GURU-Bhakti Yoga De Sri Swami Sivananda O DIVINE viaa societii PUBLICA ?

Dac v-ar dori sa achizitioneze editia de imprimare, v rugm s vizitai:? Http://www.d lshq.org/cgi-bin/store/commerce.cgi?keywords=es53? ? Dac ar dori s contribuie la difuzarea cunotinelor spirituale v rugm s contactai Sec arul General la?: generalsecretary@sivanandaonline.org Prima ediie: 1957 Second Edition:? 2004 ? World Wide Web (WWW) Ediia: 2007 Site-ul WWW: http://www.dlshq.org/ Acest retiprire WWW este pentru distribuie gratuit Acest e-book nu ar trebui s fie? Redistribuite de la orice alt site Viaa Divin Trust Societate Publicat de Societatea viaa divin?? P.O. Shivanandanagar-249 192 Distt.? Coninut Editori "NOTA SLAVA GURU-Bhakti Yoga Epistolele ON GURU-bhakti INTRODUCERE GURU GITA INTELEPCIUNEA NECTAR 1. GURU-Bhakti Yoga Membre de Guru-Bhakti Yoga Scopul Guru-Bhakti Yoga Principiile de Guru-Bhakti Yoga Guru-Bhakti Yoga ca tiin Fructele de Guru-Bhakti Yoga Sadhana de Guru-Bhakti Yoga Importanta de Guru-Bhakti Yoga Pietrele de poticnire pe calea Bazele de Guru-Bhakti Yoga Ia act de cardinal n Guru-Bhakti Yoga Pathway la Bliss Immortal Mreia de Guru-Bhakti Yoga Instruciuni pentru Student 2. Invatator si ucenic Maretia de Guru Devotamentul fa de Guru Serviciul de Guru Calificrile unui Disciple Principiile de ucenicie Meditaia pe Guru Cucerirea de fericire Aveti nevoie de Grace lui Guru Calea spre pace i Fora de aderen Preliminarii pentru meditaie 3. DEZVOLTAREA GURU-bhakti Puritate: o pre-condiie Yoga Sadhana Atingei de Guru Metode de control al mintii Progresa pe calea Transformare Atitudinea spiritual a Guru ncpnat Disciple Aveti nevoie de Guru Beneficiile de ucenicie Guru-Bhakti i Guru-Seva Valoarea de ascultare

Ofertele pentru Guru 4.Cultivarea GURU-bhakti Articole de cult Yoga Guru-Seva Harul de Guru Meditaia pe Guru Guru ca ghid de mare, Calea cel Mare Nostru de legtur pentru Guru Indispensabil de Grace lui Guru Felicity Din Grace Gurului Aveti nevoie de practici preliminare 5. Mreia lui GURU Guru ca refugiu unic Jertfa pentru Guru Fitness pentru Cultul Guru S respecte Lumina de Guru Cunoaterea lui Brahman Prin Guru Guru Ca Dumnezeu 6. PRACTICA DE GURU-bhakti Principiul de Adaptabilitate Essentials de ucenicie Druirea de sine pentru Guru Ingredient de discriminare Renunarea complet ntronarea de Guru Umilina Desupra erudiie neles de Credin Natura Ascultarea Spiritual Etichet Fora obligatorii Serviciul de Guru 7. GHID TRUE ale solicitantului de Bazele de ucenicie Dharma n legtur pentru Guru Trei moduri de a Naturii Evitarea totala a Sex Guru-ntrupat Divinitatea Dumnezeu-Realizarea prin Harul de Guru Lauda de Guru n Scripturi Pe Gsirea Guru Dragoste mare de Guru n ton cu Guru Orientare pentru Disciple Secret de realizare 8. NOTE CARDINAL ON GURU-bhakti Coninutul de nvtura spiritual Guru-discipol Raportul Surs de cunoatere superior Principii de aciune Cutai Guru dreapta n Etapele Foot-a Guru La picioare Guru Cult al cadrelor didactice mprtire de predare Mystic Arma pentru auto-cucerire 9. BAZELE DE GURU-bhakti Rolul credinei Aspecte de devoiune Funcia de Grace

Calea spiritual i via Spiritul de Ucenicie Cea mai uoar cale de a lui Dumnezeu-Realizarea Dezvoltarea iubirii universale n ton cu Guru Distribuitor de toate Boons Aveti nevoie Pentru Preocupri spirituale Prezena autobasculante de Guru Guru-benefactori din lume Aveti nevoie de perfeciune moral 10.STRUCTURA DE GURU-bhakti Essentials de conduit dreapta Mai presus de tulburrile Life Clase de ucenici Abordarea Guru Beneficiile de Guru-Bhakti Sursa adevratei fericiri nelesul de devoiune APENDICELE GURU Purnima MESAJE Sinele tu i tiu Be Free! Roata vieii divine GURU I diksha (iniiere) Membrele de Guru-bhakti Poezii ON GURU Guru este cu barca Binecuvntat Guru picioarele Guru lui Grace Guru lui Grace Frog i discipol Faithless Guru CONSIDERAII ASUPRA GURU-bhakti GURU-Bhakti n Bhagavad Gita GURU tattva PATRU clase de oameni nvtor i pe ucenicul CUM SE OBINE GURU-KRIPA Cult din DIVINE INVITAIE TOTUL DESPRE GURU Editori "NOTA Sanctitatea Sa Sri Swami Sivanandaji Maharaj nu a scris cri de text ca atare. Crile pe care le-au scris revrsri de nelepciune de la realizarea lui directa proprie a Ade vrului. Din crile sale vei obine nu numai n beneficiul nelepciunea i cunotinele sale de amb ecte practice i ezoterice legate de Yoga, dar, de asemenea, puterea de fora sa spi ritual. Sri Swami Sivanandaji a avut un stil unic, simplu, direct i convingtoare. Crile sale nu sunt tratate plictisitoare pe Yoga i filozofia, mai degrab entuziasmul su i dori na de a ajuta pe toti este evident in fiecare pagina, de ridicare cititorul pe no i culmi de nelegere. Enunuri avantajos Sri Gurudev despre necesitatea unei Guru s conduc aspirant pe cal ea lui Dumnezeu de a-realizare, i de devotament pe care aspirantul trebuie s aib fa d e Guru lui, sunt mprtiate pe o serie de lucrri. Aceast mare discipol al Sri Gurudev, Swami Sri Satchidanandaji (secretar privare de la HH Sri Swami Sivanandaji Mahar aj) simit nevoia de a compila Sri Swamiji lui "zicerile" pe Guru i Bhakti Yoga Gur u ntr-un singur volum. Guru Bhakti Yoga este rezultatul. Grace mai Sri Gurudev lui va conduce la cele mai inalte taramuri ale nemuririi, Bliss Eternul i pace Supreme. \

O noiembrie 1942 Stimati Vivek, nelepciunea sau Cunoaterea Sinelui (Brahma-Jnana)niciodat zorile asupra minii, care e ste umplut cu lcomie, furie, pofta i gelozia, care este sub controlul de dorinele i ateptrile i care este lipsit de mulumire. nelepciunea zorile numai ntr-o minte curat i linitit. Prin urmare, purifica mintea ta i de a dezvolta senintate. SLAVA GURU-Bhakti Yoga La fel cum Kirtan-Sadhana a fost fcut special Kali Yuga-Sadhana pentru rapid Dumne zeu-viziune, chiar i aa aici avei Yoga Noua, un Yoga eminamente cel mai potrivit pe ntru aceast vrst de ndoial i scepticism, mndria i egoismul. Este Guru-Bhakti Yoga. Ac Yoga este minunat. Puterea sa este imens. Eficacitatea sa este cel mai statornic . Adevrata glorie a Guru-Bhakti este de nedescris. Este prin excelen de yoga pentru aceast vrst, ceea ce face Dumnezeu s apar aici, nainte de a v n carne i snge i pe ta cu voi n aceast via foarte. Ego-ul este greu rajas Arch Enemy a Sadhaka. Guru-Bha kti Yoga este cea mai sigur Sadhana cea mai buna si de a distruge arogan i de a dizo lva egoul vicios. La fel cum un germene anumit mortala poate fi anihilat doar pri ntr-un bactericid anumite produse chimice specifice, chiar si asa, de a distruge i de Avidya Ahankara, acest Guru unic Bhakti-Yoga este specific inegalabil. Ele sunt mai grave "Mayacide" i "egocide". Ei au devenit destul de lipsii de putere i n u mai afecteaza sufletul norocoi, care se acizi grai saturai cu spirit de Guru-Bhak ti-Yoga. Binecuvntat ntr-adevr, este omul care cu sinceritate acest lucru duce la Y oga, pentru c el va obine succes culminant n toate celelalte Yoga. Pentru el va acu mula cele mai alese fructe de perfeciune n Karma, Bhakti, Dhyana i Jnana. Calificare pentru a lua la acest Yoga este trio-ul simplu de sinceritate, credin i ascultare. Fii sincer n aspiraiile dumneavoastr pentru Perfectiunea. Nu fi vagi sau cu jumtate de inim. Apoi, au credin perfect n cel pe care l au acceptat ca Guru dumne voastr. Nu permite chiar si asa de mult ca o umbr de ndoial pentru a v abordare. Cnd, odat ce ai adormit credin absolut n el, atunci sa stii ca ceea ce el v instruiesc este tr-adevr, pentru binele vostru cel mai inalt. Prin urmare, ascult cuvntul su implici t.Urmai nvturile sale la scrisoarea. Fi serios n a face astfel, i s ia cuvntul meu: tinge perfeciunea, eu v asigur cu emfaz. Epistolele ON GURU-bhakti 1 O mai 1942 Aspirani binecuvntat, Nu va certati. Tu nu va ctiga nimic. Sit nainte de nvtor voastre spirituale sau orice ahatma linite i medita. S vorbesc cu sufletul sufletului. Toate ndoielile vor fi eli minate prin ele nsele. Vei avea experiene spirituale bune. , Vei experimenta pacea i nefabil i un fior de bucurie n inima ta. Acesta este modul real pentru atingerea ob iectivului de via. Devenii un yoghin practic. Sivananda ************ 2 01 decembrie 1942 Maharani Swarnalata, De la un doctor ai o reet. De la doi medici te consultare. De la trei doctori te i ncineraie ta. Chiar i aa, dac avei mai multe Guru vei fi dezorientat. Vei fi la o pierdere s tie ce fac. Un Guru v va spune: "Do Soham Japa". Un alt v va spune "Nu Japa din Sri Ram." A treia Guru v va spune "auzi sunete Anahata". Vei fi uimit. Stick la un Guru i ur mai instruciunile acestuia. Sivananda ************ 3 O mai 1943 Iubii Mahadev, Realizarea nu poate veni la tine ca un miracol realizat de ctre Guru dumneavoastr. Buddha, Domnul Isus, Rama Tirtha au facut Sadhana. Domnul Krishna solicit Arjuna

de a dezvolta i de a face Vairagya Abhyasa. El nu a spus s-l "Eu v voi da Mukti acu m". Prin urmare, abandoneze ideea greit c Guru dvs. v va oferi Samadhi i Mukti. Straduiti -va, purifica, medita i dau seama. INTRODUCERE Cunoaterea este subiect-obiect relaie. Este un proces, si a nu fi. Toate procesele sunt micri provocate de o interaciune de stimuli externi i condiii interne. Creterea de cunotine ntr-un individ este un proces misterios efectueaz prin intermediul unei astfel de interaciune. Fr ndoial, cunoaterea n natura sa esenial este universal i n e nici un proces.Dar prin creterea cunoaterii ceea ce se nelege nu este existena din aceast contientizare transcendent, dar procesul de manifestare a acesteia la nivel individual relativ cea mai inalta cunoastere se numeste Swaroopa-Jnana, cunotine de a fi ca atare. Dar creterea cunotinelor n Jiva este un act relativ de expresie a acestui Swaroopa-Jnana prin Vritti din Manas. Prin urmare, n timpul procesului de cunoatere crete ia forma a ceea ce este numit Vritti Jnana. Ana Vritti-Jnana este cu siguranta o condiie spaio-temporale ale contiinei. Vritti-Jnana este acelai ca constiinta psihologic, oricare ar fi gradul de intens itate, profunzime i expansiune. Vritti-Jnana, prin urmare, nu poate aprea fr relaia d intre obiectul unui obiect. Aceast relaie este venirea mpreun a subiective i procese obiective n univers. Fiecare eveniment este o contactele dintre dou evenimente sau condiii, unul n calitate de subiect i alte obiecte. Aspirantul spiritual poate fi considerat din punctul lui de vedere o entitate subiectiv, n care cunoaterea spirit ual se manifest prin grade. Acum, aceast manifestare de cunoatere este ntr-adevr refle ctare a Constiintei Transcendental prin minte care crete treptat transparena sa pri n procesul de auto-disciplina si concentrare. Este diferena gradului de transpare n n vedere faptul c este responsabil pentru diferena pe care le observa n funcie de g ul de intensitate de manifestare a cunotinelor. Ca orice eveniment, pentru a ine lo c, necesit o agenie extern, aspirantul are nevoie de un Guru care s permit manifestar ea de cunotine n el. Discipol i Guru sunt dou entiti complementare sau bucati de proce universal care acioneaz unul asupra celuilalt ntr-un mod reciproc. Factorii care d etermina creterea cunotinelor n discipolul sunt receptive capacitatea de discipol i c ontiina vigoare a Guru.Nu poate fi o astfel de cunoatere, interaciune n cazul n care s tarea psihic a discipolul nu este bine pregtit i gata fcute pentru a se potrivi n cu natura de intrare a contiinei de Guru in ea. Aceast condiie trebuie s fie ndeplinit at nci cnd orice caz, n acest univers are loc. Nr interaciune de orice fel poate avea loc oriunde cu excepia cazului n dou etape complementare ale procesului universal s -au reunit. Aceast cunoatere se poate ridica de la sine din interior prin auto-analiz i c un Guru extern nu este necesar la toate nu este un principiu universal acceptabil. Istor ia a demonstrat c procesul educaional este n mare nevoie de activitatea intens a cad relor didactice, n orice ramur de nvare. n cazul n care cunotinele se poate ridica atural n toat lumea, fr nici un fel de ajutor nu ar mai fi nevoie de coli, colegii i u niversiti din lume. Chiar i cei care ncearc s se justifice aceast teorie neltoare d competen ale individului, care poate aciona independent de profesori sunt persoane care au fost instruii de ctre profesori. Da, efortul din partea discipolului sau s tudentul nu este, n nici un fel, un factor mic n revelaia de cunoatere, ea este la f el de important ca nevoia de instruire de ctre un profesor. n acest univers subiect i obiect sta pe acelai nivel de realitate, fapt este dovedit de posibilitatea une i interaciuni reciproc a celor dou. Nu exist nici o reacie ntre forele de diferite pla uri de constiinta, dei, n cazul aciunii de Guru este posibil ca el poate concentra constiinta lui mai mare prin intermediul unui plan mai mic, n care discipolul este plasat, n scopul de a aduce despre transformarea necesar n mintea celor din urm. Ac est proces de aciune a contiinei Guru se numeste Shakti Sanchara sau coborarea de c irculaie a puterii de Guru n discipol. Exist cazuri n care Guru-au fcut chiar i Sadhan a pentru evolutia procentuala a ucenicilor prin aducerea despre purificarea de s pirit a ucenicilor, prin intervenia direct a unei contiine superioare.Exist oameni ca re crap i spune: "Putem afla binele i rul, binele i rul, adevrul i minciuna, prin cons ltarea contiina noastr. Nu este nevoie de un Guru extern "Trebuie amintit faptul c c ontiina nu va ajuta o persoan n vederea realizrii de a corecta nelegere cu excepia ca ui n care a atins nlimea de puritate i desirelessness.. Contiin impur nu poate da sug

ia dreapta. Contiin animalul nu se poate o persoan direct a cunoaterii spirituale. Un motiv i convingeri intelectuale sunt extrem de influenate de subcontientul lui i min tea inconstienta. Intelect, n cele mai multe cazuri, acioneaz ca un simplu instrume nt n minile de instincte ngropat i dorinele. Contiina individului vorbete, n conform cu tendinele lui, nclinaiile, nclinaiile, educaie, obiceiurile, pasiunile i a societ care el este plasat. Contiin de un slbatic vorbete o limb complet diferit de cea a unu civilizate europene. Contiina unui negrilor din Africa vorbete ntr-un mod destul de diferit de cel n care contiina unei Yogi etic dezvoltat din India nu. Sim al datori ei nrdcinat ntr-un funcionar, o main-ofer, un mturtor de strad, un colector i un la fel. Exist zece contiinele diferite n zece persoane diferite introdus pn n zece c iii diferite. Virochana gandit pentru el, a luat de orientare de la contiina lui, a ntrebat pentru el nsui i a ajuns la concluzia c organismul este de auto final. Ar tr ebui amintit faptul c contiina uman este ncurca n instinctele animalice, emoiile i do le brut. Tendina de mintea omului este de a muta n aceast direcie de sens i de ego-ul , nu i spre cunoatere mai mare. O predare complet a personalitii la Guru, care este d otata cu cea mai mare realizare evit astfel de capcane pe calea de sadhana i ia as pirant n condiii de siguran la lumina care strlucete dincolo de intunericul din Samsar a.Raiunea uman i acioneaz contiina uman n modul n care sunt instruii, i, ca de ob t obinuii s funcioneze n conformitate cu legile de apariia lumii i a obiectelor de sen i de poftele i ambiiile a ego-ului, ele nu pot fi de ateptat s ia una spontan la trmu ile superioare ale cunoaterii spirituale. Cei care predau teoria c un Guru nu este necesar i c fiecare ar trebui s urmeze un mo tiv propria contiin i uitai de faptul c aparent ei nii s ia asupra lor rolul de Gur or pe care le predau doctrina. Ei ncep s respecte comanda, adoraie i nchinare ca prof esori mare, dei ei nva c nu este nevoie de un profesor. tim cum Buddha, de exemplu, nt eba pe ucenicii Si s se gndeasc pentru ei nii raional i convinge-se pentru ei nii rivete perioada de valabilitate a doctrinei pe care a predicat i s nu accepte nimic de ctre autoritatea simpla de cuvntul Lui. El nu a propune cult din orice dumneze u, de asemenea. Cu toate acestea, rezultatul a fost c el este venerat ca un Guru Mare i chiar i un Dumnezeu. De predare n ceea ce privete gndirea pentru sine i refuzul de necesitatea unei Guru implic acceptarea natural, pe de o parte a nvat, a persoan ei care nva ca un Guru. Este constatat c au nevoie de un Guru nu pot fi rezolvate n o rice plimbare de via. Este natura experientei umane pentru a obine efectuate printr -un proces de interaciune subiect-obiect. Exista un sentiment in randul unor oameni n Occident c "dependena" de discipol pe G uru este o robie psihologice care n conformitate cu teoria psiho-analiz trebuie s f ie luat peste. n aceast privin, trebuie remarcat, totui, c relaia dintre discipol s G nu este dependenta psihologica pe care psiho-analiza, dar este familiarizat cu predarea de personalitate la ngrijire de o contiin mai mare care include i transcende contiina limitat individualist de discipol.Mai mult, dependena discipolului pe Guru ia forma de o relaie personal numai la nceput, dar n cele din urm s devin o adevrat are a individului la universal. Guru devine un simbol al Etern. Dependena pacient ului pe analistul psiho nu va ndoial o relaie de la care pacientul trebuie s se rup, pentru aceast dependen este introdus despre temporar de dragul de a aduce o scutire de tensiune n mintea pacientului. n cazul n care sarcina se face, dependena este rup t i s depeasc, iar pacientul devine liber i independent ca i nainte. Dar nici la nce nici n cele din urm relaia dintre discipol la Guru ia forma unui dependen nedorite. A cesta este dependena de universal i prin intermediul prin intermediul. Guru nu est e luat ca un organism sau chiar ca o personalitate, ci ca o reprezentare de cea m ai mare realitatea spirituala. Astfel, dependena de discipol pe Guru este un proc es treptat de auto-purificare din partea discipol i de atingerea lui final al Dum nezeirii suprem. Exist unele care citeaz adesea instan de disociere Yajnavalkya a se su de la Guru Vai shampayana ca o indicaie, chiar i n cele mai vechi timpuri de posibilitatea de a cu iva duce o via spiritual independent i strini de orice Guru, altele dect sine. Este ad vrat c nsui Yajnavalkya deconectat de la Vaishampayana, dar acest lucru nu a fost pe ntru c el nu a fost loial lui Guru Guru, ci pentru c a fost nfuriat la el i la rugat s renune la Ashrama sale dup revenirea la el indiferent de cunotinele pe care le au m prtit. Aceasta, desigur, a creat ntr-o nencredere fa de Yajnavalkya toate Guru uman, d r el nu a renunat la cutarea sa pentru un Guru. n loc de sentimentul c nu este nevoi

e pentru a avea un Guru i c se poate proceda pentru sine, independent de-a lungul calea spiritual, el a recurs la un Guru superioar, Soare-Dumnezeu nsui.Nu exist nici un fel de argument n comportamentul de Yajnavalkya care pot stabili sau demonstra indezirabilitatea dedicandu-se la un Guru. i atunci cnd Yajnavalkya dobndit o cuno atere proaspt de la Soare-Dumnezeu, el a fost gata s-l dea la ceilali ucenici ai lui Guru anterioare, la cererea acestora din urm care se spune c au fost foarte ncntat u lterior la puterea extraordinar i de aspiraie i curajul de care Yajnavalkya dezvluit n propitiating zeul-soare. Cea mai mare Guru este Dumnezeu nsui care se reveleaz n forme multiple prin intermed iul Natura. Universul in care traim este un mare profesor de lecii de via. Fiecare eveniment care are loc n faa ochilor notri se prezint nainte de noi, ca o lecie profun d cu semnificaie profund n ea, dac numai ne-ar fi n via la modul n care natura lucr Universul este corpul lui Dumnezeu, i opereaz ntr-un mod foarte misterios mbrind n c proceselor de ntreaga gam de experien, interne precum i externe, subiective, precum i obiectiv. Toate pe care le simt, simt sau s neleag este menit s aduc n noi de transfo mare necesare in evolutia noastra spre Fiina Suprem. n cazul n care procesul de evolutie universal este tiat de la contiina noastr individu al, ea trece sub numele de evolutia mecaniciste, care pare s tragei toate persoanel e cu ea prin for i peste care nici un individ nu pare a avea nici un control. Dar a tunci cnd aceast evoluie devine o parte integrant a contiinei cuiva i este asimilat iina cuiva este numit procesul de Yoga. Yoga este de fapt evolutia cosmica avute n vedere de ctre contiina uman n sine proprii i cu care le-a identificat a fi propriu. Acesta poate fi, de asemenea, declarat a fi un comprimare ca ar fi fost a ntregii scheme de un proces cosmic in constiinta umana.Atunci cnd se face acest lucru, p redarea a individului n faa Voinei lui Dumnezeu sau a Legii Supreme devine att de co mplet nct toate aparent conflict, care este vzut s existe ntre operaiunile Natura i a ile de om dispare cu totul, i aspiraia omului devine inseparabil de voina divin i proc esele universului. Aceasta este cea mai mare conceptul de Guru, la care fiecare aspirant trebuie s creasc, n cele din urm. Acceptarea unui Guru personal este o pregt ire pentru i este una dintre etapele care conduc la absorbia final a individului n U niversal. Nu sunt n diferite stadii de dezvoltare a conceptului de Guru i n modul n care cineva se pred Guru. Dar n nici o etap nu a spirituale Sadhana poate nevoia de Guru fi trecute cu vederea, pentru Guru este un nume aplicat la grade diferite, n care se manifest Absolut sine n ceea ce privete eforturi aspirantul s-l realizeze n Sinele su. GURU GITA Salutri, adorations, metanii la Guru,? Guru este Brahma, Guru este Siva, Guru est e Vishnu, Guru este tatal,? Guru este mama, Guru este prieten adevarat? Servete-l cu toate bhava, umed cu Bhakti..? El va preda INTELEPCIUNEA NECTAR 1. Amintii-v lui Dumnezeu, n orice moment. 2. Interesai-v "cine sunt eu?" i realizarea Sinelui. 3. Asigurai-prietenie cu cineva dup ce a studiat-l foarte atent. 4. Nu ntotdeauna aciunile virtuoase. 5. Ascultai cuvintele nelepte ale lui suflete mari i urmai-le. 6. Face acele aciuni care sunt pronunate de a avea dreptate de ctre Shastras. 7. Nu face prietenie cu persoane copilreti. 8. Misca-te cu lumea tact. Adaptarea. 9. Renunta la Bad Company. 10. Nu vorbi cu mult nainte de suflete mari. 11. Evitai discuiile inutile. 12. Nu exagera sau inventa sau rsucii atunci cnd vorbesc. 13. Dezvoltarea mil i iubire cosmic. 14. mprtete ce ai cu alii. 15. Bine i ru, prieten i duman, plcerea i durerea, virtutea i pcatul sunt n minte nu 16.Minte atunci cnd purificat prin eliminarea a ase pasiuni devine Guru dumneavoas tr. 17. Rbdare, perseveren i vitale va sunt indispensabile pentru atingerea obiectivului . 18. Puritatea de alimente conduce la puritatea minii. 19. Nu face nici o aciune duntoare pentru oricine.

20. Guru este necesar pentru a v arta calea ctre pace. Capitolul I GURU-Bhakti Yoga Membre de Guru-Bhakti Yoga l. Acum, apoi o expunere de Guru-Bhakti Yoga. 2. Guru-Bhakti Yoga este total auto-predare a Satguru. 3. Cele mai importante opt membrele din Yoga Guru-Bhakti sunt, litera (a) aspirai e real de durat pentru a practica Guru-Bhakti Yoga, (b) credina absolut n gndurile, cu vintele i aciunile lui Satguru; (c) a face Sashtanga Namaskara cu umilin i Numele rep etarea Guru lui; (d) o ascultare perfect n efectuarea comenzilor Guru lui; (e) a f ace de serviciu cu caracter personal ctre Satguru fr ateptri de fructe; (f) de zi cu zi nchinarea din Lotus-picioare Satguru cu Bhav i devotament; (g) auto- predare sa u druire de Tana, Mana i Dhana n cauza de misiunea divin a Satguru; (h), meditaia asu pra picioare sfnt a Satguru pentru obinerea harul lui benigne, i audierea sa sfnt Upad esh i sincer practica. 4. Guru-Bhakti Yoga este o Yoga de la sine. 5. Nu este posibil pentru un aspirant s intre n calea spiritual care duce la unirea cu Dumnezeu, cu excepia cazului n el practici Guru-Bhakti Yoga. 6. Cel care nelege sistemul de Filosofie Yoga Guru-Bhakti poate predare doar la Gu ru su necondiionat. 7. Cea mai mare obiect de via, i anume, realizarea de sine este realizat prin pract ica de Guru-Bhakti Yoga. 8. Yoga Guru-Bhakti Yoga este real n condiii de siguran, care poate fi practicat fr ni i o team. 9. Esena de Guru-Bhakti Yoga se afl n ascultare total n ndeplinirea ordinelor Guru i t aducerea n via nvturile sale. Scopul Guru-Bhakti Yoga 10. Scopul Guru-Bhakti Yoga este pentru om liber din robie de materie i lanturile de Prakriti i s-l realizeze natura sa absolut independent, prin renunarea integral la Guru. 11.Cel care practica Yoga Guru-Bhakti poate anihila egoismul fr nici o dificultate i el poate trece foarte uor mlatina de Samsara. 12. Guru-Bhakti Yoga confer nemurirea i fericirea venic pe cel care-l practici cu si nceritate i n mod regulat. 13. Practica de Guru-Bhakti Yoga d pacea i stabilitatea minii. 14. Guru-Bhakti Yoga este comandantul-cheie pentru a deschide pe trmul fericirii E lysian. 15. Scopul vieii este de a obine harul benigne de Satguru prin practicarea Guru-Bh akti Yoga. Principiile de Guru-Bhakti Yoga 16. Cu smerenie abordare picioarele adorabil de Satguru. Face metanii la picioar e de salvare a Satguru. Ia adpost n cadrul Lotus-picioare Satguru. Inchinati-va pi cioarele sacre ale Satguru. Meditai asupra picioarele sfinte ale Satguru. Oferta daruri valoroase pe picioare sfinitoare a Satguru. Dedic-i viaa la serviciul de pici oare glorios al Satguru. Devino praful de picioare divine de Satguru. Acesta est e secretul de Guru-Bhakti Yoga. 17. Auto-predare la picioarele sacre ale Satguru este fundamentul foarte de Guru -Bhakti Yoga. 18. Tot ceea ce este dorit de voi este efortul sincer i serios n calea Guru-Bhakti Yoga. 19. Devotamentul fa de Guru este mai important factor n practica de Guru-Bhakti Yog a. 20. Credina n Guru este prima treapta pe scara de Guru-Bhakti Yoga. 21. Crema de Yoga Guru-Bhakti este absolut (orb), credina n gndurile, cuvintele i aciu nile lui Guru Brahma Nishtha care este bine versat n Sfintele Scripturi. Guru-Bhakti Yoga ca tiin 22. Yoga cea mai mare i cea mai uoar de a practica n aceast vrst este de Yoga Guru-Bha ti. 23. Cea mai mare punct n filosofia de Guru-Bhakti Yoga este de a identifica Guru cu Absolutul.

24. Aspectele practice ale filosofiei de Guru-Bhakti Yoga este de a realiza unit atea de Guru cu Devata Ishta lui. 25. Guru-Bhakti Yoga nu este un sistem care poate fi predate de ctre prelegeri sa u cursuri prin coresponden.Studentul ar trebui s triasc sub un nvtor pentru muli an o via riguros de austeritate, disciplin, celibatul i practic de meditaie profund. 26. Guru-Bhakti Yoga este tiina tuturor tiinelor. Fructele de Guru-Bhakti Yoga 27. Guru-Bhakti Yoga confer nemurirea, fericirea venic, libertate, perfectiune, buc uria i pacea venic perene. 28. Practica de Guru-Bhakti Yoga induce non-ataament i detasarea pentru obiecte lu meti i druiete Moksha Kaivalya. 29. Practica de Guru-Bhakti Yoga va ajuta pe discipol pentru a controla emotiile si pasiunile i va da puterea de a rezista tentaiilor i pentru a elimina elementele perturbatoare din minte i s-l fac apt pentru a primi harul Guru, care il duce la m alul celalalt de ntuneric. 30. Practica de Guru-Bhakti Yoga nemurire confer, pace i bucurie suprem perene. 31. Practica de Guru-Bhakti Yoga v va permite s scape de fric, ignoran, pesimism, con fuzie a minii, boal, disperare, griji, etc Sadhana de Guru-Bhakti Yoga 32. Guru-Bhakti Yoga este procesul de transformare a ego-ului sens, care const n t ransmutarea sentiment individuale, nelegere dispus,, determinarea n Constiinta infi nit. 33. Sadhanas stabilite n Yoga Guru-Bhakti sunt modaliti foarte simplu i sigur de a l ua la cellalt mal de curaj. 34. Guru-Bhakti Yoga este o metod de disciplin strict realizat prin harul lui Guru. 35. Serviciul de Guru, fr ateptri de fructe i devotament ce n ce mai la Lotus-picioare Guru este sadhana integrant n conformitate cu sistemul de Guru-Bhakti Yoga a filo sofiei. 36. Cel care o practic Guru-Bhakti Yoga, fr perfeciune etic, devotamentul fa de Guru, tc, nu poate obine harul de Guru. Importanta de Guru-Bhakti Yoga 37. Guru-Bhakti Yoga este fundamentul tuturor celorlalte Yoga, i anume, Karma Yog a, Bhakti Yoga, Raja Yoga, Hatha Yoga, etc. 38. El care i-a ntors faa de la calea Guru-Bhakti Yoga merge de la moarte la moarte , de la ntuneric la ntuneric i ignoran la ignoranta. 39.Practica de Guru-Bhakti Yoga ofer o cale clar definit pentru realizarea de cea mai nalt sfritul duratei de via. 40. Practica de Guru-Bhakti Yoga este deschis la una i toate. Toate sufletele mar e, toate minile maestru-au facut de lucru avantajos, prin practica de Guru-Bhakti Yoga. 41. Guru-Bhakti Yoga include toate celelalte Yoga. Fr a lua recurge la Guru-Bhakti Yoga nimeni nu se poate practica Yoga alte care sunt greu de benzii de rulare. 42. Guru-Bhakti Yoga coal de gndire acord o mare importan pentru a obine Guru Kripa pr n Acharyopasana. 43. Guru-Bhakti Yoga este la fel de vechi ca i timpul Upanishadic vedic. 44. Guru-Bhakti Yoga nva cale s tergei toate durerile i necazurile n via. 45. Guru-Bhakti Yoga este singurul remediu pentru bolile inepuizabil a vieii. 46. Calea de Guru-Bhakti Yoga aduce fructe repede doar pentru un discipol demn. 47. Guru-Bhakti Yoga se termin n anihilarea ego-ului i realizarea nemuritor beatitu dine. 48. Guru-Bhakti Yoga este cea mai bun Yoga. Pietrele de poticnire pe calea 49. Timiditatea sa faca metanie Sashtanga la picioarele sacru de Guru este un ma re obstacol n practica de Guru-Bhakti Yoga. 50. Auto-suficiena, justificare de sine, vanitatea, ngmfare, auto-afirmare, amnarea, ncpnare, vina-constatare, firma ru, necinstea, arogan, pofta, mnia, lcomia, egoism t blocuri mari de poticnire pe calea de Guru Yoga-Bhakti. 51. Anihila potena fluctuant al minii prin practica nencetat a Guru-Bhakti Yoga. 52. Atunci cnd razele disipate ale mintii sunt colectate de practica de Guru-Bhak ti Yoga te poate face minuni.

53. Guru-Bhakti Yoga cult foarte mult subliniaz la serviciul de Guru pentru a ati nge puritatea inimii, de a medita i realiza. 54. Un adevrat se bucur aspirant la practica de Guru-Bhakti Yoga. 55. n primul rnd s neleag filosofia de Guru-Bhakti Yoga, apoi pune-l n practic. Vei r 56. O modalitate foarte eficient de elimine toate calitatile rul este de a pune n p ractic sincer Yoga Guru-Bhakti.Bazele de Guru-Bhakti Yoga 57. Credina absolut n nvtor este rdcina arborelui de Yoga Guru-Bhakti. 58. Devotament n continu cretere, smerenie, ascultare, etc, sunt ramuri ale arborel ui. Serviciul este floarea. Auto-predare la el este fructul nemuritor. 59. Sunteti obligat de a reui n practica de Guru-Bhakti Yoga, dac avei o credin ferm evotamentul fa de salvare picioarele de Satguru. 60. Predare adevrat i sincer pn la Guru este esena de Guru-Bhakti Yoga. 61. Practica de Guru-Bhakti Yoga nseamn o iubire intens pur pentru Guru. 62. Nici un progres n Yoga Guru-Bhakti este posibil fr onestitate. 63. Triesc ntr-un loc linitit cu vibratii spirituale mai inalte sub un Guru care es te un mare yoghin sau adept. Apoi, sub el practic Yoga Guru-Bhakti. Numai atunci putei atinge succesul in Yoga Guru-Bhakti. 64. Nota de apel de Yoga Guru-Bhakti este necondiionat predare de sine la Lotus-pi cioare Brahma Nishtha Guru. Ia act de cardinal n Guru-Bhakti Yoga 65. Potrivit coal Guru-Bhakti Yoga Guru de gndire i de Dumnezeu sunt una, deci total de auto-predare a Guru este foarte esenial. 66. Auto-predare a Guru este ntr-adevr cea mai nalt treapt pe scara de Guru-Bhakti Yo ga. 67. Serviciul de Guru este o condiie sine-qua-non n practica de Guru-Bhakti Yoga. 68. Grace de Guru este sfritul sau scopul de a Guru-Bhakti Yoga. 69. ncpnat student nu poate avea nici un progres, definit n practica de Guru-Bhakti Yo a. 70. Compania Rul este un duman de un discipol care vrea s practice Guru-Bhakti Yoga . 71. D-i viaa senzuala dac vrei s practici Yoga Guru-Bhakti. Pathway la Bliss Immortal 72. Orice persoan care dorete s transcende mizerie i de a obine bucurie i fericire n v a ar trebui s practic cu sinceritate Guru-Bhakti Yoga. 73. Adevrata fericire de durat poate fi avut prin tendina de a recurge la Guru Yoga Seva. Dar nu n obiecte externe perisabile. 74. Nu exist nici o scpare din ciclul nencetat de nateri i decese, plcerea i durerea, curia i mizerie? Ascult, O ucenic, exist o singur cale sigura;ntoarc mintea ta de obie ctele senzuale, care sunt perisabile i s recurg la Guru Yoga Seva care te duce dinc olo de dualitati. 75. Adevrata via ncepe atunci cnd un om ia de a recurge la Yoga Guru-Bhakti care conf er practicantul fericirea venic aici i n continuare. 76. Practica de Guru-Bhakti Yoga iti da bucurie nemasurata si imens. 77. Guru-Bhakti Yoga confer longevitate practicant i fericirea venic. 78. Mintea este la rdcina de Samsara sau a procesului de lume. Mintea este cauza p entru robie i libertate; plcere i durere. Acest lucru mintea poate fi controlat num ai prin practica de Guru-Bhakti Yoga. 79. Guru-Bhakti Yoga confer nemurirea, fericirea venic, libertate, perfectiune, buc uria i pacea venic perene. Mreia de Guru-Bhakti Yoga 80. Cale pentru pacea suprem ncepe de la practica de Guru-Bhakti Yoga. 81. Oricare ar fi achiziionate de ctre ascez, prin renunarea, de ctre alte Yoga, prin acte de caritate i de bun augur, etc, toate acestea sunt rapid dobndite prin prac ticarea Guru-Bhakti Yoga. 82. Guru-Bhakti Yoga este o tiin exact care pred metoda de depire a naturii inferioare atinge fericirea suprem. 83. Unii oameni cred c Guru Yoga este Seva tip inferior de Yoga. Ei au neles greit b ine secretul de spiritualitate. 84. Guru-Bhakti Yoga, Yoga Guru Seva, Guru Yoga Sharana, etc, sunt termeni sinon imi. Acestea sunt unul i acelai.

85. Guru-Bhakti Yoga este rege n rndul tuturor Yoga. 86. Guru-Bhakti Yoga este cea mai uoar, mai sigur, mai rapid, mai ieftine, cel mai s igur mod de constiinta a lui Dumnezeu. Fie ca voi atinge toate constiinta a lui Dumnezeu n aceast natere prin foarte practica de Guru-Bhakti Yoga. Instruciuni pentru Student 87. S recurg la Guru-Bhakti Yoga i rectiga divinitatea voastr pierdut. 88. Exersai Guru-Bhakti Yoga i du-te dincolo de tot ceea ce provoac durere i dualita te. 89. Practica de Guru-Bhakti Yoga confer discipol pace suprem, bucurie i nemurire. 90. Este foarte uor de a imblanzi un tigru slbatic, leu sau elefant.Este foarte uor s se plimbe peste foc sau ap. Dar este foarte dificil s se predea la Lotus-picioar e Satguru excepia cazului n care o persoan are aspiraie real de a practica Guru-Bhakt i Yoga. 91. Guru-Bhakti Yoga este controlul minii i modificrile acestuia prin serviciul de Guru. 92. Perfect necondiionat de auto-predare la Guru este calea sigura de a atinge Gur u-Bhakti. 93. Fundaie de Guru-Bhakti Yoga se bazeaz pe credina absolut n Guru. 94. Daca vrei cu adevarat pe Dumnezeu, se ntoarc de la bucuriile lumeti i s recurg la practici de Yoga Guru-Bhakti. 95. Continua practica de Guru-Bhakti Yoga fr nici o ntrerupere. 96. Practica de Guru-Bhakti Yoga singura care poate face un nenfricat i niciodat fe ricit n toate domeniile vieii. 97. Cutai nemuritor Atman beatific n cadrul prin practica de Guru-Bhakti Yoga. 98. Asigurai-Yoga Guru-Bhakti singurul scop, obiectiv i interes real n via. Vei ajunge la fericirea suprem. 99. Guru-Bhakti Yoga este un auxiliar la cunotine sau Jnana. 100. Scopul principal al Guru-Bhakti Yoga este de a controla simurile indisciplin ai i mintea rtcitori. 101. Guru-Bhakti Yoga este unul dintre sistemele antice ale culturii hinduse, ca re conduce omul la fericire venic i unirea cu Dumnezeu fericit. 102. Yoga Guru-Bhakti este un sistem de spirituale i mentale de auto-dezvoltare. 103. Guru-Bhakti Yoga urmrete s elibereze omul din ghearele materiei i a restaura-l la starea lui iniial de glorie divin i fericirea nemuritoare. 104. Practica de Guru-Bhakti Yoga face corpul i mintea fr defecte i boli. 105. Yoga Guru-Bhakti confer privind eficiena practicant fizice i mentale. 106. Guru-Bhakti Yoga face un om liber de suferin, durere i limit de vrst i confer lo vitate i fericire venic. 107. Guru-Bhakti Yoga include fiecare disciplin, fizic, psihic, moral i spiritual care duce la maiestria de sine i auto-realizare. 108. Yoga Guru-Bhakti este stiinta si arta de a stpni forele de spirit.Capitolul al II-lea Invatator si ucenic Maretia de Guru l. Ochi care nu vede frumuseea lui Guru Lotus-Feet este cu adevrat orb. 2. Ureche c nu aude slava Leela Guru este ntr-adevr surd. 3. Viaa fr un Guru este moartea. 4. Nu exist nici o comoar ca bogie a harului lui Guru. 5. Nu exist nici o barca sigur ca Satsanga de Guru s traverseze oceanul Samsara. 6. Nu exist nici un prieten ca nvtor spiritual. 7. Nu exist nici o reedin ca Guru lui Lotus-Feet. 8. Amintii-v de Guru in orice moment. Devotamentul fa de Guru 9. Cult Guru cu flori de credin i devotament. 10. Satsanga cu Guru este primul pilon n templu de auto-realizare. 11. Harul lui Dumnezeu ia forma de Guru. 12. Pentru a vedea Guru este acela de a vedea pe Dumnezeu. 13. Orb este omul care nu a vzut nvtorul divin. 14. Exist ns o religie, religia de devotament si dragoste pentru Guru. 15. Devotament fa de Sfnta nvtor apare atunci cnd avei nici o speran lumeti.

16. Compania de maestru spiritual va simplifica lupta ta. 17. Odihnete-te n Guru i de a face dreapta. 18. Ai credin n harul Guru dumneavoastr i a v face datoria. 19. Nesupunerea la Guru este spat mormntul ta. 20. Un Satguru este o binecuvntare continu pentru un discipol. 21. Inima de un Guru Jagad este un altar de frumusete. Serviciul de Guru 22. Scopul vieii este Serviciul de Guru. 23. Fiecare incident neplcut n viaa este un test de ncredere n Guru. 24. Discipol consider c aciunile; Guru cntrete inteniile i motivele. 25. ndoiala n aciune Guru este cel mai mare pcat. 26. Nu ncercai niciodat s apar nainte de Guru dvs. ceea ce nu sunt. 27. Ascultarea este legea vieii pentru un discipol. 28. Nu pierde nici o oportunitate de a servi nvtorul vostru Divin. 29. Fii sincer i serios, atunci cnd servesc preceptor voastra Divina. 30. Pentru a iubi Guru Guru este de a servi. 31. Pentru a tri este de a servi Maestru Divin. 32. Ascultarea de Guru este mai bun dect reveren. 33. Ascultarea de nvtor este mai mult dect jertfele. 34.Se adapteze, pentru a regla, acomoda cu Guru dumneavoastr n toate circumstanele. 35. Nu vorbi cu mult nainte de preceptor dumneavoastr. 36. Dragostea pur a Guru este ascultarea adevrat pentru Guru. 37. Da cele mai bune lucruri pentru a profesorului prima ta. Calificrile unui Disciple 38. Discipol trebuie s fie libere de invidie, gelozie, mndrie, fr ataament, ferm dedi cat Guru, liber de nerbdare i de intenia pe cunoaterea adevrului. 39. Discipolul nu trebuie s gseasc vina cu Guru proprie. 40. Discipolul nu trebuie s v rsfai cu discuii inutile sau inactiv nainte de Guru lui 41. nvtor ar trebui s fie considerate ca piesa principala sau mai mic dintre cele dou uci de lemn (Arani) utilizate pentru surcele focul sacru, i un elev superioar; instr uciune este piesa (partea de mijloc), care i conecteaz i cunotine este uniunea care ad uce fericirea. 42. nelepciune pur, care este astfel achiziionate de la Guru elimin Maya sau iluzie. 43. El, care, prin favoarea Guru tie c Domnul a devenit o prin mai multe Maya, tie adevrul i nelege Vede. achiziionate de serviciu i 44. Cu toporul de cunotine ascuit de devotamentul artat-o din Guru nu tu calm i n mod constant tiat buci copacul de Samsara. 45. nvtor este la crma de via barca i Dumnezeu este vntul favorabil care conduce ace cru. 46. Cnd un om devine dezgustat cu lumea si este dotata cu detasarea, cand el este capabil s reflecte ceea ce nvtorul lui l-au nvat, mintea lui abandoneaz dispoziie lefice n temeiul exerciii repetate n meditaie. 47. Gradul de puritate al Mantra apare, n mod corespunztor s tie de la nvtor. Principiile de ucenicie 48. Deoarece omul este sub ignorana de nceput, el nu poate avea de auto-realizare, fr nvtor. Cel care tie Brahman poate importa numai cunoaterea lui Brahman. 49. Un om nelept trebuie s se nchine numai cu devotament nemuritor tiind Guru a fi un a cu Domnul i Atman. 50. Discipol trebuie s aib devotament sincer Guru su i de la Domnul. 51.Discipolul ar trebui s serveasc lui Guru cuminte, atent i sincer i de a nva Dharma hagavata sau drepturi de adepii unei Domnului de la el. 52. Discipol ar trebui s serveasc Guru ca Dumnezeu lui, care este un mod sigur de a plcut Domnului a Universului i a deveni potrivite pentru harul Su. 53. Discipol ar trebui s practice non-ataament i meninei-companie cu Maestrul su Divin . 54. Discipol trebuie s obin mai nti Grace de nvtorul su i s urmeze calea de a sub 55. Un discipol trebuie s locuiasc n casa de nvtor, cu controlul asupra simurilor i ul scripturilor. 56. Discipol trebuie s mnnce alimente, bogai sau sraci, bun sau ru, mai mult sau mai p uin, care vine din mna lui Guru sfnt.

Meditaia pe Guru 57. Meditaie de Guru lui Lotus-Feet este singura cale pentru a atinge nemurirea i fericirea venic. 58. Cei care nu se concentreze pe Lotus-picioare Guru sunt ucigasi de Atman. Ele sunt n cadavrele de via i de fapt nefericii mizerabil. Ei sunt oameni foarte sraci. 59. nelept tiat buci nodul de egoismul de care sabie ascuit de meditaie constant pe -picioare Guru. 60. Meditaia asupra Lotus-picioare Guru este maestru-cheie pentru deschiderea tar amurile de fericire venic. 61. Meditaia pe Guru este singura real drumul regal la realitatea ultim. 62. Meditaia pe Guru ucide toate durerile, necazurile i suferinele. 63. Meditaia pe Guru distruge toate cauza de durere i suferin. 64. Meditaia pe Guru ofer viziunea Devata Ishta dumneavoastr. 65. Meditaia pe Guru este un balon care ajut discipolul s planeze mare n domeniul de fericirea etern, pace i bucurie venic perene. 66. Meditaia pe Guru este calea regal de a atinge Dumnezeire. 67. Meditaia pe Guru este Trunk Road Grand, care ia discipolul direct la destinaia de contiin divin. 68. Meditaia pe Guru este scara mistic care ia discipol de la pmnt la cer. 69. Fr a meditaie cu privire la Lotus-picioare Guru nu exist nici un progres spiritu al al unui discipol. 70.Meditaie periodice asupra preceptor deschide cai de a cunoaste intuitive, face ca mintea calm i constant i trezete contiina interioar. Cucerirea de fericire 71. Toate ndoielile sunt eliminate prin ele nsele atunci cnd discipolul mediteaz asu pra Lotus-picioare lui Guru. 72. Nimic nu poate perturba mintea discipolului atunci cnd el este sub protecia lu i Guru. 73. Dac retrage mintea i obiecte i fixai-o pe Lotus-picioare nvtor dvs. prin meditai stant, toate durerile vor ajunge la un sfrit. 74. Meditaia pe Guru este singura cale care poate distruge toate mizeriile umane. Nu exist nici o alt cale. 75. Discipolul care nu se pot repara mintea pe Lotus-Feet de Guru su, nu poate av ea cunotin de sine. 76. El care nu practic nici o meditaie, pe Guru, nu poate poseda pace a mintii. 77. Daca vrei sa scapi de necazurile i suferinele din prezentul Samsara trebuie s p ractici meditaia asupra Lotus-picioare Guru dumneavoastr. 78. Meditaia pe Guru este calea catre Divinitate. Este calea regal a Regatului de Brahman. Aveti nevoie de Grace lui Guru 79. Fr ajutorul de Guru nu se poate atinge de cunoatere a Sinelui. 80. Fr harul lui Guru nu se poate dezvolta n statul Divin. 81. Fr a Grace Guru lui discipol nu poate conduce Viaa Divin. 82. Fr a lui Grace Guru nu te poti elibera de trammels a minii i de a atinge nemurir ea. 83. Ea nu practic meditaia asupra forma de Guru-ul tu, splendoarea i gloria suprem ne pieritor de Atman va rmne ascuns de la tine. 84. Tear voaluri care acoper sufletul prin practicarea meditaiei regulate, sistema tice cu privire la forma de Guru dumneavoastr. 85. Meditaia pe formularul de Guru este un tonic puternic pentru toate bolile. 86. Meditaia pe Guru deschide ua minii la cunoatere intuitiv i de multe puteri. 87. Meditaia pe Guru va elimina toate mizeriile vieii. Calea spre pace i Fora de aderen 88. Pace real i evident Ananda numai atunci cnd meditai la formularul de preceptor dumneavoastr. 89.Meditaia pe maestru spiritual d mult for spiritual, pace, o nou vigoare i vitalita 90. Meditaia asupra cadrelor didactice Sfnt dezvolt gnduri puternice i pur. 91. Mintea-rtcitor va nceta treptat, prin contemplarea periodice cu privire la form a de Guru. 92. Meditaia pe nvtor va elimina toate obstacolele n calea spiritual.

93. Meditaia pe Guru va elimina iritabilitate i va spori, de asemenea, de pace a m intii considerabil. 94. Brahma Muhurta este momentul cel mai favorabil pentru meditaie cu privire la Lotus-picioare Maestru Divin. 95. De ndat ce te ridici din pat face Japa de Mantra Guru. Acest lucru este foarte , foarte important. 96. Solitude i contemplarea intens pe Lotus-picioare Guru sunt cele dou articole im portante pentru auto-realizare. Preliminarii pentru meditaie 97. n scopul de meditaie asupra Guru totul trebuie s fie prestate sattva. Locul, pr oduse alimentare, haine, firma, carti, etc, trebuie s fie sattva. 98. Meditaia pe Guru nu ar trebui s se renune n orice mprejurri. 99. Duc o via virtuoas nu este n sine suficient pentru Dumnezeu-realizare. Meditaie p rofund Constant pe Guru este absolut necesar. 100. Daca vrei sa scapi de dureri i necazuri de Samsara, trebuie s practici meditai a profund cu privire la forma de Guru dumneavoastr. 101. Meditaia pe Guru pregtete pentru experiena integral sau cunoastere directa intui tiv. 102. Discipolul nu trebuie s deranjeze despre sale trupeti vrea, produse alimentar e, stofa, adpost, etc Totul este prevzut pentru el din mila lui Guru. 103. Meditaia pe Guru este singurul atu valoros pentru un discipol. 104. Dumnezeu va ghida aspirantii prin forma de Guru. 105. Unul trebuie s serveasc Guru, i s fac toate lucrurile pe care Guru i poruncete s c, fr invidie, fr a utiliza intelectul su. 106. n cazul n care ordinele de Guru un anumit lucru s fie fcut discipolul ar trebui s se supun n mod implicit. 107. O astfel de ascultare fa de Guru este necesar. Acesta este spiritul de Nishka ma Karma, (Karma nu fcut pentru plcerea de a face aceasta persoana)ci pentru c este porunca sfnt a nvtor. Apoi, numai impuritile minii-Kama, Krodha, Lobha-sunt distrus 108. Capitolul III DEZVOLTAREA GURU-bhakti Puritate: o pre-condiie 1. Dac numai un discipol al crui minte este curatat de toate impuritatile, este in iiat n tainele sacre de ctre un Guru, atunci mintea lui va primi repaos complet. El va intra n starea Nirvikalpa Samadhi. 2. Guru va selecta un centru de concentrare. 3. Aflai Yoga sub un Guru care este dezvoltat Yogi. 4. Va trebui s purifica mintea ta senzual prin concentrare, de reflecie cu privire la cuvntul de nvtor voastre spirituale i Exemple de Upanishadic sau meditaie, Japa sa repetarea tcut a Numele Domnului. 5. Trebuie s existe un profesor bun spiritual (realizate Guru), pentru a v ghida. 6. Stick la un loc, un nvtor spiritual, o metod, un sistem de Yoga. Aceasta este cale a spre succes pozitiv. Yoga Sadhana 7. Practica de Pranayama trebuie s se fac sub ndrumarea unui guru, care este un dez voltat Yogi. 8. V putei concentra pe imaginea de Guru-ul sau orice sfnt. 9. Se extrage mintea din obiectele i de a aciona n conformitate cu instruciunile Gur u dumneavoastr. 10. n cazul n care un aspirant n Kashmir mediteaz asupra lui Guru sau ghidul spiritu al la Uttarakashi, Himalaya, o conexiune definit este stabilit ntre el i profesor. Guru radiaza putere, pace, bucurie i fericire pentru student, ca rspuns la gndurile sale. El este scldat n puternic curent de magnetism. Flux de energie electric spir ituale fluxurilor constant de la nvtorul la discipolul su, la fel ca uleiul curge de la o nav la alta. Studentul poate bea sau trage de la profesorul su n funcie de grad ul su de credin.Ori de cte ori elevul sincer mediteaz la profesorul su, profesorul, de asemenea, de fapt, consider c un curent de rugciune sau a veniturilor de la sublim crezut c elevul lui i-l atinge inima lui. Cel care are vederea interioar astral po ate fi vizualizat n mod clar o lumin strlucitoare subire ntre discipol i profesor, car e este cauzat de miscarea ale vibraiilor de gnduri sattva, n oceanul de Chitta.

11. n filosofia hindus, vei gsi ntotdeauna o ezoterice i un sens ezoteric. Acesta este motivul pentru care avei nevoie de ajutorul unui profesor. 12. Pstrai o fotografie a lui Krishna Domnului, Siva, Rama, Devi, Gayatri, Guru, D omnul Isus sau Buddha Domnului. Aezai scaunul dumneavoastr n faa imaginii. Atingei de Guru 13. Un profesor spiritual transmite de fapt, puterea lui spirituala a discipolul ui su. O anumita vibratie spirituala a Satguru este, de fapt transferate n mintea discipol. Sri Ramakrishna Paramahamsa transmit de fapt puterea sa spiritual s Swam i Vivekananda. Domnul Isus a fcut acelai lucru pentru discipolul su. Aceasta este l egtura spiritual Master. Un discipol de Samarth Ramdas transmis puterea lui de a f iicei c fata dans cu caracter personal a fost foarte pasionat fata de el. Discipo lul se uit la ei i a dat Samadhi ei. Pasiunea ei a disprut. Ea a devenit foarte rel igios i spiritual. Mukand Bai, un Saint Maharashtra, a pus Badshah n Samadhi. 14. Se repet unele Stotras divine sau imnuri sau Guru Stotras sau incantatie Om d e dousprezece ori, sau nu Kirtan timp de cinci minute, nainte de a ncepe Japa i medi taie. 15. Stai pe Asana, n faa divinitii. Cnte imnuri devoional sau Stotras Guru repeta. 16. Obiceiul de rtcire a minii trebuie s fie controlat, fcndu-l bat la un loc, o metod e a sadhana, un Guru i o form de Yoga. 17. n Yoga Vasishtha Sri Vasishtha spune, "O Rama! da al patrulea minte pentru me ditaie ntr-un nceput, un sfert de recreere, un sfert de studiu, i al patrulea pentru serviciul de Guru una. " 18. Nimeni nu poate da Moksha. Va trebui s benzii de rulare pas cu pas calea spir itual.Cri i Guru poate s v arate calea si ghidul de tine. 19. Domnul a dat tot felul de confort, stare bun de sntate, i de un Guru pentru a v g hida. Ce vrei mai mult? Grow. Evolve. Realizarea Adevrul i proclama el peste tot. 20. Guru i Sastras poate s v arate calea i elimina ndoielile tale. Anubhava de natur A paroksha (cunoaterea direct, intuitiv) este lsat pentru propria ta experien. Un om foa me va trebui sa manance pentru el. Cel care are o mncrime sever va trebui s zero pen tru el. Metode de control al mintii 21. Niciodat nu se lupt cu mintea. Nu utiliza orice eforturi violente n concentrare . Relaxai-v toi muchii i nervii. Relaxai-v creierul. Uor cred c de Ishtam dumneavoas peta ncet Mantra dvs. Guru cu Bhav i semnificaie. Totusi barbotare mintea. Tcerea gnd uri. 22. n cazul n care mintea este lipsit de toate Sankalpas de "I", apoi prin meditaie de Atman dup ce a fost iniiat de ctre un Guru, i avnd cunoscut semnificaia real a Ved r, mintea poate fi ntors de la dureri diverse i a fcut s se odihneasc pe Atman subiec tive fericit. 23. Nu agitai organism. ine-l mai puternic ca o stnc. Respir ncet. Nu zgriai corporal fiecare acum i apoi. Au dreptul de atitudine mental astfel cum a nvat de ctre Guru dum neavoastr. 24. S fie sub directa ndrumare i n contact strns cu Guru pentru civa ani. Vei avea pr ese constante i continue. 25. O ezitare sare de la o minte la alta Sadhana Sadhana, de la un Guru Guru la altul, de la Bhakti Yoga Vedanta la, de la Rishikesh la Brindavan. Acest lucru e ste extrem de duntoare pentru Sadhana. Stick la un Guru si-un singur loc. 26. Va trebui s v afla un fel de meditaie, care este potrivit pentru dumneavoastr. D ac nu sunt capabili s fac acest lucru, va trebui s consulte un profesor sau nvtor car atins realizarea de sine. El va fi n msur s cunoasc natura a mintii, precum i metoda corect de meditaie pentru dumneavoastr. 27. Compania de maestru spiritual i medii de bun juca un rol extraordinar n elevaie a minii.n absena unor companie buna pozitive, au firma negativ buna de carti scris e de persoane realizat de exemplu, Sri Sankaracharya de fabric, Yoga Vasishtha i A vadhuta Sri Dattatreya lui Gita, etc 28. aguna meditaie este meditaia pe un formular. Selectai orice Murthy v place cel ma i, fie Siva, Vishnu, Rama, Krishna sau n funcie de nclinaia dumneavoastr sau un gust sau urmai instruciunile de Guru dumneavoastr. El va selecta automat pentru dumneavo astr Devata Ishta sau divinitate tutelar. Progresa pe calea

29. Dezvlui la Guru dvs. secretele inimii tale. Mai mult v face acest lucru, cu att mai mare simpatie, ceea ce nseamn o aderare de puterea de a v n lupta mpotriva pcatul ui i a ispitei. 30. Fii atent n selectarea de camarazii tai. Persoanelor indezirabile se agit uor c redina dumneavoastr i convingeri. Ai credin deplin n nvtorul vostru spiritual i s are le urmresc. Niciodat nu permite convingeri proprii pentru a fi schimbat. Depla sare Sadhana cu zel i entuziasm. Vei avea progresul rapid spiritual i vei urca scara spiritual pas cu pas i atinge scopul n cele din urm. 31. Ca i psri, pete i broasc estoas, transmitere de puteri spirituale poate fi efectu e ctre Guru, prin atingere, sau de vedere, sau care sunt dispui i gndire. Guru intra , uneori, corpul astral al discipol i ridic mintea lui prin puterea lui. 32. Uneori, un profesor religioas trebuie s exprime o furie puin exterior pentru a corecta discipolul lui. Acest lucru nu este ru. 33. Unii nu fac meditaie pentru civa ani independent. Mai trziu se simt de fapt, nec esitatea unui guru. Ei vin peste unele obstacole n cale. Ei nu tiu cum s previn aces te impedimente sau blocuri de poticnire. Apoi, ei ncep s caute un maestru. Un strin ntr-un ora mare consider c este dificil s se ntoarc la reedina sa ntr-un bulevard hiar la lumina zilei, chiar dac el a mers o jumtate de duzin de ori.Atunci cnd apare dificultate chiar i n cazul de a afla modul n strzi i drumuri, ceea ce a vorbi despr e dificultile n aparatul de ras-calea spiritualitii atunci cnd unul singur merge cu oc hii nchii! Transformare 34. Natura inferioar a minii trebuie s fie bine regenerat. Aspirantul spune nvtorul s "Vreau s practice Yoga. Vreau s intre n Nirvikalpa Samadhi. Vreau s stau la picioare le voastre. M-am predat la tine. "Dar el nu vrea s schimbe natura lui mai mici i o biceiuri, vechile caracter, comportament i conduit. 35. Aceast schimbare a naturii inferioare nu este uor. Fora de obicei este tot mai puternic i inveterate. Aceasta cere o mare putere de voin. Aspirantul adesea se simt e neajutorat mpotriva forei de vechile obiceiuri. El va trebui s dezvolte sattva sa le i va ntr-o msur considerabil de ctre regulate Japa, Kirtan, meditaie, neobosita de erviciu altruist, Satsanga. El trebuie s introspecie i de a afla defectele sale pro prii i punctele slabe. El trebuie s triasc sub indrumarea lui Guru. Guru afla defect ele sale i subliniaz faptul modaliti potrivite de a le eradica. 36. Trebuie s v dota cu patru mijloace de mntuire i apoi o abordare de Brahma-Srotri , Brahmanishtha Guru. Trebuie s v clar ndoieli dumneavoastr. Ar trebui s benzii de ru lare calea spiritual prin ajutorul iluminrii spirituale mprtit de ctre Guru dumneavoa Tu ar trebui s triasc cu el pn cnd sunt turnate n mod corespunztor. Contact personal un suflet realizat este foarte inaltatoare. Dac eti sincer i serios, dac avei dorina arztoare de eliberare, dac urmai cu strictee instruciunile de nvtorul dumneavoastr, i meditaie intens i constant, atunci nu exist nici o ndoial c cea mai mare obiectiv p e fi atins n termen de ase luni. Ia cuvntul meu pentru asta. Se va ntmpla cu adevrat. 37. Lumea este plin de ispite. Prin urmare, ar trebui s se neofiii de paza foarte a tent. Acestea ar trebui s stea la Lotus-picioare Guru lor pn sunt complet turnate, pana ajung stabilit n meditaie profund.Happy-Go-Lucky aspiranilor care sunt independ eni de la nceput, care nu acorde atenie la cuvintele de preceptorii lor sunt specim ene fr speran. Ei duc o via fr rost i a plutit in deriva sunt aici i acolo ca scnd . 38. Aspirantul care este dotata cu patru mijloace de mntuire, aude Srutis i semnif icaia de "Tat Tvam Asi" Mahavakya la picioarele de Guru, i apoi reflecta profund a supra a ceea ce el a auzit. 39. Fix mintea cu privire la forma Domnului Hari sau Siva Domnului sau Domnul Kr ishna sau Guru-ul sau orice sfnt ca Lord Buddha sau Isus Domnul. Din nou i din nou s ncerce s numesc aceast imagine mental a imaginii. Toate gndurile vor muri. Aceasta este o alt metod, metoda de Bhaktas. Guru milostiv iubitor adrese ntotdeauna pe uce nicii si "Hei Saumya." Atitudinea spiritual a Guru 40. O revered profesor! Dispeller de Avidya mele, adorations meu ctre Tine! Prin harul Tu, ma bucur de fericirea venic a lui Brahman. Sunt absolut neinfricat. Acum, toate ndoielile mele au disprut i iluzii. 41. Discipolul se refer propriile experiene interioare la Guru su n aceast Mantra. Di

scipol aruncat de la Lotus-picioare Guru su, mprocau pe el cele mai alese flori i el ogiat-l, "O, maestru venerabil, sfinte! M-am dat seama. Am atins fericirea supre m, prin harul Tu. M-am eliberat de la roata de nateri i decese prin Brahmanishtha. M a bucur de fericire indescriptibila de Nirvikalpa Samadhi. I se circula liber n o rice parte a lumii. Am viziune egal peste tot. Am abandonat mintea inferioar. Am distrus toate Sankalpas, place si displace. I se bucur acum de pace imperturbabil eu nu sunt n msur s descrie starea mea nlat. O Venerabil Acharya! Eu sunt uluit. Din ou i din nou am prosterneze in fata ta. Tu m-au ajutat n acest ocean de trecere a formidabil de Samsara. 42. "Pn n acest timp am avut credin deplin n corpul meu numai. Mi-am luat nenumrate n i n Yonis diferite. Nu tiu ce aciuni virtuoase ma condus la realizarea statului Sup reme nenfricat. Aceasta este o avere, ntr-adevr rar.Aceasta este o Adrishta mare. D ansez acum n bucurie. Am obtinut acum Duhkha-abhava, Sarva Kamapti, Krita Krityat va i Prapta Prapyatva (toate durerile au disprut, toate dorinele mele sunt satisfcut e; am ndeplinit toate aciunile, am obinut toate obiectele de dorin). 43. "Tu eti tatl meu adevrat i pe mama. Cum pot descrie starea mea cu alt brbat? Vd pe ste tot oceanul nesfarsit de beatitudine i de cunotine. Datorit Mahavakya "Tat Tvam Asi", care a deschis ochiul meu real de intuiie. Datorit Upanishadele, Sutrele Ved anta i Sastras vedantine. Metaniile lui Sri Vysa, Sri Sankara i Brahma-Vidya Gurus si Profeti si Rishi a Upaniadelor i Siva Domnul i Domnul Narayana, care i-au asumat forma de Brahmanishtha Guru i formele de Mahavakyas a Upanishadelor. Chiar dac o p ictur de Charanamrita de Guru se presara peste capul unui om lumesc toate mizeriil e lui va ajunge la un sfrit. Dac unul Brahmanishtha este mbrcat i hrnite, ntreaga lum ste mbrcat i hrnite, pentru c "El este totul". El este totul n toi. Om Om Om. 44. O milostiv Maestru! M nchin ie. Am czut n ocean cumplite de nateri i decese. Sunt fectate, cu trei tipuri de Taapas. Salveaz-m. O, Doamne! nva-m, cum am s treac acest an de Samsara. 45. Nu te teme! Copilul meu! n realitate, nu exist nici o moarte pentru tine. Exis t un mijloc de trecere acest ocean de existen relativ i atingerea nemuririi sau Bliss Suprem. Te voi nva acum Brahma-Vidya. Ascultai cu atenie ocupat. 46. Salutri lui Tine, O, Guru Venerabilul! Tu m-ai salvat de la roata de nateri i d ecese. Prin harul Tu am atins nemurirea i fericirea etern. Toate ndoielile mele, del irul i ignorana au disprut. Crores de metanii spre Tine, O, Doamne milostiv. ncpnat Disciple 47. Discipolul ncpnat se aga de obiceiurile sale vechi. El nu va ceda la Domnul sau Gu u personale. 48. n cazul n care discipolul ntr-adevr dorete s se mbunteasc, el trebuie s fie s ne nsui i simplu de Guru lui. 49.El, care este neasculttor, care ncalc disciplina, care nu este uor de Guru su, car e nu se poate deschide inima pentru a nvtorul su sau ghidul spiritual, nu poate fi be neficiat de ajutorul de Guru. El rmne blocat n propria sa auto-creat noroi sau noro i i nu se poate progresa pe calea divin. Ce pcat mare! Lotul lui este foarte lament abil ntr-adevr. 50. Discipolul trebuie s fac total, fr rezerve, binevoitor auto-predare la Domnul sau Guru. 51. Toate c profesorul poate face este s-i spunei discipolul su metoda de a ti adevrul sau traseu, care duce la desfasurarea de facultate intuitive. Aveti nevoie de Guru 52. Un Guru este necesar pentru fiecare aspirant n calea spiritual. 53. Acesta este doar un Guru care va fi capabil de a dezvlui misterul i sensul viei i reale i arat calea spre Dumnezeu-realizare. 54. Acesta este numai un nvtor care poate invata discipol secret despre Sadhana. 55. Un Guru ideal este unul care a ajuns pe Dumnezeu-realizare. 56. O astfel de Guru este pur n gndire, cuvnt i fapt. 57. El are stpnirea asupra simurilor i a minii. 58. El a luat cunotin de toate scripturile i este simplu, un fel i sincer. 59. Guru va fi capabil s trezeasc puterea divin ascuns n nucleul cel mai intim al ini mii lui discipol. 60. Dac un discipol a fcut Karma bun n nasteri sale anterioare, dac el le face acum, i dac el este sincer i dorul de Dumnezeu, el va fi sigur pentru a satisface Guru rea

le. 61. Pentru a obine ntregul beneficiu de Guru, discipolul trebuie s aib credin implicit el i devotamentul adevrat pentru el. 62. Discipolul va obine rezultate n mod proporional cu credina sa n Guru lui. 63. Este maestru spiritual, care va arta calea i conduce n final la un Dumnezeu. 64. Guru este nici unul, ci nsui Dumnezeu n form uman. Beneficiile de ucenicie 65. Discipol trebuie s se supun lui Guru implicit. 66. Uneori metodele prevzute de ctre Guru nu poate fi pe placul discipolului imedi at, dar el trebuie s aib credina ferm c aceasta este n beneficiul propriu i bun. 67.Beneficiile i pacea mintal cu care se confrunt cu un Guru sunt incomensurabile. 68. Stii cum Domnul Krishna, dei el a fost pe deplin contient de Dumnezeirea Sa, S upreme, a servit Sandeepani Lui Guru si a studiat sub el. 69. Discipolul care are ncredere n Guru lui atinge nelepciunea. 70. Predare-v din toat inima, fr rezerve i n totalitate Guru dumneavoastr. 71. Guru este Dumnezeu-ntrupat pe pmnt. Aa c i se nchine. 72. Guru-Bhakti i Guru-Seva rezilia n auto-realizare. 73. Discipolul trebuie s mearg pe care deservesc Guru su, Guru va dezvlui adevrul s-l atunci cnd i auto-predare este complet. 74. Unii discipoli nelat servi Guru lor de cativa ani si apoi da-l prostete imagina c au atins Chitta-Suddhi. Ele nu ctiga cunoaterea suprem, ele nu ajung la scopul lor . 75. Ei au, fr ndoial, a obine un merit (Punya), dar auto-realizare nu este atins, ace st lucru este ntr-adevr o mare pierdere, o gaf mare. Guru-Bhakti i Guru-Seva 76. Guru-Bhakti i Guru-Seva sunt ca cele dou vslele din barca de sadhana care ia uc enic pe fluxul torenial de Samsara. 77. Unul care are el nsui a predat lui Guru, unul care servete Guru din toat inima, cel care a minunate Guru-Bhakti, nu cunoaste durere, nici ntristare, nici o team, nici durere nici mizerie, nici o ignoran i el atinge instantaneu Dumnezeu-realizare . 78. Guru si Dumnezeu sunt una. Asa ca-l adora. 79. Una dintre cele mai mari suflete care binecuvntat vreodat acest univers cu pre zena sa este Sankaracharya radiant, care este Adi Guru i Jagadguru. 80. n cazul n care discipolul devine adpostul Lotus-picioare un Guru, unul care a c unoscut ceea ce trebuie sa fie cunoscut, unul care a ajuns ceea ce trebuie s fie atins i care este n msur s arate calea, el trebuie s ne gndim c el este ntr-adevr d ori binecuvntat. 81. Pentru a scapa de egoism este cel mai dificil. Numai n cazul n care un discipo l face o firm, determinare de foc sa stramute egoism i urmeaz aceast determinare pri n constanta, crupe, atunci numai egoism va merge din mila lui Guru. 82.Asculte ordinele de Guru dvs. i s fie foarte perseverent n ea. 83. Ascultarea trebuie s fie foarte practic, din toat inima i activ perseverent. 84. Apoi, numai baza de prescriptie medicala de Guru pentru a atinge Moksha va f i fructuoas. 85. n cazul n care discipolul ncearc s-i ndeplineasc dicteaz de Guru, n mod practic cu perseveren i determinare, el va da seama lui Dumnezeu. 86. Dintre toate virtuile pe care un discipol trebuie s aib cea mai mare virtute es te ascultarea de Guru lui. Valoarea de ascultare 87. Ascultarea este virtutea preios, pentru c dac ai ncerca s dezvolte virtutea ascult ii, ego-ul, arc-inamic pe calea auto-realizare, ncet devine eradicat. 88. Pentru a avea ascultare complet a Guru este o sarcin dificil, dar prin ncercarea cu sinceritate devine uor. 89. Chiar i de aciune ordinar necesit o mare durere, astfel nct n calea spiritual, s fie pregtii s se supuse la un fel de disciplin i s ncerce s cultive ascultare la sorului. 90. Mult mai mult dect cult, garlanding, i alte manifestri exterioare ale bhava cui va din interior adorations i worshipfulness, supunerea fa de Guru este mai mare. 91. Ascultarea de Guru prezinta reveren adevrat la el.

92. Ascultarea nseamn a ncerca s acioneze n modul n care Guru ar putea ca unul s aci . 93. Presupunand o constat c Guru nu va place un anumit lucru, atunci nu trebuie s-l fac. Este, de asemenea ascultare. 94. Chiar dac o posed toate lucrurile care sunt n mare msur de prim rang pe pmnt, o po eda nimic dac mintea lui nu este fixat pe Lotus-picioare lui Guru. 95. Adevrul este Unitatea fr ndoial, dar prin ntindere vast de experien cu dubl unu cele din urm pentru a ajunge pe culmile Unitii, contiinei i n acest proces de atingere acestui obiectiv, devotamentul fa de Lotus-picioare Guru este cea mai mare dezide rat i este una dintre cele mai de Sadhanas. 96. Din nou i din nou pentru a stabili n sine Guru-Bhakti el ar trebui s ncerce s uti lizeze diverse metode. 97. Fiecare Guru aplic medicament su (instruciuni)n forma n care pot fi asimilate de ctre discipol. 98. "Aga pe Lotus-Feet de Guru." Aici st secretul Sadhana. Ofertele pentru Guru 99. Mantra-iniiere se face de ctre Guru dup Sadhaka este bine echipat cu toate virt uile de sadhana-Chatushtaya. n caz contrar, iniierea nu va fi de prea mare folos. 100. n zilele vechi discipol trebuie s se apropie nvtor cu Samit n minile sale. Samit te simbolul de auto-druire i predare la Lotus-picioare Guru. 101. "Aici este pachet de karma mea. Ai arde "Acest lucru este implicat n a Sishy a se apropie de Guru cu Samits n mini.. Sensul pasiv este c Rishi utilizat pentru a efectua Agnihotra i de acest serviciu simbolizeaz de Guru in forma-ar aduce foc di n lemn pentru sacrificiu. 102. Realizarea spiritual este rezultatul de devotament suprem la Guru. 103. Vei gsi n Smriti Manu: "S se angajeze elevii vreodat n studiul de Vede i n timpu erviciilor pentru nvtor cu credinta deplina si devotament. S se abin de student din vi uri, carne, parfumuri, mirosuri, femeile, mncruri gustoase, i de la un prejudiciu d e fiine sensibile i de pofta,, lcomie furie, dans, cntnd i jucnd la instrumente muzica e, colorani, joc, brfa, calomnia, prea mult dormit si neadevar. " 104. n zilele vechi de via de ucenicie ncepe cu ceremonia de upanayana. 105. Capitolul IV Cultivarea GURU-bhakti Articole de cult 1. nchinarea de Guru cu puritatea inimii i fr dorina de fructe este cauza de eliberar e. 2. Abordarea Lotus-picioare nvtor care confer securitate de la frica si imunitate de la durere. 3. Publicai inima ta pe Lotus-picioare de Master voastre Divine. 4. Aplicai-v pe mini pentru curarea i adornd casa de Guru dumneavoastr. 5. Relaia dintre Guru i discipol este foarte, foarte sacru. 6. El, care servete Guru primeste toate virtuile. 7.Utilizai ochii s vedem imaginea de Maestru voastre Divine. 8. Foloseste-ti capul n nchinau la picioarele sfinte ale Satguru. 9. O Man! ia la serviciul de Lotus-picioare Guru. Renuntati la pofta, ataament, mn drie, etc, care sunt principalele obstacole pentru a servi Guru. 10. Cult Guru cu devoiune, dorind nimic, vei primi harul Su. 11. Dedica proprietatea dvs, prin faptele voastre bune, tapas-ul tu, etc, la Mast erat Tu cel sfnt i apoi numai inima ta va deveni pura de a primi harul lui. 12. Purifica-v cu praful de picioare de Guru i a sfinilor. Apoi, numai inima ta va fi purificat, apoi singur vei cultiva Bhakti. 13. Serviti sfinilor i Guru cu iubire i respect. Ceea ce privete-le ca Dumnezeu pers onificat. Apoi, singur te va dezvolta Bhakti. Yoga Guru-Seva 14. Guru-Seva Yoga este Yoga de servicii altruiste prestate Guru. 15. Serviciul de Guru este serviciul umanitii. 16. Guru-Seva elimin impuritile minii. Este un purificator puternic al inimii. Servi , prin urmare, Guru cu bhava i senzaie. 17. Serviciul de Guru pregtete mintea pentru primirea Luminii Divine, al cunoaster ii si gratiei.

18. Serviciul de Guru extinde inima, sparge toate barierele. Serviciul de Guru e ste sadhana eficace pentru curia inimii. 19. Serviciul de Guru ine minte vreodat dinamic i alert. 20. Serviciul de Guru o ajut s se dezvolte virtui divine, cum ar fi mila, smerenia, ascultarea, dragoste, credin, devotament, rbdare i sacrificiu de sine, etc 21. Serviciul de Guru distruge gelozie, ura i ideea de superioritate. 22. Cine slujete lui Guru, va depi "I"-Ness i "Mine-Ness". 23. Discipol care serveste Guru su ntr-adevr el nsui servete. 24. Nu exist bucurie de nedescris i pace n practic de Guru-Yoga Seva. 25. Traiesc pentru a servi Guru. 26. Ridic-te la 4 pm Aceast perioad este favorabil pentru meditaie cu privire la form a de Guru. 27. Discipolul trebuie s duc o via mulumit atunci cnd el locuieste in casa de Guru. El trebuie s aib f. auto-constrngere. 28.Discipol trebuie s vorbeasc uor, dulce i sincer n faa lui Guru si el nu trebuie s u ilizeze cuvinte vulgare sau dure. 29. Discipolul nu trebuie s back-musca despre Guru lui. 30. El, care back-musca Guru lui se duce la dracu 'Raurava. 31. Cel care triete pentru a mnca este un pctos, dar cel care mananca pentru a servi lui Guru este un adevrat ucenic. 32. Cel care mediteaz asupra Guru vrea mncarea foarte puin. Harul de Guru 33. Putei controla mintea prin harul Guru i har. 34. Putei fi stabilit n Samadhi sau de stat supra-numai prin harul lui Guru. 35. Fr a detasarea sau non-ataament sau de indiferen fa de bucuriile senzuale nimeni n poate avea harul lui Guru. 36. Simurile nu poate face nimic fr cooperarea a minii care poate fi controlat numai prin harul lui Guru. 37. Mintea discipolului se ntoarce de la plcerile senzuale atunci cnd el triete sub nd rumarea nvtor. 38. Sattva crete prin asocierea de Guru, sfinii, studiul de cri religioase, alimente sattva, repetarea numelui lui Dumnezeu, etc 39. Un om nu poate servi rajas Guru lui cu toat inima i sufletul. 40. Recitarea numelui lui Guru face mintea activ. 41. Studiai scripturile n cadrul unui Guru care este Brahma-Srotriya i Brahma Nisht ha. Atunci doar vei primi Moksha. 42. Principala ndatorire Brahmacharin este de a servi nvtorul su. Meditaia pe Guru 43. Mediteaza la primele ore ale dimineii ntre 4 i 6 dimineaa, pe formularul de Guru dvs., apoi doar vei primi harul Su. 44. Postai o imagine de Guru in fata de tine. Stai ntr-o postur meditativ, uor se conc entreze pe imaginea, rotii n mintea lui Lotus-Picioare, picioare, maini, piept, gt, cap, fata, ochi, etc, apoi nchidei ochii i ncerc s vizualizez imaginea n aceeai manie Repetai procesul din nou, atunci veti avea meditaie bun. 45. n timpul meditaiei privind forma de Guru, vei primi extaz, ecstasy, fiorul, pa ce i bucurie. 46.Compania de oameni lumeti, supraalimentarea, auto-afirmarea natura rajas, somn , pofta, mnia i lcomia, sunt toate obstacolele pentru meditaie pe Guru. 47. Obstacole ef n meditaie asupra forma de Guru sunt de somn, aruncarea minte, rid icnd de dorinte latente, construirea castel n aer, lenea, boal i spirituale mndrie. 48. Guru este lcaul de toate atributele de bun augur. 49. nvtor este summum bonum de via a unui discipol. 50. Devotamentul fa de Guru distruge natere, btrnee i moarte. 51. Devotamentul fa de Guru este singurul mijloc de a ctiga harul lui Dumnezeu. Guru ca ghid de mare, 52. Cel care nva calea Cunoaterea este o divinitate adevrat pe pmnt. Cine altcineva de at un Guru poate nva calea? 53. Guru prezinta calea spre Dumnezeu i face discipolul fericit pentru totdeauna. 54. El care arat calea spre perfectiune este Guru. 55. n sanscrit termenul de intuneric "GU" nseamn ignoran sau, "RU" nseamn dispeller d

cest ntuneric sau ignoranta. Prin eliminarea ntuneric sau vlul de ignoran la om, el d evine Guru. 56. Profesorul spiritual prin instruciunile sale constante trenuri aspirantului. 57. Guru este un dar divin de la Cel Atotputernic pentru un adevrat ucenic. 58. Toate Scripturile declar cu emfaz necesitatea pentru un Guru. 59. Chiar i ntrupare divin ca Sri Rama Acceptm ca Lui Guru Sri Vasishtha i ascultat p oruncile Lui. 60. Discipol, orict de mare ar fi el din punctul de vedere al lumii, nu poate gus ta fericirea Nirvanic fr ajutorul unui nvtor. 61. Cunoaterea nu poate fi atins prin mijloace de austeriti, caritate sau studiul V edelor, cu excepia fiind scldat n praful de Lotus-picioare Guru. 62. Discipolul trebuie s ne nchinm ntotdeauna forma de Guru su i repetai numele Lui ce sfnt. 63. Aspirantul nu ar trebui s gndeasc sau vorbesc ru de Guru su sau la oricare dintre sfini. 64. Un Sadhaka nu ar trebui s reduc glume nainte de Guru su, orict de mare el (Sadhak a) pot fi. 65. Guru este un mesager divin pe pmnt. Ba mai mult, el este Divinitate Sine. 66.Guru nu are nevoie de nici un serviciu sau ajutor de la discipol, dar el ofer o ans de a discipolului de a evolua de servire el. Calea cel Mare 67. Toi nelepii, sfinii, profei, nvtori lume, incarnari, oameni mari au avut propri uru, orict de mari ar fi putut fi ele. 68. Guru este o min de toate virtuile i aductor de noroc. 69. Contact cu Guru elimin toate ndoielile, temerile, grijile i nelinitile. 70. Prin credin de nezdruncinat n i devotamentul ferm fa de Guru un discipol poate ati nge prosperitatea material i succesul n toate ntreprinderile. 71. Guru este viaa-barca la ucenicul care se scufunda n oceanul de lumesc. 72. Dac dorii s nvai orice art, trebuie s abordare un profesor care tie bine art. 73. Atunci cnd este cazul, cu cunotine secular obinuit, cu ct mai mult ar trebui s fie necesitate pentru un profesor n calea spiritual. 74. Cei care ncearc s controleze mintea fr ajutorul Guru ca sunt comercianti care nu au asigurat un pilot bun pentru nava lor. 75. Calea spiritual este spinoas i abrupte, ispitele te va asalta. S-ar putea fi cde rea, astfel nct abordarea profesorul care a benzii de rulare calea. 76. Inchideti ochii si meditati la forma de Guru-ul tu, i s recite numele Lui cel s fnt. 77. Meditaia pe Guru d fericire, forta interioara, liniste si bucurie. 78. Slav Guru nseamn Slav lui Dumnezeu. Nostru de legtur pentru Guru 79. n acest Kaliyuga, Dumnezeu-realizare este de a fi atins prin devotamentul fa de Guru. 80. Pentru a primi iniierea de la un Guru este o mare binecuvntare. 81. Mantra-Chaitanya, puterea ascuns n Mantra este trezit prin luarea de deschider e de la Guru. 82. Fac din el un punct pentru a servi cu devotament Guru complet ncepnd de astzi. 83. Nici un progres spiritual este posibil fr ajutorul de Guru, care este al meu de spiritualitate. 84. Guru nltur vlul de aspirani i a obstacolelor i arunc lumin pe calea lor. 85. Domnioara nu o oportunitate de a avea Satsanga cu Guru, Mahatma i sfinii din to ate caste i crezurile. 86.Asigurai-metanii pe zi cu prinii ti i coal-cadre didactice. 87. S mama ta va fi Dumnezeul tu, tatl tu s fie Dumnezeul tu, s profesorul tu s fie zeul tu, s clienilor dumneavoastr s fie Dumnezeul tu. 88. Studiul de scripturi sacre fr serviciu pentru Guru este doar o pierdere de tim p. 89. Studiul a Sfintei Scripturi din Guru fr a da Guru-Dakshina la el este doar o p ierdere de timp. 90. Lectur simpla a textelor vedantine, Upaniade i Brahma-Sutra fr a ndeplini dorinele Guru va aduce nici bine, nici de cunotine.

91. Dup ce a executat o lung perioad de timp, o minte curat i linitit devine Guru dumn avoastr. Indispensabil de Grace lui Guru 92. Studiu de cri filozofice la fel de mult ct dorii, livra cursuri n ntreaga dumneavo astr la nivel mondial-tur, rmn n peteri Himalaya de mii de ani, Pranayama practic de a ni de zile, nu Sirshasana pentru ntreaga via, nu poti atinge emanciparea fr harul lui Guru. 93. Harul de Guru se va ntr-un mod misterios a permite ucenicului de a percepe n m od direct principiul Brahmic n cadrul, dei este imposibil pentru nvtor spiritual de la punctul de Brahman ca aceasta sau care sau pentru discipol s neleag modul n care est e naintea lui percepie direct. 94. Lasa mama, tatl, i btrnii s fie Guru dumneavoastr. 95. ampon picioarele de Guru dumneavoastr dac el permite. 96. Fiecare trebuie s-l cognise n sine nsui prin propria sa Jnana cu ajutorul unui g uru i o nelegere de adevrata semnificaie a textelor Vedanta. 97. Chiar dac unul are un nvtor spiritual sau Guru este numai prin propriile sale efo rturi ar trebui s distrug toate dorinele, vsanele, egoismul i s ating de auto-realizar . Felicity Din Grace Gurului 98. Fericirea celor trei lumi nu va fi egal cu fericirea suprem cu experien de disci polul, prin luarea adpost n cadrul Lotus-picioare Guru. 99. Nu te lupta cu Guru sau tragei-l la instanele de judecat. 100. Paaport direct la iad este de a nu asculta comenzile Guru-lui. 101. De asociere cu cele Guru i nelept este sansa rara de a fi beneficiat de n viaa u man. 102.Dobndirea de orice fel de cunotine i mai ales de cunotine preioase de Atman trebui s fie primite de la Guru. 103. De achiziii de cunotine spirituale prin metoda tradiional de Guru-sishya Parampa ra este foarte propice pentru desfasurarea corecta a facultilor intelectuale pentr u conservarea Adevrului. 104. Mai mult de difuzare de cunotine, este binecuvntare de Guru care este venerat ca Dumnezeu nsui conform tradiiei hinduse, care este cea mai mare semnificaie pentru elev. 105. Harul binevoitoare a Guru nseamn totul pentru Sishya. Este acest har care des chide portalurile de auto-cunoastere. 106. Auto-predare este predare complet a Sinelui la Guru. 107. Desire i egoismul rezista auto-predare la Guru la fiecare pas. 108. Domnul Krishna aezat la picioarele lui Sandeepani Guru lui. El a servit Guru Lui. El a purtat de combustibil pentru Guru lui. Domnul Rama a avut Guru Vasish tha care a dat El Upadesha. Chiar i Deva au Brihaspati ca Guru lor. Chiar i printr e cele mai mari fiine divine aezat la picioarele lui Guru Dakshinamoorthy. 109. Calea Secretul Sadhana poate fi cunoscut numai prin Harul lui Guru. 110. Dac sincer i cu sinceritate se roage lui Dumnezeu, Dumnezeu va veni la tine s ub forma de Guru. Aveti nevoie de practici preliminare 111. Putei obine cunotine de prim-ajutor prin discutarea doar aceste subiecte, dar d ac dorii s v numii un MBBS i s lucreze ca un medic chirurg sau trebuie s mergei prin late de 6 ani de studii. Chiar i aa nct v putei v rugm s zeitate i pentru a obine prin Upasana, rugciuni, etc, dar pentru realizarea spiritual direct ar trebui s avei Seva Guru, Guru-Bhakti i Guru-Kripa. 112. Discipol de auto-predare la harul Guru Guru i sunt interdependente. 113. Renunarea se apropie Grace Guru i harul lui Guru a face predare complet. 114. Prin expounding de cunotine a Sinelui (Brahma Vidya), nvtor face mai mult bine de nepretuit pentru Chela s traverseze oceanul existenei pmnteti. Acest altceva, dar ni meni nu poate face Guru. 115.Binecuvantat este Chela, care are harul de Guru asupra lui nsui permanent. 116. Purane i alte scripturi sfinte ale hinduilor sunt pline cu sute de cazuri car e nfia mreia de Guru-Bhakti. 117. Nimic nu va fi imposibil de atins pentru un Sishya care a gsit adevrata Guru. 118. Este prin Harul lui Guru poti intalni fata Devata Ishta pentru a face fa.

119. Guru este mediul prin care Harul lui Dumnezeu curge la devotat. 120. O mai iubitor, persoan benigne, plin de har iubit cu greu pot fi gsite n aceas t lume dect nvtorul adevrat. 121. Nu exist nici o divinitate mai mare dect Guru pentru un discipol. 122. ntr-adevr nu exist nimic att de nltor ca Satsanga cu Guru. Toi sfinii i nel u avut aceeai opinie cu privire la nevoia de un Guru. 123. Pentru a spune c fr un Guru un aspirant poate atinge obiectivul este la fel de bun ca s spun c un cltor poate traversa rul turbulenta fara o barc. 124. Satsanga este asociere cu Guru. Fr a Satsanga mintea nu se poate transforma f a de Dumnezeu. 125. Satsanga Un moment cu Guru este mult superioar Tapas de milioane de ani. 126. O aspirani! Niciodat nu practic Manmukhi Sadhana. Urmai Sadhana Guru-mukhi cu c redinta deplina si devotament. 127. Cel care are un Guru tie Brahman din Upanishade. 128. Guru este far de lumin pentru a-aspirant lumea. 129. Binecuvntat s fie Guru, Slav Guru care este sursa bucuriei, pcii, Bliss i nemuri rea i steaua cluzitoare a devotat discipol. 130. Salutai profesorul tu Guru Yoga sau prima nainte de a te saluta. 131. Elevul yoga trebuie s aib credin i devotament fa de Guru i Domnul. 132. Capitolul V Mreia lui GURU Guru ca refugiu unic 1. Pentru a afla de gtit, avei nevoie de un profesor, pentru a afla tiin ai nevoie de un profesor, pentru a afla orice arta ai nevoie de un maestru. Guru nu este nec esar s se nvee Atma-Vidya? 2. Guru ntr-adevr, este singurul refugiu s te ia peste potop Samsaric. 3.Pe calea spinoas a Adevrului pentru a v ghida nu este nici unul, dar Guru. 4. Grace guru poate face minuni. 5. In toate dvs. de lupta vieii de zi cu zi, Guru va ghida i a v proteja. 6. Guru este o torta-purttor de nelepciune. 7. Profesor Guru, Isvara, Brahman, preceptor,, nvtorul divin, etc, sunt termeni sino nimi. 8. Salutai Guru dumneavoastr nainte de a v salut lui Dumnezeu, pentru c el te duce la Dumnezeu. 9. Ia Mantra diksha de la Guru dumneavoastr. Acest lucru va inspira i te ridica. 10. Guru nu va face Sadhana pentru tine. Va trebui s o faci singur. 11. Guru v va arta calea cea dreapt. 12. Guru posibilitatea de a selecta dreptul de Yoga pentru discipol. 13. Prin harul lui Guru, discipol poate depi obstacolele i ndoieli cu privire la cal ea. 14. Guru va ridica discipol din capcanele i cursele. 15. Jertfa corpul i viaa pentru a servi Guru dumneavoastr. Apoi, el va avea grij de sufletul tu. 16. Nu v ateptai la un miracol de la Guru dvs. pentru a v ridica n Samadhi. Nu te Sad hana riguroas. Un om foame va trebui s se mnnce. 17. Dac nu se poate obine o Satguru nu putei progrese n calea spiritual. 18. Fii rbdtori i nelepi n selectarea Guru-ul tu, pentru c nu poi divor Guru dumn aceea. Acesta este cel mai mare pcat. 19. Relaia dintre Guru i Chela este sacr i pe tot parcursul vieii. Intelege acest pun ct foarte bine. Jertfa pentru Guru 20. Serviti Guru cu toat inima i sufletul. Love Guru fr orice ateptri. D-o zecime din enitul dvs. pentru a preceptor dumneavoastr. Meditai asupra Lotus-picioare Guru. I ti vei da seama n aceast natere foarte. Acesta este secretul de sadhana. 21. Joi sau Guruvara este ziua sacru pentru un discipol s se nchine lui Guru. 22. El, care are cunotine a Sinelui, el care este bine versat n scripturi, el care este nzestrat cu toate virtuile nobil este o Satguru. 23. Cel care primeste un Guru care este unul realizat este de trei ori binecuvnta t ntr-adevr. 24. Nu privii n defectele de Guru dumneavoastr. Uit-te la propriile defecte i roag-te

Domnului s-l depeasc. 25. Pentru a testa un Guru este dificil. Un Isus poate cunoate doar un alt.Suprap un pe Guru dvs. atributele lui Dumnezeu. Atunci doar vei fi beneficiat. 26. Dac sunt crescute n prezena cuiva, dac sunt inspirate de discursurile sale, dac a cesta este n msur s clar ndoieli, dac el este liber de la pofta, lcomie i mnie, dac e altruista, iubitoare i I-mai puin s-l care urmeaz s fie Guru dumneavoastr. Fitness pentru Cultul Guru 27. Pentru a abordare un Guru trebuie s fii o adevrat Adhikari. Ar trebui s posede V airagya, Viveka,, senintatea auto-constrngere i Yama. 28. Dac spui, "Nu exist Guru bun", Guru, de asemenea, spune, "nu exist nici un disc ipol bun". Echipeaza-te cu calificare de un discipol. Vei primi o Satguru. 29. Guru este Rscumprtorul tu i salvator. Adorai-L i nchin-l mereu. 30. Gurudom este un blestem de moarte. 31. De zi cu zi se prosterneze in fata Guru tu, care este Existena, de cunotine, Bli ss absolut. 32. Discipol ar trebui s ne amintim ntotdeauna forma de Guru, se repet mereu numele sfnt Guru lui, s execute ordinele lui i trebuie s se gndeasc la nimic altceva dect el Aici st secretul Sadhana. 33. Unul ar trebui s Guru adora sa ca nu este altul mai mare dect Guru. 34. Usuc Gurului Charanamrita pn oceanul Samsara i permite de a dobndi avere eseniale ale Sinelui. 35. Charanamrita Guru lui potolete setea de un discipol. 36. Amintii-v Guru i sfinii din toate timpurile atunci cnd v aezai pentru meditaie. imi binecuvntrile lor. 37. Ascultai cuvintele nelepte ale lui suflete mari i urmai-le. 38. Face acele aciuni care sunt pronunate de a avea dreptate i de ctre Sastras Guru. 39. Guru este absolut necesar s se arate calea spre pace. 40 Vahe Guru. Este mantra Guru pentru urmaii lui Guru Nanak. Citete Grantha Sahib. Vei veni s cunoasc mreia de Guru. 41. Amintesc vreodat de ctre Guru-l nchine; vei gasi fericirea. 42. Sraddha este credina n scripturi, n cuvintele lui Guru, n Isvara i n sine proprii. 43. Cea mai mare sadhana este de a servi Guru fr ateptri de orice alt fruct. 44. Sravana este ascultarea de Srutis de edine de la Lotus-picioare Sat Guru. 45.Serviciul de Guru este un mare purificator. 46. Grace Guru este necesar pentru auto-realizare. 47. Au devotamentul fa de Guru fel de mult ca ai pentru Domnul. Atunci Adevrul numa i ca va fi dezvluit pentru tine. 48. Stick la un Guru n orice moment. 49. Isvara este Adi-Guru, care nu este condiionat de timp i spaiu. Din eternitate n e ternitate El este Guru a omenirii. 50. Guru este absolut necesar pentru a trezi Kundalini Sakti de la starea sa lat ente. S respecte Lumina de Guru 51. Crores de metanii pn la Lotus-picioare Satguru care este dispeller de ignoran i d istribuitor de nelepciune. 52. Domnioara nu o oportunitate de a avea Satsanga de Mahatma, sfini i Guru. 53. Nu aciona n conformitate cu poruncile de mintea ta mai mic. Acioneze n conformita te cu cuvintele tale de Guru. 54. Simpla amintire de suflete mari, Guru, distruge tendinele ateiste de persoane materialiste, inspir i goads-le s depun eforturi pentru emanciparea final. Ce s spun de slava de Guru Seva! 55. Aa cum un om care se execut dup doi iepuri nu va prinde pe oricare dintre ei, a stfel nct, de asemenea, un discipol care conduce dup dou Guru nu va primi succes n dr umul su spiritual. 56. nceputul de ucenicie este uciderea de egoism. 57. Cheia pentru a ucenicie este Brahmacharya i un serviciu de Guru. 58. Vemnt de ucenicie este de devotament fa de Guru. 59. Marca de ucenicie este dedicarea de via la Lotus-picioare Guru. 60. Drumul regal la ucenicie este meditatia regulat cu privire la forma de Gurud ev.

61. Fundaia a uceniciei este ascultarea totala a Guru Maharaj. 62. Mumukshutva este dor de ardere, pentru a satisface, Guru-l i de servire. 63. Cult al zeilor, nscut de dou ori, profesorii spiritual i nelept, puritatea, lealit ate, celibatul i non-prejudiciu sunt numite austeritate ale corpului. 64. Metaniile la Brahmins, preceptorii sfnt i nelept, celibatul, non-prejudiciu, con stituie Tapas fizice. 65. Serviciul de prini i de preceptor, sraci i bolnavi, este, de asemenea corporale a usteritate. Cunoaterea lui Brahman Prin Guru 66.Cunotinele despre Brahman este foarte subtila si foarte concis. ndoielile apar i de a le clare i s deschid calea, un maestru spiritual care stie Brahman este necesa r. 67. Guru joac un rol important n sprijinirea solicitantului adevrat a adevrului. 68. nvtor spiritual ia o Sadhaka n temeiul unei ngrijiri inteligente i iubitoare i, t tat-l poarta prin evolutia spirituala diferite. 69. Guru reale sunt ntotdeauna implicat n eliminarea ignorana discipol i difuzare al de cunoatere a Upanishadelor. 70. Chiar Vedele nu va reui s cnte slava de Guru care este torta-purttor de nelepciune . 71. Cu toate acestea inteligent solicitantului poate fi, nu este posibil pentru el s neleag profunzimea de Vedanta i s l practic fr ajutorul Guru sau nvtor spi 72. Un Guru trezete potenialitile divin al discipolului. 73. n primul rnd gsi Guru-ul sau nvtor spiritual care v pot ton n infinit, sau peren tream. 74. Un aspirant poate primi instruciunile sale ctre calea de rulare n condiii de sig uran i sigur, numai prin intermediul lui Guru. 75. Demisioneaz sau predare-v de Guru dumneavoastr. Vei fi salvat. Guru Ca Dumnezeu 76. Numai Dumnezeu apare ca un Guru. 77. Guru reale i aspirani reale sunt rare. 78. Ucenicii care merit a obine o Guru glorios. 79. Harul Domnului ia forma unui guru. 80. Guru face discipolul su, ca i el i, astfel Guru este mai mare dect piatra filozo fal. 81. Nu exist nici o barca sigur ca Guru s traverseze oceanul Samsara. 82. O Ram! Sacrificiul tu corp, minte i bogie la picioarele Satguru tu, care a demons trat v drumul spre fericire final sau emancipare. 83. Recunoatei-v greelile de zi cu zi nainte de nvtor sau profesor. Apoi, singur, ve uterea s se ridice mai presus de orice slbiciune lumeasc. 84. Guru poate transforma discipol printr-o privire, o atingere sau un gnd sau un cuvnt. 85. Dumnezeu i Guru sunt n adevr una i aceeai. 86. Un Guru este un adevrat reprezentant al Domnului n lume. 87. Guru este ridicai dumneavoastr electrice. El te ridic la vrf de perfectiune.88. Fiecare act de slujire neegoist, dedicat Guru este un act de cult, devotament, rugc iune i meditaie. 89. O Ram! Ceea ce accelereaz de auto-realizare, ceea ce d de sensibilizare, este iniierea de la Guru. 90. Dac nu se poate vedea pe Dumnezeu in Guru, n care altcineva nu va voi vedea pe Dumnezeu? 91. Eu te pot ajuta doar atunci cnd deschidei inima ta primare pentru mine. 92. Capitolul VI PRACTICA DE GURU-bhakti Principiul de Adaptabilitate l. Adaptabilitatea este o virtute rar sau de calitate nobil, prin care discipolul se adapteaz sau se potrivete cu Guru su, indiferent de natura acestuia poate fi. 2. n prezent marea majoritate a aspirani nu tiu cum s se adapteze i se acomodeaz cu Gu ru-Bhais. 3. Discipolul trebuie s tie cum s se adapteze i s adapteze cu Guru lui. 4. Umilina i ascultarea sunt necesare pentru dezvoltarea Guru-Bhakti.

5. n cazul n care discipolul nu tie cum s se adapteze cu co-discipoli care triesc sub acelai Guru, frecare vine i el va supere Guru lui. 6. Cpitan al unei nave este vreodat de alert. Un pescar este mai alerta. Un chirurg n operaiunea de-teatrul este mai alert. Chiar si asa un discipol nsetate foame ar t rebui s fie vreodat alert n serviciul de Guru lui. Essentials de ucenicie 7. Un somnoros, plictisitoare, grele, inactiv, lene, prost-minded discipol nu poa te servi la satisfacerea lui Guru lui. 8. Un discipol care este nzestrat cu virtutea aplicrii devine succes n serviciul de Guru lui. Prosperitate i nemurirea sunt nsoitorii lui. 9. Discipol trebuie s aib aspiraie sau dorinta arzatoare de a sluji lui Guru. 10. Devotamentul fa de Guru este scopul adevarata a tuturor aspiraiilor drept al om ului. 11. Discipol trebuie s aib o ureche atent atunci cnd studiile n cadrul unui Guru si el ar trebui s aib un ochi atent atunci cnd l servete. 12. Discipol trebuie s se comporte bine cu Guru su, prini, btrni, sfini i nelepi d ererile. 13. Pentru a se comporta bine mijloace de a efectua bine se cu Guru lui. 14.Guru poate ti natura discipol i natura minii sale din comportamentul su. 15. Comportamentul bun cu stpnul su sfnt este un paaport pentru lcaul de fericire. 16. Discipol nu ar trebui s fie capricioas atunci cnd i servete lui Guru. 17. Comportamentul este expresia cunotine practice, care este derivat din serviciu l de Guru cuiva. 18. Virtuile i calitile divine nobile nu pot fi achiziionate din magazine. Acestea po t fi dobndite prin credin, devotament si de servicii pentru Guru pentru o lung perio ad de timp. Druirea de sine pentru Guru 19. D-Guru-Dakshina vesel, rapid, fr ezitare, i n mulime pentru a Guru dup dobndirea cunotine. 20. Guru-Dakshina covereth multitudine de pcate. 21. Dakshina dat Guru este un purificator de mare a inimii. 22. Dakshina care se administreaz la Guru este dragostea n aciune. 23. Cultiva un sentiment generos pentru bunstarea tuturor Guru-Bhais. 24. Caritate ncepe cu Guru lui. 25. Acordarea Dakshina la Guru trebuie s devin obinuit. 26. Discipol trebuie s ofere cu iubire tot ce trebuie s Guru lui. 27. Discipol trebuie s fie mulumit cu orice alimente, haine i adpost el devine de la Guru sale i se aplic n el nsui serviciul de Guru cu toat inima i sufletul. 28. Este mulumire care d for i bucurie numai pentru un aspirant n timp ce slujea lui G uru n toate circumstanele. 29. Fii ntotdeauna mulumit cu ceea ce se ntmpl. tiu c ceea ce Guru, un exaltat, alege ste mai bun dect ceea ce alegeti. 30. Grace guru poate cobor doar pe ucenicul demn, care este nzestrat cu mulumire. 31. Discipol trebuie s foloseasc bunul sim n timp ce servesc lui Guru. Ingredient de discriminare 32. Discriminarea zorile n inima unui discipol prin harul lui Guru, un exaltat. 33. Cel care este nzestrat cu o discriminare cu siguran va avea Grace Guru lui. 34. Face datoria dvs. pentru a Guru si dorinta nimic. 35. Obligaia de un discipol este de a efectua prompt i fidel ordinele lui Guru. 36. Mai exact n a face chiar i taxe mici fa de Guru dumneavoastr. Vei obine mult bucu i pace. 37.In slujba de Guru nu exist nici un astfel de lucru ca serviciu servitor. 38. Serviciul de Guru nseamn predare el. 39. Toate serviciile sunt sfinte i sublime. 40. Performan de taxe proprii fa de Guru este practica de adevrata religie. 41. Duty efectuate fa de Guru cuiva este un tonic moral. Ea umple inima cu virtui d ivine. Aceasta ntrete mintea i inima. Renunarea complet 42. Un discipol serios i sincer d toat inima i sufletul la serviciul de nvtorul su. 43. Un ucenic sincer gsete mijloace pentru a servi Guru su, n toate circumstanele.

44. Cine va rbda toate dificultile n timp ce servesc invinge lui Guru naturii sale i nferioare. 45. Discipol trebuie s fie venic recunosctori pentru Guru su, care a artat calea spre pace. 46. Un discipol nerecunosctor este un nenorocit mizerabil pe acest pmnt. Lotul lui este demn de mil, lamentabil i deplorabil, ntr-adevr. ntronarea de Guru 48. M nchin n jos pentru a Guru mare, fiind primul i Perfect, Descoperitorul Vedelor sacre, care ca o albina extrage esena Vedelor, care cuprinde Jnana, Vijnna, i d-l l a adepii lui. 49. Discipol adevrat ar trebui s ntroniza n nie de inima lui Lotus-picioare Guru lui venerat. 50. Taxa n primul rnd de un discipol atunci cnd el ntlnete Guru lui este s-l salute cu toat umilina. 51. n Bhagavata, povestea este spus de un Avadhutha care au avut douzeci i patru Upa gurus, i anume, cele cinci elemente., Soarele, Luna, mare, animale, etc, care, dei nesemnificative, l-au nvat fiecare n felul su Supreme de cunotine. 52. El este cel mai bun de ucenici, care, cu mintea-a artat, fr s ne gndim de ceva al tceva, se inchina lui Guru singur. 53. Atunci cnd Sattva creteri ntr-un aspirant, el devine drept i dezvolt devotament a devrat la Guru lui. 54. Guru nu este dect ntruchiparea viziunii egale i, prin urmare, se uit la toate di scipolii lui la fel. 55. Krishna spune Uddhava: "Eu sunt Vasishtha n rndul preoilor, i Brihaspati printre Preceptors, eu sunt Narayana printre nelepii i Sanatkumara printre celibi." 56.Cnd discipolul se servete sub Guru su, el nu ar trebui s fac altii il servesc. Ace sta este un mare obstacol pentru el s creasc n spiritualitate. 57. Aduc glorie pentru Guru dvs. de a le face Guru Bhais. Aceasta este calea rega la de a dezvolta Guru-Bhakti. Umilina Desupra erudiie 58. Chiar dac eti un om de erudiie mare i bogat, trebuie s fii foarte umil nainte de G ru, i suflete mari. 59. Un discipol, care nu este nvat, dar care este o ntruchipare a smerenie, este foa rte mult iubit de Guru lui. 60. Dac dorii s bea ap de la robinet, va trebui s v ndoii. Chiar i aa, dac dorii spiritual al nemuririi, care curge de pe buzele sfinte ale lui Guru va trebui s fie o ntruchipare a umilin i smerenie. 61. Harul lui Guru coboar asupra celor care se simt extrem de umil i credincios s-l . 62. Nu exist nici o floare mai bun dect smerenie s se nchine Lotus-picioare de Master . neles de Credin 63. Credina este ncrederea i ncredere n Guru. 64. Credina este credina n declaraiile, enunuri, aciuni, scrierile i nvturile de l lui i sufletele mari. 65. Credina este convingerea ferm a adevrului a ceea ce este declarat de ctre nvtor, prin intermediul mrturiilor, sau autoritatea fr orice alte probe sau dovezi. 66. Ai credin n perfect Guru i predare intreaga voastra fiinta la El. El va avea grij de tine. Toate frica, obstacolele i necazurile vor disparea in toto. 67. Credina ferm n Sat-Guru nal sufletul, purific inima i duce la auto-realizare. 68. Motto-ul discipolii "trebuie s fie intens n credin nvturile lui Guru. Natura Ascultarea 69. Ascultarea este dorina de a asculta de poruncile lui Guru i a btrnilor. 70. Numai ucenicul care se supune lui Guru poate avea comanda peste sinele su mai mic. 71. De la ascultare fa de Guru izvoare toate celelalte virtui divine, cum ar fi umi lin, devotament, egolessness, etc 72. Adevrata ascultare la Guru nici procrastinates, nici ntrebri. 73. Ascultarea de Guru este mama succesului n toate ntreprinderile. 74.Adevrata ascultare la Guru este de performan a ceea ce este poruncit de el i de a

binerea de la ceea ce este interzis. 75. Un discipol ipocrit se supune lui Guru de la fric. Ucenic adevrat ascult Guru l ui cu iubirea pura, de dragul dragostei. 76. S Lecii de discipol fi prima ascultare de Guru. 77. Buntatea este un ru care curge de la Lotus-picioarele Domnului de ctre calea de supunere fa de Guru. 78. n cazul n care inima de discipol nu este ndeplinit, se arat c ascultarea de Guru n u este pe deplin respectate de ctre discipol. 79. Oferta dvs. va rugam sa Guru n funcie de zel si bhava i nu n funcie de natura lor . 80. Discipolul ar trebui s serveasc maestrului su cu mare zel i de ngrijire. Spiritual Etichet 81. Oferiti-va la serviciul de Acharya. Oferta corp, minte i suflet, cu mare entu ziasm. 82. Aspectul dinamic al credinei la Guru nseamn absolut auto-predare a lui Lotus-Pi cioare. 83. Fii foarte regulat n rutina de zi cu zi a Guru-Seva. 84. Fii ceas-ca i n dumneavoastr de servicii personale de zi cu zi la Acharya. 85. Semn de umilinta este de a respecta nvtor i sfinii din toate climes. 86. Nu vorbi cu voce tare n prezena Acharya i persoane venerabile. 87. Credina n cuvintele de Guru este master-cheie pentru a debloca poarta nemuriri i. 88. Cnd eti un ucenic al unui mare guru, nu s ncerce s fac alii ucenicii Ti i pentru veni un Guru-zisul. Tratati-le ca Bhais Guru dumneavoastr. 89. Mai bine s nu aib un Guru i s rtceasc n pustie de via, dect s ai un Guru i 90. Omul care este un sclav al poftei nu poate servi i predare la Guru lui nsui i de a salva de la mlatina de Samsara. Fora obligatorii 91. Pentru a induce n eroare Guru este mijloc de a spa mormntul propriu. 92. Obligatoriu ntre Guru i discipol trebuie s fie iubire pur. 93. Grace de Guru, plus efortul discipolului aduce copilul a nemuririi. 94. Guru nu ar trebui s accepte Guru-Dakshina de la discipolul lui excepia cazului n care mprtete cunotinele s-l. 95.Discipol ar trebui s arboreze steagul slavei Guru-a lungul vieii sale. 96. Dedicaie pentru Lotus-picioare Guru trebuie s fie idealul de discipol 97. Guru este mare. Nu v fie fric de adversitilor, n martie, O discipol eroic! 98. Harul lui Guru este mai mare decat forta atomica. 99. Adversitilor care cad pe umerii discipol sunt binecuvntri de Guru n deghizare. 100. Dedicaie pentru Lotus-picioare Guru trebuie s fie cuvntul ceas de adevrat uceni c. Serviciul de Guru 101. Dac suntei destul de norocoi pentru a servi Guru tu, care este tot iubire i feri cire, serviciul devine fericire suprem i nu exist bucurie infinita. 102. Serviti Guru dumneavoastr cu umilin, de bun voie, neconditionat, unassumingly, ungrudgingly, neobosit i cu dragoste. 103. Dac predarea la Lotus-Feet de Guru, care este Dumnezeu pe pmnt, el te va paza de la capcanele, mboldi voi n sadhana ta, si ghidul v la obiectivul final. 104. Harul lui Guru este inepuizabila, nemsurat i de nedescris. 105. Boli incurabile sunt vindecate prin luarea de Guru lui Ucchishta Prasad. 106. Trebuie s ating c, dincolo de care nu exist nimic pentru a atinge, i anume, cred ina n Guru.. 107. Aceast credin n Guru v va duce la bun final ntr-o clipeal din ochi. 108. Ai credin, credin, credina n cuvintele i aciunile de Guru. Capitolul VII GHID TRUE ale solicitantului de Bazele de ucenicie l. n cazul n care un aspirant nu va servi Guru lui cu credin i devotament toate votur ile i austeriti se va scurge cu siguran dup cum apa dintr-o oala nearse. 2. Controlul minii i a simurilor, meditaia asupra Guru-lui Bhagavan, rbdare n timp cel servesc, toleran, devotamentul fa de nvtorul, mulumirea, compasiune, curenia, ve ea, lealitate, smerenie i ascultare fa de Guru sunt caracteristicile unui discipol

bun. 3. Cuttor de adevr ar trebui s locuiasc n casa de nvtorul su, cu control asupra si le i mintea, i ar trebui s studieze scripturile de sub el, cu mare credin i evlavie. 4.El ar trebui s respecte strict Brahmacharya, i ar trebui s ofere cult la nvtor. 5. Un discipol trebuie s nvtor n vedere ca Dumnezeu nsui i nu ar trebui s arate asu ca un om. 6. El nu ar trebui s afle defecte n nvtor, deoarece Guru reprezint toi zeii. 7. Discipol ar trebui s aduc poman la nvtor i a hranei pentru animale trebuie s-l cu credin i devotament. 8. Discipol ar trebui s evite tot confortul ca otrav i ar trebui s predea corpul su n slujba lui Guru. 9. Discipol trebuie s ofere Dakshina la nvtorul su dup ce a studiat scripturile i cu misiunea lui ar trebui s se ntoarc la el acas. 10. El, care foloseste "Gurudom", ca un mijloc de trai este un distrugtor de reli gie. 11. Taxa principal al unui serviciu din toat inima Brahmachari este dezinteresat de nvtorul su. 12. Tapas, pelerinaj, cadouri de caritate, nu sunt atat de folositoare pentru a atinge harul lui Guru ca servicii personale i de ascultare s-l rostesc. 13. Vedele, percepia direct, spuse de Guru, i inferen sunt cele patru probe de cunotin . 14. Toate lucrarile poart seminelor de ntristare, dar nu de servicii prestate la Gu ru. 15. La orice moment discipol ar trebui s fie gata s renune la bogie, confort bucurie, fericire i chiar propriul su corp pentru a efectua comenzi Guru lui. Dharma n legtur pentru Guru 16. Cel care se pred lui Mana Thana, i Dhana la picioarele comandantului dezvolt Gu ru-Bhakti. 17. Oricare ar fi promoveaz devotamentul fa de picioare de Master este cel mai mare Dharma. 18. Niyama compune din Japa de mantra Guru, fac austeritate n timp ce deservesc G uru, credina n cuvintele lui Guru, Acharya-sevana, mulumire, puritate, studiind scr ipturile i Guru-Bhakti sau predare la Guru. 19. Titiksha este poart de durere sau suferin n timpul ndeplinirii Comandamentului Gu ru lui. 20. Tyaga este renuntarea la fabric, care interzice Guru. 21. Unul care nu servete i s asculte de Guru lui este ntr-adevr un nebun. 22. Domnul Krishna spune Uddhava, "corpul uman, att de greu pentru a asigura o ba rc este puternic. nvtor este la crma navei. Eu sunt vntul favorabil pe care-l conduce. Omul care nu se strduiesc s traverseze oceanul de nasteri cu o astfel de barc i un a stfel de mijloc este cu adevrat el nsui uciderea. 23. Deoarece omul este sub influena a ignoranei de nceput el nu poate avea de autorealizare, fr ajutorul de preceptor. 24. Poate exista ceva greit n ceea ce Guru spune? Exist un motiv pentru asta. Intel ectul uman nu poate ajunge acolo. 25. Serviciu personal de Guru este cea mai nalt form de Yoga. 26. Discipol poate controla mintea prin a face de serviciu cu caracter personal ctre Guru. Trei moduri de a Naturii 27. Mnia, lcomia, untruthfulness, cruzime, ceretorie, ipocrizie, ceart, durere, deli r, descurajare, stres, somn, frica i indolena sunt atributele de Tamas, care nu po ate fi depit prin luarea de nateri multe. Dar serviciile personale prestate pentru G uru cu credin i devotament, va terge toate aceste impuriti. 28. Credina n cuvintele lui Guru si Dumnezeu este sattva. 29. C alimentele care este lsat de Guru dup masa lui este alimentul cel mai sattva. 30. Bliss care rezult c de la serviciu cu caracter personal ctre Guru este sattva. 31. Discipol nelept ar trebui s se nchine Stpnului su, cu control asupra simurilor sa mintea. 32. De ce merit este tapas, caritate, renunarea, buchereal scripturile, discurs, si nguratate si liniste la una a cror inim nu este predat la picioarele Maestrului.

Evitarea totala a Sex 33. Un aspirant nu trebuie s se asocieze cu persoanele de sex opus sau cei care s unt mndru de sex opus, deoarece mintea devine agitat. Cnd mintea devine agitat el nu poate servi nvtorul lui cu credin i devotament. 34. Sadhana este de nici un folos dac discipolul nu se supune lui Acharya. 35. Aspirantul nelept ar trebui s evite tot felul de Bad Company i ar trebui s se aso cieze cu Guru i sfini. Compania lor l-ar face neataat i purjarea mintea de toate dor inele. 36. Aa cum frica rece,, ntunericul, lsa un om care recurge la foc, aa, de asemenea, ignoranta, frica de moarte, i toate relele fug de la un om care triete cu Guru lui. 37.nelept Guru este statiunea suprem pentru cei care sunt aruncate despre n acest o cean de Samsara. 38. Soarele d doar un singur ochi extern, dar Guru druiete multi ochi n mai multe mo duri de a atinge cunotine. Guru-ntrupat Divinitatea 39. Guru este Dumnezeu adevrat pe pmnt i el este prieten adevarat si de incredere re lativa. 40. Discipol ar trebui s se prosterneze in fata lui Guru, ia zis: "O, Doamne! O, Doamne! Ai mil de mine, care a luat adpost n tine. Protejai-m din oceanul de natere i e moarte. " 41. Cel care se nchin picioare Guru, care este divin, cu devotament dezinteresat, a tinge n mod direct Harul Su. 42. Discipol taie, prin mijloace de meditaie i sabia de cunotine obinute din precepto r i ascuit de serviciu la el, aceast Ahamkara nefondate, care este turnat n minte, de vorbire, Pranas, corp i rtcete n aceast lume, eliberat de toate echipament. 43. A lua legatura cu obiectele ar trebui s fie evitat pn la fixare, care taints min tea, este complet ntrerupte de arm puternic de devotament intense pentru Guru. 44. Cel care o practic Yoga, prin luarea de refugiu in Guru, nu este copleit de dif erite obstacole. 45. Discipol adevrat ar trebui, fr ezitare i fr timiditate, culcat la pmnt pe "Sashta ", pentru motivul ca un semn de predare complet, la picioarele Sfnt al lui Guru. 46. Oricine se dedic la nchinare i serviciul de Guru fara a astepta recompense nu v a merge prost, nici nu va pierde vreodat beneficia de o astfel de nchinare i de ser viciu. 47. El este adevarat purificat i atinge mntuirea care au studii de zi cu zi sacru Guru Gita, care conin lumina nelepciunii. 48. El, care i gsete plcerea n Slava Lui Guru i n naraiunea slava lui Guru altora, s nge cu adevarat Guru lui Grace. 49. Prezena n ignorana-risipirea de Guru, care este Dumnezeu adevrat, Absolutul, n pr ezena Lui-se de orice ndoial tu s fie risipit, ca i ninsoare nainte de rsritul soare 50. "O Mare i Cea mai Guru Vechi, m nchin la Tine n respect.Roag-te, instruindu-ma cu m am putea ajunge devotament constant pentru a Tale Lotus-Picioare i cum mintea m ea poate de odihn ntotdeauna n devoiune la picioarele tale Milostiv "-astfel, n toat s merenia i auto-predare ar trebui s adevrat ucenic (culcat la pmnt) i pledeze n faa lu uru . 51. Glorie Guru cel mai exaltat, care este Dumnezeu, vizibil! Glorie Sfintelor S cripturi, care au cntat laudele Guru! Glorie discipol adevrat c i-a gsit refugiu sa e xclusiv ntr-un astfel de Guru. Dumnezeu-Realizarea prin Harul de Guru 52. Dumnezeu-realizare nu pot fi atinse prin discurs, nici inteligen, nici prin st udiu profund, nici de caritate sau de austeritate. Ea poate fi realizat de ctre ce l care are harul de Guru. 53. Chiar i o pictur de har Guru este destul de suficient pentru a se elibera de tra mmels acestui Samsara. 54. Acesta este prin harul de Guru care numai un aspirant poate lipi la calea sp iritual i poate sparge tot felul de legturi i ataamente. 55. Discipolul care este plin de egoism i care nu va asculta cuvintele Guru va fi distrus n cele din urm. 56. Nu exist nici o diferen ntre Dumnezeu i Guru, care este unul realizat. Ambele sun t identice.

57. Nu exist nici o speran de reparatii capitale Samskaras vechi vicios de un neofi t, fr ajutorul unui Satsanga cu Guru. 58. De asociere cu Guru este o barc n condiii de siguran pentru a lua aspirant la cell alt mal de curaj i de rm, care este dincolo de ntuneric. Lauda de Guru n Scripturi 59. Slava lui Guru-Bhakti este viu elogiat n Bhagavata, Ramayana, Mahabharata, Yo ga Vasishtha etc Studiul le de zi cu zi. Vei fi inspirat. 60. Crile care sunt scrise de Guru care este realizat o singura, constituie negati v Satsanga. Cnd le studia cu plin de credin i devoiune v sunt n ntregime n comuniune uru voastre sfinte. 61. Harul lui Guru va cobor pe merituoi discipol numai cine este sincer lupt pe cal ea i care este nsetat de Dumnezeu-realizare. 62. Astzi discipolii doresc s duc o via de usurinta si confort i ateapt harul de Guru ascultarea de el. 63.Guru Nanak, Tulasidas, Sankaracharya, Vysa i Valmiki au scris toate volumele pe Gloria asociere cu Guru si sufletele mare. 64. Purandara Das, Mira Bai, etc, a cantat slava lui Guru Kripa. 65. Credina n Dumnezeu, n scripturi, dragostea i devotamentul fa de Guru i Dumnezeu de volta incet la cei care fac regulat Satsanga. 66. Compania de Guru este o chestiune de cerere i ofert. Dac exist cerere sincer de a provizionare va veni o singur dat; aceasta este legea inexorabil a naturii. 67. Dac suntei cu adevrat sete pentru Dumnezeu realizare vei gsi profesorul tu spiritu al la pragul de dvs. foarte. 68. Compania a realizat Guru mare, este greu de realizare, de neatins i benefic. Dac te rogi sincer cu devotament ei nii s vin la voi. Pe Gsirea Guru 69. Lucrurile bune sunt intotdeauna rare n aceast lume. Musk, ofran, radiu, sandale din lemn, persoanele nvat, persoane virtuos, i filantropi sunt rare. Atunci cnd astf el de caz, ceea ce este de a vorbi de sfini, Bhaktas, i yogini, nelepi, vztori i care te un Guru realizat unul. 70. Dac vei face serviciu de Guru, care este unul realizat, problema mntuirii tale este rezolvat. 71. Dac spui c nu exist Mahatma bune si simturilor, preceptorii va spune, de asemen ea, c nu exist nici un discipol bun. 72. Compania a sufletelor mare este obinut prin harul lui Dumnezeu. 73. Compania Evil ar fi cu siguran evitat de ctre aspiranii care doresc s serveasc Gur i au binecuvntrile lui. 74. Cine traverseaz aceast Maya? Numai cine abandoneaza firma ru, care servete Guru de inima, care este liber de la "I"-Ness, i de "a mea-Ness." 75. Prin pastrarea companie cu Guru, care este liber de la place i displace, unul devine linitit. El devine Vairagya. 76. El dezvolt Guru-Bhakti la Lotus-picioare Guru. 77. Cel care slujete lui Guru cu devoiune atinge summum bonum de via. 78. Mintea lui devine un aspirant-a relevat de la sine, fr nici un efort de servir e Guru. 79. Guru-Grantha-Sahib spune c, fr Guru drumul spre Dumnezeu nu poate fi gsit.Guru f iind Dumnezeu nsui, poate conduce aspirant pe calea, si ghidul de el de-a lungul d rum, i numai El poate face Chela seama c el nsui este Dumnezeu. Dragoste mare de Guru 78. Un secret mare de a dezvolta virtui divine i calitile se afl n Guru-Bhakti. 80. Guru se va da toate virtutile divine la discipol care renun complet la lui Lot us-Picioare. 81. Cei care nu pot controla mintea lor i de meditaie practic,-singurul remediu pen tru ei este de a dezvolta Guru-Bhakti i servicii la Guru. 82. Guru cunoate dificultile i obstacolele de discipol, deoarece el este un Jnani Tr ikala. Aa c roag s-l n tcere. El va elimina obstacolele din calea ta. 83. Darshan de Guru elimin toate ntuneric i d bucurie imens. 84. Poate Domnul s v binecuvnteze pe toi s dezvolte virtutea rare divin a Guru-Bhakti. 85. Domnul nsui apare ca Acharya, fie direct, n form uman sau indirect printr-o Jnani mare, un om de experienta spirituala, care este n direct comuniune cu Domnul.

86. De la natere pn la moarte singurul scop in viata este de a servi marele maestru . n ton cu Guru 87. Omul ca individ, ca o persoan intelectual nu are nici o putere. El nu are cun oatere real. Dar cunoatere adevrat, adevrata putere, adevrata fericire, se manifest persoan numai dup ce a intrat n contact cu Guru, care este n ton cu Fiina Suprem. 88. Discipol trebuie s fie umil dect firul de iarb. Apoi, numai harul lui Guru va c obor asupra lui. 89. Atunci cnd un discipol nu se poate medita, atunci cnd el nu tie calea secretul vieii spirituale, singura cale este de a servi Guru i a obine binecuvntrile lui. 90. Cnd mintea este calm i senin poi medita. Dac este perturbat; face Japa, cri de st u i servi Guru cu devotament i credin. Apoi, numai tu poate evolua rapid. 91. ntreaga via la natere pn la moarte este o perioad de studeniei. Apoi, doar studen poate dobndi cunotine spirituale care duce la mntuire. 92.Discipolii care au reedina la Gurukula ar trebui s ncerce ziua lor cel mai bun ni vel i noapte s nu aib dorina de nimic din aceasta lume, care, este tranzitorie. 93. Este de discipol care a primit un Guru c uile sunt deschise nemuririi. 94. Aspirani trebuie s tie c simpla studiu de cri, bucherie frazele nu va aduce nemuri rea. Pe de alt parte, le face mndru. Cunoatere adevrat, care rezolv problema de viata pot fi obinute prin Harul lui Guru. 95. Compania foarte, foarte asocierea cu Guru care a vzut pe Dumnezeu, are propri ul efect suprem pe discipol. Acesta este mai mare dect toate studiile. 96. Satsanga cu Guru este factorul prim, care regenereaz un discipol, care-l ilum ineaz, care deschide ua spre cer. 97. Asociaia de Guru singura care poate ajuta un aspirant la mucegai caracterul l ui, de a direciona contiina lui i s tie ce este cu adevrat el. Orientare pentru Disciple 98. Cel mai important lucru este de servicii de Guru, cu respectarea ordinelor d e Guru, cult din Guru i meditaie pe Guru. Acesta este cel mai bun lucru pe care un discipol trebuie s fac. 99. Discipol trebuie s se roage din nou i din nou la Devi Saraswati, Guru care i-a extins binecuvntri la el i Dumnezeu, care este tatl suprem. 100. Discipol trebuie s fie recunosctori pentru nvtorul su a lungul vieii sale, chiar c el a ntrerupt studiile de la el. 101. Harul lui Guru este ntotdeauna acolo. Singurul lucru este c discipolul trebui e s aib ncredere n cuvintele lui Guru i s asculte de poruncile Lui. 102. Svadhyaya sau de studiu este necesar pentru a menine intelectul stralucitor, astfel nct acesta nu poate fi gresit, utilizat n mod abuziv. i, apoi, mai important dect faptul c este Satsanga, compania unui Sage, sau un Mahatma. Asta este, trebu ie s avem un Guru astfel nct s putem fi n mod constant ghidat, am putea fi subliniat capcanele care sunt pe calea. Atunci el va fi capabil s se deplaseze n mod corespu nztor cu ajutorul nelepciunea, care este daruita de Guru. Secret de realizare 103. Secretul de a contacta Realitatea, care este summum bonum de via este de Guru -Bhakti. 104.Cuvintele Guru sunt lege pentru un adevrat ucenic. 105. Pentru a deveni un sclav al Guru, este de a deveni robul lui Dumnezeu. 106. El este ntr-adevr un Guru care a vzut pe Dumnezeu i arat ca El s discipol vrednic . 107. Ferii-v de pseudo-guru care pot ghiftui Sastras ntreg i citat la ucenici, dar e i nii nu pot practica ceea ce predica. 108. Un discipol lene nu poate obine Grace Guru lui. 109. Discipol care este de temperament rajas nu pot nelege aciunile de Guru care fa ce Lokasangraha. 110. Capitolul VIII NOTE CARDINAL ON GURU-bhakti Coninutul de nvtura spiritual 1. Serviciul de Guru care este eliberat unul, studiul de crile pe care sunt scrise de el, i meditaie n forma lui sfnt este mediul de aur pentru a dezvolta Guru-Bhakti .

2. Discipol care se execut dup nume, faima, putere i bogie sex nu pot cultiva devotam ent adevrat la Lotus-picioare Satguru. 3. Domeniul educaiei este foarte, foarte larg i domeniul de aplicare al dobndirii d e cunotine este infinit, c au nevoie de un Guru este inevitabil. 4. Upanishadele Taittireeya spune: "Acum, despre cunoaterea. nvtor este prima form. Di scipolul este ultima form. Cunoaterea este legtura ntre cele dou, iar instruirea este mediu, efectuarea o astfel de uniune sau o legtur. Acesta este domeniul cunoaterii . " 5. Kathopanishad spune, "c Sinele care este predat peste n diverse moduri, nu este uor de cunoscut atunci cnd predate de un om de intelect inferior, dar atunci cnd a nvat de unul care este stabilit n Brahman, nu exist nici o ndoial, la toate. Sinele, ind mai subtile dect subtil, nu trebuie s fie obinut prin simpla gimnastica intelec tuala. Guru-Kripa singurul care poate da de cunotine. Guru-discipol Raportul 6. Discipol trebuie s rmn n casa de nvtor, meninerea Brahmacharya plin de doispreze de a face Tapas riguroase. i el ar trebui s serveasc, de asemenea, i-l studieze scr ipturile sacre sub el. 7. Numai El poate fi un Guru care este apt s nvee discipol, care se poate practica tot ce nva. 8.Un nu ar trebui s accepte pe nimeni i toat lumea ca Guru lui. Odat dup acceptarea l ui ca un Guru nu ar trebui s-l divor cu privire la orice cont. 9. Profesorii de iluminarea spiritual reale sunt foarte rare in aceste zile. 10. Persoane cu adevrat avansat spiritual nu va ntreprinde datoria de a fi un Guru cu excepia cazului n care le-au primit comanda de la Cel Atotputernic. 11. Atunci cnd un aspirant merituoi merge n cutarea de Guru s-l iniieze n calea spirit al, Dumnezeu apare naintea lui ca un Guru i iniiaz el. 12. Guru, care este unul eliberat, triete ntr-un plan diferit de constiinta, care e ste numit ca Tureeya Avastha. Discipol care dorete s devin una cu Guru trebuie s se doteze cu virtutea de detaare absolut de la lucrurile lumeti trectoare. Surs de cunoatere superior 13. Cunoatere mai mare care vine de la Chit, care nu vine sub forma de idei sau gn duri, dar ca putere. Ea trebuie s fie transmise direct de ctre Guru (care este una cu Chit-Shakti) la discipol. 14. Dumnezeu-realizare nu poate fi atins doar prin efortul propriu. Harul lui Gur u este absolut necesar. 15. Atunci cnd discipolul este apt pentru iniiere superior, Guru va nsui l iniia n tai ele de Yoga. 16. Credina n Guru poate muta munii. Grace guru poate face minuni. Nu te ndoi. Pe ma rtie. O Erou! 17. El, care servete un mare om spiritual, care este una cu absolut pot traversa m latina de Samsara. 18. Dac v servi lumeti-minded oameni ai caliti de oameni lumeti. Pe de alt parte, dac erveasc Lotus-Feet de Guru, care este ntotdeauna cufundat n beatitudine, care este lcaul de virtui, care este iubire personificat, vei obine calitile de el. Deci servi, rvi, servi. 19. Discipolul nu trebuie s se simt timid sau sub demnitatea de a servi lui Guru (n faa altora). Principii de aciune 20. Niciodat nu luai alimente nainte de Guru ia hrana lui. 21. Cel care mnnc Gurului Jhuta Prasad (ramasita de la placa de Guru) se va simi uni tatea cu el. El va deveni una cu Guru, prin harul su. 22.Nu deranja sau trezi Guru atunci cnd el ia repaus sau doarme chiar i n circumsta ne inevitabile. 23. Nu tiai glume cu Guru. Dac ai tiat glume cu el (treptat), ai pierdut respectul fa e el i te vei simti egalitate cu el. 24. Fii atent cu privire la pseudo-guru care s-au ruinat, i, de asemenea, v ruina. 25. Pentru a avea un Guru este bun, dar s divoreze el este foarte ru. 26. Pentru a avea o Guru este bun, s-i slujeasc cu credin intens este nc mai bine. 27. Pentru a asculta Guru este s asculte de Dumnezeu. 28. Pentru a avea mai multe Guru este ru. Pentru a induce n eroare i nu asculta Gur

u este foarte, foarte ru. 29. Fii gata vreodat ca un caine de paza pentru a servi Guru. 30. Obinei harul Guru de servire el neobosit. 31. El tie doar secretul de sadhana care are harul lui Guru. 32. Pentru a avea un Guru este bun, s asculte de poruncile lui este mai bine i pen tru a obine binecuvntrile lui este cel mai bun. 33. El tie doar tehnica de contactare a realitii care slujete lui Guru. 34. El, care este liber de la Moha nu va face niciodat Guru Droha. 35. Cel care dorete s ocupe "Gaddi" din Guru Maharaj n timp ce el este viu, va prim i paaport direct la iad. Chiar Domnul moartea este fric de el, deoarece el poate d orina de a ocupa tronul, de asemenea. 36. Cel care face Padapuja n ziua Guru Poornima la Guru sa va obine succesul n toat e ntreprinderile de pe tot parcursul anului. 37. Pentru a iubi Gurubhai este de a iubi Gurudev. 38. Pentru a ajuta Gurubhai este de a ajuta Gurudev. 39. Pentru a servi Guru nseamn a te salva. 40. Pentru a servi Guru este de a servi prinilor. 41. Pentru a avea o credinta oarba in nimic nu este bun. Pentru a avea credin oarb n cuvintele de Guru care este comuniune cu Dumnezeu, este calea regal de Moksha. 42. Putei deveni un savant de mare n cel mai scurt timp, dar nu un adevrat ucenic f oarte usor. Cutai Guru dreapta 43. n zilele noastre exist multe pseudo-Guru i discipolii. Fii atent, atunci cnd v al egei dumneavoastr Guru. 44. Obligaia de un discipol este de a se supune ordinelor care vin de pe buzele s finte ale Guru. 45. Pstrai ngrijite i curate din mprejurimile casei lui Guru. 46.Relaia dintre nvtor i ucenic este ca a iubit i iubitor. 47. Uneori, Guru ar putea sa testeze ucenicul su sau chiar tenta-l, de asemenea, dar discipol trebuie s depeasc de credina ferm n el. 48. Discipolul nu ar trebui s ascund nimic din Guru. El trebuie s fie sincer i direct. 49. Este un privilegiu rar pentru a deveni praful de Lotus-Feet de Guru, care es te liber de Raga-Dvesha. 50. Praful de la picioare sfinte ale nvtor, care este una cu Fiinta Suprema este pod oaba divin pentru discipol. 51. Nu dor de o zi n serviciul de Guru. Nu da nici scuze lame. 52. El este omul care se simte binecuvntat ntotdeauna ca praful de pe picioarele l ui Guru. 53. Grace a Guru coboar pe discipol, care este modest, simplu, ascultator si devo tat la Lotus-picioare Guru. 54. Fi un instrument n minile de Guru. 55. Cand Guru subliniaz greelile tale, nu justific aciunile tale. Pur i simplu l ascu lte. 56. Aflai Asana, Pranayama i meditaie sub ndrumarea de Guru care este bine versat n e le. 57. Cel care mnnc prea mult, i doarme prea mult nu poate servi n funcie de gustul lui Guru. n Etapele Foot-a Guru 58. Cei care vorbesc prea mult si doresc sa isi decoreze trupurile lor, nu pot s ervi ca Guru Guru lor dorete s le fac. 59. Zilnic de cult Lotus-Feet de Guru cu Bhav i devotament. 60. Niciodat nu se amestec cu femei sau lumeti-minded oameni, dac dorii s serveasc Gur cu Divina Bhav. 61. Guru-Seva este comandantul-cheie pentru a debloca binecuvntrile lui Guru. 62. n cazul n care exist Guru acolo este Dumnezeu. Amintii-v ntotdeauna bine acest pun ct. 63. Cel care caut Guru caut pe Dumnezeu. Cel care caut pe Dumnezeu ndeplinete Guru. 64. Discipolul trebuie s urmai paii de mai jos pe-a lui Guru. 65. Discipol trebuie s onoreze n vedere i soia Guru su de a fi mama lui. 66. Nu ceresc la ua de Guru pentru un confort pmntesc care sunt tranzitorii. Adresai-

v pentru Nemurirea. 67. Cereasc nu de la nevoile tale Guru pmnteti tu. 68. nvtor lui Lotus-Feet este singurul refugiu al unui adevrat ucenic. 69.Cel care serveste ziua lui Guru neobosit i noapte cu Bhav nu va fi tulburat de poft, mnie i lcomie. La picioare Guru 70. El, care se refugiaz la picioarele Maestrului Divin va depi toate obstacolele d e pe calea spiritual prin harul Su. 71. Cele mai bune izolare pentru meditaie este lcaul lui Guru. 72. Izolarea nu va fi izolare dac Guru nu este locuit cu discipolul su. Izolare de vine lcaul de pofta si Tamas. 73. Serviciul de Guru de la nceput pn la sfrit devine dulce miere la discipol care a devotament real pentru Guru lui. 74. El este sufletul binecuvntat care bea nectar care curge de pe buzele lui sfin te ale lui Guru. 75. El nu va avea gnduri ale lumii, care servete Guru su neobosit, cu plin de Bhav. El este sufletul cel mai binecuvntat pe pmnt. 76. Serviti, Serviti, Serviti Guru dumneavoastr. Aceasta este calea regala de a c ultiva Guru-Bhakti. 77. Guru este Existena-cunotine-Absolute Bliss. Cult al cadrelor didactice 78. Nu exist nici un serviciu atat de benefic i aa sufletul autobasculante ca a Ach arya binecuvntat. 79. Nr odihn real poate fi avut cu excepia cazului n serviciul de nvtorul divin. 80. Grace de Guru d sens real pentru viaa. 81. Serviciul de Acharya sfnt, fr motive egoiste d o form de via. 82. Este o mare gaf din partea solicitantului dup adevrul de a spune "Na na sishya Guru", dup studierea unor Texte vedantine independent. 83. Unele Guru timp sufera fizic pe seama a lua pcatele lui discipol. De fapt, ni ciodat nu Guru sufer de orice boli fizice sau boli, dar este doar o sansa rara de dat la discipol de a purifica inima lui de servire-l cu mare (devoiune) i seriozit ate. 84. Gnd sublim al Acharya binecuvntat va ajuta pe discipol s se ridice deasupra cor pului-contiin sau glamour de o viata senzuala. 85. ? Upa??? nseamn aproape,? ni??? nseamn n jos,? sat??? nseamn s se aeze. Deci, Up ada nseamn edinei n jos lng Acharya. Grupuri de elevi stau aproape de nvtor pentru el secretul de doctrina lui Brahman. mprtire de predare Mystic 86.Mystic semnificaia Sfintei Scripturi, i sensul ezoteric al doctrinelor antice n u poate fi neleas prin a citi carti, sau audierea prelegeri academice. Cei binecuvnt at elevii care servesc i triesc sub maestru spiritual, pentru durata de viata lung a, cu mare respect i devotament pot nelege i realiza declaraiile Upanishadele ", cum ar fi" Tu eti Asta, "" Eu sunt Brahman "," Toi, ntr-adevr este Brahman, ", etc 87. Grace a Guru d viziune interioara (de Atman). 88. Satguru comunica cunoaterea secret a Upaniadelor ucenicilor Si sigura numai dup t estarea repetat a rugminte i sever. 89. Conform traditiei Upanishadic cunoaterea secret a lui Brahman poate fi mprtit de c e un nvtor pentru fiul su vrednic sau ntr-o Sishya de ncredere, dar nu la altul, orici e ar fi el, chiar dac acesta din urm ar trebui s-i dea tot pmntul nconjurat de ap i u ut cu comori. 90. Dup ce faci prostraie la Guru binecuvntat, discipol nu ar trebui s ntoarc spatele la el i pleac. 91. Chiar i un copil poate fi nvat Vedanta, cu condiia ca profesorul stie foarte bine ce nseamn cu adevrat Vedanta i cum poate fi aplicat la diferite etape ale vieii. 92. ? Arthaturanam na na Guror bandhum "Asta nseamn o persoan care rvnete dup avere, n u va minte chiar proprietatea escrocherii Guru lui.?. 93. Nu pofteti bogia Guru. 94. Guru binecuvntat, care este unul eliberat este mai linitit i fericit. El are o viziune egal i mintea echilibrat. El este egal n cinste i necinste, cenzura i laud, pl erea i durerea. El este liber de egoism, mndrie, mnie, pofta i lcomia. El nu are nici

o place i displace, el nu are nici ataament fa de nimic. El este plin de nelepciune, el este copilreasc, el cur ndoielile a discipolului doar prin prezena sa sau prin aspe tul su plin de har. 95. Pentru a servi pe cei sraci i bolnavi, pentru a servi Guru si parintii, pentru a face acte de caritate i nobil, s posede cunotine a Sinelui prin harul lui Guru, e ste ntr-adevr o binecuvntare suprem. 96. Nu este nimic att de purificare n serviciu personal de Guru.7. Gurukripa este un companion demn de ncredere de-a lungul calea de obosit la Moksha. Arma pentru auto-cucerire 98. Cucerirea de via este posibil doar prin renunarea la Guru. 99. Drumul de la pasiune la pacea este prin controlul minii prin practicarea Yoga Guru-Bhakti. 100. Guru-Seva va tine destul de form i sntoi. 101. Practica de Guru-Bhakti Yoga iti da bucurie nemasurata si imens. 102. Guru-Seva genereaz Advaita bhava sau unitate. 103. Guru-Bhakti Yoga confer practicantului, longevitate i fericirea venic. 104. Practica de Vedanta fr Guru-Seva face una pe buze-Vedantin. Prin urmare servi , servi, servi dvs. binecuvntat Acharya. 105. Rugai-v pentru a Guru binecuvntat pentru fiecare minut de orientare n viaa de zi cu zi. 106. Aceast rugciune, care vine din inim curat sincer a unui discipol este n acelai ti p rspuns de ctre Guru. 107. Abordarea sfini i nelepi, care sunt binecuvntai Guru, medicii de divinitate cu cr din, devotament i umilin. Luai o doz de medicament numit Jnana. Pathyam este o asculta e perfect. Apoi, boala a Ajnana vor fi eradicate complet. Capitolul IX BAZELE DE GURU-bhakti Rolul credinei 1. Credina n Guru este prima treapta pe scara de Guru-Bhakti Yoga. 2. Credina n Guru inspir speran n discipolul pentru a atinge harul divin. 3. Au ncredere n perfect Guru, abandoneze toate temerile, grijile, grijile i s fie la usurinta perfecta. 4. Credina n cuvintele de Guru este puterea, tria i abundente de energie. Nu te ndoi. Martie pe discipol eroic. 5. ntri credina n Guru, prin asocierea cu cei nelepi i studiul scripturilor sacre ant . 6. Ai credin intens n nvturile lui Guru. S neleag n mod clar natura i slava lui rvire Guru, duce la viaa divin. Numai atunci vei fi capabil s fac totale de auto-pre dare la picioarele sfinte ale Satguru, care este o imagine vie a lui Dumnezeu. 7. Este mai bine s mor dect s fie o pacoste pentru Guru. 8. Devotamentul fa de Guru supune toate nclinaiile inferioare i impulsurile i elimin t ate obstacolele.9. Devotamentul fa de Guru este mai important factor n practica de Guru-Bhakti Yoga. Aspecte de devoiune 10. Devotament neclintit la Guru este privit ca o metoda foarte eficace de a ati nge Dumnezeu-realizare. 11. Devotamentul adevrat Guru este o constant amintire a gloriei lui Guru i de rspndi re a mesajului su divin la unul i de toate. 12. Devoiunea la picioarele sfinte ale nvtor este floarea, i binecuvntarea lui este fr ctul nemuritor. 13. Scopul vieii este de a evita Bad Company, care d mizerie la sfritul anului i pent ru a servi Lotus-picioare sfnt Acharya care confer nemurirea. 14. Adevrata via ncepe atunci cnd un om ia de a recurge la Yoga Guru-Bhakti care conf er practicantul fericirea venic aici i n continuare. 15. Nu exist nici o scpare din ciclul nencetat de natere i, bucurie moartea, plcere i rere i mizerie? Ascult, O ucenic, nu exist un mod sigur, ntoarce mintea ta de obiect ele senzuale, care sunt perisabile i s recurg la Guru Yoga Seva, care te duce dinco lo de dualitati. 16. Adevrata fericire de durat poate fi avut prin tendina de a recurge la Guru Yoga Sarana, dar nu n obiecte externe perisabile. 17. Guru-Bhakti Yoga, Guru-Seva Yoga i Guru-Sarana Yoga, etc, sunt toate termeni

sinonimi de Guru-Bhakti Yoga. Acestea sunt unul i acelai. 18. Unii oameni cred c Guru-Yoga este Seva tip inferior de Yoga. Ei au neles greit b ine secretul de spiritualitate. 19. Practica de Guru-Bhakti Yoga nseamn o iubire intens pur pentru Guru. 20. Devotamentul fa de Lotus-picioare binecuvntat Acharya trebuie s fie cultivate tr eptat. Nu exist nici o scurttur. 21. Guru-Bhakti Yoga este tiina tuturor tiinelor. 22. Lotus-picioare Acharya binecuvntai sunt obiectul principal de meditaie, pentru un adevrat ucenic. 23. Guru-Bhakti Yoga este rege printre toate celelalte Yoga. 24. Atunci cnd razele disipate ale mintii sunt colectate de practica de Guru-Bhak ti Yoga poate face minuni. 25. Toate sufletele mare, toate minile maestru-au facut de lucru avantajos, prin practica de Guru-Bhakti Yoga. 26.Potrivit coal "Guru-Bhakti Yoga" de gndire i de Guru lui Dumnezeu sunt una, deci total de auto-predare a Guru este foarte esenial. 27. Guru-Bhakti Yoga include toate celelalte Yoga. Fr a lua recurge la Guru-Bhakti Yoga nimeni nu poate practica Yoga alte, care sunt greu de benzii de rulare. 28. Guru-Bhakti Yoga coal de gndire d un exemplu mare n obinerea de "Guru Kripa" prin intermediul "Acharyopasana." 29. Guru-Bhakti Yoga este la fel de vechi ca i perioada vedic Upanishadic. 30. Guru-Bhakti Yoga cult, subliniaz foarte mult la serviciul de Guru pentru a at inge puritatea inimii, de a medita i realiza. 31. El, care este dedicat bunstrii slavei Sale, Guru este o fiinta binecuvantata. Funcia de Grace 32. Grace de Guru este o for transformatoare. 33. n cazul n care Grace de Guru, acolo este victoria. 34. Pentru a adora picioarele binecuvntat de Acharya i de a respecta legea sa divi n este de a tri cu adevrat. 35. Anihila potena fluctuant al minii prin practici de nencetat a Guru-Bhakti Yoga. 36. Scopul principal i scopul vieii tale aici este de a obine Grace Guru, care conf er nemurirea. 37. Amintii-v de triplet? Credin, ascultare i predare de sine? "n timp ce servesc Guru . 38. S idealul de Guru Seva ptrund n inima ta. 39. Detaa mintea ta de la societatea ru i ataai la picioarele sacre ale Acharya, care este un model de perfeciune, cunoscator al adevrului, un centru al iubirii univer sale, un slujitor umil al umanitii. 40. Au nencetate practica spirituala cu ajutorul Guru nelept. 41. Un adevrat se bucur candidate la practica Guru-Bhakti Yoga. 42. Cultiva devotamentul fa de preceptor la un nivel maxim, atunci numai c putei buc ura de binecuvntrile lui alese. 43. Adevrata bucurie aspirant nu cunoate limite atunci cnd vine pe picioarele sacre ale fericitului Acharya. 44. Nu a deeurilor un moment unic; viaa este scurt, timpul este trectoare; moartea e ste incert; apar, treaz, se aplica-v cu srguin n serviciul de Acharya. 45. Plonjai-v n serviciul de Acharya. 46. Arm-te cu credinta in Guru, i n cuvintele lui de intelepciune.Calea spiritual i via 47. Calea spiritual este cu muchii ascuite calea de ras. Un Guru este absolut nece sar, care a benzii de rulare calea. 48. Renun toate egoism i de predare-v pn la Lotus-picioare de Master. 49. Guru va va ghida, si inspira numai. Ar trebui s v benzii de rulare calea. 50. Viaa este scurt. Timpul este trecatoare. Scoal-te, treaz, se apropie de picioar ele sfinte ale Acharya. 51. Viaa este scurt. Data decesului este incert. Aplicai-te serios la serviciul de G uru. 52. Meninerea de zi cu zi jurnal spiritual i s nregistreze corect progresul i insufic ien si trimite-l la Guru la sfritul lunii. 53. Nu te plange de Guru v c nu exist nici timp pentru cauza suprasolicitarea s-l Sa

dhana. Reducerea de somn i s vorbeasc nalt. Mananca un pic. Atunci vei avea o multim e de timp pentru Sadhana. Cea mai mare sadhana este de servicii de Acharya. 54. S serviciu i se gndea la Guru ine departe gndul lumii. 55. Nu lauda sau asigurai-v de capacitatea dumneavoastr cu nvtorul vostru spiritual. S ie simpl i umil. Va crete spiritual n salturi. 56. D-up back-musca, critica i a culpei de anchet cu privire la aciunile lui precept or. Ferii-v de reacie. 57. Fii pregtit s sufere orice cantitate de durere pe seama serviciului de Acharya. 58. Recunoatei-v greelile n mod clar nainte de Guru, care este ntruchiparea de compasi ne i de iubire. 59. Serviti Guru dumneavoastr mai mult dect ceea ce se asteapta de la tine. 60. Au legtur intens cu nici unul, dar preceptor. Se amestec puin cu ceilali. 61. Dragoste i ateapt cu compasiune de Guru poate transforma natura discipolului in ferior. Spiritul de Ucenicie 62. Recunoaterea i dau seama de mreia Guru. i rspndirea mesajului su de iubire pentru anitate. Prin aceasta, harul lui Guru va cobor peste tine. 63. Niciodat nu te abate de la datoria de a preceptor. 64. Cadouri valoroase trebuie s se acorde Guru cu credin, din belug, cu modestie i de votament. 65. D-nvtor taxa dorete. D-nvtor n cele mai bune cadouri. 66.Discipol nu ar trebui s ia napoi darurile date Guru chiar de nepsare. 67. Scrutinise motivele vostru interior n timp ce faci la serviciu Guru. Serviciu l trebuie s fie fcut pentru a Guru fr ateptri de nume, faima, putere, avere, etc 68. Cnd facei afaceri cu profesorul tu, s fie cinstii i sinceri. 69. Nici un progres spiritual este posibil fr onestitate, n Yoga Guru-Bhakti. 70. Prin sperana de a harului i harul lui Guru numai un discipol poate mersul naint e pe calea spiritual, aa cum Bird Chataka triete pe sperana de picturile de ploaie Swa ti. 71. Cea mai mare Yajna sau un sacrificiu este ospitalitatea demonstrat c Guru. Ch iar i asvamedha Yajnas alte mari nu sunt nimic nainte de aceast Seva Guru Yajna. Cea mai uoar cale de a lui Dumnezeu-Realizarea 72. Fii inspirat prin luarea adpost la picioarele Maestrului. 73. Iubirea este link-ul de aur sau de egalitate care se leag inima de discipol l a Lotus-picioare de Master. 74. Guru-Bhakti Yoga este cea mai uoar, mai pur, cel mai rapid, cel mai sigur mod de constiinta a lui Dumnezeu. Fie ca voi atinge toate constiinta a lui Dumnezeu n aceast natere prin foarte practica de Guru-Bhakti Yoga. 75. S se refugieze n numele Guru. Cnta i cnta numele lui mereu. n Kali Yuga cntnd sla lui Guru si meditatie asupra lui Lotus-Feet este cel mai bun mod mai uor i pentru Dumnezeu-realizare. 76. Devotamentul fa de Guru este Master-cheie pentru a deschide ua de Moksha sau fe ricirea etern. 77. Viaa este o floare dulce de care devotament fa de Guru este miere dulce. 78. Devotamentul fa de metri de Maestru este foarte-suflarea de via un adevrat ucenic . 79. Practica de Guru-Bhakti Yoga nemurire confer, pace i bucurie suprem perene. 80. Guru este o ntruchipare a iubirii si compasiunii. El este un ocean de iubire. 81. Dac dorii s obinei binecuvntrile sale trebuie s devin, de asemenea, o ntruchipa birii si compasiunii. 82. n devotamentul su pentru a Guru nu ar trebui s fie o nuan de egoism n inima de dis cipol. 83. Devotamentul fa de Guru trebuie s fie tot mai lung durat i permanent. 84. Din toat inima dorina de a servi Guru este nsi esena de devoiune. 85.Iubirea de corp sau a pielii este pasiunea, iubirea de Guru este devotamentul . Este dragoste, din pricina dragostei. 86. Devotamentul fa de Guru este treapt ctre devotament fa de Dumnezeu. 87. Cultivai devoiunea pur la Guru in gradina inimii tale prin intermediul Japa, Ki rtan, rugaciune, meditatie, de servicii de sfini, de studiu i de compania sfinilor. 88. Serviciul de Guru tu trebuie s fie preocuparea de unic i scopul vieii tale.

89. Love Guru mai mult decat tine. Dezvoltarea iubirii universale 90. Iubii pe vrjmaii votri, dragostea ta inferiori, animale dragoste, Love Guru i dra gostea voastr toi sfinii i nelepii. 91. Dezvoltarea iubirii universale treptat, prin intermediul serviciului dezinte resat la Guru, Satsanga cu suflete mari, rugciune i recitarea Guru-Mantra. 92. Altora ceea ce au realizat cu efort mare ca tine poate atinge prin harul lui Guru. 93. Fericii cei blnzi, deoarece acestea vor atinge n curnd harul lui Guru. Fericiti cei curati care au cutat refugiu n Guru, cci ei vor atinge ntr-adevr fericire. 94. Blndeea este singura cale Royal s v conduc la harul de Guru. 95. Guru este "Seasum Open", cu care poi debloca mister de via i mntuire. 96. Primul test de nvtor spiritual sau un om cu adevrat mare este blndeea lui. Este vi tutea sale fundamentale. n ton cu Guru 97. Este mai uor pentru o cmil pentru a intra n ochiul unui ac, dar, iat, este mult m ai dificil pentru o fr graia de Guru pentru a intra n mpria lui Dumnezeu. 98. La fel ca apa, atunci cnd este adugat la lapte, i pierde propria identitate, deve nind una cu lapte, la fel ar trebui s se predea cu totul adevrat ucenic el nsui pn la Guru i de a fi una cu el 99. Aa cum fluxuri mici i ruri de ctre aderarea la Ganga mare i sacru ajuns s fie cons iderate ca fiind sacre i sa nchinat, de asemenea, i ajunge n final obiectivul-ocean, aa va adevrat ucenic cutnd refugiu la picioarele de Guru i de a deveni una cu el vin la atingerea Bliss Venic. 100. Are copilul s nvee s vorbeasc sau s mearg ntr-o singur zi?Are nevoie de asocia ung durat, nu cu prinii i atenia cuvenit i de interes, singurul care poate nva cop beasc sau s mearg? Deci, de asemenea, adevrat ucenic i sincer ar trebui s rmn i s pentru timp suficient de lung, fcndu-l tot de serviciu, de Than, i Om, toate n acelai timp s ateste atentia adevrat i autentic i interesul de a nva Vidya Suprem. Astfel ngur va atinge de cunotine mare ..... nu altfel. Distribuitor de toate Boons 101. Adevarat ca Kalpaka Vriksha, cum ar fi Kamadhenu, cum ar fi Chintamani, ade varat ca acestea s acorde binecuvntare care este dorit de solicitantul de ei, deci nu prea Guru acord solicitantului tot ce-i dorete ... Prin urmare, se caut, dar ad evrat ucenic de cunotine Mare a Upaniadelor pentru a atinge Moksha. 102. Aa cum copilul, atunci cnd n jurul valorii de totters, ncearc s se plimbe prin pr opriile sale, care se ncadreaz acum n jos i se ridic din nou, nevoile i solicit ajutor l mamei sale, discipolul, de asemenea, n etapele anterioare de nevoile sale Sadha na i ar trebui s solicite ndrumarea Guru Milostiv. 103. Ca un copil prea, adevrat ucenic ar trebui s aib dorina intens de eliberare (Mum ukshutva) i exprim acest lucru n toate felurile posibile, doar ca el poate fi ajuta t de Guru su n realizarea de aceast dorin. Aceast dorin poate fi numit bine efortul tor Milostiv Guru este harul ca buntate a mamei ajuta. 104. Dou lucruri sunt necesare pentru un idol frumos finisate sau o imagine ... U na este o pies perfect, ireproabil bun din marmura, al doilea este sculptor expert. Bucat de marmur ar trebui s rmn, dar necondiionat n minile a sculptorului pentru a f lptate i cizelat n imagine amenzii ... Deci, prea, discipol, dar are s se curee, pur ifica el nsui, i s fac el nsui o bucat de marmur perfect fara cusur i plasarea sa s area expertului de nvtorul su, s permit s fie lsate deoparte i cizelat n chipul lu u. 105.La fel ca cu rsritul soarelui ntunericul ntregul este n acelai timp risipit, astfe l nct nu Avidya i avarana n mintea discipolului sa risipit imediat cu coborarea de G race Guru lui. 106. La fel ca unul care este ars de razele dogoritoare ale soarelui gsete de reli ef imense i fericire n nuane reci de copaci i imediat este dup o zi fierbinte, se gset fericirea imens n lumina lunii rece, astfel incat nu ars unul de razele toride de Samsara i toate sete pentru pace gsi pacea i fericirea dorit la picioarele unui Gur u Brahma-Nishtha. 107. Aa cum pasrea "Chataka", dup o ateptare de mult timp, potolete setea ei numai cu pictur de ploaie, ap, astfel nct ar trebui s serveasc adevrat ucenic Guru su i s

vntul Upadesha", care se stinge toate agonia lui i-l gratuit pentru vreodat. 108. Grace de Brahmanishtha Guru va, adevrat arde toate pcatele celui care caut ast fel de un Guru Milostive oricare ar fi n valoare de acesta, chiar ca focul, prin n si natura sa, arsuri departe indiferent de faptul c intr n ori sale i n cadrul acestei aura. Aveti nevoie Pentru Preocupri spirituale 109. Orice persoan care dorete s transcende mizerie i de a obine bucurie i fericire n ia ar trebui s practic cu sinceritate Guru-Bhakti Yoga. 110. O metod foarte eficient de a eradica toate calitatile rul este de a pune n prac tic Yoga Guru-Bhakti. 111. Devoiunea la picioarele sfinte ale lui Guru este virtutea cardinal, care, da c asiduu cultivat, transporturi un discipol din mocirla de mizerie i ignoran la para disul de bucurie i fericire suprem perene. 112. Predispoziiile sexuale dac acestea la prima vedere sunt ca undele dobndit prop oriile de o mare, pe seama Bad Company. Prin urmare, compania evite rul i se apropi e de picioare de salvare de Acharya. 113. Serviciul de Guru este o condiie sine qua non n practica de Guru-Bhakti Yoga. 114. Putei depi griji dac v pstrai ntotdeauna foarte ocupat n serviciul de Guru. Ace este cea mai sigur antidot pentru toate grijile. 115. Un discipol nobil nu ar trebui s ignore sau suspecte, Guru su cu privire la o rice cont.116. Timiditatea mprejurimi "Sashtanga" stare de prostraie la picioarele sacre ale Guru revered, este un mare obstacol n practica de Guru-Bhakti Yoga. 117. Auto-suficiena, justificare de sine, vanitatea, ngmfare, auto-afirmare, amnarea , ncpnare, vina-constatare, firma ru, necinstea, arogan, pofta, mnia, lcomia, egois unt blocuri mari de poticnire pe calea de Guru Yoga-Bhakti. 118. Guru-Bhakti Yoga este fundamentul tuturor celorlalte anume Yoga, Karma Yoga , Bhakti Yoga, Raja Yoga, Hatha Yoga, Jnana Yoga etc ucenicul pe care crede c tie totul nu va nva nimic de la Guru su, ca urmare a auto-. vanitate. 119. Un obicei foarte periculos pentru un discipol este s se justifice n faa Guru. 120. Fii blnd, s fie dulce, sa fie moale si politicos, atunci cnd servesc Guru dumn eavoastr. Vei ctiga inima de Guru. Niciodat nu arat grobianismul n discursul sau de ac ne cu Guru dumneavoastr. 121. ncpnat student nu poate avea nici un progres, definit n practica de Guru-Bhakti Y ga. 122. Discipol ar trebui s arate pe partea luminoas a vieii de preceptor venerat. 123. Aplica o auto-pedepsire, n cazul n care mintea crede bolnav de Guru. 124. Tot ceea ce este dorit de voi este efortul sincer i serios n calea Guru-Bhakt i Yoga. 125. Notai Mantra dvs. de zi cu zi sau Guru Guru Numele sfnt ntr-o carte not curat pe ntru o or. 126. Repetai ntotdeauna Mantra dvs. Guru, chiar n timp ce mersul pe jos, mnnc i lucrea birou. Prezena autobasculante de Guru 127. Cuvintele nu pot exprima n mod adecvat datoria de recunotin profund pentru trans formarea minunat a adus n discipolul prin latente miraculoase puterea spiritual n Gu ru mare. 128. ntr-adevr se spune c este Dumnezeu ntrupat Satguru. Mreia Lui este de nedescris. 129. Prezena lui Guru ridica i inspir discipol cu vibratii extraordinar spiritual. Mre de Guru revine n transformarea naturii inferioare de discipol. 130. S se refugieze n picioare adorabil a Satguru este modul de via. 131. Modul de Saranagati sau auto-predare la Guru este calea lui Dumnezeu-realiz are. 132.Nimeni nu se poate bucura de fericirea venic excepia cazului n care are o credin n eclintit n Guru lui. 133. Oricare ar fi Guru nu, desi poate parea a fi nejustificate, are dreptate. 134. Neabtut i credina nestrmutat n nvturile de Guru este rdcina real Guru-Bhak 135. Guru ntotdeauna locuiete n inima de discipolul su. 136. Kabir spune: "Guru i Govinda, ambele dintre ele, sta naintea mea. Pentru cine s-mi arcul? Binecuvantat este Guru, care mi-a artat Govinda. " 137. Doar un Guru poate dovedi lumina divin a lui Chela vrednic.

138. Guru ia discipolii si de la ireal la real, de la mortalitate la nemurire, de la ntuneric la lumin, de la materialism la spiritualitate. Guru-benefactori din lume 139. Un Guru real se poate schimba destinul discipol. 140. Satguru este un profet i un mesager al lui Dumnezeu, este un prieten cosmic i binefctor al lumii. El este o stea cluzitoare a omenirii care sufer. 141. De servire Guru adevrat laul de timp este distrus, cuvinte sacre de nelepciune de Guru introducei inima de discipol. Nu exist nici o pres fr harul lui Guru. 142. El care i-a ntors faa de la calea Guru-Bhakti Yoga merge de la moarte la moart e, de la ntuneric la ntuneric, i de la ignoran la ignoran. 143. Acesta este doar cuvntul profesorului de mare, nct cum ar fi btaia raz de soare, se aprinde, prin ntunericul de iluziile lumii, calea de umanitate care brbaii i fem eile ncearc s urmeze n funcie de capacitatea lor motenite. 144. Grace Guru nsi va permite s se neleag adevratul scop al vieii i de a avea o do rzatoare de a realiza Sinele. 145. Guru Kripa este cel mai interne vitale antibiotic antiseptic, universale mpo triva bacteriilor din toate viciile n inima de discipol. 146. Grace a Guru va curge la fel de uor ca debitele de apa din oala unul la altu l n cazul n care o stabilete contact continuu nentrerupt cu Guru lui. 147. Guru sau Kripa Kataksha nu pot fi atinse prin simpla stare de prostraie meca nice la Guru.Aceasta poate fi obinut doar atunci cnd o traduce nvturile lui Guru, n v 148. nainte de culcare, ar trebui s discipol introspecie n ce msur le-a ascultat n efe tuarea ordinelor lui Guru. 149. n fiecare zi, discipol nainte de a ncepe serviciul su la Guru su, ar trebui s rez olve c el ar servi Guru cu devotament i ascultare mai mult de zilele precedente. 150. Chiar i puin ncredere n Guru scripturi i va disprea n cel mai scurt timp de ctr Company. Aveti nevoie de perfeciune moral 151. Cei care doresc s cultive devotament adevrat la picioarele sacre de Master tr ebuie s depeasc tot felul de obiceiuri rele anume, fumat, mestecat betel-, snuffing, but, jocuri de noroc, film-va, noi i ziare-lectur, moda, jilli-jallying. , consumu l de carne, furtiag obicei, dormind n timpul zilei, Dilly-dallying, folosindu-se t ermeni slang, back-musca, critica, etc 152. Cei care doresc s practice Yoga Guru-Bhakti ar trebui s dezvolte toate virtut ile divine i anume, adevrul, dreptatea, non-violena, va-putere, toleran, simpatie, ncr ederea n sine, ncrederea n sine, stpnirea de sine, auto-negare., auto-analiza, persev erenta, rabdare, mila, buntatea, generozitatea, veselie iertare, toleran, rezistent a, calm, determinare, discriminare, detasarea, renunarea, curaj, i moderaie n toate. 153. De ce te cauta in zadar pentru plcerile afara. Abordarea picioarele Satguru i se bucur de fericirea etern. 154. Capitolul X STRUCTURA DE GURU-bhakti Essentials de conduit dreapta 1. Nu face remarci nechibzuite asupra aciunii de Guru. 2. Nu da sfaturi nechibzuit la Guru. Fii mereu tcut. 3. Nu rni sentimentele de Guru constient sau inconstient. 4. Praful de Lotus-picioare Satguru este distribuitor al Nemuririi. 5. Praf Sacru al picioarelor Sfintei Guru este un real avantaj pentru discipol. 6.Este cea mai mare avere a aplica pe frunte praful sacru al picioarelor Sfintei de preceptor. 7. Mai mare privilegiu i rare n via este de a atinge Lotus-picioare de Master. 8. Harul lui Guru si fata de femei (pofta) fac parte din poli opui. Dac dorii o s re nune la celelalte. 9. Praful de pe picioarele foarte sacru sfnt al lui Guru aduce prosperitate la di scipol. 10. Praf sacru care vine de la picioare de salvare a Satguru este apt pentru a f i venerat. 11. Cea mai mare bogie a discipolul este praf sacru al lui Sat-Guru-lui Lotus Feet . 12. Cel care poarta praful sfnt al Lotus-picioare comandantului de pe fruntea lui

se puritatea inimii n cel mai scurt timp. 13. Slava de praf de Guru lui Lotus-Feet este de nedescris. 14. Viaa pe acest plan pmntesc este o oportunitate oferit de a ne s fac serviciul de S atguru i ascultarea de el la cele mai bune de capacitatea noastr i cu tot mai mare devotament fa de el, n centrul inimii noastre. 15. Fundaie de Guru-Bhakti Yoga se bazeaz pe credina absolut n Guru. 16. Discipolul va descoperi c el este mult mai unit cu Guru n timpul personal l des ervesc, dect atunci cnd el mediteaz n petera solitar din Himalaya. 17. Perfect necondiionat de auto-predare la Guru este calea sigura de a atinge Gur u-Bhakti. Mai presus de tulburrile Life 18. Cnd v aflai n dificulti i studiile, ceresc pentru harul lui Guru. Rugai-v cu ar in partea de jos a inimii tale. Totul va deveni mai uor. 19. Gndii-v de Guru, ct mai curnd te trezesti si inainte de a merge la culcare. Compl et-v s-l predea. 20. Gndii-v la greselile pe care le-au comis n timp ce slujea Guru n cursul zilei, ch iar nainte de culcare, i anume, neascultarea., Nesinceritatea, etc 21. Reducei dumneavoastr vrea. Economisii bani, i ofer-l la Lotus-picioare Guru. n caz ul n care exist o va exista o cale. Acesta este un test de dvs. Guru-Bhakti. 22. Nici arta, nici stiinta, nici erudiia este necesar s se apropie de Lotus-picio are-Brahma Nishtha Guru.Ceea ce este dorit este inima pura, cu iubire deplin i dev otamentul fa de Guru, o inima cu hotrre hotrt s se aplice numai la El, de dragul Lui s ngur i s-l iubesc singur, fara a astepta nimic. 23. Pacea minii i bucuria este fructul de auto-predare la Guru. 24. Testul de devotament adevrat Guru este pacea interioar i o dorin s asculte de poru ncile lui. 25. Prin serviciul de Guru, s creasc n nelepciune i atinge libertatea. 26. Fericii sunt cei care sunt dotate cu Viveka i Vairagya prin harul lui Guru. Ei se vor bucura de pace i fericire suprem venic. 27. De cunotine care este mprtit de ctre Guru nu va da roade cu excepia cazului n d d corespunztoare Guru Dakshina a lui Guru. 28. Guru-Bhakti Yoga este controlul minii i modificrile acestuia prin serviciul de Guru. Clase de ucenici 29. Cel mai bun discipol este ca benzina sau spiritul aviaiei. Chiar de la o dist anta mare el va reaciona instantaneu la scnteia Upadesa Gurului. 30. Discipolul clasa a doua este ca camfor, o atingere trezete spiritul su interio r i a aprinde focul de spiritualitate n el. 31. Clasa a treia a ucenicului este ca de crbune; Guru trebuie s ia dureri mari, n scopul de a trezi spiritul n el. 32. Clasa a patra a ucenicului este ca o tulpina patlagina, nici eforturile vor fi de folos orice peste el. Indiferent de Guru poate face, el rmne rece i inert. 33. Ascult! Discipol O, nu fi ca patlagina stem ca discipol, ncearc s fie cu benzin c a discipol, sau cel puin camfor-ca discipol. 34. Cand va abandonati la picioarele sacre de Guru tu, v implor nu are nevoie de e l lumeti, nici ceva altceva. Dar cereasc pentru Harul Lui, numai c este posibil s avei devotament i credin adevrat de durat n el. 35. Guru este calea, viaa i scopul final. Nimeni nu se ating fericirea suprem, cu ex cepia prin Guru. 36. Guru este Dwara Moksha. Guru este ntruchiparea a harului. 37. Die s triasc. Die la Lotus-picioare Guru tu, s renune ego-ul tu i mor, doar ca s c din nou viaa adevrat Divin.Viaa este nici o via dac nu animat i a fcut Divina pr transformarea de Guru. 38. Adevrata relaie dintre Guru Chela i nu pot fi descrise sau n scris sau fcut neles. Cuttor de adevr adevrat trebuie s abordeze o Guru Brahma-Nishtha care este o ntruchipa re de compasiune, cu credin i devotament, i trebuie s serveasc i s triasc mpreun u o perioad lung de timp. 39. Guru-Bhakti Yoga este o Yoga de la sine. 40. Discipolii trebuie s fie pacient atunci cnd Guru le prezint, de dragul de testa re.

41. Discipolul nu ar trebui s renune la serviciul de Guru atunci cnd vine peste une le dificulti i probleme. 42. Sacrificiul de sine n cauza de serviciu de Guru este cel mai bun mediu pentru a dezvolta devotamentul fa de picioare sacru de Guru. 43. Pacea minii vine de la rugciune, Japa, Kirtan, meditaie, serviciu de Guru, gndur i bune i sublim i nelegere. Abordarea Guru 44. Abordarea picioarele adorabil de Satguru. Ia adpost n cadrul Lotus-picioare Sa tguru. Inchinati-va picioarele sacre ale Satguru. Mediteaz cu umilin pe picioarele sfinte ale Satguru. Oferta daruri valoroase pe picioare sfinitoare a Satguru. Ded ic-i viaa n serviciul de picioare glorios al Satguru. Acesta este secretul de Guru-B hakti Yoga. 45. Discipol trebuie s fie foarte punctual n timp ce deservesc Guru. 46. Discipol trebuie s fie foarte curat n gnd, cuvnt i fapt, n cauza de misiunea divin uru lui. 47. Cultivai n grdina de inima ta florile de sinceritate, simplitate, liniste, simp atie, auto-control i sacrificiu de sine i ofer-l la Satguru. 48. Discipol trebuie s aib grij de proprietile de Guru. El trebuie s pstreze mereu och i lui pe aceeai. 49. Nu este nimic n cele trei lumi care nu pot fi atinse prin harul lui Brahma-Ni shtha Guru. 50. Nu este posibil pentru un aspirant de a intra n calea spiritual care duce la u nirea cu Dumnezeu, cu excepia cazului n el practici Guru-Bhakti Yoga. 51. Guru-Bhakti Yoga este cheia pentru a deschide maestru pe trmul fericirii Elysi an. 52. Cale pentru Pace suprem ncepe de la practica de Guru-Bhakti Yoga. 53.Auto-predare la picioarele sacre ale Satguru este fundamentul foarte de GuruBhakti Yoga. 54. Sunteti obligat de a reui n practica de Guru-Bhakti Yoga, dac avei o credin ferm evotamentul fa de picioare de salvare a Satguru. 55. Mere efort uman, singura, nu va fi suficient pentru a practica Yoga, harul d e Guru este absolut necesar. 56. Este foarte uor de a imblanzi un tigru slbatic, leu sau un elefant. Este foart e uor s se plimbe peste foc sau ap. Dar este foarte dificil s se predea la Lotus-Fee t de Guru cu excepia cazului n care o persoan a aspiraie real de a practica Guru-Bhak ti Yoga. 57. Practica Yoga confer Guru-Bhakti pe ucenicul pace suprem, bucurie i nemurire. 58. Scopul vieii este de a obine harul benigne de Satguru prin practicarea Guru-Bh akti Yoga. 59. Practica de Guru-Bhakti Yoga confer eliberarea din roata de nateri i decese. 60. Guru-Bhakti Yoga confer nemurirea, fericirea venic, libertate, perfectiune, buc uria i pacea venic perene. 61. Acum, apoi o expunere de Guru-Bhakti Yoga. 62. Mintea este la rdcina de Samsara sau a procesului de lume. Mintea este cauza p entru robie i, libertatea plcere i durere. Acest lucru mintea poate fi controlat nu mai prin practica de Guru-Bhakti Yoga. 63. Nou punct de vedere al Guru-Bhakti Yoga sunt i anume, (1) aspiraie real de durat pentru a practica Guru-Bhakti Yoga.. (2) credina absolut n gndurile, cuvintele i aciun ile de Satguru. (3) ascultare perfect n efectuarea Guru? Comenzi s?. (4) Fac Namas kar cu umilin i repetnd numele su. (5) Fac serviciu cu caracter personal ctre Satguru fr ateptri de fructe. (6) zilnic de nchinndu-se Lotus-picioare Satguru cu bhava i dev ment. (7) Auto-predarea sau dedicarea de Mana Thana, Dhana i n cauza de misiunea d ivin a Satguru. (8) Meditaia pe picioare sfnt a Satguru pentru obinerea de harul lui benigne i mila. (9) Audierea Upadesa sa sfnt i sincer practica. 64. Discipol trebuie s existe pentru a glorifica Glory Guru lui. 65.Dac bufnia crede sau nu n existena de lumina soarelui, soarele straluceste mereu. Chiar i aa, dac discipolul ignorani i nestatornic-minded crede sau nu, harul benigne de Guru minuni. 66. Satguru este acela care este eliberat din sclavie. El straluceste cu cunotinel e sale de sine. El este mereu fericit. El radiaza bucurie i de pace cu una i toate

. 67. Abordarea picioarele adorabil de Satguru. Serveste-l fr mijloace necinstite. D ragostea-l fr nici o ateptare de fructe. Ia deschidere. Acesta este secretul de sad hana sau "s fie" i "sfritul", a tuturor practicilor spirituale. 68. Trust Guru ca Dumnezeu. Luai adpost sub el. S fie iniiat n cunotine. 69. Guru este mulumit cu devotament pur i devotament n monoterapie. Practica de Gur u-Bhakti Yoga d pacea i stabilitatea minii. 70. Moartea zboara departe de faptul c ucenicul pe care a luat adpost n picioare sa cru al Satguru. 71. Practica de Guru-Bhakti Yoga induce non-ataament i detasarea pentru obiecte lu meti i druiete nemurirea. 72. Devotamentul fa de picioare de salvare a Satguru salveaz chiar i cel mai mare pcto s. 73. Nimic nu este de neatins n acest discipol suflet nobil care a luat refugiu n p icioare sacru al Satguru. 74. Oricare ar fi achiziionate de ctre ascez, prin renunarea, de ctre alte Yoga, de c aritate, i prin acte de bun augur, etc, toate acestea sunt rapid dobndite prin pra cticarea Guru-Bhakti Yoga. 75. Guru-Bhakti Yoga este o tiin exact care pred metoda de depire a naturii inferioare atinge fericirea suprem. 76. Rugai-v pentru a Guru din partea de jos a inimii tale, pentru a obine binecuvntri le lui benigne. Astfel de rugciuni poate face minuni. 77. Compania Rul este un duman de un discipol care vrea s practice Guru-Bhakti Yoga . 78. Serviti Guru dumneavoastr. Fi dedicat Guru-ul tu, l asculte, au credin implicit n ile sale, v vor crete n spiritualitate. Vei atinge de auto-realizare n aceast natere. 79. Cel care o practic Guru-Bhakti Yoga, fr perfeciune etic, devotamentul fa de Guru, tc, nu poate obine harul de Guru.Beneficiile de Guru-Bhakti 80. Credin de nezdruncinat n Guru d putere misterioasa la discipol pentru a depi orice dificultate. 81. Credina neabtut n Guru pune aspirantul n ton cu infinitul. 82. Discipolul care are credin n Guru nu susine, nu crede, din motive care nu, i nu c ogitates. El pur i simplu ascult, ascult i se supune. 83. Viaa discipol devine deeu trist atunci cnd el i pierde credina n Guru lui. Viaa de strlucire sale, atunci cnd un aspirant i pierde credina n Guru lui. 84. Apa vieii este credina ferm n preceptor. 85. Sa stiti ca totul este pierdut atunci cnd credina se pierde n cuvintele sfinte preceptor. Ai credin perfect n Guru. 86. Rugciunea la Lotus-picioare nvtor lumineaz inima de discipol i umple mintea lui cu trie, pace i puritate. 87. Se spal picioarele sacru de nvtor cu bhava i stropesc cu ap pe cap. Acesta este ma ele purificator. 88. Este un privilegiu rar in viata pentru a deveni praful de picioare sacru al comandantului divin. 89. Rugciunea la picioarele sacre de maestru spiritual este cheia de diminea i urubul de seara. 90. O via lipsit de credin i devotament fa de picioarele Satguru este ca un copac sapl ss ntr-un deert. 91. Rugciunea la picioarele sacru al comandantului ar trebui s primvar din miezul in imii discipolului. Acesta nu ar trebui s fie o buza-omagiu. 92. Rugciunea fierbinte care vine din inim sincer, curat de discipol, este n acelai ti mp auzit de Guru Brahma-Nishtha. 93. Rugai-v s stpneasc sincer, cu fervoare i din toat inima din partea de jos a inimi ale. Apoi, numai maestrul va asculta rugciunile tale. 94. Rugai-v s nu nvtor sfnt pentru scutire de la suferin, ci pentru forta si rezist suporte. 95. Rugai-v pentru Lotus-picioare Satguru pentru tria de a depi toate defectele. 96. Toat lumea vrea s serveasc Guru n felul su propriu, dar nimeni nu vrea s serveasc rept Guru Guru vrea ca el s fac. 97. Discipol vrea s slujeasc lui Guru, dar nu vreau s merg sub nici o dificultate.

Sursa adevratei fericiri 98. Adevrata fericire se afl n serviciul de Satguru. 99. Discipol se poate ridica deasupra corpului contiinei prin serviciul de Guru. 100. Au adevrat, de via perfect, i credina neabtut n Guru-ul tu, n harul Su i pu le su. 101. Complet de auto-predare la Guru este o condiie esenial n Guru-Bhakti. 102. Dac nu ai avea o credin absolut n Guru nu te poi atepta zorile Guru harul lui as a ta. 103. Discipol nu ar trebui s acorde o importan mult la aciunile relativ a Guru, care este unul eliberat. 104. O adevarata cunoastere a lui Dumnezeu, om i univers trebuie s fie obinute de l a Guru. 105. Guru este coca barca de Sadhana, dar aspirantul va trebui s fac canotaj nsui. 106. Guru-Bhakti este baza tuturor spiritualitate. 107. Devotamentul fa de Guru este drumul neted plcut lui Dumnezeu. 108. Guru-Bhakti este esena religiei. 109. Devotamentul fa de Lotus-picioare nvtor d un sens real pentru viaa. 110. Guru-Bhakti este dulce la nceput, la mijloc i n cele din urm. Acesta ofer cea ma i mare fericire i undecaying la discipol. 111. Practica de Guru-Bhakti Yoga este deschis la una i toate. 112. Dragostea pentru Guru nu poate co-exista cu dragostea pentru lume. 113. Guru i lui Mamona nu pot fi servite simultan. 114. Necredina la sumele Guru a necredinei n Dumnezeu. nelesul de devoiune 115. Devotamentul fa de Guru este temelia edificiului spiritual. 116. Excitare emoional nu este devoiunea fa de Guru. 117. Devoiunea la picioarele lui Satguru singur v va permite s obin harul lui Dumneze u. 118. Iubirea de trup este negarea de dragoste la Guru. 119. Predare adevrat i sincer pn la Guru este esena de Guru-Bhakti Yoga. 120. Nu f. auto-predare a va de Guru. 121. Renunarea complet pn la Guru. El va deveni vizitiu pe cmpul de via. El va conduce carul de bine. Vei ajunge la destinaie, lcaul de fericire venic fr fric. 122. Nimic nu este imposibil s fie atins prin harul lui Guru. 123.Singurul remediu pentru vindecarea a naturii rului aspirant este serviciul de Guru. 124. Primul pas a Guru-Bhakti este anihilarea ego-ului. 125. Auto-predare a Guru este ntr-adevr cea mai nalt treapt pe scara de Guru-Bhakti Y oga. 126. n calea de Yoga Guru-Bhakti, auto-predare este foarte esenial. 127. Guru nu cere nimic mai puin binevoitor complet, fr rezerve auto-predare. Auto-p redare nu ar trebui s fie profesie verbal ca, n general, ucenicii fac n zilele noas tre. 128. Mai predea comandantului, mai mult harul lui comandantului. 129. Gradul de decente de graie Guru lui depinde de gradul de predare. 130. Taxa de un discipol este de a iubi i pentru a servi Guru. 131. Guru este marinarul n furtuna de via. 132. Grace de Guru este sfritul sau scopul de a Guru-Bhakti Yoga. 133. Practica de Guru-Bhakti Yoga ofer o cale clar, definit pentru realizarea de ce a mai nalt sfritul duratei de via. 134. n cazul n care harul lui Guru, acolo este dreptatea, iar n cazul n care dreptat ea este, nu exist prosperitate i nemurire. 135. Cult tatl tu, mama, profesor de coal, oaspeii, i Guru ca zei de ctre veritabil, f cu privire la ele ca fiine omeneti. Rugai-v pentru a le cu respectul cuvenit. Serve ste-le cu mare respect i devotament.136. Numele Guru este un antidot puternic, st atornic, pentru cei care sunt muscati de sarpe de lumesc. 137. Rugai-v pentru a Guru pentru puritate, devotament, de lumin i de cunotine. 138. Spiritul de Guru-Seva trebuie s intre adnc n oasele tale foarte, celule, esutur i i nervi, etc Fii foc n spiritul de Guru-Seva. Recompensa este de nepreuit. 139. Serviti Guru, fr nici un fel de motive egoiste, i simii efectul de puritate i for

interioar. Ce o inim extins vei avea de servire Guru! Este de nedescris. Exersai! Ex ersai! Exersai! V vei bucura de suprema fericire venic. 140. Guru-Bhakti Yoga este doar cel mai bun Yoga. 141. Cultivai o credin foarte puternic n Guru i n nvturile sale. 142. Credina n Guru este modul n poarta lui Dumnezeu. 143.Nr credina n aciunile lui Guru nu nseamn devotament fa de Guru, sau Dumnezeu. 144. Unii discipoli s pstreze o Arat ca Chelas mare de un Guru, dar ele nu au ncrede re n cuvintele lui, sau aciuni. 145. Renunarea complet Guru Celui Atotputernic, care este una fr un al doilea. 146. Guru-Bhakti Yoga te duce la Dumnezeu n mod constant, unshakably, ferm i cu si guran n aceast natere foarte. 147. Guru-Bhakti Yoga ncepe i se termin n anihilarea ego-ului i realizarea nemuritor beatitudine. 148. Guru-Bhakti Yoga nva cale s tergei toate durerile i necazurile n via. 149. Practica de Guru-Bhakti Yoga v va permite s scape de fric, ignoran, pesimism, co nfuzie a minii, boal, disperare, griji, etc 150. Guru-Bhakti Yoga este singurul remediu pentru bolile inepuizabil a vieii. 151. Calea de Guru-Bhakti Yoga aduce fructe repede doar pentru un discipol demn. 152. Mai intai sa inteleaga filozofia de Guru-Bhakti Yoga, apoi pune in practica , vei reui. 153. Cutai nemuritor, toate-Atman n cadrul fericita, prin practica de Guru-Bhakti Y oga. 154. Exersai Guru-Bhakti Yoga, i du-te dincolo de tot ceea ce cauzeaza dualitate i pcat. 155. S recurg la Guru-Bhakti Yoga i rectiga divinitatea voastr pierdut. 156. Un om orb nu poate conduce un alt om orb, un prizonier nu poate elibera un alt prizonier, chiar i aa, cel care a scufundat n mocirl de lumesc, nu poate elibera un alt. Prin urmare, Guru este absolut necesar pentru a practica Guru-Bhakti Yo ga. 157. Asigurai-Yoga Guru-Bhakti singurul scop, obiectiv i interes real n via. Vei ajung e la fericirea suprem. 158. Fr a devotamentul fa de Guru nu poate exista nici o spiritualitate. 159. Continua practica de Guru-Bhakti Yoga fr nici o ntrerupere. 160. Practica de Guru-Bhakti Yoga singura care poate face un nenfricat i niciodat f ericit n toate domeniile vieii. 161. D-i viaa senzuala dac vrei s practici Yoga Guru-Bhakti. 162. Dac dorii cu adevrat pe Dumnezeu ntoarce de la bucuriile lumeti i s recurg la pr ici de Yoga Guru-Bhakti. 163.Traiesc pentru a servi Acharya binecuvntat, v va fi binecuvntat. 164. Detasarea zori i discriminarea n inima de discipol prin harul lui Guru. 165. Discipol ar trebui s se roage la Satguru n orele de meditaie s i acorde o credin eclintit i devotament ce n ce mai fidel lui Lotus-Picioare. 166. El, care repet numele Guru lui devine nu numai prosperitatea, ci Moksha lumet i, de sntate i via lung i, de asemenea, Aisvarya divin. 167. La ziua de natere a Guru, discipol ar trebui s posteasc i s mediteze asupra Lotu s-picioare Satguru, s i acorde devotamentul reale de a lui Lotus-Picioare. 168. Apendice GURU Purnima MESAJE 1956 Sinele tu i tiu Be Free! "Oamenii mbunti rareori atunci cnd acestea au nici un model, dar ei nii pentru a copi a spus Oliver Goldsmith. "Cine are urechi, s aud, cel ce are ochi, s-l vad", a spus Isus Hristos. Prin vrstele trecut, tora de adevr, de frumusee ceresc i nemurirea, a valorilor pe te rmen lung a vieii, de secretele de iluminare spiritual, a fost trecut pe printr-o succesiune de suflete mari i glorioase, profesorii de umanitate, custozi de tot c eea ce este merit s trieti pentru. n coala vasta, trntit de via, mpnzit cu miliardele de entiti face semn i experiene si, uimitoare prin excelen profesorilor, deine n mijloacele la soluionarea tuturor pro lemelor suparatoare, mistere i anomalii.

"Cine are ochi, s-l vd." Mesajul este acolo mereu, asculttori, de asemenea, sunt ac olo. Dar cei care au nchis n mod deliberat ochii i urechile lor, ar fi somnul lor c u privire la auto-forjat bezn de netiin, pentru nici o trezire poate fi cu adevrat ef icient excepia cazului n care exist o dorin reciproc sa se trezeasca. Sinceritatea i, credina seriozitate i dorin de a nva, prin urmare, sunt necesare prim esenial ca fiecare solicitant trebuie s posede.Apoi, el trebuie s aib darul de discr iminare raionale pentru a descoperi adevrul autentic de fals, de dorit din nedorit e, favorabil din incompatibile i, ulterior, o determinare ferm de a organiza pe ce ea ce el a ales cu credin fr rezerve i coeren, i s urmreasc idealul su cu perseve . Relaia dintre Guru i discipol poate fi cu greu lung durat atunci cnd pivotat pe o nele ere relativ, pe un sens lumesc de reciprocitate. Cum cele mai bune ar putea serv i un nvtor cuiva? n cel mai bun mod foarte c-i place cel mai mult, prin ascultare impl icit stimulat de o nelegere clar i neprtinitoare. Serviciul cel mai fructuos care se p oate face la nvtor este s fie un exemplu de precept lui strveziu. Solicitanilor de Adevrului! Cu ocazia sfnt a Purnima Guru, dedica-v din nou la servic iul de cadre didactice de umanitate, pentru idealurile trait de ei, la nvturile conf erit de acestea. Ascultai mesajul lor de pace i bunvoin, de dragoste neegoist fa de t e fiinele, de serviciu care doresc s suferina i prsit, de purificare i rafinament de ura ta, de cultivare a tot ceea ce sunt pozitive i de dorit, i de tergere a colului uterin de tot ceea ce sunt brute , grosier, medie i impur. Nu uita nici gol. Nu uita nici faptul c adevrul este neadevr real o abatere; succes este real, insuficien un impuls; virtute este real, vice-enunarea ei, iubirea este reala, ura un impuls gresit; fericirea este real, tristee o via de auto-amgire este moartea real, o faz n schimbare ale vieii nsi, ntotdeauna ndreptate spre mai bine. Mediteaza, si Usher in zorii zilei de pace i de iluminare interioar. Introspecie, i cur zgura de dorintele lumesti. Reflectati, i cerne reale de ireal. n mijlocul aceste i panorama pmnteasc de culoare i de concurs, de candoare i de nelciune, de ardoare i ispre, de panegyrics i calomnie, prin epilarea cu cear i Gibbous de via, s gsim har, hilibru i frumusee i fericire n singurtatea de inima ta, n sanctuar al naturii tale sp irituale eseniale. Fii un martor!Cunoate-te pe tine nsui, i s fie gratuit! Fie ca binecuvntrile Guru Brahmavidya, din trecut i prezent, s fie vreodat pe voi toi! 1957 Roata vieii divine Salutri la Guru Suprem, Spiritul Nemuritor, entitatea comun unificatoare prezente n toate. Salutri pentru purtatorii de torta-divine cunotine. Salutri, a tuturor solic itanilor de adevrului care triesc Adorations viaa divin pentru toate aspiraiile sfinte . Binecuvntare pentru fructificarea de fiecare nobil efort. Misterele etern a spiritului uman, fiind mereu nelinitit i nemulumii emoional a omului inadvertenele existenei temporale, eecul a intelectului de a rezolva problemele de via satisfctor. Prpastia care separ naucitoare marile idealuri de la realitile nepol cos-toate au tendina de a transforma mintea spre Dumnezeu. Viaa divin este procesul prin care se progreseaz spre realizarea lui Dumnezeu, i realizeaz remedierea toate relele c viaa este mostenitorul. Guru este ghidul care conduce aspirantul pe drum, i aspirantul este pelerinul car e trudei cu privire la ascensiunea vieii divine. O rafinament progresiv a mentale i morale a face din om este obiectivul principal al vieii divine. Acesta ncepe cu dedicatie la unele principii fundamentale, cum ar fi adevrul, puritatea, i non-prejudiciu, practica ceea ce implic n mod automat apli carea voluntar de auto-disciplina, i ulterior al procesului de purificare. Punerea n aplicare a acestor trei principii fundamentale n viaa de zi cu zi a indiv idului, ntr-o manier impecabil, n sine constituie o parte vital a vieii divine. Natura uman are dou fee, negativ i pozitiv, unul ncercnd s preponderenta asupra celeil lte. Nu sunt invariabil Dr. " Jekyll "i" Dl. Hyde "elemente n fiecare om. Atunci cn d "Hyde" element domina, unul devine o abandonate sociale, aducnd pe sine i pe cei lali toate consecinele rele ale patimilor fr margini i sadism distructive pe de o par te instinctiv a cuiva s fie.Cu toate acestea, exist oameni care au n ele o msur remarc abil a "Jekyll" element, ceea ce le deosebete ca binefctori mare a societii, i care su t, de departe, ntr-o poziie mai bun pentru a fi n pace cu ei nii i cu ceilali, de as a.

Pozitiv, n cele din urm depete negativ, dei, n experiena comun, fortele negative de utere irepresibil asupra fazelor frecvent n viaa de cele mai poporului. Dar nu, aa c u cei care au fcut un nceput de mers pe jos n modul de motiv, de discreie, pruden, via divin. n ele mintea discriminativ ncearc s se pronune asupra prii lor instinctiv d Viveka ghideaz aciunile lor, Vairagya sfinete motivele lor, i Mumukshutva inspir efor turile lor, fiecare dintre cele trei care deriv fora i lumina din partea spiritual a fiinei lor. Pentru a urma calea adevrului, puritate i non-a prejudiciului este implicative de cea mai nalt form de auto-disciplina, n valoare de neutralizare fiecare tendinta neg ativa care provin de la natura inferioar. Adevrul indic n mod necesar, n afar de casti tate de exprimare, n sensul dreptului de valori, curajul de a pune n aplicare n aciu ne ceea ce tie s fie adevrat, dei nu poate fi n totalitate favorabil, sau poate fi ch iar duntoare, pentru un material e bine. Adevrul nseamn, de asemenea, puterea de voin e a respecta toate principiile pozitiv, un simt al dreptatii o minte imparial, i re cunoaterea de omniprezena esenei sale subtile n toat viaa. Puritatea este piatra de ncercare a vieii divine, care ar trebui s aib puterea de a transmuta tot ceea ce este negativ n pozitiv. Practica de puritate acopera intrea ga gama de cultivarea de emoii, i tot ce este implicat de auto-constrngere. Aceasta n seamn practica de "Shat-sampat" i anume, controlul minii, i simurile, linite, toleran redin i de concentrare. Puritatea este fizic i psihic, din moment ce ambele sunt inter dependente. Puritatea de gndire natural conduce la puritatea de aciune, precum i de sublimare a sex-ndemn.Puritate de motiv, de via n general, este preliminar a practic a adevrului. Non-prejudiciu este dragostea, indicat counterwise. Aici auto-constrngere (Yama) este din nou revine. Sensul de non-prejudiciului este complet doar atunci cnd este pus n aplicare din toat inima-n gndire, vorbire i aciune. Principiile de compasiune d ragoste, mil, prtie i fondului comercial sunt toate mpletesc n termen excepia cazului are aceste principii sunt pe deplin practica "non-prejudiciu.", Virtutea non-pre judiciu rmne artificiale. n timp ce dragostea este o expresie direct a non-prejudiciu, fructificarea ei logi c este n funciune. C mult-brfit termenul "dragoste", care este excesiv de aplicat n mo d eronat la caraghioslc senzuale, ataament egoist, sentimentalism circumstaniale, f ixare emoionale, i suprapus auto-compatimirea, este, ntr-adevr, o plant rar care crete numai n grdina vieii divine i c, trebuie s fie continuu i au avut tendina de a nutrit ce enblossom n toat splendoarea sa. Dragostea i servicii sunt inseparabile. Deci, d e asemenea, cu nelegerea i respectul pentru sentimentele altora. Nimeni nu poate fi spus s posede dragoste pentru umanitate, i totui s fie egoist i dur la suferina altor a. Serviciul altruist este dragostea divin n aciune. Dac suntei n stare s cultive i practica aceste trei principii de baz ale vieii divine, care, n realitate, traverseaza toata gama de spiritualitate practice, atunci sunt ei pe drumul de auto-realizare, scopul final al aspiraie uman. Chiar i un succes rud imentar n aceast cale este foarte mult s conduc la o pace i fericire, la vrednicia de existen, la mbuntirea naturii umane, pentru binele societii i lumii n general. O c zare colectiv de mare importan a vieii divine, cu toate valorile sale pragmatice, po t contribui cu siguran, ntr-o mare msur, la promovarea de lume-pace, solidaritate i pr . Brahmavidya este, cu alte cuvinte, cunoaterea vieii divine, idealul central al tut uror aspirani spirituale. n acest lucru singuri se afl mntuirea omenirii. GURU I diks ha (INIIEREA) Yoga ar trebui s fie aflat de la un Guru. i acest lucru este valabil cu att mai mul t, n cazul de Yoga Tantra. Este Guru care va recunoate clasa din care face parte i aspirant prescrie Sadhana adecvate. In zilele noastre aspirani au noiunea periculo ase i greit de a imagina c acestea sunt cu nalt calificare s adopte cea mai nalt form Yoga la nceputul foarte a sadhana lor. Acesta este motivul pentru cderea timpurie a majoritii de aspirani. Acest lucru se arat c el nu este nc pregtit s ia n Yoga. l real, calificat va fi suficient de umili pentru a aborda un Guru, se predea la Guru, Guru servesc i s nvee din Yoga Guru. Guru este nimeni altul dect mama Divin Suprem rol, a cobort n lume, n scopul de a ridi ca aspirant. Divinizeaz Guru. Atunci doar va fi ntr-adevr au beneficiat. Serviti-l neobosit. El va, din proprie iniiativ, da binecuvntarea suprem a diksha asupra ta.

Diksha este darea de ctre Mantra Guru. Iniierea d cunoaterea spiritual i distruge pcat l. Ca o lamp este aprins flacra de la altul, astfel nct Sakti divin format din Mantr a este comunicat de la Guru la discipol. Posturi discipol, observ Brahmacharya i de vine mantra din Guru. Iniierea lacrimi vlul de mister i permite discipolul s neleag adevrul ascuns n spate evrurilor scripturale. Acestea sunt, n general, nvluit ntr-un limbaj mistic. Tu nu le poate nelege prin studiu individual. Self-studiu va duce doar sa o mai mare ignora n. Guru doar v va da, de diksha, o perspectiv corect n care s studieze scripturile. Me brele de Guru-bhakti Guru-Bhakti este un serviciu de Guru sau dragostea pentru Guru. Acesta este de p atru feluri: Aaptam, Angam, Daanam, Sadbhaavam. Aaptam nseamn credin puternic n cuvintele de Guru i ascultare iubitoare de poruncile L i. Angam nseamn plcut, servicii personale, de exempluprotecie a organismului de Guru, d e splat hainele, scldat Guru, etc Daanam nseamn predare (dedicarea) din toate bunurile, cum ar fi, casa i alte bunuri , avere, etc, i lund n adpost la el. Sadbhaava nseamn luarea Guru ca Dumnezeu si nu ca om. Cazul n care una serveste cu Guru Guru bhava care este Dumnezeu, atunci faptul c d iscipolul este binecuvantata cu Drishtam i Adrishtam. Drishtam nseamn Jnana, Bliss, care devine un discipol de Upadesha a Mahavakya prin Harul lui Guru. Adrishtam nseamn Bliss bucurat de dup moarte n lumea de dincolo. Astfel, este clar c, prin serviciul de Guru cu bhava buna, o primeste doua fructe (Drishtam i Adrishtam); ntruct, prin slujirea lui Dumnezeu devine o Adrishtam sing ur. Poezii ON GURU Guru este cu barca Guru este barca Pentru a traversa acest ocean de Samsara;?? Guru este paaportul ct re mpria fericire venic;?? Guru este scara Pentru a v ridicai la vrf de perfectiune ti Guru-v bine cu Bhakti?.? Vei? obine harul lui? i atinge scopul de via.?. Binecuvntat Guru picioarele Aa cum pasrea Chatak caut Swati picturi Pasrea Chakori pentru luna, Chakravaka de soa re, The Hamsa pentru stem din Lotus, -????? Deci, de asemenea, aspirantul arat la picioarele lui Satguru Aa cum nec omul se uit la mal, omul prins n pdure, pe timp de noapte pentru lumina, omul fugarit de ploaie pentru adpost, -??? Deci, de asemen ea, aspirantul arat la picioarele lui Satguru Aa cum soia platonic.? arat la sotul e i, pilitur de fier pentru a-magnet,?? river de funcionare la mare, astfel nct, de as emenea,? aspirant arat la picioarele lui Guru.? Guru lui Grace Guru este capitanul a Sufletului El este plin de compasiune?? El deine aspirantul de bra? El ghiduri i salveaz-l? El l binecuvinteaz? El a terge ndoielile lui? El inlat ra toate capcanele i capcane? El-l de pres? Din robia natere i moarte? El umple inim a lui cu fericirea Slav Guru?? Jaya Guru.? Guru lui Grace Grace Guru este fr margini El mi-a inut de bra i ma salvat?? Guru ma binecuvntat? El a umplut inima de fericire El mi-a aratat calea? El a ndeprtat multe capcane i capca ne?? El a ridicat i m-au inspirat? El mi-a eliberat? din robie a roii de natere i de moarte.? Frog i discipol Faithless O broasc locuiete n apropierea lotus; Dar nu bea miere de lotus, O albin dintr-un lo c ndeprtat vine i buturi miere de Padma Unii aspirani care locuiesc n apropierea Guru Nu patrund in intelepciunea????? Guru lor; Ei au gsit vina cu preceptor lor i s rmn ln el, ca broasca Unii oameni care locuiesc n locuri ndeprtate care au credin n intens Gu ru lor, care urmeaza strict viaa-instruciuni, s obin harul??.???? Guru, i s ating el eii repede?.? Guru Pentru a afla mai ai nevoie de un profesor, Pentru a afla tiin ai nevoie de un prof esor universitar,?? Pentru a afla orice arta ai nevoie de un maestru.? Guru nu e ste necesar s se nvee Atma-Vidya??? Guru, ntr-adevr? Este refugiul tu unic,? Pentru a

lua n te peste potop Samsaric, Pe calea spinoas a Adevrului;?? Pentru a v ghida, nu exist, dar Guru harul Guru poate face minuni, Uit-te la el pentru lumin i de bucurie ;??.??? n toate lupt de ? viaa de zi cu zi, El te va ghida si proteja Guru este o t orta-purttor de nelepciune Guru, Isvara, Brahman sunt unul;.?????? Salutai-l nainte d e a v salut Hari, pentru c el este cel care v duce la ??.?? Hari Ia mantra de la Gu ru-ul tu, El te va inspira n fiecare etap;?? El nu va face Sadhana pentru tine, va trebui sa o faci singur.??? Guru v va arta calea cea dreapt, El va? Selecta automat pentru dumneavoastr Yoga dreapta,? El va nltura ndoielile i obstacolele, El v va nl capcanele i capcanele.???? Pentru a-l aduc din inima i sufletul tu , Jertfa corpul tu i viaa nsi:??.????? El va avea grij de sufletul tu; Putei transcende Maya s se odih pace, nu v ateptai la un miracol de la Guru dvs. Pentru a v nale n Samadhi; Nu riguro se? sadhana-te;??.????? Un om foame va trebui s se mnnce Dac nu putei obine o Satguru, Putei contacta un senior, Avei posibilitatea s-l ia ca Guru-ul tu, El va ghida, de asemenea, voi fi.??? ? pacient i selectai Guru-ul tu, Nu putei divor Guru ta;?? legtur tre Guru i Chela este sacr i de-a lungul vieii El care are cunotine a Sinelui, El care are cunotine de Shastras, El, care??.??? este nzestrat cu virtui nobile,? este un S atguru??.? Pentru a testa un Guru este dificil,? Un Isus doar poate ti un alt Isu s,? Un Shakespeare numai poate cunoate un alt Shakespeare.? Cum poate un test de pacient la doctor?? Cum poate un laic nelege un om de stiinta? Nu privii n defectele de Guru-ul tu,? diviniza-l, ia-l ca Dumnezeu, Revere-l, l ador,?? suprapun pe el atributele lui Dumnezeu,? Doar atunci va fi au beneficiat??.? Daca sunt crescut e n prezena cuiva, Dac suntei inspirat de discursurile lui,? Dac el este n msur s cl ieli,? Dac el este liber de lcomie, mnie, i pofta,?? Dac el este altruist , iubitoare eu mai puin, putei?-l ia ca Guru ta??.? Pentru a aborda un Guru, Trebuie s? fie un Adhikari adecvat, ar trebui s posede Vairagya,?? Serenity, stpnirea de sine i Yama.? ?? Dac spui, "Nu exist Guru bun" Guru, de asemenea, spune, "Nu exist nici un discip ol bun."?? Nu da vina pe alii,? vina pe voi niv n primul.?? Guru este Rscumprtorul t r Gurudom este un blestem,? Guru este Salvatorul tu? Dar Gurudom este o cangren??. ? n cazul n care guru-ul spune: "Eu v va arta Krishna termen de cincisprezece zile? '? El este un Guru fals.? Nu-l cred,? Ferii-v de pseudo-Guru?.CONSIDERAII ASUPRA GU RU-bhakti Transformarea constiintei de discipol prin fiind influentat de Guru este att o su biectiv i un proces obiectiv. Mintea este un stres obiectivat n contiina universal i e ca un val acolo. Guru, precum i discipol sunt astfel de contiin, subliniaz, diferin d doar n gradul de subtilitate i de starea lor de expansiune. Fiecare condiie mai m are, mai subtile si mai expansiv este mai puternic i incluziv dect cea mai mic. Guru este unul Brahmanishtha nrdcinate n Adevrul Infinit. Mintea de Guru, fiind cel mai a propiat de conditie absoluta a Existena neschimbtor, poseda puteri nelimitate dinc olo de imaginatie. Iniierea a discipolului de ctre Guru este un proces de perfuzie de ctre Guru a acestei fore supranormal a constiintei spirituale n starea grosolane ale mintea discipolului, care duce la risipirea de ntuneric i iluminatoare a minii acestuia din urm. Durata de timp necesar a procesului de iluminare discipolului s piritual este direct proporional cu capacitatea receptiva a discipol i Constiinta-F orce de Guru. Nici o aciune sau eveniment este complet subiectiv sau obiectiv com plet. Adevrul este la jumtatea distanei dintre cele dou. Efort i harul sunt subiective i obi ective simultan forelor de lucru i fiecare, n funcie de celelalte. Externe i interne sunt cele dou fee complementare de a fi un tot. Nu exist nici un scop bine atunci cn d nu exist dect un ochi sau atunci cnd nu exist dect obiect exterior luminos. De cont act din ambele efecte perceptia luminii. Dac ntregul subiectivitate au fost adevrul , toat lumea ar fi disprut atunci cnd prima persoan atins realizarea de sine. Dac tot au fost obiectivitate adevrul, nici o persoan nu ar fi putut atins de Eliberare, pn la ntregul univers a fost nlat la constiinta de absolut necondiionat. Dar nici una intre acestea este adevrul complet.Subiect i obiect au, n pri egale de transformare a unui individ. Unul este o copie a altor. Lumea este materializarea totalitatea colectiv a gndurilor a tuturor fiinelor care constituie ea, i, prin urmare, dizolvar ea mintea una fiind printre care necesit o regrupare n gndurile altora; pentru susin erea lumii acel moment este opera doar pe cele rmase. Astfel, a intervenit un eve niment este prin amestecarea mpreun, ct i interne, externe, subiective i competenele o biectivul de a Fiinei Pure. Contiina lui Guru nelimitat invadeaz col ntunecat al uceni

cul pe care este capabil s-l suporte, prin puterea de adevr i puritate i care l primet e, n msura n mintea lui este curit de rajas i tamas. Guru este identic cu nsi existe rin urmare, ajutorul care este derivat de la el nu poate fi estimat prin facultat ea de a gndi. Este o concluzie a hotrt i a stabilit c Guru este absolut esenial pentru progres spiri tual. Chiar i tiina secular, arte i toate ntreprinderile lumeti au nevoie de ajutorul nui profesor. Cu att mai mult, este nevoie de orientare, n calea spiritual. Un cuttor de adevr ar trebui s fie binecuvntai cu compania de Satguru sale, astfel nct cea dint poate scpa de defectele sale i de a dezvolta virtui i atinge Dumnezeirea. Compania de brbai mare este foarte rara de a fi prins. La atingerea unui Satguru e ste rezultatul harului deplin a lui Dumnezeu. Un Guru adevrat spiritual este Dumnez eu nsui. Un discipol nu trebuie s acioneze mpotriva voinei lui Guru. El nu ar trebui s vorbeas c plac cuvintele lui Guru. El ar trebui s considere pe toi cu Guru-bhava. Acesta es te punctul culminant al Guru-Bhakti. Un discipol fr devotament fa de Guru lui este ca o floare fr parfum, o fntn fr ap ra lapte sau un organism fr via. Daca vrei sa fi un adevrat ucenic, trebuie s urmai instruciunile de Guru dvs. la scr isoarea lor i spirit. Dac fac o promisiune pentru Guru trebuie s l ndeplineasc chiar i la costul vieii tale.Comoara de Guru-Bhakti nu este dobndit ntr-o zi. Discipolul tre buie s-l cultive treptat i migal. El trebuie s-l creasc zi de zi. Aceasta se dezvolt p rin rugciuni constante serios n camera secret a inimii tale. Trebuie s te face perfe ct orb la aspectele umane ale Guru dumneavoastr. Apoi, vi se va dezvolta adevrat G uru-Bhakti. Divinizare a Guru este o metod de misterios puternic de a avea harul Su. Cnd l divi niza, vei vedea numai depozitul de perfeciune n el. Chiar dac nu poi nelege aciunile e, nu le nelegei greit. Fii umil i tcut. Ateapt cu rbdare. Vei fi recompensat cu lum mai trziu. Guru-Bhakti este magia-bagheta n minile discipol s traverseze oceanul Samsara. Guru -Bhakti va face posibil pentru tine, tot ceea ce este imposibil. Neatins poate f i atins prin Guru-Bhakti. Ucenic adevrat este preocupat doar cu natura divin a Guru. Aciunile Guru lui ca om, nu este preocuparea discipolului. El este complet uitat de ea. Pentru el este G uru Guru, chiar dac el acioneaz neconventional. ntotdeauna amintii-v c natura a unui s t este insondabil. Judectorul nu-l. Masura nu natura Sa divin cu etalonul necoresp unztoare a ignoranei tale. Un discipol sincer, care locuieste cu Guru su, nu ar trebui s stea prostete n repaus , de ateptare pentru instruciuni verbale de la Guru in fiecare zi. Comportamentul de zi cu zi a Guru este, n sine, un living ideal pentru el, care este atent. El t rebuie s merita cu nerbdare i de a nva leciile preioase ale vieii din personalitatea nile de Guru. Durata de viata a Guru este o predic vie a discipol sincer. Guru nva p rin exemplu personal. GURU-Bhakti n Bhagavad Gita Om Namo Bhagavate Vaasudevaya tim cum Domnul Krishna, dei era pe deplin contient de Dumnezeirea Sa, Supreme, a se rvit Guru Lui si a studiat sub el. Ceea ce El a spus a fost ceea ce a fcut, i ce a fcut a fost doar un comentariu asupra a ceea ce a spus.S ne, prin urmare, la rndul su, Bhagavad Gita, cuvintele nemuritoare ale lui Sri Krishna, pentru a vedea cee a ce El spune despre atitudinea fa de nvtor spiritual. "Na hi jnaanena sadrisham pavitramiha vidyate", a spus Domnul Krishna, nu este n imic aici att de mare, nnobilatoare i purificare ca de cunotine. Cum putem atinge ace st cunotine? Exist dou declaraii c rspunsul la aceast ntrebare mare "Shraddhaavaan labhate jnaanam" - ". O persoan care are Shraddha atinge Jnana??. Acest Shraddha cuvnt este ntr-adevr foarte dificil s se defineasc, este un amestec perfect de dragoste, credin, devotam ent, egolessness totale si predare absoluta. Alt declaraie este Tadviddhi pranipaa tena pari-prasnena sevayaa;? Upadekshyanti te jnaanam jnaaninah tattvadarsinah? "," S tii c prin ngenuncheasem-v, de interogatoriu i de ctre aceia care deservesc Mar care au avut o percepie direct a Sinelui, ei vor mprti cunotine pentru a v "aceste c . este imposibil pentru a dobndi de ctre cuiva liber propriul efort. Acest adevr este n mod clar scos n Yoga Visvarupa-Darshana. Dup ce dezvluie pe Sine l

ui Arjuna i dup nc o dat, presupunnd c forma minunata uman a lui Krishna, Domnul decl ". Formularul de minunate pe care le uit tocmai acum, chiar i zeii sunt tot mai d ornici de a asista" Domnul a spus deja: "Deva i nu tiu Maharshis Mine, cci Eu sunt foarte Sursa lor.?? ? Dar, prin Ananya-Bhakti Sunt capabil de a fi cunoscut,??? zice Domnul. Atunci cnd o persoan are Ananya Bhakti Domnul nsui dezvluie discipolului , chiar aa cum El nsui a artat lui Arjuna. Acesta este un punct merita sa ne amintim , chiar i atunci El este Cel care se reveleaz. Este numai dup ce Domnul a dat Arjun a Divya-Chakshu sau Ochiul Divin a fost Arjuna putea s-L iat. n mod similar, "Dadaa mi buddhi-tam yogam yena maamupayaantite", n cazul n care aspirantul este copt pen tru Wisdom, "dau Buddhi-Yoga la el i el ma atinge." Chiar i n declaraia ncununare a G ita:?? Sarvadharmaan parityajya maamekam sharanam Vraja ", Domnul a fcut-o foarte clar Aham tvaa sarva paapebhyo mokshayishyaami shuchah MAA??." Predai-v din toat i nima, fr rezerve i n totalitate Mine;?? Care este tot ceea ce putei face i voi liber t e de la pcatele. Nu putei face acest lucru singur. Dar o voi face, nu te teme. " "Poti dezvolta doar Shraddha; Eu v voi da Jnana. Avei posibilitatea s predea doar t ine insuti; Eu v voi da Eliberarea "Aceasta este declaraia final a Domnului.. Un adevar frumos se desprinde din aceste pasaje n Gita. La un loc, Domnul spune:? Dau aspirantul Buddhi-Yoga i el mi-ajunge?.?? La un alt loc spune: Du-te la cele Mare, (acestea sunt simturilor voastre spirituale); aruncat la ele; le slujeti; i cere de la ei, ci va da de cunotine pentru tine??.?? Lectur cele dou mpreun vom arunc a o privire de mare adevr pe care Guru este Dumnezeu-ntrupat pe pmnt. Putei obine de l a Adevrul, putei atinge auto-realizare, fie prin cultivarea Ananya-Bhakti la Domnu l n pustiu Sa aspect Transcendentale sau n profil Lui imanent ca Guru ta cu un num e putei repeta, un formular pe care putei medita , o personalitate distincta, care se poate vedea, atinge si asculta, i care v poate ghida, v inspire, i s v conduc la r alizarea Sinelui vostru Nemuritor. Astfel a stabilit Domnul identificare Lui complet cu preceptor spiritual, Guru. i aspirantul poate direct Shraddha lui i Bhakti, fie s-L n profil Lui fr form sau s i e imanent pe pmnt, Guru, i acesta din urm este cu siguran mai mult posibil pentru mare a majoritate a aspirantilor. Guru-Bhakti i Guru-Seva rezilia (dac se poate la toate fi numit un reziliere), n au to-realizare. Va trebui s mergi pe care deservesc Guru. Guru va dezvlui adevrul atu nci cnd dumneavoastr s v auto-predare este complet, atunci cnd timpul este copt. Dar a sta nu este grija ta.Chiar ca s-au rugat pentru Arjuna Visvarupa-Darshana i a atep tat pentru Domnul de a darui Divya-Chakshu pe el, va trebui s serveasc, servi i pen tru a servi, i Guru va da de cunotine pe tine atunci cnd sunt coapte pentru Ea. Unii aspirani nelat servi Guru lor de cativa ani si apoi da-l prostete imagina c au atins Chitta-Shuddhi. Ele nu ctiga cunoaterea suprem, ele nu ajung la scopul lor. Ei au, fr ndoial, a obine un merit (Punya), dar auto-realizare nu este atins: aceasta este nt r-adevr o mare pierdere, o gaf mare. Guru-Bhakti i Guru-Seva sunt ca cele dou vslele la barca de sadhana care te poarta prin fluxul torenial de Samsara. Nu se poate face fr ei pn cnd ajungei la cellalt mal cnd atinge nemurirea i Bliss Venic, pn cnd vei deveni un Jivanmukta. Apoi, Guru-Bhakti se manifest n voi, ca auto-realizare; i Guru-Seva devine Lokasangraha n care poi mod automat te angajezi. Cel care are o astfel de Guru-Bhakti, unul care a predat n totalitate el nsui la Gu ru, cel ce slujete Guru din toat inima, nu cunoate nici durere, nici ntristare, nici o team, nici o durere, nici mizerie, nici o ignoran i el atinge instantaneu Godreal isation: pentru, Guru si Dumnezeu sunt una. El atinge de cunotine instantanee i de auto-iluminare. Prin urmare, au Upanishadele, de asemenea, a declarat: "Yasya DE VE para bhaktiryathaa DEVE tathaa Gurau; Tasyaite kathitaahyarthaah prakaashante mahaatmanah." "Cel care a Devoiunea Supreme a lui Dumnezeu i devotament egal cu G uru su, la o astfel de mare Mahatma va adevrurile Upanishadelor s fie clar precum c ristalul. " Mai aveti toate stralucesc ca ntruchipri ale Guru-Bhakti! V-ar putea cltori cu privi re la toate primare ca Jivanmuktas n aceast natere foarte! GURU tattva Aa cum a fcut serviciu tatl sau bunicul plac fiul sau nepotul, astfel de servicii, de asemenea, de fcut pentru a Guru place Mantra. Nu fac nici o distincie ntre Guru, Mantra i Devata. Guru este Dumnezeu. El nu ar trebui s fie privit ca un simplu om. Locul unde locuiete n Guru este Kailasa. Casa n care triete este Kashi sau Banaras. A

pa de picioare este Ganga ea nsi. Mantra rostite de gura sa just este Brahman salvat orul rol. Forma de Guru este rdcina a Dhyana, Lotus-picioare Guru este rdcina de Pooja, cuvntul de Guru este rdcina mntuirii. Guru este locul de pelerinaj. Guru este focul. Guru este Surya. Guru este ntreaga lume. Toate locurile de pelerinaj, n ntregul univers reedina n talpa de Guru lui Lot us-Feet. Brahma, Vishnu, Siva, Parvati, Indra, toate Deva, toate rurile sacre sun t venic aezat n corpul lui Guru. Siva singur este Guru. Nu exist nici o diferen ntre Guru i Devata Ishta. Cel care nva diversele forme de sad a i Yoga, este Shiksha Guru Guru sau de predare. Dintre aceste dou el este Guru su prem de la care mantra mare de Ishta Devata a fost auzit i am nvat i de ctre el singur Siddhi pot fi atinse. Dac Guru este mulumit, Domnul nsui este mulumit; dac Guru este nemultumit, Domnul este nemultumit. Guru este bunicul a Devata Ishta. El, care este curat n gnd, cuvnt i fapt, care are stpnirea asupra simurilor, care are notine de scripturi, care este veridic, senin i care i-a Dumnezeu-realizare este un Gu ru. Un om de caracter ru nu poate fi un Guru. Discipolii competente nu sunt niciodat n lips de Guru competente. Discipolul obine rezultate n mod proporional cu credinta pe Guru lui. Posesia diplomelor universitare nu pot ndrepti un om s fie un examinator de un Guru. Este nlimea de impertinen i prostie din partea lui, orbit de vanitate de cunotine lum pentru a testa cunotinele spirituale ale Guru. PATRU clase de oameni Om obisnuit lumesc este ca laptele. Atunci cnd vine n contact cu oameni ri, el se p ierde, iremediabil. n acest lapte este foarte, un pic de zar se toarn: atunci ea de vine ca. Omul lumesc este iniiat de ctre un Guru. Guru este ca ca: deja a fost trans format mulumire. Dup adugarea zar, laptele este pus deoparte pentru ceva timp.Ca i c a trebui s iniieze, de asemenea, recurge la izolare i de asimilare a iniierii. Apoi l aptele se transform n ca: discipolul este transformat ntr-un om nelept. Acum ca nu se va amesteca att de uor cu ap. Dac apa se toarna peste ea, se va scufund a n partea de jos. Numai n cazul n caul este batut viguros, l va amesteca cu ap. n mod similar, omul nelept atunci cnd el devine n societate ru, nu att de uor se amestec cu porul vicios, dar n cazul n care influena este foarte profund, el, de asemenea, ar p utea fi pierdut. Apoi, dac acest lucru este bine churned ca, n Brahmamuhurta (nainte de rsrit), se obtine untul de la ea. n mod similar n cazul n care omul nelept meditea profund asupra lui Dumnezeu, n timpul Brahmamuhurta el devine untul de auto-cunoa stere: el devine untul de un nelept auto-a realizat. Acest unt poate fi uor aruncat n ap. Acesta nu va primi amestecat cu ap. i, ea va plu ti. n cazul n care salvie Self-a realizat vine n contact cu oameni lumeti, el nu se va pierde, ci, dimpotriv, el va pluti fericit nepoluat de lumesc. Dac aceast untul este topit i a fcut n ghee, iar apoi, dac acesta este pus in apa, apoi se va da ghee -aroma la apa, ntregul, n mod similar, n cazul n care acest nelept este topita de focu l iubirii cosmice, el va deveni nvtor i pe ucenicul (Sri Swami Krishnananda) Cu toate acestea inteligent solicitantului poate fi, nu este posibil, cu excepia, n cazuri foarte rare de fiine perfectionate nelumesc, pentru el s neleag exact tehnic a de meditaie asupra Ideal de Competenta. Cunoaterea spiritual este mprtit cu cel mai n rezultat, nu att de mult prin precizia raiunii i a logicii, ca imagine, arta si f rumusetea. Este schimbarea de sentimente de inima si nu doar de nelegeri a intelec tului care atinge fiind de omul interior.Adhyatma Vidya este stiinta esena cel ma i intim al universului, i aceasta nu intr n categoriile de discernmnt intelectual obi ectiv. nvturile de nelepi au avut toate caracteristicile evidente de a face apel la n aga natur a unei persoane, nu doar la un aspect de el. Cele mai mari nvturi sunt real izate n limba de inima omului. Necazurile vieii nu sunt atenuate prin expresii nflo rite i divizarea pr subtile. Cauza de durere i are rdcinile n foarte make-up ale indiv dului, i nu numai din straturile de acoperire superficial lui. Boala interior nu e ste vindecat prin splarea pur i simplu tricou exterior. Rdcin de boal trebuie s fie sc s. Cele mai bune performane ntotdeauna devine posibil atunci cnd att obiectul i efectul o

biect o interaciune contient nu att de mult atunci cnd efortul este exercitat de ctre obiectul singur. Mintea este obiectivat constiinta universala. Subiect contient i obiect contient sunt att constiinta subliniaz, diferind doar n gradul de subtilitate i de starea lor de expansiune. Fiecare stat mai mare, mai subtile si mai expansiv este mai puternic i incluziv dect cea mai mic. Nici o aciune sau eveniment este comp let subiectiv sau obiectiv complet, n sensul limitat inferior de individualitatea lor. Adevrul este la jumtatea distanei dintre cele dou. Aciune i reacie sunt subiecti e i obiective simultan forele de lucru, fiecare fiind strns legat de celelalte. Exte rne i interne sunt cele dou faze complementare de a fi un tot. Nu exist nici un sco p bine atunci cnd nu exist ochi pentru a vedea, dar nu lumina, sau, atunci cnd nu e xist lumin, dar nici un ochi pentru a vedea. De contact ale ambelor percepiilor efe ctelor. Dac ntregul subiectiv individuale au fost adevrul, persoana ar fi fost Domnul absol ut a universului i, n cazul n care au fost obiectivitatea ntregul adevr, nici un indiv id nu ar putea atinge eliberarea, libertatea i ar fi o himer. Subiect i obiect au, prin urmare, pri egale n determinarea efectului de interaciune lor.Intern i formele ex terioare ale puterii de a fi un amestec impreuna pentru a produce un efect. Acest fapt explic i procesul minunata a da profesorului de cunotine la discipol. Tra nsformarea contiinei de discipolul este o aciune comun a capacitii de receptiv i exerc tarea contient de discipol i contiina vigoare a cadrelor didactice de al trimite mai departe. Profesorul ar trebui s fie "un Shrotriya i un Brahmanistha"-Mund. Up. I-2 -12. De energie mai puternic spiritual al profesorului este infuzat n starea menta l mai puin purificat al discipolului care duce la risipirea de ntuneric i iluminatoa re de spirit a acestuia. Constiinta a cadrelor didactice intr n colul ntunecat n ucen icul pe care l poart cu puterea de adevr i puritate, i primete-l n msura n care mint i este curit de rajas i tamas. Auzim solicitanilor de seriozitate a merge la un profesor i implor,? Adheehi Bhagav o Brahma? ". "O, sire mare, nva-m Brahman," Bhrigu Brahmavidya nvat de la profesorul l i Varuna, Nachiketas de la Yama, Sukesha i altele, din Pippalada, Shaunaka din An girasa, Swetaketu din Uddalaka, Narada din Sanatkumara, Indra din Prajpati, Maitr eyi din Yajnavalkya. Ucenicii sunt, n general, a cerut s respecte linitea i continen n captarea pentru muli ani nainte de a fi iniiat n adevrul sacru. Ei au avut o mare buc urie n duc o via natural, n locuri izolate, practicarea peniten spiritual. Mister tra endental nu este uor s fie avute n vedere la mijlocul distrag atenia este plin de via ocial. Padurile de la distan, gros i verde, departe de atingere a aerului de afaceri de viaa lumeasc, au nc de varsta a reusit sa atraga iubitorii de linite i pace. Pduri e respira o via nou, necunoscut pentru omul obinuit, i vorbesc n limba de eternitate. cestea par a fi fericit cunotin de forele revolttoare i conflictele bruta n natur car mul se plnge att de mult de.n aceste pduri, solicitanii i petrec timpul n meditaie t dicat n ntregime Realitatea Suprema "Credina continen, austeritate i cunoatere" (Pras Up. 1.10) sunt cuvintele de ordine ale acestora binecuvntate care practica auto-i ntegrare cu fier-determinare. Adepi sincer a Adevrului, sunt echipate cu toate cali ficrile spiritual etice, "Dat seama c nu-Done nu poate fi atins prin ceea ce se face, obtinerea dezgustul pentru lumea de aciune legat," a mers cu umilinta si reverenta pentru preceptor pentru a primi de la el c cunoate re care dezvluie n neputrezire. i s-i profesorului glorios vorbete de cunotine a lui B ahman. Ucenicii au fost "aceia de mare suflet, care a avut cea mai mare devotame ntul fa de Fiina Suprem, precum i pentru nvtorul lor, la fel de mult ca pentru Fiin m." Pentru ei singuri, aceasta este declarat, adevrul devine iluminat. Uddalaka, il ustrnd faptul c propunerea lui numai "cel care are un nvtor poate ti Adevrul", compar care este, fr un ghid spiritual pentru un om legat la ochi, care poate dor de fel ul lui i s ajung la destinaie, unele alte reacii adverse din cauza lipsei lui de vede re . Upanishadele Mundaka spune c cel care este dornic de prosperitate real ar tre bui s se nchine cunosctorul a Sinelui. Nr sofistic a intelectului este permis s mpiedi ce creterea relaia care exist ntre divin i Guru Sishya. "Chiar i zeii au avut ndoieli cu privire la acest lucru, pentru adevrat, nu este uor s fie cunoscut, foarte subtil este aceast problem." Katha Up. I.21. "El nu este uor s fie cunoscut atunci cnd a spus de ctre o persoan inferioar, chiar dac (El poate fi), a expus despre manifoldly; cu excepia cazului n declarate de ctre un alt (care est

e extrem de nelept), nu exist nici un fel (de a atinge-L), pentru c El este de nenchi puit . subtil dect ceea ce este foarte subtil, i de necontestat "(... Katha Up II 8) Chiar Indra mndru i marele Narada deveni umil nainte de profesorii lor, aceasta vorbete despre transcendentness maiestuoase ale Absolut, nu poate fi cunoscut pri n mijloace uor.Cum nevinovat i simplu a fost c Satyakama care a spus la profesorul su, cnd a fost ntrebat despre filiaia lui. "Sire, nu tiu acest lucru, de ceea ce am familie; l-am ntrebat pe mama mea. Ea mia spus n replic: "Te-am nscut n tinereea mea cnd am fost rtcind de mult ca un slujito ervitoare, i eu, fiind astfel, nu tiu acest lucru, de familie ceea ce eti" Apoi, profesorul deduce c Satyakama trebuie s fie o Brahmana, spunndu-i c "un non-Br ahmana, nu va fi capabil s vorbeasc astfel (adevrul)" i a acceptat el, ca discipol. Arcuri Narada n jos i spune: "Doamne, eu sunt n durere, fie ca Domnul s m ia cu ea pe ste durere." "Nu de raionament este aceast cunoatere s fie atins; instruii despre de un alt, este uor s fi cunoscut." Katha Up. II.9. Acestea fac n mod clar faptul c auto-cunoastere nu poate fi atins de un individ lupta pentru sine in ignoranta lui, independent, fr un profesor. Nimeni nu poate ajunge prin efort personal lui fr o folosire corect, foarte misterios si este subtil. Rezervai-learning este mort de cunotine, cunotine c are, direct vine de la profesor este un proces dinamic constiinta-putere. Cu pri vire la aceasta, se spune, "tatl ar trebui s vorbeasc cunoaterea lui Brahman la fiul cel mare sau un elev vrednic, nu pentru oricine altcineva, chiar dac ar trebui si ofere acest mare-ncins (pmnt) umpluti cu comorile sale ntr-adevr, (el ar trebui s ia n considerare faptul c) acest (cunoastere) este mai mare dect faptul c: ntr-adevr, ac easta este mai mare dect faptul c "Chh.. Up. III-11-5. Iniierea este doar o de nmatriculare a elevului n actualul spiritual, dar efortul r eal de a zbura ridicat n Absolut este acela de a fi exercitate de ctre el, cu haru l de nvtor prin prelungite ", meditaie, care este firma de restrictie a simurilor, cu vigilen i non-mndrie pentru starea meditativ vine si pleaca "Katha. Up. VI. 11. Nu exist nici o eroare mai mare dect mndria spiritual. Chiar i starea de meditaie mare este trectoare, ea trece repede. S nu existe mndrie, nu vanitate, chiar dac s-ar pu tea simi c el este pe cale s fie eliberat n cele din urm.Lumina de discriminare ar tr ebui s fie meninut ntotdeauna luminos. CUM SE OBINE GURU-KRIPA Swami Chidanandaji Discursul pe 2 septembrie 1952. Adorat Sine Nemuritor, I se pune chiar nainte de toate un cult cateva cuvinte, mai ales ca astazi este c el mai bun augur pentru a manifesta divinitatea ca Guru. Prin urmare, voi vorbi pe Guru i Kripa Guru. Aici, n acest Ashram ne uitam la Guru Guru si-Kripa talme-bal me. Guru servete ucenic, discipol i d instruciuni pentru a Guru i el trebuie s se supu n cazul n care acest lucru este adevrat, atunci cred c trebuie s ncercai s setai di dreptul de aceast atitudine talme-balme. Ni sa spus de ctre scripturile noastre c Guru-Kripa este un factor de minunat, mis terios, care va permite aspiranii s caute i s ating summum bonum de via, auto-realizar , Darshan a lui Dumnezeu, Moksha sau orice ar fi, dac discipol nu Sadhana sau nu, dac el merita sau nu merita, Guru-Kripa anuleaz toate legile normale care opereaz n sine spiritual i ia unul la extaz transcendental. Dac ar fi s credem scripturi, tr ebuie s spunem c n afar de Guru-Kripa nu este nevoie de nimic pentru noi de a atinge perfeciunea n via. Cot la cot, n cazul n care acest factor, de asemenea, este adevrat c Guru este un oc ean infinit de Mercy, care Kripa Lui vreodat averse asupra tuturor solicitanilor i ndiferent dac acestea sunt vrednici sau nevrednici, dac acestea sunt calificai sau nu, atunci de aceast dat trebuie s ne toate au fost deja plin de Bliss Apta-Kamas. Este c aa? Nu gsim foarte mult de ciud nostru c suntem prinsi: ignorana este acolo; il uzie este acolo, noi suntem nelai la fiecare rnd de ctre noastre de sine proprie mai mic. n care se afl defect? Care este neadevarul? Dac att situaiile de mai sus sunt adevrate i totui ucenicii sunt nc foarte mult de pmnt pmntesc, altceva trebuie s fi greit u Ce este c altceva? Noi nu avem temeritatea s spun c scripturile sunt neadevrate.n ace lai timp, noi nu afirmm, de asemenea, c Guru nu este plin de compasiune, Guru nu ca bin de du Kripa lui asupra noastr.

Dac vom reflecta asupra acestui unii factori de vin n faa noastr, care sunt demne de o atenie deosebit. Guru Kripa este incontestabil o for divin care se poate transforma chiar i o piatr n Infinit Satchidananda, las n pace o fiinta constienta. Nu este abs olut, nu cel mai puin pic de exagerare, n declaraia i faptul c Guru este ntotdeauna pl in de har. Dar, apoi, Guru-Kripa nu numai s fie acordat, nu numai pentru a fi dat , dar are, de asemenea, s fie primit. n primirea acesteia, ne-am eternitate; divin ise noi nine. Caritate Unlimited poate fi acordat de ctre un donator generos cu suflet care inv it toi cei care sunt n nevoie s vin i s ia. Dar nu toate buntile din lume va fi de ici pentru una lipsite de mijloace materiale, dac el nu se va prevala de aceasta mare oportunitate i s devin un receptor. i, prin urmare, este faptul c marele Domnul Isus a spus: "Cutai i va fi gsit, batei i vi se deschide la voi; cerei i vi se va da. u a fost ca nu exista nici o lipsa de generozitate divin, harul divin sau Guru-K ripa. Lumina nu a fost lipsit, dar apoi a existat o lege pe care le avem de a ce re, trebuie s cutm i noi trebuie s batei i avnd n facut-o trebuie s fim gata s-l p ac acest lucru este prezent, atunci Guru-Kripa este tot minuni, ea va curge n noi i ne ridica la cele mai nalte trmul nemuririi, lumin venic i fericire infinita. Dar, apoi, cum l putem primi? Cum ar trebui s ne comportm dac vrem s fim gata pentru a primi acest har? De ucenicie. Pentru, problema de Guru Guru i-Kripa apare doar pentru discipol. Pentru ca nu sunt din categoria numit discipol, aceasta nu este negat faptul c mila, compasiune, har i Ashirvad nu va fi dat, dar nu Guru-Kripa. Cnd spun Guru-Kripa, este ceva special, ceva misterios, ceva ce nu le da nimic nu mai de pe acest pmnt, dar ofer cel mai nalt lucrul pentru care viaa uman este aici pen tru.Pentru un discipol poate primi Ashirvad unui sfnt, Kripa a unui sfnt. El poate fi, de asemenea, binecuvntat. El poate mprti, de asemenea, a puterii sale de compasi une. Dar, pentru realizarea de darul de Guru-Kripa, ne trebuie mai nti s fie ucenic i. Apoi, singur am luat primul pas pentru a se califica pentru a deveni un desti natar adecvat. Cum se face c s-ar putea fi un ucenic? Nu este Guru care accept ucenicul, dar disc ipolul trebuie s accepte mai nti Guru. n cazul n care discipolul are n primul rnd s f l nsui Sishya, este irelevant dac guru-ul spune "Da, eti Sishya mea" sau nu, el devi ne i merit a unui solicitant de drept a Guru-Kripa. Noi trebuie s nelegem ceea ce discipolul lucru sacru, constituie. n asmuchas Guru-Kr ipa ne duce la cel mai nalt de stat, ucenicia este calificat pentru a primi noi nine c cea mai mare stat sau realizarea de noi nine ca Satchidananda. Prin urmare, n pri mul rnd, trebuie s simt c starea noastr actual este ceva care nu este parte a naturii noastre reale, care este ceva indezirabil, ceva ce avem s scpm de, i c numai atunci v om avea pace, fericire. S ne reflect i analizeaz: ci dintre noi au luat acest sentimen t. Cnd spun starea noastr prezent, m refer la starea noastr prezent ca Jiva, Duhul imp licat ntr-o cuc foarte chinuitor de carne i oase. Ci dintre noi simt c suntem ntr-o c , nu poate s respire liber, i sincer dorina de a iei din aceast cuc? Dac avem acest s iment, atunci noi ncercm s creasc n ucenicie. Atunci putem abordare Freed One; pentru Guru este Freed Unul i capabile s eliberndu-ne de asemenea, una. Dac ne simim aceast durere i aceast agonie a Jivatva, atunci ne apropiem de acest Unul Freed i s-l roage : "Oh, ne elibera de acest organism." Aceast rugciune nu pot fi exprimate sau arti culat, dar aceast rugciune trebuie s fie vreodat recitat din miezul cel mai intim al fiinei noastre, n fiecare moment al vieii noastre. Apoi, ne putem atepta numai Guru -Kripa. Dac aceast durere i agonie, nu sunt acolo, merit ncearc s le genereze.Dar, cum este zidul acoperirea Maya ntunecate c suntem perfect multumiti de pozitia noastra ! Pentru a simi necesitatea de a Mukti, Libertate, Contiina Divin a vieii spirituale superioare, noi ar trebui s recurg la Satsanga, pentru a studia de scripturi, iar noi ar trebui s picteze viu n faa ochilor notri mentale, mizeria vieii umane pe pmnt. ceste lucruri vor genera Mumukshutva. Mumukshutva reprezint primul pas daca am av ea chiar s se gndeasc la Guru Kripa. Dac nu avem acest lucru Mumukshutva foc, s ne gnd im nu a Guru-Kripa. S nu ne vorbim despre Guru-Kripa. Noi suntem nevrednici. Mai nti de toate dobndi aceast Mumukshutva. Apoi avem de a servi Guru. Serviciul est e acel ceva misterios care trage n jos barier care st ntre noi i influena de Guru Krip a. Pentru c, dac trebuie s fim receptoare propriu, este de servicii care elimin obst acolele n calea acestei bhava al receptorului. Ego-ul este cea mai mare bariera. Setul nostru vechi de ngmfare, notiuni preconcepute, acestea formeaz o alt barier for

midabil a doua. Pentru toate acest serviciu este eficace bariera-breaker. Ce este serviciul de Guru? Serviciul de Guru este acela de a ncerca cele mai bune nivelul nostru s efectueze Upadesh lui. Se efectueaz nvturile Guru. La instruciunile ale sublime avem la mucegai viaa noastr. Noi ar trebui s ncerce, de asemenea, s-i mode leze noi nine n faptul c modelul pe care el nsui este un ideal de vizibil. Care este s ecretul de a efectua instruciunile din Guru la cele mai bune noastre umil; este o supunere dispus de spirit. Acesta este cel mai important lucru. Disponibilitate a de a pleca complet cu picioarele pe pamant. Acceptai-l ca lider i s asculte de el . Aceast ascultare ar trebui s fie cultivate asiduu: pentru, fiecare aspect al nat urii noastre vechi, de natura noastr mai mic, o parte noastre mentale, Indriya noa stre, Antahkarana, ncercai s vedei c suntem mpiedicai n curs de dezvoltare acest spir de ascultare pentru c de fiecare dat cnd ne ndreptm spre aceast atitudine de ascultare , determinnd va veni de la obiceiul nostru vechi de la notiunile noastre preconce pute, "S mergem modul la care am fost obinuii."Acest instinct de toate vrstele trebu ie s fie depite i defalcate. ". Eu ar trebui s se supun" Nu trebuie s existe bucurie scultare fa de Guru i ar trebui s existe o dorin real, n spiritul care a fi un discip ar trebui s se supun, chiar i n vis, ideea de a face ceva care este contrar spiritul ui de Upadesh Gurului nu ar trebui s apar n contiina noastr. Zi i noapte Sadhana noast ar trebui s fie s cultive aceast atitudine la perfectiune. Dac se face acest lucru, noi suntem suficient pe cale de a ne califica pentru a primi Guru-Kripa. Aceasta este partea extern a sadhana. Sinea avem, de asemenea, defalcarea vechi set de idei care ntr-un fel sau altul s a strecurat n noi cu privire la Guru, Harul Lui i a funciilor sale; ceea ce este Gu ruKripa i funcia sa. Este o sarcin grea. Dar aceast sarcin trebuie s fie fcut. Pentru la discipol, de natura a Guru nu este uman. Noi ar trebui s fie complet orb la l atura uman a Guru i trebuie s fim contieni doar de divinitate c este. Numai atunci vom putea s se mprteasc de aceast Kripa, care ne va transforma din om inferior n divin cendentale. Relaia noastr cu Guru este pur divin, pur spiritual, i atta timp ct nu ne -am ras complet cel vestigiu al relaiilor umane cu Guru, nu vom putea intra n relai e spiritual divin cu Guru. Pentru a fi Guru noastr, ne ateptm ca el ar trebui s ne scu ti de necazuri mici, bolile corpului, dificultati financiare, probleme interne, conteaz mai puin nensemnate din aceast via pmnteasc. Vom primi toate c, dac ne rug Dar asta este tot ceea ce vei obine, nimic dincolo de asta! Nu, chestia aia numi ta misterios naltelor Guru Kripa-care nu va curge n noi. Prin urmare, n primul rnd v om ncerca s tearg toate relatiile umane cu Guru. Pentru c, subiectiv, trebuie s lucrm ealizeze o transformare interioar, pn la care se face, natura Sa divin nu va deveni pe deplin revelat la noi.Atata timp cat ne consideram a fi fiine umane, fiinele pmnt eti cu toate vrea, limitrile i punctele slabe ale fiinelor pmnteti, nu putem intra pe eplin n contiina lui Guru n esen absolut, divin. Prin urmare, Sadhana noastr ar treb ie pentru a genera contiina divin i vrsat de pe prima constiinta noastra umana. Dac nc pem s trim aici, ca fiine divine cu un destin divin, apoi, treptat, Guru-Kripa i asp ectul divin al Guru va ncepe s se manifeste, i vom ncepe s se mprteasc de Guru-Krip Avem de a face la nceput. Chiar i n aceast rugciune a Guru va face sarcina noastr uoar De la bun nceput la punctul culminant foarte, toate trebuie s fie luat de la sursa divin. Pn cnd nu vom face noi nine se potrivesc i pentru a genera constiinta divina, are nu suntem fiinte umane, dar suntem suflete n robie care au nevoie doar de un dram pic de transformare a Guru-Kripa, nu vom putea face pe deplin uz de Guru ca fiin divin. Pentru a ilustra acest punct: un prin care i-a pierdut motenirea lui, nu tie c el est e un prin, se ntmpl n peregrinrile sale s stea n faa palatul tatlui su, fiind inti abilite n contiina unui ceretor. Care este suma maxim va cere? El va ntreba: D-mi adap st pentru noapte, d-mi hran pentru a doua zi. i, asta este ceea ce el va primi. Pre supunnd c acest domn foarte n care se face pentru a realiza: "Voi suntei motenitorul regatului", atunci el va cere toata imparatia. El nu va cere hran i adpost. El va m erge pn la rege i spune: O, tata! F-m rege. D-mi mostenirea mea. n mod similar, avem n primul rnd pentru a dezvolta n noi contiina c suntem fiine nemu oare, suntem n esen Satchidananda. Apoi, putem cere ca Satchidananda-constiinta de la Guru Guru i va fi n msur s ofere. n cele din urm, trebuie s in cont de un factor mai multe. Chiar dac cineva ar spune do mn care el este un prin i el este de a merge la tatl su i a cererii n valoare a patrim

oniului, poate, dac el este un minor, regele poate spune:Bine, d-i un palat, i el v a deveni dreptul la motenirea lui, regatul, atunci cnd el atinge majoritatea. Chia r i aa, pot exista anumite calificri interior, care sunt necesare pentru primirea d eplin i efectiv a harului divin, pn la care este atins de discipol, el va trebui s ate te. Prin urmare, chiar i dup ce a atins aparent toate calificrile de discipol ideal , trebuie s ne ateptm n smerenie i n rbdare. Noi nu putem sa ne aroge o perfeciune ca este vizibil numai pentru viziunea cerine de o lumin divin. Rbdare i umilin n domeni iritual poate avea s se extind pe o perioad de un deceniu. Noi trebuie s ateptm ca un cine la ua de Guru pentru o via ntreag, dac este necesar. Nu exist nici o pierdere de ci. Pentru obiectivul este viata nemuritoare, libertate. Dac am devenit ageni dispui i ucenicii dispus ascultator, atunci aceasta este legea natural care Guru Kripa vor curge n noi neinvitat. Dar, permitei-ne s nu comite greea la de a dicta la Guru cum Kripa su ar trebui s decurg n noi. Pentru, avem n noi dorine , trsturi proprii nostru vechi i ambiiile, ideile noastre proprii de ceea ce este bi ne i ru, ceea ce este plcut i neplcut, de dorit i nedorite, i vrem Guru Kripa pentru a ajusta convenabil i s se adapteze la nevoile noastre i fantezii. Guru-Kripa poate v eni ntr-o form neplcut. Aceasta poate veni sub forma de o serie de dezamgiri. Am pute a crede c nu i-a revrsat Guru Kripa lui peste noi, dar, c dezamgirea n sine va fi Krip a lui! Multe lucruri pot fi aparent bun i plcut, dar poate fi heartful pentru spirit ul nostru proprii; i c Guru singur poate percepe i judeca. Ca o mam atent fond, el po ate nega faptul c ne-dorina, prin supunerea-ne s aparent dezamgirile crude. Dar va f i cea mai mare manifestare de Guru-Kripa, menite s elimine toate obstacolele i per icolele care sunt pe drumul nostru, i s ne ia mai aproape i mai aproape de constiin ta Satchidananda. Noi nu sunt apte s judece dac suntem gata sa primeasca Guru-Krip a sau nu i ce form ar lua.Cel mai bun lucru este s plece cu umilin tot ceea ce la Gur u. "Nu tiu dac eu sunt chiar un ucenic sau nu. Prin urmare, Oceanul O de mil i compa siune, roaga-te, f-m un discipol adecvat. Generai n mine c Mumukshutva ceea ce m face un discipol i d-mi duhul de ascultare dispus. Ajut-m n ncercarea de a urma instruciuni e tu. Ajut-m, n ncercarea de a m mucegai pe modelul instituit de tine ", acest lucru t rebuie s fie rugciunea noastr constant. i, prin aceasta doar vom putea s atrag Kripa d Guru noastre i face viaa noastr fructuoas. Cult din DIVINE Swami Chidanandaji lui Guru-Purnima vorbire Suntem ntr-adevr, de trei ori binecuvntat astzi. Deja suntem extrem de binecuvntai n f ptul c, n aceast via nsi le-am avut norocul unic i de nedescris bun de ce a atins la s-picioare nostru divin comandantului Sadgurudev Sri Swami Sivanandaji,-o binecu vntare a crei mrime este greu de realizat chiar de noi. Fie l tim sau nu, am fost att de norocos n avnd ajuns s fie ucenicii si c eu simt c este o avere mare, care, chiar i nvidia zeilor. n aceast binecuvntat viaa noastr de la picioarele lui, ncercnd s clcm pe urmele lu ntem chiar si mai fericit pentru c am avut o ans deosebit de a oferi adorations noas tre de cult i s-l ntr-un mod intim i personal i primirea de binecuvntrile sale pe cele mai prezenta zi de bun augur a Purnima Guru. Pentru a fi aproape de el, care triesc sub ndrumarea lui benigne, este astfel o ma re binecuvntare c este dat numai de unu la un milion, printre muritori, din mare m erit fcut n nenumrate viei anterioare. Prin urmare, aceasta este o responsabilitate mare pus pe noi s depun eforturi pentru a realiza sensul deplin al acestui Daana V ara care a fost revrsat asupra noastr de Domnul i s se strduiasc mai bune noastre sinc ere pentru a dovedi demni de acest har divin. Ca o parte a Puja i nchinare adora pe care le oferim la picioarele sale divine ace ast zi, cteva cuvinte la acest subiect de cult din divine sunt vorbite. Aceasta este o zi de Puja.Este numit Puja Vysa sau Guru Puja. Aa cum se ntmpl s cad n o zi Purnima, acesta este numit, de asemenea, Guru Purnima sau Vysa Purnima. Este o zi de nchinare foarte solemne, semnificative i nlat. nchinarea este conceput de la moduri diferite de oameni in diferite stari de cons tiinta, in diferite stadii de evoluie. Cele mai timpurii ceva nchinat slbatice, car e a fost minunat, i temtor, care pare a fi teribil de puternic i ceva pe care el a avut nici un control, de exemplu, tunete, ploaie, soare, ocean, de munte i de foc . La un moment mai trziu, omul la creat pe obiecte fantezist i nzestrat cu nite caliti i o personalitate glorificat cu imaginaia lui proprie i a ncercat s se nchine acestor o

biecte-ceva frumos, chiar i pietre netede. ntr-o faz nc diferite de evolutie concepia de o putere mai mare, o inteligen suprem l artea din spate a tuturor fenomenelor, a ajuns s fie lent apucat. Aceasta sa conc retizat n nchinare Saakara, deoarece chiar dac mintea uman a fost capabil s neleag ac t concepie de o putere suprem, aceast etap nu a fost nc atins atunci cnd aceast pute i fr form, fr nume, aspect attributeless, transcendent a fost neles. Acesta a fost as tul personal al lui Dumnezeu aceast Fiin impersonale, care a fost venerat. Avataras au fost acolo. Imaginile au fost fcute din diviniti diferite, i de cult elabora rit ualic al acestor diviniti cu flori, past dulce miros sandale, fluturnd de lumini i of erirea de delicioase Naivedya a fost efectuat. Marea majoritate a persoanelor pre fer nc s se simt i nclinat la acest tip de cult formale a divinitii cu caracter pers Exist nc alii care concepe aceast zeitate, nu ca o form material obiectivat fizic, da -au n vedere ca fiind consacrate n inimile lor proprii, cu forma, probabil, dar nc a tt de aezat n inima-lotus. Ei stau n tcere i s ncerce s fac Puja Manasic. Nu sunt nc alii care, cu simul lor mistic deschis, cu dispensa de ritual elaborat ch iar i n Puja Manasic lor. nchinrii lor, const n simpla repetare a numelui divin.Asta n sine, se simt, este un numr suficient i un cult cuprinztor, integral. Ei concepe sa fie o forma chiar mai mare dect cult elaboreze cu anga diferite. Japa este o for m mult mai simpl i mai direct de cult. Cult din altora ia o form nc mai mare n cazul n care chiar i Japa este eliminat i ei s concentreaza asupra Divinitatii singur-s ne gndim la El ntr-un flux continuu nentre rupt de aducere aminte. Ei gsesc plcere n acest fel de cult n monoterapie. Pn nc mai mare n scara evoluiei, nelepi declar c cea mai bun form de nchinare e ect a Divinitii, n Samadhi, s se ridice dincolo de minte (i, prin urmare, concentrarea i meditaia, care sunt dup toate procesele mentale), pentru a du-te intr-o stare su pra mental de intuiie, i care urmeaz s fie intens contieni de Divinitii n timp ce omuniune cu El. Astfel, avem concepii numeroase procese de aceiai a ofertei noastre adorare, iubir e, respect i nchinare la Fiinta Suprema de la cea mai externalizate la cel mai nalt tip subtil pur subiective, culminnd n nchinarea transcendental al percepiei directe sau Samadhi. Care este tipul de cult pe care noi, ca ucenici la picioarele unui Guru-Sat, ar trebui s ncerce s ofere el? Cum este nchinarea noastr de Guru clasifica te? Care este particularitatea de cult oferite de sufletul individual suflet lum inat, pentru ca, prin acest cult sufletul individual obligat poate atrage putere a sufletului luminat, remiz Grace a Satchidananda Supreme i de a atinge eliberarea de la natere i de moarte?I se v reamintesc de dou situaii:?? (1) Devo Bhutwaa Devam Aaaraadhayet au devenit un singur Dumnezeu ar trebui s se nchine Divinitate, avnd u na devenit divin ar trebui s se nchine divinitatea: (2) Brahmavid Brahmaiva Bhavati -One care realizeaza Suprem Fiind el nsui devine AceastDac vrem s oferim adoraie noast e i s se nchine la Sat-Guru n modul cel mai eficient i demn, atunci trebuie s ne conti nt, cu sinceritate i determinately se strduiasc la cele mai bune de capacitatea noa str de a ne face n aceeai natur ca el este. Este de datoria mare de fiecare discipol s fac tot ceea ce el poate s ncerce tot posibilul pentru a dezvolta n el nsui acele c liti divine care strlucesc n toate lor splendoare, prin personalitatea spiritual a co mandantului divine. Aceasta este cea mai nalt form a sadhana-forma una important i ce a mai eficace a Sadhana, care marele clugr Thomas A. Kempis din Europa a fcut refer ire la el atunci cnd vorbete despre imitarea lui Hristos. El a fost un adept al lu i Isus Hristos, i el a dat o oper memorabil de a se nchina i a urma nvturile lui Isu orm de imitarea lui Cristos. Este acest efort s creasc n asemnarea a personalitii idealiste ale Sat-Guru, n toate a pectele sale frumoase, care este datoria n primul rnd de discipol-Sadhana. Pentru a msura n care vom reui, prin sinceritatea noastr, umilina, nentrerupt eforturi consta nte n noi nine, astfel, treptat, transformarea n personalitatea maestrului divin, n ms ra n care vom fi demni de a se nchina comandantului. Sat-Guru Puja poate fi cel ma i bine prin ncercarea de a noastr imagine n noi nine Swaroopa Sat-Guru. Toate Divya-S adgunas care emana ca parfumul a personalitatii lui Guru trebuie s devin o parte i ntegrant a personalitii noastre de lupt. Numai atunci vom abordare aceast stare atunc i cnd vom fi apt pentru oferta noastr de a adorations Sat-Guru. Ar trebui s meditm n mod constant asupra personalitii sale supraomeneti. Noi ar trebui s ncerce s imite exemplul Lui, prin faptele sale cu evlavie de zi cu zi activitile i

aciunile sale.Noi ar trebui s ncerce s creasc n asemnarea cu El in mod constant s-l r s ne dezvluie mai mult i mai mult slava a naturii sale i s ne binecuvnteze cu abilitat ea de a-l apropia si mai mult i mai aproape, trind practic idealurile pe care le d eine n faa noastr i de activ efectuarea nvturile pe care el ne-o d. Acest lucru se face din cauza legii care pe cine ne nchinm i prin astfel de nchinare seama, c devenim noi nine. Chiar i aa, cel care se nchin i realizeaz adevrata glor ui devine luminat i de personalitate, cum ar fi emancipat divin Sat-Guru este, el nsui la rndul su luminat i emancipat. tim c obiectivul nostru de ucenicie foarte, foa te scopul vieii spirituale este de a atinge iluminarea i s obin emanciparea venic de l natere i de moarte. Prin urmare, trebuie s ne strduim cele mai bune noastr sincer de a tri aceast lege. Prin acest site ne de emulare devotai i se potrivesc imitaie s se n hine comandantului divin, noi trebuie s i se nchine. i astfel, prin faptul c nchinare a ar trebui s-l realizeze. i, realizand-l vom fi pentru totdeauna liber i de a atin ge la starea glorioas a Jivanmukti, care este exemplificat n personalitatea vie a comandantului divine. Acest Guru Puja, acest cult din Maestru Divin, este pe picior de egalitate cu ti pul Suprem de cult cu percepia direct n Samadhi deja menionate. Pentru Guru este Dum nezeu nsui, de fapt, n form manifest vizibil. Sat-Guru nu este numai ca Dumnezeu, ci El este Dumnezeu. "Guruh saakshaat Para Brahma" Adevrul este mare i profund semnif icativ. nelegere corect a acestui adevr este cheia la ucenicie real. Aceast nelegere ect i nelegerea vine la solicitantul principal prin intermediul Guru-Kripa sau Grace a divinitii care este Satguru. Pentru a desena n jos acest har indispensabil este scopul central i obiectivul de adorare i de cult din Master. Guru Puja este pentru Guru-Kripa prin care numai aceasta devine posibil pentru tine pentru a realiza ca Guru Suprem Akhanda Ekarasa Satchidananda. Guru Puja este, prin urmare, Puja Para.Aceasta este cea mai mare cult din Fiinta Suprema directe i fa n fa. O astfel de chinare este cel mai sigur mijloc de iluminare. Acesta este adevrul. Ne rugm la Guru Adi mare i picioarele divin al Sat-Gurudev c acestea ne poate da fo ra necesar, iluminarea i inspiraia de a zi de zi s creasc mai mult i mai mult n asem lui divin. Ne rugm ca s ne binecuvnteze pentru a face astfel noi nine potrivit pentru nchinare lui i prin nchinare lui, pentru a atinge iluminarea. Fie ca binecuvntrile S ambata Guru fie cu voi toi. i, s sperm c n aceast via foarte, putem ndeplini scopul al prezentei naterii umane rare i preioase, i de a atinge auto-realizare. INVITAIE (Sri Swami Satchidananda) 1. Vino, vino O Cltor, la lcaul de fericire, aduce un omagiu lui Siva Domnul a iubir ii, nu pierdei niciodat;?? Cine sayeth nici mcar o dat, "O, Siva, eu sunt ta", Siva devine su, Delay nu?? frate, vin la picioarele sfinte ale lui Siva, s srute??.? 2. Pe tur de Ganga, Siva salut unul i toate,? Pentru a ine de elul ultim, auzi chemarea dulce? Pentru a asculta., O, cuttor, se grbesc s Diamond Jubilee Hall,? n cazul n car e cnt Siva "servi tuturor, dragostea toate, s fie un fel pentru toi "?.?? 3. O mare ne lepciune la unul i toate, Siva d i ofer, Ateptndu nimic, s accepte orice, el triete; eosebire de casta, crez, sex, ca un bieel, Pentru toate Siva, Domnul universului, radiaz mare? bucurie??.? 4. Siva este robul dragoste orgasm cosmic ntrupat,? Siva este ntruchiparea de beatitudine i plin de comic,? Surrender ego-ul tu, la picioarel e sfinte ale lui Siva mare,? Vino O, cuttor, la lcaul de ?? TOTUL DESPRE GURU 1. Guru: preceptor, cel care iniiaz n tainele a Sinelui. 2 Parama-Guru.:nvtor de nvtor; grand-preceptor. 3 Paratpara-Guru:. Str-str-mare nvtor (Un nvtor este privit ca fiind identice cu re a absolut). 4 Parameshti-Guru:. Great Great grand-preceptor. 5 Kula-Guru:. Familie profesor sau preceptor. 6 Vidya-Guru:. Un nvtor care nva scripturi. 7 Jnana-Guru:. Un nvtor care nva sau transmite cunotine mai nalte. 8 Siksha-Guru:. Un nvtor care trenurile i forme de caracterul unui discipol. 9. Deeksha-Guru: Un nvtor care iniiaz n ordine (Brahmacharya, Sannyasa, etc). 10. Adi-Guru: original sau preceptor primul. 11-Jagad Guru: Lumea nvtor (cel a crui nvturi pot fi urmate universal).. 12 Sat-Guru: Real nu, false sau pseudo, nvtor, sau ntr-una cunoaterea Adevrului.. 13. Maha-Guru: preceptor mare.

14 Advaita-Guru: Un nvtor care propag doctrina de non-dualitate.. 15 Ananta-Guru: Infinite nvtor-unul care este dincolo de toate limitele, fiind ntruch iparea nsi a lui Brahman.. 16 Gurudev: nvtorul divin; super-uman preceptor.. 17. Guru-Maharaj: preceptor Sovereign. 18 Guru-Bhai:. Brother-discipol. 19 Guru-Patni:. Lui preceptor sau cea mai mare parte consoarta profesorului. 20 Guru-Putra:. Fiul profesorului. 21 Guru-Mata:. Preceptor mama lui (uneori sotia sa, prea) 22 Guru-Seva: Serviciul de preceptor.. 23 Guru-Susrusha:. Serviciul de preceptor. 24. Guru-Bhakti: devoiunea fa de preceptor. 25 Guru-mantra: Un imn mistic sau cnt cu privire la preceptor.. 26 Guru-Kripa:. Grace de nvtor. 27 Guru-Vara: Cele mai bune nvtor; nvtor par-excelen.. 28 Upa-Guru: Filiala sau preceptor secundare.. 29 Guru-Prarthana:. Rugciunea adresat preceptor. 30 Guru-Mantra Japa: repetiie a formulei mistic acordate de sau referitoare la pr eceptor.. 31. Guru-Pada: Picioare de nvtor. 32 Guru-Prasada:. Orice (dulciuri, etc), tangibile prin care harul lui Guru este transmis ctre ucenici. 33 Guru-Chintana:. Reflecie sau meditaie pe Guru. 34. Guru Bhajan:Cntatul gloriile nvtor. 35 Guru-Janmotsava:. Data nasterii-Celebrari (lit. ospat) de nvtor. 36. Guru Aradhana: cult din nvtor. 37. Puja Guru: cult din nvtor. 38 Guruseva-durandhara:. Dedicate i ncntat n serviciul de nvtorul su One. 39 Guru-kripapatra:. Unul care merita harul de nvtor. 40. Guru-sishya Samadhana: relaia dintre sacru discipol (e) i preceptor. 41 Guru-charana-Kamala: Lotus-picioare preceptor.. 42 Guru-sevasakta:. Inclinate sau dorind s serviciu preceptor. 43 Guru-padapuja:. Cult fcut picioarele de nvtor. 44 Guru-ucchishta:. Plecarea unei nvtor, care sunt considerate a fi purificarea mint ea mnctor. 45 Guru-Paduka:. Sandale de nvtor. 46 Guru-Stuti: O expresie a devotamentului cuiva prin lauda de nvtorul cuiva.. 47 Guru-Stotra: Un poem sau o colecie de poezii ludnd preceptor.. 48 Guru-Bhakti-prabhava: Influena economie de devotament devotai la preceptor.. 49. Guru Mahima: puterea misterioas a nvtor. . 50 Guru-Charitram: Un cont legate de viaa unui nvtor luicu picioarele nvtor care s plate. . 62 Guru-moorti: figura fizic de preceptor. 63 Guru-dhyna: Meditaie pe Guru.. 64 Guru-Ajna: poruncile lui preceptor.. 65 Guru Pada-dhooli: praf (sfnt) de la picioare de preceptor.. . 66 Guru padarenu: particule de nisip (e) pentru lipirea sau sub picioarele nvtor. . 67 Guru-charanadasa: Un slujitor de la picioare a consacrat-nvtorul foarte mult. . 68 Guru-padasevaka: Un slujitor de la picioare de nvtor-dedicat foarte mult. 69 Guru-premi:. Iubit al sau unul care iubete nvtorul. 70 Guru-charana Raja: Praf sau particule minuscule sub picioarele de Guru.. 71 Chid-Guru: Guru, care este o ntruchipare a cunotinelor sau constiinta.. 72 Chidghana-Guru: Guru, care este o ntruchipare a cunotinelor sau constiinta asa c um au fost, o mas solid de cunotine.. 73 Chinmaya-Guru:. Preceptor, care este identic cu Constiintei Supreme. 74 Mauna-Guru:. Preceptor care rmne mut-senin i auto-compus. 75 Jaya-Guru: Victorie pentru preceptor.. 76 Guru-guna-guna:. Un numr de caliti nobile de un nvtor. 77 Guru-parampara: succesiune infinita de Guru.. . 78 Gurorangri: picioarele nvtor.

. 79 Guru ashtottara SATA namavali: O list de 108 de epitete nvtor. . 80 Guru-ashtottara sahasra namavali: O list de 1008 epitete de nvtor. . 81 Guru-Raja: regele ntre preceptorii-cu nalt calificare. . 82 Guru Pradakshina: Circumambulation de nvtor. 83 Guru-Bhakti Yoga:. Unificarea sau de identificare a sufletului finit cu Duhul infinit realizate prin devotamentul fa de nvtor. 84 Guru-Seva Yoga:. Unificarea sau de identificare a sufletului finit cu Duhul i nfinit realizate prin intermediul serviciului de preceptor. 85 Guru-nivedhana:. Auto-predare la nvtor. 86 Gurunatha:. Domnul Guru-preceptor, care este suportul sau pentru domnul urmaii si. . 87 Guru-dakshina: Oferirea de nimic (ca, fructe, haine, etc) pentru a Guru ca semn de recunotin cuivaMeditaia asupra sau nchinarea la nvtor. 89 Guru-upasaka:. Unul care mediteaz asupra cult sau nvtor. 90 Brahma nishtha-Guru: Un nvtor care este stabilit n contiina Realitatea atotptrunz 91 Guru-upadesha:. Instruciuni de un nvtor. 92 Guru-seva-tatpara:. Devotat la serviciul de picioarele lui preceptor. 93 Guru-peetham: Scaunul ridicate pe care st Guru.. 94 Guru-Bhakti prabhava:. Putere mare care se manifest (n discipol), ca un rezulta t de devotament fa de preceptor. 95 Guru-padambuja: Lotus-picioare preceptor.. 96 Guru-seva magna:. Cufundat n serviciul de nvtor. . 97 Guru-seva kushala: eficient n ateptare pe nvtor. 98 Guru-seva Vrata dhari:. Unul care a nzestrat sau angajat el nsui la serviciul de nvtor. . 99 Guru-bhakti-ratna: O perla (cel mai bun), printre cele dedicate Guru. 100 Guru-devata-Archana: cult din preceptor Divine.. . 101 Guru Sesha Vastra: haine folosite de nvtor. 102 Guru-Vandana:. Saluta sau ngenuncheasem n sine nainte de Guru. . 103 Guru seva Agra ganya: n primul rnd printre nsoitorii de pe Guru. 104 Guru-aajnaanukari:. Unul care ndeplinete behests de nvtor. . 107 Deva-Guru: nvtor al zeilor-Brihaspati. 108 Asura-Guru:. Preceptor al demonilor sau Rakshasas-Sukraacharya. 109 Brahma-Vidya Guru: preceptor, care mprtete cunotinele de cel mai nalt Adevrului. 110 Brahma-Srotriya Guru: Un nvtor care este maestru al cunotinelor teoretice ale Real itii.. 111 Guru-saranagati:. Lund adapost sub protecia grij de Guru. 112 Gurvakaara-Vritti:. O modificare mental, care a luat forma de nvtor. . 113 Guru-Pada Mudra: febr-impresia de nvtor. 114 Guru-Namavali:. O list care conine epitete de nvtor. 115 Guru-Kataksha:. Lateral-pe scurt (aspect plin de compasiune) de Guru. 116 Gurvanugraha:. Binecuvntri sau harul nvtor. . 117 Gurvasirvada: binecuvntri sau harul nvtor. 118.Guru-tattva: natura caracteristic a Guru, sau entitatea sau principiul esenial n Guru. 119 Guru-Charanaravinda: Lotus-picioare preceptor.. 120 Guru-Padaravinda: Lotus-picioare preceptor.. 121 Guru-Mahattva:. Puterea lui sau influena nvtor. . 122 Guru-seva-dhurandhara: Un adept care suport greul serviciu Guru. 123 Guru-Sishya Samvada: Dialogul dintre discipol i Guru lui.. . 124 Loka-Prasiddha Guru: nvtor de renume mondial. . 125 Jagad Guru Prasiddha: nvtor de renume mondial. . 126 Guru-Droha: lipsa de loialitate fa de nvtor cuiva; nela el. . 127 Guru-Drohi: Cel care este neloial sau ieftin Guru propriu. 128 Guru-Ninda: Critica sau defimrii de Guru propriu.. 129 Guru-Sannidhana: Proximitatea fa de preceptor.. 130 Guru-Kulam:. Lcaul preceptor sau de rezidenta. 131 Guru-Vakyam: cuvinte sau aciuni n ncetare de preceptor.. Mantrele PENTRU Japa sau meditaie OM Sri (Gum) Gurubhyo Namah? OM Sri Satguru Paramatmane Namah.. OM Sri Gurave Na

mah? OM Sri Satchidananda Gurave Namah..? OM Sri Gurusharanam mama.???? OM Sahan aavavatu Saha Nau bhunaktu?? Saha veeryam karavaavahai? Tejasvinaavadheetamastu? ??!????????? Maa vidvishaavahai OM Shantih Shantih Shantih OM Gurur Brahmaa Gur ur Vishnuh Gurur Devo Maheshvarah Guruh Saskshaat Param Brahma Tasmai Sreegurave Namah Kaarpanyadoshopahatasvabhaavah Pricchaami tvaam dharmasammudhachetaah;?? Yacchreyah syaannischitam broohi tanme Sishyaste'ham saadhi Maam tvaam prapannam ??.?