Sunteți pe pagina 1din 1

Omul n viziunea lui Blaise Pascal - Argumentare filosoficUniversul nemrginit al existenei omului a fascinat ntotdeauna marii filosofi ai vremurilor,

fiecare centrndu-l n sistemul su de idei, perceput prin prisma vremii. Astfel se poate teoretiza o evoluie a descoperirii omului, de la simpla parte integranta a naturii, ca organism, pn la infinitul cunoaterii sufletului su. Blaise Pascal propune o alt modalitate de percepere a naturii umane, n cadrul unei lumi n continu evoluie. Ceea ce l face pe om unic i un mister o reprezint configuraia sa spiritual care se interpune naturii sale insignifiante, n faa creia are ntietate. Asemnarea cu o trestie de ctre Pascal surprinde foarte bine acest aspect, cci mai nainte de toate omul este o fiin cugettoare. Omul este contient de destinul su, pus n umbra universului necunoscut. Mintea omului este aceea care d natere multor ntrebri. Asemenea unei trestii, omul face abstracie de ceea ce se ntmpl n jurul su, dar continund s existe i s reziste n aceast lume, dar himera omului se afl peste ceea ce noi percepem cnd ne uitm i analizm o persoan, cci adevratul su secret l ascunde adnc, n interiorul su. Omul este ntr-adevr o trestie, dar o trestie cugettoare, deoarece, prin introspecie i valorificarea capacitilor sale va fi capabil s contientizeze locul pe care l ocup n raport cu ceilali. n viziunea lui Pascal omul este interpus unei extrapolri mizeria sau mreia de a fi i de a conlucra cu o lume schimbtoare, de neschimbat, indiferent de cine triete i cuget n cadrul su. Omul caut mereu un adevr, adevrul absolut a tot ceea ce l nconjoar; inteligena natural este una din dovezile, am putea spune, c omul este creat de Dumnezeu cu scopul de a accede spre adevr, dar va alerga toat viaa dup o himer, lucrnd cu concepte i idei abstractizate de nencetatele cutri. Trupul omului este doar o parte integrant a omului, fcnd posibil legtura cu lumea prezent prin simurile primitive, care l mpiedic pe om s evolueze spre o existen superioar. De aceea, Dumnezeu intervine i ajut omul s i gseasc echilibrul i s accead spre o lume n care totul este posibil i misterios. Astfel, se mbin cele dou idei ale lui Pascal, aceea c omul triete n mizerie fr Dumnezeu i fericit dac acesta exist. Prin jocul de cuvinte, Pascal, denumind omul un rege deposedat, ncearc s scoat n eviden condiia limitat a omului n opoziie cu ceea ce a fost cndva. Tot ceea ce se ntmpl, nenorocirile care graviteaz n jurul omului necontenit l fac s existe cu adevrat, dar ntr-un mod absurd, fiind mereu pus sub semnul fatalitii i mereu n pericol de a pierde ceva din esena sa iniial. Este un rege datorit posibilitii de a face orice, dar este deposedat n sensul c, dei ar putea face orice, undeva, exist ceva care acioneaz ca o oprelite n calea dezvoltrii sale depline i ascensiunii spirituale. Raiunea este cea care l deosebete pe om fa de celelalte fiine, fiind capabil s vad diferena dintre aparena lumii tangibile i esena de neatins a unei lumi desvrite. Capacitile sale, raiunea i sigur omului legtura cu universul prezent cu ceea ce a fost i ceea ce a devenit prin parcurgerea drumului cunoaterii, iar moartea survine ca o eliberare, nnobilndu-l pe om un sensul c tie c va muri, dar totui universul are un avantaj asupra omului este acela c omul nu cunoate prile integrante ale acestuia.