Lectii practice n Yoga De Sri Swami Sivananda O DIVINE viaa societii PUBLICA Ediia a opta: 1997 (6.000 exemplare)?

? World Wide Web (WWW) Ediia: 2001 Site-ul WWW: http://www.dlshq.org/ Acest retiprire WWW este pentru distribuie gratuit Viaa Divin Trust Societate ISBN 81-7052-010-X Publicat de Societatea viaa divin?? P.O. Shivanandanagar-249 192 Distt.? LA Studenii din YOGA N Coninut Editori? Not Prefa Rugciunea universal Introducere I. Yoga i obiectelor sale Al II-lea. Yoga Sadhana III. Yoga Disciplina IV. Yoga Dieta Obstacole n V. Yoga VI. Yoga-Asanas VII. Pranayama VIII. Concentrare IX. Meditaie X. Samadhi XI. Puterile Serpentine XII. Vibratiile Spiritual i Aura De rutin de zi cu zi pentru aspirantii Yoga i tiin Editori? Not Sanctitatea Sa Sri Swami Sivananda Saraswati este, aa cum au fost, un ornament de a nu numai Himalaya glorios i India, dar a ntregii lumi. Din nlimile rece a lui Hima laya Ashram,? Ananda Kutir?,?? Marele yoghin sttea ca un dinam puternic radiante Iubirii Divine, bucurie i pace la milioane i milioane de inimi sngerare din toat lum ea, un Yogi, care straluceste ca o stea strlucitoare pol-pe firmamentul spiritual a universului, ndrumare i obosit Cltor agitat spre paradis de pace, Bliss i de cunotin . Ca un mare sfnt i filozof, puritatea lui fr pat, sfinenia vieii, scrierile magnetice oluminoase au fost fr precedent n nregistrare, el nu a fost doar un autor eminent i p opulare de subiecte hinduse religioase i filosofice, dar este o autoritate cu pri vire la aceste subiecte. El nu a fost doar un om de litere i de erudiie vaste, dar de asemenea, una care a avut ntr-o msur complet realizat beneficiile incalculabil de practici yoghine n cursul unei lupte obositoare de peste cincisprezece ani de detasarea intense i austeriti riguroas n regiunile sfnt al Himalaya.Mai mult dect att crierile sale nepreuit prin intermediul unor ziare bine-cunoscute i influente, rev iste i jurnale nu numai n India, dar, de asemenea, n strintate i n America mpreun cu ria lui personalitate unica si puternica si realizarea au castigat pentru el un loc de invidiat de onoare n fiecare cas spiritual, religios i filosofic nclinat n Ind ia. De fapt, n cazul n care India politice de azi poate fi mndru de cel puin un Gand hi, India spiritual poate fi n mod rezonabil mndri de cel puin un Sivananda! Obiectul cu care aceast carte este publicata este dublu. Anul in i an la un numr ma re de europeni i americani, brbai i femei, a ieit n India pentru a afla Yoga n cadrul nui Adept i practic aceeai n India sine. n cursul peregrinrilor lor fr sfrit i cu depii n astfel de Yoga, aceti oameni nu au avut alt alternativ dect s apeleze la Ashra Himalayan de Swami Sivananda. Dar, din pcate din cauza mai multor cauze aceste clt orii nu putea rmne mult timp n aceast ar. Ei s-au ntors acas de nvare ceva aici i , n bii, dar nimic de la un Yogi numai, singura care ar putea fi spus s fie de util

itate unor solide i practice pentru a le. Occidentalii, interesai i de practicile yoga, a avut in mod natural pentru a ine re curg la cri i alt literatur pe aceast tem, care au fost fie de neneles pentru ei sa el cum a fost cel mai adesea, au fost scrise de persoane ale cror scop a fost scr is n cri, n nouzeci i nou de cazuri din fiecare sut, pentru a scoate n eviden proc e, mai degrab dect pentru a preda Yoga i s fac obiectul inteligibil i interesant pentr u public. Aceasta este diferena dintre crile scrise de cele mai multe scriitori i ce le de Swami Sivananda. Mai mult dect att, spre deosebire de multe altele, Swami Si vananda Saraswati a fost un yoghin practic, care a realizat pe deplin roadele de Yoga i a fost, prin urmare, cele mai potrivite pentru a scrie cri pe aceast tem de l a propria sa experienta practica.Cartea de fa a fost special conceput de ctre autor innd cont de nevoile studenilor de Yoga din Europa i America, care au nevoie de o p rezentare practic, dar non-tehnice a subiectului ntr-un limbaj care este accesibil la incepator n cale. Sperm carte va servi din plin acest scop, cel mai sacru, avnd n vedere. Fie ca binecuvntrile infailibil de Swami Sivananda turna n abunden pe deasupra capetel or tuturor cititorilor din Vest i Est, ba chiar, Nord i de Sud, i s le conduc pe Satc hidananda care fiecare caut la inima! Prefa Aceasta carte intitulat? Lectii practice n Yoga??? compune din doisprezece Lecii uor i interesant. Oferte Prima lecie cu Yoga i obiectelor sale. Lecia a doua trateaz de Yoga Sadhana sau practica Yoga i conine o descriere clar i lucid a Yoga patru importa nte ci i anume, Karma Yoga., Bhakti Yoga, Raja i Jnana Yoga. Se poate alege cu uurin p entru sine o cale n conformitate cu gustul su special, temperament i capacitatea pr intr-un studiu apropiat de aceast lecie. Cred cu trie susin c nimeni nu dorete s devin erfect yoghin poate realiza dorina lui, dac el nu ncepe practicile sale yoga cu karm a yoga sau aciuni faci pentru aciuni? motive, fr ideea de agenie i fr ateptri din f aciunilor sale. De asemenea, am fcut trecerea referiri la diferite forme de Yoga celelalte, cum ar fi Hatha Yoga, Mantra Yoga i Yoga Kundalini. n Lecia a treia privind disciplina yoga am n mod clar i declarat n mod expres c practi ca Yoga este nrdcinat n cultivarea virtuilor i de eradicare a calitile negativ, i a semenea, precizat n detaliu ceea ce ar trebui s virtuile de necesitate s fie cultiva te i ceea ce sunt pentru vicii s fie eradicat, i prin ce mijloace. Yogice Dieta constituie obiectul Lecia a patra. Ar trebui s fie distinct amintit c minte este alctuit din particule fine de alimente pe care le ia, iar noi suntem c eea ce mancam.n cazul n care studentul de Yoga care este un neofit dorete s se preva d o firm, sigur i baz solid n practicile sale, el trebuie s aib grij s mnnce doar astfel nct s favorizeze progresul spiritual i progres, i pentru a evita toate celelal te. O list a diferitelor articole de dieta, prescrise i interzise, este, de asemenea dat. n Lecia a cincea am luarea tuturor msurilor pentru a colecta diverse blocuri de pot icnire n calea de aspirant i diferitele mijloace de depire a acestora. Recomand stud enilor s citeasc i s re-citit aceast lecie un anumit numr de ori pentru ca el poate f recaut n momentele de ispit. Apoi, n Lecia a asea m-am ocupat cu Yogasanas sau posturi yoga. Este foarte necesar pentru ar-fi Yogi a menine un corp sntos i viguros i mintea pentru a atinge succesul n ntreprinderea sa, i pentru ca el s-ar putea realiza acest scop, o serie de exerc itii simple i uor, fizice i psihice prin urmare, au a fost prescris. Aceste exerciii au fost practicate de ctre yogini i Rishi de altdat i sunt nc practicate n India i cu rezultate uimitoare. Lecia a aptea trateaz de Pranayama sau regulament al respiraiei. Exerciii simple i pra ctice au fost prescrise pentru reglementarea i controlul respiraiei. care va duce n cele din urm n controlul minii. Aceste exerciii de respiraie n-control nu sunt doar p entru consolidarea soliditatea i de control al minii, dar acestea joac, de asemenea un rol vital n asigurarea unui corp sntos. Studentul de Pranayama care atinge perf ectiunea in aceasta va avea puteri psihice diferite. Regulamentul de respiraie i de control al minii conduce la o concentraie. Deci, conc entraia este subiectul leciei urmtoare. M-am oprit la o lungime cu natura a mintii si a metodelor prin care poate el controlat. Unele exerciii practice sunt date pe ntru a atinge succesul n concentrare.

Oferte de-al noulea Lecia cu Meditatia, deoarece fructul de concentrare este medit aie. O serie de exercitii usoare si interesante au fost descrise.Fructe de meditai e este Samadhi i acest lucru face obiectul lecia urmtoare. Samadhi este starea supe rcontiin, n care yoginul devine cunotine superintuitional sau supersensual i extaz sup rsensual. Samadhi n comunele Yogi cu Domnul i se bucur de independen absolut. El a aju ns acum Goal. n Lecia Xl-am ocupat cu putere Serpentine sau puternic for curat stau la baza tuturor materia organic i anorganic. Aceast for este intr-o stare latente i doarme un somn-tr nce n aproape toate persoanele n Chakra Muladhara bazale. Atunci cnd aceast for de dor mit este trezit la aciune, aceasta strapunge prin diferite centre de energie spir itual n corpul uman i a ajunge la crestetul capului sau Sahasrara Chakra n cazul n ca re Ea este unit cu soul ei, Domnul Siva. Aceast Yogi care a luat Kundalini dormit l a Chakra Sahasrara i unit ei cu Domnul Siva numai a atins scopul nu, altele. Proce sul prin care aceast putere de dormit poate fi trezit la aciune i dui la partea de s us a capului, de asemenea, a fost descris cu ilustraii frumoase. Yogi, care a reui t n atingerea acestei uniuni devine Domnul toate puterile i cunotinele. n ultima lecie privind vibraiile spirituale i Aura am artat ce nseamn vibraie i aura iverse mijloace de a produce vibratii de iubire, bucurie, pace, compasiune i mil p uritate, i n curs de dezvoltare aura spiritual. Am afirmat, de asemenea, n scurt c au ra uman are diferite culori n funcie de creterea i dezvoltarea unei persoane fizic, m ental, moral i spiritual, i c fiecare culoare are propria semnificaie i sens. Ar-fi Y ogi ar trebui s risipi toate celelalte culori i de a dezvolta aura special spiritu al, a cror culoare este galben. La sfritul crii unui apendice a fost adugat i un Glosar de termeni sanscrit date. n a dicele I o rutina zilnica pentru aspirantii a fost chalked afar, una pentru incep atori, un alt elev de intermediar i un al treilea pentru Yogi avansate.Eu cred c, dac o rutin similar chalked n conformitate cu una? S necesitate proprii i comoditate este? Urmat n mod regulat i sistematic, nimic nu va sta n calea aspir Yogi pentru a a tinge succesul n Yoga. Mai mult dect att, el ar trebui s menin, de asemenea, un jurnal spiritual similar cu cel dat n apendicele seama de importana i beneficiile unei as tfel de disciplin. n apendicele II, un articol interesant despre Yoga i tiinei a fost , de asemenea adugat n credina c ar fi citit cu interes considerabil. Fac apel la studenii de Yoga n Est i Vest sa inceapa sa faca unele practica spiritu ala si yoga n serios imediat dup digestia i asimilarea adevrurile i idealurile inculc at aici i sper c vor fi extrem de beneficiat de aceast carte. Rugciunea universal Tu eti, Doamne! Creatorul acestui univers. Tu eti ocrotitorul acestei lumi. Tu eti n iarb i a crescut. Tu eti n soare i stele. Salutri lui Tine, Destroyer O a ciclului de nateri i decese! Salutri lui Tine, O, distribuitor de Bliss i nemurire! O, dulce Doamne! Pot s fie liber de legturile de deces. Pot s nu uitai niciodat din n ou natura mea nemuritoare. Pot fi capabil s se uite la toate egale cu viziune. Po t atinge Seat Suprem al lui Brahman. Pot s fie liber de impuriti i de pcat. Mai Stiu mea adevrata natur esenial. Adorations la Fiina Suprem, care locuiete n inimile tuturor fiinelor, care este n foc ap, care se afl n plante, plante i copaci, care este n pietre, crmizi i-bare de fier are a ptruns ntregul univers. M nchin ie, Secret O secretele! M nchin ie, locatar O a inimilor noastre! M nchin ie martor tcut al tuturor activitilor de toate minile! M nchin ie, O Rigl interioar a t r fiinelor! M nchin ie, O Thread-Soul, care conecteaz toate fiinele, care ptrunde i p de i interpenetrates toate lucrurile din acest univers! Salutri la Tine, Domnul Suprem. Tu eti fr nceput i sfrit. Tu eti floare; Tu eti de femeia Tu eti; Tu eti omul;Tu eti mare, Tu eti valurilor; Tu eti omul cel vechi se c latin, cu un b, Tu eti sfnt, i Tu eti bandit. Tu eti Lumina Divina. Lumina Tu eti de cunotine. Tu eti Dispeller de ntuneric. Tu eti uru Suprem. Tu eti dincolo de raza de aciune a minii i a vorbirii. Tu eti dincolo de orice fel de limitare. Tu eti Oversoul. Tu esti Sinele a acestui univers. Tu eti de auto-luminos. Tu eti fr piese de schimb, fr aciuni, fr a membrelor, fr n de vinovie, fr natere i de moarte. Tu eti Tatl nostru, mamei, fratelui, prietenului, u, refugiu relativ i unic. Tu eti ntruchiparea de pace, Bliss, cunotine, putere, puter ea i frumuseea.

O All-milostiv Domnul! Prin harul Tu, poate mi dau seama Adevarul. Pot distra mere u gnduri sublime. Mai mi dau seama mine ca Lumina Divina. Pot iat Sinele o dulce ne muritor n toate fiinele. Mai mi dau seama cu Brahman nelegere pur. Poate c Lumina de lumini de mine vreodat de folosire. El a mai curee mintea mea de toate impuritile. El poate inspira mine. El a mai da pe mine de alimentare, curaju l i puterea. El a mai scoate voalul n minte. El poate s nlture toate obstacolele din calea spiritual. El poate face viaa mea fericit i rodnic. M nchin ie Doamne al domnil O, Dumnezeul dumnezeilor, O Deva de deva, O Brahman din Upaniade, de sprijin pen tru Maya i Isvara, Podul Suprem spre nemurire! Om Pace! Pace! Introducere Religia Vedanta i Yoga reprezint mai departe ca o stea strlucitoare directoare pent ru studentul de Filosofie Yoga i Ocultism, invitndu-l s misterioasa lume necunoscut, pe care el ar putea explora cu bucurie, i ncurajndu-l s mrluiasc mai departe pn c la o etap, atunci cnd toate competenele dragi la fiecare minciun inima omului, la p orunca lui, i de toate atraciile pmnteti nceteaz s-l influeneze nici mai mult. Este uism faptul c este n natura de fiecare fiin uman s depun eforturi pentru fericire, dar fericirea el ctigurile de aciunile sale, el gsete la nemulumirea total i durere, este ar o durat limitat.Bucuriile simurilor sunt tranzitorii, iar simurile ei nii sunt purt te de bucurie excesiv. Pcat n continuare nsoete, n general, aceste bucurii i l face icit dincolo de comparaie. Chiar dac plcerile lumii sunt la fel de mult ca natura l or, ar permite, chiar dac acestea sunt la fel de intense, i diverse, precum nentrer upt n care este posibil, nc de vrst, n toate forma sa hidos-l amenin cu moartea i d rea. Ar trebui amintit faptul c bucuriile cerului n sine nu sunt n realitate mai mu lt de invidiat, aceste plceri ale simurilor, ele sunt de aceeai natur, dei mai pur i d urabil. n plus, ele vin, de asemenea, la final n care acestea sunt ctigate de aciuni; i ca aciuni sunt finite efectul lor trebuie s fie, de asemenea, finit. ntr-un cuvnt, exist n mod necesar un capt la toate aceste placeri. O om mic de credin mic! De ce crezi zadarnic s depun eforturi pentru plcerile, care ti c nu v pot satisface dincolo de momentul de bucurie? Ferete-te pentru o fericire ne schimbabil, infinit i suprem, care trebuie s provin de la o fiin n care nu exist nici schimbare. Cautati si afla astfel de o Fiin, i dac ai putea avea succes doar n cutare a dumneavoastr, atunci putei obine c fericirea nealterate de la El. Toate marile religii ale lumii proclama ntr-o singur voce n unanimitate c nu exist On e Fiinta dup cum sa menionat mai sus. Acesta fiind, crede-m, nu este foarte departe de tine. El este destul de aproape de tine. El locuiete n corpul templu-a ta, n nie adncul inimii tale. El este martorul tcut al minii tale, Watcher a tuturor activitil or de intelectului tau. El este Fiina Suprem a Scripturii att de mult elogiat de Vi eile Sfinilor, nelepi, yogini, Filozofi i Profei. Acest lucru poate fi realizat Fiind e toate, prin practica Yoga. Este un fapt bine cunoscut faptul c orice numr de zerouri nu au nici o valoare int rinsec cu excepia cazului n No. 1 este plasat n faa lor. Chiar i aa avere din toate ce e trei lumi nu este nimic, dac nu duc o via spiritual, dac nu ncercai s dobndeasc b itual, dac nu s depun eforturi pentru realizarea de sine.Va trebui s triasc n Sufletu au Sinele interior. Va trebui s adugai Atman la viaa aici. Acesta este motivul pentr u care Domnul Isus spune:? Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i t te lucruri se adaug voi?.?? Fiecare dintre voi este o putere n tine nsui. Putei influena pe alii. Putei Bucuria ra ia i Pace a milioane i milioane de oameni pn n prezent i n apropiere. Putei ridica al persoane, chiar de la o distan lung. Putei transmite ta puternic, sufletul-amestecand , gnduri benefice pentru alii, pentru c suntei o imagine a lui Dumnezeu, ba mai mult , eti Dumnezeu nsui momentul n care valul ignorantei acoperea voi este inchiriat des part. Aceast lume este o coal mare. Aceast lume este pentru educatia ta. Vei nva cteva lec oroase de zi cu zi. Dac suntei destul de intelepti pentru a folosi toate oportunitil e de a avea un avantaj maxim, n spiritul de Yoga, capacitile voastre i va-putere va dezvolta la un grad uimitor. Va crete. Vei evolua. Tu va extinde. Nu va fi dezvolt area integral. Vei mersul nainte spre gol. Toate voaluri va scadea n jos, unul cte un ul. Toate aceste limitri sau bariere vor fi anihilai. Toate inchisori sau lanturil e vor fi rupte n buci. Vei primi mai multe cunotine i mai divin de lumin, de puritate ace si putere spirituala.

Suntei autorul soarta ta. Te-au creat aceasta. Tu nsui eti pe deplin responsabil pen tru acest lucru. Sunteti arhitect de bucuriile i necazurile. Aa cum pianjenul sau d e mtase creeaz un cocon de web sau pentru propria distrugere, astfel nct, de asemene a, ai creat aceast cuc de carne de aciuni proprii, atractii, repulsions i egoismul fal se. Ai devenit sclavul carne, sclav al corpului si mintii tale, sclav al dorinelo r nenumrate. Suntei scufundat n mlatina de cele mai profunde ignoran. Nu plngei, copilul meu! Sorrow nu! Un viitor strlucit este glorios v ateapt! Straduiti -va pentru a iei din aceast colivie false de iluzie chiar acum, acest lucru foarte secunde.Dac ncercarea este adevrat i sincer, dac strduiesc cu toat puterea ta i prin al pentru a atinge acest scop, apoi prin harul pregtit de Domnul, vei alunga aces te norii negri de ignoran i strluceasc n culori dvs. adevrat divin, n nativ dvs. , cu glorie. n rolurile principale deoparte ideea eronat:? Eu sunt corpul?.?? Dezvoltarea contii nei i realizarea de real? I??? n voi. Acest adevrat? Eu??? este Sat-Chit-Ananda sau Atman sau Sinele, Constiinta una comun, firul spirituale care leaga toate inimile . Trezii-v la realizarea contient a unitatii dvs. real cu Sinele Suprem. Gndii-v la sine continuu. Aa cum spune Tennyson:? S-i glasul natere ca o fntn pentru mine zi si noapte .?? Aceasta este practica spirituala reala (Brahma-abhyasa). Acest lucru va duce n cele din urm la realizarea de sine. S lupta s fie pasionat. S depun eforturi dvs. s fie sincer. S fi motivul tau pur. Nu trebuie s existe disciplin de fier, de fier det erminarea, vointa de fier i fier sadhana (practica spiritual). Atunci nu va mai fi nici o dificultate n realizarea de fericire final al vieii?? O via sublim n natura sa , strlucind cu lumina spiritual, radiant cu splendoarea, vibrant cu ecstasy i plin d e pace. Simpla concepia intelectual de aceast identitate sau unitate nu va servi scopului t au. Trebuie sa te simti de fapt, adevrul i experiena de la aceeai prin intuiie. Trebu ie s devin pe deplin contieni de Sinele Real, la baza sau substratul sau pat-rock di n aceast lume corp, minte, Prana i simurile. Trebuie s introducei ntr-o contiin n c lizarea devine parte integrant din viaa ta de zi cu zi. Trebuie s triasc aceast via i lul spiritual de zi cu zi. S vecinii sa se simta de fapt modul n care o fiin n ntregim e schimbat eti? Un Superman?. S le miros parfum divin de la tine. Un Yogi plina fl oare nu pot fi ascunse.Aa cum fumul parfumat emanate de la betisoare parfumate, d e asemenea, astfel de parfumare duhovnicesti dulci si va rezulta din corpul dumn eavoastr, n momentul n care atinge perfectiunea in Yoga, chiar dac v putei taci din gu ra intr-o pestera din Himalaya departe-off. Un Yoga-Bhrashta (cel care a czut de la practicile de yoga), care a fcut Sadhana r iguroas spiritual n naterea lui anterioare, dar a fost n imposibilitatea de a obine au to-realizarea cont de o cauza sau alta, se auto-realizare n aceast natere ca un fla sh de trsnet ntr-o clipeal din ochi. El este un adept nscut. El nu face practic spiri tual. El nu are nici nvtor spiritual (Guru). El a avut iniierea sa n naterii sale ant oare. Ashtavakra i Rishi Vamadeva, cele dou Yoga-Bhrashtas de altdat, atins Cunoatere a Sinelui, chiar n timp ce acestea au fost n pntecele mamelor lor. Jnanadeva de Ala ndi (un loc lng Poona, India), autor de Jnanesvari-Gita, a fost un adept nscut. El a expus mai multe siddhi (puteri psihice), chiar i atunci cnd era un bieel. El a ati ns un bivol bivol i repetate Vedelor. El a creat focul pe spate propriu i sora lui , pine copt peste el. Dar astfel de cazuri sunt foarte rare. Marea majoritate a o amenilor ar trebui s fac Sadhana intens nainte ca acestea s ating de auto-realizare. ?? Sastras hinduse afirma cu accent uimitoare: Aceast lume a numelor i a formelor este ireal; numai Dumnezeu este real.?? Obiectele un om din lume consider c preioas e unui yoghin fuge ca lipsit de valoare. Aceast lume, cu toate plcerile pestrit, du reri de sale, bucuriile, necazurile sale, rurile sale, muni, cer, soare, luna, ste lele, cu ducii sale i ceretori exist numai pentru ca fragmente ale Sinelui o ncorpor ate n att de multe forme ar putea rectiga lor Constiinta Divina pierdut i realiza ade vrata glorie curat i manifesta puterile a Sinelui prin materia care le nvluie. Nu exist nici un astfel de lucru ca materie nensufleit. Exist via n fiecare lucru. Vi ste implicat ntr-o bucat de piatr. Materia este vibrant cu via. Acest lucru a fost dem onstrat concludent de tiina modern. Zmbet cu flori i iarb verde.Joaca-te cu fluturi i obre. Dau mna cu arbuti, ferigi i nuiele. Discutai cu curcubeu, vnt, stele i de soare. Converse cu praiele de funcionare i valurile turbulente ale mrii. Pstrai companie cu

stick-ul i bucurai-v de mers pe jos societatea sa dulce. Dezvoltarea de prietenie c u toi vecinii ti, cini, pisici, vaci, fiinele umane, copaci, de fapt, cu toat natura? Creaia lui?. Apoi, vei avea o gam larg, perfect, viaa bogat, plin. Atunci v vei da lui Dumnezeu. Apoi vei atinge succesul n Yoga. Aceast stare poate fi cu greu descr is n cuvinte finit. Ar trebui s fi simit i experimentat de voi, de derularea n divinit ate. Acest lucru remarcabil desfoar de la piatr la Dumnezeu merge mai departe, prin milio ane de ani, prin eoni de timp. Dar n aceast desfurarea individuale are loc mai rapid i mai repede, cu toat fora de trecutul su n spatele ei. Aceste fore care se manifest se dezvalui in evolutia sunt cumulative n puterea lor. ncorporate n piatr, n lumea mi neral, vor crete i a pus o putere pic mai mult, i n lumea mineral realiza derularea lo r. Apoi, acestea devin prea puternice pentru minerale i apsai pe n lume legume. Acol o ei se desfoar mai mult i mai mult de divinitatea lor, pn cnd acestea devin prea pute nic pentru legume, i s devin animale. Extinderea i de a obine n termen de experienele e la animal, ei depire din nou limitele de animale i apar ca om. n fiina uman ei nc m cresc i se acumuleaz cu tot mai mare for, i s exercite o presiune mai mare fa de bari apoi din om, au apsai n supraomeneasc. Acest ultimul proces de evoluie se numete Yoga .?? Prin urmare Yoga, atunci cnd aceasta este cu siguranta nceput, nu este ceva no u, cum este de multe ori imaginat. Dac ncepei s vizualizai Yoga n aceast lumin, atunci aceast Yoga, care prea att de de ciudat, va aprea pentru a purta o fa familiar, i veni la tine ntr-o hain, nu cu tot l ciudat.Acesta nu va arata atat de ciudat ca de la brbat, ar trebui s treci pe la supraom, de la mortalitate la nemurire, i introducei o regiune n care divinitatea devine mai vdit. Cnd ncepei s afle c exist un sine n toate aceste nume i forme, c El este acelai nt sau un ran, la o pasre sau un animal, ntr-un brbat sau o femeie, ntr-o piatr sau o bu at de lemn, c toate puterile vzute n ntreaga lume sunt latente n?? anorganice? substan , de asemenea, c aceast Sinele este aceeai n orice moment, i c nu exist nici o creter au diminuare, n Sine, atunci Yoga va deveni posibil de realizare. De fapt, ai practicat yoga, contient sau incontient, n nasteri anterioare, i acesta este un punct vital care nu ar trebui s fie pierdut din vedere. Tot ce aveti acum s faci este s dea un impuls puternic pentru a accelera procesul de desfurare a divi nitii i de a atinge cel mai nalt scop al vietii? Perfection, pace, bucurie, nemurire si fericire?. n aceast carte am dat linii clare pentru a atinge adevrat succes n Yoga. Putei, de as emenea, atinge fericirea, popularitate, numele, faima, putere, bogie, distincie soc ial i toate-a rund succes zdrobitor n toate ntreprinderile ntr-o msur care ar surprin nu doar de sine propriu, dar toi ceilali cu care venii n contact. Acest volum conine esena fiert n jos de ani de cercetri intense i de experiena personal. Eu v asigur c v i capabil s realizeze pe deplin de beneficiile practicilor yogice cu ajutorul ace stei cri o singur. Nu este un moment ar trebui s fie amnat. Suntei n cretere or mai mai mari pe or. Trei lucruri rare, ntr-adevr, i datorit harului lui Dumnezeu sunt: o astere omului, dorul de eliberare i de ngrijire protejarea unui Sage perfecionat. O mul care, avnd prin unele mijloace a obinut o natere uman, cu un corp de sex mascul in i stpnirea de scripturi pentru boot, este o nebunie pentru a nu exercita pentru auto-realizare ntr-adevr se sinucide, pentru c el se omoar agndu-se de lucruri ireale. Permitei-mi s sunet o not de avertizare aici: Tu nu pot primi din nou aceast natere r are umane.Asigurai-fn n timp ce soarele strlucete. Du-te la Fntna-cap a lui Dumnezeu turi profund Nectar a nemuririi. Lecii de I Yoga i obiectelor sale Filozofia Yoga este unul dintre cele ase sisteme de Filosofie hindus care exist n I ndia. Spre deosebire de filosofii att de multe alte pri ale lumii, aceasta este o f ilozofie care se afl integral practic. Yoga este o tiin exact pe baza anumitor legi i muabile ale naturii. Este bine cunoscut de oamenii din toate rile din lume interes ate n studiul civilizaiei de Est i din cultur, i este inut n veneraie i respect, de conine n ea master-cheie pentru a debloca taramurile de pace, Bliss, Mystery i Mira cle . Chiar i filozofii de Vest gsit alinare i pace n aceast Stiinta Divina. Iisus Hr istos nsui a fost un yoghin de ordin superior, o Raja-yoghin, ntr-adevr. Fondator al filozofiei Yoga lui Patanjali a fost Maharshi, care nu a fost doar un filozof i un yoghin, ci un medic, de asemenea. El se spune ca a trait aproximativ trei sut

e de ani nainte de Isus Hristos. Patanjali definete Yoga ca suspendarea din toate funciile a minii. Ca atare, orice carte despre Yoga, care nu se ocup cu aceste trei aspecte ale subiectului, i anume , mintea., Funciile sale i metoda de suspendarea acestora, poate el n condiii de sig uran a pus deoparte ca nefiabile i incomplete. Yoga Cuvntul provine din rdcina sanscrit? Yuj??? ce inseamna?? s se alture.?? Yoga est e o stiinta care ne invata metoda de a adera la sufletului individual i Sufletul Suprem. Este absorbit de voinei individuale cu Voina Cosmic sau Universal. Yoga es te faptul c inhibarea funciilor minii care conduce la rmnere n absolut a sufletului, atura sa imobiliare proprii ale gloriei divine i Splendour Divine. Acesta este pr ocesul prin care identitatea sufletului individual i Oversoul este stabilit de Yo gi. Cu alte cuvinte, sufletul omului este adus n contient comuniune cu Dumnezeu.Yog a este tiina tiinelor care disentangles sufletului individual din lumea fenomenal a o biectelor-sim i legturile cu Absolutul, ale cror atribute sunt inerente Bliss Infini t, Pace Suprem, Infinit de cunotine i Joy intact. Yoga este faptul c starea de pace absolut n care nu exist nici imaginaie, nici gnd. Yo ga este controlul minii i modificrile acestuia. Yoga ne nva cum s controleze modificr minii i a atinge eliberarea. Ea ne nva cum s transmuta natura neregenerat i de a atin e starea de Divinitate. Este suprimarea complet a tendina minii de a se transforma n obiecte, gnduri, etc Yoga omoar tot felul de durere, mizerie i necazul. Acesta v of er libertatea de a rund de nateri i decese, cu relele lor concomitente de boal, btrne etc, si le da peste tine toate puterile divine i de eliberarea final, prin super-i ntutional de cunotine. Yoga cuvnt este, de asemenea, aplicabil n sensul su secundar la factorii de Yoga, i anume, de auto-formare, de studiu., Diferite aciuni i practici care merg pentru a face Yoga ca acestea sunt determinante pentru realizarea de Yoga i, ca atare, n mo d indirect de plumb la emancipare. Unirea cu Dumnezeu este scopul vieii umane i ca re ar trebui s devin piatra de temelie a tuturor eforturilor umane. Aceasta este f ie-toate-toate i la sfritul existenei. Echilibru sufletesc este Yoga. Serenity este Yoga. ndemnare n aciuni este Yoga. De c ontrol al simurilor i a minii este Yoga. Tot prin care cele mai bune i cele mai mari din viaa poate fi atins este, de asemenea Yoga. Yoga este, aadar, atotcuprinztor, all-inclusive i universale n aplicarea acestuia conducnd la toate-a rund de dezvolta re a corpului, minii i sufletului. Obiectul de Yoga este de a slbi ceea ce se numesc cele cinci afectiuni. Cele cinc ignoranta, egoism, i place, nu ii place i instinctul de autoconserva i afeciuni sunt: re (sau se aga de via corporale). Ignorana este solul fertil pe care poart o recolt ab ndent de restul. Pe seama de ignorana egoism doar sa manifestat.Ori de cte ori exis t egoism, exista invariabil place, nu ii place si partea de odihn de ctre partea. A gndu-se de via corporale sau frica de moarte se nate din place numai. Nu este nimic, d ar ataament. Egoismul este o form specific de ignoran. Mintea n sine se ataeaz oriunde exist plce cazul n care mintea i place rodie, devine ea nsi ataat la acest fruct, deoarece deriv lcere de la consumul de ea. Mintea alearg dup lucruri care au fost asociate cu expe rienele agreabil n trecut. Acest lucru este ataament (ca). Mintea fuge de obiecte c are au cauzat o durere. Acest lucru este displace. Acestea sunt toate greelile de omul nsui. Lumea nu poate niciodat s te rnesc. Cele cinci elemente sunt profesori ce l mai bun. Ele v ajut ntr-o varietate de moduri. Lucrurile create de Dumnezeu sunt toate benefice. Acesta este numai crearea de om care aduce durere i mizerie. Aces te cinci necazuri va obligati la obiectele din afara i pentru a reduce la sclavie v jalnic. Aceste afeciuni rmn n tendine, chiar atunci cnd acestea sunt inoperante. Ac ste necazuri i tendine pot fi atenuate printr-o disciplin yoga. Pe cont de ignoran v-ai uitat dumneavoastr Glory primitive Divin. Pe cont de acest ru nu suntei capabili s v amintii mesajul tu de stare vechi de Dumnezeirea, nemuritor u l original, natura plina de fericire, divin. Ignorana este cauza principala a egoi smului, place, nu ii place si restul. Aceste cinci necazuri sunt impedimente mar i la Yoga. Ei stau ca poticnire-blocuri de la atingerea de auto-realizare. Aceste cinci necazuri rmn ntr-o atenuat latente,, copleit sau dezvoltate n ntregime de stat. Cnd soul ncepe s se certe cu sotia, dragostea lui pentru ea devine inactiv i e l arat place pentru ea, pentru moment. ntr-un student yoga aceste necazuri devin s

ubtiat sau atenuate prin fora spiritual a practicilor sale yogice. Dar ei nu exist n tr-o stare subtil. Ei nu pot face nici ravagii. Ei sunt ca cobra otrvitoare ale cr or coli au fost extrase de ctre arpe-vrjitor.? nvins de stat??? este acea stare in ca re un set de impresii este inut sub reinere pentru o perioad de un alt set puternic de impresii, dar care se manifest din nou, atunci cnd cauza suprimarea este elimin at. ntr-un om lumesc cu patimile i poftele acestea pot fi vzute care opereaz n cea ma i mare leagn. Dar ntr-un yoghin complet dezvoltate sau plina floare aceste necazur i i impresii sunt arse in toto. Datorit ignoranei ai greit corpul fizic pentru sine i acest lucru este tot greseala l e-ai comis. Dar este o greeal grav, ntr-adevr. Prin schimbarea Outlook mental, prin pu rificarea inimii i intelectul, v putei atinge Cunoaterea de sine. Mintea, Prana, cor pul i simurile sunt toate instrumentele numai. Vztorul real este Sinele care este cu rat, neschimbtor, etern, de sine-luminos, auto-existent, autonom, infinit i nemuri tor. Cnd ncepei s v identifice cu aceast nemuritori, toate-omniprezenta Sine, toate mi zeriile va ajunge la un sfrit. i place i displace sunt cauzele pentru a face fapte bune i rele. Faptele bune i rele aduce plcere i durere. Astfel, runda de nateri i decese este inut din timpuri imemor iale de roata de ase spie din place, antipatii, Virtutii, Vice, placerea si durere a. Studentul yoga ar trebui s ncercai mai nti s slbeasc aceste cinci afectiuni. Trei pra ci sunt prescrise n acest scop. Acestea sunt: Austeritatea (tapas), Studiul de Scri pturi (Svadhyaya) i demisie la voia Domnului (Isvara-pranidhana). Practicant ar t rebui s aib credin n eficacitatea intense de practicile sale. Apoi energie pentru a c ontinua cu practicile se va manifesta de la sine. Apoi, memoria real va zori. Atu nci cnd exist memorie, atunci nu exist nici o dificultate n practicarea concentrare. Dac exist concentrare, discriminare, se va zori. Acesta este motivul pentru care Patanjali spune:? Samadhi va veni prin credin, de energie, de memorie, de concentr are i a discriminrii?.?? Prin urmare, pentru a obine succesul n concentrare, meditaie i practica Yoga, trebui e s avei rbdare extraordinar, va uriae i perseveren extraordinar. Plonjai-te n con Merge mintea la ideea unul dintre Dumnezeu i numai lui Dumnezeu. Lsai mintea compl et absorbit ajunge acolo. Uita de alte lucruri. S tot corpul, muschi, tesuturi, n ervi, celulele creierului i s fie umplut cu ideea de a lui Dumnezeu. Aceasta este calea spre succes pozitiv. Marii nelepi i sfinii de altdat au practicat yoga n acest numai. Muncete din greu. Vei ajunge la gol. Vei deveni, de asemenea, un mare sfnt. Oricare ar fi una a atins poate fi realizat de ctre alii, de asemenea. Lecii de al I I-lea Yoga Sadhana Sadhana nseamn orice practic spiritual care ajuta aspirantul s realizeze lui Dumnezeu . Este un mijloc de a atinge un scop al vietii. Fr a sadhana nimeni nu poate ating e obiectivul. Sadhana difer n funcie de gust, temperament i capacitatea. Putei realiza elul vieii de patru ci diferite. La fel ca unul i acelai strat nu se va potrivi cu domnul John, dl Smith, domnul Dick i dl Williams, astfel, de asemenea, o cale, nu se va potrivi cu toi oamenii. Aceste patru ci duc la acelai scop, i anum e, realizarea a realitii ultime.. Drumurile sunt diferite, dar destinaia este aceeai . Domnul Krishna spune lui Arjuna:? Oamenii oricum se apropie de mine, chiar si asa nu le-am recompens, pentru, calea de brbai s ia de la fiecare parte, este a Mea, O Partha?.?? Cele patru trasee sunt: calea de munc (Karma-Yoga), calea de devotame nt sau iubire (Bhakti-Yoga), calea de control psihice (Raja-Yoga) i calea de auto -analiz i cunoatere (Jnana-Yoga ). Aceste divizii nu sunt greu i rapid. Nu exist nici o linie de demarcaie ntre unul pe altul. O cale nu exclude celelalte. De exemplu, Karma-Yoga este potrivit pentru un om de temperament active; Bhakti-Yoga pentru un om de temperament emoionale; Raja-Yoga pentru un om de temperament mistice, i calea de Jnana-Yoga Vedanta sau pentru un om de voin sau motivul . Fiecare calea de amestecuri n celelalte. n cele d in urm toate acestea converg i devin una.Astfel, este greu de spus n cazul n care Ra ja-Yoga se termin i Jnana-Yoga incepe. Toate aspirani de ci diferite ntlni pe o platfo rm comun pe termen lung. Religia trebuie s educe i s dezvolte omul ntreg?? Capul, inima i mna. Apoi, numai acol o va fi perfeciune. Unilateral de dezvoltare nu este ludabil. Cele patru ci, departe

de a fi antagoniste unul de altul, indic faptul c diferitele metode de sistemul y oga sunt n armonie absolut cu fiecare alte. Karma-Yoga duce la Bhakti-Yoga, care l a rndul su duce la Raja-Yoga. Raja-Yoga aduce Jnana. Devotament Supreme este Jnana numai. Bhakti, trebuie amintit, nu este divortat de Jnana. Dimpotriv, Jnana inte nsific Bhakti. Karma-Yoga elimin aruncarea minii, Raja-Yoga stabilizeaz mintea i Jnan a-Yoga elimin vlul de ignoran i aduce n cunoaterea de sine. Fiecare Yoga este o mplin a precedent. Astfel, Bhakti este mplinirea de Karma, Bhakti Yoga, Jnana i a tuturo r ultimii trei. Practica de Karma-Yoga pregtete aspirantul pentru primirea de cunoastere a Sinelui . Aceasta matrite-l ntr-un Adhikari propriu (aspirant) pentru studiul Vedanta. Oa menii ignorani sari de la o dat pentru a Jnana-Yoga fr a avea nici o pregtire prelimi nar n Karma-Yoga. Acesta este motivul pentru care eueaz n mod jalnic de a realiza Ade varul. Impuriti pndesc nc n mintea lor. Mintea este umplut cu place i ce nu. Ei onlyta k de Brahman sau Dumnezeu. Ei se deda la tot felul de discuii inutile dezbateri i controverse zadar uscat, fr sfrit. Filosofia lor este pe buzele lor numai. Cu alte cu vinte, ele sunt buze-Vedantins. Ceea ce este cu adevarat dorit este practic Veda nta prin intermediul serviciului dezinteresat nencetat. Cei care urmeaza calea Karma-Yoga ar trebui s fac munc de munc? E dragul?, Fr nici un motiv. Dou lucruri sunt indispensabile necesare n practica de Karma-Yoga. Un Yogi Karma-ar trebui s aib extreme non-ataament pentru fructele din lucrrile sale i n al do ilea rnd el ar trebui s dedice toate aciunile sale de la altarul lui Dumnezeu, cu s entimentul de Isvararpana (auto-predare).Non-ataament aduce libertate i nemurire. Atasament este moartea. Non-ataamentul este viaa venic. Non-ataament face un om absol ut nenfricat. Cnd consacra, astfel, toate actiunile tale pe Domnul, vi se va dezvo lta in mod natural devotament fa de El, i mai mare devotamentul suntei mai aproape d e Domnul. Vei ncepe ncet s se simt c Dumnezeu lucreaz direct prin corpul vostru si sim urile. V vei simi nici o tulpina n descrcarea de gestiune a lucrrilor dumneavoastr acu . Sarcina grea ai simit anterior n contul dvs. de egoism false, are acum disprut din vedere, nu s se ntoarc. Doctrina Karma-Yoga (pentru datele referitoare la Vide Practica cartea mea de Ka rma-Yoga.) Face parte integrant din Vedanta. Ea expune ghicitoare a vieii i a unive rsului ghicitoare. Ea aduce consolare, satisfactie si fericire la unul i de toate . Este un adevr evident. Din fericire, chiar i occidentalii au nceput s recunoasc imp ortana i veridicitatea. Ei nu au alte merg. Fiecare om sensibil sau o femeie va tr ebui s-l accepte. ? Aa cum semeni, aa culegi??? deine bune nu numai pe plan fizic, d ar n lumea moral, de asemenea. Fiecare gnd i fiecare fapt a ta genera n tine anumite t endine care vor afecta viaa ta i n continuare. Dac vei face aciuni de bine ntr-un spi altruist, v va creste in mod natural mare n regiunile de fericire i de pace. Karma -Yoga este cea mai mic treapt pe scara spirituala, dar ea ne ridic pn la nlimi inefab Ea distruge mndrie, egoism i egoismul. Acesta ajut la cretere i evoluie. Fiecare lucru este un amestec de bine i de ru. Aceast lume a noastr este un plan rel ativ. Trebuie, prin urmare, trebuie s se strduiasc s fac astfel de aciuni care pot adu ce maxim de bine i de ru minim. Dac tii secretul de lucru, tehnica de Karma-Yoga, va fi absolut gratuit de miros de Karma. Acest secret este s lucreze fr ataament i egois mul. nvtura central a Bhagavad-Gita i Yoga-Vasishtha este non-ataamentul fa de locul unc. Domnul Krishna spune lui Arjuna:?? O Arjuna, lucru nencetat. Datoria ta este de a lucra mereu.Dar nu v ateptai la fructe. Lotul de faptul c omul care se ateapt fru cte este jalnic. El este omul cel mai nenorocit din lume.?? n general, oamenii au motive diferite atunci cnd lucreaz. Unii lucreaz n societate pe ntru a obine numele i faima, unii pentru bani, unii pentru a obine putere i poziia, i ar altele pentru obinerea bucurii n cer. Unii construiesc temple i biserici cu idee a c pcatele lor vor fi splate off. Unele efectua sacrificii pentru a obine copii. Un ele fntni chiuveta si rezervoare, astfel ca numele lor va fi adus aminte, chiar i d up moartea lor. Unii stabilesc n grdini i parcuri publice, cu ideea c ei se vor bucur a de astfel de parcuri i grdini minunate n cer. Unii nu fac acte de caritate cu ide ea c vor fi nscut n casa unui Henry Ford sau o Rockefeller n naterea lor viitoare. Cea mai mare serviciu pe care o poate face la altul este difuzare de cunotine de S ine. Ajutor spiritual este cea mai mare dintre toate. Cauza rdcin pentru toate sufe rina este ignorana (Avidya) numai. Taie nodul de Avidya i buturi Bliss Nirvanic dulc e. Aceast salvie care ncearc s elimine ignoran a oamenilor este cea mai mare binefcto

in lume. Dac eliminai foamea de om, ea este la urma urmei un ajutor fizic temporar . Este ndeprtarea doresc fizice pentru trei sau patru ore. Apoi, din nou foamea se manifest. Omul rmne n stare mizerabil aceeai. Astfel, este sigur de a concluziona c c nstruirea de spitale, camine pentru saraci, choultries dharmasalasor pentru dist ribuirea gratuit a produselor alimentare, haine, etc nu este cel mai mare tip de ajutor, dei ele sunt absolut necesare. Spun acest lucru nu este cea mai mare tip de ajutor, pentru c eu ntreb: Ct timp pot dura aceste? Mizerii trebuie s fie eradica te o dat i pentru totdeauna. Lumea va ramane in stare mizerabil aceeai, chiar dac v co nstrui milioane de spitale i de hrnire de locuri. Nu este ceva ce poate pune capt l a toate aceste mizeriile, suferinele, grijile i nelinitile, i acel ceva este Cunoater ea de sine. Bhakti-Yoga (pentru datele referitoare la Vide Practica cartea mea de Bhakti-Yog a.)este calea de devotament sau calea de afectiune, care este potrivit pentru oa menii de temperament sau devoionale n care dragostea-element predomin. Doamnele sun t potrivite pentru aceast cale, pentru afeciune predomin n ele. n general, exist un am estec de temperamente devoionale i intelectuale n toate persoanele. Prin urmare Bha kti-Yoga este potrivit pentru marea majoritate a persoanelor. n Bhakti-Yoga disci polului face absolut i fr rezerve de auto-predare. El depinde de Domnul pentru tot. El este extrem de umil si blnd. El dezvolt devotament fa de Domnul treptat ntr-un gra d foarte ridicat prin repetarea Numele Domnului, studiind Sfintele Scripturi i pr acticarea nou moduri de devotament. Audierea Numele Domnului, cantand pentru laud a Sa, amintindu-i prezena Lui, servind Lui Lotus-Picioare, nchinndu-L, nclinndu-nainte Lui, participa la El, iubindu-L ca prieten i predarea de sine n ntregime la El sun t cele nou moduri de devotament. Adept va observa austeriti, rugai-v frecvent la El i s ofere cult mentale la El. El va servi semenilor si i dea seama c Domnul locuiete n i nimile tuturor. Aceasta este sadhana pentru cei care doresc s peasc pe calea Yoga de devotament. Sri Sankara, marele Advaita Jnani, a fost o mare de Bhakta Domnului Hari, Hara i Devi. Jnanadeva de Alandi, un Yogi mare de ntrziere, a fost o Bhakta a Domnului Kr ishna. Ramakrishna Paramahamsa Kali nchinat i s-au Jnana prin Swami Totapuri, Adva ita lui Guru. Appayya Dikshitacharya, o Jnani celebru din sudul Indiei, autorul? Siddhanta? Lesha?? i alte lucrri monumentale pe Vedanta, a fost un adept al Domnu lui Siva. Se cuvine, aadar, c Bhakti pot fi combinate cu un avantaj de mult cu Jnana. Bhakti este un mijloc pentru un scop. Acesta ofer puritatea minii i elimin oscilaie mentale (Vikshepa). Sakama Bhakti (devoiunea cu sperana) aduce Svarga pentru discipolului , n timp ce Nishkama Bhakti (devoiunea fr ateptri) aduce puritatea minii i Jnana. O via fr dragoste a lui Dumnezeu este moartea practic. Nu exist nici o putere mai mar e dect dragostea.Putei ctiga inimile altora numai prin iubire. Poi cuceri pe vrjmaii v ri prin dragoste numai. Avei posibilitatea s mblnzi animale slbatice prin dragoste nu mai. Gloria iubirii este inefabil. Splendoarea lui este de nedescris. Puterea dr agostei este de neneles. Adevrata religie nu const n observri ritualic, bi i pelerinaje, dar n toate iubitor. I birea Cosmica este atotcuprinztor i all-inclusive. n prezena a iubirii pure toate di stinciile i diferenele, toate ura, gelozia si egoismul sunt risipite la fel de ntune ric este nlturat de razele ptrunztoare ale soarelui de dimineata. Nu exist nici o reli gie mai mare de dragoste. Nu exist nici o cunoatere mai mare dect dragoste. Nu exis t nici o comoar mai mare dect dragostea, pentru c Iubirea este Adevrul, Iubirea este Dumnezeu. Aceast lume a ieit din dragoste, ea exist n dragoste i n cele din urm se va izolva in Love. O inim fr dragoste este un deert fr ap. Dumnezeu este un ocean de drag ste. n fiecare col al creaiei Sale, putei vedea dovezi ample a Iubirii Sale nemrginit e pentru copiii Si. Este tot att de uor s vorbim despre iubirea universala, dar atunci cnd vin la cmp pra ctic, v arat n mod evident semne de insuficien. Dac domnul Ioan vorbete de ru de tine olosete cuvinte dure, eti dat afar de echilibru instantaneu. Ai iritat, arat fata su prat i i plteasc n aceeai moned. Nu-ti place la o parte cu posesiunile tale, atunci c ezi oameni n primejdie. Un om care se lupt pentru a dezvolta i a Iubirii Cosmice re aliza El prin Dragostea nu poate ine nimic pentru sine mai mult dect el de fapt ar e nevoie pentru meninerea vieii sale merg panic. El va sacrifica de bun voie chiar a cest mic pentru a servi unei persoane nevoiae i s se supun foame cu multa placere. E

l se va bucura c Domnul a dat o oportunitate minunata de a sluji. Oamenii vorbesc n general, a iubirii universale, dar sunt foarte zgrcit n aciune. Ele arat simpatie i buze-buze-dragoste n cuvinte simple. Acest lucru nu este nimic scurt de ipocrizi e. Cei care vorbesc de iubirii universale ar trebui s depun eforturi pentru a dezvolt a diferitele caliti bune.Acestea ar trebui s serveasc umanitatea neobosit zi i noapte cu spirit dezinteresat, altruist de mai muli ani. Acestea trebuie s fie pregtii s su porte insultele calm i leziuni. Apoi, exist doar o perspectiv de dezvoltare a Iubir ii Cosmice. n caz contrar, totul este zadarnic, vorbesc florale i idle-flecreli num ai. Sfinii, vztori i profei ai lumii au vorbit de dragoste ca la sfritul i scopul vieii. ul Krishna a predicat dragostea Lui, prin flaut. Buddha a fost un ocean de drago ste. El a dat trupul Su pentru a potoli setea foamea unui tigru? E cub?. Raja Sib i-a dat carnea egal cu greutatea unui porumbel din propriul su piept pentru a sati sface apetitul de un oim. Domnul Rama a trit o via de dragoste i-a artat dragostea n f ecare centimetru al activitatii Sale. Domnul Isus, de asemenea, a predicat i prac ticat n dragoste cea mai mare msur. O Dragi copii, de dragoste! Se inspire din nvturile lor i benzii de rulare calea Iubi rii. Amintii-v de El. Simii-v prezena Sa locuiete pretutindeni. A se vedea El n toate le, n toate obiectele, n toate micrile, n toate sentimentele, toate n sentimente, n to te aciunile. Mediteaz la forma Lui cu un singur-minded devotament. Devenii un adept fr pereche a Domnului n aceast via foarte, ba chiar n aceast clip. Studentul clcare calea de Raja-Yoga (pentru datele referitoare la cartea mea Vide Raja-Yoga.) Trebuie s urce pas cu pas Scara spiritual, etapa de etapa. Exist opt m embrele n Raja-Yoga, i anume, Yama, niyama, Asana, Pranayama, pratyhra, dhran, Dhyana Samadhi.. Prin practicarea Yama i niyama de la bun nceput studentul devine de for mare etic i de purificare a minii. Prin dezvoltarea prietenie, mila i complacerea, e l distruge ura, gelozia i asprimea de inima si devine astfel pace a mintii. Prin practicarea Asana el stabilizeaz poziia sa i devine un control complet i stpnirea asup ra corpului su. Apoi a practicilor de Pranayama pentru a elimina aruncarea minii i s distrug rajas (pasiune) i tamas (inerie). Corpul lui devine lumina si elastic. Pri n practicarea pratyhra (retragerea Indriyas sau simurile de la obiecte senzual), el devine tria i pacea minii.Acum, el este apt pentru concentraie care vine de la sine . El practici de meditaie i intrarea n Samadhi. Prin practica combinate de concentr are, meditaie i samadhi (yoga samyama), el devine siddhi diverse (competene). Prin concentrarea asupra simturilor, egoismul, minte, etc, el devine diverse alte put eri i experiene. El vede acum, fr ochi, fr limb gusturile, aude fr urechi, fr miro as i se simte fr piele. El poate face minuni. El pur i simplu testamente i tot ceea c e vine n fiin. Cei care urmeaza calea Jnana-Yoga Vedanta sau (pentru datele referitoare la Vide Rezervai la Vedanta mea n viaa cotidian.) Ar trebui s obin mai nti nseamn c patr , i anume, Viveka, Vairagya, Shat-Sampatti i Mumukshutva.. Viveka este discriminar e ntre real i ireal. Vairagya este indiferenta sau detasarea pentru obiecte senzua le aici i n continuare. Shat-Sampatti este virtutea ase ori, i anume, Sama, (calmul minii), Dama (de reinere ale simurilor), Uparati (satietate), Titiksha (puterea de rezistenta), Sraddha (credin) i Samadhana (una-pointedness din. minte). Mumukshutva este dor intens pentru eliberare. Apoi, acestea ar trebui s o abordare Guru Brah ma-Nishtha (unul care este stabilit n Brahman sau Dumnezeu), care a realizat pe de plin Sinele Suprem i a asculta Scripturile direct din gura lui. Apoi, acestea ar trebui s reflecte i s mediteze asupra a ceea ce au auzit i de a atinge auto-realizar e. Acum Jnani exclam n bucurie exuberant:?? Atman singur este, One fr un al doilea. A tman sau Sinele este singura realitate. Eu sunt Brahman (Aham Brahma asmi). Sunt Siva (Sivoham). Eu sunt El (Sivoham).?? El, sufletul eliberat, vede Sinele n toa te fiinele i toate fiinele n Sinele. Exist, de asemenea, alte trei forme de Yoga, n plus fa de cele patru menionate mai su s. Acestea sunt: Hatha-Yoga, Mantra-Yoga i Laya-Yoga sau Kundalini Yoga-. Hatha-Yog a se refer la corpul fizic, Asanas, Bandhas, mudre, Pranayama, jurmnt de tcere, de e chilibru-gazing, cristal-gazing, n picioare pe un picior, etc Hatha-Yoga nu este separat de Raja-Yoga.Se pregtete studentul s aib acces la Raja-Yoga. Hatha-Yoga i Raj a-Yoga sunt, prin urmare, este necesar de omologii reciproc. Nimeni nu poate dev

eni un yoghin de-o ordine perfect, fr o cunoatere clar a practica celor dou Yoga. Raja -Yoga ncepe n cazul n care practic n mod corespunztor Hatha-Yoga se termin. Un Hatha-Y gi incepe Sadhana lui cu corpul su i Prana (respiratie), o Raja-yoghin, cu mintea sa. Un Hatha-Yogi devine puteri diferite n cazul n care puternicul Kundalini-Sakti ajunge la Chakra Sahasrara (la partea de sus a capului), o Raja-yoghin devine p uteri psihice de practica combinate de concentrare, meditaie i samadhi la unul i n a celai timp. Mantra-Yoga se refer la recitarea mantrelor anumitor (cuvinte sacre n c are competenele definite sunt atribuite), cum ar fi Om Namo Narayana, Om Namo Vas udevaya Bhagavate i Om Sivaya Namah. Laya-Yoga este Kundalini Yoga-. Concentrarea asupra sunetului care provin de la inima-lotus este Laya-Yoga. Laya este dizolv are. Mintea se dizolv n Dumnezeu doar ca o bucat de ghea se dizolv ntr-un pahar de sif n de ap. Un Yogi Jnana-poate practica Sadhana lui, chiar n timp ce mersul pe jos, mnnc i vorbet e. El nu are nevoie de orice Asana sau sala. Dar o Raja-Yogi vrea o camer i o Asan a de practica sa. Un Jnana-Yogi este ntotdeauna n Samadhi. El nu este afectat de Ma ya sau iluzie. Nu exist nici o? n Samadhi??? i? stele din Samadhi??? pentru un Jnan i, n timp ce o Yogi este afectat de Maya atunci cnd coboar din Samadhi lui. Un RajaYogi prize mintea lui, aa cum au fost, prin efort, la fel ca conectai o sticla cu un dop de plut, se oprete i se astfel toate activitile mentale. El ncearc s fac mint stul de martor. El rmne ca un martor mut al tuturor activitilor din mintea lui i a in telectului. Un Raja-Yogi ncepe practica sa cu mintea lui. Un Jnana-Yogi ncepe prac ticile sale cu voina sa i un motiv. Un Karma-Yogi nu serviciu dezinteresat de a ucide pe sine mic. O Bhakta sau adep t al practicilor Domnului auto-predare a anihila egoismul su. O practici Jnani au to-negare.Metodele sunt diferite, dar toate vor s distrug aceast auto-arrogating pui n? I??? cauza principala de robie i suferin. Karma-Yoga pregtete mintea pentru primir ea de Lumina si de cunotine. Acesta extinde la infinit inima. Se sparge toate bari erele care stau n calea unitii i unicitii. Bhakti i meditaie sunt, de asemenea, karma ntale. Nu poate exista fr Jnana Yoga. Fructe de Bhakti este Jnana. Ai neles acum de n atura celor patru Yoga i relaiile dintre ele? Exist un verset n sanscrit n esen, care ruleaz, dup cum urmeaz: Sastras sunt infinit olo este mult s fie cunoscut; timpul este scurt, sunt multe obstacole, ceea ce est e esena ar trebui s fie neles la fel de lebada nu n? n cazul de lapte amestecat cu ap. ? De aceea vreau sa incepi sa faci un fel de practica spirituala sau de alt natur i s realizeze obiectivul de via i s justifice existena dumneavoastr nainte de Domnul p Ziua Judecii.?? Lecii III Yoga Disciplina O prelegere livrate in Sala Hallett, Gaya, de Swami Sivananda Sarasvati pe 03 ma rtie 1937. Yoga este nrdcinat n virtute. Disciplina etic este foarte necesare pentru succesul n Y ga. Disciplina etic este practica de conduita corect n via. Cele dou moral de back-oas e de Yoga sunt Yama i niyama, pe care aspirantul trebuie s practice n viaa de zi cu zi sa. Acestea corespund la aproximativ zece porunci ale Domnului Isus sau la ca lea de opt ori nobil a Domnului Buddha. Non-rnind (Ahimsa), sinceritatea (Satyam), non-furt (asteya), continena (Brahmacharya) i non-lcomia (Aparigraha) sunt pri compo nente ale Yama. Purificare interne i externe (Saucha), mulumirea (Santosha), auste ritate (tapas), studiul de cri religioase i filosofice (Svadhyaya) i auto-predare ctr e Domnul (Isvara-Pranidhana) intr n niyama. Practica de Yama i niyama va eradica to ate impuritile minii. De fapt, Yama i niyama forma pietrele de temelie-a filosofiei Yoga. Primatul este dat la abinerea de la rnirea oricrei fiine vii (Ahimsa)printre toate c elelalte virtui. Nu trebuie s fie non-rnind n gnd, cuvnt i fapt. Non-rnind este clas primul, deoarece aceasta este sursa din urmtoarele nou. Practica de iubire univer sal sau fraternitatea nu este nimic, dar practica ne-rneasc. Cel care practici nonrnind va avea succes rapid n Yoga. Practicianul trebuie s renune chiar i cuvinte aspr e i ateapt urte. El trebuie s arate bunvoin i prietenie la unul i de toate. El treb specte viaa. El trebuie s ne amintim c una Sinele comun locuiete n inimile tuturor fi inelor. Adevr (Satyam), urmeaz n ordine. Gandul trebuie s convin cu cuvnt, i cu cuvnt de aci Acesta este adevrul. Aceste virtui sunt realizabile doar prin altruiste. Adevrul po

ate aprea greu, dac nu exist motiv pur n spatele tuturor aciunilor. Cuvntul de Yogi tr ebuie s fie o binecuvntare pentru alii. Apoi vine non-furt (asteya). Trebuie s fii mulumit cu ceea ce vei obine prin mijloac e oneste. Legea karmei este inexorabil. Va trebui s sufere pentru fiecare aciune gr eit a ta. De aciune i de reacie sunt egale i opuse. Acumulnd avere este cu adevrat fu Bogia ntregii toate cele trei lumi aparine Domnului. Esti doar un ngrijitor din aver ea sa. Trebuie s permitei accesul de bun voie ceea ce avei cu toi i-l petrece n carita e. Virtutea patrulea este practica celibatului. Aceast poriune de energie uman, care e ste exprimat n uniunea sexual atunci cnd controlat, devine transformat ntr-o form de energie spiritual special, numit Ojas-Sakti i acest lucru este stocat n creier. Dac practica Yoga i n acelai timp, conduce o impur, voluptuoase i nemsurat de via, modul are v putei atepta progres n Yoga? Toi giganii mare spiritual a lumii au practicat cel batul i care este motivul pentru care au fost capabili s emoioneze i electrifica ntre aga lume prin puterea energiei spirituale speciale pe care le au stocate n creier ul lor. Un Yogi, cu o abunden de aceast energie ine audiena lui vraja-legat, aa cum au fost, i leagn-le chiar ca un monarh se leagn lui dominioane.Exist un farmec aparte n betul su i putere n cuvintele care provin de la inima lui. El produce o impresie fo arte profund n mintea tuturor cu care vine n contact. Casnici li se permite s viziteze sotiile lor o data pe luna, la timpul potrivit, fr ideea de placerea sexuala, ci doar de dragul de conservare a descendenilor. Dac a ceast regul este observat, apoi tantamounts la practica celibatului. Astfel de obs ervatori din aceast regul sunt, de asemenea, Brahmacharins. De ndat ce se nate un fiu , sotia devine mam, pentru c tatl nsui este nscut n form de fiul lui. Un fiu nu este ceva dect energia modificat a tatlui. Brahmacharya este baza de a dobndi nemurirea. Brahmacharya aduce progresul materi al i avansarea psihice. Brahmacharya este substrat pentru o via n Atman. Este o arm p uternic pentru duce un rzboi necrutor mpotriva montrii interne? Pasiune, lcomia, mnia iserliness, ipocrizia, etc contribuie la bucurie i fericire perene nentrerupt, unde caying?. Acesta ofer o energie enorm, creierul limpede, gigantic va-putere, nelegere bold, memorie retentiv i putere bun de anchet (Vichara-Sakti). Este prin Brahmacha rya i numai Brahmacharya pe care le poate avea avansare fizic, mental, moral i spirit ual. Ceea ce este dorit de blocare nu este i suprimarea de dorinta sexuala. n nici un gn d de blocare sexual va aprea n minte. Exist sublimare perfect de sex-energie. Dar n re primarea aspirantul nu este sigur. Exista ganduri sexuale. Atunci cnd apar oportun iti favorabile, dorina de reprimat se manifest cu for dublate i de rzbunare, i nu ex ricolul de o prbuire mizerabile. Unul ar trebui s fie foarte atent. Dup Dhanvantari a nvat toate secretele sistemului Ayurveda de medicament pentru a di scipolilor si, au ntrebat-cheie act de aceast tiin. Comandantul a rspuns: Eu v spun c hmacharya este cu adevrat o bijuterie pretioasa, este medicamentul cel mai eficac e, nectar, ntr-adevr, care distruge boal, decdere i moarte??.Pentru a atinge pacea, l uminozitate, de memorie, de cunotine, de sntate i auto-realizare, ar trebui s respecte Brahmacharya care este cea mai mare taxa. Brahmacharya este cea mai inalta cuno astere, Brahmacharya este cea mai mare putere. De natura Brahmacharya este adevra t acest Atman, i n Brahmacharya Ea locuiete. Salutnd Brahmacharya n primul rnd, dincol o de cazurile cura I vindeca. Da, Brahmacharya se pot anula toate semnele ru augu r.?? Ceea ce este dorit este via interioar profund. Tcerea gnduri barbotare. inei minte re calm. Deschidei-v de constiinta spirituala mai mare. Simte Prezenei Divine i cluzirea divin. Fix mintea ta de la Lotus-picioarele Domnului. Inregistreaza-te ca un cop il. Vorbesc cu el primare. Inregistreaza-te absolut sincer. Nu ascunde gndurile v oastre. Nu putei face acest lucru, pentru c El este Rigl interioar (Antaryamin). El vede toate gandurile. Rugai-v pentru Mercy, de lumin, de puritate, Fora de aderen, pac e i de cunotine. Vei primi cu siguranta ei. Vei fi stabilit n Brahmacharya. Un student yoga ar trebui s se abin de la lcomie. El nu ar trebui s primeasc cadouri d e lux de la nimeni. Cadouri afecteaz mintea receptorului. Aceste cinci virtui treb uie s fie practicat n gnd, cuvnt i fapt, pentru c ei nu sunt doar restricii, dar schi caracterul practicantului, ceea ce implic puritate activ i puterea. Pe lng acestea, ar fi Yogi-ar trebui s practic, de asemenea, anumite virtui alte acti

ve, cum ar fi curenia trupului i a minii, mulumire, austeritate, studiul de cri religi ase i filosofice i de auto-predare lui Dumnezeu. Mulumirea nu nseamn satisfacie, ci di sponibilitatea de a accepta lucrurile aa cum sunt i s fac mai buni dintre ei. Auster iti ca postul ocazional i respectarea tcere crete puterea de rezistenta. Auto-predare este n ceea ce privete de fiecare lucru ca i cea a Domnului Suprem i renunarea la to ate preteniile sale fructele. Studiul de cri religioase umple mintea cu pietate i pu ritate. O astfel de disciplin riguroas etic aduce un sentiment de libertate i de el evaie moral.Atunci cnd sunt suficient de avansate n practicile de mai sus, poti face fata la fiecare ispit de asteptare a ajutorului de pure i imobilizrii gnduri. Dou lucruri sunt necesare pentru atingerea succesului n minte-de control, i anume, practic. (Abhyasa) i detasarea (Vairagya). Trebuie s ncercai nivelul extremest cel mai bine s fie lipsite de orice dorin de orice plcere, vzute sau nevzute, i acest lucru detasarea poate fi atins prin percepia cons tant de ru n ele. Detasarea este renunarea la atingerea. Este aversiune fa de bucuriil e senzuale aici i n continuare. Detasarea sau de detaare este de dou feluri, mai mic i i mai mari. Vijnna Bhiku distinge superioare i tipurile inferioare de Vairagya n fe lul urmtor:?? Fosta este o antipatie pentru lucrurile bune din via, aici sau n conti nuare, datorit experienei pe care acestea nu pot fi dobndite sau conservate fr proble me n timp ce lor de pierdere cauzeaza dureri i c ncercarea nu este liber de sentimen te egoiste. Acesta din urm, ns, se bazeaz pe o percepie clar a diferenei dintre inteli en i obiectele care apar n lumina ei.?? Exist diverse stadii n detasarea. Determinarea s se abin s se bucure de tot felul de o biecte senzuale este prima etap. n a doua etap anumite obiecte i pierd farmecul lor p entru aspirantul spiritual i el ncearc s distrug atracie pentru altii, de asemenea. n treia etap simurile sunt controlate, dar o dorin vag pentru plcerea senzual rmne n n al patrulea aspirantul i pierde complet toate interes n nici un fel al obiectelor externe. Etapa finala este o stare de cea mai mare desirelessness. Este acest t ip de detasarea care confer independena absolut pe Yogi. n acest stadiu yoginul renu n la tot felul de puteri psihice, cum ar fi chiar omniscien, etc Este de practic i detasarea c trecerea de gndire fa de obiecte externe pot fi verifica te. Indiferena Mere nu va servi scopului. Practic este, de asemenea, necesar. Amint irea lui Dumnezeu ntotdeauna este, de asemenea practic.Domnul Krishna spune lui Ar juna cu trimitere la aceast practic de a controla mintea:? Abandonarea fr rezerve to ate dorinele nscut din imaginaia prin minte, n reducerea total a simurilor pe fiecare parte, ncetul cu ncetul s-l ctig prin linitea inseamna? Raiunii controlate de statorni ie, care a fcut mintea rmne n Sine, las-l s nu se gndeasc la nimic. La fel de des ca nice i merge mintea nesigure mai departe, att de des aceasta Reining in, s-l aduc su b control a Sinelui.?? (Bhagavad-Gita: VI-21, 25, 26). Sunet i alte obiecte fac mintea rtceasc departe. Mintea este atras spre obiectelor e xterne de ctre vigoare a dorinei. Prin convingtoare sine a illusoriness de sens, ob iecte printr-o anchet n natura lor i prin cultivarea indiferen fa de obiecte lumeti, tea poate fi reinut i adus napoi la Sine a se conforma n cele din urm. n virtutea aces tei practici de Yoga, Yogi?? Mintea lui atinge pacea n Sine. Practic const n repetar ea n mod constant aceeai idee sau gnd cu privire la orice obiect. Prin reflecie cons tant i exercitarea de voin, sugestii ar trebui s se acorde la mintea sub-contient nu p ntru a cuta bucurie n lume n schimbare, fr, dar n neschimbat n cadrul. Ar trebui s ex ite vigilen mare pentru a face rost de oportuniti, atunci cnd mintea locuiete pe bunul -obiecte, i sugereaz s-l noi sensuri i interpretri i s-l schimbe atitudinea fa de ei copul de a retragerii sale din aceasta final. Aceasta se numete practic. Caracteristica ef al minii n starea de veghe este de a avea un obiect nainte de a fi s insistm asupra. Ea nu poate rmne necompletat. Se poate concentra pe un obiect la un moment dat. Se schimb n mod constant obiectelor sale i aa este agitat. Este impet uos, puternic i greu s se aplece. Este la fel de greu s-l reduc ca vntul.Acesta este motivul pentru care Patanjali Maharshi spune c aceast practic trebuie s fie constant i continu i trebuie s ntinde pe o perioad considerabil i s fie ntreprinse cu o credin t n regenerare i competenele sale nltoare. Tu nu trebuie s prezinte nici un simptom , n orice stadiu de practic. De blocare nu vine ntr-o zi, ci prin practic ndelungat i a continuat cu zel i entuzias m. Progresul n Yoga poate fi doar treptat. Muli oameni s renune la practica de conce ntrare dup ceva timp, atunci cnd ei nu vd nici o perspectiv concret de a avea puteri

psihice. Ei devin nerbdtor. Ei fac puin i se ateapt mult. Acest lucru este ru. Fac ori e fel de practic de ctre potrivete i ncepe nu va aduce fructul dorit. Experiena direct este scopul vieii. Dei efortul sau practica este dureros la nceput, dar ea aduce bu curia suprem n cele din urm. Domnul Krishna spune lui Arjuna:? Bucurie Suprem este p entru aceast Yogi, a crui minte este panic, a cror pasionat de natura este controlat, care este fr pcat, i de natura venic?.?? (Bhagavad-Gita:. Ch. VI-27). Controlul simturile. Linitit mintea ta. Totusi barbotare gnduri. Fix mintea n lotus ul inimii. Concentrat. Mediteaz. Realizarea El intuitiv aceast clip i bucurai-v Bliss a Sinelui. Ai credin ferm i de nezdruncinat n existena lui Dumnezeu, suprem, Principiul nemuritoa re, inteligente sau esen sau substan care exist n cele trei perioade de timp?? Trecut, prezent i viitor. El nu are nici nceput, mijloc, nici sfrit. El este Sat-Chit-Anand a (Existena absolut, cunoaterea absolut i Absolute Bliss). O ignorani omule! De ce te caut zadarnic pentru fericirea n obiecte perisabile exte rne ale lumii condiionate n timp, spaiu i legtura de cauzalitate? Nu ai nici pace a m intii. Dorinele dvs. nu sunt niciodat pe deplin satisfcute. Putei acumula bogie fr ma ni, copii frumos zmislesc, titluri ctiga, onoruri, nume, faima, putere, publicitate si tot ce vrei, i totui mintea ta este agitat. Nu ai nici fericire real, care resp ect. Te simti dorii nc ceva. Nu ai nici un sentiment de plenitudine.Niciodat, prin ur mare, uita ncepnd cu acest moment, c acest sentiment de plenitudine sau satisfacie v enic pot fi obinute numai n Dumnezeu prin El, prin realizarea practic constant de auto -control, puritate, de concentrare, meditaie i practica Yoga. Nu exist nelinite peste tot. Egoismul, lcomia, gelozia i pofta sunt ravagii inimagin abile n fiecare inim. Lupte, ncierrile i certuri meschine sunt poluante n atmosfer a ii i crearea de discordie, dizarmonie i nelinite. Goarna este suflat i armatele mar p e cmpul de lupt pentru a distruge inamicii lor. Un neam de rzboi mpotriva unui alt n eam salariilor pentru achiziionarea dominioane mai multe i de putere. Alturi de ace ste rzboaie sngeroase, micarea pentru pace este, de asemenea, lucreaz pentru a aduce armonie i pace, pentru eradicarea ignoranta cumplite, cauza principal a tuturor s uferinelor umane i pentru diseminarea de cunotine Divine. Cea mai mare nevoie a lumii de astzi este mesajul de dragoste. Kindle lumina iubi rii din inima ta prima. Dragostea toate. Includei toate creaturile n mbriarea cald a i birii voastre. Naiunile pot fi unite prin iubire pura numai. Lumea-rzboaiele pot f i puse capt de iubire pura numai. Liga Naiunilor nu poate face mult. Iubirea este un adeziv misterios divin care unete inimile tuturor. Este un balsam de vindecare magic a potenta foarte mare. ncrcai fiecare aciune cu iubire pur. Kill siretenia, lcom e, egoism i mijloace necinstite. Este extrem de dure pentru a ine departe de viaa a ltora prin utilizarea de gaze otrvitoare. Aceasta este o crim de capital. Om de st iinta care produce gaz n laborator nu se poate scpa fr a fi pedepsit pentru aceast cr im de ctre Domnul mare. Nu uita nici in Ziua Judecatii. Ce vei spune Domnului, O, voi muritori, care alerga dup putere, dominioane i bogie? Au o contiin curat i iubir Vei adevarat intra n mpria lui Dumnezeu. Ct de misterios este universul!Cum sunt misterioase funcionarea silenioas a Puterii nevzute, care solicit oameni pasionati de a duce rzboaie pe de o parte i oameni evla vioi pentru a difuza cunoasterea divina pe de alt parte i aduce pace i fericire a om enirii care sufer de la mare! Desire este inamicul real al pcii. Nelinite este alimentat de dorina aa cum focul es te alimentat cu ulei. n Yoga-Vasishtha vei gsi Sage Vasishtha spune Rama ucenicul su regal:? O, cel mai bun din minti?! obliterarea de dorina latente, Gnoza i dizolva rea a minii, n cazul n care a ncercat n acelai timp pentru o perioad suficient de tim da fructe dorit.?? ?? Domnul Krishna, de asemenea, i spune lui Arjuna ucenicul su regal pe cmpul de lupt de Kurukshetra: Este dorina, este mnia, nscut de calitatea de mobilitate, toate consumatoare, toate-poluante, s tii tu acest lucru ca dusman nos tru aici, pe pmnt. Ca o flacr este nvluit de fum, ca o oglind de praf, ca un embrion d amnionic, aa este nelepciunea invaluit de aceasta. nvluit este nelepciunea de acest i amic constant pe cei nelepi n form de dorin insaiabil, care este ca o flacara. Stp ma simurile, tu ucide, O, puternic narmai, inamicul n form de dorinta, distructive de nelepciune i cunoatere.?? Swami Vidyaranya Sarasvati, autorul de reputatul? Panchadasi??? i? Jivanmukti-Viv eka??? spune:?? Atta timp ct aceste trei (obliterarea de dorinta latente, Gnoza i d

izolvarea a minii) nu sunt bine a ncercat n mod repetat, starea de Jivanmukti (elib erare n aceast via), nu poate fi realizat, chiar i dup expirarea a sute de ani??. Cnd intea este dizolvat i nu exist nici o senzaie de orice cauz externe care pot trezi p e deplin afiri mentale, paleste latente dorinta departe. Cnd dispare latent dorina de parte, i nu rmne nici un motiv pentru faptul c funcionarea minii pe care o numim pofta , mnia, etc, mintea este, de asemenea, dizolvat. Cnd mintea este anihilat, Gnosis va aprea. Scripturile Hindu menine:?? Mind singur este, pentru om, cauza de sclavie sau de eliberare; pierdut n bucurie, se duce la robie, eliberat de obiectiv, se duce la eliberare.Ca mintea eliberat de la obiectivul conduce la eliberare, o eliberare sau dornic de succes n calea Yoga trebuie s ncerce mereu s tearg de pe obiectivul din planul de mintea lui. Cnd mintea rupt din toate conexiunile cu obiecte senzuale i limitat la lumina inimii, se gsete n Ecstasy, se spune c a atins punctul su culminant. Mintea ar trebui s fie mpiedicate de la funcionarea, pn la dizolvarea acesteia este atins n inim, aceasta este Gnoza, aceasta este de concentrare, restul este tot log omachy simpla.?? Dorina poate fi descris ca o dor de lucruri, care ctig astfel de stpnirea asupra minii ca s exclud chiar ntrebtor n antecedentele i consecinele lor. Om dintr-o dat devine c ce el se identific cu, prin fora ataament puternic i profund i pierde memoria de ori ce altceva n actul. Omul, prin urmare, supus de ctre dorin, fixarea ochii pe toate i n imic, este nelat s cread c este un lucru real. Din cauza pierderii de om de control t ot ceea ce percepe cu ochii beclouded n acest mod iluzie, ca unul sub influena une i puternice intoxicant. n ceea ce crezi, asa vei deveni. Credei c sunt un judector naltei Curi, judectorul Hig Court vei deveni. Credei c sunt monarh al ntregii lumi, monarh al lumii ntregi vei deveni. Credei c sunt un mare profesor, profesor vei deveni. Credei c sunt sraci i sla bi, sraci i slabi vei deveni. Credei c sunt un multi-milionar, multi-milionar vei de veni. Credei c sunt un yoghin, Yogi vei deveni. Credei c sunt un sfnt de caracter fr p t, sfnt de caracter neptate vei deveni. Credei c sunt Dumnezeu sau Atman sau Brahman, Dumnezeu sau Atman sau Brahman vei deveni. ntregul univers este guvernat de prez enta lege minunat Naturii. ntotdeauna cred c pe bun dreptate, i s acioneze n mod corect. Nu ncercai niciodat s de bunurile altora. Nu invidie vecinii dumneavoastr. Distreaz-te gnduri nobile i su blim. Au suprem ncrederea n sine i curajul. Orice ai face, o face cu o dorinta de a reusi.Vei, prin toate mijloacele, reui n toate eforturile. Succesul este a ta. Vei t i de eecuri nr. Acesta este secretul Suveran. Mediteaza asupra acestui Secret de zi cu zi, n dimineaa de ceva timp i bucurai-v de Bliss a Sinelui. n Vishnupurana veti gasi:?? n cazul n care prostul iluzie iubeste corpul, o simpl co lecie de carne, snge, puroi, fecale, urin, muchi, grsime i oase, el va iubi ntr-adevr ine dracu '! Pentru el, care nu este dezgustat cu mirosul urt din propriul su trup , ce alte argumente trebuie s fie prezentate de detaare??? Este un fapt bine cunoscut c bucuria nu i poate aduce satisfacie de dorin. Dimpotriv, e agraveaza dorinta i l face pe om mai agitat. Rdcina tuturor suferinelor umane i mize riile este dorina pentru plcerile lumeti. Cele mai multe te plnge dup aceste placeri senzuale, mai nefericit nu vei deveni. Dorinele cresc, de asemenea, atunci cnd ace stea nu sunt ndeplinite. Niciodat nu poi fi fericit, atta timp ct pofta de bucuriile exist. Dorina este nscut din ignoran (Avidya). Ataament, dor i preferinele sunt elementele co stitutive ale dorinei. Nu eforturi pentru a indeplini dorintele. ncercai s reduc dori ntele dumneavoastra, cat mai poti. Se extrage combustibil de gratificare. Apoi f ocul dorinei va primi stins de la sine. La fel cum o lamp gheeless se stinge, atun ci cnd ghee este retras, chiar si asa focul dorinei va muri atunci cnd combustibilu l de gratificare este retras. Dac ataamentul este eradicat, apoi dorul i preferina pen tru obiecte vor muri de la sine. Om comite diferite tipuri de pcate i de rni alte persoane atunci cnd i exercit pentru obine obiectele dorite. El trebuie s culegem roadele faptelor sale;, prin urmare, el este adus din nou i din nou, n etapa sa de nateri i decese. Dac creterea unui obie ct n lista de posesiunile tale sau vrea, dorina crete, de asemenea, de zece ori. Ma i multe obiecte lumeti pe care le ai, mai ndeprtate v sunt de la Dumnezeu. Mintea ta va fi ntotdeauna gndire i de planificare cu privire la modul de a obine i paza obiec

telor, cum de a ctiga de tone de bani i pstrai-le n condiii de siguran.n cazul n c tele achiziionate sunt pierdute, mintea ta este complet deranjat. Cares, grijile, anxietatile si tot felul de chinuri mintale crete odat cu obiectele. Fr ndoial, este dureros de a ctiga bani. Este mult mai dureros s pstreze banii pe care este ctigat. Es te nc i mai dureros, n cazul n care banii se reduce. i este extrem de dureros, n cazul care banii ansamblu este pierdut. Banii sunt lcaul de tot felul de durere. Acesta este motivul pentru care n India un Sadhu sau un sannyasin nu poseda nimic. n viz iunea lui mare, el nu poseda, de asemenea, corpul su. El afirm n mod constant. ? Or ganismul nu este al meu, eu nu sunt trup.??? Un Sannyasin real este cel care se simte:? Eu sunt lipsite de trup?.?? Aceste Sannyasins a duce o via perfect i renunare a detasarea nemilos. Renunarea aduce n pace sale tren suprem. Este foarte dificil de a deveni absolut dorinta. Un nelept eliberat sau un full-fl oare Yogi singur este n ntregime gratuit de la alterarea dorinelor, pentru c a anihi lat complet mintea lui i se bucur de Bliss suprem al Sinelui n cadrul. Cum poate do rintele aprea n El, care este cufundat n oceanul de Bliss Divine? Un neofit n calea spiritual ar trebui s distreze dorine nobile. El ar trebui s fac aci ni virtuoase. El ar trebui s dezvolte dorina intens de eliberare. Pentru a atinge a cest scop, el ar trebui s studieze Sfintele Scripturi n mod regulat i sistematic. E l ar trebui s se recurg la compania de nelept. El ar trebui s efectueze practica dre apta, gndire dreapta, dreapta vorbind i acionnd dreapta. El ar trebui s practica medi tatia regulat. De ctre i de ctre toate dorinele i poftele vechi vicios senzuale i ncli aiile rele vor disprea. Hei Saumya! Duce o via de mulumire perfect. Mulumirea este fer cirea vieii. Apele reci ambroziac de mulumire va stinge repede focul dorinelor. Mulu mirea este santinel sef care st de veghe peste domeniul de pace sau de mpria lui Dumne zeu. Dorinele vechi supus repete, persist i rezista. Ei afirma:? O, omule nerecunoscatoa re?! Mi-ai dat adpost n mintea ta tot timpul. Ti-a placut diverse obiecte ale lumi i, numai prin mine.Dac nu exist nici o dorin pentru alimente i buturi, cum putei bucur de alimente i buturi? Dac nu exist nici o dorin pentru uniunii sexuale, cum poi bucur de o femeie? De ce eti aa de crud fa de mine acum? Am tot dreptul s locuiasc n aceast eedin de mintea ta. F tot ce vrei.?? Dar tu nu ar trebui s fie descurajat chiar un pi c de aceste ameninri. Toate dorinele vor fi subtiat treptat de meditaie i de Yoga. El e vor pieri n cele din urm, n toto dincolo de nviere. O minte puternic are influen asupra o minte slab. Mintea are o influen asupra corpului fizic. Mintea acioneaz asupra materiei. Mintea aduce robie. Mintea v ofer eliberare . Mintea este diavolul. Mintea este cel mai bun prieten. Mintea este Guru dumnea voastr (Spiritual preceptor). Va trebui s mblnzi mintea ta. Va trebui sa va discipli nati mintea. Vei avea de a controla mintea ta. Acest lucru este tot ce trebuie s f aci. Studiu de sentimentele i emoiile. Analiza acestora. Diseca-le. Nu v identificai cu a ceste sentimente i emoii. Separati-va de aceste sentimente i emoii. Stand ca un mart or tcut. Identificarea cu aceste sentimente i emoii este cauza robiei i a mizeriei. Furia este o modificare de dorina n minte. Nu exist nici o modificare n Sinele real? I??? sau Atman. Un identiti lumeti omul nsui, cu furie i aa el devine nefericit. Acea ta este doar ignoran. Corpul si mintea sunt instrumente pentru cretere i evoluie. Ide ntificai-v cu infinitul mare,? Am??? prin utilizarea acestor dou instrumente i a dev enit un maestru de mintea si corpul. Suntei conductorul auto a acestui motor? Corp i minte?. Afirma natere dumneavoastr i s devin liber, copilul meu. nelegerea truc de east minte poznae. Ea a jucat cu tine destul de mult. Atinge maiestria complet. Pu tei face acest lucru cu uurin prin practica Yoga. Uita-te si se toaca si clip gnduri de ndat ce acestea apar din minte. Omorati-i mor t pe loc. Dac v este dificil s fac acest lucru, devin indiferente Nu le minte. Lsai-le s ia forma lor. Ei vor muri n curnd de la sine.Sau, uneori, avei posibilitatea s tai e gndurile i atunci cnd te saturi de acest lucru, le poate adopta metoda de a rmne in diferente. Metoda din urm este mult mai uor. Dac lega o maimu la un post, acesta devi ne mult mai turbulente, dac v lsai-l s se mite n voie proprie i plcerea, nu este aa turbulent. Chiar i aa, atunci cnd ncercai s stabileasc mintea la un punct, devine mu mai turbulente. Prin urmare, diferite tipuri de gndurile rele intra n mintea neofii n momentul de concentrare. Dar ei nu trebuie s fie n mod inutil alarmai. Dac v este d ificil s se concentreze mintea la un moment dat, lsai-l s sar un timp ca o maimu. Nu s

lupt cu mintea. Acesta va primi n curnd epuizat i vor fi apoi ateapt s asculte behest dumneavoastr. Acum avei posibilitatea s-l abordeze cu uurin. Eliberati-va de tirania minii. Acesta a chinuit fr mil pentru tine att de mult timp. Ai permis s se complac n plceri senzuale i au moduri proprii. Acum este timpul s-l red uc la fel cum v-ar reduce un cal slbatic. Fii rbdtori i persevereni. Exersai zilnic n ibzuin sau inhibarea de gnduri. Sarcina poate fi dificil la nceput. Acesta va fi ntradevr dezgusttoare i obositoare, dar rsplata este mare. Veti culege Nemurirea, bucur ia suprem, Pacii Eterne i Bliss Infinit. Prin urmare, practica cu srguin n serios drea pta. Este merit fcut. Fi n alert. Dac eti sincer n dorina dumneavoastr i puternic rea ta, nimic nu este imposibil sub soare pentru a realiza. Nimic nu poate sta i n drumul tau. Dac nu reuesc n ncercarea dumneavoastr, nu v descurajai. Amintii-v pov palpitant a lupta ngrozitoare dintre Hercule i prodigioas gigant. n cursul cltoriei s le n cutarea de aventuri, Hercules ntlnit un monstru, care a fost att de minunat cont rived de natur, care de fiecare dat cnd a atins pmntul, el a devenit de zece ori la f el de puternic ca nainte. Prin amintindu acest incident, vei obine puterea interioa ra si curaj. Suntei obligat s reueasc. Realizarea c nu eti nici trup, nici minte, c niciodat nu s-au nscut i nici nu va muri vreodat, c eti invincibil, c nimic din aceast lume nu poate face ru, c tu eti Soarele urul cruia se nvrte tot universul. Cunotinele ntreg este preuit n termen de camerele nima ta. Procurarea-cheie i de a debloca uile de cunotine. Yoga este cheia. Vei atin ge pacea netulburat, minunat de auto-control i extraordinar va-putere. Iat! Acolo, pe malurile Ganga sfinte de la Rishikesh, Himalaya, un nelept, un sanny asin Paramahamsa de optzeci veri, cu ochi lucios, cu faa senin, personalitate magn alturi de el s etica, ten luminos sta cu o spinare-crp numai. Exist un mic iarba-colib b un copac. n interiorul colibei, vei gsi un castron mic de lemn (Kamandalu) pentru pstrarea apei i un stick ordinare. Acest lucru este efectul lui personale. El est e mereu acolo sta intr-o stare contemplativ. El nu vorbeste niciodata, nici nu rde , dar d din cnd n cnd capul lui roundshapely i zmbete uor. El niciodat nu mic din u este afectat de cldura soarelui de var sau la rece musca de iarn. El nu folosete ptu ri, nu, nu chiar n timpul iernii. Ce minunat o putere de rezistenta! El triete pe u nele fructe i lapte numai. Inima lui este plin de puritate, mil, compasiune, simpat ie i dragoste! Oamenii din diferite pri ale rii s-l efectiv n sute i mii de sezon i n afara sezonul u flori i fructe n minile lor, ntins pe pmnt la picioarele Lui Sfnt, i se nchine cu o tele lor i s prseasc locul cu binecuvntrile lui gata. El nu vorbeste niciodata, dar to te ndoielile sunt eliminate n prezena lui simpla. Oamenii uita de lume, familiile l or, copiii lor. Ei se scalde n aura lui magnetic. Aceasta este influena benign a el iberat un nelept, care este ntr-adevr un far de lumin pentru lume n general. Acum, aici este un om care triesc n cele mai aglomerate parte dintr-o metropol. El a castiga un salariu de grsime. i petrece jumtate din veniturile sale din jocurile d e noroc i n but. Cealalt jumtate se duce la cinema i de prostituate.El mnnc pete, c umeaza puternic. El ruleaz n datorii n fiecare lun, i consider c este greu pentru a fa e ambele capete ntlni. El nelepii displace i sfini. El nu are credin n Dumnezeu sau turi. El este foarte crud cu inima. El particip la slile de bal i teatre, se duce l a culcare la ora 2 dimineata si se trezeste la ora 9 am Poart o fata ros de griji , chiar dac el apare n podoabe costisitoare de mtase. El este mereu sumbru i deprima t. Inima lui este umplut cu pofta, mnia, lcomia, vanitatea, ipocrizia i egoismul. C ompar pentru o clip viaa acestui om, cu care a Sage generos din Himalaya! Ei sunt p oli despart. Unul este un Dumnezeu-om, cellalt este un bruteman. Dar dac omul-bruta solicit societii de Dumnezeu-om, el va da cu siguran la vechile obiceiuri lui murdar e. Aa cum fierul este transmutat n aur de atingere a filosofului? E piatra?, Astfe l nct, de asemenea, bruta, omul va fi radical schimbat ntr-un veritabil sfnt de ctre i prin prin contact constant cu un yoghin dezvoltat. Bun prieten! Slay acest arpe de ignoran fr mil. Obinei cunotine de sine: Acesta va rtatea ta sau Eliberare. Ignorana este dumanul tu mortale. El a jefuit Jewel of Wis dom pentru lungi perioade de timp. Ridicam deasupra tentatiilor de aceast mic lume . Aceast lume este un spectacol timp de cinci minute regizat de jongler, Maya sau mintea. Ferii-v. Nu te tine captiv. Bani, femei, putere, nume, faima? Acestea? Su nt momeli vii tentante de Maya. Cei care nu au czut victime la aceste momeli iluz orie va ajunge cu siguran cellalt mal al nemuririi i a curajului?? Malul dincolo de n

tuneric, n cazul n care nu exist bucurie perene i soare etern. Ajunge la acest mal p rin lupt neobosit, disciplina rigid i practic riguroas de Yoga. De la starea de mintea ta, de la sentimentele i comportamentul, putei foarte bine s neleag natura aciunilor dvs. n vieile dumneavoastr anterioare i pot anula sau a co ara efectele aciunilor rele prin aciunile de bine, tapas, disciplin i meditaie. ncerca s duc o via de non-ataament. Disciplina mintea ta cu atentie.Nimeni nu este liber de dureri, boli, probleme, dificulti. Va trebui s se odihneasc n naturii voastre divine . Apoi, singur veti desena tria de a face fa dificultilor vieii. Apoi, numai dumneavoa stra veti avea o minte echilibrat. Apoi, numai tu nu vor fi afectate de influene e xterne, morbid i vibraii discordante. Meditaie regulate n dimineaa v va da o nou puter i via interioar de bucurie i fericire. Exersai meditaie. Simte aceast bucurie i fer , n ciuda condiiilor furtunoase i circumstane nefavorabile. Treptat, v va crete spirit ual. Vei atinge auto-realizare. Renune la aceast politic manca-butur-i-se-vesel. Uit-te ntotdeauna n sus i n contin u un ideal nainte de tine. Tri pn la ea cu orice pre. Putei deveni la fel de mare ca o ricine altcineva. Renuntati la acest complex de inferioritate-. Renunta la super ioritatea-complex de asemenea. Ideea de inferioritate i de superioritate este nscu t din ignoran. Inferioritate-complex va cauza griji. Complex de superioritate va g enera mandria si vanitatea. Pune comutatorul de lumin venic n camerele adncul inimii tale. Pstrai Flacara Divina ardere n mod constant. Hranei pentru animale n mod regu lat. Arunca toat inima ta i sufletul n practici spirituale. Deeurile nu chiar un min ut. Fii persistente i metodic n sadhana ta. Marealul la toate forele n mod corespunzto r i cu putere chiar ca generalul locotenent n armat pn mareali armatelor pe cmpul de l pt. Toate nenorocirile se vor topi n curnd. Veti straluci ca un Jivanmukta glorios cu cea mai mare realizare. Toate sentiment de separare, distincie, dualitatea, di ferena va disprea din vedere. V vei simi unicitatea i unitatea de pretutindeni. Vei si c nu este nimic, dar Brahman sau Dumnezeu. Ce o viziune mrinimos suntei binecuvntai cu! Ce-o stare exaltat, ceea ce o experienta sublima, sufletul-amestecarea i uimi toare va fi a ta! Vei primi nmrmurit. Aceast stare este de nedescris. Trebuie s-l exp erien de percepie intuitiv direct. Introspecie n dimineaa de zi cu zi i de a examina diferitele unghere i coluri ale inim ii tale.Mintea este foarte diplomatice i viclenie. Ego-ul va pastra mai multe pen tru satisfacerea dorintelor secrete. Multe pofte vor fi ascunse in mintea ta. Es te foarte greu de detectat prezena lor. Aspirani care sunt umflai cu erudiia lor tiini fic i de unele puteri (siddhi) nu poate urmri existena acestor cureni sub-al dorinelor n mintea lor. Ei se prezint ca yogini mare, livra cursuri n diferite pri ale lumii, s construiasc i s fac doamn ashram-ucenici. Cu toate acestea, ar trebui s fie admise, iscursurile lor nu produc nici o impresie profund n mintea asculttorilor. Aceste di scursuri sunt ca nite gloane goale. Dorintele secrete ataca elev de Yoga fr mil, ori de cte ori o oportunitate potrivita se prezint i distruge toate calitile sale nobile idealuri i sublim. Ei pounce pe student de Yoga, cu o rzbunare i vigoarea dublate i s aduc o prbuire fr speran, care nu are nici o paralel. Cei care au un intelect pur, il, care isi amintesc totdeauna lui Dumnezeu, care sete de comuniune cu El, care practica de zi cu zi introspectie, de auto-analiz i meditaie va fi capabil s detect eze prezena dorinelor spectatori, nu, altele. El, care a abandonat toate dorinele, care este liber de toate dorintele, atinge Pace venic. El se bucur de supremest Fer icire. Mai puine dorine, cu att mai mare fericire. Aceast Yogi dorinta care colind de spre n lume, cu o spinare-crp i o ptur numai este mai fericit om din toate cele trei l umi. Egoismul este un atribut negativ a minii inferioare. Este o modificare de dorinta care apare ntr-o minte plin de pasiune. Acesta este primul copil-nscut din ignoran s au nediscriminarea. Acesta este cel mai mare obstacol n calea practica de Yoga. A ceasta este otrava vieii. Acesta contracte ad infinitum inima i intensific ideea de separare de la alii. Egoismul merge mn n mn cu egoismul, ipocrizia, vanitatea, miserl iness, siretenia, lipsa de onestitate i de mndrie. Cum de a eradica acest egoism? Rspunsul este destul de simplu.Serviciu altruist nt r-o form sau alta, cultivarea de caliti opuse virtuos, i anume, noblee., Mrinimie, dez interesare, integritate, generozitate, natura caritabile, mil i iubire universal?? Toate acestea va deschide un drum lung n eradicarea acestei groaznice boal, dumanul de moarte al pcii i Yoga. Pozitive overpowers negativ. Acesta este un dicton infa

ilibil n Yoga. Pentru a rezuma rechizitele fundamentale pentru practica Yoga: Ar trebui s avei cu raj absolut, n vedere pentru fiecare creatur care respir, respectul pentru adevr, co ntinena, lipsa de lcomie, o via de mulumire, austeritate, lipsa de furie i de ipocrizi e. Excelena moral nu este scopul final al vieii, ci este doar mijloc n acest scop. n cazul n care Yogi este stabilit n aceste virtui, el devine unele competene, cum ar f i eficiena de exprimare, sosire a bogiei unsought, vigoarea trupului i a minii, o ntre prindere de clar i lucid a vieii? Evenimente s, claritate n gndire, stabilitatea de at enie, de control? a simurilor, imens bucurie i intuiie. Immortal Beloved auto! Respectai jurmntul de tcere. inei minte complet ocupate. Stai p e Asana dumneavoastr preferat i de a face meditaie regulat. Sing Numele Domnului. nvr ti margele. Studiul Scripturi. Exersai celibatul sau sunt foarte, foarte moderat n acte sexuale. Ia migdale i zahr-bomboane n fiecare diminea (macerat zece sau doispre zece migdale-semine peste noapte n ap rece ndeprtai pielea a doua zi dimineaa. Si manc ti-le cu zahr-bomboane.). Nu consulte medicul. Nu cred c a bolii dumneavoastr. Abat e mintea de corp. Fii vesel mereu. Zmbet, fluier, rde, dans n bucurie i extaz. Gande ste-te de Dumnezeu i s mediteze la El cu adevrat devotament i senzaie de mbinare i n Acesta este scopul vieii. Voi l-ati atins dup o lupt ndelungat i a continuat timp de civa ani cu zel i entuziasm. Ai devenit acum un Jivanmukta (viu sufletul eliberat). Lecii de IV Yoga Dieta O dieta care este n totalitate s conduc la practica de Yoga i progres spiritual este numit dieta yoga.Dieta are legtur intim cu mintea. Mintea este format din cele mai subtile porie de mncare. Sage Uddalaka instruiete Svetaketu fiul su alimentar, atunc i cnd devine consumat trei aspecte:?? Particulele brut devine excremente, mijloci u cele carne i cele amend minte. Copilul meu, atunci cnd caul este churned, particul ele sale fine care se ridica n sus, unt form. Astfel, copilul meu, atunci cnd produ sul alimentar este consumat, particule fine, care se ridica n sus formeaz mintea. Prin urmare adevarat mintea este mncare.?? Din nou, vei gsi n Upanishad Chhandogya: Prin puritatea de un aliment devine purificat, n natura sa interioar, de purificar e a naturii sale interioare el devine ntr-adevr de memorie a Sinelui, precum i prin realizarea de memorie a Sinelui,?? toate legturile i echipamentele sunt taiate.?? Dieta este de trei tipuri i anume, dieta sattva, rajas dieta si dieta tamas.. Lap te, abia, gru, cereale, unt, brnz, roii, miere, curmale, fructe, migdale i zahr-bomboa ne sunt toate produsele alimentare sattva. Ei fac mintea pur i calm. Pete, ou, carne, sare, ardei iute i produsele alimentare sunt asafoetida rajas. Acestea excita pa siune. Carne de vit, vin, usturoi, ceapa si tutun sunt produse alimentare tamas. Ei umple mintea cu furie, ntuneric i inerie. Domnul Krishna spune lui Arjuna:? Alimentar, care este drag pentru fiecare este de trei ori?. Ascultai deosebirile dintre acestea. Alimentele care cresc vitalita tea, energia, vigoarea, sntate i bucurie i care sunt delicioase, insipid, substaniale i plcut sunt dragi pure. Alimentele pasionat dorinta care sunt amare, acre, salin e, excesiv de cald, iute, uscat i de arsur i care produc durere, suferin i boal. Alime tar, care este vechi, fara gust, putred i putred, plecrile i impur este drag tamas. ?? (Bhagavad-Gita. Cap. VII-8, 9, 10). Produse alimentare joac un rol important in meditatie. Alimente diferite produc e fecte diferite asupra compartimente diferite ale creierului. n scopul de meditaie, produsele alimentare ar trebui s fie lumin, hrnitoare i sattva. Lapte, fructe, migd ale, unt, zahr-bomboane, verde gram, Bengal gram paine inmuiata in apa peste noap te,, etc, Sunt toate foarte utile n meditaie. Thed (un fel de rdcin disponibile n abun den n regiunile din Himalaia) este foarte sattva. Ceai i zahr ar trebui s fie utilizat e cu moderaie. Este mai bine dac le putei oferi n ntregime. Uscate ghimbir praf pot f i amestecate cu lapte i luate frecvent. Yogini indian place foarte mult acest luc ru. Un alt chestii dttoare de sntate este mirobalan din soiul galben, care pot fi me stecate acum i apoi. n Vagbhata este reprezentat ca chiar superioare la o mam hrnitoa re. Este nevoie de ngrijire a corpului mai bine dect o mam nu. O mam devine suprat cu copilul ei, uneori, dar mirobalan pstreaz ntotdeauna un temperament, chiar i este v esel i entuziast n participarea la bunstarea de fiine umane. Se pstreaz material semin al i se oprete toate emisiile nocturne. Cartofi, fierte fr sare sau coapte pe foc, e ste, de asemenea, un aliment excelent pentru practicieni.

Un nceptor ar trebui s fie ateni n alegerea produselor alimentare de natur sattva. Pro duse alimentare exercit o influen extrem de mare asupra minii. Putei s-l vedei n mod dent de zi cu zi de via. Este foarte dificil s controlezi mintea dup o grea, somptuo s, fin de greu de digerat, bogate. Mintea se execut, rtcete i sare ca o maimu tot ti Alcoolul provoac emoie mare a minii. Evolutia este mai bun dect o revoluie. Tu nu ar trebui s fac schimbri brute n ceva, cial aa n probleme legate de mncare i butur. Fie ca schimbarea sa fie lent i treptat temul ar trebui s se acomoda fara nici o problema. Natur non AGIT pe saltum (natur a nu se deplaseaz prin salturi). Hrana este doar o mas de energie. Ap i aer, de asemenea, energie pentru organism. P oi tri fr hran timp de cteva zile, dar nu poi tri fr aer chiar i pentru cteva min ul este chiar mai important. Ceea ce este de dorit s se hrneasc organismul este ene rgie. Dac putei furniza aceasta energie prin orice alte mijloace, avei posibilitate a s renune n totalitate cu alimente. Yogini tri fr alimente de nectar de but. Acest ne tar curge printr-o gaur n cerul gurii. Acesta dribleaza i hrnete organismul.Un Jnani poate trage de energie direct de la sa va pur, irezistibil si sprijiniti corpul fr nici un fel de mncare. Dac tii procesul de elaborare a energiei de la energia cosmic a, atunci v putei menine organismul pentru orice perioad de timp i se pot dispensa cu alimente complet. Mncarea este de patru feluri. Nu sunt lichide, care sunt beat; solide, care sunt pulverizate de dini i de mncat; sunt semi-solide, care sunt luate de ctre lins, i exi st articole moi care sunt nghiite fr masticatie. Toate articolele de alimentare ar tr ebui s fie bine masticated n gur pn cnd sunt destul de reduse la un lichid nainte de a fi nghiite. Apoi, numai ei pot fi uor digerate, absorbit i asimilat n sistem. Dieta ar trebui s fie, cum ar fi pot menine eficiena fizic i sntate bun. Bunstarea u ndivid depinde mai mult de nutriie f. bine dect pe orice altceva. Diverse tipuri d e boli intestinale, susceptibilitate crescuta la boli infecioase, lipsa de vitali tate i de mare putere de rezisten, rahitism, scorbut, anemie sau srcia de snge, beribe ri, etc, sunt cauzate de alimentaia defectuoas. Ar trebui amintit faptul c aceasta nu este att de mult climatice ca fiind produsele alimentare, care joac rolul esenia l n producerea unui corp puternic sanatos sau un slbnog care sufer de o serie de bol i. O cunoatere semnificativ a tiinei dietetice este esenial pentru toat lumea, n spec pentru aspirantii spiritual, pentru a ine pasul eficiena fizic i sntate bun. Aspiran trebui s poat s fac un regim alimentar ieftin si bine echilibrat la doar o anumite articole de dieta. Ceea ce este necesar este un regim alimentar bine echilibrat, nu, o dieta bogata. O dieta bogata produce boli ale ficatului, rinichilor i panc reasului. Un regim alimentar bine echilibrat ajut un om s creasc, pentru a porni o activitate mai mult, creste corpul su de greutate, i ine de eficien, rezisten i un st ard ridicat de vim i vigoarea. Esti ceea ce mananci. n cazul n care se poate Sannyasins din India, care locuiesc pe pomana publice prim i un regim alimentar bine echilibrat?La cteva zile ajung iute alimentare numai, p e unele dulciuri i alte zile numai nc n unele zile alte lucruri acru numai. Dar ei s unt capabili s atrag de energie necesare prin puterea meditaiei. Aceast metod unic de yoga este necunoscut la profesia medical i la oamenii de tiin. Ori de cte ori mintea e ste concentrat, un val divin cade toate esuturile cu un elixir divin. Toate celule le sunt renovate i vivified. Gluttons epicurieni i nu pot visa de a obine succes n Yoga. Cel care ia dieta moder ata, care a reglementat dieta lui poate deveni un yoghin, nu, altele. Acesta est e motivul pentru care Domnul Krishna spune:? Adevrat Yoga nu este pentru cel care mnnc prea mult, nici care abstaineth n exces, nici care este prea mult dependent de somn, nici mcar la starea de veghe, O Arjuna?! Yoga ucide toate durere pentru el , care este reglementat n mncare i de distracii, reglementate n efectuarea aciunilor, eglementate n somn i trezie.?? (Bhagavad-Gita:. Ch VI-16-17). De aceea ia plcut ali mente, sntoase i dulce semi-stomachful; umple un stomac sfert cu ap i se las la nivelu l stomacului trimestru ramase libere pentru extinderea de gaz. Oferta pn actul de la Domnul. Aceasta este dieta moderat. Toate articolele care sunt putrede, vechi, descompuse, necurat, de dou ori fierte , a inut peste noapte, ar trebui s fie abandonate. Dieta trebuie s fie proaspete, s implu, lumina, bland, hrnitoare, uor digerabil i hrnitoare. Cel care triete pentru a m a este un pctos, dar cine mnnc s triasc este adevrat un sfnt. n Siva Samhita se sp

nu ar trebui s fie practicat imediat dup o mas, i nici atunci cnd unul este foarte fo ame, nainte de a ncepe practica, unele lapte si unt ar trebui luate?.??? Vei gsi n Upanishad Yoga-tattva:?? Specialist n Yoga ar trebui s renune la produsele a limentare n detrimentul practicii Yoga. El ar trebui s renune la sare, mutar, lucrur ile acru, articole de cald, picant sau amar, asafoetida, femeile, emaciere a cor pului prin posturi, etc n stadiile incipiente ale practicii, produse alimentare d e lapte i de ghee este rnduit;De asemenea, produsele alimentare compuse de gru, verd e si rosu puls orez se spune n favoarea progresului. Atunci el va fi capabil s-i pst reze respiraia lui, atta timp ct i place. Prin meninerea astfel respiratia atta timp c i place, kevala-Kumbhaka (ncetarea de respiraie fr inhalare i expiraie) este atins. A unci cnd kevala-Kumbhaka este atins de ctre unul i, astfel, prin inhalare i expiraia sunt eliminate, nu exist nimic imposibil de obinut n cele trei lumi s-l.?? n Bhikshuka-Upanishad, vei gsi:? Paramahamsas ca Samavartaka, Aruni, Svetaketu, Bha rata Iada, Dattatreya, Suka, Vamadeva, Haritaki si altii sa ia opt mbucturi i s depu n eforturi dup Moksha numai prin calea de Yoga?.?? Manu, Isus si Buddha ia ndemnat pe oameni s se abin de la utilizarea lichioruri, int oxicante i droguri, deoarece acestea sunt vtmtoare n efectele lor. Nici un progres sp iritual este posibil fr a se renuna ele. Marea majoritate a persoanelor sape mormintele lor prin dintii lor. Nr restul es te dat la stomac. La urma urmei, omul vrea foarte puin pe acest pmnt bogat?? Un pini cteva de pine, un puin unt i nite ap rece. Acest lucru va fi suficient amplu pentru a menine viaa merge. Oamenii, dimpotriv, lucrurile stomacurile lor cu tot felul de l ucruri, comestibile i uneatable, pe seama forei de obicei chiar i atunci cnd nu exis t nici o poftei de mncare. Acest lucru este foarte ru. Toate bolile iau originea ac estora n suprancrcare stomac. Foamea este cel mai bun sos. Dac exist foame, produsele alimentare pot fi digerate bine. Daca aveti lipsa poftei de mncare, nu luai nimic . S stomac bucura de o vacan complet. O varietate de mncruri overworks stomac, induce pofta de mancare capricioas i face g reu de mulumit limbii. Apoi, devine dificil s v rugm s limbii. De control, prin urmar e, prima limba, apoi toate celelalte simuri pot fi uor controlate. Omul a inventat att de multe tipuri de feluri de mncare doar pentru a satisface gu stul su i-a fcut viaa mizerabil i complexe. El solicit el nsui un om civilizat, atun el este cu adevrat ignorani i indui n eroare prin simuri. Mintea lui se supara atunci cnd el nu poate obtine feluri de mncare obinuit ntr-un loc nou.Este acest avantaj re al? El a devenit un sclav absolut al limbii sale. Acest lucru este foarte deplor abil. Fii natural si simplu, n mncare i de but. Moderaia este Yoga. Mananca de a tri u trim ca s mncm. Urmai aceast regul de aur i de a fi fericit. Putei apoi dedica mai timp la practicile Yoga. Un student yoga, care i petrece timpul n ntregime n meditaie pur vrea mncarea foarte Una sau un an i jumtate de lapte vztori i unele fructe pe zi va fi suficient destul. Dar un Yogi, care urc pe platforma pentru munca activ viguroase vrea alimente nut ritive abundente. Dieta vegetariana a fost aclamat de a fi cea mai potrivit pentru progresul spirit ual i psihic. Acesta a fost constatat c pasiunea carne mareste animalelor, precum i scderea capacitii intelectuale. Dei este adevrat c consumul de carne de ri sunt acti fizic i puternic, nu acelai lucru se poate spune despre realizrile lor spirituale. Carne nu este deloc necesar pentru meninerea sntii perfecte, rigoare i vitalitate. Dim potriv, este foarte duntoare pentru sntate. Ea aduce cu sine o serie de boli, cum ar fi banda de-vierme, albuminurie i alte boli ale rinichilor. Uciderea animalelor d e alimente este un mare pcat. n loc de ucidere egoismul i ideea? Mea-Ness?,?? oamen ii ignorani ucid animale nevinovate sub pretextul de sacrificiu pentru a zeiei, da r n realitate el este menit s v rugm s limba lor proprie sau la nivelul palatului. Ce crime oribile sunt inumane comise n numele lui Dumnezeu si Religie! Ahimsa (nonprejudicia) este prima virtute care un aspirant spiritual ar trebui s ncerce s pose de. Tu ar trebui s aib respect pentru via. Domnul Isus spune:? Ferice de cei milosti vi, cci ei vor avea parte de mil?.?? Mahavira a strigat cu o voce trompeta-cum ar fi:? Avnd fiecare fiinta vie ca pe tine nsui i la daune nimeni?.?? Legea karmei este inexorabil, inexorabil, imuabil. Durerea pe care l impun asupra altul va recul cu siguranta peste tine i bucuria v radia va veni napoi la tine, adugarea la fericirea ta. El tie care prezenta lege nu va afecta pe nimeni.

Consumul de carne i alcoolismul sunt strns legate.Pofta de lichior moare de moarte natural, atunci cnd carnea este retras. Problema a naterii de control devine foarte dificil, n cazul celor care iau carne. Pentru a le de control al mintii este apr oape imposibil. Mark modul n care consumul de carne de tigru i de via vaca sau elefa nt pe iarba verde sunt poli despart! Unul este slbatice i feroce, cellalt este uoar i anic. Carne are o influen direct asupra compartimente diferite ale creierului. Primul pas si cel mai important n dezvoltarea spiritual a un aspirant este renunare a la carne. Lumina Divina nu va cobor, n cazul n care stomacul este ncrcat cu carne. n mare consumul de carne rile mortalitate de cancer este foarte mare. Vegetarienii menine starea de sntate a sunetului pn la limit de vrst. Chiar i n Occident, medici pitale pune pacienii pe un regim de dieta de legume. Ei merge spre vindecare repe de. Este semn bun venit pentru a vedea c, cel puin n unele dintre rile din Europa sun t vegetariene hoteluri care va ni n numr uimitor, i nu este prea mult s ne ateptm ca rsul unui deceniu sau dou vesticii vor deveni destul de o ras diferit de oameni cu totul n alimente ale acestora, rochie, maniere, datinile i obiceiurile sociale. Pitagora pare s deplng, cnd spune:? Ferii-v, muritori O, de ntineaz trupurile voastre u alimente pctoas?. Nu sunt cerealele, fructele de flexiune exist filiale ale acesto ra n funcie de greutatea lor, i struguri de lux pe vi de vie. Nu sunt legumele dulci si ierburi care focul poate face gustoas i moale. i nici nu sunt ai refuzat lapte, n ici, parfum miere de aroma de flori de cimbru. Pmntul generoase v ofer o abunden de pr oduse alimentare pure i prevede pentru mese de obinut fr sacrificarea i vrsare de snge ?? Postul este interzis pentru practicanii de Yoga, deoarece produce slbiciune. Dar p osturile ocazionale uoare sunt extrem de benefice. Ei vor revizuirea sistemului d e bine, da odihn pentru a stomacului i a intestinelor i de a elimina acidul uric. E levii yoga poate lua o mas complet la 11 ?? Ceas, o ceac de lapte cald, n dimineaa i umtate de vztor de lapte i unele plantains (sau de portocale sau mere) pe timp de no apte, cu avantajul de mult. Mas de noapte ar trebui s fie foarte uoar. n cazul n care stomacul este suprancrcat, somn va surveni i dormi ca fiind prea mult este prejudic iabil la practicile yoga, nu se poate face orice progrese reale n calea Yoga. Pri n urmare, o dieta format din lapte i fructe n sine este un meniu minunat pentru to ti practicienii. Aspirani ar trebui s evite toate narcotice, cafea, ceai, alcool i fum care stimulea za simturile. Simurile noastre sunt comparate cu caii nrvai, i devin incontrolabile p rin luarea de narcotice. Ar trebui s le controleze prin abinerea de la a lua narco tice. Noi toi suntem robi ai simturile noastre mai mult sau mai puin i simurile la rn dul lor sunt sclavii de stupefiante. Dac ntr-adevr implora pentru perfectiune, cont rolul minii i de succes n Yoga, evita aceste stupefiante prin toate mijloacele posi bile. Se fierbe o jumtate de vztor de lapte, mpreun cu unele orez fiert, ghee i zahr. Aceast se numete Charu. Acesta este un aliment excelent pentru practicani yoga. Acest lu cru este pentru cin. O jumtate de vztor de lapte i unele fructe va face pentru o noap te. ncercai aceast reet i spune-mi beneficiile pe care le-au derivate n sadhana ta. Lapte nu ar trebui s fie fierte prea mult. Ar trebui s fie scos din foc n momentul n care punctul de fierbere este atins. Punct de fierbere excesiv distruge toate p rincipiile nutritive i vitamine i face improprii de lapte pentru consum. Laptele e ste un aliment ideal pentru aspirantii. Este o hrana perfecta de la sine. Consumului de fructe n dieta-exercit o influen minunat asupra constituiei. Aceasta est e o dieta naturala. Fructele sunt imens de energie-productori. Fructe i lapte de c oncentrare de ajutor i de meditaie. Orz, gru, lapte, ghee i miere s promoveze longevi tatea de putere de via i de a crete i rezistena. Sucuri de fructe i ap n care de zah el se dizolv n buturi sunt foarte bune. Unt amestecat cu zahr candel i migdale nmuiate n ap rece peste noapte va sistemul. Mai presus de toate nu fac tam-tam de mult despre dieta ta. Nu ai nevoie de publ icitate pentru toat lumea c suntei n stare s triasc ntr-un formular special de dieta. spectarea de astfel de niyama (normele)este pentru avansarea ta n calea spiritual i nu vei fi spiritual beneficiat de acordarea de publicitate la practicile dumneav oastr. Exist n zilele noastre sunt muli care fac profesia lor pentru a face bani i a modului lor de via prin efectuarea unor Yoga-Asanas, Pranayama sau de ctre unii avnd n regulament dieta ca mananca numai articole de prime sau de frunze sau rdcini. Ac

este persoane nu pot avea nici o cretere real spiritual. Scopul vieii este de auto-r ealizare, i aspirani ar trebui s in mereu n vedere acest lucru i nu Sadhana intens cu el i rbdare. Tri o via natural simpl. Consumai alimentele simple, care este n totalitate de acord c sistemul dumneavoastr. Tu ar trebui s aib propriul meniu pentru a se potrivi const ituia dumneavoastr. Tu te cel mai bun judecator pentru a selecta o dieta sattva. n materie de alimente i buturi va face bine s mnnce i s bea ca un maestru. Tu nu ar treb i s aib cel pofta pentru orice dieta anume. Tu nu ar trebui s devin un sclav la prod usele alimentare sau c produsele alimentare. Simple, naturale, non-stimulare, esut -building, productoare de energie, non-alcoolice alimente i buturi va pstra calmul i mintea pur i va ajuta pe elev de Yoga n practicile sale i n atingerea obiectivului de via. Sattva Rajas Vaca?? E lapte.? Cream? Brnz..? Untul.? Caul.? Ghee.? Dulce Pete.? Ou? Din carne..? Sare.? Ardei iute.? Chutney.? Asafoetida.? Muraturi.? Tama rind.? Mustar.? Lucruri Sour.? Lucruri Hot.? Ceai.? Cafea.? Cacao.? Ovaltine.? z ahr alb? Morcovi..? Napi.? Mirodenii. Tomate. Castravete. Dovleac. Conopid. Lady? S deget?. Piersici. Migdale. Fistic. Stafide. Gru. Orez rou. Nelefuit orez. Orz. Ovaz-mas. Mazre uscat. Date. Zahr-bomboane Verde gram. Bengal gram. Verde puls. Arahide.Cereale. Uscate ghimbir. Mirobalan . Lmie. Lecii de V Obstacole n Yoga O prelegere livrate n Willoughby Memorial Hall, Lakshmipur, de Swami Sivananda Sa rasvati, la 15 decembrie 1932 Exist unele obstacole n calea Yoga, care ar trebui, prin toate mijloacele, de a de pi n foarte nceputul carierei dvs. yoghine. Dac nu v garda mod adecvat mpotriva acesto impedimente n timp util de ctre glasul de avertizare de Guru-ul tu, ei vor sparge toate speranele i aspiraiile n buci i va aduce n cele din urm la cderea mizerabil. Pofta, lcomia, mnia, ura, gelozia, frica, ineria, depresie, aduce atingere, intoler an, firma ru, arogana, auto-suficiena, dorina pentru numele si faima, curiozitatea, co nstruind castele n aer i ipocrizia sunt n primul rnd, printre acestea. Ar trebui s vr eodat introspecie i urmrii mintea ta. Tu ar trebui s ia msuri eficiente pentru a elimi a aceste obstacole rdcin i ramur. Femeile?, Paturi, scaune, rochii, i bogiile sunt? Obstacole n Yoga. Betels, mncruri de licate, vagoane, regate, boierie i a puterilor; aur, argint, precum i cupru, pietr e, lemn aloe, i de vaci, de nvare Vedele i Sastras, dans, cntnd i ornamente, harp, f i tambur; clare pe elefani i cai, soii i copii, bucuriile lumeti, toate acestea sunt tt de multe impedimente.?? (Shiva Samhita:. Ch. V-3). Studentul Yoga nu ar trebui s aib bogie de mult cum l va trage la tentatiilor lumesti . El poate pstra o sum mic pentru a obine dorete a corpului. Independena economic este de o importan primordial pentru un aspirant, pentru c l va scuti de la nelinitile i i permite s continue practicile sale fr ntrerupere. Dac obine cu uurin jignit, chiar si pentru lucruri nensemnate, s tii c nu putei fa n progres n Yoga i meditaie. Ar trebui, deci, cultiva natura amabil, iubitor i adapt abilitate. Unii aspirani obine uor jignit, n cazul n care defectele lor i vicii sunt s ubliniat. Ei devin indignat i s nceap s lupte cu persoana care prezinta defecte.Ei cr ed c este persoana le concocting din gelozie i ur. Acest lucru este ru. Altele pot f oarte usor detecta defectele tale. Dac nu avei via de introspecie, dac mintea ta este de tendinele de ieire, cum putei afla defectele tale? Dvs. de auto-vanitate voaluri i estompeaz viziunea ta mental. Dac, prin urmare, doresc s creasc n spiritualitate i ga, trebuie s recunosc defectele tale, atunci cnd acestea sunt evideniate de ctre ali i. Trebuie s depun eforturi pentru a le eradica i trebuie s fie foarte recunosctor fa e brbat pentru a evidenia defectele tale. Este mai degraba o afacere greu de eradicare a naturii de auto-asertiv. Aceasta natura este nscut din ignoran numai. Toat lumea i-a construit personalitatea lui de nc eput din timp. Aceast personalitate a crescut foarte puternic. Este greu s se aple ce aceast personalitate i s-l flexibil i elastic. Vrei s domine asupra altora. Tu nu vrei sa auzi opiniile i argumentele celorlali, chiar dac acestea sunt destul de log ice, sunet i susine cu argumente. Ai o pereche de ochi icter. Tu spui:? Orice spun

este corect?. Indiferent ce fac-este corect. Punctele de vedere i aciunile altora sunt incorecte.?? Niciodat nu Recunoaste-ti greselile. Poti incerca cele mai bun e dvs. pentru a sprijini dvs. opinii proprii capricioas de argumente strmb. Dac argu mentele nu, v va lua pentru a lupta vituperation si mana-la-corp, de asemenea. Da c oamenii nu reuesc s-i art respect si onoare, suntei instantaneu aruncat ntr-un acces de furie. Suntei extrem de multumit cu cineva care ncepe s te flata. V va spune oric e numr de minciuni pentru a te justifica. De auto-justificare merge mn n mn cu auto-as ertiv natura rajas. Niciodata nu poate sa creasca in Yoga, att timp ct avei aceast na tur auto-asertive, cu obiceiul de a auto-justificare. Trebuie s schimbai atitudinea ta mentala. Trebuie s dezvolte obiceiul de a privi problemele din punctul de ved ere-punctul de alii. Trebuie s avei noua viziune de neprihnire i adevr. Apoi, singur v va crete n Yoga i spiritualitate. Tu ar trebui s trateze respect i onoare ca organe i otrav, i de cenzur i dezonoare ca ornament i nectar. Vei gsi, de asemenea, este greu s te adapteze la cile i obiceiurile altora. Mintea ta este plin, aa cum au fost, cu place i displace, aduce atingere de casta, crez i cul oare. Suntei destul de intolerant. Natura acuzaii este nrdcinat n tine. Ai sari de la dat pentru a gsi greelile altora. Nu putei vedea binele din ceilali, avei o pereche d e ochi morbide. Nu pot aprecia aciunile meritorie a altora. Suntei lauda de fortel e proprii i meritele. Acesta este motivul pentru care te lupi cu toi oamenii i nu po t menine relaii cordiale cu alii pentru mult timp. Ar trebui s depeasc aceste defecte e toleran n curs de dezvoltare, dragoste i alte virtui bune. Samskaras vechi (impresii latente) de vanitate, siretenia, mijloace necinstite, arogan, mic-realist, lupta, oferind sau, natura lauda de sine sau de gndire prea mu lt de tine, vorbind de ru altora, belittling altele pot fi nc ascunse n dvs. minte. Nu poi niciodat s strluceasc pn cnd eliminai aceste greeli bine. Succesul n Yoga n sibil dect dac aceste caliti nedorite negative ale naturii inferioare sunt complet e radicate. Cei care se angajeze n discuii la cald, dezbateri zadar, wranglings, rzboiul lingua l i gimnastic intelectual provoca daune serioase la corpul lor astral. Mult energie este irosit. Corpul astral devine efectiv inflamate i o ran deschis se formeaz. Snge d evine fierbinte. Se bule ca laptele pe foc. Oamenii ignorani nu au nici o idee de spre efectele dezastruoase ale discuii inutile fierbinte i argumentri. Cei care sun t n obiceiul de a argumentnd n mod inutil i intrarea n discuii fr rost nu se poate a la o iot de progres n Yoga. Aspirani trebuie s ofere n ntregime de discuii inutile. A estea ar trebui s distrug impulsurile de introspecie atent. Ai auzit de mai multe prelegeri genial, emis de ctre clugri nvate sau Sannyasins. Ai a cultat discursuri mai multe expozitii pe Bhagavad-Gita, Ramayana, Bhagavata i Upa niadele.Ai auzit, de asemenea, mai multe instruciuni de valoare moral i spiritual. Dar nu au deloc sa strduit s pun n practic nimic serios grave i mprejurimi Sadhana prelun ite solide. Avizul conform cu simpla intelectual la o idee religioasa, un pic de nchidere a o chilor dimineaa i noaptea doar pentru a nela i v locatar i Martor, un pic eforturi s la rutina de zi cu zi i spirituale pentru a dezvolta o serie de virtui ntr-un popa s- manier cu inima, neglijent, un oarecare efort uoar pn la ndeplinirea instruciunilor de nvtor voastre spirituale mntuial nu vor fi suficiente. Acest tip de mentalitate ar trebui s se renune n totalitate. Ar trebui s urmai instruciunile de stpnul tu i nv turilor la scrisoarea foarte. Nr de clemen la minte. Nu poate exista jumti de msur n ea Yoga. Ascultarea exact implicit i strict a instruciunilor este ceea ce se ateapt de la voi. Nu face nici o remarci necugetate. Nu vorbesc mcar un singur cuvnt inactiv. Renunt ati la discuiile inutile, talk nalt, face pe grozavul, vorbesc liber. Evitai compan ie ru. Devenii tcut. Nu afirma pentru drepturile n acest plan fizic, iluzorie. Nu lu pta pentru drepturi. Gndii-v mai multe despre drepturile tale i mai puin cu privire l a drepturile dumneavoastr. Aceste drepturi sunt lipsite de valoare. Afirma dreptu l vostru din nastere ale constiintei lui Dumnezeu. Atunci eti un om nelept. Dac sunt dotate cu caracter bun, celibat (Brahmacharya), veridicitatea, mila, iub ire, toleran, iertare, liniste aceste caliti vor mai mult decat contrabalansarea mul te alte caliti de ru s-ar putea poseda. Apoi, treptat, aceste caliti rele, de asemene a, va disprea, dac eti atent, dac v concentrai atenia asupra lor. Dac rmn n compania a dezvoltat un sfnt, va fi cu adevrat beneficiat de aura lui magnet

ice i curenii minunat spirituale. Compania lui va fi ca o fortareata pentru tine. Tu nu va fi afectat de influenele rele. Nu exist nici o teama de prbuire. Putei avea progrese rapide spiritual.Tinerii aspirani ar trebui s rmn n compania Guru lor sau alt or sfini cu experien pana acestea sunt bine modelate i stabilit n meditaie profund. n lele noastre muli tineri aspirani umbla fr int din loc n loc. Ei nu le pas s asculte ruciunile de masterat lor. Ei doresc independena de la nceput. Prin urmare, ele nu fac nici un progres n Yoga. Umorul este un dar al naturii rar. El ajut aspirani martie lor pe calea spiritual. Se indeparteaza depresia. Se pstreaz o vesel. Ea aduce bucurie i voie bun. Dar tu nu ar trebui s taie glume pe seama altora i rana sentimentele lor. Cuvintele umorist ice trebuie s educe i s corecteze alii. Ar trebui s rzi ntr-o manier uoar, delicat i decent. Chicotind Silly, hohoti, sau gal os, rasete indecent, nerafinat ntr-un mod nepoliticos ar trebui s se renune, deoare ce mpiedic progresul spiritual i distruge serenitate a minii i a atitudinii serioase mrinimoas. Inteleptii zmbet prin ochii lor. Este mare i palpitant. Aspirani inteligen te numai pot intelege acest lucru. Don?? T fi copilros i prostie. Chiar i o uoar neplcere i iritabilitate afecta mintea i corpul astral. Tu nu ar trebui s permit aceste modificri rele (Vrittis), s se manifeste n mintea-lac. Ele pot izbuc ni ca valurile mari de furie n orice moment, dac eti slab i lipsit de griji. Acestea ar trebui s fie curmat de la rdcin. Tu ar trebui s dezvolte calitile nobile de iertar , iubire i simpatie pentru ceilali. Nu ar trebui s fie un minim de perturbri n mintelac. Ar trebui s fie perfect calm i senin. Apoi, meditaia este posibil numai. Succesul n Yoga este posibil numai n cazul n care practicile de aspirantul profund i m editaie constant. El trebuie s practice auto-constrngere, n orice moment, pentru c toi dintr-o dat simurilor poate deveni turbulent. Acesta este motivul pentru care Domn ul Krishna spune lui Arjuna:? O, fiu al Kunti?! Simurile excitat de chiar un om nel ept, dei el se lupta impetuos, duce departe mintea lui. Pentru mintea, care urmea z n urma simurilor rtcitori, poarta departe discriminare lui, ca vantul (desfoar dist o barca pe apele.?? (Bhagavad-Gita:. Ch. II-60, 67). O potrivire teribil de furie sparge sistemul nervos fizic i produce o impresie pr ofund i de durat asupra corpului astral. Sgeile ntuneric va trage mai departe de corpu l astral. Germenii care a provocat epidemia de gripa spaniola poate muri, dar va lul de grip continu n diverse pri pentru o perioad lung de timp. Chiar i aa, dei ef e criz de furie n mintea poate prbui ntr-un timp scurt, vibraii sau val continu s exi pentru zile sau saptamani mpreun n corpul astral. Senzaie de uoar, neplacute care se mentine in minte timp de cinci minute poate produce vibraii n corpul astral pentru dou sau trei zile. O potrivire teribile ale mniei va produce inflamaia profunda a corpului astral. O ran deschis va fi format pe suprafaa corpului astral. Acesta va lua luni pentru vindecarea ulcerului. Ai realizat acum consecinele grave de furie? Nu cdea victim la mnie. De control prin iertare, dragoste, mil, simpatie, anchet (de ? Cine sunt eu????) i consideraie pentru ceilali. Griji, depresie, gnduri nesfinte si ura produce un fel de crust sau strat ntunecate pe suprafata corpului mintii sau astral. Aceast crust sau rugina sau murdarie pre vine influenele benefice pentru a obine intrarea n interiorul, dar permite forele rul ui sau influene mai mici s funcioneze. Nu v facei griji un mare ru la corpul astral i intea. De energie este irosit de acest obicei de griji. Nimic nu este ctigat de ngrij ortoare. Ea determin inflamaia corpului astral i dreneaz vitalitatea omului. Ar trebu i s fie eradicate de practica de veselie, introspecie vigilent i pstrarea mintea comp let ocupate. De continen, devotamentul fa de Guru i practica constant, succesul n Yoga vine dup o g perioad de timp. Ar trebui s fie rbdtori i persevereni. Aspirani care duc la izolare a deveni, n general, lene dup ceva timp, deoarece nu tiu cum de a utiliza energia lor mental, astfel cum acestea nu au nici o rutina de z i cu zi, deoarece acestea nu urmai instruciunile de Guru lor. Ei primesc Vairagya (detasarea i dezgust pentru bucurii lumeti), la nceput, dar cum ei nu au experien n li nie spiritual, Vairagya ncepe s scad. Ei nu fac nici un progres real n cele din urm. P ractic intens i constant de Yoga este necesar pentru intrarea n asamprajnta samdhi. n cazul n care studentul yoga care practici de meditaie este sumbru, deprimat i slab , va exista cu siguran o eroare n sadhana lui undeva. Meditaie adevrat face aspirantu l puternic, vesel i sntos. n cazul n care aspirani n sine sunt sumbre i acru, cum au

gnd s dea bucurie, pace i puterea de a altora? Va trebui s stpneasc fiecare pas n Yoga. Nu luai la orice pas mare nainte de a stpni let pas inferior. Urca treptat etape succesive cu ndrzneal i cu bucurie. Aceasta est e calea regal dreptul la perfeciune n Yoga. Aspirani nu dispun de adevrata credin i de nezdruncinat n Gurus lor i nvturile Scr . Prin urmare, ei nu reuesc s ating succesul n Yoga. Vigilen nedormite este necesar, dac dorii s avei avansarea rapid spiritual. Niciodat it de odihn cu o realizare puin sau succesul n cale, o senintate pic de minte, un pi c de un pointedness de spirit, unele viziuni de ngeri i Devatas, o facultate pic d e gndire-lectur, i aa mai departe. Exist nc mari reuniuni la nivel nalt s se nale, mai mari de a urca. O Yogi susine c el poate atinge puteri extraordinare i de cunotine de ctre supune pati mile i poftele i prin practicarea Yama, niyama i yoga samyama (concentraie, meditaie i samadhi la unul i n acelai timp). Patanjali avertizeaz n mod clar elevilor c acestea nu ar trebui s fie transportate departe de tentatiile de puteri. Zeii s-au tenta neiniiat Yogi, oferindu-i o poziie similar cu a lor. Aspirani alerga mai mult dup sid dhi (puteri psihice) dect dup realizarea spiritual real, n ciuda nota clar de avertiza re. Dorina de puteri va aciona ca i pungile de aer, care poate stinge lampa de Yoga car e este alimentat cu grij.Orice moleeal n alimentandu-l din cauza neglijenei sau a ego ismului se va stinge lampa puin spiritual Yogi a luminat dup lupt att de mult i-l va a runca n jos, n abis adnc de ignoran. El nu poate ridica din nou la nlimea iniial la nlat. Ispitele sunt pur i simplu ateapt s copleeasc aspirant neiniiat sau Yogi. Is astral, mental i lumi Gandharva sunt mai puternice dect ispite pmnteti. Patanjali enumer urmtoarele nou obstacole: Boala, oboseal, ndoial, nepsarea, lenea, se zualitatea, noiunea greit (cunotine false), aruncarea minii i instabilitate s rmn e Samadhi. El prevede practica de concentrare pe un subiect (Eka-Tattvabhyasa) p entru a le depi. Acest lucru va da stabilitate aspirantul i puterea real interioar. A cesta susine n continuare practica de prietenie ntre egali, mil fa de inferiori, mulum rea fa de superiorii i indiferen fa de oamenii ri. Aceast practic va genera pace a sau calm i va distruge ura, gelozie, etc O nou via se va zori n el, cnd a practicilor de aceste virtui. Perseverena este necesar. Este key-note pentru succesul n Yoga. Yo gi este amplu rasplatit, atunci cnd el devine un control total asupra minii lui. E l se bucur de cea mai mare fericire a asamprajnta samdhi. n Kundalini Yoga-Upanishad, vei gsi:????. Boli sunt generate ntr-un singur trup, pri n intermediul e i anume urmtoarele cauze, dormit n timpul zilei, privegheri peste n oapte trziu, excesul de actul sexual, se deplaseaz n mulimi, verificarea de urin i fec ale, rul de alimente nesntoase i a operaiunilor de laborios mentale cu Prana. Dac un Y ogi este frica de astfel de boli (atunci cnd atacat de ctre ei), el spune:? Bolile mele au aprut din practica Yoga?.?? Apoi, el va ntrerupe practica sa. Acest lucru este declarat a fi primul obstacol. Al doilea obstacol este ndoial, nepsarea treil ea, patrulea lenea, somnul a cincea, a asea nu prsesc de obiecte (de sens), Percepia eronat saptea, obiecte opta senzual, nou lips de credin i a zecea de neatingere a ade vrului de Yoga. Un om nelept ar trebui s abandoneze aceste zece obstacole dup deliber are mare. Oboseala este duntor pentru aspirani. Acestea ar trebui s evite plimbri lungi i efort mult. Atunci cnd starea de calm predomin n timpul meditaiei, nu deranjeze mintea. Nu te ridici de pe scaun. ncercai s prelungeasc meditaie. Nu avei posibilitatea s v rog lumea. Amintii-v povestea de omul cel vechi, fiul su i m rul. Stick to your idealurile, convingerile i principiile de tenacitate, dac vei d eveni populare sau nepopulare, chiar dac toat lumea va opune. Ridic-te cu curaj pe propriile principii de conduit drept i de via dreapta. Nu se ntoarce paii dumneavoastr chiar o fractiune dintr-un inch. Nu spa gropi superficial aici i acolo pentru a obine ap. Gropile se vor usca n curnd. Sap o groap adnc ntr-un singur loc. Centralizarea toate eforturile dumneavoastr aici. Vei primi bun a apelor, pe tot parcursul anului. Chiar i aa, ncercai s bea nvturil ale de la un preceptor numai. Bea profunde de la un om numai. Sta la picioarele lui pentru civa ani. Nu exist nici o utilizare a colinda din loc n loc, de la un om la alt om din curiozitate, pierde credina ntr-un timp scurt. Nu au minte mereu n sc himbare ale o prostituat. Urmai instruciunile spiritual al unui singur om. Dac te du

ci la mai multe persoane si urmeaza instructiunile lor, vei fi uimit. Vei fi ntro dilem. Nu relaxai-v eforturile tale. Pstrai Flacara Divina ardere n mod constant. Suntei se a propie de obiectivul. Lumina a venit. Nu este aura Brahmic in fata ta. Ai trecut multe piscuri i summit-insurmontabile n calea spiritual n virtutea neobosit Sadhana pacientului. Este foarte de prestigiu, ntr-adevr! Ai fcut progrese minunate. Sunt fo arte mulumit cu tine, O, John! Va trebui s se nale un vrf mai multe i du-te printr-o s ingur trecere mai ngust. Acest lucru cere un efort mult mai pacient i trie. Va trebu i s se topeasc egoismul tau, de asemenea, sattva.Va trebui s transcende starea feri cita de Savikalpa Samadhi. Vritti Brahmakara, de asemenea, ar trebui s moar. Apoi, numai c vei obine Bhuma, cel mai nalt scop al vieii. Putei face acest lucru, de aseme nea. Sunt destul de increzator. Acolo, la summit-ul din Dealul Bliss Venic, putei vedea acum Jivanmukta sau Yogi p lina floare. El a urcat pe nlimi uimitoare prin lupt intens i constant. El a fcut sev adhana riguroas spiritual. El a fcut meditaie profund. El a petrecut nopi nedormite. E l a inut mult timp la privegheri de noapte n nenumrate ocazii. El a urcat treptat, pas cu pas nlimi. El a luat restul de la mai multe oprirea de locuri. El a persever at cu rbdare i diligen. El a trecut peste multe obstacole. El a cucerit disperare, t ristee i depresie. Astzi el este un far de lumin pentru lume n general. Lecii de VI Yoga-Asanas Pentru informaii complete referitoare la vide cartea mea? Asanas Yoga?.?? Ci dintre voi, frai i surori, gsii n voi niv semne evidente de boal, n scdere de igoarea i vitalitatea? Ci dintre voi, permitei-mi s ntreb din nou, se simt de fapt pri ndere premature limit de vrst? De ce nu arunci vina pe nedrept pe ntreg fr ereditatea pentru un moment i dea seama c pentru aproape treizeci sau treizeci i cinci ani leau fost batjocorire a actelor cu putere de via? Treizeci i cinci de ani de via greit! Treizeci i cinci de ani de hrnire greit! Treizeci i cinci de ani de respiraie greit! T reizeci i cinci de ani de gndire greit! Treizeci i cinci de ani petrecui n ignoran a a relaiei dintre creier si musculatura! Treizeci i cinci de ani, de fapt, a petrec ut in a face tot posibilul pentru a dezvolta boala a? Old Age?!?? Acum, s presupunem ntreaga situaie este invers, i n loc de trai greit, greit hrnire, iraie ru, etc, nu este introdus de via drept, dreptul de hrnire, respiraie dreapta, i mai departe, ceea ce va fi efectul?Va degenerare fizic i psihic da loc la regenera rea fizic i mental? Rspunsul dat de ctre Seers de Est este un categoric? DA???. Yogin i indiene au dovedit n mod concludent c, prin urma unui regim este foarte posibil pentru a reconstrui corpul uman, pentru a reconstrui mintea uman, s-i rectige tineret a pierdut, puterea i frumuseea. Cheia pentru a realiza acest realizare remarcabil n funcie de Vieile Sfinilor, nelepi i Rishi de altdat se afl n Yoga-Asanas. tii ce cuvnt? Yoga??? mijloace. Este unirea sufletului individual (Jivatman) cu Su fletul Suprem (Paramatman). Asana este un scaun uor i confortabil sau poate reprez enta sau postur. Astfel, termenul de Yoga-Asanas mijloace anumite posturi prin as umarea oricare dintre care sufletul individual este unit cu Sufletul Suprem dest ul de uor de ctre practicant yoga. Relaia dintre minte i corp este att de complet i at de subtil nct nu este de mirare faptul c formarea anumite fizic va induce anumite tr ansformri mentale. O bun parte dintre voi s-ar putea au venit peste mai multe persoane capabile s dem onstreze aceste Asanas Yoga-dintre care unele pot parea la prima vedere, dezgustt oare i obositoare. n orice caz, aceste persoane nu sunt mai puin frecvente n India. Unii dintre elevii mei, care sunt specialiti n aceast ramur de Yoga poate face difer ite exerciii cu graie uimitoare si termina. Este greit s presupunem c aceste Asanas-Y oga sunt doar exerciii fizice fondat de Rishi antice din India la fel ca att de mu Europa i n America. Nu este ceva sp lte sisteme de cultur fizic au aprut acum, att n al, ceva divin n partea de jos a acestui sistem de dormit trezete Kundalini-Shakti , ajut elevul yoga foarte mult n stabilirea el nsui pe deplin n meditaie i n cele din m l face s gust nectarul de Constiinta Cosmica. Este important sa stii ce un sistem ideal de cultur fizic ar trebui s fie, astfel c vei fi n msur s judece pentru tine valoarea de Yoga-Asanas n lumina idealului.Acest si stem poate fi n condiii de siguran spune c este un sistem ideal care necesit cea mai m ic cantitate de energie care urmeaz s fie cheltuite n scopul de a asigura cea mai ma re cantitate de beneficiu; care pot afecta o cretere maxim a indicelui vital;, care

se poate construi un sistem nervos sntos ; care pot asigura de sntate pentru organe le excretoare ale corpului, care pot avea grij de sistemul circulator, i care se p ot dezvolta, de asemenea, sistemul muscular. S vedem acum n ce msur aceste condiii su nt ndeplinite de ctre cteva Yoga-Asanas. Permitei-mi prescrie acum un curs scurt, dar complet de Yoga-Asanas, care este ma i mult dect suficient pentru un om n medie (sau femeie), de sntate, nu numai pentru a menine un standard nalt de sntate, dar, de asemenea, pentru a atinge succesul adevr at n Yoga. Cultur fizic yogice este doar un mijloc pentru atingerea unui scop, i nu un scop n sine. Nu avei nevoie, prin urmare, acord o importan excesiv la aceast ramur Yoga numai la neglijarea brut al altora. Toate Asanas menionate i ilustrate n acea st carte poate fi practicat fr succes de contact personale ale unui profesor. Mii de oameni sunt beneficiat, n diverse moduri, prin practicarea cu regularitate acest e Asanas. Exerciii de diferite date n aceast carte au fost dispus astfel nct respectar ea strict se asteapta de la tine. Toi ar trebui s se fac Asanas invariabil n dimineaa, i nu n seara cum vei gsi, n unele cri pe aceast tem. Motivul pentru acest accent es ptul c, n toat lumea seara este obosit de o zi? De lucru s? i, ca atare, nu va fi ca pabil s fac diferite exerciii cu un sentiment de euforie i de prospeime pe care el sa u ea ar simi altfel, n dimineaa. Ar trebui s existe absolut nici un sentiment de dep resie sau de oboseala, fie nainte sau n timpul executrii acestor exerciii. Acesta es te un punct important de reinut, dac dorii s v bucurai de beneficiile acestor exerciii n cea mai mare msur. Tu nu trebuie s treac printr-curs de zi cu zi intreaga. dar tre buie sa prin toate mijloacele s fie regulate i sistematice n foarte puine pe care le faci, i s fie un maestru al tuturor exerciiilor prezentate n aceast carte.Un alt pun ct de reinut este faptul c cantitatea de energie cheltuit n aceste exerciii ar trebui s nu pe contul tulpina sistemul dumneavoastr. Aceia dintre voi care doresc s fac ex erciii musculare pot face acest lucru n seara. Toate Asanas-Yoga trebuie s se fac pe stomacul gol, dar nu exist nici un ru dac o ceac mic de lapte, ceai sau cafea, lumina se ia nainte de a ncepe exerciiile. Asana este la nivelul membrelor treia (ANGA) din Yoga. Dac sunt ferm stabilite n A sanas, nu va veti simti corpul de la toate. Atunci cnd nu v simii corpul, calitile de perechi de contrarii nu te va afecta. Atunci cnd sunt libere de efectul de perech i de contrarii, cum ar fi cldur i frig, plcerea i durerea, vei fi n msur s ia n su urmtoarea treapt superioar, Pranayama. i practic, cu o minte imperturbabil. Prin urma re, trebuie s selectai faptul c postura, care este uor i confortabil i n care poi rm t timp, sa zicem, trei ore. Domnul Krishna spune: Avnd ntr-un loc curat stabilit u n scaun ferm, nici prea mare nici prea mic, cu stofa, piele, i Kusa acestora iarb, care face mintea-a relevat, cu aciunile a minii i simurilor controlat,?? Las-l, aezat acolo, pe scaun, Yoga practic pentru purificarea de sine. Exploataie picioare i nc f irma corpului, capului i gtului,, holbandu-se la vrful nasului, fr s se uite n jurul v lorii de, senin-minded, firm fr team, n jurmntul de via evlavioas, avnd n reinu a pe Mine, i echilibrat , las-l s stea, privind la mine, ca Suprem.?? (Bhagavad-Gita Cap. VI-11, 12, 13). Yoga vizeaz n curs de dezvoltare, va-putere. Un om de puternica si dinamica de put ere va va sta mereu n poziie vertical i merge cu pieptul aruncat n faa cap, dar o slab voin persoan va schimba postura lui de multe ori i de multe ori, n timp ce edinei sau picioare, va merge ntr-un mod zig-zag , trdarea infirmitate i dorii de soluionare a m inii n fiecare pas.Practica de Asanas este de o importan vital, i, dei practica poate i gsit pentru a fi dureroase i suprtoare la nceput, atunci cnd o dat obiceiul de a ed , pe de o Asana pentru o perioad considerabil de timp este format, va veti simti un fior ciudat i plcere n timp ce aezat acolo, i nu vei dori s modificai pune pe orice t. Potrivit lui Patanjali Maharshi, postur este ceea ce este ferm i confortabil. El n u prevede nici un accent deosebit pe oricare Asana sau Pranayama. Acesta a fost doar mai trziu c Hatha-yoginii dezvoltat aceste doua membre de Yoga, i, fr ndoial c s de ajutor imens pentru student yoga. n timp ce scopul Hatha-yogini la controlul i cultura al organismului, Raja-yoginii vizeaz controlul i cultur a minii. i, dup cum t rupul i mintea sunt interdependente, cultur fizic este o condiie sine qua non pentru cultur mentale. Este greit s presupunem c-Yoga Asanas sunt pur destinate pentru indienii i c acestea sunt ideale pentru condiii indian. C nu este cazul este dovedit de urmtoarele cazur

i cteva. Dl Harry Dikman, directorul fondator al Centrului de Yoga de la Riga, Le tonia (Europa) este un bun specialist n aceste Yoga-Asanas, Bandhas i mudre i opini a sa i consiliere pentru persoanele care sufer de diferite tipuri de boli, curabil e i incurabile , sunt din ce n ce mai populare n Europa. Nu am auzit de un alt brbat , fie n Europa sau n America, care ia o astfel de interes deosebit i plin de via n ace st subiect i a face cercetri n acelai. Vei fi surprins s tiu c domnul Harry Dikman es esen un filosof i un nelept. n California (SUA), o tanara de aproximativ douzeci i dou, cu o greutate 280 kg, din cauza adiposity mult i, prin urmare, sentimentul complet demoralizat i singuratic ., A luat n cele din urm se recurge la Yoga-Asanas la recomandarea unui prieten de -al ei, i n curs de sase luni, spre uimirea i minunea de toate, a fost capabil de a reduce trupul ei de greutate de 180 kg., urmnd instruciunile de un specialist!Fot ografii ale fetei luate nainte, n timpul i dup curs de sase luni au fost cu generozi tate publicate n diverse reviste americane i tributuri mari pltite la eficacitatea remarcabile de-Yoga Asanas ca mijloc de construire a unui corp sntos i radiant i eli minarea tuturor tipurilor de boli. Dl. Ernest Haekel din Los Angeles, California, domnul Boris Sacharow de la Berli n si alte cateva interesai n achiziionarea puteri psihice de trezirea lui Kundalini sunt toate instanele s dovedeasc faptul c Yoga Asanas-poate fi practicat i sunt dest inate nu numai pentru India i indienii ci pentru ntreaga lume i umanitate n general. Exersai fie PADMASANA sau Siddhasana n scopuri meditativ i diverse alte Asanas, Band has, etc, pentru meninerea, un standard ridicat de sntate, vigoare, putere, vitalit ate, i pentru pstrarea Brahmacharya. (1) PADMASANA (LOTUS POSE) Printre diferitele prezint prescris pentru meditaie, PADMASANA este unic i n primul rnd. Ea deine un loc foarte vizibil, n practicile Yoga, deoarece Rishi mare ca Sand ilya, Gheranda i multe altele au vorbit de ea n termeni stralucitoare. Este numit PADMASANA din cauza deplin de creditare reprezint o apariia unui lotus plina floar e. Stai pe scaun prevzut de ctre Domnul Krishna n Bhagavad-Gita: Cap. VI-11. ntindei pic ioarele nainte, locul piciorul drept uor la stnga hip-comun, i laba piciorului stng n mod similar la dreapta hip-comun. Pstrai coloanei vertebrale erectie. Puneti mana dreapta pe dreapta genunchi-comun i mna stng pe stnga-genunchi n comun (sau putei face un deget de blocare i s pstreze minile blocat pe clciul stng Acest lucru este conforta il pentru anumite persoane.. Sau putei plasa mna dreapt pe genunchi-dreapta n comun cu palma n sus cu care se confrunt i degetul arttor atinge mijlocul degetului mare, m ana stanga, de asemenea, ar trebui s fie introduse pe stnga-genunchi n comun, cu pa lma ndreptat n sus i degetul arttor atinge mijloc de degetul mare ntr-o manier simila Privirea uor la vrful nasului. Acest lucru este PADMASANA.Exersai acest Asana timp de 5 minute pentru a ncepe cu i de a crete treptat timpul de 3 ore. PADMASANA distr uge toate bolile i emanciparea druiete rapid la medic. (2) Siddhasana (PERFECT POSE) Siddhasana este lng PADMASANA n importan. Unii l eulogise ca chiar superioare PADMASAN A din punct de vedere al meditaiei. Asana este numit aa pentru c este capabil de a oferi practicantului toate siddhi (puteri psihice). Mai mult, a fost i este favor abil prezint de mai multe Adepii n Yoga (siddha). Stai din nou pe scaun prevzut de ctre Domnul Krishna ca nainte. ntinde picioarele nai nte. Aezai cu atenie la clciul stng diafragma anal i clciul alte rdcin de organe Fix brbia pe piept. Uor privirea n spaiul dintre cele dou sprncene, fr a strecurat i un fel ochii (Acest lucru este cunoscut sub numele de Gaze frontal Avei grij deos ebit s nu tulpina n ochi n orice mod. Gaze. Foarte, foarte uor. Dac v este dificil s acest lucru de asemenea, pur i simplu nchidei ochii i s se concentreze asupra inimiilotus sau spaiul dintre cele dou ochi-sprncenele Aceast practic este de dou ori benefi c.. nu numai c nu va tensiona ochii dvs., dar va proteja de asemenea, le de riscul unor materii strine Noiuni de baz n ele i care cauzeaz probleme inutile ochi). Pstra oloanei vertebrale erectie. Avei posibilitatea s pstrai minile i degetele la fel ca n ADMASANA. ncepe s faci acest lucru timp de 5 minute i-l cresc lent la 3 ore. Tineri i aspirani care doresc sa s-au stabilit n aceast practic ar trebui s Brahmacharya Asa

na. ? Prin aceast postur Yogi, lsnd lumea, atinge cel mai nalt scop i n ntreaga lume exist nici o postur mai sacru dect aceasta?. Prin asumarea i intenioneaz n aceast pos Yogi este eliberat de pcat.?? (Siva-Samhita:. Ch. III-87). Persoanele care sufer de sifilis, spermatorrhoea, hemoroizi, diabet zaharat i gonoreea fi beneficiat de asumarea acestui prezint n mod regulat de ceva timp. (3) Sirshasana (Talme-balme POSE) Aceasta se numete Sirshasana ca trebuie sa stea pe cap.Acesta este considerat a f i regele tuturor Asanas. Imprastiati o ptur de patru ori. Ghemuit pe teren i s pregteasc un deget-blocare prin tricotare degetele ambelor mini mpreun. Asigurai-un unghi convenabil cu antebraele. Ls ai degetul-lock servi scopului de un vrf. Pstrai partea de sus a capului pe vrful. Ri dica ncet partea inferioar a trunchiului, iar apoi picioarele. Acum, ntregul corp v a sta la unghi drept cu solul. Rmn n aceast pune timp de 5 secunde la nceputul i cresc lent timp de o jumtate de or. S fie respiraie normal pe tot parcursul. Aducei din nou picioarele ncet, fr a face nici o smucitur brusc. Relaxai-v corpul. Acest lucru este mportant. Sirshasana este un panaceu pentru toate bolile umane. Este extrem de util n menine rea Brahmacharya deoarece energia seminal este transmutate n Ojas-Sakti i stocate n creier. Acest lucru este sex-sublimare. Persoanele care sufer de boli de ochi, n as, cap, gt, stomac, genito-urinar sistem, ficat, splin, plmni, colici renale, surdi tate, hemoroizi, astm, consum, pyorrhoea, constipaie, probleme i multe alte va gsi uurare prin practica sa. Firele de pr gri i ridurile vor disprea. Acesta mareste foc ul digestiv i crete pofta de mncare. Doamnelor, de asemenea, pot face acest lucru A sana. Sterilitatea dispare. Multe uterin i bolilor ovarine se vindeca. ntr-adevr Si rshasana este o binecuvntare i un dar pentru omenire. n timpul practicii a acestui Asana creier atrage o mulime de snge i de energie. De memorie crete minunat. Pt. Jaw aharlal Nehru, primul-ministru al Indiei, a fost un adept nflcrat al Sirshasana. El a reuit s prezinte aceast practic de zi cu zi ntr-un fel sau altul. (4) SARVANGASANA (Toti membrii-POSE) Urmtoarea este SARVANGASANA. Este numit asa deoarece toate prile a funciei de organi sm n timpul executrii sale. Imprastiati o ptur groas de pe teren. Lie plat pe spate. Apoi, ridica ncet picioarel e n sus, de ridicare a trunchiului i oldurile pe vertical. S dou mini de sprijin napo a olduri. S restul coatele pe teren.A forma o brbie de blocare prin apsarea cu fermi tate mpotriva barbia in piept. n aceast postur a mpiedica o parte a gtului se afl pe t ren, i trunchiul i picioarele stau n linie dreapt. Concentra mintea la glanda tiroid a, care este situat la baza gatului. Fa acest lucru timp de 2 minute pentru a nce pe cu i creterea timp pentru o jumtate de or. S fi respiraie normal n timpul ntregul oces. SARVANGASANA va construi pentru tine o tiroida sanatoasa. O tiroid sntoas nseamn funci narea sntoas a tuturor organelor corpului. Acest lucru reprezint centralizeaz n snge c loanei vertebrale i hrnete-l din belug. Se pastreaza la nivelul coloanei vertebrale puternic i elastic. Vei avea de tineret venic. Aceasta v ajut s nu un pic n a ine pa rahmacharya. Se verific umed-vise i ntinerete impotent. Este un tonic snge i nervine p rea. Indeparteaza dispepsie, constipaie i alte cteva tulburri gastro-intestinale. Be neficiile pe care le deriv din Sirshasana sunt, de asemenea, derivate din SARVANG ASANA. Un curs de Sirsha-SARVANGASANA va vindeca lepra, ntinerii puternic organism i renunarea la maimu-glandei altoire. (5) MATSYASANA (FISH POSE) Aceasta pune este numit MATSYASANA deoarece prin asumarea aceast postur i de a face Plavini Pranayama v poate pluti ca petele pe ap, atta timp ct v place. Imprastiati o ptur groas de pe teren. Aseaza-te pe el cu picioarele complet intinse in fata ta. Nu PADMASANA. Apoi, se afl plat pe spate. Apoi, de odihn ntreg corpul pe coate ridica trunchiul si capul. Apsarea capul bine pe teren pe de o parte i fe se pe de alt parte, faceti-va un arc sau un pod a trunchiului. Restul minile pe co apse sau prinde degetele de la picioare din dreapta exploataie deget de la picior stang si mana stanga dreapta deget de la picior.

Exersai aceast Asana la scurt timp dup SARVANGASANA pentru o treime din timpul pe c are il dedica acesta din urm, dac dorii beneficii maxime. SARVANGASANA i MATSYASANA merg mn n mn. Acestea trebuie s fie practicat ntotdeauna una dup alta.Cnd ai termin asta Asana, eliberai ncet capul cu ajutorul minilor, stai drept i de a debloca pici or-blocare. MATSYASANA ofer un masaj relaxant la gt i umeri. Rigiditate a gtului este eliminat. MATSYASANA ajut la respiraie profund. Nervi de col uterin i de sus dorsala sunt din abundenta hrnii cu snge i tonifiat sus frumos. Endocrine pituitara si glandele pinea la localizate in creier sunt stimulate si tonifiat. Aceste glande juca un rol es enial n buna funcionare a diferitelor sisteme ale corpului uman. MATSYASANA este, d e asemenea, distrugatorul de multe boli. Aceasta cure constipaie, astm, consumul, bronsite cronice, epilepsie, un anumit tip de obezitate, efectele rele ale mast urbarii, indulgen excesiv sexual i deeuri de puteri seminale, i se spune c a vindecat pr, de asemenea. Se renun cu transplantul de maimu-tiroida pentru fiinele umane pentru ntinerire. Extindere a splinei este vindecat. Masculinitatea pierdut, vitalitate a i energia cheltuit n mod necuvenit pierdut ar putea fi rectigat n mod eficient prin practicarea asidu a aceasta postura. Inima este, de asemenea, maseaza si te simti noi i tineri. (6) Bhujangasana (COBRA POSE) Bhujanga nseamn o cobra n sanscrit. Aceasta pune este numit Bhujangasana pentru c atu nci cnd pune complet este afiat, le mprumut o apariia o cobra cu glug. Imprastiati o ptur pe teren. Lie pe acesta cu faa n jos i muschii corpului complet re laxat. Aezai palmele pe teren chiar sub umeri, ndoirea lor n coate. Atingei teren cu fruntea i ridice capul i partea superioar a corpului ncet la fel cum o cobra ridic ca pota. ndoii napoi coloanei vertebrale. S partea inferioar a corpului, de la buric n jo s, pn la degetele de la picioare ating pmntul. Respira n mod normal, prin nas. Pstrat espiratia pana la cap este ridicat i a coloanei vertebrale ndoit frumos. Apoi, din nou expir. Reine apoi respiraia aducnd n acelai timp capul n jos i ct mai curnd cap inge solul, inspirm ncet din nou.Se repet acest proces de cretere a capului i aducnd-o n jos o jumtate de duzin de ori sau mai mult. Acesta este un alt exercitiu bun pentru a coloanei vertebrale. Coloana vertebral devine flexibil i elastic. Rigiditatea si oboseala de pe spatele sunt eliminate. Bnuial-spate, dureri de spate, lumbago i mialgii din spate sunt scutii. Bhujangasana crete presiunea intra-abdominal i elimin constipaie. Acesta mareste apetitul prin cr eterea corporal de cldur i distruge o serie de alte afeciuni. Acest lucru pune este ut il n special pentru doamne de a tonifia ovar i uter. Este un tonic puternic. Absen ta menstruatiei (amenoree), menstruaie dureroas (dismenoree), albi (leucoree), pre cum i diverse alte utero-ovarine boli sunt eliminate. (7) Salabhasana (Locust POSE) Salabha nseamn o lcust n sanscrit. Atunci cnd acest lucru este demonstrat pune, d un ect de o lcust. Lie pe fata ptur n jos i braele ating pmntul. S palmele cu faa n sus, cu degetele nspira usor. ntri apoi ntregul corp i ridic picioarele solduri si la nivelul abdomenu lui inferior n sus. pune ntreaga greutate a corpului pe piept i mini. Ridicai capul, de asemenea, uor (unii specialiti n Hatha-Yoga recomanda repaus a brbiei, gura si na sul de pe teren, n timp ce alii numai brbie). Rmn n aceast pune timp de 10 secunde la eputul i prelungi durata puin cte puin, atta timp ct poi reine respiraia. Aducei pi e incet, relaxai-v muchii ntregului corp si expirati. Repetai acest prezint patru sau cinci ori avnd grij s vad c plmnii nu sunt nejustificat de ncordate. Aceast postur se apleac n spate la nivelul coloanei vertebrale i ofer intra-abdominale sub presiune. n timp ce Bhujangasana exerciii de partea superioar a corpului, Sala bhasana dezvolt n jumtatea inferioar a corpului. Se amelioreaz constipaia i tonurile d ficat, pancreas i rinichi. Multe alte boli de stomac sunt, de asemenea, eliminat e. Este foarte benefic pentru persoanele care sufer de lumbago. Aceasta crete focu l digestiv elimin dispepsie i promoveaz pofta de mancare buna.Un standard nalt de vi talitate i putere este asigurat. (8) Dhanurasana (BOW POSE)

Dhanus nseamn un arc n sanscrit. Aceasta se numete Dhanurasana pentru c atunci cnd se emonstreaz pe deplin pune, ea seamn cu un arc cu un ir n ea. Minile i picioarele repre int ir, n timp ce trunchiul i coapsele s ia loc de arc. Aa cum ai fcut n ultimii doi ridic, se afla pe fata ptur jos. Relaxai-v toi muchii i. ndoii picioarele lent, la genunchi-comun pn la minile prinde la glezne. Ridicai cap ul, pieptul si genunchii. Pstrai braele i antebraele sfritul rigid drept. ncercai s enunchii aproape mpreun. Acum ntregul corp se bazeaz pe abdomen Un bun convex arc es te format seamana cu un arc cu un ir de caractere. Putei respira, fie ca de obicei sau s rein respiraia n funcie de confortul dumneavoastr. Rmn n aceast pune atta ace att de confortabil. Facei acest lucru Asana patru - ase ori. Dup ce ai fcut acest lucru, mai mici i genunchii la piept primul. Pun apoi minile i picioarele n jos i se n tind pe teren plat. Acest Asana d pe deplin de beneficiile, ct i Bhujangasana Salabhasana. Regiunea abd ominal devine un masaj bun. De balansare i swinging organismul arc n form de la o pa rte n alta, nainte i napoi, un masaj temeinic i exerciiu fizic pentru abdomen este asi urat. Constipaie cronic, dispepsie, indolena ale ficatului, reumatism de la picioare , genunchi articulaii i minile, tulburri gastro-intestinale sunt prevenite i vindecat e. Doamnelor dornice de la un curs de slbire se va face bine s ncercai aceast Asana p rimul. Dhanurasana menine la nivelul coloanei vertebrale puternic i elastic. Vei ba lon cu neobosit energie, vigoarea i vitalitatea. Pentru tineri venic este a ta. (9) Paschimottanasana (NDOIRE anterior coloanei vertebrale POSE) Lie plat pe ptur i ntinde braele deasupra capului. ncet respira inch Ridicai braele, ul i trunchiul, expirati i ndoii-le peste picioare, ntins ntins, fr a ridica genunchi rinde degetele de la picioare cu degetele, contractarea abdomen i apsnd uor capul mpo triva genunchi. Tragei degetele de la picioare, cu braele i coatele jos. n timp ce nd oire trunchi n jos, nu fac nici o smucitur violent. F-o foarte, foarte atent i ncet. R d n acelai timp n aceast pune respire normal. Rmn n aceast pune timp de 2 secunde pen a ncepe cu i de a crete treptat timpul de 10 minute. Tonuri Paschimottanasana sus a coapsei i muchii hamstring. Acesta este un alt exer citiu excelent pentru scopuri de slbire. Acesta este un specific rar pentru obezi tate. Constipatia este exonerat. ncetineal de ficat, dispepsie, eructaii i gastrita sunt eliminate. Lumbago este vindecat. Acest lucru este prescris pentru piloti s i diabet, de asemenea. Cel care o practic aceast postur n mod regulat, nu trebuie s f ie fric de btrnee. Pentru a-l face parte din tineree venic. (10) Mayurasana (PEACOCK POSE) Mayura nseamn un pun n sanscrit. Aceasta se numete Mayurasana c atunci cnd acest Asan ste efectuat, ea imit un pun de raspandire din pachetul su de pene n spatele lui. Ingenuncheati pe teren i ghemuit pe tocuri. Adu cele dou antebrae i s pstreze mpreun mele pe sol. Palmele i degetele reprezint picioarele i ghearele de pun, cu excepia fa ptului c aici, palmele sunt ndreptate napoi. Pstrai articulaiilor cotului n strns le fiecare alte astfel nct s ofere un frumos punct de sprijin pentru a sprijini organ ismul orizontal n timpul de afiare a posturii. Coatele comune sunt introduse pe abd omen, chiar sub ombilic. ntinde ntregul corp de la cap pn n picioare n sus, aa c st el cu solul. Acum ntregul corp arata ca un bar odihnindu-se pe un punct de spriji n. Ridicati capul sus i aruncai afar brbie pentru a contra-echilibru picioare grele. La nceput reine respiraia, atta timp ct stai n aceast pune. Pstrai o perna gros i m u perna de pe teren chiar sub nasul tu, astfel nct s protejeze n caz de alunecare. Cnd deveni perfect n aceast pune i nu exist nici o teama de a cdea n jos, poti sa respiri ca de obicei, de asemenea, n timpul exerciiului.Incepatorii pot practica posturii prin echilibrarea organismului de la marginea unui tabel sau un podium ridicat. Acesta va fi uor. Fa acest lucru timp de 3 secunde pentru a ncepe cu i prelungi tr eptat, timp de 3 minute. Mayurasana promoveaza digestia si mareste pofta de mancare. Este foarte puternic , n cazurile de dispepsie i a gastritei cronice. Intestinele sunt tonifiata n sus, i constipaie este vindecat. Toate bolile de stomac, ficat, splina, rinichii i intes tinele sunt spulberate. Diabet zaharat, hemoroizi i piloi sunt eliminate. Bratele si umerii devin puternice i puternic. (11) BANDHA Traya

(TREI BANDHAS) Aceast postur sau de exerciii fizice care se inchide poarta de corp la un anumit lo c i se oprete, prin urmare, prin inhalare i expiraie este numit BANDHA. Cnd Mula BAND HA, Jalandhara BANDHA i Uddiyana BANDHA sunt practicate la unul i n acelai timp, exi st rezult BANDHA Traya. Stai pe Siddhasana apsarea perineu cu clciul stng i clciul alte rdcin de organe gen . Inspirati adanc. Contract anus si trage-l n sus. Acest lucru este Mula BANDHA. n timp ce n aceast stare. contract de gt i apsai pe brbie tare pe piept. Acest lucru es e Jalandhara BANDHA. Apoi golirea plmni printr-o expiraie complet, contract i s ntocme sc intestine de mai sus i mai jos de buric spre coloana vertebrala. Acum abdomen r evine mpotriva partea din spate a corpului de pn ridicat n cavitatea toracic. Aceasta se numete Uddiyana BANDHA (Uddiyana BANDHA se poate, de asemenea, se face separa t, fr a se amesteca-l cu orice alt exercitiu. Desi numai postura edinei se arat n figu r, Uddiyana BANDHA poate fi, de asemenea, face n postura n picioare i poziii diferite , precum i alte). Uddiyana BANDHA poate, de asemenea, se face separat, fr a se amesteca-l cu orice a lt exerciiu. Dei numai postura edinei se arat n figur, Uddiyana BANDHA poate fi, de as menea, face n postura n picioare i diverse alte poziii, de asemenea. Practica de BANDHA Traya este extrem de util n stabilirea-te n Brahmacharya.Ea d vi goare la nervi, amelioreaz constipaie, si pofta de mancare mareste. Blooming sntate, putere viguroas i un standard ridicat de vitalitate sunt ale tale de drept. Muchii abdominali sunt masati si tonifiat sus. Persoanele care sufer de boli cronice al e stomacului i a intestinelor i care au renunat la toate speranele de recuperare se va face bine s ncercai acest remediu natural ca o ultim soluie. Vindecarea rapid i min nat este asigurat. BANDHA Traya poate fi practicat n timpul Pranayama, de concentr are i meditaie cu avantaj de mult. Kundalini-Shakti este trezit i toate puterile psi hice sunt acordate pe practicant. El bea nectarul nemuririi i devine emanciparea finale (Moksha). (12) Nauli (Izolarea abdominis rect) Contracie, izolare i manipulare de rulare a rectus abdominis este numit Nauli. Ridica-te. Pstrai picioare sau un picior att de larg n afar. Apsai pe minile mpotriv pse de ndoire uor trunchi. Apoi, nu Uddiyana BANDHA n aceast postura n picioare. S mer gem centrul abdomenului liber prin contractarea stnga i n dreapta a abdomenului. Ac um, toti muschii abdomenului iasa in evidenta bombat n centru formnd o linie verti cal. Acest lucru este Nauli (izolare a muchilor abdominali n centru este numit Madh yama Nauli izolare a muschilor abdominali pe partea stanga se numeste vamana Nau li i pe partea dreapt Dakshina Nauli..). Rmn n aceast pune atta timp ct poi face at nvenabil. Constipaie, dispepsie si tulburari gastro-intestinale sunt toate bine eradicate. Ficatul i pancreasul, stomacul si intestinele sunt tonifiata sus frumos. Muschii spatelui si intestinele sunt consolidate i regenerate. Lecii VII Pranayama Prana nseamn respiraie i a mijloacelor de control Ayama. Prin Pranayama se nelege cont rolul Prana i forelor vitale ale corpului.Prnyma ncepe cu regulamentul de respiraie i termin n stabilirea controlului deplin i perfect pe via-curenii sau forele vitale int rioare. Cu alte cuvinte, Pranayama este controlul perfect al curenilor de via prin intermediul unei reglementri a respiraiei. Respiratia este ca si electricitatea br ut Prana. Prin stabilirea controlului asupra Prana brut, putei obine cu uurin control ul asupra interior Prana subtile. Procesul prin care un astfel de control este s tabilit se numete Pranayama. Prnyma este al patrulea aspect Ashtanga Yoga. Prana este cea mai veche pentru, aceasta ncepe s funcioneze din momentul foarte est e conceput copilul. Dimpotriv, organele corpului, cum ar fi ascultarea, i aa mai de parte, ncepe s funcioneze numai atunci cnd lor speciale slauri i anume, urechi, etc., e formeaz. Prana este numit cel mai vechi i cele mai bune n Upaniade, deoarece a ctiga t victoria n lupta dintre mintea i cele cinci organe. n mintea final i cinci organe n unanimitate, a declarat:? Stpne?! O Prana! susintor al acestui univers i susintor al ieii noastre foarte, primul-nscut! Adorations ie! Tu eti cu adevrat mare. Nu abate de la acest organism. Noi te va sluji. Noi recunoatem n mod corespunztor superioritat ea ta.?? Prana funcii chiar n timp ce mintea este absent in timpul somnului profun

d. Prana este legtura dintre fizic i corpul astral. Atunci cnd firul-ca zvelte Prana e ste tiat, corpul astral se separ de corpul fizic. Moartea este rezultatul. Prana, care a fost de lucru n corpul fizic este retras n corpul astral. Suma total a poriunii rajas din cele cinci elemente subtile forme Pranas care sunt n numr de cinci (cele cinci Pranas sunt:..... 1 Prana, 2 apna, 3 Samana, 4 i 5 Vyan a Udana), i separat forme de mainile si alte patru organe de aciune. Cele cinci or gane de aciune sunt cuprinse n Kosha Pranamaya (manta de aer vital). Prana digera hrana, l transform ntr-chil i snge i l trimite n creierul i mintea. Min ste apoi capabil s gndeasc i s fac de reflecie (meditaie), pe Sine. Prana este principiul universal de energie sau for. Este fora vital. Prana este atot ptrunztor. Acesta poate fi fie ntr-o stare static sau dinamic. Se gaseste in toate fo rmele, de la cel mai mic la cel mai nalt, de la furnic la elefant, de la amoeba un icelulare la un om, de form elementar de via a plantelor la forma de viata dezvoltat e de animale. Este Prana care strlucete n ochii ti. Este prin puterea Prana c urechea aude, vede ochiul, pielea se simte, gusturile limba, nas mirosurile, creierul i intelectul ndeplini funciile respective. Zmbet pe fata de o domnioar, melodie in muzi ca, puterea n afirmaiile categoric de un orator, farmecul n cuvintele de unul? Neva sta lui proprie iubita??? Toate aceste multe i mai multe i au originea n Prana . Foc ul arde prin Prana. Vntul sufl prin Prana. Rivers curge prin Prana. Vapor i avion, tren i a muta motor auto cu privire la numai prin puterea de Prana. Radio-valuri de cltorie prin Prana. Prana este de electroni. Prana este protoni. Prana este fora . Prana este magnetism. Prana este energie electric. Este Prana care pompeaza san ge de la inima in artere. Este Prana din nou c nu digestia, excreia i secreie. Prana este cheltuit de gndire, dispus, n calitate, n micare, de a vorbi, scrie i aa ma i departe. Un om puternic i sntos are o abundenta de Prana sau nervoase-for sau vital itate. Prana este furnizat de alimente, apa, aerul, energia solar, etc furnizarea de Prana este primit de ctre sistemul nervos. Prana este absorbit n respiraie. Exce sul de Prana sunt stocate n creier i nervoase-centre. Atunci cnd energia seminal es te sublimat, aceasta furnizeaz abundena Prana la sistem. O stocheaz pn Yogi destul i mai mult de Prana prin practicarea regulata a Pranayama la fel ca magazinele de energie electric de acumulator. Aceast Yogi, care are n mag azinul su o aprovizionare uimitor de mare de Prana radiaz putere i vitalitate n juru l valorii de toate. El este o mare putere-o cas.Cei care vin n contact cu el bea P rana de la el, i de a lua puterea, vigoarea, vitalitatea i bucuria de buturi spirto ase. La fel cum curge uleiul de la o nav la alta, de asemenea, de fapt, Prana cur ge constant de la un yoghin dezvoltat fa de persoanele slabe. Acest lucru poate fi vzut de fapt, de ctre Yogi, care a dezvoltat viziunea lui interioar yoga. Dac putei controla Prana, putei controla toate vigoare a universului, fizic i psihic. Un Yogi poate controla, de asemenea, Putere Omniprezent Manifestarea de la care toate energiile ca i magnetism, electricitate, gravitaie, de coeziune, nervoase-cu reni, forele vitale sau gndire-vibratii si, de fapt, forele total a universului iau o riginea lor. Dac poate controla respiratia sau Prana, mintea este, de asemenea, usor de contro lat. Cel care a controlat mintea sa a controlat, de asemenea, rsuflarea. n cazul n care unul este suspendat, de alt parte, de asemenea, se suspend. n cazul n care mint ea i Prana sunt ambele controlate, vei obine eliberarea din runda de nateri i decese i atinge nemurirea. Nu exist legtur intim ntre minte, Prana i a materialului seminal. Dac v putei contro ergia seminale, putei controla, de asemenea, mintea i Prana. Avnd n vedere vibratia Prana cele zece simuri (cele cinci organe de aciune i cele cin ci organe de cunotine) nu funciile respective ale acestora. n cazul n care Prana este controlat, toate simturile intra sub controlul dumneavoastr. Du-te prin pilde din Kaushitaki i Upaniadele Chhandogya. Vei gsi c simurile a recunoscut n cele din urm s rioritatea de Prana. Poi tri fr alimente i buturi pentru zile impreuna, dar nu poi tr aer chiar i pentru cteva minute. Ce s vorbeasc de Prana, atunci! Atta timp ct vorbii, nu poti respira, apoi v ofer respiraie n vorbire. Atta timp ct espira, att de mult timp nu poti vorbi, apoi v oferim discursul n respiraie. Acestea sunt cele dou nu se mai termin jertfele nemuritor. Cnd dorii s auzi un sunet slab, r espiratia devine suspendat pentru o perioada de timp.Portarul care transport saci

grei de orez sau gru la debarcader umple plmnii lui instinctiv cu aer de retenie i p racticile incontiente de respiraie (Pranayama), pana la punga este ridicat pe spat ele lui. Aceast reinere a respiraiei mareste puterea lui i vitalitate. Acesta i ofer i mediat, cu o abunden de energie. Se induce mare concentrare a minii. Atunci cnd trav ersa un parau mic, srind peste, atunci cnd practici sritur n lungime i sritura n nl rciii de diverse alte paralele de la bar i trapez, v practica de retenie de respiraie instinctiv. n cazul n care respiraia este instabil, mintea de asemenea, este inconstant. n cazul n care respiraia este stabil i calm, mintea este, de asemenea, de echilibru i calm. O Yogi devine longevitate a vieii prin practica de Pranayama. Prin urmare, practica Pranayama este indispensabil necesare. La fel cum este nevoie de o perioad lung de timp, rabdare si perseverenta de a imblanzi un leu, un elefant sau un tigru, as tfel nct, de asemenea, va trebui s mblnzi aceast Prana treptat. Apoi va veni sub contr olul perfect. La fel cum un aurar indeparteaza impuritatile de aur de nclzire-l n cuptor aprins i suflare sufla-pipe viguros, astfel, de asemenea, student de Yoga ar trebui s elim ine impuritile ale corpului i a minii prin suflare plamani, de exemplu, prin practic a Pranayama. Scopul fundamental al Pranayama este de a uni Prana i apna i s ia unit Pranapana ncet n sus spre crestetul capului. Fructe de Pranayama este trezirea din somn Kundalini-Shakti. Sala n care poi practica Pranayama nu trebuie s fie umed i prost ventilate. Acesta t rebuie s fie uscat i aerisit. Practica poate fi efectuat de ctre partea lateral a unu i ru sau un lac, n partea de sus sau poalele unui deal sau o parte a retras o grdin plcut i frumoas, sau n orice loc n care mintea devine neconcentrat concentrat pur, dat rit n mod excepional bine vibraii spirituale. Indiferent de locul putei selecta n cele din urm, grij deosebit pentru a vedea c acesta este liber de rcire i de proiectul de puternic, tantari, bug-uri, furnicile i toate celelalte companii aeriene au zboru ri sau insecte crawling.Dac dorii s practici Pranayama n casa ta, au o camer separat s ub cheie. Nu permit nimnui n camer, nu, nu, chiar i cei dragi i cele mai apropiate ru de i prieteni. Lsai-o s fie liberi de orice alte elemente perturbatoare. Exist aezat p e Asana tale favorite cu mintea ferm fixat pe Adevr, Pranayama efectua de zi cu z i. Apoi Chitta sau mintea-chestii devine absorbit n Sushumna (Sushumna este cel m ai important dintre Nadis (nervul-cureni). Situat la partea din spate a anusului se extinde la cretetul capului (Brahmarandhra) i este invizibil i subtil. Ea se int inde pe centrul coloanei vertebrale cu Ida i Pingala Nadis de funcionare n stnga i dr eapta Dac stai de meditaie atunci cnd se mut Prana n Sushumna, vei avea meditaie profu nd.. Kundalini-Sakti situat latente la Chakra Muladhara, atunci cnd trezit de pract ica de Pranayama, trece prin Sushumna Nadi la cretetul capului Acesta este scopul vieii.. Aceasta este perfeciunea). Prana devine stabil, ea nu varieze. n India mal urile Ganga, Jumna i Kaveri sunt extrem de favorabile pentru a practica Pranayama , Rishikesh (Himalaya), Brindavan, Varanasi, Uttarakashi i Ayodhya toate locurile sunt foarte frumos n acest scop. Practica de Pranayama ar trebui s fie iniiat n primvara i toamna, deoarece succesul e ste asigurat. La nceput poi avea dou edine, dimineaa i seara, i pe msur ce avansezi icile dumneavoastr, putei avea patru: dimineaa, la prnz, seara i la miezul nopii. Diet a ar trebui s fie uoar i moderat. In fazele incipiente, produse alimentare de lapte i ghee este rnduit;, de asemenea, produse alimentare constnd din gru, verde si rosu pu ls orez se spune n favoarea progresului. Presupunnd c Asana tale favorite, reglemen tarea practica de prima respiratie pentru purificarea a nervilor (Nadis). Sri Sa nkaracharya, cel mai mare exponent al filosofiei Advaita, c India a produs vreoda ta spune n comentariul su faimos pentru a Upanishad Svetasvatara:? Mintea a cror zg ur de metal a fost ndeprtat de Pranayama, devine imobilizate n Brahman, prin urmare, Pranayama este prescris?. n primul rnd, nervii sunt de a fi purificat, apoi vine puterea de a practica Pranayama. nchiderea nara dreapta cu degetul mare, prin nar a sa s, completai n aer n funcie de capacitatea;??, Apoi fr nici un interval, arunca a erul afar prin nara dreapt, nchidere cea din stnga. Din nou, inhalarea prin nara dre apt, de scoatere prin stnga, n funcie de capacitatea; practicarea acestui trei sau c inci ori la intervale de patru ore din zi, nainte de ivirea zorilor, n timpul prnz, seara, i la miezul nopii, n cincisprezece zile sau o puritatea lun de nervi este at ins; apoi ncepe Pranayama.?? Pentru a avea succes n Pranayama complet, practic regul

at, persistent i sistematic este esenial. Patanjali definete Maharshi Pranayama, dup cum urmeaz:?? Regulamentul de respiraie s au de control a Prana este oprirea de inhalare i expiraie, care urmeaz dup asigurare a c stabilitatea din postura scaunului sau.?? Dar nu trebuie s ateptai pentru practi carea Pranayama pana te faci miestria deplin asupra postura. Putei practica Asana i Pranayama cot la cot. n cursul de timp, va dobndi perfeciunea n ambele. Pranayama p oate fi practicat in timp ce stati pe scaun, de asemenea, de ctre edinei erectie. Fiecare Pranayama anume se compune din trei procese distincte, Puraka (inhalarea de respiraie), Kumbhaka (retenie de respiraie) i Rechaka (expiraie de respiraie).. Ku mbhaka d longevitate de via. Dac se poate pstra respiraia timp de 10 secunde, tiu cu s guran c de multe secunde, astfel au fost adugate la durata de viata ta. Prin luarea respiratia la coroana de cap i meninndu-l acolo sub controlul su deplin i ferm, sfidea z Yogi i moartea cucerete i buturi Nectar a nemuririi. Prnyma este de trei feluri n funcie de puterea i capacitatea de a practicantului. Cel mai bun este cel n care Puraka este de 20 de secunde (Matra este cuvantul sanscri t pentru 1 secund Matra este egal cu 1 secund..), Kumbhaka pentru 80 de secunde i R echaka pentru 40 de secunde.Cel mijlociu este cel n care este Puraka pentru 16 se cunde, Kumbhaka pentru 64 de secunde i Rechaka pentru 32 de secunde. Cea mai mic e ste cel n care Puraka este de 12 secunde, Kumbhaka pentru 48 de secunde i Rechaka pentru 24 de secunde. Trebuie s inspiri i expiri foarte, foarte ncet, fr a produce ni ci un sunet n tot acest timp. A raportului intre Puraka, Kumbhaka i Rechaka este 1 :4:2. Dac exist impuriti n nervul-curenii (Nadis), Prana nu va intra n Nadi mijloc, Sushumna n oamenii obinuii Sushumna este nchis pn la captul de jos, din cauza impuritilor d ale corpului, mintea i nervii. n cazul n care nervii sunt purificate, Yogi pot efe ctua Pranayama cu succes. Prin practica Pranayama poi deveni un zeu adevrat. Anumi te simptome se manifest atunci cnd Nadis sunt purificate. Corpul tau va deveni lum in i subire. Nu va fi un luciu aparte in ochii tai si o stralucire remarcabila in c hipul dumneavoastr. Vocea ta va deveni dulce i melodios. Respiraie pot fi pstrate pe ntru o perioad lung de timp. Putei auzi sunetele Anahata care provin de la inima ta -lotus destul de auzit. Focul digestiv este crescut, v bucura de o sntate perfect, i suntei veseli i fericii. Practica de concentrare i Pranayama sunt interdependente. Dac practic Pranayama, ve i avea de concentrare. Pranayama naturale urmeaz practica de concentrare. O Hatha Yogi practici Pranayama i apoi controleaz mintea. El se ridica de la un mic la un nivel mai ridicat; ntruct o concentraie Raja Yogi practici i, astfel, controalele P rana. El vine n jos de la un nivel superior. Ei att ntlni pe o platform comun n cele d n urm. Exist practici diferite pentru temperamente diferite. Pentru unele practici de Pranayama este mai uor pentru a ncepe cu, pentru alii, practica de concentrare. Nu exist nici ritm, nici armonie n respiraie de lumeti-minded de persoane. O Yogi re gulament practicile de respiraie pentru a stabili armonia. Atunci cnd respiraia est e reglementat, atunci cnd exist armonie, respiratia va fi se deplaseaz n interiorul n arilor.Fructe de reglementare a respiraiei este Kumbhaka. Respiraia se oprete de la sine atunci cnd kevala Kumbhaka (de retenie absolut i pur a respiraiei) urmeaz. Minte devine destul de stabil. Apoi, Samadhi (de stat supra) survine. Regulamentul de respiraie i Kumbhaka sunt de ajutor imens n practica de concentrare i meditaie. Dragi copii! S se refugieze unic n Pranayama. S fie interesate n practica de Kumbhak a singur, n cazul n care mintea este singurul avansat spre Pranayama. Bhagavad-Git a spune:??? Pranayama-parayanah exclusiv absorbit n controlul de respiraie.??? Luai msuri de precauie din cauza la fiecare pas. Practica de Kumbhaka produce cldur dest ul de mare in organism si, prin urmare, Kundalini este trezit i a trimis n sus dea lungul Sushumna pn n cretetul capului. nainte de a ncepe s se ocupe cu exerciii de Pranayama diferite, mi propun s dau cteva nstruciuni preliminare, care ar permite sa le practic fr nici o dificultate i de a at inge succesul rapid n Yoga. Urmtoarele sunt cele mai importante:? (1) Toate instruciunile prezentate n ultima lecie inei bine aici, de asemenea. Va tre bui s utilizai dvs. de bun sim i discreie pe parcursul practicii Yoga. (2) regula celibatului va asigura rezultate mai rapide i mai bune. Cei care nu po t respecta aceast regul foarte strict pentru un motiv sau altul, ar trebui s fie fo arte, foarte moderat n copulaie.

(3) n mod regulat i sistematic n practicile dumneavoastr. (4) O ceasca mica de lapte sau sucuri de fructe pot fi luate cu un avantaj de mu lt nainte de nceperea practicii, i o ceac de lapte i a unor Tiffin lumin o jumtate de dup practica. (5) Nu ratati practic chiar i o singur zi, cu excepia atunci cnd eti serios n dificult te de la unele boli. (6) Pentru a ncepe cu, face Pranayama uoar cu Puraka Rechaka i numai pentru o lun. Un rigid Pranayama-practicant ar trebui s se abin de la toate alimentele solide. Putei practica Pranayama, de asemenea, n timp ce mersul pe jos. Acest lucru se va potr ivi cu unele persoane care nu au ocupat prea mult timp de pierdut. (7) Exersai diferitelor exerciii prevzute mai jos, unul cte unul, pas cu pas.S nu fie niciodat n grab. Niciodata sa nu mergi dincolo de capacitatea ta. Nu dura pn la exer citarea mai mare nainte de a stpni complet cea anterioar. Aceasta este comandantul-c heie n atingerea succesului n Pranayama. (8) Ar trebui s existe un sentiment de bucurie si veselie dup Pranayama este de pe ste. (9) Nu rsucii muschii faciali n timp ce faci Kumbhaka. (10) Nu luai baie timp de cel puin o jumtate de or dup exerciii de Pranayama sunt pest e. (11) Evitai la fel de mult ca tine poate prea mult vorbi, mnca, dormi, amestecare cu prietenii i toate efort. (12) Nu te astepta de fructe dup ce face Pranayama pentru 2 sau 3 minute doar pen tru cteva zile. Cel puin trebuie s practici timp de 15 minute zilnic la inceput pen tru cteva luni. (13) Succesul n Pranayama poate fi msurat prin durata de Kumbhaka. Prin practica le nt i constant va fi capabil s pstreze respiratia timp de cel puin 5 minute. Concentrai real a minii rezult atunci cnd respiraia este suspendat. (14) n cazul n care dorii unor progrese rapide n Pranayama, trebuie s avei patru edin e zi, la ora 4 dimineata, la prnz, la ora 4 pm, i la miezul nopii. Trebuie s faci 4x 80 = 320 Kumbhakas cu totul. (15) Deoarece nu exist ntotdeauna o somnolen i de lene atunci cnd te vei scula din pat , a face un Kumbhakas cateva doar pentru a conduce vehicule off somnolen i de a te face potrivit pentru meditaie. n prima etap de Pranayama vei avea transpiraie al organismului. Veti experimenta un tremur al organismului n a doua etap. n levitaie a treia etap se manifest. n etapa fi al Prana merge la Brahmarandhra (Hole lui Brahma), la partea de sus a capului. Un eori, medicul poate sari ca o broasc. Cnd transpire, nu folositi un prosop pentru a sterge transpiratia. Frecai-l bine pe corp n sine cu minile. Acest lucru va da fe rmitate i lejeritate la constituia. Exerciiu Eu (A) Aseaza-te pe Asana tale favorite nainte de Divinitate dragi n camer de meditaie dumneavoastr. nchidei nara dreapta cu degetul mare drept i ncet inspira prin nara stng a, atta timp ct poi face cu usurinta si confort. Apoi expirai prin nara aceeai (Simiic toate calitile divine, cum ar fi dragoste, mil, iertare, pace, bucurie i cunotinele ntroducei sistemul dvs. mpreun cu aerul inspirat, i c toate calitile drac, cum ar fi p fta, lcomia, mnia i Avidya sunt aruncate de-a lungul cu expirat aer. Repeta mental, de asemenea, OM sau Soham sau orice alt cuvnt Sacre date de Guru in timpul Purak a, Kumbhaka i Rechaka. Aceasta este metoda tradiional de a face Pranayama. Aceasta este cea mai bun metod). Facei acest lucru o jumtate de duzin de ori. Acest lucru va constitui un vs. Nu o rund de zi cu zi pentru a ncepe cu i creterea treptat a numrului de runde la 12. (B) Inspira prin nara dreapt prin nchiderea nara stng cu degetele mici i inel de la mn a dreapt doar n acelai mod ca ai facut inainte. Apoi expirai prin nara aceeai. Facei a cest lucru o jumtate de duzin de ori. Acest lucru va constitui un vs. Nu o rund de zi cu zi pentru a ncepe cu i creterea treptat a numrului de runde la 12. Al II-lea nchidei nara dreapta cu degetul mare dreapta si inspira prin nara stanga. Apoi nchi dei nara stng cu degetele mici i inelul de la mana dreapta si expirati prin nara dre apt dup ndeprtarea degetul mare. Inhalarea din nou prin nara dreapt i nchiznd-o cu de

ul mare, expirati prin nara stanga. Nu n acest mod o jumtate de duzin de ori. Acest lucru va constitui un vs. Efectuai o rund n dimineaa i una seara pentru a ncepe cu i reterea treptat a numrului de runde la 12 n funcie de capacitatea dumneavoastr. III Inspira prin ambele nari la fel de mult ca tine poate si expirati prin ambele nri n acelai mod. Repetai aceast dousprezece ori. Acest lucru va constitui un vs. ncepei u o rund i creterea numrului de runde treptat pn la ase. IV Egal n aer prin ambele nari la fel de mult ca tine poate, pastrati-o atta timp ct p oi, i apoi expirai la fel de mult ca tine poate. Repetai acest proces de dousprezece ori. Acest lucru va constitui un vs. ncepei cu o rund i creterea numrului de runde la se treptat. V nchidei nara dreapta cu degetul mare dreapta si inspira prin nara stanga. Apoi nchi dei nara stanga cu inelul i degetele mici de la mna dreapt, reine respiraia, atta timp ct poi s faci confortabil, si expirati prin nara dreapt prin eliminarea degetul mare . Acum, jumtate din procesul este de peste. Desen din nou aerul prin nara dreapt, i reinerea ca nainte. expirai-l prin nara stanga prin eliminarea inelul i degetele mi ci. Aceste ase procese constituie un Pranayama. Nu 20 Pranayamas astfel de dimine aa i 20 seara pentru a ncepe cu i creterea treptat a numrului la 80. Dac dorii s avei timp-unitate, pn v inspirm conta un OM; reine respiraia pn cnd expir pn cnd numrul 2 OMS. Respectai 01:04:02 raportului. Puteti folosi fie degetele m a stng pentru numrarea sau amintii mental numerele. n a doua sptmn creterea raportu 2:8:4, n a treia la 3:12:06, i aa mai departe i aa mai departe pn cnd ajungei la max 20:80:40. In timp ce cresterea procentuala a raportului, dac vi se pare greu s rei n respiraia, au aceeai practic pentru dou sau trei sptmni pn la mai mult de capacit uterea de a crete n continuare a raportului sunt acumulate. S nu fie nici o sufocar e n timpul practicii. VI nchidei urechea dreapta cu degetul mare drept, i urechea stng cu degetul mare stnga. A psai pe ochiul drept, cu degetul arttor drept i ochiul stng cu degetul lasa?? Indicele S. Aezai degetul mijlociu de la mana dreapta pe nara dreapt, i degetul mijlociu de la cealalta mana pe stnga. S degetele inelul de dou mini apsai pe buza superioara, iar cele doua degete mici pe buza inferioara. Acum, inspira prin ambele nari la fel de mult ca tine poate face cu un confort; nchidei imediat att nrile i nghii suflare. trat respiraia interior, atta timp ct poi face cu confortul si expirati-l lent. Aces t lucru este Shanmukhi Mudra. ? Yogi, prin urmare, avnd n limita ferm de aer, vede sufletul su n form de lumin?.Atunci cnd o vede, fr obstrucie aceasta lumina, chiar p ru un moment, devenind liber de pcat, el ajunge la final cea mai mare. Yogi, fr de pcat, i practicarea acestui continuu, uit organele sale fizice, subtil i cauzal, i de vine una cu care Soul. Cel care o practic acest lucru n secret, este absorbit n Bra hman, dei el a fost angajat n fabric pctos. Acest lucru ar trebui s fie inut secret, c la o dat produce condamnare; d Nirvana pentru omenire. Aceasta este Yoga meu cel mai iubit.?? (Shiva Samhita: Ch V-22, 23, 24, 25, 26.). VII Ritmice RESPIRATORII Respiraie de oameni lumeti este neregulat. n expiraia respiraie iese 16 cifre, i n in are doar 12 cifre, pierzndu-i astfel 4 cifre clare de respiraie n fiecare act de ins piraie i de expirare. Acum imaginati-va doar cat de mult Prana este irosit n fiecar e zi de ctre dumneavoastr la aceast rat! Dac putei inhala 16 cifre de Prana ca n expir e, totul este n regul. Nu exist absolut nici o pierdere de apoi. Vei avea respiraie r itmice. Kundalini va fi trezit. Mai mult dect att, prin practicarea acestui exercii u i acest site este parte integrant din viaa ta de zi cu zi, va veti bucura de odih n perfect, o odihn care nu te-au cunoscut sau bucurat chiar si in somn adanc. Caracteristica o izbitoare a respiratiei ritmice este c timpul de-unitate este ac inhalare i expiraie. Acest lucru se face n felul urmtor: Inspira pn c eeai, att n ntal 6 OMS i expir pn cnd numrul mental 6 OMS. Acest lucru este n respiraie i n afa manier msurat i armonioas. Acest tip de respiratie va armoniza ntregului sistem. Exist un alt soi n respiraie ritmice. Ai inspira att prin nari pana te numeri mental 4 OMS, reine respiraia pn cnd numrul 8 OMS si expirati pe ambele nri pn cnd numru

Reine apoi respiraia exterior (extern Kumbhaka) pn cnd numrul 8 OMS. Aceste patru proc ese constituie un Pranayama. Fa acest lucru de cte ori puterea ta i capacitatea ar permite. Treptat, cresteti d urata de inhalare i expiraie pn cnd numrul 16 OMS.Nu e nici o grab. Bucurai-v de fie respiraie cnd inspirai i expirai. Bucurai-v, de asemenea, reinerea respiraiei. Acord nie bun la ritmul pe tot parcursul. Simte ritmul tot sistemul dumneavoastr. Prin p ractica lent i treptat, cu zel i entuziasm, vei atinge perfeciunea. Nu plngei! S nu tai! Suntei se apropie de obiectivul acum, copilul meu! VIII KAPALABHATI Kapala nseamn un craniu i Bhati mijloace sa straluceasca. Deoarece acest exerciiu fa ce strluceasc dvs. craniu, este numit Kapalabhati. Acesta este un exerciiu minunat de a curata craniu frumos. Acest exerciiu de asemenea, nu intr n categoria de Prana yama, dar ca acesta este un exercitiu de respiratie, merit un loc de onoare. edina dvs. pe obinuit meditativ-pune, nu Puraka i Rechaka, astfel puternic pe care l t anspire abundent. Nu exist nici Kumbhaka n acest exerciiu. Dar Rechaka joac un rol p roeminent. Puraka este uoar, lent i de lung i este cel mai bine prin eliberarea muschi i abdominali, n timp ce Rechaka este puternic i rapid i se face prin contractarea m uschilor abdominali, cu o mpinge napoi. Punctul important de retinut n timp ce faci acest exerciiu este de a pstra corpul, capului si gatului erectie, i s nu ndoii chiar un pic. La nceput, putei avea o rund doar constnd din 10 expulzrile n dimineaa. Asta a fi suficient. n a doua sptmn poi face acelai lucru n seara, de asemenea. In a treia ptamana au dou runde n dimineaa i dou seara. In acest fel puteti sa precauie i ncet c tere de 10 expulzrilor n fiecare rund pn ajungi 120 expulzri pe vs. Beneficiile acestui exerciiu sunt chiar mai atragatoare. Sistemul respirator i pas ajele nazale sunt bine curate, spasm n bronhiile este eliminat, astm bronsic este v indecat, apices de plmni sunt frumos oxygenized, consumul este vindecat i impuritile de snge sunt eliminate. Circulator i respirator sunt sistemele de tonifiata sus fr umos, iar practicantul se bucur de sntate nflorit i vigoarea. IX SURYABHEDA Stnd pe meditative tale favorite prezint din nou i nchiderea ochilor, inspira prin n ara dreapt, reine respiraia prin formarea de Jalandhara BANDHA pn la fluxurile de tra nspiraie de la sfaturi de unghii i firele de pr ale standului organismului de-a rndu l, i apoi expirai prin stnga nar ncet. Desigur, n acest exerciiu nu putei ajunge la p tul de transpiraie de la bun nceput, dar treptat, creterea perioadei de Kumbhaka va prin toate mijloacele pe care le atinge. Prin practica constant a acestui Kumbha ka, cefalee este exonerat, coriz este vindecat, i viermii n sinusurile frontale sun t expulzai. X UJJAYI Practica a acestui Kumbhaka sporete frumuseea personal a practicantului. Presupunnd din nou prezenta dvs. preferate, inspira prin ambele nari intr-o maniera buna, m etodice i uniform, pn la suflarea inspirat umple spaiul dintre gat si stomac cu un zg omot. Pstrat respiraia, atta timp ct poi s faci confortabil i apoi expirai lent prin a stanga. Caracteristic remarcabil a acestui exerciiu este c o uoar, sunet uniform, co ntinuu i specific este auzit ca urmare a nchiderii pariale a glotei. Aceasta este, de asemenea Kumbhaka practicat timp ce n picioare sau mersul pe jos . Apoi, n loc de expirati prin nara stanga numai, avei posibilitatea s expirai prin ambele nari. n orice caz, ncepe cu trei runde i se adaug o rund n fiecare sptmn tre Practicant al acestui Kumbhaka scapa de boli pulmonare, cardiace i umflat. Toate bolile depinde de inhalarea deficit de oxigen sunt vindecat. XI SITKARI Plierea limba n aa fel nct vrful limbii atinge cerul gurii de sus, trage aer prin gur a care produc un sunet de c. c. c., reine respiraia, atta timp ct poi, fr senzaia de ocare i apoi expirai prin ambele nari. Aceste trei procese constituie un vs. ncepei cu trei runde i se adaug o rund n fiecare sptmn. Acest lucru Kumbhaka crete frumuseea i vigoarea organismului, elimin foamea i, indole na i sete de somn i face ntregul corp rece. Multe boli de snge sunt vindecat.

XII SITALI Contract buzele i arunca limba. ndoii limba ca un tub i trage n aer printr-o face un sunet suierat. Umple plmnii i stomacul incet cu aerul aspirat, i s pstreze aceeai att imp ct poi face cu confortul. Apoi expirai prin ambele nari. Exersai acest 10 la 20 de ori pe zi dimineaa, i seara. Practicantul dobndete, tenacitate mare de via i puterea de a repara efectele prejudic iului. El este eliberat de toate febra, splenitis i mai multe alte boli organice. Ca i crabi, homari, erpi i broate, el devine o dovad mpotriva tuturor tipurilor de in flamatii. El dobndete puterea de a arunca de pe pielea lui i a indura privarea de a er, alimente i buturi. Otrvurile de tot felul n snge sunt aruncai afar i snge este p cat. Scorpion-intepaturi si muscaturi de sarpe nu-l poate rani in nici un fel. O ri de cte ori v simii sete, face acest lucru Pranayama de cteva ori. Puin o dat setea a se va stinge. XIII BHASTRIKA Bhastrika nseamn burduf. Succesiune rapid de expulzri puternic de respiraie este cara cteristic principal al acestei Pranayama. Aa cum fierarul satului loviturile stel e burdufuri su rapid i rapid, astfel nct, de asemenea, practicantul acestei lovituri exerciiu din burduf din plamanii lui ntr-o succesiune rapid i rapid. Stai pe PADMASANA sau Siddhasana cu corpul, gatul si capul ridicat. nchidei gura. Inspirati si expirati rapid 6 - 10 ori n succesiune rapid, cum ar fi burduf din sa t-Smith. n timp ce aceast practic Pranayama un sunet fluierat tare este auzit. Dac p utei expulza 10 ori in acest fel, expulzare zecea este urmat de o profund inhalare, pstrate att timp ct se poate face cu confort, si un alt cele mai profunde expiraie. Aceasta completeaz o rund de Bhastrika. Ia odihn pentru o perioada de timp dup o ru nd este de peste, i de a face o alt rund, i o alta runda.La nceput putei avea trei run e, n dimineaa i trei seara. Trebuie s fii capabil de a expulza 120 de ori la o intin dere de practica precaut i progresiv. Dac poi s faci Kapalabhati Ujjayi i frumos, vei gsi aceast Pranayama destul de usor. U ii fac acest exerciiu pn se obine destul de obosii. Apoi, se va transpire abundent. O prii practica, chiar dac exist cea mai mic ameeal. Luai cteva respiraii normale. Apo ei relua practica din nou dup ameeli este plecat. XIV PLAVINI Acest Pranayama necesit unele de calificare din partea practicantului. Dac putei fa ce acest lucru perfect, avei posibilitatea s pluteasc pe ap pentru orice perioad de t imp, chiar dac nu tii de not. Acesta v permite s triasc pur i simplu pe aer pentru c zile. Aceasta se face dup cum urmeaz: Bea aerul ca apa prin gura si umple stomacul cu el. Stomacul devine umflate. Vei auzi un sunet timpanului, dac l atingei cu dege tele. Exersai Pranayama ncet i treptat. Aerul este apoi expulzat din stomac de lent rgial. XV Kevala KUMBHAKA Kumbhaka este de dou feluri? Sahita i kevala?. Kumbhaka care este asociat cu Purak a i Rechaka se numete Sahita, ceea ce este lipsit de aceste dou se numete kevala (pu r i absolut). Kevala Kumbhaka ar trebui s fie practicat n cazul n care Kumbhaka Sahita a fost complet stpnit. n Samhita Vasishtha veti gasi:?? Atunci cnd dup renunarea la i nhalare i expiraie, o ine respiraia lui cu usurinta, este absolut Kumbhaka (kevala K umbhaka).?? n acest Pranayama practicantul poate reine respiraia lui, atta timp ct i p lace. El a atinge stadiul de Raja-Yoga. Exersai aceast trei ori pe zi, dimineaa, la prnz i seara. El este un yoghin adevarat care stie acest lucru Kumbhaka i Pranayam a. Acum nu este nimic de el de neatins n toate cele trei lumi. Acest Kumbhaka vin dec toate bolile, confer longevitate a vieii i trezete Kundalini-Sakti, care trece pr in tubular Sushumna Nadi-a cretetul capului, dup perforarea o Chakra dup altul. AVANTAJELE Pranayama Perfeciunea n Pranayama v ofer cele mai importante i anume opt siddhi, Anima., Mahima , Laghima, Garima, Prapti, Prakamya, Vasitvam i Isitvam. Anima este puterea de a deveni la fel de minute ce v place, ntruct Mahima te face la fel de mare cum dorii. Prin Laghima putei face corpul la fel de uoare ca o pana si zbura n cer mii de kilo

metri intr-un minut. Garima poate face corpul la fel de grele ca un munte. Prin puterea de Prapti poi prezice toate evenimentele viitoare, neleg limbi necunoscute, vindeca orice boal, auzi sunete ndeprtate, a se vedea obiectele ndeprtate, miros mir osuri mistice parfumat, atingei soarele i luna, cu vrful degetelor de unde stai, i s n leag limbajul de psri i de fiare. ntr-adevr, v putei atinge toate obiectele dorite. P Prakamya putei arunca departe de piele vechi i s i asume un aspect de tineret, cum a r fi pentru o perioad neobinuit de timp. Putei introduce, de asemenea, corpul de o alt persoan. Sri Sankaracharya avut aceast putere. El a intrat n corpul de Raja de B enares. Yayati, Tirumulanar i Raja Vikramaditya au avut, de asemenea, aceast puter e. Vasitvam este puterea de a imblanzi fiarele slbatice i de a le aduce sub contro l. Prin exercitarea acestei competene, putei face oricine asculta ordinele si dori ntele tale. Avei posibilitatea de a controla elementele i s fie un maestru al pasiu ni i emoii. Isitvam este realizarea de toate puterile divine. Ai devenit acum Domn ul universului. Putei da viata unui om mort. Kabirdas, Tulasidas, Akalkot Swami i multe altele au avut aceast putere. Prin care posed aceast putere v pot penetra toat e secretele naturii, cunoate evenimentele din trecut, prezent i viitor i s devin una cu Sufletul Suprem. Vei primi, de asemenea, siddhi treizeci i ase alte minore, cum ar fi libertatea de foame i de sete, cldur i frig plcere i durere; moartea la voia ta, joc cu zeii, putere a de a transmuta metale josnice n aur i aa mai departe (pentru mai multe detalii Le cii VIII Concentrare Hari Om! ? Discursul meu este nrdcinat n mintea mea, mintea mea este nrdcinat n dis meu;? Brahman, dezvluie Tine la mine, mintea Ye i vorbire mi permit Pentru a nelege a devrul Scripturile ne nva S ceea ce am auzit de la mine nu aluneca;??.??? M altur ziua cu noaptea n studiu, cred c adevrul, Eu vorbesc adevrul;? mai proteja Asta m, pot pro teja pe care profesorul, Apr-m, de a proteja profesor, pentru a proteja profesorul de pace Om??.!? Om Pace! Om Pace! Desa-bandhas-chittasya dhran?? Concentrarea este fixarea mintii asupra unui obiect extern sau un punct de interne. Odat ce un savant sanscrit apropiat de Kabir (Kab ir, un sfnt estor din cetatea sfnt a Kasi se spune c a trit n timpul domniei lui Sika r Lodhi i a murit n anul 1519 d.Hr. El a fost un discipol al distins reformator re ligios mare, Rmnanda, i avea puteri minunate psihice) i l-au ntrebat:.?? O Kabir! Ce faci acum??? Kabir a rspuns:? Pandit O?! Sunt detasarea mintea de la obiectele lu mesti si atasarea-l la picioarele Lotus a Domnului.?? Acest lucru este de concen trare. Conduit dreapta, postur, Pranayama i captarea de obiecte senzuale va deschid e un drum lung in atingerea succesului rapid n concentrare. Nu poate fi nici o co ncentrare fr ceva pe care mintea poate restul. Concentrarea este asea etap n scara yo ga. Trebuie s manifeste interes n bun practic de concentrare. Apoi, doar o atenie ntreaga ta va fi ndreptate spre obiectul pe care dorii s se concentreze. Nu poate fi ntr-ade vr nici o concentrare fr un grad remarcabil de interes i atenie indicat de medicul sp ecialist. Trebuie, prin urmare, tiu ce nseamn aceste dou cuvinte. Atenia este aplicarea constant a minii. Ea se concentreaz de constiinta pe un obiect ales. Prin atenie v putei dezvolta facultile mintale i a capacitilor tale. n cazul exist o atenie, exist, de asemenea concentrare. Atenie ar trebui s fie cultivate tre ptat. Acesta nu este un proces special. Acesta este ntregul proces mental intr-un ul din aspectele sale. Percepia implic ntotdeauna atenia. Pentru a percepe este de a participa. Prin atenia vei obine o cunoatere clar i distinct de obiecte.ntreaga energie este concentrat pe ob ect fa de care atenia este ndreptat. Informaii complete i complet este ctigat. n t nie toate razele disipate ale mintii sunt colectate. Nu este un efort sau lupt n at enie. Printr-o atenie o impresie profund a se face nimic n minte. Dac avei o bun aten putei participa la problema n mn n exclusivitate. Un om atent are o memorie foarte b un. El este foarte vigilent i de avizat. El este agil i de alert. Dac analizm cu atenie funciile mentale sau a operaiunilor, nici un proces nu poate fi scos n eviden i a atras atenia. Nu este posibil s se separe atentia ca o funcie disti ct. Suntei observa ceva, de aceea suntei atent. Atentie aparine fiecare stare de contiin i este prezent n fiecare domeniu de constiint . Un student atent n calea spiritual poate face edinei (Sravana) din Srutis (Scriptu

rile hinduse, cum ar fi Upanishadele Brahma-Sutra, etc) ntr-un mod eficient. Ofier militar spune:? ATENTIE??? i soldat cu arma este gata sale de a efectua behests lui. Un soldat atent singurul care poate atinge inta. Nimeni nu poate obine succes ul, fie in scopuri temporal sau spiritual fr atenie. Exista yogini care pot face opt sau zece sau chiar sute de lucruri la un moment dat (a se citi cartea mea?? Mind, misterele sale i Control .??). Acest lucru nu e ste ciudat. Secretul st n faptul c acestea au dezvoltat atentia lor la un nivel rem arcabil. Toi marii oameni ai lumii nu posed aceast facultate, n grade diferite. Atenia este de dou tipuri i anume, o atenie extern i atenie intern.. Atunci cnd aten e ndreptat spre obiecte externe, se atrgea atenia externe. Atunci cnd este ndreptat in ern, n cadrul mintea asupra obiectelor mentale i idei, este cunoscut sub numele de atenie interne. Exist din nou dou alte tipuri de atenie i anume, atenia voluntar i atenia involuntar nci cnd atenia este ndreptat spre un obiect exterior printr-un efort, de va, se atrge a atenia voluntar.Cnd avei o voin expres de a participa la acest lucru sau c, acesta e atras atentia involuntar. Omul a neles de ce el percepe. Unele intenia deliberat, stimulent, obiectiv sau scop este cu siguranta implicat. O atenie voluntar are nev oie de efort, va, determinare i unele antrenamentul mental. Acest lucru este cult ivat de practica si perseverenta. Beneficiile obinute de practica de atenie sunt i ncalculabile. O atenie involuntar este destul de comun. Acest lucru nu cere nici o practic. Nu exist nici un efort pentru a va. Atenia este indus prin frumuseea naturii i atractiv a obiectului. Indivizii percep fr s tie de ce i fr instruire observate. C i mici posed aceast putere de atenie involuntar ntr-o msur mai mare dect a crescut de meni. Dac un om nu este atent, el nu este atent. Dac el observ ceva, el este declarat a f i atent. Intenia, scop, speran, ateptare, dorinta, credinta, dorinta, cunostinte, sc op, obiectiv i trebuie s serveasc pentru a determina o atenie. Va trebui s noteze cu atenie gradul, durata, gama, forme, fluctuaii i conflictele de atenie. Exist o mare atenie, n cazul n care obiectul este foarte plcut. Va trebui s creeze int eres. Atunci nu va fi o atenie. n cazul n care atenia se diminuat, modificai-v atenia a un alt obiect plcut. Prin formare pacient putei directe mintea pentru a particip a la un obiect neplcut, de asemenea, prin crearea de interes. Apoi, va va creste puternic. Daca te uiti atent, vei observa notai c obiecte diferite n momente diferite. Aceast percepie de acum un obiect, iar acum un alt atunci cnd condiiile fizice sunt consta nte, este cunoscut sub numele de fluctuaie de atenie. Atentie se schimb. Obiectele se schimbe sau fluctua, dar nu exist nici o fluctuaie n individuale respectarea nsui. Mintea nu a fost instruit s suporte o atenie prelungit de voluntariat. Ea devine d ezgustat prin monotonie i vrea s curg spre un obiect plcut alte. Ai putea spune:? Eu am de gnd s participe la un singur lucru doar,??? dar vei gsi n curnd c, chiar dac a ticipa la foarte greu, v percepe brusc altceva. Se atrage atenia oscileaz. Interesul dezvolt atenia. Este dificil s se stabileasc mintea asupra unui obiect nei nteresante. Atunci cnd un profesor este prelegere, atunci cnd subiectul este abstr act i metafizic, muli oameni prseasc sala n linite, deoarece acestea nu pot participa a un subiect care nu este interesant. Dar, n cazul n care acelai profesor cnt i spune nite poveti interesante i palpitante, toi oamenii l auzi cu atenie ocupat. Nu exist tc re Pindrop. Lectori ar trebui s cunosc arta de a atrage mintea asculttorilor. Aces tea vor trebui s schimbe tonul pentru a vorbi cu o for i accent. Ei va trebui s urmrii publicul i a vedea dac acestea sunt atent sau nu. Acestea vor trebui s schimbe obie ctul pentru o scurt perioad de timp i se aduce, n unele poveti frumoase i ilustraii ad cvate. Ei vor trebui s se uite la asculttorii direct n ochii lor. Att de multe lucru ri sunt necesare dac se dorete s devin un lector de succes, dac cineva dorete s fac a lttorii atent. Napoleon, Gladstone, Arjuna i Jnanadeva au avut toate puterile minunate de atenie. Ele ar putea stabili mintea lor cu privire la orice obiect. Toi oamenii de tiin i oc ultiti posed o atenie ntr-un grad remarcabil. Ei se cultiva de rbdare, practic regulat sistematic. Un judector i un chirurg poate obine succesul pozitive n profesiile lor numai n cazul n care acestea sunt dotate cu puterea de a ateniei ntr-un grad ridicat . Atunci cnd faci nici o lucrare, te apuca de treab n ea. Uitai-v. Pierde sine. Concent

ra asupra muncii. Taci toate celelalte gnduri. Cnd faci un lucru, nu cred c de oric e alt lucru. Atunci cnd o carte de studiu, nu cred c de orice alt carte. Fixati min tea there mod constant, cum ar fi sgeat maker, care nu aveau contiin din mprejurimile lui (A fost o workman folosit care s produc sgeile. Odata ce a fiind foarte ocupat l a munca sa.El a fost att de mult absorbit de munca sa c nu a observa o Raja i trece rea sa n faa cortegiul su de work-shop. Trebuie s fie de natura concentrare, atunci cnd stabilesc mintea pe Dumnezeu. Trebuie s avei o idee de Dumnezeu i numai Dumnezeu ). Oameni de tiin emineni sunt att de ocupai i atent n experimentele lor i cercetri atoarele lor, c au uitat s ia chiar i pentru produsele alimentare zile impreuna. Od at ce un om de stiinta a fost foarte ocupat la locul de munca sa. Soia sa, care lo cuia ntr-un alt cartier a avut o calamitate grave. Ea a venit de funcionare de pn la el la laborator, cu lacrimi in ochii ei profuze. Ciudat s spun, oamenii de stiin ta nu a fost un pic agitat. El a fost att de foarte atent, n lucrarea sa c el chiar ai uitat c ea a fost nevasta lui. El a rspuns:? Doamn?! Plngei pentru ceva mai mult t imp. Permitei-mi s fac analiza chimic a-i lacrimile.?? Odat ce unele domn invitat Sir Isaac Newton pentru cin. Newton reparate pentru a g azdei sale? E bungalou? i a luat scaunul su n sala de desen. Domn uitat totul despr e Newton, a luat cina i a procedat la biroul lui. Newton a fost amuzant n sine foa rte absorbit pe un anumit punct important al tiinei. El nu se amestec din scaunul su . El a uitat totul despre cina lui i a rmas n scaun fel ca o statuie de peste treiz eci i ase or! n dimineaa urmtoare gazd a vzut Newton n salon i apoi doar amintit de l-au invitat la cina. El a simtit cu adevarat rau pentru uitarea lui i-a cerut s cuze pentru Sir Isaac ntr-un glas bland. Ce o putere minunat de atenie Sir Isaac Ne wton a avut! Toate genii posed aceast putere la un grad infinit. Conform Prof. James vom asista la lucruri pentru c sunt foarte interesante. Dar P rof. Pillsbury este de prere c lucrurile sunt interesante pentru c participa la ele , sau pentru c sunt susceptibile de a participa la ele. Noi nu merg la ei pentru c sunt interesante. Prin practica constant i din ce n ce rennoit efort de atenie, un subiect care la ncepu t a fost uscat i neinteresant pot deveni pe deplin de interes atunci cnd l nva de mast erat i de sensul su i problemele sale. Puterea de concentrare atentia pe acest subi ect pot deveni mai puternice. Atunci cnd o mare nenorocire sa abtut asupra tine, sau atunci cnd treci n revist un a numit curs de conduit n scopul de a afla cauza eecului, ea poate intra n posesia de mintea ta la o astfel de msur, nct nici un efort pentru a va poate face sa nceteze di n gndirea peste el. Un articol trebuie s fie scris, o carte este n procesul de pregt ire, lucrrile se desfoar la pierderea de somn i suntei n imposibilitatea de a te despa de ea, atenia pe care a nceput n mod voluntar a luat dein ntregul din cmpul de consti nta. Daca ai puterea puternic de atenie, tot ce mintea primeste va fi profund impresio nat. Un om atent se poate dezvolta numai voina sa. Un amestec de atenie, de cerere i de interes poate face minuni. Nu exist nici o ndoial n acest sens. Un om cu inteli gen mediocr, cu o atenie foarte dezvoltate se poate transforma o activitate mai mult dect un om extrem de intelectual care are o redus de atenie. Eecul n ceva este n pri ncipal din cauza lipsei de atenie. Dac participa la un singur lucru la un moment d at, vei primi cunotine profunde de care fac obiectul, n diversele sale aspecte. Om o binuit neinstruit n acest sens a lumii, n general, particip la mai multe lucruri la un moment dat. El permite multe lucruri s intre pe porile fabricii sale mintale. A cesta este motivul pentru care el are o minte nceoat sau tulbure. Nu exist nici o cla ritate n gndire. El nu poate face procesul de analiz i sintez. El este uluit. El nu i ot exprima ideile clar, ntruct om disciplinat poate participa la un subiect exclus iv, atta timp ct i place. El a extrage informaii complete i detaliate despre un subie ct sau un obiect i apoi preia alta. Atenia este o facultate important a unui yoghin . Nu pot participa la dou obiecte diferite la un moment dat. Mintea poate face doar un singur lucru la un moment dat.Deoarece se misca cu viteza extraordinara astf el de spate i n fa, credei c mintea poate participa la mai multe obiecte sau lucruri l a un moment dat. Putei vedea sau auzi numai la un moment dat. Nu putei vedea i auzi n acelai timp. Dar aceast lege nu se aplic unui yoghin dezvoltate. Un Yogi dezvolta te pot face mai multe lucruri la un moment dat, deoarece va su nu este separat de

Will Cosmic, care este atotputernic. Psihologia este doar un produs de Will Cosm ic, i, ca atare, nu are puterea de a domina peste ea. nainte de a ncepe practica de concentrare, vei face bine s tie ceva despre mintea sub contient i funciile sale. n filosofia Vedanta mintea subconstienta este numit Chitta. Atunci cnd Chitta se limiteaz i fixat la un anumit punct sau un obiect, aceasta se numete concentrare. O mare parte din subcontient, dar este fascicule de experiene scufundate, care pot fi aduse la suprafata de mintea constienta, prin intermediu l de concentrare. Este un fapt recunoscut psihologice care procesele mentale prin care ai obine cunot ine nu sunt doar limitate la domeniul de constiinta, ci, de asemenea, vizeaz domen iul de subcontient. Dac tii tehnica de a vorbi in mintea ta subcontient i arta sau tii de a extrage de munc de la ea ca i cum ai vorbi la robul tau sau un prieten drag v echi, atunci toate cunotinele va fi a ta. Da, este o chestiune de practic, i practic, va face sa te f.. Cnd suntei n imposibilitatea de a rezolva unele puzzle-ului n metafizic, stiinta sau filozofie, adresai-v mintea ta subcontient de a face pic de lucru pentru tine, cu de plin ncredere i ncredere c v sunt obligate pentru a obine soluia potrivit de la ea. manda subconstientul tau n felul urmtor: Uite aici, v mintea subcontient, vreau soluie pentru aceast problem foarte puzzle sau n regim de urgen mine diminea. Va rugam sa n repede.?? S comanda voastr s fie dat n termeni foarte clar, i s nu fie nici o ambigui tate cu privire la aceasta. Vei primi rspunsul pozitiv din mintea subconstientul t au a doua zi dimineata.Dar, uneori, mintea subconstienta poate fi ocupat i de alt fel, n astfel de cazuri, va trebui s ateptai pentru cteva zile. Va trebui s repeta com anda cu regularitate n fiecare zi la un moment fix. Tot ceea ce au motenit, tot ce ai adus cu tine prin nenumrate crores de nasteri in trecut, tot ce ai vzut, auzit, sa bucurat, gustat, citit sau cunoscut, fie n aceas t via sau n vieile anterioare sunt ascunse in subconstientul tau minte. De ce nu?? Nu te stpneasc tehnica de concentrare i modul de a comanda subconstientul tau i s utiliz eze pe deplin i liber de toate aceste cunostinte? Mintea subcontient este, dup cum ai cunoscut deja, robul tu credincios. Cnd te retragi pe timp de noapte n pat cu gndul c trebuie s te ridici n mod pozitiv la ora 4 dimine ata, pentru a prinde un tren sau meditaie practic, este subconstientul tau care te trezeste la ora exacta. Chiar n timp ce adorm repede, subconstientul tau este la locul de munc. Nu are nici o odihn, la toate. Se organizeaz, analizeaz, compar, sort eaz toate faptele i cifrele, i n cele din urm efectueaz comenzile. Fiecare aciune, fiecare bucurie sau suferin i, n fapt, toate experienele concediu n ap ratul foto-farfurie din impresiile dvs. mintii subconstiente subtil sau potente reziduale, care sunt cauza principal a naterilor viitoare, experienele de plcere i du rere, moarte i din nou. Renasterea sau repetarea oricrei aciuni fcut n aceast via ind memorie. Dar n cazul unui yoghin memorie dezvoltat de vieile anterioare, de aseme nea, este adus vorba. El se scufund n adncurile n cadrul i vine n contact real cu Sams karas (impresiile subtile) ale vieilor anterioare. El le percepe n mod direct, pri n viziunea sa Yoga. Prin samyama Yoga (concentrare, meditaie i samadhi practicat l a unul i acelai timp), yoginul devine cunoaterea deplin a vieilor anterioare. Fcnd sam ama pe Samskaras altora, el devine cunoaterea vieilor anterioare ale altora, de as emenea. Minunate sunt puteri de concentrare. Mintea este o putere nscut din Atman, deoarece este prin faptul c Dumnezeu nsui se ma nifest ca universul difereniate de nume si forme. Mintea nu este altceva dect un pa chet de gnduri i de obiceiuri. Dup cum? Am??? crezut c este rdcina de toate gandurile, mintea este doar gnd? I???. Creierul este sediul minii n starea de veghe, cerebelul n stare visare, iar inima i n starea de somn profund. Toate obiectele pe care le vedei despre tine, nu sunt n imic dar mintea numai n form i n fond. Mintea creeaz; minte distruge. O minte mai mar e dezvoltat influeneaz minile inferioare. Telepatie, minte-lectur, hipnotism, hipnoz, vindecarea la distan i att de multe alte tiine conexe poart mrturie a faptului. Fr mintea este cea mai mare putere de pe pmnt. Controlul minii druiete toate puterile. Aa cum luai exerciii fizice, juca jocuri, cum ar fi tenis i cricket, n scopul de a me nine sntatea fizic, va trebui s menin sntatea mintal, de asemenea, prin luarea de a sattva, recreere mentale de natur nevinovat i inofensiv, schimbarea de gndire, rel axare a minii de ctre distractiv gnduri bune, nnobilatoare i sublim i prin cultivarea

obiceiul de veselie. Natura minii este de aa natur nct s devin pe care l crede pe intens. Astfel, dac v viciile i defectele de un alt om, mintea ta va fi taxat cu acele defecte i vicii, cel puin pentru moment. El tie care aceast lege psihologic nu se va deda la cenzurar ea altora sau n gsirea de vina in comportamentul altora. El va lauda mereu altele. El va vedea numai bun n altele. Acesta este modul de a crete n concentrare, yoga i spiritualitate. Mintea este atomic n funcie de coal indian de logica; atotptrunztor n conformitate cu losofia Raja Yoga, i este de aceeai mrime cu cea a corpului n funcie de coal vedantine Somnul adanc nu este o stare de inactivitate. n aceast stare corpul cauzal (Karana Sarira) funciile de viguros. Prajna constiintei asociate, este de asemenea preze nt. Jiva (sufletul individual)este aproape n contact strns cu Absolutul. La fel cu m un strat subire de muselin voaluri fata de o doamn i-l face invizibil pentru ochii soului ei, aa, de asemenea, un strat subire de ignoran separ sufletul individual i Su letul Suprem. Studenii de studiu Vedanta acestui stat profund. Ea are o semnificai e profund filosofic. Acesta ofer un indiciu pentru a identifica existena Atman. Sun tei de odihn n snul cald al Mamei din lume, Rajesvari, care confer dragoste pe voi pa ce, vigoarea rcoritoare i puterea de a face fa lupta ulterior al vieii de zi cu zi. D ar pentru aceast iubire i buntate incomparabil a Mamei milostiv in timpul somnului p rofund, viaa ar fi aproape imposibil bine pe acest plan fizic, n cazul n care mizer iile att de multe, bolile, grijile, grijile, anxietatile si temerile de tot felul tortur i chinuri tine n fiecare clip. Cum mizerabil sumbru si te simti deprimat, da c nu se bucura de un somn de sunet, chiar i pentru o noapte, dac se ntmpl s renune la mnul de trei sau patru ore de ctre participarea la o noapte? De divertisment de t eatru?! Yogini mare ca Jnanadeva, Bhartrihari i Patanjali folosite pentru a trimite i a pr imi mesaje ctre i de la persoane ndeprtate prin minte-telepatie (radio mentale) i gndi re-transfer. Telepatia a fost primul telegraf fr fir i de serviciul telefonic cunos cut-o vreodat n lume. Gandul cltorete cu o vitez extraordinar prin spaiu. Gndire mut are greutate, form, mrime, form i culoare. Este o for dinamic. Ce este aceast lume, dup toate? Acesta nu este altceva dect materializarea gand de Hiranyagarbha sau lui Dumnezeu. Ai primit valuri de cldur, lumin i energie electric i tiin. Exist, de asemenea, crede-valuri n Yoga. Gandul are o putere extraordinar. Toat lumea se confrunt cu puterea gandului incontient ntr-o msur mai mare sau mai mic.Dac a ei o nelegere global de lucru de gndire-vibraii, dac tii tehnica de a controla gndur dac tii metoda de transmitere a gndurilor benefic pentru alii, la o distan prin forma clearcut, bine-definite puternic gndit-valuri, avei posibilitatea s utilizai acest gnd, de o mie de putere mult mai eficient. Gandul face minuni. Un gnd greit se leag. Un gnd elibereaz dreapta. Prin urmare, cred c pe bun dreptate, i a realizrii liberti Dragi copii! Desfacei puterile oculte ascunse n interiorul vostru prin nelegerea i re alizarea puterilor minii. nchide ochii. ncet concentrat. Putei vedea obiectele ndeprta te, auzi sunete ndeprtate, trimite mesaje la orice parte a, nu numai, aceast lume, ci pe alte planete, precum i, vindeca mii de persoane de mile n largul de la tine, i se poate deplasa n locuri ndeprtate n cel mai scurt timp. Crede n puterile minii. I teres, atentie, va, credin i concentrarea va aduce fructelor dorit. Amintii-v c mintea este nscut din Atman prin Maya Lui (Power iluzorie). Minii cosmice este mintea universala. Mintea Cosmic este suma total a tuturor mini i ndividuale. Mintea Cosmic este Hiranyagarbha sau Isvara sau Karya Brahman. Omule ?? Mintea lui este doar un fragment din mintea universala. Aflai pentru a intra p utin in mintea ta minte Cosmic si sa omniscien i experien Constiinta Cosmica. Pstrai o minte echilibrat ntotdeauna. Acesta este un lucru foarte important. Este, fr doial, o practic dificil, dar va trebui s o facei, dac dorii s reueasc n concentra ea echilibrului minii n plcere i durere, n cldur i n frig, n ctig i la pierderea c, n laude i n cenzur, n ceea ce privete i n lips de respect, este nelepciunea ade lucru este foarte ncearc ntr-adevr, dar dac suntei n stare s fac acest lucru, esti tentat puternic pe pmnt. Suntei apt pentru a fi adorat. Tu esti omul cel mai bogat, daca sunt mbrcate n spinare-stofa, desi nu ai nimic de mncare. Sunteti sunt foarte puternice, dac avei un cadru drpnat fizic. Oamenii lumeti pierde echilibrul lor, chiar pentru lucruri nensemnate.Ei primesc iritat i i pierd cumptul lor rapid. Energia este risipit atunci cnd unul pierde cumptul. Cei care doresc s dezvolte echilibrul de s

pirit ar trebui s dezvolte discriminare i practica celibatului i concentrare. Cei c are deeurile materialului seminal lor de a lua iritat foarte frecvent. De control i o concentrare a minii este foarte dificil de performan, de, Saint Thayumanavar n po emul su inimitabil? Tejomayanandam??? a scris un verset frumos pe dificultatea de a controla mintea (Thayumanavar a fost un poet, sfnt care a trit aproximativ 200 de ani n urm, n districtul de Tanjore, India de Sud. cntece Su de pe Vednta sunt sufle t-inspira i de ridicare Toate melodiile lui sunt acum. disponibile n evidenele gram aphone. patrunde adanc in inimile ascultatorilor Ei sunt foarte, foarte populare n Europa de Sud India Acestea sunt gravid cu profunde, gnduri subtile, filozofice) ... Aceast pies intraductibil aproximativ primare i tradus nseamn: ?? Putei controla un elefant nebun; Putei nchide gura ursului i tigrului; Putei merge pe un leu;?? Te poti juca cu cobra;?? Prin alchimie putei aduga la mijloacele de existen ta;? Suntei se poate plimba prin incognito univers; Avei posibilitatea s facei vasali ai zeilor;?? Poi fi vreodat tineresc;? va puteti plimba pe ap;? Poi tri n foc; ? Putei obine toate siddhi-uri, cu sediul n casa ta;? Dar pentru a fi odihnitor de control al mintii este rar i dificil.?? Simurile sunt inamicii tau real. Ei te trage afar i tulbura pacea ta de spirit. Nu i nei companie cu ei. Supune-le. Imobilizati-le. Curb-le la fel cum v-ar reduce vrjm aii votri pe cmpul de lupt. Aceasta nu este o zi? E de lucru?. El cere Sadhana pacie ntului i prelungite pentru un timp foarte lung. Control al simurilor este ntr-adevr de control al minii. Toate cele zece simurile trebuie s fie controlat. Muri de foame -le la moarte. Nu le oferi ceea ce isi doresc. Apoi, ei vor asculta ordinele des tul implicit. Toate persoanele lumeti-minded sunt sclavii simurilor lor, dei ei sun t educai, dei ele posed o avere imensa, dei acestea dein puteri judiciare i executive. Daca esti un sclav de consumul de carne, de exemplu, vei ncepe s-i exercite controlu l asupra limbii dvs. n momentul n care renunta la obiceiul de consumul de carne n nt regime timp de ase luni. Veti simti in mod constient pe care le-ai ctigat o supremaie putin peste acest sens de grea a gustului, care a nceput s se revolte mpotriva v ce va timp n urm. Fii prudent, vigilent i de avizat. Uita-te la mintea ta si a modificarilor sale. D omnul Isus spune:? Vegheai i rugai???. Vizionarea mintea este introspectie. Unul di n un milion de aceast practic nu benefic si suflet autobasculante. Oamenii sunt sc ufundate n lumesc. Ei nebunete alerga dup bani i femei. Ei nu au timp s se gndeasc la umnezeu i a lucrurilor spirituale mai nalte. Soarele rsare i se execut din nou n minte a ei vechi, caneluri de obicei, senzual de a mnca, bea, amuzant i de dormit. A dou a zi a trecut. n acest fel toat viaa trece. Nu este nici moral, nici dezvoltarea pro gresului spiritual. Cel care face introspecie de zi cu zi se pot afla defectele s ale proprii i a le elimina prin metode adecvate i pot avea treptat un control perf ect asupra minii. El nu va permite pe listele de intrusi? Pofta, mnia, lcomia, deli rul si mandria??? Pentru a intra n fabric mental. El poate practica fr ntrerupere de c oncentrare. Zilnic de auto-analiz i auto-examinare este o alt practic indispensabil. Apoi, doar tu poi evita detecteaz dvs. i s creasc rapid n concentrare. Ce face un gradinar face? El ceasuri plantele tinere elimin cu atenie buruienile de zi cu zi, pune-o rund de ga rd puternic i apele care le-le zilnic la momentul potrivit, i astfel nct acestea s cr easc frumos i roade rapid. Chiar i aa ar trebui s gsii elimina defectele tale de intro pecie i auto-analiza i a le eradica prin metode adecvate. Dac o metod nu reuete, trebu e s luai recurg la un alt. Practica cere rbdare, perseveren, tenacitate lipitoare-cum ar fi, aplicarea, vointa de fier, intelectul subtil i curaj. Dar recompensa este de nepreuit. Este Nemurirea, Supreme Pace i Bliss Infinit! Ar trebui s ncercai s posede o minte senin.Ar trebui s practici senintate fiecare mome t din cariera ta yoghine. Dac mintea ta este nelinistit, nu putei face o iot de pro gresele nregistrate n concentrare. Prin urmare, primul lucru i cel mai important pe care ar trebui s dispun, prin toate mijloacele este liniste a mintii. Silent medi taie dimineaa, renunarea la dorine, dieta potrivita, disciplina a simurilor i respecta rea legmntul de tcere pe zi, timp de aproximativ de cel puin o or va produce senintate . Toate gndurile zadar, obinuit, slbatice fantezii, sentimente greit, grijile, griji, anxietate, idei confuz, i tot felul de temeri imaginare trebuie s se fac cu deplas are in toto. Atunci i numai atunci poi spera pentru a obine o minte linitit. Fundaie n Yoga poate de bine i cu adevrat s fie prevzute numai n cazul n care aspirantul are lin

ite la un nivel maxim. Numai o minte calma pot nelege adevrul, se poate vedea pe Dum nezeu sau Atman, pot primi Lumina Divina. Experiene spirituale vor fi permanente, dac avei o minte linistita. n caz contrar, ei vor veni i pleca. De ndat ce te trezeti dimineaa, s se roage cu fervoare pe Domnul, cnt Numele Lui, si s mediteze la El cu toat inima ta 4 la 6. Apoi o determinare ferm:? Voi respecta ce libatul azi?. Voi vorbi astzi adevrul. Eu nu va afecta sentimentele altora astzi. N u voi pierde cumptul mele de astazi.?? Uita-te la mintea ta. Fii hotrt. Vei reui cu si guran n acea zi. Continua apoi jurmntul pentru ntreaga sptmn. Vei castiga forta. Dv utere se va dezvolta. Continua apoi jurmntul pentru ntreaga lun. Chiar dac comite une le greeli la nceput, tu nu trebuie s fie n mod inutil alarmai. Greelile sunt mai buni profesori dumneavoastr. Tu nu va comite aceleai greeli din nou. Daca esti serios si sincer, Domnul va du Harul Lui peste tine. Domnul v va da putere pentru a face fa d ificultilor i problemelor n lupta de zi cu zi de via. Cel care a controlat mintea lui este cu adevrat fericii i liberi. Libertatea fizic n u este libertate, la toate.Dac sunt uor purtai de emoii galopante i de impulsuri, dac sunt n conformitate cu prindere de stari, pofte i pasiuni, cum poi fi cu adevrat fer icit, O, dulce copil iubit! Suntei ca o barc rudderless. Suntei aruncat cu privire la ncoace i ncolo ca o bucat de paie n vasta ntindere a oceanului. Rdei de cinci minu plnge timp de cinci ore. Ce pot soia, fiul, prieteni, bani, faima si putere face pentru tine, atunci cnd suntei sub influena impulsurilor de mintea ta? El este adev arat erou care a controlat mintea lui. Exist o zical:? Cel care a controlat mintea sa a controlat lumii?.?? Victoria adevrat este asupra minii. Aceasta este adevrata libertate. Disciplin riguroas i minuioas auto-impus restricii n cele din urm va eradi toate dorinele, gndurile, impulsurile pofte i pasiuni. Numai atunci i pn atunci nu te poi atepta s fie liber de robie a mintii. Tu nu ar trebui s ofere nici o clemen la min te. Mintea este o imp rutcios. Curb prin msuri drastice. Devenii un yoghin perfect. B anii nu v poate da libertate. Libertatea nu este o marf care poate fi achiziionat n cadrul Pieei Crawford. Este o comoar ascuns rar pzit de un arpe de cinci capion. Excep cazului n care te omor sau imblanzesti acest arpe, nu putei avea acces la aceast co moar. Aceast comoar este bogia spiritual, care este libertatea, care este Bliss. arpel este mintea ta. Hote de cinci sunt cele cinci simuri prin care uier mintea-arpe. Rajas mintea vrea mereu lucruri noi. Vrea soi. Ea devine dezgustat cu monotonia. Ea vrea schimbarea locului, schimbare de produse alimentare, schimbarea, pe scu rt, de tot. Dar ar trebui s tren mintea s rmnem la un singur lucru. Tu nu ar trebui s se plng de monotonie. Ar trebui s avei rbdare, va Adamantine i neobosit persisten. , doar tu poi reui n Yoga. El care vrea mereu ceva nou este destul de improprii pen tru Yoga. Trebuie s rmnem la un loc, un nvtor spiritual, o metod i un sistem de Yoga asta este calea spre succes pozitiv. Tu ar trebui s aib sete real i intens pentru Dumnezeu-realizare.Apoi, toate obstacole le vor fi nlturate. Concentrarea va fi destul de usor pentru tine atunci. Barbotar e simpla emoional, pentru moment, din curiozitate sau pentru a atinge puteri psih ice nu poate aduce nici un rezultat tangibil. Dac suntei neglijent, dac sunt neregulate n concentrare, n cazul n care detasarea dumn eavoastr (Vairagva) dispare, dac renune la practic i pentru cteva zile n contul de len , forele adverse v va duce departe de adevrata cale de Yoga. Vei fi irecuperabile. A cesta va fi dificil pentru tine sa se ridice din nou la nlimea iniial. Prin urmare, n mod regulat la concentrare. Fii vesel i fericit. Oaspeti cu depresia i tristeea. Nu este mai contagios dect depr esia nimic. Un om deprimat i sumbru poate radia numai neplcute i vibraii morbid n juru l valorii de toate, el nu poate radia bucurie, pace i iubire. Prin urmare, nu ies din camera dvs., dac sunt deprimat si sumbre ca s nu ar trebui s rspndeasc contagiune a in jurul tau. Traiesc doar pentru a fi o binecuvntare pentru alii. Radia bucurie , iubire i pace. Depresia mnnc foarte miezul fiintei voastre si dezastre ca un taciu ne. Este adevrat o plag mortal. Depresia se manifesta pe seama unor dezamgire sau in suficien, dezbateri sever dispepsie sau nclzite, gndire greit sau senzaie de ru. Se te de acest sentiment negativ i s v identificai cu Fiina Suprem. Apoi, nici o influen tern te poate afecta. Vei fi invulnerabil. Condu sentimentul de depresie i de floar e la o dat de anchet, s cnte cntecele divin, rugciuni, scandnd de OM, Pranayama o plim are vioaie n aer liber, gndindu-m la anume calitate opus, sentimentul de bucurie.. nc ercai s fii fericit n toate statele i bucurie radia numai fa de toi din jurul tu.

De ce plngi, copilul meu? Scoatei bandajul de la ochii dvs. i vedei acum. Suntei nconj urat de adevrul i adevrul singur. Totul este lumin i numai Bliss. Cataract de ignoran e vedere nceoat dumneavoastr. Extras cataract imediat. Pune pe o nou pereche de ochela i prin dezvoltarea ochiul interior al intelepciunii, prin practica regulata de c oncentrare. Acesta nu este considerat singura care determin aciunea. Exist unii oameni inteligen ti care cred n mod rezonabil cu privire la avantajele i dezavantajele de un lucru, dar atunci cnd vine momentul n care sunt dui n rtcire de ispite. Ei fac aciuni greit s se pociasc mai trziu. Este sentimentul c ntr-adevr omul goads la aciune. Unii psiho i pune un accent deosebit pe imaginaie i spun c este imaginaia care determin ntr-adevr de aciune. Ele aduc urmtoarea ilustraie n susinerea lor de vedere. S presupunem c o lu g scndur 1 picior larg este amplasat intre doua turnulete fiecare 20 de metri de ma re. Cnd ncepe s se mearg pe aceast plac, s-i imaginezi c vei cdea n jos i astfel de fapt. ntruct suntei n stare s mearg pe aceeai plac atunci cnd este plasat pe sol. supunem c mergi pe o bicicleta de-a lungul o band ngust. Vei vedea o piatr mare pe dru m. V imaginai c vei lovi ciclul mpotriva piatr, i aa avei o de fapt, ciclul mpotriv Unii psihologi alte spun c aceasta este voina care determin o aciune. Va pot face o rice. Will este sufletul-for. Vedantins sunt de acest aviz din urm. Acum, pentru a reveni la subiectul de concentrare adecvate: valuri n mintea cauza te de forme-gnd sunt numite Vrittis. Aceste unde trebuie sa se linisteasca sau op rit. Apoi, doar tu poi realiza Sufletul. O minte bine instruit poate fi stabilit la va pe orice obiect, fie n interiorul sau n afara la excluderea tuturor altceva. Practica de concentrare este un pic dezgusttor la nceput, dar ea v va da fericire imens dup cndva. Rbdarea i perseverena sunt eseniale. Regularitatea este necesar, de a emenea. Mintea este comparat n Sastras hindus la un lac sau ocean. Gndurile care d ecurg din minte sunt comparate cu valurile oceanului. Putei vedea reflectat n mod clar pe apele Oceanului numai atunci cnd toate valurile pe suprafata dispar compl et i s devin nc. Deci, de asemenea, v putei realiza Soul, Lumina de lumini, doar atunc cnd toate valurile de gnd n mintea-lac sunt potolit. Dac luai interes n practica de concentrare, i dac avei un scop precis, veti avea progr ese remarcabile n concentrare. Unii studeni concediu medical colegiului medical im ediat dup aderarea n care acestea se pare dezgusttor s se spele puroi n ulcere i plgi diseca cadavre. Nu este o eroare grav? La nceput, fr ndoial, este dezgusttor, dar dup a studiat patologie, medicina, chirurgie operatorie, morbid anatomie, bacteriol ogie i aa mai departe, cursul devine foarte interesant n ultimul an. Atunci cnd ncep pentru a obine unele cunotine de medicin, diagnostic si tratament, iar atunci cnd ncep s se gndeasc la perspectivele de a ctiga bani de mult dup obinerea diplomei ei nii tori, ei ncep s manifeste un mare interes n linie. Muli aspirani spiritual concediu n largul practica de concentrare dup cum uneori le e ste greu s-l practic. n acest sens, ele comit o greeal grav ca studeni la medicin. La putul acestei practici, atunci cnd lupta din greu pentru a trece peste corp-const iinta, acesta va fi suprtoare i dezgusttoare. Dar n al treilea an de practic mintea va deveni rece, pur i puternic. Neofit vor gsi mare interes, n practic, atunci cnd el d evine unele experiene psihice, cum ar fi lumini strlucitoare, ascultarea de sunete celeste, miros de mirosuri rare, i aa mai departe, i atunci cnd el ncepe s se gndeasc a perspectivele de a deveni un yoghin pe deplin dezvoltat . Unii oameni se pot concentra asupra obiectelor plcut sau doar interesante. Dac ei p ot crea interes n lucruri neplcute, de asemenea, acestea pot face o bun concentrare asupra lucrurilor, precum i neinteresant. Atunci cnd razele minii sunt colectate i colectate de practica, mintea devine concentrat i vei obine Ananda din interior. Cnd n tlneti un vechi prieten de-al vostru dup ase ani, fericirea te nu este, aa cum este, n general, presupune de la un prieten, dar, din interiorul vostru. Mintea devine concentrat pentru moment i vei obine fericirea din interiorul sinelui propriu.Suma total de plcerile din ntreaga lume nu este nimic n comparaie cu fericirea derivate pr in concentrare i meditaie. Nu renunta la practica de concentrare de la orice pre. C orvoad pe. Ai rabdare, perseverenta, veselie, tenacitate i de aplicare. Vei reui n c ele din urm. Desperandum Nil. Sri Sankaracharya scrie n comentariul su pe Upanishad ele Chhandogya:? Un barbat tax s const n controlul simurilor i de concentrare a minii? ??.?? (Ch. VII-X-XII). Lucruri interesante de introspecie grave impedimente difer ite care acioneaz ca pietre de poticnire n concentrarea i eliminai-le cu un efort unu

l cte unul. Nu permite gnduri noi (Sankalpas) i dorinele (vsanele) pentru a decupa n s us. Nip-le n fa prin discriminare, anchet, de concentrare i meditaie. Toata lumea are o anumit capacitate de a se concentra. Toat lumea se concentreaz ntr -o anumit msur, atunci cnd el citete o carte, atunci cnd scrie o scrisoare, atunci can d joaca tenis i, n fapt, atunci cnd el face orice fel de munc. Dar, pentru scopuri d e concentrare spiritual ar trebui s fie dezvoltate la un grad infinit. Mintea este ca o maimu desctuat. Ea are puterea de a participa la un obiect doar la un moment d at, dei este capabil de a trece de la un obiect la altul cu o vitez extraordinar, a tt de rapid, de fapt, c unii susin c s-ar putea nelege mai multe lucruri la un moment dat. Dar, n cele mai bune filozofii i vztori, de Est i de Vest, inei apsat pentru a? gur idee??? Teoria ca fiind corect. Ea este de acord cu unul? Experienta de zi cu zi e?, De asemenea. Mintea este tot mai agitat. Acest lucru se datoreaz vigoare a rajas sau pasiune. Concentrarea este necesar pentru succesul n afaceri materiale . Un om cu un grad semnificativ de concentrare are o capacitate mai ctigului salar ial i se dovedete mai mult de lucru n mai puin timp. Aveti nevoie Eu spun c studentul yoga va fi pe deplin rspltit pentru efortul lui de concentrare? Cnd o carte de studiu, se concentreze mintea ta ntregi pe aceast tem n mn. Nu permite intea pentru a vedea orice obiect exterior, sau auzi nici un sunet. Colecta toat e razele disipate ale mintii.Dezvoltarea puterea de atenie. Atentie, aa cum am spu s undeva la inceput, joac nici un rol n umbr n concentrare. Concentrarea este, n fapt , ngustarea cmpului de atenie. Acesta este unul din semnele de va instruii. Se gases te in oameni de personalitate puternica. Exersai atenia cu privire la sarcinile neplcute de la care le-au fost n scdere din ca uza neplceri sale. Arunca interes pe obiecte neinteresante i idei. inei-le n faa minte a ta. Dobanda va manifesta lent. Multe deficiene mintale, vor disprea. Mintea va d eveni mai puternic i mai puternic. Fora cu care nimic loveasc mintea este, n general, funcie de gradul de atenie acordat pe ea. Mai mult dect att, marea art de memorie es te atenie i oamenii neatent au amintiri ru. Exist o mare concentrare, atunci cnd joci cri sau ah, dar mintea nu este umplut cu gnd uri curate i divine. Coninutul mentale sunt de natur nedorite. Poti experimenta cu greu emoia Divin, ecstasy i cota de minte, atunci cnd acesta este umplut cu gnduri n ecurate. Fiecare obiect are propria asociaii mentale. Va trebui s umple mintea cu gnduri sublime spiritual. Apoi, numai mintea va fi epurat de toate gndurile lumeti. Imagine a Domnului Isus sau Buddha sau Krishna este asociat cu idei sublime, sou lstirring, ah i cri sunt asociate cu idei de jocuri de noroc, nelciune i aa mai depa Invocarea de umbra d obiectele vzute, precum i nevzute. Fr ndoial c un om devine pur dere ei. Umbra poate rspunde la orice ntrebare, de asemenea, s-ar putea dorinta de a cere. Practicant yoga, care este posibilitatea de a vedea propria reflexie n c erul va fi n msur s tie dac aceste ntreprinderi lui va fi ncununat cu succes sau nu. ei care yogini-au dat seama de beneficiile de concentrare pe deplin au declarat: ntr-un cer nsorit senin iat, cu o privire de echilibru reflecie ta, ori de cte ori a cest lucru este vazut pentru un al doilea single de pe cer, iat Dumnezeu v puin o d at n cer.?? Cel care vede umbra lui de zi cu zi, n cer vor dobndi longevitate. El ni ciodat nu se va ntlni cu moartea accidental. n cazul n care este vzut umbra reflect p eplin, apoi practicantul yoga devine victorie i succes. El cucerete Prana i merge p este tot. Practica este destul de simplu. Un realiza fructele ntr-un timp scurt. Unii au dat seama de fructe n una sau dou sptmni. Cnd rsare soarele, s stea n aa fe pul tu arunc o umbr pe pmnt i suntei capabil s-l vd fr dificultate. Apoi, privirea d constant pe gt de umbra pentru cndva i apoi privi n sus n cer. Dac vedei o umbra gri pe deplin n cer, este foarte bun augur. Umbra va rspunde la orice ntrebare pentru d umneavoastr. Dac nu obinei umbra, continua practica pana l-ai primi. Putei practica ac est lucru n lumina lunii, de asemenea. Unii oameni se simt durere intens i agonie atunci cnd acestea sufer de o boal n unele parte a corpului. Motivul nu este departe de a cuta. Ei cred c ntotdeauna a bolii i nu tiu cum s ia mintea departe de partea afectat a corpului prin practica de abstra ctizare i de stabilire a minii pe un alt obiect. Unii oameni se simt mai putina du rere decat altii. Astfel de oameni tiu cum se abate mintea de la scaunul de boal. Ori de cte ori exist durere n concentraie practica organism, pe divinitatea tutelar d umneavoastr sau studierea unor carti filosofice. Durerea va disprea. Concentrarea este doar un proces mental (pentru informaii complete Vide cartea me

a? Modalitati Sigur pentru succesul n via i de Dumnezeu-realizare???). Este nevoie d e o intoarcere interioara a mintii. Acesta nu este un exerciiu muscular. Ar trebu i s existe nici o presiune excesiv asupra creierului. Tu nu trebuie s lupte i lupta cu mintea violent. Stai ntr-o confortabil pune. Relaxai-v toi muchii corpului. Ar trebui s existe nici t ina musculare, nici emoional, nici nervos, nici mental. Pastreaza o ine-te bine pe facultile mentale. nc mintea. Tcerea gnduri barbotare. Calmeaz emoiile. Pune o frn procesului de gndire-. Nu acorde nici o atenie la gandurile deranjez.Da sugestia de a minte:?? Nu-mi pas dac ei sunt acolo sau nu.?? Cu alte cuvinte, s fie indifere ni. Gndurile deranjez va prsi fabrica mentale n curnd. Ei nu va cauza probleme. Acesta este secretul de disciplin mental. mbuntirea concentrare vor fi vizibile numai ncetul cu ncetul. Nu fi descurajat pe orice cont. n mod regulat n practic dumneavoastr. Opri re nu practic chiar i pentru o singur zi. ?? Domnul Isus spune: te pe tine nsui gol; te voi umple.?? Acest proces de golire toate gndurile ar trebui s fie ncercat dup ce ai atins o anumit putere de concentrare. Pstrai-v ntr-o stare pozitiv ntotdeauna. C rii s se concentreze pe o bucat de lucru care urmeaz s fie fcut cu grij, avei posibi ea s utilizai toate dvs. vor, de asemenea, i imaginaia. Imaginaia v ajut chiar i de c entrare. Dac v este dificil s se concentreze asupra inimii, pe vrful nasului, pe spaiul dintre sprncene, sau pe cretetul capului, putei selecta orice obiect exterior n acest scop . Putei, de exemplu, se concentreze pe cerul albastru, lumina soarelui, aerul ato tptrunztor, eter, soarele, luna, stele. Dac observai orice dureri de cap sau dureri n craniu sau orice parte a corpului din cauza tulpina de concentrare de pe un anu mit loc sau un obiect, transfer centru de concentrare sau de a modifica obiectul . Un Raja-Yogi se concentreaz pe spaiul dintre sprancene (Ajna Chakra sau Trikuti), care este sediul minii n starea de veghe. Putei controla cu uurin mintea, dac te conce trezi pe aceast regiune. Lumina este vzut n timpul concentrare pe aceast regiune foa rte repede. Cel care vrea s meditm asupra macrocosmosului (Virat) i cel care vrea s a ajute lumea ar trebui s selectai aceast regiune pentru concentrare. O Bhakta sau devotat ar trebui s aleag inima, scaunul de emoie i sentiment. Cel care se concentre az pe inima devine fericire imens. Cel care vrea sa iau ceva pentru el nsui trebuie s se concentreze asupra inimii. Un om de stiinta se concentreaza mintea si inventeaza multe lucruri.Prin concent rare a deschide straturile minii brut si ptrunde adnc n regiuni superioare ale minii i devine cunoatere mai profund. El concentreaz toate energiile sale se concentreze nt r-o singur i le arunc asupra materialelor el analizeaz i aa mai departe afla secretele lor. Atunci cnd exist credin, mintea poate fi uor concentrat pe aceast tem s fie n poi nelegerea repede urmeaz. Ca mintea evolueaza, va intra n relaie contient cu curent mentale, cu mintea altora n apropiere i la distan, de via i de moarte. Cel care a nv anipuleze mintea va primi ntreaga natur sub controlul su. Prea mult efort fizic, vorbesc prea mult, prea mult mananca, prea mult amestec c u doamnelor i persoanelor indezirabile, prea mult de mers pe jos va provoca distr agere a minii. Cei care practic concentraia trebuie s abandoneze aceste lucruri. Ori care ar fi munca pe care o faci, f-o cu concentrare perfect. Nu lsai niciodat de lucr u fara finisaje-l complet. Celibatul, Pranayama, de reducere a vrea i a activitilor, renunarea la obiecte, sing urtate, tcere, disciplina a simurilor, de anihilarea poftei i lcomiei, controlul furi ei, non-amestecarea cu persoane indezirabile, renunarea la ziar-lectur-obicei i viz itarea cinematografe?? toate acestea s deschid un drum lung n creterea puterii de co ncentrare. Chiar daca mintea se execut n timpul de concentrare, nu te deranja. Las-l s ruleze. n cet, aducei-l la obiectul de concentrare. La nceput mintea dreptul de a executa de 50 de ori, de doi ani de practic va reduce numrul de la 20; nc trei ani de practica a continuat i persistente, va reduce numrul de la zero. Mintea atunci va fi compl et fixat n contiina divin. Atunci nu va rula, chiar dac vei ncerca s o scoat. Aceast e experiena practic a celor care au ctigat stpnirea complet asupra minilor lor. Arjuna a avut de concentrare minunat. El a nvat tiina de tir cu arcul de la Dronachar ya. O pasre moart a fost legat de un post n aa fel nct reflecie su a fost aruncat nt bazin de ap chiar sub pe teren.Arjuna a vzut reflectarea psri n bazinul de ap i care v

zeaz cu succes n lovind la ochiul drept al psrii real legat de postul de mai sus. Napoleon a avut, de asemenea, puterea de concentrare remarcabil. Se spune c el ave a control deplin asupra gandurilor sale. El ar putea atrage un gnd dintr-o gaur po rumbel de creierul lui, s locuiasc pe care singur gnd, atta timp ct i plcea i apoi m napoi n acel gnd c porumbel-gaura. El a avut un creier aparte cu specific porumbelguri! Atunci cnd studia o carte cu interes profund, tu nu auzi sau vedea un om strignd s au de asteptare tine de numele dumneavoastr. Tu nu mirosi parfumul dulce al flori lor pstrate pe mas de partea ta. Acest lucru este de concentrare. Aceasta este una -pointedness de spirit (Chitta-ekgrat). Mintea este fixat ferm pe un singur lucru i numai un singur lucru. Trebuie s fie adncimea i intensitatea concentrarea, atunci cnd v gndii la Dumnezeu sau Atman. Este uor s se concentreze mintea asupra obiectelor lumesti, deoarece mintea are interes n ea foarte natural prin for de obicei. Santur ile sunt deja tiate n creier. Va trebui s creeze noi canale de stabilire a minte di n nou i din nou pe Dumnezeu. Dup ce cndva mintea nu se va muta la obiectelor extern e, pentru c experienele bucurie i fericire n cadrul. Unii psihologi de Vest deine:? Seama de faptul c fuge fr int pot fi fcute s se mite cerc limitat doar mic, prin practica de concentrare?. Ea nu poate fi fixat pe u n singur punct. n cazul n care este fixat pe un singur punct, atunci inhibarea min tea va avea loc. Nu exist moarte pentru minte. Nimic nu poate fi atins atunci cnd exist inhibarea a minii. Deci, nu exist nici un folos din inhibarea minii.?? Acest l ucru nu este drept. Controlul complet al minii poate fi atins, atunci cnd toate cr ezut c-undele sunt extirpate bine. Yogi minuni de ctre sale de o pointedness de sp irit. El tie comorile ascunse ale sufletului, cu ajutorul tuturor puternic penetr ant-cutare-lumina generata de o pointedness de spirit. Dup o pointedness (ekgrat)est e atins, va trebui s realizeze pe deplin de reinere (Nirodha). n aceast stare toate modificrile dispar complet. Mintea devine destul de goale. Apoi Yogi distruge acea st minte goal, de asemenea, prin identificarea sa cu Purusha Suprem sau Soul sau F iina de la care mintea mprumut lumina sa. Apoi a obine emancipare omniscien i finale ( aivalya). Acestea sunt aspecte care sunt greac i latin, la psihologi noastre occide ntale. Prin urmare, ei bjbi n ntuneric. Ei nu au nici o idee despre care martorii Pu rusha activitile minii. Omul este un animal social complex. El este un organism biologic, astfel nct el es te cu siguranta caracterizat prin deinerea anumitor funcii fiziologice, cum ar fi circulaia de snge, digestie, respiraie, excreie, etc El este, de asemenea, cu sigura nta caracterizat prin deinerea anumitor funcii psihologice, cum ar fi gndirea, perc epia, de memorie, imaginaie, etc El vede, gndete, gusturi, mirosuri si se simte. Fil ozofic vorbind, el este chipul lui Dumnezeu, ba chiar el este Dumnezeu nsui. El a pierdut gloria sa divin de degustare fructul interzis. El poate redobndi divinitat ea sa pierdut printr-o disciplin mental i practica de concentrare. Exerciii Eu Adresai-v prietenul tu s v art nite cri de joc. Imediat dup expunere, descriu formu pe care le-au vzut. Dai numrul, numele, etc, cum ar fi club de rege, cazma zece, re gina diamant, jack inima, i aa mai departe. Al II-lea Citete dou sau trei pagini ale unei cri. Apoi nchidei cartea. Acum, pentru a participa la ceea ce ai citit. Abandoneaz toate gndurile distrag atenia. Concentrati-va aten tia cu atenie. Se las mintea s se asocieze, clasifica, de grup, s combine i comparare . Vei primi acum un fond de cunotine i informaii pe aceast tem. Mere sar peste paginil neatenie este de nici un folos. Exist studeni care a citit o carte n cteva ore. Dac l e ceri s reproduc unele puncte importante din carte, ei vor clipi pur i simplu. Dac participa la subiectul de pe o parte foarte atent, vei primi impresii clare, put ernice.n cazul n care impresiile sunt puternice, vei avea memorie foarte bun. III Stai pe meditative tale favorite reprezint aproximativ un picior dintr-un ceas. C oncentrati-va pe sunet tik-tik lent. Ori de cte ori mintea se execut, din nou i din nou s ncerce s auzi sunetul. Doar se vedea ct de mult timp mintea poate fi fixat n m od continuu pe sunet. IV

Stai din nou pe Asana tale favorite. nchide ochii. nchidei urechile cu degetele sau conectai urechile cu ceara sau de bumbac. ncercai s auzi sunetele Anahata (sunete m istice). Vei auzi de diferite tipuri de sunete, cum ar fi flaut, vioara, kettledr um, tunete-furtuna, scoic, clopote, zumzetul de o albina, etc ncercai s auzi sunetel e brut primul. Auzi doar un singur fel de sunet. Dac mintea se execut, avei posibil itatea s l trecerea de la brut la subtil, sau de la subtil la brut. n general, veti auzi sunete n urechea dreapt. Ocazional, putei auzi n urechea stng, de asemenea. Dar cercai s rmnem la sunetul de o ureche. Veti primi o pointedness de spirit. Aceasta e ste o modalitate simpl de a capta mintea, pentru c este ncntat de sunetul dulce la f el ca un sarpe este hipnotizat de act de vrjitor arpe-. Pstrai-o lumnare flacr n faa ta i s ncerce s se concentreze asupra flcrii. Cnd e a face acest lucru, nchidei ochii i ncerc s vizualizez flacr. F-o pentru o jumtate inut i crete timpul pn la cinci sau zece minute n funcie de dvs. gust, temperament i c pacitatea. Vei vedea Rishi i Devatas, atunci cnd intr n concentrare profunda. VI ntr-o postura culcat, se concentreze pe lun. Ori de cte ori mintea se execut, din no u i din nou sa o readuca la imaginea Lunii. Acest exerciiu este foarte benefic n ca zul unor persoane care au un temperament emoional. VII n mod mai sus, v putei concentra pe nici o stea s-ar putea unic de la milioanele de stele, strlucind deasupra capului. VIII Stai pe marginea unui ru, unde putei auzi un sunet care rcnete ca OM. Concentreaza-t e pe faptul c sunetul, atta timp ct v place. Acest lucru este foarte palpitant i insp iraie. IX Intinde-te pe pat n aer liber i s se concentreze pe cerul albastru expansiv de mai sus.Mintea ta va extinde imediat. Vei fi crescute. Cerul albastru va aminti de na tura infinit a Sinelui. Stai ntr-o postur confortabil i s se concentreze pe una dintre numeroasele virtui abst racte, cum ar fi mil. Lecii de IX Meditaie Meditaia urmeaz concentrare. Concentrarea mbin n meditaie. Concentrarea este exploatai mintea pe un obiect special. Un flux nentrerupt de cunotine n acest subiect este me ditatia. Meditaia este flux regulat de gndire n ceea ce privete obiectul de concentr are. Meditaia se deschide ua minii de a cunoaterea intuitiv i de multe puteri. Avei po ibilitatea s obinei ceea ce dorii prin meditaie. n timpul meditaiei toate gndurile lu sunt scoi afar din minte. Meditaia este numit Dhyana n sanscrit i este aptea etap n a yoga. n Lecia VII ai fost sftuii s pstreze o camer separat pentru practicarea Pranayama, n I asa? Aa? Ei bine, aceeasi camera va servi, de asemenea, n scopul de meditaie. De fapt, o camer va fi destul de suficient pentru toate practicile spirituale? Asana s?, Pranayama, Japa (Twirling margele, mpreun cu repetarea unei mantra), Kirtan (Cn tnd Numele Domnului sau alte cntece devoionale), concentrare, meditaie , i aa mai depa rte. Camera ar trebui s fie privit ca un templu al lui Dumnezeu. Tu nu ar trebui s permit nimeni n camer. Tu ar trebui s intre n camer, cu o minte pioas i respectuos. G i de gelozie, pofta, lcomia i mnia nu ar trebui s se distra n cadrul cei patru pereti ai camerei. Toate discuiile lumeti, de asemenea, nu ar trebui s se complcea n acolo. Pentru fiecare cuvnt care este rostit, fiecare crezut c este preuit i fiecare fapt ca re se face nu este pierdut, ele sunt reflectate pe straturile subtile ale eterul ui care nconjoar camera unde acestea sunt realizate i, prin urmare, afecteaz mintea invariabil. Decoreaza camera cu imagini inspirate de marii Sfinti, nelepi, prooroci si invatato ri Lume. ntr-un loc de frunte n camer s pstreze o fotografie frumoas a Divinitii tale telare (Ishta-Devata), Fie n Domnul Isus, Domnul Krishna, Domnul Siva sau Devi. S se confrunt cu Divinitatea-Est sau de Nord. Spread Asana dumneavoastr (scaun), n faa a Divinitii. Pstrai cteva cri religioase i filosofice, cum ar fi Bhagavad-Gita, Upan adele, Vedanta-Sutra, Ramayana, Yoga-Vasishtha, Biblia, etc, de partea ta. Splai-v faa, minile i picioarele nainte de a intra n camer. Inscripionarea o bucat de camfor min unele betisoare parfumate imediat dup intrarea n camer. Stai pe Asana, n faa a Div

initii i se repet Numele Domnului sau a cnta unele imnuri devoionale. Apoi ia la pract ica de concentrare i meditaie. Desigur, chiar dac umbla la pol la pol, nu poi obine un loc ideal care te va satisf ace din punct de vedere fiecare. Fiecare loc are unele avantaje si unele dezavan taje, de asemenea. Deci, trebuie s selectai un loc care este mai avantajoas dect alt ele. Avnd n lovit o dat la un loc, trebuie s v stick la el pn la ultima. Tu nu trebuie s se gndeasc de schimbare a locului, atunci cnd se uit anumite dificulti v n fa. T unei cu dificultate de ctre toate mijloacele. Rishikesh (Himalaya), Haridwar, Utta rkashi, Badrinarayan, Gangotri, Muntele Kailas, Brindavan, Varanasi, Nasik i Ayod hya sunt locuri excelente pentru meditatie din India. Cel mai bun timp i cel mai prielnic pentru practicarea meditaiei este, fr ndoial, adic Brahmamuhurta, 4 la 6 pm Acesta este momentul n care mintea este destul de odihni t dup un somn plcut, atunci cnd mintea este calm i relativ pur. Este ca o foaie alb de hrtie curat. Numai un astfel de minte poate fi modelat n orice form dorii. n plus, atm osfera, de asemenea, este acuzat de puritate i buntate n acest moment. La nceput poi medita dou ori pe zi, 4 - 5 dimineaa i 7 - 8 pe timp de noapte. Pe msur e avansa n practicile dumneavoastr, putei crete durata fiecrei edine puin prin utiliz a puin sim i discreie, i, de asemenea, au o edin tere, fie n dimineaa ntre 10 i ntre 4 i 5. n Yoga-Vasishtha veti gasi:? Cursul dreptul de a fi adoptate de ctre cel care este n noviciatul lui este aceasta: cele dou pri ale minii trebuie s fie umplut cu obiecte de bucurie, o parte cu Filozofie i partea rmas cu? devotamentul fa de profesor. Avnd avansat un pic, el ar trebui s umple o parte a minii cu obiecte de divertisment, n dou pri cu devotamentul fa de profesor i cea rmas cu obtinerea o imagine n sensul de sofie. Cnd cineva a atins de competen, de zi cu zi el ar trebui s umple cele dou pri a e minii sale cu Filosofia i Renunarea suprem, iar celelalte dou pri cu reculegere i Se viciul dedicate Guru.?? Acest lucru va duce n cele din urm v pe meditaie de douzeci i patru de ore. Stnd pe meditative tale favorite prezint i meninerea capului, gtului i trunchiul in er ectie, nchide ochii i uor se concentreze fie pe vrful nasului, spatiul dintre spranc ene, inima-lotus sau cretetul capului. Odat ce ai selectat un centru de concentrare , stick la el pn la ultimul, cu lipitoarea-cum ar fi tenacitate. Niciodat nu-l schi mba. Astfel, dac ai ales s se concentreze pe inima-lotus dup ce a ncercat alte centre , stick la inima-lotus n monoterapie. Apoi, doar v putei atepta la o avansare rapid. Meditaia este de dou tipuri i anume, aguna (cu gune sau caliti), meditaie i Nirguna ( ne sau caliti) meditaie.. Meditaia pe Domnul Krishna, Siva Doamne, Doamne Rama sau D omnul Isus este meditaie Saguna. Este meditaie cu form i atribute. Numele Domnului e ste, de asemenea, simultan repetat. Aceasta este metoda de Bhaktas. Meditaie asup ra realitii Sinelui este meditatia Nirguna. Aceasta este metoda de Vedantins. Medi taia pe Om, Soham, Sivoham, Aham asmi Brahma i Tat Asi Tvam este meditatia Nirguna . Pune-o bar de fier n cuptor aprins. Ea devine rou ca focul. Scoatei-l de pe foc. Ace sta i pierde culoarea roie. Dac dorii s-l pstrai mereu rou, trebuie s-l pstrai me iar i aa, dac dorii s pstrai mintea nsrcinai cu foc de nelepciune Brahmic, trebui ereu in contact cu foc Brahmic de cunotine prin meditaie constant i intens. Trebuie, c u alte cuvinte, ine un flux nencetat de Constiinta Brahmic. Meditaia este tonic mai puternic mental i nervine. Vibraiile sfnt penetra toate celu lele corpului i a vindeca diverse boli care trupul omului este mostenitorul. Cei care mediteaza regulat salva medicul? Facturile e?. Valurile puternice calmante care apar n timpul meditaiei exercite o influen asupra minii benigne, nervi, organe i celule ale corpului. Energia divin primare cum ar fi fluxurile de fluxul de petro l de pe o nav la alta, de la picioarele Domnului la diferitele sisteme de practic ian. Dac meditezi pentru o jumtate de or, va fi capabil s se confrunte cu lupta de zi cu zi de viata cu pace i putere spiritual pentru o sptmn, prin fora de meditaie. Acesta e efectul benefic al meditaiei. Aa cum trebuie s v mutai cu mini diferite de natur deo ebit, pentru a primi puterea necesar i pace de la meditaie i de a fi liber de griji i necazuri. nelept tiat buci nodul de egoismul de sabie ascuit de meditaie constant. Apoi, zoril oaterea suprem a iluminrii Sinelui sau full sau auto-realizare. Salvie eliberat nu

are nici o ndoial, nici iluzie. Toate obligaiuni de KARMA (aciune) sunt chirie despa rt. Prin urmare, s fie vreodat angajate n meditaie. Aceasta este comandantul-cheie pe ntru a deschide taramurile de fericire venic. Acesta poate fi dezgusttor i obositoar e la nceput, pentru c mintea va fi fugind de la punctul (Lakshya), fiecare acum i a poi. Dar, dup ce candva va fi focalizat n centru. Vei fi scufundate n Bliss Divin. Meditaie regulat deschide cai de a cunoaste intuitive, face ca mintea calm i stabil, trezete un sentiment extatic, i aduce student yoga n contact cu Purusha Suprem. Da c exist ndoieli, toate sunt eliminate prin ele nsele, atunci cnd marul pe calea Dhyana -Yoga (meditaie)n mod constant. Va veti simti modul de a plasa pas in treapta imed iat superior de pe scara yoghine. O voce interioar misterios v va ghida. Ascultai c u atenie acest tu, O Yogananda! Atunci cnd primii un fulger de iluminare, nu se sperie. Aceasta va fi o experien nou de bucurie imens. Nu ntoarce spatele. Nu renunai meditaie. Nu te opri acolo. Va trebu i s avanseze i mai mult. Aceasta este doar o bucatica de adevar. Acest lucru nu es te intreaga experienta. Acest lucru nu este cea mai mare realizare. Aceasta este doar o nou platform. ncercai s urce n continuare. Reach Bhuma sau Infinit. Acum, sing ur eti o dovad mpotriva tuturor ispitelor. Vei bea profund nectarul nemuririi. Aceas ta este etapa Acme sau final. Putei lua odihn venic acum. Nu trebuie s meditezi mai de parte. Acesta este scopul final. Avei n termen de tine puteri extraordinare i faculti latente de care ai avut niciodat u adevrat orice concepie. Trebuie s trezi aceste puteri latente i faculti de practica de meditatie si yoga. Trebuie s dezvolte dvs. vor i de control simturile si mintea . Trebuie s te purifice i practica meditatia regulat. Apoi, doar tu poi deveni un S uperman sau Dumnezeu-om. Nu exist nici un lucru, cum ar fi miracol sau Siddhi. Om obinuit este destul de ig norant de lucruri spirituale mai nalte. El este scufundat n uitare. El este nchis pn la cunotine transcendentale superior. Deci, el solicit un eveniment extraordinar un miracol. Dar pentru un yoghin care nelege lucrurile n lumina de Yoga nu exist, cum ar fi miracol. La fel cum un satean este uimit la vederea unui avion sau a unei talkie pentru prima dat, deci, de asemenea, un om al lumii este uimit atunci cnd v ede un spectacol extraordinar, pentru prima dat. Fiecare fiin uman are n sine nsui posibilitati diverse i capaciti. El este o revista utere i de cunoatere. Dup cum evolueaz el, el se desfasoara puteri noi, noi faculti, n oi calitati. Acum, el poate schimba mediul lui i altele influena. El poate supune altor minti. El poate cuceri natura interne i externe.El poate intra n super-contie nt de stat. ntr-o camer ntunecat, dac un vas care conine o lamp n interiorul acestuia, este rupt, nericul din camer este nlturat i vedei lumina peste tot n camer. Chiar i aa, n caz organismul-potul este rupt prin meditaie constant pe Sine, i anume, dac distruge ign orana (Avidya) i efectele sale, cum ar fi identificarea cu corpul, i se ridica deas upra corpului-contiin, vei cognise lumina suprem a Atman pretutindeni. La fel ca apa din oal, care este plasat n ocean devine una cu apele oceanului, atu nci cnd potul este rupt, astfel, de asemenea, atunci cnd organismul-potul este rup t de meditaie pe Atman, sufletul individual devine una cu Supreme Soul. Aa cum lumina este de arsura in lampa uragan, astfel nct, de asemenea, Flacara Divi na este de ardere din timpuri imemoriale n lampa de inima ta. nchide ochii. Mergev n cadrul Flacara Divina. Plonjai adnc n camerele de inima ta. Meditm asupra acestui Flacara Divin i s devin una cu Flacara a lui Dumnezeu. n cazul n care n cadrul fitilul lmpii este mic lumina va fi, de asemenea, mici. n caz ul n care fitilul este mare, lumina, de asemenea, va fi puternic. n mod similar, n cazul n care Jiva (sufletul individual) este curat, dac el practici de meditaie, ma nifestarea sau expresia Sinelui va fi puternic. El va radia o lumin mare. Dac el e ste neregenerat i impur, el va fi ca un crbune ars-up. Mai mare fitilul, mai mare lumina. De asemenea, mai pure sufletul, cu att mai mare expresia. n cazul n care magnetul este puternic, acesta va influena plombe de fier chiar i atu nci cnd acestea sunt plasate la o distanta. Chiar i aa, dac Yogi este o persoan avans at, el va avea o influen mai mare asupra persoanelor cu care acesta vine n contact. El poate exercita influena lui asupra persoanelor care chiar i atunci cnd triesc n l ocuri ndeprtate. Incendiu de meditaie anihileaz toate murdrie din cauza viciului. Apoi, brusc, vine

de cunotine de nelepciune Sinelui Divin sau care mprumut direct la Mukti sau emancipar e final. n timpul meditaiei not ct de mult putei nchide toate gndurile lumeti. Uita-te la mint ta.Dac este de douzeci de minute, ncercai s creasc perioada de la treizeci de minute i aa mai departe. Umple mintea cu gnduri de Dumnezeu din nou i din nou. n meditaie nu tensiona ochii dumneavoastr. Nu tulpina creierului. Nu lupt sau luptat cu mintea. Relaxai-v. Permite uor gndurile divine sa curga. n mod constant c a Lakshy a (punctul de meditaie). Nu n mod voluntar i violent alunga gandurile deranjez. Au gnduri sublime sattva. Gndurile vicios va disprea de la sine. Dac exist mai mult tulpina n meditaia ta, reduce durata fiecrei edine, pentru cteva z . Nu numai lumina meditaie. Cnd ai rectigat ton normal, crete din nou perioada de. Fol osii-v de bun-sim n ntreaga Sadhana dumneavoastr. Eu reiterez mereu asupra acestui pun ct. ? Dei brbaii ar trebui s efectueze Tapas n picioare pe un picior pentru o perioad de 1 .000 de ani, aceasta nu va fi n cel mai puin, s fie egal cu o XVI-lea o parte din Dh yana-Yoga (meditaia)??. Pingala-Upanishada?. Cei care mediteaza pentru patru sau cinci ore, la o ntindere de meditatie poate a vea dou reprezint. Uneori, se acumuleaz n snge o parte de la picioare sau coapse i d a tfel o mic problem. Dup dou ore schimba reprezint. Sau ntinde picioarele la lungimea c omplet i slab fa de un perete sau perna. Pstrai coloanei vertebrale erectie. Aceasta e te Asana cel mai confortabil. Sau alturai-v dou scaune. Aseaza-te pe un scaun si int inde picioarele pe un alt scaun. Acesta este un alt nscocire. Trebuie s creasc zilnic Vairagya, meditaie i virtui sattva, cum ar fi rabdare, persev erenta, mila, iubire, iertare, etc Vairagya si calitati bune de ajutor meditaie. Meditaie crete calitile sattva. Schimbri considerabile au loc n mintea, creierul i sistemul nervos prin practica me ditatiei. New nervoase-curenti, vibratii noi, noi ci, canale noi, noi celule, noi canale sunt formate. Mintea ansamblu i sistemul nervos sunt remodelate. Vei avea o inim nou, o nou minte, noi senzatii, sentimente noi, noul mod de a gndi i de a acion a i de o noua viziune a universului (ca Dumnezeu n manifestare). n timpul meditaiei, vei ajunge n extaz sau ecstasy. Acesta este de cinci feluri anum e, fiorul mai mic, extaz de moment, inundaiile extaz, extaz transport, precum i toa te-omniprezenta extaz.. Fiorul mai mic va ridica firele de pr ale corpului (cum ar fi gasca-piele). Rpirea momentan este ca produciile de clip de clip cu fulgere. Ca v aluri de rupere pe malul marii, rpirea inundaiile coboar rapid pe corp i pauzele. Rpi rea Transportul este puternic i ridic corpul pn la msura de lansare-l n aer. Atunci c rpirea atotptrunztor apare, ntregul corp este complet tarifeaza suplimentar i cu sufl etul la gur ca o vezica plina. ? Oricare ar fi el (practicant yoga), vede cu ochii lui, s-l considerm ca Atman?. Oricare ar fi el aude cu urechile lui, s-l considerm ca Atman. Oricare ar fi el mi roase cu nasul lui, s-l considerm ca Atman. Oricare ar fi el gusturile cu limba lu i, s-l considerm ca Atman. Oricare ar fi Yogi atinge cu pielea lui, s-l considerm ca Atman. Yogi trebuie, prin urmare neobosit satisface organele sale de sim pentru o perioad de un Yama (3 ore) n fiecare zi cu un efort mare. Diferite puteri minuna te sunt atinse prin Yogi, cum ar fi clarviziunea, clarauzul, capacitatea de a se transportul la distante foarte mari ntr-o clip, mare putere de exprimare, capacit atea de a lua orice form, capacitatea de a deveni invizibil, i transmutarea de fie r n aur , atunci cnd primul este ntins peste cu excreie lui??. Yogatattva-Upanishada . La fel cum un arcas foarte abil n fotografierea la o pasre este contient de modul n care el ia msuri su, deine arc, arc-string, i sgeata n momentul n care el a strapunge asre, astfel? n picioare n acest? poziie, care deine astfel prova, astfel arc-string, i, astfel, sgeata.Am Pierce pasre,?? i niciodat dup aceea nu ar reui s ndeplineasc condiii care ar putea strapunge psri, chiar i aa ar trebui s aspirantul nota condiii, cum ar fi produsele alimentare potrivite, astfel? manca acest tip de alimente?, dup o astfel de persoan, ntr-o astfel de locuin, n aceast Modul, n acest moment, am a s la aceast meditaie i samadhi.?? Ca un buctar inteligent n care deservesc stpnul su ia act de tipul de alimente pe car e stpnul su gust i de acum nainte servete i devine ctig, aa c aspirantul constat cum ar fi hrana, etc, la momentul atingerii de meditaie i de Samadhi i n ndeplinirea

toate persoanele ecstasy din nou i din nou. Duc o via virtuoas nu este n sine suficient pentru Dumnezeu-realizare. O concentrare a minii este absolut necesar. O via virtuoas bun pregtete numai mintea ca un instrum potrivit pentru concentrare i meditaie. Este de concentrare i de meditaie care duc n cele din urm la realizarea Vindem-sau Dumnezeu-realizare. ? O Yogi ar trebui s evite ntotdeauna team, mnie, lene, somn prea mult sau alimente stare de veghe i de prea mult i de post?. n cazul n care regula de mai sus el bine i strict practicat n fiecare zi, ai nelepciunii spirituale vor aprea de la sine n trei luni, fr ndoial. n patru luni, el vede Devatas, n cinci luni, el tie (sau devine) Brah anishtha, i n ase luni, el ajunge la Kaivalya va. Nu exist nici o ndoial??. Amritanand a-Upanishada. n timpul meditaiei unele viziuni pe care le vedei sunt gndurile tale proprii materia lizate n timp ce altele sunt viziuni reale obiective. n meditaie caneluri noi se fo rmeaz n creier i mintea se mic n sus n anurile spirituale noi. n meditatie si conce va trebui s tren mintea ntr-o varietate de moduri. Apoi, numai mintea brut va deve ni subtile. Atunci cnd practic meditaia n primul rnd, lumini de diferite culori, cum ar fi rou, al b, albastru, verde i un amestec de rou i verde, etc, va aprea n frunte. Acestea sunt Tanmatric (elementar) lumini. Fiecare element are culoarea proprie. Apa are culo area alb. Focul are culoarea rosie. Air are culoarea verde.Eter are culoarea alba str. Deci, luminile colorate sunt cauzate de aceste Tattvas (elemente) numai. Uneori este posibil s vedei un mare aprins soarele sau luna sau fulger n faa a frunt ii. Nu minte aceste. Shun-le. ncercai s scufunda adanc in sursa acestor lumini. Uneori Devatas, Nitya siddha (yogini venic perfecionate) i Amarapurushas (fiinte ne muritoare) va aprea n meditaie. Primiti-le pe toate cu onoare din cauza. Te nchini na intea lor. Obinei sfaturi de la ei. Nu fi speriat. Ele apar nainte de a v pentru a v oferi toate ajutor spiritual i ncurajare (pentru detalii suplimentare Vide cartea mea? Practica Yoga???). ? Dup efectuarea Atman ca Arani inferior (lemn sacrificiu) i Pranava ca Arani sus, ar trebui s vedei pe Dumnezeu n secret, prin practica de baterea care este Dhyana (meditatia).??? Dhyanabindu-Upanishada. Exerciii Eu Postai o imagine a Domnului Isus n faa ta. Stai n meditative tale favorite reprezint. Concentrat uor cu ochii deschisi pe imaginea de pn la lacrimi se scurg pe obraji du mneavoastr. Rotii mintea pe cruce, pe piept, prul lung, barb frumos, ochi rotunzi, i diverse alte membrele corpului su; aura amenzii spirituale provenind de la cap, i aa mai departe. Gandeste-te de atributele Sale divine, cum ar fi iubirea, mrinimie , mil i toleran. Ganditi-va la diferitele faze ale vieii sale interesante i? Miracole? ?? el a realizat i diversele? extraordinar??? competenelor de el posedat. Apoi nchi dei ochii i ncercai pentru a vizualiza imaginea. Repetai acelai proces din nou i din n u. Al II-lea Postai o imagine a Domnului Hari n faa ta. Stai din nou n postura dumneavoastr de med itatie. Concentrati-uor pe imagine pn ai vrsat lacrimi. Rotii mintea la picioarele Lu i, picioarele, halate de mtase galben, ghirlanda de aur cu diamante, Koustubha gem , etc, pe piept, cercei, apoi fata, cretetul capului, discul oh mana dreapta sus, scoica pe de o parte din stnga sus, nucoar pe de o parte dreapta jos, i-floare de l otus, pe de alt stnga jos. Apoi nchidei ochii i ncercai pentru a vizualiza imaginea.Re etai acelai proces din nou i din nou. III Pstrai o imagine a Domnului Krishna cu flaut n mini n faa ta. Stai n prezenta ta medit tiv i uor se concentreze pe imaginea pn ai vrsat lacrimi. Gndii-v la picioarele Sale bit cu anklets, mbrcminte galben, diverse ornamente de gt, colier set cu bijuterie Ko ustubha, ghirlanda de flori frumoase lung de diferite culori, cercei, coroana se t cu pietre preioase de o valoare inestimabila, ntuneric i firele de par lung, ochi spumante, Tilaka (mrcii sau simbol fcute cu lemn de santal sau ungent), pe frunte , etapa aura magnetic capul, minile lungi mpodobit cu brri i brri, i flaut n mini tru a fi jucat pe. Apoi nchidei ochii i vizualizai imaginea. Repetai acelai proces din nou i din nou.

IV Acesta este un tip de meditaie pentru nceptori. Stai pe PADMASANA n camer de meditaie dumneavoastr. nchide ochii. Meditai asupra iradiere la soare, sau n splendoarea luna sau glorie n stele. V Meditai asupra mrinimia a oceanului i a naturii sale infinite. Apoi comparai ocean p entru a Infinit Brahman, i valuri, spume i ghea-Bergs la diverse denumiri si forme. Identificai-v cu oceanul. Devenii tcut. Expand. Expand. VI Acesta este un alt tip de meditaie. Meditai asupra Himalaya. Imaginai-v c Ganga ia or iginii sale n regiunile inghetate ale Gangotri lng Uttarakasi, curge prin Rishikesh . Haridwar, Benares, i apoi intr n Golful Bengal lng Gangasagar. Himalaya, Ganga i mar ea? Aceste trei gnduri? Numai ar trebui s ocupe mintea ta. Mai nti ia mintea ta n reg iunile de ghea de Gangotri. Apoi, de-a lungul Ganga i n cele din urm la mare. Rotii mi ntea n acest mod timp de 10 minute. VII Exist o putere de via universal, care st la baza tuturor acestor denumiri si forme. Meditai asupra aceast putere, care este fr form. Acest lucru se va termina n realizare a de Absolut, Nirguna, Nirakara (fara forma) Constiinta n cele din urm. VIII Stai pe PADMASANA. nchide ochii. Privirea n mod constant cu privire la aerul fara de forma numai.Concentreaza-te asupra aerului. Meditai asupra naturii atotptrunztor a aerului. Acest lucru va conduce la realizarea lui Brahman fr nume i fr form, Adevru One Condiii de via. IX Asezati-va pe dvs. reprezint meditativ. nchide ochii. Imaginai-v c exist o iradiere su rem, infinit ascuns n spatele tuturor acestor denumiri si forme, care echivaleaz c u iradiere de crores de sori puse mpreun. Aceasta este o alt form de meditaie Nirguna . X Concentrat i s mediteze pe cerul albastru expansiv. Acesta este un alt tip de medi taie Nirguna. Prin metodele anterioare de concentrare a minii va nceta de gndire de forme finite. Acesta va ncepe ncet s se topeasc n ocean de pace, astfel cum aceasta e ste lipsit de coninutul su. Mintea va deveni mai subtil i mai subtile. XI Avea o imagine de OM n faa ta. Concentreaza-uor pe aceast imagine cu ochii deschii pn a fluxul de lacrimile abundent. Asociat ideile de eternitate, infinit, nemurire, etc, atunci cnd v gndii la OM. Colibri de albine, note dulci de privighetoarea, cel e apte piese n muzic, iar toate sunetele sunt provenind de la OM numai. OM este ese na Vedelor. Imaginai-v c este OM arc, mintea este sgeat i Brahman (Dumnezeu) este int Scopul la int cu mare grij i apoi, ca sgeata devine una cu tinta, veti deveni una cu Brahman. Accentul scurt de OM arde toate pcatele, accentul lung d Moksha, i accentu l alungite confer toate puterile psihice (siddhi). El, care cnt i mediteaz asupra ace stei cnt monosilab OM i mediteaz la toate Scripturile din lume. XII Stai pe PADMASANA sau Siddhasana n camer de meditaie dumneavoastr. Uita-te la fluxul de aer. Vei auzi sunetul? Soham???, Aa c n timpul prin inhalare i expiraie n timpul Soham nseamn Eu sunt. Respiraia este amintindu-v de identitate cu Sufletul Suprem. Suntei incontient repetarea Soham 21600 ori pe zi, la rata de 15 Sohams pe minut. Asociat ideile de existen, de cunotine, Bliss, Absolute, puritate, pace, perfectiune , dragoste, etc, mpreun cu Soham.Nega corpului n timp ce repetarea Mantra i s v identi ficai cu Atman sau Sufletul Suprem. XIII Uddhava ntrebat Domnul Krishna:? O Lotus-ochi?! Cum de a medita pe Tine! Spune-mi ce este natura de care meditaie i de ce este??? Pentru a Domnului Krishna care a replicat:?? Fie aezat pe Asana care nu este nici mare, nici mic, cu corpul drept i ntr-o poziie uor. Aezai minile pe genunchi. Fix privirea pe vrful nasului (n scopul a stabili minte). Purifica piese de Prana de Puraka, Kumbhaka i Rechaka, i apoi di n nou n mod invers, adic, n primul respira prin nara stng cu nara dreapt nchis de var degetului mare, apoi nchidei nara stanga de sfaturi de degetul inelar i degetul mi

c i pstreaz respiraia n ambele nri. Apoi scoatei varful degetului mare si expirati pri nara dreapt. Inversa procesul de respiraie n prin nara dreapt, pstrnd apoi respiraia ambele nri i permindu-out respiraia prin nara stanga. Exersai aceast Pranayama treptat cu simurile controlate. ? Aum??? cu un sunet de clopot, se extinde peste tot, de la Muladhara (a se vede a Lecia XI) n sus. Ridicai? Aum??? n inima prin mijloace de Prana (dousprezece degete n sus), ca n cazul n care au fost firul unui lotus-tulpin. Nu lasa Bindu (sunet voc al cincisprezecea), se adaug la acesta. Astfel, Pranayama practic nsoit de Pranava rec itarea acesta din urm de zece ori. Deplasare practica, de trei ori pe zi, i n terme n de o lun vei fi n msur s controleze aerul vital. Lotusul inimii sale tulpin a n sus jos de flori, cu care se confrunt de mai jos (i este, de asemenea, nchis, cum ar fi inflorescenta cu bractee a Sridhara banane). Cuget asupra ei, cu toate acestea, dup cum cu care se confrunt n sus i n plin floare, cu opt petale si cu pericap. Pe per icap, gndii-v la soare, luna, foc i una dup alta. Mai nti medita pe toate membrele. Ap i, lasa mintea retrage simurile din obiectele lor. Remiz Apoi mintea concentrat com plet fa de mine, prin mijloace de Buddhi (intelectul). Apoi renune la toate membrel e celelalte i s se concentreze asupra unui singur lucru numai, My fa zmbitoare. Nu me dita asupra nimic altceva. Apoi se retrage de la faptul c mintea concentrat i fixaio pe Akasa (eterul). D-up care, de asemenea, i de a fi stabilite n Mine (precum Bra hman) gndesc la nimic, la toate. Voi m va vedea n Atman, ca identic cu toate Atmans , chiar ca lumina este identic cu o alt lumin. Iluzii despre obiecte, cunoatere i de aciune, apoi dispar complet. Lecii de X Samadhi ? Care au obinut, el crede nu exist nici un ctig mai mare dincolo de ea, n care, a st abilit, el nu este agitat chiar de durere grele .???? Bhagavad-Gita: Cap?. VI-22 Fructe de meditaie este Samadhi. Samadhi este starea foarte contient, n care yoginul devine cunotine superintuitional sau supersensual i extaz Supersensual. El primest e viziunea Domnului. El este ntr-o stare de comuniune cu Domnul. El este n bucure pe deplin de extaz divin sau Emoia Divine. El a vzut Lumina de lumini acum. Cele cinci necazuri, de referin la care a fost formulat n Lecia I, au ajuns acum la u n sfrit. Tot felul de imperfeciuni au disprut. Aa cum rul a aderat la mare, sufletul i ndividual sa alturat Sufletul Suprem. Toate aceste limitri au sczut acum. Aceast sta re nu poate fi descris in cuvinte: Ea trebuie s se simea de practic. Nu sunt nici v rea i nici nu dorete aici. Toate ndoielile i de iluzii, toate durerile i necazurile, toate temerile, diferene, distincii i dualitati au disprut n ntregime. Acesta este sco pul final al tuturor practicilor spirituale. Acesta este scopul vieii. Samadhi este pasul VIII-a a scrii yoghine. Intuiia, revelaie, inspiraie i ecstasy sun t termeni sinonimi. Meditatorul i meditat, gnditorul i gndire, nchintor i nchinat, su ctul i obiectul au devenit identice. Meditatorul a se uni n Sufletul sau Duhul ato tptrunztor.Toate compartimentele etane au disprut. Yogi se simte unicitatea si unita tea de pretutindeni. El se simte:? Nu mai am nimic de nvat?. Nu mai am nimic de fcut . Nu mai am nimic pentru a obine.?? Ceea ce este noapte a tuturor fiintelor este timpul de veghe pentru Yogi luminat; atunci cnd alte fiine sunt starea de veghe, atunci este noapte pentru el. Yajnava lkya, cea mai mare Yogi spune: Prin Pranayama impuriti ale organismului sunt distr use; dhran de impuriti sau de concentrare a minii??. Prin pratyahara impuriti de ataa t i de tot ceea Samadhi care ascunde Sufletul este eliminat.?? Samdhi este de dou tipuri i anume, Savikalpa Samadhi i Nirvikalpa Samadhi.. Savikalp a este un Samadhi mai mic. n Samadhi Savikalpa Samskaras sau impresiile latente nu sunt prajite in toto. Exist un sprijin pentru minte. Exist nc de triada anume tip s ubtil, vztor, vederea i am vzut, sau cunosctorul, cunotinele i cognoscibil.. Deci, S lpa Samadhi nu poate oferi satisfacie deplin, deplin libertate, fericire deplin i de cunotine. n Nirvikalpa Samadhi toate Samskaras sunt arse in toto. Nu exist nici un suport pe ntru minte. Mintea a fuzionat n Duhul atotptrunztor. Nu exist nici o triada de vztor, vedere i am vzut, i aa mai departe. Nirvikalpa Samadhi d satisfacie deplin, deplin li tate, fericire deplin i deplin cunotin. Exist, de asemenea, o alt clasificare i anume, Jada Samadhi i Chaitanya Samadhi.. n J ada Samadhi nu exist nici o constientizare. Este mai mult sau mai puin ca un somn profund. Yogi nu se ntoarce cu cunotine intuitive. Samskaras i dorinele nu sunt distr

use. Aceasta este Samadhi de Hatha-yoginii care practic Khechari Mudra (inversare a limba napoi i n sus, reparandu-l la rdcin a palatului i nchiderea deschiderilor pos ior nazal este Khechari Mudra). Cumva Prana este stabilit n unele Chakra mai mici sau centru de energie spiritual, i Yogi rmne ca un cadavru mort. Yogi poate fi chiar i ngropat ntr-o cutie sub motivul pentru mai multe zile la o intindere. Jada Samad hi nu poate da eliberare sau Mukti. Este mai mult ca un feat acrobatice.Samadhi care am auzit de multe ori a persoanelor care intr n, n locuri publice nu este nimi c, dar Jada Samadhi. n alt soi de Samadhi anume, Chaitanya Samadhi., Nu exist? Cont ientizare perfecta?.?? Yogi a cunoaterii intuitive. William Wordsworth, marele poet englez, descrie Samadhi dup cum urmeaz:?? Aceast ??.... binecuvntat starea de spirit, n care burthen a misterului,? n ce grele i greutatea obosit? Dintre toate aceast lume de neneles, este luminat???? Asta stare a de spirit senin i binecuvntat,? n ce afectiuni conduce uor la noi, pn la suflarea ac stui cadru corporale i chiar propunerea de snge noastre umane Aproape suspendat, n e sunt prevzute adormit n trup, i a devenit un suflet viu;????? In timp ce cu un oc hi fcut linite de puterea de armonie,? i puterea profund de bucurie, Vedem? n viaa de lucruri.?? Sankara, Dattatreya, Vamadeva, Jada Bharata, Madalasa Yajnavalkya i a avut toat ex periena contiinei supercosmic (Nirvikalpa Samadhi), n timp ce Ramadas, Tulasidas, Ka bir, Tukaram, Mira, Gouranga, Hafiz, Madhva i Ramanuja au avut experienta constii ntei cosmice (Savikalpa Samadhi). Dr. Maurice Bucker autorul a celebrat? Contiinei Cosmice??? consider c Sf. Ioan al Crucii, Bacon, Iacov Behman, Pascal, Spinoza, S wedenborg, William Wordsworth, Aleksandr Pukin, Honore de Balzac, Emerson, Tennys on, Thoreau, Walt Whitman i Edward Carpenter avut norocul de a gusta nectarul de cosmice constiinta. Ca un exemplu hindus el menioneaz, de asemenea, numele de Rama krishna Paramahamsa de Bengal. El, care reprezint pentru un mare Yoghin se n faa publicului i face reclam n ziare c, a momentul cutare i cutare, n ziua cutare i cutare el este de gnd s intre n Samadhi fa ce acest lucru cu scopul de a face bani i, de asemenea, un nume pentru el nsui. El este de fapt nela i escrocherie, a publicului n plin zi. Un adevarat Yogi, care a ati ns elul vieii i este ntotdeauna n Samadhi tot parcursul programului de douzeci i patru nu va face o parada de atingerea lui. El niciodat nu va spune chiar c el altii se bucura de fericirea de Samadhi.Acesta este doar cilindru gol care va face un sun et mult. n starea de veghe faci de lucru constient, dar nu esti constient de lucru al inim ii, stomac, ficat, etc Aa cum exist de lucru incontient sub nivelul de constiinta o biective, astfel nct, de asemenea, exist supercontiin deasupra nivelului fizic contiin , n care nu exist nici joc al minii, nici simurile. Omul care se ntoarce din somn nu posed cunotine noi, ntruct cel care vine de jos de la Samadhi posed cunotine supersen l. El poate terge orice dubii cu privire la problemele de via. ?? Yoginul este cel care a realizat Brahman, care este dincolo de toate, plin tu riya (exist patru stri de contiin anume, stare de veghe (Jagrat) de stat, vise (Svapn a) de stat, de somn adanc (Sushupti) de stat, i supraconstienta. ( turiya) de sta t. Exist o stare nc mai mare, sau rusher cea mai mare dintre toate, i c cei Turiyatee ta stat n aceast stare Jivatman devine absorbit n Brahman Acesta este scopul vieii). .. Ei (oamenii), l laud ca Brahman, i de a deveni obiect de laud din ntreaga lume, el rtcete peste ri diferite .... Apoi, yoginul devine scufundat n ocean de fericire. n c mparaie cu ea, fericirea de Indra i a celorlali este foarte puin. Cel care primeste acest extazul este yoginul suprem.?? (Mandalabrahmana-Upanishada). Din nou n Yogatattva-Upanishad se spune:? Cel care este angajat n Nirguna Dhyana a tinge stadiul de Samadhi. n termen de dousprezece zile, cel puin, el a atinge stadi ul de Samadhi. Imobilizarea respiraiei, cel nelept devine o persoan emancipat. Samad hi este acea stare n care Jivatman (sinele inferior) i Paramatman (Sinele Superior ) sunt differenceless (sau de stat egale). Dac el dorete s pun deoparte corpul su, el poate face acest lucru .... Dar dac el nu doresc acest lucru, i dac trupul su este drag s-l, el triete n toate lumile care posed siddhi de Anima, etc Uneori, el devine un Deva i locuiete n onorat Svarga, sau el devine un om sau o Yaksha prin voin.El poa te lua, de asemenea, sub forma unui leu, tigru, elefant, sau calul prin propria voin. Yoginul devine Domnul mare poate tri atta timp ct i place.?? Cuvntul samyama este folosit n literatura de yoga pentru a indica procesul triplu

de concentrare, meditaie i samadhi practicat la unul i n acelai timp. Yogi dobndete pu eri diferite de practicarea acestei samyama. Samyama asupra celor trei tipuri de modificri adic, de form, timp i de stat ofer cunoaterea trecutului i a viitorului. Sa yama pe cuvnt, ceea ce nseamn i cunoaterea druiete cunoaterea tuturor sunete de anima Un dobndete cunoatere a vieii de ctre perceperea afiri. Samyama pe semnele de alt? Co pul lui (cum ar fi ten, voce, mol, sau orice alt semn astfel de pe corp)? Dezvlui e cunotinele de propria ta minte. Samyama pe prietenie, mila, iubire i v permite s ex celeze n alii aceste caliti. Samyama pe puterea de un elefant, iar altele v ofer puter ea lor respective. Samyama pe cercul buricului v ofer cunotine de constituire a corp ului dumneavoastr. Fcnd samyama pe lumina ce eman din partea de sus a capului (n timp ul de concentrare i meditaie), va dobndi puterea de a vznd siddha (nelepii perfecion Vei primi, de asemenea, clarviziunea, clarauzul, gndit-lectur, i aa mai departe. Patanjali Maharshi, Autorul sfnt a?? Yoga-Sutra? d un avertisment clar la studenii de Yoga, n acest sens. El remarc faptul c, dei acestea sunt acompaniamente ale minii care i nceteaz activitatea, toate acestea sunt obstacole n calea sa se simta Samadhi. Real Yogi va respinge aceste puteri fr mil. Semine de robie poate fi distrus doar de non-ataament i detasarea. Apoi, doar tu poi atinge Kaivalya sau independena absolut. Aceste siddhi-uri sunt, fr ndoial, foarte tentante si ademenitoare. Muli studeni se y oga nelat. Ei devin sclavii de aceste puteri. Prin urmare, ele obine o cdere. Ei dev in irecuperabile. Ei nu sunt capabili s ncepnd cu luna martie i atinge scopul. Real Y ogi maruri privind spre poart fr fric.Scopul su este realizarea Libertatea glorioase s au starea de asamprajnta samdhi (la fel ca Nirvikalpa Samadhi), n care toate seminel e de aciuni sunt arse. Prin urmare, el straluceste in splendoare lui activ a vieii venice i iluminare complet i perfeciune. Exist o poveste interesant n Yoga-Vasishtha ilustreze fericirea de Samadhi. Kacha, fiul lui Brihaspati, preotul din Deva, a ieit de la Samadhi lui cu o minte vesel, i soliloquised astfel, n cuvinte barbotare cu emoie:? Ce s fac, unde s m duc, ce se ia u i ceea ce voi renuna? Universul ntreg este umplut cu Sinele, ca n cazul cu apele d in Deluge Mare. n cadrul i fr corp, de mai jos, mai sus, i la toate punctele de busol a, aici, aici i peste tot, este Sinele, nu exist nici un loc plin de sine nu-oriun de. Nu exist nimic n care nu se conformeaz, nici nu este ceva care nu este n mine. C e altceva se doresc, atunci cnd totul este ptruns de Constiintei Supreme! Munte apte ireal s dein pn globul de pe acest pmnt, dar sunt spum peste apele din acest ocean v , puternic i pur a lui Brahman atotptrunztor. nainte de mare stralucire a Soarelui a acestui Constiintei Supreme, toat bogia i slava din lume, dar sunt att de multe miraj e.?? Trance de Prahlada, de asemenea, ilustreaz ntr-un mod la fel de luminoase i palpita nt de slava lui Samadhi. Wrapt n gndirea sa, Prahlada el nsui a pierdut n Bliss Supre m de trans extatic. Rmnnd n acelai timp n aceast stare binecuvntat, el a aprut, a st, o imagine simpl sau o statuie a lui pictat pe o pnz. El a continuat n aceast star e cu corpul mereu proaspt i strlucitoare i cu ochii i se umplur pe un punct, pentru o perioad de cinci mii de ani. ? Trezeste-te, voi suflet mare? !???? Abordarea astf el, Vishnu Domnul a suflat Lui scoic Panchajanya, umplerea sferturi cu ecoul su de sunet. Prin impactul acestei sunet puternic, generate de suflul vital al lui Vi shnu, Lord of the Asurilor (demonii)a fost trezit, de grade lent, la durata de v ia a lumii. i apoi povestea Sikhidhvaja este cea mai nfricotoare de toate! Chudalai, regina Sikh idhvaja, a vzut stpnul ei cufundat n gndire-suprimate varietate de trans i a crezut c ine;? Las-m trezi domnul meu, regele, din aceast stare de extaz?.?? Deci zis, ea a rcni din rsputeri ca un leu, de peste si peste, nfricotoare fiarele pdurii. Atunci cnd el nu putea fi micat de acest zgomot teribil, dei repetate frecvent ea la scuturat din trans prin for fizic. Dar, dei astfel agitate i tiat la sol Regele nu ar fi trezi la viata lumea obinuit! Atunci cnd Purusha este, aadar, complet deconectat de la cele trei gunas i efectele acestora, atunci cnd a realizat propria sa glorie curat, Izolarea de independen ab solut, i atunci cnd simte libertatea absolut, atunci numai el atinge Kaivalya, cel m ai mare obiectiv al unui yoghin. Trecutul si viitorul sunt acum amestecate n? PRE ZENT?.?? Totul este n? ACUM i AICI??? pentru el. Suma total a tuturor cunostintelor din cele trei lumi este nimic n comparaie cu cunotine Infinit al unui yoghin care a atins Kaivalya. Slava yogini astfel de binecuvntat! Poate binecuvntrile lor s fie p

este noi toi! Lecii de XI Puterile Serpentine Puterea Serpentine se numete Kundalini-Sakti pe contul su de spiral-place s lucrez n corpul Yogi n curs de dezvoltare de putere n sine. Este o putere electric ocult de f oc, puternic for curat stau la baza tuturor materia organic i anorganic. Yoga, care tr ateaz de aceast Kundalini-Sakti este numit Kundalini-Yoga (pentru informaiile detal iate privind Vide subiect cartea mea?? Kundalini Yoga .??). Kundalini este Energia Cosmica Divina n organele. Siddhi sau perfeciunea n Yoga est e realizat prin suscit aceast for suprem, care este situat latente n Muladhara Chakra e la baza coloanei vertebrale, n form de arpe cu 3 1 / 2 bobine.Aceast Yogi n care Ku ndalini este trezit i a luat spre partea de sus a capului este Regele regilor sau real al mpratului de mprai. El are toate puterile divine. Toate siddhi i Riddhis (com petene minore) vot sub picioarele lui. El poate comanda Natura. El poate comanda cele cinci elemente. Slava Lui este de nedescris. nainte de a ncepe s tie ceva despre chakre i Kundalini-Sakti, este esenial s se tie c despre coloana vertebrala si Nadis sau nervoase-cureni. Coloana vertebrala este numit Meru-Danda, i se extinde de la Kanda (situat ntre anus i rdcina organului repro ductory), la baza craniului. Exist dou Nadis de fiecare parte a coloanei vertebral e numit Ida andPingala, precum i ntre aceste dou ruleaza un canal goal, numit Sushumn a la extremitatea inferioar a care se afl Kundalini Sakti-dormit-o trans-somn (Yoga Nidra). Ida pornete de la testiculul drept i Pingala din stnga, i amndoi ndeplinesc S ushumna la Muladhara Chakra. Ida curge prin nara stng i Pingala prin dreptul. Ida e ste de rcire, n timp ce Pingala este de nclzire. Sushumna, care provine de la Muladh ara Chakra se execut pn la partea de sus a capului. Ida i Pingala indica ora, Sushum na este devoratorul de timp. n cazul n care Prana curge prin Sushumna,?? Cele mai iubit dintre yogini??, Mintea devine destul de stabil. Yogi sfideaz moartea prin Ida i Pingala devitalising i lund Prana prin Sushumna la coroana de cap sau Brahmar andhra (Scaunul de Brahman). Atunci cnd Kundalini este trezit, ea forele drumul pri n Sushumna, iar progresul su se caracterizeaz prin viziuni supranaturale, achiziion area de diferite puteri speciale, cunotine, pace i fericire. Atunci cnd Kundalini es te dus la Chakra Sahasrara (la partea de sus a capului). Yogi se bucur de Bliss S upreme. Cnd Kundalini intr n Sushumna Nadi, Prana intr, de asemenea, Sushumna de sine, mpreun cu Kundalini.Practica obinuit de Uddiyana BANDHA trezete Kundalini i i permite s se ri dice n sus de-a lungul Sushumna. Acesta este un puternic Kriya yoga. Toi pasionaii Kundalini trebuie s practice aceast zi cu zi. Practica Yoga-Asanas, Pranayama, mud re si Bandhas este prescris doar pentru a trezi Kundalini. Acestea sunt toate pr acticile puternic n acest vibrant Forei de curat mare. O cunoatere detaliat a Nadis (nervi psihica sau tuburi astral pentru transportul P rana) i Chakra (lotui sau psihice nervoase-cureni) este de o importan capital pentru t oi studenii de Kundalini Yoga-. Nervoase psihic depus n gol a coloanei vertebrale e ste Nadi-ef sau de mediu. Este numit de Sushumna Nadi. La fel cum electricitatea este stocat n dinamuri, astfel nct, de asemenea, fora vital (Prana) este stocat n Chak a i Sushumna Nadi. Prana joac un rol vital n toate procesele psiho-fizice. Prima nce rcare din partea tinerilor Kundalini-Yogi este purificarea Nadis care vor conduc e la deschiderea de Sushumna, care, n general, rmne nchis pn la toi oamenii lumeti-mi . Toi elevii de Kundalini Yoga-ar trebui s aib o cunoatere clar i corect a sase chakre. poi, numai ei pot contempla pe aceste chakre. Meditaia pe aceste chakre aduce put eri psihice. O Chakra nseamn un centru de energie spiritual. Plexuri diferite din c orpul uman corespund tentativ la Chakra diferite n astral (Sukshma) caroserie. n c az contrar, Hatha-Yoga este imposibil. Exist o diferen de opinie cu privire la cazu l n care Chakra sunt ntr-adevr afl. Medicii diseca corpul fizic. Ele nu sunt n stare s gseasc centre, lotui i aa mai departe. Unii spun c Chakra sunt situate numai n corp astral. Alii susin c Chakra sunt dezvoltate n cursul de meditatie, prin vigoare a Dh yana (contemplare), i c acestea nu sunt n corpul astral. Acesta este adevrul i anume, c Chakra sunt ntr-o stare latente n cadrul Kosha Pranayama (vital de aer-manta).de corpul astral i c acestea devin din cauza deschis la meditaie intens i profund. Exista sase chakre sau centre de subtile sau lotui n aceast Sushumna Nadi. Acestea sunt Muladhara, Svadhishthana, Manipura, Anahata, Vishuddha i Ajna. Mai presus de

toate acestea exist Sahasrara, eful tuturor centrelor. Toate Chakrele sunt strns l egate de Chakra Sahasrara. Prin urmare, nu este inclus ca unul dintre cele sase c hakre. Sahasrara este situat mai presus de toate cele sase chakre de la partea d e sus a capului. Muladhara Chakra este situat ntre rdcina organului reproductory i anus la baza coloan ei vertebrale. Este aici, dup cum am menionat deja, c cele dou Nadis, Ida i Pingala, n deplinesc Sushumna. Chakra Muladhara este de dou degete deasupra anusului i dou deg ete de mai jos organele genitale i patru degete n lime. Ea are patru petale de culoa re rou aprins. n pericarpul acestui Chakra exist un triunghi frumoas n care Kundalini dormit de forma unui arpe ncolcit-up locuiete. Ea deine o coada in gura ei si acoper a gura lui Brahma-dvara (poarta de acces la Scaunul lui Brahman) cu capul. Yogi, care se concentreaz pe Muladhara Chakra devine deplin cunotin de Kundalini i diversel e mijloace care-l trezi la aciune. De ndat ce Kundalini este trezit, yoginul devine puterea sa se ridice deasupra solului. El devine un control deplin asupra lui s uflare, mintea i material seminal. Prana Lui curge prin Sushumna i toate pcatele sa le sunt distruse. El devine cunoatere a trecutului, prezentului si viitorului. El este extrem de fericit. / Muladhara Chakra? CHAKRA SVADHISHITHANA este situat n Sushumna la rdcin a organului sexual. Ea are ase petale i este pur sange-cum ar fi rosu (purpuriu), n culori. Concentrarea pe aceas t Chakra elibereaz Yogi de frica de ap. El devine mai multe alte puteri psihice, cu notinele intuitive i libertatea de defecte a minii i a simurilor. El devine un obiect de iubire i de adoraie la toate zeie frumoase, i recit toate Sastras necunoscut s-l na nte.El devine biruitor al morii i se mut pe ntreg univers fr fric. / Svadhishthana Chakra? CHAKRA MANIPURA este situat n interiorul Sushumna n regiunea ombilicului si este a treia chakra din Muladhara. Este de culoare de nori negri i are zece petale. Este plexul solar-sau? Oraul de pietre??? deoarece este foarte genial. Meditaie despre aceasta Chakra excelent confer puterea de a distruge i de a crea lumi. Zeita de v orbire, Saraswati, locuiete tot n faa Yogi. El primeste de cunotine de comori ascunse i este eliberat de toate tipurile de boli. El nu are nici o team deloc de foc. El poate face aur i a vedea siddha Adepii sau prin clarviziune. / Manipura Chakra? Anahata Chakra este situat n Sushumna, n regiunea inimii. Este de culoare rou nchis i are doisprezece petale. Sunetul Anahata, sunetul de Shabda-brahman, se aude la acest centru. Avei posibilitatea s auzi acest sunet n mod clar dac se concentreze n tc ere la acest lotus. Cel care se concentreaz pe aceast chakra devine controlul depl in asupra aerului. El poate zbura n aer, intr n corpul de altul i s devin prosper. El evine nelept i nu numai fapte nobile. El devine iubire cosmic i toate celelalte virtui divine. / Anahata Chakra? CHAKRA VISUDDHA este situat la baza gtului n cadrul Sushumna. Culoarea sa este vio let de fum i are aisprezece petale. Concentrarea pe aceast Chakra permite Yogi pent ru a atinge cea mai mare de succes. El nu piere chiar i n timpul Pralaya (Marea De luge). El devine deplin cunotin de patru Vede i devine cunosctorul de cele trei perioa de de timp (trecut, prezent i viitor). El devine elocvent, nelept, se bucur de pace a minii, i se spune c, prin puterea lui yoga el poate muta cele trei lumi. / Visuddha Chakra? Ajna Chakra este situat n Sushumna intre sprancene. Acest lucru este, de asemenea , cunoscut sub numele de Trikuti. Acesta este sediul minii. Acest Chakra are dou p etale i este de culoare alb frumoas.Cel care se concentreaz pe acest Chakra cel mai excelent distruge toate karma sau aciuni ale vieilor anterioare i devine un Jivanmu kta (salvie trai eliberat). El primeste toate cele opt siddhi majore i siddhi tre izeci i dou minore. / Ajna Chakra? CHAKRA SAHASRARA este lotus cu o mie de petale n partea de sus a capului i este lcau l Domnului Siva. Atunci cnd Kundalini este trezit, se strpunge o Chakra dup altul i n cele din urm se unete cu Domnul Siva i se bucur de mai mari Bliss. Acum Yogi atinge de stat super-constienta si devine o Jnani plina floare. El bea Nectar a nemurir ii. Ilustraie prezinta ascensiunea lui Kundalini la partea de sus a capului i unir

ea cu Domnul Siva. Atunci cnd Kundalini este trezit, ea nu se pronun n mod direct la toate o dat pentru a Chakra Sahasrara. Va trebui s luai-o de la un Chakra la altul. Vei tri cu siguran, c hiar i dup ce este luat pentru a Sahasrara. Dar amintii-v c, chiar i dup ce este dus Sahasrara, acesta poate scdea pn la Muladhara n orice moment! Numai atunci cnd sunt f erm stabilite n Samadhi, atunci cnd au atins Kaivalya, Kundalini nu poate i nu scad e n jos. Ilustraie d o idee cu privire la modul n care Kundalini, atunci cnd trezit, ajunge la partea de sus a capului dup perforarea o Chakra dup altul. Nu greeal, drag Kundalini frailor! O, voi entuziast i emoionale yogini tineri! micarea vnturilor reumatice n partea din spate din cauza lumbago cronic pentru ascensiunea lui Kundalini. Nu Sadhana v cu rbdare, perseveren, bucurie i curaj, pana te faci Sam adhi Nirvikalpa. Este uor pentru a trezi Kundalini, dar este foarte greu s-l ia pana la buric, la C hakra Ajna, i de acolo la Sahasrara n cap. Aceasta cere o mare de rabdare si perse verenta din partea practicantului. Dar nu este nimic imposibil pentru un om de d eterminare i de fier-va. Aceast Yogi care a luat Kundalini la Sahasrara este adevra t maestru al forelor naturii.Studeni, n general, yoga abandona sadhana lor pe seama de satisfacie false. Ei i imagineaz prostete c au atins scopul, atunci cnd ei a lua n e experiene mistice i de puteri. Aceasta este o greeal. Complet asamprajnta samdhi (Ni rvikalpa Samadhi), singurul care poate da emancipare final. / Ascent de Kundalini? Unii studeni yoga m ntrebi pe mine:?? Cat timp ar trebui s o practic Sirshasana sau P aschimottanasana sau Kumbhaka sau Maha Mudra de a trezi Kundalini? Nimic nu este menionat cu privire la acest punct, n orice tratat despre Yoga.?? Un student ncepe Sadhana su din punctul sau de stadiul n cazul n care el a plecat n naterii sale ante rioare. Acesta este motivul pentru care Domnul Krishna spune lui Arjuna:? Sau el poate fi nscut ntr-o familie de yogini nelept?. Acolo, el recovereth caracteristici le aparinnd corpului fostul su i cu el din nou, aceste laboureth pentru perfeciune. O bucurie a Kurus,?? (Bhagavad-Gita Ch, VI-42, 43). Deci, totul depinde de gradul de puritate, stadiu de evoluie, volumul de purifica re a Nadis i Kosha Pranamaya, i mai presus de toate de gradul de Vairagya i dorul d e eliberare. /? Shat-Chakrele, Ida, Pingala i Sushumna Nadis Dezvoltarea virtui precum generozitatea, iertare i aa mai departe. Kriyas Mere yoga singur nu te va ajuta mult. Nu auto-analiz i eradicarea greselile si obiceiurile rele. Se remediaz defectele tale ca egoismul, mndria, gelozie, ura, etc Dezvoltare a inima ta. mprtete ce ai cu alii. Face serviciul altruist. Apoi, singur vei primi pur itatea minii. n aceste zile, aspiranii neglija aceste lucruri i sari de la o dat pentru a face Kri yas yoga pentru a obine siddhi. Este o grav gaf Himalaia. Ei au cderea fr speran, mai vreme sau mai trziu. Prin urmare, s fie atent. Kriyas Mere yoga nu poate aduce n re zultate mult. Purificarea inimii este foarte necesar. Fr ea nici un succes n Yoga e ste posibil. Trebuie s te eliberezi de pofta, mnia, lcomia, gelozia, ura, egoismul, vanitatea, ataament, iluzii, etcAcest lucru este mai dificil dect cea de control a l inimii sau practica Nauli sau unirea de Prana i apna. Kundalini poate fi trezita prin diverse metode, cum ar fi Japa, devotament, Vich ara (de anchet? Cine sunt eu???), Asana, Kumbhaka, Bandhas, mudre, i mai presus de toate prin harul lui Guru. Trebuie s devin perfect dorinta i liber de toate dorinele pmnteti. Multe persoane sari cu curiozitate i sperana de a obine puteri oculte i vibrant Kund alini. Ei fac Sirshasana i diverse alte Asanas i Pranayama. Dar nimeni nu se lipes te de practica pentru o lungime suficient de timp. Ei las n largul practica dupa ca teva luni. Acest lucru nu este bun. Aplicarea i tenacitate, rbdare i perseveren sunt eseniale pentru succesul sigur i achiziionarea de siddhi. Sfatul meu este: Nu grija pentru siddhi sau trezire rapid a lui Kundalini. Au dev otament fa de Dumnezeu. Au ncredere n El perfect. Au spirit de serviciu pentru umanit ate. Kundalini se va trezi de la sine. Trezirea lui Kundalini nu este aa de uor cum v putei imagina. Este extrem de dificil . Cnd toate dorinele mor, atunci cnd mintea devine absolut pur, atunci cnd toate simur ile sunt supus, atunci cnd atinge unul-pointedness de spirit ntr-o msur considerabil,

atunci cnd toate ideile de egoism i de?? A mea-Ness? topi, Kundalini se va trezi de la sine. Apoi, trezirea lui Kundalini singur este, de asemenea, benefic. Prin urmare, v purifica primul. Au toat ncrederea i credina n mama. Ea va face necesar pent ru dumneavoastr la momentul potrivit. S nu tulbure. Nu fi nelinitit, dragii mei prieteni i frai! O zi glorioas ateapt s se ineze pe tine. V va strluci cu puteri depline, ba mai mult, vei deveni Dumnezeu nsui . Rde de toate necazurile si obstacolele si pastreaza-ti ochii pe Kundalini-Sakti toate orele douzeci i patru. Fa tot ce poti pentru a trezi ei n sus. Dac purificare este hirotonit, trebuie s v purifica. Ce alte alternative este acolo? Prin urmare , nu te puritate. O, Mam Kundalini!Avnd n strpuns sase chakre, Tu sportest cu Tu consoarta Paramasiva n lotus mii de petale de Chakra Sahasrara singur! Salutri ctre Tine! Ghid de mine. L ecii de XII Vibratiile Spiritual i Aura Vibraii nseamn micare. Domnul a voit i a existat o vibratie. Lumea a fost proiectat. Sunetul OM emana. Cele trei caliti anume, sattva, rajas i tamas. S-au difereniat de la nemanifestat. Nu a fost o vibraie n eter i alte patru elemente ieit. Prin procesu l de quintuplication sau amestecare a elementelor lumii fenomenale a luat fiin. ntregul univers este plin de vibratii moleculare. Orice cuvnt rostit n tcere sau Man tra sau produce valuri cu fora moleculara, subtil brut,, sau mai subtil. Aceste v aluri rspndit n tot universul. Se spune c undele radio muta n jurul lumii de apte ori pe secund. Totul n aceast lume, vizibile i invizibile, in mod constant vibreaz. Toate particule le de materie sunt ntr-o stare de vibraie. De la cele mai mici atom la cel mai put ernic planeta toate lucrurile sunt ntr-o stare de vibraie. Atomii corpului uman su nt n vibraie constant. Diferite rate de vibraii produc echilibrate n ritmul cosmic, na inte de a ne lumea mrinimos. Materia este acionat de ctre forme de energie i nenumrat e sunt produse. Formulare defalcarea nencetat i noi forme intra n fiin. Nu este nimic n repaus absolut n natur. Aerul este tot mai vibrante. Rurile sunt mereu curge. Pmntu l este tot de tip revolving. Stelele sunt mereu n micare. Formulare vin i pleac, dar realitatea care se afl n spatele acestor forme este de neschimbat. Cutremure, alunecari de teren, eruptii vulcanice, tunete, fulgere i aa mai departe , sunt rezultatul de vibraii. Electricitate i magnetism sunt doar vibratii. Muzica este vibraie. n cazul n care diferite tipuri de instrumente muzicale sunt pstrate nt r-o camer, n mod corespunztor reglate, iar n cazul n care un instrument este pstrat n braie, toate celelalte instrumente, de asemenea, se vor vibra.Muzica produce vibr atii armonioase in mintea si calmeaza nervii si mintea. Fiecare gnd, fiecare cuvnt i fiecare aciune fizic produce o vibratie moleculara n atmo sfer care afecteaz fiecare obiect. Orice gnd ru, cuvnt ru sau ru aciune creeaz imedi vibratie ru n atmosfer i face ru la mai multe persoane. n schimb nici un gnd bun, cuv bun sau aciune bun produce imediat o vibraie bun i face bine la multe persoane. Telepatia este gandit-vibraii. Mintea este n mod constant vibreaza. Mintea este aci onat de ctre Prana psihice sau energie subtila si gand diverse produse. Gndire vib reaz. Instruii Yogi poate trimite un gnd n eter la orice distan-i place. Gndurile sunt separate unul de altul prin rate diferite de vibratie. Ori de cte ori i ori de cte ori orice lucrare se face, o micare sau vibraii este cauzat, oriunde i ori de cte ori o micare sau vibratie se produce un sunet este produs. Sunetul de micare primul N aturii equipoised n actul de creaie de Pranava sau OM. Domnul a voit, la sfritul diz olvare (Maha-Pralaya):?? Mai multe am devenit.?? Nu a aprut o micare sau vibraie n N ature nemanifestat (Prakriti). Este Omkara sau Pranava-Nada. Trebuie s existe armonie sau armonie n vibraie. Apoi, nu exist pace. Nu trebuie s fie n ritm vibraii. Apoi, nu exist ordine. Exist n ritmul tensiunii arteriale sistolice i diastolice micri ale inimii n timpul contraciei i dilatrii. Deci, nu exist ordine n onie intern n circulaia sngelui. Omul se bucur de o sntate bun. Nu este ritmul n vib au micare a plmnilor. Deci, omul este sntos tun. Dac exist o perturbare a ritmului n re, fie de inima sau plamanii, atunci omul devine boli incurabile, a inimii i a p lmnilor i a trece n curnd. Unele vibraii poate fi simtit sau detectate prin mijloace obinuite fizice i senzori ale. Cnd strnge mna cu un alt barbat, o vibraie distincte pot fi simit trecerea de la o mana la alta.Un om care este att orbi i surzi, putem ti cu uurin un individ dintr-u

n alt, deoarece nu exist dou persoane au aceeasi vibratie. Vei observa un ritm clar n toate vibratiile. Legea de ritm opereaz n aceast main de lu cru a omului. Nu este ritmul n fiecare micare, n acest univers. Inspiraia i expiraia, sistola i diastola a inimii, fluxul i refluxul valul de inundaii n mare, micrile stele lor i planetelor din firmamentului, zile i nopi, anotimpuri i musonii? Toate? Respec te legile definite ritmic. Totul are un ritm diferit de vibratie. Diverse tipuri de valuri trec aproximativ n acest univers. Unele valuri se opun reciproc i aduce discordie, dizarmonie i rup tur. Unele alte valuri muta armonios alturate. Apoi, exist pace i armonie. Trebuie s t ii cum de a armoniza vibraiile voastre fizice i mentale, cu cei fara. Apoi, doar t u poi fi cu adevrat fericit. Dac v putei aeza n ton cu vibratiile de un alt om, avei ibilitatea s-l neleg cu adevrat. Dac avei plac imens pentru un alt om, nseamn c vi astre sunt n ton cu vibratii de acel om. Oamenii de vibraii similare sunt unite de prietenie. n cazul n care vibraiile de greva un singur om contra celor de la altul , ele nu pot fi unite. Ura, aduce atingere, nu le place i gelozia va rezulta. Cele cinci nveliuri ar trebui s vibreze armonios (cele cinci nveliuri ale corpului um an sunt:.. Teaca alimentare, teaca teaca Vital mintal, intelectual i manta manta fe ricirii Aceste tecilor au ascuns Atman sau n termen de Dumnezeu va trebui sa stra punga prin intermediul acestor cinci teci, dac dorii s vedei pe Dumnezeu fa n fa). A doar vei avea o sntate bun i o minte sntoas. Boala nu este nimic, dar n dizarmonie v atii ale corpului uman. Asane, Pranayama, recitarea de Numele Domnului, cntnd imnu ri i rugciune, studiul de cri filozofice va produce vibratii armonioase n esuturile fi zic, vital, mentale, intelectuale i, respectiv, fericit. Apoi, doar tu poi s practi ci meditaia frumos. Culorile au vibraii. Unele culori sunt calmante i plcut, n timp ce altele sunt foart e enervant si iritant. Culoarea verde este foarte plcut. Culori care irita confli ct, n vibraiile cu cele ale subiectului receptiv. Vibraiile nfiinat prin pronunia a monosilab OM sunt att de puternice nct ar aduce cel i puternic cldire la pmnt, dac pronunia este persistent repet n mod corect. O not privind vioar, n cazul n care sun n mod repetat n ritm, va genera vibratii, care va fi, n timp distruge un pod. Vibraiile cauzate de micri ritmice ale soldailor pe un pod poate aduce n jos podul. O Yogi practici respiratia ritmica pentru a absorbi i de a dezvolta Prana vor. Sistemul su ntreg vibreaz armonios. Nu exist armonie perf ect n vibraiile minii sale. Prin respiraie ritmic el transmite un curent a crescut de Prana sau nervoase vigoare pentru orice parte a corpului pentru a stimula si rev igorant-l. El renoveaz i nsufleete ntregul sistem i vindec orice parte bolnava prin f izarea de o cantitate crescut de Prana. El a transmite gnduri puternice la alii pen tru a le vindeca de boala lor i a atrage persoanele nenumrate ca un magnet puterni c. El devine un centru puternic de for spiritual. De ce locuri de pelerinaj atrage oamenii? Deoarece Vieile Sfinilor, Mahatma, yogin i i Sannyasins au fcut Tapas lor i meditaie n aceste locuri. Cu alte cuvinte, aceste locuri au fost saturate cu vibratii pure. Acesta este motivul pentru care peleri nii se simt bucurie negrit, pace i putere n aceste locuri. Gnduri puternice spiritual a acestor uriai spirituali sunt nc plutesc n atmosfer. Ei exercit o influen benigne ititoare pe mintea lor. Locuri precum Gangotri, Uttarkasi, Badrinarayan, Manasasa rovar, Muntele Kailas, Rishikesh, Amarnath, i Kedarnath din India sunt umplute cu vibraii sfinte de nelepii i Rishi de altdat care a fcut tapas sever acolo, i sunt, rmare, cele mai potrivite i extrem de benefic pentru aspiranii pentru practic de me ditaie.Aspirani pot intra n starea de spirit meditativ, n aceste locuri, fr nici un ef ort. Chiar i unele locuri, n zonele de cmpie au propriile lor vibratii bune. Deci, unii oameni se simt fericii n unele localiti, dar nu i n altele. mprejurimile fericit cu vi ratii armonioase ajuta un om pentru a porni o activitate bun, substanial, ntruct mpre jurimile neplcute cu vibratii morbide retard de munc a omului. Elementele difer, nu n substan, dar numai n rata de vibratii. Substanei n ghea, ap, de vapori este aceeai. Fiecare conine doi atomi de hidrogen i un atom de oxigen, d ar rata de vibraie difer n ghea, ap i abur. Dac nu sunt puternice pentru a te proteja, gnduri vicios al altora te va afecta, a tunci cnd v tri cu ei n aceeai camer. Creai o aur de protecie magnetic din jurul vos Simii-v i imaginai-v c un nveli de protecie a fost de fapt, format n jurul valorii

l dumneavoastr. Exersai Pranayama i meditaie n mod regulat. Nr vibraii, fr a greit d te poate afecta. Corpul si mintea va fi o dovad mpotriva vibratiilor nedorite. Dac avei o minte curat, dac sunt libere de prejudeci, intoleran, antipatie, ur i l c posed dragoste, simpatie, mila i imparial de stat neutru de constiinta, va fi capa bil pentru a afla de la o dat ce fel de vibraii oamenii din jurul vostru radia. Ve ti dezvolta un nou sens spiritual sau facultate yoga. Nu fi dus de emotii barbotare. Adu-i sub control. Foloseste motivul. Pstra un ech ilibru ntre raiune i sentiment. Dezvoltarea att capul i inima. Apoi, numai acolo vor fi vibratiile armonioase n interiorul. Meditaie regulat va deschide un drum lung n r ealizarea de stat echilibrat. Dac locuii n compania unui sfnt dezvoltate, va fi extrem de beneficiat de vibratii su minunat spiritual puternic i aura. Chiar i un rang materialist i un ateu confirmat v a simi prezena lui Dumnezeu n compania lui. Omul atrage Prana sale din aer el respir, de la alimente el mnnc, i de la butur bea.Pu ei patrund in energie din energia solar, de asemenea, dac tii tehnica yoga. Deficitu l de Prana induce slbiciune, vitalitate sczut, oboseal i inerie. O cantitate suficient de Prana face un om agil, activ si energic. El are viaa plin n fiecare zi cu zi. El sare i dansuri n bucurie. Aura este, de fapt, o emanaie sau radiaii de via-for provenite de la vehicule sau teci le de om. Aura poate fi vzut numai de ctre Yogi, care are vederea interioar yoga sau viziune clarvztor. Fiecare teaca radiaza sale aura proprie special, cu o rat de sp ecial de vibraii. Deci, nu exist nici o interferen. Aura de teci de diferite se ntrept rund reciproc. Aur, care emana din corpul fizic este brut. Acest lucru este cunoscut sub numele de? De Sntate Aura?.?? Culoarea sa este slab strlucitoare violet-gri sau alb-albast rui cea. Este aproape incolor. Este ovoid n form. Aceasta se extinde de la trup la di stan de 2 sau 3 picioare. ? Aura sntate??? este striate de linii fine, care nenumrate proiect din organism n mod egal ca rigid pr. n stare de sanatate perfecta aceste l inii sunt separate i paralele. Ele sunt ntr-o manier ordonat. n sntate precar sau con bolnave se ofili n jos ca prul moale a unui animal sau tulpini de flori decolorat . Liniile mint despre n toate direciile ntr-o stare de confuzie. Atunci cnd o persoa n bolnav recupereaz de la boala lui, radiaii magnetice de forma de energie vital ncepe ncet i liniile? Sntii Aura??? sunt aduse napoi n ordine. Ei devin din nou drepte i ele. La fel cum curge snge de-a lungul artere i vene, astfel nct, de asemenea, forta vita la curge de-a lungul nervilor ntr-un flux constant. Aceast for vital este turnat pest e noi de la soare, care este sursa vieii. El, care are for vital abundent este un om sntos. El radiaz abundent? Aura sntate????? i aduce bucurie, putere, sntate i vitali pentru persoanele nenumrate cu care vine n contact. El devine un centru de energie . Fora vital n mod constant radiaz din corpul su, n toate direciile.O mesmeriser trans ite de fapt, fora sa vital prin magnetic? Trece??? la subiect. Este prin ajutorul acestei fore vitale pe care le practici diferite tipuri de vindecare. Cel care es te nzestrat cu abundent? Aura sntate??? i fora vital nu pot ceda cu uurin la orice b Aura sntate??? i actul de fora vital ca germicides puternic. Ei preveni intrarea a g ermenilor n organism. Chiar dac el cedeaz orice fel de boal, el va mareea peste criz a foarte uor ntr-un timp scurt pe contul su de standard ridicat de sntate i vitalitate . El va merge spre vindecare foarte repede. Dimpotriv, un om slab, care este deficitar n fora vital sau Prana absoarbe vitalitat ea sau Prana de un om puternic cu care el se ntmpl s vin n contact. Daca te simti slab , inconfortabil i obosit dup un interviu cu orice persoan slab, amintii-v c omul slab epuizat energia voastr ntr-o anumit msur. El a acionat parte dintr-un vampir. S-ar pu tea avea toate experimentat acest lucru n viaa ta de zi cu zi. Este foarte posibil printr-un efort de vointa de a pune o verificare la radiatii de vitalitate de la unul? Corpul lui? Prin construirea o carapace in jurul corp ului. Acest lucru va preveni intrarea de boli cauzatoare de germeni in organism. n continuare, de asemenea, organismul va fi impenetrabil la orice fel de influen e lementar astrale din afar. Avei dreptul s v face imun la orice form de vampirism. Nu va fi nici o scurgere de via-for fa de corp. Influena deprimant al gndurilor de baz w-minded oameni vor fi prevenit. Putei tri destul de confortabil cu ei n aceeai came r.

Acesta este modul de a dezvolta un shell protejarea auric: Stai la usurinta. Pstr ai respiratia pentru o jumtate sau un minut. Imaginai-v c sunt nconjurat de o coaj de dire-aura la o distan de 2 sau 3 metri de la organismul pe toate laturile. Forma o imagine mentala clara. Repetai acest proces de 10 la 15 ori. Repetai OM mental, a tunci cnd reine respiraia. Aura spiritual este de galben. Acesta centre rund efii de Vieile Sfinilor, nelepi, Ri , Profei, i yogini.Acest lucru poate fi uneori vzute de persoanele obinuite cu ochi goi, atunci cnd sfntul sta pe amvon pentru predica. Strlucire galben se intensific, n cazul n care facultile intelectuale sunt puse ntr-o tulpina neobinuit. Faa sfntului v prezenta un aspect strlucitor. Aceasta este nimbus sau glorie a unui sfnt. Aceast a este halo prezentat n imagini de lideri spirituali. Aura magnetic spiritual a Dom nului, Buddha extins la o distan de 3 mile n jurul valorii de toate. Cei care au ve nit n cadrul busola de 3 mile au fost smerii. Ei au devenit discipolii lui. Aura m agnetic divin al Yogi Kaka Bhusunda radiate la o distanta de opt mile! Aura spir itual a chiar un aspirant de prim clas radiaz la o distanta de 400 de metri. V putei d ezvolta, de asemenea, aceast aur spiritual prin practica regulata si a continuat cu zel de meditaie i persisten. Aura uman are culori diferite n oameni diferite, n funcie de cresterea si dezvoltare a lor fizic, mental, moral i spiritual, iar fiecare culoare are sensul su propriu i semnificaie. Sensuri ale unora dintre aceste culori sunt stabilite mai jos: Scarlet reprezinta furie. Crimson reprezinta iubirea. Rose reprezinta iubirea. Negru denot ur i rutate. Rou pe un fundal negru indic furie. Rou pe un fond verde prezinta gelozie. Independent de un fundal rou denot? Indignare?.?? Prevestitor de furtun rou indic faptul sngeroase senzualitate. Grey reprezint egoismul atunci cnd culoarea este luminos. Grey reprezint fric atunci cnd umbra ei este ca un organism mort. Verde denot gelozie atunci cnd culoarea este murdar. Distreaz-te rou pe un fond verde semnifica furie amestecat cu gelozie. Green lipicios nseamn nelciune i viclenie. Verde atunci cnd luminos indic faptul toleran, tact, adaptabilitate, politee i intelig en. Portocaliu luminos atunci cnd denot mndrie i ambiie. Galben denot intelectualitate. Este o culoare buna. n cazul n care intelectul se ex ecut n canale mici, galben este profund i plictisitor. Atunci cnd este ndreptat spre l cruri mai mari, devine incredibil de aur sau de prim-trandafir galben. Albastru nchis i atunci cnd denot clar sentimentul religios. n cazul n care sumele alb astru violet la un bogat, ea reprezint cea mai mare gndirea religioas i de sentiment . Albastru luminos atunci cnd lumina i reprezint spiritualitatea. Alb, atunci cnd pur i strlucitor reprezint Spiritul sau Brahman sau Dumnezeu. Stimate prieten! Inconjoara-te cu vibratii armonioase n cadrul i fr. Meditaie regulat te va ajuta n atingerea acestui scop. Carry cu tine oriunde te duci, vibraii de pu tere, trie, bucurie, fericire, pace, buntate, dragoste, mil i simpatie. Absorbi toat e vibraii bune. Risipi toate vibraii discordante. Aflai pentru a absorbi vibratiile de nelepi mare de altdat, care plutesc n spaiul eteric. Fii in ton cu vibratiile ne r trai eliberat. Ei vor napoi tot te-ai trezit. Fie ca vibratiile de pace i a flux ului de bucurie prin ochii ti, feei, limbii, mini, picioare i pielea! Poate oricine vine in contact cu te simti asta! Fie ca Duhul Venic, Nemuritor de folosire voi n realizarea dvs. de auto-realizare prin dezvoltarea de vibratii armonioase! Om Pa ce! Pace! APENDICELE I De rutin de zi cu zi pentru aspirantii 1. ELEMENTAR DISCIPLINEI Aspirani a cursului elementar ar trebui s aloce cel puin 3 1 / 2 ore pe zi pentru p ractici yoga. Acestea ar trebui s te scoli la patru dimineaa i stau pentru meditaie timp de 15 minute, i ar trebui s aib, de asemenea, o alt edin de 15 minute n seara. U arele cri sunt recomandate pentru studiu:?? 1. Leciile spirituale (partea I i II). P

rin Swami Sivananda? 2.. Practica de Karma-Yoga. Prin Swami Sivananda? 3.. Pract ica de Bhakti-Yoga. Prin Swami Sivananda? 4.. Modalitati Sigur pentru succesul n via i de Dumnezeu-realizare. Prin Swami Sivananda? 5.. Yoga n viaa cotidian. Prin Swam i Sivananda? 6.. Bhagavad-Gita. De A. Mahadeva Sastri (Teosofice Editura, Madras ) Meditaia 1 or? Dimineaa or? Seara. or? Studiu de 1 or..? Asanas 15 min? Sirshasana in..? SARVANGASANA 3 minute? MATSYASANA. 2 min..Bhujangasana 2? Min.? Salabhasan a 1 min Dhanurasana 1? Min? Uddiyana 1 min? De relaxare 2 min? Pranayama 15 min? Puraka-Kumbhaka-Rechaka.. 10 min.? Bhastrika 2 min? Sitali. 2 min? De relaxare. 1 min? Altruist Serviciu de 1 or..? Timp total de 3 ore. Serviciul altruist const n deservesc Societate, ara i omenirea cu Atma-bhava, fr ideea de agenie, i fr sperana de fructe de aciune. Toate lucrrile sunt altruist, atunci cn terminat n spiritul dreapta, cu scopul de a ajuta pe alii. 2. INTERMEDIAR DISCIPLINEI Aspirani intermediar Curs ar trebui s aloce cel puin 6 ore pe zi pentru yoga sadhan a. Urmtoarele sunt crile special recomandat pentru studiul lor:? 1. Practica Yoga. Prin Swami Sivananda Sarasvati? 2.. Raja-Yoga (teorie si practica). Prin Sivanan da Sarasvati? 3.. Modalitati Sigur pentru succesul n via i de Dumnezeu-realizare. Pr in Swami Sivananda Sarasvati? 4.. Dialogurile din Upanishade. Prin Swami Sivanan da Sarasvati? 5.. Practica de Karma-Yoga. Prin Swami Sivananda Sarasvati? 6.. Pr actica Yoga Bhakti. Prin Swami Sivananda Saraswati? 7.. Minte, sa Taine i de cont rol. Prin Swami Sivananda Sarasvati? 8.. Bhagavad-Gita. De A. Mahadeva Sastri (T eosofice Editura, Madras)? 9.. Vedanta n viaa cotidian. Prin Swami Sivananda Sarasv ati Meditaia 2 ore? Dimineaa: 1 or..? Seara de 1 or? Studiu. 2 ore? Asanas. ore. Sirshas ana 5? Min.? SARVANGASANA 5 min.? MATSYASANA 3 min.? Bhujangasana 3 min.? Salabh asana 2 min.? Dhanurasana 2 min? Mayurasana. 2 min? Paschimottanasana. 3 minute? Uddiyana. 2 min? Nauli. 1 min? de relaxare. 2 min? Pranayama. ore. Puraka-Kumbh aka Rechaka-20? min.? Kapalabhati 2 min? Sitali. 3 min.Bhastrika 3? Min.? Relaxa rea 2 min.? Altruist Serviciu de 1 or? Timp total de 6 ore.. 3. AVANSAT DISCIPLINEI Avansate de elevii yoga ar trebui s acorde 13 or pur spiritual pentru Sadhana solid e. Acestea ar trebui s citii urmtoarele cri i maestru-le bine? 1.. Upanishadele princi pal? Vol.?. I i II. Prin Swami Sivananda Sarasvati? 2.. Brahma Sutra? Vol.?. I i I I. Prin Swami Sivananda Sarasvati? 3.. Bhagavad-Gita. De A. Mahadeva Sastri (Teo sofice Editura, Madras)? 4.. Zece Upanishadele clasic. (Publicat de G. A. Natesa n Co, Madras.) 5.? Yoga-Vasishtha. Prin Vihari Lala Mitra. (Taraporewala SonsUn jurnal spiritual este un bici, cum ar fi fost, s v ndemna pe fa de Dumnezeu. Agenda e ste, prin urmare, profesorul tu i ghid. Dac dorii s creasc spiritual i moral, dac dor evolueze mai rapid, s in o eviden zilnic a tuturor aciunilor tale. Toi oamenii mari ale lumii ine jurnale. Viata lui Benjamin Franklin este cunoscut pentru tine toate. El a inut un jurnal de zi cu zi. El a notat numrul de neadevruri i aciuni greite pentru care a fost direct sau indirect responsabile n cursul zilei i a ncercat s scape de aceste defecte. Fcnd astfel, el a devenit un om perfect n curs de timp. El a avut control complet i perfect asupra minii lui. Trebuie s notai n agend dvs. rspunsurile la cteva ntrebri stabilite n tabelul de mai dup ce a fcut sau ndeplinit anumit lucru, asteapta de la tine. Ar trebui s ntoarcei pa ginile de jurnal o dat ntr-o sptmn. Dac putei pstra o nregistrare a aciunilor dvs. re or, au nevoie spun c progresul va fi chiar mai rapid? Veti dezvolta vor dvs. i v a fi liber n timp de toate defectele i viciile. Jurnal v ajut s rectifice greelile tale, atunci i acolo. Vei ti c valoarea de timp. C ulai numrul de ore petrecut pentru fiecare element, la sfritul fiecrei luni. Tu nu ar trebui s rosteasc nici o falsitate n nregistrarea actiunile tale de zi cu zi. Ar tr ebui, dimpotriv, dau seama c Agenda este destinat pentru cretere proprii i avansare. Tu ar trebui s neleag c aceasta este Jurnalul unui aspirant spiritual de clcare calea adevrului pentru a realiza Adevarul. Ar trebui s accepte greelile dumneavoastr cu nd rzneal i, sincer, i ar trebui s depun eforturi pentru a scpa de ele. Tu ar trebui s c are progresul Sadhana dumneavoastr de sptmna prezent cu cea a sptmnii precedente. Dac ntei n imposibilitatea de a face acest lucru, o fac cel puin o dat ntr-o lun. Apoi, ve fi n poziia de a face diferite reglaje n diverse articole i crete perioada de medita

tie si scaderea ore de somn. Fericii sunt cei care susin Diaries spiritual, cci ei v or realiza pe Dumnezeu mai repede. DIARY SPIRITUAL () Pe sptmn Jurnal spiritual este un bici pentru mping spre mintea i neprihnirea lui Dumnezeu. D ac v menine n mod regulat acest jurnal vei primi consolare, pace a minii i a face prog rese rapide n calea spiritual. Menin un jurnal de zi cu zi i s realizeze rezultatele m inunat. Spiritual Jurnal ntrebri 1. Cnd ai ajuns de la pat? 2. Cte ore ai dormit? 3. Cte Malas de Japa? 4. Ct timp n Kirtan? 5. Cte Pranayamas? 6. Ct timp ai efectua Asanas? 7. Ct timp ai medita ntr-o singur Asana? 8. Cte Slokas Gita ai citit sau pentru a obine pe de rost? 9. Ct timp n compania celor nelepi (Satsanga)? 10. Cte ore ai observat Mouna? 11. Ct timp n serviciul dezinteresat dezinteresat? 12. Ct de mult i-ai dat n caritate? 13. Ct de multe mantre-ai scris? 14. Ct timp ai practic exerciii fizice? 15. Ct de multe minciuni v-am spus i cu ceea ce auto-pedepsire? 16. Ct de multe ori i ct de mult timp de furie i cu ceea ce auto-pedepsire? 17. Cte ore ai petrecut in compania nefolositoare? 18. De cte ori nu ai reuit n Brahmacharya? 19. Ct timp n studiul de cri religioase? 20. De cte ori ai euat n controlul de obiceiurile rele i cu ceea ce auto-pedepsire? 21. Ct timp ai concentrat dvs. pe Ishta Devata (Saguna sau Nirguna Dhyana)? 22. Cte zile ai observat rapid si veghe? 23. Ai fost regulat n meditaia ta? 24. Ce temeiul eti n curs de dezvoltare? 25. Ce calitate rele sunt ncerci s eradica? 26. Ce Indriya este ngrijortoare cel mai mult? 27. Cnd te-ai dus la culcare? ANEXA II Yoga i tiin Yoga i tiinei sunt inseparabile. tiina i religia sunt inseparabile. tiina este parte eligiei. Stiinta si religia sunt correlatives necesare. Oamenii de stiinta sunt, de asemenea, monists ntr-un sens. Ei au, de asemenea, declar cu emfaz c exist un sin gur lucru i anume, materie sau energie.. O Yogi incearca sa controleze forele ment ale, un om de stiinta forele fizice. Acest lucru este diferena dintre un Yogi i un om de stiinta. Un om de stiinta este, de asemenea, un incontient Raja-Yogi, dar m intea lui lucreaza in canale externe. nainte de inventarea de ceas, yogini utilizate pentru a calcula timpul de msurare n umbra zi i prin studiul de circulaie a stelelor din ceruri pe timp de noapte. Ei au fost perfect exact n calculele lor. Astronomie i medicina au primit primul impu ls de la exigenele de cult religios. Yogini au cunotine temeinice de practic Ayurved a. Cel care se strduiete s se califice ca medicul su poate deveni un yoghin. El treb uie s triasc, uneori, n jungl i trebuie s se trateze n primul rnd, ori de cte ori b n caz contrar, Sadhana lui va avea de suferit i el nu poate avea progrese rapide n Yoga. Vei gsi n crile de pe Ayurveda:? Un corp sanatos este un bun instrument pentru a face aciuni virtuoase i practica Yoga?.?? Cei care au scris aceste cri au fost ay urvedice Rishi mare i yogini. tiina este parial de cunotine unificate. Un om de stiinta respect legile naturii, expe rimente n laboratorul su, investigheaz, deduce i trage concluzii exacte din observaii le sale. El nelege natura. Dar el nu tie nimic de origine sau destinul ale Naturii! Cine a fcut soarele i-a dat puterea de a razele sale? , Care a combinat patru pri d e azot cu o parte de oxigen? Cine a dat puterea de a electronilor? Cine a dat pu

terea de a atomilor de a combina in molecule?Cine sau ce a fcut i ia druit particul ele de materie final puterea lor minunata de interaciune variat? tiina nu cunoate ac est mare mister. Dimpotriv, Yoga este cunoaterea complet unificat. O Yogi devine r ealizare interioar divin. El vede clar cu ochii lui interioar yoga rudimente subtil a materiei. El se identific cu Fiina Suprem care este Domnul Prakriti (materia). El primete controlul asupra celor cinci elemente. El nelege n mod clar ntregul mister a l creaiei prin cunoatere direct intuitive. Om de tiin nu are acest tip de cunoatere. E are doar cunotine experimentale. n materie de probe n cauz psihologice, sensul-percepiilor cu tiina care se ocup natura sunt doar doua rata de criterii i, prin urmare, s fie primite cu pruden. De nchidere a canalelor externe de senzatie este de obicei semnalul de deschidere a psihicu lui, i de la toate probele s-ar prea c sensul psihic este mai extins, acut i n orice m d mai sigur dect cea fizic. De afaceri a tiinei este generalizare a fenomenelor, este funcia de filozofie i de Y oga pentru a explica. Religia este aspectul practic al filozofiei. Filozofia est e aspectul raional de religie. Omul de tiin ncearc s rspund? Cum??? a problemei;?? f f i Yogi De ce? de ea. Este o greeal s spunem c astfel i un astfel de eveniment se pro duce din cauza anumitor legi ale Naturii. Legile naturii nu ofer nici o explicaie real a fenomenelor. Este pur i simplu o declaraie, n termeni ct mai general posibil d in ceea ce se ntmpl n anumite mprejurri, n expresia lui a observat un ordin sau ntr-o iformitate fenomenele naturale. tiina este preocupat numai cu fenomenele. Acesta p rezinta o armonie minunat a naturii. Dar este problema de filozofie i de Yoga pent ru a rezolva? De ce??? Natura e armonie?.? Oamenii de stiinta posed cunotine parial a universului. Ei nu au neles intregul cod al Naturii? Legi e?. Ei nu au nici o cunoatere din partea oculte ale lucrurilor.Ei n u au cunotin de planurile astral, mental i mai mari, cum ar fi Brahma-Loka (lumea lu i Brahma). Lumea nevazuta este de o importan mult mai mare dect sens, universul, ca re este vizibil cu ochiul liber. Un Yogi pe deplin dezvoltat poate funciona n toat e planurile, astfel nct el are deplin cunotin de Naturii manifestat i nemanifestat. Si rile prin care poi obine cunotine ale obiectelor externe nu sunt pe deplin dezvoltat e. Prin urmare, cunotinele obinute este parial. Simurile externe sunt omologii exacta a simurilor astrale interne. Oamenii de stiinta nu au cunotin de rudimente subtile a le materiei. Viaa va deveni mai puternic i mai bogat, atunci cnd o dezvolt aceast int erior ochi vedere de practica Yoga. La fel ca snge, atunci cnd vzut sub microscop, dezvluie multe lucruri misterioase, cum ar fi leucocite, limfocite, nuclee, pigme nt, germeni, bacili, etc, astfel nct, de asemenea, ochiul interior yoga dezvluie mu lte mistere din partea ascuns a lucrurilor. Cunoatere a oamenilor de tiin este doar f ragmentar sau parial ntruct cunoaterea Yogi este complet i perfect. tiina difer radical n perspectiva sa de la meditaiile filozofice. n consecin, modul d bordare a problemelor sale specifice este diferit de cel al filosofiei. Cu toate acestea, exist o anumit similitudine n concluziile lor, atunci cnd unele ntrebri gene rale sunt discutate. Oamenii de stiinta au de nvat multe lucruri din Seers de Est. Cine a dat puterea de a electronii sa se invarta? Cine a dat via la celula sau protoplasma? Ce este ace a putere care unete atomii la, de la molecule? Cine a dat informaii pentru a celul elor de a secreta lapte sau bilei sau suc gastric din sange? Oamenii de tiin sunt nc observarea i experimentare. Ele sunt nc bjbie n ntuneric. Care este cauza de origine a unui impuls? Cine este director al minii? Care este cauza de origine de gndire? Ch iar dac toi oamenii de tiin de via au fost puse la capetele lor mpreun pentru a rezo ceste probleme, ele nu pot oferi rspunsuri definitive concludente. Englez-educat oamenii sunt n mod nejustificat transportate de ctre teoriile tiinifice i descoperiri. Ceva, cu toate acestea stupid ar fi, atunci cnd tampilat de sigiliul de tiin, este considerat ca fiind evanghelia adevrului. O teorie sau doctrin, ns ace a poate fi greit, este acceptat ca adevrata nelepciune pentru toate vrstele, atunci cn este proclamat n numele i pe autoritatea tiinei. Chiar dac unele declaraii fantastica si ridicol sunt realizate cu tampila de tiin de ctre un Haeckel, Einstein sau Tyndel , oamenii sunt destul de pregtii s-l nghii cu aviditate mare. Aceasta este moda de zi ! Ei resping ca superstiie baz nvturile sublim al Rishi vechi i nelepi. Creierul ac ameni aa-numitele educate i de cultur au nevoie de o splare rapid, drastice i aprofund at pentru o perioad ndelungat de timp. Otrav a percola n celulele lor i esuturi.

Dar eu nu vreau s condamne descoperiri minunate invenii i c tiina modern a contribuit a magazinul de vaste de cunotine i de fericire pe care actuala generaie se bucur astzi . De radio, avionul, microfon i minunile alte domenii ale tiinei sunt legate la ican e inteligenta umana. Oamenii de stiinta au descoperit moduri de a fertiliza un o vul, cu substane chimice, fr ajutorul de material seminal. Este uluitor succes. Uni i copii sunt, de asemenea, nscut. Acestia injecteaza materialul seminal care se o bine de la oameni de renume i de cultur ale lumii, n scopul de a mbunti cursa. Ei nc stabileasc un radio ntr-un meci-stick. Ei sunt ncercarea de a obine hrana necesare p entru a organismului prin apsarea unui buton electric, astfel c a mnca i defecare po ate fi n ntregime abandonat. Ei se strduiesc s fac micare, astfel c strzile nu va fi i o necesitate pentru autovehicule i vagoane. Ei ncearc s stabileasc mijloacele de co municare cu planeta Marte. Acestea pot reui n toate ncercrile. Fie ca Dumnezeu s le b inecuvnteze cu succes hohotitor, n toate ntreprinderile lor! Dar ntrebarea este:Poat e toate aceste confort i descoperiri tiinifice i inveniile da nemurirea, satisfacie i ace etern venic? Au aceste materiale confort sporit fericirea omului? Nu este om ma i agitat dect oricnd nainte de astzi? Este el nu mai nemulumii i nemulumii, n ciuda r acestor confort? Viaa a devenit mai complex i mai complicate. Lux sunt n cretere z i de zi. Chiar i un om bogat consider c este dificil s se fac ambele capete ntlni. Exi t un singur remediu pentru toate aceste rele. Va trebui s abandoneze toate luxul i du-te napoi la natural de via simplu, dac dorii s se bucure de fericire real i de dur Nemurirea poate fi atins prin realizarea de sine prin simpla via, practica Yoga, a uto-control, disciplin mental i meditaie. Materie exist n diferite condiii sau stri anume, solid, lichid i gazoas.. Condiii po fcute pentru a modifica prin variaia de presiune i temperatur. Apa este transformat n ghea la o temperatur sczut i abur la o temperatur mai mare. Fiecare solid poate deveni un lichid sau gaz n condiii corespunztoare, fiecare lichid pot fi prestate solide s au gazoase; fiecare de gaze se poate face lichid sau solid. O form de energie poa te fi, de asemenea, transformat ntr-o alt form de energie. Caldura poate fi transmu tate n lumin i lumina n electricitate. Chiar i aa, energia seminal sau de energie musc ular, furie, etc, pot fi transmutate n energie spiritual (Ojas-Shakti). Exist via n regnul mineral. Acest lucru a fost demonstrat concludent de ctre experime ntele de Prof. Van Schron la Napoli. Chiar i elementele vdit preferin distinct. Un ele ment are un gust puternic pentru compania de alta. Un element poate chiar renuna la societatea de o substan, n scopul de a se altura un alt element. Acest lucru este afinitate chimic. Fiecare chimist tie pe deplin acest bine. Hidrogenul i place com pania de oxigen. Dou molecule de hidrogen se combin cu o molecul de oxigen. De ap se formeaz.Dac locul de sodiu n ap, vei observa c i place de oxigen de sodiu mai bine de pe baz de hidrogen i abandoneaz imediat societatea de hidrogen i se altur de sodiu. mineral i place i displace sunt mult mai semnificativ prezente n regnul vegetal dect n . Multe plante prezinte un grad remarcabil de ingeniozitate n ndeplinirea capetele lor. Nu trebuie s credei c diferite planuri sau trmuri sunt situate unul deasupra altul ca trunchiuri ntr-un magazin. Avioane diferite umple acelai spaiu i se ntreptrund unul p e altul ca lumina unei lmpi uragan, lumina electrica, lampa de gaz i un emineu kero sen obinuit ntr-o camer. Materie are grade diferite de densitate i diferitele planur i sunt constituite n funcie de diferite grade de densitate a materiei. Aceste avio ane diferite nu sunt separate n spaiu. Suntei nconjurat de aceste avioane. Poi fi n co ntact cu aceste avioane, dac v dezvolta ochiul interior astral sau vederea clarvztor . Nu este necesar pentru tine de a cltori n spaiu pentru a studia starea acestor avi oane. n spaiul din camera pe care au cele apte avioane interpenetrating reciproc. F iine de un plan superior nu poate fi vzut de ctre fiinele de un plan inferior. Dar o fiin de plan mai nalt pot vedea fiinele din planul inferior. Conform teoriei relativitatii a unor oameni de tiin cred c lumea se va extinde dup civ ani i om de generaiile viitoare va fi de apte inci numai, pentru c problema va treb ui pentru a se potrivi acum la creterea dimensiunii universului. Unele chestiune este luat din organismele de fiine umane i a distribuit n alt parte pentru a regla st area de lucruri. Aceasta este doar o speculaie i presupunerile unor oameni de tiin av enturos. Este posibil s nu se ntmple deloc. Deci nu trebuie s-i fie fric n cel mai pu Fii indrazneata si vesel. ncercai s obinei eliberarea n aceast natere foarte, astfel nu va exista nici o sansa pentru tine de a obine un corp mic de dimensiunile menio

nate mai sus, chiar dac un astfel de eveniment ar avea loc. O ntrebare mi se pare foarte proeminent:Poate exista departamentul de poliie atunci? Pot exista fore mil itare i navale i lumea-rzboaie? Cum poate un om mic exercita o mitralier? Deci nu va fi nici o lume nu-rzboaie. Nu va fi pace perfect pretutindeni. Oamenii de stiinta vor trebui, de asemenea, s nchid laboratoarele lor. Nr mai multe inventii si desco periri. Nr dotate cu radio i mai multe avioane. Nr dictatori mai mult i tirani. Nr lui Hitler i mai Mussolinis. Dar yogini vor exista ntotdeauna. Yogini pot menine mr imea lor obinuit. Ele pot extinde chiar infinit organismele lor de anunuri prin int ermediul lor Mahima Siddhi. Ei pot schimba atomi i molecule i le rearanja. Ele pot crea mintea noi, corpuri noi de puterile lor yoga. Chiar i n timpul Potopului Cos mic ei pot tri. Yogi Kaka Bhusunda a trit n timpul deluges multe. Poziia de yogini e ste ntotdeauna n condiii de siguran. Yoga este Suprem Stiinta Divina. Este tiin a ti . Nu va fi pace mai mult printr-o via simpl. S ne rugm pentru a avea acea nou er feric t n curnd. Dumnezeu este cel mai mare matematician. Toi oamenii de tiin i astronomii sunt asomat e. Ei nchini capetele lor i spun:? Noi nu putem merge mai departe?. Nu exist ceva d incolo de intelect. Cunoaterea noastr este imperfect. Enigma universului poate fi r ezolvat numai prin cunoaterea cel mai mare matematician prin intuiie. Intelectul es te un instrument fragil i finite. Deduceri din diferite teorii, nu ne-au dat ilum inare perfect. Suntem nc bjbie n ntuneric. Suntem deschisi la corecie. Salutri i ad s pentru c cel mai mare matematician! Salutri la Domnul a Universului! El a mai de schide in curand ochii noastre interioare de intuiie!?? Cel care locuiete n acest electron sau atom, care este n acest electron sau atom, a l crui corp acest electron sau atom este, pe care acest electron sau atom nu tie, cine norme de electroni sau de atom din interior este Sinele tu, rigl interioar, Im mortal . Este aceast tiin de Yoga, care poate ajuta omul s se desfoare divinitatea lui latente i realiza de sine sale interioare, la baza sau sursa a acestei lumi, corp ul, mintea, electron, atom i toate tiinele.S ne rugm Domnului a Universului i a practi ca Yoga n serios dreptul comunei i cu Domnul i pentru a obine nemurirea, Supreme Pac e i Bliss Infinit! Om Pace! Pace! Glosar ABHYASA? Practica spiritual? AHAM BRAHMA ASMI? Eu sunt Brahman? ATMAN? Sinele? Avidya? Netiin? BANDHA? Exerciiu de Hatha Yoga? BHUMA infinit;?? Necondiionat; Brahman ?? Bindu punct; de semine BRAHMAMUHURTA? Timp de bun augur intre 4 si 6 am? Chaitanya? Contiin pur? CHAKRA? Centrul de energie spiritual? CHITTA? Mintea subconstienta? Dhran? De concentrare? Dhyana? Meditaia? Ekgrat? One-pointedness de spirit? Guna?? De calitate Isvara? Doamne, Dumnezeu? JADA Insentient;? Non-inteligent? Japa?? Repetarea Numele Domnului JIVANMUKTI? Eliberarea n aceast via? KAIVALYA? Definitiv emanciparea? KAMANDAL? Vas sfnt utilizate de ctre un sannyasin pentru pstrarea apei? KARMA? De operare? De aciune prin Legea Cauzei si Efectului KIRTAN? Cantand pe Domnul??? Lui Nume Kriya? Hatha Yoga exerciiu? KUNDALINI? De energie cosmic primordial situat in individ? LAKSHYA? Goal? MAYA? Putere iluzorie a lui Brahman? Moksha? Eliberare? MUDRA? Un tip de exerciiu n Hatha Yoga?

NADA? Un sunet mistic? Nadis?? Nerve-cureni NIRGUNA? Fr atribute? NIRVANA? Eliberare? NIRVIKALPA? Fr modificri ale mintii? OMKARA? Sacru silab Om simboliznd Brahman? Prakriti? Natura?, Primitiv non-inteligente de principiu PRANAVA? La fel ca Om? Pratyahara?? Abstractie sau retragerea simurilor de la obiectele lor Sabda BRAHMAN? Sunet-form a lui Brahman? aguna? Cu atribute? SAMADHI?? Starea de supercontiin n cazul n care absolutul este experimentat Samskra? Impresie n mintea subconstienta? ?? SATCHIDANANDA absolut Existena cunoaterea absolut Bliss absolut;???? Brahman SAVIKALPA? Cu modificrile? Soham? O sensul cuvntului aseriune vedantine?? Eu sunt El (Brahman)??? TAPAS? Pocinei? TAT TVAM ASI? C eti? Tattva?? Principiul, Realitatea TRIKUTI?? Spaiu ntre sprncene Vedanta (Lit.) Sfritul de Vede;? coal de gndire bazate n principal pe Upanishadele ved ic? VIRAT Macrocosmos??;Domnul, n forma Lui ca i universul vdit VRITTI? Un val de gndire?, O modificare a mintii