KHAZARII - Al treisprezecelea trib.

"n Khazaria, oile, mierea i evreii se afl din belug", MUQADDASI, Descriptio imperii moslemici (sec X) Istoria Europei i a lumii nu poate fi neleas, n adevrata ei semnificaie, fr cunoaterea profund a istoriei poporului evreiesc, istorie bazat pe o religie "naional" exclusiv, care a servit i care constituie premisele religiei cretine i islamice. Aceste dou religii au o oarecare coloratur politic, unificatoare, de apropiere, dar ntr-o msur incomparabil mai mic dect religia mozaic, coagulat pe plan mondial i caracterizat printr-o solidaritate exemplar. n general, religia nu schimb etnia. Dominaia politic ndelungat poate s duc la formarea unei noi etnii. O religie adoptat voluntar, deci nu impus prin for, nu poate s duc la asemenea rezultate. Prob sunt naiunile europene i islamice care s-au rzboit adesea ntre ele. Religia mozaic nfieaz o permanent comemorare i exaltare a unui popor alctuit din 12 triburi (Simeon, Iuda, Beniamin, Ruben, Gad, Dan, Efraim, Manase, Isahab, Zebulon, Aer, Naftali) care au plecat din regiunea mesopotamic a centrului Ur, s-au deplasat n ara hitiilor (Asia mic) apoi au ajuns n Egipt de unde au emigrat mai apoi n Palestina, unde s-au organizat n dou regate: Iuda i Israel. Dup includerea Palestinei n Imperiul Roman, evreii semii s-au ntins n tot Imperiul, mai ales dup distrugerea templului de la Ierusalim. Puini mai sunt azi evreii semii mprtiai n lume, cum ar fi sefarzii din Spania. Diferite alte popoare au adoptat religia mozaic. ntre acestea, cel mai importat sunt khazarii, turcomani din stepele scititce, care i-au ales acest religie n anul 740 a.d. cu toate c nu aveau nimic n comun cu poporul semit. Statisticile arat c astzi, majoritatea preponderent a celor 15-20 milioane de evrei din lume sunt de origine khazar, numii Askenazi. Alungai de nvlitori, ei au mpnzit Europa i America, unde au o bun situaie material i o mare influen politic. Aceast situaie se datorete organizrii extraordinar de eficiente a bisericii i comunitilor mozaice din lume, legate ntr-o federaie mondial. Aadar, mozaismul este o societate formidabil, demn de toat admiraia, cu o structur socio-politic mai puternic dect etnia i statul. Pe plan istoric, gloria khazar nu poate lipsi din istoria "ebraic" a fondatorului Moise, dei vine de la un popor de ras diferit, care pe drept cuvnt poate fi calificat, aa cum a fcut-o Arthur Koestler, drept al 13-lea trib.

Din secolul al VII-lea pn n secolul al X-lea d.Hr. graniele rsritene ale Europei ntre Caucaz i Volga erau dominate de un stat evreiesc numit Imperiul khazarilor. Acest stat a jucat un rol important n istoria Europei medievale i deci i a celei moderne. Numai datorit puternicelor atacuri ale khazarilor care au respins ofensiva arab spre Caucaz, Imperiul Bizantin a reuit s supravieuiasc, i odat cu el, civilizaia cretin. ara khazarilor cu populaie de origine turc ocupa o poziie strategic cheie la poarta dintre Marea Neagr i Marea Caspic unde se nfruntau marile puteri orientale. Ea servea drept tampon care s ocroteasc Bizanul de invaziile triburilor barbare din stepele nordice: bulgari, maghiari, pecenegi, vikingi (rui) i n acelai timp, armatele khazarilor au stvilit ofensiva arab mpiedicnd cucerirea Europei orientale de ctre musulmani. Date fiind mprejurrile, nu ne poate surprinde faptul c n 732 dup o victorie a khazarilor mpotriva arabilor viitorul mprat Constantin V s-a cstorit cu o prines khazar. Fiul lor, ajuns mprat a fost cunoscut sub numele de Leon Khazarul. Dar cine erau aceti khazari remarcabili att prin realizrile lor, ct mai ales prin convertirea la mozaism? Descrierile care au ajuns pn n zilele noastre sunt destul de puine i provin adesea din surse ostile. O cronic georgian i identific pe khazari cu armiile lui Gog i Magog. Originea numelui khazar au fcut subiectul a numeroase speculaii: foarte probabil, cuvntul provine de la rdcina turceasc gaz=a rtci i nseamn pur i simplu nomad. Derivate ale numelui khazar par a fi cuvintele cazac i husar, ambele nsemnnd clre; de asemenea cuvntul german ketzer, care nseamn evreu. Dac aceste interpretri sunt corecte, ele par s demonstreze o dat n plus importana acestui popor.

Cteva cronici persane i arabe ne ofer date interesante despre khazari. De pild, Yakubi, istoric arab din secolul al IX-lea traseaz obria khazarilor pn la Iafet, al treilea fiu al lui Noe. Una dintre primele referiri la khazari se afl ntr-o cronic sirian datnd de la mijlocul secolului al VI-lea. Alt izvor arat c ei fuseser n centrul ateniei deja cu un veac nainte, fiind legai de huni. n anul 448, mpratul bizantin Teodosie II a trimis la Attila o solie n care se afla i oratului Priscus. Acesta, pe lng informaiile preioase privind obiceiurile i datinile hunilor, a transmis i anecdote despre un popor supus de huni pe care i numete akairi foarte aproape de akkhazari (khazarii albi). Priscus ne spune c mpratul bizantin a ncercat s atrag de partea lui acest neam rzboinic, dar lacomul ef khazar nemulumit de banii oferii a preferat aliana cu hunii. Cronica lui Priscus confirm ideea apariiei khazarilor pe scena european pe la mijlocul secolului al V-lea ca popor dominat de huni. Odat cu prbuirea Imperiului hunilor, dup moartea lui Attila, khazarii scpai de sub dominaie, au invadat regiunile transcaucaziene ale Gruziei i Armeniei astfel c n cea de-a doua jumtate a secolului al VI-lea, au devenit fora dominant printre triburile de la nord de Caucaz pe care le-au supus rnd pe rnd. Cea mai puternic rezisten au opus-o bulgarii, dar cum i ei au fost nfrni: o parte dintre bulgari au migrat pe teritoriul Bulgariei de azi iar alii s-au deplasat spre nord-est i au rmas sub suzeranitatea khazarilor. Dar nainte de toate acestea, khazarii au fost dominai timp de un secol de o putere efemer: regatul turcut. De la acetia, khazarii au adoptat titlul conductorului lor, cel de Kagan. De fapt, organizarea politic a khazarilor se aseamn cu cea a japonezilor din perioada shogunilor: Regele khazarilor poart titlul de Mare Khagan, dar puterea efectiv este deinut de lociitorul acestuia, numit Kagan Bek. De la bun nceput, imperiul khazar a fost constituit dintr-un mozaic etnic eterogen khazarii propriu-zii fiind probabil o minoritate. n anul 626, mpratul Heraclie a ncheiat prima alian cu khazarii, pregtindu-i campania mpotriva Persiei. Khazarii i-au furnizat acestuia 40000 de clrei. n schimb, fiica mpratului a fost promis spre cstorie Kaganului Ziebel, cstorie care totui nu a mai avut loc din cauza morii regelui khazar. La 20 de ani dup Hegira, care a avut loc n anul 622, musulmanii cuceriser deja Persia, Siria, Mesopotamia, Egiptul i asaltau Imperiul bizantin n chiar inima sa. ntre anii 642 i 652, arabii au fcut incursiuni puternice n Khazaria, fiind respini de fiecare dat; ultima oar n 652, ntr-o mare btlie n care au pierit peste 4000 de arabi. Urmtorii 30,40 de ani a fost o perioad de linite. De mai multe ori (n anii 669, 673-678, 717-718) arabii au asediat Constantinopolul pe mare i pe uscat. Dac ar fi reuit s mpresoare oraul venind i din nord, soarta acestuia ar fi fost pecetluit. ntre timp, khazarii i-au ntrit puterea nspre Ucraina de azi. Rzboaiele arabo-khazare s-au reluat cu incursiuni de ambele pri. Evenimentul cel mai important n istoria khazarilor, care a avut consecinele cele mai importante n viitor, a fost cel al convertirii acestora la mozaism n anul 740. Care a fost motivaia acestui eveniment unic? Dac raionm din punctul de vedere al politicii puterii, lucrurile par s se clarifice. La nceputul secolului al-VII-lea lumea oriental era polarizat ntre cele dou puteri ce reprezentau cretinismul i islamismul: Imperiul Bizantin i Califatul arab. Imperiul khazar reprezenta o a treia for care se dovedise pe potriva celorlalte dou, att ca adversar ct i ca aliat dar el nu-i putea pstra independena dac accepta fie cretinismul fie islamismul. Prima alegere l-ar fi subordonat automat Imperiului Bizantin iar cea de-a doua califului de la Bagdad. Att bizantinii ct i arabii fcuser eforturi pentru convertirea khazarilor, dar fr succes. n acelai timp, khazarii nvaser c religia lor iniial (de tip animism) era primitiv n comparaie cu marile religii monoteiste, dar i incapabil s ofere conductorilor autoritatea spiritual i juridic de care se bucurau mpratul i Califul. Ce alt soluie ar fi putut fi mai logic dect s mbrieze un al treilea crez, care n plus reprezenta temelia venerabil a cretinismului i islamismului? E totui absurd s ne nchipuim c aceti oameni au adoptat peste noapte o religie ale crei dogme nu le erau cunoscute. n realitate, khazarii i cunoteau bine pe evrei datorit unui aflux de cel puin un secol de emigrani venii din Bizan, n urma persecuiilor religioase. La momentul convertirii, n Khazaria exista deja o comunitate evreiasc important. mprejurrile care au condus la convertire sunt nvluite n cea, dar principalele izvoare arabe i ebraice au cteva elemente comune fundamentale. ntr-o lucrare a cronicarului arab Masudi se spune c n vremea lui Harun al Raid, mpratul bizantin i-a silit pe evrei s emigreze; aceti evrei au sosit n ara khazarilor unde au gsit "un neam inteligent dar nenvat cruia i-au oferit religia lor. Localnicii au socotit-o mai bun i au acceptat-o". A doua relatare se afl n "Cartea regatelor i drumurilor" de Al-Bakri (secolul XI). Cronicarul arab povestete astfel: Regele khazarilor, care fusese pgn, mbriase cretinismul. (de fapt, khazarii adoptaser formal i pentru o

scurt perioad 737-740 islamismul n urma unei nfrngeri din partea arabilor; autorul arab a vrut s-i menajeze cititorii) Apoi i-a dat seama c e fals i a vorbit cu dregtorii si. Acetia i-au spus c cei care sunt stpni pe crile sfinte sunt trei. Adun-i laolalt, cere-le s-i apere credina, i apoi urmeaz-l pe acela care se va dovedi stpn pe adevr. Regele a trimis la cretini dup un preot. La rege se afla un evreu, priceput la vorb, care i-a pus ntrebri preotului: "Ce zici de Moise i de Tora care i-a fost dezvluit?" i preotul a spus c "Moise e un prooroc i Tora griete adevrul". Atunci evreul a spus: "Omul acesta a mrturisit adevrul crezului meu". Iar regele l-a ntrebat pe preot n ce crede i acesta a spus: "Eu zic s Iisus Hristos este fiul Mariei, este Cuvntul i a dezvluit tainele n numele lui Dumnezeu.". i atunci evreul a spus regelui: "Omul acesta propovduiete o dogm pe care no cunosc, dar ncuviineaz spusele mele". Preotul nu a mai avut ce replica. Atunci regele a trimis i dup un musulman, dar evreul a nimit pe cineva s-l otrveasc. Astfel evreul a reuit s-l ctige la credina lui pe rege. (Fr ndoial, istoricii arabi au vrut s ndulceasc amarul. Dac nvatul musulman ar fi participat la dezbatere, ar fi czut n aceiai capcan ca episcopul cretin, ntruct ambii acceptau adevrul Vechiului Testament.) Principalul izvor evreiesc legat de convertire const n aa-zisa "coresponden khazar". E vorba de un schimb de scrisori n ebraic, ntre Hasdai Ibn Saprut, evreul care era prim-ministrul Califatului Cordobei, i Iosif, regele khazarilor. Autenticitatea acestei corespondene a format obiectul unei controverse, dar acum e acceptat de majoritatea istoricilor. Schimbul de scrisori a avut loc cndva ntre anii 954 i 961. Hasdai a auzit mai nti de existena unui regat evreiesc independent de la nite negustori din Persia, dar iniial nu i-a crezut. Ulterior, bizantinii i-au confirmat relatarea negustorilor, adugnd numeroase amnunte i date referitoare la Regatul khazarilor i la regele de atunci - Iosif. Drept care Hasdai s-a hotrt s trimit soli cu o scrisoare la Iosif. Scrisoare coninea ntrebri referitoare la organizarea statului khazar precum i ntrebarea "cruia dintre cele 12 triburi n aparine poporul khazar?". n rspunsul primit de la regele khazar, acesta ofer o relatare amnunit a convertirii poate chiar legendar, cci trecuser deja 2 secole de la aceasta. Regele Iosif vorbete de strmoul su Bulan, cruia i-a aprut n vis un nger care l-a ndemnat s se nchine la singurul Dumnezeu adevrat. De asemenea, ngerul i cere s cldeasc un lca de nchinciune n care s poate sllui Atotputernicul, sftuind-ul s atace Armenia pentru a face rost de aurul i argintul necesar. Dup aceste fapte de arme (invadarea Armeniei) faima regelui s-a rspndit n toate rile. mpratul bizantin i califul musulmanilor au trimis solii cu daruri de pre i cu oameni nvai care s-l fac s treac la credina lor. Dar regele Bulan a trimis i dup un evreu nvat i i-a pus laolalt pe acetia s-i apere credinele lor. Iat dar nc o dat o mas rotund a clericilor - cu diferena c musulmanul nu a fost otrvit pe drum. Tiparul dezbaterii este acelai: dup discuii lungi i inutile, regele amn ntlnirea cu trei zile, apoi i cheam pe oponeni separat. l ntreab pe cretin care dintre celelalte dou religii sunt mai aproape de adevr, iar acesta spune c cea a evreilor. Din partea musulmanului primete acelai rspuns. Din rspunsul regelui Iosif mai aflm i o genealogie a poporului su. Dei se dovedete a fi un naionalist evreu feroce, el nu pretinde - ceea ce ar fi fost imposibil s susin - c neamul su ar fi de origine semitic. El i urmrete ascendena nu pn la Sem ci pn la Iafet, al treilea fiu al lui Noe, sau mai precis pn la strnepotul lui Iafet, Togarma - pe care l consider strmoul tuturor triburilor turcice. Iosif afirm c Togarma a avut zece fii, iar numele acestora corespund triburilor: uiguri, durstui. avari, huni, vasilieni, tarniaci, khazari, zagoreni, bulgari, sabiri (cteva dintre popoarele stepelor). Trstura caracteristic a acestei genealogii o constituie amestecarea Genezei cu tradiia tribal turcic. Tot din scrisoarea regelui Iosif, putem trage concluzia c iudaizarea khazarilor sa fcut n mai multe etape: iniial, acetia au adoptat o form primitiv de iudaism, ntemeiat numai pe Biblie i excluznd Talmudul, pentru ca peste vreo dou generaii s accepte iudaismul talmudic. Dealtfel, karaiii - o sect iudaic care nu accepta Talmudul - a supravieuit n Khazaria pn n vremurile moderne. Dup o perioad de linite i nflorire, asupra khazarilor s-a dezlnuit un nou pericol: vikingii - varegii. Aceti navigatori ndrznei naintau spre sud pe mare i pe ruri, purtnd rzboaie de prad. Timp de peste un secol i jumtate, acordurile comerciale i rzboiale au alternat. Foarte ncet, scandinavii i-au schimbat caracterul, slavizndu-se prin amestecul cu supuii i vasalii lor i adoptnd n cele din urm credina cretin-ortodox. La sfritul secolului al X-lea s-a format astfel poporul rus. Dealtfel, khazarii au exercitat o oarecare influen asupra varegilor. Acest lucru ni-l arat i faptul c primii conductori varegi de la Novgorod au adoptat titlul de "kagan". Totodat, n oraul khazar Itil exista o colonie important de varegi, n timp ce n Kiev era i o comunitate de evrei khazari. n ce privete oraul Kiev, acesta a fost iniial sub suzeranitate khazar, dar a trecut mai apoi n stpnirea varegilor. Kievul avea s devin leagnul primului stat al ruilor. Un alt popor cu care khazarii au avut legturi strnse au fost maghiarii. Acetia au fost aliaii khazarilor nc de la apariia Imperiului khazar. Maghiarii - stabilii pe Don - au avut rolul de a-i ajuta pe khazari s stvileasc naintarea varegilor spre sud-est. Relaiile dintre khazari

i maghiari s-au strns tot mai mult: n primul rnd, khazarii le-au dat un rege care a ntemeiat prima dinastie maghiar, n al doilea rnd, mai multe triburi khazare - revoltate mpotriva conductorilor - s-au unit cu maghiarii, transformndu-le astfel caracterul etnic. n seculul X, n Ungaria se vorbeau nc att maghiara ct i khazara. Dealtfel, limba maghiar a preluat numeroase cuvinte de origine khazar. i dup stabilirea maghiarilor n Panonia, legturile cu Khazaria au continuat, muli evrei khazari fiind primii n Ungaria. Odat cu creterea puterii ruseti, i mai ales dup convertirea ruilor la cretinism, legturile dintre Constantinopol i Khazaria s-au deteriorat. Simptomatic pentru aceast atitudine a fost predarea Chersonului ctre rui. n anul 965 khazarii au suferit o nfrngere grav din partea ruilor, pierzndu-i imperiul. Totui ei i-au pstrat independena - dar n nite granie mai restrnse - i credina. Jertfirea alianei cu khazarii s-a dovedit n cele din urm a fi un act de miopie politic pentru Bizan. Khazarii izbutiser s in piept valurilor de nvlitori turci i arabi, protejnd astfel Imperiul Bizantin. Ruii ns nu reprezentau ns un pericol pentru rzboinicii nomazi ai stepelor. Dealtfel, ca urmare a presiunilor nomazilor, centrele puterii ruseti s-au deplasat spre nord iar Kievul a intrat ntr-un declin rapid. n vidul de putere creat, au nvlit popoarele turcice, care s-au instalat n Anatolia, dup marea btlie de la Manzikert. Este interesant s vedem cum erau receptai khazarii de ctre popoarele cu care s-au nvecinat. n Cronica ruseasc se vorbete despre "ara evreilor" care nfruntau armatele cnejilor rui. Se vorbete de asemenea despre un evreu uria care a venit cu o armat pn n stepele ear sub muntele Sorocin (nu se tie locul acestor toponime) pe care numai vitejia generalului Vladimir i-a salvat pe rui. De asemenea, printre evreii occidentali circulau poveti privind un regat al "evreilor roii", numii astfel probabil din pricina pigmentaiei uor mongole a multor khazari. Un alt fragment de folclor semilegendar l-a inspirat pe Benjamin Disraeli (politician i romancier englez) s scrie un roman istoric "Uimitoarea poveste a lui Alroy". n secolul al-XII-lea s-a nscut n Khazaria o micare mesianic ce i-a propus s nceap o "cruciad" evreiasc pentru cucerirea Palestinei. Iniiatorul micrii erau un evreu khazar pe nume Solomon ben Duji (sau Ruhi sau Roy). Acesta a trimis scrisori tuturor evreilor din rile nconjurtoare spunnd c a sosit timpul ca Dumnezeu s-i adune la Ierusalim. Peste 20 de ani, fiul lui Solomon ben Duji, pe nume Menahem i-a luat porecla David al-Roy i titlul de Mesia. El a reuit s adune o armat considerabil - n care grosul l constituia evreii khazari - i a izbutit s ocupe o fortrea lng Mosul. De aici spera s-i conduc armata spre ara Sfnt. David a strnit numeroase valuri, dar ierarhia rabinic din Bagdad a manifestat ostilitate fa de micarea lui. David al-Roy a fost asasinat, iar micarea lui s-a destrmat curnd. Conform unei teorii recente, steaua lui David - simbolul statului Israel - a nceput s fie un simbol naional de la cruciada lui David al-Roy. La mijlocul secolului al XIII-lea, regatul khazar a czut victim marii invazii mongole declanat de Ginghis Han. Chiar i atunci, a rezistat cu ndrjire pn ce s-au predat toi vecinii si. Dar att nainte ct i dup ridicarea mongolilor, khazarii au trimis multe lstare i ramificaii n rile slave nesubjugate, contribuind astfel la furirea marilor centre evreieti din Europa rsritean - i mai apoi Occidental. Am amintit deja despre diaspora khazar din Ungaria. Cronicarul bizantin Ioan Cinnamus vorbete de trupe evreieti din cadrul armatei ungare, n anul 1154. Dealtfel, iniial n Ungaria era bilingv iar sistemul de conducere era inspirat din dualismul monarhic al khazarilor: ara era condus de un rege i de un "gyula", comandant al armatei. Acest sistem a durat pn la sfritul secolului al X-lea cnd regele tefan a adoptat religia catolic i l-a nvins pe un "gyula" rzvrtit care, evreu fiind, nu vroia s se cretineze.Acest episod a pus capt dualismului monarhiei dar nu i influenei comunitii khazaro-evreieti din Ungaria. Mult timp dup cretinare, evreii deineau funcii importante n regatul ungar. Pe lng ocupaia mongol, ciuma neagr a grbit migraia khazarilor spre vest. Dup cum am amintit, n Kiev a existat o comunitate khazar. n Ucraina i Polonia sunt numeroase toponime derivate de la "khazar" sau de la "jid" (evreu) - Jidovo, Kozarzewek, Kozara, Kozarzow, Jidovska etc. Toponime asemntoare se gsesc i n Munii Carpai i Tatra precum i n Austria. n timp ce majoritatea evreilor khazari au emigrat spre apus, unele grupuri au rmas acolo unde erau, n Crimeea i Caucaz, formnd enclave evreieti ce au supravieuit pn n epoca modern. Foarte muli dintre khazari au emigrat n Polonia i Lituania, la nceputul existenei acestor ri. Aceast emigraie a a fost ncurajat de politica pro-occidental a conductorilor polonezi care doreau s-i modernizeze ara (n afar de evrei, au fost acceptai foarte muli emigrani germani). n Carta acordat de Boleslav n 1264, evreii aveau dreptul s-i in propriiele coli, sinagogi i judectorii; puteau deine proprieti funciare i practica orice comer doreau. n timpul domniei regelui tefan Bathori (1575-1586), evreii aveau dreptul de a avea un parlament propriu

i de a percepe impozite de la coreligionarii lor. Pentru a nelege importana comunitii khazaro-evreiasc din Polonia i situaia ei privilegiat, urmtorul fapt este concludent: n a doua jumtate a secolului al XIII papa Clement IV adreseaz o enclicl unui prin polonez n care deplnge faptul c n mai multe orae poloneze sunt numeroase sinagogi, unele mai nalte dect bisericile, mai maiestuase i mai frumos mpodobite. n legtur cu numrul evreilor, istoricii moderni apreciaz c acetia erau circa 500.000 n Regatul polono-lituanian, la mijlocul secolului al XVII-lea. Conform enciclopediei iudaice, n acelai timp, numrut total al evreilor de pe glob nu atingea dect un milion. Aceste date par s indice c n cursul evului mediu, majoritatea credincioilor mozaici erau khazari. Acetia au constituit baza comunitilor ebraice din Rusia, Polonia, Lituania, Ungaria, Romnia, care au ntemeiat acea comunitate evreiasc care a devenit majoritatea dominant a evreimii mondiale de azi. Chiar dac aceaste comuniti au primit emigrani i din alte regiuni, elementul khazar a rmas majoritat. Aceast teorie, sprijinit de dovezi puternice, ar merita o discuie mai serioas. Din pcate, ea este omis - fie din netiin, fie dintr-un anumit orgoliu "semitic". Muli istorici au ncercat s subestimeze contribuia khazarilor la istoria evreiasc, considernd c evreii din Europa de Est au imigrat la un moment dat din Occident. Spre sfritul primului mileniu, cele mai nsemnate aezri evreieti erau n Spania maur (evreii sefarzi, care, dup cum am vzut erau tratai cu toleran de ctre mauri) Frana i Renania. Unele comuniti existau nc de pe vremea romanilor. Ba chiar un grup de evrei a trecut n Anglia, fiind invitai de Wilhelm Cuceritorul care avea nevoie de capitalul lor (n 1290 urmau s fie expulzai). n toate aceste cazuri (exceptnd Spania) este vorba de comuniti relativ mici ca numr, care n plus au fost decimate n urma persecuiilor religoase. Concepia tradiional privind emigraia evreilor germani spre Polonia este o simpl legend - sau mai bine zis o ipotez ad-hoc inventat de cei care nu cunoteau istoria khazar. Nu exist nici un fel de dovezi privind un asemenea exod. De fapt, spre sfritul secolului al XIV-lea, practic nu mai existau evrei n Frana i Germania (n orice caz, un numr infim). Evreii care au ntemeiat comunitile moderne din Anglia, Frana i Olanda erau de alt origine: evrei sefarzi silii s fug din Spania n urma persecuiilor religioase de dup reconquist. Alte dovezi mpotriva presupusei originii germane a evreimii rsritene le ofer structura idiului, limbajul popular al maselor evreieti. Idiul e un amestec curios de ebraic, german medieval i elemente slavone i se scrie cu litere ebraice. La prima vedere, cantitatea mare de mprumuturi germane din idi pare s contrazic teza privind originea khazar a evreimii rsritene. Dar lucrurile stau tocmai dimpotriv. n primul rnd, nici o component lingvistic provenind din Germania apusean nu se gsete n idi. Componenta german care a intrat n idi este de origine german rsritean. S ne amintim de puternica prezen a emigranilor germani n Polonia i lucrurile se vor clarifica. Numai germanii erau mai influeni dect evreii din punct de vedere economic i cultural. Nu e greu de neles de ce imigranii khazari au fost silii s nvee nemete dac vroiau s rzbat n via: limba german era o necesitate fundamental n orice contact cu oraele. O explicaie complementar e i imigraia redus a unor elemente evreieti din Germania, dar care prin superioritatea lor cultural, au avut o influen important asupra coreligionarilor lor din rsrit. Caracteristic e i faptul c singura seciune a evreilor khazari care nu au acceptat idiul, a fost secta karaiilor - dar aceasta era doar excepia, nu regula. n concluzie. Evreii din prezent se mpart n dou categorii: sefarzi i akenazi. Sefarzii descind din evreii care triser n antichitate n Spania pn cnd au fost expulzai de acolo i s-au instalat n rile mediteraneene i mai puin n Occident. Ei vorbeau un dialect hispano-ebraic, numit "ladino" i i-au pstrat propriile tradiii i mituri. Numrul lor este estimat la circa 500000. n acelai timp, evreii akenazi - de originine khazar - numr circa 11 milioane. (Ca un amnunt picant, s pomenim faptul c Akenaz se numea un frate al lui Togarma pe care, dup cum spunea Iosif al khazarilor, acetia l revendicau drept strmoul lor.) Termenul de "antisemitism" este aadar fr noim, consituind o concepie fals mprtit att de evrei, ct i de cei care i-au persecutat. Povestea imperiului khazar, prezentat mai sus, ncepe s apar ca "cea mai crunt fars pe care a pus-o la cale istoria"(Arthur Koestler). Referin: "Al treisprezecelea trib: khazarii", Arthur Koestler, editura Antet.