Editori "PREFA Amrita GITA sau Song a Nemurirea este o binefacere pentru solicitanii de dup Adevr.

Acesta ndeplinete necesitatea de lung simit de aspirani care au fost dornici de a av ea ntr-un scurt esenialul Yoga Sadhana, fundamentale ale vieii spirituale, crema fo arte de scripturi, care ar putea citi sau recita de zi cu zi. Amrita GITA este o Scriptur pentru Svadhyaya Sadhaka lui. Sri Swami Sivanandaji M aharaj are, n stilul su caracteristic inimitabil, rezumate n aceast carte mic, esena n a tuturor didactice religioase, i el are insirate o ghirlanda de foarte puternic Yoga-afirmaii, care va ridica la o dat i s inspire pe cititor. Amrita GITA i spune ce trebuie s tii i de ce ar trebui s le practici. Amrita Gita de p uncte pentru a v calea spre nemurire. Studiul de zi cu zi din aceast scriptur preioa se, n special n Brahmamuhurta nainte de meditaie dimineaa, este obligat s trezeasc fo spirituale latente situat n cititor, pentru a stimula-l la mai multe i mai Sadhana intens spiritual, i n cele din urm s-l ia pe taramurile nemuririi. Adhyaya I Hatha Yoga Hatha nseamn orice practic tenace pana la obiect sau final este atins. "Ha" i "Tha" n seamn unirea a Soarelui i a Lunii, unirea de Prana i Vayus apna. Hatha Yoga se refer cu corpul i Prana. Aceasta ajut la controlul corpului i Prana, p rin Asanas i Pranayama. Hatha Yoga n sine nu este scopul. Meditaia v ajut s v atinge Samadhi sau supra-stat. Practica de Hatha Yoga trezete Kundalini Sakti care se afl latente n Muladhara Chak ra. Exista sase chakre sau lotui n organism. Acestea sunt Muladhara (lng anus), Svadhist hana (la jumatatea distantei dintre Muladhara i Manipura care este n buricului). C hakra Anahata in inima, Vishuddha n gt i Ajna n spaiul dintre cele dou sprncene i Sah ara sau lotus cu o mie de petale (Chakra), n cretetul capului. Sushumna se ridica prin toate chakrele.Kundalini trece prin Chakra i se altur cu Do mnul Siva n Sahasrara. nva Asanas, Pranayama, Bandhas, mudre i Kriyas Shad n cadrul unui expert Hatha Yogi. Ida, Pingala si Sushumna sunt Nadis trei importante n organism. Ida este Chandra-Nadi. Se rcete corpul. Acesta curge prin nara stanga. Pingala este Surya-Nadi. Se incalzeste corpul. Acesta curge prin nara dreapt. Sushumna Nadi curge prin ambele nari. Aceasta ajut la meditaie. Este Agni-Nadi. Atingerea stare bun de sntate, prin practica Yoga Asanas i Pranayama. Fr o sntate bun m poi ctiga, cum poi s reui n orice ntreprindere, cum poi s stai pentru meditaie? Exersai Asanas Yoga i Pranayama pe stomacul gol n primele ore ale dimineii. S fie moderat n mncare i somn. Apoi, singur putei avea succes n Hatha Yoga. n mod regulat n practic dumneavoastr. Regularitatea este de o importan capital. Bea un pahar de lapte dup terminarea Asanas. Ateptai pentru o jumtate de or dup terminarea Asanas pentru a lua o baie. Nu Asanas prima i apoi Pranayama practic. Petrecei o jumtate de or pe zi n practica de Asanas i Pranayama. Acest lucru v va da s ate, vim, vigoarea i vitalitatea. Acest lucru va elimina toate bolile. Dhauti (curare a stomacului cu o bucat de pnz), Basti (elaborarea de ap prin anus), Ne ti (curare a nrile cu ajutorul unui fir), Nauli (manipulare a muschilor abdominali) , Trataka (uitndu pe un obiect ), Kapalabhati (un fel de Pranayama)-sunt Kriyas S had de Hatha Yoga. Sirshasana este regele tuturor Asanas. Aceasta ntrete creierul i centre de creier-si imbunatateste memoria, i ajut la Brahmacharya. Sarvanga, Hala i Asanas Ardhamatsyendra face elastic coloanei vertebrale. Sarvang a dezvolt glandei tiroide si daruieste stare bun de sntate. El ajut Brahmacharya i d l ngevitate. Paschimottanasana reduce grsime i ajut la digestie. Deci, nu Mayurasana. Asanas Bhujanga, Salabha i Dhanur eliminarea constipaie i reumatism musculare de la spate. Relaxai-v toi muchii prin Savasana. Facei acest lucru Asana n cele din urm. Ujjayi, Sitkari, Sukha-Purvaka, Suryabheda sunt alte tipuri de Pranayama. Prin p ractica a acestor Pranayamas kevala-Kumbhaka rezultate. Puraka este inhalarea de respiraie; Rechaka este expiraia; Kumbhaka este de retenie

. Kumbhaka v ofer longevitate si energie. Sitali Pranayama rcete corpul vostru i purific sngele. Bhastrika incalzeste corpul si indeparteaza astm i de consum. Exersai Bhandatraya Pranayama. Acesta include Mula-BANDHA sau contracie a anusului , Jalandara-BANDHA sau barbie-blocare i Uddiyana-BANDHA, desen burta napoi la sfritu l anului expiraie. Maha Mudra este un important Mudra. Astfel, se elimin hemoroizi, de extindere a s plinei, indigestie, constipaie. Exersai-Yoga Mudra de zi cu zi. Acesta este un exercitiu bun pentru organele abdo minale. Adhyaya al II-lea Karma Yoga Munca este cult de la Domnul. Yoga Karma Yoga este de aciune altruiste, fr ateptri i agenie de fructe. Karma Yoga elimin impuritile minii. Este un purificator puternic al inimii. Karma Yoga pregtete mintea pentru primirea a Luminii Divine, Harul divin, i cunoater ea lui Dumnezeu. A se vedea pe Dumnezeu n fiecare fa. Iat Domnul, n toate creaturile. mprtete ce ai cu alii. Serviti sfinii i nelepii. Serviti pe cei bolnavi. Serviti sraci. Serviti prinii ti. Serviti patria dumneavoast r. Serviti umanitate n general. Scrutinise ntotdeauna motivele tale interioare. Distruge motive egoiste. Locul de munc fr egoism. Cultivai Nimitta-bhava. Simii c suntei un instrument n min nului. Renunarea ntotdeauna aciunile tale i roadele lor la Domnul. Au viziune egal i echilibrat n minte plcerea i durerea, ctig i pierdere, succes i ee Dezvolta frumos adaptabilitate. Serviti ntotdeauna cu Atma-bhava i Narayana-bhava. Cntai Sitaram, Radheshyam sau Hare Rama timp ce lucrai. Amintii-v de Domnul totdeauna . Renuntati Abhimana de tot felul. Kill Vairagya-abhimana, Seva-abhimana, Tyagi-ab himana, Kartritva-abhimana, barbat-femeie-abhimana, iar medicul-judector-abhimana . Nu te astepta ca mcar mulumiri sau aprecierea pentru munca ta. Nu aciuni ca datoria ta, taxa de dragul datoria lui. Niciodat nu spune: "Am ajutat i faptul c omul." Simt i s gndeasc: "Acel om mi-a dat o ortunitate de a servi." Uita-te pentru oportuniti de servicii. Nu pierdei nici o ocazie unic. Cultivai amiabila, iubitoare, natura social, generozitate, catolic natura. Kill eg oism. Controlul simurile, practica de auto-blocare, toleran, simpatie i mil. Acestea sunt calificrile unui Yogi Karma. Ursul de insult, prejudiciu, cuvintele dure, critici, cldur i frig. Dac suntei un medic, trata gratuit sraci gratuit. Dac suntei un avocat, pledeaz pentru cei sraci. Dac suntei un profesor sau un profesor, da instruirea gratuit pentru biei sraci. D-le cri gratuite. Pstrai Doisprezece Ci de atac de esuturi sau unele remedii de uz casnic si trata pe cei sraci. Dac cineva sufer de dureri acute, sampon partea dureroasa. Simii-v samponare trupul D omnului. Nu face nici o diferen ntre munca de servitor i respectabil. Pstrai ntotdeauna unor mici monede n buzunar i le distribuie ctre cei sraci i decrepi Hrana sracilor. mbrcm pe cei goi. Confort dificultate. Elimini piesele de sticl de la drum. Exist trei tipuri de karma, i anume, Sanchita, Prarabdha i Agami sau Kriyamana.. Sanchita este depozitul acumulat de aciuni de nasteri anterioare. Prarabdha este faptul c o parte din karma, care a dat natere la naterea ta prezenta. Agami este de aciune actuale. Sanchita este distrus de Brahma-Jnana. Va trebui s se bucure de Prarabdha. Agami nu are for obligatorie deoarece nu exist nici o agenie sau egoismul n salvie. Nu se anexeaz la munca n sine. Trebuie s fie n msur s renune la ea n orice moment. Aa cum semeni, aa vei culege. Virtutea v ofer fericire. Vice v ofer durere.

Tu eti stpn pe soarta dumneavoastr. Tu semeni o aciune, culege un obicei. Tu semeni u n obicei, culege un caracter; ai semnat personajul tu i culege un destin. Destinul face ta. Abandoneaz dorinele i schimba modul de gndire. Poi cuceri destinul. Credei c sunt om, omul va deveni. Credei c sunt Brahman, Brahman vei deveni.Aceasta este imuabila lege divin. Dac nu exist nici o agenie, n cazul n care nu exist nici un motiv egoist, aciunea devi e o inaciune. Tu nu sunt obligate printr-o aciune. Sastras i sfini i de propria contiin pur, clean, va punctul de la tine ceea ce este dr pt, ceea ce este greit. Urmai-le i de a face dreapta. Un om egoist gandeste singur: "Eu sunt fctorul." Intr-adevar aceasta este Guna sau Prakriti sau n sensul c nu de aciune. Atman este actionless, Akarta, Nishkriya. Exersai Svadhanna-ul tu, v Varnashrama Dharma altruist, fr egoism. Vei atinge purific are a inimii. Cunoaterea lui Brahman va zori n inima ta. Adhyaya III Japa Yoga n aceast epoc a fierului, Japa Yoga este o cale uoar pentru atingerea lui Dumnezeu-re alizare. Japa este repetarea sau orice Mantra Numele Domnului cu bhava i sentiment. Japa elimin impuritile minii, distruge pcatele i aduce fata in fata cu devotat Domnulu i. Fiecare Numele este umplut cu puteri nenumrate; la fel cum focul are proprietatea de ardere naturala a lucrurilor, astfel nct, de asemenea, numele lui Dumnezeu are puterea de ardere pcatele i dorinele. Mai dulce dect toate lucrurile dulci, mai mult dect de bun augur toate lucrurile b une, mai curat dect toate lucrurile pure, este Numele Domnului. Numele Domnului este o barc s traverseze aceast Samsara. Este o arma pentru a distr uge mintea. Repetarea Mantra din nou i din nou genereaz o mare for spiritual i impuls i intensific amskaras spiritual sau afiri. Mananaat Trayate ITI Mantrah: Pn la Manana, gndire constant sau amintire, unul este eliberat din etapa a naterii i a morii, aa se numete Mantra. Repetarea Mantra ridic vibratii. Vibratiile da natere la forme determinate. Repeta rea Om Namah Sivaya d natere la forma de Domnul Siva n mintea; repetarea Om Namo Na rayanaya d natere la forma de Domnului Hari. Slava Numele lui Dumnezeu nu poate fi stabilit prin raionament i intelect. Acesta p oate fi, cu siguran experimentat sau realizate, numai prin devotament, credin i repet area constant. Japa este de trei feluri, i anume, Manasic Japa, Upamsu Japa sau tnguitor, i Vaikha ri Japa, Japa tare i sonor.. Repetarea mental a Japa, Manasic Japa, este mai puternic decat Japa tare. Ridic-te la 4 dimineaa i de a face Japa timp de dou ore. Brahmamuhurtha este cel mai favorabil pentru Japa i meditaie. Dac nu se poate face o baie, splai-v minile, picioarele, fata si corp, i stai de Japa. Face nord sau est, atunci cnd edinei. Acest lucru mbuntete eficacitatea Japa. Aseaza-te pe un scaun Kusha-iarba sau cerb-piele sau covor. Imprastiati o pnz alb p este el. Acest organism-conserv de energie electric. Face unele rugciune nainte de a ncepe Japa. Ai o constant pune. Au Asana-Jaya sau cucerire peste Asana. Trebuie s fii capabil s stea n Asana Padma, Siddha sau Sukha timp de trei ore n ir. Cnd repetai mantra, au sentimentul sau atitudinea mental pe care Domnul este aezat n inima ta, c Sattva sau puritate curge de la Domnul, la mintea ta, c Mantra purific inima ta, distruge dorintele si poftele si gandurile rele. Nu face Japa ntr-o manier grbit, la fel ca un contractant ncearc s termine lucrarea n un mod grbit. Fa-o ncet cu bhava, una-pointedness a minii i single-minded devotament . Mantra pronun clar i fr greeli. Nu repetai-l prea repede sau prea lent. Folosii nu degetul n timp ce indicele de rulare margele. Folosii degetul mare, mijl ociu i degetele inelul. Atunci cnd o contabilizare a Mala este de peste, se revin i s vin napoi din nou. Crucea nu Meru. Acoperiti mana cu un prosop. Fii vigilent. Pstrai o atenie alert n timpul Japa. Ridic-te i f Japa somn atunci cnd

c s te copleeasc. Rezolvarea pentru a termina un anumit numr minim de Malas nainte de a prsi scaunul. Mala sau Rozariul este un bici de a stimula mintea spre Dumnezeu. Uneori, nu fr o Japa Mala. Du-te de ceas. Exersai meditaie, de asemenea, mpreun cu Japa. Acest lucru este Japa-Sahita-Dhyana. Treptat Japa va scadea si va continua doar meditaie. Acest lucru este Japa-Rahita -Dhyana. Au patru edine pentru Japa de zi cu zi-dimineata devreme, la prnz, seara i noaptea. Un adept al lui Vishnu Domnului ar trebui s repete "Om Namo Narayanaya", un adept al Domnului Siva, "Om Namah Sivaya", un adept al Domnului Krishna, "Om Namo Bha gavate Vasudevaya", un adept al Domnului Rama, "Om Sri Ramaya Namah" sau "Om Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram", un adept al Devi, Gayatri Mantra Mantra sau Durga. Este mai bine s rmnem la un singur Mantra. A se vedea Domnul Krishna n Rama, Siva, D urga, Gayatri. Regularitatea n Japa Sadhana este cel mai esenial. Stai n acelai loc i n acelai timp. Purascharana este repetarea mantrei Akshara-Laksha, un lakh de ori pentru fiecar e liter. Japa trebuie s devin obinuit. Chiar i n vis trebuie s fii faci Japa. Japa Yoga este cel mai usor, mai rapid, mai sigur, mai sigur, mai ieftine i, calea pentru atingerea lui Dumnezeu-realizare. Slav Domnului! Slav, slav Numelui Su! O omule! S se refugieze n Numele Nama (Nume) i Nami (Domnului) sunt inseparabile.. Adhyaya IV Nada Yoga Sunet ajut s controlezi mintea cu uurin. Cnd mintea este absorbit n sunet melodioase, nu se execut dup obiecte senzuale. Nu Japa sau Soham cu respiraie (Ajapa Japa). Pranayama Exersai pentru una sau dou l uni. Vei auzi de zece sunete (Anahata sunete) n mod clar i bucurai-v de muzic a suflet ului. Sunetul pe care l auzi va va face sa surd la toate sunetele externe. Stai pe PADMASANA sau Siddhasana sau SUKHASANA. nchidei urechi cu degetul mare. Ac est lucru este Shanmukhi Mudra sau Vaishnavi Mudra. Asculta acum muzica de sunete Anahata. Vei avea de concentrare minunat. Abandoneaz toate gndurile lumeti. Supune pasiunea ta. Inregistreaza-te indiferent la toate obiectele senzuale. Exersai Yama (autocontrolul), sau Sadachara (conduit dreapta), se concentreze asup ra sunetului care anihileaz mintea. Primul sunet este chini, a doua este barbie-chini, al treilea este sunetul unui clopot, a patra este ca cea a unui scoic. Al cincilea este ca cea a unui lut. Al aselea este ca cea a unui cinel. aptea este c a cea a unui flaut. A opta este ca cea a unui cilindru. Nou este ca cea a unui Mridanga. A zecea este ca de tunet. Auzi sunetele prin urechea dreapt. Schimbarea de concentrare de la sunetul brut l a subtil. Mintea va fi n curnd absorbit n sunet. Vei primi cunotine de lucruri ascunse atunci cand auzi de-a aptea. Vei auzi Para-VAK atunci cnd auzi sunetul opta. Veti dezvolta ochiul divin atunci cnd auzii nou. Vei atinge Para Brahman cnd auzii a zecea. Sunetul prinde n capcan mintea. Mintea devine una cu sunet ca lapte cu ap. Ea devine absorbit n Brahman sau Absolutul. Vei atinge atunci scaunul de fericire a etern. Adhyaya V Bhakti Yoga Dumnezeu este dragoste. Iubirea este Dumnezeu. Dumnezeu este nectar. Dumnezeu es te Prema. Bhakti este suprem iubirea fa de Dumnezeu. Este dragoste, din pricina dragostei. A dept vrea Dumnezeu i numai Dumnezeu. Nu exist nici o ateptare egoist aici. Bhakti este cea mai mare putere de pe acest pmnt. Ea nete din inima cuiva pur. Se rsc salveaz. Ea purifica inima. Devoiunea este de semine. Credina este rdcin. Serviciul a sfinilor este cabin de du.

niunea cu Dumnezeu este fructul. Bhakti este de dou feluri, i anume, Apara Bhakti (tip mai mic de devoiune) i alin Bh akti (cea mai mare Bhakti sau Supreme Love).. Sunet de clopote si fluturand lumi ni este Apara Bhakti. n Para Bhakti, nu exist nici un cult ritualic. Discipolului este absorbit n Dumnezeu. n Supreme dragoste, uit de sine discipolului lui n ntregime. El are numai gnduri de D umnezeu. Para Bhakti si Jnana sunt una. Bhakti se topete n nelepciune n cele din urm. Dou au de enit una acum. Bhakti crete treptat, la fel cum v crete o floare sau un copac ntr-o grdin. Cultivai B akti n grdina inimii tale treptat. Credina este necesar pentru atingerea lui Dumnezeu-realizare. Credina poate face m inuni. Credina poate muta munii. Credina v poate duce la camerele interioare ale Dom nului, n cazul n care nu ndrznete s introducei un motiv. Japa, Kirtan, rugciunea, serviciu de sfini, studiu de cri pe Bhakti sunt toate ajuto arele pentru devotament. Sattva alimentar este un ajutor pentru devotament. Ia lapte, fructe, etc Compania Rul este un duman de devotament. D-i nfiineze o societate ru.S recurg la Sa a sau compania sfinilor. Roag-te Domnului, astfel, "O, Doamne adorabil de compasiune i de iubire! D-mi credi n i devotament. S mintea mea s fie vreodat fixat pe picioarele Tale Lotus. Permitei-mi s am o constant amintire de Tine. Las-m s cnt slava Ta mereu. " Numele Domnului este refugiul tau unic. Este a propunerii dumneavoastr, adpost i rma s. Numele este nectar divin. Nama i Nami sunt inseparabile. Pstrai o imagine a Domnului i s se concentreze pe ea, fata sau picioare sau imaginea de ansamblu. Apoi vizualiza imaginea n inima ta sau spatiul dintre cele doua spr ancene. Repetai dvs. Ishta Mantra-Om Namah Sivaya, Om Namo Narayanaya, Om Namo Bhagavate Vasudevaya-mental, verbal, uneori, atunci cnd mintea rataceste. Santa bhava, Dasya bhava (master-slujitor relaia) Cele cinci tipuri de Bhavas sunt: , Vatsalya bhava (relaia tat-fiu), Sakhya bhava (prietenie), Madhurya bhava (relaia de iubit si iubit). Mos Craciun a avut Bhishma bhava; Hanuman avut Dasya bhava; Jayadeva i Gauranga a vut Madhurya bhava; Gopis au avut Sakhya-bhava, Arjuna i Guha avut Sakhya bhava; Yasoda i Vishnuchitta avut Vatsalya bhava. Au nici un fel de bhava care se potrivete temperamentului dumneavoastr. Dezvolta-l din nou i din nou. Exersai nou moduri de devotament sau Nava-vidha Bhakti, i anume, Sravana (audierea Lilas al Domnului)., Kirtan (cntnd Numele Lui), Smarana (amintirea Lui), Padasevan a (serviciu de picioare), Archana (oferind flori ), Vandana (metanii), Dasyam (s lujitor-bhava), Sakhya (prietenia Lui), i Atmanivedana (auto-predare). Zice Domnul: "Eu sunt a Ta, toate sunt ale tale, se voia Ta". Simii c suntei un inst rument n minile Domnului, pe care Domnul lucreaza prin mintea ta, corpul si simtur ile. Oferta toate aciunile i fructele aciunilor Domnului. Acesta este modul de a fa ce auto-predare. Nu Anushtan frecvent. Live la lapte i fructe pentru o sptmn. Respectai Mouna sau tcere de a face Japa i s mediteze ntr-un mod intens. Puja Manasic cult sau mental este un mare ajutor pentru creterea devotament i reali zarea de concentrare.Oferta flori, tmie, etc, mental la Domnul. Luai n considerare casa ta ca un templu al Domnului, fiecare aciune ca serviciu al Domnului, lumina pe care o arde ca fluturnd lumini pentru Domnul, fiecare cuvnt v v orbesc ca Japa Numelui Domnului, de zi cu zi mers pe jos ca cltorie pentru Domnul. Aceasta este o modalitate uoar de cult din Domnului. S v splai picioarele Tale cu ap sfnt, Doamne? Fluxurile de foarte Ganga de la picioare e tale. S v dau scaunul? Tu eti atotptrunztor. S val de lumini pentru Tine? Soarele i una sunt Eyes Tale! S ofer flori la Tine? Tu eti esenta de flori-acest lucru este Puja Para. Simii prezena Domnului pretutindeni. El locuiete n camerele de inima ta, de asemenea. El este n respiraie, n nri, El strlucete n ochii ti. El este mai aproape de tine dec vena jugulara ta. Privii-L n fiecare fa.

Horripilation (Romanchana), lacrimi din ochii (Asrupat), Kampan sau spasme ale m uchilor, Svarabhanga (sufocare din voce) sunt mrci sau Lingas de devotament. Un Bhakta realizat este liber de pofta, egoism, mina-Ness, ura, gelozia, lcomia. El este plin de smerenie, compasiune i buntate. El vede pe Dumnezeu n toate fiinele, n toate obiectele. El are viziunea de egalitate i o minte echilibrat. Draupadi a fost un Arta-Bhaktini; Nachiketas a fost Jijnasu-Bhakta; Dhruva a fos t un Artharthee-Bhakta; Suka Deva a fost un Jnani-Bhakta; Prahlada a fost un abs olut Nishkama Bhakta. Bhakti este nectar immortalising. Acesta transmut un om n divinitate. Aceasta l fac e perfect. Se d pe el pacea venic i fericire. Adhyaya VI Raja Yoga Raja Yoga este o tiin exact. Acesta are ca scop controlul tuturor gnd-valuri sau modi ficri mentale. n cazul n care se termin Hatha Yoga, Raja Yoga nu ncepe. Hatha Yogi incepe Sadhana lui cu corpul su i Prana. El Asanas practici i Pranayama i printr-un control de Prana, ncearc s controleze mintea. O Yogi Raja incepe Sadhana lui cu mintea. El pornete de meditaie i ncearc s controleze mintea. Cele opt membrele Raja Yoga sunt: Yama (auto-blocare), niyama (srbtorile religioase) , Asana (postur), Pranayama (regulament de respiraie), pratyhra (nivelul de abstract izare a simurilor), dhran (concentrare), Dhyana (meditatia) si Samadhi (de stat sup ra). Yama este format din cinci pri, i anume, Ahimsa. (Non-rnire), Satyam (veridicitatea) , asteya (non-furt), Brahmacharya (celibat), i Aparigraha (non-lcomie). Niyama este respectarea de cinci canoane, i anume, Saucha (puritate interne i exte rne), Santosha (mulumirea), tapas (austeritate), Svadhyaya (studiul de cri religioa se i repetari de mantre), i Ishvarapranidhana (auto-predare lui Dumnezeu., i Lui cu lt). Ahimsa este inofensiv perfect i este iubire, de asemenea, pozitiv. Astfel, se elim in natura brutal n om i ntrete voina. Cel care meditaie practici etice fr perfeciune, fr a practica Yama-niyama nu poate obi e fructe de meditaie. Purifica mintea ta mai nti, prin practica de Yama-niyama. Apoi, practica meditatia regulat. Apoi vei atinge iluminarea. Practica de Yama este un Mahavrata, jurmnt universal. Acesta trebuie s fie respecta te de ctre toi. Orice usor, confortabil de echilibru, pune este Asana. Asane echilibru organismul. Prnyma verific tendinele de ieire a minii. Pratyahara d t interioar spiritual. Se indeparteaza tot felul de distrageri. Acesta dezvolt putere a voinei. Real Raja Yoga ncepe de la concentrare. Concentraia fuzioneaz n meditaie. Meditaia se termin n Samadhi. Pstrarea de respiraie, Brahmacharya, nu de hran sattva, izolare, tcere, Satsanga, am estecarea mult cu oamenii sunt toate ajutoarele de concentrare. Somn, aruncarea minii, ataamentul fa de obiecte, dorinele i poftele subtile, lenea, li psa de Brahmacharya, lcomia sunt toate obstacolele n meditaie. Reducei dumneavoastr vrea. Cultiva detasarea. Vei avea progres n Yoga. Vairagya se s ubtiaza mintea. Nu amestecai prea mult. Nu vorbi prea mult. Nu merge mult. Nu mncai mult. Nu dormi mult. Nu exercita mult. Niciodat nu se lupt cu mintea in timpul meditatiei. Nu utilizai nici un efort viole nt la concentrare. Dac gndurile rele intra in mintea voastra, nu utilizarea de ctre dvs. va forta in c onducerea ei. Vei fiscale vor dumneavoastr. Vei pierde energia. Vei oboseal tine. Ma i mare eforturile pe care le face, mai mult gndurile rele va reveni cu forta redu blat. Fi indiferent. Devina un martor al acestor gnduri. Membri supleani gnduri div in. Ei vor trece. Nu dor de o zi n meditaie. Regularitatea este de o importan capital. Cnd mintea este o bosit, nu concentrat. Nu luai alimente grele noaptea.

Mintea trece n condiii de mai multe state sau, deoarece este alctuit din trei calita ti-sattva, rajas i tamas. Kshipta (rtcitori), Vikshipta (adunare), Mudha (ignorant), Ekagra (una-amintit), i Nirodha (contrar) sunt cele cinci state ale minii. Prin controlul gndurile Sadhaka atinge siddhi mare. El devine un adept. El a atin ge asamprajnta samdhi sau Kaivalya. Nu alerga dup siddhi. Siddhi sunt mari ispite. Ei vor aduce cderea ta. O Raja Yogi practici samyama sau practica combinate de dhran, Dhyana i Samadhi la u nul i acelai timp, i devine o cunoatere aprofundat a unui obiect. De control al mintii prin Abhyasa (practic) i Vairagya (detasarea). Orice practic care stabilizeaz mintea i o face una-amintit este Abhyasa. Trebuie s practica Yoga n mod constant cu mare rbdare i zel. Apoi, singur te va atin ge perfeciunea. Concentrati-va pe Trikuti (spaiul dintre cele dou sprncene), cu ochii nchii. Acest lu cru este cel mai bun spot pentru concentrare. Mintea poate fi uor controlat, deoa rece acesta este locul pentru minte. Mat Vairagya nu v va ajuta n atingerea perfeciunii n Yoga. Trebuie s avei Para Vairagy a sau Theevra Vairagya, detasarea intens. Tapas, Svadhyaya, Ishvarapranidhana constituie Kriya Yoga. Kriya Yoga purific ini ma repede. Meditaie asupra OM cu bhava i nelesul su elimin obstacolele n sadhana i ajut la atin Samadhi. Avidya (ignoran), Asmita (egoismul), Raga-Dvesha (place i displace), Abhinivesha (a gndu-se de via lumesc)sunt cele cinci Kleshas sau afectiuni. Distruge aceste necazuri . Vei atinge Samadhi. Samdhi este de dou feluri-Savikalpa, samprqjnta sau Sabija, i Nirvikalpa sau asampra jnta sau Nirbija. n Savikalpa sau Sabija, exist Triputi sau triada (cunosctor, cunoscut i cunotine). Sam skaras nu sunt arse sau prajite. Savitarka, Nirvitarka, Savichara, Nirvichara, Sasmita i Saananda sunt diferite fo rme de Savikalpa Samadhi. n Nirbija Samadhi sau Samadhi asamprajnta nu exist nici o triada. Impresiile sunt p rajite in toto. O Bhakta devine bhava-Samadhi, o Jnani devine Badha-Samadhi, un Yogi Raja devine Nirodha Samadhi. Adhyaya VII Jnana Yoga Exist o Atman sau suflet independent de corp i minte. Acest sufletul este nemurito r, neschimbtor i infinit. Realizarea acest Atman i s fie liber. Acest atman este Satchidananda (Existena-Absolut, Constiinta-Absolute, Bliss-Abso lute). El exist n trecut, prezent i viitor. Deci, este Sat. Este constiinta pura sa u absolut fr nici un gnd. Deci, este Chit. Este absolut Bliss. Deci, este Ananda. Organismul ireal piere, dar Atman sau locatar este nemuritor. Deci, tu nu ar tre bui s ntristai atunci cnd cineva moare. n esen toat lumea este nemuritor Atman. Acest atman nu poate fi ranit de oricine. Este subtil, atotptrunztor. Este Sinele cel mai intim al tuturor. Acest Atman este birthless, nemuritor, neschimbat. Atunci cnd organismul este uci s, El nu este ucis. Prin urmare nu ntristai, nu plnge, nu regret. Fii mereu vesel. Focul nu poate arde acest Atman, sabia nu poate strpunge acest Atman, bomba nu po ate distruge acest Atman, mitraliere nu pot ucide acest Atman. Acest Atman este etern, imobile, secondless, auto-existent, egocentric. Prin urm are, stiind ca acest lucru s fie de aa natur, tu nu shouldst ntristai, atunci cnd moar e tatl tu, mam, fiu, soie sau rud. Acest organism va trece cu siguran perisabile departe. Locatar nu poate pieri. Tu eti sufletul nemuritor. Prin urmare, peste inevitabil S nu ntristai tu. Brahman sau Atman este dincolo de minte si de vorbire. El este dincolo de logica , motiv, proces mental, tiin. El trebuie s fie realizat prin meditaie. Nu poti nega sau ndoial existena ta. Suntei ntotdeauna simi c exiti. Aceast existen man sau Sinele vostru propriu. Cunosctor de ndoial sau denier exist ntotdeauna. Aceas t cunosctor este Atman ta.

n visul v sunt distincte de la corpul fizic. n somn profund, v sunt distincte din co rpul si mintea. Te poti bucura de pace i fericire n somn profund. Acest lucru dove dete c nu eti nici corpul, nici mintea, dar sunt fericit All-Soul. Exist o singur Realitate sau Adevrul. Aceasta este Brahman sau Atman. Toate aparenel e sunt ireale. Acestea sunt efectele Maya, puterea iluzorie a lui Brahman. Iat un Nemuritor Atman n toate numele i formele. Aceasta este singura percepie corec t. Ignoranta este cauza pentru durere i ntristare. Anihila aceast ignoran prin Jnana Bra hma. Toate nenorocirile se va ajunge la un sfrit. Acest atman este dincolo de timp, spaiu, legtura de cauzalitate. Timp, spaiu, legtur a de cauzalitate sunt creaia mintale. Aa cum arpe este suprapus pe coarda, aceast lume, i corpul sunt suprapuse pe Brahman. Adu-o lumin, arpele dispare; coarda rmne singur. Atinge Iluminarea, aceast lume i aces t organism disprea. Atman rmne singur. C Tu Atman art. Tat Tvam Asi. I-Ness si a mea-Ness, agenii sau enjoyership va obligati sa Samsara. Distruge ace ste noiuni. Identificai-v cu Atman care este non-fctor, non-enjoyer. Veti atinge nemu rirea i fericirea venic. Plcerea senzual este numai durere. Este excitare instantanee mintal, senzaie de mome nt de carne, mncrime momentane i zgrierea a simurilor. Putei avea fericirea venic n ta luntric singur. Interesai-v "Cine sunt eu?" Deny sau sublate adjunctii limitarea (trup, minte, etc ); cunoate Sinele i s fie liber. Cred c n mod constant de Nemuritor, Atman atotptrunztor. Renuntati la gndirea de corp . Vei atinge auto-realizare. Suntei vreodat liber. Sunteti deja liber. Moksha nu este un lucru care urmeaz s fie atins.Va trebui s tie c eti Atman, c eti liber. Distruge vsanele, dorinele subtile, i Trishnas, pofte. Acest lucru va duce la anihi larea a minii. Distrugerea mintea va conduce la realizarea de Jnana Brahma sau nele pciune a Sinelui. Aceast lume este iluzorie. Brahman singur este real. Sunteti sunt identice cu Bra hman. Realizarea acest lucru i s fie gratuit. Salvie este eliberat vreodata fericita. El st n propria sa Satchidananda Svaroopa. El este liber de egoism, pofta, ura, lcomia, mnia i perechi de contrarii. El are v iziune de anse i mintea echilibrat. El nsui este Brahman. OM este simbolul lui Brahman. OM este numele tau real. Meditai asupra Om cu bhava i semnificaia sa. Vei atinge auto-realizare. "Eu sunt All-omniprezenta, suflet nemuritor. Sunt Contiina Pur. Sunt Satchidananda Svaroopa. Eu sunt martor sau Sakshi "-Aceste. Sunt formulele pentru meditaie cons tant i afirmare. Echipeaza-te cu patru mijloace. Ascultai Srutis, reflect i medita. Vei atinge autorealizare. Tu nu esti acest corp perisabile. Tu nu esti aceast minte n schimbare. Tu eti atotpt runztor, nemuritor, Soul infinit, neschimbtor sau Atman. Realizarea i de cltori despr e aceast fericit. Uita-te la respiraie. Se cnt Soham, "Deci," n timpul i prin inhalare "Ham", n timpul e xpiratie. i aduce aminte: "Eu sunt El". Meditai asupra "Soham" i s ating de auto-reali zare. "Eu sunt corpul. Am act. mi place. Ea este soia mea. El este fiul meu. Acesta este al meu "-asta. Este robie. "Sunt suflet nemuritor. Sunt non-actor, non-enjoyer. Ea este sufletul meu. Nimic nu este al meu "-asta. Este libertatea. Adhyaya VIII Adhyatma Yoga Aceast lume nu are o existen real, independent. Se pare s existe, deoarece Brahman sa u Absolutul exist pentru totdeauna. Nu exist un organism nainte de naterea sa, nu exist un organism dup moartea sa. Gndeas c i s simt c ceea ce vedei acum nu exista cu adevarat. Ceea ce nu exist la nceputul ul nu exist ntr-adevr la mijloc, de asemenea. Plcerea senzual este pntecele de durere.Cauza pentru durere este lipsa de placere. Plcerea senzual este imaginar, iluzorie, trectoare i tantalic. Abandon plcerea senzua l i se bucur n Bliss Etern de Atman.

Cel care a distrus dorina este ntr-adevr un om armonizate, linitit i fericit. Slay furie si dorinta. De control gnduri. Cunoate-te pe tine nsui. V vei bucura de pac e Supreme, venic. Dorina este insaiabil. Este nscut din rajas sau pasiune. Acesta este nscut din ignor an. Acesta este un duman de pace, nelepciune i devotament. Primul maestru simturile si apoi ucide aceast dorin, care locuiete n simurile, mintii si a intelectului, fr mil anchet, discriminare, detasarea, devotament i meditaie. Furia, de asemenea, este nscut din rajas. Atunci cnd o dorin nu este mulumit, furie s e manifest. Mnia este o form de dorin numai. Slay aceast furie prin Vichara, discrimin are, rbdare, iubire, meditaie, de identificare cu Atman ce n ce mai senin. Supune sinele inferior de ctre Sinele Superior. Anihileze toate dorinele. Slay ego ismul. Distruge toate echipamentele. Mediteaz i odihn n pace dvs. Atman intim propri u, care este Existena, Constiinta si Bliss absolut. Dac dorii pentru a atinge nemurirea, du-te dincolo de perechi de contrarii. ndure cu curaj de cldur i frig, durere i tristee, pierderi i eec, cenzura i dezonoar i atinge calm a minii, pace i echilibru. Dac sunt echilibrate n plcerea i durerea, i ctig, pierdere victorie i nfrngere, pc voi atinge; nu vor fi afectate de fructele actiunilor tale. Pstrai simurile de la atracie i repulsie. Atingerea stpnirea asupra simurilor. Discip a simturile si mintea. Tu nu vor fi afectate n prezent, chiar dac v deplasai printre sens-obiecte. El, care este liber de dorine, pofte, ataament, egoism, i a mea-Ness, atinge de pac e de la Etern. Ridica-te. Au stpnirea asupra simurilor. Fi destinat Atman. Distruge toate ndoielile prin Satsanga, studiu, cercetare, meditaie i nelepciune. Nu aciuni fr ideea de agenie, fr sperana de fructe, fr ataament fa de aciunile rat n succes i eec. Tu nu va fi obligat prin aciuni. Aciunile altruist va curi inima ta i s conduc la atingerea nelepciunii a Sinelui. Face datoria n mod constant, fr ataament. Inima ta va fi purificat. Vei atinge feric irea nemuritoare. Gndeasc i s simt c Prakriti sau Svabhava Guna sau face totul. Identificai-v cu Atman ionless, martor tcut i, astfel, te eliberat din robia de aciune. Renunarea toate aciunile Domnului. Fix mintea ta asupra Lui. Eliberati-va de egois m, ataament, dorin. Nicio aciune nu va va obligati. Aciunile sunt arse de focul de nel pciune. Astfel de aciuni sunt aciuni nu mai sunt deloc. Vei atinge Abode Suprem de fericire venic i pace. Conquer place i ce nu, care rmne n simuri. Poi cuceri mintea i s ating de pace de la n. Serviti Guru dumneavoastr. Fi dedicat Guru dumneavoastr. Supunei-l. Ai credin implici t n nvturile sale. V vor crete n spiritualitate. Vlul va fi drmat. Vei atinge au Toate aciunile culmina n Jnana sau nelepciune. Bhakti, de asemenea, se ncheie n nelep ne. Fr a Bhakti, Jnana este imposibil. Cunoaterea Atman arde toate aciunile. Nu exist nici un purificator n aceast lume ca B rahma-Jnana. Vznd, auzi, atinge, mirosi, mananca, se deplaseaz, vorbind, apucnd, etc, sunt aciuni ale simurilor. Atman este martorul tcut. Tu eti ntr-adevr Atman sau martor, Sakshi. N u uitai niciodat acest lucru. Iat numai atman Unul sau Sinele n toate fiinele-in furnici, caini, vaci, cai, elefa ni i outcastes. Aceasta este viziunea egal sau Drishti Sama. Da mintea la Domnul i minile pentru serviciul de umanitii. ntotdeauna cred c numai Dom nului. Vei atinge n curnd Dumnezeu-realizarea cu uurin. Orice ai face, indiferent de ce mananci, orice ai oferi, orice ai da, indiferent de austeritate faci, f-o ca o jertf Domnului. Inima ta va fi purificat. Tu nu va fi obligat prin aciuni.Vei atinge n curnd pe Domnul. Cultivai calitile divine: smerenie, inofensivitatea, puritate, fermitate, auto-cont rol, detasarea, unostentatiousness, non-ataament, echilibrul de spirit, curaj, an gerlessness, auto-constrngere, renunarea, lealitate, Adevr, Compasiune, non-lcomia d e avere, stabilitate . Vei atinge nelepciunea Sinelui sau Brahma-Jnana. Fii prudent. Fii vigilent. Fii srguincios. Fiti atenti. Simurile sunt foarte turbul ente. Ele v vor arunca n jos, n abis de ignoran n orice moment. ntotdeauna face Japa,

u Kirtan. Mediteaz fr ncetare. Pcatul este doar o greeal. Cunoaterea de sine va arde toate pcatele. Numele Domnului va distruge toate pcatele. Prin urmare, se repet Numele Lui i s ating nelepciunea lui tman. Ai incredere in propria ta persoana, in existenta lui Brahman, n nvturile lui precept or dumneavoastr, n Sfintele Scripturi. Apoi, singur te poate atinge de auto-realiz are. Iat Domnul n strlucire a soarelui, n parfum de flori, n strlucirea de foc, n sapidity e ap, n psri, animale, n aer, eter, n minte, intelect, n inim, n sunet, n muzic. Domnul este aezat n mod egal n toate fiinele. El este nepieritoare. El este Autoritii, de suporter, Enjoyer. Cel care vede astfel, ntr-adevr el vede. Fii ferm n jurmntul de Brahmacharya. Controlul simturile si mintea. Abandonai lcomie. Cultiva detasarea. Asigurai-mintea-a artat. Stai n mod constant pe Padma, Siddha sa u Sukha sau Asanas Svastika. Acum, medita i a practica Yoga. Vei atinge Samadhi s au de stat supra. Acum veti privi Atman One n toate fiinele i toate fiinele n Atman. Retrage-te. Anihileze toate echipamentele i externe sens, date de contact. Fii in ton cu Infinitul. Gsii bucuria n Atman ta. Vei realiza Bliss Nemuritor, Undecaying . Controlul simurile i mintea, i stai de meditaie. Nu permite mintea s se gndeasc de obi cte senzuale. Din nou i din nou se retrage mintea i fixai-l pe Domnul. Ia stabilit n Etern. Fii echilibrat.Durere i tristee nu te va atinge. Bucura-te n Atman. Trebuie s le ndeplineasc n Atman. S fie mulumit n Atman. Odihnete Atman. Root-te n Atman. Toate dorinele vor fi satisfcute. Inima ta va fi umplut cu Sinele. Rajas este pasiune, micare. Ea determin ataament i setea de via lumesc. Inerie este n eric. Cauzeaza heedlessness, lenea, indolena, i lenea. Sattva este puritate, armon ie. Ea produce pace i fericire. Atunci cnd predomin rajas, sattva i tamas sunt subordonate; atunci cnd predomina sat tva, rajas i tamas sunt subordonate. Atunci cnd predomin Tamas, sattva i rajas sunt subordonate. Ipocrizie, arogan, ngmfare, mnie, duritatea, sunt caliti demonice. Ele sunt dumani de pciune i devotament. Ele sunt obstacole n calea Yoga. Slay-le fr mil. Sattva alimente ajut Yoga Sadhana. Ia gram verde, spanac, lapte, fructe, orz, pine , Lauki, amar-trtcu, stem patlagina si flori, ghee i de vac. Aceste spori vitalitatea, energia, vigoarea, sntate, bucurie i veselie. Ele sunt delicioase, insipid, substa niale i agreabil. Renuntati la ardei iute, acru, overhot, picant, ardere uscat,, lucrurile prea mu lt srate. Acestea sunt substane rajas, care produc durere i de boal. Abandonai-le. Ceea ce este vechi, putred, resturile corupt, inutil de o mas, ou, pete, etc, sunt produse alimentare tamas. Renunta la aceste lucruri, de asemenea. Se inchine zeilor, preceptor, nelept, nelepi, yoghini, Munis, sfini i Sannyasins, Brah ins nvat. Fii simpl. Fii pur. Respectai Brahmacharya. Exersai Ahimsa. Acest lucru este austeritate ale corpului. Spune adevrul. Vorbeti ceea ce genereaz iubire. Vorbete ceea ce este binefctoare. Aces t lucru este austeritate de vorbire. Fii equanimous. Fii vesel. Fi auto-control. S fie pur n natur. De control gnduri. Ace st lucru este austeritate a minii. Un lacom este inapt pentru Yoga. Unul care infometeaza nu pot practica yoga. n mo d similar, cel care este umplut cu inerie i aa mai doarme de mult, sau unul care do arme foarte putin si este tot mai implicat n activitatea de rajas este, de asemen ea, improprie pentru Yoga. Adoptarea medie de aur.Aceasta este calea de nelepilor. El, care este la fel de duman i prieten, care este echilibrat n plcere i durere, cldur frig, onoarea i dezonoarea, cenzura i laud, care este fr ataament i egoismul, care es e mereu de coninut i armonioas, care este plin de compasiune, care nu ursc orice cre atur, este un adept al lui Dumnezeu-realizare. El a traversat cele trei caliti. O Sage este gratuit eliberat de pasiune, ataament, frica, furia, egoismul. El are o minte echilibrat i o viziune egal. Nimeni nu poate ucide sau distruge acest Atman sau suflet, deoarece este extrem de subtil, fr form. Acesta este Duh, nu conteaz.

Mintea este mai mare dect simurile. Intelectul pur este mai mare dect mintea. Atman este mai mare dect intelectul. Nu este mai mare dect Atman nimic. Brahman este fr simuri, mintea, Prana, de calitate. El este n interiorul i fr toate fi nele. El este imobil. El este extrem de subtil. El este Lumina de lumini. El este dincolo de cele trei caliti. El este o mas de nelep ciune. El este atins prin nelepciune. Aa cum un soare lumineaz ntreaga lume, Brahman o lumineaz toate minti. Controlul simturile si mintea. Burn toate dorinele. Aspire fervoare i intens. Kill fricii si furiei. Vei atinge Eliberare sau Preafericirea definitiv. Gndii-v la Brahman. Mediteaz la Brahman. Fi destinat Brahman. Ia fuzionat n Brahman. I a stabilit n Brahman, Acest lucru este Brahma-Abhyasa sau Jnana-Abhyasa, sau veda ntine Nididhyasana sau Ahamgraha Upasana. Adhyaya IX Kundalini Yoga Kundalini este ncolcit n sus, putere latente, cosmice care sta la baza tuturor mate ria organic i anorganic n noi. "Kundala" nseamn rulate. Forma ei este ca un arpe ncolcit. Kundalini Yoga se ocup cu metodele practice care va trezi aceast mare for curat n per soane fizice. Kundalini Yoga este o tiin exact. Se trateaz de Kundalini Sakti, cele ase centre de en ergie spiritual, Shat-Chakrele, strnirea de dormit Kundalini Sakti i unirea cu Domn ul Siva n Chakra Sahasrara, la crestetul capului. Kundalini Yoga este, de asemenea, cunoscut sub numele de Yoga Laya. Cele ase centre sunt strpunse (Chakra-Bheda), prin trecerea lui Kundalini Sakti la partea de sus a capului. Asane, Bandhas, mudre, Pranayama ajutor n trezirea lui Kundalini. Neti, dhauti, Nauli, Bhasti, Kapalabhati i Trataka sunt Kriyas Shat-sau ase Kriyas Yoga. Mula-BANDHA, Jalandhara-BANDHA, Uddiyana-BANDHA, Maha-BANDHA-Bandhas sunt import ante. Maha-Mudra, Yoni-Mudra, Sambhavi-Mudra, Khechari Mudra, Sakti-Chalani Mudra i Vip areeta-KARANI Mudra sunt mudre importante. SARVANGASANA, Sirshasana, Paschimottanasana sunt Asanas importante. nva Asanas, Pranayama, Bandhas i mudre sub un expert, Siddha Yogi Guru. Un Guru este unul care are iluminare complet, care este dotat cu toate virtutile divine, care este capabil de a elimina ndoielile dintre discipolii si i ghid-le n c alea Yoga. Guru transmite puterile sale la discipol prin Sankalpa (dispus), Drishti (la ved ere), Sakti-Sanchar (atingere). O Sadhaka ar trebui s respecte disciplina perfecta in dieta. El trebuie s ia alime nte sattva cu moderatie. Un lacom nu poate visa de succes n Yoga. Nu cu mult fast. Aceasta va produce slbiciune. El care are credina ferm n scripturi, care are Sadachara (conduit dreapta), care in mod constant se angajeaz n serviciul de Guru su, care este liber de la pofta, mnia, delir, lcomia, vanitatea, ura i egoismul pot trezi Kundalini, atingerea perfeciunea i s intre n Samadhi rapid. Primul pas n Kundalini Yoga este purificarea Nadis. Kanda este situat ntre anus i rdcin de organ de reproducere. Este ca i forma unui ou. Este centrul corpului astral. Yoga primvar-Nadis din Kanda. Nadis sunt tuburi astral alctuit din materie astral. Ele pot transporta cureni Pran ic. Exista 72000 Nadis. Dintre acestea, trei sunt mai importante. Ei sunt Ida, Pinga la si Sushumna. Kundalini, atunci cnd trezit va trece prin Sushumna Nadi, care trece prin coloana vertebrala. Sushumna Nadi se extinde de la Muladhara Chakra la Brahmarandra sau cretetul capu lui. Atunci cnd Sushumna Nadi-curge prin ambele nari, vei avea de concentrare minunat i meditaie. Avei posibilitatea s modificai fluxul de respiraie n Ida i Pingala Nadis prin concentr

area pe nara stanga si dreapta, prin Khechari Mudra, etc Atunci cnd practic Pranayama viguros, ia unt i sugarcandy. Live la o cantitate mic d e lapte. El care a Chitta-suddhi sau puritatea inimii va fi beneficiat de trezirea lui Ku ndalini Sakti. El, care este dependent de placeri senzuale, care este arogant, mndru, necinstit, neadevarate, care disrespects Guru, Sadhus Vieile Sfinilor i nu poate atinge succe sul in Yoga Kundalini. Kundalini Sakti trece prin Muladhara, Svadhishthana, Manipura, Anahata, Vishuddh a, Ajna Chakra i intr n cele din urm Sahasrara la crestetul capului. Yogi atinge siddhi-uri diferite la fiecare chakra i experienele Ananda sau fericir ea n diferite grade. Anima, Mahima, Laghima, Garima, Prapti, Prakamya, Vasitvam, Ishatvam sunt cele m ai importante opt siddhi. Doora-Darshana (clarviziune), Doora-Sravana (claraudiia), Manojaya (controlul min tii), Kamarupa, Parakaya Pravesha, Iccha-Mrityu sunt siddhi minore. n timpul ascensiunea lui Kundalini strat dup strat de mintea devine complet deschi se. Yogi viziuni diferite experiene, de cunotine i de fericire. Atunci cnd ajunge la Sahasrara, el devine cel mai nalt de cunotine i de fericire. El a atinge cea mai nalt treapt pe scara de Yoga. El devine gratuit n toate privinele. El este un yoghin n plin floare. n cele din urm Yogi atinge Nirvikalpa Samadhi, starea de supercontiin. El devine intu iie. Cunoatere adevrat, distreaz-te n el. Acestea sunt semnele care indic faptul c a fost trezit Kundalini-viz, detasarea., Curaj, bucurie, extaz, pace, netulburat stare de spirit, siddhi sau puteri, mulum ire. Kundalini poate fi, de asemenea, trezit de devotament, puternic, curat, va irezi stibil, dinamic, harul de Guru i recitarea de mantra. O Yogi Kundalini atinge Bhukti (bucurie) i Mukti (eliberare). Adhyaya X Mantra Yoga Mantra Yoga este o stiinta exacta "Mananat trayate ITI. Mantrah'-de Manana (gndir e constant sau amintire), dintre care una este eliberat din runda de nateri i deces e, este Mantra. Fiecare Mantra are un Rishi care la dat lumii, o Matra sau contor care reglement eaz inflexiune a vocii, o Devata sau o fiin supranatural, Bija sau de semine care i d putere speciala, Sakti sau energia de forma a Mantra, i Kilakam sau pilonul care sprijin i face Mantra puternic. Un Mantra este Divinitate, Mantra i preedintele acesteia Devata sunt una. Mantra s ine este Devata. Mantra este puterea divin, Daivi Sakti, manifest ntr-un sunet-corp . Repetarea constant a mantra cu mrete credin, devotament i o puritate Sakti sau puter ea de aspirant, purific i trezete latente Chaitanya mantra n Mantra i confer Mantra Si ddhi Sadhaka, iluminare, libertate, pace, fericire venic, nemurirea. Prin repetarea constant a Mantra Sadhaka imbibes virtuile i puterile Divinitii care p rezideaz Mantra. Repetarea Mantra Surya confer sntate, via lung, vigoarea, vitalitate, tejas sau strlucire. Se indeparteaza toate bolile corpului i bolile de ochi. Nr in amic poate face nici un rau. Repetarea de Aditya-hridayam n primele ore ale dimin eii este extrem de benefic. Domnul Rama cucerit Ravana, prin repetarea Aditya-hrid ayam mprtit de ctre Rishi Agastya. Mantrele sunt n form de laud i de recurs la diviniti, pofta de ajutor i de mil. Unele ntre de control i comand spiritele rele. Vibratiile ritmice de sunet dau natere la forme. Recitarea mantrelor d natere la formarea de figura deosebit a divinitii. Repetarea Sarasvati mantra "OM Sarasvatyai Namah" va aduce pe tine nelepciune i int eligen bun. Vei primi inspiraie i compune poezii. Repetarea de "Om Sri Mahalakshmyai N amah" va conferi pe tine avere i eliminarea srciei.Mantra Ganesha va elimina orice obstacol n orice ntreprindere. Maha Mantra Mrityunjaya va elimina accidente, boli incurabile i druiasc via lung i nemurire. Este o mantra Moksha prea. Repetarea Subrahmanya Mantra "Om Saravanabhavaya Namah" va da succes n orice ntrep rindere i te fac s glorios. Aceasta va conduce n afara influenelor rele i de duhurile rele. Repetarea Sri Mantra Hanuman, "Om Hanumanthaya Namah" va da puterea i vict

oria. Repetarea de Panchadasakshara i Sodasakshara (Sri Vidya), v va da avere, put ere, libertate, etc Acesta va va da ce vrei tu. Trebuie s nvee aceast Vidya de la un singur Guru. Repetarea de Gayatri sau Pranava sau Om Sivaya Namah, Om Namo Narayanaya, Om Nam o Bhagavate Vasudevaya, un an i lakh sfert de ori cu bhava, credin i devotament va c onferi pe Siddhi Mantra tine. OM, Soham, Sivoham, Aham Brahmasmi sunt mantrele Moksha. Ele va vor ajuta sa de a atinge auto-realizare. Om Sri Ramaya Namah, Om Namo Bhagavate Vasudevaya sunt mantrele aguna, care v va permite s ating aguna realizarea prima i apoi Nirguna realiz area n cele din urm. Mantra pentru nepturi vindecarea scorpion i muscaturi de cobra ar trebui s fie repeta te pe zi Eclipse pentru obtinerea Siddhi Mantra repede. Tu ar trebui s stea n ap i s e repet Mantra. Acest lucru este mult mai puternic i eficient. Ele pot fi recitat pe zile obisnuite, de asemenea, pentru atingerea Mantra-Siddhi. Siddhi Mantra pentru vindecarea Scorpion intepaturi, muscaturi de cobra, etc, po t fi atinse n termen de 40 de zile. Se repet Mantra cu credin i devotament n mod regul at. Au edinei n primele ore ale dimineii, dup luarea baie. Respectai Brahmacharya i de a tri n sectorul laptelui i fructe de 40 de zile sau de a lua dieta restricionat. Boli cronice pot fi vindecate prin mantrelor. Cntarea mantrelor genera valuri put ernice sau vibratii spirituale divine. Ele ptrund corpul fizic i astral al pacienil or i a elimina cauzele profunde ale suferinelor. Ei umple celulele cu sattva pur sa u de energie divin. Ei distrug microbii i se nsuflei celule i esuturi.Acestea sunt cel e mai bune, cel mai puternic antiseptice i germicides. Ele sunt mai puternice dec at razele ultra-violete sau raze Roentgen. Siddhi Mantra nu ar trebui s fie utilizate n mod abuziv pentru distrugerea altora. Cei care abuz de putere mantra pentru a distruge altele sunt ele nsele distruse n cele din urm. Cei care folosesc puterea de mantra n tratarea muscaturi de sarpe, intepaturi de scorpion i a bolilor cronice nu ar trebui s accepte orice fel de cadouri sau bani. Acestea trebuie s fie absolut altruist. Ei nu trebuie s accepte chiar i fructe sau haine. Ei vor pierde puterea cazul n care utilizeaz energie pentru scopuri egoist e. Dac acestea sunt absolut dezinteresat, n cazul n care servesc umanitatea cu Sarv atma bhava, puterea lor va creste, prin harul lui Dumnezeu. El care a atins Siddhi Mantra poate vindeca cobra muscatura sau intepatura scorp ion sau orice alt boal cronic de simpla atingere pe partea afectata. Cnd un om este muscat de o cobra o telegram este trimis la Siddha Mantra. Siddha Mantra recit man tra i omul care este muscat de o cobra este vindecat. Ce minune mare! Oare acest lucru nu dovedete puterea imens a Mantra? Ia de la deschidere mantra Guru dumneavoastr. Sau s se roage la Devata Ishta i ncepe s faci Japa a Mantra special, dac vi se pare dificil s obin un Guru. Fie ca voi toi s devin yoghini Mantra cu Siddhi Mantra! Fie ca voi toi s devin binefc i real a lumii de a deveni vindecatori divin prin Mantra vindeca! Mantra poate vin deca, centre de vindecare divin a nceput s fie toat lumea!