Osho Rajneesh

MEDITAIA CALEA PERFECT

Fiina uman bjbie n ntuneric. Ea este asemenea unei case n care nu mai strlucete
nici cea mai mic flacr, asemenea unei case pierdute n cea. Ceva s-a stins din interiorul ei.
Cu toate acestea, focul se poate aprinde din nou din cenu.
Ca o corabie aflat n deriv, omul i-a uitat destinaia, nu mai tie ce s fac. Totui,
cunoaterea acum moart poate fi renviat din nou n sufletul su. !u trebuie s ne lsm
copleii de disperare.
Cu ct noaptea este mai profund, cu att "orii sunt mai aproape.
#umea va cunoate o renatere spiritual, un nou tip de fiin uman se va nate, iar noi
suntem martorii durerii acestei veniri la via.
Cci aceast cunoatere spiritual nu se va produce dect prin intermediul nostru. !imeni
nu se poate limita la un rol de $ur-casc, deoarece trebuie s ne ntem din noi nine% renaterea
trebuie s aib loc n fiecare din noi. &oarele inimii nu se va ridica dect dac ne umplem de
lumin, aceast responsabilitate ne revine. !oi suntem cu toii elementele edificiului de mine,
noi suntem ra"ele astrului care se va manifesta. Fiecare brbat, fiecare femeie este un creator, o
creatoare. 'ns a vorbi despre viitor nseamn a $rei. (re"entul este cel pe care trebuie s-l
reanimm i propria noastr fiin este cea pe care trebuie s o crem. Cum s crem o umanitate
dac noi nu ieim mai nti din starea noastr incert) *ndividul este ba"a societii, i prin
intermediul lui are loc orice evoluie i orice revoluie.
*at de ce v adrese" o c+emare. Tre"ii-v, v ro$. ,e ce nu ndr"nii s recunoatei c
viaa voastr este sumbr, obscur plictisitoare) Ea nu are nici o savoare, i ea nu poate fi altfel.
-rice bucurie este inter"is unei inimi tulburate, nelinitite.
,e unde vine acest sentiment de inutilitate i de descurajare, cnd n realitatea viaa
voastr este o surs infinit de plenitudine)
.oi suntei pierdui, de"orientai. / ve$eta, a e0ista fi"ic fr nimic n plus, nu nseamn a
tri, ci a atepta moartea. Cum s ne simim n lar$ul nostru) Cum s ne bucurm de faptul de a
e0ista) 1epet2 este imposibil s scpai de comarul pe care l luai drept realitate. Calea 3

este aici, n faa voastr, ea nu a disprut niciodat. Ea duce de la ntuneric la lumin, ea este
etern. .oi suntei cei care i ntoarcei spatele. Ea se numete d+arma, reli$ia autentic. Ea este
focul care arde n mijlocul cminului, farul brcii aflate n mijlocul furtunii.
4a+avira, maestrul jainist, a spus c reli$ia adevrat este ancora, destinul, refu$iul,
sin$urul port al omului prins n vltoarea lumii, al bolii i al morii. Tnjii dup o via
debordnd de bucurie i de iubire) /spirai la adevrul care aduce nemurirea) 'n acest ca", venii,
acceptai invitaia mea. !u este un secret prea mare2 ajun$e s desc+idei oc+ii. .ei descoperi un
univers nebnuit. ,esc+idei oc+ii mari5 Tre"ii-v5 (rivii, nimic altceva5
!imic nu este cu adevrat distrus n om i el nu i-a pierdut n realitate direcia. ,ar
pentru c refu" s 6vad7, el se crede nconjurat de umbre amenintoare. /scun"ndu-i c+ipul,
el pierde totul i devine un srntoc. ,ac ar desc+ide oc+ii, s-ar descoperi re$e. Credei c
suntei dec"ui) . sftuiesc s redescoperii nobleea voastr, s ieii din visul vostru urt.
'nfrn$erea voastr se poate transforma n victorie, cderea voastr n salvare, moartea voastr n
via etern. #sai-m s v ajut.
'nainte de orice, acceptai iubirea mea. Este tot ce am s v ofer n acest loc nconjurat de
dealuri linitite. ,oresc s v mpart ceea ce divinul a revrsat n mine. .reau s v dau totul. Cu
ct pot s v dau mai mult, cu att primesc mai mult5 !u este minunat)
/devrata bo$ie crete odat cu mprirea ei. /ceea care scade atunci cnd o
rspndim, nu este defel o comoar. *ubirea c+eam iubire i ura ridic ur. 1einei c trebuie s
dai ceea ce dorii s primii. !u sperai s obinei iasomie n sc+imbul ur"icilor voastre.
.d florile iubirii i ale pcii nflorind n privirile voastre, i sunt e0trem de micat. .oi
suntei cu toii att de diferii i iat c vocea sufletului v face unul. Corpurile sunt i vor fi
separate, dar ceva le transcede i unete fiinele umane2 iubirea. Fr aceast unire, nimic nu
poate fi spus, nimic nu poate fi au"it. Comunicarea este imposibil dac aceasta nu se face n
iubire. !u v pot vorbi i voi nu m putei asculta dect cu aceast condiie. *nima voastr trebuie
s se desc+id. Trebuie s tii c mintea voastr nu nele$e niciodat nimic, numai inima este
capabil de acest lucru. Creierul vostru este obtu". Tot astfel, numai cuvintele ieite din inim au
un sens, un parfum viu. Cele dictate de intelect sunt la fel de insipide ca florile artificiale.
. ofer inima mea, lsai-m s intru n inima voastr astfel nct ntlnirea i contopirea
s aib loc. /tunci ceea ce depete cu mult cuvintele va deveni un drum ntre noi. 4ulte lucruri
de neau"it se fac astfel au"ite i tot ceea ce este scris printre rnduri poate fi perceput n acest fel.
Cuvintele sunt din pcate insuficiente, dar dac ascultai n tcere, cu mintea linitit, ele v vor
vorbi cu mult for.
/ceasta nseamn a asculta cu inima.
,e obicei, voi v prefacei c ascultai n timp ce creierul vostru este ntr-un continuu
monolo$. /ltfel spus, voi nu ascultai absolut deloc. (entru a fi receptiv, mintea voastr trebuie
s fie perfect tcut i atent. Total desc+is i nimic altceva. /tunci vei nele$e, vei avea
revelaia luminoas care v va transforma. Fr aceasta vei rmne distrai i vei monolo$a.
Tensiunile minii voastre vor continua s v preocupe i nimic nu v va putea fi transmis. .oi
credei c vedei, i de fapt nu vedei. (retindei c au"ii, i de fapt nu au"ii nimic. C+ristos a
spus2 6Cei care au oc+i de v"ut, s vad. Cei care au urec+i de au"it, s aud.7 Era oare
nconjurat de orbi i de sur"i) 8ineneles c nu. (rin aceste cuvinte, maestrul din 9alileea
sublinia insuficiena oc+ilor i urec+ilor trupeti. Fr tcere interioar, fr contiin pur i
vi$ilent, omul sufer de cea mai $rav dintre boli, de orbirea i sur"enia spiritual.
&piritul su este nc+is, nimic nu i poate fi druit, el nu poate primi nimic.
. cer s petrecei aceste "ile de disciplin spiritual :sad+ana; ntr-o stare de profund
receptivitate. /rta 6ascultrii corecte7 va deveni un fidel nsoitor al tuturor momentelor. Ea v va
elibera de nenumrate preocupri care risipesc "ilele i nopile voastre. Ea v va desc+ide drumul
spre universul misterios n care v scldai i v va permite s "rii lumina etern a contiinei.
/ceea de care v separ nelinitea voastr mental.
.ederea corect i ascultarea corect nu sunt particulariti re"ervate acestei 6tabere de
meditaie7. Ele repre"int condiiile oricrei viei corecte. 1ealitatea sau 6,umne"eu7, dac
preferai acest termen, se va reflecta n voi atunci cnd mintea voastr va redeveni o o$lind fr
pete, linitit ca un lac nemicat.
&imt tcerea i pacea cobornd asupra acestei adunri. *at-v pre$tii s primii adevrul
care a tulburat sufletul meu. *nima voastr nsetat i linitita frumusee a naturii care ne
nconjoar m umplu de speran. .oi putea vorbi. (entru c nu totdeauna este posibil. 4i se
ntmpl deseori s fiu nevoit s tac, deoarece n faa mea nu $sesc dect mini aro$ante. !ici
soarele cel mai strlucitor nu poate intra ntr-o locuin n care uile sunt ferecate iar ferestrele
acoperite. .oi ai depus armele, este un nceput foarte bun.
.om ncepe s lucrm de mine diminea. 'nainte de aceasta trebuie s v dau cteva
indicaii. ,ac dorii s ncepei o sad+ana i aspirai la adevr, punei-v n starea de spirit a
$rdinarului care pre$tete cu $rij solul pentru plantarea seminelor. 1einei bine urmtoarele
aspecte.
'n primul rnd2 trii n pre"ent. 1e"istai obiceiului de a v $ndi la trecut sau la viitor. 'n
ca"ul n care cedai, unica trire care este important se va risipi i va trece fr s v fi adus
nimic.
Trecutul nu e0ist, el este doar un efect al memoriei voastre. .iitorul este la fel de
inconsistent, el este doar ima$inaie. !umai pre"entul este real, viu. /devrul nu poate fi
cunoscut dect n clip. Ca urmare, n timpul "ilelor care vor urma, nu v complcei nici n
amintiri, nici n proiecii. /dmitei odat pentru totdeauna c trecutul i viitorul sunt simple ilu"ii.
!imic nu este adevrat n afar de clipa pe care suntei pe cale s o cunoatei. Trii-o n mod
complet, fr nici o reinere.
'n aceast sear, nainte de culcare, aruncai mantia lucrurilor trecute, lsai-le s moar i
adormii uori, inoceni. Cnd v vei tre"i mine diminea, vei putea fi rennoii n ntre$ime.
8rbatul sau femeia care s-au culcat cu o sear nainte nu trebuie s se mai tre"easc% lsai-i s
se odi+neasc pentru totdeauna. Fii de acum pentru totdeauna tineri, noi, vir$ini.
(entru a nu relua obinuitul rume$at al minii voastre despre ceea ce nu mai e0ist sau
despre ceea ce nu este nc dect virtual, trebuie s fii e0trem de ateni dou"eci i patru de ore
din dou"eci i patru. Este suficient s fii ateni. ,ac v observai mintea, aceasta va rmne
linitit. (rivirea clar i neutr, contiina ascuit i ferm vor distru$e obinuinele voastre
cerebrale.
'n al doilea rnd2 fii naturali. &ub efectul condiionrilor familiale i sociale,
comportamentul vostru a devenit o panoplie de <

mti. 'n toate circumstanele v mbrcai cu o mantie de ipocri"ie, fiina voastr real v-a
devenit ncetul cu ncetul, strin.
#epdai mtile, nu ne aflm aici pentru a interpreta o pies de teatru, ci pentru a afla
cine suntem cu adevrat. /semenea actorului sau actriei care ies din scen, demac+iai-v,
scoatei-v masca pentru cteva "ile, aruncai toate aceste lucruri. #sai s neasc n mod
spontan ceea ce e0ist n mod fundamental n voi.
Calea, sad+ana se va de"volta pe msur ce modul vostru de via devine simplu i
natural. 'n aceste momente propice, dai-v seama c voi nu avei nici o calitate, nici o profesie,
nici un statut. Eliberai-v de toate definiiile sociale care v-au fost lipite pe spate i care v-au
ri$idi"at. .oi suntei ceea ce suntei, pur i simplu. - fiin uman obinuit, fr nume, fr
familie, fr prero$ative, fr mreie sau josnicie deosebit. 'nvai s trii ca un brbat sau ca
o femeie oarecare, cci n realitate suntei aa cum suntei.
'n al treilea rnd2 n timpul acestei perioade de meditaie, rmnei detaai. !aterea
voastr este un eveniment solitar. 'n $eneral fiina uman se teme de i"olare. ,ac nu este
nconjurat de alte fiine, se refu$ia" n mulimea adpostit n mintea sa. Ferii-v de toate
acestea. !u permitei nici unui lucru sau unei persoane s se ncruste"e n voi. 'n e0terior, de
asemenea, fii sin$uri n timpul acestor cteva "ile. 1efu"ai orice contact. 'n vrtejul relaiilor
voastre "ilnice, voi v simii pierdui. (rietenii votri, dumanii votri, tatl, soia, copiii votri
sunt ca o +oard care v calc n picioare propria identitate, nelsndu-v nici o ans s
cunoatei ceea ce suntei n realitate.
/i ncercat vreodat s cunoatei cine suntei n afara acestei reele care v lea$ de
alii) .i s-a ntmplat vreodat s desfacei nodurile i s v descoperii foarte diferii de rolul pe
care l jucai n scenariul colectiv) *"olndu-v, vei afla c de fapt nu suntei nici fiu, nici tat,
nici mam, nici so sau soie, dup cum nu suntei nici prietenul sau dumanul nu tiu cui. Ceea
ce rmne n acest ca" este fiina voastr real. Ceea ce rmne este &inele vostru. Fii /cela,
ntr-o sin$urtate desvrit. ,ac punei n practic aceste trei sfaturi, vei obine starea de
spirit indispensabil pentru sad+ana i pentru reali"area pcii, a adevrului. Corelat cu cele trei
sfaturi de mai sus, doresc s v e0plic dou te+nici de meditaie ce vor fi aplicate diferit.
(rima este potrivit pentru a fi aplicat dimineaa. /e"ai-v cu coloana vertebral i
ceafa n po"iie perfect vertical, cu oc+ii nc+ii. 9ura trebuie s fie nc+is, iar limba lipit de
cerul $urii.
1espirai lent, profund. Concentrai-v asupra ombilicului. Fii ateni la uorul tremur pe
care respiraia abdominal l va provoca n re$iunea ombilical. Este tot ce avei de fcut. /cest
fapt linitete mintea, domolete $ndurile. (lecnd de la aceast stare de calm, putei mer$e mai
departe n voi niv.
Cealalt meditaie se practic seara. 'ntindei-v pe podea.
'nc+idei oc+ii i lsai-v cuprini de rela0are. &punei-v timp de dou minute c
respiraia voastr devine lent i re$ulat. Ea se va supune. /poi spunei-v c micarea
$ndurilor voastre devine mai lent, c se oprete. /ceast autosu$estie va provoca o rela0are
total a or$anismului vostru. Cnd mintea voastr va fi perfect calm, devenii martorul atent al
fiinei voastre luntrice, observai totul cu o contiin vi$ilent. /ceast 6privire7 neutr i tcut
v va revela pe voi, vou niv.
4editai astfel dimineaa i seara, ns nu v ataai prea mult de aceste te+nici, acestea nu
sunt dect strata$eme. Ele v vor ajuta s v linitii mintea, ns va trebui s le abandonai ntr-o
bun "i, la fel cum prsim scara pe care am urcat. 4editaia este mplinit atunci cnd nu mai ai
nevoie de ea. /cest stadiu este acela de samad+i, stadiul contiinei totale. / venit noaptea, cerul
este plin de stele. (lantele i animalele s-au culcat. .om face i noi la fel. &omnul profund, fr
vise ne duce la porile paradisului. Este starea de samad+i spontan, incontient, pe care natura l-a
prev"ut pentru noi.
4editaia v poate aduce aceeai beatitudine, ns de aceast dat contient. ,iferena este
enorm. 'n starea de samad+i incontient, suntei adormii. 'n starea de samad+i contient, suntei
complet treji.
& mer$em la culcare spernd c vom obine plenitudinea. &perana nsoit de o +otrre
ferm i de eforturi contiente este ntotdeauna reali"at.
Fie ca divinul s ve$+e"e n voi.
C*!E &=!T E=)
&unt ncntat s v re$sesc. *at-ne adunai pentru a mer$e spre divin, pentru a cunoate
adevrul, ntr-un cuvnt pentru a descoperi ceea ce suntem. . pun o ntrebare2 lucrul pe care l
cutai, este oare separat de voi) (utei s plecai n cutarea a ceea ce se $sete altundeva, dar
acest lucru este oare posibil atunci cnd e vorba de identitatea voastr profund) !icidecum,
pentru c acela care caut i acela care este cutat sunt una i aceeai fiin. (utei scotoci ntre$ul
univers fr s v $sii nicicnd pe voi niv. . vei ndeprta tot mai mult de scopul vostru.
,ac dorii obiecte materiale, trebuie s v adresai la ceea ce v nconjoar, ns dac dorii s
tii ceea ce suntei, trebuie s fii calmi, imperturbabili i s renunai la orice cutare. Fiina
voastr real nu se va revela dect n calmul total, n vidul perfect al spiritului.
!u uitai c orice e0plorare implic un stimulent, o tensiune i c ea este transformat de
interes. ,orina e$ocentric arat c vrei s devenii 6cineva7 sau s cucerii ceva. &ufletul este
inaccesibil acestor demersuri pasionale. Cum s-l capturm) El este aici dintotdeauna. El este
ceea ce voi suntei, el este 6eul7 vostru profund, &inele oricrui brbat sau al oricrei femei.
,orina i sufletul sunt orientate n direcii diametral opuse. Faptul de a v cunoate identitatea
divin este cu putin, ns nu facei din aceasta un obiect al dorinei. -rice dorin este profan i
6creea"7 lumea.
&piritualitatea nseamn absena dorinei. Faptul c fu$ii dup bani, dup sfinenie, dup
putere sau dup 9rdina Edenului, dup plcerile trupului sau dup eliberarea final, este acelai
lucru. .oina de a poseda, n mod invariabil, i$noran i sclavie.
!u v cer s aspirai la divin, ci s observai corect natura dorinei, deoarece cunoaterea
eliberea". (rivind cu luciditate ce este pasiunea, vei vedea caracterul ei dureros i uci$tor. Cine
s-ar e0pune aadar n mod deliberat la ceea ce l face s sufere) /tunci cnd emoiile i ambiiile
nu ne mai tulbur, o mare pace ne invadea", i putem face e0periena a ceea ce suntem n
realitate.
&ufletul vorbete atunci cnd patima tace. *nsist s nu tnjii dup absolut, ci s nele$ei
ce este dorina pentru a scpa de ea. /tman, sufletul, va apare n mod spontan.
Ce este reli$ia) 1eli$ia, d+arma, nu are nici o le$tur cu $ndirea, cu intelectul. 1eli$ia
este 6non-mental7, este o 6ne-fptuire7. / reflecta este o ocupaie filo"ofic care $enerea"
re"ultate, conclu"ii, ns niciodat o satisfacie durabil. ,+arma este mulumire. #o$ica este
procesul de elaborare a $ndurilor.
8eatitudinea sau samad+i v face s ajun$ei la bucuria i la pacea adevrat. Ea este
fructul vidului s+un>a i al contiinei c+itan>a . Trebuie ca mintea s fie n acelai timp
$olit de $nduri i e0trem de vi$ilent pentru ca adevrul s se manifeste. .iaa este atunci total
transfi$urat.
&tarea de samad+i se atin$e prin meditaie. Totui, nu confundai meditaia despre care
vorbesc eu cu ceea ce acest termen desemnea" n limbajul curent. / $ndi, fie c v $ndii la
,umne"eu, fie c v $ndii la altceva, nu nseamn a medita. 'n realitate, $ndurile nu v
aparin, ele nu sunt 6voi7. Ele sunt, toate, produse de ceva ce nu este &inele, eul vostru profund,
esena voastr divin. Ele traduc o interaciune ntre voi i lumea material. / te $ndi la sine este
imposibil, deoarece orice reflecie introduce o dualitate, o fra$mentare a realitii n obiecte
observate i observator.
(entru a ajun$e s e0perimentai realul nedivi"at, pentru a fi contieni de ceea ce suntei
n mod etern, e0ist un mijloc2 meditaia.
-bservai deci cu claritate n ce msur $ndirea i meditaia sunt opuse. =na se ndreapt
spre ceea ce este e0terior i strin celui ce $ndete. Cealalt se ndreapt spre interior. 1aiunea
este o unealt bun pentru a percepe tot ceea ce este 6altceva7 dect voi niv. 4editaia este
calea cunoaterii de sine. Confu"ia dintre aceste dou noiuni este frecvent. ?in s v atra$
atenia, deoarece este o eroare foarte $rav. 4editaia este starea de ne-fptuire, starea de 6a fi7 i
nu starea de 6a face7, repausul luminos n ec+ilibru inalterabil care constituie inima fiinei
voastre.
/cionnd :i a $ndi este tot o aciune;, voi intrai n contact cu lumea fenomenelor
ilu"orii, muritoare, lumea non-Eului. 'n non-aciune, v rentoarcei la centru vostru, la adevratul
vostru Eu. .oi nu v cunoatei esena proprie, pentru c suntei n permanen ocupai, a$itai.
!ici mcar nu o mai presimii, i aceast amne"ie $enerea" i ntreine teama voastr. Corpul
reclam o rela0are pe care i-o procur dormind, ns mentalul vostru nu abdic niciodat.
'n starea de ve$+e, $ndii% n somn, visai. &untei abruti"ai i ai uitat cu desvrire
ceea ce suntei. Este de necre"ut, ns aceasta este realitatea. .-ai rtcit nu n mulimea
oamenilor i a lucrurilor, ci n rotiele intelectului vostru. /i pierdut contactul cu pmntul.
4editaia v va salva de acest defect, de sin$urul infern care poate e0ista. 1einei faptul
c ea este ne-fptuire, non-aciune, non-mental sau altfel spus, pace total i vid al minii. Faptul
c m strduiesc s v nv non-aciunea, poate prea straniu. / v invita s practicai absena
aciunii este, de fapt, ciudat. Cuvintele sunt nepotrivite, ele sunt concepute pentru a e0prima
aciunea i nimic altceva, nici un limbaj nu poate s reflecte sufletul. (oate oare instrumentul
"$omotului mental s descrie bucuria inefabil, tcerea divin)
Cu toate c termenul 6meditaie7 su$erea" un fel de iniiativ, meditaia nu are nimic n
comun cu aciunea. /r fi $reit s spun c am 6practicat7 meditaia% corect ar fi s spun c am
fost 6n7 meditaie. Este la fel ca iubirea. Ea nu poate fi provocat, ns pot spune c sunt
ndr$ostit. Este vorba de un fel de a i i nu de o aciune. (rin urmare, noi nu vom 6face7 ceva
specific. .om ncerca s atin$em s+un>a, vidul, starea n care omul e0ist n sine, purificat de
fumul i "$ura aciunilor, starea n care nu mai rmne dect flacra pur a fiinei, n care orice
urm a 6eului7 s-a ters pentru a ceda ntre$ul spaiu e0istenei. 'n acest stadiu noi nu mai vedem
lumea, ci percepem adevrul. @idurile care ne separ de noi nine se prbuesc, +aosul mental ia
sfrit, $ndurile ncetea" s ne para"ite"e mintea i nelepciunea se poate manifesta. !oi nu
mai reflectm, noi cunoatem. &unt "orii vi"iunii, ai reali"rii.
'ns termenii 6vi"iune7 i 6reali"are7, nu sunt tocmai e0aci, deoarece n acest vid, n
aceast prospeime a sufletului, nu mai e0ist o ruptur ntre cel care cunoate i cel care este
cunoscut, nu mai e0ist diferen ntre subiect i obiect. Ceea ce e0ist n acest ca" este
6cunoatere7 i nimic altceva. !ici un limbaj nu poate e0prima acest lucru. Cnd sunt ntrebat
despre s+un>a :vidul;, pstre" tcerea, pentru c nici un rspuns, n afara tcerii, nu poate avea un
sens.
(utei s mplinii un act sau s v abinei, dup cum dorii, ns activitatea voastr nu
este esena voastr. Firea voastr este non-aciunea, nici aciune nici refu" al aciunii. ,impotriv,
a nele$e i a vedea fac parte din realitatea voastr, nu avei nevoie s acionai A

pentru aceasta. /ceasta este ntotdeauna pre"ent. (utem spune c tot ceea ce este constant i
continuu este adevrat. !atura nu este o invenie uman, ea este fundamentul nostru, este fiina
noastr. !oi nu o mai elaborm, este o coe"iune esenial. Ceea ce noi numim d+arma sau reli$ie
este firea noastr i aceasta este e0istena pur.
!oi pierdem din vedere propria noastr realitate din cau"a vrtejurilor provocate de
forfota activitilor noastre. /cestea ne tulbur contiina asemenea valului care deformea"
suprafaa oceanului sau a norilor care ascund soarele. 4icrile superficiale disimulea" ceea ce
e0ist n profun"ime. Ceea ce este nensemnat ascunde ceea ce este puternic, vlul de pe oc+i
face muntele invi"ibil.
!u este acest lucru de necre"ut) 'n acelai timp, oceanul nu este tulburat de efervescena
suprafeei. El este sufletul valurilor i este pre"ent n ele. Cei care tiu vd acest lucru i nici un
dute-vino aparent nu-i poate nela.
#sai-v purtai spre acest ocean, departe de tumultul ilu"oriu.
/bandonai-v profun"imilor firii voastre unde nu se mai pune problema de a deveni
indiferent ce, ci doar de a fi ceea ce suntei.
/cest univers de cunoatere absolut i stabil nu s-a sfrit niciodat, numai c noi l-am
uitat pur i simplu. !e-am ntors faa ctre ceea ce este efemer, ctre lucrurile e0terioare. Ceea ce
noi percepem este lumea. *nstana care percepe nu este lumea, ci &inele, /cela, Eul real. (rivirea
care se ndreapt spre un obiect, adic spre un fenomen oarecare perceput n voi sau n afara
voastr, este un $nd. .i"iunea lipsit de un obiect, ndreptat spre cel care vede, este mediaia.
'nele$ei bine ce vreau s spun.
Contiina este pre"ent att n reflecie ct i n meditaie. 'n primul ca" percepia este
6obiectiv7, n al doilea este 6subiectiv7.
Fie c $ndii, fie c meditai, fie c acionai sau rmnei imobili, elementul constant
este faptul de a vedea, contiina. 'n starea de ve$+e, voi percepei lumea. 'n somn, devenii
contieni de visurile voastre. 'n samad+i, descoperii fiina voastr. 'n aceste trei condiii,
contiina este invariabil pre"ent. Faptul de 6a vedea7 este constant, este permanent. Este felul
vostru de a fi. Contiina este ntotdeauna pre"ent, c+iar i atunci cnd suntei leinai. Cnd v
venii n fire, spunei2 6!u mi aduc aminte de nimic7. & nu credei c acest lucru nseamn
i$noran. / ti c nu mai ti nseamn nc a ti. 'n ca"ul n care contiina ar fi disprut cu
adevrat, nu ai putut ti niciodat

faptul c n trirea voastr ar fi intervenit o ruptur. (erioada care s-a scurs n timpul leinului
vostru nu ar fi e0istat absolut deloc pentru voi. !u ai fi avut nici cea mai mic e0perien, nu ai
fi lsat nici cea mai mic urm n memoria voastr. .oi ns tii c ieii dintr-un episod de
incontien. /ceasta nseamn de asemenea a cunoate i a vedea. 4emoria voastr nu a
nre$istrat nici un eveniment intern sau e0tern, ns contiina voastr a 6v"ut7 aceast
ntrerupere.
E0periena acestei rupturi, a acestei falii n nre$istrarea evenimentelor, este apoi
memorat la rndul ei. #a fel se ntmpl n timpul strii de somn profund fr vise. .i"iunea
lucrea".
,imineaa, desc+i"nd oc+ii, suntei capabili s spunei c ai dormit foarte bine, fr s
visai. Contiina voastr a observat situaia.
&cenele se succed, conte0tul se modific, coninutul contiinei se sc+imb, ns instana
care 6vede7 rmne identic. Totul este proces, sc+imbare permanent, n afar de contiin.
.i"iunea i numai ea este omnipre"ent. Cel care vede este martorul impasibil i etern al tuturor
metamorfo"elor. Cunoscndu-l, cunoatei identitatea voastr real. Tot restul v este strin, este
separat de voi. 'n afara martorului, totul este samsara, lumea formelor trectoare.
Cel care vede nu este atins sau cunoscut nici prin aciune, nici prin ritualuri, nici prin cult,
nici prin te+nici speciale cum ar fi recitarea de litanii :mantra;. Cci martorul percepe de
asemenea toate acestea. El rmne diferit, separat. Ceea ce poate fi perceput sau fcut este
ntotdeauna detaat de martor. /cesta nu este descoperit prin aciune, ci prin ne-fptuire. El nu
este revelat prin efort, ci prin calm. El devine accesibil atunci cnd orice micare ncetea", cnd
nu mai e0ist nici un obiect, cnd numai contiina e0ist. Cnd voi vedei fr s fie ceva de
v"ut, cnd tii fr s fie ceva specific de cunoscut, cnd contiina nu mai are cunoscut, voi l
cunoatei pe cel care cunoate totul. Bter$erea formelor destram ntr-un anumit fel esturile
care nconjurau martorul. Cunoaterea, eliberat de orice obiect, devine contient de ea nsi.
,omolirea valurilor las s apar oceanul Cerul albastru se nfiea" privirilor noastre atunci
cnd norii au plecat departe.
-ceanul i cerul se $sesc n voi, calea de acces de asemenea.
Ea este desc+is i voi tii cu toii cum s o parcur$ei. ,ar voi suntei obinuii s
mer$ei doar ntr-o sin$ur direcie. 'ns drumul mer$e ntotdeauna n dou direcii, n dou
sensuri. (utei s v

ntoarcei, s ajun$ei din nou la punctul vostru de plecare. Calea este aceeai. !u ns i
destinaia.
,rumul care duce spre samsara poate s v duc spre fiina voastr real dac facei cale
ntoars. Ceea ce se $sea n faa voastr, se va $si atunci n urm i vei vedea universul cruia
i ntoarcei spatele. 'ntoarcei-v, nu vi se cere nimic altceva.
Ctre ce este orientat atenia voastr n aceast clip)
-bservai-v cu atenie. .ei constata c 6privirea7 voastr tinde spre e0terior. 9ndurile
voastre se nvrtesc fr ncetare n jurul lucrurilor din lume. C+iar dac nc+idei oc+ii, acest fapt
nu v va elibera. Formele i ima$inile sunt imprimate n mintea voastr i v obsedea" c+iar i
atunci cnd dormii. 9ndurile voastre reproduc obiectele, ele sunt ecoul lor. Cu toate c pare
interioar, lumea $ndurilor este la rndul ei e0terioar, deoarece 6eul7 sau falsa voastr
identitate este un fel de corp strin n voi. 4artorul percepe 6e$oul7 n acelai fel n care percepe
alte 6obiecte7. !umai cel care percepe este interior.
'ncercai s nele$ei c inva"ia obiectelor nu este un obstacol n cunoaterea de sine.
8arajul este constituit de $ndurile voastre.
-are un obiect poate s aib suflet) !u, el nu poate absorbi dect un alt obiect. &ufletul
este nconjurat de idei. Ener$ia voastr, farul contiinei voastre se disipea", se refract n
$nduri. 1efleciile i numai ele v fac pri"onieri i v ndeprtea" de &ine, de /cela, de condiia
voastr ori$inar.
&copul urmrit este acela de a re$si starea de vacuitate, puritatea voastr natural2 acesta
este un eveniment revoluionar5
Cum putem oare s-l reali"m) & e0aminm mai nti $ene"a $ndurilor. .ei nva
astfel s le oprii de la bun nceput.
4uli cuttori spirituali se lupt cu $ndurile lor nainte de a le cunoate proveniena.
4intea nu va putea fi controlat niciodat n acest mod. &in$urul re"ultat posibil este nebunia.
Faptul de a suprima ideile este e0clus deoarece ele se refac n mod constant. Ele seamn cu
balaurul mitolo$ic, cu +idra din #erna. /cest monstru avea apte capete care creteau la loc
ndat ce erau tiate.
Eu nu v cer s v combatei $ndurile, deoarece ele dispar sin$ure n fiecare clip. Ele nu
durea" niciodat prea mult.
,impotriv, nlnuirea lor, ideaia, continu fr ncetare. 9ndul care abia s-a stins este
nlocuit este nlocuit de un altul. /cest proces 3C

este e0trem de rapid, i el repre"int nodul problemei. ,rama nu provine din moartea unui $nd,
ci din reapariia sa imediat. !u ncercai s v opunei ideilor voastre, ncercai s nele$ei
mecanismul care le debitea", acesta este cel care trebuie inut sub control.
/cest fapt va fi simplu dac nele$ei cu adevrat despre ce este vorba. Bi reinei c
faptul de a v opune formaiunilor mentale este fr ieire, mintea va continua ine0orabil s v
torture"e. .ei fi nvini, voi suntei aceia care vei fi distrui.
1epet2 $ndurile nu sunt dumani, demonul este cel care le $enerea" i le revars fr
ncetare. *mpunndu-v un fel de re$lare a naterii lor, le vei putea vna imediat ce scot capul
fr a fi invitate. ,ac nu urcai pn la surs, curentul ideilor v va subju$a fr mil, oricare ar
fi eforturile voastre.
'n consecin, nu v ocupai de formulrile voastre mentale.
'mpiedicai mintea voastr s le produc. Cunoatei faptul c intelectul este instabil.
/stfel spus, ideea abia nscut trece i dispare. *nter"icndu-i s v deranje"e, vei scpa i de
violena pe care o implic distru$erea ei.
,e unde provine o idee) Concepia i naterea ei re"ult din reacia voastr la ceea ce nu
este noi nine. 'ntrea$a responsabilitate a ideaiei ne revine, deoarece noi ripostm mainal i
mental la evenimentele i la lucrurile din lumea e0terioar. & lum un e0emplu. (rivesc o floare.
/ privi nu nseamn a $ndi. 'n ca"ul n care continui s o privesc, fr nimic altceva, mintea va
rmne pur.
,ar dac reacione" spunnd2 6Ce floare frumoas57, un $nd se interpune ntre mine i
floare. ,impotriv, dac vibre" i rspund fr s 6reacione"7, dac m pierd n contemplare,
triesc frumuseea florii i m bucur de ea pstrnd un spirit imaculat, vid.
,ar vai7 !oi suntem incapabili s trim fr s conceptuali"m.
(rocesul care const n a nc+ide o e0perien vie n simboluri, n cuvinte, este sursa
$ndurilor.
/ceast reacie devenit mecanic, acest obicei de a reduce o trire n cuvinte, sufoc
realul i ucide fu"iunea, vi"iunea, sub o avalan de interpretri. 1ealul este eliminat, minunea
este refulat, nu ne mai rmn dect cuvinte, epave aflate n deriv n mintea noastr. 9ndurile
noastre nu sunt dect fra"e i acestea au o via scurt. (entru a simplifica, noi transpunem
imediat orice nou

e0perien n $nduri, n cuvinte, de-a lun$ul ntre$ii noastre viei.
&ub acest potop de cuvinte, n acest vacarm mental, noi pierdem contiina propriei
noastre realiti. Cum s renunm la acest dro$, la aceast manie de a sclero"a viaa datorit
aportului mrit de cuvinte) Trebuie s controlm $ene"a $ndurilor. Fii ateni, ncercai s
nele$ei, v ro$.
. privesc. Ce s-ar ntmpla dac a continua s v contemplu fr a transpune ceva n
cuvinte) /cest lucru depete tot ceea ce v putei ima$ina mai e0traordinar la nivelul vostru de
contiin.
4utaia este de nedescris, n sensul profund al termenului2 ea se bloc+ea" imediat ce i
atribuii o etic+et, imediat ce ncercai s o 6$ndii7. Cnd v privesc fr cuvinte, deci fr cea
mai mic reflecie relativ la ceea ce tocmai sunt pe cale s triesc, constat c o $raie divin,
inefabil se revars asupra mea i c acest vid imaculat se propa$ n toate direciile. /tunci cnd
cuvntul ncearc s o limite"e i s o desfi$ure"e, contiina i sc+imb orientarea i distin$
ncetul cu ncetul, n plus fa de brbaii i femeile care suntei, lumina care este sursa noastr, a
tuturor. Este ca i cum m-a tre"i dintr-un vis, ca i cum spiritul meu s-ar desfura ntr-o claritate
i o pace infinit.
/ vrea ca voi s facei e0periena acestei 6ateni corecte7.
Ferii-v de ideaie, nu formulai nici un comentariu. !u v descurajai, este ntru totul
posibil s ne lipsim de limbaj, recur$erea la cuvinte nu este, la urma urmei, dect un obicei. !ou
nscutul contempl lumea i i rspunde fr intermediul cuvntului i al $ndului. El dispune de
o vi"iune pur i direct. 4ai tr"iu, copilul folosete din ce n ce mai mult modalitatea verbal
deoarece aceasta este util i eficient n contactele sale cu viaa i lumea e0terioar.
'ns ceea ce este convenabil pe acest plan repre"int o frn absolut n cunoaterea de
sine. *at de ce trebuie s $sii cu toii privirea inocent a copilului, vi"iunea pur care v va
arta ceea ce suntei n realitate. Cuvintele i $ndurile v-au ajutat s descoperii lumea.
.idul, puritatea spiritului v vor desc+ide poarta &inelui, a /celuia, a esenei voastre, a
identitii voastre reale. *at ceea ce v cer.
/e"ai-v linitii, corpul rela0at, coloana vertebral dreapt.
!u facei nici un fel de micare. 1espirai calm, fr cea mai mic tensiune. =rmrii-v
n tcere respiraia i ascultai calmi sunetele care vin din e0terior fr a reaciona, adic fr
replic mental, fr

a v opri la nimic. Fii martor, nimic mai mult, lsai-v s alunecai ntr-o stare de contiin
lipsit de cuvinte. ?inei-v la distan de evenimente, captai totul ns de departe. !u v
concentrai deloc.
-rice se ntmpl, nu v implicai, rmnei calmi. 'nc+idei oc+ii i, cu o atenie ferm i
blnd, ascultai n tcere ciripitul psrilor, fonetul copacilor, plnsul unui copil, murmurul
unui jet de ap, /scultai, nimic mai mult.
.ei percepe mai nti forja plmnilor votri i pulsaia inimii voastre. /poi, o linite
aparte v va inunda. .ei constata c n ciuda "$omotelor nconjurtoare, n voi va domni linitea.
.ei ajun$e la o pace neateptat. /poi v vei da seama de o complet rarefiere a $ndurilor, v
vei apropia de starea de contiin pur. 'n aceast sfer $oal de forme, atenia voastr se va
ndrepta spre locul real al ori$inii voastre, spre adevratul vostru cmin. .ei prsi periferia i v
vei ntoarce acas, n voi.
(rivirea voastr, prsind suprafaa, v va revela pro$resiv tabernacolul n care se $sete
identitatea voastr profund.
Continuai pur i simplu s v observai $ndurile, respiraia, micrile abdomenului. !u
reacionai. .ei obine un re"ultat ce nu va fi o invenie mental, ceva ce nu v-ai ima$inat
absolut deloc.
/ceasta va fi fiina voastr, e0istena voastr. /ceasta este coe"iunea care ne anim i ne
susine pe toi. Ea se revelea" de la sine i atunci realitatea noastr iese n sfrit la lumina "ilei.
.a fi o surpri" tulburtoare.
*at o poveste. =n sad+u, un clu$r, se $sea ntr-una din "ile pe coasta unui deal. Era
dimineaa devreme, i soarele ncepuse s se ridice. =n mic $rup aflat la plimbare v"u omul
sin$uratic stnd n picioare, acolo sus. =nul din ei su$er2 6,ac scrutea" mprejurimile,
nseamn c a pierdut o vac7. 6!u, obiect un altul, nu are aerul s caute ceva. &-ar spune mai
de$rab c ateapt pe cineva, un prieten care a urcat coasta mai ncet dect el7. =n al treilea
spuse2 6!u caut nimic i nu ateapt pe nimeni. Este cufundat n contemplarea divinului7.
'ntruct nu ajunseser s se pun de acord, cei din $rup se apropiar de sad+u. 6/i pierdut o
vac)7, ntreb primul. 6!u7, rspunse clu$rul. 6/tunci atepi pe cineva)7 i ddu cu prerea
al doilea. 6!icidecum7, replic ascetul.
6(oate l contempli pe ,umne"eu)7 fcu al treilea. 1spunsul fu de asemenea ne$ativ.
6/tunci ce faci)7, stri$ar toi trei deodat. 6!u 3D

fac nimic7, rspunse clu$rul. 6&tau n picioare, nimic mai mult.
E0ist.7
E0istai i voi cu aceeai simplitate. !u facei nimic special.
/tunci, tot ceea ce scap limbajului va surveni, sinte"a tuturor e0perienelor, ncununarea
adevrului, reali"area Eului vostru real, apariia divinului.
F/CE?* C/#E '!T-/1&E
3. &e afl oare reli$ia n conflict cu tiina)
/bsolut deloc. Btiina este incomplet. 'ntr-un anumit fel a-i montat lmpi peste tot n
lume meninnd propria voastr cas cufundat n be"n. /semenea cunotine pariale, o
asemenea tiin limitat care i$nor fiina uman $enerea" obli$atoriu mi"erie, duce la
de"astru. (entru ca viaa s nfloreasc n pace, n nele$ere, n plenitudine, nu este suficient s
fie sondat materia.
,ac obiectele asi$ur efectiv o anumit prosperitate i procur fr nici o ndoial
satisfacie, ele nu aduc niciodat pro$resul. Ele fac din voi proprietari i intelectuali, dar nu nite
oameni iluminai. -r, dac voi nu tii cine suntei, bunurile e0terioare vor deveni mai devreme
sau mai tr"iu o sfoar de captul creia vei atrna ca un spn"urat.
Faptul de a nu cunoate dect lumea este insuficient i aceast imperfeciune este un pu
fr fund de ilu"ii i suferine. Btiina confer putere, obiectivul ei este acela de a domina. !u i-a
permis oare omului s manipule"e fore redutabile) Fr a fi adus, cu toate acestea, ceva cu
adevrat preios omenirii. -mul este desi$ur puternic, ns el este mai ales temtor, de"armat n
faa bolii i a morii, deoarece pacea nu vine din dominarea materiei, ci din accesul la divin, la
reli$ia autentic.
(uterea fr linitea inimii este sinuci$a, autodistru$toare.
Btiina lipsit de cunoaterea divin este ca o arm uci$a ncredinat unui idiot. Ce
poate iei de aici) 1uptura care s-a meninut pn n pre"ent ntre tiin i spiritualitate nu a
fcut dect s atra$ catastrofe asupra acestei biete lumi. -amenii fascinai doar 3F

de performanele materiale au monopoli"at friele puterii i au rspndit nelinitea i disperarea
n cele patru coluri ale lumii. #a rndul lor, nelepii, care au reali"at cunoaterea de sine, au
$sit cu si$uran pacea interioar, dar nu au avut nici un fel de influen.
'nvtura lor spiritual, sad+ana, a fost deci, la rndul ei, incomplet. 'n nici un moment
cutarea adevrului nu a fost perfect.
Trebuie ca puterea i pacea s fie alturi i s fie totale. -mul are nevoie de o vast
sinte", de o fu"iune ntre tiin i spiritualitate. ,e aici poate iei un individ cu adevrat uman,
o cultur demn de acest nume, un popor bo$at n interior i eficient n e0terior. *ndividul nu este
nici corp, nici suflet, el este ambele. Este inutil s fie favori"at un sin$ur aspect, eecul va fi
si$ur.
C. Ce prere avei despre renunarea la lume) !u se poate deveni un discipol, un
sann>asin, dect renunnd la tot)
!imic nu opune lumea unui sann>asin. &in$urul lucru la care trebuie renunat este
i$norana, e$o-ul, identificarea cu falsul 6eu7. / fi sann>asin nu nseamn a te priva de toate, ci a
reali"a cunoaterea de sine. /ceast tre"ire ajun$e n mod firesc la abandonarea ataamentului
e$ocentric fa de lucruri i persoane. #umea rmne ceea ce este, noi suntem cei care ne
sc+imbm, privirea noastr este inversat. Fiina tre"it nu are nevoie s renune la nimic. Tot
ceea ce este van i nesemnificativ l prsete ca frun"a moart a copacului toamna, aa cum
noaptea se retra$e n faa soarelui. Cunoaterea de sine cur impuritile. Ceea ce rmne este
sann>as. Cutarea spiritual nu este nici pentru nici contra lumii, ea se refer la identitatea real a
fiinei umane, ea este purificarea de sine, este o operaie alc+imic care transform plumbul n
aur.
/ percepe viaa prin intermediul lentilelor deformate ale i$noranei de sine, ale e$o-ului
este atitudinea profan, samsara. / contempla viaa ba"ndu-ne pe cunoaterea de sine, pe
cunoaterea /celuia, fundamentul divin al omului, este sann>as. *at de ce nu-mi place e0presia
6a deveni un sann>as7. /cest lucru are ceva a$resiv, ostil fa de lume. Bi apoi, se poate 6deveni7
sann>as) (utem 6deveni7 contiina de sine, contiina total) ,ac 6devenii7 sann>as este fals,
este un fel de masc, nimic altceva. /devrul nu este luat, el se descoper.
&ann>as este o renatere, este sin$ura voastr natere real, $ene"a fiinei voastre reale
sub efectul cunoaterii profunde. /ceast transfi$urare nu se nc+eie niciodat. Ea remodelea" n
mod automat aspectul vostru e0terior, comportamentul vostru. #umea nu are nimic de a face cu
toate acestea. &ann>as crete pro$resiv n voi, voi tii din ce n ce mai clar c nu suntei un corp,
ci o contiin.
*$norana i ataamentul se retra$ pe msur ce oc+ii votri se desc+id. =niversul e0terior
este acolo i i urmea" e0istena, ns n voi totul este rsturnat, obsesiile au disprut. /ltfel
spus, nu mai este lume n voi, nu mai este samsara n interior.
/ v ataa de ceea ce este efemer este o atitudine de i$noran2 a ncerca s l i$norai este
de asemenea o aciune de orb. Bi ntr-un ca" i n cellalt, lucrurile care v sunt strine, care nu
sunt realitatea voastr, v invadea" i v in n captivitate. (ofta i de"$ustul sunt cele dou
faete ale unei sin$ure monede, lanuri $emene. Eliberarea const n absena le$turilor. /tunci
cnd vei fi curai de atracie ca i de repulsie, vei fi liberi, vei fi un adevrat sann>asin.
,e unde vine eliberarea) 1obia nseamn i$noran. /spirai la lume din stupiditate, i
pentru c aceasta v face s suferii mereu i mereu, v ndeprtai de ea. Este la fel de prostesc i
de limitat. .oi fu$ii mai nti ntr-un sens i apoi n cellalt. /ceasta nu sc+imb nimic, suntei
nc prad ilu"iilor, samsara este nc pe urmele voastre. !ici ntr-un ca" nici n cellalt, nu vei
ajun$e la pacea re"ervat celui care rmne ferm n inima lumii interioare, a sursei divine
universale. !u urmrii nimic, nu ocolii nimic, ntoarcei-v acas, n contiina nefra$mentat,
etern i fr de pat.
'ntoarcerea la realitatea intan$ibil este imposibil pe calea atarii sau renunrii la
lucrurile trectoare. -bservai conflictul care opune aceste dou atitudini, fii martori. 'n voi
e0ist o instan neutr i lucid, contient simultan de dorinele voastre i de decepiile voastre.
/cest martor este cel care trebuie cunoscut, care trebuie s devenii pentru a fi eliberai pe loc att
de patim ct i de ascetism. *ar calea este cunoaterea de sine.
G. Considerai c este inutil s renunm la relaiile afective i s ne pstrm cminul)
8ineneles. 4a+avira spunea2 6/taamentul este posesivitate7. Bi nu invers. ,e ce)
,eoarece seducia pe care o e0ercit obiectele asupra voastr repre"int un efect al propriei
voastre stupiditi. 'n voi domnete vidul. (entru a uita aceasta, pentru a v da importan, voi
ncercai s umplei acest spaiu pur n$+esuind n el orice. Credei c suntei eliberai de
ataament renunnd la obiectele care folosesc drept supap, drept prete0t pentru lcomia voastr.
.ei respin$e oamenii i vei arunca obiectele, dar vei rmne posesivi.
'n astfel de condiii, as+ramul sau mnstirea vor nlocui cminul pe care l-ai prsit,
aservirea fa de o sect sau fa de un $rup va urma nlnuirii fa de familia voastr. !evoia de
a v ataa va rmne identic, ea va lua doar o alt form. ,e aceea, maetrii care tiu ce vorbesc
v poruncesc s sacrificai i$norana, e$o-ul, dorina i nu ceea ce ai luat drept int dorinei
voastre. -dat cu cunoaterea de sine, ceea ce este fals i inutil va cdea de la sine, nu va mai fi
nimic de 6abandonat7.
<. 4intea pur, lipsit de $nduri, este oare re"ultatul concentrrii)
!u. !u v concentrai, acest fel de constrn$ere nu va face dect s se adau$e tensiunii
care deja v ntunec att de mult.
Constrn$ndu-v mintea s se menin la o sin$ur idee, la o sin$ur form sau la o
sin$ur litanie, nu vei putea obine puritatea intelectului nefra$mentat, tre"irea contiinei totale,
ci doar o stare de amorire, un fel de narco", altfel spus vei favori"a incontientul.
Concentrarea este auto+ipno", ea v +rnete i$norana, iar tenebrele de care sperai s
scpai se linitesc. Cutai mai ales s nu comitei $rava eroare care const n a confunda starea
de ntunecare cu samad+i. /ceasta din urm este tre"ire, contiina clar i absolut i n nici un
ca" incontien sau abruti"are. &tarea de samad+i nseamn n acelai timp absen a mprtierii
mentale sau a $ndirii i cunoatere fr umbr.
D. 'n ce fel trebuie s ne urmrim respiraia atunci cnd meditm)
/e"ai-v cu coloana vertebral n po"iie vertical. 'n aceast po"iie, corpul i
re$sete ec+ilibrul su natural. 9reutatea se distribuie ntr-o manier uniform i devine uor s
ne eliberm de ea. /tunci cnd reparti"area $reutii este ma0imal, corpul nu mai reclam
atenia voastr i nu se mai opune calmrii minii. (rin urmare, meninei-v n po"iie vertical,
ns fr cea mai mic tensiune, fr blocaj fi"ic. Corpul vostru trebuie s fie rela0at i ntr-un
anumit fel suspendat de coloana vertical ca o +ain pe cuier.
*nstalai n acest fel, observai-v respiraia, care trebuie s fie lent i profund. Centrul
vostru ombilical se umfl i se desumfl ritmic. Fii contieni, fr s v concentrai, 6privii7 ca
un spectator neutru, nimic mai mult. Eu nu plede" pentru nici un fel de efort, reinei acest lucru.
. cer s fii ateni ntr-un mod calm, s nre$istrai ceea ce se ntmpl fr s facei comentarii
sau s intervenii. 1espirai ca un nou nscut, sau ca un animal. Toracele lor este imobil, ei
inspir ridicndu-i abdomenul i e0pir coborndu-l.
1espiraia abdominal este sin$ura natural. ,evenind din ce n ce mai profund, ea va
aduce cu sine o sen"aie din ce n ce mai mare de pace.
'ncetul cu ncetul ai uitat cum s respirai din cau"a tumultului mental cu care anturajul
vostru v-a obinuit, din cau"a tensiunilor care v-au infectat mintea. -bservai adolescentul2
respiraia sa a devenit srac, artificial, limitat la partea superioar a plmnilor. /bdomenul
este blocat. /i constatat voi niv c respiraia vi se bloc+ea" cu att mai mult n "ona $tului
cu ct suntei mai tulburai. !u-i mai rmne nimic din cadena ampl a corpului care triete
spontan. .e$+eai la restabilirea respiraiei abdominale supl i lejer. /ceasta v va ajuta s
soluionai spasmele mentale.
F. ,e ce cerei s contemplm procesul respirator)
,eoarece acest dute-vino al respiraiei ese un pod ntre corp i suflet. /cesta din urm
anim corpul datorit respiraiei. ,evenind contieni de respiraia voastr, dobndind
cunoaterea direct a aerului care intr i iese din plmnii votri, vei descoperi pro$resiv c voi
nu suntei corpul vostru5
Eu am un corp, ns eu sunt cu mult mai mult dect acesta.
-r$anismul este ca un +an, el nu este nici ori$inea nici destinaia mea. (e msur ce
percepia suflului se ascute, omul presimte instana care nu este fi"icul su. &trful$erri de
luciditate l nva c membrele, or$anele, celulele nu sunt 6el7. El vede ceea ce am putea numi
cele trei substraturi ale personalitii sale2 corpul fi"ic, respiraia, sufletul. Corpul este vemntul,
coc+ilia, nveliul.
1espiraia este le$tura, podul. &ufletul este /cela, &inele real, fundamentul.
1olul jucat de respiraie pe calea cunoaterii de sine este primordial, central. (e un mal se
$sete corpul, pe cellalt sufletul.
(e plan fi"ic, voi e0istai, acesta este un fapt evident. &untei ns plini de nelinite i un
dor de nestins v cuprinde, pentru c simii nevoia s e0istai de asemenea i mai ales n
mpria sufletului. !u vei reui s ajun$ei acolo dect folosind placa turnant a respiraiei,
trecerea pranei. Ea v va conduce spre fiin.
(lasndu-v la nivelul ombilicului, al respiraiei naturale, vei putea privi n dou direcii.
=na duce la corp, cealalt la suflet. !u e0ist dect un sin$ur drum, ns voi vei putea s-l
parcur$ei n ambele sensuri. *at de ce observarea respiraiei este e0trem de important. Ea v
ofer oca"ia s v ndreptai spre esena voastr.
H. ,e ce spunei c meditaia, d+>ana, este non-aciune) !u este i ea, la rndul ei, o
aciune)
(rivii. &trn$ pumnul. /ceasta este o iniiativ, un act voluntar. (entru a-mi desc+ide
mna ce trebuie s fac) !imic deosebit. Este suficient s nu m strduiesc s o in nc+is. Ea i
va relua n mod spontan po"iia fireasc. /adar, nu putem spune c a desc+ide mna este o
aciune. Este o ne-intervenie a minii, o non-aciune sau, dac vrei, o absen a aciunii. Ce
importan are, este acelai lucru i refu" s fac polemic n jurul acestor termeni. . ro$,
ncercai s nele$ei ceea ce ncerc s v comunic, ncercai s sesi"ai sensul cuvintelor mele.
!umind meditaia 6ne-fptuire7, 6non-aciune7, vreau s sublinie" faptul c ea nu trebuie
s fie considerat un sport, o activitate. Ea nu este aa ceva. 4editaia este starea voastr natural

care nu poate n nici un ca" s fie o constrn$ere sau o iniiativ cerebral.
4editaia devenit tensiune nu v va aduce niciodat pacea interioar i nici nu v va
aduce ndrt la cminul vostru, la puritatea voastr ori$inar. Efortul, concentrarea, aciunea
implic inevitabil o a$itaie mental. 'ns pentru a restabili pacea care caracteri"ea" identitatea
voastr profund, va trebui nainte de toate s v calmai. (unctul final este apo$eul a ceea ce
e0ista de la nceput. ,ac suntei contractai la nceputul meditaiei, nu sperai s fii linitit la
final.
-bservai brbaii sau femeile care mer$ s i adore "eii n biserici sau temple. (rivii
aceti oameni care pretind c meditea".
&unt a$itai, ocupai, au un pro$ram n minte. =n fel de tensiune, de ncordare eman din
ei. / dori s se obin n acest fel plenitudine a inimii, de"voltarea contiinei este, ntr-adevr, o
prostie. ,ac vrei s descoperii pacea sufletului, calmai-v imediat.
?in s mai adau$ un lucru2 nu cutai adevrul. 'n orice cutare e$o-ul i ia partea leului.
-ri, el i numai el este acela care v rupe de realitatea voastr, de esena voastr. (ierdei,
abandonai 6eul7 vostru, ncetai s mai credei n personalitatea voastr, nu v mai identificai cu
ceea ce este superficial, fals i trector. 1enunai s mai visai la ceea ce v nc+ipuii c ar trebui
s fii, aruncai masca pe care societatea v-a lipit-o pe fa. Cnd ilu"ia e$o-ului se va risipi, cnd
6eul7 va disprea, vei percepei ceea ce suntei n realitate. /ceasta este o condiie absolut.
4oartea 6eului7 permite &inelui, /celuia, s se manifeste. #a fel cum naterea $ermenului
coincide cu distru$erea $runtelui, lotusul sufletului nu i desc+ide petalele dect dup ruperea
nveliului 6eului7. 1einei acest lucru, nu-l uitai nici un moment pentru a fi ceea ce suntei,
6voi7 trebuie s ncetai s e0istai.
'n sc+imbul morii a ceea este deri"oriu v va fi revelat nemurirea. (ictura de ap
devine oceanul pier"ndu-se n el. .oi suntei sufletul, ns cutndu-l nu vei ntlni dect
dorina. Ea impre$nea" i dictea" totul n viaa voastr. .oi aspirai n permanen s devenii
cineva, s dobndii ceva, este o curs care nu se sfrete niciodat. !ici unul din voi nu accept
s rmn linitit, nimeni nu este mulumit cu ceea ce este, cu ceea ce dispune.
/ceasta arat c suntei roi de o nemulumire va$ dar permanent, CC

urmrii de o nostal$ie creia i i$norai adevratul obiect. -rice ai face, insatisfacia persist,
setea abia potolit se face din nou simit deoarece dorina, n sine, tinde ntotdeauna spre ceea ce
v scap. Ea este la fel ca ori"ontul care se retra$e pe msur ce avansai, pentru simplul motiv c
nu e0ist. Este o +alucinaie. ,ac nu ar fi aa, ai putea atin$e ori"ontul. El nu este nici real, nici
ireal, el este aparen, ilu"ie optic, vis sau efect al ima$inaiei voastre. Este inutil s pii sau s
fu$ii, nu l vei atin$e niciodat.
Ceea ce este fals este opusul a ceea ce este real. Totui lumea ilu"orie, ma>a, nu este
contrariul universului real, ea nu este dect vlul. ,orina nu este inversul &inelui, /tman, ci este
ceaa care l disimulea" i l sustra$e privirii noastre. .oi suspinai dup ceea ce nu suntei i,
din aceast cau", suntei orbi fa de ceea ce suntei.
,orina a c"ut ca o cortin $rea peste suflet i v-a lovit de amne"ie.
.oina de a fi altceva dect ceea ce suntem ne mpiedic s cunoatem propria noastr
realitate.
,ac $oana dup ilu"ii s-ar opri, fie i pentru o sin$ur clip, fiina voastr profund s-ar
manifesta imediat, asemenea soarelui o crui splendoare strlucete de ndat ce norii se
destram. / face dorina s tac, a nceta s se urmreasc o identitate de mprumut, este ceea ce
se numete meditaie, d+>ana. Ce ncntare atunci cnd descoperim ceea ce suntem cu adevrat5
!u mai rmne nimic de dorit, suntei plini pn la refu". 1evelaia sufletului este o satisfacie
deplin, o mulumire perfect, deoarece nu mai lipsete nimic.
9ndirea este o crj, semn al i$noranei. Cunoaterea autentic este lipsit de orice
reflecie, ea este vi"iune direct.
1aionamentul nu v va duce niciodat la real. !umai contiina pur i tcut, $oal de
$nduri, ofer acces ctre cel =nic. Cunoaterea nu este o performan, un proces, ci o
descoperire. !u este nevoie s o dobndii, trebuie s o vedei, s o re$sii, s o scoatei din
uitare.
Ea nu v-a lipsit niciodat, ea este ntotdeauna aici, ca un i"vor astupat ce trebuie de$ajat.
&pai n voi niv i apa vie va ni din profun"ime.
Cunoaterea ori$inar, care este firea voastr profund, este n$ropat sub pietrele i
nisipul $ndurilor voastre. Eliberai-v i lsai fluviul scnteietor al contiinei s cur$ n voi.
!u cutai n e0terior pentru a afla ceea ce suntei, privii n voi, adic meditai.
/tenia corect i vi$ilena asidu vor risipi ceaa, vor stin$e CG

$ndurile. Curai-v mintea, i ceea ce vei $si n acest ca" va fi cunoaterea. .ei $si
adevrul n spatele perdelei de fum ntreinut de ideaie.
!u v recomand nici o retra$ere, instaurai numai solitudinea n voi. / sc+imba locul sau
a v i"ola, nu servete la nimic.
/titudinea voastr este cea care trebuie modificat. (unctul esenial se $sete n mintea
voastr. &i+astrul continu s triasc n mijlocul unei mulimi dac solitudinea nu domnete n
el. Cci lumea nu este ceva e0terior, ea este n voi, n capul vostru. !u avei nici o ans s
scpai de ea lund-o la fu$. !u mai cutai. !u v mai micai, demolai Turnul 8abel care v
umple mintea, pentru a v re$si solitudinea binecuvntat, vir$initatea voastr natural. !u v
claustrai, evacuai dorinele din minte i pacea divin se va revrsa asupra voastr. .ei nele$e
dintr-o dat c mulimea nu a e0istat niciodat, c lumea e0terioar era o fantasm. Totul era n
voi5
Creatorul i creatura sunt una i aceeai entitate. &entimentul acestei uniti este fr
ndoial acela care l-a fcut pe misticul din =panis+ade s e0clame2 6/+am 8ra+masmi7, 6Eu
sunt El, sunt creatorul, sunt ,umne"eu7.
Cenua milenar s-a adunat n mintea noastr. -biceiurile, tradiiile, credinele de tot felul
ne-au invadat aa cum insectele, animalele i ierburile coloni"ea" o cas aflat n ruin. !oi
suntei ndopai cu idei concepute de alii. Elucubraiile transmise din $eneraie n $eneraie
referitoare la adevr i la divin au devenit "idul care ne ascund realul i care ne-au alun$at
amintirea contiinei pure care e0ist n noi.
(rimul pas care duce la cunoaterea de sine const n a ter$e toate cunotinele
acumulate. /ceasta nu este cunoatere, ci un maldr de informaii. Curai-v, purificai-v,
scuturai aceste straturi de praf ancestrale de pe umerii votri. /tunci cnd nici o do$ma, nici o
tradiie nu v va mai acoperi oc+ii, vei putea vedea cu adevrat. Cnd mulimea compact a
ideilor va fi dispersat, mintea voastr $oal i pur va percepe adevrul.
,iferena ntre a fi informat asupra realitii i a o cunoate este incomensurabil. Btiina
6referitoare la7 este o supunere fa de ideile primite. Cunoaterea divinului desc+ide spaiul
infinit al reali"rii vii. 'ndoctrinarea v face pri"onieri. ,escoperirea personal v d aripi.
*at de ce vorbesc despre vid, despre non-aciune, despre non-mental. /semenea omului
care i leapd povara nainte de a urca pe munte, uurai-v i voi i refu"ai tot ceea ce ai
$ndit nainte de a ntreprinde cltoria interioar. Cel care este cel mai puin mpovrat va urca
cel mai sus. Culmea este re"ervat celor care au $sit vidul ultim, n care fiina devine ne-fiin.
Culmea perfeciunii este atins n abisurile vacuitii, iar mu"ica e0istenei se ridic din tcerea
non-e0istenei, din non-e$o. /tunci, vei ti c nirvana nseamn a-l reali"a pe 8ra+ma, divinul.
/devrul rmne necunoscut, el este de neptruns pentru $ndirea care se ndreapt
ntotdeauna spre lucrurile accesibile mentalului e0travertit. 'n consecin, a face eforturi pentru a
pro$resa spiritual este absurd. !imic nu lea$ lumea cunoscutului, domeniul $ndirii, de
universul necunoscutului. Este imposibil s se mear$ de la unul la cellalt. (utei s v $ndii,
s reflectai i s raionai mult i bine, nu vei ajun$e niciodat s ieii din circumvoluiunile
voastre cerebrale. 1aiunea nu se poate transcede pe sine nsi, drumul ei este circular. Cei care
au atins contiina perfect au ajuns aici printr-o alt modalitate. 4a+avira, #ao Tsu, 8udd+a,
C+ristos nu erau $nditori. !imic din ceea ce au ntreprins ei nu era fructul unei reflecii. Ei nu au
parcurs drumurile bttorite ale nvturilor reli$ioase, ci au trecut dincolo de toate limitrile.
!ecunoscutul se desc+ide doar n faa celor care fac saltul.
'ncercai s nele$ei, v ro$, cci voi trebuie s srii. (entru moment, voi rmnei pe
malul $ndirii, al abordrii mentale a oricrui lucru. (entru a ti cine suntei cu adevrat, trebuie
s intrai n mister, n inco$noscibil, s prsii dintr-o sin$ur micare freamtul ideilor pentru
imensitatea tcerii. / v $ndi la transcenden nu v va face s v clintii nici mcar un
milimetru.
(utei s reflectai pn n ultima clip a vieii voastre, nimic nu se va sc+imba.
'ncetai s $ndii, tre"ii-v, observai cercul refleciilor voastre, manejul lor interminabil.
(rivii-v $ndurile cu o atenie crescnd, neutr i mut. 8rusc, miracolul se va produce. Fr
cel mai mic efort, vei plonja n profun"imile insondabile ale vidului.
,in clipa n care vei prsi peisajele cunoscute, vei simi barca voastr plutind calm pe
oceanul necunoscutului.
Cum ar putea fi descris aceast fericire) .oi suntei prea tensionai pentru a vedea acest
lucru. &untei orbii de lacrimi, iar faptul c ele e0prim plcerea sau durerea nu are importan.
(rivirea trebuie s fie clar, $oal i inocent ca o o$lind pentru a putea percepe =nul care este
Totul.
'ntr-o "i, cineva m-a ntrebat cum ar putea s-l $seasc pe ,umne"eu. *-am rspuns
printr-o ntrebare2 6Te-ai $sit oare pe tine nsui, pentru a te $ndi acum s-l caui pe
,umne"eu)7 !oi vrem s cunoatem sublimul i i$norm ceea ce suntem. !imic nu este att de
aproape de noi ca noi nine, de aici trebuie nceput. Cel care nu tie ceea ce este el nsui nu
trebuie s spere s cunoasc indiferent ce altceva.
Focul cunoaterii trebuie aprins mai nti n voi, de aici trebuie s rsar soarele.
'ntunericul interior v va mpiedica s vedei claritatea oriunde altundeva, fii convini de acest
lucru. Cunoatei-v mai nti pe voi niv, nu visai la ,umne"eu.
(rimele strful$erri ce vor apare n voi, vor crete treptat.
Cunoaterea de sine revelea" pre"ena fiinei, contiinei i beatitudinii :&at C+it
/nanda;, precum i absena oricrui 6eu7.
6Eul7 vostru, e$o-ul vostru nu sunt dect simple ficiuni, nu au nici un fel de substan.
/ceasta nseamn a descoperi divinul, aceasta nseamn a-l reali"a pe 6,umne"eu7.
-mul este un suflet nvelit n e$o, acoperit de vlurile i$noranei. &ufletul eliberat de e$o,
contiina de"vluit este ,umne"eu. !u e0ist alt cunoatere. =nde credei c putei $si esena
voastr, n ce direcie)
/scultai-m, ncetai s cutai n toate sensurile, sin$ura direcie bun nu este o direcie.
Este ne-direcia, ne$area tuturor direciilor. Ea v va conduce spre ceea ce nu ai prsit
niciodat2 spre ceea ce suntei, spre starea voastr natural, spre fiina voastr ori$inar.
Cutrile spiritului mer$ spre e0terior, lumea este creaia lor, ele impun o distan. Cel
care cunoate, cel care o ia n aceast direcie este separat, este diferit de ele, altfel nu le-ar putea
percepe i nici nu s-ar putea mica printre ele. 'n aparen, omul se deplasea", n realitate el este
ca mpietrit, el se repet necontenit i nu se maturi"ea". Ct timp nu este ferm fi0at n propriul
su adevr, CF

el este incapabil s se mite cu adevrat. El este ca o roat2 pentru ca circumferina s se poat
mica, ea are nevoie de o a0 fi0.
.iaa este trectoare i sc+imbtoare, sufletul este stabil i permanent. El este direcia
autentic, ne-direcia care nu se $sete nicieri altundeva dect n voi. Tre"ii-v i luai aminte5
Cum s procedai) 'ncetai s fu$ii, s cutai, s v a$itai.
-prii-v i privii5 /ceti doi termeni sunt c+eia atitudinii reli$ioase, clu"ele oricrei
sad+ana, fundamentul oricrei >o$a.
-prii-v i privii5 (oarta se va desc+ide n faa voastr, vei intra n palatul interior,
sufletul. Toate celelalte cutri sunt sortite eecului.
/ciunile omeneti nu sunt oare implacabil destinate mormntului)
Cel care cunoate adevrul scap pentru totdeauna de naufra$iul corpului.
/scultai-m, v c+em5 -prii-v i privii5 'ncetai s dorii, s suspinai, s visai i
observai-l pe cel care alear$. !u cutai, contemplai-l pe cel care caut, el este /cela, &inele.
Toate cile se vor ter$e, nu va mai rmne dect ne-direcia, ne-distana. .ei descoperi sursa,
cunoaterea suprem.
=n clu$r avea obiceiul s-i ntrebe pe oameni cu ce semnau nainte de natere. &untei
n stare s rspundei la aceast ntrebare)
Btii cum arta c+ipul vostru ori$inar) &au cum vei fi dup moarte)
-prii-v, privii i vei cunoate ceea ce era nainte de conceperea corpului vostru, ceea
ce va fi dup sfritul su, precum i ceea ce e0ist n voi n aceast clip.
!u v cer mare lucru. -prii-v. 'ntoarcei-v. (rivii.
-8&E1./?*, !*4*C 4/* 4=#T.
(rieteni, nu este necesar s luptai mpotriva voastr, ci s aflai cine suntei. *ncoerenele,
parado0urile care v caracteri"ea" se datorea" orbirii voastre. Cunoaterea de sine o va face s
dispar, la fel cum "pada se topete la cldura soarelui.
Curio"itatea voastr, nerbdarea voastr sunt de neles. . este sete de adevr. &uspinai
dup plenitudine i dorii cu ardoare s sondai misterele vieii. Trebuie s tii c tot ceea ce voi
numii 6via7 nu este deloc 6via7. /r fi mult mai e0act s vorbim despre o lun$ a$onie. / te
nate, a veni pe lume i a ntreine corpul ateptnd ca el s fie distrus este foarte, foarte departe
de celebrarea natural a e0istenei. ,iferena este le fel de mare ca aceea dintre moarte i
nemurire. 4oartea este sfritul inevitabil al vieii, n timp ce tre"irea, naterea contiinei, duce
la viaa divin.
/cela care dorete s duc o via divin, care vrea s cunoasc adevrul i pe ,umne"eu,
o poate face pe dou ci2 morala i reli$ia. ,e obicei morala este pre"entat ca o etap
premer$toare, pre$titoare, ca o condiie prealabil, prima treapt a unei scri ale crei stadii
superioare sunt re"ervate reli$iei. ,e obicei credem c omul lipsit de moral nu poate ajun$e la
spiritualitate. !u mprtesc deloc acest punct de vedere.
Conform propriei mele e0periene, omul moral nu are neaprat un spirit reli$ios.
,impotriv, omul reli$ios nu este niciodat imoral.
Etica nu duce la spiritualitate, ea nu este nici mcar prima treapt a acesteia. ,impotriv,
tocmai spiritualitatea autentic este cea care l face pe om cu adevrat just i drept. (entru mine,
morala i reli$ia sunt deci dou ci distincte i c+iar opuse.
,isciplinndu-v, supunndu-v normelor i conveniilor locului i epocii, voi v
modelai comportamentul, l adaptai.
/titudinile voastre sociale, 6contiina moral7 sunt re"ultatul interaciunilor cu mediul
vostru, ecoul relaiilor pe care le ntreinei cu alii.
.oi nu suntei sin$uri pe pmnt, voi trii n $rupuri, iar contactele cu alii sunt frecvente
i inevitabile. 1elaiile v in loc de identitate i 6calitatea7 voastr este judecat n funcie de ele.
/titudinea voastr trebuie s fie conform cu aceea impus de colectivitate. 'ns ce
le$tur are aceast colectivitate cu CI

personalitatea voastr simpl i natural) !ici una. &ocietatea nu ar pierde nimic pier"ndu-v.
4inimul de importan pe care voi l avei pentru ea depinde de funciile pe care le ndeplinii.
.oi nu contai, numai relaiile voastre pot avea o anumit $reutate. .oi nu pre"entai nici un
interes, numai personajul vostru public reine atenia. Faptul c obiectivul educaiei se limitea"
la a face din voi nite rotie familiale i sociale care s funcione"e corect nu are nimic
surprin"tor. (entru $rupul de care 6aparine7, omul nu este altceva dect un simplu mecanism.
/ceast condiionare, aceast re$lementare a vieii n comun a eafodat marele cult al
onorabilitii, al bunelor moravuri, al virtuii% aceast educaie a creat o mare ilu"ie. ,e aceea,
este ct se poate de firesc c persoana care este nsetat s-l reali"e"e pe ,umne"eu acionea"
potrivit condiionrilor la care a fost supus i i nc+ipuie c trebuie s se conforme"e unui
anumit model de cin.
Toat lumea a sfrit prin a crede c ntrea$a spiritualitate este coninut n principiile
morale de serio"itate, de fru$alitate, de ruine se0ual, de remucare i aa mai departe. !e$area
naturii ar fi o pepinier a sfineniei. ,e la bunul cetean la omul caritabil i la sfntul martir,
secvena pare lo$ic. (ermitei-mi s v spun c aceasta este o minciun, o ilu"ie, o mascarad, o
capcan pentru netoi. Faptele sunt de altfel elocvente.
'nvtura moral nu face omul nici virtuos nici reli$ios i, cu si$uran, nici uman.
/ceasta v poate face cel mult s fii acceptabili din punct de vedere social, ns a fi admis de
ctre un $rup nu nseamn deloc c ai dobndit o profun"ime real. Feele amabile, vorbirea
mieroas, manierele ele$ante nu v transform.
4orala autentic :i ea e0ist; este re"ultatul unei purificri personale totale, a unei
eliberri de orice ac+i"iie. #a ce v folosete faptul de a face s strluceasc propria voastr
carapace) / modifica suprafaa n timp ce centrul rmne nesc+imbat este mai mult dect inutil,
este periculos. .ei plti acest lucru foarte scump, i societatea de asemenea.
Condiionarea, reprimarea i refularea vor satisface n aparen lumea, ns individul este
strivit, ne$at. El este rupt n dou, opus lui nsui, n permanent conflict cu propriul su adevr i
aceasta fr nici o ans de a cti$a. /ceast jertfire a fiinei umane n profitul a ceea ce este mai
fals n societate este pur i simplu o violen.
-rice ar e0prima omul prin atitudinea sa, este lipsit de importan. Ceea ce contea" sunt
pr$+iile, motivaiile aciunilor sale, deoarece acestea arat starea lui de spirit. / te ataa de
re"ultat fr a ajun$e pn la cau" este o prostie. Faptul de a afia virtutea nu folosete la nimic,
nu ncercai s facei din aceasta o sad+ana.
Tind cren$ile aflate n partea superioar a copacului, nu vei face dect s-i stimulai
creterea. El nu-i tra$e vitalitatea din cren$i, ci din rdcina n$ropat n pmnt. (entru a
reali"a o adevrat sc+imbare n viaa voastr, trebuie s v ntoarcei deci la rdcinile voastre,
la fiina voastr interioar. Comportarea voastr va urma, la rndul ei, acelai drum2 nu invers.
/dic faptul de a corecta doar funcionarea voastr social nu va fi niciodat dect reprimare.
!ici o transformare nu este posibil n acest mod.
Ce este reprimarea) ,iscreditarea aruncat asupra sentimentelor voastre spontane,
interdicia de a le e0prima liber, obli$aia de a arbora un c+ip care nu este al vostru i de a etala
trsturi de caracter pe care nu le avei.
=nde se duc sentimentele reprimate) /u disprut oare) 'n nici un ca". Ele i urmea"
drumul n voi pe planuri mai secrete, mai subterane, mai oculte. &entimentele urmea" ci aflate
departe de 6contiina moral7 i continu s prolifere"e i s se ntind. =n r"boi fr mil se
an$ajea" ntre profun"imile incontientului vostru i spiritul vostru raional. /ceast confla$raie
obscur v macin, v epui"ea" ener$ia i are drept re"ultat boala psi+ic.
!ebunia este preul pe care trebuie s-l plteasc o civili"aie ba"at pe ipocri"ie, pe
impostur, pe morala caricatural. (si+o"a nsoete ca o epidemie e0pansiunea civili"aiei. !u
este departe clipa n care lumea va fi o imens cas de nebuni. Cele dou mari r"boaie ale erei
moderne sunt revelatoare. =n al treilea r"boi va nsemna fr ndoial sfritul acestei planete
frumoase. E0plo"iile care se produc n viaa privat violene de tot felul, sinucideri, crime,
violuri i nfruntrile sn$eroase care ridic $rupurile mpotriva altora, sau le destram din
interior, sunt re"ultatul reprimrii. &ub presiunea constrn$erilor, fiina uman este din ce n ce
mai incapabil s duc o via cu adevrat moral, adic natural.
'ntr-o "i sau alta, ea nu mai re"ist tensiunii, minciunii devenite $reu de asumat. *pocri"ia
contient apare atunci drept cea mai acceptabil soluie. Ea v eliberea" de conflictul intern.
Este GJ

suficient s simulai, s jucai rolul. &ocietatea este satisfcut i voi salvai un minim de
sinceritate personal.
,uplicitatea, ipocri"ia sunt de asemenea produsul falsei morale, al virtuii impuse din
e0terior. .iaa comunitar aa cum a devenit ea, adic un refu" masiv al realitii, duce la dou
lucruri2 reprimarea spontaneitii voastre i o simulare a trsturilor aprobate de ordinea n
vi$oare. (rimul proces duce la nebunie. /l doilea, la ipocri"ie. &unt dou calamiti. !ici una din
aceste dou formule detestabile nu sunt demne de voi. E0ist o a treia, pe care societatea evident
c nu o recomand2 s v comportai ca o brut, s fii bestiali. ,ac aceast variant nu v
tentea", v rmne s ale$ei ntre nebunie i ipocri"ie.
-mul decade n slbticie atunci cnd i coboar neputincios braele i se abandonea"
instinctelor sale incontiente. El ncearc cu disperare s $seasc un fel de coeren, o stare
aparte, de e0emplu dro$ndu-se sau mbtndu-se. 'ns ncercnd s distru$ luciditatea care l-a
ndeprtat de animalitate, el se sinucide, deoarece omul nu poate refu"a ceea ce el este n mod
profund o fiin contient.
Faptul c omul devine un animal denaturat atunci cnd se into0ic arat cu claritate cp
re$nul materiei nu are nimic n comun cu contiina. Contiina este divin, este o facultate a
sufletului, o virtualitate pe care omul nu o poate ocoli, de care i este imposibil s fu$. (e care
trebuie deci s o cultive. Eliberarea depinde de nflorirea ei total, i nimic altceva nu l va putea
ndeprta de infernul pe care l traversea".
.oi nu suntei condamnai s fii un bolnav mintal, un impostor sau un animal. - alt cale
vi se ofer aceea a reli$iei autentice, a inteli$enei luminoase, a intuiiei. /flat n partea opus
a descompunerii, a refulrii sau a comediei sociale, ea v conduce la viaa real, la cunoatere. Ea
$enerea" un comportament uman autentic i reprim barbaria omului orbit de e$o. Ea nu
reprim i nu refulea" nimic, ea sfrm lanurile voastre. -biectivul ei nu este acela de a v croi
o masc sau un comportament e0terior, ci de a face s renasc identitatea voastr real. 'n loc s
fac din voi travestiuri, ea v revelea" contiina voastr divin. 1elaiile voastre sociale nu o
interesea". /ceste relaii se vor transforma pe msur ce inima voastr profund i va re$si
locul cuvenit.
4orala este o convenie. &piritualitatea este individual.
4orala este o atitudine, reli$ia este realitate interioar. Etica este o construcie periferic,
spiritualitatea eman din suflet. 'ntruct bunele moravuri nu sunt capabile nici mcar s fac
omul 6moral7, cum i-ar putea da ele acces la propria sa esen) 4orala ncepe prin a ncorseta
fiina uman, limitnd-o, n timp ce reli$ia ncepe cu cunoaterea de sine.
'n aceast lume multiplele aspecte ale rului produs de om sunt evidente. Ce face ca
majoritatea aciunilor umane s fie att de malefice) C+iar i omul de bun credin constat c
$ndurile i aciunile sale sunt desfi$urate n mod re$ulat de pasiuni neateptate.
#uai aminte i cercetai prin voi niv. !u acceptai nici o e0plicaie de-a $ata.
Contemplndu-v pe voi niv, precum i faptul de a medita vor pune n micare ener$ia care v
va ajuta s recunoatei i s depii 6diavolul7. -bservarea constant, neutr i ptrun"toare a
propriei voastre fiine este o sad+ana, o disciplin spiritual, cci ea v permite s identificai i,
n acelai timp, s eliminai rul din voi. (ro$resiv, alun$area 6eului7 va lumina colurile cele mai
ntunecate ale personalitii voastre i va lipsi astfel comportrile voastre aberante de fora lor
motrice.
1einei c privirea interioar, tcut i calm, va aduce simultan revelaia i eliberarea.
Cunoaterea eliberea", ea transform viaa noastr n ntre$ime. ,e"$ropnd rdcinile vei
vedea din ce sunt fcute, iar e0punerea lor la lumina "ilei va sfri prin a le distru$e.
(ulsiunile oarbe nu re"ist la ra"ele contiinei, acel 6cunoate-te7 al nelepilor din toate
timpurile, o dovedete fr t$ad.
Cunoaterea de sine este sin$ura virtute, i$norana de sine este sin$urul pcat. Contiina
este unica moral care poate e0ista, iar imoralitatea este opera incontientului. /cesta i e0ercit
puterea nociv prin intermediul prostiei, ipocri"iei, alienrii mintale i into0icrilor i sfrete
prin a nvin$e ceea ce mai rmne din inteli$en. *ncontientul v face temtori i posesivi,
a$resivi i obsceni, v face s inventai i s folosii mijloace care facilitea" alunecarea spre
bestialitate.
&in$ura vindecare posibil const n restaurarea contiinei care este apanajul fiinei
umane. Cultivai-v luciditatea, privirea interioar, i observarea detaat a ceea ce va pune n
micare GC

mentalul. Treptat, furtunile emoionale, e0i$enele e$oiste, ura i disperarea v vor prsi. /ceste
rele nu pot afecta dect omul adormit, abruti"at, insensibil, omul incontient.
Trebuie s tii c niciodat nimeni nu a fcut ru n cunotin de cau". Toate 6pcatele7
sunt variantele ale unui sin$ur fla$el2 ataarea de e$o. /cesta fiind o fals identitate, o ilu"ie,
cunoaterea de sine l va face s se spar$ ca un balon de spun.
.-am spus cum trebuie s procedai. 1mnei linitii, instalai-v n aa fel nct corpul
vostru s fie ct mai uor i s ncete"e s v distra$. -bservai ceea ce traversea" mintea ca i
cum ai privi nite valuri care se rosto$olesc pe plaj. Kris+namurti numea aceast contiin
neutr sau impasibil :c+oiceless aLareness;2 fii complet detaai de ceea ce vei descoperi n
voi.
Ce nseamn de fapt a fi 6detaat7) ,etaarea nseamn neutralitate, absena identificrii,
a judecii, a ale$erii, a comparaiei, a interveniei. !imic nu este decretat bun sau ru, nimic nu
este considerat virtuos sau vicios, ludabil sau condamnabil.
-bservai, nimic mai mult. 4ulumii-v s privii, s vedei, ca i cum ai fi spectatorul
unei piese de teatru. *mediat ce luai parte, imediat ce judecai, nu mai observai $ndii.
'nele$ei bine distincia dintre $ndire i observaie. 9ndirea este o micare a
intelectului spre ceea ce este cunoscut, deja contient. -bservaia este intelectul care se ndreapt
spre incontient i ptrunde n el. 9ndirea este dualist, ea funcionea" prin perec+i de contrarii,
ea nu poate, de e0emplu, s conceap binele dect n funcie de ru. Ea divi"ea", separ,
aprecia" i introduce o represiune subtil care nc+ide porile incontientului i ne inter"ice
accesul la misterele sale. !ecunoscutul i de"vlui propriile secrete nu $ndirii ci observaiei. ,e
fapt, cnd nici o interdicie nu le este impus, pulsiunile i tririle uitate se ridic spontan n
$oliciunea lor lipsit de falduri. /cesta este un moment de intens teroare.
'nfruntndu-i c+ipul ascuns, umbra sa, realitatea aflat dincolo de masca sa "ilnic, omul
este cuprins de panic. *-ar plcea s nc+id oc+ii i s n$roape imediat lumea care colcie n
profun"imile sale.
Este nevoie de un curaj ieit din comun pentru a trece de aceast prob major. Este un
calvar, este marea suferin a morii.
Cel care rmne calm i +otrt n acest cuptor ncins devine un maestru al cunoaterii i
vede n sfrit minunile nflorind naintea GG

sa. El i cufund privirea n sursa abisal a pasiunilor, el ajun$e n inima incontientului. /cest
fapt i confer a libertate supranatural.
Calea ncepe cu meditaia, continu cu observaia. /jun$e la cunoatere i se nc+eie cu
eliberarea. .reau s v ajut s parcur$ei acest drum, care este acela al disciplinei >o$a, al reli$iei
autentice.
.reau ca voi s cunoatei aceast alc+imie, aceast sc+imbare a comportamentului vostru
prin transfi$urare interioar. .ei nele$e atunci c etica este o consecin, ea nu va fi niciodat
un nceput.
#sai deci preocuprile voastre morale, alun$ai-v scrupulele, consacrai-v mai bine
sad+anei spirituale, meditaiei. .irtuile vor nflori n urma voastr ca urmele lsate de trecerea
unui car.
&trduii-v s vedei realitatea. Focul cunoaterii va consuma ilu"iile voastre, slbiciunile
voastre i viciile voastre.
Cucerirea incontientului de ctre contiin este sin$ura revoluie real, sin$urul pro$res
demn de acest nume pe care l poate spera omenirea.
!imic altceva nu va putea crea un om nou, o fiin mai contient de propria sa natur
divin i, din aceast cau", moral n mod spontan. Calitatea sa profund nu va fi ceva care se
poate deduce din aciunile sale, din comportamentul su. (lenitudinea sa interioar va strluci ca
o stea, toate aciunile sale vor fi pline de bucuria care l anim, de unitatea care i este proprie. =n
astfel de om este cu adevrat o fiin inte$rat, liber de rupturi interioare i de duplicitate.
4u"ica sideral care se ridic n cel care a transcens dualitatea i conflictele, nu aparine
nici timpului, nici spaiului. /ceasta este o simfonie etern, care cnt n noi n momentul n care
se instalea" pacea profund, puritatea, inocena, libertatea. 'n ritmul acestei melodii
binecuvntate, noi intrm n re"onan cu infinitul, intrm n re"onan cu ceea ce numim
6,umne"eu7.
F*?* .*9*#E!?*
3. Considerai oare c a fi moral este un lucru ru)
!icidecum. Evident c nu este ru s fii moral. / te ima$ina moral este periculos,
deoarece acest fapt repre"int un obstacol n calea virtuilor autentice.
68unele moravuri7, atunci cnd acestea sunt convenionale, nu au alt scop dect s
pre"erve e$o-ul prin intermediul ipocri"iei. Bi acest fapt este e0trem de ne$ativ. . ntreinei
e$oismul simulnd faptul contrar. (rivii aa-"iii credincioi, oameni de bine, ascei sau sfini.
!u vedei comedia pe care o joac) /parenele sunt neltoare i ceea ce apare la lumina "ilei
acoper un adevr intim situat e0act la polul opus. Florile artificiale ascund spini foarte reali.
Ciocnirea permanent ntre atitudinea social i adevrul interior divi"ea" omul, i
de"inte$rea" personalitatea i adncete i mai mult prpastia care devine de netrecut. /rmonia
este imposibil i, n consecin, i bucuria, care dup prerea mea e0prim viaa cu adevrat
moral.
8una dispo"iie este fructul cii drepte, a nelepciunii, a bunstrii reale. (arfumul pe
care l eman fiina mplinit este adevrata arom a vieii. 9sii armonia, nu mai ntreinei
conflicte n voi. . ro$, nu ascultai ceea ce spun, trii ceea ce v nv. .ei fi surprini s
descoperii c voi niv suntei cei care v-ai tulburat e0istena, c v-ai e0clus sin$uri pe voi
niv de la o srbtoare superb i nentrerupt.
4editai. 4odul de via se va instala de la sine, asemenea mu$urilor care plesnesc la
venirea primverii. / ncerca s v conformai preceptelor morale nu folosete la nimic, nu vei
cule$e nici pacea, nici armonia, nici frumuseea. Bi dac spiritul vostru nu este linitit, nu vei
putea dect s tulburai anturajul, s a$ravai tensiunea care e0ist n jurul vostru. *nima care
debordea" de sunete melodioase tre"ete ecoul pretutindeni, sufletul frumos atenuea" urenia
din jurul lui. !u aceasta este moralitatea)

C. ,up cum spunei, morala este o convenie social2 nu are deci nici o utilitate pentru
individ)
(entru societate, moralitatea public este pur practic, este un instrument. (entru individ,
i atunci cnd ea eman din inima sa profund, etica nu este un mijloc, ea este o bucurie. -rdinea
e0terioar se mulumete cu un simulacru de virtute% pentru individ aceasta nu nseamn mare
lucru. Este att de clar nct oricine poate s-i dea seama. /nturajul nu se interesea" dect de
personajul vostru e0terior. 1ealitatea voastr este i$norat. (entru voi, dimpotriv, ceea ce afiai
nu este dect un costum, tiui bine c 6voi7 e0istai sub aceste straturi iar conduita voastr nu
poate avea alt sens dect la acest nivel.
9rupurile meninute prin convenii morale elaborea" o civili"aie. Cele care +rnesc o
plenitudine fondea" o cultur.
1einei aceast distincie. Civili"aia este eventual util. Cultura aduce fericire i
armonie. -mul este, de foarte mult timp, lipsit de cultur, dar este 6civili"at7. Comportamentul
su este mai mult sau mai puin suportabil. Este o problem de coe0isten fi"ic, de circulaie a
corpurilor. Cultura reflect sufletul, puritatea interioar a oamenilor.
G. 1eli$ia nu este i ea un fenomen social) Este ea total individual)
1eli$ia este absolut personal. &ocietatea nu are suflet ca individul, nu are centru
contient. Ea este produsul tuturor relaiilor noastre. 1eli$ia autentic nu are nimic de a face cu
contactele pe care voi le ntreinei cu alii, ea este esena voastr. Ea e0prim descoperirea
adevratei voastre naturi.
,+arma, reli$ia este cunoatere de sine. Cum aceasta nu este n nici un ca" afacere
public, sad+ana voastr, punerea n practic a reli$iei este n afara oricrui fenomen de $rup.
Cellalt aspect este c e0periena voastr spiritual mprtie din lumina ei i asupra anturajului
vostru. Cel tre"it propa$ lumina care este n el i, n GF

acest sens, el i influenea" pe ceilali. &ufletul este strict individual, ns comportamentul este
social.
&ad+ana nu poate fi colectiv, voi nu vei percepe identitatea voastr real dect n
solitudinea cea mai total. /ceasta este, cum spunea (lotin, "borul a ceea ce este sin$ur ctre
ceea ce este sin$ur.
Este e0act% n aceast cltorie nu putei avea tovari. 'ns bucuria "borului este att de
mare nct stimulea" i alte persoane. Ceea ce vei descoperi n trmul interior se rspndete
ca parfumul unei flori, purtat de vnt.
<. Ce este ,umne"eu)
,umne"eu nu este o persoan, ci o trire. .i"iunea universului pe care v-o aduce
di"olvarea e$o-ului, este ceea ce numesc eu divinitate. !imic nu va putea revela divinul n mod
particular, deoarece 6,umne"eu7 este e0periena iubirii perfecte i universale.
/ceasta nu are centru, este e0istena nelimitat. Centrul este deci pretutindeni. / vorbi de
e0periena lui ,umne"eu este o eroare, ns voi putei spune c a ajun$e la iubirea perfect este
6,umne"eu7.
*ubirea este contopirea a dou persoane. Cnd miracolul are loc ntre individ i tot,
numesc aceasta ,umne"eu. (lenitudinea, e0ta"ul mistic, nflorirea iubirii este ,umne"eu.
C+ristos spunea2 6,umne"eu este iubire7.
,up dispariia 6eului7, ceea ce rmne este iubire. Cnd "idurile cad n jurul a ceea ce
voi numii drept 6eu7, ceea ce apare este iubirea i iubirea este 6,umne"eu7. *at de ce este
imposibil s l cunoatem. 'ns voi putei s devenii El.
D. /i spus c viaa, aa cum o nele$em noi, nu este via ci o a$onie lent. Ce nseamn
aceasta)
Este oare cu putin ca viaa s moar) Cum ar putea oare 6viaa7 s i $seasc sfritul
n mormnt) Este absurd. 4oartea nu rupe firul e0istenei noastre, ea este punctul final al
formrii unui corp. .oi nu v dai sfritul odat cu ultima suflare. 4oartea ncepe GH

s lucre"e nc de la venirea voastr pe lume. Corpul este distrus n fiecare clip. Cnd acest
proces s-a terminat, voi vorbii despre moarte, ns aceasta nu este dect ultimul stadiu al
procesului care a nceput nc de la concepia voastr. ,in aceast cau" nimic nu este si$ur, n
afar de scadena or$anic. Ea este inevitabil pentru c face parte dintr-o evoluie n timp i
spaiu. / te nate este sinonim cu a muri, cele dou verbe nu folosesc dect pentru a distin$e
nceputul i sfritul aceluiai proces. /ltfel spus, ceea ce voi numii 6a tri7 nu este dect o
moarte lent.
,atorit faptului c se obinuiete cu de$radarea or$anismului cu care se identific i, pe
de alt parte, pentru c i$nor totul referitor la e0isten, omul crede c triete% de fapt, se
am$ete.
Toate activitile sale, toate proiectele sale se re"um la un fel de autoaprare, de
e0orcism, de ne$are a inevitabilului. El ader la o instituie reli$ioas din acelai motiv. (uini
oameni refu" 6consolarea7 8isericii atunci cnd moartea i ncepe numrtoarea invers. Ce
altceva nseamn acest lucru dac nu teama de distru$erea personal) /si$urarea ultimM
&piritualitatea adevrat nu reflect teama de moarte, ea mrturisete e0periena vieii.
'ncercai s nele$ei c toat tiina voastr ine e0clusiv de ceea ce este mort. /ceast
cunoatere revelea" nemurirea. Corpul este tran"itoriu, el se de"inte$rea" n fiecare clip.
-bservai-l.
Fiind pe deplin contieni de precaritatea acestui ve+icul, vei percepe i ceea ce nu este
el. a cunoate ceea ce nu este corpul, a re$si sufletul restaurea" viaa real, deoarece sufletul nu
a fost niciodat nscut i nu va muri niciodat. /devrul e0ista mai nainte de naterea corpului
vostru, el va e0ista i dup de"inte$rarea lui.
/ceasta este viaa. Ea nu este un interval de timp care se scur$e ntre lea$n i cimitir.
,impotriv, naterile i morile sunt incidente pe parcursul ei.
'n timpul meditaiei, atunci cnd mintea este calm i $oal de $nduri, se poate percepe
6ceva7 care este foarte diferit de corp.
/cest 6ceva7 nu este accesibil atunci cnd mentalul vostru este instabil, aa cum fundul
lacului nu este vi"ibil cnd suprafaa sa este tulburat de valuri. 9ndurile care, ca nite valuri,
bntuie spiritul v ascund realitate i v fac s considerai suprafaa drept tot ceea ce e0ist.
Fenomenele v par reale i credei c suntei corpul vostru.
/ceast identificare cu or$anismul v orbete ntr-att nct GI

considerai drept 6via7 ceea ce nu este dect o pro$resie a morii.
!u v-ai nela mai mult dac ai crede c procesul de construcie al casei voastre este
naterea voastr, iar demolarea ei propriul sfrit.
*$norana este risipit prin linitirea mentalului, ilu"ia creat de mentalul nfierbntat se
evapor sub efectul calmului. 4area linitit i imobil scoate la iveal ceea ce ascundeau
valurile. (entru prima dat, stpnul corpului se arat. 8rusc, percepei faptul c moartea nu este
dect abandonarea unui vemnt u"at, iar naterea mbrcarea unui vemnt nou. !umai cei care
au perceput acest lucru sunt cu adevrat vii. Toi cei care i ima$inea" c 6sunt7 or$anismul lor
fi"ic nu sunt dect umbre n noapte. Ei visea", cufundai ntr-un somn $reu ca o com. Ei sunt n
continuare mori, viaa lor nici mcar nu a nceput.
(n cnd nu se va tre"i, omul nu va ti niciodat c propriul su corp nu este el, i va
continua s i$nore identitatea sa real, esena sa, viaa sa. (laneta este populat de somnambuli i
cea mai mare parte a oamenilor i dau ultima suflare nainte de a se nate cu adevrat, epui"ai de
o "adarnic lupt mpotriva morii, orbii fa de lumina de nenvins care este adevratul lor Eu.
F. 'nele$ din cuvintele dumneavoastr c eu sunt mort.
Ce trebuie s fac pentru a fi viu)
/ admite faptul c suntei mori, adu$nd credina n cuvintele mele, este complet inutil.
=itai tot ceea ce ai nvat de la mine sau de la alii i desc+idei oc+ii. (rivii voi niv direct.
/ceast vi"iune va fi suficient pentru a v conduce la via, i nu v va mai trece prin
minte s ntrebai2 6Cum s fim vii)7.
Cel care nele$e c este mort, c nu a e0istat niciodat i c personalitatea sa este o ilu"ie,
va putea s vad ceea ce este viu.
(entru aceasta, ns, el trebuie s i liniteasc spiritul. .i"iunea, d+arsan, nu este
posibil dect dac mentalul este calm, vid, liber de dorine. (n n pre"ent voi nu suntei dect
un carusel de $nduri, voi nu distin$ei nimic, voi nu avei o vi"iune. /probarea cuvintelor mele
repre"int la rndul ei o reflecie. !ici un $nd, nici acesta, nici altul, nu v va fi de vreun ajutor.
/ctivitatea intelectual este neputincioas s descopere adevrul, deoarece tot ceea ce
putei voi s concepei este mprumutat. 9ndurile voastre vin, fr e0cepie, de la alii i v in la
distan de realitate. !u ai observat niciodat c nici un $nd nu v aparine) /i adunat o
$rmad de vec+ituri, ncetai s v mai ataai de ele, pentru c nu au nici o valoare, nu au nici
mcar consistena unui castel din cri de joc.
Eu nu vreau s +rnesc intelectul vostru, refu" s v ndop cu informaii. !u caut s v fac
s reflectai, ci s v tre"esc, s v iau vlul de pe oc+i. !u mai $ndii, privii5 /tunci vei
descoperi realitatea, adevrata bo$ie care v aparine dintotdeauna. !u vei cunoate niciodat
n ce fel de"vluie misterul vi"iunea direct fr $nduri doar dac facei voi niv e0periena.
1einei c nimic preios nu v este dat, niciodat. Ceea ce vi se poate da nu are nici o
valoare. -biectele materiale trec din mn n mn, ns nu i e0periena vie. !ici 4a+avira, nici
8udd+a, nici Kris+na, nici C+ristos nu v pot face s trii ceea ce au trit ei. ,ac v ataai de
ideile voastre i le luai drept realitate, nu vei ajun$e niciodat la real. -mul este eliberat atunci
cnd ia cunotin de realitate, i nu atunci cnd se raportea" la altcineva.
/ nva 8iblia, Coranul sau 8+a$avad 9ita pe de rost nu v va mbo$i cu nimic.
,impotriv, acest lucru va diminua facultatea voastr de a ti cine suntei% nu vei putea niciodat
s vedei adevrul n fa. &fintele &cripturi se vor interpune ntotdeauna ca un nor de praf, ca o
cea. Trebuie alun$at tot ceea ce se ridic ntre voi i real. (entru a-l percepe, $ndirea este
necorespun"toare, inoportun. /runcai tot ceea ce v nc+ide. /tunci, v vei desc+ide i
adevrul v va putea ptrunde, v va putea transforma. . ro$ calmai-v i observai. ,esc+idei
ua i privii. Este tot ceea ce am s v spun.
H. (rin urmare, studierea sfintelor scripturi, s+astrele, este un lucru inutil)
'n ce scop studiai s+astrele sau alte sfinte scripturi) ,ac o facei pentru a cunoate
adevrul, v pierdei timpul. . vei de"volta <J

doar memoria, nimic mai mult. / nva lucrurile este foarte diferit de a le cunoate. /cumulnd
referine despre ,umne"eu, despre adevr, despre suflet i devenind capabili s dai rspunsuri
$ata fcute, vei ajun$e s semnai din ce n ce mai mult cu un robot.
/devrul nu se $sete n nici o carte. El este n voi, el este n voi.
'nvturile cele mai frumoase rmn liter moart pentru cel care nu a $sit lumina n el
nsui. Cunoaterea livresc este c+iar to0ic pentru un i$norant. &+astrele nu vor avea sens i nu
vor fi fecunde dect dac luai contact mai nti cu realitatea din voi niv.
'mi este foarte limpede ceea ce facei. .oi studiai i v delectai cu ceea ce scoatei din
cri, fr s facei nici cel mai mic efort n direcia cea bun. Ct de $oal i artificial poate fi
satisfacia voastr5 &e pare c dorina voastr nu este aceea de a cunoate cu adevrat, ci de a
trece drept nelepi. Cel care aspir sincer la divin nu se mulumete niciodat cu cuvinte. (oate
fi setea voastr potolit de cuvntul 6ap7) Bi dac a pronuna cuvntul 6ap7 v este suficient,
nu nseamn oare c nu v era deloc sete)
Bi eu, la rndul meu rostesc cuvinte. ,e altfel aceasta este modalitatea prin care s+astrele
au fost alctuite. 'ns eforturile mele vor rmne sterile dac voi v ataai de vorbele mele. .
putei umple mintea pn la refu" cu fra"e pronunate de mine% nu v vei clinti nici mcar cu un
milimetru. Ele vor ntri nc+isoarea mental n care vei continua s v nvrtii. -mul este
nc+is ntr-o celul pe care a construit-o cu propriile sale mini i pe care continu s o susin "i
de "i. ,ac dorii ntr-adevr s cunoatei adevrul, drmai "idurile de cuvinte care delimitea"
lumea voastr n$ust i ardei soclul pe care ai nlat informaia. Cunoaterea va renate din
cenu i o vei contempla cu o contiin liber. Ea este aici, facei-i loc. ,ebarasai-v de
cuvinte i ea va intra.
I. Fiina uman se poate cuceri pe sine nsi reprimnduse, luptnd mpotriva sa)
Ce nseamn 6a reprima7 i 6a lupta mpotriva ei nsi7) !u nseamn oare a se divi"a n
interior) 'n aceast lupt contra lui nsui, omul se atac i se apr simultan. El este simultan
aliat i inamic i furni"ea" ener$ie ambelor pri. .ictoria este imposibil, nu va re"ulta dect
epui"are i slbiciune. Facei ca minile voastre <3

s se bat una mpotriva celeilalte, i vei vedea ce vreau s spun.
Este o prostie.
!u luptai mpotriva voastr, descoperii cine suntei.
Contradiciile care v torturea", luptele interioare care v slbesc provin din i$noran i
vor dispare odat cu ridicarea contiinei de sine, ca o cea matinal dispersat de ra"ele soarelui
care se ridic.
.ictoria asupra propriei fiine nu este cti$area unei lupte, ci fructul cunoaterii.
'mpotriva cui vei lupta) !u este nimeni care s trebuiasc s fie nvins. !u este nimeni 6altul7 n
voi, ci numai orbire, ntuneric.
Cum se poate pune capt ntunericului) 'nscunnd contiina, scond lumina de sub
obroc. *$norana nu este nimic n sine, ea este absena contiinei, a cunoaterii. (lecnd la r"boi
mpotriva ei, v rtcii de la nceput, v strduii s luptai cu morile de vnt.
/ceast idee marial de ostilitate fa de sine nu repre"int altceva dect ecoul a ceea ce
se ntmpl n lumea e0terioar. Ea reflect violena voastr periferic, ea transpune a$resivitatea
voastr intim. Ce lucru nebunesc5 'n lumea care v nconjoar, nimic nu a fost cucerit, niciodat,
prin intermediul forei violente. / nvin$e nu este acelai lucru cu a cuceri. ,ar n universul
interior, c+iar i violena este neputincioas n distru$erea dumanului. Cci nu e0ist duman.
Cucerirea de sine nu este re"ultatul conflictului, ea este rodul cunoaterii. 'n consecin,
v spun2 nu luptai, cutai s aflai. ,ai uitrii r"boiul, ale$ei cunoaterea. &in$urul vostru
principiu s fie2 6Cunoate-te pe tine nsui, ve"i cine eti7 !imic s nu mai fie ascuns n voi, nici
cel mai mic colior s nu rmne obscur.
E0plorai adnc n interiorul vostru. /ceast descoperire va fi o adevrat 6cucerire7 de
sine.
Cnd anumite pri din cas sunt nc+ise mai mult timp i rmn nelocuite, acestea sunt
coloni"at de o faun i flor distru$toare. .oi suntei o asemenea locuin, iar camerele crora
le-ai uitat pn i e0istena, sunt numeroase. /ici se $sesc 6dumanii votri7.

A. &punei c tendina de a ne reprima pasiunile este periculoas. & nele$ c trebuie s
ne complcem n ele)
Eu nu propovduiesc nimic, nici reprimarea, nici acceptarea.
. cer s 'nele$ei ce repre"int aceste atitudini. Ele sunt, att una ct i cealalt, efectul
i$noranei i sunt la fel de nocive. 1epresiunea este o ripost fa de concesie i invers. Este
acelai lucru rsturnat.
4i s-a povestit despre un clu$r care-i ntorcea privirea de la bani. Era el foarte diferit
de omul care, aflat ntr-o situai similar, are privirea cuprins de poft) !u ncercai s privii de
lcomie, ea se va ine scai de voi, dar sub o alt form. &ub un nou aspect, ea va fi la fel de
puternic i mult mai n si$uran, deoarece nu o vei mai identifica. (e acest plan nu ai cti$at
nimic. ,impotriv, situaia se va a$rava datorit faptului c de acum nainte vei fi atini de nc
o ilu"ie2 aceea de a fi o fiin uman eliberat de lcomie. 'ncercnd s nlturai un ru, ai
cultivat altele dou.
.reau ca voi s cunoatei furia, lubricitateaM dar nu pentru a le combate sau deda lor.
Eu v cer s fii vi$ileni, s observai aceste emoii cu o atenie total pentru a v familiari"a cu
demersurile lor, cu subtilitile lor, cu mtile lor, cu fora lor.
/i remarcat c furia se stin$e atunci cnd o descoperim) .oi avei obiceiul s o refulai,
mai de$rab dect s o lsai s e0plode"e. 'n oricare din cele dou ca"uri, voi nu o privii, iar
lucrurile se petrec fr tirea voastr. 'n aceast i$noran se $sete toat nefericirea voastr, iar
violena, la fel ca i indolena, v orbete din ce n ce mai mult.
. propun o a treia soluie, sin$ura care repre"int o soluie real. Ea const din scoaterea
din brlo$ i observarea tuturor tendinelor voastre, fr s intervenii nici ntr-un sens, nici n
cellalt. !u le justificai, nu le condamnai, nu le ridicai n slvi.
&ub lumina constant a luciditii voastre, ele vor pli apoi se vor ter$e. Ele nu suport
privirea direct. Ele nu triesc i nu supravieuiesc dect sub acoperiul ilu"iilor. Ele se +rnesc
din neatenia voastr, din incontiena voastr. &ub luminile contiinei ele se ofilesc i dispar.
(rerea celorlali s fie ultima voastr $rij.
&in$urul lucru care contea" este felul n care v percepei pe voi niv. .oi v facei o
prere despre voi niv pe ba"a judecilor emise de cei care v nconjoar, i uitai faptul c
putei avea o vi"iune direct a ceea ce suntei. Este sin$urul mod de a privi2 direct.
.oi v creai un personaj, circulai mascai pentru a-i nela pe ceilali, iar apoi v
nclinai n faa a ceea ce cred ei despre voi5
/ceast comedie care se repet n via repre"int unul din obstacolele majore pe calea
cunoaterii de sine. Trebuie s terminai cu impostura nc de la nceputul cltoriei voastre
interioare i s v vedei aa cum suntei, ntr-o $oliciune total. 'n ca" contrar, nu sperai s
putei avansa spre reali"area adevratei voastre naturi.
!u v putei apropia de adevr atta timp ct v vei pstra ideile $reite despre voi niv,
atta timp ct v ncpnai s credei c personajul vostru social este 6eul7 vostru definitiv.
E$o-ul vostru, identitatea ima$inar pe care ai mbrcat-o trebuie s fie aneanti"at nainte de a
putea desc+ide poarta divinului, a atotputernicului, a adevrului. /ltfel spus, poarta Eului vostru
real.
=riaa neltorie la care luai parte v inter"ice s trii. Tre"ii-v, ridicai-v, ncetai s
dormii. Btii foarte bine c jucai un rol. ,e ce nu recunoatei c tot ceea ce se petrece n
adncul inimii voastre nu seamn deloc cu piesa care se produce pe scena familiar i social)
/ceste minciuni nu v tulbur niciodat) ,ac vi se ntmpl s fii copleii, putei prsi
teatrul, putei re$si pmntul sub picioare i cerul albastru deasupra capului. (utei deveni ceea
ce nu ai ncetat niciodat s fii.
(unei-v urmtoarea ntrebare2 6&unt oare cu adevrat ceea ce cred c sunt)7 #sai
aceast ntrebare s i e0tinde ecoul foarte departe n voi, s pro$rese"e din strat n strat pn n
strfundurile inimii voastre i s lumine"e colurile cele mai secrete, pentru ca nici o ilu"ie s nu
mai poat e0ista.
/ceast introspecie lipsit de indul$en i de duritate v va aduce o sen"aie de
prospeime, o vi"iune att de nou nct vei avea impresia de a fi ieit din letar$ie. .ei vedea cu
claritate c toate castelele voastre erau fcute din nisip i toate brcile voastre din +rtie. Toate
elementele vieii voastre vi se vor prea ireale, le vei contempla cu mirare, ca i cum ai privi un
film. ,e fapt, aceea nu era viaa voastr, ci o melodram n care voi ai acceptat pn n acea <<

clip s jucai un rol predeterminat de educaie, de condiionri, de tradiiile proprii $rupului n
care v-ai nscut.
-mul nu este nc uman. El este o sperietoare, un amal$am fr rdcini i fr sev, ceva
care doarme n picioare. . vd ca pierdui ntr-o poveste, orbi, sur"i, into0icai. 'ns voi putei
iei din acest vis. /ceasta este marea diferen dintre somn i moarte. -rict de mare ar fi
i$norana voastr, v putei tre"i. *lu"iile voastre i vor lua "borul atunci cnd v vei vedea n
sfrit n fa2 vei cunoate frica fiinei care s-a cre"ut ntotdeauna frumoas i care se descoper
urt ntr-o o$lind. .ei fi supui confruntrii cu Eul ntr-o o$lind care nu este material2
o$linda contiinei.
&punei c adevrul v atra$e) .rei s tii ntr-adevr cine suntei) !u v este fric s
nfruntai realitatea) ,e fapt, v este fric. ,in acest motiv fiina uman inventea" orice2 pentru
a ocoli adevrul. ,ar vai5 /cest fapt nu i este niciodat de vreun folos.
-mul i risipete viaa i nimic nu l mai poate mulumi% dac nu se centrea" n el nsui,
el nu se poate simi acas niciunde.
. ntrebai de ce insist att de mult s renunai la falsa strlucire i s privii urenia
voastr, $oliciunea voastr2 de ce s nu ascundem cu pudoare acest spectacol nspimnttor) !u
este mai bine s ascundem urenia cu podoabe, s drapm n$ro"itoarea $oliciune cu mtsuri
strlucitoare) Este e0act ceea ce facei. #a ce folosete) 1ana ascuns ncetea" oare s
sn$ere"e) &e infectea".
*ar putrefacia se ntinde pro$resiv asupra ntre$ii voastre personaliti. &unt necesare din
ce n ce mai multe parfumuri pentru a acoperi mirosurile. 4ai devreme sau mai tr"iu, nimic nu
mai ajut, nici parfumul, nici bijuteriile nu mai pot ascunde cadavrul.
Eu nu propun nici un deodorant. .reau ca du+oarea s ncete"e. Eu nu vnd nici bijuterii,
nici mtsuri2 v cer s lsai s se desc+id frumuseea voastr, splendoarea voastr, mu"ica
voastr interioar. /ceasta este sin$ura soluie. Tot restul este van i inutil.
Credei c putei obine vreodat ulei presnd pietre)
. ro$ deci s de"$ropai i s e0aminai tot ceea ce este ascuns n voi. !u ncercai s
fu$ii. =nde vei mer$e) .oi vei fi ntotdeauna pre"eni. Este imposibil s v transformai, ns
nu i s v separai de voi niv.
-bservarea de sine este prima fa" a acestui proces. .ei asista la un fenomen miraculos.
Cnd vei cunoate urenia, teroarea, ura, <D

v vei elibera de ele. ,ac nu vei mai fu$i, ele nu se vor mai mica, la fel cum umbra voastr
ncetea" s v mai urmreasc atunci cnd v oprii.
8rusc, vei nele$e c demonii nspimnttori erau o ilu"ie, c fantomele v ameninau
numai n msura n care ncercai s fu$ii de ele. (entru atenua frica voastr, ai adoptat atitudini
neltoare, ai simulat demnitatea i onorabilitatea. Toate acestea vor putea fi abandonate
deoarece nu va mai e0ista nimic de ascuns. ,up ce ai alun$at umbrele, vei ajun$e la o vi"iune
de o frumusee ine0primabil.
/cest lucru mi s-a ntmplat. /m nfrunta montrii din mine, le-am perceput inconsistena
i acest fapt mi-a dat curajul de a privi dincolo de mine. Ceea ce am v"ut mi-a sc+imbat
e0istena.
/devrul transfi$urea" absolut tot. !u v temei de nimic, v implor, prsii-v coliba
fcut din paie, ieii din visele voastre i mer$ei spre deal, acesta v va oferi cea mai bun
protecie.
4-ai ntrebat n ce const cunoaterea direct de sine. /ceasta const n a nu accepta
prerea altuia despre voi, a v ncrede n propria voastr inteli$en pentru a cerceta ce ascund
$ndurile voastre, pasiunile voastre, aciunile voastre, dorinele voastre, speranele voastre.
(rivii-le ca i cnd ai observa un strin. /cest fapt v va face foarte bine la nceput, deoarece
aceast privire ptrun"toare i neutr va demola foarte repede ima$inea pe care v-ai fcut-o
despre voi niv. / rsturna acest idol este un fapt indispensabil, deoarece el v mpiedic s
ajun$ei la real.
'nainte de a deveni buni i sinceri, trebuie aneanti"ate ilu"iile de buntate i sinceritate pe
care le-ai construit pentru a v ascunde rutatea i viclenia, pentru a nu v pierde ntrea$a
ncredere i ntrea$a valoare n proprii votri oc+i. &imind animalul din el, omul este torturat,
umilit.
Ce soluii i se ofer) /nimalitatea poate fi depit sau i$norat. Transcendena cere o
sad+ana, o disciplin. / arunca problema n uitare este mult mai uor. Este suficient puin
ima$inaie. . construii o paia pe care o bote"ai 6eu7 i refulai animalul din incontientul
vostru. Evident c el nu moare. /scuns n voi, el rmne stpn, dincolo de faad. !u constatai
n mod re$ulat c aceasta crap i v trdea") Trebuie s o reparai n fiecare "i, cu un mare
adaos de bunvoin.
*lu"ia este trdat "ilnic de realitate. .oi cutai s dovedii n permanen altora i vou
niv c suntei un om de bine, artndu-v amabil n mod ostentativ, sritor, devotat, cinstitM
ce sperai s obinei) *ma$inea voastr va rmne ceea ce este2 ceva fals i palid.
.iaa nu va circula niciodat n venele ei.
1enunai la aceast de$+i"are, ea v stric viaa. Eliberai-v de e$o i restabilii
contactul cu animalul pe care l-ai rnit, pe care l-ai inut nc+is, pe care l-ai fcut feroce. Calea
de aici ncepe.
.oi nu suntei deloc diferii de roboi. !ici ei nu sunt oameni dect n aparen. !ici ei nu
au din omenesc dect aparena. Totul este fals2 viaa voastr, actele voastre, rsurile voastre,
lacrimile voastre. /cestea v epui"ea" i v de$radea". Totui, voi preferai mai de$rab
aceast mascarad dect misterul interior care v n$+ea de fric. . ameii la $ndul c n voi
nu e0ist nimic din ceea ce v ima$inai s fie, nimic din 6monstrul7 pe care cu atta plcere l
artai cu de$etul n altul.
(rima condiie, dac dorii s ncepei aceast sad+ana, este aceea de a fi neclintii. .ei
avea nevoie de un curaj nemr$init pentru a putea suporta spectacolul care v ateapt. !imic nu
va substitui calitile pe care le-ai u"urpat. ,impotriv, v vei descoperi tendine mai sordide,
mai atroce dect v-ai fi putut nc+ipui.
,ac nu se las prad descurajrii, pelerinul va suferi un ndelun$ calvar. /ceast
coborre n infern va lua sfrit ntr-o bun "i, soarele cutat de atta amar de ani va strluci n
cele din urm.
/semenea cenuii care treptat nbu focul, ntunericul a sufocat lumina. -mul care se
teme de ntuneric nu va "ri nicicnd lumina. ,rumul spre lumin trece prin be"n. Tocmai
aceast ndr"neal v va lumina, v va tre"i la captul nenumratelor viei pe care le-ai risipit
+ipnoti"ndu-v.
Eu simt, ns, c voi, vrei cu adevrat s aflai cine suntei, c v nspimnt ideea de a
v desc+ide cavernele din interior. . place s ascultai vorbe frumoase precum &at-c+it-ananda
:e0istencontiin-beatitudine;, 6puritate7 sau 6eternitate7, pentru c ele v mn$ie i v ajut
s uitai c voi suntei opusul lor absolut.
.oi dorii numai s v n$rai e$oul2 tii oare de ce pctoii i preuiesc att de mult pe
clu$ri, pe sfini) (entru c se delectea" cu vorbele care fac ca" de puritatea sufletului i de
natura divin a <H

omului. Ei ncearc uoare re$rete atunci cnd aud predicile, se cur de sentimentele lor
nedemne, pentru ca mai apoi s-i umfle pieptul cu satisfacie. #a urma urmei, imperfeciunile lor
sunt $reeli nensemnate, nimic nu tulbur vir$initatea sufletului lor. / acea credina c esena
voastr este imaculat nu pune capt obiceiurilor voastre. *at-v v"ui n cea mai periculoas
dintre capcane, iat-v victima celei mai mari ilu"ii, ultima mec+erie a mentalului vostru.
. $ndii oare s descoperii lumina ne$nd ntunericul)
'nvtura care susine c rul nu e0ist i c sufletul nu este implicat n relele purtri ale
oamenilor, este foarte periculoas. Este un truc care v permite s v urmrii micile voastre
afaceri n deplin senintate. /cest lucru nu v eliberea" de bestia din voi, ci v face s o dai
uitrii, ceea ce este cea mai $rav dintre toate situaiile. Contiina v ndeamn s v depii
njosirea, iar contiina total v transform instantaneu.
,e aceea, cutai s evitai orice discuie cu privire la puritatea sufletului, la iluminare i
aa mai departe. &ufletul nu este un act de credin. &ufletul este un act pe care l e0perimentai
direct atunci cnd prsii periferia personajului vostru, atunci cnd traversai labirintul
nspimnttor al tenebrelor voastre interioare i ajun$ei n cele din urm la templul secret al
fiinei voastre, n centrul luminos care este cu adevrat 6voi7.
*deile referitoare la acest subiect risc s v fac mult ru.
,ac suntei convini c nu e0ist nici o prpastie n voi, nu vei face nimic pentru a iei
din ea. ,ac sufletul este lipsit de virtui i de pcate, este absurd s fim nelinitii, nu-i aa)
'ntrebrile i rspunsurile delirante ale filo"ofilor i preoilor au ndreptat $eneraii de oameni
spre o via ilu"orie. (rivii la fiinele care se cred deja ,umne"eu2 nu e0ist altele mai rtcite ca
ele5
!u uitai c lauda de sine are drept unic scop acela de a ter$e e0istena rului. *lu"ia
puritii inviolabile a sufletului este o ilu"ie de care foarte puini oameni ajun$ s se elibere"e.
Faptul c sufletul este etern i pur de orice murdrie, nu este nici o teorie, nici un
principiu, este o reali"are, o e0perien.
/binei-v s discutai acest lucru sau s v $ndii la el. dac i spunei bolnavului c
boala sa nu e0ist, l condamnai la moarte.
Cei care tiu, nu vorbesc despre tre"ire, ci despre sad+ana calea care duce la reali"are.
Ea este sin$ura care contea", reali"area <I

vine de la sine. (retenia c iluminarea va cdea din cer, nu face dect s v ndeprte"e de
disciplina spiritual indispensabil.
Tentaia este mare, fii cu b$are de seam5 .oi suntei ceretori i srii n sus de bucurie
cnd un om sfnt sau altul v declar re$e.
.oi l venerai, bineneles. Este mult mai uor s n$+ii $o$oi umflate dect s faci un
efort titanic pentru sad+ana. 'n toate timpurile i c+iar i n pre"ent, anumite persoane fac ca" de
lumina spiritual pentru a-i satisface ambiiile lor nemsurate. &e poate abu"a, de asemenea, i
de adevr. /stfel laitatea poate fi pre"entat ca non-violen, decderea se poate justifica prin
teoria puritii ori$inare i lenea poate lua nfiarea de sann>as.
*at-v acum pui n $ard. Fii vi$ileni, nu v mulumii cu nici o formul $ata fcut.
E0plorai lumea voastr luntric, ea conine forme n$ro"itoare care, orict de fantomatice ar fi,
nu vor rmne, din aceast pricin, mai puin puternice. 9ndurile voastre, visele voastre,
pulsiunile voastre incontiente v influenea" n foarte mare msur. &in$ura modalitate de a v
elibera de ele este aceea de a v tre"i, de a deveni contieni de realitate. !u ncepei s visai c
v-ai tre"it5 /cest lucru se ntmpl, de asemenea, fii prudeni5
&per c nu ai venit aici pentru a v liniti, pentru a fi consolai. Eu nu vreau s v ofer
vise, vreau s v ajut, s v scot din lnce"eal, s sfrm ilu"iile voastre astfel nct s nu mai
rmn nici una. /cest fapt va fi dureros, nu v am$ii, iar calvarul vostru va ncepe cu
e0plorarea lucid a ureniei voastre, a mutilrii interioare pe care v strduii s o ascundei.
(re$tii-v pentru o uria decepie, pentru descoperiri aproape de ne-suportat. /ceast tortur
este inevitabil pentru a renate din voi niv. ,up ce ai v"ut bestia din voi, l vei ntlni pe
/cela. 'nfruntnd animalul, vei distru$e identificarea. -bservaia separ observatorul de lucrul
observat. Fu$a de pcatul i de tenebrele animalului nu are nimic comun cu sad+ana, este doar un
refu" de a privi realitatea n fa. / ne$a pre"ena dumanului, nu l mpiedic pe acesta s
rmn acolo.
,impotriv, i facei misiunea mult mai uoar.
*$norana este ntotdeauna un de"astru. !u mai tnjii dup &at-c+it-ananda, nu mai
aspirai la ,umne"eu, n+mai-v la munca de introspecie, i toate celelalte vi se vor da pe
deasupra. (entru moment, lucrai la ter$erea ilu"iilor voastre, a e$o-ului vostru.
Cineva m-a ntrebat ce este satsan$. *-am rspuns c satsan$ nsemn a rmne n propria
noastr fiin, a rmne n adevrul &inelui. !ici un $uru, nici o sfnt scriptur nu v poate
aduce aceasta. /devrul este n voi, re$sii n consecin propria voastr tovrie. !u v risipii,
evitai contactele superficiale, fii sin$uri cu voi niv.
4eister EcNart era ntr-o "i ae"at sub un copac. =n prieten se apropie2 6Te-am v"ut att
de sin$ur, am venit s-i in companie.7 6Eram cu mine nsumi, rspunde maestru r+enan. *at c
pre"ena ta mi aduce sin$urtatea.7
/ te odi+ni n tine nsui, fr nimeni n apropiere i fr $nduri, este satsan$, ru$ciune,
meditaie. 'n aceast sin$urtate binecuvntat v este revelat adevrul, pentru c voi suntei
adevrul.
'ncetai s mai adoptai atitudini avantajoase. Fii reli$ioi.
1eli$ia este o sad+ana, un proces de cunoatere de sine.
1eli$io"itatea este o comedie social. Toate semnele e0terioare ale virtuii sunt praf n
oc+i. / prea este menit s-i impresione"e pe ceilali. / fi este strict personal. /cest fapt nu a
servit niciodat n lupta mpotriva re"ultatelor precum e$oismul, violena, lcomia, ipocri"ia,
desfrul i aa mai departe. Tratamentul trebuie s vi"e"e boala i nu simptomele. *ar boala este
i$norana voastr. #ipa voastr de cunoatere de sine. !u v artai virtuoi, cutai s eliminai
ceea ce v mpiedic s fii. !u v lsai dui de nas i renunai de acum nainte s-i nelai pe
ceilali n privina voastr. 1einei c sin$ura voastr datorie este de a descoperi ceea ce suntei.
Cunoaterea de sine v va face n mod firesc i spontan smerii, sinceri, liberi de furie, de
a$resiune, de posesivitate. /ceste 6caliti7 nu sunt, nici ele, dect simptome. &emne ale
cunoaterii de sine.
&/#T=#.
&unt incapabil s v druiesc adevrul, nelepciunea. Cel care pretinde c o poate face, v
minte, fii si$uri de acest lucru. /devrul este incomunicabil i acest fapt nu ine de incompetena
maestrului, ci de faptul c adevrul este viu. -biectele nensufleite pot fi DJ

vndute, druite, se poate face troc cu ele, pot fi furate, fabricate, reproduse. Ceea ce este viu
trebuie s fie trit.
-biectele pot fi v"ute, artate, ele sunt bunuri publice.
E0periena este unic, personal. (ot s v fac s ncercai iubirea pe care eu o simt) (ot
s v fac s savurai frumuseea mu"icii pe care o aud) 4i-ar plcea foarte mult s mprtesc cu
voi evenimentele e0traordinare survenite n acest corp banal care este al meu. ,in pcate, nu este
posibil. 4 frmnt mult n le$tur cu acest subiect, ns nu e0ist nici un mijloc. Ce neputin5
=nul din prietenii mei s-a nscut orb. ,oream foarte mult s i dau oc+ii mei, ns stadiul
actual al medicinii nu permite acest lucru.
.i"iunea /celuia, a realului, nu va putea fi niciodat transmis sau $refat, deoarece ea
aparine sufletului i nu corpului.
Toate reali"rile din sfera &inelui sunt rodul eforturilor reali"ate de &ine. #a acest nivel,
nimic nu poate fi mprumutat, dependena este e0clus. 'n lumea sufletului nimeni nu se poate
lsa dus, nimeni nu poate mer$e folosind crje. &in$urul ajutor vine numai din voi niv. Este o
condiie de netrecut.
*at de ce, repet, sunt incapabil s v revele" adevrul. . pot vorbi despre el, ns
cuvintele sunt $oale i inerte, realitatea rmne ascuns n spatele ecranului. / vorbi nu nseamn
a comunica.
&ensul cuvintelor, e0periena vie pe care ncearc s o e0prime nu trece. Cuvintele sunt
coc+ilii $oale, ele nu v vor elibera niciodat.
'n plus, ele sunt un adevr mblsmat, nimic viu nu palpit n ele.
Eu nu pot s v druiesc adevrul, ns v pot ajuta uurndu-v $reutatea care v
mpiedic s avansai pe drum. /i fost mpovrat viei ntre$i. (raful conceptelor s-a acumulat
complet.
*at-v n$ropai de vii sub un munte de cuvinte i $nduri.
Cuvintele sunt lucruri moarte% ele nu sunt niciodat adevrul, oricare ar fi bu"ele care le
pronun. !u le nre$istrai n memoria voastr, nu le pstrai n minte. Eliberai-v de ele
asemenea cltorului care se leapd de ba$aje pentru a ntreprinde ascensiunea pe creast.
Eu propovduiesc un sin$ur fel de ne-posesivitate2 ne-ataarea de cuvinte, de idei.
6!vodul, spunea Ouan$ Tseu, folosete pentru prinderea petilor. (rindei petii i dai nvodul
la o parte7. Ce pescar nepriceput este omul5 El s-a ncurcat n oc+iurile propriului nvod i nu
mai tie deloc ce voia s prind la nceput. - ntrea$

flotil i "boar prin minte i a uitat faptul c navele servesc pentru a-l transporta.
Cuvintele sunt simboluri. Cuvintele nu sunt adevrul, ele desemnea" ceva care sunt n
afara lui. &trduii-v s nele$ei sensul cuvintelor, apoi aruncai-le. / coleciona cuvinte, fra"e,
citate, este e0trem de inutil.
Cuvintele sunt de$etele care arat spre lun. ,ac v concentrai asupra de$etelor, nu mai
vedei luminatorul celest.
,e$etele i ndeplinesc menirea numai dac v in departe de ele.
,ac, dimpotriv, v atra$ atenia asuprle, atunci nu numai c sunt nefolositoare, ci
devin c+iar duntoare.
!u ai intuit niciodat c adevrurile n care ai fost fcui s credei sunt o surs de
nefericire n viaa voastr) !u v-au ridicat ndoctrinrile mpotriva naturii, nu v-au distrus pn n
strfundurile fiinei voastre, nu au mprit omenirea n tabere dumane) Ct stupiditate, cte
atrociti aprobate de instituiile aa-"is reli$ioase5
/cestea nu sunt dect or$ani"aii, $rupuri fondate pe cuvinte.
4ulte persoane pot arta luna cu de$etul, ns nu e0ist dect o sin$ur lun. 4uli
termeni desemnea" 6adevrul7, ns acesta este unic i indivi"ibile. Toate intoleranele sunt
ba"ate pe cuvinte, pe idei. ,incolo de declaraii, de do$me i de porunci, nu e0ist dect o
sin$ur reli$ie adevrat.
!u vreau s adau$ la povara voastr de cuvinte i vorbele mele. .oi suntei deja strivii
sub aceast $reutate% ajun$e. Cel care cunoate adevrul, tace% acesta este suprema elocven.
Trebuie s nele$ei c adevrul este tcere, linite mental. ,ar ci dintre voi putei nele$e
acest lucru) &untei att de subju$ai de cuvinte nct trebuie s fii contactai pe aceast cale
foarte ocolit 4aetrii au vorbit din compasiune, au ncercat imposibilul, iar voi, n orbirea
voastr, v-ai ataat de cuvintele lor i ai creat secte. *deolo$iile sunt, toate, amestecuri fcute din
cuvinte i din i$noran. -mul nu a acceptat niciodat reli$ia autentic ci a ucis-o ntotdeauna n
fa prin instituionali"are, transformnd-o ntr-un sistem intelectual.
1enunai la cuvinte5 !u mai atunci vei afla ce se ascunde n spatele lor. Conceptele nu
fac dect s ne umple memoria, nimic mai mult. Evitai confu"ia dintre cunoatere i memorare.
'nele$ei odat pentru totdeauna c memoria nu este dect un morman de vec+ituri, DC

povestea a ceea ce este deja mplinit, trecut. Ea evidenia" o bun nele$ere i nvare, dar nu
este cunoaterea.
'ntr-o "i, 1amana 4a+aris+i a fost ntrebat cum se poate descoperi adevrul. 6=itai tot ce
tii7, a rspuns el. =itai5
1e$sindu-v inocena, simplitatea voastr ori$inar, vei cunoate adevrul, vei ti cine
suntei.
#umina apare n contiina eliberat de limbaj i de $ndire.
,rmai "idurile care v in n captivitate, permitei condiiei voastre naturale s se
manifeste. (entru a atin$e cerul, voi trebuie s devenii asemenea lui2 $oi, liberi, fr limite.
9ndurile v ntunec, ele sunt ca o cea, ca un nor de praf, ca o coloan de fum. !u vreau s fac
ntunericul vostru i mai mare. !u v nv nici un cate+ism.
/ fi fcut-o mai demult dac ar fi fost aa de simplu. !u v povestesc nici o epopee,
aceasta ar fi fost de asemenea uor. 'ncerc s v fac s percepei ceea ce nici un univers nu poate
reflecta2 o e0perien vie, total, descoperirea /celuia, a 6instanei care cunoate7, a contiinei
care vede. ,ificultatea este de netrecut. 'n cunoaterea comun, mprumutat, nvat, cel care
cunoate i lucrul cunoscut sunt separate, distincte. Ei nu mai sunt ns astfel dup reali"area
&inelui suprem. Cel care cunoate, lucrul cunoscut i cunoaterea fu"ionea" i sunt una. *at de
ce cuvintele nu mai au rost. Ele nu sunt concepute pentru aceasta. Cuvintele se aplic lumii fi"ice,
formelor e0terioare ale adevrului. *nima nu este domeniul lor, centrul este cunoscut atunci cnd
mintea tace.
Ceea ce se petrece n universul tcerii, dincolo de aparena material, nu poate trece prin
canalul n$ust al cuvntului. (utei aduce cerul oare pe pmnt) Bi dac ai putea, ar fi ntr-adevr
cerul)
/devrul este cu mult mai vast dect toate cerurile adunate. .oi credei c putei dobndi
adevrul. .i se vinde de mult timp divinul, eliberarea, moNs+a, deoarece voi suntei cumprtori.
.n"torii din templu nu sunt de condamnat. &unt ne$ustori, v dau ceea ce cerei.
/tta timp ct vor e0ista amatori de adevruri predi$erate, comerul reli$ios va fi
nfloritor. Eu nu v propun nici adevr la cutie, nici spiritualitate $ata fcut. /dresai-v n alte
parte pentru acestea.
'ntr-o "i, un maestru l ntreab pe discipol despre natura adevrului. 6,a, foarte bine7,
fcu el dup ce au"i rspunsul. / doua "i, i puse aceeai ntrebare. ,iscipolul spuse c a rspuns
deja, dar cum maestrul insista, repet cuvintele de deun"i. 6!u5 !u5 ip

maestrul. 6,e ce, se plnse discipolul, ieri ai spus da i ast"i rspundei nu.7 6C+iar aa, spuse
maestrul, ieri era da. /"i este nu.7 Btii ce nseamn aceasta) 1spunsul discipolului devenise
stereotip, repetitiv, ri$id, mecanic. .i"iunea era moart, nu era dect amintire. Cunoaterea
dispruse. Creierul vostru este plin de rspunsuri n acest fel, cadavrele se n$rmdesc i
mpiedic adevrul s ias la lumin.
!u v mai adorai memoria, prieteni, tre"ii-v5 'nviai din mori, eliberai-v !u
anticipai nimic, adevrul este imposibil de ima$inat, de definit sau de codificat. !u sperai s-l
vedei conformndu-v la ceea ce v nva filo"ofii, teolo$ii, ideolo$ii. . pierdei timpul.
!u este vorba sub nici un motiv de nc+iderea adevrului n formule, ci de a iei din
vrtejul lor. !u studiai reli$iile, aflai cine suntei voi niv, reali"ai e0periena. !umai trind
vei afla viaa adevrat dac vrei s cunoatei $ustul apei, mer$ei la fntn i bei.
/devrul nu este niciodat o cucerire a intelectului vostru, nici un produs al in$enio"itii
voastre. El este aici, el e0ist, el este perceput de cel care desc+ide oc+ii, dar dispare pentru cel
care i ascunde faa. 1idicai-v privirea i contemplai lumina n orbitoarea ei puritate, n
plenitudinea ei unic. Ea v va transporta, ea v va transfi$ura.
,espre ce a putea s vorbesc, dat fiind faptul c a v nva adevrul este e0clus) . voi
vorbi despre modul de a v desc+ide oc+ii. .oi pstra tcere asupra finalului, ns v voi indica
drumul care duce pn acolo. !u v voi povesti ceea ce vd, ci v voi spune cum vd. /ceasta,
din fericire, se poate e0prima fr efecte duntoare. 1eli$ia autentic nu se n$rijete de nici o
doctrin, nici de adevr, ci de metoda care asi$ur accesul. 4 voi limita s v duc spre locul
incandescent n care i$norana voastr se va evapora ca apa pus la fiert. Trebuie s vedei voi
niv focul care este identitatea voastr etern.
& revenim la subiect. .i se ofer dou ci. =na este cea a refleciei. /lta este aceea a
disciplinei spirituale, sad+ana. (rima, lo$ica, v conduce la anali"a faptelor. / doua, >o$a, v
nva o metod capabil s v fac s trii adevrul. (rima nu este dect o ilu"ie. !umai >o$a
poate repre"enta o cale.
1aionamentul v duce direct ntr-un impas teribil. .ei strbate o cale lun$ nainte de a
v da seama c nu ai fcut altceva dect s batei pasul pe loc. .ei repeta nencetat acelai pas,
fr s naintai un milimetru. !u este aceasta o scen tipic oniric)
/ceasta v face plcere2 s speculai asupra adevrului. Cum l vei reali"a ns) (utei s
reflectai asupra ceea ce nu cunoatei)
(utei s v $ndii la inco$noscibil) Cmpul de aciune al minii voastre este lumea
sensibil, deja cunoscut sau care va fi cunoscut ntr-o "i. 'ns raiunii or$olioase i place s
anali"e"e probleme ima$inare, pe care este incapabil s le re"olve. ,ac v ducei
raionamentele suficient de departe, vei constata c v vei cufunda ntr-un +aos din ce n ce mai
mare. Faptul c att de muli $nditori au c"ut n nebunie nu are nimic surprin"tor. Treapta cea
mai nalt a $ndirii este delirul, ea culminea" i i $sete apo$eul n paranoia.
'ntr-o "i, un om lu +otrrea de a mer$e pn la captul lumii.
,up o lun$ cltorie e0tenuant, ajunse n faa unui templu pe care se $sea urmtoarea
inscripie2 6/ici este captul lumii7. -mului nu i veni s-i cread oc+ilor. ,ar nu avu ce face i
se nc+in n faa evidenei2 era c+iar captul. !u departe de templu se desc+idea o prpastie
adnc. -mul se aplec i scrut pantele abrupte. Ce v"u)
!imic. #a captul lumii nu era absolut nimic. Cu rsuflarea tiat, fu cuprins de $roa".
/dunndu-i ultimele puteri, fcu stn$a-mprejur i o rupse la fu$. !u se mai ntoarse niciodat
n acel loc blestemat.
/ceast poveste este o ale$orie a ideaiei. ,ac v ncpnai s reflectai, dac $ndirea
a devenit dro$ul vostru i alibiul vieii voastre, vei atin$e mai devreme sau mai tr"iu punctul de
oprire, parali"ia. / $ndi va deveni deodat imposibil. . vei $si pe mar$inea unei prpstii
fr fund, a unui vis imens, i mintea voastr va refu"a s fac un pas mai departe.
,istru$erea raiunii este inevitabil. Ct timp vei mai avea un subiect de reflecie, nu ai
atins stadiul ultim. 'n "iua n care nu vei mai putea anali"a nimic, n care nu vei mai putea
e0plora nimic mintal, n care nu vei mai putea afirma sau e0prima nimic, s tii c ai ajuns la
6captul lumii7.
Ce a fi fcut eu dac l-a fi v"ut pe acel om n$ro"it n spatele templului) *-a fi spus c
dup o pere$rinare att de lun$ ar fi pcat s dea napoi, s nu mai fac un ultim efort. #-a fi
ncurajat DD

s fac saltul n $ol, fr re$ret i fr e"itare, acest ultim pas fiind sin$urul care merita truda.
/colo unde se termin lumea, ncepe mpria divin.
Captul lumii este locul cel mai important pe care l poate atin$e omul, deoarece dincolo
de el domnete eternitatea. .i"iunea /celuia, a realului, ncepe atunci cnd mentalul ncetea" s
funcione"e. /devrul se de"lnuie n tcerea spiritului. -mul trebuie deci s renune la $ndire,
la cunoscut i s fac saltul n $ol dac vrea s $seasc realitatea. /ceasta este calea, sad+ana. -
astfel de disciplin nu este fcut pentru cei lai.
,ac, pe parcursul drumului vostru, avei vi"iuni ale lui 8ra+ma, ale lui .is+nu sau ale
oricui personaj ilustru, nseamn c suntei nc pe cale de a $ndi, de a visa. 6.i"iunile7 voastre
sunt +alucinaii, accidente ale parcursului. #a captul lumii nu vei putea vedea nimic. ,e fapt, i
voi vei disprea. !umai vidul absolut va rmne. !umai 6nimicul7 e0ist.
'nainte de a ajun$e acolo, vei fi ncercat de o e0traordinar dorin de a face cale
ntoars. 4entalul vostru se va bate cu ener$ia pe care o d disperarea. !u v nelai, v va
trebui un curaj ieit din comun pentru a face pasul. =n sin$ur pas n plusM i miracolul are loc,
transmutarea. &piritul devine o$linda perfect, eliberat de cel mai mic $nd, se desfoar ntr-o
minunat claritate.
.oi tii atunci cnd orice tiin a luat sfrit. .oi vedei atunci cnd nu mai cutai s
vedei. .oi e0istai pentru prima dat atunci cnd e$o-ul vostru nu mai e0ist. &ad+ana este
coborrea n valea morii.
/cesta este preul nemuririi. 'ncetai s mai $ndii, ieii din a$itaia mental5 /ceasta
nseamn a medita. .-o repet fr ncetare n fiecare "i.
9ndurile sunt valuri, nimic altceva dect spum, bule care se spar$ imediat ce se
formea". !ici una nu poate fi profund sau consistent. 'n profun"imile mrii nu e0ist valuri.
4icrile apei sau ale mentalului sunt jocuri de suprafa. -ceanul, contiina nu sunt valurile,
ca"ul invers este ns adevrat. -ceanul nu are nevoie de vrtejuri superficiale pentru a e0ista,
valurile dimpotriv sunt ine0istente fr ocean. Tot astfel, contiina este necesar $ndirii, ns
ea nu este alterat de tcerea spiritului.
Contiina este ori$inea, sursa a tot ceea ce e0ist. ,ac vrei s vedei aceasta, plonjai
sub valuri, transcedei $ndurile. !u v

ntindei pe plaj. Kabir cnta2 6/m plecat n cutarea (rea-*ubitului rmnnd ae"at prostete
pe plaj7. !u e"itai, facei saltul. (laja nu este dect o trambulin.
&e ntmpl ca un om s intre n ap i s se mulumeasc s noate. El nu este absolut
diferit de cel care rmne pe mal. Tot ceea ce v mpiedic s plonjai i s v pierdei
ec+ivalea" cu plaja.
(rivii-i pe cei care noat n lumea $ndurilor. &e visea" deja plecai, se ima$inea" deja
a fi departe de malurile obinuite. Ce ilu"ie5 Ei nc mai i$nor ntrea$a profun"ime care susine
suprafaa.
'n clipa morii, 4a+avira a dictat urmtorul mesaj pentru 9autama, un discipol pe care l
iubea foarte mult2 6&punei-i lui 9autama c a traversat cu bine rul, ns de ce se a$a acum de
mal)
&punei-i s renune57 ,espre ce mal era vorba) ,espre malul ideaiei, de care nu ajun$ s
se deprte"e cei care se blcesc n propriul lor mintal.
/devrul se atin$e cufundndu-ne, i ni notnd sau innd capul afar din ap. (rsii
malul $ndurilor, cufundai-v n profun"imea vidului. 'n 8i+ar e0ist un cntec care sun astfel2
6Cei care se neac pe jumtate, se neac n ntre$ime. Cei care se neac n ntre$ime,
traversea" oceanul.
Fii curajoi. 'necai-v i descoperii-l pe /cela. Este tot ceea ce v cer.
4/1E/ 4-/1TE
3. Conform celor ce ne spunei, nimeni nu poate s ne transmit adevrul. Cuvintele pe
care le rostii sunt deci mincinoase)
Cuvintele mele nu sunt dect o indicaie, nu le confundai cu adevrul, care este cu totul
altceva. !u v ataai de cel care v arat, vedei mai de$rab ce indic el. (rivii i vei percepe
adevrul. El nu poate fi n nici un ca" coninut n cuvinte. *mediat ce l e0primm, el devine o
minciun. Trebuie s-l trim, trebuie s-l e0perimentm.

C. !e sftuii s ne necm. Cum s nele$em acest lucru)
4rturisesc c nimic nu este mai uor dect faptul de a te topi n propria ta natur.
&in$ura condiie este de a nu mai cere ajutor mentalului. Colacul de salvare al $ndurilor v va
menine la suprafa, v va mpiedica s v necai, s atin$ei din nou profun"imea fiinei
voastre.
!oi ne-am obinuit s folosim $ndurile ca suport al fiecrei clipe. *mediat ce un $nd ne
prsete, percepem un altul, fr a fi contieni vreodat de intervalul care le separ, de vidul n
care ele capt form i n care dispar. /ceste spaii pure dintre nori sunt tocmai trecerea prin
care putei s ajun$ei din nou la infinit. !u v limitai viaa la undele care v strbat mentalul.
&trecurai-v printre idei, trecei prin spaiile care separ micarea lor.
Cum putem s reuim) Fiind contieni. Fii ca un $ur-casc care privete mulimea de
pe strad. -bservai irul $ndurilor care traversea" mintea, acestea nu sunt dect umbre
anonime.
Contemplai-le fr s facei nici cel mai mic comentariu. ,ac le putei e0amina calm, cu
detaare, pumnul care le strn$ea se va rela0a automat i vei fi proiectai n afara circulaiei, n
marele repaus imuabil i luminos pe care nici un reflu0 trector nu l poate afecta. *ntervalele
dintre $nduri fiind vide, ele nu au nici o ba". !u mai putei deci s rmnei n picioare, a
pstra 6eul7 nu mai este posibil. El va fi absorbit% va muri.
/cest nec este sin$urul refu$iu. El v va propulsa spre ceea ce suntei n realitate.
'ncre"ndu-v n idei, voi suntei ca suspendai n aer, departe de pmntul vostru natal. Tiai
firele2 vei fi purtai n mod miraculos de /cela, adic de natura voastr profund.
G. 4 strduiesc "adarnic s mi controle" mentalul, iar dumneavoastr spunei c v este
uor. ,e unde provin aceste eecuri repetate)
*deea de control mintal face controlul acestuia imposibil. ,e aceea omul nu cucerete
niciodat nimic. (utei s luptai oare mpotriva umbrei voastre) / vedea c este o umbr este
suficient DI

pentru a obine o 6victorie7. !u trebuie s luptai, ci s cunoatei.
/flai ce este mentalul vostru, nu v cer nimic altceva.
'ntr-o "i, o persoan i ceru ajutor lui 8udd+a2 6&piritul meu este nelinitit. (oi s m
nvei cum s-l linitesc)7 8udd+a i rspunsese2 6=nde este) /du-l, i l voi liniti.7 6Tocmai
aici este dificultatea, "ise omul, mi scap tot timpul.7 (ersonal nu a fi spus aa, ci altfel2 6!u
ncerca s lupi, las-l n pace. /$itaia provine tocmai din aceast dorin de a-l imobili"a.
Cine poate s pun mna pe o umbr)7
8udd+a a mai adu$at2 6=it-te la mine. #-am linitit nu-i aa)7
,ac v mulumii s v observai mentalul fr a interveni, fr a ncerca s-l prindei
sau s-l supunei, vei constata c dispare.
'n trecut, se punea ntrebarea care era cea mai bun metod de a stpni un cal2 a-l epui"a
sau a-l ine n fru) *ar metoda a fost transpus pentru a vindeca turbulena mentalului. Eu nu
recomand nici una din aceste formule.
. invit mai de$rab s privii n voi. E0ist oare un cal ndrtnic n capul vostru)
'ncercai s-l obosii, s stpnii sau s disciplinai un lucru care nu e0ist. !u e0ist nimic n
creierul vostru dect o fantom, umbra propriei voastre i$norane. Tre"ii-v, vei vedea c n voi
nu e0ist nici un cal de stpnit i nici un mintal de nvins.
<. !e cerei s renunm la idei. & nele$em c trebuie s renunm i la $ndurile bune)
Cel care vrea s cunoasc identitatea sa real trebuie s abandone"e binele ca i rul i s
renune la orice coninut mintal.
&piritul trebuie s fie vid pentru a percepe lumina interioar.
9ndurile, fie c sunt sublime, fie c sunt sordide, sunt, toate, dobndite, adu$ate. Ele
vin de la periferie, ele v sunt strine n esen. Ele nu sunt voi, ele intr n voi i pun n lanuri
adevrata voastr natur. &frmai-le. C bilele ideilor pe care le tri dup voi sunt din fier sau
din aur, este acelai lucru.
Tot ceea ce nu este inima voastr profund este mprumutat.
.oi suntei contiina pur, inaccesibil impresiilor i stimulentelor lumii e0terioare.
&ufletul nu se manifest dect atunci cnd este DA

eliberat de influene i de condiionri. !u l vei descoperi dect dup ce ai curat, depoluat i
asanat mentalul vostru. .oi suntei plini de $nduri i cu ct devenii mai erudii, mai savani, mai
informai asupra problemelor reli$ioase, cu att v vei ndeprta mai mult de vi"iunea divin. /
considera c omul este e0cepional doar pentru c este n stare s recite sfintele scripturi de la
nceput i pn la sfrit, este de necre"ut.
'ntr-o "i, un maestru i se adres unui dintre discipolii care era foarte nvat. 6Totul mer$e
bine, ns mai ai un sin$ur defect.7 ,iscipolul reflect ndelun$ fr a reui s $seasc o $reeal
n comportamentul su. 4aestrul i spuse ntr-un tr"iu2 6E0ist prea mult reli$ie n tine. Este
sin$urul tu defect, ns este mare.7 Cum este posibil s avem prea mult reli$ie n noi) Foarte
simplu. Cnd cunoatei prea multe doctrine reli$ioase, cnd intelectul vostru este prea absorbit n
$nduri spirituale, mintea voastr se n$reunea" iar sufletul vostru nu se poate ridica, nu i
poate ntinde aripile pe cerul adevrului.
Fii $oi. ,ebarasai-v de toate $ndurile, de toate impresiile, de toate sentimentele, i
observai ce se ntmpl. !ici o minune nu o depete pe aceea care se nate din vid. ,umne"eu
naintea" n deert, 6nimicul7 v arat adevratul vostru c+ip.
D. Eu venere" o statuie. 'ns, din cte spunei, nu este necesar nici o ima$ine divin. 4
sftuii s renun la aceast practic)
!u v recomand nici o renunare, i nici o ade"iune. Cnd vei nceta s visai, va ncepe o
alt via. Comportamentul se sc+imb ori de cte ori contiina atin$e un alt nivel. Crescnd,
copilul se de"interesea" n mod spontan de ursuleul su de plus. 1enun la jucrii fr ca acest
lucru s-l coste nici cel mai mic efort.
/ fost odat un sad+u care tria ntr-o colib e0pus la toate intemperiile. Cum nu e0ista
nimic care s poat fi furat, uile erau de prisos. 'ntr-o "i, trecur pe acolo nite soldai i cerur
ap. =nul din ei se mira c nu e0ist nici o ima$ine pioas n locuina omului sfnt.
6Coliba este foarte mic, e0plic ermitul. Credei c este loc pentru doi)7 &oldaii se
distrar copios. / doua "i revenir cu un dar, statuia unui "eu. 6!u am nevoie, ,umne"eu triete
sin$ur aici de foarte FJ

mult timp. Eu am disprut, cci aceast locuin, spuse sad+u-ul artnd spre inima sa, este
nencptoare pentru doi.7 ,ivinul este invi"ibil, el nu are limite. Contiina nu are form.
Ea este nedefinibil. Ea nu are nici nceput, nici sfrit, deoarece ceea ce e0ist fr
atribute nu poate s nceap nici s aib un sfrit.
*dolii sunt ceva pueril. .oi adorai ceea ce ai fabricat voi niv dup c+ipul i
asemnarea voastr. 'n definitiv ce altceva facei dect s v onorai pe voi niv) Este culmea
ilu"iei, a e$olatriei i a prostiei.
,umne"eu nu trebuie adorat. El trebuie trit. #sai templele, instalai divinul n voi, n
inima voastr, n respiraia voastr. Cum este cu putin acest lucru) /bandonnd credo-ul
vostru, acel 6eu cred n mine7. /tta timp ct propria voastr persoan va fi cea mai scump
preocupare a voastr, nu va e0ista loc pentru cel ultim n voi.
Kabir cnta2 crarea iubirii este att de strmt nct nu putem mer$e pe ea unul ln$
altul.
'ntr-o sear n care am rmas trea" pn la o or tr"ie pentru a citi, am avut o surpri".
&tin$nd lampa, mi-am dat seama c luna plin i revrsa strlucirea prin fereastr i inunda
camera mea cu nectarul ei. - minuscul flacr m mpiedica s vd acest lucru mai devreme. 'n
acea clip, am neles c lumina divin nu se poate revela atta timp ct candela 6eului7 arde n
mine.
E0presii precum 6stin$erea eului7, 6nirvana7, 6samad+i7 nseamn, toate, a atin$e divinul.
Ele sunt sinonime. !u v delectai elabornd ima$ini care s nfie"e divinitatea5 Consacrai-v
mai bine toate eforturile distru$erii ima$inii mentale care este 6eul7.
/bsena sa va inau$ura pre"ena lui ,umne"eu.
Ct de uor va fi atunci s percepem adevrul5 Ceea ce este simplu i uor pare
ntotdeauna dificil, deoarece este i foarte simplu de uitat. !oi ne ocupm de ceea ce este
ndeprtat i $reu i pierdem din vedere ceea ce ne este la ndemn. !e n$rijim de alii i
rmnem noi nine sraci, ne deprtm de propria noastr fire.
=neori, publicul se identific att de mult cu actorii unei piese de teatru sau a unui film
nct nu i mai d seama de starea sa de spectator. /cest lucru vi se ntmpl n mod constant n
viaa de "i cu "i. /ceasta este o vast scen. Evenimentele e0terioare v fascinea" i uitai c voi
suntei instana care vede, contiina. (entru a cunoate adevrul, pentru a v descoperi propria
esen, este necesar F3

un sin$ur lucru2 s v tre"ii i s v dai seama c suntei ntr-o sal de spectacol, nimic mai
mult.
Comportamentul vostru reflect foarte bine tulburarea voastr.
!u simii c mentalul vostru nu este niciodat ec+ilibrat, niciodat n repaus) 'n picioare,
ae"ai sau culcai, inactivi, plictisii sau adormii, voi rspndii n jurul vostru tensiune, a$itaie.
Calmai-v, v ro$5 (entru a se manifesta, bucuria inalterabil i mu"ica interioar care aparin
esenei voastre divine au nevoie de un ecran de fond alctuit din tcere. /$itaia, $l$ia, este n
voi, "$omotul e0terior este nesemnificativ. (entru inima mulumit, vacarmul lumii este
ine0istent. &in$ura problem real este propria voastr nervo"itate, propria voastr +arababur
mental. !iciunde n natur nu se poate ntlni o trepidaie e$al cu aceea a mentalului.
,e ce suntei lipsii de $raie, de fluiditate, de inocena plantelor, a animalelor, a rurilor)
(entru c atribuindu-v o identitate specific. /cel 6eu7 de carnaval, v considerai ca separai,
diferii de restul. !elinitea voastr, a$resivitatea voastr, tensiunile i disperarea voastr poart,
toate, aceeai denumire2 e$o-ul. 'n consecin, nainte de a ntreprinde orice lucru, fie c este
mare fie c este mic, e0pul"ai u"urpatorul, re$ele 6eu7. - pace divin se va rspndi n voi.
/scultnd vntul, fii vntul. &ub ploaie, fii ploaia. Fii cerul mpreun cu cerul,
ntunericul mpreun cu noaptea, lumina mpreun cu ra"ele soarelui. !u v i"olai. .oi suntei o
pictur de ap. #sai-v s cdei n oceanul e0istenei i $ustai frumuseea, armonia, realitatea
acesteia.
.e$+eai s fii luci"i n tot ceea ce facei. Fii contieni de fiecare $est al vostru, de cel
mai nensemnat $nd, de cea mai fin emoie. 'ncetai s fii ca nite somnambuli. /tenia va face
din spiritul vostru o o$lind pur.
4editaia sfrete prin a cuprinde ntrea$a via a celui care ncepe s e0iste total, al
crui comportament devine n ntre$ime contient. 'n curnd, starea meditativ nu v va mai
prsi nici "iua nici noaptea. Ea v va purifica aciunile, deoarece fiina cu adevrat contient,
total tre"it, este incapabil s fac ru semenului ei. 1ul nu poate continua dect n i$noran,
n orbire. El i e0tra$e fora din ilu"iile voastre.
Culmea meditaiei sau a strii de samad+i este ceea ce eu numesc 6marea moarte7 Corpul
vostru va muri, este evident, ns v vei lua un altul i vei renate, deoarece moartea fi"ic nu
trte i partea psi+ic, e$o-ul, n mormnt. 4orile i rencarnrile se vor succede pn n "iua
obinerii strii de samad+i, a eliberrii, &amad+i este marea moarte deoarece risipete 6eul7 i
oprete roata naterii i a morii. Ceea ce rmne dup aceea este e0istena pur, etern.
/cestei mari mori i se mai spune i moNs+a, eliberare, 8ra+ma, ,umne"eu.
. cer s considerai meditaia, d+>ana, ca un repaus i nu ca o activitate. Termenul de
non-aciune, desemnea" tocmai acest lucru, calmul absolut, ncetarea 6aciunii7. /tunci cnd nu
mai facei nimic i spiritul vostru a devenit imobil, iese la iveal un lucru despre care nvturile
reli$ioase nu v vor putea nva niciodat.
.ei vedea de o manier direct i imediat, ceea ce se $sete n inima vieii, ceea ce se
$sete n centrul tuturor aciunilor. .ei vedea sursa, 6creatorul7 a tot ceea ce este.
&ara+apada a spus2 6-, mintal, du-te i te odi+nete n locul pe care soarele i luna nu l
pot atin$e, n care nici mcar aerul nu ndr"nete s intre57 /cest loc se $sete n voi, numai voi
putei intra n el. /cesta este /tman, sufletul.
Corpul vostru este accesibil altora. #umea poate intra n or$anismul vostru pentru c
aceasta face parte din ea. Corpul este o form a lumii :samsara;, iar simurile repre"int porile
lui. 4entalul vostru este un amestec de impresii venite din afar pe ci sen"oriale.
/tman, sufletul, e0ist mai presus i dincolo de corp, de $ndurile sale, de sentimentele
sale. Cel care nu i $sete centrul su vid i pur, cel care i$nor identitatea sa, sufletul su,
triete de$eaba. ,eoarece nimic nu are valoare atunci cnd contiina este absent.
&amsara, lume a tran"itoriului, a efemerului, i nirvana, eliberarea, ncununarea &inelui
etern, nu sunt dou lucruri diferite.
Faptul de a le distin$e nu se refer la natura lor interioar.
,iferenele nu sunt obiective. &amsara nu este altceva dect nirvana, ns voi le percepei
ca fiind diferite. !enele$erea voastr este cea care introduce distincia. 1ealitatea este una, voi
suntei cei care disecai, care introducei o dualitate. ,in punctul de vedere al cunoaterii, e0ist
unire, e0ist fu"iune. ,in punctul de vedere al FG

i$noranei, e0ist diferen i c+iar opo"iie. Ceea ce pentru omul adormit este samsara, pentru
cel tre"it este nirvana. Ceea ce pentru lume este i$noran, pentru suflet este cunoatere.
(roblema principal, sin$ura problem const aadar n a inversa lumea voastr interioar,
privirea voastr, i nu n a modifica lumea e0terioar.
,ac voi v sc+imbai totul se sc+imb. .oi suntei simultan samsara i nirvana. /devrul
nu poate fi cumprat, oricare ar fi preul pe care suntei dispus s-l pltii. !imeni nu vi-l poate da
sau vinde. El este fructul de"voltrii contiinei voastre.
'ntr-o "i, re$ele 8imbasara se duse s-l ntlneasc pe 4a+avira2 6Caut adevrul, i spuse.
'i voi da tot ce-i doreti, ns am nevoie de aceast cunoatere care pune capt suferinelor i
durerilor.7 El i ima$ina c va putea s pun mna pe ceea ce dorea n acelai fel n care cucerise
lumea. ."nd e$o-ul lui 8imbasara n aciune, 4a+avira spuse2 64aiestatea voastr trebuie mai
nti s mear$ s-l vad pe (un>a &+ravaN, un cetean al acestei ri, i s obin fructul
meditaiei sale. /cesta va face ca drumul spre eliberare s fie mai puin anevoios iar accesul la
adevr mai uor. 8imbasara se duse la acesta i i spuse2 6/m ceva s-i cer. .inde-mi fructul
meditaiei tale% cere-mi orict pofteti.7 64aiestate, rspunse (un>a &+ravaN, meditaie nseamn
senintate, nseamn a avea spiritul liber de tentaie i ur, nseamn a rmne netulburat n
luntrul fiinei tale. Cum ar putea o persoan s dea un astfel de lucru alteia)
Este cu neputin ca un astfel de lucru s poat fi cumprat sau vndut. Trebuie s-l $sii
sin$ur.7
!u e0ist alt modalitate. /devrul nu v poate fi druit, nici oferit drept poman i nu l
putei lua cu fora. -rice violen este o micare o e$o-ului i aceasta nu poate coe0ista cu
adevrul. Trebuie s disprei pn n punctul n care devenii un "ero. ,ivinul nu poate intra
dect pe poarta vidului. !u ncercai s l luai cu asalt, el nu rspunde dect sensibilitii i
receptivitii 6nimicului7 din om.
Ce devine apa de ploaie) Ea nu rmne pe dealuri, ea coboar versanii i mer$e s umple
$urile. /devrul are o esen similar cu cea a apei. 'n consecin, fii n ntre$ime liberi,
disponibili, i el v va umple.
/devrul este n voi, el este n mine. !u l cutai altundeva, spai n puul sufletului cu
unealta meditaiei, ndeprtai tot ceea ce F<

aparine lumii e0terioare, eliberai firea voastr. Cel la care aspirai este acolo, foarte aproape. 'n
voi niv.
&TE(P!=# C/&E*.
&unt fericit s v revd. /rdoarea dorinei voastre, setea voastr de adevr sunt
perceptibile. *nimile voastre i inima mea bat n acelai ritm. Este minunat% nimic nu este mai
frumos dect nostal$ia divinului.
'n aceast clip de fericire ce ar trebui s v spun) Ce ar trebui s v spun n aceast clip
n care ateptai cuvintele mele) 'n asemenea momente, ne putem foarte bine da seama de
neputina cuvintelor. Ele sunt bune atunci cnd nu avem nimic deosebit de spus. 'ns cnd trebuie
s e0primm ceva vital, ele euea" lamentabil. !u poate fi altfel. E0periena beatitudinii,
vi"iunea frumuseii sunt att de subtile nct ele nu seamn cu nimic cunoscut. 'ncercnd s le
descriem, putem constata imediat lipsa de sens a cuvintelor, care ucid n mod constant realitatea
vie pe care ncearc s o cuprind. &piritul a disprut, nu mai rmne dect litera.
(rin urmare, ce ar trebui s v spun) !u ar fi bine s tac) Ce plcere, dac am putea
rmne ae"ai n tcere, calmi, dac ai putea s v apropiai de real fr intermedierea
mentalului. / putea s tac, voi nu ai fi obli$ai s ascultai i totui adevrul s-ar de"vlui,
deoarece el este n fiecare din noi. 4u"ica pe care vrei s o au"ii se ridic n fiecare clip n
inima voastr i cutarea voastr spre /cela este o continu ru$ciune. / aspira la cel ultim i a
atepta n tcere sunt ru$ciuni.
Ceea ce fiina uman dorete s $seasc, se afl deja n ea.
.oi venii aici pentru a m asculta, n timp ce totul se $sete dintotdeauna n
profun"imile voastre. !u v putei pierde condiia voastr ori$inar, e0istena, fiina% sin$urul bun
care este de pre nu v poate fi luat. 'ns ce facei voi) 8jbii n toate direciile i pln$ei dup
ceea ce nu v-a prsit niciodat. Ce aberaie5
'mi aduc aminte de o predic frumoas, nu mai tiu e0act cine este autorul ei. 'ntr-o "i, o
mulime de clu$ri se adunaser ntr-un FD

templu, ca s asculte predica unui nvtor. =n clu$r i puse nc de la nceput o ntrebare2
6Ce este adevrul)7. &ala fremta ntr-o atenie ncordat. .i"itatorul era considerat un iluminat,
rspunsul su era ateptat cu nerbdare. *at ce rspunse2 6-, clu$ri57 Ecoul acestei e0clamaii
rsun nc mult timp n tcerea slii. /poi maestrul prsi acele locuri fr a mai adu$a nici un
cuvnt.
'nele$ei acest lucru) Ce a spus) Totul, sunt convins de acest lucru. / formulat tot ceea
ce merita s fie e0primat. Este acelai lucru cu ceea ce vreau s v comunic, cel mai preios lucru
care e0ist i care nu poate fi discutat.
*at ce nseamn2 6-, clu$ri57. !u cutai adevrul n lume.
!u ntrebai pe nimeni pentru a afla ceva n le$tur cu acest subiect.
,ac el e0ist, el nu poate e0ista dect n voi. *at de ce acest om nu a vorbit. El a adresat
doar o c+emare a con$re$aiei la fel cum stri$m pe cineva pentru a-l tre"i. Era sin$urul rspuns
posibil. / distru$e i$norana nseamn a $si adevrul. / v tre"i este sin$ura cale. .oi dormii,
voi nu suntei ceea ce este evident, voi nu vedei ceea ce suntei.
9ndurile voastre v duc foarte departe n deriv, cu minile ntinde spre ceea ce deja
posedai, asemenea cerbului moscat care, n nebunia lui, urmrete cu disperare mirosul pe care l
rspndete el nsui.
#umea e0terioar nu v va aduce niciodat ceea ce este etern n voi, orict de mult vei
mer$e pe urmele ei. ,emersurile care v pot pune n contact cu fenomenele periferice nu sunt
deloc potrivite cu cltoria interioar, cltoria spre centrul fiinei voastre. (entru aceasta orice
aciune este inutil. !u trebuie s cutai, trebuie s v tre"ii. -mul care s-a adresat clu$rilor
nu a predicat, ci a c+emat.
4a+avira, 8udd+a, Kris+na, C+ristos au c+emat, la rndul lor.
'nvtura lor nu era o predic, era un semnal de alarm.
Bi eu stri$, la rndul meu. 4 au"ii) 'mi permitei s v tulbur somnul, s v distru$
visele) / visa vi se pare linititorM Fii ateni, v into0icai din ce n ce mai mult, iar pacea,
calmul, beatitudinea, se ndeprtea" n mod implacabil.
&cu"ai-m, ns nu voi nceta s v sci. Ce altceva a putea s fac) Faptul de a v
comunica adevrul este e0clus, ns pot s m n+am la a v scoate din letar$ie i la a v mpin$e
s descoperii natura voastr real. /tta timp ct vei dormi, nimic din ceea ce FF

putei face nu v va fi de vreun folos. Ceea ce percepe acela care doarme nu este dect o ilu"ie.
!u v ocupai dect de acest lucru2 de a v tre"i, de a fi din nou contieni. 1estul va urma
fr eforturi. !u dai vreo importan $ndurilor, emoiilor, aciunilor pe care le credei 6ale
voastre7. &unt +alucinaii. /mintii-v n fiecare clip c nu trii ci c visai.
/tta timp ct i$norai ceea ce suntei, nu putei face nimic corect, nimic frumos sau
nimic bun n sensul profund al acestor termeni. Cunoaterea voastr, comportamentul vostru,
totul este obli$atoriu fals. Credinele voastre, opiniile voastre, deci"iile voastre sunt toate oarbe.
(utei voi oare s ajun$ei cu adevrat undeva)
.isai doar c naintai, nimic mai mult.
&omnul la care m refer este absena cunoaterii de sine. Ce este de fcut) 4ai nti, a
percepe cu claritate elementele care v mpiedic s v ridicai din patul vostru. 'nainte de a
aspira la spiritualitate, aflai ce este 6reli$ia7 i de asemenea n ce const ceea ce vi se servete
drept reli$ie. Ceea ce v propun bisericile sunt colecii de somnifere.
61eli$ia este opium pentru popor7, declara Karl 4ar0.
/firmaia este fals n ceea ce privete reli$ia autentic, dar valabil dac lum drept
6reli$ioase7 doctrinele aa-"is spirituale. /semenea lui Karl 4ar0, voi confundai reli$ia cu
manipulrile care nu sunt altceva dect o administrare de dro$uri, de narcotice.
Ce este reli$ia) 9ndirea poate demonstra numai ceea ce ea nu este, nimic mai mult.
(entru a ti ce este, trebuie reali"at e0periena, trebuie meditat, trebuie traversat o sad+ana.
Fii ateni, iat un punct important dac dorii s vedei problema mai clar, nu credei
nimic de la nceput, nu acceptai nici o idee ca fiind de la sine adevrat, nici o do$m ca fiind
intan$ibil.
(rsii tot ceea ce ai cre"ut, tot ceea ce credei c tii, nu pstrai nici cel mai mic
6adevr de la sine neles7. 'n ceea ce privete spiritualitatea, orice credo nu este dect un
morman de abloane.
/bordai adevrul ntr-o stare de calm total, cu spiritul perfect vid, atent i receptiv. !u
$ndii nimic, acest lucru nu va face dect s tulbure i s deforme"e vi"iunea voastr. /ceasta nu
v va arta dect o proiecie pe care deja o $ndii, altfel spus vei construi o +imer.
(strai-v deci mentalul liber, nu presupunei nimic specific.
!ici cea mai nensemnat ipote" nu trebuie s rmn. =tili"ai propria voastr
inteli$en, altfel nu vei sfia niciodat pn"a de pianjen care v nconjoar creierul. Btiina
voastr nu va fi cunoatere, ci memorie i fantasm.
*ma$inaia voastr este e0traordinar de fecund, construciile voastre mentale nvluie
adevrul cu o cea $rea. ,ac voi decidei c ,umne"eu, sufletul sau adevrul sunt ntr-un
anumit fel, vei fi sclavul credinelor voastre. Ele v vor aduce convin$erea linititoare c tii o
mulime de lucruri, n realitate ne-tiind absolut nimic.
/vei doar o idee despre forma pe care o au construciile voastre mentale, nimic mai mult.
.oi nu le i$norai, mintea voastr este neobosit atunci cnd e vorba de a visa. ,orinele
voastre creea" tot felul de situaii, de fenomene care nu e0ist. 1omanele v in loc de realitate.
.isele pe care le avei atunci cnd dormii ni sunt sin$urele.
Btii foarte bine c visai c+iar de-alun$ul ntre$ii "ile. .oi interpretai totul, i nu vedei
nimic. ,ac adorai o anumit ima$ine a divinitii, dac i re"ervai un loc deosebit n lumea
voastr oniric i v nclinai n faa ei cu o suficient ardoare, vei sfri prin a avea emoii
intense i vi"iuni puternice. /ltfel spus, vide care duc direct spre delir. Formele mentale devin
att de puternice nct voi le percepei ca tan$ibile, e0terioare vou.
Cretinul va vedea un crucificat, adoratorul lui Kris+na i va vedea iubitul n nuane
albastre, i aa mai departe. 1einei bine c aceste filme nu au nimic de-a face cu realitatea,
deoarece nu e0ist trei"eci i ase de realiti. Eu nu v cer s rene$ai un ,umne"eu pentru a
n$enunc+ea n faa altuia. !ici s sc+imbai un concept cu altul. . cer s renunai la idei, cci
ele sunt, toate, preconcepute.
Credinele fac inteli$ena voastr s scad n mod automat. ,o$mele au provocat o
separare lipsit de sens, o nmulire e0a$erat a sectelor. /ceasta nu are de-a face nimic cu
reli$ia.
(entru a cunoate adevrul, abinei-v de la orice teorie care se refer la el. Fii inoceni,
impariali, independeni. /devrul se revars ca o man cereasc celui care nu are nici o noiune
referitoare la el, care nu se ateapt la nimic preconceput. Trebuie s tii c nu este necesar s v
strduii s nele$ei adevrul, ci s ieii din visele voastre, din fantasmele voastre, din
cate+ismele voastre.
Ce nseamn de fapt 6a reali"a adevrul7) &fritul +alucinaiilor, eliberarea care v arat
realitatea. .oi visai. .oi nu vedei ceea ce este aici.
/devrul e0ist pentru c el nu poate face altfel. Fie c l cunoatei, fie c nu, el este. .oi
suntei cei care nu e0istai, voi suntei propria voastr elucubraie. !u cutai deci adevrul,
devenii voi niv autentici. !u sperai c vei obine ceva ascultnd poveti, le$nndu-v n
timp ce ascultai basme cu "ne. Tre"ii-v5
!ici o pre$tire nu este necesar, ci doar vi"iunea, e0periena direct. &piritul eliberat de
aburii somnului vede n sfrit realitatea.
.oi percepei lumea atunci cnd contiina voastr se fra$mentea", ntorcndu-se spre
ceea ce nu este ea i se $sete n stare de dualitate, de 6mintal7.
.oi percepei adevrul n momentul n care contiina voastr nu mai este divi"at i se
odi+nete n unitatea ei ori$inar. Toate opiniile, toate credinele sunt presupuneri, bariere, frne.
!iciodat adevrul nu va fi descoperit pe aceast cale.
. ro$ foarte mult, nu $ndii nimic n domeniul adevrului.
.ei nnebuni, convini fiind c delirul vostru este realitate. =n spirit i$norant nu poate
concepe nimic adevrat. !u ncercai s $ndii la ceea ce ar putea fi adevrul, nu o vei ti
niciodat. &untei orbi, nu uitai acest lucru. &untei incapabili s vedei i tot ceea ce $ndii va fi
ntotdeauna fals. !u v dai seama nici mcar de noaptea n care v aflai. Cum ai putea percepe
atunci "iua) .indecai-v5
Faptul de a reflecta nu v va nsntoi, faptul de a vorbi despre lumina divin nu v va
reda vederea. 'ns este e0act ceea ce facei% voi $ndii, voi vorbii fr a aplica tratamentul
salvator.
Este uimitor5 Cei care comentea" cel mai mult adevrul sunt cel mai puin pre$tii s-l
descopere. ,ac ei l-ar cunoate, ar pstra tcerea. &au ar vorbi de vindecarea vederii. (entru c
imediat ce avei oc+i de v"ut, vedei.
Termenii de 6vi"iune7 i de 6lumin7 pot s v induc n eroare. ,ac v fac s raionai,
vei parcur$e distane mari fr a ajun$e la nici o destinaie, vei tra$e nenumrate conclu"ii fr
ca vreuna dintre ele s v re"olve problemele. (ropo"iiile referitoare la ap, orict ar fi de
savante sau de poetice, nu v vor potoli setea.
Calea, sad+ana nu este ceva care ine de erudiie, ci de vindecare. / te $ndi la lumin
este o abordare filo"ofic sau FA

teolo$ic. / vedea lumina este reli$ie. 1aiunea v d un ba$aj intelectual. &ad+ana v d
vi"iunea spiritual, v permite s trii divinul. (rima descrie apa. / doua v potolete setea.
(rima ridic ntrebri. / doua aduce rspunsurile.
.rei s v fie comunicat formula apei sau vrei s bei ap)
&untei atrai de cunotine sau aspirai la cunoatere)
*ntelectul v face din ce n ce mai complicai i dilat n mod continuu 6eul7 vostru.
/cesta este motivul pentru care suntei avi"i de informaii, de tiin. &ad+ana v face din ce n ce
mai simpli, mai inoceni. Bi cunoaterea ultim de sine desumfl n ntre$ime balonul e$o-ului, v
6ucide7. (osesiunile de toate felurile, inclusiv mentale, alimentea" personajul vostru social, ceea
ce e0plic de ce aceasta cere ntotdeauna mai mult.
9ndurile sunt la rndul lor ac+i"iii e0trem de perfide. Ele ntrein i +rnesc e$o-ul ntr-
un mod foarte subtil fr s fie deranjate de nimic, de unde i fora lor. *pocri"ia aro$ant a
$ndurilor, la fel ca i aceea a oamenilor de bine, nu este accidental, este consecina natural a
$ndirii :6Eu $ndesc, deci eu sunt7;.
#a nceput, mentalul vostru nu este nu este contaminat. . natei puri. /poi, $ndurile
care bntuie prin lume se introduc i se nre$istrea" n creier. &ufletul nu $ndete, el este. *deile
l nconjoar i dac voi v ataai de ele, acestea formea" n cele din urm un "id care v
jenea" contiina. -rbul poate primi din e0terior indicaii despre lumin, ns percepia luminii,
sen"aia de a vedea nu poate veni dect din interior. / nva nseamn ac+i"iie. / tri nseamn
ener$ie. *nformaia este e0tras de la periferie. Elanul vital provine din adncul inimii.
'ns obinerea unui lucru confer un impuls, o e0citaie care aduce de departe cu un fel de
injecie de vitalitate. /ceasta este o ilu"ie foarte puternic i foarte seductoare pentru cel
i$norant, iar 6eul7 se +rnete din ea. ,ar acest 6eu7 este plin de via doar n aparen. 'n
realitate, el este inconsistent. Cea mai mic ra" de lumin l face s e0plode"e ca un balon de
spun. /cesta este motivul pentru care ener$ia voastr real este total lipsit de e$o.
Fii ateni, este e0trem de important s vedei care este diferena ntre cunotine i
nelepciune. 'n cltoria interioar, cunoaterea fals, ilu"ia lui 6eu tiu7 repre"int un pericol
mult mai HJ

$rav dect abruti"area. /ceast impresie c 6voi7 putei ti, v face vulnerabili la $ndurile celor
din jur i v transform n $urman"i intelectuali. 'n loc s ajun$ei la cunoaterea condiiei
voastre primordiale, voi v ascuii limba i v umplei mintea cu referine livreti. 4ai devreme
sau mai tr"iu, vei ima$ina c adevrul nu mai are secrete pentru voi.
Cuvintele se nscriu n memoria voastr. Ele se dispun sub form de ntrebri, i
ntrebrile produc n mod automat rspunsuri.
/ceast de$radare v diminuea" puterea de discriminare, i iat-v pui n micare de
mecanisme e0terne, strine sufletului vostru.
(entru a ajun$e la cunoaterea de sine, trebuie deci nceput prin a cura intelectul, prin a
ter$e ideile primite, prin a v debarasa de tot ceea ce nu este &inele. (roblema voastr nu poate
primi dect o soluie2 a voastr. !imeni nu v poate ajuta. !imeni nu poate tri n locul vostru.
&oluia nu vine niciodat din alt parte, ea este coninut n problem. ,ac ntrebarea
este interioar, cum ar fi posibil ca rspunsul s fie n e0terior) 'nseamn c adevrul nu poate fi
nvat% repet acest lucru. El trebuie s fie descoperit, de"vluit. /ceasta este diferena
fundamental ntre cel care a studiat sfintele scripturi i cel care si-a redobndit centrul vid.
(entru lume, faptul de a fi educat este ar+isuficient. 'n sfera divinului, acest lucru nu are nici o
importan. ,impotriv, spiritul vanitos este c"ut c+iar mai jos de punctul su de plecare.
Ce v pot aduce aceste informaii) !oiuni despre ceea ce nu este natura voastr
luminoas2 despre lume. .oi nu 6cunoatei7 niciodat lumea impermanenei. Ceea ce se $sete
n afara voastr este perceput din e0terior, i v putei apropia orict de mult distana va
rmne. . este uor s stabilii un contact cu ceea ce nu este n voi, s recoltai informaii mai
mult sau mai puin apro0imative i s le combinai n mintea voastr, ns nu vei avea niciodat
cunoaterea, e0periena vie interioar. (utei ti multe lucruri despre cutare sau cutare fenomen,
ns fenomenul n sine va rmne inaccesibil pentru totdeauna.
-ri, pentru a cunoate, prima condiie o repre"int dispariia oricrei distane. (utei
aadar s cunoatei ceea ce suntei, dar nu i ceea ce este separat de propria voastr fiin.
,istana poate fi H3

eliminat dac ea este ima$inar. Ceea ce nu este posibil n ca"ul n care distana este real.
=n sin$ur lucru este perfect apropiat de mine2 eu nsumi.
/ceast fiin care sunt nu se poate ndeprta de mine, ea este Eu, adevratul meu centru.
Bi nu pot cunoate nimic dac lucrul respectiv nu este /cela. 'n ca"ul n care cred c m-am
ndeprtat, m nel.
Cum a putea s m prsesc pe mine nsumi) ,oar eu sin$ur m $sesc n profun"imea
fiinei mele, aici se $sete portul meu, cminul meu, tronul perfeciunii mele. Bi acesta este
sin$urul lucru pe care l pot cunoate.
1einei faptul c noi nu putem cunoate lumea. /vem anumite noiuni despre ea i prin
urmare putem s o aranjm, sau c+iar s o distru$em. !imic mai mult. ,impotriv, ne putem
cunoate propria realitate. *nformaiile despre atman, despre suflet, sunt imposibile.
*at de ce s+astrele, crile, cuvintele, ideile sunt insuficiente pentru a intra n relaie cu
lumea, cu universul non-Eului i sunt total inadecvate pentru ceea ce este Eul.
Btiina este o 6scriptur7, o s+astra, un amal$am de informaii i de teorii referitoare la
obiecte, la fenomene. 1eli$ia este o sad+ana, o e0perien vie, calea care duce la cunoaterea de
sine.
Eu nu predic2 orice predic este verbal. /vei nevoie de un tratament pentru a v
vindeca. !u m voi ba"a pe nici o doctrin spiritual, ele nu duc la nimic. . voi vorbi despre
metoda care v va permite s vedei prin voi niv. .oi repeta ntotdeauna, i niciodat suficient2
$ndirea este necesar n domenii n care nu putei avea o vi"iune, n lume. Ea nu trebuie s se
amestece cu universul n care domnete vi"iunea direct. -rbul are nevoie s i se e0plice drumul.
-mul care vede, vede fr indicaii.
&uccesiunea ideilor nu repre"int un semn de inteli$en, ci de caren. Ea este o prote".
Cunoaterea adevrat este fr $nduri, ea este contiin infinit, e0perien imediat,
contopire. !imic nu o poate nva, crea sau provoca. Cunotinele nu vor fi niciodat cunoatere.
E0plorarea lumii nu v transform. Ea sc+imb aspectul vostru e0terior, am putea spune
c v sc+imbai +ainele. E$o-ul vostru este nc pre"ent i nelepciunea absent. 'n asemenea
condiii, ipocri"ia voastr se va a$rava pe msur ce v vei mpodobi cu culori frumoase i vei
mri distana.
'ntre ceea ce este omul i ceea ce crede el c este, e0ist o prpastie. Conflictul care se
produce n el, ntre centrul vibrant al fiinei sale i carapacea sa social i minea" nu numai
propria via, ci i pe cea a altora. 'nvtura aa-"is spiritual i reli$ioas v poate sc+imba doar
masca. &c+imbarea la fa necesit cu totul altceva2 abandonarea a tot ceea ce nu este atman,
avansnd pe calea sad+anei, pe calea care este absolut intim, personal i incomunicabil.
!imeni nu deine 6adevrul7, el este al vostru, el este voi, realitatea voastr. Cel care
pretinde c vi-l d, v neal, v propune o ilu"ie.
Ceea ce poate fi transmis este ntotdeauna un obiect, niciodat realitatea. /ceasta este
eminamente subiectiv i nu se revelea" dect fiinei care o triete.
(entru a cunoate realitatea, ndeprtai straturile care v in loc de identitate, aruncai tot
ceea ce v ncurc. ,e"vai-v. Cnd vi"itatorii vor fi prsit casa voastr, vei recunoate
$a"da, stpnul casei.
.i se vorbete despre toate i despre nimic, i de asemenea despre ceea ce este real,
adevrat. ,ar nicidecum despre modul de a descoperi propria voastr realitate. !imeni nu v
nva ns metoda, sad+ana care duce la cunoaterea de sine. Este o catastrof. /ceste omisiuni
reprobabile reduc omul la corpul su. *dentificndu-v cu el, voi ncetai s trii, v n$ropai de
vii.
1eli$iile or$ani"ate nu au nimic reli$ios. &unt secte, sunt mascarade. 1eli$ia este una
sin$ur, nu poate e0ista dect una.
,+arma este d+arma. 1eli$ia va continua s fie alun$at de cuvinte atta timp ct v vei
mulumi cu cuvinte, cu porunci, cu do$me, cu toate aceste lucruri care v opun unii altora. Este
stupefiant.
/utoritile aa-"is morale ndr"nesc s declare c discursurile lor, rspun"toare de ura
semnat ntre oameni, i vor apropia de oameni de divin. Ceea ce creea" discordia ntre om i
printre oameni nu va conduce fiina uman niciodat spre lumin. !u este posibil s cule$em
pace semnnd furtun.
'nmulirea bisericilor este o manifestare a incontientului.
Fiina care ajun$e la cunoaterea de sine, care redevine ceea ce nu a ncetat niciodat s
fie, nu poate fi un +indus, un cretin, un musulman. Ea este reli$ioas, ea ncetea" s fie sectar.
Ce element spiritual poate s e0iste ntr-o instituie) Toate or$ani"aiile sunt profane, sociale.
8a"a lor este i$norana care secret ura, iar aceasta HG

$enerea" violena. &copul lor nu este adevrul, ci si$urana.
!aiunile, $rupurile, asociaiile de tot felul au un sin$ur motiv2 teama. *ar principala
dorin a omului cruia i este fric este aceea de a-i speria pe alii. /cesta este motivul pentru
care numrul repre"int o $rij permanent a oricrei instituii. 4ai multe persoane nc+ise ntr-o
aceeai $aler repre"int sinonimul puterii iar aceasta d o sen"aie de si$uran. /prarea i
atacul sunt cu att mai uoare.
Este e0act ceea ce fac sectele, nc din noaptea timpurilor. Bi acest lucru va continua.
*nstituiile aa-"is reli$ioase nu conduc omul spre divin, funcia lor nu este de acest $en.
1eli$ia demn de acest nume, d+arma, nu este un eveniment social. Ea repre"int
rsturnarea complet, i n ntre$ime intim, a fiinei umane. Ea are loc n absoluta solitudine a
sufletului i nu are nici un fel de le$tur cu ceea ce le facei altora% este ceea ce facei mai
profund n voi niv. ,+arma nsemn topirea inimii voastre n inima voastr, re$sirea
sufletului vostru.
!u punei dect o sin$ur ntrebare2 6Cine sunt eu atunci cnd sunt sin$ur, fr companie,
fr activitate fi"ic sau mental)7 (ot rspunde la aceast ntrebare bisericile, mosc+eele,
templele) Ele repre"int manifestri ale samsarei, ale lumii e0terioare. !ici un pelerinaj n spaiu
sau timp nu v duce niciodat spre interiorul vostru, spre templul bucuriei, al frumuseii, al iubirii
i al misterului vital care strlucete n orice brbat, n orice femeie. /tta timp ct nu va fi
restabilit n ea nsi, fiina uman se va strdui n "adar, nimic nu va ajuta suferinelor ei,
de$radrii sale.
&imurile voastre corporale v atra$ spre e0terior. -c+ii, urec+ile, nasul, $ura, pielea sunt
desc+ise spre periferie. 4entalul vostru de asemenea. El captea" ecoul a ceea ce se ntmpl n
afar.
,e aceea el i proiectea" idolii n deprtare2 pentru a-i vedea, pentru a putea sta alturi
de ei. Fiecare om fabric otrava care l smul$e din via. Fiecare om i creea" fantasmele care i
distru$ inteli$ena i bea n mod deliberat din cupa care l into0ic.
(rsii scena, mer$ei s vedei ce este n culise. .oi percepei lumea prin poarta
simurilor. Cel care percepe este n voi i nu poate fi perceput prin aceste ci. Toate dificultile
i au rdcinile n neputina voastr de a nele$e acest lucru2 c simurile voastre i mentalul
vostru sunt mici ferestre desc+ise spre e0terior i c nu v vor arta niciodat ce este n interior.
(entru a $si natura voastr

divin, trebuie s facei cale ntoars, s renunai la obinuinele voastre sen"oriale i mentale,
s uitai suprafaa i s plonjai n adnc. !u vei avea niciodat certitudinea imediat i vie c
lucrurile percepute de mintal sau de simurile voastre sunt c+iar aa cum le vedei. .oi
interpretai, umplei lacunele inventnd teorii. Cine mi poate spune cu si$uran c voi suntei
aici, n faa mea) (oate c m $sesc ntr-un vis. 'ns instana care vede, contiina care
luminea" nu poate fi un vis. (ersonajul unui vis nu tie c este un personaj de vis. Cel care este
fals nu poate denuna propria sa falsitate. !umai o privire clar poate vedea adevrul ct i falsul.
,e asemenea, v spun c fiina uman este adevr, este natura sa, fiina sa. &pai n voi niv,
aruncai tot ceea ce v tulbur vederea, reinstalai-v n sfrit n acest loc inefabil a crui
pierdere v-a fcut s pln$ei atta amar de viei.
.oi rtcii pentru c v nelai asupra direciei. Ceea ce urmrii nu este departe, nu este
n afar. 4editai i v vei ntoarce acas. . vei aminti de ceea ce nu ai ncetat niciodat s
fii.
,avid Oume spunea2 6,e fiecare dat cnd am fost absorbit n mine nsumi, nu am
ntlnit dect idei57 El nu a perceput dect straturile superficiale i a rmas acolo. ,ac vrei s
tii ce este n coc+ilie, spar$ei-o. .oi nu prsii nici un moment nveliul fiinei voastre i
deducei de aici, la rndul vostru, c suprafaa efemer repre"int totul.
Cel care triete pe planul corpului i al intelectului duce o e0isten profan, 6lumeasc7.
*mediat ce presimte o pre"en dincolo de corp i de psi+ic, omul devine reli$ios.
/ v $ndi la ,umne"eu repre"int tot un $nd. *nsist pentru ca s nu ntreinei nici o
ilu"ie n aceast privin. Toate $ndurile acoper realul cu un fel de poj$+i. Ele sunt, toate,
impre$nate de dorine, de pasiuni% deoarece $ndurile sunt e0trovertite, ele aspir la ceea ce este
altceva dect voi niv. Este imposibil s avei o ideea oarecare despre &ine, deoarece el este
interior, el este voi. .oi putei s fii sinele, s-l cunoatei, ns nu s-l concepei. 4editai,
alun$ai norii i cerul vi se va nfia n frumuseea sa imaculat.
!ou-nscutul privete, el vede i druiete fr a transpune nimic n cuvinte, n $nduri.
/ici este c+eia. Este att de simplu i de natural5 'ns pentru voi, acesta a devenit lucrul cel mai
dificil care e0ist. Fii ateni. . vd, v privesc, nimic altceva. =n calm de HD

nespus m cuprinde, o tcere vibrant, vie. /ud totul, nimic nu mi scap i totui mentalul meu
nu face nici cel mai mic val. &unt n pace, fr nici o reacie, fr $ndire. *at ce este d+arsan,
percepia imediat i pur.
/ceast 6atenie corect7 este meditaie. (rivii att obiectele e0terioare ct i pe cele
interioare fr nici un scop. -bservai, fii martori neutrii i detaai. (ro$resiv, pacea, vidul,
absena ideaiei se vor instala. Contiina voastr se va tre"i. Facei aceasta oriunde, oricnd. &ub
privirea martorului, e$o-ul se ofilete. 4icorndu-se, 6eul7 face loc Eu-lui.
&ad+ana martorului va furni"a cu uurin momente ale contiinei care observ. 'ntr-o
bun "i, observatorul se va ridica n imensa lui maiestate i $loria sa va risipi toate nenorocirile
voastre.
/ceast sad+ana trebuie s devin continu. !u v descurajai, va veni i timpul n care
contemplarea se va stabili"a. .ei fi n aceast stare "i i noapte. /tunci cnd vei rmne
contieni n somn, vei ti c ai ptruns departe n voi niv. /st"i suntei incontieni c+iar i
n stare de ve$+e. 4ine vei fi contieni n orice mprejurare, nimic nu v va mai face s e"itai,
intelectul vostru va fi ca o mare ntins, ca o flacr pe care nici o adiere nu o mai poate face s
tremure. 'n aceast stare, vei cunoate divinul, natura voastr ori$inar, adevrul. (orile
palatului ceresc v vor fi lar$ desc+ise2 n voi5
/tmosfera calm care domnete aici mi spune c nele$ei cuvintele mele. /cest lucru
nu este suficient. .iaa trebuie s fie trit, nu neleas. /n$ajai-v pe cale, reali"ai sad+ana.
.ei avea o surpri". #a nceput va trebui s facei eforturi, ns n curnd adevrul v va absorbi.
!ici un pas fcut n direcia divinului nu este pierdut, avei ncredere. /+5 Ct de mult plcere
mi-ar face s-l percepei pe /cela i s-l rspndii n jurul vostru5 1ealitatea este att de aproape,
att de aproape. &oarele strlucete deasupra voastr iar voi inei oc+ii nc+ii.
-CE/!=# ,E /,E.E1

3. !u acordai nici o importan filo"ofiei) !u trebuie s fim informai despre adevr
pentru a-l descoperi)
/devrul v va fi cunoscut atunci cnd l vei tri. Tot ceea ce tii despre el este
obli$atoriu fals. Fr e0perien personal, nu l vei nele$e niciodat. Bi nu pentru c
instructorii votri sunt mincinoi% urec+ile voastre sunt nfundate.
Cum nele$ei voi cuvintele mele) /u ele aceleai neles pentru voi i pentru mine)
!icidecum. (entru c voi nu ai trit ceea ce am trit eu. .oi interpretai pe loc, voi dai o
semnificaie specific cuvintelor pe care le spun. Termenii sunt ai mei, traducerea este a voastr.
-r, e0plicaiile voastre pot oare s depeasc nivelul la care v $sii n acest moment)
Credei c l ascultai pe Kris+na atunci cnd citii 8+a$avad-9ita) Evident c nu. .oi v
ascultai pe voi niv. Btii bine c nenumrate comentarii despre 8+a$avad-9ita umplu
biblioteci ntre$i. Ceea ce abordai n mod intelectual, inclusiv s+astrele, scrierile sfinte,
repre"int n mod invariabil o o$lind narcisist.
-mul care nu are cunoaterea de &ine nu poate aborda dect concepte. /devrul i rmne
necunoscut. Bi ce sunt n realitate conceptele voastre) #e-ai spicuit din crile scrise de cteva
autoriti oarecare i le-ai asortat cu sosul vostru propriu. Ele au culoarea e$o-ului vostru. /cest
fapt e0plic toate contradiciile nere"olvabile care e0ist ntre secte, ntre instituiile aa-"is
reli$ioase. (utei s v ima$inai c, fie i pentru un sin$ur moment, ntre 8udd+a i C+ristos ar fi
putut e0ista ostilitate) /depii unei doctrine i detest pe oamenii de alt credin. /$resivitatea le
aparine, maestrul nu este dect un prete0t.
8isericile sunt or$ani"ate n jurul unei doctrine, n jurul unui adevr prestabilit n care
adepii cred. 1eli$ia este reali"area acelora care cunosc adevrul, pentru ei nu se mai pune
problema de a crede.
E0periena mistic este unic, identic pentru toi, n timp ce numrul credinelor
depete orice nc+ipuire i fiecare i$norant i adau$ mica sa prere personal.
1eli$ia este e0presia lui d+arsan, a percepiei directe, a vi"iunii adevrului. 1eli$iile sunt
fructul orbirii. C+iar i cea mai perfect bun-credin din lume nu poate mpiedica reli$iile s

devin antireli$ioase. ,in noaptea timpurilor, omul este victima acestei damnri, victima acestui
parado0 diabolic.
C. !u ne putem $ndi la adevr fr a formula un concept n le$tur cu el)
Eu nu v cer s nu reflectai absolut deloc. (utei oare s v $ndii la ceea ce i$norai)
!u. Ceea ce vei $si va ine ntotdeauna de domeniul cunoscutului. *ntelectul se repet, el nu
este niciodat creator. ,ac vrei s ajun$ei la ceea ce nu cunoatei, trebuie s prsii trmul
necunoscutului.
1enunai deci la raionamente dac vrei s tii cine suntei.
/cestea nu sunt dect cuvinte, nimic altceva dect cuvinte. Ele sunt poate revelate,
pstrate cu $rij n crile sfinte. 'ns pentru voi ele nu nseamn nimic. Cuvntul v ofer un
fra$ment minuscul i palid al ima$inii pe care v-o facei despre adevr. Cuvntul nu seamn
deloc cu adevrul total, strlucitor i viu. Toate ideile, fr nici o e0cepie, sunt construcii
omeneti. 1enunai la ele5 /tunci vei cunoate ceea ce nu este creaia nimnui, vei cunoate
sursa etern a ntre$ii creaii.
G. Cum este posibil s cunoatem adevrul fr ajutorul crilor sacre) !u trebuie s
trecem obli$atoriu prin ele pentru a ajun$e la adevr)
Credei c dac toate scripturile, toate crile ar disprea de pe aceast planet, adevrul ar
fi distrus odat cu ele) Cine depinde de cine) Crile de adevr sau adevrul de cri) !u,
niciodat s+astrele nu au luminat omul. Ele au fost dictate de cel care a $sit lumina.
,ac doctrinele ar fi fost capabile s tre"easc omenirea, acest lucru s-ar fi reali"at de
mult.
&+astrele v ndoap memoria, v fac foarte pricepui i, n acelai timp, foarte
incontieni, lsnd e$o-ul vostru nesc+imbat.
Faptul de a atin$e adevrul este o aventur fantastic, o transformare total a fiinei.
!imic din vec+iul om nu va rmne n picioare.
Cuvintele atra$ alte cuvinte, materia produce materie, i ntotdeauna aa va fi.
Cunoaterea este altceva, ea aparine contiinei.
4 ntrebai2 cum este posibil s fie cunoscut adevrul fr ajutorul crilor sacre) Eu
rstorn ntrebarea2 cum vei cunoate adevrul rmnnd aplecai asupra crilor voastre) Este o
fals idee aceea c adevrul poate fi obinut din e0terior, de la un $uru, sau de la o s+astra% nimeni
i nimic nu vi-l va putea transmite vreodat.
/ceast idee este tot o cutare n samsara, n lume, este un obstacol pentru cltoria
interioar.
1einei c i scripturile sfinte fac parte din lume. Tot ceea ce se afl n afara voastr este
lumea. /devrul este nuntrul vostru.
&in$ura s+astra real este &inele% &inele este sin$urul vostru maestru adevrat. ,escoperii
firea voastr ori$inar i vei cunoate simultan adevrul.
<. 'nseamn c ceea ce intelectul pre"int ca adevrat este fals)
*ntelectul $ndete. Funcia sa este aceea de a $ndi. El nu cunoate. El bjbie n be"n,
nu vede. /devrul este obinut prin percepie direct, el se revelea" atunci cnd spiritul este
tcut, calm i vid. Cunoaterea este direct, spontan, nu discursiv. Ea este contiin, nu
raionament. *ntelectul este somnul vostru, intuiia este tre"irea voastr. 1aiunea nu v conduce
niciunde, drumul ei este circular. !u e0ist nici o le$tur ntre bjbiala orbului i lumin, nu
mai mult dect ntre reflecie i realitate. /cestea sunt planuri total diferite.
D. /pariiile lui Kris+na sau lui C+ristos repre"int e0periene mistice)
!u. !ici o apariie nu este o e0perien spiritual. Toate acestea sunt de ordin psi+ic. Ct
timp vei vedea pe altcineva, nu vei vedea &inele. .ei fi ntotdeauna foarte deprtai de natura
voastr profund. . vei odi+ni n ea doar atunci cnd nu vei mai percepe nimic ca fiind n afara
voastr. Cnd contiina nu mai este fra$mentat, ea se va ntoarce n mod spontan spre ea nsi.
'n inima sa divin, n vid.
E0ist dou lumi care nvluie Eul vostru2 cea a materiei i cea a mentalului. /mndou
se $sesc n afara voastr. /cest fapt v

surprinde poate, ns mentalul nu este identic cu voi, el nu este fiina voastr real. .oi
presupunei c intelectul face parte din esena voastr pentru c se $sete n corpul vostru. Este o
ilu"ie printre multe altele. Condiia voastr ori$inar nu este nici corpul, nici creierul, ea aparine
unei sfere cu totul diferite.
.oi nu considerai niciodat vreun eveniment fi"ic ca fiind mistic. ,e ce facei aceasta
pentru anumite fenomene psi+ice, emoionale, sau mentale) (entru c ima$inile voastre mentale
sunt diferite de ima$inile pe care vi le formai n contact cu lumea fi"ic2 le vedei cu oc+ii
nc+ii. /tunci de ce nu v referii i la visele voastre ca la nite e0periene mistice, cci i ele se
petrec atunci cnd simurile voastre se odi+nesc) (entru c visul pre"int particularitatea de a se
dovedi vis imediat ce ieii din somn.
,impotriv, anumite scene mentale $enerea" o impresie foarte puternic de realitate i
c+iar de spiritualitate, deoarece ele se pre"int n faa oc+ilor votri desc+ii. /cestea sunt
proiecii, vise n stare de ve$+e. 'n funcie de persoana n cau", ,umne"eu va fi v"ut sub forma
lui Kris+na, al lui C+ristos, sau a altcuiva. &e poate spune c v concreti"ai dorinele. /cest lucru
nu are nimic mistic sau divin. /cestea sunt fenomene fi"ice provocate printr-o intens +ipno".
F. /tunci, cum l putem vedea pe ,umne"eu)
Termenul 6a vedea7 este neltor. El v poate facei s presupunei c e0ist ceva de
v"ut, dup cum cuvntul 6,umne"eu7 v induce ideea pre"enei unei persoane sau a unei
personaliti supreme. !u e0ist o persoan numit 6,umne"eu7. Ceea ce e0ist este divinul care
este o for, un ocean nelimitat de ener$ie, de contiin. /ceast ener$ie se manifest sub
nenumrate forme.
(utem spune c 6,umne"eu7 este creaia, realitatea creatoare, viaa.
*dentificarea cu corpul i mentalul dau impresia de a fi cineva, un 6eu7 diferit de restul
e0istenei, un e$o, o identitate. /cest 6eu7 ilu"oriu v separ de divin. ,istana pe care o creea"
este de asemenea un miraj. 'n realitate, nici o separare, nici o distan nu este posibil. .oi credei
c suntei 6voi7 pentru c suntei i$norani, amne"ici. /i uitat felul vostru de a fi, condiia
voastr ori$inar i imuabil.
Fora vital creatoare infinit, nelimitat, pe care o vei redescoperi renunnd la 6e$o7,
este 6,umne"eu7. E0periena pe care o facei dup stin$erea 6eului7 este adevrata vi"iune
divin. Bi ce vedem atunci) !imic care s aminteasc o identitate creatoare. !u mai e0ist nici
6eu7 nici 6non-eu7. 6Cellalt7 nu e0ist. Ceea ce este n valurile mrii, n mu$uri sau n frun"ele
moarte este, de asemenea, n mine. !iciunde nu rmne o linie de demarcaie ntre mine i fiina
cosmic. Eu sunt El% eu sunt El. !umai El e0ist. /ceasta este adevrata vi"iune, e0ta"ul mistic.
=n iluminat s-a e0primat n aceti termeni2 6Tat Tvam /si7, adic 6Tu eti /cela7. 'n "iua n care
l vei simi, n "iua n care l vei vedea pe /cela, n "iua aceea l vei 6vedea pe ,umne"eu7
1estul este pur ima$inaie.
Ce altceva nseamn 6vederea lui ,umne"eu7 dac nu absorbirea fiinei voastre n fiina
&a) Cum ar putea pictura de ap s aib o percepie direct, imediat i real a oceanului)
(ier"ndu-se n el. Contopindu-se cu el.
,ac vrei cu adevrat s l $sii pe ,umne"eu, facei al fel ca pictura de ap. Topii-v
n divin, e$o-ul vostru s dispar n El.
H. Eu cred n ,umne"eu i v aud spunnd despre credin c este nociv. Considerai c
trebuie s renun la ea)
!u vedei c aceast ntrebare conine propriul ei rspuns) Ct valorea" o credin pe
care o pstrai sau la care renunai conform propriei dorine) !u este dect o dorin oarb, o
idee lipsit de orice interes. &in$ura problem este orbirea.
!u v cer deci nici s credei, nici s ncetai s credei, ca"ul ultim fiind tot o credin.
. recomand s cunoatei. Contiina este sin$ura stare de spirit care are o valoare. =nii numesc
aceasta adevrata credin. Este o formulare nefericit deoarece cunoaterea nu este o credin.
Cutai adevrul fr nici o idee preconceput, ntr-o perfect stare de inocen.
,octrinele v-au mpuinat inteli$ena, care a devenit apatic. . complcei n aceast situaie din
lene, ea v autori"ea" s nu facei un efort personal.
/doptnd un credo oarecare, voi v deprtai mult de sad+ana.
'ntr-un anumit fel v sinucidei. 1efu"ai astfel viaa, adevrul viu. / crede este att de
uor5 .oi v mulumii s aprobai din cap, n timp I3

ce cunoaterea de sine este o ncercare considerabil. 1eli$ia nu este o autoritate. ,in nefericire,
nu sunt dect teorii. Karl 4ar0 avea dreptate referindu-se la opiu. 'ns ar fi trebuit s preci"e"e c
stupefiantul poporului se $sete n reli$ii i nu n reli$ie.
/i fost condiionai s credei n s+astre, n scrierile sfinte, n autoritile aa-"ic
reli$ioase. Eu v cer insistent s credei n voi niv. ,escoperind adevrata voastr identitate,
vei nele$e ceea ce e0prim s+astrele. Fii stabili pe propriile voastre picioare, ba"ai-v pe voi
niv. #a ce folosete adevrul altora) 6Fii propria ta lumin, spunea 8udd+a. Fii propriul tu
adpost. !u e0ist nici un alt mijloc dect acela de a te refu$ia n tine nsui7. . spun acelai
lucru.
'ntr-o noapte, un sad+u rtcitor i lu rmas bun de la $a"da sa, un clu$r. 6Este
ntuneric be"n, nu vd nimic7, spuse cltorul.
(rimi o lamp i tocmai se pre$tea s plece n momentul n care $a"da sufl n ea, fcnd
s se atearn be"na cea mai deplin.
6#umina mea nu-i va fi de folos, spuse clu$rul, $sete propria ta lamp.7 Cltorul
nelese imediat. Claritatea interioar l nsoi de-a lun$ul ntre$ii sale e0istene.
&ad+ana nu trebuie s fie un aspect sau un detaliu al vieii voastre. Ea trebuie s o
ptrund n ntre$ime i s v nsoeasc peste tot, n orice moment, n orice mprejurare. /bia
atunci va fi spontan. &piritualitatea nu const ntr-un ritual sau altul, ntr-un act special, ntr-o
devoiune nvat. &piritualitatea este un mod de a fi, un mod de via n care totul devine
devoiune, ru$ciune. /ciunile sau comportamentul vostru nu sunt niciodat reli$ioase. .oi
putei fi reli$ioi. .iaa este reli$ie.
,epirea i"olrii individuale, eliberarea de e$o v plasea" dintr-o dat n Tot. (eretele
vasului separ apa coninut n el de apa nconjurtoare. 'nveliul 6eului7 v ine ndeprtai de
oceanul adevrului.
Ce este acest faimos 6eu7 pe care toate lumea l are n permanen pe bu"e) &-a ntmplat
s e0aminai problema n voi niv) El e0ist pentru c l-ai primit niciodat n fa. 'ntr-o "i,
demult, am vrut s-l cunosc. !u am $sit pe nimeni. Cu prima oca"ie, cnd v aflai ntr-un
moment de mare linite, privii n voi niv. !u vei $si nici un 6eu7. !u e0ist. 6Eul7 este o
ilu"ie care s-a instalat din cau"a unei necesiti sociale2 atribuirea de nume lucrurilor i
oamenilor. !umele i identitatea voastr au o anumit

utilitate practic n lume, dar nimic mai mult. 'n profun"ime, firea voastr nu are nici un nume,
nici e$o.
!imic real nu corespunde unor e0presii ca 6a atin$e !irvana7, 6a se elibera7, 6a ajun$e la
beatitudine7, 6a-i $si sufletul7, 6a deveni atman7. Cum ai putea atin$e ceea ce nu ai prsit
niciodat, cum ai putea deveni ceea ce ai fost ntotdeauna) &e ntmpl de fapt urmtorul lucru2
ilu"ia pe care o avei despre lume, mai e0act conceptele pe care le avei despre lume, se ter$ ca
un vis i v descoperii centrai n voi niv. / compara acest lucru cu o cltorie sau cu o
cutare este foarte parial. /cest lucru seamn mai de$rab cu persoana care n somn visea" la
o mie i una de ntmplri, iar atunci cnd se tre"ete i d seama cu stupoare c nu i-a prsit
patul. !u v vei ntoarce niciunde, pentru c nu ai plecat niciodat. !u vei re$si nimic, pentru
c nu ai pierdut nimic. .oi dormii. &in$urul lucru de care avei nevoie este s v tre"ii.
,escoperirea adevrului este ntotdeauna perfect, este o e0perien total, imediat. !u
un proces, nu o evoluie, ci un salt, o rsturnare, o e0plo"ie, o transformare. . putei tre"i oare
ncetul cu ncetul) !u. ,ormii sau nu. .isai sau nu. !u e0ist nimic intermediar.
&ad+ana poate fi foarte lun$, este adevrat. 'ns adevrul se manifest spontan, ca un
ful$er. El nu aparine timpului. Tot ceea ce se nscrie n timp este $radual, pro$resiv. &ad+ana se
desfoar n timp i spaiu. *luminarea se petrece n afara timpului.
(entru a reali"a adevrul, o sad+ana a buntii i a renunrii nu este suficient. /ceasta
este doar sad+ana parial, o simpl transformare pe plan social. - sad+ana autentic v cere s
depii noiunile de bine i de ru, de iubire i ur, de mil i cru"ime, de samsara :lume; i
moNs+a :eliberare;. /ceast transcenden a dualitii se numete veetara$ata, starea de dincolo
de ataare i de detaare. .eetara$a c+itan>a, contiin pur curat de orice dorin, este starea
n care nu mai rmne nici o idee de bine sau ru, de virtute sau pcat. Este starea n care e0ist
numai c+itan>a pur, contiina imaculat i inalterabil a &inelui. /devrul se de"vluie numai
omului aflat n aceast stare.
.e$+eai ca mentalul vostru s fie alert i neutru, "i i noapte, orice s-ar ntmpla, ca un
actor care i joac rolul fr s piard din IG

vedere faptul c el nu este personajul piesei i c nu se identific deci cu fericirile i nefericirile
acestuia din urm.
-mul activ care rmne contient nu este afectat de evenimente. /ceast stare este o
consecin fireasc a ateniei. 'n momentul cnd peti n mod contient, simt c mer$ i, n
acelai timp, c nu mer$. Corpul meu se mic. Contiina mea rmne stabil. /celai lucru se
ntmpl atunci cnd mnnc, vorbesc, lucre" i aa mai departe. E0ist un punct n voi care nu ia
parte, care rmne martor. El este mai presus de orice amestec, este netulburat.
El nu acionea", nu se altur, nu sufer.
Cu ct aceast e0perien de martor devine mai profund, cu att sentimentele care v fac
s oscilai ntre o emoie i opusul ei se vor di"olva. Fluctuaiile ne$ative vor sfri prin a
disprea complet, i atunci vei nele$e c suntei atman, contiina absolut i pur.
Ce este mentalul) =n mecanism care adun, pstrea" i clasific n concepte ceea ce
percep simurile. ,ac voi credei c suntei creierul vostru, atunci confundai stpnul cu
servitorul. ,ac vrei s reali"ai &inele vostru real, trebuie s uitai tot ceea ce ai adunat, i s-l
urmai pe cel care cunoate. 4intea este doar ceea ce tim 6referitor la7% &inele este mijlocul prin
care tii totul.
&inele, martorul, cunosctorul este identitatea voastr real.
&inele nu este implicat nici n natere i nici n moarte, el nu este nici ma>a :ilu"ie;, nici
moNs+a :eliberare;. El este doar martor, martor al luminii i al ntunericului, martor al suferinei
i al beatitudinii.
&inele, cunosctorul, este dincolo de orice dualitate.
Cel ce ajun$e s descopere acest martor este ca un lotus nflorit, cu totul separat de
noroiul din care s-a nscut i de apa n care triete. =n astfel de om rmne netulburat n faa
durerii i a plcerii, netulburat n bo$ie sau n umilin. El rmne martor la tot ceea ce se
petrece. Evenimentele sunt ceea ce sunt, dar acum ele se desfoar 6n faa lui7. 4artorul nu se
amestec n ele. El le reflect doar, ca o o$lind n care se formea" i dispar mii de ima$ini i
care rmne imaculat.
=n sad+u n vrst i un bieandru ajunseser odat pe malul unui ru. 6Cum vom
traversa)7, ntreb biatul. 6Fr s ne udm picioarele7, rspunse btrnul. Tnrul l au"i i, ca
lumina ful$erului, ceva deveni foarte limpede n el. Cuvintele misterioase se I<

nre$istrar adnc n inima sa i l clu"ir n tot cursul vieii. 'ntr-o bun "i, fu n stare s
traverse"e rul fr s se ude la picioare.
&trduii-v s devenii ca acel bieandru, sau ca omul care postete mncnd, sau ca
acela care ve$+ea" dormind. !umai unui astfel de om i va fi acordat eliberarea pe pmnt, iar
,umne"eu i va surde n fiecare piatr.
Cineva spunea c mintea nu trebuie s conin lumea i c lumea nu trebuie s ocupe
mintea. 'mplinirea primei pri a acestei fra"e atra$e dup sine reali"area celeilalte. (rima este
cau"a, a doua este efectul.
!u ncepei invers, va fi o mare $reeal. . recomand c+iar s nu pstrai dect
nceputul2 mintea nu trebuie s conin lumea.
/cest fapt este suficient, deoarece ceea ce nu se instalea" n spiritul vostru nu va putea
s-l +ruiasc niciodat.
'n starea de samad+i nu mai e0ist obiect de cunoscut pentru cel care cunoate. ,eci nu
putem spune c e0ist cunoatere. /ceasta nu este o cunoatere n sensul obinuit al cuvntului,
dar nu este evident nici i$noran. !u mai este nimic de cunoscut. &tarea de samad+i este diferit
de tiin i de ne-tiin, deoarece ea nu mai are un obiect care ar putea fi cunoscut sau i$norat.
Este o stare de subiectivitate pur. !u mai e0ist dect cel care cunoate, contiina pur fr
coninut, /cela.
'ntr-o "i, un sad+u fu ntrebat2 6Ce este meditaia, d+>ana)7 1spunse2 6/ fi n ceea ce
este foarte aproape, este d+>ana, meditaia.7 Ce este foarte aproape de voi) Cu e0cepia sinelui
vostru, nu este oare totul foarte ndeprtat) .oi suntei foarte aproape de sinele vostru, dar v
ntoarcei mereu spre ceea ce este strin i prsii ceea ce este al vostru. .oi nu suntei niciodat
6la voi7.
/ rmne n sine este meditaie. Cnd corpul i spiritul vostru ncetea" s tind spre
e0terior i s se risipeasc la periferie, v $sii n sin$urul loc n care putei e0ista cu adevrat2 n
voi2 /cest loc este starea meditativ.
/tunci cnd nu sunt niciunde, eu sunt n mine, n intimitatea fiinei mele, n centru inimii
mele. /ici i nu altundeva, pot s vd adevrul. (ier"ndu-mi timpul prin mprejurimi, pierd totul
deoarece prsesc sin$ura comoar care este a mea2 fiina mea. (ot s o re$sesc numai
ntorcndu-m 6la mine7.
Eu nu v cer s renunai la lume, eu v cer s v transformai.
'ntoarcei-v, re$sii centrul vostru ori$inar. Faptul de a ne$a lumea sensibil nu v va
sc+imba. ,ac voi v transformai, ea i pierde orice consisten pentru voi. 1eli$ia autentic nu
i este ostil, ea este transformarea interioar, cunoaterea de sine.
!u v mai $ndii la lume, anali"ai mai de$rab modul n care o percepei. #a acest nivel
trebuie s aib loc revoluia /titudine a voastr este cea care creea" att lumea ct i sclavia. -
privire nou transfi$urea" totul, ntrea$a creaie apar ntr-o alt lumin. !u e0ist nimic ru n
universul vi"ibil, n samsara. 9reeala este felul vostru de a privi, n ale$erea voastr.
Qo$a este mult mai important dect tiina, deoarece nimic nu depete n univers, ca
importan, &inele. -mul este de"ec+ilibrat i nefericit pentru c tie din ce n ce mai multe
lucruri despre materie i din ce n ce mai puin despre el nsui. El cltorete n spaiu i i$nor
cine este cu adevrat. El coboar n strfundurile oceanului i nu ajun$e s se cufunde n el
nsui% se blcete la suprafa. /ceast situaie este total sinuci$a. *at de ce, pentru a restabili
ec+ilibrul, este ur$ent i imperios necesar s fie nvat >o$a.
!umai aceast nvtur i aceast practic vor putea da natere unui om nou i vor pune
ba"ele unei umaniti diferite. -mul s-a amestecat att de mult n materie nct o contrapondere
cunoaterea de sine a devenit e0trem de necesar pentru a restabili ec+ilibrul. *$norantul care
manipulea" fore puternice, inclusiv ener$ia atomic, sfrete ntotdeauna prin autodistru$ere.
=n amestec de tiin i de i$noran este ntotdeauna distructiv.
,impotriv, tiina adu$at nelepciunii poate transforma aceast lume ntr-un paradis.
.iitorul omului se $sete n >o$a. /ceasta este tiina viitorului, tiina omului.
,ETE14*!/1E/.
=n moment de sanNalpa, de determinare total, ajun$e. ,in contr, o via ntrea$ nu
valorea" nimic dac poart eaua aservirii. ,urata este cu totul secundar. Cunoaterea de sine i
voina de a ti cine suntei sunt capitale. 1eali"rile lumii se fac n sfera timpului, cele ale
adevrului n sfera curajului. &ad+ana voastr trebuie s vibre"e de sanNalpa, de determinare
absolut.
*at scurse cele cinci "ile de 6cmp de meditaie7. 4omentul despririi a sosit i eu vd
c avei inimile $rele. Ceea ce se adun trebuie s se mprtie, este inevitabil. 'ntlnirea poart n
sine ruptura, fericirea pre$tete nenorocirea i naterea este primul pas ctre moarte. -rice
pro$res n aceast lume are un nceput i un sfrit. *mposibil de ocolit. ,ar procesul, el nsui,
poate fi depit.
,ac timpul care v-a fost acordat ntre venirea voastr n lume i ieirea voastr din ea
este folosit pentru cunoaterea de sine, el deodat nete ctre Eternitate. .iaa care devine
sad+ana v aduce n fine moartea mistic, dispariia e$o-ului care este eliberare, moNs+a.
Traiectul corpului ntre concepia sa i de"a$re$area sa este scurt, dar spaiul ntre moNs+a,
moartea i$noranei i moartea fi"ic este de nemsurat, att de vast ct spaiul care separ corpul
de suflet, visul de realitate. Toate distanele cunoscute adunate, nu sunt nimic n comparaie cu
acest infinit i ima$inaia cea mai nstrunic nu poate nici mcar s presimt imesitatea care
diferenia" moNs+a, ful$erarea e$o-ului i de"a$re$area fi"ic. *deea c voi suntei corpul vostru
v omoar, v desparte de via. E0periena care v arat c voi suntei sufletul v eliberea", ea
este salvatoare, moNs+a. ,e fiecare cnd v natei, vi se ofer o nou ans s descoperii
aceasta, s $sii infinitul. ,e fiecare dat cnd v apropiai de meditaie, aceast ans bate la
poarta voastr cu bti ntrite. - clip de atenie v poate salva. .oi venii s petrecei aici cinci
"ile.
&unt oare cteva "ile, cteva viei) !imic. Contea" doar acel moment de determinare
absolut.
1einei c dac lumea se construiete n timp, adevrul, el, este fructul determinrii,
sanNalpa. ,e intensitatea sa depinde e0pansiunea nelimitat a clipei, e0pansiunea timpului,
venirea eternitii, a naterii sale. Ceea ce vei considera ca 6via7 este o a$onie. ,e ndat ce se
constituie, corpul se $rbete ctre moarte.
/cest proces n nici un ca" nu poate fi numit via. El este moarte de la un capt la cellalt
capt.
/devrata via este 6via7 de asemeni de la un capt la altul. Ea nu are sfrit. . natei
cu adevrat cnd setea voastr de adevr va deveni de neters i voina voastr de a-l $si total.
Ea este aici, n voi, dar fr curaj nu vei face nici un pas n ntmpinarea ei. &etea de nestins
devine sad+ana la omul valoros.
Ce este aceast 6determinare7) =n om a nrebat ntr-o "i un fac+ir despre modul de a-l
atin$e pe ,umne"eu. /scetul sond privirea interlocutorului i v"u n ea o dorin ar"toare de
,ivin. El i-a promis s-l instruiasc dac accept s mear$ la apa care cur$e aproape, pentru a se
sclda. /bia cobori la ru, ascetul sri pe acel care-l nsoea i-i b$ +otrt capul sub ap.
-mul se "btu din toate puterile sale i reui n fine s ias la suprafa, abia tr$ndu-i
rsuflarea. Fac+irul rdea cu $ura pn la urec+i. ,up ce victima i reveni n fire dup ocul
suferit, el l ntreb2 6Ce-i doreai tu cel mai mult pe cnd erai $ata s te asfi0ie"i)7 6=n sin$ur
lucru e0clam omul =nul sin$ur5 /er57 6/cesta este secretul ca s-# atin$i pe ,umne"eu
spuse fac+irul. - voin, o determinare absolut. Cci ea mobili"ea" toate forele care sunt
latente la tine7.
.oi trebuie s punei totul n oper dac vrei s reuii, s aruncai totul n balan. ?in s
v-o amintesc naintea plecrii.
Bi mai ce nc) (erseverena este sad+ana voastr. & fie ca o cascad a crei ape cad
ncontinuu i sfarm "idurile i$noranei voastre.
Calea e0ist, dar evitai s mer$ei pe crri btute. (ropriile voastre eforturi vor trasa
pro$resiv calea care este a voastr. Este ceea ce 4a+avira voia s spun vorbind de adevrul
obinut prin munc. !u sperai la nici o poman. /devrul este o mplinire personal atins cu
fora curajului i cu eforturi continui. Bi cu rbdare. ,ivinul nu este pentru cei slabi, cei lenei,
cei $rbii.
'ntr-o "i un sad+u ntlni un n$er. 6Te ro$ du-te i-# ntreab pe ,umne"eu ct timp mi
mai trebuie pentru a atin$e moNs+a, eliberarea7 i spuse clu$rul. !u departe de ei, un tnr
san>asin medita linitit, ae"at sub un arbore ban>an. El nu-i rspunse n$erului care a vrut s tie
dac i el dorete s-i cunoasc de asemeni viitorul.
Ctva timp mai tr"iu, n$erul se ntoarse. 6,umne"eu mi-a "is c-i mai trebuie trei
nateri7 spuse el adresndu-se lui sad+u.
8trnul fu cuprins de furie. El i arunc apca n pmnt i ip tremurnd2 6/sta este
atroce, insuportabil, nc trei nateri57 /poi n$erul se ntoarse ctre tnrul discipol2 6(entru tine
vor mai fi attea nateri cte frun"e poart acest copac7. -c+ii san>asin-ului se umplur de
lacrimi. El se ridic i ncepu s danse"e e0tatic2 6!u mai mult dect att) /tunci totul este ca i
fcut5 E0ist atia arbori pe acest pmnt i iat c numrul naterilor mele viitoare nu vor
depi numrul frun"elor acestui sin$ur ban>an. Ce minune57
&an>asin-ul dans atta i cu aa druire, nct a fost eliberat.
=n sin$ur moment de pace, de dra$oste infinit i de rbdare fericit sunt n stare s
opere"e tot. Cci aceast atitudine este deteptare n sine.
1e$sii ntre$ul ocean de adevr, este n acelai timp dorina inimii mele i ru$ciunea
sufletului meu.
,E&(1E /=T-1
R 33 decembrie, -s+o :8+a$Lan &+ree 1ajnees+; se nate ntr-o familie modest jain,
la Kuc+Lada n 4ad+>a (rades+ :*ndia;. El i petrece primii H ani din via la bunici, care-i
acord o mare libertate i aprob total interesul intens pe care copilul l manifest pentru
problemele fundamentale privind viaa, moartea, adevrul. 8unica sa i-a rmas cea mai mare
prieten i de altfel va deveni o discipol a nepotului.
R C3 martie, -s+o atin$e iluminarea. El a urmat studii strlucitoare la =niversitatea din
&an$ar :primirea n filo"ofie obinut cu cea mai mare distincie i medalia de aur n concursuri
naionale de elocin;. /poi va fi profesor de filo"ofie.
R El decide s se consacre n ntre$ime tre"irii contiinei umane. El parcur$e ri sub
numele de ac+ar>a :nvtor; 1ajnees+ i nva arta de a medita. 'n timp ce mii de persoane se
ndreapt ctre el, ostilitatea crescu n mediile politice, reli$ioase i altele pe care el le denuna
drept ipocrite i avnd o inflen rea.
R El se instalea" la 8omba> i inau$urea" te+nici de meditaie revoluionare. El
instaurea" n special meditaia "is 6Kundalini7 i meditaia dinamic, te+nic prin care mentalul
este IA

pre$tit pentru tcere printr-o fa" iniial de cat+arsis. / nceput s i se spun 68+a$Lan7
6Cel binecuvntat7.
R -ccidentalii se altur discipolilor lui -s+o, al crui nume ajunsese n Europa, &tatele
=nite, /ustralia, Saponia.
R *nau$urarea as+ramului (oona. =n centru foarte important de psi+oterapie, de
de"voltare personal i de meditaie, crescu rapid. -s+o, din ce n ce mai des se retr$ea n
camera sa pe care o prsea de dou ori pe "i pentru a se adresa auditoriului su.
/ceste discuii de diminea i de sear sunt e0e$e"e strlucitoare din toate marile tradiii
spirituale ale lumii, ncrustate cu noiuni tiinifice absolut moderne.
R -s+o pleac n &tatele =nite. &e creea" o comun n -re$on 1ajnees+puram ora
cu DJJJ de locuitori. /lte centre autonome se desc+id aproape peste tot n lume.
R CA octombrie, -s+o este arestat pentru nerespectarea le$islaiei privind imi$rarea. El
este e0pul"at n termenul unei persecuii, a crei insti$atori i prota$oniti vor sfri prin a fi
cunoscui ntr-o "i. 'ncepe un periplu stupefiant n cutarea unei ri n care s se stabileasc. ,in
raiuni nentemeiate sau neadevrate, sau c+iar fr nici o e0plicaie :dar ntotdeauna la presiunea
e0ercitat de &tatele =nite;, el este declarat inde"irabil n C3 de ri.
R CA iulie, -s+o revine n *ndia. Base luni mai tr"iu as+ramul (oona, -s+o Commune
*nternational, i redesc+ide porile i cunoate cu adevrat o nou de"voltare.
R (entru prima dat, dup 3< ani, -s+o conduce din nou, personal, meditaia la nceputul
i sfritul fiecrei convorbiri. El instaurea" de asemenea o te+nic meditativ nou, 64editaia
4istic 1o"7, unde dou din cele mai refulate e0presii ale timpului nostru rsul i plnsul
sunt duse pn la paro0ism :H "ile de rs, H "ile de plns; pentru a face net loc la H "ile de tcere
interioar.
R -s+o decide s nu i se mai spun 68+a$Lan7.
,iscipolii si nc mai demult $sir a-l numi -s+o 1ajnees+. El i continu munca n
as+ramul (oona. 'n fiecare sear, mii de persoane din lumea ntrea$, discipoli i prieteni, se
adun n auditoriu pentru a-l aculta i a comunica n tcere cu el.
R 3A ianuarie, -s+o i prsete corpul pe deplin contient.
&FP1B*T