Radha lui Prem? (A dram) Inima este simbolul Iubirii? Dragoste. Este cel al Adevarului. Dragostea este Pu terea?

Iubirea. Este Dumnezeu. Pentru a iubi pe Dumnezeu este de a iubi omul i de a iubi omul este s se nchine lui Dumnezeu?. De Sri Swami Sivananda O DIVINE viaa societii PUBLICA Prima ediie:? 1945 Second Edition: 1960 Ediia a treia:? 1987 (2000 de exemplare) ? World Wide Web (WWW) Ediia: 1999 Site-ul WWW: http://www.dlshq.org Acest retiprire WWW este pentru distribuie gratuit Viaa Divin Trust Societate Publicat de Societatea viaa divin?? P.O. Shivanandanagar-249 192 Distt.? CUPRINS Iubirea este Dumnezeu Editori "Prefa Prefa Introducere Dramatis Personae Sinopsis Scena I Scena II Scena III Scena IV Scena V Iubirea este Dumnezeu Pandit Chamanlal Ji,? Chandausi O ianuarie 1950. Iubit de Dumnezeu! Salutri. Sincere felicitri pentru un punct de vedere spiritual glorios, an prosper , Nou fericit. Pentru tine, care conduc Viaa Divin, Anul Nou aduce un an cu adevrat nou, ceva foar te diferit de ani! Ea marcheaz o alt piatr de hotar pe drumul spre Dumnezeu. Simii-v, dau seama c, la acest Revelion? S Day? Ai avut o renatere n Divin. Voi suntei iubii de Dumnezeu. Pentru, te iubesc pe Dumnezeu. Acest Iubirea de Dumn ezeu este fructul multor viei, muli dintre Tapasya care le-ai trit. Va rugam sa-l pa z zel prin Japa, Kirtan, Swadhyaya, Dhyana, Caritate, i Introspectie. Domnul este cu tine vreodata. El este peste tot. El te nconjoar i umple fiina ta. Ve dea pe Dumnezeu i numai Dumnezeu n toate feele. Simii c El este locatar al tuturor fii nelor. Dragostea toate. Serviti toate. Apoi, El, prin toat lumea, te va face feric it. Poate Domnul s v binecuvnteze i familia ta, cu sntate, via lung, prosperitate i dev . Propriul tu, Aceast scrisoare a fost scris de ctre Sri Gurudev ctre Sri Swami Arpanananda ji Maha raj. EDITOR? S PREFA? Aceast publicaie intitulat? Radha??? Lui Prem?? de Gurudev Sri Swami Sivanandaji M aharaj este o prezentare dramatic a diferitelor etape i faze ale Iubirii Divine Su preme, cum este ilustrat n viaa de simbol exemplare de devotament, Shri Radha Ji d e Brindavan, n dragostea ei pentru Domnul Krishna. Reprezentarea conversaional al Dramatis Personae este eminamente potrivit de a prezenta un efect asupra histrio nic mintea cititorilor. Intenia de munc este de a evidenia Supremaia Iubirii Divine s au devoiune ca o modalitate de pre-eminent la Dumnezeu-realizare. De obicei, dragoste, n limbajul comun, este interpretat ca un mediu de angajai de s enzaie, prin care iubitul i iubit sunt aduse n contact unii cu alii ntr-o experien de omuniune, dei n mod normal, dou persoane nu se pot comuna cu fiecare alte cu orice sum de comun afeciunea pe seama de faptul c individualiti menine lor formale identitat ea de sine i nu se se pierde n cealalt. Astfel, dragostea muritor, afectiune umana,

este un mecanism artificial, care promite o uniune a iubit i a iubit-o, dar nici odat nu i ndeplinete cu adevrat promisiunea. Dragoste pmnteasc, astfel, se termin doliu i de moarte, deoarece principiul de separare este permanent la partea din spate a, Uniunea, chiar a ncercat prin acte senzoriale i mentale de contact recipr oc. Iubirea Divina este de o natur cu totul alta. Persoanele care sunt implicat n gndir ea prin corpul lor fizic, iar simurile nu pot aprea la nivelul unui stat de iubire , care nu are nevoie de un obiect exterior sine i nltur, prin urmare, necesitatea pe ntru orice eforturi de contact extern. Iubirea Divin este sufletul turnarea n sine pe suflet, se ciocnesc cu Infinit Infinit n formele de percepie i de obiecte de cu noatere. Durata de via a Sri Krishna i dragostea lui Sri Radha sunt o traditie celebre, nobi le ajuns pn la noi ca la o form beckoners suprauman de dor spiritual destul de necun oscut pentru mintea depuse n materie fizice sau cofraj corporale.Prin paginile ac estei cri va fi dezvluit eminamente formele de dragoste dumnezeiasc i cile sale, care sunt o varietate eludingly divers. Panchadhyayee Rasa a Bhagavata Srimad ar treb ui s fie naraiunea chintesena actului normativ dramatice prin care Iubirea Divin se manifest n aciune i extaz. Autorul, un mare sfnt i salvie, s satisfac prin intermediu cestor pagini o trata excelent pentru beneficiul tuturor devotati n ntreaga lume. ?? DIVIN viaa societii PREFA Societatea Civilised este afectat, cu o serie de boli. Unele dintre ele sunt inf amant i unele mod. Printre acestea din urm, scepticism i lips de religiozitate sunt d oua afectiuni larg rspndit. Omul modern se mandreste n bolile sale la mod. n aspectul lor negativ, plngerea rmne n form de nencredere general. n aceast etap, nu este at culos. ntr-o etap mai virulent i asum forma de critica si ataca religie, convingeri t radiionale, lung-preuite idei i de timp onorat adevruri. n aceast form, este o combina serios i complicat de blasfemie Asuric, egoismul ncpnat i agnosticismul agresiv. Vizi nea cu vederea slab a pacientului percepe apoi defecte n divinitate, n ntuneric de c arbon diamant orbitor i pasiunile de baz n perfeciunea foarte de puritate spiritual i iubirea divin. Pentru a contracara aceste maladii cumplite, o tehnica noua de raz e divine-terapie este necesar. Nu exist nici o alt metod. Trateaz-l cu raze divine a le cunoaterii spirituale si lasa-l absorbi lumina ce eman de la Surya Jnana din trmu l spiritual, iar pacientul va fi afectat i viziunea prtinitor de nencredere va da l oc la o nelegere adevrat i de nelegere a naturii reale a divin cadru, tattva Radha-Kr na i slava a naturii divine, discipol? e dragostea i potena Numele Divin?. Acest joc genial mic face un astfel de curs de tratament spiritual.Aceasta raza de lumina care dezvluie cu siguran va ptrunde n sistemul bolnav al celor care nu reues c s vad slava iubirii divine n lumina corect i deschis viziunea lor interioara, druind -le devotament i credin ctre ei. Puritatea absolut a inimilor Gopi?? E de departe depaseste zpad Himalaya. Devenii pu r. INTRODUCERE Salutri ctre Sri Radha, Lumea-Mama, care a luat natere la Barshana, lng Vrindavan, ca re este o ntruchipare a Sri Krishna Prem! Sentimentul suprem, Mahabhava, este o chintesen a Prem. Radha este personificarea de aceast emoie Supreme. Jocul de Radha cu Sri Krishna este extrem de profund, ea n u poate fi nvat din Dasya, Vatsalya i alte Bhavas. Numai Sakhis sunt calificate pent ru aceasta. Ei singuri savura acest Leela n ntregime. Sakhis, sau cei ce se nchin Sr i Krishna, n spiritul Sakhis Lui, au dreptul la aceast Leela. Un Sakhi nu tnjesc s se joace cu Krishna toate de una singur. Ea se simte un delici u Keener n contriving Krishna? Distracie e cu Radha?, Radha este ntr-adevr, Vitez de ramp Wish productiv, Kalpalata, al iubirii de Krishna. Sakhis sunt frunzele, flor ile, i lstarii de liane. n cazul n care nectarul de distracie cu apele Krishna liane, cazul n care ei ni frunze, etc, se delecteze cu el de milioane de ori mai mult dect n au fost udate. Sakhis nu pentru mult timp Sri Krishna? E mbria?, Dar ei se strduiesc s fac Sri Krishn Radha mbria. Ei trimit Krishna la ei n acest scop, sub diverse pretexte. Ei atinge a stfel un milion de ori mai dulce fericire dect c de bucurie egoist. Devotamentul al truist acestor unul fa de cellalt ntrete deliciousness, Rasa. Vederea de astfel de alt ruist, pur Prem place Domnul Krishna. Simit dragostea de Gopis, nu este ntr-adevr p

ofta pmnteasc. Pofta pmnteasc urmrete satisfacerea senzuale pentru unul? Sinele e?. G s abandoneze orice idee de sine i de a cuta Krishna? Bucurie e?. Ei nu au tnjesc pe ntru propria lor placere. Ei mbrieaz Krishna numai la El v rog. Nu putei atinge Krishna, orict de mult te-L venereze, dac meditezi numai pe El, ca o divinitate, i nu-L slujesc ca un Gopi. Vezi cum Lakshmi l adorau, dar nu-L ar pu tea atinge n Vraja. Radha este Devi. Ea este regina de frumusetile lucios i lcaul Sri Krishna? E dragos te-sportive i de nchinare?. Ea vede Domnul Krishna n nimic i tot ceea ce ea stabilete ei dragoste-aprins ochii pe. Domnul Krishna este Lover suprem fr pereche i Sri Rad ha este identic cu Krishna. Ea este parte integrant a Krishna i dragostea Lui de e nergie. Ei obiect unic de existen i rugciuni devotat, este de a ndeplini dorinele Sri Krishna. Prin urmare Ea este numit de ctre Krishnamayi Purane. Ea este plin de Kr ishna n interiorul i n afara. Krishna este fermector de toate. Radha Krishna este? E vrjitor i, prin urmare, Zeia Suprem?. Ea este venerat de toate zeitile se nchinau. Ea este fosterer i mama lumi. Ea este z eitatea care prezideaz Lakshmis de Vaikuntha sau a ase atribute divine a Domnului Krishna. Ea este eful lui Krishna? Energiile divine e?. Ea este scaunul de frumus etile concentrate sau izvorul i centrul de la care Lakshmis remiz frumusetile lor. Domnul Krishna este ntruchiparea de fericire. El este izvorul i centrul de fericir e reale. Bliss este elixir divin care confer nemurirea. Plcerea senzual este o otra v care provoac boli i moarte. Domnul Krishna are o anumita energie numit Antaranga sau Svarup Shakti. Aceast Shakti, care are puterea de a da plcere la Krishna i adepi i, se numete Hladini shakti sau ncntare dttoare de energie. Esena Hladini este Prem sa u altruist Krishna? E Prem?. Aceast iubire dezinteresat se numeste Ananda-Chinmaya -Rasa. Chintesena acestei Rasa sau Mahabhava este Radha. Radha este ntruchiparea de Mahabhava. Radha Cuvntul nseamn etimologic, un devotat. R adha este eful lui Krishna? E iubitele?. Toate Lakshmis de Vaikuntha sunt ei Vila sa-Murtis. Regine a Dwaraka sunt reflecii ei. Lalita i alte Gopis de Vrindavan ei sunt forme multiple.Ea a ptrunde ntr-o form Gopis ei subtile, n scopul de a contribu i la Krishna? Bucurie e?. Radha Krishna este? E delighter, fermector i a vieii???-I tot. Ea este regina tuturor fecioare ncnttoare de Vraja. Ea este Crest-Gem de toat e frumuseile cereti. Radha i Krishna sunt inseparabile ca de foc i a cldurii, ghea i la ei, florile si aroma acesteia. Organismul de Radha este alctuit din sensibilitate dulce i frumusee pentru Sri Kris hna. Substana de forma ei subtil ca Mahabhava este Krishna Prem. Pasiune arztoare p entru Sri Krishna este rochia ei. Ei zmbet dulce radiant este camfor. Toate calit atile bune sunt ghirlande ei. Toate Bhavas formularul de ornamente, membrele ei. Domnul Krishna?? E numele, calitile form ornamentele de urechile ei. Krishna? Nume le lui si calitatile? Flux ntr-un flux de la Limba ei. Ea servete Krishna cu butur d e Premarasa sau Shyama-rasa. Punctul culminant al Bhakti este atins n Madhurya-bhava. Iubitor i Preaiubitul dev enit unul prin intensitatea iubirii. Radha a avut acest tip de iubire. n Madhurya -bhava acolo este cel mai apropiat relaia dintre discipol i Domnul. Nu exist nici o senzualitate n Madhurya-bhava. Nu exist nici o nuan de carnalitatea n ea. Oameni pas ionati nu pot nelege aceast bhava ca minile lor sunt saturate cu pasiune i scderii ape titului sexual. n sfera secular numai? Dragostea??? care abordeaz aceast bhava la o apropiere semnificativ este iubire, un fiu crescut-up-a mamei sale. Aici, nu exis t nici mcar o aparen de prevalente sex-element. Exist cel puin carnalitatea n dragoste are un fiu pentru mama lui? Sfinii Sufistis au, de asemenea, bhava a iubit si iu bita (Madhurya-bhava). Gita Govinda scris de Jaya Deva este plin de Madhurya-Ras a. Limbajul iubirii care utilizeaz mistic nu poate fi neleas de ctre persoane lumesti . Numai Gopis, Radha, Mira, Tukkaram, Narada, Hafiz, poate nelege limba. Slava Radha, consoarta a Domnului Krishna! Slav, slav Domnului Krishna, bucuria de a Devaki, obiectivul de yoghini, refugiu de adepii, i deliciul Yasoda i Nanda.Radh a? S Prem? (O pies-un act n cinci scene pentru a aduce n funcia suprem de Bhakti Yoga n sadhana.) Dramatis Personae Jnana Dev .. O Brahma-Jnani i partizan al unei idei de Yoga de sintez. Atmanandaji .. Un Bhakti-Jnana Yogi. Prem Das .. Un student de Yoga Bhakti.

Murkharaj .. Un necredincios n nume i de form. Dayalchand .. Un prieten de Murkharaj. O tovari de cteva Murkharaj. Domnul Krishna. Sri Rukmini .................:? .. Sri Krishna? Consoartele? Lui.? Sri Satyabham a ...........: Sri Radha .. Sri Krishna? E? Preaiubit. Unele Ranis. Lalita ............................ :?? Bishaka ........................:.. Gopi s:?? Nirmala ........................: Nrityaranjini .. Sinopsis Drama care este prezentat acum nainte de a v pretinde pentru a aduce n mod clar sub limul Calea de devotament fa de Domnul i, de asemenea, unitatea esenial care st la baz a principalele trei-Paths. Adevrul este unul; nelepii-l numesc n mod diferit. Prin or icare traseul urca, ajungi la vrf aceeai. Acest adevr este adus n cele cinci scene a le acestei drame. Jnana Dev, un partizan al unei idei de Yoga de sintez, este per sonajul principal. Pentru el este alocat sarcina de a propounding marilor idei s ituat ascunse sub suprafaa aparent banale-acte ale Avatare Divine. Leelas lui Kris hna care au incarnat pe acest pmnt pentru a aduce acas la umanitatea mreia de Bhakti Yoga i care, prin aciunile sale, a nvat omenirea pentru toate timpurile tehnica de de votament, sunt preluate de Dev Jnana i analizate. n primele dou scene, Prem Das? ndo ieli? E i dificulti n ceea ce privete Leelas sunt terse. Murkharaj, un om adncit n l , joac un rol de lider n urmtoarele dou scene. Dev Jnana, prin expoziii lui tiinifice ilustraii practice este capabil s-l transforma ntr-un Bhakta.n ultima scen Atmanandaj i, un alt Bhakti-Yogi, se altur mini cu Dev Jnana i n cele din urm Murkharaj devine un om complet schimbat, aa cum au fost, i chiar se angajeaz s predice Yoga Sintez la lu me n general. Scena I Singurul element aparent paradoxal n Sri Krishna? E Avatara? Care a heckled Bhakta nevinovai i semi-nelept i care a oferit muniie formidabil i otrvitoare pentru om nec incios strmbe din devotament pentru a fi utilizate mpotriva unei astfel de Bhakta, a fost Sri Krishna?? S Leela Rasa cu Gopis. Prima scena aduce n mod clar cel mai potrivit rspuns la ntrebrile donquijoteti de acest tip de intelect pervertit, care nu poate concepe a relaiilor umane dintre brbat i femeie, altele dect prin intermedi ul trupului, mai nobile spiritual iubirea care ptruns?? Ba a fost parte integrant a Gopis. Bhav Adwaitic de Para Bhakti este viu pus nainte de a v de Dev Jnana Sri. Scena II Aceast scen este ilustrativ din calitatile Para Bhakti? tergere a colului uterin ab solut a ego-ului i a auto-predare?. Un Bhakta Suprem nu se oprete pentru o clip s se g deasc despre el nsui, dar are bucuria Domnului su iubit? i? C numai?? n faa lui. El s ierde n serviciul de Domnul su? O yoginul Karma ideal?. Nu exist unitate complet ntre el i Domnul su? Vrf de Adwaita?. Sri Radha atitudinea lui fa de Krishna este luat pen tru a ilustra acest lucru;? i un incident n viaa lor este narat?. Pentru a elimina gelozia care Ranis alte distra fa de Radha, Sri Krishna se preface c are dureri int ense n stomac i vrea Charanamrita unui Bhakta, singurul medicament. Nici una, cu e xcepia Radha (care face ideal pentru o Bhakta pentru a emula) este dispus s dea ac est medicament pentru Krishna. Fiecare se gndete din fericire proprie sau a ei, n a ceast lume sau n alt parte; dar Radha are scopul doar de a scoate Domnului durerea e i aa, neatent de prietenii ei???? remonstrances, da? medicament???! Scena III Scena treia aduce Sakara i Dhyanins Nirakara mai aproape unii de alii?, De fapt, e le se contopesc n unul pe altul?. Golful larg de convingeri superstiioase mpotriva S akara sau Upasana Nirakara este punte. Sa demonstrat, din nou, prin intermediul raionament inteligente, cum cineva este la fel de esenial ca i celelalte n diferite etape ale evoluiei omului i cum se conduce fr probleme la alte. Scena IV Scena IV ofer o analogie tiinifice convingtoare pentru a demonstra efectul de a repe ta Nume. De asemenea, aduce pe cei care locuiesc n Fool? S Paradise?, Cum ar fi M urkharaj, gandindu-se ca vor face Kirtan i Japa atunci cnd acestea sunt vechi i pe moarte. Prin intermediul ilustraii simplu aduce acas necesitatea de a repeta Domnu

lui? Numele lui? Nencetat pn Obiectivul este atins. Scena V Din nou, n scena cincea exist o fuziune fericit al ci diferite. Un alt incident n Sr i Krishnavatara este luat ca o tem principal. Gopis gelos fura Sri Krishna? E flaut ? Si rupe-l. Sri Krishna explic semnificaia de flaut i, de asemenea, adevrul filosof ic din spatele ei. Flaut este idealul unui yoghin. Se golete, astfel nct acesta poa te fi umplut cu mai multe i mai mult de Domnul? Muzica e divin?, Prin urmare, se c alific la privilegiul de a mai rmas cel mai apropiat i dragi Lui. n muzica extatic D ivina flaut i Domnul devenit una i toate dualitate dispare. Radha? S Prem? ACT 1 Scena I 1. Secret of Leela Rasa [Locul:? Ashram de Dev Swami Jnana?. Timp? 8 o? H n seara?] (Introducei Prem Das i partidul su de Sankirtanists) (Toate Sing n cor) Narayanam Bhaje, Narayanam Bhaje, Narayanam Bhaje, Narayanam Ram Ram Ram Ram Ram ;?. Ram Ram Ram Ram Ram Ram Ram Ram Ram Ram;?? Ram Ram Ram Rama Krishna Hari, Ra ma Krishna Hari Krishna Hari Ram Ram Ram Radha Krishna Hari? , Radha Krishna Har i, Radha Krishna Hari, Shyam Shyam Shyam.Dev Sri Jnana ofer un discurs absoarbe p e Skandha X (capitolul 29? 33?) Din Bhagavata descrie Leela Rasa sublim. La sfritu l de curs, dup ce ceilali au prsit Ashram, Prem Das abordri Dev Jnana, prosterneaz n f lui] Prem Das: mai tnjesc indulgen a Sanctitii Voastre pentru a terge un dubiu care afectea za mintea mea, Swamiji Maharaj? Dev Jnana: Da, copilul meu. Eu sunt mereu n serviciul de aspirani sincer. D-i drumu l. Nu avei nevoie de suport cu privire la orice formalitate cu mine. Prem Das: Swamiji, oamenii fac n zilele noastre referiri dispreuitoare a Domnului Krishna e Rasa Leela??. Dei simt c trebuie s existe un adevr sublim n spatele Leela L ui, eu nu sunt n msur s ofere explicaii satisfctoare pentru aceste critici josnic, car l-am s se confrunte cu foarte multe ori n cursul excursii mele Sankirtan. I se fi venic recunosctor pentru a v dac v va arunca cu amabilitate unele lumin asupra acestu i mister. Dev Jnana: Ce este mai exact dificultate? Prem Das: Conform Codului de Dharma, este adulter s rmn n compania de soiile altor per soane, pentru a le atrage i de la sport si sa danseze cu ei secret. Este Domnul K rishna care urmeaz s fie condamnat pentru comportamentul su n acest sens n timpul Lee la Rasa? Dev Jnana: Ah! O foarte scuzabil ndoial. Doar asculta la acest incident minunat am de gnd s povestesc la tine i s reflecteze la import profunda. Femeile de Vraja a cer ut o dat pe Domnul Krishna la numele unor Brahman crora le-ar putea oferi hran. Dom nul Krishna numit? Durvasa???. Gopis intrebat:? Cum putem apropia de el? Exist Ya muna, care este n inundaii. Cum suntem noi s-l cruce? Nume alte cteva Mahatma, v rog? ?. Domnul a spus? Yamuna Solicit n numele Nitya Brahmachari Krishna s cedeze i se v a face instantaneu aa?. Gopis s-au amuzat, si, desi sceptic, la fel ca a solicita t i iat! rului la o dat a cedat pentru Gopis nedumerit s-l cruce; Yamuna tia, ntr-adev real Svarupa lui Krishna, curie fr de pat divin c El era! El a fost un Brahmacharin N a. Prem Das: Aceasta este o poveste am auzit de multe ori. Dar cum poate fi asta?El a petrecut o noapte ntreag cu Gopis i se spune c s-au cstorit 16008 neveste! Dev Jnana:???? Totul sun curios s v, nu-i asa? Domnul Krishna? E Leela Rasa este un mister de mistere?. ? Du-te??? nseamn o Jiva sau Ego. Gopala nseamn protector de Ji vas. ? Du-te??? nseamn, de asemenea Prithivi sau pe acest pmnt sau n alte cuvinte, sp re deosebire de Prakriti Suprem Purusha. Toate Jivakotis sunt Prakriti-sambhava. Gopala nseamn Domnul i protector al ntregii Jiva-rashis. Krishna nseamn o kishora, de exemplu, o persoan ntre 7 i 12 ani. La centrul de Vrindawan, este octogonala Yoga de locuri de Sri Krishna. El este Domnul de ea. Brahma, Vishnu i Siva sunt piese Lui. Prakriti Lui primara (element de via prin care El susine ntregului Univers) est de aur, pe scaunul de Yoga cu favori e Radhika. Govinda cu Radha este aezat pe tron te su, Chandravati, Chitrarekha, Chandra, Madana Sundari, Sri Madhumati, Chandrar ekha, Hari-Priya. Acestea din urm au fost Sakhis Lui ef (Pat Ranis). Prem Das: Sunteti ma ncurcat n continuare. Dar cum toate acestea scuz aciunile lui K

rishna? Dev Jnana:? Da, va voi spune?. Dar se pare absurd pentru mine. Eu trebuie s ncerce s explice acest mister transcendental pentru tine. Cine poate presupune pentru a explica Leela Rasa? Ce minte muritor poate abordare, chiar i n cele mai ndrznee zbor urile sale de imaginaie, divinitatea, sublim de Leela Rasa a Domnului? Cuvintele sunt de nici un folos. Limba nu reuete. Mintea slab sau intelectul nu poate ajunge la nlimi de Adevrului. Nimeni nu poate explica ntr-adevr Adevrului, acest mister, pent u oricine altcineva. Nici nu poate cineva nelege acest Leela sublim de la un alt? Buzele lui?. ?? Nu te-am citit n Gita: A: A: y: UV: T: P: Sy: et: Kea: dn: o O: A: y: UV: det: T: T: NV: c: orice: H. A: A: y: UV: CC: nn: m: ny: HS: RN:: et: : RTV: apy: n: v: d N: C: NV: Kea: T: . .. 2 .29 .. caryavata pa yati ka cidena caryavadvadati tathaiva cnya |? caryavaccainam vpyena veda na caiva ka cit | | 2.29 | | Un vede Acest (Sinele), ca o minune, un alt vorbeste despre ea ca o minune;? Un alt aude de IT ca o minune;nc, avnd auzit, nimeni nu intelege deloc. (2.29) Dumnezeu i Leelas Lui nu sunt probleme pentru discuii. Ele sunt pentru percepia dir ect i realizare. Ah, Bliss pe care l obinei din aceast realizare, c ea nsi este de is! Acum, am spus ceva despre Radhika i pat-Ranis. Alturi de aceste importan n vine grupu l de Gopis. Gopis au fost mediu pentru Domnul s-i exprime infinita varietate a asp ectului Bliss Lui. Ei au fost, n naterea lor anterioare, nelepii de Dandaka forestier e, care a dorit s mbrieze Rama. n ceea ce Rama a luat jurmntul? Ekapatnee-Vrata??? n ul c Avatar, el nu putea s adere la cererea lor, dar a promis s-i ndeplineasc dorina l r n avatarul lui urmtoare, ca de Krishna. nelepii s-au nscut ca Gopis naterea lor n v or pentru fuzionarea cele din urm n Domnul. Ei au avut sotii lor, parintii lor si fiii, au atribuiile lor lumesti pentru a efectua, unele dintre ele aprinse nct s nec pe Domnul. Cnd a ven esite o atenie constant. Dar Gopis?? Mintea a fost ntotdeauna fix t vremea pentru unirea cu Purusha al Inimii, atunci cnd muzica de semnal a fost a uzit, fiecare Gopi scuturat toate obligaiunile i a oferit pn se complet la Domnul. N imic n lume le-ar putea opri. Aceasta este cea mai nalt form de Bhakti. Ele prezint u n ideal pentru noi, pentru a menine ntotdeauna nainte de noi. Cum poate fi descris g loria lor? Prem Das:?? Scuz-m, Maharaj. Sunt un pic plictisitoare capete. Au fost nu Gopis vi novat de a fi dezertat soilor lor i Krishna a seduce ei cu muzica lui? Dev Jnana:? Nu, Sri Krishna a efectuat Leela Rasa de a distruge carnalitatea pri n intermediul a iubirii pure sau Prema?. n cazul n care Gopis abordat Domnul lor, nu a existat nici pasiunii umane n ele, nu dragostea de carne umane, nici o idee de gratificare materiale. A fost atracie a sufletului pentru Oversoul. Ei s-au pl asat n ntregime n slujba Domnului. Ei au fost ptruns de Madhurya Bhav. Domnul ngrijii oar pentru dorinta lor de a se uni cu El, i nu pentru statutul lor externe din mpr ejurimile lumeti creat de karma lor Prarabdha.Leela Vrindavana este Nitya sau con stant. Leela Rasa este pentru toate timpurile pentru Bhaktas adevrat. Acesta a fos t menit pentru a construi credina, pentru a consolida spiritualitate, sfinenie, pe ntru a mbunti mintea Gopis, n special, i a umanitii n general. Prem Das:?? Mai fi. Dar cum nu ne ajut n calea noastr spiritual? Pentru a pune o min te totul arat ca unul dintre lucrurile care se ntmpl ntr-un om? Viata e care ar fi bi ne uitat?. Dev Jnana:? Nu? Nu a fost doar un incident istoric, ci un fapt venic. n noaptea est e timpul de odihn atunci cnd activitate spiritual seturi inch Nu este absena complet a vsanele Loka. Omul devine nvturile spirituale i de avansare n cursul acestei perioad incontient. Dar este doar pentru civa care au o uniune contient cu Domnul care se ma nifest n inima omului. Muli vor avea somn fr vise i panic, dar numai puini vor intra riya. Purusha este unul Jiva Prakritis sau Para Prakritis sunt multe. Pentru a P urusha Jiva trebuie s fie ntotdeauna negativ, ns acesta poate fi pozitiv fa de formele de Apara Prakriti. Chaitanya este Purushottama care genereaz fericirea tot Purus ha. Nu exist nici sex aici. Purushottama este ntotdeauna de sex masculin i de la El Jiva Prakriti este intotdeauna o femeie. n practic devoional ar trebui s ia n conside rare sine o femel, masculul fiind Domnul a Universului, astfel cum se reflect n ini ma Bhakta. Gopis nu au fost din lume. Ei au devenit purificat de tapas n naterea l

or anterioare. n aceast natere acestea ar trebui s fuzioneze n Domnul. Pentru motive de om orb, care nu vor nva nimic din Sastras, au luat trupurile gopis pentru a arta omului cum s iubeti pe Domnul. Prem Das:? Tu faci coloane capul meu de a vizualiza explicaia dumneavoastr?! Dev Jnana: Adevarul este, aa cum am spus, ciudat, minunat, adnc n importul su. Ascul t! Ei au tot dreptul la unirea cu Domnul i Sri Krishna nu a putut nega-i companie su. Ba mai mult, a fost un lucru mare pentru Domnul nsui, c Jivas ar trebui s se ntoar c la El cu toate experienele spirituale. Concesiune a fost natural i bucuria a fost reciproc. S nu prostia de percepie sau pofta medie de pasiune n om sta n aceast hotrre peste fer cirea final al aspiraiilor umane. Dar n mijlocul Uniunii n sine, exist un pericol, o cea mai subtil la faptul c, faptul c a Egoism? Eu sunt n unire cu Domnul???. Gopis gandit de ei nii i a existat o pauz instant n uniune. Krishna nu a putut fi vzut oriun e. Ei au imitat aciunile Sale n lume. Au urmat urmele Lui ori de cte ori gsite. Lacr imile plouat pe obraji. Ei au dat seama acum c Domnul au vrut nu a fost doar fiul lui Yasoda, dar Domnul a Universului i au uitat egoismul lor n realizarea lor min unat i iat! Domnul a aprut din nou. Cel mai bun mod de a scapa de egoism este s-l ui ta complet sau de a nega existena acesteia din toat inima. De data aceasta a exist at uniune, dar unirea nu individuale. Mn n mn, Gopis format un cerc cu Domnul lor? Nu individuale, ci Domnul nsui Domnul Universal a face mai multe n inimile lor, ct i n a ara??? i a plecat la dans cu El. Oameni de Vraja, ns niciodat, pierdut soiile lor (Go pis) din laturile lor, prin intermediul Domnului? E Yoga Maya?! Deva privit cu m irare i invidiat multime de Gopis. S ne prinde o bucatica de aceast iubire divin i da ns? C Leela Rasa???, Astfel nct oamenii s poat deveni dumnezei pe pmnt. Studiu Bhagawa a cu credin i devotament. Dei chiar c are rezultate bune prin propria modalitate de a crea Samskaras buna, simpla lectur nu este totul. Tu ar trebui s neleag sensul cuvntu lui. Meditai asupra ideilor care stau la baza sublim fiecare Leela a Domnului. Uil e de marele secret va ncet, unul cte unul, deschis pentru a dezvlui pentru a v privi rea puternic, concentrat, Adevrul nemuritor, care este aparent nchise pentru ochiu l uman prin om? E? Ignoran. Odat ce ai rupe acest voal, vei dai seama ca sunt Domnul nsui? De stat cu experien de Radha?. Prem Das: Swamiji, ndoielile nostru despre Leela Rasa au fost topit departe de di scursul de foc le-ai dat. Suntem extrem de recunosctori pentru tine. (Prosterneaz). Dev Jnana: (Canta). Iubirea este divin, Dragostea este Prem, Dragostea este dragoste nectar purific, rs cumpr dragoste, dragoste transmut.? Cultiva iubirea pur n grdina de inima ta. Dumnezeu este dragoste? O viata fara dragoste., Credinta, devotament reprezint o risip moh ort i de moarte real? Develop burning Vairagya., Vrsat lacrimi de Prem, vei ntrunesc, n prezent iubita ta. Dumnezeu s v binecuvnteze pe toi. Este timpul pentru alimente. Apropo, ai de gnd s sta i aici? (Prem Das avizul conform din cap.) Oh! Asta este bine. Saswat Swamiji, v rugm s participe la confortul lui, d-i mncare, i s-l n camera de lng templu. Om Namo yanaya. Scena II (A doua zi seara la ora 8 pm toate adepii adune n pridvor de Dev Sri Jnana? E caba na?. Swami a luminat special schitul aa cum a fost Radha Jayanti zi. O imagine ma re de Sri Krishna joc pentru flaut Sri Radha la dans, este plasat pe un altar sp ecial decorat Puja este efectuat de ctre nsui Swamiji.. se spune rugciuni ntr-un cor m elodios i rsuntor de ctre deinui condus de Swamiji. Tot timpul Swami este absorbit n m zic divin i Radha?? s dans. ncet, el trece ntr-o trans O luminile strlucitoare zmbet ta.. colectarea se uit la uimit la vederea i ntr-o stare de auto-uitare, ncepe s cnte Kirtans ncet Swami vine napoi la contiina.. Prem Das, care a tot timpul a fost uitam ce se intampla este vizibil micat.) Dev Jnana: Canta: (toate celelalte urmeaz n cor) Mana Mohan Murli Vale Tumko Lakhon Pranam? Gokul Mathura Vale Tumko Lakhon Prana m..? RAAS Rachane Vale Tumko Lakhon Pranam.? Gaiya Charane Vale Tumko Lakhon Pra nam.? Makhan Chorane Vale Tumko Lakhon Pranam.? Ananda Dene Vale Tumko Lakhon Pr anam.? Bansi Bajane Vale Tumko Lakhon Pranam? Gita Jnana Sunane Vale Tumko Lakho n Pranam..? Giridhar Uthane Vale Tumko Lakhon Pranam.? Kannaya Kahane Vale Tumko

Lakhon Pranam. n ziua de cel mai bun augur Radha Jayanti sa ne rugam pentru ei s ne dea tot devot amentul de intense pentru a Domnului i s ne conduc pe la lumina Adevrului, Sri Krish na.Adevrat Domnul este mult mai uor de mutat atunci cnd ne apropiem de El prin Mama noastr Divin, i acesta este un fapt bine cunoscut faptul c femeile au o abundenta d e simpatie si afectiune debordanta n inima lor. Domnul Narayana este mai usor de imbunat prin Sri Lakshmi; Siva prin Parvati. Sri Krishna prin Radha. Fie ca voi atinge toate Para Bhakti i prin graia ei ajunge la nlimi de sublimest Vedanta n cazul care v simii unitatea cu Domnul! Prem Das: Swamiji Maharaj! Discursul dumneavoastr de ieri prevzute mult hran pentru gandirea noastra. Mai mult ne gndim la Leela Rasa mai viu nu Adevrului se prezinte n faa noastr. Ieri ai fcut o observaie a trece la Radhika ca Prakriti primar al Domn ului. Din nou, ai spus c toate miile de Gopis avut iubire intens pentru Domnul. De ce atunci ar trebui s au fost prtinitor din partea Domnului fa de Radha? Fr ndoial c partidul meu de Sankirtanists au asociat ntotdeauna cu Sri Krishna Radha n Bhajan noastre. Dar trebuie s mrturisesc c nu am acordat nici un gnd pe? De ce??? de ea. Ie ri a avut loc la mine dupa ce a ascultat discursul cele mai luminoase i simplu pe Leela Rasa c suntei mai puternici sufletul s aib acest mister dezvluit la ochiul nos tru. Dev Jnana: Sunteti cu adevarat un copil divin de a avea aceast minte ntrebtor. Star ea general n care gsim omenirea astzi este c unii au credin oarb absolut n Leelas L ar pune la ndoial, alii nu vor crede intelectualii pervertit i ar merge pe vilifying Leelas Lui, fr grija de a ntreba????. ?? Nu te cunosc dictonul celebru: Pentru cei care cred, nici o explicaie este necesar; pentru cei care nu, nici o explicaie es te posibil! Pe de o parte avem de a ntlni overcredulousness, pe de alt parte, nencre dere, scepticism, perversiune. Mediteaz de zi cu zi pe una din Leelas Lui; marile adevruri vor dansa nainte de a v. Radha este aspectul Ananda a lui Brahman Sat-Chit-Ananda. Poate o bucat de zahr ca ndel-gust dulceaa proprie?Acest Domnul, n cile Lui de neptruns a vrut s gust Ananda a Svarupa Su. i astfel, El a proiectat Radha i nsui a fost nscut ca Sri Krishna. Acum, apoi, pentru a asculta o poveste mic. Dup ce Sri Rukmini, Satyabhama i alte as e Pat Ranis menionate de mine ieri, au avut o discuie:? Am toate iubeasc i slujeasc D omnul nostru cu mult evlavie i sinceritatea, dar El nu d nici o atenie pe oricare di ntre noi?. El repet mereu Radha? Nume e singur?. Noi trebuie s stabileasc de la Dom nul nostru de ce ea este att de drag lui??. (Domnul Krishna vine si El este recompensate de ctre toi acetia Ei cnt i bun venit El. .) Radha Krishna Bhajo Kunjabihari? Muralidhara Govardhanadhari..? Sankha-Chakra Pi tambaradhari? Karunasagara Krishna Murari.. (Repetai prima linie de patru ori.) (Sri Krishna este extrem de ncntat de meniune foarte de Radha este numele;????????? ?. Repet Radhe, Radhe i este cufundat n beatitudinea numele Radha Ranis toate stea la o distanta respectabila uitam acest Apoi stpnit-up. exploziile emoie i lacrimi n p loaie pe obraji lor Sri Krishna, a pierdut nc n stare de trans lui se aseaza de cont rol Rukmini ctigurilor peste ea dup puin timp., semnale Nrityaranjini s danseze i s ad c Domnul napoi la contiina..) (Introducei Nrityaranjini) Sunaja Sunaja Sunaja Krishna Tu Giatwala Jnana Sunaja Krishna? Pilathe Pilathe P ilathe Krishna O Prem? Bhar Pyala Pilathe Krishna..?? Laghaja Laghaja Laghaja Kr ishna Meri Nayyaku Para Laghaja Krishna.? Sri Krishna i recapt contiina ncet. (Ieire Nrityaranjini) Domnul Krishna: Ranis mele dragi! Se confrunt cu dvs. indic faptul c suntei ngrijorat peste ceva. I se vedea urme de lacrimi pe obraji din stnga flori buna. Pot s tiu c e este c st n calea mea se bucura de vederea a se confrunt cu dulce i cu seninatate p e voi toi, cei ce-mi drag? Rukmini: Domnul meu. Noi servi tot ce ai, sincer i cu evlavie. Te iubim, v-am ado ra. Cu toate acestea, v repetai mereu Radha? E numele? i arat mare respect pentru ea . Acest lucru ne dureri foarte mult. Nu suntem superiori Radha n devotamentul nos tru fa de tine? Acest gnd ne chinuie foarte mult.

Domnul Krishna:Rukmini, tu? Fiecare dintre voi? Fr ndoial?,? Mi slujesc cu toat since ritatea, dar cum te-ai spus chiar acum, simti ca sunt superioare altora, pe seam a relaiei dvs. fata de mine. Cnd hrani ego-ul tu cu astfel de idei, n cazul n care es te necesitatea pentru mine s se gndeasc de oricare dintre voi? Radha, dar nu are ni ci o astfel de gnduri de ea sau de superioritate ei altora. Ea este complet fuzio nat n mine; ea a ars tot ei ego. Prin urmare, eu ar trebui s o aduc n special n sfera mea de protecie de ctre o ntotdeauna amintindu-i de participarea la bunstarea ei. Rukmini: Domnul meu, nu putem s te urmeze??. Suntei mai degrab ne-puzzle. Ce vrei s a spui prin a spune c Radha a fuzionat complet se n tine i c nu am? Nu ne-au predat pentru a v complet? De ce, suntem chiar pregtii s renune la viaa noastr n serviciul t Domnul Krishna:?? Dragul meu Rukmini, nu Nu va fi att de nerbdtor. Ateptai de ceva ti mp i v vei cunoate. (Dup o sptmn Domnului Krishna pretins c a avut dureri intense n stomac Lui Toate Lui R nis i funcionarii au fost ocupai procurarea medicamente i le administreaz la Domnul.. Dar au descoperit c? Durerea??? Nu dispar. Prin urmare, acestea cerut de Krishna s le spun ce s fac. Domnul Krishna: O! Durerea este de nesuportat. Ce s fac? (Tac pentru cteva minute. ) Exista un singur medicament. Nu pot? Nu? Cred c de oricare alta. Este uor s obii, dar eu nu stiu daca il vei primi??. Rukmini: De ce nu spui aa, Domnul meu. Suntem cu toii gata s sacrifice viaa noastr da c ar trebui s nevoie de ea. Nume de medicament i va fi introdus nainte de l-ai spus. Domnul Krishna: singurul leac pentru stomac, dureri de este de a bea o lingura d e Chraranamrita???? de la oricare dintre adepii adevrata mea. Durerea mea va dispre a imediat o beau. Va oricare dintre voi m oblig dandu-mi de acest medicament? Sunt ei toate Bhaktas mele i v poate produce acest medicament n clipire din ochi. O Rukmi ni! Ajut-m, ajut-m. Nu pot? T? Suporta durerea. I se pierd viaa mea dac nu m exonerat e ea imediat. O!v rugm s Rukmini, pentru a primi o nav, apoi permitei-mi un pic? Char anamrita???. (Rukmini este ocat s aud aceste cuvinte Ea se nchide urechile ei cu minile ei, arat f oarte mult perturbate i ngrijorat, arat ncoace i ncolo ca o femeie nebun..) Rukmini: Domnul meu. Tu esti Domnul a trei lumi. Te respect mai mult dect am resp ect oricine altcineva n lume. Cum pot comite aceast crim oribil de a va oferi Charan amrita meu? Ce un pcat oribil ar fi, pe care dorii s m angajeze? Oh, v rugm s cerei o e altceva. Viaa mea este a ta. (Falls la picioarele lui.) (Krishna se uit la ceilali.) Toi: Noi suntem gata de a servi Domnului nostru n ceea ce privete orice, dar cum pu tem da Domnul Charanamrita nostru? Vom merge la Naraka i s sufere acolo pentru tot deauna. (Toi se prosterneze in fata Domnului.) Domnul Krishna: O! Durerea mea este n cretere n fiecare moment. O! Doamne, nu exist nici o aici, care m va ajuta. O! Rukmini, dac nu suntei dispus, v rugm s cerei oricare dintre Bhaktas mele s-mi dea Charanamrita. O! a castigat? t una se face mil de min e? ...... Ah! (Swoons Krishna.) Confuz cu privire la ceea ce ar trebui sa faca, ei disperseaz toate vrnd-nevrnd. (Dup ce cndva se vor ntoarce unul cte unul.) Sri Krishna este, ntre timp, a slujit de ctre unul dintre Ranis. El deschide ncet o chii. Rukmini: am incercat toate Bhaktas a palatului. Nici una nu este dispus s dea Cha ranamrita de teama de a cdea n Naraka. Satyabhama: am incercat toate Bhaktas n ora. Ei au aceeai senzaie. Oh! Domnul. Suger eaz unele cale de ieire din aceast dilem. Domnul Krishna: Trimite un om la Barsana si incercati acolo. (Toate dispersa din nou, cu excepia unui insotitor Messengers sunt expediate la B arsana.. Unul dintre ei se ntoarce dup cteva ore, cu o ceac de Charanamrita. Toi sunt mulumii, bucuroi, Rukmini i Ranis sunt uimit. Charanamrita este oferit de Krishna. E l buturi i este exonerat de? durerea???. El heaves un oftat de uurare.) Domnul Krishna (zmbind): Cine este faptul c Bhakta care mi-a dat acest medicament? Kaladas: Domnul meu, m-am dus la Brsana i a cerut toat lumea s dea Charanamrita???? pentru Domnul.Ei toi m-au luat pentru un om nebun. Unii dintre ei au vrsat lacrimi , dar ei nu s-ar putea aduce pana la oferirea Charanamrita Domnului pentru teama

de a cdea n iad. Nu am trecut prin dou strzi nainte de o doamn a venit de funcionare e pn la mine, mi-a facut popas i mi-a dat aceast cup. Ea a fost trgndu. n ciuda acest fapt, ea-ar? T? Opri chiar si pentru o respiratie, dar a spus,? Grbete-te la Domnu l cu asta???. Oamenii din jurul nostru au fost ei mustrri? Prostule unui Radha?! Nu credei c suntei suficient de mari pentru a oferi Charanamrita dvs. pentru a Domn ului Krishna? Avei grij, v sunt comite cel mai mare pcat i suntei sigur de a suferi n ceast via i va merge n iad dup aceea??. Dar ea nu ar plti nici o atenie. Domnul Krishna: Ai nu o ntreb dac ea nu a fost fric de Naraka? Kaladas: Da, Domnul meu. Dar ea a fost nerbdtor, abuzat-ma pentru a intra n astfel de argumente cu ea i a cerut-m din nou s merg la tine prima i a da acest. Ea mi-a ce rut s se ntoarc la ea, dac este necesar, i a pus-o orice ntrebri atunci. Mi-era team va bate chiar i pe mine, i astfel au dus la tocurile mele. (Rukmini ascult pe aceast naraiune, cuvinte.) Domnul Krishna (la Rukmini): Uite, Rukmini! Radha nu se teme de Naraka la fel ca toate de tine aici, nici nu m nchin ea att de mult mai mult dect ea (ca si tine), a stfel cum a lepda de Mine de cerinele mele de a refuza sau de a efectua dorinele me le. Ea se simte una cu mine i acioneaz ntr-un mod care ar fi bine s-mi. Ea nu are nic i o gndire pentru ea i pentru ea nu-i pas dac ea merge la Naraka. Nu este nici ea do rnic de bucurie n cer n afar de mine. Atunci cnd ea nu are nici gndit pentru ea, i nto deauna se gandeste la mine, nu este de datoria mea s-i aminteasc mereu i s aib grij de interesele ei? Atunci cnd fiecare dintre voi crede de avere i suferinele tale n Nara ka, v imaginai-v c putei avea grij de voi, de ce ar trebui s am apoi probleme m despr ine? Rukmini: Bine Doamne! Acesta este motivul pentru care face tot acest tam-tam cu privire la stomac, dureri! Dar eu sunt Shakti dvs. Jnana. De ce nu tiu c acest rspu ns de la nceput? Domnul Krishna: Pentru c ai simit c ai fost separate de mine.Acest sentiment de separ are care provin de la egoism cazul n care acesta eliminndu-se dac dorii s dezvolte Pa rabhakti i de mbinare n mine. Toate Ranis: Oh! Este aceast secretul iubirii? Cum netiutor am fost? i cum frumos s e Domnul nostru elimina c vlul de ignoran! Toi cnt n cor. Krishna Krishna Namostute, jeya Vishnu Nama Namostute Kesavaya namostute?, Jeya Madhavaya namostute Lokabandhu namostute?, Jeya Chakrapani Namostute? Raja, Raja namostute, jeya Deenapala namostute? Vasudeva namostute, jeya Varijaksha namost ute..? Venulola namostute, jeya Gopibala namostute? Vamanaya. namostute, jeya Pu tanari namostute.? Sarvashakta namostute, jeya Sasvataya namostute.? Muktidaya n amostute, jeya Shaktipala namostute.? Narasimha namostute, jeya Panduranga namos tute. Dev Jnana: Premdas mele dragi! Ai neles acum Radha? E dragoste pentru Krishna? Cum pur, sublim, altruist i dragi este pentru Domnul! Acum, c Radha este una cu El, va oricare dintre voi ncerca i a reui iubi pe Domnul ca abnegaie ca Radha a fcut, i de pr edare-v att de complet la El pe care le va fi pregtit s-l oferi, fr ndoial chiar i el de lucru ca Charanamrita dumneavoastr? Para-bhakti nu este diferit de cunoatere a suprem. n parabhakti discipolului i Domnul, sunt una. Adept se identific pe sine c u Domnul. Principalele obstacole n calea revelaia de Atman sau Adevrului n noi este Egoism. Pn vom anihila acest lucru, nu este cel mai puin ansa de a Luminii radiant d e Adevrului stralucitoare in toata splendoarea sa. n Parabhakti egoismul duce la z bor i discipolului nu mai percepe nici o diferen ntre el i Dumnezeu. Parabhakta este astfel o Jnani mare de asemenea. Prem Das: Swamiji Maharaj! Ai risipite de-a lungul vieii mele ndoial i au turnat buc urie i lumin n inima mea. Dar cum putem practic, acest lucru Parabhakti la Krishna a tunci cnd El nu triete pe acest pmnt, n mijlocul nostru? Ii invidiez pe Radha, care a avut norocul s triasc bine specific atunci cnd Domnul incarnat pe pamant! Dev Jnana: Da, dar n cazul n care exist o voin, exist o cale! Voi explica acest lucru detaliu mare mine.Apropo, se poate? T? Stai aici pentru cteva zile mai mult? Prem Das: Sigur, Swamiji. Ar trebui s v cerei ne s stai cteva zile pentru mai multe n cest paradis pmntesc? Am s participe la un Sammelan Sankirtan prezidat de Sri Swami Sivanandaji la Banares sptmna viitoare. Deci, vom parasi acest loc dup dou zile. Ace st tur Sankirtan va dura nc patru luni. Dup aceea, dac v permite, vom veni i rmne aic

entru o perioad considerabil de timp. Gsim c eti un Jnani i Bhakta laminate ntr-o sing r. (Toi cnt n cor, Dev Jnana de conducere) Ram Ram Ram Ram Ram, Ram Ram Ram Ram Ram, Ram Ram Ram Ram Ram? Om Om Om Om Om., Om Om Om Om Om, Om Om Om Om Om.? Exersai Japa, Namasmarana, meditaie (i) Sankirtan. ? Serviti Bhaktas, au Satsanga, nu predare (i) s fie umili? Aveti credinta pe depl in in Dumnezeu.?? s Numele i mila i harul Lui Lui.? La fel cum focul arde de bumba c, astfel nct nu Nume arde toate pcatele? Just. ca aurar arsuri impuriti, astfel nct s runce n aer minte? impuriti e?.? Dezvoltarea ardere Viraha, vrsat lacrimi de Prem, v ei ntlni acum Preaiubitul vostru? O viata fara dragoste, credin, devotament (este a) deeurile i mohort. moartea real? Ram Ram Ram Ram Ram, Ram Ram Ram Ram Ram, Ram Ram R am Ram Ram.. Om Om Om Om Om, Om Om Om Om Om, Om Om Om Om Om.? Scena III (Jnana Dev i Prem Das, cu partidul su, asambla sub Banyan Tree, modifica baie, med itaie, Japa, etc Intr-un colt sunt aezai Murkharaj i partidul su de prieteni Time la aproximativ 8 AM.) Dev Jnana: Acum Prem Dasji, ultima seara v ntrebat despre metoda de dezvoltare a i ubirii pure dezinteresat pentru Dumnezeu Sri Krishna n aceast Yuga atunci cnd el nu este aparent prezent printre noi. Pentru o Bhakta real, Domnul este ntotdeauna pr ezent? n inima sa?. El l vede ca el te vede, el joac cu el. Haven?? T ai auzit de ca zuri n acest Yuga sine pentru a demonstra aceast afirmaie? Prem Das: Da, Swamiji, am auzit nite poveti. Dar cum este posibil.n cel mai bun, am vazut Bhaktas faci Kirtan nainte de unele imagini. Eu sunt un idolator, dar eu n u? T? Are nici o astfel de experien. Eu am credin, dar mi lipsete Shraddha, deoarece . ..... Murkha Raj: Exact, cum te poi atepta o bucat de piatr s vorbesc cu tine? Dev Jnana: Oh, ce ruine! Nu am prieteni Not noul nostru mai devreme. Prem Dasji, m i iertare pentru cteva minute, n timp ce eu fac Sri ...... Murkha Raj: Dl. Murkharaj. Jnana Dev: Sri Murkharaj e cunoscut??. (Se transform n Murkharaj) Suntem ntr-adevr b inecuvntai astzi de vizita dumneavoastr la acest sfnt lcaul umil al celor sraci. Nu? Sa te simti inconfortabil edinei pe podea. (Pentru un Brahmachari) V rugm s aducei pat ru scaune pentru aceste Murtis. Murkha Raj: Nu minte, suntem O.K. aa cum suntem. (Brahmachari aduce scaune i Murkh araj i scaunul ei nii partid.) Am fost doar merge cu privire la vizitare i cnd am vzut un grup de cabane de aici ne-am gndit am putea lua nite ceai aici i aa a sczut inch vd acum am fost nelat de ctre un miraj. Multumesc pentru cuvintele frumoase toate la fel. Good-bye! Dev Jnana: Maharaj, v rugm s luai loc! I se obine un ceai pregatit pentru tine. (Semn ale de la Brahmachari pentru a obine ceai.) Ceaiul este introdus i Murkharaj de partid i se bucur de o pereche de cupe fiecare. (n acelai timp) Ai avut un timp plcut la Haridwar, Lakshmanjhula, Rishikesh i alte locuri le-ai vizi tat pn acum? Cum i place aceast parte a rii? Murkha Raj: (Intre inghitituri de ceai) Da. Peisajul Himalaya este extrem de fru mos si feeric. Noi de fapt, au luat unele snaps. O noapte ntreag ne-am petrecut ab sorbit n frumuseea natural a munilor, n lumina lunii, cu acest ru care curge maiestuos pe ..... Trebuie s spun, minus aceste temple i mutts pe care trebuie s ne ntlni i pe off, vizita noastr a fost cea mai fructuoas. Aceste mar ntr-adevr foarte frumuseea de la faa locului .... In idolii templele sunt zeii notri s fie adorat si respectat! Suntem cu siguran triesc n epoca de piatr, n timp ce restul lumii a avansat de furtuno s; de ce shan t am fi, dac suntem nc vor s se agae de imagini??!Nu e de mirare de Ves t ridiculizeaz prostia noastr! (Minile napoi cupa:) Este foarte frumos din partea ta , mulumesc. (Producerea o not de zece Rupie) ce platesc pentru ceai? Dev Jnana: Ce! Maharaj, ai luat ceai i suntei produc o bucat de hrtie n retur! Murkha Raj: (Excited) Ce vrei s spui? Nu vrei s cread c eti att de nevinovat i sfnt re tu nu? Nu tiu diferena dintre o bucic de hrtie i o not de zece rupii valut? Nu? N i Majestii Sale? Capul lui? Imprimat pe el? Dac a fi adus un cuplu de poliiti cu mine, mi-ar fi avut te-a arestat pentru comentariile lipsit de demnitate mpotriva rege lui. (Se uita la prietenii lui i rde cu dispre.)

Dev Jnana: Nu-te jignit, Maharaj??. Cum a putea insulta regele vostru. Am spus do ar c ceea ce a produs a fost o bucat de hrtie pe care, de fapt, acesta este! Asta a facut ce-i pierzi cumptul. Tu spui, cifra tiprite pe aceast bucat de hrtie special, e ste cel al regelui i aa este considerate valoroase. Aceasta este cea mai rea form d e idolatrie, nu-i? I asa? (Nu este rasete zgomotoase printre cei adunai.) Murkha Raj: (??. Deoparte pentru prietenii si sentimentul insultat) Acesta este u n om viclean. Eu l voi aborda frumos (a Dev Jnana). Analogia este absurd. Tu cu s iguran nu ncearc s compare un rege, care este viu, n carne i snge, i o anumit form pe care le tia dintr-o bucat de piatr. napoi la epoca de piatr, ha, ha! Jnana Dev: Adevrat, ceea ce spui este corect. Rugai-v! Spune-mi ce este Dumnezeu i m odul n care dorii s ne nchinm Lui. Murkha Raj:? Nu te cunosc? Este un pcat! Dumnezeu este omniprezent, omniscient, A totputernic, Atotputernic, paritate i nelepciune, i eu sunt sigur c El nu are nevoie de nici un cult de la tine, bietul om! Mai multe n cazul n care ai de gnd s se nchine omniprezent? Este amuzant suntei n stare s limiteze Dumnezeu Omniprezent, Atotpute rnic ntr-o temnita mici care suni templul tau! Dev Jnana: Da, aa se pare. Dar Dumnezeu a fost prezent cu tine pe parcursul ntregi i perioade de rtcire dvs.? Murkha Raj: Oh, da. Desigur. Dev Jnana: V-ai gndit c Dumnezeu a tot timpul ai fost in turneu? Murkha Raj:Nu, de ce ar trebui s am? M-am gndit la el doar atunci cnd am avut timp liber i, uneori, cnd am fost n probleme sau dificulti, deoarece acest lucru dimineata , cand am fost aproape pier n acest loc mizerabil, fr o ceac de ceai! Dev Jnana: Dac ai fost capabili s se gndeasc la Dumnezeu, ntotdeauna ai putea fi liber de orice probleme, la fel ca n acest caz, ai ceaiul intr-un timp scurt dup gndirea de El. Dac, aa cum spui, El este omniprezent, de ce? Nu? Prere ai El ntotdeauna i pe ste tot i s nvee, astfel, un mod practic de a se nchina Lui pentru concetenii dumneavo str? Murkha Raj: Mintile noastre nu sunt egale cu faptul c de locuri de munc. Avem chia r i n alt mod att de mult s v facei griji c putem? Nu? Alerga dup aceast totdeauna l mnezeu! Dev Jnana: Ei bine, atunci cnd am gndit la Dumnezeu, la vremuri de necaz, cum spui , cum ai concepe Celui Atotputernic Lui? Murkha Raj: m-am gndit de El n form de Sri Krishna decorate cu flori dulci-mirosito are, flaut n mn. Aceasta este doar concepia mea artistica de frumusete. Dup toate, mi ntea omului vrea s percepem ceva frumos, urte vederea foarte teribil de urat,. Ca p ictor i fotograf am admirat ntotdeauna frumuseea. Am de multe ori a trebuit s pictez e pentru clienii att de multe acest formular special; Krishna, decorat cu flori i f laut intr-o mana ...... Dev Jnana: i o ceac de ceai pentru tine n cellalt! (Laughter.) Acum, spune-mi era pre zentul formular de Krishna care te-ai gandit cand ai putut? T? Primi ceai, o cal itate a imaginii sau abstracte Celui Atotputernic, care ar putea da pe tine obie ctul dorit? Murkha Raj: A fost cu siguran o imagine. Dev Jnana: De ce te-ai nchina o imagine? Este o imagine diferit de idol? Murkha Raj: (deoparte pentru prietenii si) Cer, omul este n mod evident ncearc s m col Oricum! (Pentru a Dev Jnana) O imagine nu este, n esenele sale, diferite de la un idol. Dev Jnana: i place s ne gndim la Dumnezeu n cafea-de hotel? Murkha Raj: Nu, sunt alte lucruri s se gndeasc acolo de cafea i prjituri??. De ce pen tru care conteaz, nu pot? Nu? Chiar cred c de noi modele doresc s introduc n picturil e mele intr-o cafenea.M-am nchis ntr-o camer i s lucreze pana tarziu in noapte la pnz, doar atunci se poate sper s se concentreze mintea mea cu privire la activitatea p e o parte. Tu vezi, psihologia modern v va spune c v putei concentra mintea ta doar nt r-o atmosfer linitit, atunci cnd sunt libere de distrageri. Bineneles, ne putem gndi a lui Dumnezeu, Natura sau de frumusee numai atunci cnd ne retragem ntr-un loc liniti t. Dev Jnana: eu cred place foarte mult faptul c, dar m ntreb de ce ar trebui s facem a cest lucru. La urma urmei Dumnezeu este omniprezent, el este peste tot. De ce? N

u? Ne gndim la El pretutindeni, n orice moment? Murkha Raj: i-am spus, merge cu cafea Coffee House, meditaia asupra lui Dumnezeu c u o atmosfer linitit. Minile noastre nu pot simi prezena Lui pretutindeni; numai n anu ite locuri suntem ntr-o stare de spirit de a medita. Dev Jnana: Atunci v recunosc c mintea uman este condiionat de timp i spaiu! Murkha Raj: (lng, la prieteni lui) Cred c este nebun. Ce? S vorbete? Filosofie sau U topia??? (Pentru a Jnana Dev) Da, este adevrat. Dev Jnana: Cnd te-ai nscut? Murkha Raj: De ce, ai de gnd s nceap ghicitul? M-am nscut pe 15 ianuarie 1920. Dev Jnana: Sa Dumnezeu existente nainte de naterea ta? Murkha Raj: Da Swamiji, cu siguran. Dev Jnana: De unde tii? Vorbeti de fapte cunoscute pentru tine sau necunoscute pen tru tine? Murkha Raj: vorbesc de fapte cunoscute pentru mine. Dev Jnana: Cnd te-ai nascut pe 15-1-1920, cum a face tu tii c Dumnezeu a existat nai nte de te-ai nscut? Murkha Raj: Da, Swamiji. Ai fost un avocat general nainte de ai venit aici? tiu c m i se paradoxal. Eu nu? T? De ajutor contradictorii mine. Dar eu simt c anumite Dum nezeu a existat nainte naterea mea. Dev Jnana: Foarte bine. Acesta nu este att de paradoxal cum crezi tu. Voi explica la tine. Cnd spui c s-au nscut pe 15-1-1920, v referii la aspectul corpului vostru f izic pe pmnt. Cnd v simii, de o necesitate de crezut c Dumnezeu a existat nainte de a st dat, suntei exprimndu-i n sufletul tu tainic, care este birthless i nemuritor ca D ezeu.Acum ai neles de limitele minii umane, cum nu este n msur s neleag deplin de omniscien, omnipoten, ci ferate, etc, dar acestea sunt doar sunet-bule pentru noi toi . Prin urmare, va trebui s obinei de formare pe o imagine pentru o perioad suficient de lung nainte de a putea avea o experien real i personal a lui Dumnezeu? Natur e ad t i caliti, cum ar fi ci ferate, etc? Murkha Raj: Adevrat, Swamiji. Omule?? Constituia este de aa natur, c fiecare gnd al su conine unele imagini. Fr ea, cuvntul sau gndul este gol i lipsit de sens. Dev Jnana: Prin urmare, vedei nu exist nici un ru n nchinndu-o imagine a lui Dumnezeu, att timp ct omul nu a mai crescut, ideea lui de corp i acest gen de cult este prez ent n fiecare religie ntr-o form sau alta. Nu-i?? T-l acum clar pentru tine cat de s imilare cu aceasta este de a? nchinare??? not de valut? Nu numai c. Ia de pavilion. Acesta este, dup toate o bucata de panza. Dar atunci cnd anumitor simboluri sunt s uprapuse pe aceast bucat de pnz, ea se ridica foarte mult n stima de pluton, fiecare soldat este pregtit s renune la viaa de dragul de pavilion! n mod similar, imaginea e ste foarte drag la un devotat. Este de fapt, i vorbete n limba sa proprie de devota ment. Aa cum pavilion trezete vitejia mariale n discipol. Domnul este suprapus pe ima ginea. Toi credincioii, cu toate acestea intelectual, acestea pot fi, de a genera u n formular n minte? O imagine mental, care este, de asemenea, o form de idol?. Hind uismul conduce aspirantul treptat, de la imagini materiale pentru imagini mental e i de la diverse imagini mentale la singurul Dumnezeu personal i de la Dumnezeu p ersonal al Impersonal Absolut sau Transcedentale Nirguna Brahman. Atunci cnd se nc hine o imagine s nu spui? Aceast imagine a venit de la Jaipur?. Acesta a fost adus de Prabhu Singh. Greutatea sa este de 50 kg. Este confectionat din marmura alba . Aceasta ma costat Rs. 500 / -?? Suntei suprapune toate atributele de Domnul pe imagine i s se roage? O Antaryamin (Rigl interioar)?. Suntei atotptrunztor. Suntei Om otent, omniscient, toate-milostiv. Tu eti sursa de tot.Suntei de auto-existente. S untei Satchidananda. Sunteti sunt eterne, neschimbtoare. Suntei viaa din viaa mea, su fletul meu de suflet. D-mi lumin i cunoatere. Las-m s locuiesc n Tine pentru totdeaun ? Cand devotamentul dumneavoastr i meditaie devin intense i profunde, nu vedei imagin ea de piatra. Suntei iat Domnul numai, care este Chaitanya! Aceasta este Bhakti Ma rga, care este ns un teren de formare pentru Jnana. Murkha Raj: Swamiji, este obtinerea un pic clar, dar nc mai am unele obiecii la nchi narea la Dumnezeu, ntr-o anumit form. De ce ar trebui s ne oferim flori, fructe, tmie, etc, la imagine, atunci cnd tim c nici imagine, nici Dumnezeu Nirakara din spatele este nevoie de ea sau face uz de ele. Acest tip de cult nu de credit foarte puin la inteligenta gnditori noastre hinduse. Dev Jnana: Dragul meu prieten, eti greit n ideile tale. Sakara cult este conceput c

a un teren de antrenament i unul foarte necesar la faptul c pentru om, pentru real izarea Nirakara Brahman, i nu pentru satisfacerea nevoilor a lui Dumnezeu sau Dum nezeu Sakara Nirakara, cum l-ai pus. Voi ilustra prin exemple. V rugm s fii ateni. Murkha Raj: Carry pe, am toat atenia. Dev Jnana: Acum spune ... nu exista elementul de ap n atmosfer, peste tot n form subt il? Aceasta este fizica, pur i simplu. Murkha Raj: Da, Swamiji, ea nu exist. Jnana Dev:?? Doesn foc nu exist peste tot n lemn, piatr, fier, etc, ntr-o form subtil? ?? Murkha Raj: Da. Dev Jnana: Are copac exist n form subtil, n seminele de, s zicem,, ananas mango, strug ri? Murkha Raj: Arborele ntr-o smn .......... ? Da Swamiji, ar trebui s spun c nu; altfel cazul n care nu vor veni de la? Dev Jnana: Foarte bine. Acum te simti necesitatea de ap pentru a potoli setea, sa u foc pentru a gti mncarea ta, fructe pentru a-i satisface foamea, la umbra unui co pac sa se odihneasca pentru o vreme de arsita a soarelui. Te rog spune-mi ce vei face? Murkha Raj:Eu va necesita o ceac de ap pentru a potoli setea mea, un cuptor pentru a gti mncarea mea, unele mere, mango si struguri pentru a satisface foamea mea i um bra unui copac in toata firea s se odihneasc. Dev Jnana: De ce nu utilizeze apa din atmosfera, caldura in lemn si umbra de cop ac, care este n smn? Poi face acest lucru? Dac nu putei folosi aceste lucruri care, c iguran sunt n form Nirakara pentru necesitatile dumneavoastra imediate, cum atunci n u v propune s realizeze Nirakara Dumnezeu, atunci cnd dorii consolare, pacea, ferici rea ca o necesitate imediat? Prin urmare, vei gsi acum necesitatea de cult din form a Sakara a lui Dumnezeu. Acesta poate fi Siva, Rama, Krishna sau. Murkha Raj: Mulumesc, Swamiji. Sunt foarte mult ndatorat pentru tine. Acum, eu sun t multumit de necesitatea de a forma Sakara de nchinare pentru brbai i o voi face nce pnd de astzi. Dar o ntrebare mai mult. Este Svarupa Nirakara lui Rama Krishna i dife rite de Rama Krishna i care s-au nscut n Ayodhya i Mathura? Dev Jnana: Nu, cu siguran nu. Ambele sunt aceleai n esen, doar o vei gsi, s zicem, s tabileasc mintea ta cu privire la Rama Sakara sau Krishna. Murkha Raj: How do you spun c ambele sunt la fel? Dev Jnana: De ce nu? Rama Krishna i nu s-au nscut ca oameni obinuii. Ei au venit n existena de propria lor voin de a face bine oamenilor din timpul lor i s fie modele de comportament al tuturor generaiilor viitoare. Oamenii obinuii s le ia pentru a fi nascut din necesitate, dar nelepi i Rishi singur tia Svarupa lor reale. Murkha Raj: Dar cum au avut ei cu identitatea lor Nirakara Svarupa n timp ce aces tea au fost forme Sakara n acest pmnt? Dev Jnana: Pentru a face firul de analogia noastr. Ai spus c elementul de incendiu exista pretutindeni. Nu exista foc vizibil n cuptor, pe nesimite peste tot, vizib il in interiorul cuptorului? tii Dumnezeu este Sarvashaktiman, Atotputernic. Pute rea infinit a lui Dumnezeu este un mister insondabil. El poate face orice. Natura sa esenial este de Informaii, pur i simplu. Asta este, El este Constiinta Infinit s ine.Prin aceste caracteristici, Rama Krishna i au reuit s pstreze identitatea lor cu forma lor Nirakara n timp ce acioneaz n formele lor umane n acest plan pmnt. Sambata este Ram, Chit este Ram, Anand este Ram,? Santi este Ram, Shakti este Ra m, Jyoti este Ram? Prem. Ram este, Milostenie este Ram, frumusee este Ram? Bliss. Ram este, Joy este Ram, de puritate este Ram ? refugiu, Solace, Path, Doamne., martorilor este Ram? Tat., mama, prieten, o rud, Guru este Ram? Support., Sursa, C entru, Ideal, Goal este Ram.? Creator, Preserver, Destroyer, Mntuitorul este Ram ? Sri Ram, Ram Jaya, Jaya Jaya Ram? Sri Ram, Ram Jaya, Jaya Jaya Ram... Murkha Raj: Mulumesc, Swamiji. Toate ndoielile mele au fost eliminate. Ai, cum ar fi, turnat lumina si iubire in inima n cazul n care numai ntuneric i scepticism cond us nainte. M voi angaja n nchinare Sakara ncepnd de astzi. Prem Das: Swamiji, ai promis s rspund la ntrebarea mea de ieri, modul n care, suntem pentru a practica iubirea altruist pentru Domnul Krishna n aceast Yuga i de fapt a i nceput sa spuna ceva. Ai spus c ntr-o Bhakta Domnului Krishna este mereu prezent i a discuiilor ndeprtat de la Sri Murkharaj? E ntrerupere?.

Dev Jnana: Da. Voi explica la tine. (Canta) Rama Hare Rama Shiya Ram Rama, Hare Rama Shiya Ram?? Rama, Hare Rama Shiya Ram? Rama, Hare Rama Shiya Ram Hare Krishna? Radhe Shyama Shyam? Hare Krishna Radhe S hyama Shyam? Hare Krishna Radhe Shyama Shyam? Hare Krishna Radhe Shyama Shyam Ex ist? patru tipuri de Bhaktas, Arta,? Jijnasu, Artharthi,? Jnani nelept de cunotine.? Dintre acestea nelept este cel mai bun? Exist nou moduri de Bhakti,. Sravan,? Kirtan , Smaran? Padasevan, Archan, Vandan., Dasya, Sakhya, Atmanivedan? (Rama Hare Ram a Shiya Ram.).?? Sravan este edinei Lilas Lui.? Kirtan cnt Numele Lui.? Smaran este amintirea Lui.? Padasevan este de serviciu (Sale) picioarele.? Padasevan este un serviciu din ar; Padasevan este un serviciu de umanitate;???.??.?? Padasevan este serviciul de bolnav, Padasevan este serviciul de slab (. Padasevan este un servi ciu de prini) (Rama Hare Rama Shiya Ram) Archan ofera flori Vandan este prostraie.? Dasya este robul celui ce-bhava? Sakhya este prietenia Lui..? Atmanivedan este Saranagati.? Atmanivedan este auto-predare.? Atmanivedan este Prapatti.? Atmaniv edan este cea mai mare Bhakti? (Rama Hare Rama Shiya Ram).? Nu exist dragoste ntre funcionar -maestru. Nu este dragoste ntre prieteni i prietenii? Nu exist dragoste nt re tat i fiu..? Nu exist dragoste ntre so i soie.?? Nu exist dragoste ntre frate i ha este ndrgostit nebunete de dragoste.? (Moha este finit .) dragostea fizic este pa siunea? Acesta este amestecat cu ura..? iubirea Divin este Infinit.? (Rama Hare R ama Shiya Ram)? iubirea fizic este egoist.? Este trecatoare ca un fulger.? (?, est e n continu schimbare.) ? Se termin n ceart, divor? iubirea divin este venic..? Nu e iferen n grad n dragoste.? Dragostea crete treptat.? La fel cum v crete o floare n gr Va trebui s dezvolte aceast dragoste.? (Rama Hare Rama Shiya Ram) Cele nou moduri de Bhakti?? Sunt serie gradat a Iubirii Divine? Atmanivedan este cea mai mare dra goste? Acest. Madhurya este bhava.? (Aceasta este Para Bhakti.)? n acest Inima es te Floarea Real? Asta. ? este oferit la Domnul dou au devenit acum una Unimii est e Realitatea (Parabhakti este Jnana;?. Acest lucru este Sayujya Mukti)??.? (. Ra ma Hare Rama Shiya Ram). Acum ascult. Modul cel mai practic de a dezvolta dragoste dezinteresat pentru Domn ul Krishna este de a infrumuseta chipul Su, cu dulce-mirositoare flori, se aplic p rovizie sandale-past, tmie i ofer i fructe, cnta gloria Lui, se repet Numele Lui, n moment i de a face metanii naintea Lui Imagine i simi dragostea pentru toi oamenii i obiectele care amintesc de Krishna. Tu ar trebui s fie n mod regulat acestei pract ici pn cnd sunetul Numele Domnului Krishna, fie rostit de dumneavoastra sau de oric e alt scoate n eviden o efuziune de bucurie de ndat ce v spune sau asculta-l. Repetare a Numele Lui singur v va duce la portalurile foarte de lcaul lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai sigura, cea mai simpl, mai sigur, mai rapid, mai ieftin i cele mai bune pentru Dumnezeu-realizare n aceast Kaliyuga. Domnul va juca cu tine, mncai unt i zahr -bomboane din minile tale i bea lapte unt-de la ceasca ta.Bucuria care Bhaktas pro vin din acest stat este dincolo de orice descriere. Bhaktas numai ca Namadev, Mi ra, Chaitanya Prabhu Maha Radha i tiu acest lucru, se simt acest lucru i seama de a cest lucru. Bhaktas gsi satisfacie numai n repetarea Numele Lui i danseaz cu El n exta z. Fie ca Domnul s v acorde toate, nelegerea corect i un intelect pur i subtile pentru a nelege aceste aspecte din perspectiva lor adevrat. Murkha Raj:?? Swamiji, eu nu Nu vd cum un om poate obine auto-realizare prin rosti rea numelui. Dev Jnana: Dragul meu prieten. Astzi este timpul pentru bi seara noastr. Suntem foa rte punctuali la serviciile noastre de zi cu zi la Domnul. Prin urmare, eu suger ez, tu ramai aici pentru a doua zi. Vom aduna toate din nou mine la ora 10 aici. Voi clar ndoiala ta apoi. (Chorus, Swamiji de conducere.) Jaya Radhe, Jaya Radhe Radhe, Jaya Radhe Jaya Jaya Radhe Sri Krishna?, Jaya Kris hna Krishna, Krishna Jaya Jaya Sri Krishna. Scena IV (Ashram de Dev Jnana. Spaiu deschis presrat cu rul-nisip, nconjurat de o grdin de flor i cu miros dulce i pomi fructiferi Dev Jnana sta pe o piele de tigru.. Prem Das, Murkharaj, i partidul adune n faa lui.) Toate intra, culcat la pmnt i stai jos. Jnana Dev:

Sita Sita Ram Ram Sita Ram Bol? Radhe Shyam Radhe Shyam Shyam Radhe Bol..? Nam P rabhu ka, Hai sukhakari.? Papanicolau katenge chhin mine bhari? Pap, gattari, tu de khol (Sita Ram, Sita Ram)?? Prabhu ka Nam, Ahalya tari.?? Bhakta Bheelni, ho gai piari.? Nam ki mahima hai anmel? (Sita Ram, Sita Ram).? Sua padavat, Ganika tari,? bade indemnat nisichar samhari? Gin, gin, PAPI, a tarei. tol? (Sita Ram, Sita Ram).? Jo Jo Sharan pade, Prabhu tar, Bhav Sagar n sine,? par utare,? Bande tera Kya lagta mol? (Sita Ram, Sita Ram).? Ram bhajan, bin, mukti na Hove? Motil or SA janam tu, vyartha khove Rama Rasamrita?, le pipi, ghol? (Sita Ram, Sita Ra m).? Chakradhari bhajo Har Govindam,? Mukti-Dayak Paramanandam.? Hardam Krishna taraju tol? (Sita Ram, Sita. Ram) Murkha Raj:?? Swamiji, dup ultima seara e discuie aici, m-am gndit cu privire la ntr eaga chestiune, i eu simt c, dup toate mea concepie original i dumneavoastr de Dumneze sunt n esen aceleai, numai al tau este mai concret si asa este mult mai atrgtoare pen tru fiecare. Dar, aa cum am spus ieri, la ncheierea reuniunii m ntreb ce efect simpl a repetare a unui nume poate avea! Desigur, tiina ne spune c de concentrare a minii este necesar pentru a atinge un rezultat excelent n orice plimbare de via, c toate d escoperirile au fost aduse de inventatorul meditnd profund asupra obiectului el a ales. Prin urmare, este clar c, n domeniul filosofic, de asemenea, concentrarea i meditaia sunt absolut necesare. i, ieri, am aflat c un formular este esenial n etapele iniiale nainte de a clca pe la meditaie fr form. De ce nu ne oprim aici? Credeam c a ut lucrurile n mod clar, atunci cnd dintr-o dat pornit la tema de repetare a Numelu i. Care pare a fi greit i toate foarte netiinific. Am ntlnit att de muli oameni care g pe rulant margele si strignd Ram, Ram;????, Dar eu consider c toate sunt simple humbugs. Ce face ca acestea s ating de ea? Care sunt opiniile dumneavoastr cu privi re la acest punct? Ai considera ...... (Nu a fost ntreruperea de ctre un biat de 12 ani de funcionare n mijlocul lor post-gr ab plnge? Cu Tiger???,?? Tiger?? i lund adpost.) Murkha Raj: Dayal! D-mi c ase-camera revolver. Prem Das: O! Don? T?-L omoare. S ne ascunde undeva. (Fuge n grab.) Dayal Chand (un adept al Murkharaj): Prietenii mei. Avei grij de doamne i s le condu c pe un loc sigur. Dev Jnana: Las-m s vd c tigru. (Tigru vine i st n faa lui i linitit se afl n jos de piele de tigru cade jos i. Un c de vanatoare mare rezult din ea) (Apeluri cu voce tare) Prietenii mei. Haide. Nu a fost mult zgomot pentru nimic. Acesta este doar un cin e mare n tigru? Piele e?. (Toate reveni la gradina) Dev Jnana: Acest incident forme, cum ar fi, un preludiu potrivit pentru rspunsul meu la ntrebarea dumneavoastr. Murkha Raj: Cum? Vrei s spui? Numele??? de afaceri. Jnana Dev:V rugm s consultai efectul electric al cuvntului? Cu Tiger??? n urechi de pe rsoane diferite asamblate aici. Ai vrut s-l atace cu un revolver; Prem Das vrut s se ascund, i Dayalchand prietenul tu a vrut s asigure sigurana sexul mai slab atac mpo triva ei i am vrut s vd ce fel de tigru a fost. Dac o astfel de tulburare produs de c uvnt? Cu Tiger??? Care ar fi efectul produs de numele lui Dumnezeu cel Atotputern ic n fiecare dintre noi, dei am putea rspunde, eventual, s-l diferit, n funcie de pers onajele noastre? Murkha Raj: Adevrat, Swamiji. Atunci cnd este o chestiune de via i de moarte minile no astre electric act de la cuvinte. Dar, n condiii normale, acestea nu sunt att de mu lt de alert la cuvinte. Dev Jnana: Dragii mei prieteni. Acum, spune-mi dup ce reface memoria dvs. pentru a copilrie, cum cunoaterea ta a fost achiziionat i extins. Acesta a fost cu siguran de ctre cuvintele transmiterea ideilor de obiecte de alii? Prini, prieteni i profesori?. n nvmntul superior obinei idei de marile principii abstracte i legi ale Naturii de d cuvintele intruchipeaza ele. Fr a folosi cuvinte, nici un fel de cunoatere a fost achiziionat de ctre oricare dintre noi. Aceasta este legea naturii. Murkha Raj: Destul de acest lucru. Dev Jnana: Cele apte planuri ale naturii pot fi descrise prin cuvinte i idei despr e ele transmise altora doar prin cuvinte potrivite. Acestea sunt numite? Sabda L

okas??? ceea ce nseamn c lumea poate fi cunoscut prin utilizarea de sunet. n tiina occ idental, sunetul ar trebui s fie produs de sunet valuri n aer sau eter, ci n conformi tate cu scripturile hinduse, sunetul este produs, pstrate, i dizolvat printr-o sub stan numit? Nada Bindu??? o for foarte subtil a lui Dumnezeu prin care El creeaz, sus i implic tot acest Univers. Vibratiile de mantrele sunt active n timp ce Universul se manifest i potenial pasiv, n timp ce Universul este implicat. Un sunet special, este o mas de for psihic, capabile s produc forme determinate n lumea exterioar. Aces ucru a fost verificat prin experimente.A? Mantra??? este, prin urmare, o mas de cu notine poteniale, care pot fi eliberate i a fcut cinetice de ctre o persoan repetarea n anumit numr de ori. O persoana primeste o idee clar a naturii i sub forma unei pe rsoane notate de acesta, dup repetarea numele acestuia pentru un numr suficient de ori. Murkha Raj: Ce se nelege prin dreptul de asociere i de le-a ceva de a face cu repet area numelui lui Dumnezeu? Dev Jnana: dreptul de asociere este cea a mintii asocia un imagini dac vizual, ol factiv, cutanate, cimbru sau audio, cu sunet al cuvntului. Atunci cnd aceast lege e ste ndeplinit, este pentru mintea sa-si aminteasca lucruri multe i, astfel, a obine o cunoatere a acestor obiecte. Pentru fiecare? Mantra??? exist o divinitate specia l n baza ei i ideal i este de datoria Sadhaka de a asocia aceast imagine a Divinitii, u sunet de Mantra. Astfel, mintea Sadhaka este umplut cu caliti a Divinitii. ? Gande ste-te si vei deveni asta??? este legea. Acest lucru este n special aa n momentul p lecrii a sufletului din aceast ntrupare. ? Ultima impresie??? este foarte puternic n vigoare sale. Este pe acest principiu, Domnul Krishna spune n Gita. ? Oricine i am intete un om n momentul separrii de la acest organism, pentru c omul atinge.??? i dac v aducei aminte Dumnezeu de la data decesului, va atinge cu siguran El. Dar, dac avei orice dorin lumeasc trebuie sa suferi naterii omului nou. Un bun prilej este pierdut . Mntuirea ta sau prelungirea n continuare a acestui naterii-moarte-bolii depinde d e ceea ce faci. Dar cu o msur de precauie puin ai fi putut evita toate acestea. Deci , cred c de El cu ultima respiraie, i a fi sigur c aceasta este ultima ta de natere. Murkha Raj: Acest lucru este ciudat i pare c s-au opus la toate motiv. Nu vrei s sp ui c un om care a fost lider o via virtuoas a lungul i care are o dorin atunci cnd el te la punctul de a muri, este nscut din nou, ntruct cel care a fost un fctor ru a lung ul vieii sale, dac el crede c de Dumnezeu la momentul decesului su atinge nemurirea? Dev Jnana: Destul de acest lucru. Se pare ciudat.Voi explica printr-o ilustraie. Ai spus c ai fost un fotograf. Spune-mi, te rog, ce faci cnd vrei s faci o fotograf ie de mine. Murkha Raj (scoate aparatul de fotografiat.): Am ajusta mai nti camera, astfel nct s obinei o imagine clar a obiectului meu. Uneori am pentru a organiza, de asemenea, o biectul pentru a obine o impresie bun. Apoi am regla lentila. Aceasta se face aa, v ei vedea. (Demonstrates.) Dev Jnana: Atunci? Murkha Raj: I ajusta placa de sensibil. Fiecare lucru este acum gata pentru? Tir ???. Dev Jnana: Oh! Nu? Nu m mputi?! Murkha Raj: Nu, nu, am ctigat nu sa te omoare??. Nu? i fie fric?! Cnd am pus placa de sensibile n, am avertiza omul s nu se agit. Acum, nu? T? Se agit! Presiunea va rog! (El a apasa butonul.) Acum am luat fotografia ta. Voi spune n mod obinuit? Multum esc???! Dev Jnana:?? S presupunem c m-am mutat un pic atunci cnd ai fcut clic pe??? Murkha Raj: fotografie nu vor fi bine definite. Dev Jnana: S presupunem c o persoan care nu a fost constant nainte de expunere, se fa ce pe sine stabil, la momentul de expunere? Murkha Raj: fotografie Lui va fi bine. Dev Jnana: Tu nsui au primit un rspuns la ntrebarea ai pus! Murkha Raj: Pai ..... Da. Am inteles acum. Dar de ce ar trebui un om rosti Mantr a mereu? Nu este suficient s-l rosti o dat, la data decesului numai. Dev Jnana: Ei bine, a ntrebat. Asta ar face-ar uor,? I asa? Dar acest Fotograf Div in, spre deosebire de cel lumesc, nu striga? V rog Gata???. Noi nu? Nu stiu cand vom auzi clic de aparatul de fotografiat?. Deci, trebuie s fim mereu gata. Orice moment fotografie pot fi luate. Fii ntotdeauna de alert, astfel nct ori de cte ori tr

ebuie s v lsai corpul pe care il vor face acest lucru cu Numele Lui pe buzele tale. Numele purific. Numele innobileaza. Numele nmoaie inima. Numele elimin toate pcatele . Rosti Numele Lui cu credinta deplina, devotament i senzaie de dat i sunt eliberai d e toate pcatele. Murkha Raj: Scuza-ma, Swamiji. Suntei crearea din nou unele ndoial n mintea mea. Dac voi fi eliberat de ctre punerea n circulaie Numele Lui o dat, de ce ar trebui s merg pe repet?Dupa ce am eliberat de pcat, chiar dac am s mor n orice moment, voi merge n umai la cer. Dev Jnana: I se da un exemplu pentru a ilustra adevarul din spatele acestei. S lum cazul unui felinar? Care este scopul ei? Murkha Raj: Este acolo pentru a elimina ntuneric pe timp de noapte cand am lumina felinar. Dev Jnana: Toate dreapta. Odat lanterna este aprins, nu este ndeprtat ntunericul? Murkha Raj: Da. Dev Jnana: Putem stinge felinarul cnd odat ce ntunericul este eliminat? Murkha Raj: Dac vom stinge felinarul, vor exista din nou ntuneric? Dev Jnana: Acesta este rspunsul la ntrebarea dvs., atunci. Pcatele sunt eliminate p rin rostirea Mantra o dat, dar ei vor veni din nou la tine atunci cand te opresti rostind Mantra. (Exclaims.) Murkha Raj: Bine Dumnezeu! n cazul n care este un scop pentru asta? Dev Jnana: Cnd o s scot lanterna? Murkha Raj: Atunci cnd pauze de zile i nu exist lumina de Soare. Dev Jnana: n mod similar, va trebui s rostesc mantra pn la Soare a cunoaterii apare n tine, c este, pn la realizarea de sine este atins. Japa lui Dumnezeu? Numele lui, n fiecare zi a vieii noastre, este destul de uor pentru toat lumea?. Se poate mucegai caracterul lui n chipul lui Dumnezeu i, de asemenea, ceea ce poate determina star ea de spirit ar trebui s fie la data decesului. Personajul tu i comportamentul n tim pul vieii tale n acest organism va determina starea de spirit dumneavoastr la momen tul respectiv i, prin urmare, este necesar ca noi ar trebui s-am petrecut timpul n ostru, n gndurile lui Dumnezeu, pe parcursul ntregului nostru de via timp. (Canta)? Numele Domnului d fericirea imensa, Toate pcatele mare intr-un moment? Di spar.? Dezleag-pachet de pacatele tale.? Numele Prabhu eliberat Ahalya.? Bheelni a devenit dragi prin devotament.? Nepreuit este slava numelui. Ganika a fost? elib erat de predare a papagal.? Rakshasas avantajos au fost ucii, i toate? Toi pctoii au f ost eliberai fiind numrate i se cntrete..? Toi cei care s-au predat la El eliberai.? luat peste ocean de Samsar.? costa nimic s repetai numele lui? Moksha. nu poate fi avut fr Bhajan de Ram? De ce pierdem aceast via perla, cum ar fi n zadar.?? Bea profu nd Nectar de Ram Nam.? Amintii-v ntotdeauna Hari, discul-purttor? Fericirea absolute care d eliberare..? Cntrete vreodata a baremelor de Krishna?? Numele lui. Murkha Raj:? Swamiji?! Suntem profund recunosctori pentru a v de natur i discurs elo cvent. Cred c a face Japa i meditaie cu privire la forma Domnului Krishna, ncepnd de astzi. V va spune-mi pe care am Mantra trebuie s repete? Dev Jnana: Putei repeta Mantra Maha. Don? T? Schimba aceast mantra pentru alte ctev a pn la sfritul vieii tale. La urma urmei, nu exist nici o Mantra superior sau inferio r Mantra, toate mantrele au acelai efect i s conduc la acelai scop. Stick la aceast Ma ntra si repetati-l cu devotament i credin deplin. Fii ferm n convingerea dumneavoastr vei atinge n curnd obiectivul dvs., de auto-realizare prin repetarea acestei Mantra . Apropo, mine Swami Atmanandaji, o Yogi, va fi vizitarea acestui Ashram. Vom adu na toate aici, la ziua de mine dimineaa 7. Dac dorii putei s lsai pentru mine dup-a . loc. Murkha Raj: Foarte bine, Swamiji. (Refren) Hare Rama Hare Rama Hare Rama Hare Rama? Hare Krishna Hare Krishna Krishna Hare Krishna Hare.. Scena V (Grdin de flori, n mijlocul Dev Jnana-plante si pomi fructiferi. Atmananda angajate n joc flaut Dev Jnana este de partea lui absorbit in muzica. Oameni se aduna aco lo, unul cte unul..) Atmanandaji:

Bansuri Bansuri Bansuri Shyamaki? Bansuri Bansuri Bansuri Shyamaki..? Ram Ram Ra m Ram Ram Ram Ram Ram Ram Ram Ram Ram?? Ram Ram Ram Ram Ram Ram? Ram Ram Ram Ram Ram Ram? Om Om Om Om Om Om? Om Om Om Om Om Om Om Om? Om Om Om Om? Om Om Om Om O m Om? Hei Hei Shyama Shyama Hei Hei Shyama Shyama.? Hei Hei Shyama Shyama Hei He i Shyama Shyama.? flaut Ta a fermecat de baz ale inimii mele.? I nu au nici corpu l, nici contiina mental? O, Domnul meu., D-mi Darshan! Oh, Domnul meu, d-mi Darshan? O. Domnul meu, D-mi Darshan! .? Oh Doamne, d-mi Darshan Sunt ta, toate sunt ale Ta le; eu sunt ta, toate sunt ale Tale;? Sunt ta, toate sunt ale Tale; eu sunt ta, toate sunt ale Tale;? Aceasta lume este ireala, numai Dumnezeu este real.Aceast l ume este? Ireal, numai Dumnezeu este real? Meditaie Exersai., Vei avea Supreme Blis s.? Exersai meditaie, vei avea Supreme Bliss? Bansuri Bansuri Bansuri Shyamaki..? B ansuri Bansuri Bansuri Shyamaki. (Inima de fa toat lumea este plin ochi cu melodie de muzica Atmanandaji se oprete. Cnt d.) Murkha Raj: Swamiji, performana este foarte inaltatoare. Dintre toate instrumente le, flaut aceasta are un efect deosebit minunat i face asculttor se uita. Este c mo tivul pentru care Sri Krishna ar trebui s pstreze acest instrument mereu cu el i s s e joace pe el fr ncetare? Nu este o imagine a lui Krishna am vzut fr aceast baghet ma Atmanandaji: Da, v sunt corecte. Flaut este un instrument care este cel mai drag pentru Domnul nostru. n muzic divin revarsandu-se din flaut Lui, toate Gopis i chiar bovine utilizate pentru a pierde lor de corp-constiinta. Dar, exist un adevr subl im filosofic ascuns n spatele aceast caracteristic aparent banal. Pentru persoanele care iau numai un interes efemer, n Domnul?? E Lila, toate sunt nimic altceva de ct aciunile omeneti. Dar ntr-o Bhakta care este ntotdeauna contempla pe Lilas Lui i ia delecta n edin despre El, Lilas Lui sunt pline de semnificaie spiritual. El scufund m i adnc i mai adnc pn la el vine asupra Pearl Divin al cunoaterea suprem. Am s v spun veste despre Krishna e flaut??: (Canta) Anandoham, Anandoham, Anandam, Brahmanandam? Vyapaka Chetana Atma Sivoham., Vyak ta-Avyakta Svarupa Sivoham?.? Nitya Suddha Niramaya Soham? Nityananda Niranjana Soham.. Domnul Krishna iubit pentru a menine ntotdeauna Bansuri Lui cu El. El nu sa desprit de ea. Flaut este simbolul Pranava. Este aceast flaut, care a atras Gopis, fecioa rele de Vraja pentru a satisface pe Domnul lor iubit pe malurile Yamuna. Melodia divin a flautului a fost feeric. A avut putere minunat. Atunci cnd a intrat n cent rul inimii, prin cavitatea de urechi a fcut asculttorul s uit toate relaiile sale dr agi, lumea i chiar pe sine nsui.Ea a fcut dans asculttorul n extaz i a umplut inima cu iubire pur. Sunetul acestui flaut incantati inima cu bucurie i entuziasm a insufla t via nou i bucurie. A produs Dumnezeu-intoxicare, n toate fiinele i viaa infuzate ch i n obiecte insentient. Dulceata de muzica a fost de neegalat. El care a auzit o dat pe muzica lui Krishna? Flaut nu e ngrijit de nectar a cerului sau fericirea de Moksha?. Flaut i muzica sa strnit sufletul Gopis. Ei s-au pierdut in muzica. Lume a nu era nimic pentru ei. Ei au avut nici ruine i nici nu se tem s-i descurajeze s i as din casele lor. Cine poate rezista la torentul de apel muzicale divin a Domnulu i? Acesta a adus la malul Yamuna, psrile zboar, vaci rtcire, cerbul de roaming i le-a facut privirea la Krishna, uit de ei nii. Arbori, plante si liane nu fosnetul; aa era u atent la muzica de Domnul lor. Tcere complet a prevalat, cu excepia pentru notele palpitant al flautului care a umplut complet atmosfera cu vibratii divine. Nu e de mirare, Domnul obinuia s spun c El ar fi chiar o parte cu trupul Lui, dar nu cu flaut Lui. Deci, dragi pentru el a fost flaut lui. Radha i a devenit gelos Gopis de flaut, aa cum a avut norocul rare de degustare perpetuu nectarul Domnului Kris hna? Buzele lui, care a fost refuzat s-i dac acestea pined pentru ea?. Ei au toate determinat sa-l fure i rupe n buci. Ce-ar? T femei? Fac din invidie! ntr-o zi, dup?? Rasa Lila?,? Atunci cnd au observat c Krishna lor iubit a fost obosi t, l-au rugat s se odihneasc pentru un timp i a pregtit un pat de flori slbatice, cu hainele lor de rspndire a lungul. Domnul Krishna cunotea gndurile lor cele mai intim e, dar pretindea somn profund. Radha cu ajutorul altor Sakhis?? Lalita, Bishaka, Nirmala, a luat Bansuri ncet din minile lui Krishna i a ascuns-l sub un copac. Rad ha prsit apoi locul. Gopis au fost apoi implicat n joaca lor aparent nevinovat, cnte ce i dans.Dup ceva timp, Domnul Krishna trezit cu un fior, sa gsit Bansuri lips i sa

uitat aici i acolo ca un om nebun. (Se apropie FIECARE Gopi I DESPRE ENQUIRES flaut) Krishna (la Lalita): Unde este Bansuri meu, Lalita? Lalita:? Eu nu stiu?. De ce ar trebui s v spun unde este, chiar dac tiu? (Krishna se transform n Bishaka) Bishaka: Eu nu sunt santinel dvs., eu nu stiu nimic despre Bansuri binecuvntat??. Nu ai da-mi fie, atunci ceea ce este distractiv de dvs. ma intrebi pe mine despr e asta? (Krishna se transform n Nirmala) Nirmala: Sunteti cu adevarat nebun, Krishna. Tu nu a adus Bansuri dumneavoastr la toate, astzi. Te-am vzut venind cu mna goal. Ai visat Bansuri? Ah, da, de aceea te-a i trezit cu un fior. Domnul Krishna: Nirmala! Am o memorie complet a ceea ce am fcut astzi. Am fcut aduc Bansuri aici. Te rog spune-mi?? Unde este. Nirmala: M-am gndit pn acum c ai avut numai prostul obicei de a alinarea altora din a verile lor, mpotriva voinei lor sau fr tirea lor. Acesta este doar acum mi se pare c e i un mincinos pe langa faptul ca un ho. Krishna: Am furat alii? de proprietate, deoarece acestea nu pot arunca de bunvoie departe poverile lor i intr n Bliss Satchidananda. Eu vorbesc de lucruri ca fiind f alse i neltoare pe care alii o consider adevrat i venic. Sunt un mincinos la un mi n ho la un ho. Acest lucru este destul de adevrat. Dar, Nirmala, nu? T? V facei griji cu privire la tot ceea ce filozofia acum. V rog s-mi Bansuri mea i voi spune tot c e ai nevoie stii despre tot. (Aeaz alturi de ea i de accident vascular cerebral obra z) Tu eti. Tovarul meu adevrat i credincios, eu tiu. V rog s-mi Bansuri mea. Nirmala: Krishna, eti mai drag dect propria mea via. Crezi c voi face distractiv de t ine? (Domnul Krishna solicit fiecare Gopi Toi neag orice cunoatere a flautului.. Apoi, el constat c Radha a fost lips i solicit din Gopis cu privire la locul ei.) Nirmala: Nu tim. Poate c ea nu a venit astzi. Sau, ea s-ar putea s-au ntors mai devr strn eme dect de obicei.Tu si ea sunt att de drag unul de altul pe care le muta, att n intimitate, tii singur de locul ei. (Krishna a nceput s caute pentru Radha, cntnd.) Jaya Radhe, Jaya Radhe Radhe Jaya Radhe Jaya Sri Radhe.? Lumea este un targ, un Mela timp de dou zile (Asar, Kshanabhangur, Svapnavat)?? Viaa este un joc pentru d ou minute.? Prin urmare, ncearc s realizeze de sine? (Jaya Radhe ......) Aa cum buste ni de lemn se unesc i separat ntr-un ru?? Deci, de asemenea, fii i tai n aceast lume unesc i separat? Prin urmare. renunta Moha pentru copii, soie i de proprietate.? (J aya Radhe) Aceast lume este un joc al minii, este? Sabdajala, Maya-Moha-Jala.? Pri n urmare, toate conexiunile sunt iluzorii.? (Jaya Radhe)? Brahma Satyam Jagan Mi thya Jivo Brahmaiva? Kevalam (Naparah)? (Jaya? Radhe) (El gsete Radha edinei sub un copac, nconjurat de frunzi verde, cu miros dulceag flori i liane.) (Se pare sheepishly la ea si incepe plaintively): Krishna: Radha! Ce eti drag! M-ai lulled s dorm pentru c eram obosit i nainte de a m p tea scpa de caracter obositor mele le-ai mi-a facut de zece ori mai obosit s dispar brusc de ctre! Ce o iubire ai pentru mine. A se vedea, m-am dus rotund i rotund ac east pdure n cutare de tine si aici te afli cu rceal toate singur. De ce eti att de e st, Radha? Radha: Eu sunt maestru al propriei mele fantezii. Cine eti tu la ntrebarea asta? Krishna: Ce despre mine? Suntei controler meu, Radha. Radha:?? AEY, nu merg pe mgulitoare mine. tiu c exist ceva n spatele acestor cuvinte. Ai castigat? Vorbi? n acest mod, fr un scop. Acum, ce vrei? Haven? T? Am dansat su ficient pentru astzi? Atunci de ce nu? Nu v lsai-m n pace? Krishna: Sunteti un gand-cititor, Radha. Am venit s v ntreb despre flaut mea. Numai tu stii unde este. Am fost adormit repede i trezit pentru a gsi o lips. Radha: Hare, ce e asta? Ce tiu eu despre asta? A fost pentru tine aceast pierdut t oata energia, vntoare m? Slab Krishna! Du-te, du-te! Las-m n pace. i, toate acestea v cei griji pentru o bucat mic de bambus. A se vedea, exist o pdure de bambus.De ce nu? Nu? V tiai o bucat de la unul din copacii i s fie fcut cu ea? Acesta este aceast buc e bambus pe care mi-ai facut preamri la cer tot timpul am bnui c ar fi furat. Ce o

iubire te prefaci a fi pentru mine! Krishna: Radha, nu avei nc mai au nici o ndoial c tu eti viaa vieii mele? Flaut nu e bucat de bambus. Este drag pentru mine, ca viaa mea i eu nu pot avea pace din minte fr ea. Radha: Dac este att de drag, c ar trebui s l ai pzit cu sfinenie sau ma rugat s-l pa ru tine. Ce faci cu faptul c Bansuri binecuvntat, c ar trebui s obinei pacea numai de la ea? Krishna: Eu fac totul prin flaut. Am asambla a vacilor de Vraja prin apel sale C larion, se toarn dragoste i bucurie n inimile Gopis topi i minile fiinelor insufletite si neinsufletite. Dei eu sunt unul fr un al doilea, cel Nirakara Brahman, am s toar ne bucurie i muzic n inimile Bhaktas avansate ca Gopis prin sufletul lor, si am asa mbla Bhaktas plictisitoare, cum ar fi vacile cu muzica de flaut i a hranei pentru animale le cu fructe de karma lor sub supraveghere meu i ei rspund la chemarea me a prin repetarea numele meu (una dintre o mie i opt), precum i instrui-le n mistere le Sakara i Brahman Nirakara dup curare intelectul lor i fcndu-le nelege adevruri s Minile i sufletele cele mai tamas cu inima impietrita, de asemenea, sunt topite p entru a auzi de mine cntecele mele i de gloriile i Leelas. Astfel, eu fac de suprav eghere meu universal numai prin Bansuri mea. Dac cineva vrea s gust dulceaa nectari ni de buzele mele, el ar trebui s se gol din egoismul su complet, astfel cum nsi Bans uri goleste rapid, astfel nct am putea umple cu muzica mea i pstrai-l mereu aproape d e buzele mele. Acum, Radha, nu? T? Ma face sa mai mizerabil. Te rugm s-mi o au. Radha: O drag! Ce un lucru fericit, aceast Bansuri? i invidiez poziia sa n apropierea buzele tale. Acesta este de altfel, dar eu nu stiu unde este??. Krishna: Radha, v rog. Radha nu? T? Persist n aceast ignoran afectate.Vei poci pentru mportamentul tau dupa aceea! (Radha rmne nemicat.)? (Krishna frunze cntnd.)? Exersai Ahimsa Radhaji.? Vorbeti adev Radhaji.? De control al furiei Radhaji.? Prin Kshama Radhaji.? Fii Radhaji tole rant.? Fii ierttor Radhaji. (Atunci cnd Krishna este scpat din vedere, Radha i Gopis asambla i rupe flaut. Spre surprinderea lor, fiecare piesa ncepe s danseze i s cnte.) Dumnezeu este Adevrul Govinda.? Dumnezeu este Govinda extaz.? Dumnezeu este pace Govinda.? Dumnezeu este cunoaterea Govinda? Dumnezeu este dragoste Govinda.? Dumn ezeu este lumina Govinda.. (Nu a fost o grdin de Bansuris Toate au devenit uimit i speriat.. Se uit unul la alt ul i s nceap s prinde Bansuris dans. Ei nu au putut prinde nici unul mcar. Nestiind ce sa faca, le numesc Krishna n ajutorul lor.) Krishna: De ce i-ai ascuns Bansuri meu i-l rupe? Toate (ngenuncheasem): Am fcut-o din ignoran. Am fost gelos de ea. Deci, l-am rupt. Scuzati-ne, Doamne. Krishna: D-mi, Radha, c bucat rupt de Bansuri n mn. (Radha d El le primete i pe. Presupune dimensiunea original. Bansuris dans dispar.) Atmanandaji: Aceasta este slava i secret a Domnului Krishna flaut e??. Murkha Raj: Ce idee sublim ai pus n aceast poveste simpl! Cei mai muli dintre noi, Swa miji, studia aceste Purane, cu o minte prejudeci. Ne prinde unele aspecte superfic iale ale acestor Purane i la o dat ncep s critice i s le condamne. Doresc civa oameni pt ca tine turnee n ar i a ajutat oamenii deziluzionai s scape de noiuni, cum ar fi pr st acum acopere inteligena lor i mucegai intelectul lor. (Se transform n Dev Jnana) Am venit aici n cutare de o ceac de ceai, dar am o ceac de nectar. Ce ruine! Ce o crim m fcut prin caracterizarea Mahatma aici ca un set de ncet fr activitate! Dar eu acum constata ca acestea sunt fiecare dintre ele un cap fantana de cunoaterea suprem. Eu trebuie s v ntreb pentru a ierta aceast greit neintenionate fcut pentru tine.Priete ii mei i cu mine va forma primul grup de propaganditi a Cauzei Divine. Dev Jnana: Acesta este prin intermediul lui Dumnezeu Grace dvs. i Samskaras binel e pe care ai reuit s vin aici??. Munca pe care trebuie acum sa faci este sa angajat , de asemenea, lucrarea Sa. Cile Lui sunt de neptruns. Arunca sarcina pe El i fac c eea ce tot ce poti pentru binele omenirii. Te-ai fi fcut, atunci datoria ta ncredi nat de El. Nu teama opiniei publice. La nceput, oamenii s-ar putea rade de voi, dar el rde mai bine cine rde la urm. Omul lumesc trimite coji de rs, dar neleptul o zmbe prin ochii lui. Vino aici n fiecare an pentru a rencrca bateria de trie spiritual. (Toate cnte n cor? Dev Jnana lider joac Atmanandaji la flaut?.)

Sri Gokulke Rahne Vala Jaya Jaya Jaya Nandalala? Makkan Misri Khane Vale, Mohan Murali Bajanevale.. (Toate culcat la pmnt i se disperseaz n sferturi lor.) Namo Namo KIRTAN aguna Sri Sri Ganesha Namo Namo Subramanya Namo Namo. Hare Rama Hare Rama, Namo, Namo, Hare Krishna Hare Krishna Namo Namo? Hara Hara Mahadeva Namo Namo, Siva Siva Sa dasiva Namo Namo..?? Dattatreya Namo Namo, Dakshinamurty Namo Namo? Vishnu. Bhag avan Namo Namo, Vysa Bhagavan Namo Namo.? Sambata Guru Natha Namo Namo, Siva Guru Natha Namo Namo? Devaki-Nanda Namo Namo, Dasaratha Nanda Namo Namo..? Anjana Na nda Namo Namo, Asura Samhara Namo Namo.? Ganga Devi Namo Namo , Gayatri Devi Nam o Namo? Maha Lakshmi Namo Namo, Maha Sarasvati Namo Namo.. Maha Kali? Namo Namo, Maha Devi Namo Namo. NIRGUNA Advaitavastu Namo Namo, Akhandavastu Namo, Namo? Chidananda Namo Namo, Satchidan anda Namo Namo..? Prajnanaghana Namo Namo, Vijnanaghana Namo Namo? Omkara Rupa N amo Namo, Moksha Rupa Namo Namo..? Trigunatita Namo Namo, Dvandvatita Namo Namo. SELECT KIRTANS SWEET 1. Gouri Shankar, Gouri Shankar, Gouri Shankar Pahimam. Uma Shankar, Uma Shankar , Uma Shankar Rakshamam.?? Kailasapati Kailasapati Kailasapati Pahimam? Parvatip ati Parvatipati Parvatipati Rakshamam..? Gouriramana Gouriramana Gouriramana Pah imam.Umaramana Umaramana? Umaramana Rakshamam.?? 2. Sitapate Rama Radhapate Kris hna, Sri Rukmini Satyabhamapate.? Vanipate Brahma Gouripate Shambho, Lakshmipate Sriman Narayana??. 3. Govinda Govinda Govinda Govinda Govinda Govinda Gopala Ra dhe Govinda Radhe?, Gopala Radhe, Govinda Govinda Gopala Radhe.?? 4.. Isvari, Ma hesvari, Paramesvari Pahimam. Kamesvari Mathesvari Sarvesvari Rakshamam??. 5.? J aya Jaya Hare Rama, Hare Ghanshyama? Nitya Bolo Gopala Govinda Hare..