SHIVA SAMHITA - Prezentarea globală a textului

Printre numeroasele texte străvechi tradiţionale ale inţelepciunii multimilenare

YOGA, tratatul „SHIVA SAMHITA", care mult timp a fost pus la dispoziţie numai
yoghinilor aleşi (avansaţi), ocupă un loc privilegiat, aproape unic, se poate spune;
importanţa sa extraordinară a făcut şi incă mai face ca el să fie apreciat şi uneori
chiar unanim venerat de yoghinii din intreaga lume. Redactat aproximativ la
sfarşitul sec. al XVII-lea sau probabil la inceputul sec. al XVIIIlea e.n., el cuprinde
645 de SUTRA-e (aforisme), care sunt distribuite in 5 capitole distincte.

Textul „SHIVA SAMHITA" este adeseori integrat printre cele patru tratate
fundamentale ale practicii YOGA, rămanand la loc de cinste alături de „GHERANDA
SAMHITA", „HATHA-YOGA PRADIPIKA" şi de binecunoscutul tratat „YOGA SUTRA"
al faimosului PATANJALI. Mai mult decat atat, chiar şi printre acestea patru,
„SHIVA SAMHITA" este singurul care se prezintă in mod clar ca fiind o revelaţie
directă, care este oferită fiinţelor umane prin Graţia Divină. Prin urmare, este bine
să ştim că dacă la celelalte trei lucrări menţionate anterior autorul este o persoană
cunoscută (PATANJALI pentru „YOGA SUTRA", SVATMARAMA pentru „HATHA-
YOGA PRADIPIKA" şi celebrul yoghin GHERANDA pentru „GHERANDA SAMHITA"),
doar in cazul lui SHIVA SAMHITA autorul este considerat a fi DUMNEZEU insuşi,
manifestat printr-un reprezentant al Trinităţii hinduse, şi anume Marele Yoghin
SHIVA. Ca yoghini avansaţi, pe noi nu trebuie să ne surprindă deloc o asemenea
afirmaţie (care este unanim acceptată in India), mai ales dacă ne amintim, de pildă,
modalitatea similară prin care se acceptă de către creştini cum au fost revelate
Tablele Legii lui Moise, iar această situaţie este departe de a fi singulară.
Prin urmare, este perfect posibil pentru o fiinţă umană extrem de
spiritualizată şi care a atins desăvarşirea să devină un veritabil canal sublim sau
„releu" divin, prin care DUMNEZEU (Supremul Absolut) se manifestă liber şi total,
deoarece atunci acel om devine un inefabil şi complex instrument pozitiv in „mana"
Supremului. Realitatea unei asemenea situaţii este redată destul de nuanţat prin
binecunoscuta expresie creştină: „Doamne, facă-se voia Ta prin mine." Inţelegand
aşa cum trebuie aceste aspecte, putem accepta mult mai uşor această situaţie
excepţională in care insuşi Dumnezeu, prin infinita Sa Graţie care cuprinde totul,
revelează plin de dragoste pentru om anumite adevăruri de o inestimabilă valoare
spirituală, prin intermediul unei fiinţe divine pe deplin aptă să-L inţeleagă şi care, in
plus, este total fuzionată cu EL sau, altfel spus, care este intr-o deplină comuniune
cu REALITATEA SA.
Insuşi SHIVA (personificarea plenar integratoare a Absolutului Divin sau
Supremul Ghid Spiritual, MAHAGURU) revelează aici esenţialul (şi se manifestă
direct) in acest tratat, fiind astfel incitat să răspundă, datorită intrebărilor pe care i
le pune Energia sa feminină manifestatoare (SHAKTI). Tocmai din această cauză
„SHIVA SAMHITA" este de fapt o AGAMA sau, cu alte cuvinte, un dialog iniţiatic (de
taină) intre SHIVA şi SHAKTI. Aici SHAKTI este, in mod evident, personificată
simbolic ca o sublimă şi fascinantă Femeie Divină (ZEIŢĂ), care il intreabă, plină de
curiozitate, pe marele Stăpan al Universului (SHIVA) despre tainele feluritelor
realităţi fundamentale ce se referă la filosofia şi la unele practici secrete care există
in YOGA. Se cuvine să facem aici o precizare. SHAKTI (Eternul Feminin sau
NATURA), fiind reflexia (oglinda) perfectă şi plenar simţitoare a lui SHIVA (căci ea
este unită in veşnicie cu El, amandoi constituind in cadrul Manifestării un TOT
misterios şi indisolubil), este şi ea, intr-o oarecare măsură, perfectă, nemaiavand
aproape deloc nevoie de nici un fel de iniţiere spirituală. Ea expune, prin urmare,
toate aceste intrebări in special spre folosul său, cu alte cuvinte, pentru ajutorarea
acelora care, avand revelaţia că sunt „incleiaţi" in Manifestare incep să-şi dea seama
că sunt inlănţuiţi de eroare şi suferinţă şi aspiră, mai mult sau mai puţin intens, să
cunoască Adevărul Ultim şi pe DUMNEZEU, care le poate oferi eliberarea spirituală
şi fericirea nepieritoare, pe care o face să se instaleze definitiv in noi atingerea
nemuririi divine.
Pe de altă parte, acest mod de prezentare (AGAMA) este caracteristic prin
excelentă textelor tradiţionale specifice sistemului TANTRA YOGA, astfel că „SHIVA
SAMHITA" se inscrie totodată in categoria tratatelor secrete tantrice. Acesta poate să
pară un aspect surprinzător, dar numai la prima vedere, pentru că, de fapt, se ştie
că YOGA (şi mai ales HATHA YOGA, care este calea conştientizării perfecte şi a
echilibrării depline a celor două aspecte polare fundamentale şi totodată
complementare ale fiinţei (HA (+) şi THA (-), masculin (+) şi feminin (-) sau YANG şi
YIN), in diferitele vehicule lăuntrice (care alcătuiesc fiinţa umană)) derivă sau chiar
putem spune că este o aplicaţie particulară a căii spirituale extraordinar de
complexe care este TANTRA. Legat de aceste aspecte spirituale, recomandăm acelora
care urmăresc cu adevărat să ajungă la inţelegerea şi la aprofundarea cat mai
completă a inţelepciunii milenare tantrice, să studieze şi să urmărească să realizeze
practic, cat mai des cu putinţă, metodele spirituale extraordinar de simple şi foarte
eficiente (pe care in curand le vom studia şi noi in cadrul acestui curs de YOGA) care
sunt expuse in faimosul tratat (care mult timp a fost păstrat secret)
„VIJNANABHAIRAVATANTRA", care este unanim considerat de către marii inţelepţi
ca fiind unul dintre cele mai valoroase tratate practice in TANTRA YOGA. In plus,
cele 112 modalităţi de realizare rapidă a stării de eliberare spirituală care sunt
expuse in tratatul ezoteric „VIJNANABHAIRAVATANTRA" devin, in cazul iniţierii,
simple şi uşor accesibile chiar şi pentru aceia care deocamdată nu au practicat sau
nu practică deloc YOGA, cu singura condiţie ca ele să fie inţelese aşa cum trebuie şi
exersate cu perseverentă (fiind permanent corelate cu LEGEA FUNDAMENTALĂ A
REZONANŢEI).
Caracterul evident de AGAMA al textului nostru nu apare insă decat in
capitolele al treilea şi al patrulea, şi este predominant mai ales in capitolul al
cincilea, in care, de altfel, este foarte clar scos in evidenţă.
Textul tratatului YOGA secret „SHIVA SAMHITA" este structurat in cinci
capitole, care prezintă gradat etapele fundamentale şi metodele adecvate cele mai
importante pe această cale spirituală unde, in esenţă, se urmăreşte fuziunea
beatifică deplină cu Absolutul (DUMNEZEU), ceea ce este de fapt YOGA. In primul
capitol din „SHIVA SAMHITA" sunt explicate in mod succint fazele manifestării şi
resorbţiei MACROCOSMOSULUI şi este revelat caracterul efemer, iluzoriu şi
tranzitoriu al Creaţiei, faţă de DUMNEZEU, Supremul Creator, etern şi imuabil,
subliniindu-se ferm şi foarte limpede importanţa spirituală uriaşă a practicii YOGA
autentice pentru eliberarea definitivă a fiinţei umane (care urmăreşte cu tenacitate
aceasta) de acest agregat al suferinţei care este iluzia manifestatoare (MAYA).
Aspectul profund practic şi spiritual al acestui tratat faimos ne apare abia in
capitolul al doilea, in care sunt clar şi lapidar indicate anumite procedee yoghine de
purificare complexă a structurilor fiinţei şi sunt descrise unele tehnici superioare de
trezire şi de energizare binefăcătoare a aspectelor latente din noi, aspecte care, deşi
există in MICROCOSMOSUL fiinţei noastre, sunt totuşi nebănuite de fiinţa umană
ignorantă. Odată trezite şi suficient de mult amplificate, aceste energii vor conduce
gradat la dinamizarea sau, altfel spus, la reactualizarea plenară a tuturor
posibilităţilor noastre benefice, divine, care, in absenţa acestei treziri (dătătoare
de putere prin intermediul proceselor de REZONANŢĂ pe care le declanşează
atunci), ar zace mai departe, parţial sau complet nefolosite, noi continuand să ne
cantonăm, cu toate aceste comori existente in noi, intr-o stare de potenţialitate
inconştienţă. Se mai cuvine să facem aici o altă remarcă importantă! Se ştie că, in
YOGA, etapele spirituale, evolutive, fireşti, ale antrenamentului implică mai intai
efectuarea atentă şi corectă a posturilor corporale fizice (ASANA-e) şi de-abia după o
adecvată şi suficient de bună asimilare şi perfecţionare a acestora, vor putea fi
abordate, gradat şi cu multă prudenţă, tehnicile speciale de ritmare şi control al
suflurilor şi energiilor subtile care animă fiinţa (PRANAYAMA). Aici ordinea nu este
decat aparent inversată, deoarece, chiar dacă prezentarea posturilor corporale
(ASANA-e) (care, după cum se ştie, facilitează starea inefabilă de consonanţă cu
anumite energii subtile binefăcătoare din MACROCOSMOS) apare de-abia in
capitolul al treilea, după ce sunt descrise tehnicile de control şi ritmare a suflurilor
(PRANAYAMA), aceste ASANA-e (care sunt descrise in „SHIVA SAMHITA") sunt
destinate in primul rand practicii aprofundate a meditaţiei (DHYANA), care, după
cum ştim, este o etapă avansată in sistemul YOGA. Cu alte cuvinte, putem spune că
„SHIVA SAMHITA" nu se adresează yoghinilor incepători ci, după modul in care sunt
descrise aici diferitele tehnici superioare YOGA, se presupune in mod tacit că acela
sau aceea care poate practica cu succes şi in deplină siguranţă metodele descrise
aici este deja un yoghin avansat, cu o experienţă spirituală considerabilă.
Apoi, după ce in capitolul al patrulea sunt prezentate anumite tehnici YOGA
cu un caracter in acelaşi timp singular şi care, totodată, sunt cu totul excepţionale
prin intensitatea, eficienţa şi repeziciunea, adeseori uimitoare, a transformărilor
spirituale pe care le provoacă atat in fiinţa, cat şi in conştiinţa practicantului YOGA
perseverent (formidabilele atitudini corporale - dinamice, plenar sincronizatoare din
punct de vedere subtil sau, cum mai sunt ele numite, gesturi complex integratoare
(MUDRA-e)), ultimul capitol sistematizează adevărurile yoghine cele mai secrete
referitoare la descrierea funcţiilor subtile şi a efectelor tainice care apar in urma
trezirii depline a celor 7 focare misterioase fundamentale ale conştiinţei (CHAKRA-
ele), efecte ce apar gradat in urma trezirii (energizării) acestora, iar apoi sunt
prezentate succint rezultatele extraordinare, precise şi sigure, care pot fi remarcate
in urma efectuării corecte şi perseverente a unor procedee secrete şi a unor tehnici
cu totul speciale, care sunt specifice sistemului YOGA in forma sa AUTENTICĂ.
In incheiere, trebuie să subliniem - mai ales pentru cei care consideră in mod
aberant că YOGA este o „SECTĂ" - caracterul profund raţional, deschis şi inteligent
al metodelor milenare YOGA care ne sunt prezentate in acest tratat. Aceste tehnici
YOGA nu implică niciodată, după cum subliniază in repetate randuri chiar textul,
ocolirea sau neglijarea responsabilităţilor sociale, profesionale sau familiale ci, aşa
cum se arată in „SHIVA SAMHITA", chiar şi fiinţele umane căsătorite, care intreţin in
mod curent relaţii amoroase, sexuale, şi care sunt armonios integrate in cadrul unei
familii iubitoare, unite, pot practica şi ele cu succes aceste metode (dacă,
bineinţeles, au nivelul, de inţelegere şi aspiraţia necesară), devenind astfel gradat
permanente focare de armonie, fericire, iubire şi spiritualitate (datorită rezonanţei
lor cu focarele infinite, de energie subtilă benefică din MACROCOSMOS)
pretutindeni unde se manifestă pozitiv şi spontan.

NOTA TRADUCĂTORULUI

Traducerea in limba romană pentru uzul cursurilor de YOGA a străvechiului

tratat yoghin tradiţional „SHIVA SAMHITA" este, putem spune, o premieră,
deocamdată unică, mai ales prin faptul că aceasta este prima traducere care
respectă cu o maximă fidelitate sensul ezoteric, spiritual al acestui faimos tratat
sanscrit (care pare criptic pentru cei neiniţiaţi), pe care cei mai mari yoghini ai Indiei
şi-au fundamentat practica lor plină de succes. Prezenta traducere in limba romană
are la bază mai multe ediţii şi versiuni originale ale textului in limba sanscrită, care,
printr-o angrenare plină de dăruire, au fost integrate şi sistematizate armonios de
noi.
Diferenţele dintre aceste versiuni nu sunt, de altfel, majore, cel mai adesea la
unele dintre ele fiind vorba numai de formulări echivalente ale aceleiaşi idei. Multe
dintre ele nu le-am mai semnalat, deoarece nu implicau decat inlocuirea unor
cuvinte cu altele sinonime lor. Diferenţele cele mai importante veţi vedea insă că
apar in ceea ce priveşte numerotarea şi alcătuirea SUTRA-elor (aforismelor), acestea
deosebindu-se considerabil de la o sursă la alta. Astfel, in ediţia ingrijită de către Rai
Bahadur Srisa Chandra Vasu, care a apărut in anul 1914 la Allahabad, India, apar
frecvent SUTRA-e (aforisme) care, de fapt, sunt formate din mai multe SUTRA-e
(aforisme) care ar fi trebuit să fie numerotate fiecare pe rand. In cazul textului
„SHIVA SAMHITA", publicat de către Shyam Goswami, SUTRA-ele respective apar
defalcate altfel şi sunt structurate, in mod tradiţional, in marea majoritate in cate
două versete. Mai ales din această cauză numerotarea SUTRAelor este mai curand
orientativă şi aceasta face ca unii traducători să ofere in final cifra de 645 de
SUTRA-e, iar alţii numai 547 de SUTRA-e, textul, in ambele situaţii, fiind insă
cvasiidentic. In această ediţie noi am respectat, in linii mari, numerotaţia versiunii
din anul 1914, considerand-o ca avand cea mai mare acurateţe, cu toate că ea a fost
in mod evident cenzurată de editori, aceştia excluzand mai multe SUTRA-e in care
este descrisă celebra VAJROLI MUDRA, tehnică yoghină fundamentală strict
secretă, care vizează, printre altele, transmutaţia biologică aproape integrală in
energie a potenţialului sexual (care există la femeie sub forma ciclului menstrual şi
la bărbat sub forma spermei) şi sublimarea energiei subtile rezultante in sferele
superioare ale fiinţei, atat la femeie, cat şi la bărbat.
Traducerea noastră, integrală din acest punct de vedere, este completată cu
prezentarea necenzurată a lui VAJROLI MUDRA, spre deosebire de ediţia lui Shyam
Goswami. Prezentarea pasajului secret referitor la VAJROLI MUDRA este imbogăţită
cu versiunile comentate ale acestui procedeu uluitor (VAJROLI MUDRA), aşa cum
ele au fost in extenso traduse de unii orientalişti şi indianişti celebri, cum ar fi: Alain
Danielou, Jean Varenne, Tara Michael etc.
De asemenea, este important să subliniem faptul că, la realizarea acestei
complexe traduceri europene in limba romană, au fost compilate aproape exhaustiv
toate lucrările tradiţionale de YOGA ce au evident tangenţe sau care completează
intr-un anume fel claritatea textului, uneori extrem de concis şi chiar ermetic, al lui
„SHIVA SAMHITA". Ducand la bun sfarşit această traducere destul de dificilă, avem
ferma convingere ca ea va putea răspandi, pentru cei care sunt pregătiţi, infinit mai
multă lumină asupra tehnicilor yoghine milenare care sunt expuse in acest faimos
tratat al inţelepciunii orientale.
Nădăjduim că prin lectura atentă şi REPETATĂ a acestui text plin de
inţelepciune practicanţii YOGA inteligenţi şi complet lipsiţi de prejudecăţi din
Romania vor ajunge să intuiască şi mai bine valoarea spirituală cu totul
excepţională a acestui tratat şi, astfel, efortul nostru de adaptare şi de structurare a
sa intr-o formă cat mai clară şi cat mai concisă, pe care noi l-am intreprins timp de
mai mulţi ani, va fi incununat de un binemeritat succes, ale cărui fructe noi le-am
oferit incă de la inceput doar lui DUMNEZEU.
Am mai putea adăuga faptul că toate cursurile de YOGA ghidate de M.I.S.A.,
atat in Romania, cat şi in celelalte ţări europene (Franţa, Danemarca, Olanda, Italia,
Germania, Ungaria etc.), işi fundamentează, la ora actuală, eficienţa cu totul
extraordinară pe izvoarele spirituale, tradiţionale care, multe dintre ele, sunt
cuprinse in „SHIVA SAMHITA".
Aceasta, alături de revelarea pentru prima oară in lume a LEGII REZONANŢEI,
explică, printre altele, larga audienţă de care se bucură la ora actuală invăţăturile
spirituale ale Şcolii romaneşti de YOGA, atunci cand ele sunt prezentate in mod
corect şi gradat la cursurile noastre atat din ţară, cat şi din străinătate.
Fundamentarea strict tradiţională a invăţăturilor noastre yoghine autentice a făcut
ca, deloc intamplător, să fim prima ţară fost comunistă care, la ora actuală, a ajuns
să aibă cursuri de YOGA in ţări ca: Franţa, Italia, Danemarca, Germania, Ungaria,
Canada, S.U.A.
Printre altele, in prezenta traducere am considerat util să integrăm descrierea
(in premieră la noi) a tuturor efectelor benefice, extraordinare (psihice, mentale şi
spirituale) care rezultă in mod gradat in cazul realizării corecte şi perseverente a
anumitor tehnici YOGA, precum şi expunerea intregii serii de fenomene paranormale
(SIDDHI-uri) care insoţesc practicile HATHA YOGA ce sunt dublate de o intensă
focalizare mentală, mai ales in ceea ce priveşte cele 84 de posturi corporale YOGA
(ASANA-e) fundamentale.
Nu in ultimul rand, trebuie să arătăm dificultatea in sine a textului
(ermetismul intenţionat, ce vizează păstrarea secretelor), care prezintă in anumite
situaţii chiar şi nişte erori vădit intenţionate care sunt menite, in asemenea texte
secrete, să deruteze pe cei „nechemaţi" şi să asigure astfel un anumit gen de
„protecţie" atat faţă de eventualii curioşi superficiali, cat şi faţă de fiinţele umane
malefic orientate.
De exemplu, este binecunoscut de către toţi cei iniţiaţi in YOGA faptul că aşa-
zisul „lotus" cu 1000 de petale (SAHASRARA) se află situat inplan subtil in afara
zonei creştetului (acesta fiind adeseori reprezentat sub forma celebrului nimb
luminos, alb sau galben-auriu, care inconjoară capetele sfinţilor chiar şi in
iconografia creştină), insă textul sanscrit al lui „SHIVA SAMHITA" il prezintă la un
moment dat (din raţiunile pe care le-am expus mai sus), ca fiind amplasat mult mai
jos, imediat in zona bolţii palatine, deşi (SEMNIFICATIV!) ulterior se revine şi atunci
el este descris aşa cum trebuie, fiind descris ca fiind plasat exact acolo unde este
locul său real din punct de vedere subtil. Toate aceste „greşeli" (intenţionate!), de
altfel-destul de puţine şi care, in general, sunt evidente pentru oricine este
inteligent, intuitiv şi suficient de familiarizat cu teoria şi practica YOGA, au fost
integral eliminate de noi, specificand de fiecare dată aceasta in cadrul aforismului
(SUTRA) respectiv.
Nu este absolut deloc intamplătoare, in această direcţie, recomandarea
aproape obsedantă, din multele SUTRA-e, că fiecare tehnică YOGA trebuie să fie
primită direct (prin iniţiere AUTENTIC spirituală) de la un yoghin avansat, care a
atins treapta de MAESTRU şi care doar in aceste condiţii poate cu adevărat să fie un
veritabil GURU (invăţător Spiritual). Numai un asemenea MAESTRU in YOGA
(GURU), care deja a avut experienţa spirituală directă, complexă, intimă şi profundă
a acelor realităţi esenţiale care sunt prefigurate in mod succint de descrierea tehnicii
YOGA respective, poate oferi după aceea cu succes iniţierea in YOGA, evident dacă
aspirantul este in mod adecvat pregătit sau, cu alte cuvinte, apt nu numai din punct
de vedere moral, ci şi mental şi vital (energetic), să inţeleagă şi după aceea să aplice
corect acele metode milenare, a căror asimilare complexă este impulsionată
considerabil prin campul de forţă subtil, benefic ce există la un MAESTRU IN YOGA
(GURU).
Acest puternic camp benefic, spiritual, de impulsionare a aspirantului, care se
manifestă permanent prin anumite influenţe net pozitive (mentale, psihice şi
spirituale) ce provin in mod clar de la un MAESTRU SPIRITUAL sub forma Graţiei
Divine (pe care DUMNEZEU TATĂL o revarsă neincetat prin fiinţa sa (a
MAESTRULUI)), il pot ajuta enorm pe aspirantul sincer să aplice corect tehnicile
YOGA in care el este iniţiat.
Nu intamplător se spune că: „ATUNCI CAND ASPIRANTUL ESTE CU
ADEVĂRAT PREGĂTIT, MAESTRUL (GURU) APARE." Dificultăţile acestui text mai
sunt uneori legate şi de caracterul adeseori foarte laconic, iar alteori cu multe
subinţelesuri posibile ale SUTRA-elor, pe care numai o indelungată şi profundă
experienţă spirituală in domeniul sistemului YOGA le poate lămuri integral. Tocmai
din această cauză, versiunea romanească a lui „SHIVA SAMHITA" este, atunci cand
este cazul, insoţită de note şi comentarii ample, care au rolul de a face foarte
accesibil acest tratat gandirii noastre actuale. In aceste comentarii au fost inserate,
pentru prima oară, o serie intreagă de aspecte strict secrete, foarte importante
pentru cei avansaţi care practică YOGA. Toate acestea au fost structurate intr-o
prezentare, sperăm noi, raţională şi cat mai corect adaptată specificului occidental.
Subliniem aici, cu atat mai mult, caracterul profund revelator şi esenţial, din punct
de vedere spiritual, al acestor adevăruri fundamentale chiar şi in Orient şi avem
convingerea fermă că, in cazul unei APROFUNDĂRI PRIN PRACTICĂ
PERSEVERENTĂ, ele vor contribui din plin la ridicarea nivelului spiritual al tuturor
yoghinilor, mai mult sau mai puţin avansaţi, din această ţară.

NOTĂ: Intrucat textul original, in limba sanscrită, al lui „SHIVA SAMHITA" este
extrem de concis, am considerat necesar pentru accesibilitatea sa să inserăm
anumite precizări şi explicaţii indispensabile, care totdeauna se regăsesc, după cum
veţi remarca, intre paranteze.
Capitolul I

CALEA SUPREMĂ A PERFECTEI ARMONII DIVINE DESPRE UNICA EXISTENŢĂ

(REALITATE)

1. Numai Cunoaşterea Esenţială (a Adevărului Ultim) (JNANA) este eternă, ea

neavand nici inceput şi nici sfarşit; in afara acesteia (JNANA), a Sinelui Suprem
(ATMAN) şi a Spiritului lui DUMNEZEU (PARAMATMAN) nu există altă manifestare
sau substanţă cu adevărat reală. Noi percepem (cel mai adesea) lumea ca fiind atat
de fragmentată şi de diversă din cauza naturii limitatoare a percepţiilor noastre.
Cand toate aceste limitări şi condiţionări incetează cu adevărat, atunci rămane doar
Pura Cunoaştere Divină (JNANA) şi nimic altceva.

2. Eu insumi, care sunt DUMNEZEU, Stăpanul Suprem (ISHVARA) al Universului,

prin nesfarşita Mea dragoste pentru adoratorii Mei sinceri şi plini de o inaltă
fervoare, Eu, Cel care sunt, in veşnicie, dătător al desăvarşirii spirituale tuturor
creaturilor conştiente, prin Graţia Mea fără margini, ofer acum fiinţelor umane care
sunt orientate ferm către Cunoaşterea Supremă cea Eliberatoare de ignoranţă,
YOGA ANUSHASANA ("Expunerea cea mai clară a căilor YOGA secrete care conduc
rapid către realizarea divină de sine").

DIFERENŢELE DE OPINIE

3. In această expunere (lucrare) sunt respinse, ca fiind inutile, toate doctrinele şi

metodele sterile şi viu disputate, care conduc căutătorul la o falsă cunoaştere.
Această expunere profundă şi autentică a Adevărului este făcută pentru dezrobirea
definitivă din sclavia ignoranţei a acelora cu mintea stabilă şi netulburată, ce se află
in intregime orientaţi către Mine (DUMNEZEU).

4. Unii, după cum se ştie, preamăresc ca fiind valoros numai adevărul (SATYA), alţii
doar purificarea (SAUCHA) şi ardoarea ascetică (TAPAS); unii elogiază iertarea
(KSHAMA), iar alţii egalitatea şi sinceritatea deplină in gandire şi acţiune (SAMA) şi
alţii apreciază cel mai mult umilinţa (ARJAVA).

5. Unii pun cel mai mult accentul numai pe acţiuni filantropice (DANA), alţii pe
sacrificiile adecvate şi pe anumite rituri ce se realizează pentru cinstirea şi evocarea
strămoşilor (PITRIKARMA); unii laudă acţiunea binefăcătoare (KARMA), alţii spun că
detaşarea şi calmul profund, impasibil (VAIRAGYA), sunt cele mai bune.

6. Unii invăţaţi elogiază, ca fiind foarte valoroasă, indeplinirea consecventă a

indatoririlor unui cap de familie (GRIHASTHA KARMAKHYA), iar alte autorităţi (in
materie de spiritualitate) indică să fie cucerit realizat ritualul complex al focului
subtil sacrificial (AGNIHOTRA) şi il consideră ca fiind cel mai eficient din punct de
vedere spiritual.

7. Unii laudă ca fiind valoroasă MANTRA YOGA, iar alţii consideră ca fiind foarte
importantă frecventarea asiduă şi profund transfigurată a locurilor sacre de
pelerinaj (TIRTHA). Prin urmare, din cele expuse, ne dăm cu uşurinţă seama că sunt
foarte diverse căile şi metodele pe care oamenii le declară ca fiind cele mai valoroase
şi adecvate pentru atingerea Supremei Eliberări sau, cu alte cuvinte, a desăvarşirii
spirituale (MUKTI).

8. Fiinţele umane, fiind astfel atat de profund, divers şi complex angrenate in

această lume, pană şi cele care cu adevărat ştiu deja să discearnă rapid şi corect ce
acţiuni sunt bune şi ce acţiuni sunt rele şi care trăiesc o viaţă aproape fără de
păcate şi sunt lipsite de vicii, pot uneori sa cadă pradă dezorientării.

9. Cei care urmează inconştienţi asemenea doctrine şi teorii eronate, realizand, cel
mai adesea fără sa ştie ce fac in realitate, acţiuni rareori bune şi cel mai adesea rele,
rătăcesc mereu inlănţuiţi de propria lor KARMA şi sunt constranşi să-şi trăiască
aproape neputincioşi existenţa prin diferitele lumi subtile nevăzute (paralele) (unde
ei sunt in mod ineluctabil OBLIGAŢI să trăiască efectele bune şi rele ale acţiunilor
lor), rămanand astfel inlănţuiţi in neincetatul ciclu al morţii şi al renaşterii
(reincarnării), pentru că ei sunt legaţi şi condiţionaţi de nemiloasa lege a necesităţii
de a fi totdeauna, in mod obligatoriu, RECOMPENSAŢI prin bine sau prin rău
pentru faptele lor bune sau rele.

10. Alţii, puţini ca număr, foarte inţelepţi in comparaţie cu ceilalţi şi care sunt
dăruiţi trup şi suflet cunoaşterii ADEVĂRULUI ULTIM şi pătrunderii misterelor
fundamentale ale Universului, declară că, in realitate, Divinele Scantei ce există in
fiecare fiinţă umană şi sunt cunoscute sub numele de Spirit Nemuritor (ATMAN)
sunt numeroase, atotştiutoare, atotputernice, eterne şi omniprezente.

11. Alţii (limitaţi de ignoranţa lor) spun: "Nu există decat acele lucruri, făpturi şi
aspecte care pot fi clar şi in mod nemijlocit percepute prin intermediul simţurilor,
căci nimic nu există in afara lor. Dacă nu le putem vedea, unde sunt atunci Raiul şi
Iadul?" Aceasta este credinţa lor fermă şi de nezdruncinat datorată stării (accentuate
de SCEPTICISM) in care ei se află atunci.

12. Alţii cred cu tărie că lumea şi tot ceea ce există nu este, de fapt, decat o
fluctuaţie a conştiinţei oamenilor, nefiind şi neavand deloc o realitate materială
concretă. Unii consideră Vidul Beatific Divin drept Suprema Realitate, iar alţii cred
in două esenţe complementare distincte: Materia Primordială sau Natura (PRAKRITI)
şi Spiritul Nemuritor, Divin (PURUSHA).

13-14. Din astfel de cauze, asemenea fiinţe umane, care cred orbeşte (datorită lipsei
de inţelepciune) in doctrine atat de diferite (care sunt parţial sau complet
neadevărate (false)), "in inconştienţa şi ignoranţa lor, intorc" spatele Supremului Ţel
(PARAMARTHA ,"REALIZAREA SPIRITUALĂ") şi consideră, datorită puterii lor reduse
de inţelegere şi a instruirii superficiale primite, că tot universul şi tot ceea ce există
in el este lipsit de DUMNEZEU (ISHVARA). Alţii, in schimb, cred intr-un alt mod că
există DUMNEZEU (ISHVARA), bazandu-şi această convingere nu pe experienţa
revelării Lui directe in propria lor fiinţă, ci doar pe felurite argumente speculative şi
pe anumite construcţii logice sau chiar pe anumite texte tradiţionale; ei susţin, de
asemenea, diferenţa care, din punctul lor de vedere, există intre Spiritul Nemuritor
(ATMAN) şi DUMNEZEU şi sunt oricand dispuşi să stabilească sau să confirme
formal, prin argumente logice, existenţa lui DUMNEZEU, insă fără a urmări să-L
descopere cu adevărat pe DUMNEZEU care este ascuns in centrul ultim al propriei
lor fiinţe şi poate fi Cunoscut ca Sinele Suprem (ATMAN).

15-16. Toţi aceştia, precum şi mulţi alţi invăţaţi şi erudiţi care sunt cunoscuţi sub
diferite nume (sau curente) au fost descrişi in scrierile tradiţionale sfinte (SHASTRA)
ca ghidand către neadevăr şi eroare minţile umane care sunt predispuse să fie
rătăcite. Este imposibil de descris in intregime imensa mulţime a doctrinelor şi a
preceptelor eronate ale acestor fiinţe, umane care sunt vrednice de milă şi care
adeseori pot fi recunoscute cu uşurinţă prin faptul că ele sunt predispuse către
certuri sterile şi polemici vane; s-ar mai putea adăuga doar că, mai ales din această
cauză, oamenii rătăcesc, orbiţi de ignoranţă, in afara Cărării divine ce conduce la
Suprema Eliberare Spirituală.

YOGA - SINGURA METODĂ ADEVĂRATĂ CARE ESTE SISTEMATICĂ ŞI RAPIDĂ

17. După ce au fost studiate cu multă atenţie toate textele spirituale tradiţionale şi
autentice (SHASTRA) şi mai ales după ce s-a meditat profund şi indelung asupra lor,
YOGA SHASTRA a fost găsită ca fiind singura doctrină adevărată care este
sistematică, rapidă şi completă (consistentă). La această concluzie s-a ajuns şi mai
tarziu, după ce YOGA a fost indelung verificată printr-o practică directă şi
nemijlocită care poate fi realizată de fiecare fiinţă umană care urmăreşte cu adevărat
să se convingă singură de aceasta.

18. Deoarece NUMAI prin practica YOGA, in mod corect şi perseverent realizată,
toate acestea şi multe altele sunt rapid şi direct cunoscute, fiind astfel clar verificate
in fiinţa noastră ca certitudini de nezdruncinat, merită să fie făcute din plin toate
eforturile posibile pentru a ne convinge singuri de valoarea sistemului YOGA şi
pentru a o asimila prin experienţă lăuntrică personală. Ce nevoie mai putem avea,
după ce am realizat cu adevărat aceasta, de vreo altă doctrină ?

19. Inţelepciunea fundamentală divină din YOGA SHASTRA, care este prezentată
acum de Mine (SHIVA), a fost şi este o invăţătură foarte secretă, care este rezervată
numai sufletelor cu aspiraţie către DUMNEZEU, care au fiinţa pură, nobilă, plină de
abnegaţie şi iubire şi care există in cele trei lumi fundamentale (tăramurile fizic,
astral şi cauzal).

KARMA KANDA

20. Există două mari căi spirituale autentice care se pot intalni in scrierile
tradiţionale indiene (VEDA): KARMA KANDA ("Calea procedeelor rituale") şi JNANA
KANDA ("Calea cunoaşterii ultime pure"). Fiecare dintre aceste două căi este, la
randul ei, impărţită in două diviziuni.

21. KARMA KANDA constă astfel din două diviziuni: recomandările (prescripţiile
binefăcătoare) şi interdicţiile (opreliştile).

22. Cand acţiunile interzise sunt totuşi realizate, ele vor atrage cu siguranţă,
imediat, pentru făptuitor, păcatul (PAPA) şi astfel pentru acesta va rezulta ulterior
(mai devreme sau mai tarziu) suferinţa. Prin realizarea mai mereu a acţiunilor
binefăcătoare, care sunt recomandate, rezultă cu siguranţă meritul (PUNYA) (care ii
conferă făptuitorului bucurie, armonie, sănătate şi o inaltă fericire).

23. Recomandările (prescripţiile binefăcătoare) sunt, la randul lor, impărţite in trei

clase: NITYA (recomandări uzuale), NAIMITTIKA (recomandări ocazionale) şi KAMYA
(recomandări opţionale). Prin neindeplinirea recomandărilor uzuale (NITYA)
(procedee binefăcătoare zilnice), păcatul creşte, insă prin indeplinirea lor nu este
realizat (caştigat) nici un merit. Pe de altă parte, prescripţiile sau recomandările
ocazionale (NAIMITTIKA) şi recomandările opţionale (KAMYA), dacă sunt bine
indeplinite şi in mod constant, produc merite (care, odată cu fericirea sublimă,
generează totodată şi eficienţă spirituală), iar dacă ele nu sunt realizate atrag, mai
devreme sau mai tarziu, felurite deficienţe şi lipsuri.

24. Fructele acţiunilor realizate de fiinţa umană se impart, după consecinţele lor, in
fructe, plăcute (dătătoare de fericire) sau in fructe neplăcute (generatoare de
suferinţă). TOATE REACŢIILE sau CONSECINŢELE pe care, pană la urmă, ele
(ACŢIUNILE) le provoacă se impart in două categorii: cele (fructele) care il conduc pe
cel care le-a realizat in Rai (SVARGA LOKA) şi cele (fructele), care il conduc pe cel
care le-a făcut in Iad (NARAKA LOKA).[Atat feluritele raiuri, cat şi diversele iaduri -
care, de fapt, sunt nişte lumi paralele subtile astrale caracterizate, fiecare dintre ele,
prin anumite frecvenţe predominante de vibraţie (inalte, in cazul Raiurilor, şi,
respectiv, joase, in cazul Iadurilor) sunt subtil reale şi distincte, in funcţie de
energiile subtile care le compun şi de TATTVA-ele care predomină in fiecare dintre
ele. In cazul Iadurilor, acolo este totdeauna, vorba de preponderenţa dureroasă
(exagerată) a unuia sau a mai multor elemente subtile: pămant (PRITHIVI TATTVA),
apă (APAS TATTVA), foc (TEJAS TATTVA), aer (VAYU TATTVA), respectiv eter
(AKASHA TATTVA)].

25. Acţiunile bune, fiind totdeauna cele care sunt realizate in armonie cu LEGILE
DIVINE, conduc in final fiinţa umană in diferitele paradisuri, iar cele rele, fiind
totdeauna cele care incalcă (transgresează) LEGILE DIVINE ale firii, conduc in final
in lumile infernale; manifestarea ulterioară a acestor consecinţe este TOTDEAUNA
doar rezultatul firesc al legii universale divine a acţiunii şi a reacţiunii (KARMA), ce
se declanşează la timpul şi la momentul potrivit şi recompensează pe fiecare după
cum merită.

26. Fiinţele umane, in funcţie de REACŢIILE create, pe care urmează să le suporte

(drept urmare a acţiunilor BUNE sau RELE săvarşite de ele), se bucură in mod
proporţional, dacă au făcut mult BINE, trăind numeroase şi indescriptibile fericiri
sublime in tăramurile paradisiace sau, dacă au făcut mult RĂU, suferă in mod
proporţional multe şi nebănuite chinuri, unele cu totul infiorătoare, in lumile
infernale.

27. In concluzie, putem spune că, totdeauna, din toate acţiunile rele rezultă multă
durere şi suferinţă (DUKHA), iar din toate acţiunile bune rezultă multă fericire şi
bucurie (SUKHA). Din dorinţa indreptăţită de a obţine cat mai multă fericire şi
bucurie, oamenii care sunt pe deplin conştienţi de aceste adevăruri săvarşesc
constant numai şi numai acţiuni bune.

28. Toate suferinţele care sunt atrase sunt apoi trăite din plin, drept compensaţie
pentru acţiunile rele ale unei fiinţe umane; la scurt timp după ce totul (trăirea acelor
suferinţe) se incheie, are loc o nouă incarnare a acelei fiinţe. Cand bucuriile sau
fructele dătătoare de fericire care rezultă drept compensaţie pentru acţiunile bune
ale unei fiinţe umane au luat sfarşit, atunci de asemenea rezultatul este acelaşi
(poate surveni o nouă renaştere care doar in cazul celor care sunt foarte evoluaţi
spiritual se va produce nu in lumea fizică, ci in lumile astrale superioare sau in
lumea cauzală).

29. Chiar şi in paradis există experienţa durerii (considerabil estompată, insă), atat
datorită intuiţiei altor fericiri, cat şi datorită contemplării unor fericiri sau bucurii
mult mai inalte şi mai intense, ce sunt remarcate la ceilalţi care se află impreună cu
entitatea respectivă intr-un anumit paradis. Tocmai din această cauză putem afirma
că, aproape fără nici un fel de indoială, intregul MACROCOSMOS manifestat este
mai mult sau maipuţin incărcat, in diverse grade de intensitate, de amărăciune şi de
suferinţă.

30. Cei care, in decursul timpului, au meditat profund asupra KARMA-ei, au

clasificat-o in două categorii: KARMA bună şi KARMA rea, după cum, in final, ea
rezultă ca BUNĂ in urma unor acţiuni binefăcătoare sau ca REA in urma unor
acţiuni malefice. Totuşi, la o analiză mai atentă, constatăm că ambele categorii de
KARMA reprezintă, pentru cel inţelept, o limitare penibilă şi KARMA este cea care
perpetuează sclavia sufletelor intrupate, care astfel sunt succesiv inlănţuite, in
moduri diferite (fiecare in modul său).

31. Cei care aspiră cu adevărat la Suprema Eliberare spirituală şi urmăresc să se

detaşeze complet, nemaidorind deloc să fie mereu obligaţi să se bucure de fructele
acţiunilor lor nici in această lume (fizică), nici in celelalte lumi subtile (astrală şi
cauzală), trebuie să renunţe cat mai repede şi in totalitate la acţiunile care sunt
făcute doar cu intenţia de a dobandi fructele (unor asemenea acţiuni inlănţuitoare).
După aceea, prin inlăturarea (anularea) completă a ataşamentului, atat faţă de
acţiunile zilnice (NITYA), cat şi faţă de acţiunile ocazionale (NAIMITTIKA), ei trebuie
după aceea să se dedice, complet detaşaţi şi plini de abnegaţie, practicii spirituale
YOGA.

JNANA KANDA

32. Yoghinul inţelept, care a inţeles suficient de bine şi profund adevărul cu privire
la KARMA KANDA ("Calea procedeelor rituale"), trebuie după aceea să renunţe
definitiv la toate acestea şi, după completa anulare a dorinţei de a dobandi merite şi
după anihilarea temerii că acestea nu vor fi obţinute (sau, cu alte cuvinte, după
transcenderea temerii de deficienţe), el trebuie să se angreneze foarte ferm pe calea
lui JNANA KANDA ("Cunoaşterea cea adevărată, dătătoare de inţelepciune").

33. Textele vedice care spun: "Spiritul Divin Suprem (ATMAN) care există in fiinţa
umană trebuie să fie văzut (revelat)" sau "Fiinţa umană care aspiră către
cunoaşterea lui DUMNEZEU trebuie să audă (sau, cu alte cuvinte, să cunoască cu
adevărat) aceasta" etc. (ademenea imnuri divine şi anumite fragmente inspirate
celebre care, prin conţinutul lor, sunt profund incărcate spiritual) sunt nişte
adevăraţi salvatori şi dătători de cunoaştere autentică. Tocmai din acest motiv, ele
trebuie să fie studiate indelung şi cu mare atenţie.

34. Acea Conştiinţă atotcuprinzătoare, omniprezentă, care incită atracţia către

cărarea virtuţii sau către cărarea viciului, sunt EU (SHIVA). Intregul Univers, vizibil
sau invizibil, in mişcare sau in repaus (CHARACHARA), provine din Mine; toate
lucrurile sunt, in fiecare clipă, păstrate (menţinute in existenţă) numai şi numai prin
Mine; toate, după aceea (la sfarşitul ciclurilor), sunt resorbite iarăşi in Mine (atunci
cand are loc disoluţia Universului, PRALAYA), pentru că, IN REALITATE nu există
nimic altceva decat Spirit, iar EU sunt acel Spirit şi, in afara Mea, nimic altceva nu
există.

35. Intocmai precum in oricat de multe vase pline cu apă şi nemişcate se pot vedea
tot atat de multe oglindiri ale Soarelui de pe cer, iar in fiecare vas imaginea reflectată
este identică, in acelaşi fel, deşi fiinţele umane create sunt nenumărate, precum
vasele (din exemplul nostru), cu toate acestea Spiritul Nemuritor care le insufleţeşte
pe toate este, in eternitate, unul şi acelaşi, ca şi Soarele.

36. Intocmai precum intr-un vis oarecare una şi aceeaşi conştiinţă creează, aproape
instantaneu, oricate obiecte sau situaţii numai dorindu-le, iar după aceea, la trezire
toate aceste lucruri şi situaţii iluzorii dispar, rămanand in cele din urmă numai acea
conştiinţa, acum trează, tot astfel (analogic vorbind) stau lucrurile şi cu intregul
MACROCOSMOS; care ne apare ca fiind foarte bogat in diferite aspecte şi plin de
felurite realităţi (pentru cel care se află cufundat in somnul adanc al iluziei).

37. Exact cum, in cazul unei iluzii optice, o banală franghie ne apare, prin jocul
aparenţelor, drept un fioros şarpe, iar sideful banal al unei scoici poate fi lesne
considerat drept argint, in mod similar intreaga manifestare, care este efemeră şi
iluzorie, este suprapusă (ADHYAROPA) peste Spiritul Divin, Suprem, Universal
(PARAMATMAN) (ascunzandu-1 astfel).

38. Intocmai precum atunci cand, in cele din urmă, este realizată (IN REALITATE)
cunoaşterea funiei DOAR ca funie şi, după aceea, noţiunea complet eronată că ea
este un şarpe nu mai poate deloc să subziste, tot astfel, prin trezirea deplină a
conştiinţei Sinelui Divin Suprem Individual (ATMAN), dispare de asemenea iluzia
(dar numai pentru acela care atinge această inaltă treaptă) şi atunci tot
MACROCOSMOSUL, care este bazat numai pe iluzie, va fi imediat după aceea şi
pentru totdeauna privit ca o halucinaţie efemeră.
39. Intocmai precum, in final, prin recunoaşterea REALITĂŢII sidefului, noţiunea
complet greşită că acesta ar fi argintul dispare imediat, tot astfel, prin cunoaşterea
directă şi nemijlocită a Sinelui Suprem (ATMAN), lumea şi tot ceea ce există (cu
excepţia SPIRITULUI- CEL VEŞNIC AL LUI DUMNEZEU) ne apare totdeauna ca o
imensă şi trecătoare iluzie.

40. Intocmai precum cineva care se unge pe pleoape cu un anumit colir (preparat
din grăsime de broască) confundă după aceea o tulpină de bambus cu apariţia unui
şarpe, tot aşa şi această lume empirică ne apare ca nefiind altceva (decat ceea ce ea
este IN REALITATE - o iluzie) in sanul Spiritului Divin, Suprem, Universal
(PARAMATMAN), datorită inşelătoarei "vopsele" a obişnuinţei (cu aparenţele) şi
datorită imaginaţiei noastre.

41. La fel precum atunci cand, prin cunoaşterea (IN REALITATE a) funiei, şarpele ne
apare drept o iluzie, tot aşa, imediat după aceea, apare şi lumea materială pentru
fiinţa umană care este complet trezită spiritual. Aşa cum, in ochii celui bolnav de
icter, albul apare drept galben, in mod asemănător lumea iluzorie şi efemeră, pentru
cel ignorant, apare drept altceva (in comparaţie cu ceea ce ea este in REALITATE) şi
ea se oglindeşte modificată in conştiinţa sa, datorită bolii ignoranţei. Tocmai de
aceea, aceasta (ILUZIA (MAYA)) este o eroare care este comună tuturor, fiind foarte
dificil de pus in evidenţă şi greu de inlăturat.

42. Aşa cum, prin vindecarea icterului, cel care a fost bolnav vede iarăşi toate
culorile in mod normal, in mod asemănător, atunci cand ignoranţa cea inşelătoare
este complet distrusă, ADEVĂRATA natură a Spiritului Divin, Etern, este revelată.

43. Aşa cum o funie nu poate niciodată să se transforme intr-un şarpe, nici in
trecut, nici in prezent şi nici in viitor, tot astfel nici Spiritul Divin Suprem, care se
află permanent dincolo de orice calităţi sau atribute (GUNA) ale lumii manifestate
(iluzorii) şi este veşnic pur şi imuabil, nu se poate transforma (altera) niciodată in
Universul manifestat.

44. Unii mari inţelepţi, intimi cunoscători, prin experienţă directă, ai scrierilor
tradiţionale sacre, care au realizat cu adevărat cunoaşterea acestui Spirit Divin
(ATMAN), au arătat că pană şi zeii (DEVA-şii), cum ar fi INDRA, BRAHMA etc., sunt
neeterni, chiar şi ei fiind in final predestinaţi renaşterii şi morţii şi, prin urmare,
chiar şi ei sunt supuşi distrugerii.

CALEA SUPREMĂ A PERFECTEI ARMONII DIVINE DESPRE UNICA EXISTENŢĂ

(REALITATE)

45. Intocmai precum o bulă de aer, care este impinsă incoace şi incolo de agitaţia
valurilor mării şi a vantului, urcă, la un moment dat, la suprafaţa apei, tot astfel
această lume efemeră şi iluzorie ne apare, prin perspectiva pe care ne-o oferă
revelarea Spiritului Suprem (ATMAN) in noi, ca fiind un joc trecător.

46. Unitatea indivizibilă (ABHEDA) intotdeauna; diversitatea (BHEDA) nu există

intotdeauna şi chiar vine un moment cand ea incetează. Diferenţierile de tot felul,
duble triple şi multiple, ne apar numai prin jocul iluziei.

47. Tot ceea ce a fost, tot ceea ce este sau tot ceea ce va fi candva, cu formă sau fără
formă, intr-un cuvant intregul Univers (MACROCOSMOS), este simultan suprapus
peste Spiritul Suprem al lui DUMNEZEU care permanent pătrunde şi susţine totul.
48. Proiectată de stăpanul puternicei sugestii (sau, cu alte cuvinte, al imensei iluzii,
MAYA), apare imediat AVIDYA (ignoranţa, prostia), care este născută la randul ei şi
subzistă prin minciună, iar natura ei este intotdeauna irealitatea. Cum ar putea
oare să fie reală o lume care are un asemenea fundament ?

SPIRITUL DIVIN

49. Intregul Univers (MACROCOSMOS) manifestat, mobil sau imobil (CARACARA), a

apărut din Conştiinţa Supremă (CHAITANYA). Renunţand complet la orice altceva,
yoghinul (care cu adevărat aspiră să atingă SUPREMA ELIBERARE SPIRITUALĂ) la
cat mai repede drept refugiu această Conştiinţa Divină Supremă (CHAITANYA).

50. Aşa cum spaţiul imbrăţişează simultan şi pătrunde vasul gol, atat in interior, cat
şi prin exterior, atat in acest Univers, cat şi dincolo de acest Univers iluzoriu, in
continua schimbare, există in eternitate un singur Spirit Divin Universal şi acesta
este DUMNEZEU.

51. Intocmai precum spaţiul cel tainic (AKASHA sau eterul subtil primordial)
pătrunde simultan cele cinci stări iluzorii ale materiei (PANCHA BHUTA sau stările
de agregare specifice elementelor subtile PĂMANT, APĂ, FOC, AER şi ETER), fără ca
prin aceasta el să se amestece deloc cu ele, in mod analogic nici Spiritul Divin
(ATMAN) al fiinţei umane nu se amestecă deloc cu Universul iluzoriu in continuă
devenire şi schimbare.

52. De la zei (DEVA-şi) şi pană in adancimile lumii materiale, toate lucrurile, fiinţele
şi aspectele sunt totodată permanent pătrunse de Spiritul Divin (DUMNEZEU) etern,
care este unic. Există veşnic o singură Trinitate: SAT-CIT-ANANDA (Pura Existenţă-
Pura Conştiinţă- Pura Beatitudine), atotputernică, omniprezentă şi imuabilă, fără a
mai fi vreo alta.

53. Deoarece niciodată nu este luminat de altceva exterior Lui, El (Spiritul Divin)
este cunoscut ca fiind etern luminos prin propria sa natură (REALITATE); datorită
acestei veşnice autoiluminări, natura esenţială a Spiritului Divin (DUMNEZEU) este
Lumina nemuritoare,

54. Deoarece, prin natura (REALITATEA) sa, Spiritul Divin (DUMNEZEU) nu este
niciodată limitat de timp şi spaţiu, el este, prin urmare, infinit, nelimitat,
atotputernic, omniprezent, atotpătrunzător şi mereu complet in el insuşi.

55. Deoarece Spiritul Divin (DUMNEZEU) este complet diferit de lumea iluzorie a
schimbării, care este alcătuită din cele cinci stări fundamentale de agregare ale
materiei (PANCHATATTVA), care sunt de asemenea iluzorii şi supuse devenirii şi
distrugerii, El este, prin urmare, etern şi niciodată nu poate fi distins.

56. In afara Lui sau, cu alte cuvinte, dincolo de El, nu există nici o altă realitate sau
substanţă care să fie eternă precum este El. Prin urmare, El (Spiritul Divin al lui
DUMNEZEU) este UNIC. In absenţa Lui, sau dincolo de realitatea Sa, totul este fals;
prin urmare, doar El şi numai El este pura şi Adevărata Existenţă (SAT).

57. Deoarece in lumea iluzorie care este creată de ignoranţă distrugerea deplină a
suferinţei inseamnă dobandirea fericirii, iar, prin intermediul Cunoaşterii divine,
esenţiale (JNANA), fiinţa umană dobandeşte protecţia (INVULNERABILITAIEA) faţă
de orice suferinţă, rezultă deci ca Spiritul Divin al lui DUMNEZEU este Pura şi
Suprema Beatitudine (ANANDA).

58. Deoarece prin intermediul Cunoaşterii divine, esenţiale (JNANA), este distrusă
definitiv pentru totdeauna ignoranţa (AVIDYA), care este cauza ultimă a apariţiei
lumii efemere, rezultă că Spiritul Divin al lui DUMNEZEU este Pura şi Esenţiala
Cunoaştere divină (JNANA), iar acea Cunoaştere (JNANA) este, in consecinţă, eternă
(pentru acela care cu adevărat o realizează).

59. Deoarece acest Univers iluzoriu, multiplu diferenţiat şi doar aparent complex, işi
are originea in timp (KALA), rezultă că, simultan, există o realitate ultimă care este
chiar Sinele Divin Suprem al lui DUMNEZEU care este mereu acelaşi, nesupus
devenirii şi unic, care permanent există dincolo (mai presus) de raţiune şi de
imaginaţie.

60. Toate substanţele şi toate manifestările iluzorii vor fi, pană la urmă, distruse,
mai devreme sau mai tarziu, dar acest Spirit Divin Suprem care este DUMNEZEU cel
plin de taine, imuabil, indescriptibil şi unic va exista mereu, nealterat şi nemodificat
in eternitate.

61. Nici tainicul eter subtil (KHA sau AKASHA), nici suflul (aerul) subtil (VAYU), nici
focul subtil (AGNI sau TEJAS), nici apa subtilă (JALA sau APAS), nici pămantul
subtil (PRITHIVI), nici diferitele combinaţii ale lor, şi nici zeii (DEVA-şii) nu sunt
eterne şi perfecte; numai Spiritul Divin sau DUMNEZEU cel UNIC este astfel.

YOGA ŞI MAYA

62. După ce a renunţat definitiv la toate dorinţele amăgitoare şi efemere, şi după ce

s-a detaşat complet de toate legăturile iluzorii (inşelătoare) cu lumea, yoghinul care
este cu adevărat eliberat de toate lanţurile ignoranţei contemplă cu siguranţă
Spiritul său Divin (ATMAN) cu ajutorul căruia descoperă Sinele infinit Universal al
lui DUMNEZEU- (PARAMATMAN), care se oglindeşte in permanenţă in propriul său
Spirit Nemuritor (ATMAN).

63. După ce şi-a revelat pe deplin Sinele Divin (ATMAN) ca fiind o scanteie din Sinele
Divin universal al lui DUMNEZEU (PARAMATMAN) şi a realizat că, in acelaşi timp.
Sinele său Divin (ATMAN) este (in MINIATURĂ) identic cu Sinele Divin Universal
(PARAMATMAN sau DUMNEZEU), această SUPREMĂ revelaţie ii va aduce
yoghinului fericirea lăuntrică nepieritoare şi el se detaşează acum, pentru
totdeauna, de lumea iluzorie, bucurandu-se de o imensă şi inefabilă beatitudine
divină, cunoscută de yoghini sub numele de SAMADHI (extaz divin).

64. Iluzia (MAYA) este intotdeauna mama Universului efemer. Din nici un alt
principiu el (Universul) nu a fost şi nu va fi vreodată creat. Atunci cand MAYA
(iluzia) este cu adevărat distrusă de lumina eternă a Spiritului Divin (ATMAN), doar
pentru acea fiinţă umană acest Univers pieritor cu siguranţă nu mai poate exista [şi
el (Universul) nu va mai putea fi considerat drept REAL de acela sau aceea care a
atins cu adevărat respectiva TREAPTĂ].

65. Pentru yoghinul care este suficient de avansat spiritual şi detaşat, această lume
iluzorie nu este NIMIC altceva decat vastul şi efemerul loc de joacă sau, cu alte
cuvinte, campul trecătoarelor desfătări parţiale ale lui MAYA (iluzia); de aceea, toate
acestea, fără excepţie, sunt prin urmare vrednice de dispreţ şi fără de valoare.
Yoghinul realizează atunci că el nu işi poate găsi niciodată o fericire durabilă nici in
bogăţii, nici in acest trup sau in altul şi nici in plăcerile iluzorii care sunt produse de
ele.

66. Această lume iluzorie apare cel mai adesea (in funcţie de predominanţa naturii
lor lăuntrice) in trei ipostaze diferite [şi, de fapt, toate acestea survin in funcţie de
reacţia specifică a egoului lor]: prietenoasă [atunci cand ea (lumea) ne fascinează şi
ne atrage), agresivă [atunci cand ea (lumea) ne face să suferim şi ne sperie] sau
indiferentă (atunci cand, datorită iluminării spirituale, incepem cu adevărat să ne
detaşăm de ea (de lume)]; aceste distincţii [ce apar, in general, in om datorită
rezonanţelor interioare care ii sunt specifice] se intalnesc intotdeauna in acţiunile
din această lume iluzorie. Aceleaşi diferenţieri există de asemenea in toate
substanţele şi in toate fiinţele, făcand ca fiecare dintre acestea să poată fi (mai mult
sau mai puţin) considerate bune, rele sau indiferente.

67. Sinele universal Divin Suprem sau DUMNEZEU, care este etern şi unic, apare,
prin diferenţiere, ca un fiu, ca un tată etc. Textele tradiţionale yoghine arată că
intregul Univers (MACROCOSMOSUL) efemer nu este altceva decat o imensă
halucinaţie foarte puternică, care este totdeauna determinată de iluzia cosmică
(MAYA) care neincetat se află in acţiune. Yoghinul inţelept distruge pentru
totdeauna, in universul său lăuntric (MICROCOSMOS), iluzia care ii inlănţuie in
continuare pe ceilalţi datorită ignoranţei şi astfel DOAR EL ajunge acum să-şi dea
seama că acest Univers fenomenal atat exterior, cat şi cel interior
(MICROCOSMOSUL său) este ireal (iluzoriu). El realizează acum, in mod DEFINITIV,
că acesta (Universul iluzoriu), nu este altceva decat rezultatul trecător al
suprapunerii (ADHYAROPA) care a fost descrisă anterior. Yoghinul ajunge astfel la
cunoaşterea lăuntrică directă a ADEVĂRULUI ULTIM, prin metoda eliminării gradate
a credinţelor iluzorii şi a tuturor sugestiilor eronate (APAVADA).

DEFINIREA SUPREMULUI DISCERNĂMÂNT DIVIN

68. Cand o fiinţă umană este cu adevărat pe deplin eliberată de nesfarşitele

diferenţieri şi stări existenţiale iluzorii, cum ar fi: părinţii, familia, casta (grupul
social din care el face parte), sexul, personalitatea, poziţia socială etc., abia atunci ea
(respectiva fiinţă umană) poate să afirme că, intr-adevăr, a atins o Unitate de
conştiinţă indivizibilă şi pură.

EMANAŢIA SAU EVOLUŢIA

69. Dumnezeu Tatăl, graţie voinţei Sale atotputernice, a dorit şi a putut astfel să
creeze nenumăratele Sale creaturi; tot prin voinţa Sa perfect liberă a apărut şi există
VIDYA (Ignoranţa), care este mama hrănitoare a acestei lumi iluzorii.

70. Astfel a luat naştere legătura dintre Supremul Absolut sau DUMNEZEU şi
AVIDYA (ignoranţa), din care ulterior a apărut Fiinţa Imensă (BRAHMA) şi apoi Forţa
Divină a Creaţiei (SHAKTI), din care provine de fapt eterul subtil fundamental
(AKASHA TATTVA).

71. Din eter (AKASHA TATTVA) a apărut după aceea aerul, din aer (VAYU TATTVA) a
fost emanat focul, din foc (TEJAS TATTVA) a rezultat apa, iar din apă (APAS
TATTVA) a apărut in final pămantul (PRTTHIVI TATTVA). Acesta este procesul gradat
al ideaţiei creatoare divine, nemanifestate incă.

72. Din eterul subtil primordial (AKASHA) s-a născut aerul (VAYU), din aer şi eter
combinate a apărut focul (TEJAS), din intreita combinaţie a eterului, aerului şi
focului a apărut apa (APAS), iar din combinarea impătrită a eterului, aerului, focului
şi apei subtile, laolaltă, provine pămantul grosier (PRITHIVI).

73. Calitatea fundamentală sau caracteristica principală (LAKSHANA sau

TANMATRA) a eterului subtil (AKASHA TATTVA) este sunetul (SHABDA), iar cea a
aerului in mişcare (VAYU TATTVA) este atingerea (SPARSHA). Forma (RUPA) este
calitatea fundamentală a focului (TEJAS TATTVA), gustul (RASA) este calitatea
fundamentală a apei (APAS TATTVA), iar mirosul (GANDHA) este calitatea
fundamentală a pămantului (PRTTHIVI TATTVA). Aceste aspecte fundamentale nu
pot fi niciodată negate şi ele sunt mereu astfel, cu toate că sunt schimbătoare.
74. Scrierile inţelepciunii tradiţionale (SHASTRA) au delimitat de mult timp aceste
caracteristici (calităţi) şi efectele lor specifice.

75-76. AKASHA TATTVA are o singură calitate; aerul are două calităţi, focul are trei
calităţi, apa are patru calităţi şi pămantul are cinci calităţi (cu alte cuvinte, el are şi
sunet şi contact şi formă şi gust şi miros).
Toate acestea au fost confirmate de cei inţelepţi, care le-au verificat prin clarviziune.

77-78. Sunetul este perceput prin urechi (SROTA), pipăitul este perceput prin piele
(TVAK), forma este percepută prin ochi (CHAKSUS), gustul este perceput prin limbă
(RASANA), iar mirosul este perceput prin nas (GHARANA). Acestea sunt organele de
simţ, şi nu altele.

79. Intregul univers iluzoriu, care in acelaşi timp este mobil şi imobil
(CHARACHARA), a apărut din Conştiinţa Divină Supremă (CHAITANYA). De indată
ce apare şi există diferenţiere (conştiinţa dualităţii), Manifestarea apare şi există.
Dacă nu (sau, cu alte cuvinte, de indată ce conştiinţa yoghinului transcende
(complet dualitatea), atunci lumii fenomenale i se revelează fulgerător (pentru acel
yoghin desăvarşit) natura sa
esenţială care este in eternitate Pură Conştiinţă.

80. Pămantul (PRITHIVI) se dizolvă (TRANSMUTĂ) in apă (JALA), apa se resoarbe (se
TRANSMUTĂ), in acelaşi mod, in FOC (TEJAS), focul se resoarbe (se TRANSMUTĂ) in
aer (VAYU), aerul este absorbit (se TRANSMUTĂ) in eter (AKASHA), iar eterul este
topit (se TRANSMUTĂ) in AVIDYA (ignoranţă) care, la randul ei, se resoarbe (se
TRANSMUTĂ) in Supremul Absolut Divin – DUMNEZEU TATĂL (BRAHMAN),

81. Există două forţe fundamentale polare-complementare, in Univers [sau, cu alte

cuvinte, două aspecte ale iluziei cosmice (MAYA)]: VIKSHEPA (energia subtilă
centrifugă sau dispersantă) [aspectul YIN (-) din tradiţia spirituală a Extremului
Orient sau, in limbaj modern, ENTROPIE] şi AVARANA (energia subtilă specifică
centripetă, modelatoare sau transformatoare) [aspectul YANG (+) din tradiţia
Extremului Orient sau, in limbaj modern, ENTROPIE NEGATIVĂ], care au fiecare in
parte o mare capacitate potenţială sau putere specifică. Manifestarea lor plenar
polarizată şi perfect echilibrată face să apară intotdeauna puterea şi fericirea. Iluzia
universală (MAYA), atunci cand se manifestă ca materialitate şi ignoranţă, are trei
atribute esenţiale: SATTVA (iluminare, luciditate şi armonie), RAJAS (pasiune,
activitate şi dinamism) şi TAMAS (confuzie, inerţie şi stagnare).

82. Această Putere universală a Iluziei manifestatoare (MAYA), atunci cand este
stăpanită de forţa centripetă (AVARANA) intr-un mod tainic (ocultat) [intocmai
precum un magnet puternic care, fiind aşezat sub o foaie de hartie, atrage şi
ordonează, după liniile sale de forţă, intr-un mod precis, prin legături imateriale,
care sunt vectorii săi specifici de camp, pilitura de fier care este aşezată pe foaia de
hartie respectivă], aspect care ii conferă o formă coerentă (inteligentă),
VIJNANARUPINI, apare (conştiinţei) sub forma Universului iluzoriu manifestat,
datorită naturii expansionate a forţei centrifuge (VIKSHEPA) [a se vedea aici analogia
care se poate face cu dinamismul polar fundamental YANG (+) - YIN (-)].

83-84-85. Atunci cand Marea Putere Cosmică Manifestatoare a Iluziei (VIDYA) are
un exces (o predominanţă) de TAMAS (confuzie, inerţie şi stagnare), ea este
percepută ca fiind teribila DURGA" Conştiinţa divină, atotputernică, ce controlează
această Forţă Feminină Cosmică este numită Supremul Stăpan (ISHVARA).
Cand Pura Cunoaştere (VIDYA) are o predominantă de tip SATTVA (iluminare,
armonie şi puritate), ea se manifestă ca frumoasa zeiţă LAKSHMI; Conştiinţa Divină
care ii corespunde atunci şi o controlează este numită VISHNU („Fiinţa Imanentă”).
Cand Divina Energie Creatoare (VIDYA) are o predominanţă de tip RAJAS, ea se
manifestă ca inţeleapta SARASVATI; Conştiinţa divină care ii corespunde atunci şi o
controlează este cunoscută sub numele de BRAHMA („Fiinţa Imensă”).

86. In acest mod sunt, de fapt, percepute, in sfera Realităţii Divine Ultime, aspectele
esenţiale manifestate ale Conştiinţei Supreme (BRAHMA, VISHNU şi respectiv
ISHVARA); la fel sunt cunoscute corpurile, fiinţele şi toate obiectele materiale, fiecare
dintre ele nefiind altceva decat manifestări ale lui VIDYA.

87. In acest mod au explicat inţelepţii clarvăzători creaţia lumii; elementele

fundamentale (TATTVAele) ale acestei manifestări esenţiale, precum şi combinaţiile
lor (substanţele compuse sau nonelementare, ATATTVA) care sunt astfel
manifestate.

88-89. Toate lucrurile fiinţele şi aspectele existente sunt privite ca fiind limitate,
finite, inzestrate cu diverse calităţi etc.; in felul acesta apar distincţiile şi
diferenţierile dintre ele, care sunt indicate mai ales prin cuvinte şi denumiri. In
realitate, nu există insă nici o diferenţă esenţială. Prin urmare, toate lucrurile,
substanţele care alcătuiesc fiinţele şi toate aspectele create sunt iluzorii şi efemere;
in realitate, nu există decat nesfarşitul şi gloriosul Unic Divin (DUMNEZEU) care le
manifestă intrun anume fel şi le susţine pe toate clipă de clipă. Deşi lucrurile,
precum şi substanţele care alcătuiesc fiinţele şi fenomenele sunt efemere şi iluzorii,
ele apar totuşi ca şi cum ar fi reale pentru existenţa parţială şi iluzorie, care este
supusă devenirii, şi putem spune că, de fapt, ele sunt DOAR o reflexie palidă (o
oglindire iluzorie) a realităţii divine ETERNE.

90. Numai Suprema Fiinţă Divină Unică (DUMNEZEU), care este in veşnicie
impregnată de o nesfarşită beatitudine perfectă care este in totalitate completă in Ea
Insăşi, atotputernică şi omniprezentă, a existat, există şi va exista in eternitate, căci,
in afara ei nu există, ca ADEVĂR, nimic altceva. Yoghinul inţelept care realizează
lăuntric, profund şi constant aceasta, este pentru totdeauna eliberat de moarte şi de
toate suferinţele care sunt caracteristice sferei iluzorii a devenirii.

91. Atunci cand, atat prin intermediul Cunoaşterii Supreme Divine, directe,
nemijlocite cum că totul este o percepţie iluzorie (AROPA), cat şi datorită respingerii
ferme, bazate pe un puternic discernămant, a altor doctrine false, universul lăuntric
al yoghinului este integral transmutat şi resorbit in Supremul Absolut
(DUMNEZEU), astfel incat, după aceea, nu mai există pentru acel yoghin decat acest
Suprem Unic (DUMNEZEU) şi nimic altceva, abia atunci acest aspect extatic este
descoperit (conştientizat) in mod clar.

KARMA ÎL ÎMBRACĂ PE JIVA (SUFLETUL INDIVIDUAL) CU CORP

92. Sufletul unei fiinţe umane este incarnat prin intermediul corpului material
(ANNAMAYA KOSHA) al tatălui său şi in deplină armonie cu KARMA sa din trecut
(existenţele sau incarnările sale anterioare). Prin urmare, inţeleptul priveşte
frumosul său corp fizic ca pe o pedeapsă dată (pentru a fi astfel in mod obligatoriu
ispăşită) pentru a putea suporta consecinţele (sau efectele) bune sau rele ale tuturor
acţiunilor sale bune sau rele din trecut (KARMA).

93. Oricat de frumos ar fi acest templu iluzoriu al suferinţei şi bucuriei (corpul

uman fizic, alcătuit din carne, nervi, măduvă, sange, străbătut de vase de sange
etc.), el este, in general vorbind, dăruit numai pentru intristare şi suferinţă.

94. Acest trup care, totodată este reşedinţa Supremului Divin (PARAMESHVARA sau
BRAHMAN - DUMNEZEU), este alcătuit din cele cinci elemente de bază (ETERUL,
AERUL, FOCUL, APA şi PĂMANTUL) şi el este cunoscut de cei inţelepţi ca fiind
BRAHMANDA („Oul lui BRAHMA sau, cu altecuvinte, MICROCOSMOSUL fiinţei
umane). El (trupul) a fost creat pentru a te bucura de cele mai mari fericiri şi bucurii
sau pentru a suferi, in fel şi chip, felurite necazuri şi mizerii ce vor veni toate in
perfectă concordanţă cu KARMA fiecăruia.

95. Materia fizică neinsufleţită (a corpului uman) devine astfel sensibilă şi conştientă
de sine ca rezultat al combinării intime a sămanţei masculine (sperma), BINDU (care
il reprezintă şi il manifestă in plan fizic pe Supremul SHIVA, (+)) şi a secreţiilor
sexuale feminine corespondente, RAJAS (care o reprezintă şi o manifestă in plan fizic
pe SHAKTI, Suprema Energie feminină a Divinului, (-)) [in plan fizic, polarităţile
spermei şi ale secreţiilor sexuale feminine sunt inversate; astfel, din punctul de
vedere al polarităţii, sperma este YIN, lunară, (-), iar secreţiile sexuale (menstruale)
feminine sunt YANG, solare, (+). A se vedea in această direcţie şi capitolul al cincilea;
acest aspect poate fi inţeles corect, in profunzime, prin meditaţie asupra YANTRA-ei
YIN-YANG din tradiţia chineză, unde se arată in mod simbolic, dar explicit, că, in
cazul manifestărilor foarte puternice sau, altfel spus, extreme, YIN (-) in exces devine
YANG (+), iar YANG (+) in exces devine YIN (-)].

96. Prin incincita combinare a tuturor elementelor subtile (TATTVA- ele) din
MACROCOSMOS, precum şi prin cele 5 acţiuni fundamentale: ridicarea, coborarea,
contracţia, expansiunea şi deplasarea, sunt manifestate şi apoi menţinute
nenumăratele obiecte şi fiinţe care au corpuri materiale. Conştiinţa care este
totdeauna inchisă in acestea, datorită KARMA-ei respectivei fiinţe, este numită JIVA.
Intreaga lume (atat MACROCOSMOSUL, cat şi MICROCOSMOSUL fiecărei fiinţe
umane) provine din combinaţiile nesfarşite, diferit dozate, ale celor 5 elemente
(TATTVA-ele). JIVA este prin urmare, aceia care (proporţional) suferă sau se bucură
de toate fructele acţiunilor care dau naştere KARMA-ei.

97. In deplină concordanţă cu efectele KARMA-ei trecute (care rezultă in urma

acţiunilor realizate in incarnările anterioare) a acestor JIVA-şi, Eu (ISHVARA) le
adaptez existenţele prezente in conformitate cu faptele lor din trecut. JIVA, deşi
imaterial, este mereu prezent in toate fiinţele şi despre el se poate spune că intră in
corpul material (grosier) pentru a primi, la momentul potrivit, fructele (bune
(FERICIRE) sau rele (SUFERINŢĂ)) KARMA-ei ce rezultă prin diferitele lui acţiuni ce
sunt realizate in incarnările anterioare.

98. Inlănţuite in legăturile materiei prin intermediul KARMA-ei proprii, sufletele

individuale (JIVA-şii) primesc diverse nume. Ele sunt astfel obligate să vină mereu şi
mereu (să se reincarneze) in această lume materială pentru a suporta consecinţele
bune sau rele ale KARMA-ei lor, ce rezultă in urma feluritelor lor acţiuni bune sau
rele care au fost infăptuite in incarnările lor anterioare.

99. Atunci cand, in final, toate fructele KARMA-ei lor din toate existenţele au fost
complet consumate (epuizate) şi după aceea nu mai sunt generate deloc altele, JIVA-
şii sunt atunci absorbiţi pentru totdeauna in PARAMABRAHMAN (Supremul Absolut
- DUMNEZEU) şi ating Eliberarea ultimă.

CAPITOLUL AL II-EA

FUNDAMENTELE PRACTICII YOGA

1. MICROCOSMOSUL FIINŢEI UMANE

1. In MICROCOSMOSUL fiinţei umane, care se dezvăluie gradat cunoaşterii (acest

MICROCOSMOS este alcătuit atat din corpul fizic, cat şi din structurile (invelişurile)
invizibile, mai mult sau mai puţin subtile, ale fiinţei) doar in cazul cunoscătorului
clarvăzător, se inalţă muntele sacru MERU (munte simbolic care este identificat la
nivel fizic cu coloana vertebrală, care este o miniaturală AXIS MUNDI), care este
inconjurat de 7 inele (trepte) (cele şapte ''inele" simbolizează centrul suprem -
SAHASRARA - care există impreună cu cei 6 centri secreţi de forţă - CHAKRA-ele).
Tot aici sunt prezente in miniatură mările şi raurile, munţii, campiile (sau, altfel
spus, in MICROCOSMOSUL fiinţei umane există PUNCTELE (FOCARELE) de
legătură cu toate sferele de forţă din MACROCOSMOS din care noi captăm prin
REZONANŢĂ şi energiile subtile misterioase care există in AURA fiinţei), precum şi
stăpanii lor (diferitele focare care ne permit să intrăm in stare de REZONANŢĂ cu
cele şapte straturi vibratile din MACROCOSMOS).

2. Tot aici (in MICROCOSMOSUL fiinţei noastre trezit şi conştientizat) pot fi

descoperiţi şi cunoscuţi pe cale spirituală (graţie revelării spirituale lăuntrice care se
produce prin intermediul fenomenelor de REZONANŢĂ interioară), inţelepţii, marii
yoghini şi profeţii vizionari, precum şi toate stelele, planetele, constelaţiile şi oricare
dintre lumile invizibile (din universul astral sau din universul cauzal) care există.
Toate locurile sacre de pelerinaj, toate templele, sanctuarele, precum şi oricare
dintre divinităţile consacrate ale acestor sanctuare, se află de asemenea prezente
aici (in MICROCOSMOSUL fiinţei noastre).

3. Tot aici (in MICROCOSMOSUL fiinţei noastre) se găsesc Soarele (BHASKARA)

(aspectul masculin, (+)) şi Luna (SHASHI) (aspectul feminin, (-)) sau, altfel spus, cele
două forţe subtile cosmice primordiale, aceea a creaţiei (SRISHTI) şi cea a distrugerii
(SAMHARA), precum şi toate elementele subtile fundamentale (TATTVA) ale creaţiei:
eterul (NABHO sau VYOMA), aerul (VAYU), focul (AGNI sau VAHNI), apa (JALA) şi
pămantul (PRITHIVI), care alcătuiesc impreună intregul Univers (MACROCOSMOS).

II. CENTRII SUBTILI DE FORŢĂ AI FIINŢEI UMANE

4. Toate fiinţele umane, toate entităţile, precum şi toţi zeii (divinităţile tutelare), care
există in cele trei lumi (TRAILOKYA) paralele esenţiale (fizică, subtilă (astrală) şi
cauzală), pot fi de asemenea găsite in fiinţă (nu neapărat in cea fizică, ci fiind
reflectate in stare potenţială in MICROCOSMOSUL fiinţei sau, mai bine zis, in
ansamblul vehiculelor sau corpurilor subtile invizibile, care impreună formează
intreaga fiinţă; MICROCOSMOSUL fiinţei umane este prin urmare o miniaturală
copie a MACROCOSMOSULUI, care este structurată şi energizată in mod diferit de la
o fiinţă umană la alta, in funcţie de KARMA individuală). Ele sunt toate perfect
integrate in totul fiinţei (şi fiecare dintre toate acestea care există, pe nivelul său,
prezintă o anumită frecvenţă corespondentă de vibraţie), indeplinind fiecare dintre
ele un anumit rol şi avand o funcţie precisă in ansamblul mai mult sau mai puţin
armonios al manifestării MICROCOSMOSULUI fiinţei umane. Toate adeste lumi
interioare tainice gravitează in jurul muntelui sau axului central MERU (care este
reprezentat in corpul fizic de coloana vertebrală).

5. Omul ignorant şi neiniţiat (sau, cu alte cuvinte, cel care nu practică YOGA) nu
cunoaşte aproape deloc şi nici măcar nu bănuieşte toate aceste taine ale fiinţei sale.
Numai acela care (practicand corect şi cu perseverenţă tehnicile tradiţionale YOGA)
dobandeşte gradat, prin experienţă spirituală directă, această divină viziune
transfiguratoare şi profundă este un adevărat yoghin şi un mare inţelept!

6. In acest corp plin de taine, care este numit de către cei care ştiu BRAHMANDA
(MICROCOSMOSUL sau, literal, "oul cosmic al manifestării"), există focarul cel
secret al Lunii care luminează, cu razele sale dătătoare de divin nectar. El (acest
focar secret) este amplasat (in plan subtil) in regiunea cea tainică a palatului (este
vorba despre bolta palatinală) ce există la capătul coloanei vertebrale şi care prezintă
(textul indică aici, in mod intenţionat eronat, 8 KALA - vezi cap.5, sutra 141, unde
acest focar secret al Lunii este descris ca avand 16 KALA) 16 faze (KALA) dinamice,
ce se manifestă prin intermediul celor 16 petale ale sale sau, cu alte cuvinte, prin
acele spiţe energetice prin care circulă energiile sale subtile specifice.
7. Ea (Luna interioară sau focarul secret ce se află acolo) este amplasată cu faţa in
jos şi, atunci cand este pe deplin trezită (energizată), işi revarsă neincetat sublimul
său nectar (misterioasa ambrozie a zeilor), zi şi noapte. Această paradisiacă
ambrozie (SOMA sau energia binefăcătoare, subtilă, esenţială a vieţii) se imparte
imediat după aceea, in fiinţă, in două forme (aspecte) subtile distincte.

8. Una dintre ele străbate şi astfel verifică tot corpul fizic şi intreaga fiinţă, prin
canalul subtil (NADI) denumit IDA, pentru a-1 hrăni; ea se comportă (analogic
vorbind) intocmai ca apele sacre, dătătoare de Viaţă, ale divinului Gange. Fără nici o
indoială, se ştie că acest nectar fluidic esenţial hrăneşte de asemenea intreaga fiinţă
subtilă prin intermediul lui IDA NADI.

9. Acest traseu subtil al Lunii (IDA NADI), a cărui culoare, aşa cum este ea
percepută prin clarviziune de către yoghinii avansaţi, este alb-argintie şi pură ca
laptele, se află pe partea stangă (VAMA) a corpului. Cealaltă rază (sau, cu alte
cuvinte, cel de-al doilea aspect al nectarului lunar) este extraordinar de albă şi
strălucitoare, fiind asemănătoare cu laptele cel mai curat (aşa cum ea este
percepută prin clarviziune de către yoghinii avansaţi); ea este considerată ca fiind
izvorul nesecat al unei mari şi divine fericiri. In interiorul fiinţei ea pătrunde pe calea
mediană (MADHYA), fiind numită şi SUSHUMNA NADI. Ea (SUSHUMNA NADI) se
află ascunsă in interiorul coloanei vertebrale, de care este intim legată această Lună
(simbolică) ce există in
interiorul fiinţei umane cu scopul de a crea.

10. La poalele (baza) lui MERU se află (amplasat un focar subtil de energie care este
considerat) Soarele (simbolic al fiinţei), avand 4 petale (sau direcţii de vibraţie ale
energiei sale, KALA) (in original, textul indică aici, in mod intenţionat eronat, 12
KALA-vezi cap. 5, sutra 106, unde acest Soare subtil este prezentat ca avand doar 4
petale). Pe calea tainică cea din dreapta (DAKSHINA) a corpului (care este numită şi
PINGALA
NADI) se ajunge la Stăpanul tuturor creaturilor (PRAJAPATI) şi tot pe această cale
este transportat şi făcut să curgă fluidul subtil specific (al Soarelui) prin razele sale
(este vorba de cele 4 petale sau spiţe energetice descrise), care aici sunt orientate in
sus.

11. Cu siguranţă, se poate afirma că totdeauna energia tainică solară inghite (arde
cu nesaţ) toate fluidele şi secreţiile vitale care sunt aduse şi deversate in fiinţă de
nectarul paradisiac care este revărsat de prima rază lunară (care curge prin IDA
NADI). impreună cu intregul Sistem Solar, aşa cum este el manifestat in afara
noastră, in MACROCOSMOS, Soarele (miniatural, care este manifestat in noi (in
MICROCOSMOSUL fiinţei noastre) printr-o energie fluidică specifică, care circulă in
fiinţa noastră (MICROCOSMOS)) se mişcă astfel prin intregul corp (sau
MICROCOSMOSUL uman care, după cum ştim, este o replică in miniatură a
MACROCOSMOSULUI; prin corp se inţelege aici atat tot ceea ce este vizibil, cat şi tot
ceea ce este invizibil; prin urmare, aici noi nu trebuie să inţelegem că este vorba
numai de corpul fizic).

12. Prin canalul subtil din partea dreaptă (DAKSHINA PATHA sau PINGALA NADI)
circulă o energie polar opusă, subtilă, care este de fapt un aspect secret benefic al
energiei subtile solare şi care ii conferă, la randul ei, yoghinului care o
conştientizează plenar o anumită stare inaltă de realizare spirituală de sine (care
este numită, prin extensie, NIRVANA). Stăpanul suprem al creaţiei şi al distrugerii
(Soarele, (+)) se
deplasează totdeauna (şi vibrează) pe această cale tainică, indeosebi in timpul
semnelor zodiacale favorabile (este vorba de perioada cunoscută ca fiind
corespondentă zodiilor care angrenează o preponderentă influenţă subtil energetică
SOLARĂ (+)). (Cu alte cuvinte, aici ni se sugerează faptul că intensitatea maximă a
manifestării energiei subtile solare prin PINGALA NADI coincide cu momentele de
maximă manifestare a
energiei solare (+) in perioada de influenţă ciclică anuală a următoarelor constelaţii
zodiacale: BERBEC, GEMENI, LEU, BALANŢĂ, SĂGETĂTOR, VĂRSĂTOR (dintre
toate acestea, cea mai puternică influentă solară (+) se manifestă in LEU şi imediat
apoi urmează BERBECUL şi SĂGETĂTORUL).
O perioadă de maximă amplificare a energiei solare (+) in fiinţă se remarcă cu
uşurinţă zilnic, intre orele 12:00-14:30. Cea mai mare intensitate a curgerii şi cea
mai adecvată perioadă de acumulare masivă a energiei subtile solare (+) in fiinţă este
perioada 22 iulie-22 august şi ea se manifestă la maxim, zilnic (in acest interval)
intre orele 12;00- 14:30. Cei care şi-au dat seama că prezintă un deficit de energie
solară (+) nu trebuie să uite niciodată aceasta.
Dacă anumite tehnici YOGA adecvate (amplificării energiei solare (+)) se
realizează cu consecvenţă atunci (intre orele 12:00-14:30, in perioada 22 iulie-22
august), rezultatele care vor fi remarcate in ceea ce priveşte amplificarea curgerii
energiei lăuntrice solare, (+), precum şi posibilitatea creşterii acestei energii subtile
(solare, (+)) in propria fiinţă nu vor intarzia să apară. In cele 3 bioritmuri
fundamentale, care au fost descoperite atat de yoghini, cat şi de oamenii de ştiinţă,
manifestarea energiei subtile solare (+) in fiinţă are un ciclu de 33 de zile, iar
maximul ei se remarcă in cea de-a 17-a zi a acestui ciclu. Energia subtilă lunară (-)
are un ciclu de 28 de zile, iar maximul ei se manifestă in cea de-a 14-a zi a acestui
ciclu).

III. CANALELE SUBTILE (NADI-URILE) PRIN CARE CIRCULĂ DIFERITELE ENERGII

SUBTILE CARE PROVIN DIN MACROCOSMOS

13. In corpul uman (atat in cel vizibil, cat şi in cel invizibil) există 350.000 de NADI-
uri (canale mai mult sau mai puţin subtile, prin care circulă (după ce sunt captate
in fiinţă prin intermediul proceselor specifice de REZONANŢĂ) diferitele energii
subtile din MACROCOSMOS, care, unele dintre ele sunt extrem de fine). Dintre
acestea, 14 (canale subtile) sunt unanim considerate de yoghini ca fiind cele mai
importante:

14-15. SUSHUMNA, IDA, PINGALA, GANDHARI, HASTAJIHVA, KUHU, SARASVATI,

PUSHA, SHANKHINI, PAYASVINI, VARUNI, ALAMBHUSA, VISHVODARA şi
YASHASVINI. Dintre toate acestea insă, IDA NADI (-), PINGALA NADI (+) şi
SUSHUMNA NADI (0) sunt unanim apreciate ca fiind suveranele (intregii reţele
subtile de NADI-uri).

16. Dintre acestea trei, insă, SUSHUMNA NADI este totdeauna considerată ca fiind
cea mai valoroasă şi, tocmai din această cauză, ea este cea mai apreciată de către
toţi yoghinii cunoscători. Absolut toate celelalte NADI-uri (adică celelalte 349.999 de
canale subtile (NADI-uri) dintre cele 350.000 care există in intregul corp (este vorba
aici de intregul MICROCOSMOS al fiinţei umane) ii sunt, permanent şi in intregime,
subordonatelui SUSHUMNA NADI.

17. Cele trei canale subtile (NADI-uri) esenţiale se află orientate cu deschizătura in
jos şi ele se aseamănă (analogic vorbind) cu fibrele foarte subţiri ale unei tulpini de
lotus. Ele sunt incluse toate (in corpul subtil) şi se află (in mod specific amplasate)
in regiunea coloanei vertebrale şi reprezintă cele 3 energii subtile, distincte,
fundamentale, atat ale MICROCOSMOSULUI, cat şi ale MACROCOSMOSULUI:
Soarele
(PINGALA NADI, (+)), Luna (IDA NADI (-)) şi Focul (SUSHUMNA NADI. (0)).

18. Cel mai intim, cel mai pur şi mai rafinat (cu alte cuvinte, cel mai subtil) NADI
dintre toate este CITRA NADI (care se află, de fapt, in mijlocul celui mai important
canal subtil, SUSHUMNA NADI). Acest NADI (CITRA) este cel mai iubit de mine
(SHIVA). In el se află, după cum au descoperit cei inţelepţi, cea mai mică şi cea mai
secretă deschizătură (a unui canal subtil), care se numeşte BRAHMARANDHRA (aici
este vorba de interiorul in care se află VIDUL BEATIFIC al canalului subtil CITRA
NADI - vezi, in această direcţie, cap.5, sutrele 122-125).

19.Strălucind intens in 5 culori (corespunzand fiecare uneia dintre cele cinci

TATTVA-e fundamentale, care sunt toate manifestate din AKASHA (eterul, acesta
fiind, in funcţie de modul in care il socotim, fie cel deal cincilea, fie primul dintre
cele cinci TATTVA-e), pur, vibrand mereu extrem de rapid in mijlocul lui SUSHUMNA
NADI, acest extraordinar CITRA NADI constituie partea esenţială (inalt vitală) a
corpului subtil
şi acest NADI este unanim considerat ca fiind centrul centrului axului fiinţei
(SUSHUMNA).

20. El (CITRA NADI) a fost adeseori numit, in scrierile tradiţionale ale inţelepciunii
(SHASTRA), "Calea Divină a Vidului Paradisiac dătător al Beatitudinii", deoarece el
oferă (yoghinului care il trezeşte şi il conştientizează plenar) suprema fericire a
nemuririi spirituale. Prin trezirea, conştientizarea, contemplarea şi dinamizarea sa
(care face astfel să se producă gradat punerea sa in stare continuă de REZONANŢĂ
cu aspectul său corespondent MAHACITRA NADI din MACROCOSMOS), yoghinul
avansat distruge definitiv şi extraordinar de repede toate păcatele (consecinţele
nefaste care deja au inceput să se manifeste sau care urmează să se producă in alte
vieţi, ale KARMA-ei sale de suferinţă).

IV. ZONA PELVIANĂ A CORPULUI SUBTIL

21. Aproximativ la mijlocul distanţei de 4 degete dintre anus şi organele sexuale se

află amplasată (in plan subtil) MULADHARA CHAKRA (lotusul sau focarul energetic
subtil fundamental), care are dimensiunea de 4 degete.

22. In pericarpul lotusului MULADHARA CHAKRA se găseşte minunatul YONI

simbolic in formă de triunghi care este orientat cu varful in jos (simbolic vorbind
aici, este vorba de o reprezentare a organului sexual feminin, miniatură
microcosmică a focarului MACROCOSM1C, care ii corespunde focarului feminin de
forţă al generării sau manifestării, MAHAYONI), care este ascuns aici, fiind
considerat secret in toate textele tantrice (scrieri spirituale, cu un caracter profund
practic şi revelator).

23. In acest YONI triunghiular orientat cu varful in jos rezidă suprema Zeiţă (energia
divină feminină, MACROCOSMICĂ esenţială - SHAKTI) KUNDALINI care, atunci
cand este gradat trezită şi făcută să ascensioneze, manifestă un aspect
electromagnetic intens vibratil (VIDYULLATAKARA), iar in cazul in care ea
(KUNDALINI) nu este dinamizată (activată), stă aici incolăcită (KUNDALI) şi doarme
(rămane in stare potenţială sau, altfel spus, zace "ADORMITĂ" intr-o stare repliată,
neexteriorizată, intocmai (analogic vorbind) precum un circuit potenţial energetic
oscilant care, deocamdată, este inchis, neactivat). Ea (KUNDALINI SHAKTI) poate fi
percepută in mod direct numai prin clarviziune şi atunci este contemplată intocmai
ca un şarpe luminos de foc, ce este incolăcit de trei ori şi jumătate (a se vedea aici
analogia DELOC
INTAMPLĂTOARE cu numărul transcendent (π=3,14) şi care stă cu capul foarte
aproape de deschiderea (orificiul) de jos a canalului subtil SUSHUMNA NADI.

24. Ea (KUNDALINI SHAKTI) reprezintă o forţă uriaşă, nesfarşită, MACROCOSMICĂ,

divină, feminină, creatoare, care face posibilă manifestarea (atat a
MICROCOSMOSULUI oricărei fiinţe umane, cat şi a Universului
(MACROCOSMOSULUI) şi, in plus, ea este totdeauna profund implicată atat in
creaţie, cat şi in susţinerea acesteia. Astfel, ea este Zeiţa (forţa creatoare
MACROCOSMICĂ feminină, nesfarşită, esenţială) Vorbirii (a Cuvantului Creator sau
a Logosului) (sau, cu alte cuvinte, a vibraţiei subtile coerente), a cărei "vorbire"
(vibraţie subtilă creatoare) se află, atunci cand ea este "adormită", intr-o stare
nemanifestată (fiind aproape in intregime ascunsă pentru simţurile obişnuite) şi
care, datorită importanţei sale, este preamărită şi adorată ca fiind Viaţa oricărei vieţi
de către toate entităţile evoluate care există in sferele elevate de manifestare ale
Universului (invizibil) (DEVA-şi sau, altfel spus, zei şi zeiţe).

25. Canalul subtil (NADI) numit IDA NADI (-) porneşte din partea stangă a corpului
(-), incolăcindu-se intr-un anumit fel in jurul lui SUSHUMNA NADI (el iese astfel din
partea stangă a lui MULADHARA CHAKRA) şi (după ce) ajunge pană la nara stangă
(-) (in text se indică in mod intenţionat greşit nara dreaptă) (işi continuă incolăcirea
şi ajunge in plan subtil in emisfera cerebrală dreaptă (-), unde se opreşte).

26. Canalul subtil (NADI) numit PINGALA NADI (+) porneşte din partea dreaptă a
corpului (+),incolăcindu-se şi el la randul lui intr-un anume fel in jurul lui
SUSHUMNA NADI (el iese din partea dreaptă a lui MULADHARA CHAKRA) şi (după
ce) ajunge pană la nara dreaptă (+) (in text se indică in mod intenţionat greşit nara
stangă) (işi continuă incolăcirea şi ajunge in plan subtil in emisfera cerebrală stangă
(+), unde se opreşte).

27. Canalul subtil care se află intre IDA NADI (-) şi PINGALA NADI (+) este, fără
indoială, cel mai important şi el se numeşte SUSHUMNA NADI (0). El (SUSHUMNA
NADI (0)) are 6 trepte (niveluri distincte de vibraţie sau, altfel spus, 6 game specifice
subtile de manifestare) şi din el emană 6 forţe fundamentale subtile corespondente
(SHAKTI-uri, care se manifestă distinct in fiecare dintre cele 6 planuri sau sfere de
forţă (care prezintă fiecare frecvenţe diferite de vibraţie) ale fiinţei) şi (in afară, pe
traiectul canalului subtil SUSHUMNA NADI), aceştia sunt cei 6 lotuşi (CHAKRA-ele
sau, cu alte cuvinte, rezonatorii subtili distincţi, care fac astfel posibilă emisia şi
recepţia energiilor subtile din fiecare plan corespondent şi prezintă frecvenţe
distincte de vibraţie intr-o gamă dată). Aceşti lotuşi (CHAKRA-ele), dacă sunt treziţi
şi ajung să fie bine cunoscuţi (benefic dinamizaţi (energizaţi) ori, altfel spus,
armonios integraţi in ambianţa MACROCOSMICĂ şi in mod creator folosiţi) de către
yoghinii avansaţi, accelerează foarte mult evoluţia spirituală.

28. Primele 5 niveluri (care corespund anumitor sfere subtile de manifestare ale
fiinţei umane) ale lui SUSHUMNA NADI (ele sunt indicate de jos in sus, incepand cu
MULADHARA CHAKRA) sunt, in general, cunoscute sub diferite denumiri (in special
in
lucrările secrete tantrice, unde primele 5 trepte sau sfere subtile ale fiinţei (de la
MULADHARA CHAKRA pană la VISHUDDHA CHAKRA inclusiv), sunt denumite in
mod generic PANCHATATTVA. ("Cele cinci eteruri subtile esenţiale" sunt astfel
cunoscute mai ales in cadrul procedeului amoros, transfigurator, secret, realizat cu
continenţă, MAITHUNA.
Deoarece este necesar să le cunoaştem cat mai bine, ele sunt revelate şi in
acest tratat (părţile din care este compusă coloana vertebrală sunt totodată treptele
tantrice sau, cu alte cuvinte, aceste regiuni ale coloanei sunt, respectiv: cea
coccigiană (corespunzand gamei subtile de frecvenţe energetice care
sunt controlate de MULADHARA CHAKRA), cea sacrală (corespunzand gamei subtile
de frecvenţe energetice care sunt controlate de SWADHISTHANA CHAKRA), cea
lombară (corespunzand gamei subtile de frecvenţe energetice care sunt controlate de
MANIPURA CHAKRA), cea dorsală (corespunzand gamei subtile de frecvenţe
energetice care sunt controlate de ANAHATA CHAKRA) şi cea cervicală
(corespunzand gamei subtile de frecvente energetice care sunt controlate de
VISHUDDHA CHAKRA)).
29. Celelalte NADI-uri care pornesc din (işi au originea in) MULADHARA CHAKRA
ajung apoi in diverse părţi ale corpului (in plan subtil), cum ar fi la limbă, la
organele sexuale, la ochi, la picioare, la degetele de la picioare, la urechi, la
abdomen, la subţiori, la degetele de la maini, la scrot (la bărbat) şi la anus. După ce
pornesc de acolo de unde izvorăsc, din focarul lor de manifestare (din MULADHARA),
aceste NADI-uri se indreaptă fiecare şi apoi ajung la locurile lor specifice de
destinaţie, aşa cum s-a arătat mai sus.

30. De la toate cele 14 NADI-uri principale, care au fost descrise anterior, pornesc
după aceea din fiecare alte ramuri (NADI-uri mult mai subţiri, dintre care unele sunt
extrem de fine), iar din acestea se desprind apoi subramuri (NADI-uri care sunt
extrem de subtile, prin care circulă energii subtile rafinate), astfel că, in final, ele
ajung să fie in total 350.000 la număr şi toate hrănesc cu o mulţime de energii
subtile (care sunt
preluate prin intermediul unor procese specifice de REZONANŢĂ din
MACROCOSMOS), binefăcătoare, diferitele zone corespondente din corp (atat din
corpul fizic, cat şi din celelalte vehicule (corpuri invizibile) ale fiinţei
(MICROCOSMOSUL)).

31. Aceste NADI-uri (canale subtile) sunt răspandite pretutindeni in fiinţă (şi ele
alcătuiesc MICROCOSMOSUL făpturii umane), inclusiv in corpul fizic, străbătand
fiinţa de-a lungul şi de-a latul. Ele sunt, după caz, vehiculele subtile ale senzaţiilor
şi ale percepţiilor, controland totodată şi mişcările suflului subtil vital (PRANA) (altfel
spus, ele dinamizează, coordonează, controlează şi energizează (numai dacă sunt
"trezite" (energizate)) diferitele regiuni ale fiinţei (care alcătuiesc ceea ce numim
MICROCOSMOS), unde ele aduc anumite forme de vitalitate subtilă ce provine din
MACROCOSMOS şi care este cunoscută sub numele de PRANA şi, implicit, fac să se
desfăşoare in mod normal, armonios, funcţiile motorii ale corpului fizic).

V. REGIUNEA ABDOMINALĂ A CORPULUI SUBTIL

32. La nivelul zonei abdominale (in plan subtil), arde neincetat focul cel ascuns şi
mistuitor al hranei (in MANIPURA CHAKRA), care este situat in centrul tainicei sfere
corespondente a Soarelui ce se află astfel prezent in fiecare fiinţă umană (este vorba
de focarul de putere al focului subtil care există in fiinţa umană). El are 12 KALA
(petale sau spiţe energetice subtile de emisie-recepţie a diferitelor energii care sunt
preluate prin intermediul proceselor de REZONANŢĂ din MACROCOSMOS). Această
realitate misterioasă este cunoscută de către yoghinii avansaţi ca fiind focul subtil
transformator (purificator) al Omului Cosmic (VAISHVANARA). El este, la randul
său, creat şi manifestat dintr-un fragment al energiei mele supreme (SHAKTI) şi una
dintre menirile sale este aceea de a mistui permanent nenumăratele forme de hrană
ale
fiinţelor create (transmutand astfel materia in energie, pentru ca, după aceea, ea să
poată fi sublimată in energii din ce in ce mai fine; in această ipostază, el este
totdeauna locul alchimic tainic, care acţionează aproape nebănuit in interiorul
corpurilor acestora. Acest foc subtil conferă invulnerabilitate şi sănătate şi face ca
fiinţa umană să fie imună faţă de toate bolile.

33. Acest foc subtil (din MANIPURA CHAKRA), dacă este suficient de puternic,
intensifică in mod armonios procesele vitale şi le conferă, acelora la care el este
amplu şi continuu, o forţă binefăcătoare, misterioasă, care poate fi de multe ori
copleşitoare. Acest foc le permite ca ei să aibă o mare şi copleşitoare putere de
influenţă, şi totodată le conferă o extraordinară capacitate de dominare şi de
anihilare a tot ceea ce este rău şi pervers pe o rază de sute de metri in jurul lor şi
face ca ei să aibă mai mereu o mare energie de iniţiativă şi de afirmare. Datorită
energiei sale solare (+) subtile vitale uriaşe pe care aproape permanent o manifestă,
o asemenea fiinţă umană apare ca fiind excepţională şi ea are corpul vital şi corpul
psihic (subtil) mereu pline de energii subtile benefice şi, datorită acestor energii
subtile purificatoare lăuntrice uriaşe, ea poate
distruge şi la alţii cu uşurinţă toate afecţiunile (bolile), aducandu-le astfel ca prin
farmec tuturor bolnavilor starea de sănătate, iar celorlalţi veselia contaminantă şi
fericirea.

34. Yoghinul foarte avansat, care deja şi-a aprins şi in continuare işi intreţine astfel
(după ce şi-a intensificat la maxim) acest foc binefăcător VAISHVANARA-ic, in urma
realizării cu succes a anumitor procedee şi tehnici yoghine, ce sunt in mod
perseverent efectuate in vederea atingerii acestui ţel, trebuie totdeauna, atunci cand
mănancă, să-şi sfinţească hrana (prin invocarea (chemarea) conştientă a prezenţei
atotputernice a lui DUMNEZEU in ea) (procedand astfel el ajunge să se cosmizeze,
deoarece atunci el
acţionează intocmai ca in cadrul tehnicii erotice tantrice secrete MAITHUNA, in
cadrul căreia, de exemplu, painea sau cerealele crude sunt identificate şi puse intr-o
inefabilă stare de rezonanţă cu intreaga sferă vegetală a planetei noastre), pentru ca
astfel aceasta (hrana astfel sfinţită) să menţină permanent, la fel de viu şi foarte
puternic, acest foc subtil, in fiecare zi. Pentru a ajunge la cea mai inaltă realizare pe
această cale, yoghinul care este plin de dăruire către DUMNEZEU trebuie să
acţioneze permanent in deplină concordanţă cu invăţăturile orale, secrete, ale
ghidului său spiritual (GURU).

35. Corpul uman total (in care, cu alte cuvinte, sunt incluse şi structurile sau
corpurile invizibile subtile), numit BRAHMANDA (MICROCOSMOSUL fiinţei umane
sau reflexia analogică ce este o miniatură a intregului Univers vizibil şi invizibil
(MACROCOSMOSUL)), are multe părţi sau zone distincte, dar trebuie să se ştie că
Eu (SHIVA) le-am prezentat aici (in acest tratat) numai pe cele mai importante dintre
ele. Cu siguranţă că toate cele care sunt descrise aici merită să fie in profunzime
cunoscute (prin practica YOGA - singura care ne permite să le experimentăm in mod
direct, convingandu-ne astfel de realitatea lor).

36. Felurite le sunt denumirile şi nenumărate sunt locurile (sau, cu alte cuvinte,
focarele Subtile lăuntrice) de intrare in stare de rezonanţă, care ne pun, in cazul
"trezirii" (energizării) lor, in directă legătură cu feluritele aspecte sau cu o mulţime de
energii subtile care le simt in mod precis corespondente in MACROCOSMOS.
(Trebuie să se ştie că, intotdeauna, numai prin cunoaşterea directă sau, altfel spus,
prin
dinamizarea şi conştientizarea lăuntrică a acestor energii sau aspecte, se poate cu
adevărat intra in inefabilă stare de REZONANŢĂ, atat cu sferele tainice de
manifestare ale celor 10 Mari Puteri Cosmice, cat şi, cu nivelurile sau subnivelurile
respective din MACROCOSMOS, care există toate şi sunt nebănuite in acest corp
uman). Ele sunt atat de multe, incat este imposibil să poată fi descrise toate aici.

VI. JlVATMA

37. In corpul care a fost astfel descris locuieşte sufletul incarnat (JIVA),
atotpătrunzător, impodobit de ghirlanda (sau şirul nesfarşit al) dorinţelor şi care este
inlănţuit (in acest corp fizic) doar de KARMA sa.

38. JIVA este inzestrat cu numeroase calităţi sau caracteristici şi el este agentul
tuturor evenimentelor care au loc in fiinţa umană, fiind constrans să trăiască şi să
oglindească toate fructele bune sau rele ale diferitelor sale acţiuni (KARMA) care au
fost făptuite in incarnările trecute.

39. Tot ceea ce a fost, este sau va fi văzut la oameni (indiferent dacă aceasta este
fericire, plăcere sau durere) este rezultatul sau consecinţa directă a KARMA-ei acelei
fiinţe umane. Toate fiinţele umane trăiesc fericirea, se bucură sau suferă in strictă
concordanţă şi direct proporţional cu natura şi efectele acţiunilor lor anterioare.

40. Dorinţele, aspiraţiile, impulsurile, pasiunile, viciile care dau naştere (fac să
apară) fie fericirii, fie plăcerii, fie durerii, fie bolii sau suferinţei se manifestă, atunci
cand le vine timpul, in mod proporţional şi precis, in funcţie de natura KARMA-ei
trecute din celelalte incarnări ale lui JIVA.

41. Acel JIVA care, prin majoritatea acţiunilor sale din trecut, a acumulat o mare
cantitate de acţiuni binefăcătoare şi virtuoase, dobandeşte ulterior o viaţă lungă şi
foarte fericită, in această lume, tocmai din această cauză, adeseori el obţine numai
reuşite şi stări plăcute, profund binefăcătoare. Din cauza meritelor sale foarte mari
el ajunge să se bucure şi să fie fericit, fără nici o tulburare, mai mereu in această
viaţă.

42. Direct proporţional (sau, altfel spus, intr-un raport armonios) cu forţa (benefică
sau malefică ce a fost candva), acumulată şi cu natura KARMA-ei sale, fiinţa umană
va trebui, in mod obligatoriu să indure ulterior suferinţa sau să se poată bucura de
nenumăratele plăceri pe care le merită, ea trăind adeseori tocmai din această cauză
fericirea sau nefericirea. Acel JIVA care a acumulat in trecut o mare cantitate de
acţiuni rele (păcătoase sau malefice) nu-şi va putea găsi nicicand şi nicăieri pacea,
fericirea sau echilibrul lăuntric, căci el nu vă putea fi niciodată separat de toate
acţiunile sale. In afara KARMA-ei, nu există nimic care să ne limiteze puterea de
inţelegere ori de acţiune şi care să ne inlănţuie in fel şi chip in această lume. Din
Conştiinţa Divină Supremă (DUMNEZEU), care este ascunsă (invăluită) de MAYA
(iluzia macrocosmică), au apărut (au fost desfăşurate in timp şi spaţiu) toate
lucrurile, toate fiinţele şi toate fenomenele.

43. Astfel, fiecare la timpul ei şi cu o intensitate care este direct proporţională (ce se
manifestă totdeauna in perfectă concordanţă cu conjunctura astrală care rezonează
cu respectiva KARMA), toate fiinţele create se nasc pentru a suporta, la momentul
potrivit şi DOAR atat cat este necesar, consecinţele KARMA-ei lor. La fel cum,
datorită unei erori de apreciere, sideful poate să fie confundat, in cazul unei
halucinaţii, cu argintul, in mod asemănător un om ignorant şi iluzionat il confundă
pe BRAHMAN (Supremul Absolut - DUMNEZEU) cu lumea materială, datorită
contaminării (sau opacizării) conştiinţei sale, care este produsă totdeauna de propria
sa KARMA.

44. Din dorinţele (care, dacă nu sunt transcense, răman) fără de sfarşit se nasc
toate aceste amăgiri şi, chiar in cazul celor care practică YOGA, ele pot fi distruse cu
o mare dificultate. Numai atunci cand cu adevărat apare Cunoaşterea Eliberatoare
de ignoranţă, care conferă experienţa directă a irealităţii lumii, toate aceste dorinţe,
care altfel apar neincetat, pot fi definitiv distruse.

45. Fiinţa umană incarnată este cel mai adesea adanc scufundată in lumea
materială şi tocmai din această cauză la ea apare şi persistă, iluzia care face posibilă
confundarea Aceluia (ATMAN - Sinele Suprem) care, in realitate, este cauza
manifestării (cu alte cuvinte, astfel apare identificarea iluzorie (greşită) cu falsul "Eu"
care este ego-ul). Nu există in afară de aceasta nici o altă cauză a acestei iluzionari
(halucinaţii). Aici să ştii că Eu (SHIVA) iţi spun ADEVĂRUL cel mai adevărat! (Aici
SHIVA se adresează contrapărţi sale Feminine, Energia manifestatoare (SHAKTI)).
(SATYAM SATYAM MAYODITAM).

46. Iluzia (halucinaţia) lumii empirice este definitiv distrusă numai atunci cand
Creatorul Manifestării (Iluziei) devine cu adevărat cunoscut (se revelează cu adevărat
in universul lăuntric al) fiinţei umane create. Această iluzie nu va inceta insă
niciodată atat timp cat o fiinţă umană gandeşte: ttDumnezeu nu există."
47. Privind cu foarte multă atenţie şi cat mai profund in intimităţile? lumii
materiale, această iluzie dispare (a se vedea in această direcţie, de exemplu,
rezultatele experimentale şi concluziile la care au ajuns unii cercetători in domeniul
fizicii cuantice: "Curentul cunoaşterii ne conduce gradat către o realitate uluitoare
care se dovedeşte a fi misterioasă şi nonmecanică; Universul incepe să ni se arate
din ce in ce mai mult ca fiind mai degrabă asemănător unui mare gand decat unei
mari maşini, afirmă Sir James Jeans, in cartea sa "Universul Misterios"). Atunci insă
cand iluzia incă nu poate fi indepărtată precum in modul descris mai sus,
halucinaţia argintului din exemplul anterior va persista pentru toţi cei care răman in
această stare ele halucinaţie.

48. Atat timp cat cunoaşterea adevărată a Purului şi Inalterabilului Creator al

Universului (DUMNEZEU) nu apare, toate lucrurile şi fiinţele par a fi numeroase şi
complet separate.

49. Numai atunci cand corpul care a fost dobandit datorită KARMA-ei devine cu
adevărat, prin intermediul purificării, instrumentul realizării supremei beatitudini
(SAMADHI sau NIRVANA), utilitatea sublimă a acestui corp fizic va fi in intregime
rodnică, altfel nu.

50. Oricare ar fi natura intenţiei ori a dorinţei (VASANA) iniţiale, aceasta, imediat
după apariţia sa, se agaţă fulgerător de JIVA, insoţindu-1 după aceea permanent (in
situaţia de faţă numai sub formă de sămanţă sau, altfel spus, ca germene) prin
diferitele sale incarnări. La fel stau intotdeauna lucrurile şi cu iluziile pe care el
(JIVA) este constrans (la momentul oportun) să le suporte, in funcţie de acţiunile
sale bune sau ticăloase pe care le-a făptuit in incarnările sale trecute.

51. Dacă practicantul (perseverent al tehnicilor) YOGA vrea cu adevărat să

traverseze cat mai repede şi uşor oceanul de iluzii şi suferinţe al acestei lumi, el
trebuie să-şi indeplinească conştiincios, insă, pe cat posibil, complet detaşat de
"fructele" acţiunilor sale, toate indatoririle care sunt corespunzătoare condiţiilor sale
de viaţă, in care sunt incluse şi cele sociale specifice (ASRAMA), renunţand insă cu
fermitate incă de la inceput la toate fructele acţiunilor sale, prin consacrarea (sau
dăruirea) lor necondiţionată lui DUMNEZEU.
Fiinţele umane mai mult sau mai puţin ataşate (legate) de obiectele simţurilor, care
se complac să rămană stăpanite (robite) de plăcerile inferioare ale simţurilor,
coboară şi involuează, deviind astfel de pe drumul către NIRVANA. Altele, datorită
prea multor pălăvrăgeli şi a speculaţiilor sterile, amăgitoare, ori din cauza tentaţiilor
(incercărilor spirituale) de tot felul, la care nu rezistă, alunecă pe nesimţite şi-se lasă
antrenate
in acţiuni greşite (păcătoase, care vor genera ulterior (in alte incarnări), multe
mizerii şi suferinţe).

53. Atunci cand o fiinţă umană nu mai are nimic de văzut aici (in lumea empirică),
deoarece ei a ajuns cu adevărat să i se reveleze (prin contemplaţie lăuntrică) Spiritul
DIVIN Suprem Universal (PARAMATMAN), care se reflectă in Sinele său Etern
Suprem (ATMAN), abia atunci acea fiinţă umană atinge cu adevărat starea plenară
de inţelepciune şi niciodată nu mai greşeşte, chiar dacă ea renunţă definitiv la toate
ritualurile şi ceremoniile exterioare. Aceasta este revelaţia Mea (SHIVA).

54. Toate dorinţele inferioare, impreună cu celelalte pasiuni degradante sau

impulsurile josnice etc., sunt in intregime şi definitiv dizolvate numai şi numai prin
atingerea stării de inţelepciune (Cunoaşterea DIVINĂ Esenţială). Atunci cand,
datorită detaşării şi transcenderii, toate principiile sau eterurile subtile (TATTVA-ele)
secundare (ale manifestării) incetează să mai existe (sau, altfel spus, atunci cand
conştiinţa
pură-TRANSCENDENTALĂ a yoghinului nu se mai identifică deloc cu energiile
subtile şi cu sferele invizibile de forţă care sunt produse de cele 5 elemente
(PĂMANT, APĂ, FOC, AER, ETER)), numai atunci principiul Meu (TATTVA supremă,
care reprezintă aspectul ultim, DIVIN, al Conştiinţei sau Esenţa Esenţelor, care este
denumită SHIVA TATTVA) devine cu adevărat accesibil (se revelează in acea fiinţă
umană privilegiată, plenar).

CAPITOLUL III

SISTEMUL şi PRACTICA YOGA

I. DESPRE PRACTICA SECRETĂ YOGA SUFLURILE SUBTILE VITALE (VAYU-
URILE)

1. In inima fiinţei umane (de fapt, in plan subtil in zona plexului cardiac) se află un
minunat lotus luminos, strălucitor (focar subtil energetic) (ANAHATA CHAKRA), cu
12 petale (spiţe sau canale energetice prin care circulă anumite energii subtile ce au
diferite frecvenţe de vibraţie). Ele sunt impodobite cu anumite semne (simbolice)
luminoase. (Aceste semne despre care se vorbeşte aici sunt de fapt anumite litere
sau silabe care sunt indicate să corespundă energiilor subtile (MANTRA-e)( care sunt
accesibile cunoaşterii la nivelul sau planul de conştiinţă corespondent lui ANAHATA
CHAKRA) şi fiecare dintre acestea pot fi percepute de yoghin sub forma unor sunete
interioare atunci cand el realizează corect anumite tehnici secrete de LAYA YOGA,
ele fiind apoi conştientizate lăuntric ca nişte stări de iubire sublime).
Pe fiecare petală a acestui lotus (ANAHATA CHAKRA) se află, respectiv, cate o literă
MANTRA-ică (sanscrită), de la K la TH (1-K, 2-KH, 3-G, 4-GH, 5-N, 6-C, 7-CH, 8-J,
9-JH, 10-N, 11-T, 12-TH), aici fiind astfel percepute sonor, de către yoghinii
avansaţi, in total 12 litere MANTRA-ice.

2. Tot aici (in ANAHATA CHAKRA) se află sediul (focarul tainic al) suflului subtil al
vitalităţii fiinţei umane (PRANA). Acest suflu subtil esenţial impodobeşte fiinţa cu
nenumărate dorinţe şi el este de asemenea insoţit de toate acţiunile sale din trecut,
care sunt fără de inceput, el fiind de asemenea intim amestecat cu simţul ego-ului
(AHAMKARA), care il limitează.

3. Datorită diverselor sale forme şi transformări, PRANA primeşte mai multe

denumiri care, tocmai pentru că sunt atat de numeroase, nu pot fi menţionate toate
aici.

4. PRANA, APANA, SAMANA, UDANA, VYANA sunt primele cinci, urmează apoi
NAGA,
KURMA, KRIKARA, DEVADATTA şi DHANANJAYA.

5. Acestea sunt cele 10 forme de PRANA principale care sunt descrise de Mine
(SHIVA) in acest tratat (SHASTRA). Ele fac să se realizeze toate funcţiile (importante
ale corpului) şi ele sunt impinse la aceasta chiar de acţiunea lor intrinsecă.

6. Dintre acestea 10, primele cinci sunt fundamentale, insă chiar şi printre ele,
PRANA şi APANA sunt cele mai importante forţe subtile care animă totdeauna
corpul, in viziunea Mea.

7. Sediul lui PRANA este inima (ANAHATA CHAKRA, in plan subtil), cel al lui APANA
este anusul (MULADHARA CHAKRA), cel al lui SAMANA este zona ombilicală
(MANIPURA CHAKRA), cel al lui UDANA este gatul (VISUDDHA CHAKRA), iar VYANA
(in legătură cu SVADHISTHANA CHAKRA) acţionează in intregul corp.
Celelalte 5 VAYU (sufluri subtile vitale) dintre cele 10 menţionate (NAGA, KURMA,
KRIKARA, DEVADATTA şi DHANANJAYA) indeplinesc şi controlează următoarele
funcţii vitale, respectiv: 1) eructaţia (ragaitul), 2) clipitul (implicand şi capacitatea de
a sta fără să clipim, cu ochii nemişcaţi şi normal deschişi (cat mai mult timp fără
efort), precum in cazul practicii yoghine a fixării privirii - TRATAKAM), 3) foamea şi
setea, 4) căscatul sau deschiderea gurii şi 5) sughiţatul.

9. Acela care cunoaşte astfel intim (inţelege profund, prin experienţă lăuntrică
directă)
microuniversul (MICROCOSMOSUL) fiinţei umane şi al corpului (care este de fapt o
copie analogică, miniaturală, a MACROCOSMOSULUI) se eliberează uşor şi repede
de toate erorile şi, arzandu-şi rapid cu focul acestei cunoaşteri păcatele (greşelile,
chiar şi acelea din alte incarnări) atinge, graţie acestei Cunoaşteri DIVINE Esenţiale,
cea mai inaltă stare de conştiinţă (SAMADHI - extazul divin).

II. Despre GURU (ghidul sau maestrul spiritual)

10. Acum am să vă descriu cat de uşor este să se atingă eliberarea spirituală şi

succesul in practica YOGA prin cunoaşterea şi frecventarea asiduă a acelor mari
yoghini care nu au eşuat şi nu eşuează niciodată in practica YOGA. Raportarea la
exemplul (modelul) lor demn de urmat, mai ales pentru aspiranţii YOGA incepători,
poate să impulsioneze mult şi repede evoluţia spirituală.

11. Numai cunoaşterea esenţială secretă care este impărtăşită in mod direct de pe
buzele sale, de la un astfel de yoghin perfect care este GURU-1 şi care (cunoaştere)
este totodată manifestată plenar, subtil, de intreaga sa prezenţă spirituală (aură),
fiind infuzată (integrată) in fiinţa discipolului care este plin de aspiraţie şi pregătit,
este singura cunoaştere spirituală cu adevărat salvatoare, vie şi profund benefică.
Toate celelalte forme indirecte, exterioare, vădit teoretice de cunoaştere in YOGA
sunt sterile, lipsite de forţă, amăgitoare şi chiar periculoase (fiind pentru cei
ignoranţi şi temerari cauză de tulburări şi suferinţe).

12. Acela care, fiind plin de dăruire către DUMNEZEU, caută cu fervoare
Cunoaşterea cea adevărată, sub toate formele sale, dacă el se va devota
necondiţionat şi va fi mai mereu plin de dragoste şi abnegaţie pentru GURU-1 său,
va obţine cu cea mai mare uşurinţă succesul in această cunoaştere supremă a
Adevărului la care el aspiră.

13. Nu există nici o indoială că, pentru aspirantul sincer şi plin de dăruire, GURU-l
este tatăl, GURU-l este mama. Dacă el devine capabil, prin iubirea sa plenar
transfiguratoare, să realizeze aceasta, atunci pentru el GURU-i se revelează a fi
manifestarea lui DUMNEZEU insuşi printre oameni; tocmai de aceea, discipolul
adevărat trebuie să-şi servească cu credinţă şi devotament şi să-şi venereze
neincetat GURU-l prin faptă, prin vorbire şi prin gandire.

14. Prin graţia divină care este revărsată din plin şi dăruită de DUMNEZEU prin el
(GURU) sau, cu alte cuvinte, prin favoarea paranormala a GURU-lui
(GURUPRASADA) discipolul plin de dragoste, care este merituos şi sincer, primeşte
la momentul oportun tot ceea ce ii este benefic şi necesar evoluţiei sale spirituale
accelerate. De aceea, GURU-1 trebuie să fie ascultat şi veperat neincetat cu o
dragoste divină. Cu excepţia
ajutorului pe care DUMNEZEU il oferă prin GURU discipolului care este plin de
dragoste şi aspiraţie, nimic cu adevărat spiritual nu poate fi obţinut atat de repede
de la ceilalţi oameni pe alte căi.

15. Discipolul trebuie să-şi salute plin de dragoste GURU-1 venind către el şi
inconjurandu-1 de trei ori, apoi prosternandu-se cu umilinţă pană la pămant, el ii
va atinge plin de veneraţie cu mana dreaptă picioarele care atunci pentru el vor fi
asemănătoare (graţie transfigurării sale lăuntrice profunde) cu nişte petale de lotus.
III. Despre ADHIKARI (îndatoririle şi calităţile care îi sunt neapărat necesare
discipolului adevărat)

16. Numai acel discipol care este mai mereu plin de aspiraţie către DUMNEZEU şi
care deja a atins intr-adevăr un excelent control, atat asupra simţurilor cat şi
asupra lui insuşi, va atinge cu uşurinţă succesul in practica spirituală, prin credinţa
sa fermă, de nezdruncinat (SRADDHA) (această credinţă puternică declanşează
atunci numai procese binefăcătoare de rezonanţă in fiinţa aspirantului, care
facilitează din plin
reuşita), căci nimeni altul nu poate să reuşească dacă nu va fi astfel. Prin urmare,
incă de la inceput YOGA trebuie să fie practicată in mod corect cu o credinţă
(SRADDHA) cat mai mare, ea fiind totdeauna realizată cu multă atenţie şi
perseverenţă.

17. Aceia care sunt mai mereu inclinaţi către plăcerile simţurilor sau care se
complac să trăiască intr-un anturaj degradant, care nu au aproape deloc incredere
(in tehnicile YOGA tradiţionale care pe ceilalţi ii ajută in mod evident foarte mult şi ii
fac să-şi accelereze evoluţia spirituală), care sunt inclinaţi mai mereu să critice fără
temei, care mint sau care sunt lipsiţi de respect, sinceritate şi dragoste faţă de
GURU-1 lor, care nu dau ascultarea necesară acestuia, care frecventează in mod
constant persoane sau medii rele ori josnice, care sunt pline de promiscuitate şi care
sunt atraşi adeseori de dispute sterile, care barfesc, calomniază, vorbesc vulgar
(obscen) şi dur şi care, prin modul lor mizerabil de a fi şi de a acţiona, nu-şi
mulţumesc GURU-1 prin efortul şi
aspiraţia lor, toţi aceştia nu pot atinge niciodată succesul spiritual prin practica
YOGA.

18. Prima condiţie care este absolut necesară pentru o reuşită rapidă in cazul
practicii corecte a treptelor sistemului YOGA este credinţa puternică şi de
nezdruncinat că YOGA este o cale divină (YOGA VIDYA sau, cu alte cuvinte,
suprema cale rapidă care este necesar să fie parcursă pentru a atinge cunoaşterea
DIVINĂ Esenţială) care ne este suficientă, dacă intr-adevăr vrem să reuşim să ne
eliberăm spiritual. (Numai dacă vom practica in mod corect şi cu perseverentă
etapele sistemului YOGA, ne vom putea da seama cu uşurinţă că ea (YOGA) ne este
pe deplin rodnică in această direcţie (ELIBERAREA SPIRITUALĂ)); a doua condiţie
esenţială este să se menţină şi, pe cat posibil, chiar să se mărească increderea de
nezdruncinat in ea (YOGA); a treia condiţie esenţială este respectul neţărmurit şi
dragostea mare, profundă, faţă de GURU; a patra condiţie esenţială este trezirea,
conştientizarea şi amplificarea stării de egalitate (detaşare sau altfel spus non-
ataşament) şi a integrării noastre profunde in armonia universală; a cincea condiţie
esenţială este controlul perfect asupra organelor de simţ şi de acţiune
(JNANENDRIYA-urile şi KARMENDRIYA-urile), iar a şasea condiţie esenţială este o
alimentaţie lacto-vegetariană (deci fără carne) echilibrată, uşoară şi hrănitoare. Nu
mai există şi o a şaptea condiţie esenţială.

19. După ce a intalnit un autentic Maestru spiritual (GURU) care este desăvarşit in
YOGA şi a primit de la el toate invăţăturile secrete, necesare pentru a practica in
mod corect şi cu succes YOGA, secrete care ii sunt necesare şi adecvate structurii
sale, discipolul trebuie să practice cu perseverenţă şi plin de incredere procedeele
YOGA generale şi tehnicile spirituale secrete in care el a fost iniţiat de Maestrul său.
Atunci, după ce a ascultat cu multă atenţie indicaţiile care ii sunt oferite de către
Maestrul său, el va practica mai ales acele tehnici yoga care sunt cele mai adecvate
structurii sale şi va practica atent şi cu stăruinţă exerciţiile yoga care ii sunt foarte
necesare in vederea armonizării şi echilibrării sale.

IV. Despre locul care este cel mai adecvat pentru realizarea practicii spirituale şi
despre anumite elemente de bun augur în practica YOGA
20. La inceputul practicii sale, este foarte bine ca aspirantul yoghin să se izoleze de
agitaţia socială, fie intr-un loc natural, plăcut şi frumos, fie intr-o cameră cat mai
potrivită in care atunci el va fi singur. Atunci este bine ca el să se aşeze pe o rogojină
din iarbă KUSHA in postura lotusului (PADMASANA) şi să inceapă să practice, la
momentul potrivit, controlul şi ritmarea suflurilor subtile vitale (PRANAYAMA). (Din
această SUTRA reiese cu claritate faptul că textul se adresează unor practicanţi
incepători care deja cunoşteau foarte bine, la modul practic, diferite ASANA-e şi
chiar diferite tehnici de PRANAYAMA).

21. Inainte insă de a incepe practica spirituală propriu-zisă, pentru a-fi asigura
inspiraţia, protecţia şi ajutorul divin pe calea lui spirituală, yoghinul va invoca şi va
onora, plin-de iubire - menţinandu-şi atunci corpul perfect imobil, coloana dreaptă
şi palmele lipite in zona pieptului intocmai ca pentru rugăciune - şirul de Maeştri
(GURU-şi) ai liniei spirituale YOGA şi, cand va simţi in mod inefabil comuniunea
sublimă cu conştiinţele lor, se va inclina cu veneraţie către partea stangă. El il va
invoca apoi mental (ca să-l ajute şi să-1 susţină) pe GANESHA (Zeu al inţelepciunii
care este supranumit "Cel care indepărtează toate obstacolele".
Datorită REZONANŢEI profunde cu energia sa, GANESHA susţine şi facilitează orice
reuşită benefică, fiind apelat aproape intotdeauna, aşa cum atestă tradiţia milenară
hindusă, inainte de a incepe o acţiune divinintegrată, pentru a ajuta ca aceasta să
fie dusă la bun sfarşit; GANESHA este, in mitologie, fiul lui SHIVA şi el garantează
atingerea succesului, atat in existenţa terestră, cat şi in viaţa spirituală), aplecandu-
se către partea dreaptă, după care el se va inclina iarăşi, plin de dragoste, către
partea sa stangă, vizualizand mental că acolo se află (şi se intră intr-o inefabilă stare
de rezonanţă cu) cei mai mari protectori spirituali ai tuturor lumilor, precum şi
Marea Mamă Divină AMBIKA (Energia Sublimă Feminină manifestatoare).

V. PRANAYAMA

22. Practicantul YOGA care procedează in mod inţelept trebuie ca, după aceasta, să
realizeze atent consacrarea necondiţionată către DUMNEZEU a practicii sale
spirituale. Numai după aceea el işi va astupa cu degetul mare al mainii drepte
PINGALA NADI (nara dreaptă) şi apoi va inspira profund (urmărind totodată să
perceapă cat mai intens şi direct PRANA (sau, cu alte cuvinte, subtilele energii
benefice care sunt vehiculate de aer) prin IDA NADI (nara stangă); el va menţine apoi
aerul in plămani (prin suspendarea totală a respiraţiei care va fi menţinută numai
atata timp cat să nu apară stări de jenă sau de disconfort interior), după care
yoghinul va expira uşor, deloc forţat, prin nara dreaptă (PINGALA NADI).

23. In continuare, YOGHINUL trebuie să inspire acum prin nara dreaptă (astupand
nara stangă cu degetele inelar şi mic al mainii drepte şi APOI EL VA TREBUI să-şi
reţină din nou aerul in plămani dar numai atata timp cat ii permite capacitatea sa
naturală de retenţie, apoi, in final, el va expira prin nara stangă uşor, lent, cu o
profundă interiorizare mentală).

24. In perfectă conformitate cu procedeul YOGA care a fost descris mai sus,
yoghinul trebuie să practice zilnic, cu consecvenţă, cate 20 de retenţii (KUMBHAKA)
ale suflului, fără nici un fel de intrerupere care ar putea să se datoreze lenei sau
neglijenţei şi, de asemenea, fără să se mai lase acaparat de indoieli şi conflicte
interioare sau de agitaţia impulsurilor malefice care ii sunt contrarii (manie,
aversiune; gelozie, răutate, orgoliu, ură, etc.)

25. Intr-o fază superioară, această serie de 20 KUMBHAKA-uri trebuie să fie

practicată cu consecvenţă de 4 ori pe zi: dimineaţa devreme, la răsăritul soarelui
(ora 6); la amiază (la ora 12); la apusul soarelui (ora 18) şi la miezul nopţii (ora 0).
26. Dacă toate acestea vor fi repetate zilnic (in mod perseverent), timp de 3 luni, fără
nici o intrerupere, toate canalele subtile (NADI-urile prin care circulă subtilele
energii cosmice) ale corpului invizibil vor fi in mod sigur purificate rapid.

27. Dacă aceste NADI-uri (canale energetice) ale fiinţei yoghinului, cu ajutorul cărora
acesta percepe (in mod intuitiv) Adevărul, sunt purificate (pentru a capta astfel prin
declanşarea proceselor de REZONANŢĂ energiile subtile cosmice), atunci aproape
toate defectele şi perturbările ori deficienţele sale energetice, vor fi gradat eliminate
şi, procedand astfel, el va atinge primul nivel in practica secretă YOGA
(PRANAYAMA),
care este numit "starea de inceput - (ARAMBHA AVASTHA).

28. Ca urmare a purificării profunde şi a energizării NADI-urilor (canalelor sale

energetice subtile), vor incepe să apară in fiinţa yoghinului anumite efecte precise,
care vor fi revelatoare in ceea ce priveşte instalarea acestei stări de puritate şi de
forţă. Voi descrie in continuare toate aceste efecte minunate.

29. Mai intai se constată că corpul fizic al practicantului avansat in tehnicile secrete
de ritmare a suflului subtil (PRANAYAMA) devine şi se menţine suplu, tanăr. El este
foarte armonios dezvoltat, frumos, strălucitor şi degajă mai mereu un farmec tainic
care este aproape irezistibil; vocea sa devine fermecătoare şi melodioasă, iar
mirosurile sale corporale precum şi cele ale respiraţiei sale, devin plăcute şi frumos
mirositoare, intocmai ca un parfum de flori rare. Pofta sa de mancare este
intensificată şi echilibrată, toate organele şi funcţiile corpului său funcţionează
mereu in mod armonios, iar el se simte aproape totdeauna foarte fericit şi optimist.

30. Astfel, datorită practicii sale YOGA corecte şi sistematice, el este mereu cu inima
deschisă, efervescent şi plin de elan spiritual. In plus, el se simte totdeauna foarte
puternic şi este ca un focar gigantic de forţă binefăcătoare şi de fericire pentru toţi
cei care se găsesc in jurul său.

31. Digestia sa este rapidă şi uşoară, buna dispoziţie şi umorul il caracterizează din
plin aproape intotdeauna, iar chipul său este magnetic deoarece prin aceste tehnici
yoga el devine nobil şi frumos. El are, de asemenea, un mare curaj şi o vigoare cu
totul neobişnuită.

32. In aproape toate formele de YOGA, practica ritmării suflului subtil vital
PRANAYAMA) cuprinde patru etape principale:
1) Faza de inceput (ARAMBHA AVASTA);
2) Faza de trezire şi de revelare a Sinelui Suprem individual - ATMAN (GHATA
AVASTHA);
3) Faza de realizare a Cunoaşterii Divine (PARICHAYA AVASTHA) şi
4) Faza de transcendere a tuturor aspectelor duale ale manifestării şi de resorbţie
extatică a conştiinţei yoghinului in Conştiinţa Supremă a lui DUMNEZEU
(NISHPATTI-AVASTHA).

33. Faza de inceput (ARAMBHA AVASTHA) a fost deja descrisă, insă celelalte etape
care purifică rapid şi profund fiinţa yoghinului de toate păcatele (greşelile) sale
anterioare (KARMA sa de suferinţă), precum şi de orice durere sau suferinţă
prezentă ori viitoare, vor fi descrise ulterior.

VI. Lucrurile rele la care yoghinul trebuie să renunţe definitiv şi cât mai repede

34. Voi descrie acum care sunt in realitate obstacolele cele mai mari in calea
atingerii stării de YOGA, pentru a se cunoaşte astfel care sunt relele care trebuie să
fie totdeauna evitate. Prin depăşirea lor, yoghinii care sunt plini de fervoare şi
aspiraţie către DUMNEZEU, traversează cu uşurinţă oceanul suferinţelor acestei
lumi
(SAMSARA).

35. Yoghinul trebuie deci sa renunţe, pe cat posibil in mod definitiv, la următoarele:
alimentele foarte acide, foarte astringente, cele care sunt foarte inţepătoare la limbă
(prea fermentate) (prin urmare, trebuie să fie evitat intotdeauna excesul de sare, de
muştar, de alimente amare ori care sunt prea mult prăjite in ulei, mersul prea mult
pe jos (pelerinajele inutile); băile frecvente şi abluţiunile rituale obligatorii (deoarece
acum el are la dispoziţie modalităţi purificatoare rapide şi mult mai puternice, astfel
incat pentru el nu mai este necesar să recurgă la asemenea procedee simpliste -
pelerinajele, abluţiunile, etc - care nu l-ar face pe yoghin decat să-şi piardă in mod
inutil timpul foarte preţios care ar putea fi destinat practicii sale spirituale), uciderea
animalelor,
răutatea, gelozia, egoismul, orgoliul, ura şi orice formă de agresivitate faţă de
semenii săi, nerăbdarea, barfa, hoţia, ipocrizia şi duplicitatea, lipsa de onestitate
(necinstea), graba nejustificată şi agitaţia, minciuna, alte ganduri decat cele
orientate mai mereu către Dumnezeu şi către atingerea stării de eliberare spirituală.
Yoghinul trebuie de asemenea să urmărească eliminarea oricăror divagaţii
mentale haotice, cruzimea şi sadismul, actul amoros cu descărcare (ejaculare - deci
care este realizat fără continenţă), libaţiile (inchinarea paharului cu băutură
alcoolică in cinstea cuiva la o petrecere), (yoghinul renunţă la toate acestea deoarece
ii fac rău sau, in celelalte cazuri, anumite practici aparent benefice, inseamnă in
realitate foarte puţin in comparaţie cu metodele spirituale pe care acum el le are la
dispoziţie), pălăvrăgeala precum şi limbajul grosier (vulgar sau obscen) ori agresiv,
alimentaţia excesivă şi iraţională.

VII. Mijloace sigure de atingere a stării de YOGA

36. Vă voi spune acum care sunt in realitate mijloacele sigure şi rapide prin care
succesul in practica YOGA poate fi cu uşurinţă atins. Ele trebuie insă să fie păstrate
strict secrete, pentru că numai astfel realizarea (succesul) o să vină in mod sigur.

37. Yoghinul care acţionează plin de inţelepciune trebuie să respecte cu stricteţe

(pană in momentul in care el va fi cu adevărat capabil să depăşească toate limitările
şi condiţionările) următoarele reguli:
- să consume unt natural - albit, lapte proaspăt sau bătut, mancăruri indulcite
(numai cu miere), frunze de betel neprăjite1);
- să se folosească de: frunze de camfor2), cuvinte blande şi frumoase, aşezăminte şi
tovărăşii autentic spirituale (ASHRAM-uri) care induc rapid şi spontan in fiinţa o
atitudine sublimă, inălţătoare şi, in lipsa acestora, el poate recurge, in schimb,
periodic, la retragerea intr-o cameră simpla şi izolată.
- să asculte (sau eventual să citească) cu o mare atenţie, fiind plin de receptivitate
spirituală discursurile, ori să studieze avand o atitudine adecvată scrierile unor mari
inţelepţi cu privire la Adevărul Divin Ultim, să-şi indeplinească mereu, cu o maximă
conştiinciozitate dar fiind complet detaşat (VAIRAGYA) de fructele acţiunilor sale,
toate indatoririle familiale şi sociale, să evoce cat mai des numele lui DUMNEZEU şi
să
urmărească să-L iubească din toate puterile.
- să asculte doar muzică profund benefică, armonioasă, incantătoare, astfel că, prin
intermediul acesteia, să intre şi să rămană cat mai mult timp in profundă stare de
rezonanţă cu sublimele tăramuri tainice ale eterului subtil sonor (AKASHA TATTVA),
care vor fi trezite şi dinamizate in fiinţa sa de acele succesiuni melodice, să aibă o
mare răbdare şi o perseverenţă de neclintit, să fie iertător şi modest, să recurgă
imediat, atunci cand este necesar, la austerităţi şi la purificări (in vederea eliminării
cat mai repede a dizarmoniilor şi a tulburărilor din fiinţa sa), să fie mereu plin de o
intensă şi nobilă devoţiune faţă de Dumnezeu şi să-şi slujească necondiţionat, plin
de abnegaţie, GURU-1 (ghidul spiritual).

VIII. Elemente generale în PRANAYAMA

38. Atunci cand suflul subtil vital (PRANA) curge in mod preponderent prin canalul
subtil energetic solar (+) (PINGALA NADI), este momentul propice pentru ca yoghinul
să mănance; in general, atunci cand suflul subtil vital (PRANA) curge in mod
preponderent prin canalul subtil energetic lunar (-) (IDA NADI), el poate (dacă este
momentul) să se ducă la culcare.

39. PRANAYAMA (şi YOGA, in general) nu trebuie să fie niciodată practicată imediat
după masă şi nici atunci cand yoghinul este foarte infometat (dacă nu se respectă
această indicaţie, in acest din urmă caz putand să apară drept efect o diminuare a
vitalităţii); este, de asemenea, foarte bine ca, inainte (cu 3 ore) de a incepe practica
propriu-zisă, el să bea puţin lapte dulce şi să mănance puţin unt albit.

40. Dacă totuşi acest antrenament spiritual (PRANAYAMA) este urmat o lungă
perioadă de timp (cu succes, iar aceste tehnici sunt foarte bine stăpanite, yoghinul
poate (in măsura posibilităţilor sale) să nu mai ţină cu rigurozitate seama de aceste
restricţii. El trebuie atunci să mănance mai degrabă puţin, dar la intervale mai mici
de timp şi să practice KUMBHAKA (retenţia suflului pe plin) zilnic, la momentele
care au fost clar stabilite mai inainte (de 4 ori pe zi, aproximativ din 6 in 6 ore).

41. Atunci cand yoghinul işi poate ritma şi suspenda la voinţă respiraţia (oricand şi
oricat de mult doreşte, fără ca prin aceasta să se confrunte vreodată cu stări de jenă
sau indispoziţie (care apar in mod cert drept urmare a acestor practici)) el a
dobandit in mod sigur succesul in KUMBAKA şi, in această direcţie, maeştrii in
YOGA spun că, prin atingerea măiestriei in KUMBAKA (retenţia suflului pe plin), nu
mai există nici un lucru sau fenomen in această lume ori in cele tainice, subtile
(paralele), pe care acel yoghin, care ajunge să fie expert in PRANAYAMA, să nu-1
poată stăpani.

IX. Primul nivel în PRANAYAMA

42. In prima fază (AVASTHA), in timpul exerciţiilor de PRANAYAMA, corpul

yoghinului incepe să transpire abundent, atat datorită unor energizări foarte mari,
cat şi datorită
unei intense purificări subtile. Cand apare acest proces, el trebuie să se şteargă pe
corp foarte bine (de această transpiraţie), căci in caz contrar (dacă nu respectă
această indicaţie) corpul său işi poate pierde sau diminua umorile specifice (DHATU)
şi, implicit, după aceea ii va fi afectată vitalitatea.

X. A doua şi a treia fază în PRANAYAMA

43. Atunci cand se intră in cea de a doua fază in PRANAYAMA, corpul fizic al
yoghinului incepe să tremure foarte rapid (cu alte cuvinte incepe să vibreze cu
putere nu numai fizic, ci şi lăuntric), in timpul practicii. In cea de-a treia fază de
PRANAYAMA, corpul său incepe să sară spontan de pe loc, intocmai ca o broască
(fără ca aceasta sa implice din partea sa nici un fel de efort). Atunci insă cand
practica sa in
PRANAYAMA devine şi mai intensă, corpul yoghinului se ridică spontan de la sol şi
incepe să plutească ore in şir in aer (el ajunge astfel să leviteze).

XI. Controlul paranormal asupra energiilor tainice ale aerului (VAYU SIDDHI)
44. Dacă in timpul practicii tehnicilor de PRANAYAMA corpul yoghinului, care este
aşezat in postura lotusului (PADMASANA), se poate inălţa de la sol, la voinţă, in aer,
rămanand ore in şir astfel, fără a mai avea nevoie de nici un sprijin, atunci el trebuie
să ştie că, in mod cert, a atins controlul paranormal (SIDDHI) asupra energiilor
subtile ale aerului (VAYU TATTVA). Această realizare extraordinară il face capabil să
distrugă
ignoranţa cu privire la propria sa existenţă iluzorie in această lume (lumea fizică).

45. Atata timp insă cat el nu a dobandit incă această putere paranormală (VAYU
SIDDHI), yoghinul trebuie să practice mai departe (tehnicile de PRANAYAMA),
respectand cu stricteţe toate regulile care au fost indicate anterior. Printr-o practică
adecvată, corectă şi perseverentă, apare, cu siguranţă, in mod gradat, măiestria in
PRANAYAMA. Printre altele, atingerea stării de măiestrie in PRANAYAMA se
recunoaşte cu uşurinţă după reducerea naturală a orelor care sunt necesare de
somn, precum şi după scăderea cantităţii de excremente şi de urină care este
eliminată zilnic.
In plus, in cazul bărbatului, sperma sa nu mai este deloc pierdută prin poluţii,
iar transmutarea ei (biologică) in energie in cadrul actului amoros (realizat cu
continenţă), se realizează din ce in ce mai uşor, in timp ce el trăieşte zeci de orgasme
fără ejaculare. In cazul femeii, in plus, secreţiile sale menstruale diminuează gradat
şi, după un anumit interval de timp, ciclul menstrual al yoghinei este suspendat cu
cea mai mare uşurinţă pentru luni de zile. Atunci energia ei subtilă, lăuntrică, şi
vitalitatea sa se amplifică extraordinar de mult, iar transmutarea (biologică) a
potenţialului ei sexual in cadrul actului amoros (realizat cu continenţă) se realizează
uluitor de uşor in timp de ea trăieşte copleşită de fericire sute de orgasme fără
descărcare.

46. Yoghinul avansat care a reuşit să aibă percepţia intuitivă a Adevărului Ultim
devine imun faţă de orice boală, tristeţe sau nenorocire, el nu are niciodată
transpiraţia urat mirositoare, nici miros neplăcut al gurii (ori al salivei) şi nici viermi
intestinali.

47. Atunci cand in trupul practicantului yoga avansat nu mai există deloc exces
(creştere disproporţionată) de flegmă (KAPHA), bilă (PITTA) sau gaze (ANILA sau
VATA) (deci cu alte cuvinte atunci cand este atinsă homeostazia la parametri optimi
a sistemului celor 3 constituienţi - TRIDOSHA - (care au fost menţionaţi mai sus) ce
sunt cunoscuţi sub această denumire in medicina tradiţională indiană AYURVEDA),
acesta poate fără nici un fel de teamă (de eventuale consecinţe neplăcute sau de
unele tulburări care pot in general să apară) să nu-şi mai respecte atat de strict
regulile privitoare la alimentaţie şi nici celelalte indatoririale sale zilnice, care sunt
obligatorii pentru cei care nu au atins această treaptă.

48. Graţie succesului atins prin practica tehnicii de PRANAYAMA, nici un fel de
consecinţe nefavorabile nu vor mai putea să apară, fie atunci cand yoghinul va
consuma o mare cantitate de hrană, fie atunci cand el va consuma o cantitate de
hrană foarte redusă, fie atunci cand el nu va consuma absolut deloc hrană fizică.
Prin extraordinara forţă a practicii sale constante, el atinge astfel BHUCHARI-
SIDDHI #(el se poate astfel deplasa cu uşurinţă intr-un mod paranormal, in salturi
mari, intr-un fel asemănător cu acela al unei broaşte care este speriată de o bătaie
din palme. Această capacitate paranormală a fost adeseori remarcată la yoghinii
tibetani avansaţi care sunt supranumiţi LUN-GOM-PA).

49. Yoghinul trebuie să ştie dinainte că uneori pot să apară pe calea spirituală multe
obstacole mari şi care, la prima vedere, par aproape (in aparenţă) de netrecut, insă
chiar şi atunci aspirantul la desăvarşire trebuie totuşi să-şi continue neinfricat şi cu
tenacitate practica sa spirituală mereu şi mereu, rămanand indiferent faţă de aceste
condiţii adverse, chiar şi atunci cand viaţa i se apropie in mod vertiginos de sfarşit
(literal: "cand suflul său vital subtil ii ajunge la gat, fiind gata-gata să-i iasă").

50. Menţinandu-se complet nemişcat (intr-o postură adecvată, ASANA), in timp ce

rămane aşezat intrun loc retras şi liniştit, concentrandu-se cat mai intens - pană
cand ajunge să realizeze retragerea completă a simţurilor (PRATYAHARA) din lumea
exterioară, yoghinul trebuie să rostească (emită) mental şi cu o maximă atenţie (sau,
mai bine zis, să realizeze prin această rostire o stare spirituală lăuntrică de cat mai
profundă fuziune - LAYA YOGA - cu) MANTRA fundamentală (PRANAVA) "AUM"
pentru un interval de timp suficient de lung, pentru a distruge astfel in scurt timp,
atat KARMA sa rea (de suferinţă), cat şi toate obstacolele, ignoranţa sau dubiile care
incă il mai separă de Dumnezeu.

51. Yoghinul care aspiră să devină cat mai repede un inţelept işi va elimina astfel
(atat prin PRANAYAMA şi mai ales prin meditaţie profundă şi LAYA YOGA realizată
cu MANTRA AUM) intreaga sa KARMA acumulată, atat in trecut (in celelalte
existenţe (incarnări) anterioare), cat şi cea prezentă (care a fost acumulată in actuala
sa reincarnare).

52. Acţionand cu consecvenţă astfel, yoghinul avansat işi va transcende rapid,

aceasta şi datorită (cu ajutorul) celor 16 forme de PRANAYAMA (aceasta este o
referire la principalele forme (metode) de PRANAYAMA care sunt cunoscute in
HATHA-YOGA), atat diversele tulburări şi vicii, cat şi toate consecinţele (roadele)
KARMA-ice bune (care ţin insă tot de lumea Iluziei) care au fost dobandite in
existenţele sale anterioare (incarnările sale trecute).

53. Această metodă, care este unanim considerată de yoghini ca fiind extraordinară
(PRANAYAMA), distruge rapid şi in mod definitiv orice păcat (greşeală care a fost
făptuită), intocmai aşa cum focul aprins arde o grămăjoară de bumbac; ea
(PRANAYAMA) ii permite de asemenea yoghinului să-şi anihileze rapid şi pentru
totdeauna KARMA de suferinţă şi mai trebuie să se ştie că tot prin ea sunt complet
distruse lanţurile (consecinţele) care apar in mod ineluctabil in cazul tuturor
acţiunilor noastre bune (KARMA bună).

54. Yoghinul care este extraordinar de puternic şi foarte evoluat spiritual, care a
atins prin PRANAYAMA cele 8 mari puteri paranormale (MAHA-SIDDHI-uri) (vezi in
această direcţie apendicele B) şi care in plus a traversat (a transcens) deja oceanul
virtuţii şi al viciului se va putea după aceea deplasa (proiecta) instantaneu, prin
intermediul conştiinţei, fiind mereu liber şi nelimitat, oriunde doreşte, in oricare
dintre cele trei Universuri paralele ale manifestării fundamentale (1.universul fizic,
2. universul subtil (astral) şi 3.universul cauzal).

55. Realizand PRANAYAMA corect şi gradat, printr-o practică perseverentă,

neintreruptă, yoghinul avansat trebuie să devină in cele din urmă capabil să-şi
suspende complet respiraţia (cu alte cuvinte el trebuie să ajungă să rămană in urma
acestei antrenament progresiv fie in retenţie pe vid, fie in retenţie pe plin), fără ca
pentru aceştia să fie necesară nici un fel de forţare (violentare) a structurii sale, timp
de 3 GHATI-uri (1 GHATI (care este o străveche unitate de măsură pentru timp) = 24
minute, prin urmare 3 GHATI-uri = 72 minute). Dacă in final el reuşeşte să realizeze
simplu şi fără efort această retenţie respiratorie foarte prelungită şi care atunci este
pentru el complet naturală, un astfel de yoghin poate fi absolut sigur că va obţine in
scurt timp toate puterile paranormale (SIDDHI-urile) pe care le urmăreşte.

56. Printr-o astfel de practică (PRANAYAMA) corectă, atentă şi constantă, el va

atinge gradat nenumărate puteri supranaturale (SIDDHI-uri), care il vor transforma
intr-un veritabil supraom (SIDDHA). Unele dintre aceste puteri paranormale
(SIDDHI-uri) vor fi: VAK-SIDDHI (darul profeţiei), KAMACHARISIDDHI (puterea de a
se deplasa aproape instantaneu oriunde la voinţă (prin proiecţia conştientă a
anumitor vehicule subtile ale fiinţei la nu contează ce distanţă), DURADRISHTI-
SIDDHI - proiecţia paranormală a
vederii la distanţă, DURASHRUTI-SIDDHI - proiecţia paranormală a auzului la
distanţă, SUKMADRISHTISIDDHI - clarviziune in tăramurile subtile paralele ale
manifestării, PARAKAYAPRAVESHNA-SIDDHI (capacitatea paranormală de a intra
telepatic, la voinţă, in corpul fizic al oricărei fiinţe, pentru ari folosi şi influenţa in
mod benefic ca şi cum ar fi propriul său corp), transmutaţia alchimică a metalelor
inferioare
(plumb, fier, cositor) in aur prin simpla lor ungere cu propria sa urină sau cu
excrementele sale, puterea de a deveni, la voinţă, in mod instantaneu, invizibil,
precum şi puterea de a se deplasa liber, cu corpul fizic, prin aer (levitaţie).

XII. Al doilea stadiu în PRANAYAMA: GHATA-AVASTHA

57. Atunci cand prin practica bine realizată şi neintreruptă a tehnicilor de

PRANAYAMA, yoghinul intră in cele din urmă in starea de GHATA ("ulcior plin cu
apă") sau, cu alte cuvinte, atinge starea de puritate (transparenţă interioară)
perfectă, care este totodată dublată de o profundă stare de detaşare faţă de ego-ul
efemer (mai ales aici se cuvine să amintim valoarea cathartică şi profund
regenerantă spiritual a simbolismului universal al apei curate (limpezi), cum este
cea dintr-un ulcior), atingand cu adevărat această stare, el devine un foarte bun
canal ("vas") in şi prin care se manifestă constant şi plenar Energiile Supreme
Nesfarşite care provin de la DUMNEZEU şi atunci pentru el nu mai există nimic
imposibil in tot acest Macrocosmos.

58. In invăţăturile yoghine secrete se arată că GHATA-AVASTHA este, tradiţional

vorbind, starea in care PRANA VAYU (+) şi APANA VAYU (-), NADA (energia subtilă
specifică rezonanTă sau aspectul de camp energetic, vibratoriu al manifestării) şi
BINDU (sămanţă primordială sau focarul subtil manifestator, care este in legătură
cu aspectul corpuscular al manifestării), JIVATMAN (Sinele nemuritor individualizat)
şi
PARAMATMAN (Sinele Etern, Suprem al Macrocosmosului sau DUMNEZEU CEL
VEŞNIC TRANSCENDENT) sunt intim fuzionate şi se află mereu in deplină
concordanţă (armonie de fază).

59. Dacă yoghinul care este plin de aspiraţie şi perseverent in PARNAYAMA devine
cu adevărat capabil să-şi suspende (oprească) complet respiraţia (rămanand astfel in
KUMBHAKA ((retenţie a suflului) pe plin) aceasta realizandu-se in mod natural, fără
nici un fel de forţare (violentare), timp de 1 YAMA (3 ore (180 de minute) sau 1/8
dintr-o zi), atunci cu siguranţă el va reuşi să atingă o minunată stare de
PRATYAHARA
(retragere a simţurilor in interior care, printre altele, permite să se realizeze un
control perfect al simţurilor), care il va propulsa să realizeze fără nici un fel de
dificultate mari salturi spirituale.

60. (Datorită acestui inalt nivel spiritual care este astfel atins) (GHATA-AVASTHA
orice ar percepe sau ar cunoaşte după aceea yoghinul este in mod spontan
conştientizat ca fiind Lumină Divină (care izvorăşte din Spiritul Nemuritor Divin,
ATMAN). Atunci cand yoghinul ajunge să cunoască (printr-o asemenea
conştientizare iluminatorie profundă) modurile specifice de manifestare ale fiecărui
simţ (miros, gust, văz, pipăit şi auz), el le va putea după aceea controla perfect
(simţurile).

61. Dacă, in urma unei practici corecte, asidue şi indelungate, yoghinul va putea in
cele din urmă realiza cu uşurinţă această KUMBHAKA de 3 ore (1 YAMA), atunci el
işi poate rezuma intreaga sa practică a tehnicilor de PRANAYAMA numai la o
singură asemenea KUMBAKHA pe zi (toate efectele care au fost descrise anterior
menţinandu-se in cazul său in totalitate).

62. Dacă yoghinul devine cu adevărat capabil să-şi suspende in mod natural (fără
efort!) respiraţia (pe plin) timp de 8 DANDA (1 DANDA = 24 minute; 8 DANDA = 3 ore
şi 12 minute), atunci un asemenea practicant va fi un veritabil inţelept printre
yoghini şi atunci el se poate menţine aproape tot timpul – numai dacă el vrea
aceasta - atat de uşor (ca greutate) incat el se poate balansa plutind in aer cu cea
mai mare uşurinţă,
sprijinindu-se la sol numai pe degetul său mare de la mană; chiar şi atunci insă,
celor obtuzi şi ignoranţi, un asemenea mare yoghin le apare, datorită prostiei lor, ca
fiind un nebun (acelaşi lucru este afirmat şi in Biblie de către Ecleziast care,
inversand in mod just această perspectivă, afirmă: Toată cunoaşterea deşartă a
acestei lumi (iluzorii) nu este decat o nebunie in faţa inţelepciunii lui Dumnezeu".

XIII. Al treilea nivel în PRANAYAMA: PARICHAYA-AVASTHA

63. Prin aceeaşi practică intensă şi neintreruptă (a tehnicilor de PRANAYAMA),

yoghinul atinge stadiul de PARICHAYA (etapa cunoaşterii intime şi perfecte a
energiilor şi tortelor subtile ale Naturii). Dacă suflul subtil respirator (PRANA),
părăseşte atat Soarele (PINGALA NADI) cat şi Luna (IDA NADI) rămanand apoi
suspendat şi imobil in vidul căii tainice mediane (SUSHUMNA NADI), atunci se poate
spune că yoghinul
se află deja in PARICHAYA-AVASTHA.

64. Printr-o astfel de practică (PRANAYAMA) asiduă şi constantă, yoghinul atinge in

mod gradat puterea paranormală teribilă (SIDDHI) a acţiunii de o eficientă fără egal
(KRIYA SHAKTI) (datorită activării energiei sale esenţiale latente a fiinţei, KUNDALINI
SHAKTI) şi, la scurt timp după aceea, el va putea să străpungă (traverseze) cu o
mare uşurinţă, in mod gradat, de jos in sus, toţi centrii tainici de forţă (CHAKRAele).
Atunci el va ajunge să cunoască cu adevărat (şi astfel va putea acum să
stăpanească) intreita desfăşurare a efectelor KARMA-ei (la nivel fizic, subtil şi cauzal,
desfăşurare care lui i se revelează a fi dată de acţiunea corelată a celor 3 GUNA-e:
SATTVA, RAJAS şi TAMAS).

65. La scurt timp după aceasta, yoghinul poate şi chiar trebuie să işi "ardă"
(anihileze) neintarziat intreaga multitudine de consecinţe KARMA-ice prin starea
profundă de fuziune divin armonizatoare (LAYA YOGA) - dintre mentalul său
individual şi Mentalul Divin Universal, cu ajutorul inestimabil al PRANAVA-ei (AUM,
care după cum ştim, este BIJA-MANTRA lui AJNA CHAKRA). Prin intermediul
acestei practici, de o
eficienţa aproape fără egal, el devine complet intangibil, atat faţă de consecinţele
KARMA-ei sale din trecut, cat şi faţă de orice acţiune a KARMA-ei sale prezente. Prin
aceasta, toate consecinţele KARMA- ei sale viitoare nu il mai pot afecta absolut deloc
(lit.: "yoghinul işi construieşte astfel o ≪fortăreaţă≫ interioară de neinvins
(inexpugnabilă)" datorită purificării profunde şi a armonizării fiinţei sale subtile) şi
astfel el se desprinde pentru totdeauna de obligativitatea incarnărilor succesive
(SAMSARA).

66. In această perioadă (de purificare profundă şi de armonizare plenară care este
atinsă prin practica atentă, corectă şi constantă a procedeului simplu şi eficient care
este descris in SUTRA precedentă), yoghinul inţelept va practica totodată şi
meditaţia profundă asupra fiecăreia dintre cele 5 elemente subtile fundamentale
(PRITHIVI TATTVA (pămantul), APAS TATTVA (apa), TEJAS TATTVA (focul), VAYU
TATTVA (aerul)
şi AKASHA TATTVA (eterul)). Prin aceasta (respectiva formă de meditaţie), toate cele
5 TATTVA-e vor fi gradat stăpanite de el, iar teama care este cumva legată de
posibilitatea unor manifestări malefice (vătămătoare sau perturbatoare) care poate fi
asociată acestora (celor 5 TATTVA-e) va fi, in scurt timp, definitiv eliminată din
conştiinţa sa.

67. Această metodă secretă este intim legată de controlul asupra celor 5TATTVA-e
fundamentale şi ea constă de fapt in realizarea cate unei concentrări mentale
(DHARANA) cat mai profundă (atunci cand, realizandu-se PRANAYAMA, se
efectuează in mod neintrerupt KUMBHAKA - retenţia suflului subtil (PRANA) pe plin)
timp de 5 GHATIKA-uri (două ore; 1 GHATIKA = 1 GHATI = 24 minute) la nivelul
fiecărui centru de forţă (CHAKRA), care controlează cate una dintre cele 5 TATTVA-e:
1) MULADHARA
CHAKRA, situată in plan subtil energetic la nivelul perineului, in legătură cu
PRITHIVI TATTVA (pămantul subtil); 2) SWADHISTHANA CHAKRA, situată in plan
subtil energetic in zona sexuală, in legătură cu APAS TATTVA (apa subtilă); 3)
MANIPURA CHAKRA, situată in plan subtil energetic in zona buricului, in legătură
cu TEJAS TATTVA; 4) ANAHATA CHAKRA, situată in plan subtil in zona plexului
cardiac, in
legătură cu VAYU TATTVA (aerul subtil) şi 5) VISHUDDHA CHAKRA, situată in plan
subtil energetic la nivelul gatului, in legătură cu AKASHA TATTVA (eterul cel subtil).
In final, el va mai realiza incă o concentrare mentală (DHARANA) intensă şi
profundă, tot pe durata de 5 GHATIKA-uri (două ore), la nivelul lui AJNA CHAKRA.
Prin acest procedeu, care va fi dus cu succes la bun sfarşit, nici una dintre cele 5
TATTVA-e fundamentale nu ii va mai putea cauza vreodată vreun rău acestui mare
yoghin.

68. Cel care practică fără intrerupere (in mod perseverent) această tehnică secretă
de concentrare mentală profundă (DHARANA) (care a fost deja descrisă in SUTRA
precedentă) va atinge cu siguranţă starea glorioasă de nemurire spirituală şi astfel el
işi va păstra totdeauna nealterată continuitatea conştiinţei chiar şi de-a lungul a
sute de zile ale lui BRAHMA (o zi a lui BRAHMA este echivalentă cu o KALPA şi ea
este egală
cu 8.640.000.000 de ani tereştri. Prin urmare, 100 de zile ale lui BRAHMA sunt
egale cu 864.000.000.000 de ani tereştri).

XIV. Al patrulea nivel în PRANAYAMA: NISHPATTI-AVASTHA

69. Acţionand astfel, in mod gradat, printr-o practică atentă, intensă şi consecventă
(a tehnicilor de PRANAYAMA descrise anterior), yoghinul va atinge in cele din urmă
faza finală de măiestrie şi desăvarşire in aceste metode, "stingand" (resorbind -
NISHPALTI) in fiinţa sa toate focarele KARMA-ice, trecute, prezente sau viitoare şi
astfel el va ajunge, progresiv, să savureze cu nesaţ sublimul nectar esenţial al
nemuririi (SOMA
sau AMKITA).

70. Atunci cand, anihilandu-şi in totalitate acumulările KARMA-ice trecute şi

prezente, yoghinul poate intra oricand vrea in starea de SAMADHI (Extaz Divin) (la
voinţă), abia atunci acel yoghin, care deja a atins anterior (in celelalte faze) starea
plenară de iluminare spirituală devine după aceea un adevărat "eliberat in viaţă"
(JTVANMUKTA), care totdeauna este perfect senin şi netulburat. Acum el poate intra
foarte uşor (spontan) in starea de SAMADHI (Extaz Divin) şi, cu ajutorul forţei sale
nesfarşite, teribile (KUNDALINI SHAKTI), care acum este plenar trezită la el de
fuziunea amplă şi profundă dintre conştiinţa sa şi energiile subtile ale aerului (VAYU
TATTVA), in fiecare KUMBHAKA (suspendare de lungă durată a suflului pe plin) pe
care o realizează acest inţelept yoghin, el va ajunge să cucerească (stăpanească in
totalitate) rapid toate cele
şase CHAKRA-e ale fiinţei sale (de la MULADHARA CHAKRA pană la AJNA CHAKRA
inclusiv) pentru ca, in final, el să ajungă să se resoarbă (fuzioneze plenar) extatic in
Cunoaşterea Divină Supremă (JNANA SHAKTI) (prin trezirea completă şi
dinamizarea perfectă a lui SAHASRARA).

XV. Diferite tehnici speciale de PRANAYAMA

71. Voi descrie acum mai multe metode fundamentale de control şi ritmare a
suflului subtil respirator, prin intermediul cărora atat toate tulburările (bolile) şi
suferinţele care il pandesc pe aspirantul yoga, cat şi ciclul obligatoriu al incarnărilor
succesive, sunt in final anihilate şi transcense (depăşite).

(72) Dacă yoghinul care este suficient de priceput işi răsuceşte aşa cum trebuie
limba
către inapoi (aşezand astfel, cu multă atenţie, varful limbii in zona superioară a
bolţii palatului, cat mai in spate, pentru a obţine astfel, in mod gradat, unele efecte
similare cu acelea care sunt declanşate prin realizarea cu succes a lui KHECHARI
MUDRA), el va putea bea (absorbi) astfel, plin de fericire, o bună parte din fluidul
subtil vital tainic (SOMA sau AMRTTA) şi, procedand astfel, in mod gradat, după o
anumită perioadă de practică (a acestui procedeu) el se va elibera definitiv de toate
bolile şi tulburările, printre acestea fiind incluse chiar şi acelea care, din punct de
vedere KARMA-ic, ar fi trebuit să il afecteze in viitor.

SHITALI PRANAYAMA
(73) Yoghinul suficient de experimentat, care este un bun cunoscător al Legii secrete
a interacţiunii polare dintre PRANA VAYU (+) şi APANA VAYU (-), poate şi trebuie să
absoarbă incet şi cu multă atenţie numai pe gură aerul rece (inspiraţia, atunci cand
ea este realizată doar pe gură, declanşează un efect de răcire a aerului care este
preluat astfel); gura lui se aseamănă atunci (in timpul realizării inspiraţiei) cu un
cioc de corb
(limba yoghinului iese atunci cu 5-7 cm in afara gurii şi este rotunjită intocmai ca
un jgheab prin presiunea care este simultan realizată de buzele stranse; in această
situaţie, inspiraţia aerului are loc numai pe gură, iar expiraţia aerului se realizează
numai pe nas, pe ambele nări simultan); prin această tehnică simplă de
PRANAYAMA, care trebuie să fie realizată in mod perseverent, practicantul care este
atent obţine in mod gradat o forţă subtilă (vitală) imensă, care il face să devină
capabil să aspire cu fermitate la eliberarea spirituală finală (MUKTI).

(74) Absorbind astfel mereu (in mod consecvent) (in conformitate cu modul descris
de SUTRA precedentă) energiile subtile PRANA-ice care sunt in mod tainic vehiculate
de aer, practicantul acestei tehnici de PRANAYAMA, care este suficient de atent şi
perseverent, indepărtează in scurt timp din fiinţa sa orice stare de vlăguire sau
oboseală (devitalizare, epuizare) şi totodată face să fie prompt eliminate febra,
agitaţia, bolile de tot felul şi bătraneţea (scleroza şi decrepitudinea).

(75) Dacă yoghinul realizează suficient de atent şi in mod perseverent acest procedeu
de PRANAYAMA, atat dimineaţa (la răsăritul Soarelui), cat şi seara (la asfinţit), in
fiecare zi, concentrandu-se totodată cat mai intens asupra energiei sale esenţiale
latente (KUNDALINI SHAKTI) (care se află in stare latentă, in plan subtil, la baza
coloanei vertebrale), atat tuberculoza cat şi alte maladii pulmonare vor fi cu
siguranţă eliminate pentru totdeauna din fiinţa sa.

(76) Dacă yoghinul care este plin de aspiraţie va practica suficient de atent acest
procedeu de PRANAYAMA (SHITALI), in modul care a fost indicat, continuu (fără
intrerupere) şi cu hotărare, zi şi noapte, toate bolile sale, fie chiar şi acelea foarte
grave, atat cele actuale, cat şi cele care ar trebui să-i apară in viitor, vor fi toate
eliminate şi, in plus, in el se vor trezi totodată puterile paranormale (SIDDHI-urile)
clarviziunii şi claraudiţiei.
Unele variante ale lui KHECHARI MUDRA la această MUDRA care este păstrată cu
stricteţe foarte secretă va fi descrisă în detaliu în capitolul 4 al acestui tratat (SHIVA
SAMHITA))

(77) Dacă yoghinul işi orientează (urmărind totodată să fie cat mai atent) varful
limbii către zona superioară a bolţii palatului (pentru a stabili astfel un SUI-
GENERIS (in felul său) circuit subtil fluidic, tainic, avand drept focar principal de
manifestare SOMA CHAKRA (de unde izvorăşte nectarul paradisiac AMRITA) care se
află (in plan subtil) in zona superioară a boltii palatului), reuşind astfel să absoarbă
in mod conştient şi
să acumuleze in zonele superioare ale AUREI sale nectarul sublim esenţial (SOMA
ori AMRITA, care in realitate este o paradisiacă şi pură energie divină de susţinere şi
regenerare a intregii noastre fiinţe. AMRITA sau misterioasa AMBROZIE a zeilor este
o sublimă energie paradisiacă ce este captată printr-un proces specific de rezonanţă
la nivelul lui SOMA CHAKRA) şi ajunge să realizeze aceasta in mod constant timp de
o
lună de zile, cu siguranţă că atunci el va atinge starea de nemurire spirituală.

(78) Prin blocarea fermă şi conştientă a glotei in modul yoghin secret (aluzie la
JALANDHARA BANDHA), dacă această blocare este simultan dublată de o
concentrare intensă asupra Puterii Divine Creatoare (KUNDALINI SHAKTI), la scurt
timp după aceea practicantul yoga plin de aspiraţie va fi imbătat de sublimul nectar
esenţial (SOMA sau AMRITA) (pe care el il acumulează in aura sa, prin intermediul
acestei
practici). Realizand constant acest procedeu secret, el devine astfel cu siguranţă ori
un inţelept, ori un poet divin inspirat, după numai 6 luni (de practică zilnică
perseverentă).

(79) Dacă, de asemenea, yoghinul realizează această absorbţie a nectarului subtil

esenţial al nemuririi (SOMA sau AMRITA) foarte lent, prin intoarcerea limbii cu
varful in sus şi răsucirea ei către inapoi, urmată de sugerea (coborarea) gradată a
acesteia (limbii) cat mai adanc in cavitatea gatului, simultan cu apăsarea fermă a
maxilarelor (aceasta este de fapt o variantă foarte simplă a lui KHECHARI MUDRA),
el va obţine cu siguranţă starea de nemurire spirituală.

(80) Yoghinul plin de aspiraţie care va practica zilnic (fără intrerupere) acest
procedeu secret timp de numai 6 luni, se purifică astfel de toate acumulările sale
KARMA-ice rele şi totodată este eliberat in scurt timp de toate bolile.

(81) Dacă el continuă cu aceeaşi perseverenţă (tehnica simplă care este descrisă in
sutra 79) timp de un an (fără intrerupere), el devine intocmai ca BHAIRAVA (SHIVA)
şi atinge in mod gradat marile puteri paranormale (MAHASIDDHI-urile) precum şi
controlul perfect asupra celor 5 TATTVA-e fundamentale (este vorba despre cele 5
TATTVA-e - PRITHIVI TATTVA, APAS TATTVA, TEJAS TATTVA, VAYU TATTVA şi
AKASHA TATTVA care au fost studiate pe larg in lecţiile referitoare la SVARA YOGA).

(82) Yoghinul avansat care reuşeşte să rămană fie şi numai o jumătate de secundă
cu limba complet intoarsă inapoi şi coborată adanc la nivelul glotei (realizand astfel
faimoasa KHECHARI MUDRA, care va fi descrisă in ceea ce priveşte modul de
realizare in capitolul 4 al acestui tratat), scapă de boală, de bătraneţe şi atinge astfel
starea de nemurire spirituală.

(83) Cu adevărat să ştii că iţi dezvălui un mare secret (SHIVA se adresează aici
iubitei sale care manifestă energia feminină esenţială, SHAKTI): acela care realizează
in mod corect şi cu consecvenţă această practică secretă (KHECHARI MUDRA),
absorbind şi acumuland astfel din plin sublimul nectar esenţial al nemuririi
spirituale, atinge cu siguranţă starea de nemurire spirituală (care printre altele ii
conferă continuitatea
deplină a conştiinţei, chiar şi după părăsirea definitivă (in momentul morţii) a
corpului fizic).

(84) Datorită efectelor care apar prin realizarea cu consecvenţă a acestei tehnici
yoghine secrete, yoghinul devine in scurt timp fascinant şi aproape totdeauna
manifestă un farmec inegalabil, care il face să fie intocmai ca Zeul Iubirii (KAMA
DEVA). De asemenea, el nu mai resimte niciodată senzaţiile de foame, sete, somn şi
nu se mai confruntă cu stări de pierdere a conştiinţei (aceasta datorită abundenţei
de nectar (elixir) divin esenţial (SOMA) care este acumulat astfel in fiinţa lui).

(85) Prin practica consecventă şi plină de fervoare a acestei tehnici secrete, yoghinul
devine, gradat, autonom şi se simte complet liber (detaşat) faţă de intreaga
manifestare. El se poate deplasa (proiecta) acum instantaneu, la voinţă, in orice loc
(lume paralelă) care există in Macrocosmos.

(86) Nemaifiind deloc supus acţiunii legii KARMA-ei, rămanand mai mereu fericit şi
pur intocmai ca ingerii (DEVA-şii) din ceruri (lumile superioare care există in
Macrocosmos), el nu mai este niciodată obligat să revină (să se incarneze) pe Pămant
(deoarece el a atins astfel starea de eliberare de lumea fizică (materială)).

XVI. Posturile corporale (ASANA-ele) cele mai importante în practica YOGA

(87) Există 84 de ASANA-e deosebit de importante pentru o practică spirituală plină

de succes. Dintre acestea, 4 sunt insă fundamentale şi ele trebuie să fie realizate
mai mereu de către yoghinul care aspiră intens să atingă eliberarea spirituală.
Acestea sunt: (1) SIDDHASANA; (2) PADMASANA; (3) UGRASANA; (4)
SVASTIKASANA. (Tratatul YOGA secret care este SHIVA SAMHITA se adresează unor
yoghini care deja au o anumită experienţă spirituală şi in el nu se recomandă
ASANA-ele decat (ca suport) in vederea realizării tehnicilor de meditaţie şi, de
asemenea, pentru realizarea procedeelor specifice de PRANAYAMA; aceasta este fără
indoială explicaţia faptului că, in aparenţă, ordinea de prezentare a tehnicilor
HATHA-YOGA a fost inversată, fiind mai intai descrise tehnicile de PRANAYAMA şi
apoi ASANA-ele. In realitate, aceste ASANAe nu sunt prezentate aici decat pentru a fi
utilizate ca adjuvante foarte utile in realizarea tehnicilor de concentrare (DHARANA)
şi meditaţie (DHYANA).

SIDDHASANA (Postura Perfecţiunii)

(88) Iată acum cum trebuie să fie realizată Postura Desăvarşirii prin intermediul
Puterilor Divine (SIDDHASANA): un călcai (stangul) va apăsa cu precizie zona
perineului (de fapt el va fi plasat langă orificiul anal), iar celălalt călcai (dreptul) va fi
plasat in zona LINGAM-ului (penisului), de fapt el va fi aşezat chiar deasupra
testiculelor (in cazul unei femei, el (călcaiul) va fi plasat in zona clitorisului); privirea
(menţinandu-ne ochii inchişi şi intreaga atenţie) este ferm orientată către zona din
mijlocul frunţii (AJNA CHAKRA). Procedand astfel, yoghinul işi retrage aici (la nivelul
lui AJNA CHAKRA) simţurile de la obiectele lor, pentru ca să se poată detaşa
complet de lumea exterioară. Coloana sa vertebrală trebuie să fie atunci perfect
dreaptă (verticală). Locul ales de el pentru această practică trebuie să fie izolat,
plăcut şi cat mai liniştit.

(89) Acela care aspiră cu adevărat să atingă cat mai repede desăvarşirea prin
practica YOGA, precum şi marile puteri paranormale (SIDDHI-uri) trebuie să
practice cu o mare consecventă această postură, mai ales atunci cand realizează
tehnicile secrete de PRANAYAMA.
(90) Prin intermediul acestei ASANA-e, yoghinul transcende cu uşurinţă toate
limitările corporale şi astfel el reuşeşte să călătorească instantaneu (să aibă
conştient acces in toate lumile subtile ale manifestării) oriunde vrea (prin dedublare)
in această lume (fizică) sau in tăramurile ascunse. NU EXISTĂ POSTURĂ MAI
SECRETĂ DECAT ACEASTA IN PRACTICA YOGA (datorită multiplelor sale efecte
spirituale).

PADMASANA (Postura Lotusului)

(91) Voi descrie acum Postura cea secretă a Lotusului (lotusul este in intreaga Indie
un simbol universal al armoniei, purităţii şi desăvarşirii), PADMASANA, care, dacă
este practicată in mod consecvent, vindecă gradat toate bolile; pentru aceasta,
yoghinul trebuie să-şi incrucişeze mai intai, cu multă atenţie, picioarele (piciorul
stang se va aşeza atunci deasupra coapsei drepte iar piciorul drept se va aşeza
deasupra coapsei stangi), care vor fi cu tălpileorientate in sus; el va aşeza apoi şi
braţele relaxate, cu palmele orientate in sus, pe genunchi (intr-o altă versiune a
textului, se recomandă incrucişarea mainilor pe la spate şi, după aceea, se indică
plasarea lor pe coapse, intocmai că in "Postura Lotusului legat" (BADDHA-
PADMASANA), privirea va fi orientată atunci (ochii fiind inchişi), cu o maximă
focalizare a atenţiei, către zona mijlocului frunţii (AJNA CHAKRA) iar limba apasă
uşor cerul gurii (zona palatului care este in legătură cu SOMA CHAKRA). In cazul
practicanţilor yoga avansaţi bărbia se
aşează in piept (realizand astfel JALANDHARA BANDHA). In această postură
privilegiată, yoghinul poate să practice cu succes controlul şi ritmarea suflurilor
subtile vitale (PRANAYAMA), inspirand lent pe nas pană la umplerea completă a
plămanilor cu aer, reţinand apoi, fără să forţeze deloc, aerul (care vehiculează
subtilele
energii PRANA-ice) pe intreaga durată a retenţiei şi apoi expiră lent, pe gură.

(92) Această postură secretă nu poate fi realizată aşa cum trebuie de către oricine;
numai cel plin de aspiraţie precum şi cel inţelept atinge succesul deplin prin
practica ei.

(93) Practicand in mod consecvent această ASANA, toate suflurile subtile vitale
(PRANA VAYU, APANA VAYU, SAMANA VAYU, UDANA VAYU şi VYANA VAYU,
impreună cu cele 5 manifestări PRANA-ice secundare) sunt astfel gradat armonizate
şi echilibrate.

(94) Atunci cand yoghinul avansat, care cunoaşte foarte bine şi in profunzime
interacţiunea polară a forţelor subtile vitale complementare PRANA (+) şi APANA (-),
realizează procedeele secrete de ritmare şi control a suflului subtil respirator
(PRANAYAMA) aşezat ferm in PADMASANA, el va putea realiza astfel revelarea şi
conştientizarea deplină a naturii sale divine supreme (Sinele Nemuritor - ATMAN).
Să ştii că aici este dezvăluit adevărul şi numai adevărul!

UGRASANA (Postura Puterii Teribile)

(95) Ambele picioare se intind in faţă şi apoi se aşează drepte la sol, menţinandu-le
paralele (fără a se atinge insă); yoghinul işi va prinde apoi ferm degetele mari de la
picioare cu mainile şi işi va aşeza capul cu fruntea pe genunchii intinşi, mainile sale
indoite in unghi fiind atunci plasate pe langă membrele inferioare.
Aceasta este Postura Puterii Teribile (UGRASANA) care pune in mişcare
(dinamizează şi amplifică) suflul subtil vital (PRANA), inlătură slăbiciunea şi face să
dispară toate tulburările corporale. Ea mai este denumită şi PASCHIMOTTANASANA
(postura care impulsionează energiile subtile vitale să urce prin "calea de vest", sau
cu alte cuvinte, prin canalul subtil central SUSHUMNA NADI). Yoghinul avansat
care practică in mod corect, sistematic şi constant această importantă postură va
putea cu siguranţă să-şi aducă (sublimeze) energia subtilă APANA VAYU in sus, prin
SUSHUMNA NADI (sau, altfel spus, va putea să o conducă in sens ascendent,
sublimand-o, din MULADHARA CHAKRA, in etajele superioare ale fiinţei sale).

(96) Toţi yoghinii avansaţi care practică in mod sistematic această postură ating in
scurt timp mari puteri paranormale (SIDDHI-uri), de aceea, se arată că toţi cei care
doresc să trezească ase=menea puteri oculte trebuie să o practice in mod constant şi
cu o mare aspiraţie.

(97) Toate aceste dezvăluiri (referitoare la UGRASANA) trebuie să fie păstrate secrete,
cu cea mai mare grijă. Tocmai de aceea se indică să nu fie comunicate oricui şi in
orice condiţii. Tot cu ajutorul acestei importante posturi, yoghinul avansat care este
perseverent atinge cu uşurinţă controlul paranormal asupra suflurilor subtile vitale
(VAYU- SIDDHI).

SVASTIKASANA (Postura Prosperităţii)

(Cu toate că in unele lucrări de yoga se consideră că această postură este identică
cu SUKHASANA (Postura plăcută) in realitate este vorba despre o postură distinctă
care trezeşte şi dinamizează ANAHATA CHAKRA, iar secundar trezeşte şi
dinamizează MANIPURA CHAKRA, făcandu-le să acţioneze simultan la unison (Nota
traducătorului)).

(98) Tălpile picioarelor se plasează aproape complet sub coapse, coloana vertebrală
va fi atunci perfect dreaptă iar corpul este cat mai bine relaxat. Aceasta este
"Postura prosperităţii sau cea favorabilă"(SVASTIKASANA).

(99) Dacă yoghinul avansat va practica in mod consecvent controlul şi ritmarea

suflurilor subtile vitale PRANAYAMA) in această postură, el nu va mai fi niciodată
afectat de boli şi va atinge de asemenea in mod gradat controlul paranormal asupra
feluritelor sufluri subtile (VAYU SIDDHI).

(100) In unele tratate YOGA, această postură (SVASTIKASANA) este in mod greşit
numită SUKHASANA (postura plăcută). Această minunată postură (SVASTIKASANA)
este unanim considerată a fi dătătoare de sănătate perfectă şi ea trebuie să fie
păstrată secretă de către yoghin (el nu o va descrie decat fiinţelor umane pline de
aspiraţie care sunt ferm orientate spiritual).

SHIVA SAMHITA - CAPITOLUL AL IV-LEA

Despre trezirea lui KUNDALINI SHAKTI prin intermediul gesturilor
(atitudinilor) fundamentale (MUDRA-elor) secrete de punere în legătură (intrare
în stare de rezonanţă) a fiinţei yoghinului cu FIINŢA DIVINĂ UNIVERSALĂ
(Realitatea lui DUMNEZEU)

1. YONI MUDRA, dătătoarea elixirului secret esenţial al nemuririi spirituale

(1) (După ce a adoptat o postură YOGA adecvată) yoghinul va inspira profund pe
nas şi, la capătul acestei inspiraţii (atunci cand plămanii săi sunt plini de aer), işi va
focaliza cat mai intens atenţia la nivelul lui MULADHARA CHAKRA şi simultan el işi
va contracta ferm şi cu putere muşchiul sexual (in realitate este vorba despre o
contracţie a muşchiului PUBO-COCCIGIAN) pentru a trezi şi a dinamiza astfel un
anumit centru secret secundar de forţă, care este situat imediat deasupra lui
MULADHARA CHAKRA- (el se găseşte in plan subtil) la baza penisului la bărbaţi şi
(in plan subtil) in zona clitorisului la femeie - numit YONI CHAKRA (centrul de forţă
al orgasmului) şi care este subordonat lui SWADHISTHANA CHAKRA (pe toată
durata retenţiei suflului pe plin).
(2) Aici (la nivelul lui YONI CHAKRA, in plan subtil) el trebuie să vizualizeze
manifestarea Energiei Subtile Creatoare esenţiale a dorinţei (KAMA) (altfel spus, el
trebuie să conştientizeze cat mai profund, graţie sesizării corespondenţelor şi
analogiilor fundamentale dintre fiinţa umană (privită ca fiind un MICROCOSMOS) şi
intregul Univers (MACROCOSMOSUL), declanşarea procesului de rezonanţă cu
energia subtilă creatoare (care este captată din MACROCOSMOS), care se manifestă
in fiinţa umană in primul rand ca energie sexuală subtilă, la nivelul lui YONI
CHAKRA), Putere Divină tainică ce conferă fiinţei umane un farmec sublim, nesfarşit
şi care ii apare yoghinului in timpul contemplării la fel de minunată precum floarea
roşie de BANDHUKA (PENTAPETES PHOENICIA) şi se infăţişează ca avand o
extraordinară strălucire care este la fel de răcoroasă precum aceea a Lunii (a
energiei subtile secrete a lui APAS TATTVA). Tot acolo yoghinul avansat trebuie să
vizualizeze (şi totodată să urmărească să conştientizeze) ca fiind plasată chiar
deasupra focarului acestei Energii Creatoare Esenţiale (KAMA) o Strălucire intensă,
subtilă, care in realitate este manifestarea la acel nivel a Conştiinţei Divine Supreme
(CIT); el trebuie după aceea să urmărească să fuzioneze gradat pană la identificare
cu această lumină subtilă a Conştiinţei Divine (CIT). Procedand astfel, energia
subtilă, creatoare, esenţială a fiinţei sale (care rezultă prin transmutaţia biologică a
potenţialului său sexual in energie) va intra spontan pe "Calea care conduce către
Dumnezeu; (BRAHMA-MARGA sau, altfel spus, SUSHUMNA NADI).

(3) In final el (yoghinul) trebuie să facă să ascensioneze (sublimeze) această energie

subtilă benefică (ce rezultă prin transmutaţia biologică a potenţialului său creator-
sexual) prin SUSHUMNA NADI, pentru ca astfel fiecare centru secret de forţă
(CHAKRA) să fie intens activat şi dinamizat (astfel se ajunge ca fiecare centru
secret de forţă (CHAKRA) să fie "umplut" cu această sublimă energie esenţială a
vieţii), acesta (procesul de sublimare) determinand la fiecare nivel - in fiecare
CHAKRA - de jos in sus, o imensă şi indescriptibilă stare de fericire, care apare a fi
nuanţată in mod distinct in funcţie de specificul fiecărei CHAKRA-e. Procedand
astfel de un anumit număr de ori, yoghinului avansat străbate (conştientizează)
toate cele trei lumi fundamentale (fizic-eterică, astral- mentală şi cauzală), care
absorb atunci (sunt astfel "trezite" şi dinamizate plenar, in MICROCOSMOSUL fiinţei
sale, de) acest nectar divin al nemuririi (energia esenţială a vieţii) ce izvorăşte (işi are
punctul-focar de corespondenţă şi rezonanţă) de la nivelul lui YONI CHAKRA (care in
plan fizic-material este in stransă legătură cu zona perineului unde se află canalul
energetic subtil SHIVANI NADI) (acest canal subtil (SHIVANI NADI) este deblocat şi
activat datorita proceselor complexe de transmutaţie, energizare şi de sublimare care
au rost descrise anterior). Culoarea subtilă a acestui sublim nectar (care se
manifestă sub forma unui flux subtil, luminos, de energie) este un roz minunat,
strălucind plin de splendoare in revărsarea sa tainică, dătătoare de viaţă, la nivelul
fiecărei CHAKRA-e, unde determină stări paradisiace de fericire pornind de jos in
sus, pană in zona creştetului (SAHASRARA inclusiv).

(4) După aceasta (atunci cand sesizează că prelungirea retenţiei suflului pe plin ar
insemna de fapt o forţare a posibilităţilor sale actuale), yoghinul va expira lent (pe
gură), rămanand in acelaşi timp cu atenţia focalizată ferm şi continuu la nivelul lui
KULA (regiunea perineală) (conştientizand mai departe efectele care apar pentru a
putea după aceea reincepe o nouă execuţie in care el va proceda exact ca in modul
descris anterior-urmărind să respecte intru-totul toate fazele sale), trecand după
aceea din nou prin toate etapele acestei tehnici de PRANAYAMA (respectiv:
inspiraţie, retenţie pe plin, expiraţie, retenţie pe vid). Acest nectar tainic, esenţial,
care rezultă prin transmutarea potenţialului creator-sexual al femeii şi al bărbatului
in energie subtilă, a fost numit de mine (SHIVA) in TANTRA-e "forţa esenţială a
vieţii".

(5) Yoghinul avansat care aspiră să atingă starea de inţelepciune trebuie să execute
zilnic din nou şi din nou această minunată YONI MUDRA (care) a fost descrisă in
SUTRA anterioară) chiar şi atunci cand face dragoste cu CONTINENŢĂ. Procedand
astfel, el va aduce (sublima) gradat din ce in ce mai mult nectarul esenţial al vieţii (a
cărui amplificare in fiinţă va contribui din plin la trezirea lui KUNDALINI SHAKTI) in
SAHASRARA unde va face să se inteţească focul spiritual purificator (transformator
şi eliberator) - KALAGNI - care totodată conferă Cunoaşterea Realităţii lui SHIVA
(care este trăită ca fiind Vidul beatific al Transcendenţei Divine).
Acesta este modul secret de realizare practică a formidabilei YONI MUDRA care este
descris de mine (SHIVA). Dacă yoghinul atinge cu adevărat succesul in această
modalitate (YONI MUDRA) care este rezervată celor aleşi, pentru voinţa sa, care
atunci devine extraordinar de puternică, aproape că nu mai există nimic imposibil in
această manifestare.

(6) Doar in cazul său, chiar şi acele MANTRA-e (sunete vocale care fac posibilă
intrarea şi menţinerea in stare de REZONANŢĂ cu anumite sfere infinite de forţă sau
cu unele energii subtile ce există in MACROCOSMOS) care sunt parţial deformate
(CHINNA) sau paralizate (KILITA), arse (STAMBHITA) (datorită unei cunoaşteri
intelectuale "abstracte") sau a căror flacără (energie subtilă specifică este foarte slab
sau aproape deloc acumulată şi manifestată in ambianţa (AURA) planetei noastre
(PĂMANT)) a devenit slab palpaitoare, sau care au devenit intunecate (pentru că
datorită necunoaşterii clare a efectelor subtile pe care ele le declanşează nu mai
sunt utilizate) şi s-a ajuns chiar să se considere că trebuie să fie abandonate, cu
toate că
ele nu sunt deloc distructive (malefice), sau care se consideră că sunt prea bătrane
(din cauză că le-au fost complet uitate domeniile de utilizare) sau care sunt mandre
de tinereţea lor (care prezintă o acumulare şi o manifestare subtil energetică,
specifică, foarte redusă sau aproape nulă in AURA tainică a planetei noastre
(PĂMANTUL) deoarece au fost relativ recent revelate şi care nu sunt rele (nu fac să
se intre in stare de REZONANŢĂ cu energii malefice (satanice sau demoniace)), sau
care sunt considerate pe nedrept ca fiind slabe (cu toate că in realitate ele sunt
benefice, utile şi puternice dacă se lucrează atat cat este necesar cu ele),
lipsite de eficienţă şi fără vitalitate (fără o mare forţă tainică MANTRAVIRYA), sau
care au fost fragmentate in bucăţi sau care sunt disparate (fiind lipsite de armonia
iniţială, ele işi pierd din această cauză eficienţa), chiar şi acestea devin numai
pentru el eficiente prin practica perseverentă şi sistematică a lui YONI MUDRA.
Chiar şi asemenea MANTRA-e - repet - ii pot dărui aspirantului perseverent starea
de iluminare spirituală şi ii pot deschide poarta către uluitoare puteri paranormale
(SIDDHI-uri) atunci cand ele ii sunt oferite de un Maestru (GURU) autentic, dacă
respectivul discipol a fost iniţiat anterior in practica lui YONI MUDRA şi a exersat
suficient de mult acest procedeu formidabil pentru a obţine astfel purificarea subtilă
care ii este necesară (Această extraordinară purificare este descrisă ca fiind
echivalată, in anumite texte secrete, cu acţiunea de a te imbăia in mod ritual in apa
- cea sfantă, pentru indieni - Gangelui, de 1000 de ori consecutiv, intocmai ca
intrun sui-generis (in felul său) "botez" spiritual). Eu (SHIVA) am descris astfel aici
pentru prima dată această formidabilă YONI MUDRA pentru ca aspirantul care işi
dă seama de valoarea ei să se poată pregăti cel mai bine cu ajutorul ei, in vederea
iniţierii sale in anumite MANTRA-e secrete.

(7) Prin forţa purificatoare formidabilă a lui YONI MUDRA sunt "arse" (distruse)
gradat toate păcatele aspirantului (cu alte cuvinte, toate acumulările sale KARMA-
ice rele care sunt generatoare de suferinţă sunt astfel anihilate), chiar şi in situaţiile
in care el (aspirantul) a făptuit in trecut (datorită ignoranţei sau a răutăţii) anumite
acţiuni abominabile cum ar fi aceea de a ucide o mie de brahmani. Ba chiar dacă
anterior el ar fi omorat toate fiinţele care există in cele trei lumi (fizică, subtilă şi
cauzală), cu ajutorul lui YONI MUDRA el va scăpa astfel de consecinţele ("roadele")
faptelor sale. (Este vorba aici de o alegorie cat se poate de plastică a extraordinarei
puteri purificatoare şi divin-integratoare a lui YONI MUDRA care, iată, nu numai că
poate să distrugă treptat toate tendinţele rele şi acumulările KARMA-ice inferioare
ale yoghinului dar totodată ea permite (in acelaşi timp) apariţia in conştiinţa
acestuia a unui asemenea grad de puritate şi de elevare incat prin aceasta yoghinul
transcende cu uşurinţă orice condiţionare generată de KARMA, deoarece atunci (in
urma practicii sale asidue) voinţa sa individuală este perfect integrată in Voinţa
Divină a lui DUMNEZEU.

(8) Chiar dacă in trecut (in vieţile sale anterioare ori in existenţa prezentă), datorită
ignoranţei, el (aspirantul) şi-a ucis indrumătorul spiritual (GURU-l), ori s-a
complăcut in cele mai cumplite vicii şi s-a lăsat pradă unor porniri inferioare josnice
(beţia, furtul, jaful etc.) ori a violat-o pe iubita Maestrului său, el nu va mai putea să
fie atins de consecinţele ("roadele") cumplite ale acestor acţiuni mizerabile, datorită
virtuţilor spirituale care sunt cu siguranţă dobandite prin practica perseverentă a
acestei MUDRA (cu alte cuvinte, cu ajutorul imens al lui YONI MUDRA, intreaga
KARMA de suferinţă a yoghinului este in mod gradat "arsă" (anihilată) de forţa
spirituală care este astfel trezita in fiinţa celui care practică intens şi in mod
consecvent această MUDRA).

(9) Din toate acestea, reiese in mod clar şi evident că toţi cei care aspiră sincer şi din
toate puterile la eliberarea spirituală (şi nu au fost pană in prezent iniţiaţi in altei
metode secrete la fel de eficiente precum aceasta) ar trebui să practice zilnic şi cu
maximă seriozitate, această MUDRA. Prin practica ei corectă şi sistematică
(ABHYASA), yoghinul va obţine in scurt timp succesul (va atinge astfel toate efectele
complex purificatoare şi iluminatoare care au fost descrise anterior) pentru că nu
trebuie săi pierdem niciodată din vedere că numai printr-o practică adecvată,
sistematică şi consecventă poate fi atinsă suprema desăvarşire spirituală.

(10) Prin practica sa corectă şi sistematică (a lui YONI MUDRA) poate fi atinsă cu
uşurinţă de către yoghin starea de Extaz Divin (SAMADHI). De altfel, chiar şi starea
de deplină şi extatică unire cu DUMNEZEU Tatăl poate fi atinsă prin practică
(antrenament spiritual) sistematică şi corectă. Yoghinul nu trebuie niciodată să
piardă din vedere că prin practică şi numai prin practică este obţinut cu uşurinţă
succesul in orice MUDRA sau in PRANAYAMA. Moartea insăşi poate fi amanată cu
uşurinţă sau "păcălită" de către un yoghin avansat prin puterea teribilă care este
dobandită de el prin practica YOGA (altfel spus) prin practica YOGA, corect şi in
mod perseverent realizată, yoghinul poate deveni astfel, treptat, stăpanul propriului
său
destin). Acesta este adevărul şi numai adevărul pe care iată că ţi-l spun (SHIVA se
adresează aici lui SHAKTI): fiinţa umană (care este muritoare) poate să invingă cu
uşurinţă chiar şi moartea prin practica YOGA care este in mod consecvent şi corect
realizată (astfel aspirantul atinge starea de nemurire spirituală).

(11) Prin practica YOGA asiduă, şi sistematică este de asemenea obţinută puterea
paranormală a cuvantului (rostirii eficiente) (VAK-SIDDHI), prin intermediul căreia
tot ceea ce yoghinul rosteşte in mod conştient se va realiza, mai devreme sau mai
tarziu. De asemenea, tot astfel (prin practică) este atinsă şi puterea paranormală
(SIDDHI) de proiecţie instantanee liberă (la voinţă) prin spaţiu (este vorba de o
anumită formă de dedublare mentală fulgerătoare).
Tocmai din aceste motive şi din multe altele care sunt păstrate secrete, iniţierea
propriu-zisă in YONI MUDRA trebuie să fie păstrată strict secretă de către yoghin.
Tocmai de aceea, cel iniţiat nu o va oferi niciodată fără discernămant (oricui). Chiar
şi dacă ar fi ameninţat cu moartea, yoghinul care este iniţiat in YONI MUDRA nu
trebuie să o reveleze celor răi, obtuzi, batjocoritori sau perverşi.

II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI

(12) Preaiubita mea (SHIVA se adresează astfel aici lui SHAKTI), iţi voi dezvălui acum
cea mai bună şi cea mai rapidă metodă pentru a obţine succesul deplin in practica
YOGA. Practicanţii care sunt iniţiaţi in această metodă trebuie insă să o păstreze
strict secretă. Trebuie ca tu să ştii că aceasta este cea mai inaccesibilă formă de
YOGA (pentru cei neiniţiaţi).

(13) Atunci cand Energia Fundamentală a manifestării (care este prezentă in stare
latentă şi in fiinţa umană) KUNDALINI, cea care zace (incolăcită precum un şarpe,
de 3 ori şi jumătate) (prin aceasta ni se arată că ea imbrăţişează, susţine energetic şi
manifestă toate cele 3 lumi paralele fundamentale - universul fizic, universul subtil
şi universul cauzal - şi in acelaşi timp le transcende) este trezită (dinamizată) prin
Gratia lui DUMNEZEU şi cu ajutorul detaşat al GURU-lui (Maestrului Spiritual), toţi
centrii subtili de forţă (CHAKRAele) precum şi toate lanţurile ("nodurile", GRANTHI)
ignoranţei sunt in mod gradat străpunse, unele după altele, de jos in sus.

(14) Tocmai din această cauză, pentru a trezi (din starea de latentă) această
Fundamentală şi Teribilă Putere Feminină (KUNDALINI SHAKTI) care este "adormită"
la gura acelei secrete "deschizături" a lui SUSHUMNA NADI pentru a o face apoi să
urce către BRAHMARANDHRA, trebuie ca anumite MUDRA-e care sunt adecvate
pentru aceasta să fie practicate cu cea mai mare atenţie (cu o maximă concentrare şi
interiorizare mentală).

(15) Dintre toate MUDRA-ele cele mai importante care există, următoarele 10 sunt
cele mai valoroase (ele fiind deosebit de eficiente pentru trezirea lui KUNDALINI): 1)
MAHA MUDRA, 2) MAHA BANDHA, 3) MAHA BEDHA (MAHA VEDHA), 4) KHECHARI
MUDRA, 5) JALANDHARA BANDHA, 6) MULA BANDHA, 7) VIPARITA KARANI
MUDRA, 8) UDDIYANA BANDHA, 9) VAJROLI MUDRA şi 10) SHAKTICHALANA
MUDRA.

1. MAHA MUDRA (Marele Gest)

(16)Preaiubite fii foarte atentă căci iţi voi descrie acum MAHA MUDRA, prin a cărei
cunoaştere şi practică asiduă, mulţi inţelepţi, din timpurile străvechi, precum
Marele Inţelept KAPILA, au atins succesul ultim in practica YOGA.

17) In strictă conformitate cu indicaţiile directe ale GURU-lui, yoghinul care

realizează MAHA MUDRA apasă uşor perineul cu călcaiul piciorului stang (este
recomandat pentru aceasta ca yoghinul să fie complet gol in timpul exersării
lui MAHA MUDRA). După aceea el intinde apoi complet piciorul drept inainte,
prinzandu-i ferm talpa cu mainile care sunt in prealabil impreunate (in brăţară).
După ce el şi-a inchis in mod ferm cele 9 porţi (deschizături) ale corpului (este vorba
de inchiderea ochilor şi a gurii, de astuparea urechilor cu ajutorul braţelor care sunt
intinse (şi intre ele este plasat capul), de suspendarea fermă a respiraţiei (aceasta
fiind practic sinonimă cu blocarea nărilor), precum şi de blocarea subtil-energetică a
celor trei orificii din partea inferioară a corpului (anusul, canalul seminal (la bărbat),
vaginul (la femeie) şi deschiderea uretrei) care este realizată prin intermediul
presiunii specifice exercitate asupra perineului şi de o contracţie simultană a
sfincterului anal şi a sfincterului urinar), yoghinul trebuie de asemenea să-şi
preseze cat mai ferm bărbia in piept (procedand astfel el realizează totodată
JALANDHARA BANDHA). Imediat după aceasta, el işi va concentra intreaga atenţie
pentru a atinge astfel o stare de calm mental profund (care ii va revela gradat VIDUL
BEATIFIC) şi va inspira lent şi amplu pe nas (conştientizand cat mai bine fluidele
subtile PRANA-ice care sunt vehiculate de aerul inspirat pe care el le captează atunci
in fiinţa sa). Urmează apoi retenţia pe plin (KUMBHAKA), in care yoghinul se va
concentra mental să-şi dirijeze energia subtilă PRANA-ică pe care a conştientizat-o
anterior, prin Canalul cel tainic al Inţelepciunii Supreme (canalul median
SUSHUMNA NADI).
Aceasta este faimoasa MAHA MUDRA, care este păstrată secretă (ea este, de regulă,
descrisă intr-un mod imprecis, vag) in toate scrierile tantrice. Apoi, yoghinul care a
practicat acest procedeu cu mintea ferm concentrată, după ce va executa MAHA
MUDRA pe partea stangă (in conformitate cu descrierea de mai sus), trebuie să o
realizeze in mod identic şi pe partea dreaptă (avand atunci piciorul stang intins),
fiind foarte atent pentru a realiza de fiecare dată controlul şi ritmarea suflului
(PRANAYAMA).

(18) Prin intermediul acestui procedeu (MAHA MUDRA) (care trebuie să fie primit
direct de la GURU-1 său), chiar şi cel mai năpăstuit sau cel mai puţin inzestrat
yoghin (ori, altfel spus, un practicant YOGA cu o foarte mare acumulare KARMA-ică
de suferinţă) poate să atingă realizarea spirituală dacă il va practica in mod
perseverent. Exersand MAHA MUDRA in fiecare zi, toate canalele subtile (NADI) ale
fiinţei sunt gradat energizate, purificate şi dinamizate. Vitalitatea yoghinului este
astfel foarte mult mărită, iar imbătranirea şi tulburarea stării sale de sănătate sunt
stopate (ele sunt astfel ţinute in frau). Toate greşelile şi păcatele sale anterioare
(KARMA negativă), impreună cu efectele lor rele, sunt rapid arse (anihilate) prin
practica perseverentă şi corectă a acestui procedeu. Cu ajutorul lui MAHA MUDRA
toate bolile sunt vindecate, iar focul gastric este mult amplificat. In plus, MAHA
MUDRA face trupul yoghinului să devină frumos şi radios. Totodată ea elimină
imbătranirea şi face să fie atinsă nemurirea spirituală. Toate fructele (roadele)
minunate ale dorinţelor şi o mulţime de plăceri paradisiace sublime sunt dobandite
cu uşurinţă de către cel care practică MAHA MUDRA iar simţurile sale sunt, gradat,
aduse sub control. Yoghinul perseverent care la 2-3 ore după ce a practicat MAHA
MUDRA este absorbit profund in meditaţie obţine cu uşurinţă toate acestea printr-o
practică perseverentă şi constantă. El nu trebuie să ezite deloc in a realiza zilnic
acest procedeu.

II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.

MAHA MUDRA (Marele Gest)

(19) O, Tu cea care eşti venerată chiar şi de zei (SHAKTI este, după cum ştim,
aspectul suprem in ierarhia manifestării, ea fiind totdeauna indispensabilă chiar şi
lui BRAHMA, VISHNU, RUDRA etc.) trebuie de asemenea să ştii că această MUDRA
trebuie să fie practicată in taină, cu cea mai mare atenţie. Prin iniţierea sa directă in
această importantă MUDRA, yoghinul care o va practica după aceea in mod
consecvent, traversează rapid oceanul de suferinţă al acestei lumi.

(20) Această MUDRA care este revelată acum (pentru prima dată) intr-o formă
completă de Mine (SHIVA) face totodată să se indeplinească foarte uşor toate
dorinţele benefice ale yoghinului. De aceea, ea trebuie să fie păstrată strict secretă şi
nu trebuie niciodată să fie divulgată oricui.

2. MAHA BANDHA (Contracţia fundamentală)

(21) Iţi voi dezvălui acum un alt procedeu YOGA foarte important care este rezervat
yoghinilor plini de aspiraţie. El se realizează astfel: după ce piciorul drept a fost
complet intins in faţă pentru a realiza MAHA MUDRA, el se indoaie apoi şi se aşează
pe coapsa stangă (este evident aici că piciorul stang (mai precis călcaiul acestui
picior) va apăsa ca şi i cazul execuţiei lui MAHA MUDRA zona perineului, iar după
aceea, atunci cand MAHA BANDHA se execută pe partea polar opusă – cu celălalt
picior - atunci piciorul stang care este intins in faţă va fi după aceea indoit şi plasat
pe coapsa dreaptă, iar piciorul drept (mai precis călcaiul acestui picior) va apăsa
ferm ca şi in cazul execuţiei lui cazul execuţiei lui MAHA MUDRA ( zona perineului).
După aceea se contractă ferm şi puternic toată musculatura perineală, urmărind
apoi să se conducă (dirijeze) astfel in sus (printr-o profundă şi intensă concentrare
mentală) suflul subtil vital descendent (APANA VAYU) care este apoi unit cu
SAMANA VAYU (care se află localizat in plan subtil in zona ombilicului). Tot atunci,
simultan, trebuie să fie condus (mental), in jos, suflul subtil respirator (PRANA
VAYU), după care toate aceste trei sufluri subtile (PRANA (+), APANA (-) şi SAMANA)
trebuie să fie fuzionate intr-o unitate perfectă care va face să apară o extraordinară
stare de energizare benefică la nivelul lui MANIPURA CHAKRA. Cel care reuşeşte cu
adevărat să realizeze 49 de zile in şir această fuziune polară (a suflurilor subtile
vitale mai sus menţionate) devine, fără indoială, la scurt timp după aceasta, un
mare yoghin care este posesorul unei voinţe cu totul ieşite din comun. Aceasta este
faimoasa MAHA BANDHA, care ii aduce repede, celui care o practică in mod
perseverent, atat eliberarea spirituală; cat şi trezirea marilor puteri paranormale
(MAHASIDDHI). Prin intermediul ei, toate energiile subtile (fluidele energetice
specifice ale corpului subtil, invizibil, al yoghinului) sunt astfel sublimate alchimic
(sunt făcute să ascensioneze) către cap şi se focalizează spontan in zona frunţii
(la nivelul lui AJNA CHAKRA). Ea (MAHA BANDHA) trebuie să fie totdeauna
practicată fără grabă, cu o maximă concentrare mentală, alternativ (cand pe o parte,
cand pe cealaltă) indoind la fiecare execuţie celălalt picior care este intins pentru a-l
plasa pe coapsa opusă.

(22) Graţie realizării corecte a lui MAHA BANDHA, energiile specifice subtile benefice
(din MACROCOSMOS) pătrund la scurt timp după aceea prin canalul median (de
fapt, aici este vorba de unul dintre cele 3 canale care se află "imbucate" unul intr-
altul) al lui SUSHUMNA NADI şi astfel trupul yoghinului este profund energizat
(regenerat), devenind puternic şi armonios. Exersarea corecta şi perseverentă
a lui MAHA BANDHA face ca sufletul yoghinului să devină plin de bucurie şi de
bună dispoziţie. Un alt efect care apare atunci cand este atins succesul in practica
acestei BANDHA este că in cazul yoghinului avansat, acestuia se indeplinesc rapid
toate dorinţele elevate.

3. MAHA VEDHA MUDRA (Gestul sincronizator al Marii Străpungeri)

(23) O, Supremă Suverană (SHAKTI) a celor trei lumi! Am să-ţi dezvălui acum, că
atunci cand yoghinul care practică plin de măiestrie MAHA BANDHA, realizează in
acelaşi timp fuziunea dintre PRANA (+) şi APANA (-) şi apoi, umplandu-si şi
pantecele (de fapt regiunea subtilă care este corespondentă lui MANIPURA CHAKRA)
cu aer (totodată el va realiza atunci priza de conştiinţă asupra energiei subtile
PRANA-ice care este vehiculată de aer) şi după aceea dirijează ferm (printr-o intensa
concentrare mentală) energia subtilă care apare către MULADHARA CHAKRA pentru
a o trezi astfel din starea de somn pe teribila KUNDALINI SHAKT1, se poate afirma
că el realizează "Marea Străpungere (a ignorantei)" (MAHA VEDHA MUDRA).

((24) Procedand astfel, cu ajutorul lui MAHA VEDHA MUDRA, yoghinul avansat
reuşeşte (datorită fuziunii suflurilor sale subtile (PRANA (+), APANA (-) şi SAMANA))
să dobandească (in urma acestei fuziuni subtile) o forţă (energie) ocultă cu totul
extraordinară, prin intermediul căreia el ajunge să străpungă nodul (bariera
energetică a) lui BRAHMA (BRAHMA GRANTHI), care este situat la nivelul centrului
secret de forţă MULADHARA CHAKRA.

25) Yoghinul consecvent care practică fără grabă MAHA VEDHA MUDRA, in mare
taină, atinge astfel marea putere paranormală asupra suflului subtil, VAYU SIDDHI
(cf. cap. III, SUTRA 42). MAHA VEDHA MUDRA stopează prompt procesul
imbătranirii şi ii permite yoghinului să atingă nemurirea spirituală.

(26) Forţele tainice guvernatoare (din MACROCOSMOS) care se revelează yoghinului

in cazul trezirii armonioase a fiecărei CHAKRA (printre acestea amintim pe
BRAHMA, VISHNU, RUDRA etc, careinsufleţesc şi stăpanesc sfera MACROCOSMICĂ
specifică ce ii corespunde fiecărei CHAKRA) sunt cel mai uşor conştientizate de către
yoghin prin intermediul manifestărilor alternative (inspir şi expir) a fluidelor subtile
care sunt vehiculate in timpul experimentării atente a procedeelor de PRANAYAMA.
Formidabila energie KUNDALINI SHAKTI care (la nivel MACROCOSMIC) este in
acelaşi timp Marea Creatoare a Iluziei Universale (MAHA MAYA) este fulgerător
absorbită pe culmile muntelui sacru KAILASA (aici este in realitate vorba despre
zona subtilă a creştetului capului unde se află centrul cel mai inalt de forţă al fiinţei,
SAHASRARA) de către yoghinul care o trezeşte şi aspiră frenetic să-L descopere in
propria sa fiinţă pe DUMNEZEU Tatăl.

(27) MAHA MUDRA şi MAHA BANDHA chiar practicate zilnic, nu ii conferă

yoghinului in cel mai scurt timp apariţia celor mai mari succese dacă ele nu sunt de
fiecare dată insoţite i de realizarea -lui MAHA VEDHA MUDRA. De aceea, este cel
mai bine ca yoghinul să le practice zilnic pe toate trei succesiv, fără grabă şi cu mare
atenţie (urmărind atunci să aibă o maximă focalizare mentală),

(28) Acela care practică zilnic, numai de 4 ori (dimineaţa, la pranz, seara la asfinţit şi
la miezul nopţii), cu o intensă focalizare mentală şi plin de aspiraţie către
DUMNEZEU, aceste trei MUDRA-e, fără nici un fel de intrerupere, va invinge cu
siguranţă, in scurt timp, moartea (el va putea atinge nemurirea spirituală, prin
revelarea Sinelui său Suprem, etern, ATMAN), in decurs de numai şase luni.

(29) Doar marii yoghini realizaţi (SIDDHA-şii, sau cu alte cuvinte cei care deja au
atins marile puteri paranormale (MAHASIDDHI-urile)) cunosc şi realizează cu
adevărat valoarea inestimabilă a acestor trei MUDRA-e, căci nimeni altcineva nu-şi
poate da seama de importanţa lor uriaşă. Cunoscand numai prin experienţă directă
şi nemijlocită toate acestea, practicantul hotărat şi perseverent poate obţine cu
uşurinţă orice realizare spirituală (SIDDHI) cu ajutorul lor.

(30) Yoghinul iniţiat trebuie să nu piardă din vedere că este necesar ca aceste trei
MUDRA-e să fie păstrate secrete de către practicantul care aspiră să atingă cele mai
inalte realizări spirituale (SIDDHI-uri). Altfel (prin divulgarea către cei NEDEMNI a
acestor aspecte secrete, in această categorie intrand fiinţele umane nepregătite sau
care sunt malefic orientate) dezvăluirea tainelor acestor MUDRA-e atrage după sine
o "descărcare" (pierdere) a puterii ascunse a iniţierii, mai ales de către cel care incă
nu stăpaneşte foarte bine aceste procedee. In asemenea situaţii, este aproape sigur
că realizările spirituale şi puterile extraordinare (SIDDHI-urile) la care yoghinul
aspira nu vor putea fi obţinute prin practica acestor MUDRA-e.

4. KHECHARI MUDRA (Gestul sincronizator al celui care se proiectează

instantaneu în universul tainic al Conştiinţei)

(31) Yoghinul inţelept, avansat, după ce va realiza Postura Diamantului

(VAJRASANA), intr-un loc retras şi liniştit, va incepe după aceea să-şi concentreze
privirea interioară (avand prin urmare ochii inchişi) in focarul secret dintre
sprancene (in mijlocul frunţii, la nivelul centrului de forţă AJNA CHAKRA) apoi,
răsucindu-şi incet limba inapoi, el o va cobori in mod gradat şi in final o va fixa cu
maximă atenţie in adancitura de sub epiglotă, plasand-o astfel la gura „fantanii de
nectar” (acest procedeu yoghin facilitează astfel conştientizarea unei energii subtile,
benefice, esenţiale - vezi in această direcţie cap. III, SUTRA-ele 72-73 şi

79) (in cazul acestui procedeu, prin intermediul lui este astfel complet blocată
trecerea aerului şi totodată este oprită pe intreaga sa durată coborarea acestei
energii (fluid) subtile, benefice, esenţiale care nu va mai fi "devorată" de focul subtil
din MANIPURA CHAKRA). Această MUDRA care este descrisă acum de Mine (SHIVA),
la cererea discipolilor şi adoratorilor Mei, este faimoasa KHECHARI MUDRA.

Atenţie! Având în vedere pericolele foarte mari pe care această MUDRA le

implică (sunt cunoscute multe cazuri de moarte prin asfixiere la cei care s-au
hazardat să o realizeze fără o supraveghere directă din partea unui maestru
competent) este STRICT INTERZISĂ REALIZAREA EI DE CEI CARE SUNT LA
CURSURILE ACESTEI ŞCOLI DE YOGA.
Comentariu: Această MUDRA, care este cel mai adesea păstrată strict secretă de
către yoghini, este descrisă destul de sumar aici, dar dincolo de aceasta ea implică o
pregătire laborioasă şi indelungată. Pentru clarificarea şi aprofundarea modului de
realizare al acestui procedeu prezentăm in cele ce urmează, suplimentar, SUTRA-ele
corespunzătoare care provin din alte tratate YOGA tradiţionale secrete.
Iată ce indică in această direcţie HATHA-YOGA PRADIPIKA:
"După ce a reuşit să-şi menţină cu adevărat limba mai mult timp la rădăcina
palatului, yoghinul avansat şi curajos se va purifica mai intai foarte bine cu ajutorul
diferitelor procedee YOGA primite direct de la GURU-1 său, timp de 8 zile. Apoi, el va
face o mică incizie de grosimea unui fir de păr in frenumul (fraul) limbii, cu ajutorul
unei frunze subţiri de SNUHI (este vorba despre frunzele plantei care este numită in
limba romană alior sau laptele-cucului (EUPHORBIA CYPARISSIAS)), care va fi
curată şi unsă cu ulei natural de măsline. El va ingriji imediat după aceea tăietura
cu turmeric galben, care va fi amestecat pentru aceasta in părţi egale cu sare
complet naturală (el va fi deci făcut pulbere foarte fină şi va fi amestecat cu sare iar
produsul rezultant se va aplica imediat pe rană, pentru o rapidă cicatrizare). După
şapte zile, el va mai face o nouă incizie tot de grosimea unui fir de păr (care va fi din
nou urmată de tratarea ei cu turmeric şi sare) şi va continua astfel din 7 in 7 zile
(incizand prin urmare fraul limbii săptămanal şi de fiecare dată va aplica imediat
după aceea tratamentul local care este indicat) cu multă atenţie, timp de 6 luni,
interval după care frenumul (fraul) de la baza limbii va fi aproape complet retezat
(inlăturat)" (H.Y.P., cap.3 34-36).

Pe de altă parte, nu trebuie să se piardă deloc din vedere că execuţia perfectă

a lui KHECHARI MUDRA implică faptul ca limba să poată fi răsucită inapoi şi
coborată gradat pană cand ajunge in zona epiglotei. Pentru aceasta, pregătirea
progresivă a practicantului YOGA avansat mai prevede, in vederea acestei
realizări, alungirea considerabilă a limbii sale. Procesul de alungire gradată a limbii
constă de fapt dintr-o acţiune zilnică de "mulgere" (masare care este urmată de o
tracţiune mecanică moderată) a ei. Acest proces de alungire a limbii se consideră a fi
pe deplin incheiat abia atunci cand varful limbii scoase poate să fie adus de către
yoghin pană in zona din mijlocul frunţii (AJNA CHAKRA).
Abia după aceasta, se poate trece la realizarea propriu-zisa a lui KHECHARI
MUDRA in care limba care este suficient de alungită este răsucită inapoi, astfel incat
suprafaţa sa de dedesubt atinge atunci zona palatului, iar in final varful limbii este
introdus gradat, cu atenţie, in orificiul nazal, prin deschiderea acestuia in regiunea
de la baza gatului. Este evident că acest proces este delicat şi laborios iar efectele
sale subtile sunt complexe şi pe langă acestea cele neurofiziologice sunt cu totul
extraordinare.
Aceste efecte complexe cu totul speciale sunt mai ales determinate de faptul că
există o stransă legătură (in plan subtil) intre glanda pituitară (care, după cum se
ştie, este intim corelată, la randul ei, cu AJNA CHAKRA), VISHUDDHA CHAKRA şi
SOMA CHAKRA (după cum am văzut că se indică in SHIVA SAMHTTA, acest centru
de forţă (CHAKRA) secundar are un rol foarte important in structura subtilvitală a
fiinţei umane). De asemenea, se mai ştie că acest centru de forţă (CHAKRA)
secundar care este situat (in plan subtil) in zona superioară a cutiei craniene, mai
este numit şi BINDU VISARGA CHAKRA şi el este puternic energizat de practica
sistematică şi corecta, a lui KHECHARI MUDRA. Acest BINDU sau focar secret
(BINDU VISARGA CHAKRA) este - după cum se arată in tradiţia secretă HATHA
YOGA şi TANTRA - reşedinţa subtilă sau focarul secret de provenienţă in
microcosmosul fiinţei noastre al "fluidului subtil lunar" (nectarul divin sau elixirul
tainic nemuririi spirituale – SOMA sau AMRTTA). Atunci cand SOMA CHAKRA
numită şi BINDU VISARGA CHAKRA, este trezită şi energizată (in această direcţie se
ştie că practica sistematică a lui KHECHARI MUDRA o dinamizează foarte mult), ea
„umple” corpul subtil al fiinţei respective (AURA) cu această sublimă ambrozie (care
este numită SOMA sau AMRITA).
II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI. KHECHARI MUDRA
(gestul sincronizator al celui care se proiectează instantaneu în universul
tainic al Conştiinţei)
GLOSAR
GLANDA PINEALĂ - sau EPIFIZA este in stransă legătură cu cel mai important
centru secret de forţă al fiinţei, SAHASRARA. Această glandă, endocrină mai este
cunoscută şi sub numele de CORP PINEAL" sau „CONARIUM” şi ea este una dintre
glandele care alcătuiesc sistemul endocrin. Ea nu trebuie să fie niciodată
confundată cu mult mai bine cunoscuta glandă pituitară, in legătură cu centrul
secret de forţă AJNA CHAKRA, şi care se află doar la caţiva centimetri mai departe,
plasată mai jos decat glanda pineală. In cazul fiinţei umane, glanda pineală este o
glandă endocrină mică, de mărimea unui bob de fasole şi ea are o formă de con de
pin. Glanda pineală este ataşată creierului median, se află la baza acestuia şi se
găseşte aproximativ la jumătatea distanţei dintre cerebel şi talamus (vezi ilustraţia).
Biologic vorbind, glanda pineală este adeseori privită ca fiind o relicvă de evoluţie,
extrem de sensibilă la lumină, al treilea ochi care este incă prezent, chiar şi acum, la
unele reptile, şoparle, unde el este numit "ochiul pineal". Chiar şi astăzi insă, funcţia
precisă a glandei pineale la oameni este necunoscută ştiinţelor medicale şi biologice
dar se ştie că glanda pineală produce şi secretă melatonina care este prezentă mai
ales in urina de dimineaţă. Cei care realizează urinoterapia absorb astfel pe cale
naturală melatonina. Melatonina este un hormon important care, pe langă faptul că
menţine nealterată tinereţea sau chiar reintinereşte fiinţa, totodată modifică şi
pigmentează culoarea, pielii, fiind in legătură şi cu ritmul circadian al zilelor şi
nopţilor care ne guvernează obiceiurile de somn. Micuţa glandă pineală este ataşată
la creierul mijlociu şi ea a fost numită adeseori uşa care ne conduce către spiritul
divin. Cand Rene Descartes (1596-1650) a urmărit să depăşească aparentul paradox
al dogmelor creştine cu ceea ce pe atunci reprezentau noile descoperiri ştiinţifice
despre funcţionarea corpului şi a creierului, el a propus glanda pineală ca fiind locul
unde se află sufletul care conduce şi controlează corpul prin intermediul creierului
şi al sistemului nervos, fiind totodată separat de amandouă. Cercetările ştiinţifice au
arătat că la multe animale, cum sunt de exemplu puii de găină,veveriţele, şobolanii,
hamsterii, glanda pineală secretă o enzimă, N-acetiltransferaza, care face cu putinţă
manifestarea unui mecanism natural de inregistrare a timpului, această enzimă
fiind un SUI-GENERIS ceas biologic ce poate regla procesele fiziologice şi
comportamentale. Aceste informaţii, impreună cu altele, indică faptul că glanda
pineală este un element important al ceasului biologic care este operaţional la
toate animalele, inclusiv la fiinţa umană sau, altfel spus, „HOMO SAPIENS” Una
dintre componentele care fac parte din ceasul biologic al oamenilor este timpul
pubertăţii şi al maturizării sexuale. S-a demonstrat in această direcţie că băieţii care
prezintă o tumoare la nivelul glandei pineale ajung la pubertate mult prea devreme
şi testele pe animale au arătat că, pe de altă parte, hormonul melatonina poate
incetini atingerea pubertăţii. Alte semne ale legăturii glandei pineale cu dezvoltarea
sexuală la fiinţele umane sunt semnalate şi prin faptul că glanda pineală este foarte
mare la copii şi incepe să involueze la pubertate, dar ea rămane in general mai mare
la femeie decat la bărbat. In fiziologia subtilă yoghină, glanda pineală este asociată
cu SAHASRARA şi, de asemenea, ea este privită ca fiind glanda care facilitează
atingerea stării de extaz divin sau SAHADHI in practica YOGA. Vorbind despre
complexele procese bio-chimice care insoţesc manifestarea stărilor de extaz,
biologul JOHN N. BLEIBTREU afirmă că: "Devine din ce in ce mai greu să evităm
concluzia că, in realitate, substanţele care controlează ambele manifestări ale
extazului, atat extazul sexual, cat şi extazul transcendental sunt, fără indoială,
produse de glanda, pineală."
O afirmaţie ca aceasta atrage imediat atenţia asupra a ceea ce practicanţii
-sistemului YOGA numeau SOMA sau „nectarul tainic al extazului”, termen care era
tradus de adepţii grupării ROSICRUCIENE sub numele de "rouă fierbinte", iar
acelaşi concept este regăsit in tradiţia taoistă sub numele de KAN-LU sau ''nectarul
de aur". Toate acestea sunt, de fapt, nume şi imagini pentru o anumită formă de
fluid sau energie subtilă despre care se crede că "umple" anumite cavităţi secrete din
creier dincare se scurge apoi in jos, in corp şi, atunci cand este stopată şi acumulată
in etajele superioare ale fiinţei, face să apară starea de iluminare spirituală şi
totodată permite să fie realizată starea de longevitate cu totul ieşită din comun.
Totodată, este necesar să amintim că atingerea stării de extaz este adesea pusă in
legătură cu anumite practici sexuale care implică realizarea perfectă a continenţei
care face să fie transmutat potenţialul sexual in energie şi această energie să fie apoi
sublimată in mod armonios in etajele superioare ale fiinţei, toate acestea
permiţandu-le celor doi iubiţi să atingă starea de extaz erotic. In aceasta direcţie
este demn de amintit că, in Biblie există un pasaj care aruncă o anumită lumină
asupra, căutării de către noi a cunoaşterii şi, acest pasaj, se află in faimosul poem
de dragoste al regelui Solomon care este intitulat "Cantarea Cantărilor, unde acesta
(Solomon) spune: "Deschide-mi acum mie, soră, dragostea mea, deoarece capul meu
este umplut cu rouă." (Cantarea cantărilor, 5.2) Solomon care, după cum ştim, este
unul dintre primii iniţiaţi cabalişti, ştia cu siguranţă despre tainele glandei pineale şi
despre secreţiile ei. La randul lor, cei iniţiaţi in TANTRA vorbesc despre o aşa zisă
"rouă cristalină" şi ii invaţă pe adepţii căii secrete să absoarbă acest lichid celest
care se află ascuns in corp pentru a aduce astfel mari beneficii, atat bărbatului, cat
şi femeii care realizează aceasta. Asemenea invăţături tainice sunt, deşi invăluite
intr-un limbaj misterios, criptic, cuprinse in "Cartea Secretelor" care face parte din
ZOHAR. Puţin mai tarziu, in anul 800 d.Ch. aflăm că, la randul său, genialul poet
HOMER se refera la un aşa-zis "fluid nemuritor'' care se scurge dintr-un loc tainic
din creier şi ajută la obţinerea longevităţii. Această părere este de asemenea
susţinută şi de maeştrii taoişti care vorbesc adeseori despre tainicul "nectar de aur"
sau KAN-LU pe care ei ii sintetizează in interiorul fiinţei din esenţele şi energiile
YIN şi YANG. Ştiinţa modernă pare să se apropie din ce in ce mai mult de o
inţelegere a glandei pineale care, in final, va confirma anumite afirmaţii ezoterice pe
care le găsim in tradiţia YOGA. Nu este deloc intamplător că glanda pineală, nu
numai că are o stransă legătură cu atingerea pubertăţii, dar totodată ea este diferită
la cele două sexe, cel puţin ca dimensiune, fiind in mod evident mai mare la femeie.
Acest aspect pare să corespundă unui concept tainic cunoscut de iniţiaţii taoişti şi
tantrici şi anume acela că: esenţa subtilă YIN a unei femei care rezultă in urma
jocului erotic realizat cu continenţă este mult mai abundentă decat esenţa YANG a
bărbatului şi tocmai de aceea esenţa YIN a femeii este privită in tradiţia taoistă ca
fiind inepuizabilă. Acest concept taoist cu privire la esenţa YIN este exprimat in
termeni tantrici prin ideea de SHAKTI, idee care este de multe ori descrisă in limbile
moderne vestice prin cuvantul GYNERGIE (termen contemporan, in limbile vestice,
care indică in mod plastic energiile feminine, subtile sexuale/erotice care sunt
trezite, stimulate, concentrate şi impărtăşite de către un cuplu de iubiţi care
practică foarte bine CONTINENŢA SEXUALĂ in cadrul jocurilor amoroase realizate
cu transfigurare).
Ideea taoistă că activitatea erotică cu continenţă sexuală perfectă, fără ejaculare, va
conduce la o stare extraordinară de bine general, de forţă lăuntrică şi chiar la
longevitate poate fi considerată ca reală din punct de vedere biologic. Cercetările
intreprinse au arătat că glanda pineală devine din ce in ce mai puţin activă pe
măsură ce oamenii obişnuiţi inaintează in varstă. La aproximativ 70% dintre
oameni, glanda pineală se calcifiază cam in jurul varstei de 60 de ani. Aceasta ne
permite să inţelegem in perspectiva tradiţiei milenare yoghine că acest proces de
diminuare a activităţii glandei pineale este in stransă legătură cu slaba dinamizare
(activare) a lui SAHASRARA.
Fără indoială că in cazul celor care practică cu consecvenţă tehnicile yoghine şi
ajung să işi trezească şi să işi energizeze din plin SAHASRARA, acest proces de
calcifiere a glandei pineale nu se produce. Fără indoială că exerciţiile specifice şi
procedeele de vizualizare care sunt realizate in cadrul practicilor tradiţionale taoiste
hatha-yoghine, cat şi in MAITHUNA tantrică, ajută extraordinar de mult, prin
activarea lui SAHASRARA, glanda pineală, să se menţină activă şi tanără, deoarece
face să circule energiile in mod armonios in fiinţă. Aceasta face să apară in fiinţă un
echilibru hormonal deoarece fluidele şi energiile subtile care sunt atrase prin
declanşarea proceselor specifice de rezonanţă in microcosmosul fiinţei noastre,
asigură menţinerea stării de echilibru hormonal in corpurile noastre.
GLANDA PITUITARĂ - sau HIPOFIZA este in stransă legătură cu centrul secret de
forţă AJNA CHAKRA. Glanda pituitară este situată la baza creierului in aşa-zisa "şa
turcească a etmoidului" şi este legată de diencefal (creierul intermediar) prin tija
pituitară sau INFUNDIBULUM (tub conic de substanţă gri care prelungeşte o parte a
TUBERULUI CINEREUM). Ea are un lob posterior, unul anterior relativ voluminos şi
unul intermediar, mai redus. Glanda pituitară produce mai mulţi hormoni cu
numeroase funcţii, cum ar fi de creştere (somatotropă), gonadotropă (care acţionează
asupra maturizării foliculilor ovarieni) etc. Se consideră că instinctele primitive cum
ar fi acelea de a manca, de a bea, de a dormi sunt reglate hipotalamo-hipofizar şi la
fel, glanda pituitară are un rol foarte important in manifestarea şi controlul
instinctelor sexuale, cat şi a instinctului matern (iar la păsări şi a celui migrator). La
toate acestea se mai adaugă, de asemenea, manifestările emoţionale. Procesele de
creştere, tulburările de creştere (gigantismul şi nanismul hipofizar), obezitatea etc,
sunt de asemenea in corelaţie cu activitatea glandei pituitare. La inceput, glanda
pituitară a fost privită ca fiind glanda principală a sistemului endocrin care, sub
influenţa hipotalamusului guvernează şi coordonează toate celelalte glande ale
sistemului endocrin şi astfel reglează intreaga activitate hormonală din energie şi
corp. Hormonii care sunt secretaţi de lobul anterior al glandei pituitare controlează
activitatea altor glande cum ar fi suprarenalele, tiroida, ovarele (la femeie) şi
testiculele (la bărbat) cat şi unele funcţii ale pancreasului. Este semnificativ, dacă
avem in vedere legătura stransă intre glanda pituitară şi centrul secret de forţă
AJNA CHAKRA, că doi dintre hormonii care sunt produşi de către glanda pituitară
anterioară sunt FSH (hormonul stimulator al foliculilor de GRAAF şi al secreţiei de
spermatozoizi) şi LH (hormonii stimulatori ai celulelor interstiţiale). Lobul posterior
al glandei pituitare controlează inima, circulaţia sangelui, rinichii şi in cazul femeii,
uterul.
Pe de altă parte, invăţăturile secrete YOGA arată că practica sistematică şi corectă a
lui KHECHARIMUDRA exercită o puternică influenţă benefică, profund
armonizatoare şi purificatoare asupra intregii reţele a glandelor endocrine din corp.
Această influenţă profund echilibrată este in special produsă printr-o reglare foarte
bună a secreţiilor hormonale de la nivelul creierului. Practica sistematică a acestei
MUDRA-e dinamizează in mod armonios activitatea glandei pituitare şi - prin
intermediul acesteia - reglează de asemenea activitatea intregului ansamblu de
glande cu secreţie internă care sunt asociate centrilor subtili de forţă (CHAKRA-ele)
care sunt direct controlaţi prin intermediul lui AJNA CHAKRA. Printre aceste glande
foarte importante, menţionăm: glanda tiroidă, timusul, glandele suprarenale şi
reproducătoare (gonadele) etc, precum şi multe alte procese care sunt coordonate de
ele (glandele endocrine) şi care se desfăşoară in intregul corp; de asemenea, glanda
pituitară reglează şi activitatea glandelor mamare (la femeie).
Practica sistematică şi corectă a lui KHECHARI MUDRA influenţează, de asemenea,
considerabil, centrii specifici ai hipotalamusului şi ai trunchiului cerebral care, după
cum se ştie, controlează respiraţia automată (nedirijată voluntar), bătăile inimii,
emoţiile, foamea şi setea. Hipotalamusul este strans legat, de asemenea, de talamus
şi de sistemul de activare reticulară, care au un rol esenţial in mecanismul de
reglare veghe-somn şi in toate aspectele care sunt specifice sistemului nervos
central, inclusiv capacitatea de concentrare mentală.
Glandele salivare şi chiar simţul gustativ sunt şi ele stimulate in mod benefic de
practica lui KHECHARI MUDRA impreună cu plexurile nervoase din zona inferioară
lor care le sunt subordonate şi care sunt implicate in procesele digestive şi
asimilatorii. Prin urmare, cunoscand inclusiv aceste implicaţii neuroendocrine ale
practicii lui KHECHARI MUDRA putem inţelege şi mai bine efectele sale
extraordinare, atat asupra proceselor psihofiziologice ale fiinţei umane cat şi asupra
accelerării evoluţiei spirituale a acesteia. Avand in vedere toate acestea, se poate
afirma că imensele beneficii spirituale care ii sunt proprii lui KHECHARI MUDRA
conduc foarte repede pe yoghinul plin de aspiraţie către o condiţie existenţială care
nu mai este afectată de timp, moarte şi suferinţă (el chiar realizează astfel (prin
intermediul practicii lui KHECHARI MUDRA) o anumită formă de SAMADHI (extaz
divin)). La nivel fizic, practica perseverentă a lui KHECHARI MUDRA influenţează
profund benefic funcţiile cerebrale şi face să apară din ce in ce mai des stări inalte,
sublime de conştiinţă. In plus, cu ajutorul ei, funcţiile cerebrale obişnuite sunt
gradat supuse unei transformări calitative şi in urma acestei veritabile restructurări,
apare astfel manifestarea plenară a capacităţilor paranormale spirituale.
Un alt aspect care este de o extremă importanţă pentru- orice aspirant la
desăvarşirea spirituală ce urmăreşte să realizeze continenţa sexuală perfectă este
efectul cu totul extraordinar al lui KHECHARI MUDRA in ceea ce priveşte controlul
deplin asupra funcţiei şi energiei sexuale, creatoare, precum şi in ceea ce priveşte
sublimarea fulgerătoare a acestor energii in energii inalte, profund Spirituale şi
divine, in această direcţie, faimosul tratat fundamental HATHA-YOGA PRADIPIKA
menţionează:
"Atunci cand cavitatea superioară a zonei palatului este foarte bine "inchisă" prin
intermediul lui KHECHARI MUDRA, BINDU (sămanţa sau, cu alte cuvinte, sperma
in cazul bărbatului) nu mai poate fi pierdut (eliminat, irosit) (cu alte cuvinte,
procesul ejaculării in cazul bărbatului sau cel de descărcare in cazul femeii este
perfect controlat, fiind astfel stopat la voinţă), chiar dacă yoghinul fuzionează
amoros, frenetic, cu o femeie minunată şi foarte senzuală."
"Chiar şi atunci cand BINDU (sămanţa sau sperma, in cazul bărbatului) se află intr-
o stare de foarte mare agitaţie (efervescenţă) şi tocmai este pe punctul de a fi emis
(cu alte cuvinte, chiar şi in momentul orgasmului, cand in timpul actului amoros in
cazul bărbatului obişnuit atunci se declanşează fulgerător ejacularea), el (BINDU)
poate fi totuşi menţinut sub control dacă atunci yoghinul contractă ferm şi cu
putere musculatura perineului (prin intermediul lui MULA BANDHA care va fi
descrisă mai departe in SHIVASAMHITA), simultan cu realizarea lui KHECHARI
MUDRA" (H.Y.P., cap.3, SUTRA-ele 42-43).
Acest efect cu totul extraordinar, am putea spune chiar fabulos, al lui KHECHARI
MUDRA este datorat armonizării şi controlului care este astfel exercitat atat asupra
secreţiilor hormonale cat şi asupraactivităţii cerebrale. Acţionand astfel, graţie
stăpanirii depline a funcţiei sexuale (creatoare), fiinţa umană reuşeşte să-şi
controleze cu uşurinţă corpul şi mintea şi (datorită proceselor benefice deosebit de
complexe de rezonanţă care se declanşează intre microcosmosul făpturii sale şi
Macrocosmos) apoi ea extinde spontan şi fără efort acest control paranormal
asupra Naturii insăşi. In cazul femeii, practica atentă şi consecventă a lui
KHECHARI MUDRA (mai ales in zilele premergătoare declanşării ciclului menstrual)
conduce la suspendarea ciclului prin transmutaţia biologică a potenţialului ei
sexual in energie. Atunci energia lăuntrică de care ea va dispune este cu adevărat
colosală şi dacă ea va sublima in mod armonios această energie in toate etajele
fiinţei ei, ea va crea fără indoială condiţiile unor veritabile salturi spirituale. Se
cuvine, de asemenea, să menţionăm că in cazul femeii care practică KHECHARI
MUDRA cu măiestrie, in timpul fuziunii amoroase frenetice, cu un bărbat, care la
randul său este un excelent continent sexual, dacă ea realizează foarte bine
KHECHARI MUDRA chiar in momentul premergător declanşării orgasmului, pentru
a suspenda descărcarea potenţialului ei sexual, ea va atinge astfel o stare de orgasm
profund prelungit care o va face să intre spontan intr-o anumită formă de
SAMADHI (extaz divin) ce se va extinde pentru 5-6 ore in şir.
De asemenea, tot conform tradiţiei secrete HATHA-YOGA, practica atentă şi
consecvent realizată a lui KHECHARI MUDRA - dacă este perfect realizată - poate şi
stopeze aproape complet toate procesele de degenerare ale corpului, care fac să
apară îmbătrânirea şi, în plus, datorită acumulării din abundenţă a nectarului
subtil esenţial (AMRITA) în etajele superioare ale fiinţei sale, yoghinul devine
astfel complet imun la otrăvuri.
II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.

4.KHECHARI MUDRA (Gestul sincronizator al celui care se proiectează

instantaneu în universul tainic al Conştiinţei)
Tot in faimosul tratat HATHA-YOGA PRADIPIKA se menţionează: "Menţinandu-şi
astfel (prin realizarea corectă a lui KHECHARI MUDRA) limba răsucită şi orientată
cu varful in sus către zona tainică a palatului (este vorba de zona de corespondenţă
in plan fizic a lui SOMA CHAKRA), yoghinul care este plin de inţelepciune "bea"
(absoarbe) el insuşi, extaziat, fluidul subtil lunar (AMRITA) al nemuririi spirituale.
Datorită acestei realizări, in decurs de numai 15 zile (in care evident că el efectuează
zilnic acest procedeu), moartea fizică este invinsă.
Practicand in mod consecvent KHECHARI MUDRA, intreaga fiinţă a yoghinului este
mereu plină de acest divin nectar esenţial (SOMA sau AMRITA). Chiar dacă yoghinul
este muscat de regele şerpilor (aluzie metaforică la cea mai puternică otravă
posibilă), el rămane datorită practicii lui KHECHARI MUDRA complet neafectat".
(HATHA-YOGA PRADIPIKA, cap.3, SUTRA-ele 44-45) Chiar şi in străvechile
UPANISHADE yoghine (DHYANA BINDU UPANISHAD şi YOGA KUNDALINI
UPANISHAD) se arată printre altele că, atunci cand limba (care este alungită printr-
un antrenament progresiv) devine suficient de flexibilă pentru a putea fi introdusă in
epiglota superioară (datorită antrenamentului special pe care l-am descris anterior),
incepe la scurt timp după aceea să se manifeste un anumit fluid subtil cu totul
special, care nu este altceva decat elixirul magic al nemuririi spirituale, SOMA sau
AMRITA. Acest fluid paradisiac este (se arată in mod tradiţional) produs de centrul
secret de forţă SOMA CHAKRA care mai este cunoscut şi sub numele de BINDU
VISARGA CHAKRA (care este strans legat de SAHASRARA), din care el se "revarsă"
apoi la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA Prin acumularea in etajele superioare şi
amplificarea in fiinţă a acestui fluid esenţial al vieţii, este atinsă in mod gradat
purificarea şi divinizarea integrală a făpturii umane.
Simbolismul tradiţional secret al lui VISHUDDHA CHAKRA şi al nectarului divin
esenţial (AMRITA) este binecunoscut in intreaga tradiţie spirituală a Indiei.
Dincolo insă de aceste alegorii şi simboluri, se desprinde cu claritate, pentru cel
iniţiat, ideea că yoghinul care şi-a energizat şi şi-a armonizat cat mai bine
VISHUDDHA CHAKRA poate stăpani şi chiar transcende atat aspectele benefice, cat
şi pe cele malefice ale vieţii, menţinandu-şi astfel nealterate echilibrul şi forţa, chiar
existand in mijlocul tuturor dualităţilor manifestării (plăcere-durere, lumină-
intuneric, viaţămoarte).
In plan fiziologic, la ora actuală deja se cunoaşte faptul că glanda tiroidă este direct
răspunzătoare de reglarea ratei metabolismului corporal. Ca şi celelalte glande
endocrine, ea are capacitatea de a secreta şi de a difuza apoi in intregul corp
hormonii care sunt sintetizaţi de propriile sale celule secretorii. Din punct de vedere
yoghin, aceste secreţii hormonale se află fără indoială in stransă legătură cu
"nectarul" subtil (AMRITA) care coboară din SOMA CHAKRA la nivelul lui
VISHUDDHA CHAKRA. Unul dintre cei mai importanţi hormoni tiroidieni, TIROXINA
(T4), este, după cum se ştie, esenţial in menţinerea echilibrului funcţiilor sistemului
nervos central, in creşterea (dezvoltarea) corporală, in coordonarea mişcărilor
corpului, in buna desfăşurare a proceselor de memorare, gandire şi vorbire, precum
şi in asigurarea stabilităţii emoţionale şi comportamentale.
El (hormonul TIROXINA) exercită de asemenea o importantă influenţa benefică
asupra proceselor biochimice ale ficatului, inimii şi muşchilor scheletului fiind, in
plus, esenţial in menţinerea echilibrului fiziologic al glandei pituitare anterioare
care, după cum ştim, se află in stransă legătură cu AJNA CHAKRA. Astfel, ne putem
da seama că echilibrul tiroidian - care este atins foarte repede de yoghinii ori de
către yoghinele care practică in mod corect KHECHARI MUDRA - asigură
armonizarea tuturor funcţiilor corporale, inclusiv a celor cerebrale.
Cu privire la acţiunea de energizare subtilă cu totul specială a acestei MUDRA-e se
mai arată, tradiţional: "Sublimul nectar care se revarsă din SAHASRARA (prin
intermediul lui SOMA CHAKRA, centrul secundar de forţă care se află in plan subtil
in zona palatului) nu mai curge atunci in focul cel mistuitor (de la nivelul lui
MANIPURA CHAKRA) şi astfel acest fluid paradisiac (SOMA) nu se mai iroseşte deloc
in timpul executării corecte a lui KHECHARI MUDRA" (DHYANA BINDU
UPANISHAD, SUTRA-ele 79-80). Această acţiune subtilă care este realizată prin
intermediul practicii lui KHECHARI MUDRA reprezintă deci, in realitate, un proces
de stopare (suspendare) a fluxului descendent al nectarului sublim esenţial (SOMA),
prin intermediul presiunii specifice care este exercitată de limbă in interiorul
cavităţii nazale.
Mult mai precis, in tratatul fundamental HATHA-YOGA PRADIPIKA, ni se revelează
că: "Cinci NADI-uri (canale subtile energetice) se intalnesc (confluează) in această
cavitate (cavitatea nazală) şi, dacă ele sunt perfect conştientizate, constituie astfel
izvorul manifestării cunoaşterii esenţiale (JNANA). KHECHARI MUDRA semnifică de
fapt stabilirea fermă (a conştiinţei yoghinului) in acest Vid (o anumită formă a
Vidului Beatific) nepătat de ignoranţă". (HATHA-YOGA PRADIPIKA, cap.3,SUTRA 53)

Cele 5 NADI-uri care se intalnesc (in plan subtil) in cavitatea nazală sunt: IDA NADI
(-), PINGALA NADI (+), SUSHUMNA NADI (0). GANDHARI NADI (care apoi se
deschide (ajunge) in cavitatea ochiului stang) şi HASTIJIHVA NADI (care apoi se
deschide (ajunge) in cavitatea ochiului drept), care se intalnesc apoi toate la nivelul
lui AJNA CHAKRA. La femeie, tot prin cavitatea nazală mai trece un al şaselea canal
subtil (NADI) care este cunoscut sub numele de SHANKINI NADI (vezi fig. 1). Acest
NADI (SHANKINI) porneşte de la buza superioara a femeii şi, după ce trece prin
regiunea bolţii palatale (SOMA CHAKRA) coboară şi creează o legătură directă
pentru transmiterea energiei subtile la nivelul YONI-ului (organelor sexuale ale
femeii) şi viceversa (de la YONI la SOMA CHAKRA şi apoi la buza superioară). In
faimosul tratat TANTRA, GOAKSHA VIJAYA, se spune: "Există un canal tainic de
legătură (NADI), la femeie, care trece prin Centrul secret al Lunii ce se află in zona
capului (in SOMA CHAKRA, in plan subtil) şi prin regiunea palatală, ajungand in
final la buza ei superioară. Acesta este "canalul (NADI) cel curbat" prin care trece
Marele elixir (fluid) al tinereţii şi care apoi coboară spre YONI". In conformitate cu
acest text, SHANKINI NADI mai este cunoscut şi ca cea de a zecea deschizătură
secretă a corpului care există la femeie. Pentru a trezi şi energiza acest NADI, femeia
care practică in mod sistematic continenţa sexuală trebuie să combine exerciţiile
yoghine de contracţie a muşchilor YONI-ului cu procedee de vizualizare creatoare in
care ea va mentaliza acest NADI ca fiind precum o rază intens vibratilă de lumină şi
energie foarte plăcută prin care circulă o forţă subtilă euforizantă ce se deplasează in
sus şi in jos, de la clitoris la buza superioară şi de la buza superioară la clitoris.
In KAMA SUTRA se indică, deloc intamplător, ca bărbatul să sărute frenetic şi să
maseze intens cu buzele şi cu limba buza superioară a iubitei sale.
(32) Preafericito [SHIVA se adresează din nou aici lui SHAKTI], să ştii că totdeauna
KHECHARI MUDRA este izvorul tuturor realizărilor extraordinare (SIDDHI-uri)
pentru yoghinul care o practică atent şi consecvent, "band" (absorbind astfel) in
fiecare zi divina ambrozie (subtila energie paradisiacă AMRITA). Cu ajutorul ei, ei
(yoghinul) atinge cu o mare uşurinţă VIGRAHA-SIDDHI (puterea uluitoare de
stăpanire subtilă (care ii permite să realizeze o influenţă şi o impulsionare spirituală,
benefică) asupra oricărei fiinţe umane), triumfand chiar şi asupra morţii, intocmai
ca un leu puternic şi curajos care este capabil să invingă in luptă un elefant.

(33) Indiferent dacă (inainte să inceapă practica lui KHECHARI MUDRA) aspirantul
era pur sau impur, indiferent cum era starea lui anterioară de conştiinţă, dacă este
atinsă cu adevărat perfecţiunea in realizarea lui KHECHARI MUDRA, yoghinul care
este atent şi consecvent in aceasta obţine in mod gradat puritatea deplină a inimii
[sufletului) şi numeroase puteri divine uluitoare (SIDDHI-uri). El nu trebuie să se
indoiască deloc in această privinţă.

(34) Atunci cand yoghinul avansat reuşeşte să realizeze aşa cum trebuie şi să
menţină această MUDRA extraordinar de valoroasă, fie chiar şi pentru o singură
clipă (textual: „o jumătate de secundă", KSHANAARDHA), el traversează (transcende)
fulgerător oceanul de suferinţă al acestei lumi (şi astfel işi anulează o mare parte
dintre acumulările KARMA-ice rele) şi (dacă atunci el nu urmăreşte să atingă
suprema stare de eliberare spirituală chiar in această viaţă) se va bucura din plin de
elevatele şi sublimele plăceri ale lumilor paradisiace (lumea DEVA-şilor) şi va renaşte
după aceea, intr-o aleasă familie de oameni cu preocupări spirituale şi fericiţi.

(35) Yoghinul avansat care practică in mod consecvent KHECHARI MUDRA calm,
detaşat şi fără lene (fără a mai avea in fiinţa sa inerţie sau opacitate mentală),
călătoreşte cu o mare uşurinţă in timp şi atunci el simte perioadele a sute de zile ale
lui BRAHMA (ciclurile temporale gigantice ale MACROCOSMOSULUI, care sunt
echivalente, pentru fiinţa umană obişnuită, cu Eternitatea) ca şi cum ar fi nişte
minute (in acele stări inalte de conştiinţă el trăieşte in DURATA UNICĂ sau cu alte
cuvinte in campul unificat al eternităţii şi astfel el poate călători liber, la voinţă, in
trecutul apropiat sau foarte indepărtat ori in viitor).

(36) Yoghinul avansat care cu adevărat cunoaşte (a fost iniţiat in) KHECHARI
MUDRA direct de la Maestrul său spiritual (GURU) (literal: "a primit-o aflandu-se la
picioarele GURU-lui său, GURUUPADESHA") şi o va practica aşa cum trebuie, fiind
mereu plin de dăruire şi abnegaţie către DUMNEZEU, va atinge fără indoială
realizarea spirituală ultimă chiar şi atunci cand el a săvarşit anterior greşeli grave
(mari păcate, in termeni creştini).

(37) Tu, iubita mea, care eşti adorată de toţi zeii (entităţile sublime luminoase) [aici
SHIVA se adresează din nou Preaiubitei sale, SHAKTI], află că această formidabilă
KHECHARI MUDRA este pentru cel care işi dă seama de importanţa ei, la fel de
valoroasă ca şi viaţa insăşi şi de aceea ea trebuie să fie păstrată de yoghini in cel
mai mare secret (cu alte cuvinte, tainele ei nu trebuie niciodată să fie revelate
acelora care nu merită).

5. JALANDHARA BANDHA (Contracţia (care permite acumularea în sfera

superioară a fiinţei a) fluidului subtil al nemuririi)

(38) Yoghinul iniţiat trebuie să-şi apese cat mai mult bărbia in piept, contractand
pentru aceasta, cat mai ferm, musculatura gatului (mai precis spus, atunci bărbia
trebuie să fie introdusă cat mai adanc in adancitura care se află sub mărul lui
Adam, după ce in prealabil el a realizat o inspiraţie profundă, completă;
această contracţie cu totul specială a muşchilor gatului trebuie să fie realizată in
timpul retenţiei ferme a suflului pe plin. Simultan cu aceasta, yoghinul se va
concentra mental asupra zonei creştetului unde in plan subtil se află centrul secret
de forţă SAHASRARA, pentru a conştientiza cat mai bine fenomenul subtil de
absorbţie a unei foarte elevate energii subtile, benefice, care este absorbită atunci in
fiinţă prin această zonă (creştetul capului)). Procedand astfel, intreaga reţea de
canale subtile (NADI-uri) de la nivelul gatului este inchisă (blocată). Aceasta este
inestimabila JALANDHARA BANDHA, care este dificil de realizat chiar şi de către cei
care au atins starea de zeu. Scopul esenţial al acestei contracţii este să se impiedice
ca focul subtil (TEJAS TATTVA) din regiunea ombilicală (MANIPURA CHAKRA) (foc
care, la nivelul de corespondenţă fiziologică este reprezentat de SUCUL GASTRIC) să
devoreze (să "ardă") nectarul subtil esenţial (SOMA) care este clipă de clipă revărsat
din lotusul cu 1000 de petale (SAHASRARA). (Pentru a preveni irosirea intr-un mod
inutil spiritual a acestui nectar tainic esenţial) yoghinul trebuie să practice constant
şi cu asiduitate această contracţie esenţială (JALANDHARA BANDHA).

(39) Prin realizarea corectă şi consecventă a acestei contracţii, yoghinul iniţiat şi plin
de aspiraţie ajunge să "bea" (să absoarbă intr-o anumită sferă lăuntrică inaltă a
microcosmosului său subtil) nectarul sublim esenţial dătător de viaţă al fiinţei
(AMRITA) şi, atingand astfel starea de nemurire spirituală, el călătoreşte liber, in
stare de extaz divin (SAMADHI), prin fiecare dintre cele 3 lumi fundamentale
(tăramurile esenţiale ale manifestării Macrocosmice: fizic, subtil şi cauzal).

(40) JALANDHARA BANDHA oferă yoghinului care este plin de aspiraţie către
DUMNEZEU şi consecvent realizarea de sine (SIDDHANAM); tocmai de aceea, mai
ales acela care doreşte cu fervoare să atingă realizarea spirituală (succesul spiritual
ultim in practica YOGA) trebuie să practice atent şi cu consecvenţă această
BANDHA, in taină, intr-un loc retras şi liniştit.

6. MULA BANDHA (Contracţia fundamentală)

(41) Yoghinul iniţiat trebuie să preseze ferm şi continuu zona anusului cu călcaiul
(cel mai bine el va realiza aceasta atunci cand practică in mod corect in
SIDDHASANA). El (va inspira atunci profund şi după aceea, in retenţia pe plin a
suflului, realizand o concentrare mentală puternică la nivelul lui AJNA CHAKRA) va
urmări să facă să ascensioneze cat mai intens dar gradat, APANA VAYU (suflul
subtil descendent care se află in legătură cu MULADHARA CHAKRA). Aceasta este
MULA BANDHA (contracţia fundamentală) care este considerată unanim de către
yoghini marea distrugătoare a bătraneţii, degenerării şi chiar a morţii.

(42) Printr-o practică asiduă şi constantă (a acestei tehnici), yoghinul care este plin
de aspiraţie către DUMNEZEU va reuşi să facă să fuzioneze APANA VAYU cu PRANA
VAYU (suflul subtil respirator ascendent care este in legătură cu ANAHATA
CHAKRA). Atunci, pentru yoghinul care va atinge perfecţiunea in MULA BANDHA
(contracţia fundamentală), aceasta va deveni aproape identică (va avea aproape
aceleaşi efecte spirituale extraordinare) cu practica perseverentă a lui YONI MUDRA.

Comentariu lămuritor
Cu privire la aceste aspecte profund ezoterice referitoare la practica lui MULA
BANDHA, in tratatul yoga fundamental HATHA-YOGA PRADIPIKA se menţionează:
"Nu există nici o indoială că prin realizarea corectă şi perseverentă a lui MULA
BANDHA, atat PRANA VAYU (+) şi APANA VAYU (-), cat şi NADA (Starea de vibraţie
subtilă, Divină, Creatoare, care este percepută in aspectul ei de camp energetic) şi
BINDU (punctul interior - focar de putere) sunt pe deplin unificate (in starea perfectă
de Vid Beatific Transcendent) şi astfel yoghinul atinge desăvarşirea spirituală"
(HATHA-YOGA PRADIPIKA, cap.3, SUTRA 64).
Termenul sanscrit BINDU inseamnă literalmente "punct-focar" sau, cu alte cuvinte,
nucleu care conţine, intr-o stare potenţială, energia creatoare, intocmai precum
moleculele de ADN care in cazul codului genetic, conţin intregul potenţial de creare
a unui nou "micro-univers" (o nouă fiinţă). El (BINDU) se poate manifesta in diferite
moduri, in cele 3 lumi principale ale Creaţiei: fizică, subtilă şi cauzală. La nivelul
corpului fizic, BINDU desemnează mai ales fluidele sexuale creatoare (sperma, in
cazul bărbatului), insă aceste fluide corporale foarte valoroase nu sunt, aşa cum se
consideră in HATHA YOGA, decat nişte manifestări grosiere ale lui BINDU cel subtil
care, in realitate, este echivalat cu un "nectar" (fluid subtil esenţial) care se află, in
plan subtil, in zona capului (in zona din spate a creştetului, in conformitate cu
anumite tratate YOGA tradiţionale). Privit din acest punct de vedere, BINDU cel
subtil coboară gradat (ca un preţios "nectar") din CHAKRA in CHAKRA,
densificandu-se astfel treptat, pană cand in final el se manifestă sub forma
materială a secreţiilor sexuale specifice (care există atat la bărbat cat şi la femeie).

II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.

6. MULA BANDHA (Contracţia fundamentală)

Prin urmare, potrivit tratatelor secrete TANTRA şi HATHA YOGA, BINDU, in calitate
de focar subtil, poate fi conştientizat şi controlat cel mai bine in cele două puncte
(focare) ce constituie "capetele" acestui proces de "apariţie" şi "condensare"
materializare) treptată: BINDU cel din zona capului, unde are loc procesul de
"apariţie" care mai este numit şi BINDU-VISARGA şi BINDU cel complet materializat
unde are loc procesul de "condensare" (sub forma secreţiilor sexuale creatoare care
există la bărbat (sperma) şi la femeie (secreţiile menstruale)).
Prin urmare, se poate spune că BINDU cel grosier are două manifestări distincte:
sperma, in cazul bărbatului, sau, cu alte cuvinte, "BINDU cel alb" (SHUKRA BINDU)
şi secreţiile menstruale corespondente necazul femeii - "BINDU cel roşu" (RAKTA
BINDU); Fuziunea amoroasă polară dintre aceste două forme de BINDU (care se
realizează plenar doar in cazul continenţei sexuale perfecte) este numită MISHRA
BINDU ("BINDU cel armonios amestecat"). Doar această unire erotică frenetică,
atunci când ea este pe deplin controlată atât de către yoghin cât şi de către
yoghină chiar în timpul actului amoros care este realizat numai cu continenţă,
produce apariţia lui NADA sau, cu alte cuvinte, transmutaţia biologică ce se
realizează la temperatura corpului (care face să apară transformarea materiei
în energie), iar aceasta face după aceea cu putinţă sublimarea gradată în forme
superioare, sublime a energiei uriaşe care rezultă. Bineinţeles că precizarea
culorilor celor două forme de BINDU care apar in final la nivelul corpului fizic al
bărbatului şi al femeii are un caracter simbolic: "Acela sau aceea care realizează
efectiv (prin experienţă directă) unitatea esenţială a celor doi BINDU-şi, atunci cand
BINDU cel roşu fuzionează, in cazul continenţei sexuale perfecte, cu BINDU cel alb,
cunoaşte cu adevărat starea extatică de YOGA" (CHUDAMANI UPANISHAD, cap. 5
SUTRA 64). In timpul fuziunii amoroase realizate numai cu continenţă, BINDU cel
roşu care se află in corpul femeii se polarizează cu BINDU cel alb, care se află in
corpul bărbatului, iar această polarizare energetică amplă şi profundă provoacă (mai
ales dacă cei doi iubiţi işi controlează perfect energiile erotice) transmutaţia in
energie a celor două forme de BINDU şi astfel devine posibilă sublimarea energiilor
uriaşe care rezultă atunci, sau, cu alte cuvinte, identificarea lui BINDU cu NADA.
(Acest aspect secret va fi reluat şi descris mult mai explicit in cadrul prezentării lui
VAJROLI MUDRA.)
Ca o expresie fiziologică a acestor procese yoghine tainice, putem menţiona aici,
pentru o mai bună inţelegere, principiul "inhibiţiei prin feed-back" care este exercitat
de hormoni asupra glandelor care ii produc, proces care este binecunoscut de
oamenii de ştiinţă. Aceasta inseamnă, printre altele, că un anumit hormon cum ar
fi, de exemplu, testosteronul la bărbat, iar la femeie estrogenul sau progesteronul
este produs de testicule şi,respectiv, de ovare, datorită stimulării acestora. Această
stimulare este exercitată atunci de la nivelul glandei pituitare (care se află in
legătură cu AJNA CHAKRA). Pe langă efectele lor primare care sunt apoi manifestate
asupra sistemului reproducător, aceşti hormoni sexuali mai au totodată şi un efect
de "feed-back" (conexiune sau influenţă inversă de reglare, de la efect la cauză)
asupra glandei pituitare (care se află in legătură cu AJNA CHAKRA) pentru a inhiba
eliberarea aceloraşi hormoni pituitari care le-au stimulat producerea. Datorită
acestui proces, efectele hormonale produc o continuă stare de fluctuaţie
(dezechilibru), stare care este considerată ca fiind "normală" de medicina actuală dar
care totuşi generează in timp, datorită dezechilibrelor inerente, imbătranirea şi
degenerescenţa trupului.
In schimb, prin efectele profund echilibrante care sunt exercitate in cazul yoghinilor
de realizarea lui MULA BANDHA, atat la nivelul lui APANA VAYU şi PRANA VAYU,
cat şi la nivelul aspectului grosier al lui BINDU, atat la bărbat (SUKRA BINDU), cat
şi la femeie (RAKTA BINDU), este astfel profund armonizată (mai ales in cazul
acelora care practică in mod consecvent continenţa sexuală) funcţionarea centrilor
de forţă inferiori (CHAKRA-ele), stare care se va reflecta şi la nivelul glandelor
endocrine corespondente pe care aceştia le guvernează. Atunci producerea
hormonilor reproducători (sexuali) este diminuată şi echilibrată (datorită
transmutaţiei biologice care este produsă prin intermediul realizării corecte a lui
MULA BANDHA), astfel că acţiunea inhibitorie a acestora asupra glandei pituitare
este minimalizată (ea fiind astfel adusă la o valoare aproape neglijabilă). Ca urmare a
acestui proces, glanda pituitară va incepe să-şi secrete hormonii săi specifici intr-un
mod oarecum continuu şi constant, ceea ce va genera, la nivel fizic, producerea şi
acumularea (conservarea) constantă in această formă a subtilului fluid BINDU
VISARGA, in plan subtil, la nivelul capului. Prin aceasta rezultă o stare excelentă de
concentrare mentală şi o mai bună continuitate ce apare in sfera conştiinţei.
Totodată se manifestă o activare preponderentă la nivelul centrilor de forţă
(CHAKRA-e) superiori, datorită realizării lui MULA BANDHA, care aşa cum am arătat
anterior, determină transmutaţia biologică a lui BINDU cel grosier in energie subtilă
creatoare (NADA), energie care apoi poate fi sublimată in mod progresiv, in plan
subtil, in zona capului (SAHASRARA). Aici, ea (NADA) este identificată cu BINDU
VISARGA, iar această identificare dătătoare de beatitudine provoacă revelarea
progresivă a Vidului Beatific Transcendent.

(43) Pentru yoghinul care este capabil să realizeze cu succes această MULA BANDHA
simultan cu YONI MUDRA, ce acţiune benefică nu va putea el să indeplinească in
această lume? Practicand complet destins şi liber de ganduri parazite PADMASANA,
el se poate ridica in mod miraculos de la sol (poate levita) şi va putea zbura (va fi
capabil să se deplaseze prin aer) unde doreşte, la voinţă, numai prin puterea
extraordinară pe care i-o conferă practica perseverentă a acestei MUDRA-e (MULA
BANDHA).

(44) Intr-adevăr, dacă yoghinul aspiră, plin de ardoare, să traverseze (să

transceandă) definitiv oceanul efemer al acestei lumi iluzorii, el trebuie să practice in
mod constant MULA BANDHA, in secret, şi pe cat posibil, intr-un loc cat mai retras.

7. VIPARITA-KARANA (VIPARITA KARANI) MUDRA

(Atitudinea de inversare a curgerii energiilor subtile în fiinţă)

(45)Yoghinul işi va aşeza mai intai capul cu ceafa pe sol. El işi va ridica apoi in sus
(vertical) picioarele, mişcandu-le după aceea in sens circular (mai intai in sens YIN ,
apoi in sens YANG , in timpul retenţiei suflului pe plin (KUMBHAKA)). Atunci el se
va concentra intens pentru a percepe fluxurile de energie subtilă ce sunt inversate
faţă de normal in cazul realizării corecte a acestei MUDRA-e. El va urmări apoi să
perceapă starea elevată de conştiinţă care apare drept efect in urma efectuării
acestei MUDRA-e, precum şi un amplu fenomen de energizare ce se manifestă in
plan subtil (vezi in această direcţie şi comentariul cu privire (la KHECHARI MUDRA).
Aceasta este faimoasa VIPARITA KARANI MUDRA, care este păstrată secretă in toate
tratatele inţelepciunii practice (TANTRAele).

(46) Yoghinul plin de aspiraţie către DUMNEZEU care o realizează in mod

consecvent, zilnic, timp de 3 ore aşa cum trebuie, dobandeşte cu siguranţă, in final,
nemurirea spirituală. Cu ajutorul ei, el nu mai este distrus (anihilat in ceea ce
priveşte conştiinţa) nici chiar atunci cand are loc disoluţia (resorbţia) ciclică
universală (PRALAYA).

(47) Cu ajutorul acestei inestimabile MUDRA-e, yoghinul perseverent poate să

absoarbă (să acumuleze in sfera sa subtilă) sublimul nectar divin al nemuririi
spirituale (AMRITA). Procedand astfel, el devine cu uşurinţă egalul marilor realizaţi
spirituali şi inţelepţi (SIDDHA-şi) şi devine capabil să se manifeste ca un Maestru
spiritual desăvarşit, faţă de toate fiinţele umane care sunt capabile să-1 recunoască.

Comentariu lămuritor
Prin practica atentă şi constantă a lui VIPARITA KARANI MUDRA se obţine, la fel ca
şi in cazul realizării lui JALANDHARA BANDHA sau KHECHARI MUDRA,
inversiunea" fluxului obişnuit (descendent) al energiilor subtile precum şi preţiosul
"nectar" esenţial al vieţii (SOMA sau AMRITA), care este transportat şi imprăştiat in
intreaga făptură de la nivelul lui SOMA CHAKRA (zona subtilă a palatului), care in
unele tratate yoghine este numită "Luna" ocultă a fiinţei. Pe de altă parte, este
important să reţinem că SOMA CHAKRA este strans legată atat de SAHASRARA cat
şi de VISHUDDHA CHAKRA. Inversarea poziţiei trunchiului şi a picioarelor in timpul
efectuării acestei MUDRA-e, precum şi presiunea specifică ce este atunci realizată la
nivelul gatului (ea este intr-o oarecare măsură similară cu efectul care este produs
de JALANDHARA BANDHA) contribuie din plin la acumularea şi amplificarea
curgerii inverse a energiilor subtile care sunt inmagazinate in etajele superioare ale
fiinţei yoghinului. Prin practica perseverentă a acestei MUDRA-e, aproape toate
fluidele subtile sunt direcţionate in mod natural către zona capului unde amplifică
trezirea centrilor de forţă superiori (VISHUDDHA, AJNA şi SAHASRARA), prin efectul
firesc al rămanerii (acumulării) lor la acest nivel.

8. UDDIYANA BANDHA (Contracţia fundamentală de ascensiune şi sublimare a

energiilor subtile ale fiinţei)

(48) Atunci cand intestinele şi viscerele din regiunea abdominală sunt in mod ferm şi
armonios comprimate şi ridicate in partea superioară a abdomenului (prin forţa
refracţiei diafragmei in timpul retenţiei complete a respiraţiei pe vid) se spune că
aceasta este UDDIYANA BANDHA, distrugătoarea tuturor suferinţelor (printre
luceşte suferinţe fiind inclusă şi KARKARMA de suferinţă). De aceea ea este un
unanim considerată ca fiind leul teribil cel biruitor al elefantului morţii.
(Practicantul yoga se concentrează intens, in timpul retenţiei respiratorii pe vid, să
conştientizeze cat mai clar ascensiunea şi sublimarea energiilor subtile APANA VAYU
(in legătură cu MULADHARA CHAKRA), VIANA VAYU (in legătură cu
SWADHISTHANA CHAKRA SAMANA VAYU (in legătură cu MANIPURA CHAKRA) şi
PRANA VAYU (in legătură cu ANAHATACHAKRA), direcţionandu-le in final pe toate
la nivelul creştetului (in plan subtil) pentru a-şi activa astfel SAHASRARA. După
fiecare execuţie el va urmări simultan să perceapă cat mai clar starea sublimă de
conştiinţă care apare atunci procedand astfel, yoghinul va putea realiza cu uşurinţă
ascensiunea şi sublimarea energiilor sale vitale (concomitent cu elevarea şi
transformarea corespunzătoare a nivelului său de conştiinţă) la nivelul lui
SAHASRARA.

(49) Yoghinul plin de aspiraţie care practică atent şi in mod perseverent, in patru
reprize (din 6 in 6 ore) această BANDHA, işi purifică totodată şi işi activează din plin
centrul secret al focului subtil (MANIPURA CHAKRA). Mai ales prin intermediul
acestui procedeu puternic, energiile subtile PRANA-ice corespondente (in special
SAMANA VAYU) sunt şi ele rapid şi profund purificate. (Unele tratate yoga secrete
indică faptul că astfel yoghinul realizează o perfectă stare de armonie şi rezonanţă
intre MANIPURA CHAKRA din microcosmosul fiinţei sale şi MAHA MANIPURA
CHAKRA care există in Macrocosmos).

Comentariu lămuritor
In legătură cu acest aspect, in faimosul tratat milenar HATHA-YOGA PRADIPIKA se
menţionează: Prin practica perseverentă şi atentă a lui UDDIYANA BANDHA, PRANA
(energia subtilă vitală) este astfel sublimată şi determinată să ascensioneze pe "calea
feediană" (SUSHUMNA NADI). Astfel, Marea Pasăre (KUNDALINI SHAKTI) zboară cu
cea mai mare uşurinţă către ceruri (SAHASRARA)." (HATHA-YOGA PRADIPIKA,
cap.3, SUTRA-ele 55-56). Aşadar, prin intermediul practicii consecvente a lui
UDDIYANA BANDHA (care poate fi realizată eventual in combinaţie cu JALANDHARA
BANDHA) are o fuziunea polară dintre APANA VAYU (-), PRANA VAYU (+) şi SAMANA
VAYU, ceea ce produce trezirea rapidă şi ascensiunea lui KUNDALINI SHAKTI.

(50) Practicand plin de aspiraţie şi fără intrerupere (zilnic, in patru reprize) timp de 6
luni UDDIYANA BANDHA, yoghinul care este atent şi perseverent poate să invingă
chiar şi moartea (el atinge astfel nemurirea spirituală sau, altfel spus, perfecta
continuitate a conştiinţei). "Focul" său gastric (sucurile gastrice) (de fapt, focul
subtil, TEJAS TATTVA) este in cazul lui mult amplificat ("inteţit", cu ajutorul lui
SAMANA VAYU), ceea ce face ca aproape toate fluidele sale corporale să fie rapid şi
profund purificate.

Comentariu lămuritor
In această direcţie, in faimosul tratat HATHA-YOGA PRADIPIKA se spune că, atunci
cand este practicată aşa cum trebuie, UDDIYANA BANDHA reintinereşte rapid şi pe
o cale absolut naturală fiinţa umană. Ea incetineşte totodată considerabil, incă de la
inceputul [exersării sale, procesele naturale de imbătranire şi degenerescentă (acest
aspect este valabil mai ales in cazul persoanelor in varstă). Aceste efecte cu totul
extraordinare apar insă numai in cazul unei execuţii perfecte a lui UDDIYANA
BANDHA, aceasta implicand p retenţie respiratorie pe vid care trebuie să fie
confortabilă şi fără nici un fel de forţare de cel puţin 3-4 minute.

(51) Prin intermediul realizării corecte şi perseverente a lui UDDIYANA BANDHA

[poate fi obţinută puterea ocultă extraordinară VIGRAHA SIDDHI (aceasta este o
capacitate paranormală prin care practicantul consecvent poate influenţa in mod
benefic sau poate impulsiona cu o mare forţă - prin voinţa sa puternică ce se află
intr-o perfectă stare de armonie cu Voinţa atotputernică a lui Dumnezeu - orice
fiinţă umană; această putere paranormală (SIDDHI) apare mai ales prin activarea
intensă şi armonioasă a lui MANIPURA CHAKRA. Ea culminează cu "intrarea"
aproape irezistibilă a corpului astral al yoghinului respectiv in corpul astral şi eteric
al unei alte fiinţe) şi simultan cu aceasta toate bolile practicantului sunt cu iguranţă
distruse in cel mai scurt timp.

(52) Aceasta (UDDIYANA BANDHA) (deşi poate fi abordată de aproape orice

practicant, prin efectele sale spirituale puternice şi deosebit de profunde in cazul
unei execuţii perfecte) este in realitate una dintre cele mai dificile BANDHA-e. Ea işi
manifestă intreaga sa eficienţă spirituală numai atunci cand este primită direct de la
un Maestru Spiritual (GURU). Cele mai bune rezultate spirituale apar atunci cand ea
este practicată de unul singur, intr-un loc retras şi liniştit (care este de natură să
favorizeze concentrarea mentală profundă şi interiorizarea in timpul practicii).

Comentariu lămuritor
Intr-adevăr, chiar şi in faimosul tratat yoga HATHA-YOGA PRADIPIKA se spune că:
De indată ce UDDIYANA BANDHA este perfect stăpanită, starea de iluminare
spirituală poate să apară spontan" (HATHA-YOGA PRADIPIKA, cap. 3, SUTRA 60).
De asemenea, unele tratate secrete YOGA menţionează că, pentru a dobandi cat mai
repede succesul in practica lui UDDIYANA BANDHA, yoghinul avansat poate să o
combine (să o practice simultan) cu JALANDHARA BANDHA şi chiar cu MULA
BANDHA.

II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.

9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trăznetului secret care face posibilă trezirea

fulgerătoare a Conştiinţei Cosmice în fiinţa aspirantului

Notă: Avand in vedere valoarea imensă a acestui procedeu HATHA yoghin secret, am
considerat că este necesar să oferim, (numai pentru cei din acest an de curs) unele
elemente oculte, preliminare, care sunt esenţiale pentru execuţia perfectă a lui
VAJROLI MUDRA, atat de către bărbaţi, cat şi de către femei. Cu privire la aceasta,
linele informaţii in mod voalat prezentate, se găsesc şi in unele tratate secrete YOGA,
cum ar fi de exemplu HATHA-YOGA PRADIPIKA. VAJROLI MUDRA se mai practică
chiar şi acum in secret in anumite scoli de YOGA din India (in această direcţie sunt
semnificative mărturiile doctorului THEOS BERNARD in cartea sa "HATHA YOGA",
Londra, 1969).Această prezentare preliminară este cu atat mai necesară cu cat in
SHIVA SAMHITA sunt ascunse cu bună ştiinţă anumite etape care fac parte din
antrenamentul propriu- zis in realizarea acestei tehnici, datorită caracterului său
foarte secret.
Oferim, tocmai de aceea, inainte de traducerea SUTRA-elor respective din SHIVA
SAMHITA care se referă la VAJROLI MUDRA, o sinteză a tuturor informaţiilor
tradiţionale autentice referitoare la acest procedeu care ne-au fost accesibile.
Urmărim astfel să vă punem la dispoziţie o expunere extrem de clară şi precisă a
acestui procedeu extraordinar care este adeseori ocultat de yoghini datorită
uluitoarei sale eficienţe.
Această expunere este esenţialmente practică şi, din cate ştim, pană in prezent ea
este unică in Europa. Iată un citat esenţial din faimosul tratat yoga HATHA-YOGA
PRADIPIKA (capitolul 3) care se referă la realizarea lui VAJROLI MUDRA:

[83] Acela care stăpaneşte perfect VAJROLI MUDRA şi işi sublimează in mod
armonios şi constant energiile uriaşe pe care le dobandeşte prin intermediul ei
(VAJROU MUDRA), chiar dacă trăieşte in lume după bunul său plac, fără să
respecte cu stricteţe toate regulile şi preceptele stabilite in YOGA, este totuşi un
mare yoghin şi beneficiază cu ajutorul acesteia de toate puterile divine extraordinare
(SIDDHI-urile).

Comentariu lămuritor
Cuvantul sanscrit VAJROLI provine de la termenul tradiţional VAJRA care inseamnă
in general "fulger”, "trăznet" sau "diamant", insă in acest context ezoteric se referă,
fără indoială, pe de o parte, la organul sexual masculin şi, pe de altă parte, la un
anumit NADI (canal subtil energetic) care comandă intregul sistem urogenital,
inclusiv declanşarea stării de ORGASM FĂRĂ EJACULARE (DESCĂRCARE): VAJRA
NADI.
Totodată, termenul VAJRA face referiri şi la cel de-al doilea perete (tub) interior al lui
SUSHUMNA NADI care, in cazul conştientizării sale de către un yoghin avansat,
conferă trezirea anumitor puteri paranormale (SIDDHI-uri) OPERATIVE (EMISIVE).
Prin urmare, in cazul de faţă, expresia " VAJROLI MUDRA" se referă in special la
transmutaţia şi sublimarea potenţialului sexual (RETAS) in energia subtilă-sublimă
a vieţii (OJAS). In conformitate cu tratatul tantric secret SHATKARMA SAMGRAHA,
există 7 moduri progresive de a practica VAJROLI MUDRA. Aceste moduri incep cu
simpla contracţie conştient realizată a musculaturii urogenitale şi se continuă cu
etapa care implică aspirarea la voinţă, prin canalul uretrei (la bărbaţi) şi prin
deschizătura colului (la femeie) a anumitor secreţii sexuale şi chiar a unor fluide
energetice tainice. Numai atunci cand a fost cu adevărat atinsă măiestria in cea de-a
şasea etapă a acestei tehnici progresive (VAJROLI MUDRA), yoghinul sau yoghina o
poate aborda cu succes pe a şaptea şi ultima: actul amoros yoghin profund
transfigurator realizat cu o perfectă continenţă (MATIHUNA), in care cei doi iubiţi
realizează la UNISON etapa a 7-a a lui VAJROLI MUDRA. In această practică
amoroasă secretă (MAITHUNA), atat hormonii sexuali melanjaţi, cat şi fluidele
sexuale subtile sunt reasimilate in corp, datorită unor complexe fenomene de
transmutaţie biologică in energie a potenţialului sexual, ale căror efecte ample
transformă şi armonizează profund şi definitiv conştiinţa yoghinului şi a yoghinei
care practică la UNISON VAJROLI MUDRA.
Privind lucrurile din acest punct de vedere, tradiţia secretă tantrică menţionează că
potenţialul sexual al fiinţei umane poate fi utilizat in 3 moduri distincte, in funcţie
de nivelul de conştiinţă al respectivei făpturi: pentru fiinţa umană la care predomină
TAMAS GUNA (ignoranţa, inerţia, abrutizarea), potenţialul sexual este folosit numai
in scopul de procreere; pentru fiinţa umană la care predomină RAJAS GUNA
(dinamismul, dorinţele, ardoarea), potenţialul sexual este folosit numai in scopul
producerii plăcerii; in sfarşit, pentru fiinţa umană la care predomină SATTVA GUNA
(echilibrul, armonia, elevarea) potenţialul sexual poate, fi, folosit numai pentru a
avea un rol iluminator, SPIRITUAL.
FIGURA 1 - ABSORBŢIA SECREŢIILOR SEXUALE şi A FLUIDELOR SUBTILE LA
NIVELUL LINGAM-ULUI

a) Secţiune transversală prin LINGAM

1- corp spongios
2 - canal uretral
3- corp cavernos erectil

b) Secţiune longitudinală prin LINGAM-ul în erecţie

1-canal deferent
2-vezică urinară
3-veziculă seminală
4-glanda lui Cowper
5-epididim
6-testicul
7- prostată
8-uretră
c) LINGAM –Vedere din faţă (secţiune)

FIGURA 2 - ABSORBŢIA SECREŢIILOR SEXUALE ŞI A FLUIDELOR SUBTILE LA

NIVELUL COLULUI
a) organe genitale feminine
b) Secţiune longitudinală prin uter şi vagin

Natura divină creatoare a pus la punct mecanismul eliberării seminale (ejaculării)

dar - deşi poate părea surprinzător şi incredibil, mai ales pentru oamenii de ştiinţă
sceptici - tot natura a integrat in universul nostru lăuntric capacitatea (care la
majoritatea femeilor şi a bărbaţilor se află in stare LATENTĂ) de a stăpani perfect
acest mecanism, prin diferite procedee simple şi perfect fireşti pentru acela sau
aceea care LE CUNOAŞTE ŞI LE APLICĂ SISTEMATIC. Deşi, in general, ştiinţa
medicală nu recunoaşte şi nu susţine deloc acest concept, descărcarea sexuală
(orgasmul cu ejaculare, in cazul bărbatului) şi orgasmul exploziv (cu emisie de
secreţii, in cazul femeii) contribuie, in timp, din plin şi in mod substanţial la
deteriorarea prematură a capacităţilor vitale ale creierului, suprasolicită inima şi
epuizează sistemul nervos, diminuand considerabil puterea fiinţei umane pe care o
vlăguieşte, mai ales in cazul exceselor. Cu toate acestea, dacă fiinţa umană ajunge
să oprească (să suspende), prin intermediul anumitor procedee yoghine secrete,
procesul eliminării seminale (bărbatul) şi a secreţiilor sexuale specifice (femeia),
reuşind apoi cu adevărat să reorienteze (SUBLIMEZE) către centrii superiori de forţă
energia imensă care rezultă prin transmutaţia biologică a potenţialului ei sexual, ea
va avea după aceea la dispoziţie o energie gigantică pe care o va putea transforma in
putere spirituală, mentală, afectivă sau sufletească. Prin urmare, potrivit acestei
SUTRA-e, dacă VAJROLI MUDRA este practicată in mod corect şi consecvent,
yoghinul sau yoghina poate avea o viaţă amoroasă complet liberă, fără ca prin
aceasta să devieze catuşi de puţin de pe Calea spirituală, intrucat actul amoros
frenetic este singurul mod natural care in general este accesibil oricui, de a capta
complet mentalul, TANTRA YOGA urmăreşte să amplifice (DAR NUMAI INTR-UN
MOD PERFECT CONTROLAT) complexa efervescenţă senzorială care, după cum
ştim, este specifică interacţiunii sexuale, dar aceasta se realizează totdeauna
numai în scopul trezirii şi EXPANSIUNII conştiinţei superioare. Cunoscand
aceasta, ne putem da seama că VAJROLI MUDRA este o practică HATHA yoghină
extrem de importantă pentru epoca f actuală (KALI YUGA), in care predomină atat
de mult capacitatea şi nevoia de exprimare in lumea materială şi senzorială.
Practicand in mod perfect VAJROLI MUDRA, yoghinii şi yoghinele pot să acţioneze in
mod spontan şi liber in exterior fără să piardă deloc din vedere trezirea şi
expansiunea Conştiinţei Divine care, in fazele avansate de practică, ne revelează
Sinele Suprem (ATMAN). Evoluţia spirituală a fiinţei umane este un proces care, in
mod obişnuit, se desfăşoară cel mai adesea foarte lent - pe parcursul a milioane de
ani - insă ea (evoluţia spirituală) poate fi extraordinar de mult accelerată -
menţionează tradiţia orientală secretă - prin practica perseverentă şi corectă a
sistemului YOGA. Cu toate acestea, printre nenumăratele procedee şi tehnici YOGA
valoroase, VAJROLI MUDRA deţine totuşi un loc de frunte, pentru că ea le permite
yoghinilor şi yoghinelor care o practică să realizeze in mod plăcut SALTURI
SPIRITUALE FULGERĂTOARE.

[84] (Pentru realizarea perfectă a lui VAJROLI MUDRA) sunt necesare două lucruri,
|care sunt (pentru omul obişnuit) foarte greu de obţinut: primul este laptele, iar cel
de-al doilea este o femeie iubită care trebuie să-i fie total dăruită yoghinului.

Comentariu lămuritor
Această SUTRA este un exemplu evident de limbaj secret sau, altfel spus, simbolic
(SANDHYA BHASA). Intr-adevăr, noi nu putem să interpretăm ad-literam acest text
deoarece, de exemplu, a-ţi procura nişte lapte de vacă sau de bivoliţă in India este
ceva banal, care este la indemana oricui. In realitate, „laptele” la care face aluzie
textul acesta este, la nivel subtil, fluidul (nectarul) sublim esenţial al nemuririi
spirituale (SOMA sau AMRTTA), care trebuie să fie amplificat in fiinţă in urma
sublimării energiilor care rezultă prin transmutarea potenţialului sexual şi, la nivel
grosier, desemnează fluidele sexuale (mai precis, in cazul de faţă, energiile care
rezultă prin transmutarea biologică a spermei, in cazul bărbatului) care, in special
pentru un bărbat, sunt foarte dificil de controlat in momentele de mare efervescenţă
amoroasă şi de menţinut in fiinţă in vederea transmutării lor in energie in timpul
actului amoros cu o femeie frumoasă, foarte vitală şi senzuală. De asemenea, femeia
(NARI) care este total dăruită (sau, altfel spus, supusă) yoghinului peste de fapt
NADI-ul (canalul subtil-energetic al) perineului despre care am mai vorbit anterior.
Dinamizarea şi controlul total realizat asupra acestui NADI care controlează (la
bărbat) emisia spermei şi, la femeie, descărcarea secreţiilor sexuale (in momentul K
orgasmului exploziv) reprezintă aşadar ce-a de-a doua condiţie care este necesară,
pentru reuşita deplină a lui VAJROLI MUDRA, pe altfel, unele versiuni manuscrise
ale acestei SUTRA-e furnizează in mod direct "cheia" de interpretare, deoarece ele
conţin chiar termenul NADI (canal subtil energetic) şi nu termenul NARI (femeie). Pe
de altă parte, chiar şi fără această menţiune explicită, se poate deduce cu uşurinţă
că, in realitate, această NARI ("femeie") este de fapt, in ultimă instanţă, acea realitate
divină la care se preferă tratatele tantrice esoterice atunci cand spun: "Ce nevoie mai
am eu de o femeie exterioară pentru a face dragoste, cand deja ştiu că am femeia
interioară (KUNDALINI SHAKTI trezită in mine)?

II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.

9. VAJROII MUDRA (Atitudinea trăznetului secret care face posibilă trezirea

fulgerătoare a Conştiinţei Cosmice în fiinţa aspirantului) (continuare la cursul
nr. 19. An 8)

(85) In timpul actului amoros (cu continenţa), realizand la unison anumite contracţii
musculare progresive care le dirijează energia erotică ascendent, fiind cu mintea
perfect concentrată, atat bărbatul cat şi femeia işi pot controla perfect trăirea
orgastică şi astfel ating perfecţiunea in realizarea lui VAJROLI MUDRA.

COMENTARIU LĂMURITOR
Atunci cand yoghinul atinge cu adevărat perfecţiunea in practica lui VAJROLI
MUDRA, el devine capabil să-şi suspende complet ejacularea, la voinţă, chiar şi in
momentul orgasmului.
Procedand astfel, el va putea atinge orgasmul fără ejaculare şi aceasta ii va permite
să atingă starea de SAMADHI (extaz divin) in timpul fuziunii amoroase sau eventual
la scurt timp după aceea. In cazul femeii, prin realizarea lui VAJROLI MUDRA ea va
atinge la randul ei orgasmul fără descărcare ce se va manifesta prin orgasme
succesive sau printr-un orgasm foarte lung care ii va permite să atingă starea de
SAMADHI (extaz divin). Pentru aceasta, atat bărbatul cat şi femeia trebuie să se
antreneze cu perseverenţă in contracţia armonioasă şi stăpanirea muşchilor din
complexul urogenital. In cazul femeii, suplimentar, este necesar ca ea să
stăpanească foarte bine SAHAJOLI MUDRA (care va fi descrisă ulterior), in
combinaţie cu MULA BANDHA şi UDDIYANA BANDHA.
La inceputul acestui antrenament special, muşchii organelor genitale, muşchii
organelor excretoare şi muşchii urinari au tendinţa de a se contracta simultan.
Contracţiile musculare in etapele preliminarii trebuie să fie realizate izolat in cele
trei zone distincte, in urma unui antrenament sistematic (zilnic cate 5-7 minute) şi
de lungă durată, aceste contracţii, care ulterior pot fi realizate toate (in cele trei
zone) in acelaşi timp, devin atat de, puternice incat ele creează un efect de "sugere"
ascendentă (in cazul femeii, se va observa că labiile mici ale vulvei se vor deplasa
către in sus, intr-o asemenea contracţie completă). In plus, este bine să ştim că
practica lui UDDIYANA BANDHA, chiar inainte de realizarea lui VAJROLI MUDRA,
creează la randul său un efect de "sugere" şi mai puternic şi totodată facilitează o
contracţie mai intensă a musculaturii urogenitale. Pentru femei, este tocmai de
aceea recomandată SAHAJOLI MUDRA - care va fi descrisă ulterior - pentru o
excelentă transmutare a secreţiilor hormonale la nivelul ovarelor, aceasta
insemnand in realitate conservarea şt sublimarea in forme superioare de energie a
fluidelor sexuale specifice feminine (RAJAS), intocmai aşa cum practica lui VAJROLI
MUDRA produce, in cazul bărbatului,- conservarea şi sublimarea in forme
superioare ie energie a fluidelor sexuale masculine (sperma – VIRYA RETAS sau
SHUKRA).
Prin urmare, iată că tradiţia secretă HATHA YOGA arată cu foarte multă claritate că
yoghinul sau yoghina pot să realizeze perfect BRAHMACHARYA, fără ca pentru
aceasta să renunţe complet la viaţa sexuală şi, un alt aspect la fel de important, este
acela că efectele generale cu caracter nefast (degenerescentă, imbătranire
prematură, vlăguire, epuizare fizică şi nervoasă, etc), ce sunt asociate de obicei cu
sexualitatea, sunt datorate în realitate pierderii (descărcării) sexuale şi nu
actului amoros în sine.

(86) După ce yoghinul inserează incet şi cu o mare atenţie, pe canalul uretral, un

tub sterilizat special (care trebuie să fie perfect adecvat scopului urmărit), el va
insufla (cu ajutorul unui furtun prin care va sufla chiar el aerul) foarte incet aer in
canalul urogenital (este important de realizat că atunci vezica va fi golită complet
de urină în prealabil atât în cazul femeii cât şi al bărbatului), conştientizand
totodată pătrunderea energiilor subtile PRANA-ice specifice in canalul subtil secret
(NADI) (corespondent acestei zone), care este numit de inţelepţi VAJRA KANDA (in
cazul femeii aerul se introduce prin deschizătura; uretrei iar tubul respectiv se
introduce mai puţin decat in cazul bărbatului).

COMENTARIU
Fuziunea amoroasă realizată numai cu continenţă, de către cei doi iubiţi, care au
vezica urinară plină cu aer, face să apară la amandoi stări erotice foarte intense şi
elevate datorită rezonanţelor declanşate cu energia subtilă a aerului. Pentru a mări
starea de empatie şi comuniune subtilă, cei doi iubiţi care urmăresc să
experimenteze orgasmul aerat işi vor insufla unul altuia aer in vezica urinară (care
in prealabil va fi complet golită de urină) şi apoi vor realiza impreună fuziunea
amoroasă cu continenţă. Ei vor urmări atunci să simtă la unison punerea in
rezonanţă cu energiile subtile ale aerului (VAYU TATTVA) şi apoi vor urmări să
conştientizeze transmutarea aerului introdus in vezica urinară in energie, pe care o
vor sublima in etajele superioare ale fiinţei lor.
Acesta este un procedeu preliminat secret necesar pentru a putea realiza cu succes
VAJROLI MUDRA.
El este extrem de rar prezentat, chiar şi in tratatele yoghine ezoterice deoarece,
conform faimoasei lucrări HATHA-RATNAVALI, "această tehnică trebuie să fie in mod
strict rezervată numai fiilor spirituali (discipolilor foarte apropiaţi) ai Maestrului
(GURU-lui). De altfel, nu este deloc intamplător că nici in HATHA-YOGA PRADIPIKA
metoda respectivă nu este oferită complet. Tocmai din această cauză, oferim in cele
ce urmează sinteza descrierii sale din HATHA-RATNAVALI. Prima etapă preliminară
in VAJROLI MUDRA constă in pregătirea unei sonde perfect sterilizate in prealabil
(tub) de o mărime şi grosime adecvata. Această sondă va fi confecţionată din argint
sau cel mai bine dintr-un metal inoxidabil. Apoi yoghinul va sufla uşor aer prin ea,
ca şi cum ar aţaţa un foc, in canalul uretrei.
Mai intai este important să nu pierdem din vedere că, in prealabil, sonda (perfect
sterilizată) trebuie să fie bine pregătită. Ea va avea o lungime de aproximativ 14
ANGULA (14 degete - aprox. 21 era) şi va fi de asemenea de o grosime adecvată
pentru a putea fi introdusă cu uşurinţă pe canalul uretral; pentru aceasta, ea va
fi inainte sterilizată şi bine unsă (pentru a deveni suficient de alunecoasă)
(tradiţional, se spune că această, sondă era unsă cu ulei de migdale sau cu unt
clarificat (GHEE)), putand astfel să intre uşor şi progresiv pe canalul urinar. In
prima zi, sonda trebuie introdusă pană la o adancime de un deget (1 ANGULA sau
lăţimea degetului mare de la mană), a doua zi o lungime de două degete, etc,
mărindu-se astfel in mod gradat adancimea introducerii acestei sonde cu cate 1
ANGULA in fiecare zi consecutivă. In cea de-a 12-a zi, atunci cand sonda a fost
introdusă la o adancime de 12 ANGULA, "Calea Trăznetului (Diamantului)"
(VAJRAKANDA sau canalul urogenital) este astfel in intregime eliberată (degajată).
Este insă esenţial ca extremitatea sondei să iasă in afara uretrei pe lungime de 2
ANGULA. De asemenea, este important de reţinut aici, pentru a evita eventuale
accidente sau răniri (zgarieri) ale canalului urogenital, că sonda trebuie să fie
introdusă lent, fără grabă şi fără să se forţeze absolut deloc, iar LINGAM-ul va fi
ţinut in tot acest timp, cu mana stangă, in unghiul la care el ajunge in mod firesc in
timpul erecţiei.
Odată ce sonda a fost introdusă astfel, poate fi eliberată o anumită cantitate de
urină prin ea (aceasta in situaţia in care nu a fost golită vezica urinară inainte de
realizarea acestui procedeu). Tradiţional, se recomandă ca această urină să fie
colectată intr-un recipient curat, ea putand fi utilizată (preluată) in procedeul
AMAROLI. Apoi, se va insufla uşor aer (fie direct, prin intermediul unui tub de
cauciuc sau a unui furtun din material plastic, adecvat branşat la varful sondei prin
care suflăm, fie pur şi simplu cu ajutorul unui vaporizator, care va fi de asemenea
legat la capătul sondei). Aceasta (insuflarea aerului) constituie prima etapă
de purificare subtilă a canalului urogenital. In continuare, yoghinul va realiza
UDDIYANA BANDHA sau NAULI KRIYA; aceasta va avea ca efect aspirarea aerului
prin cateter (sondă), in vezica urinară. Puterea de aspirare a aerului este mult
amplificată dacă aceste tehnici (UDDIYANA BANDHA sau NAULI KRIYA) se vor
realiza atunci in UTKATASANA.
După ce, printr-o practică atentă şi perseverentă, yoghinul devine capabil să aspire,
astfel aerul in vezica urinară [acest aer inspirat iese din nou afară, cu uşurinţă,
după ce purifică din punct de vedere subtil – cu energiile PRANA-ice pe care le
vehiculează - zona urogenitală (şi NADI-urile secrete prin care sunt asigurate
complexele mecanisme de transmutaţie a potenţialului creator sexual)], el poate să
efectueze aceeaşi practică (de aspirare prin uretră) cu apă călduţă curată (ATENŢIE!
călduţă, niciodată rece) şi apoi cu alte lichide (care nu sunt nocive sănătăţii) de o
densitate şi vascozitate din ce in ce mai mari.
In tradiţia secretă HATHA YOGA se recomandă, pentru antrenamentul progresiv in
VAJROLI MUDRA, să se aspire in vezica urinară mai intai aer, apoi apă călduţă, apoi
ulei de măsline pur şi, in final, miere proaspătă lichidă (naturală). Potrivit insă unor
iniţiaţi in această practică ezoterică, nu este deloc important să se aspire in vezică
alte lichide in afară de apă. In viziunea lor, amplificarea puterii de absorbţie prin
uretră poate fi realizată la fel de bine mărind progresiv inălţimea la care trebuie
urcat lichidul respectiv. De exemplu, a face să urce (pe canalul urogenital) apa cu 13
cm este perfect echivalent cu a face să urce mercurul
(ATENŢIE! A urca mercur prin canalul urogenital este foarte periculos pentru
organism pentru că MERCURUL este foarte toxic!) cu 1 cm, deoarece densitatea
mercurului este de 13 ori mai mare decat aceea a apei (Procedand in acest fel sunt
evitate şi toate eventualele efecte secundare nedorite, căci nu trebuie să pierdem
deloc din vedere că mercurul are multe efecte nocive (el fiind foarte toxic) asupra
corpului fizic, dacă nu este utilizat in strictă conformitate cu recomandările
tradiţionale cu privire la absorbţia sa in vezica urinară).
Este foarte important să amintim aici că există un procedeu secret (care este perfect
echivalent cu cel care deja a fost descris) de antrenament in VAJROLI MUDRA şi
care este indicat să fie realizat de femeie; acest procedeu va fi descris in cadrul
acestui text. Atunci cand tehnica de aspirare in sus (care este corelată intim cu
procesul de transmutaţie in energie şi de sublimare a acesteia) a lui BINDU (fluidele
sexuale - sperma in cazul bărbatului) este perfect stăpanită, se poate spune că
VAJROLI MUDRA este realizată cu măiestrie. "Este însă necesar să menţionăm că
această tehnică nu va putea fi accesibilă decat aceluia sau aceleia care a reuşit
să-si controleze foarte bine suflul respirator şi nimănui altcuiva." (HATHA-
RATNAVALI, 2.75)

COMENTARIU
Chiar şi dacă cei doi iubiţi se opresc numai la realizarea orgasmului aerat, acest
procedeu (VAJROLI MUDRA) le va conferi stări de fericire de o intensitate cu totul
extraordinară. In plus, orgasmul aerat facilitează sublimarea energiilor care rezultă,
prin transmutarea potenţialului sexual şi a aerului in energie subtilă. In cazul
bărbatului, practica sistematică a orgasmului aerat imbunătăţeşte foarte mult
capacitatea de control asupra potenţialului sexual şi ii uşurează transmutarea şi
sublimarea. Orgasmul aerat face să fie activată in mod armonios şi amplu ANAHATA
CHAKRA şi totodată face să urce energiile care rezultă prin transmutare la acest
nivel (ANAHATA CHAKRA). O formă foarte simplă şi directă a acestui procedeu
implică insuflarea aerului cu gura in YONI-ul iubitei de către bărbat şi menţinerea
acestuia acolo 10-15 secunde sub presiune pentru a declanşa o stare de orgasm
aerat la nivel vaginal.

(87) Printr-un antrenament sistematic (care cuprinde şi etapele descrise in

comentariul la SUTRA anterioară) şi cu o intensă concentrare mentală, yoghinul
trebuie să poată face ca, in starea de efervescenţă şi frenezie a actului amoros,
BINDU (sperma) care in mod obişnuit ar fi emis (ejaculat) in vaginul iubitei sale
(NARI-BHAGA), să fie reorientat prin transmutarea sa in energie şi readus in
planurile superioare ale fiinţei (prin realizarea cu măiestrie a proceselor specifice de
transmutaţie şi sublimare). Dar, chiar şi atunci când BINDU a "căzut" deja (a fost
ejaculat), yoghinul (care a atins cu adevărat măiestria în VAJROLI MUDRA) este
capabil să îl reabsoarbă înapoi (prin membrul său viril) şi să îl transforme
(TRANSMUTE) astfel, gradat, împreună cu secreţiile feminine corespondente,
care sunt de asemenea aspirate atunci, în energie spirituală (care după aceea
este sublimată la nivelul centrilor superiori de forţă).

COMENTARIU LĂMURITOR
Această SUTRA poate fi interpretată in două moduri distincte, in funcţie de sensul
care este atribuit expresiei NARI-BHAGA („Vagin”, "locul de convergenţa al tuturor
voluptăţilor”, dar şi "plăcere intensă”, "fericire amoroasă", etc). Astfel, pe de o parte,
dacă se ia in considerare sensul direct al acestei expresii (NARIBHAGA), atunci se
consideră că SUTRA respectivă descrie o formă, (o variantă) particulară a lui
VAJROLI MUDRA, care implică o extraordinară stăpanire de sine in timpul actului
amoros propriu-zis: controlul deplin al ejaculării, exercitat chiar in momentul
orgasmului. De fapt, SUTRA indică două posibilităţi distincte in această direcţie.
Prima (cea inferioară) se realizează de către yoghin dacă BINDU (sperma) a fost deja
emisă (ejaculată) in vaginul femeii (cu alte cuvinte, după ce a fost atins orgasmul de
tip inferior, cu descărcare (ejaculare)) şi constă in a respira această sămanţă (deja
ejaculată) inapoi, printr-o mişcare interioară de sugere care este atunci efectuată cu
membrul viril. A doua posibilitate, (cea superioară) care este considerată ca fiind
cea care este cea mai inaltă şi pe deplin spirituală, se realizează in momentul in care
BINDU (sperma) "se pune in mişcare” (CHALITA) sau, altfel spus, exact în
momentul stării de orgasm care precede imediat ejacularea şi constă in a realiza
o contracţie foarte intensă şi viguroasă care nu îi permite spermei să mai iasă
absolut deloc în exterior (prin ejaculare). Procedand in acest mod, yoghinul sau
yoghina care stăpaneşte la perfecţiune VAJROLI MUDRA ajunge să trăiască in mod
gradat orgasmul minute, zeci de minute sau uneori chiar ore in şir, resimţind astfel
o stare extatică de fericire copleşitoare, care il (o) transportă gradat in insăşi
beatitudinea divină supremă şi ii permite să atingă starea de SAMADHI (extaz divin).
Al doilea sens, simbolic şi ascuns (ezoteric) al expresiei NARI-BHAGA este in legătură
cu faptul că, in interiorul (in aspectele profunde) ale fiecărei fiinţe umane, bărbat
sau femeie, toată partea superioară a corpului, de la mijloc pană in zona creştetului,
este controlată de (cu alte cuvinte, este in rezonanţă cu) SHTVA (Eternul Masculin
Divin), iar partea inferioară a corpului (de la mijloc in jos) este controlată de (cu alte
cuvinte, este in rezonanţă cu) SHAKTI (Eternul Feminin). Prin urmare, regiunea
"feminină" a bărbatului este intreaga zonă de sub ombilic (pană la tălpi inclusiv).
Tocmai din această cauză, in textele yoghine secrete se foloseşte curent expresia
YONI-STHANA pentru a indica la bărbaţi regiunea perineului, deşi cuvantul YONI
(matrice, organul sexual feminin) este in mod normal rezervat exclusiv femeilor. In
conformitate cu acest sens simbolic, scopul yoghinului sau al yoghinei este de a nu
lăsa energia creatoare (BINDU) in forma sa subtilă să coboare de la nivelul centrilor
de forţă (CHAKRA) superiori din zona capului către centrii inferiori, ca să imbrace
forma obişnuită a potenţialului sexual brut (sperma sau secreţiile feminine
specifice). Dacă totuşi BINDU cel subtil a luat deja această formă, atunci energia
sexuală care rezultă in urma transmutaţiei acestui potenţial creator brut trebuie să
fie in intregime sublimată şi făcută să ascensioneze la sursa, ei originară, aspect
care este perceput lăuntric ca o inălţare a ei din regiunea organelor sexuale
(MULADHARA şi SWADHISTHANA) in zona creştetului (SAHASRARA in plan subtil).
Cu privire la acest procedeu pur interior, este necesar să mai menţionăm aici
descrierea lui VAJROLI MUDRA aşa cum este ea oferită in celebrul tratat yoga
GHERANDA SAMHITA, unde ea este numită VAJRONI şi diferă total de descrierea
precedentă. In respectivul tratat ea corespunde in mare parte posturii păunului
(MAYURASANA): "Sprijinindu-se pe sol cu ambele palme, yoghinul avansat trebuie
să-şi inalţe picioarele şi să-şi menţină de asemenea capul (şi trunchiul) ridicate in
spaţiu. Această MUDRA care stimulează şi amplifică extraordinar de mult energia
(vitalitatea) fiinţei, prelungeşte durata vieţii şi păstrează nealterată tinereţea. Tocmai
de aceea ea este numită VAJRONI de către cei inţelepţi." (GHERANDA SAMHITA,
cap.3, SUTRA 40)

(88) Yoghinul avansat (bărbat sau femeie) care işi conservă astfel BINDU [insă
pentru a-l transmuta şi sublima apoi in energia creatoare primordială (făcandu-1 să
ascensioneze in propriul său microcosmos lăuntric la nivelul lui SAHASRARA)],
invinge definitiv şi pentru totdeauna moartea [obţinand astfel, prin revelarea
Supremei Conştiinţe- Energii manifestatoare a Macrocosmosului, eterna viaţă in
Spirit (ATMAN)]. Căderea lui BINDU (ejacularea) înseamnă moartea; viaţa plenar
fericită şi armonioasă este dată de conservarea (urmată de transmutarea
integrală şi sublimarea echilibrată şi completă în sursa creatoare Macrocosmică
a) lui BINDU.

COMENTARIU LĂMURITOR
In această SUTRA ni se revelează o legătură directă intre condiţia energiei creatoare
(care este "ascunsă" in potenţialul sexual brut) şi atingerea stării de nemurire
spirituală. In viziunea inţelepţilor yoghini, controlul perfect şi conservarea integrală
prin transmutare completă şi sublimare armonioasă a energiei sexuale a fiinţei
umane semnifică, potrivit tradiţiei yoghine secrete, accesul nemijlocit al yoghinului
(sau al yoghinei) la sursa creatoare, divină, infinită a vieţii Macrocosmice.
Concepţia milenară - unanim impărtăşită de toate căile spirituale autentice şi de
toate religiile – potrivit căreia controlul deplin asupra descărcării sexuale (atat la
bărbat cat şi la femeie) urmat de suspendarea nelimitată, realizată la voinţă, a
acesteia (a ejaculării/descărcării) conferă totodată fiinţei umane o perfectă stare
de sănătate şi de armonie pe toate planurile este un adevăr evident pentru cei
iniţiaţi, cu toate că ştiinţa medicală actuală şi psihologia contemporană o resping
(datorită ignorării aspectelor tainice profunde ale fiinţei umane).
Este insă semnificativ, pentru cei inţelepţi, că ştiinţa medicală contemporană
recunoaşte intr-o oarecare măsură că fluidele sexuale (sperma, in cazul bărbatului)
conţin o energie potenţială gigantică, energie care este comparată adesea cu
potenţialul colosal de energie care este conţinut intr-o bombă atomică. O singură
descărcare seminală (ejaculare), cu toate că pare perfect normală pentru omul
obişnuit şi ignorant, eliberează in realitate (in medie) 400 milioane de spermatozoizi.
Fiecare dintre aceşti spermatozoizi minusculi este, la randul său, inzestrat cu o forţă
care ii permite să se deplaseze pe o distanţă de 3000 de ori mai mare decat propria
lungime. Comparativ vorbind, aceasta este - raportat la proporţia umană -
echivalentul energiei care este consumată de un om avand 1.80 m inălţime, care
este capabil să inoate in mod continuu pe o distanţă de 2,5 km. In cazul acestei
comparaţii, după aceea totul trebuie apoi să fie inmulţit cu 400.000.000 - numărul
mediu de spermatozoizi care sunt pierduţi de bărbat la o singură ejaculare). In cazul
unui bărbat care practică in mod perfect continenţa sexuală, potenţialul sexual
(sperma) care este pierdut de un bărbat obişnuit care ejaculează, ii va permite
yoghinului continent să facă dragoste 120 de zile cate opt ore in fiecare zi. Atunci
cand descărcarea sexuală (ejacularea) este un fenomen obişnuit, frecvent şi
necontrolat, fiinţa umană işi iroseşte treptat şi in mod ireversibil potenţialul său
creator fundamental, iar corpul său vlăguit de excese sexuale este nevoit să il refacă,
făcand apel constant, pentru aceasta la energia metabolică.

II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.

9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trăznetului secret care face posibilă trezirea

fulgerătoare a Conştiinţei Cosmice în fiinţa aspirantului)

Energia gigantică creatoare care este "investită" in fluidele sexuale (atat in cele
masculine, cat şi in cele feminine) provine, la nivel fizic şi bioenergetic, din
elementele nutritive, atat fizice, cat şi subtile, ale alimentelor care sunt ingerate.
Aceste elemente preţioase obţinute in procesul digestiei sunt după aceea absorbite
in sange şi apoi sunt utilizate pentru reconstituirea acizilor nucleici şi a structurii
proteo-adipoase a spermatozoizilor. Energia rezultată din metabolism este astfel
consumată la toate verigile metabolismului nostru. Aşadar, pentru refacerea
constantă a spermei care este periodic ejaculată, trebuie să fie consumate alimente
adecvate care sunt suficient de bogate in grăsimi şi in proteine. Această situaţie
(care este curentă la bărbaţii care ejaculează frecvent) impune totodată o
supradimensionare a efortului organelor şi glandelor digestive (indeosebi a ficatului
şi a pancreasului). In acelaşi timp, aceasta implică şi un travaliu susţinut al inimii,
al sistemului circulator, cat şi al sistemului de eliminare a toxinelor care rezultă in
cazul acestei refaceri a spermei care este ejaculată in momentul orgasmului.
In consecinţă, in cazul ejaculării spermei, celulele şi ţesuturile sistemelor fiziologice
necesită o inlocuire rapidă a acestor foarte mari pierderi energetice, iar cererea
enormă de elemente vitale preţioase pe care o implică după aceea reinnoirea globală
a materialului celular sexual conduce la o uriaşă cheltuială de energie metabolică.
Tocmai din această cauză apare atunci o considerabilă accelerare a nivelului
metabolic şi o creştere a temperaturii de bază a corpului. Potrivit studiilor şi
cercetările ştiinţifice care au fost intreprinse de numeroşi gerontologi asupra
proceselor de imbătranire şi degenerescentă, sporirea şi accelerarea factorilor pe
care i-am menţionat anterior reprezintă principala cauză a decăderii fizice rapide
precum şi a morţii premature.
Dimpotrivă, conservarea potenţialului sexual in vederea transmutării sale integrale
şi a sublimării armonioase a energiei rezultante (atat de către bărbat, cat şi de către
femeie) asigură yoghinului o foarte mare putere interioară şi totodată ii permite să
trăiască o multitudine de experienţe lăuntrice total necunoscute de omul obişnuit
care consideră că este firească pierderea periodică a potenţialului său creator.
Tratatele secrete milenare de HATHA YOGA şi TANTRA afirmă in unanimitate că
fluidele sexuale care sunt reţinute in corp pentru a fi transmutate in energie conferă
după aceea cu uşurinţă accesul la divinul nectar beatific al nemuririi spirituale. In
plus, mai trebuie să ştim că, atunci cand este atins controlul perfect asupra
potenţialului creator (sexual), prin aceasta se menţin nealterate, chiar şi la adanci
bătraneţi, vitalitatea şi vigoarea corpului, claritatea şi luciditatea minţii, acuitatea
senzorială, puterea de pătrundere a minţii. Toate acestea determină revelarea, in
interiorul fiinţei, a unei surse dătătoare de fericire oceanică şi de forţă care permite
expansiunea in nemărginire a conştiinţei şi astfel conduce rapid la Iluminarea
spirituală. Toate acestea se obţin cel mai uşor, afirmă HATHA-YOGA PRADIPIKA, la
unison cu SHIVA SAMHITA şi cu alte tratate secrete ale inţelepciunii orientale, nu
prin suspendarea activităţii sexuale, ci prin suspendarea ejaculării (descărcării)
sexuale şi prin sublimarea armonioasă a energiei uriaşe care rezultă in urma
transmutaţiei biologice a potenţialului creator (sexual), atat de către bărbat, cat şi de
către femeie.

[89] Prin retenţia (şi transmutarea biologică completă in energie a) lui BINDU, corpul
yoghinului [sau al yoghinei] incepe să manifeste neincetat o irezistibilă stare de
fascinaţie (magnetism) şi totodată el emană un parfum natural extraordinar de
atrăgător şi suav. Atata timp cat BINDU este nemişcat (imobil), fiind astfel conservat
in totalitate in corp prin transformarea sa in energii subtile esenţiale care sunt apoi
acumulate in SAHASRARA, cum s-ar mai putea ca unui asemenea yoghin să-i mai
fie frică de moarte?

COMENTARIU LĂMURITOR
Ideea esenţială care se desprinde din această SUTRA este aceea că, atunci cand
yoghinul ajunge să-şi controleze perfect BINDU (sperma) (in cazul yoghinei controlul
perfect al lui BINDU implică suspendarea ciclului menstrual şi transmutarea
biologică a acestuia in energie), incetează spontan identificarea conştiinţei sale cu
corpul fizic, iar aceasta antrenează automat şi eliminarea completă a fricii de
moarte.
Pe de altă parte, această SUTRA mai face referire şi la un alt efect cu totul
remarcabil care apare in urma realizării acestui control paranormal asupra lui
BINDU: apariţia unor intense mirosuri corporale foarte plăcute. Intr-adevăr, la ora
actuală chiar şi medical s-a constatat că mirosurile corporale intime se modifică
apreciabil odată cu conservarea şi transmutarea biologică in energie a potenţialului
sexual. Fazele ciclice ale procesului reproductiv fac să apară produşi chimici
specifici care, de la caz la caz, prezintă fiecare anumite mirosuri care sunt foarte
plăcute in cazul unei fiinţe umane sănătoase. Aceşti produşi au fost deja izolaţi de
cercetători şi ei au fost numiţi global ferohormoni. In mod normal, noi nu ne
conştientizăm foarte bine aceste mirosuri; insă ele exercită o puternică influenţă
subliminală mai ales asupra subconştientului fiinţelor umane care sunt de sex
opus. Studii ştiinţifice edificatoare au arătat că, spre exemplu, mirosul care este
emis de axilele (subsuorile) unei femei care se află la inceputul ciclului menstrual
declanşează, printr-o veritabilă reacţie in lanţ, ciclul menstrual la alte femei care se
află in preajma sa. S-a mai constatat, de asemenea, că ferohormonii care sunt
degajaţi de axila (subsuoara) unui bărbat viril şi puternic provoacă reacţii psiho-
emoţionale profunde la femeie, in funcţie de faza ciclului ei menstrual.
In cazul in care sămanţa (sperma in cazul bărbatului sau secreţie menstruale
specifice in cazul femeii) este menţinută in corp, cantitatea ferohormonilor emişi
creste din ce in ce mai mult, exact ca şi cum s-ar cultiva o floare (care are un
parfum specific) care, la inceput nu are un miros plăcut dar la care, după un anumit
interval de timp, apare mirosul suav caracteristic pentru parfumul ei. Tot astfel, prin
analogie, se poate spune că şi corpul yoghinului (sau al yoghinei) care işi reţine şi
apoi işi sublimează in totalitate BINDU (potenţialul creator-sexual) emană după
aceea in mod spontan un miros foarte plăcut.
[90] De modul predominant de gandire (atitudinile mentale preponderente) depinde
totdeauna condiţia specifică a spermei [subtilă sau grosieră], iar de condiţia specifică
a spermei [fluidelor sexuale] depinde intr-o mare măsură [gradul de plenitudine al
existenţei sau, cu alte cuvinte, intensitatea trăirilor noastre lăuntrice şi prin urmare
insăşi] viaţa. Iată de ce sperma (BINDU), la fel de mult ca şi gandirea, trebuie să fie
cat mai bine "fixată" [imobilizată, in vederea transmutării ei biologice in energie] şi
neincetat trebuie să fie controlată cu o atenţie stăruitoare.

COMENTARIU LĂMURITOR
BINDU (sămanţa sexuală care este sperma in cazul bărbatului şi secreţiile
menstruale specifice in cazul femeii) este in cea mai mare măsură controlat de
minte; el (BINDU) depinde de modul predominant de gandire, de sentimente şi de
energia voinţei, intr-adevăr, atat eliberarea secreţiilor hormonale reproductive cat
şi reacţiile sexuale care survin in fiinţa noastră in felurite situaţii depind, arată
medicina actuală, nu numai de procesele fiziologice, ci şi de activitatea noastră
mentală şi imaginativă. Prin urmare, dacă mintea noastră este mai mereu agitată
(CITTE CHALE), atunci sămanţa noastră se va pune foarte uşor in mişcare
(SHUKRAM CHALAM); in schimb, dacă mintea noastră este constant, profund şi
ferm focalizată (concentrată) (CITTE STHIRE), atunci fără îndoială că şi
sămânţa noastră va fi stabilă şi neclintită (SHUKRAM STHIRAM). Viaţa noastră
depinde in mod intim de BINDU (potenţialul creator-sexual), in sensul că dacă
sămanţa noastră este risipită prin ejaculare (descărcare), aşa cum obişnuieşte
imensa majoritate a oamenilor in această epocă a agitaţiei şi decăderii spirituale
(KALI YUGA), slăbirea rapidă a vitalităţii, imbătranirea prematură şi chiar moarte
prematură vin către noi mult mai repede. Toate acestea sunt perfect adevărate dacă
avem in vedere că sămânţa (sperma) (respectiv, secreţiile şi fluidele sexuale
feminine corespondente) este cea care asigură şi întreţine de fapt viaţa
(vitalitatea) fiinţei. In tradiţia secretă TANTRA, se spune despre o fiinţă umană că
are o mare energie ocultă atunci cand ea dispune de un potenţial creator-sexual
care este foarte mare. In lumina revelaţiilor din această SUTRA ni se arată destul de
clar că de fapt controlul complet al energiei sexuale trebuie să se realizeze in paralel
cu controlul perfect al mentalului.

[91] Yoghinul avansat trebuie nu numai să-şi păstreze (reţină in fiinţă) propriul său
BINDU (in vederea transmutării biologice integrale a acestuia in esenţiala energie
subtilă creatoare, originară), ci, de asemenea, in timpul actului amoros, care este
realizat numai cu continenţă, el va face la fel cu [el trebuie să aspire prin LINGAM-ul
său, in vederea unei transmutări biologice similare ce se realizează prin intermediul
lui VAJROLI MUDRA] sămanţa [secreţiile sexuale feminine specifice ale] femeii, care
este numită RAJAS. Oricine a cunoscut, fie chiar şi pentru cateva clipe, starea de
comuniune (rezonanţă) beatifică (YOGA) printr-o practică intensă a lui VAJROLI
MUDRA, trebuie după aceea să aspire de fiecare dată [secreţiile sexuale feminine]
RAJAS-ul femeii prin LINGAM. Procedand astfel, el va ajunge in scurt timp la mari
realizări de natură spirituală.

COMENTARIU LĂMURITOR
Unii comentatori ai acestei SUTRA-e consideră că ea ar fi interpolată. Ideea este aici
că yoghinul avansat nu trebuie să lase deloc să se piardă nici potenţialul creator
sexual feminin, fie că ne referim la cel care se află in el (este vorba aici despre alte
fluide sexuale decat sperma, care de asemenea sunt de ordin subtil), fin la acela care
se află in iubita lui. Procedand astfel, yoghinul realizează intr-un mod foarte plăcut
şi cu uşurinţă, in fiinţa sa, o veritabilă uniune polară ((+) şi (-)) a celor două tipuri de
fluide sexuale: cele masculine (sperma, (-)) şi cele feminine (RAJAS, (+)), ceea ce
după aceea il ajută să realizeze cu uşurinţă transcenderea, prin atingerea stării de
neutralitate (0) a celor două polarităţi ((+) şi (-)). Una dintre metodele cele mai
simple, care este cea mai potrivită atingerii acestui scop, constă din asimilarea (atat
in plan subtil-magnetic cat şi fizic, eventual prin ingurgitare a) acestor energii
feminine care se prezintă sub forma secreţiilor sexuale care sunt emise de femeie in
timpul orgasmului fără descărcare (printre aceste secreţii sexuale feminine se află şi
faimoasele KALAS-uri).
Mai departe, acelaşi text precizează că: [99] Dacă o femeie (NARI) practică plină de
frenezie şi in mod constant VAJROLI MUDRA urmărind astfel să işi conserve atat
RAJAS-ul ei, cat şi sperma (iubitului ei), printr-o contracţie completă şi fermă a
intregii musculaturi vaginale, atunci ea poate fi considerată o mare yoghină [ea
reuşeşte atunci să stopeze fulgerător, printr-o anumită contracţie a muşchilor
vaginali, descărcarea ejaculatorie a bărbatului şi totodată ii induce un impuls
puternic şi profund care generează la el transmutarea interioară spontană a spermei
in energie, chiar dacă el nu este încă în stare (capabil) să practice VAJROLI
MUDRA!].
Pentru o cat mai profundă edificare in legătură cu aceste aspecte secrete, care
pentru majoritatea oamenilor sunt incredibile, este necesar să prezentăm acum
unele elemente ezoterice care se referă la modalităţile practice prin intermediul
cărora yoghina iniţiată atinge cu adevărat această extraordinară capacitate de
retenţie.
In această direcţie, se cuvine să amintim că
tratatul YOGA secret HATHA RATNAVALI indică:
"Fiind asemănătoare cu plumbul roşu care este topit, fluidele sexuale feminine
(RAJAS-ul) se află in permanenţă in vaginul femeii care este plină de vitalitate şi
senzuală. El (RAJAS-ul) trebuie să fie conservat in corp de către yoghină pe intreaga
durată a menstruaţiei [altfel spus, femeia iniţiată trebuie să realizeze suspendarea
completă a ciclului menstrual, care va fi urmată de transmutarea biologică a
acestuia in energie subtilă]. Ea trebuie să procedeze intocmai precum yoghinul care,
stăpanind perfect. VAJROLI MUDRA, işi conservă astfel in totalitate BINDU-ul
(sperma). La randul ei, yoghina trebuie să practice in mod consecvent VAJROLI
MUDRA, pentru a realiza astfel transmutaţia biologică a manifestării grosiere a
RAJAS-ului ei (fluidele sexuale specifice in forme inalte de energie subtilă, spirituală.
BINDU-ul (-) şi RAJAS-ul ( trebuie apoi să fuzioneze intim şi să fie armonios
unificate atat in fiinţa yoghinului cat şi in fiinţa yoghinei, graţie realizării la unison
şi cu succes a lui VAJROLI MUDRA. Procedand astfel, cei doi iubiţi vor atinge cu
uşurinţă succesul in YOGA.
Trebuie avut in vedere faptul că femeia care nu este iniţiată practic in tainele
sistemului YOGA nu trebuie să abordeze practica lui VAJROLI MUDRA [trupul şi
aura ei nefiind atunci suficient de pregătite (purificate) pentru aceasta]. Această
extraordinară metodă YOGA (VAJROLI MUDRA) este incununată de succes numai in
cazul aspiranţilor (bărbaţi sau femei) plini de curaj, perseverenţi şi total dăruiţi lui
DUMNEZEU. Yoghinii care ating o mare măiestrie in realizarea lui VAJROLI MUDRA
dobandesc astfel o viziune intuitivă profundă asupra Realităţii Divine Supreme" (cap.
2, SUTRA-ele 93, 101-103).
In cazul femeii care deja practică YOGA, antrenamentul necesar pentru abordarea
cu succes a lui VAJROLI MUDRA, in afara anumitor contracţii vaginale specifice,
cuprinde etape care sunt in mare măsură similare acelora care sunt parcurse in
cazul antrenamentului masculin. In cazul ei, in loc să-şi introducă o sondă
in canalul uretral, femeia işi va insera in vagin un tub sterilizat (care poate avea
pană la 6 cm (diametru) grosime şi 10 cm lungime), al cărui capăt va rămane 2-3 cm
in afară. După aceea, yoghina se va aşeza cu şezutul scufundat intr-un lighean plin
cu apă curată (caldă) şi va realiza apoi lent şi cu atenţie UDDIYANA BANDHA. Dacă
atunci apa nu este aspirată in acest mod in vagin numai prin execuţia lui
UDDIYANA BANDHA, ea va practica incet şi cu atenţie NAULI KRIYA (in special
MADHYAMA NAULI).
După ce yoghina a obţinut succesul in această primă etapă a practicii sau, cu alte
cuvinte, atunci cand apa caldă este făcută să urce cu uşurinţă prin tubul respectiv
in vagin, yoghina va urmări, prin intermediul unor contracţii speciale ale
musculaturii vaginale, să reţină cat mai mult timp posibil apa absorbită in interiorul
vaginului. După aceasta, ea va urmări să reţină apa caldă in vagin, stand in picioare
(in poziţie complet verticală), după care va practica din nou NAULI KRIYA (varianta
completă). In fazele superioare, yoghina va urmări să-şi relaxeze profund şi apoi să
deschidă orificiul colului (CERVIXUL), trăgand simultan apă caldă chiar şi in UTER.
Printre altele, această practică preliminară curăţă in mod eficient vaginul de
diferitele, secreţii reziduale, purificandu-1 totodată la nivel subtil. Atunci cand deja
este atinsă o mare măiestrie, absorbţia apei calde, atat in vagin, cat şi in uter,
trebuie să fie realizată cu o mare uşurinţă, fără ajutorul tubului, doar prin
contracţia dirijată a muşchilor genitali, in acea fază, yoghina se va aşeza, pur şi
simplu, in ligheanul cu apă caldă şi va efectua UDDIYANA BANDHA sau NAULI
KRIYA. după care va urmări să reţină complet apa caldă in vagin, fiind cu corpul in
poziţie verticală. Atunci cand yoghina atinge măiestria şi poate să reţină apa caldă in
interiorul vaginului şi al uterului doar prin intermediul lui MULA BANDHA şi a
contracţiei muşchilor vaginali, fără a mai fi nevoie de ajutorul lui UDDIYANA
BANDHA, aceasta inseamnă că ea este cu adevărat pregătită (aptă) să practice cu
succes VAJROLI MUDRA.

[100] Fără nici o indoială, graţie lui VAJROLI MUDRA, care este in mod consecvent
realizată, nici un strop din RAJAS-ul femeii nu mai este irosit [atat in timpul actului
amoros, cat şi in timpul menstruaţiei, care, in urma realizării cu succes a acestei
tehnici, este complet suspendată]. Procedand astfel, NADA [aspectul energetic
subtil-elevat al potenţialului creator] şi BINDU [aspectul energetic grosier al
potenţialului creator] sunt sublimate, fiind profund şi complet identificate intr-o
unică Realitate non-duală.

COMENTARIU
In această SUTRA, este evident că accentul este pus pe stăpanirea deplină a lui
VAJROLI MUDRA, atat de către bărbat, cat şi de către femeie, in timpul actului
amoros care este realizat NUMAI CU CONTINENŢĂ. Aici trebuie să ne dăm seama că
atat secreţiile vaginale care sunt emise in timpul actului amoros, cat şi secreţiile
menstruale, reprezintă de fapt nişte manifestări care sunt legate de ovulaţie, in
sensul că in cazul femeilor care nu au atins măiestria in realizarea lui VAJROLI
MUDRA, foliculul ovarian face să fie secretaţi hormonii sexuali feminini specifici
(estrogenul şi progesteronul), care provoacă, printre altele, proliferarea mucoasei
uterine şi expulzarea ei in perioada declanşării menstruaţie!

GLOSAR
PROGESTERONUL = Unul dintre cei doi hormoni sexuali feminini. El este secretat
de ovare, la nivelul corpului galben, după ovulaţie, in cea de a doua parte a ciclului
menstrual. Rolul său esenţial este de a face mucoasa uterului să devină aptă pentru
nidarea oului, protejand după aceea starea de graviditate. Secreţia progesteronului
de către ovare se află sub controlul hormonilor gonadotropi care sunt secretaţi de
hipofiză. Hipofiza, sau glanda pituitară, este in stransă legătură cu centrul subtil de
forţă AJNA chakra.

II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.

9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trăznetului secret care face posibilă trezirea

fulgerătoare a Conştiinţei Cosmice în fiinţa aspirantului)
ESTROGENUL= Hormon care posedă proprietatea de a provoca la femeie apariţia
ESTRULUI (cu alte cuvinte ansamblul fenomenelor histologice şi funcţionale care
preced, rutului). Estrogenii exercită o acţiune esenţială asupra organelor genitale:
-ei sunt indispensabili pentru maturarea organelor genitale interne, asigurand
dezvoltarea optimă şi armonioasă a uterului, a trompelor, a epiteliului vaginal şi a
buzelor mici ale YONI-ului; -ei permit proliferarea in timpul ciclului menstrual a
mucoasei uterine. Ei sunt secretaţi şi acţionează singuri in prima parte a ciclului
menstrual. In cea de a doua perioadă a ciclului menstrual ei trebuie să fie insoţiţi de
secreţia PROGESTERONULUI, a cărui concentraţie trebuie să fie intr-o anumită
proporţie cu aceea a estrogenilor;
-ei au o acţiune de cheratinizare (infiltrarea cu cheratină a unei mucoase sau ale
straturilor superficiale ale pielii) asupra mucoasei vaginale;
-ei fac să se dezvolte normal şi armonios glandele mamare (sanii). Femeile care au
sanii mari sau foarte mari prezintă o secreţie mărită de hormoni estrogeni.
Pe de altă parte, hormonii estrogeni au şi o acţiune metabolică generală, ei
favorizand procesele anabolice (acestea reprezintă o anumită fază a metabolismului
in care materiile nutritive care sunt introduse in organism sunt transformate in
substanţe care ii sunt proprii acestuia; asimilaţie) protidice, retenţia apei şi a
sodiului.
Aşadar, in lumina invăţăturilor secrete tantrice, ovulul este RAJAS (+) şi atat fluidele
menstruale, cat şi cele vaginale depind de acest RAJAS. In corpul bărbatului,
BINDU-ul fizic este constituit la nivel fizic de spermatozoizii care sunt vehiculaţi de
lichidul seminal. SUTRA respectivă arată că prin intermediul realizării perfecte a lui
VAJROLI MUDRA energia subtilă vitală, ocultă, este "extrasă", prin intermediul
proceselor de transmutaţie biologică, din potenţialul sexual brut (sperma sau,
respectiv, ovulul şi secreţiile vaginale specifice) şi apoi este sublimată in forme de
energie din ce in ce mai inalte, pană cand ea ajunge să se identifice pe deplin
cu NADA SHAKTI (energia divină creatoare esenţială), la nivelul lui SAHASRARA. In
mod asemănător, dacă in trupul femeii, graţie realizării perfecte a lui VAJROLI
MUDRA, menstruaţia şi ovulaţia sunt complet suspendate la voinţă, apar aceleaşi
fenomene de transmutaţie biologică in ceea ce priveşte potenţialul sexual brutal
femeii, care astfel este transformat, prin sublimare, in energii din ce in ce mai
rafinate pentru a da naştere in cele din urmă formei cea mai elevată a energiei divine
creatoare, care este numită in acest tratat NADA (pură energie sublimă care
declanşează o rezonanţă subtil-sonoră, care este considerată ca fiind o veritabilă
matrice creatoare a Logosului Divin (VAK)).

Prin urmare, se poate spune că BINDU (potenţialul creator sexual) reprezintă de

fapt legătura (veriga)) unificatoare între materie, energie şi conştiinţă.
Prin intermediul lui VAJROLI MUDRA, BINDU ajunge - datorită declanşării
complexelor procese de transmutaţie şi sublimare - la nivelul lui AJNA CHAKRA şi
chiar dincolo de AJNA CHAKRA, in straturile conştiinţei iluminate, la nivelul lui
SAHASRARA.
Practica sistematică şi perseverentă a lui VAJROLI MUDRA echilibrează şi
energizează intens şi profund mintea, psihicul şi trupul, activand astfel gradat, de
jos in sus, toţi centrii secreţi de forţă (CHAKRAele). Totodată ea "trezeşte" şi
dinamizează in mod armonios SUSHUMNA NADI.

[101] Graţie polarizării identificatoare care este declanşată de realizarea

perseverentă a lui VAJROLI MUDRA, BINDU-ul (-) şi RAJAS-ul (+) care există in
trupul yoghinului şi in trupul yoghinei ajung să fuzioneze extatic şi prin aceasta
apar gradat toate realizările spirituale extraordinare (SIDDHI-urile).

COMENTARIU
In contextul acestei SUTRA-e, prin BINDU (-) şi RAJAS (+) nu se inţeleg doar
aspectele subtile, polare ale potenţialului creator sexual care a fost deja transmutat
in energie, ci şi cele două aspecte fundamentale ale fiinţei, YIN (-) şi YANG (+). Intr-
adevăr, dacă avem in vedere că, potrivit tratatului yoghin secret GORAKSHA
SHATAKA: "BINDU este [in ultimă instanţă] identic cu SHIVA (conştiinţa), iar RAJAS
este [in ultimă instanţă] identic cu SHAKTI [energia]. BINDU este de asemenea Luna
(IDA NADI, (-)) iar RAJAS este de asemenea Soarele (PINGALA NADI, (+)). Atunci
cand in fiinţa sa BINDU şi RAJAS fuzionează- complet, yoghinul şi yoghina ating
astfel cea mai inaltă stare de conştiinţă SHUKRA BINDU (sperma) este atunci adusă
[prin transmutaţie biologică şi sublimare] la nivelul lui BINDU CHAKRA [ un
centru secundar de forţă destul de important care este situat in zona creştetului], iar
RAJAS-ul [in cazul femeii PRANA SHAKTI] este dirijat la nivelul focarului Soarelui
[MANIPURA CHAKRA sau, după alte opinii, in ANAHATA CHAKRA]. Acela sau aceea
care ştie cu adevărat cum să facă să fuzioneze perfect aceste "două componente
(BINDU şi RAJAS) este cu adevărat un mare iniţiat şi un inţelept" (GORAKSHA
SHATAKA 74, 76).
Cu alte cuvinte, se poate spline că VAJROLI MUDRA echilibrează gradat şi din ce in
ce mai profund cele două aspecte polare fundamentale ale fiinţei (care sunt
reprezentate, la nivel de NADI-uri, prin IDA NADI (-) şi PINGALA NADI (+)),
"deschizand" astfel, gradat, conştiinţa practicantului către revelarea stării de Vid
Beatific, Iluminator care este caracteristică, de fapt, Căii Mediane (SUSHUMNA
NADI), prin care se ajunge să fie conştientizată plenar SAHASRARA. Prin aceasta,
voinţa, intuiţia, inteligenţa şi emoţiile yoghinului şi ale yoghinei sunt astfel progresiv
transformate in manifestări inefabile ale Conştiinţei Divine Macrocosmice. In fazele
cele mai inalte ale acestei realizări, atat yoghinul, cat şi yoghina devin astfel un
instrument (canal) perfect al Puterilor Divine.

[102] Cu adevărat poate fi numită o yoghină desăvarşită femeia care ani in şir işi
conservă perfect RAJAS-ul [prin suspendarea integrală a ciclului menstrual]
"contractandu-1" in energie [transmutandu-1biologic in energie] şi facandu-1 apoi să
urce [prin sublimare armonioasă] la nivelul centrilor secreţi de forţă (CHAKRA-e)
superiori. Ea [această femeie excepţională] va cunoaşte astfel cu uşurinţă trecutul,
prezentul şi viitorul şi totodată işi va putea menţine zile in sir, spontan, conştiinţa in
atitudinea tainică a lui KHECHARI (MUDRA).

COMENTARIU
Potrivit acestei SUTRA-e, femeia iniţiată care va ajunge să-şi transmute in totalitate
menstruaţia, reuşind totodată să-şi sublimeze in mod armonios energia rezultată in
urma acestei transmutaţii biologice la nivelul centrilor superiori de forţă
(VISHUDDHA, AJNA şi SAHASRARA), va realiza astfel experienţa unei energii subtile
colosale care va fi trezită atunci in fiinţa ei. Prin intermediul acestei energii benefice
uriaşe, campul conştiinţei ei se va dilata atunci gradat in Realitatea Divină
Universală. Aşadar, se poate spune că o yoghină care stăpaneşte foarte bine practica
lui VAJROLI MUDRA devine astfel o veritabilă SHAKTI.
Puterile oculte spirituale (SIDDHI-urile) sunt astfel atinse de o femeie iniţiată (in
condiţiile care au fost menţionate mai sus) mult mai uşor decat de către un bărbat,
deoarece capacităţile intuitive sunt in mod natural mult mai dezvoltate la femeie.
Atingand măiestria in respectiva tehnică, acea yoghină desăvarşită va putea realiza
spontan şi aproape fără nici un efort, faimoasa KHECHARI MUDRA direct prin
intermediul conştiinţei, chiar şi fără a-şi mai răsuci limba către glotă. De indată ce a
atins acea treaptă, conştiinţa ei se va putea resorbi in mod firesc in centrii secreţi de
forţă de deasupra lui VISHUDDHA CHAKRA, pătrunzand astfel in Preapurul Spaţiu
Absolut (KHA) al Conştiinţei Divine, acolo unde atat timpul, cat şi spaţiul sunt
transcense in Suprema Beatitudine.

[103]Datorită acestei forme extraordinare de YOGA, care este practica perfectă a lui
VAJROLI MUDRA, corpul fizic al yoghinului sau al yoghinei devine un corp perfect şi
desăvarşit [cu alte cuvinte atunci el este alchimizat şi complet purificat prin practica
perseverentă a lui VAJROLI]. Această formă de YOGA rapidă şi atat de profund
benefică ii dăruieşte atat yoghinului, cat şi yoghinei eliberarea spirituală chiar şi
atunci cand el sau ea se bucură din plin de plăcerile elevate (sublime) ale acestei
lumi.

COMENTARIU
Această SUTRA descrie un aspect fundamental care este specific tantrismului:
experienţă spirituală ultimă poate fi trezită în fiinţa noastră prin intermediul
extazului copleşitor care este produs de experienţa amoroasă. Cu toate acestea,
mai există chiar şi astăzi, in India, unii invăţaţi" şi erudiţi semidocţi care afirmă cu
mult aplomb că acest adevăr tantric, care este de asemenea susţinut de unii
inţelepţi ai acestei planete, reprezintă o cale inferioară. Ştiind aceasta nu trebuie să
ne mire de ce ei consideră aceste practici "obscure şi respingătoare", proclamand că
ele sunt realizate "numai de yoghinii care sunt lipsiţi de voinţă". Mai mult decat atat,
tocmai aceşti "farisei" moderni şi-au permis chiar să cenzureze textele originale
străvechi (unele vechi de mii de ani) ale inţelepciunii yoghine (printre acestea
numărandu-se chiar HATHA-YOGA PRADIPIKA şi SHIVA SAMHITA) care conţin
descrierea lui VAJROLI MUDRA sau a altor procedee similare (cum ar fi, de exemplu,
fuziunea amoroasă extatică ce este realizată cu continenţă, MAITHUNA).
Dincolo de aceasta, atat marele inţelept şi eliberat RAMAKRISHNA, cat şi marele
yoghin SRI AUROBINDO sau alţi mari iniţiaţi ai Indiei au demonstrat prin exemplul
lor personal că acest ideal tantric reprezintă in realitate una dintre cele mai eficiente
şi mai rapide căi spirituale pentru omul modem.
Potrivit tantrismului, BHOGA (plăcerile senzoriale perfect controlate şi in mod
armonios sublimate) poate deveni cu uşurinţă o veritabilă "trambulină" pentru
atingerea, uneori fulgerătoare, a stării de YOGA (fuziunea extatică cu Dumnezeu
Tatăl). Interacţiunea amoroasă, profund transfiguratoare, care este realizată
numai cu continenţă, poate sluji la dobandirea unei prize superioare de conştiinţă.
Intr-adevăr, din moment ce fiecare dintre noi avem un trup care ne-a fost dăruit de
DUMNEZEU, de ce oare trebuie neapărat să-1 negăm? Atata timp cat noi refuzăm să
cunoaştem complet şi in profunzime experienţa amoroasă, cum s-ar putea atunci
dezvolta rapid şi intr-un mod foarte plăcut in noi percepţia intuitivă extatică a
realităţilor superioare ? Prin urmare, nu trebuie să ne surprindă că pentru TANTRA
corpul fizic reprezintă un instrument privilegiat de explorare a profunzimilor
conştiinţei şi a realităţilor vieţii. In această direcţie, este demn de amintit că
tantrismul (la unison cu tradiţia HATHA YOGA autentică) insistă foarte mult
asupra necesităţii transformării fluidelor creatoare sexuale (atat masculine, cat şi
feminine) in energii benefice din ce in ce mai elevate, care sunt după aceea
transferate prin sublimare la nivelul centrilor secreţi de forţă superiori (AJNA şi
SAHASRARA).
Iată, spre exemplu, ce menţionează tratatul secret HATHA RATNAVALI: Yoghinul
trebuie să facă în mod constant efortul de a-şi conserva potenţialul sexual creator
(sperma), aşa-cum el depune permanent eforturi pentru a-şi cultiva şi amplifica forţa
mentalului (CITTA). De aceea este indicat ca bărbatul să fuzioneze amoros cu femeia
iubită numai dacă el îşi poate controla perfect potenţialul sexual prin intermediul
lui VAJROLI MUDRA. Acest potenţial creator (sexual) care există în întregul univers
este cauza esenţială şi unică a creaţiei, menţinerii şi resorbţiei Universului. Nu există
aproape nici o altă cale mai rapidă şi mai uşoară decât aceasta pentru a deveni un
autentic RAJA-yoghin".
VAJROLI (impreună cu variantele sale clasice SAHAJOLI şi AMAROLI) şi MAITHUNA
reprezintă, am putea spune, nişte metode ştiinţifice care sunt destinate unirii
extatice, in fiinţa noastră, a aspectului negativ (YIN, (-)) şi a aspectului pozitiv
(YANG, (+)) care alcătuiesc energiile de bază ale conştiinţei.
In cursul fuziunii amoroase, transfiguratoare, extatice (MAITHUNA), bărbatul
reprezintă polul pozitiv (+) al energiei şi factorul "timp", iar femeia reprezintă polul
negativ (-) al energiei şi factorul "spaţiu", insă nu trebuie să uităm că in realitate
aceste două polarităţi există la fel de bine şi inlăuntrul fiecărei fiinţe umane,
bărbat sau femeie. MULADHARA CHAKRA este sediul lui SHAKTI (energia) iar
SAHASRARA este sediul lui SHIVA (conştiinţa). In cadrul jocului amoros divin,
realizat cu continenţă (MAITHUNA), la ambii iubiţi forţa latentă KUNDALINI
(SHAKTI) care se află in mod obişnuit intr-o stare potenţială la nivelul lui
MULADHARA este trezită şi apoi este făcută să ascensioneze la nivelul lui
SAHASRARA, unde SHAKTI fuzionează plenar cu SHIVA intr-un extaz etern
nesfarşit. Sau, se mai poate spune că in mod echivalent, practica atentă şi
sistematică a lui VAJROLI MUDRA (in varianta hatha-yoghină) poate conduce şi ea -
chiar dacă ceva mai lent - yoghinul sau yoghină la aceeaşi fuziune plenară a lui
SHAKTI cu SHIVA, care este atunci resimţită la nivelul lui SAHASRARA, in propria
fiinţă. După aceste citate, pe care noi le considerăm destul de clarificatoare,
referitoare la VAJRO MUDRA şi care au fost majoritatea extrase din faimosul tratat
HATHA-YOGA PRADIPIKA, revenim acum la textul de bază din SHIVA SAMHTTA.

(53) Din nesfarşita mea dragoste pentru adoratorii mei, voi descrie acum inegalabila
VAJROLI MUDRA care distruge rapid intunericul (ignoranţa) acestei lumi şi care
tocmai de aceea trebuie să fie păstrată in mare taină, fiind considerată secretul
secretelor.

(54) Chiar nerespectand aproape deloc nici una dintre regulile sociale sau
modalităţile de acţiune care au fost stabilite in YOGA, pană şi acela care deja este
un cap de familie [GRIHASTHA (bărbatul căsătorit) ori, altfel spus, fiinţa umană care
este implicată in planul social şi care intreţine şi o viaţă sexuală activă], atunci
cand el practică in mod perseverent VAJROLI MUDRA, poate să ajungă un mare
yoghin şi astfel lui ii va fi uşor să atingă eliberarea spirituală.

(55) Practica sistematică şi corectă a lui VAJROLI MUDRA face să fie atinsă fără
indoială starea de realizare spirituală [trezirea potenţialităţilor divine care se află in
stare latentă in cazul omului obişnuit], chiar şi in cazul acelora care incă mai sunt
foarte legaţi şi fascinaţi de atracţiile acestei lumi. Ştiind toate acestea, yoghinul care
cu adevărat aspiră la desăvarşire trebuie să practice constant YONI MUDRA, cu
multă atenţie.

(56) Mai intai, yoghinul care este plin de dragoste şi frenezie trebuie să aspire
RAJAS-ul (secreţiile sexuale) din vaginul femeii iubite, cu o mare atenţie (cu o
adecvată stare de concentrare mentală) in conformitate cu metoda invăţată [prin
contracţia intensă şi profundă a musculaturii peniene, care a fost prezentată mai
inainte], pentru a-1 face -astfel să pătrundă [acest RAJAS] in propriul său corp.
(Unii maeştrii tantrici recomandă, in cazul in care YONI MUDRA nu este stăpanită la
perfecţiune, să fie ingurgitate aceste secreţii intr-o stare frenetică de transfigurare
amplă şi profundă a iubitei.)

(57) Reţinandu-şi totodată in intregime propriul sau BINDU (sperma), atunci el

(yoghinul) trebuie să realizeze mişcări lente şi profunde cu LINGAM-ul (falusul) aflat
in stare de erecţie (este evident că aceasta se realizează in timpul uniunii sexuale);
iar dacă apare cumva situaţia in care BINDU (sperma) este pe cale de a scăpa de sub
control (prin declanşarea procesului de ejaculare), el trebuie imediat să-1 oprească
(pe BINDU) prin intermediul realizării ferme şi concomitente a lui YONI MUDRA [aici
este vorba de contracţia yoghină puternică a musculaturii peniene, care atunci (in
cazul realizării lui YONI MUDRA) este fulgerător dublată de o intensă concentrare
mentală pentru a realiza dirijarea in sus a fluidelor sexuale], facandu-1 apoi să
reurce [prin angrenarea procesului de transmutaţie şi sublimare] pentru a-1
transforma astfel in sublima energie creatoare originară (primordială) care există in
fiinţa noastră la nivelul lui SAHASRARA.

(58) Conducand apoi acest BINDU [prin transformarea lui integrală in sublima
energie creatoare esenţială] prin canalul subtil median (SUSHUMNA NADI), [in text
se indică in mod eronat, pentru a-i deruta pe cei neaveniţi (neiniţiaţi), calea din
stanga, IDA NADI], yoghinul trebuie să intrerupă mişcările LINGAMului (organul
sexual) in YONI (vagin) pentru a emite mental, cu o maximă focalizare a atenţiei,
MANTRA HUM, in maniera invăţată direct de la GURU. Contractand atunci simultan
zona pelviană [pentru a realiza astfel concomitent MULA BANDHA care acţionează
direct asupra lui MULADHARA CHAKRA şi totodată ii permite yoghinului să
controleze APANA VAYU], el trebuie să aspire ferm şi cu o mare putere, prin LINGAM
(falus), RAJAS-ul (secreţiile sexuale specifice) din YONI-ul (vaginul) iubitei sale.
Aceasta este secreta metodă yoghină a lui VAJROLI MUDRA care il conduce pe cel
care o realizează in mod perfect, la mari realizări spirituale.

(59) Procedand astfel, yoghinul perseverent devine capabil să obţină rapid scopul
final in YOGA (desăvarşirea spirituală) şi, adorandu-şi plin de dragoste şi
recunoştinţă GURU-l [care l-a iniţiat in secretele acestei formidabile MUDRA-e], el
devine in scurt timp apt să asimileze cea mai aleasă hrană [divinul nectar subtil
esenţial AMRITA, care este preluat in fiinţă prin SAHASRARA, Lotusul cu o mie de
petale].

(60) Yoghinul inţelept ştie că BINDU (sperma) provine din esenţa subtilă lunară
(feminină, /YIN, (+)) iar RAJAS (secreţiile sexuale feminine corespondente) provin din
esenţa subtilă solară (masculină, YANG, (-)) [aceasta datorită faptului că, la limită,
extremul YANG (+) (SHIVA) se transformă in YIN (-) (BINDU), iar extremul YIN (-)
(SHAKTI) se transformă in YANG (+) (RAJAS)].
Realizand fuziunea profundă [a celor două principii complementare, Soarele (+) şi
Luna (-) sau aici RAJAS (+) şi BINDU (-)], yoghinul şi yoghină trebuie să le absoarbă
pe amandouă (prin sublimare completă) in corpul lor [subtil].

(61) Eu insumi (SHIVA (+)) mă manifest astfel plenar prin intermediul lui BINDU (-)
şi Puterea Mea (SHAKTI, (-)) se manifestă astfel plenar prin intermediul lui RAJAS
(+). Atunci cand acestea două (BINDU (-) şi RAJAS (+)) fuzionează plenar şi profund,
Eu (SHIVA, (+)) mă unesc astfel cu Ea (SHAKTI, (-)) [formand in acest mod TOTUL
SUPREM dincolo de care se află ABSOLUTUL TRANSCENDENT (0)], intr-un imens
extaz nesfarşit!
Cei care ştiu aceasta prin experienţa lor directă [cei doi iubiţi perfect continenţi care
sunt angrenaţi să fuzioneze amoros şi aplică acest procedeu - VAJROLI MUDRA],
devin imediat nişte mari realizaţi spiritual şi ating starea de desăvarşire in YOGA. In
cazul lor corpurile [profund transformate şi cosmizate prin această extraordinară
sublimare alchimică] devin intocmai ca acelea ale unor zei! [Ei obţin prin intermediul
lui VAJROLI MUDRA mai multe puteri spirituale extraordinare (SIDDHI-uri), printre
care şi incoruptibilitatea in timp a corpului fizic.)

II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI.

9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trăznetului secret care face posibilă trezirea

fulgerătoare a Conştiinţei Cosmice în fiinţa aspirantului)

Comentarii lămuritoare la SUTRA-ele 55-61

Cuvantul sanscrit RAJAS semnifică totodată atat culoarea roşie, cat şi ideea de
expansiune sau de dinamism radiant. Acest simbolism este strans legat prin aceste
aspecte de sange (care, după cum ştim, intr-un corp viu este cald, roşu şi mereu in
mişcare, fiind considerat de natură solară). RAJAS-ul femeii se uneşte astfel cu
BINDU-ul (sperma) cel alb al bărbatului, aşa cum un alchimist amestecă in
ATHANOR (Vasul Secret al transformării) aurul (+) şi argintul (-).
Secreţiile vaginale ale femeii fiind in mod normal incolore sau albicioase, rezultă de
aici că un moment privilegiat pentru realizarea lui VAJROLI poate fi şi acela in care
tocmai s-a declanşat ciclul menstrual (acest aspect este valabil numai in situaţia in
care iubita yoghinului incă nu şi-a suspendat complet menstruaţia); după cum ştim,
aceasta este o perioadă in care esenţa feminină subtilă, erotică (RAJAS) se revelează
integral, pentru că atunci femeia işi manifestă plenar intreaga sa putere cosmică
tainică (SHAKTI) (care atunci cand ea nu este la ciclu se află latentă in ea). Această
energie misterioasă care se declanşează la ciclu străluceşte intocmai ca un Soare
ocult (a se vedea aici analogia complexă şi foarte profundă cu "Soarele negru" al
alchimiştilor) şi tocmai acest aspect este ceea ce face din femeia respectivă o fiinţă
sacră, sau, cu alte cuvinte, intangibilă de către fiinţa profană. Tocmai din această
cauză, atat in India, cat şi in cele mai multe civilizaţii tradiţionale, femeia care era
la ciclu era atunci considerată ca fiind o fiinţă cu totul specială, care manifesta forţe
şi energii enigmatice, care cel mai adesea erau de temut pentru profan. Tocmai de
aceea, femeia la ciclu era cel mai adesea evitată, iar raporturile sexuale cu ea in
această perioadă erau strict interzise.
In această direcţie, este demn de remarcat că tradiţia esoterică tantrică merge cu
mult mai departe decat religiile şi căile "ortodoxe", idealul tantric fiind transfigurarea
totală, extatică, a intregii creaţii, sau altfel spus, conştientizarea Luminii Necreate,
care este mereu ascunsă in spatele oricărui lucru sau fiinţe create (pentru tantricul
care a ajuns să fie cu adevărat plenar conştient, totul este Divin!). Clarvăzătorii şi
inţelepţii tantrici au descoperit manifestarea supremei energii cosmice (SHAKTI),
feminină (-) prin natura ei, in sangele menstrual RAJAS (+) şi, in această direcţie, se
poate chiar arăta că in alchimia esoterică a Occidentului se indică adeseori ca
element primordial (sau MATERIA PRIMĂ) pentru "Piatra Filozofală" (aspect care
corespunde perfect energiei esenţiale KUNDALINI din YOGA tantrică) "anumite fluide
tainice care provin dintr-un loc pe care nu-1 putem numi, fiind acoperit de ruşine
[pentru profanul ignorant]" (Nicolas FLAMEL).
Este de asemenea util să amintim că celebrul alchimist Thomas VAUGHAN face tot
in acelaşi sens o remarcă enigmatică in faimosul său tratat "AULA LUCIS" ("Casa
Luminii"): "Vasul Naturii, vasul tainic in care au loc operaţiile secrete in alchimie,
este în realitate o substanţă menstruală. Ştiind aceasta, tu trebuie să aşezi
sperma universală" (BINDU-ul din tratatele tantrice) in matricea Naturii, de indată
ce ea tinde să iasă in afara corpului (prin ejaculare). Căldura intensă a acestei
matrici tainice este sulfuroasă (deci (+), RAJAS!), căci ea este agentul subtil care
"coagulează" (condensează şi transmută) sperma. Această matrice tainică (pentru noi
ea este YONI!) este chiar viaţa spermei, pentru că ea este aceea care o conservă şi o
dinamizează". Prin urmare, prin acest procedeu de transfigurare şi de sacralizare a
intregii fiinţe a yoghinului (yoghinei) [care va dobandi astfel un corp divin, in
conformitate cu afirmaţiile din SUTRA

61], absorbţia sangelui menstrual in corpul acestuia (prin intermediul lui VAJROLI
MUDRA) se transformă intr-o veritabilă comuniune cu sangele divin, care astfel este
transfigurat şi chiar trans-substanţializat - putem spune – prin consacrare.

Cu titlu strict informativ

In unele texte tantrice, se pot intalni şi unele metode (mult mai slabe insă ca
eficienţă spirituală şi care nu sunt deloc recomandate yoghinilor care deja practică
perfect continenţa), de substituire pentru VAJROLI (care, după cum am putut să ne
dăm seama, este b tehnică deosebit de dificilă). In această direcţie, in KAULA
TANTRA se spune că amestecul spermă-sange menstrual (BINDU-RAJAS) care deja
se află in vagin dacă din nefericire a avut loc ejacularea, poate fi chiar ingurgitat (pe
cale obişnuită) de către cei doi iubiţi, aceasta fiind atunci privită drept o profundă
comuniune perfectă, intrucat prin aceasta amandoi asimilează astfel cele două
substanţe purtătoare de fluide tainice care sunt indisolubil fuzionate: "A savura fiind
plin de adoraţie şi frenezie acest tainic elixir al nemuririi, inseamnă de fapt a bea
esenţa supremă (nectarul esenţial cosmic)) are este astfel revărsată prin uniunea
amoroasă a cuplului divin SHIVA-SHAKTI, afirmă KAULA TANTRA. O variantă şi
mai eficientă a acestui procedeu, care deja implică reţinerea şi transmutaţia lui
BINDU (absenţa ejaculării),constă in absorbţia orală de cane bărbat a secreţiilor
vaginale care sunt emise in vaginul femeii in timpul actului amoros, realizat cu
continenţă, amestecate eventual (in condiţiile menstruaţie!) cu sangele menstrual al
MUDRA-ei [termen care, in limbajul tantric secret, inseamnă "o femeie vitală,
puternică, frumoasă şi foarte senzuală" sau, cu alte cuvinte, iubita yoghinului, cu
care el realizează unirea sexuală]: "aşezată pe un postament ridicat, cu coapsele larg
desfăcute (in varianta erotică a posturii broaştei, MANDUKASANA], ea işi oferă,
fiind copleşişi de fericire, sexul (YONI-ul) adeptului KAULA" (KAULA TANTRA).
ATENŢIE!
Acest procedeu nu se recomandă NICIODATĂ să fie realizat cu femei care au boli
venerice sau dezechilibre sexuale. Pe de altă parte, trebuie să vedem aici (in această
practică ce este descrisă de KAULA TANTRA) o trimitere directă la preluarea şi
conştientizarea, de către ambii iubiţi, a misterioaselor KALA-uri feminine
(materializări specifice care se manifestă sub forma fluidelor sexuale emise in timpul
actului amoros frenetic, ce este realizat numai cu continenţă, ale unor tainice energii
divine creatoare esenţiale - NITYA-uri). Această practică tantrică foarte secretă nu
este insă deloc legată de ciclul menstrual al femeii, KALA-urile fiind in realitate nişte
MATERIALIZĂRI de fluide subtile care sunt complet independente de menstruaţie.
De asemenea, o altă variantă (metodă) de conştientizare a energiilor tainice, divine,
creatoare care sunt vehiculate (materializate) in timpul actului amoros, variantă
care se adresează însă numai acelora care sunt incapabili să realizeze
continenţă amoroasă şi care tocmai de aceea are o eficienţă spirituală mult
mai redusă, constă in preluarea, cu ajutorul degetelor, de către bărbat (sau, uneori,
de către ambii iubiţi) a amestecului BINDU-RAJAS (spermă (-) - secreţii vaginale (+),
eventual, sange menstrual) care se află in interiorul vaginului (in urma ejaculării) şi
in ungerea simbolică a unor zone ale corpului cu acest amestec impreună (simultan)
cu emisia mentală a unor MANTRA-e specifice, realizand astfel procedeul complex de
consacrare (NYASA).
Acest procedeu secret nu are totuşi in sine nimic insolit, dacă ne gandim că adeseori
in India, după ceremoniile complexe de adorare a Divinului (PUJA) care sunt
realizate prin intermediul unui aspect sau imagine particulară a lui Dumnezeu, se ia
pe degete cenuşa de la focul sacrificial şi cu ea se marchează fruntea oficianţilor
(aceasta simbolizand atunci trezirea centrului de forţă AJNA CHAKRA). Aici, printr-o
misterioasă analogie, YONI (vaginul iubitei) joacă rolul de vatră sacrificială, iar
amestecul BINDU-RAJAS este ceea ce a rămas din dubla ofrandă care este "vărsată"
(emisă) de cei doi in "focul cel tainic al lui YONI" (sau "focul voluptăţii", după
terminologia secretă tantrică). De altfel, nu este deloc intamplător că acelaşi
simbolism sexual il regăsim chiar şi in Upanişade [BRIHAD-ARANYAKA UPANISHAD
VI, 4.3 indică: "TASYA VEDIR UPASTAH, LOMANI BARHIH, CARMADHISAVANE,
SAMIDDHO MADHYASTAU MUSHKAU"
(Vaginul ei -UPASTAH sau partea de jos - este altarul sacrificial; părul ei pubian este
iarba sacrificială, pielea ei (chiar din această zonă) este vasul de extracţie (de
stoarcere) a SOMA-ei (nectarul sublim misterios), iar cele două labii ale vulvei ei
constituie de fapt limbile focului sacrificial din mijlocul altarului)].
Toate aceste procedee insolite pe care noi le-am prezentat numai cu titlu informativ
au totuşi, oricat ar părea de ciudat la prima vedere, numeroase corespondenţe şi in
contextul occidental. Astfel, pe langă practicile alchimice care deja au fost
menţionate, sunt de asemenea cunoscute metodele secrete ale gnosticilor de la
inceputul primului mileniu, care asimilau (identificau) sperma bărbatului cu painea
(trupul Divin), iar sangele menstrual al femeii cu vinul (Energia divină) şi, ungandu-
şi faţa şi corpul cu amestecul celor două substanţe, aveau, astfel sentimentul
inefabil al veritabilei comuniuni cu Divinul, sau aşa cum afirmau chiar ei,
sentimentul Paştelui perfect (acest procedeu era rezervat, desigur, numai celor
iniţiaţi sau treziţi spiritual; sau, cu alte cuvinte, acelora care realizau, in mod
profund şi conştient corelaţiile tainice şi corespondenţele complexe ale acestor
acţiuni fizice cu anumite procese subtile cosmice cu care ele sunt in mod precis
corelate (cf."3. LACARRIERE - "Les Gnostiques", Gallimard, Paris, 1973). Gnosticii
identificaseră, alături de Dumnezeu Tatăl, o supremă Putere feminină (Sfantul Duh)
şi ei interpretau comuniunea creştină ca pe un simbol viu al acestor două principii
supreme care erau privite ca fiind unite in aspectul Cristic, Fiul lor.
Trecand dincolo de aparenţe, este insă important să realizăm că, oricat de stranii
sau de perverse ar putea părea la o privire superficială unele dintre aceste procedee,
ele constituie totuşi, atunci cand sunt analizate in contextul lor tradiţional, după
cum de altfel arăta şi Mircea Eliade ("Despre erotica mistică"), nişte acţiuni religioase
care n-au nimic de-a face cu perversitatea sau cu desfraul. De fapt, aceste procedee
tainice reproduc, repetă şi actualizează un arhetip mitic (spiritual) şi aceasta este de
fapt singura lor justificare. Yoghinul sau tantricul iniţiat, care deja a transcens
complet spaţiul profan prin consacrare, asistă şi in acelaşi timp participă extaziat
prin aceste modalităţi ultrasecrete la fuziunea enigmatică dintre Cer (+) şi Pămant
(-),dintre Soare (+) şi Lună (-), dintre "Aur"(+) şi „Argint"(-), dintre YANG (+) şi YIN (-),
etc. La un nivel incă şi mai profund, regăsim aceste valori arhetipale in emoţia
misterioasă, sacră, copleşitoare, pe care o simtebărbatul in faţa Eternului Feminin,
complet şi in mod sublim reprezentat prin trupul gol al iubitei sale şi, reciproc,
fascinaţia imbătătoare şi atracţia enigmatică ce este resimţită de femeie in faţa
membrului viril (LINGAM-ul) in erecţie al iubitului ei. Intr-un asemenea context
profund transfigurator şi sublim, sexualitatea astfel omologată işi regăseşte
sacralitatea şi taina ei esenţială. Trăită astfel, dragostea nesfarşită face să apară
misterul ei profund, transcendent. Este chiar necesar să amintim, in această
direcţie, că in intreaga Indie, cel mai răspandit simbol spiritual care este intalnit in
milioane de exemplare de-a lungul şi de-a latul acestui subcontinent, este de fapt un
LINGAM (falus) care este integrat intr-un YONI (vagin).

(62) Prin căderea (ejacularea) lui BINDU (sperma, sămanţa), survine fără indoială
moartea [datorită epuizării şi a vlăguirii ce rezultă prin pierderea energiei vitale şi
spirituale, OJAS]; viaţa plenară şi puternică constă in retenţia [integrală şi
transformarea prin transmutaţie biologică in energie subtilă, creatoare primordială
a] lui BINDU (potenţialul creator sexual). Iată de ce yoghinul sau yoghina care a
inţeles cu adevărat aceasta trebuie să facă intotdeauna toate eforturile care sunt
necesare pentru a-şi conserva cu orice preţ BINDU-ul (in vederea transmutării
biologice integrale a acestuia in energie).

(63) Prin intermediul lui BINDU (sămanţa, sperma), oamenii se nasc şi mor, cu
privire la acest aspect nu există nici un fel ţie indoială. Ştiind aceasta, yoghinul
inţelept trebuie neincetat şi cu o maximă concentrare mentală, să-şi conserve [şi să-
şi transmute biologic integral in ENERGIE DIVINĂ] propriul său BINDU (sămanţa,
sperma).

(64) Atunci cand, după un constant efort care este realizat in această direcţie, este
in cele din urmă atinsă perfecta stabilizare (prin sublimarea totală, superioară, a
energiilor care rezultă prin transmutarea integrală a potenţialului sexual in
ENERGIE BRUTĂ) a lui BINDU (sămanţa, sperma), oare ce nu ar putea fi realizat
sau dobândit cu o mare uşurinţă de către yoghin în această lume?

(65) Acela al cărui BINDU (sămanţă, spermă) este astfel complet purificat [fiind deci
integral transmutat biologic in energie subtilă] şi apoi ajunge să fie liniştit ["fixat"
sau altfel spus stabilizat sub forma superioară a energiei divine creatoare
esenţiale (NADA), la nivelul lui SAHASRARA] este întru totul asemenea Mie
(SHIVA) in putere şi măreţie [cu alte cuvinte, un asemenea yoghin atinge astfel
desăvarşirea spirituală ultimă şi devine, intocmai ca SHIVA, Suveranul intregului
Univers, deoarece prin aceasta, el se identifică in totalitate cu SHIVA şi in felul
acesta il descoperă pe DUMNEZEU].

(66) Pentru toate fiinţele umane care sunt scufundate in iluzia SAMSARA-ei
(devenirii), fiind astfel rătăcite din cauza ignoranţei şi predestinate imbătranirii,
morţii şi obligativităţii renaşterii (reincarnării), BINDU-ul (potenţialul creator sexual)
este cel care le generează in ultimă instanţă, atat bucuriile şi salturile (in cazul
stăpanirii şi a transformării sale in energie prin transmutaţie biologică), cat şi
suferinţele [datorită lipsei de control sau, altfel spus, prin irosirea haotică a acestui
valoros potenţial].

(67) [Din această cauză], această formidabilă formă secretă de YOGA (VAJROLI
MUDRA, care cel mai bine este indicat să se realizeze mai ales în MATIHUNA
tantrică), ce este acum dezvăluită prin Graţia Mea (SHIVA), este rezervată doar
pentru yoghinele şi yoghinii inteligenţi, curajoşi şi plini de aspiraţie către
DUMNEZEU. Datorită efectelor sale benefice multiple, VAJROLI MUDRA este în
HATHA YOGA METODA SUPREMĂ.

(68) Prin intermediul ei [a realizării lui VAJROLI MUDRA sau, cu alte cuvinte, a
acestei forme de YOGA tantrică], yoghinul (yoghina) atinge in scurt timp toate
puterile divine uluitoare (SIDDHI-urile) şi tot cu ajutorul acesteia el (ea) dobandeşte
desăvarşirea spirituală. Atunci acel yoghin trăieşte mereu o imensă şi continuă stare
de fericire. Prin urmare, după ce a ajuns să fie iniţiat(ă) in aceasta, VAJROLI
MUDRA trebuie să fie practicată in mod sistematic, cu perseverenţă şi ardoare,
deoarece NUMAI ASTFEL succesul (iluminarea spirituală) va veni cu siguranţă, chiar
in această viaţă!

(69) Mai există de asemenea două forme care sunt diferite, ale lui VAJROLI MUDRA.
Acestea sunt numite SAHAJOLI MUDRA şi AMAROLI MUDRA. Yoghinul trebuie insă
in ambele cazuri (atat atunci cand practică SAHAJOLI MUDRA, cat şi atunci cand
practică AMAROLI MUDRA) să evite pierderea lui BINDU (a spermei, in cazul
bărbatului).

(70) Dacă sperma a ajuns deja să cadă (datorită faptului că a avut loc ejacularea
nedorită, in timpul fuziunii amoroase), iar fuziunea Soarelui şi a Lunii (RAJAS (+) şi
BINDU (-)) s-a produs deja in forma lor grosieră (in vaginul femeii), yoghinul iniţiat
trebuie atunci să respire ferm şi cu putere prin canalul fizic din falus (LINGAM)
ambele esenţe (secreţiile sexuale) reunite. Aceasta este AMAROLI MUDRA.

(71) Atunci cand sperma yoghinului care se află in fuziune amoroasă incepe să intre
in stare de agitaţie (efervescenţă), chiar in momentul de dinainte de aceasta (atunci
cand este aproape iminentă DECLANŞAREA EJACULĂRII sau mai precis, chiar
inainte de aşa-numitul "punct de non-retur"), yoghinul iniţiat trebuie să fie imediat
capabil ca, prin intermediul realizării perfecte şi fulgerătoare a lui YONI MUDRA, să
o oprească [cu alte cuvinte, să-şi suspende complet ejacularea]. Aceasta este
faimoasa SAHAJOLI MUDRA, care totodată este un procedeu tantric ce este
considerat ca fiind secret in toate tratatele de TANTRA in care este adunată
inţelepciunea acestei lumi.

Comentariu lămuritor la SUTRA-ele 61-71

Deoarece descrierea lui SAHAJOLI MUDRA şi AMAROLI MUDRA care este oferită aici
este extrem de lapidară şi chiar intenţionat confuză (prezentarea lor fiind aproape
similară cu anumite faze specifice de realizare a lui VAJROLI MUDRA, oferim in cele
ce urmează descrierea ceva mai clară a modului de realizare a acestor două tehnici
YOGA care sunt derivate din VAJROLI MUDRA (SAHAJOLI MUDRA şi AMAROLI
MUDRA), aşa cum sunt ele consemnate in faimosul tratat yoga HATHA-YOGA
PRADIPIKA Descrierea ce este extrasă din HATHA-YOGA PRADIPIKA diferă
considerabil (numai in aparenţă insă) de aceea care existăin SHIVA SAMHITA, dar
aici trebuie să avem mereu in vedere modul ezoteric şi chiar intenţionat ambiguu al
limbajului care este folosit adeseori in lucrările secrete de YOGA şi TANTRA (Noi am
putut vedea şi in SHIVA SAMHITA numeroase asemenea exemple: "laptele" aici
semnifică in realitate elixirul sublim al nemuririi spirituale, AMRITA, etc, etc).
Urmează acum prezentarea SUTRA-elor care provin din tratatul yoga HATHA-YOGA
PRADIPIKA, capitolul III:
[92] Atat SAHAJOLI MUDRA, cat şi AMAROLI MUDRA, sunt procedee YOGA ce sunt
diferite de VAJROLI MUDRA: mai intai, balega de vacă va fi arsă, iar apoi cenuşa
rezultată va fi amestecată cu apă curată şi proaspătă.

[93] Apoi, după ce au realizat impreună cu succes VAJROLI MUDRA in timpul

actului amoros cu continenţă (MAITHUNA) [sau după ce, altfel spus, şi-au controlat
perfect energia sexuală] cei doi iubiţi (yoghinul şi yoghina), aşezaţi intr-o postură
confortabilă care trebuie să fie adecvată scopului urmărit, trebuie să-şi ungă apoi cu
cenuşa [care a fost preparată conform indicaţiilor ce au fost oferite in SUTRA
anterioară] diferitele zone ale corpului [este vorba de părţile clasice care sunt
tradiţional consacrate pentru NYASA], in timpul postludiului.

COMENTARIU LĂMURITOR
In mod evident, această descriere alegorică se referă de fapt la o etapă ulterioară de
aprofundare, nuanţare şi fixare a procesului de sublimare care a fost realizat in
timpul actului amoros cu continenţă, prin intermediul lui VAJROLI MUDRA "Balega
de vacă" la care se face aluzie aici (să nu uităm că pentru toţi indienii vaca este un
animal sfant) nu reprezintă altceva decat energiile TATTVA-ice inferioare (PRITHIVI
TATTVA şi APAS TATTVA), care au fost obţinute de cei doi iubiţi prin transmutaţia
biologică, extatică a potenţialului sexual brut, care realizat in timpul actului amoros.
Aceste energii rezultante trebuie după aceea să fie "arse" (sublimate) prin
intermediul focului subtil (TEJAS) de la nivelul lui MANIPURA CHAKRA, iar
componentele energetice subtile care rezultă atunci trebuie să fie conduse mai
departe, eu ajutorul „apei” purificatoare (care aici este un simbol al energiilor subtile
care sunt specifice lui VISHUDDHA CHAKRA centrul extremei purităţi, precum şi al
Graţiei Divine), la nivelul lui AJNA CHAKRA şi SAHASRARA intradevăr, in tradiţia
străveche a şivaismului, aplicarea rituală a acestei cenuşi sacre se efectua de regulă
asupra zonei de proiecţie a lui AJNA CHAKRA (mijlocul frunţii), simbolizandu-se
astfel ascensiunea conştiinţei practicantului la acest nivel. De asemenea, "aplicarea
cenuşei in diferitele părţi ale corpului" semnifică aici, de fapt, armonizarea şi
purificarea alchimică a tuturor TATTVA-elor fiinţei prin intermediul acestei
sublimări a energiei creatoare.

II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDALINI SHAKTI

9. VAJROLI MUDRA (Atitudinea trăznetului secret care face posibilă trezirea

fulgerătoare a Conştiinţei Cosmice în fiinţa aspirantului)

De asemenea, trebuie menţionat că, in sprijinul acestei interpretări ezoterice a

acestei SUTRA, in celebrul tratat SRIMAD DEVI BHAGAVATAM, aplicarea rituală a
cenuşei sacre" este numită "imbăierea in focul subtil purificator" şi ea este
considerată a fi una dintre cele mai elevate forme de practică spirituală (SADHANA).
Incontestabil, aici trebuie amintit că există totuşi şi practica ceremonială in care se
aplică efectiv pe corpul aspirantului o asemenea cenuşă consacrată, dar această
modalitate se bazează atunci pe anumite procese specifice de rezonanţă, ce sunt
astfel dinamizate prin forţa ritualului (intocmai aşa cum in ritualul creştin apă
sfinţită, de exemplu, dobandeşte – tot prin declanşarea anumitor procese de
rezonanţă cu aspectul ei corespondent din Macrocosmos - anumite virtuţi
purificatoare). Dincolo de aceasta insă, procesul subtil, interior, de sublimare
alchimică a energiilor propriei fiinţe reprezintă un mijloc incomparabil mai eficient
de trezire spirituală şi exact in această direcţie este orientată şi tehnica secretă
SAHAJOLI MUDRA care este descrisă in HATHA-YOGA PRADIPIKA.

[94] Această metodă se numeşte SAHAJOLI MUDRA, iar yoghinii iniţiaţi au o

incredere totală (in eficienţa ei). Ea este o tehnică profund benefică, care permite
trăirea şi realizarea simultană a plăcerilor [esenţializate] ale acestei lumi (BHOGA),
precum şi atingerea realizării spirituale (YOGA). Despre ea se spune că ii aduce
repede yoghinului Eliberarea (MUKTI).

[95] Trebuie de asemenea să se ştie că această formă superioară de YOGA (practica

atentă şi sistematică a lui SAHAJOLI MUDRA) nu poate fi realizată cu un deplin
succes decat de fiinţele umane care sunt pure, armonioase şi inteligente şi niciodată
de cele rele şi egoiste.

[96] Conform invăţăturilor secrete ale grupării ezoterice KAPALIKA, AMAROLI

MUDRA se practică band (in fiecare dimineaţă) partea de la mijloc a jetului proaspăt
de urină. Se lasă totdeauna de-o parte primul jet de urină, deoarece se spune că el
conţine multă bilă şi se elimină de asemenea (nu se bea) ultima parte care nu
conţine nimic binefăcător.

[97] Acela sau aceea care band-o, savurează totodată această AMARI ("elixir al
nemuririi", sau partea de la mijloc a urinei) in fiecare zi, o poate astfel asimila şi pe
nas [intr-o formă subtilă, PRANA-ică] şi va putea să realizeze cu mai multă uşurinţă
(facilitand in acest mod practica perseverentă a lui) VAJROLI MUDRA. Aceasta este
tehnica secretă care este cunoscută sub numele de AMAROLI MUDRA.

COMENTARIU
Din nou, aici avem de-a face cu două sensuri distincte. Dacă ţinem seama de faptul
că, in limba sanscrită, AMARA inseamnă "nemuritor", "indestructibil", AMAROLI nu
este in cazul de faţă decat acţiunea de a "bea" (savura) elixirul sublim al nemuririi
spirituale. Pe de o parte, aici se face aluzie la transmutaţia şi sublimarea integrală a
potenţialului sexual brut (sperma, respectiv secreţiile sexuale feminine), aspect care
reiese destul de clar din descrierea lui AMAROLI MUDRA care ne este oferită in
faimosul tratat SHIVA SAMHITA.
Pe de altă parte, este in intregime valabil şi sensul direct al SUTRA-elor. Intr-adevăr,
după cum se ştie, sunt numeroase culturile şi civilizaţiile umane care au utilizat
urina ca agent terapeutic, regenerant, purificator sau revitalizant.
Totuşi, trebuie să avem in vedere că, in cazul persoanelor care recurg mai mereu la
o alimentaţie nesănătoasă, plină de toxine şi al căror corp este bolnav sau foarte
impur, urina acestora poate fi un produs nociv, deoarece conţine multe toxine. La
un yoghin sănătos, care respectă cu stricteţe o dietă lacto-vegetariană şi care nu
fumează şi nu bea cafea, partea centrală a urinei este aproape intotdeauna pură şi
binefăcătoare. In tradiţia yoghină şi tantrică, AMAROLI mai este cunoscută şi sub
numele de SHIVAMBHU ("element fundamental al fiinţei"). In această direcţie,
JNANARNAVA TANTRA afirmă: "După ce a obţinut cunoaşterea perfectă a DHARMA-ei
(Legea Divină şi universală) şi a ADHARMA-ei (opusul DHARMA-ei), pentru un
asemenea mare yoghin aproape totul devine pur şi sfânt (toate aspectele lumii
materiale). O, PARVATI (un nume al lui SHAKTI), să ştii că multe sunt energiile divine
care trăiesc (sunt active) în această apă tainică a vieţii care este urina. Cunoscând
aceasta, de ce oare să gândim că urina este impură?"
In general, oamenii obişnuiţi şi ignoranţi au convingerea fermă că urina este ceva
"murdar" pentru că ei o consideră ca fiind doar un respingător "deşeu" al corpului,
care trebuie să fie eliminat la fel ca şi materiile fecale. Puţini sunt insă aceia care
ştiu că in realitate urina este produsă intr-un mod cu totul diferit, in comparaţie cu
procesul de elaborare a materiilor fecale. Totodată nu este deloc intamplător că ea
este, de asemenea, eliminată pe o cu totul altă cale.
De fapt, urina este produsul final al unui proces de super-rafinare sanguină. Ea
conţine, printre altele, apă, hormoni, electroliţi şi o gamă complexă de subproduse
ce provin din descompunerea proteinelor şi a grăsimilor, toate aceste substanţe
depăşind cel mai adesea capacitatea momentană a trupului de a le recicla;
Tocmai din această cauză, ele nu pot fi numite deşeuri, aşa cum nu poate fi numită
deşeu recolta prea abundentă a unui fermier, pe care acesta, fiind complet depăşit,
nu mai are loc unde să o depoziteze. De fapt, la nivel metabolic, elaborarea ciclică a
bio-moleculelor vitale (hormoni, acizi aminaţi, enzime) implică totdeauna un consum
vital şi energetic considerabil pentru corp, iar eliminarea prin urină a acestor
molecule şi substanţe binefăcătoare poate fi privită pe drept cuvant ca fiind o mare
risipă.
Pe de altă parte, nu trebuie să pierdem deloc din vedere că sangele este o substanţă
absolut curată şi, plecand chiar de. la aceasta, urina este apoi filtrată şi preluată de
rinichi, in condiţii total sterile. De asemenea, este necesar să ştim ca nu există
absolut nici un risc de contaminare bacteriană la trecerea prin uretere, vezică sau
uretră, aceasta evident cu condiţia să nu existe cumva vreo boală infecţioasă in
aceste zone. Se poate prin urmare afirma că pe intregul circuit de formare a urinei,
nu se intalneşte nimic impur sau toxic.
Spre deosebire de urină, deşeurile care sunt solide (fecalele) se formează intr-un
mod, complet diferit tubul digestiv nefiind aproape deloc steril, pe nici o porţiune a
sa, de la gură pană la anus. In nici un moment aceste materii solide nu pătrund in
interiorul corpului şi nici nu se infiltrează in circulaţia sanguină generală, ci doar işi
cedează, in trecerea lor prin tubul digestiv, elementele nutritive. Ureea, acidul uric şi
sărurile biliare din urină constituie subprodusele metabolismului proteinelor şi
grăsimilor, iar la o persoană care recurge la o alimentaţie lacto-vegetariană
echilibrată, fără carne, tutun, condimente in exces, alcool etc, aceste componente
se prezintă in urină doze minime care sunt complet inofensive. Prin urmare, aceasta
este prima exigenţă şi cea mai importantă care este cerută pentru a putea practica
AMAROLI cu succes, fără nici un fel de efecte secundare nocive. Alimentele pe care
trebuie să il consumăm, atunci cand vrem să practicăm AMAROLI trebuie să fie cat
mai proaspete şi naturale, fără exces de sare, condimente sau mirodenii şi intr-un
asemenea caz alimentele ultrarafinate (zahărul etc.) sau sintetice (care sunt
preparate industrial) trebuie să fie evitate COMPLET. Doar in aceste condiţii,
edilitatea urinei se transformă in mod radical. Un alt aspect extrem de important
referitor la practica lui AMAROLI este acela că cercetările recente in domeniul
cronobiologiei au descoperit deja că secreţia diferiţilor hormoni de către glandele
endocrine este guvernată de ritmurile circadiene. De exemplu, unii dintre hormonii
hipofizari, cum ar fi STH-ul (hormonul de creştere), sunt eliberaţi in timpul
somnului, in timp ce ACTH-ul (hormonul adrenocorticotrop, care stimulează
glandele suprarenale) şi TSH-ul (hormonul stimulator al tiroidei) acţionează in mod
preponderent in timpul activităţii diurne. La randul lor, hormonii care sunt secretaţi
de epifiză urmează şi ei o schemă similară, in funcţie de momentul zilei care este
luat in consideraţie. Prin urmare, diferitele tipuri de hormoni sunt aproape toţi
filtraţi in urină in perioada somnului nocturn şi ei pot fi astfel reasimilaţi in sange
atunci cand practicăm sistematic AMAROLI, dimineaţa la trezire. Această urină de
dimineaţă reflectă in mod fidel aproape toate activităţile hormonale care au loc in
trup, in timpul somnului.In plus, noi trebuie să ştim că cea mai mare importanţă
subtilă o au hormonii care sunt secretaţi dimineaţa foarte devreme (in intervalul lui
BRAHMA-MUHURTA, adică in perioada de dinainte de răsăritul soarelui), deoarece
atunci apare o veritabilă stare de "acalmie" fiziologică in timpul in care predomină
secreţiile glandelor endocrine superioare (hipofiza (in legătură cu AJNA CHAKRA) şi
epifiza (in legătură cu SAHASRARA)). Atunci cand yoghinul işi bea zilnic urina de
dimineaţă el reasimilează astfel pe o cale perfect naturală melatonina care este un
hormon ce are o importanţă uriaşă in organism.

GLOSAR
URINA. Urina este un lichid organic, in general de culoare galben-lămaie, mai mult
sau mai puţin intensă, transparent, care este secretat de rinichi fiind apoi excretat
prin căile urinare; el trece astfel din bazinet in ureter, pătrunzand prin jeturi in
vezică, unde se acumulează pentru a fi, in final, eliminat prin uretră. In condiţii.
fiziologice normale, cantitatea de urină care este evacuată zilnic variază intre 30g şi
60g la nou născut, intre 100g şi 500g la sugar, intre 500g şi 1400g la copil şi intre
600g şi 2000g la adult. La o temperatură de +15° C, densitatea urinei are in general
valori care sunt cuprinse intre 1,018 şi 1,022 (cu variaţii in intervalul 1,006-1,025
in funcţie de gradul de hidratare al organismului), pH-ul urinei variază in domeniul
4,6-7,8, iar osmolaritatea sa este cuprinsă intre valorile 500-1000 mOsm/Kg apă.
Excreţia urinei asigură atat eliminarea multor substanţe organice, unele dintre ele
foarte utile, care se află in exces şi care sunt specifice metabolismului, cat şi a
substanţelor de natură exogenă (adică străine organismului) cum ar fi
medicamentele şi substanţele toxice care au fost introduse in corp. (Tocmai de
aceea, urinoterapia nu este deloc indicată atunci când în corpul fiinţei umane
sunt prezente substanţe care sunt mai mult sau mai puţin toxice. In asemenea
situaţii, cura cu urină (AMAROLI) va fi incepută (sau reluată in cazul in care ea deja
fusese incepută) numai după o pauză de minim 7 zile de la data ingurgitării acelor
substanţe toxice sau după data incheierii tratamentului cu medicamente de sinteză).
Eliminarea urinei face totodată posibilă menţinerea la valori normale a conţinutului
in apă din sange şi ţesuturi şi asigură menţinerea la valori normale a presiunii
osmotice a lichidelor organice şi a echilibrului acido-bazic al organismului. In
acelaşi timp ea previne procesul de alcalinizare care poate apărea in organism prin
eliminarea bicarbonaţilor şi procesul de acidifiere care poate apărea in organism
prin eliminarea amoniacului.

Compoziţia urinei, aşa cum apare ea în urma analizelor de laborator. In condiţii

fiziologice, urina umană este constituită din:
● apă: 930-945g/l
● reziduu uscat: 55-70g/l
Acest reziduu uscat, care este in totalitate solubil in stare normală, este de fapt
constituit din anumite săruri minerale şi multe substanţe de natură organică care,
in cazul realizării consecvente a urinoterapiei, se dovedesc a fi, in timp, profund
benefice pentru fiinţa umană.

A) Tabel cu conţinutul în săruri minerale care sunt în general prezente în urina

umană
Nr.
301
Ionii sărurilor minerale din urină Concentraţia ionică a sărurilor minerale din
urină
1. Aluminiu Sub 20μg/24h
2. Amoniac 0,35-1,2 g/24 h
3. Calciu 50-300 mg/24 h
4. Clor 100-250 mEq/l :
5. Cupru sub 120 μg/24 h
6. Fluor sub 0,24 μg/24 h
7. Iod 100-300 μg/24 h
8. Magneziu 60-200 mg/24 h
9. Fosfor (anorganic) 0,6-1,2 g/24 h
10. Plumb mult sub 0,1 mg/24 h
11. Potasiu 40-100 mEq/1
12. Sodiu 100-300mEq/24 h
13. Sulf (sub formă de sulfaţi) 2-3,5 g/24 h
14. Zinc mg/24 h
B) Tabel cu conţinutul în substanţe organice care sunt în general prezente în
urina umană
Nr. crt
Denumirea constituenţilor organici din urină
Concentraţia constituenţilor organici din urină
l. Acizi biliari 2,5- 4,3 mg/24 h
2. Acid delta-aminolevulinic (AIA) sub 5 mg/24 h
3. Acid homovanilic (HVA) 2-7 mg/24 h
4. Acid 5-hidroxi-indol-acetic (5-HIAA) 3-8 mg/24 h
5. Acid oxalic 15-36 mg/24 h
6. Acid uric 250-700 mg/24 h
7. Acid vanilmandelic (VMA) l-6pg/24h
8. Aldosteron 2-10μg/24h
9. AMP - ciclic 0,7-3,3 mg/24
10. Amilază 36-152 UI/l
11. Androgeni urinari
a) Androsteron
Bărbaţi……………………….
Femei…………………………
b)17- Cetosteroizi
Bărbaţi……………………….
Femei…………………………
Copii………………………….
c)11-Oxi-17- Cetosteroizi
Bărbaţi……………………….
Femei…………………………
d)Dehidroepiandrosteron (DHEA)
Bărbaţi……………………….
Femei…………………………
e) Etiocolanolonă
Bărbaţi……………………….
Femei…………………………
1,8-7,7mg/24 h
0,3-6mg/24h
12-20 mg/24 h
6-12 mg/24 h
sub 10 mg/24 h
1,5-6,2 mg/24
1,3-6 mg/24 h
1 -2 mg/24 h
0,5-1,5 mg/24 h
1,3-9 mg/24 h
0,6-6 mg/24 h
12. Catecolamine
a) Adrenalina
b) Noradrenatină
jgpţ c) Metanefrine
(catecolamine urinare totale)
1-7 μg/24h
12-50 μg/24h
sub 100 μg/24h
13. Coproporfirine şi III 34-234 μg/24h
14. Corpi cetonici 0(sub 125 mg/24 h)
15. Cortizol 12-50 μg/24h (sub 100 μg/24h)
16. Creatinină 14-26 mg/Kg/24h
17. Cistină 6-23 mg/24 h
18. Foliculostimulina (FSH) Faza foliculară: 5-25 UI/24 h
Faza ovulatorie: 10-30 UI/24 h
Faza luteală: 1-15 UI/24 h
Postmenopauză: peste 45 UI/24 h
Bărbaţi: 5-22. UI/24 h
Adolescenţi: sub 3 UI/24 h
19. Glucoza Sub 0,02 g/24 h
20. β-HCG (hormonul corpului galben) La femei, in perioada sarcinii
a 15-a zi: 125 UI/1
a 16-a zi: 250 UI/1
a 25-a zi 1500UI/1
a 30-a zi: 10000-50000 UI/l
a 8-a săptămană: 50000-200000 UI/1
a 12-a săptămană: 10000-50000 UI/1
al doilea trimestru 2000-5000 UI/1
al treilea trimestru: 1000-5000 UI/1
21.
Hidroxiprolină
Totală……………………….
Liberă……………………….
10-35 mg/24 h
0,3-2,3 mg/24 h
22 17-Hidroxicorticosteroid (17 OH)
Bărbaţi………………………….
Femei……………………………
Copii……………………………..
3-9 mg/24
3-6,5 mg/24
1-3 mg/24

II. Trezirea forţei tainice colosale a lui KUNDAUNISHAKTI.

9. VAJROLIMUDRA (Atitudinea trăznetului secret care face posibilă trezirea
fulgerătoare a Conştiinţei Cosmice 絜 fiinţa aspirantului) – AMAROLI MUDRA
B) Tabel cu conţinutul 絜 substanţe organice care sunt 絜 general prezente 絜
urina umană (continuare la cursul nr. 24, An 8)
Nr. crt
Denumirea constituenţilor organici din urină
Concentraţia constituenţilor organici din urină
23. LH (hormonul luteinizant) Faza foliculară: 10-35 UI/24 h
Faza ovulatorie: 30-80 UI/24 h
Faza luteală: 10-22 UI/24 h
Postmenopauză: peste 45 UI/24 h
Bărbaţi: 10-40 UI/24 h
Adolescenţi: sub 10 UI/24 h
24. Lizozim 2,3 mg/l
25. Melatonină 15 ng/24 h
26. Beta-2 Microglobulină sub 0,25 mg/24 h
27. Mioglobină sub 125 mg/24 h
28. Neopterină Neopterină urinară/Creatinină urinară
sub 200
29. Estriol La femei in timpul sarcinii:
-a 20-a săptămană: 4mg/24 h,
a 24- -a 24-a săptămană: 6mg/24 h
a 30 -a 30 săptămană: 10 mg/24h
a 34- -a 34 săptămană: 13mg/24h
-a 40 săptămană: 20mg/24 h
30. Peptida-C 60-100 mg/24h
31. Porfobilinogen sub 2 mg/24h
32. Porfilină sub 2 mg/24h
33. Pregnandiol
a) In afara perioadei de sarcină…..
b) In timpul sarcinii…………….
Faza foliculară: sub 1 mg/24 h
Faza luteală: 3-9 mg/24 h
Postmenopauză: l mg/24
La bărbaţi: mult sub 1,4 mg/24 h
La copiii: sub 0,1 mg/24 h
-a 4 săptămană: 5 mg/24 h
-a 10-a săptămană: 7 mg/24 h
-a 14-a săptămană: 11 mg/24 h
-a 18-a săptămană: 17 mg/24 h
-a 22-a săptămană: 28 mg/24 h
-a 26-a săptămană: 32 mg/24 h
-a 30-a săptămană: 40 mg/24 h
-a 34-a săptămană: 50 mg/24 h
-a 38-a săptămană; 60 mg/24 h
34. Pregnantriol
Bărbaţi………………
Femei……………….
Copii.............………..…
sub 1 mg/24 h
sub 2 mg/24 h
sub 0,5 mg/24 h
35. Progesterona:
-In afara perioadei de sarcină……. Faza foliculară: 1 mg/ 24 h
- In timpul perioadei de sarcină…..
Faza postovulatorie: 3-8 mg/24 h
a 4-a săptămană: 2 mg/24 h
a 10-a săptămană: 3 mg/24 h
a 14-a, săptămană: 4 mg/24 h
a 18-a săptămană: 4,5 mg/24 h
a 22-a săptămană: 5 mg/24 h
a 26-a săptămană: 6 mg/24 h
a 30-a săptămană: 8 mg/24 h
a 34-a săptămană: 10 mg/24 h
a 38-a săptămană: 12 mg/24 h
a 40-a săptămană: 16 mg/24 h
36. Proteine 0 (sub 100 mg/24 h)
37. Tetrahidroaldosteronă (THA) 20-50 mg/24 h
38. Tirozină 11-23 mg/24 h
39. Uree 10-40g/24 h
40. Urobilină totală 2-3 mg/24 h
41. Urobilinogen 0.05-4 mg/24 h
42. Uroporfirine I şi III 14-56 μg/24 h
Notă: in tabelele A) şi B),- concentraţiile constituanţilor chimici cate sunt prezenţi in
urina umană sunt
exprimate in:
1) miligrame (sau alţi submultipli ai gramului) de constituent chimic care este
eliminat in urina ce este colectată pe durata a 24 de ore (mg/24 h);
2) miligrame (sau alţi submultipli ai gramului) de constituent chimic care este
eliminat intr-un litru de urină ce este colectată pe durata a 24 de ore (mg/l);
3) miliechivalenţi de constituent, chimic care este excretat intr-un litru de urină
(mEq/l)
4) unităţi internaţionale de constituent chimic care este excretat intr-un litru de
urină (UI/1).

Definirea succintă a unor termeni

Acizi biliari = ansamblu de acizi organici care aparţin clasei steroizilor izolaţi din
bilă.
Acid delta-aminolevulinic (ALA) = aminoacid neproteinogen cu rol de intermediar
in biosinteza hemului (Fracţiune prostetică-neproteică a hemoglobinei. Este un
complex fier - porfirină care conferă globulelor roşii culoarea lor caracteristică).
Acid 5-hidroxi-indol-acetic - (5-HIAA) = este un intermediar instabil care are un rol
in metabolizarea serotoninei.
Acid oxalic = acid organic care se formează in organismul uman in timpul
degradării acidului ascorbic şi a glicolului; sub formă de oxalat de calciu, el participă
la formarea calculilor urinari.
Acid uric = produs final al degradării purinelor organice (nucleotidelor), şi a
purinelor alimentare care
se pot acumula in anumite stări patologice cum ar fi guta şi care se elimină prin
urină.
Acid vanilmandelic (VMA) = produs final al catabolismului catecolaminelor
(compuşi aromatici aminaţi de tipul adrenalinei şi dopaminei care sunt prezenţi in
medulosuprarenală şi care sunt produşi de celulele cromafine din diverse ţesuturi).
Aldosteron = hormon care este secretat de către corticosuprarenală şi care
acţionează asupra metabolismului mineral (eliminarea potasiului şi retenţia
sodiului). El asigură un volum constant de lichide in organism printr-un mecanism
complex in care intervin diverşi factori (cum ar fi hormonul mineralocorticoid).
Aldosteronul este eliminat in urină sub formă de derivaţi.
AMP - ciclic = bază monoazotată care intervine in procesele de energetică celulară a
organismului.
Amilază = enzimă digestivă care este prezentă in sucurile digestive şi in salivă.
Androgeni = hormoni steroizi masculini care favorizează dezvoltarea organelor
genitale externe, formarea spermei şi apariţia caracterelor sexuale secundare la
bărbat: se disting in această direcţie două categorii de androgeni: hormoni
testiculari (cum este testosteronul), şi hormoni de origine suprarenală (produşi atat
la bărbaţi, cat şi femei şi care, la femei, sunt precursorii hormonilor estrogeni).
Androsteron = hormon sexual secundar care este izolat din urina bărbaţilor. El
constituie una dintre formele sub care testosteronul este eliminat; activitatea sa
androgenică este slabă.
17- Cetosteroizi = aceşti steroizi, avand o funcţie cetonică in poziţia 17, pot fi
androgeni suprarenali, androgeni testiculari sau metaboliţi ai acestor hormoni.
11-Oxi-17-Cetosteroid = hormon corticosteroid care este inzestrat cu o funcţie
asemănătoare corticosteronului; el are un rol mai puţin important in metabolismul
proteinelor şi glucidelor.
Dehidroepiandrosteron (DHEA) = androgenul major care este secretat de
corticosuprarenală (ovarele, la femeie, contribuie la producţia zilnică de DHEA cu
numai 20%). El regenerează (in cazul acelora care practică in mod perseverent
AMAROLI) fiinţa şi face posibilă reintinerirea asigurand totodată longevitatea şi
imbunătăţirea memoriei. Urina adolescenţilor şi a tinerilor conţine foarte mult
dehidroepiandrosteron.
Etiocolanolonă = cetonă care intervine in procesul de catabolizare al testosteronului
şi androsteronului.
Catecolamine = substanţe inrudite cu acţiune simpaticomimetică, incluzand
adrenalina, precursorii săi, derivaţii şi metaboliţii săi şi noradrenalina.
-adrenalina = un hormon care este secretat de medulosuprarenală şi care, la ora
actuală, se poate obţine şi prin sinteză (in laborator). Acţiunea fiziologică a
adrenalinei este opusă acţiunii acetilcolinei. Adrenalina are un efect hipertensiv,
vasoconstrictor, acţionand asupra circulaţiei periferice; ea este de asemenea un
reglator al contracţiei musculaturii netede.
-noradrenaiină = amină simpatico-mimetică ce este atat mediator chimic in
transmisia nervoasă simpatică postganglionară, cat şi hormon secretat de glandele
suprarenale. Este un vasoconstrictor mai puternic decat adrenalina, care este
administrat pe cale intravenoasă sau intracardiacă mai ales in stările de şoc.
-metanefrine = sunt nişte intermediari in catabolismul catecolaminelor.
Coproporfirine I şi II = sunt nişte intermediari in biosinteza hemului; pot apare in
concentraţie crescută in urină şi in materiile fecale mai ales in cazurile de deficite
enzimatice (de exemplu in coproporfiria ereditară).
Corpi cetonici = aceştia sunt constituiţi din acetonă, acid beta-hidroxibutiric şi acid
acetilacetic, care sunt formaţi in organismul uman pornindu-se de la substanţe
cetogenice (anumiţi aminoacizi şi acizi graşi). Valoarea concentraţiei in corpi cetonici
este considerabil mărită in anumite stări patologice (in special in diabet, datorită
perturbării metabolismului glucidelor oare antrenează o utilizare exclusivă a
lipidelor pentru nevoile energetice ale organismului).
Corticosuprarenala = porţiunea superficială a glandei suprarenale, care constituie o
glandă aparte şi este formată din trei straturi tisulare concentrice, care sunt
denumite din exterior spre interior:
glomerulara
(zona glomerulară care secretă hormoni: mineralocorticoizi;
fasciculata (zona fasciculată care secretă hormoni glucocorticoizi);
reticulata (zona reticulată care secretă hormoni sexuali).
Cortizol (sau hidrocortizon) = hormon glucocorticosteroid care a fost izolat din
cortexul suprarenal unde el este sintetizat sub acţiunea corticotropinei (ACTH),
pornindu-se de la colesterol ,şi progesteronă; ca medicament el se utilizează sub
formă de săruri, in principal pentru proprietăţile sale antiinflamatoare.
Creatinină = produsul deshidratării interne a creatinei (substanţă azotată care este
prezentă in muşchi, sub formă liberă sau combinată cu fosfor, unde ea joacă un rol
energetic important; este de asemenea prezentă in creier şi in sange). Creatinina este
o bază tare care este prezentă in sange şi in urină.
Cistină = substanţă organică ce provine dinoxidarea cisteinei (aminoacid esenţial).
Estriol = substanţă liposolubilă cu proprietăţi estrogene; ea este obţinută, pentru uz
medical, din urina femeilor insărcinate.
Foliculostimulina (PSH) (hormon foliculostimulant sau gonadotropina A) = este un
hormon care este secretat de către lobul anterior al hipofizei. La femei, el provoacă
maturarea foliculului ovarian şi a ovulului; la bărbat el este cel care activează
spermatogeneza (sinteza spermatozoizilor). El poate fi pus cu uşurinţă in evidenţă in
urină unde constituie fracţia numită prolan A.
Glucoza = glucid simplu nehidrolizabil: cea mai răspandită hexoză din natură (unde
ea este prezentă sub forma sa dextrogiră numită dextroză). Aliment energetic
esenţial, glucoza constituie forma esenţială sub care glucidele pot fi utilizate in
organismul uman in cadrul metabolismului. .
Beta-HCG (hormonul corpului galben sau beta-gonadotropină corionică) este un
hormon care este secretat de către corion (membrană fetală situată la exterior care
va da naştere ulterior părţii fetale a placentei) apoi de placentă in timpul gestaţiei;
fiind eliminat in urină, el permite efectuarea testelor de sarcină. Obţinut adeseori
din urină de femeie insărcinată (o dovadă 絜 plus pentru valoarea urinoterapiei!!!)
sau de la iapă gravidă, el este utilizat in mod curent in terapie in calitate de hormon
gonadotrop, fiind administrat pe cale intramusculară pentru stimularea gonadelor
(ovare sau testicule).
Hemoglobină = cromoproteină de culoare roşie care este conţinută in globului roşu.
Ea rezultă prin unirea a patru molecule de hem cu o moleculă de globină; datorită
combinării sale labile, cu oxigenul, indeplineşte sarcina de transportor al acestui gaz
(oxigenul) la ţesuturi (face posibilă oxigenarea).
Hidroxiprolină = este un hidroxiaminoacid care intervine in biosinteza proteică.
1 7-Hidroxicorticosteroid (17-OH) = este un hormon care este secretat de glanda
corticosuprarenală, care face parte din clasa corticosteroizilor; el intervine in
procesul de activare a metabolismului glucidelor, lipidelor şi proteinelor. Dozarea
acestui hormon permite evaluarea capacităţii funcţionale a glandei
corticosuprarenale.
LH (hormonul luteinizant sau gonadotropina B) = acesta este un hormon care
este secretat de lobul anterior al hipofizei (care este in legătură cu AJNA CHAKRA).
La femei, el favorizează apariţia şi dezvoltarea corpului galben; la bărbaţi el
acţionează asupra celulelor interstiţiale din testicule, stimuland astfel producţia de
testosteron; poate fi pus cel mai uşor in evidenţă in urină unde constituie fracţia
numită prolan B.
Lizozim (sau muramidaza) = este un inhibitor enzimatic care intervine in procesul
de bacterioliză (Proces de dezintegrare a bacteriilor in urma acţiunii unor factori
variaţi).
Melanină = pigment cu o granulaţie fină care apare prin oxidarea tirozinei şi care
conferă pielii fiinţei umane coloratura sa specifică. Melanină există de asemenea in
membranele ochiului.
Melatonina = este o amină biogenă foarte valoroasă care este prezentă in epifiză
(care este in legătură cu SAHASRARA), unde ea exercită rolul de hormon, modificand
secreţia de hormon melanotrop hipofizar (hormonul melanotrop hipofizar sau MSH
este hormonul care este secretat de către lobul anterior al hipofize (care este in
legătură cu AJNA CHAKRA), acţionand asupra celulelor sistemului pigmentar şi
activand sinteza melaninei).
Beta-2 Microglobuline = globuline plasmatice, avand o mobilitate electroforetică
cuprinsă intre cea a celor alpha, respectiv gama-globulinelor; ele constituie intre 9 şi
15% din totalul proteinelor din plasma sangvină.Mioglobină = o proteină din
muşchiul uman care conţine fier şi care este comparabilă cu hemoglobina,
are rol in fixarea oxigenului.
Peptida C = o combinaţie de tip amidic care este prezentă in structura insulinei,
Porfobilinogen = un intermediar in biosinteza hemului;
Porfirină = intră in structura nucleului de bază din sinteza hemoglobinei (precursor
direct al hemului).
Pregnandiol = metabolit principal al progesteronului care este prezent din
abundenţă in urina femeilor insărcinate.
Pregnantriol = metabolit care este obţinut prin reducerea 17-alpha-hidroxi-
progesteronului.
Progesterona = hormon steroid care este secretat de cătate corpul galben in timpul
perioadei postovulatorii a ciclului menstrual, de către corpul galben al femeii
insărcinate in a 12-a săptămană de sarcină şi de către placentă inainte de naştere.
Sub influenţa progesteronei, mucoasa uterului se ingroaşă pentru a permite fixarea
şi dezvoltarea oului fecundat progesterona este utilizată cu succes in tratamentul
menofagiilor, metroragiilor, a problemelor de menopauză, in anumite cazuri de
sterilitate şi in tratamentul care este realizat pentru prevenirea avortului.
Tretrahidroaldosteron (THA) a derivat hidratat al aldosteronulul.
Tirozină = acid aminat care este foarte răspandit in natură (in stare liberă el se află
in seminţe (boabe), cartofi, fructe coapte (maturate) şi, sub o formă combinată,
există in proteine. Importanţa sa biologică este strans legată de substanţele care
derivă din ea: melanină, noradrenalină, adrenalină şi hormoni tiroidieni.
Uree = diamida acidului carbonic; este sintetizată in ficat (pornind de la amoniac),
ea trece apoi in sange pentru a fi in final eliminată in urină; o concentraţie crescută
a ureei in sange este un indiciu al afecţiunilor renale.
Urobilină = pigment galben-portocaliu care provine din oxidarea urobilinogenului; in
condiţii normale el este prezent in concentraţii mici in urină.
Urobilinogen = produs al degradării bilirubinei, care se formează in intestin sub
efectul enzimelor bacteriene intestinale; in condiţii normale, cea mai mare parte din
urobilinogen este reabsorbită prin mucoasa intestinală, reintorcandu-se in ficat
unde este din nou transformată in biblirubină şi excretată in bilă (ciclul entero-
hepatic). In cazul apariţiei leziunilor la nivelul ficatului, ciclu este perturbat şi atunci
urobilinogenul trece in sange, fiind apoi eliminat in cantităţi anormale prin urină,
unde este transformat prin oxidare in urobilină.
Uroporfirine I şi III = derivaţi ai porfirinelor, avand culoare roşie şi care sunt
eliminaţi prin urină in anumite stări patologice.
Melatonina = este o amină biogenă foarte valoroasă care este prezentă in epifiză
(care este in legătură cu SAHASRARA), unde ea exercită rolul de hormon, modificand
secreţia de hormon melanotrop hipofizar (hormonul melanotrop hipofizar sau MSH
este hormonul care este secretat de către lobul anterior al hipofizei (care este in
legătură cu AJNA CHAKRA), acţionand asupra celulelor sistemului pigmentar şi
activand sinteza melaninei).
MELATONINA a fost descoperită de către Lerner (1959) şi apoi a fost studiată recent
de nişte cercetători australieni din New Castle: Willes şi Parrel. Concluziile la care ei
au ajuns sunt următoarele: secreţia epifizară de melatonină este influenţată, de
ritmul nictemeral (zi-noapte). Tocmai din această cauză nivelul melatoninei este
mult mai crescut in timpul nopţii şi mult mai scăzut in timpul zilei. Aşa se explică
de ce in special prima urină de dimineaţă este cea mai eficientă, din punct de vedere
terapeutic, deoarece ea are atunci un conţinut crescut de melatonină.
Printre efectele remarcabile ale acestui hormon epifizar ce se regăseşte in stare
naturală in urină supt: calmarea durerilor, incetinirea considerabilă a ritmului
undelor cerebrale (ceea ce facilitează starea de interiorizare şi de meditaţie), reglarea
somnului şi calităţii, acestuia. Totodată se realizează o energizare şi o revitalizare
suplimentară, iar la nivel mental se instalează o stare mai mare de luciditate.
Deosebit de importantă este de asemenea influenţa melatoninei asupra activităţii
glandelor sexuale: la femei ea blochează ovulaţia, iar la bărbaţi impiedică ejacularea
precoce, facilitand in acelaşi timp continenţa sexuală. Se pare că acest efect de
scădere a activităţii gonadelor (glandele endocrine sexuale) se află la baza
concluziilor oamenilor de ştiinţă că melatonina joacă un rol foarte important in
prelungirea duratei medii de viaţă (asigură longevitatea) şi chiar face cu putinţă
dinamizarea proceselor de reintinerire.
Cei iniţiaţi in aceste taine, care cunosc deja de milenii secretul prelungirii vieţii şi al
menţinerii tinereţii, confirmă aceste descoperiri ştiinţifice, subliniind importanţa
capitală a potenţialului energetic vital şi sexual care, atunci cand este sistematic
conservat prin continenţă sexuală, fiind astfel amplificat şi utilizat cu inţelepciune, ii
conferă fiinţei umane posibilitatea de a realiza miracole. Dimpotrivă, irosirea acestui
potenţial sexual grăbeşte procesul de imbătranire şi atrage moartea prematură, prin
vlăguirea şi devitalizarea pe care o declanşează.
Valoarea terapeutică colosală a urinii mai este justificată incă o dată de o altă
proprietate importantă a melatoninei: intărirea imunităţii organismului mai ales
impotriva cancerului. Unele experimente recente au demonstrat deja că melatonina
are certe efecte curative şi in cazul unor procese maligne.
MELATONINA este deja remediul natural cel mai eficient la ora actuală impotriva
insomniei, mai ales pentru persoanele care au depăşit varsta de 40 de ani. Peste
4000 de studii care au fost deja publicate in SUA arată că melatonina poate, de
asemenea, contribui la prevenirea cancerului, a afecţiunilor cardiovasculare şi la
creşterea imunităţii organismului. In studiile de laborator care au fost realizate s-a
constatat că melatonina măreşte durata vieţii cu aproximativ 22%. Despre
numeroasele beneficii pentru sănătate ale melatoninei s-au scris diferite articole
care au apărut in mai multe publicaţii din SUA, cum ar fi, de exemplu: revista
medicală a Universităţii Harvard The Harvard Medical Letter, revista doctorului
Whitaker Health and Healing, cotidianul The New York Times şi de asemenea s-au
realizat unele emisiuni la canalul de televiziune american CNN.
Vestea despre efectele benefice extraordinare pe care le declanşează melatonina a
apărut şi s-a extins ca urmare a unor descoperiri ce au fost făcute de către unii
medici. Aceste descoperiri au fost in special legate de stoparea procesului de
imbătranire şi de blocarea evoluţiei anumitor boli. "Intreaga presă medicală
profesională a inceput după aceea să vorbească din ce in ce mai des despre
melatonină. La ora actuală melatonina este considerată ca fiind un valoros "hormon
al tinereţii" (cum este ea supranumită de către oamenii de ştiinţă). De multe ori
melatonina a făcut obiectul unor dispute aprinse ce au apărut in presă şi la
televiziune. In legătură cu acest subiect au fost scrise, deloc intamplător, zeci de
cărţi. In continuare vom urmări să vedem despre ce este vorba in realitate. Această
misterioasă melatonină, care este prezentă in urina de dimineaţă, este oare intr-
adevăr descoperirea la care toată lumea spera şi pe care majoritatea oamenilor o
aştepta pentru a-şi asigura o viaţă lungă şi fericită, la adăpost de boli sau de
problemele de sănătate care pentru cei mai mulţi sunt aproape inevitabile datorită
imbătranirii?
Răspunsul oferit probabil că vă va surprinde. Şi iată de ce. Pentru că, citind despre
urinoterapie, probabil că v-aţi pus deja unele intrebări. Este de asemenea perfect
posibil să fi fost derutaţi de tot ceea ce aţi citit sau aţi aflat in mod separat, despre
melatonină şi urinoterapie. Această expunere vă va oferi insă toate informaţiile
esenţiale de care aveţi nevoie pentru a vă forma o părere clară şi obiectivă cu privire
la posibilităţile cu totul excepţionale pe care vi le oferă melatonina in cazul in care
veţi practica in mod asiduu URINOTERAPIA (AMAROLI).
In situaţia in care deja vă aflaţi printre aceia care practică in mod consecvent
AMAROLI (URINOTERAPIA) care, după cum se ştie, a făcut miracole in cazul a mii
de bărbaţi şi de femei din intreaga lume, inseamnă că sunteţi pe cale să vă faceţi -
DATORITĂ PRACTICII - cea mai bună părere posibilă. Pentru că, după cum ştim cu
toţii, nimic, niciodată, nu poate să ne 絜 locuiască sau să ne zdruncine propria
experienţă personală. Yoghinii spun: "Un gram de practică valorează c 穰 tone
de teorie."
Practicand atent şi sistematic AMAROLI este deci perfect posibil să vă regăsiţi
energia şi puterea pe care le aveaţi la douăzeci de arii, impreună cu sănătatea şi
vitalitatea sexuală. Coreland tot ceea ce s-a scris adevărat despre melatonină cu
practica zilnică şi sistematică a lui AMAROLI, puteţi descoperi singuri de ce
acest faimos hormon (melatonină) vă deschide perspective vaste in numeroase
domenii, Veţi vedea atunci şi chiar veţi simţi cum este posibil să vă dinamizaţi
(stimulaţi) toate celulele corpului pentru a vă prelungi viaţa cu mai mulţi ani, fiind
totodată plini de forţă, vitalitate şi luciditate.
Pentru a inţelege şi mai bine de ce este atat de valoroasă AMAROLI să lămurim mai
intai două probleme foarte importante:
- Ce este de fapt melatonina?
- Cum poate ea să vă ajute?
Pentru a răspunde la aceste două intrebări care se pot dovedi mai apoi esenţiale
pentru sănătatea voastră, trebuie să inţelegeţi cat mai (ilar de ce 絈 bătr 穗 iţi.
Poate pentru prima dată oamenii de ştiinţă sunt in mare parte categorici: dacă
corpul uman imbătraneşte, aceasta se produce mai ales datorită faptului că o
anumită glandă situată in creier şi care este in stransă legătură cu SAHASRARA
"oboseşte" şi "munceşte" din ce in ce mai puţin (in special in cazul acelora care nu
practică YOGA) după varsta de 30 de ani. Această glandă este glanda pineală (care,
după cum ştim, este in legătură cu centrul esenţial de forţa SAHASRARA). Această
glandă (pineală) are tocmai funcţia de a produce melatonină, care este unul dintre
hormonii cei mai importanţi pentru sănătatea şi longevitatea noastră.
Melatonina este de fapt hormonul esenţial al corpului fizic. El este in acelaşi timp
factorul de reglare al tuturor funcţiilor hormonale, stimuland in mod constant şi
armonios producerea celorlalţi hormoni in organism. Dacă avem in vedere că, la
unison cu activitatea centrilor de forţă (CHAKRA-e), hormonii coordonează practic
toate funcţiile organice, atunci este uşor de inţeles importanţa vitală a melatoninei
pe care o putem asimila in mod GRATUIT şi perfect NATURAL practicand atent şi in
mod perseverent AMAROLI (URINOTERAPIA).
Iată doar cateva exemple. Temperatura corpului, activitatea organelor de
reproducere, presiunea arterială, funcţiile renale, bătăile inimii - toate acestea sunt
coordonate de către hormoni care acţionează PERMANENT la unison cu activitatea
centrilor noştri secreţi de forţă (CHAKRA-ele). Dar care este rolul melatoninei in
toate aceste funcţii? Fiind in mare măsură diferită de ceilalţi hormoni care
influenţează doar un anumit organ (ficatul, de exemplu), melatonina controlează şi
reglează funcţionarea tuturor celorlalţi hormoni care sunt strans legaţi de
activitatea centrilor secreţi de forţă (CHAKRA-ele). Tocmai de aceea melatonina este
hormonul ESENŢIAL al organismului.
Dar oare cum putem noi să ştim dacă organismul nostru produce suficientă
melatonină pentru a putea trăi perfect sănătoşi pană la o varstă inaintată?
Ştiinţific s-a constatat că organismul uman produce cea mai mare cantitate de
melatonină in timpul copilăriei. După varsta de 20 de ani, sinteza melatoninei
incepe deja să diminueze. După varsta de 30 de ani ea scade in mod dramatic, iar la
varstă de 40 de ani cantitatea de melatonină ajunge să se situeze la jumătate şi aşa
mai departe. Practicand in mod constant şi sistematic AMAROLI noi ne asimilăm şi
reciclăm melatonina care altfel se pierde in mod definitiv şi iremediabil odată cu
URINA de dimineaţă.
Pe de altă parte, numeroase studii ştiinţifice din zilele noastre demonstrează foarte
clar că, dacă noi imbătranim, aceasta se petrece deoarece glanda noastră pineală
produce din ce in ce mai puţină melatonină. Practicand in mod asiduu AMAROLI in
fiecare dimineaţă noi dublăm astfel sau chiar triplăm melatonina in corpul nostru.
Fără AMAROLI, după o anumită varstă, cu cat avem mai puţină melatonină cu atat
mai deficitar se realizează echilibrarea şi controlul hormonilor care ne influenţează
toate organele. Şi cu cat sunt mai puţin controlate organele, cu atat mai mult ele se
degradează. Şi cu cat organele se degradează la randul lor mai mult, cu atat mai
deficitar işi vor realiza ele funcţiile. Putem, in aceste condiţii, să ne imaginăm cu
uşurinţă care vor fi pentru noi consecinţele:
8) se acumulează şi apoi se inmulţesc problemele de sănătate;
9) se instalează astfel bolile care ne conduc uneori chiar la infirmităţi;
10) in cele din urmă poate surveni oprirea (adeseori accidentală) a funcţiilor vitale.
Aceasta a fost pană ieri. Astăzi (practicand AMAROLI dimineaţa) puteţi deja să
incepeţi să incetiniţi, iar in viitor este chiar posibil să opriţi procesul de imbătranire,
şi după ani de practică să ajungeţi să vă regăsiţi o a doua tinereţe adăugand ani
minunaţi vieţii voastre. Vreţi fapte, doriţi dovezi? Luaţi, de exemplu, in consideraţie
studiile şi experienţele care au fost realizate de doi medici: profesorul Walter
Pierpaoli şi doctorul William Regelson. Ei au reuşit să demonstreze că, făcand să
existe şi să se menţină mai multă melatonină in organism, se pot incetini
considerabil efectele dezastruoase ale imbătranirii. Iată ce scrie in această direcţie
profesorul Walter Pierpaoli in cartea sa "Miracolul melatoninei" (pag. 18): "După
aproape 30 de ani de cercetări, suntem acum perfect convinşi că melatonina este
cheia sănătăţii şi longevităţii." El chiar citează exemplul soacrei sale care, la varsta
de 74 de ani, a inceput să prezinte semnele bolii Parkinson (boală curentă la
persoanele in varstă, care, după cum ştim, provoacă tremurături ce perturbă in mod
penibil. Activităţile zilnice); Datorită melatoninei, zece ani mai tarziu, această femeie
era activă şi complet eliberată de simptomele parkinsoniene. In plus, se remarca
faptul că pielea ei era la fel de catifelată ca in urmă cu treizeci de ani şi, un
alt aspect stupefiant, nu mai prezenta aproape deloc riduri.
Practicand in mod consecvent AMAROLI dimineaţa, ne putem astfel dubla sau chiar
tripla, in corp, in mod constant melatonina, iar aceasta ne poate intr-adevăr incetini
sau chiar inversa efectele devastatoare ale imbătranirii.
Ceea ce este cel mai surprinzător urmează insă acum. La pagina 13 a cărţii sale,
profesorul Pierpaoli precizează: "Melatonina, (pe care noi, YOGHINII, o dublăm sau
chiar o triplăm realizand in mod consecvent AMAROLI dimineaţa) ne poate inversa
sensul limbilor ceasului nostru (biologic) şi cu adevărat ea ne poate permite să
incepem să incetinim şi mai apoi chiar să inversăm procesul de imbătranire,
incepand chiar de astăzi. Procedand astfel in mod perseverent, facem să ne crească
speranţa de viaţa - care, teoretic vorbind, este de 75 de ani - pană la 120 de ani."
Practicand in paralel cu aceasta, in mod perfect, continenţa sexuală, vă puteţi
reincepe pe o nouă bază viaţa sexuală (fie că aveţi 45 de ani, 60 sau 90 de ani).
Totodată, practicand in mod constant AMAROLI dimineaţa, vă puteţi stimula şi
intări sistemul imunitar pentru a rămane mai mereu in formă timp de un secol sau
chiar mai mult.
Oare cum au putut aceşti medici să afirme că melatonina produce intinerirea şi că
in plus ea poate:
11) să impiedice corpul să imbătranească (să oprească sau să incetinească procesul
de imbătranire);
12) să stimuleze constant şi durabil funcţiile sexuale fie că avem 45 de ani, 60 sau
chiar 90; aceasta dacă in paralel suntem capabili să realizăm perfect continenţa
sexuală;
13) să ne intărească sistemul imunitar sau, cu alte cuvinte, sa facă să crească
puterea de apărare a organismului impotriva a tot felul de maladii, chiar dintre cele
mai grave;
14) să ne permită să nu mai suferim niciodată de insomnie.
Primele experimente care au fost incununate de succes, cu melatonină, au fost
efectuate in anul 1994 de către W. Pierpaoli şi W. Regelson. Ele au fost realizate
utilizand nişte animale bătrane (şoareci). Toate au fost in prealabil selecţionate din
aceeaşi rasă, fiind toate alese de aceeaşi varstă. Aceste animale au fost apoi
impărţite in două grupe. Cele din prima grupă au primit de băut doar apă obişnuită,
de la robinet iar cele din cea de-a doua grupă au băut aceeaşi apă dar au primit in
plus, zilnic, şi un supliment de melatonină. După mai multe luni, diferenţa dintre
cele două grupe de animale era deja frapantă. Iată ce s-a constatat:
Grupa 1. Animalele care nu au primit deloc melatonină au inceput să prezinte
semne evidente de senescenţă (imbătranire): pierderea masei musculare, pierderea
blănii, cataractă, digestie dificilă. Ele păreau a fi foarte extenuate, respirau greu
(gafaiau) şi imbătraneau pe zi ce trecea.
Grupa 2. Animalele care au primit zilnic melatonină, au inceput, dimpotrivă, să
semene cu puii lor. Blana lor a inceput să se indesească şi să devină strălucitoare,
ochii lor erau limpezi, fără cataractă, digestia lor era mult ameliorată şi, in loc să
slăbească şi să obosească, ele apăreau ca fiind intr-o formă fizică foarte bună.
Judecand după tonusul lor, ele păreau că au doar jumătate din varsta lor reală.
Insă aspectul cel mai surprinzător a fost următorul: animalele care nu au primit
deloc melatonină au murit la o varstă obişnuită. Celelalte insă au trăit cu 6 luni mai
mult (raportat la scara umană, aceasta echivalează cu aproximativ 25 de ani 絜
plus). Animalele din cea de-a doua grupă au ajuns deci, intr-un anumit fel să fie
centenare.
Trecem acum la partea cea mai delicată a acestui subiect, , cea care vă priveşte
personal. Dacă, maine, cineva vă va intreba: "Aţi vrea ca organismul vostru să aibă
zilnic la dispoziţie o cantitate dublă sau triplă de melatonină pentru a vă permite
astfel să trăiţi fericiţi şi plini de sănătate pană la o varstă inaintată? Ce aţi
răspunde dacă cineva v-ar pune o asemenea intrebare? V-ar interesa? Aţi dori să
trăiţi şi voi 90 de ani ori chiar mai mult in deplinătatea vitalităţii voastre fizice şi
bucurandu-vă totodată de facultăţile voastre mentale nealterate?
Dacă răspundeţi da şi dacă credeţi cu tărie in eficienţa sistemului YOGA aflaţi
atunci că există o veste foarte bună pentru voi. Numele ei este milenara metodă
AMAROLI practicată in fiecare dimineaţă. De mii de ani yoghinii au descoperit că
URINA de dimineaţă, dacă este in mod perseverent reasimilată in organism, este
de fapt una dintre, substanţele naturale care favorizează stimularea glandei pineale
şi, totodată, reactivează producerea melatoninei de către organism. Acesta este un
mare secret pe care yoghinii avansaţi 精 cunosc de mii de ani. Prin urmare, este
suficient să practicăm in mod consecvent AMAROLI dimineaţa dacă vrem cu
adevărat să ne ajutăm propria noastră glandă pineală să producă mai multă
melatonină şi să avem totodată o cantitate dublă sau triplă de melatonină in
organism.
Aţi inţeles deci că, in general, producţia personală de melatonină scade, in timp,
odată cu varsta, provocand adeseori tulburări de sănătate din ce in ce mai
numeroase. Imaginativă acum că puteţi favoriza cu ajutorul lui AMAROLI (practicată
in mod consecvent dimineaţa) stimularea glandei pineale (in legătură cu
SAHASRARA) astfel incat ea să producă zilnic, din nou, aceeaşi cantitate de
melatonină intocmai ca atunci cand aveaţi 20 de ani. Dacă veţi reuşi cu adevărat
aceasta, atunci veţi avea ceea ce anticii numeau o tainică f 穗 t 穗 ă a tinereţii.
Atunci veţi fi in acest fel (cu ajutorul lui AMAROLI) la adăpost de toate problemele de
sănătate.Aceasta inseamnă totodată că, dacă veţi realiza zilnic AMAROLI dimineaţa,
veţi putea să vă ajutaţi corpul astfel incat el să producă şi să aibă la dispoziţie
aceeaşi cantitate de melatonină precum atunci cand aveaţi 20 de anii
Practicand atent şi sistematic AMAROLI dimineaţa, această performanţă devine in
mod gradat cu putinţă. Şi iată cum: pur şi simplu readucand inapoi in corpul vostru
ceea ce yoghinii numesc "apa vieţii" (urina). Reasimilandu-şi urina de dimineaţă;
yoghinul reciclează astfel o mulţime de substanţe naturale binefăcătoare, anumite
enzime, vitamine, minerale care ii permit glandei pineale să fabrice zilnic o cantitate
mai mare de melatonină.
Glanda pineală, care este in stransă legătură cu SAHASRARA secretă hormonul
tinereţii care este melatonina. Acest hormon echilibrează sistemul biologic şi nervos,
favorizează somnul, dinamizează memoria, trezeşte şi amplifică luciditatea,
dinamizează intuiţia, combate stresul şi bolile: Ea reglează totodată ceasul
nostru biologic. Imbătranind şi prin efectul stresului, oboselii şi desigur datorită
poluării, glanda pineală (care este in stransă legătură eu SAHASRARA) secretă mai
puţină melatonină. Această situaţie este un cerc vicios. Atunci, cu cat imbătranim
mai mult, cu atat se poate spune că imbătranim mai repede şi mai intens. Cu alte
cuvinte intr-o asemenea situaţie, fenomenul de imbătranire este am putea spune
accelerat, in timp. De aceea, după varsta de 50 de ani, mulţi oameni au impresia că,
pentru ei, anii trec mult mai repede.
Aducand astfel din nou in corpul vostru melatonina care este prezentă in URINA de
dimineaţă, veţi favoriza pe o cale perfect naturală stimularea glandei pineale pentru
a produce melatonină naturală. Gandiţi-va acum la ceea ce va putea insemna
aceasta pentru viaţa voastră:
- se vă sfarşi cu scăderea tonusului vital (procedand in acest mod vă veţi putea
menţine mai mereu un tonus vital ridicat);
- se va termina cu stările de oboseală bruscă (nu vă veţi mai confrunta aproape
deloc cu stări de oboseală ciudate);
-nu-i veţi mai invidia niciodată pe cei care, deşi sunt mai in varsta decat voi, sunt
mai mereu plini de energie şi de vitalitate;
- totodată, chiar şi viaţa voastră, sexuală va deveni sau va redeveni ardentă (aceasta
şi pentru că magnetismul vostru afectiv se va inzeci).
Ştiind toate acestea, unii dintre voi veţi spune de ce să nu absorbim (ingerării)
atunci melatonina de sinteză? De ce este oare necesar să ne bem dimineaţa urina
proprie? Iată răspunsul care poate fi dat la această intrebare: de ce să luăm produse
de „sinteză”, care pe deasupra sunt şi foarte scumpe, dacă pentru noi există o
soluţie mult mai simplă, complet GRATUITĂ, mult mai naturală şi prin urmare mult
mai sănătoasă?
Pentru aceasta, aveţi acum fiecare la dispoziţie URINA de dimineaţă care este 100%
naturală şi GRATUITĂ. In cazul URINEI de dimineaţă, una dintre principalele sale
proprietăţi este aceea de a stimula producerea de melatonină naturală pentru:
- a lupta pe o cale complet gratuită şi total naturală impotriva imbătranirii,
combătand formarea radicalilor liberi printr-o acţiune antioxidantă;
- a acţiona intr-un mod rapid şi eficient asupra tulburărilor de somn reechilibrand
ritmurile somnului prin raportul alternanţei zi/noapte;
- a armoniza cat mai bine ceasul biologic pentru a stimula astfel vitalitatea, funcţiile
excretorii şi funcţiile sexuale;
- a regla in mod natural senzaţiile de foame pentru a simţi in mod sănătos foamea in
timpul meselor şi nu in afara perioadelor de masa (intre mese) (pentru a evita
creşterile nedorite in greutate care se datorează obiceiului nesănătos de a mai
manca cate ceva intre mese).
Acestea nu sunt decat cateva exemple dintre numeroasele binefaceri pe care le veţi
putea constata dacă veţi practica in mod perseverent AMAROLI. Desigur că pentru
unii dintre voi toate acestea pot apărea incredibile. De aceea, pentru a vă permite, să
verificaţi ca este incredibil, dar adevărat, vă sugerez să vă convingeţi singuri
practicand atent AMAROLI in fiecare dimineaţă timp de 7 luni zi de zi. Ce se vă
produce dacă veţi accepta şi veţi realiza in mod consecvent aceasta timp de 7 luni?
Fără indoială că atunci veţi constata nu numai că vă veţi transforma viaţa intr-un
mod absolut remarcabil dar, in plus, veţi observa faptul că vă veţi fortifica intregul
organism şi astfel veţi trăi mai mult.
In ultimii ani, ştiinţa a făcut mari eforturi pentru a prelungi durata vieţii umane şi
pentru a invinge bolile care erau incă incurabile acum zece ani. Dincolo de aceasta,
descoperirea tuturor efectelor profund benefice ale melatoninei de către medicina
viitorului va fi fără indoială un pas decisiv in prelungirea vieţii care va asigura in
acelaşi timp şi o stare de sănătate perfectă. Atunci se va constata că ceea ce ştim
acum despre melatonină nu a reprezentat decat inceputul!
Studiile aprofundate ale doctorului Russel Reiter au demonstrat deja că melatonina
este una dintre substanţele polivalente cele mai importante şi cele mai puternice ale
organismului uman.
Prin intermediul cercetărilor sale, care au fost realizate la Centrul de cercetări
medicale de la Universitatea din San Antonio, Texas (S.U.A.), doctorul Reiter a
demonstrat că in organismul uman melatonina:
- este antioxidantul polivalent cel mai eficient in neutralizarea radicalilor liberi;
- protejează impotriva riscurilor ambianţei cancerigene şi anihilează efectul toxinelor
ce au fost absorbite (ingerate in mod voluntar, cum ar fi alcoolul şi tutunul;
- permite menţinerea (păstrarea) unui corp sănătos făcand să scadă cantitatea de
colesterol şi tensiunea arterială; melatonina este prin urmare foarte eficientă in
cazul luptei impotriva hipertensiunii;
- franează dezvoltarea celulelor canceroase umane, in special in cazurile de cancer la
san, cancer la plămani, cancer al creierului, cancer al pielii şi cancer al prostatei;
- imbunătăţeşte in scurt timp calitatea somnului;
- intarzie apariţia maladiilor-handicapante cum ar fi: artrita, diabetul, boala
Alzheimer sau Parkinson;
- adaugă ani sănătoşi vieţii şi viaţă fericită anilor. Unele studii de laborator au arătat
că melatonina a făcut posibilă prelungirea vieţii animalelor cu aproximativ 20%;
-intarzie apariţia petelor pe maini şi pe faţă, la bătraneţe;
-previne cataracta şi afecţiunile sistemului neuro-vegetativ;
-inhibă creşterea in greutate (mai ales atunci cand aceasta se produce peste limitele
normale) şi face să nu se producă ingrăşarea corpului odată cu trecerea anilor. Ea
vă ajută să vă păstraţi sau să vă recăpătaşi elasticitatea şi supleţea din tinereţe a
corpului;
-inhibă apariţia şi dezvoltarea celulelor mutante;
-favorizează dezvoltarea celulelor măduvei osoase. Milioane de persoane care suferă
de o deficienţă imunitară care este datorată imbătranirii sau unei maladii cronice
pot astfel, graţie melatoninei, să beneficieze de o substanţă naturală care intervine
in producerea globulelor albe;
-favorizează creşterea părului, diminuează ridurile, reintinde şi tonifică muşchii şi
pielea;
-ameliorează manifestările sindromului premenstrual şi totodată suprima durerile
menstruale;
-stimulează producerea de spermatozoizi la bărbat şi face să crească vigoarea
erecţiei, uneori intr-un mod spectaculos;
-aduce acelora care o utilizează in mod consecvent, o stare de relaxare, de
bunăstare, de calm şi de linişte. Melatonina luptă intr-un mod eficient impotriva
depresiei (dovada referitor la aceasta a fost adusă de către doctorul Lennart
Wetterberg de la Institutul Karolinsxa din Stockholm);
-diminuează intr-un mod radical durerile cronice de origine nervoasă;
-alină simptomele grave ale depresiei sezoniere;
- ameliorează calitatea vieţii la bătraneţe;
-inhibă procesele de degradare celulară care sunt legate de imbătranire, stimuland
in plus activitatea hormonului de creştere;
-protejează sistemul imunitar impotriva imbătranirii;
- intarzie apariţia menopauzei cu cel puţin 8 ani şi totodată menţine aproape
nealterat apetitul sexual al femeii;
-stimulează refacerea celulelor normale care au fost afectate de infecţii virale.
In rezumat, după efectele pe care le-a constatat doctorul Russel Reiter, iată de ce
melatonina prelungeşte viaţa bărbaţilor şi a femeilor:
1. Ea reduce considerabil deteriorările care sunt generate de radicalii liberi ce sunt
responsabili deimbătranirea prematură.
2. Stimulează şi intăreşte sistemul imunitar.
3. Protejează sistemul cardio-vascular,
4. Stabilizează şi armonizează ritmurile biologice.
5. Restabileşte pe o cale naturală ciclul nocturn al odihnei reparatorii.
6. Stimulează in mod armonios activitatea sexuală a bărbatului şi a femeii.
7. Intinereşte corpul eliminand in mod gradat şi definitiv toate kilogramele de prisos
(in plus).
Toate aceste constatări confirmă astfel, intr-un mod indirect, valoarea imensă a
URINOTERAPIEI(AMAROLI) ce se realizează cu urina de dimineaţă.
In concluzie, cu privire la melatonină se poate spune că ea este secretată de epifiză
sau glanda pineală (care este in stransa legătură cu SAHASRARA), căreia i-au fost
atribuite diverse funcţii, de-a lungul secolelor.
Pentru oamenii de ştiinţă această glandă (epifiza) este şi la ora actuală invăluită de
un oarecare mister. In prezent se cunosc ceva mai multe despre ea, dar misterele
care o inconjoară par să persiste in continuare.
Această glandă (epifiza, care este in stransă legătură cu SAHASRARA) secretă in
special substanţele numite epitalamină şi melatonină, care au fost studiate in
ultima vreme cu o mare atenţie. Conform studiilor paralele ale oamenilor de ştiinţă,
aceste substanţe naturale au un puternic efect benefic asupra organismului uman,
fără a avea nici un fel de efecte secundare. Este insă important de reţinut că
melatonina este sintetizată la nivel epifizar, mai ales in condiţiile in care intensitatea
luminii in camera in care dormim scade foarte mult şi este intuneric perfect, pornind
de la serotonină, care, după cum ştim este o substanţă neuro-transmiţătoare. Ea a
fost evidenţiată in cantităţi reduse şi in alte ţesuturi fiind insă descoperită intr-un
procentaj ceva mai mare in urina de dimineaţă, Dovezi directe şi indirecte ale unui
lung şir de experienţe au demonstrat deja că melatonina are un important rol in aşa
numitul ritm nictemeral, adică in alternanţa periodică somn-stare de veghe.
Scăderea intensităţii luminii naturale pană la intuneric complet stimulează foarte
mult sinteza sa, acest aspect asigurand printre altele odihna profundă care ne este
necesară fiziologic. Acest aspect este deosebit de important deoarece, in general, in
timpul stării de veghe, in organism se acumulează cantităţi importante de substanţe
toxice care pot fi eliminate spontan, pe o cale perfect naturală, doar in timpul
somnului, corespunzător bioritmului fiecăruia. In lumina acestor informaţii, putem
realiza şi mai bine importanţa tehnicii milenare yoghine de reintinerire KAYA KALPA.
Necazurile incep atunci cand omul ignorant, care este dornic să profite la maxim de
bucuriile oferite de viaţă, nu ţine seama de legile naturii şi nu doarme atunci cand
trebuie şi atat cat trebuie. In plus, folosirea surselor de lumină artificială in camera
in care dormim (in timp ce dormim!!!) duce in timp la perturbarea ritmului biologic
normal şi mai ales atunci sinteza de melatonină devine insuficientă. De aceea este
foarte important să fie intuneric complet in camera in care dormim. Lipsa repetată
de somn va conduce atunci gradat la epuizarea organismului şi imbătranirea inainte
de vreme. Omul foarte stresat nu poate dormi nici atunci cand se culcă la timp,
deoarece filmul său biologic este dereglat. Problematică este adeseori şi odihna
oamenilor de afaceri şi a sportivilor care călătoresc de pe un continent pe altul,
deoarece mai ales atunci apar probleme de acomodare la fusul orar care, de cele mai
multe ori, nu pot fi rezolvate prin somn din lipsă de timp, in consecinţă, mai ales
atunci se va produce o scădere a randamentului fizic, psihic şi intelectual. In
asemenea cazuri, practica lui AMAROLI in care se ingurgitează doar urina de
dimineaţă ne poate fi de un real folos. In cazurile de insomnie rebelă administrarea a
100-150 g din urina de dimineaţă, ce va fi in prealabil colectată intr-o sticlă de
culoare maronie, astupată ermetic, cu o oră şi jumătate inainte de culcare, asigură
un somn profund de 6-8 ore, al cărui rezultat va fi un organism profund odihnit,
capabil de performanţe pe măsură. Cercetătorii de la Massachusetts Institute
Technology din Boston au demonstrat că melatonina din urina de dimineaţă este
capabilă să adoarmă subiecţii participanţi la un experiment in 30-45 de minute,
aceştia trezinduse după 6-8 ore de somn complet odihniţi.
Efectul cel mai important al melatoninei, de care se leagă la ora actuală cele mai
mari speranţe, este acela de a intarzia procesele imbătranirii: (acest efect a fost
observat mai ales in cursul experimentelor pe animale); Mecanismul exact nu este
cunoscut incă de către oamenii de ştiinţă, dar se presupune că el este rezultatul
intercorelării optime a tuturor glandelor sistemul endocrin. Tradiţia orientală şi mai
ales sistemul YOGA, accentuează din cele mai vechi, timpuri că esenţa vieţii constă
in coordonarea fină a funcţionării glandelor endocrine. Centrii subtili de forţă (aşa-
numitele CHAKRA-e) corespund, deloc intamplător, localizărilor anatomice a
glandelor endocrine, iar stimularea lor perseverentă prin exerciţii YOGA adecvate
conferă tocmai de aceea rezultate excelente. Este semnificativ in această direcţie că
la Institutul de Gerontologie al Fundaţiei Biancalana – Masera din Ancona (Italia)
Walter Pierpaoli şi colaboratorii săi au studiat in mod sistematic, pe şoareci efectele
melatoninei. Rezultatele experienţelor au corespuns practicii şi experienţei indiene
străvechi, deoarece mai mult de 20% din animalele care au fost tratate cu
melatonină au avut o viaţă mai lungă şi un comportament sexual mult mai bun
decat celelalte. In alte experimente, epifiza (glanda pineală) a fost extirpată, iar la
scurt timp după aceea animalele respective ce au fost implicate in această
experienţă au murit inainte de vreme. In The International Journal of Neuroscience
(nr.52/199) se poate citi părerea lui Reuven Sundyk, profesor la Institutul de
Medicină Albert Einstein din New York: el arată că atat rezultatele experienţelor pe
animale, cat şi studiile şi examinările efectuate pe om dovedesc cu prisosinţă că
nivelul scăzut de melatonină in organism accelerează imbătranirea şi toate acestea
susţin ipoteza funcţionării melatoninei ca hormon ce combate in mod eficient
imbătranirea.
Relevant este că acela care se culcă in camere in care există intuneric complet, la
rezonabile şi dorm 7-8 ore se simt şi arată, fie chiar şi numai prin aceasta mai tineri,
datorită secreţiei adecvate de melatonină, spre deosebire de cei care duc o viaţă
dezordonată.
Unele experimente au demonstrat de asemenea că melatonina are un efect curativ şi
in cazul unor procese maligne.
Influenţa lui VAJROLI MUDRA şi a lui AMAROLI MUDRA asupra sistemului
reproductiv al practicantului (practicantei) este foarte mare. In corpul femeii, de
exemplu, concentraţia de hormoni reproductivi care provin de la hipofiză
(gonatropinele) urmează un ritm lunar. In cazul ei, hipofiza (care este in legătură cu
AJNA CHAKRA) secretă succesiv estrogen şi, progesteron, iar prin acest proces se
declanşează şi menţine ciclul menstrual. La bărbat, gonatropinele hipofizare
declanşează formarea spermatozoizilor şi secreţia de testosteron a testiculelor.
Nivelul acestora in sange variază totdeauna după ritmul de formare şi de
emisie a spermei.
AMAROLI, atent şi constant realizată reprezintă de fapt un procent foarte eficient
care este utilizat din timpuri imemorabile, yoghinele şi yoghinii din India ca un
mijloc natural de regenerare şi reintinerire foarte puternic. Totodată, pentru femeie,
AMAROLI este un procedeu contraceptiv foarte eficient, deoarece reasimilarea prin
ingurgitare urinei care conţine (la femeie) estrogen şi progesteron; naturali,
impiedică ovulaţia astfel ca şi pilula contraceptivă orală, care după cum ştim conţine
şi ea estrogen şi progesteron de sinteză şi impiedică astfel producerea ovulaţiei, dar
in foarte multe cazuri generează, după cum se ştie,numeroase efecte secundare
(printre care amintim perturbările hormonale).
In acelaşi mod, in cazul bărbatului, reasimilarea testosteronului din urină, in
situaţia realizării sistematice a lui AMAROLI, exercită un efect de "retroacţiune
negativă" asupra hipofizei (care este in stransă legătură cu AJNA CHAKRA), ceea ce
previne eliberarea ulterioară de gonadotropine. Acest proces are drept consecinţă
inhibarea temporară a producţiei ulterioare de testosteron şi spermatozoizi, iar
cantitatea de secreţie spermatică scade, deşi lichidul seminal continuă să se
formeze.
Subliniem, in finalul acestei succinte analize, că procedeul AMAROLI a fost
intotdeauna un secret păstrat cu multă grijă de yoghini. Efectul profund benefic pe
care această tehnică il are asupra psiho-fiziologiei umane este deja un fapt
demonstrat, atat de experienţa multimilenară a yoghinilor Indiei şi de tradiţiile
medicale ale altor popoare, cat şi de studiile medicale recente. Tehnica AMAROLI
practicată pe termen lung inlătură dezechilibrul care există intre procesul de
producere şi cel de degradare al hormonilor, dezechilibru ce constituie cauza
fundamentală a imbătranirii.
[98] Acela sau aceea care practică in mod sistematic AMAROLI trebuie să-şi
amestece propriul BINDU (sperma sau, respectiv, secreţiile sexuale feminine) cu
cenuşa care a fost obţinută in urma arderii integrale a bălegarului de vacă şi să-şi
ungă (cu acest amestec) părţile superioare ale corpului; această practică secretă
conferă imediat DIVYA DRISHTI (clarviziunea spirituală superioară).

Comentariu
Şi in cazul acestei SUTRA limbajul tantric secret face aluzie la un cu totul alt proces
decat acela care este descris ad-literam. După cum am arătat, "cenuşa" reprezintă
de fapt energiile TATTVA-ice inferioare ("bălegarul”) sublimate ("arse") de focul subtil
(TEJAS TATTVA), iar amestecul dintre BINDU şi această "cenuşă" nu inseamnă in
fond altceva decat transmutaţia integrală a potenţialului sexual brut in energie şi
ascensiunea acesteia (care se realizează in urma procesului intens de sublimare),
prin calea Mediană (SUSHUMNA NADI), in "părţile superioare ale corpului" (centrii
superiori de forţă, in special AJNA CHAKRA şi SAHASRARA), prin aceasta fiind
trezită in mod gradat clarviziunea spirituală superioară (DIVYA DRISHTI).
***
După aceste revelaţii secrete care ne-au fost oferite de HATHA-YOGA PRADIPIKA in
legătură cu SAHAJOLI MUDRA şi AMAROLI MUDRA, revenim acum din nou la
textul de bază al lui SHIVA SAMHITA:

(72) Atat SAHAJOLI MUDRA, cat şi AMAROLI MUDRA nu sunt in esenţă (in ceea ce
priveşte efectele spirituale profunde) diferite de VAJROLI MUDRA. Prin urmare, ele
pot fi utilizate toate, cu succes, de yoghinul care este plin de inţelepciune:

(73) Această formă ezoterică de YOGA a fost descrisă aici de Mine (SHIVA) datorită
iubirii mele nesfarşite pentru cei care se străduiesc plini de aspiraţie să atingă
starea de indumnezeire. Trebuie insă să fie foarte clar că ea este rezervată doar celor
aleşi şi nu trebuie niciodată să fie revelată oricui.

(74) Nu există şi nu a existat niciodată vreo altă formă de YOGA mai tainică decat
aceasta oi luaţi aminte căci nici nu va există vreo alta mai tainică decat aceasta in
viitor. Tocmai din această cauză, yoghinul inţelept trebuie să o păstreze cu sfinţenie
ca pe un mare dar divin şi să o practice in mare secret.

GLOSAR
FOCARUL GR ﾄ FENBERG (FOCARUL G) al vaginului
Focarul G este proiecţia la nivelul corpului fizic al Centrului secundar subtil de forţă
YONI CHAKRA, care controlează declanşarea şi manifestarea Orgasmului in fiinţă.
El se găseşte la femeie pe peretele vaginal anterior, cam la aproximativ jumătatea
distanţei dintre faţa posterioară a pubisului şi colul uterin, nefiind trezit şi energizat
decat la foarte puţine femei care sunt senzuale şi dezinhibate.
Acest FOCAR G (de la numele medicului Grafenberg care 1-a descoperit) are
aspectul unei mici ridicături extrem de sensibilă in cazul in care este dinamizată,
care se umflă şi devine uşor erectilă in timpul excitaţiei.
La inceputul stimulării şi energizării lui pentru prima dată o mare parte dintre femei
au o senzaţie foarte intensă şi reală de micţiune, iar unele chiar urinează in acel
moment, intre ORGASMUL URINAR, SHAKTICHALANA MUDRA şi energizarea
FOCARULUI G există o stransă legătură. In cazul femeilor la care FOCARUL G este
foarte intens energizat, un simplu masaj erotic care este realizat cu degetul (sau cel
mai bine cu LINGAM-ul) de către un bărbat pe o durată de la 70 la 95 de secunde
inlocuieşte gradat această senzaţie cu o "plăcere sexuală extraordinar de intensă şi
distinctă", plăcere care la unele femei culminează cu o stare copleşitoare de orgasm
fără descărcare in cazul acelora care practică foarte bine continenţa. In urma
unei astfel de stimulări, femeile foarte senzuale şi vitale, care nu ştiu cum anume
trebuie să practice continenţa sexuală, expulzează in mod spontan din uter un lichid
lăptos atunci cand ating orgasmul cu descărcare. Aceasta nu este altceva decat
ejacularea feminină, după care la scurt timp femeia se simte vlăguită şi epuizată, iar
lichidul emis (ejaculat) cu această ocazie dă chiar impresia de pierdere de urină, dar
in realitate el este mai puţin odorant decat urina, iar analiza chimică ce a fost
realizată in laborator infirmă aceasta supoziţie. Mărimea FOCARULUI G este cam cat
a unui bob de mazăre, dar după stimulare el intră intr-o uşoară stare de erecţie şi
poate atinge la unele femei dimensiuni ceva mai mari, apărand la atingerea cu
degetul ca o mică ridicătură care este foarte sensibilă la mangaiere. In timpul
fuziunii amoroase realizate cu continenţă de ambii iubiţi, stimularea FOCARULUI G
se poate face in mod optim dacă coitul are loc in următoarea poziţie: femeia este
plasată (cu faţa in jos), fiind intoarsă cu spatele sub bărbat. Atingerea şi excitarea
intensă şi profundă a acestui FOCAR antrenează in anumite cazuri zeci sau sute de
orgasme copleşitoare multiple fără descărcare la femeile care practică sistematic
continenţa. In cazul femeilor care nu practică deloc continenţa, orgasmul care apare
atunci este insoţit de expulzarea lichidului sus-amintit, iar la scurt timp după aceea
apare o stare de golire şi vlăguire. Orgasmul fără descărcare care apare prin
stimularea FOCARULUI G este resimţit foarte profund „in interior" la nivel fizic,
psihic, mental şi spiritual. Medicii sexologi subliniază adeseori ideea că multe femei
au avut primul lor orgasm numai in urma stimulării şi trezirii atente şi sistematice a
FOCARULUI G, FOCAR ce poate fi eventual găsit chiar de către femeia insăşi
in timp ce se află pe scaunul de la toaletă. După expulzarea foarte lentă a urinei
(mai ales atunci cand vezica este foarte plină) in 50-75 de jeturi mici, fracţionate
(urinare fracţionată) cand vezica este golită, se va palpa incet şi cu o anumită
fermitate peretele anterior al vaginului, ascendent, in direcţia buricului. Uneori,
pentru a identifica prima oară (singură) FOCARUL G este utilă exercitarea unei
anumite presiuni cu cealaltă mană pe partea de jos a abdomenului pe deasupra
pubisului sau vis-a-vis de linia de demarcaţie a părului pubian.
Procedand in acest fel femeia poate singură să identifice această zonă deosebit de
sensibilă din vagin, care este in stransă legătură cu centrul secundar, secret al
orgasmului, YONI CHAKRA. Atunci cand unii autori ca Alice Kahn Ladas, Beverly
Whipple şi John Perry au publicat cartea lor "G-Spot" ("FOCARUL G"),

10. SHAKTICHALANA MUDRA (Gestul sincronizator de intensă stimulare a

energiei lăuntrice prin transmutarea urinei 絜 energie)

(75)-(76) Chiar in clipa in care urina trebuie să iasă in mod natural, după ce in
prealabil yoghinul (yoghina) a inspirat profund, el trebuie imediat după aceea să
"tragă" lăuntric in sus energia subtilă descendentă (APANA) printr-o contracţie
puternică şi fermă a sfincterului urinar.
Apoi [după ce relaxează fulgerător sfincterul urinar, permiţand ieşirea unui mic jet
de urină] el (ea) va realiza (repeta) din nou contracţia sfincterului urinar [care va fi,
de fiecare dată, insoţită de o cat mai profundă concentrare mentală asupra
fenomenului de transmutaţie biologică a urinei in energie şi totodată va conştientiza
sublimarea acestei energii urmată de ascensiunea ei la nivelul centrului esenţial al
fiinţei (SAHASRARA)], ce va fi insoţită de relaxarea fulgerătoare a sfincterului urinar
şi de eliberarea unui alt jet de urină etc. El (ea) va proceda de fiecare dată in acelaşi
mod pană cand procesul natural al urmării se incheie (odată cu golirea vezicii
urinare). Prin realizarea zilnică a acestui procedeu secret, yoghinul (yoghina) obţine
cu siguranţă un control deplin asupra energiei sale sexuale şi totodată dobandeşte
prin practica perseverentă a acestui procedeu numeroase puteri paranormale
(SIDDHI-uri).

COMENTARIU LĂMURITOR
Efectele extraordinare care sunt obţinute prin practica atentă şi perseverentă a
acestei forme de SHAKTICHALANA MUDRA (in care nu intervine PRANAYAMA,
precum cealaltă formă care va fi descrisă ulterior, in SUTRA (79)) au, in linii mari,
cam acelaşi mecanism şi substrat fiziologic şi hormonal care deja a fost descris
succint in comentariul nostru la AMAROLI MUDRA. (De altfel, unii comentatori ai
tratatului SHIVA SAMHITA consideră că aceste SUTRA-e (75-76), precum şi
următoarele (77-78), ar trebui să fie incluse la descrierea lui AMAROLI MUDRA.)
Diferenţa esenţială dintre această tehnică (SHAKTICHALANA MUDRA) şi AMAROLI
MUDRA constă in faptul că aici procesul de transmutaţie biologică a potenţialului
urinar (urina brută) in energie şi sublimarea in etajele superioare ale fiinţei a
energiei rezultante este in mod preponderent unul interior. Aceasta implică inainte
de toate anularea tuturor restricţiilor şi a contraindicaţiilor care sunt legate de
regimul alimentar care este urmat de practicant (practicantă) sau de eventualitatea
existenţei unor infecţii urinare etc. Putem observa, in schimb, demersul specific in
cazul acestei metode (SHAKTICHALANA MUDRA) care este orientat in sensul
transmutaţiei biologice a potenţialului urinar in energie. Dacă este corect realizată,
această tehnică produce apoi, automat şi in mod gradat, un fenomen spontan şi
foarte intens de transmutaţie biologică ce se repercutează aproape imediat şi la
nivelul potenţialului sexual, datorită faptului că potenţialul urinar, care după
cum ştim vehiculează o energie subtilă tip APANA, este strans legat de potenţialul
sexual (de exemplu, este binecunoscută in tradiţia tantrică secretă importanţa pe
care o au jocurile amoroase cu urină in cadrul actului amoros realizat numai cu
continenţă in vederea trezirii şi amplificării extazului care apare in timpul trăirilor
erotice. In plus, se ştie că acestea devin astfel din ce in ce mai rafinate datorită
sublimării armonioase a energiilor subtile care se declanşează atunci. Pentru ca
femeia să se dezinhibe şi să ajungă mult mai uşor la starea de orgasm fără
descărcare, aceeaşi tradiţie tantrică secretă recomandă realizarea cat mai des, de
către femeie, a unor contracţii musculare care in general sunt specifice procesului
micţiunii (actului de a urina) chiar in timpul jocului amoros. Acestea declanşează
atunci o foarte intensă stare de plăcere beatifică ce este trăită profund şi empatic de
ambii iubiţi, datorită aportului uriaş de energie care rezultă in urma procesului de
transmutaţie a potenţialului urinar. In felul acesta, femeia va putea experimenta de
zeci de ori orgasmul urinar in cadrul fuziunii amoroase realizate cu continenţă. In
Occident, antrenamentul in cadrul căruia se realizează atat de către bărbaţi cat şi de
către femei urinarea conştient fracţionată ajută foarte mult la realizarea
controlului asupra funcţiei sexuale şi in cazul celor care urmăresc să realizeze din ce
in ce mai bine continenţa sexuală această modalitate facilitează in cel mai scurt
timp amorsarea proceselor de transmutaţie biologică prin care potenţialul sexual
brut este transformat in energie. In cazul femeilor frigide atingerea orgasmului
urinar cu eliminare de urină este o modalitate rapidă şi foarte eficientă de eliminare
a frigidităţii).

(77) Dacă yoghinul (yoghina) va practica [metoda care a fost descrisă in SUTRA-ele
anterioare] cu tenacitate şi consecvenţă in mod neintrerupt (zilnic), timp de 6 luni,
cu siguranţă că el (ea) va dobandi un atat de mare control asupra energiilor sade
erotice incat nu va ejacula (nu se va descărca) [dacă nu doreşte aceasta] nici dacă va
face dragoste cu 100 de femei (bărbaţi) la rand!

(78) Odată ce această cheie tainică, care permite să se realizeze un control perfect
asupra potenţialului sexual a fost găsită utilizand chiar metoda ce a fost expusă
anterior, oare ce nu ar putea yoghinul (yoghina) să realizeze in această lume?
Această privilegiată stare de stăpanire perfectă [care este exercitată asupra
potenţialului sexual] il face pe acel yoghin să fie intru totul asemeni Mie [SHIVA]!

(79) Yoghinul inţelept trebuie să trezească in mod gradat [din starea ei potenţială] şi
apoi să direcţioneze ferm şi cu putere, in sus [către zona creştetului] Energia
misterioasă şi esenţială a fiinţei, KUNDALINI SHAKTI, care se află adormită (se
găseşte intr-o stare potenţială) in MULADHARA CHAKRA. [Pentru aceasta], el va
inspira conştient, cat mai profund şi complet pe nas, iar pe intreaga durată a
retenţiei suflului pe plin [intreaga perioadă in care el practică această MUDRA],
yoghinul va menţine ochii inchişi şi orientaţi in strabism convergent către zona
tainică a creştetului (SAHASRARA). Procedand in acest mod, energia cosmică
subtilă, esenţială (KUNDALINI) este astfel trezită fulgerător prin dinamizarea suflului
subtil descendent APANA VAYU (care este localizat in mod preponderent la nivelul
lui MULADHARA CHAKRA).
[Simultan cu aceasta practicantul trebuie să se concentreze intens pentru ca să imtă
starea cu totul specială care apare atunci. Această stare ii permite să se convingă de
valoarea eforturilor sale]. Aceasta este SHAKTICHALANA MUDRA, care ii oferă
yoghinului perseverent accesul la toate puterile paranormale (SIDDHI-uri).

(80) Acela (sau aceea) care practică in mod neintrerupt (zilnic) SHAKTICHALANA
MUDRA va reuşi in scurt timp să realizeze distrugerea tuturor bolilor şi va trăi o
viaţă lungă şi fericită.

(81) Deoarece "Şarpele" cel tainic (KUNDALINI) este trezit [din starea sa de forţă
latentă] foarte uşor astfel [prin intermediul lui SHAKTICHALANA MUDRA], el urcă
fulgerător [prin SUSHUMNA NADI] oferind yoghinului (yoghinei) perseverent(e) toate
marile puteri spirituale (SIDDHI-urile). De aceea, yoghinul (yoghina) care aspiră să
atingă aceste realizări divine (MAHASIDDHI-urile) trebuie să practice in mod
perseverent [SHAKTICHALANA MUDRA].

(82) Yoghinul (yoghina) care practică atent şi fără intrerupere (zilnic) această
minunată MUDRA [SHAKTICHALANA], in strictă conformitate cu indicaţiile care i-au
fost oferite de GURU-1 său, atinge in felul acesta cel mai repede teribila VIGRAHA-
SIDDHI [puterea spirituală extraordinară care ii permite celui care o atinge să
exercite un control subtil asupra intregii manifestări], precum şi cele 8
MAHASIDDHI-uri. In felul acesta, yoghinul (yoghina) transcende pentru totdeauna
frica de moarte.

(83) Yoghinul (yoghina) care este cu adevărat capabil(ă) să practice intr-un mod
perfect (exact aşa cum trebuie) SHAKTICHALANA MUDRA, cu o maximă focalizare
mentală [pentru a percepe astfel plenar toate efectele complexe pe care aceasta le
declanşează la nivel subtil, in microcosmosul fiinţei yoghinului] chiar şi numai două
secunde este in felul acesta foarte aproape să atingă pe deplin succesul in YOGA.
Este insă important ca această MUDRA să fie sistematic practicată intr-o ASANA
adecvată [care trebuie să trezească, suplimentar, cat mai mult dinamizarea lui
APANA VAYU. O astfel de postură este BADRASANA. In HATHA YOGA există special
pentru aceasta o postură secretă care este numită SHAKTICHALANA MUDRA
ASANA].

(84) Aceste 10 MUDRA-e esenţiale [care au fost succint descrise in acest capitol]
sunt unice in lume in ceea ce priveşte eficienţa şi tocmai de aceea ele sunt unanim
considerate ca fiind fără egal, atat in trecut cat şi in prezent sau in viitor. Practicand
in mod perseverent şi cu o foarte mare atenţie pe oricare dintre ele [in funcţie de
afinităţile sale individuale], yoghinul (yoghina) atinge astfel cu siguranţă succesul in
practica YOGA.

Aici se incheie Capitolul IV al tratatului YOGA secret SHIVA SAMHITA, care redă
sublimul dialog dintre HARA (SHIVA) şi GAURI (SHAKTI). Acest important dialog a
fost consacrat descrierii tainelor MUDRA-elor.

SIDDHI-urile, Puterile paranormale care sunt atinse 絜 mod gradat prin practica
perseverentă a sistemului YOGA

Depăşind puţin cate puţin, prin toate modalităţile tradiţionale care ii sunt puse la
dispoziţie de sistemul YOGA, sfera aparenţelor efemere, adeptul YOGA avansat
invaţă să utilizeze energiile tainice ale manifestării şi astfel ajunge să inţeleagă legile
divine fundamentale care ii permit să realizeze fenomene extraordinare şi să aibă o
inţelegere net superioară asupra realităţii. Puterile supranormale pe care el le
dobandeşte astfel, sunt numite in YOGA "SIDDHI-uri" sau perfecţiuni.
Aceste puteri paranormale (SIDDHI-uri) sunt considerate ca fiind de două feluri: 1.
Puteri paranormale care sunt in stransă legătură cu legile exterioare ale naturii care
mai sunt supranumite şi "puteri fizice" sau "puteri ale iluziei" (MAYA), căci ele
aparţin lumii exterioare fizice, care nu este altceva decat desfăşurarea "Esenţialei
Puteri Divine a Iluziei".