Un substanial cadou spiritual oferit de profesor yoga Gregorian Bivolaru tuturor femeilor cu ocazia zilei de 8 Martie

Unele caliti evidente ale unei femei excepionale

Unele dintre atributele importante ale unei femei excepionale care tocmai de aceea este de neuitat, pot fi descoperite prin intermediul regulii celor 17 S: 1) Sagacitate exemplar (perspicacitate constant a minii) 2) Smerenie 3) Sexualitate ce se bazeaz ntotdeauna pe iubire reciproc i pe continen perfect 4) Selectivitate constant, att n relaiile amoroase, ct i n prietenie 5) Spaiul luntric al inimii deschis i expansionat prin iubire 6) Spiritualizare 7) Salturi spirituale evidente ce se succed n serie 8) SHAKTI n devenire 9) Sntate nfloritoare 10) Srguin neleapt 11) Simpatie spontan pentru tot ceea ce este bun, divin, frumos i pur 12) Sublimare armonioas a energiei n etajele superioare ale fiinei ce nsoete transmutarea biologic a potenialului sexual 13) Senzualitate perfect controlat 14) Senintate exemplar 15) Solidaritate cu cei buni, drepi, puri i iubitori 16) Simplitate 17) Sinceritate

Profesor yoga Gregorian Bivolaru

Este aceasta cu adevrat iubire, sau este doar o pasiune sexual trectoare?

O pasiune sexual trectoare este doar o dorin luntric acaparatoare ce este lipsit de iubire. n astfel de situaii, doar cele dou trupuri, i att, se caut cu nflcrare i se las subjugate doar de instincte sexuale puternice.

O iubire reciproc, intens i profund este, ns, cu totul altceva. Ea implic ntotdeauna altruism, grij altruist ce este manifestat fa de cellalt, prietenie simultan, buntate, precum i alte manifestri ale iubirii reciproce care sunt omenia, druirea, chiar sacrificiul de sine. Rdcinile unei iubiri reciproce sunt puternice, sunt stabile i cresc, cu fiecare sptmn care trece, din ce n ce mai mult.

O pasiune sexual trectoare ce este lipsit de iubire este la ambii parteneri egoist, este superficial, implic o evident indiferen i este, cel mai adesea, caracterizat de un sentiment chinuitor de nesiguran. De cele mai multe ori, aceasta las o stare de gol i de sectuire n fiin. Mai devreme sau mai trziu, acolo, n fiina celor doi parteneri, apar anumite incertitudini, care pn la urm i ngrijoreaz, apar mai devreme sau mai trziu ntrebri ce rmn fr rspuns. Unuia sau celuilalt dintre cei doi parteneri i se dezvluie n tot ceea ce triete mici detalii, ce ncep s fie semnificative, referitoare la fiina cu care accept s aib astfel de experiene. Vrnd-nevrnd, cei doi ajung s-i dea seama c este preferabil s nu cerceteze toate aceste aspecte prea ndeaproape, cci i vor face s sufere. ntr-o astfel de relaie superficial i pasager, ce este lipsit de perspective, suntem emoionai, dar nu aa cum trebuie, suntem adeseori nelinitii i, dincolo de toate cele, este evident c nu suntem cu adevrat fericii. Mai devreme sau mai trziu, toate acestea ne destram visul anemic de care ne cramponm. Este important s reinem c astfel de experiene sexuale (lipsite de iubire) sunt caracteristice pentru fiinele umane egoiste, cu sufletul mpietrit i care n mod paradoxal resping cu ncpnare iubirea.

Iubirea reciproc, n schimb, face s apar intense stri de fericire, ea duce la apariia unei nelegeri senine i mplinitoare, ea ni-L descoper pe Dumnezeu n fiina iubit i, prin transfigurare i adoraie, ne face n felul acesta s empatizm cu sufletul fiinei iubite. O astfel de iubire ne ajut s ne nfruptm din calitile i perfeciunile celuilalt, pe care iubirea noastr reciproc le face apoi s creasc i s nfloreasc. Starea de iubire reciproc ne dezvluie o tainic i ncnttoare realitate a celor doi iubii, care devin UNUL. Ea ne confer un sentiment pregnant de for benefic, uimitoare, i la un moment dat ne face s resimim o inefabil stare de invulnerabilitate. Iubirea reciproc mprtit ne impulsioneaz s ne expansionm ntr-un mod euforic de la finit ctre infinit. Ea ne ajut s cretem luntric i adeseori ne impulsioneaz s trecem dincolo de personalitile noastre. Ea ne mboldete s ne depim limitele i face s apar n noi elanul creator necesar de a-l susine pe cellalt cu altruism i bunvoin. n plus, ntocmai ca un minunat bonus, iubirea ne face s descoperim c, de fapt, cu ct l iubim mai mult pe cellalt, cu att simim o nevoie mai nvalnic de a-l iubi tot mai mult. ntotdeauna, fr excepie, iubirea pe care i-o druim celuilalt face ca o bun

parte din energia iubirii s se acumuleze totodat n universul nostru luntric. Astfel, energia tainic a iubirii de care vom ajunge s dispunem va crete pe zi ce trece. Prezena stenic, entuziasmant i n felul ei nltoare a fiinei umane de sex opus pe care o iubim ne d curaj, confer un sens nou i minunat existenei noastre i faciliteaz apariia unui proces de comunicare afectiv empatic, paranormal. Toate acestea se petrec indiferent ct de departe s-ar afla fiina uman de sex opus pe care o iubim i care ne iubete. n cazul iubirilor reciproce, intense i constante, distana ce exist ntre noi nu ne mai separ niciodat. Chiar dac fiina iubit de sex opus se afl la 7.900 de km distan, este de ajuns s ne gndim la ea cu mult iubire, cu duioie i iat c, aproape instantaneu, o minune se petrece. Imediat dup aceea, simim fulgertor c ne proiectm acolo unde fiina iubit se afl i c ne unim sufletul, ca prin minune, ntr-un mod euforic, cu sufletul ei. Apoi, devine cu putin s rmnem astfel, mbriai ntr-un mod paranormal, ore n ir, iar cu acea ocazie ajungem chiar s comunicm euforic, telepatic i empatic cu fiina iubit. Toate acestea se petrec ca i cum fiina iubit s-ar afla aievea n faa noastr. Cei care se iubesc reciproc, intens i constant i doresc aproape spontan (atunci cnd i cuprinde dorul), o apropiere intim i delicioas de fiina iubit de sex opus. Iat c, la un moment dat, cei doi iubii descoper c fie atunci cnd sunt departe, fie atunci cnd sunt aproape (de ndat ce sunt fa n fa), ei ajung fiecare s tie i s simt c fiina iubit este mereu cu ei, chiar i atunci cnd unul dintre iubii se afl la o mare distan. n felul acesta, cei doi iubii dobndesc certitudinea c pot s atepte, deoarece atunci cnd unul dintre ei se proiecteaz ctre cellalt, la distan, devine aproape instantaneu cu putin ca ei s se mbrieze i apoi s rmn intim fuzionai ntr-un mod paranormal. La un moment dat, ei contientizeaz c n realitate, aceast deplasare a corpului lor astral dureaz numai cteva secunde.

O pasiune sexual trectoare i lipsit de iubire ne optete: Triete, orice ar fi, tot ceea ce i se ofer acum. Accept, indiferent ce va fi, aceast aventur dezlnuit ce uneori se aseamn cu un cutremur devastator. nfulec tot ceea ce i se ofer n aceste momente srccioase, cci este cu putin ca aceast ntlnire s fie i s rmn pentru totdeauna prima i ultima! Nu conteaz c ai s rmi cu un gust amar. Asum-i cu orice pre riscul acestei experiene fruste, cci altfel ai s pierzi aceste minuscule firmituri i atunci pierderea va fi deplin i iremediabil. Experimenteaz n grab totul i soarbe pn la fund aceast cup ce este umplut doar pn la un sfert din volumul ei. Ignor i nu lua n considerare faptul c acel sfert de cup conine totodat amarul, frustrarea i regretul ce urmeaz aproape inevitabil dup aceea.

Iubirea profund i reciproc ne ndeamn: Iubete intens i fr msur fiina de sex opus care te iubete i descoper cu ncntare c ea i ofer mult fericire i mplinire prin iubirea pe care i-o druie. Nu face niciodat troc ntr-o relaie de iubire reciproc. ntr-o relaie de iubire reciproc n care ai descoperit deja c cellalt te iubete, iar tu tii la rndul tu c l iubeti la fel de mult (sau poate chiar mai mult), nu este cazul s-i fie niciodat team. Ia aminte c ntotdeauna, fiina uman de sex opus care te iubete i pe care tu o iubeti cu nflcrare este ntotdeauna cu tine, chiar i atunci cnd ntre voi se afl o mare distan. n cazul n care te bucuri de o relaie de iubire ce este reciproc, poi chiar s ndrzneti s-i faci planuri. n cazul unei relaii ce este bazat pe iubire reciproc, poi s faci totul pentru a merita iubirea fiinei de sex opus care te iubete, i mai

mult dect att, poi s ai deplin ncredere n viitor, pentru c ntotdeauna viitorul se pregtete n prezent.

O pasiune sexual ce este lipsit de iubire este pn la urm trectoare i are o pregnant dimensiune sexual, care la un moment dat ajunge s te exaspereze. n msura n care suntem suficient de sinceri cu noi nine, va trebui pn la urm s recunoatem c este dificil i aproape imposibil s meninem pentru mult timp o astfel de relaie, ce ajunge s fie penibil, degradant, mai ales atunci cnd deja tim c tot ceea ce trim nu se va transforma niciodat n iubire, mai ales atunci cnd ne dm seama c o autentic stare de fuziune afectiv i o pregnant stare de intimitate erotic este imposibil n cadrul unei astfel de relaii, ce se bazeaz doar pe sexualitate.

Iubirea intens, constant i reciproc, ce aspir s devin o iubire legendar, presupune totodat o stare deplin de prietenie i, mai mult dect att, presupune o anumit stare de maturitate luntric i de nelepciune. Toate acestea ar trebui s existe fie nainte de a deveni iubii, fie ar trebui s se cristalizeze dup ce deja am ajuns s fim iubii, cci ntr-o relaie cu totul extraordinar de iubire trebuie neaprat s fim i prieteni foarte buni. Iubirea fr prietenie este ntocmai ca o prjitur n care nu este inclus un ingredient esenial, care i confer un gust delicios, de neuitat.

n cazul unei relaii ce se bazeaz pe o pasiune sexual trectoare i lipsit de iubire, descoperim la un moment dat c. de cele mai multe ori, hrnim nite iluzii efemere i constatm pn la urm c ntr-o astfel de relaie stearp, indiferena predomin i lipsete ncrederea reciproc. Cnd partenerul sexual pleac dup ce i-a satisfcut poftele, descoperim c noi, ca fiin uman, am disprut pentru el i totodat ne dm seama c nici el nu exist dect ntocmai ca un produs de consum pentru noi. O astfel de relaie se aseamn cu gestul mecanic de a pofti periodic la o ngheat, pe care dup ce o consumm, abandonm apoi n coul de gunoi recipientul din plastic i linguria ce ni s-a pus la dispoziie. n astfel de momente de luciditate, ne dm seama c i partenerul sexual se comport la fel cu noi. Descoperim c suntem i rmnem unul pentru cellalt doar ceva care poate fi consumat spre a ne potoli doar poftele sexuale. Este evident c este aa, deoarece n cazul unei ngheate sau al unei prjituri pe care o consumm spre a ne potoli foamea fiziologic, nu vom putea spune vreodat c iubim ngheata sau prjitura pe care din cnd n cnd simim nevoia s o consumm. Acea ngheat este doar o banal ngheat pe care o nghiim i apoi ne trece pofta. Att i nimic mai mult.

Iubirea reciproc ne umple de o aleas fericire, ne ndumnezeiete fiina i nseamn totodat ncredere att n cellalt, ct i n sine. Iubirea reciproc trezete n noi o anumit stare de siguran. Atunci cnd iubim intens i fr msur, simim c n felul acesta Dumnezeu ne umple fiina i totodat contientizm c suntem n siguran i c nimic nu ne amenin. Atunci cnd iubirea este intens i reciproc, fiina iubit de sex opus simte, la rndul ei, n mod pregnant aceast ncredere ce exist i care crete n universul nostru luntric, iar aceast trire o umple de o aleas bucurie. Dac deocamdat nu a aprut, aceast pregnant stare de ncredere a noastr trezete apoi i n ea

starea de ncredere, iar acest schimb uimitor i euforic o face s devin pentru noi i mai demn de ncredere. Mai mult dect att, starea de ncredere pe care o simim spontan pentru ea face, totodat, s creasc n propriul nostru univers luntric energia subtil a ncrederii.

O pasiune sexual trectoare, ce este lipsit de iubire, trezete pn la urm n noi o acut stare de frustrare i la un moment dat provoac mustrri de contiin i preri de ru, care vor apare mai devreme sau mai trziu. Fiecare experien sexual ce este lipsit de iubire declaneaz pn la urm n fiina noastr un acut sentiment de ruine, care cel mai adesea nu se estompeaz i rmne ntocmai ca o pat neagr care ne mbcsete i ne ntunec sufletul. Iubirea reciproc nu face niciodat s apar astfel de triri chinuitoare. Chiar i aceasta ne ajut s descoperim ct de minunat i ct de valoroas este i rmne pentru noi iubirea reciproc mprtit.

Fiinele umane perverse pn n mduva oaselor, fiinele umane n care ncep s se trezeasc triri demoniace se recunosc cu uurin mai ales prin faptul c resping cu ncpnare iubirea; ele fug de iubirea ce li se druie ntocmai aa cum fuge diavolul de tmie, astfel de srmane fiine umane chiar se feresc s nu ajung cumva s nceap s iubeasc. n cazul unor astfel de fiine umane, pretextele pe care ele le invoc sunt ntotdeauna aberante i, de cele mai multe ori, astfel de fiine umane prefer s fug ntr-un mod la i refuz s ofere explicaii. Retractilitatea lor le demasc. Astfel de fiine umane care evit iubirea, care fug de binele evident i dumnezeiesc, alearg de fapt ca nite bezmetice cu braele deschise ctre rul infernal ce le va arunca n ghearele diavolilor. n situaia unor astfel de fiine umane, deviza lor este: n caz de iubire, mai ales atunci cnd simt c iubirea este pe cale s devin reciproc, singura victorie posibil este fuga prompt i nentrziat!. Analiznd cu atenie astfel de srmane fiine umane ce evit s iubeasc i care fug de iubire, descoperim cu uurin c ele triesc ntr-un mod chinuit i nu aspir niciodat s-i depeasc limitele n care sunt ntemniate. Toate fiinele umane care nu risc niciodat s iubeasc rmn mai departe n starea de vierme ce se trte i nu observ golul, ntunericul, laitatea i starea de inaciune n care se complac. Atunci cnd o fiin uman fuge, aa cum fuge diavolul de tmie, de iubirea ce i se ofer, atunci cnd observm c o astfel de fiin uman evit cu ndrjire s iubeasc, ea se d n felul acesta de gol i ne arat c n fiina ei a nceput s se trezeasc starea demoniac.

La cellalt pol, iubirea reciproc, intens, pur, constant ce apare ntre dou fiine de sex opus le nal, le transform ntr-un ritm accelerat, le face s se expansioneze ntr-un mod euforic i, mai mult dect att, le ndumnezeiete. O astfel de iubire reciproc le face totodat s-i ridice frunile i le impulsioneaz s mediteze n mod spontan la cele mai nalte valori, ce sunt universal valabile. O astfel de iubire le transform ntr-un ritm accelerat i le impulsioneaz s devin nite fiine mai bune, mai pure, mai fericite, mai mplinite, mai omenoase i le trezete sufletele. Tocmai de aceea, att sfinii, ct i marii nelepi au spus c acolo unde este iubire, ni se reveleaz totodat Dumnezeu.

Profesor yoga Gregorian Bivolaru

Imperative binefctoare pentru femeile care aspir s devin femei adevrate

Fii pline de bunvoin, fii amabile i prietenoase ntr-un mod selectiv: dar nu fii naive i manipulabile! Fii ntotdeauna pline de demnitate: dar nu fii niciodat orgolioase i ngmfate! Rdei ntotdeauna chiar n hohote, dup voia inimii, ntr-un mod spontan, cci rsul stenic face s apar o anumit stare de fericire i bucurie: dar nu izbucnii niciodat n hohote de rs rutcios, sardonic! Privii tot ceea ce este cu adevrat bun, frumos i armonios ntr-un mod transfigurator: dar nu uitai niciodat c att frumuseea, ct i urenia se afl, nainte de toate, n ochii privitoarei! Fii blnde: dar nu fii niciodat molatece! Fii pe ct posibil ct mai des fericite: dar evitai s v scufundai n compromisuri de tot felul i n frivolitate! Vorbii aa cum se cuvine: dar evitai de fiecare dat brfele de tot felul i calomnia! Fii dulci, drglae i pline de candoare cu fiinele umane care merit acesta: dar totui nu exagerai! Iubii fiinele de sex opus care merit aceasta, intens, constant i fr msur: dar pstrai-v, totui, nealterat bunul sim, luciditatea, intuiia i discernmntul. Ascultai cu mult atenie i luciditate: dar evitai s fii credule i sugestibile n ru! Fii femei excepionale, n care s-au trezit deja anumite caliti, precum i unele virtui: dar evitai s fii nite ppui ce se las n permanen ppurite!

Profesor yoga Gregorian Bivolaru

Un surprinztor rspuns al profetului Mahomed

Se spune c atunci cnd Mahomed se afla deja n culmea puterii sale i a nelepciunii, cam pe vremea cnd el avea cele mai frumoase femei din imperiu n haremul su, a fost ntrebat de cadna sa preferat, pe care Mahomed o iubea cel mai mult: - Stpne, spune-mi te rog, dintre toate femeile pe care le-ai cunoscut pn n prezent, care anume te-a fcut s fii cel mai fericit? - Khadija m-a fcut s fiu cel mai fericit! a rspuns Mahomed fr nicio o ezitare. - Khadija? a repetat uimit cadna lui preferat. Apoi ea a adugat: - Cum a fost cu putin ca acea femeie ignorant, care totodat era btrn i urt, s te fac s fii cel mai fericit? i mrturisesc c eu eram sigur c oricare dintre toate femeile tale te-ar fi putut face de sute de ori mai fericit dect ea! - Afl c, dintre toate, niciuna nu a putut s-mi ofere dect doar o anumit parte din tot ceea ce mi-a druit Khadija, a rspuns profetul. - Trebuie s tii a adugat el c am apreciat-o cel mai mult pe Khadija deoarece ea era neleapt, ea era ntotdeauna prevztoare i chibzuit. Ea avea un suflet pur, de fecioar. Ea avea o inim de aur extraordinar de frumoas, ntocmai ca i cum ar fi avut o perfect frumusee. Doar ea era foarte tandr i extraordinar de iubitoare, ntocmai ca o sfnt. Trebuie s mai tii c ea m-a iubit ntotdeauna n felul acesta, chiar i atunci cnd eram foarte srac. A crezut n mine, atunci cnd nimeni altcineva nu ar fi fcut-o. A fcut tot ceea ce a putut ca s m fac fericit i a reuit s m nveseleasc atunci cnd uneori eram nefericit. Ea mi-a ncntat adeseori sufletul, prin existena ei pur, plin de iubire, plin de druire i mi-a nfrumuseat viaa cu virtuile ei alese i cu toate binefacerile cu care m-a copleit. Din clipa n care ea a murit, n zadar am cutat s descopr mcar n una dintre celelalte femei toate aceste caliti care erau din plin prezente n Khadija i care mi-au luminat fiina i m-au inspirat s-l descopr pe Allah (Dumnezeu).

Redactarea final a acestui fragment a fost realizat de profesor yoga Gregorian Bivolaru

Frumuseea femeii, aa cum este reflectat n nelepciunea hindus

Care este una dintre cele mai frumoase priveliti pentru marea majoritate a brbailor? O astfel de privelite este chipul radios al femeii adorate, ce strlucete de iubire, precum i trupul ei nud ce eman o stare de fericire fr de asemnare, care a aprut dup un joc amoros mplinitor ce a fcuto s se nale pn n al noulea cer.

Care este, pentru marea majoritate a brbailor, unul dintre parfumurile cele mai mbttoare? Un astfel de parfum este respiraia dulce, ameitoare i suav a femeii iubite. Care este pentru marea majoritate a brbailor unul dintre cele mai plcute sunete? Un astfel de sunet este ecoul emoionant i nltor al vocii melodioase i pure a femeii iubite. Care este pentru marea majoritate a brbailor una dintre cele mai alese savori? O astfel de savoare este nectarul ales al buzelor ei, precum i ambrozia intim a KALAS-urilor ei, ce curg din labiile YONIului ei ntocmai ca un izvora n momentele de extaz amoros. Care este pentru marea majoritate a brbailor una dintre atingerile cele mai fermectoare? O astfel de atingere este aceea a trupului gol i debordnd de senzualitate al femeii iubite, ce vibreaz din cauza unei dorine erotice intense. Care este pentru marea majoritate a brbailor una dintre imaginile cele mai plcute? O astfel de imagine este aceea a nurilor perfeci ai femeii iubite, precum i aceea a YONI-ului ei fermector; a pulpelor ei i a trupului ei nud, armonios i fascinant.

Care este pentru marea majoritate a brbailor una dintre cele mai mari ncntri ce exist n aceast lume? O astfel de ncntare este frumuseea dezvluit, pur, fascinant i mirific a trupului nud al femeii adorate i a privirii ei plin de iubire.

Redactarea final a acestui fragment a fost realizat de profesor yoga Gregorian Bivolaru

Analogii semnificative i aspecte care trebuie s fie evitate Analogic vorbind, femeile deosebite trebuie s fie transparente ntocmai precum este sticla, cci n felul acesta devine cu putin s privim, mbtai de admiraie, la tot ceea ce ele au bun, pur, frumos i minunat. Dar totui, ele nu trebuie s fie exact ca sticla, pentru c n realitate sticla este casant i foarte fragil.

Analogic vorbind, femeile trebuie s fie ntocmai precum oglinzile veneiene, care oglindesc ntotdeauna cel mai bine adevrul i realitatea, dar totui ele nu trebuie s fie exact ca oglinzile, cci dup cum tim cu toii, nu este cu putin ca toate adevrurile s poat fi dezvluite, cci n cazul marii majoriti a fiinelor umane, anumite adevruri deranjeaz i apoi dezlnuie resentimente.

Analogic vorbind, femeile trebuie s fie ntocmai ca nisipul, ce este foarte fin, pur i delicat, dar totui ele nu trebuie s fie exact ca nisipul, pentru c nisipul, atunci cnd i lipsete liantul necesar care este cimentul nu va putea fi niciodat folosit la zidirea unui palat durabil.

Analogic vorbind, femeile trebuie s fie ntocmai precum este ecoul, care ntotdeauna rspunde cu o uimitoare fidelitate vocii ce rostete ceva anume, dar totui, ele nu trebuie s fie exact precum ecoul, care dup cum tim cu toii repet ntotdeauna ultimul cuvnt.

Analogic vorbind, femeile trebuie s fie strlucitoare i minunate ntocmai aa cum este Soarele; dar totui ele nu trebuie s fie exact cum este Soarele, cci dup cum tim cu toii, Soarele la amiaz este cumplit de arztor i pare a fi nemilos, mai ales atunci cnd ne aflm n deert i nu putem avea parte de niciun pic de umbr.

Analogic vorbind, femeile trebuie s fie asemntoare Lunii, care dup cum tim este nsoitoarea nedesprit a Pmntului, dar totui, ele nu trebuie s fie exact aa cum este Luna, cci dup cum tim cu toii, Luna este ntr-un mod evident schimbtoare pe parcursul celor 28 de zile, atunci cnd, rnd pe rnd, manifest mai multe fee.

Analogic vorbind, femeile trebuie s fie ntocmai precum este melcul, care periodic se retrage n singurtatea casei lui, dar totui, ele nu trebuie s fie exact aa cum este melcul, care n permanen i car toat casa pe umeri

Analogic vorbind, femeile trebuie s fie ntocmai precum este ceasul, bine ordonate, ntr-un mod adecvat organizate i oricnd prompte n realizarea faptelor bune, dar totui, ele nu trebuie s fie n permanen exact ca ceasul, care prin tic-tac-ul su monoton indic, prin intermediul minutarului, c s-au scurs 60 de secunde i zi de zi i noapte de noapte repet, mereu i mereu, scurgerea acelorai ore, ntr-un mod mecanic.

Analogic vorbind, femeile trebuie s fie ntocmai precum sunt baloanele ce sunt umplute cu un gaz mai uor dect aerul, care se nal tot mai sus la cer, dar totui, ele nu trebuie s fie exact aa cum sunt baloanele, cci atunci cnd acolo sus apar cureni de aer foarte puternici, baloanele nu mai pot fi aproape deloc controlate i direcionate.

Profesor yoga Gregorian Bivolaru

Natura se oglindete din plin att n trupul, ct i n fiina femeii, iar trupul i fiina femeii se oglindesc n Natur

Chiar i atunci cnd nu bnuim nimic despre aceasta, precum i atunci cnd nu intuim nimic cu privire la aceasta, Natura este templul lui Dumnezeu, iar trupul i fiina femeii este altarul ce sfinete templul. n cazul brbatului viril, iubitor, curajos i puternic care l venereaz pe Dumnezeu prin intermediul adoraiei pe care o manifest pentru o femeie pur, iubitoare, senzual, vital, intuitiv i frumoas, unui asemenea brbat nu i mai este necesar s mearg dup aceea la niciun templu. Pentru a descoperi prin intermediul unor experiene amoroase profunde i complexe misterele divine, un astfel de brbat trebuie s ptrund din ce n ce mai mult i apoi s se lase copleit de extaz n profunzimile vaste i misterioase ale inimii unei femei care iubete constant, intens i fr msur. Luai aminte c toate aceste minunii sunt cu putin, deoarece nc de la nceputul tuturor nceputurilor (atunci cnd Dumnezeu a creat cu ajutorul lui MAHA SHAKTI nu numai MACROCOSMOSUL, ci i Natura), El a decis c n venicie va tri fiind ascuns (undeva n profunzime) n inima femeilor pure, iubitoare, intuitive i senzuale ce se extaziaz n mod spontan atunci cnd se afl n mijlocul Naturii.

Brbatul care nu a iubit niciodat i care, deocamdat, nu iubete femeia nu tie, i cel mai adesea este incapabil s intuiasc mcar, cum ar putea s-L iubeasc i s-L descopere pe Dumnezeu prin intermediul unei iubiri constante i copleitoare pe care o manifest fa de El (Dumnezeu).

Muli nelepi au spus, cu privire la tot ceea ce vrea bun i dumnezeiesc femeia, c Dumnezeu vrea apoi s mplineasc tot binele pe care femeia l vrea.

Brbatul care evit s iubeasc, brbatul care nu vrea s aib niciodat nimic de-a face cu o femeie care l iubete i care i se druie plin de iubire sau care manifest fa de el o atitudine afectuoas i plin de transfigurare, nu va putea da natere la nimic bun, nici pentru el nsui i nici pentru ceilali. Un astfel de brbat va rmne ntotdeauna gol i sterp.

n multe situaii, observm c brbatul este mintea genial ce gndete, iar femeia este intuiia formidabil care inspir. A gndi ntr-un mod preponderent intelectual implic s dispunem, ntr-un anume fel, de o contiin care i are slaul n partea superioar a fiinei; a avea intuiie nseamn a ne centra mai ales n inim, spre a trezi n felul acesta din ce n ce mai mult mirifica nelepciune a inimii. Atunci cnd trecem dincolo de aparene, descoperim c, de fapt, inteligena intelectual acioneaz, iar nelepciunea tainic a inimii prezice. n timp ce un zeu va arunca fulgere, o zei va rspndi buntate, compasiune i nelepciune. n timp ce un zeu manifest o for tainic imens i o putere ocult cu totul ieit din comun, o zei ofer sfaturi nelepte i face s se trezeasc intuiia, clarviziunea i previziunea.

n cazul unui zeu, fora sa teribil nfrnge, iar n cazul unei zeie nelepciunea ei transform, modeleaz, armonizeaz, ordoneaz i convinge. Zeul se supr i iat c furtuna ncepe. Zeia zmbete cu mult buntate, manifest compasiune i iat c furtuna se calmeaz. n timp ce zeul vrea s pedepseasc sau s se rzbune i s distrug, Zeia iart, manifest bunvoin i d dovad de o imens compasiune.

Adeseori, brbatul trezete i chiar face s se nteeasc n universul su luntric un foc tainic, divin. Femeia este ns aceea care, prin prezena ei polar, complementar, impulsioneaz i menine mereu viu i puternic acest foc divin n fiina brbatului.

n timp ce Zeii vorbesc prin buzele gurii unui brbat i se manifest ntr-un anumit mod prin LINGAM-ul lui, zeiele vorbesc prin buzele gurii unei femei i se manifest ntr-un anume fel prin YONI-ul ei. Atunci cnd brbatul i femeia se unesc amoros ntr-un mod profund i frenetic i descoper, mbtai de fericire, extazul amoros, se trezete n felul acesta, att n inima mpietrit a unui brbat, ct i n LINGAM-ul lui, cele mai ncnttoare triri, precum i cele mai frumoase gnduri, mpreun cu cele mai nltoare aspiraii ce sunt pline de tandree, iar n felul acesta se trezete, n mod gradat, n universul brbatului starea de adoraie. Ambrozia enigmatic a KALASurilor abundente ale femeii ce este extaziat n timpul jocurilor amoroase frenetice care sunt apoi savurate cu nesa de brbatul care o ador trezesc n mod gradat n universul su luntric starea androginal glorioas, care apare dup ce mai nti n fiina lui se trezete femeia interioar.

Imperiul unui brbat care nu iubete este tiranie i cel mai adesea implic despotism; imperiul unei femei care iubete intens, constant i fr msur este dulcea i cel mai adesea implic o mbttoare fericire i un farmec paradisiac. Tirania mpietrete inimile, dulceaa paradisiac a iubirii face s se manifeste o divin magie i n cele din urm topete inima brbatului n iubire, iar aceasta reuete s-l transforme. Cel mai adesea, brbatul care nu iubete este brbatul dur i rece. Un astfel de brbat ce este insensibil poruncete. Femeia care iubete fr msur, femeia care este dulce, galnic, spontan i fermectoare n splendoarea senzualitii ei pline de afeciune implor, i pn la urm l mblnzete. Brbatul care nu iubete este i rmne un jalnic tiran, femeia care iubete ntr-un mod constant i fr msur este, analogic vorbind, prghia care pn la urm i mic inima i-l transform pe un astfel de brbat, ce ncepe s iubeasc, iar la scurt timp dup aceea femeia ajunge s-i modeleze impulsurile i reuete s-l transforme ntr-un brbat drgstos i minunat. Greeala unui brbat care nu iubete poate fi cel mai adesea ndreptat de lacrimile ntr-un mod magic transformatoare n bine ale unei femei care l iubete intens, constant i fr msur.

Nicio furie masculin nu rezist n faa lacrimilor unei femei care iubete n mod constant i fr msur. Picturile pure de rou regenereaz petalele unui trandafir ofilit i se poate spune c n acelai mod, lacrimile unei femei pline de iubire trezesc apoi calitile latente ce exist n fiina unui brbat n care ncepe s nmugureasc iubirea.

Atunci cnd Soarele zmbete i revars asupra pmntului fericirea sa pur i lumina sa diafan, suferinele celor ndrgostii dispar ca prin farmec. Dac eti un brbat viril i dac aspiri cu adevrat s devii un brbat excepional, este tocmai de aceea necesar s fii sanctificat i regenerat prin intermediul iubirii constante i copleitoare, ct i prin intermediul fericirii imense a unei femei ce se topete adeseori n stri mbttoare de orgasm divin. n cazul n care eti deja un Zeu, vei ajunge apoi s fii umanizat i transformat prin intermediul experienei amoroase copleitoare a unei astfel de femei. Astfel de femei rare, n care s-a trezit din plin starea de SHAKTI, sunt drumul tainic de ducere, precum i drumul nebnuit de ntoarcere ce este rezervat brbailor puini i alei. Brbatul care ncepe s iubeasc intens, constant i fr msur este apoi sanctificat prin intermediul extazurilor amoroase ale femeii care l ador. Prin astfel de femei rare se reveleaz cu uurin divinitatea n fiina trezit a brbatului care iubete.

n vremurile de restrite, brbatul simte n mod spontan nevoia s se confeseze femeii pe care o ador, iar ea se expansioneaz n nemrginire prin intermediul puterii spirituale care deja s-a trezit i a crescut din ce n ce mai mult n universul ei luntric. O astfel de femeie excepional i va fi apoi brbatului iubit cel mai bun sfetnic i cea mai tandr alinare. Toate acestea se petrec mai ales atunci cnd n universul luntric al femeii s-a trezit ntr-o anumit msur starea de SHAKTI. Mai ales atunci, cuvintele ei aduc o mare uurare, iar minile ei sunt un izvor paradisiac de alinare, bucurie i sntate. Mai ales atunci, YONI-ul ei trezit, plin de for ocult i extaziant, l face s se topeasc n paradisiace stri de extaz pe brbatul iubit, care descoper pas cu pas cu ajutorul ei continena sexual. n astfel de momente magice, zmbetul ei ncnttor i confer o mare ncredere n sine i curaj.

Att influena psiho-mental profund benefic a unei asemenea femei, ct i energiile ei spirituale sublime sunt cel mai adesea invizibile, dar toate acestea sunt ntr-un mod tainic necesare, nu numai pentru a impulsiona, ci i pentru a conserva ntr-o stare optim viaa brbatului. n astfel de situaii, totul se petrece, analogic vorbind, ntocmai ca atunci cnd ETERNUL FEMININ, ce este prezent n lumea vegetal, particip de fiecare dat, aa cum este necesar, la asigurarea fertilitii plantelor.

Chiar dac brbatul gndete c el este Regele ntregii Creaii, cu toate acestea femeia n care s-a trezit deja din plin starea de SHAKTI este i rmne nu numai aspectul polar fr de care nu se poate, ci i un catalizator esenial ce acioneaz n cadrul Naturii.

n foarte multe situaii, brbatul se comport ntocmai precum un dinam i tocmai de aceea el acumuleaz o mare putere specific (energia subtil YANG (+)). La rndul ei, femeia capteaz, ntocmai precum inima, o energie polar opus specific (energia subtil YIN (-)) ce face apoi s se manifeste o interaciune polar atunci cnd n fiina lor ncepe totodat s se reverse din plin energia sublim a iubirii. n felul acesta, brbatul descoper c energia YANG (+) nepolarizat prin lipsa energiei subtile YIN(-) corupe i osific, iar femeia descoper c iubirea ce implic o intens i plenar fuziune amoroas renvie i deschide porile Paradisului, atunci cnd tririle care apar sunt intense i copleitoare.

n felul acesta, devine cu putin s descoperim c, de fapt, cuvntul neinspirat i rutcios ce nete doar din minte este distructiv i poate s rneasc. n schimb, rostirea creatoare ce este inspirat de Dumnezeu i care izvorte din inim alin i vindec. Atunci cnd n rarele femei n care s-a trezit din plin starea de SHAKTI ncepe apoi s se manifeste din ce n ce mai pregnant nelepciunea inimii, inima unei astfel de femei devine ntocmai ca o fntn artezian ce este plin de nelepciune, i la un moment dat aceea femeie va fi un geniu care se adap cu nesa chiar din apele sale luntrice. n multe situaii, mintea brbatului poate s conceap ceva care este n mod evident genial, dar cu toate acestea acel ceva nu se va nla spre cele mai nalte culmi, iar aceasta nu va face s apar cea mai mare genialitate, n absena aripilor magice ale unei femei n care s-a trezit deja o extraordinar stare de puritate i candoare.

Cel mai adesea, puterea fizic a brbatului ascunde vulnerabilitatea sa luntric. Vulnerabilitatea fizic a femeii ascunde un uluitor contrast cu fora ei luntric ocult ce este imens. Acest aspect enigmatic ne permite s nelegem intuitiv de ce femeile triesc mai mult dect brbaii. Totodat acest aspect ne ajut s nelegem c, dincolo de aparene, brbaii sunt mult mai vulnerabili.

Aproape toate ndoielile precum i multe dureri i suferine dispar ca prin farmec n cazul femeii care iubete intens, constant i fr msur. Femeile extraordinar de senzuale, care sunt capabile s realizeze ore n ir fuziuni amoroase ce se bazeaz pe continen sexual perfect i pe o minunat transfigurare reciproc ating, n felul acesta, zeci sau chiar sute de stri de orgasm fr descrcare. Astfel de femei rare capteaz (mai ales atunci) cu uurin energii subtile benefice care le transform profund i le regenereaz. Totodat, aceasta le face s devin tainice canale divine, n i prin care se revars, chiar i n jurul lor, uimitoare energii benefice, regenerante, vindectoare, rentineritoare, purificatoare, ce declaneaz veritabile minuni care la prima vedere par incredibile.

n cazul fiinelor umane ce se confrunt cu unele afeciuni, astfel de femei devin canale tainice, prin care energiile sntii se revars ntocmai ca nite ruri i i ajut s se vindece i s se regenereze pe cei bolnavi.

n cazul celor pctoi, astfel de femei rare fac s se reverse o iubire imens i devin pentru ei canale tainice, prin care se revars n fiina lor ce are nevoie de ajutor compasiunea dumnezeiasc. Astfel de femei rare fac s apar n mod spontan i s se manifeste o enigmatic art dumnezeiasc care nu imit i care (mai mult dect att) reveleaz anumite taine dumnezeieti prin intermediul simbolurilor adecvate. Dincolo de aparene, este evident c fiecare femeie n care s-a trezit deja starea de SHAKTI oglindete n felurite moduri frumuseea enigmatic a lui MAHA SHAKTI.

Prin intermediul unor astfel de femei rare, n care s-a trezit din plin starea de SHAKTI, descoperim c ntotdeauna iubirea constant i fr msur nal, purific, inspir i reveleaz, n timp ce dorina sexual ce este complet lipsit de iubire degradeaz, pervertete i face ulterior s apar regresul. Femeia extraordinar n care s-a trezit din plin starea de SHAKTI transmite apoi i reveleaz cu o mare uurin gndurile i impulsurile enigmatice ale lui MAHA SHAKTI, care ajung s fie receptate att de inim, ct i de intelect. Atunci toate acestea se petrec, chiar dac ele nu vor putea niciodat s fie vzute prin intermediul ochilor fizici. Femeile n care s-a trezit din plin starea de SHAKTI oglindesc apoi cu o mare uurin frumuseea neasemuit i beatitudinea uluitoare ce o caracterizeaz n eternitate pe MAHA SHAKTI. Astfel de femei rare, n care s-a trezit din plin starea de SHAKTI, devin apoi exponentele unei SUI GENERIS religii a Naturii, ale crei nvturi tainice trebuie, nainte de toate, s fie simite i trite din plin, cci nu va ajuta la nimic dac toate aceste revelaii vor fi analizate la nesfrit ntr-un mod steril, fiind dezbtute de fiecare dat doar teoretic i speculativ. n cazul acelor rare femei n care s-a trezit din plin starea de SHAKTI, Dumnezeu se reveleaz sub forma unor rostiri misterioase, iar femeile n care s-a trezit starea de SHAKTI vor fi cu uurin capabile s expliciteze ntr-un mod nelept nelesul plin de nelepciune al unor astfel de rostiri.

n felul acesta, ajungem s ne dm seama c, pentru a-L cunoate din ce n ce mai bine pe Dumnezeu, trebuie ca mai nti s reuim s ne cunoatem din ce n ce mai bine pe noi nine, sau, altfel spus, trebuie s ajungem s explorm n profunzime universul nostru luntric. Astfel, reuim s ne dm seama c, pentru a descoperi i pentru a cunoate Natura lui Dumnezeu, ne este de un real folos s reuim s cunoatem prin experien direct universul complex i fascinant al femeii, n toate profunzimile lui. Toate acestea sunt posibile ntr-un mod plcut i rapid prin intermediul fuziunilor amoroase ce se bazeaz pe iubire reciproc, pe continen sexual perfect, pe o transfigurare adecvat i pe consacrarea prealabil a roadelor lui Dumnezeu.

n felul acesta, cei doi iubii care se ador ntr-un mod constant, profund i fr msur ajung s descopere, ntr-un mod gradat, c Absolutul ni se poate totodat revela fiecruia dintre noi i prin intermediul Naturii. Explornd cu entuziasm, aspiraie i perseveren aceast cale, ajungem s ne dm seama c:

a) un brbat poate s se reveleze siei, i chiar s-i trezeasc starea androginal glorioas, prin intermediul unei femei care l iubete i pe care el la rndul su o iubete frenetic. b) o femeie poate s se reveleze siei, i chiar s-i trezeasc starea androginal glorioas, prin intermediul unui brbat care o iubete i pe care ea la rndul ei l iubete frenetic.

Profesor yoga Gregorian Bivolaru

O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd

O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd ea zmbete ntr-un mod spontan, pur i sincer. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd este mai mereu vesel, prietenoas i transfiguratoare cu toate fiinele umane care merit din plin aceasta. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd iubete n mod constant, intens i fr msur. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd nu critic aproape fr ncetare totul, deoarece ea a ajuns s neleag c atunci cnd critici foarte mult, nu mai reueti dup aceea s iubeti aproape deloc. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd triete, n mod spontan i cu uurin, ore n ir stri de extaz amoros (ce se bazeaz pe continen sexual perfect i) pe care, datorit senzualitii ei debordante, le face s se oglindeasc ntr-un mod copleitor n universul luntric al brbatului pe care l ador i care la rndul lui o iubete frenetic. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd nu se plnge mai mereu i nu urmrete s pozeze fr ncetare n victim. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd ne ncurajeaz i ne impulsioneaz s ne transformm datorit cmpului ei subtil de for ce este extraordinar de puternic. Datorit faptului c ea prezint un cmp cu totul extraordinar de for, o astfel de femeie ne impulsioneaz totodat s ne confesm spre a ne putea ajuta prin intermediul sfaturilor ei creatoare i inspirate. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd ea a ajuns s tie cum anume trebuie s asculte atunci cnd comunic ntr-un mod preponderent empatic cu ceilali. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd este mai mereu plin de entuziasm i foarte optimist. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd ea face s dispar cu o uurin uimitoare problemele de tot felul, n loc s acioneze astfel nct s le creeze.

O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd n universul ei luntric, ce este considerabil expansionat, exist deja i se manifest cu o uurin uimitoare un cmp feminin misterios ce este charismatic i aproape irezistibil (un astfel de cmp extraordinar de for este sferic i prezint o raz de minim 30 de metri). O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd ea a reuit deja s-i trezeasc din plin starea de SHAKTI. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd la frumuseea ei extraordinar i la afectivitatea ei debordant sunt n mod simultan asociate o senzualitate extraordinar, ce se manifest la unison cu o inteligen sclipitoare i o exemplar stare de puritate. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd ea a reuit deja s-i trezeasc n mare msur starea androginal glorioas. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd, datorit cmpului ei uria de for benefic, face s fie eliminate aproape ca prin farmec tensiunile, traumele i stresurile fiinelor umane pe care urmrete s le ajute dup posibilitile ei imense, ce sunt cu totul ieite din comun. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd, datorit puterii ei cu totul extraordinare de transfigurare creatoare, ne face s ne simim ca prin farmec puri, regenerai, spontani, dezinhibai i valoroi. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd deja este capabil s se bucure din plin de via ntr-un mod divin, spontan i nelept. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd ne face s descoperim, prin intermediul unor experiene paranormale directe, c pentru ea iubirea este o cale esenial ce face s apar o dilatare euforic de la finit ctre infinit. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd mai mereu dovedete o mare nelepciune, ce este dublat de o iubire constant, profund i exemplar. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd descoperim prin intermediul exemplului viu pe care ea ni-l ofer c este n mod constant uimitor de srac n dorine i extraordinar de bogat n mulumire. O femeie este fermectoare i de neuitat atunci cnd ea a reuit s-i suspende n totalitate ciclul menstrual i, mai mult dect att, reuete s sublimeze n mod armonios energia uria pe care o are n permanen la dispoziie prin transmutaia biologic permanent a ciclului ei menstrual.

Profesor yoga Gregorian Bivolaru

Ce nseamn atunci cnd o femeie confer o atenie exagerat doar nfirii ei trupeti, fizice?

O femeie care confer o atenie preponderent i n mod evident exagerat doar nfirii trupeti, fizice arat prin aceasta c de fapt ascunde o inim mpietrit i un suflet srac i urit.

Profesor yoga Gregorian Bivolaru

JALNICA IPOSTAZ A FEMEILOR SCHIMBTOARE I SUPERFICIALE ARUNC TOTUI O PAT ASUPRA FEMEILOR AFECTUOASE, ARMONIOASE I PLINE DE BUN-SIM

Motto 1: Femeia schimbtoare este ntotdeauna schimbtoare (n ru) i fluctuant. Motto 2: Unde-i bine, nu-i de mine, unde-i ru, hop i eu. Acestea sunt dou proverbe ce ilustreaz ntr-un mod genial ipostaza jalnic a femeii schimbtoare.

Femeile schimbtoare, superficiale, proaste i fluctuante pot fi recunoscute cu uurin mai ales prin faptul c cel mai adesea ele fug ntocmai aa cum fuge DIAVOLUL de tmie de ceea ce este sigur (din punct de vedere spiritual), dttor de fericire, frumos, bun, adevrat, divin. Ele mbrieaz aproape imediat i, cel mai adesea, fr s ezite (nici o clip) mai ales ceea ce este nesigur, chinuitor, ru, generator de nefericire, pervers, efemer, iluzoriu, demoniac i fals. La prima vedere, pare de necrezut c astfel de femei acioneaz mai mereu n felul acesta i c ele sunt capabile s fac astfel de alegeri cretine, smintite, dar cu toate acestea, n mod paradoxal, ele se comport cel mai adesea chiar aa, cci n cazul lor aproape totul este de-a-ndoaselea, dar nu n bine.

Pentru astfel de femei ncpnate, ntunericul demoniac pare a fi lumin, n timp ce lumina divin le sperie i pare a fi pentru ele ntuneric. Pentru ele, ceea ce este n mod evident bun pare a fi ru Iar ceea ce este n mod evident ru, pare a fi pentru ele bun. Pentru ele, sclavia jalnic n care se complac pare a fi libertate, Iar libertatea divin la care ar putea totui s aib acces le apare ca fiind o cumplit sclavie. Pentru ele, plcerile pure i copleitoare sunt durere, Iar durerea i suferinele de tot felul sunt pentru ele o mare plcere.

Pentru ele, josul ce este pentru toi evident le apare ca fiind plasat undeva sus, Iar susul evident le apare ca fiind plasat undeva jos. Pentru ele, sminteala n care se complac pare a fi normalitate sau sntate mental, Iar inteligena creatoare sau culmea ei, nelepciunea, pare a fi pentru ele tmpenie sau nebunie. Ele sunt aproape imediat dispuse s ncerce tot ceea ce este ru, vicios i pctos, ns sunt foarte reticente, speriate i retractile atunci cnd trebuie s ncerce Tot ceea ce este dttor de fericire, bun, frumos, divin i minunat. Pe astfel de femei, demonii le manipuleaz, le posed i le influeneaz mai mereu.

Mai ales n cazul lor, rul ce este evident pentru ceilali pare a fi bine, iar binele ce este evident pentru ceilali pare a fi ru pentru ele. Atunci cnd privii cu atenie n jurul vostru, vei reui s descoperii c (dei pare a fi de necrezut) femeile schimbtoare (n ru) se comport cel mai adesea chiar aa unde-i bine, nu-i de ele, iar unde-i ru i va fi ulterior pentru ele dezastruos, tocmai acolo se duc i ele imediat, buluc, ntocmai ca nite vaci nuce, ncpnate i bezmetice. Recalcitrana, ifosele, egoismul exacerbat, nesimirea cras, fna i fiele sunt evidente n cazul lor (toate acestea fiind manifestate cu ostentaie) mai ales atunci cnd sunt frumoase sau foarte frumoase. n cazul lor, frumuseea trupeasc face s se trezeasc, iar apoi face s se amplifice ORGOLIUL FRUMUSEII, care dup aceea le incit s se comporte cel mai adesea ntr-un mod infect sau chiar mizerabil cu ceilali. Ele nu tiu, srmanele (sau refuz s se gndeasc cel mai adesea), c frumuseea lor trupeasc este trectoare i nu mai sunt capabile s-i dea seama c NUMAI BUNTATEA, NELEPCIUNEA I VIRTUILE DUMNEZEIETI DUREAZ. Atunci cnd, vrnd-nevrnd, i dau pn la urm seama de toate acestea, este deja prea trziu, cci sunt urte sau rvite datorit mbtrnirii adeseori premature. n cele din urm, multe dintre ele se trezesc prsite, singure, proaste, nefericite, bolnave i n al 12-lea ceas, unele dintre ele sunt roase de frustrri, de invidii exacerbate sau de remucri.

Imensa majoritate a femeilor schimbtoare (n ru), la care predomin (din nefericire!) doar centrul subtil de for SWADHISTHANA CHAKRA, se afl n aceast stare i cel mai adesea ele se complac la nesfrit n aceast jalnic ipostaz. Astfel de femei sunt cel mai adesea mincinoase, versatile, teatrale, viclene, profitoare, egoiste, meschine, retractile, suspicioase, suprcioase i nu-i respect aproape niciodat promisiunile pe care le fac sau legmintele (n aparen solemne) pe care le rostesc. Ele nu recunosc niciodat c sunt i rmn nite femei schimbtoare (n ru). Atunci cnd sunt n mod inevitabil demascate n anumite conjuncturi (pe care viaa le rezerv la momentul potrivit pentru fiecare n parte), i gsesc cele mai abracadabrante justificri, ce sunt n mod evident cretine pentru starea lor jalnic, n care se complac ani n ir. n plus, ele sunt foarte deranjate i manifest cel mai adesea resentimente sau chiar ur cnd cineva le demasc. Ele sunt complet lipsite de recunotin i au cel mai adesea pretenii exagerate, considernd c totul li se cuvine, mai

ales datorit faptului c ele sunt ele. Atunci cnd li se atrage atenia c sunt lipsite de bun-sim, obinuiesc s afirme cu o evident impertinen: fac ceea ce vreau! Aa sunt eu i gata!

Ce este de fcut atunci cnd o femeie se afl n aceast jalnic ipostaz?

Soluia pe care sistemul YOGA o ofer este ca astfel de femei schimbtoare s urmreasc s-i trezeasc i s-i dinamizeze nentrziat i ali centri subtili de for, pe care i au oricnd la dispoziie, cum ar fi AJNA CHAKRA, MANIPURA CHAKRA i ANAHATA CHAKRA, prin intermediul unor eforturi spirituale adecvate i perseverente. Un prim pas n aceast direcie este asumarea i ducerea la bun sfrit a unui TAPAS de 49 de zile prin care se urmrete trezirea i dinamizarea gradat a centrului subtil de for MANIPURA CHAKRA. n final se contientizeaz efectele benefice ale unui astfel de TAPAS, ce a fost dus cu succes la bun sfrit. Se urmrete apoi observarea cu mult atenie a transformrilor n bine ce se produc n fiin pe msur ce survine dinamizarea din ce n ce mai pregnant a centrului subtil de for MANIPURA CHAKRA. Apoi se va aciona ntr-un mod similar pentru trezirea i dinamizarea centrului subtil de for ANAHATA CHAKRA, iar ulterior se vor realiza, n serii de cte 49 de zile, TAPAS-uri succesive prin intermediul crora se va urmri trezirea centrului subtil de for AJNA CHAKRA.

Printre toate femeile care se afl pe planeta Pmnt exist, din nefericire, i categoria bine cunoscut a femeilor schimbtoare, superficiale, proaste. Astfel de srmane femei se recunosc cu uurin mai ales prin faptul c nu prea tiu ce vor. ntreaga lor via este goal, inutil i lipsit de rost. Ele sunt mai mereu fluctuante, ncpnate, lae, orgolioase, retractile, larvare, temtoare, cu uurin influenabile n ru, iresponsabile. Astfel de femei smintite hrnesc cu uurin fel i fel de ndoieli demoniace, dar n schimb ele nu hrnesc aproape niciodat idealuri divine. Femeile de acest gen sunt foarte egoiste, ingrate, pline de toane i fie, meschine i letargice. Astfel de femei caricaturale lunec apoi pe nesimite i cu uurin n stri demoniace cumplite. O prim caracteristic ce este evident n cazul acestor femei este faptul c aproape ntotdeauna ele neag cu ndrjire c sunt femei schimbtoare, cu toate c faptele, gesturile, atitudinile i comportamentul lor evideniaz de fiecare dat pentru toi ceilali aceast tragic realitate, pe care ele ncearc s o mascheze. Dat fiind faptul c (aa cum se spune n Biblie): POMUL SE CUNOATE DUP ROADE, IAR OMUL SE CUNOATE DUP FAPTE, fiecare femeie schimbtoare, superficial, proast i letargic poate fi recunoscut cu uurin ca atare de cei care sunt ateni n special dup faptele, atitudinile, comportamentele i obiceiurile ei rele, care aproape de fiecare dat o dau de gol. n cazul acestui gen de femei, sunt valabile dou cugetri pline de tlc care exist n folclor: unde-i bine, nu-i de mine; unde-i ru, hop i eu; femeia schimbtoare se schimb n ru.

Profesor yoga Gregorian Bivolaru

Alte aforisme despre femeile schimbtoare (n ru), superficiale i proaste

n cazul femeilor care sunt schimbtoare (n ru), dar totui norocoase, la momentul potrivit ele se mpiedic de un adevr fundamental, reuind aproape fr efort s gseasc nc de la nceput ceea ce au n realitate nevoie. Dat fiind faptul c ele sunt proaste i cel mai adesea nu prea tiu ce vor, unele dintre ele se ridic i merg ca nite bezmetice mai departe. Astfel de srmane femei caut ntrun mod haotic toat viaa, fr s tie ce anume caut. Ele vor continua s caute mult timp dup aceea, fr a-i da seama c anterior, la un moment dat, au descoperit o important comoar spiritual, pe care datorit prostiei i a smintelii n care s-au complcut au ignorat-o n totalitate. Deviza unor astfel de femei nuce ar putea fi: CU TOATE C AM GSIT COMOARA SPIRITUAL, ATUNCI CND M-AM MPIEDICAT DE EA, M-AM RIDICAT APOI I AM MERS NUC MAI DEPARTE, CONTINUND S CAUT NTR-UN MOD HAOTIC COMOARA CEA NEPREUIT PE CARE ANTERIOR AM GSIT-O DEJA. Atunci cnd o femeie schimbtoare i superficial tace, aceasta arat c ea este pe cale s spun ceva.

Unei femei superficiale i schimbtoare i-au trebuit 20 de ani pentru a-i da, la un moment dat, seama c este indecis i c nu prea tie ce vrea. Dup ali 10 ani, la un moment dat, ea i-a dat seama c este la fel ca nainte. Ea a descoperit aceasta atunci cnd a constatat cu stupoare c dup ce a trecut atta amar de vreme (30 de ani!), ea nu este deloc mai sigur.

O femeie schimbtoare i superficial nu este niciodat n stare s mearg att de departe, dect (mai ales) atunci cnd merge ntr-un mod haotic i bezmetic, fr a ti vreodat n ce direcie se ndreapt. Srmanele femei care se afl n aceast ipostaz nu tiu c cel mai sigur mod de a te rtci sau de a te pierde implic s mergi ca o bezmetic fr a ti niciodat ncotro te ndrepi. Aceasta se petrece aproape ntotdeauna atunci cnd nu ti n prealabil ce anume vrei.

Femeilor schimbtoare, proaste, avide i superficiale le plac la nebunie brbaii bogai, mai nti pentru c ei sunt foarte bogai, i apoi pentru c ei au muli bani.

 n cazul femeii superficiale i schimbtoare, nu este suficient ca ea s nu fac promisiuni pentru a nu i le respecta.

n cazul femeilor superficiale i schimbtoare care regreseaz din ce n ce mai mult, ele nu mai sunt niciodat capabile s remarce progresele evidente pe care le face, n cazul lor, ignorana.

n cazul femeilor superficiale, schimbtoare i smintite care au o KARMA de suferin, ele au cel mai adesea tendina s acioneze astfel nct toate privilegiile i darurile divine de care beneficiaz la un moment dat (datorit jocurilor tainice ale necesitii divine) s fie ratate. Ele acioneaz cel mai adesea n felul acesta i pn la urm fac ca ansele divine ce li se ofer s fie mai ales n cazul lor absolut inadmisibile. Mai ales n cazul lor, se aplic surprinztor de evident dictonul: Unde-i bine, nu-i de mine; unde-i ru, hop i eu. Este semnificativ i totodat tragic c n cazul unor astfel de femei, privilegiile divine de care ele nu sunt capabile s beneficieze sunt n viziunea lor distorsionat absolut inadmisibile.

n cazul femeilor superficiale, schimbtoare i care au o KARMA de suferin, cel mai adesea ele nu sunt capabile s prevad suferinele i nenorocirile ce urmeaz s le apar dect atunci cnd toate acestea se petrec i deja este mult prea trziu pentru a mai putea face ceva ca s le evite.

n cazul unei femei superficiale i schimbtoare, cu ct o astfel de femeie se schimb mai des (n ru), cu att mai mult ea ne dovedete prin aceasta c este i rmne o astfel de femeie schimbtoare. n cazul unei astfel de srmane femei, schimbarea (n ru), superficialitatea i nuceala sunt, n mod paradoxal, constante.

Femeile ignorante, superficiale i schimbtoare sunt n felul lor, pentru noi toi, uimitoare, fie tocmai pentru c ele nu gndesc n mod profund la mai nimic, fie pentru c ele se gndesc adeseori la cu totul altceva (ce este superficial i lipsit de importan) dect ar trebui s gndeasc dac nu sar complace n aceast stare. n plus, se tie c astfel de femei uit ceea ce trebuie s in minte i in minte cu o exactitate nucitoare tot ceea ce ar trebui s uite.

O femeie superficial i schimbtoare i se confesa unei prietene: - Cel mai adesea, mintea mi fuge aproape fr ncetare, i tocmai de aceea nu prea reuesc s m gndesc la nimic. Zmbind cu subneles, prietena i-a rspuns, ntr-un mod inteligent i inspirat:

- Dac ai s continui s te complaci n aceast stare, nu ai s ncepi niciodat s te gndeti ntr-un mod profund la tot.

O femeie superficial i schimbtoare spunea: - Am observat c dac ncep s m gndesc ntr-un mod foarte profund i serios la anumite noiuni spirituale, aceasta m obosete foarte tare. Am constatat ns c nu se petrece niciodat aceasta atunci cnd nu m gndesc la nimic.

O femeie superficial i schimbtoare era pe deplin convins c nicio fiin uman nu este perfect. Ea i argumenta n felul ei prostesc aceast convingere, mrturisind c pn i ea este extrem de sensibil la curent i rcete repede.

Iat o ntrebare la care multe dintre femei ar trebui s-i rspund, mai ales atunci cnd se afl ntr-o ipostaz similar: Oare de ce tocmai n cazul femeilor care sunt considerate ca fiind cele mai scumpe, atunci cnd le contemplm cu atenie i luciditate, descoperim c n realitate tocmai ele nu valoreaz mare lucru? Astfel de femei sunt superficiale, capricioase, schimbtoare, vanitoase i cel mai adesea nu prea tiu ce vor.

Femeile superficiale i schimbtoare care nu i respect promisiunile sunt i rmn femeile n care nu putem avea n ntregime ncredere.

n cazul femeii ignorante, lenee i schimbtoare, inconstana n care ea se complace o face s piard cel mai adesea totul, cci ea nu las s ncoleasc, s creasc i s nfloreasc i s dea rod n universul ei luntric nicio smn divin.

Femeile superficiale i schimbtoare trezesc cel mai adesea atenia brbailor mai ales prin intermediul privirii.

O femeie schimbtoare, superficial i naiv tie cel mai adesea din instinct c trebuie s fie i s rmn dominat de toi aceia care sunt gata s o domine.

Mai ales n cazul femeilor schimbtoare, proaste i superficiale, care mizeaz totul pe frumuseea lor (trectoare), infernul este, nainte de toate, btrneea.

 n cazul femeilor proaste, schimbtoare i superficiale, recunotina are o memorie foarte scurt.

n cazul femeilor proaste, superficiale i schimbtoare, exist cel mai adesea n ele un smbure de ipocrizie care, de ndat ce este trezit, ncepe s ncoleasc, iar apoi ajunge s creasc i s dea natere altor semine otrvitoare, care sunt supranumite de cei nelepi fructele abisului. ncetul cu ncetul, femeia schimbtoare (n ru) ajunge s-i cultive numai cu astfel de semine otrvitoare grdina luntric.

n cazul unei femei ignorante, superficiale i schimbtoare (n ru) indiferena (sau altfel spus nepsarea) nu are niciodat nevoie de improvizaie.

n cazul femeilor proaste, superficiale i schimbtoare (n ru), pelerina libertii, cu care lor li se pare c se mpodobesc, acoper de fapt o mulime de lanuri generatoare de suferin i limitare.