Universitatea Babe-Bolyai Centrul de Studii Biblice

THEOLOGIA BIBLICA - Buletin informativ inaugural -

Nr. 1, martie 2003 Cluj-Napoca

Cuprins
Prefa...................................................................................................................................5

Partea I CENTRUL DE STUDII BIBLICE PREMIER N CULTURA ACADEMIC CLUJEAN

1. De ce nfiinm Centrul de Studii Biblice al Universitii Babe-Bolyai?........................7 2. Centrul de Studii Biblice prezentare, obiective, perspective .................................. 11 3. Scriptur i Patristic.....................................................................................................22 4. Centrul de Studii Biblice un pas spre alinierea la preocuprile internaionale n domeniul studiului biblic....................................................................................................25 5. Verbum Dei.....................................................................................................................28 6. Biblia - carte a lui Dumnezeu i carte a oamenilor........................................................35 7. Infiinarea institutului de studii biblice moment istoric.............................................37 8. Inaugurarea Centrului de Studii Biblice al Universitii Babe-Bolyai .......................39 9. Sfnta Scriptur n Centrul de Studii Biblice................................................................40 10. Sfnta Scriptur n comunitatea tiinelor ..................................................................41

Partea a II-a CADRUL ORGANIZATORIC I DE FUNCIONARE AL CENTRULUI DE STUDII BIBLICE 1 . Statutul de organizare i funcionare a Centrului de Studii Biblice (CSB) .................. 43 I. Cadrul organizatoric ..........................................................................................43 II. Cadrul de funcionare i obiectivele activitii tiinifice a CSB ......................45 III. Obiective n afara programelor de cercetare .............................................47 2 . Lista membrilor Centrului de Studii Biblice ................................................................48 3. Tematica de cercetare a Centrului de Studii Biblice.....................................................51 Preliminarii .............................................................................................................51 I. Programe de cercetare de lung durat .............................................................51 II. Programe de durat medie sau scurt ..............................................................53 III. Programe de cercetare n lucru........................................................................54

Prefa
n data de 14 Februarie 2003, n amfiteatrul Eugen Lovinescu al Universitii Babe-Bolyai, din Cluj-Napoca, a avut loc o premier : S-a inaugurat Centrul de Studii Biblice. Ca orice eveniment cu statut de premier i acesta a strnit att nainte de a se produce, ct i dup aceea, reacii i ntrebri din cele mai diferite : Ce nseamn Centrul de Studii Biblice i de ce era nevoie de nfiinarea sa ? Care sunt programele Centrului i ct sunt de realiste ? Pe ce se sprijin viabilitatea unui astfel de nucleu de cercetare i care vor fi specialitii care vor lucra n el ? etc. Interesul creat n jurul evenimentului s-a reflectat, n primul rnd, n prezena unui auditoriu numeros i foarte diversificat ca pregtire. Au fost de fa: Consulul Statelor Unite ale Americii- Domnul Mates Michael John, prorectori, decani, masteranzi din cadrul Facultilor de Istorie i Filosofie, Studii Europene, Teologie Ortodox, Reformat, Romanocatolic i Greco-catolic, reprezentani ai diferitelor Centre culturale din Universitate, ai Presei i Massmedia, ai Societii Biblice Interconfesionale din Romnia, ai Centrului Areopagus din Timioara, preoi, studeni, alte personaliti etc. Festivitatea s-a deschis cu alocuiunea Rectorului Universitii Babe-Bolyai, Prof. Dr. Andrei Marga, care a rspuns la cea mai acut ntrebare legat de motivaia nfiinrii Centrului, prelegerea Domniei Sale purtnd sugestiv titlul: De ce nfiinm Centrul de Studii Biblice al Universitii Babe-Bolyai ? Semnificaia i oportunitatea nfiinrii Centrului de Studii Biblice a fost, de asemenea, reliefat n lurile de cuvnt ale unor invitai sau membri ai Centrului: arhiepiscopul Jakubinyi Gyrgy, P.S. Episcop Dr. Irineu Bistrieanul, Prof. Dr. Ladislau Gymnt directorul Departamentului de Studii Iudaice, Pr. Prof. Dr. Ioan Vasile Leb Decanul Facultii de Teologie Ortodox, Kovcs Istvn Consilierul Episcopului reformat Papp Geza, Pr. Buzalic Alexandru, reprezentantul P.S. Sale Virgil Berce - Decanului Facultii de Teologie Greco-Catolic, Prof. Dr. Molnr Jnos Decanul Facultii de Teologie Reformat, Prof. Dr. Marton Jzsef Decanul Facultii de Teologie Romanocatolic i Pr. Prof. Dr. Stelian Tofan- directorul executiv al Centrului de Studii Biblice. Coninutul volumului de fa l constituie tocmai aceste cuvntri precum i alte documente menite a oferi o imagine a programelor i obiectivelor de cercetare ale Centrului de Studii Biblice, precum i ale structurii sale organizatorice i de funcionare.

5 Prezentul volum coincide i cu primul numr al Buletinului informativ semestrial al Centrului i care va purta titlul Theologia Biblica.

Pr. Prof. Dr. Stelian Tofan -director executiv-

Partea I CENTRUL DE STUDII BIBLICE PREMIER N CULTURA ACADEMIC CLUJEAN

1. De ce nfiinm Centrul de Studii Biblice al Universitii Babe-Bolyai?1

Prof.Univ.Dr. Andrei Marga Rectorul Universitii Babe-Bolyai . La inaugurarea Centrului de Studii Biblice se pot spune multe lucruri, avnd n vedere importana religioas, larg cultural i istoric a Bibliei - cu adevrat cartea fondatoare a civilizaiei n care trim i efectele strvechii cri a poporului evreu n istoria multimilenar a lumii. Las ns n seama distinilor mei colegi teologi i istorici rspunsurile la ntrebrile ce survin. Subliniind faptul c Centrul de Studii Biblice, se nscrie ca o premier n istoria academic clujean i n Romnia, m concentrez asupra ntrebrii simple: de ce nfiinm Centrul de Studii Biblice? Rspunsul nostru este c sunt cel puin cinci raiuni la baza iniiativei Universitii Babe-Bolyai de a nfiina Centrul de Studii Biblice. Prima raiune se refer la noua pondere a Bibliei. i astzi Biblia se poate citi ca magnific naraiune istoric; ca tezaur lingvistic; ca oper literar; ca viziune cuprinztoare asupra lumii; ca legitimare a unui sens. Chiar Istoria contemporan a deschis ns o nou posibilitate de lectur a Bibliei lectura din perspectiva interogaiilor de astzi privind relaia culturilor. Nici Samuel Huntington, cunoscutul autor al Conflictului civilizaiilor (1993), nu a putut stabili corelaii univoce ntre religii i politici, dar nu putem s nu i dm dreptate cnd observ noua pondere a religiilor n istorie. Din Biblie i-au luat bazele religiile monoteiste ale lumii, astfel nct, n privina dreptului prelurii decalogului i al interpretrii lui Abraham, Moise, Iisus aceste religii au vederi convergente i, n acelai timp, se despart. Astzi trebuie s gsim soluii n trialogul iudeo-cretino-islamic, iar studiul Bibliei este indispensabil. A doua raiune se refer la noua pondere cultural a religiei. Suntem dup multe indicii dincoacede epoca n care se mai putea gndi, urmrindu-i pe Hegel, Feuerbach,

7 Comte, Marx, Nietzsche, Freud, la depirea religiei prin filosofie, tiin, emancipare social, reorganizare cultural sau terapeutic personal. Am intrat n ceea ce Franz Rosenzweig anticipa cu Steaua mntuirii (1923) am intrat n epoca n care religia, filosofia, tiina, arta conlucreaz, in loc s i propun una depirea celeilalte. Studiile specializate de istoria tiinei arat astzi foarte clar c fr monoteism nu ar fi fost posibil identificarea uniformitilor cu caracter de lege n cercetarea naturii; c fr morala susinut de Biblie nu am avea contiina datoriei dezinteresate; c fr etica iudaic a dreptii i etica cretin a iubirii aproapelui nu erau posibile ideile de libertate individual, responsabilitate, devoiune pentru cellalt, solidaritate uman cu care operm; c instituiile democraiei moderne Parlamentul, n primul rnd au cele mai vechi prefigurri n Biblie. Nu numai istoria tiinei, dar i realitatea tiinei i filosofiei de astzi atest un fapt: suntem dincoace de epoca slujitoarei i am pit efectiv ntr-o nou epoc - dup cum Jrgen Habermas a artat recent, n Credin i cunotin (2002) n epoca paralelismului dintre filosofie i teologie. A treia raiune se refer la noua jonciune dintre iudaism i cretinism. Istoria contemporan a obligat ea nsi, prin noi cunotine i noi orientri, la nfrngerea unor prejudeci de milenii i la recunoateri de anvergur istoric. Evreii l-au preluat pe Isus ca pe cel ieit din snul poporului evreu, cu un mesaj pentru evrei, iar scrierile lui Ben Chorin sau Pinhas Lapide ne edific astzi. Bisericile i Ortodox i Catolic i Protestant i asum pe Isus evreul, expresie a grandioasei culturi a Israelului, iar scrierile lui Pavel Florenski, Hans Kng, Jurgen Moltmann, la rndul lor ne edific acum. Abordarea, susinut de investigaii istorice, a Bibliei este acum esenial. Suntem, n orice caz, n mediul unor adnci schimbri, ce i au originea n Biblie sau au drept urmare o alt i mai profund nelegere a Bibliei. A patra raiune se refer la noul nivel de cunoatere a Bibliei. mi amintesc c student fiind, n 1966, la aceast Universitate, D.D. Roca ne vorbea de Hegel i de una dintre primele scrieri ale acestuia, intitulat Viaa lui Isus. Ca studeni, ne-am grbit s citim aceast carte, pe atunci n francez, i, firete, am rmas entuziasmai. ntre timp, am urmrit desigur ca nespecialiti cercetrile arheologice, investigaiile lingvistice i istorice, publicaiile rabinice despre perioada Noului Testament. Astzi, cnd citim Viaa lui Isus, rmnem uimii de fora intuiiei geniale a lui Hegel, dar i de srcia izbitoare a informaiei istorice de care acesta dispunea. Datele istorice ce ne stau la dispoziie privind Biblia sunt acum incomparabil mai multe, instrumentele de analiz

8 sunt mai sigure ca oricnd nainte. Iar cine vrea s cunoasc Biblia, trebuie s le dea ntreaga atenie. A cincea raiune se refer la potenialul unic pe care l ofer astzi Universitatea Babe-Bolyai pentru studiile biblice. Cu cele patru faculti de teologie Ortodox (1991), Greco-Catolic (1992), Reformat (1993), Romano-Catolic (1994) i cu performantul Institut de Studii Iudaice i Istorie a Poporului Evreu Moshe Carmilly, Universitatea Babe-Bolyai dispune de cea mai complex structur teologic printre universitile de pe continent i de un potenial unic de abordare calificat a fundamentului tradiiei iudeocretine, pe care s-a cldit lumea civilizat. Suntem, ca universitate, favorizai s avem alturi nali ierarhi cu contribuii istorice n traducerea Bibliei. n aceast privin, monumentalele prelegeri inaugurale prezentate n Aula Magna a Universitii Babe-Bolyai de ctre arhiepiscopul Bartolomeu, privind problemele cu care se confrunt traductorul Bibliei i de arhiepiscopul Jakubinyi, privind erori majore n traduceri de referin ale Bibliei, au rmas pietre de hotar i au stimulat reflecii noi asupra Bibliei. Este de datoria noastr s fructificm acest potenial i aceste avantaje. Vrem s o facem n forma Centrului de Studii Biblice al Universitii BabeBolyai. Centrul de Studii Biblice este unul de cercetri, n care investigaia, probele, dialogul argumentativ conteaz. Nu este un Centru obinuit i este limpede c o seam de mutaii cel puin n receptarea public a religiei vor trebui s intervin. Am n vedere trei astfel de mutaii: a) cei care spun c stau departe de religie vor trebui s accepte c pe terenul religiei i, mai exact, pe terenul crii strvechi care este Biblia se joac n multe privine soarta umanitii i c, n consecin, cercetarea Bibliei are relevan nu doar pentru teologi; b) teologii nu mai au nevoie s reduc religia la o liric pur subiectiv sau la un ritual n sine din moment ce a devenit limpede faptul c formele spiritului religia, arta, filosofia nu se dispun n succesiune, ci coabiteaz i conlucreaz; c) toi cei ce participm la argumentare n tiine, n filosofie, n teologie, n viaa public trebuie s contientizm faptul c frontierele acestora nu au n fapt deloc rigiditatea cu care lumea s-a obinuit citind doar dicionare sau simple introduceri. Nu facem un serviciu nici tiinei, nici filosofiei, nici teologiei dac ignorm specificul vreuneia dintre ele, dar nu suntem realiti dac nu observm dependena de argumente a fiecreia. Astzi punem n micare efectiv Centrul de Studii Biblice al Universitii BabeBolyai. Centrul este dotat cu sediu, n aceast cldire (str. I.C. Brtianu nr.22), cu

9 documentarist, iar Biblioteca se va constitui treptat, pe baza resurselor financiare deja alocate i a altora ce se vor aloca. Hotrtoare va fi, ns, firete, aciunea competenilor bibliti clujeni i iniiativa lor de cooperare pe un teren esenial i fascinant, pe care surprizele i nnoirile nu s-au ncheiat.

10

2. Centrul de Studii Biblice

- prezentare, obiective, perspective Pr. Prof. Univ. Dr. Stelian Tofan Facultatea de Teologie Ortodox

Preliminarii Universitatea Babe-Bolyai a depit demult, att prin performanele tiinifice, obinute n multiplele ei domenii de cercetare, ct i prin anvergura multiconfesional, care caracterizeaz nvmntul teologic din cadrul ei, dimensiunea unei simple Universiti. Astfel, c ea a devenit una dintre cele mai dinamice i mai flexibile Universiti din Europa, n special datorit varietii i impactului internaional a programelor ei. Ct privete segmentul teologic al polidimensionalitii activitii didactice i tiinifice din Universitate, a dori, din capul locului, s subliniez, fr cea mai mic intenie de flatare, c toat aceast dimensiune a anvergurii teologice a nvmntului de specialitate din cadrul Universitii se datoreaz receptivitii i intuiiei profetice a Rectorului ei, Prof. Dr. Andrei Marga, o personalitate i un intelectual care nu mai are nevoie de prezentri. Domnia sa a neles, mai mult i mult mai devreme dect alii, c va veni timpul i a i venit, cnd cultura contemporan nu va mai putea s-i recpete adevrata ei profunzime i s-i defineasc statutul su ontologic, dect prin religie, iar religia nu va mai putea s-i deschid ferestrele ei spre cerul larg al universalitii umane i s fie receptat ca fiind n msur s rspund aspiraiilor unei societi moderne, adesea n deriv, dect prin cultur. Exist azi tot mai multe voci, care se afl n centrul controverselor intelectuale i care exprim convingerea potrivit creia paradigma simfoniei dintre cultur i religie poate s constituie soluia definirii ontologiei creaiei viitoare a societii; sau, altfel spus, c pe trmul religiei se joac de fapt, astzi, n mod semnificativ, destinul i soarta omenirii . Profesorul i Rectorul Andrei Marga este una dintre aceste voci, dar i unul dintre puinii intelectuali din ara noastr care au avut puterea s intuiasc faptul c creaia, indiferent de ce natur este, are foarte puine anse de supravieuire, dac n-are lng ea viabil i intituia care a pomovat-o i n interiorul creia exist. n acest sens, opera profesorului Andrei Marga este particularizat de caracteristica unei adevrate filosofii manageriale, care a creat o adevrat coal a filosofiei instituiei.1

11 Spun toate acestea, pentru c din aceast coal s-a nscut i Centrul de Studii Biblice, din aceast viziune asupra Instituiei i a rolului pe care aceasta o are n viaa unei idei, a unui concept, a unui curent, a unei teze etc. Ideile se nasc n mintea oamenilor, dar se dezvolt i triesc n instituii. i dac o idee i are filosofia ei de a fi, aceeai filosofie de a fi trebuie s o aib i instituia creia aparine omul, care a generat ideea. De aceea, nu este suficient dac creem sisteme i nu creem i nu dezvoltm i instituiile n care s-au nscut sistemele, tezele i antitezele. Acolo unde a aprut teza, dar nu a aprut lng ea i antiteza, acolo nu exist progres. Progresul se nate i exist doar acolo unde exist lng tez i antiteza. Ori acestea, ca i minile care le nasc, pentru a fi viabile trebuie s aparin, n primul rnd, unei instituii, i numai n al doilea rnd unui sistem. Aceast viziune revoluionar a filosofului provocator Andrei Marga a creat din Universitatea Babe-Bolyai o instituie n care se nasc teze, dar i antiteze. Iar aceasta nseamn c ea e vie. Sunt convins c multora din aceast ar nu le place s aud aa ceva. Dar, istoria se scrie, merge mai departe i las loc n ea, indiferent dac ne place sau nu ne place, dac vrem, sau nu vrem, dac acceptm sau nu acceptm, doar acelora care au mers n ea i nu pe lng ea. Iar cei care merg pe lng ea, acetia sunt anacronicii, adic cei din afara hronosului, adic a timpului. Ct de n timp este Universitatea Babe-Bolayi o spune un singur lucru, exact ceea ce noi azi trim: Universitatea Babe-Bolayi este singura Universitate din Europa, dac nu chiar din lume, care a creat n interiorul ei o instituie n care s se analizeze la nivel de cercetare tiinific interconfesional Revelaia. i aceast instituie este Centrul de Studii Biblice. Din acest punct de vedere evenimentul de azi este fr precedent n cultura i istoria Universitilor i a Bisericii din Romnia. De aceea, ceea ce noi azi trim capt proporii de eveniment istoric cu statut de unicat. De azi va ncepe s se scrie istoria culturii teologice n Universitatea noastr pe alte file i pe alte coordonate, dect s-a scris pn acum. Aadar, nfiinarea Centrului de Studii Biblice n Universitatea Babe- Bolyai este o premier n cultura i istoria nu numai a nvmntului academic universitar romnesc, ci chiar i n a celui european.

12 I - Cadrul i structura organizatoric ale Centrului de Studii Biblice

Centrul de Studii Biblice (CSB) s-a nfiinat la iniiativa i propunerea Rectorului Universitii, Prof. Dr. Andrei Marga, cu acordul Senatului UBB, prin decizia nr. 20075 din 15.05.2001 i cu acceptul ierarhilor care patroneaz Facultile de Teologie din Universitate . Centrul se organizeaz ca unitate de cercetare tiinific n cadrul Universitii BabeBolyai Cluj-Napoca, i ncepe activitatea, dar o poate i ncheia prin decizia forurilor amintite anterior, n cazul n care nu-i justific existena prin rezultate care s contribuie la ridicarea prestigiului academic al Universitii sau n cazul n care devine o tribun de polemici neacademice i prozelitiste. Nucleul Centrului de Studii Biblice este format din biblitii celor 4 Faculti de teologie din cadrul Universitii Babe-Bolyai: Facultatea de Teologie Ortodox,

Facultatea de Teologie Greco-catolic, Facultatea de Teologie Reformat i Facultatea de Teologie Romano- catolic , avnd calitatea de membri activi, dar putnd fi cooptai n rndul acestora i ali specialiti din sfera de cercetare i investigaie biblic, percum doctori, doctoranzi i chiar masteranzi, care s-au remarcat sau se remarc prin rezultate performante de specialitate. ntre membrii CSB pot accede i ali cercettori, din alte domenii de cercetare tiinific, dar cu preocupri adiacente tiinelor biblice: filologi, istorici, filosofi, sociologi, psihologi etc. Centrul de Studii Biblice are i membrii de onoare ntre care se numr ierarhii care patroneaz cele 4 Faculti de Teologie din Universitatea Babe-Bolyai i care au preocupri de cercetare teologico-biblic ( alin. 4 din Statutul de organizare i funcionare a CSB ), precum i Rectorul Universitii Babe-Bolyai, Prof. Dr. Andrei Marga. Centrul dispune de birouri i de o Bibliotec ( n curs de constituire), iar un documentarist asigur serviciile curente administrative i de secretariat ale Centrului. Finanarea Centrului se face din resursele Universitii Babe-Bolayi, precum i din granturi i sponsorizri obinute de Centru. Ct privete structura de conducere a Centrului aceasta are, potrivit Statutului su de organizare i funcionare, urmtoarea componen:

13 A. Membri de onoare : Prof. Univ. Dr Andrei Marga -Rectorul Universitii Babe- Bolyai Ierarhii celor 4 Faculti de Teologie din Universitate: IPS. Bartolomeu V. Anania, IPS. Jakubinyi Gyrgy, Ep. Pap Geza i PS. Virgil Berce

B. Director executiv: Pr. Prof. Univ. Dr. Stelian Tofan

Funcia de director executiv va fi deinut pe o perioad de 2 ani universitari, prin rotaie, de ctre fiecare Facultate de teologie din UBB, care i va desemna reprezentantul, prin vot secret, dup depunerea candidaturii. Poate candida la funcia de director executiv doar cei care sunt membri activi a CSB, avnd aptitudini manageriale i obiective tiinifice, bine definite, n vederea atingerii unor rezultate viabile n planul cercetrii teologico-biblice internaionale.

C. Documentarist Anioara Tut

D. Directori de proiecte: Prof.Dr.Molnr Jnos Prof.Dr. Stelian Tofan

Directorii de proiecte sunt desemnai din rndul celor ce au propus schie de proiect sau programe, pentru cele dou specialiti ( V.T i N.T. ) i care au fost aprobate de ctre membrii activi ai CSB, rmnnd n funcie pn la finalizarea proiectului. Credem c se va impune ntr-un viitor foarte apropiat i numirea unui Administrator, care s fie implicat ntr-o activitate managerial, de prezentare a proiectelor de cercetare ale CSB, n scopul atragerii de fonduri, colaborri, iniieri de granturi menite s asigure finalizarea proiectelor i acoperirea cheltuielilor activitii CSB.

II. Tematica de cercetare a Centrului de Studii Biblice i obiectivele activitii tiinifice a acestuia Centrul va funciona ca structur de cercetare complementar structurilor de cercetare tiinific existente n Universitatea Babe-Bolyai, cu scopul explicit de a lrgi aria

14 dialogului tiinific i a reconstitui dimensiunea teologic-spiritual a vieii i civilizaiei societii contemporane secularizat n contextul politic al celor cinci decenii de materialism. Avndu-se n vedere structura confesional diferit a membrilor CSB, Centrul va promova doar cercetarea teologico-biblic neconfesionalizat, respectndu-se specificul lingvistic al prilor participante la actul de cercetare tiinific. Centrul de Studii Biblice va desfura un dialog strict academic i fondat pe argumente tiinifice, reflectnd spiritul ecumenic promovat de Universitatea BabeBolyai. Aria de desfurare a activitii Centrului de Studii Biblice va acoperi urmtoarele direcii de cercetare: - Filologie biblic cu accent pe promovarea programelor de specializare n limbile clasice ale Bibliei; - Isagogie biblic care s in seama de rezultatele tiinifice, de prestigiu, recunoscute n critica modern de specialitate; - Exegez biblic ale crei rezultate s oglindeasc cadrul hermeneutic tradiional al Bisericii; - Teologie biblic intind s acopere hiatusul dintre tiinele sistematice i cele biblice Cadrul de desfurare al activitii Centrului de Studii Biblice se va dezvolta n urmtoarele direcii-obiectiv:

A- Programe de cercetare de lung durat:

Dintre aceste programe amintim: 1. Realizarea unei serii de Comentarii biblice interconfesionale de genul EKK ( Evangelisch- Katolischer Komentar) Realizarea unui astfel de Comentariu va constitui o premier pentru teologia biblic romneasc. Proiectul se va extinde pe o perioad de timp de cel puin 10 ani i va atrage n desfurarea lui teologi nu numai din ar, ci i din strintate. Proiectul va debuta cu un comenatriu la Evanghelii n care se va ncerca, pentru prima oar, n teologia romneasc, armonizarea datelor tradiiei patristice, specific teologiei ortodoxe, cu cele ale tradiiei apusene - catolice i protestante. Obiectivul major al unui astfel de comentariu poate fi sintetizat n 2 direcii: a- cea legat de Isagogia crii tratate, unde punctele de vedere ale specialitilor sunt uneori foarte divergente

15 b- cea a exegezei propriu-zise unde se va urmrii realizarea a ceea ce se cheam exegeza viitorului- i anume, cea a efectului, adic a influenei pe care textul sfnt l poate avea asupra minii i vieii celui ce o citete, asupra societii n care trim.1 n cadrul acestui program se vor desfura periodic conferine teologice care vor avea ca scop i repertorizarea receptivitii muncii noastre, att n lumea specialitilor, ct i n viaa unei societi secularizate.

2. Editarea unei Biblii comentate de genul TOB ( Traduction oecumenique de la Bible) Avnd n vedere faptul c pn la apariia Bibliei jubiliare a Sf. Sinod, editat i adnotat de Arhiepiscopul Bartolomeu V. Anania, ediiile critice ale textului sfnt, n limba romn, nu cunosc o astfel de ediie, noutatea, grandoarea i utilitatea proiectului se impune de la sine. Coordonatele de dezvoltare i desfurare a acestui proiect urmez a fi discutate ntr-o edin special a Centrului n care se va ncerca o colaborare i cu membrii Societii Biblice Interconfesionale de traducere a Bibliei din Romnia ( SBIR ). Realizarea unei astfel de colaborrii, prin intermediul Centrului de Studii Biblice, va da Universitii Babe-Bolyai adevratul contur al ecumenicitii care caracterizeaz relaiile interteologice din interiorul ei. Ceea ce va conferi proiectului statut de inedit este atragerea n realizarea lui a specialitilor i din diferite alte domenii de cercetare tiinific, precum filologic, sociologic, filosofic etc. care au o interferen cu problemele specifice unui comentariu biblic. Poate c v vei ntreba ce valoare teologic vor avea astfel de comentarii interconfesionale, pn unde vor merge concesiile teologice, dac poate fi vorba de o traducere ecumenic a Bibliei, i ce nseam aceasta? Astfel de ntrebri sunt ct se poate de reale i justificate. A dori foarte pe scurt s rspund la ele: A sosit timpul cnd Bisericile nu mai pot sta nchise ntre graniele unor eclesiole izolate, iar cei ce le conduc n turnuri de filde. Viitorul ecumenismului este numai cel al dialogului, dar a unui dialog deschis i autentic. Ecumenismul a nsemnat dialog i pn acum, dar i-a lipsit adevrul recunoaterii adevrului. Numai dac ne vom apropia i vom avea curajul s dialogm cu adevrul, care n-are confesiune, vom fi credibili lumii contemporane. Cmpul informaional pur tiinific nu mai este demult confesionalizat n lumea academic, universitar, de aceea o rezerv fa de acest domeniu de cercetare nu ar nsemna

16 dect confesionalizarea celui ce-l neglijeaz. n acest sens, s-ar pierde mult, lipsind o baz de lucru care ar putea oferi posibilitatea lrgirii spectrului de nelegere i abordare a unor probleme, multe dintre ele nchistate, pn acum, ntre bariere confesionale, trdnd autosuficien, i care n-au avut ca finalitate satisfacerea ntotdeauna a acriviei tiinifice. De aici minusurile n realizarea unor performane n diferite domenii teologice, n special biblic i sistematic. Din aceast perspectiv, Centrul de Studii Biblice, prin coloratura sa

multiconfesional, va ncerca s rup aceste bariere i s deschid teologia biblic, i spre alte direcii de cercetare i investigare biblic, care pn acum au constituit, att pentru unii , ct i pentru alii, doar direcii ortodoxe, catolice, protestante i nimic mai mult. Ce nseamn o traducere ecumenic a Bibliei ? O traducere ecumenic a Bibliei nu exist, pentru c traducerea Bibliei numai o dat s-a fcut. n acest sens, mitropolitul Andrei aguna, ludnd osteneala celor ce au realizat traducerea Noului Testament de la Blgrad ( 1648 ) i a Bibliei de la Bucureti (1688) afirma : Limba Bibliei, pentru un popor, numai o dat se poate face: dac s-a nvins piedica cea mare a traducerii credincioase i nelese i dac poporul a primit limba aceea, aa-zicnd, n nsi fiina sa, atunci urmtorii n-au de a mai face alta, ci numai de a rennoi i ndrepta, aa dup cum o ar fi rennoit i ndreptat traductorul cel dintiu al limbii, de ar fi trit n veacurile lor 1 Aadar, nu poate fi vorba de o traducere ecumenic, dar poate fi vorba de o redare ecumenic a textului sfnt i a mesajului su potrivit cu vrsta de acum a limbii romne, aflat permanent ntr-o dinamic a nnoirii expresiei lingvistice i a mbogirii expresivitii ei. Iar adevrul pe care textul l exprim este mai presus de confesiune. Cine nu-l privete aa, acela, ntr-adevr, confesionalizeaz Scriptura. O traducere ecumenic a Bibliei este aceea la care lucreaz mpreun, cu respect fa de textul original i mesajul su, teologi ortodoci, catolici, protestani, neoprotestani. Prin urmare, s creem provocator, dar provocnd doar adevrul. Acesta nu este nici ecumenic i nici confesional. El este adevrul, i nimic mai mult.

3. Alctuire i editare de Dicionare, Cursuri i Gramatici practice, Enciclopedii biblice, Arheologii, etc. n aceast direcie de cercetare se va aborda, ct se poate de repede, problema realizrii unui Dicionar de Spiritualitate Biblic ( al autorilor ), primul de acest gen n cultura romneasc, n care se va face o inventariere a biblitilor romni, o analiz a direciilor lor de cercetare, precum i a interferenelor culturale internaionale i interconfesionale, i

17 chiar interetnice, care se reflect n tematicile abordate, fcndu-se astfel o analiz a stadiului cercetrii biblice romneti pe diferite segmente ale istoriei. Tot n acest cadru de cercetare se va urmri realizarea unui compendiu de Istoria limbii ebraice biblice; Istoria scrisului ebraic; a Caietelor practice de Lb. Ebraic biblic. n acest context se va realiza un Index al ebraitilor romni menit s evidenieze nivelul i dezvoltarea ebraisticii n mediul romnesc, contactele cu societile ebraistice internaionale i fondul bibliografic de specialitate uzitat de acetia n procesul educaional creia au fost circumscrii. n aceeai direcie de cercetare, i n care vor fi angajai doar biblitii vechi testamentari, se va ncerca i o aprofundare a cunotinelor despre Comunitatea iudaic din Romnia, cunotine menite s deschid o nou perspectiv de dialog interreligios cretin iudaic. n perspectiv vom dezvolta i o linie menit aprofundrii cunotinelor de mistic iudaic i de literatur ebraic .

B. Programe de durat medie sau scurt 1. Elaborarea de Proiecte de cercetare i Granturi n conformitate cu cerinele naionale i europene n vederea obinerii de resurse financiare proprii;

2. Realizarea de parteneriate interne i internaionale cu marile instituii de profil, n special cu United Bible Society i Studiorum Novi Testamenti Societis ( SNTS ), n care societi, civa dintre biblitii romni, sunt membri activi.

3. n vederea popularizrii activitii interne, CSB va organiza conferine periodice, de interes general, att pentru Universitate, ct i pentru societate;

4. Alocarea de burse pentru cercetare cadrelor didactice i studenilor din fondurile bugetare i din cele extrabugetare;

5. Editarea volumelor rezultate din cercetarea de colectiv sau individual n Seria Biblioteca Theologica a Editurii Presa universitar clujean;

18 6. Unul din obiectivele imediate ale CSB, pe lng programele de cercetare este iniierea demersurilor pentru nfiinarea Uniunii Biblitilor din Romnia i afilierea acesteia la organizaiile internaionale de profil. Realizarea unui astfel de obiectiv va da Centrului de Studii Biblice anvergura unui for de referin pe msura prestigiului Universitii care l-a iniiat.

7. Formarea unei biblioteci de specialitate n cadrul Universitii Babe-Bolyai.

8. Publicarea unui Buletin informativ semestrial : Theologia biblica i a unei reviste de specialitate, ntr-o limb de circulaie internaional ( englez, german, francez, italian ) intitulat Sacra Scripta.

9. Revista Sacra Scripta va fi prima revist de specialitate din spaiul biblic romnesc, editat ntr-o limb de circulaie internaional i care va face cunoscute rezultatele cercetrii biblice din Universitatea noastr n spaii ale cercetrii biblice contemporane de referin. Revista va ncerca s se ridice la nivelul de prezentare a marilor reviste internaionale, de specialitate, precum Revue Biblique, Biblische Zeitschrift, Harvard Theological Review, New Testament Studies ( SNTS ). n acest cadru al prezentrii ndrzneelor proiecte ale Centrului cred c se impune a fi subliniat i urmtorul lucru: Noi, membrii Centrului de Studii Biblice, suntem convini c realizarea acestor proiecte va cere timp, bani, fore intelectuale, contiente, n primul rnd, de imperativele, de valorile, dar i de minusurile teologiei biblice romneti, dar mrturisim c suntem pregtii s ne asumm acest jertf.

C. Programe de cercetare n lucru 1 . Unul din proiectele, la care se lucreaz deja, este cel intitulat: Aspecte exegetice ale Thorei n lumina cronologiei clasice, avnd ca director de program pe Prof. univ. dr. Molnar Janos, de la Facultatea de Teologie Reformat. La acest program vor lucra doar biblitii vechi testamentari. Finalitatea acestui program va coincide cu un Simpozion internaional care i va desfura lucrrile n luna octombrie a acestui an, cnd va avea loc i lansarea primului numr al revistei Centrului Sacra Scripta.

19

2. O semnificativ direcie de cercetare, tot pentru acest an universitar, este aceea a biblitilor nou-testamentari care are ca tem: Teologia ioaneic i sinoptic ntre tradiie i critica modern i care va avea aceeai finalitate ca i cea a programului amintit anterior. Cercetarea, n acest domeniu, constituie, de fapt, obiectul unui program tiinific, internaional, avnd ca director de program pe Pr. Prof. Dr. Stelian Tofan i care s-a demarat deja la Facultatea de Teologie Ortodox n cadrul masteratului internaional, cu participarea unor bibliti de prim recunoatere internaional. Tematica este axat pe dou teme majore legate de teologia i spiritualitatea ioaneic, izolat abordate n teologia biblic romneasc : - Mediul cultural elenistic al apariiei evangheliei Prof. Urs von Arx , Universitatea din Berna i Pr. Prof. Dr. Stelian Tofan, Facultatea de Teologie Ortodox, Cluj-Napoca. - Spiritualitatea sacramental a evangheliei a IV-a coordonat teologic predilect a autorului scrierii- Pr. Prof. Dr. Stelian Tofan, Facultatea de Teologie Ortodox, ClujNapoca i Prof. Ulrich Luz, Universitatea din Berna. n ceea ce privete abordarea tiinific a Evangheliei a IV-a, elaborarea proiectului amintit de ctre biblitii noutestamentari ai Centrului de Studii Biblice, n colaborare cu alii din ar i strintate, cu diversificata sa arie tematic, va nsemna, de asemenea, o semnificativ contribuie n cercetarea biblic romneasc, n domeniul literaturii ioaneice .

3. Amintim n acest context i programul grantului condus de Pr. Conf. Dr. Ioan Chiril, intitulat: Biblie i multiculturalitate n Transilvania n secolele XVI XX , la care lucreaz deja, la fel, o parte din membrii CSB, proiect care se va derula sub egida CSB. Cadrul de desfurare al programului prezentat de Pr. Conf. Dr. Ioan Chiril este urmtorul: Activitatea de cercetare va fi desfurat pe mai multe nivele de lucru: grupe de studeni; grupe de masteranzi i doctoranzi; colective profesorale de cercetare. a. Grupele de studeni vor contribui la repertorizarea bibliografic-tematic de specialitate. Vor fi repertorizate i catalogate principalele fonduri arhivistice clujene: Biblioteca Academiei; Arhivele de stat Cluj Napoca i sucursalele din teritoriul judeului ( cu orientarea de a acoperi tot spaiul transilvnean); fondul de carte al Bibliotecilor i Centrelor culturale clujene. Activitatea va ncepe odat cu debutul semestrului II al anului universitar 2002-2003.

20 Se va face n acelai timp i o inventariere a principalelor ediii ale Bibliei existente n aceste fonduri, iar unde este posibil se va recurge la achziionarea celor de interes pentru obiectivele de cercetare ale Centrului de Studii Biblice. b. Grupele de masteranzi i doctoranzi vor alctui cronica studiilor biblice romneti i strine publicate la zi. Aceast fiare se va realiza pe suport electronic i va avea n vedere detalierea adreselor de accesare sau achiziionare a respectivelor lucrri. Masteranzii i doctoranzii vor putea alctui granturi At, susinute i ndrumate de profesorii de specialitate, membri ai CSB. Tematica, n prima faz, va viza contextualizarea exegeticii romneti mediului exegetic european. Vor fi elaborate studii comparative menite s identifice principalele linii exegetice specifice mediului teologic romnesc. c. Colectivele profesorale se vor constitui din membrii CSB i din colaboratori.

Dac toate aceste programe vor fi ndeplinite, Centrul de Studii Biblice din Universitatea Babe-Bolyai nu va mai fi un simplu Departament de cercetare, ci se va transforma ntr-o coal Biblic, de referin, unic n spaiul universitar european. Acesta este obiectivul ndeprtat a proiectelor Centrului de Studii Biblice din Universitatea Babe-Bolyai . Dac toate acestea se vor realiza va depinde numai de noi, de seriozitatea noastr, de exigena noastr, n primul rnd cu noi nine, dar nu n ultimul rnd de felul cum vom ti s cerem ajutorul Celui mai presus de noi, i fr de Care nu putem face nimic, nici unul: nici Eu i nici Tu !!

21

3. Scriptur i Patristic
Pr. Prof. Dr. Ioan-Vasile Leb Facultatea de Teologie ortodox

Prea Sfiniile Voastre, Stimate Domnule Rector, Onorat asisten,

Deschiderea Centrului pentru Studii Biblice la Cluj este, cum bine s-a remarcat, un motiv de bucurie nu numai pentru Universitatea noastr, ci i pentru cele patru faculti de teologie care fac parte din aceasta. Trebuie spus c, nc de cnd s-a nscut ideea creerii acestui centru, cei patru decani ai acestor faculti au mbriat-o cu entuziasm i, iat, acum vedem rodul strdaniilor celor care s-au implicat n dificila activitate de organizare a acestuia. De asemenea, IPS Arhiepiscop Bartolomeu, care are la inim studiile biblice, a primit cu bucurie nfiinarea Centrului de Studii Biblice, urmrind cu interes demersurile fcute n acest sens La un astfel de moment se pot spune lucruri mult i bune. Intruct, ns, timpul este naintat, m voi rezuma doar la cteva propoziii. i m bucur c Domnul Rector ne-a prezentat att de convingtor concepia lui Habermas privind relaia dintre teologie i filosofie. Noi, ns, suntem mult mai apropiai de Sfinii Prini, de Sfntul Vasile cel Mare, de pild, pe care l-am srbtorit, mpreun cu Sfntul Grigorie Teologul i cu Sfntul Ioan Gur de Aur, cu cteva zile nainte. Si spun acest lucru, ntruct acesti mari dascli i ierarhi au fost, n primul rnd exegei de cel mai nalt nivel, al Sfintei Scripturi, artndu-ne nu numai bogia Scripturii i folosul citirii acesteia, ci i modul n care trebuie interpretat i neleas . Sfntul Vasile, de pild, ne spune limped c nceputul oricrei nvturi este Cuvntul lui Dumnezeu. i tot el aseamn Sfntna Scriptur cu o fntn din care se pot adpa toi cei ce doresc s se mprteasc de Cuvntul venic. Iat ce zice el: Cei ce sap fntni gsesc ap cu att mai bun, cu ct sap mai adnc. Aa-i i cu fntna Sfintei Scripturi. Cine vrea s-i dezgroape i s-I cerceteze izvoarele cereti prin scumpa rugciune va gsi desigur uvoiul de har al Duhului Sfnt i-l va simi. i mai departe: Tot glasul Evangheliilor este mai mare dect celelalte nvturi ale Duhului, fiindc prin nvturile

22 dinainte ne-a vorbit prin slugile Sale, iar prin Evanghelii ne vorbete El, Stpnul n persoan. i tot el ne reamintete c: Sfnta Scriptur este de Dumnezeu scris prin mijlocirea Duhului Sfnt, numai cu scopul ca fiecare suflet care caut mntuirea s poat s culeag din ea, ca dintr-o vistierie obteasc de medicamente, mijloacele vindectoare, trebuitoare pentru neputinele lui. Iar Sfntul Grigorie de Nazianz ne spune limpede: Credinciosul are nevoie de cugetarea filosofic i de o judecat nalt i puternic, pentru a primi cele mai presus de ndejdeCunoaterea lui Dumnezeu pa calea firii s-a dat oamenilor nu prin glas, ci prin aezarea fpturilor la mijloc, pentru ca cel nelept i cel fr minte, cunoscnd cu privirea frumuseea celor vzute, s se ridice la Dumnezeu. i tot el ne asigur c Cuvntul lui Dumnezeu este pine cu care se hrnesc sufletele flmnde de Dumnezeu. La rndul su, Sfntul Ioan Gur de Aur ne asigur c tot ce este scris n Sfnta Scriptur este clar i adevrat;tot ceea ce ne este de trebuin este lmurit concis ntr-nsa. De aceea, cunoaterea Scripturii este neaprat necesar. Iat ce spune acelai Sfnt Printe n acest sens; Este absolut trebuitoare cunoaterea Sfintei Scripturi. Pentru aceast cunoatere ns, nu ai nevoie i nici nu atepta alt dascl, cci ai acolo cuvintele lui Dumnezeu. Nimeni nu te va nva att de bine ca acelea. Dasclul pmntesc deseori este urt din cauza slavei dearte i a zavistiei. i tot Sfntul Ioan ne atrage atenia, spunndu-ne c Noi trebuie s cugetm aa cum zice Sfnta Scriptur, dar s n-o silim pe ea s vorbeasc aa cum cugetm noi. Sfntul Chiril al Ierusalimului ne atrage i el atenia asupra felului n care trebuie folosit Scriptura, spunnd c: Invtura despre dumnezeietile taine nu trebuie s se predea la ntmplare i fr dovei din dumnezeietile Scripturi i nici nu trebuie s fie nfiat din presupuneri i prin cuvinte cutate. i, mai departe: Nici chiar pe mine, care i vorbesc acestea, s nu m crezi dac nu vei primi din dumnezeietile Scripturi dovada celor ce-i vestesc. Mntuirea credinei noastre nu const n uurina vorbirii, ci n dovezile dumnezeietilor Scripturi. Iar Fericitul Augustin ne spune i el c: Interpretul care ar da Scripturilor un alt neles dect cel pe care-l d nsui Autorul Sfnt se neal n nsui snul Adevrului A ncheia tot cu un citat din Sfntul Vasile cel Mare, care ne spune c: Simpla citire a Scripturii nu ajut la nimic, dac nu se ia darul lui Hristos pe care ni-l arat ea. Ori, pentru a cunoate acest dar este nevoie de tlmaci care s ne poat introduce n universul darului dumnezeiesc.

23 Aceast sarcin extrem de dificil i-au asumat-o specialistii bibliti de la cele patru faculti de teologie ale noastre. Conlucrarea lor nu poate fi dect benefic, fapt pentru care i felicitm i adresm noului Centru de Studii Biblice urarea strbunilor notri: Vivat, Crescat, floreat!

24

4. Centrul de Studii Biblice un pas spre alinierea la preocuprile internaionale n domeniul studiului biblic

Pr.lect.univ.dr. Alexandru Buzalic Facultatea de Teologie Greco - Catolic Departamentul Oradea

Biblia sau Sfnta Scriptur este Cartea Crilor. Biblia reprezint

opera lui

Dumnezeu care se reveleaz din transcenden, fiind i o oper a spiritului uman destinatarul Revelaiei care se manifest n spaiu i timp, n istorie. Oper divino-uman, Biblia se ofer studiului sub un dublu aspect: mai nti aspectul spiritual, a omului credinei care primete mai presus de raiune oapta Spiritului Sfnt ce a inspirat i autorii umani ai Scripturii, valorificat n primul rnd de teologia spiritual i apoi de celelalte discipline teologice. Urmeaz aspectul raional, pe care se bazeaz cercetarea pozitiv, pus n valoare de omul care se apropie de Biblie ca de o oper a patrimoniului cultural universal. Biblia este fr ndoial cea mai citit Carte din lume, fiind rspndit pretutindeni i tradus fr exagerare n toate limbile Pmntului. Reprezentnd Adevrul unic, venic i neschimbabil, Dumnezeu, se reveleaz prin cuvntul scris astfel nct Biblia a fost, este i va fi mereu actual omului. De la metafizic i religios, gndirea omenirii a cochetat i cu pozitivismul, a acceptat existena lui Dumnezeu sau chiar a negat-o, ajungnd n cele din urm la relativizarea valorilor i mai ales a valorii de adevr, de unde pesimismul generalizat al culturii contemporane: sceptic fa de posibilitatea cunoaterii lui Dumnezeu, pragmatic i refractar fa de instituiile tradiionale. Suprastructura gndirii moderne nu a produs nici un model soteriologic i nici o instituie care s satisfac nevoile spirituale, intime, ale fiinei umane. Datorit eecului ideologiilor lumii, omul contemporan caut ieirea din criz i n acelai timp caut un rspuns la ntrebrile existeniale, rentorcndu-se, n cele din urm, la izvoarele spiritualitii i la acel mister transcendent pe care filosofia clasic l descoper ca izvor al fiinrii i pe care teologul l identific cu Dumnezeu. De aici i interesul omului contemporan pentru Biblie.

25 Inaugurarea Centrului de Studii Biblice n cadrul Universitii noastre nu poate fi dect salutar, rspunznd exigenelor preocuprilor actuale. Acest eveniment reprezint i alinierea la efortul permanent de aprofundare a studiului biblic nceput n Epoca Patristic i continuat n istorie, mai ales c biblicul a avut o pondere important i n cadrul primelor Universiti nfiinate n ambientul cultural european. nc de la apariia Universitilor, n secolul XIII, disciplinele predate erau artele liberale i Theologia, aceasta din urm axat pe cunoaterea Bibliei i pe Senteniarul lui Petrus Lombardus. De altfel, cele mai cunoscute opere filosofice i teologice ale timpului au fost concepute ca urmare a experienei la catedr i au fost destinate activitii didactice din Universitile medievale. Studiul biblic a cunoscut o evoluie ce urmrete de aproape dezvoltarea nivelului general de cunoatere atins de omenire la un anumit moment istoric. De la exegeza patristic se ajunge la analiza lingvistic fcut asupra textelor originale, la mbinarea datelor cuprinse n Sfnta Scriptur cu interpretrile cercetrilor din domeniul arheologiei biblice, ajungndu-se astfel la un tip de studiu tiinific care are i un mare neajuns: desacralizeaz Biblia. Comisia Biblic Pontifical (Interpretarea Bibliei n Biseric din 15 aprilie 1993) afirm faptul c studiul bibliei este sufletul teologiei recunoscnd la ora actual mai multe tipuri de metode i abordri pentru interpretare, de la metode istorico-critice clasice i bazate pe Tradiie, pn la abordrile bazate pe tiine pozitive (sociologie, antropologie cultural, psihologie sau chiar psihanaliz); n ceea ce privete hermeneutica, s nu uitm c Biblia trebuie aprofundat n funcie de sensul Scripturii inspirate: sensul literal, sensul spiritual i sensul plenar. tiina i religia se pot ntreptrunde i completa reciproc, mai ales dac se dorete cu adevrat apropierea de Adevr, pstrndu-i fiecare competenele specifice. La ora actual exist n lume centre de studii biblice n ambientul cretinismului catolic, protestant i ortodox, nfiinate la nivel naional sau internaional, precum i Institute ecumenice, prin care se bazeaz att pe motenirea teologic comun ct i pe eforturile biblitilor proprii. Cunoatem deja o serie de lucrri de mare valoare, ca s enumerm arhicunoscutele ediii ale Bibliei de la Ierusalim (Bible de Jrusalem) sau Traducerea Ecumenic a Bibliei (Traduction Oecumnique de la Bible). n ceea ce privete Biserica Romn Unit cu Roma, Greco Catolic, suntem parte component a tradiiilor i spiritualitii Rsritului cretin, dar avem i contribuii proprii n domeniul biblicului, concretizate n primul rnd prin Biblia de la Blaj (1795), tradus dup Septuaginta, sau Noul Testament cu explicaii, n traducerea Sfiniei Sale Dr. Ioan Blan, Episcop de Lugoj (1925), reeditat n 1937 i 1995.

26 Devenit prin Unire o parte integrant a Bisericii Catolice ca unitate spiritual n diversitatea tradiiilor particulare specifice fiecrei Biserici locale, Biserica greco catolic, pstrndu-i patrimoniul liturgic, teologic i spiritual, i-a mbogit cunotinele din domeniul studiului biblic prin deschiderea spre cultura occidentului catolic de rit latin, fr a neglija contribuiile biblitilor protestani sau preocuprile n domeniu din Biserica Ortodox sor. Dup perioada persecuiilor comuniste i ieirea din catacombe produs n urma Revoluiei din 1989, Biserica Greco Catolic se afl n stadiul formrii viitorilor specialiti din domeniul studiului biblic n diverse centre universitare sau institute internaionale (Roma, Ierusalim, Viena, Atena, etc.), la care se adaug actualii profesori bibliti, aflai la nceputul activitii didactice. Prin intermediul acestora i a profesorilor de teologie ne vom altura muncii de cercetare din cadrul Centrului. Personal, consider c cercetrile reunite ale Centrului de Studii Biblice vor forma un material bibliografic comun pentru studenii teologi i cercettorii oricrui cult, devenind astfel un pas spre o mai bun cunoatere reciproc i colaborare n spiritul Cuvntului Sfintei Scripturi, Spiritul adevrului de care lumea are nevoie pentru ca toi s fie una (Ioan 17,22) n cunoaterea ce ne conduce spre iubirea lui Hristos (cf. Ioan 17, 25 26). Fie ca Dumnezeu s binecuvinteze eforturile noastre reunite i ca Centrul de Studii Biblice s aduc rod bogat att pe planul activitii tiinifice ct i n plan spiritual !

27

5. Verbum Dei
Prof.Univ.Dr. Molnr Jnos Facultatea de Teologie Reformat

tiinele biblice att n cazul Vechiului Testament ct i referitor la Noul Testament se ocup de Cuvntul scris al Lui Dumnezeu, de revelaia inclus n scriptur ,care constituie de fapt obiectul cercetrii, interpretrii i relatrii. n toate cazurile scopul sistematic i obiectiv al cercetrilor biblice este s dea o mn de ajutor n nelegerea mai clar a Cuvntului lui Dumnezeu, a scoate n eviden ce a fost mesajul lui Dumnezeu acolo i atunci n situaia istoric, politic, economic, cultural i nu n ultimul rnd religioas, i care este mesajul lui Dumnezeu astzi. Astfel putem afirma cu certitudine c obiectul cercetrii biblice este Biblia, cu alt denumire Sfnta Scriptur, cu cele dou mari capitole: Vechiul i Noul Testament. De fiecare dat cnd definim Cuvntul scris ca obiect al cercetrii, n orice etap a procesului trebuie s tim c Cuvntul lui Dumnezeu are dou aspecte, dou laturi. Un aspect este cel divin, transcendent, iar celalalt este imanent, uman. Rolul i responsabilitatea tiinelor biblice devine important din acest aspect. n Sfnta Scriptur cuvnt Dumnezeu nsui. Esena Scripturii este Cuvntul Lui, cum relateaz i H.Bavink : cuvntul lui Dumnezeu nu poate fi separat de Dumnezeu, nu are existen n sine, deoarece nu poate fi separat n mod deistic de autor i creator. Aspectul uman este cel imanent. Pe aceast latur crete rolul i responsabilitatea tiinelor biblice: Dumnezeu comunic prin oameni, n limbaj uman, n situaii geografice, istorice, politice, sociale, religioase i culturale umane. Cuvntul transmis prin oameni ntotdeauna cuvnt ctre oameni i a luat fiin n form scris n interesul omului tuturor timpurilor. Cuvntul lui Dumnezeu este Verbul, pe care El ni-l adreseaz prin Sfnta Scriptur, adic -i creeaz drum spre om, cum afirm Calvin : Dei loquentis persona. Persoanele pe care noi i numim, printr-o definiie general autori ai Sfintei Scripturi sunt persoane reale: profei, preoi, regi, oameni ai pmntului sau predicatori, care au trit ntr-o anumit epoc i ntre anumite condiii politice, sociale i culturale i care au transmis i notat Cuvntul lui Dumnezeu . Dar nu numai ei sunt personaje reale, ci i cei crora se

28 adreseaz aceast revelaie, chiar dac e vorba de persoan sau comunitate, poporul lui Israel sau alte naiuni, puteri mari sau fr semnificaie real. Rolul tiinelor biblice contemporane este cercetarea acestei fee i realiti umane, ca prin analiza i valorificarea rezultatelor anterioare descoperite s dea o mn de ajutor n cunoaterea i descoperirea mai aprofundat i mai real a feei transcendente. n aceast activitate de cercetare, de analiz i sistematizare tiinele biblice devin tiine n slujba Cuvntului lui Dumnezeu . Cuvntul lui Dumnezeu are o sarcin: s intre n planul istoric i s aduc mntuire .- cum afirma profesorul Pntek rpd. tiinele biblice joac un rol esenial i eficient n realizarea acestei sarcini. n istoria tiinelor biblice au existat perioade cnd atenia cercettorilor s-a ndreptat numai spre aspectul transcendent al Cuvntului lui Dumnezeu, i au ignorat, chiar au

considerat fr importan latura uman a Scripturii(Epoca interpretrii alegorice sau ortodoxiei protestante). Contrar cu acestea n anumite perioade a fost scos n eviden numai latura uman, imanent, n defavoarea celei transcendente, chiar fiind ignorat total acesta din urm: iluminismul, raionalismul sau liberalismul. Critica Biblic i exegeza critico- istoric i n zilele noastre ndeplinete acest rol, dar vorbete despre Scriptur fr s se aminteasc c prin aceasta vorbete Dumnezeu nsui. Pentru aceasta exist numai imanena Scripturii i important este numai cea ce spun oamenii n Scriptur. Prin acest gest este contestat dreptul lui Dumnezeu de a lua cuvntul, care vrea s cuvnte n Scriptur i prin Scriptur . Aceste dou metode de interpretare a Scripturii, chiar dac corespund din punct de vedere metodic i tiinific cercetrii, i cerinelor ontologice, filozofice i metodice, denatureaz Scriptura. Absolutizarea uneia dintre laturi rezult destrmarea percepiei despre lume, cea ce schimb bazele funcionale ale Scripturii. tiinele biblice fiind tiine umane, astfel au menirea s confere laturii umane prin metodele cercetrii tiinifice ,prin luarea n consideraie i utilizarea , sistematizarea , controlarea i reevaluarea altor tiine i discipline , locul ce i se cuvine. Prin acest gest ns nu pot s deterioreze aspectul transcendent al Scripturii, deoarece prin aceast activitate i-ar pierde obiectivitatea tiinific , empirismul, raionalismul i fidelitatea lor. Orice cercetare tiinific creeaz o imagine fals despre Dumnezeu dac pe baza metodelor sistematice i obiective, istorice, lingvistice, arheologice, de istorie literar, de fenomenologie religioas , prin tezele formulate pe baza rezultatelor de cercetare i prin teoriile empirice se opune cu Dumnezeul care cuvnt prin Scriptur sau cu omul, colaborator n crearea Scripturii.

29 Ca specificul Cuvntului lui Dumnezeu s-i pstreze armonia n unitatea cosmic structural, tematic i logic n care Scriptura ne relateaz, tiinele biblice trebuie s fie caracterizate nu numai prin obiectivitate, metodologie i sistematism, dar i smerenie, deoarece scopul oricrei cercetri este cunoaterea transcendentului , apropierea ctre Dumnezeu . Cum citim n Proverbe 25.2: Slava lui Dumnezeu st n ascunderea lucrurilor, dar slava mprailor st n cercetarea lucrurilor. Descoperirea valorilor ascunse este dreptul regilor, o munc regal. Cnd tiinele biblice accept aceast slujb regal, descoper i fac cunoscute nu numai valorile ascunse , dar prin acestea i pe Dumnezeu cel care creeaz i ascunde valorile. Tocmai din acest motiv, pe calea slujbei regale ,cercettorul, omul de tiin, cel cuttor de taine, poate pi numai descul, cum a stat i Moise n faa lui Dumnezeu. Lund n consideraie noiunile de baz ale tiinelor: caracterul empiric, obiectivitate, raionalitate, tiinele biblice n cadru cercetrii, mai ales atunci cnd i formuleaz teoriile i concluziile, niciodat nu au voie s ignore urmtoarele: Toat Scriptura este inspirat de Dumnezeu (psz grf theopnesztosz : 2.Tim.3.16.) Cuvntrile profeilor nu izvoreau din voia oamenilor, ci cum citim la 2.Pet.1.21.: oamenii lui Dumnezeu cuvntau pornii fiind de Sfntul Duh.(hpo pnematosz hgiu feromenoj). Cum trebuie nelese aceste afirmaii? Dac analizm expresia TEOPNESZTOSZ, forma verbal a cuvntului este a sufla, iar cea adjectival este: suflat. n acest context se poate afirma c nu numai unele capitole ale Scripturii sunt suflate, adic inspirate de Dumnezeu, ci toat Scriptura. Att inspiraia, ct i Scriptura creat n starea de inspiraie sunt creaiile Lui. Aceast noiune ns nseamn i a insufla, insuflat. Atunci deci cnd vorbim despre inspiraia Scripturii subliniem i faptul c Dumnezeu a ncredinat misiunea de a scrie Scriptura unor oameni, adic a insuflat cuvntul Lui sau chiar, bazndu-ne pe unele versete se poate folosi i noiunea de a dicta. (II.Moise 34.72.,24.12.,31.18.) n unele situaii le-a poruncit, n alte cazuri le-a grit sau le-a comunicat. Scriptura este deci TEOPNEUMATIC , cea ce nseamn c a izvort n sufletul lui Dumnezeu, fiind suflat i insuflat prin Duhul Lui n cei care au ajuns n starea de inspiraie, au notat cuvntul lui Dumnezeu, crend Scriptura. Dac analizm verbul DZEGO, devine clar c inspiraia Scripturii i inspiraia

autorului sunt dou noiuni diferite. Noiunea de inspiraie se refer nu la persoana care noteaz cuvntul lui Dumnezeu, ci la cuvntul notat .Cel care noteaz sau cuvnt graiul lui Dumnezeu este inspirat numai atunci i att cnd i ct ascult, vorbete sau noteaz

30 neschimbat, autentic cele auzite i spuse (insuflate) chiar dac nu nelege, nu pricepe sau nu poate s interpreteze acestea. Cnd persoana respectiv nu vorbete sau scrie sub insuflarea Duhului Sfnt , cele vorbite sau scrise nicicum nu pot fi numite inspirate precum nici el nsui. Astfel Scriptura are doi autori : primul este Dumnezeul, iar cellalt persoana care n stilul su propriu, cu bogia vocabularului personal, cu simbolistica propriei epoci istorice, n starea sufleteasc individual a notat cea ce Dumnezeu a spus, a inspirat, a comunicat prin el. Astfel Scriptura, chiar dac este creaie uman poart inspiraia lui Dumnezeu i coninutul lui astfel reprezint autoritatea fa de oamenii tuturor timpurilor. n Scriptur cuvntul lui Dumnezeu nu trebuie cutat printre cuvintele i ideile oamenilor deoarece toat Scriptura este cuvntul autentic al lui Dumnezeu, cum afirm C. van der Waal. De aceasta toat Scriptura este nsuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun 2.Tim.3.16-17. Aceste valori se reflect i n cea de a II.Confesiune Helvetic . Cnd tiinele biblice uit aceste realiti , devin tiine care i-au pierdut autenticitatea, credibilitatea, i menirea. Sistemul tiinelor biblice poate fi prezentat ntr-o form piramidal n care baza este constituit din dou domenii importante : izagogica sau istoria literar i istoria poporului ales. Aceste dou stau la baza exegezei din care rezult vrful piramidei : biblica. Denumirea de izagogic provine de la clugrul Hadrian, un reprezentant important al colii din Alexandria. Opera lui scris n limba greac poart denumirea de EISZAGOG EISZ TASZ TEISZ GRFSZ INTRODUCERE N SCRIERILE DIVINE . Eiszago nseamn a introduce, a iniia . Diferitele epoci ale istoriei au definit sub aceast denumire tiina care se ocup de cunotinele premergtoare necesare nelegerii Sfintei Scripturi. Tematica, volumul i obiectul acestor cunotine s-au schimbat n funcie de gndirea teologic dominant a epocii respective. Teologia secolului XX. Sub denumirea de izagogic definete istoria literaturii celor dou testamente. Domeniul de cercetare, obiectivul i materia istoriei literaturii Vechiului Testament are dou planuri : Canonul, i Crile biblice canonizate. Pe primul plan scopul istoriei literaturii este cercetarea obiectiv i metodologic a procesului de canonizare: cum au fost redactate unele culegeri de cri, cine i unde le-au redactat n aceast versiune, n ce condiii istorice, sub influena cror curente teologice s- a nscut Canonul , coninnd 24 de cri. La istoria

31 canonului se aliniaz i cercetarea unor traduceri : cine, cnd ,cu ce scop , la adresa cui au efectuat unele traduceri de Biblie, n ce limbi, cu ce scopuri teologice, politice. Istoria literar pe acest plan se bazeaz pe rezultatele cercetrii istoriei canonice, istoriei traducerilor, a tradiiei i tipriturilor, dar totodat nu poate s ignore nici rezultatele cercetrii lingvistice semite, grece i latine, precum i ale paleografiei. Pe al doilea plan scopul istoriei literaturii este s cerceteze cine si cnd a scris unele cri biblice, n ce condiii istorice a trit , ce argumente teologice l-au ndemnat s scrie, ce a fost scopul, tematica i esena comunicrii verbale sau scrise. Dat fiind faptul c multe cri nu au fost scrise n timpul producerii evenimentelor sau a profeiei , istoria literar are i rolul s se ocupe i de istoria redactrii. Scopul cercetrii istoriei poporului ales este studierea vieii politice, sociale, religioase i culturale ale acestea. Orice text istoric, liric, profetic, filosofic, messianistic sau escatologic - din Vechiul Testament poate fi neles doar dac cunoatem condiiile epocii n care evenimentul s-a produs, cunoatem personajele de marc care sunt prtae n evenimente, putem s schim curentele teologice contemporane, avem idei despre schimbrile politice i culturale i avem imagine despre caracterul, identitatea i crezul omului din acea vreme. Critica biblic i istoriografia raional privete Vechiul Testament ca pe-o carte de istorie. Din aceasta rezult c unele capitole sunt acceptate ca documente autentice, iar altele sunt contestate. Face deosebire ntre relatri reale i iluzorii, fapte i mituri, evenimente care pot fi datate i altele, care nu se ncadreaz n timpul istoric. Desparte miezul istoric de cel teologic i pe acesta din urm l ncadreaz n procesul mitizrii. Von Rad afirm c n cercetarea istoriei lui Israel i n selectarea materialelor istorice rolul primar nu a fost opinia criticii istorice din zilele noastre despre aceast istorie, ci modul cum acest popor i-a vzut propria istorie i n anumite perioade istorice care a fost prerea lui despre propriul trecut i prezent. Istoriografia Vechiului Testament prezint istoria poporului ales, ca o istorie real care se ncadreaz n timpul istoric i se petrece pe un plan geografic bine conturat. Ca istorie real nu este izolat i de sine stttoare ci prin evenimentele lui se leag de istoria popoarelor contemporane vecine i n cultura, civilizaia, gndirea politic i religioas poart semnele popoarelor semite, ct i semnele altor etnii sau state strine. Cea ce i confer un caracter original acestei istorii reale este gndirea istoric a lui Israel ca factor al autocunoaterii i autoaprecierii. Aceast istorie este cadrul de activitate al lui Jahve . Nici n cronologia lui Israel, nici n viaa popoarelor vecine contemporane nu exist eveniment n care Jahve nu ar juca un rol hotrtor. Cnd Israel i-a scris propria istorie, a

32 lrgit sau a strmtorat unele evenimente, de multe ori concentrnd secole n cteva fraze sau rentorcndu-se la unele evenimente, nu a procedat dup regulile istoriografiei moderne. Nici nu a fost important, deoarece Israel a dorit n orice epoc s-i mrturiseasc credina legat de Jahve ,cel care este stpnul timpului istoric. Astfel istoria lui Israel se prezint a fi o istorie kerugmatic.

Exegeza are ca scop interpretarea Scripturii a unor texte sau capitole n contextul istoric existent n care textul a luat fiin. Ca aceste texte biblice s devin purttoare ale vieii pentru omul zilelor noastre, prima dat trebuie interpretate i nelese n lumea, locul i limbajul specific epocii n care au luat fiin. Exegeza servete aceast nelegere. Independent de metodele cu care lucreaz, exegeza i pierde importana teoretic, ct i cea practic, dac ntoarcerea spre trecut nu este urmat de privirea prezentului i

viitorului. De aceea are i un rol important: cercetarea n procesul cruia poate fi neles cadrul lingvistic, istoric, sociologic, psihologic, cultic, care contribuie la nelegerea textului. Dac pornim din premisa, c exegeza este un dialog cu textul, n acest dialog capt un accent deosebit actualitatea i mesajul textului, adic faptul c Dumnezeu vrea s se adreseze omului zilelor noastre. Se deosebete de interpretarea textelor literare prin faptul c noiunea acolo i atunci i caut cadrul contemporan. Exegeza textelor biblice nu poate fi numai o interpretare biblic. Dac rezultatele cercetrii nu pot fi aliniate n slujba homileticii pe lng biblic, dac nu poate s dea via textului rostit, scris, analizat i interpretat n trecut, i pierde legalitatea teologic i cea bisericeasc.

Pn ce izagogica i istoria literaturii cu tiinele auxiliare i ofer rezultatele n slujba exegezei, acesta din urm se ofer ca ajutor n slujba biblicii, care este coroana tiinelor biblice. Acesta sistematizeaz nvtura Vechiului Testament, interpreteaz i

analizeaz mesajul Bibliei, caut ideile de baz i leit-motivele n care devine evident Kerugma. Avnd n vedere c Vechiul Testament cuprinde 1.500 ani din istoria Israelului, i astfel literatura biblic este purttorul revelaiei ntr-un interval deosebit de larg , biblica i desfoar activitatea de sistematizare de dou planuri. Primul plan urmeaz ordinea istoric i cronologic, prezentnd religia Israelului din epoca patriarhilor pn n epoca intertestamental. Prin aceasta ne schieaz apariia

monoteismului i efectul acestuia. n analiza acestui proces sunt luate n consideraie i culturile ct i religiile popoarelor nvecinate. Astfel joac un rol esenial i rezultatele

33 cercetrii istoriei religiilor, mai ales a celei comparative. Cnd biblica confer un rol mult prea important acesteia, uit faptul c creatorul monoteismului din Israel nu a fost poporul, ca entitate cultural sau etnic, ci chiar Dumnezeu nsui. Din acest motiv rolul biblicii nu este interpretarea unei analize din punctul de vedere al istoriei religiilor, ci prezentarea revelaiei n istorie. Pe planul cellalt, prin sistematizarea noiunilor teologice, a nvturii i a doctrinei, biblica cuprinde cea ce Vechiul Testament nva despre Dumnezeu, om, via, moarte, nviere, teocraie, Messia, cult, etic, politic i alte probleme sociale. Prin descoperirile sale, biblica vine n ajutorul dogmaticii i teologiei practice. Biblica Vechiului Testament nu poate s uite c domeniul su de cercetare nu se termin la grania timpului, unde se ncheie timpul istoric al Vechiului Testament. Revelaia Vechiului Testament arat dincolo de evenimentele istorice spre escatologia Noului Testament. Din acest motiv biblica Vechiului Testament trebuie s urmeze linia revelaiei pn la grania, chiar prima treapt a Noului Testament. Acest centru, care oficial i deschide porile astzi, are menirea s ofere un cadru tiinific cercetrii biblice, prin care s cunoatem ct mai profund gndirea lui Dumnezeu, i planurile lui n viaa noastr personal i comunitar. EL s fie Cel care va binecuvnta pe cei care -L caut.

34

6. Biblia - carte a lui Dumnezeu i carte a oamenilor

Prof. Marton Jzsef Facultatea de Teologie Romano-Catolic

Biblia este cartea fundamental a Bisericii lui Christos, care reprezint att revelaia lui Dumnezeu, ct i o scriere a comunitii umane. Biblia constituie sursa principal de inspiraie a teologiei, are o funcie constitutiv n ce privete Biserica, reprezint baza studiului teologiei i a catehezei, izvorul i mediul celebrrii comunitii. Pe de alt parte interpretarea Bibliei a constituit n decursul timpurilor i unul din trmurile de controvers ntre membrii sau comunitile Bisericii lui Christos. n acelai timp Biblia a reprezentat un factor cultural esenial. n Europa traducerile Bibliei au contribuit n mod determinant, de la sfritul Evului Mediu, la formarea limbilor literare, aceasta constituind de asemenea o surs de inspiraie pentru literatur i art. Aceste valene multiple ale Bibliei arat semnificaia deosebit a acestei opere unice, al crei autor este deopotriv Dumnezeu i omul. n calitate de mediu al revelaiei Sfnta Scriptur este cartea care impune respect, i Biserica se afl permanent n ipostaza de asculttoare a Cuvntului lui Dumnezeu. Pe de alt parte Biblia cuprinznd scrieri ale unor generaii ntregi de oameni, care au trit n diferite timpuri, n medii istorice i culturale diverse, avndu-i deci originea n lumi ndeprtate din perspectiv temporal i cultural, nelegerea ei impune o activitate exigent de cercetare, bazat pe mijloacele specifice ale tiinei. Activitatea de cercetare este pe de o parte indispensabil pentru perceperea sensului sau sensurilor Scripturii, fr de care credina s-ar baza doar pe idei i nzuine pur subiective. Pe de alt parte cercetarea biblic nu poate fi un scop n sine, nu se poate rupe de viaa integral a Bisericii, dac nu dorete s devin o disciplin strict teoretic, fr consecine asupra vieii umane sau a comunitii celor care cred. Devine evident astfel aceast relaie dintre cercetarea biblic i misiunea Bisericii. Studiul bibliei, desfurat cu mijloacele adecvate ale unei discipline tiinifice, are menirea de a revela mesajul autentic al lui Dumenzeu ctre persoana uman i ctre comunitate. Astfel cercetarea biblic contribuie n mod esenial la dezvoltarea teologiei, la permanenta nnoire a

35 misiunii Bisericii de transmitere, pstrare i interpretare a revelaiei. Biserica are rolul de a ncuraja i de a facilita activitatea de cercetare, de a integra rezultatele autentice ale acesteia, dar i de a prezenta n faa celor care desfoar activitatea de cercetare principiile fundamentale ale credinei. Aceast interaciune se desfoar ntotdeauna n ambele sensuri. Dac n trecut interpretarea Bibliei a constituit i un prilej pentru disensiuni, secolul 20. a schimbat n mod radical aceast situaie. Cercetarea biblic a devenit unul dintre cele mai importante domenii n care specialitii au reuit s depeasc graniele intreconfesionale, i au contribuit la redescoperirea faptului c biblia este una din cele mai preioase valori comune ale cretinilor, indiferent de comunitatea ecclezial din care fac parte. Avnd n vedere aspectele menionate considerm c nfiinarea unui Centru de Studii Biblice n cadrul Universitii noastre, n care conlucreaz cercettori i cadre didactice aparinnd diferitelor tradiii bisericeti constituie un deosebit prilej de bucurie pentru comunitatea universitar, dar i pentru bisericile noastre, un semn vizibil i credibil al deschiderii ecumenice de care d dovad Universitatea noastr. Doresc s felicit conducera Universitii pentru aceast iniiativ cu totul deosebit i s urez mult succes colectivului Centrului de Studii Biblice, n activitatea sa dificil i plin de responsabilitate.

36

7. nfiinarea institutului de studii biblice moment istoric

Ladislau Gymant Facultatea de Studii Europene

nfiinarea Institutului de Studii Biblice din cadrul Universitii Babe-Bolyai reprezint un moment istoric n viaa noastr academic din mai multe puncte de vedere. Este un moment istoric dac examinm antecedentele i tradiiile pe temeiul crora se nfirip aceast nou component a infrastructurii didactice i de cercetare din universitatea noastr, dar este totodat i o deschidere de nsemntate istoric spre lumea fascinant a studiilor de acest gen cu care se mndresc cele mai prestigioase instituii academice din lume. Din perspectiva tradiiei, cunoscnd faptul c nimic temeinic nu poate fi zidit fr a lua n seam nvmintele i experienele trecutului, considerm c nfiinarea unei astfel de instituii academice n premier n ara noastr tocmai la Cluj, ntr-o parte a rii recunoscut pentru valenele ei multiculturale, multietnice, multiconfesionale, este ct se poate de binevenit. Convieuirea diverselor confesiuni n decursul secolelor, cu preuirea deopotriv a nsemntii fundamentale a Crii Crilor, a Bibliei, ca surs de credin i erudiie n acelai timp, a constituit i constituie izvorul respectului i stimei reciproce a valorilor, cu recunoaterea specificitii fiecreia n ceea ce tradiia european a consacrat n formula unitii n diversitate. Nu ntmpltor, dorina de cunoatere veridic a textului veterotestamentar ntr-o vreme a Reformei care a nsemnat n multe ri confruntri sngeroase, a adus n Transilvania secolelor XVI-XIX o aplecare spre studiu i erudiie, o ntoarcere la izvoarele originale ale Scripturii, ceea ce a favorizat, ntre altele, studiul limbii ebraice i nregistrarea activitii fructuoase n acest spaiu a circa 100 din cei 1500 de ebraiti cretini ai Europei din perioada menionat. Personaliti de talia lui Johann Alstedt, Martin Opitz, Mathias Vehe-Glirius, H. J. Bisterfeld sau L. Piscator au venit la Cluj, Alba Iulia sau Aiud elabornd gramatici i manuale, publicnd lucrri de exegez biblic, deschiznd prin activitatea lor didactic perspectiva pregtirii unor specialiti proprii. Nu ntmpltor, Apczai Csere Jnos i deschidea stagiul su de rectorat la Colegiul din Alba Iulia n 1653 cu un discurs de recepie consacrat nsemntii rentoarcerii la textul biblic iniial. Iar unul din personalitile emblematice ale renaterii culturale moderne romneti din Transilvania, Ion Budai-Deleanu, se dovedete, prin prisma operei sale istorice rmase timp de dou veacuri n manuscris i editate de-abia cu circa un deceniu n urm, un cunosctor i un

37 exeget de valoare al tradiiei biblice puse ntr-un context de amploare copleitoare a istoriei universale a umanitii. Desigur, activitatea de secole a erudiilor exegei i a nvceilor lor a generat un vast tezaur al manuscriselor i crilor incluznd lucrri exegetice, de arheologie, istorie i geografie biblic, gramatici, dicionare, manuale, notie de curs, traduceri, pstrate n fondurile marilor biblioteci clujene i care pot oferi un teren de activitate fertil cercettorilor i studenilor afiliai noului Institut de studii biblice. Marile biblioteci transilvnene de la Cluj, Alba Iulia, Trgu Mure, Sibiu, cu fonduri de carte constituite timp de cteva secole, snt de asemenea o precondiie ce favorizeaz preocuprile viitoare pe acest trm. nfiinarea Institutului de Studii Biblice este binevenit i se inaugureaz sub cele mai bune auspicii n cadrul instituional al Universitii Babe-Bolyai din Cluj, care, n mod singular n Europa, ofer un teren optim de conlucrare pentru nu mai puin de patru faculti de teologie ce reprezint confesiunile cretine constituite istoric n peisajul spiritual al Transilvaniei, precum i unui Institut de studii iudaice. nmnunchierea acestor fore spirituale, intelectuale ntr-un efort concertat i concentrat consacrat studiilor biblice deschide pentru viitor perspectiva afirmrii cu o voce proprie, original, n peisajul academic universal a noului centru clujean. n condiiile unei politici consecvente de integrare creatoare ntr-o lume tot mai interdependent i interconectat a colaborrii tiinifice internaionale, avem acum posibilitatea unor noi contacte fertile, n msur a valorifica tradiiile i potenialul unei cercetri de acest gen i n sfera global a studiilor biblice. Organizarea la Cluj a unor ntlniri internaionale consacrate studiilor i relaiilor interreligioase n cooperare cu instituii i reele tiinifice din Anglia, Frana, Germania, Statele Unite afirmate pe acest trm poate constitui un bun nceput pentru materializarea programului ambiios i binegndit prezentat de conducerea noului Institut. Salutnd cu cldur apariia Institutului de Studii Biblice i urndu-i deplin succes n activitatea sa, dorim s asigurm conducerea i membrii si de cea mai sincer dorin de colaborare i cooperare a Institutului de iudaistic din Cluj.

38

8. Inaugurarea Centrului de Studii Biblice al Universitii Babe-Bolyai

Jakubinyi Gyrgy Arhiepiscop romano-catolic de Alba Iulia

Mntuitorul Nostru a ntemeiat Biserica Sa unic nu pe Sfnta Scriptur ci ca Trupul Su Mistic bazat pe mrturia credinei Sfinilor Apostoli i i-a trimis pe Sfinii Apostoli n lume la propovduirea Celei Bune Veti fr s dea lor cte un exemplar din Biblia. Totui credina noastr are la temelia sa dou surse: Sfnta Scriptur inspirat de Spiritul Sfnt i Sfnta Tradiie, pstrate, coordinate i explicate lumii contemporane prin Magisterul Bisericii. Astfel studiul Sfntei Scripturi st n Biserica noastr chiar la rdcina propovduirii Sfintei Evanghelii. nsui Mntuitorul ne ndeamn la cercetarea Bibliei: "Voi cercetai Scripturile, de vreme ce socotii c n ele avei via venic; i ele sunt cele ce mrturisesc despre Mine." (Io 5,39). De aceea salut cu bucurie Centrul de Studii Biblice universitare pentru c va fi un laborator religios i tiinific pentru cercetarea Scripturii adic a lui ISUS CRISTOS. S urmm ndemnului din Talmud: "'Asse Toratcha kewa. Kewa ittim laTorah. Im ta'azwena yom, yomayim ta'azweka." (F din Lege un rstimp stabilit. Stabilete un anumit timp pentru studiul Legii. Iar dac o prseti pe o zi numai, ea te va prsi pentru dou zile. Citat dup SHIR LADONAI, Neuhausen-Stuttgart 1981,16 Urez ca aceast experien a ndrgostiilor din cntecul popular s nu se realizeze n noul Centru de Studii Biblice!

39

9. Sfnta Scriptur n Centrul de Studii Biblice

P.S. Dr. Irineu Pop-Bistrieanul

Stimate Domnule Rector, Eminena Voastr, Prea Cucernice Printe Director, Onorat Asisten Sunt bucuros s m aflu astzi aici, la inaugurarea Centrului de Studii Biblice. Cred c aceast realizare sfnt este plcut lui Dumnezeu, binetiind c Sfnta Scriptur este Cuvntul lui Dumnezeu, Cartea Crilor, Scrisoarea pe care Dumnezeu ne-o adreseaz nou, druindu-ne lumin cluzitoare i adevr mntuitor. Din punct de vedere istoric, Sfnta Scriptur este o carte de istorie sfnt. Din punct de vedere literar, Sfnta Scriptur este cea mai mrea oper literar. Din punct de vedere religios-moral, Sfnta Scriptur ne ofer curate i eficiente nvturi religios-morale pentru mntuirea noastr. Astzi, cnd exist atta paloare religioas, atta anemie moral, atta nevoie de injectat un spirit nou n venele vieii lumii noastre, socotim c e nevoie de moral. i nu exist moral fr de religie i nici religie fr Sfnta Scriptur. Cineva spunea: Sfnta Scriptur este ca un copac uria i fiecare cuvnt al ei este o ramur puternic. Am scuturat fiecare din aceste ramuri, dornic s vd ce poart n ele i ce mi vor drui. Niciodat scuturatul lor nu m-a dezamgit. Sper c scuturatul ramurilor sau al cuvintelor Sfintei Scripturi nu va dezamgi pe ostenitorii acestui Centru i cred c aceste osteneli vor fi ncununate cu roade bogate din care vom gusta toi. n ncheiere, aduc aici salutul i binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Arhiepiscop Bartolomeu pentru un nceput bun.

40

10. Sfnta Scriptur n comunitatea tiinelor

Kovcs Istvn Consilier diaconal al Episcopului Pap Gza

Stimate Domnule Rector, Eminena Voastr, Prea Cucernice Printe Director, Onorat Asisten Am nobila misiune de a V transmite cele mai clduroase urri din partea conducerii Eparhiei Reformate din Ardeal, personal din partea Domnului Episcop Pap Gza, cu ocazia inaugurrii Centrului de Studii Biblice la Universitatea Babe-Bolyai.

Doamnelor i Domnilor!

Ne aflm, incontestabil n faa uneia dintre cele mai de seam nfptuiri ale acestui loca de tiin i cultur. Inaugurarea Centrului de Studii Biblice readuce Sfnta Scriptur n comunitatea tiinelor, care de fapt au purces ntr-un fel sau altul dintr-nsa. nfiinarea acestui centru nu face altceva, dect s redeschid izvorul cel de tain, dttor de via, i s croiasc calea ei fireasc ctre lumea aceasta att de nsetat dup adevrul suprem al iubirii divine. Ne dm de bunoar seama, c de fapt spiritualitatea cretin nu a fost niciodat surghiunit de aici, chiar dac aa am crezut, chiar dac aa ne-a fost dat s nelegem. Ea s-a retras doar n tain, ateptnd momentul prielnic s strluceasc din nou. Iat, se pare c acest moment a sosit. Binecuvntat s fie aceast zii i nnobilat cu toate darurile Spiritului Dumnezeiesc. Ne-am adunat n jurul acestei minuni i suntem martorii unui nou nceput, care poate deveni izvorul conlucrrii bazat pe etica cretin i pe iubirea sfnt ce radiaz din ea. Fie, ca acest centru s nu fie niciodat nevoit s-i nchid porile ! Fie, ca izvorul nesfritei cunoateri s curg din belug tot mereu, potolind setea de cunoatere a tuturor celor care vin la Dnsa !

41 S aezm pavz la porile acestui centru, dragostea cretin, care ne unete i ne d puterea biruinei. La muli ani!

Cluj, la 14. februarie 2003. 02. 19.

42

Partea a II-a CADRUL ORGANIZATORIC I DE FUNCIONARE AL CENTRULUI DE STUDII BIBLICE

1 . Statutul de organizare i funcionare a Centrului de Studii Biblice (CSB)

I- Cadrul organizatoric Art.1- Centrul de Studii Biblice (CSB) se organizeaz ca departament de cercetare tiinific n cadrul Universitii Babe-Bolyai, Cluj-Napoca, prin decizia Rectorului, a Senatului Universitii cu numrul 20075 din 15.05.2001 i cu acceptul ierarhilor care patroneaz Facultile de Teologie din Universitate i care vor susine aceast activitate de cercetare.

Art.2 - Centrul se organizeaz, i ncepe activitatea i o ncheie numai prin decizia forurilor amintite la art. 1.

Art. 3 Centrul i poate ncheia activitatea n cazul n care nu-i justific existena prin rezultate care s contribuie la ridicarea prestigiului academic al Universitii sau n cazul n care devine o tribun de polemici neacademice i prozelitiste.

Art. 4- Membrii activi. Nucleul Centrului de studii biblice va fi format din biblitii celor 4 Faculti de teologie din cadrul Universitii Babe-Bolyai ( Facultatea de teologie ortodox, grecocatolic, protestant i romano - catolic ), avnd calitatea de membri activi, dar putnd fi cooptai, spre munca de cercetare i perfecionare a ariei de investigaie biblic i ali specialiti, precum doctori, doctoranzi i masteranzi din sfera de specialitate biblic.

43 Art.4 - Membrii de onoare Ca membrii de onoare vor fi nominalizai ceilali episcopi care patroneaz Facultile de Teologie din UBB i care au preocupri de cercetare teologico-biblic . Din aceast categorie, ca de altfel i din cea a membrilor activi, vor putea face parte i cercettori din alte domenii, cu preocupri adiacente tiinelor biblice (filologi, istorici, filosofi, sociologi, psihologi, etc).

Art. 5 - Structura de conducere Centrul i va constitui o structur de conducere care va avea urmtoarea componen:

A - Preedini onorifici:

Centrul de studii biblice va avea n frunte, ca preedini onorifici, pe Ierarhii celor 4 Faculti de Teologie din UBB.

B -Director executiv:

Funcia de director executiv va fi deinut pe o perioad de 2 ani universitari, prin rotaie, de ctre fiecare Facultate de teologie din UBB, care i va desemna reprezentantul, prin vot secret, dup depunerea candidaturii. Poate candida la funcia de director executiv doar cei care sunt membri activi ai CSB, avnd aptitudini manageriale i obiective tiinifice, bine definite, n vederea atingerii unor rezultate viabile n planul cercetrii teologico-biblice internaionale. Acesta se alege, dup depunerea candidaturii la sediul CSB, nsoit de un proiect managerial i un CV, prin vot secret, la sediul facultii care urmeaz s preia funcia de director executiv.

C Documentarist

Postul de Documentarist al CSB se va ocupa prin concurs. Condiiile de concurs vor fi stabilite ulterior de ctre membrii CSB. Postul de documentarist va avea un statut stabil i nu se va schimba n funcie de noul director executiv, venit prin rotaie la conducerea Centrului.

44

D Administrator:

Acesta se va alege n prima edin a CSB dup constituirea noii structuri de conducere. El va fi implicat ntr-o activitate managerial, de prezentare a proiectelor de cercetare ale CSB, n scopul atragerii de fonduri, colaborri, iniieri de granturi menite s asigure finalizarea proiectelor i acoperirea cheltuielilor activitii CSB.

E- Directori de proiect:

Acetia se vor desemna din rndul celor ce au propus schie de proiect sau programe, pentru cele dou specialiti ( V.T i N.T. ) i care au fost aprobate de ctre membrii activi ai CSB, rmnnd n funcie pn la finalizarea proiectului.

Art.6 - ntreaga munc a membrilor activi ai CSB, mplicai n proiecte, va fi remunerat n conformitate cu uzanele contabile, pe ntreaga perioad a derulrii priectului de cercetare. Resursele de finanare urmeaz a fi stabilite ulterior nfiinrii Centrului.

II - Cadrul de funcionare i obiectivele activitii tiinifice a CSB Art.1- Centrul va funciona ca structur de cercetare complementar structurilor de cercetare tiinific existente n Universitatea Babe-Bolyai, cu scopul explicit de a lrgi aria dialogului tiinific i a reconstitui dimensiunea teologic-spiritual a vieii i civilizaiei societii contemporane secularizat n contextul politic al celor cinci decenii de materialism.

Art. 2- Avndu-se n vedere structura confesional diferit a membrilor CSB, Centrul va promova doar cercetarea teologico-biblic neconfesionalizat, respectndu-se specificul lingvistic al prilor participante la actul de cercetare tiinific.

Art. 3 - CSB va desfura un dialog strict academic i fondat pe argumente tiinifice, reflectnd spiritul ecumenic promovat de UBB.

45 Art. 4 Aria de desfurare a activitii Centrului de studii biblice va acoperi urmtoarele direcii de cercetare:

- Filologie biblic cu accent pe promovarea programelor de specializare n limbile clasice ale Bibliei; - Isagogie biblic care s in seama de rezultatele tiinifice de prestigiu recunoscute n critica modern de specialitate; - Exegez biblic ale crei rezultate s oglindeasc cadrul hermeneutic tradiional al Bisericii; - Teologie biblic intind s acopere hiatusul dintre tiinele sistematice i cele biblice

Art. 5 - Cadrul de desfurare al activitii Centrului de studii biblice se va dezvolta n urmtoarele direcii-obiectiv:

A Programe de cercetare de lung durat: 1. Realizarea unei serii de Comentarii biblice interconfesionale de genul EKK ( Evangelisch- Katolischer Komentar) 2. Editarea unei Biblii comentate de genul TOB ( Traduction oecumenique de la Bible) 3. Alctuire i editare de dicionare, cursuri i gramatici practice, enciclopedii biblice, arheologii, etc.

B Programe de durat medie sau scurt 1. Elaborarea de Proiecte de cercetare i Granturi n conformitate cu cerinele naionale i europene n vederea obinerii de resurse financiare proprii;

2. Realizarea de parteneriate interne i internaionale cu marile instituii de profil;

3. n vederea popularizrii activitii interne, CSB va organiza conferine periodice, de interes general, att pentru Universitate, ct i pentru societate;

46 4. Alocarea de burse pentru cercetare cadrelor didactice i studenilor din fondurile bugetare i din cele extrabugetare;

5. Editarea volumelor rezultate din cercetarea de colectiv sau individual n Seria Biblioteca Theologica a Editurii Presa universitar clujean;

Art. 6 Articolele din revistele de specialitate vor fi editate bilingv ( n limba matern i o limb de circulaie internaional).

Art. 7 - Sediul Centrului se afl n: Str. I.C. Brtianu, nr. 22, Cluj-Napoca.

Art. 8 - Dotarea tehnic i fondul de documentare este alctuit din: calculatoare, bibliotec de specialitate, aparatur de multiplicare, mobilierul aferent activitii Centrului etc.

III. Obiective n afara programelor de cercetare Art. 1 Unul din obiectivele imediate ale CSB, pe lng programele de cercetare este iniierea demersurilor pentru nfiinarea Uniunii Biblitilor din Romnia i afilierea acesteia la organizaiile internaionale de profil.

Art. 2 - Formarea unei biblioteci de specialitate n cadrul Universitii BabeBolyai.

Art. 3- Publicarea unui Buletin informativ: Theologia biblica i a unei reviste de specialitate: Sacra Scripta;

Alctuit de: Membrii Centrului de Studii Biblice

47

2 . Lista membrilor Centrului de Studii Biblice

Membrii de onoare

-Ierarhii celor 4 Faculti de Teologie IPS. Bartolomeu V. Anania IPS. Jakubinyi Gyrgy Ep. Pap Gza PS. Virgil Berce - Prof. Dr. Andrei Marga- Rectorul Universitii "Babe-Bolyai"

Director executiv

-Pr.Prof.Univ.Dr. Stelian Tofan

Documentarist

-Stud. Anioara Tut

Membrii

-Pr.Conf.univ.dr. Ioan Chiril -Lect.drd. Nagy Jzsef -Asist.drd. Korinna Zamfir -Asist.drd. Marius Furtun -Lect.drd. Paulea Clin -Lect.drd. Sorin Marian -Prof.dr. Molnr Jnos -Lect.dr. Lszai Lehel - Prof.Dr.Ladislau Gymant

Posibiliti de contact:

Prof. Dr. Andrei Marga Tel.Fax. 0264.40.53.00

Pr. Prof. Dr. Stelian Tofan Tel. 0740-157173 0264.126176

48 Pr. Conf. Univ. Dr. Ioan Chiril Tel. 0264- 190597 0744-697704

Prof.Univ.Dr. Molnr Jnos Tel: 0264-196834 acas 0264-190723 decanat 0744-134042 mobil

Dr. Lszai Lehel Tel: 0264-190723 serviciu 0264-194928 acas 0745-518041 mobil e-mail lleszai@rt.ubbcluj.ro

Lect.drd. Sorin Marian Tel: 0264-427119 0264-199579 e-mail msorin13@yahoo.fr.

Lect.Drd. Nagy Jzsef E mail: szaxi@apulum.ro

Asist.Drd. Korinna Zamfir Tel: 0264-418065 0264-430688 czamfir@rocateo.ubbcluj.ro

Pr.Asist.Drd. Marius Furtun 0264-414780-ac. 0264-199579-fac. e-mail gmfrt@yahoo.it

49 Lect.Drd. Paulea Clin Tel. 0258-710440 0258-710838 0258-712456-acas

Anioara Tut Tel. 0740-579086 0264-139731 e-mail anisoara_t@yahoo.com

50

3. Tematica de cercetare a Centrului de Studii Biblice

Preliminarii Centrul va funciona ca structur de cercetare complementar structurilor de cercetare tiinific existente n Universitatea Babe-Bolyai, cu scopul explicit de a lrgi aria dialogului tiinific i a reconstitui dimensiunea teologic-spiritual a vieii i civilizaiei societii contemporane secularizat n contextul politic al celor cinci decenii de materialism. Avndu-se n vedere structura confesional diferit a membrilor CSB, Centrul va promova doar cercetarea teologico-biblic neconfesionalizat, respectndu-se specificul lingvistic al prilor participante la actul de cercetare tiinific. CSB va desfura un dialog strict academic i fondat pe argumente tiinifice, reflectnd spiritul ecumenic promovat de UBB. Aria de desfurare a activitii Centrului de Studii Biblice va acoperi urmtoarele direcii de cercetare:

- Filologie biblic cu accent pe promovarea programelor de specializare n limbile clasice ale Bibliei; - Isagogie biblic care s in seama de rezultatele tiinifice de prestigiu recunoscute n critica modern de specialitate; - Exegez biblic ale crei rezultate s oglindeasc cadrul hermeneutic tradiional al Bisericii; - Teologie biblic intind s acopere hiatusul dintre tiinele sistematice i cele biblice

Cadrul de desfurare al activitii Centrului de studii biblice se va dezvolta n urmtoarele direcii-obiectiv:

I- Programe de cercetare de lung durat:

Realizarea unei serii de Comentarii biblice interconfesionale de genul EKK ( Evangelisch- Katolischer Komentar)

51 Realizarea unui astfel de Comentariu va constitui o premier pentru teologia biblic romneasc. Proiectul se va extinde pe o perioad de timp de cel puin 10 ani i va atrage n desfurarea lui teologi nu numai din ar, ci i din strintate. Proiectul va debuta cu un comenatriu la Evanghelii n care se va ncerca pentru prima oar armonizarea datelor tradiiei patristice, specific teologiei ortodoxe, cu cele ale tradiiei apusene, n special ale celei protestante. Obiectivul major al unui astfel de comentariu poate fi sintetizat n 2 direcii: cea legat de Isagogia crii tratate, unde punctele de vedere ale specialitilor sunt uneori foarte divergente cea a exegezei propriu-zise unde se va urmri realizarea a ceea ce se cheam exegeza viitorului- i anume, cea a efectului asupra minii i vieii celui ce o citete. Editarea unei Biblii comentate de genul TOB ( Traduction oecumenique de la Bible) Avnd n vedere c pn la apariia Bibliei jubiliare a Sf. Sinod, editat i adnotat de Arhiepiscopul Bartolomeu V. Anania, ediiile critice ale textului sfnt n limba romn nu cunosc o astfel de ediie, noutatea, grandoarea i utilitatea proiectului se impune de la sine. Coordonatele de dezvoltare i desfurare a acestui proiect urmez a fi discutate ntr-o edin special a Centrului n care se va ncerca o colaborare i cu membrii Societii Biblice Interconfesionale de Traducere a Bibliei n Romnia ( SBIR ). Realizarea unei astfel de colaborrii, prin intermediul Centrului de Studii Biblice, va da Universitii Babe-Bolyai adevratul contur al ecumenicitii care caracterizeaz relaiile interteologice din interiorul ei. Ceea ce va da proiectului statut de inedit este atragerea n realizarea lui a specialitilor i din diferite alte domenii precum filologic, sociologic, filosofic etc. care au o interferen cu problemele specifice unui comentariu biblic.

Alctuire i editare de dicionare, cursuri i gramatici practice, enciclopedii biblice, arheologii, etc. n aceast direcie de cercetare se va aborda, ct se poate de repede, problema realizrii unui Dicionar de Spiritualitate Biblic, primul de acest gen n cultura romneasc, care va face o inventariere a biblitilor romni, o analiz a direciilor lor de cercetare, precum i a interferenelor culturale internaionale i interconfesionale care se reflect n tematicile abordate, fcndu-se astfel o analiz a stadiului cercetrii biblice romneti pe diferite segmente ale istoriei.

52 Tot n acest cadru de cercetare se va urmri realizarea unui compendiu de Istoria limbii ebraice biblice; Istoria scrisului ebraic; a Caietelor practice de Lb. Ebraic biblic. n acest context se va realiza un Index al ebraitilor romni menit s evidenieze nivelul i dezvoltarea ebraisticii n mediul romnesc, contactele cu societile ebraistice internaionale i fondul bibliografic de specialitate uzitat de acetia n procesul educaional creia au fost circumscrii. O alt direcie de cercetare, i n care vor fi angajai doar biblitii vechi testamentari, este aceea a aprofundrii cunotinelor despre Comunitatea iudaic din Romnia, cunotine menite s deschid o nou perspectiv de dialog interreligios cretin iudaic. n perspectiv vom dezvolta i o linie menit aprofundrii cunotinelor de mistic iudaic i de literatur ebraic .

II. Programe de durat medie sau scurt 1. Elaborarea de Proiecte de cercetare i Granturi n conformitate cu cerinele naionale i europene n vederea obinerii de resurse financiare proprii;

2. Realizarea de parteneriate interne i internaionale cu marile instituii de profil, n special cu United Bible Society i Studiorun Novi Testamenti Societys ( SNTS ), n care sociti civa dintre biblitii romni sunt membri activi.n vederea popularizrii activitii interne, CSB va organiza conferine periodice, de interes general, att pentru Universitate, ct i pentru societate;

3. Alocarea de burse pentru cercetare cadrelor didactice i studenilor din fondurile bugetare i din cele extrabugetare;

4. Editarea volumelor rezultate din cercetarea de colectiv sau individual n Seria Biblioteca Theologica a Editurii Presa universitar clujean; 5. Unul din obiectivele imediate ale CSB, pe lng programele de cercetare este iniierea demersurilor pentru nfiinarea Uniunii Biblitilor din Romnia i afilierea acesteia la organizaiile internaionale de profil.Realizarea unui astfel de obiectiv va da Centrului de Studii Biblice anvergura unui for de referin pe msura prestigiului Universitii care l-a iniiat.

53 6. Formarea unei biblioteci de specialitate n cadrul Universitii Babe-Bolyai.

7. Publicarea unui Buletin informativ semestrial : Theologia biblica i a unei reviste de specialitate, ntr-o limb de circulaie internaional ( englez, german, francez, italian ) intitulat Sacra Scripta. Revista Sacra Scripta va fi prima revist de specialitate din spaiul biblic romnesc care va face cunoscute rezultatele cercetrii biblice din Universitatea noastr n spaii ale cercetrii biblice contemporane de referin.

Realizarea acestor proiecte va cere timp, bani, fore intelectuale, contiente de imperativele i minusurile teologiei biblice romneti. Dac toate acestea vor fi ndeplinite, Centrul de Studii Biblice din UBB nu va mai fi un Departament de cercetare, ci se va transforma ntr-o coal Biblic, de referin, unic n spaiul universitar european. Acesta este obiectivul ndeprtat a proiectelor CSB din UBB.

III. Programe de cercetare n lucru 1 . Unul din proiectele, la care se lucreaz deja, este cel intitulat: Aspecte exegetice ale Thorei n lumina cronologiei clasice, avnd ca director de program pe Prof. univ. dr. Molnar Janos, de la Facultatea de Teologie Reformat. La acest program vor lucra doar biblitii vechi testamentari. Finalitatea acestui program va coincide cu un Simpozion internaional care i va desfura lucrrile n luna octombrie a acestuin an cnd va avea loc lansarea primului numr al revistei Centrului Sacra Scripta.

2. O semnificativ direcie de cercetare, tot pentru acest an universitar este aceea a biblitilor nou-testamentari care are ca tem: Teologia ioaneic i sinoptic ntre tradiie i critica modern i care va avea aceeai finalitate ca i cea a programului amintit anterior. Cercetarea, n acest domeniu, constituie, de fapt, obiectul unui program tiinific, internaional, avnd ca director de program pe Pr. Prof. Dr. Stelian Tofan i care s-a demarat deja la Facultatea de Teologie Ortodox n cadrul masteratului internaional, cu participarea unor bibliti de prim recunoatere internaional.

54 n ceea ce privete abordarea tiinific a Evangheliei a IV-a, elaborarea proiectului amintit de ctre biblitii noutestamentari ai CSB, n colaborare cu alii din ar i strintate, cu diversificata sa arie tematic, va nsemna, de asemenea, o semnificativ contribuie n cercetarea biblic romneasc, n domeniul literaturii ioaneice .

3. Amintim n acest context i programului grantului condus de Pr. Conf. Dr. Ioan Chiril, intitulat: Biblie i multiculturalitate n Transilvania n secolele XVI XX , la care lucreaz deja, la fel, o parte din membrii CSB, proiect care se va derula sub egida CSB. Cadrul de desfurare al programului prezentat de Pr. Conf. Dr. Ioan Chiril este urmtorul: Activitatea de cercetare va fi desfurat pe mai multe niveluri de lucru: grupe de studeni; grupe de masteranzi i doctoranzi; colective profesorale de cercetare. Grupele de studeni vor contribui la repertorizarea bibliografic-tematic de specialitate. Vor fi repertorizate i catalogate principalele fonduri arhivistice clujene: Biblioteca Academiei; Arhivele de stat Cluj Napoca i sucursalele din teritoriul judeului ( cu orientarea de a acoperi tot spaiul transilvnean); fondul de carte al Bibliotecilor i Centrelor culturale clujene. Aczivitatea va ncepe odat cu debutul semestrului II al anului universitar 2002-2003. Se va face n acelai timp i o inventariere a principalelor ediii biblice existente n aceste fonduri, iar unde este posibil se va recurge la achziionarea celor de interes pentru obiectivele de cercetare ale Centrului de Studii Biblice. Grupele de masteranzi i doctoranzi vor alctui cronica studiilor biblice romneti i strine publicate la zi. Aceast fiare se va realiza pe suport electronic i va avea n vedere detalierea adreselor de accesare sau achiziionare a respectivelor lucrri. Masteranzii i doctoranzi vor putea alctui granturi At, susinute i ndrumate de profesorii de specialitate membri a CSB. Tematica, n prima faz, va viza contextualizarea exegeticii romneti mediului exegetic european. Vor fi elaborate studii comparative menite s identifice principalele linii exegetice specifice mediului teologic romnesc. f) Colectivele profesorale se vor constitui din membrii CSB i din colaboratori.