Sunteți pe pagina 1din 12

Cele 37 de practici ale unui Bodhisattva

Manevrarea textelor sfinte Recitarea i practicarea textelor sfinte confer acumulare de merite i de karm pozitiv. Din respect pentru textele sfinte: - nu le punei pe jos sau n locuri murdare; - nu clcai pe texte i nu trecei peste ele; - nu punei alte obiecte deasupra lor

Coperta: Avalokiteshwara cu patru brae

Traducere i editare: Oana Neamu

Cele treizeci i apte de practici ale unui Bodhisattva


De Ngulchu Gyalsas Thogmed Zangpo (1245 - 1369)

Slav Nobilului Avalokiteshwara! M prosternez ntotdeauna cu respect prin cele trei pori ale mele, Gurului Suprem i protectorului Lokeshwara, care, dei vede toate fenomenele ca fiind lipsite de venire i plecare, se strduie neabtut s aduc beneficii tuturor fiinelor simitoare.
3

Prima practic Posedarea acestei temelii corpul uman, acest vas preios att de greu de obinut, pentru a-i elibera pe ceilali i pe noi nine din oceanul samsarei, ne permite s ascultm, s contemplm i s meditm zi i noapte, fr distragere. Aceasta este practica unui Bodhisattva. A doua practic nspre prieteni i nspre cei pe care i iubim curg ruri de ataamente, spre dumanii notri arde focul aversiunii; n obscuritatea ignoranei, pierdem din vedere ceea ce ar trebui abandonat i ceea ce ar trebui practicat. De aceea, renunarea la locurile de batin este practica unui Bodhisattva. A treia practic Cnd abandonm anturajul duntor, iluziile noastre se diminueaz i pentru c nu avem distrageri, practica virtuii se dezvolt spontan, oferindu-ne o minte clar. ncrederea noastr n Dharma crete. A tri n solitudine este practica unui Bodhisattva. A patra practic ntr-o zi, prietenii vechi i dragi vor disprea, bunurile i bogiile obinute prin grele eforturi vor fi lsate n urm. Contiina, un oaspete al corpului - acest sla temporar, va pleca. Din acest moment, a renuna la toate ataamentele fa de aceast via este practica unui Bodhisattva. A cincea practic Dac avem camarazi duntori, cele trei otrvuri cresc, contemplarea i meditaia noastr decad; iubirea i compasiunea sunt distruse. A abandona compania primejdioas este practica unui Bodhisattva.

A asea practic A te baza pe un prieten spiritual care a eliminat toate iluziile, ale crui competene n nvturi i n practic sporesc asemenea lunii n cretere, a preui acest Guru perfect mai mult dect pe propriul corp este practica unui Bodhisattva. A aptea practic Cum ar putea zeii lumeti s ne elibereze pe noi, fiind ei nii legai n nchisoarea samsarei? Mai degrab s ne ndreptm pentru refugiu ctre ceva pe care ne putem baza. A lua refugiu n Cele Trei Nestemate este practica unui Bodhisattva. A opta practic Buddha spune despre suferina insuportabil a trmurilor inferioare a fi fructul karmei; aadar, a nu comite niciodat fapte nechibzuite este practica unui Bodhisattva. A noua practic Fericirea n cele trei lumi ale samsarei este asemenea unei picturi de rou pe un fir de iarb - dispare ntr-o clipit. A aspira la suprema, neschimbtoarea eliberare este practica unui Bodhisattva. A zecea practic Din timpuri fr de nceput, fiinele simitoare, mamele noastre au avut grij de noi cu blndee iubitoare. Ce folos are fericirea noastr, cnd ele sufer nc? A trezi Bodhicitta pentru a elibera infinitele fiine simitoare este practica unui Bodhisattva. A unsprezecea practic Toat suferina, fr excepie, provine din dorina de fericire pentru sine, n timp ce perfecta stare de Buddha se nate din dorina de a aduce fericire celorlali. Din acest motiv, a renuna complet la fericirea proprie pentru fericirea celorlai este practica unui Bodhisattva.
5

A dousprezecea practic Dac, dintr-o apucare violent sau dintr-o necesitate chinuitoare, o persoan nevoia ne fur posesiunile sau strnete pe altcineva spre a le fura, a fi plin de compasiune, a dedica acestei persoane corpul, bunurile noastre i toate meritele acumulate n trecut, prezent i viitor este practica unui Bodhisattva. A treisprezcea practic Chiar dac suntem torturai sau btui, nu trebuie s lsm aversiunea s apar n noi. A avea compasiune pentru acele biete fiine care, din ignoran, ne maltrateaz este practica unui Bodhisattva. A paisprezecea practic Dac anumite persoane ne defimeaz fr motiv pn cnd ntreg pmntul este plin de brfa lor maliioas, a preaslvi cu iubire virtuile acestora este practica unui Bodhisattva. A cincisprezecea practic Dac, aflndu-ne n compania mai multor persoane, cineva dezvluie un defect pe care l-am dori ascuns, a nu deveni iritat fa cel care ne trateaz astfel, ci a-l considera drept Guru suprem este practica unui Bodhisattva. A aisprezecea practic Dac cineva pe care l-am ajutat i protejat ca pe propriul copil arat n schimb doar nerecunotin i dispre, a avea fa de aceast persoan mila blnd pe care o are o mam fa de copilul su bolnav este practica unui Bodhisattva. A aptesprezecea practic Dac cineva care este egalul tu sau este n mod evident inferior ie te dispreuiete sau din arogan ncearc s te denigreze, a respecta acea persoan ca fiind maestrul tu este practica unui Bodhisattva.
6

A aptesprezecea practic Cnd suntem abandonai, copleii de boal i de griji, a nu deveni disperai, ci a ne gndi s lum asupra noastr toate aciunile greite nfptuite de ceilali i s suportm consecinele acestora este practica unui Bodhisattva. A nousprezecea practic Cnd ne bucurm de o bun reputaie, de respectul tuturor i de bogia lui Veshravana, a vedea c fructele karmei sunt lipsite de substan i a nu fi mndru de aceast observaie este practica unui Bodhisattva. A douzecea practic Dac agresivitatea dumanilor notri interiori nu nceteaz, cu ct ne luptm mai mult cu acetia, cu att mai mult acetia se vor nmuli. n mod similar, pn cnd nu ne stpnim propria minte, forele negative ne vor invada. A disciplina propria minte prin iubire i compasiune este practica unui Bodhisattva. A douzeci i una practic Natura simurilor plcerilor este asemenea celei a apei srate: cu ct bem mai mult, cu att crete mai mult setea noastr. A abandona obiectele fa de care apare dorina este practica unui Bodhisattva. A douzeci i doua practic Tot ceea ce apare provine dintr-o iluzie a minii i mintea nsi este, din timpuri fr de nceput, fr existen intrinsec, liber de cele dou extreme ale manifestrii (externalismul i nihilismul) i dincolo de orice creare. A nelege aceast natur (Tathata) i a nu concepe subiectele i obiectele ca avnd existen real este practica unui Bodhisattva.

A douzeci i treia practic Cnd ntlnim un obiect atrgtor sau ceva care ne ncnt mintea, l vedem ca fiind frumos i real, dar de fapt este la fel de vid asemenea un curcubeu de var. A abandona ataamentele fa de acesta este practica unui Bodhisattva. A douzeci i patra practic Variatele suferine sunt asemenea celei experimentate cnd visezi moartea unicului copil. A lua drept adevr ceea este doar o aparen fals nseamn doar s i epuizezi inutil corpul i mintea. Cnd ntlnim circumstane nefavorabile, a le aborda gndindu-ne c sunt doar o iluzie este practica unui Bodhisattva. A douzeci i cincea practic Dac cel ce dorete trezirea trebuie s sacrifice propriul corp, preioasa via uman, ce nevoie mai este a meniona obiectele externe de abandonat ? De aceea, practica generozitii fr a spera la o recompens sau la un fruct karmic este practica unui Bodhisattva. A douzeci i asea practic Dac, din lips de disciplin etic, nu putem realiza propriile eluri, a dori s desvrim jurmintele celorlalte fiine este o simpl glum. A pstra regulile i jurmintele, nu pentru scopuri temporare i samsarice, ci pentru a ajuta toate fiinele simitoare este practica unui Bodhisattva. A douzeci i aptea practic Pentru un fiu sau fiic a unui Buddha, care dorete recompensele meritelor virtuoase, toate circumstanele adverse sunt o preioas comoar, deoarece necesit practica rbdrii (Kshanti). A fi perfect rbdtor, fr iritare sau resentimente fa de cineva , este practica unui Bodhisattva.

A douzeci i opta practic Chiar i toi Pratyekabuddha i Shravaka, preocupai doar de propria eliberare, fac mari eforturi pentru a obine energie (virya). A practica n mod perfect energia, sursa tuturor calitilor, pentru beneficiul tuturor fiinelor este practica unui Bodhisattva. A douzeci i noua practic nelegnd c nelepciunea ptrunztoare (vipashyana), n uniune cu calmul mental (shamatha) distruge total toate klesha (dorinele, obstacolele), a medita asupra dhyana-elor care sunt dincolo de cele patru trmuri este practica unui Bodhisattva. A treizecea practic Fr prajna (nelepciune), cele cinci care i preced nu pot fi numite paramita (excelente, perfecte) i nu ne pot conduce spre starea de Buddha. A avea o viziune corect, care nelege percepe pe cel care acioneaz, aciunea i pe cel pentru care acionm ca neavnd nici urm de existen inerent este practica unui Bodhisattva. A treizeci i una practic A ne analiza faptele i sentimentele permite dorinei s apar. A ne examina greelile i defectele pentru a ne separa complet de acestea este practica unui Bodhisattva. A treizeci i doua practic A nu critica niciodat pe ceilali sau a nu vorbi niciodat despre greelile pe care le-ar fi comis cei ce sunt pe calea Mahayana este practica unui Bodhisattva.

A treizeci i treia practic Pentru a primi ofrande i pentru a fi nconjurat de respect, ne luptm ntre noi, cu spiritul competiiei, n detrimentul ateniei pentru studiu; meditaia noastr slbete. A abandona orice ataament fa de cadourile primite de la cei ce ne ndrgesc este practica unui Bodhisattva. A treizeci i patra practic Vorbirea dur perturb mintea celorlali i efectele acestui fapt se resimt n practica noastr. A abandona limbajul grosolan i vulgar, vorbirea dur i plvrgeala inutil este practica unui Bodhisattva. A treizeci i cincea practic Deoarece suntem obinuii s acionm sub stpnirea pasiunilor noastre, este nevoie de mare efort pentru a le putea distruge. Atenia i vigilena (la aceste fore oponente) este arma ce ne permite s le respingem imediat. Pe scurt, orice facem, n orice circumstane, a fi ntotdeauna atent la situaia care apare i la reacia care se trezete n mintea noastr, cu aceast motivaie de a ne corecta comportamentul, pentru binele tuturor fiinelor simitoare este practica unui Bodhisattva. A treizeci i asea practic Pe scurt, oriunde am fi i oricare ar fi comportamentul nostru, ar trebui avem mereu atenie i vigilen, ct i introspecie pentru a examina starea minii noastre. A aduce beneficii celorlali este practica unui Bodhisattva. A treizeci i aptea practic A dedica meritele obinute prin eforturile noastre de a atinge starea de Buddha i iluminarea prin nelepciunea viziunii asupra vidului celor trei trmuri ale aciunii i pentru a ndeprta suferina infinitelor fiine este practica unui Bodhisattva.

10

Bazndu-m pe invturile din Sutra, Tantra i Shastra, am grupat aceste treizeci i sapte de practici ale unui Bodhisat tva pentru a fi folosite de cei care urmeaz aceast cale i pentru beneficiul lor. Din cauza nelegerii mele limitate i a cunoaterii necorespunztoare, acestei lucrri i lipsete poezia i elegana limbajului nvailor, dar cum aceste invturi se bazeaz exclusiv pe Sutra Celui Suprem, cred c practicile Bodhisattva sunt prezentate fr greeal. Totui, este foarte greu pentru cineva care se afl la nivelul meu de ignoran s ineleag i s realizeze nemrginitele activiti ale tuturor Bodhisattva; cer Celor Supremi s fie rbdtori cu mine i s mi ierte confuziile i orice contradicie sau inconsecvene s -ar fi strecurat n acest text. Prin meritul pe care l-am obinut prin acest efort, ct i prin puterea celor dou Bodhicitta, cea relativ i cea absolut, fie ca toate fiinele simitoare, fr a rmne n limitele samsarei i ale nirvanei, s devin ntocmai precum Bodhisattva Avalokiteshwara. Ngulchu Gyalsas Thogmed Zangpo (1245 - 1369)

11

Oferim aceast publicaie pentru longevitatea Maestrului Tanpai Gyaltshen Rinpoche.

FIE DE BUN AUGUR!

12