SOCIOLOGIA EDUCATIEI FAMILIALE

VALORI I ATITUDINI
O valoare este o credin durabil c un mod de existen este din punct de vedere personal i social preferabil opusului su1, scrie M. Rokeach, distingnd ntre valori terminale corespunztoare finalitilor vieii (fericirea, nelepciunea, pacea) i valori instrumentale care se refer la mijloacele (moduri de a fi sau de a aciona) utilizate pentru a atinge un scop. Ele se constituie n valori educative atunci cnd orienteaz sau sprijin aciunea educativ. Dup B. Terrisse i S. Trottier 2, valorile educative snt tridimensionale: o dimensiune cognitiv ntruct presupun un ansamblu de cunotiine cu caracter normativ, rezultate din experiena anterioar; o dimensiune afectiv implic o ierarhie i ataamentul difereniat pentru un mod sau altul de existen; o dimensiune conativ care face ca valoarea s ndeplineasc o funcie de ghid al aciunii. P.Durning, definete conceptul atitudine educativ pe baza cunoscutei definiii a lui Allport, ca stare mental i neurofiziologic, constituit n experien, care exercit o influen dinamic asupra individului, pregtindu-l s reacioneze ntr-un mod particular la un anumit numr de obiecte i situaii 3. Foarte muli autori utilizeaz noiunea atitudine educativ ntr-o accepiune foarte apropiat de aceea a termenului valoare, ntruct posed aceleai trei dimensiuni : evaluativ (cred c e bine sau cred c e ru) afectiv (mi place sau nu-mi place) conativ (vreau sau nu vreau s fac aceasta) Nu toate familiile snt orientate de aceleai valori i atitudini educative. Diversitatea rezult din structura social: apartenena socio-profesional (clase inferioare, populare, muncitoreti, defavorizare), nivelul de instruire (nivelul diplomei), mediul de reziden (rural sau urban) influeneaz orientarea educativ a prinilor. Prinii aparinnd unor categorii socio-economice diferite transmit copiilor lor valori diferite: n clasele mijlocii i superioare snt valorizate autonomia i stpnirea de sine, imaginaia i creativitatea, n timp ce n clasele populare accentul este pus pe ordine, curenie, obedien, respect al vrstei i al regulii exterioare, respectabilitate, capacitatea de a evita problemele. Melvin L.Kohn4 observ c brbaii cu un statut ocupaional ridicat, a cror profesie implic manipularea semnelor i simbolurilor, iniiativ i efort personal n
1 2

M., Rokeach, The Nature of Human Values, 1973 B., Terrisse, S., Trottier, Atitudes ducatives, origines ethniques et classes sociales, 1994 3 P., Durning, ducation familiale, p. 108, 1995 4 M. L., Kohn, Class ant conformity, 1969

vederea promovrii, evalueaz activitatea profesional n funcie de caracteristici intrinseci cum snt gradul de libertate pe care l ofer, gradul de interes, posibilitile de manifestare a calitilor personale etc. Dimpotriv, brbaii cu un statut ocupaional sczut, a cror activitate profesional presupune manipularea lucrurilor i executarea unor sarcini repetitive, rutiniere, controlate din exterior, au tendina de a aprecia mai mult caracteristicile extrinseci, respectiv nivelul salarizrii, gradul de securitate, beneficiile marginale, orarul de munc, colegii i efii. Cu ct este mai nalt statutul ocupaional, cu att este apreciat mai mult autonomia copilului; cu ct statutul este mai sczut, cu att mai mare este accentul pus pe conformitate, pe obediena absolut n raport cu prinii i cu litera legii. Dependena valorilor educative de categoria socio-profesional a prinilor trebuie nuanat. Kohn noteaz c mamele aparinnd categoriilor inferioare ale cror aspiraii colare i profesionale nalte au fost stopate dintr-un motiv sau altul (cazul mamelor care ntrerup cariera profesional dup cstorie sau dup naterea copiilor) opteaz pentru valori educative atipice categoriei creia le aparin, pentru multe dintre ele, ascensiunea copilului reprezint o posibilitate de a recupera statutul pe care ele nsele l-au pierdut. Condiiile economice snt necesare, dar nu suficiente n determinarea atitudinii temporale i a valorilor educative. n unele familii aparinnd claselor populare, ordinea moral domestic5 orientat ctre respectabilitate face din copil un reprezentant al grupului familial n relaia cu exteriorul, reuita colar fiind valorizat n calitate de mijloc de a obine imaginea public dorit. Aflai n imposibilitatea de a acorda un ajutor cognitiv copiilor lor, prinii ncearc s obin o evaluare pozitiv din partea colii. Kellerhals i Montandon6 ntr-o lucrare recent, arat cum un grup de cercettori genevezi coreleaz valorile educative cu variabile sructurale macrosociologice ( categoria socio-profesional a tatlui, nivelul de instruire a prinilor ), dar i cu variabile microsociologice ( tipul de interaciune familial ). Ne snt prezentate ca funcionale patru categorii de valori: autoreglarea i acomodarea valori cu caracter instrumental; cooperarea i sensibilitatea ca valori expresive. Autoreglarea este valorificat prin urmtorii indicatori: autonomie, independen, ncredere, ncredere i siguran n sine, raionament logic, spirit critic; reflect capacitatea unui subiect de a-i propune obiective, de a le urmri i de a se orienta n coplexul de informaii care l preseaz. Acomodarea, redat prin indicatorii: muncitor, ntreprinztor, prevztor, organizat, responsabil, descurcre, abil, demn de ncredere, presupune aptitudinea unei persoane de a se ralia unor convenii sociale, de a-i onora obligaiile ctre o activitate sistematic, de a persevera etc. Cooperarea ne orienteaz spre nelegerea unui subiect cu devotament social, spirit civic, orientat ctre relaiile cu ceilali, preocupat de rezolvarea problemelor comunitii, receptiv la solicitrile grupului etc. Sensibilitatea pune n discuie capacitatea creativ, imaginativ, construirea unui ideal, gust estetic, sim al umorului, trsturi care se pot evidenia prin indicatorii:
5 6

E., Stnciulescu, Sociologia educaiei familiale, vol.I, p. 60, 1997 J., Kellerhals, C., Montandon, Les Strat gies ducatives des familles, 1991

spiritual, nostim, imaginativ, creativ, sensibil, hotrt n convingeri etc. Din cercetrile efectuate s-a constatat c: Majoritatea prinilor pun accent pe valori instrumentale; n cadrul unei piramide sociale, vrful este dominat de autonomia i responsabilitatea subiecilor care i proieteaz obiective pe termen lung.. La baza piramidei stau valori dominate de acomodare, care urmresc realizarea unor obiective pe termen scurt. Din studiul aciunii i rolului acestor patru categorii de valori dependente educaional putem surprinde dou dimensiuni intersectabile, n evoluia aciunii rolurilor parentale n procesul de socializare a copiilor: coeziunea intern presupune modul n care grupul familial se definete i i definete fiecare membru, cu predispoziii de identificare cu cellalt i de autonomie personal; integrarea extern reflect modul n care grupul se deschide ctre exterior, dar preferenial i restrictiv, pentru c asemenea contacte, ca i schimbul de informaii cu exteriorul, prezint poteniale pericole la adresa coeziunii, a consensului i armoniei familiale. Asemenea preferine pot conduce i la mpliniri profesionale ca i la echilibru familial. Din perspectiva coeziunii familiale, pot fi vzute patru tipuri de familie, care manifest modaliti specifice n realizarea rolului parental n plan educaional: 1. Familiile de tip paralel caracterizate prin autonomie i ncredere, nchise n general, ezit i evit contactul cu exteriorul, cu roluri categoric difereniate, cu domenii de activitate, dar i de interes clar i precis limitate activiti n comun foarte rar, nedeterminate, doar ntmpltor. Asemenea familii prefer ca variabile acomodarea subiecilor la conveniile specifice acestora. 2. Familia de tip bastion cu o tendin pronunat spre nchidere, orice legtur cu exteriorul este considerat periculoas i are un caracter frustrant. n interior este valorizat n mod dominant orientarea spre valori instrumentale. 3. Familiile de tip tovrie snt categoric deschise, cu scopul de a mbogi relaiile interne, de a facilita comunicarea. Pe plan intern, spiritul comunitar domin spiritul individual, ca i consensul, care elimin la maximum posibil disensiunile opionale. 4. Familiile de tip asociaie arat o puternic autonomie i independen a membrilor, care se subordoneaz doar parial familiei. Se dezvolt mult raporturi cu exteriorul, dar nu subordonate intereselor grupului sau familiei, valorificnd expresivitatea i autoreglarea. Prinii transmit valori pe care le-au motenit, dar pot transmite i valori pe care ei nii le-au achiziionat relativ trziu.

STILURI EDUCATIVE PARENTALE

Stilul educativ vizeaz natura i caracteristicile raporturilor familiale n cadrul crora se realizeaz procesul educativ, fiind nlocuit n literatura de specialitate cu termeni ca atmosfer familial, climat educativ (familial), tehnici de influen. Termenul familie parental7afirm normalitatea sociologic a unitii constituie dintr-un adult i copiii si, respectiv a existenei relaiei parentale independent de relaia conjugal. Familia parental poate rezulta ca urmare a unor experiene diferite: naterea unui copil n urma unei experiene sexuale juvenile care nu se rezolv ntr-o cstorie de reparaie, decizia (opiunea voluntar) a unor femei (trecute de treizeci de ani, de regul) de a avea un copil (copii) n afara unei cstorii legale sau uniuni libere (parentalitate celibatar); divorul unor cupluri cu copii necstorii; decesul unuia dintre parteneri. Dac familiile transmit valori, atitudini, cunotine etc. diferite, o fac apelnd la stiluri, care snt adaptate obiectivelor i care contribuie la ntrirea coninuturilor transmise. Cercettorii sociologi (Reuchlin8, Kellerhals i Montandon9) au constatat c stilurile educative se organizeaz n jurul a dou axe: axa autoritate/liberalism sau constrngere/permisivitate snt utilizai indicatori care reflect limitele i constrngerile impuse de prini activitii copiilor, responsabilitile atribuite acestora, modul n care este exercitat controlul parental, rigoarea cu care sunt aplicate i controlate regulile. axa dragoste/ostilitate sau ataament/respingere indicatorii reflect gradul de angajare a prinilor n activitatea copilului, suportul (ajutorul pe care i-l ofer, timpul pe care i-l consacr, receptivitatea fa de strile lui emoionale i fa de nevoile sale.

Combinnd cele dou variabile, control parental i suport parental, Diana Baumrind10 identific trei modele de aciune parental: permisiv autoritar autorizat

Primul model (modelul permisiv) se caracterizeaz prin nivelul sczut al controlului, asociat identificrii printelui cu strile emoionale ale copilului. Acestui model i sunt impuse puine norme de conduit i puine responsabiliti, iar modul n
7 8

Stnciulescu, E. , Sociologia educaiei familiale, Ed. Polirom, Iai, 1997 Reuchlin, M., Les Facteurs socio-conomiques du developpement cognitif, Paris, 1972 9 Kellerhals, J., Montandon, , C., Les Stratgies ducatives des familles, 1991 10 Baumrind, D., New Directions in Socialization Research, p.639-652

care el rspunde ateptrilor parentale este supus unui control slab. Prinii se strduiesc s neleag i s rspund nevoilor copilului. Modelul autoritar asociaz un nivel nalt al controlului cu o slab susinere a activitii copilului. Acestuia din urm i se impune principii i reguli de conduit inviolabile, autoritatea, tradiia, munca, ordinea, disciplina snt valori pe care prinii le transmit sistematic. Modelul autorizat mbin controlul sistematic cu un nivel nalt al suportului parental. Prinii formuleaz reguli i controleaz respectarea lor, dar nu le impun, ci sunt deschii la schimburi verbale cu copiii i situaiile n care ea se aplic i stimulnd, totodat, autonomia lor de gndire. Bourdieu distinge ntr-un articol publicat n 1966, trei modele educative caracteristice pentru trei grupuri sociale: clasele superioare practic un model educativ lax care permite dezvoltarea liber a personalitii copiilor i manifestarea autonomiei lor; clasele populare (aflate la polul opus celor superioare) practic un model educativ caracterizat printr-o atitudine laisser faire, aparent similar laxismului claselor superioare, dar diferit de acesta prin aceea c exprim mai degrab un fel de indiferen, absena proiectelor educative; clasele mijlocii snt adepte ale rigorismului educativ.

Boltanski11 n studiile sale confirm existena acestor trei modele. n opinia acestui sociolog, clasele populare snt singurele care conserv sentimentul copilriei ca mignotage, aa cum l-a descris Aris12. Copiii nu primesc responsabiliti dect atunci cnd nevoile familiei o impun i cnd sunt capabili s efectueze o activitate cu adevrat util, constrngerile snt generate de condiiile de via i nu de inteniile educative ale prinilor. i n familiile aparinnd categoriilor superioare, constrngerile educative snt slabe, prinii fiind mai deschii ctre a-i asculta copiii. Cele mai multe constrngeri se exercit asupra copiilor din familiile aparinnd claselor mijlocii: aici copilul este supus de timpuriu presiunilor, pentru a i se inocula cotiinciozitatea, ordinea, responsabilitatea, deprinderile legate de curenie, inut, maniere; activitatea colar, ieirile, viaa sexual snt strict supravegheate. Cercettoarea francez A. Percheron13, confirmnd ipotezele dependenei modelelor educative familiale de structura de clas a societii i de traiectoria familial, observ dependena modelului educativ de mediul social i de ideologia familial (mediul rural, mai conservator n materie de ideologie familial este mai rigorist i cu ct este

11 12

L., Boltanski, Prime ducation et morale de classe, 1969 Ph., Aris, L'volution des rles parentaux, 1968 13 A., Percheron, Stratgies ducatives, 1981

preferat rigorismul educativ). Ea difereniaz trei tipuri de familii, n funcie de concepia lor cu privire la ordinea moral i social, de practicile cotidiene n luarea deciziilor i n repartizarea sarcinilor de rudenie i de sociabilitate14: familii tradiionaliste rigoriste familii moderniste rigoriste familii moderniste liberale.

Ipoteza dependenei stilului educativ de modul de structurare a familiei este confirmat de J. Lautrey15. Sociologul francez construiete trei tipuri de familii: familii slab structurate care prezint copilului puine regulariti, normele fiind aproape absente; familii cu structur rigid care pun n copilul n faa unor regulariti neschimbtoare i a unor norme a cror aplicare nu admite nici o excepie; familii cu structur supl care furnizeaz copilului regulariti i norme flexibile, aplicabile n funcie de situaie.

n mediile populare, familiile cu structur rigid au tendina de a adopta un stil educativ bazat pe controlul parental i supunerea copilului . Familiile cu structur flexibil, specifice categoriilor mijlocii, las copiilor posibilitatea de a-i manifesta iniiativa i de a se exprima. J. M. Bouchard, sociolog francez, reine trei paradigme socio-culturale i educative definite ca: un fel de meta - imagini ale societii care permit nelegerea sistemelor de valori, de atitudini, de credine care susin comportamente educative 16 i trei modele ale comportamentelor educative ale prinilor: Modelul raional se caracterizeaz prin faptul c gestiunea activitii educative este ierarhic, prinii fiind cei care dein puterea, care decid asupra devenirii copilului i care impun ateptrile lor acestuia din urm. n raport cu copilul, prinii se situeaz pe poziii de experi n probleme de educaie i acord mare importan disciplinei, ordinii, supunerii, autoritii, reuitei colare i profesionale. Comunicarea dintre prini i copii este ierarhic: primii distribuie ordine, impun, amenin, critic, controleaz, interzic, dau soluii. Prinii au tendina de a le impune propriul sistem de valori, atitudini, credine, favoriznd conformismul social al copiilor. Modelul umanist plaseaz printele pe o poziie de ghid al copilului, lsndu-l s aib propriile opiuni i s decid autonom. De aceast dat, copiii snt cei care dein puterea i gestioneaz resursele propriei educaii, n timp ce printele, interesat de dezvoltarea plenar a copilului, l secondeaz n tot ceea ce

14 15

Idem, 1985 J., Lautrey, Classe sociale, milieu familial, inteligence, 1980 16 J. M., Bouchard, ducation familiale,p. 165, 1988

ntreprinde, permindu-i s se exprime, propunndu-i soluii i oferindu-i sprijin, ncurajndu-l, valoriznd-l, stmulnd-i ncrederea n el nsui. Modelul simbio sinergetic corespunde unei co gestiuni a puterii, prinii i copiii fiind parteneri n activiti care i intereseaz n egal msur: Cuvntul simbio nseamn asocierea durabil i reciproc profitabil a dou sau mai multe fiine vii, iar sinergie trimite la resursele persoanelor i la aciunea coordonat a mai multor parteneri. Simbio sinergia implic, aadar, punerea n comun a resurselor i a abilitilor (savoir faire) diferitelor persoane17.

Prinii i copii snt parteneri, iar relaia educativ este bazat pe schimb i reciprocitate. Printele analizeaz diferitele opiuni i soluii mpreun cu copilul, fcnd apel la raionalitatea acestuia. El i asum propriile greeli, stimulnd copilul s procedeze la fel i accept s nvee din relaia cu copilul. Astfel, copilul se transform n actor nu numai al propriei deveniri, dar i al construciei continue a rolurilor parentale. Forguin18 este de prere c performana colar este legat de un control parental uneori omniprezent i hiper autoritar corelat cu autonomia instrumental i funcional a copilului. Prinii utilizeaz diferite metode de persuadare (explicaii, informaii n legtur cu efectele unei aciuni etc. ), evitnd constrngerea explicit, astfel nct copiii au sentimentul de a fi optat ei nii pentru comportamentul dorit de aduli. Clark19 asociaz reuita colar cu stilul autorizat, adic cu atitudinea ncurajatoare a prinilor, dublat de formularea unor norme clare i ferme de conduit n interiorul i n afara familiei, de supravegherea zilnic a orarului i a contactelor cu exteriorul, de dialogul continuu ntre prini i copii. O condiie important a reuitei colare este afeciunea matern. Absena ei influeneaz negativ att reuita imediat, ct i rezultatele pe termen lung20. Relaia afeciune reuit nu este mecanic. Afeciunea matern conduce mai degrab la insucces, atunci cnd este dublat de permisivitate n domeniul activitii colare: mamele copiilor performeri sunt mai autoritare i impun mai multe restricii dect cele ale copiilor care eueaz i care le descriu ca permisive, credule, apropiate i aprobatoare. Dependena performanei de afeciunea matern pare a fi difereniat n funcie de sexul copilului: dac n cazul bieilor ea este clar, fetele care primesc din partea mamelor cea mai mare afeciune i cel mai mare ajutor obin rezultate colare mai slabe. Influena raporturilor afective pare s fie dependent i de specificul etnic. Dac autoritatea parental pare indispensabil unei colariti reuite, se pune problema modului n care ea este exercitat apelnd la tehnici de impunere a puterii, la sanciuni care pot merge de la pedepse uoare la maltratare sau la tehnici cu baz afectiv i la legitimarea ei (autoritii) prin explicaii i dialog. Cercettorii echipei de la Mons21, indic o serie de factori materni ( de comportament, atitudinali i de personalitate) care favorizeaz dezvoltarea copilului i adaptarea lui colar. Influena lor fiind uneori asociat unui mediu social favorabil
17 18

Idem, p.166 J. C., Forguin, L'approche sociologique de la russite et de l'chec scolaire, 1982 19 R.M.,Clark, Family life and school achievement, 1983 20 H., Desmet, J.P., Pourtois, Prdire, comprendre la trajectoire scolaire, 1933 21 Idem, 1991

n care este integrat copilul. Coportamentul 22 mamei este favorabil atunci cnd ea manifest conduite proactive care in seama de capacitile copilului, recurge la conduite reactive care faciliteaz nvarea atunci cnd copilul ntmpin dificulti, exprim puine sentimente de anxietate, furnizeaz puine informaii copilului, stimuleaz gndirea copilului, ntrete pozitiv, arat puine stri negative fa de copil, atribuie o semnificaie mai precis rspunsului copilului i o mai mare stim fa de el, exprim cu mai mult uurin o stare dezagreabil care rezult din activitate, pretinde i ofer o justificare sau o explicaie pentru rspunsul copilului, las copilului iniiativa n timpul activitilor de nvare, furnizeaz copilului standarde de performan, utilizeaz puine feed back uri corective. Atitudinile mamei23: stimuleaz dezvoltarea i adaptarea colar atunci cnd ea manifest toleran; menine o distan suficient n relaiile cu copilul; manifest o ncredere prudent n posibilitile acestuia; recunoate i respect prezena copilului.

Din punctul de vedere al factorilor de personalitate o mare stabilitate emoional i un bun control al strilor emotive, posibiliti intelectuale superioare, o bun adaptare la mediul familial, perseverena i energia materne au importan. Putem afirma cu certitudine c mediul familial are o importan considerabil n dezvoltarea copilului i n reuita sa colar. Pourtois 24 ncearc s exprime matematic aceasta n schema urmtoare: Familie 70,63%

Dezvoltarea copilului 13,63%

74,47%

Achiziii colare

Legend: % din variaia explicit sensul relaiei de influen (model al pistelor cauzale) Pourtois afirm c familia ( mama, de fapt) este responsabil direct de 70,63% din variaia n dezvoltarea intelectual a copilului de 7 ani i de 13,63% din variaia achiziiilor colare.

TIPOLOGII
22 23

E., Stnciulescu, Sociologia educaiei familiale, vol. I, p. 91, 1997 Idem, p. 102 24 J.P., Pourtois, H. Desmet, Les Thmatiques en ducation familiale, 1989, p. 242

10

a) AUTORITARE
Garfinkel vorbete despre etnometode de orientare a conduitei copilului. n cele mai multe cazuri, este exprimat o atitudine, i sunt enunate raiunile politice care justific aceast atitudine, inclusiv consecinele posibile ale comportamentului copilului. Expresia atitudinal ia forme variate: de la mustrare/ameninare direct i de la sanciuni simbolice la pedepse corporale (care pot merge de la nghionteli i uruburi n cap la btaia cea mai crunt). ntr-o lucrare colectiv coordonat de Traian Herseni25, este susinut teza autoritii absolute a tatlui pe baza unui singur argument: copiii ascult mai degrab de tat dect de mam, ntruct tatl este mai aspru, iar sanciunile sale (btile) snt mai dure. Asprimea (atitudinea nenduplecat i sanciunea dur) este interpretat ca autoritate, atunci cnd nsi subiecii observ c nu este vorba despre altceva dect despre o reacie conjunctural: Prinii erau aspri cu copiii, i bteau des c nu aveau timp de iducaie. Erau i muli acas. Vezi, d-ta, un copil, doi i mai conduci i din gur, dar 5, 6, 7, 10 cine s stea cu ei s le tot dea povee. i unde mai pui c toi tia locuiau ntro camer sau dou26. n unele familii soul (tatl) ia decizia formal cu privire la finanarea colarizrii copiilor sau la cstoria acestora, la aducerea n cas a unui nou ucenic etc. Dar actul su nu este, uneori, dect o confirmare public, o consacrare a unei decizii care i aparine integral i recunoscut soiei, alteori, ea este rezultatul unor dispute deschise i de durat ntre soi, n urma crora soia i impune voina. De cele mai multe ori, voina soiei este insinuat n spatele mimrii unui dezinteres total pentru problema n discuie i al proclamrii dreptului brbatului de a decide. Uneori, soia poate influena decizia soului autocrat printr-o presiune discret, dar hotrt; soul i poate ceda, ns din comoditate, din dragoste sau pentru c aa este mai profitabil pentru toat lumea. Teza concentrrii puterii n minile tatlui apare i mai puin credibil dac introducem n discuie i copilul. Oricare ar fi categoria social, copiii particip de facto27 la exercitarea puterii ori de cte ori este n joc un aspect al vieii familiale care i include, chiar dac de jure nu li se recunoate acest drept. Membrii familiei pun rareori problema n termenii distribuiei puterii (cine i impune voina, cnd, cum i n faa cui). n majoritatea cazurilor, pentru ei nu mai exist dect probleme practice care se soluioneaz n contexte determinate; iar dac problema l implic pe unul sau pe altul dintre membrii familiei, acesta are un cuvnt de spus i o face n modul cel mai natural cu putin. Membrii familiei apeleaz, contient sau spontan, la resursele pe care le pot mobiliza pentru a nclina decizia n favoarea propriilor opiuni, n cazul n care punctele de vedere sunt contradictorii. Poziia sau originea social a soului/soiei, poziia social a copilului (conferit de capitalul colar, pe care prinii nu-l posed dect rareori), un suport pe care individul l primete n problema n cauz din partea unui alt membru al familiei restrnse sau
25 26

Tr., Herseni, industrializare i urbanizare, 1970 Idem 27 E., Stnciulescu, Sociologia educaiei familiale, vol.II, 1998

11

lrgite, dorina de a menine buna nelegere n raporturile familiale, ataamentul fa de unele particulariti personale ale celuilalt (frumusee, sensibilitate, for, moralitate, spirit practic, hrnicie, perseveren etc.), caracteristicile organizrii familiale n ansamblul ei, natura nsi a problemei, contextul n care se ia decizia reprezint repere importante ale autoritii. Norma autoritii masculine pare s nu serveasc dect ca faad (n sens goffmanian) sau ca o variant de raionament sociologic practic (n termenii lui Garfinkel). n toate categoriile sociale, autoritii parentale i este asociat o dimensiune emoional important, manifestat fie n forma ataamentului la particularitile copilului (drglenie, inocen, netiin), fie n aceea a identificrii totale cu viitorul copilului, fie n forma sentimentului de culpabilitate fa de acesta, respectiv de victimizare a lui. Orice presiune venit din partea membrilor aduli ai familiei asupra conduitei celor mai tineri, inclusiv sanciunea fizic (btaia) are o component afectiv, aceasta prnd s reprezinte un criteriu important de legitimare a aciunii educative. Sexul reprezint unul dintre criteriile n funcie de care este structurat vrful societii. Practicile religioase separ femeile de brbai, iar viaa public este rezervat brbailor, atunci cnd rareori ies din spaiul domestic, femeilor le sunt interzise prin norme ale interaciunii (pentru a fi vrednice de cinste) comportamente masculine, cum ar fi a mnca i a bea mult. Totui acas ele i ngduie astfel de conduite, fapt care duce la ipotez unei duble ordini sociale: public i familial. Autoritatea masculin este mai degrab o norm intrat n contiina comun din discursul religios i din cel juridic dect o practic tradiional 28.Tatl distant i autoritar nu reprezint o regul. Dac nu se pstreaz ntotdeauna memoria vie a afeciunii paterne, aceasta nu este niciodat negat. n categoriile colarizate, raporturile cu tatl par a fi, din acest punct de vedere, caracterizate de ambiguitate, ca i cum acesta i-ar ascunde, fr s reueasc sentimentele. De la categoriile populare la cele superioare, vizibilitatea afeciunii paterne i nu afeciunea nsi pare a se diminua. O astfel de conduit este coerent cu sentimentalizarea raporturilor familiale. n ceea ce privete rolul instrumental al tatlui, pe msur ce urcm n ierarhia social pe scara poziiilor dependente de nivelul de instruire i pe aceea a poziiilor dependente de raportul cu puterea, dimensiunea practic, legat de nevoile cotidiene ale familiei, plete n favoarea unei dimensiuni identitare spirituale; sunt cultivate preocuprile intelectuale i cele politice reformatoare, iar detaarea de aspectele imediate ale vieii practice pare s reprezinte o marc a distinciei de clas. Rolurile parentale snt suplinite, n conjuncturi determinate, de ali ageni familiali. Astfel, fraii mai mari i pot suplini prinii nu numai n supravegherea i ngrijirea celor mai mici, dar i n orientarea conduitelor acestora. Bunicii sau colateralii preiau o parte din funciile parentale n conjuncturi excepionale: decesul mamei, (re)cstorirea mamei cu copii n ntreinere, plecarea mamei la munc n afara gospodriei. n general, absena prinilor, a mamei ndeosebi, face din bunici prezene semnificative pentru creterea i educaia nepoilor.
28

D., Gusti, Comentarii la studiul tiina i pedagogia naiunii, 1942

12

Ruth Benedict29 constat c principiul fundamental al organizrii societii romneti interbelice este acela al autoritii i prestigiul vrstnicilor. Vrsta aduce ea nsi prestigiu i autoritate. Respectul datorat vrstnicilor se manifest cel mai pregnant n raporturile cu tatl care pretinde dreptul de a gestiona resursele atta timp ct tnrul rmne n casa printeasc, chiar dac acesta este cstorit, orice sum trebuie cerut tatlui, iar dimensiunile sale corespund riguros distinciei pentru care este solicitat. Copiii sunt socializai ntr-un sever respect al vrstei i nu li se permite s rspund prinilor, n special tatlui. Exercitarea autoritii parentale30 se exercit n trei forme n familiile geneveze: Autoritate coercitiv: bazat pe convingerea prinilor c vrsta mai naintat implic o mai mare competen etc. Se pune accent pe precizia indicaiilor date copilului i pe for, pe necesitatea de a se asigura supunerea imediat i necondiionat a acestuia; Autoritatea persuasiv sau negociatoare utilizeaz fermitatea parental ca ultim redut. Accentul cade pe necesitatea de a oferi copilului explicaii privind motivaia deciziei parentale i chiar de a-i lsa o anumit marj de manevr n raport cu acesta; Autoritatea structurant sau parteneriatul las copilul s se loveasc de pragul de sus. Printele ofer repere care s-l orienteze pe copil n construirea autonomiei personale. Majoritatea prinilor consider autoritatea parental ca indispensabil; cea mai mare parte opteaz pentru tipul coercitiv de autoritate i doar un numr foarte mic pentru parteneriat. Autoritatea coercitiv se exercit ndeosebi n familiile n care mama are studii elementare i n cele n care tatl este funcionar subaltern, la nivelul claselor mijlocii, coerciia este prezent n familiile bastion.

b) DEMOCRATICE
A fi printe nseamn a transmite un sistem de competene i abiliti, a aciona n calitate de intermediar ntre societate i copil, n timp ce a fi copil nseamn a recepta31. n conversaie, copiilor li se acord treptat dreptul la replic. Aceasta nseamn c n mod legitim comunicarea ntre prini i copii se realizeaz n ambele sensuri, c printele admite opinia copilului ca demn de luat n consideraie.
29 30

R., Benedict, Rumanian culture and behavior, 1943 E., Stnciulescu, Sociologia educaiei familiale, vol. I, 1997 31 Idem, vol.II, 1998

13

n general, receptivitatea copilului la raionalitatea adult este esenial; cu ct se dovedete mai asculttor, mai nelegtor, cu att este, la rndul lui, ascultat i neles mai mult. Primii nscui sunt ntotdeauna mai atent controlai i este foarte probabil ca raporturile tradiionale dintre frai (autoritate i responsabilitate ale celor vrstnici fa de cei mai mici) s aib ca funcie compensarea oboselii parentale. Dreptul la replic al bieilor este mult mai puin condiionat, insubordonarea i autonomia, tupeul fiind acceptate i ncurajate n calitate de germeni i exerciii pregtitoare ale poziiei de cap de familie. Orice autoritate ncepe acolo unde ia sfrit supunerea i ncepe rezistena. n comparaie cu fetele, bieii au o experien mai prelungit i mai extins a subordonrii i a autonomiei voinei, tolerat de prini i stimulat adesea de toi tocmai ca exerciiu pregtitor al rolului de cap de familie. Copiii aduc n cas o informaie general de provenien colar sau para colar, contribuind astfel la instruirea propriilor prini. Ei purific i ntresc valori morale (generozitate, loialitate, sinceritate etc.) a cror semnificaie a fost alterat de realismul crud pe care experiena social l impune prinilor. n acelai timp, ei contribuie la relativizarea modelelor cu care prinii intr n viaa familial, participnd la reconstruirea progresiv a obiectivelor, coninuturilor, stilurilor, rolurilor educative ale familiei. Educaia copiilor32 constituie simultan o construcie a sinelui printelui, respectiv un cmp important al diferenierii sale n raport cu identitatea rural original. Prinii i copiii interpreteaz situaia din perspective diferite. De la o conversaie unidirecional, n care copilului i se vorbete, i se povestete, i se explic, pentru a-l aduce la stadiul n care nelege raionalitatea adult, se ajunge treptat la a i se concede dreptul la replic. Un drept pe care copilul l cucerete, mobiliznd n aceast direcie resurse variate: reuit colar, ascultare/ nelegere a raionalitii adulte i capacitatea de a-i argumenta opinia(care asigur mai frecvent succesul fetelor i al copiilor de vrste mai mari), afeciune i perseveren (mai eficiente n cazul bieilor i al copiilor de vrste mai mici). n aceste condiii copilul devine participant activ la construcia nsi a acestei ordine. Pui n faa unor marcaje identitare pe care, cu timpul, copilul ajunge s le stpneasc mai bine, prinii accept c nva din ce n ce mai mult mpreun cu i de la proprii copii.

c )SENTIMENTALE
Familia este centrat pe copil, acesta fiind crma casei, bucuria casei. Legtura dintre prini i copii are cea mai mare semnificaie i cea mai mare rezisten; oricare ar fi destinul relaiei conjugale i oricare ar fi comportamentul copilului, printele rmne toat viaa profund ataat fiului/fiicei su/sale, n timp ce acesta/aceasta din urm manifest fa de aceia care i-au dat via i l-au crescut un respect necondiionat ale crui origini sunt n esena lor emoionale, i nu (numai) normative. Printele i copilul devin inseparabili-funcional i simbolic n cazul n care unul dintre soi decedeaz sau abandoneaz familia.
32

Idem, p. 352, 1998

14

Sentimentul familiei i al copilriei se manifest, aadar, printr-o relaie complex ntre prini i copii. n categoriile de la baza piramidei sociale, copiii au i o semnificaie instrumental, mai nti pentru mam, iar mai trziu pentru tat; n categoriile cu dare de mn, copiii sunt utilizai ca mijloace de expresie a identitii/distinciei sociale. Dincolo de acestea, ns, oricare ar fi categoria social i oricum ar fi copilul, pentru prinii si, cu deosebire pentru mama sa, el este fr egal. Nici tatl nu ezit s-i ofere afeciune i s se bucure deschis de afeciunea pe care copilul i-o ofer, i nici o mprejurare, nici mcar fuga de acas a copilului, nu conduce la o ruptur definitiv, relaional ori afectiv. n toate categoriile sociale, exerciiul autoritii parentale i este asociat o dimensiune emoional important, manifestat fie n forma ataamentului la particularitile copilului (drglenie, inocen, netiin), fie n aceea a identificrii totale cu viitorul copilului, fie n forma sentimentului de culpabilitate fa de acesta, respectiv de victimizare a lui. Orice presiune fcut de membrii aduli ai familiei asupra conduitei celor mai tineri, inclusiv sanciunea fizic (btaia), are o component afectiv, aceasta prnd s reprezinte un criteriu important de legitimare a aciunii educative. Dragostea, asociat consangvinitii i efortului de ngrijire a copilului, justific orice intervenii educative. n categoriile de la baza ierarhiei sociale (rani sraci i rani nstrii, trgovei) dragostea parental se poate manifesta n forme tandre (grij, mngieri, srutri, joac, poveti), dar i n forme violente (btaia). Dragostea se manifest ntotdeauna printr-un amestec bizar ntre tandree i agresivitate/violen: ea mbrac n cele mai multe cazuri forme schimbtoare de la o mprejurare la alta, cultiv echivocul i ntreine o continu incertitudine care conduce la o agresivitate de aprare ce poate fi interpretat de subieci ca suprema dovad de dragoste. Este greu de formulat o explicaie satisfctoare: presiunile vieii cotidiene care impun schimbri radicale de atitudine, de la indiferen fa de cererile sau fa de plnsetele copilului la ngrijirile acordate n grab i la gesturi de mare tandree i jocul raporturilor de putere incertitudinea sentimental pare a fi utilizat ca mijloc de dobndire/conservare a puterii (parentale) ar putea fi invocate n acest scop. Ruth Benedict33 noteaz c ataamentul dintre mam i copil este foarte puternic i are la baz legtura de snge, natural, pe care nici o alt legtur nu o poate suplini; copiii adoptai sunt deplni de informatori, pentru c ntre ei i prinii adoptivi nu se stabilete o legtur afectiv, ci doar una semi contractual. Benedict observ c raporturile mamei cu copilul su sunt dominate de un principiu al proteciei, greu compatibil cu lipsa de interes pentru copil. Aparenta indiferen a mamelor fa de copil rezult mai degrab din convingerea c acelai rezultat se poate obine cu sau fr eforturi suplimentare. Sprijinindu-se pe credina c legtura de snge este suportul principal al afeciunii, simul comun opune prini vitregi, incapabili de sentimente profunde, prinilor naturali (buni). Mamele vitrege, au o imagine negativ mai accentuat dect taii vitregi, iar explicaia poate fi legat de urmtoarele considerente: legtura afeciune consangvinitate este considerat definitorie pentru rolul matern, mai puin pentru cel patern; mamele sunt acelea care acord ngrijiri copilului, or, pe de o parte, sentimentul copilriei cere ca ele s manifeste mult disponibilitate i solicitudine, iar pe de alt parte,
33

R., Benedict, Rumanian culture and Behavior, 1943

15

dificultile vieii cotidiene le limiteaz posibilitile n aceast direcie; petrecnd un timp mai ndelungat alturi de copii, mamele sunt, de regul, acelea care utilizeaz mai frecvent sanciunile (inclusiv btaia), iar trirea sanciunilor administrate de mamele vitrege este mai dramatic, deoarece dreptul de a-l bate pe copil este legitimat. Atunci cnd nu poate oferi resurse instrumentale n direcia reuitei, printele mobilizeaz resursele afective ale familiei (rugmintea adresat copilului, mici daruri, identificarea cu necazurile colarului), care sunt, de regul, mari. Aceasta este categoria de resurse utilizat cel mai frecvent de familiile cele mai defavorizate financiar i colar. innd cont de faptul c afeciunea apare ca resurs principal n familiile lipsite de capitaluri economice i colare, iar echipa poate fi identificat mai uor n familiile cu un salariat (sau) ale subiecilor care i revendic ascendena gospodreasc, ne putem ntreba, totui, dac nu cumva acest model al familiei a crei existen se bazeaz aproape exclusiv pe legturile emoionale dintre membri nu este anterior cooperativizrii n categoriile de populaie defavorizate.

d) PROTECTOARE
Indiferena parental n raport cu educaia copiilor pe care, Aris o asociaz absenei sentimentului copilriei pare nendoielnic. Conceptul durkheimian socializare nu va face altceva dect s semnaleze c, n afara acestei afeciuni sale cotidiene; fenomenologia34 va completa aceast tez, artnd c experiena uman natural este una cultural i intersubiectiv. Privite din perspectiva acestui mod de a nelege lucrurile, pledoariile pedagogilor contemporani n favoarea unei educaii care s respecte natura copilului apar ntr-o lumin nou i ntlnesc concluziile sociologilor educaiei care evideniaz importana coerenei ntre educaia colar i caracteristicile mediului de origine. Protecia familial a copilului se prelungete n categoriile mijlocii prin evitarea etapei de plasament familial. Procesul de prelungire a proteciei i vizeaz pe biei, fapt care sugereaz existena unui sentiment difereniat al copilriei masculine i feminine i, poate, nceputul privilegiilor masculine n raporturile familiale. Copilria mic pare s reprezinte o etap fr semnificaie social imediat. Universul social al copilului este dominat de relaia cu mama sau cu o alt persoan care l ngrijete (sor mai mare, bunic). Odat ce au fost depite momentul naterii i acela la botezului care au semnificaii sociale profunde, stabilind poziia gospodriei n ansamblul comunitii, ntrind legturi mai vechi sau crend legturi noi35 copilul mic pare s devin o anex a adultului care l ngrijete. Mama l poart cu ea pretutindeni unde nevoile gospodriei reclam prezena sa. Relaia mam copil este dominat de un principiu al afeciunii i proteciei. Conform informaiilor culese de Ruth Benedict 36, protecia ncepe chiar din perioada intrauterin. Dup natere, protecia este orientat att ctre aspectele materiale, ct i ctre aspectele spirituale. Noiunile juridice de interes al copilului i de protecie a copilului sunt interpretate ntr-un sens care face ca raporturile prini copii s fie asimetrice; aceste noiuni exclud

34 35

., Durkheim, Educaie i sociologie, 1980 H.H.,Stahl, Contribuii la studiul satelor devlmae romneti, vol. II, 1959 36 R., Bnedict, Rumanian culture and behavior, 1943

16

controlul legal asupra copilului, pentru c nu se pune problema s controlezi pe acela tocmai pe care nelegi s l preuieti. Minorul are capacitatea de exerciiu limitat; pn la 14 ani printele (sau tutorele), iar nu minorul nsui, intr n legtur direct cu sistemul juridic i rspunde n faa legii pentru actele acestuia; n plin Epoc de aur, situaia a putut fi descris n termeni foarte probabil voit ironici, care ne arat c ne aflm ntr-o autentic lume a nonsensurilor. n discursul politic al Epocii de aur, raporturile prini copii sunt definite n spiritul aceleiai asimetrii, dar cu tonalitate sentimental ca raporturi ntre donatori i beneficiari. Ideea sacrificiului parental n vederea prezentului i viitorului fr griji al copiilor transpare din documentele de partid. Cultivarea respectului pentru prini i pentru persoanele mai n vrst joac un rol important n realizarea i conservarea unitii grupului, respectiv n integrarea copilului n echipa familial; raportul pozitiv al copiilor cu ordinea domestic i cu munca, precum imperativul obedienei (ascultrii) infantile indispensabile funcionrii autonome a gospodriei, dar i proteciei copilului, sunt corelate cu respectul vrstnicilor (al prinilor ndeosebi). Pe de alt parte, respectul este asociat dependenei materiale i simbolice a celui nevrstnic, care nu tie i nu poate s fac ceea ce face vrstnicul respectiv ideologiei potrivit creia vrsta (experiena) aduce progresiv cunoatere i pn n pragul btrneii putere, iar copilul trebuie s fie i s se lase nvat i protejat. Pe scurt, grija printeasc pentru copil implic n mod necesar alientelismul37 familial. Acolo unde exist, strategiile colare sunt, nainte de toate, strategii de protecie a viitorului copilului. Dincolo de semnificaiile statutare (poziie, prestigiu) ale colarizrii, prinii doresc, invariabil, pentru copii lor o munc mai uoar i o via mai bun. Aspiraiile de ascensiune intergeneraional nu vizeaz att statutul, ct condiiile de via i de munc; a merge mai departe la coal nseamn nu tot mai sus, ci tot mai bine. Unii prini ofer i ajutor la lecii, ndeosebi n clasele mai mici: variabilele clasice (categoria socio profesional a tatlui, nivelul studiilor i vrsta mamei) par a avea o pertinen mai mic n raport cu acest aspect dect deschiderile culturale ale prinilor i cuantumul de sarcini gospodreti. Atunci cnd componentele prinilor sunt depite de coninuturile colare, este ncurajat solidaritatea fratern. n pofida problemelor financiare permanente, prinii se mobilizeaz pentru obinerea sumelor necesare acoperirii cheltuielilor colare (manuale, gazd, uneori chiar meditatori). O alt not definitorie este dependena material a copilului de adult. Rezult de aici nevoia funcional ca adultul s-l protejeze i s-l nvee pe copil i ca acesta din urm s-l asculte i s-l respecte pe adult. Oricare ar fi situaia material a familiei de origine i oricare ar fi talia fratriei, copiii rememoreaz o atmosfer plin de afeciune, ale crei note definitorii sunt grija i protecia parental:

37

Cl., Rivire, Clientle, 1993

17

mpotriva lipsurilor materiale grave i a grijilor majore (prin munca sacrificiu a prinilor care ncearc s le asigure copiilor, dac nu tot ce le trebuie, mcar o ct mai mare parte); sau/i mpotriva consecinelor periculoase ale propriilor acte materiale (prin disciplinare, inclusiv prin sanciuni fizice a cror principal semnificaie este nu restabilirea ordinii, ci protecia; regsim contextul de semnificare al dictonului cine iubete bine, bate bine); sau/i mpotriva ispitelor, a pcatelor spirituale i greelilor morale, prin blocarea actelor copilului/adolescentului i impunerea unui regim de austeritate);

sau/i mpotriva muncii grele (prin asumarea de ctre adult/mam a ct mai multe sarcini domestice cu putin, prin compensaii psihologice laude, manifestri de compasiune i afeciune etc. oferite copilului care muncete, dar mai ales prin orientarea colar i profesional. Alimentaia copilului este corelat intim cu sntatea/protecia acestuia i reprezint unul din domeniile privilegiate ale autoidentificrii ca printe bun, dar i ale autoidentificrii de clas la un nivel superior aceluia de provenien (de la ar) i chiar aceluia de apartenen obiectiv. A-i da s mannce i a-l purta curat fac parte din a te ocupa/a avea grij de copil. Putem asocia aceast ideologie familial cu atitudinea protectoare tradiional a prinilor i cu procesul de socializare rural. Insistena discursurilor oficiale asupra ndatoririlor parentale trebuie luat n considerare, cu ct mai mult cu ct grija prinilor pentru pacheel i inut pare legat mai mult de imagine (de sine i public) dect de igien. Cu toate acestea sntii copilului i se acord o mare importan, aceasta este, de regul, asociat cu alimentaia i protecia mpotriva frigului i intemperiilor. Atitudinea prinilor cu privire la antrenarea la munca domestic poate fi corect neleas numai dac o corelm i cu atitudinea fa de coal. Prinii gndesc programul cotidian al copilului n funcie de sarcinile sale colare. Prinii doresc s le asigure, nainte de toate, un loc de munc i un venit sigur. Nivelul veniturilor este o condiie mrgina; cu att mai bine dac meseria este i bnoas, dar protecia copilului de munc grea are prioritate n faa salariatului, astfel nct este preferabil ca acesta s ctige mai puin, da' s nu munceasc aa mult. Meseria trebuie s asigure o anume protecie fizic i social. ntlnirile familiei mari (cu prilejul zilelor onomastice)i separ pe copii de aduli. Fenomenul apare cu certitudine n continuarea practicilor rurale de acelai tip din familiile de gospodari. Separarea are i o funcie educativ explicit, de protecie a inocenei copilului, n special n raport cu sexualitatea care, n calitate de simbol al vrstei adulte, al puterii i al negrii unei lumi a muncii pline de constrngeri, este exhibat frecvent n limbaj. La vrstele mici, protecia imaginii familiei i a spaiilor domestice exclude grupurile de egali din aceste spaii; afar reprezint conceptul cheie pentru nelegerea raporturilor familiei cu grupurile de joac i de distracie ale copiilor i preadolescenilor. Copiii nu au voie s-i invite colegii i prietenii n cas. Ei nu au voie s ias afar dect

18

sub supravegherea prinilor, iar n jurul copiilor adulii ncheg o reea de vecintate specific. Totui din raiuni legate de stilul de via tipic copilriei, ieirile afar nu pot fi total interzise. n absena spaiilor special amenajate de edilii oraului pentru jocul copiilor, prinii stabilesc un perimetru n faa sau n spatele blocului, la adpost de riscurile accidentelor auto i posibil de controlat cu privirea i cu vocea, n care copiii se pot juca.

e) NORMATIV DISCURSIVE / PRACTIC - DESCRIPTIVE

Dincolo de un aspect normativ care poate fi identificat mai mult printre reprezentanii diferitelor biserici sau ai diferitelor ideologii reformatoare, inclusiv ai ideologiei statului de drept neles ca stat - provenien ordinea social a satelor i trgurilor noastre este n esen una de tip practic, contextual; o ordine orientat ctre persoane i ctre cadrul aici i acum al (inter)aciunii lor, iar nu ctre o constant (regul) abstract i absolut a comportamentului, fie ea moral religioas sau juridic; tradiia nsi pare a fi un comportament pe care subiectul l-a vzut la alii semnificativi identificabili, i nu unul normativ. Modelele culturale nu sunt n mod necesar organizate n jurul unui ansamblu de norme similare celor juridice i c impresia de normativitate/juridism decurge din gradul nalt de omogenitate a colectivitii. Discursul teoretic insist asupra autoritii paterne, avansnd ipoteza unui model patriarhal, n timp ce practicile pun, dimpotriv, n eviden un exerciiu colectiv situaional al puterii, n cadrul creia autoritatea parental gsete n legtura afectiv dintre criteriile de legitimare i de ntrire. n opinia lui Stahl, sistemele normative (pravile, coduri de legi) s-au suprapus peste modalitile locale de reglementare a vieii colective i au convieuit cu acestea; de asemenea, raportul individualist cu lumea pe care l implic orice sistem normativ contractual se suprapune peste i coexist cu un raport colectivist, practic contextual. Cu toate c Stahl vorbete despre regulile juridice potrivit crora se ducea viaa familiilor rneti, reguli cu totul strine Codului civil 38 i care dovedesc c, n msura n care putem vorbi despre o via privat, aceasta are un caracter familial, nu individualist, reglementarea tradiional a vieii colective este practic contextual, i nu normativ. Decizia tatlui cu privire la nzestrare este particularist i conjunctural: tatl are drept s urgiseasc pe unul dintre copiii lui, atunci cnd nu-i d ascultare, sau nu are dragoste fa de dnsul, nu i-a fost de ajutor, i este ca i un strin39. Legtura cu tatl este una construit social i nesigur. Importana recunoaterii sociale a paternitii este evident, dac inem seama de numrul mare al nscuilor nelegitimi legitimai ulterior, nu ntotdeuna de tatl biologic. Semnificaia social a copilului ncepe din momentul n care el poate participa la activitatea colectiv a familiei ca membru al echipei de munc. Discursul tiinific indic un coninut normativ prescriptiv al proceselor de transmitere intergeneraional i pune accentul pe mecanismul exemplului parental.
38 39

H.H., Stahl, Contribuii la studiul satelor devlmae romneti, p. 113 Idem, 1962, p.122

19

Practic discursul tiinific reprezint, alturi de coal, de instituiile culturale, de organizaiile politice, de edituri, de mijloacele de comunicare o component important a interveniei statale masive asupra familiei. Prinii dispun de cunoatere de sim comun cu privire la procesele educative i desfoar practic coerente n direcia construirii identitilor lor sociale, iar copiii nu sunt deloc receptori pasivi ai mesajelor parentale.

Bibliografie

Stnciulescu, E., Teorii sociologice contemporane. Producerea eului i construcia sociologiei, 1996, Iai, Ed. Polirom Stnciulescu, E., Sociologia educaiei familiale, vol. I, Strategii educative ale famililor contemporane, 1997, Iai, Ed. Polirom Stnciulescu, E., Sociologia educaiei familiale, vol. II, Familie i educaie n societatea romneasc, 1998, Iai, Ed. Polirom Stnoiu, A., Voinea, M., Sociologia familiei, 1983, Universitatea Bucureti Zamfir, C., Vlsceanu, L., coord. Dicionar de sociologie, 1993, Bucureti, Ed. Babel EuroBarometrul rural, 2002 Barometrul de gen, 2002

20