Cum să meditezi

Santier Khadro
 Partea 1. MINTE ȘI MEDITARE

De ce să meditezi?
Cu toții vrem să fim fericiți, dar foarte puțini dintre noi găsim fericirea. În căutarea
satisfacției, schimbăm prietenii și partenerii, găsim un alt loc de muncă, emigrăm în alte
țări. Studiem artă și medicină, luăm lecții de tenis, învățăm să tastăm, dăm naștere copiilor,
participăm la cursele de mașini, scriem cărți și cultivăm flori. Noi cheltuim bani în centre de
muzică mai avansate, calculatoare de acasă, mobilier confortabil și călătorii în stațiuni. Sau
încercăm să ne întoarcem la natură, să mâncăm mâncare sănătoasă, să practicăm yoga și
să medităm. Făcând toate acestea, încercăm să găsim fericirea adevărată și să evităm
suferința.
Nu este nimic în neregulă cu toate aceste probleme. Nu este nimic în neregulă cu
relațiile și proprietatea. Întreaga întrebare este aceea că credem că toate aceste lucruri au
capacitatea inițială de a ne satisface, deoarece acestea sunt motivul fericirii. Dar nu au
această abilitate, pentru că sunt trecătoare. Tot ceea ce este creat de natură este în
continuă schimbare și în cele din urmă dispare, și anume corpul nostru, prietenii, toate
proprietățile, mediul. Dependența noastră de lucrurile de scurtă durată și atașamentul față
de fericirea instabilă pe care le aduc nu provoacă decât dezamăgire și tristețe, și nu
satisfacție și autorealizare.
Noi provocăm în mod artificial fericirea cu ajutorul lucrurilor externe, dar aceasta nu ne
oferă mulțumiri autentice și libertate de povara noastră. Aceasta este o fericire foarte mică,
lipsită de încredere și trecătoare. Nu vreau să spun că, de dragul fericirii, trebuie să
abandonăm prietenii și proprietățile. În schimb, trebuie să abandonăm percepția
distorsionată a lucrurilor și așteptările nerealizabile despre ceea ce ne pot oferi.
Nu credem că lucrurile sunt veșnice și capabile să ne satisfacă, la baza dificultăților
noastre se află viziunea noastră inițial incorectă asupra realității. Credem instinctiv că
oamenii și lucrurile există de la sine, independent unul de celălalt, că au o natură inițială, că
sunt caracterizate de o anumită materialitate. Credem că lucrurile au anumite calități care
sunt inerente naturii, că ele însele sunt bune sau rele, atractive sau respingătoare. Ni se
pare că aceste calități sunt caracteristice obiectelor în sine, absolut independente de
punctul nostru de vedere.
De exemplu, credem că ciocolata prin natura ei este foarte gustoasă, iar succesul prin
natura ei aduce satisfacție unei persoane. Dar nu există nici o îndoială că, dacă acest lucru
ar fi adevărat, atunci ciocolata și succesul ar aduce în mod invariabil întotdeauna oamenilor
plăcere și satisfacție, și cu toții am simți în mod egal aceste fenomene.
Concepția noastră greșită este adânc înrădăcinată în noi și are caracterul unui
obicei. Ne colorează toate relațiile și treburile. Poate că rareori ne întrebăm dacă subiectul
este într-adevăr modul în care îl percepem. Dar când vom obține o imagine reală a lumii, ne
va deveni clar că vedem lumea pe o parte și distorsionată, că calitățile rele și bune pe care
le observăm în fenomene sunt de fapt create și proiectate de propria noastră minte.
Potrivit budismului, există o fericire durabilă și de durată și toți oamenii au ocazia să o
găsească. Motivele fericirii stau în mintea noastră și toată lumea poate exersa metodele de
a câștiga fericirea și pentru orice stil de viață, adică a trăi într-un oraș mare, cu o zi de lucru
de opt ore, a face bani pentru a-și sprijini o familie, a se distra în weekend.
Practicând aceste metode (meditație), putem învăța să fim fericiți oricând, oriunde,
chiar și în situații dificile și neplăcute. În cele din urmă, vom putea să ne eliberăm de
asemenea dificultăți cum ar fi nemulțumirea, mânia și anxietatea și, după ce, realizând
natura lucrurilor, vom elimina complet sursa tuturor stărilor jenante ale minții, astfel încât
acestea să nu mai apară niciodată.

Ce este mintea?
Mintea, cu alte cuvinte, conștiința, este inima teoriei și practicii budiste. În ultimele
două mii și jumătate de ani, oamenii care practică meditația au explorat mintea și au
folosit-o ca mijloc de a scăpa de o viață nesatisfăcătoare și de a obține o pace perfectă. Ei
spun că o persoană câștigă toată fericirea, lumească și supremă, atunci când își înțelege
mintea și o întrece.
Mintea este chemată să direcționeze energia non-fizică către cunoașterea și experiența
lumii, care este conștientizarea în sine. Această energie este pură în natură și reflectă tot
ceea ce trăiește, la fel cum întinderea calmă a unui lac reflectă munții și pădurile din jur.
Mintea se schimbă în fiecare moment. Acesta este un flux continuu fără început,
similar cu un flux care nu se înfioră niciodată: momentul mental anterior creează un
moment mental real, care la rândul său provoacă următorul moment mental și așa mai
departe. Mintea este totalitatea experiențelor conștiente și inconștiente. Fiecare dintre noi
este centrul lumii gândurilor, ideilor, sentimentelor, amintirilor și viselor - toate acestea sunt
mintea.
Mintea este un fenomen non-fizic care are gânduri și sentimente, este tocmai aceste
experiențe. Mintea este intangibilă, deci diferită de corp, dar, în ciuda acestui fapt, mintea și
corpul sunt interconectate și interdependente. Mintea, conștiința, în corpul nostru sunt
controlate de o energie fizică subtilă, care de asemenea controlează mișcarea noastră și
îndeplinește funcții vitale. Această legătură explică, de exemplu, de ce o boală fizică, cu alte
cuvinte o boală corporală, poate afecta starea de spirit și de ce într-o situație inversă, o
atitudine mentală poate vindeca bolile fizice.
Mintea poate fi comparată cu oceanul și evenimente mentale tranzitorii precum
fericirea, supărarea, fanteziile și plictiseala - cu valurile care apar și dispar pe suprafața
oceanului. Pe măsură ce valurile pot scădea, arătând seninătatea adâncimilor oceanului,
este posibil și calmarea vârtejurilor minții pentru a-și manifesta puritatea naturală virgină.
Mintea însăși se poate calma, iar cheia minții este meditația.

Ce este meditația?
A cuceri mintea și a o învăța să înțeleagă corect realitatea nu este o sarcină
ușoară. Aceasta necesită un proces lent și progresiv, constând în ascultarea minții cu o
explicație a comportamentului și a naturii lucrurilor, cu gândirea la minte și cu o analiză
atentă a informației, iar procesul se încheie cu transformarea minții prin meditație.
Mintea poate fi împărțită în conștiință senzorială, și anume viziunea, auzul, mirosul,
gustul și senzația tactilă și conștiința mentală.  Conștiința mentală se extinde de la senzațiile
cele mai grosolane ale furiei și dorinței și, de exemplu, la nivelul cel mai subtil al seninității
și purității complete. Conștiința mentală include procese intelectuale, sentimente și emoții,
amintiri și vise.
Meditația este activitatea conștiinței mentale. Aceasta înseamnă că o parte a minții
explorează, analizează și interacționează cu restul minții. Meditația poate lua multe forme:
direcționarea focalizării atenției către un subiect intern, o încercare de a înțelege o anumită
dificultate personală, emanarea de bunăvoință și dragoste pentru întreaga umanitate, o
rugăciune pentru un obiect de cult sau stabilirea unei legături cu înțelepciunea
interioară. Scopul final al meditației este de a trezi la nivelul cel mai subtil al conștiinței și de
a o folosi pentru a descoperi realitatea, direct și intuitiv.
Această conștientizare directă și intuitivă a naturii lucrurilor este considerată iluminare
și rezultatul final al practicii budiștilor Mahayana. Și iluminarea este necesară (și aceasta
este forța motrice a tuturor practicilor) pentru a ajuta alte ființe să se elibereze mai târziu.
Termenul tibetan ( sgom ), care înseamnă meditație, se traduce literalmente prin „a
ști”. Există multe tehnici diferite de meditație, iar mintea are multe secrete pe care trebuie
să le cunoaștem. Fiecare tehnică are propriile sale funcții, beneficiul său. Toate meditațiile
sunt concepute pentru a învăța mintea să perceapă imaginea reală a lumii.
Poate cel mai bine este să începeți cu cuvinte despre ceea ce nu este meditația,
deoarece multe speculații și zvonuri s-au acumulat în jurul meditației. În primul rând,
meditația nu înseamnă doar a sta într-o anumită poziție sau a unei respirații speciale, ci o
stare sufletească. Deși cele mai bune rezultate apar de obicei atunci când medităm într-un
loc liniștit, putem practica și meditația atunci când lucrăm, ne plimbăm pe stradă, mergem
cu autobuzul sau gătim cina. Un practicant tibetan al meditației și-a dat seama de
goliciunea când a tocat lemn și un alt tibetan a reușit să se concentreze când a curățat
camera profesorului.
La început învățăm să dezvoltăm o stare de spirit meditativă în practica sedentară
formală, dar imediat ce reușim în acest aspect, putem alege un stil mai liber, să devenim
mai creativi, putem declanșa această stare mentală oricând, oriunde. Până atunci, meditația
devine deja un mod de viață.
Meditația nu reprezintă ceva străin sau impropriu pentru mintea occidentală. Diferite
culturi practică diferite metode, dar în toate comunitățile umane domnește principiul
general al minții, iar această minte pur și simplu cunoaște diverse aspecte despre ea
însăși. Mintea fiecărei persoane, estică sau occidentală, are același set de elemente de
bază, aceeași experiență, aceleași dificultăți principale și aceleași oportunități.
Meditația nu este o evadare din realitate. De fapt, aceasta este onestitatea absolută,
deoarece vedem clar ce suntem și lucrăm cu ea pentru a deveni mai pozitivi și mai folositori
pentru noi înșine și pentru alți oameni. Există atât părți pozitive, cât și negative ale
minții. Aspectele negative (tulburarea minții sau o definiție mai blândă - amăgirile ei) includ
invidia, furia, dorința, mândria și alte trăsături similare. Toate acestea apar din cauza
neînțelegerii noastre despre realitate și atașamentul față de modul obișnuit de a percepe o
imagine a lumii. Cu ajutorul meditației, ne putem recunoaște greșelile și ne putem stabili
mintea pentru o gândire mai realistă și mai onestă.
Scopul final, iluminarea, este realizat după o lungă perioadă de timp. Dar meditațiile
efectuate în acest scop în minte aduc curând mari avantaje. Pe măsură ce imaginea noastră
înghețată a realității se înmoaie, ne dezvoltăm imaginea mai pozitivă și mai realistă și, prin
urmare, ne relaxăm din ce în ce mai mult și ne reducem anxietatea. Învățăm să avem
așteptări din ce în ce mai puțin nerealiste în raport cu oamenii și lucrurile din jurul nostru,
de aceea avem mai puțin șanse să fim dezamăgiți, deoarece relațiile noastre se
îmbunătățesc, iar viața devine din ce în ce mai simplificată și ne aduce mai multe satisfacții.
Dar amintiți-vă că obiceiurile vechi mor cu o mare reticență. Este destul de dificil să
realizăm pur și simplu furia și gelozia unuia, este nevoie de mult mai puțin efort pentru a
inversa vechiul flux familiar de sentimente sau a analiza cauzele și rezultatele acestor
sentimente. Transformarea minții este un proces lent și treptat. Deci, scăpăm treptat de
obiceiurile proaste instinctive și învățăm obiceiuri care cu siguranță vor aduce rezultate
pozitive atât pentru noi, cât și pentru alți oameni.
 Există multe tehnici de meditație, dar toate pot fi plasate în două categorii, și
anume meditații de echilibrare și analitice .

Meditația de echilibrare.
De fapt, acest tip de meditație este utilizat pentru a dezvolta ceea ce se numește
concentrare punctuală, o condiție necesară pentru orice perspectivă de lungă
durată. Scopul unei astfel de meditații este concentrarea asupra obiectului (respirația,
natura minții tale, un anumit concept, imagine imaginară) și fără întrerupere.
Concentrarea continuă este exact opusul stării sufletești obișnuite. Dacă arunci o
scurtă privire asupra lumii interioare, vei observa că mintea ta se grăbește de la un obiect la
altul, și anume, gândul unui anumit act pe care îl vei efectua mai târziu, un sunet pe stradă,
un eveniment anterior, senzație fizică, cupă. cafeaua. Niciodată nu trebuie să instruim
mintea să gândească sau să simtă. Mintea este întotdeauna ocupată cu unele lucruri, este
întotdeauna grăbită undeva, folosindu-și propria energie.
Cu o minte atât de confuză și incontrolabilă, este puțin probabil să reușim în vreo
afacere, chiar dacă ne amintim numărul de telefon, pregătim cina sau desfășurăm afaceri la
birou. Desigur, fără concentrarea succesului în meditație este imposibil de realizat.
Echilibrarea meditației nu este ușoară, dar este important pentru a controla
mintea. Deși concentrarea punctuală autentică este dezvoltată de oameni care fac meditație
toată ziua, nu este nevoie să mergem la munte pentru a simți beneficiile unei astfel de
meditații, deoarece chiar și în viața de zi cu zi suntem capabili să dezvoltăm o concentrare
bună, dedicând în mod regulat zece sau cincisprezece minute pe zi de meditație echilibrată,
concentrând mintea pe un subiect și scăpând de alte gânduri. Deci, spațiu vast apare
imediat în noi și avem ocazia să percepem mai clar munca minții noastre atât în timpul
meditației, cât și în tot restul zilei.

Meditație analitică.
Acest tip de meditație dezvoltă gândirea creativă, intelectuală și este esențial în
dezvoltarea noastră, deoarece primul pas în obținerea unei perspective reale va fi doar
o înțelegere conceptuală a naturii lucrurilor. Claritatea conceptuală se transformă într-o
convingere puternică, care, combinată cu meditația echilibrată, ne aduce cunoștințe
imediate și intuitive.
Cu toate acestea, chiar înainte de a putea „cunoaște natura lucrurilor”, trebuie să
identificăm mai întâi conceptele noastre greșite. Folosind o gândire clară, străpunzătoare,
analitică, eliminăm complexitățile relațiilor și comportamentului nostru. Treptat, putem
distruge acele gânduri, sentimente și gânduri care sunt vinovate de nenorocirea noastră și
de necazurile altor oameni și, în schimb, să cultivăm gânduri, sentimente și idei care aduc
fericire.
Astfel, învățăm realitatea, de exemplu, cauze și efecte, deoarece experiențele noastre
prezente sunt rezultatul acțiunilor noastre trecute și cauza experiențelor noastre viitoare,
sau învățăm faptul că totul din lume are nevoie de o natură inalienabilă. Putem medita
progresiv la beneficiul răbdării și la vătămarea mâniei, la valoarea dezvoltării compasiunii și
a bunătății celorlalți.
Pe de o parte, o sesiune de meditație analitică educă intens o persoană. Cu toate
acestea, nivelul de gândire conceptual pe care îl putem atinge în timpul acestor meditații
este mai subtil și, prin urmare, are mai multe posibilități decât gândurile noastre în viața de
zi cu zi. Sentimentele noastre nu sunt supuse unui baraj de bombardament informativ, așa
că suntem capabili să ne concentrăm mai precis și să dezvoltăm sensibilitate ascuțită în
raport cu munca minții noastre.
Meditațiile de echilibrare și analitice se completează reciproc și sunt adesea folosite
împreună în timpul unei sesiuni. De exemplu, meditând la gol, analizăm un obiect
(goliciunea), folosind informații pe care le-am auzit sau citit, precum și propriile gânduri,
sentimente și amintiri. La un moment dat, apare o experiență intuitivă a obiectului sau o
anumită convingere. Atunci trebuie să ne oprim gândirii și să ne concentrăm cât mai mult
timp numai pe senzație. Ar trebui să îndrumăm toate puterile minții noastre să
experimenteze. Când senzația dispare, putem continua analiza sau încheiem sesiunea.
Această metodă de a combina cele două tipuri de meditație combină literalmente
mintea cu obiectul și meditația. Cu cât concentrarea noastră este mai puternică, cu atât va
fi mai profundă intuiția noastră. Trebuie să repetăm constant acest proces în raport cu tot
ceea ce dorim să înțelegem pentru a ne transforma intuiția într-o experiență adevărată.
Meditațiile de echilibrare - de exemplu, respiratorii, vor merge mai bine dacă folosim
un fel de analiză eficientă. După ce ne-am așezat, ar trebui să începem meditația
examinând starea minții noastre și purificând motivul de a exersa, iar o astfel de analiză
implică gândirea analitică. În timpul meditației în sine, putem considera concentrația extrem
de dificilă. În acest caz, ar trebui să analizăm dificultatea timp de câteva minute, apoi să
întoarcem din nou mintea la respirație. Uneori, în timpul meditației, este util să controlați
constant mintea pentru a vă asigura că nu visează în realitate, ci face ceea ce este prescris
să facă.
În cartea mea, am împărțit meditația în patru categorii. Prima categorie de „meditație
a minții” conține trei tehnici care ajută la dezvoltarea conștientizării minții în sine. Meditația
respiratorie (adesea numită meditație mindfulness) este prima practică de echilibrare în
care respirația este folosită ca obiect de concentrare. Îi sfătuiesc pe începători să înceapă
cu această practică, deoarece calmează mintea și ne învață să percepem mai clar munca ei.

Alte meditații din această categorie sunt concepute pentru a dezvolta o persoană astfel
încât să realizeze natura pură a minții, absența unui început și a unui sfârșit în minte. Toate
tehnicile includ sedarea și analiza în același timp.
Următoarea categorie de „meditație analitică” oferă șapte tehnici pentru cercetarea și
analiza presupunerilor noastre cu privire la natura lucrurilor, viață, moarte, suferință și
compasiune. Și în final, aceste tehnici vă sfătuiesc cum să vă gestionați energia negativă în
viața de zi cu zi. Dacă înveți doar să-ți calmezi mintea cu, să zici, cu meditația respiratorie,
atunci este posibil să nu simți dorința ta de a atinge unele dintre celelalte chestiuni
menționate mai sus în meditația formală. Totuși, doar citirea acestei părți a cărții vă oferă
deja suficientă mâncare pentru gândire.
Următoarea categorie se numește „vizualizarea meditației”. Aceste șase tehnici de
vizualizare sunt similare cu practicile Vajrayana, toate combinând pacea și analiza.
Categoria finală a secțiunii principale a cărții se numește practica
devotamentului. Acestea includ mai multe meditații, cum ar fi rugăciunile și alte practici.
Este important să vă mișcați încet și să învățați metode noi doar atunci când sunteți
gata pentru ele. Nu are rost să încercați să faceți meditații care vi se par străine, dificile sau
al căror scop nu vă este clar. Este mai bine să te respecți cu una sau două metode, ale
căror beneficii te poți simți cu adevărat.
 Totul din această carte este destinat să servească creșterii spirituale, pentru a
contribui la înaintarea ta pe o cale largă și profundă. Prin învățare și practică atentă și
pacientă, veți învăța să apreciați conexiunea care leagă aceste practici între ele, și apoi
combinarea lor cu întreaga cale spirituală.
Partea 2. ORGANIZAREA PRACTICII MEDITĂRII

Sfaturi pentru începători.

Practică regulată.
Pentru a simți beneficiile meditației, trebuie să exersezi în mod regulat. Aici, ca în orice
alt tip de activitate, este imposibil să obținem succesul până când nu renunțăm la toată
energia noastră la meditație fără urmă. Încercați să meditați în fiecare zi, sau cel puțin de
câteva ori pe săptămână. Dacă veți petrece câteva luni fără meditație, veți pierde forma și
cu o nouă încercare veți constata că vă este mai dificil să vă cufundați în meditație. În
practica ta, vor veni inevitabil perioade în care cel puțin vei dori să faci meditație, dar totuși
să meditezi, chiar și pentru câteva minute. Astfel de sesiuni sunt adesea cele mai eficiente.
Un loc pentru meditație.
Cel mai bine este să rezervăm o cameră sau un colț special pentru sesiuni de
meditație. Așezați perna pe podea și așezați-vă pe ea, pe pat, pe canapea sau pe un scaun
cu spatele drept. Setați o masă sau o bancă joasă în fața dvs. Pe ele vor fi anumite cărți
pentru meditațiile tale.
Faceți acest loc cât mai confortabil și plăcut. Sala de meditație ar trebui să fie liniștită
și curată, ești fericit să fii aici și, în mod ideal, într-un astfel de loc, nu este ușor să te
înnebuni.
Dacă doriți, puteți aranja un altar din apropiere pe care veți sta, de exemplu, imagini
sau lumânări inspirante, tămâie și alte oferte. Chestia este că ar trebui să vă înconjurați de
lucruri care ar contribui la o meditație atât de benefică încât abia așteptați să vă întoarceți.
Alegerea practicii.
Este bine să începeți cu una dintre meditațiile respiratorii. Sunt ideale pentru a calma
mintea și a începe să dezvolte în sine o înțelegere a propriilor gânduri și sentimente. Pacea
și înțelegerea sunt principalele componente ale oricărui tip de meditație de succes.
După ce vă familiarizați cu meditațiile, ar trebui să alegeți practicile care se potrivesc
cel mai bine temperamentului și înclinațiilor voastre. Și amintiți-vă că fiecare tehnică este un
antidot pentru o anumită dificultate. De exemplu, dacă ai tendința de a fi supărat, ar trebui
să meditezi la răbdare, bunătate și dragoste. Dacă vă jenă o dorință și o afecțiune
puternică, atunci puteți medita la fragilitate, moarte sau suferință. Dacă ești copleșit de
ceva, atunci poți medita asupra valorii și posibilităților imense ale vieții tale umane.
Cu toate acestea, dacă mintea ta este senină, atunci poți exersa dezvoltarea
concentrării folosind, să zicem, o tehnică de vizualizare care îți place sau să-ți aprofundezi
înțelegerea naturii realității, meditând la gol.
Dacă simțiți clar avantajele practicilor de devotament, puteți combina închinarea
pământească și rugăciunea în practica voastră.
Toate acestea sunt menite să vă ofere doar îndrumări generale. Prin practică, veți ști
ce și când să o faceți. Cu toate acestea, nu poate fi supraestimată importanța consilierii
unei persoane cu experiență care practică meditația.
Sesiuni scurte.
 La început, cel mai bine este să meditați pentru perioade scurte de zece, treizeci de
minute și să vă încheiați sesiunea atunci când mintea și corpul dvs. încă se simt confortabil
și alert. Dacă începeți să vă forțați să meditați prea mult și să vă ridicați dintr-o pernă cu un
corp dureros și o minte stânjenită, atunci data viitoare nu veți mai fi interesat să stați să
meditați. Meditația ar trebui să fie satisfacția și experiența ta plăcută, nu o povară.
Trebuie să decideți în prealabil ce perioadă de timp vă veți dedica meditației și să o
respectați strict, chiar dacă aveți succes în meditație. Pe măsură ce îți dezvolți abilitățile,
poți crește progresiv durata sesiunii.
Fii relaxat, dar alert.
Mintea și corpul ar trebui să se simtă relaxate și confortabile pe toată durata
sesiunii. Vă puteți relaxa mintea, hotărând în mod decisiv să lăsați în urmă toate
dificultățile, anxietățile și grijile lumii exterioare și să vă cufundați în liniștea lumii voastre
interioare. Vă veți ajuta dacă vă amintiți experiențele trecute de pace și satisfacție, apoi
transferați același sentiment în locul meditației voastre.
Meditația asupra respirației poate aduce și unele rezultate. Dacă observați ritmul
moale, natural al respirației și evitați distragerea gândurilor, atunci starea voastră de spirit
devine treptat calmă și clară. Dar nu adormi! Stai vigilent. Observă toate gândurile,
imaginile, sentimentele și senzațiile care îți apar în minte fără să te implici în ele. Focusul
atenției dvs. nu trebuie îndepărtat din respirație sau din alt obiect de meditație ales.
Practica unor discipline precum hatha yoga, tai chi, kum nye sau alte metode de
eliminare a stresului poate contribui la relaxarea fizică. În aproape toate orașele majore,
literatura despre aceste tehnici și cursurile conexe sunt disponibile pentru oameni. Orice
metode pe care le utilizați pentru a calma stresul fizic și a-ți dezvolta capacitatea de a sta în
meditație vor fi un plus valoros pentru practica ta.
Nu vă așteptați la nimic.
Cu toții vrem să găsim fericirea și liniștea sufletească, astfel încât să ne treacă
dificultățile, de aceea este atât de firesc să dorim experiențe plăcute în timpul
meditației. Dar astfel de așteptări sunt departe de a fi întotdeauna realizate, este mai
probabil să vă împiedice dezvoltarea. Mintea este un fenomen complex și în continuă
schimbare. Astăzi poți avea o meditație calmă și plină de bucurie, iar mâine meditația ta va
fi răsfățată de agitație și distragere interioară. Astfel de lucruri sunt perfect normale și nu ar
trebui să vă provoace anxietate sau așteptare deliberată de eșec. Fii pregătit pentru orice și
nu te jena indiferent ce se întâmplă. Cele mai neplăcute și dureroase experiențe pot fi cele
mai valoroase în raport cu creșterea înțelepciunii tale.
Bucurați-vă de faptul că faceți un efort pentru a medita și transforma mintea, care în
esență este deja meditație. Dacă încerci, îți vei da seama cât de greșit ai fost crezând că nu
poți medita. În timp, rezultatele vor apărea cu siguranță. Nu vă descurajați dacă, după
câteva săptămâni, încă nu puteți reuși să atingeți o concentrare bună. Va fi mai bine dacă ai
răbdare de ani buni. Obiceiurile care se acumulează în noi de-a lungul vieții nu sunt
eliminate imediat, ci ca urmare a educației treptate a noilor obiceiuri. Deci, lasă-te să
pleci. Fii conștient de abilitățile și limitările tale și dezvoltă-ți meditația în consecință.
Nevoia de profesor.
Cel mai eficient studiu al unui subiect este obținut sub îndrumarea cuiva care a reușit
deja semnificativ în acest domeniu, iar meditația în acest sens nu face excepție. Mintea
poate fi comparată cu un instrument muzical: pentru a reda muzică frumoasă, trebuie să
studiem sub îndrumarea unui maestru care cunoaște instrumentul din interior și din
exterior. Pentru a dezvolta o minte curată, viguroasă și plină de iubire, trebuie să îndrumăm
pe cineva care să înțeleagă clar cum funcționează mintea și cum poate fi transformată.
 Cu toate acestea, nu este atât de ușor să găsești un profesor bun. Căutați calități
precum compasiunea, cunoștințele și intuiția, moralul ridicat, deschiderea și capacitatea de
a explica. Trebuie să crezi în profesorul tău și să nu ai dificultăți în comunicarea cu el sau
ea. Astfel, căutarea unui profesor poate dura ani de zile. Dar doar să nu credeți că ar trebui
să vă grăbiți în căutarea febrilă a guruului! Nu-ți face griji. Când va veni momentul, veți
întâlni pe cineva care vă poate ghida cu succes.
Acum puteți practica meditații, descrierile pe care le ofer în această carte și puteți
solicita sfaturi oricărei persoane care practică meditația, ale căror calități le apreciați foarte
mult, chiar dacă a făcut recent meditație. Înțelepciunea ta interioară, guru-ul tău interior>
îți va spune dacă te deplasezi în direcția corectă sau nu.
Nu împărtășiți activitățile cu cei din jurul vostru!
Ori de câte ori descoperim ceva nou și interesant, vrem să le spunem tuturor
oamenilor despre asta, dar să nu ne răspândim prea mult despre meditația noastră. Este
mai bine să taci despre ea până când cineva începe să aibă un interes real pentru medita ție
și să se întrebe despre ea. Dezvăluirea experienței tale va disipa toată energia bună pe care
ai dobândit-o și strălucirea iluminării. Cel mai bine este să discutați practica numai cu
profesorul și câțiva prieteni apropiați.
Dacă te implici în meditație, acest lucru nu înseamnă că ar trebui să-ți schimbi radical
stilul de viață, comportamentul sau aspectul tău. S-ar putea să nu vă părăsiți munca și
prietenii, continuând să trăiți în casa voastră dulce și la fel de obicei vă bucurați de viață.
Meditația nu este externă, ci activitate internă. Practica ta vă va transforma mintea la
un nivel subtil, făcându-vă mai sensibil și mai pur. Datorită practicii, veți deveni conștient de
senzațiile vieții obișnuite într-un mod nou. Modificările superficiale nu sunt naturale, este
puțin probabil să impresioneze pe nimeni, dar schimbările profunde și naturale realizate prin
meditație sunt eficiente și benefice atât pentru tine, cât și pentru alte persoane.

Sesiunea de meditație.
Poziția corpului.
Stai comod fie într-o postură de șapte puncte, pe care o voi descrie mai jos, fie în alte
posturi recomandate. Petreceți câteva minute să vă configurați corpul și mintea. Decide ce
fel de meditație vei efectua și cât timp îi vei dedica. Luati o decizie ferma in aceasta
perioada de timp sa va implicati doar in meditatia aleasa.
În mod tradițional, înainte de a sta în meditație, o persoană execută de trei ori un arc
pământesc. Întinzându-se, un om își supune mândria în sine. Un astfel de arc simbolizează
faptul că acceptăm lucrarea viitoare, soluția dificultăților, calea lungă a dezvoltării noastre
interne. Aceasta nu este neapărat o expresie a subordonării cuiva la un obiect extern, ci o
recunoaștere a faptului că oportunitatea de a găsi integralitate și perfecțiune constă în noi
înșine. Ne înclinăm la adevărata noastră natură, pe care vrem să o trezim prin
meditație. Dacă cineva se extinde cu această înțelegere, arcul ajută să aducă mintea la
starea potrivită pentru meditație.
Mobilul.
Luați în considerare motivul pentru care doriți să meditați. Ce speri să obții? La fel ca
în orice tip de activitate, cu cât îți definiți mai clar și mai clar scopul pentru tine, cu atât este
mai puternic motivul și cu atât mai repede vei obține succesul.
Scopul imediat al meditației este pur și simplu calmarea și relaxarea. Obiective mai
îndepărtate ne impun în final să realizăm pe deplin natura realității, găsind astfel antidotul
spre nefericire și nemulțumire. Cu toate acestea, cel mai altruist și, prin urmare, cel mai
înalt obiectiv al meditației este de a realiza iluminarea pentru a ajuta alți oameni. Acestea
sunt obiectivele noastre de anvergură (și motivația budiștilor Mahayana), iar restul
obiectivelor vor fi cu siguranță realizate pe parcurs.
Oricare ar fi motivul tău, gândește-l clar înainte de a începe meditația.
Dacă aveți nevoie de ajutor, puteți citi rugăciunile preliminare descrise mai târziu în
această carte, sau pur și simplu spuneți rugăciunea de refugiu și bodhichitta. Unii oameni
consideră că citirea rugăciunilor, fie verbal, fie pentru sine, îi ajută să-și regleze mintea într-
o meditație benefică, pentru că își amintesc înțelepciunea și alte calități pe care doresc să le
dobândească. Dacă te rogi, atunci ia în considerare sensul fiecărei rugăciuni, astfel încât să
curgă natural din inima ta.
Meditația.
Acum apelează la obiectul meditației și ține-l ferm în minte pe toată durata
sesiunii. Mai târziu în carte veți găsi sfaturi despre cum puteți rezolva dificultățile din timpul
clasei.
Dacă efectuați meditația în echilibru (de exemplu, concentrându-vă pe respirație),
atunci lăsați-vă obiectivul să fie să vă mențineți în continuare obiectul de concentrare.
Dacă efectuați meditație analitică, cercetați-vă subiectul cu atenție maximă până când
veți avea o senzație intuitivă, apoi direcționați-vă mintea într-un punct - cu alte cuvinte,
faceți meditație echilibrantă asupra perspectivei dvs., astfel încât mintea dvs. să devină
literalmente una cu experiență. Când senzația sau concentrarea dvs. începe să se
estompeze, reveniți la procesul analitic.
Înainte de a începe o meditație, este important să citiți preinstalarea și apoi să
încorporați ideile în meditația dvs., în special cea analitică.
Finalizează-ți meditația făcând o concluzie fermă despre subiectul ei, pe baza ideii și
experienței tale în timpul sesiunii.
Desigur, în mod ideal, ar fi mai bine să nu mergeți deloc la o carte în timpul meditației,
dar până când nu cunoașteți în detaliu problema, va trebui să vă deschideți ochii din când
în când pentru a trece la următoarea etapă a meditației. Experimentați pentru a găsi cel mai
convenabil mod de a vă conduce sesiunile.
Este foarte util să faci meditație folosind instrucțiuni scrise pe bandă magnetică. Puteți
să o faceți și sub îndrumarea unui amic de meditație care vă va solicita citind dintr-o
carte. Și atunci veți ajuta un prieten și așa mai departe la rândul lor.
Indiferent de metoda folosită, este foarte important să fii relaxat și să scapi de toate
așteptările care nu sunt adecvate realității în ceea ce privește modul în care crezi că ar
trebui să se dezvolte sesiunea. Urmați instrucțiunile și ascultați-vă propria înțelepciune,
încercați-vă tot posibilul, nu vă panicați și nu pierdeți credința în voi!
Dedicație.
De fiecare dată când meditați chiar și pentru câteva minute, radiați energie pozitivă și
aduceți înțelegerea intuitivă la un nivel nou. Impactul acestei energii și intuiții este
determinat de gândurile și atitudinea dvs. atunci când treceți de la meditație la activități
obișnuite. Dacă închei o sesiune cu o stare de spirit sumbră sau te grăbești din meditație,
atunci probabil că o cantitate mare de energie dispare doar.
Înainte de a părăsi locul meditației, pentru câteva minute, revigorați-vă motivele și
motivele, conform cărora ați organizat o sesiune și dedicați energie și înțelegere
implementării setărilor dvs. Astfel, o dăruire clară consolidează înțelegerea și rezultatele.
Și nu uita să aduci experiențe favorabile de meditație în treburile vieții tale de zi cu
zi. În loc să acționați și să reacționați impulsiv, să vă răsfățați gândurile și sentimentele aici
și acolo, este mai bine să vă contemplați cu atenție mintea și să fiți conștienți, să încercați
să faceți măiestrie cu dificultățile imediat ce apar. Dacă vă puteți comporta astfel în fiecare
zi, atunci meditația dvs. are succes.

Pose.
Mintea și corpul sunt interconectate. Starea unei părți afectează starea celeilalte, astfel
încât o meditație corectă este asigurată în mod clar pentru meditație. Practicanții
experimentați pentru meditație folosesc postura în șapte puncte pe care practicienii
experimentați o folosesc de secole, deoarece este recomandat ca cea mai bună poziție a
corpului pentru a ajuta la stabilirea unei stări sufletești calme și clare.
1. Picioarele.
Dacă articulațiile picioarelor sunt bine dezvoltate, atunci așezați-vă astfel încât
picioarele să fie încrucișate într-un vajra, cu alte cuvinte într-un lotus complet. În această
poziție a picioarelor încrucișate, fiecare picior este întors cu susul în jos și se sprijin ă pe
coapsa piciorului opus. Această postură este greu de reținut, dar dacă o exersezi în fiecare
zi, vei constata că corpul tău cedează treptat și poți sta așa mai mult și mai mult. Poza vajra
este mai bună decât alții în susținerea corpului într-o poziție verticală, deși nu este punctul
principal în meditație.

În mod alternativ, puteți folosi poza jumătate de lotus în care piciorul stâng se află pe
podea sub piciorul drept, iar piciorul drept se sprijină pe coapsa stângă. Puteți, de
asemenea, să vă încrucișați picioarele, așezându-vă „în turcă”, astfel încât ambele picioare
să se întindă pe podea.
O pernă dură sub fese vă va permite să vă mențineți spatele drept, astfel încât
picioarele și picioarele dvs. nu vor amorți mult timp.
Dacă nu puteți sta pe podea în oricare dintre pozițiile de mai sus, atunci puteți medita
pe un scaun sau pe o bancă joasă. Principalul lucru este că sunteți confortabil.
2. Mâini.
Relaxați-vă mâinile și așezați o palmă pe cealaltă, așezându-le la aproximativ doi
centimetri sub ombilic. Ambele palme sunt deschise și în sus, palma dreaptă stă în stânga,
iar degetele lor sunt paralele. În acest caz, ambele palme ar trebui să semene ușor cu un
bol, astfel încât vârfurile degetelor să se întâlnească, formând o linie dreaptă. Deci,
construcția palmelor și a degetelor tale este cam ca un triunghi. Umerii și brațele trebuie să
fie relaxate. Mâinile tale nu trebuie să apese pe stomac, ele trebuie ținute la o distanță de
doi centimetri de corp, astfel încât aerul să intre liber în plămâni și să nu cadă într-o stare
de somn.
3. Spatele.
Cel mai important este poziția spatelui. Coloana vertebrală trebuie îndreptată, în timp
ce relaxați mușchii spatelui și trageți partea din spate a capului în sus, de parcă coloana
vertebrală ar fi un mănunchi vertical de monede. La început puteți întâmpina dificultăți, dar
în timp activitățile dvs. vor deveni firești și veți observa beneficiile lor, deoarece energia
dvs. va curge mai liber, letargia va dispărea și veți putea sta confortabil mai mult și mai
mult timp în meditație.
4. Ochi.
Începătorii în meditație consideră că este mai convenabil să se concentreze închizând
complet ochii. Acest lucru este absolut normal. Cu toate acestea, vă recomand să lăsați
ochii ușor deschiși, astfel încât pleoapele să se lase ușoare și să privească podeaua din fața
voastră. Dacă închideți complet ochii, puteți provoca somnolență, somnolență sau vise
trezite și toate acestea interferează cu meditația.
5. maxilarul.
Ar trebui să vă relaxați maxilarul și să deschideți dinții, nu ar trebui să fie încleștați. De
asemenea, ar trebui să vă relaxați gura, să lăsați buzele să se atingă ușor între ele.
6. Limba.
Vârful limbii trebuie să atingă palatul, imediat după alveole. Astfel, veți reduce
eliberarea de salivă și, prin urmare, nevoia de a înghiți, deoarece ambele aceste puncte
interferează cu dvs. atunci când concentrația dvs. se dezvoltă și stai în meditație pentru
perioade mai lungi de timp.
7. Capul.
Trebuie să vă înclinați gâtul ușor înainte pentru a vă orienta în mod natural privirea
spre podeaua din fața voastră. Dacă vă trageți capul prea sus, atunci este posibil să aveți
dificultăți sub forma unei fermentații a gândurilor și a emoției generale, iar dacă vă aruncați
capul pe piept, atunci puteți simți o scufundare în gânduri sau somnolență.
Poza în șapte puncte este cea mai favorabilă pentru contemplarea clară, fără
interferențe sau obstrucții. La început, meditația vi se poate părea dificilă, dar vă sfătuiesc
să preluați fiecare punct al posturii dvs. la începutul sesiunii și să încercați să mențineți
postura corectă timp de câteva minute. După ce ai studiat această poziție a corpului, te vei
simți mai natural în el și vei începe să observi aspectele sale pozitive.
Practicând hatha yoga sau alte discipline fizice, te vei ajuta enorm relaxând mușchii și
articulațiile încordate, deoarece atunci poți sta mai confortabil. Cu toate acestea, dacă nu
sunteți în stare să stați cu picioarele încrucișate, puteți ajunge la o opțiune de compromis,
apropiindu-vă de poziția perfectă a lotusului, pentru a nu pierde o stare relaxată. Cu alte
cuvinte, lăsați-vă corpul și mintea să fie fericiți și să nu fie stresați, lăsați-i să fie confortabili.

Dificultăți comune.
O minte emoționată.
Uneori, în timpul unei sesiuni, mintea devine foarte neliniștită, iar atenția noastră este
redusă constant către alte lucruri. Acest lucru se întâmplă de obicei atunci când ne facem
griji sau experimentăm fericirea. Gândurile noastre se grăbesc de oameni dragi, au primit
experiențe plăcute, conversații, locuri și filme care ne-au plăcut. În alte circumstanțe, pur și
simplu permitem minții noastre să se gândească la orice, fără a încerca să-l controlăm,
astfel încât obiceiul de a ne trezi în minte este adânc înrădăcinat în noi.
Obiceiurile nu sunt ușor de eradicat, dar trebuie să înțelegem că obiceiul este exact
opusul meditației. Până când nu vom alerga astfel la nesfârșit într-un cerc pe suprafața
minții, nu vom pătrunde în adâncurile sale și nu vom dezvolta niciodată concentrația de
care avem nevoie pentru a accepta realitatea.
Există o serie de metode de ameliorare a excitației mentale. Una dintre ele este să se
concentreze asupra respirației, mintea capătă liniște și moliciune a ritmului natural al
respirației. Ori de câte ori atenția ta se abate de la o parte, readu-o la respiraț ie. Observă
toate gândurile și sentimentele care apar în tine fără să te implici în ele. Amintiți-vă că
acestea sunt doar valuri ale minții voastre care se ridică și cad. După ce ați redobândit
controlul minții, vă puteți întoarce la obiectul principal al meditației.
 Yoghinii tibetani recomandă ca metodă să ne imaginăm că mintea este închisă într-o
mică semință rotundă a cărei coajă este albă cu o nuanță roșiatică. Această sămânță este
localizată în canalul central la nivelul buricului tău. Concentrează-te până când mintea ta se
calmează și apoi revino la obiectul meditației.
Dacă sunteți familiarizat cu meditațiile analitice despre moarte, inconstanță sau
suferință, atunci reflectați pe scurt punctele principale ale oricăruia dintre acești subiecți. O
astfel de metodă ajută adesea să facă mintea mai calmă și mai echilibrată. De asemenea,
vă poate ajuta să vă amintiți motivul (pentru care v-ați așezat în general să meditați) și,
astfel, să vă consolidați rezolvarea.
Dacă mintea ta este înclinată să devină permanent agitată, atunci verifică-ți
postura. Coloana vertebrală trebuie să fie complet îndreptată, iar capul trebuie să fie
înclinat ușor înainte, astfel încât bărbia să devină puțin mai aproape de gât, deoarece
mintea tinde să se îngrijoreze atunci când bărbia este ridicată excesiv. Întunecarea camerei
vă va ajuta, deoarece lumina strălucitoare poate stârni gânduri și sentimente în voi.
Când aveți de-a face cu o minte neliniștită, răbdarea este importantă. Nu pierdeți
inima dacă nu sunteți în imposibilitatea de a vă menține atenția asupra obiectului
meditației. Veți avea nevoie de timp și de practici grele pentru a învăța să vă calmați și să
vă controlați mintea, așa că tratați-vă îngăduitor.
Somnolență.
Opusul direct al emoției pentru tine va fi somnolența, care poate lua diverse forme,
începând cu o stare sufletească plictisitoare și apatică și sfârșind cu zone apropiate de un
nivel inconștient. Somnolența este asociată cu celelalte obiceiuri, deoarece într-o situație
normală, când închidem ochii și ne relaxăm mintea și corpul, este timpul pentru somn!
În primul rând, asigurați-vă că spatele este drept și că capul nu se apleacă prea mult
înainte. Deschide ochii pe jumătate și meditează cu ochii pe podea din fața ta. Dacă mai
bine iluminați camera, vă va ajuta, de asemenea, să vă mențineți vigilența.
Puteți folosi o altă opțiune și anume, imaginați-vă că mintea dvs. este închisă într-o
sămânță minusculă situată în canalul central la nivelul buricului, așa cum am menționat
anterior. De data aceasta, imaginați-vă că o sămânță se deplasează rapid pe canalul central
și se desprinde din coroana capului. Sămânța este dezvăluită, iar mintea ta se contopește
cu un spațiu gol imens. Concentrează-te pe această experiență pentru o perioadă, apoi
reluă-ți meditația.
S-ar putea dovedi că somnolența în timpul meditației indică depresie latentă, caz în
care va trebui să încercați să o eradicați cu ajutorul antidotelor, pe care le voi descrie mai
târziu în carte.
Dacă mintea ta este încă plictisitoare și somnolentă după ce ai folosit aceste remedii,
cel mai bine este să faci o pauză sau să nu mai meditezi în ziua respectivă.
Neplăceri fizice.
Meditațiile dvs. vor continua mai bine dacă corpul se relaxează și va lua o poziție
confortabilă, dar deseori este dificil să obținem o astfel de stare. Practic, stresul nostru fizic
este legat de minte, provine din dificultăți, frici, anxietăți sau furie nerezolvate. Cea mai
eficientă soluție este recunoașterea problemelor și transformarea lor în obiecte de
meditație. O metodă pe termen scurt de reducere a stresului fizic (trebuie utilizată la
începutul meditației sau în timpul acesteia) este examinarea cu atenție a întregului
corp. Începeți în vârful capului și deplasați-vă în jos pe tot corpul. Concentrați-vă câteva
secunde pe fiecare parte a corpului și relaxați-l în mod conștient. Imaginați-vă că tensiunea
tocmai se dizolvă.
 O altă metodă necesită respirație profundă și lentă, cu concentrare activă, pentru a vă
imagina că tensiunea sau durerea îți părăsesc corpul cu fiecare expirație.
Dacă niciuna dintre aceste metode nu funcționează, atunci puteți aplica o metodă mai
complexă și anume, imaginați-vă corpul ca fiind gol. Începeți din centrul pieptului și
imaginați-vă că toate părțile exterioare, solide ale corpului dvs. se dizolvă în lumină, apoi în
spațiul gol. Tot ce se află în piept, cap, brațe și picioare se dizolvă treptat și devine
gol. Pielea ta se transformă într-o membrană foarte subțire de lumină care acoperă acest
spațiu gol. Concentrează-te o perioadă să experimentezi corpul tău gol, ca o minge.
Dacă vă simțiți incomod sau rănit din cauza unei posturi de șezut (de exemplu, în
genunchi sau în spate), atunci nu va fi nimic rău în a lua o postură mai
confortabilă. Meditația este activitatea minții, nu a corpului, de aceea este mai importantă
menținerea clarității și confortului în minte. Totuși, uneori este util să examinați pur și
simplu durerea, care este o experiență conștientă, o înțelegere mentală și să încercați să
depășiți obișnuita 10 reacție dureroasă la o senzație neplăcută. În loc să etichetezi senzația
ta inconfortabilă de „durere”, este mai bine să o percepi pur și simplu ca pe o altă senzație,
un alt tip de energie. Efectuând o astfel de analiză, sunteți mai bine conștienți de munca
minții și un astfel de studiu vă va ajuta să dezvoltați un control mai perfect asupra reacțiilor
dvs. fizice.
Dezvoltarea acestei metode de interacțiune cu durerea fizică implică consolidarea ei în
minte la maximum. Imaginează-ți că durerea devine mai acută. După ceva timp, reveniți la
durerea inițială, care de data aceasta vi se pare atât de puternică ca înainte!
Conform unei alte metode, vă imaginați suferința tuturor ființelor universului și apoi cu
mare compasiune transferați suferința lor în durerea pe care o simțiți acum. În timpul
meditației, imaginați-vă că ați absorbit durerea tuturor ființelor care, datorită acțiunii
voastre, s-au eliberat de suferința lor. Țineți-vă de acest gând și bucurați-vă cât mai mult
posibil.
Aceste metode trebuie experimentate pentru a interacționa cu durerea. Dar fii atent,
nu exagera în lucrul cu astfel de metode, pentru că atunci îți vei face rău!

Imagini și senzații ciudate.

Uneori, un meditator vede cum apar imagini neobișnuite în mintea lui sau simte ca și
cum corpul său se extinde sau se contractă, iar mintea lui plutește în afara
corpului. Acestea sunt reacții normale ale minții, adaptându-se la o nouă activitate și nu
este nimic de care să vă faceți griji.
Pe de altă parte, nu vă atașați de astfel de experiențe și nu încercați să le repetați,
deoarece în acest fel veți fi distrași doar de obiectivul principal al meditației. Explorați doar
toate imaginile și sentimentele emergente, fără a vă agăța de ele și fără a reacționa la ele,
lăsați-le să dispară într-un mod natural.
Cu toate acestea, dacă apare un fel de experiență jenantă și nu sunteți în stare să vă
eliberați de ea, atunci trebuie să consultați un profesor de meditație sau un practicant mai
experimentat. Poate că este mai bine să faceți o pauză de la curs până când veți primi
sfatul unei astfel de persoane.
Pierzi inima.
De multe ori auzim oameni care se plâng: „Nu pot medita. Sunt epuizat, dar nimic nu
funcționează” sau „Am meditat multe luni, dar nu s-a întâmplat nimic”. Cu toate acestea, de
obicei, dificultatea este că astfel de oameni se așteaptă ca vor avea totul deodată și chiar
acum
 Trebuie să fim realiști. Majoritatea dintre noi nu au încercat niciodată în viața noastră
să ne înțeleagă mintea sau să ne controlăm propriile gânduri și sentimente. Nu este ușor să
scapi de obiceiurile vechi. Chiar dacă rezultatele meditației zilnice nu apar timp de doi sau
trei ani (deși acest lucru este cu greu posibil), acest fapt nu ar trebui să se transforme într-o
cauză a anxietății sau disperării tale.
Modificările pozitive nu se produc brusc, din nicăieri, ci se dezvoltă încet și treptat,
puțin câte puțin în fiecare zi, așa că aveți răbdare. Amintiți-vă că doar încercarea de a
înțelege și controla mintea dvs. este deja meditație. Încercând să-i aduci pe cei mai
binecuvântați pentru tine și pentru alți oameni, poți să te simți încrezător că meditația ta
este o ocupație demnă.
Adesea, începătorii care încep să mediteze consideră că starea negativă a minții lor se
deteriorează și nu se îmbunătățește, consideră că motivul acestei regresii este tocmai în
meditație. Totuși, uitați-vă la ce se întâmplă când vă spălați hainele. Când îl clătiți pentru
prima dată, apare o anumită cantitate de murdărie în apă. Pe măsură ce frecați rufele cu
săpun, frecați și frecați-le, apa devine din ce în ce mai murdară. Poți fi lovit de abundența
de murdărie din hainele tale.
Ar fi o prostie să dai vina pe săpun, apă sau să scoți praful din spălătorie, doar
procesul de spălare dezvăluie ceea ce există deja. Aceasta este metoda potrivită pentru a
elimina complet murdăria.
În mod similar, meditația este o modalitate de curățare a minții de murdăria deja
existentă. Mai întâi găsim negativitate brută, apoi mai subtilă.
Deci, aveți răbdare și nu vă faceți griji!
Partea 3. MEDITAȚII PE MINTE

Meditația respiratorie.
Activitatea principală a minții, folosită în meditația respirației, este conștientizarea,
adică capacitatea minții de a se concentra asupra unui obiect, fără a uita de el și a nu se
grăbi spre alte obiecte. În cazul de față, respirația noastră devine obiectul concentrării. În
forma sa cea mai eficientă, conștientizarea este însoțită de o vigilență penetrantă, o altă
funcție a minții, care, la fel ca un paznic, ne protejează de gândurile stânjenitoare și
distractive.
Conștientizarea este importantă pentru meditația de succes. Zi de zi, de-a lungul vieții,
conștientizarea ne menține echilibrul, vigilența și conștiința, ne ajută să aflăm ce se
întâmplă în mintea noastră chiar în momentul apariției evenimentului și, astfel, să facem
față competențelor dificultăților pe măsură ce apar.
Există diverse metode de sensibilizare și fiecare tradiție are propriile sale practici. Dau
aici descrieri a două opțiuni. Alegeți opțiunea cu care nu resimțiți niciun disconfort și
practicați-o constant. Și cel mai bine este să nu sari de la o opțiune la alta.
Puteți utiliza meditația respirației (cu alte cuvinte, conștientizarea) ca practică de bază
sau etapă pregătitoare pentru alte meditații. Aceasta este o tehnică de neprețuit. Practica ei
regulată te va ajuta să câștigi treptat controlul minții tale. Te vei relaxa mai pe deplin, te vei
bucura mai mult de viață, te vei simți mai accentuat atât pe tine cât și pe ceilalți oameni și
lucruri din jurul tău. Prin aplicarea conștientizării sporite în alte meditații, vă veți putea
concentra pentru perioade mai lungi de timp.
În consecință, meditația mindfulness este importantă atât pentru începători, cât și
pentru persoanele care practică de mult timp meditația. Este de mare importanță atât
pentru cei care au nevoie de tehnici simple pentru a relaxa și calma mintea, cât și pentru
cei care își dedică viața dezvoltării spirituale.

Practica.
Stai cu spatele drept și relaxează-ți corpul. Imaginează-ți motivul sau scopul pentru a
face această meditație și spune-ți ferm că pe parcursul ședinței îți vei concentra atenția
asupra obiectului de concentrare pentru a-ți îndeplini obiectivul.
Pentru practica dvs., alegeți una dintre următoarele metode de conștientizare a
respirației:
1. Concentrați-vă pe senzațiile de la vârful nasului, și anume în nări, atunci când
respirați și ieșiți. Păstrează-ți atenția asupra acestei percepții subtile și observă-ți fiecare
respirație și expiră pe întreaga lungime.
Dacă doriți, puteți număra cicluri de cinci sau zece respirații, începând din nou cu
prima respirație ori de câte ori pierdeți numărarea sau mintea dvs. este distrasă.
2. Folosiți metoda descrisă mai sus, dar în acest caz, concentrați-vă pe mișcarea
abdomenului în sus și în jos, cu fiecare inhalare și exhalare.
Indiferent de metoda aleasă, respirați normal și ușor. În mod inevitabil, gândurile vor
apărea în tine, dar le vei trata neutru, fără a le atrage sau respinge. Cu alte cuvinte, nu
reacționează cu respingerea, anxietatea, agitația sau atașarea față de orice gând, imagine
sau sentiment care apare în tine. Observați doar existența lor și întoarceți atenția asupra
obiectului meditației. Chiar dacă trebuie să o faci de cincizeci de ori pe minut, nu pierde
inima! Fii răbdător și persistent. Până la urmă gândurile tale vor dispărea.
Imaginează-ți că mintea ta este ca un lac limpede și clar sau un cer gol nesfârșit:
sclipirile apar pe suprafața lacului, norii plutesc pe cer, dar în curând dispar, fără să
confunde seninătatea naturală a naturii. Gândurile vin și pleacă. Sunt trecătoare,
trecătoare. Observați-i și dați drumul, revenind constant atenției asupra respirației.
Fiți mulțumit de acest moment. Acceptați orice stare a minții și tot ceea ce apare în
ea. Eliberați-vă de așteptări, afecțiune și frustrare. Nu doriți să fiți în alt loc, faceți altceva
sau chiar simțiți altfel. Ești bun așa cum ești acum.
Când abilitatea ta a crescut, când capacitatea ta de a evita jena a crescut, fă un alt
pas în dezvoltarea vigilenței tale. Observați în mintea dvs. natura gândurilor care apar, cum
ar fi „mă gândesc la un prieten”, „mă gândesc la micul dejun”, „aud o pasăre”, „sunt
supărat”, „mă plictisesc”. Astfel, puteți defini „fantezie”, „atașament”, „memorie”, „sunet”,
„durere”. De îndată ce observați un gând sau un sentiment, eliberați-le, amintindu-și natura
inconstanței lor.
O altă tehnică este să vă folosiți distragerea pentru a vă ajuta să înțelegeți natura
minții. Când apare un gând, în loc să te concentrezi asupra gândului în sine, concentrează-
te pe gânditor. Acest lucru înseamnă că o parte a minții, și anume vigilența ascuțită, se uită
la o altă parte, și anume absența. Obiectul jenant va dispărea, dar păstrează-ți atenția
asupra gânditorului cât mai mult timp. Când apare următorul gând, concentrați-vă pe
gânditor și urmați procedura anterioară. Reveniți la contemplația respirației imediat ce
eliminați distragerea.
Aceste metode de eliminare a distragerii pot fi aplicate oricărei meditații. Nu are sens
să ignorați sau să suprimați gânduri jenante sau energie negativă, deoarece gândurile se
vor apleca doar asupra voastră cu o forță mai mare.
Când terminați sesiunea, dedicați energia pozitivă creată de meditația dvs. pentru
realizarea scopului pentru care ați început meditația.
 Meditație asupra clarității minții.
Realitatea existenței noastre este exprimată prin faptul că combinăm corpul și
mintea. Fiecare dintre aceste fenomene este o combinație de multe părți și toate aceste
părți se mișcă constant. Din păcate, ego-ul nostru nu este mulțumit de o explicație atât de
simplă. Complică problema provocând artificial o anumită părere despre „eu” sau despre
sine. Această opinie se bazează pe ideile, preferințele și nemulțumirile noastre. Ne gândim:
„Sunt atrăgător”, „Sunt urât”, „Sunt o dansatoare bună”, „Nu voi reuși”, „Am un caracter
urât”. Luăm aceste proiecții pe credință și le considerăm constante și neschimbătoare.
În același mod, avem de-a face cu oameni din jurul nostru și lucruri din
lume. Noi credem că „este dezgustător“ și că „este frumos“. Ne construim imaginea rafinată
și foarte puternică a realității și o păstrăm, fără să ne îndoim deloc.
Claritatea meditației minții este un antidot eficient al proiecțiilor noastre brute. Putem
dobândi o experiență directă a naturii clare, intangibile, tranzitorii a tuturor gândurilor,
sentimentelor și opiniilor și, astfel, slăbim tendința noastră de a ne identifica cu toate
acestea. Pe măsură ce subiectul, adică mintea, se înmoaie, același lucru se întâmplă și cu
obiectele proiectate de ea: își pierd încet duritatea. Sentimentul de respingere al „persoanei
rele” poate apărea în continuare din obișnuință, dar acum vă puteți reaminti: " Aceasta este
o proiecție a gândului meu, care este clară și trecătoare. Îmi apare în minte ca un val și va
trece în curând. Nu percep obiectul în adevărata lui formă. "
Această meditație este deosebit de potrivită pentru a ne înmuia percepțiile despre noi
înșine. De obicei, avem o stimă de sine scăzută bazată pe greșeli din trecut, defecte
personale, obiceiuri proaste și alte lucruri de genul acesta. Dar mânia, gelozia, egoismul,
depresia și alte dificultăți care ne plâng sunt experiențe mentale și, prin urmare, sunt clare
și trecătoare. Existența unor astfel de stări sufletești depinde de credința noastră în
ele! Realizând acest moment în meditația asupra naturii minții, învățăm să ne eliberăm de
experiențe și să ne oprim identificarea cu ele.
Natura noastră cea mai interioară este clară și curată, rămânând în noi toată ziua și
noaptea. Negativitatea, care apare și dispare ca valurile oceanului, este temporară și poate
fi eliminată. Practica constantă a acestei meditații ne va inspira în cele din urmă cu o
încredere atât de puternică în această natură pură încât va deveni chiar realitatea noastră,
experiența noastră reală. Acesta este un pas natural către înțelegerea naturii mai subtile a
tuturor fenomenelor și natura lor, adică conștientizarea goliciunii primordiale a existenței
lor.

Practica.
Începeți cu respirația profundă prin ambele nări. Trimiteți aer în stomac, țineți-l acolo
timp de câteva secunde, apoi expirați lent și ușor prin buzele despărțite. Repetați acest
exercițiu de două ori, apoi începeți să respirați normal. Urmăriți-vă respirația fără să vă
gândiți sau să trageți concluzii. Odată ce conștientizarea ta a devenit accentuată,
concentrează-ți atenția asupra clarității conștiinței tale.
Conștiința ta, cu alte cuvinte, mintea, este ceea ce experimentezi în momentul
prezent. Mă refer la senzații în corpul tău, gânduri, sentimente, percepția sunetelor și așa
mai departe. Natura fiecăreia dintre aceste experiențe este claritatea fără formă și culoare,
conștiința pură asemănătoare cerului. Concentrează-te pe această natură clară, pură a
minții.
 La început, este posibil să aveți dificultăți în a găsi un obiect autentic, adică
claritate. În acest caz, meditați la o imagine mentală a clarității. O modalitate de a invoca o
astfel de imagine este să ne imaginăm spațiul. Imaginați-vă că vă întindeți pe un deal și
căutați pe cer senin, complet liber de nori. Concentrați-vă asupra acestui gol nelimitat și
nelimitat. Imaginează-ți că te scufundă și te îmbrățișează și tot ceea ce te înconjoară. Totul
este asemănat cu spațiul gol. Țineți această experiență. Simți că natura minții tale este ca
un spațiu gol pur.
Vor apărea în voi absența, vor apărea gândurile, dar nu reacționați la ele. Nu urmați
gândurile și nu le respingeți. Amintiți-vă că gândurile sunt de natură pură și imateriale. Doar
urmărește-i să vină și să plece și apoi să revină la conștientizarea purității minții.
Nu te gândi la nimic în timpul meditației. Nu trebuie să ghiciți care este
mintea. Doar observați mintea, natura sa pură, care este ca un spațiu gol infinit. Destul de
asta. Fii natural. Meditația este simplă și naturală, nu există nicio dificultate în ea.
Sensul concentrării este acela de a păstra permanent mintea asupra obiectului. Din
concentrare însăși va apărea conștientizarea, fără concepte. Lumina nu trebuie să se
gândească: „Îndepărtez întunericul”. Lumina doar strălucește. Conștientizarea este o lumină
interioară care ne permite să vedem lucrurile mai clar. El risipește severitatea imaginii în
care apar lucrurile înaintea noastră și, prin urmare, ne slăbește înfundarea sau aversiunea
față de ele.
Lasă-ți meditația să nu dureze mult, de la zece minute până la jumătate de oră. Și așa
mai departe până când concentrarea ta este perfectă. Apoi, puteți sta o oră sau mai mult,
păstrând în același timp o conștientizare clară. Dacă meditația are succes, atunci te vei simți
ușor și relaxat.
Finalizează-ți meditația dedicând energia pozitivă care a apărut în timpul sesiunii
fericirii și bunăstării tuturor ființelor.

Meditația asupra continuității minții.

Mintea este comparată cu vastul ocean, iar opiniile, gândurile și emoțiile noastre sunt
comparate cu valurile care se ridică și cad pe suprafața sa. Această analogie ne ajută să
înțelegem experiențele care apar atunci când stăm în meditație sau facem activitățile
noastre mundane. Dar pentru a simți unde și unde mintea se mișcă, este util să o imaginăm
ca un râu care curge în timp.
Fiecare moment al minții duce continuu la momentul următor. Mintea curge constant,
zi și noapte, ca un flux de nenumărate experiențe trecătoare care se schimbă
mereu. Gândurile și sentimentele apar și dispar repede, dar lasă urme pe care fluxul minții
le poartă.
Budismul explică faptul că mintea nu are început sau sfârșit, spre deosebire de un corp
care este conceput, care se naște, moare și se descompune. Personalitatea noastră și
experiențele acestei vieți iau forma urmelor pe care mintea le face chiar din viețile
trecute. În același mod, tot ceea ce facem și gândim determină acum experiențele noastre
viitoare. Decizia este a noastră: putem fi orice, trebuie doar să ne direcționăm energia într-
o anumită direcție. Pentru a face acest lucru, trebuie să înțelegem mintea și să învățăm
cum să o stăpânim.
Recunoști că poți avea alte vieți doar atunci când stăpânești mintea. Dacă înveți să-ți
amintești experiențele vieților trecute, vei înțelege că această viață aparține vieților trecute
ale viitorului și, în același mod, va deveni într-o zi o viață trecută. Când mintea ta este
complet în pace, vei putea pătrunde adânc în experiențele trecute. Și veți fi convins de
prezența altor vieți doar atunci când veți experimenta de primă mână realitatea vieților
voastre trecute.
Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor aceasta este o idee extraterestră. Voi
oferi mai multe abordări analitice, astfel încât să puteți fi sigur de validitatea tezei mele
privind continuitatea minții.
În primul rând, mintea este instabilă și schimbătoare, se schimbă din moment în
moment. Astfel, este o consecință, un rezultat, un derivat al unei anumite cauze. Cum
poate mintea să pornească în timp dacă este vorba de o serie de momente în alternanță
constantă, fiecare dintre ele fiind întotdeauna rezultatul unui moment anterior?
Unii oameni cred că mintea și creierul sunt unul și același. Dar după cum am
menționat deja, mintea este experiența în sine. Dar cum poate un gând sau un sentiment
să fie fizic? Mintea depinde de creier, de sistemul nervos, dar nu poate fi creierul în sine.
De asemenea, mintea nu poate fi o extensie a minții altor oameni - de exemplu,
moștenită de la părinți. Dacă tot ceea ce reprezentăm și experimentăm acum nu este
altceva decât rezultatul acțiunilor trecute ale corpului, vorbirii și minții noastre, atunci
mintea trebuie să existe cu siguranță ca o întreagă individualitate.
Următoarea meditație este foarte utilă pentru a simți mintea ta ca un flux de
evenimente care curge în continuă schimbare.

Practica.
Stai confortabil și relaxează-te. Gândiți-vă asupra motivației pozitive, benefice pentru a
face meditație. Petreceți ceva timp concentrându-vă asupra respirației până când mintea
dvs. devine calmă și limpede.
Mai întâi, fiți atenți la starea actuală a minții voastre, la gândurile și sentimentele care
strălucesc în ea. Doar fii contemplatorul lor detașat, nu se agață și nu respinge nimic.
Acum începe drumul înapoi în timp. Uită-te rapid prin memoria impresiilor conștiente
pe care le-ai experimentat după ce te-ai trezit în această dimineață ... Aceste impresii își au
originea în același flux de conștiință ca impresiile tale actuale?
Înainte de a te trezi, trebuie să fi avut vise. Încercați să vă amintiți visele de aseară ...
Aparțin și ele aceluiași curent sufletească? Continuați să revitalizați experiența minții; ce ai
făcut ieri, cu o zi înainte, acum două săptămâni, o lună, un an, doi ani, cinci ani,
zece? Verificați constant dacă aceste experiențe se referă la același flux de conștiință.
Nu lăsa amintirile să te ducă. Scopul meditației nu este de a reînvia perioade bune în
memorie sau de a săpa unele probleme din trecut, ci de a experimenta continuitatea
minții. Dacă ai nevoie să găsești în memoria ta ceva ale cărui germeni vrei să primești în
viitor, pune-l deoparte pentru încă o zi.
Întoarceți-vă pe cât posibil până la începutul vieții, amintiți-vă de experiențele tinereții
și copilăriei ... Uneori, oamenii reușesc să-și amintească de copilăria fragedă, chiar de
fragedă. Relaxați-vă și deschideți-vă mintea, astfel încât astfel de amintiri să izbucnească în
ea ... Poate că veți putea să vă amintiți ceva dintr-o altă viață.
Așa că, te-ai dus la cel mai timpuriu punct al vieții tale pe care nu-l puteai aminti
decât, iar acum transferați ușor focul conștiinței în prezent și explorați din nou gândurile și
sentimentele care apar. Simte doar fluxul conștiinței tale în timp ce curge. Simțiți acest lanț:
un singur gând sau sentiment duce la următorul gând sau sentiment și așa mai departe la
infinit.
 În sfârșit, încercați să înțelegeți de unde provine acest flux. Contemplați fluxul minții
dvs. care va curge tot restul zilei, apoi mâine, în următoarele zile, săptămâni și ani ... și așa
mai departe până la moarte. Și atunci ce?
Luați în considerare diferite posibilități. Fluxul de conștiință încetează să mai existe? Se
transformă în altceva? Continuă să existe, dobândind noi experiențe?
Gândiți-vă cu atenție la aceste posibilități folosind argumentele de mai sus. Și să nu
ajungi la nicio concluzie specifică, principalul lucru pentru tine să privești cu o minte
clară. În cele din urmă, dedicați orice înțelegere dobândită realizării finale a minții dvs. în
beneficiul tuturor ființelor vii.
Partea 4. MEDITAȚII ANALITICE

Informații generale despre meditații analitice.

Meditațiile prezentate în această carte sunt soluții pentru o gamă largă de
probleme. Aceste meditații te vor ajuta să înveți să percepi atât lumea mai interioară, cât și
cea interioară.
În primul rând, este descrisă meditația privind golul, deoarece acesta este cel mai bun
mijloc de a rezolva orice dificultate. Cu toate acestea, stăpânirea perfectă a acestei metode
poate dura o anumită perioadă de timp, după care meditația asupra golului va dispersa
eficient concepțiile greșite puternice comune. Dar fiți persistenți, pentru că este o meditație
foarte valoroasă.
Cu ajutorul altor meditații, examinăm presupunerile noastre cu privire la viață,
suferință, moarte și relații umane și ne dăm seama că aceste presupuneri și alte așteptări
asociate sunt cele care ne provoacă nefericirea și dezamăgirea.
Secțiunea despre interacțiunea cu energia negativă oferă sfaturi despre cum să faceți
față dificultăților care apar în viața de zi cu zi.
Începeți sesiunea câteva minute (aici aveți libertatea de a alege) făcând meditație
respiratorie, calmând mintea și explorând starea actuală.
Apoi începe analiza. Nu lăsa mintea să scape de subiectul pe care îl studiezi, pentru că
cu cât concentrația este mai puternică, cu atât mai bine. Disolvă-ți mintea în subiect, lasă
gândurile intelectuale, întrebările, imaginile și imaginile din experiența ta să pătrundă în
el. Meditația ta poate lua forma unei prelegeri interne, ca și cum ți-ai explica subiectul
pentru tine, o dezbatere în care reprezinți ambele părți sau o discuție cu flux liber.
Cu siguranță îți vor apărea îndoieli, dar nu taci despre ele. Îndoielile sunt aceleași
întrebări care au nevoie de răspunsuri, deci fii clar ce anume și de ce gândești. Fie faceți o
concluzie despre esența întrebării, fie amânați-o pentru o perioadă de timp și tratați-o mai
târziu.
Dacă în timpul analizei ați dezvoltat o înțelegere intuitivă a subiectului, atunci opriți
analiza și păstrați senzația de concentrare a punctului cât mai mult timp posibil. Când
sentimentul a dispărut, reluați studiul sau încheiați sesiunea. Unitatea meditației analitice și
echilibrante este importantă pentru a realiza o adevărată transformare a minții. În meditația
analitică, raționăm și înțelegem intelectual un anumit moment, iar prin meditația
echilibrantă o încorporăm treptat în însăși experiența vieții noastre.

Meditație vidă.
 Scopul tuturor învățăturilor budiste este de a-l aduce treptat pe unul la conștientizarea
goliciunii. În cazul nostru, mă refer la golirea existenței inițiale, iar eradicarea completă a
acestui mod fals de a percepe lucrurile din mintea noastră indică faptul că am ajuns la
iluminare, câmpul Buddha.
Care este golul existenței primordiale? Ce înseamnă asta în sens practic? Așa-numita
existență primordială (căreia toate componentele le sunt atribuite goliciunii) este o calitate
pe care o proiectăm instinctiv asupra fiecărei persoane și a tuturor experiențelor
noastre. Credem că lucrurile există complet, complet independent, de la sine și au propria
lor natură, că lucrurile sunt complet independente de o altă cauză și condiție sau de mintea
noastră care le percepe.
Luați în considerare, de exemplu, un tabel. Vedem că ne confruntăm cu o masă solidă
și independentă. Este atât de evident pentru noi că acesta nu este altceva decât un tabel,
încât chiar să ne întrebăm despre asta este ridicol. Dar unde este masa? Unde este natura
mesei? Într-unul din picioarele lui? Sau în blat? Poate natura mesei este închisă într-un fel
de șurub? Sau chiar într-un atom? Când s-a transformat tabelul de fapt într-o masă? Câte
părți trebuie îndepărtate din acesta pentru a înceta să mai existe sub formă de masă?
Dacă efectuați o analiză amănunțită, veți descoperi că pur și simplu nu puteți găsi
masa pe care considerați că este în fața voastră. Cu toate acestea, există un tabel format
din părți dependente reciproc, care se schimbă din moment în moment, neavând natura
originală, dar nu percepem acest lucru. Iată cea mai grea întrebare. Nu experimentăm
realitatea pură a fiecărui lucru și a fiecărei persoane, ci imaginea ei exagerată și, în același
timp, trunchiată, proiectată de mintea noastră. Pictăm din greșeală tot ceea ce există în
lume în proiecția minții noastre, iar comportamentul nostru este în mod profund profund
instinctiv și reprezintă rădăcina tuturor problemelor noastre.
Tulburarea profundă care domnește în minte își are originea într-o interpretare greșită
a noastră. Suntem un produs al unei combinații dintre corp (carne, oase, piele) și minte
(flux de gânduri, sentimente și judecăți). Pentru comoditate, această combinație se
numește Mary, Jack, femeie, bărbat. Aceasta este o legătură temporară care se desparte
atunci când corpul moare și mintea se grăbește spre alte experiențe.
Faptul clar și evident al unei dispariții iminente ne sperie și ne deranjează. O parte din
partea noastră, și anume ego-ul, dornic de securitate și nemurire, inventează un sine etern,
independent, etern. Acest proces nu are loc în mintea rațională, în conștiința umană, ci în
adâncul inconștient.
Acest sine fictiv se manifestă în mod deosebit de puternic atunci când simțim stres,
griji sau frică. De exemplu, atunci când încercăm să evadăm într-un dezastru, avem un
puternic simț al „eu” care poate suferi durere sau moare și pe care trebuie să-l
protejăm. Dar niciun „eu” nu există, ci este o halucinație.
Angajamentul nostru față de acest sine fals, cunoscut sub numele de ignoranță,
agățându-se de sine, aruncă o umbră peste toate treburile noastre din lume. Suntem atrași
de oameni, locuri și situații care ne condamnă și ne susțin imaginea de sine și reacționăm
cu frică sau ostilitate la tot ceea ce ne amenință imaginea. Considerăm toți oamenii și toate
lucrurile într-un mod strict definit. Această rădăcină își are originea de aici, conștiința de
sine, vărsând în invidie, mânie, aroganță, depresie și nenumărate alte stări sufletești și
nefericite.
Soluția finală este eliminarea acestei ignoranțe fundamentale cu ajutorul înțelepciunii
care recunoaște golirea în tot ceea ce experimentăm, golirea calităților false pe care le
apărăm. Aceasta este cea mai înaltă transformare a minții.
Cuvântul „gol” sună destul de abstract, dar de fapt este practic și potrivit în viața
noastră. Primul pas către înțelegere prevede o încercare de a înțelege ceea ce constituie un
obiect care credem că există. De exemplu, ar trebui să determinăm locația „eu”, în care
credem cu tărie și apoi, folosind argumentele clare în meditația analitică, să ne dăm seama
că suntem pur și simplu ficțiune, că acest lucru nu s-a întâmplat niciodată și, în principiu, nu
ar putea fi.
Dar doar nu te confunda! Existența ta este incontestabilă! Într-adevăr, există un sine
dependent condiționat, care experimentează fericirea și suferința, care funcționează,
studiază, mănâncă, doarme, meditează și atinge iluminarea. În primul rând, cea mai dificilă
sarcină este să distingi între sinele real și sinele inventat. De obicei nu putem separa aceste
concepte. Concentrându-ne în timpul meditației, putem vedea diferența, realizăm natura
iluzorie a „Eu” și eradicăm credința noastră îndelungată în ea. Următoarea meditație este
primul pas practic în această direcție.

Practica.
Începeți cu meditația respirației pentru a vă relaxa și a vă liniști mintea. Imaginează-ți
clar motivul pentru care faci această meditație pentru a fi în cele din urmă iluminate în
beneficiul tuturor ființelor.
Și acum, folosindu-ți toată vigilența și observația, realizează încet și cu atenție
„eu”. Cine sau ce gândește, simte și medită? Cum crezi că a apărut acest „eu”? Cum vi se
pare? Poate că „eu” este un produs al minții tale? Sau există în sine în mod independent, în
sine?
Dacă credeți că puteți stabili „eu”, atunci încercați să determinați locația
acestuia. Unde este acest sine? Este în capul tău ... ochi ... inimă ... mâini ... stomac ...
picioare? Examinați cu atenție fiecare parte a corpului, inclusiv organe, vase și nervi. Îți poți
găsi sinele? Poate că este foarte mică și subtilă, atunci ia în considerare celulele, atomii,
componentele unui atom.
După ce examinați întregul corp, întrebați-vă din nou cum își manifestă „eu” existența
aparentă. Vi se pare încă viu și evident? Corpul tău este „eu” sau nu?
Poate că consideri mintea ca eul tău. Mintea este un curent în continuă schimbare de
gânduri, sentimente și alte experiențe care apar și dispar, înlocuindu-se reciproc cu mare
viteză. Care gând este „eu”? Acesta este un gând blând ... un gând furios ... un sentiment
de fericire ... un sentiment de depresie? Poate că „eu” este o minte meditativă ... o minte
visătoare. Poți găsi ego-ul în mintea ta?
Mai există vreo zonă în care poți căuta „I”? „Eu” poate exista în altă parte sau în alt
mod? Explorați orice oportunitate vă puteți imagina.
Și, din nou, atenție la modul în care se manifestă „eu”, cum îl simți. Observi vreo
schimbare după ce ai căutat „eu”? Mai crezi că este la fel de puternic și real așa cum ți s-a
părut înainte? Mai vedeți existența sa ca fiind independentă și independentă?
În continuare, împărțiți-vă corpul în părți din mintea voastră. Imaginează-ți că toți
atomii sunt separați și zboară singuri. Multe miliarde de particule minuscule sunt împrăștiate
în spațiu. Imaginează-ți că îl vezi cu adevărat.
Acum împărțiți-vă mintea în părți. Lasă fiecare gând, senzație și senzație să zboare.
Păstrează această experiență a spațiului, nu stânjenită de gânduri. Când obțineți
sentimentul unui sine primordial independent, analizați-l din nou. Există acest „eu” în
corp? În minte? Cum se exprimă existența sa?
Nu faceți greșeala de a gândi: „Nu sunt un corp și nu o minte, prin urmare nu
exist”. Nu există nicio îndoială cu privire la existența ta, dar nu în felul în care te simți
instinctiv, adică independent și separat de orice altceva. De fapt, sinele tău există în funcție
de mintea și corpul tău, iar această combinație este baza căreia gândirea conceptuală
atribuie termenul „eu”, „eu”, „Maria” sau „Jack”. Tu ești cel care stai în meditație și îți
asumi: „Poate că eu nu exist!”
Totul din lume își datorează existența din motive și condiții, părți și nume. Acest lucru
este, de obicei, și înțelegerea interdependenței tuturor este condiția principală pentru
înțelegerea naturii superioare a fiecărui lucru, și anume golirea acestuia. Natura relativă a
unui lucru este exprimată prin dependența sa de cauze și circumstanțe și de natura sa
superioară - prin golirea existenței independente inițiale.
Acum gândiți-vă cât de condiționat este corpul vostru, deoarece depinde de piele,
sânge, oase, picioare, brațe, organe și alte lucruri. Și fiecare dintre aceste puncte depinde
la rândul său de propriile părți, adică de celule, atomi și părți constitutive ale atomului.
Gândește-te la mintea ta, cum există în funcție de gânduri, sentimente, senzații și
cum, la rândul său, toate acestea există în funcție de experiențele conștiente anterioare
care au dat naștere la gânduri, sentimente, senzații.
Acum revino la sentimentul de sine sau de sine. Gândiți-vă cât de condiționată este
existența voastră, pentru că depindeți de minte, corp și nume, adică părți ale sinelui.
De exemplu, când corpul îi este foame sau înghețat, te gândești: „Mi-e foame”, „Mi-e
frig”. Când mintea are o idee despre ceva, spuneți: „Cred”. Când te îndrăgostești de cineva,
îi spui: „Te iubesc”. Prezentându-vă, spuneți: „Eu sunt așa și așa, dar numele meu este așa
și așa”.
Există un „eu” solid, neschimbat și independent, în afară de acest sentiment al sinelui,
în funcție de fluxurile mereu curente și în continuă schimbare ale corpului și minții?
Simpla absență a unui astfel de „I” existent inițial este golul sinelui.
Încheie sesiunea cu o concluzie despre modul în care tu, și anume sinele tău,
există. Încheiați-vă meditația dedicând direct toată energia pozitivă și iluminarea care a
apărut în iluminarea tuturor ființelor. Gândiți-vă că meditația dvs. este doar un pas de-a
lungul căii la sfârșitul căreia veți obține o percepție directă a golului și astfel veți tăia
rădăcina suferinței și a nemulțumirii.

Bucură-te că ești bărbat.

Funcția meditației analitice este de a ne ajuta să recunoaștem părerile și ideile eronate
care provoacă nefericire și nemulțumire și să le rupem. Experiențele noastre în viață depind
de modul în care gândim și simțim. De cele mai multe ori, percepem lucrurile diferit de ceea
ce sunt cu adevărat, așa că ne regăsim în situații care ne aduc dezamăgire.
Atâta timp cât vom acuza părinții, societatea și alți factori externi, nu vom găsi
niciodată soluții complete la dificultățile noastre. Motivul lor principal stă în mintea noastră,
de aceea trebuie să ne asumăm responsabilitatea pentru a schimba modul de a gândi
atunci când este greșit, adică aduce nenorocire pentru noi și pentru alți oameni.
Ne putem schimba mentalitatea prin meditație. Este necesar să vă dați seama treptat
gândurile și sentimentele, pentru a distinge privirea corectă de greșit. În cele din urmă,
vom înlocui opiniile dăunătoare cu cele adecvate.
Baza multor dificultăți este modul în care ne simțim despre noi înșine și viețile
noastre. Existența umană este foarte valoroasă, dar de obicei nu suntem capabili să o
apreciem. Avem o mulțime de oportunități, multă înțelepciune ascunsă, dragoste și
bunătate, putem oferi mult lumii, dar ignorăm averea noastră și permitem depresiei să ne
umbrie. De exemplu, concentrându-ne pe slăbiciunile și eșecurile noastre în relațiile cu
prietenii și colegii, dezvoltăm o respect de sine nesperat de scăzută. În timp, imaginea
noastră îngheață din ce în ce mai mult. Ne considerăm nepotriviți, incapabili de orice și ne
îndreptăm ulterior către alte persoane, în încercarea de a găsi fericirea și satisfacția. Cu
toate acestea, prietenii noștri cred la fel despre ei înșiși, iar astfel de relații te fac de multe
ori doar să te aștepți mai încrezător la eșec de la tine.
Putem dezlănțui potențialul de fericire și satisfacție care rămâne în fiecare dintre noi,
fiind conștienți de procesele din mintea noastră, și apoi aruncăm lumină de înțelepciune
pătrunzătoare asupra tuturor acțiunilor minții, vorbirii și corpului. Dar să sperăm că vom
reuși aici și, prin urmare, să realizăm autorealizarea fără a finaliza mai întâi munca
pregătitoare necesară, înseamnă să solicităm din nou dezamăgirea. Trebuie să începem
construind o bază solidă care să se bazeze pe o opinie realistă despre noi înșine. Trebuie să
acceptăm trăsăturile noastre pozitive împreună cu cele negative și să obținem determinarea
de a hrăni părțile bune și de a transforma sau elimina părțile rele ale caracterului
nostru. Într-o zi vom înțelege cât de norocoși trebuie să ne naștem după chipul
omului. Dându-ne seama de acest lucru, putem începe să ne antrenăm mințile pentru a
atinge iluminarea.
După ce ne-am examinat pătrunzător și atent, vom constata că majoritatea
problemelor noastre de zi cu zi sunt absolut banale. Proiecțiile și opiniile noastre le complică
pur și simplu, umflând dificultăți peste măsură. De îndată ce noi, răsfățându-ne slăbiciunile,
suntem surprinși de probleme, ni se pare imediat că cresc în fiecare minut și suntem
pierduți în stări profunde de depresie și lipsă de speranță. Absorbiți de auto-milă, nu ne mai
putem da seama că, de fapt, noi înșine ne-am generat propriile dificultăți și, prin urmare, o
stare deprimată.
Această meditație este un antidot al stărilor negative de a fi ca depresia și lipsa de
speranță. Ne ajută să înțelegem cât de norocos să fim născuți om și să ne bucurăm de
abilitățile noastre neobișnuite și unice de a obține fericirea și satisfacția
adevărată. Conștientizarea acestor posibilități ne umple în mod firesc de bucurie și
entuziasm de dragul vieții. Există cineva care nu se va bucura, dându-și seama că ține cheia
autorealizării sale în mână? În același timp, conștientizarea norocului nostru ne ajută să
vedem clar că există multe ființe în lume care sunt infinit mai puțin norocoase decât
noi. Simțim compasiune autentică pentru ei și acționăm activ pentru ei.

Practica.
Începeți prin a respira meditația de conștientizare pentru a vă aduce mintea într-o
stare clară, calmă. Simțiți că puteți petrece atât timp cât doriți într-o sesiune.
Apoi începeți meditația analitică verificând modul în care vă simțiți: viața,
personalitatea, realizările, abilitățile și așa mai departe. Ești mulțumit de tine sau găsești
multe neajunsuri în tine, ai ceva de dorit? Poate vă simțiți nepotrivit, descurajat și fără
speranță? Chiar dacă starea voastră actuală de spirit este pozitivă și sunteți bine, amintiți-vă
că în trecut v-ați simțit deprimat și ați pierdut inima. Decide să scapi de acest sentiment
întunecat de deznădejde.
Pentru a vă ajuta să învățați cum să vă vedeți viața mai strălucitoare, comparați-o mai
întâi cu viața altor creaturi care sunt mai rele decât dvs. Încercați să vă imaginați cum ați
trăi după chipul unui animal. Este profund ignorant și nu are nicio posibilitate de dezvoltare
mentală și spirituală. Un animal este sub controlul altor animale. Simte constant foamea,
setea, căldura, frigul și trăiește tot timpul, temându-se de moarte.
Imaginează-ți că ești cerșetor pe străzile din Calcutta sau locuiești într-un deșert din
Africa, ai nevoie constant de mâncare și apă și pur și simplu nu ai timp să te gândești la alte
chestiuni. O astfel de persoană are oportunități de dezvoltare puțin mai mari decât un
animal.
Imaginează-ți persoanele cu dizabilități mentale severe sau deformări corporale și, prin
urmare, cu o restricție în libertate. Sau imaginați-vă că trăiți într-o țară în care oamenii sunt
persecutați din motive politice sau în care o parte a societății oprimă alta. Într-o astfel de
țară, nu aveți prea multă libertate pentru a vă realiza interesele.
Este destul de ușor să citiți și să repetați aceste cuvinte, dar a fi într-adevăr în această
situație este o chestiune complet diferită. Imaginându-ne destinul unui cerșetor și
reflectând profund asupra lui, imaginându-ne frica și suspiciunea eternă a unui animal,
situația fără speranță a unei persoane în deșert, putem fi înspăimântați și plini de
sentimente neplăcute. Dar realizând agonia fiecărei astfel de situații, învățăm să înțelegem
cât de superficiale sunt dificultățile noastre prezente. Comparați-vă problemele cu greutățile
pe care ceilalți oameni trebuie să le depășească. Fii recunoscător pentru ceea ce ai și fii plin
de compasiune pentru alte ființe cu necazurile lor.
Acum enumerați în mintea dvs. toate calitățile bune și aspectele pozitive ale vieții
voastre. Ești o persoană cu o minte rațională, o inimă iubitoare și un corp sănătos. Prietenii
și rudele dvs. vă susțin. Ești suficient de norocos să trăiești într-o țară relativ liberă de
opresiunea socială și politică. Aveți nenumărate oportunități de a vă satisface interesele
creative, intelectuale și publice, oportunități de a vă grăbi oriunde și de a face orice. Ai un
nivel de trai bun. Și majoritatea dintre voi au un potențial ridicat, o mare
oportunitate tocmai datorită altor plusuri de a explora, înțelege și transforma mintea.
Gândește-te cât de puțini oameni și creaturi de pe Pământ au aceeași libertate și
aceeași oportunitate ca și tine. Cu o înțelegere profundă a acestui moment, îți vei da seama
cât de rară și valoroasă este viața ta. Apreciază-ți norocul.
Imediat ce vezi partea negativă, viața ta pierde imediat partea pozitivă de care te
bucuri. Trebuie să decideți cum să profitați cel mai bine de oportunitățile dvs.
valoroase. Imaginează-ți toate oportunitățile care se deschid înaintea ta: muncește,
călătorește, distrează-te, studiază. Și acestea sunt doar posibilități pământești. Această
viață poate aduce cel mai mare bun sub forma unei șanse de dezvoltare spirituală,
transformarea minții tale.
Încercați să realizați limitările unui stil de viață asociat doar beneficiilor
materiale. Gândiți-vă la lipsa de importanță a faimei, bogăției, reputației, hedonismului în
comparație cu obiectivul iluminării. Și de ce ar trebui să ne străduim cu pasiune exclusiv
pentru obiective temporare, dacă suntem în măsură să atingem obiective mult mai înalte?
Iată toate aceste momente încet și cu atenție. Vizualizați-le din unghiuri
diferite. Trebuie să vă dați seama în mod clar capacitatea de a controla mintea și, prin
urmare, de a realiza iluminarea. Cum, în prezența unei asemenea puteri extraordinare,
reușești să te simți neputincios și deprimat?
Dedicați energia și inspirația obținute din această meditație către fericirea supremă a
tuturor ființelor.

Meditație la realizarea morții.

După ce am auzit prima dată despre meditația cu moartea, putem răspunde la o astfel
de idee cu un șoc nervos. Poate că credem că meditația ar trebui să fie asociată cu
experiențe plăcute, în timp ce moartea și tot ceea ce are legătură cu ea (dureri și lacrimi,
haine negre, schelete și cimitire) provoacă sentimente de teamă și panică. Percepem
moartea ca un fenomen contrar vieții, frumuseții și fericirii, deoarece aparține sferei unor
lucruri inexpresibile, de neconceput.
Dar unde obținem astfel de viziuni nerealiste? De ce nu putem accepta moartea, așa
cum acceptăm faptul că flori fluturând, care au fost proaspete ieri? Schimbarea, degradarea
și moartea sunt părți naturale și inevitabile ale existenței.
Budismul explică moartea ca separare a minții de corp, după care corpul se
descompune, iar conștiința trece la viața următoare. Sinele condiționat, cu alte cuvinte,
„eu”, în funcție de combinația actuală de minte și corp, dispare odată cu apariția morții, dar
odată cu apariția unei noi vieți va apărea o imagine diferită. Prin urmare, moartea nu este o
încetare, ci o transformare.
La rădăcina anxietății și autorealării noastre este ignoranța. Ne agățăm de imaginea
noastră artificială ca ceva permanent și neschimbat și vrem să trăim pentru
totdeauna. Poate că această dorință este inconștientă și nu o exprimăm mental sau verbal,
dar existența ei este certă. O astfel de dorință explică de ce fugim instinctiv, ne luptăm sau
ne apărăm când ceva ne amenință viața.
Nu vreau să spun deloc că este ceva rău în încercarea de a supraviețui, deoarece viața
este într-adevăr foarte valoroasă. Dar este util să explorăm natura „eu” care nu vrea să
moară. Greșeala nu constă în dorința de a prelungi viața, ci în concepția despre cine și ce
suntem cu adevărat. „Sunt un corp sau o parte dintr-o combinație de oase, sânge și carne?”
Ne întrebăm „Poate că sunt conștiința mea? Poate sunt ceva diferit de corpul și mintea
mea?”
Înțelegerea golului, adică inexistența sinelui permanent original, ne eliberează de frica
morții, precum și de toate celelalte temeri și concepții greșite. Cu toate acestea, până
ajungem la acest punct, este important pentru noi să menținem o conștientizare a fragilității
și a mortalității noastre.
Principalul beneficiu al practicării acestei meditații este faptul că ne face să decidem
care puncte de vedere și activități sunt cu adevărat valoroase. Viața umană are o
importanță deosebită datorită oportunităților pe care le oferă creșterii noastre spirituale,
exprimată în dezvoltarea iubirii și compasiunii, clarității și înțelepciunii și, în final, în
realizarea iluminării. Fiecare dintre noi are oportunități extraordinare pentru acest lucru.
Dar viața este scurtă. Moartea poate apărea în orice moment și va fi incredibil de
regretabil să murim, fără a fi nevoie să începem să executăm singura lucrare care are
beneficiu etern atât pentru noi, cât și pentru alte creaturi. Viața de astăzi și toate
experiențele ei sunt trecătoare. Să te agăți de orice în această lume este ca și cum ai alerga
un curcubeu. Dacă ne păstrăm tot timpul gândul în mintea noastră, nu vom pierde timpul în
căutarea plăcerilor pământești, ci mai degrabă să petrecem timp evitând în mod
corespunzător fenomene negative și, prin urmare, cauzele nefericirii și cultivând fenomene
pozitive și, prin urmare, motivul fericirii.
Modul în care trăim afectează inevitabil felul în care murim. Dacă am trăi pașnic,
atunci vom muri singuri, dar dacă nu am fi în stare să luăm în considerare moartea în viață
și, astfel, nu am fost în stare să ne pregătim pentru asta, atunci vom muri cel mai probabil
de frică și regret, adică într-o stare de spirit care nu ne va agrava decât suferința.
Nu trebuie să privim moartea cu frică și tristețe. De fapt, se poate dovedi a fi o
experiență de iluminare, dar dacă vei avea o astfel de experiență depinde de modul în care
trăiești în fiecare zi, de fiecare moment al vieții tale. Conștientizarea morții de-a lungul vieții
ne ajută să rămânem în prezent, să percepem trecutul ca un vis și să sperăm pentru viitor
ca o fantezie. Deci vom fi mai echilibrați și mai satisfăcuți, așa că vom petrece o parte
semnificativă a vieții noastre cu entuziasm.
 Există diferite modalități de a medita la moarte. Voi explica o contemplare în nouă
puncte. În partea principală a meditației, contemplați profund unul dintre aceste puncte și
apoi analizați pe scurt punctele rămase. Dacă efectuați o sesiune pe zi, atunci după nouă
zile, veți lua în considerare toate subiectele în detaliu și veți putea începe din nou din primul
punct.
Nouă puncte sunt împărțite în trei secțiuni: inevitabilitatea morții; incertitudinea
ceasului morții; în momentul morții, numai viziunea spirituală te poate ajuta.

Practica.
În faza pregătitoare, duceți-vă mintea într-o stare de alertă calmă și gândiți-vă clar la
motivul dvs. pentru a face această meditație. Poate doriți să citiți câteva dintre rugăciunile
pe care le voi oferi în cartea de mai jos.
Apoi începe să contemple subiectul cu o minte relaxată, dar absolut concentrată,
folosind raționamentul analitic, îmbogățit de propria experiență și înțelegere, încercând să
experimentezi profund subiectul. Amintiți-vă că dacă în timpul unei ședințe veți găsi brusc o
experiență intuitivă puternică a esenței subiectului studiat, atunci ar trebui să vă mențineți
sentimentul în centrul atenției cât mai mult timp posibil.

Inevitabilitatea morții.
1. Fiecare persoană va muri mai devreme sau mai târziu.
Pentru următoarele zile, luni și ani, planificăm o mulțime de lucruri. Deși moartea este
singurul eveniment care se va întâmpla fără eșec, nu ne extindem planurile la ea.
Pentru a evoca un sentiment al inevitabilității morții, amintiți-vă mai întâi de oamenii
din trecut: conducători și scriitori celebri, muzicieni, filozofi, sfinți, criminali și oameni
obișnuiți. Odată acești oameni au fost în viață; au muncit, au gândit și au scris, au iubit și
au luptat, s-au bucurat de viață și au suferit. Până la urmă, toți au murit.
Există un om pe lume care trăiește pentru totdeauna, care nu are nevoie să
moară? Viața bărbaților și a femeilor se va încheia inevitabil, oricât de înțelept, bogat,
puternic și popular ar fi un bărbat. Același lucru este valabil și pentru alte lucruri vii. Cu
toate progresele din știință și medicină, încă nu a fost găsită poțiune de la moarte și nimeni
din lume nu poate eradica moartea.
Acum amintiți-vă de toți oamenii pe care îi cunoașteți. Luminează-le pe toate în
memorie pe rând, realizând că fiecare dintre ei va muri în timp.
Gândiți-vă la toți oamenii de pe pământ în acest moment. După o sută de ani, din
aceste miliarde, o mână de oameni vor supraviețui. Tu însuți vei fi mort. Simte acest fapt cu
întreaga ta ființă.
2. Durata ta de viață este în continuă scădere.
Timpul trece chiar și atunci când stai. Secundele se transformă în minute, minute în
ore, ore în zile, zile în ani și devii mai aproape de moarte. De ceva timp, păstrează-ți
cunoștința cu privire la experimentarea acestui flux continuu de timp care te duce până la
perdeaua vieții.
Dacă ai cădea dintr-un avion fără parașută, îți vei da seama în mod clar de apropierea
morții. Imaginează-ți că ți s-a întâmplat de fapt un astfel de eveniment și observă ce
gânduri și sentimente îți trec prin minte.
 De fapt, viața ta este cam aceeași situație: te muți constant la moarte și nu poți face
nimic pentru a o evita sau amâna.
3. În restul vieții, ai foarte puțin timp să-ți dezvolți mintea.
Cu condiția ca numai mintea ta să continue să existe după moartea ta, atunci singurul
fenomen valoros va fi energia pozitivă și constructivă pe care ai creat-o de-a lungul vieții
tale. Dar cât timp dedici cu adevărat cunoașterii minții tale, să faci fapte bune de dragul
altor oameni, să dezvolți înțelepciune și compasiune?
Cât despre o zi dormi? Câte ore lucrezi? Câte ore petreci pe mâncare și discuți cu
prietenii și rudele? Câte ore petreci pentru depresie, frustrare, plictiseală, furie, regret,
invidie, lene și critică? Și până la urmă, cât timp petreci timp încercând în mod conștient să
îți îmbunătățești starea sufletească?
Fii sincer cu tine în asemenea raționament. Evaluează-ți viața într-un mod practic
similar pentru a vedea clar cât timp petreci pentru acțiuni care aduc rezultate pozitive, adică
fericire pentru tine și pentru ceilalți oameni.
Meditând cu aceste trei atitudini, vom dezvolta hotărârea de a trăi înțelept și conștient.

Incertitudinea ceasului morții.

4. Nimeni nu știe câți ani va trăi.
Dacă oamenii ar muri la o anumită vârstă - să zicem, optzeci și opt de ani, atunci am
avea destul timp și oportunități pentru a ne pregăti pentru moarte. Dar nu avem această
certitudine și moartea ne ia prin surprindere pe cei mai mulți.
Viața se poate încheia în orice moment: în copilărie, copilărie, adolescență, la vârsta
de douăzeci și doi, douăzeci și cinci, cincizeci sau nouăzeci și patru de ani. Chiar dacă acum
suntem tineri și sănătoși, acest lucru încă nu ne garantează că viața noastră va fi
lungă. Putem spera să trăim până la șaptezeci sau optzeci de ani, dar nu suntem capabili să
avem încredere în această privință. La fel, putem presupune că vom muri în cursul zilei de
astăzi.
Este foarte dificil să devii convins că moartea se poate întâmpla în orice
moment. Suntem înclinați să credem că nimic nu ne amenință existența continuă, deoarece
până acum am evitat moartea. Dar în fiecare zi, mii de oameni mor în lume, în timp ce doar
puțini dintre ei se așteptau la dispariția lor iminentă.
Dezvoltați un sentiment puternic de nesiguranță completă în ceasul morții, deoarece
pur și simplu nu aveți nicio garanție că veți trăi mult timp.
5. Moartea are multe cauze.
În fiecare zi aflăm despre un fel de dezastru: o erupție vulcanică, un cutremur, incendii
de pădure, furtuni și inundații. Auzim despre război, foame și terorism. Mii de oameni mor
din toate acestea.
Pentru aceia dintre noi care cred că nu riscă o astfel de moarte violentă, există cauze
comune de deces, cum ar fi atacul de cord, cancerul și alte boli fatale. Putem intra într-un
accident aerian sau cu mașina, să ardem într-un incendiu, să ne înecăm sau să murim la
mâna unui tâlhar. Chiar și acele lucruri care sunt concepute pentru a ne susține și proteja
viața ne pot provoca moartea, deoarece casele și hotelurile sunt distruse sau incendiate,
mâncarea pregătită în mod necorespunzător și medicamentele luate necorespunzător ne
pot ucide. Și bătrânețea trebuie luată în considerare, pentru că nimeni nu o va scăpa.
Oamenii mor într-un vis, în pântecele mamei, venind acasă de la serviciu, mergând la
școală, pe terenul de joc, pregătind prânzul. Moartea se poate întâmpla oricând, în orice
situație. Luați în considerare acest lucru. Realizează clar că așa este natura vieții pe planeta
noastră, că oricare dintre cauzele de deces enumerate pot fi direct legate de tine.
6. O persoană are un corp foarte fragil.
Corpul este incredibil de ușor să facă rău. Vă puteți răni ușor sau rupe oasele. În
câteva minute, corpul își poate pierde forța și activitatea și poate deveni slab, neajutorat,
suferind dureri acute.
Acum este posibil să fiți sănătoși, energici și să nu riscați nimic, dar un lucru atât de
mic ca un virus sau un lucru atât de mic ca un garoaf ruginit vă poate priva de forță și vă
poate provoca moartea.
Gândiți-vă la asta. Amintiți-vă de acele vremuri în care v-ați rănit și v-a deteriorat
corpul. Aceste incidente se pot întâmpla cu ușurință din nou, ceea ce vă determină să
muriți.
Corpul tău nu va trăi pentru totdeauna. De-a lungul vieții reușești să eviți bolile și
accidentele, însă gravitatea în mulți ani îți va submina puterea. Atunci corpul tău va fi supus
procesului de descompunere, își va pierde frumusețea, vitalitatea și în cele din urmă va
muri.
Meditând la aceste două atitudini, ne vom dezvolta hotărârea de a începe lucrul la
transformarea minții chiar acum, deoarece viitorul este atât de incert.

În momentul morții, doar viziunea spirituală te

poate ajuta.
Nu contează cât am obținut sau adus în viața noastră (în sensul familiei și prietenilor,
bogăție, putere, experiențe de călătorie etc.), oricum, nimic din aceasta nu va rămâne cu
noi după moartea noastră. Doar fluxul de conștiință continuă să existe, care poartă
amprentele tuturor gândurilor, sentimentelor, cuvintelor și acțiunilor noastre. Trebuie să ne
străduim să murim, să ne împăcăm cu noi înșine, să simțim satisfacție de stilul nostru de
viață și să ne dăm seama că nu am lăsat în urmă niște conflicte nerezolvate cu oamenii.
În momentul morții, singurul beneficiu real pentru noi va fi ecourile iubirii pe care le
dezvoltăm, înțelepciunea, răbdarea, compasiunea și alte relații pozitive. Dacă putem
înțelege acest lucru acum, atunci vom avea energia și hotărârea de a trăi cu înțelepciune.
Veți primi o confirmare vie a cuvintelor mele dacă reflectați asupra următoarelor trei
puncte, imaginându-vă că sunteți cu adevărat pe moarte.
7. Nici proprietatea, nici divertismentul nu vă pot ajuta.
Te culci pe patul de moarte, iar corpul tău slăbește în fiecare minut, unde îți merg
gândurile? Dacă sunteți nemulțumit sau bolnav, de obicei, vă refugiați printre conforturile
materiale, dar mâncarea, medicamentul, somnul, muzica, drogurile sau alcoolul vă pot ajuta
acum?
Gândește-te la proprietatea ta, pentru că ai dedicat atât de mult efort pentru a
dobândi toate aceste lucruri care sunt concepute pentru a-ți satisface nevoile și dorințele. Și
ce pot face lucrurile pentru tine acum?
Încercați să vă dați dependența de aceste lucruri și să vă amintiți că nu le puteți lua cu
voi. Și lucrul nu se limitează la faptul că lucrurile nu te pot ajuta când vine moartea, ci te
vor împiedica doar să pleci în pace și liniște.
8. Rudele și persoanele dragi nu vă pot ajuta.
 Vei căuta ajutor, în primul rând, de la oamenii apropiați și iubiți, care au grijă de tine și
au o influență asupra ta, care te-au înconjurat cu confort și securitate. Dar acum, când
conștiința ta alunecă, nu prea pot face multe pentru tine. Ești absolut singur în experiența
ta de moarte.
Dacă vă agățați de oameni dragi inimii voastre, dacă vă întristați la gândul că vă
îndepărtați de ei, atunci aduceți-vă numai haos în minte și faceți moartea imposibilă în pace
și liniște.
Recunoașteți cât de atașat sunteți de rude și prieteni. Înțelegeți că nu sunteți deloc în
măsură să aveți o afecțiune atât de profundă pentru ei atât în viață, cât și în anticiparea
morții.
9. Corpul tău nu te poate ajuta.
De la naștere, corpul tău acționează ca tovarășul tău constant. Ești mai familiar cu el
decât cu ceva sau cu altcineva. Ai avut grijă de corpul tău și l-ai protejat, te-ai îngrijorat și l-
ai spălat, ai simțit plăcere și durere prin el. Corpul este comoara ta cea mai prețioasă.
Dar aici mori, iar asta înseamnă că ești separat de corp. Acesta va slăbi și va deveni
complet inutil. Îți vei părăsi corpul și este predeterminat să mergi la cimitir. Ce beneficii vă
poate aduce acum?
Luați în considerare senzația puternică a dependenței și afecțiunii pe care o aveți
pentru corpul vostru și că organismul nu vă poate servi în niciun caz după moarte. Teama
de durere și regretul că părăsiți corpul nu vă vor înmulți decât suferința.
Meditând la ultimele trei atitudini, vom dezvolta o hotărâre de a ne prețui viața și de a
ne transforma mintea, astfel încât să fie feriți de oameni și lucruri.
S-ar putea să vă simțiți deprimat și neliniștit după ce faceți această meditație. Pe de o
parte, acest moment arată că ai luat aceste idei în serios și te-ai gândit bine la ele, dar
demonstrează, de asemenea, că ai făcut concluziile greșite, iar în această stare este
nerezonabil să închei sesiunea. Amintiți-vă că moartea este doar o componentă naturală și
inevitabilă a vieții și este incapacitatea voastră de a o accepta ca atare care vă deprimă.
Frica și regretul apar din atracția nerealistă de un sine neschimbat. Dacă privim
moartea deschis și ușor, atunci strânsoarea noastră se va slăbi și, ca urmare, putem deveni
atenți și vom face fiecare dintre acțiunile noastre pozitive și utile pentru noi înșine și pentru
alți oameni. Conștientizarea morții ne oferă o energie uriașă nu pentru a ne pierde viața în
zadar, ci pentru a o cheltui cât mai rodnic posibil.
Terminați meditația cu un gând optimist că aveți o ocazie bună de a vă face viața
semnificativă și pozitivă și, astfel, să muriți în pace și liniște.

Meditație la inconstanță.
În lumea fizică nu există nimic permanent, totul se schimbă aici în fiecare
moment. Unele schimbări sunt evidente: oamenii îmbătrânesc, îmbătrânesc și mor, clădirile
și podurile se descompun și se degradează. Mediul este complet transformat odată cu
apariția fiecărui sezon. Florile se estompează, vopseaua pe case se prăbușește și se curăță,
mașinile se descompun.
Sursa acestei transformări externe poate fi identificată la nivel celular sau molecular, la
care modificările nu sunt atât de evidente. La acest nivel invizibil, particulele minuscule apar
și dispar în mod constant, se colectează și se atomizează, se extind și se contractă - ele
sunt mereu în mișcare, aflându-se constant într-o stare instabilă.
 Lumea noastră conștientă se schimbă în permanență. Uneori suntem fericiți, alteori
deprimați, alteori strălucitori de iubire și alteori izbucniți de furie. Amintiri despre conversații
și evenimente, gânduri despre viitor, diverse reprezentări se transformă non-stop pe
rând. Dacă ne privim câteva minute, vom fi convinși că mintea suferă schimbări rapide, este
ca o stație de metrou la oră de vârf! Curentele de gânduri, sentimente și opinii se repezesc
rapid în toate direcțiile lumii, fără să se oprească nicio clipă.
Aceste schimbări constante sunt natura lucrurilor, dar este foarte dificil pentru noi să îl
acceptăm. Din punct de vedere rațional, aceasta nu este o dificultate, dar adevărata
acceptare a inconstanței afectează rar (dacă este deloc) comportamentul și sentimentele
noastre zilnice. Ne agățăm instinctiv de oameni și lucruri, de parcă sunt constante și
neschimbătoare. Nu dorim să se schimbe o persoană frumoasă sau un obiect plăcut și
credem cu tărie că o persoană iritabilă nu se va schimba niciodată.
Ne agățăm mai ales de ideea noastră despre propria noastră persoană. Spunem: „Sunt
deprimat”, „Sunt supărat”, „Nu sunt foarte deștept”. Poate că suntem într-adevăr, dar
acesta nu este un portret integral și, în plus, nu va fi întotdeauna așa, se va schimba ceva.
Cunoscând inconstanța, cultivăm o așteptare deliberată de eșec, iritare, durere,
singurătate și nenumărate alte dificultăți. Putem înceta să experimentăm aceste probleme
dacă recunoaștem natura trecătoare a lucrurilor, dacă înțelegem că totul din lume este într-
un flux constant. Treptat, vom învăța să ne așteptăm, să acceptăm și să schimbăm ca
natura însăși.
Vom înțelege nu doar că doar această schimbare se întâmplă, ci și că putem provoca
schimbări. Avem puterea de a transforma starea în care ne aflăm, de a ne dezvolta și de a
aduce la un nivel superior mințile noastre și, prin urmare, viața.

Practica.
Stai confortabil și relaxează-te complet. Faceți timp pentru a vă calma și a vă
concentra gândurile, urmărindu-vă cu atenție respirația.
Fiți conștienți de corpul vostru. Imaginează-ți multe părți diferite ale acesteia, adică
brațele, picioarele, capul, pielea, sângele, oasele, nervii și mușchii. Examinați aceste părți
pe rând, sună- le intern . Gândiți-vă la natura acestor părți: materialul, structura, forma și
dimensiunea lor. Simțiți-vă corpul în timp ce lucrați; simți mișcările pe care le face în fiecare
moment: slăbirea și întărirea respirației, bătăile inimii, circulația sângelui și energia
impulsurilor nervoase.
Realizează-ți corpul chiar și la un nivel mai fin al structurii sale moleculare, deoarece
este compus complet din molecule vii, care se mișcă aleatoriu, se reproduc, se moare și se
degradează.
Acum, atenție la mintea ta. De asemenea, este compus din nenumărate părți: gânduri,
idei și sentimente care se mișcă non-stop una după alta. Doar contemplați acest flux mereu
de experiențe ale minții.
După ce te-ai uitat prin lumea ta fizică interioară astfel, te grăbești în lumea
exterioară. Creșteți-vă încet conștientizarea, astfel încât să vă concentreze împrejurimile
imediate. O imagine a covorului pe care stai, îți apare în cap, pereții și tavanul camerei tale,
spațiul care te înconjoară și obiectele care îl umplu. Țineți cont de faptul că fiecare
componentă a camerei, deși pare solidă și nemișcată, în realitate este o masă de particule
minuscule care curg la întâmplare. Țineți acest sentiment un timp.
Apoi continuați să vă extindeți conștiința despre impermanența subtilă care are loc în
casa dvs. sau în clădirea în care vă aflați, copaci, străzi, oameni și animale, mașini, orașe și
munți - mergeți cât doriți. Amintiți-vă că fiecare creatură sau obiect pe care îl atingeți
mental se schimbă la un nivel foarte subtil în acest moment. Într-un singur moment, totul
se schimbă. Concentrați-vă pe această experiență.
Dacă în timpul meditației aveți o senzație clară și puternică a naturii în continuă
schimbare a lucrurilor, păstrați-vă atenția strict pe această senzație cât mai mult timp
posibil (cu alte cuvinte, faceți meditație echilibrată). Fie ca mintea ta să fie saturată de
această experiență. Când senzația se estompează sau îți slăbește atenția, începe din nou să
analizezi impermanența corpului, minții sau a altui obiect.
Încheie-ți meditația cu ideea că te agați de lucruri, considerându-le eterne, înseamnă
să te înșeli și să ai o atitudine nerealistă față de viață. Tot ceea ce este frumos și plăcut se
va schimba și va dispărea cu timpul, așa că nu putem spera să primim fericirea
inelepționabilă din astfel de lucruri. Și tot ceea ce este neplăcut și jenant în același mod nu
va exista întotdeauna, dar ceva poate chiar îmbunătăți! Așadar, nu este nevoie să mâhnim
sau să respingem lucruri neplăcute.
Dă-ți energia pozitivă și fericirea intuitivă tuturor ființelor vii.

Meditația asupra suferinței.

Problema suferinței a ocupat și confundat întotdeauna filozofii și teologii. Nici nu
menționez suferința obișnuită a oamenilor ca noi! De ce există atâta luptă în lume? De ce
este atât de frecventă foamea, boala, inegalitatea și nedreptatea aici? Care sunt cauzele
suferinței? Opinia budistilor poate fi redusa la patru puncte, cunoscute sub numele de cele
patru nobile adevaruri.
În primul rând, suferința există.  Fiecare creatură din univers suferă într-un anumit
grad sau altul.
În al doilea rând, suferința are întotdeauna un motiv.  Principalele cauze ale suferinței
(în toate experiențele noastre) sunt, prin toate mijloacele, acțiunile anterioare ale corpului,
vorbirii și minții noastre.
În al treilea rând, toată suferința se termină.  Cu toții avem ocazia de a obține o stare
de perfectă claritate și compasiune, în care nu vom mai simți rezultatele suferinței trecute
sau nu vom da motive pentru continuarea suferinței.
În al patrulea rând, există modalități de a reduce suferința.  Putem opri suferința dacă
eliminăm treptat cauzele, adică mânia, egoismul, atașamentul și alte stări sufletești
negative și creăm cauzele fericirii, adică răbdare, iubire, detașare, generozitate și alte stări
sufletești pozitive. În cele din urmă, dezvoltând o înțelegere a adevăratei naturi a tuturor
lucrurilor, putem, în general, să tăiem rădăcina însăși a suferinței.
Termenul „suferință” se referă la toate nivelurile de experiențe fizice și
psihologice. Există multe modalități de a face meditație asupra suferinței și toate sunt
concepute pentru a dezvolta un sentiment profund al puterii enorme a suferinței, astfel
încât să ne dăm seama cum ea pătrunde viața noastră și viața tuturor celorlalte ființe în
diferitele sale manifestări.
Scopul dezvoltării acestei conștientizări nu este de a-ți înmulți mizeria. Dimpotrivă,
meditația de succes asupra suferinței ne aduce o percepție mai realistă asupra vieții. Vom
vedea treptat că suntem capabili să dezvăluim complexitățile minții noastre și să învățăm
cum să ne gestionăm gândurile și acțiunile și vom realiza, de asemenea, cât de utilă este o
astfel de abilitate.
De obicei, vedem viața ca fiind nerealistă. Majoritatea experiențelor noastre plăcute
depind de obiecte și situații externe, care sunt de scurtă durată prin însăși natura lor. Când
aceste lucruri se schimbă sau dispar, continuăm să ne agățăm de ele, nevrând să
recunoaștem situația reală. Vrem ca plăcerea să nu aibă sfârșit și suntem dezamăgiți atunci
când se oprește. Și așa ne petrecem toată viața: acum sus, acum jos, acum în încântări,
acum în durere, acum în fericire, apoi în nenorocire.
Conștientizarea acestei realități este primul pas către eliminarea suferinței. Nu vom
mai aștepta ca unele persoane și lucruri să ne facă fericiți și vom înțelege că atitudinea
noastră față de oameni și lucruri este cea care determină fericirea și satisfacția. Ironia aici
este că atunci când încetăm să ne agățăm de lucrurile din amăgirile noastre, ne bucurăm
tot mai mult de ele!
Un alt beneficiu important al acestei meditații este faptul că putem vedea cum suferă
alți oameni și nu mai puțin decât noi. Ca urmare, inevitabil vom cultiva mai multă bunătate
și compasiune în noi înșine.
Dar obiectivul principal al realizării suferinței în viața cuiva este de a dezvolta o intenție
puternică de a face tot ce este necesar pentru a se elibera în cele din urmă de
suferință. Toate experiențele amare și dureroase sunt înrădăcinate în ignoranță, din cauza
cărora o persoană crede că totul există de la bun început, în sine. În ciuda frământării
noastre și a tuturor dificultăților, încă vedem golul, suntem conștienți de deficiențele
lucrurilor din jur.
Cu toate acestea, dobândirea de înțelegere nu se limitează la. Avem nevoie de volume
uriașe de energie pentru a concentra mintea asupra naturii lucrurilor, pentru a trece prin
viziunea noastră obișnuită asupra lumii pentru a realiza realitatea mai înaltă și pură a
tuturor. Dorința de a ne elibera de noi și de alte ființe de toată suferința ne va ajuta să
facem față acestei sarcini.

Practica.
Stai confortabil și relaxează-te. Imaginează-ți clar motivul pentru care faci această
meditație.
Trebuie să contemplați cele trei manifestări ale suferinței. Vizualizați fiecare nivel cât
doriți. Și nu faceți doar o listă cu câteva puncte în minte, ci aduceți-vă emoțiile și intuiția la
meditație. Simte cu adevărat fiecare exemplu de suferință, ca și cum ai avea într-adevăr
astfel de experiențe chiar acum.

1. Durerea conștientizării suferinței.

Această meditație include toate formele manifeste ale suferinței, fizice și mentale.
În primul rând, gândiți-vă la toate dificultățile banale și de rutină cu care se confruntă
corpul vostru. Gândiți-vă la dureri plictisitoare și acute, căldură și frisoane, foame și sete,
vedere slabă, fotografiere în urechi, tăieturi și arsuri, greutate excesivă, tensiune
musculară, oboseală constantă - această listă este interminabilă. Amintiți-vă de aceste
experiențe și cât de rar reușim fără măcar câteva astfel de senzații neplăcute.
Acum gândiți-vă la suferințele fizice mai grave pe care le-ați experimentat în trecut și
dați seama că se poate întâmpla din nou. Nu aveți nicio garanție că astfel de lucruri nu se
vor mai repeta.
Luați în considerare suferința fizică pe care trebuie să o îndurați la bătrânețe Fă o
imagine a vieții tale când ai optzeci sau nouăzeci de ani. Atunci corpul tău se va usca și va
pierde forța, corpul tău va funcționa prost. Până la urmă vei muri. Gândește-te la diferitele
moduri prin care poți muri și suferința pe care corpul tău va trebui să o îndure în aceste
condiții.
Țineți cont de faptul că corpul, ca orice lucru material, tinde să se schimbe, să simtă
durere, degradare și, în final, moarte. Prin urmare, corpul nu este real, iar agățarea de el
este o prostie.
Și acum trezește-ți în imaginație suferința mentală și emoțională. Amintiți-vă
experiențele trecute de singurătate, depresie, mâhnire, frustrare, gelozie, mânie, frică, jenă,
anxietate. Amintiți-vă viața și realizați cât de rar ați avut momente în care nu ați
experimentat emoțiile pe care le-am enumerat. Retrăiește-i.
Fii atent la starea actuală a minții tale. Ești îngrijorat Suprimată? Supărat? Confuz? Ești
încântat? Gândiți-vă la suferința mentală care este cel mai probabil să apară atunci când
oamenii apropiați mor sau pleacă departe de tine, când mori sau când se întâmplă
nenumărate alte cazuri în viața ta, ceea ce te face într-un fel nefericit.
Extindeți-vă orizonturile pentru a include experiențele altor persoane. În prezent, toate
ființele din univers (pur și simplu pentru că au o minte stânjenită și un corp muritor) se
confruntă cu durere într-o manifestare mentală sau fizică: începând cu cel mai mic
disconfort și sfârșind cu chinuri infernale.
Începeți cu oameni pe care îi cunoașteți, adică prieteni, rude și vecini. Unii sunt
bolnavi, alții sunt bătrâni, alții sunt depresivi, alarmați, nu mulțumiți, singuri. Apoi, gândiți-
vă la oameni pe care nu îi cunoașteți, ale căror vieți sunt influențate de război, sărăcie,
șomaj, rasism, boli, persecuții politice.
Pe lângă noi, în lume trăiesc animale și alte creaturi. Imaginează-ți cum suferă zi de zi,
simțind foamea, frigul, durerea, libertatea limitată, teama de moarte.
Realizați că toate aceste nenumărate ființe vii au un flux de conștiință care nu este
foarte diferit de al nostru. Cu toții răspundem cu bucurie la bunătate și frumusețe, frică - la
durere și răni, furie - la tot ceea ce ne amenință pacea și siguranța celor dragi. Cu toții
încercăm să fim fericiți și să evităm dificultățile, dar până când vom ajunge la iluminare,
vom continua să ajungem în situații care aduc suferință.

2. suferind de schimbare.
Acest nivel mai subtil de suferință conține experiențe pe care le găsim de obicei
plăcute. Astfel de senzații sunt numite suferință, deoarece nu durează pentru
totdeauna. Fiecare experiență minunată se încheie, ne oferindu-ne satisfacție completă și
astfel trezim dorința de a repeta experiența în speranța că vom găsi satisfacția pe care, în
opinia noastră, ar fi trebuit să o primim.
Gândește-te la orice experiență plăcută. Orice plăcere se va încheia cu
siguranță. Mâncarea delicioasă, sexul petrecut în ziua plajei, schiul, muzica, filmele, o
țigară, un apus de soare fabulos ... este chiar confortabil să stai într-un fotoliu ... până la
urmă trebuie să îți schimbi poziția corpului, pentru că în curând confortul se va transforma
într-un corp rigid. Sau te lasă să stai lângă șemineu într-o zi rece. La început ești mulțumit,
dar în curând ești obligat să te îndepărtezi de foc, pentru că te încingi.
Aruncați o privire atentă asupra vieții voastre și decideți dacă am dreptate. Amintiți-vă
experiențele plăcute. Au fost durabile? Ați obținut într-adevăr satisfacția? Și dacă plăcerea
ta s-a dovedit a fi reală, atunci de ce nu te însoțește până astăzi? Puteți să vă amintiți un
exemplu de fericire veșnică inevitabilă în viața voastră sau în viața unei alte persoane?
Vedeți cum se schimbă totul, cum toate tipurile de experiențe, oricât de plăcute ar fi,
încetează și provoacă inevitabil nemulțumire, iritare, plictiseală și dor.
 Natura însăși face ca lucrurile să se schimbe și, în final, să își pună capăt
existenței. Chiar și relațiile fericite și armonioase au ascensiunile și coborâșurile lor și odată
cu apariția morții și a degradării. Oamenii frumoși îmbătrânesc, se înroșesc și, în cele din
urmă, mor. Domnitorul își pierde tronul, un om înstărit supraviețuiește falimentului. Florile
se ofilesc, apusurile se estompează, sărbătorile se termină.
Finalizați această parte a meditației, hotărând cu tărie că nu este înțelept pentru dvs.
să vă agățați de orice persoană sau obiect ca mijloc de a obține satisfacția eternă, ceea ce
de fapt atașamentul aduce rezultatul exact opus.

3. Suferință consumatoare.
Această suferință este chiar mai subtilă decât suferința datorată schimbării. Se referă
la existența noastră sub forma unor ființe obișnuite neiluminate. Ne lipsește o înțelegere
intuitivă directă a adevăratei naturi a lucrurilor, așa că suntem păstrați captivi de eroare. Pe
de o parte, în fiecare moment simțim consecința cauzelor anterioare, iar pe de altă parte, în
fiecare moment, dăm naștere unor cauze pentru consecințe viitoare. Tocmai acest moment
al existenței este atât o consecință a suferinței trecute, cât și cauza suferinței în viitor.
Faptul că suntem blocați în acest ciclu, încurcați într-o rețea densă de probleme și
constituie suferință atotcuprinzător. Lasă-ți mintea să absoarbă această idee. Simțiți în
vigoare această dilemă eternă, care este existența voastră.
Apoi, reflectați-vă asupra modului în care infinit multe creaturi au aterizat, ca și tine, în
acest ciclu din care, așa cum ni se pare, nu există nicio ieșire.
Dar nu intrați în panică. Situația ta nu este lipsită de speranță! Există o cale de ieșire
din acest ciclu. Dacă există un motiv de suferință, adică falsa noastră percepție asupra
modului în care lucrurile există, atunci există cu siguranță o modalitate de a elimina
suferința, un anumit antidot față de aceasta.
Între timp, ne putem petrece energia vieții într-un mod pozitiv - de exemplu,
vărsându-ne dragostea și generozitatea asupra altor oameni și ajutându-i să elimine
atitudinile dăunătoare în mintea lor imediat ce apar. Pe măsură ce înțelegerea noastră
despre realitate crește, ne îndepărtăm de lucrurile tranzitorii obișnuite, iar rețeaua
stânjenirii noastre se dezlănțuie treptat. În cele din urmă, această înțelegere devine o
percepție directă și intuitivă a goliciunii, care, o dată pentru totdeauna, taie chiar rădăcina
suferinței.
Trageți concluzii din toate perspectivele pe care le-ați putea avea în timpul
meditației. Este foarte dificil să știi natura vieții, plină de durere și nemulțumire, dar aceasta
este singura cale de ieșire. Până nu încetăm să fugim de realitatea suferinței și să învățăm
să interacționăm sincer cu laturile grosolane și rebele ale minții noastre, nu vom ieși din
ciclul de jenă. Conștientizarea suferinței ne oferă energia de care avem nevoie pentru a
înțelege natura realității.
Încheie-ți sesiunea optimist, hotărând să-ți petreci viața cu înțelepciune și să acționezi
astfel încât să depășești suferința.
Dedică toate intențiile tale bune și energia pozitivă creșterii înțelegerii în tine și în toate
celelalte ființe.

Aplicație practică.
 În viața de zi cu zi, avem suficiente oportunități pentru a ne familiariza cu ideile
prezentate în meditație. În fiecare zi ne confruntăm cu multe necazuri: foame, oboseală,
dureri ascuțite și plictisitoare, iritare, plictiseală, neîncredere în noi înșine. De obicei,
răspundem încercând să scăpăm de aceste dificultăți cât mai curând posibil sau închidem
ochii de ele. Dar înainte de a lua pastila antiderapant, întoarceți-vă la televizor, săpați în
frigider sau sunați un prieten, ar fi bine să petreceți câteva minute
doar experimentând durerea. Vă spuneți: „Aceasta suferă!”
În mod obișnuit nu ne permitem să întâlnim durerea și să interacționăm cu ea, de
aceea ne este atât de dificil să privim deschis și sincer realitatea suferinței în timpul
meditației. Prin urmare, trebuie să învățăm să ne folosim experiențele noastre reale atunci
când apar pentru a ne consolida înțelegerea subiectului.
Aceasta nu înseamnă că ar trebui să percepem viața ca pe o mare tragedie sau să
trăim într-o mizerie constantă și stres. Putem fi conștienți de suferință, dar păstrăm totuși
un simț al umorului. Iar fericirea și suferința sunt experiențe trecătoare, trecătoare. Nu
putem distinge o parte a vieții, ascunzând pe cealaltă, pentru că trebuie să cunoaștem
natura schimbătoare atât a fericirii, cât și a suferinței.
Deci, dacă descoperim că, contrar rațiunii, ne agățăm, să spunem, unei persoane noi
în viața noastră, atunci ar trebui să ne reamintim că fericirea pe care o experimentăm este
trecătoare și nu poate elimina complet toate dificultățile noastre. Cu o abordare atât de
realistă și mai puțin roz, este probabil să obținem din ce în ce mai multă plăcere din
sentimentele noastre!
Dacă a apărut o dificultate, fizică sau psihologică, trebuie să ne gândim astfel: „Acest
eveniment se va termina curând, pentru că este trecător în natură. Dar dificultăți și
suferințe vor apărea până când voi lucra în mintea mea și voi elimina toate cauzele.
suferință ”. Dacă vă comportați în acest fel, atunci dificultatea poate deveni profesorul dvs.
Atunci când oamenii din jurul nostru suferă, ar trebui să fim receptivi și compătimiți, ar
trebui să facem tot posibilul să-i ajutăm. Dar nu putem fi atât de profund implicați în
treburile altora încât dificultățile oamenilor devin dificultățile noastre personale, astfel încât
devenim din ce în ce mai încordat în a ne îngrijora pentru ei. Putem evita o astfel de
dezvoltare a situației, amintind că cauza și soluția oricărei dificultăți se află în mintea unei
persoane care se confruntă cu o anumită problemă. Acești oameni trebuie să găsească o
cale de ieșire din dificultate. Și atunci când ne place acest lucru, cu bunătate și dragoste,
facem tot ce ne stă în putere pentru a ușura durerea oamenilor, nu ne putem învinui pe noi
înșine sau ne simțim improprii, crezând că ar trebui să facem ceva mai mult.

Meditația privind egalitatea tuturor ființelor.

Scopul practicii Mahayana este de a atinge integralitatea, iluminarea perfectă și apoi
ajuta alte ființe să găsească această stare. Dorința de a realiza autorealizarea a fost numită
„mintea iluminării” (în sanscrită: bodhichitta) și este exprimată prin faptul că inimile noastre
se deschid către toate ființele, radiază dragoste și compasiune pentru fiecare dintre ele fără
limitare. O persoană cu bodhichitta simte clar datoria sa de a elibera toate suferințele de
suferință și de a le aduce la fericire.
Putem începe să educăm mintea iluminării chiar acum, în viața de zi cu zi, pur și
simplu arătând bunătate și deschidere cu oamenii pe care îi întâlnim. Trebuie să avem
răbdare cu ei și să fim conștienți de nevoile lor. Cu toate acestea, poți fi înșelat cu ușurință,
jucând rolul unei persoane prietenoase și, în același timp, ascundându-ți iritarea și
intoleranța. Deci, este important să ne testăm sentimentele atunci când încercăm să ne
deschidem către o altă persoană. Și putem realiza cel mai bine acest lucru atunci când ne
concentrăm pe meditație.
De obicei, ne diferențiem sentimentele: fie ne place persoana pe care am întâlnit-o, fie
nu ne place. Sau poate că suntem indiferenți față de el. Aceste reacții provin din ego-ul
nostru și depind de faptul că suntem de acord sau nu cu o anumită persoană sau dacă nu
suntem interesați de părerea sa.
La baza acestei distincții stă înțelegerea noastră instinctivă a naturii lucrurilor, în
special a propriei noastre naturi. Întotdeauna ne-am construit cu atenție viziunea asupra
lumii de-a lungul vieții, argumentând astfel: „Eu sunt și întotdeauna va fi doar așa ... Este
favorabil pentru mine, altfel este dăunător”.
Credința noastră în „eu” creează o dorință de a ne proteja și hrăni ego-ul. Toate
acțiunile noastre sunt orientate spre alimentarea sinelui. Trebuie să îndeplinim nevoile ego-
ului, să găsim bucurie pentru el și să-l protejăm de durere. De exemplu, nimănui „eu” nu-i
place o anumită femeie, pentru că ea provoacă o senzație fericită în el și nu-i place, să
zicem, un anumit bărbat care provoacă durere în el. Și percepem totul din lume în termeni
de nevoile „eu”.
Această idee fundamental greșită a „eu” denaturează viziunea noastră despre
lume. Dacă vom căuta și analiza sinele constant și stabilit, atunci la final nu vom găsi nimic,
pentru că „eu” este o iluzie. Există doar un flux instabil de minte și corp, care se mișcă prin
viață, trăind bucurie, dificultăți, iubire, dezamăgire. Întâlnim oameni, comunicăm cu ei
pentru o perioadă scurtă de timp, într-un mod pozitiv sau negativ, apoi ne despartim.  Nu
există nimic veșnic și durabil în lume.
Cu cât ne agățăm mai activ de „I”-ul nostru ireal, cu atât ne depunem eforturile în
satisfacerea nevoilor sale, cu atât ne adâncim în dificultăți și jenă. Cel mai bun exemplu aici
este modul nostru de a clasifica oamenii în categoriile de „prieteni”, „dușmani”, „străini” și
așa mai departe.
Presupunem că persoana care ne place inițial are calități bune, iar persoana care nu
ne place inițial are calități proaste. Ne comportăm ca și cum aceste calități ar fi constante,
neschimbătoare, ca și cum vom fi întotdeauna aproape de cineva care este plasat în
categoria „prieteni” și nu ne vom apropia niciodată de cineva care nu ne place. Ne este
greu să ne imaginăm că o persoană neinteresantă din stradă poate deveni în cele din urmă
prietenul nostru.
Dar aceste presupuneri sunt eronate, după cum confirmă experiența noastră. Relațiile
pot suferi modificări, ceea ce se întâmplă cu adevărat. Acum nu putem comunica deloc cu
oameni care au fost cândva foarte aproape de noi, iar acei oameni pe care nici măcar nu-i
puteam suporta să îi privească au devenit prieteni.
Oamenii, gândurile și sentimentele noastre, situații - totul se schimbă. Schimbările care
ne fac să considerăm prietenul nostru un dușman se pot întâmpla într-un minut, într-un an
sau în viață. Motivele pentru care considerăm o persoană un prieten și o altă persoană un
inamic sau un străin sunt șubred și îndoielnic. Dar dacă suntem atașați de aceste motive,
considerându-le eterne, atunci ne este greu să percepem lucrurile în adevărata lor formă și
să răspundem în mod adecvat la schimbările când apar.

Practica.
Stați confortabil și dezvoltați o intenție fermă de a finaliza această meditație pentru a
dezvolta o atitudine complet egală cu toate ființele. Este posibil să aveți nevoie de unele
dintre rugăciunile descrise mai târziu în această carte.
 Imaginează-ți că sunt trei persoane în fața ta. Îți place prima persoană, a doua îți
place, iar a treia ești indiferentă. Păstrați imaginile unui prieten, inamic și străin în timpul
întregii meditații.
Concentrați-vă unii pe alții mai întâi. Pot să apară sentimente pentru tine pentru el sau
ea. Simțiți-vă convingerea că această persoană este, fără îndoială, prietenă cu dvs., adică
este bună cu dvs. și vă satisface nevoile. Simțiți că doriți cu adevărat această persoană să
fie fericită. Cufundați-vă în sentimentele voastre plăcute.
Și acum apelează la dușman, către o persoană care nu-ți place, care nu-ți este bună,
nu-ți satisface nevoile, te deranjează și te face alb-fierbinte, te doare. Considerați cu atenție
acest bărbat sau femeie, definiți-vă clar sentimentele.
În cele din urmă, faceți referire la așa-numitul străin. Ești complet familiarizat cu el și
nu simți sentimente prietenoase sau ostile pentru el. Considerați-o cu atenție și amintiți-vă
de indiferența dvs. față de aceasta.
Recunoașteți că relația dvs. cu acești oameni se bazează numai pe ceea ce fac sau nu
fac pentru dvs. în acest interval de timp. Este o astfel de temelie puternică? Ținând cont de
ideea budistă conform căreia mințile noastre nu au un început, concluzionăm că mai
devreme, în adâncul secolelor, toată lumea a reușit deja să-și viziteze prietenul, dușmanul și
străinul. Și acum este neînțelept pentru noi să arătăm bunătate față de dușmanii noștri,
având în vedere faptul că au fost cândva prietenii noștri?
Acum este timpul să vă întoarceți la prietenii dvs. și să vă imaginați o situație în care
relația voastră s-a destrămat. Imaginează-ți că prietenul tău te-a trădat. Simți cât de jignit
și dureros ești, acum nu simți sentimente calde pentru el sau ea și nu-i doreș ti bine lui sau
ei. Unde este prietenul tău?
Amintiți-vă că această persoană nu a fost prietena dvs. atunci când nu ați mai întâlnit
și ați putut înceta cu ușurință să fie el acum, așa cum a arătat exemplul dvs. imaginar.
Înțelegeți că nu există niciun motiv solid pentru a simți bunătate și iubire doar pentru
un prieten al perioadei actuale din viața voastră. Relațiile s-au schimbat în trecut și vor
continua să se schimbe. Un prieten actual poate deveni dușman mâine.
Acum apelează la inamicul actual. Imaginează-ți o situație în care ai putea deveni
apropiat din cauza intereselor comune, a laudelor sau a unei fapte bune. Privește cu atenție
persoana și determină-ți sentimentele. Poate că te înmoaie? Tu pot învăța să experimenteze
sentimente calde pentru inamic. O fi fost, va fi în viitor. Nu este necesar să te agați de
ideea că ești inevitabil un „dușman”.
Și ce este un străin? Imaginează-ți cum o singură faptă bună sau o izbucnire de furie
din partea acelei persoane îl transformă imediat într-un prieten sau inamic. Nu există un
exterior original, invariabil și nici un motiv solid pentru indiferența ta. Amintiți-vă că
inamicul sau prietenul dvs. actual a fost cândva un străin. Și acest străin poate deveni în
cele din urmă prieten sau dușman.
Lăsați imaginea acestor oameni să stea clar în fața voastră. Gândiți-vă la inconstanța
subtilă a acestei relații. Doar credința ta nerezonabilă în puterea lor îți păstrează mintea de
posibilitatea schimbării.
Prietenul tău, dușmanul sau străinul - toți acești oameni își doresc fericirea nu mai
puțin decât tine. În această privință, toți sunteți egali. Toți oamenii au aceeași oportunitate
de a-și dezvolta mintea în forță deplină și de a obține claritatea și compasiunea
supremă. Diferența pe care o observăm la oameni este superficială și se bazează pe
viziunea noastră eronată și îngustă, centrată pe sine. De fapt, toți oamenii merită în egală
măsură grija și compasiunea noastră.
 Acest lucru nu înseamnă deloc că nu trebuie să separăm oamenii. La nivel practic,
acest lucru este necesar. Desigur, considerăm că unii oameni sunt mai aproape de noi și
manifestă prudență, stând departe de oameni de alt tip. Nu există nicio contradicție
aici. Scopul meditației este de a dezvolta o atitudine egală față de toți oamenii, indiferent
dacă ne ajută sau ne dăunează în momentul de față și, de asemenea, să ne dăm seama că
separarea noastră actuală de oameni se bazează pe etichete artificiale, eronate și foarte
variabile.
La sfârșitul ședinței, dedicați-vă energie și perspectivă pozitivă bunăstării și fericirii
tuturor ființelor.

Meditația asupra iubirii.

Iubirea este o dorință pentru alte ființe de fericire. Aceasta este o calitate naturală a
minții, dar până când o vom dezvolta prin meditație și alte practici, ea va fi limitată,
accesibilă pentru o mână de aleși. Dragostea generoasă este cuprinzătoare, se extinde la
orice creatură, fără excepție.
Deși, în principiu, putem fi de acord cu această idee, ni se pare dificil să o realizăm în
viața noastră. Poate iubirea să apară spontan pentru toți acești oameni pe stradă și în
magazin? Putem simți cu adevărat dragoste față de politicienii care nu ne plac, rasiștii și
părinții care își lovește copiii? Dacă nu este așa, atunci trebuie să lucrăm pe noi înșine!
Trebuie să începem cu atenție, să examinăm reacțiile noastre față de oamenii pe care
îi întâlnim, să analizăm sentimentele sau atașamentele, dezgustul sau indiferența. Atâta
timp cât vom diferenția oamenii dintre cei care ne plac, cei care nu ne plac și cei care nu ne
pasă deloc, nici măcar nu vom putea face primul pas.
Pentru a elimina această distincție eronată, putem practica meditația dată mai sus cu
privire la egalitatea tuturor ființelor și metodele de interacțiune cu atașamentul și furia date
mai jos. Meditația oferită acum va fi un bun plus la aceste meditații. Ne ajută să descoperim
în noi înșine sursa naturală a iubirii și apoi să o direcționăm către toate ființele vii. Dacă
exersăm concentrarea și deschiderea, dacă intrăm într-adevăr în legătură cu inimile
noastre, vom constata că suntem într-adevăr capabili să dorim fericire altor ființe, indiferent
de relația lor cu ele.

Practica.
Stai confortabil. Relaxați-vă corpul și mintea, lăsați toate gândurile și anxietățile
voastre să dispară. Urmărește-ți respirația cu atenție până te liniștești, până când
conștientizarea ta se concentrează pe ceea ce este aici și acum.
Începeți meditația imaginându-vă că toate ființele vii s-au adunat în jurul vostru:
mama dvs. este în stânga, tatăl vostru este în dreapta, iar alte rude și prieteni sunt
aici. Imaginează-ți în fața ta oameni care nu-ți plac sau îți fac rău. Și mai departe în toate
direcțiile lumii, până la orizont, rândurile tuturor celorlalți oameni se extind. Simțiți că sunt
cu adevărat în apropierea dvs., și toate sub formă umană, stau în tăcere, ca și voi. Fii
relaxat, nu trebuie să simți tensiune sau etanșeitate. Imaginează-ți că armonia și pacea
domnesc între toți oamenii.
Vezi cât de minunat ar fi pentru tine și alte persoane dacă ai putea iubi pe toată
lumea. Rețineți că toți oamenii vor să găsească fericirea și să evite suferința, la fel ca
tine. Toți aceștia încearcă să-și aranjeze viața în cel mai bun mod, chiar și tipurile furioase și
crude.
 Evoca acum un sentiment de iubire în inima ta. Puteți face acest lucru gândindu-vă la
persoana iubită și lăsând să apară sentimentele tale benefice naturale pentru acea
persoană. Poate doriți să vă imaginați iubirea sub forma unei lumini calde și
strălucitoare. Nu este fizică, ci pură energie pozitivă strălucește în inima ta.
Înainte de a putea iubi cu adevărat alți oameni, trebuie să te iubești pe tine. Sensul
iubirii de sine este să te accepți așa cum ești, împreună cu deficiențele și greșelile actuale,
realizând abilitățile tale de a te elibera de toate aceste dificultăți. Așadar, vă doriți cu tărie
toată fericirea și prosperitatea care există în lume. Imaginează-ți cum energia caldă din
inima ta se extinde până îți umple complet corpul și mintea.
Lasă fluxul iubirii tale să se grăbească către alți oameni. Începeți cu rude și prieteni
apropiați care stau lângă tine. Imaginează-ți o energie caldă, radiantă, care radiază din
corpul tău, care atinge oamenii și le umple corpurile și mințile. Spune, conștient de
cuvintele tale: "Fii fericit. Fie că toate gândurile tale să fie pozitive și experiența ta plăcută.
Vreau să fii liber de dificultăți, boli și întristări. Trăiește mult timp, în pace și liniște și obține
iluminare cât mai curând posibil."
Atunci acordați atenție oamenilor din fața dvs. a căror comunicare cu dvs. nu este
foarte bună. Înțelegeți că și ei au nevoie și merită dragostea voastră. Imaginează-ți că
energia pozitivă a iubirii curge din inima ta către acești oameni. Le dorește eliberarea de
jenă, furie și egoism, ceea ce îi face să se comporte așa cum sunt acum. Le doresc cu
adevărat liniște sufletească, fericire și în cele din urmă iluminare. Toarnă-ți dragostea
asupra tuturor.
Continuați să vă trimiteți sentimentele pozitive și calde celorlalți. Iubirea este o sursă
nelimitată de energie benefică, deci nu trebuie să vă faceți griji pentru ca dragostea voastră
să se scurgă! Deschide-ți inima complet și imaginează-ți că dragostea ta se revarsă în toate
direcțiile lumii, ajungând la toți oamenii singuri, bolnavi, flămânzi, încurcați, deprimați,
dezamăgiți. Suferința lor dispare, mințile lor se calmează, sunt curățate și pline de fericire
pură. Dorința-le să trăiască în mulțumire și bucurie, să-și satisfacă nevoile obișnuite și să-și
îndeplinească toate dorințele până când vor atinge iluminarea. Concentrează-te pe acest
sentiment de dragoste cât mai mult timp.
Încheie sesiunea cu concluzia că, fără îndoială, ai ocazia să iubești pe toți oamenii,
chiar și pe cei care te deranjează sau îți fac rău, precum și pe cei care nu-ți sunt deloc
familiari. Dezvoltă-ți o dorință puternică de a-ți lucra furia, nerăbdarea, egoismul și alte
neajunsuri care te împiedică să câștigi o asemenea iubire. Dacă nu vă închideți mintea și
renunțați să încercați să depășiți prejudecățile ego-ului, atunci va fi o mulțime de spații în
inima voastră pentru a cultiva o iubire pură consumatoare și, prin urmare, fericirea pentru
voi și pentru ceilalți oameni.
Și la sfârșitul sesiunii, dedicați energia pozitivă a meditației tuturor ființelor, astfel încât
să capete fericire și iluminare.

Interacțiunea negativă a energiei.

Pe măsură ce mindfulness se dezvoltă, devenim din ce în ce mai sensibili la stările
negative ale minții noastre, cum ar fi furia, iritarea, mândria, depresia și așa mai
departe. De ce se numesc aceste state negative? Aceasta nu înseamnă că furia sau dorința
sunt inițial rele sau că trebuie să ne simțim vinovați când apar. Trebuie doar să vă dați
seama că avem produsele delirului nostru, o viziune despre lume distorsionată, din cauza
căreia avem o imagine falsă a lumii. Aceste condiții sunt negative, deoarece fac o persoană
mizerabilă și confuză.
 La fel ca toate experiențele tale, emoțiile negative sunt instabile, nu au forță și
stabilitate. Este pur și simplu energia minții, precum iubirea și bucuria, care are o natură
pură și clară. Uneori simți că emoțiile negative au pus stăpânire pe tine și te îndoiești că ești
capabil să îți controlezi mintea. Dar nu-ți face griji. Iluziile apar în mintea ta și dispar din
ea, nu ești tu.  Cu o înțelegere matură, fiecare experiență, pozitivă și negativă, poate fi un
pas constructiv pe cale.
De obicei, fie ne identificăm complet cu furia (se întâmplă că avem o înțelegere slabă a
stării de lucruri), fie o suprimăm, nepermițându-ne să realizăm ceea ce se întâmplă. Ambele
abordări agravează doar situația.
Dar putem să privim direct la mânie, să o analizăm, să îi recunoaștem falimentul și să
aplicăm contramăsuri pentru a insufla în minte o viziune mai realistă asupra lucrurilor. Dacă
în această venă interacționăm cu furia sau alte emoții negative, transformăm negativul într-
o experiență cognitivă pozitivă.
Deci, împărțim totul din lume dincolo de noi în prieteni, dușmani și străini,
în conformitate cu sentimentele noastre pentru ei. De fapt, toate sentimentele și relațiile
noastre pot fi împărțite în atașament, dezgust și ignoranță.
Motivul principal al emoțiilor negative își are rădăcinile în faptul că vedem din greșeală
o existență constantă, tangibilă, solidă și ne impunem înțelegerea asupra a tot ceea ce ne
înconjoară. Această concepție greșită se dezvoltă în atașament, dezgust și ignoranță, care
la rândul lor trec în toate celelalte stări sufletești negative.
Metodele explicate în acest capitol sunt modalități practice de interacțiune
cu atașamentul; furia, care poate fi cea mai grosolană expresie a
dezgustului; depresia, adică o atitudine întunecată de deznădejde, înrădăcinată în
ignoranță, o indiferență plictisitoare. Majoritatea acestor metode sunt pur și simplu
modalități de a percepe aceste trei stări sufletești. Acestea nu sunt rețete magice pentru
rezolvarea tuturor problemelor complexe. Interacționarea cu energia negativă este dificilă,
dar cu ajutorul practicii și răbdării, îți poți schimba treptat abordarea, făcând primul pas
pentru a-ți schimba experiența actuală cu oamenii și situațiile.
Elaborați aceste metode în meditație, atunci vă va fi mai ușor să le aplicați spontan
atunci când apare o astfel de nevoie.

Afectiune.
Te străduiești pentru ceva și nu vrei să-l lași - asta este atașamentul, în sensul său
larg. Atașamentul este însoțit de presupunerea eronată că vom găsi satisfacție dacă vom
primi tot ceea ce dorim. Prin urmare, atașamentul dă naștere la dificultăți.
Atașamentul nu este ușor de identificat, este și mai dificil să vezi imperfecțiunea în el,
deoarece considerăm că este scump pentru fericire și satisfacție. Dar suntem departe de
realitate dacă credem că putem satisface dorința, pentru că ea duce la următoarea dorință,
și nu la satisfacție.
Observăm cum atașamentul față de alcool, droguri și bani provoacă dificultăți, nu
fericire, dar nu vedem nimic în neregulă cu atașamentul față de oameni. Nu ar fi viața goală
și fără sens fără rude și prieteni?
Această întrebare apare pentru că confundăm afecțiunea cu iubirea. Atasamentul are
comunitate cu nevoile mele, fericirea mea, în timp ce iubirea este o atitudine non-egoistă
asociată cu nevoile și fericirea celorlalți oameni. Cel mai adesea, confundăm dragostea cu
afecțiunea, deoarece nu simțim auto-suficiență și securitate și, prin urmare, încercăm să
găsim integralitate prin intermediul unei alte persoane. Dar, atunci când relațiile sunt
însoțite de atașament, o serie de probleme cresc inevitabil. Începem să depindem de
sentimente plăcute și de relații confortabile, apoi suferim de schimbări în ele. Fericirea reală
și permanentă poate fi găsită doar în sine. Dar nu îl vom câștiga niciodată până nu vom
înceta să ne îmbrățișăm neputincios cu alți oameni. Relațiile fără atașament nerealist sunt
lipsite de frustrare, conflict, gelozie și alte adversități,
Pentru a depăși atașamentul nu trebuie să devii rece și indiferent. Dimpotrivă, pentru
o relație detașată trebuie să vă relaxați mintea, înțelegând motivele reale ale fericirii și
realizării de sine. Astfel, avem ocazia să ne bucurăm mai mult de viață și să suferim mai
puțin.

Moduri de a elimina atașamentul.

1. Cel mai bun mod este să ne gândim la gol (am discutat deja despre această
practică). Explorați sinele care se confruntă cu atașament. Care este natura sa? Încercați să
localizați acest „eu” care ni se pare solid, în corp sau minte.
De asemenea, examinați subiectul afecțiunii. Această persoană sau obiect este inițial
minunată și plăcută? Dacă da, atunci de ce nu toți oamenii sărbătoresc acest lucru? Vedeți
cum mintea dvs. judecă exagerat calitățile unui obiect și, prin urmare, ajunge la o stare
emoționată?
Încercați să înțelegeți că atât „eu”, cât și obiectul său sunt lipsiți de existența lor
inițială, că nu sunt în sine și deloc ceea ce par. Este posibil ca cuvintele mele să nu pară
foarte convingătoare (mai ales dacă atașamentul este puternic), dar tratează-le cu
atenție. Este util să ne gândim pur și simplu la goliciune, deoarece un astfel de raționament
ne ajută să înțelegem treptat ce este golul și slăbim aderența atașamentului.
2. Meditați asupra morții (am discutat deja despre această practică). Amintiți-vă că
moartea este inevitabilă, că vă poate veni în orice moment. Imaginează-ți cum te-ai simți
pentru totdeauna părăsind obiectele afecțiunii tale, adică oamenii iubiți, bucuriile lumești și
bunurile tale. Toate acestea nu numai că nu ne vor ajuta când vom muri, dar atașamentul
nostru față de aceste obiecte ne va confunda mintea și ne va împiedica să murim în pace.
3. Considerați deficiențele atașamentului. Examinați cu atenție mintea care se
confruntă cu atașament. Este emoționat și plin de speranțe nerealiste. Mintea nu observă
defectele și este transformată în întregime în fantezii proiectate. El nu poate vedea clar
lucrurile și nu este în măsură să facă judecăți rezonabile. Este cu adevărat fericirea?
Mai mult, efectele atașamentului nu sunt pacea și satisfacția, ci frustrarea și dorința de
a îmbrățișa și mai strâns subiectul. Gândiți-vă la suferința pe care o experimentați atunci
când vă separați de obiectul atașamentului. Cu toții cunoaștem durerea iubirii nerecuplite și
a durerii pentru moartea unei persoane dragi.
Realizați că atașamentul nu este o stare de spirit calmă și pură, că provoacă
nemulțumire și nefericire. Dacă vă obișnuiți să vă atașați, acesta aruncă o umbră asupra
curentului minții noastre, în urma căruia vom avea mai multe dificultăți în viitor.
Atașamentul ascunde mintea și nu ne permite să recunoaștem defectele ei. Este foarte
important să fii sincer cu tine însuți, să pătrunzi în spatele măștii afecțiunii și să analizezi
adevărata ei natură.
4. Amintiți-vă că toate lucrurile sunt inconsistente (am discutat deja despre această
practică). Prin natura lor, se schimbă din moment în moment și inevitabil se va încheia într-
o zi întreaga lor viață. Obiectul afecțiunii tale nu va fi întotdeauna atractiv și
plăcut. Imaginează-ți că este bătrân, decolorat, ofilit și apoi verifică dacă sentimentele tale
rămân aceleași. Cum te-ai simți dacă acest obiect te-ar părăsi după ce ai pierdut apelul?
 De asemenea, plăcerea cu care te confrunți nu este constantă. Cât timp ai simțit cu
adevărat plăcere și satisfacție în prezența unui obiect?
După ce am înțeles că lucrurile externe nu ne pot oferi fericirea și satisfacția eternă, ne
vom slăbi atașamentul față de ele și, foarte posibil, ne vom bucura și mai mult!
5. Dacă simțiți o atașare puternică față de un corp atrăgător (inclusiv propriul corp),
atunci gândiți-vă după cum urmează.
În primul rând, analizați ceea ce considerați exact atât de atractiv. Apoi pătrunde
mental sub suprafața sa și atrageți-vă ceea ce este sub piele: carne, oase, vase de sânge și
organe. Imaginați-vă mucus, puroi, sânge, excremente și urină. Imaginează-ți toate acestea
în culori strălucitoare. Deci, ce vi se pare atât de atractiv?
Imaginează-ți că corpul tău a devenit bătrân, încrețit și zgârcit. Unde este acum acest
corp frumos?
Esența acestui exercițiu este să nu te grăbești spre cealaltă extremă și să începi să
simți dezgust față de tine sau de o altă persoană de care ești atașat. Trebuie doar să vă
dați seama că atașamentul denaturează viziunea noastră despre lume și înfrumusețează
calitățile unei persoane sau lucruri. Pur și simplu nu vedem realitatea așa cum este. Astfel,
această analiză ne aduce la sol și ne ajută să pătrundem în vălul imaginii noastre lucioase
inspirate de fantezie.
6. Mijloacele de a scăpa de atașamentul alimentar este de a reflecta asupra suferinței
pe care au trăit-o toate ființele care au căzut pe farfuria ta. Aceste creaturi au fost ucise
pentru a vă oferi carne și pește. Nenumărate animale minuscule și insecte mor în timpul
cultivării, fertilizării și polenizării cerealelor, fructelor și legumelor pe care le
consumăm. Amintiți-vă de munca grea a țăranilor, pescarilor, grădinarilor, lucrătorilor din
fabrici, șoferilor de camioane, vânzătorilor și bucătariilor.
Încercați să mâncați conștient, dând laude tuturor acestor creaturi pentru bunătatea și
sacrificiul lor.

Anger.
Spre deosebire de atașament (adică dorința de a nu se despărți de ceva sau de
cineva), furia este relația cu dorința de a se separa de ceva, de cineva sau de a face rău
cuiva, cuiva. Cel mai adesea, furia noastră se îndreaptă către alte persoane, dar putem fi
supărați și noi înșine și obiecte neînsuflețite. Furia își are originea în ultraj, de exemplu,
modul în care cineva bea ceai. Așadar, ura violentă stârnește, ceea ce duce la violență fizică
și crimă.
Furia este exact opusul răbdării, iubirii și toleranței. Aceasta este o înțelegere
distorsionată, un mod eronat de a răspunde la ceva. Aceasta este o amăgire care aduce
doar dificultăți și nefericire și nu rezultatele dorite. Ne confundă mintea și ne obligă să
rănim alte ființe cu acțiunile și cuvintele noastre, și în orice situație nu este un mod rațional,
nu un mod inteligent de a răspunde la viață.
Răbdarea, ca opusul furiei, este o stare sufletească foarte valoroasă, deoarece ne
permite să acceptăm dificultăți, aproape fără a suferi. Dar răbdarea trebuie învățată. Iar
modalitatea de a dezvolta răbdare este practicarea mijloacelor de a scăpa de mânie.
Punctele slabe ale furiei sunt mult mai ușor de recunoscut decât punctele slabe ale
atașamentului. Cu toate acestea, furia este foarte greu de gestionat. Acest lucru se
datorează parțial faptului că nici nu vrem să presupunem că furia este prezentă în noi. Și
chiar dacă recunoaștem prezența furiei în noi înșine, nu o numim un defect. Poate că vrem
să fim calmi și amabili, dar în eforturile noastre putem pur și simplu să suprimăm
sentimentele de ostilitate, iritare și regret, care sunt manifestări de supărare mai
subtile. Aceasta nu este o soluție. Emoțiile au rămas, ele fierb adânc în mintea noastră,
provocându-ne să ne încordăm și să fim nervosi, ceea ce ne afectează relațiile cu ceilalți
oameni.
O altă abordare eronată este aceea de a percepe furia ca o energie naturală care nu
trebuie reținută, ci exprimată ori de câte ori apare. Un astfel de comportament ne poate
salva de tensiunea actuală a sferei noastre emoționale și, astfel, par a fi cea mai potrivită
cale de a face față, dar aceasta nu este o soluție. Trebuie doar să ne uităm la efectele pe
termen scurt ale furiei (cum ne chinuim pe noi înșine și pe ceilalți oameni) și efectele pe
termen lung ale acesteia (cum facem un obicei de furie) pentru a înțelege că a da naștere
la furie nu este deloc util și nici nu este înțelept.
O abordare cu adevărat competentă este să recunoști furia sau iritația care îi însoțește
izbucnirea, să ții emoția în mintea ta și să o frâneze. Realizarea imediată a furiei în
momentul apariției sale este deja suficientă pentru a-i disipa cea mai mare parte din
energie. Atunci trebuie să examinăm emoția din unghiuri diferite. Care sunt cauzele
sale? Ce sperăm să obținem prin mânie? Cum vedem situația? Dacă avem o înțelegere clară
a furiei, atunci este mai ușor pentru noi să o controlăm, pentru că atunci când vedem
nerezonabilitatea ei, suntem mai puțin înclinați să ne implicăm în ea.
Furia denatura viziunea noastră asupra lucrurilor. Deci, după ce am investigat furia,
trebuie să utilizăm una dintre metodele următoare ca antidot pentru a face mintea mai
corectă, să vadă realist situația. Totuși, acest lucru nu este ușor. Energia furiei este foarte
puternică și este neobișnuit să încercăm să controlăm sau să transformăm furia. Este util în
timpul meditației să aplicați în mod constant aceste metode, lucrând cu impresii despre
izbucniri de furie sau situații imaginare din trecut. Când apare relația de zi cu zi furia, putem
aminti toate concluziile trase din sesiunile noastre și să încercăm să nu intrăm în vechea și
binecunoscuta rutină a furiei.
Desigur, nu vom fi întotdeauna fericiți. Uneori, numai după câteva minute, ore sau zile
vom deveni conștienți că suntem supărați și jignim pe cineva! Stați jos și amintiți-vă de
situație. Realizați ceea ce a greșit și faceți o concluzie despre cum să evitați aceeași
greșeală data viitoare. În același mod, putem analiza dificultățile întâmpinate cu câțiva ani
în urmă. Nu există niciun motiv pentru a pierde inima dacă furia revine în mod continuu la
noi puteri. Este nevoie de timp pentru eradicarea obiceiurilor puternice. Principalul lucru
este să doriți să le eradicați și să nu lăsați eforturi pentru a le elimina.

Modalități de a elimina furia.

1. Când apare mânia, examinează-te cu atenție în interior și examinează „eu” care
este supărat. Analizați unde și cum există. Aplicați orice concluzie aveți cu privire la vid.
Explorează și obiectul mâniei tale. Este într-adevăr atât de clar și definit cum vi se
pare?
Încercați să înțelegeți că situația este ca un vis. Deși în momentul de față pare real,
încă mai târziu, chiar mâine, vi se vor părea îndepărtate și palide, doar amintiri.
2. Amintiți-vă cauza și efectul. Dacă cineva te face rău într-un fel (te sperie sau te
comporti necinstit, te înșală sau te fură, îți rupe proprietatea) și, după părerea ta, nu merită
o astfel de atitudine față de tine, atunci din nou, sortează-ți motivele posibile din memoria
ta.
Potrivit budismului, orice nenorocire care se întâmplă este rezultatul faptelor malefice
pe care le-am comis în trecut, în aceasta sau în viața trecută. Recoltăm ceea ce am
plantat. Imediat ce acceptăm dificultățile din această lumină, pur și simplu nu vom mai simți
nevoia să fim supărați.
3. O altă metodă de interacțiune cu oamenii care vă fac rău este să vă puneți în locul
lor și să încercați să vedeți situația din acest punct de vedere. Ce îi face să se comporte
astfel? Este starea lor sufletească plină de pace și binecuvântare, sau jenă, nefericire și
neliniște? Aceștia sunt aceiași oameni ca tine, cu problemele și grijile lor. Ei încearcă să fie
fericiți și să trăiască bine. Amintiți-vă cum voi înșivă v-ați supărat și s-ați comportat
neîncrezător, pentru a vă imagina mai bine ce trăiesc acești oameni.
Gândiți-vă, de asemenea, la ce se va întâmpla dacă nu-și potolește furia. Vor fi fericiți
și mulțumiți sau pur și simplu vor provoca și mai multe probleme și suferință pentru ei
înșiși? Dacă înțelegem cu adevărat jenarea altor oameni, atunci nu vom dori să fim supărați
în schimb. De ce ar trebui să le stârnim suferința?
4. De obicei, situațiile dificile sunt cele mai rodnice în ceea ce privește creșterea
spirituală. Astfel, cel care provoacă furie în noi ne oferă posibilitatea de a înțelege că mai
avem nevoie de a efectua unele lucrări.
Putem decide că ne-am studiat bine mințile și am învățat să le controlăm, că acum
suntem în pace și liniște, dar brusc furia fierbe în noi! Așadar, atunci când oamenii ne
înfurie, ne oferă astfel posibilitatea de a ne folosi cunoștințele pentru a folosi răbdarea și
creșterea acesteia. Ponderați acest lucru și consolidați-vă rezolvarea pentru a-ți înțelege
furia, a o frânge și a învăța cum să îi răspunzi cu răbdare. Astfel vei beneficia de tine și de
alte persoane.
5. Amintiți-vă instalarea meditației la moarte. Se poate întâmpla în orice moment, deci
realizează că este ridicol pentru tine să te atașezi de dezacordurile cu oamenii. Dacă mori
cu mânie necontrolată, îți creează confuzie în minte și face imposibilă o moarte liniștită.
O altă persoană poate muri în orice moment. Cum te-ai simți dacă murea înainte să ai
timp să mergi în dezacordurile tale?
Tu, cealaltă persoană și relația ta se vor încheia într-o zi. Problemele sunt într-adevăr
atât de semnificative dacă sunt luate în această lumină? Merită să suferi și să suferi atât de
mult din cauza lor?
6. Dacă ți-ai frânat furia folosind una dintre aceste metode, atunci poți dori să lucrezi
la dezvoltarea iubirii. Puteți face acest lucru practicând meditația asupra iubirii (am discutat
deja despre această practică), imaginându-ți o persoană care este supărată pe tine și
făcând eforturi speciale pentru a transforma furia într-adevăr.
7. Toate metodele descrise mai sus includ meditația pentru a încerca să interacționezi
independent cu furia. De asemenea, puteți rezolva conflictul vorbind cu o altă
persoană. Dar atunci trebuie să fii atent. În primul rând, trebuie să stabilim dacă această
persoană va fi deschisă unei astfel de comunicări, dacă conversația cu el va aduce rezultate
pozitive. În al doilea rând, trebuie să ne identificăm cu atenție motivul: dorim cu adevărat
să ajungem la un fel de acord cu această persoană și să ajungem la o mai bună înțelegere
reciprocă sau dorim doar să ne exprimăm iritarea și să obținem mâna superioară asupra
adversarului?
Dacă începem discuția problemei cu dorința de a face rău sau cu speranțe și cerințe,
atunci comunicarea nu va funcționa. Prin urmare, trebuie să fim foarte clari cu privire la
intențiile noastre și să fim foarte deschiși și sinceri atunci când ne explicăm sentimentele. O
astfel de comunicare deschisă are o mare putere și este capabilă să transforme inamicii în
prieteni.
Desigur, uneori furia este foarte puternică și cel puțin vreți să stați în
meditație! Trebuie cel puțin să încerci să nu te lași implicat complet în experiențele tale, să
vorbești nepoliticos sau să devii crud. Puteți încerca unele metode de eliberare a energiei
dvs. fără a face rău nimănui sau deveniți imuni complet ca o piatră sau un copac până când
furia voastră scade. Mai târziu, când mintea ta este mai calmă, vei putea medita la
dificultate și vei aplica unul dintre antidoturi.
Dificultăți frecvente, cum ar fi izbucnirile de furie față de persoana cu care trăiești sau
lucrezi, pot fi rezolvate mai ușor dacă te gândești la situația din meditație și decizi pentru
viitor ce să spui și să faci dacă se întâmplă din nou. Acest lucru te va face mai bine pregătit
și mai greu de prins prin surprindere.

Depresie.
Depresia este o stare sumbră, dificilă, mizerabilă a unei minți egocentrice, care nu are
energie pozitivă. Se poate transforma într-o boală cronică (o reacție obișnuită la dificultăți)
sau un efect secundar al unei experiențe neplăcute, cum ar fi boala sau moartea unei
persoane dragi. În orice caz, depresia este cauzată de o opinie eronată care exagerează
părțile negative ale personalității tale sau ale unei situații și ignoră latura pozitivă.
Depresia se concentrează asupra dificultății mele și o umflă peste măsură. Ne
descurajăm și credem că situația este lipsită de speranță, că nu avem cum să o
îmbunătățim. Ne este milă de noi înșine, văzându-ne ego-ul în centrul unei povești
triste. Avem puțină sau nicio energie pe care am putea să o împărtășim cu alte persoane. Și
nu numai că nu putem avea grijă de noi înșine, dar îi tragem și pe alții.
Cu toții tindem să ne deprimăm uneori. Nu suntem perfecți și viața nu merge
întotdeauna lin. Facem greșeli și nu controlăm ceea ce apare în calea noastră. Atunci când
nu suntem capabili să acceptăm cu bucurie aceste dificultăți, considerându-le aspecte
naturale ale vieții sau să ne ocupăm cu stăpânire cu ele, cădem într-o stare de spirit
oprimată. Desigur, durerea cu care ne confruntăm este reală și trebuie să rezolvăm cumva
dificultatea. Dar imersiunea în depresie nu este răspunsul, așa că nu îți adânci și complici
doar nenorocirea. Cea mai bună soluție este să ne analizăm gândurile și să înțelegem cum
interpretăm situația și apoi să încercăm să înțelegem unde greșim. Treptat, vom putea
învăța la timp să ne ferim de depresie, să privim lucrurile mai luminos și să ne folosim
înțelepciunea naturală.

Moduri de a elimina depresia.

1. Explorați „eu”, simțiți-vă sinele, care se identifică cu încredere cu gânduri și
sentimente nefericite. Încercați să găsiți acest „eu”. Care este natura sa? Este o parte a
corpului sau a minții sau este altceva? Sinele tău reprimat poate fi ceva permanent, ferm,
neschimbat?
Amintiți-vă că mintea dvs. este un flux de experiențe diverse (vesele, nefericite,
pozitive, negative) și toate au aceeași natură clară și intangibilă. Aceste experiențe apar și
dispar ca valurile oceanului, nu trăiesc mult. Depresia ta este ca un val, este o experiență
de scurtă durată, trecătoare, așa că nu ar trebui să devii atașat de depresie, considerând că
ești tu însuți.
2. Efectuați o meditație de apreciere înaltă asupra vieții umane. Chiar dacă aveți o
dificultate serioasă, este important să vă amintiți că aveți multă energie pozitivă și
oportunități deosebite. Puteți depăși întotdeauna depresia schimbându-vă modul de
gândire, subliniind părțile pozitive, nu negative ale personalității și vieții voastre. Și cu
siguranță există aspecte pozitive! Depinde mai mult de unghiul în care privești viața și cu ce
te identifici decât de stima ta de sine scăzută din cauza unei stări sufletești oprimate.
 3. Meditați la claritatea minții. Nefericirea, anxietatea sau așteptarea ta de eșec,
precum sentimentele tale plăcute, este pur și simplu energia minții, pură, intangibilă și
trecătoare. Doar explorează diferitele gânduri și experiențe care îți trec prin minte, fără să
judeci nimic sau să te implici în nimic.
4. Meditați la iubire sau compasiune. Dacă vă deschideți către alte persoane și vă
gândiți la nevoile și suferințele lor, acest lucru vă va permite să fiți mai puțin egocentric și,
astfel, să vă vedeți mai clar dificultățile.
5. Efectuați una dintre meditațiile de vizualizare - de exemplu, corpul de lumină, Tara
sau meditația de curățare. Așadar, puteți eradica foarte repede viziunea dvs. mohorâtă
despre lume.
Partea 5. MEDITAȚII DE VIZUALIZARE

Despre vizualizare.
Încercând să vă calmați și să vă concentrați mintea, ați putut observa imagini vizuale
printre multe obiecte care distrag atenția de la subiectul meditației: fețele persoanelor
iubite, casa dvs., alte locuri memorabile, mâncarea delicioasă, amintiri de vizionare de
filme. Astfel de imagini apar spontan pe tot parcursul zilei, dar deseori suntem prea adânc
cufundați în senzații externe pentru a le observa. În fiecare seară, mintea noastră creează
scene vii în care interacționăm cu oameni sau evenimente care visează. Vizualizarea - cu
alte cuvinte, imaginația, este o tehnică mentală cu care suntem cu toții de acord, dar dacă
nu lucrăm la un desen sau un film, facem puțin sau nimic pentru dezvoltarea și aplicarea
imaginației noastre.
Capacitatea naturală de a gândi în imagini poate fi folosită pentru a vă aprofunda
experiențele meditative. Vizualizarea este aplicată diferit în tradiția tibetană a dezvoltării
spirituale. Ea adaugă o altă dimensiune meditației analitice. De exemplu, ne imaginăm că
murim pentru a deveni mai conștienți de mortalitatea noastră. O imagine mentală a lui
Buddha este recomandată să se concentreze asupra dezvoltării concentrării
punctului. Imaginarea oamenilor iluminați în timpul rugăciunii ajută la construirea credinței
și a încrederii.
Dar arta vizualizării este cea mai bine folosită în Vajrayana - cu alte cuvinte, tantra, cel
mai profund și cel mai rapid mijloc de realizare a iluminării. Practica acestei căi necesită ca
cineva să se identifice complet cu mintea și corpul cu o persoană luminată și să-și perceapă
mediul ca un loc de puritate. Astfel, concepțiile greșite obișnuite despre sine și despre toate
celelalte fenomene dispar treptat pe măsură ce apar posibilitățile de iluminare.
Zeitățile la care medităm în timpul meditației, precum Tara sau Avalokiteshvara, sunt
simboluri ale unei stări iluminate. Detaliile vizualizării în legătură cu culoarea, detaliile
hainelor, gesturile, posturile și așa mai departe, simbolizează diferitele manifestări ale căii
către autorealizarea spirituală.
Meditația asupra acestor zeități (sau imagini din alte tradiții cu care preferați să lucrați,
precum Hristos sau Maria) ne ajută să ne deschidem inimile către energia pură a iubirii,
compasiunii, înțelepciunii și puterii, care sunt omniprezente, ele sunt peste tot în jurul
nostru, oriunde suntem s-a dovedit a fi. Suntem capabili să dezvoltăm calitățile iluminării
ascunse în noi, de aceea trebuie să considerăm imaginile pe care le contemplăm ca
reflectări ale adevăratei noastre naturi. Deși cea mai înaltă realitate este inexpresibilă, totuși
cuvintele ne ajută să o descoperim. Iar imaginile ne pot aminti și de experiența iluminării
până când devine o realitate vie pentru noi.
 Două tipuri de meditații (analitice și de echilibrare) sunt utilizate simultan în tehnicile
de vizualizare. Trebuie să ne gândim analitic pentru a crea o imagine la începutul meditației
și să o reamintim de fiecare dată când o pierdem în timpul sesiunii. Analiza este de
asemenea folosită pentru a elimina alte dificultăți care pot apărea, precum distragerea sau
gândurile negative.
Dar dezvoltarea unei vizualizări clare depinde, mai ales, de meditația de
echilibrare. Odată ce imaginea este ferm stabilită și ne-am adaptat la ea, trebuie să o
păstrăm în mod clar în atenție, nepermițând distragerea minții de alte obiecte. La început,
concentrarea noastră va dura doar câteva secunde, dar cu o practică prelungită, vom putea
să ne concentrăm mai mult și mai mult. De fiecare dată când atenția noastră este distrasă
și obiectul ne eludează, trebuie să o numim din nou în minte. Datorită acestui tip de
meditație, devenim în același timp mai conștienți de imaginile pozitive și ne consolidăm
capacitatea de a controla și concentra mintea.
De obicei, oamenii găsesc dificilă vizualizarea. Dacă întâmpinați unele dificultăți,
acestea pot fi cauzate de aspirația voastră prea zeloasă sau de așteptarea dvs. prea
mare. Mintea trebuie să fie în starea potrivită, adică să fie relaxată, curată și deschisă. Prea
mult efort va crea tensiune și atunci veți percepe viața doar în culori întunecate. O
concentrare prea slabă duce la faptul că mintea este plină de gânduri distractive și în ea nu
există absolut nicio loc pentru o imagine imaginară. Trebuie să învățăm să ne reglăm
concentrarea ca un instrument muzical (dezvoltând sensibilitate și răbdare în noi înșine)
până când vom găsi o stare de spirit adecvată în care obiectul se poate manifesta clar.
Amintiți-vă, de asemenea, că vizualizarea folosește doar facultățile minții, dar nu și
ochiul. Dacă vă prindeți peering la distanță, atunci nu aplicați tehnica corect. Relaxați-vă,
lăsați imaginea în sine să apară din mintea voastră.
Mai mult, trebuie să fim mulțumiți de tot ce apare, chiar dacă este o pată colorată sau
un bob micuț. Este mai important să simțiți, să simțiți prezența unei persoane luminate,
decât să considerați prea activ imaginea mentală. Deci, este foarte important să fii relaxat și
ferit de așteptări. Te vei deranja dacă te aștepți la o vizualizare completă și perfectă, făcând
câteva încercări. Este posibil să practicați câțiva ani înainte de a putea vedea cu adevărat
imaginea. Și repet: întrebarea este să echilibrezi mintea corect, să înveți cum să lucrezi cu
energia și componentele minții. Toate acestea sunt concepute pentru a crea o experiență
meditativă pozitivă și veselă.
Puteți decide că este util să practicați cu subiecți celebri. Stați în tăcere, închideți ochii
și invocați, de exemplu, imaginea unui prieten. Încercați să-l vedeți în detaliu: culoarea și
forma ochilor, nasului și gurii, părului, formei corpului și așa mai departe. Experimentează
cu alte obiecte: casa ta, vederea de la fereastră, chiar fața ta.
Este mai ușor să vă imaginați zeități dacă priviți imaginile sau statuile lor, apoi
închideți ochii și încercați să vă amintiți imaginea în toate detaliile ei. Totuși, această
metodă vă ajută doar să vă amintiți detaliile. Nu credeți că imaginea voastră imaginară
trebuie să fie plană ca un desen sau rece și lipsită de viață ca o statuie. Această imagine ar
trebui să fie caldă, plină de viață și sentimente, tridimensională și țesută din lumină pură
radiantă. Simțiți că sunteți de fapt lângă o persoană binecuvântătoare, plină de
compasiune, luminată.
Este posibil să vă fie de folos să practicați o astfel de simplă tehnică de vizualizare
înainte de a încerca să treceți la tehnici mai complexe.

Meditația corpului de lumină.

 Stați confortabil, îndreptați spatele și inspirați natural. Când mintea ta se calmează și
se limpezește, imaginează-ți o sferă de lumină albă în spațiul de deasupra capului
tău. Această sferă are dimensiuni mai mici decât capul tău, este curată, transparentă și nu
are o formă clară. Petreceți câteva minute concentrându-vă asupra prezenței luminii. Nu vă
faceți griji dacă imaginea nu este clară. Îți este destul de ușor să simți că există lumină.
Spuneți-vă că sfera luminii reprezintă tot binele, dragostea și înțelepciunea universului,
adică realizarea posibilităților voastre superioare. Atunci imaginați-vă că sfera are
dimensiuni reduse, iar acum diametrul ei este de doi centimetri. Apoi sfera coboară din
coroana capului tău spre centrul inimii. Acolo, sfera începe să se extindă din nou,
umplându-vă treptat întregul corp. În acest moment, toate părțile solide ale corpului tău se
dizolvă și încep să strălucească: organe interne, oase, vase de sânge, nervi și piele - toate
acestea se transformă într-o lumină albă fără formă.
Concentrează-te asupra corpului tău făcut din lumină. Imaginează-ți că toate
dificultățile, impresiile negative și piedicile au dispărut complet, că ai câștigat o stare de
integritate și perfecțiune. Fii senin și bucuros. Dacă în mintea ta apare vreun gând sau
obiect care te jenează, lasă toate acestea să se dizolve și în lumina albă. Meditați acest
drum cât mai mult posibil.

Meditația de purificare.
Personalitatea noastră are atât laturi pozitive, cât și negative. Pe de o parte, știm să
iubim, să deținem înțelepciune, suntem bucuroși și generoși, dar pe de altă parte suntem
supărați, egoisti, lene și o lungă listă de alte dificultăți ne pun stăpânire pe noi. Toate
aceste caracteristici sunt pur și simplu experiențe ale minții, valurile oceanului conștiinței
noastre și toate au același fundament, natura pură. Sunt instabile și instabile, se înlocuiesc
în permanență, apărând și dispărând.
Cu toate acestea, trebuie menționate două aspecte importante: stările sufletești
pozitive sunt benefice și benefice pentru noi și pentru alți oameni, iar stările negative sunt
dăunătoare, aduc doar jenă și durere. Pacea sufletească este obținută atunci când cultivăm
stări pozitive și respingem tot ceea ce se dovedește a fi negativ.
Mai mult, este de remarcat faptul că furia și alte manifestări ale tulburării minții își au
originea în înțelegerea noastră greșită a naturii lucrurilor, în timp ce stările sufletești pozitive
sunt realiste, ele apar dintr-o înțelegere corectă. Când realizăm acest moment și dezvoltăm
o viziune reală asupra realității, calitățile noastre negative slăbesc treptat și dispar în cele
din urmă. Pe măsură ce înțelepciunea noastră se dezvoltă, sentimentele plăcute spontane
cresc în noi, iar personalitatea noastră se transformă treptat. La sfârșitul acestei căi, ne
așteaptă iluminarea, perfecțiunea tuturor calităților utile, starea de claritate strălucitoare,
compasiune și iubire.
De multe ori ne identificăm cu partea noastră negativă decât cu partea pozitivă și ne
simțim vinovați pentru greșelile noastre. Ne spunem noi înșine: "Sunt neputincioasă, nu îmi
pot controla furia. M-am înșelat întotdeauna. Sunt o femeie friguroasă care nu este capabilă
să iubească pe nimeni." Deși este posibil să avem puncte slabe și dificultăți, este incorect să
le considerăm veșnice. Ne putem elibera de energia negativă și de povara vinovăției în timp
ce vrem să lucrăm. Acest lucru poate fi realizat, inclusiv prin procesul de purificare.
În meditația budistă, purificarea este o temă constantă. Întrebarea este, în primul
rând, schimbarea modului de gândire. Considerându-ne necuranți și răi, devenim exact
așa. Stima de sine scăzută și depresivă pătrunde treptat în comportamentul nostru și se
reflectă în viață. Ne simțim limitați și improprii și nici nu ne oferim posibilitatea de
schimbare. Dar realizându-ne abilitățile de a fi perfecte și de a investi deschis în dezvoltarea
unor astfel de abilități, construim o autoestimă mai pozitivă. Credința că ești inițial curat
este primul pas în auto-curățare. Așadar, principalul lucru este să restabiliți ordinea în voi, și
anume să consolidați lipsa de încredere în sine și să eradicați tendința de a vă identifica cu
energia dvs. negativă, precum și energia negativă în sine.
Această meditație simplificată conține esența purificării: eliberarea de dificultăți și
greșeli, recunoașterea lor ca dificultăți temporare și nu ca o parte ascunsă a naturii. Această
meditație ne ajută să ne atingem de energia benefică naturală și să o dezvoltăm.

Practica.
Relaxați-vă, găsiți o poziție confortabilă. Petreceți câteva minute pentru a vă potoli
mintea și a vă acorda aici și acum. Apoi, atenție la respirația ta. Respirați în mod normal și
observați întregul curs al fiecărei inhalare și expirație.
În timp ce expirați, imaginați-vă că toată energia dvs. negativă, greșelile din trecut,
ideile denaturate și emoțiile părăsesc corpul împreună cu aerul expirat. Imaginează-ți
această energie sub formă de fum negru și trimite-o într-un spațiu în care dispare
complet. Asigurați-vă că vă eliberați de toate urmele defectelor și negativității.
În timp ce inspirați, imaginați-vă că toată energia pozitivă din univers umple corpul cu
aerul inhalat și ia forma unei lumini albe pure și radiante. Imaginează-ți că această lumină
curge în toate colțurile corpului tău, umple toate celulele și atomii și datorită ei devii relaxat,
ușor și fericit.
Concentrează-te pe acest sentiment: expirizi fumul negru al dificultăților tale și inhalezi
lumina albă a energiei benefice, etc., pe parcursul ședinței. Ori de câte ori vă distrageți de
sentimente, explorați-le fără să reacționați sau să vă implicați în ele. Transformați-le în fum
negru și expirați, ignorați.
Completează-ți meditația dedicându-ți energia pozitivă tuturor ființelor, astfel încât să
obțină fericirea veșnică și liniștea sufletească.

Meditația pe Tara.
Tara (Eliberatorul) este un Buddha care exprimă activitatea iscusită a tuturor ființelor
luminate sau a mijloacelor prin care aceste ființe stabilesc și controlează oamenii, ținând
cont de abilitățile umane. Contemplarea Tara aduce rezultate rapide în realizarea tuturor
dorințelor și nevoilor noastre. Tara se numește Mama tuturor budelor și este și mama
noastră, pentru că este trezită și ajută să ne dăm seama de capacitatea noastră de a atinge
iluminarea.

Practica.
Relaxează-ți corpul și calmează-ți gândurile. Spuneți-vă în minte că veți face această
meditație în beneficiul tuturor ființelor vii.
Imaginează-ți în spațiul din fața ta Tara, manifestarea tuturor pozitivilor din
lume. Corpul ei este țesut dintr-o lumină verde smarald, translucid și radiant. (Îți poți
imagina orice mărime).
Piciorul stâng este complet îndoit la genunchi, călcâiul stă la inghinal. Acesta este un
simbol că ea controlează complet energia sexuală. Și piciorul drept este întins. Acesta este
un simbol că este pregătită să ajute toate ființele. Mâna stângă este situată la inimă într-un
gest de refugiu: palma este deschisă spre exterior, degetul mare și arătătorul atinge, iar
degetele rămase sunt ridicate.
Mâna dreaptă se sprijină pe genunchiul drept într-un gest de transmitere a
conștientizării subtile: palma este deschisă spre exterior, degetul mare și arătătorul se
ating, iar degetele rămase sunt în jos.
În fiecare mână, Tara ține o tulpină de o floare albastră, simbol al deschiderii canalului
central. Tara este fabulos de frumoasă și îți zâmbește dulce. Hainele ei sunt țesute din
mătase magnifică, iar bijuteriile sunt formate din pietre prețioase.
De ceva timp, concentrează-te asupra imaginii, deschide-ți inima către energia
bunătății inepuizabile și a iubirii de Tara.
Apoi, reflectă asupra dificultăților, nevoilor și obiectivelor tale. Rugați-vă cu Tara din
toată inima mea, cereți-i ajutorul. Ea răspunde imediat, trimițând fluxuri de lumină în
tine. Lumina albă curge de pe fruntea ei în fruntea ta, eliminând toate obstacolele și
imperfecțiunile corpului. Culoarea roșie se revarsă din gura ei în gură, eliminând toate
obstrucțiile și imperfecțiunile din vorbire. Culoarea albastră se revarsă din inima ei în inima
ta, eliminând toate obstacolele și deficiențele mentale. Imaginează-ți toate aceste imagini
pe rând. Simțiți cu adevărat că acum sunteți complet liber de toate dificultățile pe care le-ați
primit inspirația și energia pentru a vă îndeplini sarcinile.
După ceva timp, Tara apare deasupra capului tău, se confruntă în aceeași direcție ca
tine. Recipientul se dizolvă în lumina verde care coboară prin coroana ta în centrul inimii,
locuința conștiinței. Mintea ta se contopește cu mintea lui Tara și simți claritatea,
seninătatea și binecuvântarea.
Rămâi în această stare cât mai mult timp. Când apar gânduri, privește-le doar ca pe
un observator exterior, fără a le numi bune sau rele și întoarce-ți atenția asupra experienței
clarității și a fericirii.
La sfârșitul sesiunii, dedicați energia pozitivă pe care ați creat-o tuturor ființelor vii,
astfel încât acestea să se poată bucura de marea bucurie a eliberării din jenă și suferință.

Meditație de compasiune.
Dacă iubirea este dorința fericirii altor oameni, atunci compasiunea este dorința de a
aduce fericirea ființelor, eliberându-le de suferință.
Compasiunea nu este o senzație tristă și deranjantă care apare adesea atunci când
vedem durerea altcuiva sau auzim despre ea. Și acesta nu este un entuziasm sentimental
pentru dificultățile lor și nici nu este o descurajare din timiditate. Toate aceste răspunsuri
nu sunt potrivite, deoarece demonstrează lipsa noastră de înțelegere a cauzelor dificultăților
sau a soluțiilor acestora.
Devenim mai înțelepți dacă avem compasiune adevărată, pentru că înțelegem cum și
de ce apare suferința și putem face față realist situației. Adevărata compasiune ne oferă
energie cu care putem ajuta și înțelepciune cu care ne putem accepta limitările și nu ne
îngrijoram de ceea ce nu putem face.
Plin de compasiune atitudine - asta e ceea ce contează. Nici nu putem spera să
eliminăm nenorocirea cuiva, în timp ce mintea noastră este încă obsedată de concepții
greșite și emoții stânjenite. Prin urmare, trebuie să lucrăm simultan la dezvoltarea
înțelepciunii pentru a vedea clar starea lucrurilor și dezvoltarea dorinței de compasiune de a
ușura suferința altora. Atunci acțiunile noastre vor fi mai pricepute.
 Compasiunea beneficiază nu numai alți oameni, ci și pe noi înșine. Dalai Lama a spus:
"Dacă doriți fericirea altor oameni, radiați iubire și compasiune. Dacă doriți fericire pentru
voi înșivă, radiați și iubire și compasiune."
Cu toții avem puterea compasiunii fără limite. Trezirea și dezvoltarea acestor
oportunități este bine facilitată de imaginația lui Avalokiteshvara (Chenrezig în versiunea
tibetană), întruchiparea compasiunii, precum și de contemplarea mantrei sale.
Mantra este o serie de silabe care provoacă anumite vibrații subtile la noi. Mantra
capătă puterea binelui atunci când a fost repetată de milioane de oameni de mii de
ani. Rodnicia sa nu constă în înțelegerea sensului său verbal, ci în concentrarea asupra
sunetului când repetăm silabele tare sau liniștite.
Avalokiteshvara mantra om mani padme hum exprimă energia pură a compasiunii care
se află în fiecare ființă. Repetând această mantră în meditație sau îndeplinind îndatoririle
zilnice, nu numai că ne trezim compasiunea, ci ne atașăm și vocea de vocile celorlalți
oameni și promovăm creșterea în lumea energiei calme a iubirii. Având în vedere
dezvoltarea noastră suficientă, concentrarea pe această mantră a compasiunii ne ajută
mințile să rămână alerte și pozitive, mai degrabă decât confuze și negative.
Această practică combină meditația analitică pentru a cultiva compasiunea cu
meditația de echilibrare a imaginii sau mantrei lui Avalokiteshvara.

Practica.
Relaxați-vă corpul și mintea. Realizează momentul prezent, urmărindu-ți cu atenție
respirația. Testează-ți gândurile și sentimentele, creează un motiv pozitiv pentru a efectua
această meditație.
Imaginează-ți că întreg spațiul este plin de ființe care stau în jurul tău și așa mai
departe până la orizont și dincolo. Gândiți-vă la suferința lor. În primul rând, gândiți-vă la
suferința părinților și a altor persoane apropiate. Deschide-ți inima către dificultățile fizice și
psihologice cu care se confruntă și gândește-te că nu mai puțin decât vrei să se elibereze
de toate suferințele. Simțiți cât de minunat ar fi dacă ar fi cu adevărat liberi și capabili să se
bucure de liniștea și binecuvântarea iluminării.
Atunci gândiți-vă la oameni care nu vă plac sau care vă rănesc. Imaginează-ți
suferința: durere fizică și frustrare, sentiment de singurătate și pericol, frică,
nemulțumire. La fel ca tine, ei nu vor să facă dificultăți, dar nu au de ales, deoarece atâta
timp cât mintea este confuză și ignorantă de realitate, nu poate găsi pace. Deschide-ți
inima către persoanele care te enervează și te supără
Extinde-ți conștiința pentru a absorbi necazurile și durerile altor oameni și
animale. Toate ființele a căror minte este incontrolabilă vor suferi cu siguranță.
Dar nu te lăsa înfipt în aceste experiențe! Amintiți-vă că suferința, nefericirea și
durerea sunt experiențe ale minții care sunt intermitente și schimbătoare. Ele apar din
cauza neînțelegerii și a emoțiilor confuze și apoi dispar, este necesară doar eliminarea
cauzelor lor. Fiecare dintre noi trebuie să lucreze cu mintea, să corecteze concepțiile greșite
și să îmblânzească energia negativă, să dezvolte treptat o înțelegere corectă a naturii reale
a lucrurilor.
Înțelegeți ceea ce faceți eforturi pentru a putea ajuta pe ceilalți să se elibereze de
suferință.
Acum imaginați-vă pe Avalokiteshvara, care este manifestarea pură compasiune, iubire
și înțelepciune necomplicată; el este deasupra capului tău și arată unde ești. Corpul lui este
țesut din lumina albă, este transparent și radiant. Încercați să-i simțiți prezența plină de
viață.
Chipul lui Avalokiteshvara este calm, zâmbește și își revarsă dragostea asupra ta și
asupra tuturor creaturilor din jurul tău. Are patru brațe. Prima pereche de mâini este
strânsă la inimă și ține o bijuterie care îndeplinește toate dorințele. A doua pereche de
mâini este ridicată la nivelul umerilor, în timp ce mâna dreaptă ține rozarii de cristal, iar cea
stângă ține un lotus alb. Avalokiteshvara stă pe un disc de o lună albă așezată pe o floare
de lotus deschisă, iar picioarele lui sunt încrucișate într-o poziție plină de lotus. Poartă haine
din mătase fină și pietre prețioase.
Păstrează conștiința asupra acestei imagini, păstrând claritatea. Fii relaxat tot timpul,
lasă-l confortabil. Deschide energiile seninătății și iubirii lui Avalokiteshvara.
Apoi rugați-vă din toată inima să vă depășească concepțiile greșite și energia negativă
pentru a dezvolta dragoste pură și compasiune pentru toate ființele. Simțiți că vă conectați
cu adevărata dvs. natură, cu capacitățile dvs. superioare.
Ca răspuns la solicitarea dvs., Avalokiteshvara trimite cu drag fluxuri de lumină albă
care umple fiecare celulă și atom din corpul vostru. Această lumină estompează toate
momentele și dificultățile negative, toate acțiunile dăunătoare pe care le-ai făcut în trecut și
oportunitatea de a face rău în viitor, te umple complet de iubire și compasiune
nelimitată. Corpul tău se simte ușor și fericit, iar mintea ta este calmă și pură.
Lumina lui Avalokiteshvara strălucește pentru toate ființele vii, spălându-și energia
negativă și umplând pe toată lumea cu binecuvântare.
Și acum, concentrându-vă pe această imagine, citiți mantra om mani padme
zumzet de ceva timp cu voce tare și apoi în liniște, cât doriți.
Când îți termini rugăciunea, imaginează-ți că Avalokiteshvara se dizolvă în lumina albă
care coboară prin coroana capului și ajunge în centrul inimii. Mintea ta se contopește
complet cu mintea lui Avalokiteshvara și simți liniște absolută și binecuvântare.
Pastreaza aceasta experienta cat mai mult timp. Ori de câte ori începe să se ivească
simțul tău obișnuit de „eu” (plictisit, neliniștit, flămând sau altceva), gândește-te că acestea
nu sunt adevărate pentru tine. Doar întoarce-ți atenția asupra sentimentului unității tale cu
calitățile minții lui Avalokiteshvara, adică cu dragoste și compasiune nesfârșită.
La sfârșitul sesiunii, dedicați energia pozitivă creată în timpul meditației fericirii tuturor
ființelor vii.

Meditația asupra lui Buddha.

Cuvântul sanscrit "Buddha" înseamnă unul care este trezit pe deplin. Aceasta se aplică
nu numai lui Shakyamuni - cu alte cuvinte, Gautama, fondatorul învățăturilor numite
budism, dar și oricărei persoane care a reușit iluminarea. Există infinit de multe ființe
luminate în lume. Și-au transformat complet mințile, au eliminat toată energia negativă și
au devenit întregi, perfecți. Ele nu se limitează la un corp de scurtă durată ca noi, ci sunt
feriți de moarte și renaștere. Ele pot fi într-o stare de conștiință pură sau se manifestă sub
diferite forme (apus de soare, muzică, un cerșetor, un profesor) pentru a transmite
înțelepciunea și dragostea oamenilor obișnuiți. Ele sunt însăși esența compasiunii și
înțelepciunii, iar energia lor ne înconjoară tot timpul.
Fiecare viețuitoare înzestrată cu mintea poate deveni un Buddha. Natura principală a
minții este pură, limpede și lipsită de nori de idei și emoții distractive care intervin în
prezent cu mintea. Atâta timp cât ne identificăm cu stări sufletești stânjenite, gândindu-ne:
"Sunt o persoană supărată. Am depresie. Am multe probleme", nu ne vom oferi nici măcar
șansa de a ne schimba.
Desigur, problemele noastre sunt într-adevăr foarte profunde și complexe, dar nu sunt
la fel de reale și solide pe cât credem. De asemenea, avem înțelepciunea care ne poate
recunoaște gândirea eronată și capacitatea de a da și de a iubi. Întrebarea este să vă
identificați cu aceste calități și să le dezvoltați treptat până când acestea încep să apară
spontan și fără niciun efort. Iluminarea nu este ușoară, dar posibilă.
În această meditație, ne imaginăm forma lui Buddha Shakyamuni și repetăm mantra
lui.
Sakyamuni s-a născut un prinț numit Siddhartha într-o familie fabulos de înstărită
acum două mii de ani și jumătate în nordul Indiei. El a trăit în împărăția sa timp de douăzeci
și nouă de ani, în tot acest timp ferit de realitățile inestetice ale vieții umane. Cu toate
acestea, la final, Siddhartha s-a întâlnit cu aceste laturi ale existenței noastre, văzând un
om bolnav, un bătrân și un mort. Aceste experiențe l-au șocat profund. Data viitoare a avut
o altă întâlnire importantă. Siddhartha a întâlnit un rătăcitor care practica meditația, care a
transcendit interesele vieții obișnuite și a obținut o stare echilibrată și senină.
Dându-și seama că stilul său de viață duce doar la moarte și nu are o valoare eternă
reală, prințul Siddhartha a decis să plece de acasă, să-și lase rudele și să se retragă în
pădure pentru meditație. După mulți ani de muncă neobișnuită, luptând cu dificultăți,
depășindu-i unul câte unul, a obținut iluminarea și a devenit Buddha. Eliberându-se de toate
iluziile și suferințele, a căutat să ajute alți oameni să atingă iluminarea. Compasiunea lui era
nelimitată.
Atunci avea treizeci și cinci de ani. Buddha a petrecut restul de patruzeci și cinci de ani
din viața sa explicând cum să înțeleagă mintea, cum să facă față dificultăților, să dezvolte
dragoste și compasiune și, prin aceasta, să se elibereze. Învățăturile sale au fost incredibil
de flexibile, au fost modificate în funcție de nevoile, abilitățile și înclinațiile elevilor
săi. Buddha i-a determinat cu stăpânire să înțeleagă natura superioară a realității.
Viața lui Buddha a fost ea însăși o învățătură, un exemplu de calea iluminării, iar
moartea lui o învățătură a impermanenței.
Cel mai bine este să-ți descoperi natura Buddha, renunțându-te la Buddha. Datorită
practicii constante, imaginea noastră obișnuită dispare treptat și acum învățăm deja să ne
identificăm cu înțelepciunea și compasiunea noastră cele mai interioare, care alcătuiesc
domeniul Buddha.

Practica.
Calmează-ți mintea făcând meditație respiratorie timp de câteva minute. Apoi recitați
rugăciunea de refugiu și bodichitta.
Mă refugiez cu buddhas, dharma și sangha până ajung la iluminare. Cu ajutorul
meritului dobândit în timpul practicării sacrificiului și a altor perfecțiuni, pot găsi domeniul
Buddha, în beneficiul tuturor ființelor vii.
Apelați la dragoste și compasiune gândindu-vă pe scurt la dificultățile tuturor ființelor,
pentru că vor să devină cu adevărat fericiți, dar nu sunt capabili să devină fericiți și vor să
evite suferința, dar suferă în mod constant.
Apoi, gândiți-vă astfel: "Pentru a ajuta toate ființele și a le aduce în stare perfectă și
fericirea iluminării, trebuie să obțin iluminarea mea. În acest scop, trebuie să practic
meditația."
 Contemplarea imaginii lui Buddha.
Fiecare componentă a acestei vizualizări este țesută din lumină, adică transparentă,
intangibilă și radiantă. La nivelul frunții și la o distanță de doi sau trei metri de tine este un
mare tron de aur împodobit cu pietre prețioase. Fiecare colț al tronului este susținut de o
pereche de lei. Aceste animale, care sunt în mod esențial manifestări ale bodhisattvas, au
blană albă, iar mane și coada sunt verzi.
Pe suprafața plană a tronului se află un scaun format dintr-un lotus mare înflorit și
două discuri radiante verticale reprezentând soarele și luna, cu un disc mai mic care
acoperă celălalt disc mai mare, care acționează ca fundal. Aceste trei obiecte simbolizează
cele trei realizări fundamentale ale căii iluminării: lotusul (renunțarea), soarele (golul) și
luna (bodhichitta).
Pe acest tron este Buddha care a atins aceste realizări și este întruchiparea tuturor
ființelor luminate. Trupul său este alcătuit din lumină aurie și poartă haine de șofran de
călugăr. Această haină nu atinge de fapt corpul său, ci este separată de el cu aproximativ
doi centimetri. Buddha stă într-o poziție vajra, adică într-un lotus complet. Palma mâinii
drepte se sprijină pe genunchiul drept, degetele ating perna de lună, demonstrând astfel că
Buddha este stăpânul vieții. Mâna stângă se sprijină pe picior când stă în meditație, în timp
ce palma ține un bol umplut cu nectar, un remediu vindecător pentru eliminarea stărilor
sufletești și alte obstacole.
Fața lui Buddha este foarte frumoasă. Privirea lui zâmbitoare, plină de compasiune
este îndreptată către tine și, în același timp, către alte ființe vii. Simțiți că Buddha este ferit
de orice judecată și critică, că vă acceptă pentru cine sunteți. Ochii lui sunt înguste și
alungite. Are buze roșii strălucitoare și lungi de urechi. Părul este albastru-negru și fiecare
fir de păr este ondulat la dreapta și nu se confundă cu celelalte fire de păr. Fiecare lovitură
a aspectului lui Buddha reprezintă o proprietate a minții sale omniprezente.
Razele de lumină se revarsă din fiecare por al corpului pur al lui Buddha și zboară în
toate colțurile universului. Aceste raze constau de fapt din nenumărate Buddha minuscule,
unele ajutând alte ființe, în timp ce altele se dizolvă din nou în corpul său, completându-și
munca.

Curățare.
Simțiți prezența vie a lui Buddha și refugiați-vă în el, amintindu-și calitățile perfecte,
voința și capacitatea de a vă ajuta. Cereți lui Buddha să vă binecuvânteze din toată inima și
să vă ajute să vă eliberați de energia negativă, de concepțiile greșite și de alte dificultăți și
să obțineți toate realizările pe calea iluminării.
El acceptă cererea ta. Curentul de lumină albă purificatoare, care este natura minții
luminate, curge din inima Buddha și pătrunde corpul tău prin coroană. Așa cum întunericul
dintr-o cameră disipează instantaneu când lumina clipește în ea, întunericul energiei tale
negative se disipează când întâlnește lumină albă radiantă.
În timp ce lumina curge în tine, umplându-ți complet corpul, citește această rugăciune
de trei ori:
Mă aplec față de mine, mă refugiez și îți ofer, guru și stăpânul meu, distrugătorul
suprem legitim, unul de fel, biruitorul dușmanilor, absolut perfect, complet trezit, glorios
cuceritor, cuceritor al clanului Shakya. Te rog, binecuvântează-mă.
 Citiți acum mantra lui Buddha. Sună așa: „ Tayyats om muni muni maha munaye
soha ”. Repetă-l tare sau zumzăie de cel puțin șapte ori, apoi vorbește-l liniștit timp de
câteva minute.
După ce ai terminat de citit mantra, simți că toată energia ta negativă, dificultățile și
obscurările subtile au fost eliminate complet. Corpul tău simte o blândețe
ușoară. Concentrează-te pe această senzație pentru un timp.

Câștigarea puterii de inspirație.

Imaginați-vă că un flux de lumină aurie coboară din inima Buddha și vă pătrunde
corpul din cap până în picioare. Esența acestei lumini este calitățile superioare ale corpului,
vorbirii și minții sale pure.
Un Buddha poate oferi corpului său diferite forme, animate și neînsuflețite, pentru a
ajuta ființele vii în funcție de nevoile lor individuale și de stările sufletești specifice.
În vorbire, Buddha poate transmite simultan diferite aspecte ale Dharma ființelor aflate
la diferite niveluri de dezvoltare și îl înțeleg în limbile respective.
Mintea lui omniprezentă vede clar fiecare atom al existenței și fiecare eveniment din
trecut, prezent și viitor. Buddha cunoaște gândurile fiecărei ființe vii. Aceasta este puterea
conștiinței sale în fiecare moment.
Aceste nenumărate calități bune curg în fiecare particulă a corpului tău. Concentrați-vă
pe această experiență fericită repetând din nou tayyata om muni muni muna munaye
soha mantra .
Când încetați să recitați mantra, simțiți că ați primit nenumărate calități excelente ale
corpului, vorbirii și minții lui Buddha. Corpul tău se simte ușor și fericit. Concentrează-te pe
această experiență pentru un timp.

Absorbția imaginii.
Acum imaginați-vă că opt lei de zăpadă sunt absorbiți de tron, tronul de lotus și lotusul
de soare și lună. La rândul lor sunt absorbiți de Buddha, care apare în spațiul de deasupra
capului tău, se topește în lumină și se dizolvă în corpul tău.
Simțul tău obișnuit de „eu” (nevrednic și încărcat de neajunsuri) și toate celelalte
concepții greșite dispar complet. În acest moment, devii una cu mintea fericită,
omniprezentă a lui Buddha, într-un spațiu larg gol.
Concentrează-te pe această experiență cât mai mult timp, nepermițând altor gânduri
să te distragă.
Apoi, imaginați-vă că un tron, un lotus, un soare, o lună apar în acest spa țiu gol în
care vă așezați. Iar acum pe tron ești așezat ca Buddha. Totul constă în natura luminii, la
fel ca într-o imagine imaginată de tine cu puțin timp înainte. Simțiți că sunteți
Buddha. Identificați-vă cu înțelepciunea și compasiunea luminată și nu cu concepția greșită
obișnuită despre voi înșivă.
Toate lucrurile vii te înconjoară din toate părțile și umplu întreg spațiul. Simți dragoste
și compasiune față de ei, amintindu-și că vor să găsească și fericirea, liniștea sufletească și
eliberarea de toate dificultățile. Și acum că ești luminat, îi poți ajuta.
În inima ta este lotusul și luna. Silabele mantrei se rotesc în sensul acelor de ceasornic
în jurul lunii: tayyata om muni muni maha munaye soha.  Principala silabă a muni se află în
centrul lunii.
 Imaginează-ți că razele de lumină (și sunt în esență înțelepciunea și compasiunea ta)
curg din fiecare literă și se răspândesc în toate direcțiile lumii. Ele ajung la nenumăratele
ființe simțitoare din jurul tău și le purifică complet de obscuritate și delir, umplându-le cu
inspirație și putere.
Imaginându-vă această imagine, spuneți mantra tayyata om muni muni maha munaye
soha din nou.
Nu mai spune mantra, spune mental: „Acum am condus toate ființele simțitoare la
iluminare, realizând scopul acestei meditații”.
Imaginează-ți că toate ființele din jurul tău sunt acum sub forma unui Buddha, simțind
binecuvântarea completă și înțelepciunea vidului.
Nu trebuie să vă faceți griji că meditația este doar un joc, că nu ați ajutat nici măcar o
singură persoană să atingă iluminarea. Această practică se numește aducerea rezultatului
viitor pe calea actuală și este un motiv complet pentru iluminarea voastră. Această practică
ne ajută să dezvoltăm o convingere puternică în perfecțiunea noastră interioară, în
capacitățile noastre de Buddha. Într-o zi, vom realiza cu siguranță ceea ce ne-am imaginat
doar în meditație.
Încheiați sesiunea dedicând toată energia pozitivă și intuiția obținută în timpul
meditației pentru realizarea viitoare a iluminării în beneficiul tuturor ființelor vii.

Meditația căldurii interioare.

Această meditație este o metodă Vajrayana deosebit de puternică pentru a dezvolta și
utiliza cu îndemânare energia cea mai interioară a minții fericite.
Există o legătură strânsă între mintea noastră și sistemul nervos. Energia minții curge
prin corp prin sistemul nervos mental, constând din mii de canale subtile, transparente,
invizibile. Canalele principale, numite central, stânga și dreapta, sunt paralele între ele și
sunt situate lângă coloana vertebrală. Energia pură a minții nu poate funcționa decât cu
canalul central, iar energia erorii curge prin celelalte canale.
În momentul de față, canalul nostru central este înfundat cu cheaguri de energie
negativă, și anume furie, invidie, dorință, mândrie și așa mai departe, în puncte (chakre)
situate de-a lungul coloanei vertebrale la nivelul buricului, inimii, gâtului și coroanei. În
funcție de activitatea acestei energii de amăgire, energia pură persistă și își pierde
capacitatea de a acționa. De exemplu, amintiți-vă că stresul fizic și mental enorm este creat
de dorința puternică sau de furie, atunci nu există absolut nicio loc pentru calm și claritate.
Meditația căldurii interioare este o metodă minunată de transformare a acestei energii
puternice și dezvoltarea controlului spontan asupra tuturor acțiunilor corpului, vorbirii și
minții tale. Doar suprimarea atașamentului, mâniei și a altor emoții nu le elimină, ci doar
exacerbează dificultățile. Soluția este transformarea literală a acestei energii, care prin
natura ei nu este nici bună, nici rea, în energie curgătoare liber.
Practica iscusită a meditației ne va arăta că suntem capabili să găsim fericirea și
satisfacția pe noi înșine și nu avem nevoie deloc să ne bazăm pe obiecte externe. Pentru
majoritatea dintre noi, un astfel de gând este dincolo de înțelegerea noastră.
Această practică ne ajută, de asemenea, să dezvoltăm concentrarea în puncte. De
obicei, mintea noastră nemulțumită rătăcește necontrolat, este transportată înainte și înapoi
prin canalele psihice de energia erorii. Cu toate acestea, dacă am putea găsi o experiență
de binecuvântare, pe care este plăcut să ne concentrăm, atunci pur și simplu nu am dori să
rătăcim nicăieri.
 Practica.
Așezați-vă confortabil într-un loc pentru meditație, creați un stimulent puternic și
pozitiv pentru a urma practica de a genera căldură internă. Decideți să vă mențineți relaxați
și concentrați-vă, eliberați-vă de toate așteptările pentru întreaga sesiune.
Începeți așa: imaginați un canal central cu un tub gol transparent, cu diametrul unui
deget. Este localizat exact în centrul corpului, de-a lungul coloanei vertebrale și se întinde
de la coroana capului până la baza coloanei vertebrale.
Apoi imaginați-vă canalele din dreapta și din stânga. Sunt puțin mai subțiri decât
canalul central. Încep cu nările drepte și stângi, se ridică în vârful capului, apoi se împletesc
și coboară în stânga și în dreapta canalului central. Apoi sunt din nou împletite și conectate
la canalul central la un punct la aproximativ patru degete sub nivelul ombilicului.
Imaginați-vă această imagine atât timp cât doriți. După ce a devenit limpede,
imaginați-vă un cărbune fierbinte de dimensiunea unei semințe minuscule în canalul central
la nivelul buricului. Pentru a îmbunătăți imaginea, imaginați-vă că urcați în foc cu mâna,
îndepărtați un mic cărbune strălucitor din el și așezați-l în canalul central. Odată ce este
acolo, simți-i adevărata căldură intensă.
Acum, pentru a crește căldura, contractați ușor mușchii pelvieni și concentrați-vă
asupra mușchilor interni, nu asupra celor externi. Mutați energia aerului din chakra cea mai
joasă în cărbune.
Apoi, inspirați ușor prin ambele nări. Aerul se deplasează din nări în canalele din
dreapta și din stânga și intră în canalul central chiar sub buric. Aerul se amestecă cu căldura
și energia extrasă din chakra inferioară.
De îndată ce ați terminat de inhalat, înghițiți imediat și coborâți puțin diafragma pentru
a comprima puternic energia redusă de sus. Acum, energia aerului, extrasă de sus și de jos,
este strâns blocată.
Ține-ți respirația un timp cât timp ești mulțumit. Concentrați-vă exclusiv pe cărbunele
din zona ombilicului, a cărui căldură crește și se răspândește ca urmare a energiei aerului
comprimat.
Când devine neplăcut să rețineți aerul, relaxați-vă mușchii ușor încordați și expirați
ușor tot aerul. Deși aerul părăsește corpul prin nări, imaginați-vă că se ridică prin canalul
central și se dizolvă în el. Căldura creată prin arderea cărbunelui în ombilic crește și se
răspândește în mod constant, începe să ardă bariere în fiecare chakră și, de asemenea,
încălzește o grămadă de energie de beatitudine argintie, care este localizată în chakra
coroanei.
Cu toate acestea, vă concentrați întotdeauna pe căldura cărbunelui care arde în
ombilic.
De îndată ce prima expirație este finalizată, strângeți din nou mușchii pelvieni, inspirați
și coborâți diafragma. Deci, din nou stoarceți aerul și creșteți căldura. Țineți-vă respirația și
concentrați-vă asupra căldurii, apoi expirați, eliberând din nou aerul pe canalul central.
Repetați întregul ciclu ritmic de șapte ori la rând. Puterea căldurii cu fiecare respirație
va crește.
După a șaptea exhalare, imaginați-vă că scântei zboară de pe un cărbune arzător. Ele
măresc canalul central și purifică complet fiecare chakră, distrugând toată energia
delirului. În coroana capului, scânteile se topește în cele din urmă și eliberează energia de
argint a fericirii care curge pe canalul central curățat. Îi simți plăcerea ori de câte ori trece
printr-un fel de chakră. În cele din urmă, această energie se contopește cu cărbunele
arzător din chakra ombilicală și fericirea te cuprinde. Energia fericită curge în fiecare atom și
celulă a corpului tău, umplându-te până în vârf și făcându-ți mintea complet fericită.
Concentrați-vă pe această experiență plăcută, fără tensiune sau așteptare, fără a vă
agăța de ea și a nu o analiza. Relaxați-vă și distrați-vă
Vei observa că mintea și corpul tău sunt calme și controlabile, oricât de puternică este
experiența plăcută, în contrast cu experiențele tale obișnuite de plăcere fizică, când mintea
este agitată și incontrolabilă.
Dacă mintea ta încetează să se mai concentreze și se mișcă spontan la unele alte
obiecte (trecut sau viitor, obiecte de atașament sau dezgust), atunci concentrează-te
pe subiectul gândirii, asupra minții percepând un obiect care distrage atenția, asupra
gânditorului. Contemplați subiectul până când gândul distractiv dispare și apoi concentrați-
vă din nou asupra senzației binecuvântătoare.

Analiza sentimentului.
Când aveți o stare de claritate, este bine să o utilizați pentru a descoperi natura minții
voastre. După ce te-ai concentrat deja pe sentimentul tău, ai scufundat în el o perioadă,
analizează-ți experiența, reflectând la fiecare dintre următoarele întrebări. Petreceți cât
doriți.
Sentimentul tău este constant sau intermitent? De ce? Simțiți binecuvântare sau
mizerie? De ce? Senzația ta este legată de sistemul nervos și minte sau nu? De
ce? Sentimentul tău există de la bun început, de la sine, nu depinde de nimic sau nu? De
ce?
Cercetează detaliat fiecare întrebare. Încheiați sesiunea încheind, apoi dedicați toată
energia pozitivă și intuiția obținută în timpul meditației pentru iluminarea dvs. rapidă pentru
toate ființele vii.
Partea 6. PRACTICILE DEDICĂRII

Despre devotament.
Gândul de devotament îi face pe unii oameni să se îngrijoreze, deoarece îl echivalează
cu credința oarbă și supunerea nesăbuită. Dar devotamentul adevărat nu este deloc așa. De
fapt, aceasta este atitudinea cea mai pozitivă. A fi loial familiei, prietenilor sau muncii
înseamnă iubire, grijă și responsabilitate. În acest sens, loialitatea înseamnă să depășești
gândurile și interesele tale obișnuite și egocentrice obișnuite și să-ți dedici energia altor
oameni.
Desigur, dacă devotamentul este instabil sau obiectul său este de încredere, atunci
vom fi doar dezamăgiți, ne vom îndoi și vom regreta. Dar dacă devotamentul se bazează pe
o înțelegere clară și clară, iar obiectul ei nu ne dă greș, atunci o astfel de experiență va fi
bogată și benefică.
În budism, devotamentul este identificat cu refugiul, primul pas pe calea eliberării și
trezirii. Refugiul este o relație în care te bazezi pe cineva sau te apelezi la el pentru sfaturi
și ajutor. În sensul obișnuit, ne refugiem alături de prieteni din dragoste și securitate,
mâncare și divertisment, când ne este foame și plictisim ș.a. Dar astfel de surse externe de
refugiu ne pot satisface nevoile doar temporar, deoarece ele, ca și fericirea pe care le aduc,
sunt instabile și nesigure.
 Pe de altă parte, sanctuarul budist presupune că descoperim și folosim posibilitățile
nelimitate care sunt inerente fiecăruia dintre noi. Există două părți ale refugiului: extern și
intern. Sanctuarul exterior este lauda a trei bijuterii, și anume, Buddha,
Dharma și Sanghya, și se bazează pe ele. Conceptul de Buddha este legat atât de starea
cea mai luminată (eliminarea tuturor calităților negative și de îmbunătățirea tuturor
calităților pozitive), cât și de acei oameni care au obținut iluminarea. Sensul refugiului din
Buddha este să-ți deschizi inima către iubirea și înțelepciunea radiată de aceste ființe
luminate și să accepți instrucțiunile lor pe calea spirituală.
Dharma denumește înțelepciunea și înțelegerea care alcătuiesc etapele dezvoltării pe
calea iluminării. Literal, termenul sanscrit „dharma” înseamnă a ține.  Include orice metodă
care ne protejează de dificultăți. Învățătura lui Buddha se numea Dharma, deoarece își are
originea în experiența personală de a elimina din minte toate urmele de jenă și energie
negativă. Sensul refugiului în Dharma este de a practica metodele prescrise pentru a trezi în
sine înțelepciunea pe care toate ființele luminate au dezvăluit-o.
Sangha denotă o comunitate spirituală de oameni care au înțelepciune, ne sprijină și
ne inspiră. Buddha și Dharma ne oferă fundamentul practicii noastre, iar Sangha ne oferă
asistența de care avem nevoie pentru îndeplinirea directă a lucrării. De exemplu, vorbind cu
oameni cu gânduri similare, putem primi răspunsuri la întrebări, să ne rezolvăm
dificultățile. Practicând meditația împreună, dobândim forță și inspirație. O comunitate de
oameni care practică meditația radiază pacea raiului pe fundalul vieții nebune într-un oraș
mare. Sensul refugiului din sanctuar este să arate respect pentru astfel de prieteni și să
accepte ajutorul lor.
Refugiul interior este refugiul în sine, în abilitățile sale superioare. Trei tipuri de
sanctuar au duble interioare. Buddha interior este sămânța iluminării ascunse în mintea
fiecărei ființe simțitoare, fără excepție. Dharma interior este înțelepciunea noastră naturală
care poate distinge realitatea de fals. Sangha interioară este îndrumarea și inspirația pe
care le putem oferi altor persoane. Suntem oameni și, prin urmare, avem oportunitatea de
a dezvolta dragoste, compasiune și înțelepciune nelimitată, pentru a ne elibera de energia
negativă - cu alte cuvinte, pentru a ajunge la nivelul Buddha. De obicei, ne este greu să ne
mulțumim cu noi înșine și să fim încrezători în abilitățile noastre. În schimb, ne refugiem în
lucruri externe. Gândește-te, cum te-ai plictisi și te îngrijorezi, ce gânduri sălbatice îți vor
apărea în cap, dacă ai fi rămas complet singur o zi, chiar și pentru o oră, izolat de oameni,
cărți, televizor și toate mijloacele externe pe care le ocupi! Nu ne putem imagina viața fără
obiecte ale sentimentelor, adică fără lumea exterioară. Cu toate acestea, este cu adevărat
posibil să fii complet mulțumit și fericit indiferent de situație, bazându-te doar pe sursele
interne ale unuia. Există obiecte de refugiu extern pentru a ne trezi la aceste surse, la
Buddha, Dharma și Sangha. Dacă ne-am dat seama de abilitățile noastre și le-am realizat,
atunci am găsit adevăratul sens al refugiului. Azilul este un pas important pe această cale
spirituală, iar devotamentul este componenta sa principală. Atitudinea ar trebui să fie plină
nu de ignoranță și emoționalitate, ci de profunzime și raționalitate. Ar trebui să se bazeze
pe o înțelegere clară a ce sunt cu adevărat Buddha, Dharma și Sangha și ce ne pot
oferi. Avem nevoie cu adevărat de ajutor pentru a merge pe calea trezirii interne, dar
trebuie să verificăm cu atenție competența profesorilor pe care îi întâlnim și eficiența
metodelor lor, pentru a nu urma sfaturile unei persoane pur și simplu atractive și
fermecătoare. Studiem profesorii și modul, explorând, raționând, experimentând și cinstit și
deschis. Toate acestea pot dura ceva timp, dar este foarte important să ne asigurăm că
orice devotament pe care îl cultivăm va fi corect și roditor și că nu ne vom pierde
forțele. dar trebuie să verificăm cu atenție competența profesorilor pe care îi întâlnim și
eficiența metodelor lor, pentru a nu urma sfaturile unei persoane atractive și
fermecătoare. Studiem profesorii și modul, explorând, raționând, experimentând și cinstit și
deschis. Toate acestea pot dura ceva timp, dar este foarte important să ne asigurăm că
orice devotament pe care îl cultivăm va fi corect și roditor și că nu ne vom pierde
forțele. dar trebuie să verificăm cu atenție competența profesorilor pe care îi întâlnim și
eficiența metodelor lor, pentru a nu urma sfaturile unei persoane atractive și
fermecătoare. Studiem profesorii și modul, explorând, raționând, experimentând și cinstit și
deschis. Toate acestea pot dura ceva timp, dar este foarte important să ne asigurăm că
orice devotament pe care îl cultivăm va fi corect și roditor și că nu ne vom pierde forțele.
Practicile prezentate în această secțiune se numesc practici devoționale, deoarece
exprimă angajamentul nostru față de calea budistă. Dacă nu vă simțiți atrași de calea
budistă, atunci citiți doar această parte a cărții sau experimentați cu metodele care vă plac.
Scopul impactului psihologic al fiecărei practici este explicat aici cu toată claritatea, dar
simțiți adevăratul gust doar dacă le efectuați cu înțelegere și devotament.

Rugăciunea.
Oricare dintre angajamentele noastre (să urcăm un munte, să scriem o carte sau să
coacem o prăjitură) nu vor avea succes decât dacă acordăm suficientă atenție lucrărilor
pregătitoare. Același lucru este valabil și pentru meditație. Succesul meditației depinde în
primul rând de starea sufletească, iar starea internă dorită poate fi cauzată de citirea
anumitor rugăciuni, cu voce tare sau mental, cu înțelegere și deschidere.
Rugăciunea nu este o repetare mecanică a cuvintelor, ci goliciunea inimii pentru a
comunica cu adevărata ta natură. Cuvintele servesc ca o amintire a ceea ce încercăm să
obținem și ne ajută într-adevăr să creăm un motiv pentru tot ceea ce încercăm să realizăm
în viitor.
Citiți acum rugăciunile care trebuie spuse la începutul meditației.

1. Rugăciunea de refugiu și bodichitta.

Înainte de iluminare, mă refugiez
în Buddha, Dharma și Sangha.
Cu ajutorul meritului pentru sacrificiul meu
și alte excelențe
Pot câștiga câmpul lui Buddha pentru toate ființele simțitoare.
(Această rugăciune se spune de trei ori).

2. Patru gânduri infinite.

Fie ca toate ființele simțitoare să găsească fericirea și cauzele fericirii;
Fie ca toate ființele simțitoare să fie libere de suferință și de cauzele suferinței;
Fie ca toate ființele simțitoare să nu fie niciodată separate de fericire, de care suferința
nu este cunoscută;
Fie ca toate ființele simțitoare să fie odihnite, libere de atașament și furie, care le
apropie pe una și pe cealaltă se îndepărtează.

3. Refugiul în guru.
Guru este Buddha.
Guru este Dharma.
Guru este și Sangha.
Guru este creatorul tuturor fericirii.
Mă refugiez în toți gurii.
(Această rugăciune se spune de trei ori).

4. Șapte membre.
Cu reverență, mă înclin față de corp, vorbire și minte.
Și îți fac multe oferte diferite, reale și transformate într-o imagine mentală.
Recunosc toate acțiunile mele negative acumulate din vremuri imemoriale,
Și mă bucur de meritele tuturor sfinților și ființelor obișnuite.
Vă rog să rămâneți în lume până la finalizarea samsara
Și întoarce roata Dharma pentru ființe simțitoare.
Dedic meritul creat de mine și de alți oameni unei mari iluminări.

5. Oferirea mandalei.
Om nedestructible fundament ah ah!
Fundație puternică din aur.
Om zid indestructibil ah hum!
În centru este Muntele Lord Meru.
În est - continentul este corpul nobil.
În sud este țara fructelor Jambu.
În vest - bucuriile animalelor.
În nord - o voce neplăcută.
Iată secțiuni din țara corpului nobil.
Yak Tail și alte insule din Yak Tail.
Deplasarea și rătăcirea cea mai înaltă cale (insule).
Vocea neplăcută și Luna vocii neplăcute (insule).
În est se ridică un munte de comori,
Un copac plin de dorințe crește în sud,
O vacă împlinitoare pășune în vest,
În nord, recoltele sunt recoltate din câmpuri necultivate.
Iată o roată prețioasă
piatră prețioasă
Regina prețioasă
Prețios ministru
Elefant prețios
Calul suprem prețios
Comandant prețios,
Vază comoară magnifică.
 Iată zeița harului
Zeița colierului
Zeița cântecului
Zeița dansului
Zeița florilor
Zeiță tămâie
Zeița luminii
Zeița parfumului.
Iată soarele, luna
Acoperirea tuturor obiectelor de valoare
Steaua victoriei în toate direcțiile lumii,
Iar în centru sunt
Toate lucrurile valoroase pentru zei și oameni.
Această colecție magnifică și glorioasă de lucruri
Abundent și plin,
Vă ofer, guri rădăcină și guri din trecut,
Mai ales pentru tine, Buddha Shakyamuni,
Împreună cu toate zeitățile.
Vă rugăm să acceptați aceste oferte prin compasiune pentru mine.
Fie ca noi și toate ființele din spațiu să primim binecuvântări.

Mandala exterioară scurtă.

Pământul este parfumat cu arome, este împletit cu flori.
Pe patru continente, soarele și luna sunt decorate cu Muntele Meru.
Îmi imaginez asta ca o țară a Buddhalor și o ofer.
Fie ca toate ființele vii ale acestei mănăstiri pure să fie mulțumite.

Mandala interioară.
Obiectele afecțiunii, dezgustului și ignoranței mele (prieteni, dușmani și străini),
corpul, sănătatea și bucuria mea - fără un sentiment de pierdere, ofer toate acestea.
Vă rog să acceptați oferta mea cu plăcere și binecuvântați-mă să fiu liber de cele trei
otrăvuri.
Îți trimit a patra mandala cu diamante, guri prețioși.
Citiți acum rugăciunile care trebuie spuse la sfârșitul meditației.

6. Inițierea meritului.
Datorită acestui act virtuos
Fie că ajung rapid la starea buddha guru
Și voi conduce toate lucrurile vii fără excepție
Intr-o lume curata.
 7. Rugăciunea de bodichitta.
Fie ca bodhichitta prețioasă supremă să apară și să se dezvolte
Ceea ce nu a avut încă timp să apară.
Să nu se diminueze ceea ce nu a apărut încă,
Și devine din ce în ce mai mare.

O explicație a rugăciunilor.
1. Rugăciunea de refugiu și bodichitta.
Această rugăciune exprimă intenția noastră cea mai pozitivă și benefică de a ne
implica în învățare sau meditație pe calea iluminării.
Prima parte a rugăciunii spune despre refugiu, apelând la Buddha, Dharma și Sangha
pentru îndrumare și ajutor. Amintiți-vă cele două părți ale refugiului, exteriorul și interiorul
și asigurați-vă că sămânța iluminării vă este în minte.
A doua parte a rugăciunii spune despre crearea bodhichitta, instalarea minții pe
iluminare. Bodhichitta, bazată pe dragoste și compasiune pentru toate ființele vii, reprezintă
hotărârea de a deveni un Buddha doar pentru a ajuta alți oameni să atingă iluminarea.
Calea unei persoane spre iluminare, prin care se va transforma într-
o bodhisattva, include dezvoltarea a șase perfecțiuni (Paramita în sanscrită), respectiv
sacrificiu, disciplină morală, răbdare, eforturi vesele, concentrare și înțelepciune. Dacă
practicați aceste șase perfecțiuni cu dorința de a-i ajuta pe ceilalți să atingă iluminarea,
atunci ei hrănesc sămânța iluminării care se încolțește în mintea noastră. Treptat,
dezvoltarea fiecărei perfecțiuni ne elimină progresiv erorile, eliminând spațiul înțelepciunii,
cu ajutorul căruia înțelegem realitatea.
Tot ceea ce facem (exersăm meditația, mâncăm, dormim sau muncim) devine iluminat
dacă trăim cu gânduri de bodhichitta.
Refugiul și bodhichitta oferă meditațiilor noastre vitalitate și sens. Puteți repeta
rugăciunea de trei ori înaintea fiecărei meditații și ar fi bine să vă imaginați un Buddha în
fața voastră, percepându-l ca întruchiparea calităților pe care încercați să le dezvoltați în
voi.

2. Patru gânduri infinite.

Cele patru gânduri exprimate în această rugăciune sunt numite nelimitate, deoarece se
extind la toate ființele din întregul univers infinit. Primul gând este iubirea infinită , adică o
dorință pentru toate ființele de fericire. Al doilea gând este o compasiune nelimitată , adică
dorința ca toate ființele să fie ferite de suferință. Al treilea gând este o bucurie nelimitată ,
adică o dorință pentru toate ființele de fericire supremă, care durează pentru totdeauna. Al
patrulea gând este pacea nesfârșită , adică dorința tuturor ființelor de a fi feriți de
atașament și aversiune, ceea ce ne obligă să facem o distincție între prieten, inamic și
străin.
Fiecare linie de rugăciune este meditație în sine, iar lectura lor sinceră ne învață să fim
conștienți de univers și să avem grijă de alte ființe.
 3. Refugiul în guru.
Iluminismul a ajuns la infinit de mulți oameni, iar acești Buddha ajută activ toate
ființele simțitoare. Cel mai bine, ei ne ajută instruindu-ne cu privire la cunoștințe și tehnici
pe calea iluminării. Datorită obscurității noastre, nu putem percepe în mod direct ființe
luminate, de aceea comunică cu noi prin intermediul profesorilor
spirituali (guri sanscrite, Lama în Tibetan). Recunoscând unitatea profesorilor noștri cu
Buddha, avem ocazia să stabilim o legătură directă cu statul luminat și, în final, să fim
realizați. Această practică, supranumită Yoga Guru, este metoda principală pentru
înțelegerea întregii căi către iluminare.
În această rugăciune îl identificăm pe guru cu cele trei obiecte de refugiu, realizând că
fără guru nu va exista Buddha, nici Dharma, nici Sangha și, prin urmare, nu va exista
fericire reală.

4. Șapte membre.
Manjushri, Buddha al Înțelepciunii, a dat odată lui Je Tsong Kapa sfaturi despre cum
să obțină iluminarea. El a spus că trei puncte ar trebui să fie practicate simultan: 1) să se
roage sincer guru-ului, considerându-l (sau ea) ca pe unul cu o divinitate meditativă; 2)
pentru a goli mintea urmelor negative și a acumula merite, reprezentând energie pozitivă și
înțelegere intuitivă; 3) meditați asupra obiectelor pe care doriți să le realizați. Practica
acestor trei puncte creează cauzele și condițiile manifestării în mintea noastră a diferitelor
etape ale căii spre iluminare.
Luați în considerare al doilea punct, și anume eliminarea urmelor negative și
acumularea de energie pozitivă și înțelegere intuitivă. Aici, cea mai bună cale de succes este
practica rugăciunii cu șapte membre. Corpul are nevoie de patru membre pentru a fi întreg
și, în același mod, practica meditației are nevoie de șapte membre pentru a fi complet.
Fiecare membre poate fi practicat separat, dar toate sunt închise în rugăciunea celor
șapte membre.
I. Arcul.
Ne înclinăm să ne exprimăm admirația și respectul față de Buddha, Dharma și
Sangha. Acesta este un mod minunat de a elimina negativitatea, în special mândria, care
împiedică dezvoltarea înțelepciunii noastre. Ne putem înclina în trei moduri: fizic, verbal și
mental.
Arcul fizic poate fi executat într-o varietate de moduri. Iată cea mai frecventă metodă
în rândul budistilor tibetani. Începeți cu o poză în picioare. Pune-ți palmele împreună și
atinge coroana capului, fruntea, gâtul și inima. Apoi urcați-vă pe toți patru, atingeți fruntea
pe podea și ridicați-vă.
Pentru a efectua un arc complet (mai benefic pentru eliminarea energiei negative),
atingeți din nou coroana capului, frunții, gâtului și inimii, apoi stați pe toți paturile și
întindeți complet corpul pe podea, în timp ce priviți în jos, întinzând brațele înainte.
Un arc verbal este citirea glorificărilor către obiectele de refugiu.
Arcul mental este respectul, încrederea și credința în cele trei obiecte de refugiu care
însoțesc arcul spre fizic și verbal. Această atitudine a minții este esența practicii, iar
profunzimea și sinceritatea acesteia determină puterea ascultărilor.
II. Oferta.
 Ne face plăcere să le oferim cadourilor prietenilor și să le împărtășim experiențe
plăcute cu ei. În sens spiritual, oferim obiecte frumoase, gânduri și acțiuni pozitive, precum
și o experiență pură de binecuvântare pentru obiectele refugiului nostru. Oferirea este un
puternic antidot al egoismului și atașamentului, un mijloc fundamental de a acumula
energie pozitivă, care joacă un rol cheie în dezvoltarea înțelepciunii noastre.
Adevăratele oferte menționate în rugăciune sunt ceva oferit sub formă fizică (de
exemplu, așezat pe altar) obiectelor de refugiu și transformate într-o imagine mentală, este
ceva imaginat de noi. Esența oricărui act și evaluarea necesității sale constau în starea
sufletească și în timpul în care se realizează acest act. Obiecte nesemnificative simple pot fi
imaginate și oferite sub forma celor mai frumoase tipuri, sunete, gust, miros și lucruri
tangibile pe care le puteți imagina. Avantajele unor astfel de oferte sunt enorme.
Se spune că băiatul care i-a oferit Buddha un cuplu de nisip, pe care și l-a imaginat în
aur, a renăscut mai târziu în marele rege indian Ashoku, în principal datorită meritelor
acestei oferte.
Transformat într-o imagine mentală a ofertelor poate fi făcut în orice moment. Dacă
întâlnim un obiect frumos și plăcut, îl putem radia din inimile noastre până la obiectele de
refugiu. Meritul unei oferte ne ajută să obținem iluminare în beneficiul tuturor ființelor. În
acest fel, putem acumula treptat cauzele iluminării, făcând lucrurile noastre obișnuite.
III.  Confesiuni.
Acțiunile corpului, vorbirii și minții, care sunt determinate de amăgiri (atașament,
aversiune, jenă, invidie, mândrie și acceptare), sunt negative - cu alte cuvinte, nu sunt
atrăgătoare. Cert este că în viitor aceste acțiuni vor aduce nenorocirea și ne vor forța să
rămânem în cercul existenței. Cu toate acestea, ele pot fi corectate, iar urmele lor finale în
minte sunt eliminate prin practica mărturisirii.
În această practică în mare parte internă, există patru etape (patru forțe corective), iar
succesul purificării noastre se măsoară prin puterea și sinceritatea practicii noastre a
acestor etape.
Puterea remușcării.  În primul rând, știm și apoi ne pocăim de actele noastre negative
și neputincioase, pentru că vedem că în viitor ele vor aduce suferință pentru noi înșine și
pentru alți oameni. Pocăința nu este ca vinovăția, care conține frică și anxietate. Este mai
degrabă o recunoaștere rezonabilă și onestă a naturii acțiunilor și a rezultatelor lor.
Forța sprijinului.  Dacă cădem la pământ, ne doare, dar trebuie, de asemenea, să ne
sprijinim pe sol pentru a ne întoarce pe picioare. În același mod, ne creăm majoritatea
acțiunilor noastre negative în ceea ce privește trei pietre sau alte ființe simțitoare, de aceea
ne bazăm pe aceste obiecte pentru a preveni suferința la care aceste acțiuni duc. Prin
urmare, puterea de sprijin se refugiază în Buddha, Dharma și Sangha și ne restabilește
bodhichitta.
Forța potențialului adversarului.  Al treilea pas în procesul de purificare este practicarea
acțiunilor pozitive, cum ar fi ofrandele, înclinația, recitarea unei mantre și meditații, în
special pe gol, care distruge acțiunile negative anterioare.
Puterea promisiunii.  Ultimul pas este o hotărâre fermă de a evita comiterea repetată a
actelor negative. Desigur, ne este mai ușor să evităm un fel de faptă decât
alta. Promisiunile în armonie cu promisiunea de a nu ucide niciodată se armonizează cu
realitatea, dar este nerezonabil să promitem, de exemplu, să nu dăm niciodată frâu liber
nervilor. În astfel de cazuri, ar fi practic să promiți să nu comiți un act într-o oră sau o zi, și
apoi să creșteți treptat perioada de timp pe măsură ce veți obține mai mult control asupra
minții voastre.
Determinarea este cheia succesului nostru în orice afacere, în special în încercările de
subordonare a minții.
 IV.  Joy.
Dacă te bucuri de bunăstarea altor oameni, atunci câștigi un antidot puternic la invidie
și regret, reacții frecvente în caz de succes și fericire a altei persoane. Invidia este o stare
de spirit tensionată, nefericită, care nu poate fi în acord cu fericirea altor oameni. O
persoană veselă este ușoară și deschisă, o reacție sub forma iubirii ne permite să adoptăm
fericirea oamenilor. Beneficiile sunt aparente imediat și, de asemenea, creăm un motiv
pentru a experimenta fericirea viitoare.
Putem fi fericiți oricând și oriunde. Și nu trebuie să stăm în meditație. Aceasta este
una dintre cele mai simple și necesare metode pentru transformarea minții tale.
V. Cerem buda să nu plece.
Deși Buddha există întotdeauna și ajută în mod constant ființele simțitoare, ne putem
conecta cu ele numai dacă creăm cauzele corespunzătoare. Cerem buda să rămână în lume
și să ne instruiască, în primul rând, pentru propriul nostru beneficiu. Astfel de solicitări ne
limpează mințile despre actele negative comise în trecut cu privire la guru și Buddha și ne
ajută să ne deschidem mințile și să plătim adevăratul preț al ajutorului și încurajării
lor. Cererile noastre pentru ca amicii să rămână cu noi creează și motive pentru viața
noastră lungă.
VI.  Cerem buda să întoarcă roata Dharma.
Cerem buda să ne învețe cum să obținem iluminarea și astfel de solicitări ne cresc
respectul față de Dharma și elimină lipsa de respect pentru învățăturile spirituale. Un punct
special este că astfel de solicitări ne consolidează încrederea că nu ne vom mai despărți de
profesorii care ne pot da instrucțiuni spirituale că învățarea lor va fi întotdeauna cu noi.
VII. Dedicație.
Este foarte important la începutul oricărei meditații sau alte acțiuni pozitive pentru a
înțelege clar motivul acesteia. La fel de important este să finalizăm lucrarea, dedicând
meritele (energie bună și intuiție) pe care le-am dobândit în timpul lucrării. Ne facem o
dedicație, amintindu-ne de ideea noastră originală de motivație, întărind dorința noastră de
a atinge un anumit obiectiv și de a ne trimite meritul în acea direcție. Motivul și dăruirea ne
oferă încredere că energia noastră pozitivă nu va fi pierdută și că vom avea unele
rezultate. În caz contrar, nu va exista o amprentă clară în mintea noastră și orice izbucniri
de furie sau alte acțiuni negative vor distruge o întreprindere bună.
Cea mai bună dăruire este o rugăciune prin care meditația (sau actul pe care l-am
făcut) ne vor ajuta să obținem iluminare pentru toate ființele simțitoare.

5. Oferirea mandalei.
Oferirea unei mandale include transformarea în mintea întregului univers într-o
regiune a purității și oferirea acestuia de obiecte de refugiu. Scopul principal al acestei
practici este acumularea de merit care este necesar în dezvoltarea înțelegerii și înțelepciunii
intuitive.
Semințele creșterii tale pe calea iluminării intră în mintea ta când asculti sau citești o
învățătură. Aceste semințe trebuie hrănite cu merite (energie pozitivă puternică), astfel
încât să încolțească și să ne aducă înțelegere și înțelegere. Se spune că oferirea unei
mandale este unul dintre cele mai bune remedii. De asemenea, aduce beneficii imediate:
dăruind din inimă, scăpăm de atașament și zgârcenie.
Rugăciunea este scrisă în termenii cosmologiei budiste a Abhidharma, în care Muntele
Meru este decorat cu diamante și situat în centrul universului, iar cele patru continente au
zone diferite ale vieții umane. Mandala pe care o aduceți poate corespunde fie cosmologiei
occidentale, fie orientale, alegeți opțiunea care vă este mai convenabilă, dar esența este să
oferiți totul, adică toate lumile și sferele diferite ale ființelor vii, toate lucrurile frumoase de
care ne bucurăm.
Imaginează-ți o copie în miniatură a întregului univers din spațiul din fața ta, apoi
transformă-l într-o zonă curată. Natura și creaturile din această zonă curată sunt incredibile,
fabulos de frumoase, se calmează și încântă mintea. Folosește-ți imaginația pentru a crea
un paradis fericit.
Obiectele necurate dau naștere la atașament, iritare și jenă, iar obiectele pure creează
stări suflete clare, pozitive, în special înțelepciunea cu care înțelegem realitatea și trăim o
mare binecuvântare.
Oferiți acest pământ curat obiectelor de refugiu, fără a vă agăța de nicio parte a
acestuia și simțiți că darul dvs. a fost primit cu dragoste și cu cea mai înaltă apreciere.
Mandala interioară adaugă o altă dimensiune. Vă amintiți de oameni și lucruri (inclusiv
propriul corp și proprietatea dvs.) de care sunteți atașat, de care simțiți dezgust sau de care
sunteți indiferenți. Imaginați-vă aceste obiecte transformate în obiecte pure în mandala și
oferiți toate acestea Buddhaștilor. Dacă ai predat complet toate acestea, atunci nu mai
trebuie să fii atașat, dezgustat sau indiferent (cultivă trei otrăvuri) față de orice persoană
sau lucru.

6. Inițierea Meritului și 7. Rugăciunea lui

Bodhicitta.
Citiți explicația inițierii în capitolul „Șapte membre” (VII. Inițiere).
După finalizarea meditației sau a instrucțiunilor, meritele primite în timpul sesiunii ar
trebui să fie îndreptate către obiective demne - în cazul nostru, iluminare. După ce am citit
aceste două versete, ne reamintim de motivul bodhichitta: dorința de a dezvolta dragoste și
compasiune pentru toate ființele și de a realiza iluminarea pentru a le ajuta. Deci meritele
noastre sunt dedicate bunăstării altor creaturi. Aceasta este cea mai bună dedicație pe care
o putem face.

O scurtă meditație asupra mișcării înainte către

iluminare.
Această rugăciune a fost compusă în secolul al XIV-lea de un yoghin tibetan și
savantul Je Tsong Kap. Rugăciunea sa sistematizează etapele mișcării progresive spre
iluminare, așa cum au fost predate de Buddha Shakyamuni și de panditul indian din secolul
al XI-lea Atisha.
Baza tuturor cunoștințelor este bunul reverend guru.
Te rog, binecuvântă-mă să înțeleg clar
Această încredere în el este rădăcina căii
Și urmează-l drept, cu mare devotament și
eforturi neobosite.
Te rog să mă binecuvânteze
Pentru a realiza că acest prețios corp liber este achiziționat o singură dată,
Pentru a înțelege semnificația și exclusivitatea sa,
 Pana ziua si noaptea
Să cultive continuu o minte care își vede esența.
Te rog să mă binecuvânteze
Recunoaște similitudinea corpului și a vieții cu o bulă în apă,
Amintiți-vă cât de repede se dezintegrează, cum vine brusc moartea,
Și pentru a obține o înțelegere fermă și de nezdruncinat că după moarte
Trebuie să urmeze karma alb-negru, întrucât umbra urmărește corpul și astfel
Evitați cea mai mică karma negativă
Și completează acumularea de merit.
Binecuvântează-mă mereu să fii atent și atent.
Te rog să mă binecuvânteze
Pentru a înțelege că în degustarea plăcerilor samsara nu există satisfacție,
Ceea ce le lipsește este că nu pot fi de încredere.
Fie să mă străduiesc conștient la binecuvântarea eliberării.
Vă rog să mă binecuvânteze pentru a împlini această dorință.
Din această sferă pură a gândurilor, rezultă conștientizarea și discreția sensibilă.
Rădăcina doctrinei păstrează jurământul eliberării individuale.
Vă rog să mă binecuvântați să mă implic în această practică principală. Te rog să mă
binecuvânteze
Pentru a înțelege că toate mamele sunt în oceanul samsara, ca mine,
Să suporte povara eliberării tuturor coloniștilor
Și învață-mi mintea bodichitta supremă.
Te rog să mă binecuvânteze
Este clar să vedem asta doar cu bodichitta
Nu pot realiza iluminare
Dacă nu studiez cele trei practici ale moralității
Prin inițiativele bodhisattvas.
Binecuvântați-mi practicile de cercetare fără încetare.
Te rog să mă binecuvânteze
Eliminați jenă cauzată de obiecte incorecte,
Și analizând sensul realității
Rafinați rapid căile interconectate de seninătate și viziune superioară.
Ai devenit un vas curat pe calea principală,
Te rog să mă binecuvânteze
Intrați în porțile sfinte ale norocosului
Și pune imediat piciorul pe calea cea mai înaltă.
Te rog să mă binecuvânteze
Obțineți o înțelegere clară a fundamentului
Două obiecte de realizare
Există un cuvânt cinstit impecabil dat de mine,
Și protejați aceste obligații cu prețul vieții voastre.
Te rog să mă binecuvânteze
Recunoașteți importanța a două etape -
 Inimi ale căii tantrice.
Binecuvântați-mă să practic cele patru ședințe de meditație fără leneș și letargie
Și să învețe învățăturile oamenilor sfinți.
Fie ca ghizii care mă conduc pe calea sfântă să fie găsiți
Iar prietenii mei spirituali care merg și ei pe ea,
viață lungă.
Te rog să mă binecuvânteze
Elimină complet toate cele externe
și obstacole interne.
Pot să fiu unul din toate reîncarnările mele
cu gururi perfecte
Să mă bucur de magnificul Dharma
Da, voi completa complet etapele și traseele.
Fie că ajung rapid la statul Vajradhara.
Opt versete și Avalokiteshvara.
Ascultă aceste rânduri:
"Cel mai important este o minte pătrunzătoare, o inimă amabilă și o dispoziție
binevoitoare. Dacă nu aveți o inimă bună, atunci nu puteți acționa pe cont propriu, nu
puteți fi fericiți, iar copiii și vecinii dvs. nu vor fi fericiți. Astfel, în toate națiunile și în toate
de pe un altul, mintea fiecăruia va fi jenată, iar oamenii își vor pierde fericirea.
Dar dacă aveți o dispoziție binevoitoare, o minte înțelegătoare și o inimă bună, atunci
contrariul este adevărat. Deci, în societatea umană, iubirea, compasiunea și bunătatea sunt
cele mai importante și cu adevărat valoroase.
Este necesar să încercați să dezvoltați o inimă amabilă și caldă ".
Sfinția Sa Dalai Lama al paisprezecea.
Dacă ai o inimă amabilă, asta înseamnă că știi să iubești, adică dorești altor oameni
fericire și compasiune, adică vrei să fie feriți de suferință. Dacă gândiți în acest fel, obțineți
fericirea și ajutați alți oameni să devină fericiți. Este posibil să știm despre asta, dar de ce
suntem atât de grei pentru noi?
Principalul obstacol este că, de obicei, ne considerăm buricul pământului, ne distrăm și
prețuim ego-ul. De cele mai multe ori ne gândim cum să ne facem fericiți, cum să ne
înconjoară de confort și încercăm să ne îndeplinim dorințele și să ne facem griji pentru
dificultățile noastre, găsind ocazional energie și spațiu pentru a ne deschide cu adevărat
inimile către nevoile altei persoane.
Grija ego-ului nostru ne determină să prindem cea mai mare bucată de tort sau să
luăm cel mai confortabil scaun din cameră, să rupem în fața liniei sau să ne conducem ca și
cum am fi singuri pe drum, să acționăm așa cum ne place, fără să ne gândim cum ne va
afecta comportamentul. alte persoane. Egoismul nostru se manifestă și mai subtil: se află în
centrul iritării, mândriei, invidiei, anxietății și depresiei noastre. În principiu, ori de câte ori
suntem nefericiți și deprimați, motivul pentru astfel de senzații este interesul nostru excesiv
pentru propria persoană. Ni se pare că nu vom fi fericiți până nu vom avea grijă de noi
înșine. De fapt, exact contrariul este adevărat. Apetitul ego-ului nu poate fi
satisfăcut. Încercările de a-și îndeplini toate dorințele nu vor duce la nimic. Oricât de mult
am face pentru ego, anxietatea și plângerile sale sunt în continuă creștere.
Dacă, pe de altă parte, suntem capabili să îndreptăm mintea spre gândirea altor
oameni și să punem nevoile și dorințele lor în prim plan, atunci vom găsi cu adevărat
pacea. Din grijă autentică pentru alte persoane, apare seninătatea. Dacă întotdeauna facem
lucrurile într-o măsură mai mică pentru a deranja pe alți oameni, atunci ego-ul nostru
dispare treptat, iar viețile și relațiile noastre curg într-o nouă dimensiune.
Dar a avea grijă de alți oameni nu înseamnă să-ți placă pe sine sau să-ți suprimi
propriile sentimente. Ne îndreptăm progresiv pe această cale, înțelegând treptat că fiecare
persoană are nevoie de iubire și dorește fericirea, ca și noi, că fiecare creatură din univers
face parte dintr-o singură familie numeroasă, că toți suntem dependenți unul de celălalt, că
nu există deloc străini, că egocentrismul aduce dificultăți, în timp ce îngrijirea celorlalți
aduce liniște sufletească.
Nu este ușor să dezvolți iubire și compasiune atotcuprinzătoare, dar imediat ce vom
începe să întreprindem ceva în această direcție, vom observa imediat o schimbare în viața
noastră. Trebuie să muncim din greu, dar și să fim amabili cu noi înșine. Uneori ne poate
părea că nu ne îmbunătățim, dar acest lucru este doar pentru că acum suntem mai
conștienți de mintea noastră și înțelegem mai profund ceea ce a fost în noi în tot acest
timp. Trebuie să ne amintim că depășirea obiceiurilor noastre necesită timp și efort într-o
viață sau, de fapt, în multe vieți.
Tradiția budistă tibetană conține multe practici pentru îmbunătățirea atitudinii cuiva
față de ceilalți oameni. Această meditație aparține unui grup de învățături și practici numite
transformarea gândirii. Ea transformă vectorul atitudinii noastre de la a ne răsfăța capriciile
până la grija pentru alți oameni. Scopul său final este dezvoltarea bodhichitta, dorința minții
de a atinge iluminarea în beneficiul tuturor ființelor.
Această practică, dezvoltată de Lama Zopa Rinpoche tibetană, combină meditația
asupra lui Avalokiteshvara, Buddha a compasiunii, cu o rugăciune de opt quatraine, care
conține esența transformării gândirii, a fost scrisă în secolul al XI-lea de maestrul meditației
Langri Tangpa Dorje Senge.

Practica.
Stați confortabil, calmați-vă și relaxați-vă mintea, dezvoltați o motivație puternică și
pozitivă pentru a face această meditație. Gândiți-vă la etapele mișcării înainte către
iluminare sau citiți următoarele rânduri:
"Nu este suficient doar pentru a fi sigur că evit suferința în aceste vieți și în viața
ulterioară. Trebuie să mă eliberez complet de renaștere, de cercul nesfârșit al morții și
nașterii.
Dar acest lucru nu este bine. Cum pot realiza fericirea eliberării abandonând toate
celelalte entități vii?  Fiecare ființă simțitoare a fost vizitată de mama mea, și nu o dată, ci
de multe ori în viețile mele anterioare și toți au avut grijă de mine ca mama mea actuală
(amintește-ți amabilitatea mamei tale actuale, toată grija pentru tine încă de la nașterea ta.
Gândește-te că toate ființele erau la fel de amabile cu tine).
Îmi datorez toată fericirea pe care am avut-o vreodată. Toată mâncarea pe care o
mănânc, toate hainele pe care le port, toate cărțile pe care le citesc, adăpostul, muzica,
filmele și alte plăceri pe care le mănânc vin la mine prin bunătatea celorlalți oameni.
Acum aceste bune ființe simțitoare suferă și prin ignoranță creează cauzele nenorocirii
viitoare ".
Amintiți-vă de viața oamenilor pe care îi cunoașteți, adică de rude, prieteni și
vecini. Ce dificultăți fizice și mentale întâmpină? Nu îți dorești dificultăți și dureri în sine și
nu doresc nimic asemănător. În același timp, doriți să găsiți fericirea și liniștea sufletească,
la fel ca ei. Dar au vreo soluție? Au unele metode pentru a atinge fericirea dorită și pentru a
evita suferințele nedorite?
Dezvoltați hotărârea de a-și asuma responsabilitatea pentru eliberarea de suferință
a tuturor ființelor simțitoare, astfel încât să le conducă la binecuvântarea iluminării. Dar
pentru a îndeplini această sarcină, trebuie să obțineți iluminare singuri.
Iluminarea nu se întâmplă fără cauze și condiții. În primul rând, trebuie să ai o minte
bodhichitta iubitoare și plină de compasiune.
Voi spuneți: „Voi exersa învățătură profundă învățând mintea bodhichitta”.
Vizualizare: Imaginează-ți, la nivelul frunții tale, Buddha compasiunii pentru
Avalokiteshvara, în creșterea umană. (Dacă aveți un profesor spiritual, atunci gândiți-vă că
Avalokiteshvara este manifestarea lui directă).
Corpul său este țesut din lumina albă pură și emite un curcubeu de cinci culori: alb,
roșu, albastru, verde și galben. Are un zâmbet moale, se uită la tine și la toate celelalte
creaturi cu ochii plini de mare compasiune.
Avalokiteshvara are patru brațe. Mâinile primului cuplu sunt împăturite și se sprijină pe
piept, ținând o bijuterie capabilă să îndeplinească dorințele fiecărei viețuitoare. Cealaltă
mână dreaptă ține margele de cristal, iar cealaltă mână stângă este un lotus
alb. Avalokiteshvara stă într-o poză vajră pe o floare de lotus și pe un disc de lună,
înconjurat de o aură din luna plină.
În Avalokiteshvara, haine de mătase rafinate și bijuterii din pietre prețioase. Pielea
unei antilope îi acoperă umărul stâng și pieptul. Întreaga sa imagine este radiată de lumină.

Rugăciunea celor șapte membre.

Mă înclin față de tine, Avalokiteshvara
Și vă fac multe oferte diferite,
reală și transformată într-o imagine mentală.
Recunosc toate acțiunile mele negative
acumulate din vremuri imemoriale,
Și mă bucur de meritele tuturor sfinților și ființelor obișnuite.
Vă rog să rămâneți în lume până la finalizarea samsara
Și întoarce roata Dharma pentru ființe simțitoare.
Îmi dedic meritul creat de mine și de alți oameni,
mare iluminare.

Ofertă Mandala.
Pământul este parfumat cu arome, este împletit cu flori.
Pe patru continente, soarele și luna sunt decorate cu Muntele Meru.
Îmi imaginez asta ca o țară a Buddhalor și o ofer.
Fie ca toate ființele vii ale acestei mănăstiri pure să fie mulțumite.

Cerere de rugăciune
 Fie ca viața guruului să fie lungă,
Fie ca toate ființele din tot cosmosul infinit să câștige
multumire si fericire.
Da, acumulez și toate celelalte creaturi
fara merite,
Fie ca să măturam toate obstacolele și să ajungem rapid la iluminare.
Guru prețios, vă rugăm să vă binecuvântați
mintea mea de a deveni dharma
Pentru ca dharma mea să devină o cale
Așa că nu există nicio interferență în calea mea,
Așa că risipesc toate concepțiile greșite
Și imediat am obținut două bodichitta prețioase.
Avalokiteshvara este foarte mulțumit de cererea dvs.
Stând pe discul său de lotus și lună, coboară în coroana capului tău.

Opt quatraine.
Citiți aceste versete, concentrându-vă pe semnificația lor. Petreceți cât mai mult timp
pentru fiecare verset dorit.
În fiecare pasaj, imaginați-vă un flux de nectar alb binecuvântat care curge din silaba
„hri” situată în inima Avalokiteshvara. Acest nectar se repezi în tine prin coroana ta. Te
umple complet, eliminând toată negativitatea și obscuritatea, aducându-ți o înțelegere
absolută. Aceasta se referă în special la confuzia și înțelegerea pe care ți-ai luat-o pentru
tine cu temele meditației.
Cu gândul de a realiza iluminarea
În folosul tuturor ființelor,
Care sunt mai valoroase decât pietrele care îndeplinesc dorințele
Voi exersa neobosit creaturi extrem de reverențe.
Ființele vii sunt valoroase, deoarece în absența lor nu am avea ocazia să dezvoltăm
generozitate, dragoste, răbdare și alte calități altruiste sau să ne depășim egoismul.
Nectar Avalokiteshvara elimină gândurile narcisismului, ceea ce ne împiedică să
considerăm mai importante alte creaturi. Acest nectar mai stabilește că grija pentru alte
ființe este mai importantă decât grija pentru sine.
Ori de câte ori în compania altor persoane
Mă voi considera cel mai mic dintre ei,
În partea de jos a inimii mele
Voi recunoaște alți oameni ca fiind mai înalți ca mine.
Iată un mod eficient de a combate tendința noastră obișnuită de a căuta defecte în
alte persoane și de a le critica. În schimb, trebuie să fim în permanență conștienți de
calitățile și abilitățile lor bune și să ne amintim, de asemenea, propriile neajunsuri și
supravegheri.
Acest nectar elimină mândria și egoismul, ne aduce o înțelegere a bodhichitta, care
consideră alte creaturi demne și foarte valoroase.
În toate acțiunile îmi voi explora mintea.
Într-un moment de amăgire,
 Aducând pericol pentru mine și alte persoane
Voi rezista ferm lui și-i resping atacurile.
Acest verset subliniază importanța conștientizării. În timpul zilei, în toate acțiunile
noastre (să lucrăm, să vorbim, să ne uităm la televizor, să medităm), trebuie să fim
conștienți de ceea ce se întâmplă în mintea noastră. Ori de câte ori apare un gând negativ
precum furia, gelozia sau mândria, trebuie să conștientizăm acest lucru și să ne ocupăm de
acesta cât mai curând posibil. Dacă nu practicăm ceva de genul acesta, atunci amăgirile
rămân în minte, ele construiesc și ne poluează toate simțurile și viziunile asupra lumii.
Nectar elimină obscuritatea care ne împiedică să liniștim gândurile necontrolate și
aduce o înțelegere a bodichitta și înțelepciunea vidului care distruge astfel de gânduri.
Ori de câte ori întâlnești o persoană rea,
Copleșit de energie negativă și suferință intensă,
Îl voi saluta ca om cu suflet rar,
Ca și cum ar găsi o comoară valoroasă.
Nu este foarte dificil să avem sentimente bune pentru oameni binevoitori și de
bunăvoință, dar capacitatea noastră de a iubi este cu adevărat testată atunci când întâlnim
oameni cu o energie negativă puternică. Ele ne oferă ocazia să vedem cât de puternică este
răbdarea și compasiunea noastră. Astfel, ei ne întorc pe pământ în ceea ce privește
dezvoltarea noastră spirituală. Și ar trebui să considerăm astfel de oameni rari și valoroși.
Nectar elimină gândurile egoiste care ne împiedică să considerăm persoane
periculoase și enervante valoroase și dragi și aduce o înțelegere a bodhichitta, care
extolizează chiar și creaturi dăunătoare.
Când alți oameni din invidie
Mă vor trata prost
înduioșându-mă de insulte, bârfe și dispreț
Voi admite înfrângerea
Și sunt de acord cu victoria lor.
Când cineva ne critică, în fața noastră sau în spatele nostru, nu ar trebui să fim
supărați și să încercăm să ne apărăm sau să trimitem insulte ca răspuns. În schimb, ar
trebui să reamintim că orice experiență neplăcută este o consecință firească a acțiunilor
noastre trecute. De exemplu, putem aminti multe cazuri când am criticat alte persoane.
Putem încerca să vorbim cu o persoană care se plânge de noi, și nu cu mânie, ci cu
compasiune. Așadar, probabil, ne vom liniști detractorii și îi vom împinge să gândească mai
pozitiv despre noi, dar dacă refuză să arate prudență, ar trebui doar să ne dăm deoparte și
să acceptăm situația. În orice caz, este bine să asculți criticile altora despre tine însuți cu o
minte deschisă. Critica este adesea adevărată și ne poate deschide întotdeauna ochii către
noi înșine.
Nectar elimină gândurile egoiste care mă împiedică să-mi recunosc înfrângerea și să
recunosc victoria altor oameni și îmi aduc înțelegere care dezvoltă generozitatea.
Când cel căruia i-am făcut bine
Și în care am avut încredere completă
Vilely mă jignește
Voi considera această persoană drept profesorul meu suprem.
Toate experiențele bune și rele care au loc în viața noastră sunt rezultatul acțiunilor
noastre trecute, prin urmare, de fapt, nu există niciun rău nemeritat. Poate că această idee
este greu de acceptat, mai ales atunci când vătămarea provine de la cel pe care l-am ajutat
și de la care ne așteptăm măcar recunoștință. În acest caz, este mai bine să facem
cunoștință cu legea cauzei și efectului, pentru că noi am creat motivul pentru a suferi de
cineva. Dacă înțelegem cât de important este dezvoltarea unei practici, atunci putem vedea
că o persoană care ne face rău ne oferă învățătură valoroasă pe calea spirituală.
Nectar elimină gândurile egoiste care mă împiedică să consider oamenii care îmi fac
rău ca profesori spirituali ai mei și îmi oferă răbdarea perfectă Bodhisattva, dezvoltându-mi
capacitatea de a mă smeri.
Voi oferi direct și indirect
Toate ființele, mamele mele, au binecuvântări și fericiri diferite.
Voi presupune în secret
Toate acțiunile lor dăunătoare și suferința.
Esența transformării gândurilor este schimbarea locurilor cu alți oameni. Deci nu ne
pasă de noi înșine, ci de alți oameni. De obicei, încercăm să ne facem fericiți și să evităm
dificultățile, chiar dacă înseamnă că vom face rău altor oameni, dar de această dată ne
întoarcem prioritățile. Ne străduim să facem alții oameni fericiți și să rezolvăm problemele
lor, hrănind indiferență față de bunăstarea noastră. Aceasta este o meditație internă care
implică o schimbare a stării minții noastre. Prin urmare, această meditație este realizată în
secret și nimeni nu ar trebui să vadă cum o practicăm.
Nectar elimină gândurile egoiste care mă împiedică să iau acțiuni și suferințe nocive
ale tuturor ființelor și aduce o înțelegere care face ființele fericite și risipesc suferința lor.
Perceperea tuturor fenomenelor ca fiind iluzorie,
Voi respecta aceste practici
Nemulțumit de mizeria celor opt dorințe lumești,
Și eliberat de atașament, voi smulge toate ființele
Din cătușele unei minți și karme rebele confuze.
Dacă motivul nostru pentru a face ceva implică unul dintre cele opt interese lume ști
(atașament la plăcere, laudă, zdrobire de bani și glorie, precum și aversiune la durere,
vinovăție, pierdere și notorietate), atunci actul nostru nu este spiritual și nu corespunde
dharma. Conștienți de natura iluzorie, de vis a tuturor lucrurilor și a tuturor situațiilor,
învățăm în mod natural să ne eliberam și nu suntem atât de strâns la astfel de interese.
Scopul final al acestei practici este să vă eliberați de ignoranță, egoism și toată energia
negativă pentru a ajuta pe ceilalți să se elibereze.
Nectar elimină gândurile egoiste și necunoașterea constantă care mă împiedică să
percep toate lucrurile iluzorii și aduce o înțelegere a golului, care mă eliberează de agitațiile
unei minți și karme rebele.
Pentru a încheia: trimite această rugăciune din fundul inimii tale.
Te rog cu mare compasiune
Să-ți întind mâna sfântă și să mă conduc și pe toate făpturile
Într-o țară curată fericită după această viață.
Vă rog să fiți prietenul nostru spiritual în toate viețile
Și ne duce repede la iluminare.
Avalokiteshvara acceptă pledoaria dvs. Un flux de nectar curge din inima lui în a ta,
umplându-ți complet corpul și mintea. Toate obscuritatea, urmele negative și bolile sunt
eliminate complet. Corpul tău devine limpede. Atunci Avalokiteshvara se dizolvă în lumină și
te satura. Acum ești Avalokiteshvara. Corpul, vorbirea și mintea voastră sunt una
indistinguibilă cu corpul, cuvântul și mintea sa sfinte. Ești înconjurat de toate părțile de
toate ființele simțitoare.
 Mantra Avalokiteshvara:
În timp ce citiți mantra om mani padme hum, imaginați-vă nenumăratele raze de
lumină care vărsă din inima voastră, iar în vârful fiecărei raze se află un mic
Avalokiteshvara. Acești Buddha compătimitori stau pe capul tuturor ființelor simțitoare și își
elimină calitățile negative și obscuritatea cu fluxuri de nectar. În cele din urmă, ele se
dizolvă în ființe simțitoare care devin ele însele Avalokiteshvara.

Rugăciuni de inițiere:
Da, coacă în mine în acel moment
Suferința și cauzele suferinței pentru toate ființele.
Fie ca toate ființele să aibă rezultate, fericirea mea,
Și motivul lui, meritele mele.
Fie ca bodhichitta cea mai înaltă prețioasă să crească și să se dezvolte
Ceea ce nu cunoaște încă creșterea.
Să nu se diminueze ceea ce a apărut,
Și tot mai mult în creștere.
Da, nu-mi voi pierde curajul nici măcar pentru o clipă,
Da, neg toate actele egoiste
Și voi începe să exersez de dragul altor creaturi grozave
acțiunile unei bodhisattva
Care sunt ca acțiunile sfinte ale unui bun întemeietor
Buddha Shakyamuni.
Datorită acestor merite,
Da, voi găsi rapid o stare
Creatură mare
Și voi conduce toate ființele nobile înalte
Într-o stare luminată.

Rugăciunea către Tara.

De ce unii oameni reușesc aproape toate eforturile lor, în timp ce alții eșuează
constant? Numim oameni de succes norocoși, dar budiștii spun că în trecut au creat motive
pentru a avea succes, altfel nu ar fi obținut nimic.
Dacă vrem să fim norocoși și mulțumiți, atunci trebuie să creăm motivele
necesare. Acest lucru este valabil pentru orice activitate: afaceri, sport sau practică
spirituală. Avem tendința de a crede că cu cât obiectivul este mai dificil, cu atât mai multe
obstacole ne confruntăm. O modalitate minunată de a depăși aceste dificultăți și de a obține
succesul este să ne rugăm și să trimitem rugăciuni către Tara, eliberatorul.
Tara este o manifestare a înțelepciunii, compasiunii, iubirii și mai ales a activității
iscusite a tuturor oamenilor iluminați. Toate componentele imaginii ei reprezintă diferite
părți ale căii. De exemplu, culoarea sa verde simbolizează capacitatea de a acționa. Mâna
dreaptă face un gest de a înțelege mai sus, iar mâna stângă face un gest de refugiu. Forma
ei feminină demonstrează că iluminarea este realizabilă de către toți oamenii: atât bărbați,
cât și femei.
Această practică aici prevede repetarea unei rugăciuni din cinci rânduri, care este
esența unei rugăciuni numite „Douăzeci și unu de versete pentru gloria Tarii” și conține
mantra ei tare tuttare tur soha.
Ascultă povestea acestei rugăciuni în cinci rânduri. În secolul al X-lea, un anumit
traducător al marelui profesor indian Atisha, care locuia în Tibet, s-a îmbolnăvit. Studentul
lui Atisha, Dromtongpa, a prezis că, dacă acest traducător ar fi citit Douăzeci și unu de
versete ale lui Tara de zece mii de ori, va scăpa de boala sa. Era prea bolnav pentru a citi
această rugăciune lungă, așa că Atisha, care avea o comunicare directă cu Tara, a cerut-o
sfatul. Tara îi făcu o rugăciune din cinci rânduri, o singură vorbă echivalând cu rostirea a
douăzeci și unu de versete. Astfel, traducătorul bolnav a citit rugăciunea de zece mii de ori
și s-a recuperat curând complet de boală.
Această practică a fost compilată de Lama Tubten Zopa Rinpoche pentru a ne ajuta să
deschidem inimile energiei incredibil de amabile și inspiratoare a lui Tara.

Practica.
Imaginează-ți Tara în spațiul din fața ta. Este verde smarald și stă pe un lotus și pe
lună. Este o manifestare a omniscienței tuturor Buddha, țesută din lumină, nu este solidă și
nu este clară. Piciorul stâng este îndoit și ridicat - așa demonstrează un control complet
asupra dorinței, iar piciorul drept este întins - așa că își arată disponibilitatea de a ajuta
toate ființele. Mâna stângă este atașată de inimă într-un gest de refugiu: palma este
întoarsă spre exterior, degetul mare și degetul inelar sunt închise, iar degetele rămase sunt
ridicate în sus. Mâna dreaptă se întinde pe genunchiul drept într-un gest de înțelegere
subtilă: palma este întoarsă spre exterior, degetul mare și arătătorul sunt închise, iar restul
degetelor sunt în jos. În fiecare mână, Tara ține o tulpină de o floare albastră, simbol al
eliberării canalului central.
Ești înconjurat de toate ființele simțitoare sub formă umană: în spatele tău sunt cei
care îți plac, în fața ta sunt cei care nu-ți plac, și toți ceilalți oameni stau de fiecare
parte. Ești dens înconjurat de toate ființele simțitoare, oriunde ai privi.
Cu toții recită cu voi următoarele rugăciuni.

Refugiu și Bodhichitta.
Înainte de iluminare, mă refugiez în Buddha, Dharma și Sangha.
Cu ajutorul meritului pentru sacrificiul și alte perfecțiuni,
Pot câștiga câmpul lui Buddha pentru toate ființele simțitoare.

Patru gânduri nesfârșite.

Fie ca toate ființele simțitoare să găsească fericirea și cauzele fericirii;
Fie ca toate ființele simțitoare să fie libere de suferință și de cauzele suferinței;
Fie ca toate ființele simțitoare să nu fie niciodată separate de fericire, de care suferința
nu este cunoscută;
 Fie ca toate ființele simțitoare să fie odihnite, libere de atașament și furie, care le
apropie pe una și pe cealaltă se îndepărtează.

Șapte membre.
Cu reverență, mă înclin față de corp, vorbire și minte.
Și îți fac multe oferte diferite, reale și transformate într-o imagine mentală.
Recunosc toate acțiunile mele negative acumulate din vremuri imemoriale,
Și mă bucur de meritele tuturor sfinților și ființelor obișnuite.
Vă rog să rămâneți în lume până la finalizarea samsara
Și întoarce roata Dharma pentru ființe simțitoare.
Dedic meritul creat de mine și de alți oameni unei mari iluminări.

Ofertă Mandala.
Pământul este parfumat cu arome, este împletit cu flori.
Pe patru continente, soarele și luna sunt decorate cu Muntele Meru.
Îmi imaginez asta ca o țară a Buddhalor și o ofer.
Fie ca toate ființele vii ale acestei mănăstiri pure să fie mulțumite.

Rugăciunea către Tara.

Amintiți-vă acum dorința specială pe care doriți să o îndepliniți: să reușiți în treburile
voastre spirituale sau lumești, astfel încât familia, prietenii sau voi înșivă să fiți sănătoși sau
altceva. Țineți minte aceste dorințe și citiți rugăciunea scurtă către Tara de câte ori puteți
și, în același timp, așezați-vă sau plecați-vă înapoi.
Om, eu și toate celelalte ființe se înclină în fața eliberătorului, care este pe deplin
realizat de cuceritorul suprem.
Mă înclin la o mamă glorioasă care se eliberează cu un recipient
Tu ești mama care înlătură toate temerile prin tutore,
Sunteți mama care acordă tot succesul prin tur,
Pentru silaba „plug” și alte silabe oferim cea mai mare reverență a noastră.
În timp ce citești o rugăciune, imaginează-ți raze de lumină cu nectar care curge în ele
(precum picăturile de ploaie care cad din fire). Razele provin din punctul în care converg
indexul și degetele inelare ale mâinii stângi a lui Tara. Razele și nectarul curg în
permanență, pătrundându-vă pe voi și pe toate creaturile care vă înconjoară, vă curățând
de obstacole în practica dharma și de obscuritate pe calea eliberării și iluminării.
Amintiți-vă dificultățile tuturor oamenilor pentru care vă rugați. Gândiți-vă și la
suferințele și greutățile pe care le experimentează ființele simțitoare din jurul vostru:
oamenii duc război, se îmbolnăvesc sau rămân singuri, sunt atât de plini de mânie, mândrie
și invidie. De îndată ce razele și nectarul își ating corpul și mintea, suferința lor și cauzele
suferinței se risipesc imediat. Toate ființele simțitoare sunt complet eliberate.
Inspirați-vă că Tara a acceptat rugăciunile dvs. și a răspuns rugăciunilor voastre. În
prima jumătate a lecturii, vă puteți imagina curățarea descrisă mai sus, iar în a doua
jumătate a lecturii vă puteți imagina că, împreună cu toate ființele, sunteți uniți cu Tara. Cu
fiecare rugăciune din Tara imaginată, Tara aceeași emite înaintea ta și se dizolvă în tine și
în toate celelalte ființe. Toți devin absolut unul cu trupul sfânt, vorbirea și mintea lui Tara.
Dedicarea meritului.
Prin aceste merite
Da, voi ajunge rapid la starea ambalajului
Și voi conduce toate lucrurile vii fără excepție
Într-o stare luminată.
Fie ca bodhichitta prețioasă supremă să apară și să se dezvolte
Ceea ce nu a avut încă timp să apară.
Să nu se diminueze ceea ce nu a apărut încă,
Și devine din ce în ce mai mare.

Explicația rugăciunii.
AOM conține trei sunete: A, O și M. Simbolizează calitățile incomensurabile ale corpului
sfânt, vorbirea și mintea oamenilor iluminați. Conform învățăturilor tantice ale lui Buddha,
căile incluse în mantra om tara tuttar tokha sokha  duc la o stare de spirit
omniscientă. Deschizând aceste căi în mintea noastră, ne purificăm corpul, vorbirea și
mintea și le transformăm în trupul sfânt, vorbirea și mintea lui Tara.
În acest caz, om este obiectivul, iar Tarta Tatăra Ture este calea.
Tare: „Ceea ce eliberează”. De obicei, cuvântul „Tara” înseamnă eliberare de la nașteri
nereușite, suferința existenței într-un cerc de renaștere și o cale abia vizibilă pentru nirvana.
Deși ne putem elibera de suferința existenței într-un cerc de renaștere și de a obține
nirvana, pentru a se desprinde de această stare de pace și a începe să lucreze în beneficiul
ființelor simțitoare, este nevoie de mult timp. În comparație cu dorința de a realiza
iluminarea de a lucra pentru alte ființe, obiectivul de a obține nirvana de dragul unuia pare
limitat. Astfel, Tara ne eliberează nu numai de existența în cercul renașterii, ci și de o stare
de pace fericită și ne conduce la iluminare.
Iată semnificația obișnuită a primului cuvânt „tara” din mantră. Reprezintă tot ce
trebuie să ne elibereze, calea eliberatoare și țelul spre care ne conduce Tara, adică starea
de iluminare omniscientă.
Cu toate acestea, sensul cuvântului „tara” este explicat ca eliberare de existență în
cercul renașterii, de la primul dintre cele patru adevăruri, adică suferință.
Tuttare: „ Una care elimină toate temerile”. Se crede că Tara ne eliberează de opt
„temeri” sau de suferința a opt tipuri de amăgire, fiecare dintre ele fiind comparată cu o
cauză externă a fricii: suferința atașamentului, ca un potop, suferința furiei, ca focul,
suferința ignoranței, ca un elefant, suferința invidiei, precum șarpele, suferința de mândrie,
ca un leu, suferința de zgârcenie, precum lanțurile închisorii, suferința de concepții greșite,
ca un hoț și suferința îndoielii, ca o fantomă. Dacă ne vom refugia în Tara, pronunțăm
numele ei și exersăm metoda ei, atunci ea ne va elibera nu numai de suferințele exterioare
de amăgire, ci și de pericolele externe precum inundația, focul și hoții.
Așadar, prin tutor, Tara ne eliberează de cauzele reale ale suferinței (al doilea din cele
patru nobile adevăruri, de la karma și delirurile care provoacă karma. Datorită recitării
mantrei, temerile noastre sunt eliminate, ceea ce indică faptul că Tara ne conduce pe
drumul adevărat către Dharma absolută, eliminând cu adevărat cauzele suferinței.
Toure: „Unul care dă succes”. În acest caz, ne referim la realizarea cu succes a
obiectivelor practicienilor care au trei niveluri de motivație: nașterea cu succes, obiectivul
primului nivel de motivație; narvana, obiectivul unui nivel mediu de motivație; iluminarea,
obiectivul celui mai înalt nivel de motivație. „Orice succes” se referă, de asemenea, la
succesul tuturor sarcinilor din această viață: în relații, în viața de afaceri, în găsirea
condițiilor perfecte pentru practicarea dharma a unuia și realizarea obiectivelor dharma.
Soha: Fiecare cuvânt din mantră de la om la soha reprezintă o acțiune specifică, așa
cum am explicat mai sus, fiecare cuvânt are un mare folos. Astfel, „respectăm profund
sych„ plugul ”și alte silabe”.
Soha în sine înseamnă următoarele: „Fie ca binecuvântările Tarei, care sunt cuprinse
în mantra om tara tutar tura, să prindă rădăcini în inimile noastre ”.  Dacă dorim să cultivăm
mere în grădina noastră, trebuie să plantăm rădăcina pomului în pământ. În același mod,
dacă dorim să obținem iluminare, trebuie să plantăm în inima noastră rădăcina căii
complete care este conținută în mantra om tara tuttar tokha sokha.  Rugându-l pe Tara și
recitând mantra ei, primim binecuvântările ei. Când binecuvântările Tarii intră în inimile
noastre, ni se oferă posibilitatea de a crea întreaga cale spre iluminare. După ce am creat o
cale în mintea noastră, adică o metodă și înțelepciune, ne curățăm trupul, vorbirea și
mintea necurată și suntem transformați în trupul sfânt, vorbirea și mintea lui Tara.

Purificarea Vajrasattva.
De ce mintea noastră atârnă neputincios înainte și înapoi în timp ce stăm în
meditație? De ce ne este atât de dificil să ne controlăm mințile și să reușim în
practică? Poate înainte de începerea meditației, ne-am gândit că totul va fi mai ușor!
Transformarea minții nu este ușoară, de aceea nu este surprinzător că ne confruntăm
cu obstacole și dificultăți. Nu este că ne-a lipsit înțelepciunea sau capacitatea de a medita în
mod corespunzător, de a pătrunde adânc în minte - întreaga chestiune se află în energia
negativă a amăgirilor noastre, a viziunii noastre despre lume distorsionată și a reprimat
emoțiile care s-au acumulat din timpuri imemoriale.
Când stăm să medităm, această energie se manifestă fizic ca inconvenient sau
anxietate, și mental ca somnolență, agitație, tensiune sau îndoială. Flacăra slabă a
înțelepciunii noastre există, dar nu joacă un rol important împotriva acestei furtuni
întunecate de energie negativă.
Furtuna poate fi liniștită; suntem capabili să eliminăm energia negativă care ne
împiedică să urmăm calea iluminării. În acest sens, metoda Vajrayana este deosebit de
fructuoasă, a cărei practică este identificată cu Buddha Vajrasattva (Dorje Sempa în
Tibetan). Se crede că această metodă este cea mai bună în arderea iluziilor și a energiei
negative. Este ca un foc puternic care distruge mii de acri de pădure.
Unul dintre indicatorii rezultatului oricărei acțiuni este că fructele sale se înmulțesc în
timp, deoarece o sămânță dă multe semințe după recoltare. Evident, pentru a preveni o
creștere a rezultatelor acțiunilor negative, este necesar să eliminăm din mintea noastră
urmele lăsate de acțiunile negative ale corpului, vorbirii și minții.
Se spune că citirea mantrei de la Vajrasattva de cel puțin douăzeci și unu de ori în
fiecare seară stinge energia negativă a întregii zile. Citind o mantră de o sută de mii de ori
în condiții favorabile și cu mentalitatea potrivită radiază energie care elimină complet toate
urmele negative.
Eliminarea completă a energiei noastre negative (ceea ce înseamnă că nu vom avea
niciodată de a face cu rezultatele acțiunilor noastre negative), depinde de o pocăință
puternică și pură. Cei patru pași în această practică în mare parte internă sunt numiți cele
patru forțe ale mărturisirii. Cele două meditații descrise aici (create de Lama Zopa Rinpoche
tibetană) combină vizualizarea Vajrasattva cu patru puteri. O practică prescrie ședința, iar
alta un arc.

Exersați într-o poză așezată.

Puterea încrederii.
Imaginează-ți la aproximativ patru centimetri deasupra coroanei capului tău un lotus
alb înflorit care poartă un disc lunar. Vajrasattva stă pe acest disc. Este alb, translucid,
decorat cu pietre frumoase și îmbrăcat în mătase magnifică. Natura fiecărei componente a
acestei imagini este lumina.
Vajrasattva are două brațe încrucișate pe piept: mâna dreaptă ține un clopot, simbol al
înțelepciunii goliciunii. Vajra și clopotul simbolizează împreună că a atins o stare luminată, o
unitate indivizibilă a înțelepciunii și a corpurilor fizice. În inima lui se află un disc lunar, cu
silaba semințială „hum” în centru și literele mantrei Vajrasattva de o sută de silabe, care
sunt amplasate în sensul acelor de ceasornic de-a lungul marginii discului.
Păstrați această imagine clară în minte și citiți următoarea rugăciune pentru refugiu și
crearea de bodhichitta.
Mă refugiez în cele trei cele mai înalte bijuterii.
Voi elibera toate ființele simțitoare
Și îi voi conduce la iluminare.
Deci creez bodhichitta perfectă.

Puterea remușcării.
Adu-ți aminte cu adâncă amânare de faptele rele rele pe care le-ai comis. Apoi, faceți
o meditație profundă asupra sensului următorului pasaj:
Karma negativă pe care am acumulat-o din vremuri imemoriale este la fel de vastă ca
comorile marelui conducător.  Deși fiecare act negativ duce la suferință eternă, se pare că
mă străduiesc constant să nu creez altceva decât acțiuni negative. Deși încerc să evit
comportamentul neprietenos și să fac lucruri pozitive, grindina de acțiuni imorale și
negative cade continuu asupra mea zi și noapte.  Îmi lipsește capacitatea de a elimina
aceste neajunsuri pentru a nu lăsa urme.  Urmări negative îmi rămân în minte, așa că în
cazul morții mele neașteptate pot aduce o renaștere nereușită. Ce ar trebui să fac?  Te
implor, Vajrasattva, ia-mi o asemenea nenorocire cu marea ta compasiune!

Puterea benefică a Vajrasattvei stând în fața

ta.
Imaginează-ți lumina vărsând în toate direcțiile din silaba „zumzetul” din inima orașului
Vajrasattva, invitându-i pe Buddha să-și dea binecuvântările. Aceștia acceptă chemarea și
trimit raze albe de lumină și nectar, a căror esență este cunoașterea corpului, vorbirii și
minții lor. Această lumină și nectar cad ca o ploaie lăptoasă și se dizolvă într-un „zumzet” și
mantră în inima orașului Vajrasattva. Umplându-și trupul sfânt până în vârf, ele măresc
măreția aspectului său și sporesc strălucirea mantrei până când strălucește cu lumina unei
sute de mii de in reflectate din munții înzăpezite.
Apoi, în timp ce citiți o mantră de o sută de silabe, imaginați-vă că razele albe de
lumină și nectar se revarsă continuu din silaba „hum” și mantra din inima
Vajrasattva. Acestea pătrund în coroana capului tău, umplându-ți corpul și mintea cu o
fericire nesfârșită.
Om vadjrasattva samaya manu palaya / vadjrasattva deno pathita dido may bhawa /
suto kayo may bhawa / supo kayo may bhawa / anu rakto may bhawa / sarwa siddhi may
par tse / sarwa karma su tsa may / tsi ha tam humi ha ha ho / bhagawan / sarwa tathagata
/ vajra ma may mu tsa / vajra bhawa maha samaya sattva / ah hum pay /
Citiți mantra în mod constant și imaginați-vă fluxul de lumină și nectar, imaginați în
același timp patru imagini pe rând.
Curățarea corpului.  Erorile și negativitatea voastră în general, în special cele din corp,
iau forma de cerneală neagră, iar bolile și calamitățile provocate de spirite iau forma de
scorpioni, șerpi, broaște și crabi. Orbit de lumină și nectar, toate îți părăsesc corpul prin
deschideri naturale sub talie, în timp ce apa murdară curge dintr-o conductă de
canalizare. Acum ești complet liber de aceste dificultăți, nu mai sunt.
Curatarea vorbirii.  Erorile și urmele tale de vorbire negative iau forma gudronului
lichid. Lumina și nectarul îți umplu corpul ca apa - un pahar murdar. Negativitățile, cum ar fi
murdăria dintr-un pahar, se ridică la suprafață și se varsă din corpul tău prin deschiderile
naturale de deasupra taliei. Ești complet liber de aceste dificultăți, nu mai sunt.
Curățarea minții  Erorile și urmele tale de negativitate se manifestă printr-un cheag de
întuneric în inima ta. Întunericul se disipează imediat ce o atinge un flux puternic de lumină
și nectar. Ești complet liber de aceste dificultăți, nu mai sunt.
Curățare simultană.  În cele din urmă, imaginați-vă aceste trei procese de purificare în
același timp. Un flux de lumină și nectar mătuiește o amețeală abia sesizabilă, care vă
împiedică să vedeți corect totul. Ești complet liber de aceste dificultăți, nu mai sunt.
Dacă nu aveți suficient timp sau sunteți leneș, dacă nu puteți efectua vizualizările
anterioare, atunci pentru dvs. este posibilă o opțiune simplificată.
Toate erorile și negativitățile pe care le-ați acumulat de-a lungul nenumăratelor vieți se
manifestă printr-un cheag de întuneric în inima voastră. Când citiți mantra, raze puternice
de lumină albă și nectar se revarsă din inima Vajrasattva într-un flux abundent și pătrund în
coroana capului. În acel moment, întunericul din inima ta se disipează, deoarece întunericul
dispare în cameră când pornești lumina electrică.

Puterea promisiunii.
Promiteți Vajrasattva că nu veți începe să creați acțiuni negative din acest minut și
stabiliți durata în care va fi valabilă promisiunea dvs.
Vajrasattva este foarte mulțumită de promisiunea ta, spune el: „Copilul esențial, toate
negativitățile tale, obscuritatea și juramintele rupte au fost eliminate complet”.
Atunci Vajrasattva se topește în lumină și se dizolvă în tine. Corpul, discursul și mintea
voastră devin unite în mod inextricabil cu trupul sfânt, discursul și mintea lui Vajrasattva.
Pentru a încheia meditația, citiți următoarele rugăciuni:
Datorită acestui act virtuos
Da, voi deveni Vajrasattva rapid
Și voi conduce toate lucrurile vii, fără excepție,
 Într-o stare luminată.
Fie ca bodhichitta prețioasă supremă să apară și să se dezvolte
Ceea ce nu a avut încă timp să apară.
Să nu se diminueze ceea ce nu a apărut încă,
Și devine din ce în ce mai mare.

Practicați în arc.
Puterea încrederii.
Imaginează-ți că înaintea ta este Vajrasattva, că ești înconjurat de toate ființele
simțitoare în formă umană. Refugiați și gândiți-vă astfel:
Pentru a-mi transforma corpul, vorbirea și mintea într-un corp sfânt, discursul și
mintea lui Vajrasattva în scopul exclusiv de iluminare a tuturor ființelor simțitoare materne,
cu un profund respect, voi respinge supunerile.

Puterea remușcării.
Adu-ți aminte cu adânci amneci de negativitățile pe care le-ai creat în corp, vorbire și
minte.

Puterea benefică a Vajrasattvei stând în fața

ta.
Aruncând, citiți mantra din Vajrasattva. Imaginează-ți o mantră ca un flux de litere
albe țesute din lumină care curge dintr-un om alb în fruntea unui Vajrasattva și pătrunde-ți
fruntea, măturand complet obscurațiile corpului tău.
În același timp, imaginați-vă o mantră ca un flux de litere roșii țesute din lumină care
curge din ah roșu în gâtul unui Vajrasattva și se dizolvă în gât, eliminând complet
obscurările vorbirii voastre.
În paralel, imaginați-vă, de asemenea, o mantră ca un flux de litere albastre țesute din
lumină care curge dintr-un zumzet albastru din inima Vajrasattva și dizolvați-vă în inima
voastră, eliminând complet obscuritățile minții voastre.
Așadar, purificați-vă, imaginați-vă în jurul vostru toate ființele simțitoare, care, de
asemenea, se înclină și își curăță corpul, vorbirea și mintea.
După fiecare arc, o copie de Vajrasattva pătrunde în tine și în toate celelalte
ființe. Imaginează-ți că corpul, discursul și mintea ta și toate aceste ființe au fost complet
purificate și unite cu corpul sfânt, vorbirea și mintea lui Vajrasattva.

Puterea promisiunii.
La sfârșitul ședinței, anunță-ți promisiunea și imaginează-ți că Vajrasattva se dizolvă în
tine și în toate ființele simțitoare, apoi fă o dedicație a meritului practicii cu două rugăciuni
de inițiere.
 Explicația mantrei.
Prin. simbolizează calitățile corpului de vorbire și al minții Buddha. De asemenea, el
exprimă tot ceea ce este de bun augur, cel de cea mai bună calitate.
Vadjrasattva (Dorje Sempa în Tibetan). O persoană curajoasă, cu înțelepciune
transcendentală completă.
Samaya. Un jurământ care nu poate fi rupt.
Manu palaya. Du-mă pe calea unde ai ajuns la iluminare.
Vadjrasattva deno pa. Pentru a fi mai aproape de mintea sfântă a vajrei.
Thita. Te rog să mă duci la locuința ta.
Dido. Puternic, ferm datorită înțelegerii naturii sale absolute.
Mai. Ya
Bhawa. Vă rog să îmi acordați capacitatea de a recunoaște natura fenomenelor.
Suto kayo poate bhawa. Vă rog să fiți extrem de îngăduitor cu mine.
Supo kayo poate bhawa. Pot găsi natura fericirii complete.
Anu rakto poate bhawa. Vă rog să mă tratați cu dragoste, ceea ce mă va conduce la
starea voastră.
Sarwa siddhi poate par tse. Vă rog să îmi oferiți toate realizările reale.
Sarwa karma su tsa poate. Vă rog să-mi acordați toate faptele virtuoase.
Tsi tarn shri yam kuru. Vă rog să îmi acordați toate calitățile voastre glorioase.
Hum. O silabă de sămânță care simbolizează mintea sfântă a unei vajra. Pe ha ha ha
ha. Înseamnă cele cinci înțelepciuni transcendente.
Bhagawan. Cel care a eliminat toată obscuritatea, și-a realizat autorealizarea și a
trecut dincolo de suferință.
Sarwa tathagata. Toate creaturile care au intrat în spațiul gol așa cum este.
Vajra. Dintr-o bucata.
Ma poate mu tsa. El mă lasă.
Vajra bhawa. Natura unității.
Maha Samaya Sattva. Un om curajos mare, care are un jurământ, o minte sfântă.
Ah. Silaba de sămânță care simbolizează cuvântul sfânt al vajrei.
Hum. Înseamnă înțelepciunea transcendentală a marelui fericire.
Pay. Șterge înțelegerea noastră despre înțelepciunea transcendentală a binecuvântării
întregi și a goliciunii. Distruge și mintea dualistă, care se opune acestei înțelepciuni.
În general, o mantră înseamnă următoarele:
O mare creatură curajoasă, a cărei minte sfântă se află în natura vajra a tuturor
Buddhalor, care a eliminat orice obscuritate, a obținut realizarea deplină de sine și a trecut
dincolo de suferință la realitate. Vă rog să nu plecați, ci să mă eliberați, în conformitate cu
jurământul vostru.
Mantra scurtă a Vajrasattva este: De la vadjrasattva hum.

Cele opt porunci ale Mahayana.

Păstrarea jurămintelor sau a poruncilor este cea mai rodnică modalitate de a înlătura
obstacolele în realizarea spirituală de sine. Obstacolele sunt urme lăsate pe fluxul minții
noastre de acțiunile neexperimentate ale corpului, vorbirii și minții. Evitând conștient
acțiunile negative, încetăm în mod natural să creăm obstacole și să eliminăm obstacolele
din trecut, ne limpezim mintea pentru a realiza autorealizarea.
Dar, în tradiția budistă Mahayana, există diferite niveluri de jurăminte, cum ar fi
jurământurile de consacrare deplină, pe care călugării și maicile le dau pentru viață,
jurăminte de călugări și călugări novici și jurăminte de laici. Dacă o persoană face jurăminte
într-o ceremonie formală în fața profesorului său sau a Buddhalor imaginare, o astfel de
ceremonie este considerată mai eficientă și mai semnificativă pentru minte decât evitând
pur și simplu anumite acțiuni într-un mod informal. Mai mult decât atât, dacă jurământurile
dau bodhicitta Mahayana cu un motiv, adică în folosul tuturor ființelor vii, atunci rezultatele
benefice sunt interminabile.
Este important să studiați beneficiile păstrării juramintelor și răul ruperii lor, astfel
încât să înțelegeți bine ce faceți atunci când luați jurământul.
Cele opt porunci ale Mahayana sunt un set de jurăminte pe care o persoană le poate
lua exact pentru o zi. Acestea pot fi administrate în orice moment, dar este recomandat să
se facă la luna plină, la luna nouă și la o sfertă. Ceremonia ar trebui să aibă loc dimineața
devreme înainte de zori (când este încă prea întuneric pentru a vedea contururile palmei
unei mâini întinse), iar juramintele trebuie respectate până în zorii zilei următoare.
Pentru prima dată, trebuie să promite persoana care a primit transmiterea orală a
practicii, considerându-l un Buddha și imaginându-ți că îi faci promisiuni. Apoi poți conduce
singur ceremonia, citind rugăciuni în fața imaginii profesorului sau a lui Buddha,
imaginându-ți că faci jurăminte pentru Buddha însuși.
Dacă ați încălcat un jurământ în timpul zilei, ar trebui să faceți modificări cât mai
curând posibil cu ajutorul celor patru forțe ale adversarului. Veți învăța să păstrați poruncile,
ceea ce vă va permite să reduceți posibilitatea de a încălca inconștientul jurământului prin
neglijență.
Beneficiile păstrării poruncilor:
Buddha a spus: „Păstrarea poruncilor este mult mai benefică decât ofrandele
generoase tuturor Buddhailor de secole, numărate prin numărul de boabe de nisip din
Gange”. Un mare pundit indian a spus: „Păstrarea celor opt porunci pentru cel puțin o zi va
face mai mult bine decât o sută de ani de oferte”.
Prin ascultarea poruncilor, vom dezvolta o minte pură, liberă și vom constata că ne
este mai ușor să medităm. Astfel, vom evita nașterile nefericite și vom renaște sub pretextul
unei persoane cu toate condițiile necesare pentru practicarea dharma. Deci vom întâlni
profesori desăvârșiți în viețile viitoare, vom putea continua să primim cunoștințe și să
punem în aplicare practici spirituale. Maitreya, viitorul Buddha, a spus: „Orice adept al lui
Buddha Shakyamuni care se supune celor opt porunci va duce o nouă viață lângă mine”. Ne
vom elibera de existența circulară și vom atinge în final obiectivul iluminării, vom absorbi
cunoștințele și perfecțiunea corpului sfânt, vorbirea și mintea lui Buddha.
Răul încălcării poruncilor: Dacă am promis că nu vom efectua un anumit act negativ,
dar tot mai târziu ne-am încălcat promisiunea, atunci vom suporta și mai mult karma
negativă decât dacă am comis un act rău în circumstanțe obișnuite. Trebuie să realizăm clar
acest moment înainte de a începe să facem anumite jurăminte. A face un jurământ și a-l
sparge este ca și cum ai minți un Buddha. Mai mult, facem un jurământ în beneficiul tuturor
ființelor vii, de aceea încălcarea lor este asociată cu înșelăciunea tuturor ființelor vii. O astfel
de neglijență lasă urme profunde negative pe fluxul minții, ceea ce va atrage nenorociri în
viitor.
Încălcând poruncile, nu vom primi beneficiile de mai sus. În plus, vom rămâne într-o
existență circulară mai mult timp, suferind de nașteri nereușite. Dacă suntem aproape de
realizarea de sine, încălcarea poruncilor va duce la faptul că vom pierde cunoștințele deja
dobândite.
Prin urmare, este important să păstrați serios poruncile și cu înțelegerea cuvenită.

Cele opt porunci.

1. Nu omori, adică nu fi cauzal în moartea unei alte vieți vii direct sau indirect.
2. Nu furați, adică nu luați ceva de valoare aparținând altei persoane fără permisiunea
sa. Aceasta include, de asemenea, împrumuturi cu intenția clară de a nu restitui un lucru.
3. Nu te angaja în relații sexuale și nu te angaja în alte tipuri de sex, inclusiv
masturbarea.
4. Nu minți, adică nu înșela pe nimeni cu acțiunile corpului, vorbirii și minții tale, nu
permiteți altei persoane să mintă pentru binele tău. Aceasta include, de exemplu, folosirea
sensului ascuns, refuzul de a răspunde la întrebarea pusă, în urma căreia cineva trage
concluzii greșite.
5. Nu luați o poțiune stupefiantă, adică alcool, tutun, droguri și așa mai departe.
6. Nu mâncați mai mult de o dată pe zi. Ar trebui să fie până la prânz. Se crede că
masa s-a terminat dacă faceți o pauză de jumătate de oră în absorbția alimentelor. Apoi,
puteți bea băuturi ușoare precum ceaiul și cafeaua, dar nu lapte integral sau suc de fructe
cu pulpă. De asemenea, nu puteți mânca unele alimente „negre”, cum ar fi carne, ouă,
ceapă, usturoi și ridiche.
7. Nu vă așezați (culcați-vă) într-un fotoliu înalt sau scump (pat) în cazul în care în
același timp simțiți mândrie. De asemenea, ar trebui să evitați scaunele ornate și bogat
decorate, sau chiar scaunele simple, dacă sunt acoperite cu huse din piele de animale.
8. Nu purta bijuterii prețioase, nu folosi parfumuri și produse cosmetice. Nu cântă,
dansează și nu interpretează muzică dacă simți o dorință obsesivă de a face astfel de
lucruri.

Patru condiții sunt suficiente pentru a

recunoaște o încălcare a poruncilor.
1. Un stimulent pentru a comite un act trebuie să fie însoțit de o atitudine negativă,
cum ar fi atașamentul, aversiunea ș.a.
2. Obiectul acțiunii trebuie să fie prezent, de exemplu, o creatură ucisă, un lucru furat
etc.
3. Persoana trebuie să comită de fapt o faptă sau să ordone altei persoane să o
comită.
4. Actul trebuie să fie finalizat, de exemplu, o creatură pe care ai ucis-o trebuie să
moară în fața ta, sau îți dai seama clar că proprietatea pe care ai atribuit-o cuiva îți aparține
acum și nu proprietarului ei.
Severitatea sau ușurința unui act este determinată de forța acestor patru factori. De
exemplu, un act cauzat de o furie intensă este mai grav decât același act săvârșit din
ignoranță, iar uciderea unei persoane este mai gravă decât uciderea unei insecte. Pentru a
înțelege mai bine acest punct, trebuie să începeți să studiați karma, legea cauzei și
efectului.
 Ceremonia.
Rugăciunile preliminare trebuie citite în picioare.

Refugiul în guru.
Guru este buddha, guru este dharma,
Guru este, de asemenea, un sangha.
Guru este creatorul tuturor fericirii.
Mă refugiez în toți gurii. (De 3 ori)

Crearea bodhichitta.
Pentru a avea succes pentru tine și pentru alte creaturi,
Voi crea o minte de iluminare. (De 3 ori)

Purificarea mediului.
Fie ca pământul să fie curățat
Da, nu vor exista năpârlituri și vârfuri.
Pământul să fie la fel de neted ca o palmă
Și la fel de neted ca lapis lazuli.
Rugăciunea jertfei.
Fie ofrande de zei și oameni
Ceea ce și-a dat seama cu adevărat și și-a transformat mintea,
Ca munții uriași cu cele mai înalte oferte ale bodhisattva din Samantavadra,
Umpleți întregul spațiu de spațiu nelimitat.

Mantra binecuvântării ofrandelor și creșterea

lor.
Om namo bagawatay / benzay sarwa parma dana / tathagata ya / arhatay / samyak
sambuddhaya / tayata / by bendzay bendzay / maha bendzay / maha taydza bendzay /
maha biya bendzay / maha bodhitsita bendzayaa bangiendaa bendaa bisho dana bendzay
soha. (De 3 ori)

Exprimarea puterii adevărului.

Prin puterea de adevăr a celor trei bijuterii
Și binecuvântările tuturor Buddhalor și Bodhisattvas,
Marile merite ale metodei și înțelepciunii transcendente
Iar tărâmul pur de neînțeles al dharma,
 Fie ca aceste oferte imaginare să devină reale.

Apel.
O ocrotitor al tuturor ființelor vii, fără excepție,
Depășiți dificultățile insuportabile
Și pe deplin conștient de toate,
Tu și membrii tăi veți avea milă să veniți la noi.
Acum înclinați-vă de trei ori, scandând om namo manjushriye namo sushriye namo
uttama shriye soha mantra, apoi așezați-vă.

Șapte membre.
Cu reverență, mă înclin față de corpul, vorbirea și mintea mea și îți fac multe oferte
diferite, reale și transformate într-o imagine mentală.  Recunosc toate acțiunile mele
negative acumulate din vremuri imemoriale,
Și mă bucur de meritele tuturor sfinților și ființelor obișnuite.  Vă rog să rămâneți în
lume până la finalizarea samsara Și întoarceți roata Dharma pentru ființe simțitoare. Dedic
meritul creat de mine și de alți oameni unei mari iluminări.

Ofertă Mandala.
Planul principal al scenei emană arome și este împletit cu flori,
Muntele Meru flaunts aici, pe patru continente, soarele și luna.
Consider că acest pământ este țara lui Buddha și o ofer.  Fie ca toate ființele vii din
această mănăstire curată să se bucure.
Obiectele atașamentului meu, dezgustul și ignoranța (adică prietenii, dușmanii și
străinii), corpul, bogăția și bucuriile mele - fără niciun sentiment de pierdere, le aduc pe
toate.
Vă rog să acceptați cu milostenie ofranda mea și binecuvântați-mă cu libertatea
împotriva a trei otrăvuri.
Îți trimit această mandală prețioasă, dragi guru.

Dedicarea spirituală.
Repetați rugăciunea următoare de trei ori.
Îi rog pe toți Buddhașii și Bodhisattvas care trăiesc în zece direcții să-mi acorde
atenție! La fel ca Tathagats, exterminatorii dușmanilor și Buddha-urile absolut perfecte din
trecut, care, ca un cal greu sau un elefant imens, și-au atins obiectivul, și-au pierdut
sarcinile, și-au îndeplinit intenția, au tăiat legături cu samsara, au câștigat un discurs
perfect, și-au eliberat complet mințile și înțelepciunea corectă, au făcut voturi corecte
Mahayans pentru beneficiul tuturor ființelor simțitoare pentru binele lor, pentru eliberarea
lor, pentru eliminarea lipsurilor lor, pentru vindecarea lor, pentru îmbunătățirea calităților
lor pe calea iluminării, pentru atingerea celor mai înalte și înalte iluminarea completă, așa
este exact așa cum am (rostit numele meu) din acest moment și până mâine în zorii zilei,
de asemenea, voi da în mod corect juramintelor Mahayana în beneficiul tuturor ființelor vii,
pentru a le putea elibera,

O rugăciune de fidelitate față de decizia de a

păstra poruncile.
De acum încolo, nu voi ucide, nu voi înlătura bunurile altora. Nu voi avea relații
sexuale. Nu voi minti. Voi evita puternic băuturile alcoolice, care, potrivit profesorilor, au
multe defecte.  Nu voi mânca la momentul nepotrivit, nu voi purta bijuterii și nu voi folosi
parfumuri, nu voi cânta și dansa și voi face alte distracții.  Evitând uciderea și dependența,
deoarece luptătorii dușmanilor nu au ucis niciodată și nu aveau dependență de nimic, voi
realiza rapid cea mai înaltă iluminare. Să mă eliberez de oceanul samsara - o lume care
aduce multe nenorociri.

Mantra restaurând poruncile stricate.

De la ahmoga s hila sambara bara bara maha shuda sato payma bibu kita budza dara
dara samanta ahwalokite hum pay soha.
Repetați această mantră de la șapte ori la douăzeci și una.

Rugăciunile devoțiunii.
Aderând la moralitatea impecabilă a legii dharma și respectând puritatea moralei,
nepermițând vanitatea în ea, pot atinge perfecțiunea în moralitate.
Fie ca bodhichitta prețioasă supremă să apară și să se dezvolte
Ceea ce nu a avut încă timp să apară.
Să nu se diminueze ceea ce nu a apărut încă,
Și devine din ce în ce mai mare.
Fie să fiu mereu legat de guri perfecte în toate
renașterile lor
Și mă voi bucura de frumosul dharma;
Da, voi trece fără interferențe până la capăt
Și voi ajunge rapid la starea Vajradhara.
Fie ca toate ființele să fie mulțumite acestor virtuți
Primește merite și înțelepciune
Vor avea două trupuri sfinte
Născut din merit și înțelepciune.
Manly Manjushri și-a dat seama
(Ca Samantavadra) lucrurile așa cum sunt,
Exact așa am dedicat toate aceste merite unei căi mai bune,
Ca să le pot imita.
Dedic toate aceste rădăcini virtuții
Și aceasta este cea mai bună dedicație
 Glorificat de tathagats victorios de trei ori,
La realizarea faptelor nobile.
La sfârșitul zilei, dedicați meritul păstrării poruncilor:
Datorită acestor merite, pot ajunge rapid la iluminare, realizând renunțarea, bodhicitta
și golul în beneficiul tuturor ființelor simțitoare.
Mărturisirea pentru Bodhisattva în neplăcerile sale morale.
Un comportament absolut moral este necesar pentru realizarea etapelor treptate ale
căii iluminării.
Disciplina morală, una dintre cele șase perfecțiuni sau practici ale unui Bodhisattva,
combină crearea faptelor pozitive și purificarea faptelor negative și a juramintelor
rupte. Mărturisirea Bodhisattva în neplăcerile sale morale  (cunoscută și sub numele de
rugăciunea confesională a treizeci și cinci de Buddha) este doar una dintre numeroasele
metode utilizate pentru purificare.
Acțiunile negative pot fi eliminate complet folosind patru forțe corective. Aceste patru
puteri sunt incluse în rugăciunea confesională: puterea încrederii într-o expresie clară a
refugiului în guru, buddhas, dharma și sangha, puterea adversarului în citirea numelor celor
treizeci și cinci de buddhas, puterea remușcării în amintirea actelor negative pe care le-am
făcut în trecut și puterea promisiunii în linie " Promit de acum încolo să mă abțin de la astfel
de acte ". Pentru a câștiga pe deplin cele patru puteri, trebuie să începem prin crearea
motivului practicării bodhichitta pură .
Această metodă este deosebit de fructuoasă atunci când este practicată mai întâi
dimineața pentru a elimina toată negativitatea creată în timpul nopții, și apoi pentru a
elimina negativitatea creată în timpul zilei. Cel mai bun mod de a folosi o rugăciune este să
o citiți și, în același timp, să vizualizați treizeci și cinci de Buddha cu împlinirea fizică a
arcurilor. Deci mintea, vorbirea și corpul participă la procesul de curățare.

Practica.
Imaginează-ți treizeci și cinci de Buddha. Figura centrală a lui Shakyamuni. Îți
imaginezi Buddha în spațiul din fața ta și chiar deasupra capului tău. Se așează pe un tron
format din perle care este montat pe spatele unui elefant. Culoarea albă a perlei
simbolizează eliminarea completă a negativității, iar elefantul, ca un animal puternic,
simbolizează o curățare puternică. Buddha stă într-o poză vajră, îmbrăcat într-o haină de
călugăr. Mâna dreaptă face un gest de atingere a pământului, iar mâna stângă se sprijină
pe piciorul său, ea ține un bol umplut cu nectar. Din inima sa emană treizeci și patru de
raze de lumină, dintre care zece raze în sus, zece în jos și șapte raze în fiecare direcție. La
sfârșitul fiecărei raze se află un tron de perle susținut de un elefant. Cei treizeci și patru de
Buddha rămași sunt așezați pe acești tronuri în poziția vajra și toți au aspectul de călugăr.
Când citiți o rugăciune, razele de lumină provin din Buddha, eliminând orice
negativitate a corpului, vorbirii și minții voastre. Urmele tale negative dispar imediat,
deoarece întunericul din cameră dispare în momentul în care lumina se aprinde. Simțiți că
corpul și mintea dvs. devin complet goale și pure în esență.
În primul rând, faceți trei noduri de fiecare dată când citiți următoarea mantră:
Din namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha.
Continuați să vă înclinați în timp ce recitați o rugăciune în engleză sau tibetană
(consultați capitolul „Fonetică”) - Dacă nu ați memorat o rugăciune, atunci citiți-o o dată,
înclinați-vă, rostind doar numele Buddhașilor și când terminați arcul, citiți din nou toată
rugăciunea.
Eu (spun numele tău) mă refugiez mereu în guru, mă refugiez în dharma, mă refugiez
în sangha.
Mă înclin către fondatorul, distrugătorul transcendental, tathagata, exterminatorul
dușmanilor, absolut iluminat, cuceritor maiestuos al clanului Shakya.
Tathagata, marele distrugător care distruge esența vajra, mă înclin.
Tathagata, lumina strălucitoare prețioasă, mă înclin.
Tathagata, conducătorul Nagasului, se pleacă.
Tathagate, liderul războinicilor, se pleacă.
Tathagata, maiestuoasă și binecuvântată, mă închin.
Tathagata, prețiosul foc, mă înclin.
Tathagata, lumina prețioasă a lunii, arcul.
Tathagate, a cărui viziune pură aduce realizări, mă înclin.
Tathagata, luna prețioasă, mă închin.
Tathagata, impecabil, mă înclin.
Tathagata, dăruitorul glorios, mă înclin.
Tathagata, curat, mă înclin.
Tathagata, care aduce puritate, arcul.
Tathagata, apele cerești, arc.
Tathagata, zeitatea apelor cerești, se pleacă.
Tathagata, virtute glorioasă, mă înclin.
Tathagate, lemn de santal magnific, arc.
Tathagate, cu o măreție nelimitată, mă înclin.
Tathagata, o lumină de basm, mă înclin.
Tathagata, maiestuoasă fără întristare, mă înclin.
Tathagata, fiul celor care nu doresc, mă înclin.
Tathagata, floare frumoasă, mă închin.
Tathagate, care înțelege realitatea, se bucură de lumina radiantă a purității, mă înclin.
Tathagata, o perlă prețioasă, mă închin.
Tathagata, glorioasă pentru conștientizarea lui, mă înclin.
Tathagata, lordul care ține steagul victoriei asupra simțurilor, se pleacă.
Tathagata, gloriosul cuceritor al tuturor ființelor, mă înclin.
Tathagata, câștigătorul tuturor luptelor, se pleacă.
Tathagata, care a trecut dincolo de granițele sale și a obținut un control complet
asupra sa, se plecă.
Tathagate, care amplifică și luminează pe deplin, mă înclin.
Tathagata, prețiosul lotus care cucerește toate ființele, se pleacă.
Tathagata, exterminatorul dușmanilor, absolut iluminat, stăpânul dominând muntele
Meru, rămânând mereu în bijuterie și lotus, mă închin.
Voi toți, treizeci și cinci de Buddha și toate celelalte ființe, tathagati, exterminatori de
dușmani, distrugători absolut iluminați și transcendenți care există și trăiesc constant în
zece direcții ale lumilor ființelor simțitoare. Ver Buddha, te rog să-mi dai atenție.
 În această viață și în toată viața fără început, în toate domeniile samsara am creat,
forțat să creeze alte ființe și am fost fericit să creeze astfel de karme negative, precum
abuzul de oferte aduse obiectelor sfinte, abuzul de oferte ale unei sangha, furtul de
proprietate al unei sangha de zece direcții; Am forțat alte ființe să facă aceste lucruri
negative și m-am bucurat de acțiunile lor.
Am făcut cinci lucruri extrem de negative, am forțat alte persoane să facă aceste
lucruri și m-am bucurat de acțiunile lor. Am făcut zece acte răutăcioase, am implicat alte
persoane în acțiuni reproșabile și m-am bucurat că acești oameni acționează împreună cu
mine.
Umbrit de toată această karma, am creat un motiv pentru mine și pentru alte ființe
simțitoare pentru a renaște în iad, sub formă de animale, în grabă, în țări non-religioase,
printre barbari, sub forma unor dumnezei cu viață îndelungată, cu sentimente imperfecte,
aderând la credințe false, prezența nefericită a lui Buddha.
Și acum, în fața acestor Buddha, distrugători transcendenți care au dobândit dincolo
de înțelepciune, care au devenit ei înșiși compasiune, care au devenit martori care au
învățat să vadă cu mințile lor omniprezente, recunosc că toate aceste acțiuni sunt negative
și le accept ca atare. Nu mă voi ascunde, îi voi reține și de acum încolo mă voi abține de la
aceste acțiuni negative.
Buddha și distrugători transcendenți, vă rog să acordați atenție fiecărei rădăcini de
virtute pe care le-am creat în această viață și în toată viața, fără un început în toate zonele
samsara, să fie o lingură de mâncare pentru o creatură flămândă, născută sub forma unui
animal, sau respectarea moralei pure sau a comportamentului bun sau ajută la maturizarea
deplină a minții ființelor simțitoare, sau la crearea de bodhichitta sau la obținerea
înțelepciunii transcendente supreme.
După ce mi-am adunat meritele și pe cele ale altora, le dedic celor mai înalte,
deasupra cărora nu există nimic, celui mai înalt dintre toate, celui care este deasupra
luptătorului dușmanilor. Așadar, dedic aceste merite doar celor mai înalți, care au atins
iluminarea perfectă.
Cum a făcut inițierea lui Buddha și distrugătorii transcendențiali ai trecutului, cum a
făcut inițierea lui Buddha și distrugătorii transcendențiali ai viitorului, cum face inițierea lui
Buddha și distrugătorii transcendentali ai prezentului, în același mod în care fac inițiativa
mea.
Îmi recunosc individual toate karmele negative și mă bucur de toate meritele mele. Îi
rog pe toți budistii să-mi asculte rugăciunea, pentru a putea cunoaște cea mai înaltă și
subtilă înțelepciune transcendentală
Cu conducătorii supremi ai oamenilor care trăiesc acum, conducători ai trecutului și
viitorului, toți cei a căror cunoaștere este nelimitată ca un ocean vast, mă refugiez.
DICȚIONARUL TERMENILOR UTILIZATE
Arya: Un om nobil; cea mai înaltă ființă, care și-a dat seama clar de adevărata natură
a realității.
Asura: Ființă divină care se bucură de o viață mai plăcută și mai frumoasă decât omul,
dar care nu este mulțumit și este chinuit de invidia lui.
Bodhisattva: O persoană care caută iluminarea cu bodhichitta ca motiv, adică pentru a
face toate ființele luminate.
Bodhichitta: Dorința de a atinge iluminarea deplină pentru a face toate ființele
luminate.
Buddha: persoană trezită, absolut iluminată; unul care a depășit toate obstacolele și a
dobândit toate calitățile virtuoase și, astfel, a reușit să aducă mari beneficii altor ființe.
 Bhagavan: Epitetul lui Buddha, denotându-l pe cel care a eliminat toate obstacolele, a
realizat practici și a plecat dincolo de lume.
Vajra (Dorje în Tibetan): Sceptru cu diamante ținut de anumite zeități de
meditație. Acest sceptru simbolizează bodhichitta, mintea iluminatoare, indestructibilă și
pură.
Vajrayana: Calea Tantrei
Spirit foame (sanscrită pret): o ființă non-umană care suferă grav de foame, sete,
căldură și frig.
Muntele Meru: centrul universului conform cosmologiei budiste.
Guru (Lama tibetană): Profesor și îndrumător spiritual
Dharma: învățături spirituale; orice tehnică (sau cunoștințe) care ne eliberează de jenă
și suferință.
Înțelegere greșită: regiune a minții care înțelege greșit natura lucrurilor și
interacționează cu oamenii și situațiile într-un mod greșit, dăunător, ca urmare a faptului că
o persoană suferă durere și dificultăți. Exemple: mânie, mândrie, gelozie.
Merit: iluminarea, puterea sau energia conferită minții atunci când o persoană
îndeplinește acte virtuoase.
Primal Tipul de existență înțeles fals în mod fals;
Existență: existența externă a cuiva, independentă de alte ființe, cauze sau un proces
de confuzie a conceptelor; ceea ce este respins prin gol.
Slayerul dușman (Arhat în sanscrită): Unul care a obținut nirvana - cu alte cuvinte,
eliberarea completă de suferință, dar nu a ajuns încă la iluminare.
Karma: Vezi Cauza și Efectul.
Lama: Vezi Guru.
Dragoste: dorință de fericire pentru toate ființele.
Maitreya: Următorul Buddha fondator, care a apărut în lume după învățăturile lui
Buddha Shakyamuni a dispărut din lume.
Mandala: practica unei oferte imaginare a întregului univers; habitat special.
Mantra: Cuvinte de putere; silabe, de obicei în sanscrită, care sunt citite în timpul
anumitor practici de meditație.
Mahayana: Un remediu minunat pentru acei oameni care caută iluminarea în beneficiul
altor ființe.
Meditație: procesul de conștientizare profundă a propriei minți. Zeitatea meditată este
o ființă imaginară cu o minte absolut iluminată. De exemplu, astfel de zeități pot fi Tara și
Avalokiteshvara.
Ignoranța: rădăcina existenței circulare, ignoranța modului real de existență a
lucrurilor.
Nirvana: Vezi Eliberarea.
Eliberare: stare de libertate personală completă de suferință și cauzele acestora
(amăgire și karma).
Renunțare: detașare absolută de experiențele samsara; înțelegând că nu există
plăcere sau satisfacție reală în lume.
Buddha Field: Vezi Iluminarea.
Învățături graduale care ghidează în mod constant mintea pe calea: către principii care
conduc o persoană la iluminare.
 Refugiu: apel la cineva sau ceva pentru îndrumare și ajutor; în budism, o persoană se
refugiază în cele trei cele mai înalte concepte: Buddha, Dharma și Sangha.
Cauza Un proces în care pașii și consecințele virtuoase : Ki duce la fericire, iar cele rele
duc la suferință; legea karmei.
Iluminare: Eliminarea completă a tuturor aspectelor negative ale minții și perfecțiunea
tuturor calităților sale pozitive.
Nul: Aceasta este exact natura tuturor lucrurilor; absența existenței aparent
independente a lucrurilor.
Samsara: Vezi Existența în cercul renașterilor.
Sangha: o comunitate monahală care urmează învățăturile lui Buddha; o serie de arii
care se deplasează pe calea spre eliberare și iluminare; prieteni spirituali care ne ajută în
practica noastră de dharma.
Compasiune: Dorința ca toate ființele să fie ferite de dificultățile lor.
Surah: O ființă superioară, care se bucură de cele mai subtile plăceri care pot fi găsite
doar, existente într-un cerc de renaștere.
Existența într-un cerc de renaștere: Cercul morții și renașterii , înzestrat cu suferință și
nemulțumire, care apare datorită ignoranței adevăratei naturi a realității.
Tantra: o doctrină dezvoltată de Buddha care accelerează mișcarea unei persoane pe
calea iluminării; Mantrayana, Vajrayana.
Tathagata: Unul care a depășit limitele lumii pe care o cunoaștem.
Trei bijuterii: Obiecte ale refugiului budist: Buddha, Dharma, Sangha.
Central principal canal al sistemului nervos mentale, canalul: caracterizat prin aceea că
mintea se deplasează pe tot corpul; acest canal se extinde de la coroana capului până la
rădăcina penisului, paralel cu coloana vertebrală.
Teren pur: stare de existență în afara samsara în care toate condițiile favorizează
atingerea iluminării depline; Câmpul Buddha.
Ființa simțitoare: O ființă care nu a ajuns încă la iluminare.
Shakyamuni: Buddha fondator al vremurilor noastre.
https://www.e-reading.club/book.php?book=126788