D e l a p l a c e r e l a f e r i c i r e : Te h n i c i d e r e s p i r a t i e Bhagwan Shree Rajneesh, personaj discutat i discutabil, a scris: "Cnd exist anxietate, ejacularea se produce repede.

Dar cnd nu exist,ejacularea poate fi ntrziat ore ntregi sau chiar mai multe zile, pentru c nu este necesar. Cnd dragostea este profund, cei doi parteneri pot s se susin energetic unul pe altul. Atunci ejacularea nceteaz complet i iubiii se pot ntlni astfel timp de ani frnici o ejaculare, deci fr risip de energie. Ei se relaxeaz unul ntr-altul. corpurile se ntlnesc i se destind. Mai devreme sau mai trziu, sexualitatea va nceta s se bazeze pe excitaie, cum este acum; ea va deveni o detent, o profund "cedare". Dar aceasta nu se poate produce dect dac v vei abandona energiei vitale care rezid n voi - puterii vieii -. Atunci, i numai atunci v vei putea abandona iubitei sau iubitului dvs. Tantra afirm c acest lucru se produce: ea ne nva chiar mai mult, cum s l realizm" (The Book of Secrets, pag. 398). Aici Rajneesh are dreptate: anxietatea i tensiunea sunt obstacole majore n domeniul sexualitii n general, pentru c ele sunt cauza ejaculrilor precoce sau a impotenei. Pe lng acestea, este sigur c anxietatea este cea care mpiediccontrolul ejaculrii, dar aceasta nu este de ajuns! n acest caz trebuie recurs la procedeele tantrice nsuite; faptul c ele exist i c sunt transmise spre nvare i altora dovedete necesitatea lor! nainte de a aborda acest subiect s-l citm pe S.B. Dasgupta, n "Introduction to Tantric Buddhism", pag. 142: "Dup adepii lui Vajra-yana i Sahaja-yana, plcerea pe care o procur ejacularea este cu mult inferioar, n intensitate i calitate, fericirii ce se poate atinge controlnd aceast materie (sperma), stopndu-i fluxul descendent cu ajutorul procedeelor yoghine subtile, i imprimndu-i o micare ascensional care o face s urce la nivelul cretetului capului, pentru a se fixa aici. Fericirea obinut prin mobilizarea spermei se numete Mahasukha."(etimologie: Maha=mare, mre, Sukha=fericire) n spatele acestui text puin sibilin, s vedem despre ce este vorba. Pentru aceasta trebuie s tim c, conform fiziologiei subtile yoghinei tantrice, energia vital global se diversific n 5 tipuri de energii principale, adic specializarea energiei vitale care administreaz diverse funcii organice. n privina controlului ejaculrii, ne vom opri la 2 tipuri de energie vital numite Prana Vayu i Apana Vayu. Prima, Prana Vayu este responsabil cu absorbia energiei i a materiei, n timp ce Apana Vayureprezint energia excretorie. n total, n bugetul total al corpului, dac Prana se ocup de intrri, Apana este responsabil cu ieirile, iar sntatea corpului uman rezult din echilibrul i armonia lor. O lips de Prana nseamn lips de vitalitate, dar, dac Apana nu evacueaz tot ceea ce trebuie s ias din corp, mai ales deeurile rezultate n urma metabolismului, corpul "se murdrete" i sntatea este ameninat. Energia excretorie este cea care evacueaz fecalele, urina, transpiraia etc. n plus, Apana controleaz i naterea i ejacularea, pentru c sperma iese din corp. n sfrit, Apana acioneaz ctre n jos, ctre diversele pori de ieire. Tehnica tantric subtil pentru inhibarea ejaculrii este logica. Ea const n inversarea cursului energiei excretorii, cea care duce la ejaculare. Aceasta face lumin celebrului text sibilin al lui Dasgupta: "Trebuie stocat fluxul ctre n jos, ctre ieire (Apana). Apoi trebuie dirijat nspre n sus, spre creier." Este evident c nu sperma este cea care urc spre creier ci energia subtil Apana, cea care controleaz ejacularea. Acest lucru ne va permite s adugm o arm anti-ejaculare foarte puternic: respiraia. Respiraia ine de resortul lui Apana: toxinele gazoase sunt la fel de nocive ca i urina, de exemplu. Ori, respiraia este singura cu funcie dubl: ea depinde de Prana Vayu n timpul inspiraiei i de Apana Vayu n timpul expiraiei. Devine clar: pentru a aciona asupra lui Apana, deci asupra ejaculrii, trebuie s stpnim respiraia (inspiraia i expiraia), pentru c energia vital este unitar. n plus, respiraiaeste puntea ntre viaa vegetativ, involuntar, deci incontient i viaa voluntar, contient. La un om obinuit, respiraia este automat i nu trebuie s se preocupe de ea, dar, n orice moment (i este suficient doar s vrei) poi deveni contient de ea i poi aciona asupra ei, deci poi controla Prana i Apana. Aceasta permite, ntr-o mare msur, s fie inhibat ejacularea. Cum? Mai nti, n timpul ntregului act sexual, dar mai ales ctre punctul limit, trebuie s rmnei foarte calm i s v concentrai asupra a ceea ce trii alturi de iubit dar fiind foarte contient de respiraie. n unirea obinuit, ritmul respiraiei i micrile coitale se sincronizeaz n mod spontan dup cum urmeaz:mpingere=respiraie, retragere=inspiraie. Atta timp ct "navigai" prin ape calme, departe de punctul limit, aceast secvenp poate fi meninut. Dar, 1. n apropierea punctului limit, trebuie sinversai acest ritm spontan n timpul du-te-vino, adic expiraie la fiecare retragere a penisului i inspiraie la fiecare mpingere. 2. sau, n timpul ntregului contact trebuie s avei o respiraie lent,profund, raportnd fiecare ispiraie sau expiraie lung cu mai multe du-te-vino succesive. Aceste opiuni pot s alterneze: respiraii lente i profunde nc de la intrarea penisului i n timpul ntregului act pn la apropierea punctului limit cnd se inverseazritmul aa cum am spus mai sus. Dac cuplul trebuie s se imobilizeze un timp pentru a evita ejacularea, se trece la punctul 2 de mai sus. Dup "alerta" du-tevino", se poate relua cu o respiraie profund i lent. De fapt, fiecare cuplu trebuie s experimenteze i s nvee sse cunoasc reciproc. Iat acum alt tehnic foarte eficace: Inspirai pe nas, dar expirai pe gur. Astfel spus, impingere cu inspiraie parial-retragere cu retenia aerului - din nou impingere cu inspiraie parial - din nou retragere cu retenia aerului i tot aa pn cnd plmnii sunt umplui (de la 5 la 9 cicluri). Cnd plmnii sunt plini, dup o scurt reinere i pe un recul al penisului, expirai dintro dat pe gur tot aerul cu un sunet: "HA", totul ritmat pe du-te-vino. Citind, totul pare complicat dar cnd ajungem la punctul limit, n care cea mai mic micare poate declana ejacularea, fr sv micai, respirai lent i profund, imaginai-va c v reinei urina sau chiar o reaspirai, ce n exemplificarea lui Dalai-Lama. Respiraia trebuie s fie profund nct s avei impresia c trimitei aerul pnla baza abdomenului. n acelai timp, avei grij la relaxarea chingii abdominale i a feselor pentru c dac la punctul limit vom bloca respiraia strngnd fesele i ntrind chinga abdominal - ca n cazul obinuit - vom risca ejacularea. Tantra spune: "Cel care controleaz mentalul, controleaz respiraia i sperma". Aceasta este adevrat dar brbatul nu este singur iar femeia are i ea un rol n acest joc amoros. O femeie experimentat tie i simte cnd brbatul se gsete la punctul limit i l ajut nemicnd deloc i concentrndu-i toat atenia la jocul amoros. De fapt, de femeie depind multe cci brbaii pot s rezite la "asaltul" unei femei pasionale care i vrea sperma. Este adevrat, la nceput unirea amoroas va prea mai puin satisfctoare dar, curnd, cuplul va descoperi c a ctigat pe toate planurile. Doar o femeie care areansa de a face dragoste cu un brbat tantric, care stpnete toate tehnicile la perfecie, poate s se abandoneze fr restricii i fra-i provoca o ejaculare intempestiv. Totodat, maituna tantric nu ne condamn la imobilitate total; trebuie s inem cont de muchii care intr n joc n timpul micrilor coitale. Ca i pentru respiraie, trebuie decondiionat jocul muscular reflex al actului, deci mai nti trebuie cunoscut. Pentru aceasta, n timpul actului amoros i mai ales la punctul limit, brbatul va observa care muchi particip la jocul instinctiv i ritmat la bazinului. Se poate observai n timpul unei ejaculri accidentale. El va simi muchii lombari responsabili de zona rinichilor, ca i fesierii i centura abdominal acionnd i crispndu-se n faza ultim obinuit la brbatul non-tantric.

Dac nu vrea s derapeze, el va trebuie s se relaxeze, s nlture toate micrile sacadate, spastice, nearmonioase, du-te-vino trebuind s rezulte dintr-o micare ondulatorie supl a ntregii coloane vertebrale i nu trebuie fcut cu micri de ale (din zona rinichilor). Ne controlm mai bine cnd relaxm muchii reflex ai ejaculrii. Din contr, trebuie s strngem ct mai bine inelul muscular de la baza penisului care intensificerecia. Cu ct este mai strns, cu att mai puin riscm ejacularea, cu excepia ultimei secunde, acest ti al briciului, cnd trebuie s-l relaxm i pe el. Tot n legtur cu micrile, la nceput Tao propune "3 micri superficiale, 1 profund", set de 81 de micri (pentru tao-iti, 81 este numrul perfect: este ptratul lui 9 care este ptratul lui 3, numrul perfect). Progresnd, trecem la 9 micri superficiale, 1 profund. La punctul limit, dac brbatul taoist se teme de ejaculare, el retrage penisul, nelsnd dect glandul angajat. Dup 20-30 secunde de nemicare, el le va putea relua. La punctul limit, brbatul i blocheaz suflul cu plmnii plini, i ridicdiafragma deschiznd toracele i contract partea de jos a abdomenului. Pentru Tao, brbatul nu trebuie s ejaculeze naintea celor 5000 de micri. Jolan Chang, n cartea "Tao-arta iubirii" precizeazc, cu timpul, retragerea penisului devine din ce n ce mai puin necesar i c vom sfri prin a recurge la acest procedeu foarte rar. n China antic, chiar nainte de ejaculare, se presa puternic cu indexul i degetul mare al minii stngi, timp de 3-4 secunde, zona dintre scrot i anus (bulb), totul pe inspiraie profund. Acest procedeu poate mpiedica ejacularea dar, dac ea totui are loc, sperma nu prsete penisul, ea este refulat ctre interior. Unde? Fiziologic, ea nu poate s ajung dect n vezic i va fi eliminat n timpul primei miciuni pentru c nu se poate ntoarce de unde a venit, adicdin prostat! Spre deosebire de brbatul taoist, brbatul tantric cnd nu-i poate inhiba ejacularea, accept ca ea s se producn vagin. Singurul lucru pe care l regret este ntreruperea amorului naintea termenului i faptul c s-a produs o micorare a dorinei un timp mai mult sau mai puin scurt. Tantra - le culte de la Feminite, autor Andre Van Lysebeth, Ed. Flammarion, ed.I, 1988 < Precedent Urmator >