Lao-Tze TAO TE KING sau CARTEA C!R!RII SUPREMULUI ADEV!

INTRODUCERE TAO TE KING nseamn" #Cartea C"ii $i a Virtu%ii Supremului Adev"r#. Este un text fundamental ce con%ine 5000 de caractere (din aceast" cauz", uneori este supranumit n chinez" $i #textul celor 5000 de caractere#). Acest text este atribuit lui LAO-TZE. El constituie baza taoismului filosofic (Taochia) $i a taoismului religios (Tao-chiao). Tradi%ia sus%ine c" acest text a fost scris de LAO-TZE n secolul al VI- lea naintea lui Christos, dar ast"zi se $tie c" textul a fost scris n secolul al IV-lea sau al III-lea naintea lui Christos. Cel mai vechi exemplar care s-a p"strat $i n zilele noastre dateaz" din perioada dintre anii 206 $i 195 naintea lui Christos. TAO TE KING, pe care LAO-TZE, dup" cum spune tradi%ia, l-a ncredin%at paznicului pragului Yin Hsi nainte de a dispare n Occident, con%inea 81 de capitole: primele 37 formau #Cartea C"ii# (TAO), iar urm"toarele 44 #Cartea lui TE#. Aceast" diviziune s-a datorat faptului c" primul capitol trata despre TAO, iar cel de-al 38-lea despre TE. Con%inutul lui TAO TE KING nu este de natur" omogen". Pe lng" fragmente de text de pur" tradi%ie taoist" g"sim $i idei ale altor tendin%e filosofice ale vremii. Filosofia lui TAO TE KING se cristalizeaz" n jurul no%iunilor de TAO sau de Cale $i de TE, Virtute sau For%". Alte importante

idei pe care se bazeaz" acest text sunt cele ale absen%ei ac%iunii (Wu-wei) $i a ntoarcerii lucrurilor la originea suprem" (Fu). TAO TE KING prezint" TAO ca fiind Principiul ultim care exist" dinaintea apari%iei cerului $i a p"mntului $i care cuprinde tot ceea ce exist". TAO este inefabil $i indescriptibil. El este originea (mama) tuturor lucrurilor, cel care d" na$tere, f"r" ns" a ac%iona. For%a sa, TE, este singurul element pe care manifestarea fizic" l mai p"streaz" de la TAO; aceast" for%" este cea care i sus%ine existen%a. Pentru a se putea uni cu TAO, %el ultim al tuturor adep%ilor taoismului filosofic, #n%eleptul# trebuie s" descopere n propria sa fiin%" legea universal" a ntoarcerii la originea suprem" (Fu). Pentru a putea realiza aceasta, el trebuie s" fi trezit $i dezvoltat n propria sa fiin%" vacuitatea beatific" (Wu) $i simplicitatea (P'u) lui TAO, care i permite s" se fereasc" de orice ac%iune implicatoare (Wu-wei). Datorit" absen%ei ac%iunilor realizate cu ata$ament l putem recunoa$te ca fiind suveranul ale c"rui virtu%i sunt ndelung descrise n numeroasele pagini ale lui TAO TE KING. Adev"ratul prin% iluminat este cel c"ruia lumea nu-i remarc" nici m"car existen%a, deoarece el intervine ct mai pu%in posibil n derularea natural" $i fireasc" a evenimentelor. El reduce legile lumii noastre la minimum $i aceasta face s" scad" num"rul criminalilor, el nu mai acord" nici o valoare virtu%ilor confuciene tradi%ionale ale umanit"%ii (Jen) $i justi%iei (Y). El urm"re$te permanent s" -$i dep"$easc" sentimentele negative $i dorin%ele nl"n%uitoare reducnd percep%ia obiectel or susceptibile de a-l suscita. n acest fel, inima omului n%elept poate s" r"mn" fericit", senin" $i astfel el atinge simplitatea armonioas" numit" P'u. La origine, textul s-a numit "LAO- TZE". El a fost numit "TAO TE KING" de c"tre un mp"rat al dinastiei Han. Termenul KING (#clasic#) l plaseaz" pe picior de egalitate cu marii clasici confucieni. Ast"zi avem mai mult de 50 de comentarii referitoare la TAO TE KING, constnd n interpret"ri foarte diverse ale acestui text. Adep%ii $colii taoiste nu sunt singurii pentru care TAO TE KING este un text fundamental; la fel este el $i pentru adep%ii $colii YIN-YANG, pentru Juri$tii Statului, pentru sus%in"torii $colii I-CHING, etc.

TAO TE KING

1. TAO care ar fi numai cale nu este ve$nicul TAO. Numele ce i l-am dat nu este Numele Ve$nic. F"r" nume este principiul Cerului $i al P"mntului. Cnd l putem numi, este puterea infinit" care creeaz" nenum"ratele fiin%e, lucruri $i energii. Iat" pentru ce n ve$nica lips" de dorin%e i se poate vedea esen%a. n fiin%area nf"%i$"rii dorin%elor i se v"d nf"ptuirile sale. Cele dou" nf"%i$"ri au aceea$i obr$ie, de$i au nume deosebite. Aceast" identitate este un abis de adncime $i mister, ea este adncul adncimilor $i poarta tuturor esen%elor.

2. To%i oamenii, sub cer, cunosc frumosul ca frumos, iat" obr$ia urtului. To%i oamenii cunosc binele ca bine, iat" obr$ia R"ului. Astfel, fiecare lucru $i opusul s"u se nasc ngem"nate, greul $i u$orul se nasc unul pe altul. Cel lung determin" pe cel scurt. naltul produce adncul. Sunetul $i glasul se acord" reciproc. nainte $i nd"r"t decurg unul din altul. Iat" de ce n%eleptul practic" doctrina Non - Ac%iunii. El instruie$te prin pild" vie, nu doar cu vorbe. Pe toate fiin%ele care se nasc n lume $i care $i pun n"dejdea n el, nici nu le uit", nici nu le ndep"rteaz". El le impulsioneaz" $i astfel le creeaz" merite f"r" a $i le nsu$i. Le catalizeaz" s" se dezvolte $i nu se bizuie pe ele. A$a c$tig" el merite, dar r"mne mai presus de ele. R"mnnd mai presus de ele, nici meritele nu l p"r"sesc niciodat" datorit" deta$"rii sale izvorte din n%elepciune.

3. Nu preasl"vi%i dect pe oamenii cu adev"rat ale$i $i poporul nu va lupta pentru m"riri de$arte. Nu pre%ui%i ceea ce este greu de c$tigat dar efemer $i poporul nu va fura. Nu-i ar"ta%i nimic ce i-ar mboldi excesiv dorin%a, $i inima nu i se va tulbura. Deci, iat" principalele sfaturi ale n%elepciunii: golirea inimii de dorin%", umplerea cu TAO, potolirea patimilor, amplificarea iubirii pure, sporirea puterilor. S" caute s" aduc" mereu poporul dincolo de $tiin%", dincolo de dorin%e, c"tre nepieritoarea n%elepciune. S" mpiedice pe cei ce $tiu, care sunt geniali, s" lucreze numai din vanitate. De procedeaz" a$a constant, f"r" s" ac%ioneze, poporul va fi bine crmuit.

4. TAO este vid creator, dar ac%iunea sa este f"r" de sfr$it. Este un abis esen%ial unde se poate vedea izvorul tuturor energiilor $i fiin%elor lumii. $i mblnze$te duritatea, se desface din haos, $i tempereaz" str"lucirea, se identific" celor mai mici atomi. O& Neprih"nire& Fiin%area sa este ve$nic". Nu $tiu al cui fiu ar putea s" fie. El este mai dintr-un nceput dect nsu$i Domnul Cerurilor.

5. Cerul $i P"mntul nu au vreo preferin%" pentru o f"ptur", le consider" pe toate ca ceva egal. n%eleptul nu prefer" pe nimeni, el prive$te poporul ca pe un tot. V"zduhul ce se desf"$oar" ntre cer $i p"mnt este foalele fierarului, este gol $i f"r" de sfr$it. Mi$carea armonioas" perpetu" na$te toate fiin%ele, lucrurile $i st"rile. A vorbi mult despre TAO f"r" s"-l cuno$ti nu duce dect la oboseal". Mai bine s" se descopere $i s" se p"streze calea de mijloc, c"ci aceasta permite realizarea efectiv" a lui TAO.

6. Spiritul etern al haosului nu moare. El este acela pe care l numim Mama Tainic" a lucrurilor $i fiin%elor. Aceast" Mam" Tainic" este poarta prin care toate fiin%ele vin n existen%". Este r"d"cina Cerului

$i a P"mntului. El fiin%eaz" mereu, nsu$irea-i creatoare $i atotputernic" lucreaz" mereu f"r" trud".

7. Cerul se ntinde la nesfr$it. P"mntul d"inuie la nesfr$it. Ele tr"iesc etern pentru c" nu fac din fiin%area lor un lucru care s" le fie propriu. Iat" pentru ce n%eleptul $i dep"$e$te n totalitate personalitatea $i prin aceasta chiar i d" valoare. $i transcende trupul $i chiar prin aceasta l ocrote$te. El caut" s" nu aibe dorin%e $i prin aceasta chiar mai repede ajunge la ADEV"RUL ULTIM care este de fapt %elul dorin%elor sale.

8. Virtutea superioar" este asemenea apei. Apa $i virtutea d"ruiesc deta$ate binefacerile lor tuturor fiin%elor $i lucreaz" f"r" lupt". Ambele se men%in n locurile pe care omul ignorant le dispre%uie$te: locuri joase, ranguri modeste. Cnd virtutea exist" iube$te tot P"mntul. n inima omului virtutea este vidul beatific. n binefacere, virtutea este fermec"toarea omenie. n vorb" este sinceritate. n administra%ie este conducerea bun". n activitate este puterea realizatoare. n ac%iune este timpul, st"ruin%a, clipa cea mai prielnic". Singur" virtutea lucreaz" f"r" lupt", astfel nu -$i face du$mani. 9. C"utarea avid" a bog"%iilor nu are valoarea inestimabil" a modera%iei. Mnuirea $i ascu%irea f"r" ncetare a uneltei o face n final nefolositoare. Un palat plin cu aur $i pietre nestemate expune la pierderea totului. A avea onoruri, bog"%ie $i a fi mndru de ele nseamn" a chema nenorocirea. Dimpotriv", dac" se adun" merite nepieritoare, r"mne renumele chiar $i atunci cnd corpul fizic piere. Aceasta este Calea Suprem" a Cerului care conduce la libertate $i n%elepciune.

10. Omul a primit un spirit etern. P"strndu-$i unitatea suprem" a fiin%ei va fi nemuritor, va sc"pa de nimicire $i va fi plin de candoare $i puritate asemenea copilului. Liberndu-$i spiritul de o de$art" cercetare intelectual" l va putea p"stra s"n"tos. Iubind oamenii $i urm"rind permanent binele, va putea exercita Non-Ac%iunea. Por%ile Cerului se deschid $i se nchid atunci cnd trebuie, la fel $i n%eleptul nf"ptuie$te totul n armonie, potrivit mprejur"rilor $i r"mne la momentul necesar n repaus. Sc"ldat n lumin" $i putere, el va putea p"rea ne$tiutor pentru cel incapabil s" intuiasc" adev"rata sa natur". El creeaz" premizele n%elepciunii n toate fiin%ele $i le hr"ne$te pe cele preg"tite. Le creeaz" $i nu se poart" cu ele ca un st"pn. Face bine deta$at f"r" speran%a r"splatei. Domne$te asupra oamenilor cu dragoste f"r" s"-i st"pneasc". Aceasta este adev"rata virtute a n%eleptului.

11. Treizeci de spi%e se unesc n butucul ro%ilor, ns" golul din centru ng"duie folosirea. Argila este modelat" n form" de oal", dar golul din interior face posibil" folosirea. Pere%ii sunt str"b"tu%i de u$i $i ferestre, golul lor ng"duie folosirea casei. Tot astfel fiin%a constituie natura lucrurilor, dar Nefiin%a permite folosirea lor.

12. Cele cinci culori formeaz" omul, cele cinci sunete l delecteaz". Cele cinci gusturi i suprasolicit" gustul. ntrecerea $i vn"toarea i tulbur" mult inima. Goana dup" bog"%ie i vat"m" adesea s"n"tatea. Prin urmare n%eleptul trebuie s" se preocupe de via%a sa interioar" esen%ial" $i nu de sim%uri. El p"r"se$te pe acesta $i se ndreapt" spre acela care cu adev"rat o merit".

13. Gloria $i ru$inea sunt nedesp"r%ite de team". Onoarea $i nenorocirea sunt nedesp"r%ite de personalitate. Ce se n%elege de fapt prin aceasta? Gloria este un lucru demn de dispre%uit, c"ci atunci cnd o ai te cuprinde teama s" nu o pierzi; tot astfel e$ti cuprins de nelini$te cnd nu o ai. De aceea se spune c" gloria $i ru$inea sunt nedesp"r%ite de team". Putem socoti c" avem ceea ce ne vine ca fericire sau nenorocire pentru c" avem personalitate. Dac" am fi deta$a%i $i separa%i de ea, n ce fel ne-ar mai ajunge nenorocirea? Iat" pentru ce, dac" principele cinste$te lumea ca pe el nsu$i, poate lua parte la conducerea ei, dac" o iube$te ca pe el nsu$i, este demn s" o crmuiasc".

14. Privind c"tre TAO, nu se vede, se nume$te I-nevizibil. Ascultnd, este vocea t"cerii ce nu se aude $i de aceea se nume$te HI-f"r" grai. Pip"it, de$i etern, nu se simte $i de aceea se nume$te VEI-imaterial. Aceste trei nsu$iri sunt mistere de nep"truns pentru cel f"r" intui%ie $i ele ntocmesc Unitatea Divin". Mai presus de TAO nu este lumin", dedesubt nu este umbr". E atotp"trunz"tor, ve$nic $i f"r" nume. Duce toate lucrurile n nefiin%". Este form" f"r" de form", o nchipuire f"r" de chip. Este tain" de nep"truns pentru cel lipsit de n%elepciune. Nu i se vede nici fa%a nici spatele; este infinit. Numai ntemeia%i pe eternul $i str"vechiul TAO putem ast"zi s" ne des"vr$im via%a. Cel ce cunoa$te aceast" str"veche Tain" este orientat pe Suprema C"rare.

15. n%elep%ii antici erau subtili, adnci $i p"trunz"tori. n%elepciunea lor era a$a de adnc" nct nu putea fi cunoscut". Ast"zi este greu de a i prezenta $i n%elege. Ei erau pruden%i precum cel ce str"bate iarna un fluviu, prev"z"tori precum cel ce se teme de vecinii s"i, gravi precum se cuvine s" fii naintea str"inilor, mode$ti ca ghea%a care se tope$te, simpli ca lemnul (n lucru) la lucrat, goi ca o vale

armonioas", nep"trun$i ca o ap" tulbure. Cine deci ar putea ast"zi s"-$i purifice sufletul ntocmai ca o ap" tulbure l"sat" s" se limpezeasc"? Cine ar putea s" nsufle%easc" un mort, redndu -i mi$carea? Cel ce $i-a nsu$it cu adev"rat TAO nu are dorin%e. El este despuiat de toate $i nu caut" cu ostenta%ie s" fie des"vr$it .

16. Fi%i cu totul f"r" de dorin%e $i men%ine%i-v" ntr-o pace beatific" profund". Toate fiin%ele lumii se nasc laolalt" $i apoi se rentlnesc n Suprem. Dup" o viguroas" nflorire, orice lucru sau fiin%" revine n cele din urm" repede la obr$ia sa. Aceast" ntoarcere la obr$ie este repaosul Suprem. Repaosul absolut este ntoarcerea la via%a etern". Cel ce cunoa$te ve$nicul $i nal%" n nesfr$it sufletul. Prin naintarea n bine devine eminent, numai astfel poate s" devin" mare ntru toate $i fiindc" devine asem"n"tor cerului, atinge TAO $i, participnd la TAO, exist" n ve$nicie. Poate pieri acum personalitatea, c"ci a ajuns nemuritor. Nu este nici o primejdie.

17. n timpurile str"vechi, poporul abia $tia de regi. Mai trziu ajunse a i iubi $i a-i servi. Apoi a ajuns a se teme de ei. n sfr$it, veni o vreme cnd i dispre%ui. Cnd este pu%in" ncredere, nu se mai ob%ine simpatia care face s" se amplifice ncrederea. Regii autentici erau gravi $i m"sura%i la vorb". Mul%umit" lor, supu$ii imperiului c$tigau merite, bucurii $i foloase, ei gndeau adesea ca ns"$i natura noastr" esen%ial".

18. Cnd oamenii pierdur" cuno$tin%a despre marele TAO, atunci se eviden%ie predominant bun"starea $i justi%ia. Cnd ap"ru pruden%a $i iste%imea, din ele rezult" o mare ipocrizie. Cnd perfecta armonie d"t"toare de fericire nu mai domni n familie, ncepu s" se vorbeasc" tot mai des despre iubirea filial" $i de ng"duin%a p"rinteasc". Atunci cnd %"rile c"zur" n dezordine, au ap"rut slujitorii credincio$i $i aparent devota%i poporului.

19. P"r"si%i justi%ia voastr" nebuneasc" ce nu are aproape nimic comun cu adev"rata DREPTATE, l"sa%i la o parte n%elepciunea voastr" neautentic" $i poporul va trage sute de foloase. L"sa%i s" se amplifice milostenia, ceda%i autenticului n locul datoriei formale $i poporul va reveni la adev"rata dragoste filial" $i iubire p"rinteasc"& Lep"da%i abilitatea, l"sa%i la o parte ambi%ia $i nu vor mai fi nici ho%i, nici tlhari& Renun%a%i la aceste trei lucruri care nu sunt dect iluzie $i care $i-au dovedit din plin neajunsurile& Al"tura%i-v" cu t"rie $i credin%" virtu%ilor voastre fire$ti. Ar"ta%i-v" simplitatea, p"zi%i neprih"nirea dintru nceput, p"r"si%i interesul personal, nfrna%i -v" constant dorin%ele.

20. L"sa%i cercetarea speculativ", steril" $i ve%i fi gradat elibera%i de toate nelini$tile. Deosebirea dintre #desigur# $i #poate c"# este destul de mic". Dar ntre o fapt" bun" $i una rea deosebirea este foarte mare. Vai& Greu e s" nu-%i fie fric" de ceea ce se tem oamenii. Suntem ntr-un pustiu f"r" iubire, sterp $i aparent f"r" de sfr$it; totu$i oamenii se zoresc bucuro$i - ca $i cum s-ar urca prim"vara pe culmi& Numai eu sunt sfios. Dorin%ele mele n-au ncol%it nc". Sunt ca un copila$ care n-a zmbit nc" mamei sale. R"t"cesc la ntmplare, ca un prip"$it care nu $tie ncotro s-o apuce. To%i ceilal%i au prisos, eu singur sunt despuiat de toate. Sunt o minte simpl" $i $tiu doar c" nu $tiu nimic. Oamenii sunt lumina%i, numai eu tr"iesc n bezn"; ei sunt to%i iste%i, numai eu sunt spiritul greoi. Sunt agitat ca oceanul, umblu f"r" oprire. Fiecare are un lucru; eu singur sunt incapabil s" mai posed ceva. Sunt deosebit de to%i ceilal%i oameni prin modul meu de a fi. Da, dar m" odihnesc n preajma preasl"vitei Maicii Mele $i a Universului.

21. Formele prin care marea Virtute se v"de$te pe acest p"mnt nu sunt dect emana%ii ale lui TAO. Iat" care i este firea: nelimitat" $i de neconceput, Haos, nedeslu$ire& n mijloc sunt forme& Nedeslu$ire, Haos. n mijloc sunt fiin%e& Tain", ntuneric& n sine este o inefabil" enigm". Aceast" esen%" este adev"rul ultim. n el nsu$i se g"se$te m"rturia definitiv" a eternit"%ii $i a Adev"rului Ultim. Din vremurile arhaice ale lumii pn" n zilele noastre, numele nu i s-a stins $i nu i se va stinge niciodat". Este poarta prin care vin n lume toate fiin%ele $i se ndreapt" c"tre lumin". Cum $tim totul despre ivirea tuturor fiin%elor? *tim aceasta prin TAO.

22. Sf"rmat, va deveni ntreg. ndoit, se va ndrepta. Gol, va putea fi umplut mereu $i mereu. Sfr$it, va fi rennoit. De are pu%in, va ob%ine mult. De are mult, s-ar putea s" piard" tot. Iat" pentru ce n%eleptul nu se al"tur" dect unit"%ii $i caut" s" fie model des"vr$it n lume. E umil $i totu$i str"luce$te. Nu este niciodat" egoist $i i se d" mult" stim". Nu se laud" $i are extraordinar de multe merite. Nu este orgolios $i de aceea suport" $i dureaz" ndelung. Str"vechea maxim": #Sf"rmatul se va reface ntreg#, nu este o vorb" zadarnic". Atunci cnd omul a devenit ntreg, des"vr$it, se rentoarce la Suprema sa obr$ie.

23. Vorbi%i pu%in, r"mne%i n repaus. O furtun" nu d"inuie mai mult de o diminea%"; o ploaie potopitoare nu %ine mai mult de o zi. Dac" Cerul $i P"mntul nu le pot face s" dureze mai mult, cum ar putea omul s" fac" s" dureze mereu triste%ea, cum ar putea el s" r"mn" mereu n agita%ie? Cel ce urmeaz" constant calea lui TAO, se une$te n final cu TAO. Cel ce urmeaz" mereu Virtutea, se une$te pn" la

urm" cu Virtutea. Cel ce urmeaz" ndrjit R"ul, se une$te ntr-un jalnic sfr$it cu R"ul. Cel ce se une$te cu sine nsu$i e primit n TAO; cel ce se une$te cu Virtutea este unit n Virtute; cel ce se une$te cu R"ul, R"ul l prime$te $i, direct propor%ional cu aceasta, sufer". A avea doar pu%in" credin%", nseamn" a nu avea credin%".

24. n vrful picioarelor nu se poate sta neclintit. Cu picioarele ncruci$ate nu se poate merge. Atribuindu-$i valoare, nimeni nu str"luce$te. Mul%umitul de sine ce stagneaz" nu este stimat. Prin laud" de sine nimeni nu are merite. Saturnd ambi%ia, se scurteaz" traiul. Ca schilodirea $i dejec%iile trupului sunt pentru TAO toate aceste lucruri.

25. nainte de cer $i p"mnt exist" o esen%" Absolut", o fiin%" f"r" form". Este un calm profund, imaterial ce eman" din ea. Ea singur" exist" $i r"mne f"r" schimb"ri. P"trunde pretutindeni $i este liber" de orice m"rginire. Din puterea sa $i trag obr$ia Cerul $i P"mntul. Nu-i $tiu numele; i se spune Suprema C"rare: TAO. Nevoit s"-i atribui nsu$iri, l-a$ numi MARE. Mare fiind, l-a$ numi de NENCHIPUIT. De nenchipuit fiind, l-a$ numi INACCESIBIL. Inaccesibil fiind, l-a$ numi OMNIPREZENT. Astfel TAO e mare, Cerul e mare, P"mntul e mare, regele, de asemenea, e mare. n lume sunt patru mari autorit"%i, dintre care cea a regelui e una. Regele trebuie s" se supun" P"mntului. P"mntul se supune Cerului. Cerul se supune C"r"rii (TAO). TAO se supune propriei sale firi esen%iale, inefabile.

26. Greul este r"d"cina u$orului. Calmul este st"pnul mi$c"rii. De aceea n%eleptul totdeauna $i p"streaz" seriozitatea; el $i p"streaz" totdeauna calmul. Ce ru$ine c" regii, c"petenii de nenum"rate o$ti, se conduc pe sine n mod u$uratic& Superficialitatea i pierde pe sfetnici. Agita%ia i pierde pe regi.

27. Bunul c"l"tor nu las" urme. Bunul orator nu are ce discut a. Calculatorul bun nu se sluje$te de instrument de calcul. Paznicul bun nu se folose$te de ncuietori $i totu$i nu se poate deschide ceea ce el a nchis. Cel ce $tie s" lege nu se folose$te de funii, dar nu se poate desface ceea ce el a legat. n felul acesta n%eleptul e ajutor $i sprijin pentru to%i oamenii care merit" s" fie ndruma%i. El este ajutor $i sprijin pentru toate lucrurile, care au nevoie, f"r" a dispre%ui pe vreunul. Se poate spune c" mintea lui e de dou" ori luminat". Omul superior e un bun ndrum"tor pentru cel ce nc" nu este. Omul obi$nuit este unealta modelabil" a n%eleptului. Cel ce nu-$i cinste$te pe ndrum"torul s"u $i cel ce nu iube$te unealta de care se folose$te,

cu toate c" se poate numi el nsu$i #n%elept#, este de fapt adncit n eroare. Acest adev"r este tot att de nsemnat pe ct este de subtil.

28. Cel care $tie ce mare este for%a sa $i $tie totu$i s" r"mn" slab, este demn s" primeasc" mp"r"%ia. Virtutea ve$nic" nu-l va p"r"si $i va deveni asemenea unui copil: pur. Cel ce cunoa$te luminile sale $i $tie s" r"mn" n umbr", este model pentru mp"r"%ie. Virtutea ve$nic" nu-i va lipsi $i va reveni grabnic la des"vr$irea suprem". Cel ce cunoa$te gloria $i $tie s" r"mn" umil, este demn s" primeasc" mp"r"%ia. Astfel virtutea ve$nic" va deveni nem"rginit" n el $i el se va ntoarce n simplitatea dintru nceput. TAO - simplitatea dintru nceput, f"rmi%ndu-se, a dat via%" attor vase - tuturor fiin%elor din lume. n%eleptul care particip" la TAO este cel mai bun maestru. Crmuirea sa plin" de dragoste este foarte larg" $i nu vat"m" pe nimeni.

29. Cnd un om f"r" putere infinit" vrea s" reformeze mp"r"%ia $i s" o des"vr$easc", este evident c" nu va reu$i niciodat". mp"r"%ia este asemenea unui potir divin, pe care omul singur nu are puterea s" l modeleze. De ncearc" s"-l $lefuiasc", l stric"; de vrea s"-l nsu$easc" - l pierde. Printre fiin%e, ntr-adev"r unele merg n frunte $i altele le urmeaz", unele sunt puternice, altele slabe, unele nainteaz", altele se opresc. Iat" pentru ce, cnd conduce mp"r"%ia, n%eleptul las" la o parte luxul, orgoliul $i vanitatea celui mb"tat de puterea efemer".

30. De urmeaz" TAO, dreg"torul ce sf"tuie$te pe rege nu va trebui s" recurg" la for%a armat" pentru a supune popoarele. R"ul f"cut altora ntotdeauna se va ntoarce. Spinii $i p"l"mida cresc n %"rile unde au trecut o$tirile; ani de mari lipsuri urmeaz" dup" r"zboaie ndelungi. Generalul bun $tie s" nving", dar $tie s" se opreasc" $i s" fie cump"tat n victorie. *tie s" nving" f"r" s" se f"leasc"; nu e ncrezut $i nu caut" s"-$i satisfac" ambi%ia, nu e inutil aspru. Fiin%ele mb"trnesc pentru c", ajunse la deplin"tatea for%elor, abuzeaz" n mod prostesc de ele. Aceasta nu nseamn" a urma TAO. Cine nu urmeaz" TAO sufer" $i n cele din urm" piere jalnic.

31. Armele cele mai bune nu sunt mijloace de fericire. Toate fiin%ele se tem de ele, de aceea cel care urmeaz" TAO nu le pre%uie$te. n%eleptul nu se gnde$te dect s" men%in" pacea $i armonia. El cinste$te principiul YANG, simbol de via%". Cel ce face r"zboi cinste$te principiul YIN, simbol de moarte. Armele nu sunt mijloace de fericire, ele nu sunt uneltele n%elepciunii sau ale n%eleptului; el nu le folose$te dect silit. El are n vedere n primul rnd calmul, fericirea $i repausul. El nu se bucur" de victorie, c"ci

ar nsemna s" se bucure de moartea semenilor, ori cel c"ruia i se omoar" oamenii nu reu$e$te s" conduc" bine. Prosperitatea cuprinde principiul YANG, nenorocirile - principiul YIN. Acesta este locul ce lar avea la funerarii cel ce nvinge. Cel ce omoar" mul%imea de oameni ar trebui s" plng"; cel ce c$tig" o victorie ocup" locul ce l-ar avea ntr-o ceremonie funebr".

32. C"rarea este etern" $i nu poate fi numit". Este mic" prin simplitatea firii, dar lumea ntreag" nu o poate cuprinde. Dac" un rege ar putea s" $i-o nsu$easc", toate fiin%ele ar veni s" i se supun". Cerul $i p"mntul s-ar uni $i l-ar sprijini cu duio$ia $i puterea lor. Poporul sar lini$ti de la sine. Cnd TAO a nceput s" se f"rmi%eze, i s-a putut da un nume. Cunoscnd acest nume, trebuie $tiut n misteroasa profunzime, c"utnd a nu-l scurta prin teoretizare mai mult. Cel ce $tie s" se opreasc" atunci cnd trebuie, nu este n primejdie s" se piard". TAO ntrep"trunde permanent tot universul. Toate fiin%ele vin $i se ntorc n TAO ca rurile n fluvii $i oceane.

33. Cel ce cunoa$te ct de ct pe al%ii este inteligent; cel ce se cunoa$te pe sine este cu adev"rat iluminat $i n%elept. Cel ce poate s" nving" pe al%ii este tare, cel ce s-a nvins pe sine este cu adev"rat mereu puternic. Cel ce cunoa$te ndestularea e foarte bogat. Cel ce este energic, are un scop n via%". Cel ce nu se dep"rteaz" de firea sa tr"ie$te mult. Cel care de moare nu se stinge, posed" cu adev"rat ndelunga vie%uire pe care o d" numai nemurirea.

34. TAO, ca un ocean, se ntinde la dreapta $i la stnga $i n tot universul. Prin puterea sa nesfr$it" vin n existen%" toate fiin%ele; el le ofer" toat" libertatea f"r" s" le domine. Ve$nic, f"r" dorin%", se poate numi chiar mic. Toate fiin%ele se ntorc n snul s"u f"r" a-l m"ri. De aceea se poate numi $i mare. De aceea n%eleptul nu trebuie s" se cread" mare ci s" fie mare; astfel, fiind deta$at, va putea face lucruri mari.

35. P"stra%i n inima voastr" permanent marea idee de TAO - $i lumea va veni dornic" de n%elepciune la voi. Ea va veni la voi spontan $i va profita de bun"tatea voastr" pentru a atinge astfel pacea, fericirea $i lini$tea. Cntecul $i osp"%ul opresc pe drume%ul nfometat ce trece. TAO ns" nu are gust, este f"r" savoare. Privit, nu se poate vedea, ascultat, nu se poate auzi; recurgnd la puterea sa, aceasta este ns" nesfr$it". TAO este Supremul atotputernic pentru cel n%elept.

36. Cnd un lucru se contract", e sigur c" era dilatat. Cnd devine slab, e sigur c" a avut for%". Cnd se depreciaz", nseamn" c" era n"l%at.

Cnd se despov"reaz", nseamn" c" era covr$it. Toate acestea sunt totodat" clare $i ascunse. Slabul nvinge tarele, moalele biruie asprul. Pe$tele s" nu ncerce niciodat" s" ias" din ap". n regat, armura trebuie t"inuit" poporului.

37. TAO reflect" etern NON-AC+IUNEA $i totu$i, nimic nu r"mne nef"cut de El. Dac" regele $i supu$ii s"i ar putea s" practice TAO, toate fiin%ele ar ajunge la %inta lor rapid $i cu u$urin%". Atunci, chiar dac" dorin%a de a ac%iona nu este complet stins", n ei s-ar putea totu$i frna spontan, datorit" simplit"%ii fiin%ei f"r" nume. TAO aduce lipsa de dorin%e. F"r" dorin%e rezult" fericirea $i pacea. Astfel lumea se va ndrepta spre sine ns"$i $i va putea atinge Absolutul.

38. Oamenii superiori nu au virtute lumeasc", ei au VIRTUTE. Cei ce %in la virtutea lor nu au virtute. Virtutea superioar" corespunde Non Ac%iunii, ea nu are inten%ii. Virtutea comun" nu ac%ioneaz" dect cu inten%ia ascuns" de a fi apreciat" $i recunoscut". Bun"tatea superioar" ac%ioneaz" ntotdeauna f"r" inten%ii. Justi%ia nalt" ac%ioneaz" ns" cu inten%ii. Ceremoniile care ac%ioneaz" ca $i cum nimeni nu li se supune, sfr$esc prin violen%". Cnd omenirea a pierdut cunoa$terea, nu a mai avut dect Virtutea. Pierznd Virtutea, i-a r"mas bun"tatea; pierznd bun"tatea, a g"sit dreptatea; pierznd dreptatea, a stabilit n final ceremoniile. Dar ele nu sunt dect umbra virtu%ii $i izvor de dezordine. Cunoa$terea fals" este aparen%a C"r"rii $i nceputul prostiei. Omul de seam" pre%uie$te ceea ce este de seam" $i nu ceea ce este u$uratic; el are n vedere fructul, nu floarea; pe aceasta o nesocote$te $i se al"tur" rodului.

39. Iat" lucrurile care dintru nceput primir" unitatea: gra%ie unit"%ii , Cerul avu neprih"nirea; P"mntul- stabilitatea; Spiritulcunoa$terea; Golul avu plin"tatea; Fiin%ele avur" na$terea; mp"ra%ii - devenir" pilde pentru lume. Iat" crea%ia unit"%ii. Dac" Cerul nu ar fi neprih"nit, ar fi n primejdie s" se ntunece; dac" P"mntul nu ar avea temeinicie, ar fi n primejdie s" se f"rmi%eze; dac" Golul nu sar umple, ar fi zadarnic; dac" Fiin%ele nu s-ar mai na$te, ar pieri definitiv; dac" mp"ra%ii, din orgoliu, ar nceta s" mai fie pilde pentru lume, ar fi primejdie de r"sturnare. Demnit"%ile se reazem" pe ceea ce este obi$nuit - m"rirea pe ceea ce este jos. mp"ra%ii se numesc ei n$i$i #slugi nevrednice#, oameni f"r" nsemn"tate. Nu arat" ei astfel c" m"rirea nu izvor"$te din ei n$i$i, $i c" este ntemeiat" pe cei de jos? Adev"rat, un car f"r" ro%i nu mai e car. mp"ratul nu trebuie s" fie nici suprapre%uit ca diamantul, nici neb"gat n seam" ca piatra.

40. Condi%ia mersului c"tre TAO: ntoarcerea n nefiin%". Modul de ac%iune: f"r" for%are neadecvat". Toate aceste lucruri vin de la fiin%". Fiin%a, la rndul ei, provine de la nefiin%".

41. Oamenii superiori, cnd aud vorbindu-se despre TAO, pun n practic"; oamenii de jos, uneori urmeaz", alteori nesocotesc; cei inferiori $i pro$ti ns" iau n rs. De n-ar fi luat n rs, n-ar fi adev"ratul TAO. Odinioar" se spunea: Cel ce percepe clar pare nchis n umbr". Cel ce este pe culme pare jos. Cel cu adev"rat virtuos pare de dispre%uit. Cel neprih"nit pare acoperit de ru$ine. Cel de merit, pare nepriceput. Cel plin de virtute pare nengrijit. Omul simplu, puternic $i sincer pare de nimic.

42. TAO este un p"trat mare ale c"rui unghiuri nu se v"d. Este un vas mare ce nu poate fi cuprins. E un glas puternic pe care, ignoran%i r"mnnd, nu-l putem auzi. E un chip mare a c"rui form" nu o putem vedea. TAO este o tain" deplin". Nu se poate numi. TAO sus%ine $i conduce toate fiin%ele c"tre des"vr$ire, $i f"r" ajutorul s"u atotputernic, nimic durabil $i valoros nu se poate realiza.

43. TAO e iscat din unul. Unul l-a ivit pe doi. Doi a produs pe trei. Trei a alc"tuit toate fiin%ele lumii. Fiin%ele toate izvor"sc din principiul tainic $i imuabil pentru a se ndrepta ulterior spre lumin" $i nemanifestare. Duh real, el produce armonia lor. Oamenii ignoran%i se tem s" fie #slugi nevrednice#, #f"r" nsemn"tate#. *i totu$i astfel se consider" cei cu adev"rat mari. Cel umilit se va n"l%a. Cel ce caut" faim", urm"rind plin de ambi%ie s" se nal%e, va fi cobort. Nu se manifest" totdeauna pentru noi dect ceea ce rezult" din ac%iunile noastre anterioare. Cei care sunt violen%i nu vor avea n final o moarte fericit". Acest exemplu este izvorul nv"%"turilor mele.

44. n lume lucrurile cele mai slabe domin" pe cele mai puternice. Nefiin%a ntrep"trunde ceea ce pare de nep"truns; n felul acesta ac%iunea ei este hot"rtoare. Pu%ini oameni n lume pot instrui f"r" a vorbi, pot folosi f"r" a lucra.

45. Ce vi se pare mai nsemnat, m"rirea sau persoana voastr"? Ce vi se pare mai de pre%, bog"%iile sau persoana voastr"? Care este cea mai mare nenorocire, a c$tiga sau a pierde? Cel care are dorin%e, va suferi, cel care are bog"%ii, va pierde. Mul%umindu-te cu pu%in, se nl"tur" nefericirea. Stnd n rezerv" se nl"tur" primejdia. Ac%ionnd mereu astfel, via%a se prelunge$te dup" voie.

46. Cnd n%eleptul a devenit des"vr$it $i se simte nc" nedes"vr$it, el lucreaz" nencetat la des"vr$irea sa $i apoi o p"streaz" nealterat". Cnd n%eleptul este plin de merite $i tot se mai simte lipsit de ele, el lucreaz" astfel nencetat s" c$tige merite $i astfel $i p"streaz" $i $i mbog"%e$te meritele. Ceea ce este foarte drept tot mai este ndoit. *tiin%a cea mai nalt" este nc" prostie. Elocin%a cea mai str"lucit" este nc" gng"veal". Mi$carea biruie frigul; repausul nvinge c"ldura, calmul triumf" asupra pasiunilor. Omul virtuos $i calm este un model admirabil pentru univers.

47. Cnd %ara urmeaz" TAO, caii servesc agricultura. Cnd %ara p"r"se$te TAO, caii merg la oaste. Gre$eala cea mai mare este de a avea dorin%e. Nenorocirea cea mai mare este de a nu cunoa$te m"sura. Crima cea mai mare: inten%ia de cucerire. Cel ce $tie s" se mul%umeasc" cu pu%in este ntotdeauna mp"cat cu soarta sa. Cel s"rac n dorin%e este bogat n mul%umire.

48. F"r" a-%i p"r"si camera se poate cunoa$te universul. F"r" s" prive$ti deloc pe fereastr" se poate z"ri calea esen%ial" a cerului. Cu ct mergem mai departe, cu att mai pu%in cunoa$tem. n%eleptul cunoa$te f"r" s" c"l"toreasc", n%elege f"r" s" priveasc", ndepline$te eficient f"r" s" ac%ioneze.

49. Cel care se ded" studiului se ntinde din zi n zi. Acela care se consacr" lui TAO se calmeaz" de la o zi la alta. Se calmeaz" $i tot se mai calmeaz"; pn" cnd ajunge s" nu mai ac%ioneze deloc. Prin Non-Ac%iune nu exist" nimic care s" nu se fac". Mai ales prin #nefacere# se c$tig" universul. Acela care, n ignoran%" fiind, vrea s" fac", nu poate c$tiga universul.

50. n%eleptul nu are suflet propriu, el face al s"u numele poporului. A fi bun fa%" de cei buni $i ng"duitor fa%" de cei care nu sunt buni, nseamn" s" de%ii adev"rata bun"tate. A avea deplin" ncredere n oamenii de ncredere $i a avea ncredere n cei care nu sunt demni de ncredere nseamn" s" de%ii adev"rata ncredere. Existen%a $i modul de comportare ale n%eleptului inspir" fric" ap roape tuturor oamenilor ignoran%i din lume. C"tre cel n%elept poporul $i ntoarce privirea $i $i orienteaz" urechile; n%eleptul, la rndul s"u, trateaz" poporul ca pe propriul s"u copil iubit.

51. A ie$i din TAO nseamn" a tr"i (n manifestare). A intra n TAO nseamn" a muri (pentru manifestare). Trei oameni din zece sunt pe calea vie%ii (aceia care au o vitalitate mai mare pot s" tr"iasc" mai mult timp). Trei oameni din zece sunt pe calea mor%ii (aceia care au o

vitalitate slab" mor tineri). Trei oameni din zece care erau pe calea vie%ii se ndreapt" prematur c"tre mp"r"%ia mor%ii. Pentru ce aceasta? Pentru c" ei iubesc prea mult via%a (unii dintre aceia care au vitalitate mare mor totu$i tineri pentru c" n mod prostesc abuzeaz" de s"n"tatea lor). l admir $i l respect pe acela care cunoa$te arta de a se cru%a $i st"pni n tot ceea ce face. Un asemenea om nu ntlne$te nici rinoceri $i nici tigri atunci cnd c"l"tore$te pe p"mnt. El nu are nevoie s" poarte nici armur" $i nici arme chiar $i atunci cnd intr" n mijlocul armatelor adverse. La el, rinocerii nu g"sesc un loc pe care s"-l str"pung" cu cornul. La el, tigrul nu g"se$te un loc unde s"-l zgrie. La el, arma nu descoper" un loc pe care s"-l r"neasc". De ce? Fiind deja nemuritor, nici un loc pe el nu se mai deschide pentru moarte.

52. TAO produce, virtutea conserv". Materia furnizeaz" un corp. Ambian%a l finiseaz". Astfel, toate fiin%ele lumii omagiaz" pe TAO $i onoreaz" virtutea. Aceast" venera%ie pentru TAO $i acest respect al virtu%ii nu sunt ordonate, ci ntotdeauna spontane. C"ci TAO este acela care le produce, virtutea este aceea care le conserv", f"cndu -le s" se m"reasc" $i s" creasc", ajutndu-le s" se mplineasc" $i s" se maturizeze, oferindu-le posibilitatea de a se hr"ni, $i protejndu-le. A produce f"r" s"-%i nsu$e$ti, a ac%iona f"r" s" a$tep%i nimic n schimb, a ghida cu dragoste f"r" s" constrngi, iat" suprema virtute pe care o atingem prin TAO.

53. Principiul lumii poate fi considerat drept Muma Lumii. Cnd s-a g"sit muma, se cunosc copiii. Cnd se cunosc copiii $i se revine la cunoa$terea mumei, nu este nici o primejdie de pierdere a personalit"%ii. Fi%i t"cu%i, nchide%i poarta sim%urilor $i pn" la moarte ve%i fi plini de bucurie $i nu vi se va ntmpla nici un r"u. C"ci, deschizndu-v" poarta sim%urilor $i permi%nd dorin%elor s" v" cople$easc" $i s" v" st"pneasc", pn" la moarte nu ve%i fi mntui%i. Vederea lucrurilor subtile nseamn" a fi iluminat. Umilin%a p"strat" este t"rie. C"l"uzi%i de str"lucirea lui TAO, ntoarce%i-v" la eterna lumin". Evita%i nenorocirea, nesocotind personalitatea. Al"tura%i -v" de pe acum cu hot"rre eternului.

54. De-a$ fi la conducerea %"rii, a$ merge mereu pe marele drum. M" tem mult s" par nsemnat. Marele drum este foarte cunoscut de marii n%elep%i, ns" mul%imea prefer" potecile r"t"citoare ale erorii $i suferin%ei. Palat bogat: %"rn" necultivat", grnare goale. Ve$mnt luxos: sabie ascu%it", mncare mult", bog"%ii ngr"m"dite - indic" adeseori furt $i fal". Desigur, toate acestea nu nseamn" a p"$i pe marele Drum - TAO.

55. Celui cu virtutea bine nr"d"cinat" n fiin%" nu i va fi team" c" -i va fi smuls". Cel identificat puternic cu virtutea nu o poate pierde. El va fi pream"rit de to%i urma$ii s"i. Cultivnd mereu TAO n inim", Virtutea va deveni sincer". Cultivnd-o n familie, virtutea va spori mult. Cultivnd-o n sat, ea se va r"spndi. Cultivnd-o n toat" lumea, virtutea va deveni universal". Observndu-te cu deta$are $i luciditate, te judeci singur. Observnd doar pe al%ii, judeci numai pe al%ii. Observnd cu n%elepciune %ara, judeci %ara cum trebuie $i numai n felul acesta se cunoa$te %ara.

56. Omul plin de virtute este pur ca un copil ce nu se teme nici de fiarele s"lbatice, nici de $erpi. Oasele i sunt moi, nervii i sunt slabi $i totu$i strngerea sa este puternic". Poate striga o zi ntreag" f"r" s" r"gu$easc", c"ci este armonizat cu firea. A cunoa$te armonia nseamn" a cunoa$te ce este etern. Cunoa$terea eternului este lumina absolut", d"t"toare de putere $i n%elepciune. A c"uta doar prelungirea vie%ii nu este suprema fericire. T"ria este dat" de energia vital", ns" cnd te nt"re$ti $i devii n final rigid, mb"trne$ti. Aceasta nu nseamn" a urma TAO. Cel ce nu practic" consecvent TAO - piere repede n suferin%". Cel ce $tie cu adev"rat, nu vorbe$te. Cel ce mereu vorbe$te, nu $tie. A t"cea l"untric, nseamn" a nchide poarta sim%urilor. A nceta activitatea, a te desface de toate leg"turile chinuitoare, a-%i st"pni perfect flac"ra vie%ii $i a te identifica cu atomii ultimi, nseamn" a atinge unitatea. Atunci se consider" de fapt ca fiind egale onoarea $i disgra%ia, c$tigul $i pierderea, bun"tatea $i injuriile. Aceasta este atitudinea corect" a celui cu adev"rat n%elept.

57. Cel ce este drept poate guverna, cel ce este viclean, poate face r"zboiul; ns" cel ce practic" Non-Ac%iunea va ob%ine mp"r"%ia. Iat" dup" ce $tim c" este a$a: - regulamente multe, mare s"r"cie n popor - multe arme, primejdie pentru %ar" - artele excesiv cultivate, multe obiecte nefolositoare - legi multe, ho%i mul%i De aceea, n%eleptul afirm": voi practica Non-Ac%iunea $i poporul se va guverna singur; voi tr"i n lini$te $i poporul va evolua prin el nsu$i; voi evita agita%ia $i poporul se va nt"ri de la sine; nu voi avea dorin%e $i poporul va reveni la simplitatea dintru nceput.

58. Cnd administra%ia este ng"duitoare, poporul se mbog"%e$te. Cnd administra%ia este hr"p"rea%", poporul este lipsit de toate. Binele este absen%a R"ului, r"ul este absen%a binelui. *i cnd va nceta aceasta? Dac" crmuitorul nu este drept, oamenii drep%i devin

n$el"tori, cei virtuo$i f"%arnici. Poporul este %inut n ntuneric mult" vreme dup" aceea. n%eleptul este totdeauna corect, el nu vat"m" pe nimeni; este drept f"r" a c"uta excesiv s" ndrepte, este luminat dar nu r"spnde$te oricui luminile sale. Atunci cnd cel care se afl" n fa%a sa este preg"tit, el l va ajuta cu bun"voin%".

59. Pentru a guverna oamenii $i a sluji cerul, virtutea cea mai folositoare este cump"tarea. Fi%i totdeauna cump"ta%i. Avnd astfel ndeajuns virtute, birui%i toate. Puterea voastr" nu va avea margini $i ve%i st"pni mp"r"%ia. Cel care cunoa$te TAO - Muma mp"r"%iei, va d"inui ve$nic ca o plant" cu r"d"cinile nfipte adnc $i tulpina puternic".

60. O mare mp"r"%ie va trebui condus" cu simplitatea cu care se g"te$te o hran" pur". De guvernezi practicnd TAO, spiritele mor%ilor nu-$i vor manifesta puterea lor, netulburnd pe cei vii. Nici spiritul n%eleptului nu-i va mai tulbura pe cei ignoran%i $i r"i, virtutea sa mbinndu-se de minune cu cea a spiritelor foarte evoluate.

61. O mp"r"%ie mare trebuie s" coboare pentru primirea %"rilor mici, ntocmai ca fluviul cel culeg"tor de ape. O %ar" mic" trebuie s" se plece pentru a fi ocrotit" sub o mare mp"r"%ie. Astfel una va c$tiga n ntindere, cealalt" n puterea de a guverna oamenii. Tot a$a, cei mari trebuie s" se plece atunci cnd este necesar.

62. TAO con%ine toate lucrurile. Este comoara omului bun $i ocrotirea celui ne$tiutor $i pur. Vorbele bune sunt de mare pre%; faptele bune ns" nal%" $i mai mult pe om. Nu trebuie pe nedrept s" fie respins cu dispre% nimeni. Este frumos s" ai pietre scumpe, decora%ii $i s" te urci n tr"suri. Dar mult mai bine este s" naintezi cu umilin%" spre TAO. Str"bunii cuno$teau nainte de toate C"rarea Supremului. Pentru c" poate fi aflat" f"r" cercet"ri ndelungi $i pentru c" prin ea, chiar $i cel mai vinovat, poate fi mntuit de p"catele $i durerile sale. C"rarea Supremului (TAO) este cea mai de pre% comoar".

63. A practica Non-Ac%iunea, a fi preocupat doar de n%elepciune, a gusta ceea ce este f"r" gust, a socoti mare ceea ce este rar $i valoros, a r"spl"ti ocara prin binefaceri, aceasta este TAO - C"rarea Supremului. n%eleptul ncepe lucrurile grele mai nti prin cele u$oare, lucrurile mari mai nti prin cele mici; c"ci tot ce este azi mare sau greu a fost cndva, odinioar", mic $i u$or. n%eleptul nu caut" cu tot dinadinsul s" fac" lucruri mari, de aceea, fiind deta$at, le poate face. Cel ce promite cu u$urin%", rar $i %ine cuvntul. Cel ce calculeaz" suspicios $i tem"tor totul, u$or va ntmpina greut"%ile.

n%eleptul cump"ne$te dinainte greut"%ile $i, datorit" faptului c" ac%ioneaz" plin de ndr"zneal", le va nvinge.

64. U$or este de p"strat ceea ce st" lini$tit. U$or este s" prevezi ceea ce n-a nceput cnd e$ti n%elept. U$or este de sf"rmat ceea ce este nc" slab. U$or este de mpr"$tiat ceea ce este nc" mic. Zdrobi%i deci r"ul nainte de a exista, opri%i dezordinea nainte de a izbucni. Cel mai mare copac a r"s"rit dintr-un smbure mic, un turn cu nou" caturi s-a n"l%at de la un pumn de p"mnt. O c"l"torie de mii de leghe a nceput cu un pas. Cel ce lucreaz", uneori va da gre$, cel ce ia, adesea va pierde. De aceea n%eleptul urmeaz" Non-Ac%iunea $i nu se teme de nereu$it", nelegndu-se de ceva nu este expus s" piard". Omul obi$nuit, dimpotriv", d" gre$ n ajunul izbnzii, pentru c" nu este la fel de prev"z"tor la sfr$itul ntreprinderii ca la nceputul ei. n%eleptul, fiind pe deplin deta$at, nu urm"re$te dect lipsa de dorin%e. El dispre%uie$te bunurile greu de ob%inut, se str"duie$te s" nu cerceteze excesiv, mintea s" nu speculeze steril $i se fere$te de gre$elile pe care to%i oamenii comuni $i ne$tiutori le s"vr$esc. El nu vrea dect s" ajute deta$at $i plin de dragoste toate fiin%ele s" evolueze dup" propria lor fire, de aceea nu ndr"zne$te s" lucreze altfel.

65. Str"bunii urmau c"rarea nu numai pentru a lumina poporul, ci pentru a conduce simplu $i firesc. Poporul este greu de guvernat cnd este excesiv de nv"%at, dar semidoct n fond. Cel ce se folose$te de $tiin%a omului pentru a guverna, este o nenorocire pentru %ar"; cel care nu o folose$te este o binecuvntare. Cunoscndu-se acest adev"r, se cunoa$te cu adev"rat de ce are nevoie %ara $i se atinge o virtute profund" care, de$i pare contrar" firii lucrurilor, aduce totu$i pace $i armonie pretutindeni.

66. Pentru ce fluviile $i m"rile primesc tributul tuturor apelor? Pentru c" ndeosebi pot s" se men%in" sub nivelul lor. Tot astfel n%eleptul care aspir" s" fie deasupra oamenilor vorbe$te de el nsu$i ca $i cnd ar fi mai prejos de ei; voind s"-i c"l"uzeasc", el st" adeseori n urma lor. Astfel poporul este deasupra lui $i el totu$i nu-i simte povara; este naintea lui $i el totu$i nu sufer". Toat" %ara l pream"re$te atunci $i i se supune. El se pleac" $i, fiind prin modestia sa mai prejos de oameni, nu-$i face du$mani.

67. Toat" lumea spune c" nv"%"tura mea este mare, dar nu potrivit" firii omene$ti. Eu consider ns" c" tocmai pentru aceasta ea este mare. Ct prive$te celelalte nv"%"turi ce par fire$ti, de mult s-a v"zut ntr-adev"r micimea lor.

n mine am trei comori: - blnde%ea, care mi ng"duie s" fac adeseori lucruri m"re%e; - umilin%a, mul%umit" c"reia pot oricnd deveni primul; - cump"tarea, care-mi permite s" fiu retras $i totu$i s" m" g"sesc n fa%". Datorit" pervertirii oamenilor, ast"zi se caut" mai ales curajul, nu blnde%ea, ambi%ia $i nu cump"tarea. Azi se urm"re$te cel mai adesea a fi mereu n fa%" $i nu de a fi modest $i retras. Totu$i blnde%ea este biruitoare att n atac ct $i n ap"rare. Cerul a dat omului blnde%ea spre mntuire $i iluminare. Blnde%ea este o comoar" nepre%uit".

68. Un comandant bun nu este violent. Un lupt"tor bun nu este mnios. Cel ce $tie s" nving" nu se r"zboie$te. Cel ce $tie s" conduc" oamenii este foarte umil. Iat" ce nseamn" a ac%iona f"r" lupt" $i s" $tii s" te folose$ti cu n%elepciune $i dragoste de oameni. n felul acesta n%eleptul une$te ac%iunea sa cu voin%a atotputernic" a cerului. Iat" n%elepciunea str"veche a acestei lumi.

69. Un mare r"zboinic zicea: #Prefer s" fiu oaspete dect gazd", prefer s" fac un pas mic napoi, dect unul mare nainte#. Astfel po%i apuca sabia f"r" s" o folose$ti $i s" naintezi binevoitor c"tre du$man f"r" s" lup%i. Nu este mai mare gre$eal" dect a ataca cu nesocotin%", c"ci astfel se poate pierde totul. Adeseori cnd dou" o$ti se lupt" cu arme egale, omul cel mai milos este cel care ob%ine victoria.

70. nv"%"tura mea, care izvor"$te din n%elepciune este u$or de n%eles, u$or de urmat $i totu$i nimeni, care nu este preg"tit nu o n%elege, nimeni n afara celui capabil nu o aplic". Cuvintele mele, simple n aparen%" au o obr$ie str"veche $i ac%iunile mele deta$ate izvor"sc din legea suprem". Cei ce m" n%eleg sunt rari; doar aceia care realizeaz" pe deplin adev"rul spuselor mele m" pre%uiesc c"ci, pentru ignoran%i omul n%elept pare s"rac, pentru c" %ine ascuns" n suflet comoara sa etern nepieritoare.

71. A $ti c" nu $tii, este un merit; a nu $ti $i a te complace n aceast" stare penibil" este o sl"biciune; a sim%i aceast" sl"biciune nseamn" a face un pas c"tre dep"$ire. n%eleptul, prin dep"$irea limitelor sale comune, nu are aceast" sl"biciune; el $i simte sl"biciunea $i, trecnd dincolo de ea, ajunge astfel s" nu o mai aib".

72. Cnd poporul nu se teme de primejdii, primejdiile l pndesc de pretutindeni. P"zi%i-v" de a g"si locuin%a voastr" prea strmt" $i

$tiin%a voastr" prea modest". n%eleptul se cunoa$te ntocmai a$a cum este $i nu caut" s" par"; $i cunoa$te soarta $i nu o supraestimeaz". El $i intuie$te menirea $i nu se mai subestimeaz".

73. Cel care $i arat" mereu, ostentativ $i plin de mndrie curajul, prin ndr"zneal" va pieri. Cel care are curajul de a se st"pni mereu, va fi fericit. Cum am putea $ti care este porunca cerului? n%eleptul se hot"r"$te greu s" ac%ioneze; nainte de ac%iona el intuie$te voin%a Cerului. El urmeaz" astfel totdeauna Calea Cerului, mai mereu ac%ioneaz" f"r" lupt" $i astfel nvinge totul. El nu vorbe$te $i totu$i se face ascultat. Nu cheam" $i toate fiin%ele alearg" parc" fermecate spre el. Pare domol, dar este foarte iscusit. Urzeala cerului este rar", dar nimeni care nu este n%elept nu o poate str"bate.

74. Dac" poporul nu se teme de moarte, nu poate fi guvernat cu amenin%area mor%ii. Dac" se teme de ea, se pot executa vinova%ii, dar cine are ndr"zneala s" o fac"? Exist" un judec"tor suprem, care el singur d" aceast" pedeaps". Cel care vrea s"-l nlocuiasc" este ca $i un nendemnatic care ar vrea s" ciopleasc" ni$te statui cu securea u$or atunci el se r"ne$te.

75. Poporul este nfometat pentru c" mp"ratul risipe$te tezaurul; de aceea este nfometat. Poporul este greu de crmuit pentru c" mp"ratul nu d" dovad" de n%elepciune; de aceea atunci, poporul este greu de crmuit. Poporul uneori ajunge s" nu se team" de moarte, pentru c" are multe de suferit n via%"; de aceea, disperat, el nu se mai teme de moarte. Cel ce nu se zbate s" tr"iasc" cu orice pre%, este mai n%elept dect cel ce pune via%a aceasta mai presus de toate.

76. Omul cnd se na$te este ml"dios $i slab; cnd moare este tare, rigid. Tinerele ml"di%e ale plantelor sunt moi $i ml"dioase; lemnul mort este tare $i uscat. Puterea $i rigiditatea nso%esc moartea; fr"gezimea $i ml"dierea nso%esc via%a. Cel ce se sprijin" doar pe propria lui putere nu va repurta mereu victoria. Cnd copacul a devenit foarte puternic, este t"iat. Cel care este socotit mare $i puternic este adeseori mult mai prejos dect acela care este ml"dios $i slab.

77. Calea cerului este asem"n"toare arca$ului care, ntinzndu -$i arcul, coboar" ceea ce este n"l%at $i ridic" ceea ce este jos. Cerul ia de la cei care au prea mult, pentru a da celor care nu au ndeajuns. ns" omul pervers $i r"u ia chiar de la s"rac, pentru a-$i spori prisosul. Cine, avnd prisos, vrea s"-l pun" plin de deta$are n slujba lumii?

Numai acela care, plin de n%elepciune p"$e$te pe c"rare. n%eleptul ac%ioneaz" prompt f"r" speran%a r"spl"tirii; el lucreaz" totdeauna deta$at $i bucuros, f"r" s" rvneasc" merite.

78. Nimic pe p"mnt nu este mai moale, mai slab dect apa; $i totu$i cu ct" u$urin%" sfarm" ea tot ce este tare $i dur& Cel slab $i tenace nvinge pe cel puternic; ceea ce este moale, pn" la urm", biruie ceea ce este dur. Toat" lumea cunoa$te aceast" realitate, ns" aproape nimeni nu se conformeaz". Iat" pentru ce n%eleptul zice: cel ce $tie s" rabde nvinuirile nedrepte ale %"rii sale este un adev"rat st"pn; cel ce ndur" plin de compasiune blestemele nemeritate ale %"rii sale este un adev"rat rege. Adev"rul pare adeseori contrar firii pentru cei obi$nui%i n minciun". Pentru foarte mul%i ignoran%i, adev"rul este cea mai formidabil" minciun".

79. Dup" o ur" mare, va r"mne ntotdeauna o ur" mic", tocmai de aceea n%eleptul r"mne calm, plin de dragoste $i egal; el nu a$teapt" nimic de la al%ii. Omul virtuos nu se gnde$te dect la ceea ce are de nf"ptuit, omul obi$nuit se gnde$te mai mereu numai la profit. Calea Cerului nu are preferin%" pentru nimeni; Ea este ns" fulger"tor de partea omului virtuos $i n%elept.

80. A$ dori s" conduc o %ar" mic" $i un popor pu%in numeros. Vreo zece sau o sut" din supu$ii mei ar avea arme, dar nici pe acelea nu le-ar ntrebuin%a. I-a$ nv"%a s" se team" de moarte $i s" nu se duc" s" o caute n afara regatului. Ei ar avea vase de r"zboi $i care de lupt", ns" nu le-ar folosi. Ar avea armur", dar nu ar purta-o. I-a$ face nainte de toate s" revin" la ocupa%iile lor fire$ti $i s" se iubeasc" plini de d"ruire $i abnega%ie. Astfel ei ar g"si pl"cut" hrana obi$nuit", elegant ve$mntul simplu, pa$nic" $i sigur" locuin%a lor, ncnt"toare desf"t"rile patriarhale. *i de ar fi a$a de aproape de regatul vecin nct s-ar auzi cntec de coco$ $i l"trat de cini, supu$ii mei ferici%i ar ajunge la adnci b"trne%i $i ar muri f"r" s" fi sim%it nevoia de a ie$i din %ar".

81. Cuvntul sincer nu este ambi%ios, cuvntul ambi%ios nu este sincer. Omul glcevitor nu este virtuos, omul bun nu este glcevitor. Cel ce cunoa$te c"rarea adev"rului nu este nv"%at, ci n%elept; cel nv"%at nu poate cunoa$te c"rarea adev"rului. n%eleptul nu ngr"m"de$te niciodat" comori. Cu ct cheltuie$te mai mult pentru al%ii, cu att c$tig" mai mult pentru sine. Cu ct d" mai mult, cu att se mbog"%e$te mai mult. Cu ct d"ruie mai mult, cu att i se ofer" mai mult. Aceasta este Calea Suprem" a cerului care r"spnde$te binefacerile sale asupra tuturor celor care merit" $i nu vat"m" pe

nimeni. Aceasta este Calea Suprem" a Cerului care ac%ioneaz" ntotdeauna f"r" lupt". -------------------------