Jacques LeGoff, Naterea Purgatoriului, Ed.Meridiane, 1995, vol.I-II.

- prezentare carte(Introducerea) Cel de-al treilea loc: nainte de purgatoriu; cretinismul motenise de la civilizaiile anterioare o geografie a lumii celeilalte; dintre concepiile despre o lume uniform a morilor (sheol-ul iudaic) sau ideile despre un dublu univers dup moarte: Hadesul i Cmpiile Elizee la romani, cretinismul a adoptat modelul dualist, amplificndu-l chiar; a plasat lumea morilor drepi n cer; antagonismul cer-pmnt, preferat de cretinism i nzuina spre cer, paralel cu frica de adncimile subterane. Partea I: Lumile de dincolo nainte de naterea Purgatoriului 1. Spaiile imaginare antice: Cele 3 ci hinduse; n Iran: focul i puntea; n Egipt: imaginarul infernal; Coborrea n Infern la Grecia i la Roma; O filozofie a rentruprii: Platon; Un precursor: Enea n Infern; Ghilgame n Infern; O lume de dincolo neutr i ntunecoas: sheol-ul evreiesc; Viziunile apocaliptice iudeo-cretine; O surs: Apocalipsa lui Pavel; Evreii descoper o lume de dincolo intermediar; Purgatoriul cretin exist oare n germen n Sfnta Scriptur? Coborrea lui Christos n Infern; Un loc de rcorire: refrigerium; Cea dinti reprezentare a unui purgatoriu, n vedenia Sfintei Perpetua. 2. Prinii Purgatoriului: La Alexandria: 2 ctitori greci ai Purgatoriului:Clement din Alexandria i Origene (sec. III): ideea c pedepsele Infernului sunt mijloace de purificare, c Dzeu pedepsete ca foc nu entru a se rzbuna, ci pentru a purifica; viitorul botez cu foc al lui Dzeu; Clement e primul ce deosebete 2 feluri de pctoi pe lumea asta i cealalt; focul nimicete i mistuiete sau sfinete; Origene crede c nu exist pctos att de ru s nu se poat ndrepta, Infernul fiind trector e un eretic. Cretinismul latin: Sf. Ciprian, Lactaniu, Ilarie din Poitiers, Sf. Ambrozie, Sf. Ieronim, Ambrosiaster, Paulinus din Nola Adevratul printe al Purgatoriului: Augustin: 3 cuvinte: purgatorius, temporarius, transitorius; eficacitatea rugciunilor pt. mori; Un fals printe al purgatoriului: Cezarie din Arles Grigore cel Mare, ultimul printe al purgatoriului, povestiri din lumea cealalt 3. Evul mediu timpuriu: stagnare doctrinal i nmulirea viziunilor Reprezentarea augustinian a lumii celeilalte ntlnit la 3 spanioli Viziuni barbare despre lumea cealalt: Irlanda, Galia, inutul german, Marea Britanie Perioada carolingian i postcarolingian Seria vizionar: cltorii pe lumea cealalt Viziunea lui Drythelm: un loc pentru splarea pcatelor Politizarea lumii de dincolo: viziunea lui Carol cel Gras Partea a doua : Secolul al XII-lea: naterea Purgatoriului 4. Focul purgator

5. Locus purgatorius: un loc pentru splarea de pcate 6. Purgatoriul ntre Sicilia i Irlanda De la viziunea lui Drytheim la cea a lui Carol cel Gras, cltoriile imaginare pe lumea cealalt considerate e cei din Evul Mediu ca reale, chiar dac sunt prezentate ca nite vise(somnia) sunt cltorii ale unor oameni vii al cror trup rmne pe pmnt, sufletul ntorcndu-se i el aici. Viziunile acestea continu de-a lungul sec. al XII-lea i ultima dintre ele Purgatoriul Sfntului Patrick avea s marcheze o etap hotrtoare n naterea purgatoriului, ntr-o dubl geografie, geografie terestr i geografie a lumii celeilalte. Apare ns un nou tip de povestire, care n sec. al XIII-lea va prelua i va difuza pe scar larg Purgatoriul. Sunt povestiri n care morii se nfieaz celor vii, mori ce sunt supui pedepselor ce spal de pcate i care vin s cear rugciuni celor vii, sau s-i anune c trebuie s se ndrepte de vor s scape de pedepsele ce aduc splarea de pcate. Este, de fapt, reluarea povestirilor din cartea a IV-a a Dialogurilor lui Grigore cel mare, ns strigoii aceia nu se mai afl pe pmnt ca s se spele de pcatele ce le-au mai rmas, ci ntr-o permisie excepional, de scurt durat, att ct ine un vis. Viziuni monastice: strigoii Petrus Damiani, pe la 1063-1072 relateaz 3 apariii de suflete supuse pedepselor purgatoare: 1. femeia ce i-a vzut vecina n noaptea de Sf. Maria; de reinut c pentru greelile de care uitase femeia a fost supus la chinuri pn la intervenia Sf. Maria; ptrunderea fecioarei n locurile unde sunt splate pcatele; aceasta se dovedete nc de la sf sec. XI principalul sprijin al defuncilor din viitorul Purgatoriu. 2. o femeie ce sare la picioarele Sf. Maria ntr-o biseric plin de sfini i cere ndurare pt. defunctul patrician Ioan, om pctos, dar darnic fa de biserici; Maria a poruncit ca nobilul adus de diavoli nctuat i legat s fie eliberat i trecut n rndul celor alei - locurile de pedeaps i instrumentele de tortur (loca poenalia, lora poenalia) sunt viitorul purgatoriu, de vreme ce din infern nu se revine; locurile au caracter infernal, subliniat prin prezena demonilor i nu a ngerilor. 3. un clugr mort ce li se arat frailor i cere ajutorul lor pentru a scpa de chinurile pedepselor; mulumit rugciunilor ntregii mnstiri a scpat de chinuri a trecut n rndul sfinilor. Petrus Venerabilis pe la 1145-1156 n De miraculis red viziunile sau revelaiile celor mori 1. cavalerul mort ce se nfieaz preotului ca s ndrepte 2 fapte rele pe care uitase s le mrturiseasc la spovedanie, apoi se ntoarce s mulumeasc pt. c fusese scpat de chinuri Culegeri de povestiri pilduitoare : ex. suferina unui cavaler mptimit dup vntoare cruia un oim i sfie carnea de pe mn sau cei ce au rs foarte mult erau mereu plmuii sau cei au avut gusturi neruinate erau nctuai cu lanuri de foc etc. Pt. pcatele judecate cu ngduin, pedepsele cele mai grele sunt ndurate n purgatoriu. Patru cltorii monastice pe lumea cealalt ce arat cum ntr-un gen foarte tradiional se contureaz, apoi exist ntr-o imagine clar, un teritoriu pentru purgatoriu. 1. O femeie pe lumea cealalt: mama lui Guilbert de Nogent

temele: viziunea locurilor de pedeaps de pe lumea cealalt; pactul dintre 2 vii care se angajeaz ca cel ce va muri primul s se ntoarc s-i povesteasc experiena celuilalt; copilul care nu te las s dormi; climatul oniric de comar al povestirii; - caracterul infernal al locului unde se afl tatl lui Gilbert i n care mama lui a riscat, dup prerea ei, s fie antrenat = un loc aflat lng un pu / un templu de unde ies diavoli negri, larve, montri, unde se amestec zgomote i mirosuri teribile cu dureri fizice; lume de suferin din care vii i pot smulge morii prin rugciune, pomeni, slujbe, mprire a ncercrilor a cror natur e legat de cea a pcatului svrit; - 2 trsturi: afirmarea, cutarea unui loc greu de deosebit de mulimea infernelor: pia, pu, templu, locuri de pedeaps poenarum locos, poenales locos; legtura de snge cu soul, respectiv spiritual cu btrna; nodul sistemului, ispirea comun a greelilor, pedeaps i splare de pcate. 2. La Monte Casino: Alberico de Sattefrati - o povestire foarte nclcit, care atribuie din 50 de capitole 16 Purgatoriului ce avea s fie creat, 12 Paradisului i vecintilor lui i unul Infernului; apare un vestibul paradiziac, cmpia fericirii, anticamer ntre locurile de ispire i Paradis; e exaltat rolul penitenei, dar nu se face distincia ntre cea terestr i ispirea din locurile de pedeaps; toate pcatele duc n aceste locuri, dar toate pot fi ispite aici; nu se face distincia ntre pcate uoare i pcate grele; purificarea post-mortem ocup un loc important. 3. n Irlanda: lumea cealalt, fr purgatoriu, vzut de Tnugdai - aici compartimentarea locurilor de pedeaps se ordoneaz dup 3 principii: 1. principiu geografic: alternana unor locuri ce variaz ca relief i temperatur 2. principiu moral: repartizarea celor purificai dup genul de pcate 3. principiul religios propriu-zis(teologic) clasificare oamenilor n 4 categorii: a) cei foarte buni sunt trimii n Paradis b) cei foarte ri sunt trimii n Infern c) i d) cei care nu sunt chiar buni i nici chiar ri petrec civa ani n ploaie sau vnt sau au fost smuli din chinurile iadului, dar nu sunt nc vrednici de paradis. - e surprinztoare absena ideii de purificare;exist dou infernuri, din care unul e superior; regionalizare n 5 pri a lumii de dincolo; - nu face legtura ntre locurile de ateptare a celor care nu sunt chiar buni/ri i infernul superior 4. Descoperire n Irlanda: Purgatoriul Sf. Patrick ( - actul de natere literar a Purgatoriului) - aduce n mijlocul trsturilor tradiionale nouti importante: Purgatoriul e numit aici ca fiind unul din cele 3 locuri de pe lumea cealalt H. de Saltrey, Purgatoriul Sf. Patrick se spune c pe cnd Sf. Patrick ncerca s-i cretineze pe irlandezii recalcitrani, folosind frica de Infern i ademenirea cu Paradisul, Iisus i-a artat ntr-un loc pustiu o groap (fossa) rotund i misterioas i i-a spus c dac cineva ptruns de cin i de credin petrece o zi i o noapte n gaura aceea, va fi curat de toate pcatele i va putea vedea chinurile celor ri i bucuriile celor buni. Sf. Patrick a ridicat lng gaur o biseric, locul fiind numit purgatoriu (al sfntului Patrick). Cei ce candidau la experiena purgatoriului aveau nevoie de ncuviinarea episcopului diocezei, care ncerca s-l opreasc, dup care se ruga 15 zile n biseric, apoi intra n purgatoriul plin de demoni. Dup 24 de ore, dac ieea, se mai ruga 15 zile, dac nu ieea era socotit mort. E vorba de o form special ordalie, de judecat a lui Dumnezeu. ;; anii 1135-1154: aventura cavalerului Owein n purgatoriu, dup ce trece de ordalie: e nconjurat de demoni care ncearc s-l nspimnte prin nfiarea unor chinuri cumplite sau s-l ademeneasc

cu vorbe prefcute. E descris cltoria: locurile de pedeaps, unde oamenii se spal de pcate, Paradisul i Infernul; cei din purgatoriu nu tiu ct timp vor sta acolo, cci prin slujbe, rugciuni i pomeni fcute pt. ei pedepsele lor pot fi uurate sau scurtate, dar ajung n final n Paradis; urmeaz apoi trecerea de la Paradisul terestru la Paradisul ceresc; ieit din Purgatoriul Sf. Patrick, Owein pleac n cruciad..etc. - povestirea conine cea mai mare parte din elementele tradiionale de la Apocalipsa lui Pavel ncoace i anun pe cele viziunile ulterioare: Divina Comedia. ; anumite teme nu apar i aceast povestire a influenat dispariia lor de mai trziu. - dispariia frigului din perechea fierbinte/ngheat; semnificaia frigului ca pedeaps nu mai era prea bine neleas, ci o nlocuise un refrigerium binefctor. - focul, care n sec. XII a reprezentat nsui locul de curare a pcatelor a alungat frigul de aici; naterea purgatoriului d lovitura de graie acelui refrigerium i anun dispariia snului ui Avraam. - oprea a fost un best-seller al Evului Mediu, compus pe la 1190-1210 - noul loc al lumii celeilalte se materializeaz n 2 timpi (literatura teologico-spiritual (1170-1180); literatura despre viziuni (1180-1215)). - geografia lumii celeilalte se insereaz n geografia lumii terestre prin localizarea terestr a unei intrri n purgatoriu; imaginea puului, hrubei, calea de comunicare cu pmntul; purgatoriul-pu Tentativa sicilian - dosarul sicilian despre purgatoriu: sec. VII sec. XIII; - episodul cel mai important are loc n sec. XI: viziunea unui pustnic: din craterul unui munte se aud ridicndu-se gemetele morilor care se spal acolo de pcate - sec. XII: predica XXI a lui Julien de Vzelay despre Judecata de Apoi; dubla inspiraie antic (despre necesitatea de a prsi plcerile lumeti) i a tradiiei monastice (despre desprinderea de lucrurile acestei lumi). Opera lui J. de Vezeley prezint interes pentru c: - exist interesul crescut pentru perioada intermediar ntre moartea individual i sfritul lumii; - menionez din nou Sicilia ca loc terestru de acces ctre lumea cealalt vulcanul Etna, punct de comunicare ntre pmnt i gheen; - nc. sec. XIII: Gervasius din Tilbury: poveste nemaiauzit: 2 paradisuri i 2 infernuri; un infern terestru, care se afl ntr-o gaur n pmnt, care se afl departe de locurile de pedeaps i f. linitit i e numit sn (al lui Avraam) i un alt infern, aerian i ntunecos, undeau fost aruncai ngerii cei ri. ; povestirea nemaiauzit cu Arthur, care e ntr-un loc ce seamn cu o lume de dincolo, fantastic, pgn, o cmpie ntins, ncnttoare i plin de tot soiul de plceri: ntlnirea ntre tradiiile nordice i sudice, celtice i italiene, dintre legenda arturian i Italia; aceasta pune n eviden una din incertitudinile majore ale localizrii purgatoriului. Purgatoriul era atras de 2 poli, Infernul i Paradisul, putnd fi aproape un paradis sau pe jumtate infern. Foarte curnd, Purgatoriul a fost tras ctre Infern i i-a trebuit mult vreme s se deosebeasc de acesta, pn n sec. XIII nefiind dect un infern mai puin adnc, unde sufletele nu erau chinuite pe vecie, ci pe un timp limitat, iadul de sus. Purgatoriul s-a format ntr-o viziune a lumii de dincolo cel mai adesea infernal, aceasta fiind situat sub pmnt, n contact strns cu Infernul. Acest model a fost contaminat de 2 modele: (1) cel al Purgatoriului aproape paradiziac (2) respectiv dorina de a gsi ntre Infern i Paradis un

loc cu adevrat intermediar. Uneori acest loc era mprit n dou, pentru cei nu buni de tot/ cei nu ri de tot, una nsorit i cu un izvor n mijloc/ ploioas i btut de vnturi. Infernalizarea Purgatoriului i limitele ei n acest moment hotrtor pt. Purgatoriul pe cale s se nasc, lumea cretin latin ce ovie ntre Irlanda i Sicilia ovie i cnd e vorba s fac din el un loc apropiat de Infern sau, dimpotriv, de Paradis. Cnd Gervasius de Tilbury afl ntmplri ce in mai mult de concepiile din trecut, jocurile sunt fcute. ncrcat cu povara literaturii apocaliptice orientale, plin de focuri, de torturi, de zgomot i de furie, definit de Augustin ca loc al unor suferine mai mari dect oricare de pe pmnt, pus la punct de ctre o Biseric ce nu aduce mntuire dect prin fric i cutremurare, Purgatoriul s-a nclinat de partea Infernului. () Dup 50 de ani de la povestirea lui Gervasius de Tilbury infernalizarea, satanizarea episodului e pe deplin desvrit. Purgatoriul lui Arthur a devenit un purgatoriu provizoriu,iar Sicilia nu va fi o localizare durabil a Purgatoriului.(pag. 46-47) Unul din marii ctitori ai Purgatoriului n Evul Mediu timpuriu, Grigore cel Mare, pune bazele lumii celeilalte n Sicilia. n Sicilia, n vulcanii insulelor Lipari i n Etna, nc din Antichitate s-a aflat infernul - i aici cretinismul a dat un nou sens credinelor, dar le-a pstrat n locul lor in situ. Cnd se va nate Purgatoriul, pedepselor ndurate acolo trebuie s li se asigure autonomia topografic n cadrul sistemului geografic al lumii de dincolo. n Irlanda, Purgatoriul Sf. Patrick - dei infernal - nu e umbrit de Infern. n Italia, anticul Infern a permis Purgatoriului s se dezvolte, dar a nchis calea tnrului Purgatoriu. 7. Logica Purgatoriului Dac de la sfritul sec. IV pn la mijlocul sec. XII existau 2 ceti, Inoceniu III va desemna trei biserici: ntre armata lui Dumnezeu i cea a lui Zabulon exist armata ce se afl n Purgatoriu. Lumea cealalt i progresele justiiei Ideile celor vii despre lumea de dincolo par a fi nsufleite mai degrab de nevoia de dreptate dect de aspiraia ctre mntuire. Lumea de dincolo trebuie s ndrepte inegalitile i nedreptile de pe pmnt, dei funcia de ndreptare i compensare nu e independent de realitile judiciare terestre. Judecata individual lupta pentru sufletul mortului ntre ngeri i demoni cel judecat va fi n final mntuit pot beneficia de iertarea pcatelor sau de eliberare nainte de termen nu datorit unei intervenii exterioare: slujbe, pomeni, rugciuni; durata pedepsei depinde pe lng ndurarea lui Dzeu, de meritele personale dobndite n timpul vieii i de jertfele din Biseric. Un ideal al sec. XII e justiia; apare dreptul canonic; Noi concepii despre pcat i peniten Anselm de Canterbury diferena esenial dintre pcatul voluntar i pcatul din netiin. coala din Laon, Ablard, victorinii: distincia viciu pcat; distincia gereal i pedeaps; greeala (culpa) se poate ierta prin cin i spovedanie; pedeapsa (poena) se terge prin efectuarea penitenei; - cutarea inteniei, cercetarea a ce e voluntar/involuntar, cu tiin/netiin; - e cutat mai mult mrturisirea dect pedeapsa, conteaz cina; - spovedania trece pe primul plan 3 idei ce vor marca Purgatoriul: 1) n lipsa unui preot te poi spovedi unui laic, n situaii de primejdie de moarte dac mori ajungi n Purgatoriu s faci penitena; 2) nu trebuie s

facem peniten o singur dat n via, dup un pcat foarte mare, ci de mai multe ori; 3) la pcate secrete trebuie peniten secret; la pcate n vzul lumii, peniten n vzul lumii se grbete sfritul vechii penitene publice; 1215 conciliul de la Lateran: spovedania auricular e obligatorie mcar o dat pe an pentru toi adulii; apar astfel manualele de confesori; - purgatoriul primete pctoi ncrcai de pcate mrunte; Un subiect pentru purgatoriu: pcatele mrunte 2 ntrebri: cum s scapi de pcatele mrunte i ce legtur e ntre pcatul mrunt i Purgatoriu? - pcatele mrunte se spal n focul Purgatoriului; sec. XIII purgatoriul devin receptacolul pcatelor mrunte; dar, la sf. sec. XII aici se purific:1. pcatele mrunte; 2. pcatele regretate, mrturisite la spovedanie, dar pt. care nu a fost ndeplinit penitena; ntrebri n legtur despre ct de feudalizat e purgatoriul De la doi (sau patru) la trei: trei categorii de pctoi - exist 4 categorii de oameni, Paradisul terestru e n dispariie, snul lui Avraam i cele 2 limburi (al Patriarhilor i al copiilor) la fel; acum exist trei categorii de pctoi personali: cei ri (Infern), cei buni (Paradis), cei nici foarte buni nici foarte ri, care vor trebui s treac prin Purgatoriu nainte a ajunge n Paradis; mai e ntlnit i un sistem cu 5 regiuni, dar acesta nu se va impune; schimbarea esenial referitor la lumea cealalt a fost trecerea de la sistemul binar Paradis-Infern la cel ternar Paradis-Purgatoriu-Infern; - alte aspecte importante: nlocuirea schemei binare (22) cu o schem ternar (3); dup anul 1000 schemele binare sunt nlocuite cu altele mai complexe bazate pe cifra 3 sau 7(sec. XII). [ex. cele 3 ordine: cler, nobili, rani]; Purgatoriul e un loc intermediar de dou ori, ca timp i ca stare; - ideea c burghezia, starea a treia, a creat purgatoriul e absurd, fiind vorba de crearea unei scheme logice ternare ce a introdus o categorie intermediar; - micile schimbri la termeni: din purgatoriu (adj.) la Purgatoriu (subst.) sunt de fapt schimbri adnci, iar inovaiile se fac cu vorbe puine i pai mici n lumea cretin medieval; Noi atitudini fa de numr, timp i spaiu - odat cu Purgatoriul se deschide contabilitatea lumii celeilalte; timpul limitat, timpul n care s-a pctuit / n care se ispete, proporii, proporionalitate, ntemeiate pe aritmetic, ex. Euclid; tot soiul de calcule; - fa de spaiu, cum oamenii exploreaz lumea, purgatoriul primete o geografie a unor teritorii ntinse/mprii; Convertirea la lumea aceasta i la moartea individual - au loc 2 micri ce explic n profunzime naterea Purgatoriului: 1) slbirea dispreului fa de lume (contemptus mundi) ; acum apare ceteanul; dispariia Apocalipsei n faa judecii din urm. Partea a III a Triumful Purgatoriului 8. Ordinea scolastic Un triumf temperat Purgatoriul, continuarea penitenei terestre: Guillaume dAuvergne Purgatoriul i magitrii ceretori (Alexander de Hales, sf. Bonaventura, sf. Toma dAquino, Albert cel Mare) bloc doctrinal

La franciscani: 1. De la comentarul lui Petrus Lombardus la o tiin a lumii de dincolo: Alexander din Hales 2. Bonaventura i sfritul sfritului omului La dominicani: 1. Epura scolastic a Purgatoriului: Albert cel Mare 2. Un manual de vulgarizare teologic 3. Purgatoriul n inima intelectualismului: Toma de Aquino i ntoarcerea omului la Dumnezeu Refuzul Purgatoriului 1. Ereticii - ostilitatea ereticilor fa de slujbele, pomenile i rugciunile pt. mori; sunt numii pasagini; respingerea purgatoriului e considerat una din greelile cele mai mari ale ereticilor; valdenzii; atitudinea catarilor (cei din Montaillou) era mai complex, ei nu cred nici n Purgatoriu, nici n Infern, pt. c nu au fost create de D-zeu, ei spun c nu exist foc purgatoriu, nici Purgatoriu. 2. Grecii(Biserica Greac). Dei B. Greac fusese la originea elaborrii doctrinale ce avea s duc la Purgatoriu, nu dezvoltase aceti germeni; se mulumea cu o vag credin n posibilitatea unei rscumprri dup moarte i ntr-o practic a rugciunilor i a slujbelor pentru mori, puin deosebit de cea latin; discuie avut despre focul purgatoriu, ntre greci i latini, care latini i ntemeiau teoria pe Sf. Grigore Dialogul; n final autoritile scripturare (grecii) nu l-au clintit pe franciscan Prima definiie pontifical a Purgatoriului (1254) - 6 martie 1254: papa Inoceniu IV cere nainte de moarte grecilor s subscrie la o definire a Purgatoriului = o scrisoare ce e actul de natere a Purgatoriului. Al doilea conciliu de la Lyon i Purgatoriului (1274) e impus grecilor un text ce reprezint doctrina catolic, dar nu e acceptat Purgatoriu i mentaliti: Orient i Occident - Biserica nu va mai defini niciodat purgatoriul ca un loc precis sau ca un foc, n cele 2 adunri ce vor instaura definitiv dogma Purgatoriului n cretinismul roman: conciliul de la Ferrara-Florena (1438-1439) vs greci i conciliul de la Trento (1563) vs protestani - ideea c oamenii n Occident aveau nevoie de o ultim peripeie ntre moarte i nvierea din mori, aceast nevoie a devenit o exigen a masei. Vox populi. 9. Triumful social: pastorala i Purgatoriul Timpul numrat Noi cltorii pe lumea cealalt Purgatoriul din predici: exempla Un precursor: Jacques de Vitry Doi mari vulgarizatori ai purgatoriului I. Cistercianul Cezarie din Heisterbach, Dialog al miracolelor exempla: 1. povestea cmtarului din Liege: Purgatoriu i capitalism 2. pe tema lcomiei: purgatoriul nseamn speran II. Dominicanul Etiene de Bourbon i infernalizarea Purgatoriului, Tractatus de diversis materiis praedicabilibus

Biografia dominicanilor Predica n mediul beghinelor Continuarea exploatrii reprezentrilor purgatoriului n scopuri politice Purgatoriul n Legenda aurit O sfnt a Purgatoriului: Lutgarda Viii i morii: testamente i pomelnice - solidaritate mori-vii; redescoperirea testamentului, locul necroloagelor e luat de pomelnice; Un Purgatoriu n limba vulgar: cazul francez Indulgenele pentru Purgatoriu: jubileul din anul 1300: papa Bonifaciu VIII acord foarte multe indulgene depline pelerinilor venii la Roma, morilor, celor ce muriser n drum spre Roma, si sufletele aflate n Purgatoriu: inseriunea indulgenelor n sistemul Purgatoriului Persistena ostilitii mpotriva Purgatoriului. 10. Triumful poetic: Divina Commedia Sistemul dantesc al Purgatoriului / Muntele splrii de pcate / Legea progresului / Purgatoriu i pcate / Antepurgatoriul / Focul / Purgatoriu i Infern: cina / Sperana / Ajutorul venit de la cei vii / Timpul purgatoriului / Ctre lumin