Cartea cu neobinuit cerere de

cumprare, cartea care ofer experienele

adevrate ale unor oameni care au fost
declarai clinic mori", descrieri att de
similare, att de vivace, att de pozitive,
nct ele pot schimba viziunea despre via a
omenirii, viziunea lumii despre moarte i
despre supravieuirea spiritual venic".
Istoria apariiei crii: Ed. I-a Nov, 1975:
Ed. H-a Dec. 1975; Ed. ili-a Martie 1976; Ed.
IV-a Mai 1978. pn n iunie 1981 34
ediii.
NEW YORK, Bantam Books 1975
Dr. RAYMOND MOODY

VIA DUP VIA
. Traducere: V. ZATUEVSCH1
INVESTIGAREA UNUI FENOMEN
SUPRAVIEUIREA
DINCOLO DE MOARTEA TRUPEASC
: - _ . . , .
CUPRINS
Prefaa .................................. , .
1. Fenomenul morii....................................
2. Experiena intrrii n moarte . ................
. inefaoiiiatea ..........................
Ascultnd noutile................
Sentimente de pace i linite
Zgomotul . . . .......................
Tunelul ntunecat ............... .
n afara trupului ....................
ntlnire cu alii ......................
Fiina de lumin....................
Panorama ^vieii ..................
Grania sau limita .................
Venirea napoi ................. , .
Povestind altora .................
Efecte asupra vieilor ....
Noi viziuni-ale morii ....
Coroborarea , . . ...................
3. Paralele..................................................
Biblia ....................................
- Platon . ..............
Cartea iibetan a morilor . .
Emanuel Swedenborg ....
4. ntrebri ..... .............
5. Explicaii .

r>
VIAT

dupiViaT

_jh

PREFAA
Dr. Moody va trebui s fie pregtit
pentm multe critici, n special din dou pri. Vor fi
membri ai clerului care vor fi revoltai de deea c
cineva a ndrznit s fac cercetri ntr-o arie care este
presupus a fi /aba Unii reprezentani religioi ai unor
confesiuni bisericeti i-au exprimat deja critica lor n
legtur cu astfel de studii Un preot s-a referit la aa
ceva ca fiind un dar ieftin de vnzare". Alii au simit
doar c problema vieii dup moarte ar trebui s
rmn una a credinei oarbe fr a fi cercetat de
nimeni Al doilea grup de oameni de la care Dr. Moody
4 Dr. RA1MON0 MOODY - /-
se poate atept la rspunsuri, sunt oamenii de tiin
i medicii care socotesc acest fel de studii ca
netiinific".
Cred totui c noi am ajuns la un punct de trecere
n societatea noastr. Trebuie s avem curajul s
deschidem noi ui i s admitem *c instrumentele
tiinifice actuale sunt cu totul neadecvate pentru multe
din aceste noi cercetri Cred c aceast carte va
deschide aceste noi ui pentru aceia care pot avea o
minte, deschis i le va da speran i curaj spre a
evalua noi arii de -cercetare. Ei vor ti c relatarea
descoperirilor Doctorului Moody este adevrat, pentru
c este scris de un cercettor genuin i onest. Este,
de asemenea, coroborat cu propria mea cercetare i
cu descoperirile altor cercettori foarte serios
intenionai, oameni de tiin i membri ai clerului
care au avut curajul s penetreze n acest nou teren
de cercetare n sperana ajutrii celor care au nevoie
s tie i nu numai s cread.
Recomand aceast carte- pentru oricine are o
minte deschis i-l felicit pe Dr. Moody pentru curajul
de a-i publica cercetrile.
ELISABETH KUBLER-ROSS
Flossmoor, Illinois
_J
n
1. FENOMENUL MORI!
Cum este cnd mori?
*.., Aceasta este o ntrebare pe care
umanitatea i-a pus-o cu siguran de ia nceputul
existenei oamenilor. n ultimii civa ani, am avut
prilejul s pun aceast ntrebare unui destul de mare
numr de auditori. Aceste grupuri au variat de la clase
de psihologie, filosofie i sociologie, pn la organizaii
bisericeti, televiziune i de la cluburi civice la societi
de medicin. In baza acestui fapt pot spune cu
certitudine c aceast problem trezete cele mai
m

-4 Dr. RA1MOND MOODY ^-
puternice sentimente ale unor oameni de multe tipuri
emoionale i feluri de via.
i totui, n ciuda acestui interes, rmne adevrat
c este foarte dificil pentru muli din noi s vorbim
despre moarte.' Pentru aceasta sunt cel puin dou
motive. Unul din ele este psihologic i cultural
Subiectul morii este tabu. Simim, probabil numai n
subcontient, c venind n contact cu moartea n orice
fel, chiar i indirect, ne confruntm oarecum cu
prospectul propriei noastre mori, care ne' devine
astfel mai aproape, mai real, mai de gndit. De
exemplu, muli din studenii de la medicin, chiar i
eu nsumi, au descoperit c chiar i cea mai scurt
ntlnire cu moartea care se ntmpl ia prima vizit n
laboratoarele anatomice din primul an de medicin
poate s trezeasc n persoana fiecruia sentimente
puternice de nelinite (de team). n cazul meu
motivul pentru acest rspuns pare foarte evident,
M-am gndit dup aceea de multe ori c nu a fost
de fapt n ntregime un interes,o grij pentru
persoana a crei rmie pmnteti le vzusem, dei
era i acel sentiment. Dar ceea ce vzusem pe acea
mas era un simbol ai propriei mele mortaliti. ntr-
un fel, chiar dac numai n precontient trebuie s m
fi gndit c i mie mi se va ntmpla aceasta".
Tot astfel, a vorbi despre moarte poate deveni, .
ia un nivel psihologic, o alt cale de a ne apropia de ea
n mod indirect. Fr ndoial, muli oameni simt c a
vorbi despre moarte nseamn de fapt s ne acomodm
mintal cu ea, s o aducem mai aproape; att de aproape
nct s putem s stm naintea
--- H
|\ ViA dup VIA A-
inevitabilitii propriei dispariii. De aceea, pentru a
ne scuti pe noi nine de acest traumatism psihologic,
decidem s ncercm s ocolim acest subiect ct mai
mult posibil.
Al doilea motiv pentru care este dificil s discui
despre moarte este mai complicat, dat fiind felul n
care ea este nrdcinat n nsj natura limbii (data
fiind originea lingvistic a acestui cuvnt). Pentru c,
n majoritatea lor, cuvintele limbii umane se refer la
lucruri a cror experien o avem prin propriile
noastre simuri fizice.
, Moartea, totui, este ceva care st dincolo de
experiena contient a multora din noi, pentru c
majoritatea nu am trecut niciodat prin ea.
Dac totui vrem s vorbim ct de ct despre
moarte, atunci trebuie s ne lepdm att de tabuurile
sociale ct i de dilemele lingvistice adnci care deriv
din propria noastr lips de experien. De aceea,
adesea ncheiem .prin a vorbi prin analogii i
eufemisme. Comparm moartea sau experiena
muririi cu lucruri mai plcute din viaa noastr, cu
ntmplri cu care suntem familiarizai.
Probabil c cea mai comun analogie de acest fel
este comparaia dintre moarte i somn. A muri, ne
spunem noi nine, este ca a dormi. Aceast figur de
stil se ntmpla foarte obinuit n gndirea i vorbirea
de zi cu zi, ca i n literatura multor culturi i
civilizaii. Er, aparent, foarte comun chiar i n
timpul vechilor greci. In ILIADA, de pild, Homer
numete somnul sora morii" iar Platon, n dialogul
su APOLOGIA, pune n gura nvtorului su
I_ --------- ^----------------

Dr. RAIMQND MOODY
Socrate, care tocmai fusese condamnat la moarte de
un tribunal atenian, urmtoarele cuvinte: Acum, dac
moartea este numai un somn fr vise, ea trebuie s
fie un ctig minunat. Presupun c dac oricine ar G
anunat s~i aleag noaptea n care a dormit att de
adnc fr s viseze mcar, pe care s o compare apoi
cu toate celelalte nopi i zile ale vieii sale, iar apoi i
s-ar cere s spun, dup o anumit apreciere, ct de
multe zile i nopi mai bune dect aceasta a petrecut n
toat viaa ei bine, cred c... (oricine) ar putea s
'socoteasc uor numrul acestor zile | nopi n
comparaie cu restul. Dac moartea este aa, atunci o
numim un ctig, pentru c toi timpul, dae-i privete;
astfel, poale fi socotit ca fiind doar o singur noapte".
Aceast analogie este cuprins i n nsi limba
noastr contemporan. Gndii-v la fraza a pune ia
culcare". Dac duci un cine la veterinar cerndu-i s-
1 adoarm, atunci n mod normal ie referi la ceva cu
totul diferit dect atunci cnd ti iei soia sau soul la
un anestezist, folosind de fapt aceleai cuvinte. Alii
poate prefer o analogie diferit dar fiind n legtur
cu aceasta A muri, zic ei, este' ca a uita". Atunci cnd
cineva moare, uit toate necazurile, toate amintirile
dureroase i tulburtoare se terg, se anuleaz.
Pe ct sunt de vechi i rspndite aceste analogii
cu dorrnirea" i cu uitarea", ele sunt n ultim
instan pe att de neadecvate n ceea ce privete
mngierea noastr. Fiecare este o cale diferit de a
face aceeai presupunere. Chiar dac ne spun aceasta
s-------

4 VJAT dup VIA ~
ntr-un fel mai pe departe, totui ambele exprim
faptul c moartea este doar anihilarea experienei
contiente pentru totdeauna, iar dac aceasta este aa,
aturtci moartea cu adevrat nu are niciuna din acele
nsuiri tipice dormirii sau uitrii.
' Dormirea este o experien pozitiv de dorit n
via pentru c dup ea, urmeaz trezirea. Somnul
unei nopi odihnitoare face orele trezirii care urmeaz
mai plcute i mai productive. Dac dup adormire nu
ar urma trezirea, atunci nu ar fi posibile beneficiile
somnului. Tot aa, anihilarea tuturor experienelor
contiente implic nu numai suspendarea tuturor
amintirilor dureroase, dar i pe cele plcute. Astfel, pe
baza unei astfel de analize, niciuna dia analogii nu
este ndeajuns de potrivit spre a ne aduce vreo
mngiere real sau vreo speran n faa morii.
Exist, totui, o alt viziune care respinge ideea
c moartea este anihilare a contiinei. Potrivit acestei
tradiii, mult mai veche probabil, un aspect al fiinei
umane supravieuiete, chiar i dup ce trupul fizic
nceteaz s mai funcioneze i este distrus n ultim
mstan. Acest aspect persistent, a fost numit n mai
multe feluri, printre care amintim: psihic, suflet,
minte, spirit, eu, fiin i contii. Dar oricum ar fi
numit acest aspect, ideea c cineva ar trece ntr-un
alt cadru de existen, este printre cele mai venerabile '
credine umane. Exist n Turcia un cimitir folosit de
oamenii de Neanderthal n urm cu aproximativ
100.000 de ani. Acolo anumite urme fosilizate au dat
posibilitate arheologilor s descopere c aceti oameni
primitivi i ngropau morii n ghirlande de flori; fapt
I_ -------Sg -------------

Dr. RAiMOND MOODY
care arat c ei vedeau probabil moartea ca o ocazie
de srbtoare, de celebrare ca o trecere a mortului
din aceast lume n urmtoarea. ntr-adevr, morminte
din cele mai timpurii civilizaii de pe tot cuprinsul
pmntului aduc dovezi n legtur cu credina n
supravieuirea omului peste moartea trupeasc.
Mai pe scurt, suntem pui n faa a dou
rspunsuri contrastante la ntrebarea noastr iniial
despre natura morii, ambele derivnd din antichitate
i ambele fiind larg susinute chiar i azi. Unii spun i
azi c moartea este anihilarea contiinei; alii spun cu
aceeai trie c moartea este trecerea sufletului sau a
minii ntr-o alt dimensiune a realitii. n cele ce
urmeaz eu nu doresc nicidecum s resping (s
discreditez) niciunul din aceste rspunsuri. Vreau doar
s conturez o prezentare a unei cercetri pe care am
ntreprins-o eu personal.
n timpul ultimilor ani am ntlnit un mare numr
de persoane care au fost implicate n ceea ce eu a
numi experiene aproape de moarte". Am ntlnit pe
aceti oameni n multe feluri. La nceput a fost o
coinciden. n 1965, cnd studiam filosofia la Univer-
sitatea din Virginia, am cunoscut o persoan care era
profesor de psihiatrie clinic la Facultatea de
Medicin. nc de la nceput am fost uimit de cldura,
amabilitatea i umorul su. Apoi a devenit o surpriz
mare atunci cnd mai trziu, am aflat, un fapt foarte
interesant despre el i anume c murise (fusese mort)
nu numai odat ci n dou ocazii cte zece minute
i, mi-a povestit ceva foarte fantastic n legtur
--- :-------- 7--------------

4 VIAJ dup VIA /.
cu cele ce i se ntmplaser n timp ce fusese mort".
Mai trziu l-am auzit relatnd cele ntmplate i unui
grup mic de studeni care erau interesai. In acel timp,
dei am fost foarte impresionat, devreme ce nu prea
aveam cunotine n domeniu spre a putea judeca
asemenea experiene, am pus" ntmplarea la
dosar" att n mintea mea ct i sub forma unei casete
cu nregistrarea celor povestite de el
Dup civa ani, dup ce obinusem doctoratul n
filosofie, predam ntr-o universitate din Carolina de
Nord. La unul din cursuri am cerut studenilor s citeasc
Phaedo a lui Platon, o lucrare n care printre subiectele
discutate este i nemurirea. n prezentrile mele din curs
eu subliniam celelalte doctrine abordate de Platon n
lucrare i nu am insistat asupra discuiei despre viata de
dup moarte. Dup ora de curs, ntr-una din zile, un
student a trecut pe la mine. A 'ntrebat dac era posibil s
discute cu mine subiectul nemuririi. Era interesat n acest
subiect pentru c bunica lui murise" n * timpul unei
operaii i, revenind ja via, povestise o experien
uimitoare. L-am rugat s-mi povesteasc i mie i spre
marea mea surpriz, el mi-a relatat aproape aceeai serie
de -ntmplri cea pe care mi-o prezentase cu ani n urm
profesorul de psihiatrie.
n acel moment am nceput s cercetez mai
intens asemenea cazuri i s includ n programul meu
anumite lecturi legate de problema supravieuirii
omului peste moartea trupeasc, lecturi prezentate i
solicifate apoi gi studenilor de la cursul meu de
filosofic Totui, am fost atent i nu am menionat n
Dr. RA1M0ND MOODY
cursurile mele cele- doua experiene ale morii.
Adoptasem de fapt o atitudine de ateapt i vezi
u
.
M gndeam c, dac astfel de ntmplri erau destul
de comune, atunci ar fi trebuit s aud mai multe
relatri care se puteau ivi numai dac aduceam n
discuie, tema general a supravieuirii, dac n
discuiile noastre filosofice mi exprimam doar o
atitudine de receptivitate fa de aceast problem. i
fcnd acestea, ateptam. Spre uimirea mea, am
descoperit c aproape n fiecare clas de aproximativ
30 de studeni, cel puin unul venea dup curs i-mi
relata un caz personal al experienei morii clinice.
Ceea ce m-a uimit nc de la nceputul interesului
meu n aceast problem, sunt marile asemnri ntre
relatri, n ciuda faptului c ele veneau de la persoane
aparintoare unui fond religios, social i educaional
foarte diferit. n timpul cnd intram ia facultatea de
medicin n 1972, colectasem un numr apreciabil de
astfel de experiene i am nceput s menionez studiul
la care lucram ctorva din cunotinele mele din
domeniul medicinii. Unul din prieteni mi-a spus s dau
un astfel de raport unei societi medicale, dup care
au urmat mai multe discuii publice. Din nou, aveam
s constat c, dup fiecare din aceste discuii, cineva
venea i-mi spunea despre o astfel de experien prin
care el nsui trecuse.
.. Dup ce astfel am devenit mai bine cunoscut
pentru acest interes al meu i ali medici care
readuseser la via astfel de persoane au nceput sa-
mi descrie neobinuitele experiene relatate lor de
\ VIA dup VIA
persoanele respective. Apoi, dup ce mi-au aprut
anumite articole n ziare i reviste, multe alte
persoane mi-au scris trimindu-mi astfel de relatri
ale experienelor lor.
n momentul de fa cunosc aproximativ 150 de
cazuri martori ai acestui fenomen. Experienele .pe
care le-am studiat se mpart n trei categorii distincte:
1. Experienele unor persoane care au fost
readuse la via dup ce au fost socotite, judecate i
declarate ca moarte clinic, de ctre doctorii lor.
2. Experienele unor persoane care, n. timpul
unor accidente sau rniri i mbolnviri foarte grave,
au ajuns foarte aproape de moartea fizic.
j 3. Experienele unor persoane care, n timp ce
mureau, au povestit altor persoane" prezente. Mai
trziu, acestea" din urm mi-au relatat coninutul
acestor experiene ale morii.
, Din marea mas de material care a putut rezulta
din 150 de cazuri, desigur c a avut loc i o selecie.
Parte din aceast selecie a fost fcut cu un scop
precis. De pild, dei am gsit relatri de ai treilea tip
cu care s completez i care s se potriveasc foarte
bine cu celelalte dou tipuri, am renunat totui la
majoritatea lor dirr dou motive. Mai nti pentru c
cu ct numrul cazurilor studiate este mai mic cu att
este mult mai uor de mnuit (analizat), iar apoi mi-
era mai util s m ocup ct mai mult
* posibil cu relatri la persoana ntia (de prima mn).
Astfel, am intervievat n amnunt aproximativ 50 de
persoane pe experienele crora pot relata cele de
mai jos. Dintre acestea, cazurile de primul tip (cele
L-------|g-----------

Dr. RAIMOND MOODY
n care are loc n mod declarat o moarte clinic) sunt
cu siguran mai dramatice dect cele de al doilea tip
(n care are loc doar o foarte apropiat atingere cu
moartea). ntr-adevr, ori de cte ori vorbeam n
public despre acest fenomen, episoadele cu moartea
clinic" au atras fr ndoial un invariabil interes.
Uneori n pres se scriau articole care n mod
intenionat voiau parc s sugereze c eu m-as fi
ocupat numai cu astfel de cazuri.
Totui, selectnd cazurile care urmau fi prezen-
tate n aceast carte, am ocolit tentaia de a rmne
numai la cele n care avusese loc un eveniment al
morii". Pentru c, aa cum va" deveni evident,
cazurile de al doilea tip nu sunt diferite de primul ci
mai degrab formeaz o continuare cu acelea.
De asemenea, dei experienele de apropiere de
moarte nsele sunt remarcabil de asemntoare, totui
att circumstanele lor ct i persoanele care le descriu
variaz mult. Am ncercat s dau o mostr a unor
experiene care reflect foarte adecvat aceast
variaie. Cu aceste aprecieri n minte s ne ntoarcem
acum spre o considerare a. ceea ce se poate ntmpla,
att ct am putut eu s descopr, n timpul unei
experiene a muririi.

VIA dup VIA
2, EXPERIENA
MURIRI
. n ciuda marii variaii a
circumstanelor care nconjoar momentele apropiate
morii, precum i a tipurilor de persoane care trec prin
ele, rmne cert c exist o asemnare izbitoare ntre
relatrile experienelor nsele. De fapt, similaritile
ntre variatele rapoarte sunt aa de mari, nct cu
uurin se pot scoate aproximativ 15 elemente
separate care apar iar i iar n masa de povestiri pe
care ie-am. adunat. Pe baza acestor puncte de
asemnare, permitei-mi acum s construiesc o
experien scurt, teoretic ideal" sau


s


Jtl
..y
4 Dr, RAIMOND MOODY /
complet" care cuprinde toate elementele comune, n
ordinea n care este tipic s aib. loc.
Un om moare i, n momentul n care atinge
punctul celei mai mari confuzii trupeti, i aude pe
doctori pronunndu-1 mort (ca fiind mort).
n acel moment ncepe s aud un zgomot
neplcut, un fel de zumzet sau sunet puternic (tare) i
n acelai timp se simte pe sine micndu-se foarte
rapid printr-un tunel lung i ntunecat. Dup aceasta,
dintr-odat se descoper pe sine n afara propriului
trup fizic dar nc n imediata apropiere fizic, i-i
vede propriul trup de la distan, ca i cum ar fi
spectator. Urmrete (vede) cum medicul ncearc s-
1 readuc la via (din acel punct neobinuit de
avantajos n care se afl) i este ntr-o stare de tumult
emoional
Dup o perioad, se reculege i devine tot mai
obinuit cu condiia lui ciudat. Observ c nc are un
trup", dar unul de o foarte diferit natur i cu puteri
foarte diferite de trupul fizic pe care l-a lsat n urm
.(l-a prsit). Curnd alte lucruri ncep s se ntmple.
Vin alte persoane s-1 ntmpine i s-1 ajute.
Desluete spiritele unor rudenii i ale unor prieteni
care au murit deja i apoi i apare nainte o fiin de
lumin att de iubitoare, att de cald nct niciodat
nu a mai ntlnit aa ceva. Aceast fiin i pune o
ntrebare, fr cuvinte cerndu-i s-i evalueze viaa i-
1 ajut s fac aceasta artndu- un panoramic, o
reluare instantanee a momentelor
__ ---------- -----4 ao r~ -------~-
4 VIA dup VIA /
majore din viaa lui. La un moment dat i se pare c se
apropie de un fel de barier sau grani, aparent
reprezentnd limita* dintre viaa pmnteasc i viaa
de apoi. i totui afl curnd c trebuie s se
rentoarc pe pmnt, c nc nu a sosit timpul morii
sale. Aflnd aceasta se opune pentru c de acum se
obinuiete cu experiena sa n viaa de apoi i nu mai
vrea s se rentoarc. Este copleit de sentimente
intense de bucurie, iubire i pace. In ciuda atitudinii
sale, se reunete totui oarecum cu trupul su fizic i
continu s triasc.
Mai trziu ncearc s povesteasc altora, dar' i
este dificil s fac aceasta. Mai nti pentru, c nu
poate gsi cuvinte omeneti adecvate spre a descrie
aceste episoade nepmntetl De asemenea, observ
c persoanele crora le. povestete se ndoiesc i-1
ironizeaz, nct nceteaz s mai povesteasc altor
oameni. Totui experiena i afecteaz viaa profund,
n special prerile sale despre moarte i legturile sale
cu viaa".
Este important s reinem c relatarea de mai sus
nu o socotesc a fi o reprezentare a experienei cuiva.
Mai bine spus este un model", un compus al
elementelor comune gsite n foarte multe povestiri.
Introduc acest model aici numai spre a da o idee
preliminar general despre ceea ce poate speria o
persoan care este pe moarte. Pentru c este o
ilustrare abstract ci nu un caz real izolat, n acest
capitol vom discuta n amnunt fiecare element
comun, dnd multe exemple.
------3? ------


Dr. HAiMOND MOODY
nainte de a face aceasta, totui, trebuie
stabilite cteva fapte cu scopul de a pune n cadrul cel
potrivit, expunerea evocatoare a experienei morii.
1. In ciuda asemnrilor izbitoare ntre variatele
relatri nici mcar dou din ele nu sunt precis identice
(dei cteva sunt remarcabil de apropiate).
2. Nu am gsit nici o persoan care s invoce la
un loc toate detaliile acestui tablou-vorbit de mai sus.
Foarte muli au relatat majoritatea acestor elemente
(ceea ce ar fi cam opt sau mai multe din 15) iar civa
au relatat pn la 12:
3. Nici un element al experienei model, nu este
raportat de flecare persoana n fiecare relatare. Totui
cteva din aceste elemente sunt foarte apropiate de a fi
universale.
4. Nici unul din componentele modelului meu
abstract nu a aprut numai ntr-o singur relatare.
Fiecare element a aprut n mai multe povestiri
separate.
5. Ordinea n care persoana care moare trece
iute prin variatele stadii desemnate mai sus, poate
varia de la cea dat n modelul meu teoretic". Spre
a da un exemplu, persoane variate au relatat c ar fi
vzut fiina de lumin** nainte sau n aceiai timp
cu momentul n care au prsit trupurile fizice, i nu
ca n model" cndva dup aceea. Totui ordinea
stadiilor din model este foarte tipic, iar variaiile mai
mari sunt neobinuite.
-----------3-------- i
~t _______
VIATd
"*
VIAI
________ A
6. Ct de departe n experiena ipotetic
complet ajunge persoana care moare, pare s depind
de faptul dac aceasta a trecut cu adevrat printr-o
moarte clinic aparent i dac a^ trecut, de ct de
mult timp a fost n acea stare. In general, persoanele
care au fost moarte" par s relateze experiene mult
mai complete i mai bogate dect cei care doar au
ajuns aproape de moarte, iar cei care au fost mori"
pentru o mai lung perioad, merg mai adnc cu
relatarea dect cei care au fost mori" pentru o mai
scurt perioad de timp.
7. Am discutat i cu cteva persoane care au fost
declarate moarte, readuse la via i nu au relatat nici
unul din aceste elemente comune, Ele spun c nu-i
aduc aminte absolut nimic despre moartea" lor.
Foarte interesant, am discutat cu mai multe persoane
care au fost declarate moarte n ocazii separate la
distan de mai muli ani i nu au putut relata nimic
despre prima dat, dar relatau experiene foarte
, implicate n cea de a doua.
8. Trebuie subliniat c . scriu n special despre
rapoarte, relatri sau povestiri pe care le-au dat
verbal alte persoane n timpul unor interviuri. Astfel,
cnd remarc c un anumit element al experienei
abstracte complete" nu are loc ntr-o anumit
relatare, nu doresc neaprat s presupun c nu a avut
loc, c nu i s-a ntmplat persoanei implicate. M
refer doar ia faptul c aceast persoan nu mi-a
povestit c i s-ar fi ntmplat i ei, sau c nu apare
clar n relatarea sa c i s-ar fi ntmplat. Avnd toate
acestea clare s privim acum la cteva din studiile
obinuite (i evenimentele) experienelor muririi.
___------------------------------------- ^ ---------------------------------------------------

j~
Dr. RA1MOND MOODY
Inefabilitatea
nelegerea * general pe care o avem despre
limbaj, depinde de existena unei anumite comuniti
cu o experien comun n care aproape fiecare din noi
particip. Acest fapt creeaz 6 dificultate imortant
care complic toate discuiile (dialogurile) ce ar avea
loc. Evenimentele prin care au trecut cei care au fost
aproape de moarte sunt n afara experienei noastre,
comune, astfel nct este de ateptat ca ei sa aib
dificulti lingvistice n exprimarea celor ntmplate
lor, De fapt chiar acesta este cazul. Persoanele
implicate caracterizeaz n mod uniform experienele
lor ca fiind' inefabile, adic neexprimabile".
Muli au fcut urmtoarele remarci Pur i
simplu nu sunt cuvinte pentru a exprima ceea ce
ncerc-s spun" sau Nu exist adjective i superlative
spre a descrie aceasta". Iat ce mi-a spus, n mod
foarte succint, n legtur cu aceasta o femeie.
Exist o real problem pentru mine acum cnd
ncerc s v povestesc aceasta, pentru c toate
cuvintele pe care le cunosc sunt tridimensionale". In
timp ce treceam prin aceasta continuam s m gndesc
Cnd nvam geometria mi s-a spus mereu c exist
numai trei dimensiuni, iar eu nu am fcut altceva dect
s accept. Dar greeau cei ce ne nvau aa. Sunt mai
multe". i, desigur, lumea noastr cea n care trim
acum este tri-dimensionai, dar cealalt cu
siguran c nu este. i tocmai de aceea
; ----------------- ;_ ------- :424./.
4 VIA dup VIAT f-,
este aa de greu s-i povestesc aceasta. Trebuie s
descriu cu cuvinte care sunt tri-dimensiohale. Este ct
mai apropiat posibil dar nu este chiar adecvat. n
realitate nu v pot da o imagine complet".
Ascultnd noutile
Muli oameni povesteau de faptul ea auzeau pe
doctori sau alte persoane prezente pronunndu-se,
deciarndu-i ca fiind mori. O femeie mi-a relatat
aceasta.
Eram n spital i nu se tia ct de ru era cu mine.
Astfel, Dr, James, doctorul meu, m-a trimis jos la radiolog
pentru un control al ficatului, astfel nct s poat afla ce
era cu mine. Mai nti au fcut un test al drogului pe care
urmau s-1 foloseasc pentru c aveam mult alergie la
droguri. Dar pentru c acum nu mai era nici o reacie au
continuat cu controlul Dar cnd l-au, folosit de data aceasta
am intrat-n necunotin. Am auzit totui radiologul care
lucra cu mine ncercnd s telefoneze i l-am auzit foarte
clar formnd numerele. Apoi l-am auzit spunnd;
Dr. James, v-am omort pacienta, pe Doamna
Martin". Iar eu tiam c nu eram moart. Am ncercat s
m mic, am ncercat s le fac oarecum un semn
dar nu puteam. Atunci cnd ncercau s m readuc
la via i-am putut auzi
-------- -3----------

/

j\ Dr. RA1MOND MOODY
spunnd ct de mult din anumite medicamente s-mi
administreze, dar nu am simit acele intrnd n mine.
Nu simeam nimic atunci cnd m atingeau".
ntr-un alt caz, o femeie care avusese deja mai
multe episoade de turbulene cardiace, suferise un
atac de cord, n timpul cruia aproape c i-a pierdut
viaa. Ea mi-a povestit:
Dintr-o dat *m-au apucat nite dureri care parc-mi
strngeau pieptul, ca i cum o centur de oel fusese
prins n jurul pieptului i strns foarte tare. Soul
meu i un prieten de-al nostru rn-au auzit cznd i au
venit fuga s m ajute. M gseam ntr-o adnc
ntunecime |i prin ea m-am auzit soul, care parc de
la o mare distan spunea: S-a terminat de data
aceasta!" Iar eu m gndeam Da, s-a terminat". Un
tnr care fusese socotit mort dup un accident de
automobil spunea: Am auzit o femeie care fiind de
fa a ntrebat: Este mort? iar cineva i-a rspuns: Da,
este mort".
Relatri de acest fel se potrivesc foarte bine cu
ceea ee- aminteau doctorii i celelalte persoane
prezente. De exemplu un doctor mi-a spus:
O femeie, o pacient de-a mea avusese un stop
cardiac cu puin nainte ca un alt chirurg si cu mine s
ncepem s o operm. Eram acolo i i-am vzut
pupilele dilatndu--se. Am ncercat un anumit timp s
o readucem la via, dar nu aveam nici un succes* aa
c am crezut c era dus (moart). I-am spus atunci
celuilalt doctor care lucra cu mine: Hai s

VIA dup ViA
mai ncercm o singur dat i apoi
renunm". De data aceasta am reuit s- i facem
inima s bat i-i -reveni. Mai trziu am ntrebat-o ce-
i mai amintea despre moartea" ei. Mi-a spus c nu-i
mai amintea altceva dect c m-a auzit pe mine zicnd:
Hai s mai ncercm o singur dat i apoi
renunm".
Sentimente de pace i inie
Multe persoane descriu c ar fi avut simminte i
senzaii extrem de plcute de-a lungul primelor stadii ale
experienelor lor. Dup o rnire foarte sever a capului
un brbat nu a mai dat semne de via. Aa cum spune:
n momentul rnirii a fost o izbitur momentan de
durere dup care toat durerea a.- disprut. Aveam
impresia c pluteam ntr-un spaiu ntunecat Acea zi
era foarte friguroas, dar pe cnd eram n acea negur
tot ceea ce simeam era un fel de cldur i cea mai
puternic mngiere pe care am simit-o vreodat... mi
amintesc cum m | gndeam c trebuie s fiu mort".
O femeie readus la via dup un atac de cord
remarca:
Am nceput s trec prin cele mai minunate
simminte. Nu puteam simi absolut nimic dect
pace, mngiere, uurin ~ linite. Simeam c toate

A 26 t~


r
fin
27
4 Dr. RAiMOND MOODY f~
necazurile mele se terminaser i m gndeam: Ia te
uit ct este de linite i ct de mpcat sunt i nu
m doare deloc".
Un alt brbat i reamintete: Aveam doar un
sentiment de singurtate i pace... Era frumos i
aveam o astfel de pace n minte".
Un brbat care murise dup rni suferite n
Vietnam spune c n timp ce era lovit a simit:
O stare deosebit de uurare. Nu era nici o
durere i nu am fost niciodat aa de relaxat. Eram
linitit i toate erau bune".
Zgomotul
n multe cazuri se relateaz, n cazuri de moarte
aparent sau apropiere de moarte, variate senzaii
auditive neobinuite. Uneori acestea sunt extrem de
neplcute. Un brbat care a murit" timp de douzeci
de minute n timpul unei operaii la abdomen descrie:
Un zgomot ca un zumzet foarte ru, mi ieea parc
din cap. Era extrem de greu de suportat... Nu voi uita
niciodat acel zgomot". O alt femeie povestete cum,
n timp ce-i pierdea cunotina,. a auzit un sunet
puternic. Ar putea s fie descris ca un zumzet. Aveam
impresia c trece prin mine ca printr-un fir". Aceast
senzaie am mai auzit-o descris ca fiind ca un
__,J.--- -: --- -42f
-4 VIA dup VIA
clinchet puternic, ca o bolboroseal i ca un sunet de
fluier, ca vntul.
In alte cazuri efectele auditive par s ia o form
muzical mai plcut. De exemplu, un brbat care a
fost readus la via, dup ce a fost declarat mort la
sosirea n spital, i reamintete c n timpul
experienei morii Parc auzeam ceva ce prea s fie
un sunet de clopote, undeva departe parc purtate de
vnt. Sunau ca clopotele de vnt japoneze. In acele
momente acela a fost singurul sunet pe care i-am
putut auzi".
O femeie tnr care aproape murise de
sngerare intern nsoit de dezordine a tensiunii
sngelui, spune c n momentul n care a intrat n
necunotin Am nceput s aud un fel de muzic
maiestoas. ntr-adevr frumoas".
Tunelul ntunecat
Adesea concurnd cu zgomotul (cu apariia
zgomotului), persoanele respective aveau senzaia c
erau trai foarte rapid printr-un fel de spaiu ntunecat.
Pentru a descrie acest spaiu sunt folosite multe
cuvinte. L-am auzit fiind descris ca o grot, ca o
fntn,... un tunel, un tub de aspirare, un goi... o vale
sau un cilindru. Dei oamenii folosesc aici diferii
termeni, este clar c ei ncearc cu toii s exprime
-s-------

4 Dr. RA1M0ND MOODY -
aceeai idee. S vedem dou relatri n care figureaz n
mod clar tunelul".
Mi s-a ntmplat 'aceasta cnd eram biat mic de
nou ani. Aceasta a fost acum 27 ani dar a fost att de
izbitor nct nu am uitat niciodat. ntr-o dup-amiaz
m-am mbolnvit foarte tare i am fost dus n grab la
cel mai apropiat spital. La sosire s-a decis c trebuia s
fiu adormit, dar de ce nu tiu pentru c eram prea .tnr.
In acele zile se-folosea nc eterul Mi l-au administrat
punnd o crp pe nas i, aa cum mi s-a spus dup
aceea, cnd au fcut aceasta inima a ncetat s-mi
mai bat. n acel moment nu am tiut exact c aceasta
se ntmplase dar, oricum, n acele momente am avut o
experien. Primul lucru care s-a ntmplat voi
descrie n cele ce urmeaz exact cum s-a ntmplat
atunci i ce am simit a fost c am auzit acest zgomot
sunnd brrrrr... brrrrrr..., foarte ritmic. Apoi am nceput
s m mic printr-un vei spune c este foarte ciudat
(nebunesc) - prin acest loc lung ntunecat. Prea un
canal sau cam aa ceva. Pur i simplu nu pot s descriu.
M adnceam mereu cu acel zgomot, acel zgomot ca de
sonerie".
Un alt informator afirm: Am avut o alergie foarte
puternic la un anestezic local i am ncetat, a mai
respira aveam un stop respiratoriu. Primul lucru
care s-a ntmplat totul a fost foarte repede a
fost faptul c mergeam prin acest tub de aspirare
ntunecat, negru, cu o vitez extrem. Cred c l-ai
putea compara cu un tunel. Simeam c mergeam cu
un tren din cele
" ....... ....* ......... ; ....................."""""...... *...... "7 30 r~
\ VIA dup ViAJ /
din parcurile de amuzament, att mergeam de repede
prin acel tunel".
n timpul unei boli grave, un brbat ajunse aa de
aproape de moarte nct pupilele i s-au dilatat iar
trupul a nceput s i se rceasc. El spunea
urmtoarele:
Eram ntr-un gol foarte negru, foarte ntunecat.
Este foarte greu de explicat, dar am simit c parc
m micm ntr-un vacuum, numai prin negur. i
totui eram contient. Era ca-ntr-un cilindru care nu
avea aer n el. Era ca un sentiment de uitare, de
-existen jumtate aici i jumtate altundeva".
Un brbat care murise" de mai multe ori dup
arsuri grave i dup rni provocate decdere spune:
Am rmas n oc aproape o sptmn i n
timpul acela dintr-o dat parc am scpat n acest gol
ntunecat. Prea c am stat acolo mult timp doar
plutind i rostogolindu-m n spaiu... Am fost aa de
surprins de acel gol nct pur i simplu nu m-am, mai
gndit la nimic". nainte de a avea experiena sa, ce
a avut loc cnd era copil, un brbat avusese o mare
fric de ntuneric. i totui, atunci cnd inima-i a
ncetat s mai bat din cauza unor rni interne
provocate de un accident de biciclet: Aveam
sentimentul c m micm printr-o vale adnc i
foarte ntunecat. ntunericul era aa de adnc i de
netrecut nct nu puteam vedea absolut nimic dar
aceasta a fost experiena cea mai minunat, cea mai
lipsit de team pe care i-ai putea-o imagina".
ntr-un alt caz, o femeie avusese peritonit i
relateaz:
-----------gf-----------

Dr. RAIMOND MOODY
Doctorul chemase deja pe fratele i pe sora mea
s m vad pentru ultima dat. Sora mi-a dat o injecie
care s m ajute s mor mai uor. Toate lucrurile din
jurul meu preau s se ndeprteze. In timp ce se
retrgeau eu am intrat, mai nti cu capul, ntr-o
trecere (trectoare) strmt i foarte, foarte .ntunecat.
Prea c era pe msura mea. Am nceput s alunec n
jos, n jos...".
O femeie, care a fost aproape de moarte dup un
accident rutier, a fcut o paralel cu un program
de televiziune.
Era o senzaie de cea mai deplina pace i linite
i nici un pic de team, iar eu m gseam ntr-un tunel
un tunel de cercuri concentrice. Curnd dup aceea
am vzut un program T.V. numit Tunelul Timpului",
n care oamenii mergeau napoi n timp prin acest
tunel de spirale. Ei bine, cred c este cel mai apropiat
mijloc de comparaie la care m-a putea
gndi".
Un brbat care a'ajuns foarte aproape de moarte a
fcut oarecum o diferit paralel, una din fondul
lui religios. El spune:
Dintr-odat m-am aflat ntr-o vale foarte
ntunecat i foarte adnc. Era ca o trectoare,
aproape un drum, prin vale, iar eu mergeam n jos,
pe aceast cale. '
Mai trziu, dup ce m-am fcut bine, m-am
gndit astfel: \
Ei bine, acum tiu la ce se refer Biblia cnd
vorbete despre Valea Umbtei morii" pentru c am
fost acolo".
ViA dup VIA
A.
In afara trupului
Este un truism c muli din noi n majoritatea
timpului, ne identificm cu trupurile noastre fizice.
Recunoatem, desigur, c avem i minte". Dar
pentru muli oameni minile" noastre par mult mai
efemere dect trupurile noastre. Mintea" pn la
urm, ar putea fi nimic mai mult dect efectul
activitii electrice i chimice care are loc n creier,
care este o parte a trupului fizic. Pentru muli oameni
pare ceva imposibil chiar i s conceap cum ar fi s
exiti n orice alt fel dect n trupul fizic cu care sunt
ei obinuii.
nainte de experienele lor, persoanaie pe care le-
am intervievat nu erau, ca grup, diferite de persoanele
de rnd n ceea ce -privete aceast atitudine. De
aceea, dup trecerea lor rapid prin tunelul cel
ntunecat, persoanele pe moarte adesea aveau o astfel
de surpriz copleitoare. n acest moment se poate
gsi pe sine nsui privind la propriul lui trup fizic
dintr-un punct din afar acestuia ca i cum ar fi un
spectator" sau o a treia persoan n camer" sau
urmrind figuri i evenimente pe scen ntr-o pies"
sau ntr-un film". Sa vedem acum cteva poriuni ale
unor relatri n care sunt descrise aceste episoade n
afara trupului.
Aveam 17 ani i lucram mpreun cu fratele mey
ntr-un parc de amuzament. ntr-o dup amiaz ne-am
decis s notm i mai erau civa tineri care au mers
mpreun cu noi. Cineva spuse: Haidei s
-----------S---------

Dr. RAiMOND MOODY
notm peste lac". Fcusem aceasta n numeroase
ocazii dar n acea zi dintr-un anumit motiv, am mers
n jos, aproape de mijlocul lacului. Acolo am nceput
s not n sus i n jos i dintr-odat am simit c parc
eram departe din trup, departe de toi, n spaiu,
singur. Dei era stabil, stnd la acelai nivel, mi-am
vzut trupul la o distan de trei, patru picioare n ap,
zbtndu-se n jos i n sus. Mi-am vzut trupul din
spate i puin din partea dreapt. nc simeam totui,
ca fi cum aveam o form ntreag a trupului, chiar i
n timpul n care eram n afara trupului meu fizic.
Aveam o senzaie de lejeritate indescifrabil. M
simeam ca un fulg".
O femeie i reamintete:
Aproape cu un an n urm, am fost dus la spital
cu . o neregul la inim i n dimineaa urmtoare,
stnd n patul spitalului, am nceput s am o durere
foarte puternic n ^ piept. Am apsat pe butonul de
lng pat pentru a chema surorile i venind nnutru au
nceput s se ocupe de mine. Eram foarte incomod
stnd aa pe perete nct m-am ntors i fcnd aceasta
am ncetat s mai respir iar inima a ncetat s mai bat:
Atunci le-am auzit pe ' surori strignd: Stare grav!".
n timp ce spuneau aceasta' m-am putut simi cum
ieeam afara din trup i alunecam n jos printre saltea i
bara de la marginile patului de fapt prea c treceam
prin bar ctre podea, Apoi am nceput s m ridic
n sus ncet. Ridicndu-m astfel n sus, am, vzut mai
multe surori venind fuga n camer trebuie s fi fost
o duzin. S-a ntmplat ca doctorul meu s fie de gard
n
4 VIA dup ViA /-
spital, aa c l-au chemat, iar eu l-am vzut venind i
pe el. In acel moment gndeam: Oare ce face el
aici?". Am continuat s plutesc n sus deasupra
luminii (a dispozitivului ei) o vedeam foarte bine
dintr-o parte i apoi m-am oprit, plutind chiar sub
tavan, privind n jos simeam c parc eram o bucat
de hrtie pe care cineva a vnturat-o (suflat-o) ctre
tavan.
i urmream de "acolo pe cei ce ncercau s m
readuc la via: Trupul meu zcea acolo jos ntins n
pat, foarte uor de vzut, iar ei stteau toi n jurul lui.
Am auzit pe o sor spunnd: Ah,, Dumnezeul meu!
S-a dus!".n timp ce alta s-a aplecat s-mi fac
respiraie gur ia gura. Priveam la ceafa ei n timp ce
fcea aceasta. Nu voi uita niciodat cum era coafat;
avea prul tiat cam scurt. In acel moment, am vzut
cum a fost adus acolo un aparat i dup aceea au
nceput s aplice ocuri pe pieptul meu. Atunci cnd
fceau aceasta mi-am vzut trupul srind n sus din
pat i am auzit fiecare os din trup scrind i
pocnind. A fost cel. mai groaznic lucru!
In timp ce-i vedeam jos curo bteau n pieptul
meu i cum mi frecau minile i picioarele, m-am
gndit: Oare de ce atta osteneal? M simt foarte
bine acum".
Un tnr informator afirm:
Era n urm cu doi ani cnd tocmai'mplineam
19. ani. l conduceam pe un prieten acas cu maina
mea i ajungnd la o anumit intersecie n oraul de
jos, m-am oprit i am privit n ambele pri dar nu am
vzut nimic venind. Am tras iute n intersecie i
-------- Q-----------

Dr. RA1M0ND MOODY
fcnd aceasta mi-am auzit prietenul zbiernd cu o
voce foarte nalt (sus). Cnd am privit am vzut o
lumin orbitoare, luminile din fa ale unei maini care
venea cu vitez spre noi. Am auzit acel zgomot
groaznic partea mainii fiind izbit i a fost doar
un moment n care prea c mergeam prin ntuneric,
prntr-un spaiu nchis. Totul a fost foarte repede. Apoi
prea c pluteam cam la 5 picioare deasupra strzii i
la aproape 5 metri deprtare de main i am auzit
ecoul ciocnirii mainilor pierzndu-se n linitea strzii.
Am vzut muli oameni venind fuga i nghesuindu-se
n jurul mainii i am vzut pe prietenul meu ieind din
main foarte ocat. Mi-am putut vedea propriul trup
n acea avarie printre toi acei oameni i apoi am vzut
cum au ncercat s-mi scoat trupul afar din main.
Picioarele mi erau sucite i peste tot era plin de
snge".
Aa cum v putei foarte bine imagina, cteva
gnduri i senzaii neparalele trec prin mintea per-
soanelor care se gsesc n asemenea situaie.
Muli din ei socotesc noiunea existenei n afara
trupului att de incredibil nct, chiar i n momentul
desfurrii ei, se simt foarte confuzi i nu fac o
legtur direct cu moartea pentru o perioad con-
siderabil de timp. Se ntreab ce se ntmpl cu ei; de
ce oare se pot vedea dintr-o dat pe ei nii ca i cum
ar fi spectatori?
Rspunsurile emoionale la aceast stare ciudat
variaz destul de mult. Majoritatea relateaz, mai nti
o doriai disperat de a se ntoarce n trupurile lor dar
nu ai nici cea mai vag idee cum s fac
----- S----
:
---

r4 ViA dup VA ~
| aceasta. Alii i amintesc c erau foarte speriai,
I cuprini de panic. Alii, totui, relateaz reacii mai
j pozitive ca de pild n aceast povestire:
j Eram foarte serios bolnav i doctorul m-a
| internat n spital, ntr-o diminea o pcl cenuie j solid
s-a adunat n jurul meu i mi-ara prsit trupul. ~ ] Aveam
o senzaie de plutire n momentul cnd ieeam | din trup i
privind napoi mi-am putut vedea trupul j n pat jos i nu
mi-a fost team de loc. Era linite j foarte calm si
senin. Nu eram absolut de loc enervat | sau ngrozit.
Aveam doar o senzaie de linite i era I ca ceva de care
nu ma temeam,"' Simeam c probabil | muream i tiam
c dac nu m ntorceam n_ trup, j. urma s fiu mort,
plecat".
I Tot aa de variate sunt si atitudinile pe care le
j au diferite persoane fa de trupurile pe care le-au j
prsii. De obicei fiecare, relateaz sentimente de |
interes pentru trupul su. O tnr femeie, care j studia
s devin sor de spital, 'trecnd prkur-o | experien de
acest fel, i exprim astfel -teama ! fireasc;
Este oarecum ciudat,
v
tiu, dar n colile de
l Pregtire a surorilor s-a ncercat s ni se pun la inim
I c noi ar trebui s donm trupurile noastre pentru
? tiin. Ei bine, n timpul experienei mele,
| urmrndu-i cum ncercau s-mi porneasc din nou
I respiraia, ani continuat s gndesc c Nu vreau
I s-mi foloseasc ace! trup ca pe uu cadavru".
j Am, mai auzit nc alte dou persoane care-i
] exprimau exact acelai interes atunci cnd se aflau n
I afara trupurilor. Destul de interesant, amndou
jjFj^

r4 Dr. RAiMOND MOODY /
avuseser de asemenea profesiune medical unul
medic i cealalt sor",
ntr-un alt caz acest interes a luat forma
regretului Inima unui om a ncetat s mai bat ca
urmare a unei cderi n care trupul i-a fost foarte ru
accidentat i iat ce-i amintete:
La un moment dat acum tiu c zceam pe
un pat am putut vedea patul i pe doctor
strduindu-se s m ajute. Nu puteam s neleg dar
am privit la propriul meu trup zcnd acolo n pat. M-
am simit foarte ru cnd, privind la trupul meu, am
vzut ct de ru era zdrobit".
Mai multe persoane mi-au spus c ar fi avut
senzaii de nefamiliaritate cu trupurile lor, ca n acest
izbitor pasaj:
Nu-mi ddusem desigur seama c artam asa!
tii, sunt obinuit a m vedea pe mine nsumi numai
n fotografii sau din fa ntr-o oglind i n amndou
imagini art dezumflat. Dar aa dintr-o dat acolo
eram eu sau trupul meu i l puteam vedea.
Puteam s-1 vd foarte clar, ntr-o imagine ntreag de
la o deprtare de aproximativ 5 picioare. Au trecut
cteva momente pn s m recunosc".
ntr-una din relatri, acest sentiment de
nefamiliaritate a luat o form mai degrab extrem i
plin de umor. Un brbat doctor povestete cum n
timpul morii" sale clinice el era lng pat i privea
la propriul iui cadavru, care se i schimbase deja
avnd culoare cenuie tipic trupurilor dup moarte.
Disperat i confuz ncerca s decid ce sa fac.
Wk
4 VIA dup ViA
n mod voit a.decis s plece pentru c se simea
foarte nelinitit. Ca biat i se povestiser poveti despre
duhuri de ctre bunicul su i n mod paradoxal acum
nu-i plcea s stea n jurul acelui obiect (lucru) care
arta ca un trup mort chiar dac eram eu". '. - La
cealalt extrem, unii mi-au spus c nu avuseser nici o
senzaie deosebit fa de trupul lor. O femeie de
exemplu, avusese un atac de cord si era sigur c era pe
moarte. Se simea ca fnd trasa prin ntuneric n afara
trupului i c se ndeprta cu rapiditate, lat ce spune:
, Nu m-am uitat de Ioc napoi la trupul meu. Ah,
tiam ca era' acolo i c-i puteam vedea dac m
uitam. Dar nu voiam s m uit de loc pentru c tiam
c m-am comportat ct mai bine posibil n via iar
acum voiam s-mi ndrept atenia spre aceasta alt
dimensiune a lucrurilor. Simeam c a privi napoi Ia
trupul meu nsemna s .privesc ia trecut i eram
hotrt s nu fac aceasta."
Similar, o fat a crei experien n afara trupului
a avut loc dup o avarie n care suferise rni grave,_
spune:
Mi-am putut vedea trupul zdrobit n main
printre toi acei oameni care se adunaser in jur, dar,
tii, nu aveam nici un fel de sentimente pentru el.
Parc era un cu totul alt om sau poate numai un
obiect... tiam c era trupul meu dar nu aveam
sentimente pentru el".
n ciuda aspectului straniu al strii fr trup,
situaia fusese impus persoanei muribunde dintr-o
-----------S- : ------

Dr. RAI MONO MQODY
dat, nct era necesar s treac un timp pn s
neleag semnificaia celor trite. Poate fi n afara
trupului pentru ctva timp, ncercnd disperat s
aleag toate cele ce i se ntmpl i care-i alearg prin
minte, pn s realizeze c este pe moarte, sau chiar
mort. Atunci cnd i d seama de aceasta, aceast
nelegere poate fi nsoit de o puternic for
emoional care s provoace fel de fel de gnduri O
femeie i amintete c se gndea: Ah sunt moart!
Ce plcut!"
Un brbat afirm c i-a trecut .prin minte
urmtorul gnd: Aceasta trebuie s fie ceea ce este
numt moarte". Chiar i atunci cnd au aceast
nelegere a strii lor, ea poate fi nsoit de o ,
zpceal i chiar de un anumit refuz s-i accepte
starea. Un brbat, de pild, i amintete c reflecta
asupra promisiunii biblice de 20 de ani" i protesta n
gndul lui c avusese doar 20 de ani. O femeie tnr
mi-a fcut o relatare foarte impresionant a unor
asemenea sentimente cnd mi-a spus:
Credeam c eram moart i nu-mi prea ru, dar
nu-mi puteam da seama unde urma s merg. Gndul i
contiina mea erau exact ca atunci cnd eti n via,
dar nu puteam s neleg toate acestea. Continuam s
m gndesc: Oare' unde am s merg?" Oare ce voi
face?" i Dumnezeul meu, sunt moart! Nu-mi vine
s cred!". Aceasta pentru c nu crezi niciodat cu
adevrat c vei muri. Este ntotdeauna ceva ce
urmeaz s se ntmple altei persoane i dei o tii,
niciodat nu o crezi cu adevrat n adncimea ei...
Astfel m-am decis s atept pn ce toat agitaia
r-4 VIA dup VIA f~~
s-a domolit i mi-au luat trupul, ncercnd s vd dac-
mi puteam da seama m vor duce".
ntr-unui sau dou cazuri pe care le-am studiat,
persoanele muribunde ale cror suflete, mini sau
contiine (sau oricum ai vrea s le numii) au fost
eliberate din trup, spun c nu au simit ca, dup .
eliberare, s mai 0 fost n vreun fel de trup". Simeau
c erau contiin pur". Un brbat relateaz c n
timpul experienei sale, simea ca i cum era n stare s
vd orice n jurul meu incluznd trapul meu ntreg aa
cum zcea n pat fr ca s ocupe spaiu deloc", ca i
cum era doar un punct" de contiin. Ali civa spun
c nu-i pot amnt cu adevrat dac erau sau nu n vreun
fel de trup" dup ce ieiser din cel fizic, pentru c erau
prea luai prin surprindere de evenimentele din jurul lor.
i totui, majoritatea subiecilor mei relateaz c
se aflau ntr-un alt trup n momentul eliberrii din cel
fizic.
Totui, aici cred c ne gsim ntr-un domeniu cu
care este extrem de greu de lucrat (apreciat). Acest
nou trup" este unul din cele dou sau trei aspecte ale
experienelor morii n care neadecvarea limbajului
omenesc prezint cele mai mari obstacole. Apoape
fiecare din cei care mi-au povestit despre acest trup"
devenea la un moment dat frustrat (neputincios) i
spunea nu-1 pot descrie" sau fcea unele din
remarcile cu, acest efect.
JFar ndoial ns c relatrile despre acest trup
poart o puternic asemnare, ntre ele. Astfel, dei
---- _ -- Y^J ---------

4 Dr. RAIMOND MOODY ^~
diferii indivizi folosesc cuvinte diferite i fac analogii
diferite, totui aceste moduri variate de exprimare par
s ajungla acelai model.
Variatele,relatri sunt de asemenea n acord n
ceea ce privete proprietile i caracteristicile
generale ale noului trup. Astfel, spre'a adopta un
termen care .va nsuma toate aceste proprieti destul
de bine i care a fost folosit de doi din subiecii mei l
voi numi de aici nainte trupul spiritual".
Persoanele pe moarte par a fi primele care devin
contiente de trupurile lor spirituale n aparena
limitrilor ior. Atunci cnd sunt n afara trupurilor
lor fizice, ei afl c dei pot ncerca n mod disperat
s spun altora de situaia lor, nimeni nu pare s-i
aud. Acest lucru este foarte bine. ilustrat n acest
extras din povestirea unei femei care suferise un stop
respiratoriu i era dus spre camera de urgen (de
j reanimare) n care i s-a fcut b ncercare de a o
I 'readuce la viat: "
I ;i-am vzut cum m rsuceau. Era foarte ciudat.
j Nu eram prea sus, eram aproape ca pe un piedestal, j
dar nu deasupra lor prea mult, ci doar privind poate |
peste ei. Am ncercat s vorbesc cu ei dar nimeni nu ;|
m putea auzi i nimeni nu m asculta".
Spre complica faptul c este'aparent de neauzit celor
din jur, persoana care se afl n trupul spiritual i afl
curnd c este si invizibil altora. Personalul
medical sau ceilali adunai n jurul trupului su fizic
se pot uita drept Ia ei,- drept acolo unde este el n
trupul iui.,spiritual fr a arta cel mai mic semn de a-
1 fi vzut. Trupului lui spiritual i lipsete i
---------- ~S---
:
---

4 ViA dup VIA
soliditatea, obiectele fizice din apropiere par s se
mite prin el cu uurin i este incapabil de a se
prinde de vreo persoan sau obiect pe care ncearc s
le ating.
Doctorii i surorile se ncordau peste trupul meu
ncercnd s-mi porneasc inima i s m aduc
napoi, iar eu continuam s le spun: Lsai-m n
pace. Tot ceea ce vreau este s m lsai n pace. Nu
v mai apsai peste mine." .Dar ei nu m auzeau. De
aceea am ncercat s apuc minile lor, s nu-i mai las
s bat n trupul meu, dar nu reueam s fac nimic. Era
ca i cum nu-mi ddeam seama cu adevrat ce s-a
ntmplat dar nu 'puteam s le apuc minile. Prea
ca i cum le atingeam- minile i ncercam s le
ndeprtez i, mpiagndu-le ele erau totui acolo. Nu
tiu dac minile mele mergeau prin, n jurul lor sau
altfel. Nu simeam nici un fel de presiune n contact cu
minile lor atunci cnd ncercam s ie mic. Sau:
Veneau oameni din toate direciile la locul
accidentului. Ii puteam vedea i eram ia mijlocul unei
crri foarte strmte. Oricum, n timp ce treceau pe
lng mine nu preau s m observe. Continuau s
mearg cu ochii ndreptai nainte. Atunci cnd erau
foarte aproape ncercam s m rsucesc spre a iei din
calea lor dar ei parc treceau prin mine".
Mai departe se relateaz n mod invariabil c
acest trup spiritual este de asemenea lipsit de greutate.
Majoritatea observ aceasta atunci cnd, ca n
pasajele date mai sus, se descoper pe ei nii ca
!
1

Dr. RA1MOND MQODY
plutind chiar sus la tavanul camerei sau n aer.
Muli descriu un fel de senzaie de plutire", o
senzaie de lips de greutate" sau o senzaie de
deplasare asociat cu trupurile lor cele noi,
In mod normal, ct timp suntem n trupurile noastre
fizice avem mai multe moduri de percepere care ne spun
unde sunt n spaiu trupurile noastre i prile lor variate
la un moment dat i dac se mic. Vederea i simul
echilibrului sunt importante n aceast privin, desigur,
dar exist i un alt sim n legtur cu acestea.
Kinestezia este simul micrii sau tensiunii n tendoane,
nchieturi i muchi Noi mu prea suntem contieni de
somaiile care vin "din - simul kinesteziei pentru c
perceperea lui de ctre noi a devenit rutinat dat fiind
folosirea lui aproape constant. Oricum, presupun c
dac ar fi s fie suspendat dintr-odat, atunci cineva i-ar
simi imediat absena. i, de fapt, cteva persoane au
comentat cu mine faptul c fuseser contiente de lipsa
de senzaii fizice a greutii corpului, micrii si poziiei
n timp ce erau n trupurile lor spirituale.
Aceste caracteristici ale trupului spiritual care la
nceput par a fi limitri pot, cu egal validitate, s fie
privite *ea absena limitrilor.
Gndii-v astfel: O persoan n trup spiritual este
ntr-o poziie privilegiat n relaie cu celelalte
persoane din jurul iui. El poate s-i vad i s-i aud,
dar ei nu-1 pot vedea, nici auzi. (Muli spioni ar
considera aceasta o poziie de invidiat). De asemenea,
cnd clana de la u pare s-i treac prin mn atunci
cnd o atinge, nu conteaz de fapt, pentru c n
1 ---?~-
4 VIA dup VIA /-
curnd afl c poate s mearg prin u. A cltori, n
momentul cnd se acomodeaz cu acest fel, este
aparent excepional de uor n aceast stare. Obiectele
fizice nu prezint nici un obstacol, iar micarea dintr-
un loc n altul poate fi extrem de rapid, aproape
instantanee.
Mai departe, n ciuda lipsei sale de
perceptibilitate fa de oameni n trupurile lor fizice,
totui toi cei care au trecut prin aa ceva sunt de
acord c trupul spiritual este fr ndoial ceva orict
de imposibil de descris pare a fi. Sunt de acord c
trupul spiritual are o form sau model (uneori mai
globular sau amorf, dar de asemenea uneori n esen
aceeai form ca trupul fizic) i chiar pri (proiecii
sau suprafee analoage minilor, picioarelor sau
capului). Chiar i atunci cnd forma lui este raportat
ca fiind n general rotund la configuraie, se spune
adesea c ar avea capete, un anume vrf i baz i
chiar i prile" menionate adineauri.
Am auzit descrieri ale acestui trup nou n muli
termeni, dar se poate vedea c aceeai idee este
formulat n fiecare caz. Cuvinte i fraze care au fost j
folosite de diferii subieci,includ cuvintele pcl, nor, ca
fumul, un abur transparent, un nor de culori, un fel de
energie i ali termeni care exprim nelesuri similare.
n sfrit, aproape fiecare remarc lipsa de
ncadrare n tine a acestei stri de ieire din trup.
Muli spun c dei -trebuie s descrie interludiul lor
n trupul spiritual n termeni temporali (devreme ce
-------------- ^Z_-----------

ST]
ry
s
4 Dr. RA1M0ND MOODY A~
limbajul omenesc este temporal), timpul nu era totui
un element real al experienei lor aa cum este n viaa
lor fizic. Iat cteva pasaje din 5 interviuri n care
unele din aceste aspecte fantastice ale existenei n
trup spiritual sunt relatate de nsi persoanele
respective. ,
1. Am pierdut controlul mainii ntr-o curb i,
prsind drumul, maina a planat n aer i-mi amintesc
cum am vzut cerul albastru i cum maina s-a dus
ntr-o prpastie. n momentul n care maina a prsit
drumul mi-am spus Sunt ntr-un accident". In acel
punct mi-am pierdut oarecum simul trupului i mi-am
pierdut realitatea fizic n ceea ce privete trupul meu
----- mi-am pierdut contactul cu trupul. Fiina mea sau
eui meu sau spiritui meu, sau oricum i-o spune, am
simit cumva cum s-a ridicat din mine, ieind afar
parc din cap.
Si nu m durea nimic, era numai ca o ridicare
si anoi o fiinare deasupra mea...
I Fiina" mea prea s aib un fel de densitate,
! dar nu o densitate fizic - nu tiu precis, ca nite I
valuri sau ceva de acest' fel, presupun; nimic cu f
adevrat fizic, ca i cum era ncrcat, a putea spune. I
Dar o simeam ca i cnd avea ceva ia ea... Era mic
i prea s fi fost ceva de form circular, fr nici
I .....
I un schelet rigid. Ai putea s o asemeni cu un nor...
1 Aproape c prea s fi fost n propria-i carcas...
I n timp. ce ieea din trupul meu, prea c un
capt lat a ieit mai nti, iar cellalt capt, mai mic,
ia sfrit... Era o senzaie foarte uoar. Nu era nici
--------- S- :----
4 VIA dup VIA /
o strmtoare asupra trupului meu (fizic); senzaia era
total separat. Trupul meu nu avea greutate...
Cel mai izbitor moment al ntregii experiene a fost
aceia n care fiina mea a fost suspendat -deasupra
capului meu. Era aproape ca si cum ncerca s decid
dac voia s plece sau s rmn. Prea ca i cum
timpul se oprise. De la nceputul pn ia sfritul
accidentului, totul a trecut att de repede cu excepia
acestui moment deosebit care a fost parc ntre celelalte,
cei n care fiina mi-a fost parc suspendat deasupra
mea, iar maina mergea peste balustrad, moment n
care a prut c a trecut mult timp pn ce maina a ajuns
acolo, iar chiar n acel timp nu eram preocupat cu
adevrat nici de main nici de accident nici de propriul
meu trup numai de mintea mea...
Fiina mea nu avea caracteristici fizice dar eu
trebuie s-o descriu n termeni fizici. A putea-o
descrie n attea feluri cu attea cuvinte, dar nici unul
din ele nu ar fi corect. Este aa de greu de descris.
In sfrit, maina a lovit pmntul i s-a rostogolit,
dar singurele mele rni au fost gtul sucit i un pieioi |
strivit. ^ I
2. (Atunci cnd am ieit n afara trupului meu ]
fizic) a fost ca i cum am ieit din trupul gfeu i am
intrat.n altceva. Nu credeam c eram nimic. Eram I
un alt trup... dar nu un alt trup omenesc obinuit, j
Era puin diferit. Mu era exact ca un trup omenesc, j
dar nu era nici im fel de glob mare de materie. Avea j
form, dar nu era colorat. i tiu c nc aveam ceva j
---: ----g|
I
Dr. RA1NSOND MOODY
ce ai putea numi mini. Nu pot s-1 descriu. Eram
mult prea fascinat de tot ceea ce percepeam n jur,
vzndu-mi acolo propriul trup i toate celelalte
astfel nct nu m-arn gndit la felul de trup n care
eram. i toate preau -s treac aa de iute. Timpul
nu era realmente un element * i totui era.
Lucrurile par s se ntmple mai repede (iute) dup
ce iei din trup.
: 3. mi amintesc cum am fost transportat n
camera de operaie i urmtoarele cteva ore au fost o
perioad critic. n acel timp am continuat s ies i s
intru din i -n trupul fizic i 1-arn putut vedea de
deasupra. Dar fcnd aceasta eram totui, ntr-un trup
nu un trup fizic, dar ceva ce a putea descrie ca un
mod de energie. Dac ar trebui s spun cu cuvinte, a
spune ceva transparent, o fiin spiritual n
comparaie cu cea material. i totui, cu siguran
avea pri diferite.
4. Atunci cnd a ncetat s-mi bat inima...
simeam c parc eram o minge rotund si poate
aproape ca o sfer cu un fel de B1 n interiorul ei.
Pur i simplu nu v-o pot descrie.
, 5. Eram n afara trupului privind ia el de la o
'distan de aproximativ 10 yardzi (89 m), dar nc
gndeam chiar ca n viaa fizic. Locul unde gndeam
era cam la nlimea normal a iranului meu. Nu
eram ntr-un trup obinuit. Puteam simi ceva ca un
fel de capsul sau ceva de form clar. Nu puteam
s-o vd bine; parc era transparent dar nu prea. Era
ca i cum doar eram acolo - o energie poate, parc
o minge mic de energie. i nu eram cu adevrat
__________________________ ; __________ \7 - ...................................................
4 ViA dup VIA
contient de vreo senzaie trupeasc, precum
temperatur sau orice de acest fel
In alte relatri, alii au menionat pe scurt
asemnarea de forrn dintre trupurile lor fizice i cele
noi. O femeie mi-a spus c n timp ce era n afara
trupului, simeam nc o form ntreag a trupului
cu picioare, brae, cu toate, chiar i atunci cnd eram
lipsit de greutate". O doamn care urmrise
ncercrile de a fi readus la via dintr-un punct chiar
sub tavan spunea: Eram nc ntr-un trup. M-am
ntins s privesc n jos. Mi-am micat picioarele i am
I observat c unul era mai cald dect cellalt". Aa cum
| micarea este... m aceasta stare spirituala tot aa unu
| i amintesc i despre gndire. Mi' s-a spus de foarte
multe ori ca odat ce deveneau acomodai %n noua
lor situaie, cei ce treceau prin aceast experien
ncepeau s gndeasc mult mai lucid i mai rapid
dect n existena fizic. De exemplu, un brbat mi-a
povestit c n timp ce era mort": - -
I * -Lucruri care nu ne par posibile acum i aici
I devin posibile atunci. Mintea i este aa de clar.-
I
(
Este aa de frumos. Mintea mea a trecut odal peste
I toate, nteleendu-Ie pentru prima dal fr a trebui
I s ie reia de mai multe ori. Dup un timp tot ceea
I ce experimentasem ajunsese astfel nct ntr-un fel le
1 nelegeam ct de ct. .
Perceperea n trupul cel nou este i semntoare
dar i deosebit de cea cu trupul fizic. ntr-un fel
forma spiritual este mai limitat. Asa cum am vzut,
chinestezia, sau ceea ce nelegem noi prin ea, este
absent. n dou situaii, persoanele respec-
~ ---- -S-----
-
r4 Dr. RA1M0ND MOODY ^-~
tive au raportat c nu aveau nici o senzaie de
temperatur, pe cnd n majoritatea cazurilor sunt
raportate senzaii de cldur" confortabil. Nici unul
din cazurile mele nu a relatat vreo senzaie de miros
sau gusturi n timp ce fuseser n afara trupului.
Pe de alt parte, jsimuri care corespund
simurilor fizice de vedere i auz sunt categoric intacte
n trupul spiritual i par realmente mai perfecte i mai
de bun calitate dect cele ale trupului fizic. Un brbat
spune c n timp ce era mort" vederea i s-a prut
incredibil mai puternic i cu cuvintele lui pur i
simplu nu puteam nelege cum puteam s vd aa de
departe". O femeie care-i amintete aceast
experien noteaz:
Prea c acest sim spiritual nu avea limite, ca i
cum puteam privi oriunde i peste tot". Acest
fenomen este descris foarte grafic n aceast poriune
luat dintr-un interviu cu o femeie care fusese n afara
trupului n urma unui accident.
Era foarte mult aciune i mult lume alerga n
jurul ambulanei. i ori de cte ori a fi privit ia o
persoan ntrebndu-m ce gndea, era ca o minune,
vedeam ca prin lentilele unei lunete, eram dinir-odat
"acolo. Dar prea c o parte din mine o voi numi
mintea mea era nc acolo unde fusesem eu, ia civa
metri deprtare de trupul meu. ! Cnd voiam s vd pe
cineva la distan, prea ca i cum o parte din mine, ca
un.fel de urmritor, ar fi mers la acea persoan. i mi se
prea n acel moment ca claca. s-ar i ntmplat ceva
oriunde a o putut s ajung acolo cu uurin.
U------ -g----------

4 ViA dup VIA /
Auzul" n starea spiritual poate fi numit astfel
aparent numai prin analogie, i majoritatea per-
soanelor spun c nu aud cu adevrat voci sau sunete
fizice. Ba mai mult, ei par a lua direct chiar gndurile
persoanelor din jurul lor i, aa cum vom vedea mai
trziu, acest fel de transfer direct al gndurilor poate
juca un roi important n stadiile mai avansate ale
experienelor morii.
Aa cum spunea o doamn: Pute am vedea I
oamenii n jur i puteam nelege ceea ce spuneau. Nu-i
auzeam propriu-zis, aa cum v aud pe dumneavoastr.
Era mai mult 'ca un fel de cunoatere a ceea ce ei
gndeau, exact ceea ce gndeau, dar numai cu mintea
mea i nu prin vocabularul lor actual Prindeam ceea ce
gndeau nainte de a-si deschide ei gura s vorbeasc."
In sfrit, pe baza unui raport unic si foarte
interesant, ar aprea c nici mcar rnirea sever a
trupului fizic nu afecta n nici un fel pe cel spiritual 1
In acest caz, un brbat i-a pierdut o parte din picior
ntr-un accident care a dus ia moartea lui clinica. tia \
A j
aceasta pentru c-i vedea foarte limpede, de ia
distan, trupul rnit asupra cruia era aplecat doc-
torul Totui, n timp ce era n afara trupului:
Mi-am putut simi trupul i era ntreg. tiu ]
aceasta. M simeam ntreg i simeam c eram acolo
cu totul dei nu mai era totul

]
In aceast stare n afara trupului, persoana este
complet izolat de ceilali. Poate vedea pe alii i le
poate nelege gndurile, dar ei nu sunt n stare nici
s-1 vad, nici s-l aud. Comunicarea cu alte fiine
-----^------7_ ---------:------

Dr, RA1M0ND MOODY
umane este efectiv ntrerupt, chiar i prin simul
atingerii, devreme ce trupul lui spiritual nu are
soliditate. Astfel, nu este surprinztor c dup un timp
n aceast stare apar sentimente profunde de izojare i
singurtate. Aa cum spusese un brbat el a putut
vedea totul n jurul lui n spital toi doctorii,
surorile i alt personal ndeplinindu-i sarcinile. i
totui nu a putut comunica cu ei n nici un fel, nct
eram disperat de singur".
Muli alii mi-au descris sentimentele intense de
singurtate care i~au copleit n acest punct.
- Experiena mea, toate cele prin care am
trecut, a fost aa de frumoas dar de nedescris. Voiam
s fi fost i alii cu mine spre a vedea i ei i aveam
senzaia c nu voi fi niciodat n stare s-i descriu
cuiva ceea ce am vzut. Aveam sentimentul c eram
nsingurat pentru c doream s mai fie cineva cu mine
s experimenteze aceleai lucruri. Dar tiam c nimeni
altcineva nu putea fi acolo. Simeam c parc eram
ntr-o lume privat n acelai timp. Am simit ntr-
adevr o oarecare deprimare atunci
Sau:
Nu eram n stare s ating nimic, nu eram n
stare s comunic cu nimeni din cei din jur. Este un
sentiment ngrozitor, de singurtate, un sentiment de
complet izolare. tiam c eram complet singur cu
mine nsumi.
i din nou:
Eram foarte uimit. Nu puteam crede ceea ce
se ntmpla. Nu eram cu adevrat interesat sau
ngrijorat n sensul c O, nu, sunt mort i prinii
--------------- _jL---------------

4 VIAA dup VIA| ,
mei rmn n urma mea, vor fi triti i nu-i voi mai
vedea". Nu, nimic de acest fel nu mi-a trecut prin
minte.
Tot timpul eram contient de faptul c eram
singur, foarte singur, aproape ca un vizitator dintr-
un alt loc. Era ca i cum toate legturile mele erau
ntrerupte. tiu era ca i. cum nu mai exista
dragoste sau altceva. Totul era aa de straniu, Nu
neleg cu adevrat.
Sentimentele de singurtate ale persoanei pe
moarte sunt curnd mprtiate, totui, n timp ce
ptrunde mal adnc n experiena lui aproape de
moarte. Pentru c, la un moment dat, vin alii s-1
ajute n trecerea pe care o face. Acetia pot lua forma
unor alte spirite, adesea cee ale, rudelor moarte sau
ale prietenilor pe care individul le-a cunoscut n timp
ce fusese n viai ntr-un mai mare numr de situaii,
printre cei pe care i-arn intervievat apare o Gint
spiritual de' un" caracter mult mai diferit. n
urmtoarele cteva seciuni vom privi la astfel de
ntlniri.
ntlnirea cu alii
Destul de muli mi-au spus c la un moment dat
n timp ce erau pe moarte - uneori la nceputul
experienei, alteori numai dup ce alte evenimente au
avut ioc ei deveneau contieni de prezena
4 Dr. RAIMOND MOODY A
unor alte fiine spirituale n vecintatea lor, fiine care
aparent erau acolo s-i ajute la trecerea lor prin
moarte (n moarte), sau, n alte dou cazuri, s le
spun c nc nu le sosise timpul s moar i c
trebuie s se ntoarc n trupurile lor fizice.
Am avut aceast experien cnd am nscut.
Expulzarea era foarte dificil i am pierdut mult
snge. Doctorul a pierdut orice speran i le-a spus
radelor mele c eram-pe moarte. Totui,, am fost
foarte agitat tot timpul i chiar n momentul n care
-am auzit spunnd aceasta am simit cum mi recapt
cunotina. Atunci mi-am dat seama c toi aceti
oameni erau acolo, o mulime ntreag, plannd la
nlimea tavanului camerei. Toi erau oameni pe
1 care-i cunoscusem n viaa mea trecut dar care
I muriser nainte. Am recunoscut pe bunica mea i pe
I o fat pe care o cunoscusem cnd eram n coal i
J pe multe alte rude i prieteni. Pare c le-am vzut
I mai ales feele i le-am simit prezena. Toi preau
I mulumii. Era o ocazie foarte fericit si simeam c
| veniser s m protejeze sau s m conduc. Era ca
I i cum veneam acas iar ei erau acolo s m salute
J i s-mi spun bun-venit. Tot acest timp, aveam
senzaia c totul era foarte luminos i frumos. Era un
moment frumos i plin de glorie".
Un brbat si amintete:
Mai multe sptmni nainte de moartea mea
aparent, un bun prieten de-al meu, Bob, a fost
1 omort. Acum, n momentul n care am ieit din trup
j aveam senzaia c Bob sttea acolo, lng mine. L-am
1 putut vedea n mintea mea i simeam c parc era
--------------------------- -^ ------------------------------------------------------
----- _--------_,_____
4 VIA dup ViA j
acolo, dar era ciudat. Nu l-am vzut n trupul lui fizic.
Puteam s vd lucruri, dar nu n forma lor fizic, i
totui aa de clar, trsturile sale, totul'. Este oare
posibil asa ceva? Era acolo dar nu avea un trup fizic.
Era ca un fel de trup transparent i-i puteam simi
fiecare'parte brae, picioare i aa mai departe
dar nu-1 vedeam fizic. Nu m-am gndit c era
. neobinuit n acel moment pentru c nu aveam nevoie
cu adevrat s-1 vd cu ochii. Nu aveam, oricum, ochi.
Am continuat s-1 ntreb Bob, oare-unde merg
eu acum? Ce s-a ntmplat? Sunt mort sau nu?
i4
Iar
el nu mi-a rspuns nici o dat, nu a zis nici un cuvnt.
Dar, adesea, tot timpul ct am fost n spital el parc
a fost acolo iar eu parc i ntrebam din nou ..Ce se j
ntmpl?", dar el nu mi-a rspuns niciodat. Iar apoi
n ziua n care doctorii au zis despre mine Va tri"
el a plecat. Nu l-am mai vzut i nu i-am mai simit
prezena. "
Era ca i cum el m-ar fi ateptat pn ce a fi trecut
acea frontier final dup care mi-ar fi spus, ' mi-ar fi dat
detalii n legtur cu ceea ce se petrecea".
n alte cazuri, spiritele pe care ei le ntlnesc nu
sunt persoane pe care le-au cunoscut n viaa fizic.
Astfel, o femeie povestea faptul c n timpul experienei
ei n -afara trupului a vzut nu numai propriul ei trup
spiritual transparent ci nc unul, cel al unei persoane
care murise foarte recent. Nu tia cine era acea persoan
dar a fcuto foarte interesanta remarc; Nu am vzut
aceast persoan, acest spirit ca avnd vreo anumit
vrst. Eu nsumi, de fapt, nu . aveam nici o senzaie a
timpului".
----- S;-----------

4 Dr. RAIMOND MQODY ~
In foarte puine situaii, persoanele respective au
ajuns s cread c fiinele care le-au ntlnit erau
spiritele lor pzitoare". Unui brbat i-a spus un astfel
de spirit c Te-arn ajutat prin acest stadiu al
existenei tale dar acum te voi preda la alii".
O femeie mi-a povestit c n timp ce-i prsea
trupul a observat prezena altor dou fiine spirituale
i c ei s-au identificat ca ajutorii ei spirituali".
n dou cazuri foarte similare, persoanele respec-
tive mi-au povestit c au auzit o voce care le-a spus c
nc nu erau mori i c trebuiau s se ntoarc napoi.
Aa cum povestete unui dintre ei:
Am auzit o voce, nu vocea unui om, ci un fel de
auz dincolo de simurile fizice, o voce care-mi .spunea
ce trebuia s fac s merg napoi - iar eu nu m
temeam s m ntorc n trupul meu fizic"
In sfrit, fiinele spirituale pot lua o form
oarecum mai amorf,
n timp ce eram mort, n acest gol, am vorbit cu
oameni -r- i totui nu am putut spune cu adevrat c
am vorbit cu oameni n trup. Aveam totui
simmntul c erau oameni n jurul meu i le puteam
simi prezena, i puteam simi micndu-se, dei nu
am putut vedea pe nicunul. Din cnd n cnd
vorbeam cu unul din ei, dar nu i-am putut vedea. i
ori de cte ori m ntrebam ce se ntmpla primeam
ntotdeauna un gnd din partea lor c totul era n
regul, c eram pe moarte dar voi fi bine. Astfel,
condiia mea nu m-a ngrijorat o clip. ntotdeauna am
primit un rspuns la oricare ntrebare pus. Nu mi-au
lsat mintea goal deloc."
------ gf ---
:
------

4 VIA dup VIA /-
Fiina de lumin
Cel mai incredibil de comun element din relatrile
pe care.le-am studiat i care este elementul j cu cei mai
profund efect asupra individului este ' ntlnirea cu o
lumin foarte strlucitoare. Cam n toate cazurile, ia
prima ei apariie aceast lumin este mai palid, dar
devine foarte rapid mai strlucitoare pn ce, la un
moment dat, atinge. o strlucire nepmnteasc. Totui,
chiar dac aceast lumin (de obicei descris ca fiind
alb i clar") este de o strlucire de nedcscris, muli
insist asupra faptului c nu ie rnea ochii nicidecum,
nici nu-i orbea i nici nu-i mpiedica s vad alte lucruri
din jur (probabil pentru c n acest punct ei nu au ochi"
fizici care s fie orbii).
n ciuda manifestrii neobinuite a luminii, totui
nici una din persoane nu i-a exprimat vreo ndoial c
ar fi fost o fiin, o fiin de lumin. i nu numai att,
dar c este o fiin personal. Are o personalitate
foarte bine definit. Dragostea i cldura care eman
din aceast fiin spre persoana . pe moarte sunt cu
mult deasupra cuvintelor, iar acea persoan se simte
complet nconjurat i cuprins de acestea, acceptat
i protejat de aceast fiin. Simte o atracie
magnetic irezistibil fa de aceast lumin. Este n
mod inevitabil atras spre ea.
Foarte interesant, n timp ce descripia de mai
sus a acestei fiine de lumin este aproape
-------- iii----------

~f Dr, RAiMO^D MOODY
neschimbat, identificarea fiinei variaz de la individ
la individ i pare s fie de obicei o funcie a fondului
religios, a educaiei, sau a credinelor persoanei
implicate. Astfel, majoritatea celor care erau cretini
prin educaie sau credin identificau lumina cu
Hritos si uneori se folosesc de parafele din Biblie spre
a-si susine interpretrile. Un evreu i o evreic au
identificat lumina cu un nger". Era clar,' totui, n
amndou cazurile, c subiecii respectivi nu voiau s
lase s se neleag c fiina respectiv avea aripi,
cnta ia harp sau chiar c ar fi avut vreo nfiare sau
form umana, Era numai lumin. Ceea ce fiecare
ncerca s spun era faptul c socoteau fiina ca fiind
uri emisar, sau un ghid. Un brbat care nu avusese
nainte nici un fel de credin religioas sau educaie a
identificat simplu ceea ce a vzut numind-o o fiin de
lumin". Aceeai denumire a folosit-o si o doamna
aparintoare credinei cretine, care aparent nu a
simit nevoia s numeasc lumina ..Hritos".
Curnd dup apariie, fiina ncepe s comunice
cu persoana care trece din viat. De notat c aceast
comunicare este ia fel de direct ca cea
f
pe care o
ntlnisem mai devreme n descrierea modului n care
persoana n trup spiritual poate s prind" gndurile
celor'din jurul lui. Pentru c, aici din nou, oamenii
pretind c nu au auzit nici un fel de voce fizic sau
sunete fizice ca venind de ia acea fiin i nici ei, la
rndul lor, nu ar 0 rspuns fiinei prin sunete auzibile.
Din contr, se raporteaz c are loc un fel de
transfer direct al gndurilor, i nc att de clar. nct
-4 VfAT dup ViA /-
nu este cu putin s existe vreo nenelegere, eroare
sau minciun.
Mai mult, acest transfer fr nici un obstacol nici
mcar nu are loc n limba nativ a persoanei. i totui,
nelege perfect i este n mod instantaneu contient.
Nici mcar nu poate traduce gndurile i schimburile
care avuseser loc n timpul-cnd era aproape de
moarte, n limbaj omenesc, n limba pe ca're trebuie s-
o vorbeasc acum, dup readucerea lui la via.
Pasul urmtor al experienei ilustreaz clar
dificultatea traducerii din aceast limb ne vorbit.
Fiina' ndreapt aproape imediat un anumit gnd
persoanei creia i se arat aa de spectacular. De obicei
persoanele cu care am discutat ncearc s concretizeze
acest gnd ntr-o ntrebare. Printre traducerile pe
care le-am auzit sunt i urmtoarele: Suntei pregtit s
murii?" Eti gata s mori?" Ce ai fcut cu viaa ta,
nct vrei s mi te ari?" i Ce ai fcut cu viaa ta, nct
o consideri de ajuns?"
Primele dou formulri care subliniaz termenul
pregtire" ar prea la prima vedere s aib un sens |
diferit fa de a doua pereche care accentueaz ideea
de mplinire". Totui un oarecare sprijin pentru ]
propriul- meu simmnt c fiecare ncearc s I
exprime acelai gnd vine din relatarea unei femei I
care o formuleaz astfel: !
Primul lucru pe care mi i-a spus a fost acela c I
m-a ntrebat dac eram gata s mor, sau ce arm fcut I
cu/viaa mea nct voiam s m art lui".
------- : --YEI -----------
^ , O,. ~ MOPS, _________________ _^
Mai departe, chiar i n cazul unor ci mult mai 1
neobinuite de formulare a ntrebrii", apare, dup ] o
elucidare, ca avnd aceeai for. De pild, un brbat mi-
a povestit c n timpul morii" sale,
Vocea m-a ntrebat: Merit aceasta?", ceea <
ce nsemna dac felul de via pe care-1 avusesem
pn n acel moment prea vrednic, dac mi se prea
mie vrednic, avnd n vedere ceea ce tiam eu
atunci , ^
| n mod incidental, toi insist c aceast
ntrebare, final i profund cum poate fi n impactul ei
emoional, nu este totui exprimat ca un fel de
condamnare. Toi par s fie de acord c fiina nu-i
ntreba cu scopul de a-i acuza sau de a-i amenina,
pentru c, n ciuda ntrebrii, continuau s simt
acceptarea i dragostea total care venea din partea
fiinei indiferent care era rspunsul lor. Mai mult,
scopul ntrebrii pare s fie s-i fac s se gndeasc la
viaa lor, s trag ei nii concluzii. Este, dac dorii,
un fel de ntrebare socratic, ntrebare pus nu att spre
a aduna informaie, ci pentru a ajuta persoana. care este
ntrebat s mearg singur. dealungul cii adevrului.
Dar s aruncm o privire la cteva astfel de relatri de
prim mn, relatri despre aceast fiin fantastic.
(1) l-am auzit pe doctori spunnd c eram mort
i n acel moment am nceput s simt c parc mi
rostogoleam, de fapt un fel de plutire, prin aceasta
ntunecime care era ca un fel de ngrdire. Nu sunt cu
adevrat cuvinte spre a descrie aceasta. Totul era
foarte negru, cu excepia faptului c, .undeva departe
----------- f-----------

-2 _________*!* 1* ~
___________Z
de mine, puteam vedea aceast lumin. Era o lumin
foarte strlucitoare, dar nu prea mare la nceput. A
devenit mai mare n timp ce m apropiam tot mai
mult de ea.
ncercam s ajung la acea lumin, pentru c
simeam c ea era Hristos i voiam s ating acel punct.
Nu era o experien care sa produc team. Era mai
mult sau mai puin un lucru plcut. Pentru c, fiind
cretin, am fcut imediat legtura dintre lumin i
Hristos care spusese Eu sunt lumina lumii". M-am
spus mie nsumi: Dac aceasta este, dac trebuie s
mor, atunci tiu cine m ateapt la capt, acolo n
acea lumin".
(2) M-am sculat si am ieit pe sal s iau ceva de
but. i, aa cum am aflat mai trziu, tocmai n acel
moment mi s-a perforat apendicele. Am simit c eram
foarte slbit i am czut jos. Am nceput s simt un fel
de deplasare, un fel de micare a fiinei mele reale.
nnauntru i n,afara trupului meu i apoi s aud o
muzic foarte frumoas. Pluteam n josul slii i afar
pe u spre balconul ascuns. Acolo mi s-a prut c au
nceput s se adune n jurul meu un fel de nori, un fel de
pcl roz i apoi am plutit drept prin... (portic) ca i
cum nici nu era acolo i apoi n sus n aceast lumin
clar i pur ca cristalul, o lumin care ilumina alb. Era
frumoas i aa de strlucitoare, aa de radiant, dar nu
mi-a rnit ochii. Nu este un fel de lumin pe care ai
putea-o descrie pe pmnt. Nu am vzut chiar o
persoan n aceast lumin i totui avea o identitate
special, categoric. Este o lumin de nelegere perfect
i de dragoste perfect.
L ------ _ --- ^j
-------- .
~-4 Dr, RA1M0ND MOODY A-
mi veni n minte urmtorul gnd: M iubeti?"
Nu era exact n forma unei ntrebri, dar cred c
semnificaia a ceea ce spusese lumina ar fi:
Dac m iubeti, ntoarce-te napoi i termin
ceea ce ai nceput n via". i n tot acest timp m-am
simit c parc eram nconjurat cu o dragoste i o
compasiune copleitoare."
(3) tiam c eram pe moarte si c nu puteam face
nimic, pentru c nimeni nu m putea auzi... Eram n afara
trupului, fr ndoial, pentru c puteam s-mi vd
propriul trup acolo pe masa din sala de operaie. Sufletul
meu ieise afar! Toate acestea m-au fcut s m simt
foarte ru la nceput, dar, dup aceea, a venit aceast
lumin cu adevrat str-lucitoare. La nceput prea un
pic palid dar apoi am vzut acea raz imens. Era o
cantitate uimitoare de lumin, nu numai ca o mare
plpire ci era foarte mult lumin. L ni-a nclzit;
Aveam o .senzaie de j cldur.
Era o lumin de un alb glbui strlucitor mai
mult alb. Era teribil de strlucitoare, pur i simplu nu
oot s o descriu. Prea c acoper totul i totui nu |
m-a mpiedicat s vd totul n jurul meu sala de I
operaie, doctorii i surorile, totul. Puteam vedea clar !
si nu m orbea.
La nceput, cnd a aprut lumina, nu prea am fost
sigur ce se ntmpl, dar apoi, a ntrebat, m-a ntrebat
oarecum dac eram gata s mor. Prea a vorbi cu o
persoan, dar.nu era nici o persoan acolo. Era parc
doar o voce a luminii care vorbea cu mine. Acum, cred
c acea voce care a vorbit cu mine i-a dat seama c
eu nu eram gata s mor.
I--;---------- jjg-----; -------

4 VjA dup VIA .
tii, era doar un fel de a m ncerca pe mine mai
mult dect orice. Totui, din momentul'n care lumina a
vorbit cu mine m-am simit cu adevrat bine n
siguran i iubit. Venea din ea un fel de dragoste care
este pur i simplu de nenchipuit i de nedescris. Era o
persoan cu care e*ra plcut s fii! i avea, categoric,
i un sim al umorului!"
Panorama vieii
Apariia iniial a fiinei de lumin i ncercarea
(testul) fcut de ea, ntrebrile fr cuvinte sunt
preludiul unor momente de mare intensitate n timpul
crora fiina prezint persoanei o privire panoramic a
vieii sale. Este adesea evident c fiina poate vedea ca
pe un ecran ntreaga via a individului, dar c nu are
nevoie de informaie pentru sine. Singura lui intenie
este s provoace reflexie (meditaie).
Aceast retrospectiv poate fi descris numai n
termeni de amintire, devreme ce ea este fenomenul
familiar cel mai apropiat, dar are nite caracteristici care
o deosebesc de orice fel normal (obinuit) de reamintire.
nti de toate, este extraordinar de rapid. Amintirile,
atunci cnd sunt descrise n termeni temporali, urmeaz
una dup alta cu repeziciune . ntr-o ordine cronologic.
Alii- nu-i amintesc de <| faptul c ar fi fost
contieni de vreo ordine j
s

I
j4 D'f. RAMOHD MOODY $~
| temporai. Reamintirea era instantanee, totul aprea
deodat i puteau s vad totul dintr-o singur privire
a minii. Totui, toi sunt de prere c aceast
experien se termin ntr-o clip a timpului
pmntesc.
n ciuda rapiditii sale, sursele mele sunt de acord
ca retrospectiva, aproape totdeauna descris ca o
ecranizare a unor imagini vizuale, este incredibil de
vivace i de real. In unele, 'cazuri se relateaz c
imaginile erau n culori vii, tri-dimensionale i chiar -
n micare. i chiar dac ele licresc rapid, totui
fiecare imagine este perceput i recunoscut. Chiar i
emoiile i sentimentele asociate cu acele imagini pot
fi retrite n timp ce le priveti.
Unii din cei ntrebai pretind c, n timp ce nu pot
s ie explice n mod adecvat, toate cele ce fcuser n
via erau acolo n acea revist de la cele mai
nesemnificative la cele mai pline de neles. Alii
explic faptul c ceea ce au vzut erau n special
refleciuni ale vieii lor. Un afirmau ca chiar pentru o
perioad de timp care a urmat experienei lor, au
continuat s-i aminteasc evenimentele vieii lor n
detalii incredibile.
Unii caracterizeaz aceasta ca un efort
educaional din partea fiinei de lumin. Avnd de fa
acea ecranizare,*' fiina pare s accentueze importana
a dou lucruri n via; a nva s iubeti pe ali
oameni i acumularea de.cunoatere. Dar s privim la
o relatare reprezentativ de acest fel:
Atunci cnd a aprut lumina, primul lucru pe
care mi 1-a spus a fost Ce poi s-mi ari c ai fcut
- ------- -'- ----A 64 ~
4 VIA dup VIA ,
cu viaa ta?" sau ceva de acest fel. Iar aceasta odat
cu momentul n care au nceput aceste reluri. M-am
gndit Oare ce se ntmpl?" pentru c, aa dintr-o
dat, m ntorceam napoi n timpul copilriei. i de
atunci ncolo, era ca si cum umblam ncepnd cu
timpul celei mai fragede vrste, prin fiecare an al
vieii mele i pn n prezent.
De asemenea, era foarte ciudat unde a nceput,
momentul cnd eram feti mic, jucndu-m n
vecintatea noastr i continua cu alte scene din acel
timp experiene pe care le avusesem cu sora mea
apoi lucruri despre oameni din vecintatea noastr i
locuri n care am fost Dup aceea m-am vzut ia
grdini i mi-ara reamintit timpul n care avusesem
o anumit jucrie care mi plcuse foarte mult i,
rupnd-o, am plns mult timp. Aceasta a fost pentru
mine o experien cu adevrat traumatic. Imaginile
au continuat relund aspecte din viaa mea i am
revzut un alt moment cnd eram la Gire-Scoutr cu
corturile i apoi mi-am reamintit multe lucruri despre
toi anii scolii primare. Apoi anii ceilali de scoal, n
liceu (hgh Schooi) cnd. m-am bucurat de marea
onoare de a fi ales membru i unei societi a colii i
mi-am amintit i alta.
Astfel am trecut att prin primii ct i prin ultimii
ani ai liceului, prin absolvire i apoi de la primii mei
ani n colegiu pn n momentul respectiv..
Lucrurile pe care le vedeam veneau n ordinea
vieii mele i erau aa de vivace. Scenele erau pur i
simplu ca i cum ieeau afar i ie vedeai complet tr-
dimensional i n culori. i se micau. De pild
"4 5 fr""'
i
Dr. RAIMOND MOODY
cnd m-am vzut rupnd jucria, am putut s vd
toate micrile. Nu era ca i cum o vedeam n
ntregime din perspectiva mea n acel timp. Era ca i
cum fetia pe care o vedeam era altcineva, ntr-un
film, o feti mic printre ali copii care se jucau la
locul de joac. i totui eram eu. M vedeam fcnd
aceste lucruri, ca un copii i erau exact aceleai lucruri
pe care le fcusem, pentru c mi le amintesc.
n momentul n care treceam prin aceste reluri nu
mai vedeam realmente lumina. Ea a disprut imediat
dup ce m-a ntrebat ce am fcut, i atunci au nceput
relurile i totui am tiut c era acolo cu . mine tot
timpul, c m purta prin aceste reluri, pentru, c-i
simeam prezena si pentru c fcea comentarii ici i
colo. ncerca s-mi arate cte ceva n fiecare din aceste
reluri. Nu era ca i cum ncerca s vad ce am fcut
tia deja dar alegea anumite reluri din via ca i,
punndu-mi-le nainte, trebuia s mi-le reamintesc
bine.
n tot acest timp, ei" a continuat s accentueze
importana iubirii. Locurile n care mi-a artat-o cel
mai bine o implicau pe sora mea, ntotdeauna am fost
foarte apropiat de ea. Mi-a artat cteva situaii n care
am fost egoist cu sora mea, dar apoi tot attea situaii
n care i-am artat cu adevrat dragoste i am mprit
cu ea. A scos n eviden faptul c ar trebui s ncerc s
fac lucruri--pentru alii, ncerc s fac ce pot mai bine.
Totui nu era nici un fel de acuzaie n toate acestea.
Atunci cnd treceam peste momente' n care fusesem
egoist, atitudinea lui era numai c nvasem i din
acestea.
----------------------------------- ^----------------------------------------------------------
-4 VIA dup Vi A /-
Prea de asemenea foarte interesat n lucruri
referitoare la cunoatere. A insistat n evidenierea
unor lucruri care aveau de-a face 'cu nvtura si
spunea c voi continua s nv i mai spunea c chiar
i cnd va veni (din nou) napoi pentru mine (pentru
c n acel moment mi spusese deja c m voi ntoarce
ia via) va fi. totdeauna un test al cunoaterii. Spunea
c este un proces continuu, astfel nct am avut
impresia c va continua i dup moarte.
Cred c ncercase s m nvee tot timpul ct
treceam prin aceste reluri.
Totul a fost cu adevrat ciudat. Eram acolo,
vedeam cu adevrat aceste reluri, mergeam prin ele si
totul era asa de repede. Si totui a fost ndeajuns -de
ncet ca s le pot prinde pe toate. Dar cred c. .nu a
trecut mult timp. Parc a aprut lumina, am trecut,
prin acele reluri, iar lumina s-a rentors. Prea "sa fi
durat mai puin de 5 minute i probabil mai mult dect
30 secunde, dar nu pot spune precis.
Singura dat cnd am fost speriat a fost atunci
cnd m ngrijorasem c nu mai puteam s-mi termin
viaa aici. Dar mi-a plcut trecerea prin aceste reluri.
A fost distractiv. M-a distrat trecerea mea din nou
prin copilrie, ca i cum aproape am retrit-o. A fost
o cale de a merge napoi spre a o vedea ceea ce pur i
simplu nu poi face n mod obinuit*'.
Trebuie, de asemenea, artat faptul c exist
relatri n care retrospectiva este experimentat chiar
i dac fiina de lumin nu apare. Ci regul, n
retrospectiva experienele n care fiina o dirijeaz"
(aparent), este o experien mult mai copleitoare.
--------- 3---------

V
Dr. RA1M0ND MOODY
X"
j VIAA dup Vi AA
Fr ndoial, este de obicei caracterizat ca fiind
foarte vivace, rapid i cu acuratee, indiferent dac
fiina de lumin apare sau nu i indiferent dac are loc
n timpul morii" actuale sau numai n timpul al unei
tergeri apropiare de moarte,
Dup toat aceast bjbial i trecere prin acest
loc lung i ntunecat, toate gndurile mele din
copilrie i ntrega-mi via erau parc la captul
acelui tunel, licrind n faa mea. Nu era chiar n
sensul de fotografii (filme), ci mai mult ca un gnd,
cred. Nu v pot descrie exact, dar totul era parc
acolo. Totul era parc acolo dintr-odat, adic, nu
fiecare lucru pe rnd, licrind scurt, ci era totul, totul
dintr-odat. M-am gndit la mama, la lucruri pe care
le-am fcut greit. Dup ce am vzut micile lucruri
rele pe care le-am fcut cnd eram copil i m-am
gndit la mama i ia tata, mi doream s nu fi fcut
acele lucruri i mi-a fi dorit s pot merge napoi s ie
schimb".
In urmtoarele dou situaii, dei nu au avut ioc
mori clinice n timpul experienei, totui avuseser
loc anumite tulburri fiziologice reale.
Toat situaia s-a creat dintrodat. Am avut o
uoar febr i nu m simeam bine aproape dou
sptmni iar n acea noapte m-am mbolnvit repede
i foarte Lare, boala nrutaindu-se rapid. Zceam n
pat i-mi amintesc cum ncercam s-i spun soiei c
eram foarte bolnav, dar am observat c era imposibil
s m mic. Dincolo de aceasta m-am aflat ntr-un gol
complet negru i ntreaga mea via o vedeam n
secvene n faa mea. A nceput cu vremea cnd
aveam 6 sau 7 ani i-mi aminteam de un bun prieten
pe care-1 aveam n coala primar. Am trecut prin
toat viaa, de ia coala primar la liceu (high scbooi)
apoi clin colegiu la facultatea de stomatologie i apoi
direct n activitatea de dentist.
tiam c eram pe moarte i-mi amintesc gndind
c voiam s port de grij familiei. Eram contient c
eram. pe moarte i totui c erau i anumite lucruri pe
care le fcusem n via, pe care le regretam i altele
de care regretam c le-am lsat nefcute."
Aceast reluare era, as spune, n forma unor
imagini mentale, dat erau mult mai vivace dect cele
normale. An-vzut numai punctele eseniale, dar era
aa de rapid de parc m-a fi udat primr-tm ntreg
volum al vieii mele si totui fiind n stare s-o fac n
$ J *
timp de secunnde. Trecea n secvene naintea mea ca un
film care se deruleaz uimitor de repede i I totui am
putut s-o vd n ntregime i am fost n stare s-o neleg.
Totui, emoiile nu au revenit cu imaginile, pentru c
aparent nu era timp suficient.
Nu am vzut nimic altceva n timpul acestei j
experiene. Era numai ntuneric, ou excepia nn- I
aginilor pe care le-am vzui. i totui, tot timpul acestei
experiene am simit foarte bine prezena unei fiine
foarte puternice i iubitoare.
Este ntr-adevr interesant. Cnd mi am revenit,
puteam s povestesc oricruia despre fiecare parte din
viaa mea, n maxi detalii graie celor prin care am
trecut. Este o experien cu totul deosebit, dar este
foarte greu s-o redai n cuvinte, pentru c se ntmpl
aa de repede i totui aa de clar."

' t

4 Dr. RA1MOND MOODY
Un tnr veteran de rzboi descrie panorama"
sa: . '.
n timp ce luptam n- Vietnam, am fost rnit, iar
mai trziu Am murit" din cauza lor i totui am tiut
toate cele ce s-au ntmplat. Am fost lovit de 6 ori cu o
mitralier i n timp ce se ntmpla nu eram agitat de
loc. n mintea mea m-am simit de fapt uurat cnd am
fost rnit. M simeam complet linitit i nu era ceva
de ce s te temi.
n momentul impactului, viaa mea a nceput s
devin un film n faa mea i prea c m puteam
ntoarce ia timpul n care eram copil, iar imaginile
preau s progreseze prin viaa mea ntreag.
Puteam s-mi amintesc totul totul era aa de.
vivace. Era aa de clar n fata mea. Se scurgeau toate
acolo lng mine de la cele mai timpurii lucruri pe care
mi le pot aminti i pn la cele din prezent i totul s-a
ntmplat ntr-un scurt timp. i nu era nimic , - ru,
treceam prin aceasta fr regrete, fr nici un I
sentiment nedemn despre mine nsumi.
Lucrul la care m pot gndi spre a putea |
compara cel mai bine aceast retrospectiov este un I
serial de imagini, ca diapozitivele. Era ca i cum I
cineva ar fi derulat foarte repede diapozitive n faa
mea."
In sfrit, iat un caz de o urgen emoional
extrem, n care moartea era iminent, dei nu au avut
loc nici un fel de rniri.
Vara de dup primul meu an n colegiu mi-am
luat un serviciu n care trebuia s conduc un .camion
-----------------------------------&

cu semi-irailer.
Aveam in acea
var o problema n faptul c adormeam la volan.
Foarte devreme ntr-o diminea conduceam
camionul ntr-o curs lung si moiam. Ultimul lucru
pe care mi~ amintesc este c am vzut un semn de
circulaie dup care am aipit i urmtorul lucru pe
care mi-1 amintesc este c am auzit o trdznitur
ngrozitoare si cauciucul din dreapta din exterior a
explodat, iar dup aceea din cauza greutii i a
balansului camionului au explodat i cauciucurile din
stnga iar camionul s-a rsturnat ntr-o parte pe care a
patinat n josul drumului spre un pod. Eram speriat
pentru c tiam ce se ntmpla. tiam c urma s
lovesc podul cu camionul
n timpul n care camionul patina, eu m
gndeam ia tot ceea ce fcusem. Am vzut numai
anumite lucruri, punctele mai importante i era aa de
adevrat. Primul lucru pe care mi l-am amintit a fost
cum mi urmam tatl pe plaj, pe atunci aveam numai
doi arii. Au urmat apoi cteva alte lucruri, n ordine, de
Ia cea mai fraged vrst i dup aceea mi-am
reamintii cum sprseser vagonul cel rou pe care-I
primisem de Crciun vnd aveam 5- ani. mi . amintesc
cum am plns cnd ani mers ia coal un clasa ntia
purtnd ac-a hain de ploaie galben pe care mi-o
mprumutase mama. Mi-am amintit cte ceva despre
fiecare din anii de scoal primara, Mi-am amintit pe
fiecare nvtor i cte ceva care a ieit n eviden n
fiecare an. Apoi am trecut la primii' ani de liceu, (iiigli
school), cum am lucrat ntr-o
&
Dr. RA1MGND MOODY
alimentar i aa am ajuns la momentul acela de
dinainte de al doilea an de colegiu.
Toate aceste lucruri i multe altele au clipit doar
prin mintea mea, totul fiind foarte repede. Probabil c
nu a durat dect o jumtate de secund. Dup aceea
totul s-a terminat i stm i m uitam la camion
creznd c sunt mort, creznd c sunt un nger. Am
nceput s m ciupesc spre a vedea dac eram viu, sau
un spirit sau nu tiu ce altceva.
Camionul era ntr-o total avarie dar eu nu aveam
nici o zgrietur. Cumva am reuit s sar prin parbrizul
a crui sticl era spart n ntregime. Dup ce toate s-au
linitit, mi s-a prut ciudat ca aceste lucruri care se
ntmplaser nainte n viaa mea, ca aceste lucruri
care- au fcut un Fel de impresie persistent asupra
mea, ca acestea toate s treac prin mintea mea tocmai
n acest moment de criz. Acum a putea probabil s
m gndesc la toate, s mi le amintesc i s mi le
imaginez pe fiecare din ele, dar mi-ar trebui cel puin
15 minute. Dar atunci toate au venit deodat, n mod
automat i n mai puin de o secund, A fost uimitor.
Grania sau limita
n cteva cazuri, unele persoane mi-au descris
cum n timpul experienelor lor aproape de moarte (de
moartea aparent) preau c se apropie de ceea
7 VIA dup VIA -,
ce ar putea fi numit un fel de grani sau limit.
Aceasta a luat forma n diferitele relatri unui
fel de ap, unui fel de pcl cenuie, u, gard peste
un cmp sau, simpl linie. Dei este ceva foarte
speculativ, s-ar putea pune ntrebarea dac e posibil
s existe doar o experien de baz sau o idee la baza
tuturor. Este adevrat c atunci diferitele versiuni ar
reprezenta numai ci individuale diferite de inter
pretare, expresii n cuvinte sau amintire a experienei
de baz. Dar s privim la cteva relatri n care ideea
de grani sau limit joac un roi proeminent.

\
1) Am murit" din cauza unui stop cardiac i
dintr-odat m-am aflat ntr-un cmp care se ros-
togolea. Era frumos i totul era de o culoare verde
intens o culoare fr echivalent pe pmnt. Era
lumin frumoas, nltoare lumin peste tot
, n jurul meu. Am privit naintea mea peste cmp si
am vzut un gard. Am nceput apoi s m ndrept
' spre gard i am vzut un om de cealalt parte a
gardului venind ctre gard ca i cum voia s m
ntmpine. Am ncercat s-1 ajung dar m-am simii
parc tras napoi irezistibil Fcnd aceasta l-am vzut
i pe el, .ntorcndu-se i mergnd napoi n cealalt
direcie departe de gard."
2) Aceast experien a avut loc n timpul
naterii primului meu copil. Cam la opt luni de sarcin
am fcut ceea ce doctorul numea o condiie toxic i
m-a sftuit s intru n spital unnde el putea s foreze
naterea. Dar imediat dup expulzarea copilului am
avut o hemoragie grav i doctorul nu mai reuea s o
controleze. Eram contient de cele ce se ntmplau
L------- :_
--------- 1


V~-
pentru c fiind eu nsmi sor de spital mi ddeam
seama de pericol. In acel moment mi-am pierdut
cunotina si am auzit un fel de sunnet ciudat ca un
zumzit sau un sunet de sonerie. Imediat dup aceea
prea c eram pe o corabie sau pe un mic vas plutind
spre cealalt parte a unui corp mare de ap (ntindere
mare de ap). Pe rmul din deprtare i-am putut vedea
pe toi cei dragi ai mei care au murit pe mama, pe
tata, pe sora i alii. i puteam vedea, le puteam vedea
feele aa cum erau cnd i-am cunoscut pe pmnt.
Preau s m cheme s merg la ei iar eu tot timpul
spuneam: Nu, nu sunt gata s m altur vou. Nu vreau
s mor. Nu sunt nc gata s plec".. Acum, aceasta a fost
cea mai ciudat experien pentru c n tot acest timp
puteam s-i vd i pe doctori i pe surori cum se
strduiau cu trupul meu, dar prea c eram mai degrab
un spectator dect
acea persoan ace! trup ------- Ia care lucrau ei.
ncercam din rsputeri s fiu auzit de doctor nu voi
muri'' dar nimeni nu m auzea. Totul doctorii,
surorile, sala de natere, vasul, ana si rmul ndeprtat
erau ca un iei de conglomerat. Erau oale mpreun ca
si cum o singur scen s-a suprapus deasupra tuturor
celorlalte.
In sfrit, vasul aproape ca a atins rmul
ndeprtat, dar chiar cu puin nainte de aceasta s-a
ntors a nceput s mearg napoi. Tocmai atunci
am nceput s fiu auzit de doctor c spuneam nu voi
muri". Presupun c tocmai n acel moment mi
reveneam ct de ct, iar doctorul mi explica ce se
-\ 74 r~
r> ~"* h

ntmplase, c avusesem o hemoragie post-partum", c
aproape m-am pierdut si c urma s m fac bine." 3)
Eram spitalizat pentru o stare grav a rinichilor si
am fost n com aproximativ o sptmn. Doctorii erau
foarte nesiguri dac urma s mor sau nu. In timpul
acestei perioade n care eram incontient, m-am
simit parc ridicat ca i cum nu as fi avut deloc trup fizic.
Mi-a aprut apoi o lumin alb strlucitoare. Lumina era
aa de strlucitoare nct nu am putut vedea prin ea, dar
mergnd n prezenta ei a fost asa de calmant si minunat.
Pur i simplu nu exist o astfel de experien pe pmnt.
n prezena luminii mi-au venit n minte urmtoarele
gnduri i cuvinte; Vrei s mori?". Iar eu am rspuns c
nu tiam, devreme ce nu cunoteam nimic despre moarte.
Atunci lumina cea alb zise: Vino dincolo de aceast
linie si vei nva". Simeam c tiam unde era linia, dei
nu am putut-o vedea n realitate. Mergnd dincolo de
linie "m-au cuprins cele mai minunate simminte de
pace, de linitire i un fei de dispariie a tuturor grijilor.
4) Ani avut un atac de cord si. m-am aflat pe
mine nsmi dintr-odat ntr-un gol negru si tiam c
mi prsisem trupul cel fizic. tiam c eram pe
moarte i gndeam: Dumnezeule, am fcut tot ce am
putut cum tiam mai bine la momentul respectiv. Te
rog, ajut-m". Imediat am fost scoas din acea negur
printr-un cenuiu ters si am continuat s merg
alunecnd i micndu-m cu repeziciune i deodat
naintea mea, la distan, am putut vedea o piatr gri
spre care m grbeam. Prea c pur i simplu nu
------------------- . -----------------^----------------------------------------------
7
D. RAIMOND MOODY
Dr. RA1MOND MOODY
puteam s ajung la ea destul de repede, iar cnd am
ajuns mai aproape, am putut vedea prin ea. Dincolo de
piatr, puteam s vd oameni iar forma lor era exact
ca cea de pe pmnt i am mai putut vedea ceva ce am
putea numi cldiri. Totul era ptruns de cea mai
minunnat lumin o scntiere vie, galben aurie, o
culoare deschis, i nu precum culoarea aurie pe care
o tim pe pmnt.
Apropiindu-m, m-am simit c trecem prin acea
pc. Era un sentiment att de mbucurtor i de
minunat, parc pur i simplu nu sunt cuvinte n limba
omeneasc spre a le nutea descrie. Si totui nu sosise
nc timpul ca eu s trec prin acea pc, de cealalt
parte apru unchiul Caro! care murise cu muli ani
nainte. El mi-a blocat calea zicnd: Du-te napoi,
nc nu -ai ndeplinit ceea ce trebuie s faci pe
pmnt. Du-te napoi". Nu voiam s merg napoi, dar
parc aveam de ales si imediat am fost din nou n
trupul meu. Am simit din nou acea durere oribil-din'
piept i mi-am auzit copilul plngnd: Dumnezeule
adu-mi pe mmica mea napoi".
5) .Am fost dus la spital n stare grav, spuneau
c era o inflamaie" iar doctorul spunea c nu voi mai
scpa. ,Le-a spus rudelor s vin dup mine pentru c
urma s mor curnd. Au venit toi si s-au adunat n
jurul patului meu i pe cnd doctorul credea c
muream, rudele mele preau c se ndeprtau de mine.
Prea c ei ar 0 mers napoi (toi odat) i nu c eu m-
a fi ndeprtai de la ei. M ntunecam tot mai mult
dar nc i vedeam. Mi-am pierdut contiina i pream
c nu mai tiam nimic altceva despre cele
ri --ISL fi

ce se ntmplau n camera de spital, dect c parc
acum eram ntr-o trectoare strmt, n form de V,
ca o albie, cam ca limea acestui scaun. Se pare c
numai trupul mi ncpea iar minile, braele preau
s fie jos, alturi de mine. Mergeam nainte cu capul
i era ntuneric, att de ntuneric ct poate fi acolo, m-
am micat prin ea, n jos i am vzut n sus o u
lustruit, foarte frumoas, fr clan. In jurul mar-
ginilor uii puteam vedea o lumin ntr-adevr foarte
strlucitoare, cu raze izvornd ca i cum toi erau
foarte fericii nuntru i parc se nvrteau mprejur,
se roteau. Prea extrem de aglomerat nnuntru. Am
privit n sus i am zis: Doamne, iat-m. Dac m
vrei, ia-m". Dar el m-a nchis afar aa de repede de
parc aproape mi-am pierdut suflarea.
Venirea napoi
Categoric c toate persoanele cu care am
discutat au trebuit s vin napoi" la un moment dat
al experienei lor. Totui, de obicei, n atitudinea lor
avusese deja o schimbare pn n acel moment. V
amintii c-sentimentele cele mai comune din primele
momente care urmau morii erau o dorin disperat
de a se rentoarce n trup i un regret intens pentru
deces. Totui, odat ce persoana pe moarte atingea o
anumit adncime a experienei sale, nu mai vrea s
se mai ntoarc napoi i uneori chiar se
^J
Dr. RAIMOND MOODY
mpotrivete rentoarcerii n trup. Aceasta este mai
ales adevrat n czui celor care au ajuns att de
departe nct s se ntlneasc cu fiina de lumin.
Aa cum spunea ,un brbat, nu am mai vrui; s
prsesc niciodat prezena acestei fiine".
Excepiile de ia aceast generalizare sunt adesea
numai aparente i nu reale. Mai multe femei care erau
mame cu copii mici n acel- moment al experienei lor
mi-au povestit c n timp ce pentru ele nsele ar fi
preferat s rmn acolo, simeau ns I o obligaie s
ncerce s se ntoarc napoi spre a-i I crete copiii
I M ntrebam dac puteam s rmn acolo, dar
i fcnd aceasta mi-am amintit de familia mea. de cei 1
trei copii ai mei i de so. Aceasta este o parte peste I
care este foarte greu s treci; n momentul cnd am I
avut acel sentiment, acolo n prezena acelei "lumini | nu
mai prea voiam s m mai ntorc, Dar mi iau 5 foarte
n serios responsabilitile si tiam c aveam o
l datorie fat de familie. Astfel, am ncercai s m
I ,
J

| ntorc mapoi .
1 n multe alte cazuri, persoanele implicate mi-au
j spus c dei se simeau foarte bine i tn siguran n
1 noua lor existen n afara trupului;i c ie plcea
1 chiar, totui s-au simit fericii c se puteau rentoarce
I la viata fizic devreme ce lsaser o sarcin foarte
1 important nendeplinit, In cteva cazuri aceasta lua
forma unei dorine de a-i termina coala nceput.
I Terminasem trei ani de colegiu i mai aveam
| doar uman. Continuam s m gndesc nu vreau s mor
acum". Dar simt c dac acea situaie continua nc
vreo cteva minute, dac a mai fi fost numai
I--------. ---- gg --------
:
---

~y ViA dup ViA /-
puin mai mult cu aceast lumin, nu m-a mai fi
gndit la educaia mea (la coala mea); as fi fost
copleit cu celelalte lucruri pe care le experimentam".
Relatrile pe care le-am adunat ne prezint o imagine
extrem de variat n ceea ce privete chestiunea
modului de rentoarcere la via fizic i de ce se
ntmpl aa ceva. Muli spun doar c nu tiu cum sau
de ce s-au ntors, sau c pot doar s fac presupuneri.
Foarte puini simt c factorii operativi pentru
rentoarcerea n trup i la viaa pmnteasc erau
numai propriile lor decizii.
Eram n afara trupului i mi-am' dat seama c
trebuie s iau o decizie. tiam c nu puteam sta n
afara trupului meu fizic pentru o perioad foarte
lung astfel c desigur pentru alii este foarte greu
s neleag, dar pentru mine a fost atunci foarte clar
tiam c trebuie s decid dac voiam s ies i s
stau n afara trupului sau s m ntorc napoi.
Era minunat acolo n cealalt parte i parc
voiam s stau. Dar tiind c aveam ceva bun de fcui
pe pmnt era la fel de minunat ntr-un fel. Astfel, m
gndeam: Da trebuie s m ntorc i s triesc"
i ra-am ntors n trupul meu fizic. Am simit c
parc - aproape a fi oprit eu~ nsumi sngerarea.
Oricum, am nceput s m refac dup aceea".
Alii simt c ii se ddea de fapt permisiune s
triasc de la Dumnezeu sau fiina de lumin, fie ca
rspuns la propria lor cerere s li se permit s
triasc (de obicei pentru c cererea era fcut fr
egoism), fie pentru c Dumnezeu sau fiina avea
pentru ei o misiune de.ndeplinit.
-------------- j -------------

Eram deasupra mesei si puteam vedea tot ceea
ce fceau. tiam c eram pe moarte i c totul s-ar fi
terminat acolo. i totui eram preocupat de copiii mei,
de faptul c nu era cine s aib grij de ei. De aceea
nu eram gata s merg. Domnul mi-a permis s triesc".
Aa cum i amintete un brbat: Spun c
Dumnezeu a fost foarte bun cu mine, pentru c eram
mort i totui i-a lsat pe doctori s m aduc napoi
pentru un scop. Scopul era s-mi ajut soia, cred,
pentru c avea o problem cu butul (beia) i eu
tiam c nu putea s fac nimic fr mine. Este mai
bine acum, dei, aa cum credeam, a avut mult de a
face cu cele prin care am trecut".
O marn tnr imte c Domnul m-a trimis
napoi dar nu tiu de ce. L-am simii chiar acolo i
tiam c El m-a recunoscut i tia cine eram. i totui
ei nu a socotit c era potrivit s m lase n cer, de ce,
nu tiu, de atunci m-am gndit la aceasta de multe ori
i cred c a fost fie pentru c-i aveam pe aceti
copilai de crescut, fie pentru c eu personal nu eram
gata s mor. Suni nc n cutarea rspunsului dar pur
si simplu nu pot s-1 gsesc".
n cteva instane, unele persoane i-au exprimat
sentimentul c dragostea sau rugciunile altora i-au
atras napoi din moarte indiferent de voia lor.
Eram cu mtua mea mai btrn n timpul
ultimei ei boii care a fost foarte grea, -am purtat de
grij i tot timpul fiecare din familie se ruga pentru ca.
ea s-i rectige sntatea. A nceta* s mai, respire
de mai multe ori, dar au adus-O napoi. In sfrit, ntr-
o zi se uit la mine i spuse: Joan, am
1

ViAA dup VIAA
fost acolo, dincolo i e foarte frumos acolo. Vreau
s rmn acolo, dar nu pot atta vreme ct continuai
s v rugai pentru mine ca s rmn cu voi. V rog
s nu v rugai pentru mine". Ne-am oprit cu toii i
curnd dup aceea a murit".
O femeie mi-a spus:
Doctorul spusese c
>
murisem deja, dar am
supravieuit. i totui, experiena prin care am trecut
era aa de vesel nct nu aveam nici un fel de
simminte rele.
Revenindu-mi, mi-am deschis ochii, iar sora i cu
soul meu rn-au vzut. Am putut s vd uurarea lor
i cum plngeau din greu. Am putut vedea ct
uurare i cuprinse pentru c supravieuisem. M
simeam c parc am fost chemat napoi atras cu
un magnet prin dragostea surorii mele i a soului
meu. De atunci, am crezut c ali oameni te pot trage
napoi".
In destule instane, i amintesc c erau trase
napoi printr-un tunel ntunecat prin care merseser n
timpul momentelor iniiale ale experienei lor. Un
brbat care murise, de pild, relateaz cum era
propulsat nainte printr-o vale ntunecat. Simea ca
parc -se apropia de captul .tunelului cnd i-a auzit
numele strigat din spate. A fost apoi tras napoi prin
acelai spaiu.
Puini experimenteaz reintrarea real n
trupurile lor 'fizice. Majoritatea raporteaz c pur i
simplu ia sfritul experienei au simit c au
adormit" sau au czut n necunotin, spre a se trezi
mai trziu n trupurile lor Gzice.
a

\
A]

Dr. RAiMGND MOODY
Nu-mi amintesc cum m-am ntors n trup. Era ca
i cum pur i simplu am fost ridicat de acolo, am
adormit i apoi dintr-odat m-am trezit zcnd n pat.
Oamenii din camer erau acolo unde fuseser n
timpul n care eram n afara trupului privind la el i
unii la alii."
Pe de alt parte, unii i amintesc c parc erau
trai foarte repede napoi spre trupurile lor fizice,
adesea cu o zguduitur, la sfritul experienelor lor.
Eram acolo sus, n tavan, urmrind cum se
strduiau s m readuc la via. Cnd au pus ocurile
pe pieptul, meu, trupul meu a srit n sus i am czut
napoi peste trup, ca o greutate moart. Urmtorul
lucru pe care- tiam este c eram din nou n trupul
meu .
i m decisesem s m ntorc napoi si fcnd
aceasta, a fost ca o plonjare, ca o plonjare n trupul
meu i am simit c chiar n acel moment am trecut
napoi n viat."
In putinele relatri n care persoanele tin minte
evenimentul n oarecare detalii, reintrarea este
socotit c 'ar fi avut ioc prin cap'*.
' Fiina" mea prea s aib un cap mic i unul
mare i la sfritul accidentului meu, dup ce fusese
parc suspendat deasupra capului tot timpul, acum s-
a ntors napoi. Cnd am ieit din trupul meu, capul
cei mare (lat) a ieit primul, dar la ntoarcere pare c
cellalt, capul (captul)" mai mic, a venit mai nti.
O persoan socotete din nou:
Cnd -am vzut c-mi luau trupul i-1 scoteau
de sub volan am simit ca o mpingere, parc eram
tras printr-o zon limitat, un fel de plnie cred. Era
ntuneric i negru acolo nuntru i am trecut prin el
V!A dup VIA
repede, napoi n trupul meu. i n timp ce eram
parc aspirat napoi, pru ca aspirarea ncepuse de a
cap, ca i cum mergeam prin cap. Nm simeam c a
fi avut ceva de spus n legtur cu aceasta, nici mcar
timp s m gndesc la ea. Era acolo, ia distan de
civa yarzi (metri) de trupul meu i aa dintr-o dat,
s-a terminat. Nu am avut nici mcar timp s m
gndesc c sunt aspirat napoi n trupul meu".
De obicei, sentimentele i celelalte asociate cu
aceast experien zbovesc un anumit timp dup ce
criza medical a fost rezolvat.
1. Dup ce m-am ntors la via am plns
aproape o sptmn pentru c trebuia s triesc n
aceast lume dup ce o vzusem pe cealalt. Nu
voisem s m mai ntorc".
2. ntorcndu-m napoi, am adus cu mine
cteva din minunatele sentimente pe care le avusesem
acolo. Au durat mai multe zile. Chiar i acum ie simt
cteodat'.".
3. Acest sentiment era de nedescris. A rmas
cu mine ntr-un fel. Nu l-am uitat niciodat. De" mul le
ori nc m gndesc la el".
Povestind altora
Trebuie subliniat faptul c o' persoan care a
trecut printr-o astfel de experien nu se ndoiete
absolut deloc de realitatea i importana ei. Inter-


43f-
Or. RASMOND MOODY
mod automat ca nebun, cred. A ncerca s povestesc
oamenilor .aceasta i poate c ar asculta cu interes,
dar apoi a afla mai trziu c ei vorbesc astfel despre
mine; E ntr-adevr srit". Cnd am vzut c totul
devenea o glum, am ncetat s mai povestesc. Nu am
ncercat s comunic ideea c aceast experien
ciudat mi s-a ntmplat mie". Ceea ce ncercam sa
spun era faptul c exist mult mai multe pe care ar
trebui s le tim despre via, mult mai multe dect m-
am gndit vreodat".
4. Cnd m-am trezit am ncercat s povestesc
asistentelor ce mi se ntmplase dar mi-au spus s nu
mai -vorbesc despre aa ceva, c doar mi imaginasem
diferite lucruri".
Astfel, cu cuvintele unei persoane.
nvei foarte repede c oamenilor nu le vine uor
s primeasc totul aa cum ai dori. Pur i simplu nu
poi. sri pe o cutie mic de spun i apoi s
povesteti toate acestea celor din jur".
Destul de interesant, numai ntr
:
unul din cazurile
pe care le-am studiat un medic a artat o oarecare
familiaritate cu experienele morii aparente, ex-
primnd o simpatie fa de ele. Dup experiena ei cu
ieirea din trup, o fat mi-a spus:
Familia mea i cu mine am ntrebat pe doctor j
despre *cele ce mi s-au ntmplat i a spus c aceasta I
st: ntmpl de multe ori, cci atunci cnd o persoan *
are dureri mari sau are rni grave sufletul su I
prsete trupul".
Lund n consideraie scepticismul i lipsa de
nelegere pe care le ntmpin un om care ncearc
------ , ---- 3-----------

^ ____._---------------------- _ --------,.^^^
7 VIA dup VIA *~
s-si discute experiena lui cu moartea aparent, nu
este de mirare c aproape flecare din cei ce sunt n
aceast situaie ajunge s cread c ei este "unic, c
nimeni altcineva nu a mai trecut prin aa ceva. De
pild, un brbat mi-a spus: Am fost undeva unde nu.
a mai fost nimeni".
S-a ntmplat adesea c dup ce am discutai cu
cineva n detaliu despre propria Iui experien, am-
nceput s-i spun c i alii au relatat exact aceleai
evenimente i peripeii,'atunci el -a exprimat un
sentiment profund de uurare.
Este un lucru foarte interesant s descoperi ca
i alii au avut aceeai experien. Sunt realmente
fericit s tiu c i altcineva a mai fost prin aceasta.
Acum im c nu sunt nebun.
A fost ntotdeauna un lucru aa de rea! pentru
mine dar nu a fi spus niciodat nimnui pentru c m
temeam c se vor uita la mine i se vor gndi: Atunci
cnd ai avut stopul cardiac, n aceiai timp i s-a
stricat i mintea!'\
M gndisem c trebuia s mai fi trecut cineva
prin aceasta, dar c, probabil, nu voi putea s mai
ntlnesc pe cineva, o alia persoan, c nu cred c
oamenii vor vorbi. Daca cineva ar fi venit la mine s-
mi povesteasc, tar ca eu s fi fost acolo, cu
siguran m-a fi uiiat ia ei i m-a fi ntrebat ce voiau
s-mi pun n spate, pentru c tocmai aa este
SOJ!*ij^t i **- noiictr*"
Mai este nc un alt motiv pentru care unii nu
vor s-si relateze experienele ctre alii Simt c
experiena lor este att de indescriptibil, att de

jj~~ Dr. RAiMOND MOODY /
departe de limbajul omenesc i de modurile umane
de percepie si existen, nct este zadarnic s ncerci
numai.
Efecte asupra vieilor.
Pentru motive tocmai explicate, nimeni nu i-a
construit nc un pupitru (amvon) propriu, spre a merge
s predice despre experiena lui de zi cu zi. Nimeni nu
s-a vzut potrivit s ncerce s fac prozelii, s ncerce
s conving pe alii despre realitile pe care le-a trit.
i ntr-adevr, au * descoperit c dificultatea este real:
oamenii sunt n mod natural foarte reinui a spune
altora despre cele ce li s-a ntmplat lor.
Efectele pe care experienele lor le-au avut
asupra vieii lor par s fi luat forme mai subtile,-mai
tcute. Muli mi-au spus c simiser c viaa lor s-a
conturat i s-a adncit prin experiena lor, c datorit
acesteia au devenit mai gnditori si mai interesai de
problemele filozofice eseniale.
n acest timp era nainte de a merge la
colegiu am crescut ntr-un ora foarte - mic, cu
oameni foarte limitai intelectual, oameni cu care,
oricum, eram asociat. Nu erai nimic dac nu
aparineai acestei fraterniti.
Dar dup ce mi s-a ntmplat aceasta, voiam s
tiu mai mult. n acel timp, totui, nu credeam c ar
--: ------ Q----------

4 VIA dup VIA
fi existat vreo persoan care ar fi tiut ceva despre
aceast experien, pentru c niciodat.nu ieisem din
mica lume n care eram. Nu tiam nimic- despre
psihologie sau ceva de felul acesta. Tot ceea ce tiam
era faptul c m simeam ca i cum a fi devenit
matur peste noapte dup ce s-a ntmplat aceasta,
pentru c mi-a deschis o ntreag lume nou, o lume
despre care nu tiam c ar fi putut exista. Am
continuat s m gndesc: Sunt attea pe care trebuie
s le aflu". Cu alte cuvinte, este mai mult n viat
dect filmele de Vineri noaptea i jocul de fotbal i
pentru mine sunt attea pe care nici mcar nu le
cunosc. Dup aceea am nceput s m gndesc: Care
este limita umanului i a minii?" Acea experien m-
a deschis pur i simplu ctre o ntreag lume". Un
altul afirm:
De atunci m-a preocupat tot timpul gndul: ce
am fcut cu viata mea i ce voi face cu ea. Viaa mea
din trecut sunt'satisfcut cu ea. Nu cred c lumea
mi datoreaz ceva pentru c am fcut ntr-adevr tot
ceea ce am vrut cum am vrut i sunt nc viu i nc
mai pot face . Dar, de cnd am murit, dintr-odat,
imediat dup experiena mea, am nceput s m ntreb
dac am fcut lucrurile ce le fcusem pentru c erau
bune, sau pentru c erau bune pentru mine. nainte pur
i simplu reacionam la orice impuls, dar acum trec
mai nti lucrurile prin minte ncet si frumos. Totul
pare c trebuie s treac, mai nti, prin minte spre a,
i rumegat.
ncerc s fac lucruri care au mai mult neles i
care-mi fac sufletul i inima s se simt mai bine. i
~;-------- S-------- ~

De. RAiMOND MOODY
ncerc s nu fiu influenat i s nu-i judec pe oameni.
Vreau s fac lucrurile pentru c sunt bune i nu
pentru c sunt bune pentru mine. i mi se pare c
nelegerea pe care o am acum despre lucruri este
mult mai bun. Simt c aceasta o datorez celor ce mi
s-au ntmplat, locurilor prin care am fost i a
lucrurilor pe care le-am vzut n aceast experien".
Alii raporteaz o atitudine schimbat sau o alt
nlegere a vieii fizice la care s-au rentors. O femeie,
de plid, spune foarte simplu c mi-a fcut viata mult
mai preioas".
O alt persoan relateaz:
A fost o binecuvntare ntr-un fel, pentru c
nainte de acel atac de cord eram-prea ocupat cu
planurile pentru viitorul copiilor mei i m ngrijoram
prea mult pentru ziua de ieri, sau orniteam lucrurile
prezentului. Acum am o atitudine mult diferit''.
1 Civa au menionat c cele prin care au trecut
i le-au schimbat concepiile despre minte (inteligen) |
i despre relativa importan a trupului fizic n
comparaie cu mintea. Acest lucru este foarte bine
exprimat n special n aceste cuvinte ale unei femei care
avusese o experien n afara trupului, cnd era
pe moarte:
In acel moment eram mult mai contient de
mintea mea dect de acei trup fizic. Mintea era cea
mai important parte i nu forma trupului. Dar mai
nainte, toat viaa mea, era exact invers. Trupul era
primul meu interes, iar ceea ce se petrecea n mintea
mea, ei bine, se ntmpla doar i atta toi. Dar dup ce
s-au ntmplat acestea, mintea era principalul
L------------- f^f-----------
r> !^ Hi
punct de atracie iar trupul al doilea ~ era numai
ceva n care in mintea.- Nu-mi mai psa dac mai
aveam trup sau nu.' Nu mai conta pentru c tot ceea
ce m interesa numai mintea era important'
4
.
ntr-un foarte mic numr de cazuri, unele per-
soane mi-au povestit c dup aceste experiene,
preau s obin sau s observe faculti ale inteniei
care strjuiau psihicul.
1, Dup aceast experien, prea ca i cum
eram umplut cu un nou spirit. De atunci, muli mi-au
remarcat c par s am aproape un efect calmant
asupra lor, aa deodat, atunci cnd sunt n necazuri.
i mi se pare c acum sunt mult mai n ton cu
oamenii, c pot nva lucruri despre ei mult mai
repede".
2. Un lucru care cred c l-am obinut datorit
experienei mele cu moartea este acela c pot simi
nevoile din viaa altor indivizi. Adesea, de pild, cnd
am fost cu oameni n liftul din cldirea unde mi-e
biroul mi se prea c parc puteam s le citesc pe
t
fee
i c puteam spune dac au nevoie de ajutor i de ce fel
de ajutor aveau nevoie. De multe ori am vorbit cu
astfel de oameni n necaz i apoi i-am condus n birou
spre a-i sftui".
3. De cnd am fost rnit, am avut sentimentul c
pot simi gndurile 1 grijile oamenilor 1 c pot simi
atunci cnd alii nu m agreeaz. Am fost adesea
capabil s sim ceea ce-cineva urma s spun'nainte
de a spune. Puini sunt cei care m vor crede, dar am
avut de atunci cteva experiene cu adevrat ciudate.
Odat eram la o petrecere, i cunoteam
---.-------^ _jgg----------------

Dr. RA1M0ND MOODY
rz

gndurile altor oameni i atunci unii care nu m
cunoteau s-au sculat i au plecat. Erau speriai c
eram o vrjitoare sau ceva de felul acesta. Nu tiu
dac este ceva ce am nvat n timp ce eram moart
sau dac zcea acolo n mine i mu am folosit
niciodat pn ce s-a ntmplat aceasta".
Exista un acord remarcabil n ceea ce privete
leciile" ce au fost luate din aceste ntlniri strnse cu
moartea. Aproape fiecare a subliniat importana
ncercrii de a cultiva n aceast via dragostea pentru
alii, o dragoste unic i profund. Un brbat care
ntlnise fiina de lumin se simea total iubit i
acceptat chiar i n timpul n care toat viaa lui era
reluat ntr-o panoram, spre a o vedea mpreun acea
fiin. Simea c ntrebarea" pe care o rostea fiina a
fost dac era n stare s-i iubeasc pe alii n acel fel.
Acum simte c este misiunea lui att ct este pe
pmnt s ncerce s nvee s fac aceasta.
In plus, muli au subliniat importana cutrii
nelepciunii (cunoaterii). n timpul experienei lor, li
se pruse fireasc ideea c acumularea de cunotine
continu chiar i n viaa de apoi. O femeie, de
exemplu, a profitat de orice posibilitate educaional
pe care a avu t-o de la experiena morii". Un alt
brbat ofer sfatul c nu are importan ct eti de
btrn, dar nu te opri cu nvtura. Pentru c ea esie
un proces, care continu
n. venicie".
Nimeni din cei pe care -am intervievat nu a
raportat c ar fi venit dup aceast experien cu
sentimentul c erau moralicete purificai" sau
~---------------------------------------------------------------- ' ------
:
----------------------------/
2
\ ------------------------------------------------------------------------- --------- -"*-; -----------------
ry VIA dup VIA /-,
desvrii. Niciunul din cei cu care am discutat nu
arta vreo atitudine de mai sfnt" dect tine". De
fapt, majoritatea au adus n mod special n discuie
acest lucru c simt c ei nc ncearc, sunt nc n
cutare. Viziunea lor i-a hrzit cu noi eluri, cu noi
principii morale i o determinare rennoit s triasc
n concordant cu acestea, dar fr sentinmente de
salvare (mntuire), instantanee sau de infailibilitate
moral.
Noi viziuni ale morii.
Aa cum este de presupus, aceast experien are
un efect profund asupra atitudinii fa de moarte i
aceasta mai ales asupra celor care aveau nainte o
concepie potrivit creia nu este nimic dup moarte.
ntr-o form sau alta, aproape fiecare persoan i-a
exprimat prerea c nu se mai teme de moarte.
Aceasta necesit totui o clarificare. Mai nti
5-
anumite feluri de moarte sunt categoric de nedorit i
apoi nici una din aceste persoane nu caut efectiv
moartea. Toi simt c au sarcini de ndeplinit n timpul
cnd sunt fizic n via i ar fi de acord cu cuvintele
unui brbat care mi-a spus urmtoarele: Trebuie s
m schimb mult nainte ele a pleca de aici". De
asemenea, toi sunt mpotriva sinuciderii care ar prea
a fi un mijloc de rentoarcere la mediul din a crui

5T~ Dr. RAIMGND MOODY
strlucire au surprins cteva licriri n timpul
experienelor lor. Acum, pur i simplu, pentru ei
, starea de moarte nsi nu este ceva respingtor. Dar
j s privim la cteva pasaje n care sunt explicate cteva
atitudini de acest fel.
1. Cred c aceast experien a modelat' ceva
n viata mea. Eram numai un copil atunci cnd s-a
ntmplat, eram numai de -10 ani, dar acum dealungul
vieii sunt convins c exist via dup moarte i cred
aceasta fr o umbr de ndoial i nu m tem de
moarte. Nu, nu m tem. Unii din cei pe care-i cunosc
sunt aa de speriai, aa de.ngrijorai, ntotdeauna
zmbesc atunci cnd aud oameni ndoindu-se' de
existenta unei viei de apoi, sau spun: Atunci cnd eti
mori, eti dus". M gndesc n mine nsumi ntr-
adevr ei nu tiu".
Mi s-au ntmplat multe n via. n afacerile
mele, odat mi-a pus cineva pistotul la tmpl. Dar nu
m-a speriat prea mult pentru c ra-am gndit; Pi,
dac ntr-adevr mor, dac m ucide ntr-adevr, tiu
c lot voi tri undeva".
2. Cnd eram copila obisnuiam s m tem de
moarte. Obisnuiam s m trezesc noaptea plngnd."
Mama i cu tata se grbeau s intre n dormitor i m
ntrebau ce se ntmplase. Le spuneam c nu voiam s
mor, dar c tiam c trebuie s mor bi-i ntrebam dac
pot opri moartea mea. Mama sttea cu mine i-
mi'spunea: Nu, acesta este felul n care este viaa
noastr i trebuie s fim n ' stare s recunoatem
aceasta". Spunea c toi trebuie s-o
---------- 3----

. VIAT dup VIA ' ^
facem singuri i c atunci cnd sosete timpul vom *
face i aceasta. .
Iar cu ani mai trziu, dup ce a murit mama,
vorbeam despre moarte cu soia mea. nc m
temeam de ea. Nu voiam s soseasc!
Dar de cnd cu aceast experien, nu m mai
tem de moarte. Toate aceste sentimente au disprut.
Ba parc m bucur oarecum de aceste sentimente
pentru c tiu prin ce trece persoana care moare.
Cred c Domnul mi-a trimis aceast experien
datorit felului n care simeam cnd era vorba de
moarte (datorit atitudinii mele fa de moarte).
Desigur, prinii mei m-au mngiat, dar Domnul mi-a
artat, n timp ce ei nu puteau face aa ceva, Acum,
nu mai vorbesc despre oale acestea, dar tiu c sunt
perfect mulumit.
3. Acum nu mai mi-e fric s mor. Nu doresc
s mor i nici nu a avea o astfel de dorin chiar
acum, Nu vreau s triesc acolo n cealalt parte tocmai
pentru c sunt destinat s triesc aci Totui motivul
pentru care nu mi-e team s mor este c tiu unde
voi merge cnd plec de aci, tiu pentru c am fost
deja acolo",
4. Ultimul lucru pe care mi 1-a spus fiina de
lumin, nainte de a m ntoarce n trup, napoi n
via, a fost c se va ntoarce. mi spunea c voi
continua s triesc de data aceasta, dar c va fi un
timp cnd se va ntlni din nou cu mine i c atunci
voi muri cu adevrat".
Astfel tiu c lumina se va ntoarce mpreun cu
vocea, dar cnd va fi aceasta nu* sunt sigur.. Cred c
-4 Dr. RAiMOND MOQDY A-
va fi o experien foarte asemntoare, dar una si mai
bun devreme ce acuma tiu ce s atept i nu voi mai
fi asa de confuz, Totui, nu cred c vreau s m ntorc
curnd. nc vreau s mai fac unele lucruri aici" .
Motivul pentru care moartea nu mai este de
temut, aa cum indic toate aceste extrase, este acela
c, dup experiena sa, o persoan nu mai are nici un
fel de dubii n legtur cu supravieuirea dincolo de
moartea trupeasc. Dar aceasta nu este numai o
posibilitate abstract ci un fapt al experienei sale.
Amintii-v c mai devreme am discutat despre
conceptul de anihilare" care folosete adormirea" i
uitarea" ca modele de moarte. Persoane care au
murit" discrediteaz aceste modele i aeg * analogii
care portretizeaz moartea ca pe o trecere de la o stare
la alta, sau ca pe o intrare ntr-o stare mai nalt de
contiin sau de fiin (existen). O femeie, ale crei
rude decedate erau acolo spre a o saluta la moartea ei,
compara moartea cu o venire acas".
Alii au legat-o de alte stri psihologice pozitive
ca trezirea, absolvirea si evadarea din nchisoare.
* 1. Unii spun c nu folosim cuvntul moarte"
pentru c ncercm s scpm de ei. Aceasta nu este
adevrat n cazul meu. Dup ce ai avea aceeai
experien pe care am avut-o eu, ai tii n inima ta c
nu exist un astfel de lucru ca moartea. Pur i simplu
treci dintr-una n alta - ca de la coala general la
liceu (highschool) i apoi ia colegiu" .
2. - Viaa este ca. o nchidere n nchisoare., n
aceast stare, nu putem nelege ce fel de nchisori
____ \ 7
----------- ini----: ------

-4 VIA dup VIA /
sunt aceste trupuri. Moartea este o uurare o
evadare din nchisoare. Ced c este cel mai bun lucru
ia care m pot gndi spre a o compara".
Chiar -i cei care au avut nainte un fel de
convingere tradiional despre natura vieii de apoi
par s se fi abtut de la ea dup atingerea lor cu
moartea. De fapt, n toate relatrile adunate de mine
nici o persoan nu a schiat imaginea mitologic
despre ceea ce este dup moarte. Nimeni nu a descris
acel rai cu pori din perle, strzi de aur i ngeri cu
aripi cntnd din harp ca n desenele animate i nici
un iad cu flcri i draci cu furci n mini.
Astfel, n majoritatea cazurilor, modelul rsplat
pedeaps n viaa de apoi este abandonat i
discreditat, chiar i de muli din cei ce erau obinuii
s gndeasc n astfel de termeni. Ei descoper spre
marea lor mirare c chiar i atunci cnd faptele lor
aparent cele mai ngrozitoare i pctoase erau artate
naintea fiinei de lumin, fiina de lumin a rspuns
nu cu mnie i ur, ci numai cu nelegere i chiar cu
umor. In timp ce o femeie a trecut prin reluarea vieii
sale cu aceast fiin; a vzut cteva scene n care nu
a artat dragoste, ci egoism celor din jur. i totui,
spunea ea atitudinea lui n faa acestor scene era c
nvasem ceva chiar si atunci". In locul acelui model
vechi, muli preau c s-au ntors cu un model nou i
o nou nelegere despre lumea de dincolo o
viziune care nu prezint judecata unilateral, ci mai
degrab o dezvoltare n cooperare ctre ultimul el al
propriei mpliniri. Potrivit acestor noi idei,
dezvoltarea' sufletului n
----- a------


Dr. RAMOND MQODY
special n ceea ce privete facultile spirituale ale
dragostei i ale cunoaterii nu se oprete la moarte.
Mai degrab continua n cealalt lume, probabil n
mod venic, dar precis pentru o perioad de timp i
pn la o adncime care poate fi doar ghicit i despre
care noi cei ce trim nc n trupuri fizice nu ne putem
face dect o idee obscur, ca ntr-o prin oglind".
, Coroborarea
n mod natural se ridic ntrebarea dac vreo
mrturie a realitii experienei morii aparente poate
sau nu s' fie obinut independent de descrierile
experienelor nsele. Multe persoane raporteaz c au
fost n afara trupului pentru o perioad mai lung de
timp fiind martorii mai multor evenimente din lumea
fizic n timpul interludiuiui. Oare poate un astfel de
raport s fie controlat cu ali martori despre care se
tie c erau prezeni, sau cu evenimente care confirm
mai trziu i astfel s fie coroborate toate?
n destule cazuri oarecum surprinztor rspunsul
pentru aceast ntrebare este da". Mai mult,
descrierea evenimentelor la care cineva a fost martor
n timp ce era n aira trupului tinde s fie verificat
destul de bine. Muli doctori mi-au > povestit, de
exemplu, c snt. foarte intrigai de felul n care
pacienii cu nici un fel de cunotine medicale puteau
VIA dup ViA
descrie cu attea detalii i att de corect procedura
folosit n ncercrile de readucere la via, chiar dac
aceste evenimente (lucruri) au avut loc n timp ce
doctorii tiau c pacienii respectivi erau mori".
In mai multe cazuri, persoanele respective mi-au
relatat cum i-au uimit doctorii sau alte persoane cu
redarea unor lucruri la care au fost martori n timp ce
erau n afara trupului.
n timp ce era pe moarte, de exemplu, o fat a
ieit din trup i apoi a mers ntr-o alt camer din
spital unde i-a gsit sora mai mare plngnd i zicnd
Ah, Kathy, te rog nu muri, te rog nu muri". Sora cea
mare a fost foarte nedumerit cnd, mai trziu, Kathy
i-a povestit exact unde fusese i ce spunea n acel
timp. n ' cele dou pasaje care urmeaz sunt descrise
ntmplri asemntoare:
1. Dup ce totul a trecut, doctorul m-a spus c.
avusesem'un moment cu adevrat foarte greu iar eu
am .zis Da, tiu". El zise atunci; Pi cum tii?" iar
eu am rspuns: i pot spune tot_ ce s-a ntmplat".
Nu m-a crezut astfel,c i-am spus toat povestea
din momentul cnd am "ncetat s mai respir pn n
cel n care am nceput s-mi revin. A fost foarte ocat
aflnd c tiam iotul, tiam toate cele ntmplate. Nu
prea a tiut ce s spun dar a revenit de mai multe ori
s m ntrebe diferite lucruri".
2. ,, Cnd rn-arn trezit dup accident tatl meu
era acolo i nici mcar nu m-a interesat ct de bine
eram sau cum am fost sau cum credeau doctorii c
voi fi. Nu voiam s vorbesc dect despre experiena
prin care trecusem. I-am spus tatlui meu cine m-a
V"**

\ Dr, RAiMOND MOODY
~Z_~----.1 ,-------- .------
scos, cine -mi-a scos trupul din cldire (cea n care
avusese loc accidentul) i chiar ce culoare aveau
hainele persoanei care m-a scos i apoi chiar despre
toat conversaia care avusese loc- n acea zon. Iar
tatl meu spuse: Da, acestea toate aa au fost". i
totui fusesem tot timpul acesta n afara trupului fizic
care murise i nu ar fi fost nici o alt posibilitate de a
vedea sau auzi toate aceste lucruri fr s fi fost n
afara trupului".
n sfrit, n cteva cazuri, am fost n stare s scot
mrturii independente de ia alii n legtur cu
evenimentele ce se coroboreaz. .Recunoscnd
valoarea evident a acestor rapoarte independente, totui
se ridic mai muli factori care complic lucrurile.
Mai nti, n majoritatea cazurilor evenimentul care se
coroboreaz este el nsui atestat numai de persoana pe
moarte i de nc cel mult doi prieteni sau cunoscui
apropiai. Apoi chiar i n cele mai dramatice, foarte
bine atestate instane, pe care le-am colectat, am promis
c nu divulg nume reale. i chiar dac a putea, totui,
nu cred c astfel de cazuri care se coroboreaz, dac au
fost colectate dup mplinirea faptului, nu ar constitui o
dovad, pentru motive pe care le voi explica n capitolul
final.
Am ajuns la captul prezentrilor stranii i al
ntmplrilor raportate de majoritatea n legtur cu
experiena muririi. ncheind acest capitol, vreau s
citez ct de ct dintr-o relatare excepional care
cuprinde n ea multe din elementele discutate' de mine.
n plug, conine o chestiune unic, nentlnit
altundeva: fiina de lumin i-spune omului implicat
VIA dup VIA ' ,
despre moartea sa iminent i apoi decide s-1 lase
s triasc.
n momentul cnd s-a ntmplat, aceasta,
sufeream, ca i zi, de o astm bronhic grav. ntr-o
zi, am nceput s tuesc tare i aparent mi s-a rupt un
disc n partea de jos a coloanei vertebrale. Timp de
dou luni, m-au consultat mai muli doctori pentru
durerea agonizatoare i n final unul din ei m-a
recomandat unui neuro-chirurg, Dr. Wyatt. M-a vzut
i mi-a spus c trebuie s m, internez n spital de
urgen. Am fcut aceasta Mediat i am fost pus chiar
atunci n tratament.
Dr. Wyatt tia c aveam o boal respiratorie
avansat astfel c a chemat un specialist de plmni
care spunea c anestezologul, Dr. Colernan trebuia
ntrebat dac e nevoie s fiu adormit. Astfel s-a
ocupat de mine specialistul de plmni aproape trei
sptmni pn ce pn m-a dus ntr-un loc unde Dr.
Coleman- urma s m. adoarm. A consimit, pn la
urm, s fac aceasta ntr-o zi de luni, dei era foarte
ngrijorat. Au programat operaia pentru urmtoarea
vineri. Luni noaptea am adormit i m-am odihnit pn
mari de diminea, cnd m-am trezit cu o durere
mare. M-am rsucit si am ncercat s stau mai
confortabil i chiar n acel moment apru o lumin n
colul camerei, chiar sub tavan. Era ca o minge de
lumin, aproape ca un glob i nu era prea mare. a
spune c nu mai mult dect 12-15 inches (unitate de
msur american) i, pe cnd apru aceasta lumin,
am avut o senzaie bizar. Nu pot spune c era o
senzaie sinistr. Era un sentiment de pace desvrit


rz

Dr. RA1M0ND MOODY
i de relaxare deosebit. m putut vedea o mn
ntinzndu-se spre mine din lumin, iar lumina spuse:
Vino cu mine. Vreau s-i art ceva." Astfel fr nici
un. oic de ezitare; mi-am. ntins imediat mna si m-am
prins de mna pe care o vedeam. Fcnd aceasta, am
avut impresia c eram tras n sus i apoi afar din
trup, pe care, privind apoi n spate, l-am vzut zcnd
n pat, n timp ce eu mergeam n sus ctre tavanul
camerei.
n acest moment, imediat ce mi-am prsit trupul,
am luat aceeai form ca acea lumin. Aveam senzaia
i va trebui s folosesc cuvintele mele pentru aceasta,
deoarece nc nu am auzit -pe nimeni s vorbeasc
despre aa ceva, c aceast form era un spirit. Nu era
un trup, ci doar un rotocol de fum sau de abur. Era
aproape ca norii de fum de igar atunci cnd sunt ei
iluminai cnd se nvrt n jurul lmpii. Forma pe care
am luat-o avea totui culori (era colorata). Era
colorat n portocaliu, galben i o culoare care era
foarte neclar pentru mine o consideram ca fiind
indigo sau albstrui.'
2. Aceast form spiritual nu avea form ca
un trup, era mai mult sau mai puin circular, dar
avea ceea ce eu a numi mna. tiu aceasta, pentru
c atunci cnd lumina s-a ntins spre mine, eu m-am
ntins spre ea cu mna. i totui, braul i mna
trupului meu stteau aezate, pentru c le puteam
vedea zcnd pe pai, n jos pe lng trup n timp ce
m ridicam spre lumin. Dar cnd nu foloseam
aceast mn spiritual, spiritul se ntorcea la forma
circular. . .
:
" ^
j VfA dup VIA
Astfel, am fost tras n aceeai poziie n care era
lumina i am nceput s ne micm prin tavan i prin
pereii spitalului nspre coridor i prin coridor n jos
parc prin podeaua lui nspre un nivel inferior al
spitalului. Nu aveam nici o dificultate n a trece prin
u sau prin perei. Preau c se dau la o parte atunci
cnd ne apropiam de ele. n acele momente pruse c
fceam o cltorie. tiam c ne micm i totui nu
era nici o senzaie de vitez. i aa. deodat, aproape
instantaneu, mi-am dat seama c ajunsesem n sala de
reanimare a spitalului. Ei bine, eu nici mcar nu
tiusem pn atunci unde era camera de .reanimare
din acest spital, dar am ajuns totui acolo 1 din nou
eram n colul camerei lng tavan, mai sus dect
toate celelalte dm camera. I-am vzut 'pe doctori st pe
surori miscndu-se n costumele lor verzi i am vzut
paturile care erau aezate acolo.
Acea fiin mi-a spus atunci mi-a artat: Aici
vei fi n curnd. Dup ce te vor scoate din camera-de
operaie te vor pune n acel pat, dar nu te vei mai
scula (trezi) din acea poziie. Dup ce mergi n sala de
operaie nu vei mai ti nimic pn ce. voi veni napoi
s te iau". Nu pot s spun c toate acestea au fost cu
cuvinte. Nu era ca orice voce perceptibil, pentru ca,
dac ar fi fost, a fi ateptat ca i ceilali pacieni din
camer s fi auzit vocea clar nu . au auzit-o. Era ca un
fel de impresie asupra mea. Dar era ntr-o form aa
de vie nct nu a fost cale pentru mine s spun c nu
am auzit-o sau nu am simit-o. Era limpede pentru
mine

3r




------_____. ------------------------- -J
__-\ Dr. RAIMOND MOODY
n ceea ce privete ceea ce vedeam era mult mai
uor s recunosc lucrurile n timp ce eram n forma
spiritual. M ntrebam cam aa: oare ce este ceea
ce ncearc s-mi arate?". tiam imediat ce era, ce
avea n minte. Nu era nici o ndoial. Singurul lucru
era c acel pat ? patul din dreapta, cnd intri n
camer din coridor era locul unde urma s fiu i
m-a adus aici fiin|a respectiv cu un scop. i atunci
mi-a spus de ce. Dup cte am neles eu, motivul
era c nu voise s m tem deloc atunci cnd urma
s soseasc timpul ca spiritul meu s ias din trup, ci
voia s cunosc dinainte senzaia pe care o ai la
momentul trecerii. Voia s m asigure s "nu-mi fie
\ team, pentru c mi-a spus c nu va fi acolo imediat,
c voi trece prin alte lucruri mai nti, dar c el va
urmri totul din urm si va fi acolo cu mine la sfrit.
Am uitat s spun c imediat ce l-am nsoit spre
a ne duce spre camera de reanimare, devenind eu
nsumi spirit, am fost oarecum unii ntr-unui. Dar
', eram si dou forme separate. i totui el avea control
I deplin asupra a tot ceea ce se ntmpla cu mine. i
I chiar i, atunci cnd mergeam prin perei i prin
| tavane prea c eram mtr
r
o astfel de strns
j comuniune, nct nimic absolut nu m deranja. Din
I nou, a fost doar o senzaie de pace, de calm i de
I senintate pe care nu le-ai putea gsi altundeya.
I Astfel, dup ce mi-a spus aceasta, rn-a dus napoi
|i n camera mea si ntorendu-rn mi-am vzui din nou |
trupul, zcnd n aceeai poziie ca atunci cnd l-am J
prsit i dintr-odat am fost din nou n trup. .
-------- HS_
--------

4 VJA dup VIAJ '
A presupune c fusesem n afara trupului
aproximativ 5 sau 10 minute, dar trecerea timpului nu
a avut nimic de a face cu aceast experien. De fapt,
nu-mi amintesc s m fi gndit vreodat c sunt ntr-un
timp anume.
Aceast ntreag situaie m-a uimit, m-a luat
complet prin surprindere. A fost aa de viu i de real
mai real dect o experien obinuit. Dimineaa nu
am fost absolut deloc speriat. Cnd m-am brbierit, am
observat c mna nu-mi mai tremura ca n ultimile ase
sau opt sptmni. tiam c urma s mor i nu
regretam deloc i nici nu-mi era team. Nici mcar nu
m gndeam astfel: Oare ce a putea face s nu mi se
ntmple aceasta?" Eram gata.
Api, joia dup amiaz, ziua de dinainte de
operaie eram n camera de spital i eram ngrijorat.
Soia mea i -cu mine aveam un biat, un nepot
adoptat, i tocmai avusesem cteva necazuri cu el. De
aceea m-am decis s le scriu cte o scrisoare soiei i
nepotului, n care s atern cteva din grijile mele i
apoi s ascund scrisorile undeva unde nu puteau fi
gsite dect dup operaie. Dup ce am scris soiei
cam dou pagini parc s-au deschis uile potopului.
IDinir-o dat, am izbucnit n lacrimi, hohotind. Am
simit atunci o prezent i mai nti am crezut c poate
plnsesem att de tare nct deranjasem pe , vreuna din
surori si a venit s m vad, s vad ce se ntmplase. Dar
nu auzisem ua deschizndu-ise. i din nou am simit'acea
prezen, dar nu era nici o lumin de data aceasta i
atunci din nou mi adres gnduri i cuvinte ca i mai
nainte, zicnd: Jak, de
L ----^ ------- : ---1^_ ------------ __

I
Dr. RAIMGND MOQDY
_. ---------- . ------------ ^-------- _ --------- ~_
r~~4 VAA dup VtA

ce plngi? Credeam c- va plcea s fi cu mine".
Am gndit: Da mi place. Vreau foarte mult s.
merg". Iar vocea spuse: Atunci de ce plngi?". Eu am
rspuns: Am avut necazul cu nepotul nostru' i m
tern ca soia mea-nu va ti cum s-1 creasc. ncerc s
scriu ceea ce simt i ce doresc s fac pentru el. Sunt
apoi ngrijorat pentru c simt c, poate, prezena mea l-
ar fi putut ajuta s se liniteasc (s se aeze)
oarecum".. .
Atunci venir cteva gnduri dinspre prezena
lui. Devreme ce ceri aceasta pentru altcineva i te
gndeti la alii, atunci i voi drui ceea ce doreti,
Jak. Vei tri pn-i vei vedea nepotul c a.devenit
brbat n toat firea". i a disprut. Nu am mai plns,
i arn distrus scrisoarea ca s nu o gseasc soia mea.
n acea sear, Dr. Coleman mi-a spus c se
atepta la mari dificulti n legtur cu anestezia mea
i~rn cerea s nu fiu surprins trezindu-m i gsind
n jurul meu attea fire i tuburi i maini. Nu i-am
spus prin ce trecusem astfel nct doar am dat din cap
t am zis s fie linitit.
A doua zi operaia, dei a durat mult, s-a
desfurat bine i n timp ce-mi reveneam, Dr. Co-
leman era cu mine i i-am spus: tiu precis unde m
aflu". El m" ntreb; n ce pat te afli?", iar eu i-am
zis: Sunt n acel prim pat de pe dreapta cum intri din
coridor". A rs doar i, desigur, eu vorbeam aa dup
anestezie,
Am vrut s- spun ce se ntmplase, dar a intrat
chiar n acel moment Dr. Wyatt i a zs: S-a trezit
acum. Ce dorii s facei?" iar Dr. Coleman a zis:
Nu este nimic de fcut. Nu am fost aa uimit
niciodat n viaa mea. lat-m aici cu toate instalaiile
mele i el nu are nevoie absolut de nimic". Dr. Wyatt
zise: Se mai ntmpl minuni, tii doar". Astfel, cnd
m-am putut scula n pat ca s privesc n jur, am vzut
c eram chiar n acel pat pe care mi-1 artase lumina
cu cteva zile nainte.
Toatre acestea s-au ntmplat cu trei ani n urm,
dar nc sunt la' fel de vii ca i atunci. A fost lucrul cel
mai fantastic care s-a ntmplat vreodat i a schimbat
multe. Dar nu vorbesc despre aceasta. I-am spus numai
soiei, fratelui, pastorului si acum dum- ] neavoastr.
Nu tiu cum s povestesc, dar este att j de greu de
explicat Nu ncerc s fac o ruptur n viaa
dumneavoastr, Pur u simplu, dup toate
i
acestea
nu mai am nici o ndoial tiu c exist o via dup
moarte" ,
"4f07~
ij VIAT dup VIA -.
3, PARALELE
ntmplrile diferitelor stadii ale
experienei muririi sunt neobinuite. De aici, -surpriza
mea a crescut cnd dealungui anilor am ntlnit un
numr destul de mare de paralele izbitoare ale acestei
ntmplri.; Aceste paralele se ntmpl (se gsesc) n
scrierile vechi din literatura unor foarte diverse
civilizaii, culturi i epoci.
r4 Or- RA1MOND MOODY /,
Biblia
n societatea noastr ^i?Ii este cartea cea mai
larg citit i discutata dintre toate crile care trateaz
probleme legate de natura aspectului spiritual al omului
i de viaa dup moarte. In ansamblu, totui, Biblia are
puine de spus n legtur cu evenimentele din timpul
morii sau despre natura exact a lumii de dup moarte.
Aceasta este adevrat n special despre'
Vechiul Testament, Potrivit unor cercettori biblici
numai dou pasaje din Vechiul Testament vorbesc
fr echivoc despre via dup moarte.
Isaia 26:1 S nvie dar morii Ti, s nvie.
mpreun cu trupul meu mort.Trezii-v i cntai voi
cei ce stai (locuii), n rn pentru c... pmntul
va scoate iari afar pe cei morii."
Daniel 12:2 Muli din cei ce dorm n rna
pmntului se vor trezi: unii spre via venic iar
alii pentru ocar ruine venica."
Observai c n amndou pasajele exist o
sugestie puternic c va avea loc o nviere a trupului
fizic, i c starea de moarte -fizic este comparat, din
nou, cu somnul.
Totui, aa cura este evident din capitolul
anterior puini oameni au folosit concepte biblice
specifice, atunci, cnd ncercau s elucideze sau s
explice ceea ce li s-a ntmplat. De pild, se va putea
line minte c un brbat a identificat locul ntunecat
prin care a trecut n momentul morii cu Valea
umbrei morii" din Biblie. Dou persoane au
j VIA dup ViA /-
menionat cele spuse de Isus Eu sunt lumina lumii".
Aparent, cel puin parial pe baza acestei fraze cele
dou persoane aii identificat lumina ntlnit cu
Hristos.'Unul din ei mi-a spus: Nu am vzut nici o
dat o persoan n acea lumin, dar pentru mine
lumina era un Hristos contiin, o unitate cu toate
lucrurile, o dragoste perfecta. Cred c Isus a
intenionat literal cele pe care le-a spus despre El c
este lumina lumii".
jJSj
In plus, din propria, mea lectur am ntlnit cteva
paralele aparente pe care nu le-au menionat nici unii
din subiecii mei. Cel mai interesant se ntmpl n
scrierile apostolului Pavel. El fusese un prigonitor al
cretinilor pn n momentul n care a avut acea
viziune i convenire faimoas de pe drumul spre
Damasc. El spune:
Faptele Apostolilor 26, "13 16, 19, 24-25"
Pe la amiaz, o, rege, am vzut pe drum strlucind o
lumin din cer, a crei strlucire ora mai puternic ca
a soarelui, iar aceast lumin strlucea n jurul meu si
n jurul celor ce cltoreau cu mine. i cznd cu toii
ia pmnt eu am auzit un glas care-mi zicea n limba
evreiasc: Saue, -Saule,.de ce m prigoneti? Este
greu s izbeti cu piciorul ntr-un epu".
Cine eti Doamne?" ara zis eu. Si El a zis: Sunt
Isus pe care tu-L prigoneti. Dar scoat-te fi stai in
picioare pentru c M-am artat ie, ca s te pun
slujitor i martor att al lucrurilor pe care le-ai vzut
ct fi al lucrurilor pe care m vei vedea fcndu-le...
M
.
S
4 Dr. RAlft/lGND MOODY
-De aceea, o rege, Agripa, eu nu m-am mpotrivit,
vedeniei cereti...
i pe cnd vorbea el astfel ca s se apere, Festus
a zis cu glas tare: Pavele eti nebun! nvtura ta cea
mult te face s devii nebun.
Dar Pavel a rspuns: Nu sunt nebun, prea nobile
Festus, dimpotriv.vorbesc cuvinte adevrate
i chibzuite".
Este clar c acest episod se aseamn cu
ntlnirea fiinei de lumin din experienele morii
aparente. nti de toate, fiina are personalitate dei nu-
i poate fi, vzut nici o form fizic; are i o voce" care
ntreab ceva i emite instruciuni. Atunci cnd Pavel
ncearc s povesteasc altora i ei este ironizat i
socotit nebun". Fr ndoiai c acea viziune i-a
schimbat cursul vieii; de atunci a devenit un
propovduitor frunta al cretinismului ca fel de via,
al dragostei pentru semeni.
Desigur c .sunt i deosebiri. Pavel nu a fost aproape
de moarte n cursul viziunii sale. De | asemenea,
ndeajuns de interesant, Pavel raporteaz | c a fost orbit
de lumin i nu a putut s vad timp de trei zile dup
aceea. Acest lucru este contrar rapoartelor celor care
spun c, dei lumina era de nedecris de strlucitoare,
totui nu i-a orbit nici nu i-a. oprit s vad cele ce se
petreceau n jurul lor.
n discuiile lui despre natura vieii de aooi,
Pavel spune c unii se mpotrivesc conceptului cretin
despre viaa de dup moarte, ntrebnd ce fel de trup
va avea mortul: .
f~-4 VIA dup VIA - * /
1. Corinteni 15:3538; 40:4244; 51 i 52." 1
Dar va zice cineva: Cum nviaz morii? i cu ce I trup.
se vor ntoarce?" Nebun ce eti! ;.. ceea ce I semeni
cnd semeni, semeni nu trupul care va fi, ci
doar grunte..."
Apoi Dumnezeu i d un trup, dup cum voiete i
fiecrei semine i d un trup ai ei... Exist trupuri cereti
i trupuri pmnteti, dar una este strlucirea trupurilor
cereti i alta a celor pmnteti... Aa este i nvierea
morilor. Trupul este-semnat n putrezire | i nviaz n
neputrezire; este semnat n ocar i | nviaz n mrire,
este semnat n neputin i nviaz
m putere. Este semnat trup firesc-i nviaz trup
spiritual Este un trup natural (firesc) i este un trup
spiritual (duhovnicesc)... Iat, v spun o tain: nu vom
adormi toi,, dar toi vom fi schimbai. ntr-o clip, ntr-o
clipeal din ochi la cea din urm trompet; - pentru c
trompeta va suna, morii vor nvia nesupui I
putrezirii."
Destul de interesant, scurta descriere a naturii
\ trupului spiritual" fcut de Pavei corespunde foarte
: bine relatrilor celor care s-au aflat pe ei nii n
j afara trupului. n toate cazurile nematerialitatea
} trupului spiritual este accentuat lipsa lui de
| substan fizic dup cum este accentuat i lipsa
! de limitare a acestui trup. Pavel spune, de exemplu
c pe cnd trupul lui fizic a fost slab si urt, trupul
cel spiritual va fi puternic i frumos. Aceasta ne
reamintete unul din cazurile experienei morii
aparente n pare trupul spiritual prea ntreg i
complet, chiar i atunci cnd trupul fizic putea fi vzut

.
!
Dr. RA1MOND MOODY
ca mutilat, precum i de alt caz, n care trupul spiritual
prea s nu aib o anumit vrst, adic nu era limitat
de timp.
Piaton
Filosoful Piaton, unul din cei mai mari gnditori ai
tuturor timpurilor, a trit n Atena din 428 pn
n 348 nainte de Hristos. Nc-a lsat un corp de idei n
forma-a 22 de dialoguri sau piese filozofice, n care
muli l includ ca interlocutor principal pe Soccare., i
cteva scrisori,
. 'Piaton a crezut puternic n folosirea judecii
(raiunii),, a logicii i a argumentului n atingerea
adevrului i a nelepciunii, dar acestea numai pn la
un punct, pentru c el era i'un mare vizionar care
sugera c n ultim instan adevrul poate fi gsit
numai ntr-un fel de experiena mistic de iluminare i
ptrundere. El era de acord cu ideea existentei unor
planuri i dimensiuni ale realitii deosebite- de lumea
fizic perceptibil i credea c mediul fizic poate fi
neles numai prin referire ia celelalte planuri mai
nalte" ale realitii. Se pare c a fost, deasemenea,
interesat mai ales de componena necorporal,
contient a omului sufletul i vedea trupul fizic
numai ca pe un vehicol temporar al sufletului. Astfel,
nu este de mirare c el era interesat de soarta sufletului
dup moartea fizic i c mai multe din dialogurile sale
in special Phacdo, Orgias
j VIATA dup VIATA . f-
i Republica se ocup n parte chiar de aceast
problem.
; Scrierile lui Piaton sunt pline de descrieri ale
morii care sunt exact ca -cele discutate n capitolul
anterior. De exemplu, Piaton definete moartea ca pe
o separare prii netrupeti a unei persoane vii,
sufletul, de partea fizic, trupul. Mai mult, dup el,
(potrivit lui) -aceast parte netrupeasc este .supus
cu mult la mai puine limitri (ngrdiri) dect partea
fizic. Astfel, Piaton subliniaz n mod specific c
timpul nu este un element aparintor mediului de
dincolo de lumea fizic, sensibil. Celelalte medii sunt
venice, pe cnd, cu fraza lui Piaton, ceea ce noi
numim timp nu este altceva dect reflexia mictoare
nereal a veniciei",
Piaton discut n variate pasaje cum sufletul, care
a fost separat de trup, se poate ntlni i discuta cu
spiritele celor plecai i poate fi condus prin trecerea
din mediul fizic n cellalt de astfel de spirite
conductoare (protectoare). Ei menioneaz cum unii
se pot atepta s fie ntmpinai n momentul morii
de o barc ce-i trece peste o ap (o ntindere de ap)
pe cellalt, mal" al existenei lor de dup moarte, n
Phaedo att aranjamentul dramatic ct i argumentele
i' cuvintele folosite conduc spre ideea c trupul este
nchisoarea sufletului i c, n mod corespunztor,
moartea este ca o evadare sau eliberare din acea
nchisoare, n timp ce aa cum am vzut n primul
capitol, Piaton articuleaz (prin Socrate) prerile
antice despre moarte ca o adormire sau uitare, ei face
aceasta numai spre a le discredita n ultim instan
---------- S---------

4 Dr, RA1MOND MOODY A
i spre a se ntoarce la 180. Potrivit Iui Plafon,
sufletul vine n trupul fizic dintr-un mediu mai nalt i
divin al fiinei. Pentru el, naterea este adormire i
uitare, devreme ce sufletul, nscndu-se n trup, trece
de ia stare de mare contiin la una mult mai puin
contient i n acelai timp uit adevrurile pe care ie
cunoscuse n starea sa n afara trupului. Moartea, prin
urmare, este o trezire i reamintire. Platon arat, c
sufletul "care a fost separat de trup prin moarte poate
gndi i raiona chiar mai clar ca nainte i c poate s
recunoasc lucrurile n adevrata lor natur mult mai
bine (uor). i mai mult, curnd dup moarte st n
faa unei judeci" n care o fiin divin arat
sufletului toate lucrurile bune i rele
1 pe care le-a fcut n via i-i impune sufletului s
ie confrunte.
n cartea a X-a a Republicii are loc probabil cea
mai surprinztoare asemnare. Platon povestete aici
mitul lui ER, un soldat grec. ER plecase la o btlie n
care fuseser ucii muli greci, iar atunci cnd
compatrioii lui au mers s adune trupurile celor mori
n lupt, trupul iui era i el acolo. A fost aezat,
mpreun cu toate celelalte, pe un rug funerar spre
j a fi ars. Dup un timp trupul lui a nviat, iar ER a
descris ceea ce vzuse n cltoria lui prin mediul de
dincolo. nti de toate, spunea ER, sufletul i-a ieit din
trup, s-a alturat unui grup de alte spirite i au
I mers ntr-un ioc unde erau deschideri" sau treceri"
| care duceau aparent dinspre pmnt spre mediile
vieii de apoi. Acolo celelalte suflete au fost oprite i
judecate de fiine divine, care puteau vedea dintr-o
---------- S-----
:
--

4 VJ dup VIAT /
privire, ntr-un fel de ecran, toate cele fcute de suflet
n timpul vieii pmnteti. Totui, ER, nu a fost
judecat. In loc de aceasta, fiinele i-au spus c trebuie
s se ntoarc s-i informeze pe cei ce triau n lumea
fizic despre felul n care era cealalt lume. Dup ce a
vzut multe alte priveliti, ER a fost trimis napoi, dar
spunea c nu tie cum s-a ntors n trupul fizic. S-a
trezit doar i s-a vzut pe rugul funerar.
Este important s avem n vedere c Platon
nsui ne avertizeaz c a socotit descrierile sale
I despre detalii precise, despre lumea n care va .intra
I sufletul dup moarte ca fiind probabile, cel mult".
| Dei nu se ndoiete c supravieuirea dincolo de
1 moartea trupeasc are loc, el insist 'c a ncerca s
I explici viaa de apoi pn ce sntem n trup, n viaa
j fizic actual, nseamn s te ntlneti cu dou
I dezavantaje puternice. nti de toate, sufletele
I noastre sunt nchise n trupuri fizice i sunt astfel
I limitate n ceea ce pot experimenta i nva prin
| simurile fizice. Vederea, auzul, pipitul, gustul i
I mirosul, fiecare n felul su, ne pot pcli. Dac un
1 obiect este departe i este enorm, ochii notri l pot
I fac*' s par mic, putem s auzim greit ceea ce ni
| se spune i aa mai departe. Din toate acestea pot
| rezulta false opinii i impresii n legtur cu natura
| lucrurilor- Astfel, sufletele noastre nu pot vedea
I realitatea m sine dect cnd suni eliberate de sub j
| inacuratejiie i distragerile simurilor fizice.
I n ai doilea rnd, Platon spune c limbajul '
omenesc este neadecvat a exprima direct realitile
ultime. Cuvintele ascund n doc s descopere natura
------- 3-----------

Dr. RAIMOND MOODY
interioar a lucrurilor. Urmeaz c nici un cuvnt
omenesc nu poate face mai mult dect s indice -
prin analogie, prin mit sau orice alt cale indirect
caracterul'adevrat a ceea ce st (este) dincolo de
mediul fizic.
Cartea tibetan a morilor
Aceast lucrare remarcabil a fost alctuit din
nvturile nelepilor din mai multe secole ale
Tibetului preistoric si ne-a parvenit prin acele
generaii timpurii pe cale oral. A fost n sfrit scris,
aparent, n secolul B, dup Hristos, dar i atunci a fost
ascuns spre a fi pstrat n secret, ascuns de cei din
afar.
Forma luat de obicei de aceast carte difer
dup felurile n care a fost folosit. Mai nti, oamenii
nelepi care au scris-o socoteau moartea ca o
ndemnare - ceva ce poate fi fcut fie cu art fie
ntr-o manier nepotrivit dup cum cineva avea sau
nu cunotinele necesare spre a o face bine. Astfel,
cartea era citit^ca o parte din ceremonia funerar,
sau persoanei pe moarte n ultimele clipe ale vieii.
Avea, astfel, menirea s fie folosii n dou feluri
I Primul era acela de a ajuta persoana muribund s
I in minte natura fiecrui nou fenomen minunat pe
I care-1 experimenta. Al doilea era s-i ajute pe cei nc
----------------------- s ------------------ -
up VIAA
n via s gndeasc n mod pozitiv si s nu-1 rein
pe cel muribund cu dragostea i cu interesul lor
emoional, astfel nct ei s poat intra ri planurile de
dincolo de moarte ntr-o stare a minii potrivit,
eliberat de toate grijile trupeti.
Spre a-i atinge aceste scopuri cartea conine o
descriere ampl a stadiilor variate prin care trece
sufletul dup moartea fizic. Atfe este foarte real i
clar corespondena dintre sta'diile nceptoare ale
morii descrise de carte i cele ce au fost relatate de
cei care au suferit moarte aparent.
nti de toate, relatarea tibetan menioneaz c
mintea sau sufletul persoanei muribunde pleac din
trup.
La un moment dat, sufletul intr ntr-un lein" i
se descoper ntr-un goi - nu un gol fizic, ci unui care
este/ de fapt, supus propriului fel de limite, unul n
care nc-i persist (exist) contiina. Se poate ca el sa
aud nite zgomote sau sunete alarmante i,
deranjante, descrise ca optire, trznire i zgomote de
fluier, ca vntul, dup care de obicei se afl, el i cele
ce-i nconjoar, nfurat (nvelit) ntr-o iluminare ca o
pcl cenuie.
Este surprins aflndu-se pe sine n afara trupului
fizic. Vede i aude pe rudele i prietenii si cum i
jelesc trupul si-1 pregtesc pentru nmormntare i
totui atunci cnd ncerc s le rspund ei nici nu-1
aud nici nu-1 vd. nc nu-i d seama c este mort i
foarte confuz. Se ntreb pe sine dac este mort sau nu
i, cnd n final i d seama c este, se

4 Dr. RAIMOND MOODY ^
ntreab unde trebuie s mearg i ce trebuie s fac.
Este dominat de un -.sentiment de adnc regret i este
foarte deprimat pentru starea lui. Pentru o vreme
rmne lng locurile cu care fusese familiar n timpul
vieii sale fizice.
Observ c nc este ntr-un trup numit trupul
strlucitor" care pare c nu const din substan
material. Astfel, poate trece prin stnci, perei, i chiar
prin muni fr s ntlneasc nici o rezisten. Cltoria
este aproape instantanee. Oriunde vrea s fie, ajunge
ntr-o clip. Gndul i percepia lui sunt mai puin
limitate, mintea lui devine foarte lucid iar simurile par
mai ascuite, mai perfecte i mai aproape de natura lor
divin. Dac a fost orb sau surd sau chiop n viaa lui
fizic este surprins s descopere c n trupul iui cei
strlucitor" toate simurile ca i toate puterile trupului
fizic, au fost restaurate i intensificate. El poate ntlni i
alte fiine n acelai fel de- trup i poate ntlni ceea ce
este numit o lumin pur i clar. Tibetanii i sftuiesc pe
cel ce moare i se apropie de acea lumin s ncerce s
"aib numai l dragoste i compasiune fa de alii.
Cartea descrie, de asemenea, sentimentele de pace i
mulumire imens pe care le experimenteaz cei ce
moare i, de asemenea, un fel de oglind" n | care este
reflectat viaa Iui ntreag cu toate faptele, S bune sau
reie, att spre a fi vzute de ei ct i de fiinele care-1
judec. In aceast situaie nu se poate face o reprezentare
fals (greit); este imposibil s se mint despre viaa
cuiva.
------- -Q---
- .

ViA dup VIAT L
Pe scurt, chiar dac Cartea tibetan a morilor
include multe stadii avansate ale morii, stadii prin
care nu a trecut niciunul din subiecii mei, este foarte
clar c exist o asemnare izbitoare ntre relatarea
acestui vechi manuscris i ntmplrile care au fost
relatate de americanii secolului XX.
Emanuei Sweclenborg
Swedenborg, care a trit din 1688 pn n 1772,
f s-a nscut n Stockholm. A fost renumit n zilele lui
i a adus contribuii respectabile n variate domenii
ale tiinelor naturale. Scrierile lui, la nceput
; orientate spre anatomie,- fiziologie i psihologie au
ctigat o larg popularitate. Mai trziu, cnd a trecut
j prinr~o criz religioas a nceput s povesteasc
I despre experiene n care fusese n legtur
| (comunicaie) cu entiti spirituale de dincolo de
!

| aceast lume. I
I Lucrrile sale mai trzii abund n descripii vii I
I
despre felul n care este viaa dup moarte. Din nou |
I este uimitoare legtura (corelaia) dintre ceea ce scrie ]
el despre unele din experienele sale spirituale i ceea j
, ! ce raporteaz cei ntori dup .contacte foarte j
i apropiate cu moartea. De exemplu, Swedenborg I
descrie cum, atunci cnd funciile fiziologice ale I
j respiraiei i circulaiei
nceteaz, omul nu moare
X
rz

jl Dr. RAIMOND MOODY

nc, ci este doar separat de partea corporal care i-a
fost de foios n lume... Atunci cnd moare, omul trece
doar-dintr-o lume ntr-alta."
Ei pretinde c el nsui a trecut prin primele
evenimente ale morii.i a avut experiene n afara
trupului.
Toate citatele din Swedemborg sunt luate din
Compendium of the theological and Spiritual sitings
of Emanue Swedenborg (Boston Crost and Nichols,
1853) pag. 160197.
Am fost adus ntr-o stare de nesimire n ceea ce
privete simurile trupeti, astfel aproape ntr-o stare
de murire i totui gndirea vieii interioare fiind
intact, astfel nct am perceput i reinut n memorie
cele ce se ntmplau i care se ntmpl celor ce sunt
readui la viaa din moarte... In special percepeam...
c era un fel de tragere .a... minii, a spiritului, din
trup".
n timpul acestei experiene, el ntlnete fiine
pe care le identific cu ngeri". Ei l ntreab dac
este pregtit s moar,
Aceti ngeri au cercetat mai nti ce gndeam.,
dac gndul meu era sau nu ca al acelora care mor, ce
se ntmpl de obicei n viaa venic i mi artau c
voiau s-mi in acel gnd n minte".
i totui comunicarea dintre Swedenborg i
spirite nu este de tip pmntesc, omenesc. Spre
deosebire de. aceasta din urm ea este aproape un
transfer direct de gndire. De aici, faptul c nu exista
nici o posibilitate de nenelegere.
---s
j-\ VIAT dup ViA d.
Spiritele converseaz ntr-o limb universala... Fiecare
om, imediat dup moarte, folosete aceast limb
universal. ... care este potrivit spiritului su...
Vorbirea unui nger sau a unui spirit cu omul este
auzit la fel de sonor ca i cea a unui om cu alt om; i
totui nu este auzit de alii care stau aproape ci numai
de el; motivul este c vorbirea unui nger, sau spirit
curge mai nti n gndirea omului...
Persoana de curnd moart nu-i d seama c
este moart, pentru c este nc ntr-un trup" care
seamn cu trupul fizic n mai multe aspecte.
Prima stare a omului dup moarte este similar
strii lui io lume, pentru c are aceleai caractere
exterioare... De aici rezult c el nu cunoate c nu
mai este n lume... De aceea; dup ce s-au mirat c
nc mai sunt n trup -n toate simurile'pe care le-au
avut n lume... ajung la dorina de a cunoate ce este
raiul i ce este iadul."
Dar, starea spiritual este mai puin limitat.
Percepia, gndirea si memoria sunt perfecte iar
timpul 1 spaiul nu mai opun obstacole pe care ie
pun n viaa fizic.
Toate facultile spiritului... sunt ntr-o stare
perfect, la fel ca si senzaiile, gndurile si
percepiile."
Omul, pe moarte, se poate ntlni cu spiritele
altor oameni pe care i-a cunoscut cnd era n via. Ei
sunt acolo spre a- ajuta n timpul trecerii nspre lumea
de dincolo.
Spiritul omului plecat recent din lume este...
recunoscut de prietenii si i de cei pe care-i tiuse
-7123 <-
rz

4 Df. RAIMONO MOODY /\
din lume... care-1 instruiser n legtur cu viaa
venic..."
Viaa lui din trecut poate fi artat ntr-o viziune.
i amintete fiecare detaliu din ea i nu este nici o
posibilitate s mint sau s ascund ceva.
Memoria interioar... este astfel nct n ea sunt
nscrise toate lucrurile deosebite (particulare).,, pe care
le-a gndit omul cndva, pe care le-a vorbit sau fcut...
din fraged copilrie pn la adnci btrnee. Omul are
cu el memoria tuturor acestor lucruri cnd vine n
cealalt lume i n mod succesiv este adus la reamintirea
tuturor... Tot ceea ce a vorbit si fcut... este artat
naintea ngerilor ntr-o lumin clar ca ziua... i.., nu
exist nimic de ascuns n lume, nct s nu fie artat
dup moarte... ca i cum ar fi vzut ntr-o efigie, cnd
spiritul este privit n lumea,
raiului.".
Swedenborg mai descrie i lumina Domnului"
care ptrunde lumea de dincolo; o lumin de o
strlucire inefabil pe care a ntrezrit-o el nsui. Este
o lumin a adevrului i .a nelegerii.
Astfel, din nou n scrierile lui Swedenborg ca l
mai nainte n Biblie, n lucrrile lui Platou i Cartea
ibetan a morilor, gsim paralele izbitoare cu
ntmplrile din experienele contemporane ale morii
aparente. Se pune totui ntrebarea n' mod natural
dac acest paralelism este sau ou chiar aa de
surprinztor. Unii ar putea sugera, de exemplu, c
autorii acestor lucrri variate s-au putut influena unii
pe alii. O asemenea presupunere poate fi justificat n
unele cazuri dar nu n toate. Piaton admite c el
--------- S ------ ~-~~
4 ViA dup VIA /
deriv cteva din reflexiile sale din misticismul religios
a Rsritului, astfel nct el ar putea s fi fost
influenat de aceeai tradiie care a produs Cartea
tibetan a morilor. Pe de alt parte ideile filozofiei
greceti au influenat pe anumii scriitori
neotestamentari, astfel nct ar putea sa se susin c
discuia, lui Pavel despre trupul spiritual i are unele
rdcini n Piaton.
Pe de alt parte, n majoritatea cazurilor nu este
uor sa se stabileasc dac astfel de influene au putut
avea ioc. Fiecare scriitor, pare s sublinieze cteva
detalii interesante care se ntmpl fi n interviurile
mele dar pe care nu le-ar fi putut lua de la autori
mai timpurii.
r

Swedenborg citea Biblia i era familiarizat cu
Piaton. Totui, de mai multe ori se refer a faptul
c cineva care tocmai a murit, ar putea s nu-i dea
seama un anumit timp c este mort. Acest fapt care se
repet de mai multe ori n povestirile celor care au
ajuns foarte aproape de moarte, nu este aparent
menionat nici n Biblie nici de Piaton. Dar este
subliniat n Cartea ibetan a morilor, o carte pe care
Swedenborg nu ar fi putut-o citi nicidecum, ntr-
adevr nu a fost nici mcar tradus pn n anul 927.
Este oare posibil ca experienele morii aparente,
pe care le-am adunat s fi fost influenate de lucruri
de tipul celor discutate de mine aici? Toi cei cu care
am discutat au avui o oarecare tangen cu Biblia
nainte de experiena lor, iar doi sau trei tiau cte
ceva despre ideile lui Piaton. Pe de *alt parte,
--------g
--------_

Dr. RAIiyiOND MOODY
niciunul nu era contient de existena unor lucrri
ca cele ale lui Swedenborg sau Cartea tibetan a
morilor. Dar, multe detalii care nu apar n Biblie,
sau chiar i n Platon, apar n mod constant n
relatrile pe care le-am adunat, iar acestea corespund
exact cu fenomene i ntmplri menionate n sursele
mai
neobinuite.
Trebuie s recunoatem c existena unor
asemnri i paralele ntre scrierile gnditorilor antici
i relatrile americanilor de azi care au supravieuit
atingerii cu moartea, rmne un fapt surprinztor i
pn n prezent inexplicabil. Ne-arn putea foarte bine
ntreba noi nine cum este posibil ca nelepciunea
btrnilor tibetani, teologia i viziunile lui Pavel,
reflexiile ciudate i miturile lui Platon i revelaiile
spirituale ale lui Swedenborg s se potriveasc aa de
bine, att ntre ele ct i cu relatrile unor indivizi
contemporani care au ajuns mai aproape, ca nimeni
altcineva dintre cei vii, de starea morii?
\
VIA dup VIA
4. NTREBRI

Ai26'r-
Probabil c pn acum cititorului i-
au venit n gnd multe ndoieli i obieciuni. In anii n
care vorbeam, n, particular sau n public n legtur
cu acest subiect, am fost ntrebat multe. In general,
sunt ntrebat despre aceleai lucruri n majoritatea
ocaziilor, astfel nct am putut s alctuiesc o list a
acestor ntrebri care sunt puse cel mai frecvent. n
acest capitol i n_ cei ce urmeaz m voi adresa
acestora.
Oare pur i simplu ai inventat toate acestea?

V

Dr. RAMOND MOODY
n.
Nu, nu le-am inventat. Chiar a vrea s urmez o
carier de predare a psihiatriei i a filozofiei
medicinei, iar ncercarea de a comite o fars ar
conduce cu greu la acest el.
De asemenea, potrivit experienei mele oricine
face cercetri cu zel printre cunoscui, prieteni sau
rude n legtur cu ntmplarea unor astfel de
existene, va vedea cum i se mprtie curnd toate
ndoielile. . .
Dar oare nu sntei nerealist? Pn la urm ct de
frecvente sunt asemenea experiene?
Sunt primul care admit c, datorit naturii
necesar limitate a memoriei umane, nu pot s fac o
estimare numeric semnificativ statistic a incidenei sau
prevalentei acestui fenomen. Totui, insist s spun
aceasta: ntmplarea unor astfel de experiene este cu
mult mai comun dect ar ghici oricine care nu le-a
studiat. Am susinut multe conferine publice pe aceast
tem, n faa multor tipuri i mrimi de grupuri i
niciodat nu s-a ntmplat ca s nu vin cineva dup
terminarea conferinei spre a relata ce i se ntmplase lui
sau ei sau, n unele cazuri, s povesteasc public.
Desigur totdeauna se poate spune (i foarte adevrat) c
este firesc ca cineva care a avut o asemenea experien
s vin ia o conferin cu o asemenea tem. i totui, n
multe din cazurile pe care le-am ntlnit, persoana
implicat nu a venit ia conferin din cauza temei. De
pild, recent, am vorbit unui grup de 30 de persoane.
Doi din ei avuseser experiene ale morii aparente i
amndoi erau acolo puf i simplu numai pentru c
erau,
4l28f~
di..,iM.Wiiiii.iiili.#
i4 VIA dup VIA
membrii ai acelui grup. Niciunul nu cunotea
dinainte tema conferinei mele.
Dac experienele morii aparente sunt aa de
comune, cum spun de ce acest fapt nu este n general
cunoscut?
Par s existe mai multe motive pentru aceasta.
Primul i cei mai puternic, cred c este faptul c ritmul
timpurilor noastre este n general mpotriva discutrii
chiar a posibilitilor de supravieuire peste moartea
fizic. Trim ntr-o epoc n care tiina a fcut
progrese enorme n nelegerea i cucerirea naturii. A
vorbi de viata dup moarte pre oarecum - atavic
multora care poate c simt c ideea aparine mai mult
trecutului nostru superstiios" dect prezentului
nostru tiinific". Ca urmare, astfel de persoane, care
au experiene aparintoare unui mediu n afara
celui al tiinei cum nelegem noi azi, sunt ridiculizate.
Fiind contiente de aceste atitudini, persoane care au
experiene transcendente sunt de obicei, n mod firesc
mpotriva relatrii lor foarte deschise. Sunt convins, de
fapt, c o mas enorm de material st ascuns n
minile unor persoane, care au avut astfel de experiene
dar care, de teama de a fi socotii nebuni" sau cu prea
mult imaginaie", nu au relatat niciodat la mai mult
de unul sau doi prieteni sau rude foarte apropiate.
n plus, obscuritatea publicului de rnd n ceea
ce privete tema ntlnirilor cu moartea aparent pare
s rezulte n parte dintr-un fenomen, psihologic
comun care implic atenia. Multe din cele pe care le
auzim i le vedem n fiecare zi trec' nenregistrate
--------- S---------


"Z_
h


Df. RAIMOND MOODY
n minile noastre. Dac atenia ne este atras de ceva
dramatic, totui, ne dm cu adevrat seama de acel
ceva numai mai trziu. De multe ori exist situaia c
o persoan avusese experiena nvturii nelesului
unui cuvnt nou, dar numai dup a vzut cuvntul
peste tot ncepe s citeasc n urmtoarele cteva zile.
Explicaia este de obicei nu c acel cuvnt tocmai ar fi
intrat n limb i aproape peste tot. Mai degrab este
faptul ca cuvntul fusese n lucrurile pe care le citise
tot timpul, dar, nefiind contient de nelesul iui, a
trecut de obicei peste el fr a fi cu adevrat contient
de el.
In mod similar, dup o conferin, pe care am
sustinut-o de curnd am lsat loc pentru discuie, iar
un doctor, punnd prima ntrebare, zise: Lucrez n
medicin de mult vreme. Dac aceste experiene sunt
aa de obinuite, cum spunei c sunt, oare de ce eu nu
am auzit de ele?" tiind c n mod probabil trebuia s
fie acolo cineva care a ntlnit un caz sau dou, am
ntors imediat ntrebarea napoi spre cei din sal. Am
ntrebat: Este cineva aici care a mai auzit despre aa
ceva?" In acel moment, soia doctorului a ridicat mna
i a relatat un caz al unui foarte apropiat prieten de-al
lor.
Pentru a da un alt exemplu, un doctor pe care-1
cunosc a aflat prima, datf despre acest tip de
experiene citind o revist mai veche despre o
conferin de-a mea. A doua zi, fr s fi cerut aa
ceva, un pacient i-a povestit o experien
asemntoare. El i-a dat seama c pacientul nu putea
s fi auzit sau s fi citit despre studiile mele.
-4 ViA dup ViAJ
ntr-adevr pacientul venise cu cazul lui numai pentru
c era intrigat si oarecum alarmat de ceea ce i se
ntmplase lui i cuta o prere medical.'
S-ar fi putut foarte bine ntmpla n ambele
cazuri ca doctorii, implicai s fi auzit de astfel de
cazuri i nainte dar s-au gndit ia ele ca la nite
chichie individuale i nu ca la un fenomen larg
rspndii i de aceea nu le-au acordat atenie.
n sfrit exist i un factor adiional n cazul
doctorilor care ar putea s ajute n mqtivarea faptului c
asa de muli dintre ei par a nu fi contieni de
fenomenele morii aparente, chiar dac ar fi de presupus
c doctorii ar fi cei mai n msur s fi ntlnit asemenea
cazuri. In timpul studiilor lor, doctorilor li se subliniaz
mereu c trebiuie s fie contieni de cele ce spune
pacientul n legtur cu ceea ce simte. Doctorul este
nvat s fie foarte atent la toate semnele" obiective ale
procesului bolii, dar s ia i rapoartele subiective
(sirnpiomele") pacientului ca pe un bob de sare. Este
foarte logic pentru c astfel se poate lucra mult mai
prompt cu ceea ce este obiecth. Totui, aceast atitudine
are deasemenea efectul ascunderii experienelor morii
aparente, devreme ce foarte puini doctori i fac
obiceiul de a ntreba de senzaiile i simmintele t
pacientului pe care l-au readus la via din moartea
clinic. Dm cauza acestei atitudini, a zice c doctorii, care
n teorie ar fi grupul de oameni care ar trebui s
descopere experienele morii aparente, nu sunt de fapt
mult mai dispui s asculte aceste experiene dect sunt
alte-persoane.
^

4 Dr. BAJMOND MGODY A-
Ai detectat vreo diferen ntre brbai i femei
n legtur cu acest fenomen?
Pare c nu exist nici un fel de diferen n
coninutul sau tipul de experiene raportate de brbai
i cele ale femeilor. Am gsit att brbai ct si femei
care au descris fiecare cte ceva din aspectele comune
ale ntlnirilor cu moartea aparent, care au fost
discutate i nu exista nici un element care ar prea s
cntreasc mai mult sau mai puin n 'rapoartele
brbailor fa de cele ale femeilor.
i totui sunt diferene ntre' subiecii brbat i
femeie. n ansamblu, brbaii care au avut astfel de
experiene sunt mult mi reinui n a discuta "despre
ele dect'femeile. Mult mai muli brbai dect femei
mi-au povestit despre experienele lor pentru ca s
nu rspund apoi scrisorilor mele sau telefoanelor
atunci cnd ncercam s continui cu un interviu mai
pe larg. Mult-mai muli brbai dect femei au fcut
remarci de genul acesta: Am ncercat s uit, s scot
1 aceasta din amintirea mea" adesea referind u-se la
I teama de ridicol sau pretinznd c emoiile implicate
j n experien erau prea copleitoare pentru a i le
| reaminti.
I Dei nu pot oferi nici o explicaie acestui fapt,
;| se pare c nu sunt singur n observarea ei. Dr. Russell I
Moores, un cercettor psiholog notabil, mi-a spus c I el
si ali cercettori au observat acelai lucru. i
Aproximativ numai o treime din brbai, n comparaie
cu femeile, vin s te raporteze o experien psihic|.
L~>--~--;n;......,-~r-A t32 f-r-'T**----- -
n

Un alt fapt nteresant este acela c un numr mai
mare de astfel de experiene (un numr mai mare
dect s-ar presupune) au avut loc n timpul sarcinii.
Din nou nu pot explica de ce. Poate numai pentru c
sarcina este n sine nsi o stare psihologic mai
riscant n mai multe feluri, o stare n care sunt
posibile mult mai multe complicaii medicale. Dublat
de faptul c.numai femeile sunt gravide i c ele sunt
mai puin reinute dect brbaii n a vorbi, aceasta ar
_ putea explica frecvena experienelor n timpul
sarcinii.
De unde tii dac nu cumva toi aceti oameni
v mint?
Este 'foarte uor persoanelor care nu au ascultat
sau urmrit pe cei care au povestit asemenea
experiene ale morii aparente n mod raional, s
ntrein ipoteza c aceste relatri sunt minciuni.
Totui, cred c m aflu ntr-o poziie unic. Am fost
martorul unor momente n care am vzut aduli
maturi, stabili emoional att brbai ct i femei
consumndu-se i plngnd n timp ce povesteau
aceste ntmplri prin care trecuser cu ani n urma,
uneori cu trei decenii n urm. Am detectat n vocile
lor- sinceritate, cldur i sentimente care nu pot fi
prinse cu adevrat ntr-o reamintire (povestire) scris.
Astfel, pentru mine, o idee care este imposibil a fi
mprtit de muli aduli, ipoteza c aceste relatri ar
putea fi fabricaii este cu totul exclus.
Pe lng greutatea propriei mele opinii mai
exist alte cteva consideraii puternice care ar trebui
s stea n faa ipotezei fabricaiei. Cea mai clar este


Dr, RAIMOND MOODY
aceea a dificultii n explicarea asemnrii attor
relatri. Oare cum pur i simplu s-a ntmplat ca atia
oameni s vin la mine cu aceeai minciun timp de 8
ani? nelciunea rmne o posibilitate teoretic.
Este, desigur, posibil de imaginat ca o femeie n
vrst, respectabil din Carolina de Nord, o student
n medicin din New Jersey, un veterinar din Georgia
si muli alii s se asocieze i s conspire cu ani n
urm spre a elabora o fars mpotriva mea. Totui nu
consider aceasta ca fiind posibil!
Dac nu mint, poate c i reprezenta faptele ntr-
un iei mult mai subtil. Oare nu este posibil ca,
dealungul anilor, ei s fi elaborat povestirile lor?
ntrebarea scoate n eviden i se refer la
fenomenul psihologic foarte bine cunoscut n care o
persoan poate ncepe cu o relatare destui de simpl a
unei experiene sau ntmplri, pentru ca apoi ntr-o
perioad de timp s o dezvolte ntr-o povestire foarte
elaborata. La fiecare povestire ctre o persoan este
adugat un detaliu subtil, dup ce uneori povestitorul
ajunge s cread el nsui, aa nct pn la urma
povestea este att de nflorit nct semna foarte
puin cu cea original.
Cred, ns, c acest mecanism nu a fost operativ
n nici unul din cazurile pe care le-am studiat.. Mai
nti, relatrile persoanelor pe care le-am intervievat
foarte curnd dup experiena lor n unele cazuri,
n timp ce erau nc n refacere n spital sunt de
acelai tip cu cele ale unor persoane care au povestit
experiene care au avut loc cu decenii n urm.
--------------_____-------------------- : ----------_. .... ~\ 134 /
4 VIA dup VIAA ---
Mai mult, n cteva cazuri, persoanele respective i
scriseser descrierile experienelor lor imediat dup ce ele
se ntmplaser i mi le-au citit din nsemnrile lor n
timpul interviului. Din nou i aceste descrieri sunt de
acelai fel ca i cele care sunt repovestite din memorie
dup muli ani. De asemenea, este faptul c adesea am
fost cel dinti sau a doua persoan creia i se relata
experiena respectiv i atunci numai cu mare repulsie
chiar i n cazurile n care experiena avusese ioc cu ani
nainte. Dei ar fi fost puine ocazii sau de loc pentru
dezvoltarea lor n asemenea cazuri, totui, aceste relatri
nu sunt diferite ca grup de cele care mi-au fost. spuse
din nou (de mai multe ori) ' dealungul ctorva ani. n
sfrii, este foarte posibil ca in multe cazuri ai se fi
ntmplat invers. Ceea ce medicii psihiatri numesc
suprimare"' este un mecanism mental prin care se face
un efort contient de a controla amintirile nedorite sau
gndurile nedorite sau de ale scoate din costiint. In
numeroase ocazii n'timpul interviurilor, unele persoane
au lacul anumite remarci care indic puternic c avusese
loc o suprimare. De exemplu, o femeie care-mi
raportase o experien foarte elaborata care avusese loc
n timpul morii" ei; spune Simt c au fost mai multe
dar nu mi ie mai pot aminti pe ioate. Am ncercai ! s le
suprim pentru c tiam c oamenii nu m vot j crede
oricum". Un brbat care suferise un stop cardiac n
timpul unei operaii, pentru o rnire grav n Vietnam,
povestea dificultatea iui n a reaciona emoional fa de
experienele sale n afara trupului: Chiar i acum devin
foarte ocat atunci cnd ncerc
'- ... ""... -
!
--- " ----------
;
--- ^135 f~ -------------------------------------"~
V
4 Dr. RAiMOND MOODY -
s le povestesc... Simt c sunt attea pe care nu mi le
mai amintesc. Ani ncercat s uit totul". Pe scurt, se
pare,foarte clar c nflorirea nu a fost un factor foarte
semnificativ n dezvoltarea acestor povestiri.
Oare toii aceti oameni au avut o credin
religioas nainte de experienele lor? Dac da, atunci
oare aceste experiene nu au fost modelate dup
credinele i fondul lor religios?
Par a fi ntr-o oarecare msur. Aa cum a fost
menionat . mai devreme, dei descrierea fiinei de
lumin este invariabil, identitatea atribuit ei variaz,
aparent ca o funciune a . fondului religios al
individului. Totui, dup toat cercetarea mea, nu am
auzit nici o referin la un rai sau iad ca cele imaginate
de obicei i a care suntem expui n societate.'ntr-
adevr, multe persoane au subliniat ct" au fost de
deosebite experienele lor de ceea ce se ateptau n
cursul educaiei lor religioase. O femeie care a murit"
raporta: Am auzit n totdeauna c atunci cnd mori,
vezi att raiul ct i iadul, dar eu nu am vzut niciunul
din ele". O alt doamn care avusese o experien n
afara trupului dup rniri grave spunea: _ Lucrul,
ciudat a fosi c eu fusesem educat n cursul creterii
mele religioase cu convingerea c n momentul cnd
mori ajungi imediat la aceste pori frumoase, la aceste
pori de perle. Dar eu m-am nvrtit n jurul, trupului
meu fizic i acesta a fost totul! Eram. pur i simplu
intrigat".
Mai mult, n foarte puine situaii au fost rapoarte
ale unor persoane care nu avuseser nici o
- ---- 3r~ ------ ^
4 VIA dup VIA /-
credin religioas su vreo educaie de acest fel
nainte de experienele lor, iar descrierile lor nu par s
difere n coninut de cele ale unor persoane care au
avut credine religioase foarte puternice. n cteva
cazuri, persoane care fuseser expuse unor doctrine
religioase pe care le-au .respins la acea vreme a vieii
lor, au ajuns s dobndeasc sentimente religioase de
o nou adncime dup experiena lor. Alii spun c
dei citiser scrieri religioase, ca de exemplu BIBLIA,
nu le neleseser cu adevrat, nu mjeleseser anumite
lucruri din ele dect dup experienele lor cu moartea
aparent.
Ce fel de legtur, dac exista vreuna, au
experienele pe care le-ai studiat cu posibilitatea
rencarnrii?
Nimeni din cei cu care am discutat nu mi-am
indicat cum c ar avea loc rencarnarea. Totui este
important s inem.minte c nici unul dintre ei nu o
exclude automat. Dac eventual ar avea loc aa ceva,
pare c ar trebui s existe un interludiu ntr-o alt
realitate ntre timpul separrii de trupul cel vechi i
intrarea n cel nou. Dar, tehnica intervievrii celor
care se ntorc dn moartea anarent nu ar fi modul
potrivit pentru studierea rencarnrii, oricum.
Alte metode pot i au fost ncercate n cercetarea
rencarnrii. De exemplu, unii au ncercat termica
agresiunii vrstei naintate" Un subiect este
hipnotizat 1 i se sugereaz s se ntoarc mintal n
perioade succesive mai timpurii din viata iui. Atunci
cnd atinge timpul celor mai din fraged copilrie
------------- ------------- 413? - ---- --------- ----- ;-----
I---- f D. RA1M0ND MOODY (
amintiri, i se spune s ncerce a merge chiar i dincolo
de acestea! n acel moment, multe persoane ncep s
povesteasc ntmplri din viaa anterioar, n timpuri
anterioare i la distan n spaiu. Iii anumite cazuri,
astfel de relatri se pot verifica cu o acuratee
remarcabil. S-a ntmplat aceasta chiar i atunci cnd
poate fi stabilit c subiectul nu ar fi putut cunoate pe
nici o cale obinuit ntmplrile, persoanele i locurile
pe care le descrie att de exact. Cazul lui Bridey Murphy
este cel mai faimos dar sunt multe altele, unele chiar
mai impresionante i mai bine documentate care nu
sunt bine cunoscute. Cititori care vor s se intereseze
mai mult despre aceast problem pot citi studiul
excelent al lui JAN' STEVENSON Tweniy
Cases Suggestire of ReincarnaUon". Demn de
notat este i faptul c ' Cartea dbetan a morilor",
care red att de exact stadiile ntlnirilor cu moartea
aparent, spune c
rencarnarea are loc mai trziu, dup ntmplrile
relatate de subiecii mei.
Ai luat vreodat interviu cuiva care a avut o
experien a morii aparente n legtur cu ncercarea
de sinucidere? Dac da, atunci a fost acea experien
ct de ct diferit?
Cunosc cteva cazuri n care ncercarea de
sinucidere a fost cau/,a morii" aparente. Aceste
experiene au fost caracterizate de toi ca fiind
neplcute.
Aa cum a spus o femeie; Dac iai aici un
suflet chinuit, atunci va fi acolo un suflet chinuit".
----------- g--------- -
z
.
VIAT dup VIA
Pe scurt, ei raporteaz c conflictele de care ncercau
s scape prin ncercarea de sinucidere erau prezente i
acolo, dar cu nite complicaii sporite. n starea lor n
afara trupului nu puteau face nimic cu problemele lor
dar mi trebuiau s vad i consecinele nefericite care
rezultau din faptele lor.
Un brbat descumpnit de moartea soiei sale a
murit" mpucndu-se i a fost apoi readus' la via.
El afirm:
Nu am mers acolo unde era soia mea. Am mers
ntr-un loc ngrozitor... Am vzut imediat greeala pe
care b fcusem... m-ara gndit a vrea s nu fi
fcut aceasta".
Alii care au trecut prin aceast stare de
nchisoare" neplcut au remarcat c au avut
senzaia c vor fi acolo o lung perioad de timp.
Aceasta a fost pedeapsa lor pentru nclcarea
legilor" prin ncercarea de a se elibera n mod
prematur de ceea ce a fost, de fapt, o nsrcinare"
de a ndeplini un anumit scop n via.
Astfel de remarci coincid cu ceea ce mi-a fost
raportat de multe persoane care au murit din alte
cauze dar care au spus c, pe cnd erau n acea stare,
li s-a sugerat c sinuciderea era un act foarte nefericit
care era urmat de o pdeaps sever. Un brbat care a
avut- o experien a morii aparente* dup un
accident spunea:
Pe cnd eram acolo am avut sentimentul c cele
dou lucruri care-mi erau interzise ar fi s mor sau s
omor o alt persoan. Dac a fi comis o
-f Dr. RA1MOND MOODY -
sinucidere, a fi aruncat darul vieii pe care mi i-a dat
Dumnezeu. A ucide pe altcineva ar fi amestecarea mea
n scopul lui Dumnezeu pentru acel individ".
Astfel de sentimente, care mi-au fost exprimate
n mai multe relatri separate, sunt identice cu cele
ncorporate n cel mai vechi argumente teologic i
moral mpotriva sinuciderii unui .care apare n mai
multe forme n scrierile unor gnditori variai ca St.
Tomas de Aquino, Locke 1 Kant. O sinucidere, n
viziunea lui Kant, acioneaz n contra scopurilor lui
Dumnezeu i cel ce o face apare ca un rebel mpotriva
creatorului.
Aquino afirm c viaa este un dar de la
Dumnezeu i c este prerogativul lui Dumnezeu i ou
al omului, de a o lua napoi.
Discutnd acesta eu nu vreau, totui, s fac o
judecat moral a sinuciderii. Eu raportez doar ceea ce
alii mi-au povestit n legtur cu experiena lor.
Sunt acum n procesul pregtirii unei a doua cri
n legtur cu experienele morii aparente, n care se
va discuta mai pe larg despre aceast tem mpreun
cu altele.
Avei vreun caz de mbinare de culturi diferite?
Nu, nu am .avut. De fapt unul din motivele
pentru care spun c studiul meu nu este tiinific"
este acela c grupul de indivizi pe care i-am ascultat
nu este o mostr ntmpltoare a fiinelor umane. A
fi foarte interesat s aud de experiene ale morii
clinice la Eskimoi, ia Indienii Kwakin, la oamenii din
tribul Watusi i aa mai departe. Dar, din motive
,----- _g---------

j Vi dup VIA f-
geografice i ale altor limitri, nu am fost n stare s
localizez niciun astfel de caz. . Exist vreun exemplu
istoric de fenomene ale morii aparente?
Dup cte tiu eu, nu exist. Totui de cnd m-am
ocupat din plin cu cazurile contemporane, pur i
simplu nu am avut timpul adecvat spre a m ocupa de
aceast problem. De aceea nu a fi surprins deloc s
gsesc astfel de rapoarte, s aflu c ele au fost
povestite n trecut. Pe de alt parte bnuiesc c
experienele morii aparente au fost mult mai comune
n cele cteva decenii din trecutul apropiat dect n
perioadele mai timpurii. Motivul acestei bnuieli este
pur i simplu acela c numai n timpuri destul de
recente a devenit accesibil tehnologia avansat a
resuscitrii. Muli din cei care au fost readui la via
n era noastr (n vremea noastr) nu ar fi ._
supravieuit n alte perioade. Injeciile cu adrenalin n
inim, injecii care dau un oc inimii i inima
artificial, precum i plmnii mecanici sunt exemple
aie unor astfel de progrese medicale.
Ati cercetat dosarele medicale ale subiecilor
dumneavoastr?
j "Da, pe msura posibilitii. In cazurile n care
I am fost invitat s le cercetez, ^dosarele purtau
I declaraiile persoanelor implicate. n cteva cazuri,
din cauza trecerii timpului, sau morii persoanelor
j care au fcut -resuscitarea, dosarele nu sunt accesibile.
j ' Rapoartele pentru care nu sunt accesibile dosare mai
substaniale "nu sunt diferite de cele n care alte
dosare sunt 'accesibile.
-------------- inii
--------------

...... 1 Dr. "RAIMOND MOODY ~
n multe situaii, atunci cnd nu erau accesibile
asemenea dosare medicale, m-am folosit de mrturia
altora prieteni, doctori, rude ale persoanei n
legtur cu felul n care a avut loc evenimentul morii
aparente.
Am auzit c dup 5 minute nu mai este posibil
, resuscitarea; dumneavoastr spunei c n cteva din
cazurile acestea persoanele au fost moarte" mai mult
- pn la 20 de minute. Cum este posibil aceasta?
Majoritatea numerelor i cantitilor pe care le auzim
citate n practica medical sunt mijloace, medii, si nu trebuie
s fie socotite ca absolute. Cifra de 5 minute pe care o auzim
adesea citat reprezint o ' cifra medie. Este o regul clinic a
nu se ncerca resuscitarea dup -5 minute pentru c. n
majoritatea cazurilor, nainte de acest timp are loc o leziune a
creierului din lips de oxigen. Totui, de vreme ce aceasta
este regula majoritii, se poate atepta ca anumitele din
cazuri s cad fie ntr-o parte fie n i celalata a ei.
Am gsit de fapt cazuri n care a avut ioc resuscitarea
(readucerea la via) dup douzeci de minute i nu exista
nici un semnal leziunii creierului.
Oare a fost vreunul din aceti oameni mort cu
adevrat?
| Unul din principalele motive pentru care aceast
ntrebare este att de productoare de confuzie i greu de
primit un rspuns este faptul c ea reprezint o chestiune
de semantic ce implic nelesul cuvntului mort".
Aa cum descoper recenta
I--------- g__--------

VIA dup VIA
controvers fierbinte n legtur cu transplantarea de
organe, definiia morii" nu este nicidecum stabilit,
chiar i pentru profesionitii din domeniul medicinii.
Criteriile morii variaz nu numai ntre oamenii de rnd i
medici dar i ntre medici i chiar de la spital la spital.
Astfel rspunsul la aceast ntrebare va depinde de ceea ce
se socotete a fi mort". Aci cred c ar fi de folos s ne
aruncm privirea asupra a trei definiii i s le comentm
puin.
1. Moartea" ca o absen a unor semne
vitale clinic detectabile. "
Unii vor vrea s spun c o persoan este moart"
dac inima i nceteaz s mai bat i nu mai respir
pentru o perioad mai lung de timp, presiunea sngelui
scade att, nct nu se mai poate citi, pupilele i se dilat,
iar temperatura corpului scade etc. Aceasta este definiia
clinic i a fost folosit att de medici ct i de oamenii de
rnd de multe secole. De fapt, majoritatea celor care au
fost vreodat pronunai mori au fost socotii aa pe baza
acestui criteriu.
Nu exist nici o ndoial c acest standard clinic a
fost ntlnit n majoritatea cazurilor pe care le-am studiai.
Att mrturia medicilor ct i dovezile dosarelor
medicale sprijin n mod adecvat ideea c moartea" n
acest sens a avut cu adevrat loc.
Dr. RAIMOND MOQDY
2. Moartea" ca o absen a activitii
undelor creierului.
Progresul tehnologiei a adus cu sine dezvoltarea
unor tehnici mai sensibile pentru detectarea
proceselor biologice, chiar i a celor. care.nu ar putea
fi observate imediat. Electroencefalograful (E.E.G.)
este un aparat care amplific i nregistreaz
potenialul electric momentan ai creierului.
Recent, era la mod obiceiul de a baza aprecierea
morii reale" pe absena activitii electrice din
creier, activitate determinat de graficele E.E.G.-
Evident, n toate cazurile de resurescitare cu care
m-am ocupat a existat o urgen extrem. Nu a fost
timp pentru instalarea unui E.E.G.; personalul medical
era, pe bun dreptate, interesat -s fac tot posibilul
spre a readuce pacientul la via. Astfel, cineva ar
putea obiecta c niciuna din aceste persoane nu poate
fi apreciat c ar fi fost moart".
Totui, s presupunem un moment C au fost
obinute grafice nule" n citirile de Ia E.E.G. ntr-un
procentaj mare al persoanelor care au fost socotite
moarte i au fost apoi resuscitate. Oare acest fapt ar
aduga chiar att de mult aici? Cred c nu din trei
motive..
Mai nti, ncercrile de resuscitare sunt ntot-
deauna urgene, care dureaz cel mult 30 de minute.
Instalarea unui aparat E.E.G. este o sarcin foarte
complicat tehnic i este foarte frecvent chiar i
pentru un tehnician experimentat s lucreze cu el
ctva timp pentru a obine citiri corecte chiar i n cele
mai bune condiii, ntr-o urgen, cu confuzia ei,
------ ---------3----------: ------
VIA 4up VIA
ar exista probabil o posibilitate crescut de greeli.
Astfel, chiar dac cineva ar putea prezenta astfel de
grafic E.E.G,-ui pentru dosarul unei persoane despre
care se spune c a avut o experien a morii aparente,
totui ar fi posibil pentru un critic s spun cu
dreptate c graficul ar putea s nu fie corect.
In al doilea, rnd, chiar cea mai minunat main
pentru detectarea undei electrice a creierului, corect
instalat, nu ne face s fim infailibili atunci cnd
determinm dac resuscitarea este sau nu posibil n -
anumite cazuri. S-au obinut grafice EEG nule chiar i la
persoane care au fost mai trziu resuscitate. Doze prea
mari de medicamente, care sunt calmante ale sistemului
nervos central, ca i hipotermia (temperatura joas a
trupului) au dus amndou la acest fenomen.
In ai treilea rnd, chiar dac as putea gsi un caz
n care s-ar stabili c aparatul a fost instalat corect, ar
fi totui o problem. Cineva ar putea spune c nu se
poate dovedi c experiena morii aparente raportata a
avut loc n timpul n care graficul E.E.G. era nul, ci
mai degrab nainte sau dup aceasta. De aici trag
concluzia c E.E.G-ul nu este foarte valoros n acest
studiu de cercetare.
3. Moartea" ca o pierdere ireversibil a
funciilor vitale.
Alii vor adopta o definiie 1 mai restrns,
susinnd c nu se poate spune despre o persoan c a
fost vreodat moart", indiferent ct de mult timp
------ -------------- -----
;
----------4145 ---- r--------------
:
---------- '
".."". -.
'-.- . -
".,- - . , - . . . . - . ...
' .. .
Dr. RAIMOND MOODY
i-au fost nedetectabile clinic simptomele vitale i
indiferent ct de mult timp graficul E.E.G. a fost-nul, dac
dup aceea a fost readus la via. Cu alte cuvinte, pentru
ei moartea" este definit ca starea trupului din care este
imposibil s mai fii readus la via.
Este evident c potrivit acestei definiii nici unul din
cazurile mele nu ar putea fi calificate ca mori, devreme ce
n toate cazurile a fost implicat resuscitarea.
Am vzut, prin urmare, c rspunsul la ntrebare
depinde de ce nelegem prin cuvntul mort". Trebuie s
se rein c dei acesta este o parte a unei dispute
semantice, este totui, fr ndoial, o chestiune
important, pentru c toate trei definiiile ncorporeaz
importante, introspecii. De fapt, ntr-o anumit msur a
fi de acord cu cea de a treia i cea mai restrns definiie.
Dei n acele cazuri n care inima nu mai btea pentru
perioade mai lungi de- timp, esuturile trupului, n special
creierul, trebuia s fi fost oarecum aprovizionate cu oxigen
i "hran n majoritatea timpului.
Nu este necesar s se presupun c n vreunul din
aceste cazuri ar fi fost violat legea fiziologiei sau biologiei.
Pentru ca resucitarea s aib loc, trebuie s fi avut loc n
celulele trupului oarecare activitate biologic rezidual,
chiar dac simptomele ei nu au fost detectabile clinic de
metodele folosite. Totui, se pare c n prezent este
imposibil a determina exact cnd nu este momentul niciunui
semn. Poate s varieze, foarte bine, de la individ la individ
i nu este
Vi A dup Vi A
probabil un punct fix ci o limit n continu schimbare.
De fapt, cu cteva decenii n urm majoritatea celor cu
care am discutat nu ar. fi putut s fie readui la via; n
viitor, s-ar putea s devin accesibil o tehnic menit s
ne ajute s readucem la viat oameni care nu pot fi salvai
astzi.
De aceea, haidei s presupunem c moartea este o
separare a spiritului de trup i c mintea nu trece n alte
medii de existen n acest moment. Ar urma s existe un
oarecare mecanism prin care sufletul' (mintea) este
eliberat() prin moarte. Totui nu exist o baz pe seama
creia cineva ar putea presupune c acest mecanism
lucreaz-exact de acord cu ceea ce avem n vremea
noastr, cu ceea ce noi azi socotim ca fiind punctul tar
ntoarcere. Nici nu am putea s presupunem c se creeaz
perfect n fiecare situaie,, nu putem presupune-aceasta,
mai mult dect trebuie s presupunem c orice sistem
trupesc lucreaz ntotdeauna perfect. Poate c acest
mecanism ar putea s intre n aciune chiar nainte de orice
criz fiziologic, permind ctorva persoane pe ne o
scurt scnteiere a altor realiti. Aceasta ar putea s ajute
la evaluarea rapoartelor acelor persoane care au avut
reluri ale. vieii, experiene n afara trupului etc, atunci
cnd au simit sigur c urmau s moar, chiar nainte de a
se fi ntmplat orice ran fizic.
Tot ceea ce vreau s pretind in ultim instan este
aceasta. Oricare ar fi punctul n care s-ar spune c este
moarte iremediabil fie n trecut, prezent sau viitor
cei cu care am discutat au fost mult mai
pV Dt. RASMOND MOODY ~
j aproape de moarte dect majoritatea ceiorlalte fiine
I umane, Numai pentru acest motiv, eu sunt foarte
1 binevoitor's ascult ceea ce au de spus.
\ ntr-o analiz final, totui, este chiar fr rost
) a gsi neajunsuri defnijiei precise a morii"
| ireversibil sau altfel n contextul acestei discuii.
I Persoanele care ridicau astfel de> obieciuni morii
I aparente par s aib n minte ceva mai de baz. Ele
socot c atta vreme ct rmne o posibilitate ca s
fi. fost o oarecare activitate biologic rezidual n trup,
atunci acea activitate ar fi putut s cauzeze acea
experien. Ei bine, eu am recunoscut, mai devreme,
: c trebuie s fi fost o oarecare funcie biologic
rezidual n trup n toate cazurile. Astfel, chestiunea
dac ar fi fost sau nu o moarte" adevrat se reduce
la o alt problem mai de baz: dac funciunea
biologic rezidual poate conta sau nu la ntmplarea
1 experienelor. Cu alte cuvinte:
} Nu sunt oare posibile alte explicaii? (adic,
f altele dect cele ale supravieuitorilor morii j
trupului),
] Aceasta ne conduce, la rndul ei, Ia tema
I capitolului urmtor.
r~4 ' VIA dup VIA
5. EXPLICAII
Desigur c snt accesibile i alte
explicaii" alternative ale fenomenelor de moarte
aparent. De fapt, din punct de vedere pur filozofic ar
putea fi construit o infinitate de ipoteze spre a
explica orice experien, observaie sau fapt. Aceasta
nseamn, c cineva ar putea s alctuiasc continuu
astfel de explicaii teoretic valabile pentru tot ceea ce
vrea s explice. Este la fel n cazul experienelor
morii aparente, cnd pot apare tot felul de explicaii
i soluii.
T""7
\ Dr. RAIMOND MQODt /~
Din multe feluri de explicai care ar putea fi
propuse teoretic, exist cteva care au fost sugerate
destui de frecvent n schimburile de preri ale
conferinelor mele. M voi ocupa cu cele mai comune
din aceste explicaii precum si cu una care, dei nu
mi-a fost propus niciodat, s-ar putea foarte bine s
existe. Le-am mprit n mod arbitrar n trei categorii:
supranaturale, naturale (tiinifice) i psihologice.
-j ViA dup ViA . A
n lumina tuturor mainaiilor pe care ar fi trebuit
s le ndeplineasc un demon ipotetic (imaginat,
presupus) spre a-i nela victima nefericit (i cu ce
scop?) el a euat cu siguran n mod mizerabil
dup cte pot spune eu n ncercarea lui de a face
emisari convingtori ai programului su
Explicaii naturale (tiinifice)
Explicaii supranaturale
ntr-una din conferinele mele, cineva a propus
explicaii demonice ale experienelor morii aparente,
sugernd c experienele erau fr ndoial conduse
(dirijate) de fore inamice (dumane). Ca un rspuns
la asemenea explicaii pot spune numai aceasta. Mie
mi se pare c cea mai bun cale de a distinge ntre
experiene dirijate de Dumnezeu sau de Satana ar fi s
vezi ce spune si ce face persoana implicat, dup
experien.
Presupun c Dumnezeu ar ncerca s-i fac pe cei
crora le apare s fie iubitori i ierttori. Satana le-ar
spune probabil s urmeze calea urii i distrugerii. Ceea
ce este foarte limpede este faptul c subiecii mei s-au
ntors napoi la via cu un angajament rennoit s
urmeze prima cale i s o resping pe a doua.
-)
150
(-
1. Explicarea farmacologic
Unii sugereaz ca'experienele morii aparente
sunt cauzate de medicamente administrate persoanei
n momentul crizei. Plauzibilitatea de suprafa a
acestei poziii deriv din mai multe fapte. De exemplu,
este tiut n general de ctre majoritatea oamenilor-de
tiine medicale i oameni de rnd c anumite
medicamente cauzeaz stri i experiene iluzionale i
halucinante. Mai mult, trecem acum printr-o perioad
n care exist un interes intens pentru problema
abuzului de droguri i o mare atenie public a fost
ndreptat asupra folosirii ilegale a drogurilor ca
L.D.S., marijuana i aa mai departe, care ntr-adevr
par c ar cauza astfel de episoade halucinante. n
sfrit, exist faptul c multe din drogurile acceptate
chiar medical sunt asociate cu '. diferite efecte asupra
minii, efecte care ar putea s se asemene cu
ntmplrile experienei morii.
I-------------- gz-------------

r4 Dr. RAIMOND MQODY
j L................................ - ... ....... ., .'... ................ ____ ..... \
De exemplu, drogul Ketamina * (sau
cycionexanona) este un anestezic intravenos cu efecte
care sunt similare n anumite privine cu experienele
n afara trupului. Este clasificat ca un anestezic
disociani" pentru c n timpul induciei pacientul
poate deveni absent nu numai la durere dar i la mediu
ca ntreg. Se simte discociat" de mediul lui, inclusiv
prile propriului trup picioare, brae i aa mai
departe. Pentru im timp dup revenire, poate s rmn
cu dereglri psihologice, inclusiv halucinaii vise
foarte vii. (Notai c unele persoane au folosit chiar
acest cuvnt disociere" ~. spre a caracteriza
sentimentele lor pe timpul strii n afara trupului).
Pentru a m edifica mai bine, am strns cteva
relatri de ia persoane care, pe timpul ct erau sub
influena anestezicului, aii avut ceea ce au identificat
simplu ca un tip halucinant de viziuni ale morii. Dar
s v dau un exemplu:
, 5-a ntmplat cndva n jurul vrstei de
1516 ani; m aflam Ia dentist pentru o plomb i
mi s-a administrat anestezicul obinuit. Eram oarecum
nervoas pentru c m temeam c nu m voi rnai
trezi. n timp ce ncepea s-i fac anestezia efectul,
am simit c parc mergeam n jur ntr-o spiral. Nu
era ca i cum m nvrteam, ci parc scaunul
dentistului se mica n sus n forma unei spirale i
i mergea toi mai sus.
I Totul era foarte strlucitor i alb i ajungnd Ia
\ vrful spiralei, mi-au ieit nainte ngeri ca s m ia
I spre rai. Folosesc pluralul ngeri"- pentru c era -
|.. ; ..... _..._ .......; ....._ ... ____
j ViA dup VIA (.. -
foarte vag dar snt sigur c erau mai muli. i totui ]
nu pot spune ci. .
j
La un moment dat, dentistul i asistenta vorbeau
ntre ei despre o, alt persoan, iar eu i-am auzit, dar I
n momentul n care terminau o propoziie'nu-mi mai I
puteam aduce aminte nceputul ei. Dar tiam c j
vorbeau i fcnd aceasta, ecoul cuvintelor rsuna de I
jur mprejur. Era un ecou care prea s se !
ndeprteze, ca n muni. mi amintesc c parc i |
auzeam de sus, pentru c simeam c eram sus, I
mergnd spre cer.

S
Aceasta este tot ce-mi amintesc cu excepia I
faptului c nu m temeam i nu eram n panic la j
gndul morii. In acel moment al vieii m temeam J de
iad, dar cnd s-a ntmplat aceasta nu era nici o 1
ndoial n mintea mea c mergeam n rai. Mai trziu j
am fost foarte surprins c gndul morii nu m-a {
deranjat, dar pn Ia urm am ajuns la concluzia c f n
starea mea de anestezie nu m-a deraniat nimic, j"
I
Totul era pur simplu bine, pentru c sunt sigur
c gazul m-a fcut cu toiul fr grij. Am pus totul |
pe seama Iui. Era *un lucru att de vag. Nu am rmas f
n el dup' aceea".


- Notai c -exist cteva puncte de asemnare I ntre
aceast experien i altele care au fost socotite j reale de cei
crora li s-a ntrnoiat Aceast femeie j descrie o lumin aib
strlucitoare, - 3a cu alii ' I care erau acolo spre a o lua
dincolo i lipsa de grij I pentru faptul c era moart. Mai sunt
apoi dou | aspecte care sugereaz o experien n afara
trupului:
X7___ . .....


MS2
Df. RA1M0ND MOODY
T
ViA dup VIAA

impresia c a auzit vocile dentistului i asistentei
dintr-o poziie deasupra lor i senzaia c plutea".
Pe de alt parte, alte detalii ale acestei povestiri sunt
foarte atipice (neobinuite) experienelor morii aparente
care sunt raportate ca. avnd loc n mod real. Lumina
strlucitoare nu este personificat i nu au loc*
sentimente inefabile de pace i fericire. Descrierea
lumii de dup moarte este foarte literal i, cum spune
ea, de acord cu educaia ei religioas. Fiinele care au
ntmpinat-o sunt identificate cu ngerii" i vorbete
despre mergerea ntr-un rai" care este localizat ntr-o
direcie n sus, spre care se ndrepta ea. Ea neag
posibilitatea vederii trupului sau fiinei n vreun alt fel
de trup si simte c scaunul dentistului i nu propra-i
micare era sursa micrii ei rotative. Ea subliniaz
repetat caracterul vag al experienei sale i aparent
aceast experien nu are nici un efect asupra credinei
sale n viaa de apoi. (De . fapt ea are acum ndoieli
n legtur cu supravieuirea dincolo'de moartea
trupului). n compararea rapoartelor n care experiena
este atribuit numai unui drog cu cele ale
experienelor morii aparente raportate ca reale, este
nevoie s se menioneze mai multe puncte.
nti de toate, aceia care au descris astfel de
experiene cu drogul nu sunt nici mai mult nici mai
puin romantici, imaginativi, inteligeni sau stabili
dect persoanele care- raporteaz experiene ale morii
aparente reale". n al doilea rnd, aceste experiene
induse de droguri sunt extrem de vagi. n al treilea
rnd, povestirile variaz ntre ele nsele i
de asemenea, destul de clar, n raport cu viziunile
reale" ale morii aparente. Ar trebui s spun c n
alegerea cazului specific pentru tipul de experien
anestezic", n mod deliberat am ales- pe acela care
se aseamn cel mai mult cu grupul experienelor
reale" Astfel, eu a sugera c, n general, exist
foarte mari diferene ntre aceste dou tipuri de
experiene.
Mai mult, exist muli factori adiionali care stau
mpotriva explicaiei farmacologice a fenomenelor
morii aparente. Cel mai semnificativ este faptul c n
.multe cazuri nu fusese administrat anterior ex-.
periene nici un drog iar, n unele cazuri, nici dup
evenimentul morii aparente. De fapt. multe persoane
au specificat c experiena a avut loc n mod clar
naintea oricrei medicaii (naintea administrrii
oricrui medicament),'n unele cazuri cu mult nainte
ca ei s fi obinut vreun fel de asisten medical.
Chiar i n acele situaii n care au fost ad- ,
ministrate droguri terapeutice n preajma evenimentului
morii aparente, varietatea drogurilor folosite pentru
diferii pacieni este enorm. Ele variaz de la substane
ca aspirina, prin antibiotice i hormonul adrenalin pn
la anestezice locale i gazoase. Majoritatea acestor
droguri nu sunt asociate cu sistemul nervos central sau
cu efectele psihice. Ar trebui s menionm de
asemenea c nu exist diferene ca grupuri ntre
experienele relatate de cei crora nu li s-a dat nici un
fel de drog i cele relatate de cei care au fost sub
variate tipuri de medicarie.

4 Dr. RAIRilOMD MOODY ' f~~
n sfrit, voi nota fr nici un comentariu c o
femeie care a murit" de dou ori n ocazii separate de
civa ani a atribuit lipsa unei experiene prima dat
tocmai condiiei de anestezie. A doua oar, cnd nu
era sub influena vreunui drog, ea a avut o experien,
foarte complex.
Una din presupunerile farmacologiei' medicale
moderne, care pare s fi ctigat acceptarea marei
mase a oamenilor de rnd din societatea noastr, este
aceea c drogurile psihoactive cauzeaz episoadele
psihice cu care este asociat folosirea lor. De aceea,
aceste evenimente psihice sunt considerate a fi
nereale", halucinante", iluzorii" sau numai n
minte". Trebuie totui reinut faptul c aceast prere
nu este nicidecum universal acceptat; exist o alt
prere despre relaia dintre droguri, i experienele ce
urmeaz folosirii lor.
M refer la folosirea n scop de iniiere i de
explicaie, a ceea ce noi numim , droguri
halucinogene". De-a lungul .timpului oamenii s-au
ndreptat spre astfel de compui psihoactivi n dorina
lor de a dobndi alte stri de contiin i. de a atinge
alte planuri ale realitii. (Pentru o expunere contem-
poran vie i fascinant a trei pri a folosirii
drogurilor a se vedea cartea lui ANDREW WEIL The
Natural Mind).
Astfel, folosirea drogurilor a fost asociat de-a
lungul istoriei nu numai cu medicina i tratarea
bolilor, dar i cu religia i dobndirea iluminrii. De
exemplu, n binecunoscutul' ritual al cultului peyot
gsit printre indienii americani din apusul S.U.A., e
X "7
l^ ----- |jg ---------
--------- -

j - VIA cup VJA .
>
consum planta de cactus peyot (care conine mer-
calin) cu scopul de a avea viziuni i iluminare
religioas. Astfel de culte similare exist peste tot n
lume, iar membrii lor mprtesc credina c drogul
pe care-1 folosesc asigur mijloacele de trecere n alte
dimensiuni ale realitii. Presupunnd ca valid acest
punct de vedere, se poate admite ipoteza c folosirea
drogurilor" ar fi numai o cale de trecere prin multe
altele care- conduc la- obinerea iluminrii i la
descoperirea altor planuri de existen. Atunci ex-
periena muririi ar putea fi-un alt astfel de drum si
toate acestea ar ajuta s apreciem n ce msur se
aseamn experienele induse de droguri ca cea dat
mai sus, cu experienele morii aparente.
2. Explicai? fiziologice
Fiziologia este ramura biologiei care se ocup cu
funciunile celulelor, ale organelor i ale trupurilor
ntregi, ale fiinelor vii i cu interrelatia ntre aceste
funciuni, O explicaie fiziologic a fenomenelor
morii aparente pe care am auzit-o propus adesea
'este c, din moment ce se ntrerupe alimentarea
creierului cu oxigen n timpul morii clinice sau clin
cauza ctorva alte situaii severe (grave) ale
organismului, fenomenele percepute treuwe s
reprezinte un fel de ultime spasme compensatoare ale
creierului. . , .. .
"-' Principala greeal a acestei ipoteze este aceasta:
Aa . cum se poate vedea uor dintr-o analiz a
gfc---

v

Dr. RAiMOND MOOOY
li

V
VA dup VIA

experienelor muririi, raportate mai devreme, multe
din experienele morii aparente au avut loc nainte
de orice pericol fiziologic de tipul celui cerut mai sus.
ntr-adevr, n cteva cazuri nu a fost nici un fel de
rnire trupeasc n timpul ntlnirii. Dar, orice
element care apare n cazuri de rnire grav poate fi
gsit i n alte situaii n care nu a fost implicat
rnirea.
f
. ,
3. Explicaii neurologice
, Neurologia este specialitatea medical' care se
ocup cu cauzele, diagnosticul i tratarea bolilor
sistemului nervos (adic creierul, coloana vertebral
i nervii).
Astfel de fenomene ca cele raportate de persoane
care aproape au murit apar i In anumite condiii
neurologice. De aceea unii ar putea propune astfel de
explicaii neurologice ale experienelor morii
aparente n termenii unor presupuse funcionri greite
ale sistemului nervos al persoanei pe moarte. Dar s
analizm nite paralele neurologice pentru dou din
cele mai izbitoare ntmplri ale experienei muririi:
retrospectiva" instantanee a vieii persoanei pe
moarte i fenomenul n afara trupului.
Am ntlnit n curtea spitalului de neurologie un
pacient care mi-a descris o form tipic de dezordine
a creierului n care a vzut astfel de derulri ale
ntmplrilor din viaa lui anterioar.
Prima dat cnd s-a ntmplat, priveam la un
.prieten de-ai meu din cealalt parte a camerei. Partea
dreapt a feei sale deveni dintr-o dat oarecum
strmb. Dintr-o dat a nceput o apariie nedorit n
contiina mea cu scene ale unor lucruri care se
ntmplaser n trecut. Erau exact ca atunci cnd se
ntmplaser, vii, complet colorate i tr-dimensionale.
Simeam c mi era *grea i am fost att de uimit
nct am ncercat s evit imaginile. De atunci am avut
mai multe atacuri de acest fel i am nvat s ie las s-
i urmeze cursul. Cele mai apropiate paralele pe care
le-a" putea face sunt filmele de la televiziune de Anul
Nou. Atunci se reiau pe ecran scene din
ntmplrile acelui an i atunci cnd vezi una, ea trece
fr ca s te poi gndi la ea cu adevrat. Este la fel cu
aceste atacuri Vd ceva i m gndesc: Ah, mi
amintesc aceasta". ncerc apoi s o pstrez n minte,
dar urmeaz alta nainte de a putea face aceasta.
Imaginile sunt lucruri care s-au ntmplat cu
adevrat. Nimic nu este schimbat. Totui cnd se
termin este foarte dificil s-mi amintesc imaginile pe
care le-am vzut. Uneori sunt aceleai magini, alteori
nu. In timp ce apar mi amintesc: Ah, acestea sunt cele
pe care le-am mai vzut"', dar cnd se termin mi este
aproape imposibil s-mi amintesc ce erau. Nu par a fi
ntmplri semnificative din viaa mea. De fapt nu este
niciuna. Toate par foarte triviale. Nu au loc ntr-un fel
de ordine, nici mcar n ordinea n care au avut loc n
viaa mea. Pur i simplu vin la ntmplare.

At58^-


Dr. RA1M0ND MOODY
Atunci cnd apar imaginile, continui s vd ce se
ntmpl n jurul meu, dar contiina mea este sczut.
Nu snt la fel de. iute. Este ca i cum o jumtate din
mintea mea este ocupat cu imaginile, iar cealalt este
ndreptat asupra ceea ce fac. Cei care m-au vzut n
acel timp spun c dureaz numai un minut, dar pentru
mine pare secole".
Exista anumite asemnri evidente ntre aceste
situaii, care fr ndoial erau cauzate de un centru de
iritaie din creier i amintirea (reluarea) panoramic
raportat de subiecii morii aparente. De exemplu
accesul acestui om a luat forma unor imagini vizuale
care erau incredibil de vii si realmente tri-
dimensionale. Mai departe, imaginile pur i simplu i
apreau, fr vreo intenie din partea sa. El relateaz
de asemenea c imaginile se perindau- cu mare
rapiditate i subliniaz deformarea simurilor sale fa
de timp care evolua n acelai timp cu accesul.
Pe de alt parte snt i diferene izbitoare. Spre
deosebire de cele vzute n experienele morii
aparente, n acest caz imaginile nu veneau n ordinea
vieii persoanei i nici nu erau vzute cu toate odat
ntr-o viziune unificatoare. Nu erau cele mai impor-
tante evenimente i nici seleciuni ale vieii sale; el
accentueaz trivialitatea. Astfel ele nu par a~i fi
prezentate cu scopuri de judecat sau de educaie. In
timp ce majoritatea subiecilor cu moarte aparent
evideniaz faptul c dup revista" vzut de ei i
puteau reaminti ntmplrile vieii lor cu rrra' mai
mare claritate i cu mai mult detaliu dect nainte,
----------- g--------

r4 VIAT dup VIA /
J _------------_., ------
;
---_-- . -----------_ --- _ ------ , ---------- _J
I acest om. afirma c nu-i putea reaminti ce erau acele
j imagin? imediat dapa acces.
I Experienele n afara trupului au un analog
I neurologic n aa numitele halucinaii autoseopice"
(vedere de sine), care constituie subiectul unui articol
excelent de Dr, N, Lukianowicz n revista medical
Arhive de Neurologie i Psihiatrie'
4
. In aceste viziuni
stranii, subiectul vede o proiecie a iui nsui.
Aceasta ^dublur" ciudat imit expresiile faciale
I ' i alte micri ale trupului original care este complet'
J surprins i confuz cnd .vede dintr-o dat o imagine
I a lui nsui la o distan de sine, de obicei n faa sa.
| Dei aceast experien este n mod clar
j oarecum asemntoare viziunilor n afara trupului j
descrise mai sus, totui diferenele cntresc mult mai
greu dect asemnrile.
I Fantoma auloseopic este ntotdeauna perceput
I . ca vie - uneori este socotit de subiect chiar mai
| vie i mal contient dect el nsui n timp ce, n
| experienele n afara trupului, trupul este vzut ca
j ceva fr via doai o coaj. Subiectul atoscopic i
| poate auzi" dublura vorbindu-i, dndu-i instruciuni,
| batjocorndu-1 i aa mai departe. In timp ce n
| experienele in afara trupului trupul ntreg este vzut
f (dac nu este n parte acoperit sau altfel ascuns)
| dublura autuseopio este mult mai Ireevent vzut
I nurnai de ia picn! sau de in ct n sus.
I De fapt, copiile autoseopice au mult mai multe
I trsturi n comun cu ceea ce am numit trup spiritual |
dect cu trupul fizic care este vzut ca o persoan | " pe
moarte. Dublurile autoseopice, dei vzute uneori
L_ ------,^_ ---------.J^"^----------- .__
' . . .: .. . .
rl

Dr. RAIMOND MOODY
j n culori, sunt mult mai des descrise ca
nmnunchiate, transparente i fr culoare. Subiectul
i poate vedea de fapt imaginea mergnd prin ui, sau
prin alte obstacole fizice, aparent fr nici o
dificultate.
Voi prezenta aici un caz de halucinaie auto-scopic ce
mi-a fost descris mie. Este unic prin aceea c n el
suit implicate simultan dou persoane. Cam pe la ora
11 ntr-o sear de var, cu aproximativ doi ani nainte
de a m cstori, o conduceam acas pe logodnica
mea ntr-o maina decapotabil. Am parcat maina
n strada puin luminat, n faa casei i amndoi am
fost foarte surprini cnd, privind n siis n acelai timp,
am vzut imagini imense reprezenta a Ju-ne pe noi, de
la mijloc n sus, eznd unul lng altul, n nite copaci
mari care atrnau deasupra drumului cam la
aproximativ 100 de picioare naintea noastr.
Imaginile erau ntunecate, aproape ca siluete i nu
puteam vedea prin ele deloc, dar oricum erau chiar
replicile noastre. Niciunul din noi nu am avut nici o
dificultate n a ne recunoate pe amndoi. Se micau n
jur, dar nu n Imitaia micrilor noastre, de vreme ce
noi am rmas eznd i privind la ele. Ani fcut cam
urmtoarele lucruri: Imaginea mea a luat o carte i a
artat ceva n ea imaginii soiei mele, iar ea s-a aplecat
i s*. uitat mai de aproape la carte.
Stnd acolo, eu povesteam cele ce vedeam i
spuneam soiei ce vedeam c fac imaginile iar ceea
ce spuneam eu corespundea exact cu ceea ce vzuse i
ea. Apoi fceam invers. mi spunea ea ce
1 --- ------
m
--------------
r4 . . ' VIA dup VIAT -~-j
vedea c fceau imaginile i era exact ceea ce si eu I
vedeam. I
Am stat aa mult timp cel puin 30 de minute, I
privind i povestind" 'despre ceea ce vedeam. Cred c ]
puteam continua aa toat noaptea. Dar. soia mea a |
trebuit s mearg nuntru, astfel nct am mers j
mpreun pe scri n sus pe dealul pe care se afla !
casa ei. Cnd am cobort din nou jos, am vzut iari \
imaginile, iar ele au rmas acolo n timp ce eu m j
ndeprtam cu maina.'Acestea nu au fost n nici un J
caz vreun fel de reflexie a noastr n jos pentru c j
maina (acoperiul ei) era jos iar noi priveam n sus I
tot timpul. De asemenea, nici unui din. noi nu a but J
j nimic nu bem de obicei iar aceasta s-a ntmplat |
cu vreo trei ani nainte de a auzi chiar despre L.SJX I
sau alte droguri de acest iei. Nu eram obosii chiar . I
dac era destul de trziu, astfel nct nu moiam si I
nici nu visam. Eram foarte treji, uimii i distrai, *
privind la imagini i povestind unul cu altul despre
i CiV . , f
Desigur c ntr-un fel halucinaiile autoscopke j
ea i fenomenul n afara trupului sunt asociate ca f
experiena morii aparente, lotui, chiar daca nm \
ncerca s ne concentrm atenia n toate punctele |
de asemnare i s neglijm diferenele n ntregime, f
existena halucinaiilor autoscopice nu ne-ar da o
explicaie pentru ntmplarea experienelor n afara j
trupului. ]
" Motivul simplu este aceia, c nici pentru J
halucinaiile autoscopice nu exist vreo explicaie.
[___--------------- |g ----- . --- . ---------
i4 Dr. RAiMOND MOODY /
Muli neurologi i psihiatri au propus mai multe
explicaii contradictorii care sunt nc dezbtute, nici
una din ele neobinnd acceptarea general. Astfel, a
ncerca s explicm toate experienele n afara trupului
ca halucinaii autoscopice ar nsemna s . substituim
doar o nesiguran cu o enigm.
n sfrit, mai exist o prere^ gritoare pentru .
discutarea explicaiilor neurologice pentru ex-
perienele morii aparente. ntr-un caz am gsit un
subiect care avea o sechel neurologic ce deriva dintr-
o ntlnire cu moartea aparent. Problema consta dintr-
un uor deficit ce consta n paralizarea parial a unui
mic- grup de muchi ai unei pri a trupului. Dei
ntotdeauna am ntrebat dac persoanele respective
aveau, sau nu unele urmri neplcute, totui acesta este
singurul exemplu de dereglare neurologic de pe urma
ntinirii cu moartea aparent pe care l-am gsit eu.
Explicaii psihologice
Psihologia nu a ajuns nc la-nimic care s se
apropie de gradul de rigoare i precizie pe care le-au
atins alte tiine n epoca modern.
Psihologii sunt nc mprii n coli de gndire
cu puncte -de vedere contradictorii, cu fel de, fel de
cercetri |i nelegeri fundamentale ale existenei i
-&

VIAA dup VIAT
naturii minii. De aceea explicaiile psihologice ale
uAp^fj ielor cu jn iui tea aparent variaz mult dup
coala Ie gndire creia i "aparine cerce explic. n
loc .s analizeze fiecare tip de explicaie psihologic ce
ar putea fi propus, eu m voi ocupa de cteva I despre
eire am auzit mai des din partea unor j
persoane n convorbiiilc mele i de una din ele care roi
s-a prut cea tentant.
Deja am pomenit n trecere despre dou tipuri
comune de explicaii psihologice care au fost propuse
' i cele care presupun c trebuie s fi avut ioc sau
o minore contient i>au o nflorire incontient. :a
capitolul de fai m voi ocupa de alte dou.
1. Cercetarea n izolare
m toate conferinele publice pe care le-am
rozei'd n legtur cu cercetrile mele, nimeni nu
-;'!..> vfc;x'ir ; o cxpiicaic a Cxpericnelv.; morii
I . -:MC n termenii rezultatelor cercetrii n izolare.
!

i.xuM astfel de fenomene foarte asemntoare cu --
itie CApcac;i|t.i muririi au IVxsi studiate hi produse r
conuir' ic iaboratoi tocmai n acest timp relativ
..ui de iuprua ji piu dezvoltare a tiinei com-
Ccrce turna in izolare este studiul a ceea ce se
d'.upi cu mintea i trupul unei persoane, care este
::lal una un fel iau altul; de exemplu, prin uaterca
h afara oricrui contact social cu ali
----------------------------------
s
------------------------------------------------- _
-
1
~4 Dr. RAJMOND MOODY - /
oameni sau prin^ suspunerea la unele sarcini
monotone, repetabile pentru o perioad mare de
timp.
Date i situaii de acest tip au fost adunate n
mai multe feluri. Relatrile scrise ale unor experiene
ale exploratorilor de la polii pmntului sau ale unor
supravieuitori solitari ai unor naufragii conin multe
informaii precise. In timpul ultimelor cteva decenii,
unii cercettori au ncercat s, cerceteze fenomene
similare n condiii de laborator. O tehnic bine
cunoscut a fost aceea de a suspenda un voluntar
ntr-un tanc de ap cu aceeai temperatur cu a
trupului su. Acesta micoreaz senzaiile de greutate
i temperatur. El este legat la ochi i i se astup
urechile pentru a se intensifica efectul ntunericului
i lipsa de sunet n tanc. Braele i sunt imobilizate
astfel nct s nu le poat mica i astfel este lipsit
de senzaiile lui normale de micare si de echilibra.
In aceste condiii i n alte condiii solitare, unii
au experimentat fenomene psihologice. neobinuite,'
din care multe se aseamn puternic cu cele niruite
n capitolul 2. Astfel o femeie care a petrecut
perioade lungi singur n condiii dezolante ia Polul
Nord raporteaz o viziune panoramic a ntmplrilor
din viaa ei. ,
De asemenea nite marinari care au scpat
singuri n brci militare dup o scufundare, petrecnd
n singurtate mai multe sptmni, au descris astfel
de halucinaii n legtur cu o eventual salvare a lor,
uneori fcut de fiine paranormale aproape ca duhuri
sau spirite.
I ---.^---g_
-----__.
i4 ' VIAT dup VIAA /--
j Acestea constituie vagi analogii cu fiina de I
| lumin sau cu spiritele celor plecai _pe care le-au (
I ntlnit muli din subiecii mei. \
I Un alt tip de fenomene de moarte aparent care 1
reapar i n relatri ale unor experiene de izolare X
includ; deformri ale simului timpului, sentimente de !
a fi n parte separat de trup, rezisten mpotriva I
rentoarcerii la civilizaie sau a prsirii izolrii i I
sentimente de a ti totuna" cu universul. n plus, I
muli din cei ce-au fost-izolai prin catastrofe sau I
altfel de ntmplri spun c dup cteva sptmni I
de rmnere n aceste condiii, s~au ntors ia I
civilizaie cu o schimbare profund a valorilor. Chiar f
raporteaz c dup toate acestea se simt mult mai n {
f siguran n interior. n mod clar, aceast reintegrare f
| a personalitii este similar cu cea pretinsa de cei }
I care s-au ntors din moarte. I
I ' De asemenea, exista anumite aspecte aie I .
I 'situaiilor muririi care sunt asemntoare caracterelor J 1
gsite n experienele gi studiile de izolare. Pacieni ; I
care ajung aproape de moarte sunt adesea izolai i i I
imobilizai n camerele de recuperare ale spitalelor n ; |
condiii de sunete i lumin reduse i Iar vizitatori. ! Ne
putem pune chiar ntrebarea dac schimbrile fiziologice
asociate cu m,oartea trupului ar puica t produce sau nu
un tip de izolare radical rezultnd I ntr-o ntrerupere
total a aparatului senzorial ai t creierului. Mai departe,
aa cum am discutat pe larg j mai devreme, muli din
pacienii cu moarte aparent I m-au povestit de
sentimentele ior de izolare, de ! singurtate, i de a fi
separat de contactele umane, J
-4l67f-

Dr. R1MOND MOODY
sentimente care i-au copleit cnd erau n afara
trupurilor lor.
ntr-adevr, se pot gsi fr mdoial cazuri
tangeniale care nu pot fi clarificate clar ca experiene
ale morii aparente sau experiene de izolare. De
exemplu, un brbat mi-a povestit urmtoarele despre
ederea lui n spital n timpul unei boii grave:
Eram foarte bolnav n spital i stnd acolo
continuam s vd imagini care mi apreau ca ntr-un,
ecran de televiziune. Erau imagini ale unor oameni i
am putut vedea o persoan anumit, dei afara n
spaiu, la distan, care prea c venea spre mine i
trecea nlocuit repede de o alta. Eram perfect
contient c eram n camera de spital, c eram bolnav,
dar am nceput s m ntreb ce se ntmpla. Ei bine,
unele dintre aceste persoane le-am cunoscut personal
erau prieteni i rude de ale mele dar pe ceilali
nu-i cunoteam, Dintr-o dat mi-am dat seama c toi
cei pe care-i cunoteam erau persoane care muriser".
, Ne-am putea ntreba cum s ?
h
,i: Ificm aceast
experien, de vreme ce are puncte de asemnare att
cu experienele morii aparente ct i cu cele de
izolare. Pare-oarecum analoag cu experienele de
moarte aparent in care aveau loc ntlniri cu spiritele
unor indivizi mori i totui diferit de acelea prin
faptul c nu avusese ioc niciunui din celelalte
fenomene specifice morii aparente. Destul de intere-
sant, ntr-un caz de izolare, un subiect, care a fost
singur ntr-o cmru o perioad anumit de timp, a
descris nite halucinaii n care a vzut imaginile unor
persoane celebre trecnd pe lng el. Astfel,

VIA dup VJA
oare aceast experien este pur i simplu citat spre a
fi clasificat ca o experien de moarte aparent
ocazionat de boala grav a pacientului, sau ca o
experien de izolare adus de condiiile de limitare
rezultate din 'starea sntii lui.
S-ar putea s fie cazul c nu pot fi stabilite
criterii 'absolute care s ne dea posibilitatea s
clasificm orice experien de acest fel ntr-una sau
alta din aceste dou categorii diferite. Probabil c
ntotdeauna vor exista cazuri tangeniale,
n ciuda acestora, totui, rezultatele cercetrii n
izolare nu produc o explicaie satisfctoare a ex-
perienelor morii aparente. nti de toate, diversele
fenomene mintale care au loc n condiii de izolare
A"
nu pot fi explicate ele nsele prin nici o teorie actual.
A apela la studiile n izolare pentru. a explica
experienele de moarte aparent ar fi, ca i n cazul
explicrii" experienelor n afara trupului prin
referire la halucinaiile aufoseopice, doar o substituire a
unui' mister cu altul, pentru c sunt dou curente
contradictorii de gndire despre natura viziunilor care au
loc -n condiiile de izolare. Unii le socotesc, fr a se
ndoi, ca nereale" i halucinante" i totui tot timpul
de-a lungul istoriei misticii i amanii au cutat
singurtatea n pustie spre a gsi iluminarea i
revelaia. Noiunea pe' care o poate introduce
renaterea spiritual prin izolare este o parte in-
tegrant a sistemelor de credine ale mai n ultor
culturi ; este reflectat n multe scrieri relig,. >ase>
inclusiv n Biblie. .

1-

Dr. RAJMOND MOODY
Dei aceast idee este oarecum strin
structurii credinei noastre apusene contemporane,
sunt nc muli cei care o propun chiar i n societatea
noastr. Unul dintre cei mai vechi si mai influeni
cercettori ai izolrii, John Lilly, a scris de curnd o
carte, o autobiografie spiritual ntitulat The Center of
the Cyclone, n aceast carte evideniaz clar faptul c
el consider experienele pe care le-a avut n condiii
de izolare ca fiind reale experiene de iluminare i
introspecie 1 nu nereale" sau iluzorii". Este de
asemenea interesant s notm c el povestete o
experien a morii aparente prin, care a trecut el
nsui, care este foarte asemntoare cu cele de care
m-am ocupat eu i c el aeaz aceast experien n
acea ' categorie cu . experienele sale de izolare.
Izolarea poate fi astfel fcut foarte bine, mpreun cu
drogurile halucinante i apropierea de
moarte, una din mai multele ci de intrare n
alte contiine.
2.. Vise, halucinaii i iluzii
Poate c unii spun c experienele de moarte
: aparent sunt un vise care mplinete o dorin,
intenii sau halucinaii care sunt aduse n scen de
diferii . factori, droguri ntr-un caz, necunotii
cerebral n altui, izolare n altul i aa mai departe.
j Astfel ei ar explica experienele morii aparente ca
1 nuzii sau aberaii. ' ." :-:.--.:
i
VSA dup VIAT
Cred c sunt mai muli factori care sunt contra
acestor preri. Mai nti, s ne gndim la marea
asemnare de coninut i evoluie pe care' o gsim
ntre descrieri, n ciuda faptului c ceea ce este cel
mai general raportat este nu ceea ce este de obicei
imaginat, n mediul nostru cultural, ca urmnd s se
ntmple n moarte. n plus, vedem c imaginea
evenimentelor muririi care rezult din aceste relatri
corespunde n mod. uimitor-' cu cea conturat
(reprezentat) n scrieri foarte vechi i curajoase, care
erau total necunoscute subiecilor mei.
In ai doilea rnd, rmne aspectul c persoanele
cu care am discutat nu sunt victime ale unor boli
psihice. M-au uimit ca fiind persoane stabile,
echilibrate, oameni normali care au funciuni n
societate. Au servicii i funcii importante i Ie
ndeplinesc cu responsabilitate. Au condiii stabile i
sunt implicai n toate cu familiile i prietenii lor.
Aproape nimeni din cei cu care am discutat nu a avut
mai mult de, o experien'ciudat n timpul vieii, i,
foarte important, aceste persoane sunt oameni care,
pot distinge ntre vis i experiene treze.
Dar e raporteaz prin ceea ce au trecut n
apropierea morii nu ca pe nite'vise, ci ca pe nite
ntmplri prin care au trecut ei. Ei au asigurat
aproape invariabil c experienele lor nu au fost vise
ci dimpotriv, Foarte reale.
n sfrit, exist faptul ca este sigur un fel de
coroborare a rapoartelor episoadelor n afara trupului.
Dei angajamentul fcut altora m previne s dau
nume sau detalii de identificare, am vzut
Jr i

medii de
Al70f~
~A Dr, RASMOND MOODY . " f-
auzit destul spre a spune c continui s fiu uimit i
icanat. Prerea mea este c oricine ar privi in mod
sistematic la experienele de moarte aparent poale s
descopere astfel de coroborare aparent ciudata. Eu cred
c cel puin va gsi fapte destule care $~ fac' s se
ntrebe dac experienele de moarte aparenii, departe de
a fi vise, ar putea s aparin sau nu cu adevrat unei alte
categorii cu totul diferit.
Ca o observaie final, dati-mi voie- s subliniez
c explicaiile" nu sunt numai intelectuale, abstracte
Ele sunt de asemenea, n anumite privine, proiecte ale
ego-urilor persoanelor care le susin;
Oamenii se obinuiesc cu legile de explicaie
tiinific pe care le adopt sau ie creeaz.
In numeroasele conferine legate de colecia mea de
ntmplri ale morii aparente, am ntlnit persoane care
au propus multe feluri de explicaii. Persoanele care snt
dotate cu cunotine filologice, farmacologice. s:ui
neurologice i vor privi propriile lor orientri ca surse
de explicaie eore sunt evidente intuitiv, chiar daca sunt
aduse n fa i n cazini care cntresc mpotriva acelei
explicaii anume. Cei care mbrtiscTe teoriile Ini Frec-d
se buounu v/nd n fiina de lumin "O proiecie a
tatlui" lor. n- ii, <p ce adepii iui Jung-vd
arhetipuri ale incontientului
colectiv; i aa mai departe ad 'mfnntimt.
Dei mi vreau s propun o nrc e*tp .'caie. "'>;''
tentat s farnizez ceva motive pentru care
ek-
I plicaiile propuse rmn ct dect ndoielnice
I Haidei cel- puin s lsm deschis atLxa c
j experienele de moarte aparent conin n ek- ceva
4 ViA dup ViA /,
neobinuit; pentru care s-ar putea s fim nevoii s
inventm noi i noi moduri de explicare i inter-
pretare.
Enigma vieii i a morii
de dr. Aurei Blceti
Senzaiile care preced i urmeaz morii .snt
variate de la-om la om i depind de nlimea moral a
spiritului care prsete pmntul. ,
In general, separarea'spiritului, de corp se face
gradat, ncetul cu ncetul Cu' cit legtura fluidic
dintre corp i suflet este mai mare, cu att agonia va fi
mai lung. In momentul morii toate evenimentele din
viaa iui i snt
1
amintite. Aceast retrire a vieii
pmnteti, se face fulgertor, dup care spiritul este
cuprins de ntuneric. Acu spiritul, nu toate nveliurile
sale de corp astral, solar i cosmic, se strecoar afar
prin cretetul capului, ieind ca un fum de igar, sub
forma unei cete alburii,, ce se nal spre tavanul
camerei.
La spiritele inferioare degajarea sufletului de corp
se face prin gur, odat cu ultimul suspin. Cnd tot
perispiritui a ieit afar din corp, aceast masc
fluidic se adun i i ia forma de om identic cu
acela care moare, apoi cordonul de legtur se rupe
de dublul vital i spiritul pleac spre regiunile eterate
ale spaiilor, trecnd prin tavan si perete ca i cnd nu
ar exista. Pn nu s-a rupt acest cordon fluidic de
corpul vital, omul care este n agonie spune c vede
--- ; ----- 3 -- ^----- ~ -
'

I
r4 ' Dr, RA1MOND MOODY ' . &
1 _.,.. ..... ............... ,,,.,....... __ ........... :,.. ............... _____ ........ ,3*
}
I n jurul lui, n camera lui, cteva fluide n care
I recunoate pe mama, tata, vreun frate,sau prieten
! care au murit mai nainte, uneori are loc o conversaie
1 cu acetia, cei de fat se uit, dar nu vd nimic.
| - Aceste fiine invizibile au venit din iubirea ce o
poart celui ce moare, s-1 ajute la destrupare i apoi
s-1 petreac n noua iui cltorie. Unul din ei este
cluza lui n noua via pe care o va avea.
I In momentul morii, cei de fa snt cuprini de..
| fiori de jale, ncep s plng, s se jeleasc, manifestri |
care nu snt bune pentru spirit, deoarece acestea pot I
duce chiar la rechemarea lui n trup pentru cteva |
momente i apoi s fie nevoie- de mari "sforri s I
efectueze destruparea, De aceea.este bine s facem j "
.re absolut n jurul omului care moare. Dar ce 1 se
ntmpl cu omul care se sinucide? n acest act |
nesocotit, nu ne d posibilitata spiritului de a se I
purifica,. n noua lui rencarnare, a'nclcat legea ] divin
a oedistrugerii. Pentru acest fapt, va suferi i I mai
groaznic n vieile lui carnale viitoare.
Spiritul omului ce i-a distrus corpul, intrumentul
prnduit de spiritul divin, va rmne pe Ung cadavrul
I sau, 'pn n ziua cnd avea s-1 prseasc n mod
firesc destinul su, n tot acest timp el va repeta actul
r sinuciderii provocndu-i o suferin cumplit.
Din relatrile spiritului sfintuui Mina, rezult c |
n momentul morii, sosesc trei mesageri destruptori, I
Ce! mai mic n grad are rolul de a demagnetiza i a j
deelectriza corpul, de a nu mai avea puterea de atraejie
asupra sufletului; al doilea taie toate firicelele ] ihudice
ce snt animate de celulele corpului fizic, al ' treilea
absoarbe ca un magnet spiritual, .toate
i ----------- ~~S~---~
j ViA dup VIA
particulele eterice ce formeaz perispiritul acestuia; n
acelai timp, un spirit foarte evoluat lucreaz asupra
scnteii din spirit. Dup ce spiritul s-a desprins de corp
i a devenit iber fiind dezbrcat i de hainele lui
planetare, nemaiputnd sta n preajma pmntului fr
acest nveli, mbrac o nou hain cu care se prezint
n faa spiritelor superioare.
Iat un exemplu extras din lucrarea intitulat The
Morrow of Death by Amieus", n cafe spiritul preotului
N.A. Stockwell comunic prin mediumul numit Ernest
H. Pekam urmtoarele idei, referitoare la actul morii
lui: Clnd m gseam n lumea pmntease nu mi-
am fcut nici o idee de existena omului dincolo de
mormnt. n timpul meu nu se cunoate posibilitatea
comunicrii cu spiritele morilor. In lumea spiritelor,
m vzui privit i ajutat de persoane pe care le-am
cunoscut pe pmnt i care murise naintea mea. Cea mai
mare bucurie a mea am avu t-o cnd am ntlnit-o pe
scumpa mea tovar. Primii pai n lumea cereasc
au fost supravegheai de ghidul meu. Procesul morii
fizice ca i cei ai renaterii n lumea spiritelor
este interesant. Dup moarte, se trece ntr-o nou exis-
ten; duhul la nceput nu-i d seama c a murit.
Toate spiritele. cnd ies din criza morii sunt
primite de conductorii experimentai. Ei vor intra n .
existen, aa dup cum cer condiiile lor morale,
intelectuale i spirituale. Mediul care i va primi va fi
determinat de gradul lor de spiritualitate. Nu poi s te
duci n alt loc, gravitm pe un plan spiritual,
corespunztor meritelor noastre.
-------------"-'.:''.". ::"'-": -------------------- 7
t75
\
r
----------------------------------------- ' -------------- ""~----------

___4 Or, BAiMONO MOODY
Z_____ ------ _-----------
Omul merge dup moartea sa n locul pe care el
si 1-a preparat prin traiul su de pe pmnt. Lumea
noastr este a gndului, tot ceea ce se vede aici, tot
ceea ce este utilizat aici este creaiunea gndirii.
Chiar corpul nostru spiritual este o ereajiune a
gndului. Noi sn tern fiine construite din .gndire
existnd ntr-o lume creat prin gndire". Aceste
nvminte constituie unul din numeroasele taine, pe
care Isus Cristos, fiul lui Dumnezeu, nu le-a dezvluit
generaiei Lui, pentru c acesta nu era coapt pentru a ie
nelege. Se pune ntrebarea de unde tim noi c cele
relatate de spiritul morilor, snt lucruri reale? Rspunsul
vine, din faptul c de multe on, informaiile pe care ni le
d spiritul n edinele de spiritism j despre fapte din
lumea pmnteasc* necunoscute de
mediului sau de asisteni, verificate ulterior, se
dovedesc a fi exacte...
Sunt zeci de ani de cnt se fac tot felul de -
I observaii, se experimenteaz i se adun ma!
I Astzi cantitatea faptelor este ari de marc :r;f*
I numai cel ce nchide ochii nu vrea s le vad.
I Se poate constata c snt faze fundamentale, ;,..
S indiferent de r/radul evolutiv al decedailor, -v
j reproduc I mou constant i snt apoi u%-' .. n.
1 secundare care se produc sau nu dup neht; IA
I spirituala a celui care a ni unt. Ca re. .'te
I fundamentale snt: sufletul nu crede la nepai c a
I murit, se vede un om ca i mai nainte, s; .'duce,
- ' ' *
I ________ ________ ^X"7_
" """
:
- "
J
y ; ' ' '',"' '''"'""" "f 1 76 """*^'' /' .............. in iyrini.-r-m.iy ..muri n-lrir-f-ir
i4 VIAJ dup VIA
aminte de toat activitatea lui din lumea
pmnteasc, c a fost primit de rude i prieteni, ca a
czut ntr-un somn, c lumea n care a ajuns este
frumoas sau ntunecata dup faptele din viaa
pmnteasc, c
spiritele comunic prin gndire, care este limbajul
spiritual, c gndirea este fora creatoarele lucruri
i aspecte, c spiritele strbat spaiul cu gndul, n
sus i n jos, mprejurul pmntului, c potrivit
condiiilor lor morale, spiritele graviteaz automat, I
ctre nivelul spiritual corespunztor. Aceste aspecte I
snt descrise i de unele persoane care, fiind n moarte
clinic, dup ce~i revin la starea normala a contientului,
povestesc fenomenul desprinderii spiritului de corpul
fizic, deteandu-se i privind de pe tavanul camerei
unde se afl, tot ce se ntmpl cu. corpul lor fizic,
deiandu-se i privind de pe tavanul camerei unde se
afl, tot ce se ntmpl cu corpul lor, Ei descriu ce
manevre s-au efetuat i cine anume le-a fcut. Toate
acestea nu ie pot vedea dect | cu vederea spiritual i
cu auzul spiritual.
Spiritul nu prsete dintr-o dat corpul su fizic, I
n primele zile el st alturi de cadavrul su, cu care I
ocazie asist la nmormntarea lui. Dup 42 de zile, I
spiritul se nal spre lumea astral, ceea ce religia I
cretin srbtorete la nlarea Domnului, Dup ce | au
ajuns n lumea spiritelor, spiritele inferioare sunt 1
judecate de un grup de spirite evoluate i sunt | retrimise
pentru o nou via, care va fi n raport cu | meritele sale
din lumea pmnteasc. Dac spiritul' | este evoluat i
poate singur s-si dea seama de | greelile i meritele
lui, el singur dup un numr de
I --- . ---- ~~-------j^~-------'-------------~

fi
(
I


\ Dr, RMONO MOOOY
luni sau ani, alctuiete planul unei viei pmnteti.
Aceast hotrre a lui este apoi judecat de un spirit
superior, care aprob sau nu, reincarnarea ntr-o alt
via. A treia form de judecat, este dup un ciclu de
26.000 de ani de existent, n atmosfera spiritual a
unei planete, pe care o va face spiritul solar. Cu alte
cuvinte, omul triete prin trei judeci, cele din
timpul unei ncarnri, cea dup fiecare rencarnare i
cea deda sfritul colii'spirituale planetare.
Pn la 7 ani, duhurile inferioare coboar mereu
la suprafaa pmntului i i privesc prin pmntul de
deasupra mormntului, cadavrul su. Iat legtura
ntre faptul c nu este voie s se deshumeze carnal
mai persist un timp.o atracie magnetic.
Dup ce spiritul a prsit corpul fizic, la nceput
mai st pe lng cadavrul su numai dup 42 de zile
pleac n lumea astral. La nceput cade ntr-un somn
adnc, care inea la unele duhuri cteva zile, cteva luni
sau chiar civa ani, acest somn fiind necesar
t
pentru a-
i reface foiele pierdute n efortul desprinderii de-
corpul lor fizic. Unele spirite sunt nconjurate de alte
spirite cunoscute i l fac s neleag noul lui mod de
via. Altele nu pot s realizeze ce s-a ntmplat cu el
nevznd pe nimeni n jur. n aceast situaie, legtura
cu corpul vital nu s-a rupt complet, ele simt nevoia s
coboare pe faa pmntului pe firul legturilor eterice
revine acas, unde i vede pe cei lsai, el se crede n
viu printre ' oamenii de pe pmntiei se adreseaz chiar
acestora dar nu este auzit, cci vocea lui nu mai este.
sonor,
VA dup Vii
este o voce spiritual. Vrea s aeze unele lucrai prin
casa, -a ar veue cu mana iui trece urm ace obiecte.
Toate acestea sunt realitii eterice, con stitute cu
puterea gndului iui i din materialul eteri' care umple
universul In iuniea astral spiritele nu s< gsesc ntr-
uri anumit loc din spaiile universului, ; se gsesc n,
jurul pmntului pe diferite zone, l vibraii diferite,
dup vechimea si meritul lor. Cu ca spiritul este mai
puin dezvoltat, eu att se vor afi imediat n
apropierea pmntului, Jn zonit cea rci inferioar, cu
eterul cel mai grosolan din juri pmntului. E vor
simi sete, foame, i alte dorin dar cum nu mai au
corp fizic nu i ie pot indepm i vor suferi foarte
mult. Ele vor cobor pe suprafa
o
ameni, simind iaeie n
svrirea unor fapte rete ale acestor; Aceste spirite
inferioare reprezint ceea ce biseric spune diavol sau
satana. n aceast zon mferioa? i duc viaa si
spiritele animalelor,
Orice amintire sau orice discuie'despre un mo
provoac vibraii fluidului su, se propaga m SJ
:

ca ajui e ia DUHUL ACETI I v. M. r tiu tot ce
se vorbete despre ei i chiar ceea ce g<lndetc
despre es, de arctic on ci coboar i *.." ; acetia dar
ei.nu pof fi vzui, uneori prezena h provoac e
senzaie de frig sau de tald, pe *
:
'
;
simim n special
ia partea dreapt a corpului. Car au mai mult corp
vital cu care voi cern iefiii m .' n sniritele pot s-
si'eonekmse/c Huidui si s-si reaii .. un.dijget
aproape materializat i cu el s pot*
;
u< ciocni turi
in camera unde sunt lsai pe pmi:

a

~4t7r-
m
j pmntului si vor sugestii
I
4 Dr, RA1MON0 IMOODY ~
ciocnituri n mobil. n geam, n oglind, s sparg un
geam, un pahar, un bec, s trnteasc jos un obiect; n
aceast situaie n camer se simte uri curent, o
micare de aer, Se citeaz cazuri cnd flacra a plpit
ntre asisteni, ori un punct luminos s-a arta ful-
gertor.
Odat cu actul - morii, spiritul se desprinde de'
corpul fizic i mpreun cu corpul eteric, evolueaz n
lumea spiritelor. El este format dntr-o form de
energie ce are la baz elemente subatomice, probabil
neutrino. Aceste elemente i au o structurare
I . . " -
deosebit, ele fiind nzestrate cu capacitatea de a avea
memorie, inteligen si voina. Aceast form de
| energie ce intr n componena corpului astral este
I nalt vibratorie,' avnd o vitez de zece ia puterea a
zecea, pn la douzeci la puterea douzeci mai
mare
dect viteza luminii, aa cum a putut constata W.T.
Tiller.
Dup_unii cercettori, elementele subatomice ce
J intr n alctuirea spiritului i pe care le numesc
tahioni, se pot deplasa att nainte n timp, ct i napoi;
ele sunt aceleai ce dau vederea spiritual i j auzul
spiritual, deci imaginea spiritual si vocea l
spiritual.
Friedeiich Jureenson n Suedia i Konstantin' {
Raudive n Germania au putut nregistra pe benzi 'i
megnetice vocile unor persoane decedate. Aceleai :
rezultate le-a obinut n America Attila von Szalay i I
Kaymond Bayiess. S-a putut dovedi c greutatea I
spiritului este n jur de 2Qg, greutatea cu care |
muribundul scade- brusc, n momentul morii, fapt I
evideniat de Dr. DougalL
i ---- __---- grj ---- . ------

-~y
f
VIA dup VIA A|
.j ^wh^*w**aww>smp* :K, IMIWIJWIPWWBI !_ imiBiM.iiiiBwi.iii mnnuMi|Mimiii"' IM" WIJiiw'fMfw."ii'i1WHII-BUHUui UIUM.'uimii iuff J
Dr. Baraduc fotografiind pe fiul su Andre n
momentul morii, developnd clieele a constatat
prezena unor vrtejuri deasupra capului cadavrului.
Acelai autor fotografiind i soia lui n momentul
morii sale, a observat prezena unor formaiunii
globulare luminoase, plutind deasupra capului
muribundei. -
In timpul ce se desfoar, actul morii, toate
fluidele eterice ale corpului se desfac de acesta i pleac
n lumea astral; este o nou natere, o natere
spiritual, Aa cum n viaa pmnteasc este nevoie de
o - moa care s asiste pe noul nscut i care trebuie s
taie legtura cu placenta i prin ea cu corpul mamei,
legnd i tind cordonul ombilical, tot astfel i la naterea
spiritual este nevoie de un spirit moa, care s
supravegheze desprinderea spiritului' mpreuna cu toate
nveliurile fluidice ce formeaz ;: perispiritul.
Acest spirit moa trebuie s taie legtura
cordonului ombilical ce face legtura dintre corpul
fizic corpul, eteric.
Ii? acomodarea spiritului la noua lui viaa astral,
acesta este ajutat de spiritele rudelor decedate. In |
edinele de spiritism, cnd se aduc spiritele morilor, I
toate comunic unele aspecte fundamentale aie | trecerii
lor n Uimea astral. Astfel dup moarte, | spiritul nu-i
d seama c corpul su fizic a murit; el l i vede
nfiat corpul ca i mai nainte, pentru o perioad de
timp.
Ultima clip a vieii este cel mai greu de sesizat,
nu toate organele mor n acelai timp. Din punct de
"*"# ? 8"! **""t
-
-
I
/,..,......, ...... __..L ____ ^ _ . __A
vedere spiritual exist trei cadavre: cadavrul fizic,
cadavrul eteric i astral. Cnd se depune ultimul
cadavru, cel astral rmne numai Eul, sau scnteia
divin, care va mbrca o nou reincarnare, Pn Ia
depunerea ultimului cadavru, dup moartea spiritului
mbrcat cu perispiritui su va retri toate momentele
vieii sale pmnteti n mod regresiv pn la naterea sa;
este focul purificator prin care va trece, suferind toate
suferinele provocate altora. Dup purificare, Eul
triete o stare de contient cu totul nou, iar cnd Eul
vine a reincarnare, el i creeaz un nou . corp astral,
eteric i fizic. Omul coboar mereu la rencarnare, cnd
rodul pe care I-a nsuit ntr-o via fizic s-a copt, n
lumea spiritului,
Tot ce exist pe pmnt, este destinat pieir,
indivizi specii, ansamblul regnului vegetal i 'animal.
Chiar i pentru astro-fizicieni sfritul vieii este
prevzut atunci cnd soarele se va stinge dup
epuizarea rezervelor de hidrogen. Dup moarte,
nceteaz anaboiismul care se opune entropiei, dar
continu catabolismul, ncep o serie' de degradri,
oroteolitice, determinate de enzirne dintre care unele
se gsesc n organism (ptomaine, proteaze,
fibrirtolizma ee.) iar. altele provin din exterior. La
fiecare generaie numrul de mori crete geometric;
ntr-un secol fiecare generaie numrul de mori creste
geometric, ntr-un secol mor" aproximativ 5 miliarde
de oameni. Moartea este indispensabil eternei tinerei
a vieii i a evoluiei sale.
Cimitirele militare, cu alinierea lor, de cruci
identice, exprim cel mai bine egalitatea noastr n
i. ------------S~"=
:
----------

fa-a morii Fenomenul morii comport trei etape:
agonia momentul de irev tbii r. _ \
dup moarte. Cele trei- smptdme principale pe care ;
le simte omul care moare i t: o senzaie fizic de )
apsare, ca i cnd pmntul se scufund n ap, o
senzaie de frig. ca si cnd corpul ar ii aruncat ntr-o j
ap, senzaie care se transform treptat in fiebinieal, j
'. " apa scufundndu-se In foc, i senzaia e-explozie a f
; atomilor corpului aga cum numesc tibetanii .locui j
scufundndu-se n aer", Fietcarea' din aceste trei
simptome i este caracteristic o schimbare exterioar j
;, vizibil a corpului, pierderea controlului muchilor j
faciali, pierderea auzului, - pierderea vederii iar \
respiraia devine spasmodic nainte de pierderea j
; cunotinei, in timpul actului morii, corpul vud se >
i poate scurge prin cinci -ieiri, dar preferabil este ca i
I < el m ias prin cretetul capului. Din acest motiv au \
este voie s se ating muribundul n aceasta regiune, J
pentru a nu pune obstacol n calea prsirii corpului l
vital. A do~j regiune preferabil prin ere >a pier--:
:

corpul vital o reprezint aceea situat Imediu \
deasupra ombilicului. n fenomenul morii a interveni!
cu uitimde cuceriri medicale apariia reanimrii aici j
ns intervine un factor pentru care este greu s lum \
\ , o hotrre. Este oare nevoie s meninem in via cu |
1
. orice pre, uneori cu eforturi materiale imense, orice_ {
, pn unde se ntinde reanimarea n faa unor bonla

~4 Or, RA1MONO I^OOOY
l _________ , ________ , _ __ _ _
ori aflai ntr-o stare de obnubilare, adic fr
cunotin? La ce este bun s prelungim viaa unui
btrn ramolit 1 senil, cu escare infectate nevin-
decabile, oare n virtutea aprrii vieii nu se atenteaz
la respectul fa de persoan? n faa unui bolnav ce
prezint acest aspect dezolant, oare cei ce-1 iubesc sau
cei ce l-au iubit, consider c este normal s-1 mai
menin n suferin cteva zile sau sptmni. La
aceast ntrebare este greu de dat un rspuns, cci cei
din familia bolnavului vd lucrurile n mod diferit,
dup nivelul lor de cultur i nelegere.
Aceleai probleme le pun i bonlavii cu cancer-n
stadiul terminal. De multe ori familia, pentru a nu se
mai ocupa de ei, i aduc n spital, pentru ultimile lor
zile, fiind ule mai uor s-i da la morga spitalului, dect
s-i menin n snul familiei, pe care probabil a jubit-
o, dorind s moar alturi de ei; nu se poate menine o
relaie afectiv pn la sfrit, de ce oare?
Voltaire spune c specia uman este singura
specie care tie c trebuie" s moar i acesta o tie
datorit experienei trite prin moartea altcuiva.
Animalele au unele presentimente ale morii, dar
numai cnd 'se afl sub ameninarea ei direct, ele se
ntind la pmnt i ateapt moartea cu calm i
demnitate. Prin acest presentiment nu nseamn c
animalele au o cunotin despre necesitatea morii,
ele nu neleg c moartea este o caracteristic a esenei
vieii i a speciei. -Aceast .nelegere o are numai
omul
4 VJAp dup VIA /
Din punctul de vedere al Iui Scheler, moartea
apare ca punct limit previzibil dup procesul de
mbtrnire. Omul mbtrnind i' limiteaz
posibilitile viitorului, el se simte din ce n ce mai
puin liber; _ mbtrnind, omul nu pierde nu numai
sentimentul libertii i chiar libertatea nsi
Noi cunoatem moartea, n special ca moarte a
celuilalt, ia care asistm sau de care lum cunotiin
n mod indirect. Astfel, observm c moartea nu este
legat neaprat 'de procesul mbtrnirii, adic nu o
putem considera ntotdeauna, ca natural, urmnd
. mbtrnirea, dar chiar i n cazul acestei mori zise
naturale, trebuie s intervin un accident, o boal
intercurent, o grip, un guturai, o inflamaie un
deva, la care organismul nu mai poate reaciona. In
aceste cazuri putera de aprare a organismului este
prea slbit*. Omul are nu numai certitudinea co s ,
moar odat, dar i aceia c n fiecare clip din viaa
lui se afl n faa posibilitii reale a mori. Dintre
categoriile d-.: fiine omeneti cele care ignar .
necesitatea morii snt copiii i oameni primitivi. Aa I
cum arat Levy-Bruhi pentru popoarele primitive, I
moartea are o cauz exterioar, prezentnd un
- caracter ntmpltor. Dar moartea nu este dect
trecerea spiritului ntr- un alt individ, este inversul
naterii. La popoarele antice teama de mort este mult
mai mare dect aceia de moarte; ele se tem de morii
nc nerencamai, ca nite fiine aliate n apropiere,
ascunse i 'amenintoare. Vd n ei posibili strigoi,
l care trebuie satisfcui $ fermecai prin ritualuri;
; pentru a nu putea s fac ru. '
~-~~-------:-A.185 ---~------- -
y Or. fiAMOND MOODY f~
Lx:W.ao..^.a^wir.rtw.i.a-i.^.r.awrt-iir^^wrtwi^/...nfr.^mTr-L.^rmi.OT,-,',,,, -., ,.,n, .-r. rmm****,:.-irIIT^,:.i f.-"n.-.-i-,i-r-:.u.,Jn^.-..-^'
nvtura cretin fgduiete natere
-jjriiviliiii. Cclfeiit ii li" i fli DOtC Ul'li'La ICi-O Silii
moarte. Budfaa promite o-moarte creia nu-i mai
urma nici-* natere. Cretinismul este afirmarea
suprem a vieii biruitoare. Budismul este negar
vieii pe temeiul nsi al realitii moriii. Pentru noi
cei n via, experiena morgii celuilalt are o valoare
de ncniocuit EXISTA nenumrate feluri tie a- ne
presimi propria moarte. Muli sfini i-au prevzut
moartea prin meditaie. Moartea aproapelu\ nseamn
pentru noi mai mult dect moartea altcuiva. Dac
moartea este o prezent absen, mortul este o absen
prezent., corpul viu devine cadavru iar pre'zena
persoanei nu mai este posibila ntr- un cadavru, deci
un cadavru este o absent, un u- ..
. \...';u In ochii deschii ai
unui mort, observam nu numai sfritul vieii, dar mai
ies
-
disj ri| persoanei ipirituaje. Vocea familiar noua
a devenit imposibil, cci gura mortului nu mai poate
vorbi, ochii lui par a fi de sticl, e nu ne mai pot
privi, comunicarea cu persoana moart nu se ifiai
poate realiza.
Moartea nu este o durere a defunctului cci ei ou
mai-simte durerea, aceasta rmne .persoanelor
familiale, care rmn n preajma mortului. Moartea ca
sfrit absolut este o k\ce goal, numai spaima morgii
este o reorezentare a ei,
Seneca afirma: decnd te-ai nscut te tot duci,
aceasta este o lege general inevitabil, egal pentru
toi,, jvioitrtea nu este un sfrit absond pentru c
omul aparine cosmosului, care n-ar putea s-fi
-y ViA dup VIA
ndeplineasc marea lege i s ajung la
deplmudicu fiinrii sale dect prin moartea
indivizilor. Trebuie s nvm s putem muri, cci
omul nelept se cunoate dup felul n care moare i
n care i ateapt moartea. Cel care moare fr
team i spaim arat c i-a ndeplinit misiunea'
uman, conform ordine! divine; viaa omului fr
Dumnezeu semnnd cu o tragedie.
s tis Hristos aduce credincioilor, o eliberare de
moarte cu totul nou, omul poate transforma si
transcende condiia sa de muritor, cci exist dincolo
de moarte posibilitatea unei alte viei. Viaa
pmnteasc este o via trectoare, pieritoafe, lumea
se degradeaz cu fiecare clip, clipa moare pe msur
ce se nate Clipa . . . ..:. - . .. i singura san^
pmnteasc a prezenei, singura' ans a unei
existene posibile.
Persoana spiritual a defunctului nu dispare, ea
capt o existen nou, ntr-o lume astral, p lume a
spiritelor.
Tot ce exist este nscut-din iradiaa sferei,
Divine. Originea noastr este ntr-o subdiviziune a
planului spiritual etern.
Redactnd aceast carte, n-am ignorai deloc c
spusele i scopurile mele risc s fie fals interpretate,
Mi-ar plcea n particular, ca aceia dintre cititorii mei
care sunt nzestrai cu spirit tiinific s tie bine .c
i
nat a fea
V
';
V



Dr. RAiMOND MOOOY
sunt pe deplin contient de a nu fi prezentat n
aceste pagini un studiu tiinific", propria-zis; n ceea
ce-i privete pe colegii mei filozofi, fin s subliniez c
n-am nici o pretenie iluzorie de-a fi adus dovada c
exist via dup moarte. Pentru a trata n profunzime
un astfel de subiect, ar trebui s angajm discutarea
unei multitudini de detalii tehnice care. ies din cadrul
acestei lucrri. De aceea, m voi limita la cteva
observaii, dup cum urmeaz.
n discipliniie specializate, cum sunt logica, drep-
tul i tiina, cuvintele concluzie", demonstraie",
primesc, n calitatea lor de termeni tehnici, accepiuni
mult mai stricte dect' n limbajul obinuit. n
exprimrile de fiecare zi, aceti termeni sunt folosii
n mod mult mai liber. Este de ajuns o privire fugar
asupra oricrei reviste populare de senzaie pentru a
constata c nu tiu care poveste de adormit de-a-n
picioarele poate fi dat ca dovad a unei afirmaii
fanteziste.
In materie de logic, ceea ce se poate ari nu se
poate extrage dintr-un ansamblu de premise nu
reprezint deloc o treab a hazardului; mecanismul
raionamentului este definit cu precizie de reguli,
convenii i legi Dac se spune c s-a ajuns la cutare
sau cutare concluzie, aceasta nseamn c oricare
parte a acelorai premize trebuie s ajung la o
conluzie identic, dac nu cumva s-a comis o eroare
de logic.
Iat raiunea pentru care eu refuz a trage
concluzii din studiul meu i afirm c nu intenionez
-rlSSr-
4 VIA dup VIA
I deloc s stabilesc aici o dovad a credinei antice bine
1
ntemeiate asupra supravieuirii dup moarte.
Totui estimez c aceste mrturii parvenind de Ia
subiecii care au vzut moartea de att de aproape | au o
valoare semnificativ deosebit. Ceea ce am
:
ncercat s
fac este de a acorda o
-
interpretare care s nu cad n nici
una din cele dou excese contrari, una constnd n a
respinge totul n bloc sub pretextul c nu furnizeaz nici o
prob tiinific.ori logic, iar alta n' a atribui acestor
observaii un caracter senzaional, susinnd ntr-o
manier pe ct de .vag pe att de sentimental c
ele aduc dovad" ' supravieuirii dup moarte
fizic.
Pe ~de alt parte, s-ar putea foarte bine ca
incapacitatea noastr actual de a stabili o astfel de prob
s QU fie ctui de puin imputabil unui [ obstacol
inerent nsi naturii acestor fenomene; obstacolul se
situeaz, probabil, n metodele general admise prin
gndirea tiinific sau logic. Nu este exclus ca
perspectivele savanilor i, logicienilor viitorului s
sufere modificri. (Este necesar de a ne aminti c, de-a
lungul istorie, metodologia aplicat tiinei i logicii n-a
fost un sistem permanent i static, ci o* suit de procese
dinamice evolutive).
Iart-ra, aadar, oferind nu concluzii"
demonstraii", nter ...dovezi'*, ci doar un bagaj mai
jpuin definit: impresii, ntrebri, analogii, fapte tul-
burtoare n cutarea unei explicaii. Mai degrab, n
loc de a-mi pretinde concluzii ia.tra.se n ce msur
acest studiu m-a afectat personal. Tot ceea ce va pot
------------ 3-~-
. . -
Ir
V
Df. RAM0ND MOOOY - ^
%

raspunde este c n faptul de a asculta pe cineva
relatandu-si experienta custa uncie lucruri reene ..-
.:-Ingtoare, dar care sunt greu de transmis pila n
ochii tuturor acestor oameni, experiena lor ir.
vecintatea morii era ncrcat de evenimente i'cmte
reale: de-a lungul contactelor pe care le-am avut eu ei,
aceste evenimente au devenit toarte reae i pentru
mine.
mi dau bine seama e aceasta reprezint o
consideraie foarte subiectiv, care n-are nimic de-a
;',.. e cu logica. Logica si asum un caracter universal;
nu se poate spune acelai lucru despre psihologie: un
aceiai lan de circumstane poate afecta i transfera
o persoan ntr-un- anumit fel, iar pe o alt persoan I
iivr-un alt fel; aceasta este o chestiune de caracter i f
".emperament. Iar de ce eu nu pretind deloc c i
reaefia mea personal la aceast anchetare trebuie s I
se erijeze n lege uzual pentru toat formele de I
'"'auiltre,

I
n acc|e ^naili. unii mi vor obiecta; Daca j
j iuietpretarea acestor experiene este n defiriitif o
f chestiune de pur subiectivitate, atunci la ce bun
* :-=-'t studiu?*' u nu concep alt mod de a rspunde
I .dect prin a evoca nc o dat angoasa uman i
; universal n faa misterului morii. Eu cred c pn
:
:
;
:
cea mai mic raz 'de lumin proiectat asupra |
I naturii mori nu poate, fi dect benefic pentru
cunoaterea acestui fenomen.-

I
| Iluminrile asupra acestui subiect pot fi utile 1
I membrilor multor ' ramuri academice . i altor |
J
I
m --- _
j ViA dup VIAT f-
profesiuni. Ele rspund nevoilor medicinii, care trebui s
fac fa angoasele si speranele celor aflai n agonie, ca i
ale celor preoi care trebuie" s ajute un bolnav s nfrunte
moartea; n egal msur sunt utile psihologilor i
psihiatrilor cci, pentru a preconiza o metod terapeutic
practic i sigur n vederea vindecrii tulburrilor
emoionale, este necesar de a ti ce este contiina i dac ea
poate exista n afara 'corpului. Dac ea nu poate exista
astfel, terapia psihologic trebuie s se concentreze
definitiv pe -metode fizice medicalii, electroocuri,
chirurgia creierului .a. Din contr, dac se afl un oarecare
indiciu cum c gndirea poate exista n afara corpului i c
ea are o esen proprie, atunci terapia dezor-dinilor mintale
trebuie s urmeze o cale total diferit. Oricum ar fi, aici
apar consideraii care transcedenteaz aspectul academic
ori profesional al problemei. 'Chestiunea pune profund
n cauz reaciile noastre personale, cci tot ceea ce ne va
fi dat s nelegem asupra morii poale aduce importante
modificri n modul n care noi ne trim vieile. Dac
experienele de genul celor pe care eu le-am comentat
aparin realitii ele comport foarte adnci implicaii n
ceea ce privete felul n care fiecare dintre noi trebuie s-i
organizeze existena. Cci noi nu vom nelege exact
sensul acestei viei, pn ce nu vom putea pricepe ce se
ntmpl dup ea.
. . SFRIT _.-..
s