n romnete de Mircea Mitrofan Coperta: Marius Rusu Tehnoredactare computerizat: Marius Rusu Drepturie n im!a en"ez: #$%&$ !' Aiden Wison Tozer (u!ihed !' arran"ement )ith *arper +an ,rancisco- a di.ision of *arperCoins (u!isher /nc. Drepturie n im!a romn: #$%%& 0ditura 1232+- Cu4 Toate citatee din 5i!ie- cu e6cep7ia ocurior precizate- snt din .ersiunea Corniescu. $%89. /+5: %;9-%8$8-<=-< Tiparu e6ecutat a /mprimeria >ARD0A1?1@ Cu4 Cotnanda nr. &<8<& CUPRINS /ntroducerea autoruui......................... ; $. De ce e necesar s a.em o concep7ie corect despre Dumnezeu............................ $< 8. Dumnezeu de neptruns...................... $= 9. Atri!utu di.in: un ade.r referitor a Dumnezeu .... 88 A. +fnta Treime............................... 8B =. 06isten7a n +ine a ui Dumnezeu ............... 9& &. Autosuficienfa ui Dumnezeu ................... AA ;. 0ternitatea ui Dumnezeu..................... =< B. /nfinitatea ui Dumnezeu...................... =& %. /mua!iitatea ui Dumnezeu f................... &8 $<. 2mniscien7a di.in........................... &B $$. n7eepciunea ui Dumnezeu.................... ;9 $8. 2mnipoten7a ui Dumnezeu .................... B< $9. Transcenden7a di.in......................... BA $A. 2mniprezen7a ui Dumnezeu ................... B% $=. Credincioia ui Dumnezeu..................... %9 $&. 5untatea ui Dumnezeu ...................... %; $;. Dreptatea ui Dumnezeu...................... $<$ $B. ndurarea ui Dumnezeu ..................... $<& $%. *aru ui Dumnezeu......................... $$< 8<. Dra"ostea ui Dumnezeu ..................... $$A 8$. +fin7enia ui Dumnezeu ...................... $8$ 88. +u.eranitatea ui Dumnezeu .................. $8& 89. Taina descoperit........................... $98 INTRODUCEREA AUTORULUI (entru .ersiunie din im!a en"ez au fost foosite urmtoaree a!re.ieri: CDE F Cin" Dames Eersion G.ersiunea Cin" Dames a 5i!ie en"ezeH Ade.rata rei"ie pune ceru i pmntu fa7 n fa7 i face a .enicia s atin" timpu. +ou ui *ristos- dei .or!ete din artea ui Dumnezeu- tre!uie i >s se adreseze situa7iei@ n care e af ascuttorii si- aa cum spuneau IuaJeriiK atfe .a .or!i im! n7eeas numai de e. 0 tre!uie s .or!easc "enera7iei ae. Mesa4u acestei cr7i nu-i tra"e rdcinie din timpurie oastre- dar este adec.at or i cerut de o situa7ie care e6ist n iseric de mai mu7i aai i care se nrut7ete constant. M efer a pierderea conceptuui de maiestate din "ndirea rei"ioas enera. 5iserica a a!andonat concep7ia nat despre Dumnezeu e care o a.ea cnd.a i a nocuit-o cu una att de ieftin i de ipsit de demnitate- nct aceasta a a4uns cu totu ne.rednic de Lamenii intei"en7i care .or s se nchine cu ade.rat. 0a nu a @acut ucru acesta n mod dei!erat- ci treptat i fr s-i dea MamaK i tocmai aceast incontien7 a 5isericii face ca situa7ia i s fie cu att mai tra"ic. /ma"inea aceasta ieftin despre Dumnezeu- aproape uni.ersa Lrezent n rndu cretinior- este cauza a nenumrate ate ree nai mici. Din aceast eroare de !az a "ndirii noastre rei"ioase rezutat o nou fiosofie a .ie7ii cretine. 2 dat cu pierderea sentimentuui maiest7ii s-au pierdut i ientimentu de team sfnt i ce a contiin7ei prezen7ei di.ine- e-am pierdut spiritu de nchinare i capacitatea de a ne retra"e noi nine pentru a-1 ntmpina pe Dumnezeu n tcere i dorare. Cretinismu modern nu produce de fapt ace tip de retin care s poat pre7ui sau tri o .ia7 n Duhu. Cu.intee: pri7i-. i s ti7i c 0u snt Dumnezeu@ $ nu nseamn aproape imic pentru credinciosu si"ur de sine i a"itat a acestui mi4oc e seco douzeci. (ierderea conceptuui de maiestate a inter.enit tocmai n omentu n care for7ee rei"ioase fac cuceriri dramatice- iar 12 CUNOATEREA CELUI PREASFNT copeitoarea pro!em pri.itoare a Dumnezeu: anume- faptu c 0 exist, cum anume este 0 i ce anume tre!uie s facem noi- ca fiin7e morae- reati. a acestea. 2mu care a4un"e a o credin7 corect despre Dumnezeu este ei!erat de o mu7ime de pro!eme .remenice- cci dintr-o dat i d seama c ee snt e"ate de chestiuni care- n ce mai ru caz- pot preocupa pentru scurt .remeK dar- chiar dac mu7imea de pro!eme .remenice i-ar fi ridicate de pe umeri- aceast mare po.ar a .eniciei- sin"ur- -ar apsa cu o "reutate mai zdro!itoare dect toate nenorocirie din ume puse una peste ata. (o.ara aceasta att de mare reprezint o!i"a7ia ui fa7 de Dumnezeu. 0a incude datoria de a-1 iu!i pe Dumnezeu nentrziat i pentru toat .ia7a- cu toat puterea cu"etuui i a sufetuui- de a do.edi ascutare des.rit fa7 de 0 i de a / se nchina ntr-un chip .rednic de 0. /ar atunci cnd contiin7a chinuit a omuui i spune c e n-a fcut nimic de feu acesta- ci nc din copirie s-a fcut .ino.at de rz.rtire nee"iuit mpotri.a Maiest7ii cereti- po.ara untric a autoacuza7iior poate de.eni insuporta!i. 0.an"heia ne poate ua de pe inim aceast po.ar nimicitoare- poate aduce frumuse7e acoo unde nu mai este dect cenu moart i poate m!rca n sa. un duh mhnit. Dar dac omu nu simte "reutatea acestei po.eri- 0.an"heia nu nseamn nimic pentru eK i- pn cnd nu .a a4un"e s-1 .ad pe Dumnezeu n7at pe scaunu 1ui de domnie- nu .a sim7i nici un chin i nici o po.ar. 2 concep7ie mrunt despre Dumnezeu distru"e 0.an"heia pentru to7i cei care "ndesc astfe. Dintre toate pcatee spre care este ncinat inima omuui- cu "reu ai putea "si unu pe care Dumnezeu s-$ urasc mai mut dect idoatria- cci idoatria este- n esen7- o deni"rare a caracteruui +u. /nima idoatr presupune c Dumnezeu este atfe dect cum este F un pcat monstruos n sine F i su!stituie pe ade.ratu Dumnezeu cu unu fcut dup chipu i asemnarea sa. Acest dumnezeu .a fi ntotdeauna dup chipu ceui care $-a creat i .a fi ru sau neprihnit- crud sau miosti.- conform strii morae a min7ii din care iz.orte. 0ste ce.a ct se poate de norma ca un dumnezeu nscut n tene!ree unei inimi deczute s nu semene deoc cu Dumnezeu ce ade.rat. >Ni-ai nchipuit F zice Domnu omuui ru din psam F c 0u snt ca tine.@ 8 ,r ndoia c acesta este un "ra. afront adus Dumnezeuui (reanat- naintea cruia heru.imii i . De ce e necesar s avem o concepe corec! "espre D#mne$e# 1% serafimii stri" fr ncetare: >+fint- sfint- sfint este Domnu Dumnezeu- Ce Atotputernic@. + fim cu mare !"are de seam ca nu cum.a- n mndria noastr- s acceptm ideea eronat c idoatria const numai n n"enuncherea n fa7a unor o!iecte de nchinciune .izi!ie i- prin urmare- c popoaree ci.iizate nu practic aa ce.a. 0sen7a idoatriei const n a nutri "nduri despre Dumnezeu care snt nedemne de 0. 0a ncepe n minte i poate fi prezent chiar i atunci cnd nu e6ist nici un act e.ident de nchinare. >...Mcar c au cunoscut pe Dumnezeu@- scria (a.e- >nu 1-au pros.it ca Dumnezeu- nici nu Eau mu7mitK ci s-au dedat a "ndiri dearte- i inima or fr pricepere s-a ntunecat.@ 9 Dup aceea a urmat nchinarea a idoi fcu7i dup chipu omuui- psrior- animaeor patrupede sau trtoare. +eria acestor acte de"radante a nceput ns n minte. /deie "reite despre Dumnezeu nu reprezint doar iz.oru din care se re.ars toate apee murdare ae idoatriei- ci snt ee nsee idoatre. 2mu idoatru i ima"ineaz anumite ucruri despre Dumnezeu i apoi se comport ca i cnd ar fi ade.rate. :o7iunie per.ertite despre Dumnezeu de"radeaz rei"ia n care i fac apari7ia. 1un"a istorie a ui /srae demonstreaz destu de car ucru acesta- iar istoria 5isericii confirm. 2 concep7ie nat despre Dumnezeu este att de necesar 5isericii- nct- pe msur ce aceast concep7ie de"enereaz- 5iserica- mpreun cu formee ei de nchinare i standardee morae- de"enereaz a rndu ei. (rimu pas napoi pentru orice !iseric este fcut atunci cnd ea renun7 a ideie ei nate despre Dumnezeu. nainte ca 5iserica cretin s intre n ecips- tre!uie s fi a.ut oc o denaturare a teoo"iei ei fundamentae. 0a pornete cu un rspuns "reit a ntre!area: >Cum este DumnezeuO@. Chiar dac ar continua s ai! un crez teoretic sntos- crezu cu care opereaz ea de fapt este fas. Marea mas a mem!rior ei a4un"e s cread c Dumnezeu este atfe dect este 0 n reaitateK i aceasta este o erezie- i nc una dintre cee mai uci"toare i mai perfide. Cea mai serioas o!i"a7ie care apas astzi pe umerii 5isericii cretine este aceea de a-i purifica i ee.a concep7ia despre Dumnezeu- pn .a a4un"e s fie iari .rednic de 0 F i de ea nsi. Acest ucru ar tre!ui s de7in primu oc n toate ru"ciunie i ucrrie ei. ,acem ce mai mare ser.iciu posi!i "enera7iei .iitoare de cretini dac sm n urma noastr- impede i netir!it- acea no!i concep7ie despre Dumnezeu pe 12 CUNOATEREA CELUI PREASFNT copeitoarea pro!em pri.itoare a Dumnezeu: anume- faptu c 0 exist, cum anume este 0 i ce anume tre!uie s facem noi- ca fiin7e morae- reati. a acestea. 2mu care a4un"e a o credin7 corect despre Dumnezeu este ei!erat de o mu7ime de pro!eme .remenice- cci dintr-o dat i d seama c ee snt e"ate de chestiuni care- n ce mai ru caz- pot preocupa pentru scurt .remeK dar- chiar dac mu7imea de pro!eme .remenice i-ar fi ridicate de pe umeri- aceast mare po.ar a .eniciei- sin"ur- -ar apsa cu o "reutate mai zdro!itoare dect toate nenorocirie din ume puse una peste ata. (o.ara aceasta att de mare reprezint o!i"a7ia ui fa7 de Dumnezeu. 0a incude datoria de a-1 iu!i pe Dumnezeu nentrziat i pentru toat .ia7a- cu toat puterea cu"etuui i a sufetuui- de a do.edi ascutare des.rit fa7 de 0 i de a / se nchina ntr-un chip .rednic de 0. /ar atunci cnd contiin7a chinuit a omuui i spune c e n-a fcut nimic de feu acesta- ci nc din copirie s-a fcut .ino.at de rz.rtire nee"iuit mpotri.a Maiest7ii cereti- po.ara untric a autoacuza7iior poate de.eni insuporta!i. 0.an"heia ne poate ua de pe inim aceast po.ar nimicitoare- poate aduce frumuse7e acoo unde nu mai este dect cenu moart i poate m!rca n sa. un duh mhnit. Dar dac omu nu simte "reutatea acestei po.eri- 0.an"heia nu nseamn nimic pentru eK i- pn cnd nu .a a4un"e s-1 .ad pe Dumnezeu n7at pe scaunu 1ui de domnie- nu .a sim7i nici un chin i nici o po.ar. 2 concep7ie mrunt despre Dumnezeu distru"e 0.an"heia pentru to7i cei care "ndesc astfe. Dintre toate pcatee spre care este ncinat inima omuui- cu "reu ai putea "si unu pe care Dumnezeu s-$ urasc mai mut dect idoatria- cci idoatria este- n esen7- o deni"rare a caracteruui +u. /nima idoatr presupune c Dumnezeu este atfe dect cum este F un pcat monstruos n sine F i su!stituie pe ade.ratu Dumnezeu cu unu fcut dup chipu i asemnarea sa. Acest dumnezeu .a fi ntotdeauna dup chipu ceui care $-a creat i .a fi ru sau neprihnit- crud sau miosti.- conform strii morae a min7ii din care iz.orte. 0ste ce.a ct se poate de norma ca un dumnezeu nscut n tene!ree unei inimi deczute s nu semene deoc cu Dumnezeu ce ade.rat. >Ni-ai nchipuit F zice Domnu omuui ru din psam F c 0u snt ca tine.@ 8 ,r ndoia c acesta este un "ra. afront adus Dumnezeuui (reanat- naintea cruia heru.imii i De ce e necesar s avem o concepe corec! "espre D#mne$e# 1% serafimii stri" fr ncetare: >+fint- sfint- sfnt este Domnu Dumnezeu- Ce Atotputernic@. + fim cu mare !"are de seam ca nu cum.a- n mndria noastr- s acceptm ideea eronat c idoatria const numai n n"enuncherea n fa7a unor o!iecte de nchinciune .izi!ie i- prin urmare- c popoaree ci.iizate nu practic aa ce.a. 0sen7a idoatriei const n a nutri "nduri despre Dumnezeu care snt nedemne de 0. 0a ncepe n minte i poate fi prezent chiar i atunci cnd nu e6ist nici un act e.ident de nchinare. >...Mcar c au cunoscut pe Dumnezeu@- scria (a.e- >nu 1-au pros.it ca Dumnezeu- nici nu /4-au mu7mitK ci s-au dedat a "ndiri dearte- i inima or fr pricepere s-a ntunecat.@ 9 Dup aceea a urmat nchinarea a idoi fcu7i dup chipu omuui- psrior- animaeor patrupede sau trtoare. +eria acestor acte de"radante a nceput ns n minte. /deie "reite despre Dumnezeu nu reprezint doar iz.oru din care se re.ars toate apee murdare ae idoatriei- ci snt ee nsee idoatre. 2mu idoatru i ima"ineaz anumite ucruri despre Dumnezeu i apoi se comport ca i cnd ar fi ade.rate. :o7iunie per.ertite despre Dumnezeu de"radeaz rei"ia n care i fac apari7ia. 1un"a istorie a ui /srae demonstreaz destu de car ucru acesta- iar istoria 5isericii confirm. 2 concep7ie nat despre Dumnezeu este att de necesar 5isericii- nct- pe msur ce aceast concep7ie de"enereaz- 5iserica- mpreun cu formee ei de nchinare i standardee morae- de"enereaz a rndu ei. (rimu pas napoi pentru orice !iseric este fcut atunci cnd ea renun7 a ideie ei nate despre Dumnezeu. nainte ca 5iserica cretin s intre n ecips- tre!uie s fi a.ut oc o denaturare a teoo"iei ei fundamentae. 0a pornete cu un rspuns "reit a ntre!area: >Cum este DumnezeuO@. Chiar dac ar continua s ai! un crez teoretic sntos- crezu cu care opereaz ea de fapt este fas. Marea mas a mem!rior ei a4un"e s cread c Dumnezeu este atfe dect este 0 n reaitateK i aceasta este o erezie- i nc una dintre cee mai uci"toare i mai perfide. Cea mai serioas o!i"a7ie care apas astzi pe umerii 5isericii cretine este aceea de a-i purifica i ee.a concep7ia despre Dumnezeu- pn .a a4un"e s fie iari .rednic de 0 F i de ea nsi. Acest ucru ar tre!ui s de7in primu oc n toate ru"ciunie i ucrrie ei. ,acem ce mai mare ser.iciu posi!i "enera7iei .iitoare de cretini dac sm n urma noastr- impede i netir!it- acea no!i concep7ie despre Dumnezeu pe 14 CUNOATEREA CELUI PREASFNT care am pnmit-o de a strmoii notri e.rei i cretini din "enera7iie trecute. 1ucru acesta se .a do.edi de mai mare .aoare pentru ei dect tot ce ar putea nscoci tiin7a sau arta. 2- Dumnezeu 5eteuui- prin ae crui mini i azi este hrnit a Tu poporK Tu- care i-ai condus pe-ai notri prin7i n aceast trudnic pere"rinareP Aducem acum ru"ciunie i 4uruin7ee noastre naintea tronuui Tu de har: Dumnezeu prin7ior notri- fii i Dumnezeu urmaior orP Philip Qoddridge Note: $. /oan $:$. 8. (s. =<:8$. 9. Rom. $:8$. Capitolul 2 DUMNEZEUL DE NEPTRUNS Doamne& 'n ce mpas ne a()m* + pre$ena Ta se c#vne s ps!rm !cerea& 'ns "ra,os!ea ne 'n()crea$ nm)e - ne s)e-!e s vor.m/ De vom !cea no& pe!re)e vor s!r,a0 ar "e vor.m& ce1am p#!ea sp#ne 2 'nva1ne s -!m c no n# p#!em c#noa-!e& cc om#) n# poa!e c#noa-!e )#cr#r)e )# D#mne$e#& a(ar "e D#+#) )# D#mne$e#/ F ca aco)o #n"e ra#nea es!e nep#!ncoas& cre"na s ne s#sn0 - vom ,'n" "eoarece cre"em& - n# pen!r# a p#!ea cre"e/ In N#me)e Domn#)# /sus. Amn/ Copiu- fiosofu i omu rei"ios pun aceeai ntre!are: >Cum este DumnezeuO@. Cartea de fa7 reprezint o ncercare de a rspunde a aceast ntre!are. Totui- tre!uie s recunosc- chiar de a !un nceput- c nu se poate rspunde dect c Dumnezeu nu poate fi asemnat cu nimicK adic 0 nu poate fi asemnat n mod e6act cu nimeni i nimic. :oi n.7m foosindu-ne de ceea ce tim de4a ca de o punte pe care trecem spre necunoscut. Min7ii noastre i este imposi!i s sar !rusc dintr-un mediu famiiar ntr-un mediu tota necunoscut. :ici cea mai ascu7it i mai ndrznea7 "ndire nu este n stare s creeze ce.a din nimic printr-un act spontan a ima"ina7iei. ,iin7ee stranii care popueaz umea mitoo"iei i a supersti7iior nu snt pure nscociri ae fanteziei. /ma"ina7ia e-a creat pornind de a .ie7uitoaree o!inuite de pe uscat- din aer- din mare- e6a"erndu-e dimensiunie o!inuite sau com!innd formee a dou sau mai mute dintre ee pentru a produce ce.a nou. 2rict de frumoase sau "roteti ar fi ee- prototipurie or pot fi ntotdeauna identificate- deoarece seamn cu ce.a ce cunoatem de4a. +trdania oamenior inspira7i de a e6prima inefa!iu a modeat profund ideie i im!a4u +finteor +cripturi. Deoarece ee erau adesea re.ea7ia unei umi superioare umii naturae i deoarece mintea ceor pentru care au fost scrise era parte a umii 13 CUNOATEREA CELUI PREASFNT naturae- scriitorii au fost sii7i s fooseasc o mu7ime de cu.inte de "enu >ca@- >asemenea@- pentru a se face n7eei. Cnd Duhu +fnt .rea s ne fac cunoscut ce.a ce depete sfera cunoaterii noastre- ne spune c acel ucru este asemntor cu ce.a ce noi cunoatem de4a- ns 0 are ntotdeauna "ri4 s formueze descrierea n aa fe nct s ne fereasc de ro!ia fa7 de iter. De e6empu- cnd profetu 0zechie a .zut cerurie deschise i a a.ut .edenii de a Dumnezeu- s-a trezit c pri.ete ucruri pe care im!a nu e putea descrie. Ceea ce .edea era cu totu diferit de tot ce tiuse e pn atunci- aa nct a recurs a im!a4u simiitudinior. /n mi4ocu acestor fpturi .ii era ce.a ca nite cr!uni de foc aprini. $ Cu ct se apropie mai mut de tronu de foc- cu.intee ui de.in tot mai nesi"ure. Deasupra ceruui care era peste capetee or- era ce.a ca o piatr de safir- n chipu unui scaun de domnieK pe acest chip de scaun de domnie se .edea ca un chip de om- care edea pe e. Am mai .zut iar o ucire de aram ustruit ca nite foc- nuntru cruia era omu acesta- i care strucea de 4ur mpre4ur... Astfe era artarea sa.ei Domnuui. 8 2rict de ciudat ar prea acest im!a4- e nu creeaz- totui- impresia de irea. Cititoru are impresia c ntrea"a scen este foarte rea- dar a!sout diferit de tot ceea ce cunoate omu aici pe pinnt. Astfe- pentru a ne da o idee despre ceea ce .ede e- profetu tre!uie s fooseasc e6presii ca: >artare@- >prea@- >asemnare@ sau >artarea a ceea ce prea s fie@. (n i tronu de.ine >ce.a ce arta ca un scaun de domnie@- iar Ce care edea pe e- dei semna cu un om- este att de diferit de oameni- nct poate fi descris doar ca fiind >cine.a care aducea a chip de om@. Cnd +criptura afirm c omu a fost fcut dup chipu i asemnarea ui Dumnezeu- noi nu tre!uie s ndrznim s adu"m .reo idee de a noi i s pretindem c nseamn >ima"inea exact". A proceda astfe ar nsemna s facem din om o repic a ui Dumnezeu i n acest fe s desfiin7m unicitatea ui Dumnezeu i s sfrim prin a nu mai a.ea nici un Dumnezeu. Ar nsemna s drmm zidu- infinit de nat- care separ ceea ce este Dumnezeu de ceea ce nu este Dumnezeu. A "ndi c Acea D#mne$e#) "e nep!r#ns 14 care a creat toate ucrurie este a fe ca i fptura creat de 0 n esen7a fiin7ei +ae nseamn s-1 deposedm pe Dumnezeu de cee mai mute din atri!utee +ae i s-1 reducem a statutu de creatur. De pid- nseamn s-1 deposedm de infinitatea 1ui: nu pot e6ista dou esen7e infinite n ?ni.ers. nseamn s-/ um su.eranitatea: nu pot e6ista dou fiin7e a!sout i!ere n ?ni.ers- pentru c dou .oin7e tota i!ere- mai de.reme sau mai trziu- se .or ciocni. Aceste atri!ute- fr a mai men7iona atee- nu pot apar7ine dect unei sin"ure persoane. Cnd ncercm s ne ima"inm cum este Dumnezeu- tre!uie neaprat s foosim ca materie prim pentru procesee min7ii noastre ceea ce Dumnezeu nu este i s pornim de aiciK aadar- tot ce .izuaizm noi n mintea noastr c ar fi Dumnezeu nu este Dumnezeu- deoarece noi ne-am construit ima"inie din ucrurie fcute de 0 i ceea ce este creat de 0 nu este Dumnezeu. Dac persistm n ncercarea noastr de a ni-1 ima"ina- .om sfri prin a crea un ido- fcut nu cu minie- ci cu "ndurieK i un ido rod a min7ii este a fe de insuttor pentru Dumnezeu ca i un ido rod a minior. >Mintea tie c nu Te cunoate@- spunea :icoaus Cusanus- >cci tie c Tu nu po7i fi cunoscut- afar dac ceea ce este de necunoscut poate fi cunoscut- in.izi!iu poate fi .zut i inaccesi!iu atins.@ 9 >Dac cine.a ar prezenta un concept prin care s po7i fi priceput@- mai spune :icoaus- >tiu c ace concept nu ar fi un concept despre Tine- cci orice no7iune se iz!ete de zidu (aradisuui... Ai4derea- dac cine.a ar .raa s .or!easc despre faptu c Te n7ee"e- cutni s ofere un mi4oc prin care Tu s po7i fi priceput- omu acea ar fi nc departe de Tine... ntr-att eti Tu mai presus de orice concepte pe care ar putea s e formueze un om.@ A 1sa7i de capu nostru- noi tindem imediat s-1 reducem pe Dumnezeu a nite termeni cu care putem opera. Am .rea s-1 aducem n pozi7ia n care s ne putem foosi de 0 sau- ce pu7in- s tim unde +e af atunci cnd a.em ne.oie de 0. Am dori un Dumnezeu pe care s-1 putem controa ntr-o oarecare msur. A.em ne.oie de sentimentu de si"uran7 care rezut din faptu c tim cum arat Dumnezeu- iar feu n care ni-1 nchipuim noi este- !inen7ees- o ima"ine compozit actuit din toate ta!ourie rei"ioase pe care e-am .zut- din cei mai !uni oameni pe care 18 CUNOATEREA CELUI PREASFNT i-am cunoscut sau de care am auzit i din toate "ndurie mai nate pe care e-am a.ut. Dac toate acestea sun ciudat n auzu omuui modern- este numai datorit faptuui c- timp de o 4umtate de seco- tot ce am auzit despre Dumnezeu am acceptat ca fiind de a sine n7ees. +a.a ui Dumnezeu nu s-a artat oamenior acestei "enera7ii. Dumnezeu cretinismuui contemporan este doar cu pu7in superior zeior 3reciei i Romei antice- dac nu cum.a chiar inferior acestora- n sensu c e este sa! i nea4utorat- pe cnd ei- ce pu7in- a.eau putere. Dac Dumnezeu nu este ceea ce ne ima"inm noi- atunci cum s ne "ndim a 0O Dac este ntr- ade.r incomprehensi!i- aa cum procam Crezu- i inaccesi!i- cum afirm (a.e- cum putem noi- cretinii- s ne astmprm doru dup 0O Cu.intee dttoare de speran7: >mprietenete-te dar cu Dumnezeu- i .ei a.ea pace@ = rsun i astzi- dup trecerea attor secoeK dar cum s ne mprietenim noi cu Cine.a care scap oricror eforturi sus7inute ae min7ii i inimiiO Qi cum s ni se pretind s cunoatem ceea ce nu poate fi cunoscutO >(o7i spune tu c po7i ptrunde adncimie ui Dumnezeu@- ntrea! Nofar din :aamaK >c po7i a4un"e a cunotin7a des.rit a Ceui Atot puternicO Ct cerurie-i de nat: ce po7i faceO Mai adnc dect 1ocuin7a mor7ior: ce po7i tiO@ & >Tot astfe nimeni nu cunoate depin pe Tat- afar de ,iu@- a spus Domnu nostru- >i acea cruia .rea ,iu s i-1 descopere@. ; 0.an"heia dup /oan ne re.eeaz ct de nea4utorat este mintea omeneasc n fa7a marii Taine care este Dumnezeu- iar n 0pistoa nti ctre corinteni (a.e ne n.a7 c Dumnezeu poate fi cunoscut numai prin descoperirea de +ine nfptuit de ctre Duhu +fnt n inima omuui care-1 caut. Dorin7a fier!inte de a cunoate Ce nu poate fi cunoscut- de a ptrunde :eptrunsu- de a atin"e i "usta /naccesi!iu se nate din chipu ui Dumnezeu care suiete n natura uman. Adncu cheam adncu i- dei pn"rit i e"at de 7rn prin teri!iu dezastru pe care teoo"ii numesc >Cdere@- sufetu i intuiete ori"inea i tn4ete s se ntoarc a iz.oru care $-a nscut. Cum ar putea s-o facO Rspunsu 5i!iei este simpu: >prin /sus *ristos- Domnu nostru@. /n *ristos i prin *ristos Dumnezeu +e descoper tota- dei 0 +e arat nu ra7iunii- ci credin7ei i dra"ostei. Credin7a este un or"an a cunoaterii- iar dra"ostea un or"an a e6perien7ei. D#mne$e#) "e nep!r#ns 19 Dumnezeu a .enit a noi prin ntrupareK prin ispire ne-a mpcat cu +ine- iar prin credin7 i dra"oste intrm i rmnem n prezen7a 1ui. >Cu ade.rat Dumnezeu este de o infinit mre7ie@- spune nfcratu rapsod a ui *ristos- Richard RoeK >mai mut dect putem "ndiK ...nu poate fi cunoscut de ctre ucrurie createK i noi nu-1 putem cunoate niciodat aa cum este n +ine. Dar chiar acum i aici- oriunde inima ncepe s ard de dorin7a dup Dumnezeu- ea este a4utat s .ad acea umin necreat- inspirat i mpinit de darurie Duhuui +fnt- "ust !ucuria ceruui. 0a transcende toate ucrurie .zute i este n7at ctre ducea7a .ie7ii .enice... n aceasta const dra"ostea perfect: cnd toate nzuin7ee min7ii- toate ucrrie tainice ae inimii snt n7ate n dra"oste ctre Dumnezeu.@ B ,aptu c Dumnezeu poate fi cunoscut cu sufetu ntr-o duce e6perien7 persona- rmnnd totui a o deprtare infinit de orice pri.ire curioas a ra7iunii- constituie un parado6 care este ce mai !ine descris ca: 5ezna nop7ii pentru minte- dar raz de soare pentru inim. Frederick . Fa!er Autoru cee!rei ucrri "orul necunoa#terii dez.ot aceast tez n cartea sa. 0 arat c- n dorin7a sa de a se apropia de Dumnezeu- inima nsetat descoper c ,iin7a Di.in suiete ntr-un trm netiut- ascuns ndrtu unui nor de necunoatereK cu toate acestea- ea nu tre!uie s se ase descura4at- ci s-i an"a4eze .oin7a n cutarea asidu a ui Dumnezeu. :oru acesta se af ntre Dumnezeu i ce care-1 caut- pentru ca e s nu-1 poat .edea niciodat impede pe Dumnezeu n umina propriei ui n7ee"eri- nici s-1 simt prin sim7mintee sae. Dar- prin ndurarea ui Dumnezeu- credin7a poate ptrunde n prezen7a +a- dac sufetu n cutare crede Cu.ntu i perse.ereaz n cutarea sa. % Mi"ue de Moinos- un sfnt spanio- a sus7inut aceai ucru. /n ucrarea sa- $lu%a &piritual, e ne spune c Dumnezeu ia sufetu de mn i-$ conduce pe caea credin7ei curate >i- fcndu-$ s priceap c tre!uie s renun7e a toate considera7iie ra7iunii sae- conduce nainte... Qi- astfe- sufetu- cu a4utoru unei 25 CUNOATEREA CELUI PREASFNT simpe i umie cunoateri prin credin7- caut numai pe Miree su- purtat pe aripie dra"ostei.@ $< (entru aceste n.7turi i pentru atee asemntoare- Moinos a fost decarat eretic de ctre /nchizi7ie i condamnat a nchisoare pe .ia7. A murit n nchisoare curnd dup aceea- dar ade.ru pe care $-a afirmat nu .a muri niciodat. /at ce spune despre sufetu cretinuui: >...tre!uie s considere c umea ntrea"- mpreun cu cee mai rafinate concep7ii ae ceor mai n7eepte min7i omeneti nu-$ pot n.7a nimic i c !untatea i frumuse7ea (reaiu!ituui su depesc infinit de mut toate cunotin7ee orK s fie con.ins c toate fiin7ee create snt prea netiutoare pentru a-i putea .or!i i a-$ conduce a ade.rata cunoatere a ui Dumnezeu... Apoi se cu.ine s mear" nainte purtat de dra"ostea +a- snd totu n urm. +-1 iu!easc pe Dumnezeu aa cum este 0 n +ine nsui- nu aa cum i-1 prezint i descrie propria sa ima"ina7ie@. $$ >Cum este DumnezeuO@ Dac prn asta n7ee"em: >Cum este Dumnezeu n &inel", pentru o asemenea ntre!are nu e6ist rspuns. Dac .rem s spunem >Ce anume ne-a descoperit Dumnezeu despre &ine i poate fi priceput de ctre o minte pioasO@- cred c e6ist un rspuns depin i mu7umitor. Cci- dei :umee ui Dumnezeu este tainic i natura 1ui de neptruns- n dra"ostea 1ui !ine.oitoare 0 a decarat- prin re.ea7ie- anumite ucruri ca fiind ade.rate cu pri.ire a +ine. (e acestea e numim atri!utee +ae. Tat Atotputernic- a cerurior Domn- ndrznim acum un imn s-Ni n7mK Cu !ucurie 7i mrturisim atri!utee- :enumratee i s.itee. $harles esle' Note: $. 0zec. $:$9. 8. 0zec. $:8&-8B. 9. :icoaus Cusanus- (he )ision of *od Rnf7iarea ui DumnezeuS- 0. (. Dutton T +ons- :e) UorJ- $%8B- p. &<. D#mne$e#) "e nep!r#ns 21 A. i!id. p. =B-=%. =. /o. 88:8$. &. /o. $$:;-B. ;. Mat. $$:8;. B. Richard Roe- (he Amending of +ife R5ucuria .ie7iiS- Dohn M. WatJins- 1ondra. $%88- p. B9-BA. %. (he $loud of ,nkno-ing, R:oru necunoateriiS- Dohri M. WatJins- 1ondra- $%A&. $<. Mi"ue de Moinos- (he &piritual *uide RCuza spirituaS- Methune T Co.- 1td.- 1ondra- edi7ia a &- a- $%=<- p. =&. $$. i!id. p. =&-=;. Capitolul 3 ATRIUTUL DI!IN: UN ADE!R RE"ERITOR LA DUMNEZEU 5& 6aes!a!e n"c.)& s#()e!#) me# "ore-!e s Te prveasc/ S!r, c!re Tne "n p#).erea pm'n!#)#/ Dar& c'n" vrea# s17 cerce!e$ N#me)e& "escopr c es!e !n#!/ T# s!a asc#ns 'n!r1o )#mn "e care nc #n om n# se poa!e apropa0 ceea ce e-! T# n# poa!e ( nc concep#!& nc ros!! 'n c#vn!e& cc s)ava Ta e "e ne"escrs/ !o!#-& pro(e - psa)m-!& apos!o) - s(np m1a# 'nc#ra8a! s cre" c& 'n!r1o an#m! ms#r& Te po! c#noa-!e/ De aceea& Te ro, a8#!1m s cerce!e$ !o! ce a .nevo! s "escoper "espre Tne& ca pe o comoar m#)! ma "e pre "ec'! !oa!e mr,r!are)e - ,#vaer#r)e "e a#r c#ra!9 cc c# Tne vo !r a!#nc c'n" s!e)e)e nop n# vor ma ( - cer#r)e vor "sprea& c'n" Sn,#r#) care rm'ne e-! T#/ Amn/ +tudiu atri!uteor ui Dumnezeu- departe de a fi "reoi i sear!d- poate constitui pentru cretinii iumina7i un e6erci7iu pcut i capti.ant. :imic nu poate ncnta mai mut sufetu nsetat dup Dumnezeu. Ce !ucurie nespus + z!o.eti cu"etnd a DumnezeuP +pre 0 s ne n7m "ndu- :umee optindu-/K ,ericire mai depin pe pmnt nu poate fi. Frederick . Fa!er nainte de a mer"e mai departe- s-ar prea c este necesar s definim cu.ntu atri!ut aa cum este e foosit n ucrarea de fa7. :u -am foosit n sens fiosofic i nici nu -am imitat a sensu su teoo"ic ce mai restrns. (rin e n7ee"em pur i simpu tot ceea ce /i este atri!uit n mod corect ui Dumnezeu. /n accep7iunea cr7ii noastre- un atri!ut al lui .umne%eu repre%int tot ceea ce ne/a descoperit .umne%eu, 0ntr/un fel sau altul, ca fiind ade1rat cu pri1ire la &ine. A!r.#!#) "vn9 #n a"evr re(er!or )a D#mne$e# 2% Qi astfe a4un"em a pro!ema numruui de atri!ute di.ine- n.7a7ii credincioi au preri diferite n pri.in7a aceasta. ?nii au insistat c atri!utee di.ine snt apte- dar ,a!er a cntat despre >Dumnezeu cu o mie de atri!ute@- iar Chares Wese' a e6camat: Cu !ucurie 7i mrturisim atri!utee. :enumratee i s.itee. 0ste ade.rat- oamenii acetia se nchinau- nu numrauK dar poate c e mai n7eept s urmm cuzirea inimii su!4u"ate de iu!ire dect ra7ionamentee prudente ae "ndirii teoo"ice. Dac un atri!ut di.in afirm un ade.r cu pri.ire a Dumnezeu- nu a.em de ce s ncercm s e enumerm. 5a mai mut- numru atri!uteor nici nu conteaz aici- pentru aceast medita7ie asupra fiin7ei ui Dumnezeu- deoarece .om men7iona numai cte.a dintre ee. Dac un atri!ut este ce.a ade.rat referitor a Dumnezeu- este n aceai timp i ce.a ce noi putem concepe ca fiind ade.rat despre 0. Dumnezeu fiind infinit- posed neaprat atri!ute despre care noi nu putem ti nimic. Aa cum putem noi pricepe- un atri!ut este un concept- un rspuns a o ntre!are- o repic dat de Dumnezeu intero"atoriuui a care-1 supunem noi cu pri.ire a (ersoana +a. Cum este DumnezeuO Ce fe de Dumnezeu este 0O Cum tre!uie s ne ateptm s +e raporteze a noi i a restu creaturiorO Astfe de ntre!ri nu snt pur academice. 0e atin" adncimie spirituui uman- iar rspunsurie pe care e primim ne afecteaz .ia7a- caracteru i destinu. Cnd snt puse cu re.eren7 i rspunsurie or snt cutate n smerenie- ntre!rie nu pot dect s-/ fac pcere Tatui nostru ceresc. >0 dorete s fim preocupa7i de cunoaterea i iu!irea 1ui F a scris Duian de :or)ich F pn n ziua cnd .om fi des.ri7i n ceruri... Cci- dintre toate ucrurie- contemparea i ndr"irea Viditoruui fac sufetu s se .ad mai mic n propriii si ochi i-$ umpu de o team sfnt i de !nde7e ade.rat- de dra"oste m!eu"at fa7 de fra7ii si cretini.@ $ Dumnezeu a pre"tit rspunsuri a ntre!rie noastreK nu toate rspunsurie- desi"ur- dar suficiente pentru a ne satisface inteectu i pentru a ne fermeca inimie. 0 ne-a pus a dispozi7ie aceste rspunsuri n natur- n +criptur i n (ersoana ,iuui +u. 23 CUNOATEREA CELUI PREASFNT A!r.#!#) "vn9 #n a"evr re(er!or )a D#mne$e# 2: /deea c Dumnezeu +e re.eeaz prin Crea7ie nu este sus7inut cu prea mut con.in"ere de ctre cretinii moderniK totui- ea este afirmat de ctre Cu.ntu inspirat- ndeose!i n scrierie ui Da.id i /saia n Eechiu Testament i n 0pistoa ui (a.e ctre romani n :ou Testament. Re.ea7ia prin +fintee +cripturi este i mai car. Doamne- cerurie cnt sa.a Ta Qi-n orice stea se-o"indete n7eepciunea Ta- Dar- mai presus de toate- :umee-Ni (reasfnt :i-$ re.eezi n .enicu-Ni Cu.nt. 4sactc atts 2 parte a mesa4uui cretin- sacr i indispensa!i- mrturisete c spendoarea re.ea7iei n pintatea ei a .enit prin ntrupare- cnd Cu.ntu Eenic +-a fcut trup i a ocuit printre noi. Chiar dac prin aceast ntreit re.ea7ie Dumnezeu ne-a pus a dispozi7ie rspunsuri referitoare a +ine- rspunsurie nu snt ctui de pu7in uor de afat. 0e tre!uie cutate prin ru"ciune- prin medita7ie ndeun"at asupra Cu.ntuui scris- prin munc serioas i discipinat. 2rict de puternic ar struci umina- ea poate fi .zut doar de aceia care snt pre"ti7i s-o primeasc. ,erice de cei cu inima curat- cci ei .or .edea pe DumnezeuP 8 Dac .rem s a.em o concep7ie corect despre atri!utee ui Dumnezeu- tre!uie s n.7m s respin"em anumite cu.inte care .or ncepe ne"reit s se n"hesuie n mintea noastr- ca de pid trstur, 0nsu#ire, calitate, cu.inte care snt potri.ite i necesare atunci cnd discutm despre fiin7ee create- dar cu totu neaocu or n e"tur cu Dumnezeu. Tre!uie s ne dez.7m de o!iceiu de a ne "ndi a Creatoru nostru aa cum ne "ndim a creaturie 1ui. 0- poate- cu neputin7 s "ndim fr cu.inte- dar dac ne n"duim s "ndim cu cu.inte "reite- .om nutri curnd "nduri eronateK cci cu.intee- care ne-au fost date pentru a ne e6prima "ndurie- au o!iceiu de a trece dincoo de "rani7ee or cu.enite i de a determina con7inutu "ndirii. >Dup cum nimic nu e mai uor dect s "ndeti F zice Thomas Traherne F tot astfe nimic nu e mai "reu dect s "ndeti corect.@ 9 Qi- mai mut ca oricnd- atunci cnd ne "ndim a Dumnezeu tre!uie s "ndim corect. ?n om este suma pr7ior ui componente- iar caracteru su F suma trsturior care-$ actuiesc. Aceste trsturi difer de a om a om i chiar n unu i aceai om de-a un"u timpuui. Caracteru uman nu este constant fiindc trsturie sau cait7ie care-$ constituie snt insta!ie. 0e .in i trec- snt paide ca o icrire sau intense ca o tor7 aprins de-a un"u .ie7ior noastre. Astfe- un om care a treizeci de ani este !un i poiticos- poate fi crud i "rosoan a cincizeci. 2 asemenea schim!are este posi!i pentru c omu este fcut5 e este o compozi7ie- a modu ce mai rea: este suma trsturior care-i actuiesc caracteru. n mod natura i- de atfe- corect- noi ne "ndim a om ca a o ucrare furit de n7eepciunea Di.in. 0ste i creat i fcut. Cum anume a fost e creat rmne unu din secretee nedescoperite ae ui DumnezeuK cum a fost adus din nefiin7 a fiin7- din nimic a ce.a ce e6ist- nu ne este cunoscut i poate nu .a fi niciodat cunoscut dect de Acea care $-a adus n fiin7. Totui- cum $-a fcut Dumnezeu nu este un secret att de mare i- mcar c nu tim dect o mic parte din ntre"u ade.r- tim c omu posed trup- sufet i spiritK tim c are memorie- ra7iune- .oin7- intei"en7- sim7uri i mai tim c- pentru a da tuturor acestora un rost- omu posed minunatu dar a contiin7ei. Qtim- de asemenea- c acestea- mpreun cu diferite particuarit7i ae temperamentuui- actuiesc ansam!u sineui uman. 0e snt daruri ae ui Dumnezeu sta!iite printr-o n7eepciune infinit- note care actuiesc partitura ceei mai n7toare simfonii a crea7iei- urzeaa pe care se 7ese cea mai miastr tapiserie a ?ni.ersuui. Cu toate acestea- noi "ndim precum nite fiin7e create i- pentru a ne e6prima "ndurie- foosim cu.inte care apar7in domeniuui fiin7eor create. Dar nici "ndurie i nici cu.intee acestea nu snt pe potri.a Di.init7ii. >(e Tat nu 1-a fcut nimeni@- procam Crezu AtanasianK >0 nu este nici creat- nici nscut. De a Tat sin"ur ,iu este- nici fcut- nici creat- ci nscut. De a Tat i de a ,iu este Duhu +fnt: nici fcut- nici creat- nici nscut- ci de a 0i purces.@ A Dumnezeu e6ist n +ine i prin +ine. 0 nu-Qi datoreaz e6isten7a nimnui- esen7a +a este indi.izi!i. Dumnezeu nu este actuit din pr7i- ci este ?nu n ,iin7a +a unitar. Doctrina unit7ii di.ine nu nseamn numai c nu e6ist dect un sin"ur DumnezeuK ci nseamn i c Dumnezeu este simpu- nu compe6- una cu +ine. Armonia ,iin7ei +ae este rezutatu nu a unui echii!ru perfect a pr7ior componente- ci a a!sen7ei _ 26 CUNOATEREA CELUI PREASFNT A!r.#!#) "vn9 #n a"evr re(er!or )a D#mne$e# 27 pr7ior. ntre atri!utee +ae nu poate e6ista nici o contradic7ieK 0 tiu are ne.oie s-Qi suspende un atri!ut pentru a e6ercita un atu- cci n 0 toate atri!utee +ae snt una. Tot ce este Dumnezeu face tot ce face DumnezeuK 0 nu +e mparte pentru a ndepini o ucrare- ci ac7ioneaz n depina unitate a ,iin7ei +ae. Aadar- un atri!ut nu este o parte component a ui Dumnezeu. 0 ne indic cum este Dumnezeu i- dup c7 poate pricepe mintea ra7iona- am putea spune c ne arat ce este Dumnezeu- dei- dup cum am ncercat s e6pic- 0 nu ne poate spune e6act ce este. Cum anume +e .ede Dumnezeu cnd +e contemp pe +ine- numai 0 tie: ... nimeni nu cunoate ucrurie ui Dumnezeu afara de Duhu ui Dumnezeu.W :umai unui e"a i-ar putea comunica Dumnezeu taina Dumnezeirii +aeK i a "ndi c Dumnezeu are un e"a este o a!surditate inteectua. Atri!utee di.ine reprezint ceea ce tim ca fiind ade.rat despre Dumnezeu. 0e nu snt cait7i pe care Dumnezeu e posed- ci constituie ceea ce Dumnezeu este- aa cum +e re.eeaz 0 creaturior +ae. Dra"ostea- !unoar- nu este ce.a ce Dumnezeu are i care poate s creasc- s scad sau s nceteze. Dra"ostea +a este feu 1ui de-a fi i iu!ind 0 este pur i simpu 0 nsui. 1a fe stau ucrurie i cu ceeate atri!ute. 2- unic DumnezeuP 2- Maiestate fr seamnP Doar Tu eti DumnezeuP ?nitate ne7rmurit i neschim!atP 2cean insonda!iP /z.or a .ie7ii- A Ta .ia7 e-a Ta ferice unitate. Frederick . Fa!er :ote: $ Duian de :or)ich- 8e1elations of .i1ine +o1e RRe.ea7ii ae dra"ostei di.ineS- Methune T Co.- 1td.- 1ondra- edi7ia a aptea- $%8<- p. $A-$=. 8. Mat. =:B. 9. Thomas Traherne- $enturies of 9editations R+ecoe de cu"etareS- (.D. i A.0. Do!e- 1ondra- $%AB- p. &. A. Crezu Atanasian. =. $ Cor. 8:$$. Capitolul 4 S"#NTA TREIME D#mne$e#) prn)or no-!r& T#& Ce) care "omne-! In )#mn& c'! "e .o,a!& c! "e p)c#! #rec+ es!e )m.a r me)e* !o!#-& c'n" 'ncercm s e;prmm mn#n)e Ta)e& c'! "e srace par c#vn!e)e noas!re& ar )m.a a!'! "e aspr* C'n" ne ,'n"m )a !ana 'n(rco-a! a D#mne$er Tr#ne& rm'nem m#p "e #mre/ 'nan!ea r#,#)# 'n ()cr cerem n# s 'ne)e,em& c s Te a"orm c#m se c#vne pe Tne& 5& T#& Un#) 'n Tre Persoane& D#mne$e#) nos!r#/ Amn/ A medita a cee trei (ersoane ae Dumnezeirii nseamn a str!ate cu "ndu "rdina de a rsrit de 0den i a pi pe pmnt sfnt. Cea mai sincer ncercare a noastr de a ptrunde taina de neptruns a Treimii nu poate fi dect zadarnic i numai re.eren7a cea mai profund o poate sa.a de aro"an7. ?nii oameni care respin" tot ceea ce nu pot e6pica au t"duit faptu c Dumnezeu este o Treime. +upunndu-1 pe Ce (reanat unei cercetri reci- imitate a ce .d ochii- ei au conchis c nu este cu putin7 ca 0 s fie ?nu i totodat Trei. 0i uit c propria or .ia7 este un misterK nu 7in seama de faptu c e6pica7ia adec.at a ceui mai simpu fenomen din natur zace netiut de noi i c nu-$ putem e6pica mai !ine dect putem e6pica taina Dumnezeirii. 2rice om triete prin credin7- necredinciosu a fe ca i ce credinciosK unu prin credin7a n e"ie naturii- atu prin credin7a n Dumnezeu. 2rice om- n decursu ntre"ii ui .ie7i- accept reaitatea fr s cear e6pica7ii. n.7atu ce mai sa"ace poate fi redus a tcere cu o sin"ur ntre!are: :$e;". Rspunsu a aceast ntre!are rmne pentru totdeauna n a!isu necunoaterii care depete capacitatea oricrui om de a descoperi reaitatea. >Dumnezeu i tie drumu- 0 i cunoate ocuin7a@ $ - dar omu muritor nu-$ .a ti niciodat. Thomas Car'e- urmndu-$ pe (aton- zu"r.ete pe om ca pe un profund "nditor p"n care a trit pn a maturitate ntr-o peter ntunecat i care a4un"e deodat s .ad rsritu S('n!a Treme 2< soareui: >Ce mare ar fi mirarea ui@- e6cam Car'e- >uimire e6taziat a .ederea a ceea ce noi pri.im zinic cu indiferen7P Cu ct spontaneitate i deschidere- asemeni unui copi i totui cu maturitatea unui adut- i s-ar nczi inima n fa7a aceui spectaco... Eedera cmpuui .erde acoperit cu muchi i fori- copacii- mun7ii- rurie- freamtu mriiK oceanu de azuriu de deasupraK .ntu ce-$ str!ate de a un 7rm a atu- noru ntunecat und forma pe care o dorete i care acum .ars foc- acum "rindin i acum poaieK ce slnt toate acesteaO Da- ce snt eeO De fapt- noi nu tim nc i nu .om putea ti niciodat@. 8 Ct de diferi7i sntem noi- care ne-am o!inuit cu toate acestea- care am ostenit s ne mai mirmP >:u datorit n7ee"erii noastre superioare nu reaizm aceast dificutate@- spune Car'e- >ci datorit uurt7ii noastre trufae- datorit ne"i4en7ei- datorit a!sen<ei priceperii. Atunci cnd nu mai "ndim ncetm s ne mai minunm... :oi numim MeectricitateX facra ce iz!ucnete din noru ntunecat i o e6picm sa.ant- !a chiar o reproducem n a!orator: dar ce anume este eaO De unde .ineO ncotro se ndreaptO Qtiin7a a fcut mute pentru noiK dar .ai de tiin7a care ne ascunde nemr"inirea profund- sacr a :ecunoaterii- pe care n-o putem ptrunde niciodat- a suprafa7a creia tiin7a noastr putete ca o spum uoar. 1umea aceasta- n pofida ntre"ii noastre tiin7e i a tuturor tiin7eor- continu s rmn un miracoK minunat- de neptruns- ma"ic i mai mut de att- pentru oricine .rea s reflecte%e a ea.@ Cu.intee acestea ptrunztoare- aproape profetice- au fost scrise n urm cu mai !ine de un seco- dar nici una din rsuntoaree reaizri ae tiin7ei i tehnoo"iei de atunci nu au in.aidat nici mcar un cu.nt i nu au do.edit ca fiind depite nici un punct sau o .ir"u din ee. :oi nc nu cunoatem destuP +a.m aparen7ee repetnd n mod uuratic 4ar"onu popuar a tiin7ei. 06poatm mrea7a ener"ie care str!ate umea noastrK o stpnim perfect cu maini i utia4eK o facem s ni se supun precum d=inul din ampa ui Aadin- dar tot nu tim ce este ea. +piritu umii- materiaismu i a"asanta prezen7 a lucrurilor au n!uit umina din sufetu nostru- transformnd)ne ntr-o "enera7ie de ppui din paie. :e ascundem i"noran7a ndrtu cu.inteor i ne este ruine s ne minunm- ne este team s optim cu.ntu >tain@. 5iserica nu a o.it s propo.duiasc doctrina +fintei Treimi. ,r s pretind c o n7ee"e pe depin- ea i-a prezentat mrturia i a afirmat nencetat ceea ce ne n.a7 +fnta +criptur. %5 CUNOATEREA CELUI PREASFNT ?nii t"duiesc faptu c +fintee +cripturi propo.duiesc Treimea Dumnezeirii- pe temeiu c ntrea"a idee a trinit7ii n unitate este o contradic7ie n termeniK dar- din moment ce noi nu putem n7ee"e nici mcar cderea unei frunze pe mar"inea drumuui sau cum iese din "oace un pui de "raur- de ce am pretinde c n7ee"em ce.a din +fnta TreimeO >Eom a.ea o ima"ine mai nat despre Dumnezeu@- spune Mi"ue de Moinos- >tiind c 0 este de neptruns i mai presus de capacitatea noastr de n7ee"ere- dect dndu-/ .reun chip- ncercnd s definim frumuse7ea fiin7ei 1ui cu tiin7a noastr nendestutoare@. 9 :u to7i cei care s-au numit cretini au fost de-a un"u secoeor trinitarieni- dar- aa cum prezen7a ui Dumnezeu n stpu de foc strucea deasupra ta!erei ui /srae n tot timpu ctoriei sae prin pustie- decarnd ntre"ii umi: >Acesta este poporu Meu@- a fe a strucit i credin7a n Treime deasupra 5isericii ntior nscu7i- ncepnd cu .remea apostoior- n timp ce ea G5isericaH a continuat s dinuiasc de-a un"u .eacurior. Credin7a aceasta a fost nso7it de puritate i putere. +u! stindardu ei au mruit apostoii- prin7ii- martirii- misticii- autorii de imnuri- reformatorii- ini7iatorii marior treziri spirituae i pecetea "iruui di.in s-a .zut n .ia7a or i n osteneaa or. Dei a.eau preri diferite n chestiuni minore- doctrina Treimii i unea pe to7i. Ceea ce Dumnezeu decar inima credincioas mrturisete fr s ai! ne.oie de o at do.ad. ntr- ade.r- a cere o do.ad nseamn a sa oc ndoieii i cnd ai do.ezi credin7a este inuti. Ce care are daru credin7ei .a recunoate n7eepciunea din urmtoaree cu.inte pine de ndrznea ae unuia dintre primii prin7i ai 5isericii: >Cred c /sus *ristos a murit pentru mine fiindc este incredi!iK cred c 0 a n.iat din mor7i fiindc este imposi!i@. Aceasta a fost i atitudinea ui A.raam- care- n ciuda tuturor do.ezior- a rmas tare n credin7- dndu-/ sa. ui Dumnezeu. A fost i atitudinea ui Ansem- >a doiea Au"ustin@- unu dintre cei mai mari "nditori ai cretinismuui- care a sus7inut c credin7a tre!uie s precead orice ncercare de a n7ee"e. Refec7ia asupra ade.ruui re.eat decur"e n mod firesc din e6isten7a credin7ei- dar credin7a .ine mai nti a urechea ce aude- nu a mintea ce cu"et. 2mu credincios nu cntrete Cu.ntu- a4un"nd a credin7 printr-un ir de ra7ionamente- nici nu caut confirmarea credin7ei n fiosofie i tiin7. +tri"tu ui este: S('n!a Treme 31 Nar- 7ar- 7ar- ascut "asu DomnuuiP... A Dimpotri.- Dumnezeu s fie "sit ade.rat i to7i oamenii s fie "si7i $in%inoi & ' nseamn aceasta c tre!uie s renun7m a n.7tur i erudi7ie ca fiind ipsite de .aoare n domeniu rei"iei re.eateO :icidecumP n.7atu are o sarcin de o importan7 .ita ce tre!uie ndepinit n cadru unui perimetru !ine definit. Datoria ui este s "aranteze puritatea te6tuui- pentru ca acesta s fie ct mai fide Cu.ntuui scris ini7ia. 0 compar .erset cu .erset pn ce descoper ade.ratu n7ees a te6tuui. Dar aici se i sfrete autoritatea sa. >l nu tre!uie s adopte niciodat o atitudine de =udector fa< de ceea ce s/a scris. + nu se ncumete s aduc 0n<elesul Cu.ntuui naintea scaunuui de 4udecat a ra7iunii ui. + nu ndrzneasc s eo"ieze sau s condamne Cu.ntu ca fiind rezona!i sau nerezona!i- tiin7ific sau netiin7ific. Dup ce a descoperit n7eesu- ace n7ees .a 4udeca pe e i niciodat in.ers. Doctrina Treimii este un ade.r a inimii. :umai duhu omuui poate ptrunde dincoo de perdea pentru a a4un"e n +fnta +finteor. >,-m s Te caut nsetat de dor@- impora Ansem- >f-m s tn4esc dup Tine atunci cnd Te cautK as-m s Te "sesc n dra"oste i s Te iu!esc atunci cnd Te "sesc.@ & Dra"ostea i credin7a se simt acas n prea4ma tainei Dumnezeirii. ,ie ca ra7iunea s n"enuncheze pin de re.eren7 n curtea de afarP *ristos nu a o.it s fooseasc forma de pura atunci cnd a .or!it despre +ine- aturi de Tat i Duhu: >:oi .om .eni a e- i .om ocui mpreun cu e@W. Qi a mai spus: >0u i Tat una sntem@ B . 0ste deose!it de important s ne "ndim a Dumnezeu ca a o Trinitate n unitate- fr s confundm (ersoanee sau s di.izm 0sen7a. :umai astfe .om a.ea o "ndire corect despre Dumnezeu- care s fie .rednic de 0 i de propriie noastre sufete. Tocmai afirma7ia Domnuui nostru c 0 este e"a cu Tat i-a nfuriat pe oamenii >rei"ioi@ din timpu +u i /-a adus n cee din urm moartea prin rsti"nire. Atacu mpotri.a doctrinei Treimii- condus dou secoe mai trziu de ctre Arius i a7ii a fost i e ndreptat mpotri.a afirma7iei ui *ristos despre dumnezeirea +a. n timpu contro.ersei ariene- trei sute optsprezece prin7i ai 5isericii Gmu7i dintre ei mutia7i sau purtnd urmee rnior pro.ocate de .ioen7a fizic suferit n timpu persecu7iior %2 CUNOATEREA CELUI PREASFNT anterioareH s-au ntrunit a :iceea i au adoptat o afirma7ie de credin7 din care redm o sec7iune: Cred n sin"uru Domn. /sus *ristos. +in"uru ,iu a ui Dumnezeu- :scut din 0 naintea .remurior. Dumnezeu din Dumnezeu- 1umin din 1umin- Dumnezeu Ade.rat din Dumnezeu Ade.rat- :scut i nu creat- Din aceeai esen7 cu Tat- (rin care au fost fcute toate ucrurie. Timp de mai !ine de o mie ase sute de ani- aceast afirma7ie a rmas n picioare ca test suprem a credin7ei ade.rate i pe !un dreptate- deoarece condenseaz n im!a4 teoo"ic n.7tura :ouui Testament despre pozi7ia ,iuui n Dumnezeire. Crezu de a :iceea aduce un oma"iu i Duhuui +fint ca fiind Dumnezeu a rndu +u- e"a cu Tat i cu ,iu: Cred n Duhu +fnt- Domnu i Dttoru .ie7ii. Care purcede de a Tat i de a ,iu- Care. a un oc cu Tat i ,iu- Tre!uie adorat i s.it. Afar de pro!ema dac Duhu purcede numai de a Tat sau de a Tat i de a ,iu- aceast n.7tur a .echiuui crez a fost sus7inut i de 5iserica de Rsrit- i de cea de Apus- i de to7i cretinii- cu e6cep7ia unei mici minorit7i. G Autorii Crezuui Atanasian au e6primat cu mare "ri4 rea7ia dintre cee Trei (ersoane cu fiecare dintre ceeate- competnd acunee "ndirii omeneti ct au putut mai !ine i rmnnd totui n hotaree Cu.ntuui inspirat. >/n aceast Treime@- spune Crezu- >nici o (ersoan nu este nainte sau dup ceaat- nu este mai mare sau mai mic: ci toate trei snt deopotri. .enice- e"ae i nedespr7ite.@ Cum se armonizeaz cu.intee acestea cu afirma7ia ui /sus: >Tat este mai mare dect Mine@O % Aceti teoo"i de odinioar au tiut i au scris n Crez: >0"a cu Tat n ce pri.ete Dumnezeirea 1uiK mai pre4os dect Tat n ce pri.ete umanitatea 1ui@ i interpretarea aceasta se recomand oricrui cuttor serios a ade.ruui ntr-o zon n care umina este or!itoare. S('n!a Treme %% (entru a rscumpra omenirea- ,iu Ce Eenic nu a prsit snu Tatui +uK ct timp a um!at printre oameni- 0 a .or!it despre +ine ca despre >sin"uru 1ui ,iu- care este n snu Tatui@ $< i +-a referit din nou a +ine ca a >,iu omuui- care este n cer@ $$ . Recunoatem c aici este o tain mare- dar nu i o confuzie. (rin ntruparea +a- ,iu Qi-a acoperit dumnezeirea- dar nu Qi-a anuat-o. ?nitatea Dumnezeirii fcea cu neputin7 ca 0 s renun7e a ce.a din dumnezeirea 1ui. Cnd a uat chip de om- 0 nu +-a de"radat i nu a de.enit- nici mcar pentru un timp- mai pu7in dect fusese nainte. Dumnezeu nu poate de.eni mai pu7in dect ceea ce este. (entru Dumnezeu- a de.eni ce.a ce nu a fost dintotdeauna e un ucru de neconceput. (ersoanee Dumnezeirii- fiind una- au o sin"ur .oin7. 0e ucreaz ntotdeauna mpreun i nici cea mai mic ac7iune nu are oc .reodat fr acordu imediat a ceorate dou. ,iecare act a ui Dumnezeu este mpinit de ntrea"a Trinitate- n unitate depin. Aici- desi"ur- sntem ne.oi7i s-1 concepem pe Dumnezeu n termeni omeneti. :e "ndim a Dumnezeu n anao"ie cu omu- iar rezutatu .a fi ine.ita!i mai pre4os de ade.ru supremK dar- dac tre!uie s ne "ndim a Dumnezeu- tre!uie s-o facem adaptnd "ndurie i cu.intee fiin7eor create a Creator. 0ste o "reea- chiar dac e de n7ees- s concepem (ersoanee Dumnezeirii ca stnd de .or! una cu ata- dez!tnd i a4un"nd a un acord prin schim! de idei- aa cum fac oamenii. ntotdeauna am a.ut impresia c Miton a introdus un eement de s!iciune n cee!ru su roman- Paradisul pierdut, cnd a prezentat (ersoanee Dumnezeirii stnd de .or! despre rscumprarea rasei umane. Cnd ,iu ui Dumnezeu a um!at pe pmnt ca ,iu a omuui- 0 a .or!it de mute ori cu Tat i Tat /-a rspuns: ca ,iu a omuui- 0 mi4ocete acum naintea ui Dumnezeu pentru poporu +u. Diao"u dintre Tat i ,iu reatat n +criptur tre!uie s fie ntotdeauna n7ees ca a.nd oc ntre Tat etern i 2mu /sus *ristos. Comuniunea aceea instantanee i imediat dintre (ersoanee Dumnezeirii care e6ist din .enicie nu cere sunet- efort sau micare: n mi4ocu tcerii .enice Cu.ntu infinit a fost rostitK :imeni nu $-a auzit dect Ce ce /-a "rit Qi initea n-a contenit. ?3 CUNOATEREA CELUI PREASFNT Ce minunatP Ce .rednic de-nchinareP :ici un cnt sau sunet nu se-aude- Dar peste tot i-n orice ceas n dra"oste- n7eepciune i putere Tat d "rai Cu.ntuui etern i preaiu!it. Frederick . Faber 2 idee rspndit printre cretini mparte ucrarea ui Dumnezeu ntre cee Trei (ersoane- acordndu-/ fiecreia o parte anume- ca- de pid- crea7ia re.enindu-/ Tatui- rscumprarea ,iuui i naterea din nou Duhuui +fnt. Acest ucru este ade.rat n parte- dar nu n ntre"ime- fiindc Dumnezeu nu +e poate di.iza astfe nct o (ersoan s ucreze n timp ce ata este inacti.. n +cripturi- cee Trei (ersoane snt prezentate ca ac7ionnd n unitate i armonie n toate mre7ee ucrri care au oc n ?ni.ers. n +fintee +cripturi- lu%rarea crea<iei i este atri!uit Tatui G3en. $:$H- ,iuui GCo. $:$&H i Duhuui +fnt G/o. 8&:$9 i (s. $<A:9<H. 0ntruparea este prezentat ca fiind reaizat de ctre cee Trei (ersoane n acord depin G1uca $:9=H- dei numai ,iu +-a fcut trup i a ocuit printre noi. 1a !ote%ul ui *ristos- ,iu a ieit din ap- Duhu +-a po"ort asupra 1ui i "asu Tatui s-a auzit .or!ind din ceruri GMat. 9:$&-$;H. (ro!a!i c cea mai frumoas descriere a ucrrii de isp#ire o "sim n 0.rei %:$A- unde se afirm c *ristos- prin Duhu Ce Eenic- +-a adus pe +ine nsui ca 4ertf fr cusur naintea ui DumnezeuK i aici 1e .edem pe cee Trei (ersoane ucrnd mpreun. 0n1ierea ui *ristos este de asemenea atri!uit cnd Tatui G,apte 8:98H- cnd ,iuui G/oan $<:$;-$BH- cnd Duhuui +fnt GRom. $:AH. 90ntuirea omuui ca indi.id este prezentat de ctre apostou (etru ca fiind ucrarea tuturor ceor Trei (ersoane ae Dumnezeirii G$ (etru $:8H i ni se spune c n sufetu cretinuui locuiesc Tat- ,iu i Duhu +fnt G/oan $A:$=-89H. Doctrina Treimii- aa cum am afirmat de4a- este un ade.r care .or!ete inimii. ,aptu c nu poate fi e6picat ntr-un mod satisfctor- n oc s fie mpotri.a ei- pedeaz n fa.oarea ei. ?n astfe de ade.r a tre!uit s fie re.eat: nimeni nu i -ar fi putut ima"ina. 2- !inecu.ntat TreimeP 2- Maiestate purP S('n!a Treme 35 Eoi- Trei ntr-?nuiP Eenic unic Dumnezeu- Treime +fntP 5inecu.nta7i fie to7i Cei Trei Dumnezeue- Tu- Ce ce ?nu eti. (e Tine Te preamrim. Frederick 4). Fa!er Note: $. /o. 8B:89. 8. Thomas Car'e- @eroes and @ero orship R0roii i cutu eroiorS. (hiadephia- *enr' Atemus Co.. p. $A-$=. 9. Mi"ue de Moinos- op. cit., p. =B. A. /er. 88:8%. =. Rom. 9:A. &. +t. Ansem- Proslogium, 2pen Court (u!ishin" Co.- 1a+ae. $$$. $%<9- p. &. ;. /oan $A:89. B. /oan $<:9<. %. /oan $A:8B. $<. /oan $:$B. $$. /oan 9:$9. Capitolul 5 E(ISTEN)A #N SINE A LUI DUMNEZEU Doamne a) !#!#ror (p!#r).r* N#ma T# pop a(rma9 EU SNT CEL CE SNT9 - !o!#-& no& care s)n!em (c# "#p c+p#) T# p#!em repe!a (ecare =e# s'n!>& mr!#rsn" as!(e) c ne !ra,em "n Tne - c vocea noas!r n# es!e "ec'! #n eco# a) ,)as#)# T#/ Te rec#noa-!em pe Tne ca mre#) Or,na) a)e cr# cop s'n!em no/ mper(ec!e& "ar p)ne "e rec#no-!n& - aceas!a "a!or! .#n! Ta)e/ Te a"orm& o/ Ta! E!ern9 Am?n/ umnezeuKnu are nceput@ a spus :o.atian $ i tocmai acest concept a a!sen7ei nceputuui deose!ete ceea ce este Dumnezeu de ceea ce nu este Dumnezeu. >2ri"ine@ este un cu.nt care se poate apica numai ucrurior i fiin7eor create. Cnd ne "ndim a ce.a care are ori"ine- nu ne "ndim niciodat a Dumnezeu. Dumnezeu e6ist n +ine- pe cnd toate ucrurie create pro.in neaprat din ce.a- ncepndu-i e6isten7a a un moment dat. n afar de Dumnezeu- nimic nu- i mai are cauza n sine. (rin ncercarea noastr de a descoperi ori"inea ucrurior- noi ne mrturisim credin7a c totu a fost creat de Cine.a care nu a fost creat de nimeni. 06perien7ee curente ne n.a7 c totu >pro.ine@ din atce.a. Tot ceea ce e6ist tre!uie s fi a.ut o cauz care precede i a fost ce pu7in e"a cu e- pentru c un ucru mic nu poate produce ce.a mai mare dect e. 2rice om sau ucru poate s fie concomitent rezutatu unei cauze i cauza atei persoane sau a atui ucruK i tot aa- pn a4un"em a Ce care este cauza tuturor- fr ca 0 nsui s ai! o cauz n afar de +ine. Cnd pune ntre!area >Dar cine 1-a fcut pe DumnezeuO@- copiu recunoate- fr s-i dea seama- statutu su de fiin7 creat. Conceptu de cauz- surs sau ori"ine este de4a !ine ntiprit n mintea sa. 0 tie c tot ce se af n 4uru su pro.ine din ce.a din afara sa i nu face dect s e6tind acest concept asupra ui Dumnezeu. Micu fiosof "ndete n idiomu su de fiin7 creat i- n ciuda ipsei de informa7ii temeinice- e E;s!ena 'n Sne a )# D#mne$e# %4 ra7ioneaz corect. 1ui tre!uie s i se e6pice c Dumnezeu nu are nceput i acest ucru i se .a prea "reu de n7ees- deoarece introduce o cate"orie nefamiiar- care contrazice tendin7a de a descoperi cauza fiecrui ucru- tendin7 foarte adnc nrdcinat n toate fiin7ee intei"ente i care-i ndeamn s caute mereu nceputurie nedescoperite. :u este uor- !a- poate- este chiar imposi!i- s refectezi ndeun" a o fiin7 creia nu i se poate apica ideea de ori"ine. Aa cum- n anumite condi7ii- un punct minuscu de umin poate fi .zut mai car nu pri.ind direct a e- ci concentrndu-ne pri.irea asupra unui punct apropiat- a fe este i cu no7iunea de :ecreat. Cnd ncercm s ne concentrm "ndirea asupra Ceui care este necreat- s-ar putea s nu .edem nimic fiindc 0 ocuiete ntr-o umin de care nu se poate apropia nici un om. :umai prin ochii credin7ei i ai dra"ostei putem s-1 zrim atunci cnd trece prin dreptu adpostuui nostru din crptura stncii. >Qi chiar dac aceast cunoatere este foarte incert- .a" i "enera@- spune Mi"ue de Moinos- >totui- fiind supranatura- ea are drept rezutat o cunoatere mut mai car i adec.at a ui Dumnezeu dect orice form de cunoatere senzoria sau particuar pe care am putea s ne-o formm n .ia7a aceasta- fiindc orice ima"ine fizic sau senzoria este nespus de departe de ceea ce este Dumnezeu.@ 8 Mintea omeneasc- fiind creat- ntmpin n prea4ma Ceui :ecreat o stin"herea esne de n7ees. :i se pare cam incomod s admitem prezen7a ?nuia care depete ntru totu sfera cunoaterii noastre. :e cam neinitete "ndu c e6ist Cine.a care nu ne d socotea pentru faptu c e6ist- nu rspunde naintea nimnui- e6ist n +ine- fiind autodependent i suficient +iei. ,iosofia i tiin7a nu au pri.it ntotdeauna cu !un.oin7 ideea e6isten7ei ui Dumnezeu- moti.u fiind faptu c ee s-au dedicat misiunii de a e6pica rostu ucrurior i nu manifest n"duin7 pentru ce.a ce refuz s e dea socotea despre sine. ,iosofu i omu de tiin7 .or recunoate c e6ist mute ucruri pe care nu e cunoscK dar asta e cu totu atce.a dect a admite c e6ist ce.a ce ei nu .or putea cunoate niciodat, pentru care nu posed nici o metod spre a-$ descoperi. A recunoate c e6ist Cine.a care ne transcende- care nu poate fi ncadrat n nici una din cate"oriie noastre- care nu poate fi etichetat cu un nume i care nu poate fi somat s +e prezinte n fa7a 4udec7ii ra7iunii noastre- nici o!i"at s +e supun curiozit7ii noastre: aa ce.a CUNOATEREA CELUI PREASFNT cere foarte mut smerenie- mai mut dect posedm cei mai mu7i dintre noi- aa c ncercm s sa.m aparen7ee co!orndu-1 pe Dumnezeu a ni.eu nostru sau- ce pu7in- a un ni.e a care // considerm accesi!i nou. Dar- .ai- cum ne scapP ,iindc 0 este pretutindeni i nicieri- fiindc >unde@ se refer a materie i spa7iu- iar Dumnezeu este independent de am!ee. Timpu sau micarea nu au nici o infuen7 asupra 1ui- 0 este dependent doar de +ine i nu este dator cu nimic umii pe care mna +a a creat-o. E;s!ena n Sne a )# D#mne$e# ?9 /nfini7i- nemr"ini7i i unici- Maiestuoi- nsin"ura7i i su!imi Trei. Tu eti ntotdeauna ?na- Mrea7 unitate a TreimiiP ?nic n mre7ie- unic n sa.. Cine poae frumuse7ea s-Ni descrieO nfricoat TreimeP Frederick . Fu!er :u este ctui de pu7in o !ucurie s ne dm seama de faptu c miioane de oameni dintre noi- care trim ntr-o fr pin de !i!ii- sntem mem!ri ai unei !iserici i ucrm pentru a promo.a rei"ia cretin putem- cu toate acestea- s ne petrecem toat .ia7a fr a ncerca mcar o dat s refectm serios a fiin7a ui Dumnezeu. (u7ini dintre noi i-au sat inimie s pri.easc- pine de uimire- a Ce ce 0+T0- a ,iin7a care e6ist n +ine i care e mai presus de orice "nduri ae omuui. Astfe de "nduri snt prea dureroase- preferm s ne "ndim a ce.a mai a ndemna noastr: cum s facem o curs de oareci mai eficient- de pid- sau cum s facem s creasc dou fire de iar! n ocu unde pn acum cretea doar unu. Qi din aceast cauz ptim acum un pre7 foarte mare ce const n secuarizarea rei"iei i n decderea .ie7ii noastre untrice. (oate c .reun cretin sincer- dar nedumerit- ar .rea ca n acest moment s ntre!e care este importan7a practic a concepteor pe care ncerc s e prezint aici. >Ce importan7 ar a.ea ucru acesta pentru .ia7a mea;" ar putea ntre!a e. >Ce poate s nsemne e6isten7a n +ine a ui Dumnezeu pentru mine i pentru a7ii ca mine- ntr-o ume ca a noastr i n astfe de .remuriO@ Rspunsu meu este c- deoarece noi sntem ucrarea minior ui Dumnezeu- toate pro!lemele noastre #i rspunsurile la ele s0nt teologice. 2 oarecare cunoatere a Dumnezeuui care ucreaz n ?ni.ers este indispensa!i pentru a-7i forma o fiosofie de .ia7 sntoas i o concep7ie temeinic despre ume. Mut citatu sfat a ui Ae6ander (ope: Cunoate-te pe tine nsu7i- :u te-ncumeta s-1 cercetezi pe Dumnezeu- 2mu se cu.ine s studieze omu- dac este urmat itera- .a distru"e orice posi!iitate a omuui de a se cunoate pe sine atfe dect superficia. :u .om putea ti niciodat cine sntem pn nu cunoatem mcar o frm din ceea ce este Dumnezeu. Din acest moti.- e6isten7a n +ine a ui Dumnezeu nu reprezint un mnunchi de doctrine aride i academice- ipsite de .ia7K ci este ce.a a fe de aproape de noi ca i sufarea noastr i a fe de practic ca i cea mai nou tehnic chirur"ica. Din ra7iuni cunoscute numai de 0 nsui- Dumnezeu $-a cinstit pe om mai mut dect pe oricare at fiin7- crendu-$ dup chipu i asemnarea +a. Qi tre!uie s n7ee"em !ine c acest chip di.in n om nu este o fantezie poetic sau o idee nscut din ze rei"ios. 0ste un fapt teoo"ic temeinic- propo.duit cu caritate n ntrea"a +fnt +criptur i recunoscut de 5iseric drept un ade.r necesar !unei n7ee"eri a credin7ei cretine. 2mu este o fiin7 creat- un >eu@ deri.at i contin"ent care n sine nu posed nimic i este dependent n fiecare cip a e6isten7ei sae de Ce care $-a creat dup asemnarea +a. Reaitatea e6isten7ei ui Dumnezeu este necesar pentru reaitatea e6isten7ei omuui. Yndeprta7i-1 pe Dumnezeu din "ndire i omu nu mai are nici un temei pentru propria-i e6isten7. ,aptu c Dumnezeu este totu i omu nu este nimic este un principiu de !az a credin7ei i nchinrii cretineK i aici n.7turie cretinismuui coincid cu cee ae rei"iior mai a.ansate i fiosofice ae Rsrituui. 2mu- n ciuda "emuui su- nu este dect un ecou a "asuui ori"inar- o refectare a uminii necreate. Aa cum raza de soare dispare cnd se rupe de soare- tot aa- omu despr7it de Dumnezeu a4un"e napoi a nimicnicia din care a ieit a auzu "asuui Ceui ce $-a creat. :u numai omu- dar i tot ceea ce e6ist se tra"e din acest impus creator continuu i depinde de e. 3A CUNOATEREA CELUI PREASFINT 1a nceput era Cu.ntu- i Cu.ntu era cu Dumnezeu- i Cu.ntu era Dumnezeu... Toate ucrurie au fost fcute prin 0: i nimic din ce a fost tcut- n-a fost tcut tar 0.W Aa e6pic /oan ucru acesta i apostou (a.e este de acord cu e: (entruc prin 0 au fost fcute toate ucrurie cari sint n centri i pe pmnt. cee .zute i cee ne.zute: fie scaune de domnii- fie dre"torii- fie domnii- fie stpniri. Toate au fost fcute prin 0 i pentru 0. 0 este mai nainte de toate ucrurie- i toate se 7in prin 0. A 1a aceast mrturie i atur "asu autoru 0pistoei ctre e.rei- mrturisind despre *ristos c 0 este o"indirea sa.ei ui Dumnezeu i e6presia ,iin7ei +ae- c 0 7ine toate ucrurie prin Cu.ntu puterii +ae. n dependen7a a!sout a omuui fa7 de Dumnezeu se nscrie posi!iitatea sfin7eniei i a pcatuui. ?na din trsturie distincti.e ae chipuui ui Dumnezeu n om este capacitatea acestuia de a-i e6ercita i!eru ar!itru n sfera mora. n.7tura cretinismuui afirm c omu a aes s fie independent de Dumnezeu i i-a confirmat aceast ae"ere prin nccarea dei!erat a unei porunci di.ine. Acest act a .ioat rea7ia care e6ista ntre Creator i fptura +aK 1-a respins pe Dumnezeu ca temeie a e6isten7ei sae i -a fcut pe om s-i ia soarta n propriie mini. De atunci- e a de.enit nu o panet care se n.rte n 4uru unui soare centra- ci un soare de sine stttor- n 4uru cruia tre!uie s se roteasc toate ceeate ucruri. 2 afirmare mai poziti. a e6isten7ei n sine nu putea fi ima"inat atfe dect prin cu.intee rostite de Dumnezeu ui Moise: 0? +Y:T C01 C0 +Y:T. = Tot ceea ce Dumnezeu este- toate cte snt Dumnezeu- e prezentat n aceast decara7ie a!sout a unei fiin7e independente. Qi totui- n Dumnezeu- inee nu este pcat- ci chintesen7a oricrei !unt7i- sfin7enii i a oricrui ade.r posi!i. 2mu o!inuit este pctos numai i numai fiindc e contest pozi7ia +ineui ui Dumnezeu fa7 de cea a sineui su. n toate ceeate pri.in7e- e recunoate !ucuros su.eranitatea ui E;s!ena 'n Sne a )# D#mne$e# 31 DumnezeuK ns o respin"e n propria sa .ia7. (entru e- stpnirea ui Dumnezeu se sfrete acoo unde ncepe stpnirea sa. (entru e- eu de.ine 0? i- astfe- urmeaz fr s-i dea seama pe 1ucifer- pe fiu czut a zorior care a spus n sinea sa: M .oi sui n cer- mi .oi ridica scaunu de domnie mai presus de steee ui DumnezeuK ....oi fi ca Ce (rea nat.@ Att de insidios este eu- nct pu7ini snt contien7i de prezen7a sa. Deoarece omu se nate re!e- e nu-i d seama c este re!e. Afirmarea constant a euui su- n msura n care se "ndete a e- i se pare ce.a cu totu norma. 0 este "ata s se druie- uneori chiar s se sacrifice pentru atin"erea unui scop dorit- dar niciodat nu consimte s a!dice. :u conteaz ct de 4os ar auneca pe scara acceptrii sociae- n ochii si e se consider un re"e pe tron i nimeni- nici mcar Dumnezeu- nu-i poate ua acest tron. (catu are mute chipuri- dar esen7a sa este aceeai. 2 fiin7 mora- creat pentru a se nchina naintea tronuui ui Dumnezeu- sade pe tronu propriuui su eu i- de a acea n7ime- decar: >0? +Y:T@. Acest ucru este pcatu n esen7a sa concentratK dar- deoarece este ce.a firesc- pare ce.a !un. :umai atunci cnd- cu a4utoru 0.an"heiei- sufetu este adus naintea Ceui (reasfnt fr scutu protector a netiin7ei- numai atunci teri!ia incon"ruen7 mora se dez.uie cu"etuui su. n im!a4u e.an"heizrii- omu care este astfe confruntat cu prezen7a Dumnezeuui Atotputernic este un om con.ins de pcatu su. *ristos +- a referit a aceasta cnd a .or!it despre Duhu pe care-1 .a trimite n ume: Qi cnd .a .eni 0- .a do.edi umea .ino.at n ce pri.ete pcatu- neprihnirea i 4udecata. ; (rima mpinire a acestor cu.inte ae ui *ristos a a.ut oc n Viua Cincizecimii- dup ce (etru a 7inut prima mare predic cretin: >Dup ce au auzit aceste cu.inte- ei au rmas strpuni n inim- i au zis ui (etru i ceora7i apostoi: M,ra7ior- ce s facemOX@. Acest >ce s facemO@ B este stri"tu ce 7nete din strfundu inimii oricrui om care i-a dat seama c este un uzurpator i c sade pe un tron furat. 2rict ar fi de dureroas- tocmai aceast consternare mora acut determin ade.rata 32 CUNOATEREA CELUI PREASFNT pocin7 i formeaz un cretin ro!ust- dup ce penitentu a fost detronat i a "sit iertare i pace prin intermediu 0.an"heiei. >(uritatea inimii nseamn s .oieti un sin"ur ucru@- a spus CierJe"aard i putem parafraza acest ade.r decarnd: >0sen7a pcatuui nseamn s .oieti un sin"ur ucru@- pentru c a interpune .oin7a noastr n caea .oin7ei ui Dumnezeu nseamn a-1 detrona pe Dumnezeu i a ne asuma rou suprem n mica mpr7ie a sufetuui omenesc. Acesta este pcatu n profunzimea sa- aceasta este esen7a pcatuui. (catu se poate nmu7i i a4un"e ct nisipu de pe 7rmu mrii- dar toate aceste pcate snt n esen7 unu sin"ur. (catee e6ist pentru c e6ist pcat. /at moti.u pentru care este att de huit doctrina despre decderea natura- care sus7ine c omu nepocit nu poate face nimic atce.a dect s pctuiasc i c faptee ui !une nu snt- de fapt- ctui de pu7in !une. Cee mai !une acte rei"ioase ae sae snt respinse de Dumnezeu- aa cum Dumnezeu a respins 4ertfa ui Cain. :umai dup ce i .a restitui tronu furat- i .a primi Dumnezeu faptee. +trduin7a cretinuui de a fi !un- n timp ce aceast ncina7ie spre afirmarea sineui triete nc n e ca un fe de refe6 mora incontient- este foarte !ine descris de ctre apostou (a.e n capitou ; din 0pistoa ctre romaniK iar mrturia ui este n depin concordan7 cu n.7tura profe7ior. Cu opt sute de ani nainte de .enirea ui *ristos- profetu /saia a identificat pcatu ca rz.rtire mpotri.a .oii ui Dumnezeu i ca impunerea dreptuui fiecrui om de a ae"e sin"ur pe ce cae s mear": >:oi rtceam cu to7ii ca nite oi@- spune e- >fiecare i .edea de drumu ui@ % - i nu cred c e6ist .reo descriere mai e6act a pcatuui. Mrturia sfin7ior este n depin armonie cu cea a profe7ior i a apostoior- afirmnd c un principiu untric a sineui constituie sursa ntre"uui comportament uman- transformnd tot ceea ce fac oamenii n ce.a ru. (entru a ne mntui pe depin- *ristos tre!uie s contracareze aceast ncina7ie a firii noastreK 0 tre!uie s panteze un nou principiu n noi- astfe nct comportamentu nostru uterior s iz.orasc din dorin7a de a ncura4a cinstirea ui Dumnezeu i facerea de !ine aproapeui nostru. (catee .echiuui eu tre!uie s moar i sin"uru instrument prin care pot fi omorte este crucea. Dac .oiete cine.a s .in dup Mine- s se epede de sine- s-i ia crucea- i s M urmeze@W. E;s!en!a m Sne a )# D#mne$e# 3? a spus Domnu nostru i- c7i.a ani mai trziu- (a.e a putut spune .ictorios: Am fost rsti"nit mpreun cu *ristos- i triesc... dar nu mai triesc eu- ci *ristos triete n mine.@ Dumnezeu meu- nimicete-n mine puterea pcatuui Qi nu-$ sa s se na7e sfidtor mpotri.a TaP :u e de a4uns c Tu m-ai iertat. Crucea tre!uie s se-na7e i eu meu pe ea s fie atrnat. Dumnezeu a dra"ostei- puterea Ta arat-Ni: :u e de-a4uns s tiu c a .n.iat *ristos- Qi eu- ctnd a cerurie sfinte- + m ridic din mor7i a .rea- asemeni ui *ristos. 4mn cre#tin grecesc Note: $. :o.atian- Bn the (rinit', RDespre TreimeS- Macmian Co. :e) UorJ- $%$%- p. 8=. 8. Mi"ue de Moinos- op. cit., p. =B. 9. /oan $:$-9. A. Co. $:$&-$;. =. 06. 9:$A. &. /sa. $A:$9-$A. ;. /oan $&:B. B. ,apte 8:9;. %. /sa. =9:&. $<. Mat. $&:8A. $$. 3a. 8:8<. Capitolul 6 AUTOSU"ICDEN)A LUI DUMNEZEU +va1ne& o& D#mne$e#)e& c T# n# a nevoe "e nmc/ Dac a avea nevoe "e ceva& ace) )#cr# ar ( ms#ra mper(ec#n Ta)e9 - c#m ne1am p#!ea no 'nc+na #n#a care es!e mper(ec!2 Dac n# a nevoe "e nmc& 'nseamn c nc n# a nevoe "e nmen& "ec nc "e no/ No Te c#!m (n"c no avem nevoe "e Tne& cc 'n Tne avem m-carea& vaa - (na/ Amn/ DD,Tat are .ia7a n +ine@ $ - a spus Domnu nostru i o Z caracteristic a n.7turii 1ui era tiin7a de a e6prima n cte.a cu.inte ade.ruri att de nate- nct s transceand cee mai nate cumi ae "ndirii omeneti. Dumnezeu- a spus 0- i este suficient +ieiK 0 este ceea ce este 0n &ine, n accep7iunea suprem a acestor cu.inte. 2rice este Dumnezeu i tot ceea ce este Dumnezeu- 0 este n +ine. 2rice form de .ia7 este 0n i din Dumnezeu- fie c este .or!a de forma cea mai rudimentar de .ia7 incontient- fie de cea e6trem de contient de sine i intei"ent a unui serafimK orice frm de .ia7 este un dar de a Dumnezeu. Eia7a ui Dumnezeu- dimpotri.- nu este un dar de a atcine.a. Dac Dumnezeu ar primi daru .ie7ii- sau orice at dar- de a atcine.a- ace atu ar fi de fapt Dumnezeu. ?n mod simpu- dar corect- de a ne forma o ima"ine despre Dumnezeu este s ne "ndim a 0 ca a Ce care cuprinde toate ucrurie- care d tot ceea ce e6ist- fr ca 0 nsui s poat primi .reun ucru pe care s nu-$ fi dat 0 mai nti. A admite c Dumnezeu are tre!uin7 de ce.a- nseamn a admite nedes.rirea fiin7ei di.ine. >Tre!uin7@ este un cu.nt caracteristic fiin7eor create i nu poate fi foosit cu referire a Creator. Dumnezeu +e af ntr-o rea7ie .ountar cu tot ceea ce a creat 0- ns nu are nici o rea7ie necesar cu ce.a e6terior +iei. /nteresu pe care poart creaturior +ae iz.orte din .oin7a 1ui su.eran- nu din .reo ne.oie pe care acee fpturi /-ar A#!os#(cena )# D#mne$e# 3C putea-o satisface- nici din .reo contri!u7ie pe care ee i-ar putea-o aduce a des.rirea Ceui care este des.rit n +ine. Acum .a tre!ui s ne schim!m din nou cursu o!inuit a "ndurior i s ncercm s pricepem ceea ce este unic- ceea ce este ade.rat doar n aceast situa7ie i nicieri atunde.a. Modu nostru o!inuit de a "ndi admite e6isten7a ne.oii n rndu fiin7eor create. :imic nu este compet n sine- ci necesit ce.a e6terior siei pentru a e6ista. Toate fiin7ee care respir au ne.oie de aerK orice or"anism are ne.oie de hran i de ap. Dac aeru i apa ar disprea de pe pmnt- orice form de .ia7 ar muri ntr-o cip. (utem afirma a modu a6iomatic c- pentru a rmne n .ia7- orice fiin7 creat are ne.oie de un at ucru creat i toate ucrurie au ne.oie de Dumnezeu. :umai ui Dumnezeu nu-/ este necesar nimic. Ru crete datorit afuen7ior si- dar unde este afuentu care 1-ar putea face s creasc pe Acea din care se tra" toate ucrurieO Cci infinitei +ae pint7i i datoreaz fiin7a ntrea"a crea7ie. 2cean insonda!i: orice .ia7 iz.orte din Tine- Qi .ia7a Ta este fericea-Ni ?nitate. Fredehck 4). Fu!er ntre!area de ce a creat Dumnezeu uni.ersu i mai tu!ur nc pe "nditoriK dar- chiar dac nu tim de ce- ce pu7in putem ti c 0 nu a adus umea n fiin7 pentru a-Qi satisface .reo ne.oie nempinit- aa cum omu construiete o cas- pentru ca ea s-$ adposteasc de fri"u iernii sau cuti. cu "ru un o"or- pentru a-i asi"ura hrana necesar. Cu.ntu necesar /i este cu totu strin ui Dumnezeu. Din faptu c Dumnezeu este ,iin7a ce se situeaz mai presus de toate ucrurie- rezut c 0 nu poate fi n7at. :imic nu este deasupra 1ui- nimic dincoo de 0. 2rice micare n direc7ia +a nseamn n7are pentru creaturK ndeprtarea de 0 nseamn co!orre. 0 i men7ine pozi7ia prin +ine nsui- fr s cear permisiunea nimnui. Aa cum nimeni nu-1 poate sus7ine- tot astfe nimeni nu-1 poate de"rada. 0 scris c 0 7ine toate ucrurie prin Cu.ntu puterii 1ui. Cum poate fi 0 ridicat ori sus7inut de ucrurie pe care 0 e 7ineO Chiar dac to7i oamenii ar or!i dintr-o dat- soaree ar continua s struceasc ziua i steee noaptea- cci ee nu 46 CUNOATEREA CELUI PREASFNT datoreaz nimic miioaneor de oameni care !eneficiaz de umina or. n mod simiar- dac to7i oamenii de pe pmnt ar de.eni atei- aceasta nu 1-ar afecta n nici un fe pe Dumnezeu. 0 este ceea ce este n +ine nsui- independent de oricine atcine.a. Credin7a n 0 nu adau" nimic perfec7iunii +aeK ndoiaa cu pri.ire a 0 nu tir!ete cu nimic ceea ce este 0. Dumnezeu atotputernic- tocmai pentru c este atotputernic- nu are ne.oie de nici un spri4in. /ma"inea unui Dumnezeu a"itat- !"re7- care +e in"uete pe n" oameni pentru a e intra n "ra7ii nu e deoc pcutK dar- dac pri.im cu aten7ie a concep7ia o!inuit despre Dumnezeu- e6act aa ce.a percepem. Cretinismu .eacuui a douzeciea 1-a pus pe Dumnezeu pe ista ne.oiaior- dependent de mia pu!ic. Att de !un este prerea[ noastr despre noi nine- nct ne este uor- ca s nu spunem c ne pace- s credem c Dumnezeu are ne.oie de noi. Dar ade.ru este c Dumnezeu nu este mai mare datorit nou i nici nu ar fi mai mic dac noi n-am e6ista. 06isten7a noastr se datoreaz n ntre"ime hotrrii ui Dumnezeu- nu .reunui merit a nostru ori unei necesit7i di.ine. (oate c "ndu ce mai "reu de ndurat pentru e"otismu nostru nnscut este acea c Dumnezeu nu are ne.oie de a4utoru nostru. Adesea ni-1 nchipuim ca pe un Tat ocupat- ner!dtor- oarecum frustrat- a"itndu-+e ncoace i ncoo n cutare de a4utor pentru a-Qi ndepini mrinimosu pan de a aduce n ume pacea i mntuireaK ns- aa cum a spus ad' Duian: >Am .zut ntr-ade.r c Dumnezeu face toate ucrurie- fie ee ct de mici@. 8 Dumnezeu care a fcut toate ucrurie cu si"uran7 c nu are ne.oie de nimeni care s-/ .in n a4utor. (rea mute apeuri misionare snt !azate pe aceast frustrare ima"inar a Dumnezeuui ce Atotputernic. ?n .or!itor di!aci poate foarte uor strni mia ascuttorior si nu doar fa7 de p"ni- ci i pentru Dumnezeu care a ncercat cu attea eforturi i de atta timp s-i mntuiasc- dar a dat "re- din ips de spri4in. Mi-e team c mii de tineri intr n ucrarea cretin fr o moti.a7ie mai nat dect aceea de a-1 scpa pe Dumnezeu din situa7ia 4enant n care 1-a adus dra"ostea +a i din care s-ar prea c nu poate iei datorit posi!iit7ior 1ui imitate. Dac adu"m a aceasta o msur oarecare de ideaism uda!i i o doz considera!i de compasiune fa7 de cei nenoroci7i- .om o!7ine ade.rata for7 motrice din spatee unei mari pr7i a acti.it7ii cretine de astzi. A#(os#!cena )# D#mne$e# 47 Repet: Dumnezeu nu are ne.oie de aprtori. Din .enicie n .enicie 0 nu este aprat de nimeni. Ca s comunice cu noi ntr-un im!a4 pe care s-$ putem n7ee"e- n +criptur- Dumnezeu face deseori uz de termeni miitariK dar fr ndoia c inten7ia 1ui nu a fost niciodat ca noi s "ndim despre Tronu Mririi din ocurie preanate ca fiind uat cu asat i c Mihai mpreun cu ostie sae ori cu ate fiin7e cereti -ar apra mpotri.a unei rsturnri prin for7. A "ndi astfe nseamn a n7ee"e "reit tot ce ne spune 5i!ia despre Dumnezeu. :ici iudaismu i nici cretinismu nu ar putea fi de acord cu asemenea no7iuni puerie. ?n Dumnezeu care are ne.oie de aprare ne poate a4uta doar atunci cnd 0 nsui este a4utat de ctre atcine.a. (utem conta pe 0 do.ar n msura n care .a n.in"e n nedecisa !tie cosmic dintre !ine i ru. ?n astfe de Dumnezeu n-ar putea cti"a respectu oamenior intei"en7iK e-ar strni doar mia. (entru a nu "rei- tre!uie s a.em o ima"ine .rednic de Dumnezeu. 0ste un imperati. mora s ne cur7im "ndurie de orice idei nedemne despre Dumnezeire i s-1 sm pe 0 s fie i n "ndurie noastre Dumnezeu care este n ?ni.ersu +u. Rei"ia cretin se ocup de Dumnezeu i de om- ns centru aten7iei ei este Dumnezeu- nu omu. +in"uru ar"ument pe care poate in.oca omu pentru re.endicarea importan7ei sae este faptu c a fost creat dup chipu di.inK n sine nsui- nu este nimic. (samitii i profe7ii din +criptur .or!esc cu dispre7 amar despre omu fra"i- a crui sufare se af n nrie sae- care crete ca iar!a diminea7a- pentru a fi tiat i a se usca nainte de apusu soareui. 5i!ia su!iniaz n.7tura conform creia Dumnezeu e6ist pentru +ine- iar omu pentru sa.a ui Dumnezeu. +a.a suprem a ui Dumnezeu e6ist mai nti n ceruri i aa tre!uie s fie i pe pmnt. Din toate cee spuse pn aici- putem pricepe de ce se ocup +fintee +cripturi att de mut de rou .ita pe care 4oac credin7a i de ce necredin7a este considerat un pcat de moarte. Dintre fiin7ee create- nici una s nu ndrzneasc s se ncread n sine. :umai Dumnezeu +e poate ncrede n +ineK toate ceeate fiin7e tre!uie s se ncread n 0. :ecredin7a este- de fapt- credin7 per.ertit- cci i pune ncrederea n omu muritor- i nu n Dumnezeu ce Eiu. :ecredinciosu nea" autosuficien7a ui Dumnezeu i uzurp atri!ute care nu-i apar7in. Acest du!u pcat necinstete pe Dumnezeu i- n cee din urm- distru"e sufetu omuui. 38 CUNOATEREA CELUI PREASFNT n dra"ostea i mia +a- Dumnezeu a .enit a noi n (ersoana ui *ristos. Aceasta este pozi7ia pe care 5iserica a sus7inut-o cu consec.en7 nc din ziee apostoior. (entru credin7a cretin- ucru acesta este sta!iit n doctrina ntruprii ,iuui ce Eenic. Totui- n utimu timp- aceast doctrin a a4uns s nsemne ce.a diferit i mai pu7in dect a nsemnat ea pentru 5iserica (rimar. 2mu /sus- aa cum a aprut 0 n trup- a fost e"aat cu Dumnezeirea- iar toate s!iciunie i imitrie 1ui omeneti au fost atri!uite Di.init7ii. Ade.ru este c omu care a um!at printre noi n-a fost o demonstra7ie a Di.init7ii dez.uite- ci a umanit7ii des.rite. Mre7ia nfricotoare a Dumnezeirii a fost cu mut ndurare ascuns n n.eiu fra"i a naturii +ae umane- pentru a-i prote4a pe oameni. >(o"oar-te@- i-a spus Dumnezeu ui Moise pe munte- >i poruncete poporuui cu tot dinadinsu s nu dea !usna spre Domnu- ca s se uite- pentru ca nu cum.a s piar un mare numr dintre ei@ a K i apoi: >,a7a nu .ei putea s Mi-o .ezi- cci nu poate omu s M .ad i s triasc@ A . Cretinii de astzi par s-1 cunoasc pe *ristos numai ca om. 0i ncearc s a4un" n comuniune cu 0 i"norndu-/ sfin7enia mistuitoare i maiestatea inaccesi!i- tocmai acee atri!ute pe care Qi e-a acoperit ct a fost n ume- dar. pe care Qi e-a asumat n pintatea sa.ei n momentu n7rii +ae a dreapta Tatui. *ristosu cretinismuui popuar are un zm!et ters i un nim! deasupra capuui. 0 a de.enit >Cine.a acoo sus@ care iu!ete oamenii- ce pu7in pe unii oameni- iar acetia snt recunosctori- dar nu foarte impresiona7i. 0 ade.rat c ei au ne.oie de 0- dar i 0 are ne.oie de eiP + nu ne nchipuim c ade.ru despre autosuficien7a di.in .a paraiza acti.itatea cretin. 5a- mai de"ra!- .a stimua orice efort sfnt. Dei acest ade.r este o mustrare necesar a adresa ncrederii omuui n sine- dac este .zut n umina perspecti.ei sae !i!ice- .a ndeprta din mintea noastr po.ara isto.itoare a tot ceea ce este muritor i ne .a ncura4a s um asupra noastr 4u"u uor a ui *ristos i s ostenim- su! inspira7ia Duhuui +fnt- spre sa.a ui Dumnezeu i spre !inee oamenior. Cci .estea !un i !inecu.ntat este c Dumnezeu care nu are ne.oie de nimeni- n !un.oin7a 1ui su.eran- +-a co!ort pentru a ucra 0n i prin copiii +i care-1 ascut. Dac toate aceste ucruri par s se contrazic- Amin, aa s fie. Diferitee eemente ae ade.ruui se af ntr-o perpetu antitez- cerndu-ne uneori s credem ucruri aparent A#!os#(cena )# D#mne$e# 39 contradictorii- ateptnd cipa n care .om cunoate pe depin- aa cum sntem i noi cunoscu7i pe depin. Atunci- ade.ru care acum pare s fie n confict cu e nsui- .a rsri n unitate strucitoare i se .a .edea c ace confict nu e6ista n reaitate- ci doar n min7ie noastre afectate de pcat. ntre timp- mpinirea noastr untric const n mpinirea n dra"oste a poruncior ui *ristos i a ndemnurior inspirate ae apostoior +i. Cci Dumnezeu este Acea care ucreaz n .oi\ >l nu are ne1oie de nimeni, dar- acoo unde credin7a este prezent- >l lucrea% prin oricine. Aceast fraz con7ine dou afirma7ii- iar o .ia7 spiritua sntoas ne cere s e acceptm pe amndou. (entru o ntrea" "enera7ie- prima afirma7ie s-a afat ntr-o ecips aproape totaK i aceasta ne-a adus profunde daune spirituae. /z.or de !untate- toate !inecu.intrie Cur" din TineK pintatea-Ni nu cunoate ipsK Ce atce.a 7i po7i dori dect pe Tine nsu7iO Totui- mcar c-Ni eti in toate dea4uns. Doreti inima mea ne.rednicK (e aceasta- doar pe aceasta. Tu o ceri. Dohann &cheffler Note: $. /oan =:8&. 8. Duian de :or)ich- op. cit., p. 8;. 9. 06. $%:8$. A. 06. 99:8<. =. ,iip. 8:$9. Capitolul 7 ETERNITATEA LUI DUMNEZEU Inm)e noas!re apro. as!$ c# .#c#re ceea ce mn!ea noas!r n# va p#!ea prcepe nco"a! pe "ep)n& an#me e!ern!a!ea Ta& o& T#& Ce) 'm.!r'n! "e $)e* N# e;-! T# "n ve-nce& o& Doamne& D#mne$e#) me# ce) S('n!2 Ne 'nc+nm 'nan!ea Ta& Ta! @e-nc& a cr# an n# vor avea s)'r-!0 - a Ta/ F# prea#.!& a cr# p#rce"ere "n Ta!) es!e "n!o!"ea#na0 Te rec#noa-!em - Te a"orm - pe Tne/ D#+ @e-nc& care e;-! - #.e-! "nan!e "e 'n!emeerea )#m& e,a) 'n s)av c# Ta!) - c# F#)/ Lr,e-!e - c#r s#()e!#) nos!r# ca s (e #n )oca- po!rv! pen!r# D#+#) T#& care pre(er o nm c#ra! - cns!! !#!#ror !emp)e)or "n )#me/ Amn/ Conceptu .eniciei tra.erseaz ntrea"a 5i!ie asemenea unui seme7 an7 muntos i se profieaz mre7 n "ndirea ortodo6 e!raic i cretin. Dac am respin"e acest concept- ne-ar fi compet imposi!i s n7ee"em "ndurie prorocior i ae apostoior- att de ptrunse snt ee de str.echiu .is a .eniciei. Deoarece cu.ntu 1e#nic este utiizat uneori de ctre autorii scrierior sfinte doar n sensu de trainic- statornic Gprecum >deaurie .enice@HW- s-au purtat discu7ii aprinse n 4uru faptuui c acei autori nu s-ar referi a conceptu de e6isten7 nesfrit atunci cnd foosesc acest cu.nt- ci c e ar fi contri!u7ia uterioar a teoo"ior. 2 asemenea opinie este- fr ndoia- o "ra. eroare i- dup cte mi dau seama- nu are nici un suport n cercetarea academic serioas. A fost foosit de ctre unii n.7tori ca un mi4oc de eudare a doctrinei pedepsei .enice. 0i respin" caracteru etern a rsptirii morae i- pentru a fi consec.en7i- snt o!i"a7i s minimaizeze ntrea"a idee de .enicie. :u este sin"uru caz n care s-a ncercat suprimarea ade.ruui- pentru a-$ reduce a tcere- ca nu cum.a s apar ca pro! materia mpotri.a unei erori. Ade.ru este c- dac 5i!ia nu ar fi afirmat c fiin7a ui Dumnezeu este etern n sensu a!sout a cu.ntuui- am fi fost o!i"a7i s deducem ucru acesta din ceeate atri!ute ae +ae i. E!ern!a!ea )# D#mne$e# C1 dac +fnta +criptur nu ar fi a.ut nici un termen pentru a desemna .enicia a!sout- ar fi tre!uit s in.entm noi unu care s e6prime acest concept- deoarece e este presupus- impicat i- n "enera- considerat ca de a sine n7ees pretutindeni n +crierie +finte. /deea de .enicie este pentru mpr7ia ui Dumnezeu ceea ce este car!onu pentru mpr7ia naturii. Dup cum car!onu este prezent aproape pretutindeni- fiind un eement esen7ia a materiei .ii i furniznd ener"ie pentru toate formee de .ia7- tot astfe conceptu de .enicie este necesar pentru a da sens oricrei doctrine cretine. De fapt- nu tiu s e6iste .reo tez a crezuui cretin care s-i poat men7ine afirma7ia netir!it dac eiminm din ea ideea de eternitate. >Din .enicie n .enicie- Tu eti Dumnezeu@ 8 a zis Moise prin Duhu. >De a minus infinit a pus infinit@ ar fi o at formuare posi!i- pstrnd sensu spuseor ui Moise. Mintea pri.ete napoi n timp pn cnd trecutu ce mai ndeprtat dispare- apoi se ntoarce i pri.ete spre .iitor pn cnd "ndurie i ima"ina7ia se pr!uesc epuizateK i Dumnezeu +e af a am!ee capete- neafectat de nici unu dintre ee. Timpu marcheaz nceputu e6isten7ei create i- deoarece Dumnezeu nu a nceput niciodat s e6iste- timpu nu poate afecta n nici un fe. >A nceput@ este un cu.nt ce apar7ine cate"oriei timpuui i nu poate a.ea nici o semnifica7ie persona pentru Ce (reanat i +.it- a crui ocuin7 este .enicia. Care .eac poate .rsta s-Ni cuprindO Dumnezeu iu!itP Tu nsu7i eti propria-Ni .enicie. Frederick . Fa!er Deoarece Dumnezeu triete ntr-un .enic acum, 0 nu are nici trecut- nici .iitor. Cnd n +criptur apar cu.inte ce desemneaz durata- acestea se refer a timpu nostru- nu a a 1ui. Cnd cee patru fpturi .ii stri" zi i noapte- fr ncetare- naintea scaunuui de domnie: +fint- +fnt- +fint este Domnu Dumnezeu- Ce Atotputernic- care era- care este- care .ine-W ee descriu pe Dumnezeu n anao"ie cu etapee .ie7ii unei creaturi- foosind cee trei timpuri o!inuiteK i ucru acesta este !un i corect- cci Dumnezeu- n mod su.eran- a .oit s fie C2 CUNOATEREA CELUI PREASFINT prezentat astfe. Dar- fiindc Dumnezeu este necreat- 0 nu este afectat de acea succesiune de schim!ri pe care noi o numim timp. 1ocuin7a ui Dumnezeu este .enicia- iar timpu i are ocuin7a n Dumnezeu. 0 a trit de4a toate ziee noastre .iitoare- aa cum e-a trit pe toate cee trecute. 2 iustra7ie oferit de C. +. 1e)is ne poate fi de a4utor aici. 0 ne in.it s ne ima"inm o coa de hrtie de dimensiuni infinite. 0a ar reprezenta eternitatea. Apoi- pe foaia de hrtie tra"em o inie scurt- care s reprezinte timpu. Dup cum inia ncepe i se termin pe acea suprafa7 infinit- tot astfe timpu a nceput i se .a sfri n Dumnezeu. C Dumnezeu +e af a nceputu timpuui nu este prea "reu de n7ees- dar c 0 se af simultan a nceputu i sfritu timpuui nu este chiar uor de priceputK i totui- aa stau ucrurie. :oi cunoatem timpu ca pe o succesiune de e.enimente. 0ste modu n care e6picm schim!rie consecuti.e din uni.ers. +chim!rie nu au oc toate deodat- ci n mod succesi.- una dup ata- iar raportu dintre >dup@ i >nainte de@ ne d ideea de timp. :oi ateptm ca soaree s se depaseze de a rsrit a apus ori ca arttoru s se roteasc pe cadranu ceasuui- dar Dumnezeu nu are de ce s atepte dup ee. (entru 0- toate ucrurie care se .or ntmpa s-au i ntmpat de4a. De aceea- Dumnezeu poate spune: 0u snt Dumnezeu i nu este niciunu ca Mine. 0u am .estit dea nceput ce are s se ntmpe i cu mut nainte ce nu este nc mpinit. A 0 cuprinde dintr-o sin"ur pri.ire att nceputu- ct i sfritu. >Cci timpu infinit- care este centru eternit7ii- cuprinde toate succesiunie@- spune :icoaus Cusanus- >iar tot ceea ce nou ni se pare a fi n succesiune nu e6ist uterior no7iunii Tae- care este eternitatea... Astfe- pentru c Tu eti Dumnezeu Atotputernic- Tu ocuieti n centru (aradisuui- a crui zid mpre4muitor este ocu unde Mmai trziuX coincide cu Mmai de.remeX- unde sfritu este una cu nceputu- iar Afa i 2me"a snt una... Cci- n interioru (aradisuui- AC?M i AT?:C/ se suprapun. ns- o- Dumnezeu meu- Ce a!sout i etern- Tu e6iti i-Ni rosteti Cu.ntu dincoo de prezent i trecut.@ = Cnd a m!trnit- Moise a scris psamu din care am reprodus mai de.reme o propozi7ie. n acest psam- e cee!reaz eternitatea ui Dumnezeu. (entru e- acest ade.r este o reaitate teoo"ic de E!ern!a!ea )# D#mne$e# C? necontestat- a fe de soid i necintit ca i Muntee +inai- pe care Moise cunotea att de !ineK pentru e ucru acesta a.ea o du! semnifica7ie practic: de .reme ce Dumnezeu este etern. 0 poate fi i .a continua s fie sin"uru adpost si"ur pentru copiii 1ui purta7i de .aurie timpuui. Doamne- Tu ai fost ocu nostru de adpost- din neam n neam. & A doiea "nd este mai pu7in consoator: .enicia ui Dumnezeu este att de necuprins- iar anii notri pe pmnt snt att de infimi- nct cum am putea noi oare ntri ucrarea minior noastreO Cum putem noi e.ita ac7iunea erozi. a e.enimenteor care ne .or isto.i i ne .or nimiciO Dumnezeu umpe i domin cu prezen7a +a psamu i 1ui i adreseaz Moise ru"mintea sa: n.a7-ne s ne numrm !ine ziee- ca s cptm o inim n7eeaptP ; A4ut-m s nu irosesc aceste cunotin7e despre eternitatea TaP Ar fi n7eept ca noi- cei care trim n acest .eac a"itat- s meditm ndeun" i adesea a .ia7a noastr i a ziee noastre- nainte de a da ochii cu Dumnezeu n pra"u .eniciei. Cci noi sntem fcu7i pentru .enicie- a fe de si"ur cum sntem fcu7i pentru timp i- ca fiin7e morae responsa!ie- tre!uie s ne preocupm de amndou. >A pus n inima or chiar i "ndu .eciniciei@ B - a zis propo.duitoru i cred c aici e prezint att mre7ia- ct i mizeria omuui. + fii creat pentru .enicie i siit s trieti n timp este o tra"edie de propor7ii uriae pentru omenire. Tot ce este n noi stri" dup .ia7 i permanen7- iar n 4uru nostru totu este marcat de moarte i schim!are. Totui- faptu c Dumnezeu ne-a fcut din materiau .eniciei este o sa. i o profe7ie totodatK o sa. ce-i ateapt reaizarea i o profe7ie ce-i ateapt mpinirea. +per s nu m repet inuti dac .oi re.eni iari a importantu stp a teoo"iei cretine- i anume a chipu ui Dumnezeu n om. Trsturie chipuui di.in au fost att de mut ntunecate de pcat- nct nu snt uor de recunoscut- dar nu este oare 4ust s credem c una dintre aceste trsturi este nepotoita aspira7ie a omuui dup nemurireO C3 CUNOATEREA CELUI PREASFNT :u ne .ei sa n 7arin: Tu -ai fcut pe omK de ce- e nu pricepeK 0 crede c n-a fost creat ca s piar apoi. Cci Tu -ai fcut: iar Tu eti drept. % Astfe "ndete Tenn'son i cee mai adnci nzuin7e ae inimii omeneti snt de acord cu e. +tr.echiu chip a ui Dumnezeu optete n inima fiecrui om despre nde4dea .enicieiK unde.a- n noi- chipu acesta .a continua s e6iste. Totui- omu nu se poate !ucura- cci umina care-$ umineaz pe orice om- .enind n ume- i tu!ur contiin7a- nfricondu-$ cu do.ezi ae propriei .ino.7ii i cu mrturii despre moartea care se apropie. Astfe- e este prins i mcinat ntre dou pietre de moar: cea de sus- a speran7ei- i cea de 4os- a fricii. Dar chiar n acest punct se dez.uie minunata ree.an7 a mesa4uui cretin. *ristos ,sus... a nimicit moartea i a adus a umin .ia7a i neputrezirea- prin 0.an"heie.W@ Aa a scris ce mai de seam dintre cretini cu pu7in nainte de a se duce s-i ntmpine cu. :atura etern a ui Dumnezeu i cea muritoare a omuui se unesc pentru a ne con.in"e c a crede n /sus *ristos nu este o ae"ere facutati.. (entru fiecare om- aternati.a este ori *ristos- ori tra"edia .enic. Din eternitate- Domnu nostru a intrat n timp pentru a-i sa.a pe oamenii-fra7ii +i- a cror nes!uin7 mora i-a fcut nu doar ne!uni n ce pri.ete umea aceasta trectoare- ci i ro!i ai pcatuui i ai mor7ii. 2 .ia7 efemer ni-i partea aici- ntristri de-o cip- trectoare "ri4iK Eia7a ce nu cunoate sfirit- Eia7a farW de acrimi e acoo. Acoo .enic .om .edea (e Dumnezeu- Re"ee i Motenirea noastr- n toat mre7ia-/ pin de har Qi-n fa7a 1ui adnc ne .om nchina. Eernard de $lun' E!ern!a!ea )# D#mne$e# CC Note: $. 3en. A%:8&. 8. (s. %<:8. 9. Apoc. A:B. A. /sa. A&:%-$< GCDEH. =. :icoaus Cusanus- op. cit., p. AB- A%- =<. &. (s. %<:$. ;. (s. %<:$8. B. 0ces. 9:$$. %. Tenn'son- 4n 9emoriam. $<. 8 Tim. $:$<. Capitolul 8 IN"INITATEA LUI DUMNEZEU Ta!) nos!r# care e-! 'n cer#r& 'n,"#e1ne s1A ve"em s)ava& (e - "n crp!#ra s!'nc sa# "n"r!#) m'n Ta)e ocro!!oare/ Orcare ar ( pen!r# no pre#)9 per"erea pre!en)or& a .#n#r)or ma!era)e& a )#n,m $)e)or noas!re/ 'n,"#n"#1ne s Te ve"em a-a c#m e-!& ca s Te p#!em a"ora a-a c#m se c#vne/ Prn Is#s Brs!os/ Domn#) nos!r#/ Amn/ umea este stricat- timpu se apropie de sfirit- iar "oria ui [Dumnezeu s-a ndeprtat de 5iseric- aa cum atdat noru de foc s-a ridicat de a ua Tempuui- su! pri.irea prorocuui 0zechie. Dumnezeu ui A.raam Qi-a retras prezen7a percepti!i dintre noiK un at dumnezeu- pe care prin7ii notri nu -au cunoscut- i face oc printre noi. (e acest dumnezeu -am creat noi i- fiindc este crea7ia noastr- putem n7ee"eK fiindc -am creat noi- e nu ne poate niciodat surprinde- copei- uimi ori transcende. Dumnezeu sa.ei +-a re.eat uneori ca un soare care nczete i !inecu.nteaz- e ade.rat- ns adesea uimind- copeind i or!ind- nainte de a .indeca i de a drui .edere permanent. Acest Dumnezeu a prin7ior notri .rea s fie i Dumnezeu urmaior or. Tre!uie doar s-/ pre"tim o ocuin7- pini de dra"oste- credin7 i smerenie. :u tre!uie dect s-1 dorim din toat inima noastr i 0 .a .eni i ni +e .a descoperi. i .om n"dui oare unui om sfnt i n7eept s ne sftuiascO Ascuta7i-$ pe AnsemK sau- mai !ine zis- ua7i aminte a cu.intee ui: Ridic-te acum- omue fira.P ?it o cip de tre!urie tae- ascunde-te pentru o .reme de "ndurie ce te tu!ur. Arunc-7i de pe umeri "ri4ie ce te mpo.reaz i as a o parte munca isto.itoare. (re7 de cte.a cipe fa-/ oc /ui Dumnezeu i odihnete-te pu7in n 0. /ntr n cmru7a min7ii taeK d afar toate "ndurie. mai pu7in cee despre In(n!a!ea )# D#mne$e# C7 Dumnezeu i cee care te pot a4uta s-1 cau7i pe 0. Eor!ete acum- inima meaP Eor!ete-$ acum ui Dumnezeu zicnd: caut fa7a TaK fa7a Ta- Doamne- o .oi cuta. $ Dintre toate ucrurie care se pot "ndi sau spune despre Dumnezeu- infinitatea 1ui este ce mai "reu de priceput. (n i ncercarea de a o concepe pare o contradic7ie n sine- cci o astfe de conceptuaizare ne cere s ntreprindem ce.a despre care tim de a !un nceput c nu .om putea duce niciodat a !un sfrit. Qi totui- tre!uie s ncercm- fiindc +fnta +criptur afirm c Dumnezeu este infinit i- dac acceptm ceeate atri!ute ae +ae- se impune cu necesitate s-$ acceptm i pe acesta. Dei drumu este "reu i nu e6ist nici un fe de mi4oace mecanice pentru a face urcuu mai uor- nu tre!uie s dm napoi dinaintea efortuui necesar pentru a n7ee"e. Cci- de acoo n sus- pri.eitea este mai frumoas- iar ctoria nu se face cu picioru- ci cu inima. + cutm- deci- astfe de >e6taze ae "nduui i n7imi ae min7ii@- pe care Dumnezeu ni e .a da cu pcere- tiind c adesea Domnu d .edere or!ior i optete a urechea pruncior i su"arior ade.ruri nici mcar .isate de cei n7eep7i i pricepu7i. Acum- or!u tre!uie s .ad- iar surdu s aud. Acum tre!uie s ateptm s primim comorie ascunse i !o"7iie ocurior tainice. /nfinitate nseamn- desi"ur- nemr"inire i este e.ident c min7ii imitate i este cu neputin7 s-1 priceap pe Ce :emr"init. n acest capito snt siit s "ndesc su! ni.eu su!iectuui despre care scriu- iar cititoru e constrns i e s "ndeasc a un ni.e inferior o!iectuui medita7iei sae. 2- adncu !o"7iei n7eepciunii i cunotin7ei ui DumnezeuP Ct de neptrunse snt 4udec7ie 1ui- iar cie 1ui ne depesc puterea de pricepereP Moti.u diemei noastre a fost su"erat mai de.reme: ne propunem s contempm un mod de e6isten7 cu totu strin nou i n ntre"ime diferit de orice atce.a cunoatem n umea noastr o!inuit- a materiei- spa7iuui i timpuui. >Aici Qi m toate medita7iie noastre asupra cait7ior i esen7ei ui Dumnezeu@- scrie :o.atian- >pim pe un trm afat dincoo de puterea noastr de ima"ina7ie- iar eocin7a omeneasc nu este n stare s se msoare cu mre7ia 1ui. Cnd e .or!a de contemparea sau de e6primarea maiest7ii +ae- orice eocin7a amu7ete pe !un dreptate- orice efort inteectua este prea ppnd. Cci Dumnezeu este mai mare dect mintea omeneasc. C8 CUNOATEREA CELUI PREASFNT Mre7ia 1ui nu poate fi ptruns. :u- cci dac am putea noi concepe mre7ia 1ui- 0 ar fi mai pre4os de mintea omuui care 1-ar concepe.D0 este mai presus de orice im!a4 i cu.intee nu-1 pot e6prima. ntr- ade.r- dac 1-am putea e6prima n cu.inte- 0 ar fi mai pre4os de "raiu omuui care- printr-o asemenea rostire- ar putea s cuprind i s rezume tot ce este 0. Toate "ndurie noastre despre 0 i snt inferioare i cu.intee noastre cee mai no!ie snt mai pre4os dect 0@. 8 Din nefericire- cu.ntu infinit nu a fost foosit ntotdeauna cu sensu ui e6act- ci a fost utiizat n mod ne"i4ent cu sensu de mult sau foarte mare, ca de e6empu atunci cnd spunem c un artist depune eforturi infinite pentru a-i picta ta!ou sau c o n.7toare are o r!dare infinit cu copiii. ,oosit corect- cu.ntu nu se apic nici unui ucru creat i nici unei fiin7e- ci numai ui Dumnezeu. Rezut de aici c a sus7ine c spa7iu este sau nu infinit nseamn a te 4uca cu cu.intee. /nfinitu nu poate apar7ine dect ?nuia sin"ur. :u poate e6ista un a doiea. Cnd spunem c Dumnezeu este infinit- .rem- de fapt- s spunem c 0 nu cunoa#te hotare. 2ricum este Dumnezeu i n tot ceea ce este Dumnezeu- 0 este fr imite. Aici iari tre!uie s ne desprindem de n7eesu o!inuit a cu.inteor. >5o"7ie neimitat@ i >ener"ie nemsurat@ snt ate e6empe de e6primare improprie. 5inen7ees c nici o !o"7ie nu este neimitat i nici o ener"ie nu este nemsurat- afar numai dac .or!im despre !o"7ia i ener"ia ui Dumnezeu. Din nou- a spune c Dumnezeu este infinit nseamn a spune c 0 este nemsurat. Mrimea sau dimensiunea este o modaitate prin care se prezint i se cntresc ucrurie create. 0e descriu imitri- imperfec7iuni i nu se pot apica ui Dumnezeu. 3reutatea se refer a atrac7ia "ra.ita7iona pe care o e6ercit pmntu asupra corpurior materiaeK distan7a se refer a inter.aee e6istente ntre corpurie din spa7iuK un"imea nseamn ntinderea n spa7iuK i e6ist mute ate msurtori cunoscute- ca de pid cee pentru ichide- ener"ie- sunet- umin i mu7imi de numere- ncercm s msurm i nsuirie a!stracte i s .or!im despre credin7 mare sau mic- despre intei"en7 mut sau pu7in- taent mare sau mic. :u este oare impede c toate acestea nu se apic i nu pot fi foosite n cazu ui DumnezeuO Acesta este feu n care .edem ucrarea minior +ae- dar nu feu n care .edem pe 0. 0 este deasupra- n afara or- dincoo de ee. /deea noastr despre msurare cuprinde mun7ii i oamenii- atomii i steee- "ra.ita7ia- In(n!a!ea )# D#mne$e# C9 ener"ia- numeree- .iteza- niciodat- ns- pe Dumnezeu. :u putem .or!i despre msur- ori cantitate- ori dimensiune- ori "reutate i despre Dumnezeu n aceai timp- fiindc acestea impic "rada7ii- iar n Dumnezeu nu e6ist "rada7ii. Tot ceea ce este- 0 este fr s creasc- s / se adau"e ce.a sau s +e dez.ote. :imic nu este mai mut sau mai pu7in n Dumnezeu- nici mare sau mic. 0 este ceea ce este n +ine nsui- fr s ai! ne.oie de "nduri sau cu.inte care e6prim caificati.e. 0 este pur i simpu Dumnezeu. +e poate ca n adncu nfricotor a fiin7ei di.ine s e6iste atri!ute despre care noi nu tim nimic i care nu au nici un n7ees pentru noi- dup cum atri!utee ndurrii i haruui nu au nici un n7ees pentru serafimi sau heru.imi. Aceste fiin7e sfinte pot ti despre e6isten7a acestor cait7i ae ui Dumnezeu- dar nu au capacitatea de a e e6perimenta n mod direct deoarece ee nu au pctuit i- de aceea- nu apeeaz a haru i ndurarea ui Dumnezeu. Tot aa- ar putea e6ista- i eu cred c e6ist ne"reit- i ate aspecte ae esen7ei fiin7ei ui Dumnezeu- pe care 0 nu e-a re.eat nici chiar copiior +i rscumpra7i i umina7i de Duhu +fnt. Aceste fa7ete ascunse ae naturii ui Dumnezeu nu pri.esc rea7iie 1ui cu atcine.a- ci doar cu +ine nsui. 0e snt ca ceaat fa7 a 1unii- despre care tim c e6ist- dar care nu a fost e6porat niciodat i nu are nici o semnifica7ie direct pentru oamenii de pe pmnt. :u a.em nici un moti. s ncercm s descoperim ceea ce n-a fost re.eat. 0ste suficient s tim c Dumnezeu este Dumnezeu. ,iin7a Ta pe .eci umpnd-o Cu facr din Tine-aprins- n Tine nsu7i picuri Miresme fr numeP ,r nchinarea fpturior- ,r tinuirea nsuirior- Dumnezeu pururi neschim!torP Frederick . Fa!er ns- nemr"inirea ui Dumnezeu este a noastr i ne este fcut cunoscut spre !eneficiu nostru .enic. Totui- dincoo de simpa uimire pe care ne-o produce cnd ne "ndim a ea- ce anume nseamn ea pentru noiO Mut- n toate pri.in7ee- i .a nsemna 6A CUNOATEREA CELUI PREASFNT i mai mut pe msur ce .om cunoate mai !ine pe Dumnezeu i pe noi nine. Deoarece natura ui Dumnezeu este infinit- tot ce iz.orte din ea este- de asemenea- infinit. :oi- !iete creaturi umane- sntem mereu frustra7i de imitri impuse asupra noastr dinuntru i din afar. Viee anior .ie7ii noastre snt pu7ine i z!oar mai iute dect su.eica 7estoruui. Eia7a este o scurt i fe!ri repeti7ie pentru un concert pe care nu mai apucm s-$ sus7inem. Tocmai cnd s-ar prea c am do!ndit o oarecare ndemnare- sntem sii7i s sm 4os instrumentee. (ur i simpu nu a.em destu timp pentru a "ndi- a de.eni- a ndepini ceea ce actuirea naturii noastre ne arat c sntem n stare s facem. Ce mu7umire sim7im cnd ne ntoarcem de a imitrie noastre spre un Dumnezeu care nu are nici unaP Anii .eniciei se "sesc n inima 1ui. (entru 0- timpu nu trece- ci rmneK i cei care snt n *ristos mpart cu 0 toate !o"7iie timpuui neimitat i ai anior fr numr. Dumnezeu nu +e "r!ete niciodat. :u e6ist termene imit pentru finaizarea ucrrior 1ui. +impu fapt c tim aceste ucruri ne initete sufetu i ne rea6eaz ner.ii. (entru cei fr *ristos- timpu este o fiar .oraceK n fa7a fiior noii crea7ii- timpu se peac a pmnt- se "udur i e srut minie. Dumanu .echii umanit7i de.ine prietenu ceei noi i pn i steee- pe crarea or- upt pentru omu pe care Dumnezeu are pcerea s-$ cinsteasc. /at ce putem n.7a din nemr"inirea di.inP Dar asta nu e tot. Darurie ui Dumnezeu n natur i au imitrie or. +nt imitate pentru c au fost create- ns daru .ie7ii .enice n *ristos /sus este a fe de neimitat ca i Dumnezeu. Cretinu posed nsi .ia7a ui Dumnezeu i mprtete nemr"inirea 1ui. n Dumnezeu e6ist suficient .ia7 pentru to7i i timp suficient pentru a te !ucura de ea. Tot ceea ce a.em n aceast .ia7 natura trece prin cicu o!inuit a naterii- mor7ii i nefiin7ei- dar .ia7a din Dumnezeu e perpetu i nu nceteaz niciodat. Qi aceasta este .ia7a .enic: s-1 cunoti pe sin"uru Dumnezeu ade.rat i pe /sus *ristos- pe care 1-a trimis 0. /ndurarea ui Dumnezeu este- de asemenea- nemr"init i omu care a cunoscut durerea chinuitoare a .ino.7iei untrice tie c aceasta nu este doar o afirma7ie teoo"ic. ?nde s-a nmu7it pcatu- acoo haru s-a nmu7it i mai mut.W In(n!a!ea )# D#mne$e# 61 A!unden7a pcatuui este un teri!i fa"e pentru ume- dar a!unden7a haruui este speran7a omenirii. 2rict s-ar nmu7i pcatu- e are totui imite- fiindc este produsu unor min7i i inimi mr"initeK dar acest >i mai mut@ a ui Dumnezeu ne introduce n nemr"inire. (entru starea noastr "ra. de creaturi !ona.e- Dumnezeu are o infinit capacitate de .indecare. Mrturia cretin de-a un"u secoeor a fost c >att de mut a iu!it Dumnezeu umea@ A K rmne ca noi s .edem aceast dra"oste n umina infinit7ii ui Dumnezeu. Dra"ostea 1ui este nemsurat. Mai mut: este neimitat. :u are mar"ini pentru c nu este un o!iect- ci o fa7et a esen7ei naturii ui Dumnezeu. Dra"ostea 1ui este ce.a ce 0 este i- deoarece 0 este infinit- aceast dra"oste poate cuprinde a snu ei ntrea"a ume creat- i tot mai rmne oc pentru zeci de miioane de ate umi. Acesta este Dumnezeu pe care-1 adorm- (rietenu nostru credincios- neschim!at- /u!irea 1ui ct (uterea-/ e de mare- Qi nu cunoate imite sau mar"ini. 0 /sus- Ce dinti i Ce de pe urm- Duhu 1ui ne .a cuzi cu !ine-acasK ii .om uda pentru tot ce-a fost- Qi-n 0 ne .om ncrede pentru tot ce .a .eni. Doseph @art Note: $. +fntu Ansem- op. cit., p. 9. 8. :o.atian- op. cit, p. 8&-8;. 9. Rom. =:8<. A. /oan 9:$&. Capitolul 9 IMUAILITATEA LUI DUMNEZEU 5& Brs!oase& Domn#) nos!r#/ T# a (os! )oc#) nos!r# "e a"pos! "n neam 'n neam/ Ca - ep#r ce se re(#,a$ n v$#na )or& a-a am a)er,a! no )a Tne/ pen!r# a ( 'n s,#ran0 ca - psr)e care se 'n!orc "n pr.e,a )or& a-a am $.#ra! no )a Tne& pen!r# a avea pace/ 'n!'mp)area - sc+m.area #mp)# )#mea noas!r& a oamen)or - a na!#r& "ar 'n Tne n# ,sm nc sc+m.are& nc #m.r "e m#!are/ Ne o"+nm 'n Tne (r !eam - (r 'n"oa) - prvm spre $#a "e m'ne (r #rm "e 'n,r8orare/ Amn/ /mua!iitatea ui Dumnezeu este unu din atri!utee 1ui mai uor de n7ees- ns- pentru a-i prinde sensu- tre!uie s ne discipinm mintea s fac o distinc7ie ntre "ndurie pe care e a.em cnd ne "ndim a ucrurie create i acee "nduri- mai rare- care se nasc atunci cnd ncercm s cuprindem ceea ce poate fi priceput despre Dumnezeu. A spune c Dumnezeu este imua!i nseamn a spune c 0 nu difer niciodat de +ine nsui. /deea unui Dumnezeu care crete sau +e dez.ot nu e6ist n +criptur. Mi se pare imposi!i s crezi c Dumnezeu +-ar schim!a n .reun fe. Qi iat de ce: (entru ca o fiin7 mora s se schim!e este necesar ca schim!area respecti. s se efectueze ntr-una din urmtoaree trei direc7ii: tre!uie s treac de a mai !ine a mai ru ori de a mai ru a mai !ineK sau- n cazu n care caitatea mora rmne aceeai- tre!uie s se schim!e n ea nsi- de a imaturitate a maturitate- sau de a un ni.e de e6isten7 a atu. Ar tre!ui s ne fie car c Dumnezeu nu +e poate nscrie n nici una din aceste direc7ii. (erfec7iunea +a eimin pentru totdeauna orice posi!iitate de acest "en. Dumnezeu nu +e poate schim!a de.enind mai !un. Deoarece 0 este sfnt n mod des.rit- nseamn c nu a fost niciodat mai pu7in sfnt dect este acum i nu poate fi niciodat mai sfnt dect este acum i a fost ntotdeauna. De asemenea- Dumnezeu nu +e poate schim!a de.enind mai ru. 2rice deteriorare n natura indici!i sfnt a ui Dumnezeu este imposi!i. 5a chiar cred c Im#a.)!a!ea )# D#mne$e# 63 aa ce.a este imposi!i de ima"inat- cci- n cipa n care ncercm s ni-1 ima"inm- o!iectu "ndirii noastre nu mai este Dumnezeu- ci atce.a i atcine.a mai pre4os de Dumnezeu. Ce a care ne "ndim ar putea fi o creatur mrea7 i nfricotoare- dar- fiindc este o creatur- nu poate fi Creatoru ce e6ist prin +ine nsui. Aa cum nu poate e6ista nici o muta7ie n caracteru mora a ui Dumnezeu- tot astfe nu poate e6ista nici o schim!are n esen7a di.in. ,iin7a ui Dumnezeu este unic n sin"uru sens corect a cu.ntuuiK adic este atfe- diferit de toate ceeate fiin7e. Am .zut cum Dumnezeu difer de fpturie +ae prin faptu c e6ist prin +ine- i este +iei suficient i este etern. n .irtutea acestor atri!ute- Dumnezeu este Dumnezeu i nu atce.a. Cine.a care poate suferi cea mai mic schim!are nici nu e6ist prin sine- nici nu-i este suficient- nici nu este etern- deci nu este Dumnezeu. Doar o fiin7 actuit din mai mute pr7i componente se poate schim!a- fiindc schim!area este- de fapt- o modificare a rea7iei dintre pr7ie ntre"uui sau admiterea unui eement strin n compozi7ia ori"ina. Deoarece Dumnezeu e6ist prin +ine nsui- 0 nu este compus din mai mute "r7i. n 0 nu e6ist pr7i care s sufere schim!ri. Qi- pentru c i este n toate suficient- nimic nu poate fi adu"at fiin7ei 1ui din e6terior. >Tot ce este actuit din pr7i@- spune Ansem- >nu este o unitate depin- ci este un fe de puraitate i .ariaz n sine nsuiK i- n practic sau n teorie- este capa!i de a se descompune. Dar aceste ucruri snt strine de Tine- Ce dect care nimic mai !un nu poate fi ima"inat. Rezut deci c nu e6ist pr7i componente n Tine- Doamne- i c Tu eti ?nu. Tu eti ntr-o asemenea msur o fiin7 unitar i att de identic cu Tine nsu7i- nct nu eti n nici un fe atfe dect TineK ci Tu eti unitatea nsi- imposi!i de di.izat de ima"ina7ia cui.a@. $ >Tot ce este Dumnezeu a fost ntotdeauna- i tot ce 0 a fost i este .a fi pe .ecie@. :imic din ce a spus Dumnezeu .reodat despre +ine nu .a suferi modificareK nimic din ce au spus despre 0 profe7ii i apostoii inspira7i nu .a fi re.ocat. /mua!iitatea 1ui "aranteaz acest ucru. /mua!iitatea ui Dumnezeu apare n frumuse7ea ei des.rit cnd este pri.it n contrast cu caracteru schim!tor a oamenior. n Dumnezeu nici o schim!are nu este posi!iK a oameni nimic nu scap schim!rii. :ici omu i nici umea ui nu snt sta!ie- ci att e- ct i umea snt ntr-o continu micare. ,iecare om i face apari7ia pentru un timp- rznd i pn"nd- 63 CUNOATEREA CELUI PREASFINT muncind i 4ucndu-se- pentru ca apoi s pece- spre a face oc ceor care-$ .or urma n nesfritu cicu. ?nii poe7i au "sit o pcere !on.icioas n e"ea nestatorniciei i au cntat pe un ton nosta"ic cntecu permanentei schim!ri. 2mar- furitoru de corturi- a fost ce care a cntat pin de patos i umor despre schim!are i moarte- cee dou maadii "emene care afecteaz omenirea. >:u iz!i utu att de dur@- sftuiete e pe oar- >!ucata aceea cu care um!i cu-atta nepsare ar putea fi 7rna !unicuui tu@K >Cnd na7i cupa s sor!i din rou .in@- i amintete petrecre7uui- >sru7i poate !uzee .reunei fete frumoase moart de mut@. Aceast not de ntristare potoit e6primat cu umor su!ti confer catreneor sae o frumuse7e irizat- dar- orict ar fi de frumoas- poezia ntrea" este !ona. de moarte. Asemeni psrii fermecate de arpee ce o .a de.ora- poetu este fascinat de dumanu care-$ distru"e pe e- pe to7i oamenii i pe fiecare nou "enera7ie de oameni. +criitorii sfin7i se confrunt- a rndu or- cu nestatornicia omuui- dar "ndirea or este sntoas i e6ist o putere tmduitoare n cu.intee or. 0i au "sit eacu pentru teri!ia maadie. Dumnezeu- spun ei- nu +e schim!. 1e"ea schim!rii apar7ine unei umi czute- dar Dumnezeu este imua!i i oamenii credin7ei "sesc- n sfrit- eterna permanen7 n 0. ntre timp- schim!area ucreaz n fa.oarea copiior mpr7iei- nu mpotri.a or. Transformrie care apar n ei snt ucrarea minii Duhuui care ocuiete n ei. >:u to7i@- spune apostou- >pri.im cu fa7a descoperit- ca ntr-o o"ind- sa.a Domnuui- i sntem schim!a7i n acea chip a 1ui- din sa. n sa.- prin Duhu Domnuui@. 8 ntr-o ume a schim!rii i a de"radrii- nici omu credin7ei nu poate fi ntru totu fericit. 0 caut instincti. ceea ce este neschim!tor i este ndurerat de efemeritatea ucrurior dra"i. 2- DoamneP Mi-e inima !ona. De aceast .enic schim!areK /ar .ia7a aear" trudnic de iute n cursa ei neo!osit pe feurite poteci. +chim!area nu se poate a!ate pe a Tine Qi nu-i af ecou n initea eternit7ii Tae. Frederick . Fa!er 4mua!ilitatea lui .umne%eu 6C Aceste cu.inte ae @ui ,a!er "sesc un rspuns apro!ator n fiecare inimK totui- orict de mut am depn"e ipsa statorniciei n ucrurie pmnteti- ntr-o ume czut ca a noastr tocmai capacitatea de schim!are este o comoar de aur- un dar de a Dumnezeu- de o .aoare fa!uoas- care ar tre!ui s ne ndemne s-/ aducem nencetate mu7umiri. ntrea"a posi!iitate de rscumprare a fiin7eor omeneti const n capacitatea or de a se schim!a. Trecerea de a un fe de a fi a un atu constituie esen7a pocin7ei: mincinosu de.ine un om sincer- ho7u de.ine cinstit- desfrnatu de.ine curat- ce mndru a4un"e smerit. ntrea"a te6tur mora a .ie7ii este schim!at. 3ndurie- dorin7ee- sentimentee snt transformate i omu nu mai este ceea ce a fost nainte. Att de radica este aceast schim!are- nct apostou numete pe omu care am fost- >omu ce .echi@- iar pe omu care sntem acum- >omu ce nou- care se noiete spre cunotin7- dup chipu Ceui ce $-a fcut@.W Qi totui- schim!area este mai profund i mai fundamenta dect ar putea arta faptee e6terioare- fiindc incude primirea unei .ie7i de o caitate diferit- superioar. 2mu ce .echi- chiar a apo"eu su- nu posed dect .ia7a ui AdamK omu ce nou- ns- are .ia7a ui Dumnezeu. Cnd rostim aceste .or!e facem mai mut dect s rostim cu.inte frumoase: afirmm un ucru ntru totu ade.rat. Cnd Dumnezeu insuf .ia7 .enic n spiritu unui om- ace om de.ine mem!ru unui ordin nou- superior- de e6isten7. n desfurarea procesuui +u rscumprtor. Dumnezeu +e foosete din pin de schim!are i- printr-o succesiune de transformri- a4un"e n cee din urm a permanen7. n cartea 0.rei- ucru acesta este artat foarte car: >0 desfiin7eaz astfe pe cee dinti- ca s pun n oc pe a doua@ A este un fe de rezumat a n.7turii acestei remarca!ie cr7i. Eechiu e"mnt- fiind ce.a pro.izoriu- a fost a!ro"at- iar e"mntu ce nou i .enic i-a uat ocu. +n"ee 7apior i a taurior i-a pierdut semnifica7ia odat ce a fost .rsat sn"ee Mieuui (asca. 1e"ea- ataru- preo7ia F erau toate temporare i supuse schim!riiK acum- e"ea etern a ui Dumnezeu este spat pentru totdeauna n materiau .iu i sensi!i din care este actuit sufetu omuui. Eechiu sanctuar nu mai este- dar nou sanctuar este .enic n ceruri- iar acoo ,iu ui Dumnezeu este preot n .eci de .eci. Aici .edem c Dumnezeu foosete schim!area ca pe un su4itor umi- spre a-i !inecu.nta pe cei din casa 1ui- dar 0 66 CUNOATEREA CELUI PREASFINT nsui este n afara e"ior schim!rii i nu este afectat de nici una din transformrie care apar n ?ni.ers. Qi toate ucrurie schim!ndu-se .estesc (e Domnu neschim!at n .eci. $harles esle' (ro!ema utiit7ii apare din nou. >1a ce-mi foosete mie s tiu c Dumnezeu este imua!iO@ ar putea ntre!a cine.a. >:u cum.a totu e doar o specua7ie metafizic- ce.a ce ar putea aduce satisfac7ie unor persoane de o anumit forma7ie inteectua- dar care nu are nici o semnifica7ie rea pentru oamenii cu sim7 practicO@ Dac prin >oameni cu sim7 practic@ n7ee"em oamenii necredincioi- a!sor!i7i de tre!urie or zinice i indiferen7i a chemarea ui *ristos- a !inee sufetuui or i a fooasee umii care .ine- atunci o carte ca cea de fa7 nu are a!sout nici un rost pentru eiK i- din pcate- nici .reo at carte care ia rei"ia n serios. Dar- dei aceti oameni pot actui ma4oritatea- ei nu reprezint nicidecum ntrea"a popua7ie. Mai e6ist nc acei >apte mii@ care nu i-au pecat "enunchiu naintea ui 5aa. Acetia cred c au fost crea7i pentru a se nchina ui Dumnezeu i pentru a se !ucura pe .ecie de prezen7a 1ui i snt dornici s n.e7e ct mai mut despre Dumnezeu cu care ateapt s petreac .enicia. n umea aceasta unde oamenii ne uit- i schim! atitudinea fa7 de noi dup cum e dicteaz interesee personae i i re.izuiesc prerie despre noi pentru cea mai mic pricin- nu este oare o surs de minunat putere s tii c Dumnezeu nu +e schim!O C atitudinea 1ui fa7 de noi astzi este identic cu cea din .enicia trecut i cu cea din .enicia care .ineO Ct pace pentru inima cretinuui s n7eea" c Tat Ceresc nu difer niciodat n feu +u de a fiP (utem .eni a 0 oricnd- fr s ne ntre!m dac .om "si n toane !une- pentru a fi primi7i. 0 este ntotdeauna sensi!i a suferin7 i pro!eme- precum i a dra"oste i credin7. 0 nu are ore de primire i nici nu-Qi sta!iete ore a care nu primete pe nimeni- nici nu +e rz"ndete cu pri.ire a .reun ucru. Astzi- n aceast cip- 0 simte mpreun cu creaturie +ae- cu pruncii- cu !ona.ii- cu cei czu7i- pctoi- e6act aa cum a sim7it atunci cnd 1-a trimis pe ?nicu 1ui ,iu n ume- ca s moar pentru omenire. imua!ilitatea lui .umne%eu 34 Dumnezeu nu are toane- nu este distant n sentimentee 1ui- nici nu-Qi pierde entuziasmu. Atitudinea +a fa7 de pcat este acum a fe ca i atunci cnd -a iz"onit pe omu pctos din "rdina 0denuui- iar atitudinea 1ui fa7 de pctos este identic cu cea pe care a a.ut-o cnd Qi-a ntins mna i a stri"at: >Eeni7i a Mine- to7i cei trudi7i i mpo.ra7i- i 0u . .oi da odihn@. = Dumnezeu nu face compromisuri i nu are ne.oie de in"uiri. 0 nu poate fi ndupecat s-Qi modifice Cu.ntu i nu poate fi dus cu .or!a ca s rspund ru"ciunior e"oiste. n toate eforturie noastre de a-1 "si pe Dumnezeu- de a face ce-/ pace 1ui- de a fi n comuniune cu 0- nu tre!uie s uitm c orice schim!are tre!uie s ai! oc din partea noastr. >0u snt Domnu- 0u nu M schim!@ h . :u tre!uie dect s ndepinim condi7iie 1ui car prezentate- s ne punem .ie7ie n acord cu .oia +a re.eat i puterea 1ui infinit .a de.eni numaidect acti. n noi- n maniera prezentat prin intermediu 0.an"heiei din Cu.ntu ade.ruui. /z.or de .ia7P +urs de 5ineP Tu neschim!at rmiP :ici urm de schim!are :u poate um!ri sa.a domniei Tae. (mntu cu tot ce are poate disprea- Dac mre7u Creator aa .a .rea. 0 ns pe .eci aceai rmnnd. Cu .enicu :ume >0u snt@. .in $olec<ia alker :ote: $. +fntu Ansem- op. cit., p. 8A-8=. 8. 8 Cor. 9:$B. 9. Co. 9:$<. A. 0.rei $<:%. =. Mat. $$:8B. &. Ma. 9:&. Capitolul 10 OMNISCIEN)A DI!IN Doamne& T# c#no-! !oa!e )#cr#r)e0 -! c'n" s!a# 8os - c'n" m sco) - c#no-! !oa!e c)e me)e/ E# n# am ce s1A a"#c )a c#no-!n - es!e $a"arnc s 'ncerc s asc#n" ceva "e Tne/ 'n )#mna c#noa-!er Ta)e "esv'r-!e a- ( )a (e) "e ne'n"em'na!c ca #n cop)a-/ A8#!1m s "a# )a o par!e orce ,r8& cc T# c#no-! ca)ea pe care mer, - cn" m ve 'ncerca vo e- "e aco)o ca a#r#) c#ra!/ Amn/ A spune c Dumnezeu este omniscient nseamn a spune c 0 posed o cunoatere perfect- deci nu are ne.oie s n.e7e. 5a mai mut- nseamn a spune c Dumnezeu n-a n.7at niciodat i nici nu poate n.7a. +cripturie afirm c Dumnezeu nu a n.7at niciodat ce.a de a cine.a. >Cine a cercetat Duhu Domnuui- i cine 1-a uminat cu sfaturie uiO 3u cine +-a sftuit 0- ca s ia n.7turP Cine 1-a n.7at crarea drept7iiP Cine 1-a n.7at n7eepciunea- i /-a fcut cunoscut caea priceperiiO@ $ >Cine a cunoscut "ndu DomnuuiO +au cine a fost sfetnicu 1uiO@ 8 Aceste ntre!ri retorice puse de ctre profetu /saia i apostou (a.e decar c Dumnezeu n-a n.7at niciodat. De aici i pn a concuzia c Dumnezeu nu poate n.7a nu este dect un pas. Dac Dumnezeu ar putea primi .reodat- n .reun fe- cunotin7e pe care nu e a.ea nainte i pe care s nu e fi a.ut din .enicie- nseamn c 0 ar fi imperfect i mai pre4os de ceea ce este. + te "ndeti a un Dumnezeu care tre!uie s ad a picioaree unui n.7tor- chiar dac n.7toru ar fi un arhan"he sau un serafim- nseamn s te "ndeti a atcine.a- nu a Dumnezeu Ce (reanat- Creatoru ceruui i a pmntuui. Aceast a!ordare ne"ati. a omniscien7ei di.ine este- cred eu- ct se poate de 4ustificat n mpre4urrie date. Deoarece cunotin7ee noastre inteectuae despre Dumnezeu snt att de reduse i o!scure- putem cti"a un a.anta4 considera!i n efortu nostru de a n7ee"e cum este Dumnezeu- foosind o sou7ie simp- i anume "ndindu-ne cum nu este Dumnezeu. (n n momentu Omnscena "vn 3< de fa7- n aceast e6aminare a atri!uteor ui Dumnezeu- am fost sii7i s spunem adesea cum nu este Dumnezeu. Am .zut c Dumnezeu nu are ori"ine- nu are nceput- nu are ne.oie de nici un a4utor- c 0 nu sufer nici o schim!are i c- n esen7a fiin7ei +ae- nu e6ist nici un fe de imitri. Aceast metod- prin care .rem s-i facem pe oameni s .ad cum este Dumnezeu artndu-e cum nu este 0- e foosit i de ctre scriitorii inspira7i ai +finteor +cripturi. >:u tiiO :-ai auzitO Dumnezeu ce .ecinie@- zice /saia- >Domnu a fcut mar"inie pmntuui. 0 nu o!osete- nici nu osteneteK priceperea 1ui nu poate fi ptruns.@ 9 /ar afirma7ia a!rupt a ui Dumnezeu: >0u snt Domnu- 0u nu M schim!@ A spune mai mut despre omniscien7a di.in dect un tratat de zece mii de cu.inte- dac toate ne"ati.ee ar fi eiminate n mod ar!itrar. Eeridicitatea etern a ui Dumnezeu este afirmat n form ne"ati. de ctre apostou (a.e: >Dumnezeu... nu poate s mint@ = - iar cnd n"eru a decarat c >a Dumnezeu nimic nu este cu neputin7@ & - cee dou ne"ati.e se unesc ntr-un afirmati. rsuntor. :u numai +criptura ne n.a7 c Dumnezeu este omniscient- ci faptu acesta tre!uie dedus i din tot ce se poate n.7a cu pri.ire a 0. Dumnezeu +e cunoate pe +ine n mod des.rit i- fiind sursa i autoru tuturor ucrurior- rezut c 0 cunoate tot ce se poate cunoate. /ar 0 tie aceasta instantaneu- ntr-o perfec7iune depin- care incude orice posi!i informa7ie cu pri.ire a tot ce e6ist sau ar fi putut e6ista oriunde n ?ni.ers- n orice moment din trecut- ori n .iitor- n secoee sau eree nenscute nc. Dumnezeu cunoate instantaneu i fr efort orice pro!em i toate pro!emee- tot ce are intei"en7 i min7ie tuturor- tot ce are duh i fiecare duh n parte- toat fiin7a i orice fiin7- toat umea creat i fiecare creatur n parte- orice puraitate i toate purait7ie- toat e"ea i orice e"e- toate rea7iie- toate cauzee- toate "ndurie- toate tainee- toate eni"mee- toate sentimentee- toate dorin7ee- orice secret nerostit- toate domniie i toate mpr7iie- toate personait7ie- toate ucrurie .zute i ne.zute din cer i de pe pmnt- micarea- spa7iu- timpu- .ia7a- moartea- !inee- ru- raiu i iadu. (entru c Dumnezeu tie n mod des.rit toate ucrurie- 0 nu cunoate un ucru mai !ine dect atu- ci toate ucrurie a fe de !ine. 0 nu descoper nimic niciodat. 0 nu este niciodat surprins- niciodat uimit. 0 nu +e mir niciodat de nimic i Gcu 45 CUNOATEREA CELUI PREASFNT e6cep7ia ocaziior n care i atra"e pe oameni a +ine- spre !inee orH nici nu caut informa7ii- nici nu pune ntre!ri. Dumnezeu e6ist prin +ine i n +ine i tie c nici o fptur nu .a putea s-1 cunoasc pe 0 .reodat n mod des.rit. :imeni nu cunoate ucrurie ui Dumnezeu afar de Duhu ui Dumnezeu. ; :umai /nfinitu poate cunoate /nfinitu. n omniscien7a di.in .edem puse n contrast "roaza i fascina7ia pe care e nate Dumnezeirea n inima omuui. ,aptu c Dumnezeu cunoate pe cine.a pn n cee mai mici amnunte poate fi un moti. de team "roza. pentru omu care are ce.a de ascuns F .reun pcat ce n-a fost prsit- .reo tainic nee"iuire mpotri.a omuui sau a ui Dumnezeu. +ufetu neo!duit de 0 are de ce s se cutremure a "ndu c Dumnezeu tie u!rezenia tuturor prete6teor i nu accept niciodat scuzee fira.e in.ocate pentru 4ustificarea comportamentuui pctos- de .reme ce 0 cunoate foarte !ine ade.ratee moti.e. Tu pui naintea Ta nee"iuirie noastre- i sco7i a umina ,e7ei Tae pcatee noastre cee ascunse.@ Ce ucru nfricotor s-i .ezi pe fiii ui Adam cutnd s se ascund printre copacii unei ate "rdini. Dar unde ar putea s se ascundO ?nde m .oi duce departe de Duhu Tu- i unde .oi fu"i departe de ,a7a TaO... Dac .oi zice: >Ce pu7in ntunerecu m .a acoperi- i se .a face noapte umina dimpre4uru meuP@ /at c nici chiar ntunerecu nu este ntunecos pentru TineK ci noaptea strucete ca ziua.W Dar pentru noi- a cror scpare a fost s apucm nde4dea pus naintea noastr n 0.an"heie- ct ne"rit !inecu.ntare s tim c Tat nostru Ceresc ne cunoate n ntre"imeP :ici un informator nu poate da rea7ii despre noi- nici un duman nu poate aduce .reo acuza7ieK nici o amintire a trecutuui nu poate .eni asupra noastr pentru a ne face de ruine dndu-ne pe fa7 trecutuK nici o s!iciune ne!nuit din caracteru nostru nu poate iei a umin- ndeprtndu-1 astfe pe Dumnezeu de noi- fiindc 0 ne-a cunoscut cu mut nainte de a-1 cunoate noi pe 0 Omnscena "vn 41 i ne-a chemat a +ine n depin cunotin7 de tot ceea ce era mpotri.a noastr. (ot s se mute mun7ii- pot s se catine deaurie- dar dra"ostea Mea nu se .a muta dea tine- i e"mntu Meu de pace nu se .a ctina- zice Domnu- care are mi de tine. $< Tat nostru din ceruri tie din ce sntem fcu7i i nu uit c sntem 7rn. 0 cunoate infideitatea noastr nnscut i- din pricina :umeui +u- +-a an"a4at s ne sa.eze G/saia AB:B-$$H. +in"uru +u ,iu- cnd a trit printre noi- a sim7it durerie noastre n toat intensitatea or chinuitoare. Cunoaterea nenorocirior i suferin7eor noastre de ctre Dumnezeu nu este doar teoreticK ea este persona- cad i pin de compasiune. 2rice s-ar a!ate asupra noastr- Dumnezeu tie i i pas ca nimnui atcui.a. 0 tuturor ofer !ucuria +a ,cindu-+e un copiaK 2m a durerii a de.enit Mhnirea toat pentru a o purta. + nu crezi c po7i un suspin a scoate Qi ,ctoru tu s nu fie aproapeK 2ri .reo acrim s-7i cad Qi 0 ucirea-i s n-o .ad. 2hP 0 ne d !ucuria 1ui Durerea s ne-o curmeK 1n" noi st 0 i "eme (n mhnirea ni se ter"e. illiam Elake Note: $. /sa. A<:$9-$A. 8. Rom. $$:9A. 9. /sa. A<:8B. A. Ma. 9:&. =. Tit $:8. 72 CUNOATEREA CELUI PREASFNT &. 1uca $:9; GCDEH. ;. $ Cor. 8:$$. B. (s. %<:B. %. (s. $9%:;- $$-$8. $<. /sa. =A:$<. Capitolul 11 #N)EL O& B+s!oase& T#& care a (os! sp!! 'n !oa!e )#cr#r)e ca - no& "ar ,s! (r pca!& 'n!re-(e1ne/ ca s .r#m "orna "e a ( 'ne)ep - "e a ( cons"era 'ne)ep "e c!re a)& care s'n! )a (e) "e ne-!#!or ca - no/ Ne 'n!oarcem a!'! "e )a 'ne)epc#nea noas!r& c'! - "e )a ne.#na noas!r - a)er,m )a Tne& care e-! 'ne)epc#nea - p#!erea )# D#mne$e#/ Amn/ Eom ncepe acest studiu sumar despre n7eepciunea di.in cu credin7a n Dumnezeu. ?rmrind modeu nostru o!inuit- nu .om cuta s n7ee"em pentru a putea crede- ci s credem pentru a putea n7ee"e. De aceea- nu .om cuta do.ezi c Dumnezeu este n7eept. Mintea necredincioas nu poate fi con.ins de nici o do.ad- iar inima ce / se nchin nu are ne.oie de ee. >5inecu.ntat s fie :umee ui Dumnezeu- din .ecinicie n .ecinicieP@ stri" profetu Danie. >A 1ui este n7eepciunea i puterea... 0 d n7eepciune n7eep7ior i pricepere ceor pricepu7iP 0 descopere ce este adnc i ascunsK 0 tie ce este n ntunerec- i a 0 ocuiete umina.@ $ 2mu credincios rspunde a aceste cu.inte i a cntecu n"erior: >A Dumnezeuui nostru- s fie auda- sa.a- n7eepciunea- mu7mirie- cinstea- puterea i tria- n .ecii .eciorP Amin@. 8 ?nui astfe de om nu-i trece prin minte c Dumnezeu ar tre!ui s-i aduc do.ezi ae n7eepciunii i puterii 1ui. :u este destu c 0 e DumnezeuO Cnd teoo"ia cretin decar c Dumnezeu este n7eept- prin cu.ntu >n7eept@ ea n7ee"e mut mai mut dect spune sau poate e spune- deoarece ncearc s fooseasc un cu.nt reati. pentru a reda un sens a crui penitudine de necuprins amenin7 s-$ rup n !uc7i i s-$ stri.easc su! "reutatea ideii. >(riceperea 1ui este fr mar"ini@ 9 - zice psamistu. Ceea ce se strduiete s e6prime teoo"ia aici nu este atce.a dect nemr"inirea nsi. 73 CUNOATEREA CELUI PREASFNT Deoarece cu.ntu infinit descrie ceea ce este unic- e nu poate fi cuantificat. :u putem spune >mai unic@ sau >foarte infinit@. n fa7a nemr"inirii- rmnem fr "as. 06ist- ntr-ade.r- o n7eepciune secundar- creat- pe care a dat-c Dumnezeu cu msur fpturior +ae- dup cum era necesar pentru !inee or supremK ns- n7eepciunea oricrei creaturi sau cea a tuturor creaturior a un oc este 4anic de mic dac e pus aturi de n7eepciunea fr mar"ini a ui Dumnezeu. De aceea- are dreptate apostou cnd numete pe Dumnezeu drept >sin"uru n7eept@ A . Adic- Dumnezeu este n7eept n +ine- iar toat n7eepciunea scipitoare a oamenior sau a n"erior nu este dect o refectare a aceei struciri necreate ce iz.orte din scaunu de domnie a Mririi din ceruri. /deea c n7eepciunea ui Dumnezeu este fr mar"ini st a !aza ntre"uui ade.r. 0ste o doctrin fundamenta- necesar formurii corecte a tuturor ceorate doctrine despre Dumnezeu. ,iind ceea ce este independent de creaturie +ae- Dumnezeu- fr ndoia- nu este afectat de prerea noastr despre 0- dar sntatea noastr mora cere s-/ atri!uim Viditoruui i +us7intoruui ?ni.ersuui o n7eepciune ntru totu des.rit. A refuza s-o facem ar nsemna s trdm tocmai ace ucru din noi care ne deose!ete de animae. n +fintee +cripturi- n7eepciunea- cnd e foosit cu referire a Dumnezeu sau a oamenii neprihni7i- are ntotdeauna o accentuat conota7ie mora. 0ste conceput ca fiind curat- iu!itoare- !un. n7eepciunea care nu e dect iretenie este adesea atri!uit oamenior ri- ns aceast n7eepciune este perfid i fas. Aceste dou feuri de n7eepciune se "sesc ntr-un permanent confict. ntr-ade.r- .zut de pe n7imea munteui +inai ori a Ca.aruui- ntrea"a istorie a umii se dez.uie a fi o upt ntre n7eepciunea ui Dumnezeu i .icenia ui +atan i a oamenior czu7i. Rezutatu uptei nu este incert. /mperfec7iunea .a fi ne.oit s se pece- n cee din urm- n.ins- n fa7a perfec7iunii. Dumnezeu a a.ertizat c i .a prinde pe n7eep7i n .icenia or i .a nimici priceperea ceor pricepu7i. n7eepciunea- printre atee- este aptitudinea de a sta!ii 7euri perfecte i de a e atin"e prin mi4oace des.rite. 0a .ede sfritu nc de a nceput- astfe nct nu are ne.oie s "hiceasc ori s presupun. n7eepciunea aduce toate ucrurie n centru aten7iei- fiecare fiind n7ees n umina rea7iei sae cu toate ceeate i poate astfe s ucreze n direc7ia o!iecti.eor predestinate cu o precizie impeca!i. 'ne)epc#nea )# D#mne$e# 7C Toate ucrrie ui Dumnezeu snt ndepinite cu o n7eepciune des.rit- nti de toate spre sa.a 1ui i apoi spre !inee suprem a ctor mai mu7i- pentru timpu ce mai ndeun"at. Toate faptee +ae snt tot att de curate pe ct snt de n7eepte i tot att de !une pe ct snt de curate i n7eepte. :u numai c faptee 1ui n-ar putea fi fcute mai !ine- ci o cae mai !un pentru mpinirea or nici nu poate fi ima"inat. ?n Dumnezeu nemr"init n n7eepciunea 1ui tre!uie s ucreze ntr-o manier care nu poate fi m!unt7it de ctre creaturie mr"inite. 2- Doamne- ct de feurite snt ucrrie TaeP Cu n7eepciune e-ai fcut pe toate i pmntu este pin de !o"7iie TaeP ,r actu crea7iei- n7eepciunea ui Dumnezeu ar fi rmas pentru totdeauna z.orit n adncu fr sfirit a naturii di.ine. Dumnezeu a adus fpturie +ae n fiin7 pentru a +e !ucura de ee i pentru ca ee s se !ucure de 0. Dumnezeu +-a uitat a tot ce fcuseK i iat c erau foarte !une. = De-a un"u secoeor- mu7i oameni au decarat c nu pot crede n n7eepciunea ce st a !aza unei umi n care se pare c e6ist atta ru. Eotaire- n ucrarea sa $andide, ne prezint un persona4 numit Dr. (an"oss- care este un optimist incori"i!i i n "ura cruia pune toate ar"umentee n fa.oarea fiosofiei >umii ceei mai !une dintre toate umie posi!ie@. 5inen7ees- cinicu scriitor francez a sim7it o mare .ouptate n a-$ pune pe !trnu profesor n situa7ii care fac fiosofia sa s par ridico. (erspecti.a cretin asupra .ie7ii este ns cu mut mai reaist dect cea a Dr. (an"oss- cu conceptu su de >ra7iune suficient@. Qi anume- c umea aceasta nu este deocamdat cea mai !un dintre toate umie posi!ie- ci o ume ce zace n um!ra unui dezastru imens: Cderea omuui. +criitorii inspira7i insist asupra faptuui c- n prezent- ntrea"a crea7ie suspin i sufer durerie naterii datorit puternicuui oc pro.ocat de Cdere. 0i nu ncearc s ofere >ra7iuni suficiente@K ci afirm c >firea a fost supus deertciunii F nu de .oie- ci din pricina ceui ce a supus-o F cu nde4dea- ns- c i ea .a fi iz!.it...@. & :u se face aici nici un efort de 4ustificare a cior ui Dumnezeu fa7 de oameniK se afirm doar o stare de fapt. ,iin7a ui Dumnezeu este propria-/ aprare. 43 CUNOATEREA CELUI PREASFNT Dar- n ciuda strii noastre de pns- e6ist speran7. Cnd .a .eni ceasu .ictoriei ui *ristos- aceast ume n suferin7 .a fi adus n "orioasa i!ertate a fiior ui Dumnezeu. (entru oamenii noii crea7ii- .rsta de aur nu se af n trecut- ci n .iitor- iar atunci cnd .a sosi- un ?ni.ers uimit .a .edea c Dumnezeu a re.rsat ntr-ade.r- din !eu" peste noi orice fe de n7eepciune i pricepere. (n atunci- speran7a noastr se !izuie pe sin"uru Dumnezeu n7eept- Mntuitoru nostru- i ateptm cu r!dare desfurarea ent a panurior +ae miosti.e. /n ciuda acrimior- a durerii i a mor7ii- noi credem c Dumnezeu care ne-a creat pe to7i este infinit de n7eept i !un. Dup cum A.raam nu s-a ndoit de f"duin7a ui Dumnezeu prin necredin7- ci a fost tare n credin7- a dat sa. ui Dumnezeu i a fost depin ncredin7at c ce f"duiete 0 poate s i mpineasc- tot astfe ne punem i noi speran7a numai n Dumnezeu i nd4duim mpotri.a oricrei nde4di- pn se .a crpa de ziu. :e odihnim n ceea ce este .umne%eu. 0u cred c numai aceasta este credin7 ade.rat. 2rice credin7 care are ne.oie s fie sus7inut de do.ezie furnizate de sim7uri nu este o credin7 ade.rat. >Tomo@- i-a zis /sus. >pentruc M-ai .zut- ai crezut. ,erice de ceice n-au .zut- i au crezut.@ ; Mrturia credin7ei const n aceea c- indiferent cum par ucrurie n aceast ume czut- toate ucrrie ui Dumnezeu snt fcute cu o n7eepciune des.rit. ntruparea ,iuui ce Eenic n chip omenesc a fost una dintre faptee mre7e ae ui Dumnezeu i putem fi si"uri c aceast ucrare uimitoare a fost ndepinit cu o perfec7iune posi!i numai Ceui :emr"init. ,r ndoia- mare este taina e.a.iei: Dumnezeu +-a artat n trup\ Rscumprarea noastr a fost- de asemenea- dus a ndepinire cu aceeai miestrie fr "re care caracterizeaz toate ac7iunie ui Dumnezeu. 2rict de pu7in o n7ee"em- tim c ucrarea ispitoare a ui *ristos a adus o reconciiere des.rit ntre Dumnezeu i oameni i a deschis mpr7ia cerurior tuturor ceor care cred. (reocuparea noastr nu este de a e6pica- ci de a .esti. 5a chiar m ntre! dac Dumnezeu ne-ar putea face s n7ee"em tot ce s-a ntmpat acoo- a cruce. Dup cum spune apostou (etru- nici n"erii nu tiu- orict de mut ar dori ei s ptrund aceste ucruri. 'ne)epc#nea )# D#mne$e# 44 Ac7iunea 0.an"heiei- naterea din nou- .enirea Duhuui +fnt n natura uman- nfrn"erea fina a ruui i instaurarea definiti. a mpr7iei neprihnite a ui *ristos F toate acestea au iz.orit i continu s iz.orasc din pintatea infinit a n7eepciunii ui Dumnezeu. 2chiu ce mai a"er a ceui mai sfnt o!ser.ator din !inecu.ntata societate a sfereor nate nu ar putea descoperi nici un cusur n cie ui Dumnezeu- prin care 0 aduce totu a nfptuire i toat n7eepciunea serafimior i heru.imior strns a un oc n-ar putea "si .reo modaitate de m!unt7ire a procedurii di.ine. Am a4uns a cunotin7a c tot ce face Dumnezeu dinuiete n .eci- i a ceeace face 0 nu mai este nimic de adu"at i nimic de sczut- i c Dumnezeu face aa pentru ca umea s se team de 0iW +us7inerea ade.ruui despre n7eepciunea infinit a ui Dumnezeu ca fiind o doctrin fundamenta a crezuui nostru are o importan7 .itaK dar nu este de a4uns. (rin practicarea credin7ei i a ru"ciunii tre!uie s-$ aducem n umea practic a e6perien7ei noastre cotidiene. Credin7a acti. c Tat nostru Ceresc aterne mereu mpre4uru nostru circumstan7e pro.iden7iae- care ucreaz spre !inee nostru prezent i !unstarea noastr etern aduce sufetuui o .erita!i !inecu.ntare. Cei mai mu7i dintre noi trecem prin .ia7 mai ru"ndu-ne ni7e- mai panificnd pu7in- dnd un pic din coate pentru a o!7ine o pozi7ie- spernd- dar nefiind .reodat si"uri de ce.a i- n ascuns- temndu-ne mereu c .om da "re. 2 asemenea .ia7 este o tra"ic irosire a ade.ruui- care nu aduce niciodat odihn inimii. 06ist o cae mai !un: s repudiem n7eepciunea noastr i- n ocu ei- s recur"em a n7eepciunea infinit a ui Dumnezeu. Dorin7a noastr insistent de a .edea caea nainte este destu de fireasc- dar constituie o ade.rat piedic n caea pro"resuui nostru spiritua. Dumnezeu Qi-a asumat ntrea"a rspundere pentru fericirea noastr .enic i este "ata s preia conducerea .ie7ior noastre n cipa n care ne ntoarcem a 0 cu credin7. /at promisiunea 1ui: Eoi duce pe or!i pe un drum necunoscut de ei- i .oi po.7ui pe crri netiute de eiK .oi preface ntunerecu n umin- naintea or- i ocurie strm!e n ocuri netede: iat ce .oi face- i nu-i .oi prsi. $ @ 78 CUNOATEREA CELUI PREASRNT 1as-1 s te conduc fr s tii ce-i nainte- Dra"ostea n-are ne.oie s tieK Copiii ce se as condui de Tat :u ntrea! unde mer"- Dei crarea e netiut (este cimpii i mun7i sin"uratici. *erhard (eisteegen Dumnezeu ne ndeamn mereu s ne ncredem n 0 atunci cnd drumu este necunoscut. 0u .oi mer"e naintea ta- .oi netezi drumurie muntoase- .oi sfarima uie de aram- i .oi rupe z.oaree de fer. /7i .oi da .isterii ascunse- !o"7ii n"ropate- ca s tii c 0u snt Domnu care te chem pe nume. Dumnezeu ui /srae.@ :e sim7im ncura4a7i s afm ct de mute din ucrrie mre7e ae ui Dumnezeu au fost fcute 0n tain- departe de ochii curioi ai oamenior sau ai n"erior. nainte ca Dumnezeu s creeze cerurie i pmntu- ntunericu acoperea fa7a adncuui de ape. Cnd ,iu ce Eenic +-a fcut trup- a fost purtat o .reme n ntuneric- n pntecee "in"aei fecioare. Cnd 0 a murit pentru ca umea s ai! .ia7- ucru acesta s-a petrecut n ntuneric- ne.zut de nimeni n fina. Cnd a n.iat din mor7i- era >dis de diminea7@ $8 . :imeni nu 1-a .zut cnd a n.iat. Ca i cum Dumnezeu ar spune: >Ceea ce snt 0u este tot ce conteaz pentru tine- cci n asta const nde4dea i pacea ta. 0u fac ceea ce fac i a urm totu .a iei a umin- dar cum fac ceea ce fac- este trea!a Mea. ncrede-te n Mine i nu te teme@. A.nd !untatea ui Dumnezeu- care dorete !inee nostru suprem- n7eepciunea ui Dumnezeu- care pnuiete- i puterea ui Dumnezeu- care aduce a ndepinire- ce ne ipseteO :e"reit- sntem cee mai pri.ie"iate creaturi. /n toate mre7ee panuri ae Creatoruui nostru- +trucesc atotputernicia i n7eepciuneaK 1ucrrie 1ui- prin minunata zidire- Eestesc "oria !inecu.ntatuui +u :ume. (homas Elacklock 'ne)epc#nea )# D#mne$e# 79 :ote: $. Dan. 8:8<-88. 8. Apoc. ;:$8. 9. (s. $A;:=. A. $ Tim. $:$; GCDEH. =. 3en. $:9$. &. Rom. B:8<-8$. ;. /oan 8<:8%. B. $ Tim. 9:$& GCDEH. %. 0ces. 9:$A. $<. /sa. A8:$&. $$. /sa. A=:8-9. $8. 1uca 8A:$. Capitolul 12 OMNIPOTEN)A LUI DUMNEZEU Ta!) nos!r# ceresc& no )e1am a#$! $c'n"9 =E# s(n! D#mne$e#) Ce) A!o!p#!ernc/ Um.) 'nan!ea 6ea - ( (r pr+an>/ Dar& "ac n# ne 'nvre"nce-! T#& prn nemr,n!a mrme a p#!er Ta)e& c#m am p#!ea no& care s'n!em "n (re s)a. - pc!o-& s #m.)m pe o ca)e (r pr+an2 A8#!1ne s 'nvm s ne (o)osm "e )#crarea p#!er !re care se man(es!a 'n Brs!os c'n" L1a 'nva! "n mor - L1a p#s s -a" )a "reap!a Ta 'n )oc#r)e cere-!/ Amn/ /n timpu .edeniei sae- /oan- autoru Apocaipsei- a auzit ce.a ca "asu unei mari mu7imi- ca .uietu unor ape mari i ca !u!uitu unor tunete puternice rsunnd prin tot ?ni.ersuK i "asu acea procama su.eranitatea i omnipoten7a ui Dumnezeu: AiuiaP Domnu- Dumnezeu nostru Ce Atotputernic- a nceput s mprteasc.W +u.eranitatea i omnipoten7a tre!uie s fie nedespr7ite. ?na nu poate e6ista fr ceaat. (entru a domni- Dumnezeu are ne.oie de putere- iar pentru a domni n mod su.eran tre!uie s ai! toat puterea. Qi aceasta nseamn a fi omnipotentF a a.ea toat puterea. Cu.ntu .ine din im!a atin i este identic n con7inut cu termenu mai o!inuit atotputernic. Acesta din urm apare de cincizeci i ase de ori n 5i!ie 8 i nu este foosit dect cu referire a Dumnezeu. :umai 0 este atotputernic. Dumnezeu posed ceea ce nici o creatur nu poate a.ea: o incomprehensi!i pintate de putere- o trie a!sout. Qtim acest ucru prin re.ea7ie di.in- dar- odat cunoscut- e este n depin acord cu ra7iunea. Admi7nd c Dumnezeu este infinit i c e6ist prin +ine- .om o!ser.a imediat c 0 tre!uie s fie i atotputernic- iar ra7iunea n"enuncheaz n semn de nchinare n fa7a omnipoten7ei di.ine. >(uterea este a ui Dumnezeu@ 9 zice psamistu- iar apostou (a.e decar c natura nsi mrturisete despre puterea Omnpo!ena )# D#mne$e# 81 .enic a Dumnezeirii GRom. $:8<H. Qtiind aceasta- deducem omnipoten7a ui Dumnezeu n feu urmtor: Dumnezeu are putere. ,iindc Dumnezeu este i infinit- tot ce are 0 tre!uie s fie fr imiteK aadar- Dumnezeu are putere neimitat- este omnipotent. 2!ser.m n continuare c Dumnezeu- Creatoru care e6ist prin +ine- este sursa oricrei puteri care e6ist i- pentru c o surs tre!uie s fie ce pu7in e"a cu tot ceea ce iz.orte din ea- rezut cu necesitate faptu c Dumnezeu este e"a cu toat puterea care e6ist- iar aceasta nseamn c 0 este omnipotent. Dumnezeu a dee"at putere creaturior +ae- dar- fiindu-Qi +iei suficient- 0 nu poate pierde nimic din perfec7iunea atri!uteor 1ui i- deoarece puterea este unu dintre ee- Dumnezeu nu a renun7at niciodat nici mcar a o frm din puterea +a. 0 d- ns nu nstrineaz ceea ce a dat. Tot ce d 0 rmne a 1ui i se ntoarce iari a 0. 0 tre!uie s rmn de-a pururi ceea ce a fost mereu: Domnu Dumnezeu ce Atotputernic. :u po7i citi mut .reme +cripturie cu o inim recepti. fr s o!ser.i deose!irea radica dintre perspecti.a oamenior 5i!iei i cea a oamenior moderni. :oi suferim astzi de o mentaitate secuarizat. Acoo unde scriitorii sfin7i 1-au .zut pe Dumnezeu- noi .edem e"ie naturii. 1umea or era n ntre"ime popuatK a noastr este aproape pustie. 1umea or era .ie i personaK a noastr este impersona i moart. Dumnezeu "u.erna umea orK umea noastr este "u.ernat de e"ie naturii- iar noi sntem tot mai ndeprta7i de prezen7a ui Dumnezeu. Qi care snt aceste e"i ae naturii care 1-au dat a o parte pe Dumnezeu din min7ie a miioane de oameniO 1e"ea are dou semnifica7ii. (rima este aceea de norm e6terioar impus de ctre autorit7i- cum ar fi e"ea o!inuit mpotri.a furtuui i a .ioen7ei. Cu.ntu este foosit i pentru a desemna uniformitatea moduui n care se petrec ucrurie n ?ni.ers- ns aceast a doua accep7iune a cu.ntuui este eronat. Ceea ce .edem n natur nu snt dect cie prin care puterea i n7eepciunea ui Dumnezeu opereaz n crea7ie. 1a drept .or!ind- acestea snt fenomene- nu e"i- noi ns e numim e"i prin anao"ie cu e"ie ar!itrare ae societ7ii. Qtiin7a o!ser. cum anume opereaz puterea ui Dumnezeu- descoper unde.a un tipar ce se repet i-$ sta!iete ca >e"e@. ?niformitatea acti.it7ior ui Dumnezeu n crea7ia +a i d omuui de tiin7 posi!iitatea de a prezice cursu fenomeneor naturae. Constan7a comportamentuui ui Dumnezeu n umea +a reprezint fundamentu ntre"uui ade.r tiin7ific. (e e i C2 CUNOATEREA CELUI PREASFNT ntemeiaz omu de tiin7 credin7a i de acoo pornete pentru a reaiza ucruri mari i foositoare n domenii ca na.i"a7ia- chimia- a"ricutura i tiin7ee medicae. Rei"ia- pe de at parte- trece dincoo de natur- ctre Dumnezeu. 0a nu se ocup de urmee paior ui Dumnezeu pe crarea crea7iei- ci de Acea care as aceste urme. Rei"ia este interesat n primu rnd de Ce care este sursa tuturor ucrurior- de furitoru oricrui fenomen. (entru acest ?nu- fiosofia are di.erse nume- dintre care ce mai n"rozitor ce mi-a fost dat s-$ .d este ce furnizat de Rudof 2tto: >A!souta- "i"antica- neo!osita for7 acti. a umii@ A . Cretinu i aduce aminte cu deose!it !ucurie c aceast >for7 a umii@ a zis cnd.a >0? +Y:T@ = - iar ce mai mare n.7tor dintre to7i c7i au e6istat .reodat i-a n.7at pe ucenicii +i s / se adreseze ca unei persoane: >Cnd . ru"a7i- s zice7i: Tat nostru care eti n ceruriP +fin7easc-se :umee Tu@. & 2amenii 5i!iei au comunicat pretutindeni cu acest >"i"antic a!sout@ ntr-un im!a4 att de persona pe ct poate permite "raiu omenesc i- mpreun cu 0- profe7ii i sfin7ii au um!at cuprini de e6taz i de o de.o7iune cad- intim i profund mpinitoare. 2mnipoten7a nu este numee dat sumei ntre"ii puteri care e6ist- ci atri!utu unui Dumnezeu persona despre care noi- cretinii- credem c este Tat Domnuui nostru /sus *ristos i a tuturor ceor care-i pun ncrederea n 0 pentru .ia7a .enic. 2mu pin de re.eren7 "sete n acest ade.r iz.oru unei minunate puteri pentru .ia7a sa untric. Credin7a ui se ridic- pentru a se a.nta n prtia cu Ce care poate face orice .oiete- pentru care nimic nu este "reu sau difici- fiindc de7ine puterea a!sout. Deoarece are su! porunca +a toat puterea din ?ni.ers- Domnu- Dumnezeu Ce Atotputernic poate face toate ucrurie a fe de uor. Toate ucrrie +ae snt fcute fr efort. 0 nu chetuiete ener"ie care apoi tre!uie s fie competat din nou. Autosuficien7a +a face inuti cutarea unei posi!iit7i de rennoire a triei 1ui n afara propriei persoane. Toat puterea necesar pentru a nfptui tot ce dorete Dumnezeu s fac ocuiete n fiin7a +a infinit- ntr-o pintate niciodat diminuat. (astoru prez!iterian A. 5. +impson- apropiindu-se de .rsta mi4ocie- cu sntatea u!red- profund descura4at i "ata s a!andoneze ucrarea cretin- s-a ntmpat s aud unu din cntecee rei"ioase ae ne"rior: Omnpo!ena )# D#mne$e# 8? :imic nu-i prea "reu pentru /sus- :imeni nu poate ucra ca 0. Mesa4u i-a strpuns inima ca o s"eat- aducnd credin7 i speran7 i .ia7 pentru trup i sufet. A cutat un oc unde s se retra" i- dup un timp petrecut sin"ur cu Dumnezeu- s-a ridicat n picioare compet .indecat i a pecat cu o !ucurie depin pentru a nfiin7a una dintre cee mai mari societ7i misionare pentru strintate din ume. Dup aceast ntnire cu Dumnezeu- a muncit enorm n su4!a ui *ristos timp de treizeci i cinci de ani. Credin7a ui n Dumnezeu puterii neimitate i-a dat toat tria de care a.ea ne.oie pentru a mer"e nainte. M prostern n 7arin n fa7a Ta- Atotputernic CreatorP Chiar heru.imii astfe se prostern cu fe7ee acoperiteK /n initit i tcut nchinare Te ador. (rietene atotprezent- atoatetiutor. Tu pmntu -ai m!rcat cu hain de smarad- 2ri -ai drapat n a!- +oaree strucitor i una de pe ceru-nat- n fa7a Ta adnc se-nchin- Dumnezeue (reanat. Sr 7o+n DoErn, Note: $. Apoc. $%:&. 8. Cin" Dames Eersion Gn.trad.H 9. (s. &8:$$. A. Rudof 2tto- (he 4dea of (he @ol' R/deea despre Ce +fntS 26ford ?ni.ersit' (ress- :e) UorJ- $%=B- p. 8A =. 06. 9:$A. &. 1uca $$:8. Capitolul 13 TRANSCENDEN)A DI!IN 5& Doamne& Domn#) nos!r#& n# es!e nmen ca Tne s#s 'n cer sa# 8os pe pm'n!/ A Ta es!e p#!erea& cns!ea - mrea/ To! ce se a() 'n cer or pe pm'n! es!e a) T#9 a Ta es!e 'mpra - p#!erea - s)ava 'n vec/ o/ D#mne$e#)e& cc T# e-! n)a! ca s!p'n pes!e !oa!e/ Amn/ Cnd spunem c Dumnezeu este transcendent- n7ee"em- !inen7ees- faptu c 0 este n7at cu mut mai presus de ?ni.ersu creat- att de sus- nct mintea omeneasc nici nu poate reaiza. Totui- pentru a ne face o idee corect- tre!uie s nu uitm c e6presia >mut deasupra@ nu se refer a distan7a fizic ce-1 desparte de (mnt- ci a caitatea e6isten7ei. (reocuparea noastr nu este ocaizarea n spa7iu sau simpa atitudine- ci .ia7a. Dumnezeu este duh i- pentru 0- mrimea i distan7ee nu au nici o nsemntate. (entru noi- ee snt utie ca anao"ii i iustrri i- de aceea- Dumnezeu face mereu uz de ee atunci cnd ne .or!ete- co!orndu-+e a capacitatea noastr imitat de n7ee"ere. Cu.intee ui /saia despre Dumnezeu: >Cci aa .or!ete Ce (rea nat- a crui ocuin7 este .ecinic@ $ dau o impresie car de n7ime- ns asta fiindc noi- care trim ntr-o ume a materiei- spa7iuui i timpuui- a.em tendin7a s "ndim n termeni proprii materiei i nu putem pricepe ideie a!stracte- dect dac e putem "si o oarecare coresponden7 n ucrurie materiae. n strdania ei de a se ei!era de su! tirania umii fireti- inima omeneasc tre!uie s n.e7e s traduc n sens ascendent im!a4u pe care foosete Duhu pentru a ne da n.7tur. +piritu este acea care d semnifica7ie materiei i afar de spirit nimic nu are .aoare peren n fina. ?n copia se ndeprteaz de "rupu de turiti cruia i apar7ine i se rtcete pe munteK i- dintr-o dat- dispozi7ia menta a mem!rior "rupuui se schim! n ntre"ime. Admira7ia mut fa7 de frumuse7ie naturii face oc mhnirii profunde pro.ocate de copiu Transcen"ena "vn 8C pierdut. 3rupu se rspndete pe .ersantu munteui- stri"nd n"ri4ora7i copiu pe nume i cercetnd cu "ri4 fiecare oc izoat unde ar putea fi ascuns micu7a feti7 pierdut. Ce a adus aceast schim!are !ruscO Muntee acoperit de pduri este tot acoo- n7ndu-i .rfu pn n nori- de o frumuse7e ce-7i taie respira7ia- dar acum nimeni nu-$ mai !a" n seam. Toat aten7ia este concentrat pentru "sirea unei feti7e cu pr crion7at- care nu are nici doi ani i cntrete mai pu7in de zece Jio"rame. Cu toate c este att de tnr i de mrunt- ea pre7uiete pentru prin7ii i prietenii ei mai mut dect toat acea mas imens a munteui str.echi i impuntor- pe care-$ admirau cu cte.a minute n urm. Qi toat umea ci.iizat .a fi de acord cu 4udecata or- cci feti7a poate iu!i- poate rde- poate .or!i i se poate ru"a- pe cnd muntee nu poate. Caitatea fiin7ei copiuui i confer acestuia .aoare. Totui- nu putem compara fiin7a ui Dumnezeu cu nimic atce.a- aa cum am comparat adineaori copiu cu muntee. :u tre!uie s ne "ndim a Dumnezeu ca ocupnd pozi7ia cea mai nat ntr-o ordine ascendent a fiin7eor: pornind de a uniceuare- urcnd apoi a peti- psri- animae- oameni- n"eri- heru.imi i Dumnezeu. Aa ce.a ar nsemna s recunoatem eminen7a- chiar preeminen7a ui Dumnezeu- ceea ce nu este suficientK tre!uie s recunoatem transcenden<a 1ui- n sensu depin a cu.ntuui. Dumnezeu este ntotdeauna aparte- ntr-o umin de care nu te po7i apropia. 0 este tot att de sus fa7 de un arhan"he pe ct este i fa7 de o omid- fiindc prpastia care desparte arhan"heu de omid nu este dect una finit- n timp ce prpastia dintre Dumnezeu i arhan"he este infinit. Dei foarte ndeprtate ntre ee pe scara ucrurior create- arhan"heu i omida snt totui unite prin faptu c snt amndou fiin7e create. Amndou fac parte din cate"oria >ceea ce nu este Dumnezeu@ i snt despr7ite de Dumnezeu prin nemr"inirea nsi. Reticen7a i r.na snt ntr-un .enic confict n inima care dorete s .or!easc despre Dumnezeu. :ite muritori corup7i s-ar putea ncumeta 3oria sau haru a-Ni cntaO Att de sus Ni-e urma de pri.irea muri!und- C numai pinW a um!ra ,e7ei Tae poate s a4un". 4saac atts C3 CUNOATEREA CELUI PREASFNT :e consom- totui- cu "ndu c Dumnezeu nsui este Acea care ne pune n inim dorin7a de a-1 cuta i- ntr-o anumit msur- ne face posi!i cunoaterea +a i +e !ucur chiar i de cea mai sa! ncercare de a-1 face cunoscut. Dac .reun o!ser.ator sau sfint oarecare- ce i-a petrecut fericitee-i .eacuri pe 7rmu mrii de foc ar tre!ui s .in pe (mnt- ct de fr sens i s-ar prea .or!ria necontenit a semin7iior omeneti n continu acti.itate. Ct de ciudate i ipsite de con7inut i-ar suna cu.intee ser!ede- !anae i nefoositoare ce pot fi auzite de a un am.on o!inuit- sptmn de sptmn. Qi dac un astfe de om ar .or!i pe pmnt- n-ar .or!i e oare despre DumnezeuO :u i-ar fermeca i fascina ascuttorii cu descrieri incitante despre DumnezeireO Qi- dup ce am auzit cee spuse- am mai consim7i noi s ascutm atce.a mai pre4os dect teoo"ie- doctrina despre DumnezeuO :u ar tre!ui deci s e cerem ceor care se ncumet s ne n.e7e s ne .or!easc de pe muntee pri.eitii di.ine sau s nu mai .or!easc deocO Cnd psamistu a .zut nee"iuirea ceui ru- inima sa i-a artat cum era posi!i ucru acesta. >:u este fric de Dumnezeu naintea ochior ui@ 8 - e6pic e i- spunnd aceasta- ne-a descoperit psihoo"ia pcatuui. Cnd oamenii nu se mai tem de Dumnezeu- ncac e"ie 1ui fr o.ia. Teama de consecin7e nu mai reprezint un moti. de re7inere- atunci cnd frica de Dumnezeu a disprut. n .remurie de odinioar- se [spunea despre oamenii credin7ei c >au fric de Dumnezeu@ i c > su4esc pe Dumnezeu cu fric@. 2rict de intim ar fi fost comuniunea or cu Dumnezeu- orict de ndrzne7e e erau ru"ciunie- a temeia .ie7ii or rei"ioase era con.in"erea c Dumnezeu este mare i nfricotor. 2 astfe de idee a unui Dumnezeu transcendent str!ate ntrea"a 5i!ie- dnd cuoare i reief caracteruui sfin7ior. ,rica aceasta de Dumnezeu era mai mut dect o presim7ire a unui pericoK era o team nonra7iona- un sentiment acut de- insuficien7 n prezen7a Dumnezeuui Atotputernic. 2riunde +e arta Dumnezeu oamenior n timpurie !i!ice- rezutatu era aceai F un sentiment co.ritor de "roaz i spaim- o chinuitoare reaizare a pctoeniei i .ino.7iei. Cnd a .or!it Dumnezeu- A.raam s-a aruncat cu fa7a a pmnt ca s ascute. Cnd Moise 1-a .zut pe Domnu n ru"u aprins- i-a ascuns fa7a- cci se temea s-1 pri.easc. Eederea ui Dumnezeu ntr-o .edenie i-a smus ui /saia stri"tu: >Eai de mineP@ i mrturisirea: >+nt pierdut- cci snt un om cu !uze necurate.@ 9 Transcen"ena "vn C4 ntnirea ui Danie cu Dumnezeu a fost poate cea mai nfricotoare i mai minunat dintre toate. (rofetu i-a ridicat ochii i a .zut pe ?nu pe care descrie astfe: >Trupu ui era ca o piatr de hrisoit- fa7a i strucea ca fu"eru i ochii i erau ca nite fcri de focK dar !ra7ee i picioaree semnau cu nite aram ustruit- i "asu ui tuna ca .uietu unei mari mu7imi@. >0u- Danie- am .zut sin"ur .edenia@- scrie e dup aceea- >dar oamenii cari erau cu mine n-au .zut-oK totu au fost apuca7i de o mare spaim- i au uat-o a fu" ca s se ascundP 0u am rmas sin"ur- i am .zut aceast mare .edenie. (uterie m-au sat- cooarea mi s-a schim!at- fa7a mi s-a su7it- i am pierdut orice .a". Am auzit "asu cu.inteor uiK i pe cnd auzeam "asu cu.inteor ui- am czut einat cu fa7a a pmnt@. A Aceste e6perien7e arat c .ederea transcenden7ei di.ine .a face curnd s nceteze orice contro.ers dintre om i Dumnezeu su. 2rice dorin7 de upt dispare din om- iar e este "ata ca- mpreun cu +au ce n.ins- s ntre!e smerit: >Doamne- ce .rei s facO@ & n contradic7ie cu aceasta- si"uran7a de sine a cretinior moderni- uurtatea neipsit din mute din ntrunirie noastre- ipsa ocant de respect fa7 de persoana ui Dumnezeu constituie suficiente do.ezi ce demonstreaz or!irea adnc a inimii. Mu7i se numesc cu numee ui *ristos- .or!esc mut despre Dumnezeu i se roa" uneori- dar do.edesc car c nu tiu cine este 0. -.,rica de Domnu este un iz.or de .ia7@ & - ns aceast fric tmduitoare este "reu de "sit astzi printre cretini. Discutnd o dat cu prietenu su 0cJermann- poetu "erman 3oethe i-a ndreptat "ndurie spre rei"ie i a .or!it despre a!uzu comis asupra :umeui di.in. >2amenii trateaz- a zis e- ca i cum ,iin7a suprem i incomprehensi!i- pn a care "ndu nostru nu poate a4un"e- ar fi seamnu orP Atfe n-ar spune: MDoamne- DumnezeueP Ce DumnezeuP Dra" DoamnePX. Aceste e6presii de.in pentru ei- n specia pentru cericii care e au zinic pe !uze- cu.inte "oae- nume fr semnifica7ie- crora nu i se ataeaz nici o idee. Dac ar fi impresiona7i de mre7ia 1ui- ar fi mu7i de admira7ie i- .enerndu-1- n-ar mai dori s-/ dea nume.@ ; Doamne a tuturor- pe tronu Tu n7at. +a.a Ta strucete de a soare pnW a steeK /nim i sufet eti oricrei sfere- Qi totui att de-apropiat oricrei inimi iu!itoareP CUNOATEREA CELUI PREASFNT Domn a .ie7ii-ntre"i- de sus i de 4os. 1umina Ta e-ade.r- cdura Ta dra"oste- n fa7a tronuui Tu .enic aprins 1epdm a noastr strucire. Bli1er endell @olmes Note: $. /sa. =;:$=. 8. (s. 9&:$. 9. /sa. &:=. A. Dan. $<:&-%. =. ,apte %:&. &. (ro.. $A:8;. ;. Dohann (eter 0cJermann- $on1ersations -ith >ckermann RCon.or!iri cu 0cJermannS- M. Water Dunn- Washin"ton i 1ondra- $%<$- p. A=. Capitolul 14 OMNIPREZEN)A LUI DUMNEZEU Ta!) nos!r#& -!m c e-! ac c# no& "ar c#noa-!erea noas!r n# es!e "ec'! o #m.r& o pa)" ma,ne a a"evr#)# - are a!'! "e p#n "n savoarea spr!#a) - "#)ceaa )#n!rc pe care ar !re.# s1o o(ere o as!(e) "e c#noa-!ere/ L#cr#) aces!a es!e pen!r# no o mare per"ere - ca#$a #ne mar s).c#n spr!#a)e/ A8#!1ne s (acem ace)e sc+m.r 'n vaa noas!r care s'n! necesare 'nan!e "e a prcepe a"evra!#) sens a) c#vn!e)or9 ='n pre$ena Ta s'n! .#c#r nesp#se>/ Amn/ Cu.ntu pre%ent nseamn- desi"ur- aici, aproape de, ,ng, iar prefi6u omni i confer ideea de uni.ersaitate. Dumnezeu este aici pretutindeni- aproape de orice ucru- n" orice fiin7. (u7ine ade.ruri snt e6primate n +cripturi a fe de car ca doctrina omniprezen7ei di.ine. (asa4ee care sus7in acest ade.r snt att de care- nct ar fi necesar un efort considera!i pentru a e n7ee"e "reit. 0e decar c Dumnezeu este imanent n crea7ia +a- c nu e6ist oc n cer- pe pmnt ori n infern unde oamenii s-ar putea ascunde de prezen7a 1ui. 0e ne n.a7 c Dumnezeu este n aceai timp i departe i aproape i c n 0 oamenii se mic- triesc i i au fiin7a. n pus- a fe de con.in"tor e faptu c de fiecare dat- pentru a e6pica i ceeate reait7i ce ne snt comunicate despre 0- respecti.ee pasa4e ne o!i" s presupunem c Dumnezeu este omniprezent. De e6empu- +criptura afirm c Dumnezeu este infinit. Asta nseamn c fiin7a 1ui nu cunoate imite. Aadar- nu e6ist imite pentru prezen7a +aK Dumnezeu este omniprezent. n nemr"inirea 1ui- 0 ncon4oar mr"init crea7ie i o cuprinde. Dincoo de 0 nu mai poate fi oc pentru nimic. Dumnezeu este mediu nostru de .ia7- cum este apa pentru peti i aeru pentru psri. >Dumnezeu este deasupra tuturor ucrurior- scria *ide!ert din 1a.ardin- su! toate ucrurieK n afara tuturorK nuntru- dar nu incusK n afar- dar nu e6cusK deasupra- dar nu ridicatK dedesu!t- dar nu co!ortK ntru totu deasupra- conducndK ntru totu dedesu!t- sus7inndK ntru totu nuntru- umpnd.@ $ <5 CUNOATEREA CELUI PREASFNT Credin7a c Dumnezeu este prezent n ?ni.ersu +u nu poate fi sus7inut izoat de ate ade.ruri. 0a are impica7ii practice n mute domenii ae "ndirii teoo"ice i este e"at direct de anumite pro!eme rei"ioase- cum ar fi- de pid- natura umii noastre. 3nditorii din aproape toate timpurie i cuturie s-au ntre!at ce fe de ume este cea n care trim. 0ste ea o ume materia care se "u.erneaz sin"ur sau este spiritua i e condus de puteri ne.zuteO +e e6pic acest sistem interdependent de a sine sau .a rmne e un misterO ncepe oare i se termin n sine fu6u e6isten7eiO 2ri i are e iz.oru mut mai sus i mut mai departe de mun7ii cei na7iO Teoo"ia cretin afirm c de7ine rspunsurie a aceste ntre!ri. 0a nu specueaz i nici nu-i d cu prerea- ci autoritatea ei const n faptu c >Aa .or!ete Domnu@. 0a decar cu hotrre c umea este spiritua: i are ori"inea n spirit- iz.orte din spirit- este spiritua n esen7a ei i este ipsit de sens fr Duhu- care ocuiete n ea. Doctrina omniprezen7ei di.ine d un caracter persona rea7iei omuui cu ?ni.ersu n care e se "sete. Acest ade.r fundamenta d semnifica7ie tuturor ceorate ade.ruri i confer o .aoare suprem scurtei sae .ie7i. Dumnezeu este prezent- aproape de e- aturi de eK i acest Dumnezeu .ede i-$ cunoate pe depin. Aici ncepe credin7a i- dei continu cu o mie de ate ade.ruri minunate- ee se spri4in toate pe ade.ru c .umne%eu este #i >l este aici. >Cci cine se apropie de Dumnezeu@- spune 0pistoa ctre e.rei- >tre!uie s cread c 0 este@ 8 . /ar *ristosu nsui a spus: >A.e7i credin7 n Dumnezeu- i a.e7i credin7 n ...@ 9 2rice >i n@ s-ar adu"a a credin7a fundamenta n Dumnezeu .a reprezenta o suprastructur i- indiferent de n7imea a care se .a ridica- ea .a continua s se rezeme ferm pe temeia ini7ia. n.7tura :ouui Testament este c Dumnezeu a creat umea prin +ogos, Cu.nt- i Cu.ntu este identificat cu a doua (ersoan a Dumnezeirii- care era prezent n ume chiar nainte de a +e ntrupa n firea uman. Cu.ntu a fcut toate ucrurie i a rmas n crea7ia +a pentru a o sus7ine i a o ntre7ine i pentru a fi n aceai timp o umin mora- care s-$ a4ute pe orice om s deose!easc !inee de ru. ?ni.ersu func7ioneaz ca un sistem ordonat- dar nu pe !aza unor e"i impersonae- ci datorit "asuui creator a prezen7ei imanente i uni.ersae- +ogosul. (reotu W.3.*. *omes- din /ndia- spunea c a .zut hindui care mn"iau copacii i pietree- optind: >0ti acooO 0ti acooO@- Omnpre$ena )# D#mne$e# 91 ctre dumnezeu care sperau c se af nuntru. Cretinu instruit aduce- cu toat smerenia- rspunsu a aceast ntre!are. Dumnezeu este acoo- ntr-ade.r. 0 este acoo- aa cum este aici i pretutindeni- nu nchis n copaci sau pietre- ci i!er n ?ni.ers- aproape de orice- aturi de oricine i- prin /sus *ristos-.accesi!i imediat oricrei inimi iu!itoare. Doctrina omniprezen7ei di.ine sta!iete acest ade.r pentru .ecie. (entru un cretin con.ins- ade.ru acesta este o surs de profund mn"iere n ntristri i de si"uran7 necintit n feurite e6perien7e prin care trece n .ia7a sa. (entru e- >practicarea prezen7ei ui Dumnezeu@ const nu n proiectarea unui o!iect ima"inar n mintea sa- a crui prezen7 s ncerce a o reaiza uteriorK ci nseamn mai de"ra! a recunoate prezen7a rea a Aceuia despre care orice teoo"ie temeinic decar c este de4a acoo- o entitate o!iecti.- e6istnd independent de orice concep7ie despre 0 din partea creaturior +ae. 06perien7a care rezut nu .a fi .izua- dar .a fi rea. Certitudinea c Dumnezeu este mereu aproape de noi- prezent n orice co7 a umii +ae- mai aproape de noi dect chiar "ndurie noastre- ar tre!ui s ne men7in mai tot timpu ntr-o stare de nat fericire mora. Dar nu tot timpu. :u ar fi cinstit s promitem fiecrui credincios o stare de continu 4u!ia7ie i ar fi nereaist s ne ateptm a aa ce.a. Aa cum un copi poate pn"e de durere chiar i adpostit n !ra7ee mamei sae- tot astfe- un cretin poate cunoate suferin7a chiar dac este contient de prezen7a ui Dumnezeu. Chiar dac >totdeauna sntem .esei@ A - (a.e a recunoscut c- uneori- e i to.arii ui erau ntrista7i- iar *ristos a trecut din pricina noastr prin momente de durere profund i acrimi "ree n ru"ciune- mcar c nu prsise niciodat snu Tatui G/oan $:$BH. ] ns totu .a fi !ine. ntr-o ume ca aceasta- acrimie au un efect terapeutic. 5asamu .indector ce picur din .emntu (rezen7ei care ne ncon4oar ne .indec durerie- nainte de a de.eni fatae. Certitudinea c nu sntem niciodat sin"uri potoete marea z!uciumat a .ie7ii noastre i aduce pace sufetuui nostru. Att +cripturie- ct i ra7iunea- afirm c Dumnezeu este prezent. Rmne doar ca noi s n.7m s e6perimentm acest ade.r n mod contient. 2 fraz dintr-o scrisoare scris de Dr. Aen ,eece rezum mrturia mutor a7i oameni: >0ste o !inecu.ntare s tii c Dumnezeu este prezent- dar a sim<i prezen7a 1ui este o nespus fericire@. 92 CUNOATEREA CELUI PREASFNT Dumnezeu i dez.uie prezen7a: Eeni7i s-1 adorm Qi pini de team sfnt 1ui s ne-nchinm. +in"uru nostru Dumnezeu- 0 ne e i Domn i Mntuitor. 1uda7i-/ :umee nemuritorP Dumnezeu nsui e cu noi: Ce pe care puternice oti n"ereti su4esc n ocurie cereti. *erhard (ersteegen Note: $. A "e- .ictionar' of Quotations, seectat i editat de *. 1. MencJen- Afred A. Cnopf- :e) UorJ- $%A8- p. A&8-A&9. 8. 0.rei $$:&. 9. /oan $A:$. A. 8 Cor. &:$<. Capitolul 15 CREDINCIO*IA LUI Es!e .ne s17 a"#cem m#)#mr - s c'n!m )a#"e N#me)# T#& Prea'na)!e& s ves!m "mneaa .#n!a!ea Ta - noap!ea cre"nco-a Ta/ D#p c#m F#) T#& c'n" era pe pm'n!& a (os! cre"ncos (a "e Tne Ta!) S# ceresc !o! as!(e)& ac#m& 'n cer#r& E) es!e cre"ncos (a "e no& (ra L# pm'n!e-!0 -!n" )#cr#) aces!a mer,em 'nan!e c# n"e8"e "ep)n pen!r# !o an - !oa!e veac#r)e ce vor ven/ Amn/ Aa cum am su!iniat mai sus- atri!utee ui Dumnezeu nu snt trsturi izoate ae caracteruui +u- ci fa7ete ae fiin7ei 1ui unitare. 0e nu snt ucruri n sineK mai de"ra! snt idei care ne a4ut s ni-1 ima"inm pe Dumnezeu- aspecte ae unui ntre" perfect- nume pe care e dm ade.rurior pe care e tim despre Dumnezeire. (entru a a.ea o n7ee"ere corect a atri!uteor este necesar s e .edem ca fiind una. :e putem "ndi a ee n mod distinct- dar ee nu pot fi despr7ite. >Toate nsuirie atri!uite ui Dumnezeu- n reaitate nu pot diferi una de ata- datorit simpit7ii 1ui des.rite- cu toate c noi foosim cu.inte diferite referindu-ne a Dumnezeu n situa7ii diferite@- spune :icoaus Cusanus. >?rmeaz c- dei i atri!uim ui Dumnezeu .edere- auz- "ust- miros- pipit- sentimente- ra7iune- inteect i aa mai departe- potri.it cu semnifica7ia fiecrui cu.nt- cu toate acestea- n 0- .zu nu este diferit de auz- ori "ust- ori miros- ori pipit- ori sentiment- ori pricepere. Astfe- toat teoo"ia se nscrie ntr-un cerc- deoarece fiecare atri!ut a +u este afirmat de un at atri!ut.@ $ n procesu studierii oricrui atri!ut- unitatea de esen7 a tuturor atri!uteor de.ine e.ident. Eedem- de pid- c- dac Dumnezeu e6ist prin +ine- tre!uie- de asemenea- s-Qi fie +iei suficientK i- dac are putere- fiind infinit- tre!uie s ai! toat puterea. Dac posed cunoatere- natura 1ui infinit ne asi"ur c 0 posed toat cunoaterea. n mod simiar- imua!iitatea +a presupune credincioia 1ui. Dac este neschim!at- rezut c 0 93 CUNOATEREA CELUI PREASFNT nu poate fi neoia- fiindc aceasta /-ar cere s +e schim!e. 2rice ips n caracteru di.in ar demonstra imperfec7iune i- ntruct Dumnezeu este perfect- ea nu poate e6ista. n feu acesta- atri!utee se e6pic unee pe atee i do.edesc c ee nu snt dect icriri- ntrezrite cu !ucurie de mintea omeneasc- ae Dumnezeirii care este perfect a modu a!sout. Toate ac7iunie ui Dumnezeu snt n armonie cu toate atri!utee +ae. :ici unu dintre atri!ute nu contrazice .reun atu- ci toate se armonizeaz i se m!in n adncu infinit a Dumnezeirii. Tot ceea ce Dumnezeu face este n acord cu ceea ce este 0K a fi i a face snt una n 0. /ma"inea o!inuit despre Dumnezeu ca fiind sfiat ntre dreptatea i ndurarea +a este cu totu fas. + 7i-1 nchipui pe Dumnezeu ca oscind cnd spre unu din atri!utee 1ui- cnd spre un atu nseamn s-7i ima"inezi un Dumnezeu care este nesi"ur de +ine- frustrat i insta!i emo7iona- ceea ce- desi"ur- ar nsemna c ce a care ne "ndim nu este ade.ratu Dumnezeu- ci o paid refectare menta a 1ui- ct se poate de necar. ,iindc Dumnezeu este ceea ce este- nu poate nceta s fie ceea ce este i- din aceast cauz- 0 nu poate ac7iona n neconcordan7 cu +ine nsui. 0 este n aceai timp credincios i neschim!at- deci toate cu.intee i faptee 1ui tre!uie s fie i s rmn statornice. 2amenii de.in infidei din pricina dorin7eor- fricii- s!iciunii- pierderii interesuui fa7 de ce.a sau din cauza unei infuen7e puternice din afar. 0ste e.ident c nici una dintre aceste for7e nu-1 poate afecta n .reun fe pe Dumnezeu. 0 i este propria ra7iune pentru tot ce este i face. 0 nu poate fi constrins din afar- ci ntotdeauna .or!ete i ac7ioneaz din +ine nsui- prin propria 1ui .oin7 su.eran- aa cum "sete 0 de cu.iin7. Cred c s-ar putea do.edi c aproape orice erezie care a o.it 5iserica de-a un"u anior a aprut ori datorit faptuui c au fost crezute ucruri neade.rate despre Dumnezeu- ori datorit accenturii e6a"erate a unor aspecte ade.rate- dar um!rind astfe ate aspecte a fe de ade.rate. A ampifica orice atri!ut cu pre7u e6cuderii atui atri!ut nseamn a te ndrepta direct spre una dintre matinie n"rozitoare ae teoo"ieiK cu toate acestea- sntem mereu tenta7i s-o facem. De pid- 5i!ia ne n.a7 c Dumnezeu este dra"osteK unii oameni au interpretat ade.ru acesta n aa fe nct practic nea" faptu c 0 este drept- ucru pe care 5i!ia afirm de asemenea. A7ii mpin" doctrina !i!ic despre !untatea ui Cre"nco-a )# D#mne$e# 9C Dumnezeu att de departe- nct a4un" s contrazic sfin7enia 1ui- sau fac ca mia 1ui s-/ um!reasc ade.ru. /ar a7ii n7ee" su.eranitatea ui Dumnezeu ntr-un fe care distru"e sau- ce pu7in- diminueaz considera!i !untatea i dra"ostea +a. (utem a.ea o percep7ie corect a ade.ruui numai dac ndrznim s credem tot ce a spus Dumnezeu despre +ine. ?n om i asum o responsa!iitate imens atunci cnd ndrznete s eimine din re.ea7ia de +ine a ui Dumnezeu acee aspecte care ui- n i"noran7a sa- i se par c pot ridica o!iec7ii. :u ncape ndoia c o or!ire par7ia a czut peste oricine a ncercat aa ce.a. Qi- de fapt- este cu totu inoportun. :u tre!uie s ne fie team s sm ade.ru e6act aa cum este scris. :u e6ist nici un confict ntre atri!utee di.ine. ,iin7a ui Dumnezeu este unitar. 0 nu +e poate dez!ina pe +ine astfe ca- a un moment dat- s ac7ioneze pe !aza unuia dintre atri!ute- n timp ce ceeate rmn inacti.e. Tot ceea ce Dumnezeu este tre!uie s fie n perfect acord cu ceea ce 0 face. Dreptatea tre!uie s fie prezent n ndurare i dra"ostea n 4udecat. 1a fe stau ucrurie i cu ceeate atri!ute di.ine. Credincioia ui Dumnezeu este o premis fundamenta a unei teoo"ii temeinice- ns- pentru ce credincios- ea este mut mai mut: trece prin procesu de n7ee"ere i a4un"e s fie o hran consistent pentru sufet. ,iindc +cripturie nu doar afirm ade.ru- ci i arat care-i snt fooasee pentru to7i oamenii. +criitorii inspira7i ai 5i!iei au fost oameni cu aceeai s!iciuni ca i noi- trind n .iitoarea .ie7ii. Ceea ce au n.7at despre Dumnezeu a de.enit pentru ei o sa!ie- un scut- un ciocanK a de.enit moti.a7ia .ie7ii or- speran7a or de mai !ine- o ateptare pin de ncredere. Din reait7ie o!iecti.e ae teoo"iei- inimie or au fcut mii de deduc7ii fericite i apica7ii personaeP Cartea (samior .i!reaz de !ucurie i de recunotin7 pentru credincioia ui Dumnezeu. :ou Testament preia aceast tem i cee!reaz oiaitatea ui Dumnezeu Tat i a ,iuui +u- /sus *ristos- care a fcut acea frumoas mrturisire naintea ui (iat din (ontK n Apocaipsa- *ristos este .zut care pe un ca a!- ndreptndu-se spre .ictorie- iar numee pe care e poart snt >Ce credincios@ i >Ce ade.rat@. Cntarea cretin- a rndu ei- aud atri!utee ui Dumnezeu i- printre acestea- se "sete i credincioia ui Dumnezeu. n imnurie noastre- n cee mai iz!utite dintre ee- atri!utee reprezint iz.oru din care cur" ruri de meodii .oioase. Mai e6ist nc unee cr7i .echi de imnuri n care cntrie nu au CUNOATEREA CELUI PREASFNT tituriK un rnd scris cu caractere itaice deasupra indic tema fiecruia- iar inima credinciosuui nu poate dect s tresar de !ucurie a ceea ce descoper: :Prosl1irea perfec<iunii glorioase a lui .umne%eu", :0n<elepciune, mre<ie #i !untate", :Bmniscien<", :Bmnipoten< #i imua!ilitate", :&la1, 0ndurare #i har". /at doar cte.a e6empe uate dintr-o carte de imnuri pu!icat n $BA%- dar oricine este famiiarizat cu imnoo"ia cretin tie c iz.oru cntrior sfinte i are sursa cu mut nainte- n primii ani de e6isten7 ai 5isericii. De a nceput- credin7a n perfec7iunea ui Dumnezeu a adus credincioior un sentiment pcut de si"uran7 i i-a n.7at n decursu .eacurior s cnte. Toat speran7a !inecu.ntrii noastre .iitoare se !izuie pe credincioia ui Dumnezeu. 1e"mntu 1ui rmne .aa!i i promisiunie +ae .or fi onorate pe msura credincioiei 1ui. :umai a.nd o depin ncredin7are c 0 este credincios putem tri n pace i putem pri.i cu ncredere nainte- spre .ia7a .iitoare. ,aima fiecruia dintre noi i poate dez.ota propriie apica7ii ae acestui ade.r i poate tra"e acee concuzii pe care e i e su"ereaz- iar ne.oie sae i e aduc n aten7ie. Cei ispiti7i- cei n"ri4ora7i- cei pini de team- cei descura4a7i pot cu to7ii s "seasc o speran7 nou i un moti. de !ucurie n faptu c Tat nostru ceresc este credincios. 0 i .a respecta ntotdeauna cu.ntu prin care +-a e"at. ,iii "reu apsa7i ai e"mntuui pot fi si"uri c 0 nu-Qi .a ndeprta niciodat !untatea de a ei- nici nu .a putea accepta .reodat s s!easc credincioia 1ui. ,erice de omu a crui speran7 0-n Dumnezeu ui /sraeK 0 a fcut cerurie- Qi- cu tot ce e-n ee- pmntu i mrieK Ade.ru 1ui pe .eci st necintitK 0 pe srac hrnete i scap pe ce asuprit- (romisiunie 1ui nu snt pentru nimeni zadarnice. 4saac atts Note: $. :icoaus Cusanus- op. cit., p. $8. Capitolul 16 UNTATEA LUI DUMNEZEU 5& Doamne& (1ne .ne "#p p)ac#) T#/ L#crea$ 'n ve)e noas!re n# "#p c#m mer!m& c a-a c#m ' sa"e .ne 7e& (n" D#mne$e#) care e-!/ As!(e) n# vom avea "e ce s ne !emem 'n )#mea aceas!a sa# 'n cea care va ven/ Amn/ Cu.ntu !un nseamn aa de mute ucruri pentru aa de mu7i oameni- nct acest studiu succint despre !untatea di.in .a ncepe cu o defini7ie. n7eesu cu.ntuui poate fi precizat numai cu a4utoru ctor.a sinonime- pecnd i ntorcndu-ne n aceai oc pe mai mute ci. Afirma7ia teoo"iei cretine c Dumnezeu este !un nu este aceai ucru cu a spune c 0 este drept sau sfnt. +fin7enia ui Dumnezeu este procamat cu putere n ceruri- iar ecou re.er!ereaz pn pe pmnt- prin "ura sfin7ior i n7eep7ior- pretutindeni unde Dumnezeu +-a re.eat oameniorK totui- de data asta nu .om .or!i despre sfin7enia 1ui- ci despre !untatea 1ui- ceea ce este cu totu atce.a. 5untatea ui Dumnezeu este Wceea ce-1 face s fie !un- iu!itor- miosti. i !ine.oitor fa7 de oameni. 0 are o inim duioas i pin de compasiune- atitudinea 1ui statornic fa7 de toate fiin7ee morae fiind deschis- sincer i prietenoas. (rin natura +a- 0 este ncinat s re.erse !inecu.ntri asupra noastr i "sete o pcere sfnt n asi"urarea fericirii poporuui +u. ,iecare pa"in a 5i!iei afirm e6picit sau impicit faptu c Dumnezeu este !un- ceea ce tre!uie acceptat ca un artico de credin7 a fe de necintit ca i scaunu +u de domnie. Acest ade.r constituie o piatr de temeie pentru o concep7ie corect despre Dumnezeu i este necesar pentru sntatea mora a omuui. A admite posi!iitatea c Dumnezeu ar putea fi atfe dect !un nseamn a contesta .aiditatea "ndirii n "enera i ar duce n fina a ne"area oricrei 4udec7i morae. Dac Dumnezeu nu este !un- atunci nu e6ist nici o deose!ire ntre !nde7e i cruzime- iar raiu poate fi iad i iadu- rai. <C CUNOATEREA CELUI PREASFNT 5untatea ui Dumnezeu st a !aza tuturor !inecu.ntrior pe care 0 e re.ars zinic asupra noastr. Dumnezeu ne-a creat pentru c !untatea +a 1-a ndemnat s o fac i tot de aceea ne-a i rscumprat. Duian de :or)ich- care a trit cu ase sute de ani n urm- a .zut impede c temeiu oricrei !inecu.ntri este !untatea ui Dumnezeu. Capitou ase din mica ei ucrare- azi casic- de o nespus frumuse7e i putere de ptrundere- 8e1elations of .i1ine +o1e RRe.ea7ii ae dra"ostei di.ineS- ncepe astfe: .Aceast demonstra7ie a fost fcut pentru ca sufetee noastre s n.e7e s se aipeasc cu n7eepciune de !untatea iui Dumnezeu@. Dup care enumera cte.a dintre ucrrie mre7e pe care e-a fcut Dumnezeu pentru noi i- dup fiecare- ea adau" cu.intee: >n !untatea 1ui@. Autoarea a o!ser.at c toate acti.it7ie noastre rei"ioase i toate mi4oacee haruui- orict de !une i foositoare ar fi- nu snt nimic pn nu n7ee"em c !untatea nemeritat i spontan a ui Dumnezeu se af n spatee i a !aza tuturor ac7iunior +ae. 5untatea di.in- fiind unu dintre atri!utee ui Dumnezeu- i are cauza n sine nsi- fiind infinit- perfect i etern. De .reme ce Dumnezeu este imua!i- intensitatea !unt7ii 1ui nu este .aria!i. 0 n-a fost niciodat mai !un dect este acum- nici nu .a fi .reodat mai pu7in !un. 0 nu-i pri.ie"iaz pe unii n defa.oarea ceora7i- ci face ca soaree 1ui s struceasc peste cei ri ca i peste cei !uni i i trimite poaia peste cei drep7i i peste cei nedrep7i. Cauza !unt7ii 1ui se af n +ine nsuiK destinatarii !unt7ii 1ui snt cu to7ii !eneficiarii +i- fr a a.ea .reun merit sau a putea oferi ce.a n schim!. Ra7iunea este de acord- iar n7eepciunea mora care se cunoate pe sine se "r!ete s recunoasc faptu c nu poate e6ista nici un merit. n conduita uman- nici n cea mai !un i mai curat dintre ee. Ateptrie noastre se ntemeiaz ntotdeauna pe !untatea ui Dumnezeu. Dei necesar- pocin7a nu este meritorie- ci o condi7ie pentru a primi daru fr pat a iertrii pe care o acord Dumnezeu n !untatea +a. Ru"ciunea nu este nici ea meritorie n sine. 0a nu-1 o!i" pe Dumnezeu cu nimic i nici nu-1 face dator nimnui. 0 ascut ru"ciunie numai pentru c este !un i pentru nici un at moti.. :ici credin7a nu creeaz meriteK ea nu este dect ncredere n !untatea ui Dumnezeu- iar ipsa ei echi.aeaz cu punerea su! semnu ntre!rii a caracteruui +u sfnt. Euntatea 4ul .umne%eu 99 ntrea"a perspecti. a oamenior s-ar schim!a dac am a4un"e cu to7ii s credem c ocuim su! un cer prietenos i c Dumnezeu cerurior- dei n7at n putere i mre7ie- dorete din toat inima s ne fie prieten. Dar pcatu ne-a fcut fricoi i timora7i- aa cum i st n putere s-o fac. Anii tri7i n rz.rtire mpotri.a ui Dumnezeu au fcut s creasc n noi o fric ce nu poate fi n.ins peste noapte. Re!eu prins nu se nf7ieaz de !un.oie naintea re"eui contra cruia a uptat atta timp ca s-$ nture- dar fr succes. Dac ns se ciete cu ade.rat- .a .eni totui- ncrezndu-se numai n ndurarea Domnuui su i trecutu nu i se .a mai ua n socotea. Meister 0cJhart ne ndeamn s nu uitm c- dac ne ntoarcem a Dumnezeu- chiar dac pcatee noastre ar fi tot att de numeroase ct cee ae ntre"ii omeniri a un oc- Dumnezeu nu .a 7ine cont de ee- ci ne .a arta ncrederea +a ca i cnd n-am fi pctuit niciodat. Cine.a care- n ciuda pcateor ui din trecut- dorete sincer s se mpace cu Dumnezeu- ar putea ntre!a circumspect: >Dac m ntorc a Dumnezeu- cum +e .a purta 0 cu mineO Ce fe de atitudine .a a.ea 0O Ce .oi descoperi despre cum este 0 n reaitateO@ Rspunsu este c .om descoperi c Dumnezeu este e6act ca /sus. >Cine M-a .zut pe Mine@- a zis /sus- >a .zut pe Tat@. $ *ristos a um!at pe pmnt- printre oameni- ca s e arate cum este Dumnezeu i ca s poat face cunoscut ade.rata natur a ui Dumnezeu unui neam care a.ea idei "reite despre 0. Acesta este doar unu dintre ucrurie pe care e-a fcut ct timp a trit aici- n trup- i a fcut-o ntr-un mod des.rit. De a 0 n.7m cum +e poart Dumnezeu cu oamenii. /pocritu- omu nesincer- .a "si rece i distant aa cum i s-a prut i /sus odinioar ceor din .remea 1ui- care erau aaK ceui ce se ciete- ns- i se .a prea pin de ndurareK ceui care se 4udec sin"ur / se .a prea "eneros i !un. 0 este prietenos cu ce cuprins de team- ierttor cu ce srac n duh- atent fa7 de ce netiutor- !nd cu ce sa! i ospitaier cu ce strin. (rin atitudinea noastr putem determina feu n care .om fi primi7i de 0. Dei !untatea ui Dumnezeu este infinit- un iz.or nesecat de !un.oin7- 0 nu Qi-o .a impune cu for7a. Dac .rem s fim !ine primi7i- asemeni fiuui risipitor- tre!uie s .enim a 0 aa cum a .enit fiu risipitorK i cnd .enim astfe- chiar dac fariseii i e"aitii .or rmne afar- supra7i- nuntru .a fi o 1AA CUNOATEREA CELUI PREASFNT sr!toare de !un .enit- cu muzic i dans- n timp ce Tat i .a strn"e din nou copiu a piept. Mre7ia ui Dumnezeu ne inspir team- dar !untatea 1ui ne ndeamn s nu ne temem de 0. + te temi- dar s nu fii stpnit de fric F iat parado6u credin7ei. 2- Doamne- Tu- nde4dea mea- odihna mea cereasc Qi-ntrea"a fericire ce aici am adunat- Cererea-mi struitoare ascut Qi !untatea Ta mi-o aratK Descoper-Ni chipu minunat- +trucirea ce face ziua s z!o.easc. W:aintea ochior umina7i de credin7a n Tine Desfoar !untatea-Ni i harurie di.ineK 5untatea Ta F iat ce ochii mei pre7uiescK 2- de-a zri un zm!et de-a Tu- cerescP +ufetu meu firea preasfint s-Ni .esteasc A ta dra"oste i a Tu :ume s s.easc. $harles esDe' Note: $. /oan $A:%. Capitolul 17 DREPTATEA LUI DUMNEZEU Ta!) nos!r#& Te #.m pen!r# "rep!a!ea Ta/ Rec#noa-!em c 8#"ec)e Ta)e s'n! n!r# !o!#) a"evra!e - "rep!e/ Drep!a!ea Ta s#sne or"nea 'n Unvers - ,aran!ea$ s,#rana !#!#ror ce)or care1- p#n 'ncre"erea 'n Tne/ No !rm (n"c T# e-! "rep! - m)os!v/ S('n!& s('n!& s('n! e-! Doamne& D#mne$e#)e A!o!p#!ernc& "rep! 'n !oa!e c)e Ta)e - s('n! 'n !oa!e )#crr)e Ta)e/ Amn/ /n +fintee +cripturi- dreptatea i neprihnirea a!ia pot fi deose!ite una de ceaat. Aceai cu.nt din ori"ina este tradus fie cu dreptate, fie cu neprihnire, termenii fiind sa7i F s-ar putea crede F a atitudinea traductoruui. Eechiu Testament afirm dreptatea ui Dumnezeu ntr-un im!a4 car- ea!orat i tot att de artistic ca a oricrei opere a iteraturii uni.ersae. Cnd a afat de distru"erea +odomei- A.raam a mi4ocit pentru cei neprihni7i din cetate- spunndu-/ ui Dumnezeu c este si"ur c 0 .a ac7iona n acea situa7ie critic potri.it cu caracteru +u. >+ omori pe ce !un mpreun cu ce ru- aa ca ce !un s ai! aceea soart ca ce ru- departe de Tine aa ce.aP Departe de TineP Ce ce 4udec tot pmntu nu .a face oare dreptateO@ $ Concep7ia psamitior i a profe7ior ui /srae despre Dumnezeu era aceea a unui conductor atotputernic- n7at mai presus de orice- domnind cu neprtinire. >:orii i ne"ura ncon4oar- dreptatea i 4udecata snt temeia scaunuui +u de domnie.@ 8 Despre mut ateptatu Mesia se profe7ise c- atunci cnd .a .eni- i .a 4udeca poporu cu dreptate i pe sraci cu neprtinire. 2amenii sfin7i- pini de adnc compasiune- re.ota7i de nedreptatea conductorior umii- se ru"au: >Doamne- Dumnezeu rz!unrior- Tu- Dumnezeu rz!unrior- arat-TeP +coa-Te- Dudectoru pmntuui- i rsptete ceor mndri dup faptee orP (n cnd .or !irui cei ri- Doamne- pn cnd .or !irui cei riO@ 9 Ceea ce tre!uie n7ees ca fiind nu o cerere de 152 CUNOATEREA CELUI PREASFNT rz!unare persona- ci e6presia unei arztoare dorin7e de a .edea c dreptatea mora n.in"e n societatea uman. 2ameni ca Da.id i Danie i-au recunoscut propria ips de neprihnire n contrast cu neprihnirea ui Dumnezeu i- ca urmare- ru"ciunie or de pocin7 au do!ndit o mare putere i eficacitate. >Tu- Doamne- eti drept- iar nou ni se cu.ine astzi s ni se umpe fa7a de ruine...@ A /ar cnd ndeun" amnata 4udecat a ui Dumnezeu ncepe s se a!at asupra umii- /oan i .ede pe sfin7ii !iruitori stnd n picioare pe o mare de stic amestecat cu foc. 0i 7in n mini harfee ui Dumnezeu i cntecu or este cntarea ui Moise i a Mieuui- iar tema ei este dreptatea di.in. >Mari i minunate snt ucrrie tae- Doamne Dumnezeue- AtotputerniceP Drepte i ade.rate snt cie Tae- mprate a :eamuriorP Cine nu se .a teme- Doamne- i cine nu .a s.i :umee TuO Cci numai Tu eti +fnt- i toate :eamurie .or .eni i se .or nchina naintea Ta- pentruc 4udec7ie Tae au fost artateP@ = Dusti7ia cuprinde i ideea de echitate mora- iar inechitatea este e6act opusu eiK este in-echitate- a!sen7a e"ait7ii dintre "ndurie i faptee omuui. Dudecata este apicarea echit7ii a situa7ii morae i poate fi fa.ora!i sau nefa.ora!i- dup cum ce care este cercetat a fost echita!i sau inechita!i n inima i conduita sa. ?neori auzim spunndu-se: >Dreptatea cere ca Dumnezeu s fac ucru cutare@- cu referire a o ucrare pe care tim c 0 o .a face. 0ste o eroare att de "ndire- ct i de e6primare- deoarece se postueaz e6isten7a unui principiu a drept7ii n afara ui Dumnezeu- care 1-ar o!i"a s ac7ioneze ntr-un anumit mod. 5inen7ees c nu e6ist un asemenea principiu. Dac ar e6ista- e /-ar^fi superior ui Dumnezeu- cci numai o putere superioar poate impune ascutare. Ade.ru este c nu e6ist i nici nu poate e6ista ce.a e6terior naturii ui Dumnezeu- care s-1 poat determina s ac7ioneze ntr-un fe sau atu. Toate mo!iurie acti.it7ii ui Dumnezeu pro.in din interioru fiin7ei +ae necreate. Din .enicie- nimic nu a ptruns n fiin7a ui Dumnezeu- nimic nu a fost nturat- nimic nu s-a schim!at. Atunci cnd .or!im despre dreptate- fcnd referire a Dumnezeu- ea nu este dect un nume pe care-$ dm feuui +u de a fi i nimic mai mutK cnd Dumnezeu ac7ioneaz cu dreptate- n-o face pentru a +e conforma unui criteriu independent- ci pur i simpu n situa7ia respecti. 0 este 0 nsui. Dup cum auru este un eement ireducti!i i nu-i poate schim!a sau atera Drep!a!ea )# D#mne$e# 15% natura- ci este aur oriunde s-ar "si- tot astfe- Dumnezeu este Dumnezeu- ntotdeauna- n ntre"ime Dumnezeu- numai Dumnezeu i niciodat nu poate fi atfe dect ceea ce este. 2rice ucru din ?ni.ers este !un n msura n care se conformeaz naturii ui Dumnezeu i este ru n msura n care nu ndepinete aceast condi7ie. Dumnezeu i este propriu +u principiu a drept7ii morae- de sine stttor- i- cnd i pedepsete pe cei ri sau i rsptete pe cei drep7i- ac7ioneaz n conformitate cu +ine nsui- din interior- nefiind infuen7at de nimic din ceea ce nu este 0 nsui. Toate acestea par- ns numai par- s distru" speran7a ndrept7irii pctosuui pocit. ,iosofu i sfntu cretin Ansem- arhiepiscop de Canter!ur'- a cutat o sou7ie pentru contradic7ia aparent dintre dreptatea i ndurarea ui Dumnezeu. >Cum po7i cru7a Tu pe ce ru@- 1-a ntre!at e pe Dumnezeu- >dac eti drept- de o dreptate a!soutO@ & Apoi a pri.it direct a Dumnezeu pentru a primi rspunsu- fiindc tia c acesta se "sete n ceea ce .umne%eu este. Descoperirea ui Ansem poate fi parafrazat astfe: fiin7a ui Dumnezeu este unitarK nu este actuit din mai mute pr7i care ucreaz mpreun n armonie- ci este una. :u e6ist nimic n dreptatea +a care s mpiedice manifestarea ndurrii 1ui. A-1 concepe pe Dumnezeu aa cum ne ima"inm noi uneori o curte de 4usti7ie- unde un 4udector !nd- constrns de e"e- condamn pe cine.a a moarte- cu ochii n acrimi i cerndu-i scuze- nseamn s "ndim ntr-o manier cu totu ne.rednic de ade.ratu Dumnezeu. n Dumnezeu nu e6ist niciodat contradic7ii interne. :ici un atri!ut a +u nu se af n confict cu un atu. Mia ui Dumnezeu iz.orte din !untatea 1ui- iar !untatea fr dreptate nu este !untate. Dumnezeu ne cru7 pentru c este !un- ns nu ar putea fi !un- dac n-ar fi drept. Cnd Dumnezeu pedepsete pe ce ru- conchide Ansem- este drept- fiindc este n concordan7 cu ceea ce acesta meritK iar cnd Dumnezeu cru7 pe ce ru- este drept- fiindc este potri.it cu !untatea 1uiK deci 0 face ceea ce se potri.ete cu firea +a de Dumnezeu !un a modu a!sout. Aceasta este ra7iunea care caut s n7eea"- nu pentru a crede- ci pentru c de4a crede. 2 sou7ie mai simp i mai famiiar a ntre!area >Cum poate Dumnezeu s fie drept i- n aceai timp- s-$ 4ustifice pe ce nedreptO@ se "sete n doctrina cretin a rscumprrii- ce postueaz c- prin ucrarea ispitoare a ui *ristos- dreptatea nu este nccat- ci satisfcut- atunci cnd Dumnezeu cru7 pe un 1A3 CUNOATEREA CELUI PREASFINT pctos. Teoo"ia rscumprrii afirm c ndurarea nu de.ine eficace n .ia7a omuui pn cnd dreptatea nu i-a fcut ucrarea. Dreapta pedeaps pentru pcat a fost ispit n mod perfect atunci cnd *ristos- nocuitoru nostru- a murit pentru noi pe cruce. 2rict de nepcut ar suna aceasta n urechie omuui firesc- pentru urechea credin7ei a fost ntotdeauna un sunet duce. Miioane de oameni au fost transforma7i mora i spiritua de acest mesa4- au trit o .ia7 de o mare putere mora i a urm au murit pini de pace- a.nd ncredere n e. Acest mesa4 a achitrii 4uridice i a ndurrii acti.e a ui Dumnezeu reprezint mai mut dect o teorie teoo"ic a"rea!iK e anun7 o reaitate necesar datorit ne.oii profunde n care ne "seam noi- oamenii. Din pricina pcatuui nostru sntem cu to7ii condamna7i a moarte- sentin7 ce a fost dat atunci cnd dreptatea a e6aminat situa7ia noastr mora. Cnd echitatea infinit s-a ntnit cu inechitatea noastr .oit i cronic- a a.ut oc un rz!oi apri" ntre cee dou- un rz!oi pe care $-a cti"at i tre!uie s-$ cti"e ntotdeauna Dumnezeu. Dar cnd pctosu pocit se arunc n !ra7ee ui *ristos pentru a fi mntuit- situa7ia mora se schim! tota. Dreptatea anaizeaz noua situa7ie i-$ decar pe credincios drept. Astfe- dreptatea trece- de fapt- de partea copiior ui Dumnezeu care se ncred n 0. Aceasta este semnifica7ia cu.inteor ndrzne7e ae apostouui /oan: >Dac ne mrturisim pcatee- 0 este credincios i drept ca s ne ierte pcatee i s ne cur7easc de orice nee"iuire@. ; /ns dreptatea ui Dumnezeu se ridic mereu pin de se.eritate mpotri.a pctosuui. +peran7a .a" i fira. c Dumnezeu este prea !un pentru a-i pedepsi pe cei ri a de.enit un narcotic fata pentru contiin7a a miioane de oameni. 1e adoarme temerie i e permite s practice tot feu de frdee"i pcute- n timp ce moartea se apropie tot mai mut- pe zi ce trece- iar porunca de a se poci este ne"i4at. ntruct sntem fiin7e morae responsa!ie- s nu ndrznim s ne 4ucm astfe cu .iitoru nostru .enic. /suse- sn"ee Tu i neprihnirea Ta +nt frumuse7ea mea- haina-mi de sa.K Cu ee m!rcat n umea de umin- Cu !ucurie fruntea .oi ridica- ncreztor .oi sta n ziua-Ni cea mareK Cci cine s m acuze .a puteaO Drep!a!ea )# D#mne$e# 1AC Depin ei!erat snt de acestea toate F (cat i moarte- .in i ruine. $ontele ". +. 1on Gin%endorf Note: $. 3en. $B:8=. 8. (s. %;:8. 9. (s. %A:$-9. A. Dan. %:;. =. Apoc. $=:9-A. &. +fntu Ansem- op. cit.- p. $A. ;. /oan $:%. Capitolul 18 #NDURAREA LUI DUMNEZEU Ta! s('n!& 'ne)epc#nea Ta ne c'-!, !oa! a"mraa& p#!erea Ta ne #mp)e "e !eam& omnpre$ena Ta !rans(orm (ecare pa)m "e )oc n pmn! s('n!0 "ar c#m s1A m#)#mm 'n"ea8#ns pen!r# 'n"#rarea Ta& care se co.oar p'n )a cea ma #m) "n!re nevo)e noas!re& ca s ne "ea o c#n#n 'mpr!easc 'n )oc "e cen#-& #n!"e)emn "e .#c#re 'n )oc#) p)'ns#)# - o +an "e )a#" 'n )oc#) #n# "#+ m'+n!2 Preamrm - .nec#v'n!m 'n"#rarea Ta& prn Is#s Brs!os& Domn#) nos!r#/ Amn/ /n ziua cnd- "ra7ie sn"eui e"mntuui ce .enic- noi- copiii um!reor- .om a4un"e n cee din urm acas- n mpr7ia uminii- .om primi harfe cu o mie de corzi- dar cea mai duce meodie .a fi cea care .a cnta fr cusur ndurarea ui Dumnezeu. Cci cu ce drept ne .om afa noi acooO :u am uat noi parte- prin pcatee noastre- a acea nee"iuit rz.rtire care a cutat- pin de nes!uin7- s-1 detroneze pe s.itu mprat a crea7ieiO Qi nu am um!at noi odinioar dup mersu umii acesteia- dup domnu puterii .zduhuui- a duhuui care ucreaz acum n fiii neascutriiO :u am trit noi n poftee firii noastre pmntetiO :u eram noi din fire copii ai mniei- a fe ca ceia7iO Dar noi- care odinioar eram .r4mai i strini- prin "ndurie i prin faptee noastre ree- .om .edea pe Dumnezeu fa7 n fa7 i :umee 1ui .a fi pe frun7ie noastre. :oi- care meritam s fim aun"a7i- ne .om !ucura de prtie cu 0K noi- care meritam chinurie iaduui- .om cunoate fericirea nespus a raiuui. Qi toate acestea datorit marii ndurri a Dumnezeuui nostru- n urma creia ne-a cercetat +oaree care rsare n ocurie cereti. Cnd sufetu-mi se-na7- Doamne- Qi ia aminte a ae Tae ndurri- ,ermecat de ce .d- m pierd /n uimire- aud i dra"oste. Doseph Addison In"#rarea )# D#mne$e# 154 ndurarea este un atri!ut a ui Dumnezeu- o ener"ie infinit i inepuiza!i- iz.ornd din interioru naturii di.ine care-1 predispune pe Dumnezeu s +e manifeste pin de compasiune acti.. Att Eechiu- ct i :ou Testament procam ndurarea ui Dumnezeu- ns Eechiu Testament o face de ce pu7in patru ori mai mut dect :ou Testament. Tre!uie s renun7m pentru totdeauna a ideea rspndit- dar eronat- c dreptatea i 4udecata caracterizeaz pe Dumnezeu ui /srae- n timp ce ndurarea i haru apar7in Domnuui 5isericii. De fapt- n principiu- nu e6ist nici o diferen7 ntre Eechiu i :ou Testament. n +cripturie :ouui Testament "sim o dez.otare compet a ade.ruui rscumprtor- dar aceai Dumnezeu .or!ete n am!ee perioade i ceea ce spune 0 este n armonie cu ceea ce este 0. 2riunde i oricnd +e arat oamenior- Dumnezeu +e manifest aa cum este. ,ie n "rdina 0denuui- fie n "rdina 3hetsimani- Dumnezeu este att miosti.- ct i drept. 0 a manifestat ntotdeauna ndurare fa7 de omenire i +e .a purta ntotdeauna cu dreptate atunci cnd mia 1ui este dispre7uit. Aa a procedat 0 n perioada antediu.ianK aa a procedat cnd *ristos a um!at printre oameniK aa procedeaz i astzi i o .a face ntotdeauna- pentru sin"uru moti. c 0 este Dumnezeu. Dac n-am pierde din .edere faptu c ndurarea di.in nu este un capriciu trector- ci un atri!ut a fiin7ei eterne a ui Dumnezeu- nu ne-am mai teme c- ntr-o !un zi- .a nceta s e6iste. ndurarea n-a nceput a un moment dat- ci e6ist din .enicieK de asemenea- ea nu .a nceta niciodat s e6iste. :u .a fi niciodat mai mare- cci este infinit n ea nsiK i niciodat nu .a fi mai mic- fiindc infinitu nu poate descrete. :imic din ce s-a ntmpat sau se .a ntmpa n cer- pe pmnt ori n iad nu .a putea afecta n .reun fe marea ndurare a Dumnezeuui nostru. ndurarea 1ui rmne n .eci- o copeitoare- nemr"init imensitate de mi i compasiune di.in. Dup cum 4udecata este dreptatea di.in ce se confrunt cu inechitatea mora- tot astfe- ndurarea este !untatea ui Dumnezeu ce se confrunt cu suferin7a i .ino.7ia omuui. Chiar dac n-ar e6ista nici urm de .in n ume- nici o acrim i nici o durere- Dumnezeu ar fi tot infinit de miosti.K dar ndurarea 1ui ar rmne z.orit n inima 1ui- necunoscut ?ni.ersuui creat. :ici un "as nu s-ar n7a s s.easc o ndurare creia nimeni nu+i simte ne.oia. :enorocirea i pcatu omuui cer ac7iunea ndurrii di.ine. 15C CUNOATEREA CELUI PREASFNT :H'rie eleisonI $hriste eleisonI" 1 s-a ru"at 5iserica de-a un"u .eacuriorK ns- dac nu m ne- desuesc n "asu ru"ii ei o not de triste7e i deznde4de. +tri"tu ei tn"uitor- repetat adesea pe tonu unei mhniri resemnate- siete pe ascuttor s tra" concuzia c 5iserica se roa" pentru un hatr pe care- de fapt- nu se ateapt s-$ primeasc .reodat. 0a poate continua s cnte cu sr" despre mre7ia ui Dumnezeu i s recite crezu de nenumrate ori- dar cererea ei pentru ndurare sun ca o speran7 deart i nimic mai mut- ca i cum ndurarea ar fi un dar ceresc dup care tre!uie s tn4eti- dar de care nu-7i este dat niciodat s te !ucuri cu ade.rat. + fie oare neputin7a noastr de a recepta !ucuria pur a ndurrii e6perimentate n mod contient- rezutatu necredin7ei sau i"noran7ei noastre sau- poate- a amnduroraO Acesta era cazu odinioar n /srae. >1e mrturisesc@- spune (a.e despre /srae- >c ei au r.n pentru Dumnezeu- dar fr pricepere.@ 8 0i au dat "re pentru c a e6istat ce pu7in un ucru pe care nu -au tiut- un ucru care ar fi schim!at totu. /ar autoru 0pistoei ctre e.rei scrie despre /srae n pustie: >Dar or cu.ntu care e-a fost propo.duit- nu e-a a4utat a nimic- pentruc n-a "sit credin7 a cei ce -au auzit.@ 9 Ca s primim ndurare tre!uie mai nti s tim c Dumnezeu este miosti.. Qi nu este de a4uns s crezi c odinioar 0 Qi-a manifestat ndurarea fa7 de :oe- A.raam sau Da.id- ori c Qi-o .a arta din nou- cnd.a- ntr-un .iitor fericit. Tre!uie s credem c ndurarea ui Dumnezeu este fr mar"ini- fr pat i- prin /sus *ristos- Domnu nostru- a ndemna noastr acum- n situa7ia noastr actua. (utem impora ndurare o .ia7 ntrea" fr credin7- iar a sfritu zieor noastre s nutrim doar o trist speran7 c unde.a- cnd.a- o .om primi. Aceasta ar nsemna s murim de foame chiar a ua sii osp7uui a care am fost in.ita7i cu toat dra"ostea. +au- dac .rem- putem s !eneficiem de ndurarea ui Dumnezeu prin credin7- intrnd n sa i aezndu-ne a mas cu un sufet ndrzne7 i fmnd- care nu .a n"dui ca sfiaa i nencrederea s-$ opreasc s se nfrupte din !ucatee "ustoase pre"tite pentru e. Ridic-te- ridic-te- sufetu meu Aun" din prea4ma ta frica i .inaK Dertfa-nsn"erat +e arat n ocu meu: 'n"#rarea )# D#mne$e# 15< 0- Chezia mea- st n fa7a tronuui- (e pamee 1ui e scris numee meu. Dumnezeu meu este mpcatK /-aud .ocea ierttoare: +nt a 1ui- copiu 1uiK De-acum nu m mai tem: Acum m apropii cu ncredere Qi stri": >Tat- A.a- TatP@ $harles esle' Note: $. :.oamne, miluie#te/neI @ristoase, miluie#te/neI" 8. Rom. $<:8. 9. 0.rei A:8. Capitolul 19 ,ARUL LUI DUMNEZEU D#mne$e#) orcr# +ar& a)e cr# ,'n"#r (a "e no s'n! 'n!o!"ea#na ,'n"#r "e pace - n# "e nenorocre& "r#e-!e1ne o nm care s crea" c s'n!em accep!ap 'n Prea#.!#) T#0 - "r#e-!e1ne o mn!e 'n s!are s a"mre acea per(ec#ne a 'ne)epc#n mora)e care a ,s! o ca)e prn care s ps!re$ n!e,r!a!ea cer#)# - !o!#- s ne prmeasc aco)o/ S'n!em 'nmrm#r - #)# c Cneva a!'! "e s('n! - 'n(rco-a! ne nv! 'n casa L# "e osp - (ace ca "ra,os!ea s (e s!ea,#) ()#!#ra! pes!e no/ N# p#!em "a ,)as rec#no-!ne ce1o smm& "ar& Te r#,m& prve-!e 'n a"'nc#) nm noas!re - c!e-!e1o T# aco)o/ Amn/ /n Dumnezeu- ndurarea i haru snt unaK ns- n rea7ia or cu noi- ee snt dou- nrudite- dar nu identice. Dup cum ndurarea este rspunsu !unt7ii ui Dumnezeu cnd se confrunt cu .ino.7ia i mizeria uman- tot aa haru este !untatea ui Dumnezeu ndreptat spre datoria i ipsa noastr de merite. (rin haru +u- Dumnezeu atri!uie merite acoo unde nainte nu e6ista nici unu i decar c nu se mai af nici o datorie acoo unde- cu pu7in timp nainte- aceasta e6ista. *aru este !una pcere a ui Dumnezeu care-1 predispune s-Qi re.erse !inefacerie asupra ceor ce nu e merit. 0ste un principiu de sine stttor- inerent naturii di.ine- i nou ni se nf7ieaz ca o ncina7ie autodeterminat de a manifesta mi fa7 de ce nenorocit- de a-$ cru7a pe ce .ino.at- de a-$ primi pe ce proscris- de a acorda !un.oin7 ceui pe drept deza.uat. ,a7 de noi- pctoii- rostu haruui este acea de a ne mntui i de a ne aeza mpreun n ocurie cereti- ca s arate .eacurior .iitoare nemr"inita !o"7ie a !unt7ii 1ui Dumnezeu fa7 de noi- n *ristos /sus. Datorit faptuui c Dumnezeu este e6act ceea ce este- !eneficiie noastre snt eterne. ,iindc 0 este ceea ce este- 0 ne na7 capu- ne scoate din temni7- ne schim! hainee de deten7ie cu .eminte mprteti i ne ntinde nencetat masa naintea ,e7ei 1ui- n toate ziee .ie7ii noastre. Bar#) )# D#mne$e# 111 *aru iz.orte din nsi inima ui Dumnezeu- din adncu mre7 i de nen7ees a fiin7ei 1ui sfinteK ns canau prin care se re.ars ctre oameni este /sus *ristos- Ce rsti"nit i n.iat. Apostou (a.e- care a prezentat i a e6picat- mai mut dect oricine- haru rscumprtor- nu disociaz niciodat haru ui Dumnezeu de ,iu ui Dumnezeu Ce rsti"nit. n n.7turie sae- cee dou se af mereu mpreun- unite or"anic i indisou!i. ?n rezumat e6act i compet a n.7turii ui (a.e despre acest su!iect se "sete n 0pistoa sa ctre efeseni: >...ne-a rnduit mai dinainte s fim nfia7i prin /sus *ristos- dup !una pcere a .oiei +ae- spre auda sa.ei haruui +u- pe care ni $-a dat n (rea /u!itu 1ui. n 0 a.em rscumprarea- prin sn"ee 1ui- iertarea pcateor- dup !o"7iie haruui +u...@ $ . /oan- de asemenea- n e.an"heia ce-i poart numee- // identific pe *ristos ca fiind caea prin care haru a4un"e a oameni: >Cci 1e"ea a fost dat prin Moise- dar haru i ade.ru au .enit prin /sus *ristos@. 8 Dar tocmai aici este uor s te rtceti- a!tndu-te de a ade.rK i unora chiar aa i s-a ntmpat. Au uat acest .erset i -au izoat- neraportndu-$ a ceeate te6te din +criptur referitoare a doctrina haruui- foosindu-$ astfe ca !az a afirma7iei c Moise n-a cunoscut dect 1e"ea- iar *ristos nu cunoate dect haru. Astfe- Eechiu Testament este transformat ntr-un cod de e"i- iar :ou Testament ntr-o carte a haruui. Ade.ru este cu totu atu. 1e"ea a fost dat oamenior prin Moise- dar ea nu-i are nceputu o dat cu Moise. 0a e6ista n inima ui Dumnezeu nainte de ntemeierea umii. (e muntee +inai- a de.enit codu de e"i a poporuui /sraeK ns principiie morae pe care e e6prim snt eterne. :u a e6istat niciodat o .reme cnd 1e"ea s nu fi reprezentat .oia ui Dumnezeu pentru oameni i nici nu a fost un timp n care nccarea ei s nu fi atras pedeapsa cu.enit- cu toate c Dumnezeu a fost r!dtor i uneori a >trecut cu .ederea@ "reeie datorit i"noran7ei oamenior. Temeinica ar"umenta7ie a ui (a.e din capitoee 9 i = ae 0pistoei ctre romani carific foarte !ine acest ucru. /z.oru morait7ii cretine este dra"ostea ui *ristos- i nu 1e"ea ui MoiseK cu toate acestea- principiie morait7ii cuprinse n 1e"e nu au fost a!ro"ate. :u e6ist nici o cas pri.ie"iat- care s fie scutit de neprihnirea pe care o cere 1e"ea. 112 CUNOATEREA CELUI PREASFNT Eechiu Testament este- ntr-ade.r- o carte a 1e"ii- dar nu numai a 1e"ii. nainte de potop- :oe >a cptat har naintea Domnuui@ 9 - iar dup ce a fost dat 1e"ea- Dumnezeu i-a zis ui Moise: >ai cptat har naintea Mea@. A Qi cum ar fi putut s fie atfeO Dumnezeu .a fi ntotdeauna 0 nsui- iar haru este un atri!ut a fiin7ei 1ui sfinte. 0 nu-Qi poate ascunde haru- dup cum soaree nu-i poate ascunde strucirea. 2amenii pot fu"i de umina soareui n ntuneric sau n peterie muce"ite ae pmntuui- dar nu pot stin"e soaree. Tot aa- oamenii din toate timpurie pot dispre7ui haru ui Dumnezeu- dar nu-$ pot nimici. Dac .remurie Eechiuui Testament ar fi fost caracterizate doar de e"i aspre i nendupecate- nf7iarea umii .echi ar fi fost mut mai pu7in .ese dect cum o "sim descris n scrierie antice. :-ar fi e6istat nici A.raam- prietenu ui DumnezeuK nici Da.id- omu dup- inima ui DumnezeuK nici +amue- nici /saia- nici Danie. Capitou $$ din 0.rei- acea catedra a "i"an7ior spirituai din Eechiu Testament- ar rmne ntunecat i pustiu. *aru a fcut posi!i sfin7enia n Eechiu Testament- aa cum o face posi!i i astzi. :imeni- ncepnd de a A!e i pn n cipa de fa7- nu a fost mntuit .reodat atfe dect prin har. Din momentu n care oamenii au fost aun"a7i din 3rdina Rsrituui- nimeni nu a mai !eneficiat de fa.oarea di.in dect prin !untatea ui Dumnezeu i numai prin ea. Qi n orice oc n care haru a ntnit .reun om- ucru acesta s-a ntmpat ntotdeauna prin /sus *ristos. Cu ade.rat- haru a .enit prin /sus *ristos- ns nu a ateptat ca 0 s +e nasc n iese sau s moar pe cruce pentru a-i manifesta eficacitatea. *ristos este Mieu care a fost 4un"hiat de a ntemeierea umii. (rimu om din istoria omenirii readus n prtie cu Dumnezeu a !eneficiat de aceasta prin credin7a n *ristos. 2amenii din .echime pri.eau nainte- spre ucrarea rscumprtoare a ui *ristosK cei de mai trziu i a7intesc pri.irea napoi- tot spre ea- dar dintotdeauna au .enit i .or .eni a 0 prin har- prin credin7. Tre!uie- de asemenea- s nu uitm c haru ui Dumnezeu este infinit i .enic. :u are sfrit- dup cum nu are nici nceput i- fiind un atri!ut a ui Dumnezeu- este a fe de nemr"init precum infinitu nsui. n oc s facem eforturi s pricepem acest ucru ca pe un ade.r teoo"ic- ar fi mai !ine i mai simpu s comparm haru ui Dumnezeu cu ne.oie noastre. :u .om putea cunoate niciodat "roz.ia pcatuui nostru i nici nu este necesar. Ceea Bar#) )# D#mne$e# 11% ce putem ti este c >unde s-a nmu7it pcatu- acoo haru s-a nmu7it i mai mut@. = A >nmu7i@ pcatu: iat ucru ce mai ru i totodat tot ce putem sau am putea noi s facem. Eer!u a 0nmul<i Ga sporiH definete imita posi!iit7ior noastre finiteK i- mcar c sim7im cum nee"iuirea noastr se na7 peste noi ca un munte- cu toate acestea- ea are "rani7e ce pot fi deimitate: are cutare 7ime- cutare n7ime- cutare "reutate i nimic mai mut. Dar cine poate defini haru nemr"init a ui DumnezeuO Acest >i mai mut@ ne adncete "ndurie n a!isu infinituui- pierzndu-se acoo. 1ui Dumnezeu / se cu.ine toat recunotin7a noastr pentru haru +u m!eu"atP :oi- care eram strini de prtia cu Dumnezeu- ne putem n7a acum fe7ee descura4ate i putem pri.i n sus. (rin puterea mor7ii ispitoare a ui /sus- moti.u iz"onirii noastre a fost nturat. :e putem ntoarce acum- asemenea fiuui risipitor i .om fi primi7i cu !un.oin7. Apropiindu-ne de 3rdin- casa noastr de dinainte de Cdere- .edem c sa!ia n.piat a fost .rt n teac. (zitorii pomuui .ie7ii se dau a o parte cnd .d un fiu a haruui apropiindu-se i-$ as s treac. ntoarce-te- acum ntoarce-te- fu"arue- Qi cat-n sus a fa7a Tatui cerescK Dorin7ee aceea noi ce-7i ard n .ine Aprinse-au fost de haru 1ui n tine. ntoarce-te- acum ntoarce-te- fu"arue- Qi ter"ndu-7i acrima de pe o!raz: Tat te cheam pe nume- curm-7i pnsu /u!irea 1ui te cheam a Dnsu. illiam Eenco $oll'er Note: $. 0fes. $:=-;. 8. /oan $:$;. 9. 3en. &:B GCDEH. A. 06. 99:$; GCDEH. =. Rom. =:8<. Capitolul 20 Dra,os!ea )# D#mne$e# 11: DRA-OSTEA LUI DUMNEZEU Ta!) nos!r# care e-! n cer#r& no& cop T& s'n!em a"esea !#).#ra "e o voce )#n!rc ce ros!e-!e/ 'n ace)a- !mp& - a(rma)e cre"ne - ac#$a)e con-!ne/ Sn!em convn- c n# avem nmc n no 'n-ne care ar p#!ea a!ra,e "ra,os!ea Un#a a!'! "e s('n! - "rep! c#m e-! T#/ C# !oa!e aces!ea& T#& 'n Is#s Brs!os& a "ec)ara! "ra,os!ea Ta nes!rm#!a! a "e no/ D#p c#m nmc "n (na noas!r n#1Apoa!e c'-!,a "ra,os!ea& nmc "n Unvers n# Te poa!e opr s ne #.e-!/ Dra,os!ea Ta es!e neca#$a! - nemer!a!/ T# 'ns# e-! mo!v#) "ra,os!e c# care s'n!em #./ A8#!1ne s cre"em 'n n!ens!a!ea - 'n e!ern!a!ea "ra,os!e care ne1a ,s!/ A!#nc& "ra,os!ea va a)#n,a (rca0 ar nm)e noas!re !#).#ra!e vor a()a pacea& 'ncre$'n"#1se n# 'n ceea ce s'n!em no& c 'n ceea ce a "ec)ara! T# c e-!/ Amn/ Apostou /oan- prin Duhu +fnt- a scris: >Dumnezeu este dra"oste@ $ i unii oameni au considerat spusee acestea drept o afirma7ie definiti. referitoare a esen7a naturii ui Dumnezeu. Ceea ce este o mare eroare. (rin aceste cu.inte /oan afirma o reaitate- nu pretindea s ofere o defini7ie. A pune semnu e"ait7ii ntre Dumnezeu i dra"oste este o "reea ma4or- care a "enerat o mare parte din fiosofia rei"ioas nesntoas i a pro.ocat o a.aan de poezie .aporoas n compet dezacord cu +fintee +cripturi i a.nd un cimat afecti. cu totu diferit de ce a cretinismuui istoric. Dac apostou ar fi afirmat c dra"ostea este ceea ce este Dumnezeu- am fi dedus n mod necesar c Dumnezeu este ceea ce este dra"ostea. Dac Dumnezeu este iteramente dra"oste- atunci- tot iteramente- dra"ostea este Dumnezeu i noi am fi constrni s ne nchinm dra"ostei ca sin"uruui Dumnezeu care e6ist. Dac dra"ostea este e"a cu Dumnezeu- atunci Dumnezeu nu este dect e"au dra"ostei- iar Dumnezeu i dra"ostea snt aceai ucru. /n feu acesta- distru"em conceptu de personaitate n cazu ui Dumnezeu i i ne"m cate"oric toate atri!utee- cu e6cep7ia unuia- iar pe ace unu su!stituim ui Dumnezeu. Dumnezeu astfe rmas nu este Dumnezeu ui /sraeK nu este Dumnezeu i Tat Domnuui nostru /sus *ristosK nu este Dumnezeu prorocior i a apostoiorK 0 nu este Dumnezeu sfin7ior- a reformatorior i a martirior- nici Dumnezeu teoo"ior sau a compozitorior 5isericii. (entru !inee sufeteor noastre- tre!uie s n.7m s n7ee"em corect +cripturie. Tre!uie s ne ei!erm de tirania cu.inteor i- n schim!- s ne 7inem cu fideitate de sensu or. Cu.intee tre!uie s e6prime idei- nu s e "enereze. :oi spunem c Dumnezeu este dra"osteK spunem c Dumnezeu este uminK spunem c *ristos este ade.rK i urmrim ca aceste cu.inte s fie n7eese n aceai mod n care n7ee"em cu.intee urmtoare cnd e spunem despre cine.a: >este !untatea ntruchipat@. Eor!ind astfe nu afirmm c !untatea i omu snt unu i aceai ucru i nimeni nu ne n7ee"e cu.intee n feu acesta. Cu.intee >Dumnezeu este dra"oste@ ne spun c dra"ostea este un atri!ut esen7ia a ui Dumnezeu. Dra"ostea este ce.a ade.rat despre Dumnezeu- dar nu este Dumnezeu. 0a e6prim cum anume este Dumnezeu n fiin7a 1ui unitar- a fe cum o fac cu.intee sfin7enie- dreptate- credincioie i ade.r. ,iindc este imua!i- Dumnezeu +e manifest ntotdeauna aa cum este i fiindc este o unitate- 0 nu-Qi suspend niciodat un atri!ut pentru a-Qi e6ercita un atu. Ceeate atri!ute de4a cunoscute ae ui Dumnezeu ne pot n.7a mute despre dra"ostea +a. (utem ti- de pid- c- deoarece Dumnezeu e6ist prin +ine nsui- dra"ostea 1ui nu are nceputK fiindc 0 este etern- dra"ostea 1ui nu poate a.ea sfiritK fiindc este infinit- ea nu are imiteK fiindc este sfnt- iu!irea 1ui este chintesen7a purit7ii a!souteK fiindc 0 este att de mare- dra"ostea 1ui este un ocean a crui ntindere nu poate fi cuprins- un ocean fr fund i fr 7rmuri- n fa7a cruia n"enunchem ntr-o fericit tcere i dinaintea cruia cea mai strucit eocin7 se retra"e ncurcat i ruinat. Totui- dac .rem s-1 cunoatem pe Dumnezeu i- din dra"oste fa7 de semenii notri- s e spunem i or ceea ce tim- tre!uie s ncercm s .or!im despre dra"ostea 1ui. To7i cretinii s-au strduit s-o fac- dar nici unu cu prea mut succes. Cutnd s .or!esc aa cum se cu.ine despre aceast mrea7 i minunat tem- m simt ca un copi care ncearc s prind o stea. Qi- totui- ridicndu-i mna ctre stea- copiu poate atra"e aten7ia asupra ei i ar putea chiar indica direc7ia n care cine.a tre!uie s pri.easc ca s-o .ad. n aceai fe- n timp ce eu mi na7 inima spre dra"ostea preanat- strucitoare- a ui Dumnezeu- poate c 116 CUNOATEREA CELUI PREASFNT o persoan care nu a auzit despre ea .a fi ncura4at s pri.easc n sus i s ai! nde4de. :oi nu tim- i poate nu .om ti niciodat ce este dra"ostea- dar putem ti cum se manifest ea i asta ne este- deocamdat- de a4uns. Mai nti- o .edem su! forma !un.oin7ei. Dra"ostea .rea !inee tuturor i nu .rea ru nimnui. Ceea ce e6pic .or!ee apostouui /oan: >n dra"oste nu este fricK ci dra"ostea des.rit iz"onete frica@ 8 . ,rica este ace sentiment dureros care apare a "ndu c cine.a sau ce.a ne- ar putea face .reun ru sau ne-ar putea pricinui durere. ,rica aceasta persist atta timp ct sntem a cheremu unei persoane care nu ne .rea !inee. n momentu n care ne !ucurm de protec7ia !ine.oitoare a cui.a- frica dispare. ?n copi care s-a rtcit ntr-un superma"azin a"omerat este pin de team pentru c i percepe pe strinii din 4uru ui ca dumani. Cte.a cipe mai trziu- n !ra7ee mamei sae- toat "roaza i se topete. 5un.oin7a cunoscut a mamei i aun" frica. 1umea este pin de dumani i- atta .reme ct e6ist posi!iitatea ca ei s ne fac ru- frica este ine.ita!i. 0fortu de a n.in"e frica fr a ntura cauzee ce o produc este cu totu zadarnic. /nima este mai n7eeapt dect cei ce propo.duiesc initea. Atta timp ct sntem a discre7ia ntmprii- ct .reme tre!uie s ne punem speran7ee n statistici- ct timp- pentru a supra.ie7ui- tre!uie s ne ncredem n a!iitatea noastr de a fi mai iste7i sau mai mecheri dect ad.ersarii notri- a.em toate moti.ee s ne fie team. /ar frica este chinuitoare. + tii c dra"ostea este de a Dumnezeu i s ptrunzi n +fnta +finteor rezemndu-te pe !ra7u Ceui (reaiu!it F iat sin"uru ucru care poate aun"a fricaP Dac un om a4un"e a con.in"erea c nici un ru nu i se poate ntmpa- toat frica din ?ni.ers .a disprea pentru e instantaneu. Refe6ee emo7ionae- a.ersiunea fireasc fa7 de durerea fizic se .or face uneori sim7ite- dar chinu profund a fricii s-a dus o dat pentru totdeauna. Dumnezeu este dra"oste i Dumnezeu este su.eran. Datorit dra"ostei +ae- 0 dorete !inee nostru .enic- iar datorit su.eranit7ii +ae- 0 este pe depin capa!i s ni-$ asi"ure. ?nui om !un nu i se poate ntmpa nimic ru. Trupu- ei.mi-$ pot nimiciK Dar a 1ui ade.r .a dinuiK Eenic-i mpr7ia 1ui. 9artin +uther .ragostea lui .umne%eu 117 Dra"ostea ui Dumnezeu ne spune c 0 este prietenos- iar Cu.ntu +u .ine s ne asi"ure c 0 ne este prieten i c dorete ca i noi s fim prietenii 1ui. :ici un om 7u un dram de smerenie nu s-ar ncumeta s spun c este prietenu ui DumnezeuK ns ideea nu a pornit de a om. A.raam n-ar fi cutezat niciodat s zic: >+nt prietenu ui Dumnezeu@- dar Dumnezeu nsui a afirmat c A.raam este prietenu 1ui. Apostoii ar fi ezitat poate s se dea drept prietenii ui *ristos- dar *ristos este Ce ce e-a zis: >Eoi snte7i prietenii Mei@ 9 . Modestia ezit naintea unui "nd att de nes!uit- dar o credin7 cura4oas .a ndrzni s cread Cu.ntu i s-i afirme prietenia cu Dumnezeu. cinstim mai mut pe Dumnezeu atunci cnd credem ceea ce a afirmat despre +ine i a.em cura4u s .enim cu ncredere a tronu haruui- dect atunci cnd ne ascundem cu umiin7 timid printre copacii din "rdin. Dra"ostea este i o identificare emo7iona. 0a socotete c nimic nu-i apar7ine i druiete totu- fr pat- ceor care constituie o!iectu afec7iunii ei. 1ucru acesta .edem mereu n umea noastr- a oamenior. 2 tnr mam- fira. i o!osit- apteaz a snu ei un copia sntos i durduiu i- departe de a se pn"e de asta- ea i pri.ete copiu cu ochii strucind de fericire i mndrie. Dertfirea de sine este ce.a o!inuit n cazu dra"ostei. *ristos a zis despre +ine: >:u este mai mare dra"oste dect s-i dea cine.a .ia7a pentru prietenii si@ A . Dumnezeu- care este a!sout i!er- Qi-a sat inima s se identifice afecti. cu oamenii- permi7ndu-Qi o curioas i minunat e6centricitate. Dei i este suficient n toate- 0 dorete dra"ostea noastr i nu .a fi mu7umi_ pn n-o .a a.ea. Dei +e !ucur de i!ertate a!sout- 0 de !un.oie Qi-a e"at inima de noi pe .ecie. Qi dra"ostea st nu n faptu c noi am iu!it pe Dumnezeu- ci n faptu c 0 ne-a iu!it pe noi- i a trimes pe ,iu +u ca 4ertf de ispire pentru pcatee noastre = . >+ufetu nostru@- scrie Duian de :or)ich- >este iu!it cu o dra"oste att de deose!it de ctre Ce (reanat- nct ea depete puterea de n7ee"ere a oricrei fpturi: ceea ce nseamn c nici o fptur nu poate cunoate ct de mut- de duce i de duios ne iu!ete ,ctoru nostru. De aceea- prin haru 1ui i cu a4utoru 1ui- ne putem a7inti pri.irea untric asupra +a- minunndu-ne .enic de aceast nat- necuprins- nepre7uit 11C CUNOATEREA CELUI PREASFNT Dra,os!ea )# D#mne$e# 11< dra"oste pe care Dumnezeu ce Atotputernic- n !untatea 1ui- o are fa7 de noi@ & . 2 at trstur a dra"ostei este aceea c i "sete pcerea n o!iectu ei. Dumnezeu +e !ucur de crea7ia 1ui. Apostou /oan afirm direct c scopu ui Dumnezeu n crea7ie a fost propria 1ui pcere GApoc. A:$$- CDEH. Dumnezeu +e !ucur- iu!ind tot ce a creat. 0 imposi!i s nu remarcm sentimentu de pcere a ui Dumnezeu ce rz!ate din referirie 1ui- fcute pe un ton pin de ncntare- a ucrarea minior +ae. (samu $<A este un poem a naturii de inspira7ie di.in- e6utnd de fericire- iar desftarea ui Dumnezeu se face sim7it de a un capt a ceat. >n .eci s 7in sa.a DomnuuiP + +e !ucure Domnu de ucrrie 1uiP@ ; Domnu i "sete o pcere deose!it n sfin7ii 1ui. Mu7i oameni i-1 nchipuie pe Dumnezeu unde.a departe- sum!ru i e6trem de nemu7umit de toate- pri.ind n 4os- cu o profund apatie- spre o ume pentru care Qi-a pierdut de mut interesuK dar aceast idee este eronat. 0ste ade.rat- Dumnezeu urte pcatu i niciodat nu poate pri.i cu pcere nee"iuirea- dar- cnd oamenii caut s-/ fac .oia- 0 e rspunde cu o .erita!i afec7iune. (rin 4ertfa 1ui ispitoare- *ristos a nturat definiti. !ariera ce ne mpiedica s a.em prtie cu Dumnezeu. Acum- n *ristos- to7i cei credincioi snt o!iecti.u desftrii di.ine. Domnu Dumnezeu tu este n mi4ocu tu- ca un .iteaz care poate a4utaK se .a !ucura de tine cu mare !ucurie- .a tcea n dra"ostea 1ui- i nu .a mai putea de .eseie pentru tine. B (otri.it cr7ii ui /o.- ucrarea de crea7ie a ui Dumnezeu a fost fcut cu acompaniament muzica. >?nde erai tu@- ntrea! Dumnezeu- >cnd am ntemeiat pmntuO... atunci cnd steee dimine7ii iz!ucneau n cntri de !ucurie- i cnd to7i fiii ui Dumnezeu scoteau stri"te de .eseieO@ % Dohn Dr'den a dus ideea mai departe- dar- pro!a!i- nu prea departe pentru a fi ade.rat: Din armonie- cereasc armonie- Trupu umii se-nchea"... (e cnd ,irea-mpo.rat De-a atomior 4oc nestpnit ,runtea-n 7arin o 7inea pecat- Din cer .ocea ca de tunet a "suit: >+cua7i i prinde7i .ia7P@ i-ndat- Ce-i cad- rece- ud- uscat- +pre ocu cu.enit se-ndreapt (orunca Muzicii urmnd nepre"etat. Din armonie- cereasc armonie- Trupu umii se-nchea": Din armonie-n armonie- :otee ce pe rind ucrarea au s.it n 2m s-au reunit des.rit. .in A &ong for &t. $ecilia Js .a' K,n c0ntec de %iua &fintei $eciliaL Muzica reprezint att o e6presie- ct i o surs a !ucuriei- iar !ucuria cea mai curat i mai aproape de inima ui Dumnezeu este cea a dra"ostei. /adu este un oc ipsit de orice !ucurie pentru c acoo nu e6ist dra"oste. Ceru este pin de cntare fiindc este ocu unde !ucuriie dra"ostei sfinte a!und. (mntu este ocu n care !ucuriie dra"ostei snt amestecate cu durere- pentru c aici e6ist pcat i ur i inten7ii ree. ntr-o ume ca a noastr- dra"ostea are de suferit uneori- dup cum i *ristos a suferit dndu-+e pe +ine nsui pentru ai +i. A.em ns promisiunea si"ur c- n cee din urm- cauza ntristrii .a fi nturat i noua ras se .a !ucura .enic ntr-o ume a dra"ostei atruiste i des.rite. Dra"ostea- prin natura ei- nu poate rmne pasi.. Ci este acti.- creati. i miosti.. >Dar Dumnezeu i arat dra"ostea fa7 de noi prin faptu c- pe cnd eram noi nc pctoi- *ristos a murit pentru noi@ $< . >Att de mut a iu!it Dumnezeu umea- c a dat pe sin"uru 1ui ,iu...@ $$ . Aa se ntmp unde este dra"osteK dra"ostea tre!uie s druiasc mereu ceor ce-i apar7in- orict ar costa-o. Apostoii au mustrat aspru tineree !iserici pentru faptu c unii dintre mem!rii or au ne"i4at acest aspect i n"duiau ca dra"ostea or s se iroseasc n satisfac7ii e"oiste- n timp ce fra7ii or se "seau n ne.oie. >Dar cine are !o"7iie umii acesteia- i .ede pe fratee su n ne.oie- i i nchide inima fa7 de e- cum rmne n e dra"ostea ui DumnezeuO@ $8 Aa a scris /oan- ce care a rmas cunoscut peste .eacuri ca >ucenicu preaiu!it@. Dra"ostea ui Dumnezeu este una dintre marie reait7i ae ?ni.ersuui- un stp pe care se reazm speran7a umii. Dar ea este i ce.a intim i persona. Dumnezeu nu iu!ete popua7ii- 0 iu!ete oameni. :u iu!ete mase- ci indi.izi. 0 ne iu!ete pe to7i cu o dra"oste puternic- fr nceput i fr de sfrit. 125 CUNOATEREA CELUI PREASFINT 06perien7a cretin con7ine acest eement a iu!irii dttoare de profund mpinire- care o deose!ete de toate ceeate rei"ii i o ridic pe cumi mut mai nate dect cea mai pur i mai no!i fiosofic Acest con7inut de dra"oste nu este doar un faptK este nsui Dumnezeu n mi4ocu 5isericii +ae- cntnd poporuui +u. Ade.rata !ucurie cretin este rspunsu armonios a inimii fa7 de cntecu de dra"oste a Domnuui. /u!ire tainic di.in- cu n7imi Qi adncimi de om neptrunse- De departe zresc minunata-Ni umin- +uspin adine dup initea TaK /nima-mi tn4ete neafndu-i tihna (n cnd n Tine se .a odihni. *erhard (ersteegen Note: $. $ /oan A:B. 8. $ /oan A:$B. 9. /oan $=:$A. A. /oan $=:$9. =. $ /oan A:$<. &. Duian de :or)ich- op. cit., p. =B. ;. (s. $<A:9$. B. Nef. 9:$;. %. /o. 9B:A- ;. $<. Rom. =:B. $$. /oan 9:$&. $8. $ /oan 9:$;. Capitolul 21 S"IN)ENIA LUI DUMNEZEU S)av )# D#mne$e# 'n )oc#r)e prea'na)!e* Te )#"m& Doamne& Te .nec#v'n!m - ne 'nc+nm 'nan!ea Ta& "n prcna s)ave Ta)e mare)e/ Doamne& am vor.! (r s )e 'ne)e, "e mn#n care s'n! ma pres#s "e mne - pe care n# )e prcep/ Urec+ea mea a#$se vor.n"#1se "espre Tne& "ar ac#m oc+#) me# Te1a v$#!/ De aceea& m1e sc'r.a "e mne - m pocesc 'n arn - cen#-/ O& Doamne& 'm p#n m'na )a ,#r/ Am vor.! o "a! - n# vo ma rsp#n"e0 "e "o# or - n# vo ma a"#,a nmc/ Dar 'n !mp ce e# c#,e!am as!(e)& (oc#) ar"ea/ Doamne& !re.#e s vor.esc "espre Tne& ca n# c#mva prn !cerea mea s pc!#esc 'mpo!rva aces!e ,enerap "e cop a T/ )a! c T# a a)es )#cr#r)e ne.#ne a)e )#m ca s (ac "e r#-ne pe ce)e 'ne)ep!e - )#cr#r)e s)a.e a)e )#m ca s (ac "e r#-ne pe ce)e !ar/ O& Doamne& n# m prs/ A8#!1m s ar! p#!erea Ta aces!e ,enerap - !ra Ta !#!#ror ace)ora care vor #rma/ R"c proroc - v$!or 'n Dserca Ta& care s preamreasc s)ava Ta - care& prn D#+#) T# ce) A!o!p#!ernc& s re"ea popor#)# T# c#noa-!erea Ce)# Preas('n!/ Amn/ +ocu mora pe care -am suferit n urma rupturii noastre .ioente de .oia nat a ceruui- ne-a sat cu un traumatism cronic- care afecteaz fiecare aspect a naturii noastre. (urtm n noi o maadie ce a afectat i mediu nostru am!iant. n7ee"erea !rusc a propriei stri de pcat a cuprins fu"ertor inima tremurnd a profetuui /saia n cipa n care sfin7enia ui Dumnezeu i s-a re.eat ntr-o .edenie ce i-a re.ou7ionat ntrea"a .ia7. +tri"tu su pin de durere: >Eai de mineP +nt pierdut- cci snt un om cu !uze necurate- ocuiesc n mi4ocu unui popor tot cu !uze necurate i am .zut pe mpratu- Domnu otiriorP@ $ e6prim sentimentu pe care-$ ncearc orice om cnd i-a descoperit ade.rata fa7 i cnd se .ede confruntat cu acea pri.eite untric a strucirii sfinte a ui Dumnezeu. 0ste cu neputin7 ca o asemenea e6perien7 s nu ai! un puternic impact emo7iona. (n nu ne .edem aa cum ne .ede Dumnezeu- este pu7in pro!a!i c .om fi tu!ura7i de situa7ia din 4uru nostru- atta timp ct nu iese de su! contro ntr-att nct s nu ne amenin7e stiu de .ia7 conforta!i. :e-am o!inuit s trim n necur7ie i am a4uns 122 CUNOATEREA CELUI PREASFNT s-o pri.im ca fiind ce.a natura i de ateptat. :u sntem dezam"i7i c nu "sim ntre"u ade.r a n.7torii notri- sau oiaitate a poiticienii notri- sau depin onestitate a comercian7ii notri- sau tota credincioie a prietenii notri. Ca s ne putem continua e6isten7a- facem e"i care s ne prote4eze de concet7enii notri i ne mu7umim cu att. :ici autoru i nici cititoru acestor rnduri nu au competen7a s aprecieze sfin7enia ui Dumnezeu. (utem spune- fr e6a"erare- c ar fi necesar sparea unui nou cana prin deertu "ndirii noastre care s permit apeor duci ae ade.ruui- ce pot .indeca !oaa noastr cea mai "rea- s se re.erse n noi. :u putem ptrunde ade.ratu sens a sfin7eniei ui Dumnezeu "ndindu-ne a cine.a sau a ce.a foarte curat i apoi ridicnd ideea aceasta pn a ni.eu ce mai nat de care sntem noi capa!ii. +fin7enia ui Dumnezeu nu este doar ucru ce mai !un pe care-$ cunoatem m!unt7it a infinit. :imic din ce cunoatem noi nu se poate compara cu sfin7enia di.in. 0a este diferit- unic- ina!orda!i- de nen7ees i de neatins. 2mu o!inuit este or! fa7 de ea. 0 se poate teme de puterea ui Dumnezeu i-/ poate admira n7eepciunea- dar sfin7enia 1ui nu i-o poate nici mcar ima"ina. :umai Duhu Ceui +fnt poate drui duhuui omenesc cunoaterea a tot ceea ce este sfint. Dar- dup cum ener"ia eectric se transmite numai printr-un conductor- tot astfe i Duhu .ine numai prin ade.r i tre!uie s "seasc o anumit msur de ade.r n mintea noastr- ca s ne poat iumina inima. Credin7a se trezete a "asu ade.ruui- ns nu rspunde a nici un at sunet. >Astfe- credin7a .ine n urma auziriiK iar auzirea .ine prin Cu.ntu ui *ristos.@ 8 Cunoaterea teoo"ic este mi4ocu prin care Duhu +e re.ars n inima omuui- dar- nainte ca ade.ru s poat produce credin7a- n inima aceea tre!uie s ai! oc pocin7a n smerenie. Duhu ui Dumnezeu este Duhu ade.ruui. 0ste posi!i s ai o doz de ade.r n minte fr a a.ea Duhu n inim- dar niciodat nu po7i a.ea Duhu n inim fr ade.r. n ptrunztoru su studiu despre sfin7enie- Rudof 2tto insist asupra prezen7ei n inima omuui a ceea ce e numete >numinos@ i pare-se c prin aceasta .rea s spun c n ume e6ist un .a" i incomprehensi!i Ce.a- ace 9'sterium (remendum, teri!iu mister, care ncon4oar i n.uie ?ni.ersu. Acesta este un ce, un ucru nfricotor- care nu poate fi conceput ra7iona- ci numai perceput i sim7it n adncurie spirituui omenesc. +u!zist acoo ca un instinct rei"ios permanent- un sim7 a pre%en<ei fr nume i nedescoperite care >cur"e ca ar"intu .iu prin .enee crea7iei@ i uneori uuiete mintea- confruntnd-o cu S(nena )# D#mne$e# 12% manifestarea sa supranatura i suprara7iona. 2mu astfe confruntat este do!ort- copeit i- rmas fr "rai- nu poate dect s tremure n tcere. Aceast "roaz nonra7iona- sentimentu e6isten7ei n ume a acestui mister necreat- se af n spatee tuturor rei"iior. Rei"ia curat a 5i!iei- a fe ca i animismu primiti. a tri!urior s!atice- e6ist numai datorit acestui instinct primar- prezent n natura uman. 5inen7ees c diferen7a dintre rei"ia unui /saia sau a unui (a.e i cea a unui animist const n faptu c primii au ade.ru- iar ce de pe urm nu-$ areK e are numai instinctu >numinos@-uui. 0 >simte ne.oia@ unui Dumnezeu necunoscut- dar unii ca /saia i (a.e- !unoar- 1-au "sit pe ade.ratu Dumnezeu prin descoperirea de +ine pe care 0 a fcut-o n +fintee +cripturi. +entimentu misteruui- fie e i 9arele 9ister, este un eement de !az a naturii umane i este indispensa!i credin7ei- ns nu este suficient. Datorit ui- oamenii ar putea s .or!easc n oapt despre :lucrul acea "roaznic@- dar nu pot stri"a: >Dumnezeu meu- +fntu meuP@ 9 n +cripturie e.reior i ae cretinior- Dumnezeu i continu re.ea7ia de +ine i i confer personaitate i con7inut mora. Pre%en<a aceasta nfricotoare este artat a fi nu un lucru, ci o fiin< mora cu toate cait7ie pine de afec7iune ae autenticei personait7i. 5a mai mut- 0 este chintesen7a des.ririi morae- de o perfec7iune infinit n ce pri.ete neprihnirea- puritatea- corectitudinea i neptrunsa-/ sfin7enie. Qi n toate acestea 0 este necreat- suficient +iei- mai presus de tot ce poate concepe mintea omeneasc sau de ce poate im!a s rosteasc. (rin re.ea7ia de +ine a ui Dumnezeu n +cripturi i prin iuminarea fcut de Duhu +fnt- cretinu cti" totu i nu pierde nimic. :o7iunii ui de Dumnezeu i se adau" cee dou concepte "emene de personaitate i caracter mora- dar sensu ori"ina de uimire i team n prezen7a misterului care umpe umea rmne. Astzi cretinu poate tresat de !ucurie stri"nd: >A.a- TatP Domnu meu i Dumnezeu meuP@. Mine poate n"enunchea cu inima tremurnd de ncntare- pentru a-1 admira i a-1 adora pe Ce (reanat- a crui ocuin7 este .enicia. +fint nseamn aa cum este Dumnezeu. (entru a fi sfnt- 0 nu +e conformeaz unui standard. 0 nsui este standardu. 0 este sfint a modu a!sout- cu o puritate de o infinit i neptruns pintate i care nu poate fi dect aa cum este. ,iindc 0 este sfnt- toate atri!utee 1ui snt sfinteK adic orice credem c-/ apar7ine ui Dumnezeu tre!uie conceput ca ce.a sfnt. 12F CUNOATEREA CELUI PREASFNT Dumnezeu este sfnt i 0 a fcut ca sfin7enia s fie condi7ia mora necesar pentru sntatea ?ni.ersuui +u. (rezen7a temporar a pcatuui n ume nu face dect s accentueze acest ade.r. Tot ce este sfnt este sntosK ru este o !oa mora care- n cee din urm- duce a moarte. Deoarece preocuparea primordia a ui Dumnezeu pentru ?ni.ersu +u este sntatea ui mora- adic sfin7enia ui- tot ce contra.ine acestui principiu produce numaidect n Dumnezeu o nemu7umire .enic. (entru a-Qi prote4a crea7ia- Dumnezeu tre!uie s distru" tot ce ar putea s-o nimiceasc. Cnd +e ridic pentru a ndeprta nee"iuirea i a sa.a umea de a o pr!uire mora irepara!i- se afirm despre 0 c este mnios. 2rice 4udecat pin de mnie- i.it n decursu istoriei umii- a fost o ac7iune sfnt de conser.are. +fin7enia ui Dumnezeu- mnia 1ui i sntatea crea7iei snt insepara!ie. Mnia ui Dumnezeu reprezint intoeran7a +a a!sout fa7 de tot ce este de"radant i distru"tor. 0 urte nee"iuirea aa cum o mam urte poiomieita care amenin7 .ia7a copiuui ei. Dumnezeu este sfnt- de o sfin7enie a!sout- care nu cunoate "rade i pe aceasta n-o poate acorda fpturior 1ui. 06ist ns o sfin7enie reati. i contin"en7 pe care 0 o mparte cu n"erii i serafimii n ceruri i cu oamenii rscumpra7i de pe pmnt- n pre"tirea or pentru cer. Aceast sfin7enie- Dumnezeu poate s-o dea i o d copiior 1ui. 1e face parte de ea atri!uindu-e-o i acordndu-e-o i- pentru c e-a pus-o a dispozi7ie prin sn"ee Mieuui- Dumnezeu e-o i pretinde. Dumnezeu a .or!it mai nti ui /srae i apoi 5isericii +ae- zicnd: >,i7i sfin7i- cci 0u snt sfnt@ A . 0 nu a zis: >,i7i a fe de sfin7i ca Mine@- fiindc asta ar fi nsemnat s ne pretind sfin7enie a!sout- caitate ce-/ apar7ine numai 1ui. naintea fcrior necreate ae sfin7eniei ui Dumnezeu- n"erii i acoper fa7a. :ici chiar ceru nu este curat i nici steee nu snt fr pat n ochii 1ui. :ici un om sincer nu poate spune >+nt sfnt@- ns nici un om sincer nu tre!uie s i"nore cu.intee soemne ae scriitoruui inspirat: >?rmri7i pacea cu to7i i sfin7irea- fr care nimeni nu .a .edea pe Domnu@ = . (rini n aceast diem- ce tre!uie s facem noi- cretiniiO Tre!uie s ne acoperim- asemenea ui Moise- cu credin7 i smerenie- n .reme ce aruncm o pri.ire fu"ar a Dumnezeu pe care nici un om nu poate s-1 .ad i s rmn n .ia7. 0 nu .a dispre7ui o inim zdro!it i mhnit. Tre!uie s ne ascundem nesfin7enia n rnie ui *ristos cum s-a ascuns Moise n crptura stncii n timp ce sa.a ui Dumnezeu trecea prin fa7a ui. Tre!uie s ne adpostim de mnia ui Dumnezeu n Dumnezeu. Mai presus de orice- tre!uie s credem c Dumnezeu ne .ede des.ri7i n S(nena )# D#mne$e# 12: ,iu 1ui- dei ne discipineaz- ne pedepsete ca un tat i ne cur7ete pentru a fi prtai a sfin7enia 1ui. (rin credin7 i ascutare- prin continu medita7ie a sfin7enia ui Dumnezeu- iu!ind neprihnirea i urnd nee"iuirea- crescnd n cunoaterea Duhuui sfin7eniei- ne putem deprinde cu to.ria sfin7ior de pe pmnt i ne putem pre"ti pentru compania etern a ui Dumnezeu i a sfin7ior de acoo. n feu acesta- aa cum spun credincioii de rnd cnd se ntnesc- .om a.ea un cer de dus cu noi n ceruri. Anii Ti cei .enici m-nfioar- 2- Doamne .enicP Tu- Ce pros.it necurmat De duhurie ce Te- ncon4oarP Ce minunat- ce minunat- A Ta fa7 s-o adorP (uterea-Ni fr mar"ini- n7eepciunea-Ni fr hotar. +fin7enie a care sufetu-mi a trestatP :utresc "roza. team- Cea mai adnc i mai duioas team- Dar de-o fira. speran7 mnat- +ufetu-mi penitent Nie s-a-nchinat. Frederick . Fa!er Note: $$ /sa. &:=. 8. Rom. $<:$;. 9. *a!. $:$8. A. $ (etru $:$&. =. 0.rei $8:$A. Capitolul 22 S#veran!a!ea )# D#mne$e# 124 SU!ERANITATEA LUI DUMNEZEU Cne n# se va !eme "e Tne& o& Doamne& D#mne$e#) o-!r)or& ce) ma 'n)a! - ce) ma "e !em#!2 Cc n#ma T# e-! Domn#)/ T# a (c#! cer#r)e - cer#r)e cer#r)or& pm'n!#)& c# !o! ce es!e pe e)& - 'n m'n)e Ta)e se a() s#()e!#) orcre (p!#r v/ T# -e$ ca #n 'mpra! "eas#pra noan#)# "e ape0 "a/ T# "omne-! pe vece/ T# e-! 6re#) 'mpra! a) 'n!re,#)# pm'n!0 e-! 'm.rca! c# p#!ere - 'n (aa Ta s'n! s)ava - mrrea/ Amn/ +u.eranitatea ui Dumnezeu este atri!utu prin care 0 conduce ntrea"a crea7ie- iar pentru a fi su.eran- Dumnezeu tre!uie s fie atottiutor- atotputernic i a!sout i!er. Moti.ee snt urmtoaree: Dac ar e6ista un domeniu a cunoaterii- orict de mic- care s-/ fie necunoscut ui Dumnezeu- stpnirea 1ui s-ar frn"e n ace punct. 0 tre!uie s posede toat cunoaterea pentru a fi Domn peste ntrea"a crea7ie. Qi dac ui Dumnezeu /-ar ipsi o cantitate infinitezima de putere- acea ips ar determina sfritu stpnirii +ae i /-ar distru"e mpr7iaK ace atom rtcit de putere ar apar7ine atcui.a i Dumnezeu ar fi un +tpn imitat- deci n-ar fi su.eran. /n pus- su.eranitatea 1ui cere ca Dumnezeu s fie i!er n mod a!sout- ceea ce nseamn c 0 este i!er s fac tot ce .rea- n orice oc i n orice timp- pentru a-Qi duce a ndepinire panu +u etern pn n cee mai mici detaii- fr amestecu nimnui. Dac ar fi mai pu7in i!er- 0 nu ar fi su.eran. 0ste necesar un efort sus7inut a min7ii pentru a putea pricepe ideea i!ert7ii totae. Din punct de .edere psihoo"ic- noi nu a.em capacitatea de a n7ee"e i!ertatea dect n formee ei imperfecte. Concep7ia noastr despre ea s-a conturat ntr-o ume n care nu e6ist i!ertate a!sout. Aici fiecare eement natura depinde de mute ate eemente i aceast dependen7 i imiteaz i!ertatea. 1a nceputu poemuui su >(reudiu@- Words)orth se !ucur c este departe de orau care-$ sufoca i acum este i!er- >i!er ca o pasre s m aez unde .reau@. Dar a fi i!er ca pasrea nseamn a nu fi i!er deoc. ?n naturaist tie c aa-zisa pasre i!er i duce- de fapt- toat .ia7a ntr-o coi.ie a fricii- a foamei i a instincteorK este imitat de condi7iie atmosferice- de presiunea .aria!i a aeruui- de posi!iit7ie ocae de hran- de animaee de prad i de opreitea cea mai ciudat: constrn"erea irezisti!i de a rmne n cadru suprafe7ei mici de pmnt i .zduh care reprezint teritoriu famiiei ei. Cea mai i!er pasre- a fe ca oricare at ucru creat- este 7inut tot timpu n ah de o pas a necesit7ii. :umai Dumnezeu este i!er. +punem despre Dumnezeu c este i!er pentru c nimeni i nimic nu-1 poate mpiedica- o!i"a sau opri s fac ce .rea. 0 poate ac7iona aa cum i pace ntotdeauna- oriunde- pe .ecie. (entru a a.ea aceast i!ertate tre!uie s posede autoritate uni.ersa. Qtim din +cripturi c 0 are putere neimitat i putem deduce ucru acesta i din ate atri!ute ae +ae. Dar ce putem spune despre autoritatea 1uiO Chiar simpa discutare a autorit7ii Dumnezeuui Ce Atotputernic pare cam fr sens- iar punerea ei su! semnu ntre!rii ar fi a!surd. :i-1 putem noi ima"ina pe Domnu Dumnezeu otirior pus n situa7ia de a cere permisiunea cui.a sau fcnd cerere pentru ce.a unei autorit7i superioareO Cui i .a cere Dumnezeu permisiuneaO Cine este mai nat dect Ce (reanatO Cine este mai puternic dect Ce AtotputernicO Cine poate spune c a e6istat nainte de Ce EenicO 1a tronu cui .a n"enunchea DumnezeuO ?nde este acea mai mare a care .a tre!ui s apeezeO >Aa .or!ete Domnu otirior: M0u snt Ce dinti i Ce de pe urm i afar de Mine nu este at DumnezeuX.@ $ +u.eranitatea ui Dumnezeu este un fapt sta!iit foarte car n +criptur i afirmat cu .oce tare de ctre o"ica ade.ruui. Dar- dup cum se recunoate- e ridic unee pro!eme care pn n momentu de fa7 nu au fost rezo.ate satisfctor. 0e pot fi casificate- n mare- n dou cate"orii. (rima este "enerat de prezen7a n crea7ie a aceor ucruri pe care Dumnezeu nu e poate apro!a- cum ar fi: ru- suferin7a i moartea. Dac Dumnezeu este su.eran- 0 ar fi putut mpiedica apari7ia or. De ce nu a fcut-oO Gend/A1esta, cartea sacr a zoroastrismuui- rei"ia cea mai ee.at dintre marie rei"ii ne!i!ice- a ocoit cu ee"an7 pro!ema aceasta- postund un duaism teoo"ic. 06istau doi 12C CUNOATEREA CELUI PREASFNT dumnezei- 2rmuz i Ahriman- i ei amndoi au creat umea. Ce !un F 2rmuz F a creat toate ucrurie !une- iar Ahriman F ce ru F a fcut restu. A fost destu de simpu. 2rmuz nu de7inea o su.eranitate pentru care s se n"ri4oreze i se pare c nu-$ deran4a s-i mpart prero"ati.ee cu atcine.a. (entru un cretin- e6pica7ia nu rezo. nimic- deoarece contrazice cate"oric ade.ru afirmat att de rspicat n ntrea"a 5i!ie- i anume c e6ist un sin"ur Dumnezeu i c 0 sin"ur a creat ceru i pmntu- cu tot ce con7in ee. :atura atri!uteor ui Dumnezeu face imposi!i e6isten7a unui at dumnezeu. Cretinu recunoate c nu are rspunsu fina pentru eni"ma ruui n"duit. Dar e tie care nu este rspunsu. Qi e tie c nici Gend/A1esta nu-$ are. Dei o e6pica7ie compet a ori"inii pcatuui ne depete- e6ist totui cte.a ucruri pe care e cunoatem. n n7eepciunea 1ui su.eran- Dumnezeu a permis ruui s e6iste n anumite zone din crea7ia +a deimitate cu "ri4- ca un fe de proscris fu"ar ae crui acti.it7i snt temporare i imitate ca sfer de cuprindere. (rocednd astfe- Dumnezeu a ac7ionat dup nemr"inita 1ui n7eepciune i !untate. :imeni nu tie n momentu de fa7 mai mutK i nimeni nu are ne.oie s tie mai mut. :umee ui Dumnezeu este o "aran7ie suficient pentru perfec7iunea ucrrior +ae. 2 at pro!em rea creat de doctrina su.eranit7ii di.ine are de-a face cu .oin7a omuui. Dac Dumnezeu conduce ?ni.ersu prin intermediu decreteor +ae su.erane- cum este posi!i ca omu s-i e6ercite i!ertatea de a ae"e- cum poate fi e responsa!i pentru comportarea saO :u este e o simp marionet- ae crui ac7iuni snt determinate de un Dumnezeu din spatee scenei- care tra"e sforie dup cum i con.ineO ncercarea de a rspunde a aceste ntre!ri a dus a di.izarea 5isericii cretine n dou ta!ere distincte- care au purtat numee a doi teoo"i remarca!ii: Daco!us Arminius i Dean Ca.in. Cei mai mu7i cretini se mu7umesc s se ature uneia dintre ta!ere i s ne"e ori su.eranitatea ui Dumnezeu- ori .oin7a i!er a omuui. +e pare- totui- c este posi!i o reconciiere ntre cee dou pozi7ii fr a eza .reuna dintre ee- dei tentati.a care urmeaz .a prea- poate- defectuoas pentru partizanii uneia din ta!ere. /at punctu meu de .edere: Dumnezeu a decretat n mod su.eran c omu tre!uie s fie i!er s fac ae"eri morae i omu a mpinit aceast hotrre de a nceput- ae"nd ntre !ine i ru. S#veran!a!ea )# D#mne$e# 12< Cnd omu ae"e s fac ru- prin aceasta e nu contrazice .oia su.eran a ui Dumnezeu- ci o ndepinete- ntruct hotrrea di.in a decis nc din .enicie nu ce anume .a tre!ui s aea" omu- ci faptu c e tre!uie s fie i!er s aea". Dac Dumnezeu- n i!ertatea +a a!sout- a .oit s-i acorde omuui o i!ertate imitat- cine poate s stea mpotri.a minii 1ui sau s-/ zic >Ce faciO@ 8 . Eoin7a omuui este i!er- pentru c Dumnezeu este su.eran. ?n Dumnezeu care nu ar fi su.eran nu ar putea acorda i!ertate mora creaturior +ae. /-ar fi team s-o fac. (oate c o iustra7ie simp ne .a a4uta s n7ee"em. ?n .apor de pasa"eri transoceanic peac din :e) UorJ cu destina7ia 1i.erpoo. Destina7ia i-a fost sta!iit de autorit7ie n drept. :imic n-o poate schim!a. Aceasta este doar o paid ima"ine a su.eranit7ii. 1a !ordu .asuui se af cte.a zeci de pasa"eri. :u snt n an7uri- acti.it7ie or nu snt determinate de decrete. 0i snt n ntre"ime i!eri s um!e pe .as dup cum doresc. Mnnc- dorm- se 4oac- stau toni7i pe punte- citesc- discut- toate acestea dup !unu or pacK dar- n tot acest timp- maree transatantic i duce nea!tut nainte spre un port presta!iit. Att i!ertatea- ct i su.eranitatea- se re"sesc aici fr s se contrazic una pe ata. 1a fe este- cred eu- cu i!ertatea omuui i su.eranitatea ui Dumnezeu. Maree .apor a panuui su.eran furit de Dumnezeu Wi men7ine cursu nentrerupt pe marea istoriei. Dumnezeu +e ndreapt netu!urat i nestn4enit spre mpinirea aceor scopuri .enice pe care e-a pnuit n *ristos /sus nainte de ntemeierea umii. :oi nu tim tot ce e cuprins n acee panuri- ns ne-a fost descoperit suficient pentru a ne forma o ima"ine "enera despre ucrurie care .or .eni i pentru a ne da o nde4de !un i o ncredere necintit n !inee nostru .iitor. Qtim c Dumnezeu i .a mpini toate promisiunie fcute prorociorK tim c- ntr-o zi- pctoii .or fi ntura7i de pe fa7a pmntuuiK tim c un popor de rscumpra7i .a intra n !ucuria ui Dumnezeu i c cei neprihni7i .or struci n mpr7ia Tatui orK tim c- pn a urm- ucrrie ui Dumnezeu .or primi acama7iie tuturor- c toate fpturie dotate cu intei"en7 // .or recunoate pe /sus *ristos ca Domn- spre sa.a ui Dumnezeu Tat- c imperfecta ordine prezent .a disprea i c .a fi ntemeiat un pmnt nou ce .a dinui .enic. Dumnezeu +e ndreapt spre reaizarea tuturor acestora cu o infinit n7eepciune i cu o precizie perfect n ac7iune. :imeni nu-1 poate a!ate de a scopurie +aeK nimic nu-1 poate ntoarce 1?A CUNOATEREA CELUI PREASFINT S#veran!a!ea )# D#mne$e# 1?1 de a panurie 1ui. Deoarece 0 este omniscient- nu pot e6ista situa7ii nepre.zute sau accidente. (entru c este su.eran- nu pot e6ista ordine contramandate i nici momente de pierdere a autorit7iiK i- fiindc este omnipotent- nu poate e6ista nici un nea4uns n puterea necesar 4aentru a-Qi aduce a ndepinire toate 7eurie propuse. Dumnezeu i este suficient +iei pentru a reaiza toate[ aceste ucruri. ntre timp- ucrurie nu snt att de simpe precum e-ar putea su"era aceast schi7are rapid. Taina nee"iuirii ucreaz de4a. n spa7iu ar" a .oii su.erane- permisi.e- a ui Dumnezeu- confictu de moarte dintre !ine i ru continu cu o furie crescnd. Totui- Dumnezeu i .a continua ucrarea chiar i pe .ifor i furtun- dar furtuna i .iforu snt aici- iar noi- ca fiin7e responsa!ie- tre!uie s ne hotrm n situa7ia mora prezent. Anumite ucruri au fost determinate de hotrrea i!er a ui Dumnezeu- iar unu dintre ee este e"ea ae"erii i a consecin7eor. Dumnezeu a hotrt c to7i cei care se .or drui de !un.oie ,iuui +u /sus *ristos- prin ascutarea credin7ei- .or cpta .ia7a .enic i .or de.eni fii ai ui Dumnezeu. 0 a hotrt- de asemenea- c to7i cei care .or iu!i ntunericu i .or strui n rz.rtire mpotri.a natei autorit7i cereti .or rmne ntr-o stare de aienare spiritua- iar n cee din urm .or a.ea parte de moartea etern. Dac transpunem totu n termeni indi.iduai- a4un"em a concuzii .itae i foarte personae. n confictu mora dezn7uit acum n 4uru nostru- oricine se "sete de partea ui Dumnezeu este de partea n.in"torior i nu poate pierdeK oricine se af de partea ceaat este de partea n.inior i nu poate cti"a. Aici nu e6ist ntmpare sau noroc. 06ist i!ertatea de a ae"e de partea cui .rem s fim- ns i!ertatea de a ne"ocia rezutatee ae"erii o dat fcute este e6cus. (rin mia ui Dumnezeu- a.em ansa de a ne poci de o ae"ere "reit i putem schim!a consecin7ee fcnd o ae"ere nou i corect. Dincoo de aceasta nu putem trece. ntre"u su!iect a ae"erii morae se concentreaz n 4uru persoanei ui /sus *ristos. *ristos a afirmat deschis: >Cine nu este cu Mine- este mpotri.a Mea@ 9 i >:imeni nu .ine a Tat dect prin Mine@ A . Mesa4u 0.an"heiei cuprinde trei eemente distincte: o .este- o porunc- o chemare. 0 anun7 .estea !un a rscumprrii nfptuite prin ndurareK poruncete tuturor oamenior de pretutindeni s se pociasc i cheam pe to7i oamenii s capitueze n fa7a condi7iior haruui creznd c /sus *ristos este Domn i Mntuitor. :oi to7i tre!uie s ae"em dac .om ascuta de 0.an"heie sau dac i .om ntoarce spatee cu necredin7 i-i .om respin"e autoritatea. Ae"erea este a noastr- dar consecin7ee ei au fost de4a sta!iite prin .oia su.eran a ui Dumnezeu i- n cazu acesta- nu e6ist drept de ape. Domnu co!oar din n7ime- (ecnd cerurie preanate Qi aruncnd su! picioaree +ae ntunericu !o7ii a!astre. Crea pe heru.imi i serafimi Ca un ade.rat Re"e- Qi pe aripie .nturior puternice V!ura .enind tot mai aproape. +ttea netu!urat deasupra apeor- Domoindu-e furiaK Cci ca un Domn i Re"e su.eran 0 .a domni n .eci. Psalm parafra%at de (homas &ternhold Note: $. /sa. AA:&. 8. Dan. A:9=. 9. Mat. $8:9<. A. oan $A:&. Capitolul 23 TAINA DESCOPERIT Ezut din perspecti.a eternit7ii- ne.oia cea mai imperioas a momentuui de fa7 este ca 5iserica s fie adus napoi din ndeun"ata ei ro!ie !a!ionian i :umee ui Dumnezeu s fie s.it iari n ea ca n ziee de odinioar. Totui- 5iserica nu tre!uie n7eeas ca un or"anism anonim- o a!strac7ie rei"ioas mistic. :oi- cretinii- sntem 5iserica i tot ce facem noi- aceea face 5iserica. (ro!ema este deci una persona pentru fiecare dintre noi. 2rice pas nainte n 5iseric tre!uie s nceap cu indi.idu. Ce putem face noi- nite cretini simpi- ca s aducem napoi "oria trecutO 06ist .reun secret pe care - am putea n.7aO 06ist .reo formu pentru trezirea spiritua persona pe care s-o putem apica situa7iei prezente- propriei noastre situa7iiO Rspunsu a aceste ntre!ri este >Da@. Totui- rspunsu i-ar putea dezam"i pe unii cititori pentru c nu este deoc profund. :u aduc nici o cripto"ram ezoteric- nici un cod mistic "reu de descifrat. :u apeez a nici o e"e ascuns a incontientuui- nici a o cunoatere ocut destinat doar ctor.a ini7ia7i. +ecretu este unu deschis- pe care orice ctor poate citi. :u este atu dect .echiu i mereu nou sfat: 0mprietene#te/te cu .umne%eu. (entru a-i recti"a puterea pierdut- 5iserica tre!uie s .ad ceru deschis i s ai! o .iziune transformatoare despre Dumnezeu. ns Dumnezeu pe care tre!uie s-1 .edem nu este Dumnezeu utiitarist- att de popuar astzi- ae crui principae afirma7ii despre +ine .izeaz capacitatea +a de a aduce succes n di.ersee noastre acti.it7i i care- din cauza aceasta- este in"uit i fatat de to7i cei care doresc s o!7in o fa.oare. Dumnezeu pe care tre!uie s n.7m s-1 cunoatem este Maiestatea cerurior- Dumnezeu Tat Ce Atotputernic- Viditoru ceruui i a pmntuui- sin"uru Dumnezeu n7eept i Mntuitoru nostru. 0 este Acea care sade pe "o!u pmntesc- care ntinde ceru ca o Tana "escoper! 1?? maram su!7ire i-$ 7ete ca pe un cort- ca s ocuiasc n e- care a fcut s mear" dup numr- n ir- otirea steeor i care e cheam pe toate pe nume prin marea 1ui putere- care .ede ca o nimica ucrarea omuui- care nu +e ncrede n .oie.ozi i nu cere sfatu mpra7ior. Cunoaterea unei asemenea fiin7e nu poate fi do!ndit numai prin studiu. 0a .ine printr-o n7eepciune despre care omu o!inuit nu tie nimic- nici nu poate ti- fiindc tre!uie 4udecat duho.nicete. A-1 cunoate pe Dumnezeu este- n aceai timp- i ce mai uor- dar i ce mai "reu ucru din ume. 0ste uor- pentru c aceast cunoatere nu este do!ndit prin munc inteectua asidu- ci este un dar fr pat. Dup cum umina soareui cade pe cmpu deschis fr s cear ce.a n schim!- tot astfe cunoaterea Dumnezeuui Ce +fnt este un dar fr pat acordat oamenior care snt deschii spre a-$ primi. ns- cunoaterea aceasta este difici- fiindc e6ist anumite condi7ii ce tre!uie ndepinite- iar firea ndrtnic a omuui czut nu e a"reeaz deoc. n"dui7i-mi s prezint un scurt rezumat a acestor condi7ii aa cum snt ee prezentate de 5i!ie i repetate de-a un"u secoeor de ctre cei mai deose!i7i- cei mai minuna7i sfin7i pe care i-a cunoscut umea: n primu rnd- tre!uie s ne epdm de pcate. Con.in"erea c un Dumnezeu sfnt nu poate fi cunoscut de ctre oamenii cu o .ia7 pctoas nu este ce.a nou- apar7innd doar cretinismuui- n cartea e!raic 0n<elepciunea lui &olomon, scris cu mu7i ani naintea apari7iei cretinismuui- se "sete urmtoru pasa4: /u!i7i dreptatea- .oi care snte7i 4udectorii pmntuuiK "ndi7i-. a Domnu cu o inim !un i cuta7i-1 n smerenia inimii. Cci 0 .a fi "sit de cei care nu-1 ispitescK i +e .a arta aceora care nu se ndoiesc de 0. Cci "ndurie ndrtnice despart de Dumnezeu- iar puterea 1ui- cnd este pus a ncercare- mustr pe ce nen7eept. n sufetu ru nu .a ptrunde n7eepciuneaK i nici nu .a ocui n trupu supus pcatuui. Cci spiritu sfint a discipinei .a fu"i de am"ire- se .a retra"e din fa7a "ndurior fr pricepere i nu .a rmne atunci cnd intr nee"iuirea. Aceeai idee se "sete n nenumrate afirma7ii de a un capt a +finteor +cripturi a ceat- dintre care poate cea mai !ine cunoscut se "sete n cu.intee ui *ristos: >,erice de cei cu inima curat- cci ei .or .edea pe DumnezeuP@ $ . 134 CUNOATEREA CELUI PREASFNT n a doiea rind- tre!uie s ai! oc o predare tota a ntre"ii .ie7i ui *ristos- prin credin7. Aceasta nseamn >a crede n *ristos@. /mpic o ataare .oiti. i emo7iona fa7 de 0- nso7it de o hotrre ferm de a ascuta de 0 n toate ucrurie. Ceea ce nseamn s pzim poruncie 1ui- s ne ducem crucea i s-1 iu!im pe Dumnezeu i pe semenii notri. /n a treiea rnd- tre!uie s ne socotim mor7i fa7 de pcat i .ii pentru Dumnezeu n *ristos /sus- ucru urmat de o deschidere a ntre"ii noastre personait7i pentru ca Duhu +fnt s ne inunde. Apoi .a tre!ui s punem n apicare orice form de autodiscipin cerut de um!area prin Duhu i s 7inem n fru poftee crnii. n a patruea rnd- tre!uie s respin"em cu hotrre .aorie ieftine ae umii deczute i s ne separm cu totu n duhu nostru de orice ucru de care i ea" inima oamenii necredincioi- permi7ndu-ne numai !ucuriie simpe ae naturii- pe care Dumnezeu e-a re.rsat deopotri. peste cei drep7i i peste cei nedrep7i. /n a cinciea rnd- tre!uie s practicm arta medita7iei ndeun"ate- cu dra"oste- asupra mre7iei ui Dumnezeu. 0a .a cere un oarecare efort- deoarece "ndu mre7iei a disprut cu totu din mintea oamenior. Acum aten7ia omuui se concentreaz asupra ui nsui. ?manismu- n .ariatee ui forme- a uat ocu teoo"iei- fiind considerat cheia pentru n7ee"erea .ie7ii. Cnd poetu +)in!urne- care a trit n secou a ZZ-ea- a scris: ..3orie omuui n ocurie preanateP Cci omu este stpnu ucrurior@- e a dat umii nou ei (e .eum. Toate acestea tre!uie in.ersate printr-un act dei!erat de .oin7 i men7inute n pozi7ia aceasta printr-un efort sus7inut a min7ii. Dumnezeu este o persoan i 0 poate fi cunoscut prin treptee ascendente ae unei e"turi intime de prietenie- pe msur ce ne pre"tim inimie pentru aceast minune. Ea tre!ui- poate- s ne schim!m concep7ia anterioar despre Dumnezeu- n timp ce sa.a ce mpodo!ete +cripturie +finte se co!oar peste .ia7a noastr untric. 0ste posi!i- de asemenea- s fie necesar so rupem cu !nde7e i n tcere cu te6tuaismu mort care predomin n !isericie e.an"heice i s ne opunem caracteruui uuratic a mutor ucruri care trec drept cretinism printre noi. Ca urmare- pentru un timp este posi!i s pierdem prieteni i s ne cti"m o reputa7ie trectoare de >eu snt mai sfnt dect tine@K ns ce care permite ca iminen7a unor consecin7e nepcute s-$ Tana "escoper! 1%: infuen7eze ntr-o chestiune att de important nu este .rednic de mpr7ia ui Dumnezeu. n a aseea rnd- pe msur ce cunoaterea ui Dumnezeu de.ine tot mai minunat- se impune s ne impicm tot mai mut n su4irea semenior notri. Aceast !inecu.ntat cunoatere nu ne este dat pentru a ne !ucura de ea ntr-un mod e"oist. Cu ct .om cunoate mai !ine pe Dumnezeu- cu att .om sim7i mai mut dorin7a de a transforma nou-descoperita cunoatere n fapte de miostenie fa7 de cei afa7i n suferin7. Dumnezeu care ne-a druit nou totu .a continua s druiasc totu- prin noi, pe msur ce .om cunoate tot mai !ine. (n aici am a.ut n .edere rea7ia persona a indi.iduui cu Dumnezeu- dar- asemeni parfumuui ce-i rspndete mireasma >trdndu-$@ pe posesoru /ui- orice cunoatere aprofundat a ui Dumnezeu .a ncepe curnd s-i afecteze pe cei care ne ncon4oar n comunitatea noastr cretin. /ar noi .a tre!ui s cutm n mod dei!erat s mprtim umina noastr crescnd cu ceia7i oameni din casa ui Dumnezeu. (utem face aceasta men7innd mre7ia ui Dumnezeu n centru aten7iei n timpu ser.iciior pu!ice din !iseric. :u numai ru"ciunie noastre n tain tre!uie s fie pine de Dumnezeu- ci i mrturia noastr- cntarea noastr- predicie noastre- scrierie noastre- toate .or tre!ui s se a6eze n 4uru persoanei Domnuui de trei ori sfnt i s preamreasc nencetat mrimea puterii i a demnit7ii +ae. 1a dreapta Mririi- n ceruri- se af un 2m "orificat- care ne reprezint cu cinste acoo. +ntem sa7i pentru o .reme n mi4ocu oameniorK s-1 reprezentm cu cinste aici. :ote: $. Mat. =:B. Seria IG@OARE DE SPIRITUALITATE CRETINH a editurii LOGOS intenioneaz s pun la dispoziia cititorului romn lucrri cu caracter devoional ale unor clasici ai genului din primele secole dup !ristos "i p#n #n prezent. $itlurile selectate #m%ri"eaz o larg diversitate de &orme 'meditaii %iogra&ii aleag() mistic etc.* "i provin de la autori din toate marile cure+p cre"tin",protestantism catolicism ortodo-ie*. .e"i ele i+&tpS #n mg(rtvident /0p/ teologica di&erite ceea ce ++p&&ne"te e"+1 cutarea ,nscendentei1&iltivarea vieii lultrice "i 2s&ie0centuarea importanei unei 2rotunde relaii personale cu !ristos &r de care corevtudinea doctrinar rm#rt" un demers pur intelectual. 3ceast serie se dore"te o contri%uie la redescoperirea dimensiunii devoionale mistice a tririi cre"tine. 4a a &ost inaugurat de cea mai popular lucrare a lut 3iden 5ilson $ozer ='n c#!area )# D#mne$e#>/ 3ceast e-emplar carte prezint a"a cum a&irm .r. Samuel 6. 78emer 9o teologie a inimii nu a minii: cci su%iectul ei central este 9setea su&letului dup .umnezeu:. ;u siguran aceste prime dou lucrri v vor desc<ide interesul pentru cele ce vor urma. =ratele Lauren#u />3;$?;3>43 />474@A4i Lui .B6@474B C >. =oster .?S;?/L?@4L4 S/?>?$B3L4 C $<omas a Dempis ?6?$3$?O ;!>?S$? C 0o<n EunFan ;GLG$O>?3 /4L4>?@BLB?