1

Cele 36 de tattve+




Planul supracauzal al Supremei Contiine
Suprema Realitate Divin este numit Paramashiva (Supremul Shiva sau
Dumnezeu Tatl). l gsim pretutindeni, este substratul ultim al oricrei tattva-e,
al oricrei creaii. Nu are atribute, nu i se poate asocia nici un obiect.

1. Shiva tattva: este tattva care manifest cit shakti, energia contiinei lui
Dumnezeu, micarea creatoare iniial a lui Paramashiva.
2. Shakti tattva: este energia lui Shiva i este intim unit cu shiva tattva.
Manifest ananda shakti.
3. Sadashiva tattva: corespunde lui iccha shakti. Aici apare primul germene al
scindrii n obiect i subiect, n contiin i energie. Aici apare prima tendin de
a ncepe creaia propriu-zis. Experiena acestei etape este Eu sunt acest
Univers.
4. Ishvara tattva: n aceast etap continu tendina ctre difereniere, ns
acum accentul este pus pe aspectul de Univers. Experiena acestei etape este
ntregul Univers este n mine.
5. Shuddhavidya tattva sau sadvidya tattva: n aceast etap ambele orintri
ale contiinei noastre, spre interior i spre exterior (univers) sunt egale ca
intensitate.

Aceste cinci tattva-e mai sunt numite i tattva-ele pure sau tattva-ele Realitii
pure.

Planul cauzal al contiinei (starea de somn profund)
n activitatea Supremei Energii Creatoare Shakti, contiina este limitat, este
fragmentat ntr-o infinitate de lumi, universuri sau contiine limitate. Iat de ce
omul obinuit (netrezit spiritual) se percepe ca avnd o contiin att de fragil,
fiind dependent de condiiile exterioare, fiind nevoit s lupte pentru a supravieui
2

ntr-o lume incontient, ntr-un univers de care se simte separat i n raport cu
care se percepe insignifiant, ajungnd n final la inevitabla moarte.

Aceast percepie a diferenierii, a separrii, este ns creaia energiei Contiinei
Supreme, Shakti, n aspectul su de putere a iluziei, Maya.

Iat cum apare creaia propriu-zis, diferenierea i limitarea:

6. Maya tattva: tattva iluziei cosmice sau a magiei divine. Ea face ca ceea ce este
nelimitat, infinit i incomensurabil s se manifeste ca fiind limitat, finit i
msurabil pentru contiina individual limitat, Purusha. Ea realizeaz aceasta
prin intermediul celor cinci cuirase kanchuka-uri care sunt:

7. Kal tattva(*): limitarea n eficien sau n creativitate (putere creatoare).
8. Vidya tattva: este limitarea care reduce i fragmenteaz cunoaterea total
(jnana shakti), transformnd-o ntr-o cunoatere limitat i parial.
9. Raga tattva: limitarea totalei beatitudini divine. Creeaz n contiina limitat
senzaia de imperfeciune, de ataament de o cauz exterioar.
10. Kla tattva(*): aceast limitare face ca Eternitatea s fie perceput ca timp,
durat i succesiune.
11. Niyati tattva: limitarea n spaiu; creaz impresia c suntem limitai la un loc
anume.

Dup cele 5 kanchuka-uri (cuirase) urmeaz:

12. Purusha tattva: subiectul individual limitat (de cele cinci kanchuka-uri i de
vlul iluziei, maya), care se percepe neajutorat, lipsit de putere, limitat n
cunoatere i n nelegere.
13. Prakriti tattva: natura manifestatoare, oglindirea creatoare a lui purusha.
Pentru fiecare purusha exist o prakriti diferit, care include obiectele fizice
personale, obiectele viselor acelui purusha, puterea sa de nelegere limitat
(antahkarana), puterile limitate ale percepiilor sale (jnanendriya-urile), puterile
sale limitate n aciune (karmendriya-urile).

(*) Not: Fonema se pronun ca un a lung. Denumirile tattva-elor 7 i 10, dei
aparent sunt asemntoare, se pronun diferit.

3

Planul subtil (starea de somn cu vise)
Antahkarana (aparatul cognitiv intern instrument al nelegerii, al operaiilor
mentale), const din:

14. Buddhi tattva: aspectul mental care constat i reflect realitatea obiectiv
exterioar, mentalul individual superior care ia decizii n ceea ce privete efectul
acestei reflectri.
15. Ahamkara tattva: este un produs al lui buddhi i reprezint, de fapt,
contiina ego-ului. Este vorba de eul obinuit.
16. Manas tattva: este un produs al lui ahamkara i constituie un fel de interfa
ntre simuri i ahamkara. Este un suis-generis filtru ntre planul senzorial i ego.

Urmeaz tattva-ele experienei senzoriale.Acestea se numesc jnanendriya-uri i
sunt energiile care permit perceperea senzaiilor n timpul strilor de somn cu
vise i a celei de veghe.
Aceste tattva-e nu trebuie confundate cu organele fizice; ele sunt energii subtile
care genereaz impresii senzoriale.

17. Shrotra tattva: urechile; puterea limitat a auzului.
18. Tvak tattva: pielea; puterea limitat a perceperii atingerilor.
19. Chaksu tattva: ochii; puterea limitat a vzului.
20. Rasana tattva: limba; puterea limitat a gustului.
21. Ghrana tattva: nasul; puterea limitat a mirosului.

Urmtoarele cinci tattva-e sunt karmendriya-urile: energiile subtile care ne
permit s acionm i care ne permit s operm att n starea de veghe ct i n
starea somn cu vise. Nici acestea nu trebuie confundate cu organele fizice de la
care au mprumutat denumirea.

22. Vak tattva: coardele vocale; puterea limitat a vorbirii.
23. Pani tattva: minile; puterea limitat care permite apucarea.
24. Pada tattva: picioarele; puterea limitat a locomoiei.
25. Upastha tattva: sexul (care permite activitatea sexual).
26. Payu tattva: anusul (care permite excreia).

Urmeaz cele 5 tanmatra-e (esene subtile) cauzele subtile ale percepiei
(senzaiile):
4


27. Shabda tattva: sunetul.
28. Sparsha tattva: atingerea.
29. Rupa tattva: culoarea sau forma.
30. Rasa tattva: gustul (savoarea).
31. Gandha tattva: mirosul (aroma).

Planul fizic (starea de veghe)
Planul fizic const din cele 5 mahabhuta-uri sau tattva-ele grosiere sau materiale
care creeaz universul fizic. Acestea includ nu numai obiecte precum mainile,
pietrele, ci i corpurile noastre fizice, organele de percepie i de aciune fizice
prin intermediul crora interacionm cu obiectele.

32. Akasha tattva: eterul cel subtil.
33. Vayu tattva: aerul.
34. Tejas tattva: focul, cldura.
35. Apas tattva: apa.
36. Prithivi tattva: pmntul.

Acestea sunt cele 36 de tattva-e ale Universului, descrise din perspectiva
emanaiei, acesta fiind modul n care apar ele din Contiina Divin Suprem
(Paramashiva sau Dumnezeu Tatl).