bhakti Yoga

Yogadarshana - Yoga i Meditaie (http://www.yogadarshana.tk)

unul
BHAKTI YOGA
Yoga de dragoste i devotament
Concept.
Bhakti nseamn devotament att ca ataament iubitor de Divin. Strict,
cuvnt nseamn "sharing" (de la verbul rdcin bhaj "participa, share"), dar
de obicei tradus ca "devoiune" sau "dragoste".
De la nceput, acest termen a fost strns legat de tradiii
teist hinduism. Cu toate acestea, iniial, bhakti ideal prevalat printre
nchintori de Vishnu, cu o tendin puternic spre filozofie teist. acest
Orientarea este bine reflectat n Bhagavad-Gita unde Krishna declar:
De la unul care m vede peste tot
i vede totul n Mine,
altele dect c eu nu m mica
iar el nu este departe de mine (6,30)
Yoghinul n calea devoional particip literalmente n divine prin
druire, devotament, de serviciu i nchinare s fie n cele din urm tras la uniunea
mistic cu Divinul.
Shandilya, autorul Bhakti Sutra (1.2) definete bhakti ca "ataamentul suprem
pentru
Doamne. "Acesta este singurul tip de ataament care nu are rol de ranforsare
personalitatea ego i destinul.
Dependenta este o combinaie de atenie la ceva i s investigheze cu intens
energie emotionala. Cnd ne mrturisim ataamentul nostru la anumite persoane,
suntem bucuroi s spunem c compania dvs. sau chiar gsi doar plcere
cred despre ei, astfel nct atunci cnd suntem contieni de lipsa lor sau
pierdere ntristat. Pierderea de oameni dragi i animale, i chiar
obiecte nensufleite cele, par s se diminueze propria noastr fiin.

Bhakti yoghinul.
n Bhakti Yoga, practicantul este ntotdeauna un adept, un amant, iar Divinul este
ceea ce
Am iubit. Un practicant de Bhakti Yoga este numit un bhakta (lit. "complice") sau
devotat.
Bhakti temperament caut nainte de toate s dezvolte o relaie direct, intens i
Personalul cu Divinul (sau pur i simplu cu via, bhakti nu neaprat
necesit prezena lui Dumnezeu). Bhakti Yoga practicieni cred c o Fiin
Supreme transcende viaa lor i sunt nclinate pentru a conecta sau chiar dizolva
poate fi complet de acte devoionale. n Bhakti Yoga vigoare
fiin uman emoional este purificat i canalizate ctre Divin. n disciplina lor
de ensttica auto-transcenden, bhakti yoghin tinde s se comporte n form mult
mai expresiv dect Raja tipic i Jnana yoghinul. Urmaii lui Bhakti Yoga, prin
exemplu, nu este ruine s verse lacrimi de dor pentru Divin.
Bhagavata Purana (3.29.7ss.) Distinge patru tipuri de devotati. Calitile
primele trei sunt n conformitate cu primele trei caliti
natur (Guna), n timp ce al patrulea tip este declarat a fi Nir-Guna, sau dincolo de
primele calitile natur.
n plus, n funcie de Bhagavad Gita,
Chiar i cei devotati care se nchin,
bhakti Yoga
Yogadarshana - Yoga i Meditaie (http://www.yogadarshana.tk)
februarie
plin de credin, alte diviniti,
chiar i cei m venereaz, oh!, Kaunteya
dar fr a urma standardul corect (9,23)
n timp ce astfel de nchintori nu recunoate Krishna ca Fiina Suprem, nu
va atinge eliberarea final.
Acest tip de persoan este intens natur devoional i se simte atras de
aciune ritual, rugciune, mantra i de livrare la orice imagine special de ceea ce

Divin, sau simbol al forei vieii prin ofertele de flori, cntnd imnuri de
religioas i concentrare n Fiina Divin. Unii optic religios se preteaz
acest tip de personalitate mai mult dect altele. Bhakti este deosebit de atras de
tantrismul (axat n special pe devotamentul fa de Krishna i Rama), dei exist
spaiu pentru el chiar i n Yoga clasic, care Patanjali se refer frecvent
"devotament" (Ishvarapranidhana).
Frumuseea Bhakti Yoga este faptul c este accesibil oricui, indiferent
de dezvoltarea sa spirituala, deoarece solicitantul este liber s stabileasc o relaie
cu
Dumnezeu n orice mod gsi atrgtoare. De asemenea, ndeplinete dorina iniial
inerent n sufletul tuturor fiinelor-nevoia de a iubi.Bhakti Yoga
satisface aceast dorin ntr-un context spiritual, permind cultiva dragostea i
devotament ntr-un mod sntos.Narada Bhakti Sutra i pri ale
Bhagavad Gita-contura acest fel.
Dezavantajul Bhakti Yoga este c aceasta poate deveni o evadare din rigorile
de adncime de auto-cercetare necesar pentru creterea spiritual. devotament
Putei degenera foarte usor intr-un sentimentalism vis dac nu echilibrat cu
o introspecie sincer. De asemenea, dependena emoional excesiv pe ceva
n afara de sine, indiferent de aspectul su "divin", eecul de a atinge
stare de maturitate spiritual. Aceasta a fost problema de secte n care
consider c "harul" de guru este combustibilul rachete care conduce de crestere
ucenicilor.Guru care pretind a face treaba c ucenicii ar trebui s
face ei nii, sunt lideri greeal adepii si.
Marele savant contemporan Surendranath Dasgupta, n lucrarea sa "Misticismul
hindus"
caracterizat practicienii avansai, dup cum urmeaz:
O astfel de persoan este att de ataat de Dumnezeu c nu este nimic mai mult
dect suma;
nici un efort din partea ta, alt echipament i nclinaiile i pierd puterea
naintea lui. Att de mare este pasiunea lui pentru Dumnezeu, care consum toate
dorintele tale

terestru ...
Bhakta umplut cu astfel de pasiune nu numai experien ca un flux de
bucurie secret ascuns care inunda adncul inimii lui, dar
ca un torent l revars n orice fel. Cuprinznd
prin simurile lor, ca o ncntare senzual; se simte cu sufletul i
inima ca o intoxicatie spirituala de bucurie. O astfel de persoan cntnd,
rde, dansuri i strigte. Nu e din lumea aceasta.
Dualitatea i eliberare.
Bhakti Yoga ne nva transforma emotiile n dragoste i devotament. Acesta este
modul
Mystique unde totul vine de la harul lui Dumnezeu. Toate acestea se amestec
folosirea mediilor tradiionale i relaiile externe. Riturile, ritualurile i
ceremoniile sunt mass-media, precum i cult din guru i o Fiinta Suprema extern
este
accentul de relaii. n acest fel, Realitatea Transcendent este conceput
de obicei, ca un Presona Suprem mai mult de o impersonal absolut.
Muli practicani prefera acest traseu chiar considera Divinul ca
bhakti Yoga
Yogadarshana - Yoga i Meditaie (http://www.yogadarshana.tk)
trei
"Altele". Ei vorbesc de comuniune i fuziune parial cu Dumnezeu n loc de complet
identificare, precum i Jnana Yoga. Aceast orientare dualist este frumos
exprimat ntr-un cntec devoional din secolul al XVII-lea, de Tukarama:
Poi bea apa in sine?
Pot savura propria structura de fructe?
Temtor de Dumnezeu trebuie s rmn diferit de El.
Numai atunci va ajunge s cunoasc dragostea plin de bucurie a lui Dumnezeu.
Cci dac spunem c Dumnezeu i el este unul,
c bucuria i iubirea ar disprea imediat.
Pe calea Bhakti Yoga, adept simte o pasiune tot mai mare (rati) pentru Domnul

iar acest lucru va ajuta pentru a sparge o barier dup alta ntre personalitatea
uman i
Persoana divin. Aceast iubire n cretere culmineaz n viziunea cosmosului
ptruns,
saturate i susinut de Dumnezeu. Aceasta este un fel de viziune care tresare i
sperie
Prince Arjuna, aa cum este descris n capitolul XI din celebrul Bhagavad-Gita.
Contemplnd splendoarea divin a Domnului Krishna, Arjuna exclam:
Doamne!, Vd corpul tau
toi dumnezeii
precum i variate mulimilor de fiine,
Domnul Brahma
stnd n lotus care deservete scaun
toate rishi i erpi divine (11,15)
M uit la tine
cu arme infinite, abdomen, gura si ochi,
nelimitat pretutindeni;
Nu te vd
nici un scop i nici nceput sau de mijloc,
Doamne de toate Omniform!, Oh! (11,16)
Te vd cu diadem, nucoar i discus,
fascicul luminos foc peste tot,
greu de contempla, n toate direciile
cu strlucirea soarelui, aprins,
nemsurat (11,17)
Vznd, tu de arme puternice!, Forma ta mare,
cu mai multe guri i ochi,
mai multe picioare, coapse i brae,
cu mai multe stomacuri,
cu dini multiple i de temut,
lumi tremura i, de asemenea, (11,23)

Relamindolos,
devora pretutindeni
toate lumile
cu gurile voastre de foc;
umplndu-l cu lumin,
splendoarea ta teribil
consuma ntregul univers, Vishnu oh! (1130)
Spune-mi cine eti form teribil;
Te salut, oh tu cel mai mare dintre zei;
ai mil!
Vreau s tii ca fiind Primul (in forma umana)
ei nu neleg ce vrei s faci (Pravritti) (11,31)
Bhagavad Gita distinge dou grade de eliberare: cu devotament i fr ea:
Inregistreaza-Brahman,
bhakti Yoga
Yogadarshana - Yoga i Meditaie (http://www.yogadarshana.tk)
4
cu spiritul su linitit,
nu sufer i nu vreau;
egal pentru toate fiinele,
susine devotamentul suprem dedicat Mi (18.54)
Datorit acestui devotament (bhakti), el m cunoate,
tiind, n conformitate cu adevrul,
care i ct de mare sunt;
i apoi, tiind n conformitate cu adevrul,
m ptrunde (18.55)
Aceste versete vorbesc de ceea ce este n general cunoscut ca "iubire suprem"
(Parabhakti) al persoanei, momentul final de realizare, n cazul n care adept
fuzioneaz cu Divinul i descoperi c realitatea este nu impersonal, ci
suprapersonal.

nainte de aceasta realizare este necesar s se analizeze Dumnezeu ca i celelalte,

care poate fi
s-au nchinat prin cntece, ritualuri i meditaie. Mai trziu, ns, Divinul i
adept sunt inseparabil condensate n dragoste, dei majoritatea
Bhakti Yoga coli insist c aceast fuziune mistic nu este un total de
identificare cu Dumnezeu. Divinul este experimentat ca infinit mai penetrant
devotat, care este considerat mai mult ca o celul contient n
corp incomensurabil al lui Dumnezeu.
Bhakti Yoga este adesea citat ca un exemplu de predare tipic dualist, dar
dualism nu este norma n toate colile din aceast ramur de yoga. chiar
n primul toate devotati se refer la Divin ca o alt persoan dect cea
Unele coli scop final este de a fuziona att de complet cu Divinul
unul este o uitare absolut a sinelui: Domnul este neleas ca singura
Existente realitate-o nelegere care nlocuiete iluzia personalitii ego
depind astfel convingerea de a fi o entitate separat.
Originile i dezvoltarea.
Calea de devoiune (bhakti) este nrdcinat n ritualismul mistic a
Vede antice. Doar cteva imnuri vedice sugereaz o legtur
pasionat emoional cu divinitatea invocat. Imaginea de astfel de invocatii este
mare dar de la distan nu are patosul tipic literaturii devoionale bhakti
medieval.
LIT vedic (rishi) diferite zeiti invocate n timpul ritualurilor lor
sacrificiu. De exemplu, prima imnul Rig Veda, n cinstea zeului Agni (
divinitate de foc interne i externe), spune:
Demn de laud este Agni, att vechi i de curent
rishi (1.2)
S aib acces la noi abordarea, i un tat copilul lui:
Agni, rmne cu noi pentru binele nostru! (1.9)
Mai trziu, salvie Agastya merge la Indra i Maruts ca aceasta:
Eu stau nainte cu respect i cu aceast cerere cntec

mare compasiune ta (1.17.1)

Un alt imn dedicat Indra, zeitatea se adreseaz, dup cum urmeaz:
Indra ofer confort la care fabric efectiv soma (s
spune, frumoasa planta care produce nectar de nemurire), care
lungi. El, cu mare motivaie, consider prietenul su la un astfel de adept cu lor
acte rituale.
bhakti Yoga
Yogadarshana - Yoga i Meditaie (http://www.yogadarshana.tk)
5
Indra, care iubete imnuri de care nchintor devotat, care ntr-adevr
pregtete soma i prjituri i gtit orzul El d lui
dorete.
Acum, Indra, ludat i slvit cu laude, da avere
adorator, ca un ru inundat. O, Doamne de cai!, O
nou imn a fost format la Ti. Sperm c n posesia
maini (mental) s fie ntotdeauna srguincioi n lauda ta.
(Rig Veda 4.24.6-7 i 11)
Modul vedic s se nchine dus n cele din urm la calea de devotament,
c mereu se mic n jurul nchinarea of the Divine ca o persoan Suprem
(Uttama- Purusha), adesea menionat ca Domn (ish, Isha, Iswara). Astfel
Bhakti Yoga este, n esen, dualist, pstrnd nchintor pentru totdeauna ca un
adept chiar la cel mai nalt nivel de realizare spiritual. Cu alte cuvinte,
Spre deosebire de alte coli de Vedanta sau non-dual yoga, coli bhakti
Ultima recunosc c persoana este infinit superioar chiar i nelepi
auto-a dat seama superior.
Bhakti Yoga nu a inflorit ca o cale clar delimitat pn n momentul
Shvetashvatara-Upaniade i Bhagavad Gita-.Primul text, atribuit treilea sau
IV .Hr. secol, dar poate chiar mai vechi, menioneaz bhakti cuvnt de
n primul rnd, n ceea ce privete cultul ultima n forma lui Dumnezeu Shiva. Acest
text

Vechi Shivaite recomandat devotamentul fa de Divin i de a deine profesor.

Dac aceste adevruri au fost comunicate la un om care se simte o
devotament suprem de Dumnezeu, i guru-ul su ca Dumnezeu, atunci
ei radia; ntr-adevr, ei strluceasc (6,23)
La momentul Bhagavad Gita-(Cntec de Dumnezeu), care cuprinde aproximativ
n jurul valorii de 500 .Hr., calea devoional a atins deja o anumit importan.Gita
colecteaz nvturile date de Dumnezeu-om Krishna, o ncarnare divin
(Avatara), Prince Arjuna pe cmpul de lupt de rzboaie mai multe
teren sngeroase care a fost n Indului. Aceast lucrare de 700 de strofe prezentat
de
primul Bhakti Yoga ca o cale spiritual oficial. Krishna spune:
Dintre toate yoghini,
unul care m nchin,
plin de credin, cu concentrat de pe fiina mea,
pentru c l-am lua n considerare
ca cel mai disciplinate de yoga (6,47).
Gndii-v la mine,
dedcame s m devotamentul dumneavoastr.
Jertfele voastre sunt pentru mine.
Vei veni la mine,
ntr-adevr Promit,
eti prietenul meu (18,65).
n mod semnificativ, Gita se refer la bhakti sugerate nu numai ca o modalitate
de devotament, dar, de asemenea, ca obiectiv de eliberare final.
Devotionalism hindus este, de asemenea, extins n mod natural pentru a zeitilor
de sex feminin, i cel mai important a textelor sacre nceputul lauda
Feminin divin este Devi-Mahatmya. Acest lucru incluse n Markandeya Purana
(secolele
IV-VI .Hr.) i este un document excelent al tradiiei Shakta centrat
cultul puterii divine (Shakti). n Shaktism joac, de asemenea, un rol important

cult ritual de zei, fie Mahadevi, Kali, Durga, Parvati, Annapurna,

Candi, SATI, sau orice alt zeitate feminin a hinduismului. n primele secole ale
bhakti Yoga
Yogadarshana - Yoga i Meditaie (http://www.yogadarshana.tk)
6
AD, Shaktism ce n ce mai amestecat cu Tantra, dei fr
pierde complet identitatea separat.
Idealul de devoiune a devenit punctul central al unei micri culturale,
numit Bhakti marga sau "mod de devotament." Aceast micare a nflorit de la 800
1100 .Hr. Acesta a fost momentul crerii Sutra de Shandilya Bhakti i Bhakti
Sutra Narada, dou sanscrita lucreaz sub form de aforisme care codific calea
devotat.
nvturile monoteiste sunt dezvoltate pe scar larg n i n afara
cercurile religioase de Vaishnavism i ivaismul. Primul cult Vishnu, la
de multe ori n ntruparea sa de Krishna si secunde dedica viata lor pentru Domnul
Shiva. Ambele micri sunt menionate n Rig Veda i nu a fost pn
a doua jumtate a primului mileniu, atunci cnd ia puterea prin secte, cum ar fi
Pashupatas, Kapalikas i Kalamukhas.
n sudul Indiei, Bhakti Yoga a fost lansat n aceast perioad de
Vaishnava i Shaiva ALVARS Nayanmars. Cele ALVARS ("cei care sunt scufundate n
adncime ") a fost un grup de dousprezece nchintori sfinte ale Krishna care a
creat o
set pasionat de poezii, dintre care unele sunt nc cntate de
localnici. Compoziiile sale au inclus n Nlyira-Tivyap-Pirapantam. ntre
aceti sfini ale cror poezii exprima bucuria de ecstasy i dorul divin, Alvar
Namm reuit Tiruvaymoli mare faim. La fel Antal, singurul
Santa femeie n acest grup.
Respingnd Vedele, slujitorii lui Shiva vorbete Tamil au creat propria lor
sacru canon, Tiru-Murai a Nambiyandar Nambi (secolul XI). Acest script conine
sute de imnuri, cel mai cunoscut fiind Tiru-Mantiram Tirumular - A

lucru poetic magnific pe yoga, care nva un amestec de devotionalism,

gnosis (Jnana) i tehnologie yoga, crearea unui sistem teologic larg
impact, numit Shaiva Siddhanta. Poezie Saints Appar Shiva,
Sambandhar, Cuntarar i Mnikkavcakar-general, considerate cele mai
grup vechi de Nyanmrs- deine nc atracie de inspiraie pentru
Solicitanii contemporane.
Tradiia continu ALVARS numite acharyas (preceptors), care
ncercarea de a sistematiza teologia monoteist de Vaishnavism.Principalul
exponent este
Ramanuja, din secolul al XII-lea, a crui doctrin de Vishishta Advaita (non-dualism
calificat) reuseste sa integreze traditiile Vishnuites Sud i Nord.
Un text sacru important care celebreaz abordarea devotat este enciclopedic
Bhagavata-Purana, sau Srimad Bhagavata care a fost creat de ctre nchintori ai
Krishna
n aproximativ 900 d.Hr. n acest scris extensiv (11.6-29) este
Uddhava Gita, un dialog de instruire ntre Domnul Krishna i prudent Uddhava
De asemenea, circul ca corpul de text. n aceast lucrare (21.26-30), Krishna
laud devotamentul mai presus de orice.
Reprezentanii moderne.
Astzi, membrii sectei Hare Krishna (Societatea Internaional pentru
Krishna Constiinta) sunt cei mai importani reprezentani ai tradiiei bhakti.
Aceasta sect este o ramura coal Gaudiya Vaishnava din Bengal, care continu
neam sfnt Caitanya, din secolul al XV-lea. Fondatorul sectei este A. C.
Bhaktivedanta Swami care n 1965, la vrsta de aptezeci avansat, a cltorit n
SUA s predice calea bhakti occidentalilor. Sect lui are
produse, printre altele, mai multe traduceri n limba englez de scripturi sanscrite
Classics ale tradiiei bhakti.
bhakti Yoga
Yogadarshana - Yoga i Meditaie (http://www.yogadarshana.tk)
7

Bhakti a fost, de asemenea, Sfnta Evanghelie de Meher Baba Silent avnd n mic
grupuri de credincioi din ntreaga lume. Dar, eventual, Bhakti de master mai
remarcabil astzi este Mata Amritanandamayi ("Amma"). n 1993, ziarul lunar
Hinduismul Astzi numit "Hindu a anului". In ultimii ani,
carismatic Mataji a cunoscut o crestere meteorica la faima n rile
Occidentalii care viziteaz regulat. De asemenea, cunoscut sub numele de "Mama
hugs ", deoarece la evenimente sale devoionale, n care piesele sunt practicate i
dansuri, i place s mprteasc dragostea lui nemrginit de adepii i vizitatori
nu numai
mbrind spiritual dar i fizic.
Un vrtej de vnt real al iubirii este Mamei Meera care locuiete ntr-un ora mic
Germania. Mii de oameni din ntreaga lume au fcut pelerinaje la ashram lui pentru
primesc binecuvntrile lui ntr-o ceremonie simpl. Mama Meera nu este o
capodoper
dar o prezen spiritual profund, care a ajutat nenumrate
caut s consolideze practica lor spiritual, indiferent de drum deosebit.
Ea demonstreaza puterea iubirii tcut, necondiionat, i trezete n cele
care sunt receptive la binecuvntrile lor.
Practici.
Bhakti Yoga studenii sunt limitate la propriile conexiuni cu
Divin. Studiul regulat al literaturii bhakti i recitarea textelor clasice,
Sanscrit sau englez, au fost n mod tradiional vzut ca instrumente foarte
important pentru bhakta. Ele sunt chiar mai importante pentru student
contemporan de Bhakti Yoga, care tinde s fie dezinformat cu privire la yoga.
Putei aborda ntotdeauna Bhakti Yoga pur i simplu ca o practic
devoional, fr a compromite n minte. Dar aceast abordare poate fi neltoare,
n special pentru practicantul de Vest, care poate fi uor transferate la un
, comportamentul sectar imatur. Marile preceptors de tradiional Bhakti Yoga,
n special Ramanuja i Yamunacarya, a artat c nu devotionalism
trebuie s fie un prost. n schimb, realizarile sale au artat foarte clar c

gnosis i devotamentul sunt pe deplin complementare.

Exist diferite grade de devotament. n Bhagavata Purana, din secolul al IX-lea,
definit
nou etape care expune Rupa Gosvmin detaliu n lucrarea sa Bhakti-Rasa
Amrita-Sindhu (Ocean din Esenta Nemuritor de Devotion):
1. Shravana: asculta numele Persoanei divine. toat lumea
sutele de nume se aprinde un alt loc dect de Dumnezeu i de calitate
asculta atitudine devoional creeaz un asculttor receptiv.
2. Kirtana: Cantece cntat rugciune ctre Domnul. Tales
melodii au de obicei o melodie simpl i nsoit de
instrumente muzicale. Cntnd este o form de meditaie care amintete
divin i conduce la enstticas rupturi.
3. Smarana: amintirea lui Dumnezeu, evocarea meditativ iubitor al
atribute ale Persoan Divin, de multe ori n -pentru lui ncarnare uman
exemplu, cum frumos pstor Krishna.
4. Pada Sevana: cult din picioarele Domnului, ca parte a
Ceremonia de cult. Picioarele sunt considerate n mod tradiional ca fiind
endpoint de putere spiritual i har. Dac profesorul de via,
detaarea este adesea manifest nchinau la picioarele lui
guru.
bhakti Yoga
Yogadarshana - Yoga i Meditaie (http://www.yogadarshana.tk)
8
5. ritualuri Arcane. Performana ritualuri religioase, n special
ceremonii de zi cu zi in casa, pe un altar pe care este instalat
imagine a divinitii special (ishtadevata).
6. Vandana: metanii n faa imaginea Divinului.
7. Dasya: devotament servil fa de Dumnezeu, exprimat prin pofta intensa de
dedicat s rmn n compania Domnului.
8. Sakhya: senzaie de prietenie pentru Divin, care este o form mistic

mai asociere intim cu Dumnezeu.

9. Atma-nivedana: sacrificiul de sine sau de auto-transcenden ensttica,
prin care devotat intr n corpul nemuritor Persoanei
Divina.
Aceste nou etape formeaz o cale ascendent printr-un devotament vreodat
mai fierbinte culminnd n unire cu Divinul.
Pentru a pstra acest proces este credina corect (Shraddha), care este, de
asemenea,
necesar n alte forme de yoga. n Yoga-BHASHYA a Vyasa (I.20) state
c "pacea este experimentat prin credin protejeaz yoghinul ca o mam
iubitor ".
Interesant, Bhagavata Purana, n afar de dragoste, recunoate puterea eliberatoare
a
alte emoii-frica, dorinta sexuala si chiar ura mereu obiectivul dvs. este de
divin. Secretul din spatele tuturor acest lucru este simplu: s se team de
Dumnezeu, se simte
urt de Divin; sau se apropie de Domnul cu o iubire sexual ardere care obliga
dedicat s acorde o atenie deplin la Divin. O astfel de concentrare creeaz o
punte
poate ptrunde prin care harul divin i complet transformata
individ, chiar pn la punctul de iluminare, cu condiia ca emoie este ceea ce
suficient intens. Astfel, ndeplinete emoie este mai puin
important ca obiectivul.
Vishnu Purana spune povestea regelui Shishupala care ura Divinului n cadrul
form de Vishnu att de ru nct gndul lui Dumnezeu a fost constant i,
acest proces, atins iluminarea. Acest involuntare uri practici spirituale
dvesha nume-yoga, sau yoga de ur.
Potrivit Bhagavata Purana (3.28.7), exist mai multe tipuri de Bhakti Yoga
adapta la diferite constituiile individuale (SVA-bhava) ale fiecrui
practician.