Buddha, fondatorul budismului, vrea s fie amintit ca un om nu ca o zeitate, el

este un nvtor, un arttor de cale!

Karma (Kamma n Pali) = aciune

n budism karma nseamn aciune intenionat.
Nu numai aciunile genereaz karma ci i gndurile i cuvintele.
Karma nseamn cauz i efect. Karma este o lege natural.
Prin karma este neles un concept filosofic-religios, prin care fiecare aciune -
fizic sau spiritual - are n mod inevitabil o urmare.
Conform legii karma (o lege impersonal i inflexibil a Universului), n fiecare
via primim ceea ce meritm. Faptele noastre bune atrag dup ele rezultate
bune, iar faptele noastre rele atrag dup ele rezultate rele, chiar de la o via la
alta.
Karma -legea care guverneaz Universul se bazeaz pe stricta lege a
condiionismului (Pratitya-samutpada) conform creia din orice fenomen
trebuie s rezulte un altul. Nu poi avea un efect fr cauz (vechi principiu de
fizic), dac exist o aciune, exist o reacie (un rezultat).
Cauza trebuie s i aib efectul, nimic nu poate mpiedica sau restrnge acest
lucru. Buditii susin c nu exist excepii la legea cauz-efect; fiinele vin
conform legii cauz-efect i resping c exist orice aspect arbitrar sau aleator.
Hinduismul susine c noi suntem determinai de ctre kamma noastr, n timp
ce budismul spune c suntem doar condiionai de ea.
Toate lucrurile apar i dispar datorit ntmplrii simultane a cauzelor i
condiiilor.
Conform budismului orice eveniment are o cauz: exist un lan infinit de cauze!

Datorit faptului c orice eveniment are o cauz, Universul este vzut

interdependent i interconectat, i toate lucrurile care sosesc sunt legate de
alte lucruri, un concept cunoscut ca origine dependent. Nimic n lume nu
exist separat, de sine stttor, totul este n legtur cu altceva.

Depunem mult efort pentru a obine fericirea dar nu putem obine dect o
fericire temporar din cauza mediului care este n continu schimbare. Totul se
schimb, se afl n micare. Lucrurile compuse se descompun i deci sunt
trectoare! Doar viaa este continu, cutndu-i tot timpul noi forme de
manifestare.
Fericirea vine din interior, sursa fericirii este gndirea constructiv!
Ce ne face s suferim? Este atitudinea pe care o avem fa de noi nine, stima,
atenia pe care le avem fa de persoana noastr, acordnd n acelai timp mai
puin valoare celorlali. Aceasta este la originea tuturor conflictelor, rzboaielor
ntre naiuni, certurilor de familie. Fr acest egoism, nici una dintre aceste
probleme nu ar exista.
Deci nu trebuie s fim egoiti, trebuie s dizolvm egoul.
Suferina se poate elimina dac se elimin cauza ei.
n unele cazuri suferina este cauzat de dorin i deci suferina se poate
elimina dac se elimin dorina; asta nseamn renunare, ncetarea atarii
(detaare).
Renunarea este o decizie de a nega nevoia pentru un anumit rezultat.
De unde vin toate relele: ignoran i iluzie - netiind natura realitii i
lund-o greit; din ataament de sine, lcomie, egoism!
Potrivit unor nvai buditi, cunoaterea sau nelepciunea (praj) este
singura care poate realiza desvrirea omului i realizarea Nirvanei.

Calea
Calea cu 8 brae care duce la ncetarea suferinei (magga): nelegere corect,
Gndire corect, Vorbire corect, Aciune corect, Mod de via corect, Efort
corect, Atenie corect i Concentrare corect.
Calea budist este calea de mijloc care respinge extremismul. Anticii romani
obinuiau s spune: Moderaie n toate lucrurile, iar buditii sunt pe deplin de
acord cu aceasta.
Calea de mijloc este deseori descris ca un model pentru practicile
non-extremiste, o cale moderat care nu accept nici extrema josnic, vulgar a
"indulgenei n plcerea simurilor" (kamasukhallikanuyoga) nici extrema
dureroas a propriei mortificri.
Calea de urmat: Evitai a face ru, facei ceea ce este bine i purificai-v
mintea. Buddha
Intenia face diferena dintre "bine" i "ru".
Chiar dac ceva bun pare s apar din intenii rele, cu toate acestea karma
negativ este creat. Chiar dac ceva ru este creat din intenii bune, cu toate
acestea karma pozitiv este creat. Cu toate acestea, ar trebui s existe remucri
pentru orice daune "accidental" create.
Gndurile i cuvintele au ncrctur karmic!
Toate faptele care vin din egoism, lcomie, ur sunt rele --Akusala Kamma!
Toate aciunile care pornesc din virtui ca generozitate, iubire i nelepciune
sunt meritorii --Kusula Kamma.
Pentru laici exist doar cinci precepte simple, ele sunt simple ndemnuri de a tri
o via fericit, fr griji, n care meditaia se poate desfura n condiii bune.
Cele cinci precepte simple sunt:
1. A te abine s iei viaa cuiva. (non-violena fa de orice form de via)
2. A te abine s iei ceva ce nu i se cuvine. (a nu fura)
3. A te abine de la o purtare senzual necuviincioas. (abstinen de la
desfrnare)
4. A te abine s mini.
5. A te abine de la consumarea oricrei substane care duce la pierderea
luciditii minii. (abinerea de la droguri sau alcool)
Liber arbitru
Ideea de libertate de alegere absolut (aceea c oamenii pot fi complet liberi s
fac orice alegere) este neinteligent pentru c respinge realitatea nevoilor fizice
i circumstanelor. Egal de incorect este ideea c oamenii nu au nici o alegere n
via sau c vieile lor sunt prederminate. S respingi libertatea va nsemn s
respingi eforturile persoanelor s fac progres moral (prin capacitatea lor de a
alege liber aciuni pline de compasiune).

Renaterea
Buddha i-a reamintit vieile anterioare nainte de iluminare.
Renatere n budism nseamn c am avut o infinitate de viei anterioare i vom
avea o infinitate de viei viitoare, pentru a scpa de renatere trebuie s atingem
Nirvana!
Conform lui Buddha ,,sinele, sufletul venic (atman, la hindui) nu exist, este
o iluzie. Tot aa cum, renaterea budist nu nseamn trasmigrarea unui suflet de
la un trup la altul, ci prin moarte faptele sunt transmise ntr-o via urmtoare.
Cu toate acestea, identitatea dintre motenitor i fptuitor nu este deplin.