Ce vrei tu, cel mai jalnic pngritor de mam, de la mine?! De ce m-ai chemat aici, pe munte, la aceast nlime care-mi este de o mie de ori mai neplcut dect tot focul iadului?! 2. Fiind foarte tulburat de felul n care i spusese, pngritor de mam, cpitanul a zis: Hei, vrjma al tuturor oamenilor i chiar al lui Dumnezeu, vezi ce spui, pentru c nu-i este ngduit s judeci pe nimeni n faa lui Dumnezeu, a Domnului tu! Dac am pctuit n timpul visului marii amgiri a simurilor mele, atunci mi-am fcut ru doar mie, nu i ie. Eu cred ns c Dumnezeu este mai mult dect tine i totui El nu mi-a spus vreodat aa, mincinos ordinar! Este adevrat c m-am culcat o dat cu mama mea, cnd aveam paisprezece ani, dar am fost ndemnat i ademenit chiar de ea. Ea s-a deghizat ntr-o grecoaic bogat i faa ei frumoas era acoperit cu o masc greceasc. A venit noaptea la mine, i-a dezvluit farmecele n faa mea i m-a cerut. Mama mea avea atunci doar douzeci i opt de ani, iar cnd eu am venit pe lume, ca primul ei nscut, ea avea treisprezece ani i jumtate. Eram cunoscut n Roma ca fiind unul dintre cei mai frumoi tineri. Nu e de mirare c mama s-a nflcrat pentru mine i s-a mascat pentru a se bucura de mine! Nemernicule! Poi s m numeti pngritorul mamei mele atunci cnd m-am culcat cu ea, ca un roman nflcrat ce eram, n timp ce ea era deghizat ntr-o grecoaic frumoas i senzual? Poi s acuzi pe unul care, cznd de pe cas, lovete un om i l omoar astfel, ca fiind un criminal?! Spune, nemernicule! 3. Satana a spus, plin de furie din pricina felului n care i se adresase cpitanul: Eu vd doar faptele, nu i cum au fost comise. La mine nu exist circumstane atenuante i tu eti ptat i aparii iadului. Nu vei scpa de puterea mea! 4. Cpitanul a spus: Privete, tu, btrn i orb mgar al iadului, privete cine este Cel care st acum lng mine! Nu l cunoti, nu-i spune nimic numele de Iisus din Nazaret?
203
5. n clipa n care cpitanul a rostit numele Meu, Satana a fost trntit cu mult putere la pmnt, i el i-a strigat cpitanului s nu mai rosteasc vreodat acest nume att de scrbos pentru el. Spunea c l cunoate pe nazarinean i c l blestem pe acesta pentru c vrea s smulg puterea divinitii, c nu mai lipsete mult pn atunci i va deveni domnul cerului i al ntregii lumi! 6. Cpitanul a spus: Mgar orb al iadului! El este i va rmne ntotdeauna ceea ce a fost din eternitate. El singur m va judeca pe mine, i la fel i pe tine; eu nu voi fi niciodat judecat de tine, mgar btrn, prost i orb al iadului! Dac ai fi fost att de puternic, cum de te-a izbit de pmnt chiar i numai numele sfntului nazarinean, nct nici nu a putea spune c ai stat vreodat n picioare? Vezi, este att de frumos i ncnttor aici i tuturor ne este foarte bine! Dac nu ai fi o vi att de furioas a iadului, ar putea s-i fie la fel de bine ca i nou! Privete nluntrul tu i recunoate n inima ta, dac mai ai una, c IISUS ESTE DOMNUL CERULUI I AL PMNTULUI, i atunci vei fi la fel ca noi! 7. Satana rnji: Iar a trebuit s rosteti numele acela nesuferit?! Dac nu poi s vorbeti de ceva mai bun, atunci spune pe ocolite acest nume, pentru c m chinuie mai ru dect zece mii de iaduri cu focul lor arztor! Pe lng aceasta, eu sunt un spirit czut i trebuie s rmn aa, pentru totdeauna, de dragul mntuirii voastre; de aceea eu nu m pot ndrepta niciodat spre Dumnezeul i Domnul vostru! Sunt osndit odat pentru totdeauna, n eternitate. Pentru mine nu mai exist salvare! 8. Cpitanul a spus: Dac mi-ar fi spus altcineva n afara ta aa ceva, a fi crezut, dar pe tine nu te cred; nu cred nimic altceva dect faptul c tu eti btrnul i orbul mgar al iadului! Dac ai vrea s te ndrepi, tiu foarte bine c ai fi primit, cu tot alaiul tu, de ctre Domnul. Dar tu nu vrei s te ndrepi, i asta dintr-o rutate plin de ncpnare, pentru c i face o plcere diavoleasc s-L sfidezi pe Dumnezeu prin libera ta voin. Dar i spun ie c Dumnezeu nu i-a nchis pe deplin inima Sa n faa ta i c nu te-a osndit! ntoarce-te la El i El te va primi i i va ierta miliardele de miliarde de pcate i nelegiuiri! 9. Eu sunt pgn i m-am rugat n tineree naturii i chipurilor sculptate, fcute de minile oamenilor i modelate de imaginaia lor. Totui, ca om slab i orb, mi-am dat repede seama c am mers pe ci greite, care nu m duceau ctre Dumnezeu. 10. Tu ns ai fost din nceputuri creat ca spirit pur din Acela care slluiete n inima acestui sfnt nazarinean i n faa cruia se nchin toate cerurile i ntreg pmntul. Recunoaterea eternului adevr este pentru tine o joac de copii, pe cnd eu a trebuit s bjbi mult timp noaptea, prin cea, pentru a-l ntrezri abia. Trebuie doar s vrei i te vei afla din nou n vechea lumin dintru nceputuri. ndreapt-te spre Domnul, care n mod miraculos se afl acum printre noi, n trup, i eu garantez cu tot ce am, chiar cu viaa mea i cu tot ce-mi este sfnt, c vei fi primit! 11. Satana a spus: Nu pot s fac asta! 12. Cpitanul a ntrebat: De ce? 13. Satana a urlat: Pentru c nu vreau! 14. Cpitanul a spus, cu o voce iritat: Atunci, n numele lui Iisus, pleac de aici, pentru c mi se face att de grea de tine nct mi vine s vomit! Eti, prin propria ta alegere, bestia cea mai greu de ndreptat a iadului. Pentru totdeauna a disprut din mine orice urm de mil pentru suferina i chinul tu venic. Domnul s te judece pe tine, mgar btrn! 15. La aceste cuvinte ale cpitanului, Satana a czut la pmnt ca trsnit i a urlat att de nfiortor, ca un leu nfometat. Eu ns i-am fcut un semn ngerului Rafael s nu-l scape din ochi. 16. ngerul a venit repede ntre cpitan i Satana i a spus: Satana! Eu, ca cel mai umil slujitor al Domnului IISUS IEHOVA SAVAOTH, i poruncesc cu un trebuie de neclintit, s pleci din acest loc i din acest inut pe care l-ai mbolnvit mult timp cu rsuflarea ta, fcnd oamenii i animalele s sufere! 17. Satana a spus, arznd de mnie: Unde s plec? 18. ngerul a spus: Acolo unde se afl slujitorii ti care te blestem! Dispari! Amin!
204
19. La aceste cuvinte ale ngerului, Satana s-a ridicat asemenea unei mingi de foc i a disprut cu un vuiet de tunet i cu viteza fulgerului, spre miaznoapte. 20. ngerul ns a luat blocul de stnc pe care sttuse Satana, care avea mai mult de 50 de chintale, i l-a aruncat peste munte, n mare, cu o putere att de mare nct el s-a sfrmat nc n timp ce zbura prin aer, fiind fcut pulbere. 21. Toi s-au mirat foarte mult de o astfel de putere a ngerului, iar cpitanul a spus: Bun pentru catapultat! Singur ar face mai mult dect zece legiuni romane! i mulumesc, Doamne, i pentru aceast revelaie; pentru c acum l-am cunoscut pe eternul duman al iubirii, al luminii, al binelui i adevrului i m-am convins foarte repede ce hram poart. Nici o eternitate i nici un foc nul va ndrepta! 22. Lui Dumnezeu totul i este cu putin, dar cred c n acest caz chiar i atotputernicia divin va reui doar cu greu s conving acest spirit s se ciasc, pentru c voina i este lsat liber, i sigur el nu se va transforma vreodat. Dac Dumnezeu nu i-ar lsa liber voina, atunci el ar nceta s mai fie el i atunci nu ar mai exista Satana n ntreaga nemrginire. A ncerca s-l convingi prin suferine, i chinuri s se ndrepte este ca i cum ai turna ap cu sita ntr-un vas gurit! Cel mai nelept ar fi, dup mine, a-l ntemnia pentru totdeauna undeva, fr nici un fel de mil. n acest fel mcar nu ar mai avea nici o putere asupra oamenilor! 23. Eu am spus: Prietene, acestea sunt lucruri pe care acum nu le poi nelege! n curnd ns i vor fi limpezi! Timpul pmntesc nu are msur pentru aceasta, doar singur soarele central principal primordial are! Cnd acesta se va stinge, atunci posibila ndreptare a Satanei nu va mai fi departe; dar unde vor fi atunci acest pmnt i acest soare?! Pentru c un corp ceresc precum soarele central principal primordial are nevoie de aproape nesfrit de mult timp pn cnd toat viaa care exist n el, care pare a fi materie moart, pn la ultimul fir de praf, se va descompune n viaa liber i spiritual! 24. Dar, dup cum spuneam, va mai dura ceva pn cnd vei putea nelege! Nici ngerii nu pot nelege acum, dar va veni curnd vremea cnd nu te vei mai ndoi deloc de ceea ce i-am spus i cnd vei crede lucruri despre care acum nu cunoti nimic! Dar s nu mai vorbim despre asta! S pornim mai bine la drum!
Capitolul 153
Coborrea de pe munte 1. Iara, care n timpul apariiei Satanei i acoperise faa cu un batic, a spus: Doamne, acum m ntorc cu plcere n ora, pentru c acela mi-a stricat bucuria de a mai zbovi aici, la aceast nlime. Aceast drumeie mi va rmne o amintire vie, dar aici nu voi mai veni niciodat! 2. Eu am spus: Ei, ei, acela a fost alungat de aici, iar Rafael a curat pe dat locul. Pe lng aceasta, vreau s-i mai spun c nu i va face nici ru i nici bine dac vei urca din nou pe acest munte sau nu. Versantul cel mai indicat pentru urcu este cel al propriei inimi. Cel care a ajuns nluntrul ei a cucerit culmea cea mai nalt a vieii! S mergem acum, pentru c s-a scurs deja cel deal treilea ceas al zilei de astzi, a sabatului. Mergei toi dup Mine i vom ajunge pe crarea cea mai bun napoi, n Ghenizaret! 3. Cpitanul a spus: Doamne, dac nu m nel, fusese vorba mai nainte s rmnem aici toat ziua?! 4. Eu: De data aceasta M-ai neles puin greit; M-am gndit doar la nlimea srbtorii sabatului n inim! Dar nu face nimic, s mergem acum, pentru c n vale ne ateapt mai muli suferinzi! Acetia trebuie s fie ajutai pentru ca s nu mai fie dup plecarea Mea nici un bolnav n acest inut. 5. Dup aceste cuvinte ale Mele, am pornit cu toii la drum. Eu, micua Iara i Rafael am fost cluzele, astfel nct am ajuns repede i uor la poalele muntelui, iar dup dou ceasuri i jumtate
205
ne aflam n apropierea Ghenizaretului. 6. Atunci i-am chemat pe toi tovarii notri de drum la un loc i am spus: Ascultai cu toii ce v spun! Aa cum v-am spus sus, pe creasta muntelui, v mai spun nc o dat: tot ce ai vzut i ai trit acolo s pstrai pentru voi! Dar cnd vei simi nluntrul vostru semnul din ceruri, atunci s propovduii acestea, de pe acoperiurile caselor, oamenilor care sunt binevoitori. Lucrurile acestea trebuie s rmn ns ascunse pentru lumea rea, la fel cum rmne ascuns mijlocul pmntului! Cci aa ceva nu va putea fi neles de cei nepregtii i prefcui i voi ai fi considerai oameni lipsii de minte! Dar asta ar fi i moartea sufletelor lor. 7. S inei bine minte: cuvintele, nvturile i faptele Mele sunt mult mai preioase dect marile perle ale Iarei. Iar aceste perle nu trebuie s fie aruncate la porci! Avei mereu mare grij, pentru c tot ce vine de sus este numai pentru aceia care vin, la rndul lor, de sus! Murdria lumii este pentru cini i pentru porci, pentru c un cine se ntoarce napoi la ceea ce a vomat, iar porcul se tvlete din nou n bltoaca n care s-a tvlit i unde s-a murdrit cu cteva clipe mai nainte. Luai deci aminte la sfatul Meu! 8. Cpitanul a spus: Dar, Doamne, dac vom fi ntrebai de cei curioi ce s-a petrecut aici, pe munte, ce s le spunem? 9. Eu: Grii adevrul i spunei c v-am oprit pe toi s dezvluii acestea lumii, iar cei care vor ntreba vor fi mulumii cu acest rspuns i v vor lsa n pace. 10. Cpitanul s-a artat a fi pe deplin mulumit, iar noi am ajuns n ora i am mers n casa lui Ebahl.
Capitolul 154
O vindecare miraculoas n casa lui Ebahl din Ghenizaret 1. Cum am ajuns n casa lui Ebahl, ne-au i ntmpinat slujitorii i au spus c n cas se aflau vreo sut de bolnavi care ntrebau de Domnul i Mntuitorul Iisus din Nazaret. 2. Eu le-am spus slujitorilor: Mergei i spunei-le s plece acas, fr s ia n seam obiceiurile sabatului, linitii i plini de voioie, deoarece credina lor n puterea cuvntului Meu i-a ajutat! 3. Slujitorii s-au dus la bolnavi i nu mic le-a fost mirarea cnd nu au mai gsit nici un bolnav, cci toi bolnavii, evrei sau pgni, se nsntoiser dintr-o dat. Ajungnd n preajma lor, slujitorii nu au mai auzit nimic altceva dect cntece de slav drept mulumire pentru sntatea trupeasc recptat, iar cei vindecai au cerut s M vad! 4. Slujitorii au spus ns: Nu suntem n msur s v ngduim aa ceva; dar vom trimite un mesager cu dorina voastr. Dac El v va ngdui, atunci putei merge s-I vorbii i s-L vedei; dac nu, atunci trebuie s plecai de aici aa cum a spus, n linite i cu voioie - cci El nu este mereu dispus s primeasc oaspei i cu att mai puin s vorbeasc cu ei! Mesagerul lor a venit la Mine i M-a ntrebat. 5. Eu i-am spus: V-am spus doar, s plece cu toii n linite i cu voie bun la casele lor. Aa va rmne! Ceea ce au cutat, au primit, i pentru ceva mai nalt nu numai c nu sunt pregtii, dar nici nu vor putea nelege de ajuns. Spunei-le deci s plece la casele lor! 6. Mesagerul s-a ntors la ei cu acest rspuns. Acetia au spus ns: Este nepotrivit s ntrebi pe cineva nainte dac vrei s-i prezini omagiile i s-l slveti! Trebuie mers i trebuie s i se aduc omagiile cuvenite i mulumirile binemeritate! S mergem la el, sigur nu ne va respinge, doar mergem cu gnduri bune! 7. Cu aceste cuvinte, au venit cu toii la Mine. Ei au btut la ua ncperii n care eram, dar nimeni nu a spus: Intrai! Ei au btut din nou i din nou, iar Eu i-am spus lui Ebahl: Las-i s intre, de dragul perseverenei lor! Ebahl a mers i le-a deschis ua, iar ei au intrat n odaie, ci au ncput, i au nceput s M slveasc cu voce tare, artndu-i mulumirea fa de Mine.
206
8. Eu le-am spus s tac i am adugat: O laud rostit de gur i o mulumire a buzelor nu are nici o valoare n faa lui Dumnezeu, deci nici n faa Mea! Cel care vrea s se apropie de Mine, s se apropie de Mine n inima sa, atunci M voi uita la el. O vorbrie goal a gurii, atunci cnd inima nici nu gndete i nici nu simte ceea ce spun buzele, este n faa ochilor Mei asemeni unui hoit n faa nasului. Ai primit ceea ce ai cutat. Altceva nu tii, iar mulumirea voastr goal nu M ncnt absolut deloc! Mergei deci la casele voastre i nu mai pricinuii neplceri acestei case! Pzii-v ns de desfru, de mncare mult, de mbuibare, altfel vei lua boli i mai rele dect cele care v-au chinuit pn acum! 9. Aceste cuvinte au mers drept n inimile celor vindecai i ei s-au ntrebat ntre ei de unde am tiut Eu c bolile lor se datorau lascivitii. Ei au fost cuprini de fric fa de Mine, gndindu-se astfel: El poate dezvlui i mai multe fapte ale noastre nu tocmai demne de laud! Mai bine plecm! Au prsit repede ncperea i au plecat acolo de unde veniser. 10. Cpitanul a vzut aceasta i M-a ntrebat: Cum vine asta, de s-au pierdut dintr-o dat? Abia ai pomenit de pcatele lor i parc au fost mpini cu mult putere afar, pe u! 11. Eu: Ei sunt adevrai eroi ai desfrului! Se desfrneaz n fel i chip; adulterul este pentru ei ceva obinuit. Au soiile n comun, iar siluirea unei fecioare este pentru ei o glum bun! Printre ei exist i unii care violeaz bieii i alii care se distreaz cu femei n moduri nenaturale, sodomitice, pentru c vor s se fereasc astfel de tot felul de boli, dar astfel se mbolnvesc ns de altele i mai grave. De aceea i-am ntmpinat att de aspru, pentru c ei pot fi ndreptai doar prin cuvinte aspre. 12. Cpitanul: Din ce inut au venit? 13. Eu: Din inutul gadarenilor. Mai departe, spre apus, sunt cteva petice de pmnt i patru sate. Locuitorii acestora sunt un amestec de iudei, egipteni, greci i romani. Ei au doar o slab - de fapt, nici un fel de religie, i se ocup cu creterea porcilor i cu negoul acestora n Grecia i Europa, unde aceast carne este mncat i unde grsimea lor se pune n mncare. Chiar n ceea ce privete ocupaia lor, ei sunt nite oameni lipsii de virtute, dar lipsa virtuii nu ar fi un pcat dac nu ar fi cu mult mai deczui dect porcii pe care-i cresc. Ei sunt chiar mai jos dect porcii i este greu s-i faci mai buni! 14. Cpitanul: Bine c tiu asta. Acele sate se afl sub stpnirea mea i voi pune paznici ai cinstei pe care i voi instrui s le dea peste degete la cea mai mic necuviin. Vei vedea voi numai, viaa voastr se va schimba att de tare, nct, ncepnd de mine, nu vei mai pofti vreodat s lsai s creasc n inimile voastre dorinele necurate i s v lsai prad lor fr remucri! 15. Doamne, eu sunt doar un om simplu, dar, prin viaa pe care am dus-o, fiind adesea implicat n tot felul de treburi ale conducerii, am neles i am vzut de nenumrate ori c pentru omul josnic este cel mai bine dac este condus cu sceptrul neclintit i dac, din cnd n cnd, este biciuit, aceasta este spre binele lui. Acolo unde aa ceva nu se poate, cum este n cazul mulimilor, acolo oamenii nu mai pot fi stpnii! 16. Eu: Da, da, aici ai dreptate, dar numai n cazul acelui sat. Dac vei aplica pentru toi ceea ce ai spus, atunci vei aduce mai multe pierderi dect vei face bine! Leacul trebuie s se nlocuiasc n funcie de boal, i nu invers. Dar, dup cum spuneam, leacul tu va aduce binele de care oamenii acestei localiti s-au lipsit, dedndu-se desfrului. Dar biciul nu trebuie s fie n mna furiei, ci n cea a iubirii adevrate!
Capitolul 155
Ardoarea iubirii 1. Cpitanul: mi dau bine seama de asta, Doamne, dar tiu din experiena mea un caz special, cnd toat iubirea nu a putut schimba nimic n bine. Lucrurile s-au petrecut astfel: printre otenii
207
care se aflau n subordinea mea, se afla i un ilir tnr i nemaipomenit de puternic. Sabia lui cntarea cincizeci de funzi, dar el o mnuia cu atta uurin de parc ar fi avut o pan n mn. Acest lupttor pltit, care purta zale i scut, lupta n btlii ct o sut de ali lupttori. n vreme de rzboi era un om de baz, dar alta era situaia n vreme de pace. Atunci el era pus pe har i nu trecea nici o sptmn fr ca s nu fi iscat vreun scandal monstruos, ntotdeauna m-am purtat cu el cu iubire, i artam ct se putea de clar unde greise i care erau lucrurile deloc demne de laud din trboiul pe care-l fcea, i i interziceam de fiecare dat s mai repete aa ceva. El mi promitea c se va ndrepta i cteva zile era atent i umil. Dar niciodat nu au trecut mai mult de zece zile i din nou ajungeau la urechile mele plngeri din toate prile, i bineneles c aveam de pltit i pagubele. Dac l ntrebam de ce se poart aa, el ddea mereu acelai rspuns: M antrenez pentru lupt i nu cru nimic n afara oamenilor, pentru c sabia mea trebuie ncercat! 2. Asemenea antrenamente l duceau, nu rareori, la vreo turm de boi, tauri, vaci i viei, crora le tia capetele dintr-o lovitur. Odat a tiat capetele la o sut de boi i se luda ca un erou, dar pe noi ne-a costat o mie de bani grei de argint! Atunci m-am nfuriat att de tare pe acest om astfel nct mi venea s-l rup n buci. 3. Am pus s fie legat cu lanuri grele de un copac, minile i picioarele fiindu-i legate i cu sfori trainice, i s fie btut cu vergele timp de un ceas. Dup aceasta el a rmas foarte slbit i l-am dus undeva unde a fost ngrijit. Dup douzeci de zile era din nou bine. Vezi, asta l-a transformat n ntregime pe omul la care iubirea nu a ajutat deloc. Mai trziu el a devenit omul cel mai linitit i modest i l-am fcut ajutorul meu dup un an, iar el mi mulumete i acum pentru felul exemplar n care l-am pus atunci la punct. Dac nu a fi fcut aa, el nu ar fi devenit niciodat un bun conductor. Iubirea nu m-ar fi putut ndruma vreodat s-l pedepsesc astfel, ci numai furia dreapt. Astfel eu cred c furia dreapt poate s fie adeseori de mai mare folos oamenilor dect iubirea pur! 4. Eu: O, da, dar aceasta nu este chiar furie, ci o anumit ardoare a iubirii n inim, care are o for tmduitoare. Cu aceasta lucrez i Eu, dac este nevoie. Dac iubirea nu ar avea o asemenea ardoare, atunci spaiul necuprins ar fi lipsit n ntregime de fiine. Creatura i datoreaz existena numai acestei mari ardori a iubirii lui Dumnezeu. 5. Aceasta a fost cea care a fcut ca inima ta s-l pedepseasc astfel pe mercenarul neasculttor, nu furia i rzbunarea, ci o anumit ardoare a iubirii tale fa de acel lupttor, ale crui virtui le preuiai foarte mult. Dac ai fi fost cuprins de furie, l-ai fi ucis, dar ardoarea iubirii a numrat loviturile vergelelor i tu ai pus s fie lovit de attea ori ct te-ai gndit c va putea ndura. 6. Tot la fel poi face, dac nu se poate altfel, i cu acele sate, dar prima ncercare de ndreptare trebuie s izvorasc totui din iubire pur i din nvtur dreapt. Dac oamenii neleg c legile aspre le sunt date doar pentru binele lor, atunci ei le vor respecta. n general vorbind, dac legile aspre sunt doar un capriciu tiranic al conductorilor, atunci ele nu vor ajunge s ndrepte aproape pe nimeni, fcndu-i n cele din urm pe ngerii protectori ai satelor sau oraelor acelora s se manifeste cu o rigoare teribil i cu o mare asprime; iar oamenii nu vor mai dori nimic altceva dect s se rzbune pe aceia care i-a supus la chinuri nesfrite fr nici o pricin clar, nelegi ce-i spun? 7. Cpitanul: Da, Doamne, am neles foarte bine i voi trimite chiar astzi un sol la conductorii acelui sat. Voi merge i eu pentru scurt timp la oamenii mei ca s pregtesc totul.
Capitolul 156
Despre diferenele sexuale la ngerii primordiali 1. Dup aceste cuvinte, cpitanul a plecat acas, iar Ebahl l-a rugat s se ntoarc repede pentru c urma s fie servit prnzul. Cpitanul a spus: Dac nu va apare ceva deosebit de important, m voi ntoarce dup ce voi trimite solul. 2. Cpitanul a plecat n fug i nu mic i-a fost mirarea atunci cnd cei de acas i cei aflai n subordinea lui i-au povestit ce se petrecuse ntre timp; el a gsit pe birou ordinele pentru satele mai
208
sus-numite, scrise pe pergament, cu scrisul lui. Le-a citit repede i a vzut c erau exact aa cum se gndise el s le formuleze. A trimis dup un sol rapid i, mbrcat ca un osta roman, a aprut Rafael, oferindu-i serviciile cpitanului. 3. Cpitanul nu l-a recunoscut pe nger, creznd c este un tnr osta care i-a fost trimis de ctre Cornelius tocmai din Capernaum. De aceea l-a ntrebat dac se ncumeta la aceast misiune ndeprtat de a merge la ajutorul comandantului din Gadara. 4. ngerul a spus: Stpn al puterii tale, d-mi numai scrisoarea i o voi duce cu viteza sgeii acolo, iar n cteva clipite vei avea rspunsul n minile tale. 5. Abia atunci cpitanul se uit mai bine la ostaul su, l recunoscu pe Rafael i spuse: Da, cu adevrat, tu poi s faci uor asta. Abia acum te-am recunoscut! 6. Cpitanul i-a dat apoi solia lui Rafael, iar acesta s-a ntors cu rspunsul ntr-un sfert de ceas. Comandantul din Gadara i confirma c totul era n ordine i i spunea c va veghea n continuare s fie la fel. 7. Cpitanul nu s-a mai mirat de rapiditatea cu care Rafael a parcurs drumul, ci numai de faptul c i-a ndeplinit misiunea ntr-un sfert de ceas. 8. Rafael a spus: Acest sfert de ceas este timpul n care a fost scris rspunsul de ctre ajutorul comandantului din Gadara. Nu trebuie s te miri, eu nu am avut nevoie de timp. S mergem acum mpreun la Ebahl, cci prnzul a fost pregtit, iar oaspeii sunt nfometai dup drumeia pe munte. 9. Cpitanul a plecat apoi cu ngerul, care, n faa casei lui Ebahl, a aprut din nou mbrcat dup portul din Ghenizaret. Cpitanul l-a ntrebat de unde i luase att de repede haine de osta. 10. ngerul a zmbit i i-a spus: Vezi, pentru noi este mai uor dect pentru voi, pentru c noi purtm dulapul nostru plin cu tot felul de haine n voina noastr. Dac vrem s ne mbrcm n vreun fel deja suntem astfel mbrcai. Dac tu m-ai vedea n vemintele mele de lumin, ai orbi, iar carnea ta s-ar topi n faa mea, pentru c lumina soarelui pmntesc este, n faa luminii vemntului meu, un ntuneric de neptruns. 11. Cpitanul a spus: Prieten al oamenilor de pe acest pmnt, aceast prim calitate, aceea de a te putea mbrca aa cum vrei fr s ai nevoie de stofe, folosind doar voina, mi place foarte mult. Oamenilor sraci le-ar fi de mare ajutor n timpul iernii. Dar lumina deosebit de puternic a vemntului tu de lumin, n faa cruia nici un om nu ar putea rezista, nu mi place, cel puin nu n aceast lume. Mai bine s nu mai vorbim despre asta. Un lucru mai vreau s aflu totui de la tine Pentru c suntem acum singuri i nu trebuie s ne jenm fa de nimeni, vreau s te rog s-mi dezvlui dac exist diferene de sex ntre voi! 12. ngerul: Cu adevrat, este o ntrebare lipsit de tact, dar pentru c ea izvorte la tine doar din dorina de cunoatere, i voi rspunde c nu sunt diferene! La noi, spiritele primordiale fr de numr domnete doar natura masculin. Totui, n fiecare din noi se afl n ntregime i principiul feminin. Astfel, fiecare nger reprezint cstoria desvrit a cerurilor lui Dumnezeu. Noi alegem dac vrem s ne artm ntr-o form feminin sau masculin, i asta ntr-unul i acelai trup spiritual. 13. Explicaia faptului c nu mbtrnim niciodat se afl n ceast dubl fiin a noastr, deoarece cei doi poli se susin mereu, reciproc i etern, unul pe cellalt. La voi, oamenii, cei doi poli sunt separai n personaliti distincte din punct de vedere sexual, i fiecare, prin el nsui, nu are nici o susinere. 14. Atunci cnd polii personali separai se ating exterior i are loc descrcarea potenialului sexual prin act sexual obinuit, ei pierd din for i, analogic vorbind, ajung s se asemene cu un burduf de vin care se scoflcete tot mai tare atunci cnd i iei din coninut. i poi imagina un burduf din care se scoate aproape deodat tot vinul din el? Dup aceea nu vei mai vedea la el deloc forma lui de dinainte, cci el se va scoflci, i vei vedea dup aceea la el cute i riduri. Cel care i va controla vlaga i nu-i va pierde deloc smna, n cadrul actului sexual, va putea evita aceasta, nelegi? 15. Cpitanul a spus: Nu-mi este prea clar, dar neleg totui cte ceva. Vom mai vorbi despre asta cu alt prilej. S intrm acum n cas, pentru c suntem ateptai!
209
16. ngerul: Da, da, este bine aa; i eu simt deja n mine ceea ce voi numii foame. 17. Cpitanul: Cum, tu eti doar un spirit pur! Cum vei putea savura hrana material? 18. Rafael a spus zmbind: Mai bine dect tine! Tot ceea ce preiau nluntrul meu este mistuit n ntregime i transformat n contemplare i meditaie. La tine este mistuit numai ceea ce corespunde prii tale vitale; ceea ce nu-i corespunde este eliminat din tine pe cale natural. Astfel eu sunt avantajat n ceea ce privete mncatul i butul! 19. Cpitanul: i n ceruri se mnnc i se bea? 20. ngerul: Da, dar nu n acelai fel ca pe pmnt, ci spiritual! n eternitate noi purtm n noi cuvntul lui Dumnezeu, la fel cum ntreaga creaie i toate cerurile sunt formate din cuvntul Lui. Acest cuvnt este nainte de toate fiina noastr i totodat singura pine adevrat i cel mai adevrat vin al vieii. n vinele noastre el curge la fel ca sngele prin ale voastre, iar pntecul nostru este plin de pinea lui Dumnezeu. 21. Cpitanul: Oh, ce nelept ai grit, dar nu neleg nc. Domnul trebuie s-mi reveleze aceast tain! Acum cred c ar trebui s intrm n cas. S ncheiem deci discuia.
Capitolul 157
Despre poman i despre srbtorirea zilelor comemorative 1. n timp ce cpitanul spunea acestea, Iara l-a ntmpinat, cuviincioas, i i-a spus: Ce mult ai lipsit! i tu, dragul meu Rafael, pari s te obinuieti destul de uor cu leneul nostru timp pmntesc! Drumul vostru a durat mai mult dect cltoria noastr pn la soarele acela ndeprtat! Intrai repede, cci bucatele sunt deja pe mas! Amndoi au intrat degrab n cas i M-au salutat prietenete. 2. Cpitanul a vrut s-Mi mulumeasc pentru grija pe care am avut-o fa de el, dar Eu i-am spus: Prietene, Mie mi este de ajuns inima ta! Bucatele v-au ateptat, de aceea este bine acum, mai nainte de toate, s dai trupurilor voastre hrana de care au nevoie. Abia dup aceea v putei ocupa de cele spirituale. 3. Toi au mulumit i au nceput s mnnce i s bea cu poft, iar cpitanul se uita cu mare atenie la nger cum i bga mna n farfurie i cu ct spor ducea paharul la gur. 4. n cele din urm nu s-a mai putut abine i a spus, pe jumtate n glum: Ei, ei, ce poft de mncare au spiritele pure! Bunul meu Rafael mnnc aproape ct trei. Aa ceva nu s-a mai pomenit pe acest pmnt! 5. Ebahl a spus: i eu m mir foarte mult, dar vd i altceva care m mir i mai mult dect pofta lui de mncare. Mncarea din farfuria lui nu se mpuineaz! Aceasta este cu adevrat ca n proverbul: Ceea ce ia cerul, d n urmtoarea clip napoi! Acest prnz va rmne ceva sfnt pentru totdeauna i va fi pstrat cu sfinenie n amintire i de strmoii mei. n fiecare an se va srbtori aceast zi, iar cei sraci din acest inut vor primi mncare i butur! 6. Eu: Las prnzul s fie prnz i rmi cum ai fost! Iar cnd va veni la tine un srac, dac ai ceva ce-i prisosete, d-i n fiecare zi. O mas srbtoreasc anual nu le este de folos nici sracilor, nici ie, i nici pe Mine nu m bucur deloc. Cel care se gndete la Mine, s fac aceasta la orice or din zi i din noapte. Eu nu am nevoie ca cineva s se gndeasc la Mine doar o dat pe an! 7. Dac tu vei hotr o astfel de zi, ca zi de srbtoare, atunci vei fi la fel ca preoii din Ierusalim, care au trei srbtori pe an i care obinuiesc s dea sracilor pine doar atunci, de parc sracul ar putea tri din bucata aceea de pine pn la urmtoarea srbtoare! Ce lipsite de rost sunt astfel de srbtori caraghioase! Atunci se aduc jertfe att de preioase n Templu nct fariseii ar putea tri foarte bine nc o sut de ani din acestea, n timp ce sracul trebuie s se mulumeasc dac primete o bucat de pine de greutatea unei optimi de funt. Ct prostie, ce orbire i ct rutate egoist! Aa c mai bine las aceast mas s fie ceea ce este i, dac vrei s srbtoreti aa cum mi place cel mai mult, d mncare sracilor oricnd este nevoie!
210
8. Dac va veni acelai srac la tine n fiecare zi, s nu cumva s-l ntrebi dac nu primete i altundeva de mncare. O astfel de ntrebare l va speria i nu va mai cuteza s vin mult timp la tine, iar fapta ta i va pierde toat valoarea n faa Mea! 9. ns nu vreau s mpri pinea celor sraci la haimanalele lenee care pot munci. Dac te caut astfel de oameni, d-le ceva de fcut pe msura puterii lor! Dup ce vor face munca aceea, d-le mncare i butur. Dac ns nu vor s munceasc, nu le da nimic de mncare! Cel care are putere, dar nu vrea s lucreze, acela nu trebuie s primeasc nimic de poman! 10. Vezi tu, dac vei face aa, vei srbtori mereu, fiind pe placul Meu, dar s nu faci srbtori anuale n cinstea Mea! O asemenea srbtoare anual este cea mai mare prostie pe care o poate face un om, pentru c nu este n folosul nimnui, n afara celui care o organizeaz i care poate primi cu aceast ocazie tot felul de daruri! 11. Cu ce este perioada de un an mai bun dect cea a unei zile? Cel care srbtorete, de pild, ziua de natere a tatlui su o dat pe an, acela ar trebui s srbtoreasc i ora naterii n fiecare zi i atunci ar fi mult mai bine dect srbtorirea zilei anuale de natere! 12. Eu i spun ie c toate aceste zile comemorative ale oamenilor nu au n faa Mea nici o valoare: ar avea doar dac ar fi srbtorite zilnic, chiar n fiecare or, n mod viu, n inim. Astfel sunt zilele de lun nou, anii jubiliari, srbtoarea eliberrii Ierusalimului de sub stpnirea babilonian, srbtoarea reconstruciei oraului i a Templului, srbtorile n cinstea lui Moise, Aaron, Samuel, David i Solomon - toate acestea sunt fr rost. Valoarea lor este la fel de mare ca aceea a stropilor de ploaie care au czut acum o mie de ani n mare. 13. Aceste comemorri sunt fcute la nceput cu mult entuziasm, iar participanii i amintesc atunci unele evenimente nsemnate la care au participat chiar ei sau anumite persoane binecunoscute. Srbtoarea aceea va deveni ns o ceremonie goal la a doua, a treia, a patra sau a zecea generaie. Mii de oameni nici nu vor mai ti exact care este rostul ei, iar n cele din urm toat ceremonia va devenii un ritual pgn. 14. Nu vreau s spun c adevratele srbtori comemorative ar trebui s nu mai aib loc, dar, n afara acestor srbtoriri anuale, trebuie pstrat atitudinea aceea n inim i n timpul anului, altfel ele nu au aproape nici o valoare i nu vor aduce deci roade. n ceea ce privete acest prnz, fie s rmn aa cum i-am spus! 15. Ebahl: Voi urma ntru totul ceea ce mi-ai spus, Doamne! Vom respecta aceste srbtori n inimile noastre, devenind tot mai puternici n iubirea pentru aproapele nostru i prin aceast iubire vom comemora zilele cele mai minunate! 16. Eu: Dac vei urmri s facei astfel, voi rmne i Eu cu voi, i din faptele voastre se va vedea foarte limpede c suntei cu adevrat discipolii Mei! 17. Acum am mncat i am but ndeajuns. S ne ridicm de la mas i s mergem afar, la corbierii notri; acolo vei auzi ceva cu totul deosebit! Aici nu am avea prea mult linite, deoarece peste o or va sosi o caravan din Betleem. Vor veni i civa farisei de vaz cu care nu vreau s M ntlnesc. S avei grij ca acetia s plece disear la Sibarah! 18. Cpitanul: Vom avea grij! Nici o fiin de pe acest pmnt nu este mai respingtoare pentru mine dect fariseii de vaz! Dup aceste cuvinte ne-am ridicat i am mers afar, pe malul mrii, la corbierii notri.
Capitolul 158
Psalmul 46 al lui David 1. Am ajuns la cei opt corbieri tocmai cnd citeau psalmii lui David. Cum ne-au vzut, s-au ridicat i ne-au salutat, iar cpitanul lor a venit spre Mine i a spus: Doamne, doar Tu ne-ai putea scoate din ncurctur! Ieri sear au venit aici mai muli farisei i crturari i ne-au cerut s-i trecem peste ap, pn la Zebulon i Horazin. Noi am refuzat, spunndu-le c nu suntem stpnii acestei
211
corbii, ci simpli slujitori i c acum, naintea sabatului, suntem ocupai cu citirea psalmilor. Un tnr crturar mi-a cerut atunci psaltirea, a deschis-o la psalmul 46 i a citit: 2. Popoare, batei din palme i strigai lui Dumnezeu cu glas de bucurie. C Domnul este Preanalt, nfricotor, mprat mare peste tot pmntul. Supusu-ne-a nou popoare i neamuri sub picioarele noastre. Alesu-ne-a nou motenirea Sa, frumuseea lui Iacov, pe care mult l-a iubit. SuituS-a Dumnezeu ntru strigare, Domnul n glas de trmbi. Cntai Dumnezeului nostru, cntai! Cntai mpratului nostru, cntai! C mprat a tot pmntul este Dumnezeu! Cntai cu nelegere, mprit-a Dumnezeu peste neamuri; Dumnezeu ade pe tronul Su cel sfnt. Mai-marii popoarelor sau adunat cu poporul Dumnezeului lui Avraam, c ai lui Dumnezeu sunt puternicii pmntului; El S-a nlat foarte. 3. Dup ce a citit acest psalm, el a ntrebat: nelegei acest psalm? Iar noi a trebuit s-i rspundem, din pcate, c nu l-am neles. De azi-diminea ne batem capul, dar tot nu tim mai multe dect ieri. Ne-am gndit de o mie de ori la Tine; nu vrei s ne lmureti, Doamne, mcar o parte din acest psalm?! 4. Eu am spus: Privii-o pe aceast feti pe care o in de mn! ntrebai-o pe ea, i ea v va lmuri! 5. Cpitanul corbierilor: Cred c aceast feti nu are mai mult de paisprezece veri! Cum ar putea ptrunde ea nelepciunea lui David? 6. Eu: Da, da! Nu numai nelepciunea lui David, ci i nelepciunea nelepilor acestui pmnt i chiar mult mai multe se afl n inima ei! Nici un om nu a reuit pn acum s priveasc dincolo de stele. ntrebai-o pe ea i vei avea ce auzi! Ea are n poala orului ei renumita piatr filozofal; de aceea ea va fi cea care v va lmuri acest psalm scurt, dar plin de neles, ncercai i v vei convinge! 7. Cpitanul a spus tovarilor si: Da, pare a fi neleapt! Are ns o frumusee angelic, ce nu griete pentru nelepciunea ei! Fetele frumoase s-au artat a fi ntotdeauna cele mai prostue. Aa stau lucrurile n mod obinuit. Copiii frumoi sunt adesea alintai i devin ngmfai i de aceea nva puin sau chiar nimic. Pentru un copil mai puin frumos nu se face prea mult zarv. Cu mult uurin este pedepsit pentru orice necuviin, copilul devenind astfel umil i lipsit de pretenii. El este asculttor, ndur multe i nva astfel o grmad de lucruri. Dar s vedem ce ne poate spune aceast feti deosebit de frumoas despre psalmul nostru. 8. Cpitanul se ndrept spre Iara, o ntreb, iar aceasta, radioas, rspunse astfel : Dragi prieteni, nu c a fi nvat aa ceva vreodat i vorbesc acum la fel ca un crturar, dar eu simt aceast nvtur vie n mine i vd cum tot ceea ce David a propovduit cu spiritul su profetic, cu multe sute de ani n urm, se nfptuiete acum sub ochii notri. Ar fi trebuit s nelegei i voi aceasta nc de la nceput! 9. Oare nu ai vzut c El, cel despre care vorbete David i care se afl acum n trup, printre noi, a mers pe ap de parc ar fi pit pe uscat? Nu ai vzut cum a vindecat n cteva zile mii de oameni de tot felul de boli, doar prin cuvntul Su? Orbii au nceput s vad, surzii s aud, leproii s-au vindecat, iar cei paralizai au nceput s se mite! Privii acum muntele acesta care se afl n faa noastr. Ct de mult i-a schimbat nfiarea n timpul ultimei nopi! Cine poate mica munii i cine poate ridica marea din matca ei? Cine este Cel de care ascult toi ngerii i toate elementele?! Vedei, El se afl chiar aici, n faa noastr. La El se referea David! 10. Lui s-I batem din palme, prin roadele lucrrilor adevratei iubiri pentru aproapele nostru; pe El s-L ntmpinm cu glas de bucurie, cu vocea adevrului neumbrit care s nlture rsunetul necurat al minciunii! Pe ct de iubitor i blnd este El cu cei drepi, pe att de nfricotor este cu cei ce ascund n inimile lor minciuna i amgirea. Aa st scris: nfricotoare este cderea n minile lui Dumnezeu, cci Dumnezeu este regele atotputernic al ntregului pmnt. Nimeni nu se poate ascunde de El! 11. El este acum aici pentru a ndemna prin nvtura Sa toate popoarele s ni se alture, ca s primeasc i ele aceeai graie i pentru ca oamenii - prin acetia trebuie s nelegem copiii lumii -
212
s fie pui la picioarele noastre pentru a fi judecai! Cci El ne-a fcut doar pe noi motenitorii vieii venice; noi suntem motenirea Lui! El este Cel despre care Iacov zicea: O, Doamne, Tu singur eti toat strlucirea! Atunci cnd Iacov a recunoscut aceasta n inima sa, el a devenit preferatul lui Dumnezeu, preferatul Aceluia care se afl acum printre noi! 12. Dar El nu va rmne pentru totdeauna astfel printre noi, ci se va ntoarce n curnd n cerurile Sale eterne, mpreun cu vocea adevrului etern prin care El a creat un nou pmnt i un nou cer, pentru toate eternitile. El este i va rmne Domnul, iar glasul limpede al trmbiei Sale, care este cuvntul rostit pentru noi, va vesti aceasta tuturor creaturilor att pe pmnt, ct i pe toate stelele, i chiar dincolo de ele, att spiritual, ct i material. 13. Pe El s-L ludm, aa cum ne ndeamn David, pentru c Acesta este Dumnezeul nostru i adevratul nostru rege pentru totdeauna! 14. Pentru c tim cine este El, s-L preaslvim i s-L ludm cu inimile curate i pline de nelepciune, i nu aa cum fac fariseii cei prefcui, care se apropie cu buzele lor de un fals Dumnezeu, nchizndu-i totodat inima n faa adevratului i viului Dumnezeu i ndeprtndu-se astfel de El. 15. El nu este numai Dumnezeul i mpratul nostru, ci i cel al pgnilor de pe tot pmntul, pentru c El singur se afl deasupra tuturor oamenilor i deasupra ntregii creaii fr de sfrit, pe tronul nesfritei Sale puteri i mreii. n faa Lui trebuie s se adune toi mpraii pmntului, aa cum se strng popoarele n faa lor, pentru c El este unicul Dumnezeu al lui Avraam, Isaac i Iacov. El singur s-a nlat prin El nsui deasupra a tot ce exist, chiar i deasupra scuturilor celor puternici de pe ntinsul nostru pmnt! 16. Chiar i pentru ngeri aceast graie a faptului c El a venit la noi este de neneles! Dar cnd a venit, El nu a venit neanunat. Toi profeii au prezis venirea Lui. Multe preziceri nu au putut fi nelese de oameni din cauza inimilor lor care se mpietreau tot mai mult. Acum ns a venit El nsui, Cel de care vorbeau profeii, i El se reveleaz tuturor oamenilor plini de bunvoin. 17. ns pentru cei care au o inim rea i plin de ngmfare, El nu poate fi altfel dect nfricotor! Cci rutatea are ca judector ntotdeauna dreptatea etern, atotputernic! La fel cum talerul unei balane bune se nclin ntr-o parte atunci cnd pui chiar i numai un fir de pr pe el, tot astfel, n faa Lui nu poate sta nici cea mai mic urm de minciun, de rutate, nedreptate sau orice fel de mojicie a inimii! De aceea El este nfricotor pentru cel pctos, n al crui piept se ascunde o inim rea i mpietrit, nelegei acum psalmul 46 al lui David?
Capitolul 159
Despre iubirea dumanilor 1. Cpitanul corbierilor: Ce fat grozav! Cine i-a dat o asemenea nelepciune? Tu eti cu adevrat mai neleapt dect Avraam, Isaac i Iacov! 2. Iara: Tocmai v-am artat cine este Cel care se afl printre noi. Cnd tii fr nici o ndoial c aa este, cum de mai ntrebai cine mi-a dat aceast nelepciune? Aici, n faa noastr, se afl Cel Sfnt de la care vin toate darurile! El este cel mai mare nelept i numai El este desvrit! Cine-L iubete pe El i crede, n inim, c El este Domnul Dumnezeu n eternitate, n inima aceluia va ncepe s strluceasc eterna Sa lumin necreat i atunci va fi lumin n ntreaga lui fiin. Un astfel de om va fi apoi mereu plin de adevrata nelepciune divin. Acum ar cam trebui s v fie limpede care este situaia cu noi toi! 3. Cpitanul a spus: Da, da, ngera iubitor! Acum nelegem bine i sigur este aa cum ne-ai spus tu; dar cei care ne-au cerut ieri sear s-i ducem n Zebulon i Horazin, aceia nu vor fi de acord cu ceea ce ai spus i vor nelege cu att mai puin. Noi suntem oameni simpli i nu avem nevoie de un miracol ca s credem, dar n cazul acelora un miracol ar aduce roade mai rele dect lipsa lui. 4. Iara: Tocmai de aceea El va fi nfricotor pentru ei; pentru c vnturile vor duce cuvntul
213
Su n toate colurile lumii! Vai de cel care, chiar dac-l va auzi i-l va nelege, nu-l va urma! 5. Eu am spus corbierilor: Ei, ce prere avei de nelepciunea acestei fiice a Mea? 6. Corbierii au spus: Doamne i nvtorule! Dac Tu eti cu adevrat Cel care spunea aceast nemaipomenit feti c eti, atunci nu este nici un miracol faptul c acest ngera de feti este att de neleapt. n vremea lui Bileam, Acela dezlega limbile mgarilor, astfel nct ei puteau s prezic. Cu att mai uor trebuie s-i fie Lui s ofere darul prorocirii unei limbi deja obinuite s vorbeasc, precum cea a fetiei acesteia! 7. Acum credem cu toii c eti Cel care ne-a spus fata c eti i nu mai este nevoie de nici un miracol! Pentru c eti ceea ce eti, Te rugm s-i ndrepi privirea asupra marii noastre slbiciuni i s faci din ea o dreapt putere, astfel nct s ne putem pzi mereu de dumanii luminii i ai adevrului! Este trist c noi, evreii, trebuie s cutm lumina i adevrul numai la pgni. Ierusalimul a devenit o mocirl cuprins de ntunericul cel mai mare i o ascunztoare de ucigai ai vechiului spirit curat al evreilor, n loc s fie tora cea mai luminoas a tuturor oamenilor. Dac vrem lumin i adevr trebuie s le cutm n Sidon i n Tir, la greci i la romani! De aceea, Doamne, Te rugm s ne dai lumin i putere, pentru ca s vedem adevrul i s-l putem ocroti de dumani! tim c ie totul i este cu putin. 8. Eu: Pacea fie cu voi i ntre voi! Nici unul s nu cread c este mai presus dect ceilali! Cu toii suntei frai i suntei egali, iar cel care se crede cel mai nensemnat i care va fi slujitorul celorlali, acela este cel mai mare i cel mai nalt dintre voi! i Eu v vreau slujitori ai Mei; astfel suntei puterea Mea. Fiecare slujitor este puterea Domnului su, iar Domnul este dreptatea slujitorului su! Iubii-v unii pe alii, facei bine dumanilor votri, binecuvntai-i pe cei care v blestem i rugai-v pentru cei care v fac vrji! Rspundei rului cu bine i nu v mprumutai banii acelora care v pot da dobnzi mari; atunci vei primi preaplinul graiei i al binecuvntrii lui Dumnezeu! Din ea se va revrsa apoi lumina, adevrul i toat puterea asupra voastr, deoarece cu aceeai msur cu care msurai voi, cu aceeai msur vi se va msura i vou! 9. Unul dintre corbieri a spus: Doamne, vedem i simim c nvtura Ta este adevrat, dar credem i c va fi greu s o urmm! Fr ndoial c este ceva ludabil i divin de frumos s facem bine acelora care vor s ne fac ru. Dar cine poate rspunde mereu rutii oamenilor cu aceeai rbdare de neclintit? Apare ntrebarea dac nu cumva, n acest fel, nu se ncurajeaz rutatea omului mai mult dect atunci cnd ar fi pedepsit pentru fapta sa. Dac hoii i ucigaii ar mai fi n plus i rspltii pentru frdelegile lor, ar mai rmne puini oameni care ar mai clca pe acest pmnt! De aceea cred c trebuie s luptm mpotriva unui rufctor, iar casa acestuia trebuie nconjurat cu tufiuri pline de spini pentru ca s-i dispar pentru totdeauna pofta de a mai face ru cuiva. Cred c mai degrab este ndreptat astfel un rufctor, dect dac ai rspunde cu o fapt bun nelegiuirii sale! 10. Eu: Da, da, este bine cum gndii, din punctul de vedere al oamenilor, dar, din punctul de vedere divin, nu este deloc bine. Prin pedeaps vei obliga ntr-adevr omul s nu se mai ncumete s-i fac ru, dar astfel nu-i va deveni niciodat prieten! Dac i vei face ns un bine atunci cnd are nevoie, chiar dac el i-a fcut ru, el i va da seama de rul pe care i l-a fcut, va regreta amarnic i va deveni din clipa aceea prietenul tu! 11. Astfel fapta bun, fcut n urma celei rele a lui, l va ndrepta pentru totdeauna, n schimb pedeapsa pe care i-o vei da, dac o vei face, va face din el un duman de aizeci de ori mai nverunat dect cel pe care-l aveai la nceput! 12. Dac prima fapt pornea dintr-un fel de neastmpr i rea voin, atunci a doua fapt rea va izvor din furie i rzbunare. De aceea v spun nc o dat: facei aa cum v-am spus Eu i atunci vei avea parte de graia lui Dumnezeu i de binecuvntarea Sa! 13. Cel care este binecuvntat de Mine, acela trebuie s primeasc ntru totul cuvntul Meu n care slluiete toat graia, lumina, adevrul i toat puterea, altfel este cu neputin s se reverse graia Mea asupra lui. Luai cu toii exemplu de la Mine, pentru c Eu sunt blnd i plin de umilin i am rbdare cu fiecare om! Soarele nu strlucete la fel pentru cei ri i pentru cei buni, peste ceea ce
214
este drept i peste ceea ce este nedrept? Nu cade binecuvntata ploaie la fel i pe ogorul celui pctos ca i pe cel al omului cinstit? Fii desvrii n tot ceea ce facei, la fel cum Tatl din Ceruri este desvrit, iar preaplinul binecuvntrilor i al graiei cereti se va revrsa asupra voastr! nelegei ce v spun? 14. Toi au rspuns: Da, Doamne, nelegem foarte bine! Ce ai spus este adevrat, drept i astfel ntr-o deplin armonie cu ordinea divin, iar noi ne vom da toat silina s urmm ce ai spus, cuvnt cu cuvnt. Dar, cel puin nceputul, va fi greu pentru noi toi! 15. Eu: Da, dragii Mei prieteni, n aceste vremuri, pentru a intra n mpria cerurilor este nevoie de for! Cei care nu dobndesc aceast mprie n for, nu o vor mai dobndi vreodat! Fiecare om care ncepe o lupt de dragul mpriei cerurilor, trebuie s fie un nelept i un constructor foarte priceput. Un constructor nelept nu-i ridic pe nisip casa, ci pe teren stncos; astfel pot s vin furtunile i apele, iar casa lui nu va avea deloc de suferit. 16. La fel este i cu lupta pentru mpria cerurilor. Cel care a dobndit-o o dat pentru el nsui, acela o are pentru totdeauna. Pot s vin atunci tot felul de vijelii lumeti, dar ele nu-i vor putea face nimic. Cel care nu a dobndit-o n el prin lupt, folosindu-i toate forele i tot curajul su, acela va fi aruncat de colo-colo de ctre vijelia lumii i va pierde chiar i ceea ce avea! inei bine minte toate acestea; cci vor veni vremuri n care vei avea mare nevoie de ceea ce v spun acum! 17. Corbierii: Nu putem dect s-i mulumim din suflet, Doamne. Acum nelegem c omul nu poate s-I dea nimic lui Dumnezeu din care s nu fi primit mai nainte de la El. Te rugm totui, Doamne, s primeti aceast mulumire a noastr i spune-ne ce s facem ntru lauda i iubirea pe care i-o purtm! 18. Eu: V-am spus deja, facei ceea ce v-am spus - altceva nu mai este nevoie! Povestii-ne acum tot ceea ce ai vzut i ai auzit n timpul ultimei nopi. Corbierii vd adesea n timpul nopii tot felul de lucruri rare. Povestii n puine cuvinte i nu adugai nimic de la voi, dar nici s nu v scape ceva din ceea ce tii!
Capitolul 160
Povestirea corbierilor despre cele petrecute n timpul ultimei nopi 1. Cu toii ne-am aezat pe iarb, n jurul corbierilor. Doar Rafael a rmas n picioare, iar un corbier i spuse: Tinere, aeaz-te i tu, punea este avutul tuturor, nici un om nu trebuie s plteasc ceva dac vrea s se aeze! 2. ngerul a spus: ncepei voi s povestii cci m voi aeza i eu atunci cnd voi obosi de atta stat n picioare! Pe lng aceasta, s-ar putea ca vreunul dintre voi s se mpiedice i atunci eu a putea da mai repede o mn de ajutor pentru a-l ridica. 3. Corbierul: Tu, bieandru de nici cincisprezece ani?! Mai eti nc nfurat n scutece i te crezi n stare s ne ridici pe noi de jos, dac am cdea?! Te cam ncrezi prea mult n tine! 4. ngerul: ncepei odat s povestii, aa cum v-a ndemnat Domnul; celelalte se vor lmuri de la sine atunci cnd va fi nevoie! 5. Corbierul, care vorbise destul de bdran, se art mulumit cu acest rspuns, iar cpitanul ncepu urmtoarea povestire: Era prin preajma nceputului primei straje de noapte cnd s-a luminat dintr-o dat, n mod foarte ciudat, la fel ca ziua. Dar nu vedeam niciunde ceva luminos i ne-am gndit c trebuie s fie vreun foc mare aprins n spatele dealului i c acesta lumineaz. Dar lumina devenea tot mai puternic i am nceput s ne dm seama c nu putea veni de la vreun foc. Uneori se nteea att de tare nct prea c suntem n plin zi. Cred c v gndii c ncepuse s ne fie puin team. Au venit apoi la noi mai muli oameni din ora spunndu-ne c marea lumineaz foarte tare. 6. Apoi am vzut ceva mult mai ciudat. Ne-am uitat cu toii n largul mrii i, v rog s nu rdei de noi, dar am vzut c nu mai era nici o pictur de ap n ea, iar corabia noastr sttea pe loc uscat. Am putut vedea toat adncimea mrii. Era o privelite ngrozitoare! Corabia noastr se rezema
215
de o stnc mai nalt, iar de jur mprejurul ei era o prpastie de adncimea mai multor sute de nlimi de om. Doar pe partea dinspre Ghenizaret era un loc de coborre mai puin abrupt. Pe acolo am mers s ne plimbm i am cules o mulime de scoici i melci frumoi i rari. 7. n timp ce noi fceam aceasta, a trsnit o dat foarte puternic, iar trsnetul a fost urmat de un tunet zguduitor. Am fugit iute la mal i am uitat de scoicile pe care le strnsesem. Nici nu am mai ndrznit apoi s mergem s le lum i astfel ele au rmas acolo unde le-am gsit. Au mai rmas la mine doar cteva pe care le bgasem n sac mai nainte. Abia dup a treia straj de noapte marea a nceput s-i umple matca i noi eram din ce n ce mai uluii de miracolul care se petrecuse, ca marea s se restrng undeva, pn la ultima ei pictur! 8. Un btrn din acest inut ne-a spus c spiritele suprate ale munilor i ale aerului mai fac uneori aa ceva pentru a pedepsi spiritele apei! 9. Am rs atunci dar, pn la urm, chiar i o explicaie proast este mai bun dect nici una. n timpul celei de-a patra i ultima straj de noapte, a nceput s se ntunece mai tare, iar noi ne-am dus la corabia noastr i ne-am odihnit puin. Cnd ne-am trezit, soarele se afla deja pe cer i am nceput s cutm ceva de mncare. Asta este, pe scurt, ceea ce s-a petrecut n aceast noapte.
Capitolul 161
Corbierul i Rafael 1. Dup ce cpitanul corbiei i-a terminat povestirea, corbierul care fusese mai devreme bdran, a alunecat n timp ce mergea spre corabie ca s aduc scoicile pe care le luase n grab, n timpul nopii, de pe fundul uscat al mrii i a czut, ct era el de lung, de parc nu sttuse niciodat n picioare. Ceilali corbieri au nceput s rd i au spus: Ia privii ce btrn nendemnatic! Cel care czuse se mai i supr atunci. 2. Rafael sri imediat lng el, l ridic i i spuse: Acum vezi de ce am rmas n picioare? n spirit eu am vzut c tu vei cdea astzi; i acum chiar ai czut, iar eu, ca un adevrat putan n scutece, te-am putut ridica ndeajuns de repede de la pmnt i te-am ajutat s te poi folosi din nou de picioarele tale cam nendemnatice! 3. Corbierul bombni n barb: Ei da, e bine, asemenea bieandri ca tine sunt de multe ori plini de idei nstrunice i sunt pui pe otii, astfel nct noi s pim cte ceva! tiu eu cum este cu o astfel de bun purtare! Tu pari a avea gnduri bune, dar totui eti un bieandru i asta e de ajuns! Orice bieandru tie cte ceva despre buna purtare; dar mai bine s nu te apropii de mine, de acum nainte, la mai mult de trei pai! 4. Rafael a spus: Prietene te neli amarnic! Dar eu te iert, pentru c tu nu tii cine sunt eu, cel care se afl n faa ta. 5. Corbierul: Ei, cine ai putea fi tu, la cei cincisprezece ani ai ti? Cel mult un prin din Roma sau din alt parte! Ori eti vreo codi destul de atotputernic a Dumnezeului nostru drag? 6. Rafael: Da, cam aa ceva! Mergi acum i ia-i scoicile de pe corabie! 7. Corbierul mbufnat se ndrept spre corabie i, dup scurt timp, se ntoarse la noi cu cteva scoici i un melc nautilus i ni le art. 8. Scoicile erau frumoase, dar nu erau de mare valoare, iar Rafael i-a spus: Sunt bune ca amintire, dar nu au nici o alt valoare! Ce vei face acum cu ele? 9. Corbierul: O, ingule! Aa poi prinde vrbii, dar nu corbieri cruni! Vrei s-mi iei pe degeaba scoicile, dar btrnul Dismas nu este att de prost pe ct pare! Aceste trei buci cost trei bnui de argint, nimic mai puin. Dac ai trei bnui, d-mi-i i vei primi n schimbul lor aceste scoici frumoase! 10. Rafael: Nu m gndesc eu la cei trei bnui, care oricum nu nseamn nimic pentru mine, dar nu mi se pare drept c vrei s vinzi ceva care nici nu este al tu! Vezi tu, nc din vechime nici un om nu are dreptul s pescuiasc aici, n acest golf, n afara cetenilor Ghenizaretului sau cei care l
216
primesc n arend de la acetia. Astfel, tu ai luat scoicile de pe pmntul lui Ebahl, care a arendat aceast ap, deci scoicile sunt proprietatea lui. Ele sunt ale tale doar dac el i le druiete. Atunci poi s spui c sunt ale tale. 11. Dismas a spus: Ia uitai-v la acest ingu! Vorbete ca un judector din Roma! Pari a fi un adevrat aprtor al dreptii! Ai pune la ndoial i faptul c haina pe care o port este a mea! Marea este pmntul corbierului; ceea ce-i d marea, oriunde ar fi - ntr-un golf sau n larg -, este al lui i numai al lui. De aceea toate principiile tale despre dreptate sunt spulberate! i noi ne descurcm ct de ct n ceea ce privete dreptatea! De aceea rmne la trei bnui de argint, aa cum am spus mai devreme, i scoicile sunt ale tale! 12. Rafael: Nici gnd! Atta timp ct Ebahl nu spune c ele sunt proprietatea ta, eu nu le pot cumpra de la tine! 13. Dismas se ndrept spre Ebahl i l ntreb ce prere are despre ceea ce spusese tnrul. 14. Ebahl: Strict vorbind, Rafael are dreptate i eu a putea considera scoicile ca fiind proprietatea mea, dar nu m voi folosi niciodat de o asemenea lege. De aceea spun c ele sunt ale tale, material, dar spiritual, ntregul pmnt este al Domnului Dumnezeu, i deci chiar i aceste scoici! 15. Dismas era mulumit de rspunsul primit i l ntreb pe Rafael: Ei, cum rmne cu bnuii de argint? 16. Rafael: Uite-i aici. D-i ns lui Ebahl aceste scoici ca s le pstreze drept amintire pentru acest moment! 17. Dismas a luat banii i a pus scoicile n faa lui Ebahl; acesta ns i le-a dat lui Iara i a spus: Pstreaz-le alturi de celelalte lucruri pe care le-ai luat ca amintire; vor avea o mare valoare pentru noi! 18. Iara a luat scoicile cu bucurie i a spus: O, ce minunate sunt! Ce strlucire au i ce culori deosebite! Cu adevrat, acum pot rosti asemenea lui Iov: Ce minunate sunt, Doamne, lucrrile Tale! Cine le privete nu se poate dect minuna! Cine a nvat melcul s-i construiasc o cas att de frumoas?! Fr nici o brn i fr nici o piatr, casa lui este mai frumoas dect mreia regeasc cea mai luminoas a lui Solomon! 19. Apoi ea s-a ndreptat spre Rafael, i-a mulumit pentru acest dar minunat, ntrebndu-l unde erau locuitorii acestor frumoase scoici, precum i cel al cochiliei, ele fiind goale. Rafael a spus: Preaiubita mea Iara, ei au murit cu mai multe mii de ani n urm i au putrezit de mult. Scoicile i cochiliile rezist mai multe mii de ani i nu i schimb nici forma i nici nu-i pierd nimic din frumusee pentru c materia din care sunt formate este calcar pur i acesta nu se descompune n ap! Trebuie s tii aceste lucruri. Ce este dincolo de ele vei afla pn n profunzime mai trziu! Iara s-a mirat foarte tare cnd a aflat ce vechime aveau scoicile.
Capitolul 162
Primirea fariseilor n Ghenizaret 1. Atunci, din ora am primit vestea c fariseii i crturarii din Betleem au sosit, avnd la ei un ordin semnat de ctre Templu cum c cetenii Ghenizaretului sunt obligai s le asigure transportul gratuit att pe mare, ct i pe uscat, pn n Nazaret, altfel vor fi pedepsii! 2. Ebahl, fiind profund revoltat de o asemenea cerere din partea Templului, a spus: Doamne, mereu este aa! Abia au trecut cinci zile de cnd eti aici i deja a trecut al patrulea grup de asemenea haimanale, care merg din loc n loc, devastnd tot ce le iese n cale, asemenea unor lcuste! Dac asta s-ar petrece de zece ori pe an, atunci nu a avea nimic de spus; dar n fiecare sptmn vin cte dou, trei, chiar patru asemenea grupuri. Cum s le opresc? Chiar i un nger i-ar pierde rbdarea i ar ajunge srac lipit pmntului! Ce s fac acum? Crede-m, fac ct de mult bine pot tuturor sracilor; dar acestor nemernici, acestor nentrecui n ale torturii le doresc moartea!
217
3. Eu: Prietene, stai linitit; cu rbdarea ajungi ntotdeauna cel mai departe! Las tu asta n grija prietenului nostru Iulius. El i va goni, iar ei se vor nva minte i vor veni apoi din ce n ce mai rar n Ghenizaret! 4. Cpitanul a spus subordonatului su: Du-te degrab, ia douzeci de oameni i vino repede napoi n ora! Spune apoi neruinailor c acest ora este asediat de armat i c nimeni nu poate intra aici fr un ordin semnat de ctre unul dintre comandanii romani! Dac totui va intra, va fi biciuit, legat la ochi, iar urechile i vor fi astupate cu lut moale; apoi va fi legat de mini i de picioare i, aezat ntr-o barc, pe paie, va fi trimis napoi de unde a venit. Acolo va fi dezlegat i eliberat de legturile de la ochi, iar urechile i vor fi desfundate. Lui i se va interzice n modul cel mai aspru s mai ncalce vreodat un asemenea ordin militar fr a avea permisiunea unui comandant militar roman. S facei aa cu toi cei din Betleem, dac nu au un astfel de act! Dac au bani, pot plti dou sute de funi de argint pentru a scpa de biciuire, dar de celelalte pedepse nu vor putea scpa! Dac nu au bani sau dac nu vor s-i dea, atunci fiecare va primi cincisprezece lovituri de bici nainte de a fi pus n lanuri, pe spatele dezgolit pn la bru! DIXI, FIAT! (Am spus, aa va fi!) 5. La aceste cuvinte ale cpitanului, subordonatul lui a plecat repede spre ora, nsoit de douzeci de oameni. n casa lui Ebahl a gsit ntr-adevr paisprezece farisei i crturari care i njurau cu obrznicie pe slujitori n fel i chip pentru c nu vroiau s-i serveasc dup cum considerau ei c merit. 6. Cnd ajutorul cpitanului i-a ntrebat dac au permisiunea de intrare n ora, obraznicii au rspuns: Noi suntem slujitorii lui Dumnezeu; aici avem dovada semnat de Templu, mai mult de att nu avem nicieri nevoie n lume! 7. Ajutorul cpitanului a spus: Acest ora este acum asediat. Legea dat de mprat prevede c nici un strin, fr excepie, nu are voie s intre n ora fr anumite avize mprteti! Necunoaterea legii nu este o scuz! Din cte vd, voi nu avei aceste acte i de aceea ori pltii dou sute de funi de argint ca amend, ori primii fiecare cte cincisprezece lovituri de bici pe spatele dezgolit pn la bru, dac aa v place mai mult! Apoi vei fi legai n cele patru moduri romane binecunoscute i vei fi scoi din acest ora. Aa trebuie s se petreac, fr nici o excepie. Orice ezitare sau mpotrivire din partea voastr dubleaz pedeapsa! 8. Cnd fariseii i crturarii au auzit asemenea cuvinte, l-au chemat pe administratorul lui Ebahl i i-au cerut s le mprumute dou sute de funi de argint. Acesta ns a spus: Stpnul meu nu v-a chemat niciodat, de ce ar plti acum pentru voi? A v mprumuta vou bani nseamn a-i arunca n mare! Afara avei paisprezece mgari ncrcai! Uurai povara acestora cu dou sute de funi i astfel v vei feri spatele de loviturile biciului! Eu nu v dau nici un ban! 9. Cnd fariseii au auzit rspunsul bunului i credinciosului administrator al lui Ebahl, au fcut o fa foarte acr, au ieit nsoii de ajutorul cpitanului i au uurat povara mgarilor lor cu greutatea a dou sute de funi de argint. 10. Ajutorul cpitanului a pus banii bine, apoi i-a legat pe farisei, i-a mbarcat mpreun cu mgarii lor i a pus s fie condui sub strict supraveghere acolo de unde spuneau c vin. Fariseii i crturarii se vitau foarte tare, dar plnsul nu le-a fost de nici un folos, Ajutorul cpitanului s-a ntors dup aceea la noi i ne-a povestit cum a respectat ntru totul ceea ce i se poruncise s fac. 11. Cpitanul l-a ludat i l-a ntrebat unde a pus banii primii. 12. El a rspuns: Am lsat banii n pstrare la bunul administrator al lui Ebahl; dar tu poi s faci ce vrei cu aceti dou sute de funi de argint. 13. Cpitanul a spus: Foarte bine. Aceti nemernici nu vor uita curnd Ghenizaretul nostru! Spune-mi, dac trec pe aici i merg prin braul mic, de sus, sau dac l vor ocoli, pe lng istmul ngust, locul este de ajuns de adnc pentru ca o barc cu o ncrctur de treizeci de oameni s poat trece fr s ating nmolul de pe fundul mrii? 14. Ajutorul cpitanului a spus: Pentru a nu strni mult vlv, de dragul sabatului evreilor, le-am artat drumul pe lng acel istm.
218
15. Cpitanul a spus: Din nou foarte nelept! Foarte bine! n curnd vei fi promovat, i fgduiesc! Nu vor uita ei Ghenizaretul i nu vor veni prea curnd napoi!
Capitolul 163
Cpitanul Iulius povestete unele ntmplri cu preoii din Templu 1. (Cpitanul:) V spun vou: cu aceti oameni trebuie s fii necrutor, altfel nu o poi scoate la capt cu ei. Niciodat nu am fost omul care s-i fac o plcere din btaia altui om. ntotdeauna am cntrit cu grij toate motivele pe care omul trebuie s le fi avut i care l-au mpins la vreo frdelege. Dar acestor slujitori evrei ai Templului le-a tia cu plcere capetele, pentru c sunt cu adevrat nite rufctori foarte mari i nverunai care aduc mult suprare oamenilor sraci. Adevrata lor fire mizerabil este ascuns sub masca moralitii religioase, dar ea ntrece cu mult orice diavol! 2. M-am convins de asta, vznd cu ochii i auzind cu urechile mele, cnd am rmas n Ierusalim, cum au obligat un om, care avea doar doi bnui n buzunar, s-i pun n cutia milei, ameninndu-l cu moartea dac ar fi refuzat! Omul bun, dar totodat i cam prostu, a pus un bnu n cutie i i-a cerut iertare c nu poate s-l pun i pe al doilea pentru c mai avea drum lung pn acas i avea nevoie de aceti bani pentru mncare! Dar asta nu a ajutat la nimic! Fariseii i-au spus c este cel mai bine pentru sufletul su s rabde de foame pe drum, de dragul lui Dumnezeu i al Templului Su! Dac el va pstra bnuul care i-a fost cerut de Dumnezeu prin gura lor, atunci, i-au spus ei, sufletul su nu va ajunge niciodat la Dumnezeu, iar soarta lui va fi aceea de a arde venic n flcrile mniei Lui! Omul a devenit palid, a nceput s tremure, a bgat mna n buzunar, a scos ultimul bnu i l-a pus n cutia milei. Fariseii au rostit apoi ceva asemntor unei rugciuni pentru srmanul om i dup aceea i-au spus c poate s plece. 3. Eu m-am dus ns dup omul trist i, cnd am ieit din Templu, i-am spus serios, dar cu prietenie: Prietene, cum de ai putut s fii att de slab nct s te lai stors i de ultimul ban de ctre aceti hoi?! Nici ei nu au crezut ceea ce i-au spus n Templu, dar ei tiu c oamenii slabi i cred, n orbirea lor, nite semizei, dndu-le toat averea pe care o au i uurndu-le astfel un trai mbelugat, n timp ce sracii mor de foame la marginea drumului. Ia aici ali doi bnui i mergi acas! Dar s nu te mai ntorci aici! i spun: acest lca care ar trebui s fie al lui Dumnezeu este un cuib de hoi i ucigai, de care adevratul Dumnezeu nu se va bucura vreodat! 4. Omul s-a uitat o vreme nucit la mine, a luat banii i a spus, n cele din urm: Mare domn, tu trebuie s tii mai multe dect mine; poate c ai dreptate! Apoi a plecat spre cas. 5. Asemenea ntmplri am vzut i am auzit c s-au petrecut de mii de ori n Templu. Am fost chiar de fa cnd un asemenea ocrotitor al sufletelor vorbea cu fiica unei femei bogate, dar care era destul de luminat la minte s nu umple vreodat cutia milei din Templu. Fariseul i explica fetei c va fi pierdut pentru totdeauna dac nu-i va da silina s fure bani de la mama ei i s-i pun apoi n cutia milei. Din fericire, fata avea aceleai convingeri samaritene ca i mama ei, iar mincinosul fariseu nu a reuit s o conving. Eu m-am bucurat foarte mult cnd am vzut aceasta. 6. Vznd aa, m-am gndit de mai multe ori c, dac eu a fi guvernator n Ierusalim, a cura ndat Templul de o asemenea aduntur! Dar, ca un slujitor pe deplin supus unui guvernator roman, nu pot s fac nimic altceva dect s-i ndeplinesc acestuia poruncile. 7. n ceea ce-l privete ns pe Poniu Pilat, nu se poate face chiar nimic. El cerceteaz tiinele naturii, este un bun prieten al nvailor din Pompei i Herculanum i se ocup doar foarte puin de treburile guvernrii, lsndu-i pe Irod i pe preoi s fac ce vor dac i trimit la timp i corect tributul la Roma. Din fericire eu nu m aflu aici sub jurisdicia lui Poniu Pilat, ci sub cea a lui Cornelius, iar acesta sub cea a btrnului, neleptului i dreptului tat Cyrenius, care, asemenea mie, este un mare duman al Ierusalimului. Astfel, eu sunt ntru totul liber fa de fariseii i crturarii
219
necredincioi i de aceea pot face cu ei ce vreau, dac vin n inutul meu. Sper c Tu, adevratul meu Dumnezeu, nu m vei crede pentru asta un pctos!
Capitolul 164
Despre motenirea lui Iisus 1. Eu am spus: Din partea Mea, eti curat; dar trebuie s ai mereu grij n ceea ce faci i s te gndeti c i cel pctos este fratele tu! 2. Dac simi mnie n inima ta atunci cnd pedepseti chiar pe drept un pctos, pune biciul deoparte; cci, prin furia ta, pedeapsa nu va aduce mai multe roade bune, ci va fi mai curnd un arpe care nu aduce balsam vindector n rana pe care i-a fcut-o cltorului atunci cnd l-a mucat, ci i toarn otrav. 3. S nu crezi c ai scpat de un duman dac l-ai condamnat la moarte! Dac el i-a fost n viaa pmnteasc doar un simplu duman, dup moartea trupului va fi, ca spirit liber, un duman de o sut de ori mai puternic i te va chinui cu tot felul de necazuri ct timp vei tri, iar tu nu vei putea cu nici un chip s scapi de dumanul tu nevzut. 4. De aceea, atunci cnd pedepseti pe cineva, pedepsete-l cu iubire i niciodat cu mnie! F la fel i cu fariseii! Gndete n felul urmtor: Acetia sunt conductori orbi ai orbilor! Lumea este cea care-i face orbi, iar aceasta este a Satanei, pe care l-ai cunoscut. 5. Vezi, n Mine slluiete toat puterea asupra cerurilor i pmnturilor. Eu i-a putea nimici cu un singur gnd i totui i ndur cu mult rbdare i i voi ndura pn cnd msura lor va fi plin. 6. i pe Mine M mnie adeseori oamenii i mi ntristeaz inima cu firea lor de nendreptat, dar i suport totui i i pedepsesc ntotdeauna cu iubire, pentru ca ei s se ndrepte i s poat intra n mpria vieii eterne, pentru care au fost creai. Dac vrei s fii un judector drept, trebuie s-Mi urmezi ntru totul exemplul! 7. Este mult mai uor s rosteti o condamnare dect s o supori. Cel care ia ns n grij un om care a fost condamnat i care urmrete s-l ajute s se ndrepte, acela va fi mre n mpria lui Dumnezeu. S inei bine minte ceea ce v-am spus acum! Dac Eu poruncesc s facei astfel i vreau ca lucrurile s fie aa, voi nu trebuie s vrei altceva! Eu sunt Domnul vieii i al morii! Eu tiu ce este viaa i de ce este nevoie pentru a o pstra venic i pentru a te bucura plin de fericire de ea! 8. Dac vei tri urmndu-Mi nvturile, atunci vei cpta viaa venic n toat splendoarea ei. Dac nu vei face astfel, o vei pierde i vei primi moartea, care este starea cea mai nefericit, un foc care nu se stinge niciodat, un vierme care nu moare! 9. Cpitanul a spus: Doamne, mi dau seama c aa ar trebui s facem, dar este foarte greu ca nvtura Ta s fie urmat ntocmai. S nivelezi nite deluoare nu este foarte greu, dar atunci cnd se ridic muni ntregi de greuti i obstacole, mi se pare de-a dreptul cu neputin s-i continui drumul n linie dreapt. Atunci, Doamne, trebuie s ne ajui Tu! 10. Eu: Tocmai de aceea am venit n aceast lume, pentru a v ajuta atunci cnd nu v putei descurca singuri! De aceea avei ncredere mereu n numele Meu i bizuii-v pe el, iar ceea ce pare a fi cu neputin va deveni astfel cu putin! Dar s intrm acum din nou n cas; soarele va apune n curnd. 11. Cpitanul corabiei a ntrebat atunci pn cnd s mai in corabia pregtit pentru ieirea n larg. 12. Eu am spus: n fiecare clip trebuie s fii pregtii de plecare, pentru ca, dac vine corabia Domnului nainte de vreme, s nu v gseasc lenevind i plini de trndvie, s v ia rsplata i s v alunge din slujba Sa! Dar, a-L sluji pe Dumnezeu este uor, mai greu este s-i slujeti pe oameni! 13. Cpitanul corabiei a ntrebat mai departe: Doamne, dac mine vor veni fariseii care au
220
plecat ieri nspre Iesaira, probabil pentru a-i ctiga din nou de partea Templului pe evreii trecui de partea grecilor, i vor vrea din nou s vorbeasc cu noi despre psalmul 46, aa cum ne-au promis, ce s le spunem? 14. Eu: Promitei-le apte monede dac v lmuresc bine psalmul; dac ns greesc, nu vor primi nimic, iar dac nu tiu s-l lmureasc deloc, s cerei voi apte monede, cernd ajutorul romanilor, dac nu vor s dea banii! 15. Cpitanul a spus: Venii atunci la mine i ei vor plti sigur de apte ori cte apte monede! 16. Corbierii au plecat mulumii, iar noi ne-am ntors n ora, i anume n casa lui Ebahl, acolo unde, dup apusul soarelui, slujitorii pregteau cina. Cpitanul a luat cei dou sute de funi de argint i i-a dat lui Ebahl, spunnd urmtoarele: Ia aceti bani ca o mic rsplat pentru sutele de sraci i bolnavi de care ai avut grij i de la care nu ai cerut niciodat nici un stater (bnu)! Eti cu adevrat singurul om din acest ora care merit s fie numit om! Toi ceilali nu merit s poarte acest nume de onoare; cci sunt mai degrab mori i nu fac nimic bun! Credei c toate miracolele fcute n ultimele zile au schimbat ceva la aceti oameni? Nicidecum! Ei miun pe aici de parc nu s-ar fi petrecut nimic! Cei care au fost bolnavi i au fost vindecai, abia dac au mulumit, i astzi nici nu se mai gndesc la faptul c au fost bolnavi i c au fost vindecai de-a dreptul miraculos! De aceea, Ebahl al meu este i singurul om din acest ora; toi ceilali sunt mai mult animale dect oameni! 17. Ebahl a luat banii i a spus c i va folosi doar n bine, n slujba oamenilor.
Capitolul 165
Nenelegerea dintre Rafael i Iara 1. Slujitorii au nceput apoi s aduc vinul, pinea i o mulime de peti gata pregtii. Cu toii ne-am aezat la mas. Iara l-a chemat pe Rafael i i-a pus n fa un pete mare, ca s-l mnnce. Dar Rafael a spus: Drag surioar, ar fi prea mult pentru o cin, d-mi mai bine un pete mai mic! 2. Iara: Oh, te-am vzut doar astzi la amiaz cum ai mncat mai muli asemenea peti, dar cred c nu mai eti stul acum, seara. Mnnc! Vezi, Domnul meu Iisus este un spirit cu mult, mult mai mare i mai nalt dect tine i totui mnnc cu mare poft al doilea pete, bnd i vin i mai lund i cte o bucat de pine. F i tu la fel! Acum eti om ca i noi i nu trebuie s te ii deoparte de felul nostru omenesc de a fi, considernd c n rest tu eti unul dintre primii ngeri ai lui Dumnezeu! 3. Rafael: Ei, dac aa vrei, atunci trebuie s m supun dorinei tale; eti o feti att de drgla nct, din iubire pentru tine, nu-i pot refuza nimic. Rafael a luat apoi n mn petele care cntrea mai bine de cinci funi, l-a dus la gur i l-a mncat ct ai clipi. 4. Cnd a vzut aa, Iara a spus uluit: Pentru numele lui Dumnezeu! Ce ai fcut cu petele acela mare? La o asemenea putere de a mnca ai putea nghii foarte uor i un monstru al apelor! S nghii dintr-o mbuctur balena n burta creia Iona a rmas timp de trei zile cred c ar fi o joac pentru tine! 5. Rafael: Chiar i mai multe mii de asemenea balene ar fi o joac pentru mine. Dar acum mi este de ajuns cel pe care mi l-ai dat. A fost ntr-adevr gustos. A fi putut s-l mnnc i ncet, ca tine, dar atunci te-ai fi gndit c sunt ntru totul un om pmntesc - i asta nu ar fi bine pentru tine, pentru c te-ai putea ndrgosti de mine, mai bine spus de forma mea! Artndu-i din cnd n cnd c nu sunt chiar un pmntean, aceasta te va speria i astfel fiecare va rmne pe calea lui. Vei mai vedea multe astfel de otii din partea mea! Dac vreau, pot s fiu chiar ru; dar nu ar fi nelept. 6. Iara: Nu este frumos din partea ta s faci o rutate chiar dac ai o intenie bun! PriveteL pe Domnul, care doar El singur este iubirea mea; El face mult bine i nimic ru! De ce s nu faci i tu la fel? Sunt de prere - i nu m las convins c este altfel - c rul nate ntotdeauna ru i numai binele aduce bine. Cine vrea s capete ceva bun de la mine prin ceva ru, acela se neal amarnic,
221
chiar dac este un nger deosebit! Mai bine s nu te apropii de mine dect s vii cu ceva ru! Eu sunt doar o biat feti, chiar un viermior n faa ta; dar n inima mea slluiete iubirea lui Dumnezeu, i aceasta nu suport nimic care s fie chiar i numai n aparen ru. nelegi, dragul meu Rafael? 7. Rafael a spus: O, da, este de neles i te neleg foarte bine. Dar din dojana ta se vede limpede c tu nu ai neles aparenta mea rutate. Atunci cnd vei nelege, nu te vei mai supra pe mine! i voi arta acum c rutatea cereasc este tot o virtute strlucitoare. 8. Vezi, noi, spiritele cereti, vedem foarte departe. Gndul tu nu ajunge att de departe pe ct ajunge o singur privire a noastr! Destul de des se petrece, mai ales pe acest pmnt, ca oamenii s ajung s fie ri. De sute de ori l ferim pe un asemenea om de primejdie, dar el este mnat din nou i din nou spre ea. Dac toate acestea nu ajut, atunci l lsm pe acel om neastmprat s intre din nou n ncurcturi. Atunci el se va lovi de probleme astfel nct nu rareori va vedea stele verzi. Dup aceast suferin el va deveni ns mai nelept, va renuna la neastmprul su i la nerozie i se va ndrepta. 9. Iat, prinii nu reuesc de multe ori s-i opreasc pe copiii lor de la unele jocuri ce pot deveni periculoase. Atunci intervenim noi cu rutatea noastr cereasc i facem astfel nct aceti copii neasculttori s se loveasc, de pild, n timpul jocurilor care nu le sunt ngduite; uneori chiar lsm ca un copil sau altul s-i plteasc neascultarea cu viaa, fiind un exemplu nspimnttor pentru ceilali. Copiii se vor speria atunci, li se va face fric de aceste jocuri primejdioase i nu se vor mai juca astfel. Proverbul: Cine se arde cu sup, sufl i-n iaurt! devine pentru ei o bun nvtur. 10. Chiar i ie i-am fcut cu civa ani buni n urm o asemenea rutate cereasc i i-a fost de mare folos, pentru c dup aceea ai devenit un copil cuminte. Ei, ce mai spui acum de rutatea mea?
Capitolul 166
Despre iubire, blndee i rbdare 1. Iara a spus, cu o voce stins: Ei, dac este aa, atunci e bine. Dac mi-ai fi spus asta mai nainte, atunci nu i-a fi reproat nimic! Atunci cnd nu se mai poate face nimic cu toate mijloacele blnde, nu mai rmne nimic altceva de fcut dect s foloseti un mijloc aa-zis ru. Cred c noi ne vom nelege bine, dar nu trebuie s devii att de nverunat! Cnd vorbeti cu blndee mi placi mai mult, dar cnd eti nverunat, nici cel mai luminos adevr nu este uor de ascultat din gura ta. 2. Vreau s spun c spiritele cerului, orict de desvrite ar fi, ar trebui s-i dea silina s vorbeasc aa cum vorbete Domnul i creatorul tuturor spiritelor, al sorilor, lumilor i oamenilor! Cuvintele Domnului, chiar atunci cnd vorbete despre lucruri mult mai serioase, sunt duioase i mai blnde dect cel mai blnd miel i curg asemenea unui ru de lapte i miere. Fiecare nvtor i conductor ar trebui s urmeze exemplul Lui. Dup mine, blndeea cu care vorbeti cuprinde cea mai mare putere! Cel care url i vorbete nverunat, acela jignete adesea chiar acolo unde vrea s vindece. Privete chipul prietenos al Domnului care este la fel i n faa prietenului, i n faa dumanului. Cine se mai poate mira atunci cnd bolnavii se nsntoesc doar dac se uit la El?! Deci, dragul meu Rafael, trebuie s fii i tu la fel de blnd n vorb i n fapt fa de mine i fa de oricine altcineva; atunci se va revrsa binecuvntarea prin fiecare dintre paii pe care i vei face pe acest pmnt! 3. Eu am tras-o pe Iara la pieptul Meu i le-am spus tuturor celor care erau de fa: Aceasta este ucenica Mea cea mai desvrit, la care mi pot trimite cu adevrat ngerii la coal. Ea M-a nduioat adnc, de aceea are toat iubirea Mea. 4. Atunci cnd vei merge prin lume ca s nvai popoarele n numele Meu, s inei minte cuvintele pe care le-a spus aceast fat delicat ngerului Meu, iar paii votri vor fi nsoii de binecuvntri! Fii rbdtori i, mai presus de toate, blnzi; atunci vei aduce deplina binecuvntare n
222
inimile oamenilor! ngerul Meu Rafael trebuia s vorbeasc astfel pentru a o conduce pe preaiubita Mea Iara la nvtura dat; n rest, el este la fel de blnd i duios ca i adierea serii. 5. Cu toii au inut bine minte aceste cuvinte i erau ntru totul de aceeai prere. Numai cpitanul a fcut o remarc: Toate acestea sunt divine, pure i adevrate; dar dac eu a vorbi prea blnd cu ostenii mei, a face o impresie proast, iar ei nu m-ar mai asculta! ns atunci cnd ncep s tun i s fulger, totul merge bine i pe un fga sigur! 6. Eu: Aici nu este att de mult vorba de o blndee exterioar, ci mai mult de una interioar. Acolo unde chiar trebuie s se foloseasc cu nelepciune fermitatea cereasc, de ce s nu se foloseasc? Pentru c un ndemn al nelepciunii este urmtorul: Fii nelept ca erpii i totui blnd ca porumbeii! 7. Cpitanul a spus, radiind de fericire: Doamne, acum am totul; deci fapta celui drept este pe deplin ntemeiat! Dar trebuie s fii priceput i la socotit, ca s nu ncurci adevrata nelepciune cu una doar pretins. Iar verificarea se poate face prin arta lui Euclid, care arat c la o anumit mrime a nelepciunii se adaug aceeai mrime de iubire, rbdare i blndee, iar atunci ceea ce se va obine va fi lipsit de greeli! 8. Eu: Da, da, ai dreptate i poi s fii sigur c roadele unor asemenea fapte vor fi binecuvntate i orice judecat de acest fel va fi pe deplin ntemeiat! Acesta este un pmnt solid pe care se poate construi bine; dar acolo unde nu este nici o temelie, nu poi construi nimic. Punei deci o temelie bun, iar truda voastr nu va fi zadarnic! 9. Voi suntei din Dumnezeu i ar trebui s fii ntru totul asemenea Lui; Dumnezeu i las ns timp atunci cnd lucreaz. Mai nti apare smna i, din ea, germenele. Abia din acesta crete pomul care, la rndul lui, face mai nti muguri, apoi frunze, flori i n cele din urm fructul gustos, n care se afl din nou acea smn primordial care se va dezvolta n fruct pentru a fi sdit din nou. 10. La fel cum se petrece cu planta, n mic, tot aa este i cu ntreaga lume. Soarele nu se ridic deasupra orizontului fr s se tie dinainte, iar o furtun este prevestit la rndul ei de semne care sunt ntotdeauna uor de recunoscut. 11. Dac nsui Dumnezeu respect n tot i n toate, cu mult strictee i cu cea mai mare rbdare i perseveren, o astfel de ordine a etapelor devenirii i desfurrii, tot la fel s-Mi urmai i voi exemplul, ucenicii Mei adevrai, n tot ceea ce v-am artat, pentru ca s nu v rtcii pe drumuri fcute de voi niv! Ai neles ce v-am spus? 12. Cpitanul a spus: Doamne, cred c am neles bine n ceea ce m privete i cred c nu se mai afl nimeni printre noi care s nu fi neles aceste adevruri mai clare dect lumina soarelui. ie i se cuvine toat mulumirea i toat lauda! 13. Eu: Vrei s spui c toi cei de fa au neles cuvintele Mele?! Da, au neles, chiar i acela a neles ce am spus, dar a neles cu mintea, nu cu inima! 14. La aceste cuvinte toi erau foarte ncurcai i M-au ntrebat la cine M-am referit. 15. Eu am spus: nc nu este timpul s v spun asta. Cnd va veni vremea, v vei aduce aminte de cuvintele Mele. Dac vreunul dintre voi are vreo bnuial, s o pstreze n inima lui; pentru c nici un fir de iarb nu va fi secerat nainte de vreme! 16. Dup aceste cuvinte ale Mele, toi i-au dat seama c M refeream la Iuda Iscarioteanul, dar au tcut i nu au lsat s se vad aceasta. 17. Matei i Ioan M-au ntrebat dac au voie s scrie aceast nvtur minunat pentru binele oamenilor. 18. Eu am spus: Putei s scriei despre aceast nvtur a iubirii, a blndeii i a rbdrii separat, dar s nu o trecei n continuarea scripturii principale, deoarece Eu voi mai vorbi nc de multe ori despre asta i v voi spune cnd s scriei. S ne odihnim acum i s privim adnc n noi nine - aceasta este adevrata srbtorire a sabatului n Dumnezeu! 19. Dup aceste cuvinte s-a fcut linite n cas i a rmas astfel timp de vreo trei ceasuri. 20. Dup cele trei ore de meditaie, Eu am spus: Sabatul este acum mplinit. Putem s ne odihnim i trupul! Toi s-au dus s se odihneasc i s-au trezit dup aceea destul de trziu.
223
Capitolul 167
Desprirea de Domnul i plecarea Lui spre Sidon i Tir (Ev. dup Matei 15, 21) (21) Iisus, dup ce a plecat de acolo, s-a dus n prile Tirului i ale Sidonului. 1. Dup ce am mncat ceva, i-am dat lui Ebahl unele sfaturi necunoscute pn atunci i folositoare n agricultur: cum s-i cultive ogoarele i cum s-i ngrijeasc livezile i via astfel nct ele s-i dea mereu recolte bogate. I-am artat cum s-i altoiasc pomii i cum s-i nmuleasc; de asemenea, i-am artat mai multe plante comestibile, care de atunci au nceput s fie folosite n buctrie. I-am artat multe rdcinoase care pot fi o hran bun, spunndu-i i cum trebuie s fie preparate. Pe scurt, n urmtoarele dou zile pe care le-am petrecut n Ghenizaret, l-am nvat pe Ebahl multe lucruri despre agricultur, pe care nu le tia nici un evreu pn atunci, iar cuviosul Ebahl s-a bucurat foarte mult. 2. ntre timp am aranjat, mpreun cu ucenicii Mei, o micu grdin de var pentru Iara. Acolo am plantat tot felul de plante, ierburi i rdcinoase folositoare i i-am spus s aib grij de grdin. Ea Mi-a promis, cu lacrimi de bucurie n ochi, c atunci cnd M voi ntoarce, voi gsi grdina n floare. 3. n acest fel au trecut zilele de duminic, luni i mari, i Eu am fcut apoi pregtirile de plecare. Cpitanul, Ebahl, mpreun cu soiile i copiii lui, mai ales Iara, M-au rugat foarte mult, chiar i n timpul nopii, n inimile lor, s rmn; iar Eu am rmas pn miercuri dimineaa. 4. Dimineaa ns au venit civa corbieri i Mi-au spus c fariseii din Iesaira ajunseser la ei cu o zi nainte, dar c nici nu au mai pomenit de psalmul 46; n schimb s-au interesat de Mine, pentru a M acuza de faptul c ntreaga Iesaira s-a lepdat de Ierusalim. Corbierii nu le-au dat nici un rspuns la ntrebrile lor repetate, lund ns argintii pe care fariseii i-au pltit cu greu, pentru a-i trece apa. Fariseii s-au urcat apoi n corabie i au plecat spre Capernaum unde, dup spusele corbierilor, urmreau s se intereseze de Mine, fiind trimii att de Templu, ct i de Irod. 5. Atunci le-am poruncit corbierilor s se pregteasc astfel nct ntr-o or s putem pleca; i ei au mers imediat pentru a-Mi ndeplini porunca. 6. Cnd Iara, care era n grdin, s-a ntors n camer i a vzut c voi pleca, a nceput s plng foarte tare, rugndu-M s mai rmn mcar o or. I se rupea de-a dreptul inima cnd se gndea c nu M va mai vedea, Dumnezeu tie ct timp. 7. Eu am linitit-o i i-am promis c M va vedea chiar trupete n curnd; i-am spus c poate s-Mi vorbeasc n gnd oricnd vrea, iar eu i voi sdi rspunsul complet i desvrit, foarte limpede, n inim. Mai mult dect att, i-am lsat n locul Meu pe arhanghelul Rafael, vizibil, pentru a o ndruma pe calea cea bun. Dup ce a auzit acestea, Iara s-a linitit. 8. Am binecuvntat apoi ntreaga cas a lui Ebahl i am plecat spre mare, unde corabia ne atepta. Este de la sine neles c am fost condus pn la corabie de toat familia lui Ebahl, de cpitan i de o mare mulime de oameni. Cei doi esenieni, precum i fariseii i crturarii convertii, M-au rugat s le ngdui s M nsoeasc la drum. 9. Eu le-am spus ns: Rmnei aici, ca s nu se fac prea mult zarv n lume nainte de vreme! Cci psrile au cuiburile lor, iar vulpile au vizuinile lor, dar Fiul Omului nu are nici mcar o piatr pe care s o aeze sub cap, ca fiind pe deplin avutul Su. Din pricina faptului c nu am nici o avere pmnteasc i a lua totui o mulime de oameni cu Mine, lumea ar ncepe s se ntrebe: Cu ce-i hrnete? El nu are nici ogoare, nici puni i nici cirezi de vite! Ori e ho, ori e un arlatan! Pentru a nu avea parte de aa ceva, rmnei aici, iar voi, esenienilor, mergei la fraii votri i povestii-le tot ce ai vzut i ai auzit. Ei se vor transforma cu toii i vor deveni mai buni! 10. Dac voi, fariseilor i crturarilor, vei fi chemai napoi de ctre cei din Templu, pentru a
224
da lmuriri despre Mine acelora care vor s-Mi ia viaa, s nu le spunei nimic despre lucrrile Mele i cu att mai puin despre nvtura Mea! Nu v temei de ei, cci n cel mai ru caz ei vor ucide doar trupurile voastre, neputnd ns s fac nici un ru sufletelor voastre care vor tri venic! Totui, ei nu v vor face nimic. Dac v alung, mergei la esenieni. Acetia v vor primi cu braele deschise! 11. Cpitanul a spus: Putei s rmnei i la mine. Eu v voi face romani, dndu-v veminte romane i sabie i atunci vei fi lsai n pace de ctre cei din Templu i de ctre slujitorii lor mravi. 12. Eu am spus: Da, putei face i aa! Fii mereu nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii; atunci o vei scoate cel mai uor la capt cu lumea! 13. Dup aceste cuvinte, am urcat mpreun cu cei douzeci de ucenici ai Mei pe corabie i, pentru c btea un vnt bun, am pornit cu mare vitez spre malul opus, n direcia Tirului i a Sidonului (Matei 15,21), orae care se aflau destul de departe de Marea Galileii, pe malul Mrii Mediterane.
Capitolul 168
Scena din Tir cu femeia din Cana. (Ev. dup Matei 15, 22-29) (22) i iat c o femeie cananeanc a venit din inuturile acelea i a nceput s strige ctre El: Ai mil de mine, Doamne, Fiul lui David! Fiic-mea este muncit ru de un diavol. (23) El nu i-a rspuns nici un cuvnt. i ucenicii Lui s-au apropiat i L-au rugat struitor: D-i drumul cci strig dup noi. (24) Drept rspuns, El a zis: Eu nu sunt trimis dect la oile pierdute ale casei lui Israel. (25) Dar ea a venit i I s-a nchinat, zicnd: Doamne, ajut-m! (26) Drept rspuns, El i-a zis: Nu este bine s iei pinea copiilor i s-o arunci cinilor! (27)Da, Doamne, a zis ea, dar i cinii mnnc firimiturile care cad de la masa stpnilor lor. (28) Atunci Iisus i-a zis: O, femeie, mare este credina ta; fac-i-se dup cum voieti. i fiica ei s-a tmduit chiar n ceasul acela. (29) Iisus a plecat din locurile acelea i a venit lng Marea Galileii. S-a suit pe munte i a ezut jos acolo. 1. Dup ce am cobort de pe corabie pe malul cellalt, am mai avut un drum destul de lung de fcut pe jos, pe pmnt grecesc, pentru a ajunge n apropierea celor dou orae. Se nserase deja cnd am ajuns la grania inutului Tirului. O femeie, care era nscut n Cana Galileii, dar care se cstorise aici cu un grec cu mai bine de cincisprezece ani n urm, a venit n fug n urma noastr i a strigat: Ai mil de mine, Doamne, Fiul lui David! Fiica mea este muncit ru de un diavol! (Matei 15, 22) Eu am lsat-o s strige, nu i-am spus nici un cuvnt, continundu-Mi drumul. 2. Pentru c femeia striga prea tare, ucenicii au venit la Mine, M-au oprit i Mi-au spus: D-i drumul, cci strig deja de o jumtate de ceas dup noi! (Matei 15, 23). Dac nu vrei sau nu poi s o ajui, spune-i mcar s plece, altfel oamenii care se mai afl aici, pe drum, vor crede c i-am fcut ceva femeii i ne vor opri lundu-ne la tot felul de ntrebri! 3. Eu am spus ucenicilor: Nu sunt trimis dect la oile pierdute ale casei lui Israel. (Matei 15, 24) 4. Ucenicii s-au privit cu mirare unii pe alii i nu tiau ce s neleag. Iuda Iscarioteanul Ma nvinovit c a fi foarte schimbtor, spunndu-i apoi lui Toma: Poi s plezneti uneori de furie din pricina contradiciilor dintre vorbele i faptele sale! Acum, cnd aceast femeie caut ajutor la el, spune c a fost trimis doar pentru oile casei lui Israel. Atunci ns cnd i-a ajutat n toate felurile pe
225
romani, care sunt mai pgni dect aceast femeie, care este jumtate grecoaic, jumtate evreic, nu s-a gndit la faptul c ajut doar oile casei lui Israel! 5. Toma i-a spus: Nu te pot contrazice ntru totul de aceast dat. Totui, eu sunt de prere c trebuie s aib un motiv bine ntemeiat s nu vrea s o ajute pe aceast femeie! 6. n timp ce ucenicii vorbeau ntre ei, femeia se apropie, czu n genunchi n faa Mea i spuse: Doamne, ajut-m! (Matei 15, 25) 7. Eu am privit-o i am spus: Nu este bine s iei pinea copiilor i s-o arunci cinilor! (Matei 15, 27) 8. Femeia a spus: Da, Doamne, dar i cinii mnnc din firimiturile care cad de la masa stpnilor lor! (Matei 15, 27) 9. Acest rspuns i-a surprins foarte tare pe ucenici, iar Petru a spus n oapt: Doar rareori am ntlnit atta nelepciune la vreo evreic, iar aceast femeie este o grecoaic, chiar dac s-a nscut n Cana Galileii! Eu o cunosc. I-am vndut de mai multe ori pete acum cincisprezece-aisprezece ani. 10. Eu M-am uitat la femeie i i-am spus: O, femeie, mare este credina ta; fac-i-se dup cum voieti! 11. Femeia s-a ridicat, mi-a mulumit i a plecat degrab acas unde i-a gsit fiica tmduit. (Matei 15, 28) Cei care fuseser acas cu fata i-au povestit femeii cum diavolul a fost vzut ieind din fat, cu vreo jumtate de ceas n urm, tunnd i njurnd ngrozitor. Femeia i ddu seama c aceasta se petrecuse atunci cnd, la grania inutului Tirului, i-am spus: O, femeie, mare este credina ta; fac-i-se dup cum voieti! 12. Se nserase deja i ucenicii M-au ntrebat dac vreau s ajung acum n Tir sau mai bine s caute aici un adpost, deoarece drumul pn n Tir mai dura vreo trei ore. 13. Eu le-am spus: tii ceva? S mergem spre miazzi i nu spre asfinit, unde se afl Tirul! Vom ajunge din nou la Marea Galileii. Chiar lng mal se afl un munte frumos, pe al crui vrf vom ajunge uor n dou ore. Acolo vom rmne peste noapte. 14. Dup aceste cuvinte ale Mele, ne-am ndreptat pe jos spre locul numit de Mine; dup un ceas am ajuns la Marea Galileii i dup nc un ceas am ajuns pe coama muntelui. 15. Acolo ne-am aezat pe muchiul moale i ne-am odihnit, fr s adormim ns imediat. (Matei 15, 29).
Capitolul 169
Despre posedarea de ctre diavol 1. Petru a spus, dup o vreme: Doamne, am nceput s neleg cte ceva, dar nu neleg chiar deloc cum este cu posedarea de ctre diavol - mai ales n cazul copiilor nevinovai. Nu neleg de ce trebuie s fie ei chinuii att de ngrozitor! Cum de ngduie nelepciunea i rnduiala Ta aa ceva?! Fata femeii care a venit astzi pe urmele noastre nu cred c are mai mult de treisprezece-paisprezece ani, iar dup spusele mamei ei, este chinuit de apte ani de acest diavol timp de apte ore pe zi, ntrun mod cumplit. De ce a trebuit s ngdui aa ceva? 2. Eu am spus: Acestea sunt aspecte pe care mintea voastr nu le poate pricepe n ntregime! Dar acum, c ne aflm aici toi la un loc i nu suntem tulburai de nimic, vreau s v spun cte ceva despre aceasta. Ascultai deci! 3. Pmntul poart dou feluri de oameni: un fel este bun i vine de sus. Acetia sunt copiii lui Dumnezeu. Cellalt fel, mai puin bun, vine numai de pe acest pmnt. Sufletul acestora din urm este un fel de mbinare de particule difereniate de via. Aceste particule sunt luate de Satana i nchise n lumea mineral, iar de acolo, trecnd prin lumea vegetal, ajung apoi n cea animal. Dup ce vor strbate mai multe etape n lumea animal, ele vor cuprinde apoi nenumrate particule primordiale sufleteti i vor putea forma, n cele din urm, sufletul omului lumesc, care se ntrupeaz
226
n pntecele femeilor, n cazul unei procreaii nebinecuvntate de Dumnezeu (fiine care nu au nc sufletul trezit), n timp ce copiii luminii sunt nscui n aceast lume din sfera spiritual a cerului. 4. Asemenea copii, a cror ntreag fiin este luat din Satana, se afl mereu n primejdia de a fi posedai de vreun spirit ru, adic de sufletul negru al unui demon care a trit odinioar pe pmnt. Aceasta se petrece mai ales atunci cnd un asemenea suflet, venit din partea Satanei, ncepe s mearg pe o cale dreapt i divin; atunci, particula de via din sfera iadului care se desprinde de acesta i provoac ntregului iad o durere foarte greu de suportat i atunci iadul face orice numai s scape de o asemenea ran i durere. 5. Acum poate te ntrebi cum de aa ceva poate aduce o durere iadului, gndindu-te c un asemenea suflet ar trebui s fie att de mic i de nensemnat cum este un fir de pr pe trupul unui om. Cu adevrat aa este. Dar prinde cel mai mic fir de pr de pe trupul tu i smulge-l i atunci vei vedea c nu vei simi durere doar n locul de unde ai smuls firul, ci vei simi neptura dureroas n tot corpul; iar aceasta te-ar duce la disperare dac s-ar pstra fr ntrerupere timp de un ceas. 6. n urma acestei lmuriri poi s-i dai mai bine seama de ce apar i de ce vor aprea pn la sfritul lumii cazuri de posedare pe pmnt. 7. Aceast posedare are, pentru cel posedat, i o latur deosebit de bun, pentru c un asemenea suflet, al crui trup este posedat de un demon, este purificat prin chinurile crnii sale. La momentul potrivit apare i ajutorul de sus i atunci un suflet pmntesc este pentru totdeauna ctigat de partea cerului. Spune-Mi dac ai neles ct de ct ceea ce i-am spus! 8. Petru: Da, Doamne, am neles. Asta nseamn c ar fi chiar mai bine s nu-l ajui pe un asemenea posedat?! 9. Eu: Dac vine cineva la tine i i cere ajutor s nu-l refuzi, pentru c Eu am grij ca nimeni s nu caute ajutor pentru cel posedat nainte de a veni vremea ca el s fie ajutat. De aceea nu refuza acest ajutor nici unui cuttor! nelegi aceast explicaie foarte important? 10. Petru: Da, Doamne, i mulumesc din suflet, ie i se cuvine toat iubirea i slava! Deci nu exist nimic n lume n care s nu se ntrevad, pentru cel care pricepe lucrurile divine, cea mai nalt iubire i nelepciune a lui Dumnezeu! 11. Eu: Da, aa este, de aceea s nu v pierdei ncrederea atunci cnd vei ntlni asemenea manifestri aparent contradictorii pe acest pmnt, deoarece Tatl din ceruri tie ce se petrece i din ce cauz ngduie aceasta! 12. Tot astfel, bolile pe care oamenii trebuie s le ndure nu au alt rost dect acela de a prentmpina ca sufletul care deja a greit s nu devin una cu trupul (s nu decad), trup care n cazul copiilor luminii nu vine de la Satana. ns n cazul copiilor luminii, suferinele lor, atunci cnd sufletul vrea s se ntrupeze, sunt hotrte de ctre cer. Durerile copiilor lumii sunt hotrte i ngduite tot de ctre ceruri, dar ele sunt, n cele din urm, tot dureri ale iadului, care sunt simite de ctre trupul copiilor lumii odat cu iadul, atunci cnd iadul este supus unei puternice nepturi i este rupt o bucat din viaa lui, din temelie, prin influena copleitoare a cerurilor! nelegi i aceast explicaie? 13. Petru a spus: Da, Doamne, i ie i druiesc pentru totdeauna toat iubirea mea! (Vezi i: Secretele Vieii revelate de Dumnezeu, n.r.)
Capitolul 170
Izvorul fctor de minuni 1. Eu: Ai observat c nimeni nu ne-a vzut cnd am urcat pe munte i nici c ne-am adpostit aici? 2. Ucenicii: Doamne, nu am vzut nici ipenie de om pe drum, dar totui nu putem spune c nu ne-a vzut nimeni! 3. Eu: Femeia aceea ne-a vzut i i-a dat seama c am rmas aici. Asta este de ajuns pentru
227
ca mine pe acest munte s urce mii de oameni! 4. Ucenicii: Doamne, nu suntem chiar att de obosii; haide s plecm dup miezul nopii de aici i s ne adpostim altundeva, unde oamenii s nu ne gseasc. Acolo am putea s ne odihnim cteva zile! 5. Eu: Vom rmne totui aici! Este voia Tatlui s vindec aici tot felul de oameni de bolile lor trupeti. De aceea voi rmne timp de trei zile pe acest munte. Mine diminea putei s mergei prin apropiere s aducei pine ca s ne ajung pentru trei zile! 6. Iuda Iscarioteanul a spus: Va trebui s mergem departe, pentru c suntem n deert i prima aezare omeneasc, unde am putea gsi i un brutar, se afl la trei, patru ore deprtare de aici! 7. Petru: M voi ocupa eu de asta, pentru c nici un trg de pe acest mal al mrii nu-mi este strin i tiu unde trebuie s mergem pentru a gsi pine. Dureaz cel mult dou ceasuri pn acolo i tot la fel de mult napoi! 8. Eu: Bine, atunci ocup-te tu de asta, Simon Petru! Numete-i tu pe cei care s te nsoeasc! 9. Petru: Doamne, suntem vreo douzeci la numr. Dac vin zece cu mine, vom aduce destul pine i de ajuns de muli peti gata fripi, pentru trei zile. 10. Eu am spus: Aa s fie aa! S ne odihnim acum! Fiecare i-a cutat un culcu ct mai bun i apoi s-a fcut linite. Toi ucenicii au adormit imediat, doar Eu am rmas treaz i am aipit puin spre diminea. Cnd M-am trezit, la rsritul soarelui, Petru sosise deja cu o mulime de pini. El plecase cu trei ore nainte de rsritul soarelui i gsise la poalele muntelui o corabie ncrcat cu pine, care venea din Magdala i se ndrepta spre Iesaira. Petru a luat aproape un sfert din ncrctura corbiei, iar Matei, tnrul vame, a pltit pinea. Corabia era ncrcat i cu peti proaspei, bine pregtii, iar bunul Petru a luat i o lad plin cu peti, pe care tot Matei a pltit-o. Toate acestea se aflau acum pe creasta muntelui. Ceea ce lipsea ns era un izvor cu o ap bun. Nu gseai nici mcar un strop de ap pe munte, iar provizia de vin pe care o aveam nu ar fi ajuns mai mult de o jumtate de zi. 11. Petru i Ioan al Meu au venit la Mine, spunndu-Mi: Doamne, Tu eti mai mult dect Moise! Dac Tu i-ai spune acestei frumoase stnci albe s dea ap, ea ar face s apar pe loc apa cea mai cristalin! 12. Eu am spus: Dac voi doi avei credin de ajuns, aezai-v minile pe aceast stnc i poruncii-i, n numele Meu, s dea ap, iar n locul n care v-ai pus minile va ni apa cea mai limpede i bun! 13. Cum au auzit ce le-am spus, au cutat un loc potrivit unde au pus apoi minile. Dar piatra totui nu a vrut s dea ap! Dup ce au inut timp de aproape un ceas minile pe piatr, aceasta a nceput s se mite, ajungnd la vreo zece pai de locul n care se afla la nceput. Aceast stnc era un meteorit care czuse cu mai multe mii de ani n urm, blocnd singurul izvor al acestui munte, astfel nct nu mai cursese nici un strop de ap de atunci. Acum, c stnca a fost mutat n acest fel de la locul ei, a nit o ap deosebit de bun din acel izvor i a ieit la iveal un bazin adnc pe care acea stnc l fcuse cu mii de ani n urm, atunci cnd czuse pe pmnt. 14. Astfel muntele avea de acum nainte un izvor cu apa cea mai bun (acest izvor mai curge i astzi). Dar att Petru, ct i Ioan nu au neles cum de stnca a nceput s se mite dup ce au inut o vreme minile pe ea. Ceilali ucenici i-au pus i ei minile pe stnc pentru a vedea dac se va mai mica din nou. Dar nu s-a mai clintit. 15. Cnd Petru i Ioan i-au pus din nou minile pe piatr, ea a nceput din nou s se mite. Ceilali ucenici M-au ntrebat: Doamne, de ce nu putem face i noi la fel? 16. Eu am spus: Deoarece credina voastr mai are ceva lipsuri, pe ici, pe colo, i pentru c i lipsete puterea adevrat. Dar Eu v spun vou: dac ai avea credina dreapt i nu v-ai ndoi deloc de nfptuirea a ceea ce vrei s facei, cu adevrat, v-ai putea pune minile pe muntele ntreg i, dac i-ai porunci, s-ar mica asemenea acestei stnci grele, ducndu-se n alt parte. Dar credina voastr este prea slab pentru aa ceva! V spun chiar mai multe!
228
17. Dac ai avea o credin adevrat i puternic, i-ai putea spune acelui munte nalt pe care am urcat n inutul Ghenizaretului, de aici: Ridic-te i arunc-te n mare! i muntele s-ar ridica i ar cdea n mare dup cum ai spus i ai vrut voi! Ceea ce nu putei face acum, vei putea ns face mai trziu! Haidei s mncm acum ceva, cci nu va mai trece mult timp i vom fi nconjurai de mulimile de oameni care vor veni! Punei proviziile de pine i pete pe stnca aceea care a fost mutat de aici! 18. Am mncat i am pus apoi proviziile pe stnca cea alb, admirnd totodat privelitea ncnttoare ce se ntindea n toate prile. Pe vreme frumoas se putea ajunge cu privirea pn la malul Mrii Mediterane, se puteau vedea turnurile din Sidon i din Tir, precum i din multe alte orae. Pe scurt, privelitea de pe aceast culme era att de minunat nct concura cu cea pe care o ofereau muni mult mai nali, pentru a cror urcare era nevoie de o zi ntreag, nlimea acestui munte msura, de la nivelul mrii, folosind unitile de msur ale acelor vremuri, vreo patru mii de picioare. Platoul era att de mare nct pe el s-ar fi putut construi un ora destul de mare. Muntele era ns abrupt pe toate prile i n unele locuri nu se putea nainta dect cu mare greutate. Dei muntele nu putea fi urcat pe oriunde, pe versantul pe care am venit noi crrile erau deschise. Aflai pe aceast parte pe care am urcat, am admirat timp de vreo or privelitea minunat, pn cnd au nceput s se aud multe voci omeneti. Se auzeau i strigte de durere ale unor oameni tineri i btrni, brbai i femei.
Capitolul 171
Marea minune a vindecrii de pe munte (Ev. dup Matei 15, 30-31) (30) Atunci au venit la El multe mulimi, avnd cu ele chiopi, orbi, mui, ciungi i muli ali bolnavi. I-au pus la picioarele Lui i El i-a vindecat, (31) nct mulimile se minunau cnd au vzut c muii vorbesc, ciungii se nsntoesc, chiopii umbl i orbii vd; i slveau pe Dumnezeul lui Israel. 1. Cnd Iuda Iscarioteanul a auzit tumultul de voci omeneti, i-a mpreunat minile deasupra capului i a spus: Acum este deja prea mult! Nu vin sute de oameni, ci mii, i sigur sunt mai muli bolnavi dect sntoi! Adio, linite a acestei culmi! Va fi din nou o mare zarv i nu va mai rmne nici strop de linite! 2. Eu am spus: De ce te supr? La tine sigur nu va veni nici un suflet i nu va trebui s vindeci pe nimeni. Dac i se pare c este prea mult zarv n jurul Meu, ntoarce-te acas la tine i vinde vase de lut prin trguri! Atta timp ns ct vrei s fii n preajma Mea, supune-te voinei i poruncilor Mele, pentru c pe drumurile i cile Mele Eu singur sunt Domn! Dac voi veni vreodat la tine i voi merge pe crrile tale, atunci M voi supune voinei tale i te voi recunoate ca fiind domn al lucrrilor tale! Oare nu este acum tocmai situaia opus?! 3. Iuda Iscarioteanul a spus, ca pentru sine: Bine, bine, e de-ajuns doar s deschid gura i deja mi se i spune c am greit! Ar trebui s rmn mut ca o piatr pentru tot restul vieii! 4. neleptul Nathanael a spus: Ar fi o hotrre neleapt, dar se pare c aa ceva cam lipsete la tine. Este bine s vorbeti atunci cnd este momentul potrivit, cnd ai cu adevrat ceva de spus i cnd te pricepi s zici; dar pentru un om prost, tcerea deplin este lucrul cel mai bun! 5. n timp ce Nathanael i amintea lui Iuda cteva pilde ale lui Solomon, a ajuns pe platou o mare mulime de oameni care aduceau cu ei ologi, orbi, mui, invalizi de toate felurile i muli ali oameni bolnavi. Ei i-au aezat pe bolnavi ntr-un cerc larg n jurul Meu i au venit pn la picioarele Mele, implorndu-M s-i vindec. I-am vindecat cu un singur cuvnt i am spus celor tmduii: Ridicai-v i mergei! 6. nti cei orbi au nceput s vad att de bine de parc ar fi fost nou-nscui. i-au dat seama
229
i cei mui c pot s vorbeasc i au nceput s rspund la tot felul de ntrebri care le erau puse. Abia dup aceea au nceput paraliticii s-i priveasc membrele, s vad dac sunt tmduite. Nu se afla nici unul printre ei care s poat spun c nu a fost n ntregime vindecat, n aceeai msur s-au vindecat i ceilali bolnavi. 7. Cnd poporul a vzut c muii vorbeau, orbii vedeau, paraliticii mergeau drepi i c invalizii i toi ceilali bolnavi erau ntru totul vindecai, s-au mirat foarte tare i au nceput s-L slveasc cu voce tare pe Dumnezeul Israelului. (Matei 15, 31) Ei au rmas pn n cea de-a treia zi alturi de Mine, cu toate c i terminaser deja chiar din a doua zi proviziile, nemaiavnd nici mcar o firimitur de pine. 8. Te poi ntreba acum ce au fcut toi aceti oameni timp de dou zile aici, pe munte. Toi aceti oameni, att brbai, ct i femei, au primit nvtura Mea de la Mine i de la ucenicii Mei. Ciudat era faptul c nu se afla printre miile de oameni nici mcar unul care s fi luat aprarea fariseilor i crturarilor. Chiar dimpotriv, au mai povestit i ei o mulime de ntmplri prin care trecuser n diferite mprejurri, n Templu, regretnd din tot sufletul c au avut de-a face cu aceti fanatici orbi.
Capitolul 172
Prezicerea Domnului referitoare la viitorul nvturii Sale 1. Printre ei se aflau i o mulime de greci, care s-au minunat foarte tare de nvtura Mea, iar unul dintre ei a spus: Aceasta este o nvtur al crei adevr dureaz de la nceputurile creaiei! Nu este nimic mai firesc i mai bun care s fi trecut vreodat prin mintea unui om i care s aduc roade mai bune dect aceast nvtur a crei profunzime atinge originile omului. De aceea nu este nimic mai bun de fcut dect a o urma venic nentinat. Nu este nici urm de folos propriu, de egoism sau de dorin de dominare n ea. Ea are grij de fiecare om n parte i totodat de marea mulime de oameni! Cu adevrat, prin aceast nvtur, dac ea va fi primit i urmat de toi, pmntul va deveni un rai! 2. Dar, i aici este vorba de un mare dar, va fi nevoie de o generaie n ntregime nou! Mizeria adnc nrdcinat a oamenilor trebuie strpit de pe pmnt, altfel nu va fi mai bine! ndestularea i lenea au ajuns la culmi mult prea nalte. Cel puternic tie doar s se foloseasc de omenirea srman, slab i incontient. De aceea, doar puini oameni sunt fericii i cei mai muli triesc n mizerie! Astfel se face c cei sraci ncep s se ndoiasc, pe calea cutrii lui Dumnezeu, n timp ce oamenii bogai i puternici l uit de tot pe Dumnezeu de atta bine i ndestulare, astfel c, pn la urm, att unii, ct i ceilali ajung a fi ai diavolului! 3. Da, Doamne, nvtura Ta cuprinde adevrul cel mai curat i divin, ba chiar a spune c ea este via pur. Dar cei mari i puternici, lipsii de credin, nu o vor primi, pentru c deja au mers prea mult pe calea pgn, ducnd acum un trai mbelugat. Adam ar fi un amrt, n ciuda Edenului pe care l-a cunoscut, prin comparaie cu un Cezar Augustus sau cu un Lucullus i alte sute de astfel de oameni. Poi cpta una sau alta cu ajutorul lui Zeus, al lui Apollo sau al lui Mercur. Poi tri grozav de bine fiind aprat de aceti zei nscocii de imaginaia uman! La ce ne mai trebuie atunci adevr, iubire, blndee, rbdare i nelepciune? Aa vor filosofa cei mari i puternici i vor prigoni sfnta Ta nvtur a iubirii, tot la fel cum urmrete un lup nfometat o oaie. 4. Cum va putea primi cel care-i ntemeiaz fericirea i traiul bun pe sclavia aproapelui aceast divin nvtur a prieteniei i a iubirii? Dar, Doamne, nvtorule i singurul mntuitor adevrat al srmanei omeniri suferinde, du-Te i f miracole, propovduiete sclavia venic i arat poporului amrt c doar un Cezar are dreptul s triasc pe acest pmnt, iar toi ceilali au voie s triasc doar n msura n care Cezarul dorete aceasta! Spune mai departe cu trie c Cezar are negreit dreptul de a hotr asupra vieii i asupra morii oricrui om, dup placul su, i s strng
230
toate averile i bunurile pmntului; atunci vei fi mbrcat cu vemintele regeti cele mai scumpe i vei fi recunoscut i slvit cu mare fal! 5. Dar din moment ce nvtura Ta propovduiete o frie deplin i dezvluie faptul c fiecare om este un copil al lui Dumnezeu, Tu, nvtorule divin, vei fi urmrit i prigonit mai mult dect oricine altcineva. 6. Eu am spus: Prietene, ceea ce ai spus este, din pcate, adevrat. Va fi o lupt crncen pn cnd conductorii cei puternici ai pgnilor vor primi nvtura Mea! Dar, odat ce ea va fi primit, tocmai Cezarii i regii vor deveni apostolii Mei cei mai srguincioi i destoinici! Ei nii i vor drma templele pline cu idoli i vor ridica n locul lor adevrate lcauri ale lui Dumnezeu, n care fraii se vor regsi i n care toat iubirea lor va merge spre singurul Dumnezeu adevrat; iar copiii lor vor fi nvai n lcaurile lui Dumnezeu aceast nvtur pe care Eu v-o dau acum pentru vindecarea sufletelor oamenilor. 7. Dar toate acestea nu se vor petrece de azi pe mine, ci numai cnd va veni vremea i vor fi mprejurrile cele mai prielnice, cci mai nti trebuie sdit smna, apoi ea ncolete i abia n cele din urm va aduce multe roade. 8. tiu deja de o eternitate c nvtura Mea va isca permanent multe nenelegeri i lupte n lume. 9. Da, aceast nvtur a Mea, plin de blndee, va fi cea de la care vor porni rzboaiele cele mai sngeroase. Dar nici acestea nu pot fi ocolite, pentru c viaa a izvort dintr-o mare lupt din Dumnezeu Tatl i de aceea este i va rmne o lupt fr ncetare, viaa putnd fi pstrat numai prin lupt dreapt! nelegi ce-i spun? 10. Grecul a spus: Doamne i Maestre, este ceva mult prea adnc pentru oameni ca mine! Tu i discipolii Ti nelegei foarte bine aa ceva, dar pentru mine este de neneles i de o profunzime de nemsurat! 11. Eu: Da, da, sunt de aceeai prere cu tine; dar totui lucrurile sunt i vor rmne aa cum i le-am revelat acum! 12. Toi cei care erau de fa s-au minunat foarte tare de cuvintele Mele i au nceput s vorbeasc astfel ntre ei: Btrnul i neleptul nostru tat, care s-a nscut n Patmos, a grit cu mult nelepciune; dar fiecare i-a putut da seama c prin el a vorbit doar un om. Cnd griete ns acest brbat i nvtor tnr, este ca i cum nu ar vorbi El, ci nsui Dumnezeu. Fiecare cuvnt ce iese din gura Lui ptrunde n inim, asemenea vinului bun i vechi, fcnd-o din ce n ce mai vesel. Muli oameni vorbeau astfel mai ales n cea de-a treia zi, dup ce poporul primise mai mult din nvtura Mea.
Capitolul 173
Hrnirea miraculoas a celor patru mii de oameni (Ev. dup Matei 15, 32-39) (32) Dar Iisus a chemat pe ucenicii Si i le-a zis: Mi-e mil de mulime, cci de trei zile stau lng Mine i nu mai au ce mnca. Nu vreau s le dau drumul flmnzi, ca s nu se istoveasc pe drum. (33) Ucenicii I-au zis: De unde s lum n pustia aceasta attea pini ca s sturm o mulime att de mare? (34) Cte pini mai avei?, i-a ntrebat Iisus. apte, I-au rspuns ei, i civa petiori. (35) Atunci Iisus a poruncit mulimii s se aeze jos, pe pmnt. (36) A luat cele apte pini i petiorii i, mulumind, a frnt i a dat ucenicilor, iar ucenicii mulimii.
231
(37) Au mncat toi i s-au sturat; i s-au ridicat apte couri mari pline cu rmiele de firimituri. (38) Cei care mncaser erau patru mii de brbai, afar de femei i de copii. (39) i, dnd drumul mulimii, S-a suit n corabie i a trecut n inutul Magdalei. 1. Mai trebuie spus faptul c mulimea uitase, de atta fericire i uimire datorate Mie i nvturii Mele, c nu mai are nimic de mncare i de but. nspre sear ns foamea s-a fcut simit i ei au nceput s se ntrebe unii pe alii dac nu mai avea cineva provizii. Dar ntrebrile acestea nu ddeau roadele dorite, pentru c ei mncaser cu o zi nainte toat mncarea pe care o luaser cu ei de acas, pn la ultima firimitur. 2. Cnd am vzut aceasta, i-am chemat pe ucenici la Mine i le-am spus: Mi-e mil s vd oamenii flmnzi, pentru c au rmas trei zile la Mine i nu mai au nimic de mncare. Nu vreau s-i las s plece astfel, ca s nu se istoveasc pe drum (Matei 15, 32), deoarece unii dintre ei au venit de departe. Dai-le s mnnce! 3. Ucenicii au spus: Doamne, Tu tii c nici noi nu avem provizii prea mari! Suntem n pustiu, de unde s lum atta pine, ct s saturm aceast mulime? (Matei 15, 33) 4. Eu i-am ntrebat pe ucenici: Cte pini mai avei? 5. Iar ucenicii au rspuns: apte pini i civa petiori. (Matei 15, 34) 6. Eu le-am spus ucenicilor: Aducei pinile i petii aici! 7. Ucenicii s-au dus i au adus pinile i petii. Eu am binecuvntat mncarea i am poruncit mulimii s se aeze jos, pe pmnt. (Matei 15, 35) Dup ce mulimea s-a aezat, am luat pinea i petii, i-am mulumit Tatlui, care se afla n inima Mea n toat mreia Lui, pentru binecuvntare, leam frnt i le-am dat ucenicilor, iar ucenicii mulimii. (Matei 15, 36) i au mncat toi dup pofta inimii lor i s-au sturat. Dup ce toi s-au sturat, au mai rmas attea resturi de la mncare nct s-au umplut apte couri mari cu ele. (Matei 15, 37) Iar cei care au mncat erau cam patru mii de brbai, afar de femei i copii. (Matei 15, 38) (Vezi semnificaia acestei minuni n Cap.32 din Predicile Domnului Iisus Hristos, n.r.) 8. Dup ce toi s-au sturat, le-am spus s mearg napoi la casele lor. Iar ei s-au ridicat, soarele aflndu-se deja la apus. Mic i mare, tineri i btrni, Mi-au mulumit din suflet i au pornit la drum. 9. Dup vreo jumtate de ceas nu se mai afla nimeni, n afara Mea i a discipolilor Mei, pe platou. Atunci am pornit i Eu mpreun cu ei la drum, spre malul mrii unde se afla o corabie care atepta cltori. Am fost deci binevenii pe aceast corabie. Dar cnd M-au recunoscut corbierii, s-au plecat adnc n faa Mea, cci ei M cunoteau din Cana Galileii. De aceea nu au cerut bani de la Mine pentru cltorie, ci M-au rugat s le binecuvntez drumurile. 10. Eu le-am spus corbierilor: Dac nu facei un ocol prea mare, ducei corabia la grania Magdalei, unde am ceva de fcut! A nceput s bat un vnt prielnic i, n scurt timp, corabia a ajuns la grania inutului Magdalei. (Matei 15, 39)
Capitolul 174
Fariseii i saducheii l ncearc pe Domnul (Ev. dup Matei 16, 1-12) (1) Fariseii i saducheii s-au apropiat i, ca s-L ispiteasc, I-au cerut s le arate un semn din cer. (2) Dar Iisus, rspunznd, le-a zis: Cnd se nsereaz, voi zicei: Mine va fi timp frumos, cci cerul este rou. (3) Iar dimineaa zicei: Astzi va fi furtun, cci cerul este rou-posomort. Farnicilor, faa cerului tii s o judecai, dar semnele vremurilor nu putei!
232
(4) Acest neam viclean i desfrnat cere semne; dar nu i se va da alt semn dect semnul lui Iona. Apoi i-a lsat i a plecat. (5) Ucenicii veniser pe cellalt rm i uitaser s ia pini. (6) Iisus le-a zis: Luai aminte i ferii-v de aluatul fariseilor i al saducheilor. (7) Ucenicii se gndeau n ei i ziceau: Ne zice aa pentru c n-am luat pini. (8) i Iisus, care cunotea lucrul acesta, le-a zis: Puin credincioilor, pentru ce v gndii c n-ai luat pini? (9) Tot nu nelegei? i nici nu v mai aducei aminte de cele cinci pini pentru cei cinci mii de oameni i cte couri ai strns? (10) Nici de cele apte pini pentru cei patru mii de oameni i cte conie ai strns? (11) Cum nu nelegei c nu v-am spus de pini, ci s v pzii de aluatul fariseilor i al saducheilor? (12) Atunci au neles c nu le-a zis s se pzeasc de aluatul pinii, ci de nvtura fariseilor i a saducheilor. 1. La grani era un mare adpost unde se strngeau de obicei muli oameni de toate naiile; evrei, greci, romani, egipteni, samariteni, saduchei, esenieni; chiar i civa farisei i crturari se aflau acolo. Cnd am intrat nuntru, mpreun cu discipolii Mei, mai ales fariseii i crturarii au ncepu s se intereseze cine suntem. Dar n acea seara nimeni nu a aflat nimic despre noi. 2. n adpost era i o fat care fusese pe munte mpreun cu marea mulime de oameni. Ea fusese vindecat de lepr. Aceast fat M-a recunoscut, a czut n genunchi n faa Mea i Mi-a mulumit de mai multe ori c am vindecat-o. Mai muli farisei au vzut-o i au nceput s bnuie c sunt acel Iisus din Nazaret despre care se zvoneau attea. 3. n seara n care am sosit ne-au lsat n pace att pe Mine, ct i pe discipolii Mei, dar toat noaptea s-au sftuit cu saducheii cum M-ar putea prinde cu vreun cuvnt sau vreo fapt greit, n ziua urmtoare, care era prima zi dup sabat. 4. Diminea, cnd am ieit afar pentru a mnca ceva i cnd le-am spus ucenicilor c nu vom avea multe de fcut acolo, au ieit i fariseii i saducheii din cas i au nceput s-Mi pun tot felul de ntrebri, urmrind s M prind ntr-un fel sau altul, i zmbind farnic. Ei ludau chiar numeroasele Mele fapte care erau renumite, urmrind s M fac mai vorbre. Se nelau ns amarnic. Un saducheu a spus chiar: nvtorule, noi am vrea s te urmm i s devenim ucenicii ti dac ne ari un semn din cer care s arate faptul c tu eti un copil al lui Dumnezeu i chiar fiul lui Dumnezeu, dup cum te numesc muli oameni! (Matei 16, 1) Arat-ne un semn i suntem ai ti! 5. Cnd am privit ns n inimile lor, nu am vzut nimic altceva dect rutate plin de viclenie. Fiecare cuvnt pe care l rosteau era o mare minciun i de aceea le-am rspuns acestor prefcui: Cnd se nsereaz, voi zicei: Mine va fi timp frumos, cci cerul este rou! (Matei 16, 2) Iar dimineaa zicei: Astzi va fi furtun, cci cerul este rou-posomort. Farnicilor, faa cerului tii s o judecai, dar semnele vremurilor nu putei! (Matei 16, 3) Dac ai auzit lucruri att de nemaipomenite de la alii, dup cum zicei, i spunei c nelegei scriptura, nu ar trebui oare s pricepei c prin Mine se mplinete tot ceea ce a fost propovduit de profei?! Orict de dulce ai ti s v facei zmbetul, inima voastr rmne plin de fiere, ur, viclenie i desfru! 6. Ei au fost foarte suprai de cuvintele Mele i nu au mai cutezat s-Mi spun nici o vorb, pentru c toi oamenii care se strnseser n jurul Meu i priveau ntrebtor. De aceea ei au socotit ca fiind mai bine s nu mai lege nici o vorb cu Mine. 7. Dup ce au plecat, mulimea M-a ludat pentru c le-am spus adevrul drept n fa. 8. Eu ns nu M-am ndreptat spre cei prezeni, care nu se numrau printre cei mai buni oameni, i le-am spus n treact ucenicilor Mei: Acest neam viclean i desfrnat cere semne, dar nu i se va da alt semn dect semnul lui Iona! (Matei 16, 4) Am lsat mulimea i pe cei care M-au ncercat i am plecat mpreun cu ucenicii Mei de acolo, am urcat pe corabia care mai era ancorat i am poruncit s fim dui n locul din care plecasem seara.
233
9. Cnd am ajuns la poalele muntelui pe care fuseser hrnii cei patru mii de oameni, vorbind despre trgurile i oamenii care ne-au primit cu braele deschise, discipolii Mei i-au adus aminte c au uitat s cumpere pine de la grania inutului Magdalei. (Matei 16, 5) Era deja amiaz trzie i foamea ncepuse s se fac simit. Unii dintre ei au hotrt s mearg i s fac rost de pine din mprejurimi sau chiar s se ntoarc n Magdala pentru c de aici nu se fcea mai mult de o or pn acolo, dac era vnt bun. 10. Cnd mi-au cerut sfatul, Eu le-am spus: Facei cum vrei, dar luai aminte i ferii-v de aluatul fariseilor i al saducheilor! (Matei 16, 6) Cnd ucenicii au auzit ceea ce le-am spus, au cugetat n sinea lor, zicnd: A spus aa pentru c n-am luat pine! (Matei 16, 7) 11. Pentru c mi-am dat seama c au neles greit, le-am spus: Puin credincioilor, pentru ce v gndii c n-ai luat pini? (Matei 16, 8) Tot nu nelegei? i nici nu v mai aducei aminte de cele cinci pini pentru cei cinci mii de oameni i cte couri cu resturi ai strns? (Matei 16, 9) Nici de cele apte pini, la cei patru mii de oameni i cte couri mari ai strns? (Matei 16, 10) Cum nu nelegei c nu despre pini v-am vorbit? Ci s v pzii de aluatul fariseilor i al saducheilor! (Matei 16, 11) - prin care trebuie s nelegei nvtura mincinoas pe care aceti oameni o dau cu tot felul de zmbete i gesturi prietenoase, dar rznd pe la spate atunci cnd au prins nc o mulime de suflete srmane i prostue n mrejele lor. 12. Cel care predic, asemenea saducheilor, despre nemurirea sufletului, despre venicul Eden i despre venicul chin al focului iadului, n timp ce el nsui nu crede nici o iot din ceea ce spune, acela este cel mai mare necredincios, nelegei acum la ce M-am referit vorbind despre aluatul fariseilor? Abia atunci au neles ucenicii c nu le-am spus s se fereasc de aluatul pinii, ci de nvtura fariseilor i a saducheilor. (Matei 16, 12) Am rmas peste noapte pe corabie unde am primit ceva pine i nite peti. 13. Diminea am trimis civa ucenici spre Cezareea lui Filip, un ora mic n inutul grecogalilean. Le-am spus s caute s afle dac oamenii au auzit cte ceva despre Mine i ce cred ei. 14. Mai muli ucenici care cunoteau bine acest inut au plecat degrab dup ce au mncat ceva i au fcut cum le-am spus. Nu mic a fost mirarea lor cnd au vzut c nu era om care s nu fi auzit de Mine i c toat lumea vorbea despre multe dintre faptele Mele. Ucenicii s-au prefcut c nu cunosc prea multe despre Mine i astfel cei ntrebai au nceput s le povesteasc o sumedenie de lucruri. 15. Se nelege c povestirile lor cuprindeau uneori i mari exagerri, printre acestea aflnduse i una cu totul fantasmagoric. Aceasta se referea la faptul c Eu a fi crescut att de mult nct trupul Meu ar fi dobndit nlimea unui uria i c dup aceea M-am fcut mic ct un pitic. Povestitorul mai spunea c uneori a fi foarte btrn i imediat apoi a deveni foarte tnr. Se spunea c a fi fost vzut chiar i transformndu-M n femeie. Alii au spus c a putea s iau orice form, a oricrui animal. 16. Este de neles c ucenicii le-au spus cu hotrre c asemenea poveti nu pot fi adevrate. Pn n momentul de fa este un mister, chiar pentru unii ngeri ai cerului, cum de s-a ajuns la asemenea absurditi tocmai n locurile unde am vindecat oameni i unde am propovduit nvtura Mea. De atunci dateaz i amestecul celor cincizeci de evanghelii care au fost arse, fiind considerate apocrife, n timpul primului mare Sinod din rsrit; a fost foarte bine c s-a petrecut astfel, pentru c de fapt doar cele dou evanghelii, a lui Ioan i a lui Matei, sunt pe deplin autentice, precum i faptele apostolilor, scrisorile i Apocalipsa lui Ioan. i cele dou evanghelii, cea a lui Marcu i cea a lui Luca, au valoarea lor copleitoare, divin, chiar dac unele lucruri fr o nsemntate major difer de cea a lui Matei.
Capitolul 175
Domnul ntr-o srman colib din Cezareea lui Filip
234
1. n timp ce unii dintre ucenici erau plecai n ora, Eu am rmas pn spre sear la poalele muntelui. La cteva ceasuri dup apus am plecat de acolo mpreun cu cei care erau cu Mine, ndreptndu-ne spre Cezareea lui Filip (Matei 16, 13). I-am gsit pe ucenicii care plecaser naintea noastr la o colib srccioas; srmanii care locuiau n acea colib pregteau cina pentru ucenicii care erau obosii i nfometai. 2. Gazdele i-au ntrebat pe ucenicii care erau deja la ei despre noi i acetia le-au spus c Eu sunt chiar acel Iisus despre care vorbiser ceva mai nainte. 3. Cnd stpnul casei a auzit aceasta, a lsat totul i a czut n faa Mea, spunnd: Ce bine am fcut eu, ca om srman, de mi druieti graia Ta de nepreuit? O, Tu, om mare i sfnt din ceruri, care ai fost trimis pentru noi, pctoii, pe acest pmnt! Cum s Te slvesc i s Te preamresc eu, un biet om de pe acest pmnt? Ce s fac pentru Tine? 4. Eu am spus: Prieten drag, ridic-te i ai grij ca i noi s primim ceva de mncare la cin, ceva pine, pete i vin. Apoi pregtete un loc de odihn pentru noi i astfel ai fcut tot ceea ce-Mi doresc de la tine! Srmanul om s-a ridicat, spunnd cu tristee: Bunule nvtor, v dau totul pentru aceast mare onoare pe care o faci casei mele. Eu tiu c eti un fiu al lui David i c eti i un mare profet. Mai am provizii de pine i pete pentru azi i mine, dar, din pcate, alta este situaia cu vinul, nu numai la mine, ci n ntregul inut. Chiar i n oraul cel mai apropiat, Cezareea lui Filip, nu prea gseti vin. Eu am ceva sirop de zmeur i de mure, dar este destul de vechi i s-a acrit; noi l bem amestecat cu ap i cu puin miere pentru a ne potoli setea. 5. Dar am cteva vase pline cu lapte de capr. Dac vrei, i aduc; mncat cu pine este foarte bun! 6. Eu am spus: Adu ceea ce ai! Dar vd c ai mai multe burdufuri de vin n cas. Ce faci cu ele dac nu ai vin? 7. Sracul: Da, da, am burdufuri, pentru c eu le fac; dar n nici unul nu a fost vreodat un strop de vin! Am fcut vreo cincizeci de buci ca s le vnd la pia. 8. Eu: Du-te, ia burdufurile i umple-le cu ap! 9. Omul a ntrebat: De ce s fac aa, bunule nvtor? 10. Eu am spus: Nu ntreba, prietene, ci f cum i spun i atunci vei fi fericit acum i pentru totdeauna! 11. Dup aceste cuvinte, el i-a chemat soia i pe cei opt copii ai si, dintre care ase fete i doi biei, a mers mpreun cu ei la fntn i au umplut cele cincizeci de burdufuri. Dup aceea M-a ntrebat ce s fac n continuare cu ele. 12. Eu i-am spus: Du-le pe toate n grota rcoroas de piatr, la intrarea creia se afl coliba ta! 13. Srmanul om, care i inea fnul n aceast grot, mprtie fnul i puse peste el burdufurile. Dup ce i termin munca, veni la mine i spuse: Doamne i nvtorule, am fcut aa cum mi-ai spus! Mai am ceva de fcut? 14. Eu: Acum totul este aa cum trebuie. Du-te i ia cteva vase din piatr i umple-le dintrun burduf ct de mult vrei tu. Adu-le apoi aici i spune-ne ce gust are apa! 15. Sracul a plecat, a luat dousprezece ulcioare i le-a umplut. ndat a simit mirosul plcut de vin i, cnd a gustat, nici nu mai tia ce s fac de uimire, spunnd copiilor si: Auzii! Aa ceva nu-i de neles! Apa cu care am umplut burdufurile a devenit vinul cel mai bun! Gustai i voi s v convingei! 16. i copiii au gustat i nu mai ncetau s se minuneze. Fiul cel mai mare a spus: Tat, tu tii c eu cunosc scriptura, i cunosc pe toi profeii i toate faptele lor, dar o asemenea fapt nu s-a mai pomenit! Acest om deosebit trebuie s fie mai mult dect un profet! 17. Fetele au spus: Da, tat, i noi credem la fel! 18. Trebuie s fie Ilie despre care se spune c trebuie s vin nc o dat pe pmnt pentru a-i anuna pe oameni i a pregti venirea marelui Mesia! Dar oare nu este chiar marele Mesia? 19. Tatl a spus: Se poate i una i cealalt! Hm, ce lucruri neateptate se petrec!
235
20. n timp ce srmanul om nc mai vorbea, a venit soia lui i a spus dintr-o suflare: Venii, venii s vedei ce s-a petrecut n casa noastr! Cmara noastr este plin cu tot felul de bunti i cu pinea cea mai bun! Nimeni altcineva nu putea s fi fcut aa ceva n afara acelui nvtor care a venit n urm cu un ceas n casa noastr, cerndu-ne adpost i ceva de mncare! 21. Brbatul a spus: Fr nici o ndoial c aa este! Cine ne poate spune cine sau ce este El? Este prea puin dac spunem c este un profet. Dac zicem c este un nger, tot nu am spus mai mult. Dac spunem ns c este un zeu, poate c e prea mult, pentru c un zeu este doar un spirit, ori acesta are carne, snge i oase; dar ar putea fi totui un Zeus grecesc, sau chiar Apolo. S ducem acum plini de smerenie vinul afar, mpreun cu pinea i petii i cu tot ce mai este n cmar, pentru c ceea ce a fcut El nu poate fi rspltit! 22. Brbatul a adus ulcioarele, iar soia i copiii si au venit cu pinea, petii i celelalte mncruri. Brbatul mi spuse, aplecndu-se adnc, cu umilin, n faa Mea: O, Doamne i nvtorule! Vin plin de umilin la Tine i Te ntreb cine eti Tu de poi s faci aa ceva doar prin voina Ta? Nu poi s fii unul ca noi, dar ce sau cine eti atunci, spune-ne ca s tim cum s Te slvim? 23. Eu am spus: Vezi, prietene, vreau s-i spun ceva, i din asta poi tu singur s-i rspunzi la ntrebare! Cnd dimineaa, devreme, vezi c la rsrit este mai luminos i c ncepe mai apoi s se lumineze cu nuane roiatice ntregul cer, atunci i spui n sinea ta: n curnd va rsri soarele! i luna lumineaz atunci cnd se apropie de rsrit, dar lumina palid a ei nu este urmat de auror. Iar cnd apare luna plin, nici o floare nu se deschide pentru a primi razele reci i lipsite de via ale lunii! 24. Norii, mesagerii luminoi ai soarelui, nvluii ntr-o lumin puternic, sunt cu mult mai luminoi dect luna plin. Dar dac aceti mesageri nu ar fi urmai de soare, n curnd pmntul ar arta ca n miezul nopii aa cum este n unele regiuni unde timp de mai multe luni nu apare nici o raz de soare. La fel se petrec lucrurile i n eterna lume a spiritului, prin care a fost creat i se menine aceast lume material. 25. Apar tot felul de nvtori i profei care-i nva felurite lucruri pe oameni. Din cnd n cnd i nva i cte ceva adevrat, dar lng acea scnteie de adevr se afl adeseori mii de minciuni care sunt prezentate ca fiind adevr pur. Vezi tu, toi aceti nvtori i profei, precum i nvturile lor, sunt asemenea razelor lunii care-i schimb mereu lumina, i, de multe ori, chiar n timpul nopii, cnd ar fi nevoie de lumina ei, ea nu apare chiar deloc. 26. Dar n afara nvtorilor i profeilor mincinoi sunt i unii adevrai, din ai cror ochi, inim i prin a cror gur strlucete lumina lui Dumnezeu. Acetia sunt asemenea norilor nvluii n lumina care vestete apropiatul rsrit al soarelui. Dac ar rmne doar acetia, fr s apar pe cer i adevratul soare, ar fi la fel ca n acele inuturi n care mult timp domnesc ntunericul, frigul i moartea. Dar noriorii de lumin sunt urmai de soare i, la prima raz pe care el o revars peste munii cenuii i peste cmpii, totul se trezete plin de bucurie i de via. Psrile ncep s-i cnte minunatului soare care rsare i care d lumin i cldur. Gzele i gndceii zboar prin aerul plin de lumin i bzie de ncntare. Florile de pe cmpii i ridic capetele mpodobite regete i i deschid gurile parfumate pentru a ntmpina astfel cu minunatul lor parfum soarele care nclzete ntreaga lume. 27. Aceast descriere ar trebui s-i fie de-ajuns pentru a-i limpezi nedumeririle i ca s-Mi dai acel loc ce Mi se cuvine n inima ta! Nici lumina stelelor, nici cea a lunii i cu att mai puin strlucirea aurie a noriorilor de diminea nu pot s sfarme lanurile cu care viaa este prins de materia acestui pmnt i nici s o conduc la o deplin libertate. Doar lumina soarelui poate s fac aceasta. 28. Cine poate fi atunci Acela de a crui voce i voin ascult toate spiritele nlnuite i care se supun Lui? Cine este acela despre a crui venire au prezis toi profeii adevrai? 29. Srmanul brbat era foarte mirat i plec gnditor n cas, mpreun cu ai si, pentru a nu ne tulbura n timpul mesei.
236
Capitolul 176
Mrturia ucenicilor despre Hristos (Ev. dup Matei 16, 13-20) (13) i, cnd a venit Iisus n prile Cezarei lui Filip, a ntrebat pe ucenicii Si: Cine zic oamenii c sunt Eu? (14) Ei au rspuns: Unii zic c eti Ioan Boteztorul alii Ilie; alii Ieremia sau unul dintre prooroci. (15) Dar voi, le-a zis El, cine zicei c sunt? (16) i Simon Petru, rspunznd, a zis: Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu cel viu. (17) i Iisus, rspunznd, i-a zis: Ferice de tine, Simon, fiul lui Iona, fiindc nu carnea i sngele i-au descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri. (18) i Eu, de asemenea, i spun: Tu eti Petru (piatr) i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui. (19) i i voi da cheile mpriei cerurilor i orice vei lega pe pmnt va fi legat i n ceruri; i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri. (20) Atunci a poruncit ucenicilor Si s nu spun nimnui c El era Hristosul. 1. Dup ce am luat cina, gazdele noastre ne-au pregtit un loc bun pentru a ne odihni. Capul familiei a spus soiei i copiilor si: Auzii! Fr ndoial c acesta este Mesia cel fgduit! El este nsui Iehova, eternul soare primordial al lumii spirituale, a crui venire a fost pregtit de ctre profeii nconjurai de lumina divin, asemenea norilor de diminea care vestesc rsritul soarelui! Da, acum totul este limpede, dar ce trebuie s fac?! Nici nu mai ndrznesc s-I spun vreun cuvnt, Lui, Celui Preasfnt; El este slujit de nenumrate cete de ngeri care primesc n fiecare clip noi porunci de la El, pe care ei le trimit, la rndul lor, cu viteza gndului pn la stele i n toate colurile lumii! i Acesta rmne astzi n srmana noastr colib! 2. O, preamrii-L nencetat, pentru c El va rmne n noaptea aceasta la noi! ntregul pmnt nu merit o asemenea binefacere, ce s mai vorbim de srmana noastr colib sau de noi, care suntem plini de pcate! 3. n timp ce vorbeau aa ntre ei, pregtind paturile, Eu i-am ntrebat pe ucenicii Mei care merseser n ora s afle dac lumea a auzit de Mine: Cine zic oamenii c sunt Eu? (Matei 16, 13) 4. Ucenicii ntrebai au rspuns: Unii spun c eti Ioan Boteztorul, renviat. Alii, c eti Ilie, despre care st scris c va mai veni o dat pe pmnt naintea marelui Mesia i c va chema toi oamenii s se pociasc i s se rentoarc la adevratul Dumnezeu cel unic i atotputernic. Alii spun c eti Ieremia, despre care este o legend n popor n care se spune c va veni din ceruri naintea lui Mesia. Alii mai spun c eti unul dintre ceilali prooroci (Matei 16, 14) deoarece, naintea venirii lui Mesia, trebuie s vin i ceilali profei! Cam acestea sunt lucrurile care se vorbesc despre Tine, dar mai sunt i ali oameni pe care, ascultndu-i, a trebuit s-i contrazicem i s-i ajutm s-i fac o prere mai bun despre Tine. Muli dintre ei cred c eti Zeus deghizat. 5. Eu am spus: Bine, Mi-ai spus ceea ce ai aflat, dar acum vreau s aud din gurile voastre cine credei voi c sunt. Nu v ntreb n glum, ci v ntreb foarte serios, pentru c uneori vd, atunci cnd faptele Mele par c sunt legate doar de lumea aceasta, pmnteasc, cum ncepei s M judecai altfel n inimile voastre i v schimbai prerea de ndat ce fac vreun mare miracol! Spunei-Mi deci, sincer, dup ce v gndii bine, cine zicei voi c sunt! (Matei 16, 15) 6. Toi ucenicii au rmas ncremenii i toi, n afara lui Iuda, tiau ce rspuns s-Mi dea. Iuda Iscarioteanul i-a spus lui Toma: Vorbete tu! Eti mereu foarte nelept! Ar trebui s-i fie uor s rspunzi la o astfel de ntrebare stranie a nvtorului nostru! 7. Toma a spus: Vorbete tu, dac te crezi att de nelept! Eu cred c El este ceea ce a artat
237
c este! El nu spune despre El altceva dect: Eu sunt un Fiu al Omului i Dumnezeu este Tatl Meu, ca i al vostru, al tuturor! Dac El spune aa despre El, ce altceva am mai putea aduga noi? Faptele pe care le face El nu le-a fcut nimeni, niciodat, de la Moise i de la ceilali profei ncoace. Dac ne gndim bine la faptele Sale, ne dm seama c cel care lucreaz prin acest om pur, ales, este Spiritul lui Dumnezeu! Iar pentru Spiritul lui Dumnezeu este tot una dac, lucrnd prin omul ales, mut un munte sau face un mic miracol prin cuvntul profetului! 8. Iuda Iscarioteanul: Deci tu crezi c este un profet? 9. Toma: Da, este cel mai mare profet pe care l-a purtat vreodat pmntul, i acesta nu este meritul Su, ci al lui Dumnezeu! Singur, Dumnezeu poate s-l trezeasc pe om s devin profet, la fel cum a fcut cu Samoil, pe cnd acesta era nc un copil. Tot astfel El, adic Dumnezeu, a fcut din mgarul falsului profet Bileam un adevrat profet i, prin acest mgar, mai apoi i pe Bileam. innd deci cont c Iisus spune despre El c este doar un fiu al omului, cu toate c i arat adesea puterea divin de a face miracole ca fiind Divinul, dup prerea mea, nu putem s spunem nimic altceva despre El! El este un fiu al lui Dumnezeu, tot aa cum suntem i noi, chiar dac nu la un nivel att de nalt ca i El. 10. Iuda Iscarioteanul: Cum se face atunci c muli L consider a fi Mesia cel fgduit? Cum se face c romanii de vaz i chiar i grecii cred c este unicul zeu atotputernic?! 11. Toma: Au dreptate, deoarece puterea lui Dumnezeu, care se afl n El, este singurul i adevratul Mesia i nendoielnic i nsui Iehova. 12. Iuda Iscarioteanul se art a fi mulumit cu acest rspuns i Eu, cu toate c am auzit acestea, nu am spus nimic. 13. Petru Mi-a observat tcerea, s-a ridicat i a spus: Doamne, eu am auzit chiar printre frai preri diferite despre Tine! D-mi voie, Te rog, s spun cu voce tare, de dragul frailor mei, limpede, ce cred eu despre Tine! 14. Eu am spus: F-o! 15. Petru a spus: Din strfundul inimii mele mrturisesc cu glas tare, n faa ntregii lumi: Tu eti HRISTOSUL, Fiul lui Dumnezeu cel viu! (Matei 16, 16) 16. Iar Eu i-am spus lui Petru: Ferice de tine, Simon, fiul lui Iona, c nu carnea i sngele iau descoperit ie lucrul acesta, ci Tatl Meu, care este n ceruri! (Matei 16, 17) 17. i Eu i zic ie c tu eti Petru (piatr) i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui. (Matei 16, 18) Eu i voi da ie cheile mpriei cerurilor i orice vei lega pe pmnt va fi legat i n ceruri, i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri! (Matei 16, 19) 18. Petru: Doamne, i mulumesc pentru acest dar divin, despre care cred c nu sunt demn s-l primesc, pentru c am fost ntotdeauna un pctos i, din nefericire, mai sunt i acum. Ct despre legat i dezlegat, trebuie s mrturisesc c nu neleg i nu tiu ce nseamn aceasta. Ai putea s-mi spui mai limpede? 19. Eu: Cnd va veni vremea, totul i va fi ct se poate de limpede; dar acum v poruncesc tuturor s nu spunei nimnui nainte de vreme c Eu sunt Iisus, adevratul Hristos! (Matei 16, 20) 20. Dup aceast dezvluire nsemnat, Matei, scribul, a n ntrebat dac are voie s scrie aceste lucruri. 21. Eu am spus: Nu trebuie s pomeneti de miracolul fcut astzi i nici ce au vorbit Toma i Iuda Iscarioteanul; dar scrie, pe scurt, ceea ce i-am spus lui Petru. Scrie mereu aa cum i sdesc cuvintele n inim i va fi bine! Matei s-a artat mulumit cu acest rspuns i a mers mai apoi s se odihneasc. Noi ns am rmas la mas pn la miezul nopii. Au venit i cei ai casei, fiind o tovrie foarte plcut pentru noi.
Capitolul 177
Proprietarul colibei, pe nume Marcu, povestete grozvii din Templu
238
1. Proprietarul csuei, care purta numele de Marcu, ne-a povestit o sumedenie de lucruri despre farisei i crturari. El ne-a povestit despre cruzimea ascuns a preoilor i cum acetia sunt dumanii de moarte ai tuturor oamenilor la care bnuiesc chiar i numai o mic sclipire profetic! Muli asemenea oameni au fost ucii de ctre ei, pe ascuns! Fariseii cei vicleni se prefceau c i admir i i preuiesc pe astfel de oameni, dar odat ce ajungeau n ncperile ascunse ale Templului, unde nu poate intra oricine i unde locuiesc marii farisei, ei erau ucii, i astfel nici unul dintre ei nu a mai ieit la lumina soarelui! Marcu a spus, mai departe: Este de neneles cum Dumnezeu mai poate rbda aa ceva. n Sodoma i Gomora era cu adevrat ru, dar fa de ceea ce se petrece acum n Ierusalim, Sodoma i Gomora sunt ca o pictur de ap pe lng ntreaga mare. n ciuda acestor lucruri, Dumnezeu a nimicit aceste dou orae, precum i pe cele apropiate lor, cu toate c Avraam La rugat de mai multe ori s nu o fac; Dumnezeu tot a lsat s curg foc din cer peste ele! Cum se face c acum, cu toate cruzimile ngrozitoare care sunt svrite astzi n Ierusalim, n toate felurile cu putin, Dumnezeu se poart de parc nu ar ti ce se petrece i de parc nu I-ar mai psa de oameni! Cum s nelegem aceasta?! La o astfel de ntrebare, Eu i-am rspuns: Prietene, Dumnezeu tie tot ce se petrece! El cunoate toate grozviile fr de numr i de nume ale fariseilor i crturarilor; tocmai de aceea am venit Eu n lume, pentru ca acest neam de nprc s-i umple msura cruzimii cu faptele svrite asupra Mea i, atunci cnd aceasta va fi plin, va fi vai i amar de acest neam nrit! 2. Marcu a spus: Da, Doamne, nvtorule i mare binefctor al oamenilor, dar dac nu ai puterea de a arunca cu o singur suflare mii de oameni n cealalt lume, atunci mi-ar prea ru pentru Tine dac ai vrea s mergi n Ierusalim i s faci i acolo miracole! Eu sunt un om simplu, dar totui neleg lucruri la care un fariseu nici nu poate visa. Dar vezi, n faa fariseilor pe care-i ntlnesc adesea m port ca un prostnac i de aceea lor nici nu le trece prin minte c am vreo cunoatere ascuns. 3. Pentru c ei m cunosc de mult timp ca fiind ntng i pentru c ei cred c nu tiu s fac deosebirea ntre ezut i fa, eu am reuit s aflu unele dintre tainele lor ntunecate! Am vzut de multe ori lucruri care, trebuie s-i mrturisesc, m-au fcut s pun la ndoial existena lui Dumnezeu. Eu m gndeam n sinea mea: Dac exist un Dumnezeu atotputernic, foarte nelept, drept i bun i cruia i pas de omenire, aa cum scrie n scriptur, atunci este cu neputin ca El s poat s priveasc cum se tot repet asemenea grozvii! Nu exist Dumnezeu! Omul este, dup prerea lui Platon, un urma al maimuelor, n ceea ce privete trupul su, iar n ceea ce privete sufletul, unul al bestiilor slbatice. De aceea, la conducerea unei comuniti trebuie s se afle un Samson puternic i nelept, care s poat s stpneasc pornirile acestui animal mai evoluat, care se numete om, i care s reueasc s-l mblnzeasc, n timp. 4. Cu astfel de gnduri, i chiar mai rele, era plin mintea mea atunci cnd vedeam asemenea fapte ale acestui neam de vipere! Dac vrei, Doamne i nvtorule, s prseti aceast lume ntr-un mod ngrozitor i prin chinuri, atunci du-Te n Ierusalim i vei afla c i-am spus numai adevrul, fr s fiu un profet! 5. i voi dezvlui doar o mic tain, care este de o mie de ori mai spurcat dect tot blegarul din Templu; i povestesc, pe scurt, ceea ce am vzut de curnd. Nu tiu cine i-a adus pe aceti oameni la astfel de gnduri, mai mult dect satanice. Sigur nu Satana - pentru c rutatea lui nu poate s ajung att de departe!
Capitolul 178
Fariseii - ucigai de copii 1. Marcu: n partea cea mai ndeprtat din aa-numita Asie Mic, este un inut n care cele mai multe femei care triesc acolo nu pot s aib copii. Nu tiu s-i spun de ce. Se tie ns c, dac
239
ele se mpreuneaz cu un evreu sau cu un samaritean, devin la fel de fertile ca i femeile noastre. Ei bine, fariseii i rii lor apostoli, pe care i-au trimis n ntreaga lume, cunoscnd acest lucru, plecau adesea n grupuri foarte mari ntr-acolo pentru a le face fertile pe femeile sterpe! Acesta era un aanumit gest de prietenie bine pltit. Dar lucrurile au mers mai departe. n timp, brbaii din acel inut au vzut c sunt din ce n ce mai des pclii. Ei i-au dat seama c femeile nu rmneau neaprat nsrcinate n aceast cas de fertilitate pe care trimiii Ierusalimului au construit-o la grania acelor orele. Preoii cumprau att de acolo, ct i din Iudeea, nou-nscui pe care i aduceau n aceste case, n care femeile despre care vorbeam trebuiau s rmn timp de zece luni. Aceste femei erau foarte frumoase i senzuale, chiar dac erau sterpe. Dup trecerea celor zece luni, timp n care femeia aproape c murea de cte ori trebuia s se mpreuneze cu aceti trimii ai Templului, femeii i se aducea un copil cumprat, dar ntr-un mod att de bine regizat, printr-un fel de vraj (hipnoz la care o supuneau ntr-o anumit perioad), nct chiar i ea credea c este copilul ei! Dar, dup cum spuneam, brbaii frumoaselor i senzualelor femei i-au dat seama de aceast pcleal cu ajutorul unui samaritean cinstit, care le-a artat ce fac cuvioii apostoli ai Ierusalimului, ai oraului lui Dumnezeu. 2. Brbaii pclii au mers la apostoli, n casa fertilitii, i le-au spus ce au aflat de la un om din Sihar, adugnd c i femeile care au fost acolo le-au spus acelai lucru! 3. Apostolii, care erau uni cu toate alifiile minciunii, au gsit pe dat o scpare potrivit i curat, spunndu-le brbailor c samaritenii, care au fost blestemai de Dumnezeu, sunt singurii vinovai de faptul c femeile lor sunt sterpe. 4. Aceti apostoli mai spuneau c samaritenii aveau de dou ori motiv de rzbunare. O dat vroiau s se rzbune pe farisei pentru c i nvinoviser i pentru bnuiala pe care o sdiser n localnici i, n al doilea rnd, vroiau s se rzbune pe brbaii femeilor sterpe, deoarece, dup ce vorbiser cu fariseii, acetia ncepuser s cread cu trie c samaritenii sunt vrjitori ri i c au fcut cu muli ani n urm vrji celor din Asia ndeprtat, pentru c un samaritean a fost ucis acolo, cu mult timp n urm, din cauza faptului c necinstise o localnic. Dar ei, fariseii, tiau un leac, pe care-l puteau da, n schimbul unei pli bune, brbailor cstorii cu femei sterpe! Acum, drag nvtor, iese la iveal partea cu adevrat satanic! 5. Eu am spus: Continu! Chiar dac nu este nevoie pentru Mine, este folositor pentru ucenicii Mei. 6. Marcu i-a continuat povestirea astfel: Care este deci leacul pe care-l sugerau, n schimbul a muli bani, apostolii Ierusalimului? Dup neleptul sfat al apostolilor acesta nsemna ca locuitorii ndeprtatului inut al Asiei Mici s fac rost de snge de copil samaritean i s-l bea proaspt sau chiar s-l nghit uscat, ca praf, atunci cnd devin brbai, i la fel s fac i femeile, nainte de a face dragoste. Trimiii Ierusalimului spuneau c aceasta ar nltura puterea vrjii samaritenilor i c le va face pe femei fertile! Dar de unde snge de copil samaritean? De aceasta se vor ocupa, pentru o sum mare de bani, tot apostolii Templului! 7. nelegerea a fost fcut pe dat. Dar ce s-a petrecut atunci i se petrece n mare msur i astzi? Fariseii au pornit la o adevrat vntoare, cum i unde puteau, pentru a prinde copiii samaritenilor. i astzi mai fac la fel. 8. Copii de la un an la doisprezece ani sunt dui n casa fertilitii, sunt bine hrnii un timp, mai ales cu hran care s duc la nmulirea sngelui. Dup ce un astfel de copil este plin de snge, este dezbrcat, dus n camera de tiere i dat pe mna mcelarilor. Srmanii copii sunt legai de mini i de picioare, apoi sunt legai strns de un ru care este fixat n mijlocul unei vane. Ei i leag pe micui la ochi i le taie venele la mini i la picioare, n ciuda ipetelor ngrozitoare ale copiilor, i las astfel pn cnd se scurge sngele i n cteva clipe ei devin nite cadavre care sunt arse apoi ntr-un mare cuptor special construit pentru aa ceva, iar sngele lor este vndut ori proaspt, ori uscat, sub form de pulbere. Iadul trebuie s fi binecuvntat aceast grozvie, deoarece se spune c femeile care au luat acest leac chiar devin fertile! 9. Dumnezeu ar trebui s fac ceva mpotriva unor astfel de ticloi. Dar, pn acum nu a
240
fcut nimic! Cum de mai poate Dumnezeu s priveasc asemenea grozvii care sunt aproape la fel cu cea de acum treizeci de ani, cnd n Betleem au fost ucii toi pruncii, de la un an la trei, n modul cel mai cumplit! i au fost cu totul vreo cinci mii de copii! 10. Dumnezeu este bun, nelept i plin de ndurare, dup cum am nvat eu din scriptur, dar, odat ce am aflat despre asemenea grozvii, nu mai pot scpa de ntrebarea dac exist sau nu exist Dumnezeu, ori nu-I mai pas de omenire!? Mi-o poate lua cineva n nume de ru? Cred c nu, pentru c n pieptul meu bate o inim care este plin de iubire pentru oameni. 11. Dac Dumnezeu se afl n Tine, Doamne i nvtorule divin, atunci lucreaz Tu, f un miracol i nimicete acest cuib al iadului! Nu m ndoiesc nici un pic c vei reui, pentru c ceea ce am vzut eu astzi mi este de ajuns ca s cred c nimic nu-i este cu neputin, dac vrei! Pentru c Tu eti, negreit, mult mai mult dect toi profeii la un loc!
Capitolul 179
Ucenicii sunt revoltai din cauza povestirii 1. Eu am spus: Prietene! Ceea ce Mi-ai spus acum, nu este nici mcar o mic parte din ceea ce tiu Eu! ie-i lipsete ns cunoaterea profund a legilor divine i nvinuieti astfel, avnd ntr-o oarecare msur dreptate, ceea ce pare o nepsare a lui Dumnezeu. Dar, pentru c ai o inim fr de prihan, sincer i curat, voi rmne timp de ase zile la tine, iar n acest rstimp vei afla ndeajuns de multe pentru a nelege cum stau lucrurile cu adevrat. Acum ns este trecut deja de miezul nopii; arat-ne paturile pe care le-ai pregtit pentru noi! 2. Ucenicii au spus: Doamne, acum ne este totuna dac mergem s dormim sau dac rmnem aici, afar, deoarece povestirea prietenului Marcu ne-a alungat de tot somnul. Nu cred c mai putem adormi acum! Fiecare strop de snge din trupul nostru fierbe de mnie mpotriva acestor bestii slbatice. n astfel de mprejurri ar fi mai bine s nu te fi nscut vreodat. Doamne, las s curg foc din ceruri peste aceti ticloi, pentru c aceste lucruri pe care le-am auzit ntrec cu mult, din cte tim noi, cele mai ngrozitoare fapte svrite pn acum de oameni! 3. Eu: Tocmai de aceea este bine s v odihnii puin, ca s v domolii. Mine, sngele vostru va fi mai potolit i vom putea judeca mai bine! Dup aceste cuvinte toi au plecat s se odihneasc, fr s mai spun vreun cuvnt. 4. Dimineaa a venit repede, iar Eu i ucenicii Mei ne-am ridicat din paturi cu puteri noi. 5. Cnd am ieit afar, Simon Petru a spus: Doamne, am dormit o bucat bun de vreme, dar povestirea gazdei noastre, Marcu, nu-mi mai iese din minte. Aa ceva este nemaiauzit! Adevrat, uneori nu pot nelege nici rbdarea Ta! Cnd m gndesc cum Te pori cu noi, care atrnm de Tine ntocmai precum atrn firele de pr de trupul unui om i cum ne pedepseti pe neateptate cu o vorb sau cu o privire, astfel nct nici nu mai cutezm dup aceea s mai zicem ceva cu voce tare, nu neleg cum poi s stai i s priveti sute de ani la rnd asemenea grozvii i nu Te supr?! Unde noi ne pierdem de mult rbdarea, Tu priveti rbdtor, iar acolo unde ochiul i mintea noastr nu vede nimic sau aproape nimic, Te pori de parc bunstarea ntregii creaii ar depinde de aceasta! 6. Vezi, acestea sunt lucruri pe care ne este cu neputin s le pricepem. Marcu are dreptate ntr-o anumit msur cnd gndete astfel despre Dumnezeu. Este fr ndoial adevrat c Tu, o, Doamne, i rsplteti cu prisosin pe aceti martiri pentru suferina lor care dureaz doar cteva minute; dar, cu toate acestea, este ceva ngrozitor ca oamenii de pe acest pmnt s fie astfel chinuii! Cteva clipe de chin devin, pentru cel chinuit, mici eterniti! 7. Eu: V-am spus ieri att vou, ct i lui Marcu, c v voi spune mai multe despre aceasta i c M vei putea ntreba! Mai bine mergei acum i-l ajutai pe Marcu s-i trag nvodul plin cu peti la mal, pentru c dis-de-diminea, devreme, el a plecat la pescuit, iar Eu i-am binecuvntat munca. Mergei i ajutai-l s aduc petii la mal i s-i pun n vase!
241
Capitolul 180
Pescuitul binecuvntat. Despre mizeria din Templu. 1. Dup aceste cuvinte, toi ucenicii au plecat i i-au ajutat, dup puterile lor, pe Marcu i pe copiii acestuia. Cei doi biei ai lui Marcu erau tineri i puternici, n schimb cele patru fete mai mari ale lui nu aveau mpreun atta putere ca un biat. 2. Dup ce petii au fost adui la mal, cu ajutorul ucenicilor, i au fost pui n vase, Marcu a venit la Mine i Mi-a spus, fiind nc plin de sudoare de la atta munc: Doamne i nvtorule, poi s spui ce vrei, eu tot voi crede c datorit ie am prins att de mult pete, tot la fel cum burdufurile cu vin au fost umplute ieri tot de Tine, pentru care i mulumesc nc o dat, din suflet. Vreau s-i mulumesc, Doamne i nvtorule, din inim, pentru marile binefaceri pe care le reveri n preaplin peste mine i familia mea! 3. Astzi am aruncat nvodul cel mare, care are o lungime de o sut cincizeci de coi i ajunge la o adncime de apte coi, i, iat, tot nvodul s-a umplut cu petii cei mai mari i mai gustoi! Cele zece butoaie ale mele sunt acum pline cu petii pe care i-am pescuit doar astzi. Dac este voia Ta, voi pregti civa peti pentru masa de diminea. Femeia mea tie s-i pregteasc foarte bine! 4. Eu: Da, mi-e poft de nite pete! Dup aceea poi s-i trimii copiii n Cezareea lui Filip s vnd o parte din ei i vei ctiga bani buni! 5. Marcu a fcut o plecciune, a plecat apoi n buctrie i i-a spus soiei sale s pregteasc masa. Femeia, mpreun cu cele ase fete, au fcut ntocmai. Cei doi biei au umplut dou butoiae cu petii cei mai mari i au plecat spre ora, pentru c ei mncaser deja. 6. La pia, imediat ce i-au oprit crua, care era tras de doi mgari, , s-a i strns o mulime de cumprtori i peste puin timp nu mai aveau nici un pete. Pentru fiecare pete primiser cte o moned, iar ei avuseser dou sute de peti. Astfel aveau acum dou sute de monede, o sum care acum (n timpul lui Lorber (n.n.)) este egal cu valoarea a dou sute de taleri. Dup cteva ore s-au ntors cei doi biei cu banii i i-au dat tatlui lor. Acesta s-a bucurat foarte mult i i-a ludat. 7. Bieii l-au ntrebat pe tatl lor dac s mai mearg sau nu nc o dat n trg, pentru c mai aveau muli cumprtori. Tatl le-a dat voie s plece, iar bieii au vndut petii de data aceasta mai bine i mai repede dect prima oar. 8. Marcu nu mai tia ce s fac de mulumire, pentru c scpase acum pentru mai muli ani de srcie. 9. n timpul primului drum al bieilor spre ora, noi am mncat vreo douzeci de peti bine pregtii, cu pine i vin. n timpul mesei am mai vorbit despre unele lucruri, subiectul principal fiind ns slujitorii Templului. Fiica cea mai mare a lui Marcu, care avea vreo nousprezece ani, ne-a artat un vas vechi, pe jumtate plin cu gunoi din Templu, i a ntrebat dac acest gunoi va face s rodeasc mai bine cmpiile i grdinile, dup cum se spunea. 10. Ucenicii Mei au nceput s rd, cunoscnd aceast neltorie a Templului, iar Toma a spus: Ce mizerie! Slujitorii lui Dumnezeu fac asta de vreo cincizeci de ani. Au fost preoi mai mari, plini de demnitate, care s-au mpotrivit unei astfel de fapte, dar fr nici un folos, pentru c acest gunoi aduce Templului un venit anual de cel puin dou sute de monede. i oamenii sunt de ajuns de orbi i mai i cred o asemenea tmpenie, cum c acest gunoi ar binecuvnta ogoarele i grdinile! 11. Fata cea mai mare a lui Marcu a spus: O, prieten drag, nu este aa! Cei mai muli oameni cred la fel de puin ca i mine n aceast tmpenie, dar ce poi face? Dac nu cumperi gunoiul, ai n curnd de-a face cu ntregul iad. Vnztorii gunoiului sunt att de insisteni, de bdrani i de duri, nct n cele din urm trebuie s cumperi ceva, numai ca s scapi de ei. Dac arunci n faa lor gunoiul n ap, te las n pace i pleac, pentru c ei tiu c peste un an vei fi din nou nevoit s cumperi gunoi din Templu.
242
12. Petru a spus: Da, da, minciuna i neltoria sunt virtuile slujitorilor Templului, care se numesc singuri slujitori ai lui Dumnezeu! Ei au chipuri umane, dar n ei se ascunde chiar iadul! Numai Tu singur din aceast lume tii de ce ngdui aa ceva, o, Doamne! 13. Eu ns le-am spus tuturor: Lsai asta, n curnd vine amiaza! Astzi este o zi frumoas i nu este nici prea cald. Haidei s vedem dac nu gsim vreun locor de unde s putem admira o privelite frumoas i s pregtim un loc unde s putem vorbi linitii i n voie n zilele ce urmeaz. 14. Marcu a spus: Doamne, la vreo sut de pai mai sus de csua mea, mai bine spus deasupra grotei la a crei intrare se afl csua mea, este un loc, aa ca cel pe care i-L doreti. Pe vrful dealului este un castan mare i umbros, sub care am construit o banc destul de mare. De pe aceast banc poi admira privelitea cea mai frumoas care cuprinde ntregul inut. Cezareea lui Filip se vede n ntregime i se poate vedea chiar dincolo de mare. n zilele senine se vede pn n inutul Ghenizaretului, chiar pn la Kis i Sibarah. Ochii mei sunt ns prea slabi acum i eu nu mai pot vedea Sibarahul. 15. Eu: Bine, s alegem acest loc i vom petrece acolo timpul cu folos. Du-ne acolo! 16. Marcu ne-a condus pe o crare ngust pn n acel loc, care, cu adevrat, era nemaipomenit de frumos. De acolo se vedeau Cezareea lui Filip, o sumedenie de orae i ntreaga Mare a Galileii.
Capitolul 181
Marcu i fariseii, ca vntori de dijm 1. Privind n deprtare, am vzut mai muli farisei care veneau repede dinspre Cezareea lui Filip, nspre srmana csu a lui Marcu. Matei, tnrul vame din Sibarah, care tiuse s rspund foarte bine fariseilor n Capernaum, atunci cnd un bolnav a fost cobort prin acoperiul casei la Mine pentru a-l vindeca, a spus acum: Acest neam trebuie s fi aflat de venirea Ta aici! De la cine oare? Poate c fiii lui Marcu, cei care au fost n ora, ne-au dat n vileag! 2. Btrnul Marcu a spus: Se poate. Orict de cumini sunt fiii mei, au totui acest cusur c le place s plvrgeasc. De-a lungul timpului au mai fcut aa. M duc s-i ntreb. 3. Eu am spus: Stai linitit aici! Cci nici fiii ti, nici altcineva din inut nu M-a dat n vileag. Fariseii vin la tine doar din pricina petilor. Vor s le dai pe degeaba vreo sut de peti ca cei pe care i-au vzut n ora, dar din care nu au cumprat. tii doar c ei sunt ndreptii s ia dijm de peste tot unde este vreo recolt bogat i chiar sunt convini c au dreptul s fac aa. Du-te i du-le o sut de peti i te vor luda, vor lua petii i vor pleca linitii napoi acas! 4. Marcu a spus: Dar cum vor duce ei o sut de peti? 5. Eu am spus: Nu-i f griji; este treaba lor! Vei vedea cnd se vor apropia mai mult c au i un mgar cu ei. Cu ajutorul lui vor duce petii. 6. Marcu a privit mai bine spre cei care se apropiau de casa lui i a vzut i mgarul. El a spus: Doamne, este aa cum ai spus Tu! Merg acum iute s pregtesc cei o sut de peti! Cred c se vor mira foarte tare cnd vor vedea c totul este gata pentru ei. 7. Eu am spus: Da, aa s faci! Iar dac te vor ntreba de unde ai tiut c au venit dup peti, pregtete-i un rspuns nelept. S nu le rspunzi ns cu o minciun! 8. Marcu a plecat, a scos o sut de peti din vase i i-a pus ntr-o van mare. Abia a terminat c au i ajuns tinerii farisei, ntrebnd de pescarul Marcu. Marcu le-a rspuns: Sunt aici, iar n aceast van se afl ceea ce probabil cutai! Este dijma care vi se cuvine pentru peti. Sunt o sut dintre petii cei mai frumoi ce pot fi prini n marea noastr! 9. Fariseii au fost foarte mirai de aceste cuvinte, iar unul dintre ei a spus: Btrne, trebuie s fii un profet dac tii de ce am venit la tine! 10. Marcu a spus: Nu trebuie s fii profet ca s tii asta. Trebuie doar s ai treze cele cinci simuri i s ai i puin minte! Luai petii i mergei n pace! Mai am multe lucruri de fcut astzi,
243
iar amiaza nu este departe. Astzi am muncit mult i trebuie acum s pregtim prnzul! 11. Unul dintre farisei a spus: Ar trebui s mai pui treizeci de peti lng cei o sut, drept pedeaps pentru c nu i-ai trimis fiii imediat dup ce ai prins petii, cu darea la noi, n ora, pentru c noi suntem slujitorii lui Dumnezeu care ne rugm mereu Dumnezeului atotputernic pentru mntuirea ta! 12. Marcu: Uite, aici nu sunt treizeci, ci patruzeci de peti mai mult! i acum v rog s fii mulumii i s plecai! 13. Fariseii: Avem dreptul n faa lui Dumnezeu s venim i s plecm cnd vrem! Pune petii n butoiaele pe care le-am adus, i apoi vom pleca! 14. Marcu le spuse copiilor s fac ceea ce au cerut fariseii, iar ei au pus cei o sut patruzeci de peti repede n butoiae. 15. Dup ce au terminat treaba, Marcu a spus: Am fcut tot ce ai cerut. Suntei mulumii acum? 16. Un tnr fariseu, foarte neruinat, a spus: Nu, de o mie de ori nu! Pentru c tu vorbeti cu noi ca i cu nite oameni de lume i uii c suntem slujitorii atotputernicului Dumnezeu, care te poate nimici cu o simpl suflare! Purtarea ta obraznic trebuie pedepsit prin confiscarea ntregii tale averi, i nu doar a celor o sut patruzeci de peti! 17. Era deja prea mult pentru Marcu. El a fugit n cas i s-a ntors aducnd un sul de pergament, pe care, cu litere mari, sttea scris c el este roman i c are toate drepturile cetenilor liberi ai Romei. 18. Fariseul cel neruinat a spus, puin descumpnit: Ei, cum de eti dintr-o dat pgn? Din cte tiam noi, ceva mai devreme erai evreu! 19. Marcu a spus: Marcu nu a fost niciodat evreu, ci s-a nscut roman i l-a slujit pe Marte cu sabia, scutul i coiful timp de treizeci de ani. Acest Marcu a fost, n perioada de prob, timp de trei ani, ca evreu necircumcis. Acum ns m-am convins ce fel de oameni lipsii de bun sim sunt preoii acestei nalte nvturi divine, cum l calc de fapt n picioare pe Dumnezeu i nvtura Lui, lovind mereu n oamenii srmani. Ei sunt nite arlatani fr contiin care zic doar, n faa poporului orb, c l slujesc pe Dumnezeu, inndu-i ns inima ngropat n adncul iadului i putnd astfel s fac nego, fr mustrri de contiin, cu sngele copiilor nevinovai ai samaritenilor. Aflnd toate acestea, am devenit din nou pe de-a-ntregul roman i aa voi muri! Luai-v acum prada i plecai! V las acest vnat doar pentru c pn de curnd am fost, timp de trei ani, un evreu necircumcis! 20. Fariseii au spus: Dar, Marcule, cum se face c eti acum un om att de nelept? Te cunoatem de mult timp i ntotdeauna ai artat mult prostie! Abia dac tiai dac eti brbat sau femeie; cum se face c eti acum att de detept? 21. Marcu: M-am prefcut, ca s ptrund mai uor n toate ascunziurile voastre mizerabile! Eu cred c-i neleg mai bine dect voi pe Moise i pe ceilali profei, cu toate c sunt roman. n inima mea sunt de mult timp un adevrat evreu! 22. Fariseii: Fr circumcizie nimeni nu poate fi evreu i nici nu se poate apropia de Dumnezeu! 23. Marcu a spus: Nici nu am dorit vreodat s m apropii de Dumnezeu la fel ca voi. Am vrut s m apropii de Dumnezeu doar n inim, dup nvtura lui Isaia, i asta-mi este de ajuns. Dac voi fi pedepsit de Dumnezeu din cauza faptului c nu sunt circumcis, asta nu v privete pe voi. Eu cred c circumcizia, prin tierea prepuului, nu numai c are doar un scop pmntesc, dar este i o prostie din punct de vedere spiritual i mai cred c Dumnezeu este mai nelept dect toi oamenii la un loc i infinit mai nelept, mai bun i mai drept dect voi. El i ndreapt privirea doar asupra unei inimi curate. Fiind evreu n inim, v dau dijm, dar o dau de bun voie, cci voi nu avei nici un drept s o cerei de la mine pentru c sunt un cetean roman. Mergei acum; altfel v iau petii i vei pleca cu minile goale! M-ai neles? 24. Dup aceste cuvinte hotrte ale lui Marcu, fariseii nu au mai scos nici un cuvnt i au plecat repejor, lund petii cu ei.
244
Capitolul 182
Prezicerea Domnului referitoare la moartea i nvierea Sa 1. Marcu a spus alor si s pregteasc masa, iar el a venit la noi i ne-a povestit n amnunime cum a decurs ntlnirea cu fariseii. 2. Eu l-am ludat, spunndu-i: Marcu, i spun ie, de la bun nceput i-a fost mult dat acestui popor, iar proorocirea care i-a fost fcut este acum pe deplin mplinit. Pentru c acest popor este mpietrit i nu vrea s recunoasc nsemntatea acestor vremuri, cutndu-i mntuirea n mizeria acestei lumi, care este trectoare ca o plsmuire dintr-un vis, i se va ngdui s-i umple msura grozviilor sale i s-L ucid astfel pe Domnul Dumnezeul su! 3. Atunci i vor fi luate toate darurile, toat lumina i toate drepturile sale divine i v vor fi date vou, pgnilor, pentru c voi avei bunvoin i, chiar orbi fiind, ai recunoscut ceea ce iudeii cu ochii deschii nu au vrut s vad. 4. De aceea va veni acum lumina de sus la voi i v va deschide inimile. Acest neam ns va fi alungat n ntunericul cel mai mare. Ei vor cuta firimituri de pine, fiind mprtiai printre popoare strine. Chiar i numele de popor le va fi luat i astfel ei nu vor mai fi un popor! 5. Marcu: Se poate ajunge att de departe nct, n furia lor oarb mpotriva Ta, s Te prind i s-i ucid trupul, tot aa cum au fcut cu toi profeii? 6. Eu: Da, aa vor face cu Mine! Dar cu aceasta se va ncheia socoteala lor! 7. Marcu: Da, da, este aa cum am spus ieri: acest neam este n stare de orice nelegiuire! Ferete-Te Tu ct de mult poi de aa-numitul Ora al lui Dumnezeu, cci acesta Te va ucide dac nui vei folosi atotputernicia i prudena Ta divin. Crede-m, i cunosc pe slujitorii Templului att pe dinafar, ct i pe dinuntru! Cine ndrznete s se ating de nvtura lor, care este nc de mult o nvtur a spiritului ru, acela are de nfruntat ntregul iad. Prietenia lor este un blestem, iar blestemul lor este moartea. Viaa unui om nu nseamn nimic pentru ei, la fel ca viaa unei musculie, de care nu ine nimeni seama pentru c e att de mic. 8. Ucenicii au spus: Din cte l cunoatem pe Domnul i nvtorul nostru, putem spune c rutatea lor nu-I va putea face nimic pentru c El este stpnul morii, poate s aduc morii la via i va fi deci greu s fie ucis! 9. Eu: Da, nu va putea fi ucis pentru totdeauna, dar totui va fi ucis, ca mrturie mpotriva lor, ca msura lor s se umple astfel! Dac au ridicat mna mpotriva sfinilor lui Dumnezeu, atunci vor ridica mna i mpotriva Mea i vor deveni astfel proprii lor judectori! Dac ei au fcut astfel cu trimiii lui Dumnezeu, supunndu-i la cele mai mari chinuri, putei fi siguri c nu-L vor crua nici pe cel care a fost anunat de aceti trimii. 10. Dar cel ucis se va ridica n cea de-a treia zi din mormnt, n deplintatea puterilor Sale, plin de via, ca nvingtor al morii i al dumanilor Lui, pentru eterna mngiere a prietenilor i frailor Si. Plini de team i cu disperare se vor sftui cum s-L ucid din nou pe cel nviat; dar nu vor mai gsi nici o cale i n curnd va veni i vremea lor. 11. Aa se va petrece, iar prezicerea fcut acum de Mine se va mplini n ntregime. 12. Voi vei fi triti i v vei teme pentru Mine foarte tare, dar tristeea, frica i spaima vor deveni curnd o mare bucurie, atunci cnd l vei vedea pe cel ucis din nou printre voi, domnind asupra vieii i asupra morii! 13. Marcu: Dac lucrurile stau aa, nseamn c nu este prea greu s Te lai ucis doar n aparen! nseamn c poi pleca spre Ierusalim, dac vrei, i nu vei putea pi nimic! Dac eti domn asupra vieii i asupra morii, cine Te-ar putea ucide? Dac Tu Te ridici, dup ce ai fost ucis, i mai plin de via la lupt mpotriva dumanilor, zu c n-a vrea s fiu n pielea lor. Acetia vor fi devorai de focul fricii i al groazei. i tot ce vor face i vor gndi va fi nimicit pentru totdeauna! Abia atunci vor iei la iveal cele mai mizerabile grozvii ale lor, iar existena lor i va gsi sfritul
245
mult ateptat. O, Doamne i nvtorule f aceasta ct mai repede! Eu sunt deja btrn i nu voi mai atinge mult timp pmntul cu paii mei; dar asta totui mai vreau s-o vd i moartea mi va fi atunci uoar! 14. Eu: Lucrurile nu au fost nc n ntregime hotrte, c aa i numai aa trebuie s se petreac, dar mai mult ca sigur c aa va fi! Dar iat c a trecut deja de mult de miezul zilei, iar corpurile noastre au nevoie de o ntrire. S mergem s mncm ceva! 15. Marcu: Da, din nou ai dreptate. Cred c masa a fost deja pregtit. S mergem! Dup aceea putem s ne ntoarcem aici, dac este i voia Ta. 16. Eu: Dup-amiaz vom face altceva. Dar mine ne vom ntoarce aici. S mergem acum!
Capitolul 183
Este anunat vizita lui Cyrenius 1. Prnzul era deja pregtit cnd am ajuns jos. Ne-am aezat la masa care se afla la umbra deas a unui castan i care era ncrcat cu peti, pine, vin i smochine proaspete, astfel nct toi cei treizeci care eram la mas am avut mncare de ajuns. Am mncat ncet n timp ce Marcu, oteanul vorbre, btrn i cuvios, ne-a povestit tot felul de ntmplri din viaa sa. Ucenicii Mei au aflat atunci multe lucruri despre lume foarte folositoare n misiunea pe care urmau s o primeasc. 2. Dup vreo dou ore de discuii a venit un sol din ora aducndu-ne vestea c btrnul guvernator Cyrenius ajunsese n Cezareea lui Filip. i transmitea lui Marcu, vechiului su tovar de arme, s vin pn la el i s-i spun ce greuti are, iar el l va ajuta n msura n care-i va sta n putin. 3. Marcu i-a spus solului: Spune-i vechiului meu tovar de arme c m nchin la picioarele sale i c i mulumesc nespus de mult c i-a adus aminte de srcia mea! Dar de data aceasta nu voi profita de buntatea sa, mergnd n ora, pentru c am oaspei al cror Domn, Conductor i nvtor a gonit toat srcia de la mine. Acest Domn i nvtor mi-a promis c va rmne la mine ase zile i cred c a face un mare pcat dac a pleca chiar i numai pentru o singur clip de lng El. Dac nu este prea mult sub demnitatea fostului meu tovar de arme, l-a ruga s fac el o plimbare pn aici, la mine, i eu l voi primi aa cum se cuvine! 4. Solul a spus: Foarte bine, i voi spune cuvnt cu cuvnt marelui stpn ceea ce ai zis! Dup aceea el i-a salutat pe cei care erau de fa i a plecat. 5. Dup ce s-a ndeprtat puin solul, Marcu a spus: Mi-e team c marele guvernator va nelege greit cuvintele mele i se va supra! 6. Eu: Nu-i f griji! i spun: de ndat ce va primi mesajul tu i va nelege c Eu sunt aici, nu va mai zbovi nici o clip i va veni aici. Atunci vei avea prilejul s simi i s vezi cte ceva din mreia lui Dumnezeu! Poi fi sigur de asta, cci Cyrenius mi cunoate viaa! 7. Marcu: Fr ndoial c aa este, dar el este un om de rang nalt i nu trebuie s fac anumite lucruri, chiar dac ar vrea s le fac, i asta din cauza celor proti care ar nelege greit. Eu m ndoiesc c ne va putea face aceast mare onoare i plcere de a ne vizita. 8. Eu: El va ajunge aici destul de repede. Cnd i va duce solul mesajul, Cyrenius nici nu va mai mnca, va lsa totul i va veni cu ntregul su alai s M vad i s vorbeasc cu Mine. 9. Spune soiei i fetelor tale s pregteasc mncare i pentru el, i pentru oamenii lui. Mncarea va fi binevenit pentru c ei toi sunt nfometai! 10. Marcu i-a chemat degrab soia i pe cele ase fete i le-a spus s pregteasc masa pentru guvernatorul Cyrenius i pentru nc vreo treizeci de persoane. 11. Femeia l-a privit foarte mirat pe Marcu, creznd c acesta glumete. Marcu a trimis-o ns n buctrie i ea nu a mai zis nimic. 12. Marcu le-a spus celor doi fii ai si s urce pe deal i s vad dac nu cumva se apropie deja alaiul cel strlucitor din ora. Le-a spus ca, ndat ce-i vede venind, s-l anune. Cei doi biei au
246
fugit iute i au vzut c alaiul urma s ajung foarte curnd la casa lui Marcu. 13. Bieii au fugit napoi la tatl lor i i-au spus ce au vzut. 14. Marcu M-a ntrebat: Doamne i nvtorule, trebuie s i ieim n ntmpinare, dup obiceiul roman? 15. Eu: Nicidecum! Cel care este mnat de dorul de Mine, acela vine chiar dac nu este ntmpinat! Cyrenius este un om puternic ntru spirit i nu are nevoie s fie ntmpinat! Trebuie s ieim n ntmpinare doar aceluia care este slab, att la trup, ct i la suflet, atunci cnd a pornit pe calea ctre noi, pentru ca el s nu oboseasc la mijlocul drumului, s rmn acolo i s se piard!
Capitolul 184
Marcu l primete pe Cyrenius 1. Abia am terminat de rostit aceste cuvinte, c din vale au i nceput s se aud o mulime de voci. Era Cyrenius cu tot alaiul su. Alturi de el clrea i Josoe, biatul pe care l nviasem n cripta lui Iair, n Nazaret. Biatul clrea pe un mnz i purta haine romane. 2. Cnd Cyrenius a ajuns n faa casei, i-a ntrebat pe cei doi biei dac aceasta era casa btrnului rzboinic Marcu. 3. Bieii i-au spus, fcnd o plecciune: Da, mrite domn i stpn! 4. Atunci a venit i Marcu i-i spuse lui Cyrenius: Mare domn i stpn, nimic din aceast lume nu m-ar fi putut opri s rspund pe loc chemrii tale! Dar gzduiesc acum, printre muli ucenici i nsoitori, pe Acela care este fr nici o ndoial un zeu, pentru c fptuiete doar prin voina Sa, aa cum nu a mai fcut vreodat un muritor pe acest pmnt. Era cu neputin s plec de lng acest oaspete din ceruri, mai ales c revars ncontinuu att asupra mea i a familiei mele, ct i asupra casei mele, care nu mai este acum srccioas, tot felul de binecuvntri. Casa mea este acum bogat, cci am cincizeci de burdufuri cu vinul cel mai bun i nc cinci butoaie mari pline cu petii cei mai mari i mai buni! La fel i cmara mea este plin ochi cu tot felul de delicatese, iar sare i lemne am suficient pn la sfritul vieii mele! Ce a putea eu, ca om btrn, s cer sau s mai vreau? Dar nu numai eu am tot ce-mi trebuie, ci i cei opt copii ai mei. Astzi am ctigat vreo patru sute de monede, ceea ce nseamn foarte muli bani i, fr ndoial, voi mai ctiga cteva sute de monede la fel de cinstit. 5. Cyrenius a spus: E foarte bine i m bucur chiar mai mult dect tine c te ntlnesc acum att de fericit. Dar condu-m la oaspetele tu de seam! Pentru El am venit din ora. Din spusele solului m-am gndit c oaspetele tu trebuie s fie divinul Iisus din Nazaret, cruia nu voi putea vreodat s-I mulumesc de ajuns pentru marile binefaceri pe care mi le-a fcut. Condu-m repede la El! 6. Cyrenius nu M-a vzut ndat ce a sosit pentru c Eu mai eram nc la mas, mpreun cu ucenicii Mei, iar masa se afla la umbra deas a castanului, ale crui crengi ajungeau aproape pn la pmnt. Marcu l-a condus pe Cyrenius, mpreun cu Josoe, la Mine. 7. Cnd M-a zrit Cyrenius, ochii i s-au umplut cu lacrimi de bucurie i a spus: Da, da, este aa cum m-am gndit, Tu eti! Ct sunt de fericit c mi s-a dat din ceruri acest dar divin nepreuit, de a Te ntlni din nou pe Tine, Tu, care eti totul pentru mine. Ce bucurie de a Te vedea, de a-i vorbi, de a fi binecuvntat cu rsuflarea Ta! O, Tu, stpn venic al ntregii lumi i al tuturor cerurilor, ct de dator i sunt pentru fiecare clip a vieii mele i pentru marea binefacere cu care m-ai binecuvntat prin nelepciunea Ta de necuprins, n Kis, cnd au fost gsii banii din dri care fuseser furai! M gndesc adesea la acea zi i la marea ncurctur din care m-ai scos prin nelepciunea Ta! i, de fiecare dat cnd m gndesc i i mulumesc, ochii mi se umplu de lacrimi i trebuie s m rog ie, plngnd! 8. Eu am spus: Prietene i frate, vino i aeaz-te la dreapta Mea. Spune-le oamenilor ti s se aeze la cealalt mas, acolo, sub smochin! ndat va fi servit masa, care a fost deja pregtit
247
pentru voi, cci tiu c astzi nu ai mncat mai nimic. Ce mai face Josoe al Meu, cum se nelege cu ngerul care vine din cnd n cnd la el?
Capitolul 185
ngerul, ca nvtor al lui Josoe 1. Josoe, care arta acum mult mai ntrit, a venit la Mine i a spus: Domnul Meu, via a vieii, sunt pe deplin sntos i mncarea i butura mi plac foarte mult, dar nu sunt prea mulumit de ngerul care m viziteaz n Sihar, la fiecare trei zile. Orice i spun, are ceva mpotriv! Sunt dornic s nv tot ce este bun, adevrat i folositor, dar cnd el mi spune astzi: O par i cu nc o par fac dou pere! i data viitoare mi spune c nu este adevrat, atunci cnd vreau s-i rspund cu propriile lui cuvinte, i-mi spune c o par i cu nc o par fac trei, patru, cinci, chiar un numr nesfrit de pere i c unu i cu unu nu fac nicidecum doi, ci orice numr la care te poi gndi, atunci m supr i de aceea m cert aproape mereu cu nvtorul meu spiritual! La urmtoarea vizit, nu mai este adevrat ceea ce mi-a spus la ntlnirea de dinainte. Spune uneori nite lucruri de mi se ridic prul pe cap! De aceea Te rog pe Tine, Tu, Domn i stpnitor al tuturor cerurilor i lumilor, s-i spui nvtorului din Sihar s fie mai nelegtor cu mine, altfel, mai bine cru-m de aceste vizite! 2. Eu: Ah, dragul Meu Josoe, suport-l! El te nva adevrata nelepciune a cerurilor. Vezi tu, socotelile spiritelor sunt mult diferite de cele din aceast lume! Dac a vorbi cu tine ntr-un fel ceresc, nu ai nelege nimic, dar Eu vorbesc omenete, fiind Eu nsumi om din carne i snge. De aceea Eu vorbesc cu oamenii acestui pmnt, despre cele spirituale, pe nelesul lor i chiar i aa ei se supr pe Mine pentru c nu pricep, iar muli nici nu vor s priceap! nvtorul tu spiritual care vine din cnd n cnd la tine te nva bine, dar tu vei ncepe s nelegi mai bine nvtura lui pe acest pmnt abia la btrnee i o vei nelege pe deplin numai n lumea de dincolo, unde nu se vor amesteca tulburrile crnii i ale sngelui cu sufletul tu curat. M nelegi? 3. Josoe a spus: Da, Domn al infinitii, Te neleg mai bine dect l neleg pe nvtorul meu spiritual! Dar cnd acesta-mi spune c, de fapt, mnia i iubirea sunt una, atunci susul devine jos pentru mine; tot la fel este i cnd spune c, n esen, cerul i iadul sunt una! S priceap cine poate, n mintea mea este o mare contradicie! 4. Eu: ngerul are i aici dreptate. Aa este! i voi da un mic exemplu i sunt sigur c vei nelege mai multe! 5. Privete soarele! Ct de mult te ncnt i te nvioreaz razele lui n zilele de iarn, cnd strlucete cald i plcut, dar cum este n deserturile Africii cnd nisipul ncepe s se topeasc din cauza soarelui fierbinte, iar tu nici nu ai putea s iei atunci afar, cci acest soare ar fi un iad pentru tine?! nelegi acum? 6. Josoe a spus: O, da! 7. Eu am continuat: Bine, ascult mai departe! Noaptea este o mare binefacere pentru oamenii obosii, dup o zi de trud. Dar dac aceast binefacere ar dura timp de treizeci de zile nentrerupt, toi oamenii n-ar mai ndura i ar ncepe s-o blesteme! Noaptea continu ar mpietri puterile pmntului, iar n cele din urm nu ar mai putea fi nici via! Vezi, n acest caz, o noapte att de lung ar fi un adevrat iad! 8. Dac faci o drumeie ntr-o zi foarte clduroas, ncepe s te chinuie setea i, ajungnd la un izvor cu ap limpede i bun, ct de mult te nvioreaz el! Dar n vale, apa de la izvor se strnge ntr-un lac adnc i ntins. Dac aluneci i cazi n el, vei muri negreit! Vezi, din nou, aceeai ap care te-a nviorat sus, pe munte, te omoar jos, n lac, i este deci un iad pentru tine! 9. Tot la fel bei cu plcere din cnd n cnd un pahar de vin bun, dar dac bei dintr-o dat un burduf ntreg, vinul te va ucide, deci va fi pentru tine iad! 10. i place s urci pe munte i s priveti n deprtare, cci atunci i umpli inima de ncntare. Dar dac ar cdea o stnc peste tine, ea te-ar ucide i ar fi atunci iad pentru tine!
248
11. Vntul, cnd adie plcut peste fruntea ta, n zilele fierbini, i rcorete ntreaga fptur! Dar cnd se nteete, devenind vifor, i ncepe s smulg i copacii din rdcini, spune-Mi, te va mai nviora atunci? Fr ndoial c nu! Cci o vei lua la fug i vei cuta adpost ntr-un loc unde vntul nu poate s ptrund. Vezi, acelai vnt care mai nainte te rcorea, acum este iad pentru tine! 12. De aceea fiecrui om i este dat o msur n toate lucrurile, dup puterea, firea i rostul su. Dac el se pstreaz n aceast msur, atunci urmeaz rnduiala n care Dumnezeu l-a pus i tot ce-l nconjoar este rai pentru el. Dar dac el ncalc aceast rnduiala n orice fel, i-i pune o lume ntreag pe umerii si slabi, aceasta l va strivi i va deveni iad pentru el! 13. Msura dreapt n toate lucrurile este att pentru oameni, ct i pentru spirite, un rai, iar depirea ei este i pentru unii i pentru ceilali iad! nelegi acum? 14. Josoe a spus: Da, acum neleg mai bine i m bucur foarte mult! De ce nu m lmurete la fel i nvtorul meu spiritual, ca s neleg ca acum?! 15. Eu: i aici este o explicaie neleapt! Dac nvtorul tu i-ar arta totul att de limpede, nu ai ajunge niciodat s gndeti tu nsui i s poi lua hotrri drepte. Aa cum face el, te silete s gndeti i s nvei s deosebeti singur ntre bine i ru. Vezi ce mod divin de a nva! Cnd va fi nevoie i cnd vei crete mare, nvtorul va aduga i lmuririle care s-i lumineze totul. Dar mai nti trebuie s se trezeasc sufletul tu, altfel nu vei putea s nelegi adevruri mai profunde ale nelepciunii cerurilor! i este limpede acum? 16. Josoe: Da, Doamne, abia acum ncep s neleg purtarea nvtorului meu spiritual din Sihar i simt o iubire foarte mare pentru el! 17. Eu: Aceast iubire va fi cea care-i va aduce lumina nelegerii depline! Acum urmeaz ns ceva pentru trup; soia, bieii i fetele lui Marcu aduc mncarea i butura! Mncai ct vrei i ntrii-v, ca s nu ducei lips nici de mncare i nici de butur, cci celor care se afl lng Mine nu trebuie s le fie nici sete i nici foame, ci fiecare trebuie s fie stul, att trupete, ct i spiritual! 18. Cyrenius i Josoe erau foarte nfometai i au nceput s se nfrupte din mncarea adus. Nici cei din alaiul lui Cyrenius nu s-au lsat rugai i l-au urmat pe stpnul lor.
Capitolul 186
Darul lui Cyrenius pentru Marcu 1. Cnd au terminat de mncat, Cyrenius i-a chemat pe Marcu i pe soia acestuia, le-a mulumit pentru mas i pentru ospitalitatea cu care l-au primit mereu, iar pe soia lui Marcu a ludato pentru felul n care pregtise mncarea, spunndu-i c nu mai mncase niciodat peti att de gustoi. 2. Apoi, Cyrenius i-a spus lui Marcu: Du-te la catrul acela alb! n desagile pe care le poart este ceva pentru tine i pentru familia ta. Ai dus multe lipsuri i ai avut mult de luptat cu tot felul de necazuri; vreau ca, de acum nainte, s nu mai trieti n srcie! n cele dou desagi vei gsi atta aur i argint nct s-i ajung s-i ridici o cas mai bun, s-i cumperi un ogor i o pune astfel nct s poi tri, att tu, ct i familia ta, din munca pmntului! Restul de bani pstreaz-i pentru zile negre. Atta timp ct mai avem de trit pe acest pmnt, dup voia Domnului, nu trebuie s ne lipseasc cele necesare pentru a putea tri! 3. Ct timp nu suntem zei, trebuie s muncim i s ne ctigm pinea cu sudoarea frunii; unul ntr-un fel, altul n alt fel. Fiecare poate face ns multe i nu are voie s stea cu minile n buzunare. Dar cel care, asemenea ie, a muncit de ajuns, poate fi mai linitit la btrnee. Du-te i ia deci n primire acest dar i Domnul s i-l binecuvnteze! 4. Marcu i-a mulumit lui Cyrenius cu lacrimi n ochi, dar Mi-a mulumit mai mult Mie, cci el spunea c, n ciuda faptului c aceti bani vin de la Cyrenius, el este convins c ei sunt, de fapt, de la Mine. 5. Eu am spus: S iei ceea ce i se d, s foloseti, dar s nu pui prea mare pre pe avere, cci
249
astzi eti stpnul comorilor tale, iar mine i se cere sufletul! Ce poi s dai atunci pentru a-i salva sufletul de la moartea venic? 6. De aceea fiecare dintre voi s caute mpria lui Dumnezeu i toate celelalte i se vor da nmiit! 7. Ceea ce primeti, nu primi ca s strngi, ci s foloseti cu nelepciune i cumptare pentru binele tu i al celorlali. Vei ntlni o mulime de oameni cu adevrat sraci. Necazul lor ar trebui si trezeasc inima i s i-o nvioreze, pentru c tu poi acum s le alini durerea i s nveseleti inima trist a unui frate srman. 8. Vezi, fiecare inim voioas pe care ai ntremat-o tu, n numele Meu, va deveni pentru tine un nou rai plin de fericiri nemsurate i i va aduce chiar pe pmnt mngiere ca nici o alt fericire de aici; vei gsi astfel adevrata pace n tine, o pace pe care lumea nu o cunoate! Du-te i ia-i n primire darul! 9. Btrnul a mers, mpreun cu cei doi fii ai si, a luat desagile doldora de bani i le-a dus n cas. Cnd s-a ntors, a mulumit nc o dat pentru tot i M-a ntrebat ce vreau s facem dupamiaz. 10. Eu am spus: Pregtete brcile, cci vom merge puin pe mare. Astzi este foarte frumos i nici vntul nu bate tare! Mai poi s-i arunci nvodul nc o dat i vei prinde muli peti! 11. Marcu le-a spus celor doi biei ai si i celor patru fete mai mari s pregteasc brcile i nvodul cel mare. Le-a spus s vad dac butoiul mare pentru peti nu are vreo gaur i dac are, s o astupe. 12. Bieii au spus: Am fcut asta acum vreo patru zile, iar brcile sunt n bun stare, cci nu a mai fost nici o furtun n ultima vreme. Totui le vom mai verifica o dat, ca s fim siguri. Ei s-au ntors repede cu vestea c toate pot fi folosite. 13. Eu am spus: S mergem i s urcm n brci. Fiecare barc poate s duc uor vreo doisprezece oameni; vom avea deci cu toii loc! i toi M-au urmat.
Capitolul 187
Pe mare 1. Cnd am ajuns la mal, bieii au lsat barca cea mai mare la ap ca s ne urcm noi n ea. Am urcat i ne-am aezat pe bncue. Bieii au nceput s vsleasc i, n curnd, am ajuns n larg. n barca n care eram Eu se mai afla Cyrenius, Josoe, btrnul Marcu, Petru, Ioan i Iacov. Toi ceilali ucenici i slujitorii lui Cyrenius erau n celelalte brci, n barca noastr era i nvodul cel mare. 2. Cnd ne aflam la o distan destul de mare de mal, Marcu M-a ntrebat: Doamne, spunene unde s aruncm nvodul! . 3. Eu am rspuns: i voi spune cnd va veni vremea! Aici nu este nici locul i nici momentul potrivit! Abia suntem de o jumtate de ceas pe ap i nu vreau s tulburm linitea i nici s-i trezim spiritele, care ne pot juca multe renghiuri. Spre sear, cnd vom fi mai aproape de mal, vom arunca nvodul. Acum nu vom face nimic altceva dect s ne odihnim odat cu marea. Dac vreunul dintre voi vrea s tie ceva, poate s M ntrebe. 4. Cyrenius: Vd cum cele patru fete mai mari ale lui Marcu vslesc la fel de puternic ca i cei doi fii ai lui care sunt grozav de puternici! Tu, Marcu, ai fost odinioar foarte voinic, dar fiii ti te-au ntrecut cu mult! 5. Marcu: Da, dar astzi puterea lor este neobinuit. Vslesc att de repede i cu atta putere, nct barca pare a fi mnat de vnt. n felul acesta am putea ajunge ntr-o jumtate de zi n Kis sau chiar pn aproape de Sibarah. n mod obinuit am avea nevoie de dou zile pentru un asemenea drum! Aa ns putem ajunge n cteva ore n Ghenizaret i n patru ore n Iesaira. 6. Dac nu m neal ochii mei btrni, zresc n deprtare muntele nalt, care de la noi pare
250
a acoperi pe partea stng Ghenizaretul! Pare a fi albastru, din cauza deprtrii, dar n curnd va arta altfel dac mai continum drumul cu aceast vitez! E de admirat puterea aceasta care nu scade deloc a fiilor mei! Fr ndoial, Doamne, c i Tu eti n joc cu voina Ta sfnt i atotputernic! 7. Eu: Da, drag prieten, trebuie s fiu n joc cu voina Mea nesfrit de mult, oriunde exist devenire, existen i meninere, de la cele mari la cele mici; altfel spaiul nemrginit nu ar mai avea via. De aceea voina Mea este prezent acum i n fiii ti. 8. Cei trei ucenici aflai n aceeai barc mpreun cu Mine au nceput s vorbeasc ntre ei: Adeseori este straniu s fii n preajma Domnului i Maestrului nostru! Uneori vorbete de parc ar fi singurul Domn al cerului i al pmntului i se i poart pe msur. Alteori pare a fi doar un simplu om i nu poi ntrezri nimic din sfinenia Sa! Tot ce spune i face este plin de nelepciune, dar ceea ce a spus El de curnd, c va fi ucis de ctre farisei n Ierusalim, n ciuda puterii i nelepciunii Sale divine, este ceva ce nu poate fi numit plin de nelepciune! Ce ar avea de ctigat omenirea dac L-ar schingiui astfel? Ea va spune n cele din urm: Aceasta este soarta celui puternic: pn la urm ajunge victima celui i mai puternic! El, cel care a readus morii la via i care a mutat munii, ar trebui s fie n stare s nimiceasc printr-un singur cuvnt mizeria Templului! 9. n vremea lui Noe, toi oamenii, n afara lui i a familiei sale, au trebuit s moar, dei nu erau chiar att de ri cum sunt n cea mai mare parte astzi. Pentru c oamenii sunt att de ri nct nu se poate s fie alii mai ri de att, El se mai i las schingiuit de ei n loc s-i pedepseasc la fel ca n vremea Sodomei sau a lui Noe! Unele fapte ale Sale sunt cu mult mai greu de neles dect orice lucru care nici nu a fost creat!
Capitolul 188
Cuvintele lui Ioan despre diferena dintre nelegerea obinuit i cea spiritual 1. Ioan, care-l ascultase cu mare atenie pe Petru, i-a spus: Privind aceast situaie cu ochii omeneti, nu pot s te contrazic, dar pentru ochiul inimii ea are o alt nfiare! Cci nelepciunea divin nu se conduce dup cea omeneasc, nici dac ar fi a omului cel mai nelept! 2. tii tu de ce sunt pe pmnt tot felul de soiuri de plante i tufiuri care nu dau roade? Sau chiar dac poart roade, acestea nu au nici un rost pentru mintea noastr i nimeni nu tie la ce sunt bune! Tot la fel de multe soiuri care par nefolositoare vei gsi i n lumea animalelor. De la cpua cea mai mic, pn la caracatiele ce triesc n mri; spune-mi la ce sunt folositoare toate acestea, n afar de cele care sunt domestice? Ce rost au animalele slbatice? La ce-i folosesc omenirii urii, leii, tigrii, hienele i multe altele pe care nici nu le cunoatem? Cine i poate spune care este rostul lor? Pentru ce sunt stelele pe cer? De ce strlucete luna numai pe timpul nopii? Care este de fapt rostul ei? Toate acestea i mii de alte taine nu le nelegem; i cnd ne gndim cu mintea noastr, totul pare o prostie! Dar la Dumnezeu totul are un rost anume. Nu trebuie s ne mire cnd nu nelegem tot ce face El, acum cnd avem marea ans de a-L vedea n faa noastr, lucrnd i nvndu-ne! Poi fi sigur c are negreit motivele Lui cele mai nelepte pentru orice lucru pe care-l face! Nu eti de aceeai prere cu mine? 3. Simon Petru a spus: Ba da, ai dreptate, nu am nimic mpotriv! Dar rmne adevrat c unele fapte ale lui Dumnezeu sunt, pentru omul care gndete, ntocmai ca i cum ai spune foarte serios c doi peti i cu nc doi fac mpreun apte! 4. Eu am spus: Da, Simon, lucrurile par a fi aa; dar, vezi tu, ceea ce minii omeneti i se pare a fi cu neputin, lui Dumnezeu i poate fi uor cu putin! Ia nvodul care este la picioarele tale i arunc-l n mare! (Simon fcu ce i-am spus.) Acum trage-l napoi i spune ci peti sunt n el! 5. Simon: Doamne, sunt nici mai mult, nici mai puin de patru peti! 6. Eu: Mai numr nc o dat, cci sunt apte cu toii! 7. Simon se uit nc o dat i vzu c aveam dreptate. Se minun i spuse: Da, da, lui Dumnezeu totul i este cu putin!
251
8. Eu: De acum nainte s nu mai spui lucruri fr rost, pentru c este mai bine s taci dect s le spui! nelegi ce-i spun, altfel nu eti cu nimic mai bun dect un fariseu orb! 9. Simon Petru a spus: Doamne, tii doar ct de mult Te iubesc i totui m ceri foarte aspru cnd spun cte ceva, astfel nct abia mai am curaj s Te ntreb cu voce tare! Primesc tot ce vine de la Tine cu mult iubire i cu rbdare, dar nu pot s ascund c m ntristez atunci cnd sunt inta asprimii Tale! Apoi i ndrept privirea trist spre mare. 10. Ioan merse la el i-i spuse: Vezi, frate, i-e destul de greu acum, c te-a dojenit Domnul, dar iubirea i nelepciunea Lui tiu foarte bine de ce i-a spus aa. Dac vei privi n adncul inimii tale, vei afla uor de ce! 11. Simon: De ce? Spune-mi tu! 12. Ioan: Vezi, frate, n ceea ce privete credina vie i de neclintit, tu eti cel mai puternic dintre noi i eti, dup cum spune Domnul, o adevrat stnc. Dar uneori te copleete un fel de vanitate i, vezi tu, aceasta este nrudit cu ceea ce poart numele de ngmfare! Asta trebuie s fie ceea ce Domnul urmrete s scoat din tine cu mustrrile Sale! Am vzut asta i alt dat i i-a fi spus-o mai demult cu toat iubirea, dar nu s-a ivit pn acum prilejul. Acum mi-am adus aminte de asta i i-am spus ceea ce am simit de mult timp limpede n sufletul meu. Cred c eti de aceeai prere cu mine, pentru c o spun cu iubire; a vrea s nu te superi! 13. Simon Petru: Da, cred c ai dreptate. Dar eu nu neleg de ce nu ne spune El despre un astfel de lucru. Dac ar face-o, ne-ar fi mult mai uor s ne dm seama de ceea ce este drept i divin! 14. Ioan: Ar putea s fac i aa, dar totui nu face i fr ndoial c are un motiv nelept! 15. Eu cred c El vrea ca fiecare om s se cunoasc mai nti pe el nsui, n ntregime, nainte ca Domnul s pun mna Sa, care desvrete orice existen, pe el i s rmn mpreun cu lumina Sa n inima omului. 16. De aceea cred eu c Domnul nu spune nimnui n fa greelile pe care acesta le face, ci i le arat altfel prin anumite mprejurri zguduitoare prin care El oblig sufletul s ptrund n el nsui mai profund, s recunoasc greelile svrite, s le nlture i astfel s intre mai apoi pe deplin n rnduiala Domnului. Aceasta, frate, este prerea mea, poate fr vreo nsemntate, dar eu aa cred c stau lucrurile. Ce prere ai? 17. Simon a spus, dup ce s-a gndit puin: Da, cred c ai dreptate, cci, dintre noi toi, tu nelegi cel mai adnc i cel mai bine gndurile Domnului! De acum nainte, voi lua ntotdeauna aminte la cuvntul tu! 18. Simon se ndrept apoi din nou spre Mine i-Mi mulumi c i-am dezvluit inimii sale toate acestea prin fratele Ioan. Eu ns i-am spus lui Simon s-i ajute pe cei doi biei ai lui Marcu, pentru c era mai iscusit, s arunce nvodul cel mare n ap. 19. Simon i ajut cu cea mai mare bucurie din lume, pentru c o privire plin de iubire din partea Mea nsemna pentru el mai mult dect toate comorile lumii. Tot astfel ar trebui s fie i la toi ceilali oameni care vor cu adevrat s M urmeze i care vor s capete adevrata via venic.
Capitolul 189
Se apropie o corabie roman. Pescuitul mbelugat. 1. n timp ce fiii lui Marcu, Simon i ceilali ucenici care erau n barc aruncau nvodul n ap, am vzut c se ndrepta spre noi o corabie dinspre inutul Ghenizaretului. Ea se apropia tot mai mult i, cnd ajunse doar la civa stnjeni de noi, unul dintre fiii lui Marcu i ddu seama c era o corabie roman n care se aflau mai muli oteni. 2. Cyrenius a spus: Din pricina rangului meu nalt ar fi cam neplcut s fiu vzut de ctre soldaii mei ntr-o barc ce nu este potrivit pentru un guvernator general! Ar fi bine dac am putea s-i ocolim puin! 3. Eu am spus: Teme-te tu de ceea ce este de temut, dar de aa ceva nu mai trebuie s te temi
252
vreodat! Vezi tu, cnd soarele este sus pe cer, el pare a fi mult mai mic dect atunci cnd e gata s apun; dar, cu toate acestea, nimeni nu-l poate privi mult timp, cci lumina lui este prea puternic. Cnd este ns aproape de apus, toat lumea se uit cu plcere la el. 4. Chiar dac aceast barc ar avea cele mai scumpe ornamente, ea nu i-ar mri cu nimic meritele. Ceea ce eti, eti oriunde te-ai afla: pe vrful muntelui Ararat sau pe un muuroi de crti. Te vei putea bucura de adevrata preuire mpletit cu iubire cel mai mult numai acolo unde oamenii pot ajunge cel mai uor la tine! Iar Eu i mai spun c aceast ntlnire va fi de foarte mare folos. Te vei convinge n curnd de asta. 5. Cyrenius era foarte ncordat, ntrebndu-se ce va aduce aceast ntlnire cu corabia roman. Deoarece corabia nainta mai greu, din pricina vntului potrivnic, Cyrenius ntreb dac nu ar fi mai bine s ne apropiem noi de corabie. 6. Eu ns am spus: Nicidecum, ne vom ntlni cu ei mai trziu i vei putea afla atunci tot ce te intereseaz. Acum s ne vedem n linite de pescuit! 7. Cnd Cyrenius a auzit aa, s-a mulumit cu acest rspuns i a nceput s priveasc linitit cum era aruncat nvodul n mare de ctre pescari i cum ncepea s se umple cu peti mari; cnd s-au adunat prea muli peti am fost nevoii s mergem spre mal. Am ajuns la mal dup aproape o jumtate de ceas, i anume acolo unde se afla eleteul mprejmuit. n nvod erau o mulime de peti mari, iar ucenicilor Mei, lui Marcu, tuturor copiilor si, chiar ajutai i de slujitorii lui Cyrenius, le-a luat un ceas i jumtate s scoat din nvod toi petii prini. 8. Eleteul era plin de peti i toi forfoteau n ap, cci erau vreo apte mii la numr. Marcu nici nu mai tia ce s fac de bucurie. Gura i rostea necontenit binecuvntri. 9. Eu i-am spus: Prietene, tu mi eti recunosctor pentru aceast binefacere, dar astzi vei mai primi un dar, cnd va acosta aici corabia roman! Acest dar nu va consta n peti, nici n aur sau argint, ci numai n cuvintele Mele, care i vor netezi calea spre viaa venic. S le urmezi att tu, ct i familia ta, i sufletele voastre se vor lumina nu numai ct vei tri, ci i pentru totdeauna! M-ai neles? 10. Marcu a spus: Da, Doamne! Inima mea mi spune: Marcu, btrn lupttor ruginit, astzi viaa ta va fi curat de toat rugina! Urechea ta va auzi o voce din cerurile lui Dumnezeu, iar sufletul tu va simi apropierea mntuirii tale pentru totdeauna! 11. Sper c astzi voi tri din nou ceva nemaipomenit.
Capitolul 190
Noii oaspei 1. Abia au ntins fiii lui Marcu nvodul la uscat pe stlpii de la mal, pui chiar pentru aceasta, c s-a i apropiat corabia roman. Soldaii aflai pe punte au strigat la fiii lui Marcu s le vin n ntmpinare cu brcile ca s-i aduc la mal, deoarece corabia nu se putea apropia prea mult de mal. Fiii lui Marcu au pornit spre ei i nu mic a fost mirarea discipolilor Mei atunci cnd, printre otenii romani, i-au recunoscut pe cpitanul Iulius, pe Ebahl i chiar pe Iara. 2. Pe punte se mai aflau, legai cu lanuri, cinci tlhari care bntuiser inutul dintre Iudeea i Samaria, ucignd uneori chiar oameni. Acetia purtau vetminte de rabini i preau a fi foarte prietenoi; dar n inima fiecruia dintre ei slluiau legiuni de demoni care i obligau pe cei cinci tlhari s jefuiasc ntr-un mod ngrozitor cltorii i s-i omoare apoi fr mil pe cei prdai, ca s nu fie recunoscui. De asemenea tlhari se foloseau n tain fariseii cci, datorit lor, era aproape imposibil ca ntlnirile ereticilor samariteni i iudei s mai poat fi inute n anumite locuri. Acest fapt era cunoscut i romanilor, care erau cu att mai ostili tlharilor. Rufctorii prini aveau o soart ngrozitoare pentru c plteau cu viaa, trebuind s ndure i chinuri foarte mari. 3. Pe lng aceti cinci tlhari se mai aflau pe corabie mai muli rzvrtitori care, venind pe ascuns tot din Templu, ndemnau la revolt mpotriva romanilor. Cu toii se ndreptau spre Sidon.
253
4. Eu M-am ascuns la nceput pentru ca Ebahl, Iara i Iulius s nu M vad imediat i le-am poruncit tuturor, chiar i lui Cyrenius, s nu M dea n vileag prea curnd, deoarece pe corabie erau mai muli farisei care fuseser trimii din Ierusalim s M gseasc. Acetia spuneau ns c au plecat din Ierusalim pentru o alt pricin. 5. Cyrenius l-a ntmpinat pe Iulius cu mult prietenie. Cpitanul s-a bucurat foarte mult cci, n primul rnd, el nu se atepta s-l ntlneasc pe guvernator aici i, n al doilea rnd, Cyrenius era de obicei foarte sever cu supuii si, impunnd respect. 6. Cyrenius a vorbit cu Iulius despre tlhari, ntrebndu-l dac acetia au fost deja condamnai. Cci, dac sentina ar fi fost deja rostit, nu ar mai fi putut fi schimbat dect de mprat. Iulius i-a spus c urmau s fie judecai n Sidon i c el ar fi vrut s-i condamne Cyrenius. De aceea la rugat pe Cyrenius s-i judece el, dup ce va afla care sunt crimele pe care le-au fcut. 7. Cyrenius i-a spus lui Iulius: Ai fcut foarte bine neosndindu-i nc pe aceti rufctori! Eu nu i voi judeca chiar acum, pentru c se afl aici cineva mult mai nelept i mai puternic dect mine. Pe El l vom lsa s-i judece. Ucigaii s fie bine pzii pn cnd cel puternic i nelept va veni! 8. Iulius: Mare stpn al inuturilor Asiei, spune-mi, se afl cumva mpratul pe pmntul asiatic? 9. Cyrenius: Nu, iubite Iulius, este cineva care stpnete peste toate mpriile lumii i astfel i asupra fiului ncoronat al lui Augustus, al fratelui meu! Este Zeus cu toat puterea Sa divin care a venit la noi, muritorii, din ceruri. Cuvintele Sale sunt fapte, iar voina Sa este lucru nfptuit! 10. Cyrenius i vorbi astfel lui Iulius creznd c nu M va da n vileag, netiind c acesta M cunoscuse deja. 11. Iulius: Mare stpn, trim ntr-o vreme plin de miracole. Trebuie s le fim foarte dragi zeilor, noi, muritorii, cci acum cteva zile am avut nemaipomenitul prilej de a cunoate un om care era ca i Zeus; i lipseau doar cele o mie de fulgere din mn! Mi-ar lua mai mult de un an s-i povestesc cte a fcut acest Zeus n Ghenizaret, mai ales n casa cuviosului Ebahl! 12. Cyrenius rmase uimit i nu tia ce s-i spun lui Iulius, dac s-l mai ntrebe ceva sau nu. El nelesese din rspunsul acestuia c era vorba despre Mine i se gndea s nu-i schimbe credina. La fel era i pentru Iulius, pentru c i el se gndea c Cyrenius l descrisese pe Zeus. 13. Fiecare credea c cellalt ascunde ceva i cei doi s-au tachinat destul de mult timp.
Capitolul 191
Despre metoda de nvmnt a ngerilor i despre cea a colilor lumeti 1. Att Ebahl, ct i Iara au ntrit cele artate de Iulius i au mai spus c ei au pornit la drum pentru a-L ntlni pe acest om n Sidon, cci mai ales fata simea un dor sfietor pentru El. Cyrenius s-a minunat de ct de ndrgostit era fetia, care nu avea mai mult de 13-14 ani, mai ales c alturi de ea se afla un tnr foarte frumos. El a spus c i se pare ciudat c fata este ndrgostit de un brbat n vrst, aa cum se spunea c ar fi acel om-Zeus, cnd avea un tnr att de ncnttor lng ea. 2. Cine-i mai aduce aminte de Iara, din cele petrecute n Ghenizaret, acela tie c fetia nu se lsa niciodat mai prejos; astfel c, i de aceast dat, i-a rspuns lui Cyrenius: Mare domn i stpnitor! Cum poi ca, doar din motive politice, s te lepezi de El n faa noastr i s-L aezi printre zeii romani lipsii de via, n timp ce lumina Sa divin i graia Lui strlucesc din tot trupul Su, ca un uvoi nesfrit de raze orbitor de luminoase? 3. Eu i simt prezena i tu o simi la fel de bine ca i mine, i totui te lepezi ntr-un fel de El. Nu este de laud ce faci, la fel cum nici pentru Iulius nu este de laud c nu l recunoate pe deplin pe cel Preasfnt i drept, n faa ta, mare domn! 4. Cu att mai puin ludabil este faptul c m nvinuieti c sunt ndrgostit, pentru c eu l iubesc aa cum ar trebui s-L iubeasc toat lumea. l iubesc ca pe Creatorul meu, ca pe Dumnezeul
254
i Domnul meu i m rog Lui n inim cu att de mult credin i neprihnire pe ct poate s aib o feti muritoare. Dac este aa, cum a putea s fiu ndrgostit de El ntr-un alt fel? ntreab-l pe nsoitorul i nvtorul meu i el i va spune mai bine dect mine cum stau lucrurile, cci are mult mai mult putere dect toi nelepii lumii i dect toi eroii tuturor mpriilor pmnteti, dar nu mai mult dect Acela pe care-L caut aici. ntreab-l deci pe acest tnr i vei primi rspunsul drept de la el! 5. Cyrenius a vrut s-l ntrebe pe tnr, dar Josoe l-a oprit, spunndu-i lui Cyrenius: Nu te pune cu acel tnr, cci este la fel ca cel care m viziteaz pe mine din cnd n cnd! Aceste fiine nu pot suporta nimic necurat, nici chiar o ntrebare care nu se cuvine a fi pus. Viaa i fiina lor nu sunt nimic altceva dect lumin din Dumnezeu. 6. Cyrenius i-a spus lui Ebahl: Aceasta-i fiica ta i tu eti evreu, de aceea este de mirare c slluiete atta nelepciune n ea! Nu se poate s fi nvat attea doar n cteva zile; nici chiar de la maestrul maetrilor i cu att mai puin de la acel tnr! Acest fel de nvtori, chiar dac sunt foarte puini pe pmnt, nu prea fac mari progrese cu noi, muritorii, n nvtura pe care ne-o dau! tiu aceasta de la fiul meu, Josoe, care nu este chiar fiul meu, dar pe care l-am adoptat. Din cnd n cnd vine i la el un astfel de nvtor ceresc. Dac rmi mai mult timp n preajma lor, nu mai tii cine are pn la urm dreptate, cci amndoi, cu toate c au preri total diferite, par s aib dreptate. Predarea leciilor devine o lupt ntre nelepi din care amndoi ies nvingtori. 7. Josoe al meu este adesea att de nverunat la adresa nvtorului su mistic nct l-ar da i afar; dar nvtorul nu se d btut; el apr cu hotrre ceea ce spune, chiar dac pare a fi lipsit de sens, i doar la urm las s se ntrevad o raz de lumin. Eu cred c la fel face i tnrul nvtor al frumoasei tale fiice. 8. Ebahl: Da, mare stpn, aa este. Eu unul nu prea pot s spun cine are dreptate. De cele mai multe ori lucrurile nu se limpezesc. Niciodat nu poi s spui c este vorba de vreo nvtur bun. Tnrul spirit caut parc doar s-l deruteze pe elev n ceea ce cunoate, iar elevul trebuie dup aceea s se descurce, rnduindu-i cunotinele ct de bine poate. Vorba nu prea este de mare ajutor i lucrurile rmn adesea nelmurite. Dac nvcelul vrea s-l contrazic pe nvtor, trebuie s fie foarte convingtor i s-l ncoleasc astfel nct s nu mai poat face nici un pas, nici n dreapta, i nici n stnga. Atunci dovedete c are dreptate, altfel, fr a avea argumente puternice, nvcelul nu poate fi niciodat nvingtor, orict de limpede ar explica ceea ce spune! O, Iara a mea l-a prins o dat n capcan. Aproape c nu s-ar mai fi descurcat dac nu l-ar fi ajutat fata, amintindu-i ceea ce chiar el nsui spusese mai nainte. 9. Cu adevrat, metoda aceasta divin de nvare este de multe ori stranie! De obicei elevul l nva pe nvtor i nvtorul este foarte mulumit c a nvat nc ceva de la elevul su. Totul se petrece ntr-un mod ceresc i mi face mare plcere s iau parte la astfel de lecii, cci ntr-o or nvei mai mult dect nvei de la rabinii lumeti ntr-un an ntreg. 10. n cazul rabinilor, nvcelul rmne, att trupete, ct i spiritual, un sclav al acestora, cci el poate s nvee numai ceea ce tie rabinul, care este de cele mai multe ori schilod trupete sau, chiar i mai ru, schilod din punct de vedere spiritual. nvcelul nu trebuie s-i bat capul dac este adevrat sau nu ceea ce i se spune! Ce-i pas rabinului lumesc, buclat, ce nclinaii i nsuiri spirituale are nvcelul?! El lucreaz dup regula: Psric, ori mnnci, ori mori! Metodele de nvmnt lumeti sunt asemenea unui coif care se potrivete pe toate capetele, sau a unui pat n care toi oamenii trebuie s se odihneasc! Ce ar face oare uriaul Goliat dac i s-ar da leagnul unui copil i i s-ar spune s se odihneasc ntr-nsul? 11. Nu rareori am vzut copii care artau nsuiri spirituale deosebite nc din pruncie. Ce nelepi ar fi ieit din ei dac ar fi fost crescui pe msura spiritului lor! Dar ei au fost nvai s mpleteasc couri, asemenea celor slabi, iar spiritul lor nu a fost luat n seam! Cred c este o mare nedreptate! Cte foloase ar putea aduce un astfel de spirit dac ar fi ndrumat de un nvtor! Dar, aa cum este, la ce folosete? Acest om va mpleti couri i, pn la urm, va ajunge s fie pescar! 12. Vezi, tocmai aici se vede imensa diferen dintre metoda de nvare a rabinilor lumeti,
255
ngmfai i adeseori proti, i rabinii cereti ca cei care se afl acum printre noi. Acetia din urm ajut spiritul s devin liber, trezindu-l prin tot felul de ntrebri. Rabinii lumeti caut doar s asupreasc i s ucid spiritul, nimicind totul! Mare stpn al ntregii Asii, spune-mi dac am dreptate sau nu?! 13. Cyrenius a zis: Ai ntru totul dreptate! De mult timp cred i eu la fel; dar ce s-a putut face pn acum mpotriva acestui lucru? Nimic, absolut nimic! Dac noi n-am putut schimba ceva, ce ar fi putut schimba rabinii lumeti? Srmanii de ei au trebuit s-i nvee pe copii ceea ce au nvat la rndul lor n mare parte de la noi; astfel ei sunt cluze oarbe ale orbilor! 14. Noi am cunoscut marele i sfntul adevr de la Cel Unic i putem astfel deosebi lumina de ntuneric; dar pn cnd lumina noastr va ajunge la toat lumea, vor mai fi mpletite nc multe couri de ctre spiritele nalte! Spune-mi, ce va ajunge pn la urm minunata ta fiic? Spiritul ei este cu adevrat foarte mare, mai ales c este i ndrumat de un rabin ceresc. Spune-mi ns, ce va ajunge ea? Nu o prea vd ca fiind gospodin-n cas! 15. Ebahl: Mare stpn! S ne uitm la colile noastre de fete! Cum sunt ele? E mai mare ruinea! O coal de fete este de mare ajutor pentru c o mam este primul i cel mai mare nvtor al copiilor. Dac are capul pe umeri, cum se spune, i inima i spiritul trezite, atunci nici copiii ei nui vor construi casele pe pmnt nisipos i nu vor face greeli mari n via! Dar, de multe ori, mama ajunge s fie mam dup ce a fost feti i, dac mama este mai prostu dect o rm, cum se petrece, din pcate, de multe ori, atunci nu ai ce s atepi de la nvtura pe care ea o d copilului! Spune-mi, mare stpn, dac am sau nu dreptate!
Capitolul 192
Despre dreptul Templului de a ncasa zeciuiala i tributul 1. Cyrenius: Ai dreptate, mi dau seama c eti un om foarte curat i vreau s ajungi un conductor cu multe drepturi! 2. Ebahl: Va fi destul de greu, pentru c eu sunt evreu, iar unui evreu nu i este ngduit de ctre Templu s primeasc vreo funcie dat de Roma! 3. Cyrenius: Ei, i ce-ar fi dac te-a face cetean roman? Atunci ai putea s primeti orice funcie ai vrea i a ti eu ce s-i rspund Templului dac s-ar opune n vreun fel! Dac vrei, te fac cetean roman! 4. Ebahl: Mare stpn, primesc cu plcere, nu de dragul renumelui i al onoarei de a fi cetean roman, ci din dorina de a fi liber, cci romanii sunt cu adevrat liberi! n inim voi rmne pentru totdeauna un bun evreu, pentru c nu te poi opune credinei mele vii c nvtura veche i adevrat a evreilor a fost dat oamenilor din ceruri i c prin ea poi fi mntuit, n afar voi fi ns roman, la fel ca cei care sunt nscui din femei romane. 5. Cyrenius: Bine, i voi scrie atunci pe loc actul care s dovedeasc faptul c eti roman i c ai toate drepturile date de Roma! Atunci cnd vei arta acest act preoilor, ei te vor lsa n pace, iar tu vei putea s slujeti mult mai mult oamenilor dect pn acum. Aa vreau s fie, deci aa s fie! 6. Cyrenius i-a fcut un semn scribului su, iar acesta i-a adus imediat actul. El a semnat i i-a dat scrisoarea lui Ebahl. 7. Ebahl, profund micat de bunvoina guvernatorului general, i-a mulumit din inim i apoi a spus: Niciodat nu m-a fi gndit s mi se fac o asemenea onoare aici, n apropierea Cezareii! Voi urmri ca, de acum nainte, s fac ct mai mult bine oamenilor, cu att mai mult cu ct prin aceast scrisoare primesc toate drepturile mprteti, chiar i pe acela de a-l face pe orice evreu cinstit cetean roman, care s aib la rndul su toate drepturile cetenilor romani. inutul nostru va avea n curnd muli ceteni romani, iar fariseii nu vor mai avea ce cuta atunci pe la noi. O, ct de minunat va fi! 8. Marcu se afla alturi i zise: Frate, ai dreptate s te bucuri att de mult, cci este mare
256
lucru s fii cetean roman! Eu sunt roman din natere i totui trebuie s dau, asemenea evreilor, un tribut anual. De la evrei ei iau doar zeciuiala, pe cnd de la noi, romanii, dup o lege roman dat prin tot felul de vicleuguri, ei iau tribut. Zeciuiala este mai bun dect tributul. Aceast obligaie a cetenilor romani de a plti tribut Templului ar trebui nlturat, n primul rnd tributul este prea mare, iar n al doilea rnd face Templul prea puternic - i nu este bine nicicum. 9. Printre aceti rufctori care sunt dui n Sidon se afl i civa rzvrtitori care au fost pltii de Templu. Este adevrat c tributul este o povar grea mai ales n cteva inuturi din Canaan i c Templul poate s-l cear doar acolo unde acesta este dictat din Roma; dar preoii nu se mulumesc cu aceasta i fac abuzuri, folosind acte false pe care le arat ca fiind trimise de Roma i i oblig pe cetenii romani s le dea cel puin zeciuial. Azi-diminea a trebuit, de pild, s le dau zeciuial din petii pe care i-am prins, altfel mi-ar fi fcut tot felul de greuti. 10. Prerea mea ar fi urmtoarea: Templului i-ar trebui luate ct mai repede toate nlesnirile date de Roma, toate pn la una. Altfel, n curnd, Roma se va lovi de primejdia izbucnirii a nenumrate revolte n toat Asia i, n nici cincizeci de ani, ea va trebui s cucereasc nc o dat Canaanul i chiar Asia! Asta cred eu, pentru c tiu pn n cele mai mici amnunte cum se poart cei din Templu i i condamn cu hotrre. 11. Cyrenius: O s se gseasc ac de cojocul lor! Dac le va veni preoilor ideea de a strnge i din aceast regiune tributul, crendu-i astfel vechea zeciuial, vom ti noi ce tunete i fulgere s trimitem asupra lor, cci ar fi nc o neruinare a Templului, care, n timp, ar putea s aib urmri foarte neplcute pentru Roma. 12. (ndreptndu-se spre cpitanul Iulius:) Tu, Iulius, vei primi chiar astzi nite suluri de hrtie cu semntura mea, pe care vei putea s scrii cte ceva Templului! M nelegi!? 13. Iulius a spus: Totul ar fi bine i frumos dac tetrarhia Iudeea nu ar fi arendat lacomului Irod, care are aproape toate drepturile de stpnire! n afar de aceasta, n Ierusalim este guvernator de provincie nepstorul Poniu Pilat, care este fericit dac oamenii l las n pace. Cu el nu poi face mare lucru! Mai poate s apar un fapt care este foarte greu de controlat: d-i Templului nc o mie de legi la fel de grele i el va iei la capt asemenea lui Proteu. Eu ntreb atunci ce altceva se mai poate face? 14. A porni mpotriva Templului o lupt fi ar fi mult prea primejdios, cci poporul depinde de el i-i consider pe preoi, mai ales n Iudeea, ca fiind legtura dintre ei i Dumnezeu. Dac s-ar face vreun ru Templului, s-ar isca o revolt foarte mare n ntreaga Iudee. De aceea este nevoie de mult pruden i pricepere nainte de a face ceva mpotriva Templului! 15. Aici, n Galileea, i mai ales n Ghenizaret, care a fost mereu un loc aparte i unde poporul nu prea are prejudeci, se poate face ceva mpotriva acestora, dar n Iudeea nu poi face nimic! Trebuie s ne sftuim bine nainte de a porni ceva mpotriva Templului! 16. Templul a tiut s capete, pe tot felul de ci ocolite, multe privilegii din partea Romei, privilegii pe care noi trebuie s le respectm atta timp ct avem norocul i onoarea de a fi romani. Dac lucrurile stau astfel, atunci chartae albae (actele n alb, nescrise) nu mi vor fi aproape de nici un folos! n inutul meu eu sunt o suficient de bun chartae albael Oricum, m pot folosi de unele acte de acest fel. 17. n Ghenizaret i n inutul su i-am fcut pe preoi s le treac pofta de strns tribut i zeciuial. Sigur nu vor mai cuteza vreodat s o fac. Din cte am aflat, i conductorul nostru Cornelius din Capernaum a fcut de mult acelai lucru, iar Galileea este liber n ceea ce privete icanele Templului, mai puin asuprirea care vine din partea lui Irod. Dar va fi foarte greu s se fac aa i n Iudeea. Cam asta cred eu. Tu ns, mare stpn, poi porunci ce vrei i eu voi fi un slujitor supus!
Capitolul 193
Pedepsirea rufctorilor i a celor posedai
257
1. Cyrenius l-a ludat din nou pe Iulius i i-a zis, cu nelepciune: Drag Iulius, tu tii c eu m bizui pe tine i c mereu mi-a plcut cum gndeti; dar ceea ce ai spus acum mi se pare c nu este chiar convingerea ta. Cred c eti influenat de El! 2. Iulius: Bineneles; pentru c adevrul se afl n lumina Lui cald i blnd i astfel i eu am devenit mai blnd i mai mpciuitor de cnd L-am ntlnit. O, dac L-a mai putea ntlni nc o dat n viaa mea! 3. Iara, care sttea alturi i care era atent la tot ce se petrecea, a spus: Oh, aceasta este i singura mea dorin! 4. n timp ce ei vorbeau astfel, Eu am venit, nevzut de nimeni, pe la spatele lui Iulius. Doar Cyrenius M-a vzut i, dup ce Eu i-am fcut semn, i-a zis lui Iulius: Privete puin napoi! n spatele tu se afl cineva care se pare c vrea s-i vorbeasc! 5. Iulius a privit napoi i aproape c a leinat de bucurie cnd M-a vzut. Iara a scos un strigt de ncntare i a leinat n braele Mele. Vreo jumtate de or am lsat-o aa pn cnd i-a revenit din ameeala care o cuprinsese de atta fericire. 6. Pentru c se nsera, i-am spus btrnului Marcu: Pregtete-ne tu o cin bogat. S aduci peti, pine i vin din belug! 7. Marcu: Doamne, ce vom face cu tlharii care sunt legai pe malul mrii de rui i care sunt pzii de otenii romani? Ei i ateapt, plini de team, cea mai grea osnd! 8. Eu: Pe acetia i lsm s sufere de foame neptit, din cauza spiritelor rele care sunt n ei i nimeni nu are voie s le dea ceva de mncare sau de but, altfel nu vor putea fi ajutai! Tu, Iulius, spune-le osnda, i anume aceea c vor avea un sfrit ngrozitor, fiind ari de vii, ncet, mine! Mine vor fi ns iertai i Eu voi vedea dac pot fi eliberai de spiritele rele care sunt n ei. Frica nemaipomenit de mare i va supra pe locuitorii lor cei ri i ei vor ncepe s plece. S-i legai bine pe oameni de rui, cci altfel vei avea mult btaie de cap cu ei! 9. Fii mai blnzi ns cu cei apte rzvrtitori, pentru c ei nu au pctuit foarte mult. Acelora spunei-le c i vei biciui bine i dai-le mai apoi ceva pine i vin! Diminea vom vedea dac pedeapsa va putea fi mai mic sau nu! 10. Dup aceste cuvinte, Cyrenius i-a spus lui Iulius: Du-te i rostete osnda, spune-le ce-i va atepta mine! 11. Iulius s-a ridicat iute i a mers, mpreun cu civa oameni din subordinea sa la locul unde erau legai tlharii, loc ce se afla la nici cinci sute de pai de csua lui Marcu. Cnd a ajuns n preajma tlharilor, le-a poruncit otenilor s-i lege pe acetia i mai bine de rui. Abia dup ce au fost i mai bine legai cu funii i lanuri, Iulius le-a spus tuturor osnda care urma s fie dus la capt a doua zi. 12. Cnd cei cinci criminali au auzit, au nceput s urle de disperare i s cear s fie omori imediat, cci nu vor putea suporta aa ceva! Ceilali apte cereau ndurare. Iulius a plecat fr s asculte nici strigtele nfiortoare ale celor cinci ucigai, i nici urletele celorlali apte. 13. Cnd a ajuns la noi, el (Iulius) a spus: Nu este un lucru nensemnat! De asemenea urlete i fee disperate s-ar speria i animalele! M bucur c am plecat de lng ei i c sunt din nou aici! Este de necrezut - capul Meduzei nu prea cred c avea trsturi omeneti! Sunt curios ce fee vor avea mine aceti criminali! 14. Vezi, I-am spus lui Iulius, aceasta este lucrarea demonilor din ei! Abia vor suporta marea fric pn diminea i, aa cum am zis, ei vor iei din oameni n cea mai mare parte i mine va fi foarte uor s-i eliberm pe acetia de spiritele rele. 15. Cyrenius a ntrebat: Ce vom face dup aceea cu ei? Le vom da drumul sau va trebui s-i mai inem nchii o vreme? 16. Eu: Bineneles c fr s primeasc o nvtur trainic, nu pot fi eliberai cu nici un chip! Nici mcar cei apte; cci nici un om nu se cur att de uor de pcat, pe ct de uor cade n
258
pcat! Pentru cei cinci va fi nevoie de un an, iar pentru ceilali apte de vreo jumtate de an. Dar s mergem acum s mncm!
Capitolul 194
Cuvintele nelepte ale Iarei 1. Btrnul Marcu a spus: Doamne i nvtor al ntregii lumi! Mai nainte mi-ai zis c astzi voi nva lucruri i mai grozave despre rostul oamenilor i c voi cunoate i mpria lui Dumnezeu. Ar fi nemaipomenit i minunat! Astzi am auzit, am vzut i am trit attea lucruri, cum nu am avut parte n ntreaga mea via. Ceea ce ai prezis cred c s-a mplinit, i acum voi face totul pentru ca trupurile noastre obosite s nu mearg nestule s se odihneasc. 2. Eu: Da, da, vezi dac buctresele au terminat de pregtit masa! Dup mas se vor mai petrece anumite lucruri care i vor dezvlui mpria lui Dumnezeu. 3. Marcu: Dar, Doamne, ce este cu aceast feti drgu care Te ine n brae i care plnge la pieptul Tu? Se pare c nu mai vrea s Te lase din brae! 4. Eu: ntreab-o pe feti. Fii sigur c nu i va rmne datoare cu vreun rspuns! 5. Marcu o ntreb pe Iara, cea plin de dor. 6. Ea s-a ridicat iute i a spus: Ascult, tu, drag i bun prieten! Cine L-a luat o dat n brae pe Acesta nu mai trebuie s-L lase niciodat, cci dac l va lsa, el va lsa viaa venic i o va pierde astfel. Ceea ce fac eu acum, ar trebui s facei cu toii n inim, tot la fel cum fac i eu, mai ales n inim! 7. Cine i iubete viaa, dar l las, adesea cu nechibzuin, pe Domnul vieii, de dragul lumii, acela i va pierde viaa, cci el l va pierde pe Domnul vieii. Cel pentru care viaa trupului nu are mare nsemntate i triete n inima sa doar pentru Domnul vieii, acela va avea via venic, chiar dac ar muri de o mie de ori trupete! 8. Vezi, cnd Domnul a venit la noi, eu L-am recunoscut mai nti n inima mea i l iubesc mai presus de orice. Dac El mi-ar cere acum s-mi dau viaa pentru El, moartea ar fi pentru mine o uurare! Cci eu tiu i simt foarte limpede c iubirea pentru El nu va putea muri niciodat, pentru c ea nu va mai putea nfptui vreun pcat care s fie o moarte adevrat pentru suflet. Dac sufletul omului este mort, atunci i omul este mort. ine minte asta, btrne! Cci eu vin din coala cerului, din iubire, adevr i via. Ceea ce am spus acum este o nvtur din ceruri pe care ar fi bine s o urmezi ntocmai! 9. Cnd Marcu a auzit aceste cuvinte ale Iarei, a spus, copleit de ncntare: O, tu, copil din ceruri, mult prea bun i curat pentru acest pmnt murdar! Cu adevrat, dup ce Domnul va pleca din casa mea, atunci voi veni la tine s nv aceast sfnt nelepciune! Oh, ce diferen este ntre tine i fiicele mele! Tu eti deja un soare, iar fiicele mele sunt abia o palid oglindire a marii lumini ntr-o mic pictur de ap! O, Ebahl, ct de fericit eti tu c eti tatl unui astfel de nger! 10. Atunci i-au curs lui Marcu cteva lacrimi din ochii mbtai de bucurie; a mers apoi n buctrie s vad dac cina era pregtit. Le-a povestit fetelor sale ce nvtur minunat a primit de la fetia din Ghenizaret, iar fiicele lui s-au mirat i l-au rugat s le ajute s poat vorbi i ele puin cu acest copil ceresc, dup mas. 11. Marcu s-a bucurat foarte mult cnd a auzit aceast dorin a lor i le-a promis s le ajute, dar le-a spus s se grbeasc cu pregtirea mncrii. Fetele au spus: Tat, ntr-un sfert de ceas totul va fi gata! 12. Marcu a plecat din buctrie, spunndu-le fiilor si s aduc vin i pine i s le pun pe mesele din faa casei. Tot pe mese le-a spus s pun i lmpi aprinse astfel nct ntreaga curte s fie luminat toat noaptea. Bieii s-au grbit s-i ndeplineasc poruncile i, cnd se nnopta, toat curtea era deja luminat. La scurt timp dup aceea au fost aduse i bucatele. Erau o mulime de peti bine pregtii, pine, vin i tot felul de fructe.
259
13. nainte de mas, Iara a rostit un psalm al lui David i M-a rugat apoi s binecuvntez mncrurile i butura. Eu le-am binecuvntat i ne-am aezat apoi cu toii la mas i am mncat cu poft i cu bucurie, Eu stteam ntre Cyrenius i minunata Iara. Cyrenius sttea n stnga Mea, iar Iara n dreapta. Lng Iara era Rafael i n faa lui sttea Marcu. Acesta a vzut cum mnca Rafael. Cnd ngerul ridica i ducea spre gur un pete sau o bucat de pine, un fruct sau un pahar cu vin, mncarea sau butura disprea n faa gurii lui fr s o nghit sau s o mestece. 14. Josoe, fiul adoptiv al lui Cyrenius, care sttea lng el, a vzut mirarea tcut a btrnului Marcu i a spus: Btrne lupttor, ce-i place chiar att de mult la nvtorul Rafael de nu-i mai dezlipeti ochii de el? 15. Btrnul: Da, mare fiu al domnului i stpnului meu, ceea ce vd este ceva nemaipomenit! Acest tnr duce mncarea i butura la gur, dar nu deschide gura, nu mestec i nu nghite niciodat nimic. Mncarea dispare ns n faa gurii sale! Cum de se poate petrece aa ceva? Este un miracol! Ce pot s nv din asta?
Capitolul 195
Materie i spirit 1. Josoe: S nvei c n ceruri nu poate intra nimic material, la fel cum acest nger descompune aceast mncare material mai nti n ceva spiritual i ia abia apoi din ea doar ceea ce este pur spiritual. Tnrul este un spirit pur din ceruri i ntruchipeaz astfel, pn n amnunime, cerul. Mncarea ne reprezint pe noi, oamenii lumii, care suntem acum ngropai n materia noastr. Aceasta este bine pregtit, asemenea mncrurilor de pe mas, cu ajutorul focului marelui nvtor care ne-a nvat aceasta i care se mai afl, trupete, printre noi; dar totui nu putem intra n mpria cerurilor cu aceste trupuri ale noastre. 2. Cnd vom fi chemai de ctre Dumnezeu s prsim aceast lume, atunci un nger al Domnului va face cu trupurile noastre la fel cum face acesta cu mncarea, adic va elibera din nlnuirea materiei, ntr-o clipit, tot ce ine de spirit. Materia o va lsa n voia deplinei descompuneri; sufletul ns, mpreun cu spiritul i cu tot ce se afl n materie, dar ine de suflet, va fi apoi dus ntr-o lume pur a spiritelor, ntr-o form uman n ntregime desvrit, dac acel suflet a trit urmnd ntocmai voina etern i neschimbat a lui Dumnezeu! Vezi, asta poi i trebuie s nvei din modul straniu n care mnnc mreul tnr ceresc! 3. Mirat de nelepciunea lui Josoe, Marcu a spus: Mi s-a prut mie c eti un biat cu mult mai nelept dect copiii de vrsta ta, dar nu m-am gndit c eti chiar att de nelept! M-ai nvat ceva de o mare nsemntate i i voi rmne venic ndatorat pentru aceasta. Dar, vezi tu, setea de cunoatere a omului devine cu att mai mare cu ct tie mai multe i acum a vrea s tiu cum se poate descompune materia?! 4. Josoe: Prietene, nu este bine dac omul tie prea multe, dar totui i spun! Materia nu este, n esen, nimic altceva dect substana spiritual fixat ntr-un fel anume de ctre voina lui Dumnezeu. Un astfel de nger nu este altceva dect expresia personificat a voinei atotputernice a lui Dumnezeu; deci nu poate s vrea dect numai ceea ce vrea Dumnezeu. 5. Dac Dumnezeu vrea s descompun vreo materie, atunci acest nger va fi cuprins de o voin divin atotputernic, o voin de o asemenea putere nct ceea ce inea legat materia este nlturat i aceasta (materia) dispare ct ai clipi din manifestare, translatnd n elementul ei primordial i rmnnd acolo ceea ce a fost la origine, dar mult nnobilat. 6. Dac aceasta se produce contient n fptura unui om, forele fr de numr care erau mai nainte separate vor fi unite, formnd pentru totdeauna un spirit desvrit, dup voina lui Dumnezeu! M-ai neles? 7. Marcu: Am neles, dar acum nu te mai ntreb nimic, pentru c nelepciunea ta este mult prea mare pentru puterea mea de nelegere! A vrea s te mai aud doar vorbind cu aceast feti, Iara,
260
care este la fel de neleapt ca i tine. Cred c ar fi o ncntare cum nu poi gsi alta mai mare nici n ceruri 8. Josoe: Vezi, este o mare cutezan din partea ta s ceri aa ceva! Dac ai n faa ta dou pahare pline cu vin, ce prere ai, ar fi nelept s torni coninutul unuia n cellalt? Dac ai face aceasta, nu ai risipi oare preiosul vin pe degeaba, fr rost? La ce ar folosi? Ceea ce tiu eu, tie sigur i Iara i de aceea nu am avea nimic de nvat unul de la cellalt! Deci nu are rost s facem aceasta. Mai bine vorbete tu cu acel minunat copil al lui Dumnezeu! Tu i fiicele tale, soia i fiii ti vor putea s nvee o sumedenie de lucruri de la ea, cci nici o fiin uman de pe acest pmnt nu a trit ce a trit aceast feti. tie o mulime de lucruri pe care, n afara Domnului, nu le cunoate vreun alt om de pe acest vast pmnt, nelegi ce-i spun?
Capitolul 196
Iara i desface lui Josoe nodul gordian 1. Eu i-am spus lui Josoe: De unde tii tu, dragul Meu Josoe, c Iara are o cunoatere att de cuprinztoare i c sunt lucruri pe care, n afara ei i a Mea, nu le mai cunoate nimeni? 2. Josoe: Doamne, cum s nu tiu asta i cum de mi pui o astfel de ntrebare cnd chiar Tu eti cel care mi-a sdit acest gnd n inim, i de acolo ai adus cuvintele n gura mea, spunndu-mi parc ce s recunosc i s vorbesc!? 3. Eu: Foarte bine, dragul Meu Josoe; pentru c tii toate acestea, spune-ne mai limpede de ce te-am ntrebat aa, cunoscnd faptul c tiu i trebuie s tiu gndurile inimii tale, pn n profunzime, nc nainte de a le fi gndit tu! 4. Josoe a rmas ncremenit i a cutat un rspuns potrivit; dar nu a gsit nici unul. Dup o vreme, a spus, n oapt: Doamne, n marea limitare a cunoaterii mele, nu gsesc nici un rspuns potrivit; trebuie deci s m fi ntrebat doar pro forma (de form), tot la fel cum i ntreab un rabin ucenicul de cte ceva, care i era cunoscut lui, ca rabin, cu mult naintea ucenicului su. Dar totui este o diferen imens ntre Tine i un rabin care-i ncearc ucenicul! Acela tie ct de mult cunoate el, dar tie ceea ce cunoate ucenicul numai dup ce-l ncearc. Tu nu numai c tii pn-n cel mai mic amnunt ce gndesc eu, dar tii i cele mai ascunse gnduri ale tuturor oamenilor i ngerilor - i m mai ntrebi pe mine?! Acesta este marele nod gordian pentru mine i nu-l pot desface! Pentru c nu sunt un Alexandru, nu-l pot desface! 5. Eu: Spune-Mi, te rog, de ce te ntreab cte ceva din cnd n cnd tnrul care vine la tine, din Sihar, de parc nu ar ti nimic despre acel lucru, cnd este limpede c tie?! Chiar se las nvat de tine i se poart de parc ar fi ucenicul tu! 6. Josoe: Doamne, acesta este lucrul pentru care m plng mereu de el, i anume c, n ciuda vastei sale nelepciuni, el vrea s nvee tot timpul doar el de la mine. Dac l ntreb ceva, atunci mi spune: Vezi, chiar despre asta vroiam s te ntreb i eu! Dar eu ntreb i Te-am ntrebat i pe Tine azi-diminea, ce fel de metod de nvare este aceasta? Tatl Iarei a spus mai devreme ceva plin de nelepciune despre aceast metod de nvare, ceva ce s-ar potrivi i n cazul ntrebrii pe care mi-ai pus-o Tu. Totui nu sunt ntru totul de acord cu ceea ce a spus el, deci nu se potrivete n ntregime n cazul ntrebrii Tale gordiene. 7. n cazul ucenicilor care au tot felul de cunotine, o asemenea metod de nvare este cea mai bun cu putin, pentru c l face pe ucenicul care mai este totui plin de limitri, s gndeasc, s simt i s gseasc singur. Dar s folosim aceast metod cu un nvcel care nu are nici un fel de cunoatere?! A vrea s vd i eu cum i cnd va nva un astfel de nvcel alfabetul i mai apoi s citeasc i s scrie, pe cale obinuit, fr nici un miracol! 8. n cazul acesta, ce a spus Ebahl nu se mai potrivete, tot astfel, nici la mine nu merge. i rspund astfel, Doamne, c nu sunt n stare s-i dau un rspuns la ntrebarea Ta gordian. Revars graia Ta asupra noastr, rspunzndu-ne Tu!
261
9. Eu: Ce-ar fi dac ne-ar rspunde Iara? 10. Josoe a zis, puin tulburat: Sigur c poate s ne rspund, dac vrea! Bineneles, Doamne, c i va fi uor s rspund dac i vei sdi rspunsul n inim! 11. Eu: De data asta nu o voi face; ea va trebui s rspund singur! 12. Josoe: Ei, atunci nu cred s-i mearg mai bine dect mie! 13. Eu i-am spus, zmbindu-i: Vom vedea! Spune-ne, drag Iara, de ce l-am ntrebat ceva pe Josoe, care-mi este binecunoscut? 14. Iar zise, ezitnd puin.: Doamne, dac am voie s spun, i trebuie ntr-un fel s spun, mi se pare c i-ai pus aceast ntrebare gordian lui Josoe pentru a-i face sufletul, care este foarte mprtiat, ceva mai umil. El a spus mai devreme c nu are ce s vorbeasc cu mine, pentru c tie tot ce tiu i eu i astfel nu am avea nimic de nvat unul de la altul. El aseamn cuvintele pe care le-am schimba cu turnarea coninutului unui pahar plin n alt pahar, de asemenea, plin. Dar dragul Josoe a uitat c Tu ai mprit darurile spiritului chiar i printre ngeri n mod diferit i c, astfel, chiar fiind un spirit desvrit, mai poi nva nc foarte multe de la un alt spirit desvrit! 15. Doamne, eu cred c atunci cnd l-ai ntrebat, nu ai ntrebat dintr-o alt pricin dect aceea de a-l ndrepta spre o cunoatere de sine plin de umilin! Din cte simt eu n inim, tocmai de aceea i-ai pus o astfel de ntrebare gordian lui Josoe. 16. Contrazicndu-se puin, i-a spus lui Marcu faptul c a avea, prin graia Ta, o cunoatere pe care nu o mai are nici un om pe acest pmnt; dar, cu toate acestea, el se crede a fi un pahar la fel de plin! Dac el crede c am aceast cunoatere deosebit, nu neleg de ce nu vrea s vorbeasc cu mine. Eu sunt de prere c, n ciuda lucrurilor nemaiauzite care mi se petrec, totui am ce nva de la el i nu cred c paharul meu este att de plin nct s nu mai intre nimic din coninutul paharului su. 17. i, dup cum am vzut (aici Iara zmbi puin), paharul su nu este chiar att de plin nct s nu mai intre nici mcar o pictur din vinul aflat n paharul meu! 18. Nu vreau s spun acum ceva rutcios despre orgoliul cam mare al lui Josoe. Am spus aceste lucruri pentru c mi s-a cerut s-mi spun prerea i aa am simit n inima mea. De aceea cred c nu am fcut un pcat prea mare! Dac totui am pctuit, voi urmri din toate puterile s ndrept rul fcut! 19. Eu: Nu, nu, nicidecum! Inima ta plin de credin este deschis n faa Mea i i-ai fcut un mare bine lui Josoe spunndu-i aceasta, cci felul n care i-ai artat slbiciunile a fost cu adevrat nelept, mai ales c aceast slbiciune l-ar fi putut duce, n timp, pe crri greite. Acum ns este vindecat i va vorbi cu plcere de acum nainte cu tine.
Capitolul 197
Despre limitarea n cunoatere a omului 1. (Eu, adresndu-M lui Josoe:) Ce zici acum de rspunsul potrivit i la obiect al Iarei? 2. Josoe: O, Domn al vieii, cred c aceast feti drgla nu mai este de mult o feti pmntean. Minunata Iara este o lumin cereasc de prim rang personificat, prin comparaie cu mine, care sunt doar o mic stelu! Negreit, am trit i eu, prin graia Ta, clipe cum puini muritori au mai trit, cci nu este o glum s petreci aproape doi ani de zile n lumea spiritelor i trupul s-i fie putrezit ntr-o cript i s te rentorci, prin graia Ta i prin nesfrita Ta milostenie, napoi pe pmnt, pe deplin contient. Totui mrturisesc acum cu voce tare c nu m simt demn de a fi nici mcar un biet elev al acestei fetie. Dac, prin iubirea ei, va vrea s m nvee cte ceva, ct de puin, atunci voi primi cu bucurie, aducndu-i cele mai mari mulumiri de pe acest pmnt. 3. Iara: Dar, dragul meu Josoe, tu eti un fiu de rege, iar eu sunt fiica unui evreu care este doar un birta n Ghenizaret - deci, gndind dup obriile noastre lumeti, ar fi nepotrivit s m apropii de tine. Dac tu vei vrea ns s cobori, de la nlimea ta, la srmana de mine, atunci vei fi
262
primit cu braele deschise n casa mea srccioas! Josoe a rmas uimit i nu a mai tiut ce s-i rspund. 4. Cyrenius i-a spus ns lui Josoe: Vezi, Josoe, asta nseamn s te aezi lng Iara i s vorbeti cu ea. Du-te la ea; chiar i eu sunt nerbdtor s aud ce vei discuta unul cu cellalt! 5. Josoe: Ah, buna i draga Iara nu a lsat s se neleag c ar vrea s m aez lng ea; a spus doar c pot s vorbesc cu ea dac m voi cobor att de mult pe ct se poate cobor un fiu de rege! Cred c Iara i-a dat seama, n primul rnd, c nu sunt nicidecum un fiu de rege i, n al doilea rnd, c orice mndrie legat de starea social este la mine chiar mai departe dect este cerul de acest pmnt. Eu sunt doar de partea adevrului i sunt mpotriva a tot ceea ce este sub el. Ceea ce este ns deasupra lui sunt taine ale lui Dumnezeu i m rog atunci ca Dumnezeu s mi le limpezeasc pentru ca s le neleg! 6. n Dumnezeu este plenitudinea nesfritei nelepciuni; n noi ns nu avem dect un mic fir de praf din ea! Tot ce tim este doar o mic prticic i nu vom gsi niciodat calea de la alfa la beta, ca s nu mai vorbim de calea pn la omega. Pe cer strlucesc miriade de lumini; cine le cunoate? Nu le cunoatem nici pe cele dou mari, ce s mai spunem de luminile mai mici, fr de numr; nelepciunea lui Dumnezeu este aici (n Dumnezeu) la ea acas, tot aa cum este lumina ochilor n ochi! 7. Ceea ce Dumnezeu vrea s ne reveleze, tim i cunoatem. Dincolo de asta, se ntinde ns pentru orice suflet omenesc nesfrita noapte sfnt. Omul s nu cuteze vreodat s lumineze sfntul ntuneric al acestei nopi nesfrite, cci noaptea l va nghii tot la fel cum marea nghite o pietricic pe care un trengar o arunc n ap. 8. Noi, oamenii, suntem ca nite vase, iar fiecare vas are o anumit msur. Dac aceast msur este plin, nu poi umple vasul mai mult. Dac omului se d mai apoi o msur mai mare, atunci el va putea pune mai multe n ea i nu va da pe dinafar. 9. Cu adevrat, oamenii de pe acest pmnt au msuri diferite. Se pare c msura mea se numr printre cele mici. Iara a primit una mai mare dect mine i de aceea eu nu sunt ct ea. Dar dac ea va vrea s-mi dea ceva din preaplinul ei, voi primi cu drag inim. Totui nu m pot cobor pn la ea; cci, n primul rnd, este mai neleapt dect mine i n al doilea rnd nici nu s-ar cuveni s fac aceasta!
Capitolul 198
Ce este adevrul? 1. Eu i-am spus din nou lui Josoe: Ascult-M, dragul Meu Josoe! Ai vorbit acum cu nelepciune, spunnd multe lucruri bune i mult adevr, dar totui n unele privine, i-i voi arta care anume, s iei aminte! Fii deci atent, cci cu un nelept aa cum eti tu, pot vorbi i Eu despre aspecte mai profunde! 2. Tu ai spus: Eu sunt doar de partea adevrului i sunt mpotriva a tot ceea ce este sub el. Ceea ce este ns deasupra lui sunt taine ale lui Dumnezeu i m rog atunci ca Dumnezeu s mi le limpezeasc pentru ca s le neleg! n Dumnezeu este plenitudinea nesfritei nelepciuni; n noi ns nu avem dect un mic fir de praf din ea! 3. Este foarte bine i drept s fii doar de partea adevrului; dar aceast hotrre aduce un mare semn de ntrebare! Dac tu sau altcineva poate s rspund la aceast ntrebare pe care i-o voi pune, atunci umerii Mei nu vor mai purta aceast povar. 4. Spune-Mi deci: ce este adevrul de partea cruia crezi c eti? Ceea ce vezi este adevr? Vezi tu, totul este o iluzie care exist de azi pe mine i ceea ce astzi este adevr, mine nu mai este real! Privete ntr-acolo, spre lumina cea mai ndeprtat pe care o mai arunc soarele care a apus de mult. Acolo plutete un nor care are forma unui petior! Ct timp va avea norul aceast form? Vezi, peste cteva clipe, dac vei spune c forma lui este cea a unui pete, ai spune o minciun!
263
5. Dac pun n faa ta trei pere, atunci mi spui c este adevrat c n faa ta se afl trei pere. Eu i spun ns c fiecare dintre aceste trei pere are mai muli smburi i c din fiecare pot crete peri care s rodeasc mai multe pere! Atunci se afl n faa ta trei pere, care sunt o mrime neschimbat, sau sunt doar trei mrimi aparente n spatele crora, la fel ca i lupttorii din burta calului troian, se ascund mai multe alte mrimi? 6. Unde ncepe adevrul i unde se termin? Este omul adevr, aa cum este? Privete un copil i privete mai apoi un moneag! Uit-te la un ora ridicat de minile oamenilor! Este el pe deplin adevrat? Astzi mai este, dar mine poate fi distrus! 7. Vezi, doar pentru acela care este el nsui adevr, totul este adevr. Pentru cel care nu este astfel, totul este aa cum este el. 8. Un adevr care este adevrat doar pentru o vreme, nu este un adevr deplin, pentru c n el nu slluiete trinicia. Adevrul deplin trebuie s fie neschimbat n eternitate, aa cum este n fiecare clip, luat n parte. Ce este deci atunci adevrul?
Capitolul 199
Taina primei cauze a adevrului 1. Josoe a rmas din nou uimit, s-a gndit, dar nu a tiut ce rspuns s-Mi dea. 2. Cyrenius a spus ns: Doamne, aceasta este o ntrebare n care, n timp ce o mestecau, iau rupt dinii toi nelepii i filosofii lumii! Atunci, Prietenul meu sfnt, dup cuvintele Tale, tot ce primim de la simurile noastre nu este un adevr deplin, ci este pe jumtate o minciun?! Cine mai poate avea atunci ncredere n ce se spune? Aceast ntrebare pe care ai pus-o, m-a tulburat puin. Sper c vei fi att de bun de aceast dat s rspunzi Tu nsui la aceast ntrebare, cci nici un nelept de pe acest pmnt nu va ti s dezlege aceast ghicitoare! 3. Eu: Nu-i f griji! Aici, la aceast mas, se afl civa oameni care, fr ajutorul Meu, vor ti s-i dea un rspuns de ajuns de cuprinztor ca s-l poi socoti drept dezlegarea ntrebrii pe care iam pus-o lui Josoe. Vreau ca Iara s vin puin n ntmpinarea lui Josoe n ceea ce privete gsirea rspunsului la aceast ntrebare, care este ntr-adevr mai grea! (ndreptndu-M spre Iara:) Caut, draga Mea Iara, s vezi dac nu gseti n inima ta un rspuns la aceast ntrebare! 4. Fata a spus, zmbind: M mir foarte tare c Josoe, care n rest arat mult nelepciune, nu tie s dea pe loc un rspuns de luat n seam i ntreg la o ntrebare att de uoar! Ce altceva poate fi adevrul deplin i etern dac nu Dumnezeu nsui, care, cuprinznd toat desvrirea, n eternitate, este mereu unul i acelai ntru spirit. El este deci etern neschimbat, deoarece nici o modificare nu poate fi nici mcar gndit n infinita Sa desvrire. Dumnezeu este singura i eterna cauz a ntregii manifestri. Tot ce exist, nu este nimic altceva dect gndurile Sale care se fixeaz, prinznd contur. Existena lor este deci existena lui Dumnezeu, iar viaa lor este viaa lui Dumnezeu. 5. De aici reiese c Dumnezeu este adevrul deplin i etern, cci n afara lui Dumnezeu nu poate fi nimic. i n noi, oamenii, este la fel atunci cnd suntem una cu duhul Su sfnt prin iubirea pe care I-o purtm. Iubirea pur pentru Dumnezeu ne leag de Dumnezeu i ne face s fim una cu El. Dac devenim astfel, atunci totul, oriunde am privi, este lumina cea mai pur. Aceast lumin primordial, nnobilat cu puritatea cea mai mare a spiritului, este adevrul etern i neschimbat. Eu cred c acesta este singurul rspuns corect la ntrebarea pe care i-a pus-o Domnul, Josoe. 6. Eu i-am spus lui Cyrenius: Ei, ce spui de acest rspuns? S nu cumva s crezi c Eu i-am sdit rspunsul n mod miraculos n inim. Ea singur l-a gsit. V spun vou, celor care v aflai acum la masa Mea: nici un cuvnt pe care ea l-a spus nu a fost n plus, i nici un cuvnt nu a lipsit. Ceea ce a spus este etern adevrat. 7. Dar cum de ea a reuit i Josoe, care spunea c este doar de partea adevrului, nu a reuit? S tii c iubirea ei fr margini pentru Mine a ajutat-o. Iubirea ei face legtura ntre inima ei i inima Mea i astfel ea ajunge pe calea cea mai scurt n lumin i, n acest fel, la toat nelepciunea,
264
pe care o ia direct din sursa primordial a luminii, cum o numete ea, sursa oricrei existene i a oricrui adevr, care este etern neschimbat, unul i acelai, n Mine. 8. i tu, dragul Meu Josoe, care eti doar de partea adevrului, ce mai spui acum despre Iara care este, ntr-un fel anume, doar de partea iubirii? 9. Josoe a spus, puin ncurcat: O, Doamne, vd acum limpede acea pat ntunecat din mine. Dar nu tiu cum s o scot! Am greit mult fa de Iara i trebuie s-mi ndrept greeala. Dac nu ai nimic mpotriv, a vrea s m aez lng ea! 10. Eu: Nu am nimic mpotriv i toi cei care se afl aici se vor bucura de ceea ce vei vorbi unul cu cellalt! Eu i spun: alturi de ea vei gsi acel lucru de partea cruia spui c eti! Dup aceste cuvinte ale Mele, Josoe s-a ridicat i s-a aezat ntre Iara i ngerul Rafael.
Capitolul 200
Discuia dintre Josoe i Iara 1. Josoe i-a ntins mna Iarei i a spus: Nu fi suprat pe mine, drag Iara! Cci nu mi-am dat seama c tu, care eti un copil de nici treisprezece ani, ai o nelepciune mai mare dect toi nelepii acestui pmnt, care au trit naintea noastr. Vreau s te rog s-mi dezvlui mai mult din nelepciunea ta ascuns! 2. Iara: i tu s-mi dezvlui din a ta; cci i tu tii multe lucruri pe care eu nu le cunosc! 3. Josoe: Nu prea multe, cci vasul nelepciunii mele este, la prima vedere, mic i, la a doua privire, pare a se asemna cu o sit, fiind plin de guri! Mult nu va iei de la mine, pentru c nu se afl multe, ncepe deci tu! Acum sunt i att de ncurcat nct chiar c nu a ti ce s spun. Fa n fa cu cea mai nalt i divin nelepciune, omul nu mai are ce spune, dar atunci poate cu mult mai uor s asculte i s tac. Tu, drag Iara, eti aproape de nelepciunea divin, tu poi s iei din ea tot ce vrei! ncepe i eu te voi asculta! 4. Iara: Mare Josoe, nu se cade s fac aceasta! O fat nu are voie s fie ndrznea! Dac m ntrebi, i voi rspunde i, cnd te voi ntreba eu, mi vei rspunde tu! 5. Josoe: Da, ar fi mai uor s ntreb, dac a ti ce s ntreb! Atta timp ct am fost un copil netiutor, inima-mi era plin de tot felul de ntrebri; dar, odat ce mi-am rspuns de mai multe ori la toate ntrebrile, o nou ntrebare este cu mult mai grea dect rspunsul la oricare ntrebare. De aceea te rog s m ntrebi tu ceva, pentru c tii mult mai multe dect mine i de aceea mi poi pune mai multe ntrebri. 6. Iara: Pentru c nu vrei altfel, i voi pune atunci o ntrebare, n numele Domnului meu. Spune-mi, de ce Domnul, care este iubirea i nelepciunea cea mai nalt, ngduie ca, ndeosebi n vremurile noastre, aa-numiii slujitori ai lui Dumnezeu i mesagerii alei ai cuvntului Su s fie chiar oamenii cei mai ri, lipsii de contiin, ngmfai i nsetai de putere, care fac lucrurile cele mai ngrozitoare, de obicei pe ascuns i rmn astfel nepedepsii. De ce nu au fric de Dumnezeu cnd propovduiesc oamenilor puterea i minunia Lui cu mare fal i strlucire? Vezi, aceasta este o ntrebare de mare nsemntate n zilele noastre! 7. Josoe: Da, aceast ntrebare este nendoielnic foarte important; dar eu nu gsesc nici un rspuns n mine i de aceea va trebui s rspunzi chiar tu! 8. Cyrenius: Dragul meu fiu Josoe, sunt convins c poi s spui mcar ceva! Scuzele tale continue ncep s m plictiseasc! Mi-e limpede c nelepciunea Iarei este mult mai mare dect a ta, dar chiar att de lipsit de ea nu eti nici tu nct s nu gseti nici un rspuns. Spune ceva! Dac greeti, aici, la mas, sunt muli nelepi care s te aduc pe calea cea bun! 9. Josoe: Drag tat i stpne! Este uor s porunceti, dar ascultarea ascunde o mare amrciune n ea, mai ales atunci cnd, asemenea mie, nu eti nici pe departe n stare s te ari a fi asculttor!
265
10. Imagineaz-i, pe de o parte, graia cea mai mare, iubirea i infinita nelepciune a lui Dumnezeu i, pe de alt parte, toate grozviile fcute de aa-numiii slujitori ai Domnului, ceas de ceas, zi i noapte, care rmn de cele mai multe ori nepedepsite! Pstreaz n faa ochilor ti acest tablou nefiresc i vei vedea, la fel ca mine, c este mult mai greu s dai un rspuns potrivit unei astfel de ntrebri dect s socoteti ct fac trei i cu trei! Oricine i poate da seama c ntrebarea pus de Iara nu este o joac de copii! 11. Cyrenius: mi dau seama c trebuie s dai dovad de mult nelepciune pentru a rspunde ct de ct la aceast ntrebare, dar mi-ar face mare plcere s aflu rspunsul, cci mi-am pus i eu adesea aceast ntrebare, dar nu am gsit pn acum rspunsul. Cred c, n afara preaiubitului Domn i nvtor al nostru i a minunatei Iara, nu va putea rspunde nimeni la aceast ntrebare. Ne ndreptm cu toii spre Tine, Doamne! Suntem siguri i c ne vei dezvlui rspunsul potrivit, aa cum ne-ai i fgduit, dac nu m neal memoria. 12. Eu: Negreit, dac Iara nu se va descurca; dar Eu cred c ea va reui s mearg direct la int, dac va fi atent! ncearc deci, Iara, i dovedete c nu i-am ngrijit n zadar grdina din Ghenizaret!
Capitolul 201
Ce a vzut Iara n grdina ei 1. Auzind cuvintele Mele, Iara s-a ridicat, asemenea unui orator, i a spus: Bine! Grdina mea este plin de binecuvntri care vin de sus i voi vorbi cu plcere despre hrnicia mea din aceast scurt perioad de timp! Grdina mi-a adus puin ctig material pn acum. Nici nu ar fi fost de ateptat, cci o am doar de puin timp. Dar ea mi-a adus un nmiit ctig spiritual! 2. Da, grdina este pentru mine o carte a celei mai adnci nelepciuni i, cu ajutorul ei, am nvat n cteva zile cu mult mai mult dect mi-ar fi putut dezvlui Solomon. Rspunsul la ntrebarea pe care i-am pus-o lui Josoe a ieit la iveal acum cteva zile, n grdina mea, pe care a pregtit-o Domnul pentru mine! Dac rspunsul potrivit nu ar fi fost n mine, nu a fi pus o asemenea ntrebare, doar ca s rspund altcineva i pe nelesul meu! 3. Acest rspuns nu este doar pentru acum, ci pentru toate timpurile, atta vreme ct va exista cuvntul lui Dumnezeu i preoi care s-l propovduiasc oamenilor pe pmntul nostru mult iubit! Rspunsul ntreg la ntrebarea pe care i-am pus-o lui Josoe este urmtorul: 4. Acas am pus n pmntul mnos al grdinii mele mai multe semine bune. Unele dintre ele au ncolit deja n ziua urmtoare i, dup nc o zi, mldiele aveau nlimea a patru degete deasupra pmntului. 5. Eu sunt de felul meu foarte iscoditoare i nepotolita mea sete de cunoatere m-a mpins s vreau s vd smna ncolind, s vd ce se petrece cu smna atunci cnd mldiele ies la suprafa. Am scos atunci cteva semine din pmnt i m-am uitat cu atenie. Vedei, aa cum spune romanul: Sapienipauca sufficiunti neleptului i este de ajuns puin!, am gsit smna putrezit, iar pmntul care o nconjura era amestecat cu mucegai! De aici rsrise o plntu firav, iar din smn, dup cum am spus, nu mai rmsese nimic n afar de coaja care o apra i care putrezete mai greu. 6. Lng aceasta am gsit mai multe semine nencolite, care fuseser mncate de mucegai, i din acestea nu mai putea s ias nici o plntu. Ochii mei ageri au vzut cum, chiar deasupra acestor semine putrezite, ncoleau i creteau nite plntue mici, dar care nu semnau deloc cu plantele ieite din seminele bune, puse de mine n pmnt. Aha, m-am gndit eu, am neles! Aceti germeni fali trebuie s fi aprut tot din seminele puse n pmntul mnos; dar pmntul nfometat s-a hrnit cu ele i nu a ngduit ca germenele bun s creasc. La ce-i folosete aceasta pmntului? n locul germenului bun au aprut treizeci de germeni slbatici care trag n final din pmnt de o sut de ori mai mult hran dect i-ar fi luat plntu cea bun; cci tot ce este bun are msur n orice
266
privin. 7. Aurul nu trebuie s fie mereu curat, ca i plumbul, ca s strluceasc. Dac este o dat curat, atunci strlucete sute de ani. Via face ciorchini mari de struguri pe pmntul cel mai ru, dar buruienile i spinii aleg de obicei pmntul cel mai bun. Animalele bune de cas nu mnnc de obicei mult, n timp ce un lup, o hien sau alte asemenea slbticiuni ar mnca fr ncetare zi i noapte. La fel i omul ales i bun este cumptat, n timp ce omul ntunecat i ru nu se mulumete niciodat cu puin. Dac i dai o sut de mii de funi de aur, i va dori imediat s aib ct mai repede de dou ori mai mult aur i nici nu-i va psa dac ali oameni mor de foame! Zgrcenia va da natere zgrceniei! 8. O parte din pmntul grdinii mele era deci ru, zgrcit i vroia s se sature cu seminele mele bune, pe care i le-am ncredinat! Care este ns urmarea trist? Vedei, el trebuie atunci s hrneasc n locul plntuei bune i cumptate, o sut de plante nestule! 9. Aceasta este soarta pmntului care este zgrcit i egoist. Aceasta este i soarta omului care vrea s-i fac un rai aici, pe pmnt, plin cu toate plcerile dttoare de fericire! Pn la urm va trebui s se despart de averile sale strnse cu mare trud, i-i va primi rsplata pentru aceasta de cele mai multe ori ntr-un mod dureros. Pn aici este doar nceputul rspunsului pe care-l voi da. Gndii-v puin i cred c vei gsi singuri rspunsul! Toi s-au gndit la cuvintele ei i nu ncetau s se minuneze de atta nelepciune.
Capitolul 202
Lmurirea pildei artate de Iar 1. Fetia s-a ndreptat spre Josoe i l-a ntrebat, cu prietenie: Nici ie, iubitul meu vecin, nu i s-a luminat nc n inim? 2. Josoe: Minunat i deosebit de neleapt Iara! Parc vd ceva, dar privirea-mi este nc nvluit de cea. Lumina este nc departe de mine. Continu tu s ne explici i poi s fii sigur c te voi asculta cu cea mai mare atenie! Totul este mult prea nsemnat pentru a neglija chiar i numai un singur cuvnt. Sunt convins c toi cei de aici, de la mas i din jurul ei, simt aceasta i vor ca tu s ne lmureti pn la capt. Continu, te rog! 3. Iara: Acum, c tii cte ceva despre grdina mea i despre prima recolt spiritual pe care am fcut-o, vei nelege uor ceea ce va urma. Fii deci ateni, ascultai i privii! 4. Oamenii acestui pmnt sunt, din punct de vedere spiritual, asemenea pmntului grdinii mele, iar cuvntul lui Dumnezeu, care a venit din ceruri mai nti prin strmoii notri, ncepnd cu Adam, i mai apoi i prin patriarhii i prin profeii uni de Dumnezeu, este asemenea seminelor bune pe care le-am sdit. La fel ca smna care, pus n pmnt, aduce multe roade este i cuvntul lui Dumnezeu. 5. Atunci cnd cuvntul lui Dumnezeu ajunge, prin nlarea lui, n sufletul omului, el (cuvntul) trebuie s primeasc via prin faptele sale (ale omului), care sunt asemntoare cu fora de hrnire, dttoare de via, a pmntului. Acestea sunt cele pe care le nfptuim, dup cuvntul lui Dumnezeu, pentru fraii i surorile noastre. Ele fac smna s ncoleasc pentru ca, n timp, s aduc roadele bogate ale vieii spirituale din Dumnezeu! Cei care primesc mai nti, ca profei i preoi, cuvntul lui Dumnezeu, l sdesc mai departe cu mare grij pe ntinsele ogoare ale tuturor oamenilor, dup ce a ajuns la maturitate n ei nii. Unii, asemenea pmntului care se hrnete cu semine, folosesc aceste cuvinte doar ca s se hrneasc i s se ngrae numai ei. Atunci nu este de mirare c apar profei i preoi mincinoi pe marele ogor al pgnilor, i ei nu sunt nimic altceva dect buruieni, spini i scaiei care aduc roade rele! 6. Cu toate c lucrurile se petrec astfel, att n mare, ct i n mic, aceasta nu este mpotriva legii lui Dumnezeu i nici a nelepciunii divine. Dup ce roadele bune s-au copt, se strng, se adun apoi i fnul i se aeaz n uri i hambare. Buruienile rmn pe cmp i ajung ngrmnt pentru
267
pmntul care este astfel pregtit i ntrit pentru a primi alte semine crora s le dea via. 7. Tot la fel este i cu noi, oamenii. Dac am fi hrnii i sturai cu adevrul curat, aa cum iese el din gura lui Dumnezeu, atunci nu am mai cuta i nu ne-am mai dori un alt adevr! 8. Dumnezeu Tatl a tiut c aa se va petrece i a ngduit aceasta pentru ca omenirea, care a ajuns s fie lipsit de nelegere i de profunzime spiritual, s fie hrnit o vreme cu lturi i pentru ca pmntul ei s devin puternic prin buruieni. Abia dup aceea, omenirea, care acum se afl n ntuneric, va ncepe s tnjeasc dup lumin, iar n cele din urm va gusta fructul curat, pur, al cuvntului lui Dumnezeu, aa cum ne este dat nou acum,
Capitolul 203
Materialismul i reprezentanii si 1. (Iara:) Este adevrat, se petrec mari grozvii, fptuite de aa-numiii slujitori ai lui Dumnezeu! Oamenii care afl de ele i care cunosc i scriptura se ntreab ntre ei tot mai des: Ce nseamn asta? Ce este cuvntul lui Dumnezeu? Oare este aceasta voia lui Dumnezeu, ca cei care propovduiesc cuvntul Su, iubirea, graia, blndeea i pacea Sa s fie diavolii cei mai lacomi, dornici de putere, egoiti, lipsii de iubire i neruinai fa de aproapele lor? 2. Vedei, astfel de ntrebri sunt binevenite, cci ele sunt primele ndemnuri prin care omenirea poate ajunge la adevrata libertate fr de care oamenii, dac nu ar nelege aceast necesitate, nu ar putea cpta viaa etern. 3. Este adevrat c, vznd ceea ce fac preoii, te simi, pe bun dreptate, sfiat de furie i c ai vrea s urli n gura mare: Doamne! Nu mai ai fulgere, grindin, nu mai ai pucioas pentru a pedepsi aceste slbticiuni de oameni prin furia Ta divin?! Dar atunci i rspunde o voce blnd din strfundul inimii: Fii nelept i privete pe unde calci! Dac vezi n calea ta o viper, ocolete-o, cci nu tot pmntul este acoperit cu vipere! 4. Tot la fel cum este zi, trebuie s fie i noapte, pentru ca omul s-i dea seama ce bun este lumina. n timpul zilei omul nu simte nevoia s aprind o lamp, dar atunci cnd vine noaptea el ncepe s simt lipsa luminii i i aprinde o lumini, dup cum poate. Chiar i o lumini slab i face cmrua mai primitoare dect atunci cnd este bezn. 5. Atunci cnd Domnul le d oamenilor acestui pmnt tot felul de bunuri, ei devin mndri i ncep s aib prea mult grij de trupul lor, iar sufletul lor, n care slluiete spiritul divin, va fi sectuit, asemenea seminei bune care este sectuit de pmntul lacom care o nconjoar. n loc s fie hrnit, ca s nceap s ncoleasc spiritul divin n el, sufletul este deci sectuit. Dumnezeu a rnduit lucrurile astfel nct sufletul s primeasc hran de ajuns din partea trupului i, avnd acest ajutor, s ajung mai uor la viaa venic. De aceea i-a i dat Dumnezeu sufletului un trup. Acolo ns unde sufletul este sectuit de trup, apar, n locul roadelor bune i bogate, numai mrcini, scaiei i tot felul de buruieni, iar din acestea nimeni nu va putea culege struguri sau smochine! 6. Un astfel de om este ca i mort din punct de vedere spiritual! El nu mai tie nimic din ceea ce ine de spirit. El tgduiete tot ce este spiritual i crede c totul este materie. n afara materiei nu exist nimic pentru un astfel de om. Pentru el singurele diviniti sunt burta i ceea ce simte. Zi i noapte el este gata s aduc jertfe acestor dou diviniti. Pentru astfel de oameni nu mai exist nici un Dumnezeu i cnd ei mai ajung s fie i preoi i slujitori ai lui Dumnezeu, cum se petrece de multe ori, atunci nici nu mai trebuie s ne mai ntrebm mult timp: De ce au devenit aceti slujitori ai crnii, pentru care sufletul, spiritul, Dumnezeu i cerurile Sale nu sunt nimic altceva dect poveti de demult, tocmai preoi i slujitori ai lui Dumnezeu? Este de ajuns s te uii la burile lor grase i ai deja n faa ochilor rspunsul! 7. Unor astfel de mesageri ai cuvntului lui Dumnezeu le este bineneles tot una dac i hrnesc oamenii cu pine din ceruri sau cu gunoiul din bltoacele cele mai scrboase, numai s fie ei pltii regete! Nu trebuie s ne mai mirm atunci cnd aflm despre unele fapte svrite de Templu
268
care ne fac s ncremenim de groaz. 8. Dac omul acesta, care este condus de ctre trup, a ajuns att de departe nct s nu simt din demnitatea lui, ca om, mai mult dect simte o ciuperc din pdure care a crescut pe ceva putrezit, ce mai poi atepta atunci de la un om putrezit? Trebuie s-l lai s stea ncolcit pe drum, asemenea unei vipere scrboase, i s-i caui un alt loc pe acest pmnt unde s nu fie vipere. Cci Domnul este alturi de oricine l caut cu adevrat i nu l prsete pe cel care i las mizeria i se ndreapt spre El! 9. Noi toi, cei care trim pe malurile mrii noastre luntrice, am fost mult timp o jucrie a Templului. Iudeea a fost cruat ct de mult s-a putut; dar pentru aceasta am fost noi, galileenii, apii ispitori pentru Templu, pe de o parte i, pe de alt parte, vacile care au fost mulse, n schimb, noi avem ceea ce este bun, lumina cea mai minunat care a rsrit pentru noi, pe cnd Iudeea se afl n bezna cea mai mare. 10. Noi simim mai ales foamea egoist a pmntului Templului, prin care neleg bineneles preoimea, i urmrim s scpm de acest pmnt. Iar noi, ca semine bune ale lui Dumnezeu, nu ne-am risipit puterea noastr luntric de ncolire umplnd marea burt a Templului, ci ne-am ntors spre rnduiala divin pe care am recunoscut-o tot mai mult n noi nine i suntem acum roade binecuvntate i libere pe marele i frumosul ogor al lui Dumnezeu. Iudeii, mesopotamienii i cei care triesc nspre miazzi vor mai avea nevoie de mult timp pn cnd vor recunoate c sunt dui de nas, ca nite proti, de ctre Templu! 11. Din acest rspuns destul de lung pe care l-am dat la ntrebarea mea, sper c fiecare dintre cei de fa a putut s-i dea seama c fetia din Ghenizaret tie foarte bine ce trebuie s fac cu hotrrile i ngduielile lui Dumnezeu! Tu, o, Doamne, Te rog s m ieri c am vorbit att de mult i poate c am spus i lucruri fr rost! Dar nu am vrut s art ceea ce am neles eu, ci am vorbit aa cum am simit n inima mea c este mai bine!
Capitolul 204
Josoe i Iara vorbesc despre Iuda 1. Eu: Drag fiic a inimii mele, Eu i spun ie: nu ai spus nici o vorb n plus i nimic nu a lipsit! De aceea s inei minte cuvintele acestei fete i s le urmai n faptele voastre. Dac cineva are ceva mpotriv, s se ridice i s spun! 2. La acest ndemn, Iuda Iscarioteanul se ridic i zise: Nu primesc nimic din ce a spus fata, chiar dac n rest i-am admirat nelepciunea, cci adesea vorbete de parc ar citi dintr-o carte scris foarte bine. Apoi tcu. 3. Josoe i zise: O, tu, om nespus de nesbuit i prost! Oare nu ai auzit ce a spus chiar Domnul despre minunata Iara? Tot nu vrei s primeti ce a spus ea? Spune atunci uriaele tale prostii i vom vedea ce mizerie zace n ele! Deschide-i ochii proti, tu, bou btrn, i vezi c aici, lng mine, se afl un nger al lui Dumnezeu din cerurile cele mai nalte. Fiina sa este lumin pur. Aici o vezi pe tnra i neleapt vorbitoare din inima lui Dumnezeu i lng ea este nsui Domnul, care a creat prin Duhul su cerul, pmntul i tot ce se afl pe acesta, i totui mai este ceva pe care s nu-l primeti din ceea ce a spus Iara?! Cine eti tu de vrei s te iei cu neruinare la har cu Dumnezeu?! 4. Aceste cuvinte foarte nverunate ale lui Josoe l-au intimidat pe Iuda i el s-a retras, aezndu-se pe banca sa. ncepuse s-i fie foarte fric de fiul marelui Cyrenius i nu se mai mic de pe banc. 5. Josoe ns continu: Nu este acesta unul dintre ucenicii apropiai ai Domnului? Mi se pare cunoscut. Cred c l-am mai vzut n Nazaret! Da, da, el este. Este cel care se certa tot timpul, nc din Nazaret, cu un alt ucenic, pe nume Toma, dac nu m nel! 6. Iara: Las asta, Josoe! Dac acel ucenic ar avea o putere de nelegere att de mare ca tine i, mulumesc Domnului, ca mine, atunci ar tcea la fel ca fraii i tovarii si i s-ar gndi n inima
269
sa la aceste lucruri. Dar, avnd o inim mpietrit, cum sigur are, i este greu s neleag un adevr mai nalt! i chiar dac nelege ceva, el nu nelege n ntregime, pentru c n inima lui uscat nu are loc ceva divin, nobil i nalt! Las-l deci n pace; nu-i mai bate capul cu el! 7. Josoe: Ai din nou dreptate! Dar nu-i stric o mic dojan, cci eu tiu c acest om este foarte neobrzat, i place s ias mereu n fa cnd este mpreun cu mai muli oameni i ar vrea ca toi s-i cear sfatul. Dar asta nu se petrece niciodat, pentru c ceilali au mai mult minte dect el, i asta l nfurie foarte tare. De aceea, pe undeva el este dornic s se rzbune, dar asta nu-i folosete la nimic, cci este pus la punct, nu tocmai cu blndee, mai ales de ctre ucenicul Toma, care este un om foarte nelept! 8. Iara: Da, da, ai dreptate, cci i eu mi aduc aminte de o mic ceart din Ghenizaret! Domnul tie mai bine dect noi doi de ce l ngduie pe acest ucenic prin preajma Sa. Eu i-a fi artat de mult drumul! Pentru mine, omul acesta are ceva foarte respingtor i, mai bine nu spun, dar cred c va veni o vreme cnd toi vor avea de suferit din pricina lui. Nu am ncredere n oamenii care nu te privesc n ochi atunci cnd i vorbesc! Ei par mereu cuprini de team, de parc ochiul lor nestatornic le-ar trda inima rea. Acest ucenic i privirea sa nu-mi plac deloc! Dar Domnul l ngduie totui i fr ndoial c are un motiv nelept pentru care face aceasta! 9. Eu i-am spus Iarei: Fiica Mea! Chiar tu ai explicat foarte bine nainte de ce Eu ngdui, pe lng gru, i buruian. Acesta este i el o buruian pe ogorul Meu bun. Cnd va fi strns grul i dus n hambare, el va rmne ca buruian pe ogor i va fi ars, ajungnd astfel ngrmnt pentru pmnt! 10. Pmntul trebuie s fie afnat, dac vrei ca planta s creasc bine n el, dar nici prea afnat nu e bine s fie. Se tie c rdcinile nu se pot nfige ntr-un pmnt tare i, dac va veni seceta sau viscolele mari, atunci ele se vor usca mpreun cu tulpina. La primul vnt mai puternic planta va fi smuls din pmnt i nu va mai aduce vreodat fructe! Tot la fel i creterea copilului lui Dumnezeu are nevoie de o temelie trainic, i nu de una slab, cu goluri. Oricum, trebuie s ngdui faptul c, pe lng gru, mai rsare i cte o buruian! Aceasta va rmne pe cmp i va ajuta la pregtirea pmntului pentru ca atunci cnd seminele vor fi semnate din nou, recolta s fie mult mai mare. M-ai neles?
Capitolul 205
Fiecare popor are nevoie de un alt fel de conductor 1. Iara: O, da, Doamne, Tu singura mea iubire, copiii din familiile bune au nevoie de o cretere mai aleas dect copiii sclavilor. Acetia trebuie s fie crescui potrivit prinilor, n aa fel nct s aib grij de cas i s nvee tot ce trebuie tiut ntr-o gospodrie, n timp ce copiii sclavilor nu trebuie s tie mai mult dect le trebuie pentru munca de zi cu zi. Bineneles c apare ntrebarea de ce Dumnezeu ngduie ca un om s fie sclav, iar altul stpnul care primete de la mprat chiar i dreptul de a-i lua viaa sclavului. 2. Eu: Da, draga Mea fiic, ne-ar lua foarte mult timp pentru a lmuri pn n cele mai mici amnunte aceasta. Totui v voi spune cteva pilde. Cine le va nelege, acela va nelege cu mult mai mult. Ascultai-M deci cu atenie: 3. Sunt mai multe feluri de cereale: gru, orz, secar, ovz; apoi mai sunt legumele: lintea, mazrea i multe feluri de fasole. Fiecare dintre acestea are nevoie de un alt pmnt pentru a crete bine i pentru a aduce multe roade. Grnele au nevoie de un pmnt mai argilos i tare, legumele au ns nevoie de un pmnt ngrat foarte bine, altfel nu pot crete. Alte plante au nevoie de un pmnt mai afnat, dar mai pietros i mai sunt altele care cresc pe pmnt nisipos. Unele au nevoie de un pmnt mai umed, altele de unul mai uscat. Oamenii nva toate acestea n timp, cptnd experien. 4. Tot la fel i oamenii au nevoie de o cretere diferit, dup cum sunt inimile i sufletele lor. La fel cum este cu copiii aceluiai tat, tot aa se petrece i cu popoare ntregi. Unele popoare au
270
nevoie de un conductor blnd, iar el va deveni o binecuvntare pentru celelalte popoare ale lumii. Un alt popor are nevoie de un conductor aspru, altfel s-ar prbui repede i ar pieri, dup ce ar deveni blestemul popoarelor vecine. Alte popoare sunt nclinate spre tiranie i spre a-i subjuga pe ceilali. Pentru sufletele acestor oameni nu este nimic mai bun dect s fie pentru muli ani la rnd sclavi, i astfel s nvee umilina. Odat ce au nvat ce este umilina i i primesc soarta cu rbdare i fr lacrimi sau rzvrtiri, vor avea din nou o via liber i mbelugat. 5. Vedei, aceasta este doar o pild pe care ar trebui s o priceap uor fiecare dintre voi! 6. Dar, pentru ca s v fie i mai limpede, v voi vorbi despre prile corpului omenesc. Fiecare parte are o alt form i deci alt rol. Dac o parte se mbolnvete, are nevoie de un anumit leac. Dac cineva simte o durere n ochi va trebui s ia alt leac dect cel care va fi luat pentru dureri de picioare. Cel care are dureri de burt trebuie altfel ngrijit dect cel care are dureri de mn. Mai trebuie inut seama i de faptul c boala poate fi de curnd aprut sau mai veche. O boal mai nou se vindec mult mai uor dect una veche care are nevoie de leacuri tari. Sufletele oamenilor sunt asemntoare, din acest punct de vedere, diferitelor pri ale corpului i de aceea fiecare trebuie tmduit dup felul su. 7. Din aceast asemnare putei s nelegei i mai bine cum sunt oamenii i sufletele lor. Fiecare parte, deci fiecare membru al unei comuniti, trebuie s fie tratat n mod special. Un dinte cariat trebuie scos dac nu mai poate fi vindecat, altfel ceilali dini se vor caria i ei. Tot la fel trebuie s se fac i cu un om ru care nu vrea s se ndrepte, altfel el va molipsi toat comunitatea n care triete. La fel i un popor deczut trebuie uneori distrus, dac nu trupete, atunci ca putere, ca s nu influeneze n ru i alte popoare ale lumii. Citii cronicile i vei vedea ce popoare mari au fost babilonienii, cei din Ninive, persanii, egiptenii, vechii greci i, naintea lor, fenicienii i locuitorii Troiei! Unde sunt toate aceste popoare? Unde sunt gomoriii, sodomiii i locuitorii celor zece orae? Ei mai exist doar prin urmaii lor deczui, care nu mai poart ns numele strmoilor lor i nu mai fac parte dintr-un popor cu vechiul nume. Asemenea oameni i popoare se cred, din pricina numelui strvechi pe care l-au purtat cndva, ca fiind mult mai buni i mai demni de a fi cinstii dect orice alt popor tnr care este plin de blndee, umilin i iubire fa de fraii lui, n faa lui Dumnezeu. 8. Dac vei cntri aceste lucruri cu mult grij, v vei da foarte repede seama ct de bun i drept este Tatl ceresc! Rostul acestui pmnt este, n primul rnd, acela de a forma i de a crete pentru eternitate copiii spiritului lui Dumnezeu i de aceea este nevoie ca pmntul s fie mai curnd mai tare i mai srac, dect s fie mult prea afnat i gras. 9. Buruiana care crete mpreun cu firul de gru nu-l mpiedic pe acesta s poarte roadele sale binecuvntate. Pe scurt, pot spune c tot ceea ce Dumnezeu ngduie s fie i l pstreaz n via este bun i, n cele din urm, tot ce poart pmntul pe el i n el este pur i curat pentru omul pur. Ai neles ce v-am spus?! 10. Cyrenius: Doamne, cine ar fi putut s nu Te neleag? Totul a fost att de limpede! 11. Eu: Bine! S ne spun acum i Josoe prerea lui!
Capitolul 206
Lui Josoe i pare ru 1. Josoe: Doamne sunt destul de nesigur! neleg n mare ce ai vrut s spui i cred c am neles de ajuns de bine. Dar, gndindu-m puin, mi dau seama c sunt mult prea slab. Ar fi foarte bine dac m-ar putea ajuta din nou Iara. Cci, orict de nelept a vorbi eu, tot mai rmne cte ceva ce mai poate fi tgduit! mi place deci mult mai mult s ascult dect s vorbesc. Dac cineva spune ceva greit, limba mi se dezleag, dar m simt mult prea slab s vorbesc despre adevruri care se afl cu mult peste cunoaterea mea. Mai bine stau atunci linitit, retras undeva, i i las pe cei mai nelepi dect mine s vorbeasc. l ascult cu ncntare i nu mai am nimic de spus. Cine ar mai aprinde n
271
miezul zilei o lamp pentru a spori astfel strlucirea luminii soarelui? Cine mai poate s aib ndoieli dup ce a auzit aceste cuvinte din gura Ta, care sunt asemenea unui fluviu de lumin, acela s spun i va fi adus degrab pe calea cea bun! 2. tiu, Doamne, c ar trebui ca cel de la care ceri ceva s Te asculte orbete. Dar acum nu pot s fiu altfel dect neasculttor, datorit umilinei pe care o simt n inim! Ceea ce-mi ceri, Doamne, ar putea fi i o ncercare pentru mine, dac m voi lsa dus din nou de valul orgoliului pe care l simt n mine i voi iei cu mica mea lamp pentru a lumina puternicul soare! Dar inima mea linitit mi spune: Bieel ngmfat, fii atent, Domnul te ncearc! Ai grij! Odat ce simt aa ceva, rmn mai bine cuminte, la locul meu! Am dreptate sau greesc c m port astfel? 3. Eu: Dragul meu Josoe, ai dreptate, dar nu ntru totul, cci atunci cnd cer ceva de la tine, tiu foarte bine de ce cer! Dac vrei s ajungi la desvrire, atunci trebuie s M urmezi n tot i n toate, orice ar fi. Chiar dac i-a cere viaa trupului tu, ar trebui s o dai cu bucurie, cci nu voi cere viaa nimnui dac ar fi spre nenorocirea aceluia! 4. tiu ce i-a legat limba acum. Ai spus cam tare c tu eti numai de partea adevrului! Eu iam artat apoi c nici nu ai tiut pn acum ce este adevrul. Pentru c Iara, care este o srman feti din Ghenizaret, te-a fcut de ruine, rspunznd strlucit la ntrebarea Mea, i-ai pierdut puin curajul. Dar, vezi tu, lipsa aceasta a curajului nu este chiar adevrata umilin, ci mai mult orgoliu rnit! De aceea nu prea vrei s vorbeti acum despre aspecte mai profunde! Vreau s-i nvingi acest orgoliu, cci pentru cine l mai are este mai bine s se lepede de el dect s fie admirat din toate prile n timp ce el pete pe calea reuitei triumftoare! Vorbete deci, dac-i cer s vorbeti! Spune-Mi, care este prerea ta despre ceea ce am spus Eu despre sclavie!
Capitolul 207
Prerea lui Josoe despre ngduirea sclaviei 1. Josoe: Voi rspunde atunci foarte pe scurt, n numele Tu. Este ns o alt ntrebare dac ce voi spune este bine sau nu. 2. Dup cum se tie, picioarele oamenilor sunt mai jos dect minile, dar dac ele nu l-ar purta pe om spre ap, atunci minile nu ar putea fi splate de praful i mizeria care se afl pe ele. De aceea, eu cred c sclavia este la fel de folositoare ca i stpnirea. Dac picioarele alunec, atunci ntregul trup cade i de aceea este nevoie s avem uneori mai mare grij de acele pri care sunt numite sclavii trupului, dect de celelalte pri ale corpului. Supuse i fr a putea alege, ele trebuie s poarte trupul i nu primesc ca rsplat dect cel mult o baie ntr-un izvor, n timp ce trupul este ntrit cu mncare i butur. Ce mai pot spune atunci picioarele? Nimic, cci ele au fost create pentru ceea ce fac! 3. De aceea, eu cred c este nevoie de sclavie i nu ne putem lipsi de ea dac omenirea trebuie s se supun rnduielii care i-a fost dat. Ea ar putea fi nlturat doar dac oamenii ar gsi cum s se deplaseze altfel - atunci munca de sclav a picioarelor s-ar face nefolositoare. Asta cred eu c s-ar putea petrece cu sclavia! 4. Bineneles c ar fi mai bine dac lumea s-ar putea lipsi n ntregime de sclavi, dar cred c va mai trece mult timp pn cnd vor veni acele vremuri fericite. 5. Sclavul este privit de oamenii liberi ca o buruian. Dar prin aceast buruian omul liber este hrnit i ntrit, devenind mai apoi lene, ceea ce este foarte ru. Privind astfel, ar fi mai bine dac nu ar fi sclavie. Pe de alt parte, dac sclavia este o coal a umilinei, atunci oamenii au mare nevoie de ea, cci, dup robia babilonian, izraeliii au devenit din nou un popor bun. Pcat c aceast robie nu a durat cel puin o sut de ani! Dup prerea mea, mai erau nc muli cei care, dup eliberare, mai aveau n faa ochilor vechea strlucire a evreimii. Drept urmare, nici nu au gsit nimic mai bun de fcut dect s caute s ajung din nou la acea strlucire. Odat construite zidurile i Templul, au reaprut din nou mndria i nfumurarea veche i a nceput s fie chiar mai ru n
272
Ierusalim dect nainte de ocuparea babilonian. Patruzeci de ani au fost deci prea puini. Cred c ntr-o sut de ani strmoii notri i-ar fi pierdut pentru urmtoarele sute de ani gustul acesta pentru strlucire, lux i ngmfare! 6. Poate c ceea ce am spus poate fi tgduit, dar eu aa simt. Dac i se pune cuiva o botni pentru o fapt rea, el se va feri s fac acel ru doar atta timp ct ine durerea. Dar dac Dumnezeu l pedepsete pentru fapta rea printr-o suferin dureroas i de lung durat, atunci poi fi sigur c nu va mai cdea n pcat! 7. Tot la fel cred c i sclavia ndelungat este foarte folositoare. Un sclav bun i binevoitor este, de fapt, un om mai ntreg dect cel liber, cci cel liber este un sclav al simurilor sale, n timp ce sclavul poate fi un om cu desvrire liber n inima sa. 8. Este o mare diferen ntre un om care este stpn pe voina lui, aa cum trebuie s fie un sclav bun, i un om care nu tie s-i stpneasc voina i care trebuie s aib pe loc ceea ce vrea. 9. Laud astfel sclavia i mi doresc s nu aib sfrit! Cred c atunci cnd ea nu va mai fi, omenirea va avea mult de suferit! 10. Bineneles ar fi de dorit ca toi oamenii s urmeze nvtura Ta; atunci sclavia nu ar avea rost i ar fi chiar o crim mpotriva omenirii; dar, atta timp ct lucrurile nu sunt aa i cum probabil nu vor fi nc mult timp de acum nainte, sclavia rmne pentru omul ngmfat o adevrat evanghelie dat din ceruri pentru ndreptarea lui. 11. Asta cred eu despre ceea ce ai spus Tu, Doamne, despre sclavie. Te rog s-mi ari greelile pe care le-am fcut pentru ca, nlturndu-le, s pot s rmn n deplinul adevr! 12. Eu: Drag Josoe, ai dreptate n ceea ce ai spus i am doar puine de adugat. Doar n ceea ce privete sclavia babilonian ai exagerat puin, cci acea robie, ca orice robie, nu este de fapt nimic altceva dect o pedeaps lsat de Dumnezeu! O pedeaps este i rmne, din pcate, numai un ru din exterior pentru ndreptarea omului i de aceea are, pentru sufletul lui, mai multe roade rele dect bune. Cine ocolete rul numai din pricina roadelor lui rele i face bine doar pentru roadele bune, acela este departe de mpria lui Dumnezeu. Numai cel care face bine pentru c simte c aa este bine i ocolete rul din pricina rului nsui, acela este un om desvrit. Atta timp ct omul nu merge spre adevrata lumin prin el nsui, el rmne un sclav n spirit i este mort pentru mpria lui Dumnezeu, ngrdirea din exterior l duce pe alte crri greite i anume pe acelea ale cinstei care este ns lipsit de iubire. Despre asta vom vorbi chiar acum.
Capitolul 208
ngrdirea prin legi i iubirea 1. (Domnul:) Ascultai! ntr-o noapte, mergea pe drum, prin viscol, o fat srman. Ea fusese trimis undeva de stpnii ei i a ntrziat att de mult nct la ntoarcere a prins-o noaptea. La jumtatea drumului a vzut o cas n care locuia un pustnic, cum sunt muli n ntreaga Iudee, pustnici care, pentru a ajunge la Dumnezeu, au ales s duc o via aspr. Fata a btut la ua pustnicului i l-a rugat s o gzduiasc pn dimineaa. 2. Pustnicul a ieit i a vzut c cea care-i vorbea era o fat care, dac ar fi intrat, i-ar fi pngrit casa. Cuprins de o ardoare divin el i-a zis: S nu intri n csua mea care este nchinat lui Dumnezeu, tu, fiin prihnit, cci mi-ai pngri-o i, prin ea, i sufletul meu! Mergi mai departe, du-te de unde ai venit! Dup aceste cuvinte, el a nchis ua i a lsat-o n voia sorii pe srmana fat care a nceput s plng. Linitit i mulumit c a scpat de aceast primejdie pentru sufletul su, el sa ntors n csu i L-a slvit pe Dumnezeu c l-a pzit i apoi nu s-a mai gndit la srmana fat. Nici nu-i psa dac a pit ceva sau nu n acea noapte. 3. Dup vreo or, fata a ajuns, prin viscol, la casa unui vame cu o faim rea, care era n ochii iudeilor un mare pctos. Acesta o auzi de departe pe fata care plngea, cci, neplcndu-i s se culce devreme, el se mai afla prin curte. Evreii l porecliser ntng fr cpti pe acest vame.
273
4. Acest ntng pctos a aprins repede o tor i a mers n ntmpinarea fetei. Cnd a gsit-o, plngnd i chioptnd, a linitit-o, lund-o pe braele sale puternice i a dus-o n cas, dndu-i de mncare. I-a pregtit apoi un pat bun, ca s se odihneasc. Dimineaa i-a fcut daruri, apoi a pregtit doi mgari i a nsoit-o pe fat, cci ea mai avea nc un drum lung de fcut pn acas. 5. Vezi, pustnicul era un om care se pocia i renunase la foarte multe lucruri. El ocolea cu mare grij tot ce ar fi putut s-i murdreasc sufletul i credea c lui Dumnezeu i place foarte mult cum tria. Totodat, pentru el avea mare nsemntate ceea ce spunea lumea despre el. Dorea s treac n ochii lumii drept un sfnt fr de prihan, cu att mai mult cu ct se tia c n casa lui nu intrase niciodat vreo femeie. Acest lucru i sporise faima i i-ar fi pierdut o parte din ea dac fata ar fi intrat n csua lui, netiindu-se exact dac ea se afla sau nu n perioada aa-zis murdar i impur. 6. Vameului ns nu-i psa dac lumea-l vorbete de bine sau de ru. Casa lui era oricum ru famat i un evreu adevrat nici nu ar fi intrat n ea, deoarece credea c astfel s-ar fi impurificat pentru vreo zece zile. De aceea vameul era liber i fcea doar ceea ce simea n inima lui, zicndui: Dac tot sunt un mare pctos de atta necinste, mcar s fiu milostiv, ca s am la rndul meu parte de milostenie n faa lui Dumnezeu! 7. Spune-Mi, dragul Meu Josoe, pe care dintre cei doi l-ai alege? 8. Josoe a rspuns, zmbind: Oh, fr ndoial c pe vame. Dac ar exista numai astfel de pustnici, ar fi foarte trist! Lumea s-ar putea lipsi de astfel de pustnici proti! Dac a putea s druiesc raiul dup moarte, pustnicul ar fi ultimul care l-ar primi. I-a da ultimul loc din cerul cel mai de jos i nu ar mai iei de acolo pn cnd nu va ajunge s fie asemenea vameului! Am sau nu dreptate?
Capitolul 209
Despre cinste 1. Eu: Ai dreptate! Eu v spun tuturor c cine nu este ca vameul nu va intra n mpria Mea, cci i Eu m pot lipsi de orice cinste care este lipsit de iubire! 2. Da, cinstea liber, adevrat, luntric, plin de iubirea pn la sacrificiu pentru aproapele tu, este mai presus de orice altceva. Dar cinstea pustnicului despre care am vorbit nu nseamn nimic n faa Mea. Cel care este curat, s fie curat n inim, n faa lui Dumnezeu, dar lumea nu trebuie s tie mult despre asta, cci dac lumea l laud, de la Mine s nu atepte acelai lucru. 3. Cel mai bine este atunci cnd omul spune fr ncetare: Doamne Dumnezeule, miluietem pe mine, umilul Tu slujitor!, se roag pentru dumanii si i face numai bine acelora care l vorbesc de ru sau chiar i fac ru. 4. Cine este aa i face aa, nu numai c este cinstit n faa. Mea, ci este fratele Meu i este, mpreun cu Mine, un Domn al cerurilor i al ntregii beatitudini, chiar dac mai pctuiete uneori, fiind ndemnat de carnea sa! i chiar dac trupul unui asemenea om este chinuit ngrozitor de ctre demoni, sufletul su va ajunge totui, n cele din urm, la Mine. 5. ngerii trebuie s coboare adeseori n iad i, cnd se ntorc, sunt la fel de puri ca atunci cnd erau n cerurile cele mai nalte. Nu rareori este aproape la fel i cu fraii Mei de pe acest pmnt, dac sufletul lor rmne strns legat de Duhul Meu din ei, atunci cnd, uneori, coboar n iad, chiar trupete, pentru a duce i acolo buna rnduial. 6. Cel pe care pcatul l face milostiv, la fel ca pe vameul nostru, acela a cobort numai pentru o clip n iad, prin acest pcat, la fel ca un nger, pentru a duce buna rnduial i linitea acolo. Imediat ce se ntoarce, este ns scrbit de acel pcat i sufletul su i regsete foarte uor neprihnirea de mai nainte. Dar pctosul care pctuiete numai din trufie, este deja un demon, chiar dac pare a fi un om. 7. Eu v spun ns tuturor: oricrui pctos sau pctoas care intr n casa voastr i caut ajutor, s nu le artai niciodat ua, ci s-i ajutai ca i cum nu ar fi pctuit vreodat. Abia dup ce i-
274
ai ajutat, s le spunei ce trebuie pentru a se ndrepta, ca s mearg pe calea iubirii i nelepciunii, dar ntotdeauna o astfel de nelepciune care pornete din iubire! 8. O soie desfrnat este, pentru iudeii de dup Moise, o pctoas care ar trebui ucis cu pietre pe loc, de primul care o vede dup ce a pctuit. Eu ns v spun: cel care o va primi pe fugar n casa lui i o va ajuta, att spiritual, ct i trupete, asupra aceluia mi voi ndrepta privirea plin de prietenie i iubire, iar pcatul su va fi ngropat n nisipuri mictoare, iar urmele vor fi terse de vnt! Cine va arunca cu pietre dup ea, i nu este la rndul lui fr de pcat, acela va fi aspru judecat de Mine! Cine-Mi aduce napoi ceea ce a fost pierdut, acela va primi o mare rsplat n ceruri, iar cine judec aspru, va fi judecat aspru i drept, dup legea Mea! 9. Cyrenius ntreb: Doamne, ceea ce ai spus acum este limpede i adevrat pn la un punct pe care nu-l neleg ntru totul. Te-a ruga s explici i acest lucru pe care nu l-am neles. Aceast nelmurire este ... 10. Eu: Nelmurirea este urmtoarea: cum de un om care, prin pcatul fcut cu trupul su, coboar n iad, duce buna rnduial i linitea acolo i, cnd se rentoarce i regsete foarte uor neprihnirea de mai nainte? 11. E foarte uor de priceput, dac tii ce este pcatul i iadul, att n cele mrunte, ct i ntrun neles mai larg! Voi ncerca s v dau lmuriri mai pe nelesul vostru. Fii ateni cu tot sufletul!
Capitolul 210
Natura materiei i a sufletului 1. (Domnul:) Vedei, trupul este materie i este compus din substane grosiere primordiale care, prin puterea i nelepciunea spiritului etern divin, trebuie s ia acea form organic ce corespunde, din toate punctele de vedere, sufletului liber care va locui n acea form. 2. Sufletul care va locui ntr-un trup este la nceput la fel de pur precum este trupul, cci atunci trupul nu este, pentru sufletul care nu este foarte pur, dect mainrie foarte inteligent de purificare i transformare, care a fost creat pentru un scop anume de ctre Dumnezeu. 3. n suflet slluiete ns scnteia spiritului lui Dumnezeu, de unde sufletul primete, prin vocea contiinei, contienta i cunoaterea ordinii divine. 4. Trupul mai este legat de exterior prin simuri, deci poate auzi, simi, vedea, gusta i mirosi. Prin simuri sufletul afl lucruri bune i adevrate sau rele i neadevrate despre lumea n care triete. 5. Prin scnteia spiritului divin aflat n el, sufletul simte ce este bine i ce este ru. Pe de alt parte, el are experiene bune sau rele, binefctoare sau dureroase i prin simurile trupului. Astfel sufletului se arat de ctre Dumnezeu, prin revelaii din interior spre exterior sau din exterior spre interior, prin cuvnt, care este calea rnduielii divine. 6. El poate atunci s aleag singur ceea ce este bun de ceea ce este ru, folosindu-i libera lui voin (liberul su arbitru). Nici nu ar putea fi altfel pentru c sufletul, dac nu ar avea aceast libertate, nu ar putea s ajung la viaa venic i s se elibereze astfel de orice limitri. 7. Fiecare suflet care vrea s devin nepieritor trebuie s-i modeleze viaa prin mijloacele pe care le are la ndemn, altfel prsete trupul nainte de vreme, nefiind total dezvoltat, i atunci va fi silit s-i continue drumul spre desvrire n alte lumi, dar n acelai fel, adeseori trist i dureros. 8. Pentru fiecare om, trupul este, n cele din urm, un adevrat iad, cci el este limitat i de aceea este supus morii. ntr-un neles mai larg, materia tuturor lumilor este un iad n care omul intr prin trupul su (prin ntrupare). 9. Cine are prea mare grij de trupul su i ngrijete astfel propriul su iad i i pregtete singur judecata i moartea. 10. Este adevrat c trupul trebuie s primeasc o anumit hran pentru ca el s poat mereu s-i slujeasc sufletului aa cum trebuie, ajutndu-l astfel pe acesta s-i ating elul ultim. Dar cine
275
are prea mare grij de trup i muncete aproape nencetat, zi i noapte, fiind nemulumit cu ceea ce are, acela i ngrijete iadul i i pregtete astfel moartea. 11. Imboldul trupului ctre suflet de a se arunca n tot felul de aciuni pentru ca el s-i mulumeasc poftele simurilor, vine adeseori de la unele spirite impure ale materiei, care sunt, n cele din urm, de aceeai natur cu trupul. Dac sufletul d prea mult ascultare trebuinelor trupului, cednd, atunci el intr n legtur cu aceste spirite i intr ncet-ncet n iadul lor, semnndu-i astfel singur condamnarea la moarte. Cnd sufletul face aa, el pctuiete mpotriva ordinii lui Dumnezeu, din el. 12. Dac sufletul se pstreaz n aceste plceri mai mult timp, el va ajunge s fie la fel de impur ca trupul i ca aceste spirite ale materiei. Chiar dac sufletul triete atunci n lume, el este ca i mort. El simte moartea n el i se teme de ea. Cu toate c sufletul poate s fac ce vrea n acest iad al pcatului, el nu va putea gsi acolo niciodat viaa, chiar dac o iubete mai presus de orice. De aceea mii i mii de oameni tiu la fel de puine lucruri despre viaa de dup moarte ca i o piatr care st pe marginea drumului. Iar dac le spui ceva despre aceasta, ei vor ncepe s rd, sau chiar se vor mnia, te vor alunga i te vor trimite s propovduieti aceast nvtur porcilor mistrei! 13. Fiecare om ar trebui ca cel mult pn la sfritul celui de al treizecilea an al vieii sale s i purifice fiina i s i trezeasc ndeajuns de mult sufletul, pentru a fi astfel sigur c, dup moartea (prsirea definitiv a) trupului, va rmne mai departe pe drumul spre viaa divin liber i fericit, fiind astfel pe deplin contient de ea! 14. Dar ct de departe sunt de viaa venic oamenii care abia ncep s ntrebe de ea! Cu mult mai departe sunt ns cei care nici nu vor s aud de ea i care-i socotesc proti pe cei care cred! Asemenea oameni i petrec toat viaa pmnteasc ntr-un adevrat iad i sunt ca i mori. 15. Dac sufletul s-a purificat deja n ntregime, atunci omului i mai rmne mult timp pentru a-i purifica trupul i spiritul; cnd i aceasta s-a realizat, el va dobndi nemurirea, iar dup moartea prii sale cele mai grosiere, va fi pe deplin liber. 16. n cazul acestor suflete neprihnite, este cu putin ca ele s mai coboare din cnd n cnd chiar n iad, pentru puin timp, adic, cu alte cuvinte, s intre n jocul plcerilor trupeti sau n jocul spiritelor care mboldesc trupul. Dar aceste suflete curate nu mai pot fi murdrite n ntregime i rmn doar atta timp ntinate ct se afl n acea stare care poate fi caracterizat ca fiind gunoiul spiritelor trupeti. De altfel ele nici nu mai pot rezista mult timp acolo, cci dup aceea se ntorc la starea lor originar de puritate, regsindu-i astfel neprihnirea, ca i cum nu ar fi fost vreodat murdrite. Prin fapta lor ele vor aduce ns buna rnduial i linitea, pentru o vreme, n iadul simurilor i vor putea merge dup aceea din nou, fr opreliti, n lumea spiritului pentru a evolua mai departe i pentru a se ntri. 17. Aceia dintre voi care au o mare putere de nelegere, vor putea ptrunde n ntregime ceea ce v-am spus. Spune-Mi, prietene Cyrenius, dac M-ai neles!
Capitolul 211
Rspunsul lui Cyrenius 1. Cyrenius: Da, Doamne i nvtorule! Aceasta este o nvtur nou pentru mine, la care nimeni naintea Ta nici mcar nu a visat! Acum este ntru totul limpede c Tu, i nimeni altcineva, ai creat omul i toate lumile, de la alfa la omega, cci dac nu ai fi nsui Creatorul omului, nu ai putea s tii ceea ce ai spus. 2. Experiena tuturor timpurilor arat c este aa i c nu poate fi vreodat altfel dect ne-ai artat acum. Nici un nelept, orict de profund a cunoscut problemele omenirii, nu a tiut s spun nimic despre izvorul i despre rdcinile vieii. De unde s fi tiut? Cci, pentru a ti, trebuie s cunoti totul despre natura uman, de la cele primordiale, spirituale, pn la cele pur materiale.
276
3. Cine poate s aib o astfel de cunoatere? Cine cunoate fiecare fibr a trupului omenesc? Cine a vzut vreun spirit micndu-se liber, fr trup? Nici nu se tie ce form are, dac e mic sau mare. Pe scurt, nimeni nu are habar. De unde ar putea avea cineva o vast cunoatere despre natura profund a omului? 4. Totui trebuie s fie mijloace i ci prin care omul s se cunoasc pe el nsui mai bine. Cci toate nvturile i legile nu i folosesc la nimic dac omul nu se poate cunoate pe el, s vad cine este, care este rostul lui, ce trebuie s fac, dup natura sa, pentru a atinge elul care i-a fost hotrt de Dumnezeu! Dup cum se poate vedea foarte bine la muli oameni, sufletul coboar tot mai mult n nveliul lui, n urma identificrii cu multele trebuine, adesea dureroase, ale trupului; cci foamea chinuie, setea arde, frigul provoac la rndul lui o durere, iar grija pentru trup i poate aduce omului nu numai doar ceea ce are nevoie, ci i o bunstare luxuriant! 5. Partea animalic a omului cere mereu cte ceva, de cele mai multe ori cu putere i cu mult zarv, iar cerinele linitite ale sufletului nu mai pot fi atunci auzite! Dac lucrurile se petrec aa, nu trebuie s ne mire c mii i mii de oameni nu tiu nimic despre natura sufletului lor! Sufletul lor s-a legat nc din fraged copilrie foarte tare de trup astfel nct au devenit una i acum nu mai poate s deosebeasc vreo alt trebuin n afara celor trupeti. 6. Dar se poate spune i c oamenii care au foarte puine lucruri i care nu prea au grij de trupul lor, aproape c nu au nici o nevoie spiritual. Sunt chiar unele popoare, n inuturile din partea de nord a Europei, la care nu gseti nici cea mai mic urm de spiritualitate. 7. Care este ns cauza? Ea este totala lips a grijii fa de trup! Un astfel de om merge zi i noapte prin pduri, cu mciuca n mn, avnd drept el doar uciderea vreunui animal. Odat ce l-a ucis, l mnnc aproape cu pr cu tot. Acum vin cu urmtoarea ntrebare: cum ar putea fi vorba, la un astfel de popor, de vreo nevoie spiritual? Lund exemplul Romei, unde oamenilor le merge bine trupete, putem vedea c ei au nvat deja de mult despre suflet i despre nemurirea acestuia. De aceea aici se preuiete mai mult viaa moral, care urmrete n primul rnd formarea omului spiritual. 8. Din pcate, cei bogai se las de cele mai multe ori prea mult dui de valul fericirii trupeti i nu se mai ocup deloc sau aproape deloc de dezvoltarea sufletului, ajungnd n cele din urm s socoteasc orice nvtur ca fiind nlucirea vreunui nelept nfometat. Totui ei au o anumit deschidere spiritual prin care li se poate spune cte ceva despre spiritualitate, care s le dea de gndit - ceea ce n cele din urm este totui un ctig pentru suflet, 9. n cazul oamenilor care nu au ns nici o deschidere spiritual nu se poate s le dai de gndit ntr-un fel sau altul. Dac nici asta nu se poate, atunci n ce fel ar putea fi ei trezii pentru a-i simi nevoile mai adnci ale sufletului? 10. De aceea cred c ar trebui s se urmreasc mai nti ca oamenii s aib grij de trupurile lor. Atunci va fi mai uor ca sufletele lor s fie trezite. Oamenii ar trebui s aib cel puin strictul necesar! 11. Cci, dup cum spuneam, un om prea srac nu poate s simt vreo nevoie spiritual! Unui om nfometat i este greu s predice atta timp ct nu a mncat i nu a but. Aceasta este prerea mea. Tu, o, Doamne i nvtorule, ai dreptate, cci doar ie i sunt cunoscute pe deplin lucrrile Tale! Dar cred c nici eu nu greesc ntru totul, cci de partea a ceea ce am spus se afl toat experiena de veacuri a popoarelor.
Capitolul 212
Necesitatea ca modalitate de a nva 1. Eu: Aa este. N-a putea zice c ai spus vreun cuvnt greit. Imagineaz-i ns c pe un ntreg corp ceresc oamenii ar avea tot ce le trebuie pentru trupul lor, fr s munceasc prea mult, i
277
c ei i-ar da seama c pot tri astfel fr griji, n scurt timp oamenii vor semna leit cu popoarele de la miaznoapte, despre care vorbeai! 2. Aceste popoare (popoarele europene din nord) au trit odinioar n Asia, n leagnul neamului omenesc, i aveau chiar mai multe dect au acum romanii ti, bucurndu-se de o nvtur ce venea din ceruri. Printre ei erau nelepi cum nu a mai avut pmntul pn s vin Eu. Care au fost ns roadele? Ei mncau i beau ct vroiau, deveneau pe zi ce trecea tot mai delstori i au deczut n timp, din generaie n generaie, pn au ajuns aa cum sunt acum. n aceast stare jalnic trebuie s i ctige cu sudoarea frunii cele trebuincioase pentru a tri i astfel nu sunt lipsii de nelepi i nvtori. 3. Vezi, greutile i vor conduce, n timp, la un nivel care-l va depi cu mult pe cel al romanilor, din toate punctele de vedere! 4. Nu este bine ca oamenii s aib chiar tot ce au nevoie pentru trup, cci atunci ar deveni att de lenei nct nu ar mai face nimic. Aceast cutare a linitii lipsite de griji i plin de trndvie este o nsuire a sufletului mort. Sufletul, care i ia aparenta consisten din munca trupului, s-ar odihni i el pasiv n timpul odihnei lncede a trupului, cci i n el va apare nclinaia ctre a nu mai face nimic. 5. Dar, prin necesitile dureroase ale trupului, sufletul este mai nti trezit din letargia lui, deoarece el simte c lipsa oricror griji pentru ntreinerea trupului i-ar aduce moartea. De aceea, atunci cnd trupul sufer, sufletul i mobilizeaz toate resursele, ct de mult poate. Fiindu-i foarte fric de moarte, sufletul ncepe, pe lng ceea ce face pentru trup, s se cerceteze pentru a se cunoate i, n iubirea care i se trezete pentru via, descoper c va tri ca suflet chiar dac trupul moare. 6. Din aceasta apare un fel de credin n nemurirea sufletului omenesc. Aceast credin crete apoi i devine o necesitate pentru om. 7. Oamenii inteligeni nu se mai mulumesc doar cu aceast credin i urmresc s ptrund mai adnc n tainele ei, i ncearc puterea i caut, atunci cnd puterea ei nu este suficient de mare, s-i dovedeasc temeinicia prin alte mijloace de netgduit. 8. Oamenii de rnd i socotesc pe aceti cuttori ca fiind clarvztori ce sunt ghidai de anumite spirite nalte; comunicnd cu aceste spirite, ei ajung la o cunoatere mai profund despre viaa de dup moarte a sufletului. 9. Astfel de cuttori sunt numii de ctre popor preoi; i acetia, vznd c oamenii au mare nevoie de ei, se folosesc adesea de ncrederea lor, dar i caut numai propriul lor folos, nefiind n cele din urm nimic altceva dect nite ndrumtori orbi ai orbilor. Totui este i o latur bun a acestei situaii i anume aceea c poporul rmne n legtur cu cerurile, chiar dac aceast legtur este slab. 10. Cu timpul, cnd credina oarb ajunge s fie din ce n ce mai slab i la preoi, din rndul poporului apar noi cuttori care cerceteaz legile vechi i le modific, adugnd rezultatele cutrilor lor, astfel nct apare o nou nvtur ce nu se mai limiteaz la credina oarb, ci aduce o convingere total, ntemeiat pe certitudini care sunt artate oamenilor foarte limpede. 11. n acest fel, chiar dac pe ci mai grele, care cer un mare efort, generaiile tinere gsesc adevrul i, folosind experiena de veacuri a naintailor, hotrsc i legile dup care oamenii trebuie s-i conduc viaa pentru ca adevrul cptat cu atta trud s se pstreze nentinat printre oameni. 12. Cnd, pe lng descoperirea unui astfel de adevr, mai vine i o cunoatere nemaipomenit din ceruri, ca o lumin infinit i miraculoas, atunci acel popor este salvat i renate ntru spirit. Vezi, asta nu se va obine niciodat din lipsa grijilor lumeti, ci din suferin i nevoi! 13. Eu i spun c la necaz i animalul devine inventiv, ce s mai spunem de om. 14. Cnd omul este silit s gndeasc, din cauza necazurilor pe care le are, atunci ncepe s nverzeasc pmntul sub picioarele sale. Dac are ns tot ce-i trebuie, va ncepe s leneveasc asemenea animalului i nu se va mai gndi la nimic. 15. Dac a lsa s fie numai o sut de ani bogai, care s aduc multe roade, oamenii ar ncepe s miroas ca ciuma de atta lene. Dar Eu las ca dup ani bogai s urmeze ani sraci i atunci oamenii trebuie s fie mereu harnici i s-i fac provizii n anii buni pentru ca apoi s nu moar de
278
foame. Aa oamenii rmn mereu activi, altfel n lume ar ajunge s stpneasc deplina letargie. nelegi i ce i-am spus acum?
Capitolul 213
Urmrile traiului mbelugat 1. Cyrenius: Doamne, Tu eti cu adevrat Maestrul omenirii i eti o coal vie a vieii adevrate. Acum am neles foarte bine cum sunt oamenii. Ceea ce nu-mi este nc foarte limpede este de ce un popor, care la nceput este bun, devine n timp letargic din pricina belugului. Lmurete-m, Doamne, de ce? 2. Eu: O, prietene, ntreab istoria lumii; privete la vechiul i bogatul Egipt, la Babel i Ninive, la Sodoma i Gomora! Gndete-te la poporul iudeu aflat n deert, pe care l-am hrnit timp de 40 de ani cu man cereasc! Gndete-te i la multe alte popoare i vei nelege unde au ajuns din pricina traiului mbelugat! 3. De pild, o femeie bine ntreinut, care are tot ce-i trebuie, nu va mai face n cele din urm nimic altceva dect s se aranjeze toat ziua. Cu timpul va ajunge s fie prea lene s mai fac ea nsi chiar i aceste lucruri i se va lsa splat, aranjat i mpodobit de alii. Dar nici aceasta nu va dura prea mult, cci ea va deveni apoi prea lene i pentru a fi slujit i va ajunge asemenea unei vite trndave. 4. ntrebare: ce mai poi face cu o astfel de femeie? Cum mai poate fi ea format i modelat din punct de vedere spiritual? Eu i spun ie: ea nu mai este bun nici mcar s fie desfrnat! Aa s-a petrecut i n Sodoma i Gomora unde oamenii ncepuser s se satisfac n mod pervers! nelegi? 5. Cyrenius: Niciodat nu ne-ai explicat att de multe! Trebuie s mrturisesc c acum mi-ai spus mult mai multe dect oricnd alt dat cnd am avut norocul s Te aud. Tot ce ne-ai spus despre rdcinile creaiei i ale omenirii este la fel de limpede ca i lumina zilei. Mai este ns ceva ce nu tiu. Dac mi lmureti i asta, voi avea suficient de mult cunoatere pentru ntreaga eternitate! S mai pun ntrebarea sau o citeti din nou n inima mea? 6. Eu: Pune ntrebarea ca s o aud i ceilali! 7. Cyrenius: Aa voi face!
Capitolul 214
Contradiciile din Genez 1. Cyrenius: n viaa mea, destul de lung, m-am gndit de multe ori la aceste lucruri, dar fr folos. M ntreb cum au ajuns primii oameni de pe acest pmnt la recunoaterea naltei naturi spirituale, la cunoaterea sufletului i a spiritului lor! Am citit multe dintre crile Egiptului i ale Greciei, precum i crile lui Moise. Odat mi-a czut n mn chiar o carte indian, care mi-a fost citit i tradus de un indian care locuia n Roma. n toate aceste cri se folosea un anumit limbaj mistico-metaforic din care nici mcar un om cu o mare putere de nelegere n-ar fi putut pricepe ceva i astfel nici eu nu m-am lmurit, cu att mai mult cu ct nc din adolescen m gndeam c toi oamenii sunt mult mai nelepi dect mine. Peste tot apar neconcordane care par a fi, n cele din urm, lipsite de sens. 2. De pild, Moise al vostru spune: La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul. Pmntul era nenceput i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. i Dumnezeu a zis: S fie lumin! i a fost lumin. Dumnezeu a vzut c lumina era bun i a desprit lumina de ntuneric. El a numit lumina zi, iar ntunericul l-a numit noapte. Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua nti. (Genez I, 1-5)
279
3. Apoi este amintit desprirea apelor, apariia pmntului, a verdeii, a ierbii i a pomilor. Crearea acestora a durat trei zile i deci i trei nopi. Deoarece zilele i nopile existau nc de la crearea luminii, nu-mi dau seama de ce Dumnezeu a mai creat n cea de-a patra zi doi mari lumintori i i-a pus pe cer, lumintorul cel mai mare fiind pentru crmuirea zilei i lumintorul cel mai mic pentru crmuirea nopii. 4. Dac facem legtura ntre aceste lucruri, natura pmntului i ceea ce sunt soarele, luna i stelele, n ceea ce ne-ai spus, atunci aceast povestire a lui Moise, a Genezei, pare a fi o prostie cum nu este i nu poate fi o alta mai mare pe acest pmnt! Cine poate s priceap asta? Noi cel puin tim c pmntul nu este o suprafa infinit, ci o sfer foarte mare, aa cum mi-ai artat Tu n Egipt, pe cnd mai erai nc un copil, i cum ne-ai explicat tuturor mai trziu. La drept vorbind, nu se face niciodat noapte pe ntregul pmnt n acelai timp, cci cte o parte a pmntului este mereu luminat. Pe de alt parte, luna este un stpn foarte nestatornic, ocupndu-se foarte puin de domnia sa din timpul nopii, cel mult cteva zile pe lun. 5. Deci este o nebunie s spunem c din perioada dintre sear i diminea s-a fcut o zi, n timp ce fiecare tie c ziua ine de diminea pn seara i nu de seara pn dimineaa, cci seara este urmat n mod negreit de noapte, pn dimineaa, i dimineaa este urmat de zi, pn seara. Deci, n mod firesc, ntre diminea i sear este ziua, i ntre sear i diminea este noaptea. 6. Cu toate c aceste spuse ale lui Moise par a fi lipsite de sens, ceea ce urmeaz, i anume c Dumnezeu a vzut c este bun lumina abia atunci cnd a fcut-o, este, negreit, o mare nebunie! Cci infinita nelepciune a lui Dumnezeu trebuia s fi tiut din eternitate ce este lumina i c lumina este bun! 7. n cartea indian, naintea creaiei materiale se afl creaia spiritelor pure, pe care le amintete n cele din urm i Moise. Acestea erau lumina pur, iar primul creat se numea purttor al luminii. 8. Deci Dumnezeu a avut timp s vad, n urma creaiei spiritelor pure de lumin, ct de bun este lumina, dac pn atunci presupunem c a stat n cel mai adnc ntuneric - ceea ce nu I s-ar prea potrivi. Atunci, mi se pare caraghios faptul c Dumnezeu i d seama c lumina este bun abia dup crearea luminii pe pmnt! 9. Vezi Tu nsui c ntreaga Genez, aa cum o descrie Moise, pare a fi lipsit de sens, dac te gndeti logic. Nici nu este de mirare c nici chiar crturarii iudei nu cred deloc n aceast nvtur, dar o propovduiesc de dragul poporului i se las pltii pentru asta. De toate acestea iau dat seama i mai-marii Romei, dar nu au fcut nimic pentru a schimba aceast situaie n ciuda prostiei ce o caracterizeaz, deoarece poporul orb mai are nc mare ncredere n aceast nvtur i poate fi inut linitit cu ajutorul ei. 10. Este limpede faptul c toat nvtura care a ajuns la noi de la strmoii notri nu cuprinde nimic altceva dect poveti i fabule. Nici un cuvnt nu poate fi ntru totul adevrat. Dac lucrurile stau aa, atunci apare marea ntrebare: cum de a aprut omul pe acest pmnt? Cum a ajuns el la cunoaterea lui Dumnezeu i cum s-a putut cunoate pe el nsui? Cine l-a nvat s fac deosebirea dintre bine i ru? Ajut-ne, Doamne, s nelegem i asta!
Capitolul 215
Crearea primului om 1. Eu: Prieten drag, i-am dat deja o ndrumare foarte important, artndu-i efectele suferinei asupra oamenilor i popoarelor. Nu poate fi contestat faptul c Geneza lui Moise, luat cuvnt cu cuvnt i interpretat ca referindu-se la creaia naturii, este n mod limpede lipsit de sens, iar un om care cunoate legile i rnduiala lumii i d seama de la prima vedere c este o aberaie i se vede obligat s-l numeasc pe Moise un mare prostnac.
280
2. Dar acela care cerceteaz cu atenie crile mozaice mai bine dect fabulele poetului grec Esop, acela i numai acela va vedea c Moise se refer de fapt, folosind un limbaj metaforic, numai i numai la crearea primilor oameni de pe acest pmnt i n nici un caz el nu descrie facerea cerului, a pmntului i a tuturor vieuitoarelor de pe acest pmnt. El vorbete aproape numai despre nceputul formrii inimii i a gndirii oamenilor. De aceea el face legtura i cu latura istoricoomeneasc. 3. Aceast istorie se refer, nainte de toate, doar la formarea i creterea spiritual a oamenilor i nu la aceea a naturii lipsite de grai, natur care a fost creat i care a rmas la fel (neschimbat) pn n zilele noastre i care va rmne la fel (neschimbat) pn n ziua cea din urm. 4. De altfel, la fel este descris i n crile strvechi indiene, n care este vorba att despre crearea spiritelor pure, ct i despre decderea unei anumite pri a acestora, decdere care este prezentat sub numele de Rzboaiele lui Iehova. Tot acolo se face vorbire despre crearea lumii simurilor, a animalelor i n cele din urm a omului. 5. Toate acestea trebuie privite doar din punct de vedere spiritual i trebuie considerate a fi doar o explicaie a formrii morale a omului. 6. Cel care cunoate foarte bine corespondenele dintre lumea simurilor i cea a spiritului, acela poate s recunoasc, prin spiritul su trezit, cum a aprut lumea simurilor din cea a spiritului, cum i de unde s-au format sorii, pmnturile (planetele), lunile (sateliii) i toate fpturile de pe acestea. 7. Dar nu este chiar att de uor, cci mai nti trebuie s ai spiritul treaz. Doar martorul cel dinti al oricrei deveniri i existene poate s-i lumineze toate labirinturile creaiei, n care nu a ptruns privirea nici unui ochi muritor pn acum. 8. Dar poi fi sigur c, n ciuda acestor aspecte, vrsta omenirii, aa cum este ea acum, coincide cu calculele lui Moise att din punctul de vedere al materiei, ct i din punct de vedere temporal. (Despre perioada genezei i a lui Adam vezi: Casa Domnului, n.r.) 9. Cu adevrat, naintea lui Adam erau pe pmnt un fel de animale mari care se asemnau cu oamenii n ceea ce privete inteligena ager, chiar dac aceasta era instinctual. Aceste animale nu se prea asemnau ns cu oamenii din punct de vedere fizic. Elefantul de astzi este un urma al lor, un urma care, din punct de vedere psihic ns, este mult inferior acestora. 10. Aceste animale mari au fost deci naintaii oamenilor. Ele au locuit pmntul naintea apariiei oamenilor, timp de o mie de ori cte o mie de ani. 11. Datorit lor, pmntul care era foarte tare i stncos a fost nmuiat i pregtit pentru ca s poat s creasc i s triasc alte animale i plante, nainte de a apare material gingaul om, dup ordinea etern i divin, aa cum el exista deja n sufletul naturii ce slluia n aerul pmntului. 12. Cnd pmntul a fost pe deplin pregtit, atunci a fost chemat un suflet puternic, ce se afla n aerul pmntului, s-i ia un trup din huma gras a pmntului, dup forma primordial a lui Dumnezeu aflat n suflet. Primul suflet matur i puternic a fcut aa cum a fost ndemnat dinluntru, de ctre puterea sa divin, s fac. Astfel a intrat primul suflet ntr-un trup proaspt, puternic i bine cldit i a putut s vad toate creaturile care erau deja i s se bucure de lumea simurilor. 13. Cu mult nainte de a apare primul om, cu maiestuozitatea sa asemntoare lui Dumnezeu, pe acest pmnt au disprut animalele acelea mari. n timp se vor gsi resturi ale lor, dar oamenii nu vor ti ce este cu ele. 14. Cei nelepi vor crede c pmntul este mult mai btrn dect arat calculele mozaice i Moise va fi discreditat pentru o vreme. Atunci eu voi trezi ali nelepi prin care Moise va fi din nou recunoscut. De atunci nu va mai trece mult pn cnd mpria lui Dumnezeu va domni pe pmnt i moartea va dispare. Dar nainte de asta vor mai veni multe necazuri asupra pmntului. 15. Da, pmntul va mai fi scldat de multe ori n snge i va fi ngrat de carnea oamenilor, ntr-o astfel de hum nou, spiritual, i va avea izvorul epoca nemuririi pentru acest pmnt, aa cum a fost pe vremea lui Adam, cnd sufletul i-a putut forma din huma pmntului un trup desvrit, dup chipul lui Dumnezeu.
281
16. Oamenii care n timpul vieii lor trupeti muritoare au renscut ntru spirit, vor domni pentru totdeauna n aceast epoc nou, ca spirite pure i ngeri, i conducerea acestei epoci va fi ntru totul ncredinat lor. Oamenii de acum, care nu au atins nc desvrirea spiritual, vor fi i ei pe pmnt n trupuri mai trainice (vor avea o via foarte lung), n timpul noii epoci, dar vor tri n mare srcie i vor trebui s se obinuiasc cu slujitul adesea destul de umilitor al celorlali (care vor fi mai buni i mai evoluai dect ei), ceea ce le va fi foarte greu, cci ei i vor mai aduce foarte bine aminte de fericita lor stare de dinainte n trupurile lor muritoare. Aceast epoc va dura foarte mult, pn cnd totul i toate vor ajunge s aib o nalt existen spiritual, conform eternului plan al lui Dumnezeu. Vezi, aceasta este succesiunea tuturor lucrurilor, a oricrei deveniri, menineri i existene, dup rnduiala lui Dumnezeu!
Capitolul 216
Creterea bobului de gru 1. (Domnul:) Privete bobul de gru! Atunci cnd este pus n pmnt, trebuie nti s putrezeasc pentru ca din acel mucegai al descompunerii s se nale firavul germene. Ce ne spune aceasta despre natura omului? 2. Sdirea bobului frumos i sntos simbolizeaz ntruparea sufletului deja matur, care slluiete, nainte de a intra n trup, n aer, mai ales n zona de nlime mijlocie a munilor, de unde ncep s nu mai creasc copaci, pn n zona cu zpad i ghea. (Vezi i: O evanghelie a munilor, n.r.) 3. Cnd un suflet ajunge la consistena care trebuie n aer, el coboar mai jos, pn n casele oamenilor, primete din cmpul eteric de via pe care-l are fiecare om n jurul su un fel de hran i rmne acolo unde este atras de asemnarea cea mai mare cu fiina lui. 4. Atunci cnd un brbat i o femeie simt dorina de a face dragoste, procrend, un astfel de suflet nentrupat, matur, care este n imediata apropiere a celor doi, este anunat prin sfera eteric exterioar ce apare n urma mpreunrii i este atras instantaneu prin puterea nmulit a cercului vieii celor doi, sufletul nentrupat fiind asemntor acestora. Sufletul intr, oarecum silit, n timpul actului amoros al celor doi, n smna brbatului i este pus prin aceasta ntr-un mic ou. Aceasta se numete fecundaie. ncepnd de aici, sufletul, la fel ca bobul de gru ce este sdit n pmnt, trece n burta mamei, pn la natere, prin toate etapele prin care trece i bobul de gru n pmnt, pn cnd tulpinia ajunge la suprafa. 5. Apoi ncep etapele formrii exterioare urmate de cele luntrice. 6. Rdcinile plantei rmn n pmnt, iar planta i ia prin ele hrana. Aceast hran i-ar aduce foarte repede moartea dac nu ar primi binefacerile luminii soarelui. 7. Prima mldi a grului conine sucuri materiale. Aceasta va forma temelia spicului care va fi legat printr-un inel. Prin acest inel circul sucurile, care devin mai pure i mai rafinate pe msur ce nainteaz prin canale mult mai fine. 8. Din acesta se formeaz cel de-al doilea strat al firului. Dar, pentru c i sucurile celui de-al doilea strat al firului mai sunt material-grosiere i pentru c, n timp, devin i mai grosiere, mai urmeaz un inel care are canale mult mai subiri prin care pot s urce doar sucurile foarte fine ca hran pentru spiritul vieii ce plutete deasupra lor, asemntor spuselor lui Moise: i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. 9. Cu timpul, aceste sucuri care circul prin cel de-al doilea inel devin prea grosiere pentru plant i ar putea sufoca viaa. De aceea urmeaz al treilea inel cu canale mult mai fine. Prin acest al treilea inel mai pot trece cu greu doar sucuri care au consisten eteric i care sunt ndeaproape nrudite cu spiritul vieii ce plutete deasupra lor. Spiritul vieii i d imediat seama dac sucurile de deasupra celui de-al treilea inel i sunt de folos sau nu pentru a crete mai departe. Dac sucurile au devenit din nou prea grosiere i mai au nc prea multe urme ale judecii i ale morii, atunci este tras
282
al patrulea, al cincilea, al aselea i chiar al aptelea inel, pn cnd sucurile sunt att de pure, nct s nu mai aib nici o urm a morii n ele. 10. Abia aici se face trecerea la o nou etap. Sucul care trece prin cele mai fine canale devine mugure i floare, floarea avnd organe ce au capacitatea de a prelua o via mai nalt din ceruri. 11. Odat ce floarea i-a ndeplinit rostul, ea este nlturat, ca un lux de care nu mai este nevoie, dar care prin frumuseea i farmecul su a atras eterul vieii, care este totul prin el nsui i care nu mai are nevoie de nici o nfrumuseare din exterior. Cci, vezi tu, fiecare floare este o mireas foarte frumos mpodobit, care urmrete s-i cucereasc mirele. De aceea se aranjeaz i se mpodobete nainte! Odat ce mirele i-a ales mireasa, podoabele strlucitoare ale miresei sunt puse deoparte i ncepe viaa supus, plin de seriozitate. 12. Abia atunci ncepe s se formeze i s creasc adevratul fruct al vieii. Dac se face totul atunci pentru creterea deplin a fructului, viaa care se dezvolt n fruct i care este supus multor primejdii se ntrete ca i cum ar fi nconjurat de ceti cu ziduri puternice, aprndu-se de orice vrjma din afar. 13. Acolo unde viaa se dezvolt prea repede i ncepe s se coac de timpuriu, ea nu are prea mult stabilitate. Atunci cnd vreun duman din afar ajunge n apropierea unei astfel de viei coapte de timpuriu, el este foarte tare atras de ea. El se pune atunci n legtur cu ea i i pune fructul su n fructul acestei plante! Aceast via parazit va sorbi atunci firava via a fructului plantei i o va nimici. Fructele pline de viermi sunt exemplul cel mai uor de neles. (Vezi i: Secretele Vieii, n.r.)
Capitolul 217
Creterea spiritual a omului 1. (Domnul:) La fel cum este cu plantele, la fel este i cu animalele i mai ales cu oamenii. 2. S lum, de pild, o fat care este foarte dezvoltat nainte de vreme, dar numai la trup. Ea nu are nici doisprezece ani, dar arat ca o fat de mritat. O astfel de fat atrage orice brbat care este ct de ct sensibil, mult mai mult dect o sut de femei uoare care sunt frumoase, dar mai n vrst. Trupul acestei fete poate cdea atunci prad multor primejdii i prinii ei trebuie s aib mare grij s o pzeasc de dumanii care tnjesc dup ea. Dac este dat prea devreme unui brbat pofticios, atunci fertilitatea ei va avea de suferit. Dac este prea mult timp nchis n cas i inut departe de orice ispite, ea va deveni palid, slab i nu va ajunge la o vrst prea naintat. Dac primete prea puin mncare, i aceea proast, devine trist i se topete vznd cu ochii. Dac este prea bine hrnit, ea se ngra prea tare i ajunge neajutorat, lene, iar sngele nu va mai circula bine n ea; va semna n curnd unui le i va muri dup scurt timp. 3. La fel este i cnd sufletul se dezvolt prea mult nainte de vreme. Cnd copiii mai puin nzestrai sunt silii s nvee prea mult, pentru a ajunge nelepi, de parc de ei ar depinde bunstarea lumii, sufletele acestora se nchid, cci nu au avut timp suficient s-i dezvolte mai nti trupul, att ct trebuia! 4. De aceea fiecare lucru are timpul su, dup rnduiala lui Dumnezeu, i nu poi sri peste nici o etap. 5. La naterea trupului din trupul mamei, germenul etern al vieii este sdit n inima sufletului, ca o scnteie a spiritului divin pur, la fel cum este n cazul fructului unei plante, dup ce ia aruncat floarea, cnd ncepe s se formeze i s se ntreasc. Odat ce trupul este format, ncepe dezvoltarea i modelarea sufletului. Acum sufletul trebuie s fac tot ce se poate pentru ca spiritul s nceap s ncoleasc n el. 6. Sufletul este aici rdcina i tulpina, iar trupul este pmntul; sufletul nu trebuie s-i dea o hran grosier spiritului.
283
7. Inelele trase de ctre spirit sunt umiliri ale sufletului. Odat ce ultimul inel a fost tras, spiritul nflorete n sfrit i ia din suflet tot ce-i este nrudit, se ntrete i, n cele din urm, asimileaz ntregul suflet i tot ce era nrudit cu acesta n trup. Astfel, el nu va mai putea fi distrus niciodat. 8. Cnd fructele se apropie de coacere, pe calea obinuit, boabele care se odihnesc n ele i care sunt mici scntei de via sunt nvelite n nite coji (teci) foarte fine ce sunt deja pregtite. Smburele se nchide apoi pentru o vreme n faa celorlalte pri ale fructului i se ntrete, lund ns jumtate din hrana lui din eterul vieii fructului care-l nconjoar. 9. Cu timpul, fructul ncepe s se fac tot mai mic i s se usuce. De ce? Pentru c sufletul lui trece n viaa spiritului germenului din smbure. Atunci cnd puterea vieii fructului a trecut n ntregime n spiritul germenelui, tulpina care era mai nainte plin de via, se usuc i moare. Viaa plantei s-a unit cu cea a bobului i astfel ea nu mai poate fi nimicit, chiar dac bobul nu mai este n legtur cu planta. 10. Aceeai ordine i aceleai etape ale dezvoltrii le vei recunoate peste tot.
Capitolul 218
Suflet i trup 1. Cyrenius: Iart-m, Doamne, dar mai am o ntrebare! Ce se petrece cu boabele de gru care sunt mcinate, ajungnd astfel fin i din care se face n cele din urm pinea pe care o mncm? Germenele vieii continu atunci s mai triasc? 2. Eu: Fr ndoial; cci atunci cnd mnnci pinea, fina este eliminat din trup pe calea obinuit. Viaa din germene trece ns n viaa sufletului i devine una cu ea. Partea material a germenelui vieii, care a fost pentru el la fel ca i apa lui Moise pentru Duhul lui Dumnezeu, ca temelie solid, devine hrana trupului i, dup ce este purificat aa cum trebuie, este luat de suflet i este folosit pentru dezvoltarea i hrnirea organelor sufleteti corespunztoare membrelor, firelor de pr i altele, deci pentru formarea i hrnirea a tot ceea ce se afl n trupul omenesc. 3. Privindu-1 pe Rafael, care st la masa noastr i vorbete acum cu Josoe, te poi convinge c sufletul are aceleai pri ca i trupul. (Indreptndu-M spre Rafael:) Rafael, vino aici i las-te cercetat de Cyrenius!! 4. ngerul a venit, iar Cyrenius l-a atins i a spus: Da, da, totul este materie! El are aceeai form ca i noi, dar trupul lui este mai rafinat, mai moale i cu mult mai frumos. Graia pe care o arat chipul su este nespus de luminoas i de frumoas! Nu este nicidecum un chip de fat, ci unul brbtesc, plin de seriozitate, dar cu mult mai frumos dect cel mai frumos chip de fat! Cred c nu prea l-am luat n seam pn acum pe acest tovar al nostru. Devine parc din ce n ce mai frumos cu ct l privesc mai mult timp. Dumnezeule, este nemaipomenit! (Adresndu-se ngerului:) Tu, nger deosebit de frumos, simi i tu iubire n frumosul tu piept? 5. ngerul: Desigur, deoarece trupul meu spiritual este asemenea nelepciunii divine i viaa mea este eterna iubire a lui Dumnezeu. Dac viaa mea este iubire pur, simt fr doar i poate i iubirea. 6. Cum de tu, care eti un om att de inteligent, m-ai putut ntreba aa ceva? Vezi, ceea ce a fost, este i va rmne pentru totdeauna Dumnezeu, Domnul din eternitate n El nsui, aceea trebuie s fim i noi, pentru c suntem parte din El i deci i din fiina Sa, la fel cum raza de soare este i are aceleai efecte (dar de o putere mult mai mic) precum soarele nsui! Dac lucrurile sunt astfel, de ce-mi mai pui o asemenea ntrebare?! 7. Cyrenius: Da, da, este adevrat ce ai spus i tiam asta i fr s m lmureti tu, dar trebuia s te ntreb ceva, ca s-i aud glasul. Acum l-am auzit i poi s te aezi din nou la locul tu! 8. ngerul: Asta nu-mi poate porunci dect Domnul!
284
9. Cyrenius: Prietene, din cte mi se pare, n ciuda frumuseii, nelepciunii i iubirii tale, eti totui destul de ndrtnic!? 10. ngerul: Nici vorb! Dar nu pot i nu am voie s urmez nici o porunc a muritorilor; eu sunt un domn i nu primesc porunci de la nimeni, deoarece, chiar dac sunt ntru totul din Dumnezeu, sunt o fiin liber! n afar de aceasta, eu nu sunt ca muritorii acestei lumi i nu m tem de nimic, cci nici nu-i poi imagina ce putere am. Dac vrei s o cunoti mai bine, atunci ntreab-i pe cpitanul Iulius, pe Iara i pe ucenicii Domnului. Acetia vor avea ce s-i povesteasc! 11. Cyrenius: Doamne, spune-i Tu s mearg la locul su, altfel voi ncepe s m tem foarte tare de el. N-a vrea s am ceva de mprit cu el! Devine din ce n ce mai dur i mai nverunat i nu pot s m neleg cu el, n ciuda frumuseii sale strlucitoare. 12. Eu i-am spus ngerului: Du-te iari la locul tu! i ngerul a urmat ndat porunca Mea. Cyrenius s-a bucurat mult, pentru c ncepuse cu adevrat s se team de nger. 13. Ioan i Matei M-au ntrebat dac le ngdui s scrie toate acestea. 14. Eu am spus: Putei s le scriei pentru voi, dar nu pentru ceilali. Lucrurile acestea ar veni cu dou mii de ani mai devreme pentru a fi nelese. Niciodat s nu aruncai perle n faa porcilor, cci ei nu vor ti s le deosebeasc de lturile cu care s-au obinuit. Dar, dincolo de aceasta, putei s notai ceea ce ai aflat pentru voi i pentru ali civa. 15. Cei doi ucenici au scris apoi totul cu simboluri, fa de restul textelor pe care le scriau cu caractere ebraice.
Capitolul 219
Crearea cerului i a pmntului 1. Cyrenius M-a rugat s continui explicarea Genezei mozaice. 2. Eu am spus: Prietene, ceea ce am nceput voi duce la bun sfrit; dar nu se tie dac vei nelege ntru totul ceea ce v voi spune, cci, pentru a nelege corect Geneza mozaic, trebuie s cunoti foarte bine ntreaga natur uman. Aceast cunoatere este la fel de greu de obinut ca i recunoaterea cu adevrat a lui Dumnezeu. 3. A trebuit s v lmuresc mai nti ntreaga structur fizic, sufleteasc i spiritual a omului, pn la cea mai mic fibr. Trebuie cercetat bucic cu bucic totul pentru a v putea arta cum partea sufleteasc se dezvolt din cea a spiritului, iar cea material din cea sufleteasc i care sunt legturile dintre acestea i diferitele intensiti ale luminii. 4. V putei da seama uor c aa ceva nu poate fi fcut foarte repede. Totui v voi spune atta ct vei putea suporta i ct vei putea nelege fcnd un oarecare efort, pentru c avei deja o anumit experien i cunoatere. Ascultai-M! 5. Moise a spus: La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul. Moise nu vorbete aici despre cerul vizibil i despre pmntul material. El nici nu s-a gndit la acestea, cci, fiind un adevrat nelept, avea n sufletul su iluminat numai adevrul luntric cel mai pur. Aceast nelepciune adnc el a prezentat-o n imagini corespunztoare, nvluind-o n simboluri, tot la fel cum a trebuit s-i acopere i el chipul luminos cu un vemnt mpturit n trei. 6. Prin cer trebuie s nelegem faptul c Dumnezeu a emanat ntr-un anumit fel din El, n timp, n afara centrului Su etern i pur, capacitatea de a avea inteligen. Aceasta este asemenea unei oglinzi care, i n noaptea cea mai ntunecat, are nsuirea de a oglindi n ea sau mai bine zis pe suprafaa ei neted, cu mare fidelitate, lucruri exterioare. Dar oglinda nu este de nici un folos pe timpul nopii! 7. Moise amintete, alturi de emanarea n afara centrului Su a unui cer sau, mai bine zis, a capacitii de a avea inteligen, i crearea oarecum simultan a pmntului. Ce este acest pmnt al lui Moise? Voi v gndii probabil c este pmntul pe care stm noi acum! Greit, dragii Mei! 8. Prin pmnt Moise a neles puterea de asimilare i atracie reciproc a
285
inteligenelor nrudite emanate, care este aproape acelai lucru cu ceea ce numeau unii nelepi ai Egiptului i ai Greciei asociaie de idei, prin care, din noiuni i idei nrudite, asemntoare, trebuia s ias la iveal o propoziie plin de adevr. 9. Cnd a nceput s acioneze atracia reciproc asupra formelor de inteligen emanate de Dumnezeu, dup asemnarea dintre ele, aceste forme s-au alipit unele de altele n mod spontan. Pentru acest act spiritual, Moise nu a gsit nici o reprezentare mai bun i mai clar dect cea a pmntului care nu este nimic altceva dect un conglomerat de particule de substan nrudite ntre ele i care se atrag fr ncetare. 10. Moise continu: peste faa adncului de ape era ntuneric. Oare se referea aici la lipsa total a luminii pe pmntul nou creat? V spun vou c Moise nu s-a gndit la asta nici mcar la nceputurile sale cnd avea mai puin nelepciune! El a fost un bun cunosctor al naturii i un iniiat n nelepciunea i tiina egiptean. Este deci cu neputin s nu fi tiut c pmntul - fiind copilul soarelui i avnd cel puin de un miliard de miliarde de ori mai puini ani pmnteti dect soarelemam - nu se afla n ntuneric atunci cnd a fost creat. Moise ne-a artat prin cuvintele sale, n mod simbolic, faptul c inteligena i nrudirea capabil de atracie nc nu aveau cunoatere, nelegere i contiin - toate acestea fiind identice cu termenul de lumin ci erau condiionate de opusul lor (lipsa cunoaterii, lipsa nelegerii i lipsa contiinei), fiind astfel pn cnd au nceput s se mite, s se frece unele de altele i deci s nceap s se lupte, ntr-o oarecare msur, ntre ele. (Not: Aici sunt aspecte care se completeaz cu afirmaiile din volumul I unde se spune c cerul reprezint natura spiritual, pmntul - natura material, iar apele cunoaterea greit despre toate lucrurile deasupra crora se afl spiritul (Duhul) lui Dumnezeu, dar El nu se afl n ele. - (Marea Evanghelie a lui Ioan, vol. I, cap. 157.4) 11.Ai fost vreodat ateni s vedei ce se petrece cnd se freac puternic piatra de piatr sau lemnul de lemn? Apare foc i lumin! Aceasta este lumina despre a crei apariie, la nceputuri, vorbete Moise!
Capitolul 220
Pmntul i lumina 1. (Domnul:) Acum tim la ce se refer lumina; dar nainte de asta se spune c pmntul era nenceput i gol. Sigur a fost aa, cci doar cu capacitatea de a prelua ceva n interior, precum i cu dorina i nelegerea c trebuie fcut aa, nici un vas nu poate fi umplut. Atta timp ct n vas nu este nimic, el este nenceput i gol. 2. La fel a fost i n cazul facerii. Din Dumnezeu au fost emanate o mulime de gnduri i manifestri creatoare [aspecte distincte (cuvinte) ale logosului creator] n toate spaiile infinitii, prin atotputernica putere a voinei iubirii i nelepciunii Sale. Aceste gnduri i manifestri creatoare le-am numit mai devreme capacitate jucu de a avea inteligen. Le-am numit astfel pentru c fiecare gnd este un fel de oglindire n minte a ceea ce se petrece n inima care lucreaz nencetat. 3. La fel cum un gnd sau o idee este asemenea unui vas gol sau unei oglinzi puse ntr-o pivni ntunecoas, tot aa este i ntreaga rubedenie reciproc a ideilor, nc nenceput i goal. Pentru c nu este nc nici o aciune a acestei capaciti de a avea inteligen, ci doar simple nsuiri pentru a exista i a aciona, totul este, aa cum am spus, rece, fr lumin i fr foc. 4. Toate aceste gnduri i idei neclintite ale nelepciunii divine sunt comparate cu apa, n care nenumrate elemente sunt amestecate ntr-unul singur, din care lumea fizic i ia existena ei difereniat. 5. Dar toate gndurile mari i ideile care s-au dezvoltat din nelepciunea lui Dumnezeu, orict ar fi fost ele de adevrate, nu ar fi putut fi caracterizate de vreo realitate, la fel ca i gndurile i ideile unui nelept de pe pmnt, dac le-ar fi lipsit mijloacele pentru nfptuirea lor. Dac o realitate conform gndurilor i ideilor poate fi gndit, trebuie gsite mai nti mijloacele corespunztoare,
286
care s acioneze att din interior, ct i din exterior asupra gndurilor i ideilor, mijloace ce provin dintr-o nalt for. 6. Cnd omul dezvolt o idee dintr-un gnd i vrea s o duc la ndeplinire, trebuie, n afara mijloacelor materiale pe care trebuie s le foloseasc, s simt o iubire deosebit de mare pentru gndurile i ideile sale. Acestea vor fi atunci aprate prin iubire, la fel cum cloca i ocrotete puii. Prin aceasta, gndurile i conceptele ce izvorsc se dezvolt n idei pline de concretee i via. Vedei, chiar aceast iubire este Duhul lui Dumnezeu n Dumnezeu nsui, care, dup Moise, se purta pe deasupra apelor, ape care nu nseamn nimic altceva dect ntinderea de necuprins a gndurilor i ideilor lui Dumnezeu fr form i substan! 7. Animate de acest Duh, gndurile lui Dumnezeu au nceput s se nchege n idei mari, s se mite i s se combine. Ca de la sine apare atunci n ordinea divin acel S fie lumin!. Astfel se explic marea facere descris de Moise, mpreun cu procesul de dezvoltare a sufletului i de nflorire i revelare a spiritului, de la nou-nscut pn la moneag, de la primul om de pe pmnt, pn n zilele noastre i chiar mai mult, pn la sfritul lumii! 8. Moise spune apoi ceva care ne poate face s credem c numai dup ce lumina a aprut din focul iubirii Duhului, Dumnezeu i-a dat seama c lumina este bun. Dar nu este aa, ci acesta este un semn al eternei i nesfritei nelepciuni a lui Dumnezeu, conform creia lumina aceasta este o lumin cu adevrat liber, izvort din lumina duhului vieii, prin aciunea gndurilor i ideilor lui Dumnezeu. Gndurile i ideile emanate de Dumnezeu n acest fel s-au dezvoltat n fiine libere, cu inteligen proprie, bineneles sub nencetatul Su imbold. Acesta este nelesul cuvintelor lui Moise, i nu acela c Dumnezeu i d seama abia atunci c lumina este bun!
Capitolul 221
Desprirea luminii de ntuneric 1. (Domnul:) Urmeaz ceva ce este mai greu de neles dect ceea ce v-am spus pn acum. Mai departe scrie: i a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. Lumina a numit-o zi, iar ntunericul l-a numit noapte. Putei nelege mai uor dac vei nlocui cele dou cuvinte: noapte i zi, cu ceea ce nseamn ele de fapt, i anume: ziua - cu viaa deja liber, i noaptea - cu moartea; sau ziua cu libertatea i iubirea duhului divin n noua creatur, i noaptea - cu judecata, constrngerea sau gndul, ideea nc neanimat de Dumnezeu. 2. Aceeai rnduial o vei gsi la fiecare plant, pn la apariia fructului. Acolo nu vei ntlni nimic altceva dect noapte sau moarte, unde Duhul lui Dumnezeu se poart peste apa marelui adnc naintea pregtirii apariiei materiei animate. Odat ce temelia este trainic i poate fi tras ultimul inel imediat sub spicul firului de gru, care simbolizeaz creaia, odat ce viaa spiritual adevrat ncepe s se simt pe ea, avnd sentimentul valorii sale, cnd ncepe s se recunoasc i s se neleag pe ea nsi, atunci are loc o clar desprire sau mai bine zis fragmentare sau separare a luminii de ntuneric, a vieii libere de cea plin de limitri sau, altfel spus, a vieii nepieritoare de cea limitat care are sfrit i este asemntoare morii, purtnd numele de noapte. 3. Mai departe st scris: Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua nti. Ce este aici seara i ce este dimineaa? Seara este aici acea stare n care ncep s apar primele condiii de primire a vieii iubirii din Dumnezeu prin imboldul atotputernicei voine divine la fel ca n cazul gndurilor separate care apoi se dezvolt i se concretizeaz ntr-o idee. Odat ce acestea s-au dezvoltat pn la ultimul inel de sub spic, seara se sfrete i ncepe, prin fruct, aciunea liber de autoformare. Pentru c oamenii numesc diminea trecerea dintre noapte i zi, trecerea de la viaa limitat i plin de constrngeri a creaturii la starea de libertate a fost i ea numit diminea. Moise nu a fcut deci nici o greeal de logic spunnd c din sear i diminea s-au format prima zi i urmtoarele! 4. Moise vorbete despre ase astfel de zile ce se formeaz din sear i diminea. n urma
287
cercetrii atente a oricrui lucru sau fenomen, de la nceputurile sale i pn la desvrirea sa, vom recunoate ase etape distincte n strbaterea acestui drum al ordinii divine, pn cnd lucrul sau fenomenul acela i-a atins elul pentru care a fost creat, la fel ca un spic bogat cu boabe coapte care atrn la captul firului uscat. 5. Prima zi: sdirea bobului n pmnt i ncolirea lui; a doua zi: formarea firului de gru i a frunzulielor protectoare; a treia zi: formarea ultimului inel imediat sub locul unde se va forma spicul; a patra zi: formarea lcaelor cu form ca de pstaie n care s intre viaa liber, precum i nflorirea; a cincea zi: cderea florii i formarea rodului care poart deja viaa liber n el, precum i aciunea lui liber - fiind nc n legtur cu etapele de dinainte, limitate, din care mai este scoas o parte din hrana pentru formarea tecilor, chiar dac hrana principal vine din cerurile luminii i ale adevratei clduri a vieii - pn la deplina dezvoltare a spicului; n sfrit, a asea, i ultima zi a dezvoltrii i deplinei eliberri a vieii: desprinderea total a grului copt din spic, cnd bobul ntrit n el nsui cere doar hrana curat i liber a cerurilor, o absoarbe i se hrnete cu ea pentru viaa venic. 6. n a aptea zi a urmat odihna. Aceasta este o stare a vieii ntrit prin parcurgerea etapelor dezvoltrii, o dezvoltare acum ncheiat cu maturitatea deplin care va dinui n eternitate, fiind ntru totul asemntoare lui Dumnezeu.
Capitolul 222
elul ultim al ntregii creaii 1. (Domnul:) Dac vei gndi mai profund dect oamenii obinuii ai acestor vremuri asupra a ceea ce v-am spus, v vei da seama, n mare parte sau chiar de tot, c Moise s-a referit n descrierea Genezei numai la crearea i dezvoltarea a tot ceea ce a fost creat, singura desfurare adevrat conform ordinii eternei nelepciuni divine, de la nceputuri i pn la atingerea desvririi. 2. Cine nu poate s-l neleag astfel pe Moise, mai bine s nu-l citeasc, pentru c, dac citind, nu-l nelege bine, va fi foarte nedumerit cnd se va gndi la cele citite i se va supra foarte tare pe ceea ce va considera el ca fiind prostia lui Moise i pe rutatea tuturor acelora care impun o astfel de nvtur prosteasc oamenilor, ca i cum aceasta ar veni de la Duhul lui Dumnezeu, i nu iau n seam faptul c i lor li se pare a fi cea mai mare prostie. 3. Cine-l citete pe Moise i-l nelege aa cum v-am spus, i va da seama c Moise nu numai c a fost foarte nelept, ci a fost i un adevrat profet ptruns de Duhul lui Dumnezeu; el a vorbit oamenilor ntr-un mod foarte profund despre Dumnezeu i despre toat creaia, aa cum a primit aceste revelaii, n uriaul su spirit, direct de la Duhul lui Dumnezeu! 4. Aa s-a format fiecare soare n parte, fiecare pmnt (planet) i tot ce era pe aceti sori i pe aceste planete, mpreun cu toate legturile dintre ele. Aa a fost creat i fiecare om n parte i ntreaga omenire, cci creaia, n vastitatea ei, i corespunde i se aseamn n totalitate omului. Orice lucru, de la cel mai mic la cel mai mare, din ntreaga creaie spiritual i material, i corespunde i trebuie s i corespund omului, cci omul este elul ultim al ntregii creaii pe aceast planet. Aici, pe pmnt, el este rodul ncununat de succes al ntregii munci de creaie a lui Dumnezeu. 5. Din pricina faptului c omul este elul ultim pe acest pmnt a ceea ce Dumnezeu a urmrit s realizeze prin toate creaiile anterioare i ceea ce a i realizat - voi niv fiind mrturii de netgduit pentru aceasta - exist o strns coresponden ntre om i tot ce este n ceruri i pe toate corpurile cereti, aa cum a artat i Moise n Genez i cum au spus i ali nvtori, chiar dac ntrun mod mai ocultat. Cercetai totul i vei vedea c aa este i c este cu neputin s fie altfel! SpuneMi, Cyrenius, dac eti mulumit acum de Moise?
Capitolul 223
Mrturia lui Cyrenius despre Genez
288
1.Cyrenius: Doamne i Maestre, cu adevrat nvtura Ta ntrece cu nespus de mult toat nelepciunea acestei lumi! Un mare nelept este de nepreuit, dar mult mai mult nseamn s poi arta limpede i uor cea mai adnc i ascuns nelepciune a lui Dumnezeu pe nelesul omului simplu, fr o educaie special, aa cum suntem noi. Eu cred c doar Dumnezeu poate s fac asta. Un om, orict ar fi el de nelept, nu poate face altceva dect Moise, i anume s redea nelepciunea lui Dumnezeu n simboluri corespunztoare, ntocmai precum nite boabe de gru care sunt sdite n pmntul inimilor oamenilor. Din astfel de boabe vor iei roade pe msur, dar oamenii vor recunoate la fel de puin roadele, pe ct de puin au recunoscut i boabele sdite n inimile lor. n cele din urm, o astfel de semntur nu va fi de mare folos. Chiar dac oamenii vor strnge o bun parte din recolt, ei tot nu vor ti prea bine ce s fac cu ea, pentru ce anume s o foloseasc. 2. De obicei roadele seminelor nelepciunii nu sunt folosite bine i cu att mai puin vor fi folosite la adevrata lor valoare de ctre urmai. Dac primii oameni care au semnat seminele nelepciunii ar folosi bine i drept roadele, atunci toi urmaii lor nu le-ar putea folosi altfel dect bine. Dar chiar i unii profei au fcut greeli, din pricin c nu au neles cum trebuia, iar aceste mici greeli au stat apoi la temelia altora mai mari fcute de urmaii lor. 3. Se prea poate ca Moise i Aaron s fi trit ntru totul dup nvtura pe care le-a revelat-o Duhul lui Dumnezeu, dar este o mare ntrebare - i eu pun la ndoial asta - dac ei au i neles nvtura ce venea de la Dumnezeu tot aa cum ne-ai dezvluit-o Tu acum. Este la fel ca atunci cnd transcrii un text dintr-o alt limb ce-i este necunoscut. l transcrii corect i bine, dar nu nelegi nimic din ceea ce scrii. 4. Aa cum ne-ai explicat Tu, Doamne, Geneza lui Moise, nu mai poate s rmn n inima oamenilor nici o ndoial; i respectarea unei astfel de nvturi, n urma nelegerii ei aa cum trebuie, nu mai poate fi alta dect cea bun. 5. Acum, Doamne, c eti att de darnic n ceea ce privete dezvluirea adevrurilor ascunse pn acum, mai spune-ne, Te rugm, i cteva cuvinte despre ceea ce se numete decderea ngerilor, ca prime fpturi create, despre decderea lui Adam i despre pcatul originar, care a rmas o motenire rea pentru toi oamenii. Dac nu este prea trziu i dac Tu crezi c putem s nelegem, d-ne cteva lmuriri ca s tim mai multe i despre aceste aspecte! 6. Eu: Da, dragul Meu prieten, acestea sunt i mai greu de neles dect Geneza mozaic, n ciuda faptului c sunt ntru totul cuprinse n ea, i c, pentru cuttorul atent, stau ca aurul la suprafaa pmntului. Dac vrei s-i dau doar cteva lmuriri i nu s-i prezint o ntreag nvtur, i voi spune cu plcere, cci nu a avea timp s-i art acum totul pe larg; este mult prea trziu, se apropie deja cea de-a treia straj de noapte. Cine are urechi de auzit, s asculte!
Capitolul 224
Despre decderea spiritelor, decderea lui Adam i pcatul originar 1. Domnul: Decderea care s-a produs n cazul primelor spirite create (spirite care sunt expresia ideilor libere i vii ale lui Dumnezeu n spaiul fr margini) este marea desprire despre care Moise spune: i Dumnezeu a desprit lumina de ntuneric! V-am lmurit suficient de mult cum trebuie s fie nelese aceste cuvinte, care este sensul lor adevrat i care sunt corespondenele corecte n cazul acestora. Ceea ce a aprut n urma acestei despriri, adic lumea material, constnd n pri mari i mici sub form de sori, pmnturi, luni i tot ce se afl pe acestea (fpturi), a fost rspndit n spaiul nesfrit. 2. n ceea ce privete decderea lui Adam, aceasta este mult mai obiectiv dect aa-zisa decdere a ngerilor. Ea este ns privit din punctul de vedere al corespondenelor care sunt asemntoare cu procesul decderii ngerilor. Ceea ce iese la iveal n cazul decderii lui Adam este o lege pozitiv, n timp ce n cazul decderii ngerilor nu putea fi vorba de aa ceva, cci
289
nceputul vieii pe pmnt s-a fcut abia cu marea dezvoltare a fiinelor care trebuiau s se desvreasc i astfel, n afara lui Dumnezeu, nu exista nici o alt inteligen care s le fi putut da vreo lege pozitiv (exemplu de lege pozitiv: s realizezi...). 3. De aceea, n cadrul aa-numitei decderi a spiritelor s-a produs i o necesar i forat desprire, n timp ce decderea lui Adam a fost una liber, deci nu o necesitate, ci un act liber al primului om carnal, liber n toate sferele sufleteti. Privit n ansamblu ns, aceast decdere era totui de ateptat n tainica rnduial a lui Dumnezeu, rnduial care niciodat nu este dat ca o necesitate absolut, ci ca o ngduin pentru voina liber a omului sub forma: s... i s nu... pentru maturizarea lui care va apare apoi prin faptele sale. 4. Este o deosebire ntre un copil care nc nu poate sta n picioare i trebuie purtat dintr-un loc ntr-altul i un om sntos care poate s mearg de mult timp i are o mare stabilitate. 5. Cine poate s mearg o dat singur nu mai are nevoie s fie purtat i dus asemenea nouluinscut ntr-un loc anume, ci trebuie s i se arate drumul cel mai drept i sigur pn acolo. Dac omul care poate s mearg vrea, el poate s-i ating elul strbtnd drumul fr primejdii. Dac face de bunvoie ocoliuri, atunci va fi doar vina lui dac i va atinge elul doar mult mai trziu, mai greu i cu mai mult efort. 6. Acest aspect poate fi recunoscut i n cazul lui Adam. Dac ar fi urmat porunca pozitiv, omenirea, adic sufletul desvrit al oamenilor, nu ar fi ajuns la trupul carnal dur, greoi, dar totui foarte sensibil, care este plin de boli i lipsuri. 7. nclcarea legii pozitive l-a condus pe primul om pe ci ocolite, de unde va putea ajunge mult mai greu i mai trziu la el. 8. Probabil c tu i spui n sinea ta: Ei, na, ce influen poate avea asupra naturii oamenilor respectarea sau nerespectarea unei mici legi morale? Adam ar fi rmas acelai Adam carnal chiar i fr prosteasca gustare a mrului! Tot la fel ar fi trebuit s moar, carnal, ca toi oamenii de acum! 9. Pe de o parte ai dreptate, dar pe de alt parte nu. Gustarea mrului, care este un fruct sntos i dulce, bineneles c nu provoac moartea. Dac nu ar fi aa, atunci toi oamenii care mnnc mere ar trebui s moar pe loc. Deci nu mrul este de vin, Dar atunci cnd mncatul lui a fost interzis pe o anumit durat, numai n vederea mai bunei ntriri a sufletului, iar sufletul, contient de libertatea voinei lui, neglijeaz i ncalc legea, atunci el i strpunge ntr-un fel propria fiin. Aceast strpungere se aseamn unei rni deschise care va fi foarte greu de vindecat pe deplin. Chiar dac rana se cicatrizeaz, prin aceast cicatrizare sunt strmtorate o mulime de vase i sucurile vieii sufletului nu vor putea circula bine prin ele. De aceea ele vor exercita o presiune neplcut i dureroas n zona cicatrizat. 10. Prin aceasta sufletul nu mai poate avea grij doar de libera nflorire i revelare a spiritului din el i i folosete n mare parte forele pentru vindecarea acelei rni. Vedei, aceast ran se numete lume! 11. Sufletul ar vrea s scape ct mai repede de ea, cci aceasta i provoac dureri, prin grijile lumeti. Dar, cu ct sufletul i d mai mult silina, cu att rana devine mai adnc i, cu ct devine mai adnc, cu att mai multe griji ea i provoac. n cele din urm, sufletul nu va avea nimic altceva de fcut dect s se ocupe doar de vindecarea acestei vechi rni, adic s se elibereze de griji; dar, pn atunci, el devine aproape una cu rana aceea i nu mai d atenie spiritului din el. Vedei, acesta este aa-numitul pcat originar!
Capitolul 225
Puterea ereditii 1. (Domnul:) Dar cum se poate moteni aa ceva? - v vei ntreba. Oh, foarte uor, mai ales n ceea ce privete modelarea organic a sufletului. Structura pe care el a adoptat-o o dat poate s rmn neschimbat timp de mii de ani, dac spiritul din el nu l va conduce din nou n deplina
290
ordine. Gndii-v la firea unui popor! Dac v-a descrie un vechi conductor de trib, atunci v-ai da imediat seama c urmaii lui i seamn foarte mult. Dac el a fost un om bun i blnd, i soia lui a fost la fel, n cele din urm ntregul popor, cu cteva excepii, va fi bun i blnd, prin comparaie cu poporul care a avut un conductor mndru, dominator i nclinat spre mame. 2. Dac trsturile unui vechi conductor se mai pstreaz, fizic i moral, i dup cteva sute de ani, la toi urmaii si, cu att mai mult se pstreaz o trstur a primului om de pe pmnt la toi urmaii si, din moment ce sufletul su din nceputuri era mult mai receptiv i deci, n mod necesar, cu mult mai senzitiv dect sufletele de mai trziu. Sufletele urmtoare au primit prin smna vieii, nc de la crearea lor, nsemnul tatlui, nsemn care nu mai poate fi ters i nici nlturat pe cale natural. Din pcate, o astfel de traum (ran) schilodete foarte tare sufletul, i Dumnezeu a fcut mereu tot posibilul ca sufletul s poat, prin propriile lui eforturi, s elimine aceast traum (ran) rea pentru totdeauna. Dar aceasta nu prea a dat roade pn acum. Tocmai de aceea am venit Eu nsumi pe acest pmnt, pentru a vindeca astfel de rni vechi i hidoase. 3. i Eu voi vindeca aceste rni, dar aceasta se va produce prin multele rni care vor fi fcute asupra trupului Meu, Voi nu putei nc s pricepei asta, dar cnd se va petrece aa dup cum v spun, vei nelege i Sfntul Duh v va dezvlui toat nelepciunea Sa divin. 4. Ai citit i n scrierile lui Moise ceea ce spune el despre blestemul lui Iehova asupra pmntului prin cuvintele: Cu sudoarea frunii tale i vei mnca pinea ta! i, nainte de asta, scrie: Spini i plmid i va rodi el (pmntul). 5. Vedei, dac nelegei aceasta din punct de vedere material, aa cum spun cuvintele acestea, l-ai putea nvinui pe drept pe Dumnezeu de lips de nelepciune! Dar cele spuse trebuie nelese doar din punct de vedere spiritual i atunci nvinuirea de la nceput dispare de la sine, i omul trebuie s se nvinuiasc singur pentru orice ru din fiina sa, tot la fel cum trebuie s neleag faptul c este vina lui dac uneori recolta este mai proast dect se atepta s fie. Cci vremea nu depinde numai de voia lui Dumnezeu, ci i de om. 6. Odat ce un suflet ajunge s fie pe deplin contient de el i i folosete judecata att de mult nct recunoate i nelege rnduiala lui Dumnezeu, el trebuie s devin activ pentru a se ntri, bineneles dup rnduiala lui Dumnezeu care este n el i pe care a recunoscut-o. Dac nu o va realiza din toate punctele de vedere i nu o va lua n seam sau chiar va face pe dos, i va face un ru n punctul respectiv, ceea ce nu este uor de anihilat. De acest ru nu se va putea elibera singur, pentru c toate faptele lui vor fi mai mult sau mai puin influenate de acest ru, ele (aceste fapte) avndu-i smna n limitarea sufleteasc ce crete tot mai mult i se manifest prin orbirea de diferite feluri: prostie, putere mic de nelegere, team, tristee, suprare, mnie, furie i n cele din urm chiar disperare. 7. Acetia sunt spinii i plmid pe care le va purta pmntul, adic puterea care a fost deformat a sufletului, la fel ca o plant duntoare de pe crengile unui copac sntos! 8. Blestemul lui Dumnezeu nu este nimic altceva dect recunoaterea iluminatoare, de ctre sufletul care s-a deformat singur, c a greit, c a lucrat mpotriva ordinii divine i c este numai vina lui c trebuie s-i ctige pinea cu sudoarea frunii. 9. Sudoarea frunii nseamn rana grijilor din suflet, despre care v-am vorbit i care a aprut n urma gustrii mrului, fapt care ar fi putut fi evitat.
Capitolul 226
Grijile lumii i urmrile lor nefaste asupra sufletului 1. (Domnul:) De aceea v spun vou s inei departe de voi orice grij fr rost, cci fiecare grij din lumea material este o legtur prin care sufletul se leag de materie! Cu ct mai mult se leag sufletul de carnea materiei, cu att mai mult se pierde din nflorirea spiritului lui Dumnezeu din el. Cu ct mai mult se leag sufletul de trup prin grija lui (trupul nefiind nimic altceva dect o
291
judecat, o necesitate plin de suferin i astfel nsi moartea), cu att mai mult i pierde contiina i recunoaterea vieii eterne, nepieritoare, din el. ns cu ct sufletul se desprinde mai mult de aceast legtur, cu att mai liber devine din nou n tot ceea ce face i cu ct mai mult se leag de spiritul divin din el, cu att mai vie i mai luminoas i devine contiina i recunoaterea vieii eterne din suflet. 2. Sufletul aceluia care nc se mai teme de moartea trupului se mai afl ntr-o strns legtur cu carnea, iar legtura lui cu spiritul este slab. O iubire foarte mare pentru viaa de pe acest pmnt este un semn clar al faptului c sufletul nu prea a luat n seam viaa venic a spiritului din el, i pentru aceasta se face vinovat vechea ran pe care Adam i-a fcut-o lui nsui i astfel tuturor sufletelor care se vor ntrupa. 3. Totui, fiecare suflet se poate vindeca pe deplin de o astfel de ran rea, dac vrea cu adevrat, cci Dumnezeu a fcut tot ce trebuie pentru aceasta nc din vremea lui Adam. Chiar i Adam s-a vindecat aproape de tot spre sfrit. Enoh s-a vindecat de tot i de aceea a plecat cu trup cu tot, la fel ca i ali civa strbuni ai pmntului. Dar, pentru c urmaii lor s-au amestecat cu copiii tailor nevindecai, rul adamic a rmas, mai mult sau mai puin vdit, un chin vizibil printre oameni. 4. Aici i au originea i durerile la natere ale femeilor i modurile adesea chinuitoare n care mor oamenii. Sufletul deja rnit prin smna brbatului se leag imediat, cu ncpnare chiar, de carnea femeii i trebuie nscut adeseori forat, cu mult suferin. Copii ca Isaac i muli alii au venit pe lume fr ca mamele lor s aib dureri. 5. Tot la fel este i cu moartea. De obicei, oamenii care sunt legai foarte mult de viaa pmnteasc trebuie s sufere foarte mult nc din timpul scurtei lor viei pmnteti, se mbolnvesc adesea sufletete, mai apoi i fizic, i slbesc foarte mult. naintea prsirii lumii acesteia, ei trebuie s lupte cu dureri de multe ori greu de ndurat i i prsesc trupul cu o durere ce le amorete fiina i care mai pstreaz un ecou rsuntor i dup dezlipirea de trup, mai ales la acele suflete crora le-a mers bine n trupurile lor i au dus o via uoar. La polul opus acestora sunt sufletele care au ajuns, fiind n lume, la convingerea fericit c toate comorile pmntului nu-i sunt de nici un folos sufletului, cci i ele trebuie s dispar n moarte exact la fel ca i trupul. Cnd aceste suflete se vor elibera ct mai mult de vechea ran a lui Adam, gsind n ele nsele spiritul lor, acel spirit (Atman) al lui Dumnezeu, i l vor cultiva cu mare grij, nu vor mai avea de nvins aproape nici o boal a trupului. 6. Odat ce viaa sufletului este legat de spiritul su, iar trupul se ndreapt din ce n ce mai mult spre cele spirituale, trupul va deveni mai puin sensibil la impresiile care vin din partea lumii materiale, cci fiecare boal a trupului apare n urma unei legturi cu lumea. Pe scurt, trupul este ndopat pn la refuz de ctre sufletul nfometat de via, cu cele mai diferite trebuine. Dac nu poate fi mulumit din punctul de vedere al climei, de pild, sau din mii i mii de alte cauze, atunci trupul se mbolnvete imediat, ncepnd s sufere. Sufletul trebuie s ndure i el durerea mpreun cu trupul. 7. Dac sufletul i-a obinuit att trupul, ct i pe el, cu ct mai multe lipsuri din acest trm al morii, cu alte cuvinte din lume, nu vor mai rmne n cele din urm multe legturi ntre bunurile lipsite de via ale acestui pmnt i trup i deci nu vor mai putea aprea ruperi dureroase. Dac au fost nlturate astfel toate cauzele bolilor trupeti, a vrea s tiu, de unde ar putea s mai apar ele n trup i n sensibilul suflet?! 8. Cu adevrat, la astfel de oameni trupul nu mai simte cu uurin vreo durere chiar dac este chinuit i schingiuit ngrozitor, 9. Gndii-v la ucenicii care au fost ari de vii. Ei au cntat plini de fervoare i L-au slvit pe Dumnezeu. Chiar dac trupurile lor au fost mistuite cu timpul de acea putere nimicitoare, ei nu au mai simit nici o durere, cci ei se eliberaser de mult de toate legturile cu lumea i erau deja una cu spiritul lor divin. Un astfel de suflet care este ntr-o deplin comuniune cu spiritul lui nu mai simte nici o durere cnd se desprinde de trupul cu care oricum nu mai avea nici o legtur puternic, material, ci numai una deosebit de fin, spiritual. Atunci cnd el se desprinde de trup simte doar o desftare beatific care-i strbate foarte repede ntreaga fiin i, n timpul desprinderii, nu i pierde
292
nici contiina, nici lumina vzului spiritual i cu att mai puin auzul, mirosul, gustul sau cel mai rafinat sim tactil, aa cum are doar ngerul nostru, Rafael. 10. Dar, dup cum spuneam, pentru a ajunge acolo, omul trebuie s se elibereze de vechiul pcat adamic i asta nu se poate face dect aa cum v-am spus mai nainte: grijile lumii trebuie aruncate de bunvoie din suflet, altfel nu se poate! Odat ce acestea au fost nlturate, totul reintr n vechea rnduial divin i omul este din nou om, dup rnduiala lui Dumnezeu. Cam aa s-ar putea explica, pe scurt, ceea ce nseamn pcatul originar! n esen, carnea (adic ntruparea ntr-un trup material) este cea care se numete pcat originar; corespondentul spiritual al pcatului lui Adam, care poate fi att de greu ters la urmaii si, este ns grija prea mare pentru trupul material i lumea material. 11. Aceast ran a sufletului nu poate fi vindecat pe deplin altfel dect aa cum v-am artat; un alt mijloc va fi artat i dat oamenilor, spre mntuirea sufletelor, abia dup ncheierea misiunii Mele n aceast lume. Ioan Boteztorul a fost un nainta al acestui mijloc.
Capitolul 227
Despre decderea spiritelor 1. (Domnul:) La fel cum a fost, n mic, aceast cdere n pcat la oameni, ei nimicindu-i astfel propria natur, aproape la fel a fost i cu decderea spiritelor pure din Dumnezeu. 2. Gndurile lui Dumnezeu i marile Sale idei care s-au format din ele s-au mbinat n fiine care erau nzestrate cu o nemrginit inteligen, aceste fiine avnd n mic forma primordial a lui Dumnezeu; cnd aceste fiine au nceput s devin contiente de libertatea lor, le-a fost artat cum puteau ele s se elibereze pe deplin. 3. Oare cum ar fi trebuit s se petreac aceasta? Oare ar fi trebuit s li se spun: Acum suntei vii i putei face tot ce vrei!? Apare ns ntrebarea dac aceste fiine, care nu au nc o bogat experien de via, sunt pregtite pentru a face ceva total liber, Ele se aseamn cu unele animale care caut doar s-i umple burile, s se sature i s nu mai fac dup aceea nimic altceva; ele se aseamn sau sunt la fel precum popoarele care nu sunt nc trezite din punct de vedere spiritual; de aceea acestea urmresc doar s se hrneasc foarte bine i s fie foarte satisfcute. 4. Altul va spune: trebuie s-i spui fiecrei fiine, dup nelegerea ei, ce are de fcut, i apoi ea va ncepe s lucreze! Bine, v spun Eu, dar pentru c acest sim al aciunii nu este trezit la astfel de fiine, care sunt foarte mult atrase de linitea originar din care au fost scoase, va ncepe s domine la ele preferina pentru repaus i tot nu vor ncepe s fac ceva singure. Ce se poate face atunci? Nu-i aa c trebuie silite prin atotputernicia ce slluiete n Creator?! 5. Ar fi bine aa, dar cum rmne atunci cu aciunea proprie, pe deplin liber, singura prin care fiina creat poate ajunge la libertate? Fr aceast libertate deplin, orice fiin creat ar rmne o simpl mainrie care lucreaz doar dup i la porunca liberei voine i a inteligenei Creatorului ei! 6. Din ceea ce v-am spus, putei s v dai seama c nu se poate face nimic printr-un trebuie. Sub domnia lui trebuie lucreaz doar mainriile care sunt, din pcate, foarte multe pe acest pmnt; chiar i pmntul este tot o mainrie. Chiar i spaiul nemrginit este plin cu ele; toi sorii, toate pmnturile i lunile sunt simple mainrii; i tot ce este pe ele i din ele este la fel, exact ca i trupul fiecrui om, care nu este altceva dect o mainrie ingenioas, ce se mic n cele mai felurite moduri doar prin libera voin a sufletului. 7. Dac lucrurile stau aa, i este imposibil s fie altfel, cum ar fi putut ajunge fiinele spirituale, cel dinti create i pure, la aciunea liber i la adevrata libertate? Bineneles c nu puteau ajunge altfel dect printr-o porunc de genul s faci.... 8. Dar porunca singur ar fi fost de prisos, dac, mpreun cu ea, fiinei nou-create nu i s-ar fi dat i imboldul i atracia pentru nclcarea ei. Odat ce i acestea i-au fost date, trebuie s existe n mod automat i o urmare rea, ca un fel de pedeaps. Fiinei trebuie s i se arate aceste urmri, s i se
293
explice c sunt rele, cum i de ce acestea sunt urmrile unei aciuni mpotriva poruncii. 9. Trebuie chiar s-i ari acelei fiine c, prin nclcarea poruncii, la nceput se poate s apar pentru ea unele binefaceri de scurt durat, dar c acestea vor fi urmate de pierderi mari de foarte lung durat pentru care va trebui s plteasc cu mult trud i strduin dureroas. Abia dup ce fiina nou-creat cunoate toate acestea, ea se poate folosi de libera ei putere de nelegere i de puterea ei de a aciona. Fiina va ncepe s acioneze ea nsi, chiar dac faptele ei sunt bune sau rele, i se va ndrepta astfel spre adevrata libertate, cci acesta este n cele din urm elul tuturor fiinelor care au inteligen, Prin aciunea proprie se ajunge la libertate, chiar dac se merge pe un drum scurt sau pe unul lung, i astfel este nlturat posibilitatea ca fiina inteligent, odat creat, s fie pe deplin nimicit, ceea ce s-ar putea petrece altfel. 10. Iar dac aceast libertate este una fericit sau una nefast, este unul i acelai lucru, bineneles din punctul de vedere al Creatorului. Fiecare creatur are poarta deschis pentru a merge spre fericire pe cile cunoscute. Dac vrea, este bine pentru ea; dac nu, tot bine este! Cci nimeni nu va fi de vin, n afar de fiina aceea. Ea rmne mereu liber. Dac este fericit sau nu, este o alt problem; cci ea nu poate depi graniele rnduielii Creatorului. 11. Odat ce tim acestea, nu va mai fi greu s nelegem decderea spiritelor pure, nti create. i lor le-a fost dat o lege i, odat cu aceasta, i posibilitatea de a o nclca, pentru a cpta tot felul de avantaje de moment; i, chiar dac aceste avantaje nu cuprindeau i puternicul imbold de a urma porunca, ele totui artau limpede avantajele uriae i venice, chiar dac acestea veneau mai trziu, care puteau fi cptate dac se respecta porunca! 12. Se nelege de la sine, din creaia material, c o parte a fiinelor a urmat poruncile i c o alt parte le-a nclcat. Acestea din urm au trebuit s primeasc pedeapsa sau judecata promis pentru nclcarea legii, aceast pedeaps constnd n faptul c au ales calea mai lung spre atingerea strii de fericire i de deplin libertate. 13. Pe de alt parte, acest nger care se afl acum printre noi este o mrturie de netgduit a nenumratelor cete de ngeri i spirite nti create care au urmat porunca dat i de aceea acum ntreaga creaie material este supus puterii, voinei i nelepciunii lor. 14. Dar acest nger nu va fi i pentru generaiile urmtoare o mrturie a celei mai mari pri a spiritelor pure nti create care nu au deczut prin porunca primit. Nici nu ar fi nevoie de aceasta pentru mntuirea oamenilor, mai ales atta timp ct omul nu a ajuns nc la cunoaterea deplin a spiritului su. 15. Atunci cnd omul i cunoate pe deplin spiritul, lui i sunt deschise n fiecare clip toate cele apte ceruri i de acolo i poate lua ct de multe dovezi i mrturii vrea. 16. Spune-Mi, dragul Meu Cyrenius, dac ai neles cte ceva despre cderea n pcat a primelor spirite?
Capitolul 228
Putere i opoziie 1. Cyrenius, care era foarte fericit, a spus: Doamne, Tu vezi tot ce este n inima mea i la fel de bine mi citeti i gndurile; de aceea Ii poi da cei mai bine seama dac am neles n ntregime ceea ce ai spus sau nu! Din ceea ce simt, pot spune c lucrurile acestea mi sunt acum la fel de limpezi ca lumina soarelui. Dar sunt convins c mai sunt profunzimi ale adncurilor la care poate c nu s-a gndit pn acum nici cel mai desvrit nger. Cu ceea ce tiu acum, sunt ns pe deplin mulumit i voi avea toat viaa mea la ce s meditez, cci aceast cunoatere depete cu nespus de mult orizonturile mele! 2. Un singur mister mai este pentru mine, i anume Satana i alaiul su de diavoli. Spune-mi doar cteva cuvinte despre acetia i sufletul meu va fi stul pn la moartea trupului! Nu-mi este nc limpede cine i ce este Satana, cine i ce sunt aceti complici ai lui care sunt numii diavoli?
294
3. Eu: i asta vine puin prea devreme pentru puterea ta de nelegere, pentru a o putea ptrunde n ntregime. Dar, pentru a-i da att ie, ct i celorlali cel puin o lumini mic, v voi vorbi pe nelesul vostru. Ascultai-M! 4. Tot ceea ce este, se menine i are o existen nu poate s se menin dect printr-o lupt continu. 5. Fiecare existen, chiar i cea divin, are n ea nenumrate opoziii unificatoare, care se opun una alteia, cum ar fi: frig i cldur, ntuneric i lumin, tare i moale, amar i dulce, greu i uor, ngust i larg, nalt i mic, greit i drept, ur i iubire, ru i bine, minciun i adevr. 6. Nici o putere nu poate s acioneze dac nu i se opune o alt putere. 7. Imaginai-v un om care este de o sut de ori mai puternic dect Goliat i care face ct o armat ntreag. La ce i-ar folosi toat puterea dac ar fi suspendat n aer, asemenea norilor? Cea mai slab adiere de vnt care nu ar clinti nici o frunzuli aici, pe pmnt, l-ar mpinge, n ciuda puterii sale, ncotro bate vntul! 8. Pentru ca acest uria s se poat folosi de puterea sa, el are mai nti nevoie de un pmnt solid sub picioare, pe care s se sprijine i care s-l poarte. Pmntul este deci n opoziie cu uriaul nostru, cci acesta din urm are nevoie de libertate n micare pentru a-i putea manifesta puterea, precum i de o suprafa neclintit, cu care s intre n legtur i, unind fora lui cu cea linitit a pmntului, s poat s opun rezisten oricrei lovituri din afar. Doar n acest fel i poate folosi acest uria puterea. Dac el st pe o stnc, atunci nici o micare, orict ar fi de puternic, nu va putea s-i fac vreun ru, dect dac este la fel de puternic precum linitea din acea stnc. Dac pmntul este ns moale i opune mai puin rezisten viforului micrilor uriaului, puterea uriaului va gsi puin susinere n pmnt i va rezista cu greu chiar unei puteri mai mici. 9. Imaginai-v mai departe c acest uria are putere de ajuns pentru a ridica o mie de oameni! S ni-l imaginm acum pe un pmnt mltinos care abia poate duce greutatea uriaului. n momentul n care el ar ncepe s ridice o sut de oameni, sau chiar i numai zece, ar ncepe s se afunde n pmnt i toat puterea lui nu i-ar fi de nici un folos, pentru c ea nu are nici o putere pe msur care s i se opun. 10. Astfel, nici o putere nu poate s fac ceva pentru ea nsi, dac nu a gsit mai nti o rezisten corespunztoare cu care s se afle ntr-o legtur oarecum de lupt. n cazul uriaului nostru, linitea profund a pmntului lupt mpotriva greutii i micrii acestuia i le domin pe acestea ntr-o anumit msur. Chiar aceast victorie a linitii pmntului devine sprijin al puterii de micare i totodat i msura acestei puteri.
Capitolul 229
Despre natura Satanei 1. (Domnul:) De aici cred c s-a neles de ce nimic nu ar putea exista fr opusul su, tot la fel cum puterea uriaului nostru nu ar avea nici un rost dac ar fi suspendat n aer. Pentru ca ceva s se manifeste, trebuie s aib un opus al su. 2. Dar raportul dintre cele dou trebuie s fie n msura corect, altfel ar avea tot la fel de mult folos ca i cum nici nu ar fi. 3. La fel i existena desvrit a lui Dumnezeu trebuie s cuprind n ea aceste perechi de opoziii, fr de care nu ar putea fi existen. Aceste opoziii se afl ntr-o lupt nentrerupt, astfel nct victoria uneia s fie ntr-o oarecare msur n sprijinul forei nvinse, aa cum am vzut n exemplul n care pmntul nvinge mereu puterea uriaului. 4. Cnd Dumnezeu a creat fiine libere, asemenea Lui, le-a creat i opoziiile aflate n conflict unele cu altele, opoziii pe care El le avea i trebuia s le aib din eternitate nluntrul Su, ntr-un raport perfect echilibrat, altfel nu ar fi putut s creeze. 5. Fiinele au fost modelate ntru totul dup chipul Su i de aceea au primit i puterea de a se
295
forma singure prin lupta opoziiilor conflictuale sdite din Dumnezeu n ele. 6. Fiecrei fiine i s-a dat linitea i micarea, lenea i aciunea, ntunericul i lumina, iubirea i mnia, nverunarea i blndeea i mii i mii de alte nsuiri. Doar msura lor era diferit. 7. n Dumnezeu toate opoziiile erau din eternitate n rnduiala cea mai bun. n cazul fiinelor create, ele trebuiau s ajung la ordinea dreapt prin lupt liber, prin binecunoscuta aciune proprie. 8. Atunci au nceput s apar diferite victorii, ntr-o parte a nvins linitea, iar micarea a fost supus, fapt pentru care ea i d ncontinuu toat silina s nmoaie piatra i s o fac asemenea ei. De alt parte a nvins micarea i mpotriva ei lucreaz mereu linitea care este n ea, pentru a intra n raportul potrivit cu ea. 9. n cazul mai multor fiine aceste opoziii au atins echilibrul, msura corect, dup rnduiala lui Dumnezeu. Natura lor este una desvrit, pentru c, prin capacitile lor de a manifesta inteligena, care sunt asemntoare i reciproce, ele se susin mereu foarte bine. 10. Acolo unde o putere - dintr-o fiin n curs de formare - vrea s reduc, prin dorina ei struitoare, toate celelalte fore opuse la tcerea inactiv i chiar reuete n parte s o fac, atunci aceast putere se nimicete pe ea nsi, ntr-o anumit msur, nlturnd din calea ei toate posibilitile n care i-ar fi putut manifesta puterea. Dup cum a reieit din exemplul uriaului nostru, o putere fr puterea opus corespunztoare este ca i cum nici nu ar mai fi o putere. 11. O astfel de for care i este captiv siei va aspira ntotdeauna s nctueze tot mai multe fore pentru a putea suporta dureroasa ei captivitate. Aceasta este ceea ce poart numele de Satana sau diavol! 12. Se poate spune c Satana este o mare personalitate i fiina sa corespunde (ca personalitate) unei liniti, dar i unei indolene mult prea rigide, cci aceast mare personalitate creat a vrut, nainte de toate, s uneasc toate celelalte puteri n ea i, prin aceasta, a devenit ea nsi n felul acesta moart, fiind tocmai de aceea incapabil de a aciona. Dar celelalte puteri nvinse nu sunt nc inactive, ci se afl permanent ntr-o micare continu i se poate spune c se personific ele nsele. Prin aceast aciune ele anim fiina esenial (a lui Satana) cu un fel de via aparent (iluzorie), i aceast via este desigur una iluzorie prin comparaie cu viaa divin i etern care totodat este cu adevrat liber. 13. Astfel de fore nvinse, care nu vor s recunoasc ns nvingerea, sunt ceea ce poart numele de diavoli sau spirite rele. Vezi, dragul Meu Cyrenius, i-am spus cte ceva i despre Satana i despre diavoli. Dac vrei s tii mai multe, spune-Mi, i Eu i voi da un rspuns mai cuprinztor!
Capitolul 230
nvtura spiritelor primordiale 1. Cyrenius: Simt acum o sete foarte mare de cunoatere. Parc neleg cte ceva, dar nu foarte mult. Aceste aspecte mi se par a fi de o mare profunzime spiritual i cred c pentru a le nelege este nevoie de o altfel de putere de ptrundere dect cea care te face s nelegi c dou pere i cu nc dou fac n total patru. Mai am nc mult pn s neleg bine ceea ce ai spus, cci ceea ce ai spus despre raportul dintre fore este att de subtil nct unei fiine ca mine i este greu s neleag cum trebuie s ordoneze forele astfel nct acestea, aflate n raportul cel mai bun, s conduc fiina la aciunea echilibrat, cu adevrat divin. 2. Eu cred c este cu neputin pentru o fiin ca noi s reueasc s fac aceasta i nu poate deci, automat, s poarte singur vina pentru faptul c s-a dezvoltat, n ntregime sau n parte, dup rnduiala divin sau mpotriva ei. Cine ar putea s-l socoteasc vinovat pe cel care nu a avut niciodat prilejul de a se forma i de a nva buna cuviin? 3. Cum a putea s cred c spiritele primitive, care s-au format din gndurile i ideile
296
primordiale ale lui Dumnezeu, puteau s aib nelegerea i priceperea necesar pentru a se dezvolta conform rnduielii divine? Fiina primordial, oarecum personal, care este Satana, nu putea s aib nelegerea unui arhanghel cum este Mihail; altfel s-ar fi dezvoltat la fel ca i Mihail. Doamne, oscilez acum foarte mult ntre lumin i ntuneric. Nu prea tiu cum s ajung la lumin! Cum m apropii mai tare de lumin, mi se pare c o flacr ncepe s m ard i, dac m ndeprtez de ea, ajung din nou n ntuneric, regsindu-m n locul din care am plecat. 4. Cred c, cel puin pentru mine, este nevoie s mai pun ulei n lampa nelegerii mele, ca s se fac ceva mai mult lumin. Mi se pare c sunt pe jumtate adormit. Pe de o parte, ochii mi mai sunt mpnzii de somnul lipsit de lumin i, pe de alt parte, lumina zilei mngie ochii mei astfel nct s nu m mai pot lsa n voia somnului. Trezete-m, Doamne, pe deplin, altfel, cine tie, poate voi adormi din nou, n ciuda luminii puternice a cunoaterii adevrate a rnduielii divine, a nelepciunii i a iubirii! 5. Eu am spus: Da, prietene drag, i-am spus mai nainte c este greu s ptrunzi pe deplin aceste aspecte! Dar, pentru c vrei s le cunoti mai n profunzime, voi urmri s i le luminez mai mult prin simboluri i pilde. 6. Eti pe o cale foarte nisipoas dac tu crezi c Dumnezeu a lsat formarea de sine a fiinelor create n voia lor. nainte ca acestea s aib puterea de a recunoate ordinea divin n ntregime, pn n profunzime, nainte de a se petrece aceasta, Dumnezeu le-a dat o nvtur foarte ndelungat; a trecut foarte mult timp de la crearea primelor spirite pn cnd aceste spirite au nceput s se formeze. 7. Gndete-te doar la perioada de timp dintre Adam i tine i vei vedea c ea a fost ticsit, chiar pn n momentul de fa, cu tot felul de nvturi primite din toate prile! 8. Dup aceast pregtire ndelungat, am venit Eu nsumi aici s le art oamenilor, limpede, drumurile pe care trebuie s mearg din propriile lor puteri interioare, puteri care le-au uurat dezvoltarea pn acum, prin interaciunea contrariilor. Prin prezena Mea aici i se d omului deplina libertate de aciune pentru desvrirea vieii sale i, odat cu aceasta, i se d i o nou lege a iubirii care cuprinde n ea toate celelalte legi i toat nelepciunea lui Dumnezeu. 9. Dac omul va tri de acum nainte respectnd aceast nou lege, el i va cluzi negreit ntreaga via dup legea divin i va atinge adevrata i libera plenitudine a vieii. Dac nu va primi noua lege a vieii i nu-i va conduce aciunile dup ea, el nu va putea ajunge la desvrire. 10. Nimeni nu va mai putea spune: Nu am tiut ce trebuia s fac! Dac cineva, aflat orict de departe, ar spune totui: Chemarea lui Dumnezeu nu a ajuns pn la urechile mele!, lui i se va rspunde: Din aceast clip nu mai este nici un om pe ntregul pmnt care s nu tie n inima sa ceea ce este drept ntre oameni. 11. Fiecruia i va fi sdit n inim o voce care s-l previn i s-i arate ce este bine i adevrat. Cine va da ascultare acestei voci i va urma ndemnul ei, va ajunge la lumina cea mare i aceasta i va lumina toate crrile rnduielii divine.
Capitolul 231
Urmrile decderii lui Lucifer 1.(Domnul:) Ct de scurt este perioada de timp dintre Adam i noi fa de perioada care pare aproape nesfrit pentru nelegerea omului, dintre crearea spiritelor primordiale i momentul n care au fost lsate s-i foloseasc liber voina lor! De nemsurat este, de asemenea, perioada de timp de la decderea lor pn la Adam, i apoi pn la noi! 2. Vezi, n spaiul nemrginit al creaiei sunt anumii sori medii primordiali i sori medii principali, care, din cauza distanei mari la care se afl de noi, chiar dac sunt de foarte multe ori mai mari dect acest pmnt, nu pot fi vzui dect ca nite mici punctulee strlucitoare - i asta numai de ctre oamenii care au vederea foarte bine dezvoltat! Aceti sori primordiali au aproape vrsta
297
perioadei de la decderea spiritelor primordiale pn acum. Dac am vrea s msurm vrsta lor cu ajutorul anilor pmnteti, nici nu ar putea fi scris acel numr care s cuprind att de muli ani pmnteti. Ar trebui s aduni pentru fiecare fir de nisip de pe pmnt i din mare de o mie de ori cte o mie de ani i anii corespunztori tuturor firelor de nisip ar fi nc prea puini fa de vrsta soarelui descris. 3. Aceast perioad de timp este foarte mare, dar este totui foarte mic pe lng durata acelei perioade primordiale n care Dumnezeu a nceput s formeze, din gndurile i ideile Sale, primele spirite care apoi au devenit libere. Cte nu s-au petrecut n aceast aproape nesfrit perioad de timp, care au avut rolul de a ajuta la dezvoltarea voinei libere a spiritelor primordiale! 4. i totui, spre captul acelei aproape nesfrite perioade de formare a spiritelor primordiale, mai erau nc multe spirite care nu au neles bine libertatea de aciune, n ciuda nvturilor primite, i care au alunecat de pe calea lui Dumnezeu, fiind orbite de strlucirea avantajelor de scurt durat oferite de nclcarea poruncilor divine. 5. Spiritul principal al luminii, n care slluiau nenumrate alte spirite de lumin, fiecare avnd o multitudine de inteligene, i-a zis: Ce s-ar mai putea face? n mine se afl toate nsuirile care sunt n Dumnezeu, i Dumnezeu a sdit toat puterea Sa n mine. Acum sunt puternic i stpnesc totul. El mi-a dat tot ce era n El i eu am luat totul. Acum Dumnezeu nu mai are nimic i Eu am totul. Ia s vedem acum dac avantajele cptate n urma nclcrii poruncii date, despre care mi s-a spus c vor dura puin, nu vor dura cumva mai mult! Cu atotputernicia noastr vom putea s ne prelungim n eternitate aceste avantaje. Cine ne va putea opri? Spaiul fr margini nu mai cuprinde, n afara noastr, nici o alt putere mai mare sau vreo inteligen mai nalt dect a noastr. Cine ni se va putea mpotrivi atunci? 6. Aa s-a gndit spiritul de lumin i i-a zis siei i spiritelor aflate mprejurul su. Zis i fcut. Rezultatul a fost intrarea de bunvoie n robia indolenei i a inactivitii sale, n care s-a adncit tot mai mult; de aceea a fost creat materia, bineneles ntru totul pe calea ordinii divine, cci nclcarea poruncii divine a fost prevzut, la fel ca i starea de libertate total a spiritelor care au respectat porunca. 7. Astfel au intrat n robie primul spirit principal i toate spiritele nrudite cu el. Ct timp i va place s fie astfel robit nu tie nimeni din ntreaga nemrginire, n afara lui Dumnezeu, nici chiar ngerii. 8. Un lucru este sigur, i anume c din acest fiu pierdut al luminii vor fi trezite din nou spiritele, prin puterea lui Dumnezeu, i vor intra n carne (se vor ntrupa) ca i copii ai lumii. Lor le este dat, la fel ca i copiilor de sus, aceeai ans de a se ridica la deplina desvrire a copiilor lui Dumnezeu. 9. De aceea, ntreaga materie este un spirit care poate renate la viaa etern, ca suflet, n fiecare om. Atunci cnd vor fi scoase din materia unei lumi toate spiritele, acea lume va ajunge la deplinul ei sfrit. 10. n cazul unei lumi ca aceasta, va dura foarte mult timp, dar va veni totui i sfritul.
Capitolul 232
Teaca i sufletul 1. (Domnul:) Totui rmne cte ceva n materie care nu se poate regsi niciodat n ntregime ntr-un suflet. Este vorba despre binecunoscutele substane ale tecii; n fiecare teac este cuprins cte o putere special pn cnd ajunge la o anumit maturitate i devine liber. Atunci cnd acea putere special sufleteasc ajunge la maturitate, ea rupe teaca i se unete cu celelalte puteri speciale care s-au eliberat deja i care-i sunt asemntoare sau i corespund ntr-o anumit msur. Ea i creeaz din elementele corespunztoare aerului, apei i pmntului, o alt teac protectoare, aa cum pot fi vzute, de exemplu, la seminele plantelor, pomilor i tufiurilor, precum i la oule
298
insectelor, psrilor sau la vieuitoarele apelor. 2. Teaca nu este nimic altceva dect o modalitate de fixare a voinei divine ce i are izvorul n rnduiala lui Dumnezeu i nu conine deci nimic din inteligena sufleteasc; ea ajut forma de inteligen sufleteasc s se poat dezvolta n timp, prin izolarea ei, pentru a deveni o fiin cu adevrat liber. 3. Lumea materiei este format astfel din dou treimi suflet i o treime teaca lipsit de suflet, ca purttoare a vieii spirituale, ce este mai nti separat, apoi devine mai nchegat, pn cnd atinge maturitatea. Materia tecii, sau voina fixat a lui Dumnezeu, este astfel tot un mijloc de eliberare, prin care sufletele care au deczut n urma faptului c l-au urmat pe Satana s poat s ajung din nou la libertatea desvrit - chiar dac aceasta va dura mai mult dect ar fi durat dac nu ar fi deczut. 4. Dar timpul nu l poate amgi pe Dumnezeu i El nu va fi niciodat stnjenit de acesta; pentru El o mie de ani sunt ca o zi sau ca o clip, cci El urmrete fr ncetare i simultan nfptuirea tuturor ideilor Sale. Un pmnt va avea atunci nevoie de mai muli ani dect sunt fire de nisip pn la eliberarea deplin a tuturor spiritelor nctuate n materia tecii lor, i o astfel de perioad nu este dect o clip n faa lui Dumnezeu. 5. Da, Eu v spun c n spaiul nesfrit al creaiei exist mai multe lumi care i-au mplinit deja menirea. Ele continu s existe pe anumite corpuri cereti i vor continua s existe ca purttoare ale noilor fiine libere. Ele sunt acum foarte pure i de neclintit, la fel ca i voina de nenduplecat a lui Dumnezeu, corespunznd nelepciunii i ordinii Sale, care este i trebuie s fie etern neschimbat. Fr aceast rezisten i aparent rigiditate nici o fiin nu ar putea exista. 6. Chiar dac fiinele capt, n urma desvririi lor spirituale, o existen liber i sunt ca i separate de fiina lui Dumnezeu aceast separare nu ar dura dac nu ar fi fost hotrt nc din eternitate de ctre Dumnezeu i dac nu ar fi una cu El. Aceast hotrre din eternitate d trinicie i putere de meninere oricrei fiine create. 7. Din aceasta reiese n mod limpede c este cu neputin ca vreun lucru de orice fel ar fi el, creat de Dumnezeu, s dispar sau s fie distrus. El i poate modifica forma, poate trece de la una mai puin rafinat la una mai rafinat sau invers, ca n cazul spiritelor nti create, dar ceea ce Dumnezeu a chemat ntru fiin cndva, nu mai poate fi distrus. Spune-Mi, Cyrenius, dac acum ai neles mai bine?
Capitolul 233
Despre cunoatere 1. Cyrenius: Da, Doamne i nvtorule, lucrurile mi sunt att de limpezi pe ct pot ele s fie pentru un spirit nc prostu, aflat n existena sa terestr. Totui mai sunt aspecte despre care a putea pune multe ntrebri, dar acum mi dau seama c prea mult cunoatere nici nu este att de bun pentru om, cci el va putea ajunge un nelept dar nu i un om al faptei. 2. Eu cred c un om prea nelept este ca cel mai bogat om din lume. La ce i-ar mai da el silina s munceasc pmntul, s-l are, de pild? Hambarele i cmrile lui sunt pline pn la tavan, pivniele sunt pline cu vin, iar odile lui sunt ticsite cu aur, argint, perle mari i cele mai valoroase pietre preioase. Dup el, a munci mai departe pmntul ar fi o mare nebunie, de aceea el se odihnete i se bucur de averea lui, fiind lipsit de orice grij. 3. Cel care nu cunoate nc anumite lucruri, caut, cerceteaz i se bucur mult atunci cnd a mai gsit un adevr. Cel atoatecunosctor nu mai poate descoperi prea multe i ajunge n curnd trndav, n timp ce ucenicul este srguincios i caut aproape nencetat, zi i noapte, s neleag ceea ce este n mod obinuit ascuns. Acum tiu suficient de multe despre acestea. Ceea ce mi mai lipsete voi afla prin practic, acionnd cu consecven. Am sau nu dreptate? 4. Eu: Nu e bine nici prea mult i nici prea puin. Dar este mai bine s fie prea mult dect prea puin, cci cel care are prea mult, poate s le mprteasc cu mult uurin celor care au puin
299
i va fi de mare folos. Cel care are ns prea puin nu va avea ce s mprteasc i celorlali. n adevrata nelepciune este de aceea mai bine s ai ceva mai mult dect mai puin. Dar Eu v spun vou: nici mcar pentru un nger nu ar fi bine dac ar fi att de atottiutor ca i Dumnezeu! 5. Dumnezeu a avut deja grij i de aceasta; cci, la fel de puin pe ct poate un spirit s umple, asemenea lui Dumnezeu, toat nemrginirea, la fel de puin va putea s ptrund i s cuprind profunzimile nelepciunii divine, n ciuda desvririi nelepciunii spiritului su. Ai neles i ceea ce i-am spus acum? 6. Cyrenius: Da, neleg. Noi, romanii, avem o maxim binecunoscut att grecilor, ct i egiptenilor, i anume: Quod licet jovi, non licet bovi (Ceea ce i este ngduit lui Jupiter, nu i este ngduit boului; adic, ceea ce i se potrivete unuia, nu li se potrivete tuturor). Eu cred c aceast maxim se potrivete foarte bine i acum, chiar dac vine de la pgni, cum suntem noi numii de ctre evrei. 7. Fa de Dumnezeu att omul, ct i ngerul vor rmne boves, i este i bine s fie aa, cci eu unul nu cred c este bun o nelepciune prea mare. St n natura lucrurilor ca fiecare fiin creat s-i piard pn la urm pofta de via dac n marea nemrginire nu mai este nimic de cunoscut i totul i este att de limpede, ca stpnului odile casei sale, 8. Dumnezeu a aranjat foarte bine i cu nelepciune totul, astfel nct i cel mai desvrit spirit creat s nu se apropie i s nu se poat apropia n toat nelepciunea sa nici ct un fir de pr de nelepciunea lui Dumnezeu. Ceea ce este fr margini nu va putea fi niciodat atins i cuprins de ceva limitat! 9. Dar s lsm acum lucrurile acestea, cci nu ar avea nici un sens s mai vorbim despre ele, atta timp ct mai exist foarte multe aspecte a cror nelegere este mult mai important pentru noi dect crearea unei uniti de msur cu care slabul spirit uman s msoare nelepciunea divin. Iubirea este desigur mai nalt dect cea mai nalt nelepciune a oamenilor i a spiritelor. 10. Mai devreme spuneai c vechea traum (ran) a sufletului poate fi vindecat n ntregime prin noua lege a iubirii pentru aproape i c astfel sufletul se poate elibera de pcatul originar. Spuneai c atunci omul va ajunge la adevrata contiin deplin a vieii eterne, care va apare cu for i claritate n om. Acesta ar fi ctigul cel mai mare pentru omul de pe acest pmnt, cci doar prin aceasta omul devine cu adevrat om i va putea s fac lucruri cu adevrat mree i nltoare pe pmnt, nc n timpul vieii sale pmnteti. 11. Sentimentul chinuitor al morii sigure i al dispariiei de pe scena vieii i taie omului tot curajul pentru o fapt mai nalt sau l face s se arunce n toate distraciile nebuneti ale lumii, pentru a alunga astfel gndul la moartea sigur ce va urma. El l face s se bucure astfel de viaa trectoare, ca i cum ea ar fi etern. De aceea este de mare nsemntate s-i dai omului o astfel de porunc, prin a crei respectare el s gseasc din nou i s poat s pstreze mereu n el paradisul pierdut odinioar de Adam. Porunca iubirii adevrate pentru aproape ne va aduce napoi ceea ce a fost pierdut. 12. Problema este cum trebuie respectat, dup rnduiala lui Dumnezeu, aceast porunc de o mare nsemntate, pentru a atinge n ntregime, i nu doar n parte, mreul el pe care l-ai propovduit Tu. 13. Eu: Aceasta este o remarc bun i adevrat, iar Eu i voi da rspunsul corect. Mai nti ns vreau s auzim ce spune btrnul nostru Marcu despre aproapele nspre care trebuie s-i ndrepi toat iubirea. Abia dup aceea v voi da rspunsul complet i adevrat, mpreun cu toate lmuririle. Spune-ne, drag Marcu, cine crezi tu c este aproapele tu, cruia s-i ari prin fapte toat iubirea ta?!
Capitolul 234
Ce crede Marcu despre aproapele su 1. Btrnul Marcu a spus: Doamne, sunt att de tulburat de tot ce am auzit acum nct nu
300
mai sunt n stare s scot nici un cuvinel cumpnit, ce s mai spunem atunci de vreo vorb neleapt despre cine este aproapele meu. 2. Bineneles c acela ar fi aproapele meu care este cel mai aproape de trupul meu i care, dac ar avea nevoie de vreun ajutor, ar trebui s-i vin n ntmpinare. Tot la fel i vecinii mei s-ar numra printre cei pe care a putea s-i numesc aproapele meu. Dac ei ar veni s-mi cear ajutor, nu ar trebui s-i refuz. i soia i copiii mei sunt aproapele meu, iar eu trebuie s am grij de bunstarea lor trupeasc i spiritual. 3. Pe cnd mai eram nc lupttor, tovarii mei mi erau cei mai apropiai i era de datoria mea s-i ajut la nevoie. Orice om, oricare ar fi credina sa, este, la nevoie, aproapele meu, i eu nu trebuie s trec nepstor pe lng el dac are nevoie de ajutor sau m cheam. 4. Da, eu cred c i un animal domestic trebuie ajutat, dac-i lipsete ceva. Cred c fiecare om ar trebui s urmeze ct mai bine felul de a domni al lui Dumnezeu i prin faptele sale s lase soarele su s lumineze peste toate creaturile, tot la fel cum i Dumnezeu las soarele Su s strluceasc peste tot ce exist. 5. Bineneles c omul, ca o fiin foarte mrginit, nu poate s-L imite pe Dumnezeu dect ntr-o mic msur. Dar, pentru c poart asemnarea cu Dumnezeu n el sau, mai bine zis, a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, el trebuie s trezeasc i s dezvolte n el acele caliti care i-au fost date i care exist n el n mod latent. Cam asta cred eu; dar, Doamne, Tu ne vei da un rspuns cuprinztor i corect, cci ascult cu o plcere de o mie de ori mai mare vorbele Tale dect pe ale mele. Vorbete Tu, Doamne, bineneles dac mai vrei s vorbeti n noaptea aceasta! 6. Eu: Da, voi vorbi, cu toate c e trecut deja de miezul nopii. Dar mai nti s facem puin linite i s ascultm dac nu se aude vreun strigt de ajutor dinspre mare! 7. Imediat s-au auzit dinspre mare mai multe strigte disperate. Marcu i fiii si m-au ntrebat dac s mearg s i ajute pe nefericiii care se luptau probabil cu vreun vnt puternic de noapte, avnd vreo corabie proast, sau care fuseser prini de vrtejul din golf. 8. Eu am rspuns: Corabia lor nu este foarte bun; ea este plin cu levii i farisei care vin din inutul Capernaumului i Nazaretului i se ndreapt spre Ierusalim. Au ales s cltoreasc mai bine pe ap dect pe uscat, deoarece drumul este mai scurt, pe de o parte, i pe de alt parte nu este nici aa de greu. Din Sibarah au primit ns o corabie pescreasc ce ia ap i le merge foarte ru acum c a nceput s bat i vntul de la miezul nopii. Dac nu li se d acum o mn de ajutor, se vor scufunda! 9. Marcu: Doamne, nu-i pcat de ei dac devin hran pentru peti! Aproape c-mi vine s mai ntrzii puin cu ajutorul ce l-a putea da. Dar, dac Tu vrei, i voi ajuta. 10. Eu: Spuneai foarte bine c omul, care a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, trebuie s urmreasc s fie asemenea Lui, folosindu-se de calitile care i-au fost date. Mai spuneai c el trebuie s lase lumina soarelui pe care-l poart n inim s lumineze peste orice creatur i s-l considere ca fiind aproapele su pe cel care are necazuri i are nevoie de ajutor, indiferent dac-i este duman sau prieten! 11. Vezi, cuvintele tale sunt drepte i adevrate i ar trebui s faci dup cum spui, altfel va mai dura mult pn ce adevrul s devin viu n tine! Cci adevrul pur nu este de nici un folos omului pentru viaa venic, atta timp ct el (omul) nu i-a dat via prin faptele sale. Odat ce va face aceasta, lumina vieii venice se va revrsa n valuri i va lumina toate cotloanele ascunse i tulburi ale sufletului su, la fel cum soarele lumineaz, la amiaz, vile adnci, nclzindu-le i umplndu-le cu via, F, deci, ce vrei! 12. Marcu: Haidei repede s-i ajutm. Chiar dac acea corabie putred ar purta doar uri, tigri, lei i hiene, tot ar trebui s le venim n ajutor! 13. Btrnul Marcu fugi spre mal, mpreun cu fiii si, urc ntr-o corabie mare i bun i vsli iute spre cei care strigau cu disperare dup ajutor.
Capitolul 235
301
Marcu i salveaz pe fariseii naufragiai 1. Ajungnd la corabia care ncepea s se scufunde, el i-a ajutat pe farisei s treac repede pe corabia sa, a remorcat vasul putred i au ajuns apoi la mal. Cei salvai erau vreo treizeci. 2. Odat ajuni pe uscat, leviii au ntrebat ce rsplat cere pentru munca lui, cci ei i-au dat seama c Marcu era roman. Pe un iudeu nu l-ar fi ntrebat cu siguran aa ceva, cci pentru acesta ar fi fost o mare graie faptul c Dumnezeu l-a crezut demn ca s-i salveze pe slujitorii Lui. Ei ziceau c Iehova las s se petreac aa ceva, din cnd n cnd, doar pentru ca iudeilor s li se dea prilejul s devin mai puternici n credin i pentru a-i arta marea druire fa de Templul care este, spuneau ei, singurul sla al lui Dumnezeu pe pmnt, cum nu mai este altul n eternitate. 3. Marcu a spus ns: Chiar dac sunt un roman btrn, l cunosc pe adevratul Dumnezeu mai bine dect l cunoatei voi, cci, dac L-ai cunoate cu adevrat, nu ai fi nici levii, i nici farisei, ci ai fi oameni! Dar pentru c nu l cunoatei nici un pic pe Cel ai crui slujitori spunei c suntei, v spun vou: blestemat fie cel care l-a ajutat pe fratele su care era la strmtoare i care cere pentru aceasta vreo rsplat! Dumnezeu nu las nerspltit nici o fapt bun care a fost svrit n numele Su. i, dac ne rspltete Dumnezeu, singurul care poate s-l rsplteasc cu adevrat pe orice om, cum i de ce s mai ceri vreo rsplat? Voi toi suntei nite slujitori ri ai lui Dumnezeu, cci voi spunei c l slujii pe Dumnezeu, dar luai de la oamenii srmani o rsplat exorbitant. 4. nvai acum de la mine, care sunt un lupttor deja crunt al Romei, cum trebuie s-I slujeti lui Dumnezeu Cel Atotputernic, dac vrei s fii rspltit de El! 5. De aceea nu primesc nici o rsplat de la cei pe care i-am ajutat. Cnd am muncit pentru mine i familia mea am primit ce am meritat pentru munca mea i am cerut plat dreapt pentru petii pe care i-am dus la pia. Dac ns vrei s mncai sau s bei ceva, va trebui s pltii, 6. Cei salvai au spus: Cu adevrat, din spusele tale reiese c eti un iudeu, i nu un pgn. Nu am mai vzut un pgn att de iubitor de adevr. Nici noi nu suntem chiar n ntregime de acord cu multe dintre lucrurile pe care ni le-ai reproat, dar am intrat n joc i trebuie s continum s jucm, cel puin n faa Templului. Dac am avea de ales, nici un om nu ar ntoarce mai repede spatele Templului dect noi, cci i noi credem c Dumnezeu nu este niciunde mai puin prezent ca n Templu. Dar ce putem face? Ne dm seama i noi c tot ce fac cei din Templul din Ierusalim nu este nimic altceva dect o mare neltorie n care nu mai este nici o frntur de cuvnt adevrat; dar este sprijinit de marea putere a Romei i de aceea nu se mai poate face nimic. 7. Dac mai exist un Dumnezeu adevrat i atotputernic credem c n curnd va pune capt acestor nedrepti; dac nu exist un Dumnezeu adevrat i tot ce cunoatem nu este nimic altceva dect o poveste veche, atunci spunem i noi aceast poveste i o mai nflorim, iar lumea care prefer minciuna n locul adevrului este pe deplin mulumit; iar noi nu putem cere mai mult nici de la noi, i nici de la lumea oarb. 8. Marcu: Suntei eroi i oameni frumoi! Epicur este nvtorul vostru, chiar dac nu el personal, pentru c a schimbat de mult timpul n favoarea eternitii, mai mult prin filozofia lui lacom. Spunei-mi, dac vrei s mncai sau s bei ceva i dorina voastr va fi mplinit! 9. Unul a ntrebat: Ce fel de oaspei ai? Cred c e trecut de miezul nopii i ai totui muli oaspei n casa ta! Sunt tot oameni pe care i-ai salvat? Marea este foarte agitat astzi. 10. Marcu a rspuns: Nu este treaba voastr cine sunt aceti oaspei. Sunt suverani romani de rang foarte nalt i nu avei voie s v apropiai de ei. Suntei cu mult mai jos din punct de vedere al caracterului dect ei. Printre ei se afl i cpitanul Iulius din Ghenizaret. Dac avei ceva s-i spunei, pot s-l chem aici. 11. Cnd au auzit acest nume, tinerii levii i farisei s-au speriat foarte tare i l-au rugat pe Marcu s-i crue, cci, spuneau ei, Iulius nu este un om, ci un diavol nemilos. Unii dintre ei fuseser condui, n urm cu cteva zile, pn n inutul Capernaumului, dup ce slujitorii lui Iulius le lipiser ochii i urechile cu lut. De aceea ei s-au speriat foarte tare acum, gndindu-se c se va petrece la fel i
302
de data asta. 12. Marcu: Nu trebuie s v temei de nimic aici, n afara unei verificri a actelor voastre de cltorie. tii c romanii sunt foarte aspri n aceast privin. 13. Unul dintre levii a zis: Chiar asta este problema. Templul nu vrea s se supun acestei porunci a romanilor, iar noi, slujitorii de jos ai Templului, intrm n tot felul de ncurcturi din pricina asta. Fiind silii de Templu, trebuie s mergem n toate colurile lumii i, orice se ntmpl, nu primim nici o rsplat, nici de la Templu i nici de la altcineva. 14. Noi suntem din familii bogate, altfel n-am fi mers s slujim Templul. Acum suntem blestemai de legile lui i nu mai putem iei din joc. Urmarea este aceea c trebuie s-i predm pe adevraii api ispitori ai ntregii lumi. Ne aflm cu adevrat n jugul osndei lumii. Elibereaz-ne de el dac poi! Pe de-o parte se afl prinii i rudele noastre fanatice, pe de alt parte este acel trebuie al Templului. Noi nu mai avem nici un pic de libertate! 15. Marcu: tii ceva? Din spusele voastre reiese totui c suntei demni de oaspeii mei. Venii cu mine i voi pune o vorb bun pentru voi! Poate c v voi salva din gtlejul Templului, care este att de bun i prietenos cu voi, slujitorii si. 16. Cei salvai au zis: Totul ar fi bine i frumos dac nu ar fi i Iulius acolo; cci nu avem actele de cltorie. 17. Marcu: Ei, atunci poate v va face rost de ele. 18. Cei salvai au zis: Sigur, sigur, dar ce fel de acte! 19. Marcu: Haidei, venii! Va fi mai bine dect v gndii cu actele acelea, cci Iulius este, la fel ca i mine, un prieten al sufletelor deschise. 20. Dup aceste cuvinte ale lui Marcu, cei salvai s-au lsat convini s-l urmeze, iar el i conduse cu voie bun.
Capitolul 236
Fariseii l critic pe Iulius 1. Cnd au ajuns, le-am fcut loc s se aeze la masa de lng noi. 2. Marcu a venit la Mine i M-a ntrebat dac s le dea celor salvai sare, pine i vin. 3. Eu am spus: ntreab-i pe ei i inima ta, dac cer ceva i dac inima ta este ntru totul pregtit s dea! Vezi tu, i aceasta este o regul principal a adevratei iubiri pentru aproape! Aproapele trebuie s cear, prin cuvnt, prin strigtul de ajutor, sau, n cazul cel mai ru, prin suferina tcut dar care se vede uor, iar inima ta trebuie s vrea s ajute mnat fiind de iubire. Atunci iubirea pentru aproape se va manifesta cu adevrat dup rnduiala divin, iar roadele ei asupra sufletului i spiritului celui care a dat nu vor ntrzia s apar. M nelegi? 4. Marcu: Da, Doamne, acum am neles i voi urma ntru totul nvtura Ta. 5. Eu: Du-te, dar s nu le spui c sunt aici! Nu trebuie s avem nc mare ncredere n ei, cci n inimile lor mai slluiete nc noaptea adnc, iar sufletul lor nu va putea ptrunde nc mult timp profunzimea adevrului. 6. Marcu a plecat la cei salvai i i-a ntrebat dac i ce anume ar vrea s mnnce pentru a-i ntri trupurile. 7. Unul dintre ei a spus: Prietene, suntem cu adevrat nfometai i nsetai; dar nu avem dect nou monede. Cu acestea nu cred c vom putea face ceva n acest inut srccios, aa c, dac poi s ne dai totui ceva care s ajung pentru toi, i dm aceti bani! 8. Marcu: Dac este aa, atunci nu am nevoie nici de cele nou monede i v voi da de mncare i de but pe sturate. 9. El i chem soia i copiii i aduse mpreun cu ei pine, sare i vin pentru cei de curnd sosii. Le-a spus c alt mncare nu putea s gseasc acum pentru c trecuse deja de miezul nopii,
303
dar dimineaa urma s le dea i altceva de mncare. Dup ce mncarea a fost pus pe mas, cei salvai au nceput s mnnce cu poft, aducnd laude. 10. Unii au zis: Acesta este un vin egiptean regesc. Alii au zis c vine din Persia. Un altul a spus c ar fi un vin roman. 11. Marcu ns le-a spus: Nici una, nici alta. Vinul este de aici. Toi s-au minunat foarte tare, cci era cunoscut n ntreaga Iudee faptul c n Galileea vinul era prost. 12. Dup ce au but vinul, ei au devenit foarte veseli i au nceput - aa cum se spune - s joace cu crile pe fa, fr s se jeneze de noi, care eram lng ei. 13. Iulius, care era foarte aproape de masa lor, l-a ntrebat pe un tnr fariseu, mai mult n glum dect serios, dac el, fariseul, avea ceva de fcut n Ghenizaret. 14. Cel ntrebat a rspuns: Stpne, oricine ai fi tu, chiar dac eti din Cezareea sau din Ghenizaret, pot s-i spun c aceast vgun de ora este prea rea chiar i pentru diavol, ce s mai spunem atunci de un om cinstit ca mine! N-o s mai pun piciorul a doua oar n viaa mea n acest cuib. Aici se pare c locuiete un anume cpitan roman Iulius. i asta este de ajuns, cci numele lui spune tot ce poate cuprinde Satana. Orice muritor care s-a apropiat de el l-a cunoscut i pe Satana. Eu nu l-am vzut niciodat, dar i-am gustat poruncile i de aceea cred c firea lui trebuie s fie la fel ca i poruncile sale neomeneti. 15. Se spune despre acest Iulius c este un duman declarat al locuitorilor Ierusalimului, altfel nu s-ar fi purtat att de barbar, chiar satanic, cu oameni ca noi! 16. Este adevrat c nu prea poi fi ncntat de farisei, mai ales acum cnd au fost dezvluite tot felul de neltorii i sforrii trase de ei; dar trebuie s faci totui i cte o excepie, s cntreti totul cu grij i abia apoi s tragi o concluzie atunci cnd judeci pe vreun om care face parte din tagma preoeasc. Dac acel om a ales asta de bunvoie, atunci poi spune pe bun dreptate: Volenti non fit iniuria (Nu i se face o nedreptate celui care vrea ca lucrurile s fie astfel). Dar foarte muli oameni au fost silii s intre n tagma preoeasc, orict de proast ar fi aceasta, mpotriva voinei lor. 17. Dac eti un judector cinstit, care are inima i capul la locul lor, atunci cercetezi mai nti dac vreunul dintre noi a intrat n aceast tagm de bunvoie sau a fost silit! Dac a intrat de bunvoie, atunci acela poate fi pedepsit i tras la rspundere pe drept pentru c vrea s duc la ndeplinire poruncile nedrepte date de tagma lui. Dac a fost ns silit cu fierul ncins, aa cum am fost noi, i trebuie s mplineasc poruncile Templului sub ameninri continue, atunci ar trebui s fie altfel tratat dect un nemernic care a ales calea aceasta de bunvoie. 18. Iat, de pild: un om foarte cinstit, tnr i puternic, este atacat de hoi i tlhari i este dus n petera n care acetia se ascund. Acolo i sunt artate cele mai ngrozitoare feluri n care poate fi ucis, pentru ca el s tie ce-l ateapt dac nu vrea s devin, la rndul lui, un ho i un criminal. Orice ncercare, chiar i numai aparent, de a scpa de acolo este pedepsit cu moartea cea mai ngrozitoare. 19. Uneori se petrece ns ca o astfel de band de criminali s fie atins de puternicul bra al dreptii. Atunci este osndit. Este oare drept ca acel om, care a fost silit s fie de partea lor, i care a fost silit cu fierul nroit s devin tlhar, s aib aceeai soart ca ceilali? Ar trebui ncercat tot ce se poate pentru a-l salva pe acest nenorocit, n loc s-l legi pe cruce ca pe orice rufctor i s-i sfrmi picioarele. Este uor s judeci i s osndeti dac ai sabia puterii n mini; dar cum s faci asta drept, este altceva! 20. Din cte cred eu, ar fi mai bine s lai liberi zece nemernici, a cror vinovie nu ai pututo dovedi n ntregime, dect s-i osndeti aa cum spuneam mai nainte, O astfel de osnd ar fi strigtoare la cer i ar fi mpotriva sfintelor drepturi ale omenirii! Dac eti supus pedepsei atunci cnd l faci chiar i numai puin nefericit pe un om fericit, atunci ct de mult merii s fii pedepsit cnd l faci pe cel mai nefericit om, pe nedrept, i mai nefericit, n loc ca tu, ca om, s faci tot ce poi ca s-l scoi din starea jalnic n care se afl i s-l salvezi! 21. Vezi, prietene, cazul nostru, al tinerilor preoi nu este cu nimic mai bun. i noi am fost iniiai cu fora n tainele i slujbele Templului, pentru c suntem copii din familii bogate, chiar dac
304
nu ne tragem din seminia lui Levi. Pentru bani i asta se poate cpta cu mare uurin acum, oricnd vrei. 22. Acum suntem levii i nu mai putem iei din jocul n care am intrat, orict de mult am vrea. Putem s fugim i ne putem altura soldailor Romei, dar atunci ne-am distruge prinii i fraii, i nici un dumnezeu nu-i va putea ajuta atunci cnd vor trebui s bea apa aceea blestemat. Fiecare om care a but apa otrvit a murit n chinuri ngrozitoare. 23. Se povestete c, acum vreo treizeci de ani, doi oameni din Galileea nu au murit dup ce au but apa Satanei. Se poate - dar noi nu am fost atunci de fa! 24. Cine privete astfel lucrurile, ca noi, i ne mai poate socoti apoi drept nite bestii umane, acela nu mai merit s fie numit om i nu are nici un drept s cear s mai fie numit aa! Pompoasa zical roman Fiat iustitia, pereat mundus! (S se fac dreptate (chiar de-ar fi) s piar lumea!) nu pare a fi prea departe. 25. Eu i civa tovari de-ai mei, care sunt aici de fa, am fost tratai ntr-un mod ngrozitor de ctre acel cpitan Iulius, fr s fim vinovai. Nici cu o vit slbatic nu te poi purta mai ru i cred c asta lmurete de ce ne vom feri ca de cium de acum nainte de acest ora n care stpnete Iulius!
Capitolul 237
Hotrrea fariseilor 1. Iulius a spus: Hm, destul de straniu pentru omul acela care are renumele unui om aspru, dar totui foarte drept! Nu ai putea s-mi spui de ce crezi tu c Iulius a procedat aa? Dac un lucru a fost fcut greit, trebuie s se mai poat ndrepta ceva, altfel nu ar mai fi nici un fel de legturi ntre oameni! 2. Tnrul fariseu a zis: Se prea poate s fi avut multe motive, dar toate se reduc n cele din urm la faptul c poi deveni un rufctor n faa lumii, fiind silit s devii astfel, sau cel puin s fii bnuit de vreo frdelege, fr s fii vinovat! n legea voastr se spune c un om trebuie pedepsit pentru o fapt rea doar dac se dovedete c a fost svrit din rea voin, altfel ar trebui pedepsit i legat pe cruce i cel care a czut fr s vrea, bineneles, de pe acoperi i a omort astfel un copil care era adormit lng cas! 3. Este puin probabil ca noi, tinerii levii i farisei, s fim trimii n lume de ctre Templu cu vreo misiune onorabil. De cele mai multe ori ndeplinim porunci ale Templului pe care n strfundul inimilor noastre le urm! Dar cu ce folos? 4. Ne asemnm cu rzboinicii care sunt silii de conductorii lor s invadeze o ar n care locuiete un popor linitit, panic i s nimiceasc tot, doar ntr-un scop ascuns militresc pe care srmanul lupttor nu-l va cunoate poate niciodat. El trebuie s lucreze ca o mainrie care este lsat la vatr i dat la o parte atunci cnd nu mai este n stare s i fac treaba. 5. Dac Templul i inteniile ascunse i abjecte ale acestuia sunt cunoscute romanilor, i dac ei tiu c frdelegile preoilor aduc pierderi att pentru stat, ct i pentru popor, nu neleg de ce astfel de oameni cinstii - cum spui tu - ca Iulius, nu nimicesc rul din rdcini i se leag mereu doar de crengile care nu pot s fac nimic mpotriva faptului c ele cresc dintr-un trunchi ru! Cam asta este prerea mea i a celorlali, aici de fa. Poi s crezi ce vrei, dar eu tiu c am dreptate i n faa lui Dumnezeu i a oamenilor! 6. Iulius a spus din nou: Este adevrat ce spui i vou vi s-a fcut n mod evident o nedreptate aici, n Ghenizaret, nedreptate ce va fi ndreptat. Dar nu ai fi fost astfel pedepsii dac nu ai fi intrat ca nite stpni ri n casa lui Ebahl! Dar s lsm acum lucrurile astea, cci ai primit probabil porunc din partea Templului s v purtai aa. Ca prieten, a vrea totui s aflu de ce v-a trimis Templul n Nazaret i Capernaum. 7. Cel ntrebat a zis: Acum, c i-ai dat seama din mrturia mea sincer i fr reineri c nu
305
suntem nicidecum ceea ce spun mai ales romanii c suntem, pot s-i spun ie, ca prieten al binelui i al adevrului ce pari a fi, care este motivul ascuns al cltoriei noastre. Vezi tu, se zvonete prin Ierusalim, i mai ales prin Templu, c prin Galileea umbl un om care rspndete o nou nvtur anti iudaic, i deci mpotriva Templului, c face tot felul de miracole drept mrturii ale nvturii sale, astfel nct chiar i unii farisei s-au lsat convini de el, recunoscndu-i nvtura! 8. E uor de neles c un astfel de om nu este bine privit de Templu i am fost trimii, sub jurmnt, s aflm ce este cu acel om. Dac l gsim trebuie ori s-l ctigm de partea Templului, ori, dac se opune, s-l ucidem pe ascuns. Cam asta ar vrea Templul, iar noi suntem doar simple unelte nevinovate ale acestuia. 9. Este ns de la sine neles c acel om bun i drept nu trebuie s se team deloc de noi, cci chiar dac l-am fi gsit, nu i-am fi clintit nici mcar un fir de pr. 10. Aa cum am aflat din diferite surse, se pare c este ntr-adevr un om cu totul deosebit, plin de adevr, de cinste, de buntate i cuvioenie, caliti pe care le apreciem mai presus de orice. Chiar dac l-am fi ntlnit pe undeva, Templul nu ar fi aflat asta de la noi, cci ne pricepem foarte bine s ne inem gura. Nici nu am fi ncercat s-l ctigm de partea Templului, cci noi cunoatem mai bine ca oricine altcineva josnicia Templului. Dac eram de partea Templului n inimile noastre, poi s fii sigur c, n ciuda vinului but, tot nu am fi vorbit att de deschis cu tine. 11. Noi avem ns un gnd ascuns, din cauza cruia rudele noastre s-ar putea s aib mult de suferit. Vrem s fugim de Templu, pentru c nu mai putem suporta s rmnem acolo. Tocmai de aceea am venit pe timp de noapte, pe ap, n acest inut, ca s plecm de aici mai departe spre Tir sau Sidon i s mergem acolo la Cyrenius, despre care se spune c este unul dintre cei mai nelepi oameni, i s-i spunem necazul nostru. Cei mai muli dintre noi sunt ns de prere c ar fi bine s mergem nti n Ierusalim, pe un drum scurt i lipsit de primejdii, ca s lum de la rudele noastre nite bani de drum, spunndu-le c am fost trimii de Templu undeva. Cu acei bani vom putea s pornim la drum nspre Tir i Sidon, sau chiar pn la Roma, pentru a ne atinge elul. Trebuie s ne facem ns rost i de acte de cltorie. Fr ele vom avea mari greuti; dar cost muli bani. 12. Pe de o parte, ar fi deci bine i ar fi nevoie s lum muli bani de acas, dar eu i ali civa credem c, dac fugim de Templu, familiile noastre vor avea parte de tot felul de nenorociri sau vor trebui chiar s bea otrava aceea. Ar fi deci strigtor la cer de nedrept s mai lum i bani de la ei, astfel nct ei s nu mai poat s plteasc Templul pentru a scpa cu via, cum se petrece de cele mai multe ori atunci cnd cineva este osndit s bea otrav. El poate s-i plteasc viaa cu o sum exorbitant. 13. Este greu de hotrt ce trebuie fcut. 14. Eu unul cred c e mai bine s nu mergem acas, i asta din motivele pe care deja le-am spus i nc dintr-un alt motiv, care este de altfel cel principal. Dac noi facem rost de bani din Ierusalim, spunnd c avem nevoie de ei pentru Templu, toi vom fi lovii de inevitabilul blestem al Templului, i prin acesta de blestemul familiilor noastre i atunci ne-am aranjat! Dac plecm ns pe ascuns, Templul i familiile noastre vor crede c am murit pe undeva. Ei ne vor jeli, se vor ruga pentru noi i ne vor binecuvnta pentru totdeauna. Ce prere ai tu, care pari a fi un prieten al dreptii i al adevrului, ce este mai bine s facem?
Capitolul 238
Sfatul Domnului i referiri la iubirea de aproape 1. Iulius: mi place hotrrea voastr; dar mijloacele pentru ndeplinirea ei nu prea mi plac, pentru c nu se ntemeiaz pe adevr. Bineneles c este limpede c, urmnd doar adevrul, nu v vei putea rezolva problema. Aici, o cale de mijloc este destul de greu de gsit. Lsai-m s m gndesc puin, poate gsesc o soluie cu care s v putei dezvinovi n faa oamenilor i s fie i pe placul lui Dumnezeu!
306
2. Piedica cea mai mare este, dup mine, legmntul pe care l-ai fcut fa de Templu. Cum poate fi acesta ocolit? Ar fi de ajuns doar un singur cuvnt din partea mea i voi ai putea fi liberi de jugul Templului, n faa lui Dumnezeu i a oamenilor. Dar jurmntul fcut de voi Templului m oprete s fac aceasta. Trebuie s vorbesc cu nelepii care stau la masa mea i s ne gndim cum am putea s v scoatem din aceast adevrat Scilla i Caribda. 3. Tnrul fariseu a zis: F asta i ne vei fi de mare ajutor! Spune-mi ns mai nti cine sunt oaspeii de la masa ta, ca s tim i s le aducem onorurile cuvenite! Cel mai n vrst trebuie s fie ori un roman de vaz, ori cel puin un grec foarte bogat! Iulius: S lsm acum asta; mine vom avea mai mult timp s lmurim totul! A vrea s m ocup mai nti de rezolvarea problemei voastre. Tnrul s-a mulumit cu acest rspuns, iar Iulius Mi s-a adresat n limba romanilor, pe care bineneles c o cunoteam foarte bine: Doamne, cum este cel mai bine s facem? Dac eu a folosi fora, atunci a da peste cap toate jurmintele i legile Templului; n acest caz a fi unul care a distrus un ritual solemn, iar vina pentru nclcarea jurmintelor ar cdea asupra mea. Rmne ntre noi faptul c nu sunt de acord cu respectarea jurmintelor care duc la obligaii rele, ba chiar le detest, pentru c n aceste jurminte meschine Dumnezeu este chemat drept martor, protector i ndrumtor al minciunii i rutii! 4. Pe de o parte, Templul este totui un lca de rugciune, sacrificiu i purificare pentru toi iudeii, nc din vechime, mii i mii de oameni l cred un loc sfnt. Pe de alt parte, toate grozviile cu putin sunt svrite acolo, fr nici o remucare, cum nu se mai face niciunde n lume. De aceea a vrea s nimicesc orice jurmnt ru. 5. Spune-mi, ce este drept n faa lui Dumnezeu i a oamenilor? Dac lucrurile stau cu adevrat aa, mi pare foarte ru pentru bieii acetia i a vrea s le pot fi de ajutor. 6. Eu: Mai nainte vorbeam despre iubirea aproapelui i despre felul n care aceasta se manifest. Dac ei cer i inima ta vrea, poi spune deja c i-ai strns sfetnicii cei mai buni. Pe lng asta, tu nu ai jurat niciodat c vei respecta jurmintele rele ale Templului. Dac nu eti legat prin nici un jurmnt de Templu, ce te-ar putea opri s faci ce crezi c este bine i folositor? 7. Tu ai mai folosit fora mpotriva unor grupuri de oameni care erau, la rndul lor, legai prin jurmnt de obiceiurile i ritualurile lor i a fost foarte bine ce ai fcut, cci n vechile obiceiuri se strecuraser, adesea pe ascuns, mari grozvii. La fel poi s faci i acum, urmndu-i simul dreptii. 8. Fora venind din partea roman nltur orice obligaie de a respecta un jurmnt, i asta este valabil i n faa lui Dumnezeu, pentru totdeauna. Nu mai exist nici o piedic dac cel care ajurat i d seama el nsui c, n primul rnd, a fost obligat s jure mpotriva voinei lui i, n al doilea rnd, c jurmntul are un scop evident ru i c nerespectarea lui este pedepsit prin tot felul de legi lumeti, i nu divine. 9. A dezlega un om, care este legat printr-un jurmnt ru, din robia Satanei, este, chiar i atunci cnd, n slbiciunea lui, omul s-ar mai lsa prins de acest jurmnt, o lucrare a iubirii pentru aproape. Cum ar putea fi altfel acum cnd aceti tineri i-au dat seama c jurmntul fcut de ei este n ntregime ru!? F aa cum crezi c este bine i sunt convins c prietenul Meu, Cyrenius, nu-i va refuza ajutorul! 10. Cyrenius a spus: Nu numai c nu i-l voi refuza, ci, pentru ca Iulius al meu s poat rsufla uurat, m voi folosi de puterea justiiei pentru cei treizeci, i Templul va trebui s-mi cear mie socoteal! 11. Iulius s-a bucurat foarte mult dup ce a auzit aceste cuvinte i toi erau mulumii de hotrrea luat.
Capitolul 239
Iulius le d fariseilor sfatul cel mai bun 1. Iulius se ndrept spre tnrul fariseu i-i zise: Am gsit mijlocul potrivit prin care s v
307
dezvinovi n faa familiilor, a Templului i tuturor preteniilor lui; chiar putei depune o plngere mpotriva Templului i putei fi siguri c Templul va fi tras la rspundere pentru c v-a silit s nu respectai legile Romei cu privire la documentele de cltorie; pentru acest motiv, romanii v-au prins i v-au dus, ca ostai, n legiunea strin. Acum vei fi arestai, pentru binele vostru. V convine? 2. Toi au zis: O, stpne, oricine ai fi tu, credem c doar Dumnezeu te-a putut inspira s ne dai un sfat att de bun! Aa ne rezolvm i noi problema i nu facem ru nici familiilor noastre. O, ce dulce este aceast bucurie i ct de neleapt este Roma fa de mizerabilul nostru Ierusalim! Btrne printe al acestei case, du-te i adu-ne nc un rnd de vin pentru aceast veste bun. S triasc toi cei de aici! Am fost ridicai la ceruri, dintr-o dat, din cel mai adnc iad. Iudeii cei orbi mai ateapt nc un mesia fgduit care s-i elibereze de jugul roman, dar noi l-am gsit pe adevratul mesia al tuturor oamenilor n voi, romanilor! Acesta este n mijlocul vostru i astfel, fiind n adevrul cel mai curat i deplin, voi suntei acel mesia unic i curat al tuturor iudeilor cu minte, precum i al tuturor oamenilor ale cror suflete mai sunt nc nlnuite de tot felul de nvturi vechi, josnice, corupte i de legile care i-au gsit izvorul n ele. Du-te, du-te, btrn gazd, i mai adu-ne vin s cinstim pentru aceti salvatori i mesiai ai notri! 3. Marcu a adus imediat pine i mai multe vase cu vin, iar tnrul fariseu l mai ntreb nc o dat pe Iulius cine erau cei de la mas i cine era el. 4. Iulius: i-am spus mai nainte c cel care este pentru tine ru famatul Iulius din Ghenizaret i va da toat silina s ndrepte, la momentul potrivit, un ru fcut mpotriva voinei sale. Eu sunt acel Iulius de care v temei cu toii, i vizavi de mine se afl marele guvernator al ntregii Asii i al Egiptului, Cyrenius, la care vroiai s mergei n Sidon. Spune-mi acum dac eti mulumit de noi, romanii cei aspri i nenduplecai?! 5. Tnrul fariseu, mpreun cu tovarii si, s-au speriat la nceput cnd au auzit aceasta, dar i-au revenit repede. Tnrul a zis: Mare stpnitor, te-ai suprat pe mine pentru ceea ce am spus mai nainte despre tine? Acum nu mai pot face nimic, la fel cum nici tu nu mai poi face nimic mpotriva faptului c ne-ai lipit ochii i urechile cu lut i ne-ai trimis n Capernaum. Dac ne-ai fi cunoscut atunci aa cum ne cunoti acum, cred c nu ai fi fcut aa. Atunci ai crezut c suntem simpli farisei, slujitori ai rului, i asta te scuz ntru totul. Iart-ne pe noi toi i mai ales pe mine! 6. Iulius: Vorbesc cu plcere cu oamenii sinceri i niciodat nu m-a simi ofensat de cuvintele cuiva care spune adevrul fr s se team sau s aib vreo reinere; dar vai i amar de cei care gndesc i simt una i spun alta! Nu detest nimic mai mult dect minciuna i condamn chiar i o minciun de form, cci este mai bine, n faa lui Dumnezeu i a oamenilor, s mori, dect s te salvezi printr-un neadevr! Dar, dup cum spuneam, la voi mi-a plcut sinceritatea. Deoarece mi sunt cunoscute legturile voastre cu Ierusalimul i Betleemul tiu c v-ai spus acum necazul fr reineri. Mai ascundei nc ceva, dar este ceva nensemnat pe care l vei putea nltura dac v vei purta cu noi, romanii, cu preuire i supunere freasc! 7. Tnrul: Mare domn, fii deschis i spune-ne ce mai vezi la noi legat de aceast problem! Bineneles c mai sunt lucruri pe care nu vi le-am putut spune, cci timpul a fost prea scurt, pe de o parte, i pe de alta, nici nu ne-am putut vrsa tot sacul dintr-o dat aici, n faa unor personaliti att de nsemnate pentru ntreaga Asie roman, a cror mreie nici nu ndrznim s o privim. n afar de asta, la masa voastr se mai afl i o fat i un tnr i, n faa unor necunoscui, nu trebuie s lai fru liber gurii! Cnd vom fi singuri, nu i vom mai tinui nimic. Dac tot ai fost att de bun i milostiv cu noi, spune-ne ce crezi c nu este nc bine la noi i mai spune-ne, te rog, i dac cel cu care ai vorbit despre noi mai devreme este tot un roman de vaz! 8. Iulius: Ceea ce voi ai tinuit, din motivele pe care mi le-ai spus, nu este ceva nsemnat nici pentru mine, i nici pentru voi. Important cred c ar fi ns pentru voi s-l cunoatei pe acel om pe care l-ai remarcat! Dar nu mai avem timp de asta acum. Vom mai vedea ce va fi mine! Cei salvai s-au linitit atunci i au continuat s mnnce pine i s bea vin, fiind voioi i bucuroi.
Capitolul 240
308
Iara vorbete despre Domnul 1. Dup ctva timp, unul dintre cei care mai avea vin n can a nchinat pentru neleptul nazarinean, n felul urmtor: S triasc i cel pe care l-am cutat i nu l-am gsit, dac mai triete pe undeva i este la adpost. Niciodat nu-i vom fi dumani lui, celui care este nsi mntuirea oamenilor. Oh, dac l-am fi ntlnit, i-am fi descris Templul astfel nct s nu se lase niciodat atras de el! Dar, dac tot nu l-am gsit, mcar s-i nchinm o can i acestui bun nazarinean, vindector al trupurilor i al sufletelor! 2. Ochii lui Iulius s-au umplut atunci cu lacrimi. La fel de adnc micat era i Cyrenius. i Iara i ucenicii mei aveau ochii plini cu lacrimi. Iara mi spuse, n oapt: O, Doamne, dac a avea voie s vorbesc, le-a spune acestor oameni o mulime de lucruri despre Tine! 3. Eu: Poi s vorbeti atta timp ct nu M dai n vileag: cci aceti oameni te vor asculta cu cea mai mare atenie! 4. Foarte bucuroas, Iara a spus: Oh, dac este aa, sigur le voi atrage atenia! 5. Eu: Aa s faci, dar trebuie s te ii tare i s nu-Mi ncepi s plngi! 6. Iara: O, Doamne, n-am s plng! Dup aceast promisiune, Iara s-a ridicat i a spus, cu o voce limpede i puternic: Ascultai, dragii mei prieteni, care tocmai ai nchinat o can cu vin pentru Mntuitorul din Nazaret, pe care L-ai cutat dar nu L-ai gsit! n adncul inimii mele am fost alturi de voi, cci eu am avut norocul fr margini de a-L cunoate chiar n Ghenizaret. De aceea pot s v spun cteva cuvinte despre firea Sa i nemaiauzitele Sale puteri, bineneles dac vrei s ascultai. 7. Toi au rspuns cu voce tare: Da, da, copil drgla din Ghenizaret! Spune-ne mai bine mai multe despre el dect doar cteva cuvinte, dac n-o s fie prea greu pentru tine! 8. Iara: O, nu v facei griji pentru mine! Sunt puternic i pot s ndur multe. Ascultai deci! La fel ca i voi am auzit i eu cte ceva despre miraculosul Mntuitor din Nazaret. inutul nostru a fost unul dintre cele mai nesntoase din ntreaga Galilee. Orice strin care venea aici i rmnea doar cteva zile, se mbolnvea i nu putea s mearg mai departe. Unii trebuiau s rmn chiar cte un an ntreg aici. Localnicii nu erau la fel de mult afectai ca strinii; dar nici printre localnici nu puteai spune c sunt puini cei bolnavi; erau doar civa oameni pe deplin sntoi. Toi cltorii ocoleau cu mult grij acest inut i nu veneau nspre Ghenizaret dect dac aveau probleme grabnice ce nu sufereau amnare. 9. Cnd am aflat prima dat de acest mntuitor din Nazaret, am nceput s m rog din tot sufletul la Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, s-I ndrepte paii i spre acest inut nesntos al Ghenizaretului. Vedei, n curnd ruga mi-a fost auzit cci El a venit n inutul nostru. A venit ca un vindector, dar fr nici un fel de leacuri i lumea se ntreba: Cum va putea vindeca acesta toate bolile? El ne-a convins ns c nu este nevoie s spun nimic altceva dect: Vreau s fii sau s fii sntoi! Ct ai clipi, toi cei care avuseser tot felul de boli de netmduit au fost vindecai, astfel nct nu se mai putea vedea nici o urm cum c ar fi fost vreodat bolnavi! Pentru Mntuitor era tot una dac veneau la El infirmi, orbi, surzi, posedai, gutoi sau leproi ori oameni cu alte feluri de boli. Cuvntul i voina Sa I-a vindecat pe toi. Iulius, romanul, a fost martor, mpreun cu alte cteva sute de oameni. 10. El nu a vindecat ns numai trupurile oamenilor, ci i sufletele lor i a nlturat superstiia oarb din inimile oamenilor proti i rtcii. Pe cei netiutori i-a nvat ntr-un fel att de limpede i uor de neles nct toi oamenii s-au mirat mult mai tare de nvtura Sa dect de vindecrile fcute prin cuvnt. 11. El s-a artat a fi un Domn desvrit i un stpn al naturii, cci de El ascult apa, aerul, focul i pmntul, i eu a spune chiar c soarele, luna i toate stelele ascult de cuvntul Su, cci i ngerii se supun voinei Sale. 12. El m-a ndrgit foarte mult, la fel cum i eu l ndrgesc mai mult dect pe oricine altcineva, chiar dac nu este un brbat deosebit de frumos, cci El este mai degrab mic de statur, iar
309
minile Sale sunt aspre i pline de btturi de la munc. Este ns plin de demnitate, iar ochii Si sunt ochii cei mai frumoi pe care i-am vzut vreodat. Faa Lui arat prietenie, chiar dac are trsturi serioase. Despre vocea Lui se poate spune c este cu adevrat brbteasc; cel puin pentru urechea mea este mai plcut dect cntecul cel mai frumos i curat pe care l-am auzit vreodat. 13. V-am fcut o scurt descriere a renumitului Mntuitor din Nazaret. V-am spus, sunt sute i sute de martori ai faptelor Sale. Ce prere avei acum despre Mntuitorul pe care L-ai cutat i nu L-ai gsit?
Capitolul 241
Dezvluirea inteniilor Templului 1. Fariseii s-au mirat foarte tare de cele spuse de Iara: Nici nu ne-ai spus ceva foarte nou, cci ne-au mai ajuns la urechi fapte ca acestea i multe altele nc din Ierusalim. Din pricina faptului c s-au rspndit astfel de zvonuri nemaipomenite despre el, prin ntregul Israel, Templul a trimis mai muli oameni ca s-l gseasc i s-l duc n Templu. Acolo ar urma s i se fac propuneri ca s-i nchine toat cunoaterea nemaipomenit i puterile sale Templului, i s lucreze n folosul acestuia. Dac el ar refuza, ceea ce ar fi de ateptat din partea lui, pentru c se spune c este un om bun, plin de iubire i foarte nelept, atunci ar fi aruncat ntr-o temni adnc, cu ziduri trainice, din care s nu poat scpa, dect dac este cu adevrat atotputernic. Preoii din Templu sunt att de ri nct i Satana ar trebui s mai fac vreo zece ani de coal pentru a-i ajunge i pentru a putea ptrunde n ntregime n toate mizeriile Templului. 2. De aceea credem c Mntuitorul din Nazaret nu va primi vreodat s fac ceea ce fac preoii i atunci va deveni o victim a Templului. 3. Se spune c muli farisei au fost adui pe calea cea bun prin puterea cuvintelor i lucrrilor sale, dar la ce le-a folosit? Au avut probleme grozav de mari cu colegiul Templului i, pentru a fi lsai ct de ct n pace i a nu fi ucii, au trebuit s nceap s mint. Cci trebuie s v spun c ntregul colegiu al Templului este i rmne al diavolului i nu poi s schimbi nimic n aceast privin. 4. Cnd conductorul lor spune: Soarele nu va lumina deloc astzi pmntul!, nici un preot de rang mai mic nu are voie nici mcar s ndrzneasc s spun ceva, n timpul acelei zile nsorite, din care s reias c soarele totui strlucete. Nimeni nu are voie s cread altceva n afara faptului c soarele nu strlucete absolut deloc n acea zi, chiar dac ar trebui s se ascund de mai multe ori la umbr din pricina razelor fierbini ale soarelui! Dac Marele Preot spune: Astzi nu va curge nimic altceva n afar de snge n Chidron!, va fi vai i amar de acela care nu va vedea dect snge curgnd! Dac vine un bolnav la Marele Preot, acesta i spune: Eti vindecat, fiul meu. Du-te acum i adu jertfe, iar apoi poi s pleci linitit acas! Cel bolnav rmne ns la fel de bolnav ca i mai nainte. Dac el va spune: Dar, sunt la fel de bolnav ca nainte i de aceea nu pot s aduc jertfe!, Dumnezeule, ce-l va atepta pe acesta! Pe scurt, cuvntul Marelui Preot trebuie s ajute i ajutorul trebuie pltit, chiar dac nu se vede nimic din acest ajutor. Vai i amar de cel care va pune la ndoial ctui de puin un astfel de ajutor care nu exist; n-a vrea deloc s fiu n pielea aceluia! 5. Cred, copil drag, c-i dai seama c pentru o astfel de vindecare se aduc jertfe uriae colegiului templierilor, la fel de bine pe ct vei nelege de ce Templul l va prigoni fr ncetare pe bunul Mntuitor. 6. i mulumim mult c ni l-ai descris n amnunt. Poate c vom avea i noi vreodat norocul de a-l ntlni undeva. Toat lauda atotputernicului i bunului Iehova, c ne-a scpat din ghearele Templului! Dac vom veni vreodat ca lupttori n Ierusalim, bucur-te atunci tu, sfnt colegiu al Templului! Vom ti cum s ndeprtm aceast sfinenie a ta! 7. Povestete-ne, feti drag i minunat, dac mai tii i alte lucruri deosebite despre Mntuitor! Te vom asculta pn la rsritul soarelui cu cea mai mare atenie, cci vrem s aflm mai
310
multe despre acest om.
Capitolul 242
Miracolul fcut de arhanghelul Rafael. 1. Iara: Da, dragii mei prieteni, v-a putea povesti o mie de ani lucrurile cele mai minunate despre Mntuitorul din Nazaret, dac a avea voie i ar fi i vremea s o fac. Dar chiar El mi-a interzis s fac asta, desigur din motive nelepte. De aceea nu pot s v povestesc tot ce tiu, ci numai ceea ce El mi-a ngduit s v spun. 2. Mai nainte v-am spus, printre altele, c de El ascult soarele, luna i toate stelele, i chiar ngerii cerurilor i urmeaz cuvntul. Cnd am spus asta, am vzut pe civa dintre voi cum ddeau din cap, zmbind, parc vrnd s spun: Copil drag, ai mers cam prea departe cu fantezia ta copilreasc, cci ngerii puri ai cerului ascult doar de Dumnezeu i de nimeni altcineva din ntreaga nemrginire! Dar eu v spun c lucrurile sunt exact aa cum v-am zis. 3. V-a fi dovedit ndat asta dac nu ai fi zmbit i nu ai fi dat din cap nencreztori. Acum vreau s v nimicesc ndoielile i vei vedea c nu vei mai crede c sunt o tnr fanatic ndrgostit, care face din nar armsar atunci cnd este vorba de alesul inimii ei. Poate c aa fac fetele de obicei, dar la mine nu vei gsi nici urm dintr-o astfel de purtare. V voi dovedi aceasta. 4. Privii-l pe acest tnr care este al doilea de lng mine, n partea mea dreapt, i care vorbete acum cu fiul marelui Cyrenius, care st la dreapta mea. Cine credei voi c este acest tnr? 5. Cei ntrebai au rspuns: Ei, este un om n carne i oase, la fel ca i noi toi! 6. Iara a spus, zmbind i dnd din cap: Greit, ai greit complet, dragii mei prieteni! El este un arhanghel deosebit de pur al lui Dumnezeu cruia renumitul Mntuitor din Nazaret i-a ncredinat ndrumarea, formarea i educarea mea, dup ce eu l-am ales dintr-o mulime de ngeri care au putut fi vzui de aproape toat lumea! Dac nu vrei s m credei pe cuvnt, venii aici i convingei-v cu toate simurile voastre de asta, cci el v va sta la dispoziie cteva clipe! 7. Unul dintre cei care vorbise mai nainte zise: Da, de asta trebuie s m conving, altfel voi crede c aceast feti, care vorbete cu mult nelepciune, exagereaz cam prea mult! 8. Dup aceste cuvinte, tnrul fariseu s-a ridicat i a mers plin de respect nspre Iara i i-a spus: Cum m vei convinge de adevrul spuselor tale? 9. Iara: Du-te la acel tnr, care se numete Rafael, i el te va convinge! 10. Tnrul fariseu s-a ndreptat imediat spre Rafael, iar acesta s-a ridicat, s-a uitat drept n ochii fariseului i a spus: De ce te ndoieti de ceea ce i-a spus ucenica mea? D-mi mna i spunemi ce simi! 11. Fariseul i-a dat mna i a spus cu mirare: Hm, straniu, de fapt nu simt nimic n afara minii mele strnse, n care nu ar avea loc nici mcar o musc, ce s mai spunem de o alt mn! ncerc s te prind, dar vd c nu eti fcut ca i noi din carne i snge. 12. Rafael: Ridic o piatr de la picioarele tale i d-mi-o ! 13. Tnrul ridic o piatr care cntrea mai bine de treizeci de funi i zise: Fiin spiritual, dac mna mea trece prin tine, aceast piatr i va cdea sigur din mn la fel cum cade prin aer, cci piatra cntrete cel puin treizeci de funi i, dac i va cdea din mini pe picioarele mele, mi le va strivi! 14. Rafael: Dac se va petrece astfel, i le voi vindeca pe loc. Fii fr grij i d-mi piatra! 15. Tnrul fariseu a pus piatra n minile lui Rafael. 16. Fariseul a rmas nucit cnd a vzut c Rafael inea piatra n mini de parc ar fi fost un fulg, iar cnd a nceput s o arunce cu mult uurin dintr-o mn ntr-alta, el zise: Ascult, tu, spirit ncnttor, sau orice altceva eti, nu ar fi deloc bine pentru cineva s se ia la ntrecere cu tine, cci cel care ar face-o, ar pierde! De unde i iei uriaa ta putere? 17. Rafael: Asta nu este nc nimic; n faa ochilor ti voi strnge aceast piatr n mn
311
pn se va face pulbere! Ct ai clipi, Rafael o fcu pulbere, astfel nct n faa lui, pe mas, se afla acum o grmad de pulbere alb, foarte fin. 18. Tnrul fariseu a fcut o plecciune de uimire, iar colegii si au venit i ei degrab la mas ca s poat vedea mai bine acest miracol. 19. ngerul: Pentru cel care are o astfel de putere nu este chiar att de greu s sfarme o piatr, i el poate chiar s uneasc praful la loc dndu-i forma pe care a avut-o la nceput. Orice om poate s sfarme o astfel de piatr, chiar dac nu neaprat cu minile, ci cu ajutorul unor unelte. Dar presarea ulterioar a pulberii pietrei astfel nct ea s devin din nou piatr i, mai mult dect att, s aib chiar i aceeai form, nu este cu putin pentru un om. Ca s vezi c eu pot s fac i aa ceva, fii atent i spune-mi dac ai putea i tu s faci la fel! 20. Rafael a strns praful pe mas i, ntr-o clip, piatra se afla din nou pe mas n faa ngerului, avnd forma i greutatea ei de la nceput. 21. Tnrul fariseu, mpreun cu colegii si, au amuit de uimire, nemaifiind n stare s-i clinteasc buzele. 22. ngerul le-a spus ns: Asta nu este nc nimic! Voi nimici aceast piatr doar cu ajutorul voinei mele! ngerul i-a zis apoi pietrei: Topete-te n eterul corespunztor i apoi s devii asemenea eterului celui mai fin! Dup aceste cuvinte poruncitoare piatra a disprut. Nimeni nu o mai putea vedea niciunde. ngerul l-a ntrebat pe tnrul fariseu: Ei, cum i place asta, prietene? Ai putea s faci la fel? 23. Tnrul fariseu a rspuns: Ascult, spirit angelic sau orice altceva eti, este ceva nemaivzut! Eu cel puin cred acum c eti un nger al lui Dumnezeu. Totui nu neleg cum de te supui unui om de pe acest pmnt, dac ai o astfel de putere?! Asta spunea fata despre Mntuitorul din Nazaret i eu n-am ncotro dect s cred ceea ce a zis. 24. Se poate ca voi, ca ngeri, s fii supui de ctre oameni? Cum de a reuit acel om s o fac? Mai tim cteva exemple din scriptur, cnd ngerii au slujit oamenii la porunca lui Dumnezeu, dar scriptura nu pomenete de nici un caz ca al tu! Nu, prietene, ceva nu este n ordine aici! Cu adevrat, poi s fii un nger al lui Dumnezeu, dar la fel de bine poi s fii i altcineva, acel cineva despre care se spune Apr-ne Iehova! Acum este noapte, chiar miezul nopii, atunci cnd Aprne Iehova se altur oamenilor. Tu pari a fi mult prea frumos, blnd, bun i nelept pentru a fi un Apr-ne Iehova, dar nu prea poi lua dup astfel de lucruri! Dac totui ai aceast blestemat onoare de a fi astfel, atunci mai bine ne lipsim de cunoaterea straniului mntuitor din Nazaret, cci ce ne-ai artat cu piatra m-a pus pe tot felul de gnduri stranii, apr-ne deci Iehova! Nu degeaba se spune c Satana poate lua chiar i forma unei fpturi de lumin din ceruri, dac vrea! Dac eti aa, mai bine plecm de aici! 25. Dup aceste cuvinte ale fariseului, toi au vrut s o ia la goan dar Cyrenius i-a oprit i lea spus s mearg la locurile lor. Ei s-au aezat napoi pe bnci, dar artau de parc ar fi stat pe ghimpi.
Capitolul 243
Scuzele tnrului fariseu l. Iulius i-a spus apoi tnrului fariseu care fusese foarte deschis pn atunci: Te-am crezut mai nelept i mai cu judecat mai nainte dect eti acum cnd l crezi pe acest nger, care n mod limpede este plin de puritate, ca fiind un posibil Satana! ntreci orice msur! Oare nu poi s-i dai seama din ceea ce vorbim i din faptele noastre c nu suntem de partea diavolului? Oare diavolul nu urmrete, dup cum spune nvtura voastr, doar rul? Noi nu ncuviinm rul, ci l pedepsim mereu; cum am putea fi atunci de partea lui? S-a artat oare vreodat Satana a fi milostiv i bun? Noi suntem drepi i milostivi cu orice om. Cum ar putea ngdui aa ceva Satana? O, voi, nebuni nc orbi! Nu ai vzut niciodat oameni posedai de diavol? Eu am vzut mai muli, dar cu nici unul nu se
312
purtau bine constenii lui! Dac pe noi ne credei a fi ai diavolului, datorit marii voastre prostii, atunci de partea cui credei c este Templul i chiar voi, cnd este cunoscut ntregii lumi faptul c Templul se reduce n cele din urm la minciun, nelciune i rutatea cea mai evident, i voi suntei slujitorii lui? Voi niv ai afirmat c Templul ar putea fi o coal pentru Satana! Iar despre noi, care facem din inim numai bine oamenilor, voi spunei c suntem de partea diavolului pentru c un spirit din ceruri v-a artat un strop din nesfrita lui putere i mreie? Vreau s aflu atunci i eu de la voi cum credei c este ceea ce nu este de partea diavolului! 2. Prinznd mai mult curaj, fariseul spuse: Ei, bunule i mare Iulius, nu trebuie s ne-o iei chiar aa n nume de ru! Vezi tu, trupul omului i ia hrana din ceea ce-i este dat ca hran! Dac hrana este bun, el va fi bine hrnit; dac hrana este rea, nu va fi bine hrnit. Un om deczut, care ajunge n cele din urm s mnnce mpreun cu porcii, acela va scoate din el acelai gunoi ca i porcii! Aa este i la noi, n cele spirituale. Ani de zile sufletul nostru a fost hrnit cu lturi, iar rmiele rele nu dispar att de repede! 3. Noi ne datorm prerile mai bune i cunoaterea, care mai este nc amestecat cu mult mizerie, doar deselor relaii pe care le-am avut cu romanii i grecii. Cnd ajungeam napoi n Ierusalim, n Templu, erau de ajuns paisprezece zile pentru a ne ndobitoci din nou prin tot felul de fraze mistice ce sunau foarte pompos. Nu este de mirare atunci c, ntr-o astfel de situaie nemaipomenit, se abat, din acele fraze ciudate, nori negri peste lumina slabului i tnrului nostru soare al cunoaterii; ei i ntunec att de tare lumina, n astfel de mprejurri deosebite, nct ne asemnm cltorului cruia un fulger i lumineaz, la miezul nopii, calea plin de stnci, dar aceast lumin nu-i este de mare folos, cci luminii de o clip i urmeaz un ntuneric i mai adnc! 4. Te rog s ai deci rbdare cu noi, timpul va rezolva totul! Dup cum spuneam, nu merge dintr-o dat, iar eu i noi toi suntem acum bucuroi c am nceput s nelegem de ce este astfel i nu poate fi altfel. Orice sculptor trebuie s lucreze mai mult timp asupra unei pietre pentru ca ea s capete un chip de om. 5. Am auzit i am citit i noi cte ceva despre ngerii din ceruri. Cei trei strini care l-au vizitat pe Avraam erau ngeri; la Lot au venit ngeri; este cunoscut scara lui Iacov care era plin de ngeri; animalul de povar al lui Bileam i-a anunat profetului brutalizat prezena unui nger; nsoitorul i conductorul tnrului Tobias a fost un nger; izraeliii au vzut ngerul distrugtor mergnd din cas-n cas la egipteni; alturi de cei trei biei care se aflau n cuptorul de ardere au fost vzui ngeri; n scriptur mai apar de mai multe ori ngeri care aveau de-a face cu oamenii, putnd fi vzui trupete. De ce nu s-ar putea i acum? 6. Dar prezena unui nger aici este att de neobinuit, nct ne este greu s credem dintr-o dat c este adevrat. Nu este uor s crezi, pentru c fiecare se gndete c vremurile trecute au fost mai bune dect vremurile noastre care, dintr-o anumit pietate, nu sunt socotite a fi demne de astfel de manifestri divine, fr a ne gndi c, de pild, Sodoma i Gomora nu au prea fost pe placul lui Dumnezeu, cci altfel El nu ar fi aruncat foc din ceruri asupra lor. 7. Sunt sigur c-i dai seama c mprejurarea aceasta nu este obinuit; iar eu cred c nici un om de pe acest pmnt nu a mai trit aa ceva! Este de neles c ne-am ieit puin din fire, vznd aceste mrturii ale existenei cereti a ngerului, dac te vei gndi cum am trit pn acum. Te rog deci nc o dat, mare Iulius, s nu ne iei n nume de ru purtarea noastr prosteasc!
Capitolul 244
Iulius i nva pe farisei 1. Iulius: V-am spus mai nainte c a fost o mare prostie din partea voastr, prostie ce-i are rdcinile n educaia pe care ai primit-o. Urmele care se mai pstreaz se vor terge cu timpul, dar aceasta nu se poate face dintr-o dat; cci o prostie veche, adnc nrdcinat, iese de cele mai multe ori foarte greu din om, la fel de greu cum se vindec i o boal veche. Leacul potrivit le poate
313
tmdui ns, n cele din urm, pe amndou. 2. Nu lum nimnui n nume de ru prostia din natere i cea care-i are rdcina n educaia sa, cci nici un om prost nu este vinovat c nu a primit o educaie mai bun. Atunci cnd are ns prilejul de a tri i a avea nite experiene nemaipomenite, putnd vorbi i cu oameni care au o cunoatere deplin, ptrunztoare i dreapt, caracterizat de adevrul adevrat, atunci el trebuie s renune la vechea sa prostie i s cread a fi bun i adevrat doar ceea ce a vzut i ce i-a fost lmurit de ctre acei oameni lipsii de egoism, care caut i respect adevrul i binele. Dac se mpotrivete cu ncpnare acestora, atunci merit s fie pedepsit. Dac nici aceasta nu va aduce roade bune, atunci acel om trebuie ndeprtat din mijlocul oamenilor mai buni i dus ntr-un loc special pentru cei tmpii, altfel oamenii vor trebui s ndure prostia sa ncpnat i adnc nrdcinat - i nu ar fi deloc bine. 3. Acesta nu este ns cazul vostru, pentru c inteligena voastr a fost destul de des trezit n timpul ntlnirilor cu noi, romanii, i cu grecii; iar noi, n ciuda tuturor reprourilor c nu credem n singurul Dumnezeu adevrat al lui Avraam, Isaac i Iacov, ne putem numi poporul cel mai cult i cu cea mai bogat experien de pe acest pmnt. Dac v-am ntreba ns dac voi credei cu adevrat, aa cum ar fi de ateptat din cuvintele i ceremoniile voastre, atunci faptele voastre pline de rutate, dac nu chiar gura voastr care a fost dintotdeauna una mincinoas, vor da urmtorul rspuns: Nu credem nimic, ci doar ne prefacem n faa poporului care este prost i ne lsm pltii cu bani grei pentru o astfel de neltorie la care ne pricepem foarte bine! Dac a compara credina noastr n Dumnezeul vostru cu cea a voastr, vd c noi credem de o mie de ori mai mult dect voi! 4. Da, noi nelegem c Dumnezeul vostru este singurul adevrat i c zeii notri nu sunt nimic altceva dect nsuiri supreme, individuale, demne de El, care au fost modelate de imaginaia oamenilor sub forma diferitelor personaliti. Dar voi nu-L recunoatei nici pe Dumnezeul vostru, singurul adevrat, i deci cu att mai puin nsuirile Sale glorioase pe care noi le reprezentm i le venerm n imagini alegorice. Mai avei cte ceva de nvat, de cercetat i apoi trebuie s nelegei care sunt legturile dintre lucrurile lumii i care este adevrul care este ascuns n ele. Odat ce ai gsit adevrul, primii-l i pstrai-v n el. Gndii i fptuii urmndu-l i atunci vei fi cu adevrat copiii lui Dumnezeu; dar s nu spunei, aa cum spun toi iudeii, c sunt copiii lui Dumnezeu, n timp ce n inimile lor nici mcar nu cred c Dumnezeu exist!
Sfritul volumului II.

INDEX TEMATIC A da de lucru ceretorilor api pentru munc 157.9 A mini, a lsa pe cineva intenionat n eroare 78.6 A se ruga - vezi Rugciune Adposturi i spitale pentru bolnavi, mai bune dect templele 105.3 Adevrata facere de minuni, doar prin puterea lui Dumnezeu 65.12 Adevrul, n ce const el? 198.4,8; 199 Ajutor al sracilor, cu nelepciune 68.3 Ajutor, spiritual i trupesc 3.12 Ajutorul lui Dumnezeu, numai ca rspuns la rugciune 156.19 Amalgamul din cadrul evangheliilor pe baza unor poveti rutcioase 174.16 Amestecul necurat de popoare, n inuturile gadarenilor 154.13 Ap i foc, bun sau drept, dup msur i folosin 10.2,6,8 Aproapele, cine este el? 234.1 Ardoarea iubirii i mnia 155.4 Arhangheli i slujitorii lor 82.12 Ascensiunea miraculoas pe munte, la Ghenizaret 130.1 Aezarea minilor 3.13
314
Asia, leagn al seminiei umane 212.2 Atitudinea fa de rufctori 193.8 Atmosfera pmntului, nlimea i delimitarea ei 148.4 Aurul i argintul, folosite n mod divin 3.1 Autodeterminarea 75.7 Autoevaluarea 8.8 Averile pmnteti, folosirea lor dreapt 186.5 Baza creaiei, iubirea lui Dumnezeu pentru om 6.5 Biciuire, pedepsire cu iubire 164.4 Biciul i mnia 164.2 Biciul, dreapta sa folosire 1.7 Biciul, n mna iubirii 154.16 Binecuvntarea prinilor pentru cei care se cstoresc 44.30 Blndee i nverunare 166.2 Boala, ca mijloc de protecie 169.12 Bogia bine folosit, o binecuvntare din ceruri 68.5 Bolnavi desfrnai, tratarea lor 154.11 Botezul cu Duhul Sfnt 63.6 Brusca schimbare a locului n care se aflau n compania lui Iisus 43.1 Buna cretere a copiilor lui Ebahl 103.17 Ci ale dezvoltrii, diferite de la om la om i de la popor la popor 205.4 Cine turbat, trebuie s te fereti de el 82.12 Cltoria pe o stea, fizic i spiritual 136.13; 137.1 Cltoria pe mare, a ucenicilor, n timpul furtunii 96.1; 100 Cpitan roman ca pngritor de mam 152.2 Cpitan roman n Ghenizaret 105.8 Cpitan roman, frica i ndoiala lui 131.4; 145.1 Cpitanul corbiei povestete despre ridicarea Mrii Galileii 160.5 Cas de rugciune, nevizitat de Iisus vreodat 90.8 Cstoria medicului Borus cu Sara 44.5 Castanii lui Marcu 180.14; 183.1 Ce credei voi despre Hristos? 176.5 Ceea ce este spiritual trebuie s rmn liber 28.5 Cei ucii se rzbun 30.2; 164.3 Cele 10 porunci, semnificaia lor 26.17 Cer i iad 9.2 Cer i iad n spaiul creaiei i n inima oamenilor 8.6 Cer, mncare i butur 156.19 Certuri pentru ntietate, avertisment mpotriva lor 150.4 Cezareea lui Filip, ora la marea Ghenizaretului 174.13 Cheile mpriei cerurilor sunt date lui Petru 176.17 Chemarea lui Iisus de ctre Ebahl 103.2 Chibzuiala 68.5 Chivotul legii, fr de efect 51.4 Chivotul legii, neltoria 51.5 Chivotul legii, spiritul lui 66.6 Cifra 777, msura omului ceresc i a celui demoniac 77.2 Circumcizia dreapt i greit 181.23 Circumcizia exterioar nu este necesar 47.14 Coborrile ocazionale, n iad, ale oamenilor buni 209.5; 210.17
315
Comorile lumii ca gunoi al diavolului 1.4; 1.8 Comorile lumii, folosite corect 3.1 Comorile Templului din grota cu formaiuni carstice 5.3 Conductor, numirea acestuia 150.5 Conductori militari, sfaturi pentru acetia 105.12 Conductori, trebuie inut cont de ei 150.4 Conducerea statului, cu strictee i nelepciune 55.4 Contiina vieii de dup moarte la omul lumesc 210.13 Constrngerea n problemele legate de credin este condamnabil 24.6 Constrngerea spiritual pentru respectarea legilor, inoportunitatea ei 28.1 Constrngerea, mijloc nepotrivit pentru formarea sufletului 58.12 Contradiciile interioare, armonie 229.7 Copiii lui Dumnezeu i ngerii, beatitudinea lor 135.9 Copiii lui Dumnezeu, mreia lor spiritual 142.4 Copiii proprii i strini 68.6 Copiii sraci, tutela lor sfnt 68.6 Cor angelic 133.11 Corabia vieii, cu ncrctur bun sau greit 102.7 Crearea nenumratelor fiine din Lucifer 63.2 Creaia material, Lucifer cel judecat 63.2 Creaia progresiv, desfurat n etape i conform dezvoltrii 166.9 Creaii nesfrite n infinitul spaiu 8.5 Creator i creatur, diferena dintre ele 40.15 Credin fctoare de minuni 3.3 Credina neclintit, maestru al elementelor 101.13 Credin i ncredere, condiii pentru a primi ajutorul divin 67.8 Credin i semne 3.4 Credin i vindecare 46.16 Credina, cea care mut munii 170.17 Creterea cinilor, dreapt sau lipsit de sens 67.17 Criminali prini, n faa Domnului 190.2 Criminali, atitudinea fa de ei 193.8 Crucificarea Domnului, visat de Iara 120 Cultul ceremonial orb la iudei 17.10 Cultul relicvelor, refuzat 157.5 Cunoaterea Genezei, n slujba iubirii de Dumnezeu142.5 Cunoaterea treptat, necesar atingerii fericirii 5.11 Cunoaterea viitorului, de ctre Iisus 137.16 Cunoaterea, mai bine mult dect puin 233.4 Curenia trupeasc i spiritual 17.4; 128.1 Curirea Templului 90.3 Cuvntul interior (voce luntric) 230.11 Cuvntul interior al lui Iara 167.7 Cuvntul interior al profetului 108.2 Cuvntul interior, ca voce angelic 39.6 Cuvntul interior, auzit de Cyrenius 63.7 Cuvntul interior, comunicare cu ucenicii 14.2 Cuvntul interior, drept al fiecrui copil al lui Dumnezeu 58.2 Cyrenius l adopt pe Josoe 80.1 Cyrenius, guvernator general al Asiei 190.5
316
Cyrenius, unchiul mpratului 92.13 Darurile spiritului nu sunt aceleai la toi ngerii 196.14 David, strmoul carnal al lui Iisus 41.2 Decderea lui Adam 224.2 Decderea spiritelor 224.2; 227.1; 231.4 Decderea spiritelor primordiale 224.2; 227.1; 231.4 Demisia lui Iair 49.3 Demisie, cnd este necesar i cnd nu este necesar 47.5,11 Dezvoltarea creaiei, durata ei n timp 63.4 Dezvoltarea creaiei, scopul sfnt al desvririi 63.3 Dezvoltarea sufletelor n etape succesive n natur 232.1 Dezvoltarea ulterioar n lumea de dincolo, pe lun i pe celelalte planete 140.5 Diavol 77.2 Diavol, natura lui 229.11 Domni i conductori de oti, uni, sunt descendeni ai regelui 9.10 Domnia lumeasc 26.1 Dorina de cunoatere, att cea neleapt, ct i cea lipsit de nelepciune 73.10 Dorina de cunoatere, dreapta ei limit 5.9 Dorina poporului lui Israel de a avea un Rege 27.1 Dorul lui Iara fa de Iisus 114.8 Dovada lui Dumnezeu, lumina cuvntului 32.2 Dreptul cetenilor romani, primit de Ebahl 192.3 Dreptul de a pedepsi 1.7 Dumnezeu are n El toate opoziiile 229.3 Dumnezeu Tatl i Fiul 32.6 Dumnezeu, ntruparea sa ca om n Iisus i motivele acestei ntrupri 40.16; 58.9; 138.2 Dumnezeu, omul cel mai desvrit 144.4 Durerea, ca mijloc de protecie 169.12 Duman, ucis, se rzbun 164.3 Educarea popoarelor 138.4; 205.4 Educaia pentru libertatea voinei 227.1 Educaia spiritelor primordiale 230.6; 231.1 Educaia strict, primit acas, este bun 46.15 Enoch, vindecat pe cnd era n trup 226.3 Epistolele i apocalipsa lui Ioan, pe deplin autentice 174.16 Esenieni, nvtura lor 99.5 Esenieni, nvtura lor curit de Domnul 150.2 Esenieni, pui la punct de ctre Domnul 104.19 Esenieni, vor s nvee cum se face vindecarea spiritual 104.9 Evanghelia lui Iacov, de cnd acesta era tnr 25.2 Evangheliile lui Ioan i Matei sunt ntru totul autentice 174.16 Evangheliile lui Marcu i Luca au o valoare copleitoare 174.16 Experienele lui Iara din timpul rugciunii 114.1 , Facerea de minuni, avnd la baz iubirea cereasc 3.3 Facerea de minuni sau semne 3.4; 19.5 Facerea magic de minuni pe vremea lui Iisus 19.5 Facei ceea ce El v spune! 72.8 Faptele apostolilor, pe deplin autentice 174.16 Faptele bune nelepte 68.3; 157.9 Faptele bune trupeti n cadrul nvturii pline de lumin 3.12
317
Faptele bune, ale medicului Borus 44.1 Faptele miraculoase, folosirea lor n scopuri precise 32.1 Farisei i crturari, locul lor n lumea de dincolo 20.14; 20.15 Farisei, soarta lor n lumea de dincolo 140.5 Fecundaie 216.4 Femeia cananeanc, fiica sa vindecat 168.10 Fiul, lumina nelepciunii lui Dumnezeu 32.6 Frica de moarte 226.2 Funciile publice i cele din cadrul armatei 47.11 Furtul aurului de ctre Iuda 2.1 Furtul templierilor, dat n vileag de Domnul l Gadarenii, amestec necurat de seminii 154.13 Gndirea n cap i gndirea n inim 62.1,2 Gndurile lui Dumnezeu, componente de baz ale creaiei 136.4 Geneza mozaic, interpretare spiritual 219.2 Germenele bobului de gru, viaa sa 218.1 Germenele etern al vieii, sdirea lui n suflet 217.5 Germenele, partea sa material slujete hrnirii trupului 218.2 Ghenizaret, focar de boli pentru strini 104.2 Ghenizaret, ora liber 102.9 Grdina lui Iara 167.2 Grdina lui Iara, folosul ei spiritual 201.1 Grul, creterea lui 216.1 Grija pentru copiii proprii i cei strini 68.6 Grija pentru trup, corect i incorect 210.9 Grija, necesar i duntoare 226.1 Grijile lumii, dauna adus sufletului de ctre ele 226.1 Grijile materiale, dezvoltarea lor ulterioar n lumea de dincolo 140.5 Grota cu formaiuni carstice din Kis, ascunderea aici a lucrurilor furate de ctre templieri 4.1; 6.6 Grota cu formaiuni carstice din Kis, formarea i prbuirea ei 6.1 Grota Domnului din Betabara 95.6 Grozviile templierilor povestite de Marcu 177.1; 178.1 Gunoiul din Templu, despre care se spune c este miraculos 180.9; 180.10 Gutos vindecat 22.1 Haimanalele capabile s munceasc nu trebuiesc ajutate (prin poman) 157.9 Hrana spiritual, corespunztoare stadiului de maturitate 3.15 Hristos - vezi Iisus Huma din care a fost fcut trupul primului om 215.2 Iadul, n sens restrns i larg 210.8 Iair, nvierea fiicei sale 12.1 Iara vede cerurile deschise 115.1 Iara vede o stea 137.4 Iara vorbete despre venirea lui Iisus la Ghenizaret 240.8 Iisus plnge 68.11 Iisus i fuga Lui n Egipt 90.10 Iisus i psalmul 46 158.8 Iisus i rugciunea Lui 90.8 Iisus i seriozitatea Lui 90.8 Iisus vorbete despre femei 41.2
318
Iisus, adolescena Lui, povestit de Iacov 25.2 Iisus apare ucenicilor pe ap 101.1 Iisus, ca deschiztor de drumuri i mijlocitor 133.2 Iisus, ce spune poporul despre El 22.9; 33.10; 53.5; 90.4; 114.6 174.14; 240.8 Iisus, cel mai mre 144.2 Iisus, copilria Lui 90.7 Iisus, cunoaterea viitorului - pe care El o are 137.16 Iisus, distrugere i meninere a nvturii Sale 107.3 Iisus, Domnul Iehova Savaot 159.2 Iisus, efectul numelui Su asupra Satanei 89.16 Iisus, exteriorul su 135.2; 240.12 Iisus, fptura, firea i aciunile Sale, povestite de Iar 40.8; 240.8 Iisus, fr averi pmnteti 167.10 Iisus, firea Lui n adolescen 90.8 Iisus, Fiul Omului, puterea Sa 70.7 Iisus, forma Sa uman 38.3 Iisus, hrana Lui preferat 115.7 Iisus, n el este plenitudinea dumnezeirii 15.6 Iisus ntreab ce prere au ucenicii i poporul despre El 176.3 Iisus, nvtura Sa este un bun public 90.4 Iisus, la curirea Templului 90.3 Iisus mnnc pete, vin i pine 165.2 Iisus, modul n care vorbete 166.2 Iisus, nu este doar un profet, ci mult mai mult dect att 108.11 Iisus, numele Su l nvinge pe Satana 152,5 Iisus, pleac n al 30-lea an de via din casa printeasc n deert 90.9 Iisus, povestea vieii sale 90.4 Iisus, prezicere despre El 23.2 Iisus, prezicerea nvierii Sale 182.10 Iisus, prezicerea suferinei Sale 182.6, 9 Iisus, recunoscut ca fiind Mesia 88.3 Iisus, scopul venirii Sale 138.2 ** Iisus, spiritul Su 109.7 Iisus, un om care are puteri divine 87.21 Iisus, unicul Dumnezeu i Creator 38.1 Iisus, venirea Lui este prezis 175.28 Iisus, viitorul nvturii Sale 172.6 Iisus, voina atotcuprinztoare a iubirii Sale 113.15 mpria cerurilor 158.16 mpria cerurilor este pretutindeni pentru cei care l iubesc pe Dumnezeu 8.4 mpria cerurilor se aseamn cu un pmnt bun 9.11 mpria cerurilor se aseamn cu un pom roditor 9.13 mpria cerurilor se aseamn cu un vin bun 9.14 mpria lui Dumnezeu, cucerit prin lupt n deplin libertate 59.14 ntrupare 216.2 ncercarea de a-L ucide cu pietre pe Domnul, de ctre preoii din Nazaret 20.1 nclinaia de a pctui i libertatea voinei 28.13 ndreptarea, ca scop al pedepselor 1.7 Infinitatea spaiului 8.5 Influena semnelor asupra celor credincioi i asupra celor necredincioi 65.16
319
ngmfarea lui Petru 188.12 nger arunctor de pietre 152.20 nger cluzitor al sorilor 47.16; 57.1; 140.2 nger pzitor, n perioada de prob a lui Iar 137.17; 146.15 nger, ca nvtor al lui Josoe 185.1 nger, ofer ajutor 79.1 nger, ca spirit protector 165.8 nger, copil al lui Dumnezeu 135.9 nger, o poart pe Iara prin aer 134.18 nger, poruncete Satanei 152.16 nger, poruncete spiritelor munilor 64.9 nger, receptacul i nfptuitor al voinei divine 136.6 nger, ridic Marea Galileii 134.12; 160.5 nger, savureaz hrana material 156.18; 157.3 nger, simte foame 156.16 ngeri nestnjenii de vreo form de materie 141.8 ngeri pzitori, ghidarea acordat de ei 165.8 ngeri primordiali 134.2 ngeri primordiali, ar putea s se ntrupeze 79.3 ngeri primordiali, reunesc natura masculin i feminin 156.12 ngeri primordiali, sexul lor 156.12 ngeri, acioneaz prin voina Domnului 136.3 ngeri, atotprezena lor 142.9 ngeri, au daruri diferite ale spiritului 196.14 ngeri, capacitatea lor de a vedea departe 165.8 ngeri, fiina lor interioar i exterioar 45.1 ngeri, frumuseea i iubirea lor 38.1 ngeri, l slujesc pe Domnul 37.12; 70.2; 81.4; 133.8 ngeri, mbrcmintea lor 156.9 ngeri, iubirea lor este insuportabil pentru oameni 45.5 ngeri, libertatea lor 47.16 ngeri, mnnc pine 151.8 ngeri, mari i mici 140.3 ngeri, modul lor de aciune 136.6 ngeri, modul lor de rspndire a nvturii 185.1; 191.9 ngeri, natura i puterea voinei lor 38.1 ngeri, preasfinia lor 47.15 ngeri, rapiditatea lor 141.13 ngerii cei mai desvrii au pete 79.10 ngerul Archiel distruge grota cu formaiuni carstice 6.6 ngerul morii va nltura teaca material 195.2 ngerul Rafael o poart pe Iara pe o stea 136.13 ngerul Rafael o poart pe Lydia prin aer 37.18 ngerul Rafael sfrm o piatr 242.17 ngerul Rafael, fptura lui 218.4 ngerul Rafael, fptura i vemintele sale 146.11 ngerul Rafael, felul n care mnnc 194.13; 195.1 ngerul Rafael, mnnc un pete de cinci funi 165.3 ngerul Rafael, slujitor al Iarei 142.7 ngrijirea copiilor sraci, mai bun dect creterea cinilor 67.18
320
nelciunea templierilor cu chivotul legilor 51.5 Instituii de ndreptare, n numr mare n lumea de dincolo 133.6 nelegerea cu Petru, notarea acestor lucruri 176.21 nvtor, felul drept n care vorbete el 166.2 nvtura corespondenelor 215.6 nvtura dat de nger 39.6 nvtura iluminatoare fr constrngere 59.5 nvtura iluminatoare n cadrul vindecrii bolnavilor 3.13 nvtura iluminatoare poruncit 116.3 nvtura iluminatoare i ajutor trupesc 3.12 nvtura iluminatoare spus cu voce blnd 166.2 nvtura iluminatoare, pe msura puterii de nelegere 3.15 nvtura iluminatoare, porunca pentru esenienii ndreptai 150.1 nvtura lui Iisus, o carte deschis pentru oricine 150.7 nvtura lui Iisus, porunca de a o urma 150.2 nvtura lui Iisus, viitorul ei 172.6 nvtur spiritual, n cadrul vindecrii bolnavilor 3.13 nvturi secrete, respinse de Domnul 96.2 nvierea Domnului, visat de Iara 120.8 nvierea fiicei lui Iair 12 nvierea lui Josoe 69.1; 70 nvierea morilor, explicaia ei spiritual 14.5 Ioan Boteztorul, povestea i sfritul lui 82.1 Iosif ca tat al lui Iisus 88.3 Iosif lucreaz ca dulgher pentru Irod 82.2 Irod i Ioan 82.1 Irod, vulpe ireat 47.10 Iscoadele Templului 2.11 Ispita, ca prob de via 137.13 Iubirea de sine, ct de departe trebuie s mearg ea 76.8; 77.1 Iubirea exemplar a lui Iara 112.7; 113.2,3 Iubirea exemplar pentru Dumnezeu a lui Iara 119.5 Iubirea fctoare de minuni 3.3 Iubirea lui Iara pentru Iisus 114.8; 119.5; 135.1; 144.5; 194.6 Iubirea obine totul de la Domnul 127.3 Iubirea prinilor pentru copiii lor i pentru cei strini 68.6 Iubirea pentru aproape este, de fapt, iubirea pentru Dumnezeu 112.14 Iubirea pentru Dumnezeu i pentru aproape 112.14 Iubirea plin de adoraie total pentru Iisus 41.4 Iuda i Toma se ceart 74.1 Iuda vrea s nvee cum se fac miracolele 102.2 Iuda, ca lucrtor al lui Dumnezeu 77.11 Iudei, cruzimea aciunilor lor 182.2 Iudei, cultul orb, ceremonia lor 17.10 Iudei, le-a fost luat ara 107.10 Iudeii din Nazaret, nchistarea lor 22 Iudeii nazarineni, nchistarea acestora 22 Iudeii vor fi mprtiai n lume 23.2 Izvoare de petrol n grota cu formaiuni carstice 4.7 Izvorul gsit prin putere spiritual 170.14
321
Jertfele din Templu pentru vindecarea bolilor 67.20 Jertfele rspltite de ctre Dumnezeu 40.33 Judector dup voia lui Dumnezeu 164.6 Jurmnt forat, lipsa valabilitii sale 238.9 Laud i nfumurare 113.7 Lege etern: iubire neleapt i durabil 55.6 Lege etern: iubire pur i nvtur 155.6 Lege etern: libertatea spiritului 28.1 Legea de baz a dezvoltrii sufletului 75.7 Legea sinagogii, pentru femei 16.14 Legea, ca leac 26.12 Legi de pedepsire, necesitatea lor 2.5 Legi de pedepsire, pentru ndreptarea liber 30.1 Legi nepotrivite, ale poporului lui Israel 27.3 Legi noi, n mod nepripit 55.2 Legi prosteti de purificare ale iudeilor 17.11 Legi, necesitatea lor 2.5 Legile Templului, pedepsite de Domnul 123.4 Legile Templului, lipsite de valoare 54.5 Legislaia folositoare 26.10 Libertate a voinei 227.2 Libertatea spiritului omului, respectat de Dumnezeu 28.11 Libertatea spiritului i legea 28.1 Libertatea voinei i nvarea 137.17 Libertatea voinei i porunca 227.2 Libertatea voinei spiritelor primordiale 231.1 Libertatea voinei, de pe pmnt i din alte lumi 60.5 Libertatea voinei, educaie pentru dobndirea ei 227.1; 227.2 Libertatea voinei, importana ei 27.8 Lucifer, Eul acestuia 63.3 Lucifer, rzvrtirea, decderea i robia sa 231.5 Lucifer, rentoarcerea sa 63.2 Luna, loc de maturizare i pentru farisei 140.5 Lupta, condiia de baz a vieii 228.4 Lupta, scopul i necesitatea ei 59.9 Man n deert 213.2 Mntuirea copiilor lui Dumnezeu i a ngerilor 135.9 Marcu, fostul osta roman, povestea sa 181.19 Marea Galileii, ridicat din matc 134.12; 160.5 Marea Ghenizaret 102.10 Maria tlhrit de iudei 18.6 Masa festiv, fr sens 157.6 Masa, ca semn al comemorrii 157.5 Msura sau lipsa msurii nseamn rai sau iad 185.13 Materia, natura ei spiritual 19.4 Mnia, ca foc al iubirii 155.4 Medic, n preajma lui nimic nu este duntor 46.9; 129.6 Melchisedec, aciunea lui de la Noe pn la Moise 66.6 Mersul pe ap, al cpitanului roman 110.24 Mersul pe ap, al Domnului 110.20
322
Mersul pe ap, al Iarei 110.21 Mersul pe ap, pe Marea Ghenizaretului 110.20 Mesia a venit prin Iisus 88.3 Micul dejun 37.9 Micul dejun cu pine, pete i vin 2.8; 178.9 Micul dejun sfinit, de pe muntele Capul Dimineii 151.1 Mijloacele Satanei 59.4 Mijloc de ntrire la nvierea morilor 70.14; 71.8 Mijloc pentru ntrirea spiritelor munilor 64.9 Minciuna bine intenionat 78.7 Minciuna din necesitate 78.2 Minciuna, fiecare minciun vine de la ru 78.2 Miracolele esenienilor slvite de ctre Iuda 97.1 Miracolul ospului la Ebahl, n Ghenizaret 115.8 Miracolul ospului la fostul lupttor Marcu 175.20 Miracolul pinii pe Capul dimineii 151.4 Miracolul pietrei fcut de Rafael 242.17 Miracolul vindecrii de pe munte 171.5 Miracolul vinului la fostul osta roman, Marcu 175.16 Mireasa lui Iisus 40.10; 44.12 Misiune - vezi nvtura iluminatoare Mitul Tartarului 4.9 Moarte i trecere n lumea spiritual 70.13 Moarte, grea sau uoar 226.5 Moartea timpurie a copiilor i alintul 69.7 Moaa, munca ei este pe placul Domnului 46.15 Mod lumesc i mod ceresc de educaie 191.12 Modelarea de sine 75.7 Modul de creaie 166.9 Monogamic i poligamie 103.18 Muli bolnavi n Ghenizaret 103.3 Mulumirea lui Cyrenius 20.4 Mulumirea prin aciuni 68.1 Mulumirea i lauda gurii este fr valoare 154.8 Muntele Capul dimineii din inutul Ghenizaretului 131.1; 133.8; 135.14; 136.1 Necazul, bogia i ndestularea, lanurile lor 68.4 Necazul, ca nvtor 212.1 Necredincioii 25.8 Nefertilitate i poligamie 103.21 Nego cu slujbe n Templu 47.7; 48.13; 88.6 Negoul cu porci al gadarenilor 154.13 Obiecte luate ca amintire de ctre Iar 146.1 Odihna cea dreapt a sabatului 148.11 Om de pe pmnt 60.5 Om de sus i de jos 169.3 Om desvrit 77.2 Om dintr-o alt lume 60:5 Om nvat, foarte puini asemenea oameni printre iudei 32.1 Om mare ct un munte, pe o stea 136.15 Om i animal 29.6
323
Om, de dou feluri pe pmnt 169.3 Om, drumul su ntre cer i iad 60.4 Om, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu 144.4 Omagiul nepotrivit 13.5 Omul, o mainrie de via ingenioas 27.5 Omul, procrearea sa 216.2 Opoziii, n conflict, n toate fiinele 229.4 Opoziii, interne, ale dumnezeirii 229.3 Opoziii, interne, ale fiinelor, la nceput fr armonie 229.7 Opoziii, interne, ale ntregii existene 228.5 Ordinea comunitii - vezi Conductor Ororile templierilor 178.6 Osptarea celor cinci mii n Betabara 95.10 Osptarea celor patru mii pe munte 173.7 Pcleala esenienilor, legat de nvierea morilor 97.9; 98.6; 99 Pctosul care se ciete, mai bun dect 99 de oameni drepi 29.1 Pcatul originar 224.11; 226.10 Pinea i vinul din cer 156.20 Pajitea sfinit, din Ghenizaret 110.5 Palate i temple 72.8 Parvenii egoiti, respini 9.10 Pasiunile, scopul lor spiritual 60.1 Pasiunile, urmrile lor 148.13 Pedeapsa cu moartea, inadecvat scopului 1.7 Pedeaps dur, vindecarea marii ruti 155.1 Pedeapsa prin biciuire 1.7 Pedeapsa, despotic sau dreapt 30.1 Perlele minunate din prada templierilor 5.4 Perlele nu trebuie aruncate porcilor 150.7; 153.7 Pescar de oameni, reguli pentru acesta 43.18 Pescuitul binecuvntat al lui Marcu 180.2 Pescuitul bogat, la Marcu 189.7 Pescuitul lui Iisus i al ucenicilor 43.7 Peti, ca mic dejun 2.8 Petru, prerea lui despre Hristos 176.15 Petru, piatra comunitii 176.17 Petru, testul credinei lui pe ap 101.1 Piatra filozofal 158.6 Pilda cu omul divin i cel demoniac 9.2 Pilda cu pustnicul, vameul i slujnica 208 Pilda, temeiul ei spiritual 78.8 Plante vindectoare 46.13 Plenitudinea lui Dumnezeu n Iisus 15.6 Polaritatea tuturor fiinelor 228.4 Poligamia - vezi Monogamic Poligamia nainte de Iisus 103.18 Poligamia lui Ebahl 103.16 Pomana 157.9 Poniu Pilat, neglijentul guvernator de provincie 192.13 Poniu Pilat, un prost conductor 163.7
324
Popoare imature, n lumea de dincolo 138.7; 140.1 Popoarele europene din nord, lipsa lor de cultur 211.6; 212.2 Poporul lui Israel, sub judectori i regi 27.1 Porunca lui trebuie 28.4 Porunca respectrii tcerii 10.11; 38.3; 70.3; 71.5; 116.1; 153.6; 176.19 Porunca respectrii tcerii n cazul facerii de minuni 6.9 Poruncile lui Moise, rstlmcite de iudei 26.5 Posedarea, rolul i folosul ei 169.3 Poveti rutcioase despre Iisus 174.15 Prpastia trecut cu ajutorul lui Iisus 133.3 Preoia, nepotrivit pentru Iair 47.4 Previziunea vremii, ndreptit i nendreptit 65.15 Prezicerea referitoare la suferina lui Iisus 107.1 Prezicerea nvierii lui Iisus 182.10 Prezicerea suferinelor lui Iisus 182.6; 182.9 Primul om, crearea lui 215.12; 216.2 Primul i ultimul n mpria lui Dumnezeu 76.2 Privirea iubitoare a Domnului 188.19 Problema trinitii 32.6 Procesul gndirii 62.2 Procreaia, un fenomen sufletesc-spiritual 216.2 Profet, cuvntul su interior 108.2 Profet, fiina i relaia lui cu Dumnezeu 108.1; 109.6 Profet, nu este recunoscut n ara sa 23.5 Profet, povara i rsplata lui 108.5 Profet, primirea i susinerea lui 108.6 Profet, suspectarea i urmrirea lui 108.7 Psalmii lui David 7.8; 8.2; 35.1; 158.1 Psalmul de diminea 49.2 Puritatea datinilor sau ngrdirea dat de acestea 208; 209.2 Putere i opoziie 228 Puterea ereditii 225.1 Puterea lui Petru de a lega i de a dezlega 176.17 Puteri opuse, scopul i necesitatea lor 59.9; 228.4 Rbdarea, graniele ei 121.11 Raiul i iadul, mpreun 9.2 Raiul i iadul, n spaiul creaiei i n om 8.6 Ras de animale deosebit de inteligente, naintea lui Adam 215.9 Rsrit de soare, privit att fizic, ct i din punct de vedere spiritual 148.5,8; 149.6; 175.23,26 Rsful, st la baza decesului timpuriu al copiilor 69.7; 69.8 Rspndirea nvturii, fcut fr nici o constrngere 61.1 Rufctor, destinat vieii venice 47.12 Rul, cauza i scopul lui 59.9 Rutate cereasc, folosirea ei neleapt 166.6 Rzboaiele lui Iehova 215.4 Rzbunarea celor ucii 30.2 Ruga, condiia primirii de ajutor de la Dumnezeu 137.16 Rugciunea adevrat, prin aciunile iubirii 111.6,9 Rugciunea buzelor, neplcut Domnului 111.4 Rugciunea de la mas, a lui Iar 194.13
325
Rugciunea lui Iar i venirea Domnului 240.8 Saducheii, iretenia lor i lipsa credinei 174.5 Smna ce ncolete, nvtura ei 201.5 Srcie i bogie, laturile lor ntunecate 68.4 Srcie, cauza i scopul ei 59.11 Srbtoarea luminilor la Mar cu 194.12 Srbtorirea corect a zilei 148.11 Srbtorirea sabatului de ctre Templu 48.9 Srmanul Marcu din Cezareea lui Filip 175 Satana, apare ca uria 89.14 Satana, apare pe Muntele Capul Dimineii 152.1 Satana, nvins prin puterea numelui lui Iisus 152.5 Satana, natura lui 229.11 Satana, nu vrea s se ndrepte 152.13 Satana, intuit prin puterea numelui lui Iisus 89.16 Scnteia germenului vieii, sdirea lui n smburii fructelor 217.8 Scnteia spiritului lui Dumnezeu, intrarea ei n suflet 217.5 Sclavia, coal a umilinei 207.5 coala de fete din Ghenizaret 191.15 coala de nivel nalt a copiilor lui Dumnezeu, pe pmnt coli bune 150.1 colile trebuie s fie libere i deschise 150.7 Scopul lui Iuda 102.2 Scrierea ebraic a evanghelitilor 218.15 Seminia lui Iuda, aductoare de fericire 107.10 Serbri comemorative, folositoare i nefolositoare 157.6 Sfaturile Domnului pentru munca n agricultur 167.1 Sfere corticate, natura lor explicat de Lorber 57.1 Sinagog din Nazaret, vizita Domnului acolo 17.1; 49.8 Sinagog, foarte rar vizitat de Iisus 90.8 iretlicurile templierilor 163.1 Sisteme solare 139.3 Situaii pro i contra n coala pmntean 59.9 Slugile cinstite, purtarea lor 77.4 Slujb nepotrivit pentru Iair 47.4 Slujirea ce este pe placul lui Dumnezeu 47.12 Slujirea dreapt i fals 76.6 Slujirea evreiasc a Domnului, n Nazaret 49.9 Slujirea spiritual a Domnului 18.4 Slujitorul lui Dumnezeu 77.11 Soarele i pmntul. Corespondena lor cu Dumnezeu i, respectiv, cu omul 149.6 Sori centrali 139.4 Sori centrali, diametru al traiectoriei lor i vitez 141.10 Sori primordiali i centrali, vrsta, mrimea i durata vieii lor 231.2 Sori, frumuseea lor 136.14; 137.4; 138.9; 139.1 Sori, viaa care exist acolo 57.6 Sorii i conductorii lor 57.1 Soie a lui Iisus 40.17; 44.12 Soiile lui Ebahl 103.16 Spaiul, infinitatea lui 8.5
326
Spirit principal al luminii, monologul sau 231.5 Spirite ca ajutor, conductor al vrjitorilor 65.6 Spirite de lumin n spiritul principal al luminii 231.5 Spirite primordiale, decderea lor 224.2; 227.1; 231.4 Spirite primordiale, nvtura lor de lung durat i educaia 230.6; 231.1 Spirite, trezirea lor ca suflete 231.8 Spiritele angelice, cunoaterea lor gradat 5.11 Spiritele apei 64.6 Spiritele cerului 64.6 Spiritele focului 64.6 Spiritele impure ale materiei, aciunea lor n oameni 210.11 Spiritele munilor 64.6 Spiritele munilor (cum beau i mnnc ele) 65.4 Spiritele munilor (cunoaterea lui Dumnezeu de ctre ele) 64.7 Spiritele munilor (hrana lor) 64.8 Spiritele munilor (legende despre spiritele munilor) 65.1 Spiritele munilor (nu vor s se ntrupeze) 64.7 Spiritele munilor (i activitatea lor) 64.7 Spiritele naturii, viaa i munca lor 65.4 Spiritul germenului n smbure 217.8 Spiritul omului locuiete n inima sufletului 62.2; 10.3 Spiritul omului i sufletul 132.8 Spiritul omului, aezarea lui n suflet 217.5 Spiritul omului, mrimea lui 141.3 Stea, minunia ei 137.4 Stea, vizitat i descris de Iara 136.13 Strmo, trsturile sale caracteristice transmise urmailor 225.1 Styx, ru din infern 4.9 Suflet sntos n trup bolnav 13.10 Suflet, atitudinea sa n timpul torturii 1.6 Suflet, atragerea lui prin prinii carnali 216.3 Suflet, direcia sa dreapt, precum i cea greit de dezvoltare 132.8 Suflet, forma i locul su dup moarte 18.1 Suflet, la trecerea n lumea spiritual 195.2 Suflet, trezit la aciune prin necesitate 212.5 Suflete care nu au mers pe drumul crnii 64.6 Suflete pmnteti i stelare 169.3 Sufletele naturii, ntruparea lor ca oameni 64.6 Sufletele naturii, mature, locul unde ele slluiesc 216.2 Sufletele naturii - vezi Spiritele naturii Sufletele popoarelor imature n lumea de dincolo 140.1 Sufletul natural, atracia prin prinii trupeti 216.3 Sufletul primului om 215.12; 216.2 Sufletul i spiritul omului 132.8 ap ispitor, folos lipsit de sens 17.7 Tatl ceresc, eterna iubire n Dumnezeu 32.6 Tatl se las alintat prin Iisus 78.10 Taxe pentru o slujb n Templu 47.6 Taxe pentru posturile din Templu 47.6 Teaca, natura, scopul i sfritul su 232.1
327
Teama fa de moarte 226.2 Temple i palate 72.8 Templele sunt construite din nou i din nou 72.7 Templieri, msura plin a grozviilor lor 182.2 Templieri, vor s-L prind pe Domnul n Ghenizaret 117.16; 118 Templul din Ierusalim i decadena sa 88.5 Templul din piatr i lemn este fr sens 72.2 Templul, cererea de tribut i zeciuiala impus de acesta 192.8 Templul, mai viu n inim 72.7 Templul, un loc pentru schimburi i vnzri 83.18 Testul iubirii lui Iara 135.1 Toma, prerea lui despre Hristos 176.7 Tonul vocii, mai puternic dac este necesar 166.6 Tonul vocii, potrivit sau nepotrivit 166.8 Tortura, efectele ei spirituale 1.6 Traiul bun, pericolele acestuia 213 Trecerea n lumea spiritual 70.13; 195.2 Trezirea sufletului, cel trziu pn n al 30-lea an al vieii 210.14 Trinitatea 32.6 Trupul este compus din substane grosiere primordiale 210.1 Turbarea provocat de muctura de cine, vindecat de Domnul 67.5 Turbat, vindecat 67 Ucenica cea mai desvrit a Domnului 166.3 Ucenici, ari de vii 226.9 Uciderea copiilor de ctre templieri 178.6 Uciderea pruncilor din Bedeem 90.10; 178.9 Umilin i dorin de ndreptare 76.2 Uria, lipsit de putere fr o for opus 228.7 Urmarea nclcrii poruncii 225.8; 227.8 Vameul Matei 181.1 Vslitul cu ajutorul lui Dumnezeu 187.5 Vedere spiritual i trupeasc 141.3 Vederea cereasc a lui Iara 138.9; 139.1 Vederea lui Iara, n ceruri 115.1 Vederea stelei de ctre Iara 137.4; 138.9; 139.1 Veneraia exagerat fa de Domnul 111.3 Viaa germenului ca hran a sufletului 218.2 Vin i pine a cerului 156.20 Vin i pine, ca ntrire pentru spiritele munilor 64.9 Vin, la micul dejun 2.8 Vin, mijloc mpotriva rului de nlime 131.14 Vindecare i credin 46.16 Vindecare i punerea minilor 3.13 Vindecarea cu sucuri de plante 26.10 Vindecarea multor bolnavi n Ghenizaret 103.10 Vindecarea numai pentru adevrata vindecare a sufletelor 114.4 Vindecarea prin atingerea vemintelor lui Iisus 121.2; 122.17 Vindecarea rudelor unui credincios 33.1 Vindecarea i jertfele din Templu 67.20 Vindecarea i osptarea celor cinci mii n Betabara 95.1
328
Vindecarea soldailor romani 105.8 Vindecarea spiritual, n numele lui Iisus 67.15 Vindecarea spiritual, nvarea ei 104.9 Vindecarea spiritual, valoarea i rsplata ei 46.12 Vindecarea sufletelor bolnave ale oamenilor prin legi nelepte 26.10 Vindecarea unui gutos 22.1 Vindecarea unui turbat 67.1 Vindecarea unui turbat de ctre Borus 94.1 Vindectori, slujba lor i rsplata cuvenit 46.9 Visul ucenicilor, cnd se aflau pe muntele Capul Dimineii 143.2; 145.3 Vocea din inim 230.11 Vorbirea blnd are puterea cea mai mare 166.8 Vrjitoria, avertizarea fa de ea 65.11 Vrjitoria, pedepsit de Domnul 65.6 Vrjitorii lucreaz cu spirite 65.6 Vrjitorii sunt greu de ndreptat 65.10 Zeciuiala din pete cerut de farisei 181.8 Ziua de apoi 42.2 INDEX AL PERSOANELOR Domnul ncepe i ncheie: l - 244
Aakus: 4 Aaron: 17, 33, 53, 118, 223 Abraham: 53, 78, 176 Achim: 88 Adam: 53, 103, 224, 230, 231 Ahab: 121 Andrei: 43, 96, 100, 101, 143 Apolo: 35, 175 Archiel: 4-6, 11, 56 Aristotel: 93 Augustus: 83 Bab: 68, 71, 81, 91 Bar: 88 Baram: 4 Bartolomeu: 96, 98, 99, 102, 110 Belzebut: 19 Beniamin: 87 Bileam: 176 Borus: 11, 13, 15, 16, 22, 37, 44, 46-49, 53, 57, 67, 70, 71, 78, 83, 85, 87, 90-94 Cerber: 4 Charon: 4 Chiwar: 52-54, 84-91, 93, 94 Cornelius: 16, 20, 37, 47, 48, 55-57, 67, 70, 80, 82, 121, 163, 192 Cyrenius: 25-27, 30, 37, 39, 45-48, 53, 55-59, 61-64, 66-68, 72, 73, 80, 82, 118, 121, 124, 163, 183-187, 189-193, 197, 199, 200, 206, 209-211, 213, 214, 218, 219, 222, 223, 228, 230, 233, 238, 239, 242 Daniel: 33, 49, 107
329
David: 5, 8, 35, 41, 53, 71, 88, 89, 92, 107, 158 Dismas: 161 Ebahl: 103-105, 107-110, 112, 113, 115, 117, 119, 121, 122, 126, 129, 145, 146, 151, 154, 161, 162, 164, 167, 190-192, 237 Eleazar: 88 Eliud: 88 Enoch: 53 Essau: 87 Ezechiel: 33 Faustus: 2, 4-8, 10, 11, 13, 16, 20, 26, 37, 52, 57, 65, 67, 70, 118, 125 Goliat: 191 Hagar: 107 Iacov, fratele Domnului: 22, 25 Iacov, strbunul: 53, 88, 103 Iacov, fiul lui Zebedeu: 96, 187 Iair: 8, 11-16, 19, 20, 22, 31, 35-37, 46, 47, 49, 53, 69, 71, 73, 78, 80, 83-86, 90, 184 Iara: 113-115, 119-121, 126, 127, 129-142, 144-146, 151, 153, 157-159, 165, 167, 190, 191, 193-197, 199, 200-204, 206, 218, 240-242. Iehova: 17, 33, 49, 53, 56, 71, 83, 86, 88, 93, 97, 158, 159,176, 235, 242 Ieremia: 33, 176 Ilie: 12, 15, 33, 47, 53, 88, 175, 176 Ioan Boteztorul: 52, 71, 81, 82, 84, 86, 91, 106, 176 Ioan, ucenicul preferat: 56, 73, 96, 98, 100, 101, 170, 187, 188, 218 Iosif, fiul lui Iacov: 78, 87, 88 Iosif, tatl pmntesc al lui Iisus: 33-35, 53, 90 Iov: 9 Irod: 20, 47, 81, 82, 84-86, 91, 92, 95, 192 Irodiada: 82, 91 Isaac: 53, 107 Isaia: 17, 33, 86 Iuda Iscarioteanul: 2, 67, 74, 75-77, 96-99, 102, 128, 143, 166, 168, 170, 171, 176, 204 Iuda, fiul lui Iosif: 22 Iulius: 121, 124, 130, 131, 146, 162, 190-193, 218, 235, 237-240, 243, 244 Jairuth: 4, 11, 36, 56, 87 Joel: 2 Jonael: 4, 11, 36, 56 Joram: 56 Josa: 37, 40, 43, 67 Jose: 2, 22 Josoe: 70, 71, 73, 77-80, 184, 185, 187, 191, 195-202, 204, 206-208 Jupiter: 35, 83 Kisjonah: l, 4, 11, 56, 57, 64, 65, 67, 70, 81, 85 Korah: 86, 89, 90 Krosus: l Lea: 103 Levi: 50, 83, 236 Lydia: 4, 37, 49, 53 Marcu: 177-184, 186, 187, 189, 190, 194-196, 234-236, 239 Maria, mama Domnului: 2, 4, 13, 16, 18, 22, 35, 49, 56, 57, 67, 73, ,85, 90, 92 Matan: 88
330
Matei, evanghelistul: 25, 37, 81, 96, 110, 128, 129, 176, 218 Matei, vameul: 91, 100, 181 Melchisedec: 12, 66, 74 Mesia: 12, 13, 53, 88, 89 Mihail, Arhanghelul: 89, 230 Minos: 4 Moise: 15, 17, 20, 33, 34, 47, 49, 50, 53, 71, 83, 88, 106, 118, 214, 215, 219, 222, 223 Nathanael: 40, 96, 100, 171 Ninias sau Ninus: 5 Noe: 49, 187 Petru: 36, 37, 40, 43, 62, 73, 96, 100, 101, 128, 143, 148, 169, 170, 176, 187 Philopold: 14-16, 56 Pilah: 2, 5, 121 Pitagora: 83, 93 Platon: 176 Pluto: 4 Poniu Pilat: 163, 192 Proserpina: 4 Proteu: 192 Rafael, Arhanghelul: 142, 143, 146, 152, 156, 157, 160, 161, 165, 166, 242 Rahela; 103 Rhadamantis: 4 Roban: 35-37, 39, 49, 56, 8-86, 91 Samuel: 27, 111, 176 Sara: 12, 13, 15, 16, 19, 20, 40-44, 46, 49, 53, 87, 90, Satana: l, 2, 6, 9, 18, 20 36, 60, 63, 72, 75, 81, 85, 86, 89, 90, 151, 152, 169, 210, 228-230, 242 Saul: 27 Savaot: 17 Simon, fiul lui Iosif: 22, 100 Solomon: 5, 72, 201 Toma: 74, 75, 96, 176, 204 Zaharia: 52, 71, 86, 124 Zeus: 175, 176 INDEX AL LOCALITILOR Ararat: 84, 189 Babei: 213 Betabara: 52, 82, 95 Betleem; 22, 157, 162, 178 Cana Galileii: 3, 47, 86, 95, 168, 173 Cana Samariei: 14, 36, 95 Capernaum: 2, 11, 13, 16, 19, 37, 47, 48,52, 53, 86, 89, 94, 181, 192, 234, 237 Cezareea: 2, 95, 175, 180, 181, 192 Damasc: 52 Delfi: 88, 98 Gadara: 180 Ghenizaret: 95, 102, 118, 145, 146, 162, 170, 174, 180, 189, 190-192, 203, 235, 236, 239 Gomora: 177, 213
331
Horazin: l, 2, 5, 47, 52, 86, 95, 158 Ierusalim: 5, 13, 22, 48, 51-53, 72, 74, 83, 86, 90, 98, 104, 116, 121, 125, 140, 157, 163, 176, 234, 237, 243 Iesaira: 83, 95, 121, 167 Kis: 7, l, 36, 64, 85, 95, 96, 118, 121, 125, 180, 184 Magdala: 173, 174 Nazaret: l, 7, 11, 13, 16, 20, 34, 47, 48, 52, 53, 72, 83, 85, 86, 92, 94, 95, 103, 117, 118, 125, 162, 184, 234, 237, 240-242 Ninive: 5, 213 Pompei: 163 Roma: l, 2, 4, 13, 21, 26, 48, 72, 83, 106, 161, 192, 211, 212 Salem: 66 Sibarah: 36, 91, 95, 96, 180, 181 Sidon: 2, 24, 92, 167, 170, 191 Sihar: 4, 11, 36, 37, 52, 74, 83, 86, 178 Sodoma: 177, 213 Tartar: 4 Tir: 2, 24, 92, 167, 168, 170 Zebulon: 158
Perioada evenimentelor din vol. II: Vara anului 30 Capitolul l - Despre pedepsirea rufctorilor 1 Capitolul 2 - Iuda Iscarioteanul, ho de aur 2 Capitolul 3 - Folosirea corect a puterii vindectoare i a celei de a face miracole ..3 Capitolul 4 - Vizita i descrierea unei peteri de stalactite 5 Capitolul 5 - Povestea comorilor gsite .. ... 7 Capitolul 6 - Formarea i surparea grotei cu formaiuni carstice.8 Capitolul 7 - Faustus gsete comorile n magazie, ornduite i bine pzite .9 Capitolul 8 - Despre mpria cerurilor .............................................................................10 Capitolul 9 - Domnul explic, prin cteva exemple, natura raiului i a iadului 11 Capitolul 10 - Legea ordinii divine ........ ... 13 Capitolul 11 - Plecarea Domnului i a discipolilor Si spre Nazaret (Ev. dup Matei 13, 53) ......................................................................... .... ... 14 Capitolul 12 - A doua nviere din moarte a Sarei ..16 Capitolul 13 ntlnirea dintre Iair i soia lui...18 Capitolul 14 - Despre diferena dintre puterea omeneasc i cea dumnezeiasc (*12.08.1852) ... ..19 (* - scris de ctre Lorber la data de ..) Capitolul 15 - Mrturia lui Philopold despre dumnezeirea lui Iisus (*17.08.1852) 21 Capitolul 16 - Domnul merge n sinagog (Ev. dup Matei 13, 54) 22 Capitolul 17 - Domnul explic un text din Isaia .23 Capitolul 18 - Despre natura lui Dumnezeu i despre adevrata Lui slujire ...25 Capitolul 19 - Obrznicia i nedumerirea fariseilor care erau orbi n cele ale spiritului..25 Capitolul 20 - Frica preoilor de judecata roman.26 Capitolul 21 - Cyrenius i fariseii........... .. 28 Capitolul 22 - Vindecarea unui gutos. Mrturia nazarinenilor despre Iisus .29 Capitolul 23 - Dojana nazarinenilor (Ev. Dup Matei 13, 57) 31
332
Capitolul 24 - Vorbele lui Cyrenius despre nazarineni . 32 Capitolul 25 - Despre nevrednicia poporului (Ev. dup Matei 13, 58) ...33 Capitolul 26 - Sfaturi pentru cei care fac legile ..34 Capitolul 27 - Chinuirea naturii psihice prin legile omeneti 36 Capitolul 28 - Despre libertatea sufletului ... 37 Capitolul 29 - Binecuvntarea liberei creteri spirituale .38 Capitolul 30 - Creterea spiritual i legea ... ...39 Capitolul 31 - Cuvntarea lui Iair despre efectele miracolelor 39 Capitolul 32 - nsuiri ale Fiinei lui Dumnezeu ..41 Capitolul 33 - Vindecarea rudelor bolnave ale unui evreu btrn 42 Capitolul 34 - Discuia dintre fariseii cei bogai i ginerele btrnului ...43 Capitolul 35 - Fariseii citesc psalmul 37. Sfatul nelept al lui Roban. ...44 Capitolul 36 - Cel mai btrn dintre farisei, Roban, merge la Iisus ... 46 Capitolul 37 - Josa, btrnul, mulumete Domnului .48 Capitolul 38 - Despre ceea ce este omenesc i despre ceea ce este dumnezeiesc la Domnul .............................................................................. .. 49 Capitolul 39 - Despre influena ngerilor asupra oamenilor 50 Capitolul 40 - Iubiea pentru Dumnezeu .51 Capitolul 41 - Despre natura adevratei iubiri ..53 Capitolul 42 - Despre ziua de apoi ........... 53 Capitolul 43 - Domnul Iisus i ai Si la pescuit .. 54 Capitolul 44 - Cstoria lui Borus ............ 55 Capitolul 45 - Fiina interioar a ngerilor ....................................................................... ..58 Capitolul 46 - Despre iubirea fa de aproape a medicilor care-i slujesc pe ceilali 59 Capitolul 47 - Propunerea fcut lui Iair. Despre ceremoniile exterioare ...61 Capitolul 48 - Problemele lui Iair legate de motenire . 62 Capitolul 49 - Demisia lui Iair. Domnul n sinagog . 64 Capitolul 50 - Cei mai n vrst vorbesc despre starea evreimii 67 Capitolul 51 - Mrturia vorbitorului despre chivotul legii 68 Capitolul 52 - Cei mai btrni se apr . ... 69 Capitolul 53 - Chiwar mrturisete despre faptele i viaa lui Iisus . 71 Capitolul 54 - Sfatul dat de ngeri fariseilor.. 72 Capitolul 55 - Legtura dintre popoare i suveranii lor . 73 Capitolul 56 - Roban i Kisjonah povestesc ntmplri din viaa lor .. 75 Capitolul 57 - Cum ajut ngerii lumea. O sfer corticat .76 Capitolul 58 - Legtura dintre omul pmntesc i Tatl Ceresc 77 Capitolul 59 - Despre marea lupt luntric a omului (lupta cu sine nsui) 78 Capitolul 60 - Despre folosul pasiunilor ............................................................................ 80 Capitolul 61 - Despre valoarea liberei voine (a liberului arbitru) 81 Capitolul 62 - Gndirea n inim ............ ... 82 Capitolul 63 - Despre aducerea napoi a celui pierdut . 83 Capitolul 64 - Despre natura, viaa i munca spiritelor naturii 84 Capitolul 65 - Legende despre spiritele munilor. Despre vrjitorie. 85 Capitolul 66 - Despre vrjitori i ghicitori ......................................................................... 87 Capitolul 67 - Domnul vindec un om turbat (*27.10.1852). 88 Capitolul 68 - O evanghelie pentru cei bogai .. 90 Capitolul 69 - n cripta lui Iair ............... .. 91 Capitolul 70 - nvierea lui Josoe............. .. 92 Capitolul 71 - Bab i soia lui sunt uluii de miracol. Fgduina nemuririi pentru Josoe94 Capitolul 72 - Cum trebuie slujit Dumnezeu .. 95
333
Capitolul 73 - Cina la Maria .................. .. 96 Capitolul 74 - Cearta dintre Iuda i Toma .......................................................................... 97 Capitolul 75 - Prevenirea lui Iuda de ctre Domnul..99 Capitolul 76 - Despre umilin i abnegaie 100 Capitolul 77 - Msura celor trei feluri de iubire ..101 Capitolul 78 - Planul nelept al lui Josoe .........................................................................102 Capitolul 79 - Doi ngeri se ofer s-l slujeasc pe Josoe 104 Capitolul 80 - Cyrenius l adopt pe Josoe .......................................................................105 Capitolul 81 - Povestirea lui Roban despre noul conductor al fariseilor . 106 Capitolul 82 - Povestea i sfritul lui Ioan Boteztorul (Ev. dup Matei 14, 1-12)107 Capitolul 83 - Discuia cu noul conductor al templului din Nazaret (*23.11.1852) . 109 Capitolul 84 - Mrturia lui Chiwar despre Ioan i Iisus ..111 Capitolul 85 - Domnul i laud pe Roban i pe Chiwar .. 112 Capitolul 86 - Noul conductor al templului, Korah, i Chiwar n sinagoga din Nazaret..113 Capitolul 87 - Chiwar i Korah vorbesc despre nvierea din mori a Sarei 116 Capitolul 88 - Prerea lui Chiwar despre Templu ... 118 Capitolul 89 - Discuia dintre Korah i Chiwar despre Mesia. Satana l provoac pe Chiwar la lupt .................................................................. ..119 Capitolul 90 - Korah i aduce aminte c totui l cunoate pe Iisus 121 Capitolul 91 - Prietenii lui Iisus la Borus ... ...122 Capitolul 92 - Indurarea lui Dumnezeu fa de omenire .124 Capitolul 93 - Borus vorbete despre natura omului (*29.11.1852) 125 Capitolul 94 - Convieuirea prietenilor Domnului n Nazaret .126 Capitolul 95 - Miracolul vindecrii i miracolul bucatelor pentru cei cinci mii de oameni din pustiu (Ev. dup Matei 14, 13-24) ........................ ..128 Capitolul 96 - Ucenicii pe marea furtunoas .. 130 Capitolul 97 - Iuda slvete miracolele esenienilor 131 Capitolul 98 - Ioan i Bartolomeu i explic lui Iuda miracolele iluzorii ale esenienilor 133 Capitolul 99 - Filosofia esenienilor...135 Capitolul 100 - Ucenicii aflai ntr-o situaie grea pe mare.. 137 Capitolul 101 - Testul credinei lui Petru (Ev. dup Matei 14, 25-33) 137 Capitolul 102 - Sosirea n oraul liber Ghenizaret (Ev. dup Matei 14, 34) 139 Capitolul 103 - Domnul cu ai si. La Ebahl (*6./7.12.1852).. 140 Capitolul 104 - Domnul binecuvnteaz familia lui Ebahl i i dojenete pe esenieni141 Capitolul 105 - Domnul i cpitanul roman .... 143 Capitolul 106 - Experiena de via a cpitanului roman ...144 Capitolul 107 - Domnul i d cpitanului cteva indicii asupra fiinei i misiunii sale145 Capitolul 108 - Relaia unui profet cu Dumnezeu i cu oamenii 146 Capitolul 109 - Profeii, ca trimii ai lui Dumnezeu, i deosebirea dintre ei i fiina Domnului .............................................................................. ..148 Capitolul 110 - Pajitea sfinit. Mersul pe mare 148 Capitolul 111 - Despre adevrata rugciune ................................................................. 150 Capitolul 112 - Disciplina i iubirea ...... ..151 Capitolul 113 - Lauda dreapt i pericolul laudelor. 152 Capitolul 114 - Iara vorbete despre experienele avute n timpul rugciunii 153 Capitolul 115 - Iara vede cerurile deschise (*17.12.1852).. 154 Capitolul 116 - nvturile lui Iisus trebuie s devin un bun al tuturor (*13.01.1853) 155 Capitolul 117 - La Ebahl vin bolnavi. Oaspeii din Ierusalim i misiunea lor. .. 156 Capitolul 118 - Scena dintre cpitan i templieri 157 Capitolul 119 - Puterea iubirii ................ ..160
334
Capitolul 120 - Visele Iarei despre crucificarea i nvierea Domnului .. 161 Capitolul 121 - Discuia dintre cpitanul Iulius i Domnul despre rutatea templierilor.162 Capitolul 122 - Marea vindecare a bolnavilor prin atingerea mantiei Domnului (Ev. Dup Matei 14, 36) ........................................................ ..164 Capitolul 123 - Domnul i conductorul fariseilor (Ev. dup Matei 15, 1-9). 165 Capitolul 124 - Iulius i ceart cu asprime pe farisei.. 166 Capitolul 125 - Trei documente (Ev. dup Matei 15, 10-14) (*28,01.1853) . 168 Capitolul 126 - Avertizarea Domnului asupra ticloiei templierilor 169 Capitolul 127 - Domnul vorbete despre spiritul iubirii.. 170 Capitolul 128 - Discuia dintre templieri i esenieni (Ev. dup Matei 15, 15-20) .172 Capitolul 129 - Domnul i cei doi esenieni...................................................................... 174 Capitolul 130 - O ascensiune miraculoas ..175 Capitolul 131 - Pe vrful Capului dimineii ... 176 Capitolul 132 - Despre natura fricii ....... ..178 Capitolul 133 - Hristos - ca mijlocitor ntre cer i pmnt (*19.02.1853) .179 Capitolul 134 - Ridicarea Mrii Galileii .......................................................................... 180 Capitolul 135 - Un test al iubirii pentru Iar .. 182 Capitolul 136 - Puterea ngerilor. Vizit pe o stea.. 183 Capitolul 137 - Modalitatea interioar de a contempla creaia .. 185 Capitolul 138 - Cum se nva druirea n lumea de dincolo.. 186 Capitolul 139 - O privire n sistemul cosmic stelar. 188 Capitolul 140 - Perioadele de dezvoltare n lumea de dincolo ... 189 Capitolul 141 - Despre mreia spiritului uman 190 Capitolul 142 - Despre adevrata mreie spiritual (*5./6.03.1853). 191 Capitolul 143 - Ucenicii sunt trezii din somn 192 Capitolul 144 - Cuvinte de laud pentru Iara.. 193 Capitolul 145 - Realitatea visului avut de toi cei de pe munte . 194 Capitolul 146 - Iara le arat lucrurile luate ca amintire... 195 Capitolul 147 - Cum vorbesc credincioii cu Domnul, n inim .. 197 Capitolul 148 - Contemplarea naturii i corespondenele spirituale 198 Capitolul 149 - Contemplarea rsritului de soare i a naturii dimineaa . 200 Capitolul 150 - Esenienii sunt nsrcinai de Domnul s construiasc coli .. 201 Capitolul 151 - Masa de diminea, sfinit, de pe munte .. 202 Capitolul 152 - Satana apare pe munte (*19.03.1853) ...203 Capitolul 153 - Coborrea de pe munte ... ..205 Capitolul 154 - O vindecare miraculoas n casa lui Ebahl din Ghenizaret 206 Capitolul 155 - Ardoarea iubirii ............ ..207 Capitolul 156 - Despre diferenele sexuale la ngerii primordiali .. 208 Capitolul 157 - Despre poman i despre srbtorirea zilelor comemorative 210 Capitolul 158 - Psalmul 46 al lui David 211 Capitolul 159 - Despre iubirea dumanilor. 213 Capitolul 160 - Povestirea corbierilor despre cele petrecute n timpul ultimei nopi (*11.04.1853). 215 Capitolul 161 - Corbierul i Rafael ...... ..216 Capitolul 162 - Primirea fariseilor n Ghenizaret 217 Capitolul 163 - Cpitanul Iulius povestete unele ntmplri cu preoii din Templu .218 Capitolul 164 - Despre motenirea lui Iisus 219 Capitolul 165 - Nenelegerea dintre Rafael i Iara. 221 Capitolul 166 - Despre iubire, blndee i rbdare.. 222
335
Capitolul 167 - Desprirea de Domnul i plecarea Lui spre Sidon i Tir (Ev. Dup Matei 15, 21) ......................................................................... ..223 Capitolul 168 - Scena din Tir cu femeia din Cana (Ev. dup Matei 15, 22-29) . 225 Capitolul 169 - Despre posedarea de ctre diavol .. 226 Capitolul 170 - Izvorul fctor de minuni (*17.06.1853) ...227 Capitolul 171 - Marea minune a vindecrii de pe munte (Ev. dup Matei 15, 30-31)229 Capitolul 172 - Prezicerea Domnului referitoare la viitorul nvturii Sale . 230 Capitolul 173 - Hrnirea miraculoas a celor patru mii de oameni (Ev. dup Matei 15, 32-39) .............................................................................. ..231 Capitolul 174 - Fariseii i saducheii l ncearc pe Domnul (Ev. dup Matei 16, 1-12).232 Capitolul 175 - Domnul ntr-o srman colib din Cezareea lui Filip 234 Capitolul 176 - Mrturia ucenicilor despre Hristos (Ev. dup Matei 16, 13-20) 236 Capitolul 177 - Proprietarul colibei, pe nume Marcu, povestete grozvii din Templu .238 Capitolul 178 - Fariseii - ucigai de copii .................................................................... 239 Capitolul 179 - Ucenicii sunt revoltai din cauza povestirii 241 Capitolul 180 - Pescuitul binecuvntat. Despre mizeria din Templu.. 241 Capitolul 181 - Marcu i fariseii, ca vntori de dijm 243 Capitolul 182 - Prezicerea Domnului referitoare la moartea i nvierea Sa. 244 Capitolul 183 - Este anunat vizita lui Cyrenius 246 Capitolul 184 - Marcu l primete pe Cyrenius 247 Capitolul 185 - ngerul, ca nvtor al lui Josoe 248 Capitolul 186 - Darul lui Cyrenius pentru Marcu.. 249 Capitolul 187 - Pe mare .......................... ..250 Capitolul 188 - Cuvintele lui Ioan despre diferena dintre nelegerea obinuit i cea spiritual. 251 Capitolul 189 - Se apropie o corabie roman. Pescuitul mbelugat.. 252 Capitolul 190 - Noii oaspei 253 Capitolul 191 - Despre metoda de nvmnt a ngerilor i despre cea a colilor lumeti 254 Capitolul 192 - Despre dreptul Templului de a ncasa zeciuiala i tributul 256 Capitolul 193 - Pedepsirea rufctorilor i a celor posedai.. 257 Capitolul 194 - Cuvintele nelepte ale Iarei.................................................................... 259 Capitolul 195 - Materie i spirit.....260 Capitolul 196 - Iar i desface lui Josoe nodul gordian 261 Capitolul 197 - Despre limitarea n cunoatere a omului ... 262 Capitolul 198 - Ce este adevrul? .......... ..263 Capitolul 199 - Taina primei cauze a adevrului 264 Capitolul 200 - Discuia dintre Josoe i Iara .................................................................... 265 Capitolul 201 - Ce a vzut Iara n grdina ei.. 266 Capitolul 202 - Lmurirea pildei artate de Iara 267 Capitolul 203 - Materialismul i reprezentanii si.. 268 Capitolul 204 - Josoe i Iara vorbesc despre Iuda 269 Capitolul 205 - Fiecare popor are nevoie de un alt fel de conductor. 270 Capitolul 206 - Lui Josoe i pare ru ...... ..27 Capitolul 207 - Prerea lui Josoe despre ngduirea sclaviei.. 272 Capitolul 208 - ngrdirea prin legi i iubirea. 273 Capitolul 209 - Despre cinste ................. ..274 Capitolul 210 - Natura materiei i a sufletului 275 Capitolul 211 - Rspunsul lui Cyrenius . . 276 Capitolul 212 - Necesitatea ca modalitate de a nva 277 Capitolul 213 - Urmrile traiului mbelugat... 278
336
Capitolul 214 - Contradiciile din Genez ....................................................................... 279 Capitolul 215 - Crearea primului om...... ..280 Capitolul 216 - Creterea bobului de gru............282 Capitolul 217 - Creterea spiritual a omului . 283 Capitolul 218 - Suflet i trup ................. ..284 Capitolul 219 - Crearea cerului i a pmntului.. 285 Capitolul 220 - Pmntul i lumina ....... ..286 Capitolul 221 - Desprirea luminii de ntuneric. 287 Capitolul 222 - elul ultim al ntregii creaii .................................................................. 288 Capitolul 223 - Mrturia lui Cyrenius despre Genez. 289 Capitolul 224 - Despre decderea spiritelor, decderea lui Adam i pcatul originar 289 Capitolul 225 - Puterea ereditii ........... ..290 Capitolul 226 - Grijile lumii i urmrile lor nefaste asupra sufletului 291 Capitolul 227 - Despre decderea spiritelor 293 Capitolul 228 - Putere i opoziie 294 Capitolul 229 - Despre natura Satanei 295 Capitolul 230 - nvtura spiritelor primordiale. 296 Capitolul 231 - Urmrile decderii lui Lucifer ............................................................. 297 Capitolul 232 - Teaca i sufletul ............ ..298 Capitolul 233 - Despre cunoatere ......... ..299 Capitolul 234 - Ce crede Marcu despre aproapele su 300 Capitolul 235 - Marcu i salveaz pe fariseii naufragiai ... 301 Capitolul 236 - Fariseii l critic pe Iulius ... ..303 Capitolul 237 - Hotrrea fariseilor ....... ..305 Capitolul 238 - Sfatul Domnului i referiri la iubirea de aproape .. 306 Capitolul 239 - Iulius le d fariseilor sfatul cel mai bun ... 307 Capitolul 240 - Iar vorbete despre Domnul.. 308 Capitolul 241 - Dezvluirea inteniilor Templu lui . 310 Capitolul 242 - Miracolul fcut de arhanghelul Rafael 311 Capitolul 243 - Scuzele tnrului fariseu ...................................................................... 312 Capitolul 244 - Iulius i nva pe farisei .......................................................................... 313 INDEX TEMATIC ................................. ..272 INDEX AL PERSOANELOR ................ ..278 INDEX AL LOCALITILOR279
337

Marea Evanghelie A Lui Ioan Vol 2 Dicteu Divin Prin Jakob Lorber

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Marea Evanghelie A Lui Ioan Vol 2 Dicteu Divin Prin Jakob Lorber

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Marea Evanghelie a lui Ioan vol.

Marea Evanghelie a lui Ioan (vol. 2)

(Vezi Vol.1 pe: http://www.scribd.com/doc/8124476/Marea-

Evanghelie-a-Lui-Ioan-Vol-1 ; alte evanghelii apocrife pe: http://www.scribd.com/people/documents/236910-billydea

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2

Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2