Ieromonah Petru Pruteanu / www.teologie.net, Liturghia Ortodox. Istorie i actualitate, Editura Sophia, Bucureti 2013, pp. 337-339.

ARTOSUL PASCAL i PINEA NUMIT PATI. Conform Tipicului mnstiresc, la Liturghia pascal, n faa icoanei Mntuitorului, pe o mas se pune o pine (artos), care are imprimat pe ea icoana nvierii1. nainte de Otpustul Liturghiei, aceast se binecuvnteaz prin rugciunea special din Liturghier (numit: Rugciune la binecuvntarea pinii, [care se numete n popor Pati]2 n Sfnta Duminic a Patilor) i se stropete cu agheasm, apoi toat Sptmna Luminat este purtat n procesiune la masa frailor, iar n Smbta Sptmnii Luminate, artosul se frnge i se d frailor spre mncare.3 Purtarea acestei pini la trapezele mnstireti l simbolizeaz pe Hristos cel nviat i prezent la masa frailor pe parcursul ntregii Sptmni Luminate, aa cum i Panaghia (o prescur nchinat Nsctoarei de Dumnezeu) o reprezint pe Maica Domnului care st la mas cu fraii n zilele de duminici i srbtori. Este o dimensiune pierdut chiar i n mnstiri, iar n parohii nici n-ar avea de ce s fie instituit sau pstrat formal4. n practica liturgic romneasc ns, artosul pascal este de obicei confundat cu pinea i vinul ce se binecuvinteaz n Smbta Mare i care, n mod eretic (!), sunt numite Pati. Dup cum se tie, Liturghia din Smbta Mare, a Marelui Vasile, se face unit cu Vecernia i ea trebuie svrit n orele de dup mas. Tipicul Mnstirii Sf. Sava prevede ca dup Liturghie clericii i credincioii s rmn postind n biseric5, pentru a asculta citirile din Faptele Sfinilor Apostoli, care trebuie lecturate integral pn la nceputul Utreniei pascale de la miezul nopii. Pentru ntrirea trupeasc, nainte de Otpustul Liturghiei de Smbt se face binecuvntarea pinilor i a vinului prin rugciunea obinuit de la Priveghere6 (de la Litie), omind cuvintele "gru" i "untdelemn"7. Dup binecuvntare, aceast pine nmuiat n vin se mnnc chiar n biseric spre ntrirea trupului (nu pur simbolic), dar fr a avea ceva comun cu Patele.

Despre faptul c artosul trebuie s aib icoana imprimat pe ea vorbesc i cuvintele rugciunii, n care se face aluzie la srutarea acestei pini, de fapt a icoanei nvierii imprimat pe ea. 2 Aceast parantez (ptrat) este un adaos recent al Liturghierului romnesc. 3 Sfinenia artosului pascal, mai ales acolo unde el este numit Pati, a fost exagerat inclusiv unei cereri din rugciunea de binecuvntare a acestei pini, n care se spune: alung de la noi, cu puterea Ta, toat boala i neputina, dndu-ne la toi sntate. O pine care i ajut pe credincioi n astfel de probleme este, din pcate, mai atractiv dect mprtirea cu Trupul i Sngele lui Hristos, care este spre viaa de veci. Se creeaz impresia c viaa venic nu-i intereseaz pe consumatorii i traficanii de sfinenie, dac e s-l parafrazm pe Sf. Grigore Teologul. 4 . & . , // , vol. 3, pp. 470-472. 5 Deja Canonul 66 Apostolic, apoi i 55 Trulan precizeaz c Smbta Patilor, spre deosebire de celelalte smbete de peste an, este zi de post aspru. 6 Despre toate acestea a se vedea monografia magistral a lui Gabriel BERTONIR, The Historical Development of the Easter Vigil and Related Services in the Greek Church, Roma, 1972 (OCA 193), p. 158. 7 Iniial grul i untdelemnul erau binecuvntate o singur dat pe an, ca prg a firii, odat cu depozitarea lor n hambarul mnstirii; analogic cu practica binecuvntrii strugurilor la Praznicul Schimbrii la Fa (cf. . , , , 2004, pp. 199-200.). n restul anului, aa cum avem i n cazul dat, se binecuvnta doar pinea i vinul. Considerm c aceast practic este mai corect i ea trebuie repus n uz.
1

Ea are rolul pinii i vinului care se binecuvinteaz i se consum ca ntrire trupeasc, la fiecare Priveghere (cnd e numit eronat: litie8). Aa cum ne arat istoria, romnii ortodoci, pe parcursul ntregii viei, se mprteau foarte rar sau chiar deloc (!), lund doar la Pati pine binecuvntat pe care o numeau (i o mai numesc) "pati". Iat ce scria mitropolitul Neofit Cretanul despre practica sacramental romneasc din prima jumtate a secolului al XVIII-lea (i nu numai): Cei mai muli din norod nici ar fi tiind ce este Sfnta Priciatenie [mprtanie], ci numai la ziua Sfintelor Pati ar fi mergnd la biseric i nu doar ca s asculte slujba Sfintei Liturghii i s se mprteasc cu Sfintele Taine fiind mai nainte spovedii i gtii pentru aceast Tain Sfnt, ci numai ca s ia pine i vin, paximan9 ce se numete de voi Pati, iar alii cu ani ndelungai nu s-au spovedit, i alii iar n toat vremea vieii lor, dup cum am neles, Spovedania i Sfnta Priciatenie [mprtanie] ce este nu o tiu, fr dect alearg n ziua de Pati pe la bisericile lor de iau atunci acea pine i acel vin nesfinit sau iau agheasm, numind c este Pati10. Cutremurtoare este nu numai mrturia istoric, ci i faptul c acest ierarh, ajungnd mitropolit al rii Romneti (1738-1753), i-a ameninat cu excomunicarea pe credincioii romni, n caz de nendreptare a acestei rtciri i cderi n pierzanie. Nici pn astzi lucrurile nu s-au ndreptat, ba chiar au degradat i mai mult, inclusiv prin girul ierarhiei superioare, care de asemenea numete acea pine stropit cu vin Pati. Aceasta contrar textului biblic care zice c "Patele nostru este Hristos" (I Cor. 5:7). Deci Pati (n sensul de hran) poate fi numit doar Trupul i Sngele lui Hristos i nimic altceva. n prezent mirenii totui se mprtete mai des, inclusiv la Pati, dar continu s numeasc "pati" pinea binecuvntat n ajun sau chiar n ziua de nviere. 11 n concluzie: rugciunea artosului se va citi doar n mnstirile care practic aceast tradiie veche descris mai sus; pinea i vinul se vor binecuvnta doar acolo unde se respect tradiia privegherii pascale de smbt seara, fr ca aceast s fie (numit) Pati; n schimb toi sunt chemai s se mprteasc att n Smbta, ct i n Duminica Patilor, cu Trupul i Sngele lui Hristos, care este adevratul Pati.

8 Litia este slujba care se face la mijlocul Vecerniei Mari n pronaosul bisericii n cadrul Privegherii, iar binecuvntarea pinilor este o slujb distinct, separat de prima prin Stihoavna Vecerniei, i const dintr-o singur rugciune ce se rostete abia la sfritul Vecerniei n naos. Faptul c aceste dou elemente liturgice se fac de fiecare dat mpreun, i-a fcut pe cretinii i chiar clericii mai simpli s le numeasc pe ambele litie, i chiar pinea cu vinul ce se binecuvinteaz la cea de a doua slujb au primit acest nume absolut nefiresc. 9 n limba greac cuvntul paximadi nseamn pesmet. 10 Cf. Ioan IC jr., mprtirea continu cu Sfintele Taine, Sibiu 2006, p. 7. 11 n Basarabia se zice pasc la cozonacul cu brnz care se binecuvnteaz n ziua de nviere dup Liturghie. Aceast pasc este mncat acas pe parcursul Sptmnii Luminat, dup anafur i agheasm, dar nainte de celelalte bucate.