Viaa lui Gampopa (Dvagpo Lharje) 1079-1153 Gampopa s-a nscut n Nyal, Tibetul de Sud, ntr-un clan cunoscut

sub numele de Nyi. Tatl su, Nyiwa Lhaje, a avut patru copii. Dintre acetia Gampopa a fost al treilea, primind, la vremea respectiv, numele de Nyiwa Gunga. De mic, Gampopa s-a remarcat printr-o minte deosebit, fiind un copil blnd i plin de compasiune, fr vreo urm de rutate sau de mnie. Datorit unei constituii fizice robuste, a devenit expert n diferitele jocuri din vremea aceea. La vrsta de 16 ani era deja un nvat i un mare doctor. Mai trziu s-a cstorit i a avut un copil, dar, nu dup mult vreme, copilul i soia i-au murit. La vrsta de 21 ani, Gampopa s-a dus n Dakpo Ronkar, unde a primit legmintele de clugr de la Khenpo Lodan Sherab din Maryul. Clugrii Sherab Nyingpo din Shangshung i Jangchub Sempa din Mite i-au dat numele de Matikirti sau Sonam Rinchen. De la Geshe Lodan Sherab a studiat nvturile Cakrasamvara ale tradiiei Sagkar. Gampopa a mai studiat Vinaya, primind i multe instruciuni orale despre metodele de meditaie de la Cha Druwa Zinpa. Dup aceea, Gampopa s-a dus n Tibetul Central, unde a studiat cu Geshe Nyukrumpa, Gya Chakri Gomgkawa, Geshe Chya-Yulwa i alii, nvturile complete de la Atisa. Astfel, a devenit un nvat renumit. La un moment dat, Gampopa a simit nevoia s se retrag pentru meditaie i i-a construit o csu n interiorul mnstirii Sarka, mnstire care fusese construit de prinii si. Hrana i cele necesare i-au fost asigurate de la ferma pe care o avea. Practicnd asiduu meditaia, Gampopa a rmas n samadhi timp de treisprezece zile, arznd pentru totdeauna seminele dorinei i urii, att cele grosiere ct i cele subtile. La un moment dat, Gampopa a simit nevoia de somn. Adormind, a visat c a primit Semnul celui de-al zecelea bhumi (nivel) precum este explicat n Sutra Luminii Aurii. n urma acestei ntmplri, pduchii i diferite alte insecte au fost inute la distan, iar timp de cinci zile nu a simit nevoia de hran. ntr-o primvar, Gampopa a ieit din csua unde medita, pentru a se plimba puin n jurul mnstirii. ntr-o stare meditativ, a ajuns lng trei ceretori. Cnd Gampopa a fcut mudra oferirii de ap duhurilor nfometate, unul dintre ceretori a spus:

"Noi suntem cei mai sraci oameni. Ce mi-a dori s avem i noi mncare i butur, cum au alii, fr s fim pui la munc! Ce bine ar fi!" Al doilea ceretor a spus: "Dac tot vrei s i se ndeplineasc o dorin, nu te rezuma la mncare. Mai bine dorete-i s devii rege ca Tsede din Tibet!" Al treilea ceretor a spus: "Chiar i un rege ca Tsede o s moar ntr-o bun zi, aa c nici o fericire ca aceea nu este etern. Dac vrei s i se ndeplineasc o dorin, atunci mai bine dorete-i s devii un mare yoghin, ca Milarepa, care nu are nevoie de haine i de hran omeneasc, este hrnit cu nectar de dakini, clrete un leu alb i zboar prin aer. Asta ar fi un lucru ntr-adevr minunat!" Cnd a auzit numele lui Milarepa, Gampopa a ncremenit, i s-a fcut pielea de gin, i-au dat lacrimile i a simit un sentiment de devoiune att de puternic, cum nu mai simise niciodat. Apoi s-a ntors n coliba de meditaie, avnd intenia s practice cele apte rugciuni. ncercnd s fac acest lucru, a constatat ns c mintea i este att de distrat nct nu este n stare, i s-a ntrebat: "Oare ce-o fi cu mine?". A petrecut o lung perioad de timp pe perna de meditaie, strduindu-se s dizolve fenomenele exterioare n Vacuitate. n urma acestei practici, a avut viziunea ntregului Univers ca aspect al minii. Dup aceea, s-a gndit: "Poate c acum voi fi n stare s s vd ce este n mintea acelor oameni!". Dup edina de meditaie de sear, Gampopa s-a ntors n locul unde i ntlnise pe cei trei ceretori. Gsindu-i, i-a ntrebat: "Unde poate fi gsit marele yoghin de care vorbeai mai devreme?" Acetia i-au rspuns: "n Gungthang, se numete Milarepa. nvtorul su a fost Marpa Lotsawa, care la avut ca nvtor pe gloriosul Naropa." "Ce fel de nvturi confer?" a ntrebat Gampopa. Ei au rspuns: "Cele ase Yoga ale lui Naropa. Noi nu l-am vzut, dar am auzit c muli oameni merg la el ca s primeasc aceste nvturi." Gampopa i-a ntrebat: "Ce siddhi a obinut?" Ceretorii i-au replicat: "Dei muli l caut, unii nu-l pot gsi defel. Alii, cnd l ntlnesc, l percep ca pe un chrten alb, alii l vd sub forma lui Buddha Sakyamuni, nct lumea zice c

poate s se manifeste n fel i chip." "Unde anume l pot gsi?" a ntrebat Gampopa. Ei i-au rspuns: "St n munii din Nyanam i Drin." Gampopa i-a ntrebat: "Dac a vrea s merg acolo s-l ntlnesc, putei s m conducei?" Ceretorii i-au spus: "Noi nu suntem n stare s batem atta drum, dar tu eti tnr, dac mergi n direcia aceea o s ajungi n Lato. Cnd ajungi acolo mai ntreab, toat lumea a auzit de el." Gampopa le-a fost recunosctor i le-a fcut cadou mult mncare, n special legume. n noaptea respectiv, nainte de a adormi, Gampopa a invocat Cele Trei Nestemate, apoi a aipit. A avut un vis, n care sufla ntr-o trompet enorm, al crei vuiet rsuna pe ntreg pmntul, i oamenii spuneau c nu exist o trompet mai mare n tot Tibetul Central. Apoi pe cer a aprut o tob enorm, i cnd a lovit n ea, a produs un sunet perfect, care a rsunat n toate zrile. Auzind acest sunet, o mulime de animale slbatice i de oameni s-au adunat n jurul lui Gampopa. O doamn care dup port prea a fi din Tibetul de Sud, a venit i i-a spus: "Lovete toba, s-o aud toate fiinele", i i-a dat un craniu-cup plin cu lapte, adugnd: "Hrnete animalele cu laptele sta!" n vis, Gampopa i-a rspuns: "Laptele sta n-are cum s ajung la atta puzderie de animale!" Doamna i-a replicat: "Atunci bea tu laptele, i vor avea de ctigat nu numai animalele de aici, ci absolut toate fiinele, din cele ase Lumi! Rmi cu bine, eu acum am s plec ctre Vest." Dimineaa, Gampopa a interpretat visul astfel: "Oamenii care mi-au aprut n vis sunt reprezentrile simbolice ale celor care nu sunt vase alese pentru a primi nvturile profunde, i care vor fi educai n preliminariile Cii, n vreme ce animalele slbatice sunt reprezentrile simbolice ale practicanilor din retrageri. Dac merg s l caut pe Milarepa, ei vor fi susinui de nvturile Mahamudra pe care le voi afla de la el." Evenimentele ulterioare au confirmat viziunea lui Gampopa din vis. Gampopa i-a vndut ferma, lund pe ea patru uncii de aur, i a plecat n Tibetul de Vest, n cutarea lui Milarepa. n perioada respectiv Milarepa ddea instruciuni

lui Nyishang Repa, Loro Rechung, Gomthak Jodor, Seban Tonchung, Mekong i Konggur. Gampopa l-a ntlnit pe Nyishang Repa, pe care l-a ntrebat dac poate s-l conduc la Milarepa; acesta i-a spus: "Milarepa tia c ai s vii, c ne-a spus i nou, aa c eu cred c te va accepta ca discipol. Dar ateapt aici cteva zile. O s te duc la el, la momentul potrivit." Spunndu-i asta, Nyishang Repa i-a artat un loc sub o stnc, unde s-l atepte. n cele din urm, Gampopa a fost chemat i l-a gsit pe Milarepa aezat pe o stnc, nconjurat de discipoli. Prosternndu-se la picioarele lui, Gampopa i-a oferit aur i ceai. Milarepa a spus: "Nu m simt bine cu aurul sta. Folosete-l pentru nevoile tale pe durata retragerii", i zicnd aceasta, i napoie aurul. Apoi Milarepa l-a ntrebat: "Cum te cheam?" Gampopa i-a rspuns: "M numesc Sonam Rinchen (Merit Preios)." Milarepa a repetat numele Sonam de trei ori, apoi a spus: "Meritul vine de la faptele pe care le-ai fcut, iar preiozitatea se refer la valoarea acestei existene ca fiin uman." Apoi a cntat un cntec, zicnd: "Acest cntec este modul meu de salut pentru tine, o tu clugr din Tibetul Central!" Gampopa i-a fcut o provizie de lemne de foc, pe care le-a depozitat ntr-o grot. Apoi a dat o uncie de aur la doi oameni, Knchog Bar i Barye, cu rugmintea s-l aprovizioneze cu mncare pe durata retragerii. Apoi a cerut nvturile de la Milarepa, care l-a ntrebat dac a mai primit nvturi i instruciuni de meditaie i ce anume. Gampopa a rspuns c a primit Cele Patru mputerniciri ale Guhyasamaja, Hevajra, binecuvntrile lui Damema, nvturile lui Luipa, binecuvntrile celor ase Ornamente Vajra-Varahi de la Lama Lodr din Maryul i multe alte mputerniciri de la ali Lama, i i-a povestit c a stat treisprezece zile n samadhi. Auzind toate acestea, Milarepa a rs: "Nu vei obine niciodat ulei dac storci nisip, pentru asta trebuie semine de mutar. Dac o s practici nvturile mele Tummo, abia atunci vei vedea

adevrata natur a minii. Lama ai ti nu au nvturile pe care le am eu, tibetanii puteau s nvee ceva de la Atisa dar nu l-au lsat s-i nvee!" Gampopa a spus: "Exist multe nvturi n Kadampa", la care Milarepa a replicat: "Da, exist unele nvturi, dar nu sunt instruciuni privind esena. Cu toate c n practicile acelea meditative are loc un proces de ridicare a strii de contiin, este numai un samadhi bazat pe analiz. Meditaia asupra inexistenei Sinelui are doar o valoare relativ. Dac vrei s ajungi mai departe n meditaie, trebuie s tii cum." Apoi Gampopa a primit nvturile Tummo, a experimentat cldura i, dup apte zile, a avut viziunea celor Cinci Dhyani Buddha. Cnd i-a relatat lui Milarepa, acesta i-a spus: "Aceasta este ca i cum ai vedea dou luni n urma aplicrii presiunii pe ochi, i se ntmpl prin controlul suflurilor. Nu este nici bine, nici ru. Continu s meditezi." Gampopa i-a zis n sinea sa: "O fi zicnd Milarepa c nu este nici bine nici rau, dar eu tot m bucur" i a continuat s mediteze. Dup trei luni de practic, ntr-o zi Gampopa a vzut ntregul Univers rotindu-se ca o roat. A luat-o la fug, a czut i i-a pierdut cunotina. Revenindu-i n simiri, s-a dus la Milarepa i i-a spus: "Suflurile (vayu) din canalele (nadi) drept i stng au intrat n canalul central (susumna)." Milarepa i-a spus: "Nu este nici bine, nici ru. Continu s meditezi." Alt dat, dis-de-diminea, Gampopa a vzut nenumrate forme ale lui Tchenrezig aezate pe discuri ca luna, umplnd ntreg spaiul. Cnd i-a spus lui Milarepa, acesta i-a rspuns: "Asta se datoreaz amplificrii esenei vitale (tigle) n cretetul capului, n lotusul marii binecuvntri. Nu este nici bine, nici ru. Continu s meditezi!" Pe nserat Gampopa a avut viziunea iadului, a lumii ntunericului, i a simit c i se rupe inima. Suflurile au crescut n intensitate. Cnd i-a spus lui Milarepa, acesta i-a rspuns:

"E de la tensiunea centurii de meditaie. Las-o mai liber i ine suflurile sus. Nu este nici bine, nici ru. Continu s meditezi!" Data urmtoare, Gampopa a vzut fiinele celeste din Cele ase Lumi ale Dorinei, i o ploaie de nectar care cdea din Lumea superioar i sclda Lumea inferioar. De asemenea, a avut viziunea mamei sale care murea de sete. Milarepa i-a spus: "Ploaia de nectar vine de la amplificarea esenei vitale n canalele stng i drept, n lotusul de la gt. Setea mamei tale vine de la deschiderea captului inferior al canalului central. Practic urmtoarele instruciuni yoga i continu s mai meditezi o lun"; apoi Milarepa i-a indicat o tehnic yoga special. Practicnd n continuare, Gampopa a nceput s aib accese de plns i s tremure incontrolabil. Acestea i s-au prut obstacole ale lui Mara, dar Milarepa i-a spus: "Lotusul inimii este plin cu esena vital (tigle). Practic n mod regulat nvturile yoga pe care i le-am dat. Aceste semne nu sunt nici bune, nici rele." Dup aceea Gampopa a avut nevoie de o oarecare cantitate de mncare. ntr-o zi, Gampopa a avut viziunea unei eclipse de lun, i s-a dus i i-a spus lui Milarepa c suflurile din canalele stng i drept s-au unit n canalul central. "Nu este nici bine, nici ru" i-a rspuns Milarepa. Gampopa a continuat s practice meditaia asiduu i a avut viziunea lui Hevajra, cu faa roie. Cnd i-a spus lui Milarepa, acesta i-a rspuns: "Esena smn roie primit de la mama ta a crescut la buric. Nu e nici bine, nici ru." Dup o practic intens, ntr-o zi, Gampopa a vzut mandala de schelete a lui Cakrasamvara din tradiia lui Luipa. Milarepa i-a spus: "Cakra de la buric este plin cu esen vital (thigle). Nu e nici bine, nici ru." Unsprezece zile Gampopa a practicat asiduu i, ntr-o noapte, a avut viziunea corpului su care ptrunde spaiul. De la cretetul capului pn la vrful picioarelor s-au adunat fiine din Cele ase Lumi, multe bnd lapte, iar unele bnd dintr-o stea. S-a auzit un sunet puternic, dar nimeni nu putea s spun de unde vine. Dimineaa, cnd i-a lsat liber centura de meditaie, viziunea a disprut. Cnd i-a povestit lui Milarepa, acesta i-a rspuns: "Suflurile direcioneaz esena vital (tigle) n foarte multe canale (nadi) ale corpului, i nu se transform n nelepciune." Apoi Milarepa i-a dat tehnicile de realizare a strii Vajra Dhara.

Gampopa a practicat asiduu i, ntr-o zi, a vzut ntregul inut Drin umplut de fum. Dup-amiaz, n jurul lui totul era complet ntunecat. Nu vedea nici mcar drumul pn la Milarepa, i s-a dus la el bjbind ca un orb. Milarepa i-a spus: "Stai cu mine i mediteaz, i nu fii ngrijorat". Apoi i-a dat lui Gampopa binecuvntrile care nltur obstacolele i ntunecarea a fost mprtiat. ntr-o noapte, ntr-o viziune, Gampopa i-a vzut propria talie fr carne, i oasele acoperite de canalele unite ale corpului. Milarepa i-a spus: "Canalele tale sunt dure i trebuie s meditezi ca s le faci moi." Gampopa a practicat nc o lun i a vzut feele Celor apte Buddha Tmduitori. n acea perioad avea nevoie s respire o singur dat pe zi. Cnd a ncetat meditaia asupra suflurilor, viziunea a disprut. ntr-o sear, devreme, cnd medita asupra reinerii suflurilor, Gampopa a vzut sambhogakaya fr limite, i a experimentat bucuria lui Buddha. Cnd a dat drumul suflurilor, coborse amurgul. Gndindu-se c poate ntmpin obstacole n meditaie, s-a rugat i a fcut o mandala pe care a oferit-o. n zori, Gampopa i-a reinut suflurile i a vzut faa Celor O Mie de Buddha nconjurndu-l pe Sakyamuni. Cnd i-a relatat lui Milarepa, acesta i-a spus: "Acum tu ai vzut zeitatea Yidam precum i Sambhogakaya i Nirmanakaya. n curnd vei vedea Dharmakaya. F o cltorie n Tibetul Central i practic meditaia acolo, i-am nlturat toate pericolele anterioare. Acum vei nfrunta calea periculoas a clarviziunii, care este plin de obstacole. Cnd vei atinge aceast stare, vei experimenta pericolele lui Mara, fiul zeilor. Este important s ii secret aceast practic i toate siddhi pe care le obii. n general, Mara nu poate afecta fiinele superioare, i cum tu eti o fiin superioar, nu te va afecta; dar trebuie s ii secret practica pe care o faci. Dac faci astfel vei fi de folos multor fiine i vei putea avea muli discipoli." Gampopa l-a ntrebat pe Milarepa: "Cnd va fi momentul pentru a strnge discipoli?" Milarepa i-a replicat: "Cnd vei vedea adevrata natur a minii i vei putea s o menii. Vezi dac poi

trimite suflurile prin vrfurile degetelor. Cnd o s poi, vei fi eliberat de primejdiile suflurilor." n acea noapte Gampopa a adunat o grmad de praf pe o stnc, i-a pus vrful degetelor pe ea i a practicat reinerea suflurilor. La mijlocul nopii praful a nceput s fie suflat ntr-un cerc, de parc ar fi fost micat de un vrtej de vnt. Dimineaa i-a povestit lui Milarepa, care i-a rspuns: "Ai devenit maestru n practica suflurilor. Acum canalele au devenit n regul, aa c nu mai e necesar s stai cu mine. Vei cpta i vei manifesta puteri miraculoase, siddhi obinuite i mai puin obinuite. Vei fi numit Bhikshu Vajradhrik Jambudvipa Kirti (Vajradhara renumit n ntreaga lume)." Apoi Milarepa i-a dat lui Gampopa toate mputernicirile, nvturile i binecuvntrile pe care le avea, spunndu-i: "ntoarce-te acum n ara ta i pune n practic nvturile. Ai grij, nu te mprieteni cu oameni dominai de cele trei klesha (cele trei otrvuri), ntruct poi fi influenat de ei. Unele fiine sunt pline de ur i de invidie i i insult att pe ceilali, ct i Dharma. arpele, dei n-are nici picioare i nici aripi, provoac spaim tuturor. Iar cnd cineva este stpnit de fric, oricine i se va prea un duman. Fiinele lacome i avare, care adun orice, care se calicesc s strng chiar i pietricele care nu sunt bune la nimic, ca nu cumva ntr-o zi s aib nevoie de ceva i s le lipseasc, sunt sub stpnirea dorinei, care le arde inima ca apa fiart. Iar cei care las timpul s treac fr a se angaja ntr-o practic meditativ destinat realizrii Adevrului, care cred c este imposibil s realizezi starea de Buddha ntro singur via, precum i aceia care nu sunt interesai s realizeze Boddhicitta, vor cdea ntr-o stare de nihilism; oameni mrginii i ignorani. Cu astfel de persoane s nu ai legturi! Cci dac vei vorbi cu ei, primul lucru pe care te vor ntreba va fi cine este nvtorul tu i ce nvturi urmezi. Iar dac le vei rspunde, nu vei strni dect ur i invidie, i te vor ur i pe tine, i nvturile i nvtorul tu, iar n felul sta se vor ndeprta i mai mult de Dharma i vor renate n lumile inferioare - iar cauza care i va face s acumuleze karm rea vei fi tu nsui. Prin urmare s nu ai drept tovari pe cei stpnii de cele trei klesa! Cel care ine la legmintele sale samaya, chiar dac ar fi s ajung n compania unor astfel de oameni, nu trebuie s rmn n preajma lor mai mult de apte zile. Trebuie s te fereti de cele trei klesa i s fii cu bgare de seam ca o pasre sau

un animal rnit n pdure. Fii cu mintea senin, linitit, plin de compasiune, fii prietenos i nu te ataa de concepte. Petrece-i timpul n recluziune linitit i nu-i prsi locul de meditaie. S nu-i abandonezi devoiunea fa de nvtorul neclintit, chiar dac ai realizat starea de Buddha. Progreseaz n purificare ct poi de mult, i strduiete-te s acumulezi merit la maximul capacitii tale. Evit i cele mai nensemnate fapte rele, chiar dac le nelegi perfect cauza i efectul. S nu ntrerupi practica celor patru sesiuni guru yoga, chiar dac ai trit inseparabilitatea strii de meditaie i a celei de non-meditaie. S respeci Dharma i s nu faci ru altora, chiar dac ai ajuns la nivelul n care ai realizat inseparabilitatea dintre tine i alii." Dup aceea, Gampopa s-a ntors n Tibetul Central. n urma meditaiei, n Sewalung i Gelung a realizat natura fundamental a minii i a neles pe de-antregul ce-i spusese Milarepa. "Este ca i cum te-ai ntoarce acas, i nu mai exist nici un fel de efort", se gndea el. n urma acestor meditaii a realizat c s-a nscut pentru ultima oar, c este ultima via pe care o triete n samsara. Aceast realizare a fost rezultatul meditaiei, ca i cum ceva se ntoarce n sine nsui. Gampopa a realizat atunci ct de bun a fost Milarepa cu el, i dup aceea realizarea sa a devenit stabil, fiind eliberat de acceptare, respingere sau ndoial. Cnd medita ntr-un loc numit Sup, Gampopa a avut un vis n care o doamn tia gtul fiului su i zbiera la el: "Taie Ciclul Naterilor!" Apoi a visat cum corpul biatului s-a rostogolit n jos, pe un munte. Acesta a fost ultimul su vis - dup aceea somnul su a fost ntotdeauna o experien a Luminii Clare. Mai trziu, Gampopa avea s spun: "Mi-a trebuit foarte mult timp s-mi stabilizez mintea, i am trudit din greu s ajung aici. Dar pentru voi, cei adunai acum aici, acest lucru va fi mai puin dificil, ntruct avei instruciunile profunde pentru meditaie. Succesiunea nvtorilor notri are o putere pe care alte succesiuni nu o au. Dac vei medita cu rvn, vei putea parcurge Calea. Pentru nlturarea obstacolelor, pentru a experimenta nvturile voi niv i pentru a v nla n meditaie, este suficient s urmai profunda Guru Yoga, practica Mahamudra i Tummo."

Dup aceea, Gampopa a meditat apte ani n Rlka. n acest timp au venit muli oameni s-i aduc daruri. Darurile primite, Gampopa le-a mprit locuitorilor de prin partea locului. ntr-o var, Gampopa s-a dus pe muntele de Kunggyal. ntr-o diminea, a auzit o voce spunnd: "A neglija faptele n folosul celorlali este o abatere de la idealul de Boddhisattva!" n urma acestei ntmplri, Gampopa s-a gndit c ar trebui s prseasc locurile acelea, ntruct rmnerea acolo n continuare nu i-ar aduce nimic bun. Dar tocmai cnd s plece, deodat i-a aprut n fa un personaj cu aspectul unui rege, purtnd o coroan i un turcoaz gigant agat de gt. El i-a spus lui Gampopa c dac va rmne n continuare pe munte, el se va ngriji de tot ce are nevoie, iar dac vrea s plece, l sftuiete s se duc n Dagla Gampo, unde fiul su va avea grij de nevoile sale. "Eu sunt un duh nfometat care zboar pe cer" i-a spus el. "Dei sunt bine intenionat, am fcut pe muli s sufere. mi mrturisesc faptele mele rele i te rog s-mi acorzi refugiul i legmintele." n urma acestei cereri, Gampopa i-a dat metoda de purificare a Celor Patru Puteri, nvturi despre compasiune, refugiu i legmintele pe care s le respecte, i instruciuni despre Mahamudra. Apoi personajul a disprut n spaiu cum dispare un curcubeu. De acolo Gampopa a mers n Dagpo, cu intenia de a intra n recluziune pentru doisprezece ani. n acest scop i-a construit o colib de meditaie n Sanglung, spernd c va realiza acea stare n care toat hrana necesar o va obine prin transformarea elementelor. La un moment dat ns, a avut o viziune n care o femeie acoperit cu cenu, innd trei pene de pun n mn, i-a zis: "Este mai important s faci n aa fel nct nvtura s se dezvolte i s nfloreasc, dect s intri ntr-o lung recluziune." Cteva zile mai trziu, au venit s-l vad pe Gampopa Geshe Gyalwa Chungtsang Chen i Geshe Nyaknak Marpo. n scurt vreme, n jurul lui Gampopa s-au adunat aproximativ aizeci de discipoli. Dup ce le-a dat nvturile, Gampopa avea de gnd din nou s intre n recluziune strict, dar au venit atia oameni din , Tsang i Kham s primeasc nvturi de la el despre stpnirea nadi i a suflurilor i despre Cele ase Clarviziuni, nct a trebuit s rmn i s le dea nvturi. Discipolii si au respectat cele doisprezece reguli de disciplin ascetic, meditnd ncontinuu, fr pauze pentru a se culca. De asemenea ei nu au acceptat nici un fel

de daruri de la steni fr a verifica n prealabil dac originea lor nu este una din cele opt surse de impuritate (adic dac darurile nu au fost furate etc.). Gampopa avea puterea s se manifeste ntr-o varietate de forme. Astfel, n cea de-a treisprezecea zi a celei de-a doisprezecea luni, oamenii din Dagpo l-au rugat pe Gampopa s mearg cu ei la Lhasa pentru o ceremonie. Gampopa le-a fcut pe plac i a mers cu ei la Lhasa, stnd acolo trei zile, apoi, n a aptesprezecea zi, Gampopa s-a ntors la mnstirea Dagla Gampo, aducnd cu el multe texte sacre, orz, unt i haine de ln. n acelai timp, Gebum, un laic care era protectorul su, l-a rugat pe Gampopa s vin pentru oficia o ceremonie. Astfel, n a paisprezecea zi a celei de-a doisprezecea luni, un alt Gampopa a fost n vizit la Gebum, unde, mpreun cu ali apte clugri a zburat prin aer. Acolo Gampopa a primit multe daruri pentru mnstire. Tot n acelai timp, clugrii din recluziuni au declarat c n a paisprezecea zi a celei de-a doisprezecea luni, ei l-au vzut pe Gampopa dnd instruciuni clugrilor din Tsang, c n a cincisprezecea zi a dat instruciuni clugrilor din Kham, iar n a aisprezecea zi a dat instruciuni clugrilor din . Astfel, toi clugrii au declarat c Gampopa nu a prsit locul nici o clip! Pe de alt parte, cei trei slujitori ai lui Gampopa, Selchang, Shegom Changseng i Gompa Lengtse au spus c n perioada respectiv Gampopa nu a dat nici un fel de instruciuni, i c a stat n recluziune solitar fr a prsi camera de meditaie. Odat, slujitorul lui Gampopa, Gompa Lengtse, l-a ntrebat: "Am auzit c odinioar asceii realizau stri nalte de samadhi i manifestau puteri miraculoase (siddhi). Cum puteau s obin asemenea realizri?" Gampopa i-a rspuns: "Dac cineva practic, nu exist nici un motiv s nu obin astfel de realizri." ntr-o diminea, cnd Gompa Lengtse a intrat n camera lui Lama pentru a-i aduce nite iaurt cu zahr, a vzut n camera lui Gampopa un foc mare, ale crui flcri se ridicau pn la tavan. Lengtse s-a speriat, i a fugit s-l cheme i pe un alt slujitor, pe nume Selchang. Cnd s-au ntors mpreun, l-au gsit pe Gampopa stnd pur i simplu pe perna de meditaie. Alt dat, acelai slujitor a mers la altar pentru a aprinde o lamp cu unt. Aici ns a gsit camera plin cu ap. "Ce se ntmpl aici?" i-a zis n sinea lui. Atunci a auzit vocea lui Gampopa:

"Vino aici !" Imediat apa a disprut i a aprut Gampopa. Alt dat, cnd Gampopa era n camera de sus a mnstirii, un laic pe nume Gyalson a sosit i l-a ntrebat pe slujitor dac l poate vedea pe Gampopa pentru a-i face daruri. Cnd ngrijitorul a intrat n camera lui Lama, el a vzut o stupa de aur radiind lumin. Slujitorul a fugit napoi la Gyalson. ntorcndu-se amndoi, l-au gsit pe Gampopa aezat n locul unde fusese stupa de aur. Alt dat, Gompa Lengtse a mers n camera lui Gampopa pentru a primi o nvtur. Nevzndu-l acolo, a ieit s-l caute afar, dar nici acolo nu era. Apoi l-a auzit pe Gampopa: "Ce vrei? Intr!" i l-a vzut pe Gampopa stnd n locul lui obinuit de meditaie. Alt dat, Phagmodrupa i-a spus lui Lopon Gompa: "Gampopa nu arunc nici un fel de umbr. Ai observat asta?" n seara respectiv, cnd Gampopa sttea lng o lamp cu unt, Lopon a observat c, ntr-adevr, Gampopa nu avea umbr. Apoi a observat c Gampopa nu arunc nici un fel de umbr nici n timpul zilei. Alt dat, Gompa Lodr a sosit pentru a-i aduce un dar, i a primit permisiunea s intre n camera lui Gampopa. Aici a vzut forma lui Tchenrezig cu o mie de brae. ntorcndu-se la slujitorul lui Gampopa, l-a ntrebat cine a construit o statuie att de minunat, i unde e Gampopa. Lengtse l-a condus pe Gompa napoi n camera lui Lama, gsindu-l pe acesta aezat n locul unde apruse forma lui Tchenrezig. Alt dat, clugrii din recluziune au decis s organizeze o ceremonie n cinstea lui Gampopa. Au construit un tron gigant pentru Gampopa i au pregtit ceai pentru toi cei prezeni. Cnd Gompa Seshn a mers s-l cheme pe Gampopa la petrecere, acesta i-a spus s o ia nainte, i a nchis ua camerei (rmnnd nuntru). Gompa s-a ntors n camera altarului, i acolo l-a vzut pe Lama deja aezat pe tron, iar clugrii l-au ntrebat de ce nu l-a precedat pe Lama ca s-i duc roba. Cu o alt ocazie, Lama Gompa i-a spus lui Gampopa: "Am auzit c un Boddhisattva care a atins primul nivel spiritual (bhumi) poate manifesta diferite puteri miraculoase, i poate face ca trei mii de universuri s intre ntr-o mic particul de praf, fr ca particula s-i mreasc dimensiunile i fr ca cele trei mii de universuri s se micoreze".

Gampopa a spus: "Aceste manifestri de puteri miraculoase fac parte din natura fenomenal, iar n aceasta orice poate fi realizat. Astfel, ochii fiinei umane pot vedea o ntreag figur, dei aceasta este mai mare dect ei, aa dup cum ntr-o oglinjoar se poate reflecta imaginea unui elefant, sau un castron de ap poate reflecta luna. Uite-te la mine!" Lama Gompa l-a vzut pe Gampopa transformat ntr-o statuie a lui Buddha, mare ct ntregul munte din Dagla Gampo, i aceasta fr ca dimensiunile camerei s se fi modificat, ori n mod normal n camera respectiv abia ar fi ncput cinci oameni. Cu toate acestea, nici camera lui Gampopa nu prea s se fi mrit, nici statuia lui Buddha nu prea se fi micorat. Odat, cnd era eclips de soare, cei o mie de clugri din mnstire l-au vzut pe Lama zburnd pe cer i stropind cu ap dintr-un vas. Alt dat, Gargom Karpo i-a cerut lui Lama transmiterea Celor Treisprezece Zeiti Yidam. Gampopa a fost de acord, i, n timp ce citea mala-mantra a celor treisprezece zeiti, Gargom a vzut o lumin roie care ieea din gura Gampopa i se dizolva n a lui. Gargom a simit o devoiune att de puternic, nct a nceput s fac prosternri la picioarele lui Gampopa. n urma devoiunii sale, Gampopa s-a manifestat ca Demchog cu cele patru fee i dousprezece brae (Chakrasamvara). O dat, Kyogom a construit o thangka reprezentnd Cele Cinci Familii Buddha, dedicat mamei sale, i l-a rugat pe Gampopa cerndu-i s o consacre ct mai repede. Gampopa a acceptat i i-a zis: "Arde bul sta de tmie i ofer o mandala." Apoi Gampopa s-a transformat ntr-o statuie a lui Buddha, din care radia o lumin care se nvluia thangka. Aerul rezona de sunete de clopot i de damaru, iar cerul era plin de umbrele de soare, stindarde de bun augur i baldachine. Se auzeau sunete de chimvale i a czut o ploaie de flori. Cnd Kyogom se minuna de toate acestea, Gampopa i-a spus: "Aa se face o consacrare rapid." Odat, un nvat, Geshe Gyalwa Chugtsang, se gndea n sinea lui: "Gampopa, care este att de renumit, nu-i nva pe tinerii clugri altceva n afar de meditaie; dar procednd n felul sta, cum vor putea ei s-i nsueasc cunoaterea intelectual (a doctrinei)?"

n acea noapte, Chugtsang a visat c toi versanii muntelui din Dagla Gampo erau scobii i erau plini de grote, i n fiecare grot era cte o stupa care radia lumin. Unele stupa erau complet finisate, altele erau n curs de construcie, i la baza muntelui erau o mulime de oameni care fceau prosternri n direcia stupelor, zicnd c ele sunt refugiul fiinelor din samsara. n dimineaa urmtoare, Geshe s-a dus la Gampopa s-i povesteasc visul. Dup ce l-a ascultat, Gampopa i-a spus: "n general, adepii cunoaterii intelectuale m ursc sau m desconsider, dar clugrii mei novici sunt exact ca mulimea de stupa pe care ai vzut-o n vis. Aceti copii sunt refugiul tuturor fiinelor din cele ase lumi i al zeilor. Unii spun c eu provoc declinul nvturilor, dar dac analizezi cu atenie, vei vedea c cei care urmeaz nvturile lui Buddha vor fi deveni faimoi n anii ce vor urma." Radzi Gomkye a devenit adept al meditaiei numai la auzul numelui lui Gampopa, iar Gyasom Dorseng, dei nu l-a ntlnit pe Gampopa, a stpnit meditaia datorit devoiunii fa de el. Iar fiine deosebite, precum Nampa Phenne i alii, au atins stri nalte de meditaie numai vzndu-l pe Lama la fa. O dat, Rukom l-a ntrebat pe Gampopa: "Am auzit c atunci cnd se realizeaz unificarea dintre subiect i obiect, mintea i corpul celui care mediteaz i vizualizarea devin un singur lucru. Cum e posibil aa ceva?". Gampopa a fluturat mna printr-un pilon, spunndu-i: "Cum nu este nici un fel de obstrucie cnd cineva i mic mna prin aer, tot aa nu este nici o piedic pentru ca corpul, mintea i ceea ce se vede s devin un singur lucru." Alte relatri spun c, odat, pe drumul care duce la Drabkyi Tsali, Gampopa a traversat rul pe rogojina sa de meditaie, innd n mna stng un mala i cu dreapta fcnd mudra apei. Cnd Gampopa a stat n muntele din Dregu, regele Lhagom i-a cerut s fac consacrarea unui templu de acolo. n timpul ritualului de consacrare Gampopa a aruncat o floare n aer. Aceasta s-a dizolvat, transformndu-se ntr-un altar. n acelai timp, vasul su ritual a rmas suspendat n spaiu i roba sa a rmas agat de raz de soare, iar regele Lhagom i ceilali participani la ritual l-au vzut pe Gampopa n forma lui Tchenrezig Kharpani. Cnd sttea n grota Yenphung, Gampopa i-a spus slujitorului su s pstreze linite timp de apte zile. Mai trziu, acesta a relatat c, fr a ntmpina nici un

obstacol, Gampopa a trecut de multe ori prin pereii grotei, i c s-a manifestat n forma unui schelet gigantic clrind un tigru pe cer, cu o sabie n mna dreapt i cu o cup-east de craniu n mna stng, iar pe umrul stng era aezat un khatvanga. Alt dat, Gampopa a rmas timp de trei zile cu clciele mpreunate, fcnd mudra nectarului prin unirea degetelor mari ale minilor peste cretetul capului. n prima noapte, el a aprut n apte forme; n a doua noapte a aprut n paisprezece forme, iar n a treia noapte, mulimea formelor sale a umplut ntreaga grot. Apoi toate formele au disprut. Pe durata unei singure nopi, Gampopa a inspirat i a expirat o singur dat. Discipolii cu realizri slabe, cei care ntmpinau obstacole n meditaie i cei care aveau nevoie de instruciuni speciale pentru a-i spori realizrile, toi acetia i-au ndeplinit dorinele cu ajutorul lui Gampopa, practicnd execiii yoga. Astfel, Gampopa a avut caliti de neimaginat i cu neputin de redat, precum cele ase Clarviziuni i alte asemenea. Pentru a demonstra celorlali impermanena vieii, aceast Mare Fiin, dei eliberat de natere i moarte, i-a prsit corpul n cea de-a cincisprezecea zi a celei de-a asea luni din Anului Psrii, la vrsta de 77 de ani. O mulime de umbrele, stindarde i baldachine au aprut pe cer, spaiul a rsunat de diferite acorduri muzicale venite de nicieri i un un miros de tmie a cuprins regiunea. Peste trei zile, cnd corpul lui Gampopa a fost ars, pmntul s-a cutremurat i s-au nlat cinci fumuri n cinci culori, mpreun cu lumini colorate i sunetul muzicii de consacrare. Aceste fenomene au avut loc pe ntreg inutul din Dagpo. Cnd oamenii din Dagpo s-au strns n jurul casei de cremaie, au putut vedea cum din cer cdea o ploaie de flori albastre. n urma cremaiei, inima i limba lui Gampopa, ca i multe alte relicve preioase, au rmas neafectate de foc. Timp de trei zile, lumea strns la ceremonie nu a simit nevoia de mncare sau de somn, acestea fiind dizolvate de samadhi al Marii Devoiuni.