IUBITULE NOSTRU MAESTRU,

O DAT, CND UNGAN ERA N PREZENA LUI YAKUSAN, MAESTRUL I-A SPUS,
"CE V NVA OSHO HYAKUJO DE OBICEI?"
UNGAN A RSPUNS, "EL SPUNE, DU-TE DINCOLO DE CELE TREI FRAZE, SAU
TRECI DINCOLO DE CELE 6 FRAZE I REALIZEAZ."
YAKUSAN A COMENTAT, "CU O DISTAN DE 700 DE MILE NTRE NOI, DIN
FERICIRE NU AVEM NIMIC DE-A FACE CU HYALUJO." DAR APOI EL A
CONTINUAT, "CE ALTCEVA V MAI NVA?"
UNGAN A SPUS, "O DAT, DUP DISCURS, CND MULIMEA S-A RIDICAT DE
PE LOCURI, HYAKUJO A STRIGAT LA EI. CND S-AU UITAT NAPOI LA
MAESTRU, HYAKUJO A SPUS, 'CE E ASTA?'"
YAKUSAN A COMENTAT, "TREBUIA S ZICI AA DE MAI DEVREME -HYAKUJO SE DESCURC FOARTE BINE. MULUMIT IE, AM REUIT S L
VD PE HYAKUJO."

Prieteni,
Cretinii au susinut c ei au descoperit lumea. E doar ccat pansat. Columb nu a descoperit
niciodat America, el a re-descoperit-o. Fusese descoperit de multe ori nainte, i sunt
evidene valide pentru asta.
n Turcia, este o hart despre care oamenii de tiin au concluzionat c are 700 de ani. Este o
hart a lumii, cu America inclus n ea, i arat ct att de contemporan. Tot ceea ce vedem n
hrile moderne se vede i n harta aceea.

Asta nseamn nu doar c America i era cunoscut omului care a fcut harta, implicaia este
i c o asemenea hart nu putea fi fcut fr o mainrie de zbor. Fr nici un avion, o
asemenea hart este imposibil. Nu poi avea o viziune de pasre a ntregului continent, a
ntregii lumi, din toate unghiurile... nu poi face o hart a Indiei stnd aici. Fiecare colior
este desenat pe hart att de clar.
Aadar este o propagand a cretinilor c Columb a descoperit America. naintea lui,
America era foarte bine cunoscut, nu doar America, ci ntreaga lume aa cum o cunoatem
astzi. Hrile nu s-au schimbat deloc.
Dar asta nu a fost prima dat cnd a fost fcut o hart a Americii, acum 700 de ani. Cu 5000
de ani n urm, unul din marii lupttori ai Indiei, Arjuna, s-a nsurat cu o femeie mexican. n
Sanskrit numele Mexicului este Makshika. Din Makshika, este derivat Mexico.
Unul din cei mai erudii clugri buditi, Bhikshu Chimanlal, a scris o carte pe care cretinii
continu s o ignore. Numele crii este AMERICA HINDUS -- pentru c peste tot n
Mexic i prin alte pri, au fost gsii zei hindui, temple devotate zeilor hindui, statui ale
zeilor hindui. Forma templelor este forma templelor hinduse.
Chimanlal nu numai c a dovedit irefutabil c a fost o perioad cnd ntreaga Americ a fost
convertit la hinduism, el de asemenea a gsit i locuri despre care cretinii vor fi ocai s
afle.
Sunt cmpuri n multe pduri din America de Sud care au semne ciudate pe ele. Aceste
semne pot fi nelese doar dac eti n aer la nlime, dintr-un avion -- i aceste cmpuri arat
exact ca aeroporturile. S-a spus despre acele simboluri c sunt fcute pur i simplu ca s tie
piloii c se afl deasupra aeroportului; s-a spus c nu puteau avea nici o alt utilizare, dac
nu erau avioane. Semnele sunt att de mari nct nu poi nelege nimic din ele, stnd pe
pmnt nu poi vedea ntregul semn. i cmpuri att de vaste, att de curate, c i acum dup
mii de ani, sunt ca i cum avioanele le puteau folosi.
n Sanskrit, avionul este numit viman, i sunt att de multe descrieri n att de multe
scripturi, c trebuie s fie nelese. Avionul este descris cu att de multe detalii n
MAHABHARATA, i probabil este o versiune mult mai bun dect ce cunoatem pn n
prezent, pentru c nu este alimentat cu petrol. Obinuia s aibe o anumit piatr preioas
deasupra, care absorbea razele solare, i prin acele raze solare avionul se alimenta. Asta era o
versiune mult mai dezvoltat n comparaie cu avioanele noastre. Noi ne irosim tot petrolul pe
avioane, pe maini.
n MAHABHARATA, care are 5000 de ani, este artat c descoperiser cum s foloseasc
energia solar. i cretinii continu s insiste c "Noi am civilizat lumea."
Socrate nu era civilizat? Gautam Buddha nu era civilizat? Lao Dz nu era civilizat? Confucius
nu era civilizat?
Chiar nainte de a se nate Isus Cristos, cu 3000 de ani n urm, India descoperise alfabetul.
China descoperise praful de puc i tot felul de dispozitive tehnologice -- nainte de naterea
lui Isus, cu mii de ani nainte.

n MAHABHARATA, tot felul de arme erau folosite, arme pe care nici serviciile secretele nu
le au. Noi am crezut c ele erau doar mitologie -- dar energia atomic a dovedit c ele nu erau
mitologie, erau arme atomice.
Mahavira a fost cu 500 de ani naintea lui Isus, i el era al 24-lea tirthankara al jainitilor.
Priul tirthankara al jainitilor, Adinatha, este menionat n cea mai veche carte din lume,
RIGVEDA, cu un respect att de mare. Asta era cultur.
Adinatha a fost cel care a fondat Jainismul i l-a separat de Hinduism, dar cartea cea mai
sacr a hinduilor nu l condamn, nu l critic. El a criticat tot ceea ce hinduii credeau de
secole. El a fost mpotriva sistemului de caste; el era mpotriva lui Manu i poruncile lui
pentru hindui. El era mpotriva preoilor brahmini, dar totui... Asta era cultur.
n RIGVEDA ei l-au comemorat cu foarte mare respect pe Adinatha, au scris c era un om
unic, un om extraordinar, un om de imens nelegere: "Nu conteaz c nu suntem de acord
unii cu alii, dar ne putem respecta unii pe alii."
i voi spunei "noi" am civilizat lumea! Cretinii! Voi nu tii despre nimic ce a fost nainte
de Isus Cristos.
China era deja o ar civilizat. India fusese tot timpul, cu mii de ani naintea lui Isus, o ar
absolut civilizat.
Cretinii trebuie s coboare de pe maina lor de propagand. Ce tiu ei despre cultur?
n India au nflorit sute de filozofii, i fiecare filozof i-a criticat pe ceilali ct mai sever
posibil, dar cu mare respect. Nu era o chestiune de a-l critica pe cellalt filozof, era o
chestiune de a gsi adevrul -- i aceasta este inta tuturor gnditorilor i filozofilor i
teologilor. Deci poi s nu fii de acord, dar nu poi fii lipsit de respect.
Jainismul i Budismul sunt cele mai civilizate religii din lume. Nu au ucis pe nimeni, nici
mcar o singur persoan, ntr-un efort de a o converti.
Iar biserica cretin se auto-intituleaz biserica militant. Armata i biserica...??
n mod cert cretinii au ucis mai muli oameni n lume, mai muli dect orice alt religie. Este
o biseric militant. Obinuia s aibe armate extraordinare, obinuia s trimit armate pentru
a converti pgnii. Pgnii erau oameni frumoi, mult mai frumoi dect orice cretin.
Pgnii erau veneratori ai naturii. Ei iubeau copacii, ei iubeau rurile, ei iubeau munii, ei
iubeau stelele, soarele, luna... asta era lumea lor. Nu era nici un dumnezeu, nu era nici un iad,
nu era nici un rai. Aceast via nsi era paradis. Ce a spus Buddha, ar fi spus pgnii. Dar
cretinii i-au ucis sau i-au convertit. Acum nu mai exist pgni. Ei au fost cei mai bucuroi
oameni, care iubeau, care triau abundent, fr nici o team i fr nici o lcomie.
Dar Buddha a fcut o afirmaie care n mod cert este o afirmaie pgn. Buddha a spus,
"nsui acest corp - buddha, nsui acest pmnt - paradisul de lotus." Aceast afirmaie
conine ntreaga filozofie a pgnilor. Dar cretinii i-au tratat pe pgni ca pe o ras
subuman; ei nu erau fiine umane, deci a-i omor pe ei era exact ca o vntoare, ca i cum
omorau animale.

Ceea ce au fcut cretinii este c au exploatat lumea, nu au descoperit-o.

Ce au fcut ei n Australia?
Obinuiau s-i ucid pe btinai la fel cum vntorii omoar animale. Au distrus aproape
toat populaia nativ a Australiei -- omorau fiine umane ca i cum era un joc. i oamenii
care s-au dus n Australia au fost criminalii exclui din Anglia. Ei comiseser crime,
comiseser violuri i toate felurile de infraciuni atroce. Aveau nevoie de crucificare. Dar n
loc s-i crucifice -- pentru c ei erau englezi -- Anglia pur i simplu i-a dat afar din ar. i
aceti oameni au devenit n Australia preedini, prim minitrii, oamenii super-bogai, cei mai
culturalizai... i ei omorau fiine umane ca pe animale.
La fel s-a ntmplat i n America, nu la o scar att de mare, dar totui la fel. Criminalii s-au
dus n America, criminalii expulzai din Anglia. Ei au fondat dou state, i ei au fost
guvernatorii acelor dou state. Pur i simplu au ucis oamenii. i cnd ceilali oameni au venit
din alte ri europene, ei i-au distrus pe Indienii Roii, nativii Americii. Cei care au
supravieuit au fost forai s stea n pduri adnci. Ei le numesc rezervaii, dar este o
schimbare nesimit a cuvntului. Sunt lagre de concentrare cu o sofisticare de care nici
Adolf Hitler nu era contient.
Adolf Hitler a trebuit s pun srm electric ghimpat n jurul lagrelor de concentrare.
Oamenii care au ajuns n America au reuit s o fac ntr-un mod mult mai frumos. Mai nti
i-au ucis aproape pe toi nativii. Apoi grupuleelor mici de nativi li s-au dat pensii, ca s nu
intre n fluxul vieii obinuite a Americii. Ei trebuie s rmn n rezervaii. Ei nu sunt
educai, dar li se dau pensii bune pentru c terenurile lor le-au fost luate. La suprafa pare
foarte civilizat; nuntrul povetii e cu totul altfel.
Li s-au dat pensii i nici o munc. Acum ce vor face ei cu banii lor? Vor paria, vor bea, i n
beia lor ntreaga via le este irosit. i ei continu s fac din ce n ce mai muli copii,
pentru c fiecare copil aduce mai muli bani - pensie.
Sunt needucai, nu li se permite s intre n lumea obinuit a Americii, i li se dau att de
muli bani -- o strategie att de viclean. Cu att de muli bani ce vor face? Vor paria, vor
viola, vor avea prostituate, i i vor bea toat viaa. Ei nu se gndesc deloc c America este a
lor; nu le-a mai rmas nici atta contiin. Acesta este motivul pentru care ei nu se pot
revolta. De fapt, revoluia va fi periculoas pentru pensia lor.
Deci aceasta este o nfurare de srm electric ghimpat n jurul lor, mult mai sofisticat. Ei
nici mcar nu i pot ridica vocile pentru eliberare, pentru libertate, pentru c libertatea va
nsemna... cine le va mai da lor atta pensie fr munc? Deci este mai bine s-i in gura i
s continue s bea i s violeze i s joace jocuri de noroc. Asta este ntreaga lor via.
Att de mult teren a fost obinut prin omoruri, ns doar pentru a arta lumii, cteva buci de
teren le-au cumprat. Vei fi surprini: au fost cumprate cu arma ncrcat la pieptul omului
cruia i aparinea terenul. n acest fel New York-ul a fost cumprat cu 90 de dolari, ntregul
ora al New York-ului. 90 de dolari? Putei concepe? Cu doar 300 de ani n urm... i
majoritatea terenurilor care au fost cumprate au fost cumprate n acelai mod, ca New
York-ul. Dar aveau satisfacia c plteau pentru teren.

Cnd am fost investigat n America, mi-au pus ntrebri. A trebuit s le rspund cu alte
ntrebri. I-am spus omului, efului serviciilor pentru imigrani, "Tu ce te crezi? Eti un strin,
eu sunt un strin. Tu eti un strin un pic mai vechi -- ai venit aici cu 300 de ani n urm, eu
sunt nou -- dar nu cred c acest teren i aparine. i cine va judeca? -- tu?
"Ai intrat n aceast ar fr nici o viz i fr nici un permis de intrare, i ai intrat n
aceast ar ca invadatori. Eu intru n aceast ar cu o viz, cu un permis de intrare ca turist.
Dac avei vreo onestitate, onestitate pe care cretinii url n gura mare c o au, ar trebui s
prsii aceast ar imediat! Nu este pmntul vostru, i minile voastre sunt scldate n
snge.
"Pclii ntreaga lume, i v pclii pe voi! Voi ai fcut Constituia pe pmntul altuia, i
voi vorbii de libertate? i voi vorbii de libertatea de exprimare, i voi vorbii de respectul
pentru individ: ce le-ai fcut voi nativilor? Acela a fost respect?
"mpotriva propriei voastre Constituii i inei pe acei oameni ca sclavi, i le ocupai ara. i
vrei ca eu s cer un permis pentru a fi rezident aici? Strinii au cerine i pretenii la ali
strini?
"Iar eu am cumprat terenul! -- i nu ca voi. Voi ai pltit 90 de dolari pentru New York. Noi
am pltit 6 milioane de dolari pentru Rajneeshpuram" -- i noi am investit n comun 300 de
milioane de dolari -- i noi nu am invadat pe nimeni."
Dar comuna care nflorise... ntreaga Americ a fost zguduit de aceast comun. Cei mai
zguduii au fost cretinii, care se credeau civilizai. A fost cretinul fundamentalist,
preedintele Ronald Reagan, care a acionat sub influena i presiunea bisericii pentru a
distruge aceast comun: "Este periculos, pentru c ne atrage tinerii din biserica cretin."
Voi continuai s luai oameni de la hindui, de la musulmani, de la buditi, i asta e absolut
n regul. i dac a fi fost... eu nu am convertit pe nimeni la nici o religie. Doar cei mai
inteligeni oameni veniser, din proprie decizie, i erau liberi s plece n orice moment.
Asta nu este o religie, este o caravan a cuttorilor adevrului. Nimeni nu este convertit,
toat lumea s-a alturat caravanei, comunei, din proprie decizie. Libertatea lui este intact,
individualitatea lui este respectat.
Mi s-a pus ntrebarea, "nainte de tine au mai fost pe aici clugri hindui, clugri jainiti,
clugri buditi, dar nimeni nu a fost condamnat att de tare. De ce a fost distrus comuna ta
de America, prin for?"
Motivul este clar.
Vivekananda a fost primul din India care a intrat n America, dar el s-a purtat ca un politician:
el a ridicat n slvi cretinismul, i el a spus, "Toate religiile sunt Una" -- i el nu atrgea pe
nimeni afar din biserica cretin. El nu a criticat niciodat nici mcar o singur dogm
cretin, deci n mod natural nici nu s-a pus problema. El nu avusese nici o comun, el era
doar un vizitator, care i luda. Oamenii l-au iubit, pentru c religia lor era ludat de un
strin.

Acelai lucru a fost fcut de Ramateertha, i acelai lucru a fost fcut de Maharishi Yogi i
ali sannyasini ai hinduismului. Ei toi au ridicat n slvi cretinismul, deci cretinii erau
fericii.
Eu nu voi luda nici o minciun, nici o otrav, nici un neadevr. Eu voi spune direct, verde n
fa. Asta a fost problema lor. Ei nu puteau nelege cum s argumenteze cu mine.
Am fost n America timp de 5 ani, am luptat n toate tribunalele. La final viza mea expirase
de mult timp, nu mai aveam nici o viz, nici un permis de edere -- dar nu au avut nici mcar
coaiele s intre n comun. Au nconjurat toat comuna -- comuna avea 126 de mile ptrate -au nconjurat-o pe toat cu Garda Naional, cu mitraliere, dar nu au ndrznit s intre n
comun.
i noi nu aveam nimic -- doar 30 de arme semi-automate, care erau disponibile oricrui
cetean n America. Acestea aparineau forei de poliie a comunei, care era pltit de
guvernul american pentru c fora poliiei era parte a forei de poliie americane, chiar dac
toi oamenii erau sannyasini care trecuser prin antrenamentul de poliiti. Deci se temeau c
"Dei fora poliiei este a noastr, va lupta pentru comun, nu pentru noi."
Cea mai mare putere a lumii se teme de 30 de arme semi-automate. Au plnuit ani de zile
cum s m aresteze -- i eu nu am nici mcar un cuit de hrtie!
S m arestezi pe mine este att de uor... Nu era deloc nevoie s m nctueze, nu era deloc
nevoie s pun lanuri pe mine. Ai fi putut doar s mi spunei, "Eti invitat la casa de oaspei
prezidenial -- prnaia," i m-a fi dus cu ei. Nu era nici o chestie.
Dar vei fi surprini... I-au cerut FBI-ului s m aresteze, i eful a rs. El a spus, "Un singur
individ care nu a comis nici o infraciune, i voi ne cerei nou s l arestm? Nu o vom face."
i chiar i capului armatei i s-a cerut. El a rs pur i simplu: "Ai luat-o razna? A fost chemat
vreodat armata pentru a aresta un singur individ care nu are nimic n mini cu care s se
lupte? Ne vei face de rs n ntreaga lume." A refuzat.
Toate ageniile de guvern au refuzat s m aresteze, pentru simplul motiv c ei nu puteau
arta nici un motiv pentru care s fiu arestat. Ei nu puteau spune c nu am viz, dei viza mi
expirase de mult. Ei nu puteau spune asta pentru c eu aplicasem pentru rennoirea vizei, i ei
nu dduser nici un rspuns. Le era team c dac mi spun nu, i chemam pe urm la
judectorie, pn la Curtea Suprem, i ar fi durat cel puin 20 de ani pn se decidea
chestiunea. Deci "Nu" ei nu puteau s zic; "Da" nu puteau s zic.
Deci ei nu au spus armatei sau ageniilor de guvern c "Singurul motiv s l arestm este c el
a locuit n America fr nici o viz." Era vina lor, nu a mea. Eu le cerusem din nou i din nou
"Ori spunei nu, ori spunei da" -- dar ei nu puteau spune nici aa nici aa.
Nu puteau spune da pentru c biserica cretin fcea presiuni asupra lor c ar trebui s fiu dat
afar din ar; odat ce sunt dat afar din ar, comuna se va dispersa. Comuna se strnsese
din iubire i gratitudine n jurul meu, altfel nu era nici un motiv s fie n acel deert.
Am transformat deertul ntr-o grdin. Fusese de vnzare timp de 40 de ani, i nimeni nu era
pregtit s l cumpere -- la nici un pre. Ce vei face cu acel deert? Dar oamenii notrii
creativi au fcut case, au fcut baraje, au creat mici ruri. Aveam destul ap n rezervoarele

noastre nct chiar dac timp de 5 ani nu venea nici o ploaie, noi aveam rezerve de ap.
Plantasem att de muli pomi nct nu mai era mult pn cnd pomii urmau s atrag norii.
n deert cultivam mncare ndeajuns pentru comun. nc 5 ani i comuna ar fi fost absolut
independent. Aveam propriile noastre vaci pentru lapte, aveam propriile noastre gini care
fceau ou pentru micul dejun al oamenilor. Aveam propriile cmpuri, aveam propriile sere -pentru c n deert soarele este att de puternic, nct dac nu faci o ser... Aveam serele
noastre pentru legume, pentru fructe. i toate acestea se ntmplau n timp ce ne luptam cu
guvernul n toate tribunalele. Ei lansau procese imaginare... dar odat ce un proces este lansat
mpotriva ta, trebuie s lupi n el, s te judeci.
Aveam cea mai tare firm legislativ din lume. Doi dintre procurori sunt aici: Ananda,
Sangeet, i cred c Niren era i el aici chiar acum cteva zile -- probabil e i acum pe aici.
Aveam 400 de oameni n firma legislativ, 4 oameni lucrnd continuu asupra fiecrui aspect
al legii Americane i al Constituiei.
Dac era s fie doar dup lege, nu ar fi fost nici o cale s distrug comuna. Dar au renunat la
toat legea, la toat Constituia, erau nebuni pur i simplu! i acea nebunie nu face parte
dintr-o religie culturalizat. Asta nu e civilizaie.
Noi nu i-am dat afar din India pe misionarii cretini. Ei continu s converteasc oamenii si atrag de partea bisericii catolice -- dac dac oamenii vor s fie catolici, este perfect n
regul. Este alegerea lor. Guvernul nu are nici o obiecie; a dat libertate religiei.
Constituia Americii de asemenea e clar n aceast privin, c statul nu ar trebui s intervin
n chestiuni religioase -- dar ei au intervenit. Ei au zdrobit i au distrus comuna noastr. Chiar
acum am primit cteva imagini. Chiar i dup 5 ani n deert, copacii pe care i-am plantat
sunt att de verzi, au atins o nlime att de mare, i cu atta umbr sub ei. Ei nc ateapt...
Dar guvernul nu numai c m-a deportat pentru 5 ani, dar de asemenea a fcut i aranjamente
pentru nc 5 ani, sentin de nchisoare cu suspendare. Dac intru n America dup 5 ani, m
pot bga la nchisoare pentru orice scuz -- imaginar iar eu nu voi avea posibilitatea nici
unui recurs la apel, timp de 5 ani. Deci, de fapt, ei m-au oprit pentru 10 ani.
n 10 ani acei copaci nu vor supravieui. Pe acei 300 de puni din grdina mea, ei i-au prins i
i-au vndut. Au reuit s prind doar 150, iar restul de 150 au scpat n muni. Nu vor reui s
supravieuiasc.
Barajul are nevoie de ngrijire continu. n 10 ani nu va mai fi capabil s in revrsarea apei.
Noi eram continuu aleri, apa s nu inunde barajul. Odat ce apa apuc s inunde, barajul va
fi distrus repede -- i ntreg terenul comunei este sub baraj, deci va fi inundat de ap. Asta va
distruge toate casele pe care le-am fcut pentru 3000 de oameni s locuiasc n ele, toate
drumurile pe care le-am construit.
i noi nu angajam nici un muncitor. Doctori, chirurgi, profesori, nvtori -- toate tipurile de
oameni educai creau drumuri, fceau case, fceau grdini, pajiti. Aveam unul din cele mai
bune hoteluri, cu 240 de camere -- un hotel de 5 stele n deert. ntreaga comun era dotat cu
aer condiionat... Acum ce se va ntmpla cu toate acestea?

Cu doar cteva luni n urm -- o imagine mi-a fost trimis de un sannyasin. Nu mi-au permis
s mai stau nici mcar o zi dup ce am fost eliberat. Mi-au spus c trebuie s prsesc ara
imediat. Se temeau c dac mai stteam chiar i numai o zi n plus, ar fi fost o posibilitate
cumva s reuesc s fac apel la nalta curte, la Curtea Suprem. 15 minute... i avionul meu
turboreactor era inut cu motoarele pornite, ca s fiu dus imediat la aeroport i s fiu scos din
America. Nu am putut s m ntorc n comun nici s mi iau pur i simplu la revedere de la
oamenii mei.
Chiar i cnd mi-au dat cauiunea mi era interzis... s-au asigurat absolut c nu puteam prsi
comuna. n fiecare zi primeam un apel telefonic la care trebuia s rspund personal. Nu
puteam folosi avioane -- aveam 5 avioane n comun.
Am vrut s m duc n comun mcar s le spun oamenilor mei, "Nu v facei griji. Chiar dac
nu sunt aici, continuai voi, vei simi prezena mea. i 10 ani vor trece" -- 5 ani deja au trecut,
vor mai trece nc 5 ani -- "M voi ntoarce." Dar nu mi-au permis nici mcar s m ntorc la
comun.
i chiar n urm cu cteva luni am primit o imagine. Avusesem -- cei care au fost n comun
i amintesc -- chiar n faa slii de ntrunire, aveam semnul cu dou psri zburnd, chiar
cum intrai din drum spre sala de ntruniri.
Mi-a fost trimis o fotografie: un fanatic cretin a mpucat aceste psri simbolice, a fcut 20
de guri, cu un pistol. Acetia sunt oameni civilizai? i erau doar psri pictate, nici mcar
nu erau psri vii -- dar atta furie, atta violen!
Trebuie s fi jefuit fiecare cas, au luat tot ce se putea cra. Sigur au distrus tot ceea ce noi
reuisem att de frumos, cu atta grij i iubire. Oamenii munceau 10 ore, 12 ore pe zi. Un
mare vis urma s se realizeze.
i aceti oameni spun c ei sunt cei care au civilizat lumea! Ei nii nu sunt civilizai. Ei au
nevoie de civilizare.
Probabil, n ntreaga istorie a papilor, un singur pap a fost onest. Acel pap a fost Papa Leo
al Zecelea n secolul al 16-lea. El a spus, "Ne-a servit bine, mitul sta al lui Cristos." Nu eu o
spun, este o afirmaie spus de un pap infailibil: "Ne-am fcut bine de tot treaba cu mitul
sta al lui Cristos."
n mod cert, au profitat mult de voi.
Au vorbit despre adevr, dar au ascuns lucruri foarte importante. Au schimbat toate
evangheliile, au editat tot ceea ce era dificil pentru ei s argumenteze, s apere.
n cele mai vechi versiuni ale evangheliilor, vei surprini s aflai, Iuda era unul din fraii lui
Isus Cristos. El a avut doi frai i dou surori -- dar pentru a o pstra pe mama lui Isus, Maria,
fr de pcat, au renunat complet la aceste fiice i aceti frai. Ori trebuiau s-l aduc pe
Duhul Sfnt de cinci ori -- asta ar fi fost prea obositor pentru Sfntul Duh, iar aceasta e o
operaiune la distan [s o lase pe maria gravid] -- ori ar fi trebuit s accepte c Maria a
nscut copiii lui Iosif, soul ei legal; c acest Duh Sfnt e ilegal, i c Isus e un copil
nelegitim.

Au scos din evanghelii nsi ideea c Isus ar fi avut frai sau surori. Au trebuit s o pstreze
pe Miriam, sau Mary, sau Maria, sau ce nume vrei s-i dai mamei lui Isus... musulmanii o
numesc Mariam, care pentru mine sun cel mai frumos. Grecii o numesc Maria, cretinii
obinuii o numesc Mary. Dar era necesar s o pstreze pe Mary fr de pcat, dintr-un
anumit motiv.
De ce a ales-o Dumnezeu pe Maria s dea natere singurului su fiu sacrificat? -- din cauz c
ea era fr de pcat. nseamn c pe ntreg pmntul nu mai era nici o alt fat virgin; doar
Maria era virgin. Este o asemenea condamnare a ntregii umaniti.
Am auzit: ntr-o biseric cretin preotul spunea c virginitatea este unul din fundamente.
Erau mai multe femei prezente dect brbai.
Brbaii nu se duc la biserici sau temple, sau n alte locuri sfinte. Sunt femeile cele care se
duc, pentru c este singurul lor unde pot brfi ntre ele. Ele nu au nici un club, ele nu se duc la
restaurante, la baruri. Ele nu au nici o mobilitate social, doar biserica. Deci ele se duc din
necesitate, pentru c acela este singurul loc unde i pot arta ornamentele, vemintele lor
frumoase, hainele lor de blan, i tot felul de brfe care fierb n interiorul lor. Ele nu se duc
pentru Isus Cristos, asta e sigur!
i civa soi se duc acolo -- nu pentru Isus Cristos, ci ori ca s fie cu ochiul pe nevast ori ca
s fie cu ochiul pe nevasta altuia!
Cnd preotul a ntrebat, "Dintre voi toate femeile, cte suntei virgine? Ridicai-v!" Nimeni
nu s-a ridicat. Preotul a spus, "Dumnezeule! Nici una nu e virgin?"
Apoi o femeie cu un bebelu mic s-a ridicat. El a spus, "Idioato! Eu ntreb de virgine. Tu deja
ai un copil!"
Femeia a spus, "Bebelua nu poate sta n picioare, i ea este singura virgin din biseric. Eu
nu sunt virgin, dar aceast feti are 6 luni; ea este nc virgin, crede-m, dar nu poate sta
singur n picioare!"
Ei spun c apr adevrul.
Ei apr minciuni.
Ei nu meniuneaz n evanghelii c Iuda a fost fratele lui Isus. i un lucru e cert: ei continu
s l condamne pe Iuda, c l-a trdat pe Isus pentru 30 de argini -- dar n evanghelii nu este
nici un cuvnt de condamnare la adresa lui Iuda.
Propria mea nelegere este c el nu l-a trdat pe Isus niciodat. A fost Isus nsui, n
halucinaia lui fanatic. Iuda ncerca s l conving, "Nu te duce acum n Ierusalim. Este
srbtoarea evreiasc, i este timpul din an cnd oamenii sunt crucificai. Vei fi prins, sunt
zvonuri peste tot n jur. Este mai bine s nu te duci acum n Ierusalim. Las s treac acest
festival, apoi te poi duce."
Dar Isus era absolut fanatic. A spus, "Nu ai ncredere n Dumnezeu? Asta e ansa pentru evrei
s afle c eu sunt singurul fiu sacrificat al lui Dumnezeu. Las-i s m crucifice, i Dumnezeu
va face un miracol!"

i nu vi s-a spus c Iuda a fost att de suprat i i-a prut att de ru cnd Isus a fost crucificat
nct a doua zi s-a sinucis, s-a spnzurat de un copac.
Dar cretinii nu vor vorbi despre adevr. Ei trebuie s arunce responsabilitatea asupra cuiva,
dar fr nici o eviden din scripturile antice... Este una din cele mai otrvitoare religii.
Ei spun c unul din pilonii cretinismului este iertarea. Pare frumos cnd auzi cuvntul
'iertare', dar implicaiile sunt foarte malefice.
Un brbat violeaz o femeie. Brbatul va fi iertat de Dumnezeu, dar cum rmne cu femeia?
Infractorul este iertat, dar cum rmne cu victima? Nu este nici o meniune c victima va fi
recompensat sau ceva.
Un om ucide, i apoi se duce pur i simplu la preot i se spovedete, i preotul i d o metod
simpl, att de ieftin: "Ai omort un om. Pune 10 dolari n cutia milei i spune de 5 ori
Doamne Iart-m i pcatul i va fi iertat. Dumnezeu este plin de iubire."
Dar cum rmne cu cel ucis? Nimeni nu le-a pus ntrebarea cretinilor, "Cum e cu cel ucis?
Ce va face Dumnezeu cu cel ucis, cu femeia violat, cu copilul molestat?"
i, ciudat, acelai om va comite nc o crim, pentru c acum e proaspt, curat; crima veche e
tears, iertat pentru 10 dolari i 5 Doamne Iart-m. Acum poate comite nc o crim, poate
comite nc un viol. Tot ce are nevoie este s se duc i s se spovedeasc la preot i s dea
nite bani, i preotul i va da o rugciune de fcut de 5 sau de 10 ori.
Nu este nici meniune despre persoana care comite infraciune dup infraciune. El nu este
pedepsit, el este continuu iertat. i despre toi acei oameni care au suferit de pe urma
infraciunilor acestui om, n toat religia cretin nu se face nici o meniune. Pare c
Dumnezeu e n favoarea criminalilor, nu n favoarea victimelor.
Acum uitai-v din nou la ideea iertrii, i vei vedea c este urt.
n alte religii, jainism, budism, nu este nici un dumnezeu -- i este bine c nu este nici un
dumnezeu. Nimeni nu poate ierta, deci nu se pune problema iertrii. Aceste religii sunt mai
tiinifice. Fiecare aciune va avea o reaciune, nimeni nu o poate mpiedica. Dac i pui
mna n foc vei fi ars. Nici un dumnezeu nu poate mpiedica asta. Violezi o femeie i vei
suferi o ran adnc de vinovie. Poate vei nnebuni, dar va trebui s suferi. Doar suferina te
va cura, nu iertarea.
Aceste religii sunt mult mai tiinifice: taoismul, budismul, jainismul. Aceste trei religii nu au
nici un dumnezeu, nu au nici un iad, nici un rai. Sunt pur tiinifice: triete conform cu
luciditatea ta i nu vei putea comite nimic gen pcat. Triete incontient i va trebui s suferi.
Este incontiena cea care sufer. Nu este nimeni care s te poat ierta; acea iertare n sine
este o aciune criminal, pentru c femeia violat sufer. Probabil a rmas gravid, are un
copil pe care nu l poate iubi. l urte. Pe acel copil l are din viol.
Nu ncape nici o discuie legat de aceast ntreag problem fundamental. Iertarea nu este
lucrul potrivit.

Cine comite ceva mpotriva existenei trebuie s sufere. Cine ajut existena s creasc spre
mai mult frumusee i mai mult contiin, i mai mult bucurie i mai mult dans, trebuie
rspltit -- nu de vreun dumnezeu, ci de nsui aciunea lui. De fapt, cnd faci ceva bun din
contientizarea ta, aciunea nsi i aduce att de mult fericire, atta pace, atta bucurie; eti
rspltit de aciunea nsi.
i dac faci ru... asta este posibil doar dac nu eti meditativ. Dac eti o fiin incontient,
n orbirea ta poate vei comite ceva care rnete pe cineva -- dar atunci trebuie s i asumi
responsabilitatea, i trebuie s suferi reacia care este produs de aciunea ta.
Cretinismul este absolut NEtiinific.
Nu este nici un viitor pentru cretinism.
Ei spun c au dat lumii un sim al moralitii. Acestea sunt ntrebrile pe care mi le-au trimis.
"Noi am dat un lumii un sim al moralitii" -- i ei nu citesc, se pare, nici mcar propria lor
biblie.
Vechiul Testament e plin de pornografie, mai ru ca orice PLAYBOY, PLAYGIRL, sau
PENTHOUSE. Desigur, nu sunt attea culori psihedelice n pornografia biblic, deci nu o
vezi, trebuie s o citeti.
Sunt 388 de pagini de pornografie n Vechiul Testament. Asta e cea mai mare sfnt scriptur
pornografic. Unul din prietenii mei, Ben Akerley, a scos acele 388 de pagini i a creat cartea
numit THE X-RATED BIBLE - BIBLIA XXX. Acum cretinii din toat lumea ncearc s
interzic aceast carte, dar deja circul, pe sub mn. Eu o am; nu spun nimic pentru care nu
am dovada potrivit!
Doar un exemplu din aceast pornografie... 388 de pagini ar fi prea mult, nu ar ncpea n
nregistrare!
Conform crii lui Samuel, Regele David -- nu o persoan obinuit, ci una foarte respectat
n Vechiul Testament -- Regele David a vzut-o pe Bathsheba fcnd baie, de pe acoperiul
palatului -- marele rege! -- i s-a gndit c era frumoas, deci a cerut s-i fie adus ca s se
poat culca cu ea.
Cnd a devenit gravid, David l-a chemat pe soul ei napoi din rzboi -- el era un soldat n
armata lui David -- ca s poat soul ei s se culce cu ea i s cread c copilul era al lui.
Dar soul nu s-a culcat cu ea, aa c David l-a luat pe so, Uriah, i l-a trimis n fruntea celei
mai aprigi btlii, ca s fie ucis. Apoi s-a nsurat cu Bathsheba.
Ca pedeaps pentru asta, Domnul a ameninat c-i va lua soiile lui David i le va da
vecinului su care se va culca cu ele n public.
Grozav pedeaps! i Dumnezeu pare s fie pornografic.

Aceasta este vechea lege a junglei: ochi pentru ochi. Ai dormit cu soia altuia; toate soiile
tale, nu doar una -- David avea multe soii, el era un mare rege -- toate soiile tale i vor fi
luate, i n public ele vor trebui s fac dragoste cu vecinii ti.
Asta este iertare? Atunci care este justificarea? David s-a culcat doar cu o soie; acum toate
soiile lui...? i ce au fcut soiile? Ele nu s-au culcat cu soldatul, deci de ce sunt ele pedepsite?
Este ciudat; David comite un pcat, soiile lui vor suferi pedeapsa. Grozav justiie. Chiar i
un idiot poate nelege c Dumnezeul sta e retardat.
Clugrii cretini m-au ntrebat, "Noi am dat lumii simul moralitii..." Atunci ce a fcut
Gautam Buddha cu 500 de ani naintea lui Cristos? Ce fcea Mahavira? Ce fceau cei 24 de
tirthankarai ai jainitilor? Ce fceau Lao Dz , Zhuang Dz , Lie Dz ? Ei au
fost toi naintea lui Isus Cristos.
i, de fapt, Isus Cristos a venit n India, auzind de Gautam Buddha. Dei Gautam Buddha era
mort, el lsase oameni iluminai, "i poate nc mai sunt civa care sunt iluminai.
Buditii iluminai au creat dou mari universiti, Nalanda i Takshashila. Acestea au fost
primele universiti din lume. Oxford are doar 1000 de ani, i Oxford are doar 10 000 de
studeni. Nalanda avea 50 000 de studeni; Takshashila avea 100 000 de studeni.
Ei nu erau studeni obinuii, ei erau sannyasini, i ei nu nvau scripturi, ei nvau meditaie.
Ei nvau cum s intre n vieile anterioare i s afle ce au fcut n vieile anterioare. Acestea
au fost universiti eminente care au fost distruse de hindui.
Dar Isus a venit la timpul potrivit. El putea ntlni maetri iluminai n Nalanda, n
Takshashila. A fost la ambele universiti, este nregistrat asta. i departe n Ladakh, n
Himalaya, este o mnstire budist care are o arhiv a tuturor vizitatorilor. Unul din
vizitatorii la aceast mnstire n Ladakh a fost Isus.
Acum 150 de ani un explorator rus a ajuns n Ladakh, i a copiat toat pagina care fusese
scris despre Isus: "Un om care era evreu, un om tnr, a venit i a rmas n mnstire. Era
foarte frumos i ncerca s nvee tot ce-i nvase Buddha pe oameni. A vizitat Takshashila i
a vizitat Nalanda, i a vzut oameni iluminai i a nvat multe lucruri de la ei."
Acetia sunt cei 17 ani care lipsesc din Biblie. 17 ani el a fost aici n India, n Ladakh, n
Tibet, deci tot ce i nva el pe oameni era mprumutat din Est.
Nu ai dat voi un sim moral umanitii; pn i Cristos l-a mprumutat din Est. Este o mare
similaritate ntre afirmaiile lui i cele ale lui Gautam Buddha, dar afirmaiile lui Gautam
Buddha au o autoritate pe care Isus nu o are.
De exemplu, "F-le altora ceea ce ai vrea s i se fac ie" este un proverb antic budist, dar
cretinii se laud atta cu el. n ceea ce m privete, indiferent c e budist sau cretin nu
conteaz. Este greit. Este greit din motive psihologice.
"F-le altora ceea ce ai vrea s i fac alii ie." Dac toat lumea ar fi fost egal, similar, ar
fi avut aceleai dorine, atunci probabil acest principiu ar fi fost corect. Dar toat lumea e
diferit, gusturile tale poate nu sunt la fel cu ale mele. "F-le altora ceea ce ai dori s-i fac

ie alii" -- e n regul, dar gusturile celorlali pot fi diferite. Fiecare are o personalitate unic,
deci eu poate fac ceva ce mi place, dar ie poate n-o s-i plac. Gustul tu, personalitatea ta
pot fi diferite.
De exemplu, un masochist cruia i place s fie torturat. Aceasta este cea mai mare bucurie a
lui: s fie torturat. El citete afirmaia, "F altora aa cum ai vrea s-i fac i ei", i ce se va
ntmpla? Va ncepe s te tortureze, spernd c l vei tortura i tu la schimb. Dar nu e
neaprat s fie aa. Poate eti o persoan mai slab, sau poate tu nsui eti un masochist, i te
bucuri de tortura lui i nu faci nimic.
Se spune c cel mai bun cuplu, cel mai perfect cuplu din lume, este unul n care un partener
este sadic i cellalt este masochist. Ei se potrivesc. Dar este foarte dificil de gsit un astfel de
cuplu perfect, n care unul s iubeasc s fie torturat, i cellalt s iubeasc s tortureze...
Deci dac din ntmplare se ntmpl s ntlneti un sadic i eti masochist, atunci acest
principiu va fi corect, n aceast rar ocazie. Dar altfel, nu este regula. Pare frumos, dar este
nepsihologic. Nu atinge adncul psihologiei umane. Gusturile oamenilor sunt diferite.
M-au ntrebat ce a dori s spun despre asta: "Sanctific-l pe Domnul, i el s fie teama ta, i
el s fie groaza ta."
Pe de-o parte continu s vorbeasc despre iertarea lui, compasiunea lui, iubirea lui, i n
aceast afirmaie ei spun, "el s-i fie teama, i el s-i fie groaza." Asta este exploatare pur a
fricii i a groazei omului, pentru a-l terifia, pentru a-l face s tremure.
Este un fapt foarte cunoscut i bine documentat c n Evul Mediu erau misionari cretini...
Creau scene att de ngrozitoare ale iadului -- focul etern, diavolul torturndu-i pe toi n toate
felurile posibile, i nu se termin niciodat -- i urlau i bteau n mas, i loveau cu biblia n
mas. Creau atta fric printre femei nct dup slujb, msura succesului lor era s numere
cte femei czuser incontiente, cu spume la gur, ntr-o com. ntreaga scen era att de
colorat descris nct femeile ncepeau s tremure, pentru c tot ce tiau ele e c au comis
pcat. Au iubit un brbat -- sta e cel mai grav pcat. Nu i-au iubit doar brbatul lor, i-au
dorit ali brbai.
Pentru c biblia spune, "Chiar i visele tale vor fi luate n considerare." Dac ntr-un vis faci
dragoste cu nevasta vecinului tu, s nu crezi c Dumnezeu nu se uit! El este martorul
perfect pentru tot ce se ntmpl n lume. El se uit prin fiecare gaur de cheie. El se uit
chiar i n visele tale, nu ai libertatea nici s visezi. Nu faci nimic, doar visezi, dar chiar i
visele tale vor fi considerate pcate, la ziua judecii. Nu este nici o diferen, e egal.
Indiferent c ai comis un pcat cu adevrat sau c doar ai visat despre el, i-ai imaginat despre
el, pedeapsa este egal.
ntregul cretinism triete pe fric i lcomie. Acestea sunt slbiciuni umane. Omul se teme
de moarte, omul se teme de ce se va ntmpla dup moarte. Omul se teme de propriile lui
dorine, de tendina lui de a iubi. Cretinismul le exploateaz, i toate celelalte religii le
exploateaz de asemenea, ntr-un mod ceva mai restrns.
F-i pe oameni s se team, i vor cdea n genunchi, fcnd spume la gur i ridicndu-i
minile spre Dumnezeu: "Iart-ne..." Ei l vor "sanctifica pe Domnul" din team i din groaz.

i creaz lcomie n ei: "Dac nu comii pcate i dac te temi de Dumnezeu, toate plcerile
la care poi visa le vei avea n paradis."
Deci pe de o parte este frica, care este una din paranoile de baz ale omului, i pe de alt parte,
lcomia. Frica este de iad, lcomia este pentru paradis.
Cuvntul 'paradis' vine din persan. n persan este firdaus, i firdaus nseamn o grdin
ngrdit unde regii obinuiau s se bucure de sute de femei, vin -- o grdin a plcerii.
Paradisul nu este altceva dect o form schimbat a lui firdaus: o grdin ngrdit a plcerii.
Deci d-le oamenilor un morcov, care s atrne n fa departe, dincolo de moarte, ca s
continue s se mite. Nimeni nu tie dac acel morcov exist sau nu, pentru c nimeni nu s-a
ntors din paradis s te informeze ce este adevrat i ce este greit. i nimeni nu s-a ntors nici
din iad -- deci ambele sunt ficiuni, fr nici un martor.
Dar creend mai mult team, mai mult groaz, mai mult lcomie, poi manipula
umanitatea n sclavie. Asta nu e moralitate, asta e sclavie pur. Luai dignitatea fiinelor
umane i le distrugei frumuseea, bucuria, viaa, i le-o umplei cu tot felul de gunoaie,
otrvuri. Au otrvit ntreaga umanitate aproape. Chiar i Mahatma Gandhi... am studiat adnc
viaa lui i aciunile lui. Probabil nici mcar adepii lui nu au intrat att de adnc n mintea lui.
El a fost 1% hindus, el s-a nscut hindus, i a fost 9% jainist, pentru c a fost nscut n
Gujurat care este sub impactul Jainismului -- chiar i hinduii sunt sub impactul jainismului -i el a fost 90% cretin. Cel puin de trei ori n viaa lui a vrut s devin un cretin dar a fost
convins de prieteni s nu o fac, "Asta ne va distruge ntreaga noastr lupt politic pentru
libertate. Dac devii cretin, hinduii nu vor fi cu tine, i nici musulmanii nu vor participa sub
ndrumarea ta. Deci te rugm nu face asta."
Dar care era motivul? De ce vroia el s devin un cretin? n rugciunile lui spunea continuu,
"Nu mi este fric de nimic dect de Dumnezeu."
Aceasta este o idee cretin care devenise condiionat n mintea lui. El a fost educat n
Anglia, acolo i-a luat licena n drept, i apoi el a fost n permanent tovrie cu cretinii
prin Africa de Sud. S-a ntors n India cnd avea 40 de ani, programat de cretini aproape
complet. i aici n India un mare misionar cretin, C.F. Andrews, l btea continuu la cap s
devin cretin. "Fr s fii cretin nu poi ajunge n paradis" -- i cui nu i-ar place s ajung n
paradis?
Isus spune, "Oricine se duce n paradis, trece prin mine. Nu este nici o alt cale. Nu este nici
o alt alternativ."
Am fost prieten cu unul din fii lui Mahatma Gandhi, Ramdas, i obinuiam s vorbesc cu
Ramdas ori de cte ori m duceam la Wardha s in cuvntri. L-am ntrebat, "Tatl tu nu sa gndit niciodat la ce zicea Isus? -- c Dumnezeu este iubire. Cum te poi teme de iubire?
Te poi teme de oricine N AFAR DE Dumnezeu. Isus spunea exact invers."
Dar cretinii fac la fel, Gandhi doar repeta ca un papagal teologia cretin. Pe de-o parte
Dumnezeu este iubire; pe de alt parte, "Teme-te de Dumnezeu i simte groaza." Atunci
Dumnezeu nu este iubire.

Iubirea alung teama. Iubirea alung groaza. Iubirea este singurul lucru n ntreaga lume care
distruge toat teama, toat moartea. Iubirea este singura alchimie care te transform ntr-o
persoan autentic religioas, nu frica. Frica creaz doar sclavi.
Frica i groaza sunt motivele pentru toi psihopaii; ntreaga patologie pe care psihiatrii i
psihoanalitii o trateaz este creat de un tip de team. ns chiar de la nceput copiilor li se
spune, "Teme-te de Dumnezeu. El ne vede pe toi."
Am auzit de o clugri cretin care obinuia s fac baie ntr-o baie cu uile nchise,
rmnnd cu hainele pe ea. Cnd celelalte micue au aflat, au spus, "Eti nebun? Uile sunt
nchise i sunt doar micue pe aici; nu este nici un brbat n mnstire. De ce faci baie cu
hainele pe tine?"
Clugria a spus, "Dumnezeu este omniprezent. El este i n baie; deci mi este team."
O asemenea condiionare obligatoriu va crea patologie.
V-am spus despre cretinismul militant. Ei spun, "Luptai n Lupta Dreapt! nainte, Soldai
Cretini!" Este o religie sau o armat? Dar a ucis milioane de oameni -- i cretinii le numesc
rzboaie religioase, rzboaie sfinte, cruciade. Musulmanii i numesc rzboaiele sfinte
jihaduri, rzboaie pentru Dumnezeu. Are nevoie Dumnezeu s fie ucii milioane de oameni?
Vine aceast afirmaie de la Dumnezeu sau de la Isus Cristos, care vorbete continuu despre
iubire? Dar acum este cretinism militant: "Luptai n Lupta Dreapt!" -- pentru c este o
lupt pentru Dumnezeu. "nainte, Soldai Cretini!"
Cretinismul nu creaz sannyasini, creaz soldai, iar acetia sunt doi poli opui.
Clugrii care au venit aici aparin unei secte din cretinism, Iezuiii. Ei spun fiecrui printe,
"Dai-ne un biat de 7 ani"... nu o fat. De aceea ai vzut 21 de soldai, toi brbai, i nici
mcar o singur femeie soldat.
"Dai-ne un biat de 7 ani i l vom transforma ntr-un soldat bun al lui Cristos."
Pe de o parte ei continu s spun c Cristos este pacificatorul, c a venit s fac lumea
linitit i s aduc pacea, i pe de alt parte continu s cear copii de 7 ani. De ce? -- pentru
c dup 7 ani poi ncepe s condiionezi i s programezi perfect. Biatul va fi capabil s
neleag, i pn la vrsta de 21 programarea va fi complet.
Timpul ntre 7 i 21 de ani este cel mai vulnerabil timp, pentru c dup vrsta de 7 ani,
sexualitatea ncepe ntr-un mod foarte restrns. Pn la vrsta de 14 ani este copt. i cum
sexualitatea este energia ta a vieii, cnd ea ncepe, atunci este timpul potrivit s i umpli
energia vieii cu anumite programe. Mintea ta crete odat cu sexul.
Nu este o coinciden c milioane de oameni n toat lumea au vrsta mental de doar 7 ani.
De atunci ei au fost umplui cu credine -- hinduse, cretine, musulmane -- i i-au pierdut
inteligena. Nu este nevoie de inteligen. Lor li se d totul ca i credin, ei nu trebuie s
exploreze, deci ei i pierd creterea inteligenei.
n America, i-am numit pe Oregonieni -- unde a fost comuna noastr -- oameni retardai.
Ministrul justiiei, Frohnmeyer, a devenit foarte furios cnd mi-a auzit afirmaia, dar

Universitatea din Oregon a devenit interesat s afle dac era vreun adevr n ceea ce
spusesem. Cnd m-am ntors n India, a sosit studiul i rezultatul cercetrii lor. Fcuser o
examinare a comunei cnd eu eram acolo, i apoi au examinat toate seciunile societii din
Oregon.
Au fost absolut uimii, cum de am reuit s tiu. Vrsta mental medie a Oregonienilor era de
7 ani ,iar vrsta mental a comunei era dubl -- 14 ani. Aceti idioi au distrus o comun
inteligent.
Aceti 14 ani sunt de asemenea din cauz c voi venii din familii condiionate. Eu continuu
s v ascut inteligena, dar voi suntei deja condiionai. Acea condiionare ia niic vreme
pn se duce.
Un om este capabil s creasc mn n mn, umr la umr -- vrsta lui fizic i vrsta lui
mental mpreun. Cnd are 14 ani vrsta lui mental este de 14 ani, cnd are 21 de ani vrsta
lui mental este de 21, cnd are 70 de ani vrsta lui mental este de 70. Acesta va fi
programul corect de cretere.
Dar nici o religie nu vrea oameni de o asemenea inteligen, pentru c ei vor vedea toate
contradiciile i toate superstiiile i toate stupiditile religiei tale.
i de ce cer ei copii de 7 ani? -- pentru c dup 7 ani este posibil s l programezi uor pe
copil. El devine vulnerabil. El crete n viaa lui sexual. El devine deschis. l hrneti, l poi
umple cu orice fel de nonsens i el va accepta. Va deveni parte din oasele lui, va deveni
sngele lui, va deveni mduva lui, va deveni mintea lui -- i el nu va crete niciodat dincolo
de vrsta de 7 ani.
Ei sunt gata s-l dea pe copil napoi prinilor la vrsta de 21 de ani, pentru c la timpul
acela... Energia sexual i ajunge la cel mai nalt pisc cnd ai 17 ani jumtate; acela este
timpul cnd ai cea mai mare putere. Dup 17 ani i jumtate eti n declin, i la 21 ai devenit
prea copt. Acum s te schimbi este foarte dificil. Deci ei sunt pregtii s-l returneze pe copil
la vrsta de 21; acum nimeni nu i mai poate schimba, ei i-au pregtit s fie soldai buni ai lui
Cristos.
Dar nsui cuvntul 'soldai ai lui Cristos' este att de urt. Eu v nv s fii sannyasini -- i
nu sannyasinii mei. Este sannyas-ul vostru, este investigaia voastr n adevr. Pentru a fi
soldat este nevoie ca mintea ta s se opreasc la vrsta de 7 ani.
Doar oamenii retardai pot fi soldai -- soldai buni. Ei nu pun nici o ntrebare, ei vor urma
ordinele pur i simplu. Toate religiile vor ca oamenii s nu pun ntrebri incomode, ntrebri
stnjenitoare pe care ele nu le pot rspunde.
Eu sunt aici s v rspund la toate ntrebrile. Putei gsi din orice colior al lumii orice
ntrebare, i eu sunt pregtit s rspund, pentru c nu am nici o 'investiie' n voi i nu am nici
o 'investiie' n nici o biseric, nici un cult, nici o credin, nici o religie.
Singura mea iubire este s mprtesc adevrul, frumuseea, dumnezeirea pe care am gsit-o.
Ea se revars.

Tot ceea ce am nevoie este o receptivitate tcut, o ascultare tcut, i nu vei fi transformai
n soldai ai nimnui. Vei fi un individ pe propriile picioare -- un sannyasin cu autoritate
proprie.
O mic not biografic nainte s ncep sutrele:
UNGAN S-A NSCUT N 782 I A MURIT N 841. A INTRAT LA MNSTIREA LUI
HYAKUJO LA VRSTA DE 12 ANI. MAI TRZIU L-A PRSIT PE
HYAKUJO, S-A DUS LA YAKUSAN , PRIN CARE I-A REALIZAT
ILUMINAREA.
FRATELE MAI MARE AL LUI UNGAN, DOGO, S-A FCUT I EL CLUGR, LA 46
DE ANI. STUDIIND CU MAESTRUL NEHAN -- UN DISCIPOL AL LUI MA DZU - DOGO S-A DUS LA YAKUSAN. EL L-A INVITAT PE UNGAN, FRATELE LUI, S
VIN I EL S STEA LA MNSTUREA LUI YAKUSAN.
UNGAN CREDEA C HYAKUJO NU PREA VA FI DE ACORD S L LASE S PLECE,
DAR HYAKUJO A ZIS, "ESTE N REGUL. AA CUM ZICE I O VORB VECHE:
'PRINII MI DAU NATERE -- PRIETENII MI DAU CRETERE'"
"Este perfect n regul. Te poi duce. Eu i-am dat natere, acum gsete prieteni care te pot
ajuta s creti."
Aceasta este frumuseea Zen-ului: nici o competiie. Hyakujo nu tie despre acest maestru
Yakusan -- erau 700 de mile distan ntre ei, mnstirile lor erau departe -- dar nici nu se
punea problema de vreo team. Este ntotdeauna bine. Ungan va nva ceva. Yakusan poate
va avea un alt mod de abordare, i asta l va mbogi i mai mult.
HYAKUJO A ZIS, "ESTE N REGUL. AA CUM ZICE I O VORB VECHE:
'PRINII MI DAU NATERE -- PRIETENII MI DAU CRETERE'"
nelegei de ce eu m numesc pe mine, prietenul vostru? Prinii v-au dat natere, acum eu v
voi da cretere. Doar prietenii i pot da cretere, pentru c ei nu au nici o condiie, iubirea lor
este necondiionat. Ei nu cer nimic n schimb, nici mcar gratitudine.
"NU TREBUIE S STAI CU MINE" -- ai stat destul, eti gata s te miti -- "ACUM TE
POI DUCE!" CU O SCRISOARE DE LA HYAKUJO, UNGAN L-A PRSIT IMEDIAT
PENTRU A SE DUCE LA MNSTIREA LUI YAKUSAN.
Sutra:
IUBITULE NOSTRU MAESTRU,
O DAT, CND UNGAN ERA N PREZENA LUI YAKUSAN, MAESTRUL I-A SPUS,
"CE V NVA OSHO HYAKUJO DE OBICEI?"
El nu tie nimic despre Hyakujo, dar totui un mare respect: "Osho." Hyakujo, acest mare om,
acest mare maestru, "Ce v nva el de obicei?" El a devenit "Osho" pentru c el i-a permis
lui Ungan s se duc, fr nici o interferen: "Nu este nici o nevoie. Eu sunt un maestru
iluminat, unde te duci?" Nu, Hyakujo a spus pur i simplu, "Este perfect n regul. Du-te. Fii
ct mai bogat posibil. nva de la ct mai muli maetri posibil. Este vorba de adevr, nu de
a-mi aparine mie. Tu nu eti posesiunea mea. Eu te iubesc, eu vreau s creti mai mult dect

mine, vreau s fii mai bogat dect mine. Folosete toate oportunitile -- niciodat s nu le
ratezi."
Aceast afirmaie i scrisoarea, l-au fcut pe Yakusan s-l numeasc pe Hyakujo "Osho." Cu
siguran omul e mre.
"CE V NVA OSHO HYAKUJO DE OBICEI?"
UNGAN A RSPUNS, "EL SPUNE, DU-TE DINCOLO DE CELE TREI FRAZE
Care sunt cele trei fraze? Toate scripturile lui Buddha sunt mprite n trei seciuni, numite
tripitak, trei couri. Acestea sunt numite n Zen, trei fraze.
Buddha spune acelai lucru n toate scripturile din nou i din nou n moduri diferite, limbaje
diferite, din unghiuri diferite, vorbind cu oameni diferii -- i bine-neles cu rspunsuri
diferite n funcie de situaie. Acest Tripitak este cunoscut n Zen doar ca trei fraze -- trei
fraze diferite.
Deci Yakusan a spus, "Ce te nva Osho Hyakujo?"
Ungan a rspuns, "EL SPUNE, 'DU-TE DINCOLO DE CELE TREI FRAZE'"
Du-te dincolo de toate scripturile pe care Buddha le-a lsat n urma sa. Nu te lsa prins de
fraze, de cuvinte; trebuie s treci dincolo de cuvinte. Scripturile sunt frumoase, dar ele nu i
pot da adevrul. Mai nti gsete adevrul, i apoi, dac vrei s te bucuri de scripturi, te poi
bucura. Dar mai nti fii nrdcinat n adevr, i acea nrdcinare se ntmpl doar cnd
renuni la minte.
Acele trei couri ale frazelor lui Buddha sunt coninute n mintea ta. Treci dincolo de ele.
i uneori Hyakujo a zis i, "
TRECI DINCOLO DE CELE 6 FRAZE I REALIZEAZ.
Ce sunt cele ase fraze? -- pentru c Buddha a fcut doar trei tipuri de afirmaii care au fost
colectate n trei scripturi. Ele sunt vaste. Chiar numai o scriptur are cel puin 10 mii de
pagini. Dar n India a fost o tradiie ca ori de cte ori iluminarea i se ntmpl unui om, orice
spune el depete att de mult mintea obinuit nct trebuie s fie interpretat pentru ca
masele de oameni obinuii s poat s neleag. Deci cele trei scripturi au trei comentarii;
acestea fac cele 6 fraze.
Deci Hyakujo uneori spune, 'DU-TE DINCOLO DE CELE TREI FRAZE' ... dar dac cineva
este un crturar i a nvat nu doar afirmaiile originale ale lui Buddha ci i interpretrile
erudiilor, atunci el spune TRECI DINCOLO DE CELE 6 FRAZE I REALIZEAZ.
Este n tine, trebuie doar s treci dincolo de toate cuvintele i este deja acolo, radiant, viu de o
eternitate, ateptndu-te.
Yakusan a comentat, "CU O DISTAN DE 700 DE MILE NTRE NOI, DIN FERICIRE
NU AVEM NIMIC DE-A FACE CU HYALUJO."

Hyakujo i chinuiete n mod nenecesar pe discipoli spunndu-le, "Treci dincolo de cele trei
scripturi. Treci dincolo de cele trei scripturi i cele trei comentarii." O afirmaie simpl este
ndeajuns: "Treci dincolo de minte." Cum s calculezi ct de mult este n minte? Poate sunt
acele 6 i poate mai sunt multe alte scripturi. De ce s-i bai capul?
Doar o afirmaie simpl, "Treci dincolo de minte," i ai trecut dincolo de toat erudiia, tot
limbajul, toat intelectualitatea. Ai intrat n non-minte.
Deci Yakusan a spus, "Sunt 700 de mile ntre mine i Hyakujo. Noi nu avem nimic de-a face
cu Hyakujo."
DAR APOI EL A CONTINUAT, "CE ALTCEVA V MAI NVA?"
Trebuie s i fi adus aminte brusc: "Asta poate nu e toat nvtura. Ce altceva mai zice?"
UNGAN A SPUS, "O DAT, DUP DISCURS, CND ADUNAREA S-A RIDICAT DE
PE LOCURI, HYAKUJO A STRIGAT LA EI. CND S-AU UITAT NAPOI LA
MAESTRU, HYAKUJO A SPUS, 'CE E ASTA?'"
Predica se terminase; oamenii plecau. Erau cu spatele la Hyakujo, i Hyakujo i-a chemat.
Cnd s-au uitat napoi la maestru, Hyakujo a zis, "Ce e acest uitat napoi? CE E ASTA?"
YAKUSAN A COMENTAT, "TREBUIA S ZICI AA DE MAI DEVREME -HYAKUJO SE DESCURC FOARTE BINE. MULUMIT IE, AM REUIT S L
VD PE HYAKUJO."
Doar uit-te napoi i l vei gsi pe buddha. Cnd Hyakujo i-a chemat pe clugrii care
prseau sala de ntruniri -- spatele lor era spre el i el pur i simplu i-a chemat -- s-au ntors
s se uite napoi la maestru. Hyakujo a zis, "Ce este acest uitat napoi?"
Aceasta este frumuseea Zen-ului. Nu se ncurc cu nici o ipotez nenecesar. Doar uitndute napoi...
i Yakusan a zis, "Dumnezeule! De ce nu ai zis aa dinainte? Aveam o nelegere greit
despre Hyakujo, c el nc este preocupat de scripturi dei spune, "Treci dincolo de scripturi."
Dar chiar i s treci dincolo, e o preocupare fa de scripturi. De ce nu uii pur i simplu de
ele i treci dincolo de minte? Aceast afirmaie este stranic!"
Cnd ei toi s-au uitat n spate, HYAKUJO A SPUS, 'CE E ASTA?'" i n acea micu
afirmaie -- "CE E ASTA?" -- n acel mic gest de a te uita napoi spre maestru, ntregul Zen
este complet.
Doar uitndu-te napoi, eti fa n fa cu buddha.
Hyakujo este un buddha. Fiecare persoan iluminat este un buddha. Tot ceea ce trebuie s
faci este s te uii napoi. Ce faci n meditaia ta? Doar te uii napoi -- i cu ct te uii mai
adnc, cu att ajungi la buddha mai curnd.
YAKUSAN A COMENTAT, "TREBUIA S ZICI AA DE MAI DEVREME. mi ddusei
o nelegere greit asupra lui Hyakujo. HYAKUJO SE DESCURC FOARTE BINE.

MULUMIT IE, AM REUIT S L VD PE HYAKUJO." Dei este distana de 700 de

mile, acum nu este nici o distan. Hyakujo este un maestru de acelai statut i calibru ca i
mine. Vzndu-m pe mine, l vd pe Hyakujo. Nu este nici o diferen."
Este o anecdot frumoas.
Basho a scris:

NASOL C SE DUCE PRIMVARA,

PSRILE PLNG, I CHIAR I OCHII PETILOR
SUNT N LACRIMI
Primvara se duce. Psrile plng -- I CHIAR I OCHII PETILOR SUNT N LACRIMI.
Ce spune Basho? La fel cum primvara este att de mult iubit de pomi i de psri i de
peti... Tu nu i cunoti primvara spiritual interioar. nc nu a venit, nu ai invitat-o. i
primvara exterioar vine apoi trece, vine apoi trece, vine apoi se duce, dar primvara
interioar doar vine i nu trece niciodat.
Este primvara etern.
Florile ei sunt florile eternitii.
Odat ce eti iluminat eti iluminat pentru totdeauna. Nu mai este nici o cale de ntoarcere.
Ct de splendid i ct de miraculoas va fi primvara interioar! Chiar i cea exterioar este
att de extraordinar; cea interioar nu este doar cantitativ extraordinar, este i calitativ
extraordinar.
Cutarea adevrului este cutarea primverii interioare.
ntrebarea 1
ntrebarea Maneeshei:
IUBITULE NOSTRU MAESTRU,
BODHIDHARMA A LUAT ZEN DIN INDIA I L-A DUS N CHINA I N JAPONIA; TU
L-AI ADUS NAPOI N INDIA, COMPLETND CERCUL. ESTE VREO SEMNIFICAIE
N ASTA?
DE ASEMENEA, DEI INDIA A FOST PUNCTUL DE NCEPERE I PROBABIL DE
COMPLETARE AL CLTORIEI ZEN-ULUI, N NICI O INSTAN, SE PARE, NU A
FOST INDIA RECEPTIV LA ZEN.
AI DORI S COMENTEZI?
Maneesha, Zen este nflorirea ultim a contiinei. A nceput cu Gautam Buddha cnd i-a dat
o floare de lotus lui Mahakashyapa. n declaraia pe care a fcut-o tuturor sannyasinilor care
erau prezeni, a spus, "Tot ce am putut spune prin cuvinte, v-am spus. Tot ce nu am reuit s
aduc n limbaj, i transfer lui Mahakashyapa."

Cu aceste cuvinte, doar floarea de lotus i-a fost dat vizibil lui Mahakashyapa, dar invizibil
Buddha i-a transferat experiena lui inexprimat, lui Mahakashyapa.
Mahakashyapa a fost primul maestru Zen.
Dar nici Buddha nu a fost neles de India... i motivul este clar. India este un trm al
erudiiei, este pmntul scripturilor grozave. Este cel mai vechi pmnt al brahminilor. Timp
de 90 000 de ani au filozofat; ei au atins nlimi mree, intelectuale. Buddha sare din turma
hindus -- i nu sare doar din turma hindus, el sare afar din minte.
ntreg hinduismul este orientat spre mental. Este foarte intelectual, dar nu are nici o nelegere
a non-minii. Prin argumente intelectuale a ajuns la concluzia c exist suflet -- dar nu este
experiena lui, este o ipotez filozofic.
Buddha, pentru prima dat, face religia experienial, pentru prima dat transform religia
ntr-o tiin a interiorului. La fel cum tiina obiectiv depinde de experimente, nu de intelect,
tiina interioar depinde de experiene, nu de intelect. Deci el s-a dus prea departe dincolo de
concepia hindus, care era att de antic i de veche, i brahminii triau din ea.
Tocmai l citasem pe papa mai devreme: "Mitul lui Cristos ne-a adus profituri calumea."
ntreaga cast a brahminilor este o ptrime din hindui. Ea a exploatat aceast ar timp de
secole dup secole. Ascultnd de Buddha ar fi fost un haos pentru brahmini. Erudiia ar fi fost
aruncat, mintea nu mai este necesar, doar meditaia. Era o chestiune de supravieuire a lor,
era vorba de milioane de preoi care exploatau, i care stteau deasupra bisericii hinduse
dndu-se drept clasa cea mai superioar, superman-ul.
Acum Buddha le cerea s renune la aceast mare investiie. Ei nu puteau. Mai degrab au
renunat la Buddha. Buddha a disprut din India. i dac nu l puteau nelege pe Buddha,
care a vorbit timp de 42 de ani, argumentnd, fcnd ct de uor posibil pentru ceilali s
neleag chiar i ceea ce este dincolo de minte -- el ncerca s l aduc n limbaj, n logic -dac nu l puteau nelege pe Buddha, cum s poat s l neleag pe Mahakashyapa?
Mahakashyapa nu a spus niciodat nici un cuvnt, el a rs pur i simplu. Acel rs venea de
dincolo_; doar Buddha putea s vad, i avea printre cei zece mii de sannyasini ai lui att de
muli gigani ai inteligenei.
Mahakashyapa era foarte innocent, exact ca un copil. Doar el a putut nelege, pentru c nu
era nici un gnd, nici o minte, nici o prejudecat, nici o filozofie. El s-a bucurat pur i simplu
s fie lng Buddha. Oamenii l-au ntrebat, "Toat lumea pune ntrebri, tu de ce nu pui?"
Nici mcar nu vroia s le rspund.
ntr-un final, oamenii au uitat complet de el. El avea un mic copac care devenise absolut al lui.
Nu a spus nimnui, dar toat lumea tia, "Nu sta sub acel copac, o s vin Mahakashyap. El a
stat acolo nimeni nu tie ct. El nu ntreab niciodat nimic, el nu are cu nimeni nici o
prietenie, el nu are o via social, dar pare foarte bucuros. Ori e nebun, sau poate a devenit
iluminat -- dar Buddha nu i-a confirmat iluminarea."
n acea zi cnd a rs, Buddha i-a confirmat absolut iluminarea -- i nu doar iluminarea lui,
dar a confirmat c printre 10 mii de oameni, acela era singurul mistic prezent care putea

nelege un gest. Floarea de lotus a fost un gest. Ascuns n floarea de lotus, Buddha i-a dat tot
ceea ce un maestru vrea s mprteasc cu discipolii lui cei mai apropiai.
Zen a fost nscut n asemenea circumstane misterioase -- i nimeni nu tie, nu este nici o
scriptur care s menioneze vreo alt scen cu Mahakashyapa. Desigur, Mahakashyapa nu
putea fi neles de o naiune care a fost dominat de intelect i de minte i de preoime secol
dup secol.
Dar China era un teren mai bun, din cauza lui Lao Dz i Zhuang Dz i Lie Dz. Ei au
pregtit terenul. Ei erau oameni exact ca Mahakashyapa, deci cnd Bodhidharma a ajuns n
China, terenul era pregtit. Erau att de muli oameni care puteau nelege tcerea lui
Bodhidharma.
Iar apoi Rinzai l-a luat n Japonia. Japonia era chiar i mai inocent. Cea mai antic religie a
sa este Shinto; este o religie foarte inocent, fr nici o dogm, doctrin, doar pur iubire
pentru existen.
Aceast femeie ciudat, Ishida, care o s vin aici curnd, peste dou sau trei zile, este o
vztoare ntr-un templu antic Shinto . Ea nu este o budist. Dar Shinto este att de inocent
i simpl nct atunci cnd Rinzai a adus budismul, n particular Zen, din China, Shinto nu a
avut nici o problem. A fost absolut de acord c este doar inocena cea care cunoate adevrul.
"Noi nu am fost att de articulai ca maetrii Zen, dar ceea ce ei spun, noi cunoatem n
adncurile inimilor noastre."
Deci Shinto nu a avut nici o piedic, nici o competiie cu o religie strin, nici o lupt. Shinto
i Zen au crescut mpreun, cot la cot. Maetrii Zen se duceau la temple Shinto i mnstiri i
triau acolo. Maetrii Shinto veneau la mnstirile Zen i triau acolo. Japonia a fost chiar i
mai pacific i inocent.
China l avea pe Lao Dz, dar l avea de asemenea pe Confucius. Confucius a creat confuzie
n toat chestiunea. El era doar un moralist, el nu tia nimic despre interior, dar el era o figur
predominant. Regi i prini, mprai, i cereau sfatul. El era un mare intelectual. Din cauza
dominanei sale, China nu era att de inocent. Acel pria al lui Tao imediat l-a ntmpinat
pe Bodhidharma ca i cum se ntorsese Lao Dz, btrnul lor maestru. Au vzut n ochii lui
Bodhidharma aceeai strlucire, aceeai adncime, acelai mister, acelai dans.
Tao, i tot ceea ce a adus Bodhidharma -- n Pali se numete jhan, n Sanscrit se numete
dhyan -- jhan i Tao s-au ntlnit, i din ntlnirea lor s-a produs Zen. Zen este o ncruciare,
i ncruciarea este ntotdeauna mai bun dect prinii -- dect ambii prini.
n China jhan a devenit chan, i n Japonez a devenit Zen. Apoi cnd Rinzai a dus-o n
Japonia, s-a ntors din nou foarte apropiat de cuvntul lui Buddha, jhan.
n mod cert eu aduc Zen napoi n India, i cercul este complet. Dac a nceput cu
Mahakashyapa, cu mine ajunge la nflorirea sa ultim. Dar nici Mahakashyapa nu a fost
neles, i nici eu nu voi fi neles. Aceast neinelegere a maselor este o dovad c eu vorbesc
ceva valoros, ceva al adevrului ultim.

Obinuiam s cunosc un om foarte ciudat, Mahatma Bhagwandin. n India au fost doar doi
mahatmai: Mahatma Gandhi i Mahatma Bhagwandin. Sunt absolut mpotriva lui Mahatma
Gandhi, sunt mpotriva tuturor aspectelor i ideilor sale. Cndva o s am io grij de el!
Dar cu Mahatma Bhagwandin am avut o prietenie adnc. El era btrn, eu eram foarte tnr,
eram doar un student n universitate cnd ne-am cunoscut. Venise s in o prelegere n
universitatea unde eram eu student, i vorbea i cita din scripturi, i el era un foarte mare
orator al acelei vremi.
Dar eu dintotdeauna am fost o persoan dificil. Am stat n picioare, n mijlocul prelegerii, i
i-am zis, "Oprete-te un moment." El s-a uitat la mine. Am spus, "Ai ceva de spus din proprie
autoritate, sau vei continua doar s citezi din scripturi?"
S-a lsat o mare tcere. Vice-cancelarul se simea prost; tia c nu voi rezista tentaiei.
Mahatma Bhagwandin a fost ocat. Pentru prima dat cineva l-a ntrerupt n mijlocul
cuvntrii. Dar el era un om onest, i a spus, "Ai dreptate. Nu am nimic de spus din propria
mea autoritate." Acesta a fost nceputul unei extraordinare prietenii a unui tnr cu un om
btrn.
Obinuiam s ne ntlnim des. El obinuia s stea cu mine la mine n cas, i eu obinuiam s
stau cu el la el acas. Nu era departe, era la doar 6 ore cu maina. n orice moment doream s
m duc acolo, conduceam simplu de la Jabalpur pn la Nagpur; el locuia n Nagpur.
Noi uitasem complet c eu eram prea tnr i el era prea btrn. Chiar i gazda lui -- pentru c
el nu avea nici o cas, el era un sannyasin, deci el locuia la un prieten -- chiar i gazda lui
obinuia s zic, "sta e un tip ciudat de prietenie. Tu eti att de tnr, i el ct de curnd o
s moar... dar cnd voi doi vorbii mpreun, chiar i noi cei care ascultm uitm de diferena
dintre vrstele voastre."
i din ntmplare, n ziua n care a murit am fost prezent chiar cu cteva ore nainte. Veneam
din Chaanda, i chiar n treun un brbat, Kamalnayan Bajaj... El era fiul lui Jamanalal Bajaj,
i Jamanalal Bajaj era gazda lui Mahatma Gandhi; el l luase de la Sabarmati, Ahmedabad, la
Wardha. Wardha este chiar ntre Chaanda i Nagpur.
Eu veneam din Chaanda. La staia din Wardha, Kamalnayan a intrat n compartimentul meu.
El era un membru al parlamentului. Mi-a spus, "tii c Mahatma Bhagwandin este grav
bolnav?"
Am spus, "Habar nu am."
El a spus, "Eu m duc s l vd."
Am spus, "Atunci voi cobor n Nagpur." Nu intenionasem s cobor n Nagpur, m duceam
la Jabalpur direct cu trenul.
Deci m-am dat jos, m-am dus s l vd, i nu puteam s-mi cred ochilor. Nu l vzusem de
aproape un an. Devenise aproape doar un schelet, doar piele i os, nimic altceva nu mai
rmsese de el, i tuea continuu, tuea snge.

S-a uitat la mine i a zmbit. A spus, "Asta a fost ultima mea dorin, c dac existena are
vreo compasiune pentru mine, cumva a dori s te mai vd o dat. n aceast ultim zi asta a
fost dorina mea continu din inim. Este un miracol: ai venit. Am vrut s i spun ceva,
pentru c tiu c nu mai pot s mai stau mult, poate doar cteva ore." i, n fapt, dup 3 ore a
murit.
Mi-a spus, "Mi-ai pus o ntrebare cnd erai student acum muli ani n universitate, i a trebuit
s m confesez n faa a mii de studeni i sute de profesori c nu aveam nimic de spus cu
propria mea autoritate.
"Vreau ca tu s tii c nc nu am nimic al meu nsumi de spus. Am rmas un erudit. Mor n
suferin adnc. Nu te-am ascultat, am argumentat i am argumentat i am dat citate din
scripturi, i nici odat nu am vrut s pricep dei am simit c tu ai dreptate. Dar vrsta mea,
prestigiul meu, m-au mpiedicat s te ntreb cum s cunosc, cum s ajung la el. Era o
ntrebare simpl i tu ai fost ntotdeauna disponibil, dar din cauz c niciodat nu am ntrebat,
nu ai spus niciodat nimic. Am discutat i am discutat, dar totul a fost intelectual."
Am spus, "Eu ateptam. Fr ca fiina ta s fie nsetat... nu este posibil pentru nimeni. Poi s
duci calul la ru, dar nu l poi fora pe cal s bea apa.
"Am ncercat ntoate felurile s te duc la ru. Acesta este sfritul muncii unui maestru. Acum
rul este n faa ta: dac eti nsetat, bea; i dac nu te simi nsetat, sunt neajutorat nu am ce
s fac."
Avea lacrimi n ochi, lacrimile unei lungi viei irosite n cuvinte. Din cauza erudiiei sale el
era numit Mahatma, suflet mre, dar el nu avea nici o idee de vreun suflet ca experien.
Aceast ar este prea plin de cunotiine, prea mpovrat de erudiie, prea dominat de
preoi.
Un lucru a spus, ultimul lucru nainte s l prsesc. Mi-a spus, "Dac gloata e de acord cu
tine, s ii minte c nu ai dreptate. Doar ine minte asta, ia-l ca pe un sfat de la un vechi
prieten. Dac gloata nu e de acord cu tine, atunci este o ans ca tu s ai dreptate."
Gloata nu a avut niciodat dreptate, deci nu putei vedea gloata indian aici. Vedei indivizi
din toat lumea, i civa indivizi i din India -- dar asta nu e o gloat. Acesta este un loc de
ntlnire pentru cuttori. Ai venit pe cont propriu n cutare.
India este prea egoist pentru c are toate marile scripturi, i toi marii preoi care continu s
repete ca papagalii cuvinte mree -- i sunt satisfcui cu acele cuvinte. i ei vor avea o
moarte mizerabil la fel ca cea a lui Mahatma Bhagwandin.
Maneesha, nimic nu poate fi fcut n privina asta, dar nu conteaz. n ceea ce privete
adevrul ultim, gloata nu a contat niciodat. Este o cutare individual, i oamenii care sunt
n cutare au venit la mine din toate colurile lumii. Nici Buddha nu a avut o asemenea
audien -- era limitat la statul Biharului, nici mcar ntreaga Indie -- nici Mahakashyapa nu
a avut o asemenea audien, internaional, nici Bodhidharma, nici Rinzai.
Eu sunt cel binecuvntat n sensul c i am pe cei civa alei ai pmntului de pe ntreaga
planet. Este o adunare de care s ne bucurm. Eu sunt absolut fericit s v am aici.

Aceasta este n mod sigur o completare bun a lui Mahakashyapa.

El a nceput cercul, eu l completez.
Voi suntei martorii unui mare fenomen.
E timpul acum pentru Sardar Gurudayal Singh. El a nceput s rd, dar nici mcar naintea
glumei ci n mijlocul sutrei! El este foarte sensibil! i are ncredere n mine: "O s vin i
vremea mea."
ntr-un final, Ronald Reagan s-a retras n viaa lui privat. Dup ce a prsit Casa Alb, el i
Nancy au revenit la viaa lor normal la ferma din California, fericii ca nite obolnei.
ntr-o zi, Ronald decide c vrea s o duc pe Nancy la cumprturi, deci o suie n main i
conduc ei pn la mall-ul local. Reagan o duce apoi pe Nancy la uriaul Magazin de
Departmanet al lui Dingbat.
Intrnd pe u, Ronald se uit n sus i vede un semn lng u care spunea: "V rugm
lsai-v traista afar."
"Vleu, Nancy," zise Ronald, ntorcndu-se ctre nevast-sa. "mi pare ru, dar va trebui s
atepi aici!"
Bonzer, un bulldog britanic, i miroasea drumul prin cartier. La un moment dat recunoate
mirosul lui Alvin, airedal-ul american.
Dup ce cei doi cini s-au ntlnit i s-au mirosit bine, Alvin, cinele american, ncepe s
vorbeasc.
"Problema cu voi britanicii," latr Alviin, "este c suntei de departe prea tribali i ncruciai
Ar trebui s avei mai mult interminglare. De exemplu, n sngele meu e i snge de britanic,
german, spaniol, italian, francez i o retuare de chinez."
"Io zic, mi biatule," rspunde Bonzer, " c tare-i mai plcea lu m-ta s se zbenguie!"
Micuul Bungee Barfi se trezete c e trimis de prinii lui catolici indieni la Seminarul
Sfntul Isus din Poona. Viaa la seminar era grea pentru Bungee i avea o grmad de
dificulti cu adaptarea la viaa strns legat de cretinism.
Peste tot erau cruci pe perei cu Isus atrnat de ele. Pe perei peste tot erau picturi cu Isus
peste tot, i pe ferestre, i n toate crile. Isus este omniprezent, n toate poziiile i posturile.
Clugrii care ineau seminarul vorbeau tot timpul despre Isus.
ntr-o zi, Micuul Bungee avea o problem. "Printe Feekal, m poi ajuta s-mi repar
bicicleta?" l-a ntrebat el pe unul din preoii btrni.
"Fiul meu, Isus te iubete!" Rspunde preotul, artnd cu degetul spre una din icoanele cu
Isus clare pe un mgar. "Ai doar ncredere n Isus! Isus va gsi o cale!"
A doua zi, Micuul Bungee sttea n clas la ora de natur, gndindu-se la bicicleta lui stricat.
Brusc, Printele Fellini i pune Micuului Bungee o ntrebare. "Acum spune-mi, Bungee,"
spune Printele Fellini, "ce este maro, are o coad lung i blnoas, sare printre crengile
copacilor i mnnc nuci?"
"Pi," rspunde Bungee, "n lumea real este evident o veveri -- dar n locul sta att de
futut, sigur e Isus!"
Nivedano ...
(btaie din tob)

(bolboroseal)
(btaie din tob)
Nivedano ...
(btaie din tob)
Fii tcut ...
nchide ochii ... i simte-i corpul total ngheat. Acesta este momentul potrivit pentru a te uita
nuntru.
Adun-i toat energia vieii, toat contiina, i fugi spre centrul fiinei tale cu o urgen ca i
cum acesta este ultimul tu moment pe pmnt.
Mai repede i mai repede ...
Cu ct ajungi mai aproape de tine nsui,
cu att mai adnc devine tcerea.
Cu ct ajungi mai aproape de centrul tu... o mare pace descinde asupra ta. i n momentul
cnd sgeata contiinei tale penetreaz n centru, pentru prima dat dai de faa ta original.
Cellalt nume pentru faa ta original este buddha, cel treaz.
Singura calitate a lui buddha este calitatea de a fi martor.
Fii martor ... eti corpul.
Fii martor ... nu eti mintea.
Fii martor c nu eti celelalte 7 corpuri astrale, strat peste strat n spatele corpului fizic.
Fii martor c, n final, eti doar un martor.
n acest moment, suntei cei mai binecuvntai oameni de pe pmnt. Centrai n fiina voastr,
nu mai suntei, doar buddha este. i aceasta este natura voastr ultim i etern.
Pentru a duce observarea de martor i mai departe, Nivedano ...
(btaie de tob)
Relaxai-v ...
Ls-te moale, dar rmi un martor, doar un martor.
Timpul dispare, mintea dispare ...
ncet ncet, contiina ta ncepe s se topeasc, toate diferenele cu existena dispar. Auditoriul
Gautam Buddha devine un ocean de contiin fr nici o unduire.
Un ecstaz extraordinar, o mare beie,
i eti acas.
Aceasta este nsi esena Zen-ului.
Eu numesc cretinismul cea mai mortal otrav,
i Zen singurul antidot mpotriva tuturor otrvurilor.
i aceasta este singura posibilitate de a te elibera, te a-i nflori buddha din smn ntr-o
floare de lotus.
Colecteaz ct mai mult experien, ct mai mult extaz i sucuri ale vieii tale, pentru c de
la centru eti conectat cu cosmosul. Va trebui s le aduci pe toate cu tine, astfel ca viaa ta de
zi cu zi s devin mai beatific, mai seren, mai tcut.

Dac l poi convinge pe buddha s vin cu tine, vei simi o imens rcoare n tine. Vei simi
adncimea etern a fiinrii, i nlimea ultim a fiinrii.
Dac buddha vine cu tine, vei avea o transformare de la orizontal la vertical. Verticalul este
scopul, orizontalul este s trieti doar la exterior.
i viaa adevrat este N... i dumnezeirea adevrat este N... i este aici i acum.
Convinge-l pe buddha s vin cu tine ca o umbr. Uor uor te vei topi n el. El va deveni
realitatea i tu vei deveni umbra.
n acea zi cltoria este complet, antidotul i-a fcut efectul cu succes. i otrvurile de toate
tipurile de condiionri -- hindus, cretin, musulman -- sunt terse. Eti n afara pucriei,
n afara cutii, i poi deschide aripile i ntreg cerul este al tu. i toate stelele i luna i
soarele i aparin. Poi disprea n albastrul dincolo-ului.
Odat ce tii c eti un buddha, nu te vei mai nate niciodat n nici un fel de corp, n nici un
fel de mprizonierare -- nici o natere, nici o mbtrnire, nici o boal, nici o moarte. Devii
pur i simplu o contiin pur, etern, dincolo de timp.
Singura calitate care rmne este aceea de a fi martor. A fi martorul a tot, este cheia, cheia
suprem pentru a deschide toate misterele existenei.
Nivedano ...
(btaie din tob)
ntorcei-v... dar ntorcei-v ca buddhai, cu aceeai graie, aceeai tcere, aceeai plcere,
aceeai frumusee.
Stai cteva minute doar pentru a v aminti unde ai fost, drumul de aur pe care l-ai traversat
spre centru, i tot ceea ce s-a ntmplat la centru.
Nu l uitai, nu este un vis. Este singura realitate, singurul adevr. i adevrul elibereaz,
iubirea elibereaz, beatitudinea elibereaz.
Cnd le ai pe toate acestea n abunden, ele ncep automat s curg n jurul tu, i tu le
mprteti -- nu ca datorie, ci din abundena ta. Cnd ceva este fcut din abundena ta, te
face mai bogat. Cu ct dai mai mult, cu att ai mai mult.
Seara a fost ea nsi frumoas, dar tcerea voastr, privirea voastr napoi spre buddha, au
fcut-o s fie o extraordinar splendoare, un cntec tcut, o celebrare.
Doar inima voastr tie, mintea este absolut incontient cu privire la asta.
V pot auzi btile inimii chiar n acest moment.
sunt n adnc sincronicitate cu ntreaga existen.
Bine, Maneesha?
Da, Iubitule Maestru.
OSHO
Cretinismul: Cea Mai Mortal Otrav i Zen: Antidotul mpotriva Tuturor Otrvurilor

Capitolul 6: Soldaii Buni ai lui Cristos

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Osho's work cannot be copyrighted, as Osho himself stated and also has recently been ruled
in court. Beware of all these church-like organizations such as: Osho International
Foundation(OIF), oshojoy.ro, etc. All they are doing is exploiting people, in osho's name.
Never listen to those who tell you that they are more spiritual than you, that you have to
follow them, that unless you follow them you cannot "evolve spiritually". Fuck them.
Always remember that osho taught rebellion, individuality, he was against all kinds of mobs.
You can meditate alone, or with friends. No need for any organization or any guide -- osho
stated clearly that "a meditator needs no personal guidance".
"Eu nu creez o religie. Nu pot creea o religie pentru c sunt mpotriva tuturor
religiilor. ntregul proces al meu este c religia este o chestiune individual, nu este
treaba nimnui altcuiva. Nici o biseric organizat nu poate fi n serviciul individului.
Orice biseric organizat devine dictatorial, i indivizii sunt subjugai, obligai s se
supun, distrui i transformai n sclavi..." - OSHO
Osho's books in PDF format:
http://www.oshoworld.com/e-books/eng_discourses.asp