Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Gandire Economica
Gandire Economica
EVOLUIA GNDIRII ECONOMICE EVOLUTION OF ECONOMIC THOUGHT VOLUTION DE LA PENSE CONOMIQUE Gheorghe Popescu, Editura C. H. Beck, 2009 Concepia, elaborarea, culegerea textului, corectura i tehnoredactarea lucrrii mi aparin n calitate de autor unic. Pentru orice sugestii putei contacta autorul: www.gpopescu.ro; gfloresti@yahoo.com; gheorghe.popescu@econ.ubbcluj.ro; gepopescu@gmail.com Dedic aceast lucrare prinilor mei Petre Popescu (19191998) Elena Popescu (19261992) Care obinuiau smi spun: Gheorghi, ine minte: S fii om e lucru mare; s fii domn e ntmplare!
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei POPESCU, GHEORGHE Evoluia gndirii economice / Gheorghe Popescu. Ediia a 4a, revizuit, adugit i actualizat Bucureti: Editura C. H. Beck, 2009 Bibliografie Index ISBN 9789731155593 330.8(100)(091)
Lucrarea executat la Imprimeria ARDEALUL Cluj B-dul 21 Decembrie nr. 146 Cluj-Napoca Telefon: 0264.41.38.71; Fax: 0264.41.38.83 Com. nr. 90015/2009
Cuprins CUPRINS Introducere la ediia I Partea I 1. 1.1. 1.1.1. 1.1.2. 1.2. 1.2.1. 1.2.2. 1.2.3. 1.2.3.1. 1.2.3.1.1. 1.2.3.1.2. 1.2.3.1.3. 1.2.4. 1.2.4.1. 1.2.4.2. 1.2.4.3. 1.2.4.4. 1.2.4.4.1. 1.2.4.4.2. 1.3. 1.3.1. 1.3.1.1. 1.3.1.2. 1.4. 1.4.1. 1.4.1.1. 1.4.1.2. 1.4.1.3. 1.4.1.4. 1.4.2. 1.5. 2. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.5.1. 2.5.2. 2.5.3. GNDIREA ECONOMIC PREMODERN Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu Orientul antic Organizarea social Concepia despre munc Grecia antic Heraclit (535475 . e. n.) Xenofon (430355 . e. n.) Platon (427347 . e. n.) Doctrina economic a lui Platon Cetatea ideal (Statul ideal) Cetatea real (Statul real) Cetatea posibil (Statul posibil) Aristotel (384322 . e. n.) Opoziia fa de Platon Concepia aristotelian despre tiina omului Organizarea vieii economice Justiia n societate Justiia distributiv Justiia comutativ Declinul gndirii economice n Lumea Roman i Evul Mediu Noile doctrine filosofice Hedonismul Stoicismul Evul Mediu Toma dAquino (12251274) Proprietatea Preul i profitul Salariul Capitalul i dobnda Reacii la doctrina tomist Dezvoltarea capitalismului n secolele XVXVI Mercantilismul Probleme metodologice Mercantilismul timpuriu (secolul al XVIlea) Mercantilismul matur (secolul al XVIIlea) Mercantilismul trziu (secolul al XVIIIlea) Experiene naionale ale mercantilismului Anglia Frana Germania 15 17 17 17 18 20 21 24 25 26 31 32 35 35 37 37 39 41 43 43 43 44 46 46 47 48 50 51 52 53 53 56 58 63 63 67 69 71 74 74 76 79
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 2.5.4. 2.5.5. 2.6. 2.6.1. 2.6.2. 2.7. 2.7.1. 2.7.2. 2.8. 3. 3.1. 3.1.1. 3.1.2. 3.1.3. 3.1.4. 3.2. 3.3. 3.3.1. 3.3.1.1. 3.3.1.2. 3.3.1.3. 3.3.1.4. 3.3.1.5. 3.3.2. 3.4. 3.4.1. 3.4.2. 3.4.3. 3.5. 3.6. 3.7. 3.7.1. 3.7.2. Partea a IIa 4. 4.1. 4.2. 4.2.1. 4.2.2. 4.2.2.1. 4.2.3. 4.2.4. 4.2.5. 4.2.6. 4.2.7. 4 Italia Spania Reacii mpotriva mercantilismului Societatea comunist a lui Thomas Morus Comunismul lui Tommaso Campanella Progresul economiei capitaliste Secolul al XVIIlea Secolul al XVIIIlea Cadrul intelectual. Triumful metodei carteziene Spre ordinea economic liberal William Petty (16231687) Bogia Producia Valoarea i preul Repartiia Pierre Le Pesant de Boisguillebert (16461714) John Law of Lauriston (16711729) Teoria economic Teme macroeconomice Rolul banilor n economie Mecanismele transmiterii inflaiei Instrumente potrivite pentru folosirea banilor Oferta i cererea optim de moned Sistemul Mississippi Richard Cantillon (1680?1734) Bogia Valoarea i preul Repartiia David Hume (17111776) Etienne Bonnot de Condillac (17141780) Legile naturale i Ordinea natural Legile naturale naintea secolului al XVIIIlea Legile naturale n secolul al XVIIIlea CLASICISMUL ECONOMIC Liberalismul economic (Clasicismul) Probleme metodologice Fiziocraii Economia Franei la mijlocul secolului al XVIIIlea Gruparea fiziocrailor Franois Quesnay (16941774) Locul fiziocrailor n gndirea economic Ordinea natural Bogia i produsul net Comerul i banii Tabloul economic i realizarea produsului social 82 84 85 85 86 87 88 88 90 93 93 93 94 94 96 97 101 102 102 103 104 104 105 105 109 109 110 111 111 113 115 117 118 123 123 123 128 128 131 132 135 136 140 144 147
Cuprins 4.2.8. 4.2.9. 4.3. 4.3.1. 4.3.1.1. 4.3.1.2. 4.3.2. 4.3.2.1. 4.3.2.2. 4.3.2.3. 4.3.2.4. 4.4. 4.4.1. 4.4.2. 4.4.2.1. 4.4.2.2. 4.4.2.2.1. 4.4.2.2.2. 4.4.2.3. 4.4.2.4. 4.4.2.4.1. 4.4.2.4.2. 4.4.2.4.2.1. 4.4.2.4.2.2. 4.4.2.4.2.3. 4.4.2.4.2.4. 4.4.2.4.3. 4.4.2.4.3.1. 4.4.2.4.3.2. 4.4.2.4.4. 4.4.2.4.5. 4.4.2.4.6. 4.4.2.4.6.1. 4.4.2.4.6.2. 4.4.2.4.6.3. 4.4.2.4.7. 4.4.2.4.8. 4.4.3. 4.4.4. 4.4.4.1. 4.4.4.2. 4.4.4.2.1. 4.4.4.2.2. 4.4.5. 4.4.5.1. 4.4.5.2. 4.4.5.3. Statul i fiscalitatea Actualitatea fiziocrailor Adversarii fiziocrailor Ferdinando Galiani (17281787) Teoria valorii Teoria banilor Anne Robert Jacques Turgot (17271781) Viaa i activitatea Producia i capitalul Teoria valorii i preului Structura de clas i repartiia coala clasic englez Trecerea de la mercantilism la liberalism n Anglia Adam Smith (17231790) Omul Opera Teoria sentimentelor morale Bogia naiunilor Metodologia lui Adam Smith Concepia economic Bogia naional i sfera productiv Diviziunea muncii Cauzele apariiei i mecanismele diviziunii muncii Efectele diviziunii muncii asupra bogiei naionale Factorii de care depinde diviziunea muncii Limitele diviziunii muncii Teoria valorii i preurilor Valoarea de schimb a mrfurilor, preul real i prile lui componente Preul natural i preul de pia al mrfurilor Teoria capitalului Teoria banilor Structura de clas i teoria repartiiei Salariul Profitul Renta funciar Teoria comerului exterior Liberalismul economic Revoluia industrial Thomas Robert Malthus (17661834) Viaa i activitatea Gndirea economic i social Principiul populaiei Teoria rentei funciare David Ricardo (17721823) Viaa i activitatea Metodologia lui David Ricardo Concepia economic 157 161 163 164 164 165 166 166 167 169 171 173 173 174 174 176 176 179 182 186 186 190 191 193 196 197 199 200 209 211 217 223 223 224 232 237 242 245 256 256 257 257 268 271 271 274 276
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 4.4.5.3.1. 4.4.5.3.2. 4.4.5.3.3. 4.4.5.3.4. 4.4.5.3.4.1. 4.4.5.3.4.2. 4.4.5.3.4.3. 4.4.5.3.5. 4.4.5.3.5.1. 4.4.5.3.5.2. 4.5. 4.5.1. 4.5.2. 4.5.2.1. 4.5.2.2. 4.5.2.3. 4.5.2.4. 4.5.3. 4.5.3.1. 4.5.3.2. 4.5.3.2.1. 4.5.3.2.1.1. 4.5.3.2.1.2. 4.6. 4.6.1. 4.6.2. 4.6.2.1. 4.6.2.1.1. 4.6.2.1.2. 4.6.2.1.2.1. 4.6.2.1.2.2. 4.6.2.1.2.3. 4.6.2.1.3. 4.6.2.1.4. 4.6.2.2. 4.7. Partea a IIIa 5. 5.1. 5.2. 5.2.1. 5.2.2. 5.2.2.1. 5.2.2.2. 5.2.2.3. 6 Teoria banilor Teoria valorii Teoria rentei Teoria repartiiei Renta funciar Salariul Profitul Teoria comerului internaional Teoria costurilor comparative i a avantajelor relative Teoria echilibrrii automate a balanei comerciale externe coala clasic francez Probleme metodologice Jean Baptiste Say (17671832) Producia i factorii de producie Teoria valorii Teoria repartiiei Legea debueelor Claude Frdric Bastiat (18011850) Viaa i activitatea Gndirea economic Teoria valorii Respingerea ricardismului Respingerea proudhonismului Sinteza colii clasice de Economie politic. John Stuart Mill (18061873) Viaa i activitatea Gndirea economic Analiza mecanismelor economice Producia Repartiia Salariul Profitul Renta Schimbul Teoria comerului internaional Studiul transformrilor economiei Bilanul colii clasice de Economie politic DE LA ECONOMIA CLASIC SPRE ECONOMIA SOCIAL Primele reacii mpotriva colii clasice Probleme metodologice Simonde de Sismondi (17731842) Viaa i activitatea Gndirea economic i social Metoda i obiectul Economiei politice Desprirea proprietii i a muncii. Pauperismul i crizele Proiectele de reform ale lui Sismondi 276 280 287 294 295 297 300 302 303 307 310 310 311 312 314 317 319 323 324 325 325 326 328 329 329 330 331 331 334 335 336 337 338 340 345 347 350 350 350 354 354 355 355 359 362
Cuprins 6. 6.1. 6.1.1. 6.1.2. 6.1.2.1. 6.1.2.2. 6.2. 6.2.1. 6.2.2. 6.2.2.1. 6.2.2.2. 6.2.2.3. 6.2.2.3.1. 6.2.2.3.2. 6.2.2.3.3. 6.3. 6.3.1. 6.3.2. 6.3.2.1. 6.3.2.2. 6.3.2.3. 6.3.2.4. 6.4. 6.4.1. 6.4.2. 6.4.2.1. 6.4.2.1.1. 6.4.2.1.2. 6.4.2.2. 6.4.2.3. 6.4.2.3.1. 7. 7.1. 7.2. 7.2.1. 7.2.2. 7.2.3. 7.2.4. 7.3. 7.4. 7.5. 7.6. 8. 8.1. 8.2. 8.2.1. Socialismul utopic Comte de SaintSimon (17601825) Viaa i activitatea Gndirea economic i social SaintSimon i industrialismul Critica proprietii private i a exploatrii Robert Owen (17711858) Viaa i activitatea Gndirea economic i social Critica societii capitaliste Exploatarea forei de munc Reorganizarea societii viitoare Experimentul New Lanark Organizarea comunitilor muncitoreti Banca de schimb (The Equitable Bank of Exchange) Franois Marie Charles Fourier (17721837) Viaa i activitatea Gndirea economic i social Critica Economiei politice Evoluia societii umane Critica societii capitaliste Noua ordine societar Pierre Joseph Proudhon (18091865) Viaa i activitatea Gndirea economic i social Concepia despre proprietate Proprietatea este furt Proprietatea este libertate Exploatarea forei de munc Proiectele de reform ale lui Proudhon Banca muncii Doctrina economic a cooperaiei Probleme metodologice generale Principalele sisteme cooperatiste Sistemul Pionierilor de la Rochdale Sistemul SchulzeDelitzsch Sistemul Raiffeisen Kibuul Cooperaia n Romnia Aliana Cooperativ Internaional (ACI) Principiile generale ale cooperaiei Cooperatismul sau cooperaia integral Protecionismul economic Probleme metodologice generale Friedrich List (17891846) Viaa i activitatea 365 366 366 368 368 372 374 374 375 375 376 377 377 379 382 385 385 387 387 389 393 395 402 402 403 405 406 407 409 410 411 414 414 416 416 421 424 426 428 431 438 442 445 445 446 446
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 8.2.2. 8.2.2.1. 8.2.2.2. 8.2.2.3. 8.2.2.4. 8.2.2.5. 9. 9.1. 9.2. 9.3. 9.3.1. 9.3.2. 9.3.2.1. 9.3.2.2. 9.3.2.3. 9.3.2.4. 9.3.3. 9.3.3.1. 9.3.3.2. 9.3.3.3. 9.3.3.4. 9.3.3.5. 9.3.4. 9.3.4.1. 9.3.4.2. 9.3.4.3. 9.3.4.4. 9.3.4.5. 9.3.4.6. 9.3.5. 9.3.5.1. 9.3.5.2. 9.3.6. 9.3.6.1. 9.3.7. 9.3.8. 9.3.8.1. 9.3.8.2. 9.3.9. 9.3.9.1. 9.3.9.2. 9.3.9.3. 9.3.9.4. 8 Gndirea economic Filosofia sistemului listian Economia cosmopolit i Economia naional (Die Nationalkonomie) Forele productive ale naiunii (Die Produktivkrfte) Protecionismul educator i dezvoltarea forelor productive naionale Misiunea civilizatoare a rilor continentale Marxismul. Karl Heinrich Marx (18181883) Omul Opera Concepia economic i social Marfa i factorii ei. Munca productoare de mrfuri Valoarea de schimb a mrfurilor i banii Forma simpl, singular sau accidental a valorii Forma total sau dezvoltat a valorii Forma general a valorii Forma bani Funciile banilor Instrument de msur a valorii mrfurilor Mijloc de circulaie Mijloc de plat Mijloc de tezaurizare Bani universali Transformarea banilor n capital. Mecanismul producerii plusvalorii Formula general a capitalului Fora de munc marf Procesul de valorificare a capitalului Capital constant i capital variabil Rata i masa plusvalorii. Ziua de munc i prile ei Plusvaloarea absolut, relativ i suplimentar Procesul de acumulare a capitalului Reproducia capitalist simpl Reproducia capitalist lrgit Procesul de circulaie a capitalului Circuitul capitalului i timpul de circulaie Rotaia capitalului Reproducia i circulaia capitalului social total Reproducia simpl Reproducia lrgit Procesul de ansamblu al produciei capitaliste Costul produciei. Profitul i rata profitului Profitul mijlociu i preul de producie Legea tendinei de scdere a ratei profitului Scindarea profitului mijlociu. Beneficiul ntreprinztorului i dobnda 450 450 458 462 466 472 475 475 482 489 489 499 499 500 501 501 503 503 506 509 510 512 513 513 515 518 524 528 533 538 540 544 557 557 562 564 565 567 573 573 577 583 586
Cuprins 9.3.9.5. 9.3.9.5.1. 9.3.9.5.1.1. 9.3.9.5.1.2. 9.3.9.5.2. 9.3.9.5.3. 10. 10.1. 10.2. 10.2.1. 10.2.2. 10.2.3. 10.3. 10.3.1. 10.3.1.1. 10.3.1.2. 10.3.2. 10.3.3. 10.3.4. 10.3.5. 10.3.6. 10.3.6.1. 10.3.7. Partea a IVa 11. 11.1. 11.2. 11.2.1. 11.2.2 11.2.2.1. 11.2.2.2. 11.3. 11.3.1. 11.3.2. 11.3.2.1. 11.3.2.2. 11.3.2.3. 11.4. 11.4.1. 11.4.2. 11.4.2.1. 11.4.2.2. 11.5. 11.5.1. 11.5.2. Profitul suplimentar i renta funciar Renta diferenial Renta diferenial I Renta diferenial II Renta absolut Renta de monopol coala istoric german Probleme metodologice Vechea coal istoric german Wilhelm Georg Friedrich Roscher (18171894) Bruno Hildebrand (18121878) Karl Gustav Adolf Knies (18211898) Noua coal istoric german Gustav von Schmoller (18381917) Cearta pentru metode (Methodenstreit) Economia politic i politica social Adolf Heinrich Gotthelf Wagner (18371917) Karl Wilhelm Bcher (18471930) Lujo (Ludwig Josef) Brentano (18441931) Werner Sombart (18631931) Max Weber (18641920) Etica protestant i spiritul capitalismului Arthur August Kaspar Spiethoff (18731957) NEOCLASICISMUL ECONOMIC Neoclasicismul economic (Marginalismul) Probleme metodologice generale Johann Heinrich von Thnen (17831850) Viaa i activitatea Gndirea economic Teoria economiei spaiale Formula salariului natural Antoine Augustin Cournot (18011877) Viaa i activitatea Gndirea economic Echilibrul productorului n situaia de monopol Echilibrul economic n situaia duopolului Echilibrul productorului n concurena perfect Arsne Jules tienne Juvenal Dupuit (18041866) Viaa i activitatea Gndirea economic Utilitatea i msurarea ei Curba cererii Heinrich Hermann Gossen (18101858) Viaa i activitatea Gndirea economic 591 594 594 595 596 597 599 599 611 614 615 617 619 620 622 625 628 633 635 636 638 638 640 644 644 644 648 648 650 650 653 654 654 656 656 661 662 663 663 664 664 667 670 670 673
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 11.5.2.1. 11.6. 11.6.1. 11.6.2. 11.6.2.1. 11.7. 11.7.1. 11.7.2. 11.7.2.1. 11.7.2.2. 11.8. 11.8.1. 11.8.2. 11.8.2.1. 11.8.2.2. 11.8.2.3. 11.9. 11.9.1. 11.9.2. 11.9.2.1. 11.9.2.2. 11.9.2.3. 11.10. 11.10.1. 11.10.2. 11.10.2.1. 11.10.2.2. 11.10.2.3. 11.10.2.4. 11.10.2.4.1. 11.10.2.4.2. 11.10.2.4.3. 11.10.2.4.4. 11.10.2.5. 11.10.2.5.1. 11.10.2.5.2. 11.10.2.5.3. 11.10.2.5.4. 11.11. 11.11.1. 11.11.2. 11.11.2.1. 11.12. 11.12.1. 11.12.2. 11.12.2.1. 11.12.2.2. 11.12.2.2.1. 10 Legile lui Gossen Clment Juglar (18191905) Viaa i activitatea Gndirea economic Teoria ciclurilor economice Marie Esprit Lon Walras (18341910) Viaa i activitatea Gndirea economic Teoria schimbului Teoria echilibrului economic general William Stanley Jevons (18351882) Viaa i activitatea Gndirea economic Teoria valorii Teoria schimbului Oferta de munc i teoria utilitii marginale Carl Menger (18401921) Viaa i activitatea Gndirea economic Teoria bunurilor Teoria valorii Teoria schimbului i a preurilor Alfred Marshall (18421924) Viaa i activitatea Gndirea economic Obiectul i metoda Economiei politice Bogia i factorii de producie Teoria valorii i preurilor Teoria schimbului i a echilibrului economic Surplusul consumatorului Surplusul productorului Elasticitatea cererii Echilibrul economic Teoria dividendului naional i a repartiiei Renta funciar Salariul Dobnda Profitul John Bates Clark (18471938) Viaa i activitatea Gndirea economic Teoria produsului pur i a repartiiei Vilfredo Federico Pareto (18481923) Viaa i activitatea Gndirea economic Obiectul Economiei politice Teoria echilibrului consumatorului Curbele de indiferen 675 677 677 678 678 683 683 685 686 690 693 693 695 695 699 700 702 702 706 706 709 718 721 721 723 724 727 729 931 731 732 734 736 741 742 743 743 744 744 744 746 746 752 752 754 754 756 757
Cuprins 11.12.2.2.2. 11.12.2.2.3. 11.13. 11.13.1. 11.13.2. 11.13.2.1. 11.13.2.2. 11.14. 11.14.1. 11.14.2. 11.14.2.1. 11.14.2.2. Partea a Va 12. 12.1. 12.2. 12.2.1. 12.2.2. 12.2.2.1. 12.2.2.2. 12.2.2.3. 12.3. 13. 13.1. 13.2. 13.3. 13.4. 13.5. 14. 14.1. 14.2. 14.3. 14.4. 14.4.1. 14.4.2. 14.4.2.1. 14.4.2.1.1. 14.4.2.2. 14.4.2.2.1. 14.4.2.2.2. 14.4.3. 14.4.4. Linia bugetului Echilibrul consumatorului Eugen Bhm Ritter von Bawerk (18511914) Viaa i activitatea Gndirea economic Teoria capitalului i dobnzii Teoria valorii i preurilor Friedrich Freiherr von Wieser (18511926) Viaa i activitatea Gndirea economic Valoarea natural i valoarea de schimb Substituirea factorilor de producie. Costul de oportunitate (Legea lui Wieser) KEYNESISM I NEOLIBERALISM N ECONOMIA SECOLULUI XX coala suedez de macroeconomie. Teorii despre echilibrul monetar Probleme metodologice generale Johann Gustav Knut Wicksell (18511926) Viaa i activitatea Gndirea economic Ameliorarea gndirii clasice Teoria celor dou rate ale dobnzii Teoria proceselor cumulative i a ciclurilor economice Perfecionri ale teoriei echilibrului monetar Instituionalismul economic Probleme metodologice Esena instituionalismului economic Thorstein Bunde Veblen (18571929) John Rogers Commons (18621945) Wesley Clair Mitchell (18741948) Keynesismul. John Maynard Keynes (18831946) omajul i teoria economic prekeynesist Criza general din 19291933 Viaa i activitatea lui John Maynard Keynes Concepia economic Noiuni specifice folosite Cererea efectiv Cererea de consum nclinaia spre consum Cererea de investiii Randamentul investiiilor Rata dobnzii Nivelul produciei i al ocuprii Echilibrul economic 758 760 762 762 763 764 768 771 771 772 772 775 781 781 781 785 785 788 788 794 796 798 808 808 810 815 819 822 827 827 831 835 852 852 857 859 860 861 861 862 864 876
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 14.4.5. 14.4.6. 15. 15.1. 15.2. 15.2.1. 15.2.1.1. 15.2.2. 15.2.2.1. 15.2.2.2. 16. 16.1. 16.2. 16.3. 16.4. 16.4.1. 16.4.2. 16.4.2.1. 16.4.2.2. 16.4.2.3. 16.4.3. 16.4.3.1. 16.4.3.2. 16.4.3.3. 16.4.3.4. 16.4.4. 16.4.5 16.4.6. 16.5. 17. 17.1. 17.2. 17.3. 17.4. 18. 18.1. 18.1.1. 18.1.2. 18.1.3. 18.2. 12 Diagrama ISLM Revoluia keynesist O erezie neoclasic. Joseph Alois Schumpeter (18831950) Viaa i activitatea Gndirea economic Dezvoltarea ciclic a capitalismului Circuitul i Evoluia economic. ntreprinztorul, Invenia i Inovaia Viitorul societii capitaliste Va putea capitalismul supravieui? Poate funciona socialismul? Neoliberalismul economic Coninutul doctrinei neoliberale Economia Social de Pia. Modelul german Capitalismul Planificat. Modelul francez Noua Economie Curentul Monetarist Teoria Capitalului Uman Teoria Familiei Economia Relaiilor Nemarfare Noua Teorie a Consumatorului Micarea Drepturilor de Proprietate Conceptul Costului Tranzaciilor Teoria Economic a Dreptului O nou abordare a istoriei lumii occidentale Studiul comparat al organizaiilor coala Alegerii Publice (PublicChoice School) O Revoluie tiinific i Ideologic Libertarienii Teoria Economiei Ofertei (SupplySide Economics) Sinteza neoclasic. Paul Anthony Samuelson (n. 1915) Noiuni preliminare Obiectul Economicsului Economia Mixt n viziunea lui Paul Anthony Samuelson Teoria Echilibrului n opera lui Paul Anthony Samuelson Raportul ntre marea i mica ntreprindere n economia contemporan John Kenneth Galbraith (19082006) Noiuni preliminare Sistemul Pieei n concepia lui J. K. Galbraith Sistemul Planificat al economiei marilor ntreprinderi Franois Perroux i teoria economiei dominante 880 884 891 891 893 893 893 900 901 904 908 908 915 924 926 928 933 935 936 937 938 939 940 940 941 943 945 949 950 954 954 955 960 966 971 971 971 974 977 980
Cuprins 19. 19.1. 19.2. 19.2.1. 19.2.2. 19.2.3. 19.2.4. 19.2.5. 19.3. 19.3.1. 19.3.2. 19.3.3. 19.3.4. 19.3.5. 19.3.5.1. 19.3.5.2. Partea a VIa Creterea economic Probleme metodologice Noiuni specifice Coeficientul Capitalului Productivitatea Investiiilor Multiplicatorul Acceleratorul Funcia de producie Teorii i modele ale creterii economice Modelul Marxist al creterii economice Teorii i modele neoclasice de cretere economic Teoria i modelul HarrodDomar Modelul InputOutput al creterii economice Teorii i modele globale de cretere economic Modelul dinamicii mondiale i teoria Creterii Zero Modelul structurat (cu mai multe niveluri) i teoria Creterii Organice ANEXE Modele de comer internaional Friedrich August von Hayek (18991992) Lista cronologic a principalelor lucrri economice Filosofii lucrurilor pmnteti Laureaii premiului Nobel pentru Economie (19692006) Ciclul economic i fazele sale Structura neoliberalismului german Etapele creterii economice dup Walt Whitman Rostow Bibliografie tematic selectiv Alte lucrri de acelai autor Realizarea produsului social n modelul fiziocrat Epilog la ediia a IIa. ncheiere la ediia a IIIa. Addenda la ediia a IVa. Dinamica gndirii economice universale Indicele autorilor Uniti de msur Contents Table des matires 984 984 987 988 989 990 991 993 994 994 995 996 999 1003 1004 1006 1008 1008 1141 1151 1156 1162 1165 1166 1167 1169 1187 1188 1189 1192 1193 1202 1203 1214
14
Introducere la ediia I INTRODUCERE LA EDIIA I unem, astzi, la dispoziia cititorilor romni, lucrarea intitulat Evoluia gndirii economice, rodul unui ndelungat efort de cercetare nceput cu mult timp n urm. n ultimii zece ani am reuit s publicm mai multe lucrri, care prezint aspecte pariale ale cercetrilor noastre, toate circumscrise tematicii istoriei gndirii economice universale. Mai nti, a aprut Fundamentele gndirii economice, 300 pagini, Editura Anotimp, Oradea, 1993. Apoi, Neoclasicismul economic (Marginalismul), 252 pagini, Editura Mesagerul, ClujNapoca, 1996 (al treilea volum al lucrrii). A urmat Liberalismul economic (Clasicismul), 400 pagini, Editura Mesagerul, ClujNapoca, 1997 (volumul nti al lucrrii). Dup aceea am publicat De la Economia clasic spre Economia social, 432 pagini, Editura Risoprint, ClujNapoca, 1998 (volumul al doilea al lucrrii). n sfrit, Keynesism i Neoliberalism n economia secolului al XXlea, 372 pagini, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1999 (volumul al patrulea al prezentei lucrri). Tot n problematica anunat au mai aprut Gndirea economic universal contemporan, 173 pagini, Universitatea BabeBolyai, ClujNapoca, 1992, autor Gheorghe Popescu; Istoria gndirii economice universale din Antichitate pn la sfritul secolului al XIXlea, 234 pagini, Universitatea BabeBolyai, Cluj Napoca, 1992, autori Toader Ionescu, Gheorghe Popescu; Istorie economic (Fapte i teorii), 250 pagini, Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir, ClujNapoca, ediia I 1993, ediia a IIa 1995, autori Toader Ionescu, Gheorghe Popescu; Doctrine economice contemporane, 250 pagini, Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir, ClujNapoca, 1996, autori Toader Ionescu, Gheorghe Popescu. Deschiderile operate i n domeniul informrii, ncepnd cu 1990, neau prilejuit documentarea la unele universiti din Europa (Nottingham Anglia, Viena Austria, Lille Frana, Moscova Rusia), ca i accesul direct la multe din lucrrile autorilor studiai. Deosebit de utile, n acest sens, sau dovedit cele referitoare la unele subiecte mai puin cunoscute n Romnia (Neoclasicismul, Cooperaia, coala istoric german, coala suedez de macroeconomie, Instituionalismul american sau Neoliberalismul contemporan). Nimic din ceea ce cuprinde ntreaga lucrare nu are pretenia de noutate sau originalitate. Vom fi mulumii dac am reuit s nelegem noi nine, ct mai aproape de adevr, mesajul principal al gnditorilor care prin eforturile lor au contribuit la crearea i progresul tiinei economice, i dac demersul nostru se va dovedi util celor interesai. Ne asumm ntregul coninut al lucrrii i forma ei de prezentare, precum i deplina responsabilitate pentru nemplinirile noastre. Vom fi recunosctori tuturor celor care se vor apleca cu atenie asupra acestei lucrri i vor contribui, ntro form sau alta, la mai buna cunoatere i clarificare a problematicii i coninutului su. Pe parcursul cercetrilor noastre am beneficiat de sprijinul permanent, generos i competent, al profesorului universitar doctor Toader Ionescu, el nsui ndrgostit de istoria teoriei i practicii economice romneti i universale.
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Mulumesc, de asemenea, colegilor de la Catedra de Economie Politic a Facultii de tiine Economice din ClujNapoca: prof. univ. dr. Aurel Negucioiu, prof. univ. dr. Gheorghe Diu, prof. univ. dr. Gheorghe Postelnicu, prof. univ. dr. Anton Drgoescu, prof. univ. dr. Maria Brsan, prof. univ. dr. Nicolae Pun, prof. univ. dr. Constantin A. Olah, prof. univ. dr. Peter Gheorghe, prof. univ. dr. Vorzsak Almos, prof. univ. dr. Toth Jozsef, prof. univ. dr. Berenyi Adam, conf. univ. dr. Gheorghe Ciobanu, conf. univ. dr. Medy Magdalena Ghioiu, conf. univ. dr. Mircea Maniu, conf. univ. dr. Eugenia Sonea, conf. univ. dr. Furdek Matei, conf. univ. dr. Farkas Alexandru, lector universitar dr. Gabriela Bodea, lector universitar dr. Ctlin Postelnicu, lector universitar dr. Vita Vasile, lector universitar Sabin Pop, lector universitar dr. Mihaela Lua, lector universitar dr. Ioan Lumperdean, lector universitar dr. ElizaLucia Velovan, lector universitar Maria Lupan, lector universitar Simion Iancu, asistent universitar dr. PaulStelian Cocioc, asistent universitar Dana Elena Bako, preparator universitar Dan Toader, preparator universitar Horaiu Rusu, preparator universitar Mihaela Salan, preparator universitar Mihai Gavril, preparator universitar Monica Ghiurco, preparator universitar Alina Hosu, preparator universitar Sebastian Negrua, de la care am primit sprijin i ncurajri i cu ajutorul crora am reuit s clarific anumite aspecte ale cercetrii pe parcurs. Doresc, totodat, s mulumesc profesorilor universitari de Istoria Gndirii Economice i Economie Politic, precum i celor de alte specializri, din ar, cu care am realizat un continuu i fructuos dialog tiinific. Lucrarea de fa se adreseaz, nainte de toate, studenilor economiti, care vor gsi ntre copertele ei rspunsuri la multe din problemele teoretice i practice cu care se confrunt n facultate. De asemenea, ei vor putea folosi prezenta lucrare ca pe un bun suport bibliografic pentru mai multe discipline parcurse n toi anii de studiu. n acelai timp lucrarea poate fi util tuturor categoriilor de studeni de la facultile socioumane, precum i acelora care urmeaz facultile tehnice. ndrznim s credem c lucrarea se va dovedi util profesorilor i cercettorilor din domeniul economic de la toate nivelurile, ca i intelectualilor din alte specializri i sfere de activitate. Dorim, totodat, i sperm ca practicienii i politicienii s gseasc, n coninutul acestei lucrri, rspunsuri adecvate la unele din problemele cu care se confrunt. Mulumim tuturor acelora care vor contribui, prin sugestii i critici constructive, ca i prin eforturile viitoare proprii, la mai buna cunoatere a problematicii gndirii economice universale. Ateptm cu speran apariia posibilitii traducerii prezentei lucrri ntro limb de circulaie internaional. ClujNapoca, 1999 Autorul
16
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu PARTEA I. GNDIREA ECONOMIC PREMODERN 1. GNDIREA ECONOMIC DIN ANTICHITATE I EVUL MEDIU 1.1. ORIENTUL ANTIC tatele Orientului antic: Egiptul, AsiroBabilonia, Palestina, au fost organizate, aproape de la nceput, ca structuri centralizate. Datorit vicisitudinilor condiiilor naturale, a necesitii organizrii unitare a vieii n funcie de evoluia factorilor exteriori, a suprafeelor ntinse ce trebuiau administrate i cultivate, a dependenei ritmicitii vieii economice de unele fenomene climatice (revrsrile fluviilor Nil, Tigru, Eufrat), populaiile Orientului antic au ajuns de timpuriu la convingerea c forma cea mai bun de organizare a vieii sociale ar fi statul centralizat. Necesitile economice i de aprare au determinat o contopire a primelor comuniti n state unitare, n jurul anilor 3200 .e.n. i au condus la centralizarea puterii politice n minile unui rege absolut, urmat de o ierarhie de preoi i funcionari, organizat n clase. Urmau, apoi, oamenii de rnd, care munceau pentru ntreinerea societii. Singurul proprietar i unicul deintor al puterii n stat era regele1. Supuii erau obligai s predea autoritilor cea mai mare parte (pn la 3/4) din produsele solului, care erau pstrate n magaziile districtuale, i din care se ntreineau funcionarii, muncitorii, templele, armata, ofierii i curtea regal. O economie privat aproape c nu exista. Economia n ansamblul ei, comerul interior i exterior, navigaia, baterea monedelor erau monopolul regelui, considerat ca singurul proprietar i comerciant al rii. Meseriaii erau organizai n ateliere i lucrau pentru magazinele din care se aprovizionau curtea regal i clasele suprapuse. Ordinea natural i cea social erau de provenien divin. Statul, structurile sociale, organizarea ntregii viei sociale, politice i culturale, cadrul legal, toate erau date de Divinitate spre a asigura binele oamenilor. REGELE primise de la Dumnezeu puterea, toat ara, pmntul i produsele lui, iar, ca executor al voinei divine, el trebuia s se ngrijeasc de temple i de cult. Tot aa i STATUL, era considerat ca ceva dat de Dumnezeu i de Natur. Se ntea astfel o lume unificat prin condiiile de via i credinele religioase, prin supunerea la voina divin. ntre fenomenele cereti i cele pmnteti exista o armonie, care constituia legea fundamental a universului. Regele avea ns i misiunea s vegheze la bunstarea, sntatea material i moral i buna nelegere a supuilor, el era preotul i judectorul suprem. Legile i regulile vieii erau dictate de Dumnezeu, cum le vom gsi apoi la Hammurabi i Moise. Specificul cel mai important al ntregii gndiri a Orientului antic, ca de altfel al ntregii Antichiti, a fost predominana concepiilor religioase. Fie c era vorba de politeism la cele mai multe popoare sau monoteism ca la evrei , ntregul univers material i spiritual a fost explicat prin prisma cunoaterii religioase (prima form a cunoaterii umane). Conform acesteia Dumnezeu a creat Universul, La creat pe om i tot El a creat structurile sociale i modul de organizare i funcionare a societii n general, a economiei n particular. Respectnd ordinea natural perfect i imuabil , omul putea aspira la fericire. El nu putea schimba ordinea natural, uneori nu o putea nici nelege, dar era obligat s o respecte. Nerespectarea ordinii naturale era pedepsit prin dispariia prosperitii i fericirii, ori chiar prin dispariia existenei fizice a celor care nu se supuneau ordinii existente.
1
17
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Centralizarea politic, economic i religioas a condus la o centralizare a culturii, care, ptrunznd adnc n popor, a devenit o putere unificatoare, a dat statului o fizionomie cultural unitar. Acest climat conceptual i condiiile concrete din diferite ri ale Orientului antic au condus, n secolele care au urmat, la realizarea unor nsemnate progrese n numeroase domenii de activitate. EGIPTENII au inventat scrisul i suportul acestuia papirusul nc din mileniul III .e.n. Cu ajutorul scrierii egiptenii au ajuns s realizeze o complicat administraie birocratic, a unui stat de esen aproape socialist. O dat cu scrierea s au nscut i dezvoltat noi legturi spirituale n timp i spaiu2. Nevoia de a prevedea cu oarecare exactitate datele inundaiilor Nilului ia silit pe egipteni s calculeze timpul, inventnd astfel, Calendarul3 i Astronomia. Matematica i Geometria sau dezvoltat n legtur cu msurile impuse de construirea canalelor, digurilor, ori a cldirilor monumentale (temple, piramide, monumente funerare). ASIROBABILONIENII, prin dezvoltarea comerului, au dat omenirii moneda metalic (mileniul III .e.n.) ca instrument de schimb. De asemenea, tot ei au lsat primele acte juridice scrise Codul lui Hammurabi4 (circa 1700 .e.n.) privind reglementarea vieii sociale i economice. FENICIENII au dat omenirii importante descoperiri legate de navigaie, scrierea alfabetic (sec. XIII .e.n.) i sistemul greutilor de msur. EVREII, prin Vechiul Testament, ca i prin Noul Testament, au lsat omenirii (n mileniul I .e.n.) o nou concepie religioas, o nou atitudine despre viaa social, despre dezvoltarea economiei de mrfuri. 1.1.1. ORGANIZAREA SOCIAL entru perioada de nceput, la toate popoarele Orientului antic (egiptenii, asirobabilonienii, evreii) exista o form de proprietate comun asupra bunurilor. n mileniul al IIIlea .e.n. ncepe s se dezvolte proprietatea privat i o dat cu ea are loc structurarea societii n clase sociale. Simultan, asistm la restrngerea economiei naturale i extinderea economiei de mrfuri, la intensificarea circulaiei bneti, ori la apariia primelor instituii de credit. Apare i ia amploare schimbul de mrfuri n localiti sate i orae i ntre acestea sau chiar ntre ri. Proprietatea privat tinde s devin dominant n ntreaga Antichitate, spre sfritul mileniului I .e.n. Tot n acest mileniu asistm i la formarea primelor imperii i sisteme coloniale ale Antichitii. n linii generale structura social a
n oraul Alexandria (din Egiptul de astzi), ntemeiat de Alexandru Macedon (332331 .e.n.), a existat o faimoas bibliotec cuprinznd peste 700.000 volume n momentul incendierii ei n secolul I .e.n. (n timpul lui Cezar). 3 Calendar (lat. calendarium), sistem de mprire a timpului n ani, luni i zile, bazat pe fenomene astrologice periodice (micarea de revoluie a Pmntului n jurul Soarelui, a Lunii n jurul Pmntului i a Pmntului n jurul axei sale). Unui calendar i este caracteristic durata anului. La egipteni anul are 365 zile. Calendarul iulian are 365 de zile i 6 ore (de la reforma mpratului roman Iuliu Cezar (10044 .e.n., din anul 46 .e.n.). Ele este nsuit de Biserica RomanoCatolic. Calendarul Gregorian are 365 de zile, 5 ore, 48 minute i 46 secunde (de la reforma papei Grigore al XIIIlea (15721585, din anul 1582). El este nsuit de Biserica Ortodox. Romnia a adoptat calendarul gregorian n anul 1919. 4 Hammurabi (Hammurapi), suveran al Regatului vechi babilonean (17931750, sau 17281686 .e.n.). A pus bazele unui stat centralizat care a cuprins ntreaga Mesopotamie. Codul lui Hammurabi reprezint una dintre cele mai vechi culegeri de legi din lume. Se prezint sub forma unei lungi inscripii cuneiforme i oglindete procesul de centralizare a statului sclavagist i fenomenul de consolidare a proprietii private.
2
18
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu statelor antice a fost format din sclavi i stpni, clasele principale n acea perioad. Cu toate acestea, de la o ar la alta, de la o regiune la alta, sau n perioade diferite, structura social a fost, de la caz la caz, difereniat. Indiferent, ns, de particularitile de loc i timp, cele dou clase menionate se regsesc i sunt distincte peste tot. De asemenea, indiferent dac era organizat pe baza proprietii comune sau private, societatea antic a fost difereniat n ntreaga sa existen. Percepia dominant n Antichitate despre ORDINEA NATURAL i organizarea social era una fundamental religioas. Ea sa ntlnit la aproape toi gnditorii marcani, chiar i la aceia care susineau comuniunea bunurilor n societate (de exemplu, la Platon). Legislaia lui Hammurabi (descoperit n anul 19011902 la Susa n Persia Iran) constituie una dintre cele mai vechi culegeri de legi din lume. Ea se prezint sub forma unei lungi inscripii cuneiforme i oglindete procesul de centralizare a statului sclavagist i fenomenul de consolidare a proprietii private. Acest cod evideniaz existena n Babilonia a unui drept de posesiune i familial prin care se reglementa starea persoanelor, bunurilor, contractelor, delictelor i pedepselor, ce variau dup starea social. Reforma lui Hammurabi nu fcea dect s modifice i s unifice coduri mai vechi. Pentru a se putea apra capacitatea de producie a celor pasibili de exploatarea comercianilor i cmtarilor, preurile bunurilor i ale muncii erau tarifate. Avem de a face cu msuri de interes public i social, precum i cu o valorificare care era juridic nainte de a fi economic. ntlnim i nceputurile unei economii a creditului, ba chiar i o valut de hrtie, pe lng cea veche de argint, apoi instituii care corespund bncilor de astzi i care primeau depozite i efectuau pli i n alte localiti. Poporul era organizat n stri sociale ca: sclavii, servii, muncitorii liberi, meseriaii pe lng preoi, nobilii i ranii liberi. Din acest document rezult organizarea social, stratificat i sprijinit pe proprietatea privat i libera iniiativ, cu o mare libertate individual de micare i cu o intervenie statal n sprijinul categoriilor defavorizate. Asistm astfel la msuri pentru protecia celor slabi, a muncitorilor chiar a celor neliberi i a sclavilor, pentru asigurarea produsului muncii lor, i la o oarecare eliberare de sarcini, precum i la msuri pentru uurarea sarcinilor debitorilor. Codul lui Hammurabi este depus i se gsete astzi la Muse Louvre din Paris, Frana. Vechiul Testament este la rndul su un document deosebit de valoros pentru nelegerea modului de organizare i funcionare a societii antice i a economiei. n aceast Carte a crilor se reglementeaz raporturile economice, morale i sociale n ansamblul societii evreieti anterioare naterii cretinismului. Cea dinti dintre aceste msuri era interdicia cametei. n cadrul economiei naturale cnd mprumutarea se fcea n cazuri de lips i nu pentru scop de producie i ctig luarea de dobnd aprea ca o exploatare odioas a omului srac. Aceast interdicie oglindea ideile de comunitate primitiv, cci luarea de dobnd era permis fa de strini, cum i strinii mai ales fenicienii luau dobnd de la evrei. Apoi sunt prevzute msuri pentru uurarea situaiei debitorilor. Astfel, se excepteaz de la dreptul de ipotec, obiectele necesare ntreinerii vieii. Mai important este msura de prevenire a nstrinrii proprietii, n care scop din 7 n 7 ani se instituia un an al eliberrii, n care se iertau toate datoriile. Apoi, msura anului jubiliar. Adic din 50 n 50 de ani se restituiau vechilor proprietari pmnturile luate pentru neplata datoriilor. Pentru 19
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice ajutarea sracilor se prevedeau o serie de dispoziii, ntre care adunarea de ctre acetia cu mna a resturilor de recolt rmase dup cules (spice, msline, struguri etc.). Meniune special trebuie fcut pentru legea sabatului, sau a repausului sptmnal (obligativitatea unei zile de odihn pe sptmn), ce reprezint prima lege de fixare a duratei muncii i reglementare a repausului cunoscut n istorie. Dei este o scriere cu un pronunat caracter social, Vechiul Testament cultiv prin ntregul su coninut tocmai individualismul economic, spiritul comercial i ntreprinztor. De asemenea, dei evreii formeaz oriunde se gsesc o puternic comunitate religioas, ei au fost, nc din vechime, ostili funcionrii unui stat centralizat. Foarte repede statul evreu ia pierdut independena (n anul 722 .e.n. a fost cucerit de Asiria), iar apoi a disprut chiar ca entitate (din anul 70 .e.n. cnd a fost desfiinat de romani) pn n anul 1948, cnd a fost renfiinat prin Hotrrea Organizaiei Naiunilor Unite (O.N.U.). 1.1.2. CONCEPIA DESPRE MUNC
toate popoarele Antichitii cu excepia evreilor munca era prezentat ca o colaborare n sens religios, ca un sacrificiu. Grecii, analiznd societatea uman n cadrele diviziunii muncii, au fcut din munc o valoare suprem. Cu toate acestea, concepia lor despre munc era inferioar fa de aceea a altor popoare antice. Dei o considerau sursa tuturor bunurilor create n societate, grecii apreciau c munca este o ndeletnicire inferioar, care trebuia prestat de clasele de jos ale societii. Chiar i cele mai luminate mini ale Greciei antice Platon i Aristotel rezervau aceast ndeletnicire oamenilor de rnd, care nu aveau alt rol social dect acela de a crea bunurile necesare ntreinerii ntregii societi i n primul rnd a cetenilor cu drepturi politice i culturale (rzboinicii i filosofii). Obiect demn de studiu pentru greci nu este activitatea spiritului n contact cu lumea fenomenelor, ci cutarea adevrului, pe care ei l neleg ca o lume ideal, ce exist n sine, mai nainte i independent de spirit, sustras timpului i schimbrilor sale, obiect de viziune pur, graie creia spiritul se confund n obiect i se face una cu acesta. ntro astfel de concepie, munca i activitatea material corupe spiritul il ndeprteaz de viziunea ideii ea nu putea fi preuit, ci era privit ca un ru inevitabil, care trebuie ns, pe ct posibil micorat, chiar suprimat complet5. O atitudine asemntoare fa de munc se ntlnea i n Imperiul Roman, unde politicienii i rzboinicii exclui de la munca fizic erau ntreinui prin munca sclavilor sau a ranilor. Concepia despre munc a Vechiului Testament este superioar n comparaie cu a celorlalte popoare ale Antichitii, chiar i cu cea a grecilor sau a romanilor. Omul este condamnat s munceasc, s lucreze, pentru a expia pcatul originar, comis de strmoii si n Paradis. n felul acesta munca nceteaz de a mai fi o necesitate fatal ca la celelalte popoare antice i devine o pedeaps, graie creia omul i poate regsi demnitatea moral i spiritual. Aceast idee conine in nuce libertatea de voin.
5
W. Andreae, Staats und Wirtschaftslehre im Altertum. Handwrterbuch der Staatswissenschaften, 4 aut. l926, vol. VII, p. 780; citat dup Dimitrie B. Ionescu, Istoria doctrinelor economice, vol. I, Sibiu, Tipografia Cartea romneasc din Cluj, 1941, p. 43.
20
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu Strdania oamenilor trebuie s tind la restaurarea armoniei cosmice, distrus de pcatul originar. Aceast armonie frnt poate fi restaurat numai printro sforare a muncii omului, nsufleit de sentimente de bunvoin i frietate fa de ceilali oameni. Mai trziu aceste idei sau definit n sensul c omul care lucreaz trebuie privit ca un colaborator al lui Dumnezeu la opera de continuare i conservare a lumii i de restaurare a armoniei cosmice tulburat de pcatul originar. 1.2. GRECIA ANTIC Spre deosebire de Orient, unde condiiile naturale i alte mprejurri au impus, nc de la nceput, formarea statelor centralizate, n Europa6 (Erep = Vest, Occident n indoeuropean (?)) diversitatea cadrului natural, eterogenitatea resurselor i formelor de relief, alturi de alte condiii sociale, au contribuit la meninerea pentru o perioad relativ mai lung a caracterului descentralizat al activitilor umane. n timp ce n Orient statele antice au parcurs drumul de la structuri centralizate spre descentralizare, n Europa sa ajuns la state centralizate dup un drum ndelungat, marcat de reuite i eecuri diverse i ndelung repetate. Abia spre sfritul Evului Mediu, n secolele XVXVI, apar state centralizate, cu structuri stabile, durabile, validate de evoluia istoric ulterioar. Cu excepia Imperiului Grecesc din vremea lui Alexandru Macedon (356323 .e.n.) i apoi a Imperiului Roman formate i dezmembrate n Antichitate , celelalte state naionale sau cristalizat spre sfritul Evului Mediu. Venii dinspre Balcani pe la anul 1700 .e.n. ramura ionic , grecii sau aezat, mai nti, n partea estic a Peninsulei i n insulele din fa, supunnd i absorbind populaia autohton caric , de ras asiatic i de cultur minoic. Pe la 16501500 .e.n. grecii ajung s stpneasc Arhipelagul i Creta, ating Rodos, Cipru, Lemnos i debarc n Asia Mic la vrsarea rurilor. Ptrund pe vile lor n interiorul Asiei i intr n legturi de comer i politice cu hitiii i Egiptul. n urm, pe la 1300 1200 .e.n., cucerirea Troiei i face stpni pe ncruciarea drumurilor care le deschid strmtorile Bosforului. Ei au fost, n principal, comerciani. Un nou val de nvlire de aceast dat ramura doric , posednd uzul metalelor (al fierului), dup ce au fcut progrese n arta navigaiei, au ocupat centrul Peninsulei, ajungnd pn n Pelopones i Sparta. Extinderea populaiei greceti n insulele din Marea Egee i pe Coasta Asiatic a puso n contact permanent cu popoarele Orientului, care ajunseser la un nivel superior de dezvoltare economic, cultural, tehnic i de organizare social. Prin acetia, grecii au fcut cunotin cu importante cuceriri ale activitii i cunoaterii umane. De la egipteni lea venit cea mai mare parte din cunotinele i practicile agriculturii, ca: secera, carul cu roate, cultura lintei, mazrii, cepei; prelucrarea metalelor i argintria; arta de a fabrica sticla; arta msurrii suprafeelor; apoi papirusul, care a rmas i la ei ca i la egipteni singurul suport material pentru manuscrise.
Europa (Europe, n mitologia greac) nimf, fiica regelui Agenor al Tyrului, rpit i sedus de Zeus, metamorfozat n taur, a fost dus n Creta, unde a nscut pe Minos, Radamante i Sarpedon.
21
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Din Asia Mic au adus cultura viei de vie i a mslinului; arta construciei templelor; pictura mural (pentru decorarea zidurilor); fortificaiile flancate cu turnuri ptrate; mainile de asediu pentru drmarea ntriturilor. De la fenicieni cu care au avut un contact direct i care leau mijlocit nsuirea cunotinelor din ri i mai ndeprtate, ca Mesopotamia, Siria au adoptat sistemul de msuri i greuti; de msurare a timpului; uzul lingourilor de aur i de argint cu o greutate fix; iar mai trziu pe la 650 .e.n. au adoptat moneda. Tot de la fenicieni au preluat arta navigaiei pe care au perfecionato la nivel superior i, pe la 900 .e.n., au preluat alfabetul. Din mbinarea elementelor mprumutate de la alte popoare cu specificitatea proprie grecii au creat o cultur nou, original, mult superioar celorlalte culturi ale Antichitii. Ca popor de munteni i pstori, grecii posedau de la nceput un dezvoltat spirit de independen i demnitate, mult curaj i iniiativ. Societatea greceasc antic sa nscut n diviziune, n libertatea eforturilor, iniiativelor, cu accent spre dezvoltarea individualitii i cu contiina eului personal, dar i cu simul msurii i al rspunderii fa de comunitate i conceteni. Omul se recunoate pe sine n Cosmos, pe care il nchipuie aa cum l gndete el. n cugetare, n intelect i n art el creeaz o lume a lui proprie, o cultur uman i chiar pe zei ii imagineaz dup spiritul i pasiunile sale. Trind ca ceteni liberi n oraele lor polisuri grecii gsesc timp pentru ca, eliberai de grijile materiale ale zilei, s se poat devota att afacerilor personale i celor politice, ct i cultivrii spiritului i corpului. Civilizaia lor este individualizat i n ea sau dezvoltat, n mod original, toate funciile vieii, att cele economicosociale, ct i cele artistice i intelectuale. Dar i atitudinea lor fa de stat este diferit de aceea a orientalilor. n statele Orientului antic, att timp ct omul se simea legat de grupa din care fcea parte, orice nclcare a moralei prea o nclcare a poruncilor i voinei divine. O dat cu dezvoltarea eului i personalitii individuale n polisurile greceti se nate i contiina moral, ca i sentimentul de rspundere fa de ceilali oameni i de comunitatea n care el triete. n Orientul antic, Dumnezeu vorbea omului prin intermediul stpnului, al regelui. Spre deosebire de aceasta, n Grecia antic, prin contiin, Dumnezeu vorbete din interiorul omului. Orientalului i lipsea nelegerea sensului, caracterului i rolului statului, cci el nu era liber. Grecul, siminduse liber, aparine, n mod contient unui stat, pentru c este convins c numai ca membru al acestuia el poate tinde spre fericirea personal. Polisul grecesc este o comunitate liber, format din ceteni liberi, care se unesc contient n stat din dorina cutrii binelui comun i individual. Comunitatea oreneasc este, n acelai timp i msur, i comunitate religioas cu zei proprii. Statul este nfiinat de Dumnezeu, dar este ncredinat oamenilor i contiinei lor i fiecare cetean este obligat dup porunca lui Dumnezeu sl recunoasc, s se supun ordinii publice a statului i sl serveasc. Rolul statului este s ajute la formarea de buni ceteni i s le nlesneasc existena. Grecul are o pronunat contiin ceteneasc, n el este vie strduina de a participa activ la viaa public. Punctul central al vieii politice este Adunarea poporului.
22
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu Dei structurat n clase sociale: nobili (aristoi); rani (demoi) i sclavi7, societatea greceasc nu a cunoscut inegalitile ntlnite n Orientul antic. O caracteristic a vieii greceti, pn foarte trziu, a fost cumptarea i modestia. Bogia i prosperitatea material trebuiau apreciate numai dup scopurile morale i politice, pe care urmau s le serveasc. Viaa economic rmnea subordonat vieii politice i morale. Libertatea vieii economice putea fi ngrdit dac interesele comunitii o cereau. Statul restrnge prin legi aceast libertate, pentru ca toi cetenii s aib din bunurile existente partea ce li se cuvine. Egalitatea averilor era considerat ca ideal, iar bogia, mbuibarea i luxul trebuiau combtute de toi. De aceea statul i rezerv dreptul s supravegheze ntreaga via social i economic i s caute s stabileasc armonia ntre interesele cetenilor i ale comunitii. Societatea, ca i gndirea Greciei antice, prezint anumite trsturi care le relev caracterul de unicat n ntreaga istorie a omenirii: 1. Caracterul profund uman al societii. Omul se asociaz n statulcetate n mod liber i contient pentru realizarea n mai bune condiii a binelui comun i individual. Statul nsui are ca scop fundamental asigurarea fericirii tuturor i a fiecruia. 2. ntreaga existen i gndire au fost privite ca fapte politice. Omul era de la natur un zoon politikon i toate aciunile sale erau politice i ndreptate spre realizarea fericirii. 3. Ideea de bine este ideea central a aciunii politice i a gndirii. 4. Grecia antic a fost singura societate de pn acum n care gndirea, reflecia erau considerate valori supreme. Fericirea era, nainte de toate, de natur spiritual. Oamenii de reflecie filosofii erau considerai clasa superioar, cu cele mai multe drepturi i cele mai puine obligaii, scutii prin structura social, de munca fizic, apreciat ca obositoare, istovitoare. 5. Bogia nu era un scop n sine, ci un mijloc pus n slujba binelui comun i individual. Ea nu trebuia s fie mare, ci folosit bine. De aceea, tendina de mbogire a fost condamnat de cei mai importani gnditori ai Greciei antice. 6. Grecia antic a fost prima structur social organizat democratic din istorie. De experiena greceasc se leag prima constituie din lume (Constituia lui Solon la 594 .e.n., completat de Clistene la 508 .e.n.), ca i primele parlamente cunoscute de omenire. De asemenea, promovarea spre structuri superioare ale societii nu era condiionat de avere, ci de valoarea intelectual i moral a individului. Tot grecii au instituit i practica declarrii averilor de ctre oamenii politici. Averea trebuia distribuit ntre ceteni astfel nct s nu genereze i s nu generalizeze inegaliti frapante i convulsii sociale. Fr ndoial, multe din aceste caracteristici au rmas la nivelul declaraiilor, dar n bun msur ele au impregnat societii greceti unicitate n lumea antic i n ntreaga istorie a umanitii. Cu timpul, ncepnd mai ales din secolul al VIlea .e.n., proprietatea privat se dezvolt, circulaia monetar se amplific, la fel i producia de mrfuri. n privina activitii industriale apar ergasterele, mari ateliere meteugreti, n care lucrau demiurgii, i manufacturile, n care se lucra cu sclavi.
7
Nobilii i ranii aveau calitatea de ceteni i se bucurau de anumite drepturi: egalitatea n justiie, dreptul de a purta arme, dreptul de a participa la Adunarea poporului etc. Sclavii nu erau ceteni i erau lipsii de drepturi civile.
23
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Fenomenele economice i sociale acum mai complicate pretind locul lor n cadrul gndirii filosofice. Studiul economiei sa dezvoltat n cadrele speciale a ceea ce Aristotel i Platon au numit POLITICA (tiin care se ocupa cu rostul statului, cu situaia cetenilor n stat, cu raporturile dintre individ i stat, dintre clasele de sus i cele de jos, dintre ideea i realitatea politic, cu examinarea diferitelor sisteme de constituie i de educaie pentru formarea cetenilor, claselor i strilor sociale, n scopul de a fi folositori i a putea ndeplini funciile n stat). Politica avea prioritate fa de economie, iar forma de stat determina forma economiei. 1.2.1. HERACLIT (535475 .e.n.) Heraclit susinea c Statul este dat de Dumnezeu i se integreaz n Natur. Legea conduce totul, iar toate legile omeneti se apropie de singura Lege divin. La Heraclit, ca, mai apoi, la Platon i Aristotel, esenial nu este evoluia, schimbarea, ci tocmai elementul fix, permanent, definitiv n fenomenele schimbtoare. Din aceast cauz unii autori au criticat gndirea greac, acuzndo de o viziune static. Credem c aceasta nu trebuie s fie o acuz, deoarece gnditorii greci au folosit viziunea static doar ca pe o metod de cercetare abstract i nu ca pe o realitate. Totodat, chiar atingerea idealului propus de ei ordinea natural, binele comun i individual nu se putea nfptui dect tot prin schimbri majore i continue n viaa social real. Deci, viziunea static a fost o metod de lucru folosit pentru a ajunge pe cale logic, raional, teoretic, la idealul propus; n timp ce realizarea lui presupunea o dinamic nentrerupt a mecanismului social. Singurul element cu adevrat static n construcia majoritii gnditorilor greci cu excepia sofitilor a fost structura pe clase sociale, dar i aceasta provenea din concepia preponderent religioas prin care explicau mecanismele societii reale. n realitate, evoluia societii sa ciocnit de aceste concepii originale ale spiritului grec, i nu numai ale lui. Expresia curentului nou, revoluionar, pe terenul filosofiei i politicii au fost sofitii8, care au combtut vechea stare de lucruri bazat pe tradiie pe autoritate i atotputernicia statuluicetate. Toi oamenii, afirmau ei, sunt de la natur liberi i egali i au, n mod egal, dreptul si exprime prerile i si valideze interesele. Statul i legile sunt o creaie a oamenilor i expresia voinei lor. Acestea se nasc printrun contract liber ntre indivizi (idee preluat strlucit de Jean Jacques Rousseau (17121778) n Contractul social). Legile scrise i ordinea social sunt opera celor puternici, dar indivizii pstreaz dreptul de a se emancipa de sub tutela oricrei autoriti. Sofitii iau poziie contra ideilor de ierarhie n stat i de superioritate a unor clase asupra altora, precum i contra sclavajului, ca fiind contrar naturii umane; ei sunt democrai consecveni, chiar cosmopolii. n ordinea economic, n comer, industrie i n executarea unor activiti lucrative, ei vd exercitarea unui drept individual i cer pentru aceste ocupaii o consideraie i un tratament egal cu al claselor tradiionale, pledeaz pentru libertatea comerului i chiar l laud pentru nsuirea lui de a pune oamenii n contact i de a strnge astfel legturile dintre ei.
Cel mai strlucit reprezentant a fost Protagoras (485415 .e.n.). Opera lui principal a fost Despre zei, n care explic sistemul su de gndire i pune la ndoial existena zeilor.
24
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu Contra teoriilor revoluionare ale sofitilor sau exprimat Socrate (470399 .e.n.), Platon (427347 .e.n.), Aristotel (384322 .e.n.), adepi ai vechii tradiii greceti, subordonat statului i intereselor publice. Cu toate deosebirile de vederi dintre ei, aceti gnditori au multe trsturi comune: toi sunt adversari ai democraiei, tradiionaliti i conservatori, dar cu o nuan socialist, mai bine zis socialiti de stat i universaliti; idealul lor este un stat agrar aristocratic i nchis, care reglementeaz totul, fa de care individul nu are nici un drept, precum i o economie sobr, cu puin circulaie i schimb; averea nu putea fi un scop n sine, ci doar un mijloc pentru exercitarea virtuii i pentru nfptuirea scopurilor supreme ale societii. mbogirea era condamnat pentru c ea corupe morala i afecteaz negativ ordinea public i buna nelegere ntre ceteni; viaa omului nu trebuie subjugat de grijile materiale sau de dorina de ctig i mbogire, pentru ai rmne timp s participe la viaa politic i si exerseze cultura spiritului. De asemenea, ei prefer agricultura meteugurilor i condamn la unison comerul; toi au studiat i priceput importana problemei diferenierii sociale, dar au greit n aprecierea sclaviei ca instituie necesar. 1.2.2. XENOFON (430355 .e.n.) Xenofon a fost istoric, filosof i scriitor, discipol al lui Socrate (470399 .e.n.). Lucrrile lui economice mai cunoscute au fost: Oeconomikos i De vestigalibus. n Oeconomikos schieaz regulile unei bune gestiuni financiare, prin reflecii asupra noiunii de bine. Aria preocuprilor lui Xenofon este foarte larg, mergnd de la analiza diviziunii muncii la venituri, bani, politica economic. El a fost un om de aciune, un bun strateg i un spirit realist. n Oeconomikos ca i n scrierile sale istorice se ocup, n primul rnd de agricultur. Abordeaz problemele din aceast ramur din punctul de vedere al superioritii gospodriei rneti mici i mijlocii, al tehnicii necesare unui bun agricultor. n felul acesta Xenofon i precede pe fiziocrai, afirmnd c agricultura este baza prosperitii economice. Agricultura asigur o existen plcut i uoar, favorizeaz desfurarea unor activiti publice i sociale, st la baza evoluiei, att pentru industrie, ct i pentru comer ori navigaie. Bogia este n concepia lui Xenofon un mijloc i nu un scop, i ea folosete numai n msura n care este just utilizat, adic n concordan cu trebuinele. Omul este fericit numai dac ia ctigat averea n mod cinstit i o ntrebuineaz bine.
25
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 1.2.3. PLATON (427347 .e.n.) n filosofia lui, Platon pleac de la ideea obiectivitii binelui i de la nfptuirea ideilor divine n lume, iar statul i apare ca realizare a ideii binelui, adic a scopului dumnezeiesc universal n specia uman. Mijlocul de realizare a acestui scop suprem este JUSTIIA, prin care nelege mpcarea, acordul armonic al tuturor manifestrilor raiunii umane i al tuturor raporturilor moralsociale ale vieii. JUSTIIA se poate realiza numai n cadrul STATULUI. n descrierea i construcia statului ideal, el nu pleac de la individ i fericirea lui, ci de la cosmosul unei comuniti perfecte i fericite. Statul ideal este unitar i n el toate strduinele omeneti trebuie s se uneasc ntrun tot armonic i ntro anumit ierarhie pentru realizarea binelui suprem. Celelalte bunuri sunt subordonate i servesc numai ca mijloc pentru realizarea binelui suprem. Statul asociaz pe oameni ca s le dea o satisfacere mai bun i mai complet a trebuinelor lor dect ar puteao face ei n mod izolat. Mijlocul cel mai potrivit pentru aceasta este diviziunea muncii, cci o meserie este exercitat cu mai mult succes cnd ea formeaz o activitate special mai mult timp. La Platon diviziunea muncii nu rezult ca la Adam Smith din dorina natural a omului pentru ctig (i care va duce mai departe la schimb i diversificarea ocupaiilor), ci ea este impus din afar, anume de diferite nevoi ale comunitii i statului, ctre care trebuie s convearg diversitatea natural a nclinaiilor indivizilor. Statul atenian a fost format prin unirea celor 4 triburi care locuiau teritoriul Aticii. Organizarea veche, pe baz de clan i trib, a disprut treptat pe msura dezvoltrii proprietii private asupra pmntului, a comerului i a folosirii banilor9. n prima perioad a statului atenian populaia era divizat n trei clase: eupatrizii sau nobilii; geomorii sau agricultorii; demiurgii sau artizanii (meteugarii). Puterea politic aparinea nobililor, care descindeau din vechii efi de clanuri. n acest context nobilii au acaparat o mare parte din cele mai bune terenuri, n timp ce ranii sau pauperizat. Ei sau ndatorat i din imposibilitatea rambursrii creditelor au putut fi transformai n sclavi. ntre ei i nobili sau dezvoltat contradicii i sau desfurat lupte. Revolta ranilor sraci a dus, n secolul al VIlea .e.n., la anularea datoriilor, de ctre conductorul statului atenian Solon (648 558 .e.n.). n anul 594 .e.n. Solon a elaborat Constituia statului10. Conform acestei Constituii, statulcetate era condus de un Consiliu, format din 400 membri. Cetenii urmau s fie divizai n 4 clase, n funcie de importana veniturilor pe care le obineau de pe terenurile lor. Funciile cele mai nalte erau rezervate claselor superioare. Conform Constituiei, ranii sraci se raliau artizanilor i comercianilor, al cror rol nu nceta s creasc. Aceast coaliie va
Aici, ca i n alte pri, sa trecut progresiv de la proprietatea tribal terenuri de vntoare i cmpuri exploatate n comun la proprietatea clanului (o parte a terenului cultivat era divizat n parcele date, pentru perioade determinate, n folosina membrilor clanului). De aici sa trecut la proprietatea individual, cnd efii familiilor au avut posibilitatea de a dispune de parcelele lor, adic puteau s le vnd sau s le nchirieze. 10 Cunoscut ca prima Constituie din lume, amendat n sens democratic de Clistene n anul 508 .e.n.
9
26
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu ntrerupe dominaia nobilimii i va prelua puterea. Asemenea victorie a poporului a fost consacrat mai ales prin reformele lui Clistene (n anul 508 .e.n.). n viitor statul urma s fie administrat de Adunarea poporului i de un Consiliu, format din 500 de membri alei. Cetenii erau grupai n circumscripii, n funcie de locul de reedin. La acea dat sfritul secolului al VIlea .e.n. locuiau n cetatea atenian circa 120.000 ceteni, la o populaie de circa 400.000 persoane care cuprindea, de asemenea, sclavii i strinii (metecii). Locuitorii cei mai numeroi erau micii rani, carei lucrau pmntul cu ajutorul a 12 sclavi. Situaia lor economic era, cel mai adesea, precar. Uneori, populaia prea numeroas emigra i fonda colonii n alte locuri, pe alte trmuri. n acelai timp comerul cu exteriorul sa dezvoltat continuu. Pentru susinerea acestei politici de expansiune oraeleceti depuneau un efort militar nsemnat, uneori se aliau ntre ele. n secolul al Vlea .e.n. o lupt decisiv a opus Atena i Sparta, n Rzboiul Peloponesului (431404 .e.n.), n urma cruia Atena a fost finalmente nvins. Echilibrul economic i social al cetiistat Atena a fost din clipa aceea compromis. Comerul a condus la apariia unui nou strat de bogai. Proprietatea funciar a parcurs un proces rapid de centralizare, numeroi rani srcii trebuind si prseasc pmnturile. n orae ei nu puteau lucra, pentru c munca salariat era rezervat sclavilor, din ce n ce mai numeroi. Sa format astfel un omajplebeu, pe msur ce marile averi se acumulau n minile unui numr mic de persoane. Pe acest fond se manifesta o opoziie permanent ntre bogai i sraci, care tulbura profund funcionarea instituiilor democratice. Statulcetate a slbit continuu i a intrat ntro perioad de decaden general. Una din cauzele decadenei Atenei a fost inferioritatea militar n faa Spartei, dar superioritatea Spartei era legat de o organizare social particular. Ctre anul 500 .e.n. locuiau n Sparta aproximativ 25.000 ceteni, 100.000 hiloi (rani sraci) i 250.000 perieci (oameni liberi, dar fr drepturi politice, care se ndeletniceau cu activiti comerciale i meteugreti). Pentru meninerea superioritii, Chilon a organizat Sparta ca pe o comunitate militar. Fiecare cetean dispunea de o proprietate funciar inalienabil, pe care o lucra cu hiloi, n timp ce el se consacra funciilor publice11. Ceteanul era obligat s aib familie. Erau reinui pentru calitatea de ceteni numai copiii sntoi. Patrimoniul familial era transmis la majorat copiilor sntoi, devenii ceteni. Acei copii care nu aveau mijloace de subzisten erau exclui din clasa cetenilor, devenind perieci. Cetenii nu puteau s fac comer, nici s posede metale preioase. n principiu, ei formau mpreun Adunarea popular, care deinea suveranitatea n stat. n realitate, aceasta aparinea Gerusiei, Senatul, format din 28 membri alei, plus 2 regi efi de armat. Senatul propunea anual Adunrii populare 5 efori, care conduceau statul. Egalitatea sexelor era se pare extins ntre cetenii Spartei. Se ntlneau, de asemenea, anumite practici comunitare caracteristice, n principal legate de anumite mese comune (ospee). Instituiile Spartei parcurg, n secolele III i II .e.n., procese de degradare marcate de lupte sociale foarte dure, provocate i promovate de cei care doreau restabilirea egalitii ntre locuitorii cetii. Pentru a avea un tablou mai complet al faptelor care au exercitat o influen important asupra filosofiei din Grecia antic, trebuie s semnalm n lumea greac chiar n epoca sa de strlucire revoltele sociale
11
De la 7 ani la 20 de ani era educat n tabere speciale. De la 20 la 60 de ani fcea parte dintro companie militar i era permanent mobilizat.
27
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice ale claselor defavorizate. La Megara n anul 640 .e.n. ranii sraci, sub conducerea lui Teagene, au reuit, pentru scurt vreme, s pun mna pe puterea i bunurile proprietarilor bogai. Ctre anul 421 .e.n. populaia din Samos sa rsculat contra geomorilor. n aceeai perioad o alt revolt sa produs la Cio. Sclavii au jucat, la rndul lor, un rol important i sub conducerea lui Drimakos au dus o campanie ndelungat pentru emanciparea social. Secolul al Vlea .e.n. a fost perioada cea mai nfloritoare a Atenei i a Greciei antice. Civilizaia greceasc a jucat un rol decisiv n dezvoltarea contiinei omului cu privire la propria sa demnitate. n statele antice anterioare oamenii erau esenialmente servitorii efului statului i singura demnitate ce li se recunotea era aceea de participant la prestigiul efului. Cetenii statelor greceti dimpotriv erau contieni c posed o demnitate n calitate de membri ai unui grup organizat, guvernat, urmnd cteva legi valabile pentru toi oamenii liberi (cu excluderea sclavilor). Omul grec nu mai este servitorul altui om, dar este supus Legii. Cu toate acestea, omul Greciei antice atribuia legilor o valoare absolut, sacr. El considera legile nu ca o creaie a oamenilor, ci ca manifestarea unei voine divine sau ca expresie a supremaiei naturii. Att timp ct viaa economic se menine n formele sale tradiionale, ceteanul se simte liber i i menine credina n valoarea absolut a legilor. Deoarece lui i se pare c legile comand ceea ce omul liber trebuie s vrea, binele cetii apare ca indisolubil legat de binele cetenilor. Aceast realitate la fcut pe Georg Wilhelm Friedrich Hegel (17701831) s afirme: Grecii, sub forma primar i adevrat a libertii lor, putem afirma c nu aveau contiin; la ei domnea obiceiul de a tri pentru patrie, fr alt reflexie. Abstracia unui stat, care este pentru nelegerea noastr esenialul, ei nau cunoscuto, dar scopul lor era patria vie: aceast Aten, aceast Spart, aceste temple, aceste biserici, aceast manier de a tri mpreun, acest mijloc de coabitare, aceste moravuri i aceste obiceiuri. Pentru grec patria era o necesitate fr de care el nu putea tri12. ntro asemenea societate banii au fost produi ctre mijlocul secolului al VIIlea .e.n. Noile forme de bogie sau creat prin comer i viaa social a fost bulversat. Din acest moment individul a pus n discuie valoarea i valabilitatea legii. Marii autori tragedieni ai secolului al Vlea .e.n. au ales ca subiecte pentru operele lor viaa eroilor antici care trebuiau s fac fa unor situaii teribile, unde legile produceau aciuni contradictorii. La Eschil (525456 .e.n.), de exemplu, Oreste13 a fost nevoit si ucid mama pentru ai rzbuna tatl. La Sofocle (497405 .e.n.), eroina Antigona, fiica regelui Oedip14, a nesocotit hotrrea regelui Creon i a
12
Wilhelm Georg Friedrich Hegel, Leons sur la philosophie de lhistoire, traducere francez, Paris, 1946, p. 231. 13 Oreste era fiul lui Agamemnon i al Clitemnestrei. A fost ajutat de sora sa Electra si ucid mama i pe amantul acesteia Egist pentru ai rzbuna tatl, care fusese asasinat de cei doi, la ntoarcerea sa din rzboiul troian. 14 Oedip (Edip). Abandonat n muni ndat dup natere de ctre tatl su, Laios, regele Tebei, cruia un oracol i prezisese c va pieri de mna propriului su fiu. Oedip, care nui cunotea prinii, ia ucis mai trziu tatl i sa cstorit cu mama sa Iocasta. Aflnd adevrul, Oedip ia scos ochii.
28
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu nmormntat, n ascuns, pe fratele su Polinice15. Asemenea contradicii sunt insurmontabile, deoarece ordinele contradictorii sunt i unele i altele date de dumnezei. Aceasta ddea profunzime tragediilor greceti. Ultima parte a trilogiei Agamemnon, Hoeforele, Eumenidele , consacrat de Eschil istoriei lui Oreste, arat conflictul ntre Apolo (care a dat ordin eroului si rzbune tatl) i Eumenide (diviniti care se pronunau pentru pedepsirea celui care vrsase sngele propriei familii). n final Athena zeia protectoare a Atenei instituie un tribunal carel judec pe Oreste. Acesta a fost achitat, dar au existat mai multe voci mpotriva lui dect pentru el. Nu se poate exprima mai bine drama insolubil a individului, care trebuia s acioneze liber ntro lume unde, n viitor, legile nu mai indicau pentru totdeauna modalitatea indiscutabil (singura) prin care s se gseasc binele (de faon indiscutable ou se trouve le bien). n comedia clasic antic problemele carel confruntau pe individul grec erau puse n form satiric. Aristofan (446386 .e.n.), de exemplu, n Bogaii pune n scen pe Dumnezeul bogiei care, lsat fr vedere de Zeus, distribuie averea oamenilor bogai, ctre cei oneti. Condus apoi ntrun templu, el primete de la divinitate, din nou, vederea. Dar din aceast aciune au rezultat mari perturbaii: un sycophante (farnic, delator), mbogit pe seama poporului (din cheltuiala acestuia) a venit s strige c a fost ruinat; o femeie ia pierdut amantul care o ntreinea; Hermes, zeul comerului, na primit suficient i trebuia si ctige viaa ca ajutor de buctar; preoii erau privai de mijloacele de subzisten, fiindc nu se ofereau mai multe ofrande zeilor. Aceast pies, prezentat la nceputul secolului al IVlea .e.n. la Atena, arat c n viitor se manifest o opoziie ntre Bine i Bogie. Bogatul tradiional era proprietarul funciar, eful natural al unui grup de agricultori, posednd, de asemenea, drepturile asupra pmntului. Bogia i permitea (asigura) mijloacele necesare pentru ca el si ndeplineasc funcia lui social. Noul bogta acumuleaz bani pentru satisfacerea capriciilor sale i pentru a se elibera de obligaiile sociale. Banii i Legea, Bogia i Justiia vor fi n viitor puterile opuse una alteia. Totui, populaia Greciei antice nu ia exprimat principalele probleme exclusiv n magnifice opere literare. Grecii au fost, de asemenea, inventatorii Filosofiei. Forma general sau popular, primar, a gndirii umane este gndirea religioas. n religie omul ia definit pentru prima dat concepia sa despre lume, prin raportarea la o cert reprezentare a absolutului. Religia greac demonstreaz o gndire mai evoluat dect a religiilor orientale. Ea nu identific absolutul, divinul, cu fiine naturale, plante, animale, atri, ci cu existene care sunt reprezentate ca oameni dotai cu nsuiri excepionale, Dumnezeii. Aceasta reprezint un pas nainte n direcia recunoaterii absolutului drept spirit, deoarece n om triete spiritul. Totui, grecii nu posedau noiunea omului ca sediu al spiritului pe care noi o posedm astzi i care este baza concepiei noastre cu privire la unitatea fundamental a neamului omenesc. Grecii se deosebeau de alte popoare cele barbare i i atribuiau o superioritate esenial, fondat prin natur. Grecii se considerau superiori barbarilor aa cum noi considerm un vultur mai mare i mai puternic dect un colibri. Pe de alt parte, grecii aparineau unor ceti distincte, care nu doreau deloc s se uneasc. De
15
Polinice ridicase armele mpotriva cetii, iar regele Creon interzisese nmormntarea cadavrului celui rzvrtit.
29
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice asemenea, zeii grecilor, care nu erau aceiai cu cei ai barbarilor, erau foarte numeroi i diferii, astfel nct fiecare cetate avea zei distinci. Aceast dispersare a divinitii constituie slbiciunea religiei greceti. Pentru a surmonta aceast slbiciune grecii au inventat filosofia. Uneori filosofii sau opus deschis religiei. Cei mai importani au respectato, totui, dei iau criticat anumite aspecte. Ceea ce distinge doctrinele filosofice de cele religioase este c primele sau adresat acelora care au acceptat s reflecteze, s fac un efort greu pentru a dezvolta i utiliza din plin facultile intelectuale. La greci acest efort a constat la nceput n cercetarea originii diverselor corpuri naturale care cad sub incidena simurilor noastre. Acesta era un demers asemntor cu al fizicienilor moderni, care se ntrebau care este substana materiei. Pentru Thales din Milet (624546 .e.n.) ntreaga realitate deriv din ap, aa cum pentru discipolul su Anaximene (585525 .e.n.) totul provenea din aer. Paralel cu aceast coal materialist sa dezvoltat coala lui Pitagora (560500 .e.n.) care a fcut distincia ntre corp i suflet. Acesta este un principiu imuabil, existent n toate fiinele vii. Sufletul este nchis n corpurile succesive de animale sau de oameni, pn cnd acesta obine purificarea i eliberarea, care l conduc n lumea imaterial a Dumnezeirii. Aceste dou curente de gndire sau confruntat la sfritul secolului al VIlea .e.n. Heraclit (540470 .e.n.) a considerat c substana originar este focul, iar micarea este esena lucrurilor. Dup cum am observat, n secolul al Vlea .e.n., sa aprofundat criza societii greceti antice, generat de dezvoltarea comerului. Nu trebuie, deci, s ne mirm constatnd c filosofia sa orientat spre problemele politice. A aprut o nou coal, aceea a sofitilor, al crei promotor i principal reprezentant a fost Protagoras (485 415 .e.n.). El a proclamat c omul este msura tuturor lucrurilor, sugernd prin aceasta c este mai important cunoaterea realitii umane dect a realitii nensufleite. Or, omul triete n societate. Trebuie s ne interesm, deci, ce este societatea. Protagoras a afirmat c societatea rspunde nevoii oamenilor de a se apra mpotriva pericolelor carei asalteaz, ea rspunde unui contract pe care oamenii lau ncheiat ntre ei cu scopul de ai asigura protecie reciproc. Din aceast concepie despre societatea uman rezult c legile pe care oamenii trebuie s le respecte sunt diverse i schimbtoare. Contrar opiniei curente a vremii, nu trebuie s se confere legilor o origine divin. Legea, care rezult dintro convenie, nu poate fi un lucru natural. Deoarece n politic nu exist nimic absolut, cel ce dorete s reueasc trebuie s nving n dialog i n controverse publice. Sofitii au fost profesorii care au nvat cum se combate adversarul n controverse politice16.
16
Doctrina lui Protagoras a fost identificat de Aristotel ca fiind a filosofilor care au negat principiul contradiciei. Pentru ei afirma Aristotel opiniile contradictorii pot fi adevrate simultan (fiecare individ are adevrul su).
30
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu Criza social din societile greceti a fost nsoit de o grav criz intelectual i moral, valoarea i valabilitatea legilor cetii fiind puse la ndoial, chiar de ctre filosofi. Se poate afirma c filosofia politic a lui Platon i cea a lui Aristotel din care noi vom studia cteva aspecte economice reprezint o tentativ de surmontare a acestor crize intelectuale prin respingerea doctrinei sofiste i, n acelai timp, o ncercare de depire a crizei sociale i de reformare a organizrii cetii. Un om care na lsat opere scrise, SOCRATE (470399 .e.n.), este la originea acestei filosofii politice. El a combtut, toat viaa, nvtura sofist i a afirmat c viaa social trebuie subordonat regulilor de justiie, care au o valoare absolut. Platon este motenitorul su direct. 1.2.3.1. DOCTRINA ECONOMIC A LUI PLATON scut n anul 427 .e.n., ntro familie de nobili atenieni, Platon a ajuns la maturitate n perioada n care lupta familiilor bogate pentru ai ntri poziia social era cea mai acerb. n anul 411 .e.n. regimul democratic a fost nlocuit prin dictatura consiliului celor 400, apoi al celor 5000, n sperana c Sparta va impune pe cei 30 tirani anul 404 .e.n. care au guvernat 1 an cu ajutorul celor 300 de familii (cele mai bogate). Prinii lui Platon, vrul su Critias, unchiul su Charmid erau conductorii partidului oligarhic; el nsui prea a fi destinat s le urmeze exemplul. Dar, ctre 20 de ani, Platon la ntlnit pe Socrate i sub influena acestuia a parcurs o profund criz interioar; n viitor el nu va mai putea servi dect adevrul i justiia. Din acest moment ncepe pentru Platon o perioad de meditaie profund, n care apar lucrrile: Apologia lui Socrate, Criton, Protagoras, Georgicele i primul volum din Republica; ultimele dou lucrri abordnd deja probleme politice. Au urmat apoi, cltoriile lui Platon: n Egipt, Cyrene, Italia i n anul 388 .e.n. n Sicilia. n anul 387 .e.n. a nfiinat ACADEMIA (n grdina lui Academos, erou antic grec), unde tinerii destinai vieii publice urmau s se instruiasc. n urmtoarele 9 volume din cele 10 ale operei sale fundamentale Republica a consemnat substana doctrinei sale politice i sociale. Paralel a scris Banchetul i Parmenide. naintea morii, intervenit n anul 348 sau 347 .e.n., Platon a mai scris lucrri nsemnate: Sofistul, Politica i 12 cri din Legile. Filosofia lui Platon constituie o ncercare de a prezenta o concepie sintetic a lumii i de depire a contradiciilor gnditorilor anteriori. La nceput, Platon a repudiat i respins materialismul fizicienilor17 pentru care nu exista dect ceea ce putea fi atins cu simurile umane i care cutau explicarea materiei n materia nsi. n acelai timp, Platon a ncercat s depeasc dilema creat prin opoziia ntre gndirea sofitilor i aceea a maestrului su Socrate. Sofitii susineau c regulile morale i legile cetii erau esenialmente schimbtoare i relative. Socrate din contr a murit pentru c a susinut existena unei justiii absolute, superioar legilor cetii. (Amicus Plato, sed magis amica veritas Prieten mie Platon, dar mai prieten adevrul text n Etica Nicomachic a lui Aristotel). Dup Platon opoziia i gsete soluia dac se crede c legile umane nu sunt dect o imitaie, mai mult sau mai puin bun, a lumii ideale care exist n lumea supranatural.
n special Democrit (460370 .e.n.), reprezentant de seam al materialismului i ateismului, ntemeietorul teoriei atomiste i al concepiei deterministe.
17
31
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice n sens filosofic, lumea situat deasupra existenei naturii este lumea ideilor. ntre lumea corpurilor materiale i cea a ideilor imateriale exist o comunicaie, realizat de om, care aparine, deopotriv, celor dou lumi. El este fcut (compus) dintrun corp material perisabil i dintrun suflet imaterial i etern. Dac existena material a omului este just (bun, dreapt), sufletul su se elibereaz dup disoluia corpului i se ndreapt spre fericire. Dac existena corporal este necorespunztoare, sufletul dup ce sufer o pedeaps urmeaz s se rencarneze n alt corp. Platon na condamnat corpul, ci a afirmat c el este o legtur, o trecere ntre dou stri ale sufletului. Deci, afirma Platon, viaa social a omului trebuie organizat n vederea unei viei viitoare. Pentru pregtirea libertii sufletului su, omul trebuie s aib o via bun; doar o astfel de via era conform justiiei. Justiia este una din acele idei pure care formeaz o lume superioar, din care omul conserv n timpul vieii sale terestre o amintire la care trebuie s ncerce a se conforma. ncercnd s cerceteze justiia i cum poate fi ea atins (Republica 10 volume), Platon a abordat problema organizrii vieii sociale i n mod special viaa economic. El a plecat de la convingerea c aceast organizare nui are finalitatea n sine nsi, c ea nu posed valoare proprie. Viaa terestr fiind pentru om o ncercare i o pregtire pentru viaa venic, el a dorit (intenionat) s tie cum trebuie organizat viaa social pentru a permite sufletului s se purifice. Contrar a ceea ce sa crezut uneori, gndirea social a lui Platon sa dezvoltat cu o remarcabil continuitate i coeren. n Republica el a trasat tabloul statului ideal. Apoi, n Politica sa strduit s explice de ce cetile reale sunt imperfecte. n sfrit, n Legile el cerceteaz mijloacele de apropiere treptat a realitii de ideal. 1.2.3.1.1. CETATEA IDEAL (STATUL IDEAL) ialogul din Republica este consacrat n ntregime ncercrii de a defini justiia n societate i n interiorul individului. Statul ideal este pentru Platon Statul just. Iat aici exigena primordial pus de acum ncolo pentru toi reformatorii care au urmat. Platon nu sa temut s pun accentul pe rolul jucat de interesul personal n formarea statuluicetate i pe funcia jucat de diviziunea muncii. Societatea afirma el este o grupare de indivizi care gsesc c este avantajos s triasc mpreun, pentru c aceasta le permite s divizeze ntre ei sarcinile i s se specializeze din ce n ce mai mult n exercitarea unei ndeletniciri determinate. Astfel au aprut diversele meserii, apoi comerul interior i exterior, gustul luxului sa dezvoltat, la fel mijloacele de al satisface, ceea ce a antrenat lupta mpotriva cetilor vecine. Se regsesc, deja, n cetate dou clase de indivizi: clasa agricultorilor, meseriailor i comercianilor, care asigur prosperitatea material; clasa rzboinicilor sau gardienilor, care asigur aprarea contra exteriorului i n acelai timp ordinea n interior. La acestea trebuie adugat clasa efilor, care avea misiunea de a conduce societatea. Indivizii nu sunt n mod egal api pentru a intra n cele trei clase ale societii. Exercitarea meseriei militare cere caliti care nu se ntlnesc la toi: fora fizic unit cu o filosofie natural, care permit manifestarea unei mari ardori n lupta contra 32
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu dumanului i a unei mari devoiuni (griji) fa de ceteni. ndeletnicirea de conductor presupune o calitate i mai rar: nelepciunea, care nu se obine (ctig) dect prin contemplare i victoria asupra pasiunilor. Era, deci, necesar s se conving indivizii de inegalitatea aptitudinilor lor. Pentru aceasta, Platon a ncercat s clasifice oamenii n trei rase diferite: de aur, de argint i de cupru. mprirea oamenilor n rase nu era rezultatul unei moteniri i deci trebuia organizat o selecie foarte minuioas ntre ei la vrste foarte fragede pentru ai distinge pe cei care merit s aparin claselor superioare. Era necesar s se dea tuturor la punctul de plecare o educaie identic, sub aspect intelectual, moral i fizic; apoi la un moment dat cei mai buni vor fi selecionai pentru a intra n clasa lupttorilor (gardienilor). Pentru a fi capabili s exercite aceast funcie, ei vor primi o educaie mai nalt i n cursul acestei educaii se vor seleciona, din nou, aceia dintre ei care vor fi apreciai demni s devin la o anumit vrst conductorii. Aceast a doua selecie se va face, n principal, pe baza unor probe morale destinate s evidenieze pe cei capabili s reziste seduciei interesului personal i n faa fascinaiei plcerii. Astfel organizat cetatea corespundea ntocmai exigenelor logice ale vieii n societate, era, deci, perfect. Dar o cetate perfect trebuia s posede toate calitile i n mod special cele patru mari virtui: nelepciune, curaj, cumptare (moderaie, sobrietate) i justiie. Cetatea este neleapt cnd este condus n mod raional de efi buni. Este curajoas cnd este aprat de rzboinici (gardieni) nenfricai. Este cumptat (moderat, sobr) cnd inferiorii se supun superiorilor. Dar justiia scopul nsui al cercetrii n ce const? Se pare c justiia ne scap mereu, la fel ca un vnat greu de prins. Dar n realitate, cnd am obinuto deja, noi nu mai vorbim de ea. Nu este injust ca un om s ocupe n societate un loc diferit de cel cruia i este destinat pe baza calitilor naturale? n consecin, dac ne preocupm s distingem raional diferitele categorii sociale i s organizm o selecie ntre tineri, pentru ai afecta claselor pentru care sunt fcui, noi urmrim realizarea justiiei sociale, care apare astfel ca o condiie i, totodat, ca ncoronarea tuturor virtuilor noastre. Fiecruia, funcia social pe care o merit prin ansamblul calitilor sale fizice, intelectuale i morale; aceasta este pentru Platon definiia justiiei sociale. Problema distribuirii bogiei ntre indivizi na constituit pentru Platon o problem de justiie. Pentru el individul navea nici un drept asupra bogiei sociale, n afar de nevoia de ai menine acel gen (fel) de via conform cu funcia carei revine. Din acest punct de vedere un singur lucru apare indispensabil: pe de o parte, rzboinicii (gardienii) i conductorii dispun de nlesnirile necesare ndeplinirii funciilor lor; pe de alt parte, sufletul lor nu trebuie s se murdreasc prin contactul cu afacerile bneti i cu negoul. Din acest raionament se impunea principiul absolut conform cruia militarii i conductorii nu trebuiau s munceasc, pentru c ei erau ntreinui de clasa inferioar i erau obligai s triasc n comuniune, exact ca soldaii n campanie, fr avere i ignornd chiar folosirea banilor. Despre regimul economic al clasei inferioare Platon na spus mai mult. Implicit el a admis pentru aceasta dreptul de a produce i de a schimba. Incidental, el a recunoscut c artizanii (meseriaii, demiurgii) nu trebuie s fie prea bogai, ori prea sraci, pentru c: un olar care se mbogete devine un olar nepriceput. Din contr, se regsete la Platon grija de a distruge la clasele superioare orice sentiment de proprietate. El a propus chiar i un regim de comunitate al femeilor i copiilor. La o vrst determinat, brbaii i femeile deveneau reproductori i generaia era organizat n aa 33
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice fel c nu se putea ti niciodat de cine era nscut un copil. Toi copiii se considerau i se apelau frai i surori i ei apreciau ca tai i mame pe toi cetenii carei puteau nate. Ar fi absurd s i se impute lui Platon intenia de a favoriza libertatea sexual. El a crezut c are raiuni serioase pentru ai susine sistemul. El a vrut prin aceasta s dea maximum de unitate claselor superioare. Pe de alt parte, el a vrut s realizeze proiectele sale de convingere familial. O dat familia suprimat devenea posibil s se dea femeilor exact aceeai educaie ca i brbailor i s li se atribuie prin urmare aceleai funcii n cetate, ceea ce urmrea dublarea forei acesteia. Pentru degajarea definiiei justiiei trebuie s ne sprijinim ntro msur nsemnat pe considerente utilitare. Dar aceasta nu nseamn c respectivele considerente sunt fundamentul nsui al justiiei. Trebuie recunoscut c virtuile cetenilor determin virtutea cetii i ca urmare cetatea nu poate fi just dac indivizii nu sunt ei nii. Or, exist o misterioas coresponden ntre structura sufletului i aceea a cetii. Sufletul se compune din 3 pri: senzualitate, minte, raiune, el este just cnd fiecare parte este realizat n msura necesar. Virtuile individului i ale cetii se susin i se fundamenteaz mutual (reciproc). Pentru Platon individul i statul nu se supun unul altuia, ci mpreun sunt subordonai realizrii binelui obiectiv, de care omul are datoria s se apropie fr ncetare. Platon a cercetat soluia problemei pus lumii greceti de dezvoltarea bogiei comerciale. Discipol al lui Socrate care a inventat morala cum afirm Hegel Platon a adoptat o atitudine de moralist: trebuiau ndeprtate din societate toate posibilitile de a comite acte de natur s murdreasc sufletul individului, nainte de toate activitatea comercial. n acest fel, Platon a ncercat s suprime chiar fermentul evoluiei lumii n epoca respectiv i s restabileasc vechea stare a societii. n acelai timp, Platon a voit s conserve ceea ce instituiile timpului su aveau bun, egalitatea cetenilor n faa legii, indiferent de originea lor. Cum el nu credea, totui, n democraie, a fost condus si imagineze un sistem de selecie a conductorilor prin intermediul probelor intelectuale i morale. Studiul operei lui Platon las impresia c filosoful n ciuda concesiilor pe care era obligat s le fac pentru a se adapta mai bine posibilitilor concrete de reform social na reuit s construiasc o doctrin util aciunii, n special pentru c el sa lovit de problemele imoralitii, violenei i constrngerilor. n concepia sa un act este moral sau imoral n sine, independent de circumstane. De asemenea, filosofia forei este integral i permanent imoral. El na admis legitimitatea de a rspunde la for prin for n vederea realizrii binelui general. Este clar c o asemenea filosofie interzicea aciunea politic i condamna la utopie. Nu este mai puin adevrat c opera lui Platon prin modul profund i elocvent n care sunt puse problemele politice a fost diferit de filosofia economic i social a civilizaiei noastre. Reflecia asupra justiiei n suflet i n viaa politic este n centrul ntregii filosofii a lui Platon. Dup el filosofia nu este numai o speculaie abstract, rupt de viaa practic, ci o ndeletnicire util realitii. Sarcina adevrat a filosofului este de a cerceta legile ce trebuie date cetii pentru a tri conform justiiei i s ofere individului posibilitatea salvrii sufletului. Cunoaterea binelui i justiiei reprezint pentru individ i cetate cea mai nalt contiin i singura adevrat. Cunoaterea imediat pe calea simurilor nu poate conduce dect la opinii superficiale asupra realitii. Cunoaterea matematic doxa este superioar. Totui, ea se sprijin pe principii nejustificate i nu poate explica integral lumea vizibil n care nimic nu este permanent. Geometria este, mai ales, un 34
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu bun instrument pentru pregtirea sufletului n exercitarea celei mai nalte faculti, inteligena sau raiunea. Raiunea, pe calea discuiei sau a dialecticii, conduce la cunoaterea binelui, n special a binelui public, care este justiia. Pentru Platon esenial este ca omul s se cunoasc pe sine. Dup el, descoperirea principiilor unei constituii juste este mult mai important dect descoperirea legilor naturii. Aceast concepie a ierarhiei cunotinelor umane nu poate fi respins nici astzi fr grave consecine asupra nelegerii rolului tiinei i a organizrii universului material i a societii. Legile fizicii permit realizarea instrumentelor utilizabile n vederea ameliorrii condiiilor de via uman. Dar pentru ca ele s fie efectiv utilizate n acest scop, se impune o bun organizare a vieii sociale. n caz contrar, descoperirile tiinifice pot avea consecine negative asupra naturii i societii. 1.2.3.1.2. CETATEA REAL (STATUL REAL) abloul trasat pn aici este pur ideal. n ultimele pri ale lucrrii Republica Platon descrie injustiia care sub toate formele domin lumea real. Patru regimuri foarte imperfecte se succed continuu n cetate. Ele se genereaz unele pe altele (se nasc unele din altele) prin propriile abuzuri (excese) fr s se poat ajunge, vreodat, la stabilitate. Guvernarea ideal ar trebui s fie: (1) Aristocraia, exercitat de cei mai buni ceteni. n locul ei se ntlnete n realitate nc de la nceput timocraia (un guvern militar), care reduce pe ceilali ceteni la starea de sclavi. Dar, cu timpul, militarii capt gustul bogiei i se trece la (2) oligarhie sau guvernarea bogailor. mpotriva nici unui alt regim na fost Platon aa de categoric ca mpotriva oligarhiei. n termeni de neuitat el ia exprimat dispreul fa de omul oligarhic: este un zgrcit, care din toate trage profit. ntrun asemenea regim inegalitatea de bogie se dezvolt fr ncetare. De o manier tot mai scandaloas se opun sracul prlit, lipsit de vlag i ars de soare i bogatul care a crescut la umbr i debordeaz de carne superflu. Aceasta trebuie s conduc la revolta sracilor, care va introduce (3) democraia. n aparen, acesta este cel mai atractiv dintre toate regimurile, pentru c pare s asigure fiecrui individ libertate. Cu toate acestea ea ascunde un viciu fundamental, pentru c atribuie drepturi egale oamenilor care sunt n mod natural inegali. Oamenii dau fru liber tuturor nclinaiilor lor, se mbat de libertate i devin incapabili s judece corect valoarea unui om. Ei vor ajunge fatalmente s se ncredineze unui om ru, care, foarte curnd, se va transforma n tiran i va impune regimul (4) tiranic. 1.2.3.1.3. CETATEA POSIBIL (STATUL POSIBIL) ceast problem face coninutul uneia din cele mai considerabile lucrri a lui Platon, Legile. Dup ce a amintit c politica are drept scop triumful binelui asupra rului, dup ce a insistat asupra educaiei tinerilor, Platon revine nc o dat asupra cauzelor decadenei statelor i se plaseaz, de aceast dat, ntro perspectiv istoric. Scopul esenial al politicii este de a stabili amiciia ntre toi cetenii statului. Care este organizarea economic i social proprie acestui scop? 35
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Mijlocul veritabil rspunde Platon este comuniunea absolut a bunurilor, a femeilor i copiilor, deoarece ntre amici totul este comun. Comunismul este prezentat de aceast dat ca un ideal cu for generalizatoare. Un mijloc foarte accesibil de instaurare a amiciiei ntre ceteni este de a le atribui tuturor proprieti egale i de ai obliga s duc o via strict cumptat. Rezult c toi vor avea aceleai drepturi la onoruri i funcii publice n stat. Baza organizrii sociale va fi familia monogam, dar o familie controlat cu grij de ctre stat; adulterul va fi pedepsit i onoarea femeilor aprat. n caz de incompatibilitate ntre soi ei puteau s se separe, dar fiecare trebuia s se recstoreasc cu un so desemnat de ctre stat (spre a se evita prea numeroasele divoruri). Fiecrei familii i se va atribui un lot de pmnt identic, care nu putea fi nstrinat i care trebuia transmis unui singur motenitor. Familiei i se interzicea s dein metale preioase (rezervate schimburilor externe), s depun garanii, s fac zestre copiilor, s pretind dobnzi prea ridicate, n scopul de a limita dorina de ctig. Cum era posibil s apar inegalitile, trebuia instituit o fiscalitate care s tind continuu spre restabilirea egalitii economice. n toate cazurile n care o familie ajunge la o avere de 4 ori mai mare dect valoarea lotului familial, i se confisc bogia suplimentar. Acest sistem presupunea c toi cetenii erau agricultori i numrul lor rmnea constant. n fapt, Platon aprecia c n cetate trebuia s existe exact 5.040 ceteni, aceast cifr fiind aleas pentru c era divizibil cu toate numerele de la 1 la 12 (cu excepia lui 11), ceea ce era de natur s faciliteze munca administrativ. Populaia excedentar trebuia s plece n alt parte i s fondeze noi ceti (colonii). Toate meseriile urmau s fie ncredinate strinilor. Dar rolul statului nu trebuia s se limiteze doar la meninerea egalitii; el era abilitat s coordoneze producia i repartiia bunurilor. Condiiile n care urma s se produc recolta erau cu grij fixate i era interzis strinilor exercitarea a mai mult de o meserie dintro dat; importurile i exporturile erau supuse autorizrii. ntreaga recolt trebuia recenzat i mprit n 12 pri egale, afectate cetenilor, sclavilor i strinilor. Fiecare cetean trebuia s conserve o cantitate (identic) de alimente pentru el i sclavii si. Numai o singur parte va fi pus n vnzare pe piee supravegheate i reglementate minuios. Produsele agricole vor fi vndute strinilor, de la care se vor cumpra produse neagricole. Aceast organizare economic presupunea o organizare politic i administrativ dezvoltat. Platon menioneaz c n principiu nelepciunea trebuie s contribuie la obinerea autoritii. Istoria demonstreaz c dac nu se combin n mod convenabil diferitele modaliti de desemnare a autoritii, se cade n tiranie. Pe de alt parte, trebuie inut cont de dorina de libertate a cetenilor, necesar dezvoltrii relaiilor amicale dintre ei. Pentru aceste raiuni filosoful sa raliat ntro mare msur sistemului democratic de desemnare a guvernanilor i funcionarilor. n felul acesta o grav problem se pune: justiia social nu este astfel violat, cnd se cere ca fiecare s fie pus n locul care i se cuvine pe baza meritelor personale? n mod cert afirm Platon nu se va realiza prin sistemul alegerilor generale nici justiia veritabil, nici egalitatea real. De fiecare dat trebuie inut cont de calitile personale ale indivizilor. Conductorii i magistraii vor fi alei, dar ei trebuie s promoveze i un examen. Se impune a fi introdus un sistem electoral complex, cu scopul de a mpiedica desemnarea prea timpurie a demnitarilor. De asemenea, Platon sugereaz gsirea unei ci de mijloc ntre monarhie i democraie. Magistraii s nu fie remunerai, pentru a ndeprta promovarea avizilor de mbogire. n sfrit, gardienii legilor, alei dintre cei mai n 36
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu vrst ceteni care au obinut preuirea celui mai nalt merit, formau Consiliul nocturn, numit astfel pentru c se ntrunea n zorii zilei, atunci cnd spiritele noastre sunt cel mai libere de preocuprile particulare. El avea misiunea de a pstra legile originare ale cetii. O dat stabilite legile, viitorul cetii va depinde de alegerile fcute de magistrai i guvernani. 1.2.4. ARISTOTEL (384322 .e.n.) Personalitatea lui Aristotel este astzi mai puin cunoscut, comparativ cu aceea a lui Platon. El sa nscut n anul 384 .e.n. la Stagira, ora grec supus de Imperiul Macedonean. Fiu de medic, Aristotel a intrat la 18 ani n Academia lui Platon, unde a rmas 19 ani (pn la moartea maestrului) ca elev i ca profesor. Din aceast perioad sa manifestat predilecia sa spre tiinele naturale, ceea ce indic o cu totul alt orientare dect a lui Platon. n anul 335 .e.n. Aristotel a fondat la Atena LICEUM, o coal concurent ACADEMIEI lui Platon. n anul 343 .e.n. Filip al IIlea al Macedoniei la angajat pe Aristotel pentru educarea fiului su Alexandru18. n anul 323 .e.n. va fi urmrit pentru teoriile sale considerate nelegiuite (eretice, necredincioase) n fapt pentru devoiunea fa de Alexandru Macedon , a trebuit s prseasc Atena, iar n anul urmtor a ncetat din via. Cele dou lucrri ale lui Aristotel consacrate tratrii problemelor economice sunt Etica Nicomachic i Politica. 1.2.4.1. OPOZIIA FA DE PLATON ristotel este adversarul comunismului lui Platon i chiar al egalitarismului descris de acesta n Legile. Referitor la proprietate Aristotel sa opus foarte vehement ideii lui Platon dup care comuniunea bunurilor ar fi regimul ideal. Posesorii bunurilor n comun, sau n indiviziune, au ntre ei conflicte mai frecvente dect cetenii ale cror interese sunt separate. Comuniunea asupra bunurilor nu aduce pacea n cetate, aa cum credea Platon, ci priveaz cetenii de plcerea legitim a posesiunii personale asupra lor. Aristotel a fost la fel de ostil comuniunii femeilor i copiilor, pe care a combtuto cu un lux de argumente. Educaia copiilor era nesatisfctoare n sistemul comunitar deoarece fiecare se preocup la cel mai nalt nivel de ceea ce i aparine n proprietate, dar cnd se preocup de ceea ce aparine tuturor, el se intereseaz mai puin. Platon a intenionat s asigure dragostea mutual ntre ceteni. Dar se va ajunge la rezultatul contrar, pentru c n sistemul su este inevitabil ca amiciia (prietenia) s se dilueze. Cum o mic cantitate de vin dulce amestecat cu o mare cantitate de ap devine imperceptibil n amestec, nimeni nu va avea afeciune pentru altul. Pentru c exist n om dou mobiluri de solicitudine (atenie) i dragoste: sentimentul proprietii i afeciunea exclusiv. Eroarea lui Platon a fost intenia (voina) de a realiza o unitate absolut a cetii, ceea ce este tot att de imposibil ca i a face dintro simfonie un unison deoarece cetatea este o pluralitate care prin intermediul (mijlocul) educaiei trebuie condus la comunitate, la uniune.
18
Mircea Oprian, Gndirea economic din Grecia antic, Editura Academiei R.P.R, Bucureti, 1964, p. 197.
37
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Ideea platonian a egalitii depline a brbatului cu femeia a fost considerat de Aristotel fals. Conform metodei sale el a constatat c natura a dat brbatului i femeii caractere fizice i morale diferite. Aceast difereniere este esenial i ea trebuie respectat. Femeia este destinat dup Aristotel s se supun brbatului. La brbat curajul este o virtute a conducerii (conductorului), la femeie o virtute a subordonrii (subordonatului). De acord cu Sofocle, Aristotel aprecia c pentru femeie, tcerea este un factor de frumusee. Este clar c n aceste condiii dispariia subordonrii femeii ntro familie constituie o dezordine fundamental. Ostil comunitii bunurilor, femeilor i copiilor, Aristotel este n aceeai msur adversarul egalitii averilor, propus de Platon n Legile. Aristotel a recunoscut c egalitatea proprietilor ntre ceteni este unul din factorii care contribuie la prevenirea luptelor intestine, dar el a adugat c acest factor nu este decisiv. Sunt prin urmare motive puternice pentru a respinge programele egalitariste. Dac se adopt aceste programe, creterea numrului cetenilor va conduce la o mprire indefinit a bogiilor. n final fiecare va fi mizerabil, ceea ce va fi neplcut, deopotriv, pentru linitea interioar ct i pentru aprarea din exterior, care cere ceteni suficient de bogai. Aristotel a dorit s indice aici c cetenii trebuie s fie capabili de a plti statului contribuii n vederea organizrii aprrii i s poat s se narmeze pe cheltuial proprie. Platon a preconizat ca numrul cetenilor statului s rmn constant. Aristotel a considerat c mijlocul prevzut pentru acest rezultat expatrierea cetenilor n suburbii este inoperant i inadmisibil. Trebuie, deci, reglementat riguros reproducia populaiei, ceea ce este imposibil. Ca i Platon, Aristotel a preconizat suprimarea copiilor diformi, iar n cazul creterii excesive a naterilor se va recurge la avortul legal. Cu toate acestea, lui Aristotel i sa prut nepracticabil ideea limitrii stricte a populaiei la un anumit nivel. Aristotel na fost nici comunist, nici partizanul egalitii stricte a averilor. Cu toate acestea, vom gsi la el afirmaia dup care, dac proprietatea (posesiunea) trebuie s fie privat, folosirea proprietii trebuie s se fac n comun. Sentimentul imparialitii va fi realizat dac folosirea fructelor se va face n comun, conform proverbului c ntre prieteni totul este comun. Cetenii vor folosi sclavii, unii altora, ca i cum lear aparine n proprietate, la fel cinii i caii, iar cnd se afl n excursii i au nevoie de alimente, vor lua cele necesare de pe cmp. Pe de alt parte, cetenii au multiple ocazii de a tri n comun. Ei se reunesc pentru a asigura (realiza) paza, sau pentru a exersa funciile publice. De asemenea, trebuie organizate mesele comune. Aceasta este o instituie pe care statele bine organizate sunt interesate s o realizeze. Or, cei insuficient de bogai nu vor putea plti contribuia (cotizaia) cerut pentru aceste mese. Este, deci, necesar ca statul s posede o parte din pmnturi, ale cror produse s fie consumate gratuit la mesele comune. Domeniul public va cuprinde, deopotriv, ceea ce este necesar pentru acoperirea cheltuielilor impuse de cultul zeilor. Existena domeniului public va limita serios principiul aproprierii private a bunurilor. n sfrit, societatea ideal dup Aristotel adic societatea conform voinei naturii, va trebui s fie compus din proprietari funciari nstrii, dispunnd i de importante sume de bani din care statul s poat, eventual, lua pentru nevoile de aprare. Dintre ei se vor selecta rzboinicii, care formeaz o clas aparte. Cnd avanseaz n vrst, rzboinicii vor forma clasa magistrailor i cnd vor fi i mai n vrst, vor forma clasa sacerdotal. Aristotel na admis sub nici o form c este legitim mbogirea fr limite. El, ca i Platon, a demonstrat c mbogirea nelimitat 38
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu ca i dorina de mbogire prin orice mijloace este un viciu care mpiedic pe om si ating adevratele scopuri i n consecin propriai fericire. Aceasta este raiunea pentru care Aristotel a condamnat comerul i activitile financiare i a cerut ca ele s fie interzise. 1.2.4.2. CONCEPIA ARISTOTELIAN DESPRE TIINA OMULUI ristotel a respins ncercarea de interpretare sintetic a realitii, fondat (bazat) pe ideea c omul particip la dou lumi distincte: vizibil i invizibil. Pentru el omul este n ntregime n lumea natural. Sufletul individului dispare n acelai timp cu corpul material, singur specia uman ca i alte specii este venic. Fr ndoial, el pune problema existenei unuia sau a mai multor dumnezei, care sunt de esen imaterial. Iar acest, sau aceti dumnezei, constituie cauza final, modelul lumii materiale (care se mparte n lumea celest lunar i cea terestr sau sublunar). Dar, nu exist nici o comunicare, trecere de la divin la terestru i mai ales de la terestru la divin. Aceast poziie fundamental a lui Aristotel repune, ntro gndire total diferit de a lui Platon, conceptul de idee. Ideea dup Aristotel nu este aezat n afara obiectelor sensibile; ea este realitatea lor nsi. n fapt, noi nu sesizm dect ideile i niciodat materia. Aceast tabl are lemnul drept materie, este fcut din materie. Dar dac eu percep tabla i neleg c este o tabl, nu pot s percep i s neleg lemnul ca stare pur a materiei (a materiei pure). Lemnul are oricnd o form de manifestare. Cunoaterea este, totdeauna, o cunoatere a formei sau a ideii. Materia pur este de necunoscut. Trebuie s admitem c toate lucrurile au nevoie de o materie, de o materie inform. Dar materia este o simpl potenialitate sau virtualitate. Ea nu exist ca realitate activ. Deci, materia se actualizeaz i se obiectiveaz numai prin aciunea formei. Aristotel nu a opus lui Platon o filosofie materialist, ci doar a negat existena independent a materiei (fa de spirit). Totui el a respins net teza platonian a destinului supranatural al sufletului uman. Se nelege de aici de ce Aristotel a refuzat s fondeze tiina despre om ntro ordine dialectic, permind obinerea justiiei sociale. tiina nu se ntemeiaz pe dialectic aprecia Aristotel , ci pe facultatea pe care noi o posedm de a defini natura lucrurilor i pe cercetarea, prin observare, inducie, a caracteristicilor eseniale ale lucrurilor. Pe de alt parte, nu vom gsi la Aristotel o explicaie a faptelor sociale pornind de la cauzele care leau generat. Teza fundamental n gndirea lui este c esena lucrurilor nu este creat i nu se transform, rmnnd esenialmente aceeai. Formele fiinelor naturale nu sunt supuse devenirii i nu exist dect o micare a substanei. Schimbrile care se observ n natur sunt: pe de o parte, naterea i alterarea indivizilor aparinnd unei specii imuabile; pe de alt parte, micrile creterea sau scderea dimensiunii schimbarea locului i degradarea calitilor ntmpltoare ale fiinelor. Omul afirm Aristotel se deosebete de toate celelalte fiine, pentru c el posed raiune. Ca i alte fiine omul i caut binele, fericirea, dar la el fericirea este urmrit prin activitate raional. Trebuie adugat c omul este esenialmente un animal sociabil i n plus un animal politic, deoarece face parte dintro Cetate (Polis). C omul este un animal politic mai nalt dect o albin oarecare sau alte animale trind n stare gregar este evident. Natura, n fapt, nu face nimic n van; i omul, singur ntre toate animalele, posed vorbirea. Or, att timp ct vocea nu servete dect s indice bucuria i durerea, ea aparine i altor animale... discursul 39
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice servete la exprimarea utilului i inutilului i, prin urmare, justului i injustului, cci caracteristica proprie omului n raport cu alte animale este de a fi singurul care are sentimentul binelui i rului, al justului i injustului i al altor noiuni morale, iar comuniunea acestor sentimente nate (genereaz) familia i cetatea. Cunoaterea uman trebuie, deci, s se intereseze de individ, de familie, de cetate. tiina activitii individuale este ETICA. tiina vieii familiale este ECONOMIA. tiina vieii n cetate este POLITICA. Si cum afirm Aristotel ntregul este superior prilor care l compun, POLITICA este TIINA SUVERAN. Cetatea nu are alt scop dect s conduc la fericire indivizii care o compun. Ea este, deci, dominat de principiile generoase care definesc caracterul specific al activitii umane. Care sunt, deci, mijloacele care pot asigura realizarea fericirii? Sunt trei. Fericirea poate fi atins prin PLCERE, prin ONOARE i prin CONTEMPLARE (gndire). Omul carei bazeaz fericirea pe plcere nu se distinge prin nimic de sclavi i alege o via total animalic. Veritabila onoare se obine prin activitatea de gndire, care poate s se exercite ntro form pur, prin contemplaie, fie n mod practic, cnd gndirea este a unui om care conduce ali oameni n particular n viaa politic. Prin afirmaia c fericirea omului trebuie s se realizeze n viaa terestr i nu n alt lume, Aristotel se deosebete fundamental de Platon. Pentru Platon scopurile fundamentale ale societii satisfacerea nevoilor de aprare contra exteriorului, sau cuceririle n caz de nevoie nu sunt scopuri adevrate. Societatea este, n realitate, un instrument n serviciul salvrii sufletelor. Si sufletele sau unele dintre ele pot deveni perfecte numai ntro cetate perfect, conform cu un unic model ideal. Pentru Aristotel, dimpotriv, scopul omului este fericirea terestr, care este n mod necesar relativ, precar. Individul poate obine discontinuu numai o anumit fericire, prin gndire (reflecie) i activitatea politic. Nu este, deci, raional s se urmreasc o societate ideal, conform unui model unic. Omul nu aparine lumii divine i imuabile. El nu aparine nici lumii stelelor fixe care prin micarea ei circular permanent i uniform reproduce o divinitate imuabil. Omul aparine lumii sublunare, care acord un loc nelimitat schimbrii, hazardului. Aristotel admite de exemplu c trei regimuri politice pot, n mod normal, guverna cetatea: (1) regalitatea, (2) aristocraia i (3) republica. Numai cnd aceste regimuri degenereaz (cnd interesul unui partid trece n faa interesului comun al cetii), cnd ele devin regimuri rele, se apeleaz la tiranie, oligarhie i la democraie. Formele de conducere ale cetii se aleg n funcie de scopul esenial al acesteia: fericirea omului. Cetatea nu se constituie pentru satisfacerea nevoilor materiale ale oamenilor. Ea este o comunitate de oameni destinat s le asigure fericirea prin practicarea virtuii i dezvoltarea vieii spirituale. Statul scria Aristotel este comunitatea bunurilor de trai. Dac statul exist nseamn c viaa spiritual nu poate exista n afara comunitii umane. Omul destinat fericirii spirituale este un animal politic (zoon politikon). Cetatea, ca o comunitate a spiritelor n cutarea fericirii, este o realitate natural, o form original, a crei substan o reprezint oamenii.
40
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu 1.2.4.3. ORGANIZAREA VIEII ECONOMICE Pentru a fi fericit, omul trebuie s aib: un corp frumos; prieteni buni i o fericit descenden; proprietate asupra bunurilor materiale pentru satisfacerea nevoilor corpului i pentru exercitarea activitilor umane. Deci, fericirea omului depinde de deinerea unei cantiti de bunuri materiale, obinute prin producie. Dar, munca este prin natura ei inuman, incompatibil cu scopul real al vieii omului. Platon a cutat soluia problemei n divizarea societii pe clase, ntre care existau relaii de intercondiionare, iar Aristotel sper s gseasc rspunsul n instituia sclavajului. Deoarece suveicile nu es singure, este necesar ca oamenii s lucreze, dei scopul real al omului este activitatea de gndire. Aici pare c exist o contradicie, dar aprecia Aristotel lumea este organizat ierarhic i, prin urmare, nu poate comporta o asemenea contradicie. De la natur oamenii sunt diferii ntre ei. Unii sunt dotai cu mai puine caliti intelectuale i sunt destinai a fi sclavi, n timp ce alii sunt dotai pentru a conduce. Deci, n mod natural, societatea va fi organizat n dou clase distincte: oamenii liberi; sclavii. Natura dicteaz societii prima regul: ncredinarea muncii productive sclavilor. Cea de a doua indicaie a naturii este: prescrierea din cetate a comerului i a activitilor financiare. Cile (modalitile) naturale de obinere a bunurilor sunt: agricultura, creterea animalelor, pescuitul, vntoarea (chiar hoia era considerat un fel de vntoare). Prin aceste activiti omul se apropie de celelalte fiine vii. Din contr, comerul este o ntreprindere nenatural de obinere a bunurilor i deci condamnat. Schimbul, n sine, nu este condamnabil, pentru c decurge n mod natural din diversificarea nevoilor i specializarea productorilor, din diviziunea muncii. Orice lucru poate fi utilizat n dou feluri: fie direct, n funcie de calitile sale particulare (ca valoare de ntrebuinare, utilitate); fie indirect, ca mijloc de schimb. Schimbul poate fi troc, fr intervenia banilor. Cnd se dezvolt schimbul ntre ri vecine, folosirea banilor apare ca natural, pentru c se pot transporta mai uor piesele metalice dect diversele obiecte incomode sau fragile. Cu toate acestea, banii au permis dezvoltarea comerului, adic a unei activiti care const n utilizarea banilor pentru a face schimb i maximizarea profitului. n astfel de activitate banul este esena (principiul) i scopul schimbului. Rezult c asemenea activitate nu posed limite naturale, ntruct comerciantul cel mai bogat poate nc si sporeasc propriai bogie (i el poate cu att mai mult cu ct este mai bogat). n comer individul repudiaz orice noiune de msur ori virtute, cci viaa virtuoas este ordonat, msurat. De aceea, cnd comerul intr n cetate apreciaz Aristotel toate activitile umane sunt corupte i descompuse. Aristotel a dezvoltat aceste idei fundamentale cu ajutorul CHREMATISTICII (khrematos = bogie, gr.), adic activitatea de obinere a bogiei i banilor. Dar el a artat c exist dou feluri de chrematistic:
41
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Prima, const n obinerea banilor n vederea satisfacerii nevoilor. Ea este natural, legitim i face, n mod normal, parte din ECONOMIE, care este dup Aristotel TIINA VIEII FAMILIALE. Dar mai exist o a doua form de chrematistic, care const n activitatea comercial, CHREMATISTICA PUR, condamnabil pentru motivele deja menionate. Forma domestic a chrematisticii scria el are n vedere un scop diferit de acumularea banilor, n timp ce cea de a doua form are ca scop acumularea n sine. Dup Aristotel exist trei forme ale chrematisticii condamnabile: comerul exterior; mprumutul cu dobnd (pecunia non parit pecuniam!); munca salariat, adic vnzarea muncii pe bani. Ceea ce se detest cel mai mult este practicarea mprumutului cu dobnd, deoarece ctigul obinut provine din banii nii i nu rspunde deloc scopului care a generat apariia lor. Banii au fost inventai n vederea schimbului, n timp ce dobnda multiplic cantitatea de bani n sine. Aceasta este chiar originea cuvntului dobnd, cci fiinele nscute seamn cu prinii lor i dobnda este un ban nscut din alt ban. n consecin, aceast ultim modalitate de a ctiga bani este, n totalitate, contrar (opus) naturii. Aceast atitudine se va menine i va fi promovat i de biserica cretin (catolicismul) pn la nceputul secolului al XVIlea, cnd Reforma va duce la apariia protestantismului i la dezvoltarea spiritului capitalist. O alt manier particular de mbogire de care vorbete Aristotel este acapararea ntregii cantiti disponibile dintro marf, n scopul revinderii foarte scump, adic formarea monopolurilor. n general, orice individ care face din comer profesiunea sa se exclude dintre oamenii adevrai el nu mai are loc n cetate. Ct despre omul de afaceri, acesta este o fiin n afara naturii i este clar c bogia nu reprezint binele suprem pe care noi l cutm. n mod sigur sublinia filosoful comerul, i mai ales cel maritim, cu regiunile nvecinate, este util i chiar necesar vieii cetii. Este o necesitate pentru o ar s importe produsele care nu se gsesc n solul su i s exporte surplusul propriei sale producii. Dar aceasta nu antreneaz, nicidecum, obligaia de a permite cetenilor s devin comerciani. Din contr, acest lucru trebuie interzis, iar negoul trebuie lsat strinilor. Orice discuie asupra muncii n producie i asupra comerului conduce la concluzia net: Cetenii trebuie s duc o via care s nu fie nici de muncitor manual, nici de traficant (o astfel de via fiind fr noblee i contrar virtuii) i... cei care sunt chemai a fi ceteni sunt mai mult dect muncitori (pentru c au nevoie de timp liber n scopul dezvoltrii virtuii i pentru exercitarea unei activiti politice). Trebuie notat c munca muncitorului nu este pus pe acelai plan cu a muncitorului manual, numit i artizan. Aristotel a afirmat c munca agricol nu este prin ea nsi o piedic n calea virtuii, spre deosebire de munca n artele mecanice. Agricultura, scria el, contribuie puternic la fortificarea caracterului, cci, spre deosebire de artele mecanice, ea nu face corpul impropriu muncii, ci i d fora de a suporta viaa n plin aer i munca de durat; i n plus l face apt s nfrunte pericolele de rzboi, deoarece cultivatorii sunt singurii ale cror produse sunt situate n afara fortificaiilor. Afirmnd c munca n artele mecanice face corpul impropriu muncii, Aristotel sugereaz c o astfel de ndeletnicire deterioreaz rapid corpul. Se poate sesiza i aici doctrina filosofiei antice, care susinea c munca fizic (manual) este complex. Anumite munci manuale deterioreaz corpul, ceea ce este interzis omului demn de acest nume, deoarece spiritul nu poate fi sntos dect ntrun corp bine constituit (mens sana in corpore sano). 42
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu Pe de alt parte cazul muncii agricole dac munca manual nu deterioreaz corpul, ci l ntrete, ea priveaz individul de timpul (rgazul) necesar realizrii activitilor propriuzis umane; iat de ce ceteanul nu i se poate consacra (dedica muncii n. ns.) nici n acest caz. 1.2.4.4. JUSTIIA N SOCIETATE etatea sntoas va trebui s admit proprietatea asupra bunurilor i sclavajul, s resping comerul i mprumutul banilor. n concepia lui Aristotel just este ceea ce corespunde legilor. Dar justiia induce n realitate cadrul justului legal. Exist o alt justiie definit n funcie de natura nsi a vieii sociale. i aceast justiie este egalitatea. Exist dou mari domenii n care justiia se manifest: justiia distributiv, adic distribuirea onorurilor, bogiilor sau a tuturor altor avantaje care pot reveni membrilor cetii; justiia comutativ, care apare n domeniul contractelor, al schimburilor. 1.2.4.4.1. JUSTIIA DISTRIBUTIV utnd principiul justiiei sociale, Aristotel se delimiteaz, din nou, de concepia lui Platon. Egalitatea nu se realizeaz cnd se d fiecrui individ proprietate egal, deoarece indivizii sunt inegali ntre ei de la natur. Adevrata egalitate susine Aristotel const n a da mai mult celui care merit mai mult i mai puin celui care merit mai puin; aceasta este o egalitate proporional. n diferitele constituii i sisteme de organizare social definiia meritului (criteriului de departajare al) fiecruia difer: n democraie, criteriul de merit este libertatea; n oligarhie, este bogia sau naterea (originea); n aristocraie, este virtutea. Aristotel a respins constituia oligarhic, dar a acceptat att democraia, ct i aristocraia. n felul acesta el a admis pluralismul principiilor de distribuire a avantajelor sociale. Nu exist justiie distributiv absolut, pentru c nu exist nici constituie perfect. 1.2.4.4.2. JUSTIIA COMUTATIV eferitor la justiia n contracte sau schimburi, care a fost numit comutativ, Aristotel a apreciat c fiecare partener trebuie s primeasc att ct i cellalt. Aceast afirmaie la condus la reflecii celebre asupra VALORII lucrurilor. Cnd un arhitect schimb casa pe care a construito contra pantofilor fabricai de cizmar, arhitectul trebuie s primeasc de la cizmar munca acestuia i ceea ce acesta i d n schimbul muncii proprii19. O astfel de concepie a schimbului produselor, ca schimb de munc, anticipeaz teoria valoriimunc, ce va
19
Geniul lui Aristotel scria Karl Marx const tocmai n faptul c n expresia de valoare a mrfurilor el descoper un raport de egalitate. Numai limitele istorice ale societii n care a trit el lau mpiedicat s descopere n ce const n realitate acest raport de egalitate (Marx, Engels, Opere, vol.23, Editura Politic, Bucureti, 1966, p. 75).
43
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice juca un rol nsemnat la fondatorii Economiei politice, n secolele al XVIIIlea i al XIXlea. Aristotel nu a precizat c principiul schimbului just este cel al egalitii cantitilor de munc ncorporate n mrfuri, deoarece a sesizat c trebuie luate n considerare att cantitatea ct i calitatea muncilor schimbate. Cutnd un principiu care s guverneze schimburile, Aristotel a apreciat c trebuie gsit o msur comun ntre obiectele schimbate. Aceast msur este exact nevoia pe care noi o avem unii de alii, care salveaz viaa social. Acest text pare s anune, anticipat, tratativele ce vor fi fcute n secolul al XIXlea de a explica valoarea lucrurilor prin utilitatea lor (n principal de ctre neoclasici). Dar, el nu a dus analiza mai departe, muluminduse s arate c n practic banii servesc drept msura comun a schimbului. 1.3. DECLINUL GNDIRII ECONOMICE N LUMEA ROMAN I EVUL MEDIU
mai nerbdtoare s cucereasc teritorii noi, n scopul de a trimite n ele excedentul lor de populaie. Ele erau din ce n ce mai avide de bogie, iar aceasta se obinea prin dominarea centrelor comerciale, a porturilor, a reelelor maritime. Luptele ntre ceti s au permanentizat. n acelai timp, n interiorul fiecrei ceti, inegalitatea economic a cetenilor se accentua continuu, rzboaiele civile i revoltele politice erau numeroase. Slbite de discordiile interne i de certurile reciproce, cetile greceti au fost supuse de regii macedoneni. Apoi, cnd Imperiul Macedonean a fost nvins de Roma, ele au fost ncorporate Imperiului Roman. n anul 146 e.n. Roma a desfiinat Liga Aheian, format ntre un mare numr de orae greceti. Aceasta a nsemnat sfritul libertii oraelor greceti. ncepnd cu secolul al Vlea .e.n., Roma era o cetate republican, organizat pe de o parte pe baza distinciei ntre nobili (patricieni) i nenobili (plebei), pe de alt parte pe baza mpririi societii n clase, n funcie de avere. Toi cetenii aparineau centuriilor20, de la care emana Adunarea centurial, veritabil adunare politic a Republicii. Cum n aceast adunare se vota prin centurii, influena fiecrei clase depindea de numrul centuriilor componente. n fapt, dup Reforma din anul 312 .e.n., cavalerii ceteni care au fcut serviciul militar la cavalerie au format 18 centurii. Ali proprietari bogai au format 80 de centurii; micii i mijlociii proprietari 90; artizanii 4; proletarii (oameni fr avere) o centurie. n total existau 193 centurii, dar, n realitate, puterea aparinea celor bogai, marilor proprietari. Aceast aristocraie roman, parvenit la putere, nu sa mulumit cu resursele obinute din proprietatea funciar, ci urmrea s se mbogeasc i prin comer. Roma sa lansat n cucerirea Italiei, apoi a teritoriilor din jurul Mediteranei, teritorii unde se dezvoltau la acea vreme aezri de civilizaie helenic. Romanii au distrus, fr menajamente, instituiile cetilor cucerite, au deportat masiv n Italia oameni, valori materiale i de art. Dar victoriile militare au generat la Roma bulversri sociale considerabile, determinate de mbogirea ctorva i srcirea celor mai muli. Sclavagismul sa extins pe msura extinderii granielor imperiului; la fel, a aprut i sa dezvoltat o important populaie de proletari. Importante rscoale ale sclavilor au avut
20
44
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu loc la 135 .e.n., 105 .e.n. i 7371 .e.n. Dintre ele cea mai semnificativ a fost revolta sclavilor din 7371 .e.n. condus de Spartacus. Dup aceast rscoal nu sau mai consemnat altele de aceeai amploare, ns Republica a lsat loc Imperiului, instituit de August n anul 27 .e.n. Pe viitor toate libertile politice au fost abolite, iar puterea politic era exercitat de o persoan. mprirea societii n clase sa meninut. n primul rnd se aflau (1) senatorii, care posedau circa 1 milion de sesteri21. Senatul nu dispunea de nici o putere adevrat, el trebuia s se mulumeasc cu ratificarea deciziilor mpratului. Numai senatorii puteau fi desemnai guvernatori de provincii sau generali. Urmau, apoi, (2) cavalerii, al cror venit se ridica la circa 400.000 sesteri. Ei puteau s obin, n exclusivitate, grade de ofieri superiori. Ceilali ceteni romani formau (3) plebea agitat care se putea liniti prin distribuirea de gru i prin spectacole. (4) Strinii erau tratai n funcie de originea lor. n sfrit, (5) sclavii erau supui unui regim dur: uciderea unui stpn de ctre un sclav antrena executarea tuturor sclavilor stpnului respectiv. ncepnd cu secolul al IIlea .e.n., necesitile fiscale au obligat statul s organizeze pe terenurile sale mari exploataii. El a favorizat, astfel, concentrarea i centralizarea terenurilor agricole i dezvoltarea exploataiei de tip sclavagist. Clasa mijlocie a deczut, reprezentanii ei ngrond rndurile proletariatului inactiv al oraelor, al Romei n principal. n industrie, deopotriv, sistemul sclavagist a mpiedicat dezvoltarea tehnicii de producie i sporirea productivitii muncii. Crizele monetare au zguduit societatea roman. Resursele bneti lipseau, pentru c balana comercial a Italiei era deficitar. Banii se devalorizau, iar urcarea preurilor antrena mari tulburri sociale. La nceputul secolului al IIIlea e.n., aristocraia, revoltat mpotriva puterii imperiale, a fost zbrobit de Caracalla22. Sistemul municipal sa modificat. Pe viitor clasa conductoare n tot imperiul era cea a perceptorilor, colectori de impozite, a cror autoritate se transmitea ereditar. n acelai timp, mpraii au organizat meteugurile n corporaii obligatorii i interveneau n viaa economic prin multiple forme i mijloace. Dup o perioad de anarhie extrem (235268) sistemul administrativ a fost din nou transformat i mpraii au ncercat s rezolve problemele economice printrun intervenionism din ce n ce mai accentuat. Diocleian23 a generalizat sistemul de plat a funcionarilor n natur. Statul a fost astfel nevoit s utilizeze direct produsele de pe domeniile proprii i s creeze ntreprinderi industriale. Importana pieei sa redus. Proprietarii funciari sau orientat ctre un sistem de economie nchis. Statul a ridicat impozitele pltite de marii proprietari i de satele ranilor liberi. Pentru a uura ncasarea impozitelor statul ia legat pe agricultori de pmntul pe carel cultivau. ranul a devenit
Sestertul era o moned roman, la nceput din argint, apoi, din bronz. Caracalla, mprat roman (211217), fiul mpratului Septimiu Sever (193211). n anul 212 a acordat cetenia roman tuturor oamenilor liberi din imperiu. A introdus un regim autoritar de o extrem cruzime. Asasinat n Senatul roman. 23 Diocleian, mprat roman (284305) a pus bazele sistemului politicoadministrativ al dominatului. A abdicat n anul 305 i sa retras la Spalatum (astzi Split), unde a murit n anul 316.
22 21
45
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice colon, neputnd prsi pmntul, nu putea s se cstoreasc n afara domeniului sau satului, nici s nstrineze produsele fr autorizaia proprietarului de pmnt. n realitate, marii proprietari erau bine protejai mpotriva fiscalitii imperiale. Proprietatea se centraliza tot mai mult, micile proprieti erau nghiite de cele mari. Exista un sistem al marii proprieti, dar lipsea baza tehnic necesar pentru dezvoltarea agriculturii. Centralizarea antrena deopotriv un regres al productivitii, care a atras i o atitudine neglijent din partea muncitorilor. Distrugerea n ntregime prin absolutismul imperial a spiritului civic, dificultile economice crescnde explic slbirea progresiv a Imperiului Roman. La moartea lui Teodosie I (395 e.n.), cei doi fii ai lui au devenit mprai, unul, Honoriu (395423) pentru Imperiul Roman de Apus, altul, Arcadiu (395408), pentru Imperiul Roman de Rsrit. Dar, n Apus, puterea efectiv aparinea conductorilor militari. Sub presiunea barbarilor migratori i a slbiciunilor corupiei interne, Imperiul Roman sa dezintegrat, mai nti cel de Apus, n secolul al Vlea, apoi i cel de Rsrit, n decursul secolului al XVlea). 1.3.1. NOILE DOCTRINE FILOSOFICE
ltimele secole ale civilizaiei greceti au fost marcate de apariia mai multor curente filosofice, dintre care cele mai importante au fost: hedonismul; stoicismul. 1.3.1.1. HEDONISMUL
Epicur (341270 .e.n.) afirma c individul poate ajunge sigur la nelepciune (fericire) fr ajutorul cetii, al statului. Aceast atitudine de dispreuire a activitii politice este legat de o poziie materialist i atee. Lumea este compus dup Epicur din atomi materiali, ale cror combinri diverse formeaz corpurile sesizabile, care sunt singura realitate (dumnezeii nii sunt materiali i aparin lumii umane). Omul la fel ca alte animale i gsete fericirea n plcere i plcerea fundamental este cea fizic. Cu toate acestea, mecanismul plcerii este extrem de complex la om. Cel ce dorete si ctige fericirea nu trebuie s se arunce asupra primei ocazii de fericire. El trebuie s cerceteze conduita carei permite s realizeze pe ansamblu i pe durata existenei sale maximum de fericire. El trebuie de exemplu s se fereasc de prima dragoste, de viaa politic, ori de credina n viaa viitoare, care nasc teroarea n suflet, s se angajeze dimpotriv n relaii de prietenie, s practice moderaia n toate domeniile. Acest materialism la determinat pe Epicur s limiteze scopurile cercetrii sale filosofice la studiul comportamentului individual. Cetateastat n care individul grec dorea si realizeze o via ideal, era pe cale de dispariie. Acestei micri istorice i corespunde dezvoltarea unei filosofii fundamental materialist i individualist.
46
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu 1.3.1.2. STOICISMUL Acest materialism i acest individualism sunt, deopotriv, tendinele dominante ale stoicismului, filosofia cea mai rspndit n Roma, pn la convertirea spre cretinism24 a mprailor Imperiului. Stoicismul a fost fondat de Zenon (336 264). Conform acestei filosofii materialiste, omul este format din dou pri care formeaz un ntreg. Sufletul este un corp mai subtil, o rsuflare cald, amestec de aer i de foc, pneuma. Stoicismul este deopotriv individualist i afirm c fiinele, speciile nu au nici o realitate. Totui, pornind de la aceste baze care par a fi identice cu ale hedonismului stoicii au construit o concepie moral diferit. Hedonitii au ncercat s explice lumea prin cauze. Stoicismul dimpotriv rmne fidel concepiei aristoteliene a explicaiei prin scopuri (idealuri). Pentru stoici toate lucrurile din univers se supun riguros unei ordini intangibile. Aceast ordine este divin. Ea este format dintrun Dumnezeu universal care domin zeii particulari, rspndii printre astre. (Este aici o filosofie asemntoare monoteismului ntlnit n Antichitate la poporul evreu.) Omul nzestrat cu facultatea de a reprezenta aceast ordine trebuie si stabileasc drept scop apropierea ct mai deplin de o astfel de ordine prin voin. Prin nelegerea raiunii ordinii universale prin filosofia renunrii , individul va ajunge fericit. Dar, spre deosebire de hedonism, stoicismul nu propag ndeprtarea de viaa politic sau social. Zenon a imaginat o lume fr state distincte i n care toi oamenii erau unii numai prin dragoste, unde nu exist clase sociale i proprietate privat. n felul acesta stoicii se apropiau de concepia lui Platon, trecnd de la fericirea personal la cercetarea binelui comun. Aceast tentativ de depire a simplei intenii a binelui, pentru a atinge (realiza) binele social, a dat natere la concepia dreptului natural, dezvoltat, n secolul I .e.n., n principal de Cicero25. Asemenea concepie este, n principal, o tentativ de a realiza un compromis ntre filosofia social a lui Aristotel i a lui Platon. Pe de o parte, se poate afirma c exist norme ale vieii sociale cu valoare absolut n faa individului, pentru c sunt naturale. Dar, pe de alt parte, se susine c normele se relev (se arat, se descoper, se dezvluie) direct contiinei individului sau raiunii sale. Aceast raiune nu este ca la Aristotel aceea a unui filosof care gndete lumea social plecnd de la cea real , ci este o facultate care exist la fiecare individ, deci o facultate foarte apropiat de sensul de justiie al lui Platon.
24
Cretinismul este o doctrin religioas aprut n secolele III, la baza creia se afl Vechiul i Noul Testament. Fondatorul ei mitic este Iisus Hristos. Persecutat de mpraii romani, ncepnd cu Nero (64) pn la Diocleian (303), cretinismul a devenit, sub Constantin (307337) religie de stat, n urma Edictului din Milan (313). Crezul cretin a fost fixat de Sinodul de la Niceea (325). nc n secolul al IIIlea n snul cretinismului au aprut diverse secte, reprimate de biserica oficial ca erezii. n anul 1054, n urma Marii Schisme, cretinismul sa separat n catolicism i ortodoxism, iar n prima jumtate a secolului al XVIlea Reforma lui Martin Luther (14831546) a determinat desprinderea de catolicism a bisericilor i sectelor protestante. 25 Cicero (Marcus Tulius) (10643 .e.n.), om politic, filosof i scriitor roman. Vestit orator (Filipicele). A fost asasinat din porunca lui Marc Antoniu (8230 .e.n.), locotenentul su. Marc Antoniu, alturi de Octavian i Lepidus, au format al doilea Triumvirat (43 .e.n.). Cstorit cu regina Cleopatra a VIIa a Egiptului, Marc Antoniu nfrnt de Octavian n btlia de la Actium (31 .e.n.) sa sinucis la Alexandria.
47
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Republica roman a disprut n anul 48 .e.n. pentru a face loc dictaturii lui Caius Iulius Cezar26 (10044 .e.n.), apoi despotismului mprailor. Spre deosebire de greci, romanii nau avut niciodat ceva semntor comuniunii politice, adic supunerea fa de legi considerate sacre i juste. Cuceririle romane au fost vaste ntreprinderi de jaf n scopul mbogirii personale a senatorilor Romei. Liantul social esenial a fost interesul proprietarilor romani n faa popoarelor dominate i nvinse. Marea construcie intelectual a acestei lumi a fost elaborarea unui sistem de drepturi private ale individului n relaiile familiale i n raporturile generale de proprietate i contracte: DREPTUL ROMAN. Materialismul i individualismul lumii romane au marcat un profund regres al concepiei statului ca expresie a vieii spirituale a omului, dar n aceast lume a cretinismului se va afirma valoarea persoanei umane. Imensa importan a cretinismului ine de afirmarea valorii fiinei umane individuale. Dumnezeu este ntruchipat de o persoan particular IISUS HRISTOS i orice persoan, semnnd cu El, este capabil de o via esenialmente divin. 1.4. EVUL MEDIU opoarele barbare, care au distrus Imperiul Roman de Apus, aveau un stadiu de dezvoltare economic i social inferior. n epoca lui Cezar germanii de pe Rin nu cunoteau proprietatea privat; pmntul ocupat de fiecare trib era proprietate comun i era redistribuit periodic ntre familii. Acest sistem sa meninut o perioad ndelungat, n ciuda profundelor transformri sociale. Cnd au ptruns n Imperiu n zonele unde erau majoritari , germanii au constituit comuniti de sate. n acelai timp, efii de triburi au preluat n proprietatea lor mari domenii oraele romane formnd aristocraia funciar. Din motive de securitate, n secolele VIX, ranii liberi ai comunitilor de sate sau pus sub protecia nobililor. Astfel, sa format domeniul castelelor din Evul Mediu. Cu timpul ranii iau pierdut libertatea i au devenit servi. Ei cultivau, sub autoritatea seniorului feudal, att pmntul comunal, ct i pe cel seniorial. n regiunile unde populaia barbar era minoritar sudul Galiei sa continuat lucrarea pmntului prin coloni i sclavi. Cu timpul, unii dintre coloni au devenit conductori politici. n acelai timp, industria a regresat, o dat cu decderea oraelor i a comerului. Paralel cu dispariia oricum regresul oraelor a disprut i activitatea intelectual; o serie de opere ale Antichitii sau pierdut fiind gsite zece secole mai trziu , viaa social a devenit preponderent rural. Statele centralizate sau dezintegrat, colectivitile umane fiind, prin excelen, descentralizate. Viaa intelectual a fost ntreinut exclusiv de ctre clerici, singurii care tiau carte i care sau refugiat n linitea mnstirilor. Sa cultivat, astfel, n principal, studiul crilor religioase. n primele treisprezece secole ale erei noastre Europa a cunoscut epoca migraiei popoarelor. n acest proces sau distrus elementele eseniale ale culturii antice i a urmat o perioad tulbure, de amestec al unor culturi i civilizaii diverse, cu stadii de dezvoltare foarte diferite. Urmarea imediat a fost dispariia societii civile i pierderea ncrederii n sistemul ei instituional. Dezvoltarea istoric, de pn acum, a
26
n anul 46 .e.n. Cezar a introdus Calendarul iulian. A fost ucis la idele lui Marte (15 martie, anul 44 .e.n. n Senatul roman de o conjuraie condus de Brutus i Cassius).
48
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu reliefat c de fiecare dat cnd se pierde ncrederea n instituiile civile, biserica rmne singura instan de ordonare a societii. Acest rol revine bisericii n mod firesc, ntruct ea opereaz cu noiuni de etic, echitate i dreptate social, cu ideea de bine absolut, apelnd la Dumnezeu ca la instana suprem i cea mai pur. Toate popoarele barbare au fost progresiv trecute la cretinism, care, n afara supremaiei sale intrinseci asupra religiilor primitive27, beneficia i de prestigiul ataat civilizaiei romane. n acord cu gndirea Sfntului Augustin28 (354430) sa dezvoltat o doctrin care a fcut din autoritatea regelui un simplu instrument n serviciul bisericii. Timp de multe secole a fost general admis n principiu c statul nu are alt scop dect s ajute biserica n salvarea sufletelor. Dac statul nu are scop propriu, nu exist nici tiina despre stat, n sensul ei aristotelian. Singurele probleme politice discutate sunt cele referitoare la puterea clerului i a prinului. Sfntul Augustin a afirmat c nu se poate realiza justiie n stat dac membrii si nu ader la cretinism. Evul Mediu a intenionat s realizeze aceast doctrin prin dominarea statului de ctre biseric i prin supunerea indivizilor unui stat controlat de biseric. Aceasta era tentativa de a fonda un stat cretin, n care oamenii erau unii prin legturi religioase i se supuneau riguros unor cutume i ordine ale efilor. Dar, aceast tentativ este contradictorie, deoarece cretinismul a permis omului s fie contient de valoarea sa ca persoan, ca individ. Ca urmare, cu timpul, se va dezvolta tendina emanciprii individului de sub tutela statului i chiar a religiei. Se va trece spre doctrinele liberale. n secolele VX decderea economic i moral a Europei a continuat; marile invazii migratoare au distrus Pax Romana. Prins ntre romanii corupi i barbarii analfabei i brutali Cretinismul a ntmpinat greuti n ai impune morala civilizatoare. Dup secolul al VIIIlea cucerirea Africii de ctre arabi a privat Europa de grul african i a periclitat comerul n Mediterana. Europa sa repliat n sine nsi i economia ei a devenit preponderent agrar. Circulaia monetar sa redus, statele sau descentralizat, papalitatea a fost confruntat cu lupta dintre fraciunile rivale, aceste certuri slbindui pentru un timp prestigiul. n secolul al XIlea dimpotriv sa produs un reviriment. Cteva state sau restabilit: Imperiul Sfnt, Regatul Franei. n secolul al XIIlea au renscut unele meteuguri, industrii artizanale. Secolul al XIIIlea a fost o perioad de relansare economic. Cteva localiti mai prospere au nceput construirea de ceti i mari catedrale. Occidentul european recucerind Mediterana a stabilit legturi comerciale profitabile cu Orientul Apropiat. Marii papi au putut s se gndeasc la stabilirea unei cretinti organizat pe principii unice i uniforme (Iat, poate pentru prima dat, exprimat ideea unei Europe Unite!). Chiar dac tulburrile politice din secolul al XIVlea au
27
ntruchiparea lui Dumnezeu ntro persoan fizic (Iisus Hristos); introducerea unei viziuni optimiste asupra destinului uman (prin mitul nvierii i prin posibilitatea omului dup expierea pcatului originar de a aspira la mntuire); posibilitatea ca dup moarte sufletul s se reabiliteze i s accead la rai (dup trecerea prin purgatoriu). 28 Augustin (Aurelius Augustinus), teolog, filosof i scriitor roman. Episcop de Hippona. A ncercat s concilieze cretinismul cu neoplatonismul (Cetatea lui Dumnezeu, Confesiuni). Doctrina sa despre graia divin i predestinare a influenat scolastica timpurie, calvinismul i jansenismul. Printe al bisericii. Canonizat de biserica romanocatolic.
49
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice ntunecat aceste sperane, activitatea economic a continuat s se dezvolte n unele regiuni privilegiate: Flandra, Burgundia, Irlanda de Nord. n astfel de condiii activitatea economic a redevenit obiect de studiu. Cu toate acestea, cercetrile tiinifice sau subordonat nc timp ndelungat preceptelor morale. Influena lui Platon a inspirat mai ales disputa filosofic dintre nominalism i realism, dar ea na mai fost aa puternic. Din contr, Aristotel a furnizat punctele de plecare ale gndirii timpului, dar un Aristotel n anumite privine cretinat. Cretinismul sa preocupat, mai ales, a ti cum pot fi respectate justiia comutativ i justiia distributiv, adic la ce principii trebuie s se supun actele de schimb i mprirea veniturilor, pentru ca ele s fie juste. Acestor probleme aristoteliene Evul Mediu lea dat rspunsuri noi, bazate pe principii cretine. n realitate, oamenii de tiin ai Evului Mediu au fost clerici sau chiar oameni religioi. Or, cretinismul a dezvoltat o concepie despre om foarte diferit de cea a lui Aristotel. El (cretinismul) a reabilitat munca, a condamnat sclavajul, a afirmat existena unui suflet liber n fiecare fiin uman i a impus tuturor legea caritii i fraternitii. Singurul mprumut de la morala antic a fost o oarecare interpretare a posesiunii materiale i prin consecin a acumulrii de bogie. Pe de alt parte, marii autori ai Evului Mediu au fost incitai la moderaie, prin faptul c principiile de moral economic pe care leau pus nu erau doar n timpul lui Aristotel i Platon bazele unei ceti ideale, ci ale unui timp indeterminat, iar regulile trebuiau respectate de toi (de la suveran la ultimul locuitor). 1.4.1. TOMA DAQUINO (12251274) n perioada formrii sistemului feudal n Occident secolele VIIX comerul n Mediterana a fost acaparat de marile state fondate de efii religiei musulmane, motenitori ai lui Mohamed (770632 e.n.). Dar invazia turcilor n secolul al XIlea a pus capt supremaiei civilizaiei musulmane. Comerul a renscut n oraele italiene (Veneia, Geneva) ca i pe unele ruri i fluvii europene. Oraele ncep si rectige importana lor economic. Meteugarii se organizeaz pentru aprarea intereselor comune i asigurarea prosperitii afacerilor. Industria se dezvolt pe baze noi (n Flandra de pild cea textil (postav)). Sa dezvoltat comerul cu metale preioase aur i argint , ca i mprumutul cu dobnd, mpotriva interdiciilor bisericii. Templierii, revenii de pe Pmntul Sfnt dup ocuparea Israelului n 1187, au folosit imensele lor bogii pentru operaii de mprumut. Dezvoltarea comerului i a oraelor a modificat sistemul rural. Pieele sau deschis produselor agricole; seniorii au devenit tot mai interesai n dezvoltarea produciei i creterea productivitii. Sclavajul se reduce treptat, prin acordarea de liberti ranilor i prin transformarea drilor n natur (i munc) n contribuii bneti. n a doua jumtate a secolului al XIlea papa Grigore al VIIlea (Hildebrand) (10731085) a reformat energic clerul. Adept al supremaiei puterii ecleziastice asupra celei laice, a fcut din biseric o mare for n serviciul ordinii i pcii sociale, a asigurat triumful concepiei ministeriale a puterii regelui (regii erau investii de papalitate i supui ei). Lunga perioad a declinului civilizaiei a luat sfrit spre finalul secolului al XIIIlea. Pe fondul relansrii creterii economice i sub influena redescoperirii operelor 50
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu gnditorilor antici greci, se reiau i eforturile de studiere a activitii economice. Fr ndoial, cel mai important gnditor al acestui nceput a fost Toma dAquino (12251274). Este cert c Toma dAquino (canonizat n anul 1323) a cutat s realizeze o sintez ntre aristotelism i gndirea cretin, ntre raionalism i credin, urmrind s dea o form raionalist filosofiei catolice. n anul 1879 sistemul lui a fost recomandat i acceptat ca filosofie oficial a catolicismului, sub denumirea de neotomism29. Fost profesor de teologie la Paris i Roma, Toma dAquino a exprimat, n lucrarea sa fundamental Summa Theologica (12661273)30, idealul timpului su. n aceast lucrare problemele economice au fost tratate prin prisma moralei (virtuii i justiiei). El nu sa preocupat direct de analiza mecanismelor economice, nici de cercetarea mijloacelor prosperitii naiunilor i oamenilor; el a ncercat s afle ce era just. Gndirea economic era subordonat moralei. Dac examinm Summa Theologica constatm c problemele economice sunt abordate ca virtui i vicii, n cadrul unei teorii a credinei morale a individului. Prelund etica lui Aristotel, Toma dAquino distinge o justiie distributiv i o justiie comutativ. Prima este virtutea efului care distribuie bunurile ntre subordonaii si; a doua este a individului i const n capacitatea lui de a se adapta la schimbare. Justiia comutativ const n asigurarea unei adevrate echivalene (numit egalitate matematic) ntre prestaiile reciproce. Justiia distributiv impune repartizarea bunurilor n fracii proporionale cu importana titlurilor (rangurilor) pe care le posed fiecare individ (nu n fracii egale ntre ele). Autorul nu spune care sunt elementele prin care se stabilete rangul fiecrui individ. Elementele eseniale ale filosofiei economice a lui Toma dAquino apar cnd se analizeaz nclcrile justiiei. Sunt trei asemenea pcate (nclcri): furtul i jaful; frauda comercial; mprumutul cu dobnd. 1.4.1.1. PROPRIETATEA eferinduse la proprietatea privat Toma dAquino reia unele dintre argumentele lui Aristotel. 1. Fiecare acord mai mult atenie bunurilor carei aparin n proprietate privat; 2. Este mai mult ordine n administrarea bunurilor cnd grija fiecrui lucru este ncredinat unei persoane; 3. Pacea ntre oameni este cel mai bine garantat dac fiecare este satisfcut de ceea ce i aparine. Din acest punct de vedere, prima problem pus a fost de a ti dac bunurile materiale puteau fi obiecte ale aproprierii individuale exclusive. Problema a fost pus de
Form contemporan a tomismului lui Toma dAquino, neotomismul a elaborat un sistem filosofic cuprinztor ntemeiat pe metafizic, n centrul cruia se afl noiunile transcedentale (unitatea, adevrul, binele, frumosul) postulate ca avnd o existen independent, anterioar experienei i coinciznd, n ultim instan, cu nsi divinitatea. 30 Summa Theologica is in the history of thought what the northwestern spire of the Cathedral of Chartres is in the history of architecture (Joseph Alois Schumpeter, History of Economic Analysis, Editura Routledge, London, 1994, p. 74).
29
51
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice autor n legtur cu furtul, ce ar fi suficient pentru a proba dac era a ordinii morale i nu a celei economice. Ea a fost rezolvat cu mult pruden. n mod sigur, Toma dAquino a indicat n favoarea idealului comunist cteva argumente. Dumnezeu a creat pmntul pentru toi oamenii i, deci, nici unul dintre ei nu poate pretinde si priveze pe ceilali. Dar, reinterpretndul pe Aristotel, Toma dAquino a reliefat imediat binefacerile unui regim de proprietate privat, mai ales n stimularea muncii. Toma dAquino a concluzionat c proprietatea privat nu era impus de dreptul natural, dar era conform cu acesta. Proprietas possessionum non est contra jus naturale, sed jure naturali superadditur per adinventionem rationis humanae. El a artat, de asemenea, c statutul juridic al proprietii nu trebuia s fac din aceasta un drept absolut ca n cazul proprietii quiritare (ceteneti) romane , deoarece proprietatea trebuie considerat un fel de girant care asigur ntreinerea bunurilor apropriate i punerea lor la dispoziia semenilor. Proprietatea nu trebuia s fie jus utendi, fruendi et abutendi (adic drept de posesiune, folosin i uzufruct), ci potestas procurandi et disposandi (putere de procurare i dispoziie). Toma dAquino a ajuns, astfel, la o noiune vecin cu aceea pe care o dezvolt astzi partizanii proprietii funciune. 1.4.1.2. PREUL I PROFITUL rebuie rspuns la o alt problem impus se pare de dorina de a proteja cumprtorii contra vnztorilor grupai n uniuni de meseriai, mai mult sau mai puin, monopoliste. Profitul comercial diferena pozitiv ntre preul de vnzare i cel de cumprare poate fi sau nu admis? Da, rspunde Toma dAquino, el poate fi justificat n urmtoarele situaii: ca necesitate a vnztorului de a obine mijloacele de trai sau pentru acte caritabile; ca remuneraie moderat a serviciului oferit de vnztor; pentru ameliorrile aduse mrfurilor vndute; ca diferen de cursuri n timp i spaiu (idee reluat la sfritul secolului al XIXlea de Neoclasici, prin profesorul austriac Eugen Bhm Ritter von Bawerk); pentru acoperirea riscurilor vnztorului. Totui, comerciantul nu trebuia s urmreasc un profit nelimitat. Aceast problem a profitului just era legat de cea a preului just. Dar Toma dAquino na putut niciodat defini, n mod riguros, ce reprezenta preul just. Afirmnd c preul just rezulta din communis aestimatio el putea condamna drept injust orice pre diferit de cele considerate n mod general drept normale, dar na putut demonstra c nivelul preurilor, la un moment dat, era injust, n numele consideraiilor morale superioare sau n legtur cu calitatea intrinsec a bunurilor. Analiza sa este n mod cert mediocr, dar este oare posibil ca preul just s fie definit economic? Iat o ntrebare ce pare s nui fi gsit nc rspunsul corespunztor i definitiv! Se pare c Toma dAquino a intuit nc n secolul al XIII lea paradoxul valorii. El sa ntrebat de ce o perl avea un pre ridicat, iar sursul nu avea nici un pre, cu toate c clasa sursului a fost creat dup cea a perlei i pare, deci, a avea dreptul la un rang mai ridicat n scara valorilor. Discutnd aceast problem el la citat pe teologul Aurelius Augustinus (Augustin) (354430 e.n.), care declara c principiul lucrurilor care pot fi vndute nu concord cu rangul lor n natur..., ci cu msura n care lucrurile sunt utile oamenilor. Conceptul de utilitate 52
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu ca element indispensabil n determinarea valorii era astfel introdus n raionamentele economice, dar n acest context ideea de utilitate era asociat calitilor unor concepte abstracte (clasele de bunuri)31. Confruntai cu paradoxul valorii, gnditorii scolastici nau putut explica de ce o piatr preioas valora mai mult dect o bucat de pine sau alt bun indispensabil satisfacerii nevoilor umane. 1.4.1.3. SALARIUL oncepia lui Toma dAquino despre salariul just sa dezvoltat n cadrul aceleiai paradigme. Fr ndoial, autorul a participat la efortul de reabilitare a muncii (desconsiderat de filosofii Greciei antice care o apreciau neconform demnitii umane) i a dorit ca salariul s fie suficient pentru a asigura muncitorului o via demn. Dar nivelul acestuia urma s se stabileasc la fel ca preul just printro communis aestimatio. Or, noi nu trebuie s acceptm c salariile normale sunt neaprat juste i c injuste pot fi doar salariile anormal de sczute. Toma dAquino nu a reuit s defineasc preul just, salariul just sau profitul just. Eecul se datoreaz faptului c autorul a urmrit preceptele morale i nu noiunile economice n sine. Ceea ce a definit el a fost cuvntul just i nu noiunile economice pre, salariu i profit. 1.4.1.4. CAPITALUL I DOBNDA n privina dobnzii la capital Toma dAquino a preluat doctrina a Bisericii Catolice de condamnare a mprumutului cu dobnd. Aceast atitudine se explic prin condiiile mprumuturilor din timpul su. Ele erau mprumuturi de consum, acordate fr garanie de cmtari i deci cu o dobnd extrem de ridicat. Pentru a combate aceste abuzuri, Evul Mediu na vzut dect un remediu: interdicia complet a dobnzii. Interzis la nceput tuturor clericilor, mprumutul cu dobnd sa extins la ntreaga societate prin legea bisericii ncepnd cu secolul al XIIlea. Pentru ai apra principiile, Toma dAquino a prezentat trei argumente: 1. Banii nu fac pui (Pecunia non parit pecuniam! Pecunia pecuniam patere non potest, principiu preluat de la Aristotel); 2. Mutuum date, nihil inde sperantes (ai dat un mprumut, nu atepta ctig! preluat de la prinii bisericii); 3. Distincia roman ntre bunurile neconsumptibile32 i bunurile consumptibile (distruse la prima ntrebuinare). Pentru cele dinti: case, pmnturi cultivabile, unelte, se poate afirma c proprietarii lor vnd utilitatea, fr s vnd proprietatea asupra lor. Preul acestei vnzri a utilitii este perceput legitim (locatio). Dar, nu este acelai lucru cu privire la bunurile consumptibile. Nu se poate
canonic
Vezi Karl Pribram (18771973), Les fondements de la pense conomique, Editura Oeconomica, Paris, 1986, p. 13. 32 Dac se mprumut un bun neconsumptibil, i transmiterea folosinei asupra lui este gratuit, tranzacia este un commodatum, dac nu este gratuit avem un locatio conductio. Dac lucrul mprumutat este consumptibil i fungibil, transmiterea gratuit a folosinei asupra lui se numete mutuum, iar dac ea se face cu dobnd, avem un foenus.
31
53
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice nstrina doar folosirea, fr a renuna total la proprietatea asupra lor. Or, banii sunt prin excelen bunuri consumptibile. mprumutul cu dobnd este ilegitim, dup prerea lui Toma dAquino, pentru c el impune debitorului plata a dou preuri: unul pentru proprietate (restituirea sumei mprumutate); altul pentru folosirea banilor (dobnda)33. Atunci cnd nu exist i nu poate exista o adevrat vnzare a utilitii apreciaz Toma dAquino creditorul nu are dreptul dect la restituirea banilor mprumutai i nimic n plus! E un mutuum! Acesta a fost argumentul major al lui Toma dAquino. O subtil analiz a fost edificat, fr ca autorul ei s in cont c banii nu erau dect o faet a ceea ce era mprumutat capitalul n calitate de factor al produciei i c acesta nu era consumptibil. Un alt argument adus n sprijinul afirmaiilor sale, dar fr a fi dezvoltat logic: dobnda a spus Toma dAquino (ca i Eugen Bhm Ritter von Bawerk mai trziu) este un pre al timpului; ori, timpul este al lui Dumnezeu; proprietarul nu trebuie s ating acest pre34 ! Se tie c o asemenea poziie intransigent nu putea fi meninut. n oraele Occidentului, lombarzii, caorsinii acordau mprumuturi cu dobnd (pe amanet) fr s fie hruii de tribunalele ecleziastice. Curnd, mnuitorii de bani au pus pe picioare pentru a se justifica teoriile juridice ale interesului35 i ale celor trei contracte36 (trinus contractus). Pe ansamblu, doctrina tomist37 a fost de o incontestabil mreie i grandoare. Ea urmrea realizarea idealului cretin ntro societate care voia s relanseze activitatea economic, dup multe secole de decaden.
Doctrina canonic de interzicere a dobnzii, care a subzistat (ntro form sau alta) pn n secolul al XVIIIlea, a primit cea mai grea lovitur din partea francezului Claudius Salmasius (De usuris, 1638), care afirma Lintrt est une rtribution paye pour lusage dune somme dargent prte (Vezi Eugen Bhm von Bawerk, Histoire critique des thories de lintrt du capital. Vol. I, ditions Giard et Brire, Paris, 1902, p. 42). 34 Alteori, Toma dAquino afirma: n contractul su cu debitorul, creditorul poate fr nici un pcat s stipuleze o indemnizaie de vrsat, pentru prejudiciul pe carel sufer prin privarea de ceea ce era n posesia sa; aceasta nu este vnzarea utilitii banilor, ci primirea unei despgubiri. 35 Este permis spuneau ei s se avanseze, pentru cteva luni, o sum de bani i s se stipuleze c, dac aceasta nu este restituit la scaden, debitorul trebuie s plteasc o indemnizaie (despgubire) pentru pagubele cauzate creditorului, prin slbiciunea sa (a debitorului n. ns.). Este de asemenea permis s se decid, prin contract anticipat i ntro manier forfetar, la ce nivel trebuie s se ridice aceast despgubire i s fie stabilit n procente din suma avansat. Cu un astfel de sistem se putea stabili doar artificial diferena dintre dobnda permis i camt (usura interzis). Aceasta permitea mprumutul cu dobnd, prevznd ca pentru o prim perioad care se putea determina exact s nu fie pltit dobnd. Se putea decide, pe baz de contract, plata unei dobnzi pentru toate cazurile cnd creditorul suferea o pagub din cauza debitorului (damnum emergens sau lucrum cessans) sau n situaiile cnd debitorul profita pentru a se mbogi sau chiar n compensarea riscurilor creditorului (periculum sortis). 36 Iat ce era trinus contractus. Eu pot s am cu A un contract de societate, cu B un contract de asigurare contra pierderilor de capital angajat n aceast afacere, cu C un contract de asigurare contra variaiilor ratei profitului, pe care sper sl obin din aceast afacere. 37 Centrul principal al tradiiei tomiste a fost Universitatea Salamanca (Spania), a crei reputaie a fost foarte mare n secolul al XVIlea, datorit operelor profesorilor si n domeniile teologiei i jurisprudenei. Teologii dominicani (de la ordinul catolic Fraii predicatori nfiinat n 1215 la Toulouse, de Dominic Guzman) i iezuii (de la ordinul catolic Compania lui Iisus, nfiinat la 1534, de spaniolul Ignaiu de Loloya, pentru combaterea Reformei i ntrirea puterii papale) au decis prin studiile lor legitimitatea i caracterul licit al activitilor economice i chiar al dobnzii.
33
54
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu Ea inteniona: s reabiliteze munca; s mpiedice pe comerciani s abuzeze de raritatea mrfurilor; s previn consecinele raritii capitalurilor. Aceasta era o moral a renunrii la ascetism, care constituia elementul de baz al construciei moralei cretine din perioada respectiv. Preceptele enunate n doctrina tomist permiteau expansiunea comercial i o cert acumulare de capital; ea ncerca s mpiedice unele abuzuri (n special acelea care se pretau la reinerea bogiilor achiziionate). Condamnarea mprumutului cu dobnd rspundea unei analize juridice care nu se ocupa deloc de noiunea economic de capital38. Studiul asupra preului just era impregnat cu precepte empirice, fr legtur cu o teorie oarecare a preurilor sau pieelor. Cercetrile asupra salariului just nu au permis descoperirea unui criteriu de fundamentare solid, sigur, justificabil sub aspect teoretic. Studiul proprietii private na fost o analiz a coninutului acesteia, nici a fructelor pe care ea le poate aduce, ci mai degrab un expozeu asupra a ceea ce proprietatea ar trebui s fie. Pe scurt, Summa Theologica conine o admirabil doctrin social, sprijinit pe analize juridice, dar nu i o teorie economic. Fr ndoial, Toma dAquino a avut n vedere formularea legilor naturale. Dar Evul Mediu avea o concepie diferit despre ordinea natural, comparativ cu cea pe care o avem noi astzi (puternic influenat de clasicismul secolului al XIXlea i instituionalismul economic al secolului al XXlea). Pentru cretinii acelor timpuri viaa uman avea un sens i un scop: fiecare om trebuie si asigure salvarea etern. Ei numeau natural nu ceea ce era material necesar inevitabil , ci ceea ce permitea omului s se salveze. Ei credeau c o tiin uman carei limiteaz cmpul de investigaie la jocul pasiunilor n dezacord cu obstacolele materiale nu putea fi dect incomplet. Dintrun punct de vedere filosofic ei aveau dreptate: tiina omului orict de complet nu poate eluda problema ultimelor lui scopuri. Dar, din punctul de vedere foarte special i artificial limitat unde noi suntem plasai , trebuie s nregistrm c expunerea unui ideal era mai incomplet n opera lui Toma dAquino dect analiza realitii.
Unii autori apreciaz c originile teoriei valoriiutilitate sunt legate de coala de la Salamanca. Le prix chute quand les acheteurs sont peu nombreux, ou quand les marchandises ou les vendeurs sont trop; inversement, le prix s'lve en cas d'excs de demandes ou d'insuffisances doffres (George Poulalion, L'essentiel sur histoire de la pense conomique, 1e dition, L'Hermes, Lyon, 1993, p. 71). 38 Doctrina canonic a mprumutului fr dobnd a dominat gndirea i practica pn n secolul al XVIII lea, cnd a fost total abandonat. Programul Revoluiei Franceze a abolit, n Frana, doctrina canonic a mprumutului. Anterior ea fusese nlturat n rile de Jos i Anglia. n secolul Luminilor ea a fost depit i n Spania, Italia, Germania etc. Baza nlturrii creditului fr dobnd a constituito doctrina francezilor Charles (Carolus) [Molinaeus] Dumoulin (15001566)), Jean Calvin (15091564) i mai ales Claudius Salmasius (15881653) (De usuris, 1638).
55
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 1.4.2. REACII LA DOCTRINA TOMIST stzi, dup aproape un mileniu de la elaborarea sa, doctrina tomist suscit dou tipuri de observaii i reacii principale: 1. Nu trebuie s credem c aceast doctrin sa impus n Evul Mediu fr dificultate, sau proteste. Sa vorbit, deja, de cutuma de a mprumuta cu dobnd, sub forme juridice deturnate. Ba, mai mult, n timp ce Toma dAquino justifica o ordine juridic bazat pe o bun utilizare a dreptului de proprietate privat, idealul proprietii comuniste nu a ncetat niciodat s suscite micri de idei opuse. Asemenea orientare se gsea la unii eretici, n secolele XIIXIII, care mpingeau la extrem idealul franciscan al srciei. Aceast micare de idei pregtea concepia exprimat de Thomas Morus (More)39 n Utopia (1516). 2. Nu trebuie s se cread c filosofia scolastic n materie economic sa limitat la o simpl predic moral, sau la prezentarea analizelor juridice, chiar dac se admite c aceasta a fost baza Summei Theologice. Ea a procedat de asemenea la certe ncercri de explicare, ce sau constituit n scheme ale teoriilor economice i asupra crora Schumpeter40 a atras, pe bun dreptate, atenia. n fapt, civa reprezentani ai acestei filosofii au neles necesitatea de a se proceda la analize sistemice ale activitii economice: Toma dAquino, Nicolas Oresme41 (13301382),
Thomas Morus (More) (14781535), gnditor umanist i om politic englez. Unul dintre ntemeietorii Socialismului utopic. Lordcancelar (15291532). Executat de Henric VIII ((15091547), reprezentant al absolutismului, servind interesele burgheziei i ale noii nobilimi, a agravat situaia rnimii prin introducerea legilor sngeroase (1530 i 1536); n conflict cu papalitatea sa separat de biserica catolic, devenind eful bisericii anglicane (1536); a secularizat bunurile mnstireti (15381540)) pentru c se opusese reformelor bisericeti ale acestuia. n lucrarea sa principal Utopia a descris o societate ideal, bazat pe proprietatea comun i capabil s asigure dezvoltarea armonioas a tuturor membrilor ei. 40 Joseph Alois Schumpeter (18831950), reprezentant al neoclasicismului. Lucrri principale: Teoria evoluiei economice (1912), Ciclurile de afaceri: o analiz teoretic, istoric i statistic a procesului capitalist (1939), Capitalism, socialism, democraie (1942), Zece mari economiti: de la Marx la Keynes (1952), Istoria analizei economice (1954). Adept fervent al capitalismului i liberei iniiative, Schumpeter relev (asemenea lui Marx) n lucrarea din 1942, caracterul istoric al acestei societi. Evoluia capitalismului afirm Schumpeter duce fatal la devitalizarea proprietii private i se ajunge n faza n care capitalismul creeaz o mentalitate critic general care, dup ce a distrus autoritatea moral a attor instituii necapitaliste, sfrete prin a o ataca pe cea a capitalismului nsui..., atac proprietatea privat i, o dat cu ea, ntregul sistem de valori burgheze. Marea firm, n dezvoltare continu, dezintegreaz cadrul social care ar puteao conserva i dezvolta. Dintro astfel de perspectiv apreciaz autorul socialismul are anse s nlocuiasc capitalismul, chiar dac nu are performane economice superioare ornduirii nlocuite. O astfel de viziune las s se ntrevad c socialismul nu apare ca o ornduire social superioar, ca o necesitate istoric (cum demonstra Marx), ci mai ales ca o alternativ nscut din defectele capitalismului i ca o alternativ la tarele acestuia (socialismul ctig pentru c societatea capitalist pierde). 41 Nicolas Oresme, episcop de Bayeux, consilier al regelui Carol al Vlea (cel nelept) (13641380) a scris lucrarea De origine, natura, jure et mutationibus monetarum (1366), considerat prima carte cu caracter economic, ncercnd desprinderea Economiei politice de Teologie. El a luat atitudine mpotriva proprietii prinului asupra monedei. Pentru Oresme moneda era un lucru comun i aparinea colectivitii pentru care era fcut. Moneda, fiind un instrument de valoare, prima sa calitate era de a fi invariabil. n Evul Mediu au circulat trei opinii monetare diferite: 1) opinia tradiional a valorii impuse (valor impositus), reflectnd gndirea universalist, promovat de teologii tomiti (de la Toma DAquino), care susineau ideea stabilirii puterii circulatorii a banilor de ctre autoriti (prinul face moneda teoria nominalist); 2) opinia scolasticilor ockhamiti (de la William of Ockham (12801349), teolog englez, adversar al gndirii lui Toma dAquino, a respins pretenia infailibilitii Papei n problemele laice i a considerat organizarea ierarhic a bisericii o instituie pur uman. Ockham a fost i primul teolog care a ncercat separarea tiinei de religie), care considerau c banii au o valoare intrinsec; 3) o a treia opinie se ocupa mai ales de motivele care determinau variaiile valorii banilor (teoria cantitativ a banilor), propus de Sfntul Antonin de Florena, care a anticipat cu dou secole gndirea lui Jean Bodin. (Sfntul Antonin de
39
56
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu Jean Buridan (12951356), Antonin de Florena (13891459), Gabriel Biel (1425 1495), Luis Molina (15351600), Cardinal Juan de Lugo42 (c. 15981660). Ei au ncercat s defineasc cu grij ce era binele comun i astfel au trecut insesizabil de la cercetarea a ceea ce era just la ceea ce era favorabil binelui comun, cercetare care se apropie de eforturile recente relativ la welfare sau la optimul economic. Ei au apreciat (Luis Molina) c monopolul era nefast. Mai mult, ei au ncercat s analizeze problema fundamental a valorii. Molina aprecia c n determinarea valorii de schimb costul nu joac rolul de cauz i c nevoia avea rolul determinant. Trebuie menionat c utilitatea considerat nu era una abstract, ci aceea a unei cantiti dat de mrfuri sau, cel puin, a unei cantiti produs de mrfuri (formulare marginalist, permind combinarea utilitii intrinseci cu raritatea). Pe de alt parte, analizele relative la cteva chestiuni particulare n special banii au avut un pronunat caracter tiinific. Fr ndoial, n secolul al XIVlea, Nicolas Oresme a analizat probleme juridice importante (Cine are dreptul de a bate monede?, Ai cui sunt banii unui regat?, Cum se poate fixa puterea de circulaie a banilor, n cazul n care dou metale sunt monetizate i admise la circulaia liber?). El a condamnat falsurile monetare n numele unui ideal mai ales juridic (ele tulbur relaiile comerciale, ruineaz prinul, sunt mai rele dect camta, sunt manifestarea tiraniei). Nicolas Oresme a avut se pare cteva idei extrem de sntoase i avansate despre natura economic a banilor. Banii nu sunt bogie, afirma el, amintind, dup Aristotel, fabula regelui Midas43. El a ntrevzut de asemenea Legea lui Gresham44 (15191579) (Moneda slab alung din circulaie pe cea tare). De asemenea, unii autori au ncercat s rectifice concepiile medievale despre mprumutul cu dobnd, inspirai de reacia protestant mpotriva filosofiei scolastice. Ali autori medievali au nceput analiza funcionrii capitalismului incipient, a teoriei factorilor de producie (uitnd capitalul, ei au menionat doar munca i pmntul). Ca i Toma dAquino, ali scolastici pornind de la Aristotel au fcut deosebirea ntre: Artes possessivaes vel aquisitivaes activitile de producere a bunurilor consumptibile; Artes pecuniativaes (lucrativae) acelea urmrind exclusiv obinerea profitului. Aristotel n Antichitate condamna chrematistica pur. Toma dAquino (n Evul Mediu) la confruntarea dintre scolastic i ideile capitalismului incipient a
Florena a remarcat c dac aurul este tezaurizat i devine rar, el este pltit cu o cantitate mai mare de mrfuri i a sugerat c exist o diferen ntre valoarea intrinsec a banilor i valoarea lor de schimb). 42 Dup Schumpeter, aceti autori merit mai mult ca oricine titlul de fondatori ai tiinei economice. Ei au deschis calea conceptului de Lege natural n economie. 43 Midas, regele Frigiei antice greceti. Potrivit unei legende, Dyonisos ia ndeplinit dorina de a transforma tot ce atinge n aur. De numele lui se leag expresia crisohedonism (chrysohedonism) credina c totul depinde de aur (the belief that all happens lies in gold). Ales judector ntro ntrecere ntre Pan i Apolo pentru c la preferat pe primul , Apolo sa rzbunat fcnd si creasc urechi de mgar. 44 Moneda slab alung din circulaie pe cea tare (Mai subtil, banii ri i vneaz pe cei buni) .
57
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice preferat artele possessivaes celor lucrativaes, fr ca acestea din urm s fie net i total condamnate. 1.5. DEZVOLTAREA CAPITALISMULUI N SECOLELE XV XVI 1. La sfritul secolului al XVlea sau nregistrat mari progrese n arta navigaiei. Navigatorii utilizau descoperirile astronomice: telescopul (pentru msurarea latitudinii); busola (pentru orientarea spre punctele cardinale). La 1487 Jos Diaz a ocolit Capul Bunei Sperane; 11 ani mai trziu Vasco Da Gama (14691524) atingea Indiile ocolind Africa i tot n acel an (1498) Cristofor Columb45 (14511506) descoperea America. Spania a ocupat repede Mexicul i Peru. Tezaurele artistice i minele nou descoperite au furnizat mari cantiti de aur i argint, care au asigurat supremaia spaniol n Europa timp de un secol. Primele aezri n Lumea Nou au fost spaniole, un secol mai trziu emigrani englezi, olandezi, francezi, sau stabilit mai la nord i au creat plantaiile de tutun, de piersici, ca i centre comerciale pentru blnuri. Mrfuri total noi au fost introduse n Europa; ceaiul (adus de olandezi n 1606), cafeaua (aproape n acelai timp), indigoul (venit din Est), cacao (din America Central), tutunul (adus n Spania la 1558), tomatele, porumbul, cartoful, vanilia. Comerul cu alte mrfuri sa dezvoltat considerabil. Zahrul, melasa46 i romul erau articolele principale ale traficului cu Indiile Occidentale; la fel comerul cu sclavi negri inaugurat n anul 1510 sa dezvoltat rapid. Aurul i argintul importate au multiplicat masa monetar din Europa, costul metalelor preioase sa redus, puterea de cumprare a banilor a sczut, preurile au urcat. ntre 1492 i 1602 puterea de cumprare a banilor sa redus n Frana cu 80%. Ca urmare, procesele de pauperizare i proletarizare a unei nsemnate pri a populaiei, ca i de ruinare a unor nobili, sau accentuat i accelerat. Totodat, sporirea nsemnat a cantitii de bani a accelerat circulaia mrfurilor i a valorilor. Aceasta a avut drept consecin penetrarea la nceput mai timid, apoi din ce n ce mai hotrt a caracterului nchis al economiei feudale i trecerea la economia de schimb. Treptat, au fost atrase n circuitul economic spaii tot mai largi. n felul acesta sa ajuns la formarea pieelor naionale i a economiilor naionale. Unitatea Angliei sa realizat sub Henric al VIIlea (14851509), monarhia englez sprijininduse pe Parlament (format din nobili i numeroi reprezentani ai clasei mijlocii, n special fabricani de postav), Frana ia afirmat unitatea sub Ludovic al XIlea (14611483), Spania n 1469 (prin cstoria lui Ferdinand de Aragon cu Isabela de Castilia). Abundena materiilor prime, dezvoltarea scrisorilor de schimb, a mijloacelor de plat, apoi a biletului de banc (n secolul al XVIIlea), au permis
Cristofor Columb, navigator italian, nscut n Genova, stabilit n anul 1476 n Portugalia. n 1492 intr n serviciul Spaniei. Intre 1492 i 1504 descoper majoritatea insulelor din America Central insular i atinge coastele Americii Centrale i ale Americii de Sud. Ziua de 12 octombrie 1492, cnd a descoperit insula Watling (San Salvador) din Arhipelagul Bahama, este considerat data descoperirii Americii. Aceast dat a fost proclamat Ziua hispanitii. 46 Melasa este un sirop de culoare brunneagr, rezultat la fabricarea zahrului i n componena cruia se gsesc zahr, ap, substane organice, substane minerale etc. Se folosete ca materie prim pentru fabricarea spirtului, a romului, i ca nutre pentru vite.
45
58
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu suveranilor s ridice i s ncaseze impozitele n bani, s stabileasc cursul de schimb al banilor47, si plteasc soldaii, armata. Ei au mprumutat de la bnci n formare la vremea respectiv sume considerabile. 2. n strns relaie cu dezvoltarea comerului i relansarea economic sa nregistrat i o important micare cultural n Europa. n aceast privin redescoperirea operelor Antichitii va juca un rol decisiv. n secolul al XIIIlea fuseser descoperite la arabi operele lui Aristotel, Francesco Petrarca (13041374) a descoperit lucrrile lui Cicero, Giovanni Boccaccio (1313 1375) pe cele ale lui Homer, apoi la nceputul secolului al XVlea au fost descoperite lucrrile lui Platon, iar dup 1453 (cucerirea Constantinopolului de ctre turci) un mare numr de lucrri greceti sau refugiat n Italia. n secolul al XIVlea scriitorii italieni au fost ajutai de comerciani i prini. Aceste descoperiri i acumulri ale Antichitii, ca i patrimoniul cultural al Evului Mediu dezvoltat pn atunci au declanat Renaterea Cultural European, ai crei titani au fost n Italia: Leonardo da Vinci (14521519), Michelangelo Buonarroti (14751564); n Frana: Franois Rabelais (14941553), Michel de Montaigne (15331592); n Olanda: Erasmus din Rotterdam (14671536); n Anglia: Thomas Morus (14781535) etc. Dou invenii eseniale au contribuit n mod hotrtor la difuzarea noii micri: inventarea tiparului n anul 1440 de ctre germanul Johannes Genfleischen zur Laden zum Gutenberg (14001468). El a editat i prima Biblie n limba latin (14501455); nlocuirea pergamentului48 cu hrtia. Renaterea cultural european a nsemnat o revoluie profund n cunoaterea uman i n transformarea societii. Sub aspectul evoluiei, ideile Renaterii au accelerat desprinderea tiinei de religie. Din punct de vedere practic, prin descoperirile n fizic, chimie, astronomie etc. sa impulsionat dezvoltarea forelor productive i revoluionarea mijloacelor de producie. Thomas Morus a publicat n anul 1516 Utopia, inspirat de Republica lui Platon, scenariu al unei societi ideale, bazat pe proprietatea comun i capabil s asigure dezvoltarea armonioas a tuturor membrilor si.
n Evul Mediu timpuriu falsificarea banilor era o practic foarte frecvent, mai ales n perioadele conflictuale sau n condiiile bimetalismului i multimetalismului. Pentru a prentmpina asemenea practici, regatele se conduceau dup regula moneda este fcut de prin. Se susinea c moneda n sine nu avea valoare intrinsec, ci i era conferit prin voina prinului. Aici se gsesc probabil primele semne ale teoriei nominaliste a banilor. Moneda este, deci, un semn bnesc. n Evul Mediu moneda i cile publice fceau parte din domeniul regal. Valoarea banilor era determinat de prin prin raportarea la o moned de referin de calcul sau de cont livra, a crei greutate era fixat, mai mult sau mai puin arbitrar. ncepnd cu secolul al XIVlea apare ideea c banii sunt un bun public, care aparin colectivitii i ei trebuie s aib o valoare intrinsec, determinat prin aceleai mecanisme ca i pentru celelalte mrfuri. 48 Pergamentul era piele netbcit, preparat special, folosit n trecut pentru manuscrise, iar n prezent n legtorie.
47
59
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 3. Toate acestea au pregtit Reforma religioas, legat, n principal, de numele germanului Martin Luther (14831546) i de anul 1517. Reforma bisericii cretine catolice a fost iniiat, mai nainte, nc n secolul al XIVlea, de ctre intelectualul ceh Jan Hus (13691415). Martin Luther sa pronunat mpotriva luxului bisericii i a solicitat n anul 1520 chiar suprimarea papalitii. El a combtut concepia clerului i a susinut c numai credina poate salva eficacitatea bisericii. Micarea iniiat de Luther49 a fost continuat de Jean de Leyde (15091536), dar ntro manier comunist, apoi, prin Jean Calvin50 (15091564), n manier capitalist. Martin Luther condamna viguros comerul i camta, intenionnd ntoarcerea la morala cretin originar. Jean Calvin dimpotriv a exultat calitile comerului, vznd n succesul comercial un semn al seleciei divine. n privina creditului, Jean Calvin a apreciat c acesta este conform naturii umane i deplin legitim. Dobnda la capital era n orice condiii legitim, dac ea era moderat i modest. Baznduse pe asemenea idei ale doctrinei protestante, sociologul german Max Weber (18641920) a susinut c Reforma protestant a fost un factor decisiv, din punctul de vedere al evoluiei lumii pe cale capitalist. Dac Dumnezeu v arat un drum pe care fr pierdere pentru sufletul vostru sau pentru alii putei ctiga legal mai mult dect pe alt drum i refuzai acest lucru i urmrii drumul aductor de ctig mai puin, atunci acionai mpotriva unuia din scopurile chemrii voastre, refuzai s fii administratorul lui Dumnezeu i s primii darurile Sale pentru a le putea folosi pentru El dac vi lear cere. Nu pentru plcerea trupului i pentru pcat, ci pentru Dumnezeu avei voie s muncii pentru a fi bogai51. Se gsete aici o schimbare total a atitudinii doctrinei cretine fa de bogie! n opoziie cu concepiile religioase, ncepnd cu secolul al XVIlea, se va dezvolta o nou viziune despre om, care se bazeaz pe valoarea absolut a statului pe de o parte i pe bogie, pe de alt parte.
Se pare c nceputurile reformrii doctrinei catolice au fost legate de numele lui Jan Hus, reformator ceh, excomunicat (1410), condamnat de Conciliul din Constance i ars pe rug. Martin Luther, teolog german, sa nscut la Eisleben, n Turingia. Reformator religios, ntemeietorul protestantismului german. Profesor universitar la Wittenberg (1513), a afiat n anul 1517 cele 95 teze care au marcat nceputul Reformei. n anul 1520 a fost excomunicat de Vatican. Aprtor al intereselor principilor i burgherilor germani, a dezavuat radicalismul lui Thomas Muntzer. A tradus Biblia (15211534), contribuind la crearea limbii literare germane. 50 Jean Calvin considera c, de la natur, oamenii sunt predestinai: unii la blestem, alii la salvare. Reuita n afaceri i prosperitatea erau considerate semne ale salvrii. 51 Max Weber, Etica protestant i spiritul capitalismului, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p. 165.
49
60
1. Gndirea economic din Antichitate i Evul Mediu De la sfritul Evului Mediu vor aprea n Occident opere care afirm autonomia statului fa de biseric. nc Dante Alighieri (12661321), autorul Divinei Comedii, afirma c politica este tiin i trebuie s se fondeze pe observarea faptelor. Teoria aristotelian a statului natural a fost abandonat i sa dezvoltat teoria statului contract social (ale crei nceputuri fuseser puse n Grecia antic de Epicur i Sofiti). Aceast viziune apare foarte persuasiv la florentinul Niccol Machiavelli (14691527) n Principele (1516). ntro guvernare bine organizat, scria el, statul trebuie s fie bogat i cetenii sraci. CONCLUZII PRELIMINARE 1. Prima form, cea mai veche, a cunoaterii umane a fost i a rmas cea religioas. Esena ei este credina i nu raiunea. O perioad ndelungat a istoriei omenirii Antichitatea i partea cea mai nsemnat a Evului Mediu , cunoaterea religioas a fost exclusiv i absolut, sau cel puin dominant. Toate refleciile despre realitatea social sau mediul natural nconjurtor se realizau prin prisma religiei i erau explicate i nelese cu ajutorul preceptelor religioase. Legile, structura social, relaiile interumane, economia etc., toate erau explicate prin scrierile religioase i erau mai mult sau mai puin considerate creaia Divinitii. La fel, ordinea natural era creat de Dumnezeu, era perfect, venic i imuabil, obligatorie pentru toi muritorii. nclcarea ordinii divine atrgea dup sine srcia i nefericirea, precum i dispariia fiinei fizice a pctoilor. n aceast perioad nu se poate vorbi despre tiin, cu toate c nc din cele mai vechi timpuri se pot decela elemente ale cunoaterii raionale. 2. Pe ntreaga perioad a Antichitii i Evului Mediu, economia nu sa constituit ntrun domeniu distinct al investigaiilor. Cu toate acestea, elemente ale refleciilor asupra economiei se gsesc i nu puine n importantele scrieri religioase ale timpului. Ba, mai mult dect att, unii dintre reprezentanii clerului (Toma dAquino, Sfntul Augustin), ca i ali intelectuali (Aristotel, Platon) au ptruns nu de puine ori dincolo de suprafaa fenomenelor i proceselor vizibile, reuind s emit idei raionale valoroase despre economie, care au fost confirmate i adncite de cercetrile din perioadele urmtoare. Totodat, pe drumul deschis de teologul franciscan52 englez William of Ockham (Occam) (12801349), care a ncercat separarea tiinei de religie, a mers i episcopul de Bayeux, Nicolas Oresme (13231382), propunnd prin a sa De origine, natura, jure et mutationibus monetarum
Sfntul Francesco dAssisi (11821226), pe numele laic Giovanni Bernardone, teolog i poet italian, a ntemeiat Ordinul franciscanilor (1210), al Clariselor (1212) i al Teriarilor (1221), cuprinznd clugri i clugrie catolice. A cltorit n Egipt i Maroc, ncercnd si converteasc pe musulmani la cretinism. Idealul su de puritate i bucurie evanghelic este exprimat n lucrarea Cntul fratelui Soare, unul dintre primele texte ale literaturii italiene. Francesco dAssisi a fost canonizat n anul 1228.
52
61
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice (1366), considerat prima carte cu caracter economic, o tentativ de desprindere a Economiei Politice de Teologie. 3. Destrmarea civilizaiei Antichitii, ncepnd cu secolul al IIIlea al erei noastre, a fost nsoit de o perioad de profunde transformri sociale, instabilitate i ntro oarecare msur regres economic i social, care a durat peste zece secole. Numeroase realizri ale Antichitii au fost distruse ori au disprut. Europa a fost confruntat (secolele IIIXIII) cu succesive valuri de migraii ale popoarelor, distrugerea ori modificarea profund a structurilor anterioare existente, amestecul diferitelor culturi, deosebite ntre ele, numeroase conflicte armate etc. Aceast perioad sa dovedit a fi i sub aspect cultural mai puin productiv sau este mai puin cunoscut ori valorificat (cel puin pn la aceast dat). ncepnd cu secolul al XIVlea (o dat cu redescoperirea unor opere importante ale antichitii greceti, n principal cele scrise de Aristotel i Platon) asistm la apariia unei noi sinteze economice, sociale i politice n Europa i la relansarea activitii sociale, ca i la reluarea mai ordonat a refleciilor de natur intelectual, inclusiv n domeniul economic. Cu toate acestea, cercetrile asupra economiei reale vor continua s rmn pentru nc patru secole integrate doctrinelor religioase. De abia spre sfritul secolului al XVIIIlea i nceputul celui urmtor se va nate cu adevrat tiina Economic. Mercantilitii secolelor XVIXVIII vor propune, pentru prima dat, un model laic de explicare a economiei reale, contribuind la apariia politicilor economice. Prin ei tiina economic devine Politic. Fiziocraii secolului al XVIIIlea contribuie la fundamentarea tiinei Economice, dar de pe poziiile duale ale religiei i cunoaterii raionale, deopotriv. Adam Smith (17231790), care mai menine influene ale cunoaterii religioase, face un uria salt spre consolidarea Economiei Politice ca tiin. O dat cu apariia lucrrii lui David Ricardo (17721823), On the Principles of Political Economy and Taxation (1817), Economia Politic intr ntro nou etap a dezvoltrii sale. De acum nainte Economia Politic devine o disciplin integral laic. Pn atunci, Economia Politic era legat de Religie i Filosofie. ncepnd cu anul 1817 ea devine disciplin tiinific de sine stttoare. De atunci ncoace Economia politic va construi i va propune paradigme53 proprii de explicare i nelegere a economiei reale, va contribui la fundamentarea i aplicarea, cu succes, mai mare sau mai mic, a unor politici practice concrete dintre cele mai diferite n timp i spaiu.
53
O paradigm este ceea ce mprtesc membrii unei comuniti tiinifice i, reciproc, o comunitate tiinific este compus din oameni care mprtesc o paradigm (Thomas S. Kuhn, Structura revoluiilor tiinifice, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976, p. 221).
62
2. Mercantilismul 2. MERCANTILISMUL54 2.1. PROBLEME METODOLOGICE punnduse concepiei machiavelice, Mercantilismul va dezvolta teza dup care statul i sporete fora, favoriznd mbogirea cetenilor. Autorii care apr aceast idee sunt comerciani, finaniti, manufacturieri. n aparen, marea lor grij este puterea statului. Dar cea mai mare parte a lor apr statul pentru c ei apreciaz c prosperitatea comerului unei naiuni este strns legat de expansiunea puterii politice a suveranului i de succesul campaniilor sale militare pe uscat i mai ales pe mare. Se trece, astfel, de la concepia statul scop suprem al vieii umane la concepia bogia valoare suprem. Fr ndoial, mercantilitii nu au gndit c este posibil ca toi cetenii s se mbogeasc. Ei au crezut nainte de toate n posibilitatea de mbogire a clasei comercianilor i au descris un tablou de realizare a acestui scop. Pentru prima dat, ne aflm n faa unei teorii asupra societii care se dezvolt esenialmente pe un teren economic, deoarece scopul vieii sociale este perceput acum ca un scop economic, iar mijloacele pentru atingerea lui sunt de asemenea mijloace economice. n concepia mercantilitilor sporirea bogiei are loc pe baza ntreprinderii private capitaliste. Dezvoltarea ntreprinderii capitaliste necesit sume importante de bani, care se pot obine prin comer. Profitul comercial depinde de diferena pozitiv ntre preul cu care se vinde o marf i cel cu care ea se cumpr. Pentru aceasta problema pieelor, a debueelor, devine hotrtoare. Pieele se gsesc n parte n mediul imediat, naional. Dar, cu timpul, acestea devin insuficiente, fiind nevoie de piee externe. Cucerirea de piee externe necesit intervenia statului. Ea apare, cu att mai evident, n cazul cuceririlor coloniale. Iat de ce Mercantilismul este doctrina etatist a formrii imperiilor coloniale. Acesta este procesul care a antrenat unele naiuni din Europa Occidental ncepnd cu secolul al XVIlea pe calea dezvoltrii economice rapide, n timp ce restul lumii a rmas n urm. Mercantilitii au fcut din bogie scopul vieii sociale, dar ei nu au abordat frontal ideea primordialitii statului. Dimpotriv, ei au ncercat s demonstreze c o asemenea concepie este n perfect armonie cu aceea n care puterea statului este scopul suprem al vieii economice. Masa profitului depinde de dezvoltarea exporturilor i a industriilor exportatoare, dar condiia acestei dezvoltri este abundena oamenilor pe pia i a banilor. Se gsete aici prima teorie a armoniei economice. Dezvoltarea industriei i exporturilor care este scopul comercianilor (pentru c le aduce profit) este pentru stat un mijloc de ai atinge scopurile (abundena oamenilor pentru organizarea armatei i a banilor pentru trezorerie). Totodat, scopul statului este
54
Termenul de mercantilism deriv de la cuvintele italieneti mercato (pia) mercante (negustor) i mercantile (legat de ctigul bnesc) (Vezi Sultana SutSelejan, Doctrine i curente n gndirea economic modern i contemporan, Editura All, Bucureti, 1994, p. 68). Termenul de mercantilism a cptat semnificaie pentru prima dat n opera lui Adam Smith, care a analizat sistemul mercantilist n 8 din cele 9 capitole ale crii a IVa (Despre sistemele de Economie politic) din lucrarea sa fundamental Bogia naiunilor (1776). Creterea diferit a belugului, la epoci i naiuni diferite, a dat natere la dou sisteme diferite de economie politic, cu privire la mbogirea popoarelor. Unul poate fi numit sistemul comercial, iar cellalt, sistemul agricol (Adam Smith, Avuia naiunilor, vol. I, Editura Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1962, p. 287).
63
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice pentru comerciani mijlocul care permite dezvoltarea industriei i a comerului (adic mijlocul prin care ei obin maximizarea profitului). n secolul al XVIlea studiul problemelor economice sa transformat profund. n loc s cerceteze ceea ce implica ideea de justee (justiie) n schimburile dintre particulari, marii autori ai timpului sau ntrebat cum se poate mbogi statul. O asemenea transformare a fost legat de cteva evenimente importante ale istoriei universale. 1. Marile descoperiri geografice au deschis Europei imense debuee i surse inepuizabile pe atunci de materii prime i chiar for de munc. Ele au provocat importante fluxuri de metale preioase (aur i argint). Pentru ca producia european s se poat dezvolta, se impunea asigurarea rennoirii tehnicii, concentrarea i centralizarea capitalului i legitimarea cercetrii profitului ca mobil al activitii economice. Aproape simultan toi aceti factori ai expansiunii au fost ntrunii. Descoperirile tehnice sau succedat foarte repede. Rzboaiele nau antrenat distrugerea complet a capitalului existent. 2. Fie ca urmare a creterii veniturilor agricole, fie prin creterea veniturilor comercianilor, sa produs o important acumulare de capital. n loc s fie consacrat luxului curilor princiare, acesta a servit la crearea de manufacturi sau de noi activiti comerciale. Treptat, au aprut noi formule juridice de grupare (adunare, centralizare) a capitalurilor, n special contractul de comand (veche form de comandit55). Scrisorile de schimb au asigurat circulaia capitalurilor. Prohibirea mprumutului cu dobnd din Antichitate i Evul Mediu a disprut treptat. 3. Reforma religioas56 a modificat cursul ideilor. Fr ndoial, Luther a rmas fidel concepiilor economice ale Evului Mediu, dar alte secte protestante au scos (extras) din lectura Bibliei o exaltare a efortului individual, vznd n reuita financiar un semn al binecuvntrii divine, legitimnd, n acest fel, urmrirea maximizrii profitului. Evreii care se bucurau de o toleran mai mare au avut o influen crescnd asupra cretinilor (care suportau concurena lor) i au contribuit la dezvoltarea spiritului mercantil i al afacerilor57. Vechiul ideal medieval al stabilitii sociale munca de servitor sau n vederea satisfacerii nevoilor eseniale a fost
Comandita este o societate comercial n care unii membri (comanditai) rspund de datoriile societii solidar i nelimitat, iar alii (comanditari) limitat la partea de capital social pe care au aduso n societate. 56 Legat de numele lui Martin Luther (14831536), teolog german, ntemeietorul Protestantismului, n anul 1517, prin publicarea celor 95 teze, care au marcat nceputul Reformei. Protestantismul sa desprins de Catolicism n prima jumtate a secolului al XVIlea, prin micarea Reformei. Protestantismul nglobeaz bisericile LUTHERAN (evanghelic), REFORMAT (calvinitii i zwinglienii), ANGLICAN, UNITARIAN i numeroase secte. Protestanii au simplificat ritualul religios, au suprimat cultul Fecioarei Maria i al sfinilor, au limitat tradiia sacr la Biblie i au proclamat c mntuirea indivizilor depinde, n primul rnd, de puterea credinei i nu de ndeplinirea formal a obligaiilor rituale. 57 Este tiut c doctrina cretin din Europa Evului Mediu sa pronunat mpotriva creditului cu dobnd i a interzis timp de secole cretinilor s practice o asemenea activitate. Evreilor din Europa le era permis practicarea acestei ndeletniciri pentru c ei ... nu erau cretini! Aceast mprejurare a fcut ca o perioad ndelungat n Europa Evului Mediu, unii dintre cei mai mari bancheri s fie evrei. Nu dup mult timp, din cauz c acumulaser nsemnate averi, ca i pentru c erau pgni, a nceput prigonirea evreilor din diaspora. Au fost, mai nti, Cruciadele, pentru pedepsirea evreilor din Palestina i, apoi, expulzarea lor succesiv din mai multe ri europene (Anglia 1290, Frana 1394, Spania 1492). A urmat perioada Ghetourilor (getto, n german, ghetto, n francez) instituionalizat din secolul al XVIlea (n Germania). n fine, antisemitismul i pogromurile, aprute dup 1870 n mai multe ri, nu sau ntrerupt n perioadele urmtoare i au culminat cu holocaustul din cel de al doilea rzboi mondial (vezi Josy Eisenberg, O istorie a evreilor, Editura Humanitas, Bucureti, 1993).
55
64
2. Mercantilismul abandonat, mbogirea personal a fost eliberat de orice constrngere, devenind mobilul esenial al activitii economice58. Spiritul burghez se dezvolt n detrimentul idealului eroic sau generos al Evului Mediu. 4. Pe de alt parte, n secolul al XVIlea, au aprut primele state moderne: Frana lui Ludovic al XIlea (14611483), Spania regilor catolici (1479), Anglia lui Henric al VIIIlea (15091547) i mai ales Imperiul lui Carol al Vlea (Quintul)59 (15161556). Idealul medieval al organizrii unei cretinti ca putere politic a disprut, fiecare din aceste state sa afirmat suveran i sa eliberat de orice constrngere impus n numele unei morale superioare. Politica nu a mai avut ca scop supravieuirea individului, ci extinderea prosperitii statului. Ea a conceput aceasta ca pe o putere dac nu amoral cel puin lipsit de scrupulele la care Evul Mediu a cutat s o supun. Se nelege c n aceste condiii obiectul cercetrilor economice sa modificat. Din secolul al XVIlea pn la sfritul secolului al XVIIIlea de la primii mercantiliti i pn la Adam Smith (17231790) problema principal la care toi economitii au cutat rspuns a fost prin ce procedee se poate mbogi prinul. n secolul al XVIIIlea efii de stat nelegnd c ei nu se puteau mbogi fr ca supuii lor si asigure prosperitatea individual au modificat formula n cum se poate mbogi naiunea. n fond, problema nu sa schimbat. Cercetrile economice nau mai fost legate de un ideal moral al justiiei i de scrupulele contiinei individuale, ci, de un ideal politic. tiina economic a devenit ECONOMIE POLITIC60. Aproape simultan, efii de state mari sau mici au ajuns la convingerea c aceast tiin putea fi obiect de nvmnt. n Germania au fost create primele catedre de Economie politic (la Strasbourg, n 1500, pe atunci ora al Imperiului German, astzi ora n Alsacia francez). Se vorbea de o tiin cameral, pentru c noiunea Kamera desemna atunci n limba german locul unde erau pstrai banii publici. Se numeau cameraliti toi autorii care se preocupau de problema mbogirii statului. Cameralitii ddeau sfaturi efilor politici germani n cursul Rzboiului de 30 de ani (16181648). n Frana, de asemenea, dup apariia Tratatului lui Antoine de Montchrestien, n 1615, Richelieu a ordonat ca n Colegiul destinat si poarte numele, Economia politic s se predea n clasele superioare. n secolul al XIXlea, gndirea mercantilist a fost interpretat relativ denaturat. Mercantilitii asimilnd gestiunea finanelor publice cu cea a patrimoniului privat au crezut c statul nu se putea mbogi dect vnznd n exterior mai mult dect cumpra, i numai balana comercial favorabil putea asigura mbogirea naiunilor, prin intrarea de metale preioase. Ei au recomandat, n acest scop, sisteme de
Vezi Max Weber, Op. cit.; Werner Sombart, Les juifs et la vie conomique, Paris, Payot, 1923. Werner Sombart (18631941) a insistat asupra influenei evreilor n admiterea profitului ca mobil al activitii economice. Mai nainte, Karl Marx (18181883) a gsit o formul curioas pentru a exprima aceast schimbare de filosofie. ncepnd cu secolul al XVIlea, afirma el, chestiunea evreiasc a fost rezolvat n Europa Occidental ... toi cretinii au devenit evrei. 59 Rege al Spaniei sub numele de Carol I i mprat al Sfntului Imperiu Roman (15191556), din dinastia de Habsburg. A reunit sub autoritatea sa teritorii att de vaste (Germania, cea mai mare parte a Peninsulei italice, Spania mpreun cu posesiunile ei din America), nct spunea c n imperiul su soarele nu apune niciodat. Urmrind crearea unei monarhii catolice universale, a condus lupta mpotriva Reformei i a purtat rzboaie cu Frana, Turcia i mpotriva principilor protestani. 60 Sintagma Economie politic vine de la noiunile greceti Oikos = cas, gospodrie; Nomos = lege; Polis = cetate, colectivitate. Economia politic desemneaz ramura de tiin care studiaz legile gospodririi colectivitii.
58
65
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice prime la export i bariere vamale ridicate la import, o politic de reglementare strict a fluxurilor metalelor preioase. Mai trziu, ei au dorit o planificare mai mult sau mai puin complet a produciei naionale. Pe scurt, gndirea secolului al XIXlea prezenta pe mercantiliti relativ nerealist, atribuindule confuzia ntre bogie i acumularea de bani, susinerea unor reglementri statale stricte n economie i n plus acuzndui de oarecare ignoran n studierea mecanismelor economice. Astzi dup studiile serioase asupra lor realizate n principal de Eli Filip Heckscher, Joseph Alois Schumpeter i mai ales John Maynard Keynes aceast interpretare a fcut obiectul unei revizuiri complete61: 1. Prima observaie care se impune este aceea c niciodat na existat o coal mercantilist propriuzis. Autorii mercantiliti nau utilizat vreodat acest nume i niciodat nu sau ataat (legat) unei idei fundamentale comune, ntre ei discuiile au fost permanente. Numele de mercantiliti lea fost atribuit mai trziu de ctre adversari Adam Smith i apoi Karl Marx , prin aceasta uurnduse activitatea intenionat de respingere a lor. n ciuda acestei observaii fundamentale, noi continum totui pentru a ne conforma unei tradiii comode s atribuim acest epitet eminamente discutabil autorilor care, n secolele XVIXVIII, au cercetat modalitile de mbogire a naiunilor. S nu uitm c unele din cele mai performante mecanisme economice din a doua jumtate a secolului al XXlea (japonez, sud coreean, taiwanez etc.) sunt mecanisme neomercantiliste. 2. Este total inexact afirmaia c mercantilitii au confundat totdeauna bogia cu banii. Se va vedea c pentru cei mai muli dintre ei banii nu erau esena bogiei, ci mijlocul de sporire a acesteia. 3. Dimpotriv, trebuie vzut n mercantiliti precursorii de talent care nu numai c au procedat la excelente analize ale mecanismelor economice, dar au pus i dificila problem a creterii economice. Ei au aezat astfel bazele dinamicii pe termen lung. n fapt, autorii secolelor XVIXVIII se ntlnesc n marile state care ncercau si refac economia dup ravagiile rzboiului de 30 de ani ori ale rzboaielor religioase sau sociale, si asigure creterea economic mai rapid dect vecinii lor. Cel puin la nceput activitatea a fost stimulat de afluxul metalelor preioase din America recent descoperit de spanioli. n asemenea condiii, chestiunile la care au cutat rspuns cercettorii au fost mai ales problemele monetare (rolul creterii stocurilor monetare pentru expansiunea economic), problemele populaiei (sporirea acesteia favoriza creterea economic), problemele dobnzii (era ea un pre?, de ce era pre?, se putea fixa n mod folositor nivelul ei?), problemele fiscale i n principal cele legate
61
Mercantilitii nu au scpat din vedere mprejurarea c, dac o preferin excesiv pentru lichiditate ar duce la tezaurizarea metalelor preioase intrate n ar, avantajul pentru rata dobnzii sar pierde. n unele cazuri (de exemplu, la Thomas Mun) dorina de a vedea sporit puterea statului ia fcut, totui, s preconizeze acumulri n tezaurul de stat. Alii, ns, sau opus deschis unei asemenea politici (Eli Filip Heckscher, Mercantilism, Stockholm, 1931, p. 347). De la mercantiliti se trage ideea c teama de mrfuri i raritatea banilor sunt cauze ale omajului, idee pe care clasicii aveau so resping dou secole mai trziu ca absurd (Ibidem p. 349). Mercantilitii i ddeau seama c politica lor omora doi iepuri cu un singur foc. Pe de o parte, ara scpa de un surplus nedorit de mrfuri, considerat a da natere la omaj, iar pe de alt parte, stocul total de bani al rii era mrit, ceea ce atrgea dup sine avantajele unei scderi a ratei dobnzii (p. 351). Mercantilitii nui fceau nici un fel de iluzii n ceea ce privete caracterul naionalist al politicii lor i al tendinei acesteia de a ncuraja rzboiul. Ei urmreau pe fa avantajele naionale i o for relativ (Ibidem p. 352).
66
2. Mercantilismul de comerul exterior. Dar centrul dezbaterilor sa deplasat continuu de la o problem la alta. Se pot distinge trei perioade n dezvoltarea mercantilismului. 2.2. MERCANTILISMUL TIMPURIU (SECOLUL AL XVILEA) ercantilismul secolului al XVIlea este apreciat ca fiind mercantilismul timpuriu. Primele probleme studiate de mercantiliti au fost cele monetare. Exist n secolul al XVIlea un prim aspect empiric al politicii (spunem politic i nu doctrin) mercantiliste, reprezentat prin ceea ce se poate numi bullionismul spaniol. Acesta nu era explicat n nici o teorie economic. Conchistadorii spanioli62 aduceau metale preioase din America n Spania i de aici ele ptrundeau n alte ri europene. Guvernele considerau acumularea de aur i argint nu numai o dovad a mbogirii, ci i o surs de mbogire. Ele au interzis mai ales n Spania ieirea de metale preioase i au organizat sistemul balanei contractelor (ara A putea cumpra de la ara B numai att ct ara B cumpra de la ara A). Putem, oare, afirma c n felul acesta autorii spanioli au confundat bogia cu banii? Mai degrab, nclinm s credem c ei apreciau c abundena monetar facilita producerea de bogie i de aceea cutau mijloacele de mpiedicare a scurgerii de bani spanioli spre alte state. n felul acesta au aprut primele elemente ale teoriei cantitative a banilor. Unii economiti spanioli au avut se pare anumite indicii ale influenei cantitii de bani asupra preurilor. Dezvoltarea comerului cerea sporirea masei monetare n circulaie. Dar nu era suficient ca banii s fie abundeni; ei trebuiau totodat s fie buni, adic s aib o putere de cumprare constant pe perioade lungi. Adic n epoca respectiv piesele metalice trebuiau si conserve, n mod constant, greutatea iniial. La sfritul Evului Mediu au avut loc discuii numeroase asupra efectelor alterrii banilor, prin diminuarea cantitii de metal coninut n ei, decis de puterea public. n secolul al XIVlea mai muli autori anonimi au formulat legea dup care banii ri i alung din circulaie pe cei buni (ntre ei, Nicolas Oresme). Ea este, ns, cunoscut sub numele de Legea Gresham (Bad money drives out good money) (de la autorul ei, englezul Sir Thomas Gresham (15191579) fondatorul Bursei din Londra). Dup 1560 preurile n Europa au nceput s creasc. Aceasta nu era cauzat numai de mutaiile monetare, deoarece creterea preurilor era mai mare dect scderea cantitii de metal preios reprezentat de o unitate monetar, ea era i rezultatul abundenei de aur dup cucerirea Americii. Dup descoperirea Lumii Noi, fenomenul care sa impus ateniei n Europa a fost creterea preurilor. Numeroi specialiti au explicat aceast realitate prin mutaiile monetare, ce au redus coninutul metalic al banilor. Dar, n anul 1568 Jean Bodin (15301597) (celebru jurist din Anjou) a combtut ideea n lucrarea Rspunsuri la paradoxurile domnului M. Malestroit referitoare la scumpirea tuturor lucrurilor. El a atribuit creterea preurilor n principal afluenei de metale preioase din Lumea Nou i a ncercat s formuleze legea dup care puterea de cumprare a banilor este invers proporional cu cantitatea de aur i argint existent ntro ar. Acesta a fost punctul de plecare al unei lungi controverse, care a condus
62
Dintre ei cel mai vestit a fost Hernando Cortes (14851547), conductorul expediiei care ia nvins pe azteci i a cucerit Mexicul (15191521).
67
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice n secolele al XIXlea i al XXlea la ceea ce se numete Teoria cantitativ a banilor63, dup care: Nivelul preurilor este direct proporional cu cantitatea de bani existent n circulaie; Puterea de cumprare a unitii monetare este invers proporional cu cantitatea de bani din circulaie. Jean Bodin ia sprijinit demonstraia pe studiul cifrelor, ceea ce l face unul dintre ndeprtaii precursori ai statisticienilor de astzi. Aurul i argintul erau asimilate mrfurilor obinuite i valoarea lor celei a celorlalte mrfuri, considerat ca variind invers proporional cu cantitile existente. n istoria tiinei economice descoperirea lui Jean Bodin are o mare importan. Jean Bodin a avut doar parial dreptate explicnd creterea preurilor prin creterea cantitii de bani. El na observat, ns, c raportul de schimb ntre metalele preioase i alte mrfuri este determinat de costul lor de producie. Metalele preioase devin mai abundente cnd se descopr noi zcminte i, deci, costul lor de producie scade, ceea ce duce la modificarea raportului dintre valoarea banilor i aceea a mrfurilor (n favoarea celor din urm). Cu toate efectele negative ale creterii preurilor, mercantilitii au continuat s cread c abundena banilor este de preferat, pentru c ea asigur lichiditile necesare derulrii unui volum mare de afaceri, ca i pentru dezvoltarea creditului, ori pentru umplerea trezoreriei. Iat de ce statele au ncurajat importul i au inhibat exportul de metale preioase. Printre msurile cu care au ncercat s pun n aplicare asemenea idei, amintim: atribuirea unei puteri de cumprare superioare fa de coninutul lor metalic banilor strini, comparativ cu cei naionali; impunerea obligaiei ca negustorii i industriaii si plteasc impozitele cu bani i de a repatria valuta ncasat din exporturi; limitarea importului produselor manufacturate strine; rezervarea comerului pe teritoriul naional numai naionalilor, interzicnd strinilor s fac comer n interiorul unei ri, ori s scoat moneda peste grani; dezvoltarea industriei prelucrtoare naionale pentru a oferi produse scumpe la export; instituirea monopolului la transportul mrfurilor, exclusiv pentru mijloacele de transport naionale (Actele de navigaie din Anglia din anii 1651 i 1660).
63
Se pare c mercantilitii au neles relaia MV = PT, unde: M = masa monetar; V = viteza de rotaie a banilor (numrul de rotaii pe care masa monetar l face ntrun interval de timp); P = nivelul preurilor mrfurilor i tarifurilor serviciilor; T = volumul tranzaciilor. Mercantilitii au considerat M drept motor al dinamicii economice i au artat c: a) dac M crete, crete i P; b) creterea lui P antreneaz creterea veniturilor productorilor (Y) (aici ei au confundat banii cu veniturile); c) creterea veniturilor (Y) antreneaz creterea tranzaciilor (T); d) creterea lui T antreneaz sporirea produciei, a productivitii i reducerea costurilor, mrirea numrului locurilor de munc i a bogiei naionale. Pe de alt parte: a) creterea lui M antreneaz scderea ratei dobnzii (d) (deci se promoveaz politica banilor ieftini, politique conomique de monnaie a bon marche sau cheap money policy); b) scderea ratei dobnzii (d) conduce la creterea produciei (ofertei) (O).
68
2. Mercantilismul Este imposibil s se cread simultan n teoria cantitativ i n ideile care asimileaz total bogia cu banii. Politica bullionist apare n totalitate inoportun, dac se admite teoria cantitativ. De ce s acumulezi aur i argint ntro ar, dac aceasta antreneaz numai creterea preurilor? Acumularea de bani nu putea dura, deoarece urcarea preurilor naionale va provoca o scdere a exporturilor, o cretere a importurilor i, deci, un deficit al balanei comerciale i de pli externe, care nu se poate regla dect prin export de metal! 2.3. MERCANTILISMUL MATUR (SECOLUL AL XVIILEA) ercantilismul secolului al XVIIlea este considerat matur. Politica mercantilist a depit, totui, teoria cantitativ a banilor. O lung perioad chiar n ciuda deprecierii lor metalele preioase iau meninut statutul de mrfuri privilegiate. Se credea c dei metalele preioase nu sunt bogie n sine abundena lor, facilitnd creditul i afacerile, permite o mai rapid dezvoltare a produciei. Treptat, mercantilismul sa aezat pe noi fundamente teoretice, foarte diferite de vechiul chrysohedonism depit, transformnduse n doctrin productiv. n acest sens, prima dovad a fost Trait de lconomie politique a lui Antoine de Montchrestien64, publicat n 1615, cu o dedicaie pentru regele Ludovic al XIIIlea. Autorul respinge, nc de la nceput, prejudecata chrysohedonistic. Nu abundena de aur i argint, cantitatea de perle i de diamante face statele bogate i opulente, ci bunurile necesare vieii. Este adevrat c noi am devenit mai abundeni n aur i argint dect prinii notri, dar nu mai nstrii sau mai bogai. Concluzia: bogia este masa produselor consumabile65 i o ar este mai bogat cu ct produce mai multe. Fericirea omului const n bogie i bogia n munc... omul sa nscut pentru a tri n continuu exerciiu i preocupare. Conform acestei teorii, dezvoltarea produciei naionale devine scopul politicii economice. n acest context a aprut o nou problem. Exist meserii sau forme particulare de activitate mai productive dect altele i, deci, mai recomandate? Fiziocraii vor rspunde i o dat cu ei i Adam Smith aceasta este agricultura. Asemenea problem nu se mai pune astzi, dar ea a stat n centrul cercetrilor economice mai mult de dou secole. Dup ce a apreciat c aratul trebuie considerat nceputul tuturor facultilor sau bogiilor, Montchrestien a consacrat restul lucrrii sale industriei i comerului. Antoine de Montchrestien era de prere c cele mai productive sunt industria i comerul.
Antoine de Montchrestien Sieur de Vateville (15761621), Trait de lconomie politique, 1615. Ludovic al XIIIlea (16101643), rege al Franei, tutelat n actele de autoritate monarhic de ctre mama sa Maria de Medici i cardinalul de Richelieu. 65 Se pare c mercantilitii maturi au intuit destul de bine Cererea global (D): D = C + G + I + E, unde: C = consumul privat (familial); G = consumul public (bunuri i servicii pentru stat, pensii, ntreinerea funcionarilor); I = investiiile (brute i nete); E = exportul.
64
69
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Chiar mai mult, mercantilitilor li se prea c: sporirea muncii agricole nu poate produce dect un randament descrescnd; sporirea muncii n industrie i comer aduce un randament crescnd. Au aprut astfel nc n secolul al XVIIlea, unele elemente ale faimoasei legi a randamentelor neproporionale. n economia mercantilist dirijat sa dezvoltat mica industrie, fie n cadrul constituit de asociaiile meseriailor (breslele66), dotate cu privilegii sau monopol, fie datorit manufacturilor regale create prin aportul capitalului regal ori beneficiind de privilegiile acordate de suverani: subvenii, favoruri fiscale, rezervri pe anumite piee etc. Privilegiile acestea i nelegerile de tip monopolist nau fost condamnate la vremea respectiv, ci, dimpotriv, recomandate ca cele mai potrivite pentru a asigura dezvoltarea industrial. Mercantilismul matur privete balana plilor externe de pe poziiile capitalismului. nelegnd c banii nasc pui, mercantilitii au apreciat c banii nu trebuie s staioneze, ci s se afle ntro micare continu. Ei trebuie aruncai mereu n circulaie, de unde s se ntoarc mai muli. Mercantilitii secolului al XVIlea absolutizau formula: s vinzi ct mai mult i s cumperi ct mai puin. Mercantilitii maturi relativizeaz aceast formul. Acum, n secolul al XVIIlea, se poate cumpra orict, cu condiia ca ncasrile din vnzare s fie mai mari. Gndirea mercantilismului timpuriu sa ridicat pn la nivelul de nelegere a balanei bneti. n timpul mercantilismului matur gndirea se ridic la nelegerea balanei comerciale. n primul caz se punea problema de a cheltui ct mai puin pentru a se putea acumula. n aceast perioad a acumulrii primitive a capitalului principala funcie a banilor a fost cea de mijloc de acumulare. n al doilea caz cnd ncepe trecerea capitalului din circulaie spre producie principala funcie a banilor devine cea de mijloc de circulaie. Teoria balanei bneti i cea a balanei comerciale sunt de fapt dou trepte ale dezvoltrii mercantilismului, care reflect la rndul lor dou etape n dezvoltarea economiei i politicii economice. Trebuia s se rspund la ntrebarea: cum poate o naiune s se mbogeasc, s vnd mai mult dect cumpr, cum poate exporta mai mult dect import? De aceea sistemul balanei contractelor a fost abandonat i au disprut restriciile la exportul banilor, politica balanei comerciale favorabile fiind urmat i de alte msuri: taxe la importul produselor finite; prime la exportul produselor naionale fabricate; interzicerea exportului materiilor prime naionale; stimularea prin liberalizare a importului de materii prime; dezvoltarea marinei comerciale naionale i investirea ei cu monopolul transportului ntre metropole i colonii (crearea sistemului Pactul colonial); dezvoltarea companiilor de navigaie i comer cu exteriorul (Compania Indiilor Orientale67, Comercianii Aventurieri n Anglia, Companie coloniale sau Compania Mississippi n Frana);
Breasl, de la cuvntul de origine slav bratstvo = frie. Compania Indiilor Orientale companie comercial englez, care a fiinat din 1600 pn n 1858 i a fost un instrument al politicii coloniale a Angliei n India, China i alte ri din Asia. La jumtatea secolului al XVIIIlea, Compania care dispunea de armat i flot a devenit o mare for militar. Sub steagul ei colonialitii englezi au cucerit India. Compania a deinut timp ndelungat monopolul comerului cu India i principalele funcii ale administraiei acestei ri. Rscoala naional din 18571858 (Revolta ipailor) din
67 66
70
2. Mercantilismul intervenia pe piaa naional pentru a menine preurile la nivel sczut i cu scopul de a favoriza exportul; controlul riguros al calitii produselor vndute; meninerea salariilor la niveluri sczute; meninerea la nivel sczut a preurilor cerealelor pentru a mpiedica creterea costului vieii; stimularea inveniilor tehnice. 2.4. MERCANTILISMUL TRZIU (SECOLUL AL XVIIILEA) ecolul al XVIIIlea este dificil de caracterizat din cauza cutrilor sale intelectuale. Problemele economice erau nc studiate n cadrul general al organizrii statului; economicul rmnea n dependen de politic. Treptat a aprut pe o cale ocolit un studiu de ansamblu i independent al activitii economice. Sa neles c mbogirea Prinului scop final al cercetrilor nu era posibil dect dac naiunea nsi devenea mai prosper. Sa trecut deci pe nesimite de la studiul mbogirii Prinului, spre cercetarea mijloacelor potrivite s asigure Prosperitatea Naiunilor. n realitate, aceast evoluie a fost pregtit prin lucrrile ctorva autori mai ales englezi ai secolului precedent. Anglia secolului al XVIIlea cerceta bazele dezvoltrii sale, mai ales ale creterii puterii sale comerciale i financiare. n acest sens sau dezvoltat importante cercetri referitoare la comerul internaional i la mecanismele creditului i dobnzii. Thomas Mun (15711641), Edward Misselden (16081654), Charles Davenant (16561714), sau Gerard Malynes (15861641) au intuit un mecanism automat de echilibrare a schimburilor internaionale. Thomas Mun apreciind c dezvoltarea produciei necesita capitaluri i c acestea se formeaz mai uor dac rata dobnzii este ridicat afirma: Comerul i dobnda se ridic i cad mpreun. Pentru Josiah Child (16301699) ntrun anumit sens, un precursor al lui Keynes dimpotriv, prosperitatea unei naiuni cerea o rat a dobnzii ct mai sczut i salarii mari. Rata redus a dobnzii stimuleaz comerul, descurajeaz speculaiile monetare, permite crearea de noi afaceri, contribuie la reducerea preurilor i la cucerirea de debuee externe. Ridicarea salariilor contrar gndirii generale a mercantilitilor i sa prut lui Child de dorit, ntruct prin aceasta cretea populaia muncitoare, precondiie a prosperitii unei ri68. n termeni moderni, gndirea lui Child sugera o politic a banilor ieftini, de expansiune monetar. Iat de ce mercantilitii englezi ai secolului al XVIIlea par foarte moderni i iat una din explicaiile pentru care John Maynard Keynes a avut n secolul al XXlea o mare admiraie pentru ei. Pe de alt parte, n secolul al XVIIIlea, autorii englezi au nceput s susin mecanismele economiei de pia. Ei sau pronunat pentru o reglementare mai redus a economiei de ctre stat, ca i pentru reducerea importanei asociaiilor meseriailor (breslele). Industria bumbacului, cea metalurgic i toat industria nscut de maina cu abur69 sa dezvoltat n Anglia ntrun climat liberal (n afara i n lipsa unui cadru
India ia silit pe englezi s schimbe formele dominaiei lor coloniale. Compania a fost desfiinat, iar India a fost declarat dominion al coroanei britanice. 68 Un mercantilist al epocii afirma oameni i bani nu sunt niciodat prea muli. 69 Brevetat de James Watt n anul 1769, dar se pare descoperit de altcineva cu dou decenii mai devreme.
71
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice corporativ, monopolist, protecionist; ca cel practicat n Frana de Jean Baptiste Colbert). Din Anglia aceste idei noi sau rspndit, apoi, pe ntreg continentul european. ncepnd cu secolul al XVIIIlea cercetrile economice au cptat caracteristici noi: 1. Trebuie nregistrat la nceput c, n aceast perioad, apare tendina unor soluii mai liberale n organizarea economic a naiunilor. Se conta mai puin pe asociaiile meseriailor i pe manufacturile regale dect pe dezvoltarea liber a ntreprinderilor private. n Frana, ca i n Anglia, rutina asociaiilor meseriailor lea fcut impopulare, iar controalele riguroase ale sistemului colbertian au fost considerate, cu timpul, drept obstacole ale dezvoltrii industriale. Peste tot ntreprinderea privat a nceput s vad n intervenia puterii publice, nu o protecie ca n perioada de afirmare a burgheziei , ci o serie de constrngeri insurmontabile. Mercantilitii au sugerat Prinului s fixeze impozite moderate, s se abin de la mprumuturi publice, s lase relativ liber ntreprinderea privat, n curs de afirmare. Dezvoltarea activitilor industriale private urma s se fac mai ales prin credite, dect prin subvenii (sau prin atribuirea de privilegii). De asemenea, se condamna controlul preurilor, manipularea ratei dobnzii i monopolul asupra comerului internaional, ca i taxele vamale prohibitive (se propunea o vam de 10%). 2. Problemele referitoare la bani i la rata dobnzii au devenit foarte importante. n general, autorii timpului au dorit o abunden monetar, care s fie pus la dispoziia comercianilor. Ei au neles c abundena monetar i dobnda sczut facilitau dezvoltarea afacerilor. Poate nu ntmpltor, n acest secol se va dezvolta un important sistem al instituiilor de credit70. 3. Studiile economice au devenit mai analitice. Una din problemele teoretice abordate a fost valoarea bunurilor. Aristotel n Antichitate i ali autori n Evul Mediu fcuser distincia ntre valoarea de ntrebuinare i valoarea de schimb i reliefaser c pe pia un obiect se putea schimba cu altul pe baza unui raport, diferit de cel existent ntre utilitile lor. Autorii neoclasici ai secolului al XIXlea au precizat c avantajele schimbului sunt mai ales subiective, n sensul c un act de schimb poate fi avantajos pentru cele dou pri, deopotriv, fiecare dintre ele evalund mai mult ce primete dect ce ofer. Noiunile de elasticitate a cererii i ofertei erau deja prezente n opera lui Gregory King (16481712), care aprecia c variaia preului grului era de o amplitudine mai mare dect cea a cantitilor recoltate. Legea King decurge din faptul observabil c o reducere de 10% a recoltei, provoac o cretere cu 30% a preului grului, o insuficien de 20% provoac o urcare a preurilor de 80% i aa mai departe71. Studiile asupra populaiei i migraiei au fost de asemenea ntreprinse i stimulate, pentru c politica mercantil avea nevoie de mn de lucru abundent. Mercantilitii sunt populaioniti, adic favorabili creterii populaiei unei ri. Aceast cretere permite obinerea de mn de lucru i favorizeaz dezvoltarea industriei i comerului, a exporturilor, deci creterea profiturilor. Invers, dezvoltarea comerului, a
70
La 1668 lua natere Banca Central a Suediei, la 1694 Banca Naional a Angliei, la 1800 Banca Naional a Franei, iar n anul 1880 se va nfiina Banca Naional a Romniei. Fr ndoial c apariia bncilor naionale era precedat de funcionarea unui sistem puternic de bnci comerciale. 71 Karl Pribram (18771973), Les fondements de la pense conomique, Editura economica, Paris, 1986, p. 67.
72
2. Mercantilismul industriei, permite ocuparea unui numr mai mare de oameni, ceea ce favorizeaz creterea populaiei, avantajoas pentru stat. efii noilor state naionale sau artat foarte preocupai de creterea numrului persoanelor ocupate n producia de bunuri. n acest sens, o serie de reglementri regale au aprut i dintre ele cele englezeti sunt cele mai cunoscute. Statutul artizanilor, meseriailor (artificers) din 1563 care a rmas n vigoare pn n 1813 impunea obligativitatea muncii, reglementa ucenicia i condiiile de lucru i impunea principiul dup care salariile trebuiau s fie n raport cu costul vieii. Faimoasa Lege a sracilor (Poor Law din 1601) reprima vagabondajul i obliga biserica si ajute pe sraci. Se ncerca prin orice mijloace obinerea unei fore de munc ieftine. Salariile sczute, srcia muncitorilor nu sunt numai un mijloc de scdere a costurilor de producie i de sporire a profiturilor, ci i mijlocul de a obliga populaia s lucreze mai mult. William Petty (16231687) a propus salarii sczute (pentru ca lucrtorii s nu devin lenei!), ca i meninerea ridicat a preurilor produselor agricole, pentru ca muncitorii s nu se hrneasc prea uor i s nu protesteze la munc. Mercantilitii sau pronunat i mpotriva educrii populaiei, pentru c risca s sectuiasc (reduc) resursele de munc! Foarte caracteristic este atitudinea adoptat de mercantiliti n privina muncii copiilor. Jean Baptiste Colbert Marquis de Seignelay et seigneur de Sceaux et seigneur de Chteauneuf-sur-Cher et seigneur de Linires et seigneur de Cheny et seigneur de Beaumont (16191683) declara. Lenea din primii ani (ai copilriei n. ns.) este sursa dezordinii din tot restul vieii i folosea n manufacturile sale copii, care lucrau nc de la vrsta de 6 ani. Dar dac sporirea populaiei favoriza dezvoltarea afacerilor, aceast dezvoltare stimula la rndul ei popularea statelor i, n consecin, creterea puterii lor. Referitor la dobnd sa apreciat c este preul disponibilitilor monetare devenind preul capitalului i ca orice pre nu putea fi prohibit, iar rata dobnzii nu putea fi stabilit artificial la un anumit nivel72. n sfrit i mai ales analizele asupra problemelor monetare au fost foarte precise. Natura banilor i rolul abundenei monetare asupra preurilor, dar i asupra dezvoltrii afacerilor interne i asupra situaiei balanei de pli externe, au fost studiate n profunzime. Gerard de Malynes (15861641)73 de pild a demonstrat c nici o ar nu poate acumula o cantitate excesiv de metal preios, fr s rite o cretere a preurilor interne i deficitul balanei sale de pli externe. El a demonstrat c slbirea monedei naionale putea avea n mod cert un efect pervers asupra echilibrului
Mercantilitii nu au presupus niciodat c rata dobnzii tinde s se stabileasc de la sine, la nivelul adecvat. Dimpotriv, ei declarau rspicat c o rat a dobnzii peste msur de nalt constituie obstacolul principal n calea creterii bogiei i chiar i ddeau seama c rata dobnzii depinde de preferina pentru lichiditate i de cantitatea banilor. Pe ei i interesa att reducerea preferinei pentru lichiditate, ct i sporirea cantitii banilor i, civa dintre ei, au artat clar c preocuparea n legtur cu sporirea cantitii banilor izvora din dorina lor de a obine scderea ratei dobnzii. Un alt autor de frunte, Petty ... era de aceeai prere cu ceilali cnd explica scderea natural a ratei dobnzii de la 10% la 6% prin creterea masei banilor (Eli Filip Heckscher, Mercantilism, Stockholm, 1931, vol. I, p. 344345). 73 Mercantilitii i ddeau seama de caracterul neltor al ieftintii i de pericolul ca o concuren excesiv s nruteasc raportul de schimb al unei ri. Astfel, Grard Malynes scria n Lex Mercatoria (1622): Nu cutai s vindei mai ieftin dect alii, spre dezavantajul colectivitii sub pretextul dezvoltrii comerului; cci comerul nu se dezvolt cnd mrfurile sunt foarte ieftine, deoarece ieftintatea provine de la cererea slab i insuficiena banilor, care face ca lucrurile s fie ieftine; dimpotriv, comerul crete cnd exist bani din belug i cnd mrfurile se scumpesc, fiind cerute (Eli Filip Heckscher, Mercantilism, vol. I, p. 348).
72
73
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice plilor externe. Josiah Child artase deja, c acumularea de metale preioase mrfuri ca oricare altele nu era de dorit. T. Mun a precizat c balana comercial trebuia nsoit de balana de pli, pentru a oferi o imagine real asupra comerului exterior. Acest efort de analiz mbin ideea unui echilibru spontan al tuturor elementelor balanei de pli: importuri i exporturi, micrile preurilor interne i internaionale, micarea capitalurilor i a dobnzii etc. Este cert c esena gndirii clasice (i chiar liberale) asupra comerului internaional a fost pregtit de gnditorii mercantiliti. Dinamica gndirii mercantiliste a fost urmtoarea: ncurajarea comerului exterior Excedentul balanei comerciale Intrri nete de aur Sporirea veniturilor bugetare Creterea puterii naiunii
important dect a oricrei alte ri. Condiiile politice i libertile democratice impuneau cu necesitate ca strduinele practice s fie ncununate de succes. n anul 1581, la Londra, a aprut lucrarea Expunere critic a unor cereri ale compatrioilor notri, sub semntura lui W. S. i expus sub forma unui dialog ntre reprezentanii diferitelor structuri sociale. Aceast carte a fost atribuit lui John Hobes, care ia luat numele de William Staford. Toi reprezentanii straturilor sociale se plngeau contra scumpetei i gseau straniu c ea sa produs o dat cu creterea produciei, nu cu scderea ei. Din cauza falsificrii monedei rezultau urmtoarele rele: comercianii strini, vnznd mrfurile la preuri nominale mai mari, sileau pe comercianii din ar s ridice preurile, iar pe lorzi s ridice arenda zilei, sau ceea ce era i mai ru s transforme cmpurile arate n pune (care era mai rentabil). Cu reforma monetar nu se putea ndrepta nimic, cci, n definitiv, mrfurile se pltesc tot cu mrfuri (idee preluat i dezvoltat n secolul al XIXlea de Jean Baptiste Say) i numai abundena sau raritatea acestora poate ridica sau scdea preurile. O ndreptare nu se poate produce dect printro politic comercial cuminte, prin care s nu se lase nici una din materiile prime s treac n strintate, nici s se importe articole de lux. Este mai bine s pltim mai scump mrfurile n ar, cci orict de mic ar fi ctigul care trece n strintate, el este pierdut pentru ar. De asemenea, nu trebuie cumprat din strintate mai mult dect se vinde strintii (iat aici, in nuce, teoria valorilor internaionale). Pentru remedierea agriculturii i ndreptarea strii ranilor trebuie s se instituie impozite mai mari pe terenurile rezervate punatului dect pe cele arate, apoi, trebuie liberalizat exportul de cereale. William Staford se pronun mpotriva importului de produse manufacturate i a exportului de ln brut. El cerea ca lna s se prelucreze n Anglia, motivnd c asemenea prelucrare va da de lucru unei mari pri a populaiei engleze. Mai departe, el considera c exportul de ln i importul de esturi
74
Vezi i Gheorghe Popescu, Fundamentele gndirii economice, Editura Anotimp, Oradea, 1993, p. 2027.
74
2. Mercantilismul va scoate o mare cantitate de bani din ar. Se exprim n aceti termeni esena balanei comerciale externe. Chestiunea monetar i a comerului exterior ia gsit o tratare clar, precis i sistematic n scrierea programatic a lui Thomas Mun (15711641), intitulat Tezaurul Angliei n comerul exterior sau balana comerului exterior. Cartea a fost scris de Thomas Mun n 1621, pentru aprarea Companiei Indiilor Orientale, n al crei serviciu se afla. Lucrarea a fost publicat n anul 1641 de ctre fiul lui Thomas Mun. Cartea conine teoria clasic a balanei comerciale, din punct de vedere mercantilist. Dar, dup prerea lui Thomas Mun, balana comerului nu se poate reduce la comparaia exportului cu importul nregistrat la vam, ci, la contul exportului, mai trebuia adugat profitul comercianilor, frachtul i primele de asigurare, dac marfa cltorete pe vase englezeti. La contul importului trebuia s se considere numai preurile de vnzare n Anglia, scznduse taxele de vam i accizele, precum i frachtul, dac mrfurile au fost aduse pe vase englezeti. Afar de acestea, trebuie adugate, la pasiv, sumele cheltuite n strintate pentru susinerea rzboaielor, plata diplomailor i ctigurile realizate de comercianii strini n Anglia. Invers, la activ, trebuie inut cont de cheltuielile fcute de strini n Anglia, de comercianii englezi n strintate i de cheltuielile fcute de puterile strine cu spionajul n Anglia. n felul acesta, Thomas Mun lrgete balana comercial la o balan de pli. El pune mare accent pe o balan favorabil, scop n care recomand ncurajarea produciei mai ales a celei industriale fr a neglija pe cea agricol, de care ara are nevoie mai ales n timp de rzboi. El se pronun mpotriva exportului de materii prime, pentru importul limitat de produse de lux i alte produse strine, pentru imitarea exemplului olandezilor. Thomas Mun face distincie ntre importul de mrfuri destinate consumului i cele destinate reexportului. Pentru acestea din urm solicit taxe de import modeste. Exportul de metale preioase nu este dezavantajos, deoarece el servete ca o smn care va aduce apoi un ctig mai mare la recoltare. Moneda este analizat de Thomas Mun n strns legtur cu comerul banul ajut comerul, iar comerul mrete bogia n bani. n noiunea bogie, autorul distinge trei componente: averea natural (pmntul); averea artificial (bunurile create prin munca uman sau dobndite prin schimb); averea mobil (din care face parte i moneda). Comerul exterior are misiunea ca printro balan comercial favorabil s mbogeasc ara cu avere mobil. Exportul monedei noastre n comer i mrfuri spunea el este un mijloc de a mri tezaurul nostru. Mercantilismul lui Thomas Mun este un mercantilism liberal. El atepta totul de la comerul exterior. El (comerul n. ns.) trebuie ncurajat, cci de el depind veniturile mari ale regelui, profesiunea comercianilor, coala artelor noastre, traiul sracilor, extinderea cmpurilor arate, pepiniera marinarilor, aprarea regatului, mijloacele tezaurului, nervii rzboiului i teroarea inamicilor. Politica economic sugerat i susinut de Thomas Mun a fost una de mbogire a naiunii prin comer i dezvoltarea produciei interne. Protecionismul statal este indirect, deoarece autorul propune impunerea progresiv a veniturilor, pentru ai constrnge pe bogai s investeasc n industrie i comer. Dobnzile ridicate nu le 75
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice considera un dezavantaj al dezvoltrii economice75 (Comerul i dobnda se ridic i cad mpreun)76. Pentru analiza mai detaliat a mecanismelor comerului internaional, se poate consulta Anexa 1 din prezenta lucrare. 2.5.2. FRANA Unul dintre cei mai mari mercantiliti francezi a fost Antoine de Montchrestien77 (15761621), autorul lucrrii Trait de lconomie politique (1615), care a introdus termenul ECONOMIE POLITIC. n lucrarea amintit Montchrestien apare ca un mare aprtor al celei de a treia stri (a negustorilor). Cea mai important parte a acesteia este alctuit dup prerea sa din comerciani. Negustorii scria el sunt foarte utili statului. Iar, mai departe, filosofii susin c scopul este cauza cauzelor, iar comerul este, ntrun fel, scopul principal al diferitelor meserii. Aici se observ clar ideea c circulaia are primatul fa de producie. Cu toate c Montchrestien susinea ncurajarea oricrui fel de meserii i educaiei profesionale a populaiei, totui, scopul, elul tuturor meseriilor l vedea n comer. El apra prin toate mijloacele profiturile negustorilor. Dac nu ar exista la ei setea de ctig, carei oblig s ignoreze riscul i pericolele scria Montchrestien ei nu sar fi hotrt s se supun attor pericole pe uscat, ca i pericolelor de scufundri pe mare. Autorul francez tia c obinerea profitului este rezultatul nstrinrii, dar folosete aceast teorie mercantilist ca instrument mpotriva negustorilor strini. n comerul interior pierderea unuia este egal cu ctigul altuia i astfel, ara n ntregime nu pierde i nici nu ctig. n comerul exterior orice pierdere echivaleaz cu transferul gratuit de
William Petty afirma c prea mult moned nseamn inflaie, prea puin, frn a activitii economice. Calculul cantitii optime de moned se face prin evaluarea nevoilor: plata rentei semestriale asupra terenurilor, chiria trimestrial pe locuin, salariile lunare i un sfert din valoarea importurilor (citat dup Ion Pohoa, Doctrine economice universale, vol. I (Predecesori i Fondatori), Fundaia academic Gheorghe Zane, Iai, 1993, p. 38). 76 Mercantilitilor englezi li se datoreaz prima cuantificare a bogiei naionale cunoscut de istoria economic. Aceasta se refer la bogia naional a Angliei pentru anul 1600. Lucrarea respectiv a fost foarte puin cunoscut de ctre economiti, fiind semnalat, prima oar de ctre Robert Giffen (18371910) (The growth of capital, London, 1889, p. 8384). Acest prim calcul al bogiei al crui autor a fost un inspector general al vmilor a fost publicat n lucrarea colectiv The British Merchant. Estimnd veniturile din rente la 6 milioane lire sterline i apreciind perioada de capitalizare la 12 ani (at twelve years purchase), autorul ajunge la concluzia c capitalul naional era de 72 milioane lire sterline. Estimnd valoarea eptelului la 17 milioane lire sterline, autorul ajunge la concluzia c bogia naional a Angliei anilor 1600 era de 89 milioane lire sterline. Robert Giffen majoreaz aceast cifr la 100 milioane lire sterline. (Dup Manea Mnescu (coordonator), Avuia naional, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1984, p. 68). 77 Nscut n anul 1576 la Falaise (fiul unui farmacist, care se numea n realitate MAUCHRESTIEN), Antoine sa fcut remarcat mai ales ca tragedian (Scoiana sau Maria Stewart). n 1605, n urma omorrii n duel a unui adversar, sa refugiat n Anglia , apoi a cltorit n Olanda. Revenit n Frana, sa cstorit cu o vduv nobil i bogat. Graie averii soiei ia deschis o fabric de unelte. n anul 1615 a prezentat Ministerului Justiiei Trait de lconomie politique. Puin dup aceea a primit titlul de baron. Pe parcurs a fost nvinuit ca falsificator de bani i reputaia sa a avut de suferit. Sa alturat hughenoilor (protestani calvini) revoltai contra regelui, fr s se poat spune c a mbriat religia reformat. Cteva luni mai trziu, a fost surprins narmat ntro pensiune i ucis (8 octombrie 1621). Corpul ia fost incinerat din porunca regelui Franei. (Vezi Henri Denis, Histoire de la pense conomique, PUF, 7me dition, Paris, 1983, p. 103 104).
75
76
2. Mercantilismul bogie naional n favoarea strintii, cum orice ctig contribuie la mbogirea naiunii. Despre bani, Montchrestien scria: Primul care a spus banii sunt nervii rzboiului nu a greit ... Aurul sa dovedit mai puternic dect fierul. Iat pentru ce marele i puternicul stat a cutat i a gsit mijloacele de al obine. Apoi adaug mercantilistul francez cel mai sigur mijloc de a obine bani este comerul, dezvoltarea acestuia. Totui, concepia lui Montchrestien este contradictorie. La el se gsesc de pild idei opuse cu privire la bani, nuannd, astfel, ntreaga sa gndire. Am vzut ct de mult aprecia el banii. n acelai timp, ns, scria: Nici surplusul de aur i argint, nici cantitatea de metale preioase i diamante nu face ca statul s fie bogat, ci prezena obiectelor necesare pentru via i pentru mbrcminte; cine le posed n cantiti mari, acela poate fi considerat ndestulat. Iar, mai departe: ntradevr noi am devenit mai avui n aur i argint dect prinii notri; dar nu suntem mai ndestulai i nici chiar mai bogai. Iat cum ncepnd cu secolul al XVIIlea doctrina mercantilist se transform, devenind suport al ncurajrii produciei materiale. Montchrestien a luat atitudine intransigent, de respingere a luxului: Luxul este pentru stat ca o cium i un cancer ruintor; datorit mtsii (importului articolelor de lux n. ns.) aurul nostru se scurge n Turcia i Italia. Toat lumea interesat din Frana particulari, oameni de stat, juriti a fost de acord s solicite intervenia regal n favoarea industriei care se nfiripa. Richelieu78 (15851642) ignorat nc de istoria gndirii economice ntemeietor, n 1635 al ACADEMIEI Franei, a lrgit politica protecionist la dimensiuni mondiale, fondnd Companie Coloniale. Jean Baptiste Colbert (16191683) a mers pe aceeai cale. A devenit celebru prin dorina sa de a face ordine n domeniul financiar i al monedei. El a stabilit raportul dintre aur i argint la 1/15. Corporaiile i fabricile au fost puse sub autoritatea regelui. Colbert a ajuns ministru de finane al Franei79 (16611683), calitate
78
Armand Jean du Plessis de Richelieu (15851642), om politic i cardinal francez (din 1622). Reprezentant al absolutismului n Frana. Ca primministru (16241642) n timpul domniei lui Ludovic al XIIIlea (16101643), a fost conductorul de fapt al Franei. Prin nvingerea hughenoilor (cucerirea cetii La Rochelle), prin nlturarea tendinelor autonomiste ale unor feudali i printro serie de reforme (n finane, armat i legislaie) a consolidat monarhia absolutist. Pe plan extern a luptat mpotriva hegemoniei Habsburgilor n Europa, Frana participnd din 1635 alturi de principii protestani germani i de Suedia, mpotriva Imperiului German i a Spaniei, la Rzboiul de 30 de ani (16181648). A contribuit mpreun cu Jean Baptiste Colbert la ntemeierea Academiei franceze (1635). 79 n timpul regelui Ludovic al XIVlea cel Mare (16431715) (supranumit Regele Soare). A introdus n Frana absolutismul regal. I se atribuie celebra expresie Ltat cest moi! (Statul sunt eu!). n anul 1685 a revocat Edictul din Nantes (dat de Henric al IVlea n 1598, prin care se asigura hughenoilor libertatea cultului protestanilor calvini), reinstaurnd catolicismul ca religie unic. n timpul domniei lui au nflorit industria, artele, literatura i tiina, sa impus Stilul Ludovic al XIVlea. Secolul al XVIIlea mai este denumit datorit influenei sale Secolul lui Ludovic al XIVlea. n Frana secolelor XVIIXVIII au existat mai multe stiluri ale artelor decorative: 1. Stilul Ludovic al XIIIlea (16101643), caracterizat prin forme robuste i severe. Faadele cldirilor erau ornate n crmid aparent, ritmat cu piatr alb. Mobilierul se remarca prin linia dreapt. Picioarele scaunelor i fotoliilor aveau forma de coloane n torsad (funie rsucit).
77
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice n care a condus i organizat cu mn forte finanele i economia naional francez. Din aceast perioad dateaz i o serie de lucrri importante ale lui, cu un profund caracter mercantilist i protecionist: Lettres, Instructions, Memoires etc. Mai nti, el a pus pe baze noi impozitele, majorndule pe cele percepute pe obiectele de lux, a introdus n gestiunea finanelor publice metode comerciale de administrare a banilor. Apoi, a dus lupta contra privilegiilor de clas ale clerului i nobililor. Finanele erau, pentru el, partea cea mai important i mai esenial a statului. n privina vieii economice el ia propus i a realizat (pentru puin timp) ca Frana s obin primul rang ntre rile industriale. n acest scop a cutat printrun sistem centralizat i impus aproape cu fora s ridice cultura profesional a poporului i a reuit prin msuri bine gndite s impun produsele franceze ca cele mai bune n Europa timpului su. Oriunde n lume nflorea vreo industrie mai important, el i ndrepta privirea pentru a o imita i pentru ai smulge debueul. El aduce n Frana meteri i capitaliti din toate rile Europei i ajut cu toate mijloacele i sacrificiile (premii, privilegii, avansuri i subsidii din partea statului etc.) nfiinarea de noi industrii. Pe lng msurile de mai sus, statul francez sa angajat la insistenele lui Colbert s nfiineze coli i muzee industriale, s promoveze industrii proprii i mari lucrri arhitectonice. Producia a fost reglementat pn n cele mai mici amnunte, n privina msurii, calitii i valorii produselor, pentru a preveni abuzurile i pentru a mpiedica nelarea publicului consumator. Scopul principal al acestor reglementri amnunite i riguroase era meninerea produselor franceze pe cea mai bun poziie n cadrul pieei internaionale. Colbert are meritul incontestabil de a fi folosit msurile protecioniste n vederea sporirii capacitii de concuren a industriei franceze, precum i pentru asigurarea unei bune perspective dezvoltrii industriale viitoare. n privina comerului, prin Ordonance du commerce Colbert fundamenteaz dreptul comercial modern. n comerul interior ideile lui erau aproape liberschimbiste: desfiinarea privilegiilor de vnzare ale corporaiilor, reducerea vmilor interne pn la desfiinare i formarea unui spaiu economic naional unitar. Chiar i n privina comerului exterior80 ideile lui sunt relativ liberale. El a militat pentru renunarea la tariful vamal prohibitiv i pentru promovarea unui protecionism moderat
2. Stilul Ludovic al XIVlea (16431715), caracterizat n principal prin gustul pentru Antichitate. Mobilierul era sobru. Braele fotoliilor se terminau n volute (ornamente n form de spiral). Tapiseriile (esturi decorative din ln sau din mtase, lucrate manual sau la rzboi), argintria, dantelele (esturi fine decorate cu broderii n relief) erau produse pe scar larg. n ultima faz a fost influenat de motive extremorientale. 3. Stilul Ludovic al XVlea (17151774), caracterizat printro bogat fantezie a ornamentaiei, inspirat de elemente vegetale. Mobilierul variat ca form era decorat cu marchetrie (combinaii de parchet de diferite esene, de filde, bronz etc.), cu aplicaii de baga (material obinut din carapacea broatei estoase) sau de bronz. Lemnul aurit, verniurile (care imit lacurile din Extremul orient) i marmura, erau mult utilizate. Manufacturile de tapiserii, faian i porelan au cunoscut o mare nflorire. Acest stil a fost influenat de Jeanne Antoinette Poisson Marquise de Pompadour (17211764), favorita regelui Ludovic al XVlea, n sensul revenirii la sobrietate i simplitate. 4. Stilul Ludovic al XVIlea (17741792), influenat de descoperirile arheologice ncepute n anul 1749 la Herculaneum i Pompei (acoperite de lava vulcanului Vezuviu n anul 79). Sa caracterizat prin simplitate i liniaritate. Motivele decorative erau formate din ove (ornamente n form de ou, iniial au fcut parte din repertoriul Ordinului ionic), ghirlande, sgei, tore etc. Pentru mobilier se folosea lemn din esene rare, asociat cu ornamente din bronz, porelan i marmur. 80 n urma msurilor de ncurajare promovate, valoarea comerului exterior al Franei sa triplat att la exporturi, ct i la importuri n perioada 17161750. n anul 1726 sa nfiinat Bursa din Paris (Dup Jacques Nagels, Histoire de la pense conomique I, Volume 1, 1re dition, Presses Universitaires de Bruxelles, 1991, p. 119).
78
2. Mercantilismul i elastic. Protecia trebuia aplicat selectiv, numai pentru mrfurile care aveau nevoie de ea i nu n relaie cu toate rile. Aici apare pentru prima dat ideea tarifului dublu, pentru statele contractante i necontractante. Dar, chiar pentru rile care puteau concura producia industrial francez, Colbert considera taxele protectoare ca ceva provizoriu, pn ce industria intern va putea face fa concurenei produciei din alte ri. Taxele protectoare erau n concepia lui ca nite crje cu ajutorul crora industriaii trebuie s nvee ct de curnd s mearg singuri. Prin ntreaga sa concepie este adevrat mercantilist mai ales n privina promovrii industriei i protecionismului statal, Colbert se apropie foarte mult de sistemul de gndire pe care l va promova (dou secole mai trziu) Friedrich List (17891846) n Germania (prin sistemul naional de economie politic, forele productive ale naiunii, protecionismul educator i dezvoltarea industrial). Mercantilismul francez prezint paradoxul de a fi fost mai puin bogat n teoreticieni dect cel britanic, dar are meritul de a fi pus n practica sa probleme fundamentale ale Economiei Politice, cum ar fi: de unde vine bogia naional sau care este producia cea mai avantajoas pentru societate. De la Casa de Valois care a domnit n Frana ntre 1328 i 1589 pn la Bourboni (15891792; 18141815; 18151830) rspunsul a fost aproape unanim: aceasta este INDUSTRIA. Subveniile de stat, privilegiile, recrutrile de for de munc, apelul la strini, proteciile vamale i alte mijloace au fost puse n micare n vederea asigurrii progresului industrial, implicnd n cadrul acestei politici i acestui proces toate clasele sociale i resursele naturii (oameni, tehnic, capitaluri, dobnzi sczute etc.). 2.5.3. GERMANIA n Germania, mercantilismul a luat forma cameralismului81. Se poate vorbi despre o tiin cameral, deoarece cuvntul Kamera desemna atunci, n Germania, locul unde se ineau valorile statului (vistieria). Cameraliti s au numit toi cei care n perioada secolelor XVIXVIII se preocupau de problemele mbogirii statului. Cameralitii ddeau sfaturi de comportament economic conductorilor germani, n timpul Rzboiului de 30 de ani (16181648)82. Mercantilitii germani au militat pentru dezvoltarea produciei (industriale i agricole), a comerului i pentru creterea populaiei. Dezvoltarea vieii i a tiinei economice n Germania secolelor XVIXVIII, n a putut s ajung la nivelul celor franceze sau engleze. Aceasta pentru c Germania medieval era frmiat ntro mulime de sttulee izolate (situaie ce se va depi
Cameralism was a virulent form of absolutist mercantilism that flourished in Germany in the seventeenth and eighteenth centuries. Cameralists, even more than western European mercantilists, were not economists at all that is, they did not analyse the processes of the market but were technical advisers to rulers on how and in what way to build up state power over the economy (Murray Rothbard, The Adam Smith Myth, in An Austrian Perspective on the History of Economic Thought, vol. III, Cap. 16, Edward Elgar, 1995). 82 ncheiat prin Pacea de la Westfalia, n anul 1648. Beligerani au fost Blocul Habsburgilor (habsburgii spanioli, austrieci, principii catolici germani, sprijinii de papalitate i Polonia) i Coaliia antihabsburgic (principii protestani germani, Frana, Suedia, Danemarca, sprijinii de Olanda, Anglia i Rusia). n funcie de intervenia diferitelor state, rzboiul sa mprit n patru perioade: ceh (16181624); danez (16251629); suedez (16301634) i francosuedez (16351638).
81
79
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice greu abia n a doua jumtate a secolului al XIXlea), ct i datorit decderii oraelor hanseatice83, ca urmare a traversrii Oceanului Atlantic i dezvoltrii rapide a unei reele complexe de legturi comerciale ntre Europa i America. Spre deosebire de rile din Apus, unde ntrirea i centralizarea politic i expansiunea teritorial a fost ajutat de dezvoltarea economic i extinderea circulaiei i comerului, n rile germanice, centralizarea puterii politice, organizarea vieii economice i coordonarea intereselor divergente ale diferitelor stri i pturi sociale i corporaiuni economice i politice sau fcut exclusiv printro aciune, chiar putem spune printro revoluiune de sus, dar determinat i de condiiile economice schimbate din rile vecine mai naintate84. Numai printro energic i struitoare aciune de sus din suprastructur Germania a putut s parcurg n a doua jumtate a secolului al XIXlea un proces social de unificare statal, care n rile apusene durase cteva secole. Politica i literatura mercantilist german se caracterizeaz prin tendinele populaioniste, viznd repopularea rii (dup Rzboiul de 30 de ani), cu consecine directe i favorabile asupra sporirii numrului de contribuabili la bugetul statului. O alt trstur a mercantilismului german a fost politica de sporire a produciei agricole, viznd mbuntirea aprovizionrii populaiei cu produse agroalimentare. Mercantilismul german nu relev teorii bullioniste ca n Italia, Spania i Portugalia; nici comerciale i industriale ca n Anglia i Frana, ci are ca principiu fundamental tutela statului, ideea de implicare activ a statului n ntreaga via economic i social. De la nceput, politica mercantilist german sa inspirat din politica oreneasc, organiznd n mod unitar corporaiile, viaa oraelor i economia naional, avnd n vedere prioritar interesele principilor, care erau mai ales interese fiscale. Transformarea statului feudal ntrunul modern, absolutist, a reclamat perfecionarea aparatului fiscal i formarea unui corp de funcionari bine instruit i bine articulat. Aceasta i explic n bun msur de ce mercantilitii germani s au recrutat dintre funcionari, al cror rol era ct mai buna administrare a averii principelui i statului. Funcionarii fiscali sunt privii ca un element dinamic i preios, capabil s ajute politica centralist i absolutist a principilor. Interesul mercantilitilor germani se ndreapt spre sporirea numrului populaiei i puterii ei contributive, n scopul creterii veniturilor vistieriei i mbogirea principilor independeni. De aceea tiina financiar Cameralismul sa dezvoltat n Germania, naintea tiinelor economice i mai presus de acestea. n acest scop, sau creat la universiti catedre pentru studiile necesare funcionarilor Kamerii princiare, care era centrala pentru administrarea finanelor, domeniilor, minelor, pdurilor. Ea avea att scopul formrii funcionarilor necesari
Hansa (hansa = grup de negustori , Hansischer Geschichtsverein, The League of Trading Cities, Hanseatic League, Ligue Hanseatique), uniune comercial i politic a oraelor din nordul Germaniei, al crei nucleu l au format oraele Lbeck (sediul Hansei, i cel mai important ora al ei), Bremen i Hamburg. Creat n secolul al XIIIlea, Hansa sa constituit definitiv n anii 13671370 (actul de nfiinare dateaz din anul 1356 (F. Braudel, Op. cit., p. 123)), devenind o mare for politic i comercial. n secolul al XVlea ea cuprindea circa 170 orae i avea antrepozite comerciale la Londra, Bruges, Bergen, Novgorod . a. Ca urmare a deplasrii cilor comerciale maritime ale lumii din Marea Baltic i Marea Mediteran spre Oceanul Atlantic, Hansa ia pierdut importana i sa destrmat (vezi Fernand Braudel (19021985), Timpul lumii, vol. I, Editura Meridiane, Bucureti, 1989, p. 121127). 84 Dimitrie B. Ionescu, Istoria doctrinelor economice, vol. I, Sibiu, Tipografia Cartea Romneasc din Cluj, 1941, p. 259.
83
80
2. Mercantilismul pentru pregtirea i executarea dispoziiilor guvernului, pentru organizarea finanelor i aprovizionrii, pentru reglementarea activitilor economice, ct i pentru motivarea tiinific a necesitii i msurilor de intervenie a statului n economie. Ca baz a acestui sistem de educaie au servit principiile politicii mercantiliste. Statul birocratic a devenit un factor esenial i dinamic al ridicrii civilizaiei i scop n sine fr el nu se putea face nimic, nici mcar tiin. Imitnd politica economic a Franei, cameralitii germani au adoptat consecvent toate principiile mercantilismului: balana comercial activ, stimularea exporturilor, combaterea importurilor (n special a mrfurilor de lux), inhibarea exportului de materii prime i agricole etc. Mercantilitii germani au considerat banii cel mai important factor de producie i ajutor al circulaiei i nau vzut n ei singura ntruchipare a bogiei, cum fcuser timp de secole alte popoare, n perioada respectiv. Grija lor permanent a fost stimularea produciei, mai ales a agriculturii, dar i a industriei. ngrijinduse consecvent i organizat de sporirea veniturilor, cameralitii germani au introdus primii impozitul progresiv, prin Caspar KLOCK (15831655), n anul 1651. Aeznd ca principii de baz ale politicii mercantiliste sporirea produciei (agricole i industriale), creterea populaiei i a veniturilor Kamerii, autorii germani au insistat pe msuri specifice, care s conduc la atingerea obiectivelor propuse. Sub conducerea autoritar a prinului, bunstarea economic st n siguran i bogie, adic n aprovizionarea ndestultoare a populaiei cu bunuri necesare unei existene prospere. Aceasta depindea de cantitatea de bani rspndit ntre supuii statului i de ntrebuinarea lor cu profit n ntreprinderi. Statul nsui are nevoie de mijloace bneti i de bunuri. n acest scop el recomand i introduce msuri de ncurajare i reglementare a industriei, transporturilor, a infrastructurii, comerului, nvmntului, a agriculturii. Totodat, sunt ntreprinse msuri energice pentru realizarea veniturilor statului, perfecionarea funcionarilor fiscali, pedepsirea nelucrrii pmntului, a fraudelor fiscale, precum i pentru determinarea agenilor economici s in deopotriv seama att de interesele lor, ct i de cele ale statului. Un loc cu totul special ocup n politica mercantilist german creterea populaiei. Aceasta deoarece populaia era factorul de producie principal, de natur s contribuie hotrtor la sporirea bogiei materiale, a veniturilor bneti ale statului prin fiscalitate, precum i premisa sine qua non a asigurrii puterii politice a statului. Se poate aprecia c una dintre trsturile specifice ale dezvoltrii istorice germane o constituie crearea i dezvoltarea nc din Evul Mediu a unei categorii speciale de funcionari publici, care a reuit de a lungul secolelor ce au urmat s educe i s disciplineze ntreaga populaie, s creeze cadrul instituional adecvat pentru valorificarea, n condiii de eficien crescnd, a resurselor societii i a iniiativelor creatoare. Nicieri n lume, funcionarii nu au jucat un rol aa de nsemnat i de pozitiv, n dezvoltarea economic i social, ca n Germania. Pe aceast baz considerm c, alturi de ceilali factori de producie, n Germania, clasa funcionarilor publici se poate caracteriza ca un factor de producie distinct.
81
pierderea calitii de centru comercial internaional al Italiei i al oraelor sale. Cu toate acestea, oraele italiene au continuat s rmn pentru o vreme centre financiare i de bancheri. Banii acumulai aici sau transformat n capitaluri de mprumut, iar marii comerciani au devenit bancheri i cmtari internaionali. Nu este deci ntmpltor c mercantilitii italieni sau preocupat, n primul rnd, de problemele creditobneti. Bancherul Gasparo Scaruffi (15191584), ntro lucrare publicat n anul 1582, LAlitinonfo, apare cu un proiect grandios pentru vremea respectiv. El propune convocarea unei Conferine general europene, sub conducerea Papei sau a mprailor, cu scopul de a reglementa circulaia bneasc pe plan internaional. Este cunoscut c n Evul Mediu una din caracteristicile eseniale ale circulaiei bneti era eterogenitatea. n diferite ri, dar i n diferite regiuni ale aceleiai ri, existau sisteme bneti diferite, care ngreunau calculele, dezvoltarea comerului i trecerea banilor dintrun loc n altul. Mari greuti decurgeau i din faptul c funciile banilor erau ndeplinite simultan de aur i argint ori de metale nepreioase. Asemenea eterogenitate favoriza speculaiile bneti, denatura raporturile de schimb, favoriza evaziunea fiscal. Printre primele msuri promovate, imediat dup formarea statelor naionale, au fost i acelea ale introducerii unei monede naionale unice i nfiinarea Bncii Naionale, investit n exclusivitate cu dreptul emisiunii monetare. Scaruffi propune s se stabileasc un sistem european de raportare a argintului la aur, iar raportul de schimb s fie 12/1. Acelai proiect la susinut i un alt bancher economist, Bernardo Davanzati (15291606). El a legat originea banilor de un acord ntre indivizi, pentru folosirea metalelor preioase ca mijloc de schimb. Davanzati a fost, probabil, primul economist care a separat explicaia preurilor de aceea a valorilor85. Mai important este Giovanni Botero (15401617), n a crui carte principal Della ragion di Italia (1589), gsim ideile importante ale mercantilismului italian. El pune n centru preocuprilor sale problema populaiei, n care se arat un precursor al lui Thomas Malthus (17661834), afirmnd c numrul populaiei depinde de: 1. puterea generatoare a oamenilor; 2. mijloacele de trai (puterea nutritiv a satelor), cu deosebirea c nu gsete o limit acesteia din urm i nu trage prin urmare concluzii pesimiste. El vede n populaie fora i mreia statului i recomand, pentru a ncuraja creterea ei, o politic economic menit s sporeasc producia; att agricol, ct i industrial i anume s ncurajeze dezvoltarea tuturor industriilor n ar, rezervndule materiile prime i chemnd, din alte ri, muncitori pregtii, ncurajnd inveniile etc.
85
Karl Pribram (18771973), Les fondements de la pense conomique, Economica, Paris, 1986, p. 52.
82
2. Mercantilismul Antonio Serra a publicat n anul 1614 Breve trattato delle cause che possono fare abbondare li regni doro e dargento, dove non sono miniere. El apreciaz dezvoltarea industrial mai mult dect pe cea agricol, din cauz c profitul celei dinti este mai sigur i mai permanent i, apoi, pentru c industria produce un randament crescnd, n timp ce agricultura unul descrescnd. Mai mult, produsele industriale se pstreaz mai bine dect cele agricole. El apreciaz foarte mult abundena metalelor preioase scopul politicii precum i cursul ridicat al banilor, stabilit i meninut prin fora statului. Aici el nu a surprins esena teoriei cantitative a banilor i efectul invers al abundenei de metale preioase asupra valorii unitii monetare. Mercantilitii italieni au studiat echilibrul dintre ofert i cerere, considerndul precondiie a stabilirii preurilor concureniale. De asemenea, ei au ncercat s introduc formule matematice de determinare a preurilor. Astfel, Contele Pietro Verri (17281797) propunea formula: P = C/O (P preul; C numrul cumprtorilor; O numrul vnztorilor), iar Antonio Genovesi (17121769) considera c: P = C/O (C cantitatea cerut; O cantitatea oferit). Contribuii eseniale au adus gnditorii mercantiliti italieni n domeniul contabilitii. Literatura contabil italian este cea mai important din ntregul Ev Mediu86. De departe cel mai semnificativ teoretician n acest sens a fost Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (14451514). n lucrarea sa din 1494 Summa de larithmetica. Geometria, proportioni e proportionalit87, autorul consacr capitolul IX (Tractatus de computis et scripturis) Contabilitii. Prin Luca Pacioli sau introdus contabilitatea dubl; articolul contabil; cartea mare (maestrul) i balana de verificare. Tot el a introdus i contul capital. Prima meniune despre bilan, ca noiune i ca instrument practic al contabilitii, apare la 1408, n registrele Bncii Sfntul Gheorghe, din Genova, formulat astfel: Billantium creditorum debet nobis in billantio debitorum in CXIII88 (sublinierea autorului). n secolele XVIXVII, prin autorii italieni, germani, englezi i francezi se deruleaz un proces complex i permanent de clasificare a conturilor. Germanii au introdus contul profit i pierdere, francezul Jean Baptiste Colbert Marquis de Leignolay (16191685) a introdus ordine strict n domeniul finanelor publice, cameralitii germani au dezvoltat n universiti catedre specializate pentru pregtirea funcionarilor financiari i tot ei au instituit la 1651 prin Caspar Klock (15851655), impozitul progresiv89.
86 87
Vezi C. G. Demetrescu, Istoria contabilitii, Editura tiinific, Bucureti, 1972, p. 6183. Vezi n limba romn, Dumitru Rusu i tefan Ciucureanu, Luca Paciolo, Tratat de contabilitate n partid dubl, Editura Junimea, Iai, 1981, 270 p. 88 Dumitru Rusu i tefan Ciucureanu, Luca Paciolo, Tratat de contabilitate n partid dubl, Editura Junimea, Iai, 1981, p. 68. 89 Vezi Gheorghe Popescu, Curtea de conturi curtea constituional a sistemului financiar, n Curtea de Conturi a Romniei, Buletin informativ, nr. 1 i 2/1995, p. 4143.
83
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Pn la sfritul secolului al XVIIIlea contabilitatea a fost inclus n i legat de matematic, desprinznduse apoi i constituinduse treptat ntro disciplin de sinestttoare. 2.5.5. SPANIA n Spania, sub monarhia riguroas a lui Carol Quintul (15161556) i a lui Filip al IIlea (1556 1598), mercantilismul se restrnge la o concepie pur metalist, viznd mpiedicarea scurgerii peste grani a metalelor preioase aduse din America. Mercantilismul spaniol mai este cunoscut sub denumirea de bullionism. Politica spaniol a timpului se baza pe dezvoltarea i folosirea unei flote de stat pentru transportul aurului i argintului din Lumea Nou spre Spania i un control vamal deosebit de riguros. Dar, o asemenea politic economic sa relevat cu timpul extrem de periculoas. Ea nu a putut evita scurgerea banilor peste grani, dar a contribuit la dezvoltarea n aceast ar a unei lenevii deplorabile i a unei mizerii aurite. Spania, ca i Portugalia, au ajuns mai devreme, dect alte ri ale continentului european, state independente i centralizate. Cum aurul i argintul aveau o mai mare putere de cumprare n strintate dect n interior, cele dou ri au considerat mult vreme c era mai avantajos si procure prin importuri produsele manufacturate. Aceast mprejurare n mod natural nu era menit s ncurajeze activitatea productiv proprie i a avut efecte nedorite privind depopularea Spaniei i Portugaliei. Indivizii cei mai ntreprinztori erau atrai de bogiile pe care le puteau obine cu uurin n America i de prosperitatea industrial i comercial a Angliei i Franei. n fiecare an mai ales n secolul al XVIlea veneau corbii cu metale preioase din America de care, ns, spaniolii i portughezii nau tiut s profite. Ba mai mult, acest sistem a dus la decderea i rmnerea n urm a Spaniei i Portugaliei, fa de rivalii lor tradiionali, Anglia i Frana. Spania na fcut altceva dect s caute s adune i s tezaurizeze bogia metalic i n acest scop a recurs ceea ce de altfel era cel mai simplu la msuri de ncurajare a intrrii metalelor preioase i banilor i de interzicere a ieirii lor peste grani. Cnd piaa sa congestionat cu metale preioase i preurile au crescut (n lipsa produciei) asemenea msuri sau nsprit, oprind chiar importul de mrfuri strine. Msura pare curioas i nui gsete explicaie dect n intenia de a pstra att cantitatea de metal preios i bani, ct i de a susine industria naional. Mai curioas pare ns msura opririi exportului mrfurilor spaniole nsei. Explicaia pentru aceasta st poate tot n strduina de a mpiedica o nou cretere a preurilor pe plan intern. Sa mai recurs i la supra sau subevaluarea monezilor interne fa de cele strine, pentru a ncuraja intrarea de bani strini n Spania. Rezultatele erau totdeauna tocmai contrare fa de cele ateptate. Se urmreau, simultan, dou scopuri contradictorii: de a crete stocul de metale preioase; de a reduce preurile mrfurilor. Asemenea rezultate nu se puteau obine dect prin nflorirea activitii economice productive. n lipsa unei politici coerente de ncurajare a produciei n secolele al XVI lea i al XVIIlea viaa economic din cele dou ri sa degradat continuu, nivelul de 84
2. Mercantilismul trai a sczut vertiginos, sau accentuat fenomenele emigraioniste spre Europa i America, comerul de contraband a format structuri paralele i a ajuns la dimensiuni nemaintlnite. Abia n secolul al XVIIIlea sau luat msuri de redresare a situaiei. Astfel, n timpul regelui Filip al Vlea (17001746), ntemeietorul dinastiei Bourbonilor, se iniiaz unele msuri de restructurare, pe baze raionale a comerului exterior. n locul unui comer pgubitor Spaniei exportul de bani pentru a importa mrfuri se promoveaz msuri de ncurajare a exportului ctre colonii de produse manufacturate i importul de acolo a materiilor prime. Se iniiaz totodat promovarea unor alte msuri ale politicii mercantiliste: ncurajarea manufacturilor naionale; protecionismul vamal; dezvoltarea flotei i navigaiei naionale etc. Situaia economic a Spaniei i Portugaliei se va mbunti treptat, dar, decalajul fa de Anglia i Frana generat de o politic eronat n secolele anterioare, nu va putea fi recuperat nici pn la sfritul secolului al XXlea. 2.6. REACII MPOTRIVA MERCANTILISMULUI 2.6.1. SOCIETATEA COMUNIST A LUI THOMAS MORUS (1478 1535) Thomas Morus a fost fiul unui judector din Londra. A studiat dreptul la Oxford i apoi la Londra. El a fost un cretin profund religios. Preot care na reuit s respecte obligaiile castitii sa cstorit de dou ori. A fost, mai nti, avocat la Londra, apoi, deputat n Parlamentul britanic, dup aceea viceerif al Capitalei. n 1528 a devenit consilier privat al regelui, iar n 1529 cancelar al Angliei, demisionat, din proprie iniiativ, n 1532. Regele Henric al VIIIlea (15091547) a avut dificulti cu Papa, care a refuzat si anuleze cstoria, pentru a se putea recstori cu amanta Anne Bolyen. Regele a decis, atunci, s treac peste Pap i s se fac cunoscut ca ef suprem al bisericii engleze. Morus, care a luat poziie mpotriva revoltei lui Luther, sa demis, nefiind de acord cu regele. n 1534 Parlamentul englez a respins autoritatea Papei i a declarat vinovai de nalt trdare pe toi cei care au refuzat s accepte acest act. Somat s depun jurmntul, Morus a refuzat, fiind nchis, judecat i decapitat, la 16 iulie 1535. Biserica catolic la declarat preafericit i la canonizat. Sfntul Toma dAquino fusese canonizat ca apologet al proprietii private, iar Thomas Morus ca apologet al comunismului!!! n anul 1516 Thomas Morus a publicat Utopia, o lucrare care ia inspirat pe toi gnditorii secolelor urmtoare. n societatea capitalist n formare descris de mercantiliti, un numr mic de persoane profitau de dezvoltarea economic, n timp ce marea majoritate tria ntro stare de mizerie agravant. Simultan, au aprut contradicii ntre suveranii principalelor naiuni comerciale i colonii. n aceste condiii, anumii gnditori au cultivat ideea ntoarcerii la epoca de aur a integrrii indivizilor ntrun stat fr proprietate. Dup ce n prima parte a crii Thomas Morus critic societatea capitalist, cea de a doua este consacrat unei povestiri fcut de un navigator care a vizitat insula binecuvntat Utopia. Insula conine 54 orae, iar populaia dispune de un teritoriu suficient pentru ai produce hrana. n ora ca i la cmp totul aparine tuturor: casele i schimbau locuitorii prin tragere la sori la fiecare 10 ani; de aceea porile 85
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice (uile) lor nu aveau lacte. Fiind ndeprtat lenea, se putea asigura bunstarea tuturor printro zi de munc de 6 ore. Luxul i grandoarea erau astfel ndeprtate i nu se puteau dezvolta. Orele de munc, somn i repaus erau fixate. Fiecare avea posibilitatea s se odihneasc singur, dar prefera odihna n comun, pentru c era mai bine organizat: cu muzic i miros de parfum. Plcerile erau libere, dar cea mai mare parte a populaiei prefera studiul. Organizarea politic a oraelor Utopiei se bazeaz pe familie, care nu cuprinde niciodat mai puin de 40 de persoane. Fiecare grup de 30 de familii alege funcionarii, care la rndul lor aleg Prinul, de pe o list de 4 nume, desemnat de popor. Cea mai important sarcin a guvernrii este s conduc producia i repartiia bunurilor. O parte a produciei se repartizeaz hambarelor publice, din care fiecare cap de familie va lua ct are nevoie, fr plat sau compensaie de orice fel. De ce s se refuze anumite lucruri cuiva, din moment ce totul exist din abunden i nimeni nu crede c vecinul cere mai mult dect i trebuie? De ce s reclame cineva mai mult, dac tie c nimic nui este refuzat? Ceea ce creeaz aviditatea i rapacitatea este teroarea lipsei. Dup ce studiaz problemele particulare ale sclavajului, rzboiului, religiei, Thomas Morus concluzioneaz, invocnd avantajele societii din Utopia, n raport cu societatea existent. In Utopia totul aparine tuturor, nimeni nu duce lips de nimic, de ndat ce hambarele publice sunt reumplute. Cci bogia statului nu este, niciodat, injust distribuit n aceast ar... i cu toate c nimeni nare nimic pentru sine, totui, toat lumea este bogat. Dup cum se observ, societatea Utopic a lui Morus difer de Republica lui Platon. Familia este conservat, munca manual este obligatorie pentru toi, nu exist clase sociale i regimul de comunitate a bunurilor este impus tuturor cetenilor. Thomas Morus nu se ocup de o societate aristocratic, asemntoare celei a lui Platon, ci de o societate ultrademocratic. Generalizarea muncii i suprimarea proprietii sunt condiii strns legate de egalitatea i libertatea civic. Om profund religios, Thomas Morus a afirmat c locuitorii Utopiei au o religie natural, carei determin s cread n eternitatea sufletului i s repudieze materialismul. Omul religios trebuie s fie ferm convins c Dumnezeu recompenseaz privarea voluntar de plceri efemere i lejere prin fericirea inefabil i etern. 2.6.2. COMUNISMUL LUI TOMMASO CAMPANELLA (15681639) Nscut la 5 septembrie 1568 n Stilo, Calabria italian, Tommaso Campanella a intrat la vrsta de 14 ani n Ordinul Dominicanilor, unde sa fcut cunoscut prin independena spiritului su. ntre 15911598 a fost de mai multe ori ncarcerat pentru erezie. n 1599 a participat la un complot viznd eliberarea Calabriei (Neapolelui) de sub jugul spaniol, cu ajutorul turcilor. n urma eurii complotului a fost ncarcerat 28 de ani, iar n 1629 a fost eliberat de Papa (cu care a fost prieten tot restul vieii). n anul 1634 a fost trimis de Papa la Paris, unde a fost primit foarte bine de ctre cardinalul Richelieu. Restul vieii la petrecut la Paris, unde sa stins din via la 21 mai 1639. n anul 1602 n nchisoare a scris Cetatea soarelui (Civitas Solis, publicat n 1623). Aceasta este o descriere a societii comuniste viitoare, mai puin precis i mai puin interesant dect a lui Thomas Morus. Spre deosebire de 86
2. Mercantilismul predecesorul su, dominicanul a preconizat suprimarea familiei i organizarea de ctre stat a relaiilor ntre sexe. Campanella sa proclamat de la nceput discipol al lui Platon. Cauza principal a activitii tuturor fiinelor este dragostea expresie a iubirii lui Dumnezeu care dorete realizarea tuturor virtuilor naturii. Omul este condus ca toate fiinele de acest instinct fundamental i divin. Instinctul reproduciei, pofta de glorie, nclinarea spre viaa social, nu reprezint dect manifestri particulare ale dragostei. Perfecionarea omului nu se atinge prin renunare ca la stoici sau Thomas Morus , ci prin exercitarea facultilor naturale. Deoarece toate fiinele susine Campanella sunt create prin dragostea lui Dumnezeu, micarea lumii nu este altceva dect ntoarcerea la unitatea de unde a izvort la nceputul timpului. Dragostea trebuie s combat i s nving toate formele de divizare, de dispersie i de opoziie. Diversitatea religiilor trebuie s dispar, la fel i diversitatea naiunilor. Umanitatea trebuie s formeze o monarhie universal, guvernat de un ef unic n acelai timp rege i preot. Astfel lumea va regsi starea sa iniial, natural i divin. Dar n aceast stare a naturii nu va trebui s subziste nici o activitate care s urmreasc profitul sau binele personal. Numai dragostea trebuie s ghideze pe fiecare individ. Aceasta deoarece proprietatea privat va disprea, ca i folosirea banilor. De asemenea, familia va fi abolit. Disprnd amorul propriu, rmne pentru totdeauna dragostea comunitii. Ideea comunist respinge n aceti termeni orice contradicie ntre materie i spirit. Ea comport o adevrat divizare a naturii, care fondeaz un optimism absolut, n care individul se integreaz perfect societii, disprnd orice contradicie ntre interesele private i cele generale. Platon a ntrevzut aceast integrare numai pentru elite. Thomas Morus a meninut ideea unei compensaii ntro via viitoare pentru sacrificiile din viaa terestr. Tommaso Campanella este primul care a afirmat necesitatea accesibilitii omenirii la o via social perfect, pe baza unei ncrederi absolute n buntatea naturii. 2.7. PROGRESUL ECONOMIEI CAPITALISTE azele marelui comer mondial capitalist au fost puse n secolele XV XVI de imperialismul monarhiilor portugheze i spaniole. Aceste monarhii au ncercat si revendice exclusiv pentru ele avantajele comerului. Ele au oprit pe plan intern acumularea de capital, pregtind astfel declinul economic al naiunilor lor. Traficul cu Lumea Nou era monopol de stat, regii Spaniei umplnd trezoreria statului prin preluarea forat a averii comercianilor. Din aceast cauz i din altele industria i comerul vor decdea, se vor ruina. Elementele evoluate ale populaiei sau orientat spre munca din administraie, pmnturile au czut n minile nobililor i clerului, care nu sau preocupat de ameliorarea solului, sau a metodelor de lucru. n anul 1588 flota spaniol (Invincibila Armada), destinat s invadeze Anglia, a fost distrus i Spania a pierdut supremaia pe mare. n anul 1656, dup nfrngerea de la Dunes, a pierdut i supremaia terestr, n favoarea Franei.
87
practic n secolul al XVIlea sistemul egalitii absolute ntre comercianii autohtoni i strini, aceasta favoriznd concentrarea i centralizarea capitalului pentru a rezista n climatul concurenial. n secolul al XVIIlea capitalul sa deplasat spre Amsterdam. Au fost create numeroase i puternice societi pe aciuni, ai cror acionari erau, n parte, strini90. Ele au obinut de la stat privilegiul comerului cu coloniile, realiznd profituri enorme. Sub protecia statului sau dezvoltat att comerul cu coloniile, ct i industria (mai ales cea uoar). n Anglia, n urma Revoluiei de la 164891, a urmat dictatura lui Oliver Cromwell (15991658), iar din 1688 n urma acceptrii de regele Guillaume al IIIlea a Legii drepturilor (Bill of Rights) sa trecut la viaa parlamentar. Dup ce va impune Olandei, Actul de navigaie, la 1653, Anglia va prelua pe parcursul secolului urmtor supremaia pe mare. n secolul al XVIIlea sa dat lupta ntre Anglia, Frana, Olanda, Spania i Portugalia, pentru formarea sistemelor coloniale. 2.7.2. SECOLUL AL XVIIILEA ecolul al XVIIIlea este secolul trecerii capitalului spre producie i al nceperii revoluiei industriale. n anul 1733 John Kay (17041780) a inventat suveica zburtoare, care a revoluionat industria textil, James Watt (1736 1819) a brevetat n anul 1769 maina cu abur perfecionat (n 1710 fusese inventat pompa cu abur), iar Darby inventase tot n acest secol procedeul de nlocuire a lemnului cu cocsul la fabricarea fierului, ceea ce va stimula dezvoltarea industriei
Muli dintre acetia erau evrei, expulzai din Spania n anul 1492 de ctre Tomas de Torquemada (1420 1498), dup ce fuseser expulzai din Anglia (1290) i Frana (1394); dup, Josy Eisenberg, O istorie a evreilor, p. 200, 226227. 91 Revoluia burghez din Anglia a avut loc n perioada 16421648 i a condus la instaurarea ornduirii capitaliste. La nceput a fost ndreptat mpotriva regimului feudal absolutist al regilor Iacob I (16031625) i a fiului su Carol I (16251649) din dinastia Stuart, care trecea printro criz profund. Sediul principal al revoluiei a fost Parlamentul englez. Revoluia a nceput n condiiile agravrii conflictului dintre rege i parlament, ca urmare a persecuiei puritanilor religioi i a rzboiului mpotriva Scoiei protestante rsculat n 16371638. Carol I a convocat, dup o ntrerupere de 11 ani, parlamentul (ntre 13 aprilie i 5 mai 1640, Parlamentul Scurt, i ntre 3 noiembrie 1640 i 20 aprilie 1653, Parlamentul Lung), cerndui s aprobe fonduri suplimentare pentru continuarea rzboiului mpotriva Scoiei. Parlamentul a condiionat acordarea sumelor, cernd adoptarea unor msuri contra absolutismului (desfiinarea impozitelor create de rege ntre 16291640, lichidarea tribunalelor extraordinare i bisericeti, responsabilitatea puterii executive n faa parlamentului) care lau determinat pe regele Carol I s nceap rzboiul mpotriva parlamentului. n timpul primului rzboi civil (16421646) dintre parlament (sprijinit de masele populare) i monarhie (susinut de marea nobilime i biserica anglican) sa radicalizat situaia. n prima faz a rzboiului armata parlamentului a suferit nfrngeri. Reorganizat de Oliver Cromwell (15991658), armata parlamentului a obinut victorii decisive asupra monarhiei n btliile de la Marston Moor (1644) i Naseby (1645). n cursul revoluiei sau cristalizat n tabra revoluionar unele grupri i curente politice radicale, care doreau ducerea luptei pn la realizarea egalitii sociale. Dup tratative infructuoase cu parlamentul, regele a declanat n 1648, al doilea rzboi civil, cu ajutorul marii nobilimi i al scoienilor. A fost nfrnt la Preston (1648) de armata revoluionar condus de acelai Cromwell. Regele a fost judecat, condamnat i executat. Monarhia i Camera Lorzilor au fost lichidate, iar la 19 mai 1649 a fost proclamat Republica.
90
88
2. Mercantilismul metalurgice. n anul 1764 James Hargreaves (17201778) a inventat maina de tors, iar n 1768 Richard Arkwright (17321792) a inventat maina de filat. n anul 1785 sa inventat rzboiul mecanic de esut. n Frana, industria sa dezvoltat n secolul al XVIIIlea, fapt evideniat ntre altele prin aceea c n anul 1756 la Compania Huilei lucrau peste 1000 de lucrtori, se forma un numr mare de societi n comandit sau n nume colectiv, iar la 1750 se crease Corpul Inginerilor de Poduri i osele. n Anglia, la 1688, din cei 5,5 milioane locuitori, 4,5 milioane erau agricultori, iar la 1768, din 8,5 milioane locuitori, doar 3 milioane lucrau n agricultur. Tot n secolul al XVIIIlea se declaneaz n Anglia revoluia industrial92. n agricultura englez, secolul al XVIIIlea a nsemnat concentrarea i centralizarea masiv a proprietii i exploataiilor, trecerea la fermele de tip capitalist. n aceste condiii, migrarea de la sat la ora a populaiei a fost masiv, aprnd, astfel, o numeroas for de munc pentru dezvoltarea activitilor neagricole (n primul rnd industriale). n agricultura francez, evoluia a fost foarte diferit. Nobilimea tradiional i naltul cler iau conservat, mai mult ca n Anglia, poziia de clase privilegiate. Cu toate c sclavajul a disprut treptat, ranii trebuiau s plteasc n continuare dijm bisericii i drepturi senioriale (n natur, n bani i n munc). Un numr mare de rani, pauperizai ca urmare a imposibilitii de ai plti drile, au devenit proletari (450.000 mici proprietari la sfritul secolului al XVIIIlea), alii au devenit fermieri arendai. Marii proprietari funciari au ncercat si mreasc veniturile, prin reinstaurarea drepturilor feudale czute n desuetudine, n loc s se lanseze ca n Anglia pe calea dezvoltrii capitaliste a produciei pe suprafee mari. ntro mare parte a Europei Occidentale sau produs importante transformri ale tehnicii agricole. Transformarea terenurilor de prloag n suprafee furajere93 a permis hrnirea mai multor animale n timpul iernii.
92 93
Vezi tratarea acestei probleme n prezenta lucrare la coala clasic. Introdus n secolul al XVIIlea n Belgia, aceast tehnic sa extins, n secolul urmtor, n Anglia i Germania. Efectul a fost sporirea foarte rapid a numrului de animale i revoluionarea creterii animalelor.
89
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 2.8. CADRUL INTELECTUAL. TRIUMFUL METODEI CARTEZIENE94 ndirea Antichitii i a Evului Mediu a fost dominat de spiritul aristotelian, dup care materia este pasiv o simpl potenialitate care se actualizeaz (se pune n micare) numai prin aciunea formei (divinitatea reprezint forma pur i este primul motor imuabil, etern). ncepnd cu secolul al XIVlea, graie progreselor nregistrate n cunoaterea fenomenelor naturii, s a dezvoltat o nou concepie despre materie. Polonezul Nicolaus Copernic95 (14731543) a elaborat concepia heliocentric, potrivit creia Soarele se afl n centrul Universului, iar Pmntul mpreun cu celelalte planete se rotesc n jurul Soarelui i n jurul propriilor axe. La nceputul secolului al XVIIlea, italianul Galileo Galilei96 (15641642) a descoperit legea ineriei, izocronismul micilor oscilaii ale pendulului (1583), legile cderii corpurilor (gravitaia) (1602), legea compunerii micrilor, iar cu ajutorul lunetei (inventat de el n anul 1609) a descoperit munii din Lun, natura stelar a Cii Lactee, patru satelii ai lui Jupiter, petele solare. Tot atunci, germanul Johannes Kepler97 (15711630) a descoperit refracia atmosferic (1604), precum i legile de micare ale planetelor (Legile lui Kepler), dup care: 1) orbitele planetelor sunt eliptice, avnd Soarele ntrunul din focare (1609); 2) viteza areolar a planetelor este constant (1609); 3) ptratele perioadelor de revoluie sunt proporionale cu cuburile semiaxelor mari ale orbitelor planetelor (1616). Pe baza descoperirilor din Astronomie i Matematic, Mecanica a devenit ramura esenial a Fizicii. Concepia aristotelian a fost pe deplin respins prin descoperirea de ctre Galilei a legii cderii corpurilor, conform creia (s = 1/2gt2), unde: s spaiul parcurs n unitatea de timp; t timpul parcurs; g un coeficient constant numit accelerator de gravitaie.
Metoda cartezian reprezint o orientare n filosofia i tiinele naturii din secolele XVIIXVIII dezvoltnd ideile lui Descartes n direcii diferite: materialiste, mecaniciste, raionaliste i idealiste. Coordonate carteziene sunt coordonate raportate la un sistem de referin format din dou sau trei axe rectangulare (care formeaz un unghi drept). 95 Nicolaus Copernicus (Nikolaj Kopernik) (19.02.147324.05.1543), astronom, sa nscut n oraul Torun, n nordul Poloniei. Lucrarea principal De revolutionibus orbium coelestium libri VI, (ase cri cu privire la micarea de revoluie a orbitelor cereti), 1543. 96 Galileo Galilei nscut la Pisa a fost adept al concepiei heliocentrice a lui Copernic. Silit de Inchiziie si retracteze ideile, Galilei ar fi rostit (1633) expresia devenit celebr E pur si muove (i totui se mic). 97 Johannes Kepler, nscut la Weil der Stadt, Wurttemberg, n Germania.
94
90
2. Mercantilismul Dar, savantul care a contribuit mai mult dect toi la naterea unei noi gndiri despre natur i societate a fost Ren Descartes98 (15961650). Filosoful francez a introdus concepia mecanicist n tiin, fiind considerat ntemeietorul raionalismului modern. El a proclamat legitimitatea raiunii de a reexamina toate cunotinele existente i de a nu accepta drept adevrat dect ceea ce i se prea n mod evident ca atare. ndoiala metodic l conduce pe Descartes la teza cuget, deci exist (cogito, ergo sum), ca la un adevr incontestabil de la care trebuie s se porneasc n reconstruirea filosofiei. Din acest adevr ar decurge existena unei substane cugettoare, alturi i independent de care ar exista o substan ntins (materia); cele dou substane ar fi subordonate principiului suprem, lui Dumnezeu, iar ideea de Dumnezeu ar fi o idee nnscut. Descartes a formulat ideea subiectului epistemic i conceptul modern de metod. Iat, aici, cele patru reguli ale cercetrii tiinifice formulate de Ren Descartes: 1. S nu accept nimic drept adevrat dac nu am cunoscut cu claritate c este aa99. 2. S mpart fiecare dintre problemele sau dificultile ntmpinate n tot att de multe pri ct este posibil i necesar pentru o mai bun rezolvare100. 3. S conduc n ordine gndurile i analizele mele de la simplu la complex, de la lucrurile cele mai cunoscute spre cele mai necunoscute101. 4. S fac enumerrile att de complete i examinrile att de generale, nct s trebuiasc s fiu sigur c nu am uitat nimic102. El a fost materialist mecanicist, explicnd toate fenomenele prin materia n micare (conceput ca deplasare n spaiu). Descartes a fcut descoperiri epocale n matematic i fizic: a pus bazele geometriei analitice; a introdus printre primii noiunea de mrime variabil i pe aceea de funcie; a descoperit legea refraciei luminii i a formulat legea conservrii impulsului. De o manier foarte caracteristic a ncercat Descartes s explice fiinele vii, prin reducerea corpului lor la al mainilor (deus ex machina) i care funcioneaz prin cldura creat n inim, fr s fie necesar s se apeleze la alt principiu. El a apreciat c exist o tiin despre om, numit Moral, care este parte a Fizicii. Toat filosofia scria el este ca un arbore, ale crui rdcini sunt Metafizica, trunchiul este
Rene Descartes, filosof i savant francez, nscut la 31 martie 1596 n Haye, Touraine, autor, printre altele, al lucrrilor Discurs asupra metodei (1637) i Tratat asupra pasiunilor (dup 1640). Sa stins din via la 11 februarie 1650. 99 1. Le premier toit de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse videmment tre telle; c'estdire, d'viter soigneusement la prcipitation et la prvention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se prsenteroit si clairement et si distinctement mon esprit, que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute. 100 2. Le second, de diviser chacune des difficults que j'examinerois, en autant de parcelles qu'il se pourroit, et qu'il seroit requis pour les mieux rsoudre. 101 3. Le troisime, de conduire par ordre mes penses, en commenant par les objets les plus simples et les plus aiss connotre, pour monter peu peu comme par degrs jusques la connoissance des plus composs, et supposant mme de l'ordre entre ceux qui ne se prcdent point naturellement les uns les autres. 102 4. Et le dernier, de faire partout des dnombrements si entiers et des revues si gnrales, que je fusse assur de ne rien omettre.
98
91
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Fizica i ramurile care cresc din acest trunchi sunt toate celelalte tiine, care se reduc la trei principale, Medicina, Mecanica i Morala. Eu apreciez ca cea mai nalt i perfect Morala, care, presupunnd o ntreag cunoatere a celorlalte tiine, este ultimul grad de nelepciune103.
TOMMASO CAMPANELLA CIVITAS SOLIS (1623) LA CATHEDRALE NOTREDAME CHARTRES, FRANCE, SECOLELE XIIXIII Cathedral of Our Lady of Chartres, France Construcie gotic, secolele XIIXIII Lungime: 130 m Lime: 32/46 m Naos: nlime 37 m; lime 16,4 m Suprafa la sol: 10.875 mp nlime turnul sudvest: 105 m nlime turnul nordvest: 113 m Vitralii: 176 Statui: 200 n 41 scene
103
Citat dup Pierre Mesnard, Essai sur la morale de Descartes, Paris, 1936, p. 28.
92
3. Spre ordinea economic liberal 3. SPRE ORDINEA ECONOMIC LIBERAL 3.1. WILLIAM PETTY104 (16231687) 3.1.1. BOGIA n Aritmetica politic, precum i n celelalte lucrri ale sale, mediculeconomist William Petty105 a fost preocupat de a gsi cele mai bune ci pentru a face din Anglia o ar tot att de puternic din punct de vedere economic ca i Olanda. Trebuie subliniat faptul c n acea perioad Anglia, mpreun cu ara Galilor, avea o populaie de circa 6 milioane de locuitori, i era considerat sub aspect economic inferioar Olandei. Concepia lui Petty asupra izvoarelor de cretere a bogiei naionale106 este sintetizat n celebra fraz: pmntul este mama bogiei, ns munca este tatl ei. William Petty subliniaz, n mod corect, c bogia naional este rezultatul muncii generaiilor trecute, ct i al forelor care acioneaz n prezent. Ceea ce noi numim bogie, capital sau rezerv a naiunii este rezultatul muncii anterioare sau trecute i ea nu trebuie conceput dect mpreun cu forele care acioneaz n prezent. Una din componentele importante ale bogiei naionale o reprezint resursele umane. Numrul redus al populaiei iat adevrata srcie. O ar a crei populaie este de 8. 000.000 locuitori este mai mult dect de dou ori mai bogat dect alta care, pe un teritoriu egal, are o populaie de numai 4.000.000 locuitori. n calculele sale privind cuantificarea bogiei naionale, Petty se ocup i de determinarea valorii pmntului. Valoarea pmntului nu este altceva dect renta cumprat cu anticipaie pe un numr de ani (renta capitalizat). Deci care este valoarea unui teren vndut liber? Pentru aceasta trebuie s lum n considerare o perioad n care triesc reprezentanii a trei generaii, dintre care unul are 50 de ani, altul 28 ani i altul 7 ani, i care triesc n acelai timp, adic bunicul, tatl i fiul. De
Sir William Petty, the founder of econometrics, was after all a somewhat senior colleague of Sir Isaac Newton in the Royal Society! (Friedrich August von Hayek, The Pretence of Knowlwdge, in The American Economic Review, Volume 79, Issue 6 (December 1989), p. 5). 105 Nscut la 26 mai 1623, n familia unui croitor din Romsey, Hampshire. A studiat la Caen n Frana, apoi sa ntors n Anglia i a intrat n Royal Navy. ntre 16431646 i completeaz studiile n Frana i Olanda. n anul 1647 a obinut brevetul de inventator pentru double writing (main de copiat). n anul 1648 a fost numit profesor de anatomie la Universitatea Oxford. n 1649 a obinut doctoratul n fizic. n 1658 ajunge parlamentar din partea inutului Cornwall. n 1663 a inventat doublebottomed ship, care a traversat de dou ori distana DublinHolymod. Sa stins din via la 16 decembrie 1687 (Encyclopedia Britannica, vol. 17, 1956, p. 683). Considerat de Karl Marx, printele Economiei politice i ntro oarecare msur inventatorul statisticii, Petty a fost ntemeietorul Economiei politice clasice i unul din fondatorii Statisticii. A pus bazele teoriei valorii determinat de munc. Lucrri principale: Tratat asupra impozitelor i contribuiilor (1662); Anatomia politic a Irlandei (1665); Aritmetica politic (1676), Cte ceva despre bani (1682), Un eseu despre creterea populaiei (1686). Aritmetica politic (expresie utilizat n acea vreme pentru vechile metode statistice) este considerat una din cele mai importante realizri ale secolului al XVIIlea. n prefaa acestei cri Petty scria: In locul comparaiilor, al cuvintelor superlative i al argumentelor speculative, voi folosi limbajul numerelor, al greutilor i al msurilor (in terms of Number, Weight, or Measure). Acestui principiu, Petty ia rmas fidel n toate cercetrile elaborate. 106 n literatura englez se utilizeaz noiunea Wealth of Nations; n cea francez Richesse Nationale; n cea german Nationalreichtum; n cea rus Naionalnoe Bogatstvo; n cea romn Avuie Naional. Nicieri n literatura romn nu se face o deosebire suficient argumentat ntre bogie i avuie, aa nct apreciem c doar obinuina sau o anumit ncercare de legitimare a uneia sau alteia dintre noiuni a impus o anumit formulare. n ce ne privete, noi preferm termenul de bogie naional, pe carel considerm mai generos i n concordan cu literatura mondial.
104
93
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice aceea eu consider c numrul rentelor anuale care constituie valoarea natural a unui teren este egal cu durata obinuit a vieii trite concomitent de trei persoane aparinnd acestor trei generaii. La noi, n Anglia, se consider c aceast durat este de 21 de ani. n consecin valoarea pmntului este egal cu aproximativ acelai numr de rente anuale107. Pp = 21 * Ra Cuantificnd bogia naional a Angliei i a rii Galilor, Petty ajunge pentru anul 1664 la cifra de 667 milioane lire sterline, din care 417 milioane reprezint valoarea resurselor umane108. n plus, n opera lui W. Petty se gsesc trei teorii principale, referitoare la: producie, valoare i repartiie. 3.1.2. PRODUCIA illiam Petty distingea doi factori de producie: munca i pmntul. Dintre cei doi factori, munca era considerat mai important (pmntul este mama bogiei, ns munca este tatl ei). Capitalul nu a fost considerat al treilea factor de producie, ci anexat factorului munc i considerat munc acumulat (trecut). Pe posesorii factorilor de producie i grupeaz n dou categorii: cei direct implicai n producie deopotriv patroni i muncitori, ale cror venituri le va numi salarii; cei indirect implicai n producie proprietari funciari, bancheri etc., ale cror venituri le va numi rent. William Petty a sesizat i analizat, naintea lui Adam Smith, sau David Ricardo, att munca trecut (materializat), ct i munca prezent (vie) i a sesizat avantajele diviziunii muncii. 3.1.3. VALOAREA I PREUL ornind de la ideea c munca i pmntul reprezint singurele izvoare ale bogiei naionale, Petty a fost preocupat de exprimarea valorii obiectelor ntrun reper format din aceste dou coordonate. n acest sens el i pune problema: Evaluarea tuturor lucrurilor ar trebui adus la doi numitori naturali: pmntul i munca. Mai departe, adic ar trebui s spunem: valoarea unei corbii sau a unei haine este egal cu valoarea cutrei suprafee de pmnt plus cutare cantitate de munc, deoarece amndou, att corabia, ct i haina, sunt produse de pmnt i de munca omului. Presupunnd adevrate ipotezele prezentate, Petty merge mai adnc cu analiza sa punndui urmtoarea problem: Ar fi de dorit s gsim un raport natural de
William Petty, Tratat asupra impozitelor i contribuiilor, p. 2526. Structura bogiei naionale a Angliei i rii Galilor cuantificat de William Petty pentru anul 1664 este urmtoarea (n milioane lire sterline): resursele umane 417; fondul funciar 144; fondul locativ 30; flota, inclusiv armamentul 3; monedele de aur i argint 6; eptelul, fondul cinegetic i piscicol 36; mrfuri, obiecte de aur sau argint, mobil etc. 31. n total 667 milioane lire sterline. Gregory King (1648 1712), pornind de la balana de venituri i cheltuieli a populaiei, aprecia c la 1688, bogia naional a Angliei i rii Galilor se ridica la 650 milioane lire sterline.
108 107
94
3. Spre ordinea economic liberal egalitate ntre pmnt i munc, astfel nct valoarea s poat fi exprimat numai cu ajutorul unuia dintre aceti doi factori ... i s putem transforma pe unul n cellalt cu aceeai uurin i siguran cu care transformm pence n lire. Peste civa ani, William Petty revine la aceeai problem: Aceasta m duce la cea mai important problem a Economiei politice i anume: cum se poate stabili un raport de egalitate, o egalizare ntre pmnt i munc, astfel nct valoarea oricrui lucru s poat fi exprimat numai printrunul dintre aceti doi factori. n fond, Petty, preocupat de cuantificarea ct mai exact a bogiei naionale, dorete s exprime valoarea pmntului prin intermediul muncii sociale. William Petty este primul economist care formuleaz ideea c valoarea mrfii este dat de timpul de munc. n Tratat asupra impozitelor i taxelor scria: Dac un om este n stare s aduc o uncie109 de argint din interiorul pmntului, din Peru pn la Londra, n aceeai durat de timp care iar fi necesar pentru a produce un bushel110 de gru, unul dintre aceste produse constituie preul natural al celuilalt, dar dac prin punerea n exploatare a unor mine noi i mai bogate, el poate s obin dou uncii de argint, cu acelai efort cu care nainte obinea una, grul va fi tot att de ieftin la preul de 10 ilingi de bushel cum era nainte la preul de 5 ilingi, celelalte mprejurri rmnnd neschimbate111. Petty face distincie ntre preul natural prin care nelege valoarea mrfii i preul politic, prin care nelege preul de pia. Preul natural este determinat de munca omeneasc, iar msura acesteia este timpul de munc cheltuit pentru producerea mrfii respective112. n felul acesta, problema fundamental a teoriei valoriimunc a fost aezat pe primele ei baze tiinifice. Petty a prezentat schimbul ca fiind supus legilor naturale. Dac aceste legi sunt nesocotite (dac cineva se opune aciunii lor), ele se rzbun, iar preurile vor reveni mai devreme sau mai trziu la nivelul lor natural. Factorul cel mai important i mai activ n formarea preurilor este costul produciei, iar printre elementele lui se include i acela reprezentat cel mai des prin remunerarea muncii. Rspunznd la aceste probleme, Petty a formulat ideea c izvorul valorii i deci baza durabil pe care se formeaz preurile este munca cheltuit pentru producerea mrfurilor respective i a semnalat unele implicaii cantitative i calitative ale relaiei munc valoare pre. Astfel, el atrage atenia asupra faptului c volumul mrfurilor produse sporete atunci cnd diviziunea social a muncii este mai accentuat i, deci, munca specializat a lucrtorilor este mai productiv. William Petty a neles c exist un raport direct proporional ntre mrimea timpului de munc cheltuit pentru a produce o marf i valoarea ei (preul natural) i un raport invers proporional ntre productivitatea muncii i mrimea valorii unitare. ntreaga valoare are dup prerea sa urmtoarele destinaii: acoperirea cheltuielilor materiale de producie; plata salariilor (pentru patroni i muncitori, direct implicai n producie);
n sistemul tradiional britanic al unitilor de msur 1 uncie (oz) era a 16a parte dintro livr (lb.), adic 1/16 din 453,59 g., deci 28,3495 g. (unitate de msur a masei). 110 1 bushel este egal cu 36,35 litri (unitate de msur a volumului). 111 Karl Marx, Capitalul, vol. I, Editura Politic, Bucureti, 1960, p. 127. 112 William Petty considera c valoarea mrfii este dat de timpul de munc individual cheltuit efectiv de fiecare productor separat.
109
95
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice plata rentelor (pentru proprietari, bancheri etc., legai indirect de procesul produciei). 3.1.4. REPARTIIA u ajutorul teoriei despre preul natural, William Petty a abordat i unele aspecte ale repartiiei venitului naional i a dat o prim formulare teoriei plusprodusului (sau a surplusului pozitiv de valoare peste cheltuielile de producie). El a observat c dup vnzarea mrfii rmne totdeauna un surplus de valoare peste cheltuielile efectuate i sa ntrebat de unde provine acesta, ct de mare este i unde ajunge el. Petty a sesizat c dac din preul produselor agricole se scad cheltuielile de producie (materialele folosite i salariile pltite), rmne un surplus (de produse i bani) care ajunge n minile unor persoane neimplicate direct n producie, dar care au anumite legturi cu ea (proprietarii, bancherii etc.). Aflnduse la nceputurile economiei moderne, William Petty a identificat ntregul plusprodus cu renta funciar i a apreciat c ea este produsul naturii i nu al muncii omului. n opera lui William Petty se gsete i o schem a unei teorii a distribuiei. Dei vorbea numai de doi factori de producie (munca i capitalul), el distingea trei mari categorii de venituri: renta, pentru proprietarii funciari; profitul, pentru ntreprinztor; salariul, pentru muncitor. Despre rent a vorbit puin i numai n legtur cu calculele sale de determinare a preului pmntului. El a definit renta drept un venit ncasat de proprietar de pe urma pmntului, fr nici o munc prestat personal. Din punct de vedere cantitativ, renta este egal cu produsul total, minus smna i salariul. Referinduse la remunerarea capitalului, sa pronunat mpotriva limitrii legale a ratei profitului, artnd c profitul era un pre, al crui nivel nu se poate stabili de ctre stat, ci se fixeaz pe pia prin confruntarea cererii cu oferta. Trind ntro perioad apropiat de vremea feudalitii, Petty considera renta drept form normal a ceea ce Marx a definit plusvaloare, iar profitul nu la cercetat, confundndul fie cu salariul, fie cu o parte din renta funciar stoars de la proprietarul funciar de ctre capitalist. n privina salariilor, William Petty a apreciat c exist o lege natural de stabilire a acestora. Pe baza mecanismului ei, salariile tind s se fixeze la o mrime determinat de nivelul minimului de subzisten. Dac se intervine pentru depirea acestui minim, aceasta nu poate produce dect efecte pe termen scurt, i nici o lege juridic nu poate mpiedica restabilirea ordinii naturale. Petty a considerat c salariile sczute vor menine treaz incitaia la munc, n timp ce salariile ridicate peste minimul de subzisten vor ndemna muncitorii la lenevire.
96
3. Spre ordinea economic liberal 3.2. PIERRE LE PESANT SIEUR DE BOISGUILLEBERT113 (16461714) Deoarece, treptat, sa impus teza care afirma c mecanismele legilor naturale guverneaz ansamblul vieii economice, trebuia rupt cu teoria i practica mercantilist, potrivit creia intervenia statului este necesar pentru mbogirea naiunii. Trebuia afirmat ideea c libertatea schimburilor este condiia necesar i suficient a ordinii economice. Aceast ruptur cu mercantilismul a aprut ntro form foarte net n Discursuri asupra comerului, publicat la Londra n anul 1691 de ctre Sir Dudley North (16411691), fost comerciant n Turcia, apoi nalt funcionar i primar al Londrei. Prefaa crii cuprinde un pasaj n care se marcheaz clar influena spiritului cartezian asupra gndirii economice. Eu constat scria autorul c comerul este tratat aici de o manier diferit de maniera obinuit: vreau s spun filosofic. Aceast metod de raionament a fost introdus o dat cu noua filosofie. Vechea (filosofie n. ns.) se ocupa mai mult cu abstracia dect cu realitatea; ea a fost folosit pentru formarea de ipoteze, pentru gsirea de principii precare i strine simului: ridicarea dreapt sau oblic a atomilor n vid, materia i forma, srcia, orbitele solide, oroarea de vid i multe altele asemntoare care nu prezint nici o certitudine; dar o dat cu apariia excelentelor discursuri ale lui Descartes, De Methodo, aa general aprobate i acceptate astzi, toate aceste himere sunt n ntregime desuete i uitate. i aceasta pentru c cunoaterea a devenit ntro larg msur mecanic, cuvnt care nu trebuie interpretat altfel dect cum indic aici cunoaterea fondat pe adevruri clare i evidente114. Multe din tezele autorului englez sunt opuse mercantilismului. Din punct de vedere comercial, ntreaga lume este o singur naiune sau un singur popor, n interiorul creia naiunile sunt precum persoanele. Banii exportai prin comer constituie o cretere a bogiei naiunii. Orice msur n favoarea unui comer sau a unui interes i mpotriva altora este un abuz i diminueaz cu att mai mult profitul public115. Iar mai departe Nu revine nici unei legi (juridice n. ns.) fixarea preului n comer, deoarece nivelul lui trebuie s se fixeze i se fixeaz singur. Sau: nici un popor na devenit niciodat bogat prin intervenia statului, ci pacea, industria i libertatea, nimic altceva, genereaz comerul i bogia. Pierre de Boisguillebert sa distanat mult de mercantilismul francez, fiind legat de acesta prin dorina de a dezvolta bogia naional. Ideile sale prevestesc ns marea epoc a liberalismului economic, fiind unul dintre ntemeietorii economiei politice clasice din Frana. Prin aplicarea politicii colbertiene, activitile industriale i comerciale au cunoscut n tot secolul al XVIIlea o dezvoltare rapid; n schimb
113
Pierre le Pesant Sieur de Boisguillebert (17.02.164610.10.1717), a fcut studii de drept. Din 1678 sa lansat n magistratur n oraul Rouen. Cunosctor al legislaiei i vieii comerciale, va milita n scrierile sale (peste 500 pagini) pentru liberalizarea comerului. Lucrri principale: Dissertation sur la nature des riches, de largent et des tributs; Trait de la nature, culture, commerce et intrts des grains; Factum de la France; Le dtail de la France sous le rgne prsent. Operele sale complete au aprut, prima dat, n anul 1707. 114 Dup Henri Denis, Histoire de la pense conomique, PUF, 7me dition, Paris, 1983, p. 141. 115 Dup Henri Denis, Histoire de la pense conomique, PUF, 7me dition, Paris, 1983, p. 142.
97
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice agricultura, care cuprindea cea mai mare parte a populaiei, a ajuns ntro stare de decdere total. Pentru redresarea economic a Franei, Boisguillebert propune s se acorde o atenie deosebit agriculturii, ntruct ea creeaz bogia, s se stimuleze creterea veniturilor agricultorilor, deoarece numai aa se va putea umple vistieria statului, s se asigure maximum de libertate comercial, nlturnduse ntregul sistem de reglementri care paralizeaz viaa economic i s se reformeze sistemul fiscal, care trebuie s se ntemeieze pe prosperitatea agriculturii i nviorarea comerului116. Un merit al lui const n demonstrarea, nc n perioada dominaiei oficiale a mercantilismului, a faptului c avuia unei ri trebuie apreciat ca fiind format din toate bunurile de care ea dispune, i nu numai din metalele preioase. Tot atunci el a fcut distincia ntre fluxurile economice reale i cele monetare, considernd banii ca un mijloc de schimb care, prin sine, nici nu mresc dar nici nu micoreaz avuia rii117. Preocupat pentru prima oar n istoria gndirii economice de studierea sferei productive, Boisguillebert arat c toate activitile sunt productive (sectoarele I, II, III, i chiar activitile de intermediere comerciale (marfbani) i financiare (banimarf)118). Bunurile obinute ntro economie pot fi clasificate n dou categorii: bunuri agricole119 (partea care revine proprietarilor funciari; partea care revine lucrtorilor agricoli); bunuri industriale (partea care revine muncitorilor manuali (din activiti neagricole) i comercianilor; chirii, venituri din ipoteci etc.). Se pare c Boisguillebert a iniiat studiile asupra circuitului economic i asupra echilibrului economic. Din moment ce aprecia c bogia este format din bunuri i servicii (O = ofert) i c toate bogiile servesc numai pentru consum (C = cerere), nsemna automat c O = C. Deoarece: 1. pentru creterea bunstrii (C), trebuie s creasc producia (O); 2. pentru creterea produciei (O), trebuie s creasc puterea de cumprare (Y); 3. pentru creterea puterii de cumprare (Y), trebuie: diminuate impozitele indirecte;
Mihai Todosia (20.11.192714.12.1996), Doctrine economice, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai 1992, p. 35. 117 Ivanciu NicolaeVleanu, Istoria gndirii economice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992, p. 41. 118 Jacques Nagels, Histoire de la pense conomique I, Volume 1, 1re dition, Presses Universitaires de Bruxelles, 1991, p. 62. Bogia nu este egal cu o sum de aur i argint, ci cest la jouissance, non seulement des besoins de la vie, mais mme de tout le superflu et de tout ce qui peut plaisir la sensualit. Sau, mai departe: largent nest absolument daucun usage par luimme, ntant propre ni a se nourrir, ni a se vtir. Boisguillebert acuz pe mercantiliti c au transformat banul din sclav al comerului ntrun tiran al acestuia. William Petty, dimpotriv, laud lcomia de bani, vznd n ea imboldul dezvoltrii industriale i al cuceririi pieei mondiale. Aceste dou poziii diferite pun n eviden profundul antagonism principial care se repet pretutindeni ca un contrast permanent ntre economia pur englez i cea pur francez. (Karl Marx, Contribuii la critica economiei politice, E.S.P.L.P., Bucureti, 1954, p. 49.) 119 Pentru bunurile agricole, autorul a considerat: fondurile reale sau pmntul; avansurile, care cuprindeau ansamblul produselor intermediare i mijloacele de munc necesare exploatrii agricole; fructele pmntului sau ansamblul produselor agricole. (Jacques Nagels, Histoire de la pense conomique I, Volume 1, Bruxelles, 1991, p. 63.)
116
98
3. Spre ordinea economic liberal diminuate impozitele directe pe veniturile modeste. Deci, n concepia lui, echilibrul economic presupunea egalitatea120: O=C=Y Aceast gndire prevestea cu trei secole mai devreme paradigma keynesist din perioada interbelic. Boisguillebert avea, de asemenea, o idee clar a noiunii de circuit economic (noiune pe care dup Jean Molinier a inventato). Dup el n societate exist dou clase: prima, cea mai numeroas, format din muncitori i comerciani; laboureurs i marchands; a doua, format din proprietarii funciari (Le Beau Monde: prinul, nobilimea, naltul cler). Prin aceasta el face deschiderea spre gndirea fiziocrat (care aprecia c societatea este compus din trei clase: fermieri clas productiv; proprietari i sterili persoane ocupate n industrie, comer i profesiunile libere).
Beau Monde
Laboureurs
Marchands
Prima clas percepe veniturile industriale, a doua renta. Veniturile industriale reprezint punctul terminus; renta sau revenus des fonds reprezint punctul de plecare al circuitului. Pentru ca activitile industriale s aib loc, renta trebuie s fie investit. Ca atare, bogia agricol este fundamental nu numai pentru c se adreseaz nevoilor vitale, dar i pentru c pe baza ei se creeaz bogia industrial. Ansamblul relaiilor care se stabilesc ntre aceste venituri i clase formeaz un circuit. Renta este cheltuit de laboureurs i marchands n scop productiv pentru a crea bunuri care vndute ntre ei dau natere la veniturile industriale. Impozitul perceput asupra acestor venituri este sursa rentei; i circuitul poate continua. El poate fi, ns, frnt n desfurarea sa de mai muli factori. Mai nti, o parte a veniturilor se afl n mini puine (Le Beau Monde) i este un mare pericol pentru c scade capacitatea de consum. Limita consumului unei clase reprezint o piedic n calea produciei i a formrii veniturilor celeilalte clase (afectnd armonia social, pentru care militeaz Boisguillebert).
n noiunea de circuit economic a lui Boisguillebert se gsesc germenii unei ntregi linii de gndire cu privire la echilibrul economic, pn n zilele noastre: O = C = Y, ecuaia echilibrului la Boisguillebert (n care echilibrul general presupune echilibrele pariale: dintre ofert i cerere; echilibrul preurilor; echilibrul profiturilor; echilibrul ntre volumul tranzaciilor i al banilor din circulaie); Tableau conomique (1758), Franois Quesnay (n care condiia echilibrului este ntoarcerea integral a produsului social creat la clasa productiv (a fermierilor) i schimbul de echivalente ntre clasele sociale; Reproducia lrgit (1863) Karl Marx (n care condiia echilibrului este egalitatea dintre valoarea mijloacelor de producie suplimentar create n Sectorul I i valoarea mijloacelor de producie consumate n Sectorul II; I(V + P) = IIC, iar a creterii economice I(V + P) > II C); Modelul keynesist (1936) (n care condiia echilibrului este egalitatea economiilor i investiiilor S = I); Tabloul inputoutput (Wassily Leontief) (n care condiia echilibrului este egalitatea dintre intrrile i ieirile din fiecare ramur a produciei).
120
99
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Apoi, reducerea imboldului spre investiii poate constitui o alt frn. Dac banii sunt puini i rata dobnzii ridicat, Le Beau Monde prefer s tezaurizeze banii dect si investeasc (Boisguillebert se pronun net mpotriva tezaurizrii, ntruct banul neputincios devine atunci (prin tezaurizare n. ns.) criminal. n al treilea rnd, mecanismul efectului multiplicator al tendinei cumulative de scdere a unei anumite categorii de venit poate frna circuitul economic. Reducerea rentei declaneaz un proces de contracie cumulativ. Cei care aveau 1000 livre venit (rent) i nu mai au dect 500 reduc numrul muncitorilor folosii la jumtate; acelai lucru se petrece i cu cei de la care muncitorii i procur cele necesare satisfacerii nevoilor de aa manier nct se poate spune c o diminuare cu 500 livre pe an produs n les revenus des fonds conduce la o pierdere mai mare de 5000 livre pe total Republic121. O ar bogat este aceea n care agricultura este prosper; tot ce impieteaz dezvoltarea agriculturii contribuie la o evoluie ciclic. Pentru procesele i fenomenele naturale, Natura are fore i mecanisme capabile s restabileasc ordinea. n mecanismul social, politicul trebuie s intervin cu msuri de reechilibrare. Liberal convins, Boisguillebert militeaz pentru formarea liber a preurilor prin mecanismele pieei122. De asemenea, pentru creterea cererii efective, el sugereaz reducerea impozitelor (directe i indirecte) i propune anticipndui pe fiziocrai impozitul unic.
Vezi Ion Pohoa, Doctrine economice universale, vol. I, Editura Gheorghe Zane, Iai 1993, p. 4950. Preurile trebuie s acopere costurile i s fie proporionale cu acestea (P1/P2 = C1/C2), unde: P = pre; C = cost; 1 i 2 sunt produsele considerate, iar toate produsele si gseasc debueu (aceeai idee ca la J. B. Say). n aceast situaie economia se afl n stare de echilibru. Cantitatea de bani din circulaie este condiionat de nivelul consumului ... circulaia banilor este considerat ca o consecin i nu ca o cauz a activitii economice (afirma Boisguillebert, n total opoziie cu mercantilitii). Se ajunge la ideea c viaa economic nu este opera legislatorului, c exist o ordine natural economic, asemntoare aceleia care domnete n mod natural n corpul omenesc i graie creia corpul respir i sngele circul. Mijete ideea unei legi autonome, proprii vieii omeneti, care se va putea substitui ordinii artificiale a reglementrii, atunci cnd legislatorul va nelege ct de mrginit este rolul su (D. B. Ionescu, Op. cit., p. 279).
122
121
100
3. Spre ordinea economic liberal 3.3. JOHN LAW OF LAURISTON123 (16711729) Crahul Sistemului Mississippi din decembrie 1720 a dominat mult vreme judecile de valoare asupra personalitii i activitii lui John Law, att ca teoretician ct i ca practician al vieii economice. Law a fost considerat o perioad un fel de contraalchimist ratat, care na reuit s schimbe hrtia n bani. Rezultatul acestui eec a fost o profund nencredere n toate inovaiile financiare ale secolului al XVIIIlea, n toat Europa, dar mai ales n Frana. Istoria nu reine creatorii de politici economice care nu duc la realizarea promisiunilor avansate i, sub acest aspect, John Law nu face excepie. Din pcate asemenea atitudine a reuit s ascund inovaiile de finee ale lui Law, care aproape reuiser s revoluioneze finanele regimului feudal. Ba mai mult, a negat i a respins contribuiile substaniale pe care acest autor lea adus teoriei economice. Joseph Alois Schumpeter (18831950) este unul din rarii cercettori, care n secolul al XXlea a reconsiderat contribuia lui Law la dezvoltarea refleciei i practicii financiare, ca i a economiei reale. Dup prerea sa Law trebuie aezat n primul ealon valoric al teoreticienilor problemelor monetare. Dac se accept aceast judecat, este surprinztor c Law nu este luat n considerare de scrierile care analizeaz influena gndirii secolului al XVIIIlea asupra teoriei macroeconomice contemporane. Asemenea neglijen este stranie, cci exist un cert dualism la acest autor, care i permite s fie considerat precursor att al monetarismului, ct i al keynesismului. Monetaritii nu doresc s recunoasc vreo afinitate cu Law, care afirmase c problemele macroeconomice pot fi rezolvate prin creterea ofertei de moned. Keynesitii, la rndul lor, se simt stingherii de rezultatul nefericit al interveniilor lui Law asupra economiei franceze. Este interesant c n Teoria general ..., enumernd economitii cu care are anumite afiniti, Keynes nul menioneaz pe Law.
John Law sa nscut i a trit ntrun mediu bnesc i bancar. Tatl su era bijutier n Edinburgh i n vremea respectiv bijutierii fceau oficiul de bancheri rudimentari, primind n depozit piesele din metale preioase, elibernd certificate. Banca Angliei, nfiinat n 1694, i bncile comerciale vor prelua n mare msur aceast ndeletnicire, punnd pe pia bancnotele (banii de hrtie). La momentul respectiv marile companii comerciale (Compania Indiilor Orientale, Compania Regal a Africii i, mai trziu, Compania Mrilor de Sud) i sporeau dimensiunile i afacerile graie concesionrii monopolului de comer cu coloniile. n schimb ele trebuiau s furnizeze fondurile reclamate de guvernul Marii Britanii pentru ducerea rzboaielor. Tentativele guvernului de a procura banii necesari campaniilor militare au venit curnd n contradiciile cu interesele companiilor comerciale care ncercau s obin capitalurile respective de pe o pia financiar incipient, neexperimentat. Activele financiare, precum bonurile de stat i aciunile companiilor private, au nceput ncet s fac concuren pieselor din aur i argint n funcionarea lor ca rezerve de valoare. n aceste mprejurri, biletele Bncii Angliei au intrat n competiie cu metalele preioase, ca mijloc de circulaie. Succesul activitilor Bncii Angliei, Companiei Indiilor Orientale i mai trziu ale Companiei Mrilor de Sud, au influenat profund ideile lui Law n materie de bani i finane. La nceput Law a ncercat s intereseze Parlamentul scoian asupra proiectului de nfiinare a unei bnci care trebuia s emit bilete garantate cu pmnt i nu cu metale preioase. Aceast propunere a fost prezentat n lucrarea Money and Trade Considered, with a Proposal for Supplying the Nation with Money (1705). Proiectul na fost luat n consideraie, dar autorul nu sa descurajat. El a ncercat s conving pe Chamillart, controlor general al finanelor, de avantajele unui asemenea plan pentru Frana. Urmtorii 13 ani Law sa strduit s conving autoritile franceze de valabilitatea ideilor sale. Dar propunerile sale, care nu au gsit audien n timpul lui Ludovic al XIVlea, au fost posibile dup 1715, n timpul regenei lui Philippe D'Orlans.
123
101
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 3.3.1. TEORIA ECONOMIC tudiul scrierilor lui Law, ca i analiza activitii sale n domeniul financiarbancar, permit att desprinderea coordonatelor majore ale sistemului su de gndire, ct i mai ales nelegerea contribuiei sale privind elaborarea unei politici macroeconomice sau a rolului banilor n dezvoltarea economic general a unei ri. Convingerea noastr este c gndirea lui Law (puin cunoscut i ignorat pe nedrept) se poate legitima, n multe privine, ca surs de inspiraie sigur, nerecunoscut a politicilor macroeconomice din secolul al XXlea, deopotriv keynesiste i monetariste. 3.3.1.1. TEME MACROECONOMICE ohn Law a avut se pare o viziune clar asupra mecanismelor macroeconomice i a fost primul din linia de autori care a cuprins apoi n secolul al XVIIIlea pe Cantillon, David Hume i Franois Quesnay. Dea lungul ntregii sale viei, Law a artat un mare interes pentru teme majore precum folosirea incomplet a resurselor, stagnarea economic i inflaia. El a crezut c orice tentativ de rezolvare a acestor probleme trebuie s includ i o bun gestiune a finanelor. Analiza performanelor economice ale Scoiei i Franei la condus la concluzia c n ambele ri exist probleme macroeconomice urgente: stagnarea i utilizarea incomplet a resurselor. Aceste probleme generau o economie de semitroc, incapabil s produc veniturile fiscale suficiente nevoilor statului. Law a artat mai trziu c n Frana aceste probleme au fost agravate prin nivelul ridicat al datoriei publice, generat de politica beligerant i delapidatoare a domniei lui Ludovic al XIV lea. Aplecnduse asupra cauzelor slabelor performane economice ale Scoiei i Franei, Law ia concentrat atenia spre factorii monetari. Dup el depresiunea economic se datora unei oferte de bani inadaptat cererii i consecinei sale inevitabile: o rat a dobnzii foarte ridicat. Asemenea concluzie era fundamentat pe un raionament microeconomic. Money and Trade se deschide prin referiri la paradoxul valorii (al apei i diamantului), pe care autorul l analizeaz n termenii ofertei i cererii de pia. Aceast analiz este utilizat pentru a demonstra caracterul inutil al manipulrilor monetare cum sunt: reglementarea controlului schimburilor, impunerea de plafoane legale la rata dobnzii i modificarea cursurilor de schimb interne ntre diferitele tipuri de valute. Respingnd orice intervenie a statului pe pia, Law afirma c preul pieselor (monetare n. ns.) nu trebuie s fie reglat mai mult ca al unei plrii124. Aceeai manier de analiz, n termenii ofertei i cererii este din nou folosit pentru tratarea inflaiei i omajului. omajul apare dup prerea lui Law cnd exist o cerere excesiv de bani. Inflaia este indus, dimpotriv, de un exces al ofertei de moned.
124
Atitudinea sa liberal manifest n unele scrieri din tineree nu la mpiedicat, cnd a ajuns la putere, s promoveze o politic macroeconomic profund dirijist.
102
3. Spre ordinea economic liberal 3.3.1.2. ROLUL BANILOR N ECONOMIE itlul primei scrieri a lui Law Money and Trade arat simbioza care exist ntre bani i activitatea economic. Autorul afirm c banii sunt causa causans a comerului. Ei conduc comerul: o cretere a ofertei de bani sporete volumul activitii comerciale. Law nu crede c banii sunt neutri, adic nu exercit nici un efect asupra variabilelor reale ale economiei. Fr bani economia se reduce la troc, iar trocul este slab eficient, pentru c mpiedic sau ntrzie schimburile reciproc avantajoase. Din moment ce un instrument financiar intervine (n calitate de bani) nivelul activitii economice crete, se dezvolt, se multiplic. i dac folosirea banilor asigur economiei un nivel de activitate superior celui realizat n condiiile trocului, atunci creterea ofertei de bani este susceptibil s sporeasc activitatea economic pn la nivelul la care toate resursele sunt cel mai bine utilizate (integral i cu cea mai nalt eficien). Pe msur ce banii sporesc afirma Law , dezavantajele i inconvenientele trocului sunt ndeprtate; se folosesc sracii i inactivii; se cultiv suprafee mai ntinse de teren; producia crete; manufacturile i comerul se perfecioneaz; proprietarii de pmnt ctig mai bine; clasele inferioare i reduc dependena fa de bogai125. Trecerea de la economia de troc cu un nivel redus de activitate la economia monetar cu un nivel de activitate mai ridicat, demonstreaz c banii au un efect direct i important asupra economiei reale. Dar apar dou probleme extrem de importante: a. Care este instrumentul financiar cel mai potrivit pentru a ndeplini funcia de bani i pentru a provoca expansiunea comerului i a folosirii forei de munc? b. Cum se determin oferta optim de moned? Raionnd n termenii ofertei i cererii, Law a subliniat c orice marf susceptibil a fi utilizat ca bani poate avea un pre variabil. Cercetnd un numr mare de preuri efective, el a intenionat s demonstreze c piesele de aur i argint care ndeplineau n epoc rolul de bani au fcut obiectul variaiilor sensibile de valoare i pre. Aceste fluctuaii au avut loc din cauz c oferta de piese monetare depindea de descoperirile de zcminte din Europa i America Latin, pe de o parte, i de propensiunea spre tezaurizare a metalelor preioase care se manifesta n Orient, pe de alt parte. Dup statisticile vremii, afluxul de metale preioase din America spre Europa a dus la scderea apreciabil a valorii lor puterea de cumprare a banilor metalici reducnduse cu 80% n ultimele dou secole. Deci, pe termen lung, metalele preioase nu sunt un instrument apt pentru a juca rolul de bani din cauza acestei reduceri a puterii lor de cumprare. Pe o perioad mai scurt n ciuda afluxului de metale preioase spre Europa Scoia i Frana nu le pot folosi ca bani, din cauza penuriei acute de asemenea semne valorice. Persistnd n ideea meninerii metalelor preioase ca bani, economiile celor dou ri vor fi confruntate cu un proces de declin cumulativ. Mai puini bani nseamn mai puin comer i mai puine locuri de munc, ceea ce va determina pierderi ulterioare n comer i n folosirea resurselor disponibile.
Dup Alain Beraud, Gilbert Faccarello, Nouvelle histoire de la pense conomique, ditions Dcouverte, Paris, 1992, tome 1, p. 179.
125
103
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 3.3.1.3. MECANISMUL TRANSMITERII INFLAIEI, LA NIVEL GLOBAL, N ECONOMIA DESCHIS I NTRO AR MIC in acest punct de vedere, raionamentul lui Law difer fundamental de cel al clasicilor de mai trziu. Acetia vor aprecia c sporirea ofertei de metale preioase (bani) determin urcarea, iar reducerea ofertei de bani provoac reducerea preurilor, stimuleaz consumul i investiiile i absoarbe omajul. Raionamentul lui Law este diferit: ntro ar mic cu economie deschis (precum Scoia) preurile sunt determinate de micrile preurilor internaionale i nu de factorii legai de oferta intern de moned. Din aceast perspectiv, analiza lui Law se dovedete a fi contemporan economiei de schimb generalizate la scar mondial. Preurile mondiale cresc ca urmare a sporirii ofertei de bani comparativ cu cererea de moned, dar amplitudinea acestor variaii n diferite ri depinde de gradul deschiderii lor spre exterior. Law a explicat c n cazul Scoiei mrfurile au aceleai preuri ca n Anglia, pentru c economia scoian este deschis. Dac, de exemplu, masa monetar dintro ar cu economie deschis sar reduce la o cantitate infim, aceasta nu ar nsemna c preurile mrfurilor care fac obiectul comerului internaional sar reduce proporional? Nu, rspunde Law, pentru c nivelul lor ar fi stabilit n mod hotrtor de factori ce aparin economiei mondiale i nu celei interne. Astfel, internaionalizarea preurilor domestice pentru bunurile schimbate pe plan mondial mpiedic producerea n ara respectiv a efectului ncasrilor reale. Ca urmare, o penurie de bani pe piaa intern provoac contracia cumulativ a activitii economice, fr ca vreo micare compensatoare de reducere a preurilor s induc efecte de ncasri reale. 3.3.1.4. INSTRUMENTELE POTRIVITE PENTRU FOLOSIREA BANILOR entru combaterea penuriei de moned, Law propune nlocuirea banilor din metale preioase cu banii de hrtie. Dar, contrar a ceea ce pretind muli detractori ai lui, aceast propunere nu implica voina de a trece de la o marf cu valoare intrinsec (aur, argint) la o hrtiemoned fr nici o valoare. Law sa opus ideii c banii sunt un obiect a crui valoare este imaginar i arbitrar determinat de Prin. Fabrica nu d valoare banilor i valoarea lor nu este imaginar, cum pretind domnii Locke i Boizard. Banii primesc valoarea lor din materia din care sunt fcui; iar valoarea lor este mai mare sau mai mic, n funcie de cantitatea i proporia cererii, astfel c valoarea lor este real, ca valoarea grului, vinului i altor obiecte126. Iar, mai departe: practica celor mai multe naiuni comerciale confirm c hrtia, cu condiia s aib o valoare, este mai potrivit dect argintul, n calitate de bani. Law aprecia c hrtiamoned propus de el trebuia garantat n mod adecvat. Dup el banii nu au nevoie s fie constituii din piese de metal preios pentru a poseda valoare intrinsec. Sub forma biletelor de banc ei pot s posede valoare, chiar dac sunt garantai cu un alt activ, diferit de metalele preioase. Garania bancnotelor o pot asigura: terenurile, proprietile i capitalul productiv. Dintre acestea el a preferat terenurile pentru c posed o valoare mai cert dect metalele preioase. Din 1707 Law a evoluat spre ideea garantrii banilor i prin activele productive ale unor companii importante. Concepia lui, dup care emisiunea
126
Alain Beraud, Gilbert Faccarello, Nouvelle histoire de la pense conomique, tome 1, p. 180.
104
3. Spre ordinea economic liberal monetar se putea face pe baz de active, altele dect metalele preioase, sa dovedit o permanen a secolului al XXlea. 3.3.1.5. OFERTA I CEREREA OPTIM DE MONED ubliniind nevoia schimbrii instrumentelor financiare monetizate, Law a neles c exist limite ale creterii ofertei de bani. Penuria de bani, asemenea excesului de mas monetar, induc efecte negative asupra economiei reale. Care este, deci, nivelul optim al ofertei i cererii de moned? Acesta este afirma John Law cel pentru care: cererea de bani este egal cu oferta de bani; cererea de bani este compatibil cu o activitate economic care asigur folosirea deplin a forei de munc. n aceast privin raionamentul este condus n termenii Ofert i Cerere de bani. John Law este primul autor care a folosit expresia cerere de bani, care st astzi la baza reinterpretrii monetariste a teoriei cantitative. Pentru Law, cererea de bani este proporional cu populaia, cu pmntul, sau cu producia (acest ultim termen semnificnd ceea ce noi numim astzi venit naional). Juxtapunerea populaiei i pmntului, produsului (naional) are o semnificaie aparte: conceptul de cantitate adecvat de bani implic folosirea deplin a resurselor, a populaiei ca i a pmntului. Nu trebuie s ne preocupm de stabilirea sumelor necesare nevoilor naiunii, cci cererea de numerar trebuie s creasc n msura n care industria i comerul fac progrese; dar mulimea sracilor pe care i avem reprezint dovada c nu dispunem de numerar suficient127. Scoia, Anglia i Frana timpului su nu dispuneau de cantitatea adecvat de moned, din moment ce economia monetar nu se generalizase, existau sraci i omeri, iar resursele i terenurile nu erau complet folosite. Dimpotriv, Olanda prin mrirea masei monetare reuise ocuparea deplin a forei de munc interne i chiar atragerea de emigrani. Avnd n vedere situaia de subfolosire a resurselor, orice sporire a masei monetare era susceptibil de a produce o cretere proporional a cererii de bani, ridicarea nivelului ocuprii forei de munc i al folosirii resurselor societii. La sfritul acestui proces hrtiamoned fiind ntro cantitate egal cu cererea, populaia va fi complet folosit, ara ameliorat, manufacturile perfecionate, comerul intern i extern extins, se va obine putere i bogie128. Autorul susine, deci, c exist o cerere latent de bani (bilete de banc) pn la nivelul de activitate compatibil cu deplina folosire a resurselor oricrei naiuni. 3.3.2. SISTEMUL MISSISSIPPI in anul 1715, John Law a putut trece la aplicarea practic a sistemului su de gndire. Elementele teoriei sale macroeconomice se regsesc astzi la monetariti: conceptul de cerere de bani; implicaiile inflaioniste internaionale decurgnd dintro cretere excesiv a ofertei globale de bani;
127 128
Alain Beraud, Gilbert Faccarello, Nouvelle histoire de la pense conomique, tome 1, p. 182. Alain Beraud, Gilbert Faccarello, Nouvelle histoire de la pense conomique, tome 1, p. 182.
105
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice aplicarea legii preului unic pe piaa unei ri mici cu economie deschis spre exterior. Un alt element al acestei teorii se regsete de manier general la pre keynesieni: identificarea cauzelor omajului i subutilizrii resurselor ntro ofert insuficient de bani i n nivelul foarte ridicat al ratei dobnzii. mprejurrile istorice din Frana dup moartea lui Ludovic al XIVlea iau permis lui Law si pun, progresiv, n practic ideile i n special pe aceea conform creia creterea masei monetare se putea realiza pe baza unor active, altele dect metalele preioase. Aceast ncercare se va numi mai trziu Sistemul lui Law sau Sistemul Mississippi. Din punct de vedere macroeconomic acest sistem a avut patru etape: 1. nfiinarea unei bnci comerciale care a devenit, mai trziu, o cvasibanc central a crei funcie major era emiterea de hrtiemoned pentru a nlocui metalele preioase ca mijloc de circulaie; 2. Centralizarea companiilor comerciale franceze ntruna singur, Compania Occidental, i implicarea acesteia n operaiunea de gestionare a datoriei publice. Compania Occidental a devenit mai apoi Compania Indiilor, cunoscut mai ales sub denumirea Compania Mississippi; 3. Combinarea politicii monetare cu operaiunile de gestionare a datoriei publice, prin jonciunea progresiv a operaiunilor bncii cu cele ale Companiei i reunirea celor dou organisme n anul 1720; 4. Modificarea ratelor de schimb interne pentru a determina posesorii de metale preioase si transforme n bancnote. Lunga perioad de rzboaie purtate de Ludovic al XIVlea golise vistieria rii de metale preioase i generase o datorie public imens. n eforturile sale de ai impune sistemul monetar, Law a insistat nc din 1702 pe faptul c Anglia i Olanda, ri mai mici, mai puin populate i mai srace n resurse dect Frana, progresaser economic tocmai datorit superioritii lor n materie de sistem financiar. La nceput, Law ia modelat sistemul pe exemplul Bncii Angliei i al Companiei Mrilor de Sud. Mai trziu, pe msur ce sistemul cpta propriai dinamic, la folosit ca exemplu pentru Compania Mrilor de Sud. n prima etap Law a fondat Banca general, care avea rolul de a emite hrtie moned pentru acoperirea plilor i crearea de venituri pentru bugetul regal. Capitalul bncii a fost ns mic pentru ai permite s exercite un efect semnificativ asupra cantitii de bani din Frana. Importana i volumul datoriei publice au determinat scderea substanial a cursului bonurilor de stat n raport cu preul lor de emisiune. Rata dobnzii era foarte ridicat, ceea ce nsemna c ea nu putea fi redus substanial prin activitatea de emisiune limitat a Bncii nfiinat de Law. Decizia financiarului Antoine Crozat (16551738) de a ceda dividendele sale din Louisiana ia furnizat lui Law prilejul de a lega problema datoriei publice de aceea a ratei dobnzii. n aceste mprejurri Law a nfiinat Compania Occidental, dup modelul Companiei Mrilor de Sud (al crei Statut fusese elaborat n Anglia n 1711), n care deintorii de titluri publice puteau s le schimbe pe aciuni. Compania Occidental a obinut privilegiul comerului cu Louisiana n schimbul prelurii datoriei publice a Franei, restructurat i la o rat a dobnzii redus. Prin acest aranjament se prea c toat lumea are de ctigat. Compania Occidental beneficia de dreptul exclusiv de a exploata potenialul mineral i agricol al 106
3. Spre ordinea economic liberal unui imens teritoriu (125,7 mii kmp aproape jumtate din suprafaa S.U.A., fr Alaska). La rndul su, statul ctiga prin transformarea unei datorii publice pe termen scurt i cu o rat a dobnzii ridicat, n una pe termen lung i cu dobnd mai sczut. Cei care iau transferat la noua companie titlurile de stat n schimbul aciunilor aveau sperana realizrii unor ctiguri importante n capital i bogie, dac Louisiana era corect exploatat. Sistemul lui Law avea, la aceast dat, dou obiective: Gestionarea datoriei publice a statului francez; Dezvoltarea colonial a Franei. Dar capitalul investit pentru dezvoltarea colonial a fost redus, din moment ce principalul obiectiv al companiei era gestionarea datoriei publice a statului. John Law a plasat toate companiile comerciale franceze, ncasarea impozitelor i emisiunea monetar sub autoritatea giganticei Companii Occidentale. n felul acesta, noua companie nu a fost supus nici unei concurene a altei firme franceze. Totodat, Law a stabilit o legtur ntre Compania Mississippi i Banca general (devenit mai trziu Banca Regal). El a folosit Banca pentru sporirea masei monetare, astfel nct lichiditile s fie suficiente pentru a mpinge cursul aciunilor noii companii la un nivel foarte ridicat. ntre anii 1718 i 1720 John Law a acionat ntrun ritm sufocant. Numrul aciunilor noii companii a crescut exponenial (meres, filles, petites filles), celelalte companii au trecut sub controlul su, datoria public a fost convertit n aciuni, emisiunea de hrtiemoned a fost nentrerupt. n aceast perioad, sistemul lui Law sa consolidat, iar englezii au nceput s i remodeleze Compania Mrilor de Sud (n urma crahului bursier din 1720, numit South Sea Bubble) dup modelul francez. Pentru toi cei care erau obinuii, anterior, cu caracterul foarte complicat al sistemului fiscal francez, cu lipsa acut i cronic de bani, cu permanena unei datorii publice mari i cu o gestionare slab eficient a sistemului colonial, noul sistem le nfia o cu totul alt situaie. ntrun interval extrem de scurt, Law a elaborat un vast ansamblu de msuri noi pentru raionalizarea sistemului fiscal francez. Banca Regal a emis o mas monetar de un miliard de livre, dublnd cantitatea de bani anterioar. Povara datoriei publice a trecut n sarcina Companiei Mississippi, iar rata dobnzii a sczut la 3%, apoi la 2%. Companiile comerciale n prezent centralizate au fost reorganizate de o manier mai lucrativ i au primit noi influxuri de capital. Ca urmare a acestor eforturi, Law a fost numit n decembrie 1719, controlor general al finanelor, devenind, practic, primministru al Franei. La nceputul anului 1720 se prea c Law i realizase obiectivele: emisiunea de bilete de banc crescuse simitor, iar rata dobnzii sczuse la 2%. O parte important a creterii masei monetare era susinut de sporirea mprumuturilor deintorilor de titluri ai Companiei Mississippi, care depuseser aciunile lor ca garanie la Banc. La Adunarea general anual a Companiei din 30 decembrie 1719 sa anunat un dividend de 200 livre pentru fiecare titlu fiscal de 500 livre (adic 40%). Dar pentru persoanele care cumpraser aciuni sau schimbaser titlurile de stat contra aciuni la un pre ntre 9000 i 10000 de livre, acest dividend nu reprezenta dect circa 2%. Pentru a conserva rata dobnzii la 2% era necesar ca aciunile Mississippi s fie meninute la un curs de cel puin 9000 livre. Un Birou de cumprare i vnzare a fost instituit pentru a tranzaciona aciunile la cursul de 9000 livre. Consecina acestei politici a fost monetizarea aciunilor Mississippi, al cror curs garantat era de 9000 livre. Sistemul a funcionat att timp ct acionarii au rmas n snul circuitului hrtie astfel creat; 107
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice adic au schimbat monedhrtie pe aciuni i invers. n momentul n care acionarii au ieit din circuit i au ncercat s schimbe hrtiamoned pe mrfuri sau metale preioase, deficiena sistemului a devenit evident. Sa declanat o inflaie galopant, nsoit de penuria cronic a metalelor preioase. Pe msura conturrii ideii c sistemul Law nu este dect un fenomen de hrtie, autorul su a ncercat s blocheze orice ieire din circuit. La nceput a desfiinat Biroul de cumprri i vnzri: aciunile nu mai aveau un curs garantat de 9000 livre. Dar scderea drastic a cursului aciunilor, urmat de creterea brusc a cererii de metale preioase, la forat pe Law s instituie un nou birou nsrcinat cu cumprarea i vnzarea aciunilor la preul de 9000 livre, numit Biroul de conversiune. Eund n tentativa de a diminua presiunea creat prin supraevaluarea i monetizarea aciunilor Mississippi, Law a ncercat s mpiedice pe acionari s schimbe titlurile n bancnote sau piese metalice. Astfel, el a instituit reglementri care interziceau oricrui acionar s dein mai mult de 500 livre n monezi de metal preios. Alte msuri au vizat demonetizarea aurului i o serie de devalorizri ale metalelor preioase n raport cu hrtiamoned (pentru ncurajarea transformrii aurului n bancnote). Dar aceste msuri au avut consecine asupra tranzaciilor cu strintatea: revalorizarea progresiv a livrei franceze (bancnot) n raport cu monedele strine (exprimate n metal preios). Piesele din metal preios urmau s se schimbe pe o cantitate mai mic de moned hrtie, iar bancnotele pe o cantitate mai mare de aur! Aceste msuri contrare principiilor liberale susinute de Law n Money and Trade erau contradictorii. Autorul se gsea ntrun impas profund. Pe de o parte, el dorea s controleze rata dobnzii (prin creterea ofertei de bani), pe de alt parte, inteniona s reevalueze bancnotele n raport cu metalele preioase. Cum era posibil devalorizarea metalelor preioase, fa de baniihrtie i titlurile de valoare, a cror cantitate cretea necontenit? Law a ncercat s rezolve aceast problem prin celebra decizie din 21 mai 1720, care stipula reducerea treptat a valorii bancnotelor i aciunilor. Dei logic, acest decret (revocat ulterior) a distrus ncrederea investitorilor n Sistemul Mississippi. n luna decembrie a anului 1720 sistemul a dat faliment, iar John Law a fost nevoit s prseasc Frana. Dinamica gndirii lui John Law of Lauriston a fost urmtoarea:
Creterea masei monetare Realizarea echilibrului economic Reducerea ratei dobnzii Realizarea echilibrului bugetar Stimularea activitii economice Creterea veniturilor statului nmulirea locurilor de munc Creterea populaiei rii Folosirea deplin a resurselor materiale i de munc ale societii
108
3. Spre ordinea economic liberal 3.4. RICHARD CANTILLON129 (1680?1734) Politica mercantilist se dovedea tot mai mult, pe msura trecerii timpului, o frn n calea dezvoltrii economice. Cu timpul chiar doctrina mercantilist a luat o turnur pesimist. Exemplul cel mai elocvent n acest sens este chiar gndirea lui Richard Cantillon. La nceput, Cantillon a plecat de la ideea lui Petty dup care valoarea lucrurilor provenea din pmnt i munc. Dar, n timp ce predecesorul su ncerca s msoare valoarea prin cantitatea de munc cheltuit pentru producerea ei, Cantillon se strduiete so determine prin cantitatea de pmnt utilizat. Totodat, Cantillon a crezut c valoarea banilor i nivelul preurilor depind numai de cantitatea de metal preios existent n ar. De aici el a tras concluzia c abundena aurului i argintului este avantajoas pentru o ar, deoarece preurile ridicate ale pmntului i muncii, determin ca n comerul internaional statul respectiv s obin uneori produsul a dou pogoane130 de pmnt n schimbul produsului unuia singur, i munca a doi oameni pentru aceea a unuia singur. Dar recurgerea la aceast argumentaie favorabil politicii mercantiliste nu la mpiedicat pe Cantillon s prezinte o teorie extrem de pesimist asupra viitorului naiunilor care urmresc s se mbogeasc exclusiv prin comerul exterior. Pentru ca relaiile economice internaionale s introduc n ar mari cantiti de metale preioase, exportul de mrfuri trebuie s creasc. Abundena de bani mrete consumul interior, scumpete munca muncitorilor i bunurile manufacturate. Creterea preurilor la produsele manufacturate determin statul B s promoveze fabricarea lor i s mpiedice importul acestora din ara A. n felul acesta ara A ncepe s piard unele din ramurile comerului rentabil. Mai mult, n statul cu balan comercial favorabil urcarea preurilor va transforma marea lui putere economic ntro mare slbiciune. Cantillon la fel ca William Petty credea c societatea uman este supus unor legi naturale, pe care a dorit s le explice. Cantillon a adus contribuii importante la studiul naturii bogiei, valorii i repartiiei. 3.4.1. BOGIA entru a defini bogia, Cantillon a renunat definitiv la iluziile chrematistice ale secolului al XVIlea. El scria: Bogia nu este altceva dect hrana, comoditile i agrementele vieii. Apoi ntocmai ca William Petty aduga: Pmntul este sursa materiei din care provine bogia; munca este forma care o produce. Este straniu c dup ce a dat aceast definiie modern pentru bogie, Cantillon a prut c revine la ideile mercantiliste, dup care bogia
Richard Cantillon irlandez de origine, bancher n Frana (unde se stabilete n 1716), d dovad de mult perspicacitate n cunoaterea problemelor economice. Sa mbogit rapid prin speculaii contrare mentalitilor i deprinderilor curente (se pare prin Sistemul Mississippi). Lucrarea sa principal, Eseu asupra naturii comerului n general, a fost publicat n 1755, la 21 de ani dup decesul misterios, n flcrile casei sale din Londra. William Stanley Jevons (18351882) la considerat pe Richard Cantillon fondator al tiinei economice. 130 Pogon, unitate de suprafa, egal cu 1/2 dintrun hectar (1 ar = 100 mp; 1 pogon = 5.000 mp (50 ari); 1 hectar (ha) = 10.000 mp (100 ari)).
129
109
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice comparativ a statelor ar consta n cantitile de bani pe care le posed. Este aceast afirmaie o contrazicere a ntregului su sistem de gndire i de nelegere a mecanismelor economice? Rspunsul pare s fie negativ, deoarece el a vrut s sugereze c banii erau o rezerv pentru timpuri de primejdie i c abundena lor constituia un stimulent al produciei i implicit al mbogirii. Fr ndoial, Cantillon tia bine c metalele preioase nu erau esena nsi a bogiei. Pentru el banii nu reprezentau dect un simptom al bogiei, deoarece rile cele mai bogate nu sunt cele care au pe teritoriul lor mine de metale preioase, ci acelea care procur asemenea metale printro balan comercial favorabil. rile cu mine de metale preioase le vor exporta pentru a procura bunurile necesare, iar minele lor nu sunt inepuizabile. rile fr mine de metale preioase se pot mbogi cu adevrat prin dezvoltarea produciei proprii, iar prin export vor obine metalele preioase, capabile s le asigure continuarea prosperitii. Intrarea i ieirea banilor i metalelor preioase n i dintro ar sunt procese supuse unor legi naturale mpotriva crora legiuitorii nu puteau face mare lucru. n virtutea teoriei cantitative a banilor131, intrarea de metale preioase duce la o cretere a preurilor, ceea ce antreneaz transformarea balanei comerciale favorabile, ntruna nefavorabil. Dar Cantillon a apreciat c dac o ar este natural bogat, aceast balan nu poate rmne defavorabil dect pe termen scurt (provizoriu), deoarece prin dezvoltarea produciei interne i a exportului curnd, noile intrri de aur i argint132 atest ntoarcerea la prosperitate, corespunznd unei productiviti naionale superioare fa de strintate. Abundena de bani stimuleaz activitatea productiv. 3.4.2. VALOAREA I PREUL
Cantillon apreciaz c preurile mrfurilor nu pot fi stabilite prin voina autoritii. Preurile mrfurilor se stabilesc prin jocul liber al factorilor naturali. Anticipndul pe Adam Smith (17231790), Cantillon face distincia ntre valoarea intrinsec i preurile de pia. Valoarea intrinsec este determinat de costul produciei. Valoarea intrinsec a unui lucru este msura pmntului i muncii care intr n producia sa (idee preluat de la William Petty), factorul pmnt avnd totdeauna rolul cel mai important (spre deosebire de Petty, la care munca era hotrtoare). Preurile de pia se pot deprta provizoriu de la valoarea intrinsec din cauza imposibilitii de a dimensiona producia mrfurilor i bunurilor la consumul lor. Dar distanele (abaterile) dintre valoarea intrinsec i preurile de pia se resorb de la sine foarte repede, preurile de pia tinznd totdeauna s se apropie de valoarea intrinsec (iat aici unele din elementele optimismului nelimitat al lui Adam Smith n mna invizibil i economia liberal, de mai trziu). Aceast teorie a
O cretere a cantitii de bani ntro ar aprecia Cantillon introduce totdeauna o cretere a consumului i obiceiul unor cheltuieli mai mari, dar scumpetea pe care banii o cauzeaz nu se rsfrnge n mod egal asupra tuturor mrfurilor, proporional cu cantitatea de bani (Efectul lui Cantillon). 132 Modul de gndire al lui Cantillon se apropie foarte mult de sistemul lui David Ricardo (17721823), care a explicat c n condiiile unui comer exterior desfurat ntrun climat perfect liberal balana comercial i de pli externe se echilibreaz automat i fiecare ar va dispune de bunurile i de banii de care are nevoie (nici mai mult, nici mai puin).
131
110
3. Spre ordinea economic liberal schimbului o anticipeaz aa de bine pe cea a Economiei politice clasice, cu privire la valoare, preuri i echilibrul economic. 3.4.3. REPARTIIA
Cantillon grupeaz indivizii (subiecii) care i aduc contribuia la opera colectiv a produciei n dou categorii: indivizii cu venituri (ctiguri) certe; indivizii cu venituri (ctiguri) incerte. Pe ultimii el ia numit ntreprinztori (antreprenori), adic acele personaje care i asum riscul produciei, iar remunerarea lor este un venit ce nu se poate confunda cu nici un altul (cu nici un venit al altui factor de producie). n concepia lui Cantillon, ntreprinztorii reprezentau o categorie aparte a subiecilor produciei care, ncasau venituri incerte. Celelalte venituri sesizate de el erau: renta, pentru proprietarii funciari; profitul, pentru deintorii capitalului; salariul, pentru deintorul forei de munc. Cantillon (asemenea lui William Petty) na considerat capitalul ca un factor de producie distinct, dei aa cum se observ acesta beneficia de un venit distinct profitul. Pentru el capitalul era considerat marf ca oricare alta, iar preul lui era supus legilor naturale i nu putea fi fixat fr inconveniente prin voina autoritii. Preul muncii, salariul, depindea de asemenea de legile naturale, iar nivelul lui se stabilea n funcie de costul de producie al muncii i, deci, se modifica n funcie de gradul de pregtire (formare) profesional a muncitorului. 3.5. DAVID HUME (17111776) n anul 1752, David Hume considerat cel mai mare filosof englez al timpului su a publicat Discursuri politice, cuprinznd eseuri asupra problemelor economice. Aceste eseuri au o importan considerabil, prin influena pe care au exercitato asupra lui Adam Smith (prieten intim cu David Hume). n principiu, David Hume a respins mercantilismul, dar a evideniat i coninutul valabil al acestui prim curent de gndire economic. David Hume a atacat teza central a mercantilismului acumularea de bogie artnd c manufacturierii i clasa comercianilor bogai absorb resursele care ar putea fi ntrebuinate pentru creterea puterii statului. Aceast observaie nu la condus pe Hume la concluzia c manufacturile i comerul trebuiau reduse. El a ntreprins prima analiz elocvent asupra rolului marelui comer occidental n procesul creterii economice. Comerul cu strintatea, prin importurile sale, procur materii prime pentru noile manufacturi; i prin exporturile sale valorific (reproduce) munca ncorporat n mrfurile particulare care nu se pot consuma n ar. Pe scurt, un regat care realizeaz exporturi i importuri mari (abundente), trebuie s posede mai mult industrie (care produce lucruri delicate i de lux) dect un regat care se mulumete cu mrfurile naionale. El este mai puternic, mai bogat i mai fericit ... Dac vom consulta 111
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice istoria, vom vedea c, la cele mai multe naiuni, comerul cu strintatea a precedat fiecare progres al manufacturilor naionale i a dat natere la luxul domestic. Este mai mare tentaia de a folosi mrfurile strine (care sunt utilizabile imediat i n ntregime noi) dect de a introduce ameliorri ale mrfurilor naionale (pentru c necesit timp). De asemenea, se realizeaz mari profituri prin exportul a ceea ce este superfluu, din rile n care nu are pre (ridicat n. ns.) spre rile strine, unde solul i clima nu sunt favorabile pentru acest gen de produse. Astfel, oamenii se familiarizeaz cu pleasure of luxury (plaisirs du luxe) i cu profits of commerce (les profits du commerce), iar sensibilitatea i activitatea lor o dat trezite i conduc la noi progrese n fiecare ramur a comerului interior, ca i a celui exterior. i acesta este poate principalul avantaj adus de comerul cu strintatea133. n gndirea lui David Hume, comerul exterior reprezint un important stimulent al activitii productive (n principal industriale). Rolul multiplicator al comerului exterior const n urmtoarele: profiturile mari obinute din comerul exterior stimuleaz producia industrial pentru export; creterea produciei sporete numrul forei de munc ocupate n industrie i veniturile populaiei; veniturile ridicate mresc cererea de produse, care stimuleaz producia, i aa mai departe. Analiza lui Hume este una de natur esenial, ntruct este tiut c procesul de cretere economic nu se poate declana n lipsa unui stimulent iniial, pentru c cererea intern nu poate crete spontan, n afara cazurilor semnalate de Boisguillebert, viznd reducerea impozitelor pe consum sau promovarea comerului liberal. Dup ce sa mbogit prin comer apreciaz Hume , orice naiune poate si autontrein dezvoltarea. Astfel, comerul exterior care era condiia indispensabil pentru ca o naiune s parvin la bogie nu mai este condiia sine qua non pentru ca naiunea s i mreasc bogia n continuare. Bogaii spune Hume vor avea, totdeauna, dorine de satisfcut. Aceasta va determina o dezvoltare nelimitat a cererii de bunuri, n interiorul unei ri bogate. De la un anumit moment pieele externe nceteaz de a mai fi eseniale; prin urmare, dezvoltarea industrial intern va asigura prosperitatea ulterioar a fiecrei ri. Dinamica gndirii lui David Hume este urmtoarea:
Profiturile din comerul exterior Sporirea produciei pentru export Producia industrial pentru export Sporirea produciei interne Sporirea numrului locurilor de munc Creterea cererii de mrfuri Creterea veniturilor
El a susinut c abundena de aur i argint este absolut indiferent pentru stat, deoarece ea nu are alt efect pe termen lung dect urcarea preurilor. Dac o ar pierde metale preioase, preurile se vor reduce, ceea ce va antrena sporirea exporturilor sale, restabilirea balanei comerciale i oprirea ieirilor de bani (acest raionament
133
Dup Henri Denis, Histoire de la pense conomique, PUF, 7me dition, Paris, 1983, p. 151.
112
3. Spre ordinea economic liberal anticipeaz aa de bine gndirea lui David Ricardo (17721823) referitoare la echilibrarea automat a balanei externe). Prin analiza fcut, David Hume se pronun net mpotriva mercantilitilor i a interveniei statului pentru meninerea unei balane externe favorabile. Aceast demonstraie susinut integral de teoria cantitativ a banilor militeaz pentru optimismul liberal i neintervenia statului n economie. Abordnd problema proprietii, filosoful englez respinge ideea c aceasta ar fi un drept natural i afirm c proprietatea este un raport ntre om i lucru, fundamentat pe munc. Dac un om exercit o activitate de transformare a unui obiect care na aparinut anterior nimnui, schimbrile pe care le opereaz stabilesc ntre el i acest obiect un raport, pe care noi l numim proprietate134. Hume respinge proprietatea comun sau repartizarea egal a bogiei ntre indivizi pentru c diminueaz producia (prin dispariia stimulentului personal). Dimpotriv, proprietatea privat dezvolt competiia, i face pe oameni ntreprinztori, perfecioneaz forele productive i stimuleaz creterea economic. 3.6. TIENNE BONNOT LABB DE CONDILLAC (17141780) n anul 1776, Condillac a publicat lucrarea Le commerce et le gouvernement considers relativement lun a lautre care conine idei valoroase, originale, privind mobilurile economice i valoarea bunurilor. Aprut n acelai an cu Wealth of nations a lui Adam Smith i la opt ani dup Tableau conomique al lui Franois Quesnay, lucrarea lui Condillac respinge att teoria valorii munc, ct i supremaia naturii sau caracterul productiv acordat de fiziocrai n mod exclusiv agriculturii. n ciuda amiciiei i chiar admiraiei fa de Franois Quesnay, tienne Bonnot de Condillac a apreciat: A produce nseamn a conferi noi forme materiei, refuznd, de asemenea, i ideea fiziocrat c numai agricultura este productiv, pentru c nici ea nu face altceva dect s dea o alt form bunurilor materiale. n felul acesta el se apropie fr s o spun explicit de concepia lui Adam Smith, care va aprecia c bogia naional este format din totalitatea bunurilormarf de care dispune naiunea la un moment dat. Condillac a respins teoria obiectiv a valorii determinat de munc i a pus bazele teoriei valorii determinat de utilitate i cantitate. Condillac poate fi apreciat ca ntemeietorul psihologiei economice, deoarece a ncercat s demonstreze rolul jucat n economie de mobilul i interesul individual. Munca nu este cauza valorii, ntruct valoarea nu ine de producie, ci de domeniul schimbului. Fiecare individ ndeprteaz ceea ce i prisosete i i aproprie bunurile de care are nevoie i care prisosesc altora. n felul acesta, comerul este deopotriv benefic pentru vnztor i cumprtor, deoarece ambii ctig. Dup Condillac, valoarea i utilitatea sunt rezultate ale aprecierii omului; ele nar fi de ordin material, ci ar ine de domeniul psihologiei. Valoarea lucrurilor scria el se ntemeiaz pe utilitatea lor ..., pe nevoia ce o avem de ele ... Este firesc c o nevoie mai acut comunic lucrurilor o valoare mai mare i c o nevoie mai puin simit le atribuie o valoare mai mic.
134
Dup Henri Denis, Histoire de la pense conomique, PUF, 7me dition, Paris, 1983, p. 149.
113
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice Valoarea lucrurilor crete deci n condiii de raritate i scade cnd este abunden135. Cu mult nainte de Jean Baptiste Say i neoclasici, Condillac a afirmat c valoarea nu are drept cauz iniial costul de producie: UN LUCRU NU ARE VALOARE PENTRU C COST, CI EL COST PENTRU C ARE VALOARE. Iat, n aceast fraz, exprimat foarte plastic, cea mai mare confruntare doctrinar din tiina economic, cea referitoare la problematica valorii, precum i deosebirea fundamental dintre teoria obiectiv a valoriimunc i teoria subiectiv a valoriiutilitate! Dup prerea lui Condillac valoarea se traduce n fapt prin pre, n procesul schimbului. Preul susine Condillac nu este dect valoarea estimat a unui bun n raport cu valoarea estimat a altui bun de ctre toi cei care particip la schimb136 (s. ns.). Preurile apreciaz Condillac se mpart n dou categorii: adevrate; false. Preurile adevrate sunt acelea care corespund intereselor i avantajelor tuturor. Ele se formeaz pe pia n condiii de concuren liber. Preurile false sunt cele instabile i ele genereaz dezordine. Monopolul n stabilirea preurilor era apreciat ca un ru ce putea fi ndeprtat prin libera concuren a unui numr ct mai mare de vnztori i cumprtori care s schimbe nsemnate cantiti de mrfuri. Concurena conduce la scderea preurilor i la creterea puterii de cumprare a salariilor. Salariile regleaz la rndul lor consumul la care are dreptul fiecare dup starea sa; i atunci se cunoate care sunt bunurile de prim necesitate i dea doua, care aparin fiecrei clase. Condillac a deosebit patru categorii de participani la activitatea economic, care obineau veniturile corespunztoare: capitaliti, care primeau dobnda; proprietari funciari, crora le revenea renta; ntreprinztori, care obineau profitul; muncitori, ce primeau salariul. El a apreciat c nivelul fiecrui venit este reglementat n mod riguros de legi naturale. Puterea public necesar n anumite domenii pentru ai proteja pe cultivatori, meseriai i negustori trebuie s se abin de la ingerine n treburile economice ale societii. Acestea trebuie s rmn i s fie soluionate prin libera iniiativ, care regleaz cel mai bine activitile agricole i neagricole, le aloc fora de munc necesar i alte mijloace de care au nevoie. Concurena, care repartizeaz ocupaiile, aeaz pe fiecare la locul su. Toi subzist i statul este bogat n lucrri pentru toi. Prin coninutul ntregii sale concepii economice, Condillac poate fi considerat drept unul dintre cei mai importani predecesori ai neoclasicismului, curent ce se va impune ncepnd cu ultima treime a secolului al XIXlea. Influena lui Condillac asupra gnditorilor francezi a fost aa de mare, nct acetia nu au putut n nici una din perioadele care au urmat s se ralieze integral teoriei obiective despre valoare,
135
Dup Ivanciu NicolaeVleanu, Istoria gndirii economice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992, p. 44. 136 Dup Ivanciu NicolaeVleanu, Istoria gndirii economice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992, p. 45.
114
3. Spre ordinea economic liberal dezvoltat de coala clasic englez (William Petty, Adam Smith, David Ricardo) i continuat de Karl Marx. Ideile lui Condillac preluate ntro form sau alta, mai mult sau mai puin de liberalii clasici francezi (fiziocrai, Jean Baptiste Say) i parial chiar de ctre Adam Smith, au triumfat, aa cum spuneam i dup cum se va vedea, prin autorii neoclasicismului dup 1870 i vor fi generalizate n perioadele urmtoare aproape pretutindeni n lume. 3.7. LEGILE NATURALE I ORDINEA NATURAL entru ca o ramur a tiinei s se nasc i s se dezvolte, ea trebuie de la nceput sau treptat si delimiteze clar obiectul de studiu i si defineasc frontierele, n raport cu tiinele vecine137. De asemenea, trebuie neles c ntre fenomenele i procesele138 realitii exist raporturi necesare, care deriv din natura lucrurilor. tiina este n esen activitatea uman, prin excelen raional, de descoperire, formulare i studiere a legilor care exprim aceste raporturi necesare, adic tocmai legile naturale139. Se atribuie adesea secolului al XVIIIlea meritul de a fi introdus spiritul tiinific (raional) n tiinele umane. Exist mult adevr n aceast afirmaie, deoarece n perioada respectiv entuziasmul general pentru Fizic, Chimie, Astronomie i alte tiine naturale140 a sugerat c i activitatea societii umane este supus ca i micarea corpurilor fizice i cereti unor legi naturale. Totodat, sa evideniat c progresul dorit al societii i al activitii oamenilor ntmpin anumite greuti, obstacole, innd de natura lucrurilor. tiinele sociale sa apreciat n epoc nu pot avea alt scop fundamental dect pe acela de a studia coninutul acestor mprejurri i s formuleze legile naturale care guverneaz procesele sociale, le determin micarea i
Apreciem c tiina este unic i unitar i urmrete descoperirea adevrului. Diferitele activiti, care cerceteaz segmente determinate ale realitii universul natural, social, i spiritual , nu pot constitui, prin fora mprejurrilor, dect ramuri de tiin, sau discipline tiinifice. Aa, nct ni se pare nepotrivit s vorbim de tiina economic, tiina politic, tiina fizic, tiina chimic etc., ci apreciem c toate acestea i altele sunt ramuri ale tiinei, mai mult sau mai puin specializate, mai vechi sau mai noi, mai mult sau mai puin profunde. Oricum, pentru a caracteriza o activitate de cercetare sau alta, ca fiind ramur a tiinei este necesar ca fiecare n parte s aib un obiect propriu de studiu i (chiar) metode proprii de investigaie. Prin cercetrile proprii, tiina urmrete s descopere legile obiective care guverneaz realitatea, s descifreze desfurarea viitoare a realitii, oferind oamenilor soluii pentru mbuntirea vieii. n cadrul tiinei deosebim: materialul faptic; ipotezele; rezultatele generalizrii materialului faptic (noiuni, legi, categorii, teorii, concepii etc.); interpretri teoretice generale, filosofice ale rezultatelor tiinifice. Deci, opinm c Economia politic, Fizica, Chimia, Politologia, Sociologia etc. sunt ramuri ale tiinei. Dac pe parcursul acestei cri, ca i n alte scrieri, ori n exprimri verbale, noi apreciem diferitele discipline tiinifice drept tiine, aceasta se ntmpl numai dintro oarecare uurin sau obinuin. Avem, ns, convingerea c ele sunt doar ramuri ale tiinei sau discipline tiinifice. 138 Fenomenul este o categorie care desemneaz manifestarea exterioar a esenei. Procesul reprezint o succesiune de stri, etape, stadii prin care trec n desfurarea lor temporar n schimbarea lor, diferite fenomene. Procesul reprezint prin urmare devenirea istoric a unui fenomen. 139 Legea exprim legturile, relaiile, raporturile generale, eseniale i relativ stabile, care se formeaz n interiorul proceselor realitii i ntre procese diferite, dar interdependente. Legile manifestarea contradiciei eseniale existent ntre elementele opuse ale unui proces pun n micare realitatea i i determin direcia principal de evoluie. 140 Unii intelectuali vorbesc de tiine naturale, sau Pozitive, sau Reale, sau Exacte, precum Fizica, Chimia, Astronomia, Geografia, Geologia etc. i de tiine umane sau Socioumane, precum Economia politic, Istoria, Sociologia etc. Noi nu ne raliem unor asemenea demersuri, considernd c toate ramurile cunoaterii tiinifice sunt n esena lor raionale.
137
115
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice direcia principal de evoluie. n felul acesta tiinele umane se transform din finaliste i normative, cum erau n Antichitate i Evul Mediu, i devin descriptive i explicative. n perioada Antichitii i Evului Mediu gndirea economic a fost nglobat doctrinei religioase precretine i apoi cretine , cunoaterea religioas fiind prima form a cunoaterii umane. Pe parcurs i n mod treptat mai modest la nceput i apoi tot mai ndrzne apare i se deruleaz un proces ascendent de desprindere a tiinei de religie. Renaterea cultural european a marcat un moment nsemnat i hotrtor n aceast direcie. Sau desprins de religie mai nti tiinele exacte (Fizica, Chimia, Astronomia), tiinele umane continund s fie incluse gndirii religioase. Chiar dac n Antichitate i Evul Mediu se aprecia uneori c Economia fcea parte din Politic, nu trebuie uitat c Politicul era subordonat Religiei. Cu timpul ncepnd din secolul al XVIlea se desfoar un proces complex, complicat i de durat, n scopul desprinderii de religie i individualizrii tiinelor sociale. Mai nti se desprinde Filosofia, care va ngloba pentru un timp i Economia politic. Prin efortul Mercantilitilor, Fiziocrailor i al Clasicilor, Economia politic capt treptat statutul de tiin de sinestttoare. La nceput, pentru o lung perioad, tiinele umane au mprumutat instrumentele de investigaie de la tiinele naturii, ale cror succese erau la vremea respectiv foarte relevante i pilduitoare. Corpul social a fost asimilat organismului uman; astfel William Petty, sau Franois Quesnay vorbeau de anatomia sau fiziologia (uneori psihologia) social i au studiat circulaia veniturilor ntre clasele sociale comparativ cu studiul circulaiei sngelui n i ntre organele fiinelor vii. Alii, cercetnd analogiile din domeniul astronomiei i al mecanicii, au studiat (de exemplu Ren Descartes) mecanismele sociale, ntocmai cum astronomii investigau legile mecanicii celeste (cereti). Cu timpul i n mod treptat, analogiile de acest fel au fost abandonate i sau dezvoltat eforturile de analiz tiinific a fenomenelor i proceselor sociale. n Frana prima dovad important a acestui spirit nou a fost MONTESQUIEU141 (16891755). Prin el a fost definit tiinific Legea ca expresie a raporturilor necesare, care deriv din natura lucrurilor. El a apreciat c organizarea politic i economia era atunci o ramur a politicii, dup cum apreciau Mercantilitii era supus unor asemenea legi. El a artat totodat c situaiile de fapt (realitile nemijlocite s. ns.) decid succesul sau eecul instituiilor. La rndul lor, instituiile constituie un cadru organizat (de ctre oameni) i trebuie s se adapteze la condiiile de loc i de timp. La fel ca Montesquieu, cu mult timp nainte , John Locke142 (16321704) a afirmat c societatea uman este supus legilor naturale, superioare legilor civile.
Charles de Secondat, baron de La Brede et de Montesquieu, nscut n castelul Brede (lng Bordeaux), scriitor, jurist i filosof iluminist francez. Sa pronunat pentru monarhia constituional i separaia puterilor n stat (Consideraii asupra cauzelor grandorii i decadenei romanilor). A intuit legitatea obiectiv a proceselor sociale i a definit legile ca raporturi necesare care deriv din natura lucrurilor (Spiritul legilor, 1748). De numele lui Montesquieu se leag prima exprimare a semnelor bneti. El aprecia c banii nu sunt mrfuri sau valori, ci semne ale valorii (Dup G. Poulalion, Op. cit., p. 96). 142 John Locke, medic, filosof i om politic englez, a combtut teoria idealist a ideilor nnscute i a afirmat c toate cunotinele provin din experiena senzorial, sufletul omului fiind la natere ca o foaie nescris (tabula rasa) (Eseu asupra intelectului omenesc , 1690).
141
116
3. Spre ordinea economic liberal Trebuie n acelai timp artat c secolul al XVIIIlea a marcat o ruptur complet i definitiv cu trecutul, spiritul tiinific (raional) devenind dominanta cercetrilor din domeniul disciplinelor socioumane. n acest context se impun a fi remarcate urmtoarele aspecte: a. Cercetarea legilor naturale pn la nelesul i sensul modern al acestei noiuni a fost rezultatul unei lungi evoluii i al unui efort nceput cu mult timp nainte; b. Gndirea secolului al XVIIIlea referitoare la legile naturale distorsionat de unele din marile concepii filosofice ale timpului nu este conform cu cea pe care o avem astzi despre aceste legi; c. Ideea de lege natural a inspirat i orientat cercetrile unora din precursorii cei mai importani ai colii Clasice de Economie politic (W. Petty, P. de Boisguillebert, R. Cantillon, D. Hume, E. B. de Condillac). 3.7.1. LEGILE NATURALE NAINTEA SECOLULUI AL XVIIILEA oiunile lege natural sau drept natural au fost folosite cu mult timp nainte de secolul al XVIIIlea, nc din Antichitate. Acestea ns nu aveau, nici n Antichitate, nici n Evul Mediu, nelesul pe care lau cptat n secolul al XVIIIlea sau n secolul al XIXlea, sau acela pe care noi l atribuim astzi conceptelor respective. Dea lungul secolelor dominate de gndirea aristotelian, conceptul de lege natural era, mai degrab, normativ i nu analitic. Aristotel a asimilat nelesul de natural aceluia de just (a se vedea distincia pe care o fcea el ntre Chrematistica natural i Chrematistica nenatural). Juritii din Roma Antic, atunci cnd vorbeau de dreptul natural (jus naturale), l opuneau dreptului civil (jus civile) i considerau c primul are o putere mai mare. Deci, ei au sesizat c dreptul civil poate s surprind, mai bine sau mai puin bine, esenialul din realitatea nconjurtoare, c reglementrile juridice (scrise sau nescrise) pot s fie conforme cu legile naturale sau se pot abate de la ele. n cazul al doilea, juritii Romei antice acordau primatul legilor naturale. Mai trziu, Scolasticii143 au recunoscut termenului natur cteva principii de drept. Ei vorbeau de libertatea natural a omului; de egalitatea natural ntre toi oamenii. Pentru Toma dAquino, legea natural era ansamblul principiilor de echitate adaptate la natura uman; ea era esenialmente social i nzestrat (de la natur) cu raiune. Generozitatea i grija fa de ceilali erau dispoziii naturale. Ordinea natural era considerat ansamblul instituiilor care asigur omului salvarea i fericirea, n cadrul unei societi supus principiilor doctrinei cretine. n felul acesta, ordinea natural gndit de scolasticii medievali reprezenta un ideal dorit ntocmai ca n Antichitate i, nicidecum, o realitate nemijlocit. Aceast concepie a suferit, pe msura trecerii timpului, cteva modificri semnificative:
143
Scolastica reprezenta nvmntul i filosofia predate n colile din rile dominate de catolicism n Europa Medieval, caracterizate prin subordonarea fa de teologie, prin utilizarea unei metode dogmatice i livreti, prin apelul la autoritatea crilor bisericeti, sau a unor filosofii antice (la nceput platonian i neoplatonian, apoi cea aristotelian adaptat cerinelor dogmaticii catolice) interpretate conform cerinelor teologiei.
117
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice 1. Treptat, ceea ce prea natural a nceput s nu mai corespund cu ceea ce era just, ci, mai degrab, cu ce era conform binelui comun. Acest ideal al binelui comun lam gsit la Toma dAquino, alturi de idealul justiiei, fr ca aceasta s nsemne c scolasticii au ntreprins analize tiinifice asupra ordinii naturale sau a legilor naturale. Anticii i medievalii au pus semnul identitii ntre legea natural i ordinea natural, or, noi tim astzi, c prima noiune exprim legile obiective care guverneaz realitatea, iar cea de a doua desemneaz ansamblul instituiilor sociale care favorizeaz aciunea legilor obiective. i ei, ca i anticii, considerau ordinea natural de provenien divin, iar omul nu putea so modifice, era obligat so respecte, ntruct numai aa putea s aspire la fericire. n caz contrar, omul era pedepsit, condamnat la nefericire sau chiar la dispariie fizic. Cu toate acestea, apropierea fcut de scolastici ntre natural i binele comun, este un pas semnificativ n direcia aprecierii ordinii naturale ca un sistem de instituii creat de societate i menit s asigure afirmarea omului. Deocamdat, ns, acest lucru era posibil doar n cadrul unui stat subordonat principiilor doctrinei cretine. 2. Pe de alt parte, descrierea a ceea ce era natural pentru om putea s consiste nu numai n expunerea unui ideal conform ordinii dorite de Dumnezeu, dar i n reglementarea comportamentului omului pctos pentru expierea pcatului originar. Descrierea ordinii naturale nu era doar prezentarea instituiilor ideale, ci i cercetarea rolului fiecrei instituii (de exemplu, proprietatea privat) n evoluia societii, n diverse situaii de fapt. n felul acesta gndirea era orientat treptat spre elaborarea unor concepte mai analitice despre legile naturale sau ordinea natural. n realitate cu mult naintea secolului al XVIIIlea scolasticii procedaser la veritabile analize economice: studiile referitoare la formarea preurilor pe pia; monopolul; fixarea preurilor prin voina autoritii; rata profitului; natura banilor i consecinele mutaiilor monetare etc. n secolele anterioare se tia c instituiile pozitive (civile) trebuie s fie adaptate continuu la circumstanele de loc i de timp, pentru c n caz contrar ele generau consecine negative n societate. Jean Bodin (15301597) aprecia, la sfritul secolului al XVIlea n lucrarea sa Republica c era necesar acomodarea afacerilor publice la natura timpului, i a ordonanelor umane la legile naturale. n felul acesta, noiunea de lege natural devine un concept mai mult analitic dect normativ. Se sugereaz prin cuvintele de mai sus c factorii subiectivi nu pot s acioneze mpotriva raporturilor necesare care deriv din natura lucrurilor, adic sunt obligai s organizeze viaa social (inclusiv economic) n concordan cu legile obiective. Fr ndoial, autorii medievali nau dezvoltat n mod explicit gndirea lor tiinific, nau explicat mecanismul interesului personal ntrun cadru instituional presupus neutru, cum au fcuto n secolul al XIXlea Clasicii sau Neoliberalii n secolul al XXlea. Ei au nceput orientarea activitii de cercetare a legilor naturale spre caracterul analitic al noiunii. 3.7.2. LEGILE NATURALE N SECOLUL AL XVIIILEA
normativ de lege natural, imprimat n secolele anterioare, a continuat s subziste ca un produs al filosofiei scolastice. Pentru filosofii dreptului natural vag deiti creaia era opera unui Dumnezeu bun, care dorea ca omul s fie fericit, dar la lsat (pe acesta) liber. Ei 118
3. Spre ordinea economic liberal credeau ntrun plan divin, propriu asigurrii bunstrii oamenilor, dar apreciau c oamenii erau liberi sl accepte sau sl resping. Ordinea natural nu era pentru ei o ordine necesar; ea nu era dect un mnunchi de instituii, putnd asigura bunstarea omului dac el le accepta i le respecta. Singurul lucru inevitabil era pedeapsa sfritul prosperitii aplicat societii i indivizilor care refuz aceast ordine. Nu se mai ntmpla, ca n Antichitate i Evul Mediu, cnd nerespectarea ordinii naturale atrgea att pierderea prosperitii, ct i chiar dispariia fizic a celor rzvrtii. Filosofia dreptului natural a ajuns s considere ca natural o armonie care na existat, nu exist nc, sau poate nu va exista niciodat. n acelai timp, admiraia enciclopeditilor144 pentru Raiune, ia condus mai puin la formularea legilor unei lumi care exist (real), i mai mult spre cercetarea i conturarea legilor unei lumi raionale, edificat de creatori esenialmente rezonabili. Dar aceti raionaliti (de exemplu Jean Jacques Rousseau145) considerau c prin intermediul statului omul este ndeprtat de natur, nainte ca el si poat asigura bunstarea. De aceea, omul trebuia s cerceteze care era sistemul de instituii corespunztor, capabil s asigure prosperitatea umanitii i a fiecrui individ. Raiunea i tiina erau astfel chemate sl nvee ce nseamn ordinea natural. Dar i acum i aici, ordinea natural era considerat ca un ideal, nu ca o realitate nemijlocit. Filosofia utilitarist puin mai trziu a fcut, la rndul ei, cteva mprumuturi din conceptul normativ de lege natural. Fr ndoial, ea a luat n considerare o fiin uman mai complex, mai realist (nu idealist, cum se fcuse anterior) motivat n aciunile sale doar de cutarea propriului interes. Utilitaritii lau considerat pe acest om perfect raional i capabil si cunoasc bine propriul interes. De aceea filosofia utilitarist a presupus c omul pentru a obine avantajele sociale pe care le urmrete este dispus s accepte sacrificarea anumitor capricii sau interese mai mrunte. Pn la un punct, chiar lumea descris de filosofia utilitarist era una dorit i nu una real. Oricum, progresul nregistrat n cercetarea ordinii naturale de pe poziiile socialului era un pas extrem de important n cercetarea legilor obiective i a ordinii economice reale. Primii clasici au descris la rndul lor lumea ntre ideal i realitate. Astfel, scopul cercetrilor fiziocrailor nu a fost descoperirea legilor naturale ale activitii economice (n sensul de raporturi necesare), ci, mai ales, a condiiilor ordinii
144
Enciclopediti au fost numii autorii Enciclopediei franceze, 35 volume, 71.818 articole, circa 3.000 ilustraii, editat n perioada 17511780. ntre ei, nume celebre, n frunte cu Denis Diderot, Jean le Rond DAlembert, Franois Quesnay, JeanJacques Rousseau etc. 145 Jean Jacques Rousseau (17121778), nscut la Geneva, gnditor iluminist, scriitor i muzician francez. Pornind de la idealizarea naturii i a strii naturale iniiale a omului, pe care societatea i civilizaia lar corupe, condamn inegalitatea economic i politic, despotismul (Discurs asupra originii inegalitii dintre oameni). Considernd c puterea de stat este legitim numai atta vreme ct se ntemeiaz pe contractul social, pe nelegerea ncheiat ntre indivizi, n virtutea creia ei cedeaz o parte din drepturile lor comunitii, subliniaz c adevratul suveran nu poate fi dect poporul, totalitatea cetenilor unii printro voin comun (Contractul social, 1762). Doctrina politic a lui Rousseau avea s devin platforma democraiei radicale iacobine n timpul Revoluiei (1789). Principiul revenirii la natur i ideea primordialitii sentimentului n raport cu raiunea caracteristic i pentru deismul su a fcut din el un precursor al romantismului francez i european. Ca muzician a compus muzic de oper (Vrjitorul satului, Pygmalion), cntece; autor al unui sistem de notaie muzical; a abordat probleme de estetic i teoria muzicii.
119
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice naturale i eseniale pentru funcionarea normal a societii. Aceast atitudine ia plasat ntre ideal i realitate. Adesea, fiziocraii au trecut, pe nesimite, de la cercetarea binelui la investigarea realului i invers, fr s previn pe cititor de schimbarea atitudinii i a opticii lor. Cu toate acestea, fiziocraii au fost primii gnditori din istorie, care sau preocupat de realizarea unui sistem instituional liberal, bazat pe proprietate i libertate. La ei ordinea natural era dat de Dumnezeu, iar statul trebuia s vegheze ca aceast ordine s fie respectat. Proprietatea privat era temelia climatului liberal, iar libertatea de aciune a indivizilor constituia mijlocul principal pentru realizarea lui. Individul era lsat si caute singur fericirea i bunstarea, respectnd ns cadrul social existent. Mai trziu n secolul al XIXlea principalul obiectiv al gndirii economice franceze, sau chiar de pe continentul european, a fost studiul celor mai bune instituii. Aceast gndire era parial normativ, parial descriptiv. ntre gnditorii francezi ai secolului al XIXlea, Jean Baptiste Say (singurul) a ncercat s defineasc tiina economic drept una esenialmente descriptiv (dar na reuit s rmn n ntregime fidel acestei intenii). Dup el, ceilali liberali (n special Claude Frdric Bastiat) au revenit la un panegiric al instituiilor i poate marea lor greeal a fost jocul de cuvinte i declararea ca necesare i eseniale a unor instituii (burgheze) care nu erau dect preferabile altora (propuse de utopiti). Toate acestea sau datorat confuziei pe care au fcuto ntre legea natural i ordinea natural. Astzi, noi apreciem c legea natural corespunde aciunii legilor economice obiective, iar ordinea natural este organizarea vieii economice n conformitate cu cerinele legilor obiective (sau, oricum, ct mai aproape de acestea). n acelai timp, primii clasici englezi au fost victimele unei alte deformri puin diferit a ideii de lege natural. Legile economice erau apreciate de unii (de exemplu William Petty, n secolul al XVIIlea) drept obstacole ntmpinate de indivizi, grupuri sau state, n calea efortului lor de realizare a obiectivelor propuse. Aa, de exemplu, exista o lege economic obiectiv care limita dup prerea lor creterea salariilor. Spre deosebire de aceast viziune oarecum fatalist economitii de la nceputul secolului al XVIIIlea au considerat c legile naturale exprim raporturile eseniale, necesare din interiorul i dintre fenomenele i procesele economice. Prin urmare, legile naturale au cptat curnd n Anglia un aspect mai puin tragic. La o astfel de schimbare a atitudinii i opticii sa ajuns n urma criticilor pe care filosofii aparinnd colii de sens moral au fcuto teoriilor lui Thomas Hobbes (1588 1679)146. Autorii secolului al XVIIlea au artat c mobilul major al omului a fost totdeauna, i a rmas, cutarea propriului interes. Dar, pentru realizarea propriilor scopuri, omul trebuie s colaboreze cu ali semeni, n cadrul diviziunii muncii. ntrun astfel de regim i sistem, individul nu putea tinde spre propriai mbogire i prosperitate, dect producnd ceea ce era cel mai important pentru ceilali oameni. Prin intermediul schimbului liber i bazat pe proprietatea privat oamenii puteau, prin relaii interesate, si realizeze scopurile propuse i s ating prosperitatea. Avem, astfel nc din secolul al XVIIlea, o schi a ceea ce Adam Smith va reprezenta
146
Thomas Hobbes, filosof materialist i gnditor politic englez. Materialismul mecanicist al lui Hobbes reducea bogia nsuirilor senzoriale ale materiei la proprieti geometrice i mecanice. Hobbes a fost i primul teoretician modern al contractului social (Leviathan, 1651), deci cu aproape un secol naintea lui Rousseau.
120
3. Spre ordinea economic liberal mai clar n a doua jumtate a secolului urmtor n viitoarea sa teorie despre concuren. n anul 1705 scriitorul englez Bernard de Mandeville (16701733)147 a exprimat aceeai tez n versuri n Fabula albinelor i a demonstrat c ntre membrii societii exist solidaritate i nici unul dintre ei nu urmrete exclusiv interesul personal, ci i binele celorlali. Pe scurt, sub numele de ordine natural, gnditorii englezi ai secolului al XVIIIlea au exprimat condiiile unei lumi ordonate i fericite, n care oamenii trind ntro solidaritate interesat obin unii de la alii (prin schimb) toate bunurile de care au nevoie i i realizeaz mpreun i fiecare n parte prosperitatea i fericirea, ntrun climat liberal. Punctul de plecare al gndirii clasice n Anglia a fost acelai ca n Frana, o filosofie foarte optimist. Optimismul economitilor englezi a fost ns absolut, n timp ce n Frana i pe continent el era mai nuanat. Fiziocraii francezi au studiat condiiile unei ordini naturale i provideniale ce urma s fie realizat, deci conceput de ei ca nenecesar. Adam Smith n schimb ia aezat i dezvoltat ntreaga concepie i gndire pe o filosofie care prevedea realizarea obligatorie a ordinii economice naturale, chiar i cnd indivizii nu urmresc acest lucru, iar fiecare acioneaz doar n propriul interes. Aceast ordine nu rezult din adaptarea unor instituii, ea se realizeaz de la sine, se impune obligatoriu peste aciunea entropic a agenilor economici, egoiti i izolai, preocupai doar de realizarea propriilor interese. Mna invizibil (Invisible Hand) ordoneaz activitatea infinitului numr de Homo Oeconomicus i armonizeaz ntrun climat perfect liberal interesele individuale cu cele generale, prezente i viitoare, stabilete automat i menine permanent, echilibrul ntre cerere i ofert, exclude disfunciunile din economia real, ndreapt pe fiecare i pe toi spre maximum de eficien i prosperitate. Este adevrat, c optimismul englezesc absolut era, de asemenea, destul de fragil. n caz de nenorocire (nereuit) gnditorii englezi nu puteau conta aa cum o fceau francezii pe cercetarea instituiilor celor mai potrivite, capabile s restabileasc ordinea i s asigure prosperitatea. Iat, prin urmare, c problema instituiilor servind drept cadru al activitii economice na fost, niciodat, pus i tratat n literatura englez (aa cum era ea abordat n Frana, sau, mai ales, n Germania). Pe scurt, legile naturale i ordinea natural, formulate de primii clasici, nau fost n mod absolut analize ale realitii. Ele exprimau condiiile realizrii unei lumi ordonate i fericite. Popoarele sau indivizii care le nclcau se expuneau la rzbunarea lor, adic la mizerie sau la eec i dispariia prosperitii. CONCLUZII PRELIMINARE 1. n perioada Antichitii i a Evului Mediu cunoaterea economic a fost mai mult sau mai puin integrat cunoaterii religioase. n asemenea mprejurri, noiunile de lege natural i ordine natural erau considerate de provenien divin, imuabile i obligatorii (normative). O lung perioad de timp se credea c nerespectarea lor conducea la dispariia prosperitii, fericirii i chiar a fiinei fizice a celor care le nclcau. 2. Pe msura formrii cunoaterii raionale, n Epoca Modern, se produce o nuanare important n nelegerea legilor naturale i ordinii naturale. Primii clasici,
147
Bernard de Mandeville, medic i filosof englez de origine francez, adept al materialismului mecanicist (ca i Thomas Hobbes).
121
Gheorghe Popescu Evoluia gndirii economice fiziocraii, considerau c legile naturale sunt de provenien divin, perfecte i imuabile, ele sunt date oamenilor de un Dumnezeu generos cu scopul de ai conduce spre prosperitate i fericire. Datoria claselor conductoare (luminate prin cultur) ale societii este de a crea pe pmnt o ordine natural, adic un sistem instituional adecvat care s asigure aciunea legilor naturale, permind nfptuirea planului divin. Omul era liber s accepte sau nu respectarea legilor naturale, adic si aleag (contient) prosperitatea i fericirea sau srcia i nefericirea. De data aceasta, nclcarea ordinii naturale atrgea dispariia prosperitii materiale i a fericirii, dar nu i dispariia fizic a pctoilor. n asemenea mprejurri, ordinea natural capt un caracter oarecum analitic i descriptiv. 3. Clasicii englezi au fcut un pas mai nainte. Ei apreciau c legile naturale exprim esena lucrurilor i c ele au un caracter obiectiv. Legile naturale determin i guverneaz, n mod obiectiv, micarea economiei i societii. La rndul ei, ordinea natural este sistemul de instituii sociale, create de oameni, n concordan cu legile naturale. Deci, de acum ncolo, ordinea social este creat de oameni i ea devine ordine natural numai dac i n msura n care decurge din legile naturale i asigur aciunea liber a acestora din urm. Cnd ordinea natural corespunde legilor naturale i acest lucru se ntmpl numai ntrun climat perfect liberal omenirea poate aspira la prosperitate economic i fericire. n caz contrar, pedeapsa va fi dispariia prosperitii i fericirii. Prin urmare, esena liberalismului const n crearea unui sistem instituional n care legile naturale (obiective) s acioneze liber. Dinamica concepiei despre Legile naturale, Ordinea natural, Ordinea pozitiv i Fericirea uman este urmtoarea:
Legile naturale (Obiective) Ordinea natural (Ordinea naturii) (Obiectiv) Ordinea pozitiv (Creat de oameni) (Subiectiv) Prosperitatea i fericirea umanitii