Dialog cu Dumnezeu

S deschidem ua ctre rugciunea n ambele sensuri

Mark i Patti Virkler

Introducere
Aceasta este povestea mea cutnd vocea lui Dumnezeu. n primii 10 ani ai vieii mele
cretine am trit n cutiua raionalismului pe care mi-o construisem. Viaa mea era condus de
reguli i principii care s m ajute s triesc viaa cretin plin de succes pe care o
descoperisem studiind Scripturile. Rugciunile mele erau monologuri, niciodat nu reueau s
treac de cealalt parte a linitii, unde s aib loc un dialog bidirecional cu Dumnezeu.
ntotdeauna am crezut c un cretin trebuie s poat auzi vocea lui Dumnezeu. tiam c
El vrea s ne cluzeasc ncontinuu i c unul din modurile n care face asta este prin vocea
Lui blnd, uoar. Isus a afirmat clar c oile Mele mi aud vocea. Totui, orict de mult a fi
ncercat, niciodat nu am reuit s aud acea voce vorbindu-mi mie. Am citit cri i am participat
la seminarii. Am studia Cuvntul. Le-am tot pus ntrebri celor care erau capabili s-L aud pe
Domnul. Dar cutrile mele preau s fie n zadar. Prea c e foarte uor i normal pentru cei
care cunoteau vocea lui Dumnezeu n interiorul lor. Ei erau n mod natural intuitivi i mistici i
nu puteau nelege de ce eu ntmpinam attea dificulti cnd era vorba de ceva att de simplu.
Nu tiau ce s-mi spun ca s m ajute.
Dar Dumnezeu a vzut dorina inimii mele de a-I cunoate vocea, o dorin care nu putea
fi descurajat de eecuri i dezamgiri repetate. El m-a condus treptat la resursele potrivite
pentru a m nva de ce abiliti aveam nevoie: linite interioar, spontaneitate, viziune i
scrierea unui jurnal. Cnd toate piesele au fost puse la locul lor, am neles c am primit mult
mai mult dect m-am ateptat. Am cutat o voce; am gsit o Persoan. Am cutat cluzire; am
gsit un Pstor. Am cutat voia lui Dumnezeu; am gsit o relaie cu Fiul lui Dumnezeu.
De cnd am devenit capabil s discern vocea Domnului n inima mea, am nceput o via
de prtie intim cu Isus. Nu mai triesc sub lege, pentru c acum sunt condus de dragoste.
Regulile au cedat locul relaiei. n fiecare zi sunt ntr-o relaie foarte apropiat cu Domnul meu i
ntreaga mea via a fost schimbat. Personalitatea mea, familia mea i slujirea mea au fost toate
transformate prin nelepciunea i compasiunea lui Isus, disponibile acum pentru mine. Inima
mea a fost convins de dragostea pe care Dumnezeu o are pentru mine i nu voi mai fi niciodat
cel dinainte.
Dragostea profund pe care Dumnezeu i-a exprimat-o fa de copiii Si i marea Lui
dorin de a comunica mereu cu fiecare dintre noi m-au determinat s scriu despre abilitile pe
care le-am deprins. Am mprtit povara Domnului ca fiecare cretin s se bucure de
comuniunea binecuvntat cu El pe care am gsit-o eu. Am nceput s mprtesc ce tiam,
nvndu-i pe alii cum s aud vocea lui Dumnezeu i s ajung la un dialog bidirecional cu
El. i muli au ntrat plini de bucurie n acest nou mod de via.
Biserica ncepe s aud vocea lui Dumnezeu i s vad vedenii de la Dumnezeu. Vremea
doliului a trecut i este timpul pentru renatere i restaurare. Profeii care chemau la pocin iau ndeplinit misiunea. Biserica devine contient de pcatele ei, de responsabilitile ei i de
autoritatea mpriei ei. mpria acestei lumi va trebui ntr-adevr s devin mpria
Domnului nostru i a Hristosului Lui. El va trebui s domneasc prin noi n fiecare aspect al
vieii pe acest pmnt.
M rog ca Domnul s aduc ungere peste aceast carte i s o foloseasc pentru a aduce
oameni ca mine ntr-o nou dimensiune a vieii cretine, ntr-un loc al dialogului n ambele
direcii cu Dumnezeu. M rog ca dragostea i acceptarea pe care le primii de la Domnul s v
vindece toate fricile i sentimentele de inadecvare i s transforme viaa voastr. M rog ca
viziunea lui Dumnezeu s ia natere n voi i s v gsii locul n mpria lui Dumnezeu. M
rog s gsii via pe msur ce vorbii cu Dumnezeu fa n fa, aa cum un om vorbete cu
prietenul lui.

1. Luptndu-m s aud vocea lui Dumnezeu

O chemare divin
Mark! Ridic-te!
O voce autoritar m-a trezit din somn i am stat drept n pat. Dei nu am mai auzit-o
nainte, i nici de atunci, am tiut imediat c am auzit vocea (audibil) a lui Dumnezeu.
Ce este? Ce este?, am ntrebat confuz.
Trezete-te! O s te nv s-Mi auzi vocea!
Grozav, am rspuns, i m-am ntins la loc. Bine, continu.
RIDIC-TE! Du-te la birou! Te voi nva s-Mi auzi vocea la noapte!
nelegnd n sfrit importana momentului, m-am supus imediat. n acea noapte, pe
cnd stteam n genunchi la altarul micuei noastre biserici de ar, Duhul Sfnt mi-a oferit darul
preios pe care l cutam de att de mult timp i m-a aruncat n chemarea care urma s devin
pasiunea mea pentru tot restul vieii. El a pus cap la cap tot ce am nvat ntr-un an de studiu
intens despre rugciune i despre auzirea vocii lui Dumnezeu i mi-a artat cum se aranjeaz
toate mpreun n patru chei simple, revelate n Habacuc 2:1,2.
Cum am ajuns aici
Imediat dup ce L-am primit pe Domnul n viaa mea, la 15 ani, am avut foame pentru
Cuvntul Lui sau, aa cum mi place s spun, pentru a deveni un om biblic. Aceast foame era
profund i nesioas. Trei ani mai trziu, cu foarte mare nerbdare, m-am nscris la Colegiul
Roberts Wesleyan pentru a studia i a-mi lua licena n religie i filosofie.
Colegiul mi s-a prut foarte interesant pentru c nvam foarte bine Biblia. Foamea mea
de a deveni un om biblic era ncet satisfcut. Am citit i am studiat Biblia iar i iar, fcnd
sublinieri i grafice la fiecare carte i prednd sptmnal ca pastor de tineret. Asta se ntmpla
nainte ca Biblia s fie disponibil pe casete audio, aa c Patti a fcut propria noastr
nregistrare cu ea citind din Noul Testament, nregistrare pe care eu o ascultam n timp ce
lucram.
Practic, biblic, logic aceste cuvinte au avut ntotdeauna impact asupra mea. Pentru c
am crescut la o ferm de produse lactate, ntr-o comunitate rural conservatoare, abordarea pe
care am avut-o despre via a fost mereu practic, sensibil i cu picioarele pe pmnt. Cnd Lam primit pe Isus n viaa mea, m-am alturat unei biserici baptiste foarte tradiionaliste i
imediat am simit chemarea de a fi pastor. Pn atunci mi-am dorit mereu s fiu fermier; mi
plcea stilul de via practic de la ferm, mai ales s vd, la sfritul unei zile lungi de munc
grea, realizri tangibile.
Aa c nu a fost o surpriz cnd am simit o dorin foarte vie de a face ca Biblia s
devin real, practic i cu picioarele pe pmnt n viaa mea. Pe msur ce studiam i predam,
am nceput s neleg c vocea lui Dumnezeu, sau cuvntul lui Dumnezeu, aa cum se
exprimau profeii, era ceva foarte real i o tem care aprea continuu n Scriptur. Am remarcat
c, de la Geneza la Apocalipsa, brbai i femei auzeau vocea lui Dumnezeu adresndu-li-se, i
n mine a nceput s creasc o foame de a auzi vocea lui Dumnezeu n inima mea. i o dorin
puternic de a deveni un om spiritual i de a nelege cile Duhului a nceput s ard n mine
cnd am realizat c a putea fi un om biblic numai dac a auzi vocea lui Dumnezeu.
Aa c am nceput s caut vocea lui Dumnezeu n inima mea. Am ateptat cu rbdare ca
vocea interioar audibil a lui Dumnezeu s-mi vorbeasc i s-mi spun Bun, Mark. Aici e
Dumnezeu. Sigur c El trebuie s aib o voce profund de bas. Poate vor aprea lumini pe cer,
vntul va ncepe s sufle i ferestrele vor fi sparte. i atunci eu voi deveni imediat asculttor i
voi face orice vrea El s fac.

Dar nu s-a ntmplat nimic. Am ascultat i iar am ascultat, dar nu am putut discerne nicio
voce a lui Dumnezeu. Tot ce auzeam erau gnduri care-mi umblau prin minte pn cnd n
cele din urm m rtceam ntr-o reverie fr rost sau, mai ru chiar, adormeam.
Am fost ct se poate de frustrat. Rugciunea pur i simplu nu a funcionat pentru mine i
nu nelegeam de ce. Am crezut c, poate, dac citesc mai mult din Cuvnt, asta m va ajuta. i
atunci a putea auzi vocea lui Dumnezeu, m-am gndit. Aa c am devorat Biblia, citind fiecare
carte dintr-un foc. Dar tot nu puteam s discern vocea aceea interioar blnd.
Am citit n Isaia 58 c dac am posti avnd atitudinea corect am putea striga spre
Dumnezeu i El ne-ar rspunde. L-am putea auzi spunnd: Iat-M! (Isaia 58:9). i nvtura
lui Isus arat c postul ne-ar crete puterea i autoritatea spiritual. Aa c m-am decis s ncerc
s postesc ca s vd dac asta m va face mai receptiv din punct de vedere spiritual. Am postit
zile i chiar sptmni la rnd, dar tot nu puteam auzi vreo voce n inima mea.
Am sperat c dup ce voi absolvi Colegiul cretin, mpreun cu diploma, voi fi dotat i
cu abilitatea de a auzi vocea lui Dumnezeu, dar mi-am luat licena i tot nu puteam auzi dect
gndurile mele. Pur i simplu nu era nicio voce interioar! Indiferent ce spuneau oamenii i ce
ne nva Biblia, eu nu puteam auzi vocea.
Cnd am nceput slujirea ca pastor, am sperat i m-am rugat ca vocea s vin odat cu
ordinarea mea. Adic, fr s auzi vocea lui Dumnezeu, cum s poi fi pastor? Ar fi o situaie cu
att mai jenant dac a fi pastor al unei biserici carismatice. Gndii-v: cineva e sigur c are un
mesaj n limbi i dac nimeni altcineva nu are interpretarea ar fi responsabilitatea mea s menin
ordinea n adunare oferind eu nsumi interpretarea. Dar cum a putea s rostesc eu un cuvnt
profetic dac nu pot s aud ce spune Dumnezeu? Biserica mea ar afla c sunt un impostor! A fi
terminat! Cu siguran, Dumnezeu, n mila Lui, nu ar vrea s mi se ntmple asta. Cu siguran
El va folosi ceremonia ordinrii mele pentru a rupe tcerea din inima mea. Te rog, Doamne? Dar
ordinarea a venit i a trecut i nc nu era nicio voce acolo. Aa c m-am descurajat. ncercasem
tot ce tiam i, totui, nimic.
M-am ntors la Scriptur, pentru a m asigura c oamenii lui Dumnezeu auzeau cu
adevrat vocea Lui. Da, Dumnezeu mi-a confirmat fr echivoc c n fiecare legmnt de la
Geneza la Apocalipsa El le-a vorbit copiilor Lui. Iat aici cteva din sutele de versete din
Scriptur care i-au confirmat inimii mele acest adevr:
Atunci (Adam i Eva) au auzit glasul Domnului Dumnezeu... (Geneza 3:8)
Domnul zisese lui Avram... (Geneza 12:1)
Domnul a zis lui Moise... (Exodul 4:21)
Domnul a zis lui Aaron... (Exodul 4:27)
Dac vei asculta de glasul Domnului Dumnezeului tu... (Deuteronom 28:1)
Domnul a zis lui Iosua... (Iosua 1:1)
Domnul mi-a zis... (Isaia 8:1)
Iat cuvntul vorbit lui Ieremia din partea Domnului... (Ieremia 7:1)
Cuvntul Domnului a vorbit lui Ezechiel... (Ezechiel 1:3)
Eu (Isus) nu pot face nimic de la Mine nsumi: judec dup cum aud... (Ioan 5:30)
Duhul mi-a spus (lui Petru) s... (Fapte 11:12)
Fiindc au fost oprii de Duhul Sfnt s... (Fapte 16:6)
n ziua Domnului eram n Duhul. i am auzit napoia mea un glas puternic, ca sunetul
unei trmbie, care zicea: ... ce vezi scrie ntr-o carte... (Apocalipsa 1:10,11)
Ci v-ai apropiat de muntele Sionului, de cetatea Dumnezeului celui viu... i de Isus,
Mijlocitorul legmntului celui nou... Luai seama ca nu cumva s nu voii s ascultai pe Cel ce
v vorbete (Evrei 12:22,24,25).
Pur i simplu nu puteam s accept premisa c Dumnezeu s-ar opri s mai vorbeasc n
aceast dispensaie a harului, mai ales cnd aveam o foame att de puternic s-L aud. i ea
trebuie s fi fost pus acolo de Dumnezeu.

Cam n acelai timp, Dumnezeu a adus n viaa mea, n adunarea noastr local, un lider
care era n stare s aud clar vocea lui Dumnezeu i s rosteasc profeii minunate. Eram uimit
de puritatea, puterea i acurateea modului n care el rostea cuvintele lui Dumnezeu. Am decis
s-l ntreb ce a fcut pentru a auzi vocea lui Dumnezeu. M-am gndit c ar putea s-mi dea
cteva indicii care s deschid n sfrit ua rugciunii bidirecionale n propria mea via.
Am ncercat s evoc fiecare indiciu i nelegere pe care le puteam obine cu ajutorul lui.
El a mprtit cu mine, cu rbdare, propria experien, dar nu putea s m ajute. n cele din
urm am neles c el era intuitiv n mod natural i c auzirea vocii lui Dumnezeu era foarte
simpl pentru el. Eu am nclinaia de a fi prea analitic pentru a nelege naturaleea curgerea
intuitiv. Pentru mine, lumea spiritual putea fi gsit numai urmrind o hart detaliat cu
instruciuni. n loc de asta, el mi-a spus ce-mi spuseser deja muli alii: Pur i simplu tii c tii
c tii. Ai auzit vreodat explicaia aceasta? Vreau s tii c dac nu tii nu v ajut s vi se
spun c tii. Am plecat i mai frustrat dect eram cnd am venit. Aproape toate oportunitile
dispruser.
n disperare de cauz, am analizat singura soluie la care m mai puteam gndi: am
cutat s vd dac eram cu adevrat mntuit. Nu mi-a trebuit prea mult ca s decid c eram. Cu
siguran m-am pocit i mi-am mrturisit pcatele. L-am invitat pe Hristos n viaa mea i I-am
cerut s devin Domnul i Mntuitorul vieii mele. Prezbiterii i puseser minile peste mine
pentru a primi Duhul Sfnt i am fost botezat n ap. Am crezut c Biblia este Cuvntul infailibil
al lui Dumnezeu i tiam toate adevrurile teologiei evanghelice.
Bine, cu siguran eram mntuit. i atunci, care era oare problema? Poate pur i simplu
m strduiam prea mult i aveam o abordarea prea practic despre toate acestea. Poate ateptam
prea multe de la cretinism. Poate trebuia s fiu mulumit cum preau atia ali cretini. Aveam
Biblia poate nu aveam totui nevoie s aud vocea Lui n interiorul meu. Eram obosit i la
captul puterilor. ncercasem tot ce tiam i nimic nu funcionase. Am ascultat ct de mult am
putut i totui nu era nicio voce interioar n inima mea. Pur i simplu nu era acolo. Nu aveam de
gnd s m mint i s pretind c era acolo dac nu era acolo, nu era i gata.
La puin timp dup asta, un nvtor biblic cunoscut n ntreaga ar i pe care l
respectam enorm a venit s vorbeasc la noi n biseric. i dup asta l-am asaltat cu ntrebri.
Cum auzi vocea lui Dumnezeu n inima ta?, l-am ntrebat. Rspunsul lui m-a uimit: Ceea ce
oamenii numesc vocea lui Dumnezeu este pur i simplu un bubuit subteran al minii
spirituale. Cu alte cuvinte, aa ceva nu exist!
O parte din mine vroia s cread asta. n felul acesta nu ar fi vorba de o slbiciune n
viaa mea dac nu am ceva ce nu exist, nu? Dar apoi m-am gndit la prezbiterul din biserica
mea, care putea profei att de bine, i la alii pe care i mai auzisem rostind Cuvinte de la
Dumnezeu. i am tiu c foamea din inima mea nu va fi potolit cu nimic mai prejos dect o
relaie complet, n ambele direcii, cu Dumnezeul Atotputernic.
i mulumesc lui Dumnezeu pentru c mna Lui ne conduce chiar i atunci cnd nu
suntem contieni de asta. Prin toat foamea i cutarea mea, El m cluzea pas cu pas.
Muli pai nici nu erau observabili la vremea lor, preau doar evenimente
nesemnificative sau mprejurri norocoase. Totui, azi m pot uita n urm i vd cum a acionat
mna lui Dumnezeu. Prin toate eecurile, descurajrile i confuziile mele, El fcea ntotdeauna
ca toate lucrurile s lucreze pentru binele meu.
Cele patru chei
nceputul revelaiei a venit n linite. Soia mea, Patti, i eu am mers ntr-un ora vecin
pentru a participa la cteva ntlniri n cort i dup asta am cutat prin crile de pe mese. O carte
a lui Michael Scanlan despre vindecare interioar mi-a atras atenia, deoarece pe atunci eram
nou n slujire i nu tiam aproape nimic despre asta.
Am cumprat cartea i am fost foarte binecuvntat de ceea ce am citit. M-am gndit la
muli oameni pe care i cunoteam, care aveau rni adnci i care nu fuseser ajutai prin
5

consiliere. Poate acesta era rspunsul pentru ei, m-am gndit. Imediat dup asta Patti i eu am
mers la un sejur de vindecare interioar organizat de Dennis i Matthew Linn. Dei am petrecut
mult timp dezbtnd subiecte teologice, acolo Dumnezeu a ntrit n mine nevoia de vis i
vedenie n viaa cretin adult.
n urmtoarele luni am petrecut mult timp studiind tot ce am putut despre rugciune. Am
citit circa 25 de cri i tot ce am putut gsi n Biblie despre rugciune. Am experimentat diferite
tipuri de rugciune. Dup aproape un an, Domnul m-a trezit din somn cu sunetul vocii Sale
audibile. n acea noapte Dumnezeu a deschis Habacuc 2:1,2, unde profetul descrie ce a fcut
cnd a mers naintea lui Dumnezeu s-I aud vocea, i n acele versete mi-a artat cteva chei
revoluionare pe care nu le-am mai vzut sau de care nu am mai auzit nainte. Vi le art acum pe
scurt i apoi voi petrece cteva capitole analizndu-le pe fiecare n parte i artndu-v exact
cum pot fi dezvoltate i folosite n viaa voastr de rugciune.
M-am dus la locul meu de straj i stteam pe turn ca s veghez i s vd ce are s-mi
spun Domnul... Domnul... a zis: Scrie prorocia... (Habacuc 2:1,2).
Habacuc putea cu siguran s discearn cum sun vocea lui Dumnezeu n inima lui. El a
spus Apoi Domnul a zis. De asemenea, scriind, Habacuc a nregistrat ce i-a spus Dumnezeu.
Prin urmare, tia cum sun vocea lui Dumnezeu.
Prima cheie pentru a auzi vocea lui Dumnezeu, deci, este s nvei cum sun ea n
interiorul tu. Mai degrab dect s fie o voce interioar audibil, am descoperit c vocea lui
Dumnezeu n inimile noastre sun de obicei ca o curgere de gnduri spontane. Da, Dumnezeu n
harul Su mi-a vorbit cu voce audibil n acea noapte, dar asta cu siguran nu este normalitatea.
De fapt, e mai degrab un indiciu c am fost prea ncpnat s-I primesc mesajul n orice alt
mod. Ca i Pavel pe drumul Damascului, eu trebuia s fiu strfulgerat ca s aud ce avea El s-mi
spun.
Domnul va lua msuri drastice dac e nevoie, dar El vrea mai degrab ca noi s nvm
s-L percepem vorbind prin gnduri spontane care vin din inimile noastre. Voi folosi un capitol
ntreg pentru a dezvolta aceast idee i a o susine cu argumente biblice i din experiena mea, i
apoi voi vorbi despre efectele pe care acest adevr le are n vieile noastre.
A doua cheie gsit n Habacuc este n propoziia M-am dus la locul meu de staj.
Habacuc tia cum s se duc ntr-un loc linitit i s-i fac gndurile i emoiile s tac, astfel
nct s poat simi curgerea spontan a lui Dumnezeu n interiorul lui. Cei mai muli dintre noi
tim c trebuie s ne linitim, dar pur i simplu e prea greu s facem asta. Mai trziu voi prezenta
numeroase instrumente biblice care s ne ajute s ne linitim repede inima i mintea naintea lui
Dumnezeu, astfel nct s putem ncepe s simim curgerea activ a Duhului Lui n noi.
Cheia a treia este n propoziia lui Habacuc Ca s veghez i s vd. M-am ntrebat de
ce a spus astfel. De ce nu a spus Voi asculta s aud ce mi va vorbi Domnul. Pentru mine are
mai mult sens ca cineva s asculte ca s aud cuvinte rostite dect s priveasc s le vad.
Pentru ca aceast ntrebare s-i primeasc rspunsul n inima i n mintea mea,
Dumnezeu a deschis o ntreag nou revelaie (cel puin pentru mine) referitoare la locul pe care
l ocup visul i vedenia n rugciune. Nici nu m gndisem vreodat s caut viziuni n timp ce
m rugam. Nu m-am gndit niciodat s-I dedic lui Dumnezeu ochii inimii mele i s-I cer s-i
umple, cutnd s vd ce vroia El s-mi arate. Oricum, cnd am nceput s caut n Biblie, am
gsit c visul i vedenia erau o parte obinuit a vieii de rugciune a tuturor profeilor. Voi
vorbi mai mult despre aceast revelaie, cu argumente scripturale i cu o examinare atent a
modului n care lucreaz visul i vedenia n rugciune.
n sfrit, a patra cheie din Habacuc 2: Apoi Domnul a zis: Scrie prorocia. Ce idee
incredibil s transcriu dialogul meu cu Dumnezeu. i totui am vzut imediat c ntreaga
carte a lui Habacuc este povestea unui om care a scris rugciunea lui i rspunsurile primite de la
Dumnezeu. i Dumnezeu a fost Cel care i-a poruncit s scrie.
Nu am auzit niciodat o predic despre valoarea nregistrrii dialogurilor noastre cu
Dumnezeu; nici nu mi-a trecut mcar prin minte vreodat c a putea scrie rugciunea mea i
6

rspunsul lui Dumnezeu. Am ajuns s numesc acest proces journaling (scrierea unui jurnal) i
cnd am cutat n Scriptur o baz pentru asta am gsit nu doar unul sau dou versete, ci sute de
capitole care vorbesc despre acest proces. Multe exemple se gsesc n Psalmi, n profei i n
ntreaga carte a Apocalipsei.
ntotdeauna m uimete s descopr c Biserica petrece att de mult timp discutnd
despre doctrine bazate pe numai cteva versete din Scriptur i n acelai timp neglijeaz o
doctrin care este poruncit n Scriptur i demonstrat n sute de capitole. Asta m face s m
gndesc c uneori suntem dezechilibrai. Voi dedica un ntreg capitol jurnalului, examinnd din
punct de vedere biblic ntregul proces i artnd ce valoare extraordinar are n a ne ajuta s
auzim vocea lui Dumnezeu. De asemenea, voi descrie cum funcioneaz practic.
Msuri de protecie
nainte de a merge mai departe, trebuie s vorbim despre anumite msuri de protecie
pentru aceast cltorie n lumea impresiilor Duhului.
Cnd vorbim despre auzirea vocii Duhului Dumnezeului Atotputernic, oamenii se tem
adesea c ar putea s o aud mpreun cu vocea lui Satan sau cu vocea dorinelor propriilor lor
inimi. Dac s-ar ntmpla asta i ei ar aciona pe baza a ceea ce aud, ei se tem c n viaa lor s-ar
putea produce pagube reale. Prea des soluia despre care ei cred c e cea mai bun este s nu
caute deloc viaa spiritual, ci s triasc pur i simplu pe baza legilor biblice i s ignore
posibilitatea de a auzi personal ceva din partea lui Dumnezeu.
Aceasta este, cu siguran, o alternativ, i muli oameni au mers pe acest drum, dar sigur
nu e drumul vieii din belug pe care Isus ne-a promis-o. n loc de asta, Dumnezeu ne d n
Scriptur cteva msuri de protecie care, dac le urmm, ne ajut s trim cum a trit Isus,
confortabil i avnd ncredere c suntem protejai, c suntem n grija Tatlui i n lumea fizic, i
n lumea spiritual.
Scriptura
Cea mai important msur de protecie pe care o avem n cltoria noastr spiritual
este, probabil, Cuvntul lui Dumnezeu. O bun cunoatere a Scripturilor ne poate salva de multe
greeli i dureri de cap. La coala Biblic unde am predat, noi ceream, ca o premis a nvturii
despre auzirea vocii lui Dumnezeu, un anumit nivel de cunoatere a Bibliei. Cnd predau n alte
biserici, recomand ca aceia care urmeaz cursul s fi citit mcar Noul Testament i s citeasc n
prezent din Vechiul Testament.
Asta nu nseamn, desigur, c Dumnezeu nu le vorbete noilor cretini, care nu au citit
nc Biblia. Sigur c le vorbete! Dar dac ei nu mbin timpul de rugciune cu studiul intensiv
al Cuvntului i cu prtia cu un consilier spiritual, vor ajunge repede s fie n pericol.
Exist dou moduri de baz prin care Scriptura ne poate ajuta i proteja. nti, fiecare
revelaie trebuie testat folosind Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Dac revelaia ncalc litera
sau spiritul Cuvntului, trebuie respins imediat. Aici nu e loc de raionalizare, rstlmcire sau
explicaii n afara adevrului Bibliei. Nu putem face interpretri ciudate, personale, ale unor
versete obscure. Cuvntul lui Dumnezeu dinuie pentru totdeauna i orice cuvnt de la
Dumnezeu pentru noi va fi n acord total cu litera i spiritul Cuvntului Etern.
Noi nu trebuie doar s testm vocea lui Dumnezeu din inimile noastre folosind Biblia, ci
i s vedem fiecare revelaie ca fiind bazat pe Scriptur. Domnul i-a spus lui Iosua s cugete
asupra legii lui Dumnezeu, s vorbeasc despre ea i s acioneze conform ei zi i noapte pentru
a izbndi n toate lucrrile lui. Dac mi-am umplut mintea i inima cu Biblia, Duhul Sfnt va
scoate de acolo exact versetul, povestea sau principiile de care am nevoie ntr-o anumit situaie.
(Flow) spontan de cuvinte din Scriptur va aduce nelepciune i nelegere mult mai mari dect
ar putea veni vreodat din mintea mea numai dac iau o pauz i-mi permit s fiu dependent de
Dumnezeu.

Trupul lui Hristos

A doua msur scriptural important care s ne protejeze de erori i daune spirituale
este un duh smerit i dispus s nvee. Adesea cei care pretind c l aud pe Dumnezeu sunt
arogani i autoneprihnii. Atitudinea lor este Dumnezeu mi-a spus asta i asta e. Dar
Dumnezeu este mpotriva celor mndri i celor smerii le d har. Un astfel de duh arogant va
face ca acea persoan s ajung pn la urm la nelare. Toate revelaiile trebuie testate.
Dumnezeu nu ne vorbete ca s putem s domni peste ceilali. Mai degrab, ar trebui s fim
cunoscui ca cel mai smerit dintre oameni.
Noi suntem parte a Trupului lui Hristos. Revelaia ntreag a lui Isus nu rmne n noi
individual, ci numai dac suntem mpreun c Trup. Toi trebuie s fim parte a unei organizri
locale a Bisericii lui Hristos i dac cineva vrea s cerceteze dimensiunea spiritual a vieii ar
trebui s aib o relaie cu un consilier spiritual pe care l respect.
Nu putem supravieui dac ncercm s umblm singuri. Domnul v va arta cu cine s
stabilii o relaie de dare de socoteal, dac l rugai. Aceasta este o protecie puternic pentru
viaa voastr: Biruina vine prin marele numr de sfetnici (Proverbe 11:14). Voi vorbi foarte n
detaliu despre conceptul consilierilor spirituali mai trziu.
Smerenia
Mai sunt i alte msuri de protecie. Dumnezeu ne d revelaie numai pentru domeniile n
care ne-a dat autoritate i responsabilitate. O soie va primi n mod normal revelaie pentru casa
ei i serviciul ei. Un so va primi nelepciune pentru familia lui i pentru a-i face bine treburile.
Un pastor va primi revelaie pentru biserica pentru care Dumnezeu l-a fcut responsabil.
Odat cu autoritatea de la Dumnezeu vine i revelaia de la Dumnezeu, pentru a v
exercita aceast autoritate cu nelepciune. De aceea, trebuie s v ateptai s primii revelaii
numai n acele domenii pentru care suntei responsabili n mod legitim. Stai departe de
tendinele greite ale egoului de a cuta revelaie pentru domenii n care nu avei autoritate. Nu
cutai un cuvnt de la Domnul pentru preedinte sau pentru ali lideri mondiali. Nu cutai
niciodat revelaie pentru angajatorul dumneavoastr sau pentru pastor, dect dac suntei
responsabili fa de ei ca prieten apropiat sau sftuitor. Revelaia este dat numai pentru
domeniile n care Dumnezeu v-a dat autoritate i responsabilitate.
Testarea
De asemenea, trebuie s fim siguri c toate revelaiile pe care le primim ne conduc la
plintate i la abilitatea de a iubi i de a-L arta pe Dumnezeu n mod perfect. Dac la un
moment dat ncercrile noastre de a dialoga cu Dumnezeu devin distructive, trebuie s ne oprim
imediat i s-l cutm pe sftuitorul nostru spiritual.
S-ar putea s v sperie o astfel de atenionare i s fii tentai s ignorai cu totul lumea
spiritual, mai degrab dect s riscai s v punei n pericol. Dar numai cei care cred c se pot
descurca singuri, cei care au o atitudine de genul numai Isus i cu mine ar trebui s fie
ngrijorai de asta. Dac folosii msurile de protecie pe care le-am menionat i cutai sincer s
auzii vocea lui Dumnezeu putei aborda cu ncredere viaa n Duhul.
nainte s continuai s citii aceast carte, v ncurajez cu putere s v analizai cu
atenie viaa, pentru a fi siguri c aceste msuri de protecie sunt intacte. Dac nu sunt, lsai
cartea i luai-v timpul necesar pentru a v pune ordine n via din aceste puncte de vedere.
Apoi revenii, reluai lectura i mergei mai departe.
Revelaiile pe care Domnul mi le-a dat vor fi o mare binecuvntare pentru cei care umbl
cu dreptate naintea lui Dumnezeu, dar la fel de bine i pot deschide pe cei nenelepi pentru
cursele lui Satan. Cretinul care a aezat n jurul su sistemele de protecie oferite de Dumnezeu
nu trebuie s se team vreodat de nelare, dar toi trebuie s fim contieni de existena
dumanului nostru, care d trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s nghit (1 Petru
5:8).
8

Anul pe care l-am petrecut nvnd s aud vocea lui Dumnezeu a fost rspltit cu roade
extraordinare. Am nvat c aveam nevoie s-mi linitesc mintea i s ascult curgerea de
gnduri interioare spontane de la Dumnezeu. Am nvat c aveam nevoie s-mi deschid inima
spre curgerea de visuri i vedenii pe care Dumnezeu le-a pus nuntrul meu. i, mai presus de
toate, am nvat s notez n jurnal dialogurile cu Dumnezeul Atotputernic.
nti m-am asigurat c sistemele de protecie erau la locul lor. tiam Cuvntul. Vroiam
s supun orice revelaie interioar literei i spiritului Bibliei. Vroiam s umblu n relaie cu
trupul lui Hristos i cu sftuitorii pe care Dumnezeu mi i-a dat. M-am asigurat c toate revelaiile
aduceau plintate i abilitatea de a iubi i de a-L arta perfect pe Dumnezeu. Apoi am fost gata
s pornesc n cea mai mare aventur a vieii mele.
Dorina inimii lui Dumnezeu
De ce nu a renunat Dumnezeu la mine de mult? De ce continu s m cluzeasc s-I
recunosc vocea? i de ce vreau cu atta disperare s-I aud vocea? De fapt, de ce este acesta
strigtul aproape universal al cretinilor din ntreaga lume i de-a lungul tuturor epocilor? n
disperarea lor de a-L auzi pe Dumnezeu, brbai i femei au renunat la orice alt form de
confort i distracie din viaa lor. Ei au renunat la toate bunurile lumeti pentru a tri n
simplitate absolut, astfel nct nimic s nu poat s se interpun ntre ei i Dumnezeul lor. Ei au
fcut jurmntul tcerii, astfel nct singura voce pe care s o poat auzi s fie vocea lui
Dumnezeu. De ce brbaii i femeile evlavioi din ntreaga istorie au fost att de pasionai de
asta? De ce eram eu att de pasionat?
Foarte simplu, pentru c dorina cea mai profund a inimii lui Dumnezeu este s aib
prtie cu copiii Si. i dorina Lui a rmas aceeai nc de la nceput. El ne cheam cu
blndee, dar cu insisten. El chiar permite s experimentm lipsa de satisfacie pe care o aduce
viaa fr El. Dei duhurile noastre sunt agitate i minile noastre, confuze, tot tnjim nuntrul
nostru dup o relaie special, dup acea dragoste special care s aduc satisfacie inimilor
noastre.
n Grdin
Adam! Adam, unde eti?
Cnd auzim aceste cuvinte ne gndim la ziua nefericit cnd prtia omului cu
Dumnezeu s-a rupt. Dar s ne gndim pentru o clip la cum era nainte de acea zi. n cte alte
zile a venit Tatl n grdin, pe rcoare, doar ca s Se plimbe cu brbatul i cu femeia pe care i
iubea att de mult. Ct de des a strigat El Adam, Adam!. De cte ori I-a rspuns Adam plin de
bucurie: Aici sunt, Doamne!
Vi-i putei imagina pe cei trei, poate mn de mn, cutreiernd prin vegetaia luxuriant
i oprindu-se uneori pentru a culege un fruct suculent? Adam probabil vorbea despre
responsabilitile pe care le avea n acea zi: cum altoirea a ajutat piersicul i cum seminele de
cpuni pe care le plantase ddeau fructe roii delicioase. Tatl asculta, cu o sclipire de mndrie
n ochi.
Eva vorbea de animalele ei preferate: despre trucurile pe care le fceau maimuele i
despre cum le bombneau veveriele cu furie. Imediat toi ncepeau s rd datorit celor
povestite de ea. La apusul soarelui, ei cdeau ntr-o tcere prietenoas, bucurndu-se chiar mai
mult de culorile de pe cer pentru c o fceau mpreun.
Asta nseamn comuniune. Asta nseamn s-i mprteti dragostea de care am fost
creai s ne bucurm. Tatl vrea s venim la El cu bucuriile i succesele noastre. El vrea rdem
cu El. i El vrea s Se bucure de faptul c nou ne face plcere creaia Lui. El vrea fie cel mai
bun prieten al nostru, companionul nostru, iubitul nostru.
Ct de mult se bucur inima Lui cnd ne lum timp s ne relaxm de la treburile noastre
i s ne dedicm n ntregime conversaiei cu El. Pentru asta ne-a creat. El tnjete dup cineva
cu care s-i mprteasc dragostea. Dumnezeu este dragoste i, aa cum spune un cntec,
9

Dragostea nu este dragoste pn cnd nu o oferi. Dumnezeu tnjete s venim la El, astfel
nct s ne poate arta aceast dragoste pentru noi.
Mult timp am privit o plimbare tihnit ntr-o grdin, pe rcoare, ca pe o mare pierdere
de timp. Eu vroiam s produc ceva. Nu aveam timp de pierdut cu astfel de lucruri inutile. Dar
Domnul a nceput s m nvee cu blndee i dragoste c a te plimba pe ndelete i a-i mprti
dragostea cu cineva nu sunt lucruri inutile; ele sunt apogeul scopurilor Lui. Sunt ceea ce vrea El.
Acesta este scopul creaiei i al vieii.
El m-a creat pentru scopul suprem de a mprti dragostea cu El. El m-a creat cu
capacitate de a iubi, astfel nct s-I pot ntoarce dragostea. Eu am pierdut din vedere acest lucru
undeva n agitaia vieii. Am crezut c e mai important s produci lucruri dect s produci
dragoste. Cnd Dumnezeu mi-a amintit de creaie, El m-a chemat s m pociesc de pcatul de a
fi idolatrizat munca i mi-a cerut s pun din nou dragostea n centrul ateniei. Am auzit. Am
ascultat. i m-am pocit i am fost vindecat.
Oamenii alei de El
Dumnezeu a ncercat s restaureze comuniunea cu Adam i Eva de care S-a bucurat n
Grdina Edenului. El a stabilit un legmnt cu poporul lui Israel prin care le-a promis c El va fi
Dumnezeul lor i c ei vor fi poporul Lui. Pe muntele lui Dumnezeu, El le-a oferit vocea Lui. El
a vrut cu disperare s le vorbeasc. La urma urmei, scopul pe care l-a urmrit cnd i-a creat a
fost s Se poat bucura de prtia cu ei.
n Deuteronom 5:22-31, Moise amintete ce s-a ntmplat atunci. Dumnezeu le-a oferit
vocea Lui, dar le-a spus israeliilor c ea vine nsoit de foc, un simbol biblic comun pentru
curare i purificare. n loc s mbrieze mna ntins de dragoste i prtie a lui Dumnezeu
i s sufere procesul de purificare care o nsoea, ei au venit cu o soluie alternativ. Moise, au
spus israeliii, de ce nu mergi s auzi tot ce are de spus Domnul Dumnezeu nostru; apoi s ne
spui nou tuturor ce-i va spune Domnul Dumnezeul nostru, i noi vom asculta i vom face
(Deuteronom 5:27). n loc s se bucure de o relaie fa n fa cu Dumnezeu, cum fcea Moise,
ei se mulumeau cu o list de legi pe baza crora s triasc (Deuteronom 5:31).
Dumnezeu a pus adnc n inima mea impresia c ori accept s triesc ntr-o relaie cu El,
ori voi tri pe baza unei liste de legi. Pentru c ncercasem deja s triesc conform unei liste de
legi din Noul Testament, am fost de acord cu Scriptura: sfritul legii este moartea. ncercarea
de a respecta nite legi, orict de bune ar fi ele, sfrete prin a aduce n mine procesele de
vinovie, condamnare, depresie, descurajare i apsare.
n sfrit am nceput s m conving c dac sunt condus de Duhul nu mai sunt sub lege.
Dac voi umbla n prtie cu Dumnezeul Atotputernic, m voi trezi trind spontan conform
cerinelor legii. Astfel, viaa ar fi mult mai uoar, nu credei? Povara de a ncerca s respect o
mulime de porunci nu ar mai apsa asupra noastr. Noi am tri datorit unei persoane, persoana
lui Hristos.
Am ajuns acum n punctul unde simt c iniiativa Tatlui n interiorul meu i umblu cu
ea. Am trecut de la lege la har har continuu, moment de moment.
David
Dumnezeu a oferit ncontinuu comuniune i prtie poporului Su i copiii Lui I-au
frnt ncontinuu inima refuzndu-L i alegnd n loc s triasc sub lege. Totui, ocazional n
istoria Vechiului Testament, era cte cineva care nu se mulumea s triasc sub reguli i cuta
n loc relaia pentru care a fost creat.
Omul care a atins probabil cel mai nalt nivel de comuniune cu Dumnezeu n Vechiul
Testament a fost David. El nu era un om care s-i in gndurile sau sentimentele ascunse.
Cnd a auzit c Goliat provoca armatele lui Israel i pe Dumnezeul lor, nu-i psa de cine ce
credea despre el sau de consecine. Cnd Chivotul Legmntului a fost adus napoi la Ierusalim,

10

David nu s-a ferit s-i ascund bucuria i a dansat cu att de mult ncntare i exuberan, nct
soia lui s-a simit jenat.
David a abordat relaia cu Dumnezeu cu aceeai fervoare i libertate emoional.
Indiferent ce simea, el mergea direct la Domnul i-i exprima deschis i pasional sentimentele.
Cnd vina cauzat de pcat apsa greu asupra lui, David i-a vrsat inima naintea lui
Dumnezeu:
Spal-m cu desvrire de nelegiuirea mea i cur-m de pcatul meu. Cci mi
cunosc bine frdelegile i pcatul meu st necurmat naintea mea. mpotriva Ta, numai
mpotriva Ta am pctuit i am fcut ce este ru naintea Ta... ntoarce-i privirea de la
pcatele mele, terge toate nelegiuirile mele... Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele!
Izbvete-m de vina sngelui vrsat... (Psalm 51:2-4,9,14).
Cnd l-a copleit frica din cauza pericolului n care se afla, David a strigat ctre
Eliberatorul su:
Cu glasul meu strig ctre Domnul, cu glasul meu m rog ctre Domnul. mi vrs necazul
naintea Lui i-mi povestesc strmtorarea naintea Lui... Doamne, ctre Tine strig i zic: Tu
eti scparea mea, partea mea de motenire pe pmntul celor vii. Ia aminte la strigtele mele,
cci sunt nenorocit de tot. Izbvete-m de cei ce m prigonesc, cci sunt mai tari dect mine.
(Psalm 142:1,2,5,6).
Cnd nedreptatea dumanilor lui era mai mare dect putea el s ndure, David a strigat la
Judector pentru dreptate i rzbunare:
Dumnezeul laudei mele, nu tcea! Cci potrivnicii au deschis mpotriva mea o gur rea
i neltoare, mi vorbesc cu o limb mincinoas... Pe vrjmaul meu pune-l sub stpnirea
unui om ru, i un pr s stea la dreapta lui! Cnd va fi judecat, s fie gsit vinovat i
rugciunea lui s treac drept un pcat! Puine s-i fie zilele la numr, i slujba s i-o ia altul!
S-i rmn copiii orfani i nevasta sa, vduv! (Psalm 109:1,2,6-9)
Cnd bucuria i pacea i inundau sufletul, pmntul nu-i putea ncpea laudele:
Ludai pe Domnul! Ludai pe Dumnezeu n Locaul Lui cel Sfnt, ludai-L n
ntinderea cerului unde se arat puterea Lui! Ludai-L pentru isprvile Lui cele mari, ludai-L
dup mrimea Lui nemrginit... Tot ce are suflare s laude pe Domnul! Ludai pe Domnul!
(Psalm 150:1,2,6).
Ce simte Tatl nostru fa de o relaie att de liber? Fapte 13:22 arat clar: Am gsit pe
David, fiul lui Iese, om dup inima Mea, care va mplini toate voile Mele. A spune c
Dumnezeu era mulumit de David ar fi prea puin! Dumnezeu era ncntat de aceast relaie la
fel de mult ct era i David. Aceasta este comunicarea deschis i sincer pe care El tnjete s o
aib cu fiecare dintre noi. El vrea s venim la El cu toat viaa noastr: bucurii i regrete,
succese i eecuri, suiuri i coboruri.
Pe cnd meditam la relaia lui David cu Dumnezeu, Domnul a nceput s-mi arate s numi ngrop emoiile mele n inim i s le ascund sub un Ludat fie Domnul! El m-a nvat s
fiu complet deschis i sincer cu El. El vroia s-mi exprim toate temerile i mniile i durerile, sL invit n mijlocul lor i s aud tot ce vroia s-mi spun despre ele.
Aa c am nvat s m exprim liber i pe deplin naintea lui Dumnezeu, apoi s m
linitesc n prezena Lui i s aud i s notez ce-mi rspunde El. El a nlocuit mnia mea cu
dragostea Lui, depresia mea cu bucuria Lui, moartea mea cu viaa Lui. Pe msur ce ascultam,
descoperea cu adevrat c El rostea cuvintele vieii.
Isus
i Isus ne-a spus cte ceva despre cum era relaia Lui cu Tatl. n rugciunea Lui de
mare preot, Isus S-a rugat ca noi s fim una n El, aa cum El i Tatl sunt Una. El a spus c nu
vorbete de la El, ci de la Tatl Su, care a rmas n El i a mplinit toate lucrrile Sale (Ioan
14:10). De fapt, Isus a spus c El nu fcea nimic din proprie iniiativ (Ioan 8:28). Unitatea i

11

comuniunea dintre Tatl i Fiul erau att de mari, nct Isus rspundea ntotdeauna conform
ndemnurilor Tatlui. El tia ntotdeauna voia Tatlui i ntotdeauna I Se supunea. Ei erau Una.
Isus S-a rugat ca i noi s putem fi una cu Tatl, ca noi s putem s ascultm ntotdeauna
i s ne supunem, ca noi s putem mrturisi c nu facem nimic din proprie iniiativ, ci, cnd
Tatl vorbete, se face voia Lui.
Ce mod incredibil de a tri! S nu facem nimic din proprie iniiativ este un astfel de
stil de via posibil pentru om? Isus ne-a artat cum ar trebui s triasc un om, sau ne-a artat
cum ar tri Dumnezeu n aceast lume?
Din paragraful kenosis din Filipeni 2:5-8 trag concluzia c Isus S-a golit pe Sine nsui i
a luat nfiarea unui rob, astfel nct s poat fi un exemplu despre cum ar trebui s triasc un
om n aceast lume. De aceea am acceptat provocarea de a ncerca s triesc aa cum a trit
Hristos. n Ioan 5 i 8 este clar c Isus a trit conform iniiativei, viziunii i cuvntului rostit ale
Tatlui. Cu adevrat aceasta este plenitudinea a ceea ce Dumnezeu a dorit ntotdeauna
Oricum, asta era att de strin de modul cum triam eu nct prea o sarcin aproape
imposibil de ndeplinit. A putea s ajung s nu mai fac nimic din proprie iniiativ; s rostesc
doar cuvintele pe care l aud pe Tatl spunndu-le; s fac doar acele lucruri pe care l vd pe
Tatl fcndu-le? Chiar a putea s cultiv aceast deschidere ctre vocea i vedenia lui
Dumnezeu?
Cu ajutorul cheilor pe care Dumnezeu mi le-a dezvluit referitor la rugciune i datorit
ncercrilor mele de a-I auzi vocea rostit, eram convins c era posibil s triesc prin iniiativ
divin, cum a fcut Isus. De aceea mi-am propus s nv s fiu n permanen acordat la vocea
i vedenia lui Dumnezeu. tiam c m deprtam de cultura din care proveneam cutnd acest
mod de via, dar credeam c cretinii sunt chemai s triasc aa cum a trit Isus i eram dispus
s pltesc preul schimbrii.
Am avut nevoie de un an lung pentru a ncepe s pun bazele acestor schimbri
importante n viaa mea. Acestea nu sunt schimbri pe care decizi s le faci ntr-o zi i i
reuete imediat, mai ales dac eti o persoan analitic, aa cum sunt eu. Isus a avut nevoie de
muli ani pentru a aduce aceste schimbri n stilul meu de via i trebuie s continue s fie o
decizie zilnic s menin acest mod de a tri. Am aflat c Dumnezeu trebuie s ne treac pe
muli dintre noi prin acelai proces ncet i dureros de frngere prin care m-a trecut pe mine.
Oricum, fiecare dintre cei care au fcut un pas n direcia creterii n Domnul Isus Hristos poate
s declare cu bucurie c a meritat s plteasc preul.
Maria i Marta
Isus i ucenicii Lui au fost invitai ntr-o zi n casa Martei pentru cin. S gteti pentru o
mulime de oameni n acele zile era ceva complex i mare consumator de timp. Nu puteai pur i
simplu s iei o friptur din frigider i s o pui n cuptorul cu microunde. Trebuie s tai vielul,
s-l pregteti i s-l gteti pe foc. Nu coceai pine congelat sau o prjitur. Pregtirea pinilor
i a legumelor i a dulciurilor cerea timp i energie.
Aa c, atunci cnd Marta i-a invitat pe Isus i pe prietenii Lui acas, ea era dispus s se
sacrifice pentru confortul lor. Sora ei Maria locuia cu ea, aa c putea mcar s o fi ajutat s-i
organizeze servitorii i s o asiste cu toate pregtirile. Dup ce a sosit Isus, Marta s-a asigurat c
oaspeii ei s-au aezat confortabil, apoi s-a scuzat i s-a dus la treab, ateptndu-se, cu
siguran, ca Maria s o urmeze.
A ales ea nsi vielul ngrat i a vegheat suficient de mult timp ca s fie sigur c era
pregtit cum trebuie. Pe cnd se ntorcea n grab n cas, s-a uitat n jur dup Maria s i cear
s o ajute cu pinea, dar nu o vedea nicieri. Poate era la vecini, mprumutnd ceva, s-a gndit
Marta. Pe cnd minile ei lucrau cu vitez, mintea ei alerga i mai repede, fcnd liste de lucruri
ce trebuiau fcute.
Trecnd pe lng u, Martei i s-a prut c aude vocea Mariei. S-a oprit i s-a uitat n
camera unde stteau musafirii. Acolo, la picioarele lui Isus, era Maria! Sttea pur i simplu
12

acolo! Martei nu-i venea s cread. Iat-m alergnd de colo pn colo, strduindu-m s
pregtesc o mas bun pentru ei, i ea st acolo! Cum ndrznete! Nu are niciun drept s m
lase pe mine cu toate treburile! Nu mi-ar plcea i mie s fiu acolo, relaxndu-m i ascultnduL pe Isus vorbind? i atunci ei ce ar face? Ct de curnd ar ncepe s se plng cu toii pentru c
le e foame i cina nu e gata. Aa le trebuie! i cum poate Isus s o lase pur i simplu s stea
acolo? tie c m grbesc. De ce nu o pune s m ajute? i era tot mai exasperat, pe msur ce
i dubla viteza de lucru.
n cele din urm, era gata s explodeze. Mnioas, a intrat n cas, cu minile lipicioase
de aluat i rochia murdar de fin. Mergnd direct spre Isus, ea L-a ntrebat: Doamne, nu-i
pas c sora mea m-a lsat s slujesc singur? Zi-i dar s-mi ajute (Luca 10:40).
Ea trebuie s fi fost complet nepregtit pentru rspunsul Lui. Privirea Lui plin de
dragoste i compasiune probabil c a fcut-o s vrea s plng. El a spus: Marta, Marta, pentru
multe lucruri te ngrijorezi i te frmni tu, dar un sigur lucru trebuie. Maria i-a ales partea cea
bun, care nu i se va lua (Luca 10:41,42).
Auzii ce a spus Isus? Numai un lucru este necesar n via: comuniunea cu El! Cnd am
neles cu adevrat ce spune El, ntreaga mea fiin a protestat: Nu, Isus, asta nu e adevrat!
Multe lucruri sunt necesare n viaa cretin. E nevoie s producem i s slujim i s facem
evanghelizare i s scriem i s predm i s avem grij de sraci. Toate acestea sunt necesare!
Cum poi s spui c nu sunt?
Probabil am fost att de lovit de cuvintele lui Isus pentru c eram ca Marta, ncontinuu
preocupat s slujesc i s produc. tiam c dac eram de acord cu cuvintele Lui ntreaga mea
via ar fi avut nevoie de o reajustare.
Treptat, Domnul a nceput s-mi arate ce problem avea modul meu de a gndi. E
adevrat c slujirea, productivitatea i evanghelizarea sunt importante, chiar foarte importante.
Dar ele nu trebuie s devin niciodat scopuri n sine. Dac devin, nseamn c ne-am ntors de
la relaie la lege. Astfel de lucruri sunt importante numai ct vreme sunt roada comuniunii.
Cnd l ascult pe Domnul, El mi d instruciuni i idei care-mi sporesc productivitatea
de o sut de ori. Cnd aud de la El pentru ce tip de slujire i pentru ce loc m-a creat gsesc
mplinire i succes n tot ce fac. i cnd urmez cluzirea Lui n evanghelizare pescuirea e att
de bogat nct aproape se rup plasele. Dar toate aceste lucruri se ntmpl numai dac acel
singur lucru necesar n via s-L ascultm pe Isus este prioritatea numrul unu.
Nu m-am cstorit cu soia mea pentru ca ea s m slujeasc. M-am cstorit cu ea ca s
putem fi mpreun, s ne bucurm unul de compania celuilalt i s avem o via mpreun. Ce
mi doresc cel mai mult de la soia mea nu e slujirea sau ascultarea ei, ci dragostea ei. Isus este
Mirele Bisericii. El nu S-a cstorit cu ea n primul rnd pentru ca ea s-L slujeasc, ci pentru ai mprti dragostea.
Pavel
Pavel a fost unul dintre cei mai mari apostoli i misionari care au trit vreodat. Probabil
c a fost implicat n mntuirea mai multor suflete dect oricare alt apostol. Totui, cnd i-a
exprimat cea mai mare dorin a inimii sale, aceasta a fost s-L cunosc pe El! (Filipeni 3:10).
Pavel a spus c ce dorea cel mai mult n via nu era s ctige mai multe suflete, dei a fcut
asta; nici s pun bazele mai multor biserici, dei a fcut i asta. Ce i-a dorit mai mult dect
orice altceva a fost o relaie intim cu Isus. Vroia s-L cunoasc pe El i s fie cu El i s-L
asculte. Pavel tnjea s-L iubeasc tot mai mult cu fiecare zi. i, ca rezultat al timpului petrecut
n prtie cu Domnul, Pavel a ieit i a schimbat lumea.
Nici noi nu putem ncerca s schimbm lumea i apoi s devenim intimi dup ce am
terminat treaba. Toat slujirea, toat productivitatea, toat evanghelizarea trebuie s i aib
rdcina n comuniune.
Biserica
13

Dumnezeu i-a vorbit omului nc o dat n Noul Legmnt i i-a oferit o relaie deplin
cu El.
Cnd L-am primit pe Isus ca Domn al vieii mele, am primit viaa venic. Dac m
gndeam foarte mult la ce nseamn asta, presupuneam c era ca un fel de card de membru pe
care l-a da Sfntului Petru la poarta de perle i astfel a fi primit n rai. Viaa venic nsemna
c voi tri pentru totdeauna.
Ce surpriz am avut cnd am descoperit c Isus Se gndea la ceva diferit: i viaa
venic este aceasta: s te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe
care L-ai trimis Tu (Ioan 17:3). Viaa venic nseamn s-I cunoatem pe Dumnezeu Tatl i
pe Fiul Su.
Cuvntul grecesc pentru a cunoate, ginosko, este foarte puternic. Poate fi definit ca
fiind o cunoatere intim a cuiva ntr-o relaie care crete, progreseaz. Ginosko este folosit n
traducerea Septuaginta n pasaje ca Geneza 4:1: Adam a cunoscut-o pe soia lui Eva i ea a
rmas nsrcinat.... Asta presupune cea mai personal i intim relaie dintre so i soie. Asta,
deci, este viaa venic; s fii implicat intim ntr-o relaie progresiv cu Tatl i cu Fiul. Viaa
venic este o relaie!
Muli oameni privesc raiul n primul rnd ca pe o scpare de grijile i ncercrile din
aceast lume. Dar nu chiar asta nseamn raiul. Dumnezeu ne ofer viaa venic n cer astfel
nct noi s continum relaia intim cu El pentru totdeauna. Nu ar fi rai fr comuniunea strns
cu Iubitul nostru etern, care ncepe n aceast via i devine tot mai cald cnd trecem n
eternitate. Cerul vine pe pmnt n relaia noastr cu Tatl i Fiul! Cerul poate ncepe pentru tine
n ziua n care treci de la lege la dragoste, de la reguli la relaie ziua n care ncepi cu adevrat
s-L cunoti pe Dumnezeu.
Isus a venit pentru a ne oferi viaa venic, ntoarcerea n grdina n care Tatl Se plimb
i acum, iubindu-ne nc i tnjind nc dup o prtie intim cu noi.
Evrei 12:18-25 este pentru noi, Biserica. Autorul a comparat frica israeliilor la muntele
de foc, cnd Dumnezeu le-a oferit o relaie, cu gloria Muntelui Sion. n versetul 25, El spune
luai seama ca nu cumva s nu voii s ascultai pe Cel Ce v vorbete! Odat n plus,
Dumnezeu vorbete. O dat n plus, El ofer o relaie. El spune: v rog s nu facei ce au fcut
israeliii. V rog s nu refuzai vocea Mea. V rog s nu v ntoarcei la Lege. V rog s nu M
mai respingei nc o dat.
Noi suntem n faa aceleiai alegeri. Vom accepta vocea i focul care o nsoete? Vom
tri ntr-o relaie i ntr-un dialog zilnic cu Dumnezeu? Sau ne vom ntoarce la fric i vom
rmne n lanuri sub legea care nu poate aduce dect moarte n vieile noastre? S nu-L refuzm
pe Cel Ce vorbete.
Mireasa Lui
i am auzit, ca un glas de gloat mult, ca vuietul unor ape multe, ca bubuitul unor
tunete puternice, care zicea: Aleluia! Domnul Dumnezeul nostru cel atotputernic a nceput s
mpreasc. S ne bucurm, s ne veselim i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului;
soia Lui s-a pregtit (Apocalipsa 19:6,7).
Punctul culminant al istoriei este o nunt. Toart creaia, ntregul univers, tot ce are via
se ndreapt spre expresia final a dragostei Creatorului: nunta Fiului. i chiar acum noi,
Biserica, suntem logodii n vederea cstoriei. Ce fac de obicei cuplurile logodite? Petrec foarte
mult timp mpreun, mprtindu-i dragostea, mprtindu-i vieile, mprtind totul.
Cnd eu i soia mea ne ntlneam n colegiu, petreceam ore ntregi stnd sub un arar
mare din campus i vorbind pur i simplu. Nu tiu ce spuneam de ne inea acolo dup-amieze
ntregi. Pur i simplu vorbeam ntr-una despre idei i sentimente, visuri i temeri, lucruri
importante i lucruri care erau importante doar pentru c erau mprtite. Pentru c ne iubeam,
vroiam s mprtim cu cellalt fiecare parte din viaa noastr.

14

Noi suntem logodii n vederea cstoriei cu Isus. Inima Lui tnjete s ne mprteasc
ideile i sentimentele Lui, visurile Lui i dragostea Lui. Nu rspunde inima ta la aceast dragoste
cu aceeai dorin? Nu vrei s-i mprteti ntreaga ta via cu Logodnicul tu?
Rspunsul nostru
Cnd Domnul mi-a revelat aceste lucruri, am luat o decizie: Dragostea este mai
important dect munca. Dragostea, nu productivitatea, este centrul universului. Am nceput s
iau lucrurile mai ncet, s m bucur de via, de fiecare minut, i s mprtesc asta n dragoste
cu Tatl i cu cei din jurul meu. i dac nu e nimeni n jur, pur i simplu iubesc viaa i
frumuseea creaiei Lui.
Dar munca? Ei, bine, Dumnezeu mi-a spus iar i iar c El poate face mai multe ntr-o
clip dect pot eu ntr-o lun. tii ceva? Are dreptate? Pe msur ce stteam aproape de El, El
m fcea incredibil de eficient, mai mult dect eram vreodat cnd m strduiam eu.
Acum m bucur mai mult de via, m bucur de soia mea, de copiii mei, de cei pe care i
slujesc i de cei care m slujesc. Nu m voi mai ntoarce niciodat la un stil de via bazat pe
munc. Dragostea va fi mereu n centrul vieii pentru mine.
Ce-ar fi s te opreti acum, s lai cartea deoparte i s-i exprimi dragostea pentru Isus?
Vorbete sau scrie despre dragostea ta pentru El i despre recunotina pentru toate
binecuvntrile pe care i le-a dat. Mulumete-I pentru toate lucrurile pe care i le-a descoperit
i pentru creaia Lui minunat. Iubete-L pur i simplu pentru tot ce nseamn El pentru tine.
Cnd ai terminat, ateapt rspunsul Lui. Scrie orice gnduri care-i vin n minte. El
poate s-i spun c te iubete i El. El poate s-i spun ct de preios eti pentru El. El i poate
oferi cluzire sau pace n domeniile care te preocup. Orice vrea s-i spun, d-I ansa s-i
spun. El te ateapt. Vei rspunde?

15

2. Cuvntul rostit: S ne acordm la spontaneitate

Cheia #1
Vocea lui Dumnezeu n inimile noastre sun ca o curgere de gnduri spontane. De
aceea, cnd m acordeze la Dumnezeu, m acordez la spontaneitate.
Prima cheie n a discerne cu claritate vocea lui Dumnezeu n inimile noastre este s
determinm cum sun vocea Lui. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu care comunic, un
Dumnezeu care tnjete s ne fac s cunoatem gndurile Lui i voia Lui. El ne-a dat Logosul,
Cuvntul scris, pentru a ne nva legile care guverneaz viaa pe pmnt i a ne arta prin
exemple rezultatele ascultrii sau nclcrii acestor legi. Dumnezeu ne mai vorbete prin
sfaturile prietenilor spirituali sau liderilor. i El folosete i circumstanele pentru a ne ghida
unde vrea s mergem. Toate acestea sunt modaliti importante prin care Dumnezeu comunic
omului voia Lui.
Mai este i o alt linie de comunicare deschis copiilor lui Dumnezeu. Aceasta este
cunoaterea pe care au avut-o muli brbai i femei din Biblie, c a ajuns la mine cuvntul
Domnului. Este o voce a Lui pe care o putem auzi nu neaprat audibil, i totui clar.
Muli cretini tnjesc s aib o astfel de comunicare cu Domnul nostru. Totui, unora
dintre noi ni s-a spus c ea nu este disponibil pentru noi. Ni s-a spus c personajele Bibliei
sunt cumva diferite i mai favorizate, c Dumnezeu a ales s nu ne mai vorbeasc n mod
personal n aceast Epoc a Bisericii. Creznd asta, noi suntem jefuii de comuniunea intim
pentru care am fost creai i mntuii.
Profetul Ilie a fost unul dintre cei care au auzit cuvntul lui Dumnezeu. Totui, Iacov
5:17 arat clar c el avea o natur ca a noastr. Dumnezeu nu are favorii! Cred c fiecare copil
al lui Dumnezeu poate experimenta aceeai prtie de care s-au bucurat Adam i Eva n grdin
i pe care Moise a experimenta-o n cortul ntlnirii.
Isus a declarat c oile Mele mi aud vocea (Ioan 10:27). Cred c e adevrat. El
vorbete ntotdeauna i oile Lui i aud vocea. Din pcate, cultura noastr ne-a afectat minile
ntr-att nct adesea nu recunoatem c Cel care vorbete este Pstorul nostru. Civilizaia
noastr vestic a devenit att de raionalist, umanist i tiinific, nct nu ne-a mai rmas loc
pentru ca lumea spiritual s ptrund n lumea vizibil. Dar dac ne-am liniti gndurile
frenetice suficient de mult timp nct s-I auzim cuvintele, probabil am exclama: Am avut o
idee strlucit! sau Tocmai am primit rspunsul! Cnd omul este centrul universului i sursa
tuturor cunotinelor, eu trebuie s fiu iniiatorul tuturor gndurilor mele.
Am descoperit n propria mea via i n vieile celor crora le predau c puin educaie,
puin pregtire i un mic pas napoi de la gndirea adult sofisticat pot s ne permit nu doar
s auzim i s cunoatem vocea lui Dumnezeu, ci chiar i s avem un dialog n ambele sensuri n
comuniune intim cu El.
Poate v ntrebai: dar cum pot eu s recunosc vocea lui Dumnezeu? Probabil nicio alt
ntrebare nu tulbur mai mult cretinismul vestic. Ani de zile am cutat rspunsul. Am studiat tot
ce puteam gsit n Biblie i care arta cum credincioii Noului Testament primeau cluzire. Am
citit toate crile pe care le-am gsit despre vocea lui Dumnezeu i darurile Duhului Sfnt. M-am
gndit c pentru a fi folosit de Duhul n aceste daruri, mai ales n cele vocale, trebuia s pot
recunoate vocea lui Dumnezeu. Dei muli au scris despre natura darurilor, nimic din ce am
gsit nu m-a nvat clar cum s le folosesc.
Aa c am ascultat, aa cum am spus, vocea aceea suav, dar tot ce auzeam erau gnduri
normale alergnd prin mintea mea. Disperat, am strigat: Unde eti, Dumnezeule? n cele din
urm, n timpul unui am de cutri i studiu, Duhul a revelat inimii mele adevrul. El mi-a artat

16

c vocea lui Dumnezeu este perceput ca o idee spontan care apare n mintea mea. Cuvntul
cheie este spontan.
Vocea lui Dumnezeu este comunicare Duh-ctre-duh, este Duhul Sfnt vorbind direct
duhului meu. i se simte ca un gnd, idee, cuvnt, sentiment sau viziune spontane. Gndurile din
mintea mea, pe de alt parte, sunt analitice i cognitive. Eu m gndesc la ele; vin logic unul
dup altul. Gndurile din inima mea sunt spontane. Este un proces intuitiv.
Acum cred c vei fi de acord c dac aceasta este definiia adevrat a felului cum sun
de fapt vocea lui Dumnezeu, tocmai am oferit un rspuns foarte simplu la o ntrebare foarte
dificil. Fiecare dintre noi are gnduri spontane n fiecare zi. Sunt toate acestea vocea lui
Dumnezeu?
Nu spun c orice gnd spontan nseamn c Duhul Sfnt ne vorbete. Spun c
spontaneitatea este comunicare la nivelul inimii i c analiza i raionalizarea sunt comunicare la
nivelul minii. De aceea, dac vreau s trec de la minte la inim, trec de la gnduri cognitive,
analitice, la curgerea de gnduri spontane.
Cnd am ajuns n cele din urm la inima mea, oricum, gsesc acolo trei voci pe care le
pot auzi i pe care am nevoie s le disting. Pot s le aud pe cele ale propriei mele inimi, pe cele
ale Duhului Sfnt sau pe cele ale lui Satan. De aceea trebuie s judec i s discern ntre ele, dar
mcar am trecut de la nivelul minii la nivelul inimii mele. Asta este n sine o mare realizare
pentru muli dintre noi n lumea vestic. Vom vorbi mai n profunzime despre testarea acestei
curgeri spontane mai trziu.
n primul rnd, vreau s ntresc definiia pe care v-am dat-o prin versetele
corespunztoare din Scriptur i prin experiene care s o confirme. Unul din sensurile literale
ale lui paga, cuvntul evreiesc pentru mijlocire, este o ntlnire ntmpltoare sau o
intersectare accidental. Geneza 28.11 d un exemplu de paga folosit n sens literal. Iacov fugea
spre casa unchiului su i a ajuns din ntmplare (paga) ntr-un anumit loc unde i-a petrecut
noaptea. El doar trecea pe acolo i a dat peste acest loc unde s-i petreac noaptea. Nu i-a
fcut rezervare i nici nu a inclus asta n traseul lui. Doar trecea pe acolo i att.
Acum, nu tiu cum e pentru voi, dar pentru mine a aprea sau a da peste din ntmplare
pare o definiie foarte ciudat a rugciunii sau mijlocirii. Dac v-a spune c mijlocirea este o
ntlnire ntmpltoare sau o intersectare accidental, poate v-ai scrpina n cap i v-ai ntreba
ce am but! Cum s fie rugciunea sau mijlocirea o ntlnire ntmpltoare sau o intersectare
accidental? Lsai-m s v art cum folosind ceva ce probabil ai experimentat.
V amintii de momente n care poate erai la volan i deodat v-a venit n minte numele
cuiva i pur i simplu ai tiut c trebuia s v rugai pentru el? Nu v gndeai atunci la acea
persoan. Gndul pur i simplu a venit de nicieri. Dar ai acceptat c Dumnezeu v ndemna
s v rugai. Asta este mijlocirea. Asta este paga. Cnd un gnd ntmpltor se intersecteaz
cu procesele noastre de gndire, aceast ntlnire ntmpltoare este ntra-adevr o ntlnire
divin. Dumnezeu vorbete linitit i uor inimii noastre.
Aceasta este vocea lui Dumnezeu: o idee ntmpltoare care se intersecteaz cu mintea i
care nu vine din procese normale, meditative, ci pur i simplu apare n inima voastr. Aceasta
este vocea lui Dumnezeu o idee de la Dumnezeu care v ilumineaz inima i este nregistrat
de mintea voastr ca un gnd spontan.
A fost o revelaie att de incitant pentru mine s neleg c auzeam deja vocea lui
Dumnezeu vorbindu-mi! Dei niciodat nu auzisem o voce interioar, eram contient de ideile
care mi veneau n minte. Ele veneau pur i simplu ca gnduri spontane. Asta m-a nvat n cele
din urm ce s ascult ca s aud vocea lui Dumnezeu. Cnd ascult vocea lui Dumnezeu, ascult
gnduri spontane. Am descoperit c dac scriu aceste gnduri intuitive sunt uimit de
nelepciunea lor cnd le recitesc. Acum sunt convins c aud cuvintele pe care Dumnezeu mi le
spune mie.
Vocea lui Dumnezeu sun adesea ca o curgere de gnduri spontane. Asta nu nseamn,
desigur, c e singurul mod n care mi vorbete Dumnezeu. La nceputul acestui capitol am
17

enumerat alte cteva moduri de a cunoate voia lui Dumnezeu. Ocazional El vorbete chiar cu
voce audibil. Oricum, am aflat c vocea lui Dumnezeu sun n mod normal ca o curgere de
gnduri spontane care-mi vin n minte.
Am descoperit anumite caracteristici ale gndurilor care vin de la Dumnezeu care s m
ajute s le recunosc i s am ncredere c ele chiar vin de la El:
Ele sunt ca propriile mele gnduri, doar c le simt ca venind mai degrab din inima mea
dect din mintea mea, n sensul c sunt spontane, nu analitice i cognitive. Am avut nevoie de o
reorientare clar i asumat de la trirea pe baz de analiz i logic la trirea n spontaneitate.
Acesta a fost un scop al vieii mele n ultimii ani. nainte, cnd conduceam, mintea mea era
ocupat hashing over the day. Tot ce mi-ar fi spus cineva era trecut prin computer, analizat i
procesat. Triam ntr-o continu analiz. Dar acum nu mai fac asta. Acum, cnd conduc, m
nchin. mi mprtesc dragostea cu Isus. i cnt un cntec de dragoste i-I dau voie s-mi
rspund prin gnduri spontane. Am fcut eforturi s-mi schimb viaa astfel nct s fiu n mod
normal acordat la dragoste i la Iubitul sufletului meu.
Am aflat c dac rmneam acordat la spontaneitate cnd aveam nevoie s reconsider
anumite lucruri sau iau o decizie Domnul putea mai bine s strecoare acolo nelepciune i
nelegere. La nceput m gndeam c dac mi-a pierde timpul iubind nu a mai fi pregtit s
ofer soluiile necesare cnd a ajunge la munc. El m-a nvat c, dimpotriv, n timp ce-L
iubesc pe El, El m rspltete dndu-mi eficien, creativitate, autoritate, favoare din partea
oamenilor, credin i nelepciune.
Vocea lui Dumnezeu este adesea blnd i uor de ntrerupt printr-un efort al sinelui.
Dac ntrerup curgerea spontan, intuitiv, cu propriile mele gnduri analitice sau cu propria
voie, El nu va ncerca s acopere acest zgomot sau s-mi rectige atenia. Pur i simplu El va
sta linitit i va atepta pn voi fi iar pregtit s ascult.
Am descoperit c tendina de a moraliza este o slbiciune pe care trebuia s o depesc
cnd nvam s-L ascult pe Dumnezeu. O dat Dumnezeu a nceput s-mi vorbeasc despre
nevoia de a m lepda de sine i de a-mi lua crucea. Imediat m-am gndit: Oh, tiu multe
despre asta! Am inut cteva predici bune chiar pe acest subiect! i am nceput s scriu tot ce
tiam i ce credeam despre lepdarea de sine. Apoi mi-am dat seama ce fceam. Mintea mea
preluase controlul i eram acordat mai degrab la raiune dect la spontaneitate. i, imediat ce
am devenit contient de asta, mi-am oprit propriile gnduri i m-am ntors la intuiie.
Am spus: OK, Doamne, ce-ar fi s reiei de unde Te-ai oprit? Ce-ar fi s-mi spui ce ai
vrut s spui despre lepdarea de sine? El a fcut-o! Ce a avut El de spus era puin diferit de ce
am crezut i am predat despre asta i a adus o ajustare n viaa i slujirea mea.
Dac v trezii c-L ntrerupei pe Domnul, s nu v biciuii i nu v simii vinovai!
Spunei pur i simplu Au! i ntoarcei-v la intuiie i spontaneitate.
Vocea lui Dumnezeu vine mai degrab ca vorbire la persoana nti. De exemplu, El mi
poate spune: Te iubesc, Mark. Oricum, ns, nu trebuie s fie aa. Alegerea este a ta. Saltul tu
n credin prin acceptarea cuvintelor respective ca fiind de la Dumnezeu este cel care va face
diferena. Amintii-v: cine vine la Dumnezeu trebuie s vin prin credin.
Vocea lui Dumnezeu are adesea un coninut neobinuit, asta nsemnnd c este mai
bun i cumva diferit de propriile mele gnduri. Este mai neleapt, mai plin de compasiune,
are mai mult discernmnt i se concentreaz mai mult asupra motivaiilor. Aa cum a fcut Isus
adesea pe cnd tria pe pmnt, Dumnezeu poate prea c ignor ntrebarea pus i c se
adreseaz adevratului miez al problemei.
La nceput am avut ndoieli n legtur cu jurnalul meu i am fost tentat s-l arunc ca
fiind mai degrab produsul propriei mele mini. Dar cnd l-am recitit mi-am dat seama c eu nu
priveam viaa aa cum o fcea Persoana care vorbea n jurnalul meu. Eu m uit la suprafa. Eu
aud doar cuvintele oamenilor i reacionez doar la aciunile lor. n jurnalul meu era exprimat o
dorin de a vedea inima, de a nelege motivaiile i de a vindeca rnile.

18

Vocea lui Dumnezeu determin adesea o reacie special n mine. Adesea este un
sentiment de entuziasm, convingere, credin, via care vibreaz, veneraie sau pace care
nsoete cuvintele pe care le primesc de la Dumnezeu. De multe ori este o nviorare n duhul
meu sau un sentiment c mprtesc o povar cu Isus.
Cuvntul rostit al lui Dumnezeu duce cu el plintatea puterii de a duce treaba la bun
sfrit. Jugul Domnului este bun i povara Lui este uoar. Voia Lui nu este s ne duc n robie,
ci s ne aduc satisfacie i bucurie. Chiar dac El cere ceva greu, El ne d puterea de a-l face.
Dac i spunem da, harul Lui curge prin noi pentru a mplini voia Lui. Duhul Lui merge
alturi de Cuvntul Lui pentru a mplini scopul Lui.
Simurile voastre spirituale vor fi antrenate pe msur ce le folosii i n timp l vei auzi
mai uor i mai des pe Dumnezeu vorbind.
La nceput, avei nevoie s nvai s distingei gndurile care vin de la Dumnezeu de
gndurile cognitive care vin din propria voastr minte. Cred c deja ai remarcat gnduri de la
Dumnezeu aprute n mintea voastr. De exemplu, v-ai confruntat vreodat cu o problem
dificil i deodat v-a venit n minte cea mai creativ soluie pe care v-ai fi putut-o imagina?
Dac da, probabil c v-ai asumat meritul de a fi venit cu ideea i v-ai felicitat spunnd: nu
sunt chiar att de neinspirat, la urma urmei! Am ajuns s neleg c astfel de soluii spontane,
creative care-mi vin n minte la probleme dificile nu sunt deloc ale mele. Sunt ale lui Dumnezeu.
El mi le spune mie. i, n loc s-mi asum meritul pentru ele, i dau glorie lui Dumnezeu.
Am aflat c aproape toat lumea a avut i un alt tip de experien. Vi s-a ntmplat
vreodat s fii n mijlocul rugciunii i s v vin tot felul de gnduri murdare? Muli oameni i
asum creditul i pentru acestea, creznd c sunt ale lor i simindu-se vinovai i jenai.
Vreau s sugerez c probabil nu sunt deloc gndurile voastre; este Satan ncercnd s
strice timpul vostru de rugciune. Din nou, nu trebuie s v asumai creditul pentru ele, nici s
v simii vinovai sau ruinai. Eu pur i simplu i spun lui Satan c sunt n toiul rugciunii i n
numele lui Isus i cer s-i ia gndurile murdare i s plece. i cnd m ntorc cu gndul la Isus
simt o eliberare imediat curgnd prin inima i mintea mea.
Am nvat s nu-mi asum meritul nici pentru gndurile spontane bune, nici pentru cele
rele care curg n inima mea. i atribui lui Dumnezeu meritul pentru cele bune i l nvinovesc
pe Satan pentru cele rele.

Puterea Rhema
Dovada biblic a puterii care nsoete cuvntul rostit al lui Dumnezeu de ctre Duhul
Lui n i prin noi este cu adevrat uimitoare. S vedem cteva exemple.
Rhema declaneaz productivitatea
ntr-o diminea Simon i spla plasele pe malul lacului Ghenezaret. Era obosit i
descurajat dup ce pescuise toat noaptea i nu prinsese nimic. Absorbit de gndurile lui de eec
i depresie, abia a vzut Omul care predica n apropiere i mulumea care aproape l mpingea
spre lac n disperarea ei de a auzi fiecare cuvnt al Lui.
Deodat, atenia lui Simon a fost atras cnd nvtorul a venit spre el i s-a urcat n
barca lui. Era ct pe ce s-I spun s plece de pe proprietatea lui, dar Omul i-a vorbit i i-a cerut
s duc barca puin mai n larg, astfel nct El s poat s-i vorbeasc mai bine mulimii. Cnd
era pe punctul de a-L refuza nepoliticos, Simon s-a uitat la mulimea care l urma cu atta
nfrigurare. Oare ce o fi cu atracia asta?, poate s-a gndit el. Poate ar trebui s aflu. Oricum
nu am nimic de dus la pia azi. De ce nu? Aa c a fcut cum i s-a cerut.
Timpul prea c zboar pe cnd sttea n barc, ascultndu-L pe nvtor. Ce cuvinte
rostea! Oare chiar sunt adevrate? Oare chiar exist un loc n mpria lui Dumnezeu pentru
cineva ca el? Oare Iehova chiar putea iubi pe cineva att de dur i de glgios i de impulsiv ca
el?
19

Imediat nvtorul a terminat de vorbit. El S-a ntors spre Simon i i-a spus: Mergi n
larg i arunc plasele s pescuieti. Readus brutal la realitate, el a replicat cu dispre: Am
muncit toat noaptea din greu i nu am prins nimic. Apoi, gndind-se iar la puterea cuvintelor
pe care tocmai le-a auzit, a adugat: Dar la cuvntul Tu (rhema), voi arunca plasele. Simon
i-a chemat echipajul i au aruncat plasele n ap. Deodat, ca la un semnal al cuiva, petii au
umplut plasele. Curnd, acestea erau att de pline nct aproape se rupeau. Ei au strigat la
partenerii din alt barc s vin s-i ajute. ndat ambele brci erau att de pline de pete nct au
nceput s se scufunde.
Ce a fcut diferena? De ce au lucrat degeaba ore n ir i apoi au prins mai mult dect
puteau duce? Diferena a fost rhema. Pot s fac ce cred c trebuie fcut, cnd cred, unde cred i
cum cred. Pot s muncesc din greu, s-mi irosesc energia i resursele, i totui s realizez foarte
puine. Cnd ncep ziua, m uit la toate lucrurile care-mi reclam atenia i m uzez ncercnd s
le mplinesc pe toate. Sau pot s-mi ncep ziua n rugciune i primind cluzirea lui Dumnezeu
ca rhema care mi spune n ce direcie s-mi canalizez timpul i energia. Dac fac asta, pot trece
prin acea zi n pace, fr vinovie i btaie de cap, i realiznd mult mai multe dect a putea
vreodat din proprie iniiativ. Rhema ne indic momentul i locul. Rhema ne d productivitate.
Rhema este via
Am vzut deja c trebuie s alegem ntre a tri n relaie sau a tri sub lege. Litera legii
ucide, dar Duhul d via. Isus a spus c Duhul e Acela care d via... cuvintele (rhema) pe
care vi le-am spus Eu sunt duh i via (Ioan 6:63).
Cnd cineva rostete rhema, poi s simi ridicarea duhului tu, viaa curgnd prin tine.
Logos poate fi dat ca lege care ne aduce n robie i moarte sau poate fi predicat n puterea
Duhului, aducndu-ne la libertate i via. Diferena este adesea pur i simplu de accent, de o
lips de proclamare clar a faptului c puterea lui Hristos nviat este cea care face lucrarea. Dac
se predic reguli pe care trebuie s le respectm pentru a sta neprihnii naintea lui Dumnezeu,
Cuvntul este redus la lege. Dar dac acelai Cuvnt este deschis sub ungerea Duhului, ne arat
gloria lui Hristos din noi i ne elibereaz de puterea pcatului i a morii.
Rhema confer autoritate nvturii
Cnd Isus nva oamenii, iudeii erau uimii pentru c vorbea cu att de mult autoritate.
Unde a primit El aceast putere? Nu era dreptul Lui divin, pentru c Filipeni 2 arat clar c El Sa dezbrcat de Sine nsui cnd a devenit om, lsnd deoparte toate privilegiile i puterea
Dumnezeirii. Atunci, care e secretul autoritii cuvintelor Lui? Ioan 14 ne spune clar c El nu
vorbea de la El, ci c Tatl locuia n El. Cuvintele pe care Isus le spunea erau rhema pentru El,
rhema primit cnd petrecea timp n prezena Tatlui. Pentru c El vorbea din ce-I ddea Tatl,
nvtura Lui era plin de putere i de autoritate.
Rhema duce la ndeplinirea dorinei
Dac rmnei n Mine i dac rmn n voi cuvintele Mele (rhema), cerei orice vei
vrea i vi se va da (Ioan 15:7). Dac trim n relaie, auzim vocea lui Dumnezeu i ne supunem
ei, vom primi ntotdeauna ce cerem. Asta mi amintete de Psalmul 37:4, Domnul s-i fie
desftarea i El i va da tot ce-i dorete inima.
Prima jumtate a fiecrui verset este cheia pentru a doua jumtate. Dac desftarea ta
este Domnul, dac cea mai mare plcere a ta este s fii cu El i s-I fii pe plac, atunci dorinele
inimii tale vor fi numai dorine care i fac Lui plcere. Dac rhema rmne n noi, focul i va
face lucrarea n noi. Vom fi curai i purificai de toate dorinele care nu sunt ale Lui i ceea ce
dorim va fi doar voia Lui. Sfntul Augustin le-a poruncit credincioilor: iubii-L pe Dumnezeu
i facei ce v place. Asta nu nseamn c le ddea cale liber s pctuiasc, ci era o
recunoatere a faptului c dac l iubim cu adevrat pe Dumnezeu ceea ce ne va plcea este s
facem voia Lui.
20

Rhema aduce credin

Am lsat la sfrit ceea ce este poate cel mai important i mai semnificativ rezultat al
rhema. Romani 10:17 este un verset bine cunoscut, i totui puin neles. Astfel, credina vine
n urma auzirii i auzirea vine prin cuvntul (rhema) lui Hristos. Credina este rezultatul unei
iniiative divine. Credina este aprins n inimile noastre cnd auzim cuvntul pe care ni-l spune
Hristos.
Ai experimentat probabil asta. Aveai o ncercare sau o problem. Vroiai s te ncrezi n
Dumnezeu. Cu mintea, tiai promisiunile Lui i tiai c El poate s-i in promisiunea. Totui,
n inima ta te ntrebai dac poate El s dac asta pentru tine. Deodat, ntr-o zi, pe cnd citeai
Cuvntul sau te rugai sau ascultai o predic, un cuvnt specific i-a vorbit i ai tiut c tii c
Dumnezeu va face acel lucru pentru tine. Credina nu mai era o activitate mental sau o
disciplin spiritual. Credina era vie i vibrant. Nu mai era o strdanie s crezi; ai intrat n
odihna binecuvntat a credinei n Dumnezeul tu. Rhema a dus la credin.
Cnd te ndoieti i credina ta e slab, mai degrab dect s mergi la Logos ai nevoie s
te rogi i s-I ceri Tatlui s pun cuvntul Lui n inima ta. Cnd El va vorbi, credina va
exploda n tine. Cnd nu tii unde s mergi sau ce s faci mai departe, trebuie s acionezi ca
rspuns la rhema: martorul Duhului n tine.
Dumnezeu i-a dat minte...
Poate v ntrebai dac am de gnd s v recomand s v dezbrai de minte, de vreme ce
gndul spontan al inimii este partea din noi prin care curge adesea vocea lui Dumnezeu. Deloc!
Dumnezeu ne-a dat i inim i minte. Nu o dispreuim pe niciuna dintre ele. Ele sunt amndou
daruri de la Dumnezeul Atotputernic i are fiecare locul ei.
n cultura noastr, noi am idolatrizat cu precdere mintea i am dispreuit inima. Muli
dintre noi trebuie s se pociasc de aceast idolatrizare i de acest dispre i s-L roage pe
Dumnezeu s le echilibreze n vieile noastre. Este exact ce a trebuit s fac i eu. Pocina ofer
temelia pentru schimbare i Dumnezeu are abilitatea i dorina de a ne echilibra pe fiecare dintre
noi.
S v art pe scurt dou abordri diferite pentru a primi revelaie pur de la sala tronului
lui Dumnezeu comparnd metodele lui Luca i Ioan.
Luca pare s fi fost cel mai analitic, prin natura lui. El ne spune cum a primit Evanghelia:
Am gsit i eu cu cale... dup ce am fcut cercetri cu de-amnuntul asupra tuturor acestor
lucruri de la obria lor, s i le scriu n ir unele dup altele... (Luca 1:3). Nu-mi pare o
persoan intuitiv, care funcioneaz dup cum i spune inima. De fapt, pare total analitic. i
totui, Evanghelia dup Luca este revelaie pur.
Ioan a folosit o abordare complet diferit. El pare s fi fost mai degrab mistic: n ziua
Domnului eram, n Duhul. i am auzit napoia mea un glas puternic, ca sunetul unei trmbie,
care zicea: ce vezi scrie ntr-o carte... (Apocalipsa 1:10-11). Pare o abordare intuitiv,
vizionar pentru a primi revelaie! Totui, amndoi au primit i au scris revelaii pure care
dinuiesc i azi.
Deci, aa cum putei vedea, sunt cel puin dou moduri de a primi revelaie de la Duhul
Sfnt. Metoda lui Luca pentru a-L auzi pe Dumnezeu se va potrivi persoanelor care prin natura
lor sunt mai analitice. Persoanele care sunt n general intuitive se vor baza mai mult pe metoda
lui Ioan.
Putem avea dificulti n a accepta i agrea o abordare diferit de a noastr. O persoan
nclinat s fie analitic poate spune: de ce nu vii cu picioarele pe pmnt i nu ncetezi s mai
pluteti ca un fulg? Genul intuitiv poate replica: de ce nu-i scoi capul din cri i nu te lai s
fii cluzit de Duhul? De ce nu poi s mergi pur i simplu pe baza intuiiei dect s raionalizezi
tot timpul?

21

Trebuie s nvm s onorm faptul c Dumnezeu garanteaz ambelor tipuri revelaie

pur. Eu m simt mai confortabil folosind abordarea lui Luca. Eu studiez lucrurile cu atenie i
apoi l rog pe Duhul Sfnt s le pun n ordine cum vrea El. Dar cred i c, pentru a primi
revelaie pur, trebuie s le permit intuiiei i spontaneitii s curg n acest proces, altfel voi
veni doar cu produsul judecii mele analitice.
De exemplu, cnd lucram s-mi alctuiesc predicile, mi concentram mintea ntr-o
direcie, studiam Scriptura i fceam o schi pe baza creia s predic. Dac mi venea vreun
gnd spontan l alungam i spuneam: pleac de la mine, lucrez la o predic!
Cnd m uit acum n urm la asta, mi dau seama c respingeam cu adevrat vocea
spontan a Duhului Sfnt, care ncerca s m conduc n timp ce m pregteam s-I hrnesc
turma. ntre timp am nvat s-i permit intuiiei s curg n procesele mele analitice de gndire
cnd lucrez la o predic sau o carte i sunt convins c acum comunic mult mai aproape de
perfeciune vocea pur a lui Dumnezeu.
Dumnezeu v va spune spre ce direcie nclinai i unde vrea El s v duc. Dac eti
prea analitic, Dumnezeu poate s te cheme s ncepi s-i dezvoli partea intuitiv. Dac eti
foarte intuitiv, El poate s te cheme s-i dezvoli abilitile analitice.
ntr-o zi L-am ntrebat pe Domnul, cu o uoar nemulumire n voce, de ce m-a ales pe
mine s nv oamenii s aud vocea Duhului Sfnt cnd eu cu siguran nu eram intuitiv prin
natura mea. De ce s nu primeasc mesajul i s-l transmit mai departe cineva care era n mod
natural dotat astfel? Rspunsul Lui a fost: Mark, dac vrem s nvm o cultur analitic s fie
intuitiv, trebuie s o fac cineva care este el nsui analitic i care a devenit intuitiv. Corect!,
am spus.
Cireaa de pe tort, desigur, este c muli din cei crora le predau eu, mai ales cei care
sunt n mod natural intuitivi i vizionari, vor merge mai departe dect mine n deosebirea i
experimentarea vocii lui Dumnezeu. Rspunsul meu este: minunat! mi mprumui i mie
genialitatea ta cnd am nevoie de ea? M bucur c nu suntem n competiie n Trupul lui Hristos,
ci c toi ne slujim unii altora cu darurile noastre. Eu v voi mprumuta darul meu de nvtor.
i cer ca voi s-mi mprumutai darul vostru de revelaie i discernmnt, astfel nct Dumnezeu
s fie glorificat n Biserica Lui.
Vreau s nchei acest capitol despre cum s ne acordm la spontaneitate vorbind despre
un principiu care a fost folosit pentru a elibera sute de copii ai lui Dumnezeu (Voi vorbi despre
alte principii n capitolele urmtoare.)
Cnd ne rugm avnd un idol n inim
Ezechiel 14:4 spune c orice om din casa lui Israel care i poart idolii n inim i care
i pironete privirile spre ceea ce l-a fcut s cad n nelegiuirea lui dac va veni s vorbeasc
prorocului Eu, Domnul, i voi rspunde n ciuda mulimii idolilor lui. Asta ne supune ateniei
un adevr de baz privind o metod nepotrivit de rugciune, pe care m tem c o practic muli
oameni.
Cnd vin la Domnul n rugciune, eu trebuie s fiu o jertf vie. Trebuie s fi lsat
deoparte voia mea i s m abandonez complet voii lui Dumnezeu referitoare la problema pentru
care m rog. Dac nu este asta postura mea, trebuie s-L rog pe Dumnezeu s pun aceast
atitudine n mine nainte de a ncepe s m rog. Dac m rog pentru un anumit aspect avnd nc
o direcie definit despre asta n inima mea, aceast direcie a mea interfereaz cu semnalele care
vin de la tronul lui Dumnezeu i m face s cred c Dumnezeu mi confirm direcia pe care o
simt, cnd El de fapt nu face asta.
Cu alte cuvinte, dac m rog pentru un lucru, i acel lucru este mai puternic n viziunea
sau n contiena mea dect este Domnul, rspunsul pe care l primesc va fi de la mine mai
degrab dect de la Dumnezeu. Pe de alt parte, dac Domnul este mai prezent n contiina mea
dect viziunea mea despre lucrul pentru care m rog, atunci rspunsul va veni de la El i va fi
revelaie pur, nu contaminat de dorinele mele.
22

Principiul aici este c revrsarea intuitiv vine din viziunea pe care o am n faa ochilor.
Eu trebuie s-mi aintesc ochii la Isus, Cpetenia i Desvrirea credinei mele. Dac fac asta,
viziunea va fi pur.
Un exemplu de vztor care a primit viziune ntunecat i direcie distrugtoare poate fi
gsit n povestea lui Balaam din Numeri 22. Balak i-a trimis solii la Balaam, cerndu-i s vin
i s blesteme poporul Israel. Cnd Balaam L-a ntrebat pe Dumnezeu despre asta, Dumnezeu ia spus foarte clar: Nu te duce cu ei; nu vei blestema poporul; pentru c ei sunt binecuvntai.
Balak i-a trimis iar solii, mai distini dect nainte, cu oferta ca Balak s-l rsplteasc
foarte generos i s fac orice i cere numai s vin s blesteme poporul Israel. Probabil c n
mintea lui Balaam erau numai aur i bogii, pentru c a spus: chiar dac Balak vrea s-mi dea
casa lui plin de argint i aur, tot nu a putea face nimic. Oricum, el i invit pe soli s stea,
spunnd c l voi mai ntreba o dat pe Domnul.
Din moment ce el vroia cu atta disperare s primeasc cinste, aur i bogii, el a venit
din nou naintea Domnului n rugciune, de aceast dat avnd un idol n inim. Aa cum se
atepta, Domnul i-a rspuns n funcie de idolul din inima lui. El i-a spus: Sigur! Du-te!
Oricum, Dumnezeu era mnios pe Balaam i a trimis un nger cu o sabie s-i blocheze drumul
(Numeri 22:22).
Cnd ne rugm avnd un idol n inim putem primi un rspuns afirmativ de la Domnul,
dar asta ne va duce la dezastru. De aceea, cnd ne rugm, trebuie s fim siguri c viziunea
noastr este purificat i c l vedem pe Isus ca pe Acela care este mai mare dect lucrul sau
problema pentru care ne rugm. Numai atunci rspunsurile pe care le primim vor fi pure i
dttoare de via.
Logos i Rhema
Ca o concluzie la acest capitol, vreau s menionez c Paul Yonggi Cho sugereaz c
rhema, tradus cuvnt, este folosit de scriitorii Noului Testament pentru a descrie vocea lui
Dumnezeu rostit n inima ta. Dup consideraii atente, sunt de acord cu el. Dac vrei s
explorai aceast idee pe mai departe, primele trei Apendice v pot ajuta. Apendicele A este
Logos i Rhema n Noul Testament Grec, Apendicele B conine o list de aptezeci de utilizri
ale rhema n Noul Testament i Apendicele C este nelegnd puterea Rhema.
De acum nainte m voi referi la vocea interioar a lui Dumnezeu prin cuvntul rhema.
Este numai una din ntrebuinrile sale, dar ne ofer un mod simplu de a ne referi la acest
concept.
A fost extrem de dificil pentru mine s trec de la cunoatere la dimensiunea spiritual i
la intuiie. Dar pe msur ce continui aceast umblare devine tot mai uor. Este aproape prima
natur pentru mine acum. Dumnezeu mi-a schimbat complet viaa. El poate acum s fac
acelai lucru pentru tine.
Te ncurajez s faci acum o pauz i s i iei cinci minute pentru a experimenta ce ai
nvat n acest capitol. Ia o foaie de hrtie i un pix i, folosind vedenia, vizualizeaz-L pe Isus
cu tine ntr-o scen agreabil (posibil din Biblie). Scrie Doamne, ce vrei s-mi spui referitor la
lucrurile pe care le nv?
Apoi concentreaz-te cu ochii minii asupra vedeniei tale mpreun cu Isus i acordeazte la spontaneitate. Prin credin ncepe s scrii gndurile care ncep s-i vin n minte.
Deocamdat nu le provoca sau nu te ndoi de ele. Doar primete-le simplu, ca un copil, i
nregistreaz-le pe msur ce vin.
Adu-i aminte c este doar un experiment. Dup patru sau cinci minute, cnd curgerea de
gnduri se termin, ntoarce-te i testeaz ce ai scris. Este n acord cu Scriptura? Sun ca ceva ce
Dumnezeu poate vrea s-i spun? Prin acest exerciiu simplu muli dintre voi vei afla c
ncepei s dialogai cu Dumnezeu.

23

3. S ne linitim: s ne reducem gndurile i emoiile la tcere

Cheia #2
Trebuie s nv s-mi linitesc propriile gnduri i emoii ca s simt curgerea de
gnduri i emoii de la Dumnezeu n mine.
Att de des mi se ntmpl ca, atunci cnd vin la Domnul n rugciune, s descopr c
toat agitaia i activitatea din viaa mea m urmeaz n cmrua de rugciune. Tot zgomotul i
toat frmntarea din viaa de zi cu zi strig s le acord atenie, n timp ce presiunile i
responsabilitile m strig din interior. Mi-ar plcea s pot gsi imediat comuniune profund
cnd nchid ua camerei mele, dar descopr c asta nu poate fi forat sau grbit.
Ai intrat vreodat n cmrua de rugciune avnd doar cincisprezece minute pentru a te
ruga i te-ai trezit c mintea o ia la galop i c emoiile se schimb nebunete? I-ai spus vreodat
minii tale care se ambaleaz bine, ai exact trei minute s te potoleti, ca s ncep s simt
impresiile i gndurile interioare linitite de la Duhul Sfnt?
Dac da, ai descoperit c e o pierdere total de vreme s te strduieti s devii linitit. E
ca i acum ai ncerca s adormi cnd te rsuceti pe toate prile n pat. Cu ct pui mai mult
presiune, cu att vei sta mai treaz. La fel, cu ct ncerc s-mi alung din inim i din minte
gndurile i emoiile ca s pot s simt curgerea spontan a lui Dumnezeu n interior, cu att m
simt mai agitat.
De cteva ori am prsit cmrua de rugciune complet descurajat pentru c nu eram n
stare s trec dincolo de sinele meu impetuos spre impresiile interioare blnde de la Duhul Sfnt.
Ieeam dup douzeci de minute tiind c nu-L contactasem deloc pe Dumnezeu n duhul meu.
Mi se prea extrem de frustrant. Cnd am att de puin timp s m rog nainte de a trece la
treab, sunt exasperat c trebuie s pierd timpul doar ncercnd s trec peste mine nsumi.
Mai trziu v voi mprti o tehnic biblic excelent pe care Dumnezeu a conceput-o
pentru noi ca s ne linitim rapid n prezena Lui. Acesta nu este sfritul rugciunii, nici un scop
n sine; dar este primul pas necesar astfel nct restul timpului de rugciune s poat fi petrecut
n dialog cu Dumnezeul Atotputernic.
Oprii-v i s tii...
Psalmul 46:10 ne ncurajeaz: Oprii-v i s tii c Eu sunt Domnul. Este o
cunoatere interioar profund n duhul nostru pe care fiecare dintre noi o poate experimenta
cnd ne linitim trupul i mintea. i cnd mergem prin tumultul din exterior, putem avea pace.
New American Standard Version ofer cteva sinonime sau alternative pentru oprii-v
n Psalmul 46:10. Poate fi neles ca ncetai s v mai strduii sau relaxai-v. Fiecare dintre
aceste variante ofer o descriere excelent a ceea ce se petrece n interiorul meu cnd vin n
acest loc al linitii.
O alt cale pentru a vedea este s ai o atitudine ludic. Pentru mine, viaa era munc
mult munc din greu. i cnd m jucam, era tot munc. Eram serios i pasionat n legtur cu
orice fceam. Dar Domnul mi-a artat c El e Cel care face lucrarea. El e Cel care ndeplinete
sarcina. Partea mea este s fiu prins n micarea Lui i s merg cu ea. Trebuie s las deoparte
strdania mea i s m relaxez n abilitatea Lui desvrit.
Unul dintre studenii notri avea lupte similare i a notat asta n jurnal:
Tat, de ce spui Tu c am eu nevoie azi? Sunt att de nehotrt asupra a ce s m
concentrez. Mai mult fric de Domnul, mai mult dragoste, mai mult pocin, mai mult
vindecare i eliberare etc.? Pur i simplu nu tiu cum s vin naintea Ta.
Da, toate acestea sunt necesare n foarte mare msur. Dar cea mai mare nevoie a ta este
s stai n linite la picioarele Mele i s nvei de la Mine. Nu trebuie s fii fanatic n modul n
care M abordezi pe Mine i prezena Mea. Aa cum am spus mai devreme, vino pur i simplu i

24

stai n prezena Mea. Primete de la Mine. Oprete-te, relaxeaz-te, nceteaz s te mai

strduieti i cunoate c Eu sunt Domnul!
Fii receptiv! n duhul, oprete-te! Deschide braele i primete. Nu ncerca s ai sau s
dobndeti mai mult fric de Domnul. La fel pentru pocin mai profund etc. Nu ncerca s o
strneti sau s te forezi s te pocieti mai mult. E nevoie de mult mai mult pocin i ea va
veni i vine. Fixeaz-i ochii la Mine. Fixeaz-i privirea aspra Mea. Uit-te la Mine.
Concentreaz-te i ndreapt-i mintea i afeciunea spre Mine i Eu voi face n tine tot ce e
nevoie. Vino. Odihnete-te. Primete. Las-M s te mbriez i s te cur iar i iar i iar. Nu
poi nva totul dintr-o dat. Nu fi att de dur cu tine nsui. Primete de la Mine zi dup zi.
Puin cte puin, adevr dup adevr, revelaie dup revelaie. Oprete-te i cunoate. n linite
se produce auzirea. Cnd eti linitit i n stare de odihn poi auzi i primi de la Mine. Opretete!
nltur orice surs exterioar de distragere
Dar cum pot ajunge la aceast linite interioar? Primul pas trebuie s fie nlturarea
tuturor surselor exterioare de distragere. n Marc 1:35 citim c Isus mergea ntr-un loc pustiu s
Se roage. Profetul Habacuc mergea ntr-un loc de straj cnd vroia s-L aud pe Dumnezeu. i
n 1 mprai 19 l gsim pe Ilie singur ntr-o peter din munte, nspimntat i deprimat, cnd a
auzit cuvntul Domnului.
Am aflat, cnd am nceput s caut linitea interioar, c aveam nevoie s gsesc un loc
linitit unde s pot fi singur i s nu m deranjeze nimeni. Aa c am nvat s m trezesc
naintea restului familiei i s ngdui linitii de dimineaa devreme s m ajute s gsesc pace n
duhul meu. n curnd am descoperit c trebuia s nchid telefonul n acest timp de linite, altfel
sigur a fi fost ntrerupt. M-am luptat cu asta pn cnd Domnul m-a convins c nu eram
indispensabil i c viaa i-ar fi urmat cursul destul de bine i dac eu lipseam vreo or.
n primele sptmni de cutare a linitii interioare, am descoperit c puteam s m
acordez la intuiie numai la prima or a dimineii. Din moment ce gndurile analitice erau un
idol att de puternic n viaa mea, am aflat c trebuia s evit cu mare atenie s m implic n
gndire analitic nainte de rugciune, pentru c altfel a fi fost prins n asta pentru ntreg restul
zilei. Dar dac ncepeam nchinarea imediat ce m trezeam, cntam la du i pstram aceast
atitudine pn ajungeam la studiu, puteam s fiu acordat spiritual de-a lungul ntregului meu
timp de linite. ns dac treceam la raionalizare era foarte greu s m rentorc la intuiie.
Pe msur ce am continuat, a devenit mai uor. n cele din urm, fiica mea cea mic,
Charity, a nceput s se trezeasc odat cu mine. Din moment ce soia mea, Patti, sttea de obicei
cu fetia n timpul nopii, vroiam s o las s doarm. Cnd a nceput s-mi fie mai uor s m
linitesc n interior, puteam i s veghez asupra copilului i s ajung totui i la linite interioar.
i voi vei vedea c v vei cultiva abilitile de a v liniti inima i mintea naintea Domnului pe
msur ce practicai asta.
Aezai-v confortabil!
Cnd am ncercat s m concentrez cu inima i mintea asupra lui Isus am descoperit alt
surs de distragere: corpul meu. Dac erau tensiune sau disconfort n orice parte a trupului,
deveneam foarte contient de asta cnd cutam s stau linitit. Pentru mine, s stau n genunchi
nu era poziia cea mai bun pentru rugciune. Scopul meu n rugciune este s fiu pe deplin
contient de Dumnezeu i dac m dor genunchii sau picioarele atenia mi este mprit. Dac
ngenuncheatul sau orice alt poziie a corpului mi atrag atenia ctre disconfortul fizic,
rugciunea mea este mpiedicat. Desigur, dac devin complet relaxat n trup i duh, sfresc
prin a adormi. Am descoperit c cea mai bun poziie este s stau ntr-un scaun confortabil la
biroul meu, cu Biblia i un stilou i o foaie alturi. David sttea uneori aezat cnd se ruga (1
Cronici 17:16).

25

nltur sursele interioare de distragere

S reducem la tcere sursele exterioare de distragere este cea mai simpl parte cnd vine
vorba s stm linitii; cnd m apropii de asta, de obicei vd c mintea mea strig cu voci,
gnduri, presiuni i tensiuni care mi solicit atenia. Cele mai zgomotoase par s spun: ai uitat
s schimbi uleiul mainii sau nu i-ai sunat nc prinii. Toate treburile neterminate i
responsabilitile de care am uitat se ntrec pentru atenia mea imediat ce devin linitit. Le-am
ignorat i, cnd ntrevd o posibilitatea de a fi recunoscute, profit de ea! Dac ncerc s le trimit
napoi la locul lor, ele pur i simplu strig mai tare. Dac mi concentrez atenia asupra lor, sunt
depit pn cnd nu fac ce-mi spun ele. Atunci, ce pot face? Pur i simplu le scriu. Ascult
cererile lor i le asigur de atenia mea viitoare prin faptul c le notez cu grij. Asta pare s le
conving c voi avea grij de ele, aa c se linitesc.
Urmtoarea voce care ajunge la mine este cea a contiinei mele. Dac Domnul mi-a
vorbit i eu nc nu am ascultat de asta, contiina mea strig: Vinovat! Vinovat! Dar trebuie
s m fac mic n faa ei, s m cufund n vinovie? Nu! Dac vreau s am prtie cu Isus, nu
trebuie s m concentrez asupra nveliului meu urt, ci asupra harului Lui minunat. Aa c,
atunci cnd am pctuit, mi mrturisesc vina i accept iertarea Lui deplin. Trec de la mine i de
la slbiciunea mea la contientizarea Lui i a mreiei Lui.
Putem s ne fixm privirea fie asupra noastr i a pcatelor i slbiciunilor noastre, fie
asupra lui Hristos i a gloriei i harului Lui. Biblia ne nva c vom fi transformai n ceea ce
privim cu atenie. Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului, i
suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului (2 Corinteni
3:18).
Dac am decis s-mi aintesc privirea la El (Evrei 12:2) i s m vd mbrcat cu
neprihnirea Lui (Galateni 3:27), m trezesc atras n prezena Lui, gloria Lui i neprihnirea Lui.
Este att de important s ne alegem cu atenie focusul. Ne vom concentra fie asupra noastr, fie
asupra lui Hristos, fie asupra pcatelor noastre, fie asupra neprihnirii Lui. Eu am ales s m
concentrez asupra a ceea ce Biblia spune c e adevrat i am descoperit c sunt condus imediat
n prezena Lui. V ncurajez pe fiecare dintre voi s v alegei cu atenie focusul pe msur ce
intrai n rugciune. Viziunea greit aduce moarte. Viziunea corect aduce via.
Scopul ncercrii de avea linite interioar nu este o golire complet a minii mele sau o
ncetare a proceselor mele de gndire, ci mai degrab o refocusare a lor. Dup ce m-am ocupat
de toate celelalte voci din mine trebuie s gsesc o cale s nu mai dau atenie
gndirii/raionalizrii i s m acordez la intuiie.
Concentreaz-i din nou atenia asupra Lui
Cel mai eficient instrument biblic de cretere a sensibilitii spirituale pentru muli
oameni este muzica. Elisei, cnd a vrut s aud vocea Domnului, a cerut s i se aduc un
cntre cu harpa care s cnte pentru el (2 mprai 3:15). Adesea, cnd am nevoie s tiu c El
este acolo, cnt un cntec de nchinare i adorare. Mii de oameni din ntreaga lume au fost atini
de practica simpl de a ne mbta n prezena Domnului, pur i simplu prin faptul c au stat
linitii i i-au permis muzicii s-i poarte n inimile lor, unde i atepta El.
Dac dai atenie melodiei din inima ta, mai ales la trezire, ea poate fi o cheie pentru
mesajul pe care duhul tu sau Duhul Sfnt care Se altur duhului tu vor s i-l dea sau poate fi
expresia a ceea ce simte inima ta. Cntecele de laud i nchinare pot fi foarte valoroase pentru
ca inima i sufletul tu s se concentreze asupra Domnului, mai ales dac i ochii inimii tale sunt
implicai s vad despre ce cni.
Alteori am avut un singur strigt n duhul meu cruia i-am permis s se exprime prin
cntec. ntr-o diminea, eram prosternat la altarul din biserica noastr, cu duhul zdrobit, copleit
de pcat i de eec i simindu-m foarte departe de Dumnezeu. Cnd am nceput s cnt la
autoharp, numai aceste cuvinte au putut exprima tnjirea mea: Doamne, vino! Doamne, vino
n mine i curete-m! Vino i vindec-m! Doamne, vino! Am cntat aceste cuvinte iar i iar
26

pentru c ele exprimau tot ce simeam. Dup cinci sau zece minte, ntunericul a nceput s se
ndeprteze de mine. Soarele Neprihnirii rsrise n mine i credina, sperana, dragostea,
bucuria i cunotina plcut a prezenei Lui mi-au umplut inima.
Trecerea aceasta de la ntuneric la luminm, de la ndoial la credin, de la disperare la
speran nu este doar cunoatere academic, ci realitate trit. Psalmistul ne spune c cel care
locuiete n prezena lui Dumnezeu vorbete adevrul n inima lui. Nu conteaz ce simte inima
mea. Trebuie s-I prezint Domnului cu sinceritate emoiile mele cnd intru n prezena Lui.
Am mai descoperit c alte dou tehnici biblice utile pentru a sta linitit sunt vedenia i
dragostea. M uit cu ochii inimii mele s vd n Duhul o vedenie a lui Isus mergnd mpreun cu
mine i vedenia are puterea de a m purta dincolo de gndirea analitic.
Respiraia i duhul sunt desemnate prin acelai cuvnt i n ebraic i n greac. Pot smi folosesc respiraia pentru a aduce duhul meu ntr-o stare de linite. Cnd expir mi
mrturisesc toate pcatele i toat vina. ncet inspir curarea Duhului Sfnt. Pe msurm ce
repet acest exerciiu trupul i sufletul meu ncep s fie contiente de prezena Domnului ntr-un
mod plin de pace.
Scopul obinerii linitii interioare este s cunoatem profund n noi nine micarea lui
Dumnezeu. Oprii-v i s tii c Eu sunt Domnul. Taci naintea Domnului i ndjduiete n
El (Psalm 37:7). Cnd m opresc, simt o schimbare n mine i ncep s experimentez curgerea
activ a emoiilor, ideilor i vedeniilor Duhului Sfnt.
Una dintre gruprile religioase fondatoare din ara noastr sunt quakerii. Ei neleg
nevoia de a-i opri activitile proprii pentru a avea timp s-L aud pe Dumnezeu. O parte
important a timpului lor mpreun era petrecut n linite, fiecare persoan potolindu-i
propriile gnduri pentru a deveni contient de ceea ce i vorbete Domnul.
Cnd triesc la suprafa, fiind contient numai de circumstanele exterioare i
reacionnd la ele ca i cum ar fi toate reale, sunt sfiat. Personalitatea mea, perspectiva mea
asupra vieii i duhul meu se rup i sunt se dezechilibreaz. Dar dac m opresc i mi rectig
cunotina c Domnul triete n mine, pacea, plintatea i unitatea sunt restaurare n fiina mea.
Pentru c Isus locuiete n mine, gsesc dragoste, credin, putere i toate resursele de care am
nevoie pentru a fi biruitor.
S te liniteti nu nseamn s faci ceva; nseamn s fii n contact cu Domnul Isus
Hristos n interiorul tu. Eu nu m lupt sau m forez s fiu linitit. Este o relaxare, o ncetare a
efortului. A fi linitit nseamn a-L experimenta n acest moment pe Isus Hristos. El este EU
SUNT. Pentru a tri cu Dumnezeul lui acum trebuie s triesc acum. Nu m plng din cauza
trecutului i nu m ngrijorez n legtur cu viitorul m bucur de Hristos n prezent. Las
mntuirea s vin acum. mprtesc n mod special acest moment cu Cel pe care l iubesc.
Religie oriental? New Age?
V putei ntreba dac nu sunt cumva asemnri ntre religiile mistice orientale, ca yoga,
meditaia transcendental sau Zen, i ceea ce recomand eu. Sau poate ai fost nvai s v
temei de linitea interioar ca de un instrument al New Age care le permite demonilor s aib
acces la mintea voastr. Este adevrat c accesul la lumea spiritual se face pe acelai drum.
Este adevrat c anumite culte au ntlniri duh-la-duh. Dar ele contacteaz spirite demonice i pe
cel ru; noi avem comuniune cu Cel Sfnt. Modalitile de acces nu sunt n sine bune sau rele.
Ele sunt doar instrumente. Cel pe l care contactm prin aceste metode este Bun sau ru.
Am predat unor studeni care fuseser implicai puternic n religii orientale nainte de a-L
ntlni pe Isus Hristos. Cnd au ntors spatele lumii spirituale demonice, ei au ntors de obicei
spatele tuturor experienelor spirituale. Gsesc c asta e tragic, deoarece cretinismul, mai mult
dect toate celelalte religiile, ar trebui s fie viu, s aib cu Duhul Sfnt o relaie puternic.
n capitolele urmtoare voi vorbi n detaliu despre testare, supunerea fa de Cuvnt i
relaionarea cu Trupul lui Hristos. Dar deocamdat vreau s fie clar c cretinismul nu este o
simpl nelegere intelectual. Este o relaie zilnic, dinamic, evolutiv cu Domnul cel viu.
27

ntlnirea spiritual este darul lui Dumnezeu pentru poporul Lui. Satan este foarte bun n a imita
i a ncercat s ne fure acest dar preios. Religiile demonice au oferit o contrafacere a realitii
spirituale intenionate pentru Biseric. i noi, Biserica, am respins realitatea de teama
contrafacerii.
Uitm c prezena contrafacerii dovedete dou lucruri. n primul rnd, c este un lucru
real care seamn foarte mult cu contrafacerea. Nimeni nu ar contraface o bancnot de 21 de
dolari. Cine ar accepta-o? Contrafacerea este o dovad a faptului c realitatea exist. Cred c
aceast comuniune ntre duhul meu i Duhul Sfnt este realitatea pe care cluzele spirituale
ncearc s o contrafac. n al doilea rnd, prezena unei contrafaceri arat c lucrul real are
valoare. Nimeni nu i-ar pierde timpul s falsifice bancnote de un dolar. Nu merit efortul. La
fel, contrafacerea demonic a ntlnirilor spirituale din partea lui Satan arat clar c adevrata
ntlnire cu Duhul Sfnt are valoare foarte mare.
S nu ne retragem din realitate doar pentru c Satan a falsificat-o. Sigur c trebuie s
avem grij i s nu fim singuri cnd avem de-a face cu experiene spirituale, dar nu avem nevoie
s fugim de ele. Dumnezeu ne pune la dispoziie metode de protecie prin Cuvntul Lui i
Biserica Lui, dac ne supunem cu smerenie lor. Este timpul ca Biserica s nu mai fug cnd
Satan i nal capul urt! Este timpul ca Biserica s nceteze s-i mai dea tot ce atinge! Biserica
trebuie s stea n picioare prin autoritatea lui Isus Hristos i s declare: Asta i aparine lui
Dumnezeu i tu, Satan, s-i iei minile de pe ea!
Linitea interioar i ntlnirea spiritual sunt darurile lui Dumnezeu pentru Biseric.
Omul a fost creat cu o contiin a lumii spirituale i o nevoie de a fi n contact cu ea. El nu
poate fi satisfcut niciodat doar cu lumea material. Dac nu le oferim oamenilor notri, mai
ales tinerilor, realitatea Duhului Sfnt pentru viaa lor de zi cu zi, ei vor cuta-o n alt parte i
vor fi atrai n capcan de minciunile lui Satan.
O mrturie
Vreau s nchei acest capitol cu mrturia urmtoare. Ea aparine unui tnr ale crui
fundamente i-au cauzat ndoieli serioase n legtur cu ntregul concept al abilitii noastre de a
dialoga cu Dumnezeu: este el adevrul lui Dumnezeu, sau este nelciunea lui Satan? Din
fericire, mrturia lui i va ncuraja i pe alii care i pun ntrebrile pe care i le-a pus el.
Mrturia lui ne va prezenta i conceptul viziunii, pe care l vom acoperi n detaliu n urmtorul
capitol. Mrturia urmtoare este folosit cu permisiunea lui Paul Edwards, fost director al Teen
Challenge, Buffalo, New York, n prezent n conducerea Elim Bible Institute.
Cnd m gndesc la cum am reacionat prima dat la acest concept al dialogului cu
Dumnezeu, nu pot s nu rd. Credeam c e o erezie i c ncearc s aduc religia oriental n
cretinism. Dar mare parte din reacia mea era legat de trecutul meu, nu de rugciune sau de
cercetarea Scripturilor.
Poate dac v povestesc puin din trecutul meu ai nelege reacia mea iniial. Ca
student, n 1970, am nceput s cat pacea i scopul vieii. Aceast cutare m-a dus la Hatha
Yoga, meditaie, incantaie, controlul minii Silva i droguri. Cnd am nceput aceast cutare
am simit c Dumnezeu era rspunsul la ntrebarea mea i meditaia era calea prin care l puteam
gsi pe Dumnezeu. La nceput prea s funcioneze, dar cu ct meditam mai mult cu att am
nceput s ating rul i confuzia n loc s ating pacea i pe Dumnezeu.
Dup civa ani din acetia am ajuns la captul puterilor i am alergat direct la Isus. El
fusese acolo tot timpul. L-am primit pe Isus ca Mntuitor i El m-a umplut cu pacea pe care o
cutasem ntotdeauna. Dar, de asemenea, n procesul dedicrii vieii mele Lui, am renunat la
orice care prea chiar i numai puin mistic, etichetnd totul ca fiind satanic.
Aa c, atunci cnd am auzit prima dat de dialogul cu Dumnezeu, m-am dus s vorbesc
cu Mark Virkler ca s-l ndrept. Dar pe cnd vorbeam el m-a provocat s m rog i s studiez
Cuvntul ca s vd dac temerile i obieciile mele erau scripturale sau doar reacionare.

28

Cnd L-am cutat pe Domnul, El mi-a artat c dialogul cu El era un concept adevrat pe
care Satan doar l-a furat i l-a falsificat. De atunci Dumnezeu mi-a deschis ua spre folosirea n
foarte mare msur a viziunii n rugciunea pentru slujire. Aici este un mic exemplu din jurnalul
meu, scris ntr-un moment din viaa mea n care m rugam n legtur cu prsirea poziiei de
director al Teen Challenge:
Tat, Te rog d-mi mai mult pace, bucurie i mai mult din caracterul Tu. Chiar nu tiu
ce vrei Tu s decid. Att de mult din ce simt este pentru aceast slujire. Am nevoie s am
caracterul Tu i calitile Tale pentru a lua decizia corect.
Pe cnd m rugam, am vzut n inima mea mna lui Isus coborndu-se i dndu-mi o
bucat de pine, iar El mi-a spus: Mnnc-o, pentru c aceasta este pace. Apoi El mi-a dat o
caset de bijuterii n care a spus c era bucurie. El a spus: Deschide-o. i nuntru era un rubin
rou i mi-a spus s-l mnnc, pentru c era bucurie.
Apoi mna Domnului a deschis o mic u care avea foc n ea i mi-a spus s m uit mai
de aproape. Cnd am privit nuntru am vzut focul, dar n mijlocul lui am vzut un mic pod
prin foc. i apoi am observat c eram nuntru, stnd pe pod, i pe cnd mergeam pe acest pod
ngust Domnul mi-a dat o sabie s m sprijin. Faptul c m sprijineam de ea m ajuta s-mi
pstrez echilibrul, ca s nu cad.
Apoi Domnul mi-a spus s m uit mai de aproape la pod; am vzut c el era viu i apoi
am recunoscut c podul era Isus. De cealalt parte a flcrilor erau scri despre care tiam c duc
n prezena lui Dumnezeu.
Apoi n-am mai vzut nimic dect pe Domnul vorbindu-i inimii mele. Paul, caracterul se
dezvolt prin ncercri i avnd credin n Mine c te susin i te trec prin orice. Aa cum, cnd
te-ai uita la flcri i te-ai temut c vei cdea, cnd i-ai ndreptat iar atenia spre Mine care te
susin i pe Cuvnt care i d echilibru, ai primit putere fizic. Remarc felul cum pacea i
bucuria Mea te-au hrnit ca s te pregteasc s treci prin aceast ncercare. Amintete-i
ntotdeauna c Eu sunt pacea i bucuria ta.

29

4. S vedem n duhul visurile i vedeniile lui Dumnezeu

Cheia #3
Cnd m rog, mi aintesc privirea asupra lui Isus, vznd n duhul visurile i vedeniile
Dumnezeului Atotputernic.
A treia cheie pe care mi-a dat-o Dumnezeu presupune folosirea vedeniei n viaa noastr
de rugciune. Amintii-v c Habacuc veghea ca s vad ce i va spune Dumnezeu (Habacuc
2:1). ntr-un fel, Habacuc folosea vedenia ca parte a ntlnirii sale spirituale cu Dumnezeul
Atotputernic. n Habacuc 1:1, profetul a spus: Profeia (povara) pe care a vzut-o profetul
Habacuc (sublinierea autorului). Muli dintre profei au vorbit i ei despre povara i cuvintele pe
care Dumnezeu le-a pus lor n inimile lor ca aprnd n vedenie (de exemplu, Isaia 1:1, 2:1, 6:1,
13:1 etc.).
Asta m-a izbit ca un concept complet nou: Dumnezeu folosete vedeniile cu regularitate
pentru a pune cuvintele Lui n inimile noastre. Niciodat nu considerasem mcar folosirea
vedeniei ca fiind un aspect important al comunicrii mele cu Dumnezeu. La nceput nu eram nici
mcar sigur de ce nu. Cnd m-am oprit s iau asta n considerare, am gsit sute de versete, de la
Geneza la Apocalipsa, care demonstrau c n orice legmnt Dumnezeu a ales s Se reveleze n
inimile noastre prin folosirea visului i a vedeniei.
n Apendicele E am enumerat referinele pe care le face Scriptura la vis i vedenie i nu
este o list exhaustiv. V recomand s v luai cteva ore cndva i s citii cu atenie aceste
versete pentru a dobndi o apreciere de baz a modului n care folosete Dumnezeu visul i
vedenia. Asta v va da cea mai bun pregtire pentru lucrurile pe care le voi spune n acest
capitol.
Cnd m-am gndit la problema vedeniei din punct de vedere teologic i psihologic, miam dat seama c nu era niciun motiv pentru care s nu m atept ca Dumnezeu s continue s
vorbeasc poporului Su prin visuri i vedenii, mai ales pentru c El ne-a spus: n zilele de pe
urm... voi turna din Duhul Meu peste orice fptur; feciorii votri i fetele voastre vor proroci,
tinerii votri vor avea vedenii i btrnii votri vor visa visuri (Fapte 2:17). Visul i vedenia
sunt inseparabil legate de lucrarea Duhului Sfnt din zilele de pe urm. n ziua grozav de pe
urm, de revrsare a Duhului Sfnt peste Biseric, ne putem atepta ca visele i vedeniile s fie
redate poporului lui Dumnezeu.
Am predat despre a patra cheie pe care o prezint n aceast carte n cadrul unor seminarii
de week-end inute n ntreaga ar i am descoperit c multe alte persoane se lupt, cum am
fcut i eu la nceput, cu conceptul vedeniei n vieile lor de rugciune. Noi trim ntr-o cultur
care idolatrizeaz raionalismul; pentru a crede c o ntlnire vizionar cu Dumnezeul cel viu
este posibil e nevoie de o ruptur complet de cultura noastr. Oricum, cretinii nu s-au temut
niciodat s fie diferii ct vreme sunt siguri c stau pe fundamente biblice solide. Versetele din
Apendicele E arat proeminena pe care vedenia a avut-o mereu n vieile de rugciune ale
sfinilor i ofer o perspectiv biblic asupra vedeniei n contextul vieii Bisericii.
Este important?
n cadrul unui seminar pe care l-am susinut n Cincinnati, le-am cerut tuturor
participanilor s petreac ceva timp ntrebndu-L pe Dumnezeu despre folosirea ochilor inimii
pentru a-L vedea i a-I auzi cuvintele. Un rspuns pe care l-am primit a fost de la reverendul
Stan Peters, preedintele Greater Cincinnati School of the Bible:
Doamne, ce vrei s-mi spui despre ochii inimii? Ct de importani sunt ei pentru Tine i
pentru mine pentru relaia dinte noi i umblarea noastr mpreun?
Rspunsul lui Dumnezeu a fost: ntreab un orb dac i-ar plcea s vad aceast pasre
pe care o aude. ntreab-l dac i-ar plcea s-i vad mama, tatl, iubita.
i spun c va striga i i va spune c vrea s vad.
30

i tu ai nevoie s fii vindecat ca i cei care nu vd cu ochii fizici, ca s poi s M vezi

clar i s putem umbla n unitate i dragoste perfecte. Cum pot merge mpreun doi oameni dac
nu se neleg? Eti de acord c vrei s vezi?
Rspunsul lui Stan a fost: Da, Doamne! La asta, Domnul a rspuns: Atunci o vei face!
Te iubesc, Stan.
Un alt rspuns a venit de la Fred VanAllmen:
Doamne, ct de importani sunt ochii inimii mele? I-am folosit pn acum? Cum ar
trebui s-i folosesc?
Sunt foarte importani. Cu ochii fizici tot ce poi s vezi sunt hainele i faa oamenilor.
Cu ochii inimii vezi n interiorul lor. Vezi mai mult din imaginea ntreag. Vezi toate
circumstanele implicate n orice situaie. Eti mai bogat cu ochii inimii dect cu ochii fizici. M
poi vedea pe Mine cu ochii inimii tale. i M poi vedea n toi oamenii. i ceilali M vor
vedea pe Mine n tine...
Ambele fragmente din jurnal au fost folosite cu permisiunea autorilor. Ele ilustreaz ce
cred eu c spune Dumnezeu Bisericii referitor la restaurarea folosirii vedeniei spirituale n viaa
noastr de rugciune. De aceea n acest capitol voi defini ce nelegem noi prin vedenie i voi
prezenta diferite tipuri de niveluri ale vedeniei, un fundament biblic al folosirii viziunii din
Geneza pn la Apocalipsa i cum s v pregtii s primii curgerea divin de vis i vedenie. De
asemenea, voi examina modalitile de a dezvolta ochii inimii i de a-i aduce naintea Domnului
s fie umplui. Apoi voi ncheia artndu-v cum s testai vedenia i v voi da un exemplu
despre puterea ei de vindecare, aa cum a fost folosit ntr-o ntlnire cu Dumnezeu.
Vznd micarea lui Dumnezeu
Cnd vorbesc de vis i vedenie, nu m refer la reverie, ci mai degrab la a vedea cu ochii
inimii mele micarea lui Dumnezeu n duhul. Profeii erau numii vztori, brbai i femei
care vedeau n duhul micarea Dumnezeului Atotputernic (1 Samuel 9:9). Exist dou lumi i
dou tipuri de ochi. Pavel s-a rugat ca ochii inimii efesenilor s poate fi luminai, astfel nct ei
s cunoasc realitile spirituale (1:17,18). Dac vrem s trim n lumea spiritual, contieni de
ea i sensibili la aciunile Duhului Sfnt, atunci trebuie s ne folosim i ochii spirituali.
Vedenia poate fi benefic n multe moduri. Poate fi folosit n comuniunea cu Isus, cnd
l vd stnd lng mine i spunndu-mi cuvintele vieii. Poate fi folosit n slujirea celorlali, ca
atunci cnd l rog pe Isus s-mi arate cum vrea El s mplinesc nevoile cuiva. Atunci pot
rspunde vedeniei pe care mi-o d El rostind-o, aa cum Isus ne-a nvat s ne rugm: Vie
mpria Ta. Fac-se voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt. Verbul grecesc din aceast
fraz este la modul imperativ, artnd o porunc. La fel, cnd Isus Se uita la bolnavi, El vedea
sntatea divin care e parte a mpriei cerurilor i poruncea: Fii vindecat! i oamenii erau
vindecai.
Tipuri de vedenii
Exist cel puin cinci tipuri de vedenii. Fiecare categorie este valabil n egal msur.
De asemenea, fiecare trebuie testat cu ajutorul Cuvntului lui Dumnezeu.
Primul tip este primit noaptea ca vis sau vedenie. Pavel a primit o astfel de vedenie n
Fapte 16:9. El ncercase s predice Evanghelia n cteva orae, dar fusese oprit de Duhul Sfnt.
Din anumite motive, el nu putea primi cluzirea Domului prin modalitile uzuale. n timpul
nopii, Dumnezeu i-a dat o vedenie a unui brbat macedonean care striga dup ajutor, i asta l-a
condus pe Pavel n pasul urmtor al slujirii sale.
Cnd dorm, inima mea este treaz foarte capabil s primeasc mesaje de la Domnul.
El mi poate arta, pitoresc i simbolic, condiia duhului meu, temerile mele, mniile i durerile.
El mi poate revela, adesea prin imagini figurative, situaii care au nevoie de rugciune din
partea mea. Domnul i Eu putem chiar s purtm o conversaie, cum au fcut Solomon n 1
mprai 3 i Daniel n Daniel 7.
31

Acum civa ani, am visat c-L vd pe Isus stnd n biserica la care mergeam cnd eram
copil. M-am apropiat de El i I-am pus ntrebarea care mi sttea constant pe inim: Cum pot
nvat s-i aud vocea? El a rspuns: Eti pe drumul cel bun. Continu i nu te lsa. Aceast
experien m-a ncurajat foarte mult i mi-a dat speran s continui cutarea. Muli dintre
studenii mei au dialoguri similare cu Domnul n visele lor, dialoguri care i-au convins de
valoarea experienei viselor.
Al doilea tip de vedenie este primit n trans. Petru a avut o astfel de experien n Fapte
10:10-16. n aceast vedenie, Domnul i-a spus n mod simbolic c Neamurile nu mai erau
necurate i l-a pregtit pentru a-l sluji pe centurionul Corneliu. Muli ani, acesta a fost singurul
fel de vedenie pe care l-am recunoscut. Dar cnd am ajuns s tiu mai multe despre dragostea lui
Dumnezeu pentru mine i despre dorina Lui de a avea prtie cu mine, am fost convins c
transele nu sunt prima Lui opiune. n general, vedeniile n trans par s se petreac atunci cnd
El nu poate ajunge altfel la noi.
O alt form de vedenie presupune s vedem n exteriorul nostru cu ochii spirituali. De
exemplu, n Fapte 7:55,56, tefan i-a aintit privirea spre cer i L-a vzut pe Isus stnd la
dreapta lui Dumnezeu. El privea, dar vedea nu doar cu ochii fizici; el vedea cu ochii spirituali n
lumea spiritual.
Cnd vorbesc despre vedenie n aceast carte, nu m refer la aceste trei feluri de vedenie:
vis, trans i vedere n exteriorul nostru. Mai sunt dou tipuri de vedenie care sunt mai comune
i mai puin spectaculoase. Dumnezeu vrea s fie natural cu noi, dei noi i asociem de obicei
vocea cu bubuitul unui tunet i cu o perdea de nori. El vrea s ne vorbeasc aa cum suntem noi.
Adesea aceste ntlniri sunt att de normale i de naturale nct suntem tentai s le neglijm,
creznd c sunt doar produsele minii noastre. Urmtoarele dou tipuri de vedenie sunt blnde,
simple i normale.
Al patrulea tip este o imagine interioar spontan, pe care nu o cutm noi. Ea este
recepionat n acelai mod ca vocea lui Dumnezeu. Aa cum uneori mi se ntmpl s-mi vin
n minte numele unei persoane i s tiu c trebuie s m rog pentru ea, la fel experimentez
vederea feei unei persoane i simt chemarea s m rog. Poate nu sunt n timpul de rugciune sau
nchinare cnd vine aceast vedenie; adesea apare pur i simplu de nicieri. Imaginea este de
obicei luminoas i blnd, i se vede n interior. Sondndu-mi audiena de la cursuri am aflat c
muli cretini au experimentat acest fel de vedenie.
Ultimul fel de vedenie este similar acestuia, cu deosebirea c este primit cnd l cutm
pe Domnul n rugciune sau nchinare. Cnd sunt naintea Domnului, l ntreb dac este ceva ce
vrea El s-mi arate i i dedic intenionat ochii inimii mele, ateptnd ca El s-i umple cu
vedenie i revelaie. Vedenia aceasta este la fel, luminoas i blnd, i am descoperit c o pot
altera dac aleg s fac asta. Desigur, nu vreau s o modific, pentru c dorina mea nu este s vd
visuri de-ale mele, ci vedenii date de Domnul. Acest fel de vedenie este principala la care m voi
referi n aceast carte. (Consultai Apendicele D pentru o list de 12 cuvinte din Noul Testament
n greac folosite pentru a descrie experiene revelatoare.)
Daniel vztorul
Este corect s cred c aceste vedenii blnde, spontane, care mi apar deodat n inim n
timpul rugciunii sunt chiar ntlniri spirituale cu Dumnezeu? Biblia ne arat clar c sunt. n
Daniel 4:13,14, Nebucadnear a ntlnit un nger ntr-o vedenie din mintea lui: n vedeniile
care-mi treceau prin cap n patul meu m uitam i iat c s-a cobort din ceruri un strjer sfnt.
El a strigat cu putere i a vorbit aa... (sublinierea autorului).
Muli dintre noi nu am crede c o ntlnire cu un nger ar putea avea loc ntr-o vedenie
din mintea noastr. Totui, nvtura din Biblie este foarte clar.
Gndii-v, de asemenea, la Daniel 7:1,13 i 15. Daniel L-a ntlnit pe Cel mbtrnit de
zile i pe Cel ca un Fiu al Omului ntr-o vedenie pe care a avut-o n mintea lui: n anul dinti al
lui Belaar, mpratul Babilonului, Daniel a visat un vis i a avut vedenii n mintea lui pe cnd
32

era n pat; apoi a scris visul i a istorisit lucrurile de cpetenie... M-am uitat n timpul vedeniilor
mele de noapte i iat c pe norii cerurilor a venit unul ca un Fiul al Omului; a naintat spre Cel
mbtrnit de zile i a fost adus naintea Lui... Eu, Daniel, m-am tulburat cu duhul i vedeniile
din capul meu m-au nspimntat.
Noi putem s-I ntlnim pe Dumnezeu Tatl, pe Fiul Lui i ngerii Lui n vedenii din
mintea noastr cnd meditm la Cuvntul lui Dumnezeu. Aceste vedenii pot prinde via i chiar
prind i ele sunt chiar ntlniri dintre Dumnezeu i om. Folosindu-ne capacitatea vizionar, noi i
prezentm lui Dumnezeu ochii inimilor noastre, rugndu-L s ni-l umple.
Un fundament biblic
Visurile i vedeniile au fost o parte integrant a comunicrii lui Dumnezeu cu omul n
Biblie. n ambele Legminte, Dumnezeu a folosit rhema i vedenia pentru a stabili contactul cu
omul.
Capacitile noastre de a auzi i de a vedea la nivel spiritual sunt cele dou simuri
spirituale principale folosite pentru a interaciona cu Dumnezeu. n Geneza 12, Dumnezeu i-a
vorbit lui Avram, promindu-i c va face din el o mare naiune. Asta a fost rhema, cuvntul
rostit al lui Dumnezeu pentru el. Avram a ascultat de acest cuvnt i a umblat n ascultare de
Domnul. Mai trziu, Domnul S-a ntors la Avram cu urmtorul cuvnt:
i voi face smna ca pulberea pmntului de mare: aa c, dac poate numra
cineva pulberea pmntului, i smna ta va putea s fie numrat... Uit-te spre cer i
numr stelele, dac poi s le numeri. i i-a zis: aa va fi smna ta (Geneza 13:16, 15:5).
Domnul i-a oferit lui Avram o imagine a rhema, astfel nct dac s-ar fi uitat n sus la cer
sau n jos la pmnt el i-ar fi amintit de promisiunea lui Dumnezeu pentru el. Urmtorul verset
subliniaz puterea vedeniei:
Avram a crezut pe Domnul, i Domnul i-a socotit lucrul acesta ca neprihnire
(Geneza 15:6).
Ce declaraie extraordinar! Vedenia cristalizeaz rhema i produce credin n inima lui
Avram. Ca rezultat al vedeniei, credina lui Avram a trecut de la mintea lui la inima lui.
Balaam a fost un profet a crui abilitate de a auzi ce spune Dumnezeu era att de
respectat, nct pn i mpratul Moabului l-a chemat n ajutor. Pentru c (la nceput) Balaam
nu ar fi vorbit dect ce ar fi auzit de la Domnul, el nu a putut s-i blesteme pe israelii, aa cum
i-a cerut mpratul. n Numeri 24:2-4 i 15,16, Balaam vorbete despre sine ca despre omul cu
ochii deschii... care aude cuvintele lui Dumnezeu, care vede vedenia Celui Atotputernic. El
primete revelaie i prin rhema, i prin vedenie.
Vedenia a jucat un rol foarte important i n slujirea lui Isus. n Ioan 5:19,20, El a spus:
Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face dect ce vede pe Tatl fcnd; i tot ce face
Tatl face i Fiul ntocmai. Cci tatl iubete pe Fiul i-I arat tot ce face... (sublinierea
autorului).
Trei capitole mai ncolo, El repet aceste cuvinte: spun ce am vzut la Tatl Meu (Ioan
8:38). Isus a declarat c El nu poate face nimic din proprie iniiativ. Toat puterea i autoritatea
Lui veneau din iniiativa Tatlui Lui. Dac El L-a vzut pe Dumnezeu punndu-i minile peste
bolnavi i vindecndu-i, atunci i El i-a pus minile peste bolnavi i ei erau vindecai. Dac L-a
vzut pe Dumnezeu scond demoni, Isus le poruncea demonilor i ei plecau. Aciunile Lui
decurgeau numai din lucrarea lui Dumnezeu Tatl, pe care L-a vzut n vedenie i L-a auzit prin
rhema.
Mi-am propus n duhul meu c vreau s triesc cum a trit Isus. Am luat decizia c nu
voi tri prin ceea ce vedeau ochii mei fizici, ci c voi rspunde doar la ceea ce vd ochii mei
spirituali. Cci lucrurile care se vd sunt trectoare, pe cnd cele ce nu se vd sunt venice (2
Corinteni 4:18). tiu c Dumnezeu m iubete i c mi va arta ce face dac mi deschid pur i
simplu ochii spirituali pentru a vedea. (Vom vorbi despre modalitile de a face asta ntr-un
capitol viitor.)
33

Isus nu doar c a avut vedenii cu Sine nsui, dar El a i nvat oamenii n limbaj
figurativ. Matei 13:34 spune c Isus a spus noroadelor toate aceste lucruri n pilde; i nu le
vorbea deloc fr pild. O pild este o imagine creat cu ajutorul cuvintelor. Ea ne arat lumea
prin lentilele imaginaiei divine. Cnd Isus a vzut un cmp gata de seceri, pentru El a fost o
imagine a inimilor oamenilor gata s fie aduse n mprie. Cnd a vzut viile pline de rod,
pentru El a fost o imagine a roadelor pe care le aducem noi dac rmnem n El. Isus a nvat
mulimile creionnd imagini cu ajutorul cuvintelor Sale, astfel nct ei s poat vedea realitatea
spiritual.
i mai uimitor, Isus nu doar c a vzut imagini i a nvat oamenii prin imagini, dar n
Coloseni 1:15 Pavel l numete imaginea Dumnezeului Celui nevzut. De-a lungul vechiului
legmnt, Dumnezeu a cutat s Se reveleze poporului Lui. El le-a dat legi i porunci, preoi i
profei, i cortul i templul. pentru a revela aspecte ale ceea ce este El.
Totui, oamenii nu au neles. Noi nu nelegem. De cte ori ne-am gndit la Dumnezeu
ca la un judector nemilos care atribuie pedepse pentru pcatele i slbiciunile noastre. Aa c
Dumnezeu a decis s nlture toate concepiile greite i s ne dea o imagine a ceea ce a spus: La trimis pe Isus. Nu mai e nicio ndoial n legtur cu felul de a fi al lui Dumnezeu, pentru c
avem imaginea vie care ni-L reveleaz. Cnd privim modul n care a umblat Isus printre oameni
vedem c Dumnezeu este bun i blnd i plin de compasiune. Gloria lui Dumnezeu este revelat
n Fiul Lui, imaginea i plintatea lui Dumnezeu.
Am amintit deja ntr-un alt context relaia strns dintre visuri i vedenii n lucrarea
Duhului Sfnt n Fapte 2:17. n zilele de pe urm, zice Dumnezeu, voi turna din Duhul Meu
peste orice fptur; feciorii votri i fetele voastre vor proroci, tinerii votri vor avea vedenii i
btrnii votri vor visa visuri.
Cred c trim ntr-o perioad de revrsare puternic a Duhului Sfnt. i, conform Fapte
2:17, cred c trebuie s ne ateptm la o curgere de profeie, visuri i vedenii odat cu aceast
revrsare. De aceea m atept ca vedenia s fie o curgere normal, natural n inimile
credincioilor.
Locul central al vedeniei n ntlnirile spirituale este atestat i n Apocalipsa 1:10,11.
Sunt nite versete fascinante pentru c ilustreaz cteva dinte principiile care ne pot conduce la
un dialog cu Dumnezeu. Ioan spune: n ziua Domnului eram n Duhul. i am auzit napoia mea
un glas puternic, ca sunetul unei trmbie, care zicea: ce vezi, scrie ntr-o carte....
Ioan era n Duhul; asta nseamn c el era linitit, n contact cu Duhul Sfnt din el. El a
auzit o voce; asta este rhema. El a scris revelaia; asta e jurnalul, despre care vom vorbi pe larg
n capitolul urmtor. i el a vzut vedenia. Ioan chiar a intrat n vedenie, a vorbit cu ngerii i a
fost parte a activitii pe care o vedea c are loc n lumea spiritual.
Deci, de la Geneza la Apocalipsa, vedenia a fost folosit pentru a stabili contactul dintre
Dumnezeu i om, a cristaliza rhema, a ilustra adevrul spiritual i a mri credina. nc mai am o
ntrebare scitoare: De ce a ales Dumnezeu s vorbeasc n imagini i parabole pentru a ne
nva despre adevrul spiritual? De fapt, de ce ntreaga Biblie este o serie de poveti? Povetile
las att de mult loc pentru nenelegere i dezacord. Mi se pare c ar fi fost mai eficient s ni se
dea o carte de teologie sistematic. Asta e ce a fi fcut eu. A fi expus toate doctrinele
importante ntr-un grafic frumos, clar. Atunci nu ar mai fi loc pentru eroare, nenelegere sau
dezacord.
Dar Dumnezeu mi-a revelat c El a avut un motiv foarte bun pentru care a scris poveti
mai degrab dect teologie pur sau grafice: o imagine creat cu ajutorul cuvintelor mic i
aprinde inima. Analiza poate doar s satisfac mintea. i Dumnezeu este mai interesat s ne
ating inimile. De aceea, mult din ceea ce tim despre El ne este revelat printr-o serie de
imagini.
Valoarea vedeniei

34

Dr. David (Paul Yonggi) Cho, pastor al celei mai mari biserici din lume, crede foarte
mult n puterea imaginilor. El a declarat c limbajul Duhului Sfnt este reprezentat de visuri i
vedenii, ceea ce nseamn c, atunci cnd Duhul Sfnt vrea s-mi vorbeasc, El va folosi n mod
normal visuri i vedenii. Dr. Cho a mai artat c abilitatea lui de a fi creativ vine cnd ncepe s
cloceasc visuri i vedenii.
Misiunea pe care Dumnezeu i-a dat-o este s fie mereu nsrcinat cu visuri i viziuni.
Unul dintre aceste visuri a fost s sporeasc numrul de membri ai bisericii lui acum are peste
700.000 de membri i el predic sptmnal chiar la mai muli de att. Dr. Cho vede cu ochii lui
spirituali un numr mai mare de membri dect vd ochii lui fizici.
Poate nu exist un loc n care valoarea vedeniei s fie mai uor recunoscut dect n
abilitatea de a fi creativ. Dumnezeu este, categoric, cea mai creativ Fiin din univers. El ESTE
Creatorul. Abilitatea de a crea apare ntr-un duh creativ. Duhul lui Dumnezeu se mica deasupra
apelor (Geneza 1:2) i El a chemat la fiin lucruri care nu existau. i iat c au aprut lumile!
Nu poi crea nimic dac nu ai mai nti o imagine, o vedenie a acestui lucru. Cu mult
timp nainte s se ridice un zgrie-nori exist un arhitect care i-l imagineaz pn n cel mai mic
detaliu. Cnd Michelangelo se uita la bucata enorm de marmur, el nu vedea o piatr grosolan
de min, cum vedeau toi ceilali; el vedea n ea frumuseea siluetei unui tnr. Pe msur ce
sculpta piatra, el nu crea acea siluet, ci mai degrab elibera statuia magnific a lui David pe
care o vzuse n ea.
Dumnezeu a pus n fiecare om un duh. Asta deosebete omenirea de lumea animalelor:
omul are un duh; animalele nu au. Toi oamenii au capacitatea de a crea, fiecare pn la un
anumit nivel, prin duhul care este n ei. Dar noi am fost concepui de Dumnezeu pentru a-I
mprumuta aceast capacitate creativ a duhurilor noastre Duhului Sfnt, pentru a o ntregi. Noi
trebuie s-L rugm pe Duhul Sfnt s fie peste noi, s curg prin noi i s ne ajute s ne
supunem voia Dumnezeului Atotputernic. Mai degrab dect s crem ceva prin abilitile
noastre, noi suntem vase prin care Dumnezeu Se mic i-i face lucrarea.
Avraam: naterea unui miracol
Avram este exemplul clasic despre cum aduce Dumnezeu un miracol creator pn n
duhul uman. nti, Dumnezeu i-a vorbit lui Avram:
Domnul zisese lui Avram: Iei din ara ta, din rudenia ta i din casa tatlui tu i vino
n ara pe care i-o voi arta. Voi face din tine un neam mare... (Geneza 12:1,2).
Apoi, Dumnezeu a pus o imagine n inima lui Avram. Domnul i-a aprut ntr-o viziune
(Geneza 15:1) i i-a artat miracolul mplinit. i dup ce l-a dus afar (pe Avram), i-a zis:
Uit-te spre cer i numr stelele, dac poi s ne numeri. i i-a zis: Aa va fi smna ta.
(Geneza 15:5). Concepia a avut loc: scopurile Dumnezeului Atotputernic au fost plantate n
inima unui om. n el a fost pus o smn care, dup ce a germinat i a crescut, a dat natere
aciunilor i scopurilor creatoare ale Dumnezeului Atotputernic.
Cuvntul rostit al lui Dumnezeu n inima lui Avram, mpreun cu vedenia divin de la
Dumnezeu, a produs n Avram ceea ce e foarte important un nivel extraordinar de credin,
acea credin pe care i Dumnezeu a remarca-o n mod deosebit: El a crezut pe Domnul i
Domnul i-a socotit lucrul acesta ca neprihnire (Geneza 15:6).
Exact asta se va ntmpla cu orice persoan care vorbete cu Dumnezeu i primete de la
El rhema i vedenie. Ea va concepe ideile creatoare ale Dumnezeului Atotputernic n duhul ei, i
ele vor produce n interior un nivel extraordinar de credin. Printr-o astfel de comunicare cu
Dumnezeu eu am fost transformat dintr-un pesimist plin de fric ntr-un optimist plin de
credin.
Avram a pstrat rhema i vedenia n inima lui i el nu s-a ndoit de fgduina lui
Dumnezeu, prin necredin, i, ntrit prin credina lui, a dat slav lui Dumnezeu, deplin
ncredinat c El ce fgduiete poate s i mplineasc (Romani 4:20,21).

35

Avram a rostit apoi cuvntul lui Dumnezeu, aa cum i se poruncise. Dumnezeu i-a spus:
Nu te vei mai numi Avram, ci numele tu va fi Avraam, cci te fac tatl multor oameni
(Geneza 17:5). Numele Avraam nseamn tatl multora, deci Dumnezeu i-a cerut s declare
ce i-a promis El de fiecare dat cnd i rostea numele.
Avraam a acionat conform cuvntului i vedeniei pe care le primise n inima lui i soia
lui Sara l-a nscut pe Isaac, copilul promisiunii (Geneza 21:1-5). Ce exemplu minunat despre
cum scopurile creatoare ale lui Dumnezeu pot fi aduse la via prin duhurile noastre n lumea
noastr fizic!
Cred c fiecare persoan care ncepe s dialogheze cu regularitate cu Dumnezeu va gsi
n duhul ei o rbufnire de creativitate pe care nu a mai experimentat-o pn atunci. Cred c dac
dialogul cu Dumnezeu este redat Bisericii lui Isus Hristos, Ea va deveni cea mai creativ for
din lumea de azi. Nimic nu va putea s o egaleze. Datorit Bisericii vor aprea soluii creative la
problemele dificile ale lumii i lumea va fi vindecat ntr-un mod care nu a mai fost
experimentat din vremea cnd Fiul lui Dumnezeu umbla prin Palestina. Eu mrturisesc c, de
cnd un astfel de dialog i o astfel de comuniune cu Dumnezeu au fost restaurate n viaa mea,
am experimentat cei mai creativi i productivi ani.
Umanitii au recunoscut adevrul c este o putere creatoare n duhul uman. Dar n
calitate de cretini noi tim adevrul ntreg: duhul uman a fost conceput pentru a fi pntecele n
care s fie plantate i incubate ideile creatoare i energiile de la Duhul Sfnt i, la vremea
potrivit, s prind via n lumea Lui. i noi tim c toat gloria i onoarea pentru realizrile
noastre I se cuvin doar lui Isus.
Cnd Duhul mi spune un cuvnt, El mi d o imagine pe care s o pstrez ca sa-mi
amintesc cuvntul Lui. Cnd m pregtesc s predau, i cer Duhului Sfnt o vedenie a ceea ce
vrea El s se nfptuiasc. Cnd predau, am aceast vedenie n faa ochilor i vorbesc cu scopul
de a o vedea mplinindu-se. Cnd scriu aceast carte, am n faa ochilor vedenia Bisericii lui Isus
Hristos transformat prin restaurarea unui dialog intim cu Dumnezeu.
Ca s rezum, amintii-v de Avraam, tatl credinei.
Etapa nti Concepia
1. El a auzit vocea lui Dumnezeu (Geneza 12:1-3).
2. El a vzut cu ochii credinei (Geneza 15:5,6).
Etapa a doua Incubaia
3. El a meditat la asta cu o inim plin de credin (Romani 4:20,21).
4. El a rostit cuvntul credinei (Geneza 17:5).
5. El a acionat prin credin (Geneza 17:23).
Etapa a treia Naterea
6. El a primit promisiunea credinei (Geneza 21:5).
Pregtirea pentru a primi
Cnd aveam cam doisprezece ani, am renunat la orice imaginaie i vedenie. Urma s
devin brbat, aa c am lsat deoparte astfel de lucruri copilreti. Visul i vedenia erau
neimportante; nu aveau valoare pentru mine. tiam c numai logica, analiza i cunoaterea erau
de folos ca s abordez cu succes lumea adult real. Pentru c nu am folosit aceste daruri, ele sau atrofiat repede i n scurt timp nu am mai putut vedea nimic n duhul, chiar dac a fi vrut. De
acea, cnd am fost convins de importana folosirii ochilor inimii mele, mi-a fost foarte greu s
ncep s umblu n aceast realitate. Am descoperit trei condiii pe care trebuia s le ndeplinesc
pentru a ncepe s comunic cu Dumnezeu prin vedenie spiritual.
n primul rnd, trebuia s fiu convins de valoarea tririi n visuri i vedenii. Pentru mine,
asta a presupus un studiu meticulos al Scripturilor, ca s gsesc locul vedeniilor i visurilor n
36

Lume (Apendice E). Numai dup ce am descoperit importana ochilor inimii n ntlnirea
spiritual am fost gata s ncep s caut n duhul vedenia de la Dumnezeul Atotputernic.
Dar, dup att de muli ani de nefolosire, capacitatea mea vizionar nu a nceput s
primeasc imediat i n mod natural imagini din lumea spiritual. De aceea, al doilea lucru pe
care a trebuit s-l fac a fost s pun deoparte timp ca s-I ofer lui Dumnezeu n mod deliberat
ochii inimii mele. Cnd ajungeam s m linitesc, ntrebam: Tat, e ceva ce vrei s-mi ari?
Apoi m uitam s vd. (Vedei, de exemplu, Daniel 7:2,9,13 i 8:2,3,5.) Atept n tcere i cu
rbdare i cu fiina mea interioar concentrat complet asupra lui Isus. Deodat apare o
ntiinare interioar i ncep s vd lucrarea lui Dumnezeu n interiorul meu.
Cnd am venit pentru prima dat la Dumnezeu cutnd vedenii, a trebuit s vin cu
credina c El mi poate vorbi prin imagini, vedenii i imagini interioare. Evrei 11:6 spune c cel
care vine la Dumnezeu trebuie s cread c El este i c El i rspltete pe cei care-L caut.
Dac nu cred c Dumnezeu vrea s-mi vorbeasc prin vedenii, atunci nu voi primi revelaie de la
El n acest mod. Dac ncep s primesc o imagine interioar i imediat m ntreb dac este de la
El, imaginea dispare pentru c ndoiala mi blocheaz receptivitatea. V voi explica asta n
detaliu n capitolele urmtoare, dar deocamdat s convenim c putem dialoga cu Dumnezeu
numai prin credin.
S ne dezvoltm ochii inimii (Efeseni 1:18)
Biblia ne vorbete despre cum s ne ntrim simurile spirituale prin folosire. Sunt cteva
lucruri pe care le putem face pentru a ne consolida capacitatea de a vedea n duhul. Poate cea
mai uoar i mai comun modalitate pentru a ajunge s profitm de vedenie n scopuri
spirituale este s intrm ntr-o poveste din Biblie. Pur i simplu reprezentai-v aciunea pe
msur ce se desfoar. Cerei-I Duhului Sfnt s foloseasc vedenia i s v arate ce vrea s v
vorbeasc prin acea poveste. O va face. Fii ateni la ce face El. Nu privii doar ca un observator,
ci intrai n imagine i devenii parte a aciunii.
Seria pentru copii Superbook este un exemplu excelent pentru asta, pentru c folosete
muzica lui Don Francisco i Carman, doi cntreti i compozitori care au cu adevrat ungere.
Multe din cntecele lor sunt reconstituiri ale povestirilor biblice, adesea la persoana nti, ca i
cum ei chiar ar fi implicai n poveste. Dac lsm vedenia i emoiile noastre s curg odat cu
aciunea cntecului, putem nelege cum era s trieti aceste experiene.
Eu de obicei chestionez cretinii care audiaz seminariile mele i am descoperit c circa
dou treimi dintre aduli vizualizeaz o scen din Biblie cnd citesc. O treime nu face asta.
Pentru cele dou trei a fost un oc s afle c sunt oameni care pur i simplu citesc povestirile n
mod analitic, pentru coninutul teologic. La fel, i pentru acea treime a fost o mare surpriz s
afle c att de muli oameni din jurul lor vizualizeaz de obicei scenele biblice pe msur ce
citesc.
Din moment ce Dumnezeu ne spune c venim la El precum copiii i, desigur, toi copiii
vizualizeaz o poveste cnd o citesc, am decis ca de acum nainte s citesc folosind vedenia.
Este un mod excelent de a restaura folosirea unui muchi, abilitatea noastr vizionar, care
pentru muli dintre noi s-a atrofiat cumva. V ncurajez s v folosii ochii inimii cnd citii
Scriptura (Efeseni 1:18).
Nu uitai c Duhul Sfnt locuiete n voi i c i putei cere Lui s fac vedenia s prind
via cu propria Lui via i apoi s-L lsai s v poarte unde vrea El. Dumnezeu v va ntlni n
mijlocul studiului vostru biblic cu o curgere a vieii Lui divine. Pur i simplu relaxai-v cnd
citii. Vizualizai scena cu ochii minii i cerei-I Duhului Sfnt s preia controlul. Vei fi
surprini de ct de mult viziune va ncepe s curg n voi. Biblia spune c nu avem pentru c nu
cerem (Ioan 16:24, Iacov 4:2b).
S vedem n timpul rugciunii

37

Un alt moment potrivit pentru a vedea n Duhul este n timpul rugciunii. Cnd mi
linitesc inima, l rog pe Domnul s-mi arate ce vrea El. l vd pe Isus stnd acolo cu mine,
ascultnd ce-I spun. Adesea l vd cu mine ntr-un decor biblic, de exemplu umblnd pe malul
mrii sau stnd la o fntn.
Dar nu forez i nu ncerc s zugrvesc n detaliu dac asta nu se ntmpl n mod
natural. Cel mai important lucru este sentimentul prezenei Lui. Soia mea i cu mine, printre
multe alte lucruri, am observat c atunci cnd am nceput s folosim vedenia n rugciune nu am
vzut n mod natural faa lui Isus. Prezena Lui ne-a impresionat. El este o fiin a dragostei
dragoste agape, dragoste care nu poate fi cuprins cu mintea. Pe urm I-am vzut faa, cu ochi
uimitori, plini de compasiune, dar trsturile feei nu sunt necesare, nici mcar importante,
pentru acest fel de rugciune. Compasiunea i dragostea Lui, oricum, sunt semnificative.
Important este c am ajuns s-L ntlnim i apoi L-am lsat pe Duhul Sfnt s preia controlul.
M uit cu atenie la Isus n vedeniile mele. Nu m lupt i nici nu m uit pe furi, nu m
strduiesc s fac ceva s apar. Pur i simplu m uit prin credin, concentrndu-mi atenia
asupra lui Hristos din mine. Cnd Duhul Sfnt preia controlul, l vd pe Isus ncepnd s Se
mite i s vorbeasc. Cuvintele Lui sunt nelepciune i via i faptele Lui sunt dragoste i
pace. Ca Ioan n Apocalipsa, eu sunt n Duhul; m uit i vd i aud.
Am descoperit c asta funcioneaz mai ales cnd mijlocesc pentru alii. i vd cu ochii
minii mele i l rog pe Isus s vin i s fac pentru ei ce vrea El. l vd venind la ei i rostesc ce
l vd pe El c face. Poate i pune minile peste ei i rostete vindecare. Poate c-i ia n braele
Sale i le ofer mngierea pe care niciun om nu poate s le-o ofere. Am experimentat asta cnd
m rugam pentru o femeie n vrst nainte de o operaie. Am nceput s m rog pentru
vindecarea ei i cu ochii minii au vzut-o ntins pe patul de spital. Cnd o priveam, L-am vzut
pe Isus venind, ridicnd-o n braele Lui i ducnd-o acas s fie cu El. M-am rugat cu voce tare
pe baza a ceea ce am vzut, pe Isus purtnd-o n brae i dndu-i pace cnd o ducea acas. Pe
urm am vorbit cu cei dragi ai ei despre nevoia de a ti voia Domnului i despre faptul c uneori
trebuie s-i eliberm pe cei dragi n odihna binecuvntat a morii.
Prin acest incident i multe altele la fel, m-am convins c rugciunea n Duhul presupune
s rostete rhema i vedenia pe care i le d Dumnezeu. El nu e limitat de rugciunile noastre s
acioneze ntr-un anume fel; dar El ne d revelaii i ne cere s le rostim.
Altdat m rugam pentru Congresul American. L-am rugat pe Domnul s-mi arate o
vedenie a ceea ce vrea El s fac n i prin aceti oameni, ale cror gnduri i decizii sunt att de
importante pentru lumea n care trim. El mi-a artat camera n care se ntlnesc, cu fiecare
persoan la locul ei. Apoi am vzut raze de lumin ca fulgerul cobornd din cer i atingndu-l pe
fiecare parlamentar. Am nceput s m rog ca lumina lui Dumnezeu s-l umple pe fiecare i ca
nelepciunea i curenia Lui s curg prin fiecare dintre ei. Cnd am ncetat rugciunea razele
de lumin curgeau nc n jos pentru a-l atinge pe fiecare. Aa c m-am rugat iar i nu m-am
oprit pn cnd vedenia nu s-a estompat.
S vedem n timpul nchinrii
Lauda i nchinarea au cptat semnificaie nou i putere cnd am nceput s vizualizez
ce cntam i s-L las pe Duhul Sfnt s controleze vedenia. Cnd cnt despre a ngenunchea
naintea Lui m vd ngenunchind la picioarele Lui. Cnd cnt despre sacrificiul Lui, vd crucea
i privesc cum El i d viaa pentru mine. Cnd cnt despre Domnia Lui, m vd alturndu-m
ngerilor i numeroilor nchintori de dinaintea tronului. Eu pot s aleg scena, dar Duhul Sfnt
va prelua controlul i mi va da vedenia. Uneori l vd micndu-Se prin adunare i rspunznd
nevoilor oamenilor. Uneori El doar mi zmbete cu o dragoste pe care nu o pot descrie.
Altdat, Patti vizualiza un cntec n timpul serviciului de nchinare i Duhul i-a dat o
vedenie incredibil care a durat aproape jumtate de or! (Povestea aceasta apare ntr-un alt
capitol.) Pe cnd adunarea trecea de la un cntec la altul, fiecare a fost asimilat n vedenie i a

38

devenit fundalul pentru aciunea care avea loc. nchinarea chiar devine o ntlnire spiritual cnd
lsm s fie implicate simurile inimilor noastre!
Din nou, cnd chestionez grupuri de cretini, aflu c un sfert dintre ei i folosesc n mod
normal ochii inimii n nchinare i vizualizeaz scena despre care cnt, lsndu-L pe Duhul
Sfnt s-i poarte unde vrea El. Recomand ca i cei care nu sunt n acest grup s nceap s-i
prezinte ochii inimii naintea lui Dumnezeu cnd cnt. n general, El nu umple ceea ce nu-I
dedicm. Profeii erau vztori pentru c erau privitori.
S vedem n somn
Studiind visul i vedenia n Scriptur vd clar c visurile mele sunt expresii naturale ale
unei lumi interioare. Visurile nu sunt prelucrri amestecate ale evenimentelor de peste zi, ci mai
degrab expresia simbolic a inimii mele n legtur cu ce simt n profunzime. Ele ofer o cale
natural i accesibil pentru ntlnirea spiritual. Cnd Solomon I-a cerut Domnului
nelepciune, era n vis. (1 mprai 3:5-15). Multe din profeiile lui Daniel au fost primite n vis
(de exemplu, Daniel 7:1). i chemarea lui Pavel s slujeasc n Macedonia a venit ca o vedenie
noaptea (Fapte 16:9,10).
Dup ce am acceptat visurile ca o cale valid a comunicrii spirituale, am decis s ncep
s le ascult. Desigur, mi aminteam doar unul sau dou pe an, aa c nu m-am ateptat s obin
foarte multe n urma acestei decizii. Dar e ceva care se ntmpl cnd ncepem s ne lum
visurile n serios. Deodat, ele ncep s ne vorbeasc. Chiar n noaptea n care am luat decizia,
am avut trei visuri distincte pe care mi le-am amintit cnd m-am trezit. Am vzut aceleai lucruri
ntmplndu-se n mod repetat i cu studenii mei. Cnd recunoatem valoarea visurilor, ele
ncep s ne vorbeasc.
Pentru ca visurile s fie utile, trebuie n primul rnd s mi le amintesc. Apoi trebuie s le
neleg. De aceea, ncerc s-mi notez visurile imediat ce m trezesc, cum a fcut Daniel: Daniel
a visat un vis i a avut vedenii n mintea lui pe cnd era n pat. n urm a scris visul i a istorisit
lucrurile de cpetenie (Daniel 7:1). Pe urm l rog pe Domnul s-mi dea interpretarea visului.
Cred c El va face asta pentru voi i pentru mine, aa cum a fcut-o pentru Daniel: Pe cnd eu,
Daniel, aveam vedenia aceasta i cutam s-o pricep, iat c naintea mea sttea cineva care avea
nfiarea unui om. i am auzit un glas de om n mijlocul rului Ulai care a strigat i a zis:
Gavrile, tlcuiete-i vedenia aceasta (Daniel 8:15,16).
Interpretarea visurilor est un subiect fascinant pe care o s vrei s-l explorai pe mai
departe, pentru a adnci comunicarea cu Dumnezeu. V recomand clduros dou cri despre
acest subiect: Dream Interpretation de Herman Riffel i Dream Dreams de Steve i Dianne
Bydeley.
Un ecran trei proiectoare
Un mod prin care putem nelege capacitatea noastr vizionar este s ne gndim la ea ca
la un ecran care poate fi folosit de trei proiectoare. Un proiector este Satan, unul este sinele i
unu este Duhul Sfnt.
Un principiu spiritual spune c orice nu-I prezentm intenionat lui Dumnezeu este
umplut de Satan. Pentru c Biserica nu a fost nvat cum s-i prezinte ochii inimii lui
Dumnezeu, Satan a preluat controlul asupra lor fr ca noi s tim. De aceea imaginaia noastr
este plin adesea cu lucruri rele, ca pofta, ngrijorarea, eecul i nfrngerea. Putem experimenta
asta att de des, nct putem fi tentai s ne acuzm imaginaia ca fiind instrumentul diavolului.
De cte ori v confruntai cu o posibil situaie exploziv i spunei: Parc vd. O s fie
groaznic! Sau s presupunem c soul tu se ntoarce trziu de la munc. Ce imagini vezi pe
ecranul interior? Un accident? O aventur? Cu siguran trebuie s fie ceva groaznic i Satan
este mai mult dect fericit s-i ofere o gam interminabil de variante nefericite.
Trebuie s tiem instantaneu orice imagine care apare pe ecranul interior de la
proiectorul lui Satan. Trebuie s facem fiecare gnd rob ascultrii de Hristos (2 Corinteni 10:5).
39

Capacitatea noastr de a vedea n Duhul este un dar incredibil. S ne ridicm n autoritatea lui
Isus Hristos i s-l recuperm pentru scopurile Lui!
Proiectorul meu
Eu nsumi sunt operatorul celui de-al doilea proiector. Am puterea s-l folosesc pentru
bine sau pentru ru. Isus vorbete despre uitatul la o femeie ca s-o pofteti. Nu-l putem nvinui
pe Satan pentru asta. Este ideea mea i imaginea mea interioar. Eu aleg atitudinea cu care m
uit la o femeie. Eu m uit ca s-o poftesc. De asemenea, eu creez o imagine a ei aa cum vreau eu
s o vd. Pas cu pas, mi creez mica fantezie. Asta nseamn s-mi folosesc proiectorul pentru a
crea imagini pe ecranul meu interior.
De asemenea, pot s-mi folosesc mintea pentru a-I prezenta Domnului ochii inimii mele.
Pentru a face asta, pot s alimentez pompa alegnd scena, vizualiznd realitatea lui Isus alturi
de mine i rugndu-L pe Duhul Sfnt s umple vedenia cu viaa Lui. Procednd aa, nu ncerc
s-l aprovizionez pe Dumnezeu, ci mai degrab s m in pe mine n echilibru naintea
Domnului, astfel nct El s Se poat mica liber peste mine.
Cnd eram copil, noi aveam o pomp de ap de mod veche lng u, reminiscen din
vremea de dinaintea instalaiilor sanitare de interior. Apa din acea fntn era cea mai curat i
mai proaspt pe care am gustat-o vreodat. Era o singur problem cu acea fntn: pentru a
scoate ap trebuia s pui nti ap n ea. Noi nu a trebuit s alimentm pompa pentru c nu era
ap. Am turnat ap ca s pregtim pompa s primeasc i s tragem apa care era deja acolo.
Ceaca mic de ap pe care o turnam acolo putea s fie sttut i fr gust, dar ce ieea ca
rezultat al faptului c o turnam acolo era ntotdeauna curat i proaspt.
Pregtirea pompei n vedenie m pregtete s vd ce-mi ofer Duhul. M aduce n
postura de a primi i de a trage curgerea de ap vie. Mica imagine care vine de la mine poate fi
sttut i impur, dar asta nu oprete curgerea care nete n sufletul meu s fie pur i
dttoare de via.
Ioan a scris n Apocalipsa c el se uita, a vzut o u i a auzit o voce. Apoi imediat
eram n Duhul (Apocalipsa 4:2). Cnd citesc asta m ntreb: Unde erai n versetul 1? Dac a
fi scris eu, a fi spus: Eram n Duhul, m-am uita i am vzut. Dar el a scris aa cum a scris ca
s ne nvee ceva important. Ascultai nc o dat ordinea. M-am uitat i iat, o u... am auzit...
ndat am fost n Duhul.
Ioan era n Duhul n capitolele 1-3, cutnd vedenii i primind revelaie. Probabil c a
luat o pauz la finalul capitolului al treilea i apoi a vrut s se ntoarc n dimensiunea spiritual.
La nceputul capitolului al patrulea, Ioan pregtete pompa privind. Fr ndoial c a ntrebat:
Doamne, mai e ceva ce vrei s-mi ari? i Dumnezeu i-a rspuns: Sigur! Vino! Apoi Ioan a
vzut vedenii i a intrat n aciune, dialognd cu ngerii i cu fiinele cereti.
Acest fel de revelaie nu este rezervat sfinilor speciali! Noi toi suntem mprai i
preoi. Dumnezeu nu ne ofer daruri pentru c suntem spirituali, ci pentru c ne iubete. i El
ne-a druit tuturor un proiector incredibil care poate fi folosit ca s ne pregtim pe noi nine s
primim vedenia pe care El vrea s o avem.
Unul din studenii notri, Mike, a primit ncurajarea urmtoare de la Domnul prin
intermediul jurnalului: Rezultatul ntotdeauna este determinat de privire sau de focusul
ochilor. Cnd nu ne uitm la... temporal... Moise a suportat s-L vad pe Cel nevzut... Privind
la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre... Voi primi spre dealurile de unde va veni ajutorul
meu... Cuvntul Meu vorbete iar i iar despre credin i despre privirea insistent a sufletului i
despre focusul ochilor notri.
i aminteti vechiul cntec pe care l cntai: ntoarce-i ochii spre Isus, uit-te numai la
faa Lui minunat, i lucrurile pmnteti vor deveni tot mai vagi n lumina gloriei i harului
Lui. ntoarce-te i uit-te. ntoarce-te de la orice, numai de la Mine nu. Privete NUMAI faa
Mea minunat. Mike, fiul Meu, privirea ta trebuie s fie TOTAL. Nu trebuie s fie o privire
ocazional. Nu trebuie s fie momente rzlee cnd eti cu adevrat disperat. Trebuie s fie
40

punerea deoparte intenionat i hotrt i privirea lung i privirea splendorii i gloriei Mele.
Uit-te NUMAI la faa Mea.
Proiectorul Duhului
Al treilea proiector i aparine Duhului Sfnt. Cu ajutorul proiectorului Lui, El ne poart
dincolo de imaginaia noastr, n dimensiunea spiritual. n Apocalipsa 4:2, dup ce Ioan a
pregtit pompa privind, Duhul Sfnt a preluat controlul i i-a artat vedenii care se desfoar
capitol dup capitol.
n echilibru n faa Dumnezeului Atotputernic
mi doresc la modul cel mai serios s triesc aa cum a trit Isus, din iniiativa Tatlui i
fcnd doar ce El l vedea pe Tatl Su c face. Dar nainte de a putea tri aa trebuie s nv
cum s devin un vztor. n culturile raionaliste, n care a vedea cu ochii inimii este privit n
general cu dispre, e nevoie de un efort monumental pentru ca vedeniile s ne fie att de la
ndemn cum i erau lui Isus. E un pas enorm chiar i s crezi c asta e posibil.
Experiena mea i experiena multor altor oameni m-a convins c, odat ce m obinuiam
tot mai mult s privesc la Duhul ateptnd o vedenie de la Domnul, ea apare imediat. Simplul
fapt de a privi prin credin ne deschide spre a fi vztori.
Sunt convins c lumea spiritual exist i dac o vd, i dac nu. Pentru a deveni un
vztor, pur i simplu am nvat s vd ce este. Ca s nv s vd, nv s readuc la via
capacitatea mea vizionar atrofiat i s I-o prezint lui Dumnezeu pentru a fi umplut.
Dup ce simul meu vizionar a fost restaurat i prezentat naintea Dumnezeului
Atotputernic, El mi ofer ansa de a tri ca Isus, primind curgerea continu de vedenie divin.
Profeii lui Israel spuneau simplu: m-am uitat i, cnd se liniteau naintea Domnului,
ei vedeau (de exemplu, Daniel 7:2,9,13). Am descoperit c atunci cnd mi-am recuperat
folosirea capacitii vizionare am putut s m linitesc i eu pur i simplu n prezena Domnului,
s privesc i s vd vedeniile Dumnezeului Atotputernic. Sunt un vztor doar pentru c am
devenit un privitor.
Dac funciile voastre intuitive i vizionare s-au atrofiat din cauza nefolosirii, procesul
nu este att de simplu cum e s priveti i s vezi. Vedenia trebuie exersat pentru a-i recpta
vitalitatea. Asta presupune trei pai: ne pocim de pcat (pcatul de a fi dispreuit unul din
darurile lui Dumnezeu); l rugm pe Dumnezeu s sufle via nou peste simul vederii noastre
interioare; i dezvoltm acest sim pe care Dumnezeu l-a restaurat. Aceast dezvoltare presupune
pstrarea credinei c Dumnezeu va face asta, fcnd primii pai ezitani i ctignd putere. Prin
har vom ajunge n punctul n care vom face asta cu uurin i vom putea s-L lsm pe
Dumnezeu s ne arate calea.
Exact asta s-a ntmplat cu vedenia n viaa mea, ca i n viaa multor altor oameni. Din
cauza dispreului care s-a adunat fa de ea i a nefolosirii, capacitatea mea vizionar s-a atrofiat
i a murit. De aceea, cnd am nceput s caut s vd vedeniile pe care Dumnezeu a vrut s mi le
arate, n-am vzut nimic. Am dispreuit att de mult abilitatea mea vizionar, nct ea nu mai
putea funciona cnd aveam nevoie.
Am nceput procesul de restaurare pocindu-m de dispreul pentru experienele
vizionare. L-am rugat pe Dumnezeu s m ierte c nu am onorat i folosit acest dar pe care El l-a
conceput i mi l-a dat mie. M-am pocit i de idolatrizarea modului de gndire logic i analitic
care a pus stpnire pe mine i pe cultura mea. Am promis s onorez i s caut vedenia Lui la fel
de mult ct onorasem i cutasem gndirea analitic.
Apoi L-am rugat pe Dumnezeu s sufle peste capacitatea mea vizionar i s o
restaureze, s o readuc la via i s m nvee cum s-L las s Se mite prin intermediul ei.
n cele din urm eram gata s fac primii mei pai ezitani. Cnd studiam i cutam faa
lui Dumnezeu, am fost purtat ntr-o scen din Ioan 4, n care Isus st lng fntn i vorbete cu
femeia samaritean. Simind c Dumnezeu vrea s stea de vorb cu mine, am vizualizat scena cu
41

o uoar adaptare. n loc s vd o femeie vorbind cu Isus, m-am vzut pe mine nsumi. Cnd am
privit intenionat imaginea i m-am uitat s vd ce s-ar putea ntmpla, ea a prins via prin
Duhul Sfnt. Isus Se mica i gesticula, cum facem muli cnd vorbim. Odat cu micarea Lui,
n inima mea au ajuns cuvintele Lui i indicaiile pentru viaa mea.
A fost prima dat cnd am cutat vedenie n acest mod i am fost ncntat s vd c a
prins via att de repede i c am fost luat n stpnire de puterea Duhului Sfnt. Cnd am
repetat experimentul n zilele urmtoare am aflat c Dumnezeu continu s Se mite prin aceste
scene pe care le iniiam eu, fcndu-le s prind via cu propria Lui via i s devin vedenii
supranaturale direct de la tronul harului.
Obiecii
Acum vreau s m opresc i s rspund la cteva ntrebri pe care le-ai putea avea.
Prima: Nu-L limitezi pe Dumnezeu forndu-L s intre n scena pe care tu ai ales-o ca El s-o
umple? Rspunsul este: Da, absolut! Desigur, Dumnezeu are o anumit libertate i El preia
scena pe care ai creat-o. El o poate muta ntr-o oarecare msur ntr-o direcie sau n alta.
Oricum, dac scena ta este complet diferit de cea pe care Dumnezeu vrea s i-o arate,
vei simi c nu se ntmpl nimic. Scena nu prinde via; rmne moart; Dumnezeu nu Se poate
mica n ea. Cnd mi se ntmpl asta, rspunsul meu este s m relaxez i s spun: Doamne,
cum vrei s Te revelezi Tu n aceast situaie? Prin asta, Dumnezeu planteaz o viziune prin
care El s Se poat mica.
A doua ntrebare este: Ei, bine, de ce nu caui pur i simplu vedenia Lui, n loc s ncepi
una proprie? Aa cum am spus mai devreme, asta funcioneaz bine n cazul persoanelor
intuitive i vizionare n mod natural. Dar aceia dintre noi care au abiliti vizionare limitate vor
avea nevoie adesea de un instrument de nvare pentru a ncepe. Odat obinuii cu vedenia,
totui, ei vor putea arunca instrumentul de nvare i pur i simplu se vor uita i vor vedea.
Spui c imaginea iniiat de tine nsui este o vedenie divin? Sigur c nu! Imaginea
mea este imaginea mea; vedenia supranatural a lui Dumnezeu este vedenia Lui. Nu trebuie s le
confundm niciodat pe cele dou. Niciodat nu spun c pregtirea pompei pe care o fac eu este
vedenia lui Dumnezeu. Este pur i simplu pregtirea mea. Dar cnd este experimentat acest
click interior i cnd vedenia prinde via care curge de la tronul harului, este clar c nu mai e
a mea. A devenit a lui Dumnezeu. A mea este a mea, a lui Dumnezeu este a lui Dumnezeu.
Cineva ar putea ntreba: Unde ne nva Biblia c putem stabili scena singuri, pentru ca
Dumnezeu s poat s Se mite n vedenie? Rspunsul meu este: Unde ne nva Biblia c nu
putem stabili o scen i s-I cerem lui Dumnezeu s o umple? Nu cred c este o nvtur clar
despre niciuna dintre ele. Ceea ce nseamn c trebuie s punem n ordine unele versete pe care
le-am putea interpreta ca sprijinind unul din aceste puncte de vedere. O alt opiune ar fi s-i
permitem fiecrui cretin libertatea de a avea propria convingere n aceast zon, din moment ce
nu exist deloc o nvtur biblic foarte clar despre acest aspect.
Cele mai apropiate versete la care ne putem gndi i care vorbesc mpotriva stabilirii de
ctre noi a unei scene sunt cele care vorbesc despre a evita imaginaia deart i a nu-i face chip
cioplit. Conform lui Webster, un chip cioplit este un obiect cruia i se aduce nchinare i care e
sculptat de obicei n lemn sau piatr. Evident, scena pe care o alegem n mintea noastr nu e
sculptat, nici nu ne nchinm la ea. Ea servete doar ca treapt ctre curgerea vie de imagini
divine. Webster definete deert ca neavnd valoare real; inactiv, lipsit de valoare. Eu nu
vd o unealt de nvare ca pe ceva care nu are valoare real sau care este inactiv. Instrumentele
de nvare sunt valoroase i au un rol activ n experiena de nvare. Faptul c Biblia vorbete
despre imaginaie deart ne spune c exist i o folosire eficient a imaginaiei. Cred c
stabilirea unei scene pe care Dumnezeu s o umple estre una din aceste folosiri eficiente ale
imaginaiei.
Trebuie s amintesc c stabilirea contient a unei scene este doar un instrument
temporar de nvare, necesar doar anumitor persoane. Persoanele intuitive n mod natural nu vor
42

avea nevoie de acest instrument. Ele pur i simplu se vor uita i vedenia va fi acolo. Persoanele
analitice vor lsa deoparte mai trziu aceast unealt de nvare, odat ce sunt capabile s se
deschid n mod natural i normal ctre vedenie.
Poate c, dac am tri ntr-o cultur mai biblic, nu am avea attea obstacole de depit.
Dac noi am discuta n mod normal despre visurile noastre la micul dejun cu familiile i am
cuta interpretarea lui Dumnezeu, ca Iosif, am gsi n vieile noastre o abilitate natural
privitoare la vedenie. Dar n America cine i ia visurile n serios i vorbete despre ele cu
regularitate la ntlnirile de familie? Practic, nimeni. Dac am face asta, am fi privii ca ciudai.
E de mirare c o calificare i o deschidere spre vedenie sunt aproape complet inexistente n
cultura noastr?
Ca Biseric, trebuie s ne pocim de faptul c am permis raionalismului epocii noastre
s ne distorsioneze perspectiva unui stil de via echilibrat. Unii oameni se tem c aici ar putea fi
seminele gndirii orientale n anumite nvturi ale Bisericii de azi. Ne-am oprit vreodat s ne
dm seama c Isus nu era vestic, c Dumnezeu nu a intenionat ca noi s idolatrizm logica i s
dispreuim vedenia?
Dumnezeu ne cheam s facem din Isus Exemplul nostru perfect, s aspirm s umblm
aa cum a fcut-o El, s nu facem nimic din proprie iniiativ, ci s trim cum a fcut-o El,
printr-o curgere constant de rhema i vedenie.
Vei cuta pn vei gsi calea spre acest stil de via i de experien? Vei continua
pn l vei descoperi? Cercetai Scripturile, pentru c v gndii c n ele vei avea via
venic; dar tocmai ele mrturisesc despre Mine; i nu vrei s venii la Mine, ca s avei via
(Ioan 5:39,40).
Doamne, venim la Tine. Ne pocim de faptul c am permis culturii noastre s ne
imprime dispre pentru capacitatea vizionar pe care Tu ai creat-o n noi. i cerem iertare i Te
rugm s restaurezi n inimile noastre o folosire potrivit a visului i vedeniei. Restaureaz
abilitatea noastr de a auzi i de a vedea. Condu-ne pe fiecare n tot ce ai Tu pentru noi.
S testm vedenia
Muli dintre noi am fost tentai s ne pliem ecranul interior dect s riscm s primim
imagini de la proiectorul lui Satan. Dac facem asta, ns, nchidem i ua unuia dintre cele mai
puternice simuri pentru a ntlni realitatea spiritual. Cred c Biblia ne ofer o idee mai bun.
Pavel a ncurajat Biserica s testeze toate lucrurile, s resping ce e ru i s pstreze ce e bun.
Sunt trei zone de baz care ne ajut s determinm sursa fiecrei rhema sau vedenii.
Duhul
n primul rnd, trebuie s determinm duhul cuvntului sau imaginii. Fiecare posibil
surs are caracteristici distincte. Dac sursa sunt eu nsumi imaginea se va nate n mintea mea,
mai degrab dect n duhul meu. Va fi o imagine pe care am desenat-o eu, pas cu pas, o creaie a
propriei mele mini.
Dac sursa este Satan, imaginea va fi intruziv. Va prea c nu se potrivete n ansamblu.
Ar trebui s m ntreb dac mintea mea era goal sau inactiv. Vechea zical despre terenul de
joac al celui ru este nc valabil.
Dac sursa imaginii este Dumnezeu, va fi o curgere vie venind din cea mai intim parte a
fiinei mele. Pot verifica s vd dac inima mea era concentrat n linite asupra lui Isus cnd a
aprut vedenia.
Am mai descoperit c pot testa originea vedeniei plasnd n inima mea vedenia alturi de
o imagine a lui Isus. Dac vedenia nu este de la Dumnezeu vor fi incongruene; nu se va simi
confortabil lng o imagine a lui Isus. Aceast metod de testare este ca aceea prezentat de
Charles Sheldon n cartea lui In His Steps: s ntrebm mereu: ce ar face Isus n aceast
situaie?

43

Idei din Apocalipsa

O alt zon pe care o putem testa este cea a ideilor din revelaie (1 Ioan 4:2-5). Facem
asta examinnd coninutul. Dac aceste idei sunt mai degrab ale mele, ele vor fi imagini ale
lucrurilor pe care le-am nvat, expresia a ceea ce am pstrat n inima i mintea mea. De aceea,
dac am nutrit ceva ru sau pervers, ceea se va revrsa din mine va fi ru sau pervers. Dac mam hrnit cu Cuvntul, revrsarea de imagini va fi neleapt, pur i bun.
Revelaia de la Satan ntotdeauna va fi negativ, distructiv i presant. Va fi acuzatoare
i plin de fric. Va viola i natura lui Dumnezeu i Cuvntul lui Dumnezeu. Poate cele mai
clare indicaii c este vorba de influen satanic sunt apelul la ego i teama de testare.
ntunericul nu vrea s vin la lumin. Scuzele aduse adesea sunt ceva de genul: nu trebuie s
spui nimnui ce i s-a revelat. Ai o nelegere foarte bun, pe care ali oameni nu o au! Eti
diferit de ceilali, aa c ai fost ales s primeti revelaie special. Nici mcar pastorul tu nu are
aceast nelegere i revelaia pe care ai primit-o tu. Aa c nu spune nimnui! Dac aud asta n
mine sau de la ali oameni, clopoelul de avertizare ncepe s sune. Resping astfel de apeluri la
ego i orice revelaie care caut s fie pstrat ascuns.
Orice revelaie de la Dumnezeu va fi deschis i dornic s fie testat. Va fi blnd i
smerit, dorind s fie supus ateniei Trupului lui Hristos. Adevrul caut adevrul i nu se teme
de lumin. Revelaia divin va fi i instructiv, constructiv i mngietoare; eu resping imediat
orice gnd sau imagine care nu este aa. Duhul Sfnt este Mngietorul i cuvintele Lui aduc
pace. Satan este prul i nu voi accepta condamnarea de la el.
Desigur, Biblia mai spune c Satan vine ca un nger de lumin. Cum l putem identifica
atunci? Un mod este prin a permite ca pacea lui Dumnezeu s domneasc n inimile voastre
(Coloseni 3:15). Am primit de cteva ori prin jurnal revelaie care prea bun i adevrat. Dar
m-am simit nelinitit n privina ei. Pur i simplu nu mi se prea n regul. Nu c era ceva greit
biblic n acele instruciuni. Pur i simplu nu prea bine. Am prezenta-o consilierului meu
spiritual i nu a primit aprobarea lui din toat inima. (Voi spune mai multe mai trziu despre
sigurana de a avea un consilier.) Punnd mpreun aceti doi factori, am decis c nu era de la
Dumnezeu i c nu voi aciona conform ei.
Reamintesc c am spus c revelaia spiritual vine n primul rnd prin rhema, vedenie i
povar. Acestea trei au nevoie s se alinieze, mai ales povara de a avea pace: o pace care ntrece
orice pricepere (Filipeni 4:7). Nu cred c Satan poate falsifica pacea. De aceea asigurai-v c
pacea lui Dumnezeu stpneti (sau joac rolul unui arbitru) n inima voastr.
S examinm roada
Testul final al revelaiei este examinarea roadei pe care o aduce (Matei 7:16). Roada
gndurilor i imaginilor mele va fi diferit, n funcie de ce am folosit ca s m hrnesc. Dac
inima mea e plin de rutate, roada va fi rea. Dac inima mea este plin de Cuvnt, roada va fi
bun.
Roada revelaiei satanice va fi frica, robia, anxietatea i confuzia. Va fi un sentiment de
constrngere c trebuie s fac ceva chiar acum. Voi fi mpins la ascultare. Egoul meu se umfl.
M gndesc: Suntem doar Isus i cu mine i nu avem nevoie de nimeni altcineva. Rezultatul
este un cretin cavaler singuratic: nesupus, rebel, cnd nuntrul, cnd n afara prtiei cu
trupul lui Hristos. Ei sunt toi o prad uoar pentru diavol i iluzia i nelarea lor vor crete pe
msurm ce vor insista s stea singuri.
Revelaia Duhului Sfnt ne sporete credina, aduce pace i iluminare i cunoatere.
Roada bun a Duhului Sfnt va crete ca rezultat a ceea ce am vzut i auzit. Noi vom crete n
smerenie cnd recunoatem miracolul c Dumnezeul Atotputernic a ales s aib prtie cu noi.
Vom fi ca Moise, care vorbea cu Dumnezeu fa n fa aa cum un om vorbete cu prietenul lui,
i era totui cel mai blnd om de pe pmnt.
Puterea de vindecare a vedeniei
44

A vrea s nchei acest capitol despre vedenie cu mrturia unuia dintre studenii mei. La
finalul cursului despre vedenie, i-am cerut clasei s mi se alture ntr-o experien vizionar. Iam ajutat s fixeze scena: stnd la fntn cu Isus, ca n Ioan 4. Aceasta este mrturia despre
experiena unei femei, aa cum a prezenta-o ea n clas sptmna ce a urmat
Acum patru luni, am trecut printr-o mare tragedie. Ateptam s nasc al cincilea copil.
La cinci luni i jumtate m-am dus la controalele periodice i doctorul nu a putut identifica
btaia inimii. n cteva ore am fost internat n spital i fiul meu mi-a fost luat.
Am fost distrus emoional i nu-mi puteam gsi pacea. Nopile mele erau pline de visuri
oribile pn cnd am ajuns s nu mai dorm de teama chinului pe care l-ar aduce ele.
Cnd stteam treaz, mintea mea era plin cu imagini ale fiului meu Jerome, aa cum lam vzut n spital, fr via i suficient de mic ct s ncap n minile mele. L-am cutat pe
Domnul cu disperare pentru vindecare i pentru a putea s vd dus durerea. Dar vindecarea nu a
venit. Nu-l puteam vedea pe Jerome n cer; puteam vedea doar propria mea durere. Oamenii
continuau s-mi spun c timpul va vindeca durerea, dar n loc de asta ea continua s creasc.
Sptmna trecut, cnd stteam la fntn, Isus a venit i i-a pus braele n jurul meu.
Tot ce am putut s-I spun a fost: Doare. El a zis: tiu. i, lundu-m de mn, a spus: hai
s facem o plimbare.
El m-a condus la umbra unui copac mare din mijlocul unei lunci nverzite. Stteam jos
sub copac i El a spus: Vreau s te uii la cer. M-am uitat n sus la cerul albastru minunat, cu
nori albi pufoi, i n mijlocul lor am vzut o fiin angelic innd un copil. M-a ntors repede,
spunnd: Nu m pot uita. El M-a mbriat i a spus cu blndee: Te iubesc. O s fie bine.
Cteva minute mai trziu, Isus a spus: Vreau s te uii n sus nc o dat. Fiina
angelic i copilul s-au apropiat de mine. nc o dat m-am ntors i am strigat: Nu pot s m
uit. E prea dureros, Doamne. Nu pot s m uit. El m-a mbriat iar, n timp ce spunea cu
afeciune: tiu c doare, dar Eu te iubesc foarte mult.
Am stat mpreun n tcere cteva minute pn cnd Isus a spus iar: Vreau s te uii n
sus. Fiina angelic era chiar lng mine, innd copilul, care semna foarte mult cu fiul meu
Jerome. Isus mi-a spus copilul n brae i a spus: Vreau s-l ii i s-l iubeti. Dei tiu c aici
n clas au fost doar cteva minute, mi se prea c am petrecut ore ntregi cu el. Am putut s fac
toate lucrurile pe care le-ar face o mam: i-am spus copilului meu ct de mult l iubesc; i-am
verificat degetele de la mini i de la picioare, l-am hrnit; l-am inut pur i simplu n brae i lam iubit. Cnd fceam toate aceste lucruri, am putut simi c n mine are loc vindecarea.
n cele din urm, Domnul a spus: E timpul s mergem. Nu pot pleca nc, am zis, i
El a spus, cu o dragoste att de nelegtoare: Este n regul. Mai stm puin. M-a lsat s-l in
pe Jerome nc puin, apoi a ntrebat: Eti gata s mergi acum? Am spus: Da, sunt gata, i
am putut s-l las pe fiul meu n braele lui Isus.
Isus a spus: Vino la o plimbare cu Mine. Am stat pe loc i El mi l-a dat pe Jerome
napoi. Am nceput s mergem i am fcut doar doi sau tei pai cnd prea c am plecat de pe
pmnt n cer. El m-a lsat lng ceva ce prea un pat de copil, alb tot i acoperit cu dantel. Era
pur i simplu minunat. Isus mi-a spus: Aici st copilul tu. L-am pus pe Jerome jos n patul
lui i am putut s spun: Mulumesc, Doamne. Ne ntoarcem acum, a spus El. Am fcut
civa pai i ne-am ntors pe pmnt.
A trecut o sptmn de cnd am avut aceast experien. nainte de asta, cnd m
gndeam la Jerome, vedeam doar o form fr via. Acum, cnd m gndesc la el, l vd n
braele lui Isus, ntreg. Acum, dei simt tristeea de a-l fi pierdut, nu mai simt aceeai durere
profund pe care o simeam acum cteva luni.
Epilog: la o sptmn dup ce a primit aceast vedenie, Domnul i-a spus lui Cheryl n
jurnalul ei c i va da alt fiu. Primul lui nume va fi Jason, care nseamn cel care vindec, i al
doilea nume va fi Matthew, care nseamn darul lui Dumnezeu. El i-a pus, de asemenea, n
minte Isaia 61:1: Duhul Domnului este peste Mine, cci Domnul M-a uns s aduc veti bune

45

celor nenorocii: El M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia
i prinilor de rzboi, izbvirea.
Dup cteva sptmni, Cheryl i-a dat seama c e nsrcinat. Concepia a avut loc la o
sptmn dup vedenia pe care i-a dat-o Domnul. Nou luni mai trziu s-a nscut Jason
Matthew. Promisiunea de vindecare a lui Dumnezeu s-a mplinit.
La finalul acestui capitol despre cutarea n Duhul a visurilor i vedeniilor de la
Dumnezeu, permitei-mi s v sugerez s facei o pauz, s luai o foaie de hrtie i s ntrebai:
Doamne, ce vrei s-mi spui referitor la folosirea ochilor inimii mele? Cum i-am folosit? Cum ai
vrea Tu s-i folosesc? Ce gndeti Tu despre vis i vedenie? Apoi relaxai-v i acordai-v la
revrsarea spontan care va ncepe s se manifeste n voi. Prin credin, scriei gndurile care v
vin n minte. Cnd curgerea e gata, ntoarcei-v la ea i testai-o. Decidei dac e de la
Dumnezeu. mprtii rezultatele experimentului vostru cu altcineva. Aflai impresiile acelei
persoane.1

Studiai Apendicele F, Visurile i vedeniile de-a lungul istoriei Bisericii.

46

5. S inem un jurnal: S notm dialogul cu Dumnezeu

Cheia #4
Jurnalul, scrierea rugciunilor noastre i a rspunsurilor lui Dumnezeu, ofer a nou libertate
extraordinar n auzirea vocii lui Dumnezeu.
Dumnezeu ne vorbete tot timpul, dar adesea nou ni se pare greu s i distingem clar
vocea de propriile noastre gnduri. Ne ndoim i ne punem ntrebri i nu pim niciodat prin
credin ca s acionm conform cuvintelor Lui. Dac ar exista vreo cale s trecem dincolo de
ndoielile noastre fr s renunm la bunul sim; dac am putea primi prin credin i totui testa
duhurile, prtia noastr cu Tatl ar fi mult mai uoar i mai extraordinar! Tehnica simpl pe
care eu o numesc jurnal ofer aceast cale i a fost singurul i cel mai important instrument
pentru comuniunea i dialogul bidirecional cu Dumnezeu.
Jurnalul presupune pur i simplu scrierea rugciunilor mele ctre Dumnezeu i a ceea ce
cred c El mi rspunde. Este un jurnal al dialogului meu bidirecional cu Dumnezeu.
Cnd mi-a fost revelat pentru prima dat conceptul de jurnal, m-am dus imediat la
Cuvnt s vd dac era vreun fundament biblic pentru el. Pn cnd am terminat studiul am fost
uimit de faptul c Biserica a neglijat acest instrument biblic i foarte util. ntreaga carte a
Psalmilor este cu adevrat un jurnal. Este consemnarea rugciunilor unor oameni i adesea a
rspunsurilor lui Dumnezeu. l auzim n mod repetat pe David vrsndu-i inima naintea lui
Dumnezeu, simindu-se singur i pustiu i strignd dup prezena divin. Dup astfel de
intervenii n text apare adesea cuvntul Selah. Selah nseamn o pauz sau un interludiu
muzical. n timpul acestei pauze, David se linitete i l contacteaz pe Dumnezeul lui. De
partea cealalt a lui Selah este un nivel de credin diferit, mai profund. Dumnezeu i-a vorbit i
ntregul ton al cuvintelor lui David reflect asta.
Crile profeilor sunt adesea consemnarea comunicrii oamenilor cu Dumnezeu sau cu
unul dintre mesagerii Lui. Daniel a primit un vis i l-a notat. Apoi a cerut interpretarea i a scris
rspunsul. Habacuc este un alt exemplu excelent. Urmtorul capitol va include un studiu mai
detaliat asupra experienei lui, dar observm c n capitolul nti Habacuc strig ctre Dumnezeu
cerndu-I s neleag; capitolele al doilea i al treilea sunt rspunsul lui Dumnezeu la
rugciunea lui.
Cartea Apocalipsa este un alt exemplu bun despre jurnalul biblic. Ioan a consemnat
vedenia pe care a vzut-o i ntrebrile pe care le-a pus i rspunsurile pe care le-a primit.
Apocalipsa lui Ioan este consemnarea comunicrii lui spirituale.
Nu toate formele de jurnal au fost pstrate n Scriptur. O ilustraie bun a felului de
jurnal de care vorbim o gsim n 1 Cronici. Cnd Dumnezeu i-a dat lui David designul
Templului, i l-a dat prin jurnal. Toate acestea, a spus David, toate lucrrile izvodului acestuia
mi le-a fcut cunoscut Domnul nsemnndu-le n scris cu mna Lui (1 Cronici 28:19). ns
acest model descriptiv nu apare n ntregime n Scriptur. Jurnalul nostru care consemneaz
dialogul nostru cu Dumnezeu este similar cu acesta. Este pentru un moment din viaa noastr i
sigur c nu-l vom aduga la Biblie pentru generaiile urmtoare.
Beneficiile jurnalului
Cnd nvam la nceput s aud vocea Domnului, m liniteam n interior i exterior, l
vizualizam pe Isus i ateptam cu rbdare un rspuns. mi veneau n minte cteva cuvinte sau
fraze, dar reacia mea era s m ntreb imediat dac ele puteau fi de la Dumnezeu. Nu vroiam s
fiu nelat de vreo contrafacere, aa c vroiam s testez cu grij tot ce primeam. Singura
problem era c o astfel de testare este, de fapt, ndoial, i ndoiala mi blocheaz receptorul
spiritual. De aceea nu mai aud nimic. Cel care vine la Domnul trebuie s vin prin credin. Eu
aveam credin vreo cincisprezece secunde, primeam trei secunde de revelaie i opream

47

receptorul din cauza ndoielii. Asta a fost o adevrat problem pentru mine. Cum a putea s
primesc prin credin i totui s testez ce primesc?
Jurnalul ofer soluia la dilema mea. Prin jurnal, pot s scriu rugciunile mele i s
primesc rspunsurile de la Domnul prin credin, scriind tot ce avea El s-mi spun. Pot s scriu
paragraf dup paragraf, chiar pagin dup pagin. Pot s scriu timp de cinci minute, zece minute
sau chiar o or. Nu trebuie s m concentrez asupra testrii revelaiei cnd o primesc pentru c
am o consemnare clar, permanent, care poate fi examinat i analizat dup ce revrsarea
divin s-a oprit. ndoiala poate sta deoparte fr s renun la bunul sim. Receptorul meu poate
rmne deschis i activ ct timp este nevoie. Jurnalul m-a lsat s m bucur de noua dimensiune
a comunicrii cu Domnul meu.
Un alt beneficiu al jurnalului este c i d minii mele ocupate ceva de fcut ct timp eu
primesc revelaia. Mintea mea e obinuit s fie n controlul vieii mele i se poate supra foarte
tare cnd inima ncepe s preia controlul. Mintea ncepe s aib accese de furie i vrea s tie ce
se ntmpl. Pune ntrebri i se ndoiete i face tot ce poate ca s m opreasc s comunic cu
Duhul Sfnt, vrnd ca eu s-mi ntorc iar atenia asupra a ceea ce era de spus. Folosirea vedeniei
m ajut s controlez atacurile violente ale minii cnd scriu n jurnal. i pot spune minii mele s
se liniteasc i s fac ceva util consemnnd curgerea intuitiv. inndu-mi mintea ocupat o
pot mpiedica s m ntrerup.
Habacuc 2:2,3 vorbete despre un al treilea beneficiu al jurnalului. Domnul i-a spus lui
Habacuc s scrie prorocia... cci este o prorocie a crei vreme este hotrt, se apropie de
mplinire... dac zbovete, ateapt-o, cci va veni i se va mplini negreit. Dumnezeu triete
n afara timpului i uneori va arta c ceea ce El spune se va ntmpla n curnd. Dar ce
nelegem noi prin n curnd poate fi total diferit de ce nelege El. Noi credem c n curnd
este mine sau cel mai trziu sptmna viitoare. El poate vrea s spun c anul viitor! (Acum
dou mii de ani, El a spus: Da, eu vin curnd [Apocalipsa 22:20]!).
Dac nu consemnm promisiunile Lui, credina noastr poate eua i sperana noastr
poate disprea. Cnd vine vremea indicat, probabil vom fi uitat mult din cuvntul pe care ni l-a
spus El. Cnd scriem revelaia pe care o primim putem s ne ntoarcem la ea mai trziu dac
apare ndoiala. Astfel, credina noastr va fi nnoit i sperana, restaurat. Iar consemnarea va
rmne ca mrturie a credincioiei lui Dumnezeu cnd El face s se ntmple ce a promis.
Jurnalul ne ajut i s pstrm mesajul nealterat. Uneori cnd Domnul vorbete devin aa
de entuziasmat nct neleg greit sau interpretez greit ce vrea El s spun. Poate vreau sau
atept un anumit rspuns i permit dorinelor mele s m mpiedice s neleg bine ce aud. Dac
acionez pe baza a ceea ce cred c am auzit, euez. Dar dac pot s m ntorc la jurnal, pot
descoperi de ce. Domnul m va cluzi napoi la ceea ce am primit de fapt i eu pot vedea unde
am neles greit: Domnul nu m-a nelat, eu am euat n a-L nelege. Ce spune El ntotdeauna
se ntmpl; ce interpretez eu, nu.
Cteva rezultate ale jurnalului
Pentru c am dialogat zilnic cu Domnul, relaia noastr s-a schimbat i a devenit mai
profund. Nu m-am mai gndit la Dumnezeu ca la un judector aspru care atepta s fac o
greeal. Mi-am dat seama c El e blnd i drept i plin de compasiune. Am nceput s neleg
dragostea Lui i, pe msur ce petreceam timp mpreun, m-am trezit devenind tot mai mult ca
El. Am nvat ce e dragostea adevrat i am nceput s o exprim n faa Domnului i a familiei
i prietenilor. Am nvat s iubesc pentru c El m-a iubit nti. Am experimentat asta o dat
cnd m mustram pentru pcatul meu i i spuneam lui Dumnezeu iar i iar ct de ru mi pare.
El mi-a zis pur i simplu: Mark, te-am iertat. n cele din urm, mi-a spus: Mark, Eu te-am
iertat te vei ierta i tu? Asta m-a lovit ca o ton de crmizi. Nu era deloc planul Lui s m
biciuiesc i s m comport aa. Dorina Lui este s ofere (gratuit) har. Am descoperit c aproape
toi ceilali cretini care au ncercat s scrie un jurnal au aflat c Dumnezeu judec mai puin
dect credeau ei.
48

Am devenit i mai contient de duhul meu i de micarea Duhului Sfnt n mine prin
jurnal. Am nceput s trec de la trirea dup mintea mea la trirea dup inima mea, de la suflet la
duh. Nu mai trebuie s am reacii fireti pot aciona ca rspuns la ndemnurile Domnului din
mine. Nu reuesc ntotdeauna, dar abilitatea i potenialul meu de cretere au nregistrat un salt
important.
n jurnalul meu aflu c Dumnezeu mi vorbete ntotdeauna despre atitudinile mele. mi
vorbete despre mnia mea, despre dispreul meu, despre judecata mea. mi spune s onorez, s
iubesc, s primesc. El e mult mai interesat de atitudinile care duc la pcatele mele dect de
pcatele n sine i vrea foarte mult s vindece aceste atitudini. El urte pcatul, dar ntotdeauna
lucreaz s scoat din rdcin cauzele lui, nu doar s pun capt aciunilor noastre greite.
Jurnalul m-a ajutat i s aduc n viaa mea mai mult echilibru. Muli dintre noi tindem
spre extremism n unele domenii. Excentricitatea noastr se bazeaz adesea pe idei sau
experiene valide. De exemplu, n Biseric sunt tot felul de extreme, fiecare construit pe un
adevr autentic. Dar, adesea, din cauz c un grup anume pune prea mult accentul n nvtura
sau practica sa pe acest adevr, ceilali credincioi resping adevrul mpreun cu oamenii.
Eu nclin spre anumite extreme pentru c vreau s am o cltorie spiritual bine aezat,
cu scopuri clare i frumoase: primul pas, al doilea pas, al treilea pas. Cnd ceva funcioneaz
pentru mine, am tendina s consider c e o tehnic sigur. Vedenia este un astfel de domeniu.
Sunt ncntat de puterea i valoarea vedeniei n comunicarea spiritual. De aceea sunt tentat s o
prezint ca pe o formul de succes.
ns ntr-o zi, nainte de a preda un curs despre vedenie, Domnul mi-a vorbit:
Amintete-i c vedenia este mai mult dect tehnic. Ea este Eu care triesc, M mic i fac
lucruri. nseamn s M vezi pe Mine n micare. Este fascinaia de a privi cu ochii inimii. De
aceea, prezint-o mai degrab ca pe un instrument. Este o ntlnire cu Mine. Este despre Mine,
nimic mai mult, nimic mai puin, doar Eu! Amintete-i c scopul tuturor celor n via, i al
acestui curs, este de a aduce oameni la Mine. S nu devii att de preocupat de tehnic nct s
uii scopul suprem: s fie mpreun cu Mine. Te iubesc, Mark. Jurnalul este de folos pentru a
aduce echilibru ntre natura mea analitic i cea intuitiv, dar i n multe alte domenii din viaa
mea.
Jurnalul ne poate ajuta, de asemenea, s ne clarificm focalizarea. Cnd suntem implicai
ntr-o situaie tindem s pierdem perspectiva i s ncepem s ne concentrm asupra lucrurilor
greite, privind negativ oamenii i evenimentele, ca i cum ar exista o ncercare deliberat de a
ne face ru sau de a ne distruge. Dac auzim ce spune Dumnezeu prin jurnal asta ne poate ajuta
s ne ajustm focalizarea i s vedem lucrurile aa cum sunt n realitate.
Asta s-a ntmplat unui cuplu din clasa mea, care a venit la mine cu o problem. Fiica lor
ncepuse s dezvolte atitudini greite i notele ei ncepuser s scad. Drept rspuns, prini au
nceput s o cicleasc i s o critice. Ei i-au artat foarte puin dragoste i n curnd timpul de
rugciune din familia lor a ncetat. Ei au nceput s o vad pe Cathy ca pe dumanul lor mai
degrab dect ca pe carne din carnea lor.
Ne-am rugat mpreun i i-am ncurajat s ncerce s scrie n jurnal despre aceast
situaie. Cnd au fcut-o, Domnul i-a dat lui Tom o vedenie. El L-a vzut pe Domnul venind la
el, mbrindu-l i spunndu-i ct de mult l iubea. Apoi Domnul l-a sftuit s fac acelai lucru
cu Cathy. Lui Tom i Susan li s-a cerut s manifeste dragostea necondiionat a lui Isus i s
triasc dup principiile mpriei. Ei au neles c fetia nu era dumanul lor, ci copilul
dragostei lor.
Cnd au nceput s comunice cu ea prin Hristos, n loc s gestioneze situaia pe cont
propriu, s-a petrecut o schimbare dramatic. Atitudinea lui Cathy s-a mbuntit. Activitatea ei
colar a devenit att de bun, nct a primit stele pentru excelen. Profesorul ei chiar a
comentat aceast schimbare. Ei au neles c acesta era doar nceputul i au continuat aa n
prtie cu Domnul. Ei i-au restaurat momentele devoionale n familie i s-au rugat mpreun

49

cu sinceritate, nu din obinuin. Tom i Susan i-au primit fiica napoi pentru c Domnul a
clarificat focalizarea lor i a adus o perspectiv corect.
Cteva aspecte practice
De cnd m ntlnesc n rugciune cu Creatorul i Sprijinitorul vieii mele, ncerc s scriu
n jurnal cnd sunt n cea mai bun stare, mai degrab dect cnd sunt copleit de ngrijorrile i
grijile lumii. Pentru mine, asta este dimineaa devreme. Este o linite care m ajut s ajung la
linite. Asta m-a ajutat mai ales cnd am nceput s dialoghez cu Dumnezeu. Acum, c am
devenit mai contient de agitaia din duhul meu, nu e dificil pentru mine s fac asta oricnd. Isus
rmnea n prezena Tatlui chiar cnd nevoia a cinci mii de oameni apsa asupra Lui. Dar cnd
eram la nceput i nvam vroiam tot ce puteam gsi i care funciona pentru mine. Unii oameni
descoper c cel mai bun moment e n mijlocul nopii. Indiferent ce or alegei, ar trebui s v
permit s-I oferii Domnului tot ce-i mai bun n voi.
Cnd am nceput s in jurnalul am folosit un caiet simplu, cu spiral. ntre timp
computerele au devenit un instrument minunat pentru mine, pentru c mi se pare mai simplu s
tastez dect s scriu i tastatul m ajut s nchid ochii i s rmn concentrat asupra vedeniei
interioare n timp ce scriu. Un student al meu a descoperit c momentul cel mai bun pentru el era
cnd mergea cu maina. El avea la ndemn un reportofon i se ruga cu voce tare, apoi rostea
cu voce tare ce simea din partea Domnului.
Metoda nu este important, cu excepia faptului c ea trebuie s reflecte valoarea pe care
jurnalul o are pentru mine. ncerc s nu scriu pe erveele sau resturi de hrtie. Ar indica faptul
c nu prea dau mult importan acestui aspect, desigur, cu excepia situaiei n care asta era tot
ce aveam la ndemn. Dac e aa, atunci transcriu cuvintele ct de curnd n jurnalul meu
adevrat.
Pe jurnalele mele scrise se afl meniunea MATERIAL PRIVAT, cu litere mari, pe
fa i pe spate. Ele sunt pstrate la loc retras i unele nsemnri sunt scrise codat. Jurnalul scris
pe computer are parol pentru protecie. Cnd mi vrs sufletul n faa Domnului i El m
sftuiete, am de-a face cu lupte de care nimeni altcineva nu tie.
Un astfel de domeniu pentru muli oameni este sexualitatea. n slujirea mea pastoral,
mi-a devenit clar c brbaii sunt foarte spirituali i foarte sexuali. Dumnezeu vrea s ne vindece
sexualitatea. Am observat pe msur ce am inut jurnalul c Domnul i cu mine am petrecut
foarte mult timp pe acest subiect, astfel c la finalul primului meu an m-am ntors i am numrat
exact ct atenie i-am acordat.
Am fost ocat s numr mai mult de cincizeci de pagini despre sexualitate. Nu a fi
crezut c sunt ntr-o form att de rea. Erau cincizeci de pagini despre cine eram eu ca persoan
sexual i despre cum s fac fa presiunii. Cnd am vorbit la un seminar despre natura intim a
unor astfel de seciuni din jurnalul nostru i despre nevoia de intimitate i de coduri, cineva a
sugerat n glum s scriem numele altcuiva pe copert! Nu cred c vreau s susin o astfel de
msur extrem, dar tiu c atunci cnd Dumnezeu ne vindec rnile adnci i luptele interioare
materialul va fi foarte intim.
Eu ncep fiecare seciune cu data i includ acolo tot ce e important pentru viaa mea
spiritual. n afar de comuniunea mea cu Dumnezeu, consemnez visurile mele i interpretarea
lor, vedeniile i imaginile pe care mi le d Domnul i evenimentele personale sau emoiile mele
profunde. Vorbesc despre mniile i temerile mele, despre rni, anxieti i dezamgiri, bucurii
i mulumiri. Jurnalul meu devine un jurnal al cltoriei mele spirituale, cu muni i vi, cu
succese i eecuri. Devine un memorial personal despre dragostea i credincioia Domnului de-a
lungul ntregului drum.
Dac sunt oameni sau probleme pentru care Dumnezeu m cheam s m rog cu
regularitate, le voi nota pe ultimele pagini din jurnal sau ntr-o foaie special i le voi consulta
des, rugndu-m pe marginea listelor cnd m cluzete Domnul. Mai degrab dect s fiu

50

legat n mod legalist de aceste liste, m simt liber s umblu prin ele cnd m cluzete Duhul
Sfnt.
Jurnalul mi-a oferit un mod de a primi zidire, ncurajare i mngiere de la Duhul Sfnt.
El mi-a oferit dragostea vindectoare i afirmarea de care aveam nevoie pentru a m conduce la
plintate i acceptare de sine. Mai ales n primele luni, ce scriam n jurnal era despre relaia mea
cu Isus i despre relaia mea cu mine nsumi. Nu am ncercat s trec la darurile spirituale pn
cnd nu am fost convins de realitatea dialogului meu cu Dumnezeu i nu m-am simit confortabil
n legtur cu abilitatea mea de a-I discerne vocea.
Numai dup ce simurile mele spirituale s-au ascuit de-a lungul mai multor luni de
folosire am nceput s acionez conform cuvintelor de nelepciune i cunoatere primite pentru
alii. Am aflat datorit studenilor mei c dac ncepem s cultivm darurile prea devreme,
naintea de a dezvolta abiliti i ncredere, greelile ne pot da att de mult napoi nct e dificil
s ne ntoarcem. Ca rezultat, putem pierde marea binecuvntare a unei relaii de dragoste
profund cu Isus Hristos i plintatea pe care El vrea s ne-o dea.
Au fost momente n primii ani de jurnal cnd am fost tentat s renun i s arunc totul.
Uneori nu pream s ajung la Isus. Alteori cuvintele preau c vin mai degrab de la mine dect
de la El. i uneori acionam pe baza a ceea ce credeam c e cuvnt de la Domnul, ca s fiu apoi
dezamgit cnd rezultatul nu era ce speram eu.
Fiecare dintre noi ajunge n astfel de puncte n viaa noastr spiritual. Dar cnd suntem
tentai s ne oprim din a ncerca trebuie s continum s facem eforturi. Trebuie s fim dedicai
mersului nainte chiar i cnd simim c nu avem credin i c nu pare s merite efortul. Pentru
c am continuat cu jurnalul i cnd nu aveam chef cu adevrat s fac asta, acum pot tri pe baza
unu dialog interior. Recunosc vocea Pstorului i o pot asculta prin credin chiar i fr s mai
scriu. Desigur, continui s in un jurnal, dar el nu mai e att de necesar pe ct era cnd ncepeam
s nv.
Trebuie s acceptm faptul c de cte ori deprindem o abilitate nou vom ncerca i vom
eua de multe ori nainte de a deveni experi. Aa a fost cnd am nvat s vorbim, s mergem
pe biciclet, s silabisim, s vorbim n public i aa a fost cu aproape orice lucru nou. Nu se
poate s fii perfect de la prima ncercare i s nu faci niciodat vreo greeal, de aceea cred c
avem nevoie de aceast atitudine pentru a scrie un jurnal. Vor fi momente de poticnire, cdere i
revenire. i este n regul! Nu exist alt mod de a deprinde o nou abilitate. i asta ridic o parte
din presiunea experienei jurnalului.
O doamna care a participat la unul din seminariile mele nu primea nimic n timpul ct
scria n jurnal. Ea a spus pe urm c nu vroiam s scrie nimic pn cnd nu era absolut sigur c
era de la Domnul. Am ncurajat-o s se relaxeze i s ncerce s fie liber s fac anumite
greeli. A fcut asta i a aflat, spre mirarea ei, c Dumnezeu chiar i vorbea prin jurnal. Practica
te face perfect, dar dac ne e prea team s practicm probabil nu vom ajunge niciodat perfeci.
O alt persoan ezita s scrie ce primea din cauz c nu scria bine i gramatica ei era
imperfect. V garantez lui Dumnezeu nu-I pas de asta! Gramatica i silabisirea sunt
irelevante n jurnal! Nu este un test! Nu lsai ceva att de neimportant ca abilitile de limbaj s
v mpiedice s avei o relaie deplin cu Domnul vostru!
Aa c relaxai-v; facei-v comod; zmbii! Nu v luai aa de n serios i ncepei s
experimentai. Vei fi surprini de ce va ncepe s curg n voi. Dumnezeu este acolo s ne
primeasc pe toi, mai ales pe copiii Lui. S devenim copii i s mergem. V garantez c nu vei
fi dezamgii.
Jurnalul este o unealt de nvare care ne ajut s ne dezvoltm abilitatea de a discerne
senzaiile interioare. Ne ajut s devenim mai sensibili la curgerea spontan de gnduri din
inima noastr. Dup ce au dobndit abilitatea de a identifica i prinde aceast curgere, cei mai
muli oameni gsesc c este uor s aib comuniune cu Dumnezeu chiar i fr jurnal.
Cnd umblm i vorbim cu Dumnezeu de-a lungul zilei ncepem treptat s locuim n
Hristos. Dup ce am nvat s dialoghez cu Dumnezeu, El m-a chemat s nv s locuiesc n
51

prezena Lui chiar i cnd nu scriam n jurnal. Nu c m-am oprit din a scrie n jurnal, dar neleg
acum c ntlnirea cu Dumnezeu trece dincolo de limitele jurnalului meu. Ea poate s se
ntmple oriunde, n orice moment, prin multe mijloace. Jurnalul este doar una dintre ele, dar a
fost o tehnic ce a deschis calea unei relaii mai profunde cu Domnul.
Scriere automat?
Permitei-mi s nchei aceast seciune cu dou ntrebri care apar frecvent. Una este:
dar scrierea automat? Nu este ea demonic i nu este n esen acelai lucru ca jurnalul?
Da, dup estimrile mele scrierea automat este demonic. Dar nu este acelai lucru cu
jurnalul. Este contrafacerea adus de Satan la experiena adevrat pe care o vedem demonstrat
n Biblie. n jurnal, o idee se nate n inim, este nregistrat n minte i apoi scris cu mna. n
scrierea automat, un duh preia pur i simplu controlul asupra minii fr via a cuiva i ncepe
s o mite. Nici inima nici mintea nu sunt folosite n aceast experien. Nici persoana nu se
concentreaz asupra lui Hristos, ci pur i simplu este deschis i pasiv, disponibil ctre oricine
i orice. De aceea ea este un candidat ideal pentru influena demonic.
Cui ne rugm?
Am fost ntrebat, de asemenea, i L-am ntrebat pe Domnul, cui ne rugm. Tatlui sau
Fiului? Tehnic, cred c ne rugm Tatlui, prin Fiul, prin lucrarea Duhului Sfnt. ntreaga
Trinitate este astfel implicat n rugciunea noastr.
Pe de alt parte, Ioan 15 ne cheam s locuim n Hristos, s trim n El. Cred c o parte a
tririi n Isus presupune dialogul cu El i c atunci cnd caut o vedenie a divinitii El este
imaginea care apare adesea (Coloseni 1:15). Cred c atunci cnd m rog cu autoritate tind s m
adresez Tatlui i cnd vreau s stabilesc o relaie de intimitate i prietenie comunic de obicei cu
Isus. n nchinarea colectiv sau la nceputul unei ore adesea i vorbesc Duhului Sfnt,
invitndu-L s-i manifeste prezena printre noi.
L-am ntrebat pe Domnul despre asta i El a confirmat c cel mai corect este s ne rugm
Lui, prin Fiul, prin lucrarea Duhului Sfnt. Dar El a mai spus c, deoarece cei trei sunt una, El
mi va onora rugciunea cnd vorbesc cu Isus. La urma urmei, Isus rostete doar cuvintele pe
care le spune Tatl (Ioan 8:28,38).
n 1 Ioan 1:3 i 2 Corinteni 13:14 vedem c Biblia ne spune c putem avea prtie cu
Tatl, Fiul i Duhul Sfnt: ntr-adevr, prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su Isus
Hristos, harul Domnului Isus Hristos i dragostea lui Dumnezeu i prtia Duhului Sfnt s
fie cu voi cu toi. i, ntr-adevr, aceasta este esena jurnalului s avem prtie cu
Dumnezeul nostru triunic.
Acum, de ce s nu ncerci s scrii n jurnal? Ia un creion i o foarte de hrtie i linitetete naintea Domnului. Vorbete cu El despre ce e n mintea ta. Las-L s-i rspund i noteaz
ce spune. Dac nu simi un rspuns, pune-I o ntrebare specific. Relaxeaz-te i prin credin
simpl, de copil, scrie ce pare s fie acolo. Vei descoperi c este El.
Habacuc este un exemplu de profet care a folosit toate cele patru chei pentru a discerne
cu claritate vocea lui Dumnezeu.
1. El s-a acordat la impresiile interioare spontane.
2. El s-a linitit naintea Domnului.
3. El a folosit vedenia.
4. El a scris rugciunea lui i rspunsul lui Dumnezeu.
Habacuc: s punem totul laolalt
Permitei-mi s mprtesc cu voi prima mea experien de scris n jurnal, n 1979. M
confruntam cu o problem cu o adolescent rebel care locuia n familia noastr. Judy (nu e
numere ei real) nclcase regulile casei i am simit c era momentul s o confrunt. Am plnuit
s-i spun c acestea erau regulile i c dac ea vrea s stea cu noi trebuia s le respecte. Dac nu52

i place asta, trebuie s plece. Ea era nc la coal, aa c m-am dus s m rog n timp ce o
ateptam.
Conceptul de jurnal tocmai mi fusese prezentat, aa c m-am gndit s-i dau o ans. Eu
am crescut la o ferm unde erau cteva fntni, aa c era comod pentru mine s aleg scena din
Ioan 4. M-am vzut pe mine nsumi, ca pe femeia din Samaria, stnd cu Isus pe marginea
fntnii, cu picioarele atrnnd. M-am uitat la Isus i avea o prezen att de iubitoare. L-am
vzut doar de la umeri n jos, dar puteam simi clar dragostea i acceptarea Lui.
Am avut impresia c trebuia s m rog pentru nite lucruri specifice, aa c am ntrebat:
Doamne, ce e cu Judy? Am nchis ochii i m-am uitat cu atenie la vedenia lui Isus i m
uitam la El micndu-Se, aa cum faci cnd vorbeti. n acelai timp, mi-a venit n minte un
gnd: Dragoste necondiionat! Mi s-a prut c sun bine, aa c am deschis ochii i am notat
asta. Am nchis ochii i m-am uitat iar la El. Doamne, vrei s-mi mai spui ceva?, am ntrebat.
De data aceasta El nu S-a mai micat, dar din nou mi-a venit n minte un gnd spontan: Ea e
foarte nesigur.
Asta a fost tot ce am primit, dar cnd m-am uitat la El iar m-am gndit: Este
remarcabil! Aceste gnduri nu veniser de la mine. Eu aveam propriile idei despre cum s m
port cu Judy: cu fermitate i dragoste, dar mai ales cu fermitate! Jurnalul meu spunea s manifest
mai ales dragoste. Nu spun c acesta e ntotdeauna modul cel mai bun de a te purta cu cineva
rebel i neasculttor, dar n mod special pentru aceast fat, n aceast situaie anume, era corect
s procedez aa.
Aa c am acionat n funcie de cuvntul pe care l-am primit. n loc s explodez la
adresa ei i s-o condamn, am avut o conversaie plin de dragoste cu ea. Mi-am exprimat
dragostea i acceptarea i grija pentru ea. i nu a fost nicio explozie de reacii negative, aa cum
a fi putut avea dac m-a fi purtat cu ea cum plnuiam eu. Judy a rmas cu noi pentru nc un
an, crescnd ca parte a familiei noastre. Ce eu vedeam ca fiind rebeliune Isus, privind mai n
profunzime, vedea ca nesiguran.
Cnd am vzut rezultatele aciunii pe baza cuvintelor din jurnal, am nceput s cred c
Dumnezeu trebuie s fie Cel ce vorbete prin el, aa c am nceput s experimentez. n fiecare
diminea, n timpul meu devoional, petreceam un timp rugndu-m folosind jurnalul. i zi
dup zi primeam cuvinte att de nelepte, cuvinte preocupate de motive i atitudini mai degrab
dect de aspecte de suprafa, aa c mi-a crescut convingerea c l auzeam ntr-adevr pe
Dumnezeu.
n timpul acestor prime sptmni am luat mult din ce primeam n jurnal i am mprtit
cu soia mea i cu prezbiterii, ntrebndu-i dac credeau c e de la Domnul. Ei toi au confirmat
c simeau c este. Dar aceast confirmare exterioar este absolut necesar, mai ales cnd tocmai
ncepem s auzim astfel vocea lui Dumnezeu. V cer ca atunci cnd ncepei s scriei n jurnal
s mprtii primele lucruri cu cel puin dou persoane care sunt lideri sau consilieri spirituali
n care avei ncredere. Acetia nu trebuie s fie pastori, dar trebuie s v simii confortabil
cutndu-i pentru cluzire spiritual.
Supunndu-v jurnalul unei confirmri din exterior vei ctiga repede ncredere n
aceast nou aventur. Pe msur ce trece timpul i devenii experimentai nu vei mai avea
nevoie s mprtii din jurnal dect acele pri care v cheam s luai decizii majore. Voi
aborda acest aspect mai detaliat n capitolul despre consilierii spirituali.
Inutil s mai spun c primele cteva zile de jurnal sunt o piatr de aducere aminte
dramatic n viaa mea spiritual. Era incredibil! Chiar ncepusem s vorbesc cu Dumnezeul
Atotputernic! Anii mei de cutare erau rspltii! n sfrit gsisem vocea lui Dumnezeu n
inima mea. Alturi de mntuire i de botezul cu Duhul Sfnt, a fost una dintre cele mai
importante puncte de cotitur din ntreaga mea umblare cretin. Am simit n inima mea c asta
va revoluiona complet experiena mea cretin. Scriind din aceast poziie avantajoas muli ani
mai trziu, pot s confirm c fiecare domeniu din viaa mea a fost afectat radical de abilitatea

53

mea de a dialoga cu Dumnezeu. Acum triesc cluzit de vocea interioar a Duhului lui
Dumnezeu din inima mea. El mi d direcie n viaa de zi cu zi.
Experiena lui Habacuc
Habacuc a fost un profet care nu numai c a auzit vocea lui Dumnezeu, dar ne-a spus i
nou cum a fcut. Eu sunt un om de tipul cum s, aa c am fost binecuvntat n mod deosebit
de ceea ce am citit. Am descoperit c Habacuc a folosit fiecare dintre elementele despre care am
vorbit n ultimele patru capitole.
n primul capitol al micuei sale cri, profetul strig la Dumnezeu n legtur cu
nedreptile din lumea din jurul lui. n capitolul al doilea, de la primul la al treilea verset, el s-a
pregtit s aud rspunsul Domnului:
M-am dus la locul meu de straj
i stteam pe turn
Ca s veghez i s vd ce are s-mi spun Domnul
i ce-mi va rspunde la plngerea mea.
Domnul mi-a rspuns i a zis:
Scrie prorocia
i sap-o pe table
Ca s se poat citi uor!
Cci este o prorocie a crei vreme este hotrt,
Se apropie de mplinire i nu va mini;
Dac zbovete, ateapt-o,
Cci va veni i se va mplini negreit.
Ne-am referit deja pe scurt la aceste versete, dar vreau s le examinez mai n detaliu
acum, pentru c sunt un rezumat potrivit pentru tot ceea ce am spus.
n primul rnd, Habacuc avea un loc unde s fie singur i s se liniteasc atunci cnd
vroia s aud ce spune Dumnezeu. Aceasta este cheia #1: s mergi ntr-un loc linitit i s nvei
s te liniteti pe tine nsui n prezena Dumnezeului nostru. Am nvat s m smulg din studiu
i s m linitesc n prezena Domnului. Pentru mine cel mai bun mod s fac asta este s m
nchin cu autoharpa i s cnt n Duhul. Asta mi linitete fiina exterioar i fiina mea
interioar devine echilibrat naintea Domnului. V ndemn s folosii orice este mai potrivit
pentru a v liniti duhul naintea Domnului. Alte idei posibile sunt s ascultai muzic de
nchinare, s facei studiu biblic, s v plimbai n natur i s stai lng o ap curgtoare,
pentru a numi doar cteva.
A doua cheie este c Habacuc s-a uitat s vad ce urma s-i spun Domnul. Ci dintre
voi v-ai gndit c el s-a exprimat greit? Nu ar avea mai mult sens s spui am ascultat ca s
aud? Dar intuiia lui Habacuc a deschis pentru mine o nou dimensiune spre a vedea n duhul.
Mi-am folosit imaginaia, m-am vizualizat n interiorul meu vorbind cu Isus ntr-un decor
confortabil. i uneori doar m uit ca s vd i imediat apare revelaia din partea Duhului. Nu
conteaz cine iniiaz vedenia mea, aa cum nu conteaz nici cine iniiaz rugciunile mele sau
nchinarea mea. Important este c sunt n legtur cu Duhul, care Se unete cu duhul meu i l
urmez unde m cluzete El.
Aceast folosire a vedeniei are cteva efecte puternice asupra inimii i minii mele. n
primul rnd, ea mi crete credina, ceea ce m deschide spre curgerea interioar. n al doilea
rnd, mi ine mintea ocupat i astfel ea nu-mi mai st n cale. Mintea mea este foarte grbit s
intervin n timpul meu de rugciune i s m distrag. E mai bine s o pun s colaboreze cu
mine ca un ajutor dect s fie mpotriva mea ca o piedic n calea vieii mele de rugciune.
A treia cheie pe care ne-o ofer Habacuc este c el s-a acordat la vocea lui Dumnezeu. El
tia cum sun aceasta: Atunci Domnul mi-a rspuns i mi-a spus... Este evident c Habacuc
putea discerne vocea lui Dumnezeu n inima lui, despre care noi am vzut c n general sun ca
o curgere de gnduri spontane. De aceea, cnd m acordez la sunetul vocii lui Dumnezeu, m
54

acordez la spontaneitate. Domnul ncepe s-mi vorbeasc prin Duhul Lui (1 Corinteni 2:9,10),
care este n comuniune cu duhul meu (1 Corinteni 6:17). Cuvintele Lui sunt nregistrate n
mintea mea ca gnduri i impresii spontane, la care nu am meditat eu. Pot s disting gndurile
Lui spontane de gndurile mele analitice i deci putem s le privim n antitez.
A patra i ultima cheie pe care o observm demonstrat de Habacuc este notarea
dialogului cu Dumnezeul Atotputernic. Scrie prorocia i sap-o pe table, ca s se poat citi
uor! Aa cum am vzut n ultimul capitol, jurnalul este o tem dominant n Scriptur, cu sute
de capitole care vorbesc despre acest proces, i Dumnezeu cere n repetate rnduri s se fac
asta. De aceea am nceput s am un jurnal. Scrisul m ajut s-mi pstrez mintea ocupat i util
i mi ofer o nregistrare care s m ajute s mi menin atenia i o amintire a cuvintelor lui
Dumnezeu care s-mi stimuleze credina i ascultarea pe mai departe.
Astfel, Domnul mi-a artat c procesul pe care l experimentam n momentele mele
devoionale de dimineaa era foarte biblic i uor de demonstrat n viaa de rugciune a
profetului Habacuc. n plus, Ioan a folosit exact acelai proces n Apocalipsa 1:10,11. Habacuc
i Ioan au folosit patru elemente pentru a dialoga cu Dumnezeu:
1. S-au linitit;
2. S-au acordat ctre spontaneitate i rhema;
3. Au folosit vedenia;
4. Au notat.
i eu am considerat c toate cele patru elemente sunt vitale pentru comuniunea mea cu
Domnul. Numai unul sau dou sau chiar trei nu sunt suficiente. Recomand tuturor celor care vor
s umble n aceast dimensiune a ntlnirii spirituale s se angajeze s experimenteze folosirea
acestor patru elemente pentru o perioad. Ca pachet de patru, ele funcioneaz foarte bine att
de bine, nct m promit c vor funciona pentru voi!
Sfaturi utile
Permitei-mi s v mai mprtesc alte cteva gnduri care v pot ajuta s ncepei s
scriei n jurnal. Cnd m rog dorind s aud vocea lui Dumnezeu, nu m uit i nu ascult (la)
lucrurile din exterior m uit nuntru n duhul meu. Nu m atept s aud vocea lui Dumnezeu
n afara mea, vorbind din cer, ci mai degrab din mine, vorbind din inima mea.
Dac m opresc din scris n jurnal i atept un nou gnd sau cuvntul potrivit, mintea
mea este foarte rapid tentat s intervin i s umple spaiul cu propriile ei idei cognitive,
raionale. Dac ngdui s se ntmple asta, ea o poate lua naintea Duhului i rezultatul este o
revelaie impur. n loc s las s se ntmple asta, mi concentrez mintea asupra unei vedenii a
lui Isus. Cnd fac asta i atept n linite un moment, gndul sau cuvntul de la El vin imediat.
Cnd terminai de scris o seciune din jurnal poate observai c gndurile spontane din
jurnal sunt similare gndurilor pe care le-ai avut nainte s ncepei. Eu nu-mi contest jurnalul
cnd se ntmpl asta i nu-mi asum imediat c a fost de la mine. n loc de asta, mi dau seama
c, datorit uurinei n comunicare, datorit faptului c Duhul Sfnt Se unete cu duhul meu, am
avut deja gndurile lui Dumnezeu nainte s ncep s scriu n jurnal. (Asta dac, desigur,
seciunea din jurnal trece testele despre care am vorbit mai devreme n aceast carte.)
Nu cerei date!
Un alt pas important n direcia clarificrii n ceea ce privete jurnalul meu l-am fcut
cnd am ncetat s-I mai cer lui Dumnezeu datele cnd urmau s se ntmple lucrurile. Am
descoperit c datele pe care am crezut c le-am primit n trecut erau ntotdeauna greite i cred
c ele au venit mai mult din propria mea inim dect din mintea Domnului. Cnd am cutat s
neleg acest aspect am ajuns la dou concluzii. Prima este c dorina de cunoatere specific, de
exemplu a datelor, poate fi legat de tendinele omeneti care duc la vrjitorie. Este o dorin de
cunoatere care nu e disponibil prin simurile umane normale. Ea poate fi sete de putere sau

55

control. Dumnezeu este mult mai interesat s ne cultive credina n El i rspunsul Lui la o
ntrebare specific despre viitor va fi adesea Ai ncredere n Mine.
Pe de alt parte, Biblia spune c Domnul nu face nimic fr a face cunoscut asta
profeilor Lui (Amos 3:7), aa c sunt civa oameni care vor primi de la Domnul informaie
exact despre viitor. Acetia vor fi aproape ntotdeauna oameni care au slujba de profet n
Biseric, oameni care sunt special druii de Dumnezeu ca vztori. Dei noi toi putem
profei, nu avem toi slujba de profet i de aceea abilitile noastre nu vor fi toate la fel.
Jurnalul devine un exerciiu foarte popular, mai ales n lumea secular. Este un mijloc
eficient de a nota tot ce e n interiorul tu. Din cauza acestei populariti de care se bucur, unii
oameni din Biseric i rezist i i resping valoarea pe care o are n viaa credincioilor. Dar eu
cred c faptul c tim c jurnalul este o modalitate de a dezvlui omul dinuntru ar trebui s-l
fac foarte valoros cretinilor, pentru c Isus Hristos triete n noi! Prin jurnal noi putem s-L
contactm ntr-un mod nou, apelnd la caracterul Lui i la Duhul Lui pentru a ne modela vieile.
Ce oportunitate extraordinar!
E nevoie de efort
Cnd Oral Roberts, un evanghelist i vindector america popular, a fost ntrebat cum s
nvm s-L auzim pe Dumnezeu vorbind, a rspuns: Dorind enorm de mult s lucrezi la asta.
Cu alte cuvinte, trebuie s ai o dorin nfocat s-I auzi vocea. Dac i e indiferent, dac nu
arde n tine dorina de comuniune, acestea constituie obstacole suficiente care s te mpiedice s
ajungi de partea cealalt a tcerii. De exemplu, vor iei la suprafa lucruri care sunt n adncul
nostru i despre care nu tiam c sunt acolo. Dac nu vrem s ne confruntm cu ele vom ajunge
la o fundtur. Trebuie s fim hotri s alegem comuniunea n locul legii, relaia n locul
regulilor, viaa supranatural n locul celei naturale.
Lumea interioar este complex i va lua timp i efort s nvm s ne raportm la ea.
Cei mai muli dintre noi petrecem cel puin doisprezece ani n coal nvnd s funcionm cu
succes n lumea fizic. Suntem dispui s dedicm un an sau doi s fim pregtii de Duhul Sfnt?
Domnul m-a chemat s-mi dedic un an din via ca s nv s-I aud vocea. Asta a fost tot ce am
ncercat s realizez n viaa mea spiritual n timpul acelui an. Toate eforturile mele se
concentrau asupra acestui singur scop. La finalul acelui an, Domnul m-a chemat s mi petrec
urmtorul an ntreg ca s nv s stau n prezena Lui. Pentru c am recunoscut vocea Duhului,
am putut nva s rmn acordat la ea i s funcionez pe baza cluzirii Lui intuitive i cnd
eram printre oameni.
Aa cum atunci cnd nvm s mergem ne poticnim, cdem i ncercm din nou, exact
la fel e i i n umblarea spiritual. Cnd fiecare dintre copiii meu ncepea s nvee s mearg,
eram uimit de hotrrea lor. Indiferent ct de des cdeau sau ct de multe julituri apreau, nu sar fi lsat. S mergi e mai bine dect s te trti i ei nu au ncetat s ncerce nainte de a nva
bine. Noi va trebui s avem aceeai convingere c relaia este mult mai bun dect legea dac
vrem s ne ridicm dup ce facem o greeal.
Mrturii care confirm experiena mea
Cnd cutam cheia care s m ajute s deosebesc vocea lui Dumnezeu am citit multe
cri pe aceast tem. Pe atunci nu eram n stare s recunosc indiciile prezentate acolo. Dar cnd
am nceput dialogul spiritual m-am ntors la acele cri i am gsit n mod repetat mrturii care
confirm experiena mea. Asta a fost foarte important pentru mine, pentru c nu vreau s fiu
vinovat de o nvtur care nu poate fi confirmat de lideri respectai din Biseric. Am
descoperit trei puncte la care se refer mai multe surse:
1. Vocea lui Dumnezeu vine adesea ca un gnd sau o impresie spontane;
2. Ochiul interior este folosit de Dumnezeu pentru a ne da imagini;
3. Notarea acestor lucruri este adesea important.

56

n cele ce urmeaz sunt cteva declaraii reprezentative din excelenta carte a lui Douglas
Wead intitulat Hear His Voice: Am avut o impresie... n mintea mea am vzut o fat stnd
la mas... Am notat gndurile mele...
ntr-un articol din Charisma, din octombrie 1981, Larry Tomczak era ntrebat cum vine
de fapt revelaia spontan. El a rspuns c: 1) Prin imagini. Dumnezeu le-a vorbit adesea
profeilor prin imagini sau vedenii. El poate planta o imagine n mintea ta... 2) Scriptura.
Dumnezeu vorbete prin versete specifice din Biblie care i vin n minte. El poate s imprime o
parte dintr-un verset sau chiar o referin n mintea ta. 3) Un cuvnt. Dumnezeu i poate aduce
n minte un cuvnt specific sau un sfat care nu a venit ca rezultat al unui proces cognitiv
elaborat. E mai spontan i este oferit ca i cum ar cdea n mintea ta. Gndurile care vin de la
Domnul n acest mod sunt de obicei nepremeditate i au caracter spontan i vin mai mult ca un
flash, fr o succesiune logic; n timp ce, cnd ne gndim n mod contient la ceva sau vism cu
ochii deschii, de obicei ne conectm gndurile unele cu altele (sublinierile aparin autorului).
John Patrick Grace a citat n cartea sa Hearing His Voice (Ave Maria Press, 1979) mai
muli lideri cretini respectai. Oral Roberts a artat c uneori vocea lui Dumnezeu vine ca o
voce interioar audibil. Uneori vine ca nite cuvinte imprimate n linite n duhul meu. i
uneori e pur i simplu o impresie profund. Dr. Roberts a primit numeroase vedenii de la
Domnul i a transcris cuvintele pe care le-a primit cnd Domnul i-a spus s fac asta.
Francis MacNutt a declarat c modul n care vine cluzirea mea... este intuitiv.
Sentimente viscerale. Instincte. Ben Kinchlow, de la Christian Broadcasting Network, a spus:
Cnd Dumnezeu mi vorbete n Duhul, vocea Lui se traduce n concepte care se pot nate n
mintea mea. Aa c, atunci cnd spun L-am auzit pe Domnul sau Domnul mi-a vorbit,
vreau s zic c El mi-a vorbit printr-o impresie n duhul meu care s-a tradus printr-un gnd n
mintea mea i gndul aduce imediat cu el ceea ce tinerii numesc nval. Este ceva care te
lovete.
n opinia lui Glen Clark, fondatorul Champs Farthes Out, arta pierdut a lui Isus este
folosirea imaginaiei. El a scris n The Souls Sincere Desire c Isus a primit realitate prin
lentilele imaginaiei divine. Imaginaia este puterea pe care o avem toi de a vedea armonie,
unitate i frumusee acolo unde minile non-imaginative nu vd dect dezacord, separare i
urenie. Imaginaia unui om nu este dect fereastra sau ua care, cnd sunt larg deschise, las s
curg n vieile noastre viaa divin.
Astfel de cuvinte, spuse de oameni respectai ai lui Dumnezeu, cu o abilitate
binecunoscut de a auzi vocea Lui, m ncurajeaz s continui s folosesc gndul spontan,
vedenia i scrisul ca modaliti de a stabili comuniune cu Domnul.
Vreau s v provoc s ncepei s folosii aceste patru elemente n rugciune: s v
linitii, s v acordai la spontaneitate; viziunea; i jurnalul. ncercai-le mcar de dou ori pe
sptmn, ca experiment, pentru urmtoarele trei luni. Mergei prin credin i oferii-I lui
Dumnezeu oportunitatea s v vorbeasc la persoana nti. Lsai deoparte ndoielile numai
pentru trei luni i apoi ntoarcei-v i examinai rezultatele. Sunt convins c dac facei asta vei
fi convini c l contactai cu adevrat pe Duhul Sfnt i dialogai cu Dumnezeul Atotputernic.
i vei oferi ansa s fie Prietenul vostru?

57

6. Modele biblice pentru apropierea de Dumnezeu

Aceste instrumente s m linitesc, s m acordez ctre spontaneitate, s vd vedeniile
lui Dumnezeu i s in un jurnal au adus o mare eliberare n comuniunea mea cu Domnul. Prin
intermediul lor am putut dialoga cu El mare parte a timpului. Dar erau nc ocazii n care prea
c nu pot ajunge la Domnul. Pur i simplu nu puteam stabili contactul spiritual. Eram confuz i
nu puteam nelege de ce trebuie s fie aa. tiam c trebuie s-mi acordez inima la vocea Lui,
dar nimeni nu mi-a spus vreodat unde s gsesc tonul! Dup ce m-am luptat cu asta mult timp,
Domnul mi-a amintit de abordarea pe care El a avut-o pentru cei care caut prezena Lui direct.
Aceast abordare este descris n Cortul ntlnirii al lui Moise.
Cortul este un subiect foarte important n Biblie. Sunt mai mult de cincizeci de capitole
complete care vorbesc doar despre el. Este mai mult dect numrul total de capitole din
Evangheliile lui Matei i Marcu mpreun! Asta mi spune c pentru Dumnezeu Cortul este
important. El era vital pentru evrei, ca o reprezentare a prezenei lui Dumnezeu i a planului Lui
pentru ca Israel s se apropie de El. El este important i pentru noi, ca o copie, o umbr i un
model al lucrurilor cereti, aa cum spune Evrei 8:5. Cortul ilustreaz i pregtirile pe care
trebuie s le facem dac vrem s intrm n prezena lui Dumnezeu. Studiu meu pe marginea
acestui lucru mi-a oferit, deci, tonul pe care l-am cutat att de mult timp.
Cele trei pri ale Cortului corespund fiecare celor trei pri ale unui om. Curtea
Exterioar semnific trupul, Locul Sfnt ilustreaz sufletul i Sfnta Sfintelor reprezint duhul
uman. n Cort erau ase piese de mobilier i am descoperit c fiecare reprezint un aspect al
apropierii mele de Dumnezeu.
Curtea Exterioar
Curtea Exterioar a fost o suprafa descoperit mare care nconjura cortul ce adpostea
Locul Sfnt i Sfnta Sfintelor. Ea primea lumina natural a soarelui i a lunii. Aceast Curte
Exterioar corespunde trupului omului, unde noi primim informaii prin cele cinci simuri fizice.
n Curtea Exterioar erau dou piese de mobilier: altarul de aram i ligheanul. Altarul
de aram sttea direct n faa porii. Acolo mieii erau sacrificai ca ispire pentru pcatele
poporului. Acest altar nu putea fi evitat. Cnd cutm prezena Domnului, trebuie s ne oprim la
altar i s aducem sacrificiul care trebuie.
Altarul de aram reprezint crucea, direct nuntrul porii salvrii. El semnific i
legmntul nostru iniial de a-L face pe Isus Domn al vieilor noastre, i faptul c ne oferim
zilnic pe noi nine ca jertfe vii, sfinte i plcute lui Dumnezeu. Aa cum El S-a oferit pe Sine
nsui ca jertf pentru noi, Isus ne cere acum s ne aducem pe noi nine pentru El. Pavel a spus:
Am fost rstignit cu Hristos (Galateni 2:20).
Adesea suntem tentai s stm timizi departe de altarul de aram. Vrem s-l evitm dac
se poate pentru c e fierbinte! Asta nseamn moartea crnii noastre. nseamn s lepdm ce
vrem noi i s dorim doar voia Lui. Asta trebuie s se ntmple zilnic. Nu putem s ne nvrtim
n jurul lui. Dac venim la jurnalele noastre i nu am lepdat voia noastr, singura voce care va
veni din duhul nostru va fi a noastr. Vom auzi doar inima noastr spunnd ce vrea ea. Atunci
putem s scriem n jurnal: Vezi, Dumnezeu a spus c a putea avea trei Cadillac!, dar va fi
doar vocea noastr, nu a Domnului. Trebuie s recunoatem domnia lui Isus Hristos n vieile
noastre dac vrem s experimentm prtia adevrat cu El.
A doua pies de mobilier din Curtea Exterioar era ligheanul. Era un castron circular
unde preoii se splau dup ce sacrificau mieii. El avea dou niveluri, astfel nct ei s-i poat
spla minile i picioarele. Materialul folosit era alama foarte bine lustruit pe care o utilizau i
femeile pentru oglinzi.
Ligheanul reprezint Cuvntul lui Dumnezeu. n Efeseni, Pavel vorbete despre fiina
noastr curat cu ap prin Cuvnt. Logos are un efect de curare n vieile noastre. Pngrirea
58

crnii este nlturat cnd umblm n ascultare de poruncile clare ale Scripturii. Nu e nevoie de
vreo revelaie special ca s nelegi i s te supui poruncilor lui Dumnezeu. Nu trebuie s
organizm o ntlnire de rugciune pentru a discerne ce nseamn s nu ucizi. n Curtea
Exterioar Dumnezeu ne vorbete prin simurile noastre naturale. Minile noastre sunt foarte
capabile s neleag poruncile lui Hristos i cnd ascultm de ele vieile noastre sunt curate i
devin mai asemntoare cu a Lui.
Iacov i compar pe cei care aud Cuvntul i nu ascult cu un om care se uit la faa lui
n oglind i imediat uitm cum arat. De aceea este semnificativ c ligheanul era fcut din
oglinzile donate de femeile israelite el reprezint pentru noi Cuvntul, care ne reveleaz
pngrirea din noi. Aa cum o oglind e util numai dac ne purtm n conformitate cu ce arat
ea, aa noi trebuie s acionm conform Cuvntului lui Dumnezeu dac vrem s fim eficieni n
vieile noastre.
Locul Sfnt
n perimetrul Curii Exterioare era un cort esut frumos, care adpostea Locul Sfnt i
Sfnta Sfintelor. Locul Sfnt corespunde sufletului nostru. Pereii erau groi de cteva straturi.
Stratul de la interior era din estur fin, rsucit, albastr, violet i stacojie, cu imagini de
heruvimi esute pe ea. Aceasta era acoperit cu un covor din pr de capr. Peste acesta era o
nvelitoare din piei vopsite n rou i piele de delfini. Niciun fel de lumin natural nu putea
intra acolo.
n Locul Sfnt erau trei piese de mobilier: masa cu pinile pentru punerea nainte,
sfenicul cu apte brae i altarul tmierii. Masa cu pine pentru punerea nainte era n dreapta
cum intrai n Locul Sfnt. Ea avea doar dou picioare i jumtate nlime i era poleit complet
cu aur. Dousprezece turte mici din aluat nedospit i ustensilele din aur curat erau aezate pe ea.
Turtele rmneau pe mas o sptmn, dup care erau mncate de Aaron i de fiii lui.
Aa cum fina era mcinat fin pentru a face pine nedospit, la fel voia noastr trebuie
s fie mcinat fin ca s ne dedicm n ntregime Domnului. Faptul de a sta la mas mpreun,
ca preoii, reprezint prtia i comuniunea pe care le gsim n Trupul lui Hristos. Dup cum
fierul ascute fierul, tot aa i omul a mnia altui om (Proverbe 27:17). Relaiile noastre
cretine zdrobesc dorinele noastre. Sinele i dorinele lui fac loc acelui a da i a lua dintr-o
relaie de dragoste dedicat ntre frai.
Isus vrea ca sinele nostru puternic s fie distrus i ca inimile noastre s se supun
domniei Lui. Numai cnd ne-am supus dreptul nostru de autodeterminare i cnd dorina
noastr este cu adevrat numai s facem voia Lui, putem auzi vocea Lui cu puritatea inimii.
Sfenicul cu cele apte brae ornate artizanal sttea n colul opus al camerei fa de masa
cu pinile pentru punerea nainte, pe stnga Locului Sfnt. El era fcut din aur btut i cupele
erau pline de ulei. Sfenicul furniza singura lumin din Locul Sfnt.
Sfenicul reprezint mintea noastr, care este iluminat de Duhul Sfnt pe msur ce
studiem Cuvntul. Aurul btut arat cultivarea minilor noastre. Aa cum aurul a fost turnat
pentru a avea forma dorit, i tiparele noastre de gndire iau form sub iluminarea Duhului
Sfnt. El poate s ne vorbeasc prin acestea, aliniindu-le i perfecionndu-le.
Evanghelia lui Luca a fost scris astfel. Luca declar: Pentru c muli s-au apucat s
alctuiasc o istorisire amnunit despre lucrurile care s-au petrecut printre noi, dup cum ni leau ncredinat cei ce le-au vzut cu ochii lor de la nceput i au ajuns slujitori ai Cuvntului, am
gsit i eu cu cale, preaalesule Teofile, dup ce am fcut cercetri cu de-amnuntul asupra
tuturor acestor lucruri de la obria lor, s i le scriu n ir unele dup altele, ca s poi cunoate
astfel temeinicia nvturilor pe care le-ai primit prin viu grai (Luca 1:1-4).
Cu alte cuvinte, Luca a studia cu atenie tot ce a putut gsi despre Isus, analiznd i
organiznd informaia sub iluminarea Duhului Sfnt, i a scris rezultatul muncii sale.
Eu mi pregtesc de obicei predicile n felul acesta. Dup ce caut cu atenie orice verset
despre un anumit subiect, organizez materialul sub form de plan. Toat investigaia, analiza i
59

argumentaia sunt realizate n dependen de Duhul Sfnt. El pune n mintea mea nelepciunea
i cunoaterea Lui.
Iluminarea prin Cuvnt s-a petrecut aproape la toi cretinii. Cnd studiezi Biblia, un
verset pare deodat s ias n eviden, nelesul i aplicabilitatea lui n via sunt foarte clare. n
acelai mod putem nva s depindem de respiraia Duhului n toate procesele noastre de
gndire. El ne poate cluzi argumentaia i ne ajut s tragem concluzii dumnezeieti, nelepte.
Cnd ne supunem minile lui Isus Hristos, untdelemnul Duhului Sfnt ne ilumineaz fiecare
gnd. Am nvat s permit intuiiei i spontaneitii s se reverse n procesele mele raionale,
permindu-le astfel inimii i minii mele s colaboreze, ca sfenicul cu apte brae.
Ultima pies de mobilier din Locul Sfnt era altarul tmierii, care sttea n faa uii ce
ddea spre Sfnta Sfintelor. Fiecare pare a altarului avea aceeai dimensiune i el era poleit cu
aur, astfel c fumul nmiresmat se ridica mereu spre Dumnezeu.
Cele trei componente ale sufletului sunt mintea, voina i emoiile. Masa pinilor pentru
punerea nainte ilustreaz domnia lui Isus peste voina noastr, Sfenicul reprezint domnia Lui
peste mintea noastr i altarul tmierii este simbolul domniei lui Isus peste emoiile noastre.
Cele patru laturi ale altarului indic o via emoional perfect echilibrat. Un astfel de
echilibru emoional este greu de obinut n faa tuturor presiunilor vieii. Noi trecem adesea de la
optimism la pesimist, de la credin la team, de la bucurie la disperare. Este numai o cale prin
care viaa noastr emoional poate fi adus, i s i rmn, n echilibru. Aceast cale este Isus,
i apropierea noastr de El se face prin nchinare, laud i mulumiri.
Pavel ne-a spus s aducem mulumiri n toate. n orice situaie, Dumnezeu este vrednic
de lauda noastr. i prin oferirea continu a acestei jertfe a laudei emoiile noastre vor fi aduse
sub controlul Duhului Sfnt. Numai El ne poate aduce la echilibru.
Psalmistul a spus c trebuie s intrm pe porile lui Dumnezeu cu mulumiri i cu cntri
n curile Lui (Psalm 100:4). nchinarea, lauda i mulumirile sunt pri necesare cnd ne
apropiem de Dumnezeu. Coarnele altarului, care erau punctul cel mai nalt din Locul Sfnt,
aveau aceeai nlime ca obiectele de mobilier din Sfnta Sfintelor. nchinarea ne ridic astfel i
ne poart n Sfnta Sfintelor, care reprezint duhul uman. Lauda i nchinarea sunt cele mai bune
moduri de a ne liniti inimile i de a-L atinge pe Hristos din noi.
Sfnta Sfintelor
O perdea frumoas desparte Locul Sfnt de Sfnta Sfintelor. Chivotul Legmntului era
singura pies de mobilier din aceast camer interioar. n Sfnta Sfintelor nu exista deloc
lumin. Ca i n duhurile noastre, acolo era complet ntuneric pn cnd lumina glorioas a
Prezenei Domnului o umplea.
Sfnta Sfintelor reprezint duhurile noastre, locul unde noi putem avea comuniune
direct cu Domnul. n Vechiul Legmnt, numai marele preot avea voie s treac de perdea, i
doar o dat pe an, n Ziua Ispirii. Cnd Isus a murit pe cruce, perdeaua care ne separa de
prezena Lui Dumnezeu a fost sfiat de sus pn jos, deschiznd calea pentru fiecare dintre noi
s avem clip de clip prtie cu Dumnezeul Atotputernic.
Chivotul Legmntului era un cufr din lemn de salcm poleit cu aur pur. n interior erau
puse tablele pe care fuseser scrise Cele Zece Porunci, toiagul lui Aaron care a nmugurit i un
vas cu man (Evrei 9:4). Capacul Chivotului era numit capacul ispirii. Pe el erau doi heruvimi
din aur curat care stteau unul n faa celuilalt, cu aripile ntinse pentru a acoperi capacul
ispirii. Moise i Aaron ngenuncheau nainte Chivotului i Dumnezeu le vorbea de pe capacul
ispirii dintre heruvimi. Astfel Chivotul oferea o imagine a prezenei lui Dumnezeu asupra
creia preoii s se concentreze cnd veneau s-L ntlneasc.
Mana din Chivot reamintea de proviziile supranaturale oferite de Dumnezeu. Cnd
ateptm n prezena Domnului i primim revelaie direct de la El n duhurile noastre, viaa
supranatural i puterea se revars din interiorul nostru, ntrindu-ne pentru a face fa victorioi

60

ncercrilor vieii. Viaa Lui divin curge prin noi i n afara noastr, pentru a mplini nevoile
unei lumi suferinde.
Toiagul lui Aaron care a nmugurit era o confirmare divin a autoritii lui Dumnezeu.
Cuvntul lui Dumnezeu ne d nou autoritate. Cnd l ntlnim fa n fa pe Tatl nostru, aa
cum a fcut Moise, cnd l auzim pe Duhul Lui vorbind n duhul nostru i cnd rostim ce am
auzit, cuvintele noastre sunt pline de autoritate divin.
Cele Zece Porunci reprezint legea lui Dumnezeu, standardul de sfinenie de care e
nevoie pentru a-L ntlni pe Dumnezeu. Cnd venim la Dumnezeu, venim la sfinenia absolut.
Dar s ne amintim ce se afla deasupra legii: capacul ispirii. Isus Hristos a fcut ispire pentru
pcatele noastre. Prin sngele Lui suntem curai i fcui puri, astfel nct putem avea prtie
cu Cel Sfnt. Noi primim s venim cu ndrzneal n faa tronului harului.
Cartea Apocalipsa a fost scris n urma unei experiene a Sfintei Sfintelor. Cnd era n
Duhul, Ioan a primit direct revelaie spiritual prin vedeniile pe care le-a notat.
Am vzut c Domnul poate s vorbeasc simurilor noastre naturale prin poruncile clare
din Scriptur. Cnd i oferim minile noastre, Duhul Sfnt poate s ne ilumineze gndurile,
dndu-ne nelepciune i intuiie supranaturale. i putem primi revelaie direct de la Duhul
Sfnt n duhurile noastre. Fiecare dintre aceste experiene este extrem de valoroas. Nu punem
Biblia deoparte pentru c Dumnezeu ne vorbete de la Duh la duh. Dragostea noastr pentru
Cuvnt va crete cnd petrecem timp cu Domnul i cutm s nvm mai multe despre Tatl i
s testm revelaiile Lui.
Nu este nimic n ntlnirile spirituale care s ne fac mai buni dect ali oameni. De fapt,
toate tipurile de revelaie sunt disponibile pentru toi credincioii. Cnd Duhul Sfnt vorbete
inimilor noastre, El nu spune nimic despre ct de spirituali suntem, ci doar despre ct de iubitor
i plin de har este El.
Nu urmez procedura Cortului de fiecare dat cnd m rog. ntotdeauna caut s-mi triesc
viaa n acord cu cerinele reprezentate de fiecare pies de mobilier. Dar cnd am probleme n aL auzi pe Domnul, cnd rugciunile mele par s ricoeze din tavan i se aud ecoul n camer,
merg la Cort pentru a afla de ce. Fac asta imaginndu-m pe mine n faa fiecrei piese de
mobilier i rugndu-L pe Domnul s-mi vorbeasc prin ea. De obicei aflu motivul problemei de
comunicare pn cnd intru n Sfnta Sfintelor. Prin acest instrument minunat, pot s-mi acordez
inima nc o dat pentru a auzi ce vrea Domnul s-mi spun.
Cortul este conceput pentru a ne ajuta s vedem condiia inimilor noastre. l folosim
pentru a ne mplini scopurile, care sunt s trim ntr-o prtie zi de zi, clip de clip, cu Domnul
i Mntuitorul nostru, Isus Hristos.
Permitei-mi s v ncurajez s ncercai urmtorul exerciiu de scriere n jurnal cnd
terminai de citit aceast seciune. Folosind vedenia, prezentai-v naintea fiecrei piese de
mobilier din Cort i rugai-L pe Dumnezeu s v vorbeasc referitor la aceast experien n
acest moment al vieii voastre. Apoi notai ce spune El.
1. Altar Sunt eu o jertf vie?
2. Lighean M-am curit folosind Cuvntul?
3. Pinile pentru punerea nainte Este voina mea mcinat mrunt naintea lui
Dumnezeu? Umblu eu n dragoste i prtie cu Trupul lui Hristos?
4. Sfenicul mi ilumineaz Dumnezeu mintea i mi ofer revelaie cnd studiez
Cuvntul?
5. Tmia Aduc eu o jertf continu de laud i mulumire naintea Domnului meu?
6. Chivotul Stau eu linitit naintea prezenei Sale i primesc cuvintele Lui n inima
mea?
Avei grij s v linitii n prezena Domnului nainte s ncepei s scriei, astfel nct
s primii gndurile Lui, nu pe ale voastre. V vei putea da seama repede de diferen.
Gndurile voastre vor semna foarte mult cu o predic ale Lui vor fi foarte iubitoare i blnde.
Lsai cuvintele Lui s vin la voi la persoana nti. Avei o viziune clas a voastr ngenunchind
61

naintea fiecrei piese de mobilier i vizualizai-L pe Isus stnd acolo i vorbindu-v. Notai
curgerea blnd i spontan care vine din inima voastr. Pentru confirmare i ncurajare
mprtii cu un prieten sau doi. ntrebai-i dac au impresia c este de la Domnul.
Pe calea cea nou i vie
Descoperirea locului experienei Cortului n viaa mea de rugciune mi-a permis s-mi
acordez inima pentru a-L auzi pe Domnul mult mai consistent i prin asta am putut descoperi de
cele mai multe ori motivul oricrei neputine pe care o aveam de a dialoga cu Dumnezeu.
Totui, ocazional m-am prezentat n faa fiecrei piese de mobilier, rugndu-L pe Isus smi reveleze orice eec n a tri conform principiilor reprezentate de ea, i am parcurs ntregul
drum spre Sfnta Sfintelor fr s fiu condamnat, i totui nu puteam intra n dialog i prtie
cu Tatl. Cnd meditam asupra Evrei 10:19-22, am vzut cum Dumnezeu a oferit reglaj fin
pentru auzirea vocii Lui. De cnd am descoperit i aplicat acest pasaj la viaa mea de rugciune,
nu a mai trecut nici mcar o zi n care s nu pot stabili contactul duh-Duh cu Domnul meu.
Evrei 10:19-22
Avem ncredere s intrm n Locul Sfnt prin sngele lui Isus, pe o cale nou i vie pe
care El a deschis-o pentru noi prin perdeaua care este trupul Lui, i pentru c avem un mare
preot peste casa lui Dumnezeu, s ne apropiem cu o inim curat, cu credina deplin, cu inimile
stropite i curate de un cuget ru i cu trupurile splate cu ap curat.
Este clar din referina la perdea c autorul se referea la intrarea noastr n Sfnta
Sfintelor. Aceast perdea atrna n cort, separnd Locul Sfnt de Sfnta Sfintelor. Textul grecesc
nu include cuvntul loc cum e folosit n New American Standard Version n versetul 19.
Originalul spune simplu sfintelor. Autorul Epistolei ctre Evrei vorbea de calea cea nou i vie
pe care Isus ne-a oferit-o pentru a veni n comuniune i relaie direct cu Tatl nostru.
Credin deplin
Prima fraz spre care m-a direcionat Domnul a fost s ne apropiem... cu credin
deplin. Lipsa de credin este motivul principal pentru care nu pot s-L aud pe Domnul.
Uneori e greu de crezut c Dumnezeu e mcar prezent i m ndoiesc c Lui i pas suficient de
mult de nensemnatul de mine ca s vrea s petreac timp vorbind cu mine. Sau nu sunt convins
c e cu adevrat Domnul Cel care vorbete n jurnalul meu. De fiecare dat cnd vin la El cu
ndoial, nu primesc nimic. Cel care se apropie de Dumnezeu trebuie s cread c El este, i c
El i rspltete pe cei care-L caut (Evrei 11:6). Trebuie s cred c Domnul m iubete i c
vrea s comunice cu mine chiar mai mult dect vreau eu s vorbesc cu El.
Remediul este s v angajai n activiti care v zidesc credina. Ar trebui s le alegei pe
cele care sunt cele mai eficiente pentru voi. Cntatul i nchinarea n Duhul aproape ntotdeauna
mi ridic nivelul de credin pn acolo unde pot s stau aproape de Dumnezeu. Eu ofer din
toat inima o jertf de laud pn cnd ntreaga mea fiin este convins iar de buntatea i mila
Lui.
Nivelul meu de credin crete cnd folosesc vedenia i vd cu ochii inimii mele
realitatea spiritual a lui Hristos n mine. Biblia este foarte clar cnd spune c, prin lucrarea
Duhului Sfnt, Hristos este Alturi de fiecare credincios. Pot s recitesc cteva promisiuni
biblice, mai ales pe cele care se refer la dragostea lui Dumnezeu i la dorina Lui de a avea
prtie cu omul.
Credina este eliberat i cnd m ntorc la jurnal i citesc iar ce mi-a vorbit Domnul.
Mai ales cnd abia ncepi s scrii n jurnal, un alt instrument puternic n zidirea credinei este s
mprteti ce scrii cu cineva pe care l respeci n Domnul i s-l ntrebi dac crede c ce ai
primit este de la Domnul sau nu. Este mult mai uor pentru cineva detaat de situaie s
discearn dac este de la Dumnezeu sau de la tine. Dac eti un credincios devotat, plin de

62

Cuvnt, vei vedea aproape de fiecare dat c aceast persoan confirm c seciunea respectiv
din jurnal este de la Dumnezeu. Asta i va inspira credina.
i, n sfrit, uneori pur i simplu fac un salt n credin, abandonndu-m Celui Care
este credincios. Iau decizia s cred cu toat inima tot ce spune Dumnezeu. mi vrs complet
inima naintea Lui. Apoi ncep s scriu tot ce primesc, chiar i dac sunt doar dou sau trei
cuvinte. mi amintesc c pot primi prin credin orice vine, pentru c mai trziu voi putea testa.
i Dumnezeu este mereu acolo, ateptnd s m ntlneasc, s-mi vorbeasc i s-i
mprteasc dragostea cu mine.
Un cuget curat
Urmtoarea fraz prin care Domnul mi-a vorbit a fost: s ne apropiem... cu inimile
stropite i curate de un cuget ru. Uneori, cnd m liniteam pentru rugciune, mintea mea
era plin de vinovia unui pcat nemrturisit. Indiferent ct ncercam s-l ignor sau s-l ocolesc,
vocea Domnului nu putea fi auzit peste contiina mea. Mintea mea rtcea de la un subiect la
altul, ncercnd s-mi direcioneze atenia spre orice altceva dect vinovia mea.
Este imposibil s ne apropiem de Dumnezeu cu pcat nemrturisit, acoperit n vieile
noastre. Preaiubiilor, dac nu ne osndete inima noastr, avem ndrzneal la Dumnezeu (1
Ioan 3:21). Dar dac inima noastr ne condamn, nu putem s ne apropiem cu ndrzneal, dect
n mrturisire i pocin. Cnd ne mrturisim pcatele, El este credincios ca s ne ierte. Sngele
lui Isus Hristos ne spal, ne curete de orice nelegiuire.
Cnd m pociesc, evit s fac promisiuni mari, de mai mult ascultare pe viitor. Aceasta
este dorina mea, dar mi tiu slbiciunea i tiu c nu exist putere n mine s fac fa
presiunilor lui Satan. Dac ncerc s-i fac fa singur, focusul meu va fi total greit, uitndu-m
la mine pentru a-mi duce la capt mntuirea, cnd Isus este singurul care poate s m sfineasc.
Nu spun: mi pare ru i promit c nu mai fac asta niciodat. n loc de asta, recunosc c, dei
eu sunt slab, El este tare. Astfel c tot ce pot s fac i care s fie ct mai aproape de o promisiune
este: Prin harul Tu, voi cuta s umblu n sfinenie naintea Ta.
Trebuie s m opresc s m mai uit la mine i s m concentrez n loc de asta la Isus.
Mel Tari a spus n minunata sa carte The Gentle Breeze of Jesus c pentru a avea o relaie
intim evolutiv cu Isus trebuie s ncetm s ne mai concentrm asupra carapacei noastre urte
i s ncepem s ne concentrm asupra iubitului nostru Domn. Dac m tot uit la mine, nu voi
ajunge niciodat la Hristos. Dar dac m uit la Isus, El m aduce la El. nlndu-L pe Hristos n
gndurile noastre, recunoscnd c El este Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, tiind c
numai prin puterea Lui stm n picioare, i dm libertatea de a face voia Lui n i prin noi.
Dragostea Lui ne duce prin perdea spre locul unde putem vorbi cu El fa n fa, aa cum un om
vorbete cu prietenul lui.
Curai prin ascultarea de rhema
A treia cerin pe care am notat-o a fost: s ne apropiem... cu trupul splat cu o ap
curat. Efeseni 5:25,26 ne spune c i Hristos a iubit Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea, ca
s-o sfineasc, dup ce a curat-o prin botezul cu ap prin Cuvnt (rhema). Cnd Dumnezeu ne
vorbete n rugciune, trebuie s permitem ca asta s ne cureasc prin aplicarea i observarea
rhema. Am descoperit adesea n propria mea via i n viaa studenilor mei c Dumnezeu nu ne
mai spune nimic dac nu am ascultat de ultimul cuvnt pe care ni l-a dat. Harul Lui ne poate
permite s continum comunicarea pentru o vreme, dar vine un punct n care trebuie fie s
ascultm, fie s pierdem comuniunea pe viitor.
M-am dus la jurnal, cutnd un cuvnt de la Domnul pentru acea zi, i tot ce am auzit de
la El a fost: Vreau s faci ce i-am spus ieri s faci. Convins de acest rspuns neateptat, am
putut doar s cer iertare i s las rugciunea ca s m supun. Ascultarea face mai mult dect
jertfele (1 Samuel 15:22). Dumnezeu nu este interesat de cte ore petrecem cu El dac doar
auzim i nu ne i supunem.
63

O inim curat
n sfrit, Domnul m-a readus la prima parte a versetului 22, s ne apropiem cu o inim
curat. Inimile noastre trebuie s fie sincere cnd venim la Dumnezeu. n ele nu poate fi
ipocrizie, nelciune i minciuni. Nu putem ncerca s ascundem ceva de noi nine sau de
Domnul. Aceasta pentru mine nu este de obicei o mare problem, pentru c sunt o persoan
foarte simpl i direct. Eu spun exact ce e n mintea mea i caut s fiu destul de deschis n
legtur cu asta. Dar era o vreme cnd Domnul mi-a artat nelciunea inimii mele.
Biserica pe care o pstoream s-a simit chemat de organizeze o campanie de strngere
de fonduri n ncercarea de a plti ipoteca de 60.000 de dolari. Fiecrui membru i s-a cerut s
petreac timp n rugciune pentru a afla ce ar trebui s fac s ajute campania. Eu tiam c nu
era nimic ce a fi putut face. Familia mea tria dintr-un salariu foarte mic de pastor. Nu aveam
un cont de economii i contul nostru nregistra zero dolari la sfritul fiecrei sptmni. Toate
veniturile se duceau imediat pentru plata facturilor. Nici mcar nu m-am deranjat s m rog
pentru asta. Pentru c tiam c nu am nimic de dat.
Atunci am avut un gnd spontan c ar trebui s vnd duplexul pe care l aveam i s dau
bani bisericii. M-am gndit c e un plan destul de stupid. Nu avea cum s fie de la Dumnezeu.
Nu m rugam cnd mi-a venit. Era doar o idee proast. Aa c nici mcar nu L-am ntrebat vreo
cteva zile pe Domnul dac gndul era de la El. n final am cedat i L-am ntrebat dac vrea s
vnd duplexul i s dau banii la biseric. Cnd El a spus da, am fost cu adevrat mnios i
frustrat. Prima mea replic a fost: Oricum n-am crezut niciodat n jurnal!
Nu credeam n asigurri, aa c duplexul era investiia mea pentru viitor. Muncisem mult
ca s-l construiesc eu nsumi, aa c ipoteca era mic i putea fi pltit ct eu i soia mea eram
nc tineri. Dup asta ar fi continuat s-mi ofere un venit lunar din care s se ntrein familia
mea dac mi s-ar fi ntmplat ceva sau s-mi poarte mie de grij la o vrst naintat. i acum
Isus mi spunea s-mi vnd sigurana i s dau tot profitul bisericii!
Am fost att de suprat nct nu am mai vorbit cu Domnul cteva zile. Pur i simplu nu
vroiam s vorbesc despre asta. n cele din urm m-am rcorit suficient ct s aduc iar vorba
despre asta. Doamne, chiar vrei s-mi vnd duplexul? Atunci El mi-a explicat de ce: acesta
devenise un idol n viaa mea. Cutam siguran mai degrab la el dect la Domnul. Aveam
ncredere ntr-un morman de ciment i lemn dect n Dumnezeul Cel viu. M-am gndit la asta o
vreme i am decis c El avea dreptate. El ntotdeauna are! Aa c, ce vroia El s fac n legtur
cu asta? Vinde duplexul, pltete ipoteca i d restul de bani pentru biseric.
M-am gndit la asta o vreme i ntr-un trziu am cedat. Bine, am spus, dar Tu vei fi
responsabil pentru familia mea! i dac mor de foame la btrnee, va fi vina Ta! El aprut mai
mult dect doritor s accepte responsabilitatea.
Domnul mi-a spus cum s fac anunul de vnzare i ce pre s cer. n afar de asta, am
crezut c nc mai am o scpare, pentru c eu credeam cu trie n a cere consiliere pentru
deciziile majore din viaa mea. Eram sigur c atunci cnd a fi mprtit aceast idee
prezbiterilor mei ei vor vedea nebunia ei i m vor sftui s nu vnd casa. Dar cnd i-am ntrebat
despre asta, ei amndoi au crezut c Dumnezeu era Cel care mi vorbise. Cu astfel de prieteni,
cine are nevoie de dumani?
Am fcut ce a spus Domnul i am ateptat s sune telefonul. i am ateptat. i am
ateptat. Dup ase sau opt luni pe pia fr oferte, Domnul mi-a spus: Scoate-o de pe pia.
Nu-mi mai psa dac se va mai vinde sau nu. n inima mea, casa nu mai era a mea. Isus mi-a
spus: Asta am urmrit. Acum te ncrezi n Mine, nu ntr-o cldire. Duplexul nu mai este un idol
n viaa ta. Mi l-ai cedat Mie i acum Eu i-l dau napoi; fii administratorul Meu.
nainte de a aciona conform acestei noi rhema, am supus-o din nou prezbiterilor mei.
Din nou, ei au fost de acord c Dumnezeu era Cel care-mi vorbise. Poate testarea nu era totui
chiar att de rea!

64

Mi s-a amintit de Avraam, cruia Dumnezeu i-a cerut s renune la ce avea mai
important n via, fiul su. Pentru c el a vrut s fac asta, ncrezndu-se n Dumnezeu c pn
la urm va fi bine, Isaac i-a fost dat napoi. Domnul nu era interesat de sacrificarea unui biat
sau de o cldire. El e preocupat doar de purificarea inimilor noastre.
Aceste patru lucruri o inim curat, credin deplin, o inim stropit i curat de un
cuget ru i un trup splat cu ap erau elementele finale de care aveam nevoie pentru a
deschide calea s am prtie intim cu Domnul meu zi de zi, clip de clip.
S v pstrai inima curat
Domnul nu este singurul Care caut s transmit gndurile Sale spontane n minile
noastre. Aa cum Cel Sfnt este cunoscut ca Mngietorul, vrjmaul este cunoscut ca Prul.
Satan va ncerca s proiecteze n mintea ta gnduri negative, amrciune, descurajare i
mnie. El te va acuza i i va spune ce pctos putred eti, ct de nevrednic eti s intri n
prezena unui Dumnezeu sfnt. El i va aminti de slbiciunile tale i de pcate deja mrturisite.
El va ncerca s te conving c nu exist iertare pentru cineva ca tine, c sngele nu este
suficient s acopere pcatele tale.
Apoi mincinosul va ncepe s i acuze familia i fraii i surorile din Trup. El i va
spune c sunt toi nite ipocrii care doar i iau o nfiare frumoas pentru a ascunde inimile
lor rele. El te va convinge c nimeni nu te iubete cu adevrat, c buntatea lor doar te pregtete
pentru ziua cnd se vor ntoarce mpotriva ta. El te va face s crezi c numai tu eti sincer n faa
Domnului, c eti mai bun dect toi ceilali.
n cele din urm, neltorul l va ataca pe Domnul prin cuvintele lui mincinoase. El va
spune c Dumnezeu nu este dragoste, ci mnie, nu este mil, ci judecat. El i va spune c lui
Dumnezeu nu-I pas suficient de mult de tine ct s vrea s te ntlneasc. El i va arta
nedreptile i tragediile din aceast lume ca o dovad a faptului c Dumnezeu nu este interesat
de problemele oamenilor.
i sun familiar vreunul din aceste lucruri? A aprut vreunul din aceste gnduri neinvitat
n mintea voastr? A fost o zi att de glorioas de eliberare i de victorie cnd am realizat n
sfrit c Prul era sursa acestor gnduri i, deci, nu trebuia s le iau n seam! Prin autoritatea
lui Isus Hristos, pot s resping cuvintele Vrjmaului i s le nlocuiesc cu pacea
Mngietorului. Continui s veghez asupra inimii mele, protejnd-o de minciunile lui Satan.
De asemenea, continui s veghez astfel nct duhul negativ i distructiv al vreunei alte
persoane s nu se transfere ctre mine. Este att de uor s m las trt n amrciune, mnie i
disperare de conversaia cu cei din jurul meu. Dac este posibil, evit oamenii care se blcesc
constant n pcat sau disperare sau critic. n loc de asta, continui s m ntlnesc cu ali
credincioi care sunt preocupai de cum s ne ncurajm unii pe alii la dragoste i la fapte bune
(Evrei 10:24,25). Dac trebuie s fiu cu oameni al cror duh tinde s m trag n jos, m rog ca
Domnul s fie un scut pentru mine, protejndu-mi duhul de cursele lor i copleindu-i cu Duhul
lui Hristos. in fr ovire la mrturisirea ndejdii mele, tiind c Cel ce a fcut fgduina este
credincios (Evrei 10:23).
Cnd Domnul nu vorbete
Am spus n mod repetat c Domnul vorbete ntotdeauna i c noi l vom auzi dac
inimile noastre sunt curate. Exist cel puin patru excepii de la aceast afirmaie, patru motive
pentru care Domnul nu va rspunde ntrebrilor voastre i nu v va onora cererile.
Aa cum am artat mai devreme, Dumnezeu nu va vorbi dac nu am ascultat de ultimul
Su cuvnt. Regele Saul a fost n aceast situaie. El a fost de mai multe ori neasculttor de
Cuvntul Domnului, rostit prin profetul Samuel. n cele din urm, Domnul a spus: Gata!
Neascultarea ta v-a costat tronul pe tine i pe familia ta. Nu vei mai auzi de la Mine niciodat.
Data urmtoare cnd Saul a avut o problem i s-a dus la Domnul s cear nelepciune,
Domnul nu i-a rspuns nici prin visuri, nici prin Urim sau prin profei (1 Samuel 28:6).
65

Ocazional m-am uitat cu prere de ru la studeni care L-au auzit pe Domnul cerndu-le
s fac un lucru dificil i au refuzat. Treptat, inimile lor au devenit reci i ei s-au ntors mpotriva
a ceea ce tiau c este vocea Domnului pentru c nu vroiau s se supun. Din fericire, astfel de
incidente sunt rare i aproape toat lumea care-L aude pe Domnul nva s ia putere de la El s
se supun chiar i cnd e vorba de sarcini dificile.
Cnd nu este treaba ta!
Domnul nu v va vorbi nici dac punei o ntrebare la care El nu vrea s rspund.
Dumnezeu nu Se face disponibil pentru noi ca ghicitorul nostru personal. Sunt multe lucruri pe
care El alege s nu ni le reveleze i dac insistm s fim indiscrei n acele zone nu numai c ne
vom lovi de tcere din partea Domnului, dar ne putem deschide spre nelare. n general,
Domnul nu ne va dezvlui viitorul. El ne va spune tot ce avem nevoie s tim i numai ce e
necesar.
Acest aspect este ilustrat n povestea femeii sterpe creia ngerul Domnului i-a aprut i
i-a spus c va avea un fiu. ngerul i-a spus s nu bea vin sau butur tare i s nu mnnce
mncare necurat pentru c biatul va fi un nazirean al lui Dumnezeu nc din pntecele ei i va
ncepe s elibereze Israelul de filisteni.
Cnd femeia i-a spus soului ei Manoah despre mesajul ngerului, acesta L-a rugat pe
Dumnezeu s-i trimit un nger s-l instruiasc n legtur cu modul cum s aib grij de acest
biat. Domnul i-a ngduit ngerului s se ntoarc i Manoah a nceput s-l agaseze cu ntrebri:
Care va fi modul de via i vocaia biatului? ngerul i-a rspuns: Fii atent la tot ce am
spus, i a repetat mesajul pe care l dduse femeii prima dat cnd a venit (Judectori 13:1214). Manoah a fost indiscret ntr-o zon n care nu avea nicio treab, ncercnd s afle detalii
despre viitor pe care nu avea nevoie s le tie. Aa c Dumnezeu pur i simplu i-a ignorat
ntrebrile i nu i-a dat rspuns.
Motive necurate
Dumnezeu nu ne va rspunde dac ne rugm avnd motive greite (Iacov 4:3). De cte
ori ne rugm ca vieile noastre s fie lipsite de durere i presiune? De cte ori cerem protecie de
consecinele pcatului nostru? Dac n viaa noastr apare o circumstan nefericit, imediat ne
rugm s fie nlturat, fr s cutm ci prin care s putem crete prin suferin.
Biblia spune c noi ne bucurm chiar i n necazurile noaste; tiind c necazul aduce
rbdare, rbdarea aduce biruin n ncercare i biruina aceasta aduce ndejdea (Romani 5:3,4).
Cnd focul din cuptor se nteete sunt arse mai multe impuriti i se formeaz un caracter
dumnezeiesc. De aceea, cnd experimentm presiune, de obicei nu este nelept s ne rugm
imediat pentru ndeprtarea ei. nti ar trebui s-L cutm pe Dumnezeu. Eu personal am avut
cea mai mare cretere n perioade cnd am trecut prin cele mai mari presiuni.
Afectai de consumerismul epocii noastre, ci dintre noi rvnim binecuvntri materiale
mult peste ceea ce avem nevoie ca s trim? Gndindu-ne doar la confortul i plcerea noastre,
noi ne rugm pentru asta i revendicm asta. Cred c Dumnezeu vrea s ne binecuvnteze
material i financiar, dar nu ca s fie satisfcute poftele firii. El vrea s ne binecuvnteze astfel
nct noi s fim o binecuvntare pentru alii. El ne las s fim administratori ai mai multor
lucruri ct vreme suntem nelepi i plini de compasiune, dnd celor n nevoie, vduvelor i
orfanilor, folosind resursele Lui pentru a extinde mpria Lui pe pmnt.
Dumnezeu este preocupat de valorile eterne, nu de satisfaciile temporare. El este
preocupat de caracterul cinstit i demonstrat, de sfinenie i de vindecarea sufletelor i duhurilor
noastre mult mai mult dect de confortul firii. Cnd rugciunile noastre se concentreaz asupra
satisfacerii firii, putem s nu primim rspunsul pe care l cutm. De acea, cnd avem de-a face
cu presiune sau cu o situaie nefericit, nti trebuie s cutm rhema, rugndu-L pe Dumnezeu
s ne arate cum s ne rugm. Apoi, cnd ne rugm n conformitate cu voia Lui, putem fi siguri
c El ne va rspunde.
66

Nevoia de a posti
Postul nu doar c ne cur trupul de reziduuri toxice, dar ne cur i duhul, astfel nct
s ne fie mai uor s urcm n prezena Tatlui. Dac nu mi se pare c ajung la Dumnezeu,
postul m ajut s capt o receptivitate spiritual mai mare. ntotdeauna am vzut c Dumnezeu
ajunge la mine sau c eu ajung la El cnd am petrecut o perioad de timp n post. Muli dintre
cei mai importani pai de cretere din viaa mea au venit n perioade de post.
Isaia 58 este cel mai important capitol din Biblie referitor la post. El descrie motivele
greite pentru a posti, motivele corecte i rezultatele postului corect. n versetele 9 i 11, ni se
promite: Atunci tu vei chema i Domnul va rspunde, vei striga i El va zice: Iat-m! i
Domnul te va cluzi nencetat.
Postul era o parte normal a vieii de rugciune a Bisericii nc de la nceputul ei. n
Fapte ni se arat n mod repetat c Petru, Pavel sau toat Biserica mpreun posteau.
Sunt multe feluri de post sau post parial. Un post total presupune abinere de la mncare
i butur. Un astfel de post absolut nu trebuie s in mai mult de trei zile. Un post normal ar
nsemna abinere de la orice, n afar de ap. O form a acestuia este s bei sucuri de fructe i
alte lichide folositoare i s te abii de la orice aliment solid. Aceste tipuri de post nu trebuie s
continue mai mult de patruzeci de zile. i posturile pariale pot fi eficiente. Putei posti n fiecare
zi pn la o anumit or. Putei sri peste o mas a zilei. Sau putei folosi postul lui Daniel cu
legume i ap.
Domnul v va cluzi s alegei postul potrivit. El v poate indica o zi a sptmnii cnd
s postii constant. n anumite perioade, El v poate chema la un post special de pn la
patruzeci de zile. Nu trebuie s facem din asta o lege, dar trebuie s rspundem la cluzirea
Duhului n aceast zon special a rugciunii.
nainte de a ncepe s postii, v recomand cu trie c citii o carte pe acest subiect. Cred
c Gods Chosen Fast, de Arthur Wallis, este o surs excelent. V rog s inei cont de faptul
c persoanele cu probleme cronice de sntate care pot fi afectate de diet, ca diabetul, ar trebui
s posteasc doar sub supravegherea unui medic.
Tot nu pot s aud!
Cnd experimentai rugciunea bidirecional folosind principiile din aceast carte, muli
dintre voi vei afla c putei dialoga efectiv cu Dumnezeul Atotputernic. Dar vor mai fi i situaii
rare cnd prem blocai s auzim vocea Lui. Uneori stm n linite cu creionul n mn i nu
vine nimic. Frustrarea crete i ne ntrebm ce e n neregul cu noi. De ce nu putem auzi?
Sunt cteva lucruri de verificat ntr-o astfel de situaie.
- n primul rnd, vedei dac chiar ai scris o ntrebare pentru Dumnezeu. Poate spunei:
De ce, asta e doar o chestiune tehnic. M-am gndit la ntrebare n mintea mea. E suficient.
Nu, uneori nu este! Adesea este important, mai ales cnd suntei la nceput, s scriei realmente
ntrebarea i rspunsul va ncepe s curg.
- Sau poate v gndii c Dumnezeu pur i simplu nu vorbete. n acest caz, trebuie s v
vrsai inima complet. Fii serioi n legtur cu ntlnirea pe care o avei cu Dumnezeu.
Devenii dedicai complet experimentrii Lui acum, n acest moment. Apoi ncepei s scriei
toate cuvintele pe care le primii, chiar dac sunt doar unul sau dou. Amintii-v c impresiile
Duhului Sfnt sunt uoare i pot fi covrite de propriile voastre gnduri.
Un student din Finlanda, pe nume Pekka, ne-a scris despre ct de important este acest act
al credinei: Pentru mine, cheia auzirii a fost s scriu! V mulumesc pentru aceast
nelegere a Habacuc 2:1,2 . De fiecare dat cnd ncep ezit i m gndesc: Nu poate fi nimic.
Apoi Dumnezeu m nva din nou ceva nou. Intrarea este de fiecare dat s-mi pun creionul pe
hrtie i s ncep s scriu primul gnd, orict de stupid sau ciudat pare. Numai dup ce am fost
asculttor n a nota acest gnd preliminar apare curgerea.

67

Era o vreme cnd simeam c nu pot auzi nimic. Stteam frustrat cteva minute i cel mai
mult puteam oprimi cuvntul eu. Acum, nu aveam de gnd s scriu cuvntul eu. Vroiam s
atept pn cnd primeam mai mult i atunci a fi decis dac merita mcar s scriu. Ei bine, nu
mai venea nimic, aa c, n disperare profund, notam pur i simplu cuvntul eu. Apoi mi
venea n minte al doilea cuvnt: a. l scriam. Apoi veneau al treilea, al patrulea, al cincilea,
vrea s-i vorbesc despre... i ncepeam s vorbim. Vedei, eu blocam curgerea pentru c nu
vroiam s scriu un simplu cuvnt pe care-l auzeam. De aceea, scriei prin credin orice cuvinte
apar, avnd ncredere c v vor conduce la un ru de ap vie.
- Verificai c ai pus ntr-adevr o ntrebare. Dac nu, formulai-o ca pe o ntrebare o
ntrebare specific. Adesea, cu ct e mai specific ntrebarea, cu att mai concentrai suntei i
astfel cu att suntei mai capabili s recunoatei rspunsul divin. Evident, aa cum am spus,
putei deveni prea specific i s avei tendina spre ghicitorie sau spre alte lucruri care nu sunt
treaba voastr. De aceea trebuie s pstrm un echilibru.
- Uneori tot ce prei s primii napoi sunt propriile voastre rspunsuri. Nu e prea greu
de spus c ele sunt pur i simplu gndurile voastre. Suntei voi predicndu-v vou niv. Cnd
se ntmpl asta, ncepei prin a v bucura c mcar ai ajuns n punctul n care putei discerne
clar cnd un rspuns este doar propriul vostru gnd, mai degrab dect gndul lui Dumnezeu!
Apoi trebuie s mergei mai n profunzime, linitindu-v mai mult, pn cnd atingei
profunzimile inimii voastre, i curgerea divin ncepe. ntoarcei-v la capitolul despre linite i
nvai s v linitii pn cnd Dumnezeul Atotputernic preia controlul. Cu puin practic i
experien, vei putea s v linitii uor i repede. De fapt, vei ncepe s cultivai un stil de via
caracterizat de linite interioar. Vei nva cum s stai linitii naintea lui Dumnezeu cnd
umblai printre oameni. Asta nseamn s locuieti n Hristos.
Vocea i Focul
Ultimul blocaj la care a vrea s m refer este problema focului. Vocea lui Dumnezeu a
venit cu foc n Deuteronom 5. Focul, n Biblie, este simbolul pentru curare i purificare. Cnd
copiii Lui nu vor s stea n foc i s-i permit acestuia s-i fac lucrarea purificatoare i s-i
elibereze din robia crnii i s-i elibereze n libertatea n Duhul, asta constituie un blocaj
important n auzirea vocii lui Dumnezeu. Povestea israeliilor la poalele muntelui ilustreaz asta.
Iehova cel Atotputernic i-a eliberat poporul! El i-a spus lui Moise ce s fac i Moise ia eliberat pe israelii din sclavie, dndu-le man din cer i ap din stnc. Totul era
nemaipomenit! Dumnezeu le-a purtat de grij n toate nevoile lor i a cerut foarte puin n
schimb.
Apoi ei au ajuns la muntele Sinai i Moise le-a adus veti bune: Dumnezeu urma s vin
i s stea de vorb cu el i ei erau invitai s asculte conversaia. Urmtoarele dou zile au avut
loc pregtiri, fiecare splndu-i hainele i consacrndu-se astfel nct s fie gata s aud vocea
lui Dumnezeu.
Ziua promis a venit n sfrit. Tabra zumzia anticipnd evenimentul i vorbind despre
asta. Cum va fi El? Va opti ca o briz de var sau va tuna ca o furtun de toamn? Chiar
putem s-I auzim vocea i s trim? Moise poate, dar el e special. Crezi c Iehova chiar vrea s
stea de vorb cu noi? Chiar putem avea prtie cu Dumnezeu? Ce va aduce aceast zi?
Deodat, pmntul a nceput s se cutremure. Muntele ardea. Luminile fulgerau i un nor
gros de ntuneric apruse n aer. Moise a adus poporul mai aproape s-L ntlneasc pe
Dumnezeu i ei stteau tremurnd la poalele muntelui. Deodat, ei s-au ntors i au fugit
ngrozii n timp ce sunetul asurzitor al unei trompete a lsat loc unei voci: Moise! Moise! Vino
pe vrful muntelui! Mulimea l-a privit temtoare pe Moise pe cnd urca, ateptndu-se ca el s
moar n orice moment n faa mreiei lui Iehova. n cele din urm, el a disprut n ntunericul
norului i ei au fost lsai s atepte.
Pe msur ce ziua se ncheia, unii au continuat s vegheze la poalele muntelui. Alii s-au
ntors la corturile lor i la muncile zilnice. Btrnii i conductorii au inut o ntlnire lung de
68

comitet. Chiar cnd teoria scepticilor despre moartea lui Moise ncepea s ctige adepi, a
izbucnit un strigt: Se ntoarce! Moise coboar! E viu! Ura pentru Moise! Moise se ntorcea
ntr-adevr i n minile lui era un mesaj de la Dumnezeu. Chiar nainte s aib ocazia s stea s
se odihneasc, btrnii l-au luat deoparte i i-au spus: Moise, trebuie s vorbim.
Acum, Moise, au spus ei, a fost o zi chiar foarte frumoas. A fost o adevrat
ncntare s vedem gloria lui Dumnezeu i mreia Lui i am auzit chiar i vocea Lui. Toate au
fost bune i frumoase. Dar, ce-i destul e destul. Ai vzut focul acela? Dac El ne mai vorbete,
acel foc ne va termina! Adic, oamenii nu-L pot auzi pe Dumnezeu vorbind din mijlocul unui
foc, ca noi, i s triasc s vorbeasc despre asta. Aa c uite ce vrem s faci. ntoarce-te i
spune-I lui Dumnezeu c nu vrem ca El s ne mai vorbeasc. i poate spune ie ce vrea i tu ne
spui nou. Promitem s facem orice spune El. Aa nu va trebui s mai mergem aproape de acel
foc. Ai neles, Moise? Vocea pur i simplu nu merit focul!
Desigur, Dumnezeu i-a auzit i i-a spus lui Moise: Tot ce a spus poporul acesta este
bun. A vrea ca ei s aib o astfel de inim nct s fac ce au spus i s M asculte! Atunci a
putea s-i binecuvntez pe ei i pe copiii lor aa cum tnjesc. Dar mergi i spune-le c voi face
cum au spus ei. Nu voi mai veni la ei. Dar s tii, Moise, c din cauz c ei au refuzat vocea
Mea, ei trebuie s aib porunci i legi i rnduieli. Dac nu vor tri n comuniune, atunci trebuie
s triasc n lege (Deuteronom 5:28-33, parafrazarea autorului).
Dumnezeu nu S-a schimbat n toi anii care au trecut din acea zi decisiv de la Sinai.
mpreun cu vocea lui Dumnezeu nc vine focul lui Dumnezeu, focul care consum reziduurile
i purific aurul. Dac tnjii dup o via de comuniune cu Dumnezeu, fii pregtii pentru foc.
Alegei dac pentru voi vocea merit focul! Alegei s v ncredinai n mna Lui indiferent ce
curare i purificare a crnii cere El.
O persoan educat n aceti ultimi douzeci de ani nva s aud vocea lui Dumnezeu.
Cnd Dumnezeu i-a exprimat dragostea, a primit-o ca fiind cu adevrat de la Domnul i s-a
topit de plcerea acceptrii Lui. Apoi, ntr-o zi, Domnul i-a spus: Phil, i aminteti de vasele i
de argintul pe care tu i soia ta le-ai furat de la colegiu pentru prima voastr cin? Vreau s le
restitui! Au! Nu are cum s fie Dumnezeu! De ce, nici mcar nu eram cretini atunci! Ct de
nebun cred ei c sunt? Toart lumea fur de la universitate! Nu era mare lucru!
Mi-a adus acel mesaj de la Dumnezeu, spernd c i voi spune s uite de el, c nu era de
fapt de la Domnul. Dar n-am putut. tiam din propria via c odat cu vocea vine i focul. I-am
spus c ceea ce nu pare important pentru noi poate fi foarte important pentru Dumnezeu. Pn
nu suntem asculttori de ceea ce El ne-a vorbit, El adesea nu mai spune nimic. Trist, Phil a ales
s se ndeprteze de foc i de voce i s triasc un cretinism normal, o via de legi i reguli i
tradiie.
Un alt tnr care era n comitetul bisericii mele a urmat unul din cursurile mele despre
auzirea vocii lui Dumnezeu. Dup aceea a venit la mine mhnit. Se rugase, cernd de la Domnul
cluzire n slujirea lui. Deodat, Domnul i-a adus aminte de un sistem stereo pe care l-a
cumprat cu bun tiin de pe piaa neagr nainte s devin cretin. Dumnezeu i-a spus s
vnd sistemul i s dea banii pentru lucrarea Lui. Chiar crezi c asta poate fi de la
Dumnezeu?, m-a ntrebat. Adic, nici mcar nu vorbeam cu El despre asta. Eu ntrebasem
despre viitorul meu i deodat acest sistem mi-a venit n minte de nicieri. Este cu adevrat
Dumnezeu? L-am reasigurat c da i dup cteva luni de lupt a ascultat i a scos sistemul
stereo la vnzare.
Focul purificator din viaa mea
Focul a avut un rol important n viaa mea i fr voce nu a fi putut supravieui
flcrilor. Patti suferise mult timp de depresie i sentimente de inferioritate. Eu tiam c
problema ei era din cauza ei. Aveam chiar i o dovad biblic. Atunci, ntr-o zi, focul m-a atins.
Tu eti responsabil pentru mare parte din problemele lui Patti. Din cauza eecului tu n a o iubi
este n starea aceasta. Am trntit jurnalul mormind: Niciodat nu am crezut n jurnal! i am
69

plecat nervos. M-am domolit pn a doua zi, dei nc eram foarte sceptic. Bine, L-am
provocat pe Dumnezeu, dac am fcut ceva greit, arat-mi unde. Neateptndu-m s primesc
vreun rspuns, am fost mai mult dect surprins i ntristat cnd rspunsul a umplut dou pagini!
El mi-a artat cum antrenamentul meu referitor la emoii m-a separat de cea mai
important parte a vieii. ntotdeauna crezusem c emoiile erau imprevizibile, neserioase i
parte a naturii mele czute. De aceea m-am antrenat s suprim orice rspuns emoional, pn
cnd n cele din urm ele au disprut complet din viaa mea. Dragostea mea pentru soia mea se
baza pe ce am nvat n liceu despre dragostea agape, c era un legmnt i o decizie, nu o
emoie. Dragostea mea pentru congregaia mea era un angajament pentru creterea i cultivarea
lor. Dragostea mea pentru Dumnezeu era un legmnt s slujesc.
E de mirare c duhul soiei mele a nceput s se ofileasc i s moar? Pentru c ea era
foarte timid i introvertit i nu avea prieteni apropiai, depindea n mare msur de dragostea
mea s o sprijine. Dumnezeu m-a chemat s nv din nou s-mi pese. Aceast chemare nu mia schimbat doar personalitatea, ci i csnicia i slujirea.
Dar nu tiam nici mcar de unde s ncep. Toate schimbrile pe care le-am fcut pentru
Dumnezeu le-am fcut ca un act al voinei mele. Am decis s fiu extrovertit. Am decis s fiu
entuziast. Am decis s fiu un lider. Dar acum puteam eu s decid s m simt emoional? Nu
puteam. Toate metodele mele testate i adevrate de cretere n viaa cretin erau inutile pentru
mine. Aa c am striga pentru ajutor i Dumnezeu a fost acolo. El mi-a dat patru obiective la
care s lucrez: s studiez jurnalul meu i s vd cum m-a iubit El; s studiez Evangheliile s vd
cum i-a exprimat Isus dragostea pentru oameni; s studiez Psalmii pentru a nva cum i-a
exprimat David dragostea pentru Dumnezeu; i s m rog cu credin ca Dumnezeu s
restaureze emoiile n viaa mea.
Un an ntreg m-am concentrat s nv s-mi pese. Nici mcar nu tiam ce nseamn s-i
pese cnd am nceput. Dumnezeu mi-a dat o definiie: s-i pese nseamn dragoste exprimat la
nivel emoional mai degrab dect intelectual. Am studiat iar i iar Evangheliile i Psalmii. i
Dumnezeu a nceput s lucreze. Primele emoii restaurate preau s fie toate cele negative:
depresie, team i mnie. Pentru prima dat n viaa mea adult m-am trezit plngnd. Noapte
dup noapte stteam n braele soiei mele, primind mngiere ca un copil cnd plngeam din
cauza lipsei de speran din viitorul meu. Cnd am simit cu adevrat slbiciunea mea, mai multe
straturi de mndrie au fost nlturate i n final am fost zdrobit complet.
Treptat a nceput vindecarea. Bucuria i sperana au explodat n sufletul meu. A crescut o
nou dragoste i apreciere pentru soia pe care Dumnezeu o alesese special pentru mine. Cnd
am nvat s o exprim, moartea a ncetat s mai lucreze n ea i, cu ajutorul unui consilier, a
nceput s fie i ea vindecat.
Slujirea mea fusese ntotdeauna caracterizat de o natur profetic. Este blnd s spun c
uram pcatul i distrugeam pctosul! Biserica mea ncercase s m conving de faptul c eram
prea sever, dar nu acceptam asta. Cnd Dumnezeu mi-a spus acelai lucrul, nu puteam s-l neg.
Vocea care vindec
El m-a cluzit spre Mica 6:8: i s-a artat, omule, ce este bine! i ce alta cere Domnul
de la tine dect s faci dreptate, s iubeti mila i s umbli smerit cu Dumnezeul tu? El mi-a
artat c El iubete mila i face dreptate. i aduce bucurie s arate mil, dar sfinenia Lui cere ca
El s fac dreptate.
ntreaga mea via eu fcusem exact invers: am iubit dreptatea i am fcut mil.
Apropierea mea de orice persoan presupunea n primul rnd judecat i, poate, n al doilea
rnd, mil. El mi-a artat cele dou aspecte ale naturii Lui: lumin i dragoste. Dumnezeu este i
judecat i mil, i dezacord i vindecare, i condamnare i mngiere.
Cnd m-am uitat la El, am vzut ct de dezechilibrat eram eu n ntreaga mea abordare a
vieii. M concentrasem asupra aspectelor legate de lumin din natura Lui, trind din

70

contestare i cernd precizie infinit n neprihnire. Acum am vzut c El m cheam s m

concentrez asupra aspectelor legate de dragoste: iertare, mpcare i har.
Cnd am fcut asta, un nou duh a nceput s ptrund n slujirea mea. Acolo unde nainte
reacionasem la diferenele de opinie cu confruntare i separare, am nceput s caut pace i
mpcare. Acolo unde neprihnirea conform literei legii fusese standardul meu pentru prtie,
dragostea a devenit standardul n jurul cruia ne adunam. Acolo unde cerusem ntotdeauna
judecat pentru orice nclcare a legii, acum am nceput s vd mil revrsndu-se din mine.
Noul meu echilibru pe cale s apar ntre judecat i mil a fost testat cnd o adolescent
care se afla n grija noastr a fost descoperit ntr-o mprejurare sexual compromitoare. Tot
din trecutul meu cerea imperativ o pedeaps. Mintea mea a compus predici nesfrite despre
nevoia de puritate i despre pericolele imoralitii.
Dar nvasem. nainte s m ocup de aceast situaie, am adus-o naintea Domnului.
Dup ce am pus naintea Lui tot pcatul i vinovia ei i nevoia de aciune, El mi-a amintit pur
i simplu de rspunsul Lui dat femeii prinse n adulter. Nici Eu nu te condamn; du-te i s nu
mai pctuieti (Ioan 8:11). Mesajul era clar. Ea nu avea nevoie de judecat. Dumnezeu o
convinsese deja de pcat. Acum avea nevoie s experimenteze mila i iertarea Lui din minile
robului Lui.
i relaia mea cu Domnul fusese afectat de atrofierea mea emoional. Fr o dragoste
real pentru El nu era posibil prtia i, ca i israeliii n pustie, m-am trezit trind sub lege.
Cutam zilnic n Scriptur principiile vieii cretine i n fiecare sptmn stteam n spatele
amvonului i emiteam nc un decret pentru un cretinism plin de succes.
n patru ani am acumulat cincizeci de pagini de reguli pe baza crora ncercam s triesc.
Le-am comprimat n circa treizeci de principii generale pe care le-am scris pe faa i pe versoul
unei pagini pe care apoi am plastifiat-o. Acum redusesem cretinismul la un sistem. Chiar am
mbuntit ce a fcut Moise, pentru c eu aveam treizeci de porunci spate n plastic!
Singura problem era c atunci cnd m concentram s ascult de cele cincisprezece
porunci de pe fa le ratam pe cele cincisprezece de pe spate. Cnd ntorceam foaia ca s m
ocup de acestea din urm, ratam s le mplinesc pe cele de pe fa. Nu mai e nevoie s spun c
viaa mea cretin presupunea mai mult frustrare dect bucurie.
Pentru c duhul de povar atrna asupra congregaiei mele, am nceput s recunosc ce-mi
spusese Biblia de-a lungul timpului: sfritul legii este moartea. Lipsa mea de comuniune
personal cu Domnul aducea pe soia mea, biserica mea i pe mine nsumi sub lege, i moartea
ncepuse s apar oriunde m ntorceam. nchinarea nu mai era spontan i plin de entuziasm.
Voluntarii erau puini. Timpul de prtie de dup servicii s-a scurtat tot mai mult. Grupurile de
cas au sczut i ca numr, i ca dimensiune. n sfrit, brfa, nemulumirile i controversele au
divizat Trupul. Din nefericite, nu umblasem n mil suficient de mult ct s repar rul pe care
anii mei de nvtur l fcuse. Roada pastoraiei mele venise asupra mea.
Cnd am nceput s umblu n comuniune cu Dumnezeu i s fiu contient de lumea
spiritual din jurul meu, am ncercat cu entuziasm s aduc congregaia mpreun cu mine pe
noul drum. Dar unele dintre concepte erau prea noi, iar principiile, prea controversate. Poate nu
trisem cu ele suficient de mult timp ca s pot s le comunic altora. Unii dintre oamenii mei nu
au putut accepta aceast nou abordare i au rspuns aa cum i-am nvat eu, cu judecat i
confruntare. Noi toi am ncercat s reconciliem diferenele, dar erau prea mult durere, prea
multe resentimente. Curnd a devenit clar c trebuia s demisionez.
n urmtoarele luni, n care nu am fost angajat, auzirea zilnic a lui Dumnezeu a fost cea
care m-a susinut i m-a cluzit. Dei calea noastr trece prin foc, El este cu noi la fiecare pas
pe acest drum.
Rezumat
Isus Hristos a deschis calea pentru ca noi s intrm n Sfnta Sfintelor prin faptul c a
sfiat perdeaua i ne-a stropit cu sngele Lui. El ne-a oferit privilegiul unei prtii directe cu
71

Tatl i Fiul prin Duhul Sfnt. Calea nu este apstoare i complicat. Isus a spus: Eu sunt
Calea (Ioan 14:6). El este Cel care a fcut lucrarea. El i-a vrsat sngele i l-a pus pe inimile
noastre. El a pus n noi credin. El ne-a adus la El. Noi trebuie doar s fim vase care s vrea s
primeasc lucrarea Lui terminat. Noi trebuie s ne ndreptm dragostea i atenia doar spre El.
n ultimele capitole am prezentat cteva concepte care s v ajute s v acordai mai
precis la vocea Domnului. n cele ce urmeaz gsii o list de ntrebri pe care le putei folosi
pentru a discerne ce domenii v pot mpiedica s-L auzii pe Dumnezeu vorbind. Amintii-v c
nu e nevoie s trecem prin toat lista de fiecare dat cnd ncepem s ne rugm. De obicei putem
pur i simplu s stm jos i s spunem: Bun dimineaa, Doamne, i s auzim rspunsul Lui.
Dar n acele ocazii rare cnd nu prem s stabilim contactul spiritual aceast list poate s ne
ajute s gsim motivul pentru care nu putem face asta i s-l corectm.
Experiena Cortului
1. Altarul: M-am prezentat pe mine nsumi ca pe o jertf vie? mi neg dorinele crnii i
m prezint pe mine nsumi n faa lui Dumnezeu ca pe un instrument al neprihnirii?
2. Ligheanul: Am studiat cu regularitate Biblia i m-am supus poruncilor clare pe care leam gsit?
3. Masa pinilor pentru punerea nainte: Am continuat n prtie cu Trupul lui Hristos?
Sunt mcinat fin prin relaiile strnse pe care le am cu fraii i surorile mele? Cea mai profund
dorin a inimii mele este s fac voia lui Dumnezeu?
4. Sfenicul: Mi-am prezentat mintea Domnului s fie iluminat prin Duhul Sfnt?
Studiez Scriptura cu inima acordat s aud revelaia Lui prin ea? Sunt toate gndurile i
procesele mele raionale realizate n dependen contient de cluzirea Duhului?
5. Altarul tmierii: i ofer continuu Domnului o jertf de mulumire i laud, astfel nct
emoiile i reaciile mele s fie sub controlul Lui? Trec de la un nivel emoional nalt la unul jos
sau am o atitudine constant de nchinare i recunotin care m aduce n echilibru?
6. Chivotul legmntului: Am nvat s umblu n prezena Lui imediat i s aud
cuvintele Lui rostite n inima mea?
Jurnalul
1. Am gsit un loc linitit, liber de sursele de distragere ale lumii?
2. Mi-am linitit duhul? Am avut grij de gndurile accidentale care ar putea s m
distrag? M concentrez asupra unei vedenii a lui Isus?
3. Sunt gata s scriu n jurnal? Facilitez curgerea de rhema prin faptul c scriu
conversaia noastr?
Acordare fin
1. Este inima mea curat i sincer? Sunt eu liber de orice nelare i ipocrizie? Sunt
onest n faa Domnului? Ascund eu vreo rezerv?
2. Vin prin credin? Am luat o decizie de calitate de a crede tot ce Dumnezeu mi spune,
cu toat inima mea?
3. Este cugetul meu curat? Mi-am mrturisit pcatul i am primit sngele lui Hristos care
m curete? Am ncredere n El c m va sfini i m va prezenta fr vin naintea Tatlui?
4. Am ascultat de rhema pe care am primit-o deja?
S ndeprtm blocajele interioare
1. Pun ntrebri la care Domnul nu vrea s rspund? ncerc s obin informaii pe care
nu am nevoie s le tiu? ncerc s manipulez jurnalul ca pe o bil de cristal?
2. Sunt motivele mele corecte? L-am ntrebat pe Domnul cum vrea El s m rog?
3. M cheam Domnul s postesc pentru a elibera rspunsul?

72

nc o dat vreau s subliniez faptul c aceste ntrebri nu sunt preludiul fiecrui moment
de rugciune. Ele sunt mai degrab o excepie dect o regul. Chiar i cnd nu pot s ajung la o
ntlnire spiritual, foarte rar am nevoie s trec prin ntreaga list de ntrebri. Fiind contient de
zonele poteniale de dificultate, de obicei e foarte uor s rezolv problema. Dar cunoaterea
fiecrei ntrebri face posibil s am dialog bidirecional cu Domnul n fiecare zi, de fiecare dat
cnd m acordez la El.

73

7. Cum pot ti sigur c este vocea lui Dumnezeu?

Cei mai muli vestici au fost nvai s triasc raional, n funcie de ce le dicteaz
minile lor; eu am ncercat s detronez mintea recunoscnd c nu este organul care primete
revelaie de la Dumnezeu. Inima este locul ntlnirii Duh-duh. Dar nu trebuie s avem niciodat
gndul c noi, cretinii, trebuie s ne aruncm mintea. Mintea are un loc foarte important n
umblarea spiritual este organul folosit pentru testare.
Cnd ncercm s trim n dimensiunea spiritual, vom face greeli. Biblia recunoate
acest fapt i l accept. 1 Tesaloniceni 5:21 ne spune: cercetai toate lucrurile i pstrai ce este
bun. Nu trebuie s srim pe ce nu este bun i s ne certm pe noi nine pentru greelile noastre.
n loc de asta, ar trebui pur i simplu s testm tot ce primim, s ignorm ce nu e de la
Dumnezeu i s umblm conform a ceea ce este bun. Este omenete s greim. Important este s
nvm din aceste greeli.
Scopul nostru, ca ntotdeauna, este s gsim un echilibru. Cei mai muli dintre noi tind s
fie la extreme. Ne putem uita de sus la cei care pretind c au experiene mistice. Sau, mai ales
dac tindem s fim cumva mistici prin natura noastr, i putem dispreui pe acei intelectuali
snobi a cror religie este n ntregime n capul lor. Niciuna din aceste atitudini nu e bun.
Dumnezeu a creat i capul i inima. El a conceput funciile fiecruia pentru a-l completa pe
cellalt. Dac ncercm s ne trim vieile cretine depinznd numai de una sau de alta ne vom
trezi mergnd n cercuri. Avem nevoie i de cap i de inim, de aspectele raionale i spirituale
ale comuniunii noastre cu Domnul.
Prima ntrebare pe care o pun oamenii la seminariile mele este: Cum pot ti sigur c
Dumnezeu este Cel care mi vorbete? i primul meu rspuns este: Supune rspunsul
consilierului tu spiritual pentru evaluare i testare. A vrea s mprtesc dou exemple care
au pus n inima mea o convingere clar despre nevoia de testare i o dorin profund de a face
mereu asta n viaa mea. n primul rnd, era un om dintr-o biseric pe care o pstoream a crui
abilitate de a-L auzi pe Domnul i al crui dar de profeie erau foarte respectate de adunare. ntro zi am auzit c a primit o revelaie cum c, din cauz c nici el, nici soia lui nu erau cretini
cnd s-au cstorit, cstoria lui nu era de la Dumnezeu, de aceea i s-a spus, de ctre Domnul,
c ar trebui s divoreze.
Imediat ce am auzit acest zvon m-am dus la el acas s vd dac era adevrat. El i-a
confirmat revelaia i inteniile. Am mprtit cu el din Scriptur c Dumnezeu urte
divorul i c aceast cluzire violeaz i litera, i spiritul Cuvntului. De aceea am simit c
era nelat. El mi-a respins cuvintele, insistnd asupra faptului c el cunotea voce Domului i c
asta era.
Aa cum ne sftuiete Biblia, m-am ntors la el cteva zile mai trziu cu doi dintre
prezbiteri, care au confirma poziia mea i au mprtit mai mult din Scriptur mpotriva
cluzirii lui. El a rspuns artndu-ne exemple biblice i versete (toate scoase din context)
care i susineau revelaia Ne-am ntlnit cu el de multe ori n urmtoarele dou sau trei luni,
cutnd s-l scoatem din aceast nelare, dar el a devenit tot mai arogant i autoneprihnit.
n cele din urm n-am avut alt posibilitate dect s aducem problema naintea ntregului
Trup. El i-a prezentat revelaia i ei l-au asigurat n unanimitate c era n eroare. Dar el a
rspuns: Nu-mi pas. Am s-o fac oricum. A continuat s umble pe calea mndriei, aducnd
distrugere nu numai n propria lui via, ci i n vieile soiei i copiilor lui i n viaa tinerei
femei care a crezut revelaia lui c ea trebuia s-i fie soie n Domnul.
Alt dat m rugam cnd am primit o revelaie c un anumit brbat din congregaia
mea avea o aventur cu secretara lui. Nu eram prea ncntat de perspectiva de a-l confrunta cu
acest cuvnt. Dac nu era adevrat, putea cauza numeroase probleme. De fapt, i dac ar fi fost
adevrat, putea cauza numeroase probleme! Dar dac Domnul mi-a dat aceast informaie astfel
nct s-l pot ajuta s prseasc pcatul, eram dispus s risc.
74

Dar n primul rnd am mprtit revelaia mea cu prezbiterul meu Charles, a crui
abilitate de a-L auzi pe Domnul o respectam foarte mult. Dup ce a ascultat atent ce i-am spus,
el s-a dus acas i s-a rugat pentru asta. Mai trziu s-a ntors la mine cu dou cuvinte pe care le-a
simit ca fiind de la Domnul: duh mincinos, El credea c un duh mincinos ncerca s m nele
i s provoace o mare distrugere a relaiei din cadrul adunrii.
M-am ntors la jurnal i L-am rugat pe Domnul ndeprteze impresia pe care am avut-o
dac Charles avea dreptate i revelaia mea era o minciun. n cteva zile senzaia, care a
rmas foarte puternic pentru trei sptmni, a nceput s slbeasc i n curnd a disprut. L-am
binecuvntat pe Dumnezeu pentru c mi-a dat un consilier spiritual nelept nainte ca eu s fac o
greeal att de mare.
Factori care afecteaz duhul
Unul dintre motivele principale pentru care trebuie s testm toate revelaiile pe care le
primim este acela c duhurile noastre pot fi afectate de ali factori n afar de Dumnezeu.
Conform 1 Corinteni 6:17, duhul unui cretin se unete cu Duhul Sfnt. Dar asta nu mpiedic
ali factori s ne influeneze duhurile i s altereze revelaia pe care o primim.
Cnd suntem copleii de o mare suprare, duhurile noastre pot fi afectate i mesajele
primite prin ele pot fi incorecte. Un exemplu despre asta gsim n 1 Samuel 1:1-15. Ana avea
sufletul amrt pentru c nu avea niciun fiu.
Condiia noastr fizic, trupeasc, poate i ea s ne influeneze duhurile. n 1 Samuel 30,
vitejii lui David au gsit un brbat care fusese lsat s moar de o armat care s-a retras. El era
foarte bolnav i nu avusese nici mncare nici butur timp de trei zile. Ei i-au dat pine i fructe
i ap s bea i duhul lui a renscut (v. 12). Toi am experimentat efectele pe care bolile le pot
avea asupra duhurilor noastre. ndoiala i descurajarea i gsesc uor drum n inimile noastre
cnd trupurile sunt slbite sau avem dureri. Trebuie s fim ateni mai ales s nu acionm
conform revelaiei primite cnd eram slbii fizic sau aveam dureri, pn cnd nu este
confirmat de altcineva sau testat cnd suntem mai puternici din punct de vedere fizic. Asta nu
se aplic ntotdeauna, desigur, la slbiciunea din timpul postului.
i Satan poate s ne afecteze inimile. Ioan 13:2 arat c Satan a pus un gnd n inima lui
Iuda s-L vnd pe Isus. Brbatul care cuta s divoreze de soia lui i eu am fost amndoi
nelai de duhuri de minciun. Adesea este dificil pentru noi s recunoatem singuri c suntem
nelai. Avem nevoie de ajutorul unu frate care ne iubete suficient ct s ne arate adevrul.
n sfrit, i eu nsumi mi pot influena duhul. Proverbe 16:32 ne spune c cine este
stpn pe sine preuiete mai mult dect cine cucerete ceti. Motivaiile noastre trebuie s fie
pure i dorinele noastre, aliniate cu voia lui Hristos, altfel revelaia pe care o primim poate fi
un vis al nostru.
S testm revelaia
Din moment ce atia ali factori n afara Duhului Sfnt ne pot influena duhurile i cauza
impuriti n modul n care l auzim pe Dumnezeu, primul lucru pe care trebuie s-l cutm cnd
testm orice fel de revelaie este dovada acestor influene. n capitolul despre vedenie am
menionat trei aspecte specifice ale revelaiei care pot fi testate: originea, coninutul i roada.
Vedenia i revelaia de la mine, de la Satan i de la Dumnezeu are fiecare caracteristici distincte.
Gndurile din propriul meu duh se nasc n contemplare. Ele sunt rezultatul unei
construcii progresive de idei, bazate pe ce am nvat. Dac am fost hrnit cu ceva bun sau ru,
asta va iei din inima mea. Dac mi-am pzit duhul, permind numai lucrurilor bune i curate i
sfinte s intre, atunci meditaiile duhului meu vor fi o reflecie a acestui lucru.
Gndurile plantate de Satan vin ca idei sau imagini fulgertoare n mintea mea. Ele nu se
potrivesc cu felul meu de a gndi i par o intruziune. Sunt distructive i rele. mi aduc team i
robie. M pot simi presat sau obligat s m supun solicitrii lor. Ele sunt contrare i naturii i

75

Duhului lui Dumnezeu. Ele se opun s fie supuse Cuvntului sau chiar mprtite cu Biserica,
adesea apelnd pentru asta la ego-ul meu.
Revelaia de la Duhul Sfnt este ncurajatoare i mngietoare. Dac ea presupune
convingerea de pcat, este specific i instructiv, nu general sau acuzatoare. Nu se teme de
testare i chiar ncurajeaz asta. Este n armonie complet cu natura i Cuvntul lui Dumnezeu.
Rhema mi impulsioneaz credina i aduce pace omului dinuntru. Este neleapt. Ea
ncurajeaz producerea de roade ale Duhului n viaa mea.
Fiecare rhema i vedenie pe care le primim trebuie testate pentru a determina sursa ei.
Fiecare revelaie trebuie s fie i comparat cu Logos, Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Este
absolut necesar c avei o bun cunoatere a Bibliei dac avei de gnd s investigai
dimensiunea spiritual. Biblia este standardul nostru absolut pentru adevr. Orice revelaie de la
Dumnezeu va fi n acord perfect cu litera i spiritul Cuvntului. Va fi n conformitate cu tot
planul lui Dumnezeu cu privire la acest subiect, aa cum este revelat pe parcursul ntregii Biblii.
Un singur verset nu este un teren suficient pentru doctrin sau credin.
Prima chemare a lui Dumnezeu pentru mine a fost s fiu un om biblic. Am dedicat zece
ani din viaa mea doar studiului Cuvntului lui Dumnezeu. n acest timp am citit i recitit Biblia
ntreag, subliniind i fcnd scheme pentru fiecare capitol. i cnd studiam cutam ca, prin
harul lui Dumnezeu, s m aduc pe mine nsumi n ascultare de poruncile Lui. Numai dup ce
am avut o bun cunoatere a Logos m-a chemat Dumnezeu s devin un om spiritual.
Cunoaterea Bibliei pe care o aveam a oferit un fundament solid pentru creterea mea spiritual.
Sigurana relaiilor
Un alt instrument foarte important de testare a revelaiei este Trupul lui Hristos, Biserica.
Cnd devenim cretini devenim mdulare unii altora, unite ca o expresie vizibil a lui Hristos pe
pmnt. Exist siguran n relaiile noastre de prtie cu cei care cred Biblia. Iar puterea i
abilitatea de a crete sporesc foarte mult cnd suntem ntr-un legmnt cu alii care au scopuri
similare.
Ne este n mod deosebit de ajutor s fim ntr-o relaie de dare de socoteal cnd ncercm
s schimbm obiceiuri adnc nrdcinate. Dac ai ncercat de unul singur s slbeti cteva
kilograme, probabil ai experimentat descurajare i eec. Dar cnd ne adunm mai muli oameni
care ntmpin aceleai dificulti n atingerea acelorai scopuri, i mai ales cu oameni care au
atins cu succes aceste scopuri, ansele de succes sunt mai mari. Este chiar mai eficient cnd
acetia tiu de scopurile voastre i v cer socoteal constant n legtur cu progresele
nregistrate. Un alcoolic rareori este capabil de unul singur s nu mai bea, dar cu ajutorul unei
persoane ntlnite la Alcoolicii Anonimi muli pot reui.
De cte ori ai citit cri motivaionale care promiteau s v schimbe personalitatea i s
v aduc succes? Probabil ai ncercat pe cont propriu s aplicai nvturile, dar rareori ai avut
succes pe termen lung. Dar dac ai studiat acelai tip de carte cu un grup de oameni i v-ai
ntlnit regulat pentru a mprti cum ai aplicat, rezultatele i obiectivele voastre pentru
sptmna urmtoare, probabil ai experimentat o schimbare pe termen lung n viaa voastr.
Aceast carte nu este o excepie. Cred c putei deveni foarte ncntai de ce citii aici.
Putei aplica toate principiile i sugestiile i s avei experiene minunate ale unor ntlniri
spirituale. Dar dac nu gsii pe cineva care s umble cu voi n aceast cltorie, ncntarea va
disprea n curnd, mai ales cnd obstacolele v blocheaz drumul. Cartea aceasta se va altura
atunci celorlalte cri care adun praf pe rafturi. Creterea i schimbarea apar rareori la cei care
ncearc s fac totul pe cont propriu. Creterea i schimbarea se ntmpl n relaii.
Supunei-v
Dumnezeu a conceput fiecare persoan pentru a avea un tip particular de relaie cu cel
puin o alt persoan. Efeseni 5:21 ne spune s ne supunem unii altora. n special americanii
protestani par s aib probleme cu acest tip de relaie. Unul dintre lucrurile mpotriva crora au
76

reacionat protestanii la momentul Reformei a fost autoritatea excesiv exercitat de Biserica

Roman. n aceast reacie, ns, i adevrul despre supunere a fost aruncat de muli oameni.
Este o nevoie stabilit de Dumnezeu pentru supunere printre credincioi.
i idealul american de individualism brutal ne mpiedic s mbrim conceptul
supunerii. Eroii notri americani tind s fie rebeli, nonconformiti care lupt mpotriva
sistemului. Noi i admirm pe John Wayne, Butch i Sundance, i pe infractorii care au pclit
legea. Noi rdem i aplaudm cnd poliia sau alte autoriti sunt descrise ca stupide. Noi suntem
cultura anti-eroului. Noi nu vrem s auzim de autoritate sau de supunere sau de dare de
socoteal.
Dumnezeu nu ne d autoriti pentru a ne face vieile mai dificile. Autoritatea este un dar
valoros de la Domnul, dat pentru protecia i beneficiile noastre. Proverbe 11:14 arat c
biruna vine prin numrul mare de sfetnici. E att de uor s facem o greeal sau s fim
dezamgii i Dumnezeu ne-a binecuvntat cu un sftuitor dintre fraii i surorile noastre pentru
a minimaliza acest risc. Romani 13:4 ne amintete c autoritatea este slujitorul lui Dumnezeu,
spre binele tu. ntr-o epoc a frdelegii, respectarea legii i ordinea ar trebui s caracterizeze
oamenii lui Dumnezeu.
Mai ales pentru aceia dintre voi care i doresc ntlniri spirituale este nevoie de relaii de
dare de socoteal. Eu nu a merge pe drumul acesta singur. Posibilitatea de a grei i de a fi
nelat este mult prea mare, nclinaia spre mndrie i autoneprihnire este mult prea mare. Am
nevoie de un frate sau o sor care s umble n Duhul i care s m ajute s rmn pe calea cea
bun. Cnd primesc ce cred eu c este un cuvnt de la Domnul, vreau confirmarea unei alte
persoane care, de asemenea, cunoate vocea lui Dumnezeu. Nu fac nicio promisiune major
privitoare la timpul meu sau la banii mei i nu fac nicio schimbare major n via fr s
mprtesc nti cu un frate ce am primit i s primesc reacia lui.
Nu vorbesc despre o via de robie n care nu pot face nimic fr permisiunea altcuiva.
Nu alerg la fratele meu n fiecare zi cu ce am primit n jurnal. Sunt liber s cresc i s fac greeli
pe cont propriu. Dar nainte de a face o micare important, una care ar putea avea efect pe
termen lung n viaa mea i a familiei mele, vreau sfatul Domului i confirmarea unei alte
persoane.
Am auzit oameni care spun: De ce ar trebui s m supun altcuiva? Domnul mi vorbete
mie la fel de mult cum le vorbete lor. De ce trebuie s ascult de altcineva? Este exact ce au
spus Miriam i Aaron despre Moise (Numeri 12:1-15). Era adevrat! Domnul le vorbea i
vorbea prin ei. Dar Dumnezeu S-a mniat foarte tare cnd ei au folosit asta ca pe o scuz pentru
o atitudine rebel. Ca rezultat al cuvintelor ei, Miriam s-a mbolnvit de lepr i numai
rugciunile lui Moise i-au adus vindecarea.
S gsim un sftuitor
Oamenii m ntreab adesea cum pot s-i gseasc un sftuitor spiritual, pe cineva
cruia s-i poat mprti rhema lor i deciziile lor majore. Cel mai bun lucru pe care l putei
face este s v rugai ca Dumnezeu s v aduc mpreun. El vrea s mergi pe cale cu cineva. El
este Cel care a spus: Nu este bine ca omul s fie singur (Geneza 2:18). El v va ajuta.
Sunt anumite caracteristici pe care trebuie s le caui la un sftuit. Prima i cea mai
important este c trebuie s fie un prieten/o prieten. Aceast relaie este cldit pe dragoste i
prietenie. Va fi cineva care vrea s petreac mult timp cu tine. Acest lucru este important mai
ales la nceput, cnd vei avea o mulime de ntrebri despre care vei avea nevoie s vorbii.
Prietenul tu ar trebui s ia aceast relaie n serios i s vrea cu adevrat s-L caute pe Domnul
cu tine, nu doar s-i ofere sfatul lui.
Sftuitorul tu ar trebui s fie o persoan biblic. El ar trebui s aib o bun cunoatere
a Cuvntului i s se bazeze n via pe el. Ar trebui s fie o persoan spiritual, capabil s
discearn scopurile lui Dumnezeu. i ar trebui s fie el nsui n relaie cu alte persoane

77

spirituale. Oricine care st singur este susceptibil de nelare. Nu vrei s fii dus n rtcire de
rebeliunea altcuiva.
n sfrit, prietenul tu nu trebuie s fie un slujitor ordinat. Practic vorbind, nu muli
pastori pot s aib astfel de relaii apropiate ca cele despre care vorbim aici cu toi cei din
congregaia lor. Dar, i mai important, nu este nevoie s fie ordinat ca s poat umbla n Duhul.
Adesea nu e nevoie s cutai prea departe pentru a gsi un sftuitor spiritual. Poi ncepe
cu soia ta. Eu nu iau nicio decizie important dect dac Patti i cu mine suntem de acord. Dar
uneori suntem amndoi prea implicai ntr-o situaie ca s putem avea ncredere deplin n
propriul nostru discernmnt. Atunci cdem de acord s cutm pe altcineva pentru confirmare.
Liderul unui grup de studiu biblic de cas poate fi persoana potrivit pentru voi.
Ca tnr pastor de tineret proaspt ieit din colegiu, am vzut cum un pastor matur a stat
singur i nesupus i a adus o scindare important n biserica lui. De aceea, cnd am ajuns pastor
senior la numai 24 de ani, am tiut c nu puteam s-mi ndeplinesc ndatoririle cum trebuie
singur. Ca rezultat al studiului nostru referitor la structurile din Biserica Noului Testament,
prtia noastr tnr a nscris conceptul de supunere fa de prezbiterii Trupului n statut. Eu
m-am oferit s-mi aduc viaa sub autoritatea a doi dintre fraii mei. Am nceput s m supun lor
nu doar n problemele bisericii, ci i n toate deciziile majore din viaa mea personal.
De atunci am rmas n ascultare fa de doi sau trei oameni n toate perioadele din viaa
mea. Nu fac niciun angajament important privitor la timpul i banii mei sau la orice alt
schimbare din viaa mea fr s vorbesc nti despre decizia mea cu oamenii cei mai apropiai.
Nu am cuvinte s spun ct de mult apreciez aceste relaii. i onorez pe aceti brbai care dau de
bunvoie de la ei pentru a avea grij de noi ntr-un mod att de apropiat i personal. i sunt att
de mulumitor Domnului pentru protecia Lui fa de mine pe care i-o arat prin aceste
autoriti. Ele m-au cluzit n vremuri grele i m-au ferit s fac greeli care ar fi putut s m
coste familia, resursele i slujirea.
S nelegem principiul autoritii
i sunt recunosctor lui Bill Gothard pentru nvtura despre autoritate pe care el o d n
seminarul Basic Youth Conflicts. Multe din ideile de mai jos sunt bazate pe ce am nvat de la
el.
Pentru a m raporta corect la autoritate i a o respecta, sunt cteva lucruri pe care trebuie
s le nelegem. Primul i cel mai important este c trebuie s acceptm faptul c Dumnezeu este
responsabil de plasarea oricrei autoriti peste noi. Romani 13:1 arat c nu este stpnire care
s nu vin de la Dumnezeu. i stpnirile care sunt au fost rnduite de Dumnezeu. Psalmistul
ne spune c nici de la rsrit, nici de la apus, nici din pustie nu vine nlarea. Ci Dumnezeu
este Cel ce judec: El coboar pe unul i nal pe altul (Psalm 75:6,7). Nimeni nu poate uzurpa
vreo autoritate fr permisiunea lui Dumnezeu. Nimeni nu are autoritate asupra noastr cu
excepia oamenilor crora Dumnezeu le ngduie s aib autoritate asupra noastr.
O ntrebare care apare adesea este: dar despre autoritatea rului? Despre oameni ca
Hitler? El cu siguran nu a fost slujitorul lui Dumnezeu. El cu siguran a fost un om scpat de
sub control. Israeliii au avut propria lor versiune a lui Hitler: Nebucadnear. El s-a npustit
asupra regatului Iuda aducnd moarte, distrugere i teroare n toat ara. Poporul striga s fie
eliberat din mna lui, dar un profet al lui Dumnezeu numit Ieremia s-a ridicat i a spus: Nu v
opunei lui. Nebucadnear este robul lui Dumnezeu, trimis s ne rsplteasc pentru cile noastre
rele. El nu este dect o arm de rzboi n mna lui Dumnezeu. (Vezi Ieremia 25:8-12 i 51:2023.)
Dar chiar trebuie s ne supunem unor autoriti att de rele? Guvernarea roman sub care
a trit Pavel cnd a scris Romani era pervertit, sadic i pctoas. Cretinii erau folosii ca
tore care s lumineze strzile, ca momeal pentru lei nfometai, i erau torturai de gladiatori
pentru amuzamentul oamenilor. Totui, Pavel le-a scris credincioilor care triau sub aceast
guvernare crud c ei trebuie s se supun autoritilor guvernatoare. Cine se mpotrivete
78

stpnirii se mpotrivete rnduielii puse de Dumnezeu; i cei ce se mpotrivesc i vor lua

osnda... De aceea trebuie s fii supui nu numai de frica pedepsei, ci i din ndemnul
cugetului (Romani 13:2,5). Isus le-a spus ucenicilor Lui s-i dea Cezarului ce este al Cezarului.
Petru ne-a ndemnat s ne supunem ...oricrei stpniri omeneti, pentru Domnul: att
mpratului, ca nalt stpnitor, ct i dregtorilor, ca unii care sunt trimii de el s pedepseasc
pe fctorii de rele i s laude pe cei ce fac bine. Cci voia lui Dumnezeu este ca, fcnd ce este
bine, s astupai gura oamenilor netiutori i proti. Purtai-v ca nite oameni slobozi, fr s
facei din slobozenia aceasta o hain a rutii, ci ca nite robi ai lui Dumnezeu. Cinstii pe toi
oamenii, iubii pe frai; temei-v de Dumnezeu; dai cinste mpratului! Slugilor, fii supuse
stpnilor votri cu toat frica, nu numai celor ce sunt buni i blnzi, ci i celor greu de
mulumit. Cci este un lucru plcut dac cineva, pentru cugetul lui fa de Dumnezeu, sufer
ntristare i sufer pe nedrept. n adevr, ce fal este s suferii cu rbdare, s fii plmuii, cnd
ai fcut ru? Dar, dac suferii cu rbdare cnd ai fcut ce este bine, lucrul acesta este plcut lui
Dumnezeu. i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi i v-a lsat o
pild, ca s clcai pe urmele Lui (1 Petru 2:13-21).
Al doilea principiu important pe care s ni-l amintim este c Dumnezeu este mai mare
dect orice alt autoritate. ncrederea mea nu este ntr-un om, ci n abilitatea lui Dumnezeu de a
lucra prin om. Uneori suntem tentai s protestm mpotriva supunerii n faa unei alte persoane
imperfecte. Este uor de spus c ne supunem lui Hristos pentru c El este perfect. Dar de ce ar
trebui s ne deschidem spre influena unei alte persoane care ar putea s se nele?
Rspunsul simplu este c sigurana mea este n Dumnezeu, c El va lucra prin autoritile
pe care El le-a adus n viaa mea. Proverbe 21:1 spune: Inima mpratului este ca un ru de ap
n mna Domnului, pe care l ndreapt ncotro vrea. Dac ne punem cu ncredere n mna celor
pe care El i-a pus peste noi, El va face ca inimile lor s fie ndreptate conform voii Lui. i chiar
i atunci cnd ei ncearc s se opun cu arogan influenei Domnului asupra inimilor lor, El
poate s-i fac s spun opusul a ceea ce i-au plnuit, astfel nct voia Lui s se mplineasc
totui! (Vedei Proverbe 16:1.)
Orice autoritate este de la Dumnezeu. Oricine care are autoritate peste mine o are doar
pentru c Domnul i-a permis s o exercite. Autoritile din vieile noastre nu pot exista dect
prin puterea pe care Dumnezeu le-a dat-o. Isus nu i-a rspuns lui Pilat cnd a fost ntrebat. n
cele din urm, de fric i frustrare, Pilat a strigat: De ce nu-mi rspunzi? Nu tii c am putere s
Te eliberez sau s Te rstignesc? Dar Isus i-a rspuns: N-ai avea nicio putere asupra Mea dac
nu i-ar fi fost dat de sus (Ioan 19:8-11). Nu sunt dou sau trei sau patru autoriti n viaa ta.
Nu exist dect o singur autoritate, care este Dumnezeu, exercitndu-i voia prin oameni.
Cnd Dumnezeu folosete naiuni ca Asiria s-i pedepseasc aspru poporul n Vechiul
Testament, lor li s-a permis s aib un anumit nivel de autoritate peste Israel. Dar acele naiuni
au devenit arogante i n curnd au crezut c datorit mreiei lor l-au luat pe Israel prizonier.
Aa c, atunci cnd i-au mplinit scopul pentru care au fost chemai, Dumnezeu le-a luat
puterea i i-a pedepsit. El a spus: Se flete oare securea mpotriva celui ce se slujete de ea?
(Isaia 10:15). Orice stpnire vine de la Dumnezeu i El are autoritate peste orice autoritate.
Autoritile de peste noi pot face numai ce le permite El s fac.
Din moment ce Dumnezeu este deasupra tuturor autoritilor, Timotei ne ndeamn s
facem rugciuni, cereri, mijlociri i mulumiri pentru toi cei care sunt n autoritate (1 Timotei
2:1,2). Prin rugciunile noastre putem tri o via linitit i calm, cu demnitate i evlavie.
Dac credem c Dumnezeu este responsabil pentru autoritile din vieile noastre, putem
cu siguran s-L ntrebm de ce le-a pus peste noi. Eu nu acioneaz din capriciu sau cu
nedreptate. Nebucadnear a primit autoritate s-l in pe Iuda n robie aptezeci de ani. Ieremia a
spus poporului motivul pentru care a fost ngduit acest lucru. Pentru 490 de ani, Israel neglijase
srbtorirea Anului Jubileului. Ei furaser aptezeci de ani de odihn de la pmnt i de la
Domnul. Aa c au fost forai s dea napoi acest timp. Era un motiv, nu doar pentru robie, ci i
pentru lungimea ei exact.
79

Caracteristicile cu care e mai dificil s ai de-a face ale autoritilor de peste noi
reprezint un scop de baz al lui Dumnezeu pentru vieile noastre. Suntem transformai dup
chipul Lui; transformarea necesit presiune. Dumnezeu ne perfecioneaz i El va folosi
autoritile s fac asta. Aa cum ne amintete Petru, dac suferim cu rbdare nedreptatea,
mergem pe urmele Domnului.
Cnd nu suntem de acord cu stpnirea
Sunt momente cnd nu vom fi de acord cu autoritile i consilierii notri. Poate este pur
i simplu un diferend de opinie, n care nu exist o porunc biblic clar s traneze cazul. Poate
noi credem c Domnul ne-a spus s facem ceva, dar prietenul nostru spiritual nu este de acord.
Ce facem atunci?
Avem mai multe variante. Putem s ne reafirmm independena i s ieim din relaie,
avnd ncredere c tim vocea lui Dumnezeu i ce e mai bine pentru noi. Sau, din moment ce
suntem convini c Dumnezeu lucreaz prin supunere, putem s ne linitim i s ne
depersonalizm. Putem s ne oprim minile i liniile de comunicare cu Domnul i s rspundem
ca roboii. Att de adesea prem s credem c acestea sunt singurele dou posibiliti ntr-o
relaie de dare de socoteal. Mie personal nu-mi place niciuna dintre ele.
Dumnezeu, ca ntotdeauna, are o idee mai bun! Dac procedm n felul Lui, putem s
nu fim de acord fr ca asta s aduc distrugere. Putem s fim supui, smerii, fr s devenim
pre de ters picioarele, fr minte, fr duh. n Daniel 1 gsim o descriere clar a modului n
care Dumnezeu ne cluzete s gsim alternative creative care s satisfac ambele pri, i pe
noi nine, i pe sftuitorii notri. Daniel era un tnr luat n robie de Nebucadnear. El a fost ales
pentru pregtire la palat ca s serveasc la curtea regelui. n aceast calitate, i s-a dat mncare
bogat, necurat, i vin ca porie zilnic. Daniel nu mncase niciodat astfel de lucruri i nu avea
de gnd s o fac. n aceast situaie era un mare potenial de necazuri: guvern versus religie.
Dar Daniel a putut rezolva problema fr ostiliti.
Primul lucruri pe care l-a fcut a fost s se asigur c inima lui era curat cu dragoste
tandr. S-a asigurat c avea cugetul curat, c nu erau atitudini de critic, respingere sau
condamnare n el. El tia c dac l aborda pe comandant cu astfel de emoii acesta le-ar fi simit,
ceea ce ar fi distrus orice posibilitate de relaie. Dar, pentru c inima lui Daniel era curat,
comandantul a rspuns cu favoare i compasiune (Daniel 1:9). Dei era un dezacord, ntre ei
erau dragoste i respect.
Dac descoperim c atitudinile noastre au fost greite, dac am simit mnie i
condamnare fa de autoritatea pe care Dumnezeu a pus-o peste noi, trebuie s cerem iertare i
de la Dumnezeu i de la acea persoan. Nu este loc pentru Cred c poate am avut o atitudine
negativ fa de tine. Nu se poate pasa vina: Am fost mnios pentru c ai fcut asta i asta.
Nici nu putem generaliza: Dac am fcut ceva s te rnesc, mi pare ru. Noi suntem
responsabili pentru aciunile i reaciile noastre. De aceea trebuie s ne pocim profund pentru
gndurile, atitudinile sau cuvintele greite. Noi putem sau s raionalizm, sau c ne pocim.
Dac vrem s fim deschii la micarea lui Dumnezeu, pocina este singura alegere. O inim
curat ne deschide s se ntmple lucruri bune.
Cnd Daniel a fost sigur c i-a fcut partea pentru a menine o relaie bun, el a cutat s
discearn intenia principal a celui aflat n autoritate peste el. Intenia comandantului era simpl
el vroia s triasc! Dac nu s-ar fi supus poruncii regelui i tinerii sufereau din cauza asta,
regele l-ar fi executat. Dar de ce vroia regele ca bieii s mnnce mncruri att de bogate?
ncerca s le profaneze religia? i fora el cu bun tiin s aleag ntre supunerea fa de
Dumnezeu i supunerea fa de om? Nu! Nebucadnear vroia ca bieii s fie puternici i
sntoi i inteligeni. El le ddea ce avea mai bun, mncare de la propria lui mas. Intenia lui
principal a fost s le fie bine.
De multe ori cnd nu suntem de acord cu cineva putem vedea doar punctul nostru de
vedere. Suntem orbii de propriile noastre atitudini greite. Dar cnd inimile noastre sunt curate,
80

putem recunoate motivele din spatele cererii celorlali. Adesea suntem atunci capabili s vedem
c ei chiar sunt interesai de ce e mai bun pentru noi.
Daniel se confrunta cu o autoritate care i-a spus s acioneze n neascultare de legea lui
Dumnezeu. El putea s se ridice n rebeliune i s spun pur i simplu. Nu! Nu m voi supune!
i i-ar fi pierdut fr ndoial capul imediat. Dar pstrndu-i inima plin de dragoste el a putut
veni cu o alternativ care i-a permis s-L asculte pe Dumnezeu fr s-l ofenseze pe regele lui.
Ca rezultat, el a fost nlat pe o poziie de autoritate unde putea s-i exercite influena
dumnezeiasc ntr-o ar fr Dumnezeu.
Soluia pe care a propus-o Daniel a fost ca el i prietenii lui s fie supui unui test de zece
zile. n acest timp ei s se abin de la mncarea regelui i s mnnce numai legume i s bea
numai ap. La finalul perioadei de test, comandantul putea s-i compare cu ceilali tineri, care au
continuat s mnnce delicatesele regelui. n funcie de ce observa atunci, el putea s ia o
decizie.
Comandantul a putut accepta asta. Bieii erau n grija lui pentru trei ani. Orice ru fcut
n zece zile putea fi reparat uor n trei ani. Aa c el a fost de acord cu testul i, desigur, Daniel
i prietenii lui aveau o condiie fizic mai bun dect restul tinerilor la finalul perioadei de test.
Pentru a veni cu astfel de alternative creative, trebuie s fim n legtur cu Creatorul.
Trebuie s trecem dincolo de mnie, spre dragoste, astfel nct vocea lui Dumnezeu s poat s
fie auzit cu claritate n inimile noastre. Cnd ne confruntm cu un dezacord cu sftuitorul
nostru sau cu alt autoritate, avem nevoie s cerem n rugciune Domnului o idee care s aduc
o soluie satisfctoare pentru ambele pri la acea problem.
O alternativ creativ
Acum civa ani, mi s-a cerut s prsesc o biseric n care am slujit ca pastor asociat,
din cauza unei diferene teologice. Unui grup mare de credincioi i s-a cerut, de asemenea, s
plece, din acelai motiv. Nu era alt biseric n acea zon care ne-ar fi primit, aa c mi s-a cerut
s pstoresc o biseric nou nou.
S pui bazele unei noi slujiri este o experien interesant. Erau multe bucurii i multe
dureri de inim, dar mai ales era mult munc grea. Dup cinci ani, aveam cldirea noastr i
stabiliserm politicile i tradiiile care ne ateptam s dureze mult timp. Mi-am planificat s fiu
pastor toat viaa i s pstoresc acea biseric pentru tot restul viei mele.
Din pcate, pacea i satisfacia nu au durat la nesfrit. Probleme teologice au ameninat
din nou s aduc dezbinare. n cele din urm, un grup de ase brbai mi-a prezentat o cerere
formal s demisionez. Am fost ocat i, desigur, foarte rnit. Cum puteau s-mi cear s
prsesc adunarea pentru care muncisem att de mult? n acelai timp, tiam c nu pot s
pstoresc pe nimeni care nu m vroia ca pastor. Dac oamenii aveau consens, atunci plecam.
Aveam nevoie de nelepciune, aa c m-am dus la Domnul. El mi-a spus n jurnal c nu
voi demisiona. El m-a pus pastor peste acea turm i eu eram responsabil pentru ea pn cnd El
mi-ar fi spus altceva. Eu eram acolo nu din voia omului, ci prin ordinarea lui Dumnezeu.
Oamenii nu aveau pe cineva care s-mi ia locul, deci, dac demisionam, a fi fost vinovat pentru
c am lsat turma lui Dumnezeu neprotejat, fr pstor. Nu puteam face asta!
Asta mi lsa totui o problem. Un refuz deschis la cererea acelor oameni putea cauza
un ru din care biserica putea s nu-i revin. Dar nu puteam nici s nu ascult de trimiterea lui
Dumnezeu. L-am rugat pe Domnul s-mi arate motivele de baz ale cererii brbailor. El mi-a
artat c ei erau nefericii din cauza unora dintre credinele i nvturile mele. Ei chiar vroiau
ca problema s fie rezolvat. Nu vroiau ca biserica s se despart mai mult dect vroiam eu. Dar
ct vreme eram n faa activitilor bisericii, nvnd oamenii la toate serviciile i mplinindumi ndatoririle de pastor, problema rmnea n fa. Ce vroiau ei de fapt era o pauz, o
oportunitate s se tempereze spiritele i s se curee atitudinile. Apoi puteam s discutm despre
problemele noastre i puteam rezolva diferenele dintre noi.

81

Domnul mi-a oferit o alternativ creativ. Nu demisionam ca pastor, dar fceam un pas
n spate pentru ase sptmni. mi pstram responsabilitile pe care mi le-a dat Dumnezeu
pentru turm, dar toate ndatoririle mele pastorale ar fi fost preluate de aceti brbai i de ali
prezbiteri. I-am supus aceast idee spre testare lui Roger, asociatul meu, i el a fost de acord c
era soluia potrivit. Cnd am prezentat aceast alternativ celor ase brbai, ei au acceptat-o i
au pus-o imediat n practic.
Am avut ase sptmni minunate. Practic, mi se dduse un Sabat pltit n care puteam
face ce iubeam mai mult - s studiez Cuvntul. n aceast perioad, am fcut o examinare
intens a inimii i duhului omului, explornd fiecare verset din Biblie despre acest subiect. Am
organizat ce am gsit i, ca rezultat al acelei perioade, am scris dou cri!
n acele ase sptmni, congregaia noastr a petrecut i ea timp vorbind despre
problemele noastre i diferenele dintre noi. Am adus un pastor binecunoscut i respectat de
toat lumea s ne ajute arbitrnd cazul. nelegerea a fost restaurat. Au fost fcute
compromisuri i a fost prevenit o dezbinare major.
n urmtoarele ase lui, Domnul a nceput s lucreze la inima mea. El mi-a artat c cel
mai mare dar i chemarea vieii mele era nvtura, mai degrab dect pastoraia. n mine a
crescut dorina s m dedic full-time studiului i predrii. Apoi am simit c Domnul m-a
eliberat de responsabilitile pastorale, lsndu-m liber s caut un alt angajament. I-am supus
din nou aceast cluzire spre testare lui Roger, care a confirmat c e momentul potrivit. Mi-am
anunat demisia, dnd preaviz de treizeci de zile, i ne-am desprit n termeni prieteneti, pentru
c Dumnezeu mi dduse o alternativ creativ la dezbinare.
Cnd Daniel i-a prezentat comandantului alternativa lui, a fcut-o att de respectuos,
subliniind cum ar fi mplinit scopurile regelui (Daniel 1:12,13). El a artat clar c decizia era a
comandantului la finalul perioadei de test. i noi trebuie s fim ateni s ne prezentm cererile cu
respect, pstrndu-ne duhul smerit i nepermind niciunei aluzii de condamnare s contamineze
inimile sau cuvintele noastre.
Odat ce ne-am prezentat alternativa, trebuie s ne dm un pas napoi i s-I dm lui
Dumnezeu timp s schimbe ideile stpnitorului. Trebuie s fim contieni de faptul c, din
moment ce Dumnezeu pune presiune pe el, i el va pune presiune pe noi. Cnd Dumnezeu
ncearc s schimbe mintea noastr, este adesea o lupt interioar care se revars spre cei din
jurul nostru. Cnd se ntmpl asta, trebuie s-I ngduim lui Dumnezeu s foloseasc presiunea
care se exercit asupra noastr ca s zideasc un caracter dumnezeiesc n vieile noastre. Trebuie
s continum s rspundem n dragoste i neprihnire.
n cazuri rare, cineva aflat n poziie de autoritate ne poate pune n situaia n care au fost
Petru i Ioan, care au vzut c trebuie s aleag ntre a se supune lui Dumnezeu i a se supune
omului. Ocazional este imposibil s gseti o alternativ creativ care s satisfac scopurile
stpnirii fr s ne violeze contiina. Dac autoritatea ne poruncete s facem ceva care este n
mod direct contrar Cuvntului sau rhema de la Dumnezeu pentru noi, dac nicio alternativ nu
este satisfctoare, trebuie s ne supunem lui Dumnezeu, nu omului. ntr-un astfel de caz putem
avea de suferit, chiar dac nu am fcut nimic greit. Mai bine s suferim din minile unui om
nedrept dect s stm la scaunul de judecat al lui Dumnezeu s dm socoteal de noi nine
neavnd o scuz nai bun dect: N-am fcut dect s respect ordinele.
Daniel a fost n aceast situaie cnd era ntr-o poziie nalt de autoritate n guvernul
babilonian. Regele Darius a fost pclit s semneze un decret care nu ngduia rugciuni ctre
altcineva dect regele timp de treizeci de zile. De data aceasta nu era loc de compromis i Daniel
a mers n groapa cu lei. Dar Dumnezeu a fost tria lui i prin intervenie supranatural numele
Domnului a fost glorificat (Daniel 6).
Dar nainte s rezistm n faa autoritii este important ca nti s fim foarte siguri c nu
e nicio modalitate prin care s ne supunem i lui Dumnezeu, i autoritii rnduite. Neascultarea
noastr trebuie s se bazeze pe o porunc clar a Scripturii, nu pe interpretri personale vagi.

82

Trebuie s ne amintim c dac ne opunem autoritii de peste noi cnd ea nu ne cere s fim
neasculttori de Cuvntul lui Dumnezeu, atunci i rezistm lui Dumnezeu nsui (Romani 13:2).
Autoriti care se schimb
n viaa noastr sunt momente cnd facem schimbri care duc la ruperea relaiilor cu
autoritatea existent. Cnd ne cstorim, avem un loc de munc nou, ne mutm ntr-o alt locaie
sau schimbm biserica, se schimb i relaiile noastre. Oricnd trebuie s se ntmple o astfel de
schimbare, trebuie s facem tot posibilul ca tranziia s fie ct mai lin i mai armonioas. Dac
este cu putin, ntruct depinde de voi, trii n pace cu toi oamenii (Romani 12:18). Dac a
fost o tensiune, cutai iertare. Fii siguri c inima voastr este plin numai cu dragoste i
acceptare. Ideal este s fie un acord ntre tine i consilierul tu privitoare la schimbarea care se
va produce. Dar, din nefericire, nu este ntotdeauna posibil.
Important este ca atunci cnd ieim dintr-o relaie s intrm n alta. ntotdeauna ar trebui
s fim parte a unei expresii locale a Trupului lui Hristos. Adevrul i cunoaterea i
nelepciunea lui Dumnezeu sunt prea mari ca s aib loc ntr-o singur persoan, indiferent ct
de grozavi ai fi! Adevrul triete n ntregul Trup al lui Hristos i noi avem nevoie unii de alii.
Concluzie
Principiul autoritii nu ar trebui s devin niciodat o surs de robie n viaa unui
credincios. Este un principiu care trebuie aplicat prin revelaia Duhului. Autoritatea i supunerea
pot fi o mare binecuvntare sau o mare surs de durere. Scopul meu nu este s aduc pe nimeni
sub o nou lege, ci s ilustrez ct de mare a fost pentru mine valoarea supunerii. Dac aceast
nvtur pare strin sau mpovrtoare, dac este o mare lupt pentru voi s o punei n
practic, s tii c nu suntei singurii. Dei am o mare dragoste pentru ascultare, sunt momente
cnd i eu m lupt i m opun ei. Dar cnd cedez ntotdeauna este o binecuvntare n viaa mea.
Permitei-mi s mai mprtesc o poveste. De cnd eram la colegiu, Patti i cu mine am
avut un interes puternic pentru comunitile cretine. Credeam c prin punerea la comun a
resurselor i mprirea cheltuielilor cu alte familii vom putea oferi i mai mult din punct de
vedere financiar pentru lucrarea Domnului. Chiar am conceput o cas n care am panificat s
trim cu prietenii notri cei mai buni.
Planul nostru din colegiu nu a funcionat, dar civa ani mai trziu dorina unei
comuniti a crescut iar n noi. Ne apropiaserm foarte mult de alte dou cupluri din adunarea
noastr i am nceput s facem planuri s locuim mpreun. Cutam case n care ar fi putut s
ncap trei familii cnd am neles deodat c planificam s iau o decizie important fr s fi
mprtit asta cu fraii mei. Neateptndu-m s fie vreo problem, i-am supus ideea spre
testare lui Roger. Am fost ocat cnd el a rspuns: Cred c mai bine ai atepta.
Am scris n jurnal despre acest plan i am crezut c Domnul ne chema la un stil de via
n comunitate. Dar i-am respectat prerea lui Roger i capacitatea Domnului de a vorbi prin el.
Aa c, n loc s devin nervos i rebel, am cutat intenia de baz a lui Roger. A fost uor s o
gsesc. El ne iubea i ne vroia binele, nu vroia s fim rnii. i Domnul mi-a dat o alternativ
creativ care satisfcea i dorina lui Roger ca noi s ateptm, i dorina mea de a tri n
comunitate. Cu binecuvntarea lui Roger, am nceput s vizitm comuniti n nord-estul
Statelor Unite i Canadei. Am locuit n comuniti diverse pentru dou sau trei zile, muncind cu
ei, stnd la mas cu ei i nchinndu-ne cu ei. Ei reprezentau multe convingeri teologice i multe
moduri diferite de a implementa viaa n comunitate.
Cnd ne-am ntors acas, am scris un rezumat al tuturor lucrurilor pe care le-am observat
i le-am nvat. (Nu am nvat cu adevrat ceva pn cnd nu am scris!) Unul dintre lucrurile
cele mai importante pe care le-am descoperit a fost conceptul de cas de slujire. Mai degrab
dect familii ntregi stnd mpreun ntr-o cas, o familie care primea persoane sau familii
destrmate. Oameni singuri, divorai, familii monoparentale i copii fugii de acas puteau toi
s gseasc dragostea i acceptarea familiei ntr-o astfel de cas de slujire.
83

Ne-am simit atrai de asta i l-am ntrebat pe Roger dac poate s confirme micarea
noastr n aceast direcie. El a fcut-o i n urmtorii trei ani am avut treisprezece persoane
diferite care au stat n casa noastr. Erau de la pre-adolesceni fugii de acas la oameni n vrst
i bolnavi, de la studeni la seminar la mame singure. ederea lor la noi a durat de la o noapte la
doi ani.
n cele din urm, Domnul ne-a cluzit afar din aceast slujire i spre altele, dar
important este c nu am regretat niciodat c am primit sfatul lui Roger. Acum nelegem c
pentru noi, la acel moment, comunitatea ar fi fost o greeal dezastruoas. ntotdeauna i vom fi
mulumitori Domnului i lui Roger pentru c ne-au protejat de mersul pe drumul nostru. Ce am
scris n jurnal a fost n mare parte corect. Dumnezeu ne chema s ne mprim casa, banii i
dragostea. Dar cuvintele care descriau chemarea Lui erau cas de slujire, i acele cuvinte nu
erau n vocabularul nostru atunci. Am crezut c Dumnezeu spunea cas comun.
Nenelegerea noastr ar fi putut da natere la o greeal costisitoare dac nu am fi ascultat de
consilierii notri spirituali.
Dac nu simi c poi accepta tot ce am spus aici despre autoritate, pur i simplu pune-o
deoparte i las-o s mai fiarb o vreme. Nu trebuie s te lupi cu asta. Las-l pe Domnul
elaboreze acest adevr pentru tine. Las-L s te nvee cum vrea El s aplici asta n viaa ta. Dar,
te rog, mcar gsete un prieten cu care s poi mprti. Nu ncerca s explorezi dimensiunea
spiritual a cretinismului singur.
Mai bine doi dect unul, cci iau o plat cu att mai bun pentru munca lor. Cci, dac
se ntmpl s cad, se ridic unul pe altul; dar vai de cine este singur i cade fr s aib pe
altul care s-l ridice... i dac se scoal cineva asupra unuia, doi pot s-i stea mpotriv
(Eclesiastul 4:9-12).

84

8. Mai multe gnduri despre rugciune

Dei n Isus i prin Duhul Sfnt noi ne-am rentors la prtia cu Dumnezeu pentru care
am fost creai, nu am nvat nc tot ce are s ne nvee Biblia despre rugciune. Studiul
Scripturii pe care l-am fcut eu pe tema rugciunii mi-a revelat alte nelegeri i principii
aplicabile prtiei noastre cu Domnul. Au fost scrise multe cri excelente care acoper aceste
aspecte diverse ale vieii de rugciune; dar sunt ase principii importante pe care simt cu trie c
ar trebui s le amintesc aici.
Este important s ne amintim de locul corect al acestor principii cnd le explorm. Ele nu
sunt legi care s ne duc iar n robie. Nu ar trebui s ne concentrm vieile asupra principiilor,
strduindu-ne s ne aducem vieile n ascultare de ele. Am fcut aceast greeal timp de muli
ani. Ca rezultat al preocuprii mele de a gsi, de a-i nva pe alii i de a m supune principiilor
pentru a avea o via de succes, m-am adus pe mine i mi-am adus congregaia sub lege. Atenia
noastr ar trebui s fie asupra lui Hristos, nu asupra principiilor. Este important s nvm i s
nelegem perfect aceste principii ale rugciunii, dar apoi trebuie s ne ntoarcem atenia spre
Isus, avnd credin c El ne va scoate la iveal orice avem nevoie s tim n orice situaie.
Cnd te rogi, iart
Cea mai important cheie a unei rugciuni ascultate este iertarea. Isus i-a nvat
ucenicii despre puterea eliberat prin rugciune (Marcu 11). Dup ce le-a spus c ei ar putea
chiar s mute munii prin rugciune, Isus a adugat: i oricnd stai n picioare de v rugai, s
iertai orice avei mpotriva cuiva (v. 25). Aceast porunc este uimitoare prin incluziune nu
sunt excepii permise. Dac vrem s mutm munii ca rezultat al rugciunilor noastre, trebuie s
iertm orice avem mpotriva cuiva.
Cnd trim n neiertare, devenim limitai i nchii. Muchii ni se contract i maxilarele
ni se ncleteaz. Toate funciile trupului nostru i pierd fluiditatea i echilibrul de care e nevoie
pentru a opera normal. Acelai lucru se ntmpl i n duhurile noastre. Ne contractm i
nepenim, ridicnd pumnii ntr-o poziie defensiv. Noi mpiedicm la propriu dragostea lui
Dumnezeu s curg prin noi i spre ceilali.
Isus I-a chemat pe ucenicii Lui s locuiasc n El, explicnd c dac noi locuim n Isus
locuim n dragostea Lui (Ioan 15:4,9). Mnia, amrciunea i spiritul critic nu pot fi cu noi dac
locuim n dragostea lui Hristos. Este imposibil s iubeti mai mult dect a iubit Hristos, pentru
c El i-a dat viaa pentru noi. Dar asta e dragostea pe care suntem chemai s o artm, o
dragoste n care dorim s ne dm viaa, drepturile i tot ce e al nostru pentru familia i prietenii
notri (Ioan 15:12,13). Aceasta este dragostea care rspunde cu iertare la nedreptate, cu
binecuvntare la blestem, cu acceptare la respingere.
Aceast dragoste este imposibil pentru om. Este Unul singur Care are puterea de a iubi
n faa oricrei dureri. Nu pot s strng din dini i s m forez s iubesc. Sunt slab. Dar Cel
Care este puternic, Cel Care este absolut capabil s iubeasc incomensurabil, Cel al Crui nume
este Dragoste, locuiete n mine. Este clar n Ioan 4:12 c dac ne iubim unii pe alii n orice
condiii avem dovada clar c Dumnezeu locuiete n noi i c dragostea Lui este desvrit n
noi, pentru c numai prin El care triete n noi vom exprima o astfel de dragoste.
Dac mi se ntmpl s nu pot iubi pe cineva, nu m lupt i nu m ncordez, promindu-I
lui Dumnezeu: ncerc s-l iubesc. O s fac asta! Doar las-m s m strduiesc puin mai mult.
Mai degrab vin cu sinceritate naintea Lui, fr s pretind c e vreo putere n mine: i
mulumesc pentru c dragostea lui Hristos se rspndete n inima mea. i mulumesc pentru c,
dei eu sunt slab, Tu eti tare. i mulumesc c iubeti att de mult aceast persoan i pentru c,
prin harul Tu, schimbi lipsa mea cu abundena Ta. i mulumesc pentru c eti tot ce am
nevoie. Cnd mi ntorc ochii la realitatea lui Hristos din mine, dragostea i iertarea sunt
eliberate i eu pot s iubesc.
85

Isus a promis c jugul Lui e bun i povara Lui e uoar. Domnul ne-a oferit o imagine
frumoas a relaiei noastre de legmnt cu El n Psalmi. Tatl nostru ne spune: Deschide-i gura
larg i i-o voi umple! (Psalm 81:10). Putei vizualiza imaginea? Imaginai-v un cuib cu pui de
psri. Cnd arunci privire la un cuib vezi numai ciocurile, larg deschise i ateptnd s fie
umplute. Cnd puii sunt nfometai, pasrea-mam nu-i las s ncerce s gseasc ei singuri
hran, pentru c ar cdea din cuib i s-ar lovi ru. n loc de asta, ea spune: Deschidei gurile
larg. Eu voi face treaba. Eu voi zbura pe aici i voi prinde micul vostru dejun. Voi doar odihniiv i deschidei gura larg ca s primii tot ce am s v dau.
Aceasta este relaia noastr cu Dumnezeu. Noi nu trebuie s ne agitm s ncercm s ne
acoperim nevoile. El este cel puternic. El este cel care ni le acoper. Partea noastr este pur i
simplu s ne deschidem i s primim tot ce are El s ne dea. Iertarea este posibil doar prin harul
lui Dumnezeu. Dar dac vom primi harul Lui, abilitatea Lui, dragostea i iertarea vor curge
dinspre noi.
1 Ioan 4:18-21 spune c nu este team n dragoste, pentru c dragostea desvrit
izgonete frica. Eu folosesc acest verset ca un barometru care msoar ct de complet locuiesc
eu n dragostea lui Hristos. Dac intru ntr-o camer cu fric de judecat, asta arat c viaa mea
este n afara focusului corect. Dac gestionez o situaie cu team, nu locuiesc n dragoste.
Dragostea m ridic dincolo de mine, dincolo de preocuprile i de nevoile mele. Dragostea m
ajut s m concentrez asupra lui Isus i a celorlali, astfel c cea mai mare dorin a mea este s
le slujesc cu dragostea Lui.
Mnia leag; iertarea elibereaz. Iertarea l elibereaz i pe cel care iart i pe cel iertat.
i ea elibereaz puterea lui Dumnezeu de a lucra n fiecare i n acea situaie pentru a aduce
gloria Lui. Am descoperit puterea dragostei i a iertrii acum civa ani, cnd l-am iertat pe tatl
meu.
Pentru un timp am avut numeroase probleme n a-i nva pe prinii mei despre
Domnul! Era att de mult adevr despre care vroiam s le vorbesc, dar n special tatl meu era
foarte ezitant fa de indicaiile mele. ntr-o var situaia a ajuns la apogeu. Patti i cu mine i
vizitam pe prinii mei la ferma lor din Adirondacks. Era att de mult nelepciune pe care
vroiam s o mprtesc cu ei, dar ei pur i simplu nu acceptau! Am schimbat cuvinte mnioase
i amintirea acelei vizite semna cu Rzboiul Rece.
ntorcndu-m acas, m-am gndit la tot ce se ntmplase. Am neles treptat c
ncercrile mele de a le da nvtur prinilor mei reprezenta un rol inversat. Nu eram chemat
s-i pstoresc pe prinii mei. Ei triau n Florida i aveam un pastor foarte capabil care fusese
ordinat s fie nvtorul lor. Slujirea mea era fa de congregaia din New York. Am fost foarte
atent s nu am deloc mnie fa de tati. Eram pur i simplu bucuros c erau 1.500 de mile ntre
noi i c nu trebuia s ne mai ntlnim vreme ndelungat! Aveam sentimentul c i el simea la
fel. Timp de patru lui nu a existat niciun fel de comunicare ntre noi.
n toamna aceea am fost la un studiu biblic de cas. Dup nchinare, am stat n linite,
permindu-I Duhului Sfnt s ne vorbeasc fiecruia n parte. Deodat am auzit c Domnul
spune: Tu nu-i iubeti tatl. Imediat am rspuns: Ei bine, nu-l ursc! Dar nici nu-l iubeti.
Dragostea este activ, agresiv, se revars n afar. Tu pur i simplu eti neutru, i asta nu e
dragoste.
Am neles adevrul cuvintelor Lui i m-am pocit de faptul c nu-i iubeam i nu-i
cinsteam pe prinii mei cum ar trebui. Am mprtit cu grupul de studiu ce se ntmplase n
mine i ei mi s-au alturat n rugciune ca relaia s poat fi restaurat.
Nu mi-am contactat imediat prinii, dar peste dou zile am primit prima scrisoare de la
ei n patru luni. i, dac asta nu era suficient de surprinztor, coninutul scrisorii aproape m-a
copleit. Prinii mei se ocupau de o parte din ipoteca duplexului pe care-l deineam. Rata
dobnzii era rezonabil la momentul la care am fcut nelegerea i cnd n urmtorii ani ratele
au crescut, rata pltit lor devenise chiar i mai mult o binecuvntare. Dar tata mi-a scris acea
scrisoare s-mi spun c Domnul l-a certat pentru c lua dobnd de la un frate cretin. De aceea
86

nu mai avea de gnd s ne ia dobnd i a transferat toat dobnda pe care i-o pltisem pn
atunci n valoarea mprumutat.
Nu-mi venea s cred! Puterea iertrii a strbtut 1.500 de mile pentru a-mi atinge prinii
fr ca eu s spun un cuvnt. I-a eliberat s-i afirme dragostea pentru fiul lor. Sunt bucuros s
spun c familia noastr a fost restaurat i c acum avem o relaie minunat.
Nu cred c puterea iertrii poate fi supraapreciat. O inim curat, eliberat de mnie i
amrciune, ofer un vas prin care puterea lui Dumnezeu poat s fie eliberat prin rugciune.
Rugciunea cu toat inima
A grei teribil dac a lsa pe cineva s cread c statul n linite la birou scriind este
singurul mod de rugciune. Este absolut vital s mprteti dragostea cu Isus, dar asta nu
reprezint toast relaia noastr cu El. Sunt momente n care e nevoie de rugciune intens,
fervent.
Ilie era un om cu o natur ca a noastr, dar cnd s-a rugat cu sinceritate nu a plouat trei
ani (Iacov 5:17). La finalul celor trei bani, el s-a rugat s nceap s plou iar. El s-a chircit pe
jos cu faa ntre genunchi, cutndu-L fervent pe Dumnezeu. De ase ori i-a trimis slujitorul s
se uite dup un nor i de ase ori cerul a rmas senin. Aa c el a continuat rugciunea sincer i
a aptea oar s-a uitat i era un mic nor. Ilie tia c rugciunea lui fusese ascultat i cei doi
brbai au fugit s se adposteasc nainte s vin furtuna (1 mprai 18:42-45).
Psalmistul s-a rugat struitor, cu toat inima, pentru mila Domnului (Psalm 119:58). Toi
oamenii din Iuda au jurat din toat inima s l asculte pe Domnul i s-L caute cu sinceritate i
de bunvoie (2 Cronici 15:15). Datorit fervorii lor, Domnul a dat la o parte perdeaua i i-a lsat
s-L gseasc.
Este un moment pentru agonie n rugciune, pentru mil, poveri, lacrimi, suspine i
chinuri. Isus a fost micat de compasiune s vindece (Matei 20:34). El ne-a oferit rugciuni i
cereri cu strigte mari i lacrimi (Evrei 5:7). n agonie n Grdina Ghetsimani, El S-a rugat
fierbinte i sudoarea I s-a fcut ca nite picturi mari de snge (Luca 22:44).
Psalmistul ne cheam s ne vrsm inimile naintea Domnului, pentru c El este
adpostul nostru (Psalm 62:8). Putei vedea ce nseamn asta? Putei vizualiza intensitatea
emoiilor celor ale cror inimi se vars naintea lui Dumnezeu? Domnul este aproape de cei cu
inima nfrnt i i mntuiete pe cei cu duhul zdrobit (Psalm 34:18). nsui Duhul Sfnt
mijlocete pentru noi cu suspine negrite (Romani 8:26).
Acum civa ani am participat la Washinghton for Jesus, un maraton conceput s
cheme naiunea noastr la pocin i s mijloceasc pentru pcatele ei. Am mers cu intenia de a
petrece timp n chin naintea Domnului. Am simit povara Domnului pentru naiunea noastr i
m-am ateptat s m altur ctorva mii de ali oameni care purtau aceeai povar.
Cnd ne-am adunat pentru program n prima noapte, am anticipat un timp de rugciune
corporatist pentru guvernul nostru i pentru poporul nostru. n loc de asta, am ascultat un
vorbitor dup altul, i ne-am bucurat de un cntre dup altul. Atmosfera era mai mult de
festival dect de suspine i pocin.
n cele din urm a venit la microfon Keith Green. El simea n mod evident ca mine,
pentru c mesajul lui a fost scurt i la obiect: Unde sunt lacrimile voastre?, a ntrebat el. Unde
sunt suspinele voastre? De ce nu strigai la Dumnezeu pentru mil n loc s batei din palme i s
v simii bine? Acum e timpul pentru prere de ru, nu pentru bucurie, timpul pentru lacrimi, nu
pentru rsete. S ne aezm pe genunchi i s ne rugm ca Dumnezeu s se ndure de naiunea
noastr i s o cureasc de pcatul ei!
Sunt momente cnd trebuie s cad cu faa la pmnt naintea Domnului. Sunt momente
cnd trebuie s fac studiu, n care s strig literalmente la Dumnezeu, momente cnd, dac El nu
vine spre mine, eu nu pot s ajung la El. Dumnezeu vrea s venim cu sinceritate i cu toat inima
la El.

87

Vorbete muntelui
Cnd Isus a blestemat smochinul, ucenicii Lui au fost uimii s vad c acesta a murit
ntr-o singur zi. Vznd surprinderea lor, Isus le-a spus despre puterea rugciunii, c dac ei iar vorbi unui munte prin credin i i-ar porunci s se mute n mare, asta s-ar ntmpla (Marcu
11:23).
Sunt momente cnd rugciunile noastre ar trebui s nu fie adresate lui Dumnezeu ca
cereri, ci circumstanelor, ca porunci. Cnd Isus S-a confruntat cu vnturi i furtun i cu valuri
care loveau barca, El nu a spus: Oh, Doamne, Te rog f s se opreasc furtuna. Te rog nu lsa
vntul s bat prea tare. NU! El S-a adresat direct problemei i a spus: Taci! i ea s-a supus.
Dup ce Moise a condus poporul afar din Egipt, ei s-au aflat curnd n mare necaz. n
faa, lor era Marea Roie. La stnga i la dreapta erau muni. i n spatele lor era o armat
mnioas de egipteni. Poporul se vita i Moise se ruga. n cele din urm, Dumnezeu a spus:
De ce strigi ctre Mine? Spune fiilor lui Israel s mearg nainte. Ct despre tine, ridic-i
toiagul i ntinde-i mna spre mare i desparte-o (Exod 14:15,16).
Ei nu au avut nevoie s atepte ca Dumnezeu s acioneze El i atepta pe ei.
Ni s-a dat autoritate s stpnim i s domnim n aceast via. Nu avem ntotdeauna
nevoie s-L rugm pe Dumnezeu s ndeplineasc voia Lui pe pmnt ca i n cer. Fraza din
Rugciunea Domnului nu este o cerere, ci o porunc; o porunc adresat nu lui Dumnezeu, ci
mai degrab situaiilor, s se alinieze cu voia lui Dumnezeu. Noi am luat nelegerea greit a
acestei fraze i am fcut-o sfritul tuturor rugciunilor noastre. Pentru c nu-I cunoatem vocea
lui Dumnezeu, nu cunoatem voia Lui nainte s ne rugm. De aceea, dup ce ne prezentm
ideile despre ce ar trebui El s fac ntr-o anumit situaie, noi adugm i cuvintele: dac este
voia Ta.
Dar nu e deloc cum ne-a nvat Isus s ne rugm. Fraza este de fapt: Vie mpria Ta!
Fac-se voia Ta! Noii suntem cei care aud vocea lui Dumnezeu i vedem vedeniile Lui. Nu
facem nimic din proprie iniiativ, ci doar ce l vedem pe Tatl c face. Vorbim doar ce L-am
auzit pe Tatl spunnd. Noi am vzut voia lui Dumnezeu i planul lui Dumnezeu pentru acea
situaie i vorbim ca s se transforme n realitate. Ca puterea dinamic ce a fcut s ia fiin
lumea cnd nu era nimic, Duhul duce mai departe porunca i se face voia lui Dumnezeu!
De exemplu, dac m rog pentru vindecarea unui picior rupt, nu m concentrez asupra
membrului aflat n gips i asupra limitrilor pe care le aduce. n loc de asta, m uit cum S-a uitat
Isus, dincolo de boal, n realitatea mai profund a sntii divine. Vd pacientul alergnd i
srind i ludndu-L pe Dumnezeu. Apoi proclam, aa cum a fcut Isus, mpria lui
Dumnezeu, i i poruncesc osului s se fac ntreg, aa cum a fost creat.
Datorit autoritii pe care am primit-o n calitate de copii ai Regelui, uneori trebuie s
vorbim membrului i s-l vedem micndu-se. Apoi trebuie s ne inem de mrturisirea credinei
noastre fr s ovim, tiind c Cel care a promis este credincios. Dumnezeu triete n afara
timpului i uneori trebuie s ateptm s vedem mplinirea declaraiei noastre. n acest timp
trebuie s fim ateni s nu cedm ndoielii, ci s continum s stm drept n credina noastr.
Rugai-v pn ajungei la laud
Nu ne-am rugat cu adevrat pentru o nevoie pn cnd nu a fost nvins de puterea i
promisiunile lui Dumnezeu i pn cnd nu am ajuns s avem pace. Filipeni 4:6,7 ne ncurajeaz
s nu fim ngrijorai de nimic, ci, n orice lucru, aducei cererile voastre la cunotina lui
Dumnezeu prin rugciuni i cereri, cu mulumiri. i pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice
pricepere, v va pzi inimile i gndurile n Hristos Isus.
Remarcai progresia. ncepem cu rugciune, prezentnd cererile noastre Domnului. Apoi
trecem la cerere, o form mai intens de rugciune. Dar cum trecem de la a cere la a mulumi?
Cum trecem de la a implora la a primi? Numai lund timp s fim linitii i s simim micarea
lui Dumnezeu. El ne poate arta prin viziune sau ne poate spune prin rhema cum vrea El s ne
rugm. El poate s ne arate sau s ne spun c cererea a fost luat n considerare. Poate fi o
88

ridicare a poverii sau doar un sentiment de pace n care ne relaxm n cunoaterea faptului c El
este n control i c totul va fi bine. Cnd tim c El a auzit i a rspuns, ne nchinm Lui i i
mulumim pentru buntatea pe care ne-o arat.
Au fost vremuri cnd pacea nu venea din prima zi cnd m rugam pentru o chestiune
numai dup cteva zile de cereri intense simeam eliberarea din duhul meu care mi spunea c
rugciunea mea a primit rspuns. Alteori aveam nevoie s m rog doar o dat i primeam
asigurare care m fcea s aduc mulumiri i s am pace. Noi trebuie s lsm pacea lui
Dumnezeu s domneasc n inimile noastre, determinnd cnd se aranjeaz lucrurile i cnd
poate ncepe lauda.
Rugciunea cnd avei nevoie de puterea lui Dumnezeu
n Psalmul 50:15, Domnul ne ncurajeaz s-L chemm n ziua necazului i ne spune c
El ne va izbvi. Autorului Epistolei ctre Evrei ne-a chemat s ne apropiem de tronul lui
Dumnezeu cu ncredere ca s gsim ndurare i ajutor la vreme de nevoie (Evrei 4:16).
Att de des suntem tentai s facem exact invers. n vremuri de nevoie, cnd am pctuit
i ne simim att de murdari i de nevrednici, suntem tentai s alergm i s ne ascundem de
faa lui Dumnezeu. Vrem s ndeprtm toat mizeria i s ne curm singuri nainte de a veni
n faa tronului. Dar dac ncercm s facem asta respingem harul lui Dumnezeu i ne bazm iar
pe propria neprihnire. Numai Dumnezeu ne poate face curai i puri; i El tnjete s fac asta.
El tnjete s ne mbrace cu puterea i neprihnirea Lui, dar poate face asta numai dac venim la
El n vreme de nevoie.
Cnd ispita este puternic i simim c nu putem rezista, putem s-L chemm pe
Dumnezeu. Nu e nevoie s ne luptm cu Satan prin propria noastr putere. De fapt, nu putem.
Dar Cel care triete n noi l-a nvins deja! Cnd vom striga la Domnul, El ne va elibera de
ispit.
Biblia ne amintete n mod repetat s nu ncercm s luptm cu dumanul prin propria
noastr putere, ci ,ai degrab s ne punem ncrederea n Domnul. Iacov ne-a spus s ne supunem
lui Dumnezeu i s ne mpotrivim diavolului (Iacov 4:7). Putem fi siguri c el va pleca de la noi.
n 2 Corinteni ni se reamintete c armele cu care ne luptm nu sunt supuse firii pmnteti, ci
sunt puternice, ntrite de Dumnezeu (2 Corinteni 10:4,5). Cu ele noi putem s distrugem orice
se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu. Noi suntem puternici n Domnul i n puterea Lui.
Punndu-ne ntreaga armur a lui Dumnezeu, putem sta fermi mpotriva tuturor planurilor celui
ru (Efeseni 6:10,11).
Micarea lui Dumnezeu n rugciune
Exist tendina de a ne gndi la rugciune ca la o activitate a credinciosului. Noi decidem
pentru ce ne rugm, cum s ne rugm i ce rspuns vrem. Noi venim la Dumnezeu i-I
prezentm cererile noastre. Dar o astfel de viziune reprezint numai o parte a imaginii adevrate
a rugciunii.
n Romani 8:26, Domnul ne reamintete c noi nu tim s ne rugm cum ar trebui.
nelegerea noastr este limitat. Noi tindem s vedem numai din perspectiva noast. Minile
noastre nu percep ntotdeauna scopurile divine. Totui, adesea uitm de limitrile noastre i
credem c tim destul nct s-I spunem lui Dumnezeu ce s fac i cum. i dac arogana nu ne
motiveaz, ignorana o face. E nevoie de o revelaie de la Domnul pentru a ne face s
recunoatem c slbiciunea noastr n rugciune este continu, astfel nct s putem nva s
fim continuu dependeni de Duhul Sfnt.
Pentru c nu tim s ne rugm cum ar trebui, Duhul Sfnt lucreaz prin noi n slbiciunea
noastr. Nu avem nevoie s ne ascundem slbiciunea sau s ne strduim n slbiciunea noastr.
Trebuie s nvm s ne odihnim n dependen de Domnul ca s lucrm prin slbiciunea
noastr. Pentru c nu tim cum s ne rugm, Dumnezeu nsui preia controlul ntregului proces

89

de rugciune. Puterea Lui n slbiciunea noastr este fcut desvrit. Dac ne ncredinm
Lui, ntreaga Dumnezeire Se va implica n viaa noastr de rugciune.
Dumnezeu nsui va fi iniiatorul rugciunilor noastre. Cnd ne este prezentat o nevoie,
dac vom atepta n linite naintea Lui, Duhul Sfnt ne va da cuvintele potrivite. Pzete-i
piciorul cnd intri n casa lui Dumnezeu i apropie-te mai bine s asculi... Nu te grbi s
deschizi gura i s nu-i rosteasc inima cuvinte pripite naintea lui Dumnezeu. Cci Dumnezeu
este n cer i tu, pe pmnt, de aceea s nu spui vorbe multe (Eclesiastul 5:1,2). Dac ne
linitim inimile prin nchinare i prin contactul cu Duhul Sfnt care locuiete nnoi, El ne va
revela cum s ne rugm. El poate spune un cuvnt, da o vedenie sau poate s ne lase s-I simim
emoiile.
Cnd Duhul Sfnt ne stpnete, dndu-ne nelepciune n privina a cum s ne rugm,
atunci putem rosti ce ne-a revelat El. Dac ne rugm mereu n Duhul, rugciunile noastre vor fi
inspirate, cluzite, energizate i susinute de Duhul Sfnt. ndrzneala pe care o avem la El
este c, dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. i, dac tim c ne ascult orice I-am cere,
tim c suntem stpni pe lucrurile pe care I le-am cerut (1 Ioan 5:14,15). Dac ne rugm pe
baza ndemnurilor Duhului Sfnt din noi, tim c ne rugm conform voii Lui.
Uneori ne simim presai s ne rugm fr s fi devenit nainte linitii i acordai la
vocea Duhului Sfnt. Asta pentru mine este adevrat mai cu seam cnd sunt chemat s m rog
n grupuri. Simt c ar trebui s spun ceva imediat, orice, chiar dac nu e exact ce vrea Duhul s
spun. E nevoie de curaj s atept n linite pn simt micarea lui Dumnezeu. Recunosc c
uneori cedez presiunii i vorbesc din inima mea. Dar care e folosul rugciunii care doar umple o
tcere inconfortabil? Cu siguran merit jena de moment ca s tim c Dumnezeu a auzit i c
El va rspunde.
Duhul Sfnt nu este singura persoan a Trinitii implicat n rugciunile noastre. Isus
nsui st la dreapta Tatlui, prezentndu-I rugciunile noastre i mijlocind pentru noi.
Rugciunea este o activitate a Dumnezeirii i eu sunt prins n curgerea Tatlui, a Fiului i a
Duhului Sfnt.

90

9. Domnul rspunde
Vreau att de mult s v ncurajez s ncepei s scriei n jurnal n fiecare zi. Ca s v
ajut s vedei ce lucruri minunate are Domnul pregtite pentru voi, a vrea s mprtesc cteva
dintre lucrurile vindectoare, nelepte i ncnttoare pe care El le-a spus altor oameni exact ca
voi. Sunt exemple de jurnal normal, cum aud la fiecare seminar i primesc n fiecare zi pe email.
Ele vin de la brbai i femei, cretini tineri i maturi, pastori i enoriai din ntreaga lume.
Vreau s le mulumesc tuturor oamenilor care i-au deschis vieile i inimile ctre noi
mprtind aceste fragmente de jurnal.
Sper c ele v vor da ncredere cnd vei ncepe voi niv s scriei. ntr-un fel, ele pot fi
un sistem de msurare la care v putei raporta propriile experiene de nceput. Desigur, ele nu
in locul testrii folosind Scriptura i mprtirii jurnalului vostru cu un consilier spiritual.
Aceste exemple demonstreaz cteva adevruri uimitoare. n primul rnd, ele au venit de
la muli oameni, de diferite vrste, din diferite culturi, confirmnd c oricine poate auzi vocea lui
Dumnezeu. Nu este ceva rezervat pentru civa alei. n al doilea rnd, ele arat c tehnicile
prezentate n aceast carte chiar sunt eficiente n a aduce oamenii la un dialog bidirecional cu
Dumnezeul Atotputernic. n cele din urm, mi se pare remarcabil ct de similar sun cu jurnalul
meu toate aceste jurnale individuale. Aceasta este o dovad puternic a faptului c noi contactm
toi acelai Dumnezeu, DOMNUL, Marele EU SUNT.
(Pentru mai mult claritate, toate pronumele referitoare la Dumnezeu au fost scrise cu
majuscul, dei nu au fost mereu scrise aa n jurnale. De asemenea, am scris cu italic cuvintele
Domnului. Asta nu arat deloc c noi credem c aceste cuvinte sunt similare Scripturii sau c ar
trebui adugate la aceasta. Este pur i simplu pentru a pune n eviden modul n care curge
conversaia.)
Nu te teme de furtun
Ce ai vrea s-mi spui?
Eti un copil minunat, cu ochi inoceni. Vezi norii care apar la orizont? Braele Mele te
vor ine n siguran. Furtunile sunt momente tulburtoare. Tunetele i fulgerele s nu-i fie
fric, pentru c braele Mele te nconjoar i Eu nu te voi lsa.
Poi dansa pe muzica furtunii cu picioarele lng ale Mele i cu minile Mele inndule pe ale tale.
Dansm abandonai. Btaia inimii tale nu e din cauza fricii, ci de plcere i anticipare.
Vntul face ca mantia Mea s te nfoare. Privete i vei fi uimit de ce fac Eu. Vei gsi pace n
mijlocul haosului..
Carole
Nu voi face nicio greeal
Micuul meu, te neleg foarte bine. Eu nu te condamn pentru aceste ndoieli. tiu
dorina inimii tale, ea este bun i curat, i aceste ndoieli vor disprea cnd peti prin
credin. Pentru c nc eti om, vei face greeli, dar Eu sunt i n controlul lor. Eu nu voi lsa
ca dezastrul s te loveasc, pur i simplu pentru c n perioada de cretere poi percepe greit
ce i spun Eu. ncrede-te n Mine c nu voi face nicio greeal crescndu-te. Sunt pe cale s-i
dau ce-Mi ceri. Nu te teme s faci greeli.
Doar continu s M caui n interior. Eu sunt ntotdeauna credincios. Eu te iubesc. Un
tat nu-i scutete ntotdeauna copiii de a face greeli, pentru c acesta e modul n care ei
trebuie s nvee. Dar nici nu i va lsa cu bun tiin s fac o greeal care va aduce
dezastru, suferin sau durere puternic, lor sau altora. Nu ai ncredere n Mine, care cunosc
viitorul, s te apr de greeli periculoase, neproductive? i iubesc inima. Ai ncredere n
Mine.
91

Anonim
Vindecat de complexul de inferioritate
Cnd m uitam dup o vedenie, am vzut c Isus i cu mine mergeam mpreun i eu Lam rugat pe Duhul Sfnt s preia controlul asupra vedeniei. Imediat m-am vzut ncepnd s m
micorez pn cnd am disprut complet. Cnd m-am uitat la vedenie, m-am gndit: Unde mam dus?
Deodat, imaginea s-a schimbat i am vzut faa Tatlui din profil, de la stnga, uitnduSe atent n sus. Am tiut imediat c El Se gndea la mine, dar c asta se ntmpla acum un
miliard de ani, nainte de crearea pmntului. El fcea planuri pentru mine n gndurile Lui.
Imaginea s-a schimbat brusc din nou; ca i nainte, L-am vzut din profil stnga, dar de
aceast dat se uita n jos la ceva. M-am uitat peste umrul Lui drept i am vzut spermatozoidul
i ovulul ntlnindu-se. Pe faa Tatlui se citea aa o ncntare cnd privea la conceperea mea. Lam auzit spunndu-i: Vine Buck!
Din nou, imaginea s-a schimbat, dar de aceast dat El privea n sus, la un embrion fr
form din pntecul mamei mele. Se uita la mine i mi vorbea despre dragostea Lui pentru mine
i despre planurile i scopurile Lui pentru viaa mea. Vedenia s-a terminat aici i pentru prima
dat n via am tiut c Tatl era tatl meu adevrat. Era Tati. Prinii mei pmnteti nc nici
nu tiau c eu eram acolo.
El a fcut planuri pentru mine cu un miliard de ani nainte i era ncntat de conceperea
mea cnd ea s-a produs. Apoi El a rostit via n mine nainte ca mama mea s fie contient
mcar c eu eram acolo deja.
Aceast vedenie mi-a dat un sentiment al valorii n faa lui Dumnezeu pe care nu l-am
mai cunoscut niciodat. Am crescut cu probleme de imagine de sine i asta s-a schimbat complet
cnd Tatl meu mi-a artat cum m-a vzut nainte ca eu s fi nceput mcar s respir pe pmnt,
nainte s fi experimentat vreo respingere. El a planificat, a vegheat, a aprobat i a rostit via n
mine. El era adevratul meu Tat, care m cunotea nainte ca vreo alt persoan s tie c
exist.
Buck
Auzirea vocii lui Dumnezeu transform viei n spatele gratiilor
Niciodat nu am tiut dac Domnul mi aude rugciunile i cu siguran nu m-a fi
gndit c El ar vrea s stea de vorb cu mine n modul n care am experimentat asta n ultimele
luni. Datorit acestei noi relaii pe care o am, ca i datorit nelepciunii oferite de Duhul Sfnt,
viaa mea s-a schimbat mult i acum e o plcere s trec prin fiecare zi, n loc de clipele
ntunecate i goale cu care m obinuisem n acest loc rece i pustiu. Azi, de cte ori merg n
celul, l am pe Isus lng mine i vorbim i m bucur de compania Lui. Nu m mai simt singur.
Am un sentiment de pace pe care nu l-am mai avut niciodat n trecut i chiar i n acest loc,
unul dintre cele mai ntunecate de pe acest pmnt, El mi lumineaz drumul i m cluzete
cnd mi pun ntreaga ncredere n puterea Lui cea mare.
Steven
Jurnalul elibereaz ungere n afaceri
Soului meu Leo i s-a dat la serviciu o munc de echip foarte provocatoare. Cteva
sptmni fiecare a ncercat s finalizeze un anume proiect, dar nu se fcea niciun progres. Au
petrecut ore n ir n edine, au analizat idee dup idee i le-au respins i nimic nu prea s fie
ce cutau.
Leo a nceput un nou week-end de brainstorming acas i mi-a cerut prerea despre
proiect. Eu i-am spus c ar trebui s scrie n jurnal despre asta. (De fapt, i spusesem de mult c
ar trebui s scrie n jurnal despre asta!) Aa c l-a ntrebat pe Dumnezeu ce idei are El despre ce
ar trebui fcut i a scris. i ideile au fost, desigur, strlucite!
92

Leo i-a organizat revelaia i s-a asigurat c prezentarea era corect. A luat-o la serviciu
luni i i-a ateptat rndul s o mprteasc. edina a nceput ca de obicei, cu ali parteneri
vorbind despre sugestiile lor pe marginea proiectului, i toate au fost considerate inacceptabile.
Apoi soul meu a mprtit ideile pe care i le dduse Dumnezeu i tuturor le-au plcut!
S-a decis n unanimitate c era cea mai bun prezentare cu care venise cineva i c era exact ce
vroiau! n cele din urm, a aprut o idee cu care au fost toi de acord un miracol!!
Ideea este c Dumnezeu are cea mai bun perspectiv asupra a orice, aa c, n loc s
ateptm ca toate celelalte s dea gre, poate ar trebui s ncepem s-L ntrebm ce crede El.
Interceptarea creativitii divine care exist n interiorul nostru elibereaz ungerea lui Dumnezeu
la locul de munc. La urma urmei, nu de asta ne-a pus El acolo?
Charity
Matematic ntr-un vis?
n 1995, soul meu Roger lucra la teza lui de doctorat n inginerie aerospaial. Teza era
despre robotic i titlul ei era Cinematica i Designul unei Clase de Manipulatori Paraleli.
Sigur c e nevoie de mult matematic pentru controlul manipulatorilor paraleli; singura
problem era c matematica nu mergea aa de bine pe ct ar fi avut nevoie Roger.
ntr-o noapte, n vis, Roger a primit ecuaia de care avea nevoie pentru a controla roboii.
El s-a trezit i a nceput s scrie ce a primit. Ecuaia pe care a primit-o ntr-un vis s-a ntins pe 33
de pagini la finalul tezei. La nceputul tezei, Roger a scris: Vreau s-I mulumesc lui Dumnezeu
pentru c mi-a dat constant nelepciune, cluzire i putere. A avut parte de numeroase reacii
ostile din cauza acestei declaraii, mai ales de la coordonatorul lucrrii, dar nu a dat napoi.
Susan
Mai multe soluii n afaceri
Scriam n jurnal din 1992, folosind materialul dumneavoastr. Adesea am scris despre
probleme de afaceri i Dumnezeu mi-a dat nelepciunea s le rezolv i cluzire n relaii,
campanii de vnzri i soluii de abordare.
Au fost dou exemple care am simit c v-ar putea interesa. Primul a aprut ntr-o
ntlnire de marketing unde ncercam s dezvoltm o nou linie de etichete care s aminteasc
de valoarea unei noi soluii pe care o aduceam pe pia. Echipa se poticnise, aa c am scris n
jurnal i Dumnezeu mi-a dat ideea pentru etichet. I-am spus echipei, ei au fost uimii i au spus
c era foarte bun i asta a deschis o abordare complet nou pe baza creia s continum.
Alt dat m blocasem cu adevrat ncercnd s scriu o brour de marketing pentru un
seminar pe care eu i soia mea l organizm, am ncercat s scriu, dar am fost cu adevrat
blocat. Am scris n jurnal i Domnul mi-a dat textul integral. E doar l-am notat.
Bill (Business Solution Manager pentru o companie internaional din Canada)
ncurajare printr-un vis
ntr-o noapte am visat c fceam pare dintr-o echip de baseball de mare succes. Eram
un membru foarte respectat al ei i nu vroiam deloc s o dezamgesc. Era rndul meu s lovesc
mingea. Arunctorul i-a fcut treaba ct de bine a putut i eu am trimis mingea n afara
terenului. Nu am alergat pentru puncte. Am ateptat o alt aruncare. Arunctorul a ncercat tot ce
avea n repertoriu. M-am gndit c era pur i simplu prea uor. Fiecare minge pe care mi-o
arunca ajungea afar din teren. Chiar i mingea curb de temut pe care tiam c nu o pot lovi.
Apoi decorul visului s-a schimbat i eu eram arunctorul i echipa advers a rspuns foarte bine.
Am aruncat mingea ct am putut de bine i nimeni nu a putut s loveasc niciodat.
Am fost foarte ncntat de acest vis. Fiind nscut n Africa de Sud, nu am crescut jucnd
baseball. tiam jocul, dar nu n-a putea s m simt confortabil jucnd la nivel de competiie!
Cnd Domnul m-a chemat s fiu misionar n America, noi am prsit lucrurile familiare ale
slujirii din Africa de Sud i am avut parte de aroma strin a slujirii n SUA. Oamenii sunt
93

diferii. Felul n care fac ei lucruri este diferit. Eram ca un juctor de crichet (un joc pe care l
jucm n Africa de Sud) pe un teren de baseball. tiam c eram parte a echipei Domnului pentru
c El ne chemase acolo. Dar tot eram emoionat n legtur cu abilitile mele. Puteam sluji n
Africa de Sud, dar ce se va ntmpla n America?
Domnul m-a asigurat c voi putea s fac fa fiecrei mingi! Indiferent care ar fi
provocrile, circumstanele sau atacurile, eu voi trimite mingea n afara terenului! Chiar dac
situaia (mingea curb) era una n care n mod normal a fi avut probleme. Domnul m-a
asigurat i c toate eforturile mele (aruncrile) vor fi foarte bune. Nu a fi aruncat afar. Ele vor
ptrunde i vor mplini scopul pentru care au fost concepute.
Acesta a fost un vis care mi-a zidit ncrederea n mine ntr-un mod extraordinar. Am fost
uimit c Domnul m-a pus n decorul unui joc pentru care nu aveam niciun interes, dar asta avea
att de mult sens. Toat priceperea dispare i cu fiecare minge schimb slujirea, circumstanele
sau aruncrile dumanului ctre mine. Sunt foarte ncreztor n abilitile pe care Domnul mi lea dat, pur i simplu pentru c El m-a reasigurat de asta sub form de vis.
Rudolf (Pastor senior la unei biserici din Ohio)
mpreun suntem o trataie unic?
Doamne, ce ai vrea s-mi spui?
Eti prea dur cu tine nsui. Eu nu M atept s fii perfect. Te-am chemat ca s pot tri
n tine i astfel s experimentm amndoi ce nseamn combinaia dintre noi doi cnd ne
exprimm personalitatea prin acest un trup. Cnd suntem separai Eu sunt ca ciocolata i
tu ca untul de arahide. Amestec-ne i rezultatul este o trataie gustoas. Doar c exist numai
unul ca noi n ntreaga lume. mpreun suntem o trataie gustoas RAR.
Vreau s te bucuri de acest lucru despre tine n Mine i s te opreti s te mai
lamentezi n legtur cu ce nu eti. Eu te voi face desvrit n domeniile tale slabe. F-le robi
i las deoparte gndurile de inadecvare din zona darurilor tale. Amintete-i s te uii la Mine
i s te bazei pe Mine i s depinzi de Mine, i Eu i voi oferi tot ce ai nevoie pentru a sluji n
mprie.
Anonim
Iubete cum te iubesc Eu
Tat, tiu c trebuie s m concentrez s fiu mai iubitor i mai romantic cu Jeanie, s-i
art dragoste n fiecare zi n moduri practice. M tem att de mult s nu profite cineva de mine.
Ce vrei s-mi spui n legtur cu asta?
Dac i nchizi inima din cauza fricii c vei fi rnit sau c va profita cineva de tine,
asta v jefuiete pe tine i pe Jeanie de bucuria i mplinirea dragostei. Dragostea d.
Dragostea se deschide i d. Egoismul pstreaz. tiu c asta nu e ceea ce vrei. Ai auzit c ceea
ce ai semnat aceea vei culege. i cnd semeni ntotdeauna culegi mult mai mult dect ai
semnat. ntotdeauna. S o iubete pe Jeanie, s fii sensibil fa de ea i de nevoile ei nseamn
s semeni n pmnt fertil, unde culesul i seceriul vor fi foarte bogate.
Aa cum te-am iubit Eu, s v iubii unii pe alii! Uit de momentele cnd cineva a
profitat de tine i uit chiar i percepia c Jeanie sau altcineva a profitat de tine. S arai
dragoste nu ar trebui niciodat s se bazeze pe ceea ce au fcut sau nu au fcut alii. Aa cum
te-am iubit Eu... aici ar trebui s fie focusul tu i din nelegerea acestui fapt i din acceptarea
dragostei Mele dragostea va curge prin tine spre alii. Nu lsa ca viziunea ta i atenia ta s se
ndrepte spre om, ci spre ATT DE MULT A IUBIT DUMNEZEU, NCT A DAT!
De asemenea, uit-te la Jeanie ca la o floare delicat. Cnd o uzi i o tratezi cu
blndee, ea va nflori i va aduce un miros i o arom rare i minunate. Cnd i oferi ceva, tu
uzi aceast floare, i cnd o pui pe primul plan i i druieti din dragostea i resursele Mele, e
ca i cum soarele i trimite razele spre acea floare i i d puterea de a fi minunat i
luminoas.
94

Teama ta s nu profite Jeanie de tine este nefondat. Ea te iubete i i este devotat.

Investete n ea. n ea sunt dividende extraordinare. Ea este cea mai bun investiie pe care ai
putea s o faci vreodat. Ea merit complet s vinzi tot i s investeti n ea i s torni n ea. Fii
sensibil cu ea azi, slujete-o. Ajut-o cu copiii. Fii cu ochii n patru s vezi n ce zone ai putea s
o binecuvntezi.
Nu vei regreta asta. Eu nu am regretat niciodat c M-am dat cu totul. C Mi-am dat
ntreaga via pentru tine i pentru ntreaga lume. Merii asta. A face-o iar i iar dac ar fi
nevoie. Nu exist dragoste mai mare dect s-i dea un om viaa pentru altcineva. Da-i viaa
pentru Jeanie. Nu este dragoste mai mare. Vezi i privete dragostea Mea pentru tine i apoi do mai departe. Aceasta este porunca Mea, ca voi s v iubii unui pe altul. Dac facei asta
bucuria voastr va fi deplin. Te iubesc, Mike, cu dragoste tandr i nesfrit!
Mike (Canada)
Ce am pus Eu n mna ta...
L-am vzut pe Domnul lng mare; m-am alturat Lui i am nceput s aruncm pietre
n ap ca s sar. Eu am aruncat o piatr care a srit de trei ori. Domnul a fcut la fel i a aruncat
pn la orizont. Domnul a zmbit. Am aruncat din nou i de data asta a fost mai bine, piatra a
srit de cinci ori. Domnul a aruncat i El din nou i piatra a ajuns la orizont. Cnd m-am aplecat
s iau o alt piatr El m-a oprit i mi-a dat o piatr. Nu arta ca o piatr bun de aruncat n ap,
dar am luat-o. Am aruncat-o i a srit PN LA ORIZONT. Domnul s-a uitat la mine zmbind
i a spus: Paul, ce am pus n mna ta merge mai departe dect lucrurile pe care le culegi tu.
WOW... Asta m-a fcut s m ntreb dac atunci cnd mi sunt oferite lucruri i cnd vin invitaii
asta e ce pune Domnul n mna mea sau este ceva ce ridic eu!
Paul (Anglia)
Tu eti bucuria Mea
Doamne, m-am ndeprtat att de uor n ultimele dou sptmni. Tu tii de ce. Am
nevoie de Tine. Trebuie s am intimitate cu Tine mai mult dect orice altceva. Viaa mea
depinde de asta. Vorbete-mi n dimineaa aceasta.
E greu pentru tine s M vezi sau s M nelegi cnd dansez deasupra ta cu bucurie.
Eu nu te vd cum te vezi tu. Eu nu m poticnesc de trecut i de eecuri. Tu eti bucuria Mea. Tu
eti o bucurie pentru Mine.
Dar toate eecurile mele, chiar i cele mai recente?
Ele au trecut. Au fost splate. Uitate. Le-ai mrturisit. Eu i vd inima, inima Mea n
tine. Sunt dou opiuni naintea ta azi. S locuieti n Mine sau s locuieti n tine, cu pcatele
tale, eecurile tale i luptele tale. Alege-o pe cea mai bun. Stai la picioarele Mele i nva de
la Mine. Vei gsi odihn pentru sufletul tu obosit. Vino i stai. Adpostete-te. Odihnete-te.
Relaxeaz-te n prezena Mea.
Anonim
Eu vreau s reueti!
Am ieit s alerg (dup o pauz de circa trei luni) i ncercam s determin ct de mult s
alerg... n ciuda sentimentului de forare, am ascultat de ceea ce venea din interior. Am putut
alerga aceast distan, nelegnd c dac a fi urmat imboldul meu a fi euat s-mi ating
scopul. Pe cnd m gndeam la asta (aproape de finalul alergrii), am simit c Dumnezeu mi
spune: Lynda, Eu vreau s reueti!
Lynda
Las-te n voia destinului tu
Mai spune-mi o dat de ce ar trebui s m predau?

95

Nu ai suficient spaiu pe disc s ncap rspunsul, nici suficient cerneal s-l printezi!
Dar, da, neleg c ai nevoie de un motiv. Pred-te Mie pentru c dac faci aa asta i permite
s fii ceea ce ai fost fcut s fii: un copil al Tatlui tu. Unii oameni nu i mplinesc niciodat
destinul pentru c nu vor s renune la poziia i puterea lor de aduli. Nu fi unul din aceti
oameni, Jess!
Jessie
Eu sunt Cel care te-a adus aici
Ieri Domnul m-a nvat o lecie foarte valoroas despre trirea sub lege i trirea pe
baza revrsrii de la Duhul Sfnt.
Eu sunt un misionar trimis de biserica mea. Am fost n Filipine, dar din cauza unui
accident destul de serios a trebuit s m ntorc n Canada pentru tratament medical. Mi s-a spus
c imediat ce voi fi gata m voi ntoarce n Filipine. Apoi mi s-a cerut s m rog n legtur cu
mersul n Taiwan. Inima mea nu vroia s mearg. mi plcea Filipine i vroiam s m ntorc. n
ziua urmtoare, directorul misiunii noastre m-a chemat i mi-a spus c eram trimis n Taiwan.
Eu cred complet n principiul supunerii n faa autoritii, aa c am plecat n Taiwan.
Asta era acum un an i jumtate i a fost ceea ce eu a numi un pustiu. Nu m puteam
gndit dect la Filipine i la oamenii de acolo pe care i iubeam. M simeam foarte frustrat.
Apoi mi-a venit n minte un gnd: De ce s nu pun la lucru principiile de la cursul de
Comuniune cu Dumnezeu i s vd ce are Domnul s-mi spun.
Aa c, dup ce am scpat de idolul din inima mea i mi-am concentrat ochii asupra Lui
Isus n loc de Filipine, L-am ntrebat pe Domnul ce vrea s-mi spun despre aceast situaie.
Nici mcar nu am avut nevoie s stabilesc decorul. Imediat ce am pus ntrebarea, Domnul mi-a
adus n minte scena cu ucenicii n barc pe furtun i cu Isus mergnd la ei pe ap.
Cnd m-am uitat mai mult la vedenie, eu eram n barc, luptndu-m i ncordndu-m
s vslesc pentru a aduce barca n siguran la rm. Apoi L-am vzut pe Isus intrnd n barc i
nu doar linitind apa, ci lund i vsla i conducnd barca El nsui. Barca a ajuns n siguran
ntr-un golf i cnd m-am uitat am tiut c era Golful Taichung, oraul unde locuiam atunci.
Apoi Domnul mi-a vorbit i mi-a spus: Am fost cu tine, cluzind i direcionnd tot ce
s-a ntmplat n viaa ta. Eu sunt Cel care te-a adus aici i nu a fost o greeal. Aceast
vedenie i aceste cuvinte au adus n duhul meu o asemenea eliberare i libertate. Au adus via.
A fi putut s-mi petrec urmtorii doi ani i jumtate simindu-m mizerabil i trind sub
legea ascultrii. Ascultarea este un principiu scriptural i e un lucru corect de fcut. n trecut a
fin trit pur i simplu pe baza acestui principiu, tiind c e corect. Dar a fi pierdut viaa din
belug pe care vedenia i curgerea de la Duhul Sfnt au eliberat-o n mine n aceast situaie.
Vreau ca aceast via s curg continuu.
Cindy (Taiwan)
Te cunosc dup nume
M-am luptat din greu n via s nu m pngresc cu femei i acum sunt gata s-mi caut
viitoarea partener, s m aez i s m bucur tot restul vieii n dragostea lui Dumnezeu.
Drag Doamne, cum s tiu exact cu cine s m ntlnesc i din ce trib ar trebui s fie i
ce cultur s aib n spate? Care va fi culoarea i trstura pe care o voi vedea ca s fiu sigur c
este persoana potrivit?
Domnul mi-a spus: nainte de a te fi nscut te-am cunoscut i te-am conceput n
pntecele mamei tale. Nu crezi c am un plan pentru viaa ta? Te-am pstrat nc de cnd te-ai
nscut pe aceast lume i fr nicio ndoial te-am cluzit pe calea cea bun. Tot ce ai vzut i
toate lucrurile prin care ai trecut nu au fost ntmpltoare. Abilitatea ta e abilitatea Mea. i-am
dat harul i privilegiul care te-au susinut toat viaa.
i acum, c eti la nceputul unei noi etape din viaa ta, prin alegerea partenerei de
via, nu crezi c nc sunt cu tine? Sau ai uitat c Eu am spus n Cuvntul meu c nu te voi
96

prsi niciodat? Uit-te la robul Meu Isaac. La vremea potrivit pentru el i-am gsit partenera
i Eu nc sunt Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac i al lui Iacov. Eu nu M schimb. Pune-i
ncrederea i sperana n Mine i crede cuvintele Mele. Arunc-i toate grijile asupra Mea,
pentru c Mie mi pas att de mult de tine. Chiar dac lumea poate a devenit corupt, este nc
o cale pentru copiii Mei. Eu tiu cum s-i programez viaa pentru succes. Nu-i bate capul prea
mult cu aceast problem, pentru c tu eti al Meu i Eu voi fi mereu acolo pentru tine.
Concentreaz-te asupra a ceea ce te-am chemat s faci i lucreaz n cile pe care le deschid
naintea ta.
i voi da ce e mai bun i voi face ca viaa s fie interesant pentru tine. Akintayo
Ebenezer, Eu te tiu dup nume i te-am predestinat s ai mare succes n via. Uit-te la Mine
i concentreaz-Te asupra Mea, Cpetenia i Desvrirea credinei tale.
Oh, drag Doamne, binecuvntez numele Tu pentru c mi-ai deschis ochii s Te
cunosc i s fiu numit fiul Tu. ntotdeauna voi avea ncredere n Tine i nu voi permite acestei
probleme legate de gsirea partenerei s-mi ntrzie progresele n via. Doamne, m bazez pe
Tine i voi fi ntotdeauna recunosctor pentru ce ai fcut pentru mine. Doamne, nu m voi
plnge i nu voi fi panicat pe motiv c nu sunt sigur c eti de partea mea. i mulumesc,
Doamne Isuse, pentru cuvintele pe care mi le-ai spus astzi. tiu c tu vei fi ntotdeauna acolo
pentru mine. M bazez pe Tine, drag Doamne!
Pastorul Akintayo (Nigeria)
Protejat de vocea Lui
Am aflat c vocea lui Dumnezeu este foarte blnd i totui foarte distinct de gndurile
mele. Textul ne nva c noi toi avem gnduri, idei, emoii sau impresii spontane din cnd n
cnd i dac le dm atenie vom afla c Dumnezeu ne vorbete. De exemplu, sora mea i cu
mine eram pe autostrad, mergnd la un film. Pe drum mi tot venea n minte un gnd s prsim
autostrada la urmtoarea ieire. L-am ignorat pentru o vreme, dar nu disprea.
n cele din urm i-am spus sorei mele c o lum pe alt drum i ieim de pe autostrad.
Cnd am ajuns acas, mama mea s-a grbit spre u i a spus: Suntei bine! I-am rspuns da
i am ntrebat-o ce se ntmplase. Ea a spus c dup ce am plecat ne-a vzut ntr-un accident
groaznic de main. Aa c a nceput s se roage i nu s-a oprit pn cnd nu a simit c noi
eram n siguran. I-am spus despre impresia pe care am avut-o s ieim de pe autostrad i cnd
i-am spus la ce or am ieit de pe autostrad am aflat c era exact momentul cnd ea s-a oprit din
rugciune. Coinciden? Nu cred.
Anonim
M-am bucurat la naterea ta!
La muli ani, fiule! M-am bucurat n ziua naterii tale. Am binecuvntat minile care iau dat natere i am vegheat peste ele cu gelozie blnd i te-am vegheat n toate zilele vieii
tale. Te-am binecuvntat i te-am primit bine n aceast lume i aa cum ai auzit (de la profetul
Meu), te voi scoate n eviden. Eti un trofeul al harului Meu.
Michael
Ai ncredere n dragostea Mea pentru tine
Not: n urmtoarea seciune de jurnal Dumnezeu ajuta aceast persoan s fac fa
unor probleme personale serioase cauzate de rni i de respingerea din trecut. Ea s-a ferit de
relaii apropiate de teama c va fi rnit iar.
Ea a nceput s scrie n jurnal vorbindu-I lui Dumnezeu apoi Dumnezeu a nceput s-i
vorbeasc ei. n Psalmul 95:7-9 vedem c psalmistul a nceput propoziia ca i cum el ar fi fost
cel care vorbea, apoi, n mijlocul ei, i-a dat seama c de fapt Dumnezeu e Cel care vorbete, i a
schimbat la prima persoan i a continuat ca i cu Dumnezeu vorbea cu adevrat, ceea ce,

97

desigur, aa era. Primul rnd al acestei seciuni de jurnal seamn mult cu felul n care vorbete
Dumnezeu, i ar fi putut fi scris: Eti o fptur nou n Hristos.
Sunt o nou fptur n Hristos. Cele vechi s-au dus, iat c Eu fac toate lucrurile noi!
Dragostea mea pentru tine este mai mare i mai puternic dect temerile tale. Dragostea mea
va birui slbiciunea ta. Dragostea mea i va nnoi inima i sufletul i Eu te voi face ntreag n
mine. Ai ncredere, crede, ai ncredere n dragostea Mea pentru tine. Nu te ndoi de ea, pentru
c Eu am murit pentru tine, ca s fii a Mea.
Am lucruri mari pregtite pentru tine. Nu te ndoi, doar crede. mpreun noi vom cuceri
lumea; pentru c tu eti mna Mea dreapt i savoarea Mea cea dulce pentru acest pmnt.
Prin tine ei vor veni s M vad.
Pacea s fie cu tine, pentru c i-am dat pacea Mea. Nu aa cum o d lumea, ci, pentru
c Duhul Sfnt locuiete n tine, vei cunoate pacea Mea.
Anonim
n Sala Tronului
n timpul de rugciune de dimineaa devreme cu care ncepe fiecare zi la coala
Liderilor... I-am spus Domnului c vreau s vin n Sala Tronului i s-I cnt. Eu nu cnt bine,
dar tiam c Domnul locuiete n mijlocul laudelor mele, deci tiam c poate s suporte.
L-am rugat pe Duhul Sfnt s m ia n sala Tronului. Am cutat din nou o vedenie i
imediat am vzut o u deschis. Am intrat pe ea i am putut vedea Tronul, dar era o cea careL acoperea pe Tatl meu i nu am putut vedea dect conturul picioarelor Lui. Dar L-am vzut
per Isus stnd n picioare lng Tron, mbrcat foarte obinuit i cu cotul stng sprijinit pe braul
din dreapta al Tronului.
Gleznele lui Isus erau ncruciate i El sttea acolo perfect relaxat, aplecat asupra
scaunului Tatlui Lui. Cnd m-am uitat la acest decor, am observat c Isus avea culoarea unei
persoane. Am ncercat s m uit prin Glorie s-L vd pe Tatl, cum am fcut n vedenia
anterioar, dar nu puteam s-L vd. Aa c mi-am concentrat privirea asupra lui Isus i am
nceput s-I cnt. ntreaga mea atenie era spre El. Nu m uitam n spate ca s nu rup contactul
vizual cu Isus.
Dup cteva momente, deodat, Tatl a srit de pe Tron, a aterizat pe ambele picioare, cu
braele ntinse, i a spus: Vreau s iau i Eu parte la asta! Asta a fost o mare surpriz pentru
mine. Am rmas nucit pentru o clip, dar mi-am adunat gndurile i am zis: Bine, o s V cnt
amndurora.
Isus i Tatl nostru stteau unul lng altul cnd am nceput s-I laud i s m nchin Lor.
Am observat c Tatl nu avea aceeai culoare ca a lui Isus, Care arta ca un om. El era complet
strlucitor, alb ca lumina, cum descrie Matei 17:2 schimbarea la fa a lui Isus. Singura
comparaie la care m puteam gndi era cu o sgeat de lumin. De asemenea, n aceast
vedenie, Ei aveau exact aceeai nlime.
Dup cteva momente n care Le-am cntat amndurora, Isus m-a luat cu mna Lui
dreapt de braul meu stng i m-a adus ntr-o mbriare cu Tatl. Cnd ne mbriam, am
putut s simt dragostea Lui revrsndu-se peste mine i prin mine. Mi-am spus c nu a pleca
niciodat de acolo. Eram la pieptul Tatlui. Poate fi vreun loc mai bun n toat existena? Dar,
dup o vreme, Isus m-a mpins napoi, artndu-mi n spate ua i spunndu-mi: Acum, ia
aceast dragoste i mprtete-o cu poporul Meu.
Cnd m-am ntors i L-am auzit pe Isus spunnd aceste cuvinte, am observat c fiecare
parte din mine care fusese n contact cu Tatl, de la mijloc la fa, devenise la fel de alb ca
lumina ca la Tatl nostru.
Mi-am spus: Asta va fi uor - referindu-m la cuvintele prin care Isus mi-a poruncit ce
s fac. ntotdeauna fusesem emoionat i temtor referitor la slujire. Dar asta m-a eliberat
complet de fric. Avnd atingerea Tatlui meu peste mine, tiam c El m fcuse capabil s-I

98

urmez chemarea i frica a disprut instantaneu. Puteam s umblu n planurile Lui pentru viaa
mea fr vreo fric. i mulumesc, Isus!
Buck
Promovarea vine de la Mine
Acest brbat tocmai a obinut scoruri slabe la unele teste de aptitudini pe care le-a dat de
curnd i se simte deprimat.
Amintete-i, fiul Meu, c i-am ales pe Petru, Iacov i Ioan i pe muli alii bazndu-m
pe darurile pe care Eu le-am dat, nu pe ce vedeau ceilali oameni. Inima ta dezamgit nu este o
surpriz, dar amintete-i c Eu i-am spus, ie i bisericii Mele, c am ales lucrurile nebuneti
ale lumii ca s le fac de ruine pe cele nelepte.
Gndete-te la ce au spus oamenii nvai de pe vremea lui Petru despre el i despre
ceilali cnd au ieit s predice Evanghelia Mea. Nici chiar Fiul Meu, Isus, nu a fost privit de
semenii Lui ca un om nvat, i totui El a dat lumii cel mai mare dar pe care omenirea i l-ar fi
putut imagina vreodat, viaa venic.
Scorul tu slab la test nu nseamn nimic pentru Mine; nu te mai gndi la asta i
ntoarce-te la visul pe care Eu l-am pus n inima ta. ine-te de scopul tu de a absolvi coala i
Eu i voi deschide uile unde vreau s mergi. Avansarea i promovarea ta se vor datora faptului
c Eu le-am rnduit s se ntmple, nu puterii tale.
Primete asta ca pe o lecie n smerenie i bucur-te c nu trebuie s depinzi de
abilitile tale, ci de Duhul Meu.
Anonim
Chiar un copil...
Prima seciune de jurnal a unei fetie de apte ani: De ce ne iubeti Tu att de mult?
Pentru c suntei copiii Mei.
Doamne, este ceva ce vrei s-mi spui?
Da, ceva foarte, foarte important. C te iubesc foarte, foarte mult.
Mai vrei s spui ceva?
Nu.
i mulumesc, Doamne, pentru tot ce mi-ai spus. Noapte bun.
Aceeai fa a scris pentru a doua oar n dimineaa urmtoare.
Drag Doamne, i mulumesc foarte mult pentru c m-ai ajutat s scriu n jurnal
noaptea trecut. Am o ntrebare pentru Tine. De ce ai spus Lsai copiii s vin la Mine i nu-i
oprii, cci mpria cerurilor este a celor ca ei?
Pentru c Eu sunt Mntuitorul lor i i iubesc.
Tatl ei i s-a alturat i au citit Matei 19:13-15. Ea a ncercat s vizualizeze scena cu Isus
i copiii i s se vad pe sine nsi prezent n acea scen, oricum ar fi aprut ea. Iat ce a notat.
Stau pe genunchii lui Isus. El are o mn pe umrul meu i cealalt n jurul taliei. El a
spus:Dumnezeu s te binecuvnteze.
M-am simit foarte, foarte bine.
Charity
Fii plin de Mine
Jurnalul aduce pace celor care au o via aglomerat i li se pare greu s stea pur i
simplu n linite n faa Domnului.
Mergeam mpreun de-a lungul rmului. Am urcat pe o barc mic i El a vslit n larg
lacul era linitit; mi-am plimbat mna pe ap i era cald. Soarele ncepea s se ridice. Era o zi
perfect. Mi-am exprimat dragostea fa de El i El a primit-o cu cldur. Am vslit napoi spre
rm, am tras barca la mal i ne-am plimbat unul cu braul n jurul celuilalt. El mi-a vorbit,

99

spunnd c avem timp s ne plimbm mpreun, s alergm mpreun, s rdem mpreun, s ne

bucurm unul de altul. Este ntotdeauna un timp petrecut bine.
Cel care i rezerv timp s fie plin de Mine nu va fi gol niciodat cnd ceilali vin la el
fiind n nevoie. i cnd ei ajung s ia din tine, M vor gsi pe Mine.
Carol
mprtete viaa Mea
Meditam la Domnul, cnd mi-a aprut o vedenie a Lui pe cruce.
El mi-a spus: De aici vine moartea pcatului tu i a naturii vechi.
Apoi am vzut un mormnt. El sttea lng acesta n trupul Lui nviat.
De aici vine la tine viaa i primeti o natur nou.
Apoi L-am vzut stnd pe tronul Lui. Lng El era o camer. tiam c era pentru mine.
El i-a ntins mna spre mine i a spus: Vino aici lng Mine. De aici i vine puterea.
Tu eti copil de mprat i Eu mprtesc cu tine puterea i autoritatea ca s domneti. Unii
dintre copiii Mei nu ajung niciodat la tron. Am aici un loc pentru ei, dar ei nu ascult vocea
Mea, nu se uit la semnele pe care le fac Eu. Ei au via, viaa Mea, dar nu o au din belug cum
am promis. Pentru a o primi, ei trebuie s vin la tronul Meu i s ia autoritatea pe care le-o dau
Eu. A mprti viaa Mea nsemn a mprti crucea Mea, nvierea Mea i tronul Meu.
Continu s vii cu ndrzneal la tronul Meu, micuule.
Anonim
Cuvntul profetic confirm vedenia
Duhul a ntiprit cu putere n mine Apocalipsa 1:6, El a fcut din noi o mprie i
preoi pentru Dumnezeu, Tatl Su.
L-am vzut pe Isus pe partea cealalt a unui ru care curgea nvolburat. El era nalt i
puternic i n mna dreapt inea dou chei pe care mi le-a ntins mie. tiam c vroia s iau acele
chei. Cu mna stng S-a ntins dup mine s m ajute s traversez rul. M-am uitat la ru
deodat torentul nvalnic s-a ridicat pn la un asemenea nivel nct nu-L mai puteam vedea pe
Isus. M-am uitat n sus s-L vd i mi-am luat ochii de la ap. Nivelul apelor a sczut i El era
tot acolo.
Fixndu-mi ochii asupra Lui, am pit n curent i am fost atras la fund. M-am ntins
dup mna Lui i, dei eram prea departe s o prind, mna Lui a ajuns la mine i m-a apucat cu
fermitate. Puteam s vd braul Lui lung. El m-a lsat pe malul cellalt al rului i cnd am
strigat m-a inut strns. tiam c El vrea s iau cheile i s le folosesc. Ele reprezentau puterea
Lui i autoritatea peste moarte i peste toate lucrrile vrjmaului.
L-am rugat s-mi vorbeasc despre ce vedeam. El i-a ntins mna dreapt spre mine, cu
palma n sus i cu cele dou chei n palma Lui. Cnd m-am uitat la ele, am vzut o cicatrice
adnc n palma Lui. tiam c El mi reamintea c moartea Lui pe cruce a ctigat acele chei
pentru El i c dac vroiam s le folosesc trebuie s renun complet la sinele meu. Am srutat
cicatricea din palma Lui i am strigat ce ntreba El. Era o asemenea rugminte n ochii Lui
tiam c El vroia mult asta de la mine.
Apoi mi-a artat c nu ar fi lsat cheile n mna mea, ci c eu trebuia s-mi pun mna n
mna Lui i mna Lui m-ar fi condus n folosirea cheilor. Ele ar fi la dispoziia mea, dar ar fi
fost folosite numai sub cluzirea Lui.
Urmtoarea sear, la ntlnirea de rugciune a bisericii, o femeie a profeit despre aceast
seciune de jurnal, spunnd despre chei c erau disponibile pentru ea i c ea va avea ndrzneal
n folosirea lor. Profeia a confirmat ce primise ea n jurnal.
Anonim
Fire de praf n calea Mea

100

Aceast persoan a simit c Domnul i deschidea o cale spre un anumit scop. Dar pe cale
preau s fie obstacole foarte mari. Domnul a rspuns:
Sunt Eu Domnul? Atunci Eu voi determina circumstanele i voi fi Domn i peste ele.
Nimeni nu poate mpiedica s se fac ce am decis Eu. Ce vezi tu ca pe un obstacol major sunt ca
firele de praf n calea Mea. Poi s te ncrezi n Mine cu toate lucrurile acestea care te
ngrijoreaz?
Anonim
Eu i voi arta lucruri bune
Aceast femeie L-a rugat pe Domnul s-i reveleze caracteristicile, atitudinile i
motivaiile din duhul ei, mai ales pe cele care nu-I plceau.
Eu a putea s-i arat lucruri bune, dar totui tu nu le vei primi. Te concentrezi prea
mult asupra lucrurilor din interiorul tu pe carele vezi ca displcndu-Mi Mie. Eu M
concentrez asupra acelor lucruri care mi plac. Pentru c inima ta este aproape de Mine, aceste
lucruri care mi displac vor disprea. Prefer s te concentrezi asupra lucrurilor bune i s
primeti bucuria pe care Eu o gsesc n ele.
Inima ta este cu adevrat aproape de Mine. n inima ta este dragostea Mea. Aceasta este
motivaia ta; aceasta este caracteristica ta de baz, aa cum este i a Mea. Momentele cnd
simi altceva ridicndu-se n tine sunt adesea ncercrile lui Satan de a te limita dar, dac te
ncrezi n Mine i M rogi, voi alunga aceste lucruri de la tine ct timp Eu tiu c nu este
dorina inimii tale s primeti sau s ntreii motive diferite de dragostea Mea.
Joanna
Necazurile nu te vor depi
Vino, copilul Meu, i mergi cu Mine. Vezi apele izbindu-se de rm? Ele nu vor depi
niciodat graniele pe care Eu le-am stabilit. Nici necazurile tale nu vor depi limitele pe care
Eu le-am stabilit pentru ele. Finalul tuturor acestor lucruri va fi bun. Nu te ngrijora n legtur
cu ce vei spune sau vei face Eu voi continua s dau cnd ai nevoie, aa cum am dat mana de
care aveau nevoie copiii lui Israel. Ce nevoie (ai mai avea) s crezi n Mine dac toate
rspunsurile ar fi aezate frumos undeva unde s le poi vedea i de unde s le iei dup plac? Eu
port de grij; Eu te susin; Eu i dau energie. Tu nu trebuie dect s te uii la Mine, s depinzi de
Mine.
Primete mngiere, copilul Meu umbl n pacea Mea astzi.
Anonim
Eu sunt succesul tu
Doamne, Te iubesc att de mult i apreciez dragostea i grija Ta pentru mine. Cum a
putea s-i mulumesc vreodat pentru c mi-ai artat c dac voi lua timp s ascult, Tu chiar
mi vei vorbi?!
Te iubesc, copilul Meu, i aceast dragoste este mult mai puternic i mai profund
dect poi tu nelege. Dragostea aceasta te va susine n toate zilele care-i stau nainte. Cnd te
simi descurajat, confuz, trudit, dragostea Mea este mereu acolo s-i nconjoare inima care
sufer. Fii bucuros c tii asta!
i vd ngrijorarea cnd lucrurile nu se ntmpl n viaa celorlali att de repede pe ct
ai vrea, dar i spun s ai pace; odihnete-te n Mine. Acestea sunt preocuprile Mele, tu eti
doar instrumentul Meu. Cel care mnuiete instrumentul este responsabil de ceea ce face acel
instrument. Nu trebuie s simi presiunea de a reui. Eu sunt succesul tu. Odihnete-te pur i
simplu n Mine i crede n Mine c voi lucra n vieile celorlali.
Doamne, eti att de bun cu mine! Primesc orice de la Tine!
Atunci primete dragostea Mea. Ea se revars ca o fntn pentru totdeauna. nc nu
vezi ct de mult in la tine? O, copilul Meu, crede ce i spun. Eu te legn la pieptul Meu. Te in
101

i te protejez. Nimic din aceast lume nu poate s-i fac ru sau s-i ia ce i-am dat Eu
dragoste, bucurie, pace, odihn n Mine. Te voi nva Eu. Nu te zbate doar ateapt-M.
Crede n Mine pentru toate lucrurile care te ngrijoreaz. Eu m uit cu bucurie la inima ta. Eu
i aud cererile. Consider-le rezolvate.
Anonim
Eti un nvingtor prin Mine!
Te vezi ca pe un eec att de mare, ca pe un caz fr speran i de aceea ai cedat deja
i ai aruncat prosopul n semn de nfrngere i eec. Te-ai convins chiar nainte de lupt c nu
vei ctiga, ceea ce duce la eec i nfrngere sigure. Cnd cineva intr n lupt creznd deja c
va pierde nu este speran sau putere s nving. nfrngerea este inevitabil.
Dar Eu nu te vd aa! Eu nu sunt convins de aceste minciuni i concepii greite. Tu eti
fiul Meu. Cumprat cu sngele Meu preios. Mai mult dect un nvingtor! O ncntare pentru
Tatl. Tu rstorni muli ani i multe generaii de credine i alctuiri nedumnezeieti care s-au
ridicat mpotriva cunotinei lui Dumnezeu. Te voi ajuta s identifici i s drmi modelele
nedumnezeieti de necredin din viaa ta. Te voi duce ntr-un loc al odihnei complete n Mine i
al unei intimiti foarte mari care va duce la fapte ce vor atinge naiuni. AINTETE-I ochii la
Mine! Eu pot face asta! Eu sunt marele Eu Sunt.
Tu nu eti diferit de ucenicii mei. i ei au fost cufundai ntr-o mare necredin pe cnd
umblau cu Mine i au vzut tot ce am fcut i totui erau scufundai n necredin i modele
nedumnezeieti de gndire. Dar i-am adus ntr-un loc al credinei mari i al relaiei cu Mine. Eu
sunt credincios. Credincioia Mea fa de voi este mare.
Tu eti al Meu. Eti al Meu la fel cum apostolii erau ai Mei. Ei nu erau copiii Mei mai
mult dect tine i nu erau mai favorizai dect tine. Eti la fel de mult un copil al Meu cum erau
ei. Continu s mrturiseti i s te pocieti de pcatul necredinei i ntoarce-i atenia i
concentreaz-te asupra Mea, a cuvintelor Mele pentru tine, i vei continua s vezi o
transformare n viaa ta care va revoluiona lumea ta, care astfel va revoluiona viaa tuturor
celor pe care eti chemat s-i influenezi.
Ai ncredere n Mine cum are ncredere un copila n tatl lui. Amintete-i de Josiah
cnd era mic i tu i tot spuneai s aib ncredere n tine cnd era gata s sar n braele tale n
ap. i era att de fric s sar, dar l-ai convins s aib ncredere i s sar, pentru c tiai c
nu-l vei abandona. i nu ai fcut-o. El a srit, apoi nc o dat i nc o dat, pn cnd frica
de ap a fost depit. ncrederea a fost cldit i stabilit. Acum ai ncredere n Mine i sari.
Eu te voi prinde. Poi face asta. Sari! Eu nu te pot lsa. Nu te voi lsa. Eti mereu n siguran
n braele Mele. Nu te vei scufunda. Eu nu te voi lsa. ncrederea va fi zidit i consolidat.
Michael (Canada)

102

10. Yada S mprtim dragostea

Patti a crescut n partea de vest a New-Yorkului. Ca adolescent, ea asculta la radio
aproape n fiecare zi un DJ pe nume Danny. El era foarte popular printre tineri i oriunde se
adunau acetia radiourile erau pornite imediat i se auzea vocea lui.
Dup colegiu i dup ce am trit pentru o vreme n alt pare a statului, ne-am mutat
napoi n vestul New-Yorkului. ntr-o zi, pe cnd ascultam tirile la televizor, Patti a fost
surprins s recunoasc vocea pe care o auzea att de des ca adolescent. n timp ce a continuat
ca DJ la radio, Danny a devenit o personalitate a televiziunii locale. Patti atunci a avut o imagine
pe care o putea asocia cu vocea. Oricnd vroia s asculte ce avea de zis Danny ea putea deschide
televizorul pe canalul respectiv, unde putea s-l aud i s-l vad bine.
Toate formulele, principiile i povetile din aceast carte au scopul de a v ajuta s auzii
i s recunoatei vocea lui Dumnezeu n duhul vostru. Sper c ai putut s adugai i vedenia la
viaa voastr i s-L vedei cu ochii inimii voastre pe Dumnezeu micndu-Se i c ai nvat
cum s v acordai inima pentru a v spori receptivitatea. Dar dac v oprii aici nu avei o
relaie mai bun cu Isus dect avea Patti cu DJ-ul Danny.
Patti cunoate vocea lui Danny i chiar i recunoate faa, dar ea nu l cunoate personal.
Ei nu i-au mprtit niciodat gndurile i emoiile. ntre ei nu este dragoste sau mcar
prietenie. Este posibil s cunoti vocea cuiva fr s l cunoti pe el.
Aa c ne ntoarcem la nceput. Comuniunea cu copiii Lui este cea mai profund dorin
a inimii lui Dumnezeu. Pentru noi e important s putem recunoate vocea Lui pentru c asta ne
crete mult abilitatea de a avea prtie cu El. Dar scopul nostru nu e s cunoatem pur i simplu
vocea lui Dumnezeu, ci s-L cunoatem pe Dumnezeu.
Isus ne-a spus c viaa venic este acesta, s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu
adevrat, i pe Isus Hristos, pe care Tu L-ai trimis (Ioan 17:3). Mntuirea noastr nu este o
posesiune, ci o relaie. Viaa venic nu nseamn doar s trieti pentru totdeauna; noi trebuie i
s cretem n dragoste.
Cuvntul grecesc tradus prin a cunoate este ginosko. Acesta nu se refer la o
cunoatere simpl, ntmpltoare, a unei cunotine sau chiar a unui prieten apropiat. Ginosko
nseamn s fii implicat ntr-o relaie intim, care evolueaz. Este cuvntul folosit n Septuaginta
n Geneza 4:1, unde se spune c Adam a cunoscut-o pe Eva i ea a nscut un fiu. Ginosko se
refer la cea mai intim relaie personal dintre un so i o soie. Aceasta este viaa venic.
Pentru asta am fost mntuii: ca s putem avea o relaie intim, profund, de dragoste cu Tatl i
cu Fiul, relaie care devine tot mai plcut n timp i n eternitate.
Corespondentul ebraic al lui ginosko este cuvntul yada, i acesta este cuvntul pe care
mi place s-l folosesc pentru a caracteriza timpul nostru de prtie iubitoare n rugciune.
Rugciunea nu este o activitate pe care o facem este s fim cu El. Pn nu trecem de
percepiile noastre limitate despre rugciunea ca cerere, implorare, laud i mulumire, nu vom
ajunge niciodat s avem relaia profund de dragoste pentru care am fost creai. Aceste aspecte
ale rugciunii sunt importante v rog s nu m nelegei greit! Dar dac ele nu se revars din
yada, cunoaterea intim a lui Dumnezeu, ele sunt n pericol s devin simple activiti
religioase.
El tnjete s te iubeasc
Cnd l primim pe Isus ca Domn al vieilor noastre, noi ne logodim cu El. Timpul ct
rmnem pe pmnt dup convertire pn la ntoarcerea Domnului este perioada noastr de
logodn. Este oportunitatea noastr de a petrece mult timp mpreun, aprofundndu-ne relaia,
mprtindu-ne speranele i visurile, bucuriile i durerile, succesele i provocrile. Pavel i-a
spus bisericii din Corint: v-am logodit cu un brbat, ca s v nfiez naintea lui Hristos ca pe

103

o fecioar curat (2 Corinteni 11:2). Cnd Domnul Se ntoarce, vom fi parte a Bisericii unite cu
Domnul ei la marea nunt a Mirelui.
n timpul logodnei noastre, Logodnicul tnjete dup compania noastr. El vrea ca noi
s-I mprtim orice e n inima noastr i s ne simim suficient de confortabil ct s putem pur
i simplu s stm mpreun n linite, bucurndu-ne unul de dragostea celuilalt. El i-a spus
urmtoarele cuvinte lui Patti n jurnalul ei:
Te iubesc. Tnjesc s te ntorci la Mine la fel de mult tnjeti tu dup cineva cu care s
mprteti ce ai pe inim. Am nevoie de dragostea ta. Eu te iubesc. Tnjesc s-Mi exprim
dragostea pentru tine. Te rog nu M respinge. Te iubesc. Te rog s accepi toate binecuvntrile
pe care le-am turnat peste tine ca daruri ale dragostei. Te iubesc, copilul Meu, dragul Meu copil.
Eti preioas pentru Mine. Eti o comoar pe care o pstrez cu drag lng inim. Vino i
mprtete-i dragostea cu Mine.
Cnd Isus S-a uitat la Ierusalim, oraul pe care l iubea att de mult, El a fost rnit de
respingerea oamenilor, dar nc iubea fr msur. El a strigat: Ierusalime, Ierusalime... de cte
ori am vrut s strng pe fiii ti cum i strnge cloca puii sub aripi, i n-ai vrut! (Luca 13:34).
Isus nc tnjete s ne aduc aproape de El, s ne dea siguran i identitate, s ne lase s-I
simim inima btnd de dragoste pentru noi! Ct de mult l rnim cnd suntem prea ocupai ca s
petrecem timp cu El. Ct e de rnit inima Lui cnd alegem regulile n locul relaiei, serviciul n
locul dragostei.
Un student a primit asta de la Domnul n jurnal: Copilul Meu, simi c ai o problem cu
rugciunea. De ce? Este mai degrab o conversaie cu un prieten apropiat, intim Eu. Vino la
mine i vorbete, ascult, bucur-te toate lucrurile pe care ai vrea s le faci cu un prieten
pmntesc dei Eu pot fi mai mult Eu sunt totul pentru tine. Permite-mi s curg prin tine, din
tine n orice gndeti, spui i faci. Vorbete mai mult. Ascult mai mult. Privete mai mult. E
uor dac te uii la Mine pentru cluzire pentru cluzirea Mea. Te iubesc. Vino. Odihnete-te
n Mine. Las-M s curg.
Ct de ncntat este Isus cnd alegem yada! Cum se bucur mirele de mireasa lui, aa
Se va bucura Dumnezeul tu de tine (Isaia 62:5). M ntreb dac noi putem cuprinde cu
adevrat aceast dragoste pe care Mntuitorul o are pentru noi! Ascultai: Mi-ai rpit inima,
soro, mireaso, mi-ai rpit inima numai cu o privire, numai cu unul din lnioarele de la gtul
tu! Ce lipici n dezmierdrile tale, soro, mireaso! Dezmierdrile tale preuiesc mai mult dect
vinul, i miresmele tale sunt mai plcute dect toate miroznele! Miere picur din buzele tale,
mireas, miere i lapte se afl sub limba ta, i mirosul hainelor tale este ca mirosul Libanului
(Cntarea Cntrilor 4:9-11).
Acestea sunt cuvintele unui brbat ndrgostit! Dei Cntarea Cntrilor vorbete despre
dragostea dintre so i soie, este i o reprezentare frumoas a dragostei dintre Hristos i mireasa
Lui, Biserica. El ne iubete cu o dragoste greu de descris. El tnjete s-i exprime aceast
dragoste fa de noi.
Domnul nu vrea ca noi s venim la El doar cnd avem o nevoie sau o ntrebare. El nu
vrea ca noi s avem mereu un motiv ascuns pentru a-L cuta. Dei prtia ne face mai
productivi, El nu vrea ca noi s venim la El doar ca s ne sporim productivitatea. El vrea s
venim la El pentru c-L iubim att de mult nct nu putem sta departe.
Domnul mi-a spus: mi place s fiu pur i simplu cu tine, fr s facem ceva anume
mpreun, doar s fim mpreun. M bucur de aroma nchinrii tale. Momentele de solitudine
sunt pline de pace pentru Mine. Este ca un pru linitit, curgnd ntr-o zon de munte. Doresc
prezena ta. Este nviortoare pentru Mine. Este mplinirea scopurilor Mele cnd alegi s fii cu
Mine. mi aduce o mare plcere. F asta des. Nu te gndi c de fiecare dat cnd stm mpreun
trebuie s facem ceva. S fim pur i simplu mpreun este cea mai mare realizare, doar s fim
unul cu altul. Vino, s ne bucurm unul de altul.
S ne lum timp s iubim
104

Dragostea la prima vedere este o fantezie romantic. Dragostea nu explodeaz n

inimile noastre. Ea ncepe ca o smn foarte mic ce se transform ntr-o floare puternic i
minunat dac este ngrijit cu atenie. Dragostea vine cnd petreci timp mpreun, rzi, plngi,
munceti i te joci mpreun. Nu exist scurttur la adevrata dragoste care sufer, n ciuda a
ceea ce Hollywood-ul ne-a fcut s credem.
Cnd Domnul i-a chemai pe cei doisprezece ucenici, prima i cea mai important
motivaie a Lui a fost ca ei s poat fi cu El (Marcu 3:14). El nu a vrut n primul rnd slujirea
lor, dei asta ar fi venit cu siguran. n primul i cel mai important rnd El a vrut ca ei s fie cu
El, s fie prietenii Lui, s mprteasc bucurii i preri de ru cu El.
Cnd Patti i cu mine ne ntlneam, petreceam cea mai mare parte a timpului nostru
mpreun. Cu excepia momentelor cnd orarul nu ne permitea asta, eram aproape inseparabili.
Ne trezeam devreme ca s fim mpreun n timpul devoional. Cnd timpul i finanele ne
permiteau, ieeam la ntlniri. Vorbeam despre orice i nicio parte a vieilor noastre nu era
ascuns de cellalt.
De ce, putei ntreba, ne purtam noi aa? Am fcut noi o regul potrivit creia trebuia s
petrecem fiecare or posibil mpreun? Era acolo o lege care ne fora s ne scriem zilnic n
perioada vacanelor? M-a forat vreo cerin ciudat s fac lucruri nebuneti, cum ar fi s conduc
toat noaptea ca s petrec ceva timp cu ea? Sigur c nu! Noi ne iubeam. Vroiam s fim
mpreun. Cnd eram desprii ceva n noi era incomplet. Cu ct mai mult timp eram mpreun,
cu att mai mult vroiam s fim mpreun, pn am tiut c vroiam s ne petrecem tot restul vieii
mprtindu-ne dragostea.
Relaia mea cu Domnul este la fel. Nu exist o lege care s m foreze s-mi mprtesc
viaa cu Isus. Nu am fcut o regul c eu trebuie s petrec o anumit perioad de timp cu El
scriind n jurnal n fiecare sptmn. Dar dragostea Lui m aduce la El. Cnd sunt prins cu
ocupaiile mele, adnc n interior l pot auzi chemndu-m s m odihnesc n prezena Lui.
ntr-o zi El a spus: Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i sfritul. Eu pot face mult mai
mult dect tot ce poi tu s gndeti sau s ceri. Vino doar la Mine i Eu voi fi puterea ta. Eu voi
fi Iubitul tu. Tu trebuie pur i simplu s vii la Mine. Asta nu se poate realiza fr timp petrecut
mpreun. Aa c vino des la Mine, ncontinuu. Eu sunt ntotdeauna aici. Eu sunt ntotdeauna
gata s ascult i s rspund. Eu sunt un Dumnezeu mare i iubitor, ncet la mnie i plin de
buntate iubitoare. Trebuie doar s M caui cu toat inima ta i s vii la Mine. Vei face asta?
El i cheam iar i iar pe cei care-L aud s vin s petreac timp cu El. Lui Patti, El i-a
spus: Vreau s nvei s trieti dup inima Mea. tii ce i face plcere lui Marc i caui s
trieti pe baza acestor lucruri. S tii ce-Mi place Mie. S m cunoti i s M iubeti. Nu poi
locui n Mine pn nu m cunoti i nu m iubeti. i nu poi s m cunoti i s m iubeti pn
cnd nu petreci timp cu Mine. Vino la Mine. Ia-i timp s m cunoti.
Aa cum adncul cheam adncul, duhurile noastre rspund tnjind dup El. Cum
dorete un cerb izvoarele de ap, aa te dorete sufletul meu pe Tine, Dumnezeule! Sufletul meu
nseteaz dup Dumnezeu, dup Dumnezeul cel viu; cnd m voi duce i m voi arta naintea
lui Dumnezeu? (Psalm 42:1,2).
Aa cum ndrgostiii folosesc fiecare oportunitate pentru a fi mpreun, inima mea caut
fiecare ans de a petrece timp cu Iubitul sufletului meu. n prezena Lui blnd eu gsesc pace,
satisfacie i bucurie. Dragostea ta e mai bun dect vinul, mirodeniile tale au un miros plcut.
Numele tu este ca mireasm vrsat, de aceea te iubesc pe tine fetele! Trage-m dup tine i
haidem s alergm! mpratul m duce n odile lui... Ne vom veseli i ne vom bucura de tine;
vom luda dezmierdrile tale mai mult dect vinul (Cntarea Cntrilor 1:2-4).
Trirea n relaie
Comuniunea cu Domnul nu este ceva ce facem n fiecare sptmn la un anumit
moment special. Comuniunea este un mod de via care afecteaz fiecare parte a fiinei noastre.
Cnd trim n relaie cu Isus, tot ce facem va fi atins.
105

De exemplu, ci dintre noi credem n necesitatea ca fiecare credincios s fie un martor?

Ci dintre noi am citit cri i am mers la cursuri menite s ne sporeasc abilitatea de a fi
martori eficieni? i totui, ci dintre noi simim c-L dezamgim pe Domnul nostru prin faptul
c nu suntem martorii care ar trebui s fim? Prea des noi, pastorii, am adus vinovie i
condamnare peste oamenii notri pentru c nu am neles pe deplin conceptul de mrturie. Isus
nu le-a spus ucenicilor Trebuie s mergei i s mrturisii n faa poporului din Ierusalim,
Iudea i Samaria. Nu, cnd El a vorbit despre martor nu a folosit un verb, ci un substantiv, nu
ceva ce facem, ci ceva ce suntem. mi vei fi martori (Fapte 1:8 i Ioan 15:26,27).
Ce este un martor? S zicem c mergi la bcnia din col s cumperi lapte. Este trziu n
noapte. Deodat auzi o zguduitur la casa de marcat. Cnd te uii repede n jur vezi un brbat cu
un pistol care l oblig pe proprietar s-i dea toi banii din cas. Cnd houl se ntoarce s plece,
i vezi bine faa. Poliia ajunge imediat i iei n fa: Am fost martor, domnule ofier, spui tu.
Am vzut tot. La proces se ateapt deci de la tine s spui tot ce ai vzut i ai auzit.
Judectorul nu va permite nimic mai mult sau mai puin.
Isus a spus c dup ce Duhul Sfnt va veni peste noi i vom fi martori. Cu alte cuvinte,
noi vom spune altora ce L-am vzut c face i ce L-am auzit c spune. Petru i Ioan au neles ce
a vrut s spun Isus. Ei au vzut un chiop cerind pe treptele Templului. Dar ei au mai vzut
ceva, n duhurile lor: pe Isus vindecndu-l. Aa c au vorbit din iniiativa Tatlui i omul a
nceput s mearg i s sar i s-L laude pe Dumnezeu. Atunci ei au nceput s mrturiseasc ce
tiau despre Isus. Ca rezultat, au fost aruncai n nchisoare i adui la judecat. Consiliul s-a
minunat de declaraia lor ca martori i a nceput s-i recunoasc drept oameni care au fost cu
Isus.
Aceasta este adevrata mrturie. nseamn s vezi ce face Isus, s auzi ce spune El i
apoi s apari n boxa martorilor naintea lumii i s mrturiseti ce a spus i a fcut El. Dac am
fost cu Isus, mrturia noastr va convinge spectatorii i muli vor fi salvai de la pedeapsa
venic.
nchinarea a cptat un sens nou pentru mine cnd am nceput s o vd ca pe o parte a
experienei mele ntregi de comuniune cu Cel pe care l iubesc. Cnd mi-am deschis ochii inimii
s vd realitatea a ceea ce cntam, nchinarea a devenit o ntlnire spiritual. Am nceput s-I
vd pe Isus stnd la dreapta Tatlui, urcat pe tron de laudele poporului Su. Am nceput s vd
plcerea pe care I-o aduce lauda noastr i modul n care ne slujete dragostea Lui pentru noi.
Cnd I-am dat permisiunea, Duhul Sfnt a preluat controlul i mi-a artat realitile spirituale din
spatele cuvintelor cntecelor.
ntr-o duminic diminea, Patti I-a oferit Domnului ochii inimii ei n timpul de nchinare
i El i-a dat o vedenie minunat care a continuat tot restul serviciului. Am rugat-o s
mprteasc asta cu voi, pentru c demonstreaz att de multe principii despre care v-am
nvat n aceast carte. Asta arat c atunci cnd ne linitim n prezena lui Dumnezeu,
acordndu-ne la vedenii i impresii spontane, curgerea activ a Duhului Sfnt poate s apar n
noi i Dumnezeu poate face lucruri minunate pentru noi. n acest caz Patti s-a linitit folosind
muzica, foarte asemntor cu ce a fcut Elisei (2 mprai 3:15). O s o las s v spun povestea
ei:
Duminica aceasta a nceput la fel ca cele mai multe duminici. Eram obosit pentru c
m trezisem de multe ori odat cu Joshua, bebeluul nostru. Fiul nostru adoptiv nu era acas i
sora lui nu se vedea pe nicieri. Mark plecase la biseric imediat ce m-am trezit eu, aa c
trebuia s m ocup singur s-i pregtesc pe cei mici. Urma s avem musafiri la cin, aa c a
trebuit s m ocup i de asta, iar n cas nu prea era curenie. Nu am avut timp s-mi aranjez
prul i cnd m-am mbrcat artam chiar mai greoaie dect de obicei, aa c a trebuit s m
schimb n ceva care s fac asta mai puin evident.
Cnd am ajuns la biseric nchinarea ncepuse i m-am simit groaznic ca de obicei
duminica. Cnd Mark m-a ntrebat cum sunt, rspunsul meu a fost: Ursc duminicile! Dar am
nceput s bat din palme i s cnt, aducnd o jertf de laud.
106

Dup o vreme, a venit o pace n timpul serviciului i un duh de linite a cobort peste
adunare. O voce mi repeta ncontinuu: Uite! Iubitul tu vine, clrind pe un cal alb, ca s
cucereasc! Nefiind sigur dac era un mesaj numai pentru mine sau pentru toat lumea, am
tcut. n lumina a ceea ce a urmat, pot acum s vd c vorbitorul era mesagerul Domnului,
mergnd nainte ca s m pregteasc pentru sosirea Lui.
Foarte curnd El a venit la mine. Clrea pe un cal alb i purta o hain alb. Cnd a
desclecat am alergat la El. El m-a inut n brae n timp ce eu mi strigam frustrarea i mnia i
deprimarea. Apoi, cu braele Lui n jurul meu, ne-am ntors i am mers napoi spre dimineaa
mea. El mi-a artat c circumstanele nu erau att de rele ca starea mea de spirit i m-a ajutat s
vd ce a putea face ca s previn s mai am o astfel de diminea pe viitor.
Dup ce am rezolvat problema cu dimineaa mea ne-am ntors pe pajitea cu iarb unde
lsaserm calul Lui. Adunarea se ntorsese la nchinare i m-am alturat ei n cntare.
Am cntat despre dragostea Lui de neclintit care se ntinde n ceruri, despre credincioia,
neprihnirea i nelepciunea Lui. i am cntat despre gsirea pcii la umbra aripilor Lui i bnd
din izvorul de bucurie.
Acesta era cntecul meu de dragoste pentru Regele meu i cnd m-am uitat la faa Lui
am simit dragostea profund pentru El i dragostea Lui ntorcndu-se la mine.
Apoi am cntat My Glory and the Lifter of My Head, un cntec vesel de laud pentru
bucuria pe care El ne-o d ca s nlocuiasc tristeea noastr. n timp ce cntam i bteam din
palme, m-am uitat la Isus i El dansa! Nu am putut s m abin s m alturi Lui n rsetele Lui
de srbtoare i de plcere pur.
Pe cnd oamenii au nceput s cnte Let Us Adore, Isus S-a alturat, invitndu-m s
m nchin Tatlui Lui mpreun cu El. Am nceput s mergem mn n mn, cntnd mpreun
laude lui Dumnezeu.
Deodat El era napoi pe calul Lui cnd am ajuns pe o aren mare cu iarb. O mulime
uria se adunase n jurul unui cmp gol. Mi-am gsit locul n rndul din fa cnd Isus a
nconjurat clare arena victorios. Am simit c voi exploda de mndrie i bucurie n timp ce
cntam The Lord is good, the Lord is great, and greatly to be praised!
n mod evident srbtoream o mare victorie i l onoram pe Cel care o obinuse. El ne-a
zmbit n timp ce clrea pe acolo. Faa Lui exprima o asemenea dragoste i noblee! Noi I-am
cntat Lui, Leului din Iuda, Regelui regilor.
Isus a urcat pe o platform nlat n spatele arenei. Deasupra acestei scene era o bolt i
steaguri sau bannere colorate pe fiecare parte. Nu puteam s vd cine conducea ceremonia, dar
am simit c era Tatl Lui ncoronndu-L cu o coroan minunat, dar simpl, din aur. n timp ce
cntam, Domnul meu a nceput s traverseze arena spre mine.
Eu eram mbrcat ca o doamn din Evul Mediu, cu o rochie lung elegant i cu o
plrie nalt cu panglici care atrnau. Am simit c, dei eram n continuare eu, devenisem un
simbol al Bisericii. El m-a condus ca soie a Lui napoi la platform, ca s domnesc cu El, n
timp ce adunarea cnta Maranatha! Let your kingdoms reign come!
Deodat a izbucnit cntecul This is the Day i eu m-am gndit dezamgit: Asta nu
se potrivete. Vedenia mea e gata. Dar Isus simea altceva. Deodat am vzut c dansam
mpreun n jurul arenei. El mi-a spus ce srbtoream: lucrarea Tatlui Lui. Isus obinuse
victoria, dar asta a fost posibil prin puterea Tatlui Su. ntr-adevr, Domnul fcuse totul i noi
ne puteam bucura i puteam fi fericii n El.
Cntecul final al serviciului de nchinare a fost Rejoice in the Lord Always. Noi ne-am
ntors la platform i mulimea s-a rspndit pe cmp, dansnd un fel de menuet de srbtoare.
nainte de comuniune am vzut c mulimea s-a mutat la o mas mare de banchet. Isus
sttea n centru ca oaspete de onoare. Eu eram la stnga Lui ca mireas a Lui, iar Roger,
prezbiterul nostru, la dreapta Lui, ca maestru de ceremonii. Roger a vorbit despre un duman pe
care l vom nfrunta n curnd i despre victoria Domnului nostru care fusese deja obinut
mpotriva acestuia. Cnd am luat Cina Domnului, a trebuit s m abin de la a ridica fizic cupa
107

ca un toast pentru Isus, dar duhul meu asta fcea. Restul timpului a fost petrecut cu mrturii care
l onorau pe Domnul i Prietenul nostru victorios.
Credina
Credina este rezultatul natural al unei viei de prtie cu Dumnezeu. Credina, aa cum
spune Romani 10:17, vine n urma auzirii rhema lui Hristos. Cnd Isus ne vorbete, credina nu
este o sarcin dificil; se ntmpl natural. Mel Tari a spus despre credin, n The Gentle Breeze
of Jesus, c nu este nimic mai mult dect rezultatul cunoaterii lui Isus, al faptului c suntem
suficient de aproape de El ct s tim ce vrea s facem ntr-o anumit situaie. Apoi, n ascultare,
facem orice ne spune El.
Ai avut vreodat privilegiul de a fi martorii relaiei unui cuplu care s-a bucurat de
cincizeci de ani de dragoste marital? Cei doi se cunosc unul pe altul att de bine nct cu greu
ar avea nevoie s ntrebe ce gndete sau ce vrea cellalt. Ea tie exact cum s-i pregteasc
ochiurile i cafeaua de diminea. El tie culoarea ei preferat pentru rochie i la ce restaurant s
o invite. Dac el moare fr s lase un testament, ea tie exact cine ar trebui s ia ceasul de aur i
crile lui. Pentru c au petrecut att de mult timp mpreun, mprtind cu sinceritate ntregile
lor viei, i tiu instinctiv ce ar vrea s fac cellalt ntr-o anumit situaie i cum ar trebui s
ajute.
Aceasta este o via de credin construit pe yada. Cnd mprtim dragostea cu Isus,
rhema Lui produce credin n inimile noastre i noi putem tri n ascultare de Cuvntul Lui.
Una dintre cele mai puternice dorine care i motiveaz pe cretini s nvee s
recunoasc vocea Domnului este aceea de a cunoate voia lui Dumnezeu. Noi tnjim dup
cluzirea Lui la fiecare pas al vieii noastre, ceea ce i trebuie. Cunoaterea voii Domnului este
rezultatul natural al faptului c suntem cu El. n Psalmul 32:8,9, Domnul ne spune: Te voi
nva i-i voi arta calea pe care trebuie s o urmezi, te voi sftui i voi avea privirea ndreptat
asupra ta. Nu fii ca un catr fr pricepere, pe care-l struneti cu un fru i o zbal cu care-l
legi ca s nu se apropie de tine.
Regele David avea muli servitori n jur care vegheau cu atenie fiecare micare a lui, ca
s-i poat anticipa nevoile. Cnd se aeza la mas s mnnce, servitorii erau alturi. Dac el
vroia prjitur cu smochine, tot ce trebuia s fac era s-i priveasc i unul dintre ei i le aducea.
Cnd vroia mai mult vin, o singur privire era de ajuns ca s le semnaleze s-i reumple cupa.
Servitorii lui l vegheau att de ndeaproape, nct el nici nu avea nevoie s-i rosteasc
dorinele. El putea cu adevrat s-i ndrume din priviri.
Domnul ne spune c i El vrea s ne cluzeasc n acelai mod. El vrea s fim att de
aproape de El nct s-I tim imediat dorinele. El vrea ca atenia noastr s fie att de
concentrat asupra Lui nct s nu fie nevoie dect de o micare a ochilor Lui ca s ne
cluzeasc. El nu vrea s ne conduc aa cum ar mna cineva un cal, cu zbal n gur, care
face ca neascultarea s fie dureroas, sau cu un fru, care nltur toate celelalte opiuni. El vrea
s ne ghideze cu privirea Lui.
Cnd am nceput s auzim vocea lui Dumnezeu, soia mea i cu mine ne-am luptat s
gsim un echilibru n cluzire. Domnul i-a spus lui Patti: Viaa ta este plin de decizii. Fiecare
lucru pe care-l faci i l spui presupune o alegere, o decizie. Vreau s iau Eu aceste decizii pentru
tine. ntoarce-te la Mine nainte s faci orice alegere. Permite dorinelor Mele s te umple. Ea a
obiectat fa de Cuvintele Lui, imaginndu-i c ele ar nsemna un dialog interior constant, care
putea fi foarte istovitor.
El i-a rspuns: Scopul meu nu este s pui mereu ntrebri, ci mai degrab s fii
contient permanent de rspunsurile i dorinele Mele. Mai mult dect o conversaie mental,
Eu vreau contiin spiritual, contientizarea spiritual a faptului c Eu locuiesc n tine, c sunt
o Persoan, c sunt nelept i iubitor i c vreau i pot s te cluzesc mai bine dect ai face-o
singur. Ai simit restricia Mea i adesea ai spus: Oh, i ce dac! i ai mers nainte s-i

108

mplineti propriile dorine. Eu vreau ca tu s spui: i ce! dorinelor i poftelor tale i Da,
Doamne! Mie.
Rezumat
Yada este centrul vieii, inima cretinismului. Tot ce facem i are originea i mplinirea
n dragostea noastr pentru Isus. Tot ce facem, facem din dragoste pentru Domnul nostru.
Fiecare gnd, cuvnt i fapt se revars din cunoaterea noastr profund, intim a Lui. i tot ce
facem ne conduce la o dragoste mai mare pentru El. Noi cretem n fiecare zi n cunoaterea
yada a lui Isus. Noi cretem n fiecare zi ca s-L iubim i mai profund pe Domnul sufletului
nostru.
Isus ateapt s-i mprteasc dragostea cu tine! El ateapt s vii i s-i mprteti
viaa cu El. Amintete-i i folosete cheile care te vor ajuta s descui ua ctre aceast intimitate
plcut dup care tnjeti:
Prima cheie: Acordeaz-i inima pentru a primi vocea spontan a Duhului n tine.
Cheia a doua: Linitete-te n interior ca s poi simi micarea interioar a lui
Dumnezeu.
Cheia a treia: Deschide-i ochii inimii, rugndu-L pe Tatl s-i umple cu visurile i
vedeniile Sale.
Cheia a patra: Jurnalul, scrierea dialogului spontan care apare n inima ta.
Dac ntlneti dificulti care par s-i blocheze calea, ntoarce-te la Cortul ntlnirii sau
examineaz-i viaa n lumina Evrei 10:22. Este foarte important s menii un duh smerit, care se
supune cu bucurie testrii prin Cuvnt i prin Trupul lui Hristos.
Vino acum s te ntlneti cu cel mai bun Prieten al tu. Permite-mi s aleg scena.
Implic-te n imaginea pe care o descriu pentru tine. Citete ncet, vznd, auzind i simind
povestea. Cnd ajungi la captul cuvintelor mele, permite-I Duhului Sfnt s duc vedenia unde
vrea El. Spune-I lui Isus tot ce vrei i ascult ce vrea El s-i spun.
Acum stai pe spate i relaxeaz-te
Vino cu mine n duhul tu la un munte din provincia Galileea. Este o zi minunat de
var. Aerul este cald, dar aici pe deal adie o briz blnd care te nvioreaz. i gseti o poziie
confortabil s stai n iarba deas. Din cnd n cnd te uii n sus cnd auzi sunetul unei psri
care zboar pe deasupra. Mai jos de tine la distan scnteiaz i licrete reflexul soarelui n
Marea Galileei.
Eti contient vag de mulimea care se adun n jurul tu. Ai ales un loc chiar n fa,
chiar lng Petru, Iacov, Ioan, Andrei i ceilali care sunt ntotdeauna cu El. Pentru c tu eti aici
s-L vezi pe Isus. El st n fa, puin la o parte de ceilali. Se apleac pe o piatr mare i are
capul nclinat. Poi s spui c vorbete cu Tatl Lui ceresc dup pacea care se vede pe faa Lui.
Pe cnd l priveti, ateptndu-L s nceap s vorbeasc, te gndeti la ultimele zile. De
cteva sptmni ai auzit de fiul tmplarului din Nazareth care mergea prin ar predicnd i
vindecnd. La nceput nu ai dat prea mare atenie la asta, creznd c este doar un alt mesia
autoproclamat, ca atia alii nainte. Dar zvonurile au continuat i curnd ai simit c acest om
nu era ca ceilali. Acest Isus vorbea cu o asemenea autoritate nct i crturarii i fariseii erau
redui la tcere. Oamenii erau vindecai i cei care aveau demoni erau eliberai prin puterea
cuvntului Lui. Interesul tu a crescut pe msur ce au venit veti din Ierusalim, Tir, Sidon i
Decapolis.
Apoi, doar cu cteva zile n urm, El a ajuns n oraul tu. Ai nchis magazinul i te-ai
alturat mulimii uriae care L-a urmat.
Absent, mesteci un fir de iarb, amintindu-i...
Prima dat cnd L-ai auzit vorbind era n sinagog. I se ceruise s citeasc Scripturile.
Camera a tcut a ateptare cnd El a mers n fa. Vocea Lui era puternic i clar cnd citea de
pe pergament. Cnd a terminat partea pentru acea zi, El a nceput s nvee oamenii. Ce
109

nelepciune se revrsa din El! Oamenii s-au nclinat n fa din dorina vie de a auzi mai mult i
femeile stteau ncordate s nu piard niciun cuvnt.
mpria lui Dumnezeu este chiar aici, n mijlocul vostru, a spus El. Nu v mai uitai
dup Eliberatorul vostru, cci Dumnezeu v viziteaz chiar azi. Cnd a terminat de vorbit, au
fost cteva momente de linite. Nimeni nu vroia s abuzeze de Prezena sfnt pe care o simeau
toi. Apoi un copil a ipat i vraja s-a dus. Camera a revenit la via datorit discuiilor animate.
Unii, desigur, erau mnioi i sceptici. Dar erau mereu critici i cuvinte negative, deci nu erai
surprins. Cei mai muli oameni erau ncntai i vroiau s aud mai mult...
Auzi chicotitul unei fetie n spatele tu i gndurile tale se ntorc la micua Rachel.
Prinii ei au fost prietenii ti nc din copilrie. tiai de prerea lor de ru pentru c anii treceau
i Dumnezeu nu le ddea un copil. ntregul sat s-a bucurat mpreun cu ei cnd au anunat vestea
c ea era nsrcinat. Dar bucuria lor s-a transformat n prere de ru cnd s-a nscut micua
Rachel, pentru c era oarb. Ai vzut-o crescnd i inima ta suferea pentru ea i pentru prinii ei
cnd o vedeai stnd lng u i ascultndu-i pe ceilali copii alergnd i jucndu-se. Era un
copil att de dulce, de plcut, ncercnd mereu s-i fac pe ceilali s-i uite suprrile cu rsul ei
mic i luminos.
La sugestia ta, prini au adus-o la Isus. Ca ntotdeauna, era o mulime n jurul Lui, dar
cnd vecinii ti i-au vzut pe Rachel i pe prinii ei s-au dat la o parte, ncurajndu-i s se
apropie. n cele din urm voi patru ai ajuns la locul unde slujea Isus.
Cnd peai prin mulime, un brbat i-a aruncat crjele i a nceput s sar, ludndu-L
pe Dumnezeu i mbrind pe toat lumea pe care o vedea. Isus zmbea privindu-i bucuria i
apoi ochii Lui au poposit asupra lui Rachel. Expresia Lui s-a schimbat cu una de dragoste i
compasiune incredibile. El a pit spre micul vostru grup i a ngenuncheat n faa lui Rachel.
El i-a vorbit ncet. Nu puteai auzi cuvintele, dar i vedeai faa pe care a aprut un zmbet
minunat i ea a dat din cap. Foarte blnd, Isus i-a prins faa n mini. El i-a vorbit din nou ncet,
apoi s-a aplecat n fa i a srutat-o pe frunte.
n acel moment ai vzut lumina venind n ochii ei mari, negri. Faa ei era vie de emoii,
prima dat de uluire, apoi de uimire i bucurie. Primul lucru pe care l-a vzut a fost faa lui Isus.
El i zmbea i ea L-a luat de gt ntr-o mbriare mare. n ncntarea ei, L-a tras n jos i au
czut mpreun, rznd tare de bucurie pur. El a ridicat-o i a dat-o prinilor ei, care erau att
de copleii de emoie nct abia mai puteau vorbi. Dar cumva tiai c El nelegea...
Isus Se mic i tu revii n prezent. Ct de mult ai vrea s poi vorbi cu El! Sunt attea pe
care vrei s I le spui, att de multe ntrebri pe care vrei s le pui. El Se uit direct la tine i
zmbete. i zmbeti napoi automat i dorina de a vorbi cu El crete.
Mulimea tace deodat cnd El ncepe s vorbeasc. Cuvintele Lui sunt ca o ploaie
blnd care cade pe terenul uscat al inimii tale. Sorbi fiecare cuvnt i simi c duhul tu ncepe
s prind via. La fiecare cteva minute ochii Lui i ntlnesc pe ai ti i tii c ce spune este
pentru tine. Dac ai putea vorbi cu El singur! El ar nelege durerea din inima ta. El ar nelege
visul pe care l ascunzi adnc n interiorul tu. Dac... Dar, desigur, ar fi imposibil. Chiar dac ar
pleca mulimea, El era ntotdeauna nconjurat de ucenicii Lui. Nu ar avea timp doar pentru tine...
Aa c te uii int la El, rpit, fr s observi c orele trec. Cuvintele Lui sunt via
pentru tine i vrei s-l auzi pe fiecare. Simi c El aproape a terminat de vorbit i inima ta este
cuprins de o tristee ciudat. Cnd El Se oprete din vorbit, trebuie s te duci acas, cu toate
aceste emoii nfrnate; i te temi de asta. Nu vrei s pleci din prezena Lui.
El a terminat acum. Mulimea a nceput s-i adune lucrurile ca s se ntoarc n sat
pentru noapte. Vezi c soarele e jos pe cer, dar nu te miti. Nu nc. Acesta este un pmnt sfnt
i vrei s pstrezi acest moment ca s-l savurezi pentru totdeauna.
Eti contient de faptul c Isus le vorbete ncet ucenicilor Lui. Ei se uit n direcia ta,
dar abia i observi cnd ncep s plece.
Deodat nelegi c toat lumea a plecat; toat lumea, cu excepia lui Isus i a ta. Te uii
n jur speriat. E posibil? Chiar eti singur cu El? El i zmbete i clatin din cap. El st n
110

picioare, cu ochii invitndu-te s I te alturi. Creznd cu greu ce se ntmpl, te ridici n picioare.

Urcai mpreun dealul. La nceput eti puin timid, dar te trage cu blndee spre El. Inima ta
explodeaz de bucurie i simi c nu a mai fost niciodat o zi att de minunat. Cuvintele tale
ncep s se verse, rostogolindu-se unul dup altul n dorina de a spune tot ce e n tine. El ascult
i nelege. tiai c o va face.
Acum, cnd te las mergnd pe cale cu Isus, acordeaz-te la cuvintele i impresiile
spontane care ncep s bolboroseasc n tine. Ele sunt vocea lui Dumnezeu. Din linitea noastr
interioar aceste vedenii prind via i se mic avnd o via a lor, nscute din iniiativa Tatlui.
ncepe s notezi curgerea spontan n jurnal. i fii atent, descoperi c i tu ai nceput s ai
comuniune cu Dumnezeu. Sunt zorii unei noi zile din umblarea ta spiritual. Acum, s ncepem.

111

Apendice A
Logos i Rhema n Noul Testament n greac
Prima persoan care m-a fcut s contientizez distincia dintre logos i rhema, dou
cuvinte greceti traduse n Noul Testament prin cuvnt, a fost David (Paul Yonggi) Cho. L-am
auzit pe dr. Cho vorbind la Niagara Falls Convention Center i spunnd c rhema este prtia
cu Duhul Sfnt. Este cuvntul rostit al lui Dumnezeu n inimile noastre, i dr. Cho a spus c
trebuie s nvm s trim pe baza cuvntului rhema, nu doar a Cuvntului scris.
Aceast idee m-a entuziasmat. Mi se prea corect s trim pe baza prtiei cu Duhul
Sfnt, vocea lui Dumnezeu din inimile noastre. Imediat m-am dus acas i am studiat
concordanele s vd dac puteam s dovedesc aceast distincie. Spre dezamgirea mea, am
descoperit c prea s fie adesea o suprapunere ntre logos i rhema i nu pream capabil s
confirm distincia fcut de Dr. Cho. De aceea am lsat problema deoparte.
Dup civa ani, Domnul m-a adus napoi la ea. Ce m-a mirat cel mai mult a fost studiul
celor aptezeci de versete unde este folosit rhema n Noul Testament (consultai Apendicele B).
V recomand s facei i voi asta. Am fost ocat s descopr ceva ce ratasem nainte: n fiecare
din aceste referine, rhema pare s trimit la un cuvnt rostit, niciodat la un cuvnt scris. Am
crezut c poate acest cuvnt era totui distinct; i c poate l-a putea folosi, aa cum a sugerat
Dr. Cho, pentru a descrie vocea rostit a lui Dumnezeu n inima mea.
Avnd asta n minte m-am dus la cteva dicionare biblice i am descoperit c logos este
folosit n Noul Testament de 331 de ori i rhema este folosit de 70 de ori. Dictionary of New
Testament Theology definete logos ca adunare, numrare, afirmaie, intelectual, raional,
rezonabil, spiritual. Rhema este ceva declarat intenionat; un cuvnt, un enun, un subiect, un
eveniment, un caz. Vines Expository Dictionary of New Testament Words definete logos ca
Expresia unui gnd. Nu numele simplu al unui obiect (a) ca ntruchipnd o concepie sau un
ideal; (b) o zicere sau o declaraie. Rhema denot ceea ce este rostit; ce e exprimat oral sau n
scris.
Deosebirile dintre logos i rhema, conform Dictionary of New Testament Theology, sunt:
n timp ce logos poate adesea s desemneze proclamaia cretin ca ntreg n Noul Testament,
rhema se refer de obicei la cuvinte i declaraii individuale: omul trebuie s dea socoteal
pentru orice rhema nefolositor (Matei 12:36); Isus nu i-a rspuns lui Pilat niciun rhema (Matei
27:14); fiinele din rai spun rhema care nu se pot spune (2 Corinteni 12:4). Semnificaia rhema
(ca un cuvnt diferite de logos), conform Vines Expository Dictionary of New Testament
Words, este exemplificat n porunca de a lua sabia Duhului, care este Cuvntul (rhema) lui
Dumnezeu (Efeseni 6:17); aici referirea nu este la ntreaga Biblie, ci la o parte anume a
Scripturii pe care Duhul ne-o amintete pentru a o folosi la nevoie, o condiie necesar pentru
asta fiind s ne umplem permanent mintea cu Scriptura.
Combinnd aceste definiii cu nelegerea personal pe care am primit-o examinnd
fiecare folosire a rhema n Noul Testament, am tiut c vocea lui Dumnezeu pe care o auzeam n
inima mea era rhema. Am descoperit c rhema, vocea Lui n interiorul meu, poate oferi cuvntul
exact de care aveam nevoie, ca s-l folosesc n situaii specifice de consiliere. Permitei-mi s
ilustrez asta:
Un brbat din biserica noastr m-a sunat ntr-o zi i m-a ntrebat dac l poate trimite pe
supervizorul lui de la munc la mine pentru consiliere. Nu-l vzusem niciodat pe omul pentru
care mi cerea ajutorul. mi petrecusem cincisprezece ani studiind logosul. Era imposibil s-i
spun totul n dou ore. Aveam nevoie de rhema. Aa c am mers naintea Domnului i I-am
cerut cuvntul Lui pentru acest om. Domnul mi-a spus trei lucruri: Omul va fi supraponderal,
va purta o cma cu dungi roii i are nevoie s fie asigurat de dragostea Mea necondiionat
pentru el.

112

Cnd omul a venit, el era supraponderal i purta o cma cu dungi roii! El mi-a spus
povestea lui: n urm cu muli ani el L-a primit pe Isus, dar n curnd a nceput s se lepede de
credin. S-a pocit i s-a ntors la Domnul, dar s-a mai lepdat o dat de credin. n ultimii ani,
acesta a fost modelul vieii lui: s-L urmeze pe Domnul, s se lepede de credin i apoi s se
pociasc.
Creznd c i-a epuizat poria de iertare, el era disperat i deprimat. M-am minunat de
buntatea lui Dumnezeu cnd omul a devenit convins de dragostea necondiionat a Domnului i
de iertarea fr msur. Dumnezeu a luat nelepciunea veacurilor i mi-a dat cuvntul potrivit
pentru acel moment. El nu avea nevoie s-mi dea detalii despre nfiarea omului. Cred c a
fcut asta ca s-mi dea ncredere i s m ncurajeze pentru c eram destul de nou n cutarea
vocii Lui n acest fel.
Ioan Boteztorul a spus c Isus a rostit cuvntul (rhema) lui Dumnezeu. Isus a declarat
c spun aceste lucruri dup cum M-a nvat Tatl Meu... ce am vzut la Tatl Meu (sau n
prezena Lui) (Ioan 8:28,38). Cnd Isus rostete cuvinte rhema, El trece de lucrurile de
suprafa i atinge duhul, partea cea mai profund a omului. Cnd vorbesc din procesele
raionale ale minii mele, pot sau nu s vorbesc inimii. Cnd rostesc cuvintele pe care le-am
primit n interior, slujirea mea este eficient.

113

Apendice B
Cele aptezeci de ntrebuinri ale Rhema n Noul Testament2
Rhema este tradus cuvnt n urmtoarele cincizeci i patru de pasaje:
Matei 4:4
Matei 12:36
Matei 18:16
Matei 26:75
Matei 27:14
Marcu 14:72
Luca 1:38
Luca 2:29
Luca 3:2
Luca 4:4
Luca 5:5
Luca 20:26
Luca 24:8
Luca 24:11
Ioan 3:34
Ioan 5:47
Ioan 6:63
Ioan 6:68
Ioan 8:20
Ioan 8:47
Ioan 10:21
Ioan 12:47
Ioan 12:48
Ioan 14:10
Ioan 15:7
Ioan 17:8
Fapte 2:14
Fapte 5:20
Fapte 6:11
Fapte 6:13
Fapte 10:22
Fapte 10:37
Fapte 10:44
Fapte 11:14
Fapte 11:16
Fapte 13:42
Fapte 16:38
Fapte 26:25
Fapte 28:25
Romani 10:8 (2)
Romani 10:17
Romani 10:18
2 Corinteni 12:4
2 Corinteni 13:1
2

Urmtoarele liste se bazeaz pe traducerile n englez ale Bibliei i nu corespund perfect traducerilor n romn.

114

Efeseni 5:26
Efeseni 6:17
Evrei 1:3
Evrei 6:5
Evrei 11:3
Evrei 12:19
1 Petru 1:25 (2)
2 Petru 3:2
Iuda 17
Apocalipsa 17:17
Rhema este tradus vorbire n urmtoarele opt pasaje:
Marc 9:32
Luca 1:65
Luca 2:17
Lua 2:50
Luca 2:51
Luca 7:1
Luca 9:45 (2)
Luca 18:34
Rhema este tradus lucru n urmtoarele trei pasaje:
Luca 2:15
Luca 2:19
Fapte 5:32
Versete suplimentare
Matei 5:11 ... vor spune tot felul de lucruri rele i neadevrate (lit., orice rhema ru)
mpotriva voastr...
Luca 1:37 Niciun cuvnt de la Dumnezeu (lit. nicio rhema) este lipsit de putere.

115

Apendice C
S nelegem puterea Rhema, Cuvntul rostit
Tipuri de Rhema i exemple biblice
Cele mai dttoare de via: Eu rostesc ce mi vorbete Dumnezeu n interior (de
exemplu, rhema mea vine de la rhema Lui).
Cuvintele (rhema) pe care vi le spun Eu nu le spun de la Mine; ci Tatl, care locuiete
n Mine, El face aceste lucrri ale Lui (Ioan 14:10).
Cuvintele (rhema) pe care Tu Mi le-ai dat le-am dat lor... (Ioan 17:8)
(Vedei i Luca 1:38; 5:5; Ioan 5:19,20,30; 8:26,28,38; 3:34; 6:63; Fapte 10:13; 2
Corinteni 12:4; Efeseni 6:17; i Evrei 11:3; 12:19.)
Posibil dttoare de via: Eu rostesc Cuvntul scris al lui Dumnezeu.
Stai n Templu i vestii norodului toate cuvintele (rhema) vieii acesteia (Fapte 5:20)
Neutru: Vorbesc de la mine.
Pentru ca orice vorb (rhema) s fie sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori (Matei
18:16).
Oarecum distructiv: Rostesc cuvintele generalizatoare ale lui Satan, pe care le-am auzit
n trecut.
n ziua judecii oamenii vor da socoteal de orice cuvnt (rhema) nefolositor pe care-l
vor fi rostit (Matei 12:36).
Foarte distructiv: Rostesc ce mi spune Satan n mod curent n interior.
Noi l-am auzit spunnd cuvine de hul mpotriva lui... Dumnezeu (Fapte 6:11).
Limba este i ea un foc... cnd este aprins de focul gheenei (Iacov 3:6).
Scopul nostru
S producem nivelul maxim de via spunnd numai ce ne vorbete Tatl n mod curent
n interiorul nostru, prin prtia cu Duhul (Ioan 14:10,16).

116

Apendice D
Cuvinte din Noul Testament Grec folosite pentru a descrie experiene revelatoare
Cuvinte care descriu visul i vedenia
n Noul Testament Grec sunt multe cuvinte i fraze diferite folosite pentru a descrie
ntlnirea cu Dumnezeu prin vis i vedenie i experimentarea revelaiei. Ele sunt urmtoarele:
Onar - un cuvnt comun pentru vis. Mai exact, este o vedenie avut n somn, opus
celei din stare de veghe. Este folosit n Matei 1:20; 2:12,13,19,22 i 27:19.
Enupniom o vedenie avut n somn. Subliniaz calitatea de a fi dat, de surpriz, a ceea
ce este primit n somn. Este folosit n Fapte 2:17 i Iuda 8.
Horama tradus vedenie. Se refer la vedeniile din timpul nopii sau din somn, ca i la
vedeniile din stare de veghe. Este folosit n Matei 17:9; Fapte 7:31; 9:10,12; 10:3,17,19; 11:5;
12:9; 16:9,10 i 18:9.
Opasis poate nsemna ochi ca organ al vzului, apariie de orice fel, chiar spectacol;
dar sunt dou cazuri n care nseamn vedenie supranatural: Fapte 2:17 i Apocalipsa 9:17.
Distincia dintre percepia fizic i cea ne-fizic lipsete n limba greac. Ambele vederi sunt
percepii autentice.
Optasia tradus vedenie. Are sensul de revelaie de sine sau autodezvluire sau a
lsa sinele s fie vzut. Este folosit n urmtoarele patru pasaje: Luca 1:22; 24:23; Fapte 26:19
i 2 Corinteni 12:1.
Ekstasis cuvntul de la care provine extaz. n sens literal nseamn a sta deoparte de
cineva, a fi deplasat sau mpotriva cuiva i de obicei are sens de uluire, confuzie i chiar teroare
extrem. Se poate referi i la experiene din somn, i din stare de veghe. Din punct de vedere
psihologic, i visurile din timpul nopii i imaginea care apare la grania dintre veghe,
hipnagogic i hipnopompic ndeplinesc condiiile descrise de ekstasis. Dei tradus trans, e
greit s folosim direct cuvntul trans. Este folosit n Marcu 5:42; 16:8; Luca 5:26; Fapte
3:10; 10:10; 11:5 i 22:17.
Ginomai en pneumati tradus a fi n Duhul (Apocalipsa 1:10). nsemn o stare n care
cineva poate vedea vedenii i poate fi informat direct de Duhul sau Duhul i poate vorbi direct.
Fraze similare se gsesc n Matei 4:1; Marcu 1:12, Luca 1:41 i 4:1.
Ephistemi, paristemi se refer pur i simplu la faptul c o anumit realitate se petrece
noaptea sau ziua. Este folosit n Luca 1:11; Fapte 10:30; 16:9; 23:11 i 27:23.
Angelos sau nger nseamn un sol fizic, concret, un mesager sau o fiin divin trimis
de Dumnezeu, i daimon, daimonion, diabolos sau diavol, drac, Satan, referindu-se la entiti nefizice sau puteri ale lui Satan. i ngerii i demonii pot fi ntlnii n visuri i experiene
vizionare, aa cum se vede n urmtoarele referine: Fapte 10:3, Iuda 8 i de multe ori n
Apocalipsa.
Blepo i eido nsemn a vedea, a observa. Aceste cuvinte sunt folosite pentru a
vedea n sensul normal, exterior, i totui sunt folosite i pentru a se referi la a vedea n sens
spiritual, aa cum este evideniat n urmtoarele pasaje: Apocalipsa 1:2,11; Marcu 9:9 i Luca
9:36. Evident, din cauza sensului dual al acestor cuvinte, pentru a descrie i vederea interioar, i
vederea exterioar, Biserica primar a considerat experiena vizionar ca fiind la fel de uor de
perceput i de observat, la fel de frecvent i la fel de valid ca percepiile pe care le are cineva
despre lumea fizic exterioar.
Blepo nseamn pur i simplu vedere fizic, dar eido are i sensul suplimentar de a vedea
tot ce este, natura de baz a unui lucru, percepia.
Apokalupsis tradus revelaie, nseamn literal dezvluire, descoperire divin sau
revelaie. Este folosit n Romani 16:25; 1 Corinteni 14:6,26; 2 Corinteni 12:1,7 i Galateni 2:2.

117

Cnd ne gndim la marea varietate de cuvinte pe care cretinii Noului Testament

trebuiau s le aleag pentru a-i descrie experienele vizionare, este evident c ei puteau defini
foarte precis tipul exact de ntlnire vizionar pe care l aveau. Probabil srcia vocabularului
nostru n gsirea unuia sau a dou cuvinte potrivite pentru a defini clar experienele noastre
vizionare demonstreaz lipsa de ntlniri spirituale directe pe care noi toi o experimentm n
cultura vestic. S restaurm n vocabularul nostru mai multe cuvinte potrivite pentru a defini
clar diversitatea de experiene spirituale interioare pe care le avem!

118

Apendice E
Cum folosete Dumnezeu vedenia i imaginea3
Cea mai bun abordare pentru a descoperi ce are Dumnezeu s v spun referitor la un
subiect este s adunai tot ce spune Scriptura despre acel subiect, de la Geneza la Apocalipsa, i
s meditai la ele o vreme, rugndu-L pe Duhul Sfnt s v vorbeasc i s nregistrai ce ai
primit. Folosind opiunea de cutare de cuvinte a CompuBIBLE, am adunat n paginile
urmtoare versete care vorbesc despre vis, vedenie, vztor, privire i ochi, mpreun cu
versetele din context care ofer o nelegere mai clar.
n timp ce-L rugai pe Domnul s v dea un duh de descoperire (Efeseni 1:17,18),
meditai la aceste verste, permindu-I lui Dumnezeu s v reveleze cum vrea El s folosii visul
i vedenia n viaa voastr.
n cele ce urmeaz sunt cteva ntrebri pe care poate vrei s le studiai:
1. Care este dorina lui Dumnezeu referitoare la folosirea visului i a vedeniei n viaa
mea?
a. Vorbete Dumnezeu prin ele?
b. Ct de comun ar trebui s fie aceast experien?
c. Satan vorbete prin vis i vedenie?
d. Cum testez visul i vedenia?
e. Este ceva ce trebuie s fac ca s ncurajez curgerea de vedenie divin n mine?
2. Dumnezeu folosete imaginile ca parte a ntlnirii Lui cu noi?
a. Dac da, cum poate fi folosit corect imaginea? Dai cteva exemple.
b. Care este folosirea negativ a imaginii? Dai cteva exemple.
3. Putem fi antrenai n folosirea ochilor inimii? Folosii Scriptura pentru a v susine
rspunsul.
4. Scriei i alte ntrebri la care vrei s v gndii.
Index: Vedenie
Titlu: Locul visului i al vedeniei n viaa spiritual a cuiva.
ntindere: De la Geneza 1:1 la Apocalipsa 22:21
Subiect: 1. vis; 2. vedenie; 3. vztor; 4. privire, 5. ochi
Not: CompuBIBLE folosete paranteze pentru cuvintele care nu apar n originalul din
greac, cele care n King James Version apar cu italice.
Mandate
Geneza 3:5 Dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide
ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul.
Geneza 3:6 Femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit i c pomul
era de dorit ca s deschid cuiva mintea. A luat deci din rodul lui a mncat; a dat i brbatului ei,
care era lng ea, i brbatul a mncat i el.
Geneza 3:7 Atunci li s-au deschis ochii la amndoi; au cunoscut c erau goi, au cusut
laolalt frunte de smochin i i-au fcut oruri din ele.
Numeri 12:6 i a zis: Ascultai bine ce v spun! Cnd va fi printre voi un proroc, Eu,
Domnul, M voi descoperi lui ntr-o vedenie sau i voi vorbi ntr-un vis.
3

Acest studiu a fost publicat prima dat n Seduction?? A Biblical Response de Thomas Reid i Mark Virkler.

119

1 Samuel 28:6 Saul a ntrebat pe Domnul, i Domnul nu i-a rspuns nici prin vise, nici
prin Urim, nici prin proroci.
1 Samuel 28:15 Samuel a zis lui Saul: Pentru ce m-ai tulburat chemndu-m? Saul a
rspuns: Sunt ntr-o mare strmtorare: filistenii mi fac rzboi, i Dumnezeu S-a deprtat de
mine; nu mi-a rspuns nici prin proroci, nici prin vise. i te-am chemat s-m ari ce s fac.
Psalm 89:19 Apoi ai vorbit ntr-o vedenie preaiubitului Tu i ai zis: Am dat ajutorul
Meu unui viteaz, am ridicat din mijlocul poporului un tnr.
Osea 12:10 Eu am vorbit prin proroci, am dat o mulime de vedenii i am spus pilde prin
proroci.
Ioel 2:28 Dup aceea, voi turna Duhul Meu peste orice fptur; fiii i fiicele voastre vor
proroci, btrnii votri vor visa visuri i tinerii votri vor avea vedenii.
Fapte 2:17 n zilele de pe urm, zice Dumnezeu, voi turna din Duhul Meu peste orice
fptur; feciorii votri i fetele voastre vor proroci, tinerii votri vor avea vedenii i btrnii
votri vor visa visuri!
Ioan 5:19 Isus a luat din nou cuvntul i le-a zis: Adevrat, adevrat c spun c Fiul nu
poate face nimic de la Sine; El nu face dect ce vede pe Tatl fcnd i tot ce face TATL,
FACE I Fiul ntocmai.
Ioan 5:20 Cci Tatl iubete pe Fiul i-I arat tot ce face; i-I va arta lucrri mai mari
dect acestea, ca voi s v minunai.
Ioan 8:38 Eu spun ce am vzut la Tatl Meu i voi facei ce ai auzit de la tatl vostru.
Ochi deschii
Exist un loc i o nevoie de a avea ochii inimilor noastre deschii de Duhul, astfel nct
s putem vedea vedenia de la Dumnezeu. Scripturile arat clar c nu oricine are ochii deschii.
Trebuie s recunoatem aceast lips i nevoie i s-L cutm pe Dumnezeu i El ne va deschide
ochii inimilor noastre.
Geneza 21:19 i Dumnezeu i-a deschis ochii i ea a vzut un izvor de ap; s-a dus de a
umplut burduful cu ap i a dat copilului s bea.
Numeri 22:31 Domnul a deschis ochii lui Balaam, i Balaam a vzut pe ngerul
Domnului stnd n drum, cu sabia scoas n mn. i s-a plecat i s-a aruncat cu faa la pmnt.
Numeri 24:2 Balaam a ridicat ochii i a vzut pe Israel tbrt, dup seminiile lui.
Atunci Duhul lui Dumnezeu a venit peste el.
Numeri 24:3 Balaam i-a rostit prorocia i a zis: Iat ce zice Balaam, fiul lui Beor, omul
cu ochii deschii.
Numeri 24:4 Cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, cel ce vede vedenia Celui
atotputernic, cel ce cade (n trans) cu faa la pmnt i ai crui ochi sunt deschii...
Numeri 24:15 Balaam i-a rostit prorocia i a zis: Aa zice Balaam, fiul lui Beor, aa
zice omul care are ochii deschii:
Numeri 24:16 Aa zice cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, cel ce cunoate planurile
Celui preanalt, cel ce vede vedenia Celui atotputernic, cel ce cade (n trans) cu faa la pmnt
i ai crui ochi sunt deschii...
Deuteronom 29:2 Moise a chemat pe tot Israelul i le-a zis: Ai vzut tot ce a fcut
Domnul sub ochii votri, n ara Egiptului, lui faraon, tuturor supuilor lui i ntregii ri
Deuteronom 29:3 Marile ncercri pe care i le-au vzut ochii, minunile i semnele
acelea mari.
Deuteronom 29:4 Dar Domnul nu v-a dat minte s pricepei, nici ochi s vedei, nici
urechi s auzii pn n ziua de azi.
1 Samuel 3:1 Tnrul Samuel slujea Domului naintea lui Eli. Cuvntul Domnului era
rar n vremea aceea, i vedeniile nu erau dese.
1 Samuel 3:2 Tot pe vremea aceea, Eli ncepea s aib ochii tulburi i nu mai putea s
vad. El sttea culcat la locul lui.
120

1 Samuel 3:3 Iar candela lui Dumnezeu nu se stinsese nc; i Samuel era culcat n
Templul Domnului, unde era chivotul lui Dumnezeu.
1 Samuel 3:4 Atunci Domnul a chemat pe Samuel. El a rspuns: Iat-m!
1 Samuel 3:5 i a alergat la Eli i a zis: Iat-m, cci m-ai chemat. Eli a rspuns: Nu
te-am chemat; ntoarce-te i te culc i s-a dus i s-a culcat.
1 Samuel 3:6 Domnul a chemat din nou pe Samuel. i Samuel s-a sculat, s-a dus la Eli i
na zis: Iat-m, cci m-ai chemat. Eli a rspuns: Nu te-am chemat, fiule, ntoarce-te i te
culc.
1 Samuel 3:7 Samuel nu cunotea nc pe Domnul, i cuvntul Domnului nu-i fusese
nc descoperit.
1 Samuel 3:8 Domnul a chemat din nou pe Samuel, pentru a treia oar. i Samuel s-a
sculat, s-a dus la Eli i a zis: Iat-m, cci m-ai chemat. Eli a neles c Domnul cheam pe
copil.
1 Samuel 3:9 i a zis lui Samuel: Du-te, de te culc; i dac vei mai fi chemat, s spui:
Vorbete, Doamne, cci robul Tu ascult. i Samuel s-a dus s se culce la locul lui.
1 Samuel 3:10 Domnul a venit, S-a nfiat i l-a chemat ca i n celelalte di:
Samuele, Samuele! i Samuel a rspuns: Vorbete, cci robul Tu ascult.
1 Samuel 3:15 Samuel a rmas culcat pn dimineaa, apoi a deschis uile Casei
Domnului. Samuel s-a temut s istoriseasc lui Eli vedenia aceea.
2 mprai 6:15 Slujitorul omului lui Dumnezeu s-a sculat dis-de-diminea i a ieit. i
iat c o oaste nconjura cetatea, cu cai i care. i slujitorului a zis omului lui Dumnezeu: Ah!
Domnul meu, cum vom face?
2 mprai 6:16 El a rspuns: Nu te teme, cci mai muli sunt cei cu noi dect cei cu
ei.
2 mprai 6:17 Elisei s-a rugat i a zis: Doamne, deschide-i ochii s vad. i Domnul
a deschis ochii slujitorului, care a vzut muntele plin de cai i de care de foc mprejurul lui
Elisei.
Iov 33:15 El vorbete prin visuri, prin vedenii de noapte, cnd oamenii sunt cufundai
ntr-un somn adnc, cnd dorm, n patul lor.
Iov 33:16 Atunci El le d ntiinri i le ntiprete nvturile Lui.
Psalm 119:18 Deschide-mi ochii, ca s vd lucrurile minunate ale Legii Tale.
Isaia 42:18 Ascultai, surzilor; privii i vedei, orbilor!
Isaia 42:19 Cine este orb, dac nu robul Meu, i surd ca solul Meu pe care l trimit? Cine
este orb ca prietenul lui Dumnezeu, i orb ca robul Domnului?
Isaia 42:20 Ai vzut multe, dar n-ai luat seama la ele; ai deschis urechile, dar n-ai auzit.
Isaia 44:18 Ei nu pricep i nu neleg, cci li s-au lipit ochii, ca s nu vad, i inima, ca
s nu neleag.
Ieremia 5:21 Ascultai lucrul acesta, popor fr minte i fr inim, care are ochi i nu
vede, urechi, i n-aude!
Plngeri 2:9 Porile i sunt cufundate n pmnt; i-a nimicit i rupt zvoarele. mpratul
i cpeteniile sale sunt ntre neamuri. Lege nu mai au, i chiar prorocii nu mai primesc nicio
vedenie de la Domnul.
Matei 13:15 Cci inima acestui popor s-a mpietrit; au ajuns tari de urechi, i-au nchis
ochii, ca s nu cumva s vad cu ochii, s aud cu urechile, s neleag cu inima, s se ntoarc
la Dumnezeu, i s-i vindec.
Matei 13:16 Dar ferice de ochii votri c vd; i de urechile noastre c aud!
Marcu 8:18 Avei ochi, i nu vedei? Avei urechi, i nu auzii? i nu v aducei aminte
deloc?
Ioan 12:40 Le-a orbit ochii i le-a mpietrit inima, ca s nu vad cu ochii, s nu neleag
cu inima, s nu se ntoarc la Dumnezeu, i s-i vindec.

121

Fapte 28:27 Cci inima acestui norod s-a mpietrit; ei aud greu cu urechile, i-au nchis
ochii, ca nu cumva s vad cu ochii, s aud cu urechile, s neleag cu inima, s se ntoarc la
Dumnezeu, i s-i vindec.
Romani 11:8 Dup cum este scris: Dumnezeu le-a dat un duh de adormire, ochi ca s
nu vad i urechi ca s n-aud, pn n ziua de astzi.
Romani 11:10 S li se ntunece ochii ca s nu vad, i spinarea s le-o ii mereu
grbovit.
2 Corinteni 4:18 Pentru c noi nu ne uitm la lucrurile care se vd, ci la cele ce nu se
vd; cci lucrurile care se vd sunt trectoare, pe cnd cele care nu se vd sunt venice.
S ne uitm ca s vedem
Scriptura pune mare accent pe ridicarea ochilor i pe a ne uita ca s vedem.
Geneza 18:1 Domnul i S-a artat la stejarii lui Mamre, pe cnd Avraam edea la ua
cortului, n timpul zdufului.
Geneza 18:2 Avraam a ridicat ochii i s-a uitat; i iat c trei brbai stteau n picioare
lng el. Cnd i-a vzut, a alergat naintea lor, de la ua cortului, i s-a aplecat pn la pmnt.
Geneza 31:10 Pe vremea cnd se nfierbntau oile, eu am ridicat ochii i am vzut n vis
c apii i berbecii care sreau pe capre i pe oi erau blai, pestrii i seini.
Geneza 31:11 i ngerul lui Dumnezeu mi-a zis n vis: Iacove! Iat-m, am rspuns
eu.
Geneza 31:12 El a zis: Ridic ochii i privete: toi apii i berbecii care sar pe capre i
pe oi sunt blai, pestrii i seini; cci am vzut tot ce i-a fcut Laban.
Exod 3:1 Moise ptea turma socrului su, Ietro, preotul Madianului. Odat a mnat
turma pn dincolo de pustiu i a ajuns la muntele lui Dumnezeu, la Horeb.
Exod 3:2 ngerul Domnului i S-a artat ntr-o flacr de foc, care ieea din mijlocul unui
rug. Moise s-a uitat; i iat c rugul era tot un foc, i rugul nu se mistuia deloc.
Exod 3:3 Moise a zis: Am s m ntorc s vd ce este aceast vedenie minunat i
pentru ce nu se mistuie rugul.
Exod 3:4 Domnul a vzut c el se ntoarce s vad; i Dumnezeu l-a chemat din mijlocul
rugului i a zis: Moise! Moise! El a rspuns; Iat-m!
Exod 3:5 Dumnezeu a zis: Nu te apropia de locul acesta; scoate-i nclmintea din
picioare, cci locul pe care calci este un pmnt sfnt.
Exod 3:6 i a adugat: Eu sunt Dumnezeul tatlui tu, Dumnezeul lui Avraam,
Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov. Moise i-a ascuns faa, cci se temea s priveasc
pe Dumnezeu.
Exod 16:9 Moise a zis lui Aaron: Spune ntregii adunri a copiilor lui Israel:
Apropiai-v naintea Domnului; cci v-a auzit crtirile.
Exod 16:10 i, pe cnd vorbea Aaron ntregii adunri a lui Israel, s-au uitat nspre
pustiu, i iat c slava Domnului s-a artat n nor.
Exod 16:11 Domnul, vorbind lui Moise, a zis:...
Iosua 5:13 Pe cnd Iosua era lng Ierihon, a ridicat ochii i s-a uitat. i iat c un om
sttea n picioare naintea lui, cu sabia scoas din teac n mn. Iosua s-a dus spre el i i-a zis:
Eti dintre ai notri sau dintre vrjmaii notri?
Iosua 5:14 El a rspuns: Nu, ci Eu sunt Cpetenia otirii Domnului, i acum am venit.
Iosua s-a aruncat cu faa la pmnt, s-a nchinat i I-a zis: Ce spune Domnul meu robului Su?
Iosua 5:15 i Cpetenia otirii Domnului a zis lui Iosua: Scoate-i nclmintea din
picioare, cci locul pe care stai este sfnt. i Iosua a fcut aa.
1 Cronici 21:16 David a ridicat ochii i a vzut pe ngerul Domnului stnd ntre pmnt
i cer i innd n mna sabia scoas i ntoars mpotriva Ierusalimului. Atunci David i
btrnii, nvelii cu sac, au czut cu faa la pmnt.

122

Daniel 10:1 n anul al treilea al lui Cir, mpratul Persiei, s-a descoperit un cuvnt lui
Daniel, numit Beltaar. Cuvntul acesta, care este adevrat, vestete o mare nenorocire. El a fost
cu luare aminte la cuvntul acesta i a priceput vedenia.
Daniel 10:5 Am ridicat ochii, m-am uitat i iat c acolo sttea un om mbrcat n haine
de in i ncins la mijloc cu un bru de aur din Ufaz.
Daniel 10:6 Trupul lui era ca o piatr de crisolit, faa i strlucea ca fulgerul i ochii i
erau nite flcri ca de foc; dar braele i picioarele semnau cu nite aram lustruit, i glasul
lui tuna ca vuietul unei mari mulimi.
Daniel 10:7 Eu, Daniel, am vzut singur vedenia; dar oamenii care erau cu mine n-au
vzut-o; totui, au fost apucai de o mare spaim i au luat-o la fug ca s se ascund.
Daniel 10:8 Eu am rmas singur i am vzut aceast mare vedenie. Puterile m-au lsat,
culoarea mi s-a schimbat, faa mi s-a sluit i am pierdut orice vlag.
Daniel 10:9 Am auzit glasul cuvintelor lui; i pe cnd auzeam glasul cuvintelor lui, am
czut leinat cu faa la pmnt.
Daniel 10:10 i iat c o mn m-a atins i m-a aezat tremurnd pe genunchii i minile
mele.
Daniel 10:11 Apoi mi-a zis: Daniele, om preaiubit i scump, fii cu luare aminte la
cuvintele pe care i le voi spune acum i stai n picioare n locul unde eti; cci acum sunt trimis
la tine! Dup ce mi-a vorbit astfel, am stat n picioare tremurnd.
Daniel 10:12 El mi-a zis: Daniele, nu te teme de nimic! Cci cuvintele tale au fost
ascultate din cea dinti zi cnd i-ai pus inima ca s nelegi i s te smereti naintea
Dumnezeului tu, i tocmai din pricina cuvintelor tale vin eu acum!
Daniel 10:13 Dar cpetenia mpriei Persiei mi-a stat mpotriv douzeci i una de
zile; ns iat c Mihail, una din cpeteniile cele mai de seam, mi-a venit n ajutor i am ieit
biruitor acolo, lng mpraii Persiei.
Daniel 10:14 Acum vin s-i fac cunoscut ce are s se ntmple poporului tu n
vremurile de apoi, cci vedenia este cu privire tot la acele vremuri ndeprtate.
Daniel 10:15 Pe cnd mi spunea el aceste lucruri, eu mi-am plecat ochii n pmnt i am
tcut.
Daniel 10:16 i iat c cineva care avea nfiarea copiilor oamenilor s-a atins de
buzele mele. Eu am deschis gura, am vorbit i am zis celui ce sttea naintea mea: Domnul meu,
vedenia aceasta m-a umplut de groaz i am pierdut orice putere!
Psalm 5:3 Dimineaa eu mi ndrept rugciunea spre Tine i atept.
Psalm 25:15 Eu mi ntorc necurmat ochii spre Domnul, cci El mi va scoate picioarele
din la.
Psalm 123:1 La Tine mi ridic ochii, la Tine care locuieti n ceruri.
Psalm 123:2 Cum se uit ochii robilor la mna stpnilor lor, i ochii roabei, la mna
stpnei ei, aa se uit ochii notri la Domul Dumnezeul nostru. Pn va avea mil de noi.
Psalm 141:8 De aceea, ctre Tine, Doamne Dumnezeule, mi ndrept ochii, la Tine caut
adpost; nu-mi prsi sufletul!
Isaia 8:17 Eu ndjduiesc n Domul, care i ascunde faa de casa lui Iacov. n El mi
pun ncrederea.
Isaia 17:7 n ziua aceea, omul se va uita spre Fctorul su, i ochii i se vor ntoarce spre
Sfntul lui Israel.
Isaia 17:8 Nu se va mai uita spre altare, care sunt lucrarea minilor lui, i nu va mai privi
la ce au fcut degetele lui, la idolii Astarteei i la stlpii nchinai soarelui.
Isaia 40:26 Ridicai-v ochii n sus i privii! Cine a fcut aceste lucruri? Cine a fcut s
mearg dup numr, n ir, otirea lor? El le cheam pe toate pe nume; aa de mare e puterea i
tria Lui, c una nu lipsete.
Ezechiel 1:1 n al treizecilea an, n a cincea zi a lunii a patra, pe cnd eram ntre prinii
de rzboi de la rul Chebar, s-au deschis cerurile i am avut vedenii dumnezeieti.
123

Ezechiel 1:4 M-am uitat i iat c a venit de la miaznoapte un vnt nprasnic, un nor
gros i un snop de foc care rspndea de jur mprejur o lumin strlucitoare, n mijlocul creia
lucea ca o aram lustruit, care ieea din mijlocul focului.
Ezechiel 2:9 M-am uitat, i iat c o mn era ntins spre mine i ineam o carte n chip
de sul.
Ezechiel 8:3 El a ntins ceva ca o mn i m-a apucat de zulufii capului. Duhul m-a rpit
ntre pmnt i cer i m-a dus n vedenii dumnezeieti, la Ierusalim, la ua porii de la curtea
dinuntru, care caut spre miaznoapte, unde era locul idolului geloziei care strnea gelozia
Domnului.
Ezechiel 8:4 iat c slava Dumnezeului lui Israel era acolo, aa cum o vzusem n
vale.
Ezechiel 8:5 El mi-a zis: Fiul omului, ia ridic ochii spre miaznoapte! Am ridicat
ochii spre miaznoapte; iat c idolul acesta al geloziei era la miaznoapte de poarta altarului, la
intrare.
Ezechiel 8:7 Atunci m-a dus la poarta curii. M-am uitat i iat c era o gaur n perete!
Ezechiel 10:1 M-am uitat, i iat c pe cerul care era deasupra capului heruvimilor era
ceva ca o piatr de safir; deasupra lor se vedea ceva asemntor cu un chip de scaun de domnie.
Ezechiel 10:9 M-am uitat, i iat c lng heruvimi erau patru roi; o roat lng un
heruvim, i o roat lng cellalt heruvim; dar roile acestea strluceau ca o piatr de crisolit.
Ezechiel 44:1 M-a adus napoi la poarta de afar a Sfntului Loca, dinspre rsrit. Dar
era nchis.
Ezechiel 44:4 M-a dus apoi la poarta de miaznoapte, naintea casei Templului. M-am
uitat i iat c slava Domnului umplea Casa Domnului! i am czut cu faa la pmnt.
Ezechiel 44:5 Domnul mi-a zis: Fiul omului, fii cu luare aminte, uit-te cu ochii ti i
ascult cu urechile tale tot ce-i voi spune cu privire la toate rnduielile Casei Domnului i cu
privire la toate legile ei; privete cu bgare de seam intrarea Casei i toate ieirile Sfntului
Loca!
Daniel 12:5 i eu, Daniel, m-am uitat i iat c ali doi oameni stteau n picioare, unul
dincoace de ru, i altul dincolo de malul rului.
Zaharia 1:18 Am ridicat ochii i m-am uitat, i iat c erau patru coarne!
Zaharia 2:1 Am ridicat ochii i m-am uitat, i iat c era un om care inea n mn o
funie de msurat.
Zaharia 4:2 El m-a ntrebat: Ce vezi? Eu am rspuns: M-am uitat, i iat c este un
sfenic cu totul de aur, i deasupra lui, un vas cu untdelemn, i pe el, apte candele cu apte evi
pentru candelele care sunt n vrful sfenicului.
Zaharia 5:1 Am ridicat din nou ochii i m-am uitat, i iat c era un sul de carte care
zbura.
Zaharia 5:5 ngerul care vorbea cu mine a naintat i mi-a zis: Ridic ochii i privete
ce iese de acolo.
Zaharia 5:9 Am ridicat ochii i m-am uitat, i iat c s-au artat dou femei. n aripile
lor sufla vntul; ele aveau aripi ca ale cocostrcului. Au ridicat efa ntre pmnt i cer.
Zaharia 6:1 Am ridicat din nou ochii i m-am uitat, i iat c patru care ieeau dintre doi
muni; i munii erau de aram.
Fapte 7:55 Dar tefan, plin de Duhul Sfnt, i-a pironit ochii spre cer, a vzut slava lui
Dumnezeu, i pe Isus stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu...
Apocalipsa 4:1 Dup aceste lucruri, m-am uitat i iat c o u era deschis n cer.
Glasul cel dinti, pe care-l auzisem ca sunetul unei trmbie i care vorbea cu mine, mi-a zis:
Suie-te aici, i-i voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri!
Apocalipsa 6:8 M-am uitat i iat c s-a artat un cal glbui. Cel ce sttea pe el se numea
Moartea, i mpreun cu el venea dup el Locuina morilor. i s-a dat putere peste a patra parte
a pmntului, ca s ucid cu sabia, cu foamete, cu molim i cu fiarele pmntului.
124

Apocalipsa 14:1 Apoi m-am uitat i iat c Mielul sttea pe muntele Sionului; i
mpreun cu El stteau o sut patruzeci i patru de mii, care aveau scris pe frunte Numele Su i
Numele Tatlui Su.
Apocalipsa 14:14 Apoi m-am uitat i iat un nor alb; i pe nor edea Cineva care semna
cu un fiu al omului, pe cap avea o cunun de aur, iar n mn, o secer ascuit.
Apocalipsa 15:5 Dup aceea, am vzut deschiznd-se n cer Templul cortului mrturiei
Vztorii
Profeii mai erau numii vztori. Ei erau oameni care vedeau n lumea spiritual
vedeniile Dumnezeului Atotputernic. Acesta era un titlu comun i o slujb n Scriptur i are
nevoie s fie restaurat n viaa Bisericii. Avem nevoie s antrenm din nou profei care sunt
vztori. n Noul Legmnt perdeaua a fost sfiat, i acum noi toi avem acces direct naintea
slii tronului Dumnezeului Atotputernic. Noi toi putem profei (1 Corinteni 14:31).
2 Samuel 15:27 ... adoc... un vztor...
2 Samjuel 24:11 ... Gad, vztorul lui David...
1 Cronici 25:5 ... Heman, vztorul mpratului...
1 Cronici 29:29 ... Samuel vztorul...
2 Cronici 9:29 ... Ieedo vztorul...
2 Cronici 19:2 ... Hanani vztorul...
2 Cronici 29:30 ... Asaf vztorul...
2 Cronici 35:15 ... Iedutun vztorul mpratului
Amos 7:12 ... Amos... vztorule...
1 Samuel 9:9 (Odinioar n Israel, cnd se ducea cineva s ntrebe pe Dumnezeu, zicea:
Haidem s mergem la vztor! Cci acela care se numete azi proroc, se numea odinioar
vztor.)
1 Samuel 9:10 Saul a zis slugii: Ai dreptate; haidem s mergem! i s-au dus n cetatea
unde era omului lui Dumnezeu.
1 Samuel 9:11 Pe cnd se suiau ei spre cetate, au ntlnit nite fete care ieiser s scoat
ap, i le-au zis: Aici este vztorul?
Responsabilitile vztorilor
Responsabilitile vztorilor includeau consultarea i sftuirea mprailor, ncurajarea
poporului, mprtirea Cuvntului lui Dumnezeu poporului i nregistrarea Cuvntului lui
Dumnezeu.
2 Samuel 24:11 A doua zi, cnd s-a sculat David, cuvntul Domnului a vorbit astfel
prorocului Gad, vztorul lui David:
2 Samuel 24:12 Du-te i spune-i lui David: Aa vorbete Domnul: i pun nainte trei
nenorociri; alege una din ele, i te voi lovi cu ea.
2 mprai 17:13 Domnul a ntiinat pe Israel i Iuda prin toi prorocii Lui, prin toi
vztorii i le-a zis: ntoarcei-v de la cile voastre cele rele i pzii poruncile i rnduielile
Mele, urmnd n totul Legea pe care am dat-o prinilor votri i pe care v-am trimis-o prin robii
Mei prorocii.
1 Cronici 9:22 De toi erau dou sute doisprezece alei ca uieri ai pragurilor i scrii n
spiele de neam, dup satele lor. David i vztorul Samuel i puseser n slujba lor.
1 Cronici 17:3 n noaptea urmtoare, cuvntul Domnului a vorbit lui Natan:...
1 Cronici 17:4 Du-te i spune robului Meu David: Aa vorbete Domul: Nu tu mi vei
zidi o Cas de locuit.
1 Cronici 17:15 Natan a spus lui David toate aceste cuvinte i toat vedenia acesta.
1 Cronici 21:9 Domnul a vorbit astfel lui Gad, vztorul lui David....
1 Cronici 21:10 Du-te i spune lui David: Aa vorbete Domnul: i pun nainte trei
urgii, alege una din ele, i te voi lovi cu ea.
125

1 Cronici 26:28 Tot ce fusese nchinat de Samuel vztorul, de Saul, fiul lui Chis, de
Abner, fiul lui Ner, de Ioab, fiul eruiei, toate lucrurile nchinate erau sub paza lui elomit i a
frailor si.
1 Cronici 29:29 Faptele mpratului David, cele dinti i cele de pe urm, sunt scrise n
cartea lui Samuel, vztorul, i n cartea prorocului Natan, i n cartea prorocului Gad.
2 Cronici 9:29 Celelalte fapte ale lui Solomon, cele dinti i cele de pe urm, nu sunt
scrise oare n cartea prorocului Natan, n prorocia lui Ahia din Silo i n descoperirile prorocului
Ieedo despre Ieroboam, fiul lui Nebat?
2 Cronici 12:15 Faptele lui Roboam, cele dinti i cele de pe urm, nu sunt scrise oare n
cartea prorocului emaia i a prorocului Ido, n crile spielor de neam? Totdeauna a fost rzboi
ntre Roboam i Ieroboam.
2 Cronici 16:7 n vremea aceea, Hanani, vztorul, s-a dus la Asa, mpratul lui Iuda, l
i-a zis: Pentru c te-ai sprijinit pe mpratul Siriei, i nu te-ai sprijinit pe Domnul Dumnezeul
tu, de aceea a scpat oastea mpratului Siriei din minile tale.
2 Cronici 16:8 Etiopienii i libienii nu alctuiau oare o oaste mare, cu o mulime de care
i clrei? i totui Domnul i-a dat n minile tale, pentru c te sprijineti pe El.
2 Cronici 16:9 Cci Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s sprijine pe
aceia a cror inim este ntreag a Lui. Ai lucrat ca un nebun n privina aceasta, cci de acum
vei avea rzboaie.
2 Cronici 16:10 Asa s-a mniat pe vztor i l-a pus la nchisoare, pentru c era nfuriat
mpotriva lui. Tot n acelai timp, Asa a apsat i pe unii din popor.
2 Cronici 29:25 A pus pe levii n casa Domnului cu chimvale, lute i harpe, dup
rnduiala lui David, lui Gad, vztorul mpratului, i prorocului Natan, cci astfel era porunca
Domnului dat prin prorocii Si.
2 Cronici 32:32 Celelalte fapte ale lui Ezechia i faptele lui evlavioase sunt scrise n
vedenia prorocului Isaia, fiul lui Amo, n cartea mprailor lui Iuda i Israel.
2 Cronici 33:18 Celelalte fapte ale lui Manase, rugciunea lui ctre Dumnezeul lui i
cuvintele prorocilor care i-au vorbit n Numele Domnului Dumnezeului lui Israel sunt scrise n
faptele mprailor lui Israel.
2 Cronici 33:19 Rugciunea lui i felul n care l-a ascultat Dumnezeu, pcatele i
nelegiuirile lui, locurile unde a zidit nlimi i a nlat idoli Astarteei i chipuri cioplite, nainte
de a se smeri, sunt scrise n cartea lui Hozai.
2 Cronici 35:15 Cntreii, fiii lui Asaf, stteau la locul lor, dup rnduiala lui David, lui
Asaf, lui Heman i lui Iedutum, vztorul mpratului. Uierii de asemenea erau la fiecare u.
N-au avut nevoie s se abat de la slujba lor, cci fraii lor, leviii, au pregtit ce era pentru ei.
Ezechiel 40:2 M-a dus acolo n nite vedenii dumnezeieti i m-a aezat pe un munte
foarte nalt; spre miazzi de acest munte era ceva ca o cetate zidit.
Ezechiel 40:4 Omul acela mi-a zis: Fiul omului, privete cu ochii ti, ascult cu urechile
tale i ia aminte la toate lucrurile pe care i le voi arta; cci ai fost adus aici ca s i le art. F
cunoscut casei lui Israel tot ce vei vedea.
Ezechiel 40:6 A mers la poarta de rsrit i i-a suit treptele. A msurat pragul porii, care
era lat de o prjin, i cellalt prag, care era lat de o prjin.
Habacuc 2:2 Domnul mi-a rspuns i a zis: Scrie prorocia i sap-o pe table, ca s se
poat citi uor.
Habacuc 2:3 Cci este o prorocie a crei vreme este hotrt, se apropie de mplinire i
nu va mini; dac zbovete, ateapt-o, cci va veni i se va mplini negreit.
Apocalipsa 1:10 n ziua Domnului eram n Duhul. i am auzit napoia mea un glas
puternic, ca sunetul unei trmbie...
Apocalipsa 1:11 ... care zicea: Eu sunt Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm. Ce
vezi, scrie ntr-o carte...

126

Apocalipsa 1:14 Capul i prul Lui erau albe ca lna alb, ca zpada; ochii Lui erau ca
para focului...

127

Apendice F
Visuri i vedenii n istoria Bisericii
Visurile i vedeniile nu doar c sunt foarte rspndite n fiecare dispensaie a
Bibliei, dar ele au reprezentat i o parte consistent a istoriei Bisericii. Pentru a v da
o imagine mai clar a experienei Bisericii cu visurile i vedeniile de-a lungul
ultimilor 2000 de ani, v ofer urmtoarele exemple:
Augustin
Mai degrab dect s ignore visurile, aa cum fcea Biserica din perioada sa,
Augustin a alocat ntreaga Carte a Dousprezecea din opera De Genesi ad Litteram
pentru a explica nelegerea sa referitoare la visuri i vedenii.
Policarp
Cartea Martyrdom of Polycarp ne vorbete despre rugciunea lui Policarp nu
cu mult nainte de martiriul lui i despre cum a fost informat printr-o vedenie
simbolic despre ce urma s se ntmple n scurt timp. El a vzut perna de sub capul
lui lund foc i a neles c aceast imagine a distrugerii semnifica prinderea lui
iminent i moartea.
Iustin Martirul
n scrierile lui, Martirul a spus c visurile sunt trimise de duhuri. El credea c
visurile sunt trimise i de duhuri rele, i de Dumnezeu.
Irineu
Respingnd speculaiile gnostice n scrierile sale, Irineu a precizat punctul lui
de vedere clar referitor la visuri i la viaa cretin. n lucrarea lui principal, Contra
ereziilor, Irineu a comentat apreciativ i inteligent visul lui Petru din al cincilea
capitol din Fapte; el credea c visul n sine era o dovad a autenticitii experienei
lui Petru. El a accentuat i legitimitatea visului lui Pavel la Troas. El a dedus, de
asemenea, din visurile lui Iosif din Matei, c ele arat ct de aproape era el de
adevratul Dumnezeu. ntr-un alt loc, el a explicat c, dei Dumnezeu nsui este
invizibil direct pentru ochi, El ne d vedenii i visuri prin care exprim imaginea
naturii i gloriei Sale.
Clement
Vorbind despre natura i semnificaia visului, Clement ndeamn: Noi, care
suntem fiii adevratei lumini, s nu nchidem ua n faa luminii; ci s ne ntoarcem
spre noi nine, iluminnd ochii omului luntric i uitndu-ne int la adevrul nsui
i, primind valurile lui, s revelm clar i inteligibil astfel de visuri ca fiind
adevrate... Astfel, asemenea visuri considerate adevrate, potrivit celui care
reflecteaz corect, sunt gndurile unui suflet sobru, care nu este distras n acel timp
de bolile trupului i care se consiliaz pe sine n cel mai bun mod... Deoarece, dac l
contempl ntotdeauna pe Dumnezeu i este permanent n conversaie cu El, ceea ce
i inoculeaz trupului o stare de veghe, omul se ridic la nivelul harului angelic i
prin practicarea vegherii se prinde eternitatea vieii (Stromata, sau Miscellanies).
Origen
n rspunsul lui mre dat pgnilor, Contra Celsus, Origen apr vedenia din
Biblie, spunnd: Noi, totui, att ct putem, vom susine poziia noastr, afirmnd
128

n continuare c - deoarece este o chestiune de credin faptul c n vis n minile

multora au fost aduse impresii, unele dintre ele referitoare la lucruri divine i altele,
la evenimente viitoare din aceast via, cu claritate sau n mod misterios - un lucru
se manifest pentru toi cei care accept doctrina providenei: deci cum este absurd
s spui s mintea care poate primi impresii ntr-un vis ar trebui primeasc i vedenie
n stare de trezire, n beneficiul celui care primete impresiile sau al celor care aud
relatarea aceasta de la el?
Fcnd aceast paralel ntre visuri i vedenii, Origen continu s discute
despre natura visurilor. n Contra Celsus, Origen mai declar c muli cretini au
fost convertii de la cile lor pgne prin acest tip de descoperire direct n vieile lor
n vedenii avute n stare de trezire i n visuri de noapte, El a artat clar c sunt
cunoscute multe cazuri de astfel de convertiri.
Tertullian
Tertullian a dedicat opt capitole din lucrarea lui Tratat despre suflet, sau De
Anima, studiului somnului i visurilor. El credea c toi oamenii viseaz i a dovedit
asta prin micarea copiilor care dorm. El credea c visurile apar din patru surse:
demoni, Dumnezeu, visuri naturale pe care le creeaz sufletul i starea extatic i
condiiile ei specifice, sau, cu alte cuvinte, incontientul. El mai arat c De aceea,
noi care recunoatem i tratm cu veneraie, chiar aa cum facem profeiile,
vedeniile moderne ca fiind promise nou n egal msur, i considerm celelalte
puteri ale Duhului Sfnt ca pe o aciune a Bisericii pentru care, de asemenea, El a
fost trimis, ca s administreze toate darurile n toi, aa cum Domnul le-a mprit
fiecruia...
Tascius Ciprian, episcop al Cartaginei n 250 d.Hr.
n scrisoarea ctre Florentius Pupianus, el a spus: Dei tiu c pentru unii
oameni visurile par ridicole i vedeniile, prosteti, totui cu siguran ei ar crede mai
degrab n opoziia la preoi dect n preoi. ntr-o alt scrisoare, el a scris c
Dumnezeu conduce fiecare consiliu al Bisericii prin vedenii multe i manifeste. El
l-a ludat pe cititor, Celerinus, deoarece convertirea lui la Biseric a avut loc printr-o
vedenie de noapte.
Lactantius, ales de Constantin cel Mare tutore al fiului lui
n Instituiile divine, el a inclus un capitol, Folosirea raiunii n religie; i
despre visuri, prevestiri, oracole i minuni similare, n care a citat exemple care s
arate c prin visuri este dat uneori pgnilor, ca i cretinilor, o cunoatere a
viitorului. Exemplul lui de eroare logic este acela al unui om care a visat c nu ar
trebui s cread n visuri.
Constantin
Lactantius scrie despre vedenia divin care i-a adus lui Constantin marea sa
victorie din anul 300 d.Hr. Povestea ncepe cu el fiind n nevoie disperat i
strigndu-L pe Dumnezeu pentru ajutor. De aceea L-a chemat cu rugciune sincer
i cu implorri s-i reveleze Cine e El i s-i ntind mna dreapt s-l ajute n
greutile lui. i n timp ce el se ruga aa, cu rugciune fervent, i-a aprut din cer
cel mai minunat semn, o relatare care poate ar fi fost greu de crezut dac ar fi fcut-o
altcineva. Dar, din moment ce nsui mpratul victorios, la mult timp dup asta, i-a
povestit-o scriitorului acestei istorii, cnd a fost onorat de cunotina i compania lui,
i a confirmat declaraia lui prin jurmnt, cine ar putea ezita s ateste povestirea,
mai ales c mrturia de dup i-a stabilit autenticitatea? El a spus c pe la amiaz,
129

cnd ziua ncepea s se duc, a vzut cu ochii lui trofeul unei cruci de lumin n
ceruri, deasupra soarelui, cu inscripia CUCERETE PRIN ASTA. La acest semn, el
nsui a fost lovit de uimire i de asemenea i ntreaga lui armat, care l-a urmat n
aceast expediie i a fost martor la acest miracol.
El a mai spus c s-a ndoit n sinea lui n legtur cu importana pe care ar
putea s o aib aceast apariie. i pe cnd continua s cntreasc semnificaia
acestui fapt, a venit deodat noaptea; apoi n somn i-a aprut Hristosul lui Dumnezeu
cu acelai semn pe care l vzuse n ceruri i i-a poruncit s fac o copie a acelui
semn pe care l-a vzut n ceruri i s o foloseasc drept protecie n toate luptele cu
dumanii.
La sfritul zilei s-a ridicat i le-a povestit minunea prietenilor lui; i apoi,
chemnd laolalt pe toi lucrtorii n aur i pietre preioase, a stat n mijlocul lor i
le-a descris semnul pe care l vzuse, poruncindu-le s-l reprezinte n aur i pietre
preioase. i eu nsumi am avut ocazia s vd aceast reprezentare. (Viaa lui
Constantin I, 28-30).
Socrate
Unul dintre visurile pe care Socrate le-a menionat a fost acela al lui Ignatius al
Antiohiei. Ignatius a avut o vedenie a unor ngeri care cntau imnuri n cntri
alternative i astfel a introdus modul de cntare antifonic (Ecclesiastical History,
Vol. 35 i 36, de Theodoret).
Atanasie, episcop al Alexandriei din 328 pn n 373
n capodopera sa de apologetic cretin mpotriva pgnilor, el a scris:
Adesea, cnd trupul este linitit i se odihnete i doarme, omul se mic n interior
i privete la ce e n afara lui, cltorind n alte ri, ntlnindu-i cunotinele i
adesea prin aceste mijloace ghicind sau prevznd aciunile din acea zi. Dar cum
poate s se datoreze asta sufletului raional, n care omul gndete i percepe
lucrurile de dincolo de el nsui?
... Cci, dac i atunci cnd este unit i conectat cu trupul, sufletul nu este
nchis n trup sau proporional cu dimensiunile mici ale trupului, ci adesea, cnd
trupul st n pat, nu se mic i e ntr-un somn foarte profund, sufletul rmne treaz
datorit propriei lui puteri i transcende puterea natural a trupului i, cltorind
departe de trup n timp ce rmne n el, i imagineaz i vede lucrurile de deasupra
pmntului i adesea chiar poart conversaii cu sfinii i cu ngerii care sunt
deasupra existenei pmnteti i trupeti, i se apropie de ei cu ncrederea puritii
inteligenei sale; nu va avea mai clar cunoaterea nemuririi cu att mai mult atunci
cnd este separat de trup la momentul hotrt de Dumnezeu? (II.31.5 i 33.3).
Grigorie de Nyssa
n opera sa filosofic major Despre facerea omului, Grigorie se refer direct
la nelesul i locul somnului i al visurilor n viaa omului. El credea c atunci cnd
omul doarme simurile i raiunea se odihnesc i c prile mai puin raionale ale
sufletului apar i preiau controlul. Dar raiunea nu este eliminat, ci mocnete ca un
foc i apoi se manifest prin nelegeri pe care studiile moderne pe marginea
visurilor le numesc secondary mentation.
El a continuat i a spus c, n timp ce toi oamenii sunt cluzii de minile
lor, sunt civa, puini, care sunt considerai vrednici de o comunicare divin
evident: astfel, n timp ce imaginaia din somn apare n mod natural la fel pentru
toi, unii, nu toi, mprtesc prin intermediul visurilor o manifestare divin...
Argumentul lui a fost c exist o pretiin care vine ntr-un mod necunoscut prin
130

partea nonraional a sufletului incontient, potrivit psihanalizei moderne i

prin aceast parte a sufletului Dumnezeu nsui comunic direct.
Grigorie a enumerat celelalte nelesuri pe care visurile le pot avea, oferind o
schi destul de complet pe marginea acestui subiect. El a sugerat c visurile pot
furniza simple reminiscene ale ocupaiilor i evenimentelor zilnice. Sau ele pot
reflecta starea trupului, foamea sau setea, sau starea emoional a personalitii.
Visurile pot fi nelese i n practica medical ca oferind indicii despre bolile
trupului. ntr-adevr, departe de a exprima o credin superstiioas, Grigorie a expus
destul de bine principiul pe care se bazeaz azi studiul analitic al visurilor.
Grigorie a mai povestit, ntr-o predic intitulat Lauda celor Patruzeci de
Martiri, despre un vis pe care l-a avut cnd atepta o srbtoare n onoarea
soldailor care fuseser martirizai. n acest vis, martirii l-au provocat pe Grigorie
pentru letargia lui cretin i asta a avut un efect profund asupra vieii lui.
Este clar c din punct de vedere psihologic, practic i personal, Grigorie de
Nyssa a crezut c visul poate fi o revelaie a profunzimii de dincolo de ego-ul uman.
Vasile cel Mare
n comentariul su la Isaia, Vasile arat c enigmele n visuri au o afinitate
strns cu acele lucruri care sunt relatate n sens alegoric sau ascuns n Scriptur.
Iosif i Daniel, prin darul profeiei, au interpretat visuri, deoarece fora raiunii, prin
ea nsi, nu este suficient de puternic pentru a ajunge la adevr (S. Basilii Magni,
Commentarium in Isaiam Prophetam, Prooemium 6f., J.-P. Migne, Patrologiae
Graecae, Paris, 1880, Vol. 30, Col. 127-30).
Faptul c Vasile a crezut n continuare c merit s ia n considerare visurile
este indicat de scrisoarea pe care i-a scris-o unei femei, n care el interpreta visul pe
care ea i-l trimisese. El i-a sugerat c visul ei nsemna c ea era pe punctul de a
petrece mai mult timp n contemplarea i cultivarea spiritual a vedeniei mentale
prin care Dumnezeu obinuiete s fie vzut.
Grigore de Nazianz
n a doua lui carte de poeme, Grigore scrie: i Dumnezeu m-a chemat din
adolescen n visurile mele nocturne i am ajuns la scopul suprem al nelepciunii
(S. Gregorii Theologi, Carminum, Liber II, 994-95O). n alt parte el a spus c
aceast vedenie nocturn a fost scnteia ascuns care a fcut ca toat viaa lui s fie
n flcri pentru Dumnezeu. ntr-unul dintre poemele lui, el vorbea despre abilitatea
demonilor de a ne vorbi i ei prin visuri. Dedic-te s nu te ncrezi prea mult n
btaia de joc la adresa visurilor, nici s nu te lai nspimntat de nimic; nu deveni
ngmfat de vedeniile mbucurtoare, pentru c adesea un demon se pregtete s-i
ntind capcane (Carminum, Liber I, 608-9, rndurile 209-12).
Sfntul Ioan Hrisostom
n comentariul lui la Fapte, primul volum, el arat c pentru unii harul este
mprtit prin visuri, pentru alii este turnat direct. Pentru c ntr-adevr profeii au
vzut prin visuri i au primit revelaii. Potrivit lui Hrisostom, visurile le sunt trimise
celor ale cror voine sunt asculttoare de Dumnezeu. Pentru c ei n-au nevoie de
vedenii sau de manifestri divine surprinztoare, i i-a menionat pe Iosif, tatl lui
Isus, i pe Petru i Pavel, ca exemple ale acestui adevr (Homilies on Matthew,
IV.10f., 18; v.5).
Sinesio de Cirene

131

Sinesio a scris o carte ntreag despre visuri. El a spus c un om nva n

timp ce este treaz, altul, n timp ce doarme. Dar n starea de trezie omul este
nvtorul, pe cnd Dumnezeu este Cel care face visurile rodnice cu propriul Lui
curaj, astfel nct nvarea i atingerea sunt unul i acelai lucru. Acum, s faci pe
cineva s fie rodnic este mai mult dect s nvei pe cineva (Augustine Fitzgerald,
Eseurile i imnurile lui Sinesio de Cirene, Londra, Universitatea Oxford Press, 1930,
p. 332 [din Privitor la Visuri]).
Sinesio a expus un motiv solid pentru a discuta despre visuri i apoi a
enumerat binecuvntrile care pot veni prin studierea lor. Pentru sufletul curat care
primete cu claritate impresii, un studiu corect al visurilor aduce cunoaterea
viitorului, cu tot ce implic aceasta. Informaie important este oferit i despre
disfunciile din trup i despre cum pot fi ele rezolvate. i mai important, aceast
ncercare face ca sufletul s ia n considerare lucrurile imateriale i, astfel, chiar dac
a fost nceput doar pentru a oferi cunoaterea viitorului, ndreapt sufletul spre
Dumnezeu i dezvolt dragoste pentru El. Sinesio a mai spus cum l-au ajutat pe el
visurile n scrierile lui i n alte ncercri ale sale i cum ele le-au dat adesea speran
oamenilor apsai de greutile vieii.
El s-a distrat pe seama oamenilor care se ncred n crile populare despre vis
i a insistat asupra faptului c numai prin verificarea visurilor cu experiena pot fi ele
nelese. Natura lor de baz este personal i ele trebuie nelese de cel care viseaz
n temenii propriei lui viei. Unele dintre ele par s fie revelaii directe ale lui
Dumnezeu, dar sunt i multe visuri care sunt obscure i dificil de interpretat. El a
sugerat ca oricine care le studiaz serios s pstreze o nregistrare astfel nct s-i
cunoasc viaa din timpul somnului la fel de bine cum o cunoate pe cea de cnd e
treaz.
El chiar a vzut legturi ntre mitologie i visuri i i-a explicat credina c
mitul se bazeaz pe vis; un interes real pentru mitologie ajut un om s gseasc
nelesuri vitale n propriile lui visuri. n sfrit, Sinesio a artat motivul pentru
credina lui c visurile dau indicii despre viaa venic. Aa cum este starea de somn
pentru starea de trezie, aa este viaa sufletului dup moarte pentru viaa din timpul
visului i astfel aceast stare ne d unele idei despre felul de via pe care o duce
sufletul dup moarte.
Ambrozie
n celebra lui scrisoare ctre Teodosie n care l chema la pocin, el a
declarat c Dumnezeu ntr-un vis i-a interzis s srbtoreasc Cina Domnului
mpreun cu mpratul dac nu se pocia. Acestea sunt cuvintele lui dramatice:
Scriu cu mna mea aceast scrisoare pe care numai tu ai voie s o citeti... Am fost
avertizat, nu de un om, nu printr-un om, ci n ntregime de El, c mi este interzis s
fac asta. Pentru c atunci cnd eram nerbdtor, n noaptea n care m pregteam de
srbtoare, mi-ai aprut ntr-un vis venind n Biseric, i nu mi s-a permis s aduc
sacrificiu... Dumnezeul nostru ne avertizeaz n multe feluri, prin semne din cer, prin
preceptele profeilor, prin vedenii, chiar i pe pctoi. El vrea ca noi s nelegem,
s-L implorm s elimine orice perturbare... ca credina i pacea Bisericii... s
continue (Sf. Ambrozie, Letter LI 14).
Augustin spune cum i-a revelat Dumnezeu Sfntului Ambrozie ntr-un vis
locaia ascuns a trupurilor a doi sfini martirizai, care astfel au fost recuperai i li
s-au adus onorurile cuvenite (Sf. Ambrozie, Letter XXII; Sf. Augustin, Confesiuni,
IX [VII] 16; Cetatea lui Dumnezeu, XXII 8).

132

n celelalte scrieri teologice ale Sfntului Ambrozie, el a artat c un nger care

vorbete n vis acioneaz sub cluzirea Duhului Sfnt, din moment ce puterile
angelice sunt supuse Lui i sunt micate de El.
Augustin
Aa cum am menionat deja la primul nume din aceast serie, Augustin a scris
mult despre locul i nelegerea visurilor n viaa cretin. Studiul lui asupra
percepiilor a fost la fel de sofisticat ca oricare altul din lumea antic. El a vzut
realitatea constnd din obiecte exterioare la care reacionm cu trupurile noastre i
din impresiile avute n urma acestei experiene a simurilor, impresii care sunt
mentale ca natur. Atunci avem percepia interioar a acestei experiene a
simurilor i n final speciile mentale n forma lor amintit. Este aciunea ego-ului
care unete aceste percepii cu obiectul.
ntr-un loc el numete facultatea imaginaiei ca fiind podul care face legtura
dintre obiect i contiin, prezentnd astfel aproape acelai mod de a gndi ca acela
al lui Sinesio de Cirene. Augustin a vzut omul ca avnd un ochi exterior care
pornete i mediaz impresiile simurilor i un ochi interior care observ i are de-a
face cu aceste realiti mentale adunate i depozitate care se numesc memorie.
n plus fa de realitile care vin din percepiile noastre exterioare i din
percepiile interioare ale amintirilor, realitile spirituale autonome (ngeri i
demoni) pot s se prezinte direct ochiului interior. Ele sunt de aceeai natur ca
realitile mentale sau fizice stocate pe care le percepem n interior. Augustin scrie
c oamenii, n somn sau trans, pot experimenta coninuturi care vin din memorie
sau din alt for ascuns prin anumite amestecuri spirituale ale unei substane
spirituale similare (Sf. Augustin, Despre Trinitate, XI. 4.7).
Realitile autonome sunt ne-fizice; dar ele pot fie s-i asume o aparen
corporal i s fie experimentate prin ochiul exterior, fie s fie prezentate direct
contiinei prin ochiul interior n visuri, vedenii i transe. De aceea prin visuri omul
este prezentat cu un ntreg depozit de amintiri incontiente i coninuturi spontane;
lui i se d acces la o lume pe care prinii au numit-o trmul duhului.
Aa cum ngerii au contact direct cu spiritul omului i i prezint mesajele n
faa ochiului interior, i demonii au. Ei conving (oamenii), oricum, n moduri
minunate i nevzute, intrnd prin intermediul acestei viclenii a propriilor lor trupuri
n trupurile unor oameni care nu sunt contieni i prin anumite vedenii imaginare
amestecndu-se cu gndurile oamenilor cnd ei sunt treji sau dorm (The Divination
of Demons, V. 9, N.Y., Fathers of the Church, Inc., 1955, Vol. 27, p. 430).
n plus fa de prezentarea unei teorii despre visuri i vedenii, Augustin a adus
n scrierile sale i numeroase exemple de visuri provideniale. Unul dintre cele mai
importante dintre ele a fost faimosul vis al mamei sale Monica, n care ea s-a vzut
pe sine nsi stnd pe un instrument de msurare, n timp ce un tnr a crui fa
strlucea de zmbet s-a apropiat de ea. Ea plngea i cnd el a ntrebat-o de ce ea i-a
spus de durerea ei c fiul su s-a ndeprtat de Hristos. El i-a spus s se uite i
deodat ea l-a vzut pe Augustin stnd pe aceeai rigl cu ea i a fost mngiat.
nelegnd semnificaia simbolismului, ea a putut continua s se roage pentru el cu
rbdare i speran; visurile i vedeniile ei sunt menionate i n alte cteva locuri n
Confesiuni (The Confessions, III. 19; V. 17; VI. 23; VIII. 30).
Ieronim
La nceputul vieii sale, Ieronim a fost mprit ntre citirea clasicilor i a
Bibliei, pn cnd a avut acest vis. Deodat am fost luat n duhul i trt naintea
scaunului de judecat al Judectorului; i acolo lumina era att de puternic, i cei
133

care stteau n jur radiau att de tare, nct m-am aruncat la pmnt i nu am
ndrznit s m uit n sus.
ntrebat cine i ce eram, am rspuns: Sunt cretin. Dar cel care prezida a
spus: Mini, tu eti un discipol al lui Cicero, nu al lui Hristos. Pentru c acolo unde
este comoara ta, acolo va fi i inima ta. Imediat m-am ntristat i printre loviturile
cu biciul pentru c El ordonase s fiu biciuit eram torturat nc i mai sever de
focul contiinei, gndindu-m n sinea mea la versetul n mormnt cine i va
aduce mulumiri?
Din cauza tuturor acestor lucruri am nceput s plng i s m jelesc, spunnd:
Ai mil de mine, Doamne: ai mil de mine. Chiar i printre sunetele biciului se
fcea auzit acest strigt. ntr-un trziu trectorii, cznd la picioarele Celui care
prezida, s-au rugat ca El s aib mil de tinereea mea i s-mi dea loc s m
pociesc de eroarea mea. El ar putea totui, L-au implorat ei, s m tortureze dac
voi mai citi vreodat cuvintele Neamurilor...
n consecin, am fcut un jurmnt i am chemat numele Lui, spunnd:
Doamne, dac voi mai avea vreodat cri de-ale lumii sau dac voi mai citi
vreodat astfel de lucruri, m-am dezis de Tine. Lsat liber pe baza acestui jurmnt,
m-am ntors n lumea de sus i, spre surprinderea tuturor, am deschis asupra lor ochii
att de plini de lacrimi nct starea mea i-a convins chiar i pe cei nencreztori. i c
acesta nu a fost un vis avut n somn, ca acelea de care ne batem adesea joc, chem s
mrturiseasc tribunalului n faa cruia stau i teribila judecat de care m-am
temut... Mrturisesc c umerii mei erau negri i albatri, c am simit vntile mult
timp dup ce m-am trezit din somn i c din acel moment am citit crile lui
Dumnezeu cu mai mare zel dect cel cu care citeam nainte crile oamenilor (Sf.
Ieronim, Scrisoarea XXII, To Ekustochium, 30).
i studiile lui Ieronim i-au dat motive bune s aprecieze visurile i vedeniile.
Comentnd Ieremia 23:25, el a mprtit preocuparea lui Ieremia, indicnd c visul
este un fel de profeie pe care Dumnezeu o poate folosi ca vehicul al revelaiei ctre
un suflet. Poate fi o revelaie valoroas de la Dumnezeu dac viaa unui om este
ntoars spre El. Dar visurile pot deveni idolatre cnd sunt cutate i interpretate
pentru propriul folos de ctre cineva care servete propriilor lui interese, nu
intereselor lui Dumnezeu. Valoarea unui vis depinde de persoana care l caut i de
persoana care l interpreteaz. Uneori Dumnezeu trimite visuri necredincioilor, cum
i-a trimis lui Nebucadnear i lui faraon, astfel nct slujitorii lui Dumnezeu s poat
s-i arate nelepciunea. De aceea este datoria celor care au cuvntul Domnului s
explice visurile (S. Eusebii Hieronymi, Commentariorum in Jeremiam Prophetam,
IV.23).
Aceast lume nu poate fi cutat, oricum, prin practici pgne. Comentnd
Isaia 65:4, Ieronim este de acord cu profetul i condamn oamenii care locuiesc n
morminte i n templele idolilor, unde ofer pielea animalelor sacrificate pentru a
afla viitorul prin vis, urciune care se practic i azi n templele lui Aescylapius
(Commentariorum in Isaiam Prophetam). Mai trziu, oricum, vorbind despre
Galateni, el aduce n atenie n mod special vidul din al aisprezecelea capitol din
Fapte n care lui Pavel i s-a dat adevrata lumin (lucam vero) (Commentariorum
in Epistolam ad Galatos, 11).
Ieronim nu face deloc distincie ntre vedenie i vis. El le apreciaz clar pe
amndou. Totui, la final, el aeaz cu fermitate fundaia care ar putea justifica o
team crescnd de aceste experiene. Traducnd Levitic 19:26 i Deuteronom 18:10
cu un cuvnt diferit de cele din alte pasaje, o greeal de traducere, Ieronim
transform legea: Nu vei practica prevestirea sau vrjitoria [de exemplu, ghicirea]
n interdicie: Nu vei practica prevestirea sau observarea visurilor. De aceea, cu
134

autoritatea Vulgatei, visurile erau clasificate ca ghicire i practica ascultrii lor, ca

alte idei superstiioase4.
De aici intrm n perioada de 1000 de ani numit Perioada Neagr i sunt
puine de spus pn la scrierile lui Thomas dAquino.
Thomas dAquino
Thomas dAquino a fost puternic influenat de Aristotel i a ncercat reducerea
cretinismului la viziunea despre lume a lui Aristotel. Aceast viziune nu lsa loc
pentru ntlnire spiritual direct. De aceea visurile i viziunile au fost considerate
neimportante, ca i experienele cu ngeri i demoni, vindecrile, vorbirea n limbi i
miracolele. La final, viaa lui dAquino a contrazis ce scrisese el. El a ajuns la o
relaie direct cu Dumnezeu printr-o experien tripl legat de visuri i a ncetat s
scrie i s dicteze. Cnd a fost ncurajat s continue, el a rspuns: Nu mai pot; miau fost revelate asemenea lucruri, nct tot ce am scris pare c nu valoreaz nimic, i
acum atept sfritul vieii mele (Great Books of the Western World, Vol. 19
[Thomas dAquino], Chicago, Encyclopedia Britannica, Inc., 1952, p.vi).
Acesta a fost punctul de cotitur pentru perspectiva Bisericii referitoare la
visuri i la capacitatea lor de a aduce n viaa credinciosului revelaie de la
Dumnezeul Atotputernic. Dei Biserica l-a respins n ceea ce privete opinia eu
despre valoarea visurilor, punctul de vedere omniprezent astzi este foarte mult n
linie cu raionalismul zilelor noastre, i foarte mult diferit de nvturile Scripturilor
i ale prinilor Bisericii primare. Cine crede c Dumnezeu ar mai comunica efectiv
azi cu copiii Lui prin visuri i vedenii pare un om ciudat.
Abraham Lincoln
Abraham Lincoln a visat despre moartea lui iminent cu doar cteva zile
nainte de asasinarea sa.
Sunt mult mai multe exemple moderne care ar putea fi citate, dar nu este
acesta scopul nostru acum. Astzi exist pe pia cri ntregi care ofer o baz
cretin teologic i filosofic pentru interpretarea visurilor. Exist i cri-mrturii
privitoare la diversitatea visurilor i vedeniilor experimentate azi n Biseric.
Aa cum am vzut de attea i attea ori, visurile i vedeniile sunt considerate
interschimbabile i astfel, dei mare parte din aceast cercetare se refer mai ales la
visuri, ea trebuie vzut cu scopul mai larg de a include i vedeniile.
Este timpul ca Biserica s se ntoarc la o nelegere biblic a visurilor i
vedeniilor i a revelaiei.

Cuvntul annan apare de zece ori n Vechiul Testament. n cele mai multe cazuri n
versiunile curente este tradus pur i simplu proroc sau ghicitor.
135