Osho Rajneesh

Viaa este Aici i Acum

Triete total, triete cu pasiune. n felul acesta fiecare moment devine de aur, iar
ntreaga ta via se transform ntr-o niruire de clipe aurite. O astfel de fiin nu moare
niciodat, cci atingerea ei seamn cu aceea a regelui Midas: orice atinge, se preschim n aur.
!ceast scurt via pe care o avei poate fi transformat ntr-un paradis.
!ceast mic planet este floarea de lotus a paradisului.
"ingura rspundere adevrat este fa de propriul tu potenial, fa de propria ta
inteligen i contien, fa de aciunea conform cu ele.
!tunci c#nd te nati, nu eti un copac, ci o sm#n. Treuie s creti, treuie s a$ungi la
o nflorire, iar aceast nflorire va fi mulumirea ta, mplinirea ta. !ceast nflorire nu are nimic
de-a face nici cu puterea, nici cu anii, nici cu politica. %u are legtur dec#t cu tine, cu evoluia
ta personal.
nelege, treuie s devii o adevrat celerare pentru tine nsui&
'ac t#n$eti dup o utopie, dorina ta se ndreapt de fapt ctre o armonie individual i
social. !ceast armonie nu a e(istat niciodat, ntotdeauna a fost un haos.
"ocietatea a fost mprit n diferite culturi, n diferite religii, n diferite naiuni ) toate
av#nd drept fundament diverse superstiii. %iciuna din aceste mpriri nu e valail.
*le arat ns c omul este divi+at n el nsui, iar acestea sunt proieciile conflictului sau
interior. Omul nu are unitate luntric si, prin urmare, nu este n stare s cree+e o societate, o
umanitate unic, nici n afara lui.
,au+a nu se gsete n e(terior. *(teriorul este doar o reflectare a fiinei sale luntrice.
%imeni nu a acordat o atenie prea mare individului, i aceasta este cau+a fundamental a
tuturor prolemelor. ns datorit faptului c individul pare at#t de mic i societatea at#t de mare,
oamenii au impresia ca societatea poate fi schimata, dup care individul se va schima la r#ndul
lui.
'ar lucrurile nu stau deloc aa, cci -societatea- nu este altceva dec#t un cuv#nt. e(ist
numai indivi+i, nu e(ist societate. "ocietatea nu are suflet, n cadrul ei nu se poate produce nici o
transformare. "chimarea este posiil numai n ca+ul individului, indiferent c#t de mic ar fi
aceasta. /i odat ce nvai cum s schimai individul, acest lucru poate fi apoi aplicat asupra
tuturor indivi+ilor, de pretutindeni.
*u cred c ntr-o un +i vom avea o societate care s fie n deplin armonie, care s fie
mult mai un dec#t toate ideile pe care creatorii de utopii le-au produs de mii de ani. 0ealitatea
va fi cu mult mai frumoas.
%u eti niciodat mulumit cu ceea ce eti i cu ceea ce i-a druit e(istena, deoarece
atenia ta se ndreapt ntotdeauna spre altceva. !i fost plasat acolo unde natura nu a plnuit s
fii. %u te ndrepi spre reali+area propriului tu potenial.
Tu ncerci s fii ceea ce vor alii s fii, ns acest lucru nu te va putea mulumi niciodat.
1ar c#nd apare nemulumirea, logica ii spune: -2oate c ceea ce ai nu este suficient. strduiete-te
s oii mai mult&- !tunci ncerci s oii mai mult, ncepi s caui. /i toat lumea apare cu o
masc +#mitoare, toat lumea +#mete fericit, astfel nc#t fiecare vrea s-i pcleasc pe toi
ceilali. /i tu pori, la r#ndul tu, o masc, astfel nc#t ceilali cred c eti ceva mai fericit. iar tu,
la r#ndul tu, ai impresia c ei sunt mai fericii. 1ara pare a fi mai verde n curtea vecinului. *l
privete ns iara din curtea ta. pentru el aceasta este mai verde. *a pare efectiv mai verde, mai
mldie, mai frumoas. !cestea sunt ilu+iile pe care le creea+ distana.
,#nd te apropii ns mai mult, ncepi s ve+i c nu este chiar aa. 'ar oamenii rm#n la
distan unii de alii. ,hiar i prietenii, chiar i iuiii, se in unul pe altul la distan. o apropiere
prea mare ar fi periculoas, s-ar putea ca ei s vad ceea ce eti n realitate. 1ar eroarea i are
sursa n chiar modul n care pui prolema, astfel nc#t ) orice ai face ) nefericirea te va urma.
3e+i pe cineva care dispune de muli ani: it i vine imediat ideea c anii repre+int cau+a
fericirii. 2rivete la acest om& ,#t de fericit pare s fie& !a ca alergi dup ani. 4n altul este mai
sntos. alergi dup sntate& 4n altul face altceva i arat foarte mulumit ) l urmreti& 'ar de
fiecare dat e vora de cellalt.
"ocietatea a aran$at lucrurile astfel nc#t s nu i pui niciodat prolema propriului tu
potenial. /i toat nefericirea provine din faptul c nu eti tu nsui. 5ii doar tu nsui i toat
nefericirea i toat competiia cu ceilali dispare. nu i mai pas c alii au mai mult, c nu eti tu
cel care are mai mult.
'ac vrei ca iara s fie mai verde, nu are rost s priveti n curtea vecinului. *ste at#t de
simplu ca iara s fie mai verde&
Omul treuie s fie nrdcinat n propria sa energie potenial, indiferent care este
aceasta. 6umea va fi at#t de mulumit astfel, nc#t acest fapt vi se va prea pur i simplu
incrediil.
! fi viu nseamn a avea simul umorului, a avea o profund calitate de a iui i de a te
$uca n voie.
"unt asolut mpotriva oricror atitudini negative n privina vieii, iar respectul acordat
'ivinului a repre+entat ntotdeauna o negare a vieii.
2entru a transforma acest respect n ceva po+itiv treuie s i se adauge neaprat calitatea
$ocului, simul umorului i iuirea. 0espectul fa de viaa este singurul fel de respect care poate
fi artat 'ivinului, deoarece nimic nu este mai divin dec#t viaa nsi.
Omul poart n interiorul lui un mare te+aur, ns el mai poart n sine i ntreaga
motenire animal. !ceasta treuie ndeprtat, pentru a permite comorilor s se nale n c#mpul
contiinei, pentru a fi mprtite cu ceilali. n realitate, aceasta este caracteristica ogiei: cu
c#t o mpari mai mult cu alii, cu at#t i aparine mai mult.
,ea mai mare parte a prolemelor noastre apar doar pentru c nu le-am privit niciodat cu
adevrat, nu ne-am ndreptat niciodat atenia asupra lor pentru a vedea ce sunt ele n realitate.
ncercai s creai numai lucruri frumoase, nu aducei la via nimic ur#t.
%u avei prea mult timp i nu avei nici mult energie de pierdut. !v#nd o via at#t de
scurt, av#nd o surs de energie at#t de mic, este pur i simplu stupid s o pierdei n tristee, n
furie, n ur, n gelo+ie.
5olosii-v energia n iuire, folosii-o n aciuni creatoare, n prietenie, n meditaie.
ndreptai-v spre ceva care s v nale. /i cu c#t v nlai mai mult, cu at#t nt#lnii mai multe
i+voare de energie care stau la dispo+iia voastr. 'epinde numai de voi.
%ici o fiin uman nu este o insul. Treuie s v amintii mereu acest lucru, deoarece el
repre+int unul din adevrurile fundamentale ale vieii.
1nsist asupra acestui fapt, deoarece e(ist mereu tendina de a-l uita.
5acem cu toii parte din aceeai energie a vieii, din aceeai e(isten oceanic. /i tocmai
datorit faptului c rdcinile noastre sunt ancorate n aceeai unitate, este posiil iuirea. 'ac
nu am fi o singur unitate, iuirea nu ar fi nicidecum posiil.
Omul poart nc n el multe instincte animalice: furia, ura, gelo+ia, posesivitatea,
iretenia. Tot ceea ce a fost condamnat n interiorul omului pare s aparin unei pri
incontiente foarte profunde. 1ar scopul alchimiei spirituale este acela de a produce elierarea de
ntregul trecut animalic.
'ac nu se va eliera de acest trecut animal, omul va rm#ne divi+at.
Trecutul animalic i calitile umane nu pot coe(ista, deoarece calitile umane repre+int
tocmai opusul celor animalice. 'eci tot ce poate s mai fac omul este s cad n ipocri+ie.
n ceea ce privete comportamentul lui formal, omul se conformea+ idealurilor umane de
iuire i adevr, de liertate, neposesivitate i compasiune. Toate acestea repre+int ns numai
un strat foarte superficial, iar animalul inut ascuns se poate ivi la suprafa n fiecare clip. orice
nt#mplare l poate face s apar. ns, indiferent dac apare la suprafa sau nu, contiina
interioar este divi+at.
!ceast contiin divi+at a fcut s se pun ntrearea: cum ar putea individul s devin
un ntreg armonios7 !celai lucru este ns valail i n ca+ul societii: ,um putem transforma
societatea ntr-un ntreg armonios fr r+oaie, fr conflicte, fr clase sociale. fr separare pe
criterii de culoare, religie, cast sau naiune7
n loc s g#ndim n termeni de revoluie i s schimm societatea, structura ei, ar treui
s ne punem mai serios prolema meditaiei i a transformrii individului.
!ceasta este singura cale ce poate duce la dispariia tuturor divi+iunilor e(istente n cadrul
societii. ns ele treuie s dispar din interiorul individului. 1ar acest lucru este posiil.
%u e(ist nimic care s poarte eticheta -adevr-. adevrul nu este un lucru pe care l vei
putea gsi ntr-o un +i ntr-o cutie,i pe care,deschi+#nd-o, s e(clami uimit: -5antastic& !m
gsit adevrul&-
%u e(ist o astfel de cutie.
Motivul pentru care oamenii voresc mereu despre adevr este clar. n inima lor e(ist o
sete dup adevr, le este ruine c nu sunt n posesia acestui adevr i, de aceea, voresc despre
el. ns acestea nu sunt dec#t cuvinte. 5aptul de a tri n conformitate cu ele este prea periculos,
riscul este prea mare.
6a fel se nt#mpl i cu liertatea. Toi oamenii doresc liertate de e(primare, ns nimeni
nu este cu adevrat lier. /i nimeni nu dorete s fie cu adevrat lier, deoarece liertatea aduce
cu sine responsailitatea. ea nu vine singur. 1ar faptul de a fi dependent este simplu. n acest ca+
rspunderea nu i revine ie, ci persoanei de care eti dependent.
Oamenii au adoptat deci un mod de via schi+ofren. *i voresc despre adevr i despre
liertate, ns triesc n minciuna i sclavie. 1ar lanurile roiei sunt numeroase, deoarece faptul
de a fi sclavi v face s fii elierai de rspundere. 4n om care dorete s fie lier treuie s
accepte responsailiti imense. *l nu i poate arunca rspunderea pe umerii nimnui. 1ndiferent
ce face, indiferent ce este, rspunderea i revine n ntregime.
O persoan cu adevrat non-violent este cea care nu ucide pe nimeni i care nu face ru
nimnui, deoarece este mpotriva faptului de a ucide, este mpotriva faptului de a face ru. *a se
va mpotrivi ns i n situaia n care altcineva ncearc s i fac ei vreun ru. 'ac cineva
ncearc s o ucid, ea se va mpotrivi i n acest ca+ i nu va permite ca acest lucru s se
nt#mple.
*a nu va iniia nici o violen, ns dac mpotriva ei va fi ndreptat vreun act violent,
atunci se va ate din toate puterile. %umai aa oamenii non-violeni pot rm#ne independeni.
altfel vor fi sclavi, vor rm#ne saraci i vor fi ntotdeauna e(ploatai de alii.
! fi tu nsui i ofer toate elementele pentru a te simi mplinit, pentru ca viaa s ai
sens, semnificaie. "implul fapt de a fi tu nsui i de a crete conform firii tale va duce la
mplinirea destinului tu.
5ii plin de neprev+ut i mereu schimtor. %u te mpotrivi schimrii i nu nceta
niciodat s fii imprevi+iil. numai atunci viaa poate fi o permanent ucurie. n momentul n
care ceea ce faci este previ+iil, ai devenit un root.
!ciunile unei maini pot fi prev+ute. *a este ast+i la fel ca ieri i tot aa va fi i m#ine.
*ste neschimat. %umai omul are calitatea de a se schima n fiecare clip.
n clipa n care ncete+i s te schimi, ntr-un mod foarte sutil ai i murit.
0isc tot ce ai& 5i asemenea unui $uctor& 0isc totul, deoarece clipa urmtoare ar putea
s nu mai vin, aa c de ce s i pese7 'e ce s te interese+e7
Triete intens, triete plin de ucurie. Triete fr team, triete fr s te simi
vinovat. Triete fr s i fie fric de iad i fr s doreti raiul.
Triete pur i simplu.
5iecare greeala este o oca+ie de a nva. Totul este s nu comii aceeai greeal n mod
repetat ) ar fi o prostie. ns comite c#t mai multe greeli noi de care eti n stare. nu treuie s-i
fie team, cci acesta este singurul mod n care natura i permite s nvei.
0eligio+itatea nseamn pur i simplu o provocare pentru a crete, o provocare aruncat
seminei pentru a a$unge la apogeul e(primrii sale, a se deschide n mii de flori i a-i rsp#ndi
parfumul ascuns n ele.
!ceast mireasm sutil este ceea ce numesc eu religio+itate.
5iecare este at#t de nefericit nc#t vrea s gseasc o e(plicaie acestui fapt. 1ar societatea
v-a dat pentru asta o strategie foarte un: faptul de a $udeca.
Mai nt#i te $udeci, desigur, pe tine nsui n legtura cu toate lucrurile.
%ici o fiin nu este perfect i nici un om nu poate fi vreodat perfect, deoarece nu e(ist
perfeciune. prin urmare, faptul de a $udeca este foarte uor. Tu eti imperfect i e(ist o serie de
lucruri care dovedesc aceast imperfeciune. /i atunci te nfurii, te ridici mpotriva ta i mpotriva
ntregii lumi: -'e ce nu sunt perfect7- dup care priveti spre ceilali, ncerc#nd s regseti
aceast imperfeciune n fiecare.
/i doreti s-i deschi+i inima, deoarece p#n nu o deschi+i, viaa ta va fi lipsit de orice
celerare, va fi aproape moart. ns nu poi s faci acest lucru direct. Treuie s distrugi mai
nt#i n ntregime acest mecanism.
'eci, n primul r#nd: nu te mai $udeca pe tine nsui.
n loc s te $udeci, ncepe s te accepi pe tine nsui cu toate imperfeciunile, cu toate
sliciunile, cu toate greelile i eecurile. %u i cere s fii perfect. !ceasta nseamn s ceri ceva
ce nu este cu putin. te vei simi frustrat.
6a urma urmei, eti o fiin omeneasc.
2rivete animalele, privete psrile: ele nu sunt triste, ele nu sunt frustrate. %iciodat nu
o s ve+i un i+on ieindu-i din fire. *l este pe deplin mulumit s i mestece aceeai iar n
fiecare +i. *l este aproape iluminat& %u e(ist nici o tensiune, el este n deplin armonie cu
natura, cu el nsui, cu tot ceea ce este.
8i+onii nu fac partide pentru a revoluiona lumea, pentru a schima i+onul n super-
i+on, pentru a face i+onii religioi sau virtuoi. %ici un animal nu este preocupat de vreun ideal
uman.
,u siguran c i+onii r#d i ntrea: -,e vi s-a nt#mplat7 'e ce nu putei fi pur i
simplu voi niv7 ,e nevoie avei s fii altcineva7-
2rimul lucru este aadar acela de a te accepta, n mod profund, pe tine nsui.
%u condamnai sen+ualitatea& *a a fost condamnat n ntreaga lume. /i din cau+a acestei
condamnri energia care poate nflori n sen+ualitate se transform n perversiune, gelo+ie, furie,
ur. ea generea+ o e(isten arid, lipsit de orice savoare. "en+ualitatea este una din
inecuv#ntrile omeniri. *ste sensiilitatea voastr, este contiina voastr. *ste contiina voastr
filtrata prin corp.
2rinii au cre+ut ntotdeauna despre copii c sunt proprietatea lor i c acetia treuie s
le fie ntrutotul asemntori, s i copie+e ntocmai. O copie este ns lipsita de orice frumusee,
iar e(istenta nu aprecia+ aa ceva. ea se ucura numai de ceea ce este original.
Treuie s i a$ui copiii s creasc, astfel nc#t s te depeasc.
Treuie s i a$ui s nu te imite. !devrata ndatorire a prinilor este aceea de a-i a$uta
copiii s nu i imite. ,opii sunt tentai, prin nsi firea lor, s imite. /i pe cine ar putea imita7
2rini sunt cei mai apropiai.
2#n acum prinii au apreciat foarte mult faptul c propriii lor copii le seamn. Tatl se
simte m#ndru c fiul su i seamn. 1ar viaa copilului este pierduta, el nu este dorit aa cum este
el de fapt.
'atorit acestei concepii greite, de a fi m#ndru de copiii care te imit, am creat o
societate n care toat lumea imit.
Oediena nu presupune inteligen. Toate mainile sunt oediente.
%imeni nu a au+it vreodat despre o main care s nu se supun.
"upunerea este, de asemenea, simpl. *a te elierea+ de povara oricrei rspunderi.
!tunci nu mai este nevoie s elaore+i un rspuns, treuie s faci doar ceea ce i se spune.
0spunderea aparine celui care a dat ordinul. 'intr-un anumit punct de vedere, eti foarte lier:
nu poi fi condamnat pentru aciunile tale.
0eligio+itatea nu este ceva n care s cre+i ) este un fapt care treuie trit, e(perimentat.
ea nu este o credin pe care s o ai n minte, ci o savoare a ntregii tale fiine.
Mintea nu se poate menine ntr-o atitudine lipsit de $udecat. 'ac o fore+i s fie astfel,
se produce o locare a inteligenei. !tunci mintea nu mai poate $udeca aa cum treuie.
! adopta o atitudine lipsit de $udecat nu este un lucru care s in de sfera mini. %umai
o fiin care a transcens mintea poate s fie lier de $udecat. altfel ceea ce pare a fi o afirmaie
valid, un lucru valail, este numai o aparen.
Orice hotrte mintea, orice afirm ea, este poluat de condiionrile sale, de pre$udecile
sale ) tocmai acestea o fac s $udece.
'e e(emplu: vedei un ho. 5aptul ca el fur este ceva real, nu contest nimeni asta. prin
urmare, afirmai despre el un anumit lucru. /i, firete, faptul de a fura nu este un. astfel nc#t
atunci c#nd afirmi despre un om c este ho, mintea ta spune: -!i dreptate. afirmaia ta este
adevrat-.
'e ce ar fi ns un ho ru7 /i ce este de fapt rutatea7 'e ce a fost oare oligat s fure7
1ar aciunea de a fura este numai una din aciuni: pe a+a acesteia afirmai ceva aflat n legtur
cu ntreaga persoan. /i afirmai despre individul respectiv c este un ho. *l face ns i alte
lucruri, nu numai faptul de a fura.
2oate c este un pictor talentat, poate c este un dulgher un, poate c#nt frumos sau
dansea+ ine. acel om poate avea o mie i una de caliti. Omul, n ntregul su, este mult prea
vast, iar faptul de a fura repre+int o singur aciune.
/i nu poi s te a+e+i numai pe aceast aciune pentru a afirma ceva despre ntreaga sa
fiin. %u o cunoti deloc. /i nu cunoti nici mcar aciunea care a avut loc, condiiile care au
determinat-o. 2oate c i tu ai fi furat n acele condiii. 2oate c n condiiile respective faptul de
a fura nu este ceva ru, deoarece fiecare aciune depinde de circumstanele n care se produce.
'ac priveti lumea din $urul tu i oservi condiionrile oamenilor, prerile lor despre ceea ce
este ine i ru, corect i greit, vei vedea ) pentru prima dat ) c i propria ta minte face parte
dintr-o anumit seciune a omeniri. *a nu conine nimic adevrat. este doar o parte. /i tot ceea ce
priveti prin intermediul acestei mini poart n sine amprenta faptului de a $udeca.
*(istena este una singur. *a se e(prim n milioane de forme, ns spiritul care este
e(primat este acelai. *ste o singur divinitate, cu o varietate infinit de creaturi.
8anii sunt un lucru ciudat. 'ac nu i avei, lucrurile sunt simple, nu apare nici o
prolem. ns dac i avei, prolemele i fac,cu siguran, apariia.
4na dintre cele mai mari proleme pe care le creea+ anii este faptul c nu tii niciodat
dac tu eti cel dorit sau ei. /i acest lucru este at#t de dificil de aflat, nc#t ai prefera s nu i ai
deloc. !tunci, cel puin, viaa ar fi simpl.
8anii, care ar fi putut repre+enta o mare plcere, devin ns ) n acest ca+ ) o surs de
angoas. %u ei sunt ns adevrata surs, ci propria ta minte. 8anii sunt folositori, nu este nici un
pcat s i ai, nu este nevoie s ai un sentiment de culpailitate.
!cesta este modul n care mintea i creea+ starea sa de nefericire.
,hiar dac cineva te iuete, nu i pune aceast ntreare delicat: dac va spune c te
iuete, vei avea ndoieli, iar dac va afirma c este atras de anii ti, l vei crede. ns, n acest
din urm ca+, dac atracia o repre+int anii, ntreaga relaie este terminat. 1ar n cealalt
situaie vei continua s pori n tine nuiala c este atras de anii ti, nu de tine.
ns nu e nimic ru: anii sunt ai ti, la fel cum ale tale sunt i nasul, ochii sau prul. 1ar
cellalt te iuete n ntregime. 8anii repre+int, de asemenea, o parte a ta. %u i considera ca pe
ceva separat, i atunci nu va fi nici o prolem.
ncearc s trieti o via fr complicaii i cu c#t mai puine proleme posiil.
! cunoate ntreaga lume nu este nimic n comparaie cu faptul de a cunoate misterul
interior al fiinei tale. nsi ideea de a compara este n ntregime fals. 5iecare individ este unic,
deoarece nu mai e(ist nimeni asemenea lui. 5aptul de a compara ar fi fost ceva normal dac
indivi+ii ar fi fost asemntori. 'ar nu sunt. %ici mcar gemenii nu sunt asolut identici. *ste
imposiil s gseti o alt fiin care s fie e(act ca tine.
%oi comparm deci fiine unice. i de aici provin toate prolemele.
4n lucru fundamental i n acelai timp foarte dificil, este acela de a nu mpri viaa n
aciuni frumoase i aciuni prosteti, de a nu crea nici o divi+iune. Toate sunt pri ale aceluiai
ntreg.
Treuie numai s avei puin sim al umorului. 1ar pentru mine simul umorului este
esenial pentru ca persoana s repre+inte un tot unitar. ,e este ru n aceste mruniuri, n aceste
lucruri prosteti7 'e ce nu putei s r#dei, de ce nu putei s v ucurai de ele7 Tot timpul
$udecai ce este un i ce este ru. Tot timpul suntei ae+ai pe scaunul unui $udector, iar acest
fapt v face s fii serioi.
5lorile sunt frumoase, ns ce s spunem despre spini7 /i ei fac parte din e(istena florilor.
5lorile nu ar putea e(ista fr ei. spinii le prote$ea+.
*i au o anumit funcie, un anumit rol, o anumit nsemntate.
'ac ns mpari mereu, atunci florile sunt frumoase iar spinii devin ur#i.
!ceeai sev hrnete ns tulpina, floarea i spinii. n viaa copacului nu se produce nici
o mprire, nu are loc nici un raionament. 5loarea nu este favori+at, spinul nu este doar tolerat.
am#ndoi sunt n ntregime acceptai. /i acesta ar treui s fie i modul nostru de a vedea lucrurile
n propria noastr via. *(ist unele lucruri, lucruri mrunte, care, dac le $udecai, par stupide,
prosteti. ns acest lucru se nt#mpl datorit raionamentului vostru. n realitate ele ndeplinesc,
la r#ndul lor, un rol esenial.
"ingura funcie a mini este de a divi+a la nesf#rit. 0olul inimii este de a vedea ceea ce
unete, lucru de care mintea nu este deloc capail.
Mintea nu poate s neleag ceea ce se afl dincolo de cuvinte. ea poate s neleag
numai ceea ce este corect din punct de vedere lingvistic, ceea ce este corect din punct de vedere
logic. *a nu este preocupat de e(isten, de via, de realitate. Mintea este, ea nsi, o ficiune.
2oi tri i fr minte.
ns nu poi tri fr inim.
/i cu c#t e(istena ta este mai profund, cu at#t este i inima ta mai implicat.
3iaa este o curgere, este un fluviu, este o micare continu. 'ar oamenii au impresia c
ei nii repre+int ceva static.
%umai oiectele sunt statice, numai moartea este ncremenit. viaa este o continu
schimare. ,u c#t e(ist mai mult schimare, cu at#t viaa este mai aundent. 1ar o via
aundent aduce cu sine e(traordinare schimri, clip de clip.
%imeni nu este superior, nimeni nu este inferior. /i nu e(ist nici persoane egale ntre ele.
5iecare este unic.
*galitatea este, din punct de vedere psihologic, o aeraie. %u toi oamenii pot fi un
!lert *instein sau un 0aindranath Tagore. ns aceasta nu nseamn c 0aindranath Tagore
este superior pentru c nu poi fi asemenea lui. %ici el nu poate fi ca tine.
*u cred c fiecare repre+int o manifestare unic. Treuie deci s renunm la toate ideile
de superioritate, inferioritate, egalitate i inegalitate i s le nlocuim cu ideea nou de unicitate.
ntr-adevr, fiecare individ este unic.
2rivete doar cu mai mult iuire i vei vedea c fiecare individ are ceva propriu, un lucru
pe care nu l mai are nimeni altcineva.
5 pur i simplu doar ceea ce i face ma(im plcere ie i celor din $urul tu. 5 ceva
care s nale n tine un c#ntec i s cree+e un ritm al celerrii n $urul tu.
O astfel de via o numesc religioas.
*a nu se a+ea+ pe principii, pe disciplin i nici pe legi. *a se re+um la o singur idee:
aceea de a-i tri viaa n mod inteligent.
Oediena are o anumit simplitate. nesupunerea presupune o inteligen de ordin mai
nalt. Orice idiot poate fi supus. /i de fapt numai idioii sunt supui.
2ersoana inteligent ntrea ntotdeauna: -'e ce7 'e ce treuie s fac acest lucru7 2#n
c#nd nu voi cunoate motivele i consecinele, nu m voi implica n reali+area lui.-
%umai aa devine cu adevrat rspun+toare.
*ste imposiil pentru un sf#nt s fie mecher, n timp ce un mecher poate fi sf#nt.
Omul nu a nvat nc s guste frumuseea singurtii. *l caut mereu s se anga$e+e
ntr-o relaie, s fie cu cineva ) cu un prieten, cu un printe, cu o soie sau un so, cu un copil. cu
cineva.
*l a creat societi, cluuri ) 69on ,lu, 0otar9 ,lu. *l a creat partide politice,
ideologice. *l a creat religii, iserici. ns toate acestea sunt necesare pentru a-l face s-i uite
singurtatea. 5iind n mi$locul acestor mulimi ncerci s uii ceva, ceva de care i aminteti
uneori n ntuneric: c te-ai nscut singur, c vei muri singur, c indiferent ce ai face, trieti
singur.
Orice efort de evitare a singurtii euea+ i va eua, deoarece este mpotriva legilor
fundamentale ale vieii. n fond, nu ai nevoie de un surogat care s te fac s-i uii singurtatea.
treuie doar s devii contient de singurtatea ta, care este o realitate. 1ar faptul de a o
e(perimenta, de a o simi, este at#t de frumos tocmai pentru c repre+int elierarea de mulime,
de turm, de cellalt. *ste elierarea de teama de a fi singur. * de a$uns s au+i cuv#ntul -singur-,
c i i aminteti de o ran. ai nevoie de ceva pentru a umple acest gol care te rnete. !i nevoie
de cineva pentru a-l umple.
,uv#ntul -singurtate- nu are acelai sens ) de ran, de gol care treuie umplut.
"ingurtate nseamn pur i simplu mplinire. *ti un ntreg. nu este nevoie de nimeni altcineva
pentru a te completa.
ncearc deci s gseti centrul tu luntric n care eti totdeauna singur, n care
singurtatea a fost ntotdeauna perfect. n via, n moarte sau oriunde ai fi, eti mereu singur.
ns aceast singurtate este at#t de plin ) nu este nici un gol ) at#t de complet, at#t de
ncrcat cu toate darurile vieii, cu toate frumuseile i inecuv#ntrile e(istenei, nc#t imediat
ce ai gustat din propria ta singurtate, durerea va disprea. n locul ei se va nate un ritm nou, de
o e(traordinar l#ndee, pace, fericire i inecuv#ntare.
!ceasta nu nseamn c un om care este centrat n singurtate nu i poate face prieteni. n
realitate, numai o asemenea fi n poate avea prieteni, deoarece pentru el prietenia nu mai
repre+int o nevoie, ci o mprtire. 5iina uman are at#t de mult, nc#t poate mpri cu alii.
5acem cu toii parte din aceeai e(isten. 1ndiferent pe cine rneti, n cele din urma te
rneti pe tine nsui. 2oate c acum nu i dai seama de acest lucru, ns ntr-o un +i vei
nelege i i vei spune: -'umne+eule&
!cest lucru mi l-am fcut cu m#na mea.- !i rnit pe cineva, cre+#nd ca este vora de un
altul.
%u este altcineva. *(istena este una singur, este o unitate cosmic.
'in aceast nelegere se ivete non-violena.
,#nd eti furios, te pedepseti pe tine nsui. !r+i. i distrugi inima i calitile ei nalte i
te umpli de ur.
Omul este plin dac este n armonie cu universul. 'ac nu este n armonie cu universul,
atunci este gol, n ntregime gol. iar din aceasta stare de gol se nate dorina de a poseda.
!ceast dorin de a poseda poate fi umplut cu ani, cu locuine, cu moil, cu prieteni,
cu orice, deoarece nu poi s trieti n acest gol.
*ste ngro+itor. *ste o via de fantom. 'ac eti gol i nluntrul tu, este imposiil s
trieti.
2entru a avea sen+aia c interiorul tu este plin e(ist numai dou ci.
5ie intri n deplin armonie cu universul. te umpli cu tot ceea ce este, cu toate florile i cu
toate stelele. !ceasta este adevrata mplinire.
ns dac nu faci acest lucru, i milioane de oameni nu l fac, atunci singura cale este de a
te umple cu tot felul de re+iduuri.
'orina de a poseda nseamn c simi pur i simplu o stare de gol, pe care vrei s o umpli
cu orice, indiferent care ar fi respectivul lucru. Odat ce nelegi acest lucru, dorina de a poseda
dispare. !tunci apare dorina de a intra n comuniune cu tot ceea ce este, astfel nc#t tot acest gol
interior s dispar.
ntregul trecut al omenirii a pus un foarte mare pre pe srcie, pe care a echivalat-o cu
spiritualitatea, ceea ce este cu totul lipsit de sens.
"piritualitatea este singura ogie care i se poate nt#mpla unui om. *a conine toate
celelalte ogii. *a nu este mpotriva nici unei alte ogii. ea este, pur i simplu, mpotriva
oricrui fel de srcie.
2e de-o parte oamenii respect srcia, iar pe de alt parte v ndeamn: -!$utai-i pe cei
sraci&- ,iudat& 'ac srcia este at#t de spiritual, atunci cel mai spiritual lucru este acela de a
transforma un om ogat n unul srac. !$utai-i pe ogai s devin sraci, astfel nc#t s fie
spirituali. 'e ce s-i a$utm pe sraci7 3rei s le distrugem spiritualitatea7
! tri n aunden este singurul lucru spiritual care e(ist.
8anii sunt un suiect dificil de aordat, din simplul motiv c nu am fost n stare s punem
la punct un sistem financiar sntos, n care anii s deserveasc ntreaga omenire, i nu s
devin oiectul de manipulare al c#torva indivi+i posesivi.
8anii repre+int un suiect dificil, deoarece psihismul omului este plin de lcomie. !stfel,
anii nu repre+int dec#t un mi$loc de schim, o modalitate perfect adecvat schimului. nu
e(ist nimic ru n ei. ns felul n care este pus la punct ntregul sistem este complet greit.
'ac nu ai ani, eti condamnat, ntreaga ta via este o catastrof. /i toat viaa ncerci s
c#tigi ani, prin orice mi$loace. 'ac ai ani, asta nu schim cu nimic lucrurile. doreti tot mai
mult, iar aceast dorin nu mai are limite. /i n cele din urm ai at#t de muli ani ) cu toate c
nu sunt destui, nu sunt niciodat destui, sunt ns mai muli dec#t ai altora ) nc#t ncepi s te
simi vinovat, deoarece pentru a-i acumula ai folosit mi$loace imorale, inumane, violente. 1-ai
e(ploatat pe ceilali, le-ai supt s#ngele, ai fost un para+it. !cum ai aceti ani, ns i aminteti de
toate crimele pe care le-ai comis pentru a-i c#tiga.
!stfel, vor e(ista dou categorii de fiine: prima ) cele care ncep s fac donaii unor
instituii caritaile, pentru a se eliera de culpailitate. a doua ) cele care se simt at#t de vinovate
nc#t fie nneunesc, fie se sinucid. *(istena lor este o continu angoas. 5iecare respiraie
devine din ce n ce mai grea. /i cel mai ciudat este c respectiva fiin a lucrat din greu, o via
ntreag, pentru a acumula aceti ani, societatea fiind cea care sdete dorina, amiia de a fi
ogat, de a fi puternic.
1ar anii aduc cu sine puterea. cu ei se poate cumpra orice, n afar de acele c#teva
lucruri care sunt imposiil de cumprat. ns nimnui nu i pas de aceste lucruri.
Meditaia nu poate fi cumprat, iuirea nu poate fi cumprat, nici prietenia sau
gratitudinea. ns nimnui nu i pas de acestea.
2riviti e(istena, cu ntreaga ei aunden. 'e ce este nevoie de at#t de multe flori n
ntreaga lume7 Trandafiri ar fi fost suficieni. *(istena este, ns, aundent ) milioane i
milioane de psri, milioane de animale, totul e(ist din aunden.
%atura nu este ascetic, ea dansea+ pretutindeni: n valurile oceanului, n +orul
psrilor. *a c#nt peste tot ) n v#ntul care trece prin ramurile pinilor, n ciripitul psrilor.
'e ce este nevoie de milioane de sisteme solare, fiecare sistem av#nd milioane de stele7
%u pare s e(iste nici un motiv care s $ustifice e(istena lor, n afara faptului c aceast
aunden este n nsi firea e(istenei, aceast ogie este nsi esena ei. e(istena nu crede n
srcie.
*u nu vd lcomia ca pe o dorin. *a este n realitate o oal e(istenial. %u eti n
armonie cu ntregul. i numai aceast armonie cu ntregul te poate vindeca.
2entru mine, lcomia nu repre+int o dorin, prin urmare nu treuie s facei nimic
pentru a o nltura. Treuie s nelegei acel gol pe care ncercai s-l umplei i s v punei
ntrearea: -'e ce am aceast sen+aie de gol7 ntreaga e(isten este at#t de plin, de unde
aceast stare de vid7 2oate c m-am rtcit. %u mai merg n aceeai direcie. %u mai aparin
e(istenei, aceasta este cau+a strii de gol pe care o ncerc.-
0m#nei deci n acest curent e(istenial, lsai-v n voia lui. apropiai-v de e(isten n
tcere i n linite, n meditaie. /i, ntr-o un +i, vei vedea c suntei foarte plini pe dinuntru.
este un preaplin din care se revars ucuria, eatitudinea, inecuv#ntarea. !vei at#t de mult nc#t
putei s druii ntregii lumi, fr ca ogia voastr s se epui+e+e.
n acea +i vei fi pentru prima dat lieri de orice dorin de a poseda ani, m#ncare,
lucruri. sau orice altceva. 3ei tri ns lier de aceast dorin de a poseda, care nu poate fi
satisfcut, de aceast ran care nu poate fi lecuit. vei tri firesc. /i vei gsi tot ce ai nevoie.
5iecare se simte inferior ntr-un fel sau altul. Motivul este neacceptarea faptului c fiecare
este unic. %u se pune prolema superioritii sau a inferioritii. 5iecare face parte dintr-o
categorie care i este proprie. /i din acest lucru nu re+ult nici o comparaie.
%oi nu le-am permis oamenilor s se accepte pe ei nii aa cum sunt.
n clipa n care te accepi aa cum eti, fr nici o comparaie, orice inferioritate i orice
superioritate dispare. n acceptarea total de sine vei fi lier de aceste comple(e de inferioritate
sau superioritate. !ltfel, vei suferi toat viaa.
/i nu pot s-mi nchipui o fiin care s ai totul n aceast lume. 4nii n-au e+itat s
ncerce, dar au euat lamentail.
5ii doar tu nsui i va fi suficient.
*ti acceptat de soare, eti acceptat de lun, eti acceptat de arori, de ocean, de pm#nt.
,e poi s i doreti mai mult7
*ti acceptat de ntregul univers.
8ucur-te i savurea+ acest lucru&
%evoia imperioas a fiecruia este de a fi aproat i recunoscut.
Mentalitatea general are la a+ ideea c, p#n c#nd nu suntem recunoscui, suntem nite
anonimi i nu valorm nimic. %u munca noastr este important, ci recunoaterea ei. !ceasta
nseamn a pune crua naintea oilor. Munca noastr ar treui s fie o ucurie n sine.
Treuie s lucre+i nu pentru a fi recunoscut, ci pentru c i place s fii creativ. i place
munca doar de dragul muncii. Treuie s munceti numai dac i place.
%u cere i nu atepta nici o apreciere. 'ac ea vine, nu i da o importan prea mare. 'ac
nu vine, nu te g#ndi la ea. mplinirea ta treuie s se gseasc n nsi munca ta.
'ac o fiin nva acest lucru simplu, de a-i iui munca, oricare ar fi aceasta, de a o
iui fr a cere nici o recunoatere, lumea n care ne gsim ar fi mai frumoas i mai plin de
celerare, altfel cdei n cercul vicios al nefericirii. 6ucrul pe care l faci nu este un pentru c i
place, ci pentru c lumea l recunoate, l recompensea+ i te premia+, i decernea+ 2remii
%oel.
6umea a distrus ntreaga valoare pe care creativitatea o are n sine i a distrus milioane de
oameni, deoarece nu toi pot fi laureai ai 2remiului %oel. 1ar dorina de recunoatere a fost
creat n interiorul fiecruia, astfel nc#t nimeni nu mai poate lucra n linite, n tcere,
ucur#ndu-se de orice ar face. 1ar viaa este constituit din tot felul de lucruri mrunte.
2entru aceste lucruri mici nu pot e(ista recompense sau titluri de onoare decernate de
diverse universiti sau guverne.
8ucuria nu nseamn a finali+a ceva. ucuria consta n faptul c ai dorit respectivul lucru,
c l-ai dorit din toat inima, c n timp ce te ocupai de el ai uitat de tot restul lumii. era singura
preocupare a ntregii tale fiine.
n aceasta se gsete inecuv#ntarea i recompensa ta. /i nu n faptul de a-l finali+a sau de
a-l avea permanent.
n acest curent schimtor al e(istenei, fiecare clip treuie s conin propria ei
recompens. Orice am fi fcut, ne-am dat ntreaga silin, am fcut-o din toat inima.
%u am lsat nimic nee(primat, ntreaga noastr fiin a fost cuprins n respectiva aciune.
n aceasta se afl toat eatitudinea noastr.
0ealitatea este c fiecare este unic, fiecare are o anumit individualitate.
Treuie s renunm pur i simplu la ideile noastre despre cum ar treui oamenii s fie.
ele treuie nlocuite cu ideea ca, indiferent cum ar fi, oamenii sunt frumoi. %u se pune n nici un
fel prolema lui -ar treui s fie-. cine suntem noi pentru a impune un -treuie- asupra altcuiva7
'ac e(istena v accept aa cum suntei, cine sunt eu pentru a nu face la fel7
*ste necesar numai o schimare de atitudine. este ceva foarte simplu, odat ce ideea este
acceptat de g#ndirea voastr: fiecare om este unic, fiecare om este aa cum este. /i treuie s fie
aa cum este. !cesta este adevratul respect pentru individualitate, pentru oameni, aa cum sunt
ei.
ntreaga omenire ar fi ntr-un cu totul alt spaiu, mult mai plin de iuire i de mplinire,
dac i-am accepta pe oameni aa cum sunt ei.
%umai comunismul care i va cuta sursa n iuire, n inteligen, n genero+itate, va fi
autentic. ,omunismul care este impus cu fora este fals.
/i nu e(ist nici mcar un singur om, oric#t de srac ar fi, care s nu fie n stare s
contriuie i el cu ceva.
'e ce s nu cree+i o via acolo unde anii nu creea+ nici o ierarhie, ci dau pur i simplu
din ce n ce mai multe anse tuturor7
Oamenii autoritari sunt cei care sufer de un comple( de inferioritate.
2entru a-i ascunde inferioritatea, ei ncearc s-i impun o fals superioritate. *i vor s
arate c sunt cineva, vor s demonstre+e c propriul lor cuv#nt este singurul adevr i singura
liter de lege. n strfundurile lor ns sunt fiine mult inferioare.
%atura nu are, cu siguran, nici o ierarhie. 1erarhia este un $oc al mini omeneti,
deoarece ego-ul nu poate fi hrnit n afara unei ierarhii. n afara acesteia el moare ) pur i simplu.
n natur fiecare lucru are o ans, are un spaiu al lui. nimeni nu este ef. %imeni nu este
stp#n. /i nu e(ist nici un servitor. %atura funcionea+ aproape ca un ntreg organic, n care
individualitatea nu este pierdut, ns n care ego-ul nu are nici o ans de a se de+volta. ca
urmare, copacii sunt lipsii de ego, psrile sunt lipsite de ego.
2rolema apare odat cu omul.
*ste privilegiul e(clusiv al omului ) i numai al lui ) de a rm#ne singur, de a se ridica
mpotriva ntregii lumi, n ca+ul n care crede c adevrul se afl de partea sa.
'ac tu simi c aceasta este calea care duce la liertate, atunci accept ucuros orice fel
de rspundere. !tunci toate aceste rspunderi nu te vor mai mpovra.
Toate aceste rspunderi te vor maturi+a, vei fi mai centrat, mai nrdcinat, mai
individuali+at.
n m#inile tale se gsete doar o singur clip ) cea autentic. 1ar ea nu se mai ntoarce
vreodat. 5ie o trieti, fie o lai netrit.
5iecare copil nelege faptul c modul n care privete el lumea este diferit de acela al
prinilor si. !cest lucru este sigur, cel puin din punctul lui de vedere.
*l are cu totul alte valori. 2oate c el str#nge scoici de pe pla$, iar prinii i spun:
-!runc-le& 'e ce i pier+i timpul degeaa7- 1ar pentru el sunt at#t de frumoase.
,opilul oserv diferenele, el vede c valorile lor sunt diferite. 2rinii sunt ahtiai dup
ani. el dorete s colecione+e fluturi. /i nu poate nelege motivul pentru care ei se arat at#t de
interesai de ani. -,e o s facei cu ei7- 1ar prinii si nu pot nelege ce va face copilul cu acei
fluturi sau cu acele flori.
5iecare copil a$unge s i dea seama de acest lucru, de faptul c e(ist diferene. "ingura
prolem este c i este team s afirme c dreptatea este de partea lui.
,ea mai un soluie, n privina copilului, ar fi aceea de a-l lsa n pace.
Treuie doar s ai puin cura$. acesta nu i lipsete, numai c ntreaga societate este astfel
fcut nc#t p#n i frumoasa calitate a cura$ului copilului este condamnat.
'ac prinii i iuesc cu adevrat copiii, i vor a$uta s fie cura$oi, chiar dac acest
cura$ e mpotriva lor. *i i vor a$uta s se arate plini de cura$ fa de profesori, fa de societate,
fa de oricine ncearc s le distrug individualitatea.
!mintete-i n permanen s nu faci niciodat compromisuri.
,ompromisul nu i gsete nici un loc n vi+iunea mea. 2utei nt#lni muli oameni
nefericii, datorit faptului c au fcut ntotdeauna compromisuri, iar acum nu pot s i ierte acest
lucru. *i tiu c ar fi treuit s ndr+neasc, ns s-au dovedit a fi lai. *i i-au pierdut respectul
de sine, s-au devalori+at n propriii lor ochi. !cesta este re+ulatul compromisurilor.
'e ce treuie s facem compromisuri7 Trii, n aceast mic via, c#t mai total posiil.
%u v fie team s mergei p#n la capt. %u putei fi mai mult dec#t totali ) aceasta este ultima
linie. /i nu facei nici un compromis. ntreaga minte va pleda n favoarea unui compromis,
deoarece aa am fost crescui, acesta este modul n care am fost condiionai.
-,ompromis- este unul dintre cele mai ur#te cuvinte ale limii. *l nseamn -eu pun o
$umtate, tu pui cealalt $umtate. eu m ocup de o $umtate, tu de cealalt.- Oare de ce7
!tunci c#nd totul se afl la dispo+iia ta, atunci c#nd poi s alegi dac s mn#nci
pr$itura sau s o pstre+i, de ce s faci un compromis7
i treuie doar puin cura$, puin ndr+neal, ns numai la nceput.
Odat ce ai e(perimentat frumuseea faptului de a nu face compromisuri, odat ce ai
e(perimentat demnitatea, integritatea i individualitatea care re+ult din acestea, simi pentru
prima data c ai rdcini, c viaa ta se desfoar dintr-un centru care este doar al tu.
2ersoanele nefericite pot fi nroite foarte uor. 2ersoanele pline de celerare, de
eatitudine, nu pot cdea n sclavie.
"e(ul este nceputul vieii, iar moartea este sf#ritul aceleiai viei. ele sunt aadar cele
dou capete ale aceleiai energii, cei doi poli ai aceleiai energii. *le nu pot fi separate.
2oate c se(ul este prima rat a morii, n timp ce moartea este se(ul cu toate ratele
achitate.
*ste vora ns de una i aceeai energie, care i manifest amele aspecte.
'e ce s nu trii o via n care se(ul s fie lipsit de e(periene amare, gelo+ie i eecuri,
n care se(ul s fie doar ceva amu+ant, la fel ca oricare alt $oc. de ce s nu fie un simplu $oc
iologic7
'ac $ucai tenis, nu nseamn c treuie s $ucai toat viaa cu acelai partener.
3iaa ar treui s fie mai ogat. *ste necesar doar puin nelegere, i iuirea nu va mai
repre+enta o prolem, iar se(ul nu va mai fi tau.
Mintea nu este nimic altceva dec#t o colecie de amintiri din trecut, din care se construiesc
toate imaginile i visele.
5olosii fiecare oca+ie pe care v-o ofer viaa pentru a v mri inteligena, pentru a v
ridica gradul de contien. 'e oicei facem tot ce ne st n putere pentru a ne transforma viaa
ntr-un iad. ,ei care suferii suntei voi niv. /i din cau+a suferinei voastre i facei i pe alii s
sufere.
1ar c#nd este vora de un grup mai mare de oameni, care triesc mpreun i i produc
suferine unii altora, aceast suferin crete. !a s-a transformat ntreaga lume ntr-un infern.
!ceast situaie poate fi schimat ntr-o singur secund, ns treuie neles un lucru
fundamental: nici un paradis nu e(ist dac nu e(ist inteligena.
*u cred c rolul prinilor nu este acela de a-i a$uta pe copii s creasc. ei cresc i fr s
fie a$utai de prini.
0olul vostru este acela de a-i ntreine, de a-i hrni, de a prote$a ceea ce este n cretere.
%u le impunei nici o direcie i nu sdii n ei nici un ideal. %u le spunei ce este ine i ce este
ru. lsai-i s descopere asta singuri, prin propria lor e(perien.
Modul de g#ndire conform cruia copiii sunt proprietatea voastr, este greit. *i au luat
natere prin intermediul vostru, ns nu v aparin. 3oi avei un trecut. ei au doar viitor.
*i nu-i vor tri viaa n conformitate cu ideile voastre. 'ac ar tri n conformitate cu ele,
ar nsemna s nu triasc aproape deloc. *i treuie s-i duc viaa n acord cu ei nii, n
liertate, pe deplin responsaili, nfrunt#nd toate pericolele i ostacolele ce le ies n cale.
Odat ce ai neles c propriii ti copii nu-i aparin,c ei aparin e(istenei, iar tu ai fost
numai un vehicul, treuie s fii recunosctor e(istenei c te-a ales ca intermediar pentru venirea
pe lume a unor copii minunai. ns nu treuie s intervii n de+voltarea lor, n potenialul lor.
%u le impune propria ta g#ndire.
*i nu vor tri aceleai vremuri, ei nu vor avea de nfruntat aceleai proleme. 3or face
parte dintr-o alt lume. %u i pregti pentru aceast lume, pentru aceast societate, pentru acest
timp, deoarece le vei crea proleme.
%u-i vor gsi locul, nu vor fi pregtii.
,ru+imea este o nenelegere. *a i face apariia n noi pentru c ne e fric de moarte. %u
vrem s murim, aa c nainte ca altcineva s ne ucid, vom ncerca s ucidem noi, av#nd n
vedere c cea mai un aprare este atacul. /i nu se tie cine te va ataca.
n lumea animalelor, n lumea oamenilor, concurena este mereu pre+ent, astfel nc#t
oamenii atac nencetat, fr s-i pun prolema pe cine atac sau dac respectiva fiin se
pregtea ntr-adevr s atace.
ns acest lucru nu se poate afla, aa c oca+ia nu treuie ratat.
1ar atunci c#nd ataci pe cineva, inima ta se mpietrete din ce n ce mai mult. /i faptul de a
ataca ncepe s-i fac plcere. 5enomenul poate fi oservat n lumea animal, fi nd cau+at de
aceeai concuren pentru hran, pentru putere.
,ru+imea nu nseamn altceva dec#t spiritul de competiie, dorina de a fi neaprat cel
dint#i. 'ac e necesar, a$ungem s folosim chiar violena, ns primul loc treuie cucerit cu orice
pre. *a apare at#t la animale, c#t i la om. 'e ce ns aceast goan dup primul loc7
!devratul motiv este moartea.
,ru+imea dispare numai atunci c#nd descoperi c moartea nu e(ist, c#nd e(perimente+i
ceva aflat dincolo de moarte, ntreaga cru+ime dispare cu desv#rire. !tunci nu mai contea+: nu
mai este nevoie s fugi, poi s l lai pe celalalt s o ia naintea ta, deoarece acum tii c lumea
este infinit, c viaa este nesf#rit.
%u se poate pierde nimic. dac nu se nt#mpl ast+i, atunci se va nt#mpla cu siguran
m#ine. 'ac nelegi cu adevrat acest lucru, este imposiil s mai pier+i ceva.
n realitate, faptul de a lupta i de a fi plin de cru+ime te asprete din ce n ce mai mult, iar
inima ta mpietrete. ,u o asemenea inim mpietrit vei trece pe l#ng tot ceea ce este minunat,
frumos i plin de eatitudine.
*ste dificil s dai e(plicaii animalelor. 2rolema este ns c e i mai greu s se e(plice
fiinelor umane c prin intermediul competiiei, al amiiei violente, al dorinei de a fi
ntotdeauna pe primul loc, se creea+ o lume anormal, n care nimeni nu se mai ucur de nimic.
/i n care toi rm#n sraci.
"ingura cale de a-i face pe oameni s neleag este aceea de a-i face s perceap e(istena
sinelui lor nemuritor. ca urmare a acestui fapt, orice urm de cru+ime va disprea. 2rolema
apare din cau+a faptului c viaa este prea scurt. 'ac la amele capete nt#lneti infinitul )
trecutul i viitorul ) nu e nevoie s te greti, nu este nevoie nici mcar s intri n competiie.
3iaa este at#t de vast i de plin, nc#t nu o poi epui+a.
2entru cei ce doresc s anali+e+e viaa, trirea i iuirea prin intermediul g#ndirii, trecutul
i viitorul sunt pe deplin satisfctoare, deoarece le ofer un c#mp de aciune nelimitat.
*i pot decora trecutul, l pot nfrumusea aa cum doresc, chiar dac nu l-au trit
niciodat. atunci c#nd lucrurile se petreceau, ei nu triau n pre+ent. Toate acestea sunt numai
umre, reflecii. n goana lor nentrerupt au +rit c#teva lucruri i au impresia c au trit.
"ingura realitate a trecutului este moartea, nu viaa. "ingura realitate a viitorului este tot
moartea, nu viaa.
,ei care i-au ratat viaa, cei care nu i-au trit-o atunci c#nd treuia, ncep s vise+e la
viitor pentru a umple cumva acest gol. 3iitorul lor este doar o proiecie provenit din trecut. Tot
ceea ce au ratat n trecut este proiectat i ateptat s se nt#mple n viitor. iar ntre aceste dou
ine(istene se gsete aceast scurt clip care e(ist cu adevrat i care este plin de via.
"e crede c timpul este format din trecut, pre+ent i viitor, ns acest lucru este greit.
Timpul este format numai din trecut i viitor. 2re+entul este nsi esena acestei viei.
!adar, cei ce vor s triasc nu au alt cale dec#t aceea de a tri n pre+ent. %umai
pre+entul este e(istenial.
Trecutul este doar o colecie de amintiri, iar viitorul nu este nimic altceva dec#t
imaginaia, visele voastre.
0ealitatea este aici i acum.
2re+entul nu are nimic de-a face cu timpul. 'ac te afli pur i simplu aici, n aceast clip,
timpul nu e(ist. *(ist doar o imens tcere, linite, nemicare, nu se mai nt#mpl nimic, totul
s-a oprit deodat.
2re+entul i ofer posiilitatea s te cufun+i n ad#ncurile oceanului viei, s te nali spre
seninul cerului vieii.
"untei ns p#ndii de pericole din amele sensuri: -trecut- i -viitor- repre+int cele mai
periculoase cuvinte ale lima$ului uman. ntre trecut i viitor, faptul de a tri n pre+ent este
similar cu a face echiliristic pe o fr#nghie. pericolul e(ist de amele pri.
ns odat ce ai gustat din darurile pre+entului, nu i mai pas de nici un pericol. Odat ce
intri n armonie cu viaa, nu mai contea+ nimic.
1ar pentru mine, viaa este tot ceea ce e(ist.
2entru cei care vor s triasc viaa i nu s se g#ndeasc la ea, pentru cei care vor s
e(iste cu adevrat i nu s filosofe+e despre acest lucru, nu e(ist nici o alta alternativ: ei treuie
s savure+e nectarul clipei pre+ente. 4mplei-v cu tot ceea ce v ofer clipa pre+ent, deoarece
ea nu se va mai ntoarce. Odat ce a trecut, a trecut pentru totdeauna.
3iaa durea+ apte+eci, opt+eci de ani. moartea se nt#mpl ntr-o singur clip. *ste at#t
de condensata, nc#t dac ai trit o via $ust, vei putea intra n misterul morii. Misterul const
n faptul c moartea nu este dec#t coperta. n interiorul ei se gsete nemurirea ta, viaa ta etern.
%u m g#ndesc prea mult la viitor, deoarece acesta se nate din clipa pre+ent. 'ac
putem avea gri$ de clipa pre+ent, am avut gri$ i de viitor.
3iitorul nu va aprea din neant, el va crete din clipa pre+ent. 4rmtorul moment crete
din acesta.
'ac acest moment este plin de frumusee, pace, eatitudine, urmtorul va fi i mai
panic. /i mai eatific.
2entru mine, serio+itatea este o oal, iar simul umorului v face mai umani, mai smerii.
"imul umorului este unul dintre cele mai importante aspecte ale religio+itii.
Omul nu treuie s urmreasc transcenderea naturii.
!devrat v spun, fiina uman treuie s aduc natura la mplinire, fapt care nu poate fi
fcut de nici un animal. !ceasta este diferena. 3oi suntei nscui ca fiine n cadrul naturii. %u
putei s v depii condiia.
*ste ca i cum ai ncerca s v tragei de pr pentru a va ridica n aer.
"-ar putea s facei un mic salt, ns mai devreme sau mai t#r+iu vei cdea pe pm#nt i
s-ar putea s v alegei cu c#teva fracturi. %u putei +ura.
!cest lucru a fost ncercat dintotdeauna: oamenii au ncercat nencetat s se ridice
deasupra naturii, s i depeasc condiia. ns ei nu sunt separai de natur.
Omul are capacitatea, inteligena i liertatea de a e(plora. iar dac ai e(plorat n
ntregime natura, ai a$uns acas.
%atura este casa voastr.
4na din legile fundamentale ale vieii este aceea c tot ce se afl pe un plan mai nalt este
i foarte vulnerail. 0dcinile unui copac sunt foarte puternice, ns florile sale nu sunt la fel.
5lorile sunt foarte fragile. un v#nt mai puternic le poate distruge.
!celai lucru e valail i n ca+ul contiinei umane. 4ra e foarte puternic, ns nu la fel
se nt#mpl i cu iuirea. 1uirea e ca o floare care poate fi strivit cu uurin de orice v#nt, care
poate fi distrus de orice animal.
3alorile superioare ale vieii sunt cele care treuie s fie prote$ate.
3alorile inferioare se prote$ea+ singure.
O piatr nu treuie s fie prote$at, ns tufa de trandafiri, aflat n apropierea ei, are
nevoie de aceast protecie. 2iatra este de$a moart, ea nu mai are cum s moar. *a nu are nevoie
de aprare.
'ar trandafirul este viu: plin de culoare, frumos, atrgtor. !cesta este pericolul: puterea
sa const n frumusee, ns datorit frumuseii pericolul i poate face apariia. ,ineva ar putea
s-l rup.
%imeni nu va ridica piatra, ns floarea poate fi rupt cu uurin.
Treuie s faci dragoste numai atunci c#nd te gseti pe cea mai nalt culme, iar pentru a
face acest lucru este nevoie de o anumit disciplin.
'isciplina a fost folosit, ns nu pentru a face dragoste. *u v nv disciplina de a face
dragoste aa cum treuie, astfel nc#t iuirea voastr s nu fie un simplu act iologic, care nu
ptrunde n lumea voastr psihic.
1uirea are puterea de a a$unge chiar i n lumea voastr spiritual, desv#rirea iuirii
nseamn atingerea acestei culmi a spiritualitii umane.
Orgasmul nu este ceva necesar reproducerii.
*ste ceva care deschide o fereastr ctre evoluia superioar a contiinei.
*(periena orgasmului este ntotdeauna nese(ual. ,hiar dac ai a$uns la ea prin
intermediul se(ului, ea nu conine nici o urm de se(ualitate.
!ceasta conduce la ideea ca orgasmul ar putea fi atins i prin mi$loace care nu au nimic
de-a face cu se(ul, deoarece el nsui fiind nese(ual, se(ualitatea nu repre+int neaprat singura
cale.
,ei care au e(perimentat pentru prima data acest lucru treuie s-i fi dat seama c pot
e(ista i alte ci pentru a a$unge la orgasm, deoarece se(ul nu este o parte integrant a acestuia.
Orgasmul este n ntregime lier de orice impresie se(ual.
!poi ei au urmrit proail modul n care se produce acesta. /i lucrurile s-au limpe+it: n
momentul n care are loc orgasmul, timpul se oprete, uii de e(istena timpului.
Mintea se oprete la r#ndul ei, devine lier de orice g#nd.
,lipa este de un calm deoseit, iar contiena atinge o culme.
Orice fiin care a e(perimentat aceste lucruri va conclu+iona: -'ac asemenea lucruri )
contiena, asena g#ndurilor, ieirea din timp ) pot fi oinute i fr a face apel la se(, atunci se
poate a$unge la starea orgasmic i fr a face apel la se(ualitate-.
/i aceasta este certitudinea mea: n felul acesta a descoperit omul pentru prima dat
meditaia.
6iertatea aduce cu sine o total responsailitate fa de tot ceea ce eti i fa de tot ceea
ce urmea+ s devii.
*(ist fiine care se nfurie: ele pun la cale revoluii, produc schimri n societate, n stat.
ns toate revoluiile lor euea+, deoarece tot ceea ce se a+ea+ pe furie, se a+ea+ i pe
ignoran. 1ar o schimare autentic nu poate fi posiil.
"chimarea n mai ine nu este posiil dac are drept punct de plecare furia.
3reau s v reamintesc faptul c tristeea este o furie inversat. *a nu este diferit. este o
furie reprimat. 'ac o anali+ai, vei a$unge la aceasta conclu+ie. Tristeea poate fi uor
transformat n furie. tot astfel, furia se poate transforma n tristee. *le nu sunt dou lucruri
diferite, ci sunt dou aspecte ale aceluiai fenomen.
6umea este trist, este nefericit. n inimile oamenilor e(ist o mare suferin. ns acest
lucru nu treuie s v ntriste+e, pentru simplul motiv c, fiind trist, te vei altura celor aflai n
aceast stare. vei crea o tristee i mai mare. 1ar acest fapt nu a$ut cu nimic.
*ste ca atunci c#nd oamenii sunt olnavi iar voi, v+#nd starea n care se afl, v
molnvii la r#ndul vostru. 'ar oala voastr nu-i va putea n nici un ca+ vindeca. proced#nd
astfel vei mri numrul celor olnavi. ! avea compasiune pentru oala lor nseamn a-i cuta
cau+ele, motivele care le generea+ suferina i nefericirea. /i a-i a$uta s nlture aceste cau+e.
1ar n acest timp treuie s rm#nei c#t mai ine dispui posiil, deoarece numai ucuria
voastr i poate a$uta, nu i tristeea. Treuie s fii ine dispui. *i treuie s tie c e(ist
posiilitatea de a fi fericit n aceast lume trist.
5uria, m#nia, repre+int ntotdeauna un semn de sliciune.
!tunci c#nd au loc cataclisme, devii contient de realitate aa cum este ea. *a este
ntotdeauna fragil, fiecare este n pericol. %umai c, n condiii oinuite, eti cufundat ntr-un
somn ad#nc, astfel nc#t nu ve+i acest lucru. ,ontinui s vise+i, imagin#ndu-i lucruri frumoase
pentru viitor, pentru +ilele ce vor urma.
,#nd pericolul este iminent, i dai seama deodat c s-ar putea s nu mai e(iste nici un
viitor, nici un m#ine. /i c aceasta este singura clip pe care o ai.
3remurile n care au loc cataclisme sunt revelatoare. *le nu aduc nimic nou n lume, ele
arat lumea aa cum este. *le te tre+esc. 'ac nu nelegi acest lucru, poi nneuni. dac l
nelegi, poi s te tre+eti.
%u are nici un rost s i faci gri$i, deoarece vei rata aceast oca+ie i nici nu vei a$uta pe
nimeni. !cesta este deci secretul pentru a depi pericolele.
"oluia este urmtoarea: ncepe s trieti mai intens, mai total, mai contient, astfel nc#t
s descoperi n tine ceva ce nu poate fi distrus de moarte. !cela este adpostul, acela repre+int
singurul lucru sigur.
"ingura prolem care se pune este aceea de a folosi aa cum treuie fiecare oca+ie care i
se ofer. n orice ar consta ea, folosete-o n mod $ust.
'e+astrul poate fi mare, pericolul este mare, ns i oca+ia este pe msur.
%ici o ilu+ie, oric#t de mare i frumoas, nu poate re+ista n faa realitii.
0ealitatea o va strivi mai devreme sau mai t#r+iu.
0olul tatlui i al mamei este mare, deoarece ei aduc pe lume un nou oaspete, care nu tie
nimic, dar care este dotat cu un anumit potenial propriu. 2#n c#nd acest potenial nu crete,
copilul va rm#ne nefericit. i nici un printe nu-i poate imagina nefericirea propriului su copil.
*i doresc sincer fericirea copilului, ns modul lor de g#ndire este greit.
*i cred c dac propriii lor copii devin doctori, profesori, ingineri sau oameni de tiin,
vor fi fericii. 'ar se neal.
,opii lor pot fi fericii doar dac devin ceea ce treuie s devin. *i pot de+volta numai
sm#na pe care o poart n interiorul lor.
:udecata este ceva ur#t, ea i rnete pe oameni. 2e de o parte i rneti, le provoci rni, iar
pe de alta doreti ca ei s te iueasc, s te respecte.
!cest lucru nu este posiil.
1uete-i, respect-i. /i poate c iuirea i respectul i vor a$uta s schime multe din
sliciunile lor, multe din eecurile lor, deoarece iuirea le va da o nou energie, un nou rost, o
nou putere.
1uirea le va da rdcini ad#nci pentru a se putea mpotrivi v#ntului puternic, soarelui
fierinte, ploilor grele.
Ori de c#te ori se va pune prolema unei alegeri, amintete-i c nu treuie s preferi
mintea n locul inimi.
1nima este legtura ta cu e(istena, n timp ce mintea este legtura cu societatea.
'ac eti trist, undeva greeti. dac eti plin de ucurie, tot ceea ce faci este corect.
,#nd va spun s fii ine dispui, s fii fericii, s v ucurai c nu suntei n situaia de a
fi nefericii, de a suferi, o fac cu un anumit scop.
"copul este acela de a fi un e(emplu pentru cei care au uitat n ntregime c viaa poate fi
o celerare. ,u tot ntunericul din $ur, putei s nu v lsai mpovrai de acesta. chiar dac el va
ncon$oar, putei ) totui ) s dansai. ntunericul nu poate mpiedica dansul vostru. el nu are
nici o putere.
1ar pentru mine, aceasta este adevrata slu$ire a aproapelui.
Mintea treuie nvat s devin un slu$itor al inimii. 0aiunea treuie s fie ntotdeauna
n slu$a iuirii. !tunci viaa se poate transforma ntr-un festival de lumini.
3echiul dicton -aa cum este sus, tot astfel i $os- i invers, conine unul din adevrurile
fundamentale despre misticism.
!cesta ne arat c nu e(ist nici deasupra, nici dedesut, c e(istena este una.
'ivi+iunile sunt create de minte.
*(istena este nedivi+at.
mpririle sunt propriile noastre proiecii, cu care ne identificm at#t de mult nc#t
pierdem contactul cu totalitatea.
Mintea noastr este doar o mic fereastr care se deschide spre vastul univers, ns atunci
c#nd privii dincoace de fereastr, conturul ei limitea+ cerul. 'ei cerul nu are nici o limit,
pentru percepia voastr conturul ferestrei se confund cu cadrul ntregii e(istene.
!stfel se nt#mpl uneori i cu cei care poart ochelari: ochelarii sunt pe nas, iar ei i
caut. !u uitat p#n i faptul c le-ar fi cu neputin s vad fr ochelari, dei faptul c pot privi,
c pot vedea, repre+int o certitudine a faptului c ochelarii sunt la locul lor.
ns dac foloseti ochelari ani de +ile, ei devin ncetul cu ncetul o parte din tine. devin
ochii ti. %u-i mai priveti ca fiind separai de tine. 'ar fiecare pereche de ochelari colorea+
ntr-un anumit fel lucrurile care trec prin ei. 3oi suntei oservatorul aflat n spatele lor, ochelarii
nu pot privi ei nii. 6ucrurile din e(terior nu au culoarea pe care o arat ochelarii, ns voi ai
devenit at#t de identificai cu ei nc#t.
Mintea omului este doar un simplu instrument. Ochelarii se afl n afara capului, n timp
ce mintea se gsete n interiorul acestuia, n aa fel nc#t nu o poi scoate n fiecare +i. /i este
at#t de aproape, n interior, nc#t nsi aceast apropiere s-a transformat n identificare.
2rin urmare, tot ceea ce nelege mintea pare a fi real. 'ar mintea nu poate percepe realul,
ea nu poate vedea dec#t propriile sale pre$udeci.
i poate vedea propriile proiecii afiate pe ecranul lumii.
,el mai mare duman al adevrului este persoana cunosctoare, iar cel mai un prieten
este acela care tie c nu tie.
!m fost nvai, programai, ni s-a spus mereu c p#n i un lucru cum ar fi iuirea
treuie s fie o prolem a mini. 1uirea aparine inimi, ns ntreaga noastr societate a ncercat
s o ignore, deoarece ea nu este logic, ea nu este raional, iar mintea a fost educat c tot ceea
ce este ilogic e greit, c numai lucrurile logice sunt corecte.
1ar n programele noastre colare inima este complet ignorat, educaia se ocupa numai de
minte. 1nima a fost aproape nlturat din e(istena noastr, ea a fost aproape n ntregime redus
la tcere. %u i s-a dat niciodat ansa de a crete, nu i s-a dat niciodat posiilitatea actuali+rii
propriului potenial. Mintea este, deci, aceea care domin.
Mintea este un atunci c#nd e vora de ani, mintea este un atunci c#nd e vora de
amiie, ns ea nu este de nici un folos atunci c#nd este vora de iuire. 8anii, r+oiul, dorina,
amiiile ) iuirea nu poate fi pus n aceeai categorie cu ele.
1uirea are o alt surs n fiin voastr, ea se gsete ntr-un spaiu lipsit de orice
contradicie.
O educaie autentic nu se va ocupa numai de minte, deoarece mintea v poate oferi
numai un nivel de trai ridicat, ns nu i o via un. 1nima nu este capail s v ofere un nivel
de trai ridicat, ns v poate oferi o via un. /i nu e(ist nici un motiv s alegei ntre cele
dou: folosii mintea n domeniul n care aceasta treuie s funcione+e. /i procedai la fel i cu
inima.
Toi oamenii religioi, politici, toi oamenii de afaceri i cei care au drept ocupaie
r+oiul insist asupra unei educaii a minii. 1ar inima poate nsemna un ostacol. ea va
repre+enta neaprat un ostacol.
'ac eti soldat i ai inim, i este cu neputin s uci+i dumanul. n clipa n care vei
pune m#na pe arm pentru a ucide pe cineva, inima i va spune: -aa cum ai o soie, copii, o
mam i un tat care te ateapt, tot astfel i acest iet om treuie s ai o soie, copii, mam i
tat care l ateapt. cu toii l ateapt s se ntoarc acas.-
*l nu i-a fcut nimic, iar tu l vei ucide. 'e ce7 2entru a fi recompensat de academia
militar7 2entru a fi promovat n grad7
'ac ncercai s v imaginai modul n care societatea ar putea deveni perfect, p#n la
urm renunai ) pare cu neputin. *(ist at#t de multe conflicte. /i se pare c nu e(ist nici o
cale de a a$unge la armonie.
O societate uman armonioas este posiil ) ar treui s fie posiil ) deoarece ar
repre+enta pentru fiecare prile$ul cel mai favorail de a evolua, de a fi el nsui. 5iecare ar avea la
dispo+iie cele mai une posiiliti.
"e pare, aadar, c modul de a fi al societii contemporane este asolut stupid. ,ei care
creea+ utopii nu sunt nite vistori, ns aa-+iii realiti, care i condamn, sunt cu adevrat
stupi+i. Toi sunt ns de acord asupra unui lucru: c treuie s se fac ceva n legtur cu
societatea.
!t#t unii c#t i ceilali se ocup numai de societate. /i aceasta este greeala lor.
!a cum vd eu lucrurile, utopia nu este ceva care se reali+ea+. este ceva posiil, ns
treuie mers direct la cau+e, nu la simptome. 1ar cau+a se gsete n individ, nu n societate.
Omul a uitat cine este cu adevrat. *l este aproape hipnoti+at de o anumit idee despre
sine nsui, pe care o poart cu sine toat viaa, fr s tie c nu este el, ci numai umra sa. 1ar
aceast umr nu poate cunoate nici un fel de mplinire.
%u este nevoie de nici un r+oi, de nici o lupt. nu este nevoie nici de gelo+ie, nici de
ur. 3iaa este at#t de scurt, iuirea este at#t de preioas. 1ar atunci c#nd poi s i umpli viaa
de iuire, de armonie, de ucurie, c#nd poi s o transformi ntr-o poe+ie i rate+i, eti singurul
rspun+tor de acest lucru, tu i nimeni altcineva.
*ste doar o prolem de nelegere. o pur intuiie este suficient pentru a nu te lsa t#r#t
de forele ntunericului, ale negativitii, ale distrugerii.
'oar puin atenie este necesar pentru a te devota creativitii, iuiri, sensiilitii. /i
pentru a transforma aceasta viaa ntr-un c#ntec ) astfel nc#t viaa s fie un dans, iar moartea s
fie numai un punct culminant al acestui dans. astfel nc#t s trieti total i s mori total, fr s te
pl#ngi, ci cu deplina gratitudine i mulumire fa de ntreaga e(isten.
5iecare dorete s fie iuit. !ceast aordare este greit, i acest lucru ncepe nc din
copilrie. copilul mic nu poate iui, nu poate spune nimic. el nu poate drui, el poate numai
primi.
"ingura sa modalitate de a e(perimenta iuirea este una pasiv. el primete de la prini,
de la frai, de la surori, de la oaspei, de la strini, ns ntotdeauna primete. 2rima e(perien
care se fi(ea+ n profun+imile incontientului sau este aceea de a fi iuit.
2rolema apare pentru c fiecare a fost copil. /i poart n sine aceast dorin de a fi iuit.
nimeni nu are alt destin. 2rin urmare, fiecare cere: -1uete-m- i nimeni nu druiete, deoarece
partenerul a fost crescut n acelai fel.
2rin urmare, fiinele treuie s fie mereu atente ca acest accident aprut n copilrie s nu
se transforme n ceva aflat permanent n mintea lor. n loc s cerei: -1uete-m-, ncepei s
iuii. 4itai cu totul faptul de a primi. druii. /i v garante+ c vei primi foarte mult.
*voluia funcionea+ prin poli opui. !a cum nu putei merge folosind un singur picior
) avei nevoie de dou picioare pentru a merge ) tot aa i e(istena are nevoie de poli opui )
rat i femeie, via i moarte, iuire i ur ) pentru a genera micarea, transformarea. altfel nu
ar e(ista nimic altceva dec#t tcere.
2olul opus v atrage pe de-o parte, iar pe de alta parte v face s v simii dependeni. /i
cum nimeni nu dorete s fie dependent, ntre ndrgostii e(ist o permanent lupt. 5iecare
ncearc s-l domine pe cellalt.
%umele este acela de iuire, ns ceea ce se nt#mpl de fapt este politic.
8ratul face eforturi pentru a domina femeia, pentru a o aduce ntr-o stare de sclavie,
pentru a nu-i permite s evolue+e, astfel nc#t s rm#n ntotdeauna ntr-o stare de napoiere.
6iertatea femeii, ieirea ei din sclavie, va nsemna n acelai timp i liertatea ratului
de a e(perimenta.
,a urmare, cred c micarea de elierare nu va aparine e(clusiv femeilor. ea este de fapt
i a ratului. prin aceasta se vor eliera am#ndoi.
!m#ndoi sunt nlnuii. /i sunt ntr-o permanent lupt. "oia i are propriile ei procedee
de a-i cicli soul, de a-l reduce la tcere, n timp ce ratul le are pe ale lui. 1ar noi sperm ca
ntre aceste dou c#mpuri de lupt s apar iuirea. !u trecut de atunci secole ntregi. /i iuirea
nu a aprut, sau a aprut mai mult sporadic.
!ceasta este situaia n ceea ce privete iuirea oinuit, care este iuire numai cu
numele. /i care nu a devenit realitate.
'ac vrei s cunoatei vi+iunea pe care o am eu despre iuire. ea nu mai aparine
domeniului dialecticii, al contrariilor. 8ratul i femeia sunt diferii i complementari. 8ratul
lsat singur este doar o $umtate, la fel ca i femeia.
%umai mpreun, ntr-o profund stare de unire, ratul i femeia vor simi pentru prima
dat totalitatea, perfeciunea.
,eea ce a fcut ratul, de sute de ani, femeii, este pur i simplu monstruos. *a nu poate
s se considere egal cu ratul. 1ar condiionarea ei este at#t de profund nc#t chiar dac i se
spune c este realmente egal, nu va crede acest lucru. !ceast idee i-a ptruns n ad#ncurile
minii, iar condiionarea a devenit propria ei convingere. ea crede c este inferioar n fora fi+ic
i n calitile intelectuale.
1ar ratul care a adus femeia n aceast stare, nu o poate iui. 1uirea poate e(ista numai
ntre egali, ntre prieteni.
'ac poi iui fr gelo+ie, dac poi iui fr nici un ataament, dac poi iui un rat
at#t de mult nc#t propria sa fericire s fie fericirea ta ) chiar dac el este cu alt femeie i este
fericit ) atunci iueti cu adevrat. /i acest fapt te umple de ucurie. 3ei fi fericit deoarece el
este fericit. /i vei fi recunosctoare femeii care l-a fcut pe partenerul tu fericit. gelo+ia va
disprea. !stfel iuirea a a$uns la puritate.
!ceast iuire nu poate crea nici o legtur. 1ar aceasta iuire este pur i simplu o
deschidere a inimii n toate direciile, ctre ntregul cer.
;elo+ia este un lucru foarte complicat. *a este compus din mai multe lucruri. 4nul din
ele este frica, altul ) atitudinea egoist, dorina de a monopoli+a. ea nu este o e(perien a iuirii,
ci una a posesivitii, o tendin de a fi competitiv, o profund fric de a nu fi inferior.
;elo+ia este compus din at#t de multe lucruri.
0iscul treuie s fie una din trsturile fundamentale ale omului autentic.
n clipa n care ve+i c lucrurile se aea+, destram-le.
Tu nsui repre+ini o mulime, o multitudine. Treuie doar s priveti mai ndeaproape,
mai profund. /i vei gsi nluntrul tu mai multe persoane, care pretind ) toate ) c sunt -eu-.
,#nd eti furios, o anumit personalitate te ia n stp#nire i pretinde c este -eu-. ,#nd eti plin
de iuire, o alt personalitate te domin, pretin+#nd c este eul tu.
!cest $oc nu te induce n eroare numai pe tine, ci i pe toi ceilali care intr n relaie cu
tine, deoarece ei nu reuesc s deslueasc cine eti de fapt. 1ar ei poart n interiorul lor ) la fel )
o ntreag mulime. !stfel, orice relaie implic nu dou persoane, ci dou mulimi.
n aceste condiii, r+oiul devine permanent, deoarece foarte rar se nt#mpl ca eul
iuitor al unei persoane s se nt#lneasc cu eul iuitor al celeilalte. /i astfel, rate+i mereu. Tu eti
plin de iuire, ns cellalt e trist, nervos sau ngri$orat. !tunci c#nd el este plin de iuire, tu nu
eti. /i nu e(ist nici o cale de a face aceste personaliti s se nt#lneasc. ele se mic
independent una de alta.
n interiorul tu se produce o anumit micare de rotaie. /i dac continui s i priveti
numeroasele personaliti, atunci este ine s nu te amesteci n ceea ce fac ele, deoarece acest
lucru va crea i mai mult confu+ie. Mulumete-te s le priveti, cci numai astfel vei deveni
contient de faptul c e(ist i un martor ) care nu este o personalitate ) n faa cruia aceste
personaliti apar i dispar.
1ar martorul nu este o alt personalitate, deoarece o personalitate nu poate urmri o alta.
*ste foarte interesant. /i este un lucru fundamental ) faptul c o personalitate nu poate urmri o
alta, ntruc#t niciuna din aceste personaliti nu este n+estrat cu suflet.
*(act ca hainele voastre. 2utei s v schimai hainele, ns ele nu tiu ca au fost
schimate, c acum este folosit alt costum. 3oi nu suntei hainele voastre, astfel nc#t le putei
schima. 3oi nu suntei o personalitate. /i de aceea putei deveni contieni de nenumratele
voastre personaliti.
4n lucru devine ns clar: e(ist realmente cineva care privete n permanen acest $oc de
personaliti din $urul tu. !cesta eti tu nsui.
4rmrete aadar aceste personaliti, ns adu-i aminte mereu faptul c starea de martor
repre+int propria ta realitate. /i dac poi rm#ne atent la aceste personaliti, ele vor ncepe s
dispar. ele nu mai pot rm#ne n via. 2entru a rm#ne n via, au nevoie s te identifici cu ele.
'ac eti furios, este nevoie s-i oservi cu atenie furia, s nu te identifici cu ea. /i atunci,
lipsit de energie, ea moare, dispare pur i simplu.
0m#i aadar din ce n ce mai concentrat n aceast stare de oservare, i toate aceste
personaliti vor disprea. 1ar c#nd nu a mai rmas nici o personalitate, atunci realitatea ta )
maestrul interior ) s-a ntors acas.
!tunci comportamentul tu va fi sincer, autentic. !tunci tot ceea ce vei face, vei face
total, n ntregime, fr s regrei nimic. 1ar starea ta va fi ntotdeauna una de mulumire.
Multe din prolemele noastre, proail ma$oritatea lor, e(ist datorit faptului c nu le-am
privit n fa, c nu le-am nfruntat. iar faptul de a nu le fi oservat cu atenie, le da amploare.
5aptul c ne este fric de ele le d energie, faptul c ncercm n permanen s le evitm
le d amploare. *le nu sunt acceptate. acceptarea este nsi e(istena lor. 2rolemele nu e(ist n
afara acceptrii voastre.
6ocul de unde i+vorte energia v aparine. Orice lucru care se nt#mpl n viaa voastr
are nevoie de energie. 'ac nu v trimitei energia ) este ceea ce numesc -identificare- ) deci
dac nu v identificai cu nimic, lucrul respectiv moare, el nu mai are o energie care s l susin.
1ar neidentificarea este cealalt faet a faptului de a rm#ne martor.
Oinuina este comod, luciditatea este dificil ) ns este astfel doar la nceput.
%u ne-a interesat niciodat care sunt rdcinile iuiri, ci ne-au interesat doar roadele ei.
6e spunem oamenilor s fie non-violeni, s fie plini de compasiune, s fie at#t de plini de iuire
nc#t s-i iueasc p#n i dumanii, p#n i vecinii.
3orim despre fructe, ns nimeni nu este interesat de rdcini.
!devrata prolem este:- de ce nu suntem fiine iuitoare7- %u este vora de a fi plini de
iuire fa de o persoan sau alta, fa de un prieten sau un duman. prolema este dac suntem
plini de iuire, n sine.
3 iuii propriul corp7 3-ai interesat vreodat de el astfel nc#t s l atingei cu o
micare uoara, m#ng#indu-l7 3 iuii pe voi niv7
;reii i este nevoie s v ndreptai. "untei pctoi i treuie s v transformai n
sfini. ,um ai putea s v iuii pe voi niv7 %u suntei n stare nici mcar s v acceptai pe
voi niv aa cum suntei.
!cestea sunt rdcinile&
5lorile artificiale nu se ofilesc niciodat. iuirea artificial este permanent. 5loarea
autentic nu este permanent. ea se schim de la o clipa la alta. !st+i este aici, dans#nd n
taia v#ntului, a soarelui i a ploii. m#ine va disprea. *a a disprut la fel de enigmatic cum a
aprut.
1uirea autentic este ca o floare adevrat.
1uirea nu tie nimic despre trecut, nimic despre viitor. ea cunoate numai pre+entul.
1nima nu are nici o noiune a timpului.
ncearc s nelegi faptul c at#t trecutul c#t i viitorul sunt ine(istente, ireale. Tot ce
pose+i este clipa pre+ent ) chiar aceast clip. n m#inile tale se gsete ntotdeauna o singur
clip. ea este at#t de mic i de trectoare, nc#t dac te g#ndeti la trecut i la viitor, o vei rata. /i
ea este singura realitate i singura via care poate e(ista.
2olitica este o oal. /i ea ar treui tratata ca atare. /i este mai periculoas dec#t cancerul:
dac este nevoie de o intervenie chirurgical, aceasta ar treui fcuta numaidec#t. ns politica
este, n esena ei, ceva murdar. Treuie s fie astfel, deoarece mii de persoane doresc un singur
post, t#n$esc dup el. *ste firesc s se lupte, s ucid, s fac orice pentru a-l oine. ntreaga
condiionare a minii noastre este fundamental greit, prin faptul c am fost programai s fim
amiioi. aceasta este politica. !cest lucru nu se nt#mpl doar n lumea oinuit a politicii.
poluarea a atins ntreaga noastr via.
,hiar i un copil mic ncepe s-i +#measc mamei sau tatlui cu un +#met nenatural.
!cest +#met este lipsit de orice profun+ime, ns el tie c atunci c#nd +#mete, este
recompensat. *l a nvat prima regul a unui politician. ,opilul este nc n scutece. /i l-ai
nvat politica. ,are poate fi apoi regsit n toate relaiile interumane.
8ratul a distrus femeia. *ste tot o politic. 5emeia repre+int $umtate din omenire, iar
ratul nu are nici un drept s o striveasc. el a fcut ns acest lucru secole ntregi.
*l nu i-a permis accesul la educaie, nu i-a permis nici mcar s asculte sfintele scripturi.
n multe religii i-a fost refu+at p#n i accesul n templu. sau, dac acest lucru i-a fost permis,
atunci numai ntr-un loc separat. *a nu poate fi egal cu ratul nici mcar n faa lui
'umne+eu.
8ratul a ncercat s limite+e liertatea femeii n orice fel posiil.
!ceasta nu este iuire, ci politic. 1ueti femeia, ns nu i dai liertate.
,e fel de iuire este aceasta, care se teme de liertate7 5emeia este pus n cuc, la fel ca
un papagal. 2oi afirma c iueti papagalul, ns nu nelegi ce se nt#mpla n realitate ) l uci+i.
1-ai luat tot cerul pe care l avea i i-ai dat n schim numai o colivie. *a poate fi fcut
din aur, ns nu nseamn nimic fa de liertatea pe care o avea +ur#nd n naltul cerului,
trec#nd dintr-un copac n altul, nl#ndu-i c#ntecele proprii. nu acelea pe care este oligat
acum s le c#nte, ci pe acelea nscute spontan, firesc.
:umtate din omenire, indiferent de ar sau de cultur, a fost distrus de politica familal,
care este tot o politic. Ori de c#te ori apare dorina de a avea putere asupra altei persoane, este
vora de politic.
2uterea este ntotdeauna politic, chiar i atunci c#nd este e(ercitat asupra copiilor
minori. 2rinii cred c este iuire, ns aceasta este numai o idee a lor. dorina lor real este ca
propriul lor copil s fie supus i asculttor. /i ce nseamn s fie asculttor7 nseamn c ntreaga
putere se gsete n m#inile prinilor.
'ac ascultarea n sine este o calitate at#t de important, atunci de ce s nu fie prinii cei
care i ascult copiii7 'ac ascultarea este ceva at#t de religios, de ce s nu fie prinii cei care
ascult de copiii lor7
2uterea nu are nimic de-a face cu religia.
"ingura legtur dintre putere i religie este aceea de a ascunde politica n spatele unor
cuvinte frumoase.
*ste necesar s fie de+vluite toate domeniile n care a intrat politica. *a a ptruns
pretutindeni, n toate relaiile. *a a contaminat ntreaga via i o contaminea+ continuu.
!miia cultivat n fiecare este aceea de a deveni cineva, de a treui s dovedeti c nu
eti o persoan oinuit, ci una e(traordinar. Oare de ce7 ,ui folosete7
"copul este evident: tu nsui devii foarte puternic, iar ceilali i se suordonea+.
Omenirea a fost castrat n diverse moduri, iar aceast castrare este un fenomen pur
politic.
Oamenii iuesc liertatea, ns nimeni nu dorete vreo responsailitate.
1ar aceste dou lucruri sunt legate unul de altul. ele sunt inseparaile.
'e ce v pas dac suntei recunoscui sau nu7 2reocuparea pentru apreciere are sens doar
atunci c#nd nu v iuii munca, dorina de a fi recunoscui are atunci un sens: ea este un sustitut.
3 ur#i munca, ea nu v place, ns o continuai deoarece va urma o recunoatere. vei fi
apreciai, acceptai.
3 place7 !tunci totul este n regul. 'ac nu v place, atunci schimai-o.
2rinii, profesorii, insist asupra faptului c treuie s fii apreciai, c treuie s fii
respectai. !ceasta este o strategie foarte sutil pentru a pstra lumea su control.
nvai un lucru fundamental: facei tot ceea ce vrei s facei, tot ce v place s facei. /i
nu cerei niciodat ca munca voastr s primeasc vreo recunoatere. !r nsemna s cerii. 'e ce
s ceri s i se acorde vreo recunoatere7 'e ce s umli dup acceptare7
2rivete n profun+imile fiinei tale. 2oate c nu i place cu adevrat ceea ce faci. 2oate c
i este team c nu te afli pe calea cea un.
0ecunoaterea te va a$uta s simi c ai dreptate. 5aptul de a fi recunoscut te va face s
simi c te afli pe drumul cel un.
!devrata prolem ine de sentimentele tale. ea nu are nimic de-a face cu lumea
e(terioar. 'e ce s depin+i de alii7 Toate aceste proleme depind de alii, iar tu nsui devii
dependent.
,#nd te eliere+i de aceast dependen, te transformi ntr-un individ. 1ar faptul de a
deveni individ, de a tri n deplin liertate, de a-i potoli setea de liertate #nd de la propriile
tale i+voare, nseamn a fi o fiin pe deplin centrat, nrdcinat. /i acesta este nceputul
ultimei tale nfloriri.
'ac inteligena te menine n sfera inocenei, este cel mai frumos lucru cu putin. ns
dac ea este opusul inocenei, atunci este pur i simplu iretenie. /i nimic altceva. nu este vora
n nici un ca+ de inteligen.
n clipa n care inocena dispare, puritatea inteligenei dispare la r#ndul ei. inteligena se
transform ntr-un cadavru. *ste mai ine s o numim -ntelect-. *a v poate transforma n mari
intelectuali, dar nu produce nici o transformare a vieii voastre i nu deschide nici o poart spre
misterele e(istenei.
!ceste mistere sunt revelate numai copilului inteligent. 1ar fiina cu adevrat inteligent
i pstrea+ prospeimea copilriei p#n n ultima clip a vieii. *a nu i pierde uimirea pe care o
simte copilul atunci c#nd privete psrile, florile, cerul. 1nteligenei treuie s i se alture i
calitatea de a fi inocent.
5aptul c adevrul nu e ceva democratic este un lucru realmente straniu.
,eea ce este adevrat nu se poate hotr printr-o ma$oritate de voturi. aceasta cale nu duce
niciodat la adevr. Oamenii vor vota pentru ceea ce este mai confortail. minciunile au aceast
calitate, deoarece n legtur cu ele nu treuie fcut nimic ) ele treuie doar cre+ute.
!devrul presupune un efort intens, o cercetare profund i un sim al riscului. treuie s
peti singur pe o cale neumlat de nimeni.
4n om cu adevrat matur are o serie de caliti care sunt mai degra stranii. n primul
r#nd, el nu mai este o persoan, el nu mai este un ego.
*ste pre+ent, ns nu n calitate de persoan.
n al doilea r#nd, el seamn cu un copil. este simplu, este inocent.
"usin deci c o persoan matur este n+estrat cu o serie de caliti foarte stranii, pentru
c noiunea de -maturitate- este de oicei asociat cu e(periena, cu v#rsta.
2ersoana cu adevrat matur poate fi tr#na din punct de vedere iologic. din punct de
vedere spiritual ns, ea va fi la fel de inocent ca un copil. Maturitatea sa nu e o simpl
e(perien do#ndit de-a lungul vieii. atunci ea nu ar mai fi ca un copil, nu ar mai fi o pre+en.
Maturitatea nu are nimic de-a face cu e(periena de via. *a este legat de cltoria
interioar, de e(perienele interioare.
,u c#t o fiin ptrunde mai mult n interiorul ei, cu at#t este mai matur.
!tunci c#nd a a$uns n nsui centrul fiinei sale, este pe deplin matur. n acea clip ns,
persoana dispare, rm#ne doar o pre+en. ego-ul dispare, rm#ne numai tcerea. ,unoaterea
dispare, rm#ne doar inocena.
2entru mine, maturitatea este un alt nume al reali+rii de sine. !i a$uns la o deplin
actuali+are a potenialului tu. 2otenialul s-a actuali+at.
"m#na i-a ncheiat lunga cltorie i a nflorit.
Maturitatea are un parfum specific. ea n+estrea+ individul cu o frumusee e(traordinar.
*a aduce cu sine inteligena, o inteligen neoinuit. 5iina respectiv se transform n pur
iuire. !ciunea sa este iuire, iar asena aciunii este tot iuire. 3iaa sa este iuire, moartea sa
este iuire.
!cea fiin este pur i simplu o floare a iuirii.
'e fiecare dat c#nd o fiin reali+ea+ ceva adevrat, inima sa ncepe s danse+e. 1nima
sa este singura care poate s mrturiseasc adevrul.
1ar aceast mrturie nu poate fi fcut prin intermediul cuvintelor. *a poate fi reali+at n
felul ei: prin iuire, prin dans, prin mu+ic ) folosind modaliti nonverale. ,omunicarea se
produce, ns fr a face apel la lima$ i la logic.
Mu+ica modern i-a pierdut locul pe care l avea n trecut, deoarece a uitat care este rolul
ei real. *a i-a uitat originile. *a nu tie c se gsete n legtur cu meditaia. 1ar acest lucru este
valail i pentru celelalte arte. *le s-au ndeprtat, toate, de meditaie. /i mping fi nele umane
spre neunie.
!rtistul pre+int un pericol at#t pentru el nsui c#t i pentru pulicul su.
2oate c respectivul se e(prim prin pictur, ns aceast pictur este neun. ea nu
provine din meditaie.
"ingurul rol al minii este acela de a divi+a. 1nima are rolul de a descoperi legturile care
unesc lucrurile, iar acest lucru nu poate fi fcut de ctre minte.
;#ndul la linite i tcere nu nc#nta pe nimeni. 1ar aceast prolem nu este numai a
voastr. este prolema minii n sine, deoarece a fi linitit, a rm#ne n tcere, nseamn de fapt a
fi ntr-o stare non-mental.
Mintea nu poate rm#ne linitit. *a are nevoie n permanen de g#ndire, de continua
ngri$orare. Mintea funcionea+ ca o iciclet: c#t timp pedale+i, i continu activitatea. din
clipa n care nu o mai faci, se oprete. Mintea este un vehicul cu dou roi, iar g#ndirea ta este o
permanent pedalare.
,hiar dac uneori rm#i puin n tcere, dup un timp ncepi s i faci proleme: -,e e cu
tcerea asta7- Originea tensiunilor poate fi divers.
g#ndurile pot aprea din orice surs. 'e fapt, mintea poate e(ista numai ntr-un singur fel
) fugind n continuu dup ceva sau de ceva. goana este pre+ent ns n amele ca+uri.
!ceast fug este nsi mintea.
n clipa n care te opreti, mintea dispare.
ncercm, prin orice mi$loace, s trecem peste sen+aia c suntem strini unul fa de altul.
'e aceea am i inventat tot felul de ritualuri. 4n rat se cstorete cu o femeie. /i ce este n
fond cstoria7 *ste doar un ritual. 'e ce este nevoie de el7 'eoarece soii doresc s treac peste
faptul ca sunt strini, doresc s comunice cumva, s intre n relaie.
ns aceast relaie nu este creat niciodat. ei i imaginea+ c unul $oac rolul soului,
cellalt rolul soiei, ns rm#n strini unul fa de altul.
/i vor tri astfel mpreun toat viaa, ns nu vor fi nimic mai mult dec#t nite strini,
deoarece nimeni nu poate ptrunde n singurtatea celuilalt.
"en+aia de ciudenie dispare numai dac putei ptrunde n singurtatea mea, sau dac
pot intra n singurtatea voastr ) ns acest lucru nu este posiil, acest lucru nu se poate reali+a
din punct de vedere practic. 2utem s ne apropiem foarte mult, ns cu c#t ne apropiem mai mult,
cu at#t devenim mai contieni de faptul c suntem strini. apropiindu-ne, oservm mai ine
acest lucru. ,ellalt mi este total necunoscut. s-ar putea chiar s nu fiu n stare s l cunosc.
5iecare este mrcat ntr-o armur. n primul r#nd: copilul se nate, complet nea$utorat,
ntr-o lume despre care nu tie nimic. *ste firesc s i fie team de necunoscutul care se deschide
n faa lui.
*l nu a uitat nc acele nou luni de deplina siguran, n care era lipsit de orice gri$, lier
de orice rspundere, fr s-i fac proleme n privina +ilei de m#ine. 2entru noi este vora de
numai nou luni, pentru el este ns o eternitate. *l nu are noiunea timpului. nu tie nimic despre
calendar, despre ore, minute, +ile sau luni. *l a trit o eternitate n deplina siguran, fr nici o
responsailitate.
!poi este aruncat deodat ntr-o lume necunoscut, n care depinde cu totul de ceilali.
*ste deci firesc s se team. Toi sunt mai mari dec#t el, mai puternici i i este imposiil s
supravieuiasc fr a$utorul lor.
,opilul este contient de dependena sa. el i-a pierdut independena, liertatea.
'intr-un anumit punct de vedere, armura poate repre+enta o necesitate. poate c este.
ns, odat cu naintarea n v#rst, are loc nu numai o cretere ci i o maturi+are. /i ncepei s
devenii contieni de ceea ce purtai n interiorul vostru.
2rivii ndeaproape i vei gsi n voi teama. O persoan matur treuie s renune la tot
ceea ce are vreo legtur cu frica. !stfel se instalea+ maturitatea. 4rmrii pur i simplu toate
aciunile voastre, toate credinele voastre i ntreai-v dac au la a+ realitatea, e(periena sau
teama.
Tot ceea ce se a+ea+ pe team treuie aruncat imediat, fr nici o e+itare. *ste armura
voastr.
!rmura voastr psihologic nu poate fi ndeprtat. v vei lupta pentru a o pstra. "untei
singurii capaili de a face ceva pentru a o ndeprta: treuie s i e(aminai cu atenie prile
componente. 'ac acestea s-au format ca urmare a nelegerii, a e(perienelor voastre, atunci nu
treuie operat o renunare, ci o integrare n propria voastr fiin.
ns nu vei gsi n armura voastr nici mcar un singur lucru care s ai la a+a
e(periena. *a este format numai de team, de la ! la <.
ntreaga noastr via se a+ea+ pe team, iar toate celelalte e(periene sunt otrvite de
ea. 1uim o alt fi n, ns aceast iuire are la a+ frica. 5rica distruge, frica otrvete.
,utam s descoperim adevrul, ns n ca+ul n care cutarea noastr se a+ea+ pe
team, nu vom reui s-l gsim.
Orice ai face, reinei un singur lucru: creterea voastr nu se va putea reali+a dac are
drept fundament frica. vei tremura i vei muri. 5rica este n slu$a morii.
O fiin lipsit de team este rspltit cu toate darurile vieii. %u mai e(ist nici o
separare. suntei ncrcai cu daruri. /i n tot ceea ce ntreprindei avei o putere, o siguran, o
e(traordinar sen+aie de autoritate.
*ste necesar nelegerea procesului de identificare ) modul n care fiina se identific cu
ceva care nu este ea nsi. n acest moment v identificai cu mintea. ,redei c suntei mintea.
'e aici provine teama.
dac v identificai cu mintea, atunci ineneles c n clipa n care se oprete, suntei
terminai, nu mai e(istai.
1ar voi nu cunoatei nimic care s fie transcendent minii.
!devrul este c nu suntei mintea, suntei ceva care o transcende. ca urmare, este asolut
necesar ca toate micrile mini s se opreasc pentru a va da seama ) pentru prima dat ) c
suntei diferii de ea. voi putei e(ista chiar i n asena ei.
Mintea a plecat, iar voi suntei nc pre+eni ) cu mai mult ucurie, mai mult glorie, mai
mult lumin, mai mult contiin, mai mult fi nare.
!devrul este c suntem singuri, c suntem strini, iar lumea ar fi cu mult mai un dac
am accepta acest lucru ca pe un adevr fundamental ) faptul c suntem strini.
,e este ru n a te ndrgosti de un strin7 'e ce treuie neaprat s distrugi aceast
sen+aie a necunoscutului nainte de a te ndrgosti de el7
4nul din lucrurile frumoase ale vieii este acela ca suntem cu toii strini i nu avem nici o
posiilitate de a schima aceast realitate. *ste frumos s e(iste strini care se iuesc, s e(iste
strini care i sunt prieteni i pe care i nt#lneti n ntreaga lume. !tunci ntreaga lume devine
un mister. ea este realmente un mister.
*ste cunoscut faptul c atunci c#nd te ndrgosteti de un rat, iuirea ta nu se ndreapt
ctre ratul real ci ctre unul plsmuit de imaginaia ta. nainte de a fi mpreun, c#nd l +reti
de la fereastra ta, c#nd l nt#lneti pe pla$ c#teva minute, sau c#nd v inei de m#n la film,
ncepei s v spunei: -"untem fcui unul pentru altul-.
ns nici o fiin nu este fcut pentru alta. 3 proiectai doar, n mod incontient,
propriile fantasme asupra celuilalt. ,reai astfel n $urul lui o anumit aur, iar el o creea+ n
$urul vostru. Totul pare frumos, deoarece nfrumuseai totul, visai, nu vedei realitatea. Mai
mult, fiecare se strduiete s deran$e(e c#t mai puin imaginaia celuilalt.
2rin urmare, femeia se comport aa cum dorete ratul, iar acesta se poart aa cum
dorete partenera sa. ns acest lucru se poate nt#mpla numai c#teva minute, cel mult c#teva ore.
Odat ce v cstorii i treuie s trii mpreun dou+eci i patru de ore pe +i, acest lucru )
aceast pretenie de a fi ceea ce nu eti de fapt ) se transform ntr-o povar de nesuportat.
,#t timp putei s v comportai n aa fel nc#t s satisfacei fante+ia celuilalt7 Mai
devreme sau mai t#r+iu acest lucru devine dificil. /i ncepei s v r+unai. ncepei s
distrugei tot ceea ce imaginaia ratului a creat n $urul vostru, deoarece nu dorii s fii
pri+oniera unei imagini ) dorii s fii, pur i simplu, voi niv.
Tot astfel se nt#mpl i cu ratul: el dorete s fie lier, s fie el nsui. !cesta este
venicul conflict dintre ndrgostii, sen+aia la care se a$unge n toate relaiile.
1uirea v druiete ntotdeauna liertatea.
1uirea permite celuilalt s fac tot ceea ce simte c treuie s fac.
1ndiferent ce hotrte el ca l va transpune ntr-o stare de eatitudine, alegerea i aparine
n ntregime.
'ac iuii persoana respectiv, i respectai intimitatea. %u va amestecai n viaa ei
intim. %u ncercai s impunei nimic fiinei sale interioare.
,erina fundamental a vieii este urmtoarea: -l accept pe cellalt aa cum este-. 1ar
iuirea nu ncearc niciodat s l schime pe celalalt n conformitate cu ideea pe care o avem
despre el.
%u ncercai s a$ustai persoana pe ici pe colo, pentru a o potrivi cu un alon. nu
procedai la fel ca toat lumea&
'ac iuii cu adevrat, atunci nu avei de pus nici o condiie.
1ar dac nu iuii, atunci cine v d dreptul s punei condiii7
*ste foarte clar. 'ac iuii, atunci nu se pune prolema unor condiii.
1ueti cealalt fiin aa cum este ea. %ici dac nu iuii nu este nici o prolem. %u v
privete ce face cellalt: nu se pune prolema nici unei condiii. ,elalalt poate s fac tot ceea ce
dorete.
'ac gelo+ia dispare, iar iuirea rm#ne totui pre+ent, atunci viaa voastr are ceva care
merit s fie pstrat.
,#nd i mpari fericirea cu altul, nu te nchi+i mpreun cu el ntr-o nchisoare: pur i
simplu druieti. %u atepi nici mcar mulumire sau gratitudine. 'ruieti pentru c eti prea
plin, druirea este o necesitate.
!adar, n ca+ul n care apare gratitudinea, ea este ndreptat ctre persoana care a
acceptat iuirea ta, care a acceptat darul tu.
!cceptarea ei te-a elierat, i-a permis s-i reveri iuirea asupra ei.
/i cu c#t mprteti mai mult celuilalt, cu c#t druieti mai mult, cu at#t eti mai ogat.
'ruind astfel, nu pier+i nimic i nici nu se ivete g#ndul -a putea pierde totul-.
'e fapt, cu c#t pier+i mai mult, cu at#t e(istena i revars mai mult prospeimea asupra
ta, druindu-i primveri pe care p#n atunci nici nu le nuiai.
'ac ntreaga e(isten este unitar i dac are ntotdeauna gri$ de copaci, de animale, de
muni, de oceane, de la cel mai mic fir de iar p#n la cea mai mare stea, atunci va avea gri$ i
de tine.
'e ce s fii posesiv7 2osesivitatea arat un singur lucru: c nu poi avea ncredere n
e(isten. Treuie s te asiguri c totul este n regul n ceea ce te privete, nu ai ncredere n
e(isten. %eposesivitatea nseamn, n principal, ncredere n e(isten.
%u ai nevoie s pose+i, ntregul i aparine de$a.
0enun la ideea c ataamentul i iuirea sunt unul i acelai lucru. *le sunt antagoniste.
!taamentul este cel care distruge ntreaga iuire.
'ac alimente+i ataamentul, iuirea va fi distrus. dac ntreii i alimente+i iuirea,
ataamentul va disprea de la sine.
1uirea i ataamentul nu sunt unul i acelai lucru. ele sunt dou fenomene complet
distincte. /i chiar antagoniste.
!mintii-v n permanen regula de a+ a vieii: dac adorai pe cineva, mai devreme
sau mai t#r+iu v vei r+una.
Treuie s fii ateni s nu v lsai manipulai de nici o persoan, indiferent care ar fi
inteniile acesteia.
Treuie s v ferii de aceti oameni de ine, care v sftuiesc s facei aa i pe dincolo.
!scultai-i i mulumii-le. 1nteniile lor nu sunt rele, ns p#n la urm se termin prost.
!scultai-v doar inima.
*a este singurul vostru maestru interior.
Oamenii din $ur v-au $udecat mereu, iar voi ai acceptat automat ideile lor.
"uferii din cau+a tuturor acestor $udeci, pe care le aruncai la r#ndul vostru asupra
altora. !cest lucru este ns cu totul nefiresc. /i ntreaga omenire sufer din cau+a lui.
'ac vrei s nu fii antrenai n acest $oc, prima condiie este de a nu v $udeca pe voi
niv. !cceptai-v, plini de umilin, imperfeciunea, eecurile, greelile, sliciunile. %u este
nevoie s pretindei c suntei altfel. 5ii pur i simplu voi niv. spunei-v: -Mi-e fric. mi-e
team de nopile ntunecate. Mi-e team s merg noaptea n pdure.- ,e este ru n acest lucru7
*ste ceva omenesc.
Odat ce te accepi pe tine nsui aa cum eti, vei putea s i accepi i pe ceilali, cci i
vei da seama c sufer ) la r#ndul lor ) de aceeai oal. 1ar faptul de a-i accepta i va a$uta s se
accepte la r#ndul lor.
2utem inversa ntregul proces: v acceptai pe voi niv, iar acest lucru v face capaili
s i acceptai i pe ceilali. /i pentru c sunt acceptai de ceilali, ei cunosc pentru prima dat
frumuseea acceptrii ) ei e(perimentea+ aceast stare de pace i ncep, la r#ndul lor, s i
accepte pe ceilali.
'ac ntreaga omenire a$unge n punctul n care fiecare este acceptat e(act aa cum este,
=> la sut din ntreaga nefericire va disprea pur i simplu de la sine. !ceast nefericire nu are
nici un fundament, iar inimile voastre se vor deschide de la sine, iuirea voastr se va revrsa
asupra celorlali.
!devrul este ntotdeauna pur, direct, detaat de toate. *l are o frumusee deoseit,
deoarece este esena vieii, a e(istenei, a naturii.
%imeni nu minte, cu e(cepia omului. O tuf de trandafiri nu poate mini.
*a treuie s produc trandafiri. din ea nu pot iei glenele, ea nu poate nela. i este
imposiil s fie altfel dec#t este.
ntreaga e(isten, cu e(cepia omului, triete n adevr.
!devrul este religia ntregii e(istene. numai fiina uman face e(cepie.
'ar n clipa n care omul se hotrte s devin o parte a e(istenei, adevrul devine
religia sa.
!ceasta este cea mai mare revoluie care i se poate nt#mpla oricrei fiine. !cesta este
momentul de glorie.
3oi nu vedei lumea aa cum este, o vedei aa cum v olig mintea voastr s o
percepei. /i acest lucru l putei constata pretutindeni.
Oamenii sunt condiionai n cele mai diverse feluri, iar mintea nu este nimic altceva dec#t
condiionare. *i privesc lucrurile conform pre$udecilor pe care le au. acestea au o anumit
culoare.
5acem distinci, considerm o fi n superioar i alta inferioar, considerm c ratul
este mai puternic iar femeia mai sla i i difereniem pe oameni n funcie de inteligena lor.
4nele rase au susinut c sunt poporul ales al lui 'umne+eu. 5iecare religie pretinde c scriptura
ei este scris de 'umne+eu nsui. Toate aceste lucruri constituie, strat peste strat, mintea voastr.
2#n c#nd nu vei fi n stare s lsai ntreaga minte deoparte i s privii lumea direct,
imediat, prin intermediul contiinei, nu vei fi niciodat capaili s vedei adevrul.
,el mai mare act de cura$ este acela de a renuna la minte. ,el mai cura$os om este acela
care privete lumea aa cum este ea, fr ca ntre aceasta i el s se interpun mintea. 6umea este
cu totul altfel, neasemuit de frumoas.
%u mai e(ist nimic inferior sau superior, nu mai e(ist nici o deoseire.
n general se crede c intelectualii sunt oameni inteligeni. %u este adevrat. 1ntelectualii
se a+ea+ pe cuvinte moarte. 1nteligena nu poate face acest lucru. 1nteligena arunc cuv#ntul,
care este cadavrul.
/i pstrea+ viraia lui vie.
,alea unei fiine inteligente este calea inimii, deoarece inima nu este interesat de
cuvinte. o interesea+ numai seva coninut n ele. *a nu pstrea+ recipientele, ea ea pur i
simplu sucul i arunc recipientul.
2entru mine, fiina religioas nu este cea aflat mai presus de natur, ci aceea care este n
ntregime natural, care a e(plorat natura n toate dimensiunile ei, care nu a lsat nimic
nee(plorat.
5iinele treuie s triasc o via natural pentru a a$unge la o moarte fireasc. Moartea
care se nt#mpl firesc repre+int culminarea unei viei trite n chip firesc, fr nici o inhiiie, n
asena oricrei stri depresive.
O viaa ca aceea a animalelor, psrilor i copacilor, fr nici o discontinuitate. o via
trit lier, care i permite naturii s se reverse prin intermediul ei, fr nici o opo+iie, ca i cum
voi ai fi aseni, iar viaa s-ar mica de la sine.
%u voi suntei cei care trii viaa. mai degra viaa v triete pe voi. voi va aflai
undeva n umr. n acest ca+, punctul culminant al acestei viei va fi o moarte fireasc.
Moartea va fi o reflectare a acestui punct culminant, crescendo-ul ntregii voastre viei. *a
este, ntr-o form condensat, tot ceea ce ai trit.
5oarte puini oameni au murit ns n mod firesc, deoarece foarte puini au trit n chip
firesc.
%e este team de moarte, deoarece tim c vom muri ?7@ i nu vrem ca acest lucru s se
nt#mple. 'orim s rm#nem cu ilu+iile noastre. dorim s trim ntr-o stare n care s putem
spune: -toi ceilali vor muri, ns nu i eu.- !ceast ilu+ie este omnipre+ent: -*u nu voi muri.-
Moartea este un suiect tau.
Oamenilor le este team s discute despre ea, deoarece le amintete de propria lor moarte.
*i sunt preocupai de viaa de +i cu +i. apropierea morii este iminent ?7@. /i ca urmare apare
dorina de a se refugia n activitile lor. !cestea sunt ca o perdea: nu, nu vor muri, n nici un ca+
nu vor muri, cel puin nu acum, poate mai t#r+iu. -O s vedem noi, atunci c#nd se va nt#mpla.-
'ac acceptai viaa n totalitate, ai acceptat i moartea. ea este doar o odihn. !i lucrat
toat +iua. nu dorii oare s v odihni7 "omnul v reconfortea+, v pune din nou n form.
ntreaga ooseal dispare, suntei din nou proaspei.
Moartea reali+ea+ acelai lucru, la un nivel mai profund. *a schim acest corp cu un
altul, deoarece corpul pe care l avei nu mai poate fi nviorat de un somn oinuit ) a mtr#nit
?.@. "e impune o schimare mai important. este nevoie de un corp nou. *nergia voastr vital are
nevoie de o nou form. Moartea este doar un somn care v a$ut s trecei mai uor ntr-o nou
form.
4n om care este plin de fric, i duce viaa nsoit de o nentrerupt team luntric. *l
este ntotdeauna la limita neuniei, deoarece n via se pot nt#mpla multe, iar motivele de team
nu lipsesc.
2utei face o list considerail cu toate motivele temerilor voastre. indiferent de pre+ena
lor, rm#nei ) totui ) n via. *pidemii, oli, pericole, rpiri i ) de cealalt parte ) o via at#t
de scurt ?.@. 1ar apoi urmea+ moartea, pe care nu o putei evita ?.@. ntreaga voastr via va
deveni sumr.
0enunai la team. *a a ptruns n voi atunci c#nd erai copii, n mod incontient.
0enunai acum la team n mod contient i devenii persoane adulte. 3iaa este cu at#t mai
frumoas i mai luminoas, cu c#t suntei mai maturi.
0esponsailitatea nu este un $oc. *ste una din cele mai autentice ci de a tri periculos.
2entru mine lipsa de supunere este cea mai important revoluie.
!ceasta nu nseamn ns c treuie s spunei -nu- n orice situaie.
!ceasta nseamn s decidei pur i simplu ce s facei i ce s nu facei, dac este ine s
facei lucrul respectiv sau nu. nseamn a deveni voi niv rspun+tori.
2#n c#nd nu vei afla adevrul fiinei voastre, nu vei simi niciodat marea
inecuv#ntare a vieii. %u vei fi niciodat capaili s fii plini de ucurie pentru simplul fapt c
e(istai.
'ac nu putei e(perimenta adevrul, nu vei putea s intrai n legtur cu acest cosmos
infinit care este casa voastr. *l v-a nscut. /i ateapt de la voi s a$ungei pe cea mai nalt
culme a contienei, deoarece prin voi e(istena poate deveni contien. %u e(ist nici o alt
cale.
1ntelect nseamn g#ndire, n timp ce contienta este descoperit ntr-o stare de ne-
g#ndire, ntr-o linite at#t de deplin nc#t nu mai suntei deran$ai de micarea nici unui g#nd. n
acea tcere, descoperii faptul c fiina voastr intim este la fel de vast ca i cerul.
5aptul de a o cunoate este ceva care merit cu adevrat s fie e(perimentat, restul
cunotinelor acumulate de voi nu repre+int dec#t re+iduuri.
,unotinele v pot a$uta, v sunt utile, ns nu duc la o transformare a fiinei voastre. *le
nu v pot conduce la mplinire, la mulumire, la iluminare. *le nu v pot conduce ntr-un punct n
care s putei spune: -!m a$uns acas-.
%u e(ist nici un loc pe care s l putem numi cas, p#n c#nd nu l gsim nluntrul
nostru, n propria noastr fiin.
! drui iuirea este o e(perien real, frumoas, deoarece n acest ca+ eti rege. ! primi
iuirea este o e(perien nesemnificativ, ca aceea a unui ceretor.
%u fii ceretori. Mcar n ceea ce privete iuirea, fii regi, deoarece iuirea este o
calitate inepui+ail. putei s druii c#t de mult dorii. %u v fie team c se va epui+a i c v
vei spune ntr-o un +i: -'umne+eule& %u mai am nici un pic de iuire de druit.-
1uirea nu este ceva cantitativ, ci calitativ. ea are calitatea de a crete atunci c#nd druii i
de a se diminua atunci c#nd o inei doar pentru voi.
'ac rm#ne numai n voi, moare. 'ruii deci c#t putei. %u treuie s v pese. O minte
+g#rcita i spune: -mi voi drui iuirea numai anumitor persoane, care au anumite caliti-.
3oi nu nelegei faptul c avei n voi at#t de mult. suntei la fel ca un nor gata s-i
reverse ploaia. %orului nu i pas dac se revars asupra st#ncilor, grdinilor sau oceanului )
acest lucru nu are nici o importan.
*l vrea s se eliere+e. /i acea elierare i d o sen+aie e(traordinar.
2rimul secret este: %u cerei niciodat s fii iuii. %u ateptai iuirea, g#ndindu-v c o
vei drui numai atunci c#nd vi se va cere acest lucru.
"5A0/1T