Rudolf Steiner - Convorbiri Despre Natura Albinelor GA 351 C

Biblioteca antroposofic
Cutare Index GA Lucrri Online Urmtoarea Corecturi
Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

GA 351
Opt conferine i rspunsuri la ntrebri, Dornach, 10 noiembrie 22 decembrie 1923, inute lucrtorilor care construiau Goetheanumul
Traducere dup: Rudolf Steiner BER DAS W ESEN DER BIENEN Editura Rudolf Steiner, Dornach/Elveia 1978 GA 351 Tradus din german de Marcel Bideau Tradus din francez dup: Editura CENTRE TRIADES, Paris 1979 Traductor: Domnia Popa-Neca
1999 Editura TRIADE Cluj-Napoca, pentru prezenta versiune n limba romn EDITURA TRIADE Str. Cetii Nr. 9 400166 Cluj Napoca Tel/Fax: 021.240.13.17 Mobil: 0740.216.020; 0745.086.007 edituratriade@yahoo.com
Despre publicarea conferinelor lui Rudolf Steiner

Ansamblul operelor lui Rudolf Steiner (1861 1925) se mparte n trei mari seciuni: lucrri scrise conferine opere de art (vezi privirea general de la sfritul volumului). ntre anii 1900 i 1924, Rudolf Steiner a inut numeroase conferine i cursuri, att publice ct i pentru membrii Societii Teosofice, mai trziu, ai Societii Antroposofice. Iniial, el nu voia ca aceste conferine, prezentate ntotdeauna liber, s fie fixate n scris, ele fiind concepute drept comunicri orale, nedestinate tipririi. Dar cnd textele acestor conferine au nceput s fie rspndite sub diverse forme incomplete i cu greeli, fiind redactate de unii dintre auditorii si, el sa simit rspunztor s pun n ordine aceste notie. El i-a ncredinat aceast sarcin Mariei Steiner von Sivers. Ei i revenea alegerea stenografilor, administrarea textelor i corectarea lor n vederea editrii. Deoarece, din lips de timp, Rudolf Steiner nu a putut s corecteze el nsui textele dect ntrun numr foarte mic de cazuri, trebuie s se in seama de rezerva sa fa de toate conferinele tiprite n acest fel: Trebuie, totui, s se in seama de faptul c n stenogramele nerevizuite de mine exist greeli. n lucrarea autobiografic Cursul v ieii m ele (capitolul 35), el se exprim n legtur cu raportul dintre conferinele pentru membri, care la nceput nu au fost accesibile dect sub form de manuscrise tiprite avnd un caracter particular, i scrierile sale cu caracter public. Pasajul respectiv este redat la sfritul acestui volum. Ceea ce este spus acolo este valabil, n acelai fel, i pentru cursurile referitoare le diferite domenii particulare, cursuri care se adresau unui numr mic de participani, familiarizai cu bazele tiinei spirituale. Dup moartea Mariei Steiner (1867-1948), sa nceput, conform ndrumrilor date de ea, editarea Operelor Complete ale lui Rudolf Steiner. Prezentul volum face parte din aceast ediie.
CUPRINS
Observaiile lui Rudolf Steiner n legtur cu referatul asupra albinelor fcut de Dl. Mller Dornach, 10 noiembrie 1923 I. ALBINA I OMUL Dornach, 26 noiembrie 1923 Nectarul i polenul, hrana albinelor. Ceara de albine. Construirea fagurilor. Regina. Lucrtoare i trntori: dezvoltarea lor. Regina este un animal solar; lucrtoarea este desigur, n primul rnd un animal solar, dar deja ntr-o anumit msur un animal terestru; trntorul este un animal n ntregime terestru. Fecundarea de ctre mascul vine de la forele terestre; capacitatea femelei de a forma ou vine de la forele solare. Ou virginale. Zbor nupial i fecundarea reginei. Roirea. Importana veninului de albin. Roiul i capul
uman. Aciunea benefic a mierii asupra persoanelor vrstnice. Cur de miere n cazurile de rahitism. Pomii fructiferi sunt mai prosperi n regiunile apicole. Creterea artificial a albinelor. Sentiment de veneraie fa de albine. II. PERCEPIA LA ALBINE Dornach, 28 noiembrie 1923 Comentarea unui articol aprut n Jurnalul apicultorilor elveieni (D. v. Buttel-Reepen: Albinele vd culori pe care noi nu le vedem?). Albina are un fel de gust-miros. Percepia lumii i a culorilor la albin. Strlucirea tinerei regine. Lumina provoac la albin efecte chimice pe care ea le resimte puternic. Mirosul subtil al pisicii. Mirosul la cinele poliist. Hrnirea artificial a albinelor. Adugarea infuziei de mueel n scopul hrnirii. III MIERE I CUAR Dornach, 1 decembrie 1923 Pe ce anume se bazeaz aciunea curelor de miere. Copiilor mici trebuie s li se dea mai mult lapte i mai puin miere; la persoanele n vrst mierea are eficacitatea principal, nu laptele. Virtuile acidului silicic n fiina uman. Albina este constituit de aceeai putere ce exist n pmnt i care-i d cuarului forma sa: fora acidului silicic fin distribuit. Recurgerea la cuar pulverizat n diluie mare, n cazurile de intoleran la miere. Efect benefic la curelor de miere. Calul lui von Osten. Legtura special a albinelor cu apicultorul. Explicarea unei vechi reguli rneti. IV. MIEREA Dornach, 5 decembrie 1923 Albinele l recunosc pe apicultor. Moartea apicultorului. Apicultura n economia agricol. Necesitatea de a fixa sntos preul mierii. Producie de lapte forat. Remediu contra febrei aftoase. Creterea vacilor n vederea produciei cu randament mare de lapte are drept consecin viei plpnzi. Ce fac albinele n cazul unui incident n stup. Stupul formeaz un tot. Ce nseamn creterea artificial a albinelor. Din nou despre preul mierii. Ce se poate face n cazul intoleranei la miere. Reacia albinelor la lumina electric. Influena zodiacului asupra produciei de miere. V VIESPEA CYNIPS Dornach, 10 decembrie 1923 Trebuie consumai fagurii mpreun cu mierea? Bolile albinelor i instinctul vechilor apicultori. Relaia dintre sucul gastric i snge, la albin. Elaborarea corect a sngelui la albin. Pericolele ce amenin compoziia sngelui. Cultur artificial de plante n vecintatea stupului. Natura elaborrii mierii la albine. Viespea Cynips i formarea gogoii. Smochinii slbatici. Procesul ameliorrii smochinului. Derivarea albinei din viespe. Elaborarea mierii i a smochinelor. Putrezirea oulor. VI. VENIN DE ALBIN I FURNICI Dornach, 12 decembrie 1923 Regin, lucrtoare i trntori Zborul nupial al reginei. Din oule fecundate se nasc lucrtoare i regine; din oule nefecundate, numai trntori. n realitate organizaia-Eu a omului este cea care face s circule sngele. Veninul albinei i veninul viespii, remedii contra gutei i reumatismului. neptura albinei. Situaie n care din toate oule ies trntori. Regin-trntor. Cuiburi de viespi i furnicare. Coloniile de pduchi de frunze ntreinute de furnici. VII. IMPORTANA ACIDULUI FORMIC Dornach, 15 decembrie 1923 Indicaii complementare asupra construciilor furnicilor. Furnicile sunt uneori foarte stnjenitoare. Furnicile cultivatoare. Ihneumonul. Rolul acidului formic n natur i n fiina uman. Veninul albinei, veninul viespii i acidul formic s-au revrsat n trecut din spaiul cosmic asupra plantelor, i fr acestea plantele ar muri dup un timp. Pmntul rmne viu tocmai graie acidului formic. Otrvurile sunt colectoare de spirit, i prin aceasta remedii. Albinele, viespile i furnicile nu sunt numai nite hoae care smulg ceva naturii; ele i dau i posibilitatea de a continua s triasc i s prospere. VIII. ACIDUL OXALIC, ACIDUL FORMIC, ACIDUL CARBONIC I ROLUL LOR N NATUR Dornach, 22 decembrie 1923 Entomologul Jean-Henri Fabre. ndemnarea albinei-dulgher n construirea cuibului su. n modul prin care construiesc insectele vieuiete inteligena. Fiina uman este plin cu acid formic. n ce scopuri exist acidul formic n corpul nostru. Cum se recunoate c cineva are prea puin acid formic. Administrarea acidului oxalic atunci cnd nu acioneaz acidul formic. Acidul oxalic este prezent peste tot n natur i n corpul uman. n corpul nostru, noi elaborm continuu acid formic din acidul oxalic. Graie armatei de insecte, aerul ce nconjoar Pmntul este impregnat constant cu acid formic. Acidul formic atrage spre el sufletul i spiritul. Procese supurative interne. Acidul formic, fundamentul sufletului i spiritului Pmntului. Strlucirea pe care o revars tnra regin i roirea albinelor btrne. Ienuprul, imaginea lui Hristos vivifiind Pmntul, n sens moral. Lucrri de consultat Rudolf Steiner despre stenogramele conferinelor sale Ediia operelor complete ale lui Rudolf Steiner
NOT IMPORTANT Atunci cnd Rudolf Steiner se afla la Dornach, rspundea la ntrebrile lucrtorilor care construiau Goetheanumul, purtnd cu ei discuii
libere cu o or nainte de nceperea lucrului. Rspundea atunci ntrebrilor ce i se puneau. Astfel a ajuns la ordinea zilei problema creterii albinelor, muli lucrtori din mprejurimile Baselului avnd o mic grdin n care adeseori adposteau stupi. Textele prezentate aici sunt stenogramele acestor convorbiri i nu au fost nici mcar revzute de autor. Nu este vorba deci despre un curs teoretic de apicultur, ci despre convorbiri provocate de cererea spontan a lucrtorilor. Cititorul trebuie s in seama de faptul c ele nu erau destinate publicrii. Publicndu-le, totui, rspundem rugminii tuturor celor care cunosc i practic metoda de cultur biodinamic i care au auzit vorbindu-se despre acest Curs despre natura albinelor. Cei care vor aborda lectura acestor pagini fr a avea nc pregtirea prealabil i au interesul de a o dobndi, pot consulta lucrrile din lista de la sfritul volumului.
Acas
Index GA
Lucrri Online
Urmtoarea
Cutare Lucrri Online Index GA351 Urmtoarea Corecturi

GA 351
OBSERVAII N LEGTUR CU REFERATUL ASUPRA ALBINELOR FCUT DE DL. MLLER

Dornach, 10 noiembrie 1923
Dr. Steiner: Ora este destul de trzie astzi, pentru c va trebui s lsm locul euritmitilor care au enorm de lucru. Am s v spun nc dou-trei lucruri, n special legate de obinerea unei fecunditi permanente n creterea albinelor. Poate ai remarcat deja, dup cele ce vau fost spuse de Dl. Mller, c n creterea artificial a reginelor exist ceva care totui nu merge bine. De aceea probabil este inte-resant s vorbim despre aceste probleme i s-l ntrebm pe Dl. Mller dac personal consider ca o problem deosebit aceast cretere artificial a reginelor. Dl. Mller rspunde c da; ntr-un sens el o consider ca o problem important. Dac colonia este lsat n voia ei, dac nu te preocupi de ea, se poate ntmpla s dispar. Inconvenientele apar ncetul cu ncetul, i ceea ce era satisfctor merge anapoda. Dr. Steiner: De ct timp exist creterea artificial? Dl. Mller: Poate de 12 15 ani. Dr. Steiner: Problema st astfel, i voi vorbi despre ea mai mult data viitoare: producia de miere, ntreaga activitate i chiar capacitatea de munc a lucrtoarelor poate fi crescut enorm prin creterea artificial. Numai c Dl. Mller a remarcat deja nu trebuie ca lucrul s fie mpins raional prea departe, nu trebuie s se pun prea mult accentul pe avantajul comercial. Data viitoare vom adnci lucrurile mai mult i vom vedea c, ceea ce este pentru o scurt perioad o msur extrem de favorabil, c ceea ce constituie principiile de azi poate prea bun, dar c ntreaga cretere a albinelor s-ar opri ntr-o sut de ani dac n-ar fi utilizate dect albine obinute artificial. Vom vedea cum ceea ce pentru o scurt perioad poate prea ca ceva foarte avantajos, poate cpta o astfel de turnur nct ajungi cu timpul s omori totul. i vom vedea interesul deosebit pe care-l are tocmai creterea albinelor pentru cel care vrea s cunoasc toate misterele naturii: vom vedea n special cum o msur care pe de o parte se confirm ca deosebit de fecund, ajunge pe de alt parte s omoare totul. Desigur, apicultorii pot fi foarte bucuroi, vznd avntul pe care l-a cptat de puin timp creterea albinelor; dar aceast bucurie nu va dura o sut de ani.
Acas
Lucrri Online
Index GA351
Urmtoarea
Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

GA 351
I. ALBINA I OMUL[ Nota
1]

Bun ziua Domnilor! mi propun s adaug cteva observaii la referatul D-lui Mller; aceste observaii v vor interesa poate, dei astzi, bineneles, n epoca actual, nu a sosit timpul de a folosi aceste procedee n apicultura practic. Nu sunt dect puine lucruri de spus n legtur cu aspectul practic al creterii albinelor, sau aproape nimic, pentru c Dl. Mller a expus foarte bine cum se procedeaz astzi. Dac ai ascultat cu atenie cele ce vi s-au spus n legtur cu ceea ce a numi existena unei lumi enigmatice, ai neles un numr de lucruri relativ la diversele aspecte proprii apiculturii. Apicultorul, se nelege, se intereseaz la nceput despre ceea ce trebuie s fac. Dar de fapt, cu toii trebuie s simim o mare atracie pentru creterea albinelor, cci de aceast cretere depind n viaa omului mult mai multe lucruri dect am bnui. S privim lucrurile ntr-o perspectiv mai vast. Vedei dumneavoastr, albinele sunt n stare ai vzut aceasta n conferinele inute de Dl. Mller s recolteze nectarul care exist n plante. n realitate ele nu fac dect s recolteze nectarul, iar noi oamenii nu le lum dect o parte din ceea ce adun ele n stupul lor, nu o cantitate chiar att de mare. Probabil se poate spune c ceea ce le ia omul reprezint n jur de 20%. Aceasta este cantitatea aproximativ pe care le-o ia omul albinelor. Schi a nr.1
Dar, n plus, albina are posibilitatea, datorit formelor corpului su, datorit ntregii sale organizri, s ia din plante polen. Aa nct albina recolteaz tocmai de pe plante ceea ce ele nu au dect ntr-o cantitate foarte mic i este foarte greu de a fi procurat. Acest polen este recoltat de ctre albine n cantiti infime cu ajutorul perilor ce i au pe labele posterioare, apoi el este nmagazinat sau consumat n stup. Avem astfel n albin mai nti animalul care aspir o substan extraordinar de fin preparat de natur i o utilizeaz pentru propria sa ntreinere. Dar s mergem mai departe: dup ce albina i acesta este lucrul ce frapeaz cel mai puin la nceput, pentru c nu se gndete la el a transformat hrana sa, prin intermediul propriului su aparat digestiv, n cear ea fabric ceara, dup cum se tie, cu propriile sale mijloace , ea construiete un mic recipient pentru a depune n el oule, dar i pentru a conserva n el proviziile sale. i acest mic recipient este un lucru foarte ciudat, mi-ar place s spun. Acest recipient vzut de sus este hexagonal, vzut dintr-o parte este aa (vezi schia nr. 1) i ntr-o parte este nchis ca aici. Se pot depune n el oule sau proviziile. Aceste recipiente se ating, pereii se adapteaz perfect unii cu alii, n aa fel nct n faguri, datorit acestui capac plat prin care o celul este asamblat cu cealalt, spaiul este extraordinar de bine utilizat. Cnd se pune ntrebarea: cum se face c albina construiete din instinct o celul cu o form att de judicioas? oamenii rspund de obicei: pentru ca spaiul s fie bine utilizat ceea ce de fapt este corect. Dac ai imagina pentru aceast celul orice alt form, ar exista mereu un vid ntre dou celule. Cu aceast form nu exist spaii libere, totul este ocupat, astfel c spaiul este total folosit. Ei bine, aceasta este desigur o raiune, dar nu este singura. Gndii-v la asta: cnd mica larv este n alveol, ea este complet izolat, i n-ar trebui s se cread c ceea ce exist ntr-o anumit parte din natur nu ar deine fore. Aceast mic locuin hexagonal, n ntregime, aceast locuin din ase panouri, are n ea fore, i lucrurile ar fi total diferite dac larva ar zcea ntr-o sfer. Prin faptul c ea este aezat n acest lca cu ase faete, aceasta nseamn n natur cu totul altceva. Larva primete n propria sa fiin aceste forme, i n tot corpul ei simte c n tinereea sa, n epoca n care era deosebit de moale, a locuit n aceast celul hexagonal. i pornind de la aceeai putere pe care o absoarbe acolo va construi mai trziu o celul analog. Tocmai n alveol rezid puterile prin care albina lucreaz. Deci tocmai n mprejmuire se afl ceea ce va face albina la exterior. Acesta este primul lucru la care trebuie s fim ateni. Acum, vi s-a expus un alt fapt, foarte, foarte ciudat: n stup exist diverse categorii de celule. Cred c un apicultor poate deosebi foarte bine celulele lucrtoarelor de celulele trntorilor. Nu-i aa, nu este foarte greu. i este i mai uor s distingi celulele lucrtoarelor i cele ale trntorilor de celulele reginelor, cci celulele reginelor nu au aceast form. Ele sunt pe drept cuvnt un fel de saci. Sunt de asemenea ntrun numr foarte mic ntr-un stup. Trebuie deci s spunem: lucrtoarele i trntorii ei sunt masculii se dezvolt n aceste celule cu ase panouri, dar regina se dezvolt propriu-zis ntr-un sac. Pentru ea nu conteaz ceea ce exist ntr-o mprejmuire constituit din aceste faete. La aceasta se adaug i altceva: regina nu are nevoie pentru a se dezvolta deplin, pentru a deveni o regin adult, dect de 16 zile. O lucrtoare are nevoie de aproximativ 21 de zile, deci de mai mult timp. S-ar putea deci spune: natura are mai mult atenie la formarea lucrtoarelor dect a reginelor. Deci lucrtoarea are nevoie de 21 de zile. i trntorul, masculul, care se uzeaz cel mai repede masculii, dup ce i-au mplinit misiunea lor, sunt omori , are nevoie de 24 sau 25 de zile.
Vedei dumneavoastr, aici se afl un element nou. La albine, diversele categorii de indivizi, regine, lucrtoare, trntori, au nevoie de un numr diferit de zile pentru a se dezvolta. S ne gndim acum la aceste 21 de zile de care are nevoie lucrtoarea. Lucrurile se petrec n aa fel nct pn n momentul n care creterea sa s-a ncheiat, lucrtoarea profit de tot ceea ce-i poate oferi Soarele. Dac lucrtoarea ar continua s se dezvolte, ea ar iei de sub influena solar pentru a intra n condiiile de evoluie terestre, ea n-ar mai avea condiiile de evoluie pe care le ofer soarele, deoarece a beneficiat deja de toate binefacerile lui. De ndat ce a devenit adult, ea intr n condiiile de evoluie terestr. Ea particip la aceasta ca insect adult, animal pe deplin adult, dar aceasta nu necesit dect un moment, dect o secund a spune, dup care ea este adult aa cum a fcut-o Soarele; ea este categoric nc puternic animal solar, dar deja foarte puin animal terestru. Privii acum trntorul. El i mai acord nc un moment de gndire, dac pot spune astfel. El nu se recunoate terminat la sfritul celor 21 de zile, ci are nevoie de 24 sau 25 de zile adic aproape timpul de care are nevoie Soarele pentru a face o rotaie complet. nainte de a fi atins stadiul adult, el intr n condiiile de evoluie terestre. Astfel trntorul este un animal terestru, n timp ce lucrtoarea este nc copilul Soarelui. Ce se petrece cu regina? Regina nu beneficiaz pn la capt nici chiar de influena solar. Ea se oprete nainte. ntr-un anumit fel rmne mai aproape de stadiul larvar dect ceilali indivizi ai stupului. Cel care se ndeprteaz cel mai mult este trntorul, masculul. Tocmai datorit faptului c ea rmne mai aproape de starea larvar, regina este n stare s-i depun oule. Albina v permite s vedei cu claritate ce nseamn s fii sub influena Pmntului, sau sub influena Soarelui. O albin devine lucrtoare, sau regin, sau trntor. Aceasta depinde numai de faptul c ea ateapt sau nu Soarele s-i termine rotaia sa. Ceea ce-i permite reginei de a depune ou este tocmai faptul c ea nu primete nimic de influen terestr. Lucrtoarea merge mai departe, continu s se dezvolte nc 4 sau 5 zile. Beneficiaz de influena Soarelui pn la capt. Dar n timp ce corpul su dobndete duritatea necesar, ea trece puin sub influena Pmntului, am spus, pentru o secund. Din aceast cauz ea nu poate depune ou. Trntorii sunt masculi; ei au capacitatea de a fecunda. Fecundarea provine de la Pmnt. Puterile de fecundare sunt dobndite de trntori datorit celor cteva zile suplimentare n timpul crora sunt supui evoluiei terestre, n starea lor de dezvoltare i nu n stadiul definitiv. Se poate astfel spune: exemplul albinelor arat cu deplin claritate c fecundarea, fecundarea prin mascul, vine de la puterile terestre; capacitatea femelei de a forma ou vine de la puterile solare. Putei s apreciai aici ce nsemntate are durata de dezvoltare a unei fiine. Acest lucru este extrem de important pentru c, evident, ntr-un timp determinat se produce ceva ce nu se mai produce ntr-un timp mai lung sau mai scurt; n fiecare caz se produce altceva. Dar mai intervine i altceva. Regina se dezvolt deci n 16 zile. Iat locul Soarelui (este artat schia) care se afla n faa ei sau poate se afla numai acolo; regina nu iese de sub influena Soarelui. Lucrtoarele continu s ia parte la rotaie, dar ele rmn sub influena Soarelui, ele nu ajung s primeasc influena Pmntului. Prin aceasta ele se simt nrudite cu regina. Se simt legate de regin. Trntorii, spun ele, sunt trdtori, renegai care s-au druit deja Pmntului. Ei nu sunt de-ai notri. i tolerm numai pentru c avem nevoie de ei. n ce scop avem nevoie de ei? Se ntmpl uneori ca o regin s nu fie fecundat, i totui ea depune ou ce se vor putea dezvolta. Regina nu are neaprat nevoie s fie fecundat, ea depune totui ou. La albine acest lucru este denumit i aceasta exist i la alte insecte un ouat virginal, pentru c regina nu este fecundat. Numele tiinific este: partenogenez. Dar din oule pe care le depune n acest caz regina, nu ies dect trntori! Aceste ou nu dau nici lucrtoare, nici regine. Astfel, cnd regina nu este fecundat, nu exist procreaie nici de lucrtoare nici de regine, ci numai de trntori. Numai c, un asemenea stup este desigur inutilizabil Dup cum vedei, ouatul virginal nu d dect indivizi de cellalt sex, nu de acelai sex. Acesta este un lucru foarte interesant, i este n mod general important pentru toat economia naturii ca fecundarea s fie necesar, ca s se poate nate acelai sex vorbesc bineneles de animalele inferioare, nu de animalele superioare. Dar aici se ntmpl aa: cu oule de albin nu se obin dect trntori, atunci cnd nu a existat fecundarea. La albine, fecundarea se petrece ntr-un mod foarte special. Lucrurile nu se petrec ca i cnd ar exista un fel de pat nupial i ar exista o izolare n timpul fecundrii, ci cu totul diferit. Aceasta se petrece n plin zi, n plin soare i ceea ce pare foarte curios ct mai sus posibil. Regina zboar ct mai sus posibil n ntmpinarea Soarelui ea nsi fiind o fiin solar, dup cum v-am descris. i trntorul care este nc n stare s-i depeasc puterile terestre cci trntorii s-au unit puterilor terestre , trntorul care zboar cel mai sus este cel care o fecundeaz pe regin, sus n aer. Apoi regina revine pe pmnt i i depune oule. Vedei deci, albinele nu au pat nupial, ele au un zbor nupial, i atunci cnd vor s fie fecundate, ele pornesc ct mai departe posibil n ntmpinarea Soarelui. i pentru zborul nupial este nevoie de vreme frumoas, este nevoie de soare; pe vreme rea acest lucru nu se petrece. Vedei prin aceasta n ce msur regina rmne nrudit cu Soarele. i atunci cnd fecundarea se produce n acest fel exist o procrearea de lucrtoare n alveolele corespunztoare; mai nti se nasc dup cum v-a descris Dl. Mller micile larve, i acestea n 21 de zile devin lucrtoare. n aceste celule n form de sac se dezvolt regine. Pentru a nelege acum cele ce urmeaz, este necesar s v spun ceva care, bineneles, va nate la nceput n dumneavoastr cteva ndoieli, pentru c trebuie s fi studiat acest lucru mai amnunit. Dar lucrurile se petrec dup cum v voi spune. Lucrtoarea ajuns la maturitate, adult, i ia zborul i se ndreapt spre flori, se fixeaz acolo cu ajutorul croetelor labelor sale (schieaz); astfel poate suge nectarul i culege polenul. Acest polen, l poart pe corpul ei unde l depune. Exist acolo un dispozitiv special numit periile labelor posterioare, unde ea poate depune polenul. Dar nectarul este aspirat cu trompa sa sugtoare. O parte i servete propriei hrniri, dar cea mai mare parte o conserv n stomacul su. Ea o scuip afar cnd se ntoarce. Deci, atunci cnd noi mncm miere, mncm n realitate vrsturile albinelor. Trebuie s tim foarte bine asta. Dar este vorba despre vrsturi foarte curate i zaharate, ceea ce nu sunt de obicei, nu-i aa? n consecin, albina adun ceea ce are nevoie pentru a mnca, pentru a face provizii, pentru a prelucra, pentru a face cear, etc. Acum, trebuie s ne ntrebm: cum gsete albina drumul spre flori? Ea se ndreapt spre flori cu o miraculoas siguran. Acest lucru este total inexplicabil n momentul n care priveti ochii albinei. Lucrtoarea trntorii au ochi puin mai mari are doi ochi mici pe pri i trei ochi minusculi pe frunte (schieaz). Cnd cercetezi ochii lucrtoarei realizezi c nu poate vedea dect foarte puin, iar cei trei ochi minusculi nu pot vedea deloc. Ciudat este c albina nu ajunge la flori cu ajutorul vederii, ci prin ceva ce se aseamn cu mirosul. Ea se conduce prin tatonri dup miros i astfel ntlnete floarea. Astfel, ceea ce o conduce pe albin la floare este o anumit senzaie intermediar ntre miros i gust. Albina are propriu-zis gustul polenului i al nectarului n gur, atunci cnd zboar spre floare. De departe, ea are deja acest gust. n realitate, aceasta o face pe albin s nu-i foloseasc deloc ochii. Acum reprezentai-v cu claritate urmtoarele: reprezentai-v c s-a nscut o regin, c ea s-a nscut n zona de influen a Soarelui; ea n-a gustat pn la capt influena solar, ea a rmas, s zicem aa, n snul acestei influene. O ntreag armat de lucrtoare a continuat,
desigur, s primeasc influena Soarelui, dar nu a trecut sub influena Pmntului. Acum lucrtoarele se simt unite cu regina; nu pentru c ele s-au aflat sub acelai Soare, ci pentru c au rmas n snul acestei influene solare. Pe parcursul dezvoltrii lor, ele nu s-au desprit de dezvoltarea reginei. Trntorii sunt n afar. Ei s-au separat. Dar acum se va petrece ceva; atunci cnd o nou regin i face apariie, trebuie c a avut loc zborul nupial. Animalul, regina a ieit i s-a nlat spre Soare. S-a nscut o nou regin. Atunci, pentru mulimea lucrtoarelor care s-au unit cu vechea regin apare ceva foarte special. Ochii minusculi devin vztori n momentul n care apare o nou regin. Albinele nu pot suporta asta. Ele nu pot suporta ca acelai lucru cu ceea ce sunt ele s vin din alt parte. Cei trei ochi mici, aceti trei ochi minusculi, s-au format la lucrtoare pornind n ntregime din interior; ei sunt strbtui de sngele albinei. Ei nu sunt expui deloc aciunii exterioare a Soarelui. Or, datorit faptului c noua regin, care s-a nscut din Soare, aduce cu corpul ei, n stup, lumin solar, aceste albine cu micii lor ochi devin brusc, mi-ar place s spun, clarvztoare; ele nu pot suporta lumina noii regine. Acum tot poporul ncepe s roiasc. Este ceva asemntor cu o team fa de noua regin, ca i cnd ele ar fi orbit. Exact aa ca atunci cnd priveti Soarele. De aceea roiesc ele. i trebuie s se pun bazele unui nou stup cu vechea regin, cel puin s rmn mpreun majoritatea lucrtoarelor care erau cu vechea regin. Este necesar ca noua regin s dobndeasc o nou colonie. O colonie rmne n stup, tocmai aceea care s-a nscut n alte condiii. Dar raiunea pentru care roiesc albinele este legat de faptul c ele nu pot tolera noua regin care aduce o nou influen solar. Putei pune acum ntrebarea: cum devin albinele sensibile la aceast nou aciune a Soarelui? Ne aflm aici n prezena unui lucru foarte curios. tii probabil c uneori poate fi dezagreabil s te ntlneti cu o albin. Ea te neap. Cnd eti o fiin cu dimensiuni att de mari ca fiina uman, ai cel mult o inflamaie a pieii n locul nepturii, dar n-are importan, este dezagreabil. Micile animale, la rndul lor, mor din aceast cauz. Aceasta datorit faptului c albina are un ac care este de fapt un tub. n acest tub se mic un fel de piston, iar acesta urc pn la rezervorul glandular (punga de venin), n aa fel nct veninul s se poat scurge la exterior. Acest venin, care poate deveni foarte neplcut cnd l cunoti, este pentru albin deosebit de important. Nici albinei nu-i este prea plcut s fie obligat s piard acest venin atunci cnd neap. Dar ea se desparte de el pentru c suport greu orice influen exterioar, indiferent care. Ea vrea s rmn cu sine. Vrea s rmn n lumea stupului su, i vieuiete orice influen exterioar ca pe o tulburare. Se apr de ea cu veninul su. Dar acest venin are n permanen nc un rol. Veninul este n aa fel constituit nct trece constant ntr-o cantitate foarte mic, n cantitate infim, n ntreg corpul albinei. i fr acest venin, albina n-ar putea exista. Cnd priveti lucrtoarea trebuie s-i spui c ea nu poate vedea cu ochii ei minusculi. Acest lucru datorit faptului c veninul ptrunde constant n aceti ochi minusculi. Acest venin este supus alterrilor chiar n momentul n care noua regin, noua influen solar apare. El i pierde eficacitatea. Brusc, ochii ncep s vad. Aa c albina datoreaz veninului ei faptul c este aa cum este, c triete n permanen n penumbr, s zicem. i dac ar trebui s folosesc o imagine pentru a v descrie ce vieuiesc albinele atunci cnd noua regin iese din aceast celul n form de sac, ar trebui s v spun: o albin vieuiete mereu n penumbr, se deplaseaz tatonnd graie a ceva care se afl ntre miros i gust, vieuiete n penumbr i aceast penumbr i convine. Dar n momentul n care apare noua regin, este exact ca i cnd n luna iunie ar merge n ntuneric i licuricii ar strluci. Aa strlucete pentru roi noua regin, pentru c veninul nu mai acioneaz cu destul putere ca ele s se menin nchise n ele nsele. Albina are nevoie s fie izolat de lume, izolat de lume prin penumbr. Penumbra care i aparine i atunci cnd ea zboar din stup, tocmai pentru c graie acestui venin ea se poate menine nchis n ea nsi. Ea are nevoie de veninul su n momentul n care se teme ca o anumit influen exterioar s nu o ating. Stupul vrea s rmn pe deplin nchis n el nsui. Pentru ca regina s poat rmne n zona de influen a Soarelui, nu trebuie s fie ntr-o celul hexagonal, ci ntr-o celul de form rotunjit. Acolo rmne n ntregime sub influena Soarelui. Schi a nr.2
Vedei domnilor, ajungem acum la ceva care face efectiv ca creterea albinelor s ajung s intereseze pe fiecare, la cel mai nalt nivel. ntradevr, n stup lucrurile se petrec n realitate exact ca n capul uman numai cu o uoar modificare. Diferena este c n capul uman substanele nu sunt supuse aceleiai creteri, aceleiai dezvoltri. Nu-i aa, n cap noi avem nervi, vase sanguine, i apoi, izolate unele de altele, celule de albumin care pstreaz forma rotunjit. n ceea ce privete nervii, ei se compun din celule care nu cresc pn la a deveni animale, numai pentru c natura le acoper din toate prile; dar de fapt aceti nervi vor s devin animale, vor s devin animale mici. i dac celulele nervoase ale capului uman s-ar putea dezvolta n toate direciile n aceleai condiii ca stupul, ele ar deveni trntori. Celulele sngelui care curge n vine ar deveni lucrtoare. i celulele de albumin, care sunt prezente n special n partea median a capului, i a cror dezvoltare este cea mai scurt, ele se pot compara cu regina. n aa fel nct n capul uman avem chiar aceste trei puteri. Iat, lucrtoarele aduc acas ceea ce culeg de la plante, elaboreaz acestea n propriul lor corp pentru a face din ele cear i construiesc structuri minunate pentru celule. Domnilor, celulele sngelui, n capul uman fac acelai lucru! Ele pornesc de la cap i se rspndesc n tot corpul. i dac vei privi, de exemplu, un os, o bucat de os, vei vedea c aceste celule hexagonale sunt prezente acolo peste tot. Sngele care circul n corp ndeplinete aceeai munc, asemenea albinelor din stup. Numai, nu-i aa, n celelalte celule, n muchi, unde lucrurile sunt nc asemntoare cci celulele musculare seamn cu celulele de cear ale albinelor , ele tind s se desfac, sunt nc foarte moi; aici, analogia nu se vede la fel de clar. Pe os, atunci cnd l studiezi, acest lucru se poate vedea foarte bine. Deci sngele posed i el aceste puteri ale lucrtoarei.
Da domnilor, putei studia aceasta chiar n relaie cu cronologia. Celulele pe care le gsii c s-au dezvoltat primele n germenul embrionar uman i care sunt destinate s rmn, celulele de albumin, ele sunt cele care exist ncepnd cu primele momente ale dezvoltrii. Celelalte, celulele sanguine, se nasc puin mai trziu, i ultimele care apar sunt celulele nervoase. Exact ceea ce se petrece n stup! Numai c omul i construiete un corp care n aparen i aparine; i albina i construiete un corp; sunt fagurii, alveolele. Cu aceast construcie din cear, se petrece acelai lucru n corpul nostru, numai c nu este att de uor s demonstrezi c, n realitate, celulele sanguine provin dintr-un fel de cear. Nu ne deranjeaz c noi nine suntem fcui dintr-un fel de cear, asemenea albinelor care fasoneaz fagurii n stup sau n cutii (cu cadre mobile). Deci lucrurile stau aa: fiina uman are un cap; capul lucreaz la edificarea marelui corp care este propriu-zis stupul; i n interiorul stupului exist acelai raport ntre regin i lucrtoare ca cel dintre celulele de albumin, ce-i pstreaz forma rotunjit, i snge. n ceea ce privete nervii, ei se distrug n permanen, se uzeaz n permanen, cci noi ne uzm sistemul nostru nervos. Nu ncepem dintr-o dat lupta cu nervii notri am muri atunci n fiecare an aa cum ncep albinele rzboiul cu trntorii; dar totui, nervii notri slbesc din an n an. i n realitate, noi murim din cauza slbirii progresive a nervilor notri. Atunci nu mai avem sentimentul corpului nostru, i de fapt murim pentru c ne uzm nervii. Dac vei cerceta acum capul, care reprezint stupul, vei gsi c n acest cap totul este protejat. Iar cnd capul este victima unui atentat exterior, aceasta este o rnire nfiortoare. Capul nu poate suporta acest lucru. Fenomenul care se produce odat cu formarea noii regine, nici el nu poate fi suportat de albinele din stup; ele prefer s plece dect s coabiteze cu aceast nou regin. Pe bun dreptate apicultura a fost mereu considerat ca ceva extrem de important. Nu-i aa, omul ia albinelor n jur de 20% din mierea lor, i se poate spune: aceast miere e foarte util omului care, pe de alt parte, nu absoarbe din ea n hrana sa dect foarte puin, prin faptul c ea se afl rspndit n plante n mici cantiti. Altfel noi absorbim numai infime cantiti de miere. Avem i noi albine n noi, vreau s spun sngele nostru. Acesta poart aceast miere n diversele pri ale corpului. Dar aceast miere este nectarul, de care albina are nevoie pentru fabricarea de cear cu care poate construi corpul stupului, fagurii stupului. Asupra oamenilor, n special cnd mbtrnim, mierea are o aciune extraordinar de benefic pentru copil, acest rol l are laptele. Mierea stimuleaz ntr-adevr puterile plastice. De aceea ea trebuie recomandat persoanelor n vrst. Numai c, nu trebuie s se mnnce prea mult. Dac se mnnc prea mult, dac este folosit nu numai ca adjuvant al alimentelor, rezult un exces de structurare. Structurile devin casante i eti supus la tot felul de mbolnviri. Bineneles, o fiin sntoas tie ce cantitate poate consuma. Mierea este, pentru oamenii care mbtrnesc un aliment extraordinar de s-ntos, pentru c d corpului nostru soliditate, o soliditate veritabil. Din acest motiv, dac s-ar urmri aceeai regul cu copiii rahitici n primele sptmni, nu-i aa, n care copiii n-ar trebui s triasc dect din lapte, nu trebuie s se fac aa, cci la acea vrst mierea nu acioneaz nc , dac s-ar doza corespunztor mierea, dac i s-ar da copilului rahitic atunci cnd are 9 10 luni i dac s-ar continua aceast cur pn la 3 4 ani, atunci rahitismul n-ar mai fi att de grav, pentru c rahitismul const n faptul c corpul este prea moale, cade. Or mierea conine puterea de a da form, fermitate corpului uman. Trebuie s nelegem bine aceste relaii. Putem deci s spunem: ar trebui s se consacre mult mai mult atenie dect se d, creterii albinelor. Mai este posibil un lucru, i anume: n natur, ntr-adevr, lucrurile au ntre ele relaii ciudate. Legile pe care oamenii nu ajung s le ptrund cu ajutorul nelegerii lor obinuite sunt n realitate cele mai importante dintre toate. Aceste legi las ntotdeauna o mic marj de libertate. Este cazul, de exemplu, cu repartizarea sexelor. Nu se nasc acelai numr de brbai i femei, ci numai cu aproximaie aa. Cauza se afl n nsi nelepciunea naturii. Dac ar trebui s apar ziua cred c v-am spus deja asta n care omul ar putea avea posibilitatea de a da natere sexelor dup voina sa, dezordinea ar aprea imediat. i vedei c atunci cnd, de exemplu, o populaie este decimat prin rzboaie slbatice, ea devine apoi mai fecund. n natur, orice lips antreneaz ntotdeauna un efect contrar. Tot aa, cnd undeva ntr-o regiune, albinele caut nectar, natural, ele iau plantelor nectarul lor. Dar ele iau plantelor nectarul de care i noi avem nevoie, care ne d tot felul de fructe. i ceea ce este curios, const n faptul c n regiunile apicole pomii fructiferi i plantele analoge reuesc mai bine dect n alte regiuni. Deci, atunci cnd albinele pgubesc plantele de nectarul lor, natura nu rmne inactiv, ea d natere la un i mai mare numr de plante fecunde. Astfel c, nu numai c omul i are partea sa din mierea pe care o dau albinele, dar i este adus i altceva prin plantele pe care le viziteaz albinele. Aceasta este o lege ce poate fi foarte bine sesizat i care este important. Toate acestea sunt n legtur cu urmtorul fapt. Dac vezi bine n acest domeniu, se poate spune: n ntregul complex al stupului, n nsi natura acestui organism, natura a depus o miraculoas nelepciune. Albinele se afl sub semnul puterilor naturale, de o importan extraordinar i cu adevrat admirabile. Din aceast cauz vieuiete o anumit nemulumire cnd intervii cu minile tale mari n jocul forelor naturii. Astzi nc, se dovedete ntr-adevr c acolo unde omul intervine astfel n forele naturii, departe de a ameliora lucrurile, el le agraveaz. Dar nu le agraveaz imediat. Este adevrat c natura se ciocnete de obstacole; n pofida acestor obstacole, ea acioneaz ct poate mai bine. Unele dintre aceste obstacole pot fi ndeprtate de om, i prin aceasta el aduce naturii multe alinri. De exemplu, n apicultur, el faciliteaz naturii anumite lucruri utiliznd, nu vechii stupi, ci cutiile moderne a cror instalaie interioar este comod. S abordm acum capitolul creterii artificiale. S nu credei c n-a nelege chiar lsnd deoparte punctul de vedere al tiinei spirituale c n prima perioad creterea artificial are, natural, avantaje; o mulime de lucruri s-au uurat, se nelege. Dar aceast puternic solidaritate dac pot spune care domnete ntr-una i aceeai generaie de albine, familia de albine, devine prin asta pentru mult vreme tirbit. Astzi, se nelege de la sine c n anumite privine nu pot fi aduse dect laude creterii artificiale, dac se iau toate msurile de siguran pe care le-a citat Dl. Mller. Dar ce se va ntmpla peste 50 sau 80 de ani? S ateptm. De fapt, anumite puteri care acionau pn acum organic n colonie, sunt pur i simplu mecanizate, devin fore mecanice. Nu se poate instaura ntre regina cumprat din comer i lucrtoare aceast afinitate profund, aa cum se instaleaz ea atunci cnd regina e cea pe care a dat-o natura. Dar chiar de la nceput, acest lucru nu se poate vedea. Bineneles, nu voi fi deloc partizanul unei angajri fanatice ntr-o aciune contra creterii artificiale a albinelor, cci acestea sunt lucruri pe care nu poi s le faci n viaa practic. A aciona aa ar fi ca i cnd s-ar proceda cu crbunele cam n acest fel: Se poate calcula cu aproximaie momentul n care nu va mai exista crbune. Rezervele de crbune ale globului nu sunt inepuizabile. Astzi s-ar putea s nu se extrag dect mici cantiti de crbune, n aa fel nct rezervele s dureze pn la dispariia Pmntului. Nu se poate spune c trebuie s se procedeze aa, cci trebuie s ai puin ncredere n viitor. Trebuie spus: bineneles, prdm pmntul de crbunele su, adic noi i jefuim propriu-zis pe urmaii notri, dar sigur c ei vor inventa ceva care va nlocui crbunele. Se poate vorbi la fel despre inconvenientele pe care le reprezint creterea artificial a albinelor. Asta nu nseamn c nu trebuie s fim foarte contieni c introducnd un element mecanic, artificial, se perturb ceea ce a elaborat att de minunat natura. Creterea albinelor a fost considerat n toate timpurile ca ceva minunat. Albina era considerat n vremuri strvechi ca un animal sacru. De ce? Pentru c n ntreg modul su de a lucra, ea reveleaz cum se petrec lucrurile n omul nsui. Cnd ni se d o bucat de
cear, inem n mn un produs intermediar ntre snge, muchi i os, care trece n om prin stadiul cear. Trecerea prin acest stadiu nu face ca ceara s devin ferm, ea rmne lichid, pn acolo nct s poat trece n snge, muchi sau celule osoase. Ceara reprezint, n consecin, puterile pe care le ai n tine. Odinioar, cnd oamenii fceau lumnri de cear i le aprindeau, ei aveau ntr-adevr sentimentul c svresc un act sacru: aceast cear care arde acolo, noi am luat-o din stup. Ea se gsea n stare solid. n momentul n care focul topete aceast cear i cnd ea pleac prin fum, atunci ea mbrac starea pe care o are n propriul nostru corp. i n ceara care ardea ei presimeau, n faa a ceea ce se nla spre cer, ceva ce era n propriul lor corp. Acest lucru trezea n ei o devoiune special, i i fcea s priveasc albina ca pe un animal deosebit de sfnt, pentru c ea prepar ceva pe care omul trebuie n permanen s-l elaboreze n el nsui. De aceea, cu ct ne ntoarcem mai mult n timp, cu att mai mult vedem oamenii vieuind cu veneraie fa de albine. Diferena fa de zilele noastre const n faptul c n acele timpuri albina tria n stare slbatic; oamenii le gseau i le considerau ca o revelaie. Mai trziu, au fost domesticite. Dar ntregul lor comportament este un mnunchi de enigme miraculoase i numai studiind profund ceea ce se petrece ntre capul omului i corpul su poi simi ce sunt albinele. nchei cu aceste remarci. Miercuri vom avea urmtorul curs. Poate aceste observaii au suscitat unele ntrebri. Poate i Dl. Mller va avea ceva de spus. Am vrut numai s fac aceste cteva observaii a cror coninut nu trebuie pus la ndoial, cci ele se fondeaz pe o adevrat cunoatere. Dar poate c va trebui s mai fie clarificate anumite puncte.
Acas
Lucrri Online
Index GA351
Precedenta
Urmtoarea

GA 351
II. PERCEPIA LA ALBINE

Bun ziua, Domnilor! Avei ntrebri pe care ai dori s mi le punei? Se citete un articol din Jurnalul Apicultorilor elveieni, nr. 2 i 3, februarie i martie 1923; acest articol, al Pr. Dr. Buttel-Reepen, Oldenburg, este intitulat: Albinele vd oare culori pe care noi nu le vedem?. Dr. Steiner: Bine, vom spune cteva cuvinte despre acest articol. Aceste experiene pe care le-au fcut Forel [ Nota 2 ] , Kuhn [ Nota 3 ] i Pohl arat cu claritate ct de puin se reflecteaz n zilele noastre asupra celor ce se petrec n experiene de acest gen. Nu-i poi imagina ceva mai absurd dect interpretarea pe care o gsim n acest articol! Iat, i eu a putea spune aa: am o substan cci substane de acest gen exist care este deosebit de sensibil la razele ultraviolete, adic la culorile de dincolo de bleu i de violet, de exemplu aceast platino-cianur de bariu care este citat n articol. Ea strlucete chiar cnd maschez toate celelalte culori ale spectrului. Bine, acopr roul, oranjul, galbenul, verdele, albastrul, indigoul i chiar violetul. Nu-i aa, s relum: am roul, oranjul, galbenul, verdele, albastrul, indigoul i violetul. Acum fac o masc adic maschez toate aceste culori din spectru. Apoi, am aici (vezi schia 3) ceea ce se numete razele ultraviolete, pe care omul nu le poate vedea. Dac pun acolo platino-cianura de bariu, care este un praf alb, i dac nchid storurile, ea ncepe s strluceasc. n aceast camer n care am fcut ntuneric, nu vedem nimic; acum lsm s intre razele spectrului i le mascm, nelsnd n consecin s ptrund dect razele ultraviolete. Dac acum pun n camer platino-cianur de bariu, ce se ntmpl? Atunci aceast substan ncepe s vad. Schi a nr.3
Nu facem altceva dac vom face experiena cu furnici. n loc s folosesc platino-cianur de bariu, folosesc furnicile. Furnicile merg pe zahr asta m face s spun: ele vd. Dar ele nu au mai mult nevoie s-l vad, ntocmai cum platino-cianura de bariu nu are nevoie s vad pentru ca s nceap s strluceasc. Nu pot s afirm dect c, n momentul n care am undeva o substan, se exercit un efect asupra furnicilor. Nu am dreptul s merg mai departe. Aceti savani gndesc ct se poate de puin i afirm lucruri ce sunt pur imaginaie. Singurul lucru care s-ar putea pretinde este acesta (i el este dovedit, n termenii articolului, prin faptul c dac se pune lac pe ochii furnicilor, nu apare nici un efect): un efect s-a produs, mai mult sau mai puin, asupra acestor insecte prin intermediul organelor de sim. Aici, este de altfel caracteristic c ceea ce acest savant a observat la albine, extinde i asupra furnicilor i viespilor. Se vede cu ct superficialitate se desfoar aceste experiene. Dar trebuie s mai adugm: atunci cnd se merge mai departe pe aici (la dreapta schiei) se ajunge la razele ultraviolete. Aici avem roul, oranjul, galbenul, verdele, albastrul, i acolo indigoul i violetul. Acolo avem razele infraroii i dincolo ultravioletele. Deci, avem la dreapta razele ultraviolete, iar aceste raze au particularitatea o spune nsui autorul articolului de a exercita o puternic aciune chimic. Ceea ce se aeaz n cmpul razelor ultraviolete este deci puternic atacat printr-o aciune de ordin chimic. Rezult de aici c, dac plasez o furnic n cmpul acestor raze, ea este imediat atacat prin aceste fenomene de ordin chimic. Ea se resimte. Este absolut exact: ea simte asta, n special n ochii ei. Dac o expui la raze ultraviolete ea simte ceva ca un gdilat ntocmai cum asupra platino-cianurii de bariu se exercit o aciune atunci cnd o supui unui fenomen de ordin chimic. Este absolut asemntor. n cazul n care nu las s ptrund n camer dect razele ultraviolete, furnica i d imediat seama c acolo se petrece ceva. Dac exist acolo n special ou sau larve de furnici, ele se modific profund; dac le lsm acolo, ele vor pieri. De aceea furnicile i salveaz oule. Deci, n consecin, n acest articol este vorba despre o aciune de ordin chimic. Este foarte exact ceea ce am afirmat recent: albinele sunt dotate cu un fel de gust-miros, ceva intermediar ntre gust i miros. Aceasta resimt albinele iar furnicile n acelai fel. Aceti domni neleg att de puin despre ce este vorba nct ignor, de exemplu, c atunci cnd fiina uman percepe culorile, n ochii ei se produc uoare modificri de ordin chimic, numai atunci cnd percepe razele violete. La om, n percepia culorilor, exist deja o orientare spre fenomenele chimice. n tot ce s-a analizat aici legat de albine, este vorba despre modificri de natur chimic, de ordin intern, ce se produc n momentul n care insectele sunt expuse razelor ultraviolete. Vedei dumneavoastr, albinele percep, fr nici o consecin, tot ceea ce se afl n cmpul lui negru, alb, galben, gri griul nu este dect
un alb mai nchis , i a lui gri-albastru. n toate aceste culori nu exist ultraviolet. Aceste efecte chimice pe care le resimte att de puternic albina, atunci cnd este expus la ultraviolet, sunt absente n aceste culori. Dac ea iese din acest cmp, ea simte sub efectul razelor ultraviolete ceva ce-i este strin; nu are ce s fac. Ceea ce este important aici, este c albina posed un fel de gust-miros. Noi oamenii distingem precis mirosul de gust. Gustul este prin excelen simul nostru chimic. El se bazeaz pe fenomene de ordin chimic. Albina posed un sim intermediar ntre miros i gust. Aceasta nu contrazice faptul c atunci cnd se zugrvete faa interioar a cutiei n care triete, ea distinge culorile; cci tii bine c fiecare culoare are efecte chimice i calorice diferite. Dac, de exemplu, vei zugrvi o suprafa cu rou, i dac albina se apropie de acest rou, ea va simi cldura. Cum ar putea s nu tie ea c lucrurile s-ar petrece altfel dac, de exemplu, ar intra n cmpul albastrului! n apropierea albastrului temperatura scade. Albina simte aceast cldur a roului i acest frig al albastrului. Este deci evident c ea deosebete culorile. Dar nu avem dreptul s deducem de aici c albina vede cu ochii ei aa cum vede omul cu ai si. Ar fi evident total absurd. Tot aa se petrec lucrurile cu multe deducii pe care le fac oamenii. V-am spus o dat la ce duc toate aceste experiene. V-am spus: exist o plant denumit Drosera [ Nota 4 ] , ale crei frunze se contract atunci cnd sunt atinse. ntocmai cum dumneavoastr facei din mn un pumn atunci cnd cineva vrea s v ating, s v loveasc, tot astfel Drosera ateapt cnd o insect se apropie, i apoi se nchide. Oamenii zic atunci: aceast plant are deci un suflet ca i fiina uman. Ea percepe apropierea insectei, se nchide, i aa mai departe. La acestea rspund ntotdeauna: exist un dispozitiv fcut n aa fel nct atunci cnd se apropie un animal i atinge ntr-un loc acest dispozitiv, acesta se nchide brusc i animalul e capturat. El este denumit cursa de oareci. i dac se atribuie un suflet Droserei, atunci s gndim la fel i despre cursa de oareci. Dac se spune c albinele vd pentru c ele reacioneaz atunci cnd sunt expuse razelor ultraviolete, atunci trebuie s spunem i despre platino-cianura de bariu c vede. Dac oamenii ar face efortul s gndeasc, ar putea descoperi lucruri foarte ciudate; platino-cianura de bariu este ntr-adevr un corp extrem de interesant. Platino-cianura de bariu se compune printre altele i din bariu. Acesta este un metal alb ce aparine grupei metalelor alcalino-pmntoase. Este interesant s se tie c aceste metale au de asemenea un anumit rol n viaa fiinei umane. ntr-adevr, albumina pe care o consumm n-ar putea s acioneze corect n corpul nostru dac pancreasul nostru n-ar conine metale de acest gen. Prezena lor este necesar. Avem deci n bariu un corp ce se afl n relaie cu evoluia mai mult sau mai puin agreabil a digestiei. Platina este un metal deosebit de preios, tii, un metal deosebit de dur i greu. Aceste metale preioase, toate, au aceast proprietate de a fi n relaie cu modul n care noi ne simim. i acum amintii-v nc ceva. Vedei, n acest produs mai exist i cianur. Ea este un fel de acid prusic. Ori, v-am spus c atunci cnd muchii lucreaz, se produce acid prusic Aceast platino-cianur de bariu este deci analog cu ceea ce produce omul constant n organismul su. i aceasta v d posibilitatea s nelegei c omul ar fi deosebit de sensibil n corpul su nu n ochii si la ceea ce se petrece n lumina ultraviolet, adic n compoziii chimici ai luminii. Ne putem face o prere despre aceste fenomene, dac vom fi ateni la aceste fapte. Dar tiina spiritual este singura n msur s perceap aceast aciune a platino-cianurii de bariu care, atunci cnd este atacat, face s apar un gen de senzaie. Aceast senzaie este cel mai puternic marcat la albin. Albinele simt prezena culorilor cu o deosebit intensitate i nu vd culorile strlucind dect foarte puin atunci cnd se prezint n faa lor o fiin vie luminiscent. De aceea am spus: n general, albina triete ntr-o lumin crepuscular. Dar cnd apare noua regin, ea strlucete pentru lucrtoare, aa cum strlucesc pentru noi licuricii n luna iunie. Acestea se petrec n legtur cu cei trei ochi mici ai albinei. Ceilali, mai mari, au o anumit percepie a luminii, dar o percepere crepuscular. i cnd ai mascat toate celelalte culori, animalul simte prezena culorii care are o aciune chimic, ultravioletul, sau a aceleia care nu are aceast aciune, infraroul. La sfritul articolului din Jurnalul apicultorilor se spune c se va vorbi ulterior despre razele infraroii. Desigur, cnd albinele intr n cmpul infraroului, ele se comport total diferit pentru c aici nu mai exist aciune chimic. Faptele constatate n cursul acestor experiene sunt exacte; dar trebuie bine neles faptul c nu putem scoate din ele deduciile pe care le fac Forel i Kuhn. Desfurarea experienei este urmrit fr s se gndeasc. Oamenii spun: demonstraia este de necombtut. Da, bineneles, pentru cel care atribuie un suflet cursei de oareci! Dar pentru cel care tie pn unde poate s mearg, pn unde poate gndi pentru a urmri exact derularea faptelor, demonstraia nu e deloc de necombtut. n via, nu se obinuiete s se urmreasc exact derularea lucrurilor. Cnd oamenii gsesc undeva un fapt mrunt, ei fac, cum se spune, un munte dintr-un muuroi de crtie. i deseori aa stau lucrurile cu savanii notri. Cnd au n faa lor un anumit fapt, n loc s se opreasc acolo cu deduciile lor, ei i continu raionamentele. Prin aceasta ajung la ceva abracadabrant, i fac un munte dintr-un muuroi. Cnd tiina actual pretinde ceva ea nu o face dect pentru c deine puterea, toate jurnalele fiind n minile ei nu se contrazice, n general, ceea ce avanseaz ea. Dar n cele din urm nu se va ajunge s se ctige ceva prin asta. Putei, cred, lua la rnd toi apicultorii, i vei vedea c cei mai pricepui nu sunt dect foarte puin interesai de descoperirile lui Forel i Kuhn, cci apicultorul este un practician, i ceea ce trebuie fcut, face instinctiv. Merit desigur mai mult s ai aceste cunotine instinctive. Am remarcat adesea un lucru: se poate ntmpla ca apicultorul s se aeze n fotoliul su duminic seara, cnd afar ninge, i s citeasc unul din aceste articole, fiindc, firesc, l intereseaz. Dar el nu poate face mare lucru cu acest articol, pentru c nu poi ntreprinde nimic cu el. Dar desigur c avei i alte lucruri foarte interesante s ntrebai. Dl. Mller: Voiam s mai spun ceva despre regin. Am vorbit deja despre pont. Dar avem i regine nefecundate, de exemplu, pe vreme rea, iar din oule lor se nasc trntori, care sunt fr valoare. Tot aa, cnd regina nu mai este acolo i cnd nu mai sunt ou noi n stup, o lucrtoare este crescut n scopul de a deveni regin; i aceasta depune ou, dar ou nefecundate care dau trntori, fr mare valoare. i a mai dori s spun ceva despre roire. Roiul primar nu are nc o nou regin. Noua regin doarme nc n leagnul ei. Numai albinele btrne pleac mpreun cu regina. Dac pot captura regina, pot s repun toate albinele n stup. Legat de vzul albinelor, a vrea s spun: cnd lucrm n stup i este prea mult lumin n el pentru apicultor este foarte puin albinele se irit enorm. Referitor la agresivitatea albinelor n momentul roirii, este cunoscut c roiul primar este destul de iritat, roiul secundar este mai puin. Prerea noastr este c albinele tinere neap mai puin, nu folosesc nc acul lor. Exist regiuni unde oamenii nu recolteaz mierea mai nainte de a se fi fcut o slujb de ctre preotul cultului. Ziua de 8 august este o zi a mierii. Se mai poate ntmpla ca roiul s zboare, ca regina s se aeze undeva, i s-ar putea crede c regina va muri; dar nu se ntmpl aa, chiar aa.
Dr. Steiner: Tot ceea ce am spus a artat c vechea regin prsete colonia atunci cnd apare regina tnr, cnd aceast regin tnr apare n faa albinelor strlucind ca un licurici. Dac roiul a ieit i dac vechea regin este capturat, se poate, cum ai spus, s se repun albinele n stup, i ele continu s lucreze linitit. Nu se poate spune c n-ar fi exact faptul c ar fi plecat colonia datorit puternicei impresii luminoase provocate de tnra regin asupra celor trei ochi minusculi ai albinelor. Faptul c albinele rencep s lucreze nu schimb datele problemei. Trebuie ca i aici s nu se renune la logic. V voi da un exemplu luat din viaa obinuit. Presupunei c suntei cu toii funcionari la un patron; ntr-o zi considerai c trebuie s facei grev, deoarece comportarea conducerii nu e corespunztoare. Hotri greva. A spune, Domnilor, c dumneavoastr roii. Trece ctva timp, i va veni ziua n care nu vei mai putea merge la bcnie s facei trguieli. Turbai de furie i suntei constrni s v ntoarcei la lucru. Ei bine, a mai putea spune: deci nu este adevrat c direciunea nu s-ar fi comportat corespunztor?! Mai bine nelegei c dac vei lua regina btrn roiului care a ieit, i dac vei repune roiul n stup, acesta este, natural, forat, pentru c nu o mai are pe vechea regin acest lucru e simit s suporte noua regin, s nghit hapul. Aceasta nu este o dovad c cele ce v-am spus sunt inexacte; important aici este s se vad toate acestea n adevrata lor lumin. Apoi ai vorbit despre un prim roi, cnd de fapt nc nu exist o tnr regin. Ai observat vreodat un asemenea roi chiar atunci cnd oul tinerei regine nu este nc acolo? Dl. Mller: Nou zile mai nainte ca regina s fi ieit din alveol. Dr. Steiner: La nceput tnra regin este n alveol sub form de ou. Dup 16 zile, este o regin adult i prsete alveola. Dar cu nou zile mai nainte, ea se afl deja n alveol sub form de ou sau de larv. Ceea ce este remarcabil aici const n faptul c oul este cel care strlucete cu cea mai mare intensitate. El nceteaz progresiv s strluceasc, i tnra regin mai strlucete nc un timp. Dar, sub form de ou sau de larv ea strlucete cu cea mai mare intensitate. Este deci perfect aplicabil s existe acolo roiuri care prsesc stupul: ele se compun din albinele cele mai sensibile, i ele pleac. Explicaia este c nu se produce nimic mai nainte ca tnra regin s fie prezent. Ce nseamn de fapt tnra regin? Ea e prezent cu condiia ca oul s fie acolo. Dac regina rmne fecioar, ea nu produce lucrtoare, ci numai trntori, i n plus, dup cum a spus Dl. Mller, trntori care n-au valoare. Este perfect exact. Deci nu se poate face nimic cu oule unei albine fecioare, a unei albine trntor. Va trebui deci s se vegheze ca albinele s-i poat executa zborul lor nupial n lumina Soarelui. Vedei iari rolul considerabil pe care-l are elementul chimic. Cci tot ceea ce se petrece aici este o consecin a celor ce influeneaz aparatul genital al albinei. Or acesta este de natur chimic. Cnd regina zboar att de sus, efectul produs nu este legat, natural, de lumin, ci de elementele de natur chimic prezente n aciunea luminii. Tocmai prin aceasta nelegei ct de sensibil este albina la tot ce este de natur chimic. Ai spus apoi c lucrnd n stup ai nevoie de lumin i aceasta tulbur albinele. Ei bine, ncercai s v reprezentai urmtoarele: lumina exercit asupra albinei efecte de ordin chimic, pe care ea le resimte cu o intensitate considerabil. Dumneavoastr venii cu lumina proprie, luminai brusc stupul: aceasta are asupra albinei efectul pe care l-ar avea asupra dumneavoastr un curent puternic de aer, ca i cnd un curent violent de aer ar trece prin ncperea n care v-ai aezat. Albina simte lumina; ea nu simte c locul se lumineaz, ea simte o cutremurare, ea este scuturat ca un sac de nuci. i aproape c s-ar putea spune cu toate c n-am asistat la aceasta -: cnd apicultorul aduce mult lumin n stup, albinele devin teribil de nervoase, agitate interior, ele ptrund n cmpul efectelor chimice ale luminii i ncep s zboare de sus n jos, de jos n sus, aproape ca nite pui de rndunele. Ele danseaz din dreapta i din stnga. nelegei bine c albinele nar avea un comportament att de nervos dac ar vedea lumina. Ele s-ar duce s se ascund ntr-un col, pentru ca s scape de efectele ei. n acest domeniu trebuie s nelegem bine c efectele provocate asupra omului nu sunt aceleai ca asupra animalelor. Altfel, s-ar face antropomorfism i s-ar ajunge s se spun: pentru c omul vede n acest fel, animalul vede n acelai fel. Nu avem dreptul s vorbim astfel a priori. Imaginai-v c suntei n buctrie unde plita mainii e puin nclzit. Pisicii i place s stea pe ea, se face colac i doarme; are ochii nchii. Dac exist sub un bufet un oarece, pe care nu-l poate vedea, pentru c doarme, pisica, fr s deschid ochii, sare brusc pe podea, se npustete pe oarece cu o precizie perfect, i chiar mai nainte ca dumneavoastr s fi priceput ce se petrece, pisica apare cu oarecele n bot. Nu vei spune c pisica a vzut oarecele, ea avusese ochii nchii, dormea. Oamenii pretind c pisica a simit oarecele pentru c ea are auzul foarte fin. Aceasta ar nsemna, cu alte cuvinte: cnd pisica doarme, ea aude mai bine. Este o afirmaie foarte contestabil: vzul i auzul sunt ntr-adevr simuri care nu au un mare rol dect n starea de veghe, contrar cu ceea ce se petrece n somn cu mirosul. Acest ultim sim se datoreaz fenomenelor de natur chimic. Fenomene de natur chimic se produc n nas i n tot creierul. Dar mai este ceva: atunci cnd auzim ceva, suntem oare n stare s srim imediat n picioare cu perfect siguran? Desigur c nu. Auzul nu este n msur s ne permit o orientare att de rapid. Deci nu se poate vorbi aici, la pisic, despre auz. Dar ceea ce are pisica, este un sim al mirosului deosebit de subtil, al crui sediu sunt mustile sale. n fiecare fir de musta exist un canal, i n acest canal o substan care este supus unei transformri chimice datorit prezenei oarecelui. Cnd nu exist oareci, aceast substan are o anumit compoziie chimic. Dac exist prin mprejurimi un oarece chiar foarte departe pisica percepe prezena lui datorit aciunii chimice exercitate asupra mustilor sale. Dup cum v-am mai spus o dat [ Nota 5 ] , exist oameni care, dac locuiesc la etajul 3 i dac exist n pivni o substan, de exemplu sarazin, al crui miros l pot simi, ei se pot mbolnvi din aceast cauz. Faptul c mirosul poate s acioneze aa, este uor s te convingi; altfel n-ar exista cini poliiti. La cine, nu vederea este de mare importan, ci mirosul. n regnul animal, precizia comportamentului nu se datoreaz vederii, ci efectelor de ordin chimic, ceea ce se manifest la maximum cu razele ultraviolete. Dac vrei s-i impunei o atenie deosebit unui cine poliist, inei n faa lui, mergnd, un felinar opac, i vei ine astfel constant cinele n cmpul razelor ultraviolete. Atunci va gsi mult mai sigur, pentru c fenomenele de ordin chimic, ce-i au sediul tot n perii olfactivi, se vor afirma i mai puternic. Astfel, tot ceea ce putei cunoate despre animale conduce aici, c de ndat ce se abordeaz regnul animal trebuie s se fac abstracie de simurile sale legate cu contiena i s se coboare la nivelul mirosului i gustului, adic la simurile n care intervin fenomenele chimice. Ai spus c albinele tinere nu neap. Este perfect explicabil c tnra albin n-ar avea nc complet dezvoltat ntreaga organizare intern a organului vulnerant. Ea apare mai trziu. Nu este nimic deosebit n acest lucru, i acesta nu contrazice cele ce le-am spus. Dl. Mller: pune o ntrebare legat de hrnirea artificial. Spune c ia 4 litri de ap, 5 kg de zahr, adaug cimbrior, infuzie de mueel i un vrf de cuit de sare. Ce efect poate avea acest amestec? Dr. Steiner: Despre aceasta suntem n msur s v dm lmuriri importante; ntr-adevr, tocmai pe aceste principii ce sunt aplicate instinctiv de apicultori se bazeaz, parial, fabricarea medicamentelor noastre. Nu pentru toate, ci pentru un anumit numr.
Dac hrnii albinele cu zahr, s spunem mai nti c ar fi o eroare grosolan, cci prin natur hrana albinelor nu este zahrul, ci nectarul, polenul. Dl. Mller: Trebuie, de exemplu, s scoatem mierea i s golim fagurii cu ou, altfel albinele au dezinterie. i astfel de multe ori se ntmpl ca albinele s nu mai aib dect 2-3 kg de miere, asta nu ajunge. Dr. Steiner: n general, albinele nu sunt obinuite s mnnce zahr, ci s-i gseasc hrana n nectar. Un lucru deosebit const n faptul c iarna albina transform ntreaga hran pe care o primete ntr-un fel de miere. Hrana este transformat de fiina care o absoarbe. Albina este capabil, iarna, s transforme n miere, pe parcursul digestiei, hrana pe care o primete. i v putei foarte bine reprezenta c acesta este un proces ce necesit o putere activ cu mult mai mare dect dac albina s-ar hrni cu miere. n ultimul caz ea nu are nevoie s foloseasc puterile necesare transformrii zahrului n miere. Care vor fi albinele capabile s transforme, n cantitate, zahrul n miere? Vor fi albinele robuste i numai ele, cele mai productoare. Acest lucru nu poate fi obinut de la albinele slabe, de aceea ele nu fac mare lucru. Am spus mai nainte: atunci cnd adugm ceai de mueel, scutii albina de parte din munca pe care trebuie s-o nfptuiasc n organismul ei. Cnd amestecai zahrul n ceaiul de mueel, mueelul este n plant acel component care produce n ea nectarul. Cci substanele coninute n ceaiul de mueel nu exist numai n mueel, ci n oricare plant ce conine nectar. Mueelul, conine natural aceast substan ntr-o cantitate mai mare, i pentru aceasta nu poate fi folosit ca plant melifer. Dar fiecare plant conine o mare cantitate de amidon. Amidonul are n permanen tendina de a se transforma n zahr. n plant, substana mueelului acioneaz asupra amidonului n aa fel nct ea tinde s fac din el nectar. Dac prin urmare dai animalului ceai de mueel, l ajutai s elaboreze mierea, facei ca zahrul s devin analog mierii. Noi facem acelai lucru cu medicamentele noastre. Luai un metal oarecare; nu-l putei administra aa fiinei umane, pentru c l elimin pe parcursul digestiei; el trebuie s fie amestecate cu altceva, n scopul de a fi mai uor asimilat. Acelai lucru se petrece i cu mueelul pe care l adugai zahrului. Pentru acelai motiv trebuie adugat sarea, pentru c aceasta face digestibile substanele care n-ar putea fi altfel. Noi punem instinctiv sare n supa noastr, pentru c sarea are proprietatea de a transforma alimentele digestibile.
Acas
Lucrri Online
Index GA351
Precedenta
Urmtoarea

GA 351
III. MIERE I CUAR

Dornach, 1 decembrie 1923
Domnilor! Domnul Mller mi-a dat un alt numr din Jurnalul Apicultorilor elveieni; exist n el un articol care vorbete despre rezultatele obinute n urma curelor de miere. Articolul este intitulat: Supliment la constatrile fcute ca urmare a curelor de miere la cminul de copii Frauenfelder, din Amden. De dr. Paula Emrich, W eese, nr. 3 al Jurnalului apicultorilor elveieni, martie 1923. S-au citit cteva pasaje din acest articol. Este interesant s pornim de la acest articol pentru a face cteva observaii. S-a ncercat, n acest cmin de copii, s se trateze cu miere copiii care prezentau simptoame de malnutriie. Procedeul este urmtorul: se topete miere n lapte la temperatur medie, i este dat copiilor n acest lapte care nu a fost supranclzit, care nu a ajuns la fierbere. Autorul articolului nregistreaz rezultate excelente. El semnaleaz n special c la aceti copii, proporia de globule roii n snge crete n cantiti extraordinare. De exemplu, ea primise n cmin doi copii, frate i sor. Cel mic, nainte de venire nu avea dect 53% globule roii. La ieire, dup cura de miere, proporia ajunsese la 82%. Cel mare avusese la nceput 70% globule roii, cnd este luat acas avea 78%. Pentru el creterea, dei real, a fost mai puin spectaculoas. Acest copil nu fcuse dect o cur de lapte; i el a avut o cretere, dar numai de la 70% la 78%; el fusese deci de la nceput mai puin anemiat dect cel mic, dar nici nu a dobndit n aceleai proporii. Autorul mai citeaz o ntreag serie de experiene foarte interesante. V rog ca aici, legat de aceste experiene, s fii ateni la vrsta copiilor. n mod general, atunci cnd se vrea studierea efectului unei substane oarecare asupra fiinei umane, nu slujete la nimic ca aceste ncercri s se fac n laborator; ntotdeauna trebuie, cnd se fac probe legate de nutriie sau de tratamentul medical, s te informezi despre vrsta subiectului, aa cum se procedeaz la nceput cu oricare bolnav. Avem un biat de 11 ani; el a fcut timp de 8 sptmni o cur de miere care i-a ameliorat mult starea sistemului su glandular. De asemenea un catar al vrfului plmnului s-a ameliorat; iar globulele roii, parte cea mai important a sngelui, au crescut de la 53% la 75%. Apoi, al doilea subiect, tot un biat de 11 ani. La el, creterea a fost de la 55% la 74%. Apoi o feti de 14 ani prezint o cretere de la 70% la 88%. Nu v voi citi creterile la ali copii; ele sunt n toate cazurile nsemnate. Autorul indic i creterile n greutate ale subiecilor; ele atest c aceti copii au devenit mai robuti. Ea citeaz apoi dou fetie de 10 ani, o feti de 7 ani, biei n vrst de 13, 11, 8, 12, 9 i 7 ani. Probele arat c copiii de aceast vrst (vrsta obligaiei colare) au un profit extraordinar din cura de miere. Autorul merge i mai departe i caut care ar putea fi cauza acestor ameliorri spectaculoase. Ea d astfel o indicaie foarte interesant. Aceast indicaie este o condamnare fr drept de apel a metodelor utilizate nc astzi, att de des, de tiin. Ce face astzi tiina atunci cnd vrea s controleze puterea nutritiv a alimentelor? Ea analizeaz aceste alimente i caut ci componeni ai cutrei sau cutrei substane chimice conin ele. Aa procedeaz tiina. Iat, s-a ntmplat urmtorul fapt, pe care-l raporteaz autorul articolului: un elev al lui Bunge [ Nota 6 ] , celebrul profesor de fiziologie, al crui nume desigur c l cunoatei, a fcut la Ble experiene pe oareci. El i hrnea cu lapte. oarecii erau sntoi, se dezvoltau minunat. Erau deci hrnii cu lapte. Experimentatorul a procedat apoi altfel. i-a spus: laptele se compune din cazein, grsimi, zahr i sruri. El ajunge s gndeasc aa: hrnii cu lapte, aceti oareci s-au dezvoltat minunat; laptele se compune din cazein, grsimi, zahr i sruri; voi da deci unui eantion din aceti oareci cazein, grsimi, zahr i sruri. Toate aceste lucruri se afl n lapte. i iat c peste cteva zile, dup ce le-a dat cazein, etc., etc., oarecii au murit. Ei au primit acelai lucru, dar au murit. Dup cum vedei, aceti domni ar fi trebuit s-i spun: deci nu compoziia substanei are importan! Dar, ce i-au zis ei? Ei i-au zis: materia, nu exist dect ea, i nimic altceva. Pentru ca s se ntmple ceva, este necesar ca materia s fie prezent. Dar materiile care sunt n casein, grsimi, zahr, sruri, nu sunt ele cele determinante. Trebuie s existe o alt substan, ntr-o cantitate att de mic nct analiza chimic nu permite s o evideniezi. i aceast substan a fost numit de oameni vitamin. Vita nseamn viaa, deci vitamin egal cu care face via. ntr-o zi Heine [ Nota 7 ] a vrut s-i bat joc de ceva; a spus cu acea ocazie: exist oameni care vor s explice, de exemplu, de unde vine srcia. Cel mai simplu, poi s spui: cnd eti srac, acest lucru vine din faptul c nu eti bogat (Armut kommt von der Pauvrete). Deci foloseti alte cuvinte, dar cu ele nu poi explica nimic. M aflam odat ntr-o societate i conversaia a ajuns la aceast ntrebare: de unde vine comicul, ce te face s rzi? Atunci cineva s-a ridicat, s-a ndreptat spre scen cu aerul cuiva care are multe de spus. i persoana i-a prezentat opinia n legtur cu comicul: comicul, decurge pur i simplu din faptul c fiina uman posed vis comica. Vis nseamn putere, comica nseamn comic. Fiina uman posed puterea comic. De acolo vine comicul. Este exact ca i cnd cineva zice n economia politic: de unde vin banii? Banii vin din puterea creatoare a banilor. Cu asta, n-ai explicat nimic. n economia politic, dac cineva ar vorbi aa, nu i-ar fi greu s remarci c este un personaj foarte ciudat. Dar n tiin, nu se remarc acest lucru cnd cineva ntreab: de unde vine puterea vivifiant a laptelui? i se rspunde: din vitamine. Este exact cu: Cnd eti srac, acest lucru decurge din faptul c nu eti bogat. Dar nu se observ acest lucru. Se crede c s-a spus ceva foarte important, dar nu s-a spus nimic. Exist aici tocmai aceast ncletare n maniera n care este practicat astzi tiina. Oamenii i nchipuie c spun ceva, v anun acest ceva cu cuvinte umflate, i este crezut tot ceea ce spun ei. Dac se va mai continua ctva timp aa, acest lucru va duce la dispariia i
decderea general. Important n aceast lume nu sunt discursurile, ci ceea ce eti capabil s faci. Trebuie ca cuvintele s corespund unei realiti. A existat altdat o tiin care era ntr-un raport direct cu practica. Astzi, exist o tiin care ignor ntreaga practic. Ea nu face dect s niruie cuvinte. Acest lucru datorit faptului c o nou autoritate s-a adugat celei vechi. Nu cu mult timp n urm, toate aceste publicaii specializate nu existau. Aceste comunicri, de exemplu n apicultur, se fceau n timpul congreselor de apicultur. Lucrurile se mai petreceau nc aa n copilria mea. Puteai s urmreti cum se dezbteau astfel de lucruri n timpul unui congres de apicultur. i comunicai roadele experienei tale, i i ddeai imediat seama dac cel care vorbea era un farsor sau dac avea o real experien. Lucrurile apar cu totul altfel cnd auzi pe cineva vorbind. i dai imediat seama dac se pricepe sau dac nu face dect s repete. Cci cerneala de tipar este noua autoritate care s-a adugat restului. i cnd ceva este imprimat, oamenii cred c acolo exist obligatoriu adevrul. Dar se mai afl i altceva n acest articol. Aceast doctori a obinut efectiv rezultate benefice prin curele sale de miere. i ceea ce a realizat ea practic este excelent. Apoi, se lanseaz n refleciuni asupra acestor lucruri, n perspectiva tiinei moderne, dar aici rezultatul este negativ. O spune de altfel chiar ea: Ar fi de dorit s se fac o mare publicitate rezultatelor ncercrilor noastre, i s se ajung ca adolescenii s consume mai mult miere. Deocamdat, comunicrile noastre nu reprezint dect rezultatele practice ale experienelor; dar ne ndoim c cu dezvoltarea viitoare a teoriei vitaminelor, farmacologii i fiziologii vor studia la rndul lor problema aciunii mierii asupra organismului De asemeni, autorul spune chiar la nceput: A fi vrut s dau un punct de vedere al medicului n legtur cu efectele curei de miere... Bunele rezultate pe care le-am obinut noi constituie o invitaie urgent la cercetarea cauzelor adnci. Dei sunt contient c n-am atins nici pe departe miezul lucrurilor, am vrut totui, chiar din acest moment, innd seama de experienele noastre i de rezultatele analizelor, s evideniem punctele de unde ar trebui s porneasc, dup mine, cercetarea viitoare. Reiese deci din propriile sale cuvinte c aceast doctori este destul de modest pentru a spune: teoria vitaminelor nu permite s se ajung pn n miezul lucrurilor. Gndii-v bine la cele ce urmeaz. Vom vedea pe ce se bazeaz de fapt efectele curei de miere. Vedei, aceste experiene ne arat ceva. Ne arat c aciunea mierii este deosebit de puternic i experienele o confirm nu la copiii foarte mici, ci la cei care ori au ajuns la vrsta schimbrii dinilor, ori au depit aceast vrst. Acest lucru l arat experienele, i este foarte important s inem seama de el. Dar ele mai arat i altceva: mierea are cele mai bune efecte atunci cnd este diluat n lapte cldu. Deci, amestecul de lapte cu miere este cel mai eficace la copii. i dac s-ar merge mai departe, s-ar afla c mierea poate avea importan i pentru copiii mai mici. Dar atunci, nu trebuie s se pun dect puin miere n lapte; mai mult lapte, mai puin miere. Pentru persoanele n vrst, n primul rnd este eficace mierea, nu laptele. Se pot obine bune rezultate la btrni, fcndu-i s consume mierea fr lapte. Trebuie spus c laptele i mierea au o importan considerabil pentru viaa uman. Aceasta reiese din experiena acumulat n aceste ncercri. Vedei, Domnilor, tiinele trecutului v-am spus de multe ori nu erau att de proaste pe ct le consider cunoaterea de azi. Ele apar adesea ntr-o form simpl, dar n realitate erau foarte circumspecte, pline de nelepciune. i prin vechea zical: Este o ar unde curge lapte i miere, voia s se spun c aceast ar era sntoas, c n ea se putea tri sntos. Oamenii din trecut tiau c laptele i mierea sunt ntr-o strns legtur cu viaa. Natura vorbete uneori un limbaj plin de nelepciune. nelegi ce spune ea cu condiia s iei lucrurile simple cu simplitatea necesar. Dac tii c natura acioneaz mereu cu o mare nelepciune, nu ai nevoie s i se demonstreze prea mult c laptele este deosebit de bun pentru copiii mici i cei n cretere. Altfel, ar fi curs miere, nu lapte, din pieptul femeilor; acest lucru ar fi fost inclus n cmpul posibilitilor naturii, cci plantele produc cu adevrat mierea, i ar fi fost pe deplin posibil s existe miere n secreiile glandelor mamare ale femeii. Trebuie numai s privim lucrurile cu simplitatea necesar. Nu trebuie spus: natura nu se pricepe, ea nu face dect lapte n snul femeilor, nu mierea, ci trebuie spus: exist aici ntr-un arierplan noiunea c pentru copilul mic este n primul rnd necesar laptele, i c mierea poate fi folosit pe msur ce copilul crete. Toate acestea sunt adevrate, dar noi nu ne putem mulumi s ne reprezentm acest lucru numai prin cuvinte spunndu-ne: cnd eti srac, aceasta decurge din faptul c nu eti bogat, comicul decurge din vis comica, iar efectul vivifiant al mierii decurge de la vitamina inclus n ea; trebuie, dimpotriv, s ne ndreptm privirea asupra ceea ce exist n realitate acolo. V voi arta acest lucru. Vom face o sintez a elementelor pe care le cunoatem de mult, noi cei care am ascultat aceste conferine. Ceea ce este necesar const n a fi mereu capabil s vezi lucrurile cu claritate. Atunci cnd urcai pe culmile munilor gsii, acolo unde muntele este deosebit de dur, acolo unde ntr-un fel apare durul cel mai puternic al pmntului, cristalele de cuar. Sunt foarte frumoase. Gsii de altfel toate genurile de cristale. Reamintii-v, v desenez aceste cristale de cuar; ele au acest aspecte (schia nr. 4). Dac sunt ntregi, sunt nchise la fel jos ca i sus; dar de cele mai multe ori ele nu sunt ntregi. Ele ies din masa stncoas, ele ncolesc pe exteriorul stncii, cu forma pe care v-am desenat-o. Deci, ce nseamn asta? nseamn c pmntul face s ncoleasc n afara lui aceste cristale, care sunt de forme hexagonal i se termin n form ascuit. Pmntul are deci n el puterea de a da o form hexagonal ca aceasta. Schi a nr.4
Vedei dumneavoastr, n fiina uman sunt prezente aa cum v-am artat de multe ori toate forele pe care le gsii astfel n Pmnt i n Univers. Tocmai de la Univers a dobndit pmntul fora de a forma cristale. Omul a primit aceast for de la pmnt, ea e n el, n el este aceast for care mpinge n afara stncii acest cristal de cuar. Cum apar acestea n interiorul corpului uman? Ei bine, corpul uman e plin de cuar. Vei spune: Ei ai! Ce poate s ne spun! Cuarul, aa cum l ntlnim pe piscurile munilor, este unul dintre cele mai dure corpuri care exist. i poi sparge capul cu el, iar el nu se sparge niciodat. Duritatea e cea care te frapeaz cel mai mult la cuar. Dar corpurile nu se prezint oriunde sub aspectul pe care ni-l ofer ntr-o parte sau alta. n om este acelai cuar, dar sub o form ce amintete mai mult de cea a lichidului. De ce? Vedei, se poate observa este suficient s observi corect cu ajutorul unei percepii interioare exacte , poi observa c un curent coboar n permanen din cap n membre (schieaz). Este ceva foarte interesant: dac avei aici capul, vedei curgnd n permanen, din cap, ceea ce pmntul, n trecut, a lsat s curg din interior spre exterior, ceea ce s-a ntrit apoi n nlimi i, de exemplu, s-a depus sub forma cristalului de cuar. Aceast curgere care aprea venea din interiorul Pmntului; iar la om, curge de la cap spre ntregul corp. Acesta este cuarul sau acidul silicic. Numai c corpul uman nu-i permite cuarului s devin cristal. Ar fi frumos, dac am fi n ntregime umplui cu cristale de cuar! Ne-ar fi foarte greu! Omul las lucrurile s ajung pn n punctul n care cuarul vrea s devin hexagonal. Acolo, i oprete micarea, nu-l las s continue. n acest fel avem n corpul nostru numai nceputul formrii cuarului; apoi evoluia se oprete. i viaa noastr se bazeaz pe faptul c vrem n permanen, pornind de la cap, s formm cristale hexagonale, dar c nu lsm ca lucrurile s avanseze pn acolo. Aceste cristale vor n permanen s se nasc n noi. Dar ele sunt oprite, i astfel avem n noi, s zicem, o soluie puternic diluat de acid silicic. Dac n-am avea n noi acest acid silicic, am putea mnca orict zahr am dori dar n-am avea niciodat gustul zahrului n gur. Efectul cuarului este cel pe care-l avem n noi; acest efect nu rezult din materia acestui corp, ci din voina nscris n el de a deveni cristal, i hexagonal. Acesta este lucrul important. Vedei, Pmntul conine acelai element, dar l duce mai departe. Omul oprete evoluia atunci cnd acidul silicic vrea s ia form ascuit. Omul are nevoie de aceast putere pe care o poart acidul silicic, aceast putere care permite producerea formelor hexagonale. mi nchipui c nu suntei toi nite buni geometri, geometria nu e pentru toi la fel de familiar. Nu ai putea s desenai repede un cristal ca acesta, i nici s-l modelai n plastilin. Dar corpul dumneavoastr este un bun geometru, el vrea n permanen s modeleze cristale ca acesta. Ceva l mpiedic s o fac. Cci viaa const n faptul c noi mpiedicm procesele de moarte, i atunci cnd nu mai putem s le oprim, murim. Acum, s privim albinele. Albina i ia zborul, adun nectarul. Ea transform apoi acest nectar n propriul su corp i face din el ceea ce constituie propriile sale fore de via. Dar ea produce i ceara. i ce face cu ceara? Face din ea celule hexagonale. Vedei, Pmntul face cristale de cuar de form hexagonal. Albina construiete celule hexagonale. Acest lucru este deosebit de interesant. Cnd v-am desenat celulele albinei, sau dac v amintii de cele pe care vi le-a artat Dl. Mller, ai vzut c ele au aspectul cristalelor de cuar, n afara faptului c sunt scobite. Cuarul nu este scobit. Dar n forma lor, ele i sunt absolut identice. Schi a nr.5
Da, aceste alveole sunt scobite (schia nr. 5). Dar ce se va aeza n aceast cavitate? Oul albinei. Acolo unde n cuar exist acidul silicic, n alveol exist un gol, i tocmai n acest gol este adpostit oul. Albina este constituit chiar prin aceeai for care exist n Pmnt i d cuarului forma sa. Acest acid subtil distribuit este cel care acioneaz. El este purttorul unei puteri; existena acestei puteri nu poate fi demonstrat fizic. Datorit corpului albinei, mierea acioneaz astfel nct i poate da cerii forma de care are nevoie tocmai fiina uman cci trebuie ca fiina uman s aib n ea aceste spaii hexagonale. i pentru c albina este animalul care poate da cel mai bine natere acestei puteri creatoare a hexagonului, tot ea este cea care, pornind de la tot ceea ce i este oferit, adun alimentul care n corpul omului poate cel mai bine s fie transformat n aceast putere. nelegei, atunci cnd consumai miere, dumneavoastr primii o for dotat cu o uluitoare putere fortifiant. Cci atunci cnd ai devenit prea slbii pentru a dezvolta n dumneavoastr aceast for creatoare a hexagonului, care pornind de la cap trebuie s cuprind tot corpul, cnd nu mai avei putere s dai sngelui destul consisten pentru ca aceast for s fie continuu prezent, atunci trebuie s intervin mierea sau, pentru copil, laptele. Copilul nu posed nc aceast putere creatoare a hexagonului, trebuie ca el s o primeasc prin intermediul laptelui elaborat n organismul uman. De aceea putei da oarecilor orict cazein, grsimi, zahr i sruri, ei vor muri. Ei vor muri, pentru c i animalul are nevoie de aceast for pe care o creeaz hexagonul. Dac te mulumeti s amesteci cazein, grsimi, zahr i sruri, aceast for care acioneaz n hexagon este absent; n lapte, ea este prezent. Numai c nu este n el ntr-o cantitate suficient pentru ca laptele, cnd se acrete, s cristalizeze n hexagoane. Dac aceast for ce acioneaz n lapte ar fi fost puin mai puternic, ai bea lapte acru care ar forma pe limb mici cristale de acid silicic; ai avea impresia c simii mici fire de pr n lapte. Dar n lapte lucrurile nu ajung att de departe pentru c el provine din corpul uman sau animal; el rmne lichid. Pentru copil este o hran suficient, dar nu i pentru adult. Devenirea adultului ncepe din copilrie. Trebuie s se apeleze atunci la puterea mai puternic ce exist n miere. Iat ceva foarte interesant: Luai laptele; cu toate c provine de la fiina uman, el relev totui n realitate o natur animal. Luai mierea; ea provine, prin mijlocirea albinei, din regnul vegetal. Luai acum cuarul. El este de natur mineral. Are o form precis, hexagonal. Ceara, care se nate n albin, sub influena hranei sale, ia forma n alveola hexagonal. Laptele, la rndul lui, dizolv forma. Ceea ce se formeaz n lapte, nu este dect umbra purtat a cristalelor hexagonale. Astfel c putem spune: mierea este alimentul pe care oamenii ar trebui s-l aprecieze mai mult dect pe toate celelalte.
Nu-i aa, s-ar putea crede c fiina uman ar putea s absoarb mai curnd, n locul mierii, acid silicic, absorbind astfel aceast for despre care vorbim. Dar acest acid silicic, prin faptul c a ajuns pn acolo nct s mbrace forma hexagonal, pentru a fasona aceast form proprie acidului silicic, are asupra omului o aciune prea puternic. Cu toate acestea este ceva binefctor. Presupunei acum c un copil are nite prini sraci i nu are ansa, la 16 sau 17 ani, sau la 1314 ani (unde ar fi cel mai indicat) de a putea face o cur de miere aa cum se descrie n acest articol; el n-are aceast ans. Cantitatea sa de globule roii nu nceteaz s scad. El crete, ajunge la 30 de ani; nu are bani, este o fiin slab. Autorul articolului descrie subiecte ca acesta spunnd: ei nu se mai pot ine pe picioare. Acum este vorba deci despre o fiin care a ajuns ntre timp la vrsta de 30 de ani. Ar fi excelent dac ar urma o cur de miere, dar starea sa de epuizare este deja prea avansat. Dac ar fi s profite de aceast cur, ar trebui s consume atta miere nct i-ar strica stomacul. Mierea incit la moderaie. Cnd consumi prea mult i strici stomacul. Motivul este simplu. Mierea conine mult zahr. Stomacul, la rndul su, are nevoie n special de aciditate. Dac dai prea mult zahr stomacului, tulburai aciunea acizilor. Pe scurt, mierea nu poate fi absorbit dect n cantiti reduse. Dac, avnd 30 de ani, subiectul este epuizat ntr-att nct ar avea nevoie s i se dea mari cantiti de miere pentru a-i ameliora starea ceea ce s-ar produce de fapt acest lucru nu se poate face pentru c ar conduce la deranjamente stomacale, apoi afeciuni ale intestinului. Dar se poate face altceva. Se poate administra ca medicament cuar pulverizat, n diluie puternic. Peste ctva timp, subiectul va fi n stare s resimt binefacerile mierii consumate n cantiti mici. Soluia foarte diluat de acid silicic suscit apariia puterii formatoare despre care am vorbit; apoi se pot administra mici cantiti de miere. Acidul silicic pregtete calea mierii. Se mai poate proceda i astfel: cnd un subiect n vrst de 30 de ani are o caren grav de hemoglobin, se poate aduga mierii puin acid silicic mult diluat. Atunci mierea acioneaz. Vedei, exist aici un ansamblu de fapte ce trebuie cunoscute. Ele pot fi rezumate astfel: ce anume acioneaz de fapt n miere? Ceea ce acioneaz este aceast for care d formele sale hexagonului. Aceast for este prezent n albumin. Poate fi vzut n forma alveolelor de cear. De aceea este corect s se spun: pentru copil, n primul rnd virtutea laptelui este cea care acioneaz, dar ea poate fi mrit cu ajutorul mierii. Dar dac fiina uman a naintat n vrst, aceast virtute a mierii trebuie crescut cu ajutorul cuarului. Totui, o cur de miere n lapte mai poate fi util, pentru c puterile primei copilrii sunt nc prezente. i o simpl cur de miere poate fi util. Este incontestabil c o cur de miere rmne o binefacere. Exist aici ceva ce este cunoscut foarte bine din practic, i explicnd aceasta oamenilor, ar trebui s te organizezi pentru a gsi mereu n cuar cantitile de miere necesare. Dar aici, oamenii se las uor pclii; nu vreau s spun c sunt nelai intenionat, c sunt victimele unui delict de fraud, nu, acesta este un lucru, s zicem, al condiiilor civilizaiei noastre. Suntei n cltorie, ajungei la hotel, cerei miere: de cele mai multe ori nu vi se aduce miere, ci miere din zahr, un produs artificial! Dac oamenii ar ti c nu este acelai lucru, c aceast virtute a mierii este total absent, ei nu i-ar mai nchipui c aceast miere artificial ar avea aceleai efecte ca i mierea de albine. Cu miere de albine vei putea hrni, firete, i oareci, le va place; dar cu miere artificial ei nu vor ntrzia s moar, chiar dac nu imediat. Acestea sunt cele ce am vrut s v spun legat de acest articol despre curele de miere. Mi s-a mai comunicat un lucru interesant despre care a vrea s v vorbesc, i mi-ar place s ascult ce avei de spus dumneavoastr i Dl. Mller despre asta. Vedei, se pun acolo attea probleme nct merit s vorbim despre ele data viitoare. Vei putea astfel pune ntrebri, Dl. Mller sau eu v vom rspunde la ele. Astzi, a vrea s mai oprim pe scurt asupra celor dou probleme. Vei considera acest lucru ciudat, dar sunt foarte curios s vd ce vei spune. ntrebare scris: Apicultorii notri de la ar sunt convini c ntre apicultor i cele pe care el le ngrijete exist anumite legturi de ordin sufletesc. Se spune, de exemplu: cnd moare apicultorul, imediat trebuie ca moartea sa s fie anunat fiecrei colonii, altfel toate coloniile mor n cursul anului viitor. C este vorba aici de un raport de ordin sufletesc, se vede din urmtoarea experien: atunci cnd lucrezi cu albinele, dac eti ntr-o stare de enervare sau iritare, eti mult mai nepat dect atunci cnd eti calm i destins. Corespunde unei realiti aceast prere a vechilor apicultori? Dr. Steiner: Ar fi foarte interesant dac Dl. Mller ar putea s ne spun n cteva cuvinte dac el consider acest lucru ca o fantezie. Nu-i aa, se practic acest lucru, apicultorii de la ar anun moartea apicultorului? Dar la acest raport de ordin sufletesc, la aceast legtur dintre apicultor i albinele sale m gndesc acum. Dl. Mller ne-ar putea spune poate cteva cuvinte. Dl. Mller relateaz dou cazuri de acest gen, unul s-a petrecut la Ble, cellalt la Zurich. ntr-o familie, soia, care se ocupa i ea mult de albine, moare; i pe parcursul unui an au pierit toate coloniile. Un alt caz, absolut analog, s-a petrecut la Ble. Era o stupin mare; ntr-un an, numrul coloniilor s-au redus de la 28 la 6. Este o problem de vreme sau acest lucru este legat de albine? Nu se gsete explicaia. n acest caz precis, nu se poate dovedi cu albinele ar fi avut vreo boal. A fost poate o legtur de ordin sufletesc. Dr. Steiner: S ne amintim despre cele ce v-am spus odat relativ la raportul dintre om i animale. Ctva timp n urm, s-a vorbit mult despre caii calculatori, cai care erau ntrebai, de exemplu, ct face 4+5? Se numra n faa lor: unu, doi, trei... i la urm calul ncepea s tropie cu piciorul din fa. Aceti cai au fcut astfel calcule destul de complexe. Probabil ai auzit vorbindu-se despre celebrii cai ai lui Elberfeld. Comisii au plecat la Elberfeld s ancheteze. N-am vzut aceti cai, dar am vzut un altul, calul calculator al Domnului von Osten [ Nota 8 ] , care calcula la fel de bine. i puteai s-i faci o idee foarte precis despre cele ce se petreceau n realitate. Oamenii i-au btut capul pentru a gsi o soluie n legtur cu aceti cai. Este ceva tulburtor ca nite cai s nceap dintr-o dat s calculeze. i ei calculau cu o uurin ce umilea maina de calculat. Dac pedagogia ar putea s-i nvee pe cai s calculeze, aceasta ar reprezenta o concuren slbatic n detrimentul contabililor! Dar bineneles, aceast poveste a cailor calculatori nu st n picioare. Savanii sunt cei care au ajuns la maximum de ridicol cu aceti cai. Natural, s-a descoperit nu era foarte greu c n realitate calul nu calcula, dar c trebuia s se cerceteze cum se ntmpla ca la nou calul s nceap s tropie. Trebuie s fii complet idiot pentru ca s crezi c un cal este capabil s calculeze. Pfungst, confereniarul universitar de la Universitate care s-a ocupat doct de problem, tia c acest cal este incapabil. Dar a emis o teorie: Dl. von Osten, de fiecare dat cnd numr, are un mic joc al fizionomiei, i atunci cnd calul vede acest joc al fizionomiei ncepe s tropie. i apoi s-a spus c ar trebui s se aeze n faa D-lui von Osten pentru a observa atent jocul de fizionomie ce-l face pe cal s tropie. Ceea ce a fcut, dar nu a vzut nimic. Acest lucru nu i-a zdruncinat ns teoria: acest joc fizionomic, ia spus el, este att de minim nct eu nu-l pot vedea, dar calul l vede. Ei bine, rezult de aici c un cal vede mai multe lucruri dect un confereniar universitar; numai aceasta se poate deduce de aici. Dar realitatea era cu totul alta. Dac ai fost format de tiina spiritual i cercetezi faptele, vezi c nu este vorba despre un joc fizionomic.
Lucrurile s-au petrecut aa: aici se afla calul, acolo Dl. von Osten innd uor calul de curea. i n buzunarul drept al buzunarului, Dl. Osten avea bucele de zahr pe care i le ddea una dup alta. Calului i plceau i l iubea mult pe Dl. Osten; o relaie afectiv s-a stabilit ntre cal i stpnul su. Dl. Osten nu avea nevoie deloc s fac un joc fizionomic; i era de ajuns s gndeasc: va fi cifra 9 calul simea asta, pentru c animalele au un sim mult mai subtil despre cele ce se petrec n jurul lor. Ele simt ce se petrece n capul omului, chiar dac asta nu se traduce prin nici un fel de joc al fizionomiei pe care l-ar putea vedea un cal, nu un om, calul simte ce se petrece n creierul D-lui von Osten atunci cnd gndete: nou; i atunci ncepe s tropie. Dac nu i s-ar fi dat zahr, afeciunea lui s-ar fi transformat ntr-un uor sentiment de ur, i n-ar fi tropit. Astfel, dup cum vedei, animalul este foarte sensibil la anumite lucruri nu la jocurile fizionomiei , care ntr-adevr nu sunt vizibile; calul Hans este foarte sensibil la ceea ce se petrece n creierul D-lui von Osten. Aceste lucruri trebuie s fie observate; afli astfel c animalele sunt dotate cu o minunat sensibilitate. Imaginai-v c ptrundei ntr-un zbor de albine i c suntei foarte nfricoai. Albinele simt c v este fric, este de neneles. Ce nseamn s v fie fric? Cnd i este fric, devii palid. i cnd eti palid sngele se retrage. El nu mai vine la periferie ca s irige pielea. Cnd albina se apropie de cineva care este nfricoat, ea simte mai mult dect de obicei atunci cnd pielea nu este irigat aceast putere creatoare de forme hexagonale, i ar vrea s v ia miere sau cear. i invers, atunci cnd se procedeaz cu calm i cnd sngele curge regulat n vine, albina remarc cu totul altceva. Ea remarc faptul c sngele are n el chiar aceast putere. Gndii-v acum la cele ce se petrec cnd te miti furios n mijlocul albinelor: eti n ntregime rou. Sngele vine n cantitate mare i vrea s ia n el aceast putere despre care vorbim. Albina simte asta i crede c voii s-i luai aceast putere, i v neap. Ea are o sensibilitate foarte fin la forele naturii care sunt aici n jos. La aceasta se adaug efectul obinuinei. Reprezentai-v un apicultor: pentru albine el nu este ca orice alt persoan care s-ar ndrepta spre stup. Albinele simt dac pot folosi aceast expresie toate mirosurile care-i sunt proprii. Cnd apicultorul moare, trebuie ca ele s se reobinuiasc, ceea ce nseamn pentru ele enorm de multe lucruri. Gndii-v la ceea ce ai constatat la cini: dac moarte stpnul, s-a ntmplat ca unii cini s plece i s moar pe mormntul stpnului, pentru c ei nu se pot obinui cu un alt stpn. De ce n-am putea presupune c nu scap nimic percepiei albinelor care au simit att de subtil, i c ele s-au obinuit n aa msur cu apicultorul nct nu se pot reobinui imediat cu un altul? Exist n comportamentul lor ceva de cea mai mare semnificaie. Dar ai putea spune: se poate spune despre cini i cai aceleai lucruri ca pentru aceste micue animale care sunt insectele? Vedei, poate c n-ai observat niciodat asta, dar este adevrat: exist oameni care au, cum se spune, o mn foarte bun pentru a cultiva flori; totul le reuete. O alt persoan d acestor flori aceeai ngrijire, dar fr rezultat. Tocmai ceea ce eman din fiina uman acioneaz pentru unele favorabil, pentru altele defavorabil. Anumite persoane nu pot cultiva flori. Efectul defavorabil se exercit n special asupra puterii care produce nectarul n floare, puterea care d zahrul florii. Astfel c se poate spune: omul acioneaz chiar i asupra florilor, i el acioneaz tocmai cu o extrem intensitate asupra albinelor. Nu avem de ce s ne mirm, trebuie numai s facem legturile necesare ntre fapte; atunci vom vedea c lucrurile pot fi ntr-adevr aa. De asemeni se poate ine seam de asta n practic. A doua ntrebare: O veche regul a nelepciunii rneti spune: dac plou n 3 mai, ziua Descoperirii Crucii, ploaia cur nectarul florilor i al pomilor, i n acel an nu exist recolt. Observaiile mele n cursul ultimilor 4 ani par s arate c este ceva adevr n aceast regul. Este posibil aa ceva? Dr. Steiner: Da, Domnilor, este aici ceva care ne face s ptrundem adnc n aciunea forelor naturii. Vedei, faptul c este ziua Descoperirii Crucii, 3 mai, acest lucru este de o minim importan. Ceea ce are importan este anotimpul i efectele sale n zilele respective. Ce semnificaie are ploaia de la nceputului lui mai? V-am spus deja c nceputul primverii se afl actualmente n constelaia Petilor. Soarele rmne n aceast constelaie pn n jur de 23 aprilie. Apoi el intr n Berbec. Razele Soarelui vin deci la nceputul lui mai dintr-un alt sector al lumii dect n alte momente. Presupunei c la nceputul lui mai, s zicem n 3 mai, ar fi vreme frumoas. Ce nseamn asta? nseamn c n 3 mai Soarele exercit o puternic for asupra a tot ce este terestru. Tot ceea ce se petrece pe Pmnt se desfoar sub energia Soarelui, cnd este frumos. Cnd plou, n schimb, nseamn c Pmntul este la maximul forei sale, i c el respinge aciunea Soarelui. Or, toate acestea sunt de o extrem importan pentru ntreaga dezvoltare a plantelor. Atunci cnd puterea Soarelui, n momentul anului n care razele sale vin din regiunea Berbecului, poate aciona astfel nct s-i ndrepte ntreaga sa intensitate asupra florilor, atunci acestea elaboreaz substana zaharat ce apare n nectar. Atunci albinele gsesc nectar. Dar atunci cnd Pmntul este cel mai puternic, atunci cnd plou n acele zile, florile nu se pot dezvolta sub razele Soarelui care vin din Berbec; ele trebuie s atepte, sau chiar evoluia lor este ntrerupt. Ele nu mai elaboreaz nectarul cum ar trebui, iar albinele nu mai gsesc nectar. Tocmai un fenomen ca acesta se explic atunci cnd tii c tot ceea ce se petrece pe Pmnt, aa cum v-am spus mereu, se afl sub influena Universului, a ceea ce exist n afara lui. Ploaia nseamn c puterea Soarelui este respins, vremea frumoas, c aceast for i desfoar ntreaga putere. i ceea ce conteaz, nu este ca puterea Soarelui s ne soseasc simplu, ci ca ea s vin, nu din punctul pe care-l privim acum, ci din Berbec. Din fiecare punct al cerului, energia solar ne sosete altfel. Numai Soarele nu este suficient, eficacitatea sa ine de faptul c lumineaz din plin Pmntul i c n spatele lui se afl Berbecul. Soarele ia ceea ce-i druiete Berbecul, i l red n forma razelor sale. Efectul este total diferit dac Soarele i trimite razele sale pe Pmnt la nceputul sau la sfritul lui mai. La nceputul lui mai Berbecul este nc plin de for. La sfritul lui mai acioneaz deja Taurul. Atunci vin fore care nu mai acioneaz asupra plantelor cu aceeai intensitate, ci care le ntresc, le usuc; ele sunt n special cauza faptului c n plante nu se mai poate constitui puterea care provoac apariia nectarului. Astfel, aceste vechi reguli rneti i au raiunea lor, i ar trebui s se in mult mai mult seama de ele. Natural, am mai spus-o, contiena acestor lucruri s-a pierdut, iar noi am czut n superstiie. Dac ai pierdut discernmntul, superstiia amenin. Atunci aceste vechi reguli au aproape aceeai valoare ca zicala: cnd cocoul cnt pe gunoi, timpul se schimb sau rmne cum este. Dar nu ntotdeauna este aa, multe reguli sunt fondate pe o profund nelepciune care trebuie descoperit. ranii care au respectat aceste reguli, de cele mai multe ori n-au avut dect de ctigat! Vedei, cnd lucrurile sunt cercetate n adncul lor, putem urma din nou vechile obiceiuri rneti. Vom continua miercurea viitoare.
Acas
Lucrri Online
Index GA351
Precedenta
Urmtoarea

GA 351
IV. MIEREA
Dl. Erbsm ehl atrage atenia c n apicultura actual, apicultorul este preocupat n primul rnd de rentabilitate. Se are deci n vedere numai interesul material. Din Jurnalul apicultorilor elveieni se citete: Mierea este n esen un articol de lux, iar cei care o cumpr o pot plti. Mai departe, n acelai numr se d urmtorul exemplu: un anume Baldensberger [ Nota 9 ] ,cltorind n Spania, a vzut copiii unui apicultor care plesneau de sntate: apicultorul, care a fost ntrebat cui i vindea mierea, i-a rspuns artnd copiii: iat clienii mei. Aici n Europa, se ncearc s se scoat din miere ct mai muli bani. Un patron care are muli lucrtori ncearc s scoat prin ei ct mai muli bani. Cu albinele este la fel. Apoi cineva ntreab dac este adevrat afirmaia dup care lumina Lunii ar avea o influen asupra formrii mierii sau asupra formrii nectarului florilor (Jurnalul apicultorilor nr. 11). Dl. Mller rspunde: Dl. Erbsmehl vede bine din lectura Jurnalului c este vorba despre un mic apicultor, care nu-i vinde mierea n exterior. Dl. Erbsmehl ignor nc ce nseamn s creti albine n zilele noastre; el ignor tot ce implic acest lucru, i c n consecin eti obligat i s faci socoteli. Dac nu iei n consideraie i rentabilitatea, aa cum se face pretutindeni, nu trebuie s te mai ocupi de apicultur. Iar mierea, dac n-ar fi produs n acest fel cu mijloacele creterii artificiale, n-ar exista nici mcar n cantiti minim necesare. Uneori nu gseti dect 1 sau 2 kg de miere, eventual nc puin miere de brad, pe care trebuie s o scoi dac vrei s menii coloniile sntoase. Asta este tot. Vine apoi un an neprielnic i nu ai destul pentru ca s ajungi pn n aprilie sau mai. Coloniile care i-au pstrat vitalitatea trebuie ajutate s treac lunile rele cu ajutorul hrnirii artificiale zahr, infuzie de mueel, cimbrior i puin sare. ntr-o stupin modern, se noteaz foarte exact numrul orelor de lucru, timpul folosit de apicultor: cinci ore i jumtate, ora fiind calculat la 1,50 franci; aceasta conduce mierea la 5 franci. Trebuie luat n considerare i amortismentele; s-a pierdut un cadru, trebuie nlocuit. Fie c vrei sau nu, trebuie ca proprietatea s fie rentabil. Dac apicultorul rmne tot la ideile din trecut, nu va nainta. Dl. Erbsmehl i poate permite asta; dar dac eu am o stupin important, trebuie s-mi fac socotelile i sunt obligat s spun c la 6 franci m aflu deja n deficit. Apicultorii americani adopt exact acelai punct de vedere. Dl. Mller nu poate nelege de ce se vrea ca peste 80-100 de ani coloniile s dispar. El nu sesizeaz bine n ce msur Dr. Steiner estimeaz c n 50-100 de ani creterea artificial va fi ntr-o stare critic. n ceea ce privete al doilea punct, anunarea albinelor despre moartea apicultorului, el a citat deja cazul unei colonii din care cea mai mare parte a pierit dup moartea celui care le ngrijea. El nu sesizeaz cum se poate produce aa ceva. Referitor la faptul c n hoteluri nu se ofer miere adevrat, ar trebui spus c hotelurile de prima clas sunt mari cumprtoare de miere american. Dac albinele sunt hrnite cu aceast miere, ele mor. i ea este totui un produs al albinelor. Apoi, legat de albinele care neap: transpiraia este tot ce poate fi mai ru pentru ele. Cnd auzi fluierturi sau zbrnit, este bine s nu te miti. n ceea ce privete influena pe care o poate avea neptura albinei asupra omului, cunosc, spune el, un exemplu pe care a vrea s-l povestesc. Un om robust, i mai puternic dect Dl. Binder, a fost nepat de o albin. A ipat: Ajutai-m, m-a nepat o albin! Era deosebit de sensibil la aceste nepturi. Era un om care suferea puin cu inima. Poate Dr. Steiner ne poate spune ceva despre urmtoarea problem: n ce msur o neptur de albin poate fi deosebit de periculoas? Se spune de exemplu: trei nepturi de relon (specie de viespe) omoar un cal. n stupina mea, am gsit curnd un cuib de freloni. Am scos oule. Frelonii erau att de fricoi nct n-au nepat n obscuritate; n aer liber, poate ar fi fcut-o. Dr. Steiner: Albinele l recunosc oare pe apicultor? S ncepem cu aceast ntrebare, examinnd lucrurile ct mai raional posibil. Ai emis o judecat care, atta vreme ct cercetezi lucrurile cu nelegerea uzual, este, natural, pe deplin justificat. Dar acum vreau s v spun altceva. Imaginai-v c ai avea un prieten; l-ai cunoscut, s spunem, n anul 1915. Acest prieten rmne aici n Europa, iar dumneavoastr plecai n America; v ntoarcei n 1925. Prietenul dumneavoastr locuiete, s spune, la Arlesheim (la marginea Dornachului). Mergei la Arlesheim, v ntlnii prietenul, l recunoatei. Dar ce s-a petrecut ntre timp? Am mai explicat: materia, substana care se afla n corpul uman este n ntregime rennoit la captul a 7-8 ani. Nu mai rmne nimic din ea; astfel prietenul pe care l vedei dup 10 ani nu mai are nimic, ntr-adevr nimic din tot ceea ce ai vzut n el material cu 10 ani n urm. i totui, l-ai recunoscut. i dac-l privim exterior, el se prezint bineneles n aa fel nct apare ca o mas coerent. Chiar aa se prezint el. Dar dac l-ai privi printr-o lentil mritoare destul de puternic, vei vedea c aici, n capul su, strbate o vn. Bine, acesta este aspectul acestei vine, cnd o priveti cu ochiul liber sau cu o lentil mritoare slab. Dar dac ne imaginm o lentil mritoare de talie gigantic, sngele pe care-l vedem acolo nu mai are acelai aspect. Atunci l vedem constituit dintr-o infinitate de punctulee care se aseamn cu nite mici animale. Dar aceste puncte nici nu sunt n repaus, ele tremur tot timpul. i dac ai privi la aceasta, ai constata o foarte ciudat asemnare cu un roi pregtit s roiasc. Omul are ntr-adevr, dac i priveti substana sa cu un aparat optic destul de puternic, exact aspectul unui roi de albine. Cnd vezi clar n acest domeniu, ar trebui n realitate s i se par de neneles c recunoti pe cineva peste 10 ani, cci nici unul dintre aceste mici puncte n micare nu mai este acolo. Ochii lui au cu totul alte puncte, nuntru exist cu totul alte micue animale, i totui recunoti persoana. Nu este deci deloc necesar ca fiecare din aceste mici animale i din aceste mici plante, din care suntem noi compui, s fac ceva pentru ca noi s ne recunoatem, ci fiina n ansamblul ei este cea care ne recunoate; iar stupul tocmai c nu este ceea ce spunem noi: cuprinde attea mii de indivizi; stupul este un tot, o fiin complet n sine. Stupul ntreg este cel care v recunoate, sau nu v recunoate. Dac n locul lentilelor mritoare ai avea lentile care micoreaz distanele, ai putea s adunai toate aceste albine i s le unii ntre ele
ca pe elementele constituante ale unui muchi din corpul uman. Tocmai de acest lucru trebuie s se in seama la albine: nu avem aici de-a face numai cu fiecare albin luat individual, ci cu ceva care este un tot, un tot pe care nu-l poi deloc despri. Acesta este un fapt pe care nu-l poi sesiza numai cu nelegerea. Trebuie s fii n stare s percepi ntregul ca un ntreg. i aceasta pentru c stupul ne dezminte refleciile pe care la facem, pentru c tot ceea ce aparine categoriei stup este deosebit de instructiv. Cnd noi gndim, ne spunem mereu c lucrurile ar trebui s fie altfel. Dar n stup se petrec cele mai minunate lucruri. i ele nu sunt aa cum le gndim noi la nceput cu inteligena noastr. n consecin, faptul c aceast schimbare ce se produce, moartea apicultorului, are o anumit influen asupra stupului, este de necontestat, este o realitate, experiena o dovedete. Cel care a crescut albine, nu numai o dat, ci de mai multe ori, a observat asta. V pot spune: chiar n copilria mea am putut urmri ndeaproape apicultura, sub aspectele sale cele mai diverse, i n acea vreme am fost preocupat enorm de ea tocmai pentru c n acea perioad aspectul financiar, problemele de ordin economic referitoare la apicultur m interesau mai puin dect cum s-a ntmplat mai trziu sau chiar acum; motivul este c n acea vreme chiar, mierea era att de scump nct, dat fiind srcia prinilor mei, nu o puteam cumpra. Toat mierea pe care o aveam era primit ntotdeauna de la vecinii care ne-o fceau cadou, de cele mai multe ori la Crciun; i ni se ddea atta i n cursul celorlalte anotimpuri nct ne ajungea pentru tot anul. Ea era mprit. Aspectul economic nu m-a interesat prea mult, pentru c n copilrie am mncat enorm din aceast miere ce ni se druia, att ct era necesar. Cum se putea face asta? Astzi, n aceleai circumstane, nu vi se va da att de uor miere cadou. Dar n acea vreme, n vecintatea casei mele printeti, apicultorii erau n cea mai mare parte din timp cultivatori, i ei incorporaser apicultura n exploatarea lor. Este cu totul altceva, Domnilor, dac fiecare dintre dumneavoastr i instaleaz o stupin, iar pe de alt parte trebuie s triasc din salariul su de lucrtor. ntr-o exploatare agricol, apicultura intr cu celelalte. Timpul de lucru ce-i este consacrat nu este luat n calcul, este timpul care rmne. n agricultur, el a fost mereu timpul care rmne, sau se economisea timp n alt parte, sau se fixa o lucrare ntr-un alt moment, etc. n orice caz, te ocupai de miere printre altele, i de fapt ideea era urmtoarea: mierea este ceva att de preios nct oricum n-ai ti cum s-o plteti. i ntr-un anumit sens este absolut exact, cci modul n care sunt fixate preurile mrfurilor, oricare ar fi ele, este, n situaia prezent, fals. Astzi, n fond, n-ar trebui s se nceap discuii despre preuri, ci ansamblul problemei este greit pus, iar ceea ce este necesar const n faptul ca aceste discuii s aib un caracter mult mai general, n cadrul economiei naionale. A discuta despre preul fiecrui articol de consum separat, asta nu duce la mare lucru, iar mierea este un articol alimentar, nu numai o plcere de gurmand sau un produs de lux. ntr-un sistem social sntos, se nelege c preul mierii ar fi fixat la justa sa valoare. Este nendoielnic. Dar prin faptul c astzi nu trim absolut deloc n condiii sociale sntoase, nici o problem nu este pus sntos. Vedei, putei merge astzi n mari exploatri. Ei bine, Domnilor, ceea ce v spune administratorul el nu este un ran, ci un administrator , ceea ce v spune despre cantitatea de lapte pe care o obine de la vacile sale, este oribil. El obine o asemenea cantitate de lapte pe zi nct, pentru cel care cunoate natura vacii, nu exist vreo ndoial: este imposibil s mulgi de la vac atta lapte. i totui, aa se face! Este sigur c aa se face! n multe exploatri se ajunge aproape la dublu fa de ceea ce poate produce n realitate o vac. Proprietatea devine astfel extrem de rentabil, se nelege. n ceea ce privete calitatea acestui lapte, nu se poate nici mcar spune c ar fi mai slab dect cea a laptelui obinut n condiii naturale. n primul moment nu se poate deci demonstra c se petrece ceva nefast. Dar vreau s v dau urmtorul exemplu: noi am fcut ncercri cu un remediu mpotriva febrei aftoase la cornute [ Nota 10 ] , ca i multe alte ncercri analoge n ultimii ani. Aceste ncercri au fost ntreprinse n mari exploatri, dar i n unele mici, n care vacile nu sunt tratate n vederea unei producii intensive de lapte, ca n marile ferme. Natural, am putut acumula un mare numr de experiene, cci a trebuit s controlm aciunea remediului n febra aftoas. Nu am ajuns pn la capt, pentru c aceti oameni n-au vrut s se angajeze oficial n aceast terapie i pentru c astzi au nevoie de o ntreag cantitate de autorizaii (Pentru a folosi medicamente neprevzute de reglementrile n vigoare -n. tr. fr.). Dar acest medicament s-a dovedit extrem de eficace. i este folosit de asemenea, uor modificat, cu rezultate favorabile n anumite preparate, ca cel al medicaiei mpotriva mucturilor de cine. Dac vei face aceste ncercri, vei gsi cele ce v voi spune: Vei constata c vieii nscui din vacile tratate pentru furnizarea unei cantiti excesive de lapte sunt considerabil mai puin robuti dect ceilali. Aceasta se vede din modul n care acioneaz medicamentul. Receptivitatea sau non-receptivitatea sunt considerabil crescute. Sigur, vielul se dezvolt dac nu moare din cauza febrei aftoase dar un viel ieit dintr-o vac pe care o supraalimentai i o forai astfel s dea prea mult lapte este deja mai puin robust dect vieii provenii din vacile mai puin forate. Putei constata acest lucru la prima, la a doua, la a treia, la a patra generaie. i acesta este un minim care deabia se remarc. Aceast forare nu exist dect de puin timp; dar tiu precis c dac se va continua astfel, dac se va dori ca o vac s dea mai mult de 30 de litri pe zi, dac se continu maltratarea lor, ntreaga cretere a bovinelor se ajunge s fie ruinat peste ctva timp. Acest lucru este absolut inevitabil. Natural, lucrurile nu stau att de grav pentru creterea artificial a albinelor. Motivul este c albina este un animal care mereu o scoate la capt absolut singur, ntruct ea este mult mai apropiat de natur dect poate s fie vaca, atunci cnd o creti astfel. Vacile pot fi maltratate astfel fr a mai fi la fel de grav, cu condiia s fie duse la pscut. Dar acest lucru deja nu se mai face n aceste mari exploatri; se pune n aplicare numai procedeul stabulaiei. Vaca este complet smuls din condiiile sale naturale de existen. Este un lucru pe care nu i-l poi permite n apicultur. Prin natura sa, albina rmne legat de natura exterioar. Ea tie s se descurce. i aceast facultate, n stup, este ceva miraculos. Ajungem la ceea ce a spus dl. Mller despre frelonii pe care-i gseti uneori n stup i care nu-l neap, n timp ce altfel, dac un frelon se apropie de dumneavoastr se poate ajunge la consecine suprtoare. n legtur cu asta, vreau mai nti s v spun altceva. Nu tiu dac ai fcut aceast experien cei care sunt apicultori o pot face dar se poate ntmpla ca apicultorul s fie mpins de necesitate s lase o dat un stup liber. Am vzut odat ntr-un asemenea stup liber ceva curios, ceva ce semna cu un tubercul ca acesta (schieaz). La nceput nu se putea vedea deloc ce anume putea s fie. Albinele fcuser acolo un ghemotoc fr nici un motiv vizibil, cu tot felul de lucruri care le ajut de altfel s-i fabrice produsele. Exista acolo o bul, pur i simplu, asemntoare unei pietre mari, fcut din tot felul de rini, din smoal, dintr-o substan asemntoare cleiului toate acestea, albinele le aduc de asemenea n stup din cear, etc. Din toate acestea, ele fcuser o mare bul. Ei bine, am fost curios s aflu ceva despre asta i am deschis aceast bul: surpriz, nuntru era un oarece mort un oarece adevrat! Acest oarece intrase n stup, i a murit acolo; i acum, imaginai-v ce lucru nspimnttor ar fi fost pentru albine mirosul cadaveric al unui oarece mort! ntregul stup a avut atunci instinctul ntr-un caz ieit din comun de a nvlui acest oarece mort ntr-o anvelop. Cnd s-a deschis aceast anvelop, putoarea era nspimnttoare; dar aceast putoare rmsese n anvelop. nelegei: n stupul ntreg nu tria numai instinctul de a construi celule, dar a hrni tineretul, ci i instinctul pentru ceea ce trebuie fcut, cnd, fapt neobinuit, un oarece ptrunde n stup. i pentru c albinele nu erau n stare s transporte oarecele mort n exterior, ele au rezolvat singure, ele l-au mbrcat cu o anvelop Am auzit spunndu-se de alte persoane c melcii, melcii fr cas care ptrund astfel n stup sunt acoperii cu o crust. n stup nu triesc numai instinctele obinuite, ci i instincte apte s asigure cu adevrat salvarea coloniei. i aceste instincte sunt extraordinar de eficace. Acum, cnd exist n stup un cuib de freloni, albinele nu construiesc o armtur solid ca pentru oarece, dar ele nconjoar constant cuibul
cu secreia veninului lor; pierzndu-i astfel fora, energia, frelonii nu mai atac. ntocmai cum oarecele, oarecele mort nchis n aceast bul, nu mai poate s-i rspndeasc mirosul n toate direciile, tot aa frelonul, dei nu e nchis ntr-o crust solid, triete continuu n vaporii cu care-l nconjoar albina pentru ca el s-i piard forele i s nu le fac ru. Astfel, frelonul i pierde ntreaga for, ntreaga energie, nu-i poate desfura fora de aprare cnd te apropii de el. Lucrurile stau ntr-adevr aa: nu poi reui cu albinele atta timp ct nu depeti simpla nelegere, i dac nu urmreti ntr-adevr lucrurile cu o anumit privire intuitiv. Imaginea care i se ofer atunci este minunat. De aceea trebuie spus: albinele dintr-un stup constituie absolut un ntreg. Trebuie s fie neles ca un ntreg. Dar ntr-un ntreg, prejudiciul cauzat nu apare neaprat ntr-o clip. Cel care cunoate bine fiina uman i poate spune, de exemplu: iat o persoan care la 65, 66 de ani a pstrat fizic mult din prospeimea sa; o alta a pierdut aceast prospeime pentru c sufer de scleroz intern a vaselor. A observa asta i a o pune n raport cu ceea ce s-a petrecut n copilrie este extrem de interesant. Se poate da, de exemplu, unui copil lapte produs de vaci care primesc prea mult hran provenit dintr-un sol calcaros. Cu acest lapte de vac, copilul absoarbe deja ceva din acest sol calcaros. Acest lucru nu se vede poate imediat. Apare apoi un anumit medic, cum se ntmpl astzi; el v arat un copil hrnit cu acest lapte produs pe un sol calcaros, i apoi un altul crescut cu lapte matern, i spune: nu exist aici nici o diferen. Dar copilul crescut cu laptele matern i-a pstrat prospeimea la 65, 66 de ani; cel care a fost crescut cu lapte de vac sufer, la aceeai vrst, de scleroz! Se ntmpl aa pentru c omul este un tot i pentru c ceea ce acioneaz ntr-o perioad de timp i are repercusiuni mai trziu. Un lucru poate fi timp de o perioad perfect sntos pentru sntate; totui el poate avea mai trziu repercusiuni. Acest lucru l neleg atunci cnd spun: din numrul coloniilor existente n prezent, nu se poate trage absolut nici o concluzie referitoare la ce reprezint apicultura artificial: trebuie s-i pui ntrebarea ce va deveni ea n 50, 60, sau dac vrei n 100 de ani. Faptul c cineva spune azi: nu neleg pentru ce lucrurile se vor schimba peste 50, 60 sau 100 de ani, acest lucru poate fi neles. Faptul c astzi nu se vrea s se vad acest lucru, acest fapt este exact cu ceea ce mi s-a ntmplat odat ntr-o ferm. Era gata s fiu luat la btaie atunci cnd am ncercat s spun c n-ar trebui s se produc asemenea cantiti de lapte, pentru c creterea vacilor se va degrada mult mai repede i va ajunge la ruin ntr-un sfert de secol. Astzi nu se poate spune nimic mpotriva apiculturii artificiale, deoarece condiiile n care trim sunt n aa fel nct n domeniul social nu se poate face nimic. Dar trebuie s se neleag bine c a lsa natura s-i urmeze cursul mulumindu-te s o orientezi corect nseamn ceva, i c este complet altceva atunci cnd introduci n evoluia natural a lucrurilor un element artificial. Dar nu vreau s m opun n nici un fel celor spuse de Dl. Mller. Este absolut exact: astzi, nc nu se pot constata efectele apiculturii artificiale, trebuie s amnm pentru mai trziu. Vom redeschide discuia aceasta peste un secol, D-le Mller, i vom vedea atunci ce gndii despre ea. Este o problem ce nu poate fi deloc rezolvat astzi. Astfel stau lucrurile. Dl. Erbsm ehl mai semnaleaz o dat c pentru apicultorii de azi, totul este o afacere de rentabilitate. Dr. Steiner: Vei vedea c cu ct apicultorul crete albine ca ceva auxiliar, cu att mai mult el va mprti prerea acestui spaniol pe care lai citat. Vreau s v spun c, n urm cu 50 sau 60 de ani, agricultorul nu ddea mare importan la ceea ce i aduceau albinele. Aceasta a fost ntotdeauna ceva pe care el nu conta. Sau ddea mierea cadou, sau, cnd o vindea, punea banii n puculia copiilor. Astzi circumstanele sunt total schimbate. Cum ne putem imagina c cineva care lucreaz cu ora, sau care vorbete de ceva ce a fost stabilit dup timpul pe care-l depune, nu ar avea n vedere rentabilitatea? Ansamblul situaiei conduce aici. Nu-i aa, exist astzi apicultori care sunt obligai, dac sunt lucrtori, s-i lase munca pentru ctva timp, s-i ia un concediu dac vor s se ocupe de creterea lor aa cum trebuie. Nu este exact? Este de la sine neles s-i fac socotelile; ei calculeaz pierderea din salariu pe care au avut-o pentru aceast munc. Gndii-v puin: creterea albinelor este att de veche nct, din raiuni exterioare, nimeni nu mai poate spune astzi cum era aceast cretere pe vremea cnd era complet slbatic. Nu ne cunoatem dect albinele noastre, vreau s spun albina european; nu cunoatem dect creterea albinei domestice. Cred c n lucrrile de istorie natural, numele folosit pentru a desemna albina rspndit peste tot n Europa este: albina domestic comun. ntr-adevr, nu se cunoate dect creterea domestic a albinelor. Acesta este un lucru demn de toat atenia. Nu se tie, de fapt, ce existau din toate acestea atunci cnd natura era singura care aciona. Deci apicultura este ceva foarte vechi. Pentru aceste producii de origine strveche, preul se fonda pe cu totul alte baze dect pentru majoritatea produselor muncii actuale. Gndii-v numai c astzi oamenii lucreaz cel mai frecvent la lucruri pentru care se poate stabili foarte uor la ce dat a aprut producie. Exist deci dou moduri de stabilire a preurilor. Albinritul exist din ndeprtata antichitate. Preurile nu se pot stabili ca n industriile metalurgice sau lemnoase ce au o vechime de cteva zeci de ani. Numai nite condiii sociale sntoase vor arta cum trebuie stabilit preul mierii, cum preul la care trebuie s se ajung rezult din criterii total diferite. Nimeni nu-i d seama astzi ce greu este s vorbeti despre fixarea preurilor. Pentru a face acest lucru, trebuie s ai o profund cunoatere a adevratelor raporturi dintre lucruri. Recent, mi s-a ntmplat n aceast privin ceva special; a vrea s v povestesc, este interesant. Un profesor de la Universitate, pe care-l cunoteam, a scris o lucrare de economie politic. Mi-a oferit-o cu ocazia unei conferine pe care am inut-o. Am rmas ctva timp n aceast localitate, am putut s-i vorbesc despre cartea sa; i spusesem c voi putea s-o frunzresc natural, nu s-o citesc n ntregime dac voi rmne 2-3 zile. M-am uitat prin carte i i-am spus: Am remarcat lucru cu care nu sunt ntotdeauna de acord, dar de aceast dat am considerat c e bine s existe c ai introdus n cartea dumneavoastr o tabl de materii. Am cutat imediat rubrica Preuri. N-am gsit nici urm de aa ceva! Iat deci pe cineva care scrie o lucrare de economie politic, dar n ea nu exist absolut nimic referitor la preuri. Acest lucru este foarte caracteristic. Astzi, economitii nu sunt deloc n stare mcar s abordeze problema cea mai important n materie: formarea preurilor. Ei o dau deoparte. i totui aceasta este cea mai important problem. Totul depinde de modul n care sunt stabilite preurile. i tocmai acest lucru nu este neles. Poi s-i dai foarte bine seama de asta cnd i se ntmpl ceva ca ceea ce v-am povestit. Tocmai pentru c lucrurile stau astfel, eti obligat s spui: i aici trebuie s presupunem c ncetul cu ncetul se va nelege necesitatea de a suscita condiii sociale mai sntoase. Cred c atunci se va vorbi mai puin de rentabilitate sau de nerentabilitate. Acestea sunt noiuni ce au de-a face cu concurena, dac nu concurena dintre cei care produc aceleai mrfuri, cel puin dintre productorii mrfurilor diferite.
Schi a nr.6
Dac ne ntoarcem la vremea tinereii mele i ai fi cunoscut apicultura n regiunea unde m aflam i unde, ntr-adevr, nu existau dect ranii care creteau albinele ei bine, aceti rani erau nite oameni foarte corpoleni. Nu pot nici mcar spune: ca unul dintre dumneavoastr, nici unul dintre cei de fa nefiind att de voinic ca aceti rani. Preul mierii era atunci aa, nct nici unul nu s-ar fi lansat n apicultur pentru a-i vinde mierea pentru bani. Cci dac apicultorul s-ar fi aezat alturi de ran, s-ar fi ajuns cam la aa ceva (vezi schia nr. 6).Asta nu s-ar fi putut! ranul nu se baza deloc pe creterea albinelor, i ar fi trebuit, dac ar fi fost apicultor, s fac socoteli. Pe scurt, acest lucru n-ar fi inut. Trebuie deci,ca de ndat ce se ajunge la problemele rentabilitii, condiiile economice s fie profund cunoscute i s se in seama de ele. Voi rspunde acum la cteva ntrebri legate de cele spuse. Cineva pune urmtoarea ntrebare: Exist oameni care nu suport deloc mierea, imediat le creeaz neplceri gastrice. Exist o modalitate de a remedia acest inconvenient? Dr. Steiner: Aceti oameni care nu tolereaz mierea sunt, n general, persoane care au foarte devreme o tendin la scleroz, la solidificarea ntregului corp, n aa fel nct la ele schimburile nu se realizeaz dect lent. Din aceast cauz ele nu pot tolera mierea care, tinde tocmai s accelereze metabolismul. ntruct metabolismul lor este prea lent, mierea ncearc s-l accelereze, i astfel aceste persoane intr n dezacord cu propriul lor metabolism de unde neplcerile gastrice ce se manifest n multe feluri. De fapt, fiecare ar trebui s poat consuma puin miere, nu numai s o consume, ci s aib capacitatea de a o asimila. Cnd exist oameni care nu tolereaz mierea, ar trebui mai nainte de orice s se cerceteze cauza acestei intolerane. S nu se cread c poate fi gsit un remediu valabil pentru toate cazurile; trebuie, n funcie de cauza care conduce la aceast solidificare a organismului, s se prescrie un tratament diferit. Poate aprea, de exemplu, urmtorul caz: O persoan nu tolereaz mierea; i face ru la stomac. i pui ntrebarea: aceste stri de ru stomacale in de faptul c aceast persoan are tendina de sclerozare a vaselor sanguine ale capului? Se poate ntmpla ca la o anumit vrst aceast persoan s nu tolereze mierea. Va trebui vindecat cu ajutorul unui preparat pe baz de fosfor. Dac se vindec, atunci va ncepe ncetul cu ncetul s tolereze mierea. Dar la fel de bine, cauza rului poate fi gsit n plmni. Atunci ea va trebui s ia, nu un preparat pe baz de fosfor, ci de sulf. Iat ce pot rspunde la aceast ntrebare. Nu trebuie s se enune n general: o persoan are deranjamente gastrice cnd mnnc miere, cum s remediem? ci s-i spui: dac cineva, la o anumit vrst, nu tolereaz mierea, asta este o boal. O persoan sntoas tolereaz mierea. Dac nu o face, nseamn c este bolnav; trebuie atunci cutat boala respectiv i vindecat. A nu tolera mierea, nu este la fel de important cu a nu tolera zahrul, s suferi de diabet zaharat (diabet mellitus). Evident, intolerana la zahr este mai grav. Dar a nu tolera mierea, este i asta o boal, mai puin grav, dar trebuie tratat. Cineva pune urmtoarea ntrebare: Ca majoritatea insectelor, albinele zboar ntotdeauna n ntuneric spre lumina lumnrilor sau a lmpilor. Apicultori experimentai m-au asigurat n mai multe rnduri c albinele reacioneaz mult mai puin la lumina electric. Cnd te apropii de albine cu o lantern ele rmn foarte linitite, ca i cnd n-ar percepe lumina. Dup mai mult timp ns, ele ncep s se agite. Lumina unei lmpi de petrol sau a unei lumnri le atrage mult mai repede i n numr mai mare. Exist o explicaie pentru acest comportament? Dl. Mller spune c a remarcat acelai lucru. Dr. Steiner: Domnilor, ai vzut c n vechiul Goetheanum, cupolele erau vopsite cu diferite culori. Aceste culori fuseser obinute din substane pur vegetale. i din acest mod de fabricaie, a rezultat n final c dac soarele ar fi luminat cupolele, deci dac aceste culori ar fi fost expuse un anumit timp ar fi durat destul de mult, poate luni sau ani lumii soarelui, ele s-ar fi decolorat complet. n interior n-ai fi vzut nimic din ce era pictat. n schimb, expuse luminii electrice, culorile s-au pstrat. Aceasta este cauza pentru care am lucrat cu aceste culori n aa fel nct s evitm cele ce se puteau ntmpla dac un pictor ar fi lucrat la lumina soarelui. Ele s-ar fi decolorat total. n schimb, expuse la lumina electric, s-au pstrat. Vedei, lumina solar, care are i efecte chimice chiar i dumneavoastr ai spus c albinele i dau seama de ea acioneaz total diferit fa de lumina electric. Aceasta exercit efectiv, asupra tuturor substanelor, o aciune mult mai durificatoare, ea nu are un efect att de dizolvant. Lumina electric provoac la nceput albinei o uoar anchilozare, pe care nu o cunoate la lumina soarelui. Apoi, natural, i revine. Iat ce am vrut s v spun despre acest subiect. Se pune ntrebarea urmtoare: n legtur cu influena semnelor zodiacale asupra produciei de miere: se acord acesteia nc o mare valoare n mediul rnesc, de exemplu n timpul semnturilor, cnd Luna este n semnul Gemenilor, etc. Se dorete s se afle dac acum, cnd se consider aciunea diverselor semne, se observ fapte absolut exterioare, sau toate acestea au un fundament adevrat. Dr. Steiner: Pn azi, nu s-au tratat niciodat aceste lucruri ntr-un mod cu adevrat tiinific. Dar ele pot fi studiate tiinific. V-am spus c asupra stupului se exercit o astfel de influen. Albina i n special regina este ntr-un anumit sens un animal solar, i ceea ce face Soarele, cnd traverseaz zodiacul, are natural cea mai mare influen. Dar albinele depind bineneles de ceea ce gsesc n plante. i aici exist o legtur foarte strns ntre semnturi, rspndirea seminelor i trecerea Lunii peste zodiac; problema este cum sunt preparate substanele pe care le gsete albina n plante. Deci aceste lucruri nu sunt deloc simple imaginaii; dar aa cum sunt obinuit expuse, nu este deloc serios, evident. Toate acestea trebuie adncite tiinific.
n sfrit, am epuizat timpul de care dispuneam astzi. Vom vorbi smbta viitoare la orele 9 despre cele rmase nelmurite [ Nota 11 ] . Cred c muli dintre dumneavoastr au multe lucruri care i frmnt. Apicultura este ceva att de frumos i de util, nct niciodat nu se epuizeaz ntrebrile legate de ea. Punei ntrebri ntre dumneavoastr, punei-i ntrebri D-lui Mller i mie. Cred c vom ajunge s conciliem punctele noastre de vedere ntr-un climat de bunvoin. Nu este nevoie deloc s ne scoatem acele cum fac albinele, putem aranja totul prin blndee. Dar trebuie i s nu rmnem cu vreo ntrebare neclarificat.
Acas
Lucrri Online
Index GA351
Precedenta
Urmtoarea

GA 351
V. VIESPEA CYNIPS
Dl. Dollinger ar vrea s pun o ntrebare n legtur cu fagurii de miere. Exist oameni, spune el, care consum fagurii mpreun cu mierea, i n trecut, n hanuri, ei erau uneori aezai pe mas. Ar vrea s tie dac este nociv s consumi astfel fagurii. Referitor la bolile albinelor, crede c n trecut acestea nu erau att de virulente ca astzi, cnd se ia mult mai mult miere de la albine. Dl. Mller spune c este o fantezie consumarea fagurilor. Natural, nu este vorba aici de faguri artificiali, ci despre cei construii de insecte. Referitor la boli, ele nu apar, a spus el, din faptul c se mai mult miere albinelor; n trecut pur i simplu nu se ddea atta atenie acestui lucru; nu existau attea colonii slab populate, pentru c nu erau urmrite cu atta grij ca astzi. O boal a albinelor, necunoscut aici pn acum, a trecut din Anglia n Elveia. Dl. Erbsm ehl crede c poate acest lucru se datoreaz ngrmintelor artificiale Se tie c ele provoac boli florilor. Dr. Steiner: Referitor la aceste dou ntrebri, iat ce se poate spune. Este absolut exact c dac oamenii consum fagurii, acest lucru este un gen de fantezie. n astfel de lucruri, ceea ce trebuie natural s fie determinat const n cum se simt aceste persoane. Dar, evident este o ntrebare la care numai medicina poate rspunde. Nu se poate spune ceva despre acest subiect dect dac se urmrete efectiv starea sntii oamenilor care consum i fagurii, deci ceara. Trebuie s mrturisesc c i eu am cunoscut diferite persoane care consumau fagurii, dar ele i aruncau imediat dup ce sugeau mierea. i n-am avut niciodat ocazia s observ oameni care consumau mpreun cu mierea cantiti la fel de mari de cear. S-ar putea spune, cu titlu de ipotez, urmtoarele: exist lucruri pe care unii le tolereaz, iar alii nu le tolereaz. Nu toi oamenii suport la fel aceleai lucruri. Ar putea exista oameni care prin consumarea cerii s ajung la un fel de boal stomacal i numai att; acetia ar trebui sftuii s nu o mai consume. Dar s-ar putea la fel de bine s existe oameni care diger ceara fr s-i deranjeze i care i evacueaz reziduurile n excrementele lor. Pentru acetia ar trebui, desigur, adugat urmtorul lucru: prin faptul c ei mnnc ceara, deci c las mierea s adere mai mult timp la cear atunci cnd ultima este deja n corp, mierea este digerat mai curnd la nivelul intestinului, n timp ce altfel ea n-ar fi fost digerat, dup ieirea din intestin, dect prin vasele limfatice. S-ar putea spune atunci: i acest lucru depinde de starea sntii persoanelor. ntr-adevr, unii diger mai curnd la nivelul intestinului, ceilali mai mult la nivelul vaselor limfatice. Nu se poate deloc spune c un sistem e bun, iar cellalt ru; aceasta depinde de individ. Nu se va putea exprima cu certitudine dect atunci cnd se va da unui anumit numr de persoane s mnnce miere cu fagure, i altui grup miere fr fagure, i s se cerceteze apoi rezultatele. Referitor la bolile albinelor trebuie, ca pentru toate bolile n general, s lum n considerare ce a spus Dl. Mller. La fel stau lucrurile i cu fiina uman: exist lucruri crora nu li se ddea deloc atenie n trecut, n timp ce astzi sunt studiate cu atenie. Dar mai exist ceva esenial aici. Apicultorul din trecut mai avea nc multe cunotine instinctive. El fcea multe lucruri despre care era incapabil s spun de ce le face aa. Aceste instincte au fost pierdute la oamenii de astzi. Astzi, n toate domeniile vrei s cunoti de ce-ul. i tocmai pentru a determina acest de ce, este necesar s ptrunzi n esena lucrurilor. tiina de azi nu este nc n stare de aa ceva. Apicultorul din trecut poseda un instinct robust care-l fcea s trateze albinele exact ca pe nite persoane, dac pot spune astfel. Gndii-v c n trecut s ddeau albinelor couri; astzi li se dau cutii, i aici este o mare diferen. Aceste cutii sunt din lemn. Lemnul este cu totul altceva dect materialul folosit la mpletirea courilor, paiul sau alte substane similare. De altfel, paiul este astfel constituit nct atrage din aer cu totul alte substane dect lemnul, materie neutr. Deja n acest tratament exterior aplicat albinelor este o diferen. Dac rezum acum tot ceea ce fcea n trecut apicultorul, n special datorit instinctului sntos pe care-l avea, a spune: deseori el ignora complet de ce fcea aa, dar el i amplasa stupii ntr-un loc determinat, unde adesea vntul venea dintr-o anumit parte i ale msuri analoge. Astzi, din raiuni utilitare sunt pui acolo unde este loc. ns se mai ine seama de condiiile climaterice, dar nu prea mult. Dl. Mller spune c ine foarte mult seama de acest lucru, c stupina sa este pe o creast unde aproape nu exist vnt din nord i puin vnt din vest. Dr. Steiner: Pentru aceste lucruri lemnul este mai puin sensibil dect paiul Nu fac propagand pentru courile de pai, dar exist aici realiti cu o mare importan; sigur, acestea sunt lucruri importante pentru albin atunci cnd nfptuiete toat aceast munc n interiorul organismului su. Este o activitate prodigioas cea care se execut n corpul su atunci cnd adun mierea virgin pentru ca s-o transforme apoi n ea-nsi n mierea propriu-zis, pe care o consumm. Este o munc uria. Datorit faptului c exist n ea un raport bine definit ntre dou sucuri. Unul este sucul gastric, iar cellalt sngele. Cnd examinezi o albin, gseti sucul gastric alburiu, iar sngele puin rocat. Acestea sunt cele dou pri eseniale din care se compune albina. Toate celelalte pri sunt mbinate, ca s zicem aa, pornind de la efectele acestor dou sucuri. Or, se constat c exist un raport bine determinat ntre sucul gastric i snge. Exist n realitate ntre unul i altul o diferen de o importan extrem. Sucul gastric este acid ceea ce n chimie este denumit acid. Iar sngele este, cum spun chimitii, alcalin, adic nu acid, dar el poate fi acidulat. Dac sucul gastric nu are suficient aciditate, imediat n albin se petrece ceva ce-i provoac o tulburare n organism atunci cnd elaboreaz mierea. Iar sngele, la rndul lui, nu este destul de puternic dect dac sunt reunite condiiile cerute de clim, de lumin, de cldur, etc. De aceea este de o importan enorm, cnd vrei s stpneti bolile aprute recent la albine, s iei msurile necesare pentru a asigura un
raport just ntre sucul gastric i snge. Creterea albinelor nemaifiind practicat att de simplu ca n trecut, acest scop nu va putea fi atins pe calea indirect a condiiilor climaterice i a cldurii, cci acestea nu mai acioneaz cu aceeai intensitate asupra stupinelor moderne; ceea ce ar trebui ar consta n a cerceta ce anume acioneaz ct mai favorabil asupra sngelui albinelor. i aici, va trebui ntr-adevr ca n viitor apicultorii s urmreasc ca s existe n permanen, la albine, o elaborare convenabil a sngelui. n aceast privin lucrurile depind de cele ce voi spune. Nu-i aa, exist ani n care albinele sunt obligate s caute nectarul aproape exclusiv n arbori. n aceti ani, compoziia sngelui albinei este extrem de ameninat. Atunci albinele se mbolnvesc mult mai uor dect n ceilali ani. Trebuie atunci ca apicultorul, n viitor, s instaleze un gen de ser micu nu trebuie s fie mare n care va cultiva artificial plantele cutate de albine ntr-un anumit moment al anului, de care au nevoie; va exista astfel cel puin un mic parter de flori pe care vor ajunge albinele, de exemplu n luna mai. De altfel ele vor cuta acest parter atunci cnd plantele de care au nevoie n aceast lun de mai se vor ofili i vor disprea. n acest fel, aducnd ajutorul suplimentar al unei culturi florale artificiale n vecintatea stupului, n viitor se va pune capt acestor boli. Este numai un exemplu despre ce pot recomanda. Acum nu sunt dect nite propuneri; dar fr ndoial c se vor adeveri, cci au fost extrase din cunoaterea naturii albinelor. Dac apicultorul le va verifica, ele vor aduce roade excelente. Vei vedea: acesta este un mijloc de a lupta mpotriva bolilor albinelor. Dar pentru punerea n practic trebuie s se in seama de ansamblul situaiei. Este ceva ce nu afirm astzi; a spune numai urmtoarele: aceasta rezult din nsi natura albinei, i se vor putea face ncercri de acest gen cu plante ce se vor cultiva artificial atunci cnd ele lipsesc din anotimpul respectiv; este posibil ca pe aceast cale sntatea albinelor s fie considerabil ameliorat. Sunt lucruri de care sunt absolut convins: aceasta se va vedea dac se va proceda ntr-un mod ntr-adevr conform cu natura. Cci nu poate fi vorba acum de a readuce problema n stadiul ei anterior. ntocmai cum nu trebuie s fii un reacionar n politic, tot aa nu trebuie s fii nici n alte domenii. Acest lucru nu este o necesitate, trebuie dimpotriv s naintezi cu progresul. Dar trebuie s acionezi cinstit atunci cnd prseti ceea ce se fcea n trecut, pentru a putea s compensezi prin altceva. Asta am vrut s v spun n legtur cu acest punct. D. Mller spune c apicultorii se preocup deja de cultura artificial a plantelor. De exemplu, se planteaz mari cantiti de brndu galben, tocmai pentru a procura flori albinelor; se face acelai lucru i cu alte plante care au nite flori mici galbene, etc. Se seamn de asemenea mult trifoi american care ajunge la aproximativ 2 m i nflorete tot anul. Este cosit numai n toamn; nainte, florile sunt lsate albinelor. Acest lucru ar fi necesar. Dr. Steiner: Sigur, se ncepe deja utilizarea acestor procedee. Dar se cunosc nc foarte puin toate implicaiile i consecinele. Ceea ce ai spus la nceput este o cale bun pe care se poate persevera. Ceea ce ai menionat n legtur cu trifoiul american care nflorete tot anul, este ceva ce va fi abandonat, cci acest trifoi nu provoac o ameliorare a sngelui; el stimuleaz dureros albinele pentru o scurt perioad. Este ca i cnd ai trata pe cineva cu alcool; aceast excitare stimuleaz pentru o vreme productivitatea albinelor. Dar trebuie s se acorde o mare atenie n a nu li se oferi nimic ce le poate fi absolut strin, cci prin ntreaga lor natur ele sunt adaptate, legate de o regiune determinat. Acest lucru reiese deja din faptul c albinele din alte regiuni au un aspect total diferit de albinele noastre. Exist aceast albin din Europa Central, despre care am vorbit aici, albina domestic comun. Albina italian are un cu totul alt aspect, albina carniolian tot un aspect diferit. Albinele sunt foarte puternic legate prin deprinderile lor de teritoriile n care triesc, i nu li se poate acorda un ajutor durabil procurndu-le miere virgin ce provine din regiuni complet strine. Au atunci foarte mult de lucru cu propriul lor corp, organismul lor ncepe s se revolte, cci ncearc s transforme aceast miere virgin pentru ca ea s devin ceea ce este n regiunea de unde provine trifoiul. Vei vedea: acest lucru va da rezultate civa ani, dar dup asta va trebui s se plteasc oalele sparte. Avei deplin dreptate cnd spunei c nu deinem nc date reale. Dar acest lucru se va vedea efectiv i atunci se va prsi aceast metod, sau se va face ceea ce s-a fcut cu via de vie. Pentru via de vie s-a fcut urmtoarea experien: tii c n anii 18701880 a aprut brusc filoxera care a distrus via nobil din ntinse regiuni ale Europei. Am putut n acea vreme s m ocup mult de aceast problem, pentru c unul dintre bunii mei prieteni era cultivator; el publica de asemenea o revist agricol [ Nota 12 ] i s-a ocupat mult de aceast problem. Oamenii i-au pus atunci ntrebarea de ce plantele americane nu aveau nc filoxera, nu erau nc ameninate de ea. La ce s-a ajuns? V voi spune: cu mijloacele ce permit combaterea filoxerei la plantele americane, n-a fost posibil combaterea bolii la plantele europene. i consecina a fost c s-a putut menine sntatea plantelor americane ce au nceput s fie plantate, dar totui plantele europene au disprut. S-a ajuns la abandonarea total a plantelor europene i la americanizarea total a viei nobile. Astfel, viticultura s-a transformat complet i a devenit altceva. Efectiv ea a ajuns alta, sub multe raporturi, n numeroase regiuni. Nu trebuie gndit ntr-un sistem att de mecanic; trebuie bine neles c un anumit lucru este, n virtutea ntregii sale naturi, aclimatizat ntrun loc determinat. Trebuie s se in seama de asta, altfel se poate obine un succes de moment, dar nimic durabil. Dorii s m mai ntrebai ceva, sau ai prefera, Domnilor, s mncai miere n loc s discutm atta despre ea? Poate cineva mai are vreo idee. Vreau totui s mai revin puin asupra adevratei naturi a acestei elaborri a mierii la albine. Cci este, dac priveti atent, o uimitoare minune faptul c exist nite animale att de mici, capabile s transforme ceea ce sug din florile arborilor sau n general din flori, din plante, n aceast miere deosebit de bun pentru sntate i care va putea juca un rol mult mai important dect astzi n alimentaia omului, dac se va realiza ntr-adevr imensa importan a consumului de miere. Astfel, de exemplu, dac s-ar putea aciona asupra ansamblului, pe care mi-ar place s-l numesc medicina social, cred c ar fi excelent ca oamenii s mnnce miere tocmai n epoca logodnei lor, deci cu titlu preventiv. Cci, mai trziu, nu vor avea copii rahitici; exist ntr-adevr n miere o virtute graie creia, cu ocazia elaborrii ulterioare de organismul uman, ea acioneaz asupra puterilor de reproducere i d n special copiilor forme satisfctoare. Consumarea mierii de ctre prini, n special de mam, acioneaz asupra structurii osoase a copiilor. Se va ajunge aici cnd se vor nelege mai clar toate aspectele acestor probleme; n locul tuturor balivernelor ce apar azi n revistele tiinifice, se vor afla ntr-o zi, atunci cnd se vor dobndi cunotinele necesare, ntrebri de genul: ce e bine s se mnnce n cutare perioad a vieii? Ce este bine n alta? i aa mai departe De, acest lucru va fi foarte util oamenilor, cci starea sntii se va ameliora considerabil prin asta, i n primul rnd puterile de care ei dispun. Singurul lucru ce se poate spune aici este c oamenii sunt foarte departe de a estima acest gen de consideraii la preul lor just. Cel care nu are copii rahitici este foarte satisfcut, dar el nu face din asta un obiect de reflecie, consider acest lucru ca ceva firesc. Singurul care se plnge este cel care are copii rahitici. i acesta este motivul pentru care a spune: msurile cele mai utile ale medicinii sociale, i care au drept efect realizarea a ceea ce oamenii consider ca stare a lor normal, sunt tocmai acelea care se las att de mult ateptate. Trebuie s nelegei bine c n aceast direcie se pot obine rezultate extrem de favorabile; i cred c, dac se va forma opinia c practicnd tiina spiritual descoperim perspective ca acestea, atunci ne vom ndrepta spre spirit mai mult dect se face astzi cnd
oamenii sunt sftuii: rugai-v, i vei avea una sau alta. Cunoaterea spiritual permite s se vad aceste lucruri. Da, Domnilor, aceste lucruri pe care cunoaterea spiritual i permite s le vezi (i pe care tiina actual nu le cunoate) pot consta, de exemplu, i din: n ce perioad a vieii este deosebit de util mierea? de exemplu, n perioada logodnei. Este ceva absolut miraculos, am spus, faptul c albina extrage din natura universal acest nectar extraordinar de util i c ea l transform n organismul ei. Vei nelege pe ce se bazeaz propriu-zis toat aceast producie de miere, dac v voi arta cum se desfoar acelai proces, dar sub o form profund modificat, la un animal apropiat de albin, nrudit cu ea: la viespe. Viespea nu furnizeaz o miere care s fie la fel de fecund oamenilor, cu toate c se pot obine multe n medicin cu ceea ce prepar viespile. Dar acesta este un produs total diferit. Data viitoare v voi vorbi i despre furnici. Dar s cercetm acum o anumit specie de viespi. Exist viespi [ Nota 13 ] care au particularitatea de a-i depune oule n locuri diverse, n plante, n arbori, de exemplu pe frunze i n scoara arborilor; exist unele care le depun chiar n florile arborilor. Aa c, apare aa (vezi schia nr. 7). Iat ramura, s zicem o frunz de stejar. Viespea, cu ajutorul unui perforator este un ac gol n interior , i depune oul n frunza de stejar. Ce se petrece apoi? Acolo unde a fost depus oul viespii, ntregul esut al frunzei din jurul oului se transform. Frunza ar fi crescut cu totul altfel dac oul n-ar fi fost depus n ea. Bine, s privim acum ce se petrece datorit faptului c oul de viespe a fost depus n frunz: creterea plantei se modific radical i, n jurul oului, reliefndu-se n afara frunzei, a aprut ceea ce numim gogoaa de ristic. Acestea sunt gogoile de ristic de culoare brun pe care le gsii n arbori. Cum au aprut ele? S-au nscut pentru c, n acest loc, o viespe i-a depus oul, iar n jurul acestui ou gsim acum aceast substan vegetal modificat. Ea mbrac oul n ntregime. Acest ou de viespe ar disprea dac ar fi depus oriunde. El nu se poate dezvolta dect dac are la nceput n jurul lui aceast substan protectoare pe care viespea Cynips o fur substanei vegetale. I-o terpelete. Schi a nr.7
nelegei, albina, la rndul ei, i depune oul n fagure, ea se nate dintr-o larv, ajunge albin, i numai dup aceea sustrage substana vegetal i o elaboreaz n ea-nsi. Viespea face toate acestea ceva mai devreme. De ndat ce-i depune oul, ea rpete plantei substana vegetal de care are nevoie. Deci albina ateapt ceva mai mult timp dect viespea pentru a ncepe ceea ce face. La animalele superioare i la om, oul se nconjoar, din snul mamei, cu un nveli protector. El ia de la mam ceea ce viespea ia aici de la plant. Aceast gogoa de ristic se formeaz din plant, ntocmai cum n corpul mamei se formeaz n jurul oului corionul care, mai trziu, se elimin cu placenta. Schi a nr.8
Vedei cum colaboreaz viespea i planta. n regiunile n care viespile sunt foarte numeroase, poi vedea arbori ce sunt n ntregime acoperii cu aceste gogoi de ristic. Viespea triete n armonie cu arborii. Ea nu se poate lipsi de ei. Smna sa nu s-ar putea dezvolta dac nu i-ar constitui aceast anvelop protectoare ieit din arbori sau alte plante adecvate. Lucrurile mai pot aprea i altfel. Exist formaiuni de ristic ce nu seamn cu nite gogoi, nite nuci, ci cresc aa (vezi schia nr. 8); ele sunt proase, cu firele nclcite unele n altele. Dar ntotdeauna exist n mijloc viitoarea viespe. Uneori vei gsi aceste gogoi de ristic sub forma unor gogoi proase. Aceasta v arat n ce armonie triesc viespile cu plantele. Apoi, dup ce viespea s-a format, ea i sap o trecere cu mandibulele ei i se strecoar afar; depune la rndul ei un ou, dup ce a stat un anumit timp n aer liber. Astfel, ponta trece mereu printr-o via comun cu planta. Ai putea acum ntreba: ce legtur au toate astea cu elaborarea mierii? Ei bine, lucrurile sunt pe drept cuvnt strns legate, i atunci cnd le priveti de aproape poi afla cum se obine mierea. i aici, nc o dat vedem c tiina din trecut, pe care mi-ar place s-o numesc popular, a avut instinctul de a ine seama de aceste realiti. tii probabil c n regiunile meridionale, n special n Grecia, cultura smochinului [ Nota 14 ] joac un mare rol. Or, exist aa-numitele smochine slbatice care sunt puin zaharate; dar muli oameni au un gust i mai gurmand i ar dori smochine mult mai dulci dect smochinele slbatice. Ce vor face oamenii? Reprezentai-v acum un smochin slbatic. Acest smochin este apreciat n mod deosebit de o anumit specie de viespi care i depun oule n el (vezi schia nr. 9). Reprezentai-v deci acest lucru: iat smochinul slbatic, de ramur o smochin n care viespea a depus un ou.
Schi a nr.9
Productorul de smochine este, n genul lui, un biat foarte ingenios. El las viespile s-i depun oule n aceti smochini slbatici, pe carei cultiv special n acest scop. Apoi omul nostru ncepe s culeag cte dou din aceste smochine n care larvele de viespe din interior nu au ajuns la maturitate, cci sunt nc departe de a se nate dei au trecut printr-o perioad a dezvoltrii lor. Ce face apoi productorul? Ia un capt de rafie i leag aceste dou smochine n care nu a lsat ca larva de viespe s ajung la maturitate n aa fel nct s le uneasc. Se ndreapt apoi spre un smochin la care vrea s-i amelioreze fructele i suspend n el cele dou smochine n care viespile i-au depus oul. Ce urmeaz s se ntmple? Se va ntmpla urmtorul lucru: viespile simt ce s-a petrecut, pentru c aceste smochine culese de productor nu se mai afl pe arbore i ncep s se usuce; ele se deshidrateaz, nu mai primesc seva arborilor. Acest lucru l simte deja n interior viespea care nu a ajuns la captul dezvoltrii sale. Chiar oul simte acest lucru. Consecina este c viespea se grbete ct poate ca s-i accelereze naterea. Deci productorul ncepe primvara s-i aplice acest proces: las mai nti ca viespea s-i depun oule. Apoi, de ndat ce vine luna mai, culege aceste dou smochine i procedeaz cum am spus. La naiba, se gndete animalul care este n interior, acum trebuie s m grbesc! Iat c a venit timpul n care smochinele se usuc. Animalul se grbete cu o grab febril, iese mult mai repede dect ar fi fcut-o altfel. Dac smochinul ar fi rmas n pom, el s-ar fi nscut la sfritul verii. Acum este obligat s se nasc la nceputul verii. Dar consecina este c animalul, prin faptul c a ieit din goace la nceputul verii, trebuie s fac o a doua pont; i depune oule nc nainte de sfritul verii, n timp ce altfel n-ar fi fcut-o dect primvara. Schi a nr.10
i aceste ou sunt depuse acum pe smochinele pomului supus ameliorrii. Acolo i depune ea oule, ou trzii care nu ajung la maturitate, care nu se dezvolt dect pn la un anumit grad. i care este rezultatul operaiunii? Este c aceste smochine n care a fost depus ponta secund, devin de dou ori mai zaharate dect celelalte smochine slbatice! A face smochinele de dou ori mai zaharate, aceasta nseamn s ameliorezi fructele smochinului. Ce s-a petrecut deci? S-a petrecut c viespile, care sunt animale nrudite cu albinele, dar totui diferite, au extras din plant, nc din stadiul ou, ceea ce este susceptibil s dea miere. i dac, cu ndemnarea productorului care leag cu un fir de papur cele dou smochine slbatice n care se gsesc oule de viespe i le atrn n pom, determini abil viespea s introduc din nou n plant ceea ce a luat din cealalt, o faci s aduc n planta unde o aezi, n aceste smochine ameliorate, mierea sub form de coninut n zahr. n aceste smochine ameliorate, gustul zaharat rezult din faptul c mierea a fost introdus foarte simplu n ea, ntr-o difuzie foarte fin, de ctre viespe. Acesta s-a produs printr-o cale indirect, natural. Astfel vedei: aici n-am luat nimic naturii; dimpotriv, am lsat n fruct ceea ce este de natura mierii. Viespea nu poate elabora mierea ca albina, organismul ei nu este deloc apt pentru aceasta. Dar ea poate, cnd o constrngi pe calea ocolit pe care am menionat-o, s transporte de la o smochin la alta, n timp ce se reproduce, dulcea savoare a mierii sale virgine. Astfel ea zahareaz a doua smochin, smochina ameliorat. i exist aici, n aceste smochine, o substan analog mierii. Aa c, nelegei, este vorba aici despre ceva cu totul particular. La aceste viespi se vede cum corpul nu reuete s preia mierea virgin din natur i s o transforme pentru a face din ea miere. Dar ele pot, n chiar snul naturii, s fac n aa fel nct, prin trecerea de la o smochin la alta, s se produc un fel de melificaie. Albina este n consecin un animal care mpinge destul de departe dezvoltarea unui corp, analog cu cel al viespii, pentru a putea s elaboreze n afara arborelui substana care, pentru viespe trebuie s rmn n interiorul arborelui. Trebuie s spunem: albina este un animal care conserv mai mult n ea aceast putere pe care viespea nu o posed dect atunci cnd este foarte tnr, atta timp ct ea este ou sau larv. La o vrst mai avansat, viespea i pierde puterea ce i-ar permite s elaboreze mierea; albina conserv aceast putere i poate s o exercite cnd devine adult. Da, Domnilor, gndii-v ce nseamn s-i poi cufunda privirea n natur i s-i spui: mierea este ascuns n plante, mierea, aceast substan a crei gust se apropie de al zahrului. Ea e ascuns n plante. S-a dovedit, n msura n care se urmeaz cile favorabile, c poi ajuta natura mutnd viespea, n epoca convenabil, pe pomul pe care vrei s-l ameliorezi. Aici, n regiunile noastre, un asemenea procedeu nu este aplicabil, nu mai este posibil n epoca n care ne aflm. Dar a fost un timp n evoluia Pmntului n care a existat posibilitatea de a face s se nasc aceste viespi, n care li s-a dat posibilitatea de a-i depune oule n smochine care erau culese deja; i fcnd astfel, s-a reuit, ncetul cu ncetul, s se obin albine provenite din viespi. Albina este ntradevr un animal care a fost, n vremuri foarte ndeprtate, obinut din viespe. i astzi, cum am spus, se mai poate nc vedea cum graie activitii animalului, deci a viespii, aceast melificaie se realizeaz chiar n natur.
Pe aceast cale putei vedea ce se ntmpl atunci cnd albina depune, ntr-un mod determinat, mierea n faguri. Fagurii se compun n esen din cear. Da, aceast substan, ceara, nu este necesar numai ca mierea s fie depus n ea; albina nu poate elabora mierea dect dac ntregul su corp lucreaz corect. Este necesar ca ea s secrete cear. Deci, smochinul al doilea, n care savoarea zahrului se nae din sine, este de asemenea mai bogat n cear dect cellalt smochin slbatic. Tocmai prin aceasta smochinul ameliorat se deosebete de smochinul slbatic. nsi natura este cea care creeaz acest supliment de cear; aa c smochina ameliorat, smochina zaharat se dezvolt pe pomul care, din el-nsui, ntr-un anumit mod, devine n interior mai bogat n cear. Putei gsi aici, prefigurat, ceea ce se petrece n apicultur. Putei deci, procednd cu mare precizie, s facei urmtorul lucru: luai un trunchi de smochin ameliorat, l tiai, i dac l vei cerceta vei gsi, lucru straniu, desene ca acestea, asemntoare alveolelor de cear (vezi schia nr. 11). Aceast cear care se depune n trunchi va aprea sub aspectul unor formaiuni de acest gen, ca alveolele de albin. Smochinul ameliorat este mai bogat n cear, iar la interiorul trunchiului ceara se ordoneaz adoptnd forma unei alveole. Astfel c putem spune: dac cercetm aceast ameliorare a smochinei, avem de-a face cu o producere de miere care nu a ieit din natur, pentru c mierea rmne n smochin. Schi a nr.11
Albina face s apar la lumina zilei, s spunem aa, ceea ce cu smochina ameliorat rmne n chiar snul naturii. El l face s se manifeste, scondu-l la lumin. Prin aceasta, albina monteaz ceara n fagure, ceara care ar fi rmas altfel n trunchi i ar fi format acolo un fel de celule naturale, cu singura diferen c aceste celule nu sunt att de distincte, att de voluminoase, sunt de-abia schiate i dispar imediat. Toate procesele de formare a cerii i a mierii sunt n interiorul smochinului. Toat aceast munc a albinei, care se face aici n interior, se afl n pomul nsui, astfel c ntreaga natur este un apicultor. Ce a fcut albina mai nti? A depus un ou, l-a depus n stup, oul a ajuns la maturitate. Ea nu are nevoie s fac o gogoa de ristic, ea a extras imediat din plant mierea virgin. De asemenea, ea nu merge nici pe un alt arbore care ar deveni mai bogat n cear, ea face de la sine ceva care s-ar forma altfel n trunchi, ea cldete ansamblul fagurilor; ea depune acolo sucul, care apare sub form de miere; n timp ce n smochina ameliorat sucul rmne i umple ntreaga smochin. Aa c putem spune: se desfoar aici, la vedere, ceea ce n natur rmne n lumea arborilor i se nfptuiete ntre arbori i viespi. Aceasta v permite s nelegei perfect ce avei exact n faa dumneavoastr cnd suntei n prezena unui stup, cu fagurii si de cear construii n celule, cu atta art. Este un spectacol uluitor nu-i aa, D-le Mller? Trebuie s fie un spectacol miraculos acest asamblaj de alveole din cear. i n aceste alveole, mierea! Da, Domnilor, privii acestea de aproape. Atunci v vei spune: albina, ea, reprezint n esen, n miraculoasele alveole de cear, un gen de trunchi de arbore cu ramificaiile lui, construit artificial. Ea nu ptrunde n interiorul arborelui pentru a-i depune oule, ea i construiete n afara arborelui ceva ce este ca o imagine a arborelui, i n loc de a face s creasc din el smochina, ea depune mierea n fagurii pregtii. Avem deci aici un fel de copie a smochinului ameliorat artificial, copie care este opera albinei. Am aruncat astfel o privire n adncurile naturii; ea v arat cum natura nsi ne poate instrui. Dar trebuie s fii capabil de a te lsa instruit de natur. Oamenii vor nva i mai multe de la ea. Dar mai nti trebuie s vad spiritul din ea; numai atunci vor nelege lucruri ca cele de care ne-am preocupat astzi. Altfel, rmi cu gura cscat atunci cnd faci o cltorie n sud i cnd vezi pe productorul nostru caraghios care leg cu a smochinele nepate de viespe, le atrn n smochinul slbatic; rmie cu gura cscat, ca toi excursionitii chiar dac sunt savani care nu tiu de ce face acel om aa ceva. El o face pentru c astfel economisete munca albinelor, natura incorpornd deja mierea n smochine. Iar smochinele, n regiunile n care se cultiv bine, sunt la fel de bune pentru sntate ca i mierea, pentru c mierea este deja coninut n ele, n stadiul ei iniial. Iat lucrurile pe care trebuie s le avem prezente n noi atunci cnd vrem s ne referim la un subiect de o importan att de decisiv ca apicultura. Cred c astfel se poate progresa spre o nelegere a lucrurilor ceva mai just.
ntrebri i rspunsuri R. Hann : Dup conferin m-am apropiat de Dr. Steiner i l-am ntrebat care este cauza putrezirii oulor. Mi-a rspuns c n-ar putea da indicaii precise asupra acestui subiect dect dac ar studia real aceast boal. Dar, este probabil, a adugat el, c este vorba despre o compoziie defectuoas a urinei reginei. A adugat: Nu-i aa, i albina are urin n organismul ei; este probabil ca aceast compoziie defectuoas a urinei s fie cauza acestei afeciuni. Legat de faptul (citat n conferin) c albina este o specie obinut printr-o derivare din viespe, Dr. Steiner a spus cam aa: Acest fapt s-a petrecut n epoca vechii Atlantide, n timp ce diversele forme animale nu erau nc fixate ca astzi, i cnd nu existau nc frontiere att de precise ca astzi ntre diversele specii. n zilele noastre o asemenea derivare n-ar fi posibil.
Acas
Lucrri Online
Index GA351
Precedenta
Urmtoarea

GA 351
VI. VENIN DE ALBIN I FURNICI

Se pun ntrebri asupra naturii afinitii care exist ntre albine i flori, asupra a ceea ce le asociaz pe unele cu altele, asupra a ceea ce ar trebui s fie mierea pentru om, i ce este ea. Apoi se revine asupra depunerii oulor. Dr. Steiner: Bine, s mai vorbim nc o dat despre aceste probleme n conferina de astzi. Lucrurile se prezint astfel: exist aceast fecundare a reginei n timpul zborului nupial. Regina deci a fost la nceput fecundat. Apoi trebuie s cercetm timpul care se scurge ntre pont i momentul n care insecta este format, n care apare albina. Pentru regin acest timp este de 16 zile, pentru lucrtoare de 21 de zile, pentru trntor 24-25 zile. Aceste trei categorii de albine sunt deci diferite unele de altele pentru c i realizeaz dezvoltarea ntr-un interval de timp diferit. Pe ce se bazeaz aceast diferen? O larv de albin devine regin pentru c ea e hrnit ntr-un anumit mod chiar de ctre albine. Reginele sunt hrnite puin diferit; creterea lor este astfel accelerat. Or albina este un animal solar, iar Soarele are nevoie, pentru a se ntoarce o dat n jurul lui, de aproape tot atta timp ct i este necesar trntorului pentru a se dezvolta. Astfel c regina nu ateapt, pentru a-i ncheia dezvoltarea, ca Soarele s-i fi ncheiat rotaia; aceasta nseamn c ea rmne n ntregime n domeniul unei singure rotaii a Soarelui. Ea se dezvolt n aa fel nct se plaseaz n ntregime sub influena Soarelui. Tocmai prin aceasta ea devine o albin capabil de a depune ou. Deci tot ceea ce este aptitudine de a depune ou se afl sub influena solar, i chiar mai mult, a ntregului univers. Dac hrana este furnizat n aa fel nct albina se dezvolt n timpul ce-i este necesar lucrtoarei, albina se apropie deja de influena terestr. Cu ct Soarele i continu revoluia sa, cu att mai mult albina intr sub influena evoluiei terestre. Albina este desigur un animal puternic solar, dar i foarte puin un animal terestru. Iar trntorul care are nevoie pentru a se dezvolta de aproape acelai rstimp de care are nevoie Soarele pentru a face o rotaie complet, el este un animal pe deplin terestru; el se desprinde deci de Soare. Avem deci trei feluri de dezvoltare: avem Soarele pentru regin; avem lucrtoarea Soarele n care vedem puteri extra-terestre, dar deja, ntr-o anumit msur, fore terestre; i avem trntorul, care nu mai are deloc puteri solare i care este un animal n ntregime terestru. Nimic din ceea ce se petrece pe alt cale (dup dezvoltarea acestor trei feluri de albine) nu are loc sub influena forelor terestre, cu excepia fecundrii. Iat nc ceva deosebit: vedei dumneavoastr, aceast fug din faa fecundrii. Animalele inferioare, ntr-adevr, nu iubesc deloc fecundarea; ele vor s i se sustrag. O putem dovedi peste tot n natur. Din acest motiv asistm n realitate la o fug a reginei n direcia Soarelui. Cnd cerul este acoperit, fecundarea nu are loc. Datorit acestui fapt, trntorii, care vor s introduc elementul terestru n domeniul Soarelui, sunt obligai s se lupte n vzduh, iar indivizii slabi rmn n urm. Numai aceia care-i pstreaz pn la capt forele i sunt capabile s zboare la fel de sus ca regina, pot produce fecundarea. Dar prin faptul c regina este fecundat, nu nseamn c ar fi i oule; o parte din oule reginei sunt fecundate cu ocazia pontei; acestea vor da regine sau lucrtoare. O parte nu este fecundat n corpul reginei: acetia sunt viitorii trntori. Aa nct, atunci cnd regina nu este fecundat, nu se obin dect trntori. Cnd regina este fecundat, oule nefecundate pot da natere la trntori, sau se nasc lucrtoare i regine numai acolo unde a existat fecundarea germenului, i unde, n consecin, elementul ceresc vine n contact cu elementul terestru. Chiar n cazul n care alturi de trntori exist lucrtoare, trntorii provin din faptul c sunt cei mai expui la elementul terestru, tocmai pentru c nu a existat fecundare. i aceasta tocmai pentru c ei trebuie s fie expui elementului terestru, fr de care n-ar supravieui. Este necesar ca ei s fie hrnii mai mult timp. V mulumete acest rspuns? ntrebare: Am auzit spunndu-se cu ani n urm c dac o viespe sau o albin te neap, i dac ai reumatism, reumatismul d napoi. Dr. Steiner: Revin, n legtur cu asta, la o ntrebare pe care n-am luat-o n consideraie lunea trecut. Dl. Mller a vorbit despre un om care, probabil puin bolnav de inim, s-a simit foarte ru n urma unei mucturi de albin. Dl. Mller: Medicul l-a sftuit s abandoneze apicultura dac nu vrea s moar! Dr. Steiner: Boala de inim nu dovedete nimic altceva dect c la acel om organizaia-Eu nu intervine cum ar trebui. Aici trebuie s inem seama de ceea ce ai auzit n conferinele mele. tii c am deosebit n om patru elemente: n primul rnd corpul n sens obinuit, pe care-l poi atinge; n al doilea rnd trupul eteric; n al treilea rnd trupul astral; i n al patrulea rnd organizaia-Eu. Aceasta intervine n snge, ea este, de fapt, cea care-l face s circule; i dup modul n care se efectueaz asta, bate inima. n cri vei gsi peste tot o prezentare absolut fals a fenomenului. Lucrurile sunt acolo expuse ca i cnd inima ar fi o pomp i aceast pomp ar trimite sngele n tot corpul. Acest lucru este o absurditate, pentru c n realitate sngele nu e micat ca printr-o pomp, ci acionat prin organizaia-Eu, i el este pus n micare peste tot graie acesteia. Dac cineva pretinde c inima este aceea care acioneaz sngele, trebuie s pretind i c, atunci cnd instalezi o turbin, turbina este cea care acioneaz apa. Oricine tie c apa este cea care face s mearg turbina. n om exist bti analoge. Sngele ajunge s bat acolo i acioneaz inima. Sngele d un impuls i faptul c oxigenul se combin cu carbonul l trimite napoi; astfel exist un elan spre nainte, apoi spre napoi; prin aceasta exist flux, apoi reflux, ceea ce d natere btilor inimii. Astfel deci, oranizaia-Eu intervine direct n circulaia sanguin. Or aceast organizaie-Eu este coninut, n mod misterios, n veninul albinei. Aceast putere pe care o avei i care circul n sngele dumneavoastr, este coninut i n veninul albinei. Este interesant c albina are nevoie de acest venin n interiorul ei. El nu-i este necesar
numai pentru a putea s nepe. Faptul c poate s nepe nu este dect ceva complementar, accidental. Albina are nevoie de acest venin pentru c are nevoie de aceeai putere n circulaia sanguin pe care omul o posed n propriul su snge. Stupul, am spus, este asemenea unei fiine umane complete, ntregi. Imaginai-v acum c ai primit n corpul dumneavoastr venin de albin, adic n sngele dumneavoastr. Veninul, ca toate otrvurile care ptrund n corp, trece imediat n snge. Presupunei acum c ai fi ntr-o stare de sntate normal. Veninul accelereaz micarea sngelui dumneavoastr. Apar tendine de inflamare, dar inima dumneavoastr va suporta asta. Dac dimpotriv un subiect este cardiac, i organizaia-Eu s-ar fortifica prin venin, rezult de aici un oc asupra unei valve a inimii puin bolnav; consecina este c subiectul lein, sau chiar moare. Iat cazul pe care Dl. Mller l-a povestit. Acum, iat aspectul particular pe care-l gsim aici: tot ce poate mbolnvi sau omor poate la fel de bine s vindece. i n aceasta const marea responsabilitate pe care o ai atunci cnd prepari medicamente; cci nu exist un veritabil remediu care, ru folosit, s nu poat provoca boala pe care el este capabil i s o vindece. Dac putei provoca cuiva, cu venin de albin, un lein mai mult sau mai puin prelungit, sau chiar moartea, ce se petrece n acest caz? Ei bine, atunci cnd cineva lein, trupul astral i Eul se retrag din trupul fizic, ca n somn; dar n somn acest fenomen este normal, n lein el este patologic. n lein Eul se blocheaz, n somn el se degajeaz n ntregime. Atunci cnd subiectul are o organizaie-Eu slab, el nu reuete s rentoarc Eul su n corpul fizic. Eti obligat s-l scuturi pentru ca s se trezeasc, trebuie stimulat respiraia lui, etc. Trebuie s se recurg la procedee artificiale. tii asta: respiraia artificial este cea prin care se propune reintegrarea corect a orgaizaiei-Eu n organism. Presupunei acum c cineva ar avea reumatism, sau chiar gut, sau n plus alte depuneri n corp. Trebuie atunci s se ncerce fortificarea organizaiei-Eu. Cci de ce ai reumatism sau gut? Pentru cu organizaia-Eu este prea slab. Ea nu pune sngele corect n micare. Circulaia trebuie stimulat. Atunci cnd sngele nu are o micare corect, cnd de exemplu curge prea ncet pentru organismul respectiv, peste tot se depun mici cristale, care ptrund apoi n zonele nvecinate venelor. Aceste mici cristale se compun din acid uric. Ele umplu ntregul corp. Aceasta este guta sau reumatismul. n aceast mprejurare, organizaia-Eu este prea slab. Dac dau acestei persoane doza convenabil de venin de albine sau de viespe, organizaia-Eu i se fortific. Numai c doza nu trebuie s fie prea puternic, altfel organizaia-Eu nu se poate menine. Dar dac i se d numai atta ct este nevoie pentru a o fortifica, se poate prepara cu veninul de albin sau viespe un remediu foarte bun. Trebuie numai s fie amestecat cu un alt remediu. Exist remedii de acest gen. Se fabric de exemplu vechiul remediu tartar dup o metod analog dar, adevrat, cu alte substane. Astfel, putem ntotdeauna s preparm medicamente cu aceste substane toxice ca de exemplu n acest caz pentru a fortifica organizaiaEu. Dar n momentul n care foloseti un medicament de acest gen, trebuie s cunoti bolnavul. Cineva are, de exemplu, gut sau reumatism. Prima ntrebare este aceasta: inima sa este sntoas, adic funcioneaz ea normal sub aciunea circulaiei sanguine? Dac rspunsul este da, el poate fi vindecat cu venin de albin sau de viespe. Dac inima este bolnav, trebuie s faci o distincie. n caz de nevroz cardiac, acest tratament nu face deloc ru; dar dac e vorba despre o boal de inim care provine de la o valvul defectuoas, trebuie s fii foarte prudent cu acest medicament. El acioneaz puternic asupra valvulei. Dac valvula este bolnav, se poate ntmpla ca acest remediu s nu trebuiasc n nici un caz folosit. Tocmai n asta const dificultatea. Din acest motiv este att de periculos s spui generaliznd c o substan anume este un remediu contra unei boli sau alta. Putei spune foarte bine: fac un preparat, un medicament. Pun n el venin de viespe sau de albin noi dispunem de un medicament de acest gen , l amestec cu un excipient oarecare, gelatinos sau altceva, extras din plante, l pun ntr-o fiol, apoi medicamentul este injectat, exact cum este i cu veninul de albin, prin neptur. Numai c, n neptura de albin reacia este mult, mult mai puternic. i acest remediu se poate fabrica i se poate spune: acesta este un medicament contra reumatismului. Dar aceasta nu este singura grij pe care ai avea-o; trebuie s afli dac bolnavul tolereaz medicamentul innd seama de starea sa organic general. Medicamentele care ptrund adnc n organism nu trebuie administrate dect dac a fost examinat starea general a bolnavului. Trebuie s cunoti tot ce se refer la starea sa general. Dac deci gsii undeva medicamente ce sunt ludate ca fiind n general bune contra uneia sau alteia dintre afeciuni, acestea fac parte aproape ntotdeauna dintre acele remedii ce nu pot face mult ru i care sunt totui eficace. Asemenea remedii pot fi puse n comer. Putem fi de acord cu aceste medicamente, chiar dac n realitate folosirea lor comport urmri puin dezagreabile. Bolnavul este ntotdeauna obligat s depeasc consecinele tratamentului, atunci cnd l ngrijeti. n zilele noastre muli oameni care n realitate nu sunt bolnavi, se ngrijesc. Dar aa ceva se fcea mult mai mult nainte de rzboi. Medicii sunt cei care sufer cel mai mult n rile unde lipsesc banii, pentru c astzi oamenii nu se mai ngrijesc la fel. n trecut, oamenii sntoi, cei uor bolnavi, cei bolnavi, cei foarte grav bolnavi, toi se ngrijeau. Astzi numai ultimii pot s-o fac n rile Europei Centrale! Dac avem de-a face cu un om voinic, extraordinar de robust, care ar suferi de reumatism de cele mai multe ori nu este vorba despre un adevrat reumatism, ci de stri gutoase , o neptur de albin poate, cum a spus Dl. Burle, s aib asupra lui un efect extraordinar de favorabil. El poate fi vindecat pentru c suport reacia. De cele mai multe ori, o persoan de constituie obinuit, atins de reumatism, poate natural suporta ca medicament o doz convenabil de venin de albin ce-i este preparat. Dar dintr-o neptur de albin cu tot veninul ei, va rezulta n general o inflamaie att de puternic nct va trebui s faci s dispar aceast inflamaie, s elimini ct mai repede veninul, i astfel nu va putea rmne prea mult din acest venin pentru a vindeca reumatismul. Aa ceva s-ar ntmpla cu o persoan de o constituie obinuit. Dar s lum acum urmtorul caz. Reumatismele pot aprea i n modul urmtor: o persoan nu muncete mult, dar mnnc mult. Ea va avea, n cele mai multe cazuri, o inim sntoas, dac lucreaz puin i mnnc mult, pn n ziua n care lucrurile ncep s se strice. Inima este un organ extrem de rezistent, i dac nu este deteriorat prin ereditate sau din timpul tinereii, numai pe parcursul anilor se deterioreaz din interior. Aceast persoan care mnnc enorm, bea de asemenea i alcool atunci cnd mnnc. Prin asta, organizaiaEu este stimulat, circulaia sanguin se nfierbnt. Atunci inima nu mai poate ine pasul cu btile sale. Toxinele, acidul uric, etc. se depun peste tot. Se poate ntmpla ca inima s rmn nc mult timp viguroas, dar deja puncte de reumatism s-au instalat peste tot. O neptur de albin poate de obicei s fac un deosebit serviciu acestei persoane. Dl. Burle: Nu tiu dac omul despre care vorbim nu era uor alcoolic. Dr. Steiner: Vrei s spunei c nu v-ai interesat despre asta? Vedei, cnd dispui de medicamente din venin de albin i este un remediu puternic trebuie s se neleag bine c ntreaga atenie trebuie acordat sntii generale a persoanei. Dl. Mller spune c a contactat reumatism din cauza frigului, c l-a ngrijit la soare, dup care a disprut; n vara aceasta s-a manifestat iari, puin. El crede c i nepturile de albin pot fi un ajutor; ntr-o zi a avut neansa s fie nepat pe ambele picioare n aproape 22 de locuri. Singurul inconvenient pe care l-a simit a fost c picioarele sale au trecut prin toate culorile curcubeului Nu rezult ntotdeauna o umfltur.
Aceasta pentru c trupul uman e diferit dup zone. S-a spus deja: o neptur este suficient pentru a omor pe cineva, n timp ce el-nsui a fost nepat de 60 de ori, fr ca inima sa s fi btut mai repede. Unii sunt mai rezisteni dect alii, asta e tot. Dr. Steiner: Atunci cnd ai fost nepat aa, lucraser-i mult vreme cu albinele? Dl. Mller: De foarte muli ani! Dr. Steiner: Nu v amintii poate de prima dat cnd ai fost nepat. Cnd eti nepat pentru prima dat, resimi efectul, mai mult sau mai puin. Omul despre care ai vorbit a fost cu siguran nepat pentru prima dat. i dac ai avut o dat o otrav ca aceasta n corp, adic n snge, devii din ce n ce mai apt s te aperi, eti tot mai imunizat, cum se spune. Deci dac cineva este uor nepat la nceputurile sale n apicultur, i dac pe de alt parte inima este sntoas, efectul nepturii este c subiectul devine din ce n ce mai puin sensibil. Cnd tii c eti sntos, poi face s fii nepat o dat, n scopul de a putea ca n continuare s fii nepat fr urmri grave; se produc fenomenele obinuite, treci prin toate culorile curcubeului, dar toate acestea nu privesc dect exteriorul, sngele este imunizat. Aceasta nu depinde numai de constituie, ci de ceea ce s-a introdus mai nainte n snge. M surprinde c medicul care a observat ceea ce ai relatat nu a spus acestui om: a doua oar neptura nu va avea consecine att de grave, iar a treia oar vei fi imunizat. Dar poate era att de grav cardiac nct nu putea fi expus pericolului. Trebuie s se in seama i de asta. Nu-i aa, astzi aceasta constituie o problem delicat, pentru c exist i medici care cred c fiecare apicultor ar trebui s fie vaccinat mai nainte de a ncepe. Cnd oamenii pleac la rzboi sunt saturai cu toate otrvurile posibile. Iat nc ceva ce nu este de recomandat. Nici aa ceva nu trebuie fcut, pentru c sngele devine un fel de depozit de gunoaie. Aceste otrvuri care v sunt introduse n snge, l altereaz ntotdeauna puin. Situaia se restabilete peste ctva timp. Sngele i regsete starea sa normal, dar este protejat de noile toxine care ar putea fi de aceeai natur. Dl. Mller: Referitor la trntori i la cele trei categorii de ou, Dr. Steiner a rspuns la toate ntrebrile. Exist numai un lucru pe care poate nu-l cunoate: chiar dac stupul, credem, este pe deplin sntos, apar perioade n care, dac regina este de o calitate proast sau prea btrn, toate oule dau trntori. Dl. Mller este convins, dup 30 de ani de experien, c poate aprea situaia n care regina, datorit slabei sale caliti, sau pentru c e bolnav sau slbit din cauza vrstei, mai este nc n stare s depun din cnd n cnd un ou bun, dar majoritatea oulor sunt ou de trntori. El ntreab apoi ce se petrece cu fabricarea mierii de ctre albin, cum o produce ea, dac apicultorul trebuie s completeze cu zahr. Din expunerile fcute aici, a reieit c apicultorul nu trebuie s foloseasc zahrul. Dac cineva d zahr n timp ce albinele strng nectarul, este pus pe lista neagr aa cum se face cu un lucrtor pe care nu-l mai vrei pentru c e prost vzut. Cu mierea de provenien strin, el a fcut experiene proaste. Dr. Steiner: Natural, este absolut exact c nu se obine acelai produs dac foloseti artificial zahr. i dac exist oameni care in s consume zahr n plus peste miere, s-o fac, este treaba lor. Este exact ca i cnd ai pune ap n vinul cuiva, sub pretext c nu trebuie s bei vin att de tare; problema este s v dea ceea ce este pe etichet. Aa trebuie s stea lucrurile. n aceast privin, faptul c apicultorii se controleaz ntre ei, este tot ce poate fi mai bun, pentru c ei sunt cei care se pricep n asta cel mai bine. Referitor la trntori, a vrea totui s mai spun ceva. Se poate ntmpla uneori s presupui a priori c regina n-a fost fecundat cum trebuie i c se vor nate prea muli trntori. S-ar putea atunci, dac nu vrei s lai aceast sarcin chiar albinelor dac se nasc prea muli trntori, albinele nu o vor face, s-au fcut aceste probe , atunci s-ar putea obine nc, datorit unei hrane deosebit de copioase, ca ieirea din ou s se urgenteze, nu la 23, 24 de zile, ci la 20-22 zile. Atunci trntorii pot da albine, cam prost cldite, dar semnnd totui cu lucrtoarele. Dar acest lucru nu va ine prea mult timp. Se vede totui prin asta ce influen are durata de dezvoltare. Natural, acestea sunt lucruri care nu se fac deloc n apicultura practic. Dar din punct de vedere teoretic aa este. Se poate deci spune: modul de hrnire este absolut determinant, i nu poate fi contestat faptul c reueti s obii, ntr-un caz sau altul, dintr-o albin, dac nu e adevrat regin cel puin o albin care va avea o pont redus. Toate acestea arat de ce transformri este n stare un animal ca albina. Dar acest lucru nu are mare influen asupra apiculturii practice. Dl. Mller: Aceasta este numit o regin-trntori. Este o boal a stupului. Dr. Steiner: n apicultura practic asta nu are mare importan. Dar n stup, nsi colonia are tendina de a face, printr-o metod de hrnire special, o albin care s depun ou dintr-o simpl lucrtoare. Acest lucru e un fel de boal. Stupul este o unitate, deci ntreaga colonie din stup este atunci bolnav. Exact ca atunci cnd ndopai o gsc. Forele ficatului se dezvolt cu o amploare deosebit i ficatul este foarte sntos; ntregul organism se mbolnvete. Cnd forezi o lucrtoare s devin regin, ea de fapt este o lucrtoare foarte sntoas, dar ntregul stup trebuie atunci considerat ca bolnav. Poate v vei mai gndi i la alte lucruri. Putem oricnd s revenim. A vrea s spun acum cteva cuvinte n legtur cu ntrebarea D-lui Dollinger. Putem diferenia precis insectele analoge albinei, analoge albinei n sens larg: albine, viespi, furnici. Aceste animale sunt nrudite ntre ele, iar data trecut am povestit interesanta istorie a viespei Cynips, care-i depune oule n arbori sau n alte vegetale, i am artat c graie acestor viespi se efectueaz acolo un fel de preparare interioar a mierii. Mai exist i alte specii de viespi dect viespile Cynips. Aceste specii diferite sunt asemntoare mai mult cu albinele, prin faptul c ele construiesc un gen de faguri. Exist de exemplu o interesant specie de viespe care construiete n urmtorul mod: dac exist undeva, de exemplu o frunz mai rigid ataat de o ramur, ea ncepe s caute n jur mici bucele pe care le smulge din scoara arborilor sau alte lucruri de acest gen; le impregneaz cu saliva sa i ncepe s fac civa supori cu aceast substan. Apoi, dup ce a fcut suporii, ea continu s procedeze n acelai mod, impregneaz materialele cu saliva sa i confecioneaz apoi, legat de aceti supori, ceva ce seamn foarte bine cu un element de fagure de albin. Dar, cnd examinezi substana din care este fcut acest element, exist totui o diferen. Fagurele albinei se compune din ceea ce cunoatei cu toii sub numele de cear. Dar dac vei cerceta ce a fcut aceast viespe, vei vedea c e cenuie i c seamn foarte mult cu hrtia pe care o fabricm noi. Pare ntr-adevr ca o mas de hrtie. Viespea adaug apoi un al doilea element, al treilea, al patrulea, i acestea sunt agate acolo sus. Dup ce elementele sunt umplute, adic dup ce au fost depuse oule, viespile le pun capac. i n timp ce ponta continu, viespea face aici, ciudat, un inel (vezi schia nr. 12), apoi iari un fel de capac; ntr-o parte i las construcia deschis: aceast deschidere este o gaur de zbor prin care viespile pot intra i iei pentru a deservi aceste alveole.
Schi a nr.12
Apoi, construiete din nou alveole, procedeaz n acelai fel, le acoper, aeaz din nou un inel, aici un capac, aici o deschidere pentru a intra i a iei. De aici poate rezulta un con foarte nalt, ca un con de brad, analog cuibului albinei, cu excepia c este o mas de hrtie. Alte cuiburi de viespe sunt, dup cum tii, mbrcate n plus cu un strat. Cuiburile de viespe au tot felul de forme. Acum, gndii-v puin la ceea ce se petrece acolo n realitate. Dac m-ai ntreba: ce face albina pentru a-i construi celulele de cear? va rspunde: albina zboar spre flori sau spre ceea ce pe arbori seamn cu florile; ea se intereseaz mai puin de bucelele de scoar sau de lemn. n esen ea se ndreapt spre tot ce are natura florii, i nc foarte puin spre ce n frunz amintete puin de caracteristicile florii, dar deja mult mai puin. Exist o situaie n care insectele superioare, asemenea albinei, s se ndrepte spre altceva dect spre flori, ele nu se ndreapt nici spre particulele lemnoase sau alte materii analoge, ci spre altceva ce le pare s fie deosebit de bun; albinele fac puin acest lucru, viespile mai mult, i n special o fac furnicile. Furnicile i viespile, care folosesc pe de o parte cele mai dure elemente pentru construciile lor, consider excelent (spre deosebire de albine) sucul care provine din pduchii de frunz. Iat ceva foarte interesant. Cci, cu ct e mai dur substana pe care aceste animale o folosesc la construciile lor, cu att le place mai mult nu numai sucul de flori, dar n plus i ceea ce este pe floare, ceea ce i seamn cel mai mult, adic pduchii frunzelor. Acetia sunt nite animale extraordinar de nobile iertai-m dac m exprim n limba furnicilor; n limba oamenilor n-a folosi acest calificativ , n limba furnicilor pduchele frunzei este un animal nobil. El este floarea fin a plantelor. Ceea ce secret el ca suc, este de fapt pentru furnici mierea cea mai fin care exist. La viespi, se remarc deja c gustul lor de cunosctoare le ndreapt spre aceti pduchi. Dar s revenim acum la furnici. Furnica nu are puterea de a construi un cuib ca cel al viespilor. Ea procedeaz altfel. Ea ngrmdete pmntul, i n acest pmnt vei gsi peste tot galerii, un ntreg labirint de galerii. i prin aceste galerii, furnicile trsc particulele dure de vegetaie, micile bucele de scoar de care au nevoie. Le plac n special prile moarte ale lemnului. Ele caut ceea ce au nevoie pentru mrirea edificiului pe care-l construiesc cu buci de pmnt. Ele merg n special acolo unde s-a tiat un arbore, i unde rdcina a rmas n pmnt. Se ndreapt spre ceea ce a ajuns deja miez i scoar foarte dure, iau din ele fragmente pentru executarea construciei lor. Furnicile folosesc deci materialele cele mai dure. Ele nu ajung pn la construirea alveolelor. Sunt departe de asta. Folosesc material prea dur. Putei constata, albinele utilizeaz materialul care se afl chiar n flori. Din acesta i fac alveolele, dar prin aceasta ele nu pot face altceva dect s-i extrag hrana chiar din sucul florilor; ele sug polenul de exemplu, sucul florilor. Viespile folosesc deja un material mai dur la construirea alveolelor care se aseamn hrtiei. Este un material mai dur, dar subire, i prin asta alveolele lor sunt mai fragile dect fagurii de miere; dar substana lor este mai dur. Viespea a dobndit deja gustul pentru pduchi, dar ea se hrnete mai mult n genul albinelor, cu ceea ce este n plante. Furnicile, la rndul lor, care utilizeaz un material att de dur nct nu pot construi dect galerii n pmnt, caviti, nu faguri cu celule, aceste furnici sunt avide de pduchi. i ajung s captureze toi pduchii unei plante i s-i transporte n locuinele lor; astfel vei putea gsi n furnicare pduchi de plante. Schi a nr.13
Este ceva foarte interesant. Cnd eti ntr-un sat, exist o niruire de case, i peste tot n spate, grajdurile; acolo se afl vacile de lapte, de acolo se procur laptele. La furnici este absolut la fel; n tot furnicarul vei gsi mici construcii acolo sunt pduchii de plante. Acetia sunt vacile de lapte ale furnicilor. Ele procedeaz ca oamenii, dar la o scar mai redus. i au acolo micul lor grajd, dar au pduchi de frunze n loc de vaci. Furnicile se apropie de pduchi i i mngie cu antenele lor. Pduchele simte n asta ceva foarte agreabil i las s se scurg laptele lui. Furnica poate suge astfel laptele pe care l-a obinut mngind pduchii. Iat cum obine ea elementul esenial al hranei sale. Cam aa stau lucrurile i cu vacile, numai c trebuie s fie mngiate mai mult. Furnicile execut un adevrat muls al pduchilor. Ele i captureaz de pe florile i frunzele pe care stau i i ngrijesc foarte bine. Deci, putem spune: este o minune faptul c exist pduchi de frunze. Este un miracol tocmai atunci cnd exist furnicare n vecintate.
Furnicile culeg cu grij pduchii i i exploateaz apoi n staulul lor. Este o instituie foarte ingenioas a naturii faptul c exist la aceste mici animale adevrate manevre de camuflare a pduchilor. Deci, furnica, care folosete pentru construciile sale un material att de dur, nu poate s se mulumeasc numai cu sucul florilor. Trebuie s foloseasc pentru hrana sa ceea ce sucul plantelor a dat deja animalului, pduchelui. Trebuie ca sucul florilor s fi trecut deja prin organismul animalului. Astfel c putem spune: albina utilizeaz nc sucul florilor n stare pur; viespea, sucul florii i sucul animalului n schimb, alveolele sunt mai dure. Pentru furnic, elementul hrnitor nu mai este dect sucul animalului, de aceea nu mai exist alveole. Furnica nu mai are puterea de a le construi. Trebuie, chiar dac ea mai este capabil s scoat ceva din flori, s aib acest supliment pe care i-l furnizeaz micul ei staul; altfel n-ar putea tri. nelegei, ce relaie interesant exist aici ntre flori i aceste animale! Albinele folosesc sucul florilor n stare pur. Celelalte, viespile i n special furnicile, sunt obligate s lase ca acest suc s treac prin animale mai nainte de a face din el hrana lor. n schimb, ele pot utiliza pentru construirea locuinelor lor ceea ce nu mai este suc de floare. ntr-adevr, exist o mare diferen ntre fagurele de albin, din cear, cuibul de viespe, din hrtie, i ceea ce cldete furnica, aceast construcie neputnd fi construit dect din exterior i neajungnd pn la formarea de alveole. De aici marea diferen a hranei lor.
Acas
Lucrri Online
Index GA351
Precedenta
Urmtoarea

GA 351
VII. IMPORTANA ACIDULUI FORMIC

Bun ziua, Domnilor! Vom continua astzi consideraiile pe care le-am legat data trecut de ntrebarea D-lui Dollinger. Dac mai apare o alt problem ne vom ocupa i de ea. Data trecut, pentru a rspunde la ntrebarea D-lui Dollinger, am luat ca punct de pornire furnicile. Desigur, putem spune: albinele, viespile, furnicile, sunt specii animale nrudite; n acelai timp, comportamentul pe care-l observm la unele i la celelalte este total diferit. Aici, observaia ne poate face s aflm enorm de multe lucruri referitoare la economia universului. Cci cu ct studiem mai mult aceste animale i modul lor de via, cu att mai mult eti forat s constai cu ce nelepciune este organizat activitatea acestor animale i tot ce reuesc ele s ntreprind. Data trecut v-am relatat despre modul n care i execut furnicile locuina lor, cum o asambleaz sau cu ajutorul unor buci de pmnt, sau cu ajutorul unor achii mrunte de lemn mort, n descompunere sau nc dur, sau cu ajutorul unor alte materiale pe care le amestec cu acest lemn. i construiesc movila lor de pmnt. n aceast movil exist tot felul de galerii n lungul crora ele se deplaseaz n ntregi colonii, n procesiuni. Le vezi astfel ieind prin guri i ndreptndu-se spre un loc din mprejurime de unde adun ceea ce le este necesar. i iat aprnd o astfel de colonie de furnici; ea amenajeaz aici o cavitate, sap tot felul de galerii ce conduc spre exterior (vezi schia nr. 14). Apoi furnicile ngrmdesc puin pmnt deasupra, fac o galerie, apoi alta, apoi a treia, etc. Galeriile sunt legate ntre ele. Este un adevrat labirint. Pe aici se deplaseaz furnicile; ele pleac s caute n mprejurimi cele necesare pentru construcia i hrana lor. Vedei, Domnilor, a spune c toate acestea se datoreaz instinctului acestor animale o cred, dar nu nseamn c spui mare lucru. Cci, atunci cnd animalul nu are un trunchi de copac la dispoziia sa, el construiete un muuroi de nisip. Dar cnd gsete un trunchi de arbore corespunztor, se organizeaz n aa fel nct s fie scutit de munca necesar construirii unui muuroi. Animalul se conduce deci n funcie de circumstane. i aici, este foarte greu s spui c animalul are un instinct general. Dac ar fi aa, acest instinct l-ar conduce s fac toate lucrurile conforme cu instinctul su. Or, el se regleaz n funcie de circumstanele exterioare. Acesta este lucrul important. Schi a nr.14
La noi aa ceva se petrece mai rar, dar de ndat ce ajungi n regiuni mai meridionale, furnicile devin, n genul lor, un adevrat flagel. Imaginai-v o cas undeva; ntr-un anumit col unde mult vreme cei ce locuiesc n cas nu observ absolut nimic , s-au instalat nite furnici; ele aduc tot felul de materiale din apropiere, buci de pmnt, achii de lemn, i i construiesc, ntr-un loc unde se st mult timp fr a se face gospodrie, un foarte mic adpost ce trece neobservat. i de acolo, i instaleaz galeriile pn n buctrie, n cmara de alimente, dup itinerarii foarte complicate; i merg s caute acolo tot ceea ce le este necesar pentru a se hrni sau pentru alte nevoi, n aa fel nct, n aceste regiuni meridionale, se poate ntmpla ca o cas s fie traversat n toate direciile de aceste galerii. Desigur, nu tii c locuieti sub aceleai acoperi cu un furnicar; i nu observi dect atunci cnd descoperi din ntmplare c furnicile au atacat ceva din rezerva de alimente; numai urmrind traseul uneia din galerii poi descoperi punctul de plecare. Nici aici nu se poate explica mare lucru invocnd instinctul, cci ai fi obligat s spui: natura a sdit n acest animal instinctul de a-i sdi construcia foarte precis n aceast cas. Este absolut necesar, ntr-adevr, ca aceast construcie s fie executat n aa fel nct s se adapteze tocmai acestei case. nelegei, aceste animale nu activeaz exact printr-un simplu instinct, n comportamentul lor exist nelepciune. Dar cnd cercetezi o furnic izolat, nimic nu te conduce la constatarea c ea ar fi deosebit de dotat cu nelepciune. Ceea ce face ea cnd ai separat-o de colonie, sau ce o obligi s fac, nu poate dovedi c ar avea o nelepciune special. n consecin, ajungi s gndeti c nu furnica izolat este posesoarea inteligenei, ci furnicarul ca atare n ansamblu. Un alt exemplu este stupul; el, n ansamblul lui este cel care deine nelepciunea. i nu furnicile dintr-un furnicar sunt cele care ar deine o inteligen individual. Maniera de lucru a acestor colonii este deci extrem de interesant. Dar, se petrec lucruri i mai interesante, s zicem. Exist chiar o specie de furnici care procedeaz dup cum urmeaz. Aceast furnic nal pe pmnt, ntr-un anumit loc, un fel de meterez (vezi schia nr. 15). Este nlat acolo. Ea traseaz apoi un cerc, i avei aici pmntul din jur. Aici, furnica i sap o gaur n pmnt. nuntru se afl furnicile. Edificiul poate cpta i aspectul unui vrf vulcanic. n interior se gsesc galeriile care de acolo conduc n mprejurimi.
Schi a nr.14
Aceste furnici fac apoi ceva foarte special. Ele distrug cu mandibulele lor toate ierburile i plantele care exist n jur, cu excepia unei singure i unice specii de iarb. Tot ce nu este din aceast specie este distrus, i se ntmpl uneori ca ele s distrug toate plantele. n aa fel nct la mijloc se nal un gen de colin, i de jur-mprejur ai zice c pmntul este acoperit cu mici dale. Cci prin faptul c furnicile distrug totul, pmntul devine ceva mai compact. Acesta este deci pmnt foarte compact. Avem deci un furnicar, i n jur s-ar zice c pmntul este pavat; este complet neted, asemenea asfaltului, dar mai deschis. Furnicile pornesc apoi n mprejurimi pentru ca s caute o specie determinat de plante [ Nota 15 ] , pe care apoi o cultiv. De ndat ce vntul aduce alte semine, imediat ele rod planta, chiar cnd ea ncolete, o arunc n afara teritoriului pe care l-au netezit; n jur nu ncolete dect aceast unic specie de iarb. Astfel furnica i-a instalat un gen de proprietate funciar, i de jur-mprejur cultiv iarba care-i convine. i ea nu las s ptrund aici nimic altceva; ea distruge tot i arunc rmiele. Aceast specie de iarb care crete acolo capt o cu totul alt nfiare dect cea pe care o are n exteriorul zonei. Cci iarba, n afara acestui domeniu crete, s spunem, ntr-un sol mai afnat. Ea prezint atunci un aspect total diferit. Acest pmnt pe care furnicile l fac mai dur face ca atunci cnd aceast iarb este semnat acolo de furnici, s aib semine dure, tari ca piatra. Da, Domnilor, pot fi ntlnite astfel de furnicare ce au mprejur o adevrat exploatare agricol: furnici cultivatoare! [ Nota 16 ] Darw in [ Nota 17 ] care a observat atent acest fenomen, le numete astfel. Gseti deci de jur-mprejur o adevrat cultur cu ceva asemntor unor grune mici de orez, dar grune foarte dure, tari ca piatra. Apoi, cnd totul este gata, furnicile ies, secioneaz partea de sus a plantei, i duc bucile astfel tiate n locuina lor. Ele rmn apoi n interior un anumit timp; nu le vezi, dar ele sunt active n furnicar. Tot ce nu pot utiliza, toate firele care ader la grunele att de dure, le secioneaz i dup un anumit timp ele alearg pe aici (vezi schia nr. 15) aruncnd din ogorul lor ceea ce nu le poate folosi, pstrnd n furnicar numai seminele dure, pe care cu mandibulele lor foarte puternice le folosesc, pe de o parte pentru hrana lor, i pe de alt parte pentru extinderea construciei. Ele sunt rani adevrai: privesc dac pot folosi cele aflate n jur. Ceea ce nu le folosete, arunc n exterior. De fapt, fiinele umane nu procedeaz foarte diferit. Pentru a-i satisface propriile nevoi, aceste furnici cultivatoare sunt extraordinar de ndemnatice! Ajungi astfel s te ntrebi: n fond, ce se petrece aici? nelegi bine, aici a fost obinut o specie absolut nou de plant! Aceste grune mici de orez, tari ca piatra, aa cum cresc ele aici, nu exist nicieri n alt parte. Numai furnicile, numai ele le produc. i furnicile le transform dup cum le doresc. De fapt, ce se petrece aici? Mai nainte de a aborda aceast ntrebare, s cercetm din nou aspectul problemei sub un alt unghi. Revenind la viespi, descoperim, cum v-am spus, nite animale care-i depun oule n frunzele arborilor, n scoara arborilor, provocnd prin acesta creterea gogoilor de ristic n care se dezvolt, la rndul lor, tinerele viespi. Lucrurile pot s se prezinte i altfel. Exist omizi care arat cam aa (schieaz). Cunoatei cu toii aceste omizi care au corpul acoperit cu un strat des de pr; ele sunt proase. Acestei omizi i se poate ntmpla urmtorul lucru. Apar una sau mai multe viespi de o anumit specie [ Nota 18 ] , care-i depun oule, pur i simplu, pe aceast omid. Cnd aceste ou au ajuns la maturitate, larvele ies din goace. Se tie c larvele sunt prima form sub care apar att albinele ct i celelalte insecte din aceast specie. La furnici este la fel. tii c atunci cnd distrugi un furnicar, gseti n el ceea ce se numete: ou de furnici, de culoare alb, ce se dau ca hran unor psri cnttoare. Dar aceste ou de furnici nu sunt ou veritabile, ci sunt crisalide. Ele sunt mici i au ieit de fapt larvele. Sunt numite eronat ou de furnici. Se petrece ceva foarte ciudat dup ce viespea i-a depus oule n omid. V-am mai vorbit despre asta. Larvele care ies sunt foarte vorace; sunt nenumrate n aceast omid. Ele sunt vorace, i extrag hrana din corpul omizii. i se ntmpl ceva foarte special v-am povestit deja [ Nota 19 ] : dac una dintre aceste larve ar ncerca s devoreze stomacul omizii, larvele de viespe din interior ar pieri. Dac un organ, ca de exemplu ochiul, sau ceea ce servete omizii ca inim sau ca organ digestiv, ar fi atacat, viaa s-ar opri. Aceste mici larve de viespe au inteligena de a nu se atinge sau de a nu devora ceea ce i este necesar omizii pentru a-i menine viaa, ci atac sau devoreaz numai organele care nu sufer prea mult c sunt distruse. Animalul nu moare, cel mult se mbolnvete. Dar larva de viespe poate continua s se hrneasc. Deci o organizare foarte neleapt vrea ca larvele de viespe s nu devoreze nimic din ceea ce ar putea face ca omida s dispar. Poate ai vzut cum ies din adpostul lor aceste larve, dup ce au ajuns la maturitate. Ele ies din corpul omizii, iar ntreaga omid a fost de fapt doica ce a hrnit toate aceste ou. Ele ies acum, continu s se dezvolte la exterior pentru a fi ihneumoni i de aceast dat i adun hrana din flori. Apoi, cnd au ajuns la maturitatea necesar, i depun oule, la rndul lor, n omizi de aceeai specie. Acum putei spune: o prodigioas inteligen acioneaz n toate acestea! i de fapt, v-am spus deja: cnd observi aceste lucruri treci dintro uluire n alta. Chiar aa, uimirea pune stpnire pe tine i ajungi astfel s te ntrebi: cum se nlnuie elementele acestui ansamblu? S ptrundem acum mai n adncul lucrurilor. Mai nti ne spunem: aici sunt florile care ies din pmnt i se dezvolt. i dincolo, omizile. Iat c apar aceste insecte care se ndoap cu flori i omizi, apoi se reproduc. Acelai proces rencepe fr ncetare. i nou oamenilor, ni s-ar prea la nceput c ntreag aceast lume a insectelor ar putea foarte bine s nu existe. Desigur, dac privim albinele ne spunem: ele ne furnizeaz mierea, i de aceea apicultura este util. Perfect, dar asta nseamn s vezi lucrurile dintr-un punct de vedere uman. i dac albinele sunt nite hoae care fur mierea florilor, i dac noi, oamenii, folosim aceast miere pentru a ne hrni sau chiar ca medicament atunci toate acestea sunt foarte profitabile pentru noi; dar din punctul de vedere al florilor totul ar putea aprea ca i cnd ar fi vorba despre un jaf pur i simplu, i c noi oamenii am lua parte la acest jaf. ntrebarea este deci urmtoarea: punctul de vedere al florilor ar putea fi cel care s-ar exprima aa: exist acolo, n lumea exterioar, jefuitori albine, viespi, furnici , aceti jefuitori ne fur sucul nostru, dar noi am fi mai prospere dac ni l-ar lsa? Acesta este un punct de vedere pe care omul n general l presupune ca a fi cel al florilor. i deseori vei putea chiar auzi ignorani care se
lamenteaz: vai! sracele flori! Vai! sracele omizi! Aceti nfiortori parazii se hrnesc din substanele lor i fac tot ce pot ca s le-o fure! Or realitatea e complet alta. ntr-adevr, atunci cnd te apropii de o floare i vezi aezat pe ea o insect, de exemplu o albin care suge sucul florii sau al salcmului, trebuie s-i spui: ce ar deveni planta dac albina sau viespea, sau alt insect n-ar suge astfel sucul ei? Ce sar ntmpla? Evident, este mult mai greu s rspunzi la aceast ntrebare dect s recurgi la aceast poveste a hoiei, dar pentru asta trebuie s-i adnceti privirea n ntreaga economie a naturii. i aici nu-i vei putea face nici o opinie dac nu eti n stare de o viziune retrospectiv asupra stadiilor anterioare ale evoluiei Pmntului. Pmntul, ntr-adevr, nu a fost mereu aa cum este el acum. Dac el ar fi fost ntotdeauna aa cum l cunoatem, cu calcarul su mort, cu cuarul su mort, gnaisul su, micaistul mort, etc., apoi aici, rsrite din semine, asemenea cu cele de azi, plantele, acolo animalele, etc., dac ntregul Pmnt ar fi fost ntotdeauna aa, ntreg ansamblul pe care l cunoatem n-ar fi putut exista, n nici un fel! Oamenii care-i iau drept punct de pornire a tiinei lucrurilor aa cum exist ele azi se neal total; construcia nu rezist. Cel care caut secretele, legile Pmntului acolo unde le caut tiina de astzi, acela este exact ca un locuitor de pe Marte care ar cobor pe Pmnt i neavnd nici o nelegere a omului viu s-ar mulumi numai s mearg ntr-o camer mortuar pentru a cerceta morii. Nu-i aa, el nu r putea gsi aceti mori dac ei n-ar fi fost mai nainte vii! Locuitorul de pe Marte care n-ar fi vzut nc fiina uman vie i n-ar fi vzut dect mori, ar trebui mai nti s fie condus spre oamenii vii. Apoi el i-ar putea spune: bine, acum neleg faptul c morii au aceast form; mai nainte n-am neles, pentru c nu cunoscusem fiina vie care a existat anterior. Tot astfel, dac vrei s cunoti legile evoluiei Pmntului, trebuie s te ntorci la stadiile anterioare. Pmntul actual a avut ntr-adevr, ntr-un stadiu anterior, o cu totul alt configuraie. L-am numit mereu Lun, i n cartea mea tiina ocult el poart acest nume, pentru c Luna actual este un vestigiu al acestui vechi Pmnt. Pmntul s-a transformat, la origini a fost total diferit. A existat un timp n care condiiile ce domneau pe Pmnt erau n aa fel nct plantele noastre i insectele noastre nu existau. nelegei, exista atunci ceea ce poate fi comparat cu Pmntul de astzi; apoi, crescnd pe acest Pmnt, formaiuni analoge plantelor, dar care se transformau continuu, adoptau mereu alte forme, asemenea norilor. Existau acolo, n anturajul Pmntului, nori ca acetia: (schieaz). Dar ei nu erau nite nori ca ai notri, care sunt mori, cel puin aparent mori; erau nite nori vii, aa cum este vie planta de astzi. Dac v-ai reprezenta norii de astzi prinznd via i devenind verzi, ai dobndi o reprezentare a lumii vegetale din acel timp ndeprtat. n aceast privin muli dintre oamenii notri de tiin ating culmile comicului. De curnd ai putut citi n pres o informaie de un caraghioslc ieit din comun. Iat c s-a mai fcut nc o descoperire tiinific, absolut n stilul de astzi. Este ceva extrem de hazliu. S-a confirmat ntr-adevr c laptele, preparat ntr-un anumit mod, este un bun remediu contra scorbutului, care este o boal foarte rea. Ei bine, cum procedeaz un savant de astzi? V-am mai atras atenia asupra acestui lucru: el analizeaz laptele. El gsete atunci c n lapte exist cutare i cutare componeni chimici. V-am mai atras atenia c cu aceti componeni chimici pot fi hrnii i oareci; dar dac li se dau numai acetia, oarecii mor n cteva zile. Acest lucru l-au constatat elevii Profesorului Bunge, i ei i-au zis: deci n lapte exist, ca i n miere, o substan vital, vitamina! Este exact la fel ca atunci cnd v-am spus c se zicea: cnd eti srac, acest lucru decurge din faptul c nu eti bogat. La fel se spune: nuntru exist vitamin. S-a fcut deci o important descoperire: n lapte exist tot felul de substane care poart nume foarte savante. i laptele, preparat ntr-un anumit mod, este un remediu contra scorbutului. Apoi, s-a urmrit dup metode foarte savante dac aceste substane date singure bolnavilor atini de scorbut i-ar vindeca. Nimic nu i-a vindecat, nici unul dintre aceti compui! Dar cnd aceti compui sunt reunii n laptele special preparat, atunci ei pot vindeca scorbutul. Luat individual, nici unul nu vindec; numai ansamblul este cel care vindec. Dar ce rmne, se ntreab savantul, cnd scoi din lapte toi aceti componeni, ce rmne? Cci acum el i elimin pe toi. El nu vrea admit faptul c aceti componeni ar fi ntr-un trup eteric. i elimin pe toi prin ipotez, i ce rmne? Rspuns: vitamina! Vitamina, care trebuie deci s vindece scorbutul, nu se afl n nici unul din aceti compui. Dar atunci unde este ea? i iat gselnia: ea se afl n apa laptelui, pentru c nu se afl n rest. Aceasta este cea care vindec scorbutul, apa! Toate acestea sunt necrezut de comice, dar astfel s-au prezentat lucrurile n mod savant. Cci dac apa este cea care conine vitamina, toat aceast tiin ar putea ajunge la punctul n care ar trebui s admit c norii cerului sunt vii. Ar trebui ntr-adevr s ridicm ochii spre nlimi i s spunem: n ap, exist oriunde vitamine. Astfel am fi regsit Pmntul aa cum a fost el n trecut. Numai c astzi lucrurile nu mai stau aa. Exista deci n acea vreme, a zice, un gen de via vegetal, un nveli vegetal viu. Iar acest nveli vegetal viu era peste tot fecundat din atmosfera nconjurtoare. Nu existau acolo nici animale cu forme net desenate, nici viespi care s se aeze pe plante, dar din mprejurimi nu venea dect o substan dotat cu via animal (schieaz). Astfel Pmntul nostru a cunoscut un stadiu ce poate fi descris cam aa: el era nconjurat de nori purttori de via vegetal; de aceti nori se apropiau ali nori care-i fecundau i care erau de natur animal. Din spaiu cosmic venea animalitatea, iar de la Pmnt se nla viaa vegetal. Totul s-a transformat. Plantele de atunci au devenit florile noastre de azi cu contururi bine delimitate, care ies din pmnt i nu mai formeaz nori mari. Dar le-a rmas ceva: ele vor s primeasc o influen provenind din anturajul lor. Iat un trandafir care crete (schieaz). Iat o frunz, apoi alt frunz, apoi a treia. Apare acum o viespe. Aceasta roade o bucic din frunz, o transport la cuibul su ca material de construcie sau ca hran pentru micuii ei. Dup cum am spus, trandafirii notri nu mai sunt nori, ei au devenit formaiuni cu contururi net delimitate. Dar ceva totui a rmas n frunzele i florile trandafirului: este ceea ce n trecut vieuia n el i era unit animalitii venit din mprejurimea ntreag! Acest element se afl acolo n trandafir. n fiecare frunz de trandafir exist ceva ce nu poate s nu fie fecundat ntr-un fel de ntregul mediu ambiant. i vedei, Domnilor, aceste flori au nevoie cu orice pre de o anumit substan ce are de asemenea un mare rol n organismul uman. Cnd examinai atent corpul uman, gsii n el cele mai diverse substane. Toate aceste substane se transform continuu. Dar oriunde n corp ele se transform n final n ceva coninut mereu de corp n anumite cantiti. Corpul uman are nevoie de acest ceva. Acesta este acidul formic. Dac strngei furnici dintr-un furnicar i dac le strivii, vei obine un suc. Acest suc conine acid formic i puin alcool. Acest suc este n furnici. Dar dumneavoastr l avei i n corpul dumneavoastr, repartizat foarte fin. Ceea ce mncai n timpul vieii se transform mereu nu n exclusivitate, exist i alte lucruri, natural, dar n cantiti foarte mici n acid formic. Acest acid umple ntregul dumneavoastr corp. i n cazul n care suntei bolnavi i dac nu avei destul acid formic n corp, corpul se afl ntr-o situaie foarte grav. Cci el devine atunci revin acum la ntrebarea D-lui Mller dndu-i rspuns gutos sau reumatic. Se produce prea mult acid uric i insuficient acid formic. Furnicile au deci n ele ceea ce este necesar i corpului uman. Dar acidul formic este, n mod foarte general, ceva de care are nevoie ntreaga natur. Nu vei gsi o scoar de copac care s nu conin puin acid formic. n arborele ntreg, ca i n corpul uman, acest acid exist peste tot. n fiecare frunz, oriunde trebuie s existe. Dar nu trebuie numai ca acest acid formic s fie acolo; exist acolo i o substan nrudit acestui acid, tocmai ceea ce posed viespile, i ceea ce posed albinele, i care devine veninul albinei. Toate aceste
insecte poart n ele o anumit substan care este toxic. Cnd o albin ne neap, rezult o inflamaie; dac este o viespe, poate uneori s fie foarte ru. Aceste poveti despre nepturile de viespe pot s te nfioreze. n aceast privin Brehm [ Nota 20 ] descrie o scen foarte interesant, artnd ce fars urt pot juca uneori aceste insecte oamenilor i animalelor. Iat povestea: un vcar, biat tnr, avea ntr-un izlaz un numr de vaci, iar acest izlaz avea cteva cuiburi de insecte. Cinele ciobnesc alerga prin toate prile. Brusc acest cine parc nnebunete, ncepe s goneasc n toate prile ca un animal nebun, fr s poi nelege ce i se ntmpl. Alearg n cea mai mare vitez spre prul din apropiere, se precipit n el i nu se oprete din scuturturi. Vcarul, ngrozit, vine n ajutorul cinelui su, dar de pe malul prului. Din nenorocire, se aeaz pe un cuib de insecte, aa cum fcuse fr ndoial i cinele su, i iat c insectele l neap: ncepe s alerge ca un nebun, i n cele din urm se arunc i el n apa rului. Pentru c nici cinele, nici vcarul nu mai sunt acolo, n turm ncepe s se instaleze dezordinea. Vacile care calc un cuib al acestor insecte sunt nepate la rndul lor i se comport ca nite nebune. i n final, o mare parte a turmei se afl n ap, animalele sunt ca nebune! Astfel, aceste nepturi de albin pot juca o fest foarte urt. n definitiv, aceste animale au ceva veninos n ele. i de fapt, cnd o furnic v muc, rezult tot o mic inflamaie, cci ea face s curg n ran acid formic. Dar acest acid exist n diluie corespunztoare n tot ceea ce este viu. i dac nu ar exista nici furnici, nici albine, nici viespi , care sunt pe drept cuvnt preparatoarele acestor veninuri, ce s-ar ntmpla? Acelai lucru ce s-ar ntmpla cu perpetuarea rasei umane dac ai decapita brusc toi brbaii, nelsnd s supravieuiasc pe Pmnt dect femeile. Atunci omenirea nu s-ar mai putea perpetua, pentru c n-ar mai exista smn brbteasc. Aceste insecte i au de fapt smna lor, dar n orice caz ceea ce rezult din aceste veninuri este necesar vieii lor; cci aceste veninuri sunt o rmi din ceea ce a existat n sfera care nconjura vechea Lun. n trecut, a cobort asupra plantelor, provenind din spaiul cosmic, venin de albin, venin de viespe, acid formic n particule foarte fine. Astzi exist ceea ce a mai rmas din el. Deci, dac vei vedea o albin aezat pe un salcm sau pe o floare, s nu spunei: dar insecta nu face nimic altceva dect s fure ceva florii! ci s spunei: n timp ce micua albin se aeaz acolo i suge, floarea se simte att de bine nct face s curg un suc spre locul de unde aspir albina. Acest lucru este deosebit de interesant, Domnilor! Cnd albina suge, floarea face s curg acolo sucul. i n timp ce albina i ia ceva florii, n acest suc curge, prin intermediul albinei care-l transmite florii, veninul. i atunci cnd viespea neap, veninul viespii curge acolo unde ea a nepat. i n special n timp ce furnica atac chiar trunchiurile arborilor lipsii de via, n aceste trunchiuri se scurge acid formic. Astfel, atunci cnd apare o furnic, sucul florii se aliaz sucului furnicii. Acest lucru este necesar. Cci dac nu s-ar ntmpla aa, dac n-ar exista aceste albine, aceste viespi i aceste furnici care viziteaz continuu aceast lume a florilor i o atac cu mandibulele lor, atunci acidul formic i veninurile necesare nu s-ar scurge n aceste flori, iar florile n ctva timp ar disprea. Vedei, omul apreciaz aceste substane denumite obinuit substane vitale. Dar pe drept cuvnt, numai substanele asemenea acidului formic sunt veritabile substane vitale. Dac vei considera mtrguna, n aceast plant exist o otrav. Este o substan duntoare. Dar ce face mtrguna? Ea colecteaz spiritul din lumea nconjurtoare. Otrvurile sunt colectoare de spirit. Tocmai de aceea ele sunt i remedii. i n realitate, florile sunt din ce n ce mai bolnave, iar aceste mici albine, aceste viespi i aceste furnici sunt ca nite mici medici care aduc continuu acidul formic de care ele au nevoie i care le vindec boala, pentru ca totul s reintre astfel n normal. Ai neles: albinele, viespile i furnicile nu sunt numai nite hoae, ele aduc n acelai timp florilor ceea ce le permite s triasc. i tot aa stau lucrurile, pn la urm, i cu omizile (schieaz). Ele ar muri i ar ajunge s dispar. Ei bine, poate v spunei, rul n-ar fi prea mare; specia omizilor va disprea i atta tot. Dar cu aceste omizi se hrnesc, la rndul lor, psrile, i aa mai departe. ntreaga natur e pus sub semnul raporturilor interne de acest gen. Atunci cnd vedem, de exemplu, cum furnicile impregneaz totul cu acidul lor formic, acolo privirea noastr se ndreapt spre economia naturii. Este ceva grandios. Peste tot se produce ceva care este absolut necesar conservrii vieii i a Universului. Iat, avem aici un arbore. Acest arbore are o scoar. Scoara se descompune dac tai arborele. Acolo exist scoar putrezit (schieaz). Ne spunem: s lsm asta s se descompun pe ndelete. Privim linitii la toate acestea i lsm acolo, n pdure, ca toate resturile s se descompun. Cte frunze i deeuri putrezesc n pdure ntr-un an! Lsm toate acestea s putrezeasc. Dar n Univers, lucrurile sunt altfel organizate. Oriunde n mprejurimi exist aceste furnicare. Acidul formic provenind de la aceste furnici ptrunde n solul pdurii. Cnd avei pmntul unei pduri i un furnicar, acest lucru l putem compara cu situaia n care ai avea un pahar plin cu ap: punei n acest pahar o pictur dintr-o substan oarecare, i aceast substan se rspndete imediat n apa paharului. Dac punei n el sare, imediat toat apa devine srat (schieaz). Atunci cnd acolo exist un furnicar, acidul formic se rspndete n acelai mod n ntregul sol al pdurii, n materiile n descompunere, iar ntregul sol al pdurii, care era pe cale s moar, se impregneaz cu acest acid formic. Astfel c acidul formic ptrunde nu numai n interiorul plantelor i al omizilor actuale, nc n via, sau n plus, veninul albinei sau al viespii, cnd albina se aeaz pe floare i cnd floarea aspir ceea ce primete de la albin, ci ptrunde i n solul pe cale de a muri. Toate acestea nu pot fi cunoscute dect graie tiinei spirituale. Cci cealalt tiin nu se preocup dect de ceea ce ia albina de la floare. Dar albinele nu s-ar fi putut aeza pe flori timp de milenii dac nu le-ar fi cultivat rnindu-le cu mandibulele lor. i tot aa se petrece i cu materia inert n pdure. Reprezentai-v acest lucru: tiina care se limiteaz la fizic, ca cea de astzi, admite c ntr-o zi pmntul va ajunge complet mort. i de fapt, el ar trebui s ajung astfel, cci ar trebui s se ajung ntr-o zi la situaia n care tot ce s-a descompus invadeaz i n care pmntul va muri. Dar acest lucru nu se va ntmpla, pentru c oriunde se descompune pmntul, el se impregneaz n acelai timp cu ceea ce i dau albinele, viespile i furnicile. Sigur, albinele nu l dau dect florilor vii; viespile, i ele, aproape exclusiv acestor flori. Dar ceea ce dau furnicile sub form de acid formic, druiesc n acelai timp i celor moarte i descompuse, i prin asta incit, ntr-o anumit msur, la via aceste materii moarte, contribuind astfel ca pmntul s rmn viu n tot ceea ce are ca descompus. Cu adevrat deci putem spune: admirm spiritul care este prezent n toate acestea. Dar dac privim lucrurile mai de aproape, nelegem c toate acestea au o mare importan. S privim acum la aceste furnici cultivatoare care-i formeaz ogoarele lor i transfer plantele pentru a deveni altele dect cele din starea natural. Fiina uman nu s-ar putea hrni cu ceea ce produc aceste plante. Cci dac ar consuma aceste mici grune de orez dure ca piatra, ar contracta n primul rnd boli ciudate; ar exista ntr-adevr n ea un exces de acid formic. Apoi i-ar sparge dinii i ar da mult de lucru dentitilor. Dup care ar pieri lamentabil pentru c a consumat aceste grune de orez dure ca piatra, pe care le obin furnicile n modul menionat. Dar furnicile, furnicarul mai exact, i spune; dac ne-am mulumi s cutm n ntreaga natur, i dac nu vom extrage din plante dect ceea ce se afl peste tot, vom nmagazina n noi prea puin acid formic, i n consecin nu vom putea reda pmntului dect foarte puin din acest acid. S alegem deci numai plantele pe care le putem cultiva n aa fel nct totul n ele s fie compact i dur ca piatra i din care
s extragem mult acid formic. Astfel, aceste furnici care practic agricultura, o fac pentru a extrage maximul de acid formic. Aceste furnici sunt, la rndul lor, cele care dau pmntului cel mai mult din acest acid. Astfel se nlnuie lucrurile. Vedei deci prin aceasta c veninurile, chiar dac provoac inflamaii sau alte efecte analoge, sunt n acelai timp remedii care acioneaz n permanen pentru a mpiedica deteriorarea. i putem spune: precis, albina este, sub acest raport, de o extraordinar importan pentru ca florile s se menin sntoase; cci exist o profund afinitate ntre flori i albine. i aceast conservare a vieii arat c de fiecare dat cnd insectele se rspndesc astfel n pmnt, pmntul la rndul lui se ncarc cu venin, a zice. Acesta este aspectul spiritual al lucrurilor. Dac i pui ntrebarea: care sunt relaiile de ordin spiritual ntre fapte, voi continua s rspund c ntotdeauna lucrurile se prezint aa sau aa; eu citez chiar faptele, i pornind de la fapte dumneavoastr vei putea judeca dac acestea au sau nu un sens. Cci faptele se desfoar tocmai ntr-un mod care-i permite s vezi c peste tot, n toate, exist un sens. Numai c oamenii care se intituleaz astzi savani nu v vorbesc despre acest aspect al lucrurilor, care joac totui un anumit rol n meninerea vieii. n regiunile noastre, nu se ine prea mult cont de asta, dar cu ct naintezi mai nspre sud, poi auzi ranii, oamenii simpli, spunnd cu o tiin instinctiv: aceste furnicare nu trebuie distruse, cci ele contribuie la a mpiedica putregaiul s devin vtmtor. i cei foarte pricepui din aceste regiuni mai spun nc ceva. Cnd te plimbi cu ei prin pdure, n special ntr-o pdure n care s-a tiat sau n care arborii tineri ncep s creasc, aceti oameni la ei nu creierul este inteligent, ci nasul; deci poi fi inteligent i cu nasul , aceti oameni deci, traverseaz aceast poriune tiat n care arborii tineri i vor nlocui pe cei btrni, ajung ntr-un anumit loc i spun: ei bine, aceast plantaie va reui perfect, aici nu miroase putregaiul ca n alt parte, trebuie c exist n apropiere un furnicar care-i arat utilitatea. Aceti oameni simt asta; ei sunt inteligeni cu ajutorul nasului, i din aceast inteligen provin multe din aspectele tiinei populare att de folositoare. Din nenorocire, civilizaia modern n-a dezvoltat dect cultura cerebral, iar aceste fapte care reveleaz instinctul au fost nlturate. n acelai timp ns, instinctul nu mai este astzi dect un cuvnt. Aceste animale, tocmai cnd se asociaz n stupi, n furnicare, tiu profund toate acestea. i la origine, exist un fel de miros. i dup cum am spus, n multe aspecte ale acestei tiine instinctive gsim inteligena nasului. Vom continua studiul nostru sptmna viitoare. Astzi am vrut s v spun numai c: albinele, viespile, furnicile nu sunt numai nite hoae care pgubesc cu ceva natura, ci ele i dau i posibilitatea de a continua s triasc i s prospere.
Acas
Lucrri Online
Index GA351
Precedenta
Urmtoarea

GA 351
VIII. ACIDUL OXALIC, ACIDUL FORMIC, ACIDUL CARBONIC I ROLUL LOR N NATUR
Bun ziua, Domnilor! De fapt, trebuie s mai vorbim puin n legtur cu ntrebarea D-lui Dollinger. El a vrut s afle, n numele dumneavoastr cci acest lucru intereseaz pe toat lumea , cum se prezint raportul care exist, din punct de vedere spiritual, ntre, pe de o parte aceast armat de insecte care se deplaseaz, care circul pe plante, i ceea ce se afl, pe de alt parte, n plante. Vedei, ieri v-am spus: peste tot, n jurul nostru exist nu numai substane ca oxigenul i azotul, ci n ntreaga natur exist i inteligen, inteligen n adevratul sens. Nimeni nu se mir cnd se spune: aspirm aerul pentru c aerul este peste tot, i astzi tiina a cptat un asemenea loc n crile colare nct spune oamenilor: peste tot exist aer, iar tu aspiri acest aer. Dar am cunoscut oameni la ar care considerau asta ca pe o pur fantezie, pentru c ei ignor c ar exista aer n exterior, ntocmai cum astzi oamenii ignor c inteligen exist peste tot. i v-am artat deja prin exemple c inteligena este peste tot. Nu-i aa, am vorbit n ultima vreme despre un capitol din tiina naturii deosebit de interesant, albinele, viespile, furnicile. Poate nu mai exist multe lucruri n natur care s permit privirii s ptrund att de profund n aceast natur aa cum ne permite s o facem comportamentele insectelor. Sunt nite animale cu totul speciale, i ele ne vor mai revela nc multe mistere. Printr-o ciudat coinciden tratm tocmai acum despre acest capitol al albinelor, n momentul aniversrii a 100 de ani de la naterea marelui entomolog Jean-Henri Fabre [ Nota 21 ] . Fabre s-a nscut n 22 decembrie 1823, n epoca materialismului, de aceea interpretrile sale sunt materialiste; dar el a pus n eviden o cantitate imens de fapte referitoare la viaa insectelor, nct este foarte natural ca astzi, vorbind de insecte, s ne reamintim de el. A vrea s ncep citindu-v exemplul unei categorii de insecte care v-ar putea interesa n cel mai nalt grad, tocmai n legtur cu albinele. Activitatea albinei este de o mare perfeciune, i lucrul cel mai remarcabil la ea nu este n cele din urm c produce miere, ci c ea-nsi i construiete acei faguri de alveole cu o arhitectur att de minunat. Ea trebuie s introduc n stup ceea ce folosete ca materie prim, ducnd-o fixat de propriul ei corp. Astfel, ea nu folosete deloc materialul aa cum se afl el la origine, ci aa cum l introduce n stup, n ntregime transformat. Din ea nsi lucreaz aa. Or exist o specie de albin care nu lucreaz n acest mod, dar care dovedete tocmai prin maniera sa de a lucra ce prodigioas inteligen exist n natur. S cercetm puin aceast albin n munca sa, aceast albin numit obinuit albina-car sau tmplar; ea nu este la fel de preuit ca albina domestic pentru c de cele mai multe ori este jenant pentru om. Este un animal extraordinar de activ, un animal care ntr-adevr, pentru a putea tri, nu ca individ ci ca specie, este obligat s nfptuiasc o munc imens. Acest animal caut lemn care s nu fie n arbore, ci desprins din arbore i lucrat de mna omului. Putei gsi aceste albine-tmplar cu cuiburile lor, pe care vi le voi descrie imediat, de exemplu acolo unde ai btut rui n pmnt unde n consecin lemnul a fost desprins din pom i pare mort , rui sau pari din lemn. Acolo vei putea gsi albina-tmplar, precum i n bncile i porile din grdin. Deci aceast albin i face cuibul acolo unde a fost folosit lemnul; dar metoda pe care o folosete este special. Imaginai-v c acesta ar fi unul din acei stlpi (vezi schia nr. 16). Lemnul este deci proaspt tiat din pom. Sosete apoi albina-car; ea ncepe s scobeasc o galerie care ptrunde oblic n interior. i odat ajuns n interior, dup ce a golit complet galeria i a spat astfel un fel de canal, ea ncepe apoi s scobeasc ntr-o cu totul alt direcie. Ea o face n aa fel nct se formeaz o cavitate mic de form circular. Acum insecta zboar, caut tot felul de materiale n mprejurimi i capitoneaz aceast cavitate. Apoi ea depune oul din care va iei larva. Oul se afl acum n cavitate. Dup ce a depus oul, albina confecioneaz un copac pe deasupra, n mijlocul cruia se afl o gaur. i acum continu s scobeasc deasupra acestui copac, i formeaz sus o a doua locuin pentru a doua albin; apoi, dup ce a capitonato i i-a lsat o gaur, depune iari un ou. Ea continu astfel pn cnd a construit 10 sau 12 astfel de nie suprapuse. n fiecare se afl un ou. Schi a nr.16
Acum larva se poate dezvolta n interior, n acest par din lemn. Insecta aeaz hran peste tot, alturi de larv. Aceasta mnnc hran pregtit pentru ea, i vine ziua cnd trebuie s ias. A sosit astfel perioada cnd, dup ce insecta s-a transformat n crisalid i s-a metamorfozat ntr-o albin naripat, albina i ia zborul.
Acolo nuntru se dezvolt i dup un anumit timp i poate lua zborul. Cnd a sosit momentul n care larva este matur, n care ajuns crisalid se transform apoi n insect, insecta matur poate beneficia de aceast galerie pentru ca s zboare. Priceperea albinei a condus acolo c insecta dezvoltat poate zbura prin galerie. Pn aici totul e bine. Dar cnd apare a doua insect, care e ceva mai tnr i apoi a treia de deasupra, ceva i mai tnr mama fiind obligat s amenajeze mai nti aceste adposturi , aceste insecte nu mai gsesc o ieire lateral pentru a zbura. Dezastrul ar fi acum ca animalele de sus s fie condamnate s piar cu ncetul nuntru. Dar mama previne acest deznodmnt: ea i depune oul n aa fel nct a doua larv, cnd iese, gsete gaura despre care am vorbit; ea se las s cad prin aceast gaur i astfel poate iei. Al treilea animal cade prin dou guri i iese la rndul lui. i pentru c fiecare animal care apare mai trziu vine ceva mai trziu, el nu incomodeaz animalul care a ieit naintea lui, mai jos. Ele nu ajung niciodat la gaur mpreun, precedentul fiind deja plecat. Vedei, nu poi fi dect uluit atunci cnd constai cu ct ingeniozitate este dispus ntregul cuib. Cnd omul imit astzi ceva n domeniul mecanicii, imit lucruri de acest gen, dar de cele mai multe ori este mai puin priceput. Ceea ce gsim n natur este organizat cu o extraordinar pricepere, i nu te poi mpiedica s nu spui: exist acolo fr ndoial inteligen, adevrat inteligen. i am putea cita sute i mii de exemple despre metoda n care construiesc insectele, despre cum se comport ele n activitatea lor, despre inteligena care lucreaz acolo. Imaginai-v numai ct inteligen exist n ceea ce v-am spus recent despre aceste furnici cultivatoare care formeaz o adevrat exploatare agricol, i aceasta cu o incredibil inteligen. Dar mai este nc ceva despre care am vorbit atunci cnd am examinat aceste insecte, albine, viespi i furnici. V-am spus: toate aceste animale poart n ele un gen de substan toxic, iar aceast substan este n acelai timp, dac este dozat corespunztor, dac este administrat n doza corespunztoare, un excelent remediu. Este cazul veninului de viespe i n plus a acidului formic secretat de furnici. Vam artat deja: obinem acest acid formic adunnd furnicile dintr-un furnicar i strivindu-le. Furnicile au deci n propriul lor corp acest acid. l extragem presndu-le. Acest acid formic se afl deci prin excelen n furnici. Dar dac ai ti ct acid formic proporional, bineneles exist n aceast sal, ai fi foarte uimii! Vei spune: totui nu putem ncepe s cutm un furnicar ntr-un col al slii! Domnilor, toi cei care suntei aici, toi constituii n realitate un furnicar! Cci peste tot n membre, n muchi, n alte esuturi ale dumneavoastr, n cel al inimii, al plmnilor, al ficatului, n esutul splinei n special, peste tot exist acid formic; bineneles, nu att de concentrat nici la fel de puternic ca cel din furnicar. Totui suntei astfel fcui nct s fii umplui cu acid formic. Vedei, exist aici ceva foarte specific. n ce scop avem n corp acest acid formic? Cnd cineva are prea puin, trebuie s ne dm seama. n momentul n care cineva se prezint ca fiind bolnav i majoritatea oamenilor sunt n realitate puin bolnavi , aceast persoan poate avea o sut de tipuri de boli care, exterior se prezint n mod identic. Trebuie determinat ce are ea efectiv. Faptul c este palid sau fr poft de mncare, acestea nu sunt dect semne exterioare. Trebuie s poi gsi ce are efectiv. i astfel se poate ntmpla ca adesea aceast persoan s nu fie, pur i simplu, destul de furnicar, ca ea s nu produc suficient acid formic. ntocmai cum se fabric acidul formic n furnicar, tot aa trebuie s existe n corpul uman, n toate membrele, dar n special n splin, o puternic producie de acid formic. i cnd fiina uman produce prea puin acid formic, trebuie s ia un preparat, un medicament prin care este ajutat din exterior s produc suficient din acest acid. Dar s observm mai nti ce se petrece cu o persoan care are prea puin acid formic. Aceste observaii nu pot fi fcute dect dac cel care vrea s li se dedice are o profund cunoatere a fiinei umane. Apoi trebuie s-i reprezini ce se petrece n sufletul celui care, dup ce avut la nceput un coninut suficient de acid formic, prezint apoi o caren de acest acid. Este aici un fenomen foarte curios. Aceast persoan, dac vei ti cum s-o ntrebai, v va da indicaii corecte asupra bolii. Presupunei de exemplu c n faa dumneavoastr s-ar afla cineva care v-ar spune, dup ce ai pregtit-o: Pe naiba, acum cteva luni mi gseam ideile cnd trebuia, puteam s m abandonez gndurilor mele. Acum nu mai pot, nu mai merge aa. Acesta este un sens mult mai important dect pot s-l dea toate celelalte examene exterioare, cu toate c astzi i acestea trebuie fcute, se nelege. Astzi putei s cutai n urin albumina, puroiul, zahrul, etc.; obinei astfel rezultate foarte interesante, normal; totui, evident, poate s fie mult mai important faptul c un bolnav v-ar spune ceea ce v-am menionat. Dac el v spune lucruri de acest gen, natural c va trebui s gsii i alte indicii; dar din afirmaiile lui putei trage aceast concluzie: n ultima vreme n aceast persoan s-a format prea puin acid formic. Acum, cineva care mai gndete superficial ar putea spune: aceast persoan are prea puin acid formic. mi voi procura strivind furnici, sau l voi fabrica n alt mod, i i-l voi da, dozat convenabil. Putei proceda astfel ctva timp, dar ntr-o zi pacientul v caut i v spune: nu mi-a fcut absolut nimic. Ce s-a petrecut n acest caz? Medicaia nu a avut efectiv nici un efect. A fost absolut exact, a avut prea puin acid formic, i s-a dat n plus, dar acest lucru nu l-a ajutat cu nimic. Ce s-a ntmplat n cazul sta? Vedei, dac vei continua cercetrile dumneavoastr vei afla c: la unul acidul formic n-a avut nici un efect, la alii a fost ntotdeauna eficace. Vei afla ncetul cu ncetul prin ce difer aceste dou situaii. Persoanele crora le face bine acidul formic au mucoziti n plmni. Cele la care acidul formic nu are nici un efect au obstruri la ficat, n rinichi sau n splin. Este vorba aici despre ceva special. Situaia este deci foarte diferit n funcie de existena carenei de acid formic n plmni sau n ficat. Diferena este c, cu acest acid formic din furnicar, are loc o aciune imediat asupra plmnilor, dar nici o aciune asupra ficatului. i iat acum altceva. Dac remarcai c persoana respectiv are ceva la ficat sau mai ales la intestine, i c acidul formic n-a avut un efect pozitiv, cu toate c organismul su conine prea puin, atunci trebuie s-i dai acid oxalic. Adic, va trebui s presai i s stoarcei Oxalis comun sau mcriul iepurelui pe care-l gsii n poieni, s extragei acest acid i s-l administrai. Astfel, vedei: la unul care are ceva la plmni, trebuie s-i dai s ia acid formic; celuilalt, care are ceva la ficat sau la intestine, trebuie s-i administrai acid oxalic. Ceea ce apare aici specific const n faptul c persoana creia i-ai dat acid oxalic elaboreaz, peste ctva timp, n propriul su organism, acid formic pornind de la acidul oxalic! Astfel, important este nu numai s faci s fie absorbit din exterior un produs sau altul, ci de a ti ce anume face organismul din el. Dac i administrai acid formic, organismul spune: asta nu este pentru mine, eu vrea s lucrez ceea ce i-ai dat este acid formic gata fcut , n-am ce s fac cu asta, totul este deja fcut; nu vreau s las ca acest acid s urce pn n plmni. Desigur, va trebuie s-l administrai prin stomac. La urm el ajunge n intestin. Acesta, care vrea s lucreze, spune la rndul su corpului uman: ce mi se d aici? Nu vrei ca s fiu eu cel care s produc acidul formic, dar ca cel pe care mi-l prezentai gata fcut s-l las s treac din stomac n plmni? Asta n-am s-o fac! El vrea s i se dea acid oxalic, i pornind de la acesta s fabrice acidul formic. Da, Domnilor, viaa consist n a furniza o activitate, ea nu slluiete n interiorul substanelor. i iat ce este cel mai important: s tii c viaa nu consist n consumarea de varz i de morcovi, ci n ceea ce este obligat corpul s fac atunci cnd absoarbe varz i morcovi. n orice caz, el nu trebuie s fabrice varz cu varza pe care o primete. i totui aceasta este foarte ciudata idee despre lucruri, pe care i-o face civilizaia actual. Vedei prin acestea curioasele relaii care exist n natur. Iat, la exterior, plantele. Mcriul iepurelui nu este dect un exemplu ales special. Cci acidul oxalic este prezent n toate plantele. Mcriul iepurelui este numai planta care conine cel mai mult; de aceea vorbim despre acidul de mcri (Kleesaure). Dar ntocmai cum acidul formic este oriunde prezent, n natur i n corpul uman, tot astfel gsim oriunde prezent, n natur i n corpul uman, acidul oxalic.
Acum, nc ceva interesant: presupunei c ai lua o retort, ca cele din laboratoarele de chimie; sub aceast retort aprindei o flacr i punei n retort acid oxalic. Este un fel de cenu srat care se frmieaz. Apoi adugai aceeai cantitate de glicerin. Aceste dou corpuri sunt amestecate, apoi nclzite. Din retort se degaj vapori (vezi schia nr. 17). Ceea ce se formeaz acolo, pot s colectez. Dar n acelai timp remarc cum se degaj aburul. El se rspndete peste tot. Dac analizez gazul eapat aflu c este acid carbonic. i ceea ce adun aici este acid formic. Acum, aici se afl acid formic. n retort am avut acid oxalic i glicerin. Glicerina rmne n balonul retortei; ceea ce rezult, ceea ce trece n partea asta i cade pictur cu pictur, este acidul formic; iar acidul carbonic se degaj pe aici. Schi a nr.17
Privii cu atenie ce s-a petrecut aici; apoi vei putea spune: s presupunem c n locul retortei s-ar afla acolo ficatul uman sau, s zicem, un esut uman sau animal, un organ al abdomenului ca ficatul sau splina. Administrez, prin stomac, acid oxalic. Corpul nsui posed calitatea glicerinei. Am deci n intestin acid oxalic i glicerin. Ce se va ntmpla? Dac vei considera acum gura, din ea iese acid carbonic, iar din plmni picur peste tot n corpul uman, n direcia organelor, acidul formic. Astfel, tot ce v-am desenat exist n corpul nostru. Noi fabricm continuu n corpul nostru acid formic, pornind de la acidul oxalic. Acum, imaginai-v plantele rspndite pe tot Pmntul. Peste tot n aceste plante exist acid oxalic. Reprezentai-v acum insectele. La ele se manifest n modul cel mai specific cele expuse mai sus. Gndii-v mai nti la furnici. Ele circul pe plante i n plus pe tot ce este un produs de descompunere al plantelor. n toate acestea exist peste tot acid oxalic, iar aceste animale l transform n acid formic n folosul lor, acid formic aa cum l face omul n el nsui. Acidul formic este prezent peste tot. Datorit insectelor acidul formic este oriunde prezent. Aici pedantul ridic nasul i spune: n aer exist azot i oxigen. Dar prin faptul c aerul este traversat de zborul insectelor, gseti ntotdeauna n el, ntr-o cantitate foarte mic, acid formic. Asta nseamn c: avem pe de o parte fiina uman; ea este o lume n mic. Ea produce n sine acid formic i impregneaz cu el, printre altele, constant respiraia sa. i n lumea larg, la exterior, n locul celor ce se petrec n om, exist armata insectelor. n permanen acidul formic, produs pe baza acidului oxalic din plante, impregneaz puternicul suflu al atmosferei care nconjoar Pmntul. Astfel se prezint ntr-adevr realitatea. Atunci cnd observi corect i cnd cercetezi partea inferioar a corpului uman cu viscerele coninute n ea, ficat, rinichi, splin, apoi mai departe n interior intestinele, aceasta este ntr-adevr realitatea: acidul oxalic se transform continuu acolo n acid formic, iar acesta din urm trece, cu aerul pe care-l aspirm, n toate prile corpului. Aa se petrec lucrurile n fiina uman. Afar, pe pmnt, gsii peste tot plantele. Apoi gsii insectele din toate speciile care miun pe aceste plante. Acolo, la suprafaa pmntului, acidul oxalic. Insectele se apropie i din aceast ntlnire se nate acidul formic; acesta umple aerul astfel nct, odat cu aerul noi aspirm mereu i acid formic. Acum, ceea ce posed viespile este un venin analog acidului formic, numai c puin transformat. Iar veninul pe care-l au albinele n acul lor n realitate l au n ntreg corpul este tot acid formic transformat, modificat ntr-un grad mai nalt. Cnd priveti la toate acestea, i spui: aceste furnici, aceste albine, aceste viespi pe care noi le vedem, execut n exterior o munc de o inteligen puin comun. Pentru ce execut ele o asemenea munc? Dac furnica n-ar fi avut acid formic, ceea ce v-am descris ca fiind att de frumos, ar fi fost foarte prost fcut. Tocmai pentru c furnicile sunt constituite astfel nct s poat produce acid formic, tocmai de aceea gsim atta raiune i inteligen n ceea ce ele construiesc. Acelai lucru se poate spune i despre viespi i albine. Pentru c noi nine producem n organismul nostru acest acid formic, avem motiv s spunem: n natur oriunde exist inteligen; ea exist graie acidului formic. i n noi exist peste tot inteligen, pentru c avem acidul formic. Iar acidul formic n-ar fi existat dac n-ar fi existat mai nainte acidul oxalic. Da, aceste mici animale care roiesc n jurul plantelor sunt cauza faptului c acidul oxalic din plante se transform n acid formic, supus unei metamorfoze. Aceste lucruri nu le poi nelege dect dac i pui urmtoarea ntrebare: ce se poate spune despre acidul oxalic? Vedei, acest acid oxalic este prezent oriunde viaa trebuie s apar. Unde exist via, exist acid oxalic. Dar acolo unde exist i un trup eteric. Tocmai trupul eteric face ca acidul oxalic s se remprospteze imediat. Dar acidul oxalic n-ar deveni niciodat acid formic folositor organismului uman sau organismului animal, dac el n-ar fi transformat, printr-un trup astral, din acid oxalic n acid formic. Cci acidul formic pe care l-am adunat aici n retort nu poate fi deloc folositor nici corpului uman nici corpului animal. i faci iluzii dac ai crede c acest acid poate folosi la aa ceva; el este mort. Acidul formic produs ici i colo n fiina uman i de insecte este viu i apare oriunde apare sensibilitatea, sufletescul. Omul trebuie s dezvolte n el acid formic dac vrea s se nasc, din viaa vegetativ ce rezid n partea inferioar a corpului su unde acidul oxalic joac un mare rol viaa sufleteasc. Sufletescul triete astfel n acidul formic care impregneaz respiraia, i el se urc spre ca, i acolo, n cap, el poate continua s acioneze. n om, el are nevoie de aceast elaborarea, din acid oxalic n acid formic. Ce anume se petrece atunci cnd acidul oxalic se transform n acid formic? Ceea ce v-am spus la nceput v poate ajuta. Aceast albintmplar despre care v-am vorbit este deosebit de interesant, cci ea ptrunde ntr-un lemn ce nu mai este viu. i dac aceast albin n-ar putea folosi acest lemn dup cum dorete, i-ar cuta un alt habitat. Aceast albin tocmai c nu-i face cuibul n arbori, ci n lemn care ncepe s putrezeasc, acolo unde ruii i parii ncep s putrezeasc; acolo i depune ea oule dup ce i-a construit cuibul. n momentul n care studiezi ansamblul construit din substana care putrezete i albina-tmplar, descoperi c ceea ce se produce n lemnul care putrezete se produce continuu i n corpul uman. Acesta ncepe s putrezeasc, i cnd acest proces ajunge prea departe, moare. i ceea ce se petrece n natura exterioar, omul trebuie s-o fac continuu: el trebuie s-i cldeasc celulele sale. Dar nu poate face acest lucru dect transformnd elementul vegetal, care e impregnat cu acid oxalic, n acid formic, ntr-un element care s fie impregnat cu acid formic. Acum putei spune: care este importana acestui ntreg ansamblu pentru natur? Ei bine, Domnilor, s ne gndim la unul din aceti stlpi sau pari de lemn care putrezete. Dac n acest stlp nu s-ar instala nici o astfel de albin-car, ne-ar face mare plcere, cci aceste albine
au tendina s prolifereze i acest stlp pe care-l guresc va cdea la anul viitor. Acest lucru nu ne-ar face mare plcere, dar naturii i este cu att mai plcut. Cci, dac ntreg acest lemn care provine din plante ar continua s exist fr aceste cuiburi de albin, el s-ar frmia, s-ar transforma n praf vedei ce se petrece cu tot ce putrezete i ar deveni total inutilizabil. Or, lemnul n care a lucrat o albin-tmplar nu moare, dimpotriv, revine la via. i din tot acest lemn, care datorit acestor albine recapt puin via, se nate o mare parte din ceea ce face ca Pmntul nostru s nu ajung n ctva timp complet descompus i celelalte insecte fac la fel ca Pmntul nostru s nu se transforme n pulbere n spaiile interstelare, ci s continue s triasc pentru c aceste insecte i redau viaa. Noi oamenii, aspirm acidul formic; n natur, acidul formic pe care-l prepar insectele din acidul oxalic al plantelor acioneaz astfel nct Pmntul poate fr asta i-ar fi imposibil continua s triasc. Privii acum cum se nlnuie lucrurile Avem aici fiina uman, iar acolo e Pmntul (schieaz). S considerm mai nti fiina uman. S presupunem un copil foarte mic. La aceast vrst, el transform uor acidul oxalic, ce se afl n partea inferioar a corpului su, n acid formic. Organele primesc suficient acid de acest gen. Sufletul uman se dezvolt n acest copil. Deci acidul formic este ca un suport pentru suflet i spirit. i atunci cnd fiina uman mbtrnete, i atunci cnd nu mai poate produce acid formic n cantitate suficient, sufletul i spiritul o prsesc. n consecin, acidul formic atrage spre el sufletul i spiritul; altfel, spiritul pleac. Este foarte interesant. De exemplu, dac observai cu atenie o persoan care prezint procese supurante interne, vei descoperi c acidul formic o ajut s depeasc aceste proces. Se stabilete un raport corect ntre trupul astral i trupul fizic, raport ce este mpiedicat de procesele supurante interne. Astfel c acidul formic i gsete utilizarea lui ca baz pentru viaa sufletului i a spiritului. Cnd corpul are prea puin acid formic, el se descompune i nu mai poate fi purttorul unui suflet; corpul mbtrnete, sufletul trebuie s plece. Acum avem pe de o parte omul, de cealalt parte natura. i n natur se formeaz n permanen acid formic din acidul oxalic; astfel Pmntul are fr ntrerupere posibilitatea de a fi nvluit nu numai de oxigen i azot, ci i de acid formic. Acest acid formic face ca Pmntul s nu moar n fiecare an, s zicem, ci s poat renate la via n fiecare an, acolo sus, la suprafa. Smna care este sub pmnt aspir cu ardoare s ntlneasc acidul formic ce se afl deasupra. Pentru pmnt asta nseamn s renasc la via. n fiecare iarn, spiritul Pmntului tinde de fapt s prseasc Pmntul, iar primvara el se nsufleete din nou. El este cel care iarna face ca Pmntul s toropeasc, iar primvara l rensufleete. Raiunea const n faptul c seminele care ateapt sub pmnt ajung n vecintatea acidului formic ce a fost produs anul anterior prin interferena dintre lumea plantelor i cea a insectelor. i acum, seminele nu se trezesc numai n oxigen, n azot i n carbon, ele se trezesc i n acidul formic. Acesta din urm le incit s dezvolte la rndul lor acid oxalic, datorit cruia acidul formic va putea fi prezent n anul urmtor. ntocmai cum acidul formic poate fi pentru om baza vieii sufletului i a spiritului, tot astfel acidul formic rspndit n univers poate fi baza spiritului i sufletului Pmntului. Putem deci s spunem: acidul formic este i pentru Pmnt suportul sufletului i spiritului pe care le poart acest Pmnt (schieaz). Constituie o realitate faptul c este mult mai greu s se telegrafieze ntr-o regiune n care nu exist deloc furnicare, dect ntr-o regiune n care triesc aceste colonii, pentru c electricitatea i magnetismul, ce sunt necesare telegrafierii, depind de acidul formic. Cnd firele telegrafice traverseaz orae n care nu sunt furnici, trebuie ca acei cureni magnetici i electrici s primeasc deja din exterior acolo unde traverseaz cmpurile fora care le permite s traverseze oraele. Dar, natural, acidul formic se rspndete n spaiu i umple chiar i aerul oraelor. Astfel putem spune: ceea ce este n interiorul omului la fel i referitor la producerea acidului formic exist i n exterior, n natur. Fiina uman este un mic univers. Diferena const n faptul c omul este capabil, pe tot cursul vieii sale i pn la moarte, s elaboreze acid formic din acidul oxalic; apoi el n-o mai poate face i atunci corpul su moare. Trebuie, pentru a regsi aceast capacitate, s mbrace un corp care s fac printr-un proces corespunztor acid formic din acidul oxalic. n natur exist o continu rencepere: iarn, var, iarn, var. Aceast transformare nu nceteaz. Cnd priveti un muribund, ai sentimentul c tocmai ncearc s vad dac corpul su mai este suficient de apt pentru elaborarea acidului formic. Atunci cnd nu mai este capabil de aa ceva moartea intervine. Fiina uman trece atunci n lumea spiritual, ea nu mai suport s locuiasc n corpul ei. Astfel c putem spune: murim ntr-un anumit moment n timp. Apoi se scurge o lung perioad i revenim ntr-un alt corp. ntre timp, slluim n lumea spiritual. n momentul n care o regin tnr iese din goace n stup, albinele au n ele ceva care le deranjeaz, dup cum v-am mai spus. Mai nainte, aceste albine au trit ntr-un fel de crepuscul. Acum o vd pe aceast tnr regin care strlucete. De ce anume este legat aceast strlucire pe care o rspndete dintr-o dat tnra regin? De aceast strlucire a regine tinere este legat faptul c ea i rpete btrnei regine puterea veninului su. De acest lucru se teme, Domnilor, roiul care pleac: de a nu mai avea venin, de a nu se mai putea apra i nici de a-i asigura salvarea. El pleac; ntocmai cum pleac sufletul uman n momentul morii, cnd nu mai poate avea acidul formic, tot aa vechea generaie de albine pleac atunci cnd nu mai exist suficient acid formic transformat veninul albinei. i dac privim acum roiul albinelor, el este vizibil, desigur, el este perfect asemntor sufletului uman care este obligat s prseasc corpul. Acest roi care prsete stupul constituie o grandioas imagine. ntocmai cum sufletul uman prsete corpul, tot aa btrna regin prsete stupul cu colonia sa, atunci cnd tnra regin a ajuns la maturitate; i putem vedea ntr-adevr n roiul care-i ia zborul o imagine a sufletului uman care-i ia zborul. Ct grandoare n acest lucru! Numai c sufletul uman nu a ajuns niciodat s-i transforme puterile n mici animale. Aceast tendin este mereu prezent i n noi; vrem s devenim mici animale. Purtm n noi aceast dorin de a ne transforma interior n mici animale, n bacterii i n bacili care miun, dar ne nbuim aceast dorin. Prin aceasta suntem oameni n adevratul sens al cuvntului. Dar grupul de albine din stup nu este o fiin uman. Albinele nu pot gsi calea care duce n lumea spiritual. Trebuie s le facem s se rencarneze ntr-un alt stup. Aceasta este exact imaginea fiinei umane care se rencarneaz. i cel care se poate drui acestei observaii este stpnit de un imens respect n faa acestor albine btrne care roiesc mpreun cu regina lor, care se comport aa pentru c vrea s intre n lumea spiritual. Dar ea a devenit, fizic, att de material nct nu reuete. Atunci ele se alint, devin un singur corp. Ele vor s fie mpreun. Ele vor s prseasc aceast lume. O tii bine: n timp ce de obicei ele zboar, acum ele se aeaz pe un trunchi de arbore sau n alt parte, se strng unele n altele ca i cnd s-ar ascunde, pentru c vor s intre n lumea spiritual. Apoi ele redevin un adevrat stup dac le ajutm, dac le repunem ntr-un nou stup. Astfel, pe drept cuvnt putem spune: insectele ne arat ntr-adevr ce exist mai remarcabil n natur. De aceea spectacolul plantelor i-a lmurit ntotdeauna pe oameni care, n timpurile strvechi mai aveau nc instinctul pentru cele ce vi le-am artat, instinct care s-a pierdut complet pentru tiina actual. Aceti oameni aveau pentru plante o privire special. Acum, n acest moment al anului (Crciun), a-i aduce un brad n cas pentru a face din el un pom de Crciun amintete despre o mulime de lucruri omului de azi. Ne reamintete c ceea ce este afar n natur poate deveni n viaa uman ceva care acioneaz n viaa social. Acest brad transformat n pom de Crciun vrea s fie un simbol al iubirii.
Se crede n mod curent c pomul de Crciun ar fi foarte vechi. Or, bradul n-a fost folosit ca pom de Crciun dect cu 150-200 de ani n urm. nainte nu a existat acest obicei. i totui se folosea deja, la Crciun, un fel de arbust. De exemplu, n timpul jocurilor de Crciun [ Nota 22 ] care, ncepnd din secolele XV, XVI, se ineau n sate, pentru a le anuna, cineva parcurgea oraul innd n mn un fel de arbore de Crciun. Acesta era ienuprul, denumit n Germania de mijloc pomul cocorilor, care are acele minunate bace. n acest ienupr, oamenii acelor timpuri vedeau pomul lor de Crciun. De ce? Pentru c aceste bace ale ienuprului, pe care le poftesc psrile, le arat aceast uoar aciune otrvitoare ce se produce acolo i care trebuie s impregneze pmntescul, pentru ca spiritualul s se poat nate n snul lumii terestre. ntocmai ca atunci cnd furnica atac lemnul, sau albina-tmplar parii, tot astfel, n fiecare diminea, atunci cnd psrile vin s ciuguleasc pe arbust, se elaboreaz peste tot, i acolo, un acid, dar un acid mult mai slab. Acest lucru l cunoteau n mod instinctiv oamenii trecutului, i i spuneau: iarna, cnd psrile ciugulesc bacele ienuprului, Pmntul primete, graie acestui arbust, o nou via. i pentru ei acesta era o imagine a lui Hristos vivifiind Pmntul, n sens moral. Putem spune: dac cercetm lucrurile n adevrata lor natur, putem vedea ntr-adevr n ceea ce se deruleaz afar, n natur, simboluri, imagini ale celor ce se petrec n viaa uman. Cnd psrile se urcau pe acest ienupr, oamenii din trecut le priveau cu aceeai dragoste cu care privim astzi biscuiii sau cadourile suspendate n pomul de Crciun. Aa c ienuprul a fost pentru oameni un fel de pom de Crciun, i l-au adus n casele lor. Aa a devenit ienuprul un fel de pom de Crciun. Dar trebuie s ncheiem. N-am vrut s treac ora de astzi dei suntei deosebit de suprasolicitai acum n activitatea dumneavoastr fr s fi vorbit despre o tem foarte important, fr s fi ajuns s privim un arbust ce poate fi cu adevrat considerat ca un arbust de Crciun, ienuprul care d psrilor ceea ce plantele dau albinelor, furnicilor, i lemnul albinelor-tmplar ceea ce lemnul n general d insectelor. i pentru a ncheia, a vrea s profit de aceast ocazie pentru a v ura o srbtoare de Crciun care s v aduc mulumire i bucurie i care s nale sufletele dumneavoastr. V vom anuna data viitoarei conferine; nu va fi foarte ndeprtat.
Acas
Lucrri Online
Index GA351
Precedenta
Urmtoarea

GA 351
LUCRRI DE CONSULTAT
Extrase din Albine, oameni i zei revista Triades, an IV, nr. 2 Reeditat n seria Studii i documente antroposofice Dr. V. Bott: Medicin antroposofic o lrgire a artei de a vindeca vol. I i II Dr. W . Buehler: Patele, srbtoare cosmic, trebuie s rmn srbtoare mobil P. Coroze: O cale spre spirit O. FraenklLundborg: Ce este antroposofia? J. W . Goethe: Metamorfoza plantelor G. Grohmann: Planta H. Kabisch: Ghid practic pentru metoda biodinamic n agricultur H. Koepf: Ce este cultura biodinamic? Dr. C. Koenig: Fratele animal E. Pfeiffer: Faa pmntului E. Pfeiffer: Fecunditatea pmntului E. Pfeiffer, E. Riese: mbucurtoarea grdin de zarzavat W . Pelikan: Omul i plantele medicinale vol. I, II, III H. Poppelbaum: Evoluie, ereditate, descenden Dr. G. Schmidt: Alimentaie dinamic vol. I. II W . Schupbach: Noi perspective n biologie E. Vreede: Cerul zeilor R. Steiner, Dr. I. W egman: Date de baz pentru o lrgire a artei de a v indeca, dup cunotinele tiinei spirituale, G.A. 27 G. W achsmuth: Evoluia Pmntului R. Steiner: Cum s dobndim cunotine despre lum ile superioare? (sau Iniierea), G.A. 10 R. Steiner: tiina ocult n schi, G.A. 13 S. RihouetCoroze: Cine a fost Rudolf Steiner? R. Steiner: Teosofie cunoaterea suprasensibil a lum ii i a destinului om ului, G.A. 9 R. Steiner: Despre sensul vieii dou conferine, Kopenhaga 23, 24 mai 1912 (din GA 155); Sngele este o sev cu totul deosebit Berlin, 25 octombrie 1906 (din G.A. 55) R. Steiner: Iubirea i importana ei n univers Zrich, 17 decembrie 1912 (din GA 143); Morala antroposofic trei conferine, Norrkping 2830 mai 1912 (din GA 155) R. Steiner: Sensul morii, Fizionomia morii, Influenele dintre vii i mori, Experienele de dincolo de prag
Acas
Lucrri Online
Index GA351
Precedenta
Urmtoarea

GA 351
RUDOLF STEINER DESPRE STENOGRAMELE CONFERINELOR SALE

Din autobiografia lui Rudolf Steiner Viaa mea (Capitolul 35, 1925)
Rezultatul activitii mele antroposofice se prezint sub dou forme; n primul rnd, crile mele fcute publice pentru ntreaga lume; n al doilea rnd, un mare numr de cursuri concepute iniial doar ca tiprituri particulare, i care urmau s fie vndute numai membrilor Societii Teosofice (mai trziu, Antroposofice). Acestea erau stenogramele mai mult sau mai puin bine realizate dup conferine i care din pricina lipsei de timp nu au mai fost corectate de mine. Eu a fi preferat ca cele rostite oral s rmn cuvnt rostit. Ins membrii voiau tiprirea privat a cursurilor. Si aa au luat ele fiin. Dac a fi avut timp s le corectez, nu ar mai fi fost nevoie de la nceput de restricia numai pentru membri. n momentul de fa, aceast restricie nu mai este valabil de mai bine de un an. Aici, n Viaa mea, trebuie s spun, nainte de toate, cum se leag cele dou: crile mele publice i tipriturile particulare, n ceea ce am elaborat ca antroposofie. Cel care vrea s neleag lupta luntric i eforturile depuse de mine n vederea promovrii antroposofiei n contiena prezentului, acela trebuie s o fac pe baza scrierilor publicate. n acestea am supus analizei tot ceea ce exist drept strdanie de cunoatere de-a lungul timpurilor. Acolo am expus ceea ce mi s-a confirmat mereu n contemplarea spiritual, ceea ce a devenit desigur, n multe privine, ntr-o form imperfect edificiul antroposofiei. Pe lng aceast cerin, de a ntemeia antroposofia, i, legat de aceasta, de a sluji numai celor ce rezult cnd ai de transmis lumii actuale de cultur, n general, comunicri din lumea spiritual, s-a adugat i aceea de a veni ntru totul n ntmpinarea a ceea ce s-a ivit la membrii Societii ca necesitate sufleteasc, ca o dorin nspre spiritual. nainte de toate, exista puternica nclinaie de a solicita expunerea Evangheliilor i, n general, coninutul Bibliei, n acea lumin care s-a dovedit a fi antroposofic. Voiau s asculte comunicri asupra acestor revelaii date omenirii. Pe cnd se ineau cicluri de conferine interne n sensul acestei cerine, a mai aprut i altceva. La aceste conferine participau numai membrii. Ei erau familiarizai cu comunicrile de nceput ale antroposofiei. Li se putea vorbi ntocmai ca unor avansai n domeniul antroposofiei. Coninutul acestor conferine interne era astfel prezentat cum nu ar fi putut fi n lucrrile destinate publicrii. In aceste cercuri restrnse puteam vorbi ntr-un mod pe care ar fi trebuit s-l configurez cu totul altfel dac lucrurile ar fi fost de la nceput destinate expunerii publice. Astfel nct cele dou, scrierile publice i cele private au, n realitate, dou proveniene diferite. Scrierile publicate sunt rezultatul a ceea ce au constituit propriile mele cutri i eforturi; n tipriturile particulare se afl i cutrile i eforturile Societii. Cci ascultam reverberaia vieii sufleteti a membrilor i, ntr-o vie convieuire cu ea, se ntea coninutul conferinelor. Nicieri nu s-a spus, nici n cea mai mic msur, ceva care s nu fie cel mai pur rezultat al antroposofiei ce se ntemeia. Nu poate fi vorba de nici o concesie fcut prejudecilor sau presentimentelor membrilor Societii. Cel care citete aceste tiprituri particulare le poate lua n cel mai deplin sens drept ceea ce are de spus antroposofia. De aceea am putut, fr nici o ezitare, cnd solicitrile n aceast privin au devenit prea insistente, s renunm la msura de a rspndi aceste tiprituri numai n cercul membrilor Societii. Totui, trebuie s se in seama de faptul c n stenogramele nerevizuite de mine exist greeli. Bineneles, dreptul de a emite o judecat asupra coninutului acestor tiprituri particulare poate fi recunoscut numai aceluia care a ndeplinit condiiile prealabile ale unei astfel de judeci. i, pentru majoritatea acestor tiprituri, aceast condiie este cel puin cunoaterea antroposofic a omului, a Cosmosului, n msura n care fiina sa este expus n antroposofie, i a ceea ce se gsete drept istorie antroposofic n comunicrile primite din lumea spiritual.
Acas
Lucrri Online
Index GA351
Precedenta
Urmtoarea
Cutare
Index GA
Index alfabetic
Lucrri online Corecturi
EDI IA OPERELOR COMPLET E ALE LUI RUDOLF ST EINER

Alctuit dup: Rudolf Steiner Opera literar i artistic. O privire de ansamblu bibliografic (Numrul bibliografic, cursiv n paranteze)
A. SCRIERI
I. Opere (GA1-28)
Scrierile goetheene de tiine ale naturii, editate i comentate de R. Steiner, 5 volume, 1883-97, ediie nou 1975 (GA 1a-e) ; ediie separat a Introducerilor, 1925 (GA 1 ) Linii fundamentale ale unei teorii a cunoaterii n concepia goethean despre lume,1886 (GA 2 ) Adevr i tiin. Preludiul unei Filosofii a libertii, 1892 (GA 3 ) Filosofia libertii. Trsturi fundamentale ale unei concepii moderne despre lume, 1894 (GA 4 ) Friedrich Nietzsche, un lupttor mpotriva timpului su, 1895 (GA 5 ) Concepia despre lume a lui Goethe, 1897 (GA 6 ) Concepia despre lume a lui Goethe, 1897 (GA 6 ) Mistica la nceputurile vieii spirituale contemporane i legtura ei cu concepia modern despre lume, 1901 (GA 7 ) Cretinismul ca fapt mistic i misteriile Antichitii, 1902 (GA 8 ) Teosofie. Introducere n cunoaterea suprasensibil a lumii i menirea omului, 1904 (GA 9 ) Cum se dobndesc cunotine despre lumile superioare? 1904-05 (GA 10 ) Din Cronica Akasha, 1904-08 (GA 11 ) Treptele cunoaterii superioare, 1905-08 (GA 12 ) tiina ocult n rezumat, 1910 (GA 13 ) Patru drame-misterii, 1910-13 (GA 14 ) Conducerea spiritual a omului i a omenirii, 1911 (GA 15 ) Calendar sufletesc antroposofic, 1912 (n GA 40 ) Un drum ctre cunoaterea de sine a omului, 1912 (GA 16 ) Pragul lumii spirituale, 1913 (GA 17 ) Enigmele filozofiei O expunere schiat a istoriei acestora, 1914 (GA 18 ) Despre enigma omeneasc, 1916 (GA 20 ) Despre enigme sufleteti, 1917 (GA 21 ) Spiritualitatea lui Goethe manifestat n Faust i n basmul Despre arpele verde i frumoasa floare de crin, 1918 (GA 22 ) Puncte centrale ale problemei sociale n necesitile vieii prezente i din viitor, 1919 (GA 23 ) Articole asupra structurii tripartite a organismului social i asupra situaiei momentului, 1915-21 (GA 24 ) Cosmologie, religie i filosofie, 1922 (GA 25 ) Teze antroposofice, 1924-25 (GA 26 ) Fundamente pentru extinderea artei vindecrii pe baza cunotinelor tiinei spirituale, 1925. De Dr. Rudolf Steiner i Dr. med. Ita W egman (GA 27 ) Viaa mea, 1923-25 (GA 28 )
II. Articole (GA 29-37)

Articole referitoare la dramaturgie 1889-1901 (GA 29 ) Fundamente metodice ale antroposofiei 1884-1901 (GA 30 ) Articole referitoare la cultur i istorie 1887-1901 (GA 31 ) Articole referitoare la literatur 1886-1902 (GA 32 ) Biografii i schie biografice 1894-1905 (GA 33 ) Articole din Lucifer-Gnosis 1903-1908 (GA 34 ) Filosofie i antroposofie 1904-1918 (GA 35 ) Articole din Das Goetheanum 1921-1925 (GA 36 )
III. Publicaii postume (GA 38-50)

Scrisori Maxime Prelucrri pentru scen Schie pentru cele patru drame-misterii 1910-1913 Antroposofie. Un fragment din anul 1910 Schie i fragmente Din carnetele de note i de pe foi separate (GA 38-47 )
B. CONFERINE
B.I. Conferine publice (GA 51-89)
Cicluri de conferine publice la Berlin, 1903/1904 pn n 1917/18 (GA 51-67 ) Cicluri de conferine i cursuri la coli superioare, n alte locuri din Europa 1906-1924 (GA 68-84 )
B.II. Conferine inute n faa membrilor Societii Antroposofice (90-270)

Conferine i cicluri de conferine cu coninut general-antroposofic Christologie i comentarii ale Evangheliilor Cunoaterea spiritualtiinific a omului Istorie cosmic i istorie uman Fundalul spiritual al problemei sociale Omul n legtura sa cu Cosmosul Consideraii asupra karmei (GA 91-244 ) Conferine i scrieri referitoare la istoria micrii antroposofice i a Societii Antroposofice (GA 251-263 )
B.III. Conferine i cursuri asupra unor domenii particulare ale vieii (GA 271-354)
Conferine Conferine Conferine Conferine Conferine Conferine Conferine despre art: Arta n general Euritmie Arta vorbirii i arta dramatic Muzic Arte plastice Istoria artei (GA 271-292 ) referitoare la educaie (GA 293-311 ) referitoare la medicin (GA 312-319 ) referitoare la tiinele naturii (GA 320-327 ) referitoare la viaa social i tripartiia organismului social (GA 328-341 ) pentru preo ii comunit ii cre tine (GA 342-346 ) pentru muncitorii care lucrau la construcia Goetheanumului (GA 347-354 )
C. OPERA ARTISTIC
Reproduceri ale schielor grafice i a celor pictate de Rudolf Steiner, n albume sau foi separate: Schie pentru pictura primului Goetheanum Schie pentru exersarea picturii Placate cu programul reprezentaiilor de euritmie Forme pentru euritmie Schie pentru figurile de euritmie Desene la tabl din timpul conferin elor, . a. (GA K 12-58) Fiecare volum poate fi obinut separat. Volumele din Operele Complete sunt alctuite unitar n cadrul fiecrei grupe. Acasa Index GA Index alfabetic Lucrari online

Rudolf Steiner - Convorbiri Despre Natura Albinelor GA 351 C

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Rudolf Steiner - Convorbiri Despre Natura Albinelor GA 351 C

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Biblioteca antroposofic

Cutare Index GA Lucrri Online Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

Despre publicarea conferinelor lui Rudolf Steiner

Cutare Lucrri Online Index GA351 Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

OBSERVAII N LEGTUR CU REFERATUL ASUPRA ALBINELOR FCUT DE DL. MLLER

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

I. ALBINA I OMUL[ Nota

Dornach, 26 noiembrie 1923

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

II. PERCEPIA LA ALBINE

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

III. MIERE I CUAR

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

VI. VENIN DE ALBIN I FURNICI

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

VII. IMPORTANA ACIDULUI FORMIC

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR

RUDOLF STEINER DESPRE STENOGRAMELE CONFERINELOR SALE

Lucrri online Corecturi

EDI IA OPERELOR COMPLET E ALE LUI RUDOLF ST EINER

II. Articole (GA 29-37)

III. Publicaii postume (GA 38-50)

B.II. Conferine inute n faa membrilor Societii Antroposofice (90-270)

S-ar putea să vă placă și