OSHO RAJNEESH

MEDITAIA CUNOATEREA DE SINE

Osho Rajneesh este un maestru spiritual, un iluminat. Aceast lucrare reproduce cuvintele
adresate de el direct auditoriului su.
CUPRINS:
CAP. I C!"#AR"A $ %
CAP. II CIN" SUN&' $. (
CAP. III SC!I#)A*I+,- .IR"C*IA $. /
CAP. I, O)S"R,A*I0 NI#IC #AI #U1&0 $23
CAP. , ,"4!"A*I0 $. 2/
CAP. ,I SA1&U1 $%5
CAP. ,II #AR"A #OAR&" $. 62
CAP. ,III S&-P7NU1 CAS"I $. 63
CAP. I8 OC"ANU1 A.",-RU1UI $ (9
CAP. 8 ."&"R#INAR"A $.(3
."SPR" AU&OR $(:
CAPI&O1U1 I.
C!"#AR"A.
;iin<a uman =eme >n tene?re. O vd ca pe o locuin< >n care nu mai strluce@te nici cea
mai mic lumin, ca o cas pierdut >n cea<. Ceva s+a stins >n ea. &otu@i Aocul poate rena@te din
cenu@.
Precum un vapor pierdut, omul @i+a pierdut destina<ia @i nu mai @tie ce s Aac. &otu@i
cunoa@terea, suAocat, poate Ai reanimat >n suAletul su.
Nu tre?uie s dispera<i. Cu cBt noaptea este mai proAund, Corii sunt mai aproape. 1umea
va cunoa@te o rena@tere spiritual, un nou tip de om se va deCvolta, iar noi asistm acum la
rena@terea lui. Aceast rena@tere spiritual nu se va produce decBt prin noi >n@ine. Nimeni nu mai
poate sta deoparte, cci tre?uie s ne rena@tem prin noi >n@ine, rena@terea tre?uie s se produc >n
Aiecare din noi.
Soarele inimii nu va rsri decBt dac ne umplem de lumin @i aceast responsa?ilitate ne
revine nou >n@ine. Suntem cu to<ii elementele ediAiciului de mBine, suntem raCele astrului care se
va maniAesta. ;iecare om este un creator. .ar a vor?i despre viitor este o =re@eal. PreCentul este
acela care tre?uie reBnviat, iar ceea ce tre?uie s readucem la via< este propria noastr Aiin<.
Cum s creem o umanitate, dac nu ie@im mai >ntBi din starea noastr nesi=ur' Individul este
?aCa societ<ii, prin el se opereaC orice evolu<ie @i orice revolu<ie. Iat de ce v lanseC o
chemare. &reCi<i+v v ro=. .e ce nu >ndrCni<i s mrturisi<i c via<a voastr este monoton,
a?surd, plictisitoare, nu mai are savoare @i aceasta nu este de mirare. Orice ?ucurie proAund este
interCis inimii desta?iliCate @i >n=rijorate.
.e unde vine acest sentiment al eAemerului @i al triste<ii, >n timp ce via<a este o surs
inAinit de plenitudine' Sunte<i pierdu<i, deCorienta<i. A ve=eta, a eDista AiCic @i atBta tot nu
>nseamn a tri, ci a a@tepta moartea. Cum s te mai sim<i atunci >n lar=ul tu' Cum s te mai
?ucuri de eDisten<'
Repet este posi?il s scpa<i de co@marul pe care >l lua<i drept realitate. .rumul este aici,
>n Aa<a voastr, el nu s+a @ters niciodat. "l duce de la opacitate la lumin, el este etern. ,oi
sunte<i aceia care >i >ntoarce<i spatele.
Acest drum se nume@te dharma, reli=ia autentic. "l este Aocul care reBnvie vatra, Aarul
din vBrAul stBncii a=resate de Aurtun. #ahavira, maestru jain, a spus c adevrata reli=ie este
ancora, destinul, reAu=iul, sin=ura scpare, oaCa omului prins >n C?uciumul lumii, al ?olii @i al
mor<ii.
&ri<i nostal=ia unei vie<i de?ordante de ?ucurie @i de dra=oste' Aspira<i la adevrul care
conAer imortalitate' Atunci veni<i, accepta<i+mi invita<ia. Nu este un mare secret este suAicient
s deschide<i ochii. ,e<i descoperi un univers ne?nuit. .eschide<i ochii, treCi<i+v, privi<i, atBta
doar.
Nimic nu este distrus >n om cu adevrat.E el nu a pierdut deAinitiv ?usola. .ar, deoarece
reAuC s vad, el se crede >nconjurat de um?re amenin<toare. Acoperindu+@i chipul el pierde
totul @i devine srac. .ac ar deschide ochii s+ar descoperi >mprat.
Crede<i c a<i decCut' , invit s v recpta<i majestatea, s ie@i<i din visul vostru urBt.
FnArBn=erea voastr se poate transAorma >n victorie, cderea voastr >n rena@tere, moartea voastr
>n via<a etern. 1sa<i+m s v ajut.
.ar mai >ntBi accepta<i+mi dra=ostea. "ste tot ceea ce v pot oAeri pe aceste coline lini@tite.
.oresc s v oAer ceea ce .ivinul a revrsat >n mine. ,reau s v dau tot. Cu cBt dau mai mult, cu
atBta primesc mai mult0 Nu este minunat' Adevrata ?o=<ie cre@te atunci cBnd o >mpar<i. Aceea
care se mic@oreaC atunci cBnd o >mpar<i, nu este deloc o comoar.
.ra=ostea na@te dra=oste @i ura na@te ur. Suntem totdeauna plti<i cu aceea@i moned.
Aceasta este o le=e a?solut. Re<ine<i c tre?uie s da<i ceea ce dori<i s primi<i. S nu spera<i s
o?<ine<i iasomie >n schim?ul mrcinilor oAeri<i de voi.
)uchete >ntre=i de dra=oste @i de pace >nAloresc aici >n Aa<a mea @i acest Aapt m
impresioneaC. Sunte<i atBt de diAeri<i unul de cellalt @i iat c vocea suAletului v une@te.
Corpurile sunt @i vor rmBne separate, dar ceva le transcende @i une@te Aiin<ele dra=ostea. ;r
aceast uniune nimic nu poate Ai spus, nimic nu poate Ai auCit. Comunicarea este a?solut
imposi?il >n aAara dra=osteiE nu v pot vor?i @i nu m pute<i asculta decBt cu aceast condi<ie.
Inima voastr tre?uie s se deschid. S @ti<i c mintea voastr nu >n<ele=e niciodat nimic, doar
inima este >n stare de a pricepe. Creierul vostru este o?tuC. &ot a@a, doar cuvintele dictate de
intelect sunt la Ael de insipide precum Alorile artiAiciale.
"u v deschid inima, deschide<i+mi+o @i voi pe a voastr, pentru ca >ntBlnirea @i AuCiunea
s poat avea loc. Atunci, acel ceva care dep@e@te cu mult cuvintele, >@i va croi drum >ntre noi.
AstAel se pot Aace auCite multe lucruri ascunse @i poate Ai citit tot ceea ce este scris printre rBnduri.
Cuvintele sunt tra=ic de insuAiciente, dar dac asculta<i >n lini@te, cu mentalul redus la tcere, ele
v vor vor?i cu putere. Aceasta >nseamn s ascul<i cu inima.
.e o?icei mima<i >n<ele=erea @i ascultarea atunci cBnd de Aapt creierul vostru
monolo=heaC Ar >ncetare. Cu alte cuvinte nu asculta<i @i nu >n<ele=e<i nimic. Pentru a Ai un
receptor, spiritul vostru tre?uie s Aie tcut @i atent, total deschis @i nimic altceva. Atunci ve<i
>n<ele=e, ve<i primi >n<ele=erea luminoas care v va transAorma. Fn lipsa acesteia ve<i Ai doar
distra<i @i ve<i monolo=a. Crisprile mentalului vostru vor continua s v a?soar? @i nimic nu va
putea s v Aie transmis. ,e<i crede c vede<i, dar nu ve<i vedea nimic, ve<i pretinde c auCi<i, dar
nu ve<i auCi nimic.
Christ a spus: GCei care au ochi de vCut s vad, cei care au urechi de auCit s audH.
"ra "l oare >nconjurat de or?i @i de surCi' .esi=ur c nu. prin aceste cuvinte, maestrul din
4alileea su?linia insuAicien<a ochilor @i urechilor din carne. ;r lini@te interioar, Ar con@tien<
pur @i vi=ilent IreceptivJ, omul suAer de cea mai =rav invaliditate, or?irea @i surCenia
spiritual. Spiritul su este >nchis, nimic nu >i mai poate Ai dat, nu mai poate primi nimic.
, recomand s petrece<i Cile de sadhana Ide disciplin spiritualJ >ntr+o stare de proAund
receptivitate. Arta ascultatului GadevratH v va deveni un tovar@ Aidel >n Aiecare moment. "a v
va eli?era de nenumratele preocupri care v altereaC Cilele @i nop<ile. "a v va permite accesul
la un univers misterios care v va >nvlui, permi<Bndu+v astAel s vede<i lumina etern a
con@tien<ei de care v priveaC tur?ulen<a voastr mental. ,ederea @i auCul adevrat nu sunt
particularit<i reCervate acestui cBmp de medita<ie, ci condi<iile oricrei vie<i adevrate. Realitatea
sau .umneCeu, dac preAera<i acest termen, va Ai revenit o o=lind Ar pat, lini@tit ca un lac
imo?il.
Simt cum lini@tea @i pacea co?oar asupra acestei adunri. Iat+v =ata s primi<i adevrul
ce mi+a rscolit suAletul. Inima voastr >nstrinat @i senina Arumuse<e a naturii care ne >nconjoar,
m umplu de speran<. ,oi putea vor?i. .ar nu se >ntBmpl >ntotdeauna a@a. Adeseori tre?uie s
tac deoarece >n Aa<a mea nu se aAl decBt creiere aro=ante. Soarele cel mai arCtor nu poate intra
>ntr+o cas ale crei u@i sunt >nchise @i ale crei Aerestre sunt astupate. A<i depus armele. "ste un
>nceput ?un.
#Bine diminea< vom >ncepe s lucrm >mpreun. .ar mai >nainte tre?uie s v dau
cBteva indica<ii.
.ac dori<i s >ncepe<i o sadhana @i aspira<i la adevr, adopta<i dispoCi<ia suAleteasc a
=rdinarului care >@i pre=te@te cu =rij pmBntul >n vederea >nsmBn<rii. Re<ine<i punctele
urmtoare.
CAPI&O1U1 II.
CIN" SUN&'
Sunt >ncBntat s v >ntBlnesc. Iat+ne aduna<i aici pentru a cunoa@te adevrul, pentru a
ajun=e la .ivin. Fntr+un cuvBnt, pentru a descoperi cine suntem Iceea ce suntemJ. , pun o
>ntre?are: ceea ce cutm este separat de voi' Pute<i Ai >n cutarea a ceva ce se aAl >n alt parte,
dar aceast cutare este posi?il atunci cBnd este vor?a de identitatea voastr proAund' Nu, cci
cel care caut @i cel cutat sunt una @i aceea@i Aiin<. Pute<i rscoli Universul >ntre= Ar a putea
vreodat s v =si<i pe voi >n@iv. , deprta<i astAel din ce >n ce mai mult de scopul urmrit.
.ac aspira<i la o?iecte materiale tre?uie s v adresa<i mediului >nconjurtor, dar dac dori<i s
@ti<i ce anume sunte<i, tre?uie s Ai<i lini@ti<i, impertur?a?ili @i s renun<a<i la orice urmrire. ;iin<a
voastr real nu se va revela decBt >ntr+o lini@te total, >n vidul perAect al spiritului.
Nu uita<i c orice eDplorare implic o eDcitare, o tensiune @i c ea este pus >n mi@care de
interes. .orin<a e=ocentric arat c vre<i s deveni<i GcinevaH, sau c vre<i s cuceri<i GcevaH.
Ori, suAletul este inaccesi?il demersurilor pasionale. Cum s+l captureCi' "l eDist dintotdeauna.
"l este ceea ce sunte<i, este GeulH proAund, sinele oricrui ?r?at, al oricrei Aemei. .orin<a @i
suAletul sunt orientate >n direc<ii diametral opuse.
A lua cuno@tin< de identitatea voastr divin este posi?il, dar s nu Aace<i din aceasta un
o?iect de dorin<. Orice dorin< este proAan @i creeaC lumescul. Spiritualitatea este lipsit de
dorin<. ;ie c aler=a<i dup ?ani, dup sAin<enie, dup putere sau dup 4rdina "denului, dup
plcerile trupului sau dup eli?erare etern, lucrurile se petrec la Ael. ,oin<a de a poseda este
invaria?il semn de i=noran< @i de servitute.
Nu v cer s aspira<i la .ivin, ci s sesiCa<i natura dorin<ei, cci cunoa@terea eli?ereaC.
Privind lucid @i analiCBnd pasiunea, >i ve<i vedea caracterul dureros @i uci=tor. Ki cine s+ar mai
eDpune deli?erat la ceva ce te Aace s suAeri' CBnd emo<iile @i am?i<iile nu ne mai tul?ur, suntem
invada<i de o senintate deplin @i putem Aace eDperien<a a ceea ce suntem cu adevrat. SuAletul
vor?e@te doar atunci cBnd psihicul tace.
Insist deci s nu mai suspina<i dup a?solut, ci s >n<ele=e<i ce este dorin<a, ca s scpa<i
de ea. Atman, suAletul, va apare spontan.
Ce este reli=ia, dharma' Nu are nici o le=tur cu =Bndul, cu intelectul. "a este non+
mental, non+ac<iune. A reAlecta este o ocupa<ie AilosoAic care AurniCeaC reCultate, concluCii, dar
niciodat vreo satisAac<ie dura?il. .harma este mul<umire suAleteasc, anutosh. 1o=ica este
procesul ela?orrii =Bndurilor. Samadhi sau ?eatitudinea v permit ?ucuria @i pacea real. "ste
Aructul lui shunLa, vidul, @i al lui chaitanLa, con@tien<a. &re?uie ca spiritul s Aie >n acela@i timp
lipsit de =Bnduri @i eDtrem de vi=ilent pentru ca adevrul s se maniAeste. ,ia<a este astAel total
transAi=urat.
Samadhi I?eatitudineaJ se atin=e prin medita<ie, totu@i nu conAunda<i medita<ia despre care
v vor?esc eu, cu ceea ce >nseamn acest cuvBnt >n lim?ajul curent. A =Bndi, indiAerent dac te
=Bnde@ti la .umneCeu sau la altceva, nu >nseamn a medita.
4Bndurile nu v apar<in, ele nu sunt GvoiH. "le sunt produse de ceea ce nu este eul vostru
proAund, esen<a voastr divin. "le traverseaC o interac<iune >ntre voi @i lumea material. A te
=Bndi la tine este imposi?il, deoarece orice reAlectare introduce o dualitate, o Ara=mentare a
realit<ii >n o?iecte o?servate @i o?servator. Pentru a realiCa Unitatea, realul nediviCat, pentru a Ai
con@tien<i de ceea ce sunte<i ca entitate etern, nu eDist decBt un sin=ur mijloc medita<ia.
&re?uie s >n<ele=e<i clar >n ce msur =Bndirea @i medita<ia sunt antinomice. Prima se
dirijeaC spre ceea ce este eDterior @i strin de cel care =Bnde@te. Cealalt se >ntoarce spre interior.
Ra<iunea este unealta potrivit pentru a >n<ele=e tot ceea ce este altceva decBt voi >n@iv.
#edita<ia este calea cunoa@terii de sine. ConAuCia dintre cele dou no<iuni este ArecventE <in s v
atra= aten<ia c este o =rav eroare. #edita<ia este starea non+ac<iunii. "a >nseamn Ga AiH @i nu Ga
AaceH, repaosul luminos >n echili?rul inaltera?il pe care >l constituie centrul Aiin<ei noastre.
Ac<ionBnd, Ia =Bndi este un act, o ac<iuneJ intra<i >n contact cu lumea Aenomenelor
trectoare, muritoare, lumea non+"ului. Fn non+ac<iune re=si<i centrul, adevratul vostru "u. Nu
v cunoa@te<i propria esen<, deoarece sunte<i tot timpul ocupa<i @i a=ita<i. Nici mcar nu o mai
presim<i<i @i aceast amneCie suscit @i >ntre<ine an=oasa. Corpul vostru cere o destindere @i @i+o
procur dormind, dar mentalul nu a?dic niciodat. &reji, =Bndi<iE adormi<i, visa<i. Sunte<i
a?rutiCa<i @i a<i uitat cine sunte<i. "ste de mirare, dar a@a se >ntBmpl. ,+a<i rtcit, dar nu >n
mul<imea oamenilor @i a lucrurilor, ci >n mecanismul intelectului vostru, >n =rijile @i activit<ile
voastre curente. ,+a<i rtcit >n capul vostru.
#edita<ia v va salva din aceast >nArBn=ere, din sin=urul inAern care eDist. Re<ine<i c ea
>nseamn non+ac<iune, non+mental, sau altAel spus pace total @i vid mental. ;aptul c m
strduiesc s v >nv< non+ac<iunea poate s v par ciudat. A v invita la practica a?sen<ei
ac<iunii este >ntr+adevr ceva curios, cuvintele sunt nepotrivite, ele sunt concepute pentru a
eDprima ac<iunea @i nimic altcevaE nici un lim?aj nu poate reAlecta suAletul. Cum ar putea
instrumentul C=omotului mental s redea mul<umirea suAleteasc care este ceva ineAa?il, cum ar
putea s redea lini@tea .ivin'
.e@i termenul su=ereaC un Ael de ini<iativ, medita<ia nu are nimic de+a Aace cu ac<iunea.
Nu a@ putea spune c o practicam, ci c m aAlam >n ea. "ste ca un Ael de dra=oste. Nu poate Ai
provocat, dar pot spune c sunt >ndr=ostit. "ste vor?a despre un Ael de a Ai @i nu despre un act.
Fn consecin< nu vom Aace ceva. ,om >ncerca s atin=em shunLa, vidul, starea >n care
omul eDist >n sine, cur<at de toate impurit<ile @i de Aumul Aaptelor, starea >n care nu mai
su?Cist decBt Alacra pur a Aiin<ei, >n care orice urm a mea s+a @ters pentru a lsa spa<iul li?er
eDisten<ei. Fn acest stadiu nu mai vedem lumea, ci percepem adevrul. Pere<ii care ne separ de
noi >n@ine se drBm, >ncrctura cere?ral se anuleaC, =Bndurile >nceteaC de a ne mai paraCita
spiritul @i >n<elepciunea se maniAest. Nu mai =Bndim, ci cunoa@tem. Apar Corii viCiunii, ai
realiCrii, ai iluminrii.
Ace@ti termeni, viCiune @i realiCare, nu sunt totu@i eDac<i, cci >n acest vid, >n aceast
vir=initate a suAletului nu mai eDist sciCiune >ntre cel care @tie @i ceea ce este de @tiut, nu mai
eDist diAeren< >ntre su?iect @i o?iect. Ceea ce eDist atunci este cunoa@tere @i nimic altceva. Nici
un lim?aj nu poate eDprima aceast stare. CBnd sunt >ntre?at despre shunLa tac, deoarece nici un
rspuns nu poate avea sens >n aAara lini@tii.
Pute<i >ndeplini un act sau s v a?<ine<i, dup voin<a voastr, dar activitatea voastr nu
este esen<a voastr. Natura voastr este non+ac<iune, nici ac<iune, nici reAuCul ac<iunii. Fn schim?,
a >n<ele=e @i a vedea, Aac parte din realitatea voastr, nu+i nevoie s v activa<i pentru aceasta.
Realitatea voastr este tot timpul preCent. Putem spune c ceea ce este constant @i continuu este
adevrat. Natura nu este conAec<ionat de om, ea este Aundamentul nostru, >ns@i natura noastr.
Nu o ela?orm. "ste o coeCiune intrinsec. Ceea ce noi numim dharma sau reli=ie este natura
noastr @i aceasta este eDisten<a pur.
Ne pierdem din vedere realitatea din cauCa mi@crilor provocate de Aurnicarul activit<ilor
noastre. "le ne >nce<o@eaC con@tien<a, dup cum Aurtuna deAormeaC supraAa<a oceanului, sau a@a
cum norii ascund soarele. #i@crile superAiciale ascund ceea ce se aAl >n proAunCime. ,aluri
inAime ascund a?isuri. Ceea ce este lipsit de consisten< Aace ca ceea ce este puternic s devin
o?scur. Cea<a de pe ochi Aace ca muntele s devin inviCi?il. Nu+i a@a c este de necreCut' &otu@i
oceanul nu este alterat de C?uciumul de la supraAa<. "l este suAletul valurilor @i este preCent >n
ele. Cei care @tiu, vd acest adevr @i nici o a=ita<ie de supraAa< nu+i poate >n@ela. ScuAunda<i+v
>n acest ocean departe de tumultul iluCoriu. A?andona<i+v proAunCimilor naturii voastre, unde nu
mai este vor?a de a deveni ceva, ci de a Ai doar ce sunte<i.
Acest univers de cunoa@tere a?solut @i sta?il nu s+a sABr@it niciodat, numai c l+am
uitat. I+am >ntors spatele >n proAitul eAemerului @i al lucrurilor eDterioare. Ceea ce ne >nsu@im noi
este lumea. Instan<a care percepe nu este luma, ci "sen<a, Sinele, "ul real.
Privirea care se >ndreapt asupra unui o?iect, adic asupra unui Aenomen oarecare
perceput de voi sau >n aAara voastr, este un =Bnd. ,iCiunea lipsit de o?iect, >ntoars spre cel
care vede, este medita<ie.
Fn<ele=e<i ?ine ce vreau s v spun.
Con@tien<a este preCent >n reAlectare I=BndireJ ca @i >n medita<ie. Fn primul caC privirea
este o?iectiv, >n al doilea ea este su?iectiv I>n primul caC ea percepe o?iectul, >n al doilea caC
su?iectulJ. ;ie c =Bndi<i, Aie c ac<iona<i, Aie c rmBne<i imo?ili, elementul constant este Aaptul
de a vedea, con@tien<a. &reji, percepe<i lumea. Adormi<i, v con@tientiCa<i =Bndurile. Fn samadhi
v ve<i descoperi Aiin<a. Fn aceste trei condi<ii con@tien<a este invaria?il preCent. GA vedeaH este
ceva constant @i permanent. "ste >ns@i natura noastr. Con@tien<a este tot timpul preCent, chiar
@i atunci cBnd sunte<i >n stare de le@in. Revenindu+v din le@in spune<i Gnu >mi amintesc nimicH.
S nu crede<i c acesta este semn de i=noran<. A @ti c nu @tii, >nseamn a @ti. .ac con@tien<a ar
Ai disprut cu adevrat, nu a<i putea nicicum s @ti<i c >n luciditatea voastr a intervenit un hiatus.
&impul care s+a scurs >n perioada le@inului nu ar mai eDista deloc pentru voi. N+a<i avea nici cea
mai mic eDperien< a lui, el n+ar Ai lsat nici o urm >n memoria voastr, ori voi @ti<i c ie@i<i
dintr+un episod de incon@tien<. Aceasta de asemenea >nseamn a cunoa@te @i a vedea.
#emoria voastr nu a >nre=istrat nici un eveniment intern sau eDtern, dar con@tien<a
voastr a vCut aceast >ntrerupere. "Dperien<a acestei >ntreruperi, a acestei Aalii >n >nre=istrarea
evenimentelor este apoi memoriCat @i ea. 1a Ael se >ntBmpl lucrurile >n timpul somnului
proAund, Ar visuri. ,iCiunea IvedereaJ lucreaC. .eschiCBnd ochii diminea<a, sunte<i capa?ili s
spune<i c a<i dormit ?ine, Ar visuri. Con@tien<a voastr a o?servat situa<ia.
Scenele se succed, conteDtele se modiAic, con<inutul con@tien<ei se schim?, dar instan<a
care vede rmBne identic. &otul este proces, schim?are permanent, cu eDcep<ia con@tien<ei.
,iCiunea este sin=ura omnipreCent. Cel care vede este martorul impasi?il @i etern al tuturor
metamorAoCelor. CunoscBndu+l, v cunoa@te<i identitatea real. Restul v este strin, separat de
voi. Fn aAara martorului totul este samsara, lumea Aormelor Au=itive.
Cel care vede nu este atins nici de ac<iune, nici de ritualuri, nici de cult, nici de tehnici
speciale cum ar Ai recitarea de litanii ImantrasJ. Cci martorul le percepe @i pe ele. "l rmBne
diAerit, separat. Ceea ce poate Ai >nsu@it sau Acut, este totdeauna deta@at de martor. Aceasta nu se
descoper Inu este deCvluitJ de ac<iune, ci de non+ac<iune. Nu eAortul, ci lini@tea >l reveleaC. "l
devine accesi?il atunci cBnd orice mi@care >nceteaC, cBnd nu mai eDist o?iect, atunci cBnd doar
con@tien<a eDist. CBnd vede<i Ar ca ceva s Aie de vCut, cBnd @ti<i Aar ca ceva anume s
tre?uiasc a Ai @tiut, cBnd con@tien<a nu mai are con<inut, a?ia atunci >l cunoa@te<i pe cel care
cunoa@te totul. Kter=erea Aormelor sAB@ie >ntru+cBtva >nveli@urile care >nconjurau martorul.
Cunoa@terea eli?erat de orice o?iect devine con@tient de ea >ns@i. 1ini@tea valurilor las s
apar oceanul. Cerul al?astru se oAer privirii noastre atunci cBnd norii s+au spul?erat.
Oceanul, cerul @i calea spre ele se aAl >n voi. "a este deschis @i cu to<ii @ti<i cum s o
parcur=e<i. .ar sunte<i o?i@nui<i >n a nu mer=e >ntr+un sens unic. Ori un drum are >ntotdeauna
dou direc<ii. , pute<i oricBnd >ntoarce @i reveni la punctul de plecare. .rumul este acela@i, dar
nu @i destina<ia.
.rumul care mer=e la samsara poate s v >ndrepte ctre Aiin<a voastr real dac Aace<i
cale >ntoars. Ceea ce se aAla >n Aa<a voastr se va =si atunci >n spatele vostru @i ve<i vedea astAel
universul cruia >i >ntoarce<i spetele. Fntorce<i+v, nimic altceva nu vi se cere.
Fncotro este orientat aten<ia voastr >n acest moment' Ce privi<i, ce con@tientiCa<i'
O?serva<i+v cu aten<ie. ,e<i constata c privirea voastr tinde ctre eDterior. 4Bndurile voastre se
>nvBrtesc neo?osit >n jurul lucrurilor lumii. FnchiCBnd ochii, nu v eli?era<i. ;ormele @i ima=inile
sunt imprimate >n mentalul vostru @i v o?sedeaC chiar @i cBnd dormi<i. 4Bndurile voastre
repercuteaC o?iectele, sunt ecoul lor. .e@i pare interioar, lumea =Bndurilor este tot eDterioar,
cci eul sau Aalsa voastr identitate este un Ael de corp strin care se aAl >n voi. #artorul percepe
e=o+ul la Ael precum percepe celelalte o?iecte. Numai cel care percepe este interior.
Fncerca<i s >n<ele=e<i c Aiind invada<i de o?iectele eDterioare, nu sunte<i >mpiedicat s v
cunoa@te<i sinele. )arajul este ridicat doar de =Bndurile voastre. Un o?iect poate s v posede
suAletul' Nu. "l nu poate a?sor?i decBt un alt o?iect.
SuAletul este >ncercuit de idei. "ner=ia voastr, Aocul con@tien<ei voastre se disperseaC, se
reAracteaC >n =Bnduri. ReAlec<iile @i numai ele v >nchid @i v iColeaC, v >ndeprteaC de esen<,
de condi<ia voastr ori=inar. Scopul este acela de a+<i re=si starea de vacuitate, de puritate
naturalE este un eveniment revolu<ionar.
Ce tre?uie s Aaci' S eDaminm mai >ntBi =eneCa =Bndurilor. ,e<i >nv<a astAel s le
=oni<i >nc de la >nceput. #ul<i cercettori spirituali se lupt cu =Bndurile lor, >nainte de a le Ai
sesiCat provenien<a. Niciodat mentalul nu va Ai stpBnit >n acest Ael. Sin=urul reCultat posi?il este
ne?unia.
"ste eDclus s suprimi =Bndurile, deoarece ele se reconstituie >n mod constant. "le
seamn cu @arpele mitolo=ic, cu !idra din )erna. Acest monstru avea @apte capete care cre@teau
pe msur ce le tiai. Nu v cer s v com?ate<i =Bndurile, deoarece ele se stin= sin=ure >n orice
moment. "le nu dureaC niciodat mult, din contra, >nln<uirea lor, idea<ia, >@i urmeaC cursul
neo?osit. ReAlec<ia odat stins, este >nlocuit de alta. Procesul este eDtrem de rapid @i tocmai
aceasta constituie nodul pro?lemei. .rama nu vine din moartea unui =Bnd, ci din rena@terea sa
imediat. S nu >ncerca<i s v opune<i ideilor voastre, >ncerca<i s >n<ele=e<i mecanismul care le
=enereaC @i pe acesta tre?uie s+l stpBni<i. Nu va Ai =reu dac >n<ele=e<i cu adevrat despre ce
este vor?a @i re<ine<i c a te opune Aormrilor mentale este o lupt Ar sABr@it. Spiritul va continua
ineDora?il s v tortureCe. ,e<i Ai >nvin@i. Repet: =Bndurile nu sunt du@mani. .emonul este cel
care le =enereaC @i vi le trimite neBncetat. ImpunBndu+le un Ael de re=ularitate a na@terilor, le ve<i
=oni de >ndat ce apar neinvitate. .ac nu mer=e<i la iCvor, valul idea<iei v va supune cu mult
u@urin<, oricare ar Ai eAorturile voastre. Fn consecin< nu v ocupa<i de Aormulrile voastre
mentale. Fmpiedica<i spiritul de a le mai produce. Kti<i c intelectul este insta?il. Cu alte cuvinte,
ideea a?ia nscut, trece @i dispare. InterCicBndu+i s v mai inoportuneCe, v economisi<i
violen<a pe care o implic distru=erea sa.
.e unde vine un =Bnd' Concep<ia @i na@terea sa reCult din reac<iile noastre la ceea ce nu
suntem noi. Fntrea=a responsa?ilitate a idea<iei le incum?, deoarece ripostm ma@inal @i mental
la evenimentele @i lucrurile lumii eDterioare. S lum un eDemplu. Contempla<i o Aloare. A privi
nu >nseamn a =Bndi. .ac continui s privesc @i nimic mai mult, mentalul meu rmBne pur. .ar
dac reac<ioneC spunBnd: GCe Aloare Arumoas0H un =Bnd se interpune >ntre Aloare @i mine. .in
contr, dac vi?reC @i rspund Ar a reac<iona, dac m a?sor? >n contemplare, vd Arumuse<ea
Alorii @i m ?ucur de ea pstrBnd un spirit imaculat @i vid. .in neAericire suntem incapa?ili s
trim Ar ver?aliCare. Procesul care const >n a >nchide o eDperien< trit >n sim?oluri, >n
cuvinte, este ori=inea =Bndurilor. Aceast reac<ie devenit mecanic, acest o?icei de a reduce o
eDperien< trit la cuvinte, suAoc realul @i ucide viCiunea su? o avalan@ de interpretri.
Adevrul este minat, mirarea este reAulat. Nu mai rmBn decBt cuvinteleE cio?uri, resturi, ce
danseaC prin spiritul nostru, prin mintea noastr.
4Bndurile noastre nu sunt decBt Aaruri @i ele au via< scurt. Pentru a nu avea senCa<ia de
lips, transpunem imediat orice mic eDperien< >n =Bnduri, >n cuvinte, de+a lun=ul >ntre=ii
noastre vie<i. Su? acest noian de cuvinte, su? acest vacarm mental, pierdem con@tiin<a propriei
noastre realit<i. Cum s mai renun<i la aceast manie de a scleroCa via<a prin Aolosirea a?uCiv a
lim?ajului' &re?uie stpBnit =eneCa =Bndurilor. ;i<i aten<i0 Fncerca<i s >n<ele=e<i, v ro=0
, privesc. Ce se va >ntBmpla dac a@ continua s v contemplu Ar s transpun nimic >n
cuvinte' Ceea ce s+ar >ntBmpla dep@e@te tot ceea ce v+a<i putea ima=ina mai eDtraodinar la
nivelul con@tiin<ei voastre. #uta<ia este indescripti?il >n cel mai deplin >n<eles al termenului. "a
se ?locheaC de >ndat ce >ncerca<i s+i atri?ui<i o etichet, de >ndat ce >ncerca<i s o =Bndi<i.
Atunci cBnd v privesc Ar cuvinte, deci Ar cea mai mic reAlec<ie a ceea ce Aac, constat
c un har divin ineAa?il se revars asupra mea @i c acest vid imaculat se revars >n toate
direc<iile. Atunci cBnd cuvBntul >nceteaC s o mai limiteCe @i s o mai desAi=ureCe, con@tien<a >@i
schim? direc<ia @i distin= pu<in cBte pu<in, >n aAara ?r?a<ilor @i Aemeilor din Aa<a mea, lumina
care se aAl la ori=inea voastr, a tuturor. Ca @i cBnd m+a@ treCi dintr+un vis, ca @i cum spiritul meu
s+ar desA@ura >ntr+o lumin @i >ntr+o pace inAinite. A@ vrea s Aace<i @i voi eDperien<a acestei
eDperien<e adevrate.
;eri<i+v de idea<ie. Nu Aormula<i nici un comentariu. Nu v descuraja<i. "ste Aoarte
posi?il s te lipse@ti de lim?aj. Recursul la cuvinte nu este la urma urmei decBt un o?icei.
Noul nscut contempl lumea @i >i rspunde Ar medierea cuvBntului sau al =Bndului. "l
dispune de viCiune pur @i direct. #ai tBrCiu copilul utiliCeaC din ce >n ce mai mult unealta
ver?al, deoarece aceasta este util @i eAicace >n contactele sale cu via<a @i cu lumea eDterioarE
dar ceea ce este convena?il pe acest plan, este o ArBn a?solut >n cunoa@terea de sine. Iat de ce
tre?uie s v re=si<i cu to<ii privirea inocent a copilului, viCiunea pur care v va arta ceea ce
sunte<i cu adevrat. Cuvintele @i =Bndurile v+au ajutat s descoperi<i lumea. ,idul, vir=initatea
spiritului v va deschide u@a esen<ei voastre, a identit<ii voastre reale.
Iat ce v cer. Sta<i a@eCa<i, lini@ti<i, cu corpul destins, cu coloana verte?ral dreapt. Nu
v mi@ca<i deloc. Respira<i calm, Ar nici cea mai mic crispare. O?serva<i+v >n lini@te rsuAlarea
@i asculta<i cu aten<ie lini@tit sunetele care vin din eDterior, Ar a reac<iona, Ar vor?rie
mental, Ar s v opri<i la a?solut nimic. ;i<i martorul, nimic mai mult. 1sa<i+v s aluneca<i la
o stare de con@tien< lipsit de cuvinte. *ine<i+v la distan< de evenimente, capta<i totul, dar de la
distan<. #ai ales nu v concentra<i. Orice s+ar >ntBmpla, nu v implica<i, rmBne<i neutri, senini.
Fnchide<i ochii, asculta<i >n lini@te, cu aten<ie clar @i dulce, ciripitul psrelelor, Ao@netul
copacilor, plBnsetul unui copil, murmurul unui jet de ap.
Asculta<i @i atBta tot. ,e<i percepe mai >ntBi Aorja plmBnilor vo@tri @i pulsa<ia inimii
voastre, apoi o lini@te deose?it v va invada. ,e<i constata c >n ciuda C=omotelor
>nconjurtoare, lini@tea va domni >n voi. ,e<i avea acces la o pace nea@teptat, apoi v ve<i da
seama de rareAierea =Bndurilor @i v ve<i apropia de starea de con@tien< pur. Fn aceast sAer
vid de Aorme, aten<ia voastr se va >ntoarce spre locul real al ori=inii voastre, spre adevratul
vostru cmin. ,e<i prsi periAeria @i v ve<i >ntoarce la voi acas, >n voi >n@iv. Privirea voastr
prsind supraAa<a, v va revela pro=resiv ta?ernacolul >n care reCid identitatea voastr proAund.
Continua<i >n mod simplu s v o?serva<i =Bndurile, respira<ia, mi@crile a?domenului. Nu
reac<iona<i. ,e<i o?<ine un reCultat care nu va Ai o inven<ie mental, ceva ce nu v+a<i ima=inat
vreodat, va Ai eDisten<a voastr, Aiin<a voastr. "a este coeCiunea care ne anim @i ne sus<ine pe
to<i. "a se reveleaC @i esen<a noastr apare >n sABr@it. ,a Ai o surpriC C=uduitoare.
Iat o povestire. Un saddou, un clu=r, se aAla >n vBrAul unei coline. Soarele se >nl<a pe
cer. Un =rup de eDcursioni@ti Cri omul, >n picioare, sus pe colin. GCe Aace oare'H se >ntre?ar
ei. Unul dintre ei spuse: GScruteaC >mprejurimile, pro?a?il @i+a pierdut o vacH. GNu, o?iect
altul nu pare s caute ceva, s+ar spune mai curBnd c a@teapt pe cineva care urc colina mai
>ncet decBt elH. Un al treilea spuse: GNu caut nimic @i nu a@teapt pe nimeni. e plonjat >n
contemplarea .ivinuluiH. Cum nu reu@eau s se pun de acord, ei se duser lBn= saddou. GAi
pierdut o vac'H >ntre? primul. GNuH rspunse ascetul. GAtunci a@tep<i pe cineva'H
presupuse al doilea. GNuH replic clu=rul. GPoate >l contempli pe .umneCeu'H Acu al
treilea. Rspunsul Au de asmeeni ne=ativ. GAtunci, ce Aaci aici'H stri=ar cei trei. GNu Aac nimic.
Stau >n picioare. AtBt. "DistH rspunse clu=rul.
"Dista<i @i voi cu aceea@i simplitate. Nu Aace<i nimic special. Atunci, ceea ce scap
oricrui lim?aj va apare. Chintesen<a tuturor eDperien<elor, na@terea adevrului, realiCarea "u+lui
vostru real, apari<ia .ivinului.
CAPI&O1U1 III.
SC!I#)A*I+,- .IR"C*IA.
Prima >ntre?are: Reli=ia este >n conAlict cu @tiin<a'
Rspuns: .eloc. Ktiin<a este incomplet. A<i instalat oarecum lmpi peste tot >n lume,
men<inBndu+v propria cas >n o?scuritate. O astAel de cunoa@tere par<ial, o astAel de @tiin<
lini@tit care i=nor Aiin<a uman, seamn necesarmente miCerie @i conduce la deCastru. Pentru ca
via<a s >nAloreasc >n pace, mul<umire, plenitudine, nu este suAicient s sondeCi materia. .ac
o?iectele asi=ur eAectiv o anumit prosperitate @i procur Ar >ndoial o oarecare ?ucurie,
niciodat ele nu aduc ?eatitudinea, eDtaCul lui Panusma. ;ac din voi proprietari @i intelectuali, dar
nu ilumina<i. Ori, dac nu @ti<i cine sunte<i, ?unurile eDterioare vor deveni mai devreme sau mai
tBrCiu o coard la captul creia ve<i atBrna precum un spBnCurat.
A nu cunoa@te decBt lumea este ceva insuAicient @i aceast imperAec<iune este ABntBna Ar
Aund a rului @i a suAerin<ei. Ktiin<a conAer putere, dominarea este o?iectivul su. Oare ea nu a
permis deja omului s manipuleCe Aor<e temute, Ar s Ai adus nimic cu adevrat pre<ios
umanit<ii' Omul este Ar >ndoial puternic, dar el este de asemenea @i mai ales an=oasat,
deCarmat >n Aa<a ?olii @i a mor<ii, cci pacea nu vine din dominarea meteriei, ci din accesul la
.ivin @i la reli=ia autentic.
Puterea Ar pacea inimii este sinuci=a@, autodistru=toare. Ktiin<a lipsit de Cunoa@terea
.ivin este ca o arm uci=a@ >ncredin<at unui idiot. Ce poate reCulta din aceasta' ;alia care a
eDistat pBn >n Ciua de aCi >ntre @tiin< @i spiritualitate @i care nu a atras decBt catastroAe asupra
acestei neAericite lumi. Oamenii, Aascina<i doar de perAorman<e materiale, au monopoliCat ArBnele
puterii @i au a<B<at >n=rijorarea @i disperarea >n cele patru col<uri ale =lo?ului.
Pe de alt parte, >n<elep<ii care au realiCat cunoa@terea de sine, au =sit desi=ur pacea
interioar, dar nu au avut nici o inAluen<. Sadhana lor a Aost @i ea incomplet. Fn nici un moment
cutarea adevrului nu a Aost perAect. &re?uie ca puterea @i pacea s mear= mBn+n mBn @i s
Aie totale. Omul are nevoie de o vast sinteC, de o AuCiune >ntre @tiin< @i spiritualitate. .e aici
poate s se nasc un individ realmente uman, o cultur demn de acest nume, un popor ?o=at pe
plan interior @i eAicace pe plan eDterior. Individul nu este un corp sau un suAlet, ci amBndou >n
acela@i timp. Fn Cadar am AavoriCa un sin=ur aspect, e@ecul va Ai si=ur.
A doua >ntre?are: Ce crede<i despre renun<area la lume' Oare ai putea Ai un discipol, un
sannLasinm privBndu+te de tot'
Rspuns: nimic nu opune lumea strii de sannLas. Sin=urul lucru la care tre?uie renun<at
este i=noran<a, e=o+ul, identiAicarea cu Aalsul eu.
SannLas nu >nseamn a te priva de tot, ci a realiCa o cunoa@tere de sine. Aceast treCire
duce >n mod natural la a?andonarea le=turilor e=ocentrice cu lucrurile @i cu persoanele. 1umea
rmBne ceea ce este, noi suntem cei care ne schim?m, privirea noastr >@i schim? direc<ia.
;iin<a iluminat nu are nevoie s se lipseasc de nimic. &ot ce este van @i superAluu o prse@te,
precum ArunCa moart cade din copac toamna, precum noaptea se retra=e >n Aa<a soarelui.
Cunoa@terea de sine evacueaC impurit<ile. Ceea ce rmBne este starea de sannLas.
Cutarea spiritual nu este nici pentru, nici contra lumii. "a prive@te identitatea real a Aiin<ei
umane, ea este puriAicare de sine, o opera<ie alchimic care transAorm plum?ul >n aur pur. A
>n<ele=e via<a prin lentilele deAormate ale i=noran<ei de sine, ale e=o+ului, este atitudine proAan,
samsara.
A contempla via<a pe ?aCa cunoa@terii esen<ei, a Aundamentului divin din om, este starea
sannLas.
Iat de ce nu+mi place eDpresia Ga lua starea de sannLasH. Are >n ea ceva a=resiv, ostil Aa<
de lumeE @i apoi po<i s iei starea de sannLas' Po<i s iei cunoa@terea de sine, con@tiin<a total' Ce
valoare mai au lucrurile atunci cBnd le poseCi' Starea sannLas pe care a<i lua+o ar Ai Aals, un Ael
de masc @i nimic mai mult.
Adevrul nu >nseamn luare, posedare, ci revela<ie @i descoperire. SannLa este o rena@tere,
sin=ura voastr na@tere adevrat, =eneCa Aiin<ei voastre reale su? eAectul cunoa@terii proAunde.
Aceast transAormare nu se termin niciodat. "a remodeleaC automat aspectul vostru eDterior,
comportamentul vostru. 1umea nu are nimic de+a Aace cu aceasta. SannLas cre@te pro=resiv >n
voi. Kti<i din ce >n ce mai clar c nu sunte<i un corp, ci o con@tiin<. I=noran<a @i le=area voastr de
lume re=reseaC pe msur ce ochii vo@tri de deschid. Universul eDterior este preCent, >@i urmeaC
eDisten<a, dar >n voi totul este rsturnat, o?sesiile au disprut, cu alte cuvinte >n voi nu mai este
lume, >n voi nu mai este samsara interioar.
A te a=<a de eAemer este o atitudine speciAic i=norantului. A >ncerca s Au=i de eAemer
este un demers speciAic or?ului. Fntr+unul, ca @i >n cellalt caC, lucrurile care v sunt strine, care
nu sunt realitatea voastr, v invadeaC @i v <in >n captivitate. 4ustul @i deC=ustul sunt cele dou
Aa<ete ale unei sin=ure medalii, sunt ni@te lan<uri =emene.
"li?erarea const >n a?sen<a le=turilor. CBnd ve<i Ai de=aja<i, eli?era<i, atBt de atrac<ie cBt
@i de repulsie, ve<i Ai li?eri, ve<i deveni un sannLasin.
.e unde eli?erarea' .in cunoa@tere. Aservirea >nseamn i=noran<E aspira<i la lume din
cauCa prostiei. Ki cBnd aceasta v+a Acut s suAeri<i >n repetate rBnduri, v+a<i >ndeprtat. Am?ele
atitudini sunt la Ael de stupide @i de limitate. Aler=a<i mai >ntBi >ntr+un sens, apoi >n cellalt, dar
asta nu schim? nimic. Sunte<i mereu prad iluCiei, samsara este >nc pe urmele voastre. Nici
>ntr+un caC, nici >n cellalt nu ve<i ajun=e la pacea reCervat aceluia care reCid Aerm >n inima
lumii interioare, a iCvorului .ivin Universal.
Nu urmri<i nimic, nu eluda<i nimic. Intra<i >n voi >n@iv, >n con@tiin<a neAra=mentat,
etern @i Ar pat. Fntoarcerea la realitatea intan=i?il este imposi?il prin intermediul le=turii
sau al renun<rii la lucrurile trectoare. O?serva<i conAlictul care impune aceste dou atitudini.
;i<i martorul su. Fn voi eDist o instan< neutr @i lucid, con@tient >n acela@i timp @i de dorin<ele
voastre @i de decep<iile voastre. Acest martor tre?uie cunoscut. &re?uie s deveni<i acest martor
pentru a Ai imediat eli?erat de pasiune, ca @i de ascetism, eli?erat deci de dorin< @i de renun<are.
Calea este cunoa@terea de sine.
A treia >ntre?are: crede<i c este Cadarnic s renun<i la rela<iile aAective @i s+<i prse@ti
cminul'
Rspuns: .esi=ur. #ahavira spunea: G1e=area >nseamn posesiune @i nu inversH. .e ce'
.eoarece seduc<ia pe care o eDercit o?iectele asupra voastr este un eAect al propriei voastre
stupidit<i. Fn voi domne@te vidul. Pentru a uita aceasta, pentru a v da importan<, pentru a
>ncerca s completa<i acest spa<iu pur, >n=rmdi<i >n el orice. Crede<i c sunte<i eli?era<i de
le=are, de ata@are, renun<Bnd la o?iectele care servesc drept preteDt avidit<ii voastre' ,e<i reAuCa
oamenii @i lucrurile, dar ve<i rmBne posesivi. Fn asemenea condi<ii ashramul sau mBnstirea vor
>nlocui cminul pe care l+a<i prsit. Aservirea la o sect sau la un =rup oarecare va urma
ata@amentului pe care l+a<i avut Aa< de Aamilia voastr.
Necesitatea de a Ai le=a<i de ceva va rmBne identic, atBta doar, c >@i va schim?a Aa<a.
#ae@trii care @tiu despre ce vor?esc, v vor >ndemna deci s sacriAica<i i=noran<a, e=o+ul, dorin<a,
@i nu ceea ce a<i luat drept <int a dorin<ei voastre. Prin cunoa@tere de sine ceea ce este Aals @i van
>n voi, cade de la sine @i nu va mai rmBne nimic care s tre?uiasc a Ai a?andonat.
A patra >ntre?are: Spiritul pur, Ar =Bnduri, este reCultatul concentrrii'
Rspuns: Nu. Nu v concentra<i. Acest =en de coerci<ie nu ar Aace decBt s creasc
tensiunea care v <ine >n o?scuritate atBt de mult. ConstrBn=Bndu+v spiritul s urmreasc o
sin=ur idee, o sin=ur Aorm sau o sin=ur litanie, nu ve<i o?<ine puritatea intelectului
neAra=mentat, treCirea con@tien<ei totale, ci o stare de stupoare, un Ael de narcoC, cu alte cuvinte
ve<i AavoriCa incon@tientul.
Concentrarea este o autohipnoC, ea v hrne@te i=noran<a, tene?rele de care >ncerca<i s
scpa<i @i care se >n=roa@. #ai ales nu comite<i =rava eroare care const >n a conAunda
o?nu?ilarea @i samadhi. Aceasta din urm >nseamn treCire, con@tien< clar @i a?solut @i >n nici
un caC incon@tien< @i a?rutiCare. "ste >n acela@i timp a?sen<a C?uciumului mental sau a idea<iei @i
cunoa@terea neum?rit.
A cincea >ntre?are: Cum tre?uie s ne o?servm respira<ia atunci cBnd meditm'
Rspuns: A@eCa<i+v cu coloana verte?ral Aoarte dreapt. Fn aceast poCi<ie corpul vostru
>@i re=se@te echili?rul natural. 4reutatea se eDercit >ntr+un mod uniAorm @i a te eli?era de ea
devine ceva u@or. Atunci cBnd reparti<ia este maDim, corpul nu v mai solicit aten<ia @i nu se
mai opune paciAicrii mentalului. Fn consecin<, sta<i drept, Ar nici cea mai mic tensiune, Ar
?locaj AiCic. Corpul vostru te?uie s Aie destins @i oarecum suspendat de coloana verte?ral,
precum un palton >n cuier. Instala<i astAel o?serva<i+v respira<ia, care tre?uie s Aie lent @i
proAund. Centrul vostru om?ilical se umAl @i se deCumAl ritmic. Con@tientiCa<i Ar a v
concentra. Privi<i, nimic mai mult, precum un spectator neutru.
Nu pledeC pentru nici un eAort. *ine<i minte acest lucru. , cer doar s Ai<i aten<i >ntr+un
mod calm, s >nre=istra<i ceea ce se >ntBmpl Ar s comenta<i sau s interveni<i. Respira<i a@a
cum respir noul nscut sau animalul. &oraDul lor este imo?il. "i inspir ridicBndu+@i a?domenul
@i eDpir readucBndu+l la poCi<ia normal. Respira<ia a?dominal este sin=ura natural.
AproAundBnd+o, ea v va procura o senCa<ie de pace din ce >n ce mai proAund.
A<i uitat >ncet, >ncet, cum s respira<i din cauCa tumultului mental pe care vi l+a indus
anturajul vostru, din cauCa tensiunilor care v+au inAectat spiritul. Privi<i adolescentul. .eja
respira<ia sa a devenit ceva srac, artiAicial, limitat la partea superioar a plmBnilor. A?domenul
este ?locat. ,oi >n@iv a<i constatat desi=ur c, cu cBt sunte<i mai tul?ura<i, cu atBt respira<ia
voastr se cantoneaC mai aproape de piept. Nu mai rmBne nimic din caden<a ampl a corpului
care trie@te spontan. ,e=hea<i la restaurarea respira<iei a?dominale, supl @i u@oar. Aceasta v
va ajuta s v calma<i spasmele mentale.
A @asea >ntre?are: .e ce ne cere<i s contemplm procesul respirator'
Rspuns: .eoarece acest dute+vino al suAlului <ese o punte >ntre corp @i suAlet. "l anim
corpul datorit respira<iei. Con@tientiCBndu+v respira<ia, cptBnd cunoa@terea direct a aerului
care intr @i iese din plmBnii vo@tri, descoperi<i pro=resiv c nu sunte<i corpul. Am un corp, dar
sunt mai mult decBt acesta.
Or=anismul este ca un han. "l nu este nici ori=inea, nici destina<ia mea. Pe msur ce
percep<ia suAlului devine mai Ain, omul preCint instan<a care nu este AiCicul su. ;ul=ere de
luciditate >l Aac s >n<elea= Aaptul c mem?rele, celulele, or=anele, nu sunt el. ,ede ceea ce s+ar
putea numi cele trei su?strate ale personalit<ii sale: corpul AiCic, respira<ia @i suAletul. Corpul este
cochilia, anvelopa, respira<ia este le=tura, puntea, suAletul este esen<a, sinele real, Aundamentul.
Pe calea cunoa@terii de sine rolul jucat de respira<ie este primordial, central. Pe un mal se
aAl corpul, pe cellalt suAletulE pe plan AiCic eDista<i, este evident. .ar sunte<i plini, >n=rijora<i @i o
nostal=ie de nestins v su=rum, deoarece, de asemenea sim<i<i nevoia de a eDista @i mai ales >n
re=atul suAletului. Nu ve<i reu@i decBt utiliCBnd placa turnant a suAlului, a respira<iei, trecerea
pranei. "a v va conduce spre Aiin<. PostBndu+v la nivelul ?uricului, al suAlului natural, ve<i
putea s privi<i >n am?ele direc<ii: una duce spre corp, cealalt spre suAlet. Nu eDist decBt un
sin=ur drum, dar >l ve<i putea parcur=e >n am?ele sensuri.
Iat de ce o?serva<ia suAlului este capital. "a v oAer ocaCia de a v dirija spre esen<a
voastr. Sper c am rspuns la aceast >ntre?are.
A @aptea >ntre?are: .e ce spune<i c medita<ia, dhLana, este non+ac<iune' Nu este @i ea un
act'
Rspuns: Privi<i0 StrBn= pumnul. "ste o ini<iativ, un act voluntar. Pentru a deschide
mBna, ce tre?uie s Aac' Nimic deose?it. "ste suAicient s nu m mai strduiesc s <in palma
>nchis. "a >@i va lua spontan poCi<ia natural. .eci nu putem spune c a deschide mBna este un
act. "ste o neinterven<ie a mentalului, o non+ac<iune, sau dac vre<i, o a?sen< a ac<iunii. N+are
importan<. "ste acela@i lucru @i eu reAuC s mai insist asupra termenilor. , ro= s >n<ele=e<i ce
>ncerc s v comunic @i >ncerca<i s realiCa<i sensul cuvintelor mele.
Numind medita<ia non+ac<iune, vreu s su?linieC c ea nu tre?uie considerat ca o sarcin,
pentru c nu este. "ste starea voastr natural care nu poate >n nici un Ael s Aie o constrBn=ere sau
o ini<iativ cere?ral. #edita<ia devenit tenisune nu v va aduce niciodat pacea interioar @i nici
nu v va readuce la lea=nul vostru, la puritatea ori=inal.
"Aortul, concentrarea, ac<iunea, implic o a=ita<ie mental. Ori, pentru a instaura
senintatea ce caracteriCeaC identitatea voastr proAund, tre?uie mai >ntBi s v calma<i. Punctul
de sosire este apo=eul a ceea ce eDista la plecare. .ac sunte<i contracta<i la >nceputul medita<iei,
s nu spera<i s Ai<i paciAica<i la sABr@itul ei. O?serva<i ?r?a<ii @i Aemeile care mer= s+@i adore
Ceii >n ?iserici sau >n temple. Privi<i oamenii care pretind c mediteaC. Sunt a=ita<i, ocupa<i, au
un pro=ram >n cap. .ar ei eman un Ael de eAort, de concentrare. A dori s o?<ii astAel
plenitudinea inimii, deCvoltarea con@tien<ei, este >ntr+adevr o prostie.
.ac dori<i s v re=si<i pacea suAletului, calma<i+v imediat. *in s adau= acest lucru.
Nu cuta<i adevrul. Fn orice cutare e=o+ul de<ine partea cea mai mare. Numai el v+a ocupat
esen<a. Pierde<i+v, a?andona<i+v eul. Fnceta<i s mai crede<i >n personalitatea voastr. Nu v mai
identiAica<i cu ceea ce este superAicial, trector, Aals. Renun<a<i la a mai imita ceea ce v ima=ina<i
c sunte<i. Smul=e<i masca pe care societatea v+a lipit+o de Aa<. Atunci cBnd mirajul e=o+ului va
Ai spul?erat, cBnd eul va Ai atins, ve<i Cri ceea ce sunte<i cu adevrat. "ste o condi<ie a?solut.
#oartea eului permite sinelui, esen<ei, s se maniAeste. Precum na@terea =ermenului coincide cu
distru=erea semin<ei, lotusul suAletului nu >@i deschide petalele decBt dup ruperea =oacei, a
eului. Re<ine<i aceasta @i nu o uita<i nicicBnd.
Pentru a Ai ceea ce sunte<i, tre?uie s >nceta<i a mai eDista. Imortalitatea vi se va revela >n
schim?ul mor<ii deriCoriului. Pictura de ap devine ocean cBnd se pierde >n el. Sunte<i suAletul,
dar cutBndu+l nu ve<i >ntBlni decBt dorin<. Aceasta impre=neaC @i dicteaC totul >n via<a voastr.
Aspira<i >n permanen< s deveni<i cineva, s cpta<i ceva. Sunte<i >ntr+o aler=are Ar sABr@it.
Niciunul dintre voi nu accept s stea lini@tit. Nimeni nu se mul<ume@te cu ceea ce este @i cu ceea
ce are. Aceasta arat c sunte<i ro@i de o nemul<umire u@oar dar permanent @i c sunte<i urmri<i
de o nostal=ie a crui o?iect adevrat >l i=nora<i. Orice a<i Aace, insatisAac<ia persist. Setea a?ia
potolit >@i Aace din nou drum spre voi, deoarece dorin<a este >n sine, totdeauna, >ndreptat spre
ceea ce v lipse@te, ceea ce Au=e de voi. .orin<a este precum oriContul, care d >napoi pe msur
ce avansa<i, pentru simplul motiv c nu eDist. "ste o halucina<ie. Fn caC contrar l+a<i putea atin=e.
"l, oriContul, nu este nici real, nici ireal, este doar aparen<, iluCie optic, vis sau eAect al
ima=ina<iei voastre. "ste inutil s mer=e<i sau s aler=a<i, nu+l ve<i atin=e niciodat.
;alsul este opusul adevrului. &otu@i lumea iluCorie, maLa, nu este contrariul universului
real, nu este decBt valul su. .orin<a nu este inversul esen<ei, al lui Atman, ci cea<a care >l
disimuleaC @i >l sustra=e vederii noastre. Suspina<i dup ceea ce nu sunte<i @i din aceast cauC
deveni<i or?i @i nu vede<i ceea ce sunte<i. .orin<a a cCut precum o cortin =roas asupra
suAletului @i v+a lovit cu amneCie, a Acut din voi ni@te amneCici. .orin<a de a Ai altceva decBt ceea
ce suntem, ne >mpiedic s ne cunoa@tem propria realitate. .ac =oana dup iluCii s+ar opri doar
@i pentru un moment, Aiin<a voastr proAund s+ar maniAesta imediat, precum soarele a crui
splendoare radiaC de >ndat ce norii se spul?er. A Aace dorin<a s tac, a >nceta de a mai urmri
o identitate de >mprumut este ceea ce eu numesc medita<ie, dhLana.
"steE @i ce minune trie@ti atunci cBnd descoperi ce e@ti cu adevrat0 Nu+<i mai rmBne
nimic de dorit, va sim<i<i cople@i<i. Revela<ia suAletului este o >ndestulare total, o mul<umire
perAect, deoarece nimic nu mai lipse@te.
4Bndul este o cBrj, un semn de i=noran<. Cunoa@terea autentic este lipsit de reAlectare,
ea este viCiunea direct. Ra<ionarea nu v conduce niciodat la real. .oar con@tiin<a pur @i
tcut, vid de =Bnduri, permite accesul la Unul, &otalitatea. Cunoa@terea nu este o perAorman<,
un proces, ci o descoperire. Nu tre?uie s o cpta<i, ci tre?uie s o revede<i, s o re=si<i, s o
scoate<i din uitare. "a nu v+a lipsit niciodat, ea a Aost totdeauna preCent, precum un iCvor
astupat pe care tre?uie s+l eli?era<i, s+l de=aja<i.
Spa<i >n voi >n@iv @i apa vie va <B@ni din proAunCime. Cunoa@terea ori=inar care este
natura voastr proAund, este ascuns su? pietrele @i nisipul =Bndurilor voastre. "li?era<i+v @i
lsa<i Aluviul strlucitor al con@tiin<ei s cur= >n voi. Nu v adresa<i eDteriorului pentru a @ti ce
anume sunte<i. Privi<i >n voi, adic medita<i. Aten<ia just, adevrat, vi=ilen<a, luciditatea asidu,
vor evacua ?rumele, vor stin=e =Bndurile. Cur<a<i+v mentalul @i ceea ce ve<i @ti atunci va Ai
cunoa@tere. ,e<i aAla adevrul >n spatele ecranului pe care >l AormeaC Aumul >ntre<inut de idea<ie.
Nu v recomand nici un Ael de retra=ere, ci v recomand s instaura<i >n voi sin=urtatea. A
schim?a locul sau a v iCola nu v ajut la nimic. Atitudinea voastr tre?uie s+o modiAica<i. Ceea
ce v >nconjoar nu este cauCaE punctul esen<ial reCid >n mentalul vostru.
"rmitul trie@te >n mijlocul unei mul<imi dac sin=urtatea nu domne@te >n el, cci lumea
nu este ceva eDterior, ea eDist >n voi, >n capul vostru. Nu ave<i nici o @ans s scpa<i de ea
Au=ind. Nu mai cuta<i, nu v mai mi@ca<i. .emola<i turnul )a?el care v umple craniul pentru a
v re=si sin=urtatea prea Aericit, puritatea voastr natural.
Nu v iCola<i. "vacua<i dorin<ele din spiritul vostru @i pacea divin se va revrsa asupra
voastr. ,e<i >n<ele=e dintr+o dat c mul<imea nu a eDistat niciodat, c lumea eDterioar era o
Aantasm. &otul era >n voi. Creatorul @i Crea<ia sunt una @i aceea@i entitate. Aceast constatare
minunat este Ar >ndoial ceea ce l+a Acut pe misticul Upanishadelor s eDclame: GAham
)rahmas mi Sunt "l, sunt Creatorul, sunt .umneCeu0H
Cenu@i milenare s+au acumulat >n spiritul vostru. O?iceiurile, tradi<iile, credin<ele de tot
Aelul ne+au invadat precum insectele, precum animalele @i ier?urile sl?atice ce coloniCeaC o
cas ruinat. Suntem >ndopa<i cu idei concepute de al<ii. "lucu?ra<iile transmise din =enera<ie >n
=enera<ie >n le=tur cu adevrul @i divinul, au devenit Cidurile care ne ascund valul @i care ne+au
interCis pBn @i amintirea con@tiin<ei limpeCi care eDist >n noi.
Primul pas pe calea ce duce la cunoa@terea de sine, const >n a @ter=e orice @tiin<
>mprumutat. Nu este o cunoa@tere, ci o >n=rmdire de inAorma<ii. Cur<a<i+v, puriAica<i+v
straturile de praA ancestral de pe umerii vo@tri. Atunci cBnd nici o do=m, nici o tradi<ie, nu v vor
mai acoperi ochii, ve<i putea cu adevrat s vede<i. CBnd mul<imea compact a ideilor va Ai
dispersat, spiritul vostru vid @i pur va percepe adevrul. .iAeren<a dintre a Ai inAormat asupra
realit<ii @i a cunoa@te realitatea, este incomensura?il.
Ktiin<a GdespreH este o suprapunere la idei preconcepute. Cunoa@terea .ivinului deschide
spa<iul inAinit al realiCrii >n vid. Fndoctrinarea v >ncarcereaC. .escoperirea personal v d
aripi. Iat de ce vor?esc de vid, de non+ac<iune, de non+mental. A@a precum omul care dore@te s
urce muntele las la poale =reutatea sa, >ncerca<i s v de?arasa<i de povar @i respin=e<i tot ceea
ce a<i =Bndit pBn atunci, >nainte de a purcede la cltoria interioar. Acela dintre voi care va Ai
cel mai pu<in >ncrcat, va urca cel mai sus.
,BrAul este reCervat acelora care au =sit vidul ultim, >n care Aiin<a devine non+Aiin<.
Culmea perAec<iunii este atins >n adBncurile vacuit<ii, iar muCica eDisten<ei se >nal< din lini@tea
non+eDisten<ei, a non+e=o+ului. Atunci ve<i @ti c Nirvana >nseamn a realiCa .ivinul, a+l realiCa
pe )rahma.
Adevrul este de necunoscut @i impenetra?il =Bndirii, care nu poate ptrunde decBt
lucrurile accesi?ile mentalului eDtravertit. Fn consecin<, a Aace eAorturi pentru a pro=resa spiritual
este ceva a?surd. Nimic nu lea= lumea cunoscutului, domeniul =Bndirii, de universul
inco=nosci?ililui. "ste imposi?il s mer=i de la unul la cellalt. .e=ea?a ve<i =Bndi, ve<i reAlecta
@i ve<i ra<iona. Niciodat nu ve<i reu@i s ie@i<i din circumvolu<iunile cere?rale. Ra<iunea nu poate
transcende ea >ns@i. .rumul su este circular. Cei care au atins vBrAul con@tien<ei au ajuns acolo
printr+un mijloc. #ahavira, 1ao+&se, )uddha sau Christ, nu erau =Bnditori. Nimic din ceea ce au
realiCat ei nu a Aost Aructul unei reAlec<ii. "i nu au parcurs cile ?tute ale >nv<mBntului reli=ios.
"i au dep@it orice directive. Necunoscutul, inco=nosci?ilul, nu se deschide decBt acelora care Aac
acest salt. Fncerca<i s >n<ele=e<i v ro=, cci @i voi va tre?ui s Aace<i saltul. Pentru un moment v
aAla<i pe malul =Bndirii, al a?ordrii mentale a oricrui lucru. Pentru a @ti cine sunte<i cu adevrat,
tre?uie s cde<i >n mister, >n inco=nosci?il, s prsi<i dintr+o dat C=omotul ideilor pentru a
ajun=e >n imensitatea lini@tii. A te =Bndi la saltul ce tre?uie Acut nu v va ajuta s v mi@ca<i nici
mcar cu un milimetru.
Pute<i s =Bndi<i pBn la ultima suAlare, nimic nu se va schim?a. Fnceta<i s mai =Bndi<i,
treCi<i+v0 O?serva<i circul reAlec<iilor voastre, manejul lor intermina?il. Privi<i cu aten<ie ascu<it,
neutr @i insonda?ile ale vidului.
.in clipa >n care ve<i prsi peisajele cunoscute, ve<i sim<i ?arca voastr plutind senin pe
oceanul inco=nosci?ilului. Cum se descrie aceast Aericire' Sunte<i prea >ncorda<i pentru a vedea
acest lucru. Sunte<i or?i<i de lacrimi @i Aaptul c ele eDprim plcerea sau durerea nu intr >n
discu<ie. Privirea tre?uie s Aie clar, vid, inocent, precum o o=lind, pentru a percepe unitatea
care repreCint &otul, &otalitatea.
Fntr+o Ci cineva m+a >ntre?at cum s+1 =seasc pe .umneCeu. I+am rspuns printr+o
>ntre?are: G&e+ai =sit pe tine >nsu<i pentru a te putea =Bndi acum a+1 cuta pe .umneCeu'H
.orim cu to<ii s cunoa@tem su?limul, dar i=norm ce anume suntem noi >n@ine. Nimic nu
este atBt de aproape de noi, ca noi >n@ine @i cu noi tre?uie s >ncepem.
Acela care nu @tie cine este, nu tre?uie s spere s cunoasc ceva. ;ocul cunoa@terii
tre?uie mai >ntBi s se aprind >n voi, acolo tre?uie s rsar soarele. O?scuritatea interioar v va
interCice s mai vede<i ceva >n alt parte. ;i<i si=uri de aceasta. Cunoa@te<i+v pe voi >n@iv0 Nu
visa<i la .umneCeu0
Primele lumini care vor apare >n voi vor cre@te pro=resiv. Cunoa@terea de sine reveleaC
preCen<a Succitanandei, a Aiin<ei, a con@tien<ei, a ?eatitudinii @i >n acela@i timp a?sen<a vreunui eu.
"ul vostru, e=o+ul vostru, sunt ni@te Aic<iuni, nu au su?stan<. Aceasta >nseamn a decoperi
.ivinul, a+1 realiCa pe .umneCeu. Omul este un suAlet >nvelit de e=o, con@tien<a descoperit este
.umneCeu. Nu eDist alt cunoa@tere. Unde crede<i c ve<i putea s v =si<i esen<a' Fn care
direc<ie' Asculta<i+m0 Fnceta<i s mai cuta<i >n toate sensurile. Sin=ura direc<ie ?un nu este
decBt una @i anume non+direc<ia, ne=area tuturor direc<iilor. "a v conduce spre ceea ce nu a<i
prsit niciodat @i anume ceea ce sim<i<i, starea voastr natural, Aiin<a voastr ori=inar.
.emersurile spiritului se >ndreapt spre eDterior. 1umea este crea<ia lor. "le instaureaC o
distan<. Cel care urmeaC aceste direc<ii este separat, diAerit de ele, astAel nu ar putea nici s le
>n<elea= @i nici s se mi@te printre ele. Omul se deplaseaC >n aparen<, dar el este ca un
pietriAicat, el se repet @i nu se maturiCeaC niciodat. AtBta vreme cBt nu s+a cantonat Aerm >n
propriul su adevr, este incapa?il s se mi@te cu adevrat. "ste precum o roat. Pentru ca
circumAerin<a s poat s se >nvBrt el tre?uie s ai? un aD imua?il. ,ia<a este tranCitorie @i
Aluctuant. SuAletul este sta?il @i permanent. "l este direc<ia autentic, non+direc<ia, care nu se
=se@te nicieri >n alt parte decBt >n voi >n@iv. &reCi<i+v @i vede<i0 Cum s Aace<i'
Fnceta<i s mai aler=a<i, s mai cuta<i, s v mai a=ita<i. Opri<i+v @i privi<i0 Ace@ti doi
termeni sunt cheia atitudinii reli=ioase, =hidurile sadhanei, Aundamentul practicii Lo=a. Opri<i+v
@i privi<i0 Poarta se va deschide >n Aa<a voastr @i ve<i intra >n palatul interior, >n suAlet. &oate
celelalte cutri sunt sortite e@ecului. Fntreprinderile umane nu sunt oare, invaria?il, sortite
mormBntului'
Cel care cunoa@te adevrul scap de nauAra=iul corpului. Asculta<i+m, v chem0 Opri<i+v
@i privi<i0 Fnceta<i s mai dori<i, s mai suspina<i, s mai visa<i @i o?serva<i+l pe cel care alear=.
Nu cuta<i0 Contempla<i+l pe cel care caut. "l este esen<a, sinele. &oate drumurile se vor @ter=e.
Nu v mai rmBne decBt non+direc<ia @i non+distan<a. ,e<i descoperi adevrul, cunoa@terea
suprem.
Un clu=r avea o?iceiul s >ntre?e oamenii cu ce semnau >nainte de na@tere. A<i putea s
rspunde<i' Care este Aiin<a voastr de ori=ine @i cum ve<i Ai dup moarte' Opri<i+v0 Privi<i @i
cunoa@te<i ceea ce era >naintea conceperii corpului vostru, ceea ce va Ai dup sABr@itul su, precum
@i ceea ce eDist >n voi >n acest moment precis. Nu v cer mare lucru.
Opri<i+v0 Fntoarce<i+v0 Privi<i0
CAPI&O1U1 I,.
O)S"R,A*I0 NI#IC #AI #U1&0
Nu este necesar s lupta<i contra voastr, ci s @ti<i cine sunte<i. Incoeren<ele, paradoDurile
ce v caracteriCeaC se datoresc or?irii voastre. Cunoa@terea de sine le va Aace s se topeasc
precum Cpada la soare. CurioCitatea voastr, ner?darea voastr este de >n<eles. , este sete de
adevr, suspina<i dup plenitudine @i dori<i cu ardoare s sonda<i misterele vie<ii. S @ti<i c ceea
ce numi<i voi via<, nu este deloc via<. Ar Ai mult mai corect s vor?im de o lun= a=onie.
Na@terea, venirea pe lume @i >ntre<inerea corpului >n a@teptarea decderii sale, este ceva
Aoarte >ndeprtat de cere?rarea natural a eDisten<ei. .iAeren<a este tot atBt de mare ca aceea care
distin=e putreAac<ia de imortalitate. .eCinte=rarea AiCic este un sABr@it inevita?il, >n timp ce
iluminarea, rena@terea con@tiin<ei, duc la inAinit. .ou lucruri se oAer celui care vrea s =seasc
ultimul, esen<a @i anume morala @i reli=ia.
.e o?icei morala este preCentat ca o etap pre=titoare, condi<ia preala?il, prima etap a
unei scri ale crei stadii superioare sunt reCervate reli=iei. Se crede >n mod curent c omul lipsit
de moral nu are acces la spiritualitate. "u nu >mprt@esc deloc acest punct de vedere. .in
propria+mi eDperien< am constatat c omul moral nu are necesarmente un spirit reli=ios. .in
contr, omul reli=ios nu este niciodat imoral. "ticul nu duce la spiritualitate, nu este nici mcar
prima piatr a acesteia. .in contr, spiritualitatea autentic este aceea care Aace cu adevrat omul
drept @i just. Pentru mine morala @i reli=ia sunt deci dou ci distincte @i chiar opuse.
.isciplinBndu+v, supunBndu+v do=melor @i convenien<elor locului @i ale epocii, v
modela<i comportamentul, >l adapta<i. Atitudinile dvs. sociale, con@tiin<a voastr moral, sunt
reCultatul interac<iunii voastre cu mediul >n care tri<i, ecoul rela<iilor pe care le >ntre<ine<i cu
ceilal<i. Nu sunte<i sin=uri pe PmBnt, tri<i >n =rup @i contactele cu ceilal<i sunt Arecvente @i
inevita?ile. Rela<iile v <in loc de identitate @i calitatea voastr este judecat >n Aunc<ie de ele.
Atitudinea voastr tre?uie s Aie conAorm atitudinii cerute de colectivitate. .ar ce este aceast
colectivitate @i ce are ea de+a Aace cu personalitatea voastr simpl @i natural' Nimic0 Societatea
nu ar pierde nimic pierCBndu+v. Pu<ina importan< pe care o ave<i pentru ea, depinde de Aunc<iile
pe care le >ndeplini<i. ,oi nu conta<i, doar rela<iile pot avea vreo =reutate. Nu preCenta<i nici un
interes, doar personajul vostru pu?lic re<ine aten<ia.
;aptul c educa<ia se limiteaC >n a Aace din voi ni@te roti<e Aamiliale @i sociale ?une, nu
are deci nimic surprinCtor. Pentru =rupul cruia >i apar<ine<i, omul nu este nimic mai mult decBt
un mecanism. Aceast condi<ionare, aceast re=lementare a vie<ii >n comun a construit enormul
mit al onora?ilit<ii, al ?unelor moravuri @i al virtu<ii.
Automat, personalitatea hr<uit de setea de divin se reAer la condi<ionrile pe care le
suAer @i+@i ima=ineaC c tre?uie s se conAormeCe unui model de comportament. Fn toat lumea,
s+a sABr@it prin a crede c a+?+c+ul spiritualit<ii este con<inut >n principiile morale de =ravitate,
Aru=alitate, altruism, ru@ine Aa< de seD, pocin<, @.a.m.d. Ne=area naturii ar Ai o pepinier de
sAin<enie. .e la cet<eanul ?un, la omul milos @i la martirul sABnt, drumul pare lo=ic. .a<i+mi voie
s v spun c este o minciun, o capcan, o mascarad, o momealE Aaptele sunt Aoarte elocvente.
#orala nu Aace omul nici virtuos, nici reli=ios @i >n mod si=ur nu >l Aace uman. "a poate
cel mult s Aac din voi o Aiin< socialmente accepta?il, dar a Ai admis de ctre un =rup nu
>nseamn deloc c a<i cptat o proAunCime real. ;i=ura atr=toare, lim?ajul raAinat, manierele
plcute nu v transAorm. #orala autentic @i ea eDist este reCultatul unei puriAicri personale
totale, al unei evacuri a tot ceea ce este cptat. 1a ce seve@te s v lustrui<i carapacea' A v
modiAica supraAa<a >n timp ce centrul rmBne identic este ceva inutil, ?a chiar periculos. ,e<i plti
Aoarte scump @i societatea de asemenea.
Condi<ionarea, re=resiunea @i reAularea satisAac aparent lumea, dar individul este strivit,
ne=at. "l este clivat >n dou, opus lui >nsu@i, >n conAlict permanent cu propriul su adevr @i
aceasta Ar nici un Ael de @ans de a cB@ti=a. Aceast eDecutare a Aiin<ei umane >n proAitul a ceea
ce este mai Aals >n societate, este pur @i simplu violen<.
Ca atare atitudinea voastr nu >nseamn nimic, ceea ce import sunt pBr=hiile, motiva<iile
ac<iunilor voastre, cci ele traduc starea voastr de spirit. A te lupta cu reCultatul Ar s s urci
pBn la cauC este semn de prostie. A aAecta virtutea nu serve@te la nimic, nu >ncerca<i s Aace<i
din ea o sadhana. &ind ramurile copacului nu ve<i Aace decBt s s+i stimula<i cre@terea. "l nu >@i
tra=e vitalitatea din ramuri, ci din ?aCa care se aAl su? pmBnt, din rdcin.
Pentru a opera o adevrat rsturnare >n via<a voastr, >ntorce<i+v deci la rdcinile
voastre, la Aiin<a interioar. Comportamentul vostru se va schim?a >n consecin< @i nu invers.
Corectarea >n eDclusivitate a comportrii voastre sociale, a modului cum Aunc<iona<i pe plan
social nu este decBt o represiune, nici o muta<ie nu este posi?il >n acest mod.
Ce este represiunea' .iscreditarea asuncat asupra sentimentelor spontane, interCicerea
de a te eDprima li?er, o?li=a<ia de a a?orda o Aa< care nu este a voastr. Sentimentele reprimate
unde se duc' .ispar' .eloc0 "le >@i urmeaC cursa >n voi. Pe planuri mai secrete, mai su?terane,
mai oculte. Se reAu=iaC departe de con@tiin<a voastr moral @i continu s proliAereCe @i s se
>ntind. Un rC?oi cumplit se an=ajeaC >ntre strAundurile su?con@tientului vostru @i spiritul
vostru ra<ional. Aceast conAla=ra<ie o?scur v mineaC, v epuiCeaC ener=ia @i conduce la
?oal psihic. Ne?unia este pre<ul pe care+l plte@te o civiliCa<ie Aondat pe ipocriCie, impostur,
moral caricatural. PsihoCa >nso<e@te ca o epidemie eDpansiunea civiliCa<iei. Nu e departe
vremea cBnd lumea va deveni un aCil de aliena<i. Cele dou mari rC?oaie mondiale ale erei
moderne sunt revelatoare. Al treilea rC?oi va >nsemna Ar >ndoial sABr@itul acestei Arumoase
planete. "DploCiile care se produc >n via<a particular, cum ar Ai violen<ele de tot Aelul
sinuciderea, crima, violul @i >nAruntrile sBn=eroase care ridic =rupurile de oameni unii contra
altora, sau le de@ir din interior, sunt reCultatul represiunii.
;iin<a uman este deAinitiv incapa?il s duc o via< cu adevrat moral, adic natural,
din cauCa constrBn=erilor. Fntr+o Ci sau alta ea sucum? tenta<iei, minciuna devine prea teri?il
pentru a o mai putea asuma. IpocriCia con@tient este totu@i cel mai pu<in rea dintre solu<iile care
vi se oAer. "a v de?araseaC de conAlictul intern. "ste suAicient s mimeCi, s joci comedia.
Societatea este satisAcut @i ve<i Ai salvat un minimum de sinceritate personal.
.uplicitatea, ieCuismul, sunt produsul Alasei morale, al virtu<ii impuse din eDterior. ,ia<a
>n comun a@a cum se maniAest ea >n Ciua de aCi, adic reAuCul masiv al realit<ii conduce la dou
lucruri: reprimarea spontaneit<ii voastre @i o simulare a trsturilor sanc<ionate de ordinea
sta?ilit. Primul proces duce la ne?unie. Cel de+al doilea, adic simularea trsturilor impuse de
societate Aace din voi un Aariseu, un &artuAAe. Am?ele sunt ni@te calamit<i. Niciuna nici cealalt
din aceste Aormule detesta?ile nu sunt demne de voi. "Dist o a treia, pe care societatea nu o
recomand @i anume aceea ce a v comporta ca o ?rut, ca o Aiin< ?estial. .ac aceast variant
nu v tenteaC, v rmBne ale=erea >ntre ne?unie @i ipocriCie.
Omul cade >n sl?ticie atunci cBnd se a?andoneaC instinctelor sale incon@tiente,
reAuCBnd s mai lupte. "l >ncearc >n mod disperat s re=seasc un Ael de coeren<, o stare
natural, de eDemplu dro=Bndu+se sau >m?tBndu+se, ?Bnd alcool. .ar cutBnd s distru=
luciditatea care l+a >ndeprtat de animalitate el se sinucide, cci omul nu poate s reAuCe ceea ce
este el >n mod proAund, o Aiin< con@tient. ;aptul c omul devine un animal denaturat atunci cBnd
se intoDic, arat clar c luciditatea, con@tien<a, nu Aace parte din re=nul materiei, ea este divin,
este o Aacultate a suAletului, o virtualitate pe care omul nu o poate eluda, de care este imposi?il s
Au= @i pe care tre?uie s+o cultive. "li?erarea depinde de deCvoltarea sa total, nimic altceva nu
va reu@i s+l scape de inAernul pe care+l traverseaC.
Nu sunte<i condamna<i la o Aiin< ?olnav mental, la un impostor sau un animal. O alt
cale v este oAerit, aceea a reli=iei autentice, a inteli=en<ei luminoase, a intui<iei.
1a opusul decaden<ei, al reAulrii sau al comediei sociale, ea v conduce spre o via< real,
spre cunoa@tere. "a =enereaC un comportament >n sABr@it uman @i suprim ?ar?aria omului or?it
de "=o. "a nu reprim @i nu reAuleaC nimic. "a v sArBm lan<urile. O?iectivul su nu este de a
v adapta altora, ci de a v ajuta s rena@te<i la adevrata voastr identitate. Fn loc s Aac din voi
ni@te travesti<i, ea v reveleaC esen<a voastr divin. Rela<iile voastre sociale nu o preocup.
Aceste rela<ii se transAorm pe msur ce inima voastr proAund >@i va re=si tronul. #orala este
o conven<ie, spiritualitatea este individual. #orala este o atitudine, reli=ia este o realitate
interioar. "tica este o amenajare periAeric, spiritualitatea eman din suAlet.
)unele maniere nu sunt capa?ile s Aac omul moral. Cum i+ar putea permite ele accesul
la propria+i esen<' #orala >ncepe prin a >ncorseta omul, >n timp ce reli=ia >ncepe prin
cunoa@terea de sine. Fn aceast lume multiplele aspecte ale rului produs de om sar >n ochi. Ce
anume Aace >ntreprinderile umane atBt de maleAice' Chiar omul de ?un credin< constat c
=Bndurile @i actele sale sunt desAi=urate de pasiuni nea@teptate. ;i<i aten<i @i constata<i voi >n@iv.
Nu accepta<i nici o eDplica<ie =ata Acut. Contemplarea de sine, medita<ia, vor mo?iliCa ener=ia
care v va ajuta s cunoa@te<i @i s dep@i<i .iavolul. O?serva<ia constant, neutr, ptrunCtoare,
a propriei voastre identit<i este o sadhan, o disciplin spiritual, cci ea v permite s =si<i @i s
elimina<i rul din voi. Pro=resiv, =oana pentru prinderea eului va lumina col<urile cele mai
sum?re ale personalit<ii voastre @i v va priva astAel comportamentele voastre a?erante de Aor<a
lor motrice. *ine<i ?ine minte c privirea interioar lini@tit @i calm v va aduce dintr+o dat
revelarea @i eli?erarea. Cunoa@terea eli?ereaC. "a v transAorm via<a >n >ntre=ime. .eC=ropBnd
rdcinile ve<i vedea >n ce constau ele @i eDpunerea lor la lumina Cilei va sABr@i prin a le distru=e.
Pulsa<iile oar?e nu reCist la raCele con@tiin<ei, acel Gcunoa@te+te pe tine >nsu<iH al >n<elep<ilor din
toate timpurile indic acest lucru Ar nici un Ael de du?iu. Cunoa@terea de sine este sin=ura
virtute. I=noran<a de sine este sin=urul pcat.
Con@tiin<a este sin=ura moral care poate eDista, iar imoralitatea este opera
incon@tientului. Acesta >@i eDercit puterea nociv prin intermediul ?estiei, al ipocriCiei @i al
alienrii mentale, al intoDica<iilor @i sABr@e@te prin a >nvin=e ceea ce mai rmBne inteli=ent >n voi.
Incon@tientul v Aace anDios @i posesiv, a=resiv @i o?scen, el v >mpin=e s inventa<i @i s Aolosi<i
mijloace care AavoriCeaC deriva spre ?estialitate. Sin=ura vindecare posi?il const >n a restaura
con@tien<a, care este apanajul omului. Cultiva<i+v luciditatea, privirea interioar @i o?serva<ia
deta@at de tot ceea ce v mi@c mentalul. 4radat, Aurtunile emo<ionale, eDi=en<ele e=oiste, nervii
@i disperarea v vor prsi. Aceste rele nu pot aAecta decBt omul adormit, a?rutiCat, insensi?il,
omul incon@tient. S @ti<i c niciodat, nimeni nu a Acut rul >n cuno@tin< de cauC. &oate
pcatele sunt variante ale unui sin=ur Ala=el: ata@amentul de e=o.
Acesta este o Aals identitate. O iluCie. Cunoa@terea de sine >l va Cdro?i, >l va Aace s piar
ca un ?alon de spun.
,+am eDplicat ce tre?uie s Aace<i. Sta<i lini@ti<i, instala<i astAel >ncBt corpul vostru s
cBntreasc cBt mai pu<in posi?il @i s >nceteCe s v mai preocupe. O?serva<i ceea ce v
traverseaC spiritul ca @i cum a<i privi valurile care se rosto=olesc pe plaj.
Mrishnamurtti numea aceast stare con@tiin< GneutrH sau Gimposi?ilH. ;i<i complet
deta@a<i de ceea ce descoperi<i >n voi. Ce >nseamn a Ai deta@at' .eta@area este neutralitate,
a?sen<a identiAicrii, a judec<ii, a ale=erii, a compara<iei, a interven<iei. Nimic nu este decretat
?un sau ru la plecare, considerat ca vicios sau virtuos, luda?il sau condamna?il. O?serva<i,
nimic mai mult. #ul<umi<i+v s privi<i, s vede<i, ca @i cBnd a<i Ai spectatorul unei piese de teatru.
.e >ndat ce adopta<i o atitudine, de >ndat ce judeca<i, nu mai o?serva<i, ci =Bndi<i0 Fn<ele=e<i
?ine distinc<ia dintre =Bndire @i o?serva<ie. 4Bndirea este o mi@care a intelectului spre ceea ce este
cunoscut, deja con@tient. O?serva<ia este intelectul care se >ndreapt spre su?con@tient @i >l
ptrunde.
4Bndirea este dualist, ea ac<ioneaC prin perechi de opu@i, ea nu poate, de eDemplu, s
conceap un ?ine decBt raportat la ru. "a diviCeaC, separ, apreciaC @i introduce o reprimare
su?til care >nchide u@ile incon@tientului @i interCice accesul la misterele sale. Necunoscutul >@i
deCvluie secretele nu =Bndirii, ci o?serva<iei. Fntr+adevr, atunci cBnd nici o interdic<ie nu le mai
este opus, pulsa<iile @i eDperien<ele trite, uitate, <B@nesc spontan >n =oliciunea lor Ar Aard. "ste
un moment de teroare intensE >nAruntBndu+@i Aa<a ascuns, Ar um?r, realitatea pe care ar
cuceri+o masca cotidian, omul este prins de panic. I+ar place s+@i >nchid ochii @i s+@i >n=roape
cBt mai curBnd posi?il lumea mi@ctoare Crit >n strAundurile sale. &re?uie un curaj ie@it din
comun pentru a traversa aceast >ncercare major, este un calvar, o mare suAerin< care puriAic.
Acela sau aceea care rmBne calm @i hotrBt >n lupta cu aceast >ncercare, devine un maestru al
con@tien<ei @i vede >n sABr@it minunile desA@urBndu+se >n Aa<a lui. "l >@i cuAund privirea >n sursa
a?isal a pasiunilor, el are acces la inima incon@tientului. Aceasta >i conAer o li?ertate
supranatural.
.rumul >ncepe prin medita<ie, continu prin o?serva<ie @i conduce la cunoa@tere @i
li?ertate. Ajun=e la cunoa@tere @i se termin prin li?ertate. A@ vrea s v ajut s parcur=e<i acest
drum, care este acela al practicii Lo=a, al reli=iei autentice. ,reau s cunoa@te<i aceast alchimie,
aceast rsturnare a comportamentului vostru prin transAi=urare interioar. ,e<i >n<ele=e atunci c
etica este o consecin<, c ea nu va Ai niciodat un >nceput. 1sa<i+v deci preocuprile morale,
>ndeprta<i+v scrupulele, consacra<i+v mai curBnd sadhanei spirituale, medita<iei. ,irtu<ile vor
>nAlori >n voi, ca tot atBtea urme lsate de trecerea unei cale@ti. Strdui<i+v s vede<i adevrul.
;ocul cunoa@terii v va consuma iluCiile, sl?iciunile @i viciile. Cucerirea incon@tientului de ctre
con@tient este sin=ura revolu<ie adevrat, sin=urul pro=res demn de acest nume pe care >l poate
spera umanitatea.
Nimic altceva nu va putea s creeCe vreodat un om nou, o Aiin< uman con@tient de
propria sa natur divin @i prin aceasta o Aiin< moral >n mod sincer @i spontan. Calitatea sa
proAund nu va Ai ceva ce se va deduce din actele sale, din comportamentul su. Plenitudinea sa
interioar va strluci ca un astru, toate actele sale vor iradia mul<umirea care >l locuie@te,
umanitatea care >i este proprie. O astAel de Aiin< este realmente un imn divin, o persoan
inte=rat, lipsit de sAB@ieri interioare @i de duplicitate.
#uCica celest care se >nal< din acela care a dep@it dualitatea @i conAlictele, nu apar<ine
nici timpului @i nici spa<iului. "ste o simAonie etern care cBnt >n noi atunci cBnd se instaleaC
pacea proAund, puritatea, inocen<a, li?ertatea. Fn ritmul acestei melodii Aericite intrm >n
reConan< cu inAinitul, cu ceea ce se nume@te .umneCeu.
CAPI&O1U1 ,.
,"4!"A*I0
Prima >ntre?are: "tica este rea'
Rspuns: Nu0 "vident, nu este ru s Aii moral. .ar a+<i ima=ina c e@ti, este ceva
periculos. .eoarece aceasta creeaC un o?stacol >n Aa<a calit<ilor autentice. )unele moravuri
atunci cBnd sunt conven<ionale, nu au alt scop decBt a Aeri e=o+ul prin intermediul ipocriCiei @i
aceasta este ceva eDtrem de ne=ativ. , men<ine<i e=oismul aAectBnd contrariul. Privi<i deci pe
>n<elep<i, pe asce<i, pe sAin<i. Nu o?serva<i comedia pe care o joac' Aparen<ele sunt >n@eltoare @i
ceea ce este etalat la lumina Cilei, acoper un adevr intim care se situeaC eDact la opusul lor.
;lorile artiAiciale ascund spini Aoarte reali. ColiCiunea permanent >ntre atitudinea social @i
adevrul interior, diviCeaC omul, >i deCinte=reaC personalitatea @i sap o prpastie din ce >n ce
mai adBnc care devine de netrecut. Armonia este impasi?il @i din acel moment, ?ucuria, care >n
ochii mei eDprim via<a autentic moral, este Aructul >n<elepciunii, al drept<ii @i al ?unt<ii reale.
ParAumul pe care >l eDal Aiin<a perAect este adevrata savoare a vie<ii. 4si<i armonia, nu mai
>ntre<ine<i conAlictele >n voi. , ro= nu asculta<i ceea ce v spun, tri<i ceea ce v >nv<. ,e<i Ai
stupeAia<i aAlBnd c v+a<i distrus eDisten<a, c ?ar?aria este propria voastr inven<ie @i c sunte<i
eDclu@i de la o sr?toare super? @i neBntrerupt. #edita<i0 #odul de via< just se va instala de la
sine, precum mu=urii se deschid la >ntoarcerea primverii. A >ncerca s te conAormeCi perceptelor
morale, nu serve@te la nimic. Nu ve<i recolta nici pace, nici armonie @i nici Arumuse<e @i dac
spiritul vostru nu este perAect, nu ve<i Aace decBt s v tul?ura<i anturajul, s a=rava<i tensiunea
care ?Bntuie >n jurul vostru. Inima care de?ordeaC de muCic treCe@te ecouri melodioase peste
tot. SuAletul Arumos atenueaC urB<enia din jurul su. Nu aceasta este moralitatea'
A doua >ntrer?are: #orala ar Ai conven<ie social. .eci pentru individ ea nu preCint nici o
utilitate'
Rspuns: Pentru societate morala pu?lic este pur practic, este un instrument. Pentru
individ @i atunci cBnd eman din inima sa etica nu este un mijloc, ci o ?ucurie. Ordinea
sta?ilit se mul<ume@te cu simulacre ale virtu<ii. Pentru individ aceasta nu >nseamn mare lucru.
"ste Aoarte clar c oricine tre?uie s poat s+@i dea seama de acest lucru. Anturajului nu >i pas
decBt de personajul vostru eDterior. Realitatea voastr nu >l preocup. Pentru voi, din contr, ceea
ce aAi@a<i nu este decBt un costum. Kti<i ?ine c voi eDista<i su? aceste straturi @i c Aelul >n care v
purta<i nu are sens decBt la acest nivel. 4rupurile men<inute prin conven<ii morale ela?oreaC o
civiliCa<ie. Acelea pe care le hrne@te o plenitudine vie AondeaC o cultur. Re<ine<i aceast
distinc<ie. Civilia<ia este cel mult util, doar cultura aduce ?ucurie @i armonie.
Omul este de mult vreme pivot de cultur, dar el este civiliCat. Comportamentul su este
mai mult sau mai pu<in suporta?il. "ste o pro?lem de coeDisten< AiCic de circula<ie a
corpurilor. Cultura reAlect suAletul, puritatea interioar a oamenilor.
A treia >ntre?are: Reli=ia nu este un Aenomen social' "a este total individual'
Rspuns: Reli=ia este a?solut personal. Societatea nu are suAlet precum individul, nu are
centru con@tient. "a este produsul rela<iilor noastre. Reli=ia autentic nu are nimic de+a Aace cu
contactele pe care le >ntre<ine<i cu altul. "a este esen<a voastr. "a eDprim descoperirea naturii
voastre reale. .harma, reli=ia, este cunoa@terea de sine. Cum aceasta nu este >n nici un caC o
pro?lem pu?lic, sadhana voastr, punerea >n practic a reli=iei scap oricrui Aenomen de =rup.
Invers, eDperien<a spiritual lumineaC anturajul vostru. Un iluminat propa= lumina care este >n
el @i >n acest sens >l aAecteaC pe semenul su. SuAletul este strict individual, dar comportamentul
este social.
Sadhana nu poate Ai colectiv. Nu v ve<i >n<ele=e identitatea real decBt >n sin=urtatea
cea mai total. G"ste spunea Plotin C?orul a tot ceea ce este sin=urH.
"ste eDact. Fn aceast cltorie nu pute<i avea tovar@. .ar ?ucuria C?orului este atBt de
mare, >ncBt ea poate s emo<ioneCe @i alte persoane. Ceea ce descoperi<i >n re=atul interior se
rspBnde@te precum parAumul unei Alori purtat de vBnt.
A patra >ntre?are: A<i spus c via<a a@a cum o >n<ele=em noi nu este o via<, ci o lent
a=onie. Ce >nseamn acest lucru'
Rspuns: Oare via<a se poate sABr@i >n moarte' Oare cum ar putea via<a s se termine >n
mormBnt' "ste imposi?il. #oartea nu taie Airul eDisten<ei voastre. "ste doar punctul Ainal al
Aormrii unui corp. Nu deceda<i atunci cBnd v da<i ultima suAlare. #oartea lucreaC >nc de la
venirea voastr pe lume. Corpul vostru se descompune >n Aiecare moment. Atunci cBnd acest
proces >@i atin=e punctul Ainal, vor?i<i despre moarte. .ar el nu este de Aapt ultimul stadiu al
procesului care a >nceput >nc de la concep<ia voastr. .e aceea, nimic nu este mai si=ur decBt
descompunerea or=anic. "a este inevita?il, deoarece Aace parte dintr+o evolu<ie care se
desA@oar >n timp @i >n spa<iu. A te na@te este sinonim cu a muri. Aceste dou ver?e nu servesc
decBt la a distin=e >nceputul @i sABr@itul aceluia@i proces. AltAel spus, ceea ce voi numi<i Ga triH
este de Aapt o moarte lent. .eoarece se o?i@nuie@te cu de=radarea or=anismului cu care se
identiAic @i pe de alt parte, i=nor totul despre eDisten<, omul crede c trie@te, >n timp ce, de
Aapt, nu Aace decBt s se >n=reuneCe.
&oate activit<ile sale, toate proiectele sale, se reCum >ntr+un Ael de autoaprare, de
eDorcism, de ne=a<ie a inelucta?ilului. "l ader la o insittu<ie reli=ioas sau la alta din acela@i
motiv. Pu<ini oameni reAuC consolarea ?isericii atunci cBnd moartea >@i >ncepe numrtoarea
invers. Ce altceva ar putea Ai decBt o distru=ere personal' Asi=urarea ultim.
Spiritualitatea real nu reAlect teama de moarte, ci dovede@te eDperien<a vie<ii. Fncerca<i
s >n<ele=e<i c toat @tiin<a voastr apar<ine >n eDclusivitate de ceva ce este mort. Aceast
cunoa@tere reveleaC imortalitatea. Corpul este tranCitoriu. "l se deCinte=reaC din clip >n clip.
O?serva<i+l0
Con@tientiCBnd pe deplin precaritatea acestui vehicol, ve<i o?serva c nu sunte<i el. A
cunoa@te ceea ce nu este corpul, a+<i re=si suAletul, reinstaureaC via<a real. Cci suAletul nu s+a
nscut niciodat @i deci nu va muri niciodat.
Adevrul eDista >naintea na@terii corpului vostru. "l va eDista @i dup distru=erea sa.
Aceasta >nseamn via<. "a nu este un interval de timp care se scur=e >ntre lea=n @i cimitir. .in
contra, na@terile @i decesele sunt incidente pe parcursul su.
Fn timpul medita<iei, atunci cBnd spiritul este calm @i vid de =Bnduri, ceva poate Ai sesiCat,
ceva ce este Aoarte diAerit de corp. Nu este accesi?il atunci cBnd mentalul vostru este insta?il. A@a
dup cum Aundul unui lac nu este viCi?il atunci cBnd supraAa<a sa este parcurs de valuri.
4Bndurile care v mi@c spiritul precum tot atBtea valuri, v ascund adevrul @i v Aac s lua<i
supraAa<a drept tot. ;enomenele v par reale @i crede<i c sunte<i corpul vostru. Aceast
identiAicare a or=anismului v or?e@te >n asemenea msur, >ncBt considera<i drept via< ceea ce
nu este de Aapt decBt o pro=resie ctre moarte. Nu v+a<i >n@ela mai mult dac a<i crede c,
construc<ia casei voastre este na@terea voastr @i c demolarea ei ar repreCenta sABr@itul vostru.
I=noran<a este risipit prin paciAicarea spiritului. IluCia creat de mentalul >nAier?Bntat se
evapor su? eAectul lini@tii. #area calm @i imo?il reveleaC ceea ce ascundeau valurile. Pentru
prima dat se arat oaspetele corpului. .intr+o dat vede<i c moartea nu este decBt a?andonarea
unei haine uCate @i >m?rcarea unui ve@mBnt nou. .oar ?r?atul sau Aemeia care au >n<eles acest
lucru sunt cu adevrat vii. &o<i aceia care >@i ima=ineaC c sunt or=anismul lor AiCic, nu sunt >nc
decBt ni@te um?re >n noapte. "i viseaC >nneca<i >ntr+un somn =reu, comatos. Au Aost totdeauna
mor<i, via<a lor nici mcar nu a >nceput.
.ac nu se treCe@te, Aiin<a uman nu va @ti niciodat c nu este corpul ei @i ea va continua
s+@i i=nore identitatea real, esen<a, via<a. Planeta este populat de somnam?uli @i cea mai mare
parte a oamenilor >@i dau suAletul >nainte de a se Ai nscut cu adevrat, epuiCa<i de o lupt inutil
contra mor<ii, or?i la lumina invinci?il care este adevratul lor eu.
A @asea >ntre?are: .in cBte spune<i, sunt deja mort. Ce s Aac pentru a Ai viu'
Rspuns: Admite<i c sunte<i mor<i. .oar adu=Bnd credin<a cuvintelor mele nu serve@te la
nimic. Uita<i tot ceea ce a<i >nv<at de la mine sau de la al<ii @i deschide<i ochii. Privi<i voi >n@iv,
direct. Aceast viCiune va Ai suAicient pentru a v conduce la via< @i nu v ve<i mai =Bndi s
>ntre?a<i: Gcum s Aac s Aiu viu'H Acela care >n<ele=e c este mort, c nu a eDistat niciodat @i c
personalitatea sa este o momeal, va putea s >ntrevad ceea ce este viu. .ar pentru asta tre?uie
s+@i lini@teasc spiritul.
,iCiunea dharshan nu este posi?il decBt dac mentalul este calm, vid, lipsit de
dorin<e. PBn >n preCent nu a<i Aost decBt un carusel de =Bnduri, nu a<i distins nimic, nu a<i trit
nici o viCiune. A+mi apro?a cuvintele este tot un =Bnd, o reAlectare. Nici un =Bnd, nici acesta @i
nici cellalt, nu v va ajuta >n nici un Ael. Activitatea intelectual este neputincioas >n
descoperirea adevrului, deoarece tot ceea ce pute<i concepe este >mprumutat. 4Bndurile voastre
vin, Ar eDcep<ie, de la al<ii @i v <in departe de real. Nu a<i remarcat niciodat c un =Bnd nu v
apar<ine' A<i >n=rmdit o cantitate mare de lucruri inutileE >nceta<i s v mai a=<a<i de ele, nu au
nici o valoare, nu au nici mcar consisten<a unui castel de nisip.
Nu vreau s v hrnesc intelectul, reAuC s v >ndop cu inAorma<ii. Nu caut s v Aac s
reAlecta<i ca s v determin s v treCi<i, s v deschide<i ochii. Nu mai =Bndi<i, privi<i0 Atunci
ve<i descoperi adevrul, adevrata ?o=<ie care este etern a voastr. Nu ve<i @ti niciodat cum
misterul este deCvluit prin viCiunea direct, Ar =Bnduri, dac nu Aace<i voi >n@iv aceast
eDperien<. Re<ine<i c nimic pre<ios nu v+a Aost niciodat dat, ceea ce vi se d nu are nici o
valoare.
O?iectele materiale trec din mBn >n mBn, dar nu @i eDperien<a vie. Nici #ahavira, nici
)uddha, nici Mrishna @i nici Christ nu pot s v Aac s tri<i ceea ce au trit ei. .ac v a=<a<i de
ideile dvs. @i le lua<i drept adevr, nu ve<i avea niciodat acces la adevr. Omul este li?er atunci
cBnd con@tientiCeaC realul, dar nu prin reAerin< la un alt om.
A >nv<a )ha=avad 4itta, Coranul sau )i?lia pe dinaAar, nu v va >m?o=<i cu nimic, din
contra, aceasta v va >nn?u@i Aacultatea de a @ti cine sunte<i. Nu ve<i mai putea s vede<i
niciodat adevrul >n Aa<. Scrierile sAinte se interpun totdeauna ca un nor de praA, ca o cea<.
&re?uie s =oni<i tot ceea ce se >nal< >ntre voi @i real. Pentru a realiCa acest real, pentru a+l
>n<ele=e, =Bndul este ru venit, inoportun. Smul=e<i tot ceea ce v >nln<uieE atunci v ve<i
deschide @i adevrul va putea s v ptrund @i s v transAorme. , ro= calma<i+v @i o?serva<i.
.eschide<i u@a @i privi<i. Aceasta este tot ce v pot spune.
A @aptea >ntre?are: .eci este inutil s mai studiem shastras'
Rspuns: Cu ce scop studia<i shastras+urile sau alte scrieri sAinte' .ac o Aace<i pentru a
cunoa@te adevrul, v pierde<i timpul. , ve<i deCvolta memoria, atBta tot. A >nv<a este ceva
Aoarte diAerit de a cunoa@te. AcumulBnd reAerin<e despre .umneCeu, despre adevr @i despre
suAlet, devenind a?ili >n a AurniCa rspunsuri =ata Acute, ve<i semna din ce >n ce mai mult cu un
ro?ot. Adevrul nu se aAl >n nici o carte. "l este >n voi, el este voi. Fnv<turile cele mai Arumoase
rmBn liter moart pentru acel care nu a =sit lumina >n el >nsu@i. Cunoa@terea livresc este chiar
toDic pentru i=norant. Shastras+urile nu au sens @i nu sunt Aecunde decBt dac a?orda<i mai >ntBi
realitatea din voi >n@iv. ,d ?ine ceea ce Aace<i: studia<i @i v delecta<i cu ceea ce =si<i >n cr<i,
Ar a Aace nici cel mai mic eAort >n direc<ia cea ?un. .ar cBt este de Aals @i =unoas aceast
satisAac<ie0 Ajun= s cred c nu dori<i s cunoa@te<i adevrul, ci s trece<i drept >n<elep<i. Cel care
aspir sincer la .ivin nu se mul<ume@te niciodat cu cuvinte. Setea voastr este oare potolit de
cuvBntul GapH' Ki dac a pronun<a cuvBntul GapH v+ar Ai de ajuns, aceasta >nseamn desi=ur c
nu v+a Aost deloc sete. Sin=urul lucru pe care shastras+urile vi+l pot oAeri, este convin=erea c nu
ve<i =si adevrul >n pa=inile lor. Fn aceasta reCid marea lor utilitate. CuvBntul care v Aace s+i
>n<ele=e<i propria sa inadecvare este demn de a Ai auCit @i doar shastras+urile care v vor lsa
AlmBnCi, care v vor Aace con@tien<i de i=noran<a voastr merit s Aie cunoscute.
Ki eu vor?esc. .e altAel a@a s+au construit @i s+au realiCat @i shastras+urile. .ar eAorturile
mele vor rmBne sterile dac v crampona<i de discursurile mele. , pute<i umple capul peste
msur de AraCele pronun<ate de mine, dar nu ve<i >nainta nici un milimetru. "le v vor consolida
>nchisoarea mental >n care continua<i s v >nvBrti<i.
Omul este >nchis >ntr+o >nchisoare pe care @i+a construit+o cu propriile sale mBini @i pe care
@i+o >ntre@te >n Aiecare Ci. .ac vre<i cu adevrat s cunoa@te<i adevrul, drBma<i Cidurile de
cuvinte care delimiteaC lumea voastr strBmt @i arde<i piedestalul pe care v+a<i >nl<at
inAorma<iile. Cunoa@terea se va na@te din cenu@ @i o ve<i contempla cu o con@tien< li?er. "a
este preCent, Aace<i+i loc.
Arunca<i cuvintele aAar @i ea va intra.
A opta >ntre?are: ;iin<a uman se poate cuceri prin reprimare, prin lupta ei >ns@i'
Rspuns: Ce >nseamn a reprima, a lupta contra ta' Oare nu cumva a te diviCa interior' Fn
aceast lupt contra sa >nsu@i, omul se a=reseaC @i se apr simultan. "l este >n acela@i timp
aliatul @i du@manul @i AurniCeaC ener=ii am?elor cBmpuri de ?tlie. ,ictoria este imposi?il, de
aici nu va reCulta decBt epuiCare @i sl?iciune.
Incita<i+v mBinile s se ?at reciproc @i ve<i vedea ce vreau s spun. "ste o prostie. Nu
lupta<i contra voastr >n@iv. .escoperi<i cine sunte<i. Contradic<iile care v tortureaC, certurile
interioare care v mineaC, vin din i=noran< @i vor dispare odat cu na@terea cunoa@terii de sine,
ca o ?rum matinal dispersat de raCele soarelui a?ia rsrit. ,ictoria asupra ta >nsu<i nu este
miCa unei ?tlii, ci Aructul unei cunoa@teri. Contra cui vre<i s lupta<i' Nu eDist nici un altul >n
voi, doar or?ire, o?scuritate. Cum s pune<i sABr@it acestei stri' IntroducBnd con@tien<a. Sco<Bnd
lumina de su? o?oroc.
I=noran<a nu >nseamn nimic >n sine, este doar lips de con@tien<, de cunoa@tere. Pornind
rC?oi contra ei, v rtci<i >nc de la >nceput. #uri<i luptBnd contra vBntului. Aceast idee
mar<ial de ostilitate contra ta >nsu<i, este un ecou la ceea ce se >ntBmpl >n lumea eDterioar. "a
v reAlect violen<a periAeric transpus >n a=resivitate intim. Ce ne?unie0 Fn lumea care v
>nconjoar nimic nu a Aost niciodat cucerit prin Aor< ?rutal. GA >nvin=eH nu >nseamn acela@i
lucru cu Ga cuceriH. Fn universul interior chiar violen<a este neputincioas >n distru=erea
du@manului, deoarece nu eDist du@man. Cucerirea de sine este imposi?il >n disensiune. "a
decur=e din cunoa@tere. Fn consecin< v ro= nu lupta<i, ci strdui<i+v s vede<i, s con@tientiCa<i.
Sin=urul vostru principiu s Aie Gcunoa@te+te pe tine >nsu<iH, aAl cine e@ti, nimic s nu mai Aie
ascuns >n voi, nici cel mai mic col< s nu mai rmBn o?scur. "Dplora<i >n adBncime locuin<a
voastr interioar. Aceast descoperire va Ai o adevrat cucerire de sine. CBnd anumite pr<i ale
unei case sunt >nchise mult vreme @i rmBn nelocuite, ele sunt coloniCate de o Aaun @i o Alor
distru=toare. Sunte<i o asemenea locuin<, a crei camere al cror numr l+a<i uitat sunt
numeroase. Fn ele se ascund du@manii vo@tri.
A noua >ntre?are: Spune<i c reprimarea pasiunilor este periculoas. ,re<i s spune<i prin
aceasta c tre?uie s te supui lor'
Rspuns: "u nu predic nimic, nici reprimarea, nici acceptarea. , cer doar s >n<ele=e<i ce
sunt aceste atitudini. "le sunt atBt una, cBt @i cealalt eAectul i=noran<ei @i sunt la Ael de
nocive. Represiunea este riposta dat complacerii @i invers. "ste acela@i lucru a@eCat altAel.
#i s+a vor?it de un clu=r care >ntorcea capul atunci cBnd vedea ?ani. "ra Aoarte diAerit
de omul a crui ochi strlucesc de dorin< >n acelea@i >mprejurri' Nu >ncerca<i s Au=i<i de
aviditate. "a v va urmri neBncetat su? o alt Aorm. Su? noul su aspect va Ai tot atBt de
virulent ca @i mai >nainte @i mult mai si=ur, deoarece nu o ve<i mai identiAicaE pe acest plan nu
a<i cB@ti=at nimic. .in contr, situa<ia se va a=rava, deoarece din acel moment ve<i Ai >ntrista<i de
o iluCie >n plus. Aceea de a Ai un ?r?at sau o Aemeie eli?era<i de aviditate.
FncercBnd s =oni<i un ru ve<i cultiva alte dou. ,reau s cunoa@te<i mBnia, lu?ricitatea,
dar nu pentru a le com?ate sau a v lsa prad lor. , cer s Ai<i aten<i, s o?serva<i aceste emo<ii
cu o aten<ie total, pentru a v AamiliariCa cu demersurile lor, cu de=hiCrile lor, cu Aor<a lor, cu
@iretenia lor.
Ktia<i c mBnia se stin=e >n momentul >n care o privi<i' Ave<i o?iceiul s o reAula<i, dar @i
mai rar o lsa<i s iC?ucneasc. Orice vi s+ar >ntBmpla, nu privi<i, iar lucrurile vin @i pleac din voi
Ar @tirea voastr. Fn aceast i=noran< reCid toat neAericirea voastr, iar violen<a, ca @i
sl?uciunea v or?esc din ce >n ce mai mult. , propun o a treia solu<ie, sin=ura care este cu
adevrat eAicient. "a const >n a v descoperi @i a v o?seva tendin<ele Ar s interveni<i nici
>ntr+un sens, nici >n cellalt. Nu le justiAica<i, nu le condamna<i, nu le aduce<i laude. Su? Aarul
constant al lucidit<ii voastre ele vor pli, apoi se vor @ter=e. "le nu suport privirea Aranc, ele nu
triesc @i nu supravie<uiesc decBt su? acoperi@ul iluCiilor. "le se hrnesc din neaten<ia voastr, din
incon@tien<a voastr. Su? Aocurile con@tien<ei ele se stin= @i dispar.
Prerea oamenilor tre?uie s Aie cea mai mic din =rijile voastre. Sin=urul lucru care
conteaC este modul >n care v percepe<i voi >n@iv. , crea<i o ima=ine despre persoana voastr,
>n Aunc<ie de judec<ile emise de anturajul vostru @i uita<i c pute<i avea o viCiune direct a ceea
ce sunte<i. "ste sin=urul mod de a privi >n mod direct. , crea<i un personaj, circula<i masca<i
pentru a+i >n@ela pe ceilal<i @i apoi v >nclina<i >n Aa<a a ceea ce =Bndesc ei despre voi. Aceast
comedie care se perpetueaC din via< >n via< este unul din o?stacolele majore pe calea
cunoa@terii de sine. &re?uie >ncetat aceast impostur >nc de la >nceputul cltoriei voastre
interioare @i v ve<i vedea a@a cum sunte<i, >ntr+o total =oliciune. AltAel s nu spera<i s pute<i
avansa spre realiCarea voastr adevrat. Nu v ve<i putea apropia de adevr atBta vreme cBt ve<i
pstra idei =re@ite despre voi >n@iv, atBta vreme cBt ve<i persista s crede<i c personajul vostru
social este eul vostru deAinitiv. "=o+ul vostru, identitatea voastr ima=inar pe care a<i adoptat+o
tre?uie s Aie desAiin<at >nainte de a putea deschide u@a .ivinului, a Puternicului @i a Adevrului,
cu alte cuvinte a "u+lui vostru real. Imensa >n@eltorie la care consim<i<i v interCice via<a.
&reCi<i+v0 Ridica<i+v0 Fnceta<i s mai dormi<i0
Kti<i ?ine c juca<i un rol. .e ce s nu mrturisi<i c cel care eDist >n adBncul inimii
voastre, nu seamn deloc cu AanteCistul care se produce pe scena Aamilial @i social' Aceste
minciuni oare nu v tul?ur'
.ac vi se >ntBmpl s Ai<i cople@it de ele, pute<i s prsi<i teatrul @i atunci ve<i Ai capa?ili
s =si<i pmBntul Aerm su? picioarele voastre, cerul al?astru deasupra capului. ,e<i putea deveni
ceea ce nu a<i >ncetat niciodat s Ai<i. Pune<i+v urmtoarea >ntre?are: GSunt cu adevrat ceea ce
cred c sunt'H 1sa<i aceast >ntre?are s reConeCe mult timp >n voi, s pro=reseCe din treapt >n
treapt, din strat >n strat, pBn >n adBncul inimii voastre @i s lumineCe col<urile cele mai secrete,
pentru ca nici o iluCie s nu mai poat su?Cista. Aceast introspec<ie Ar mil @i Ar duritate, v
va procura o senCa<ie de prospe<ime, o viCiune atBt de nou, >ncBt ve<i avea impresia c sunte<i
sco@i dintr+o letar=ie. ,e<i vedea clar c toate castelele voastre erau Acute din nisip, iar cor?iile
voastre din hBrtie. &oate elementele vie<ii voastre vi se vor prea ireale, le ve<i contempla cu
mirare ca @i cBnd a<i privi un Ailm. Fntr+adevr nu era via<a voastr, ci o melodram >n care a<i
acceptat s juca<i pBn >n acest moment rolul determinat de educa<ie, de condi<ionri, de tradi<ii,
proprii =rupului >n care sunte<i nscut. Omul nu este >nc uman. "ste o sperietoare, un amal=am
Ar rdcini @i Ar sev, o poveste de adormit copii. , vd pierdu<i ca >ntr+o poveste, or?i,
surCi, intoDica<i. Pute<i ie@i din acest vis. "ste marea diAeren< dintre somn @i moarte. Oricare ar Ai
>ntinderea i=noran<ei voastre, pute<i s v treCi<i. IluCiile voastre vor C?ura >n ?uc<i atunci cBnd
v ve<i vedea >n sABr@it Aa< >n Aa< cu voi >n@iv, cBnd ve<i cunoa@te =roaCa Aiin<ei care s+a creCut
totdeauna Arumoas @i care se descoper hidoas >n o=lind. ,e<i Ai supu@i pro?ei conAruntrii cu
eul >ntr+o o=lind care nu este material, o=linda con@tien<ei. Adevrul v atra=e, vre<i cu
adevrat s @ti<i ce anume sunte<i' Nu v este Aric s >nArunta<i realitatea' Sunte<i >nArico@at >ntr+
adevr. Pentru aceasta, Aiin<a uman inventeaC orice pentru a eluda adevrul. Pcat0 Acest lucru
nu >i este de Aolos. Fi consum via<a @i nimic nu+l poate lini@ti, cci dac ea nu este centrat >n ea
>ns@i, nu se poate sim<i la ea acas nicieri. , >ntre?a<i, Ar >ndoial, de ce insist atBt de mult s
v >ndeprta<i Cdren<ele care v acoper, s v contempla<i urB<enia, neantul' .e ce s nu
ascundem pudic acest spectacol trist' Nu e oare mai ?ine s acoperi oroarea cu ornamente @i s
drapeCi cumplita nuditate cu stoAe mBn=Bietoare' "ste tocmai ceea ce Aace<i voi @i la ce v
serve@te' Pla=a ascuns poate >nceta de a mai sBn=era' "a se inAecteaC @i putreAac<ia v acoper
pro=resiv toat personalitatea. &re?uie din ce >n ce mai multe parAumuri pentru a camuAla
mirosurile.
Fntr+o Ci sau alta, mai devreme sau mai tBrCiu, nimic nu va mai Ai de+ajuns, nici parAumuri,
nici ?ijuterii, nimic nu va mai putea s ascund cadavrul. "u nu propun nici un deodorant. ,reau
numai s >nceteCe mirosul. Nu vBnd nici ?ijuterii @i nici mtsuri. , cer doar s v lsa<i
Arumuse<ea s se desA@oare, s v eli?ereCe splendoarea @i muCica voastr intrinsec. "ste
sin=ura solu<ie, restul este van @i inutil. Crede<i c ve<i o?<ine vreodat ulei strivind pietre' , ro=
deci s deC=ropa<i @i s eDamina<i tot ceea ce este ascuns >n voi. ,e<i Ai totdeauna aici @i este
preAera?il s v transAorma<i @i s nu v separa<i de voi >n@iv. S nu >ncerca<i s Au=i<i, unde v+a<i
putea duce'
O?serva<ia de sine este prima AaC a procesului. ,e<i asista la un Aenomen miraculos, cBnd
ve<i cunoa@te urB<enia, teroarea, ura, ve<i Ai eli?era<i de ele. Aceste Ala=ele v ?Bntuiau deoarece
voia<i s Au=i<i de ele. .ac nu mai aler=a<i, ele nu se vor mai mi@ca, a@a precum um?ra >nceteaC
s v mai urmreasc atunci cBnd v opri<i. .intr+o dat ve<i >n<ele=e c demonii >n=roCitori erau
o >n@elciune, c Aantomele v hr<uiau >n msura >n care >ncerca<i s scpa<i de ele. Pentru a v
atenua teama a<i adoptat atitudini Aalse, a<i mimat demnitatea @i onora?ilitatea. &oate acestea pot
Ai a?andonate deoarece nu va mai Ai nimic de ascuns. .up ce v+a<i evacuat um?rele, ve<i avea
viCiunea unei Arumuse<i ineDprima?ile. #ie mi s+a >ntBmplat acest lucru. Am >nAruntat mon@trii
din mine, am perceput inconsisten<a lor @i aceasta mi+a dat curajul de a privi dincolo de ei. Ceea
ce am vCut mi+a ?ulversat eDisten<a. Adevrul transAi=ureaC a?solut totul. S nu v Aie team de
nimic. Prsi<i+v adposturile de paie, ie@i<i din visurile voastre @i mer=e<i ctre real, cci el v
va oAeri cea mai minunat protec<ie.
#+a<i >ntre?at >n ce const cunoa@terea direct de sine. "a >nseamn a nu accepta opinia
celorlal<i >n le=tur cu voi. A te >ncrede propriei tale inteli=en<e pentru a putea cerceta cu aten<ie
ce anume >nchid =Bndurile voastre, actele voastre, pasiunile voastre, dorin<ele voastre, speran<ele
voastre. Privi<i+v ca @i cBnd a<i o?serva un strin. Aceasta v va Aace mult ?ine, >n primul rBnd
deoarece aceast privire ptrunCtoare @i neutr, va demola rapid ima=inea pe care v+a<i Acut+o
despre voi >n@iv. A rsturna acest idol este necesar, este ceva indispensa?il, cci el v va
>mpiedica s ajun=e<i la real.
Fnainte de a deveni ?un @i sincer, tre?ue s aneantiCa<i iluCiile de ?untate @i sinceritate pe
care le+a<i Aa?ricat pentru a v camuAla rutatea @i @iretenia, ca s nu pierde<i creditul celor din jur
@i valoarea pe care v+o acorda<i >n proprii vo@tri ochi.
Presim<ind ?estia din el, omul este torturat @i umilit. Ce solu<ie i se oAer' Animalitatea
poate Ai dep@it sau i=norat. .ep@irea cere o sadhana, o disciplin. A arunca aceast pro?lem
>ntr+un sertar cu hBrtii uitate este mult prea u@or, este necesar doar pu<in ima=ina<ie. Nu v
crea<i o Aanto@, o ppu@ de paie pe care o ?oteCa<i G"UH @i reAula<i astAel animalul >n
incon@tientul vostru. )ineBn<eles el nu moare. ;r @tirea voastr domne@te ca un maestru a?solut
>n spatele Aa<adei voastre. Nu constata<i >n mod Arecvent c aceast Aa<ad se AisureaC @i c v
trdeaC' &re?uie s+o repara<i >n Aiecare Ci cu o avalan@ de doveCi de ?un cre@tere. ;antasma
este Cilnic denun<at de realitate. .e aceea tre?uie s dovedi<i >n permanen< celorlal<i @i vou
>n@iv c sunte<i un om de ?ine, artBndu+v >n mod ostentativ ama?il, ajuttor, devotat, cinstit.
Ki ce >ncerca<i s o?<ine<i' Ima=inea voastr va rmBne ceea ce este ceva Aals @i lipsit de
via<. Niciodat via<a nu va circula prin venele acestei ima=ini. Arunca<i aceast de=hiCare
deoarece v distru=e eDisten<a. "li?era<i+v de e=o+ul vostru @i restaura<i contactul cu animalul pe
care l+a<i rnit, l+a<i >nchis @i l+a<i Acut Aeroce.
Calea >ncepe aici. Nu prea sunte<i deose?i<i de ni@te ro?o<i @i ei nu au decBt aparen<e
umane. &otul este Aals >n via<a voastr: actele voastre, rBsul, lacrimile. Acestea v epuiCeaC @i v
de=radeaC. &otu@i preAera<i aceast ascunCtoare misterului interior care v >n=hea< de spaim.
4hici<i c >n voi nu este nimic din ceea ce v ima=ina<i c sunte<i, dar este totul din monstrul pe
care cu atBta plcere >l arta<i cu de=etul >n cellalt, >n semenul vostru.
Condi<ia primar, dac dori<i s porni<i aceast sadhana, este s Aii curajos. , va tre?ui
un curaj ie@it din comun pentru a suporta spectacolul care v a@teapt. Nimic nu va mai rmBne
din calit<ile pe care le+a<i uCurpat. .in contr, ve<i descoperi tendin<ele cele mai sordide, cele
mai atroce pe care vi le+a<i putea ima=ina vreodat. .ac nu se descurajeaC, pelerinul din voi va
suAeri un lun= calvar. Aceast co?orBre >n inAern se va sABr@i >ntr+o Ci, soarele cutat de atBta amar
de vie<i va strluci >n sABr@it.
Precum cenu@a stin=e Aocul, tene?rele vor Ai >n=hi<ite de lumin. S nu v Aie Aric. O ve<i
re=si pro=resBnd >n opacitate. &ocmai hrnicia voastr v va lumina @i v va treCi la captul a
nenumrate vie<i consumate >n autohipnoC. , simt, din neAericire. Simt c nu vre<i s @ti<i cu
adevrat cine sunte<i. Sunte<i teroriCa<i la ideea de a deschide cavourile voastre interioare. ,
place s asculta<i cuvinte Arumoase precum GsaccitanandaH eDisten<, con@tiin<, ?eatitudine,
eternitate sau puritate deoarece ele v lea=n @i v ajut s uita<i c sunte<i contrariul a?solut al
acestora. .ori<i s v >n=r@a<i e=o+ul. Kti<i de ce pcto@ii >i apreciaC atBt pe saddou pe sAin<i'
.eoarece ei se delecteaC cu discursurile pe care ace@tia le Aac >n le=tur cu puritatea suAletului
@i cu natura divin din om. "i >ncearc remu@cri savuroase, >@i spal sentimentele lor nedemne @i
>@i ?om?eaC din nou torsul cu satisAac<ie. 1a urma urmelor, imperAec<iunile lor nu sunt decBt
=lume, nimic nu pertur? vir=initatea suAletului lor. A crede c esen<a voastr este imaculat nu
pune capt rtcirilor voastre. Iat+v cCu<i >n cea mai periculoas capcan, prad iluCiei cele
mai ma=istrale, colacul de salvare a mentalului vostru.
Crede<i oare c o?<ine<i lumina ne=Bnd o?scuritatea' &eoria conAorm creia rul nu eDist,
suAletul neAiind implicat >n ac<iuni umane, este Aoarte periculoas, este un truc pentru a v putea
continua lini@ti<i micile voastre aAaceri meschine. Aceasta nu v eli?ereaC de animalul, de ?estia
din voi, ci v Aace s o uita<i, ceea ce este cea mai rea dintre situa<ii. Con@tiin<a v stimuleaC s
v dep@i<i meschinria @i con@tiin<a total v transAorm instantaneu.
Atunci v ro= s evita<i s mai discuta<i despre puritatea suAleteasc, despre iluminare,
@.a.m.d. SuAletul nu este un act de credin<. "ste ceva ce eDperimenteaC direct atunci cBnd
prsi<i periAeria personajului vostru, cBnd traversa<i la?irintul teriAiant al tene?relor voastre
interioare @i ajun=e<i la templul secret al Aiin<ei voastre, >n centrul luminos care este realmente
esen<a voastr.
Ideile le=ate de acest su?iect risc s v duneCe mult. .ac ave<i convin=erea c nu
eDist prpastie >n voi, nu ve<i Aace nimic pentru a ie@i din voi. .ac suAletul este lipsit de virtute,
lipsit de pcat, este a?surd s te >n=rijoreCi, nu+i a@a' Fntre?rile @i rspunsurile delirante ale
AilosoAilor @i ale preo<ilor au >ndreptat =enera<ii de ?r?a<i @i Aemei spre o via< iluCorie. Privi<i
Aiin<ele care se dau drept .umneCeu. Nu eDist oameni mai deCorienta<i decBt ei. Nu uita<i c
autotmBierea are drept scop @ter=erea eDisten<ei rului. IluCia purit<ii inviola?ile a suAletului
este o momeal de care pu<ini oameni reu@esc s se de=aje. ;aptul c suAletul este etern pur de
orice murdrie nu este nici o teorie, nici un principiu, ci este o realitate, o eDperien<. A?<ine<i+v
s mai discuta<i despre asta, sau s mai =Bndi<i la ea. .ac spune<i ?olnavului c ?oala sa nu mai
eDist, >l condamna<i la moarte. Cei care @tiu nu vor?esc de iluminare, ci de sadhana, de calea
care duce la realiCare. "a este aceea care conteaC, restul vine de la sine.
A pretinde c iluminarea ><i cade din cer nu >nseamn decBt a v >ndeprta de disciplina
spiritual preala?il, indispensa?il. &enta<ia este mare, Ai<i aten<i0 Sunte<i ni@te cer@etori @i sri<i
>n sus de ?ucurie atunci cBnd vreunul dintre sAin<i v declar >mprat. Fl venera<i @i aceasta+i ceva
de >n<eles. " mult mai u@or s >n=hi<i =o=o@i care te AlateaC, decBt s depui eAortul titanic pe care
>l cere o sadhana. .in totdeauna @i astCi >n continuare, anumite persoane Aac caC de lumin
spiritual pentru a+@i satisAace cerin<ele, nevoile lor cele mai a?jecte. ;ac caC @i de adevr, ?a
chiar a?uCeaC de el. AstAel la@itatea poate Ai preCentat ca o non+violen<, decderea se poate
justiAica prin teoria purit<ii ori=inare, iar lenea poate s treac drept alur de sannLas.
Iat+v avertiCa<i0 ;i<i aten<i, nu v mul<umi<i cu nici o Aormul preAa?ricat. "Dplora<i+v
lumea voastr interioar. "a con<ine Aorme cumplite, care, oricBt de Aantomatice ar Ai, nu sunt mai
pu<in puternice. 4Bndurile, visurile @i impulsurile voastre incon@tiente v inAluen<eaC Aoarte
puternic. Sin=urul mod de a v eli?era este de a v treCi, de a con@tientiCa realitatea. Ki s nu
visa<i c sunte<i ilumina<i. ,i se mai >ntBmpl @i a@a ceva uneori, Ai<i aten<i0
Sper c n+a<i venit aici ca s primi<i consolri sau asi=urri de ?ine0 "u nu vreau s v
dro=heC, vreau s v scutur, s v scot din torpoarea voastr, s v distru= iluCiile, s nu mai
rmBn niciuna din ele. ,a Ai ceva dureros, s nu v >ndoi<i de aceasta, iar calvarul va >ncepe cu
eDplorarea lucid a urB<eniei vie<ii voastre, a mutilrii voastre interioare pe care >ncerca<i s+o
disimula<i. Pre=ti<i+v la o decep<ie masiv, la descoperiri aproape insuporta?ile. Aceast turtur
este inevita?il pentru a te na@te tu >nsu<i. .up ce ai recunoscut animalul din tine, >l ve<i >ntBlni
pe acela care nu este acest animal. FnAruntBnd animalul, ve<i distru=e identiAicarea. O?serva<ia
separ o?servatorul de lucrul o?servat. A Au=i de pcat @i de tene?rele ?estiei nu >nsemn
sadhana, ci reAuC de a vedea realitatea >n Aa<. A ne=a preCen<a du@manului, nu >nsemn a+l
>mpiedica s Aie preCent, din contr, astAel >i Aace<i munca mult mai u@oar.
I=noran<a a Aost dintotdeauna un deCastru. Nu mai suspina<i dup saccitananda, nu mai
aspira<i la )rahma, >nhma<i+v la aceast sarcin a introspec<iei @i restul vi se va da pe deasupra.
Pentru moment strdui<i+v s v eradica<i iluCiile, e=o+ul vostru. Cineva m+a >ntre?at ce
>nseamn satsand. GSatsandH este a reCida >n propria ta companie, >n adevrul sinelui. Nici un
=uru, nici o scriere sABnt nu v poate procura acest lucru. Adevrul se aAl >n voi. Re=si<i >n
consecin< compania voastr >n@iv. "vita<i dispersia, contactele superAiciale, Ai<i sin=uri cu voi
>n@iv.
Clu=rul "charttN sttea >ntr+o Ci a@eCat su? un copac. Un prieten se apropie @i >i spuse:
G&e+am vCut atBt de sin=ur0 Am venit s+<i <in companieH. G"ram >n compania mea rspunse
maestrul renan iat c preCen<a ta >mi aduce >nsin=urareaH.
A te odihni >n tine >nsu<i Ar s ai pe nimeni >n apropiere, Ar =Bnduri, este satsand,
ru=ciune, medita<ie. Sunte<i adevr0 S nu lua<i ni@te poCe avantajoase, Ai<i reli=ios0 Reli=ia este
o sadhana, un proces de cunoa@tere de sine. Reli=ioCitatea este o comedie social. &oate semnele
eDterioare ale virtu<ii sunt praA >n ochi. GA pareH este ceva destinat s impresioneCe pe cellalt. GA
AiH este strict personal.
Nu a servit niciodat nimnui lupta contra reCultatelor cum ar Ai e=oismul, violen<a,
aviditatea, ipocriCia, vul=aritatea, @.a.m.d. &ratamentul tre?uie s viCeCe ?oala @i nu simptomeleE
?oala este i=noran<a voastr, lipsa voastr total de cunoa@tere de sine. Nu v arta<i virtuos, ci
strdui<i+v s elimina<i ceea ce v >mpiedic s Ai<i. Nu v lsa<i condus de vBrAul nasului @i
renun<a<i de aCi >nainte s+i mai >n@ela<i pe ceilal<i >n le=tur cu persoana voastr. Re<ine<i c
sin=ura voastr datorie este de a v descoperi ceea ce sunte<i. Cunoa@terea de sine v va Aace
dintr+o dat umili, sinceri, lipsi<i de mBnie, de a=resivitate @i de posesivitate. Aceste Gcalit<iH nu
sunt nici ele decBt ni@te simptome, sunt semne ale cunoa@terii de sine.
CAPI&O1U1 ,I.
SA1&U1.
Sunt incapa?il s v oAer >n<elepciunea. Cel care pretinde c o poate Aace v minte deja,
Ai<i si=ur0 Adevrul este incomunica?il @i el nu <ine de competen<a maestrului, ci de Aaptul c
adevrul este viu. O?iectele inanimate pot Ai vBndute, date, trucate, Aurate, Aa?ricate sau
reproduse. Ceea ce este viu tre?uie trit.
O?iectele pot Ai vCute, artate, ele sunt pu?lice. "Dperien<a este unic, personal. Pot s
v Aac s tri<i dra=ostea pe care o resimt eu, pot s v Aac s savura<i Arumuse<ea muCicii pe care
o aud' #i+ar place atBt de mult s >mpart cu voi evenimentele eDtraordinare care au survenit >n
acest corp ?anal care este al meu0 .ar nu este posi?il. .e=ea?a m+a@ chinui, nu eDist mijloc, cu
neputin<.
Unui dintre prietenii mei s+a nscut or?. .oream cu ardoare s+i dau ochii mei, dar starea
medicinii nu o permitea. Poate c acest lucru va Ai posi?il datorit tehnicii transplantului.
,iCiunea sinelui, a realului nu va putea Ai niciodat transmis sau =reAat, cci ea apar<ine
suAletului @i nu corpului. &oate realiCrile >n sAera sinelui sunt Aructul eAorturilor AurniCate de ctre
sine. 1a acest nivel nimic nu poate Ai >mprumutat. .ependen<a este eDclus.
Fn lumea suAletului, nimeni nu poate s se Aoloseasc de cBrje, sin=urul ajutor vine din voi
>n@iv. A@a se >ntBmpl. Iat de ce, repet, sunt incapa?il s v reveleC adevrul. Pot s v vor?esc
despre el, dar cuvintele sunt =unoase @i inerte, realitatea rmBne ascuns dincolo de ecran. A
vor?i nu >nseamn a comunica sensul cuvintelor, eDperien<a vie pe care ele >ncearc s o eDprime
nu se poate transmite. Cuvintele sunt cochilii =oale, niciodat ele nu v vor eli?era. Sunt cel mult
un adevr >m?lsmat, deoarece >n ele nu palpit nici o inim.
Nu pot s v dau adevrul, dar pot s v ajut s v u@ura<i sarcina care v >mpiedic s
avansa<i pe drum. Ave<i @alele ArBnte de vie<i @i vie<i, praAul conceptelor s+a acumulat lent. Iat+v
>n=ropa<i de vii su? un munte de cuvinte @i de =Bnduri. Cuvintele nu >nseamn niciodat adevr,
oricare ar Ai =ura care le pronun<. S nu le =rava<i >n memoria voastr, s nu le pstra<i >n cap,
da<i+le drumul, precum cltorul >@i las ?a=ajele la poalele muntelui >nainte de a >ncepe urcu@ul.
"u nu predic decBt un sin=ur Ael de non+a=resivitate @i anume non+ata@amentul de cuvinte @i de
idei.
GUndi<a spunea Chuan= &sen serve@te la prins pe@tiH. Prinde<i+v sin=uri, nu v mai
>ncurca<i cu undi<a. .ar ce pescar nepriceput este omul0 "l se prinde >n ochiurile propriei sale
capcane @i nu mai are nici cea mai mic no<iune >n le=tur cu ceea ce dorea s prind la >nceput.
O adevrat Alotil navi=heaC >n capul su @i a uitat c vapoarele servesc la propriul su tansport.
1im?ajul este sim?olic, el nu >nseamn nimic >n sine, el desemneaC ceva care este >n
aAara lui. Strdui<i+v s >n<ele=e<i sensul cuvintelor @i apoi arunca<i+le. A colec<iona cuvinte,
AraCe, citate, este ceva eDtrem de van. CuvBntul este precum indeDul care arat luna. .ac v
concentra<i asupra de=etului >ntins, nu ve<i vedea celestul luminar. .e=etul @i+a >ndeplinit
misiunea atunci cBnd v+a >ndeprtat de la el. .ac devine cro@et, a e@uat @i devine duntor. N+a<i
presim<it niciodat c adevrurile >n care a<i Aost o?li=at s crede<i sunt o surs de neAericire >n
via<a voastr' .octrinele nu v+au >ndreptat contra naturii, nu v+au scuAundat pBn >n strAundurile
voastre, n+au dirijat oare umanitatea >n cBmpuri de ?taie' Ce prostie0 Ce cruCimi sanc<ionate de
institu<iile a@a Cis reli=ioase0 .e Aapt nu sunt decBt secte, =rupuri Aondate pe cuvinte. #ul<i
oameni pot arta luna cu de=etul, dar nu eDist decBt o sin=ur lun. #ul<i termeni >nseamn
adevr, dar adevrul este unic @i indiviCi?il. &oate intoleran<ele sunt reCultatul cuvintelor, al
ideilor. .incolo de declara<ii, de do=me @i de precepte nu eDist decBt un sin=ur adevr reli=ios.
Nu vreau s a=raveC situa<ia limitBndu+m la a <ine discursuri. Sunte<i deja suprasatura<i de ele @i
aceasta v ajun=e. Cel care @tie s tac cunoa@te suprema elocin<. "l v Aace s >n<ele=e<i c
adevrul este lini@te, lini@tire mental. .ar cine dintre voi poate s >n<elea= acest lucru' Sunte<i
atBt de >nAeuda<i cuvintelor, >ncBt nu pute<i Ai atin@i decBt prin acest imens ocol.
#ae@trii au vor?it din compasiune. "i au >ncercat imposi?ilul >n or?irea voastr. ,+a<i
apropiat cuvintele lor @i a<i creat secte. Ideolo=iile sunt toate miDturi Acute din cuvinte @i
i=noran<. Omul nu a acceptat niciodat reli=ia autentic. A ucis+o totdeauna >n =oace printr+un
sistem intelectual. Renun<a<i la concepte, ele nu sunt decBt o splare a creierului, ele aduc ap
memoriei voastre @i atBta tot. Nu conAunda<i cunoa@terea @i memoriCarea. S @ti<i odat pentru
totdeauna c memoria nu este decBt o >n=rmdire de arhive, istoria a ceva ce este trecut, dep@it.
"a <ine de >nre=istrare @i de >nv<tur, nu de cunoa@tere.
Fntr+o Ci Romana #aharshi Au >ntre?at cum se poate descoperi adevrul. GUita<i tot ce @ti<i
a rspuns el Uita<i0 Re=sindu+v inocen<a, simplitatea ori=inar, ve<i$H
1umina apare >n con@tiin<a eli?erat de lim?aj @i de =Bndire.
.rBma<i Cidurile care v <in captivi, permite<i condi<iei voastre naturale s se maniAeste.
Pentru a atin=e cerul, tre?uie s deveni<i ca el: viCi, li?eri, Ar limit. 4Bndurile care v >ntunec
sunt precum cea<a, precum un nor de praA, precum o coloan de Aum.
Nu vreau s v Aac o?scuritatea @i mai adBnc. Nu v predau nici un catehism. A@ Ai Acut+
o demult dac ar Ai Aost simplu. Fncerc s v Aac s sesiCa<i ceea ce nici un ver? nu poate s
reAlecte: o eDperien< vie, total, descoperirea sinelui, a clipei care @tie, a con@tien<ei care vede.
.iAicultatea este de netrecut. Fn cunoa@terea comod, >mprumutat, >nv<at, cel care cunoa@te @i
lucrul cunoscut sunt separa<i, distinc<i. "i nu mai sunt diAeri<i atunci cBnd trim realiCarea sinelui
suprem. Cel care cunoa@te, lucrul cunoscut @i cunoa@terea AuCioneaC @i sunt unul @i acela@i lucru.
Iat de ce cuvintele nu mai au curs, ele nu mai sunt concepute pentru acest lucru. "le se
aplic lumii AiCice, Aormei eDterioare a adevrului. Inima nu este resortul lorE centrul este
cunoscut atunci cBnd mentalul tace. Ceea ce se produce >n universul lini@tii, departe de aparen<a
material, nu poate s treac prin canalul strBmt al ver?ului.
Pute<i s aduce<i cerul pe pmBnt @i dac pute<i, acesta ar mai Ai oare cer' Ori, adevrul
este mai vast decBt toate cerurile la un loc. Crede<i c pute<i s cpta<i adevrul. ,i se vinde
divinul, eli?erarea, mocsha, de mult vreme, deoarece sunte<i ni@te cumprtori0 Ne=ustorii din
templu nu tre?uie ?lama<i, sunt ne=ustori0 "i v AurniCeaC ceea ce le cere<i. AtBta vreme cBt vor
Ai amatori de adevruri presta?ilite, comer<ul reli=ios va Ai >nAloritor.
"u nu propun nici un adevr conservat, nici spiritualitate conAec<ionat. Adresa<i+v altora
pentru a@a ceva. Fntr+o Ci un maestru >ntre? un discipol despre natura adevrului. G.a, Aoarte
?ineH Acu el dup ce auCi rspunsul. A doua Ci puse aceea@i >ntre?are. .iscipolul >i aduse
aminte Aaptul c >i rspunsese deja la >ntre?are, dar cum maestrul insista, el repet cuvintele din
ajun. G#mm $H mormi maestrulE G.ar se plBnse discipolul ieri spuneai da, aCi spui nu'H
GFntr+adevr rspunse maestrul ieri era da, aCi e nuH.
Kti<i ce >nseamn acest lucru' Rspunsul discipolului devenise stereotip, repetitiv, ri=id,
mecanic. ,iCiunea era moart, nu mai era decBt amintire. Cunoa@terea dispruse. Creierul vostru
este >ncrcat cu rspunsuri de acest =en. Cadavrele se >n=rmdesc >n el @i >mpiedic realitatea vie
s ajun= la supraAa<.
Prieteni, nu v mai idolatriCa<i memoria, treCi<i+v0 &reCi<i+v din mor<i, eli?era<i+v0 Nu
mai anticipa<i nimic. Adevrul este imposi?il de ima=inat @i cu atBt mai pu<in de deAinit @i de
codiAicat. S nu spera<i s+l vede<i conAruntBndu+se cu ceea ce v >nva< AilosoAii, teolo=ii sau
ideolo=ii, v pierde<i timpul. Nu e vor?a nicicum s >nchiCi realitatea >n Aormule, ci s ie@i din
capcana lor. Nu studia<i reli=iile, aAla<i cine sunte<i. ;ace<i eDperien<a voastr >n@iv. &rind ve<i
=si via<a real. .ac dori<i s cunoa@te<i savoarea apei, mer=e<i @i ?e<i+o din ABntBn.
Adevrul nu este niciodat o cucerire a intelectului vostru sau vreun produs al
in=enioCit<ii voastre. "l este preCent, eDist, este perceput de cel care deschide ochii @i dispare
pentru cel care+@i voaleaC Aa<a. Ridica<i+v pleoapele, ve<i contempla >n sABr@it lumina >n
strlucitoarea sa puritate, >n adora?ila sa inocen<, >n plenitudinea sa Ar asemnare. "a v va
transpune, v va transAi=ura.
.espre ce am s v vor?esc, din moment ce predarea adevrului este eDclus' , voi
vor?i despre modul >n care se deschid ochii, dar nu v voi spune nimic despre captul drumului
vostru, v voi indica doar drumul. Nu v voi povesti ceea ce vd, ci v voi spune cum vd.
Aceasta, din Aericire, poate Ai eDprimat Ar eAecte periculoase.
Reli=iei autentice nu >n pas de doctrin, nici de adevr, ci de metoda care te conduce spre
adevr @i spre doctrin. # voi limita >n a v conduce spre locul incandescent >n care i=noran<a
voastr se va evapora precum apa care Aier?e. &re?uie s vede<i voi >n@iv Aocul care este
identitatea voastr etern.
S ne >ntoarcem la procesul care ne intereseaC. .ou ci vi se deschid: una este cea a
reAectrii, cealalt a disciplinei spirituale, a sadhanei. Prima, lo=ica, v antreneaC >n analiCa
Aaptelor. A doua, Lo=a, v pred o metod capa?il de a v Aace s tri<i adevrul. Prima nu este
decBt iluCie. .oar Lo=a poate Ai o adevrat cale. Ra<ionamentul v duce si=ur spre un teri?il
impas. ,e<i mer=e mult vreme, Aoarte mult vreme, >nainte de a v da seama c nu Aace<i decBt
s tropi<i. ,e<i repeta neo?osit acela@i pas Ar s avansa<i nici mcar cu un milimetru. Nu este
>ntr+adevr aceasta o scen oniric'
, place s specula<i asupra adevrului, dar, de Aapt, cum s speculeCi pentru a o Aace'
Pute<i s reAlecta<i asupra a ceea ce nu cunoa@te<i' Pute<i s v =Bndi<i la un inco=nosci?il'
CBmpul de ac<iune a spiritului vostru este lumea sensi?il deja cunoscut, sau care va Ai
cunoscut >ntr+o anumit Ci. .ar ra<iunea vanitoas este totdeauna =ata s atace pro?leme
ima=inare pe care este inapt s le reColve. .ac v >mpin=e<i ra<ionamentul destul de departe,
ve<i constata c v >nAunda<i >ntr+un haos din ce >n ce mai mare. Nu este surprinCtor Aaptul c
atB<ia =Bnditori au ?asculat >n ne?unie. Culmea =Bndirii este delirul. "a culmineaC @i >@i =se@te
apo=eul >n paranoia.
Fntr+o Ci un om a hotrBt s se duc la captul lumii. 1a captul unei cltorii lun=i @i
o?ositoare el sosi >n Aa<a unui ediAiciu pe al crui Aronton se aAla inscrip<ia GCaptul lumii e aiciH.
Nu+@i creCu ochilor. &re?ui totu@i s recunoasc, c era captul drumului >ntr+adevr. Nu departe
de templu se deschidea o prpastie Aoarte adBnc. Omul se aplec @i scrut pantele verti=inoase.
Ce vCu' Nimic. 1a captul lumii nu mai era a?solut nimic. I se tie rsuAlarea @i >i Au team s
nu le@ine de spaim. #o?iliCBnd ceea ce >i mai rmBnea din puteri, Acu cale >ntoars @i Au=i
departe de acel loc ?lestemat, >n care nu se mai >ntoarse.
Aceast istorie este o ale=orie a idea<iei. .ac v >ncp<Bna<i s reAlecta<i, dac =Bndul a
devenit dro=ul vostru @i ali?iul vie<ii voastre, ve<i atin=e mai devreme sau mai tBrCiu un punct de
sosire, de paraliCie. A =Bndi va deveni dintr+o dat ceva imposi?il. , ve<i aAla pe mar=inea unei
prpastii Ar Aund, >ntr+un vid imens @i spiritul vostru va reAuCa s Aac un pas >nainte. Pr?u@irea,
desAiin<area ra<iunii este inevita?il. AtBta vreme cBt ve<i avea un su?iect de reAlectare nu ve<i Ai
atins stadiul ultim. Fn Ciua >n care nu ve<i mai putea analiCa nimic, nu ve<i mai putea eDplora
mental nimic, nu ve<i mai putea eDprima sau aAirma nimic, s @ti<i c a<i ajuns la captul lumii.
Ce+a@ Ai Acut eu dac a@ Ai vCut acest om >nne?unit >n spatele templului' 1+a@ Ai sAtuit
desi=ur s nu Au=. I+a@ Ai spus c dup un drum atBt de lun= ar Ai pcat s dea >napoi @i s nu
>ncerce o ultim dat. 1+a@ Ai >ncurajat s sar >n vid, Ar re=ret @i Ar eCitare, acest din urm pas
Aiind ultimul ce merit cu adevrat osteneala. Acolo unde se sABr@e@te lumea >ncepe re=atul divin.
Captul lumii este locul cel mai important pe care omul >l poate atin=e, cci dincolo de el
domne@te eternitatea. ,iCiunea esen<ei, a realului, de?uteaC atunci cBnd mentalul >nceteaC a mai
Aunc<iona. Adevrul se deCvluie >n lini@tea spiritului. .eci, omul tre?uie s renun<e la =Bndire, la
cunoscut @i s sar >n vid dac vrea s =seasc realitatea. Aceasta este calea, sadhana @i o astAel
de disciplin nu este pentru la@i. .ac >n cursul pro=resiei voastre ave<i viCiunea lui )rahma, a lui
,ishnu sau al unui alt mare personaj, sunte<i >nc pe cale de a =Bndi, de a visa. ,iCiunile voastre
sunt halucina<ii, accidente de parcurs. 1a captul lumii nu ve<i mai putea vedea nimic, de Aapt ve<i
Ai disprut @i voi. .e Aapt doar vidul a?solut va mai su?Cista. Numai nimicul eDist. Fnainte de a
ajun=e acolo ve<i >ncerca dorin<a puternic de a v >ntoarce >napoi. #entalul vostru se va C?ate cu
ener=ia disperrii. S nu v >n@ela<i. , va tre?ui un curaj pu<in comun pentru a Aace acest pas.
Un sin=ur pas mai mult @i miracolul are loc, transmutarea se produce. Spiritul devine o=lind
perAect, eli?erat de cel mai mic =Bnd @i se desA@oar >ntr+o lumin strlucitoare. Kti<i atunci
cBnd orice cuno@tin< a luat sABr@itE vede<i atunci cBnd nu mai cuta<i s vede<i nimic, eDista<i
pentru prima dat atunci cBnd e=o+ul vostru nu mai eDist.
Sadhana este cderea >n valea mor<ii. Imortalitatea se o?<ine cu acest pre<. Nu mai =Bndi<i.
1ansa<i+v dincolo de a=ita<ia mental. Aceasta >nseamn medita<ia. , repet neo?osit >n Aiecare
Ci: =Bndurile sunt valuri, nimic altceva decBt spum, cl?uci care se spar= odat ce s+au Aormat.
Niciunul din ei nu poate Ai proAund sau consistent. Fn strAundurile marine nu eDist valuri.
#i@crile apei sau ale mentalului sunt jocuri de supraAa<. Oceanul, con@tien<a, nu sunt Aormate
din valuri, ci invers, valurile se AormeaC din ocean, din con@tien<. Oceanul nu are nevoie de
mi@crile superAiciale, de valuri, pentru a eDista. ,alurile, din contra, sunt ineDistente Ar ocean.
1a Ael, con@tien<a este necesar =Bndirii. .ar ea >ns@i nu este alterat de lini@tea spiritului.
Con@tien<a este ori=inea, sursa &otului. .ac vre<i s vede<i aceasta plonja<i su? valuri,
transcende<i =Bndurile. S nu v >ntinde<i la soare, pe plaj. Ma?ir cBnta: GAm plecat >n cutarea
iu?itului, rmBnBnd proste@te a@eCat pe nisipH.
, ro= sri<i0 Nisipul nu este decBt o tram?ulin. Se >ntBmpl uneori ca un om s intre >n
ap @i s se mul<umeasc s >nnoate. "l nu e diAerit de cel care rmBne pe mal. &ot ceea ce v
>mpiedic s plonja<i @i s v pierde<i, echivaleaC cu plaja. Privi<i+i pe cei care >nnoat >n lumea
=Bndurilor. "i >@i ima=neaC c au pornit deja, c sunt departe de malurile ?anale. Ce iluCie0 "i
i=nor totul din proAunCimea care >i sus<ine la supraAa<.
#urind, #ahavira dict mesajul urmtor destinat lui 4antama, un discipol pe care el >l
iu?ea mult: GSpune<i+i lui 4antama c el a traversat ?ine rBul, dar acum de ce se a=a< de mal'
Spune<i+i s+@i dea drumulH.
.espre ce mal era vor?a' .espre malul idea<iei, de care nu reu@esc s se >ndeprteCe cei
care Aac mi@cri de ?ras >n capul lor. Cei >n a cror cap a=ita<ia nu a >ncetat >nc.
Adevrul se atin=e prin scuAundare, nu >nnotBnd sau pstrBnd capul >n aAara apei. Prsi<i
malul =Bndurilor, plonja<i >n adBncul vidului. 1a )ihar un Arumos cBntec spune: GCei care se
>nneac pe jumtate se >nneac complet, cei care se >nneac complet, traverseaC oceanulH.
;i<i curajo@i, >nneca<i+v @i =si<i esen<a. "ste tot ceea ce v cer0
CAPI&O1U1 ,II.
#AR"A #OAR&".
Prima >ntre?are: .up dvs., nimeni nu poate s comunice adevrul. .eci cuvintele dvs.
mint'
Rspuns: Cuvintele mele nu sunt decBt o indica<ie. S nu le conAunda<i cu adevrul, care
este cu totul altceva. S nu v concentra<i aten<ia asupra celui care v arat ceva, ci privi<i mai
curBnd ce anume vi se arat. Privi<i @i ve<i percepe adevrul. "l nu poate Ai nicicum con<inut >n
cuvinte. .e >ndat ce este eDprimat el devine o minciun. &re?uie s+l trie@ti, s Aaci din el o
eDperien<.
A doua >ntre?are: Ne sAtui<i s ne scuAundm. Ce tre?uie s Aacem pentru aceasta'
Rspuns: "u sunt dovad a Aaptului c nimic nu este mai u@or decBt s te scuAunCi >n
propria ta natur. Sin=ura condi<ie este s nu mai reclami ajutorul mentalului. Norul de =Bnduri
care v men<ine la supraAa< v >mpiedic s v scuAunda<i, s re=si<i strAundurile Aiin<ei
voastre. Ne+am o?i@nuit s Aolosim =Bndurile ca un suport al tuturor momentelor. .e >ndat ce un
=Bnd ne prse@te noi prindem un altul, Ar s con@tientiCm niciodat intervalul care le separ,
vidul >n care ele iau Aorm, se AormeaC @i se @ter=. Aceste spa<ii pure dintre doi nori sunt tocmai
pasajul prin care pute<i s >ntBlni<i inAinitul. Nu v limita<i via<a la undele care v parcur=
mentalul. ;oAila<i+v >ntre idei, an=aja<i+v >ntre spa<iile care >@i >n@iruie deAileul. Cum s reu@e@ti
prin con@tien<, prin luciditate' ;i<i ca un trector care prive@te mul<imea din strad. O?serva<i
mi@carea =Bndurilor care v traverseaC spiritul @i ve<i vedea c acestea nu sunt decBt um?re
anonime. Contempla<i+le Ar s Aace<i nici cel mai mic comentariu. .ac le pute<i eDamina calm,
cu deta@are, pumnul care le strBn=e aCi se va destinde automat @i ve<i Ai proiecta<i >n aAar de
traAic, >n marea odihn imua?il @i luminoas pe care nici o reAlectare pasa=er nu o poate aAecta.
Intervalele dintre =Bnduri Aiind =oale, nu au nici o ?aC. Nu pute<i deci s rmBne<i acolo acela@i,
s v men<ine<i eul, acest lucru nu mai este posi?il. "ul vostru va Ai a?sor?it @i va muri. Aceast
scuAundare este sin=urul vostru reAu=iu. "a v va propulsa spre ceea ce sunte<i voi cu adevrat.
Fncredin<a<i+v ideilor, sunte<i ca @i suspenda<i >n aer, departe de pmBntul vostru natal.
&ia<i Airele0 ,e<i Ai >n mod miraculos purta<i spre esen<, spre natura voastr proAund.
A treia >ntre?are: Fncerc >n van s+mi stpBnesc mentalul, voi spune<i c este ceva u@or. .e
unde vin e@ecurile mele repetate'
Rspuns: Ideea de stpBnire a mentalului Aace stpBnirea acestuia imposi?il. .e aceea
omul nu cucere@te niciodat nimic. Pute<i s v lupta<i cu um?ra voastrE a vedea c este o um?r,
este suAicient pentru a cB@ti=a victoria. Nu tre?uie s lupta<i, ci s cunoa@te<i, s @ti<i ceea ce este
mentalul vostru. Nu v cer nimic mai mult0
Fntr+o Ci cineva >i ceru ajutorul lui )uddha, spunBndu+i: GSpiritul meu este nelini@tit. #+ai
putea >nv<a cum s+l lini@tesc'H )uddha >i rspunse: GUnde este' Adu+mi+l, eu <i+l voi lini@tiH.
GFn aceasta const =reul rspunse omul >mi scap tot timpul. Nu reu@esc s+l prindH.
"u, dac a@ Ai Aost >ntre?at, n+a@ Ai rspuns aceasta, ci cu totul altceva. GNu >ncerca s+l
prinCi, las+l s cadH. A=ita<ia vine tocmai din aceast dorin< de a+l imo?iliCa. Cine poate s
pun mBna pe o um?r'
)uddha adu=: GPrive@te+m, l+am calmat, nu'H
.ac v mul<umi<i s o?serva<i mentalul Ar s interveni<i, Ar s >ncerca<i s pune<i
mBna pe el sau s+l supune<i, ve<i constata c a disprut.
Odinioar lumea se >ntre?a care este cea mai ?un metod pentru a >m?lBnCi un cal. S
o?ose@ti animalul, sau s >i <ii >n ArBu' Ki >ntre?area a Aost transpus >n caCul mentalului. "u nu v
recomand niciuna dintre aceste Aormule. "Dist >n voi un cal >ncp<Bnat' Fncerca<i s o?osi<i, sau
s disciplina<i, sau s <ine<i >n ArBu ceva ce nu eDist. Nu se aAl nimic >n creierul vostru, doar o
Aantom, um?ra i=noran<ei voastre.
&reCi<i+v @i ve<i vedea c >n voi nu eDist nici cal de domesticit @i nici mental de >nvins.
A patra >ntre?are: "u $. o statuie. Ori, >n<ele= dup spusele voastre c nici o ima=ine
divin nu este necesar. # sAtui<i s renun<'
Rspuns: "u nu preconiCeC nici renun<are @i nici adeCiune. , cer doar s v treCi<i. CBnd
ve<i Ai >ncetat s mai visa<i, o alt via< va >ncepe. Comportamentul se va schim?a de Aiecare dat
cBnd con@tiin<a voastr va atin=e un nou palmier.
CrescBnd, copilul >ncepe s+@i uite din ce >n ce mai mult ursul din plu@. "l uit jucriile @i
asta nu presupune nici un Ael de eAort.
A Aost odat un saddou care tria sin=ur >ntr+o coli? deschis tuturor vBnturilor. Cum nu
era nimic de Aurat >nuntru, u@ile erau inutile. Fntr+o Ci ni@te solda<i trecur pe acolo @i cerur ap.
Unul dintre ei se mir de Aaptul c nu vede >n casa ermitului nici un Ael de ima=ine pioas.
GColi?a este Aoarte mic eDplic ermitul. Crede<i c este loc pentru doi'H Aceasta >i amuC mult
pe solda<i. A doua Ci ei revenir cu un dar, cu statuia unui Ceu. GN+am nevoie, .umneCeu trie@te
sin=ur aici de mult vreme. "u am disprut, cci aceast locuin< spuse saddou artBndu+@i
inima era prea mic pentru doiH.
.ivinul este inviCi?il, el nu are limiteE con@tiin<a nu are Aorm, este indeAinit, ea nu are
nici >nceput @i nici sABr@it. Cci ceea ce eDist Ar atri?ute nu poate nici s >nceap, nici s ai?
un sABr@it. Idolii sunt puerili. Adora<i ceea ce a<i Aa?ricat voi >n@iv dup chipul @i asemnarea
voastr. Fn deAinitiv, ce altceva Aace<i dac nu a v onora pe voi >n@iv' "ste sumumul iluCiei, a
idolatriei @i al stupidit<ii. .umneCeu nu tre?uie adorat, el tre?uie trit. 1sa<i templele, instala<i
divinul >n voi, >n inima voastr, >n suAletul vostru. Cum este posi?il' A?andonBndu+v Credo+ul,
acest Gcred >n euH. AtBta vreme cBt persoana voastr va Ai preocuparea voastr dra=, nu va mai Ai
loc pentru ultimul din voi.
Ma?ir cBnta GCrarea dra=ostei este atBt de strBmt, >ncBt nu pot mer=e doi pe eaH.
Fntr+o sear am rmas treaC pBn la o or tBrCie pentru a citiE am avut parte de o surpriC.
Stin=Bnd lampa mi+am dat seama c luna plin >@i revrsa lumina pe Aereastr @i c >mi inunda
camera >n nectarul su. O Alacr minuscul m >mpiedicase s vd asta mai devreme. Fn acea
clip am >n<eles c lumina divin nu se va putea revela atBta vreme cBt candela eului va arde >n
mine.
"Dprimri cum ar Ai: stin=erea eului, nirvana, samadhi, >nseamn toate atin=erea
.ivinuluiE sunt sinonime. Nu v mai amuCa<i ela?orBnd ima=ini care repreCint .ivinitatea.
Consacra<i+v distru=erii ima=inii mentale a e=o+ului. A?sen<a sa va inau=ura preCen<a lui
.umneCeu. CBt este atunci de u@or s prinCi adevrul0 Ceea ce este simplu @i u@or pare totdeauna
=reu, deoarece este u@or s+l ui<i. Ne ocupm de ceea ce este departe @i arCtor @i pierdem din
vedere ceea ce se aAl la >ndemBna noastr. Ne >n=rijim Aoarte mult de al<ii @i ne ne=lijm propria
noastr natur. RmBnem nedemni Aa< de noi >n@ine. Uneori pu?licul se identiAic atBt de mult cu
actorii unei piese de teatru sau ai unui Ailm, >ncBt nu+@i d seama de starea sa de spectator.
Aceasta vi se >ntBmpl constant >n via<a voastr de toate Cilele. "ste o scen vastE
evenimentele eDterioare v AascineaC @i uita<i c sunte<i instan<a care vede: con@tiin<a. Ca s
cunoa@te<i adevrul, ca s v descoperi<i esen<a, un sin=ur lucru este necesar: s v treCi<i @i s
@ti<i c sunte<i >ntr+o sal de spectacole @i atBta tot. Comportamentul vostru traduce Aoarte ?ine
tur?ulen<a voastr. Nu sim<i<i deci c mentalul vostru nu este niciodat echili?rat, >n repaos' ;ie
c sunte<i a@eCa<i sau culca<i, Aie c sunte<i >n picioare inactivi sau ocupa<i, sau adormi<i, emana<i
tensiune, a=ita<ie. Calma<i+v v ro=0
Pentru a se maniAesta ?ucuria inaltera?il @i muCica interioar care apar<in esen<ei voastre
divine au nevoie de pBnC, de Aond de lini@te. &umultul este >n voi. O=omotul eDterior este
anodin. Pentru inima mul<umit, vacarmul lumii este ineDistent. Sin=ura adevrat pro?lem este
propria voastr nervoCitate, tam+tam+ul vostru mental. Nicieri >n alt parte >n natur nu se
>ntBlne@te o trepida<ie e=al cu aceea care se aAl >n spiritul vostru. .e ce v+a<i privat de =ra<ie, de
Aluiditate, de inocen<a plantelor sau a animalelor, a rBurilor' .eoarece a?ordBnd o identitate
deose?it, carnavalescul GeuH, v+a<i considerat ca Aiind separa<i, diAeri<i de tot ceea ce nu este >n
voi. Fn=rijorarea voastr, a=resivitatea voastr, an=oasa voastr, tensiunile @i disperarea voastr,
au toate e=o+ul drept numitor comun. Fn consecin<, >nainte de a >ntreprinde ceva Aie mre<, Aie
mrunt eDpulCa<i re=ele "u. O pace divin se va rspBndi >n voi.
AscultBnd vBntul, Ai<i vBntulE su? avers, Ai<i ploaia. ;i<i cerul cu cerul, o?scuritatea cu
noaptea, lumina cu raCele soarelui. Nu v iCola<i. Sunte<i o pictur de apE lsa<i+v s cde<i >n
oceanul de eDisten< @i =usta<i Arumuse<ea, armonia, realitatea esen<ei. ,e=hea<i s Ai<i lucid >n
orice clip.
Con@tientiCa<i cel mai mic =est, cel mai Au=itiv din =Bndurile voastre, cea mai mrunt
emo<ie a voastr. Fnceta<i de a mai Ai ni@te somnam?uli. ,i=ilen<a va Aace din spiritul vostru o
o=lind pur. #edita<ia sABr@e@te prin a radia >n via<a aceluia sau aceleia care >ncepe s eDiste
plenar, a crui comportament devine con@tient de la >nceput pBn la sABr@it. Fn curBnd, starea
meditativ nu v va prsi nici Ciua, nici noaptea. "a v va puriAica actele, cci Aiin<a cu adevrat
con@tient, total treaC, este incapa?il s Aac ru altuia. Rul nu se poate perpetua decBt >n
i=noran<, >n or?ire. "l >@i eDtra=e Aor<a din iluCiile voastre.
Culmea medita<iei sau a strii samadhi este ceea ce a@ numi Gmarea moarteH. Corpul
vostru va muri, este evident, dar ve<i >m?rca un altul @i ve<i rena@te, cci moartea AiCic nu
antreneaC psihicul, e=o+ul, >n mormBnt. #or<ile @i reBncarnrile se vor succeda pBn >n Ciua strii
de samadhi, pBn la eli?erare.
Samadhi este marea moarte, deoarece el risipe@te eul @i opre@te roata na@terii @i a mor<ii.
Ceea ce rmBne atunci este eDisten<a pur etern. Aceast mare moarte este numit @i GmocshaH,
emancipare, )rahma, .umneCeu. , cer s considera<i dhLana, medita<ia, ca pe o odihn @i nu ca
pe o activitate. &ermenul non+ac<iune aceasta desemneaC calmul a?solut, >ncetarea ac<iunii.
CBnd nu mai Aace<i nimic @i cBnd spiritul vostru a devenit imo?il se na@te un lucru pe care
niciodat >nv<mintele reli=ioase nu vor putea s vi+l predea: ve<i vedea >ntr+un mod imediat @i
direct ceea ce se aAl >n inima vie<ii, >n centrul tuturor ac<iunilorE ve<i vedea iCvorul, creatorul
&otului.
Sarahapada a spus: G $. du+te @i odihne@te+te >n acel loc >n care soarele @i luna nu pot
ajun=e, >n care nici aerul nu >ndrCne@te s intreH.
Acest loc se aAl >n voi. Numai voi pute<i ptrunde pBn la el. "ste Atman, SuAletul.
Corpul vostru este accesi?il altora. 1umea poate s intre >n or=anismul vostru, deoarece
acesta Aace parte din lume. Corpul este o Aorm a samsarei. Sim<urile sunt u@ile sale, mentalul este
un amestec de impresii venite din eDterior pe ci senCoriale. Atman, suAletul, eDist >n aAara @i
dincolo de corp, de =Bnduri @i de sentimente. Cel care nu+@i re=se@te centrul vid @i pur, cel care
>@i i=nor identitatea, suAletul, trie@te >n Cadar, cci nimic nu mai are valoare atunci cBnd
con@tien<a este a?sent.
Samsara, lumea tranCitoriului, a eAemerului @i nirvana, eli?erarea, >ntronarea sinelui etern,
nu sunt dou lucruri diAerite. ;aptul de a le distin=e nu este le=at de natura lor. .iAeren<ele nu
sunt o?iective. Samsara nu este nimic altceva decBt nirvana, dar voi le percepe<i ca Aiind diAerite.
Or?irea voastr introduce distinc<ia, realitatea este una. ,oi sunte<i cei care diseca<i, care
introduce<i o dualitate. .in punctul de vedere al cunoa@terii eDist uniune, AuCiune. .in punct de
vedere al i=noran<ei eDist diAeren< @i chiar opunere. Ceea ce omul adormit ia drept samsara, este
nirvana pentru iluminat. Ceea ce este i=noran< pentru lume, este cunoa@tere pentru suAlet.
Chestiunea central, sin=ura pro?lem este deci de a rsturna privirea voastr interioar @i nu de a
modiAica lumea eDterioar. .ac voi v schim?a<i, totul se schim?. Sunte<i >n acela@i timp @i
samsara @i nirvana.
Adevrul nu poate Ai cumprat, oricare ar Ai pre<ul pe care a<i Ai dispu@i s+l plti<i. Nimeni
nu vi+l poate da sau nu vi+l poate vinde. "l este Aructul deCvoltrii con@tien<ei voastre.
Fntr+o Ci >mpratul )im?asara se duse la #ahavira. GCaut adevrul Cise el F<i dau tot ce
dore@ti pentru a+mi oAeri aceast cunoa@tere ce pune capt suAerin<elor @i =reut<ilorH.
"l credea c poate s cumpere adevrul a@a cum >@i supusese o lume >ntrea=. ,CBnd
e=o+ul lui )im?asara lucrBnd, maniAestBndu+se, #ahavira spuse: G#ajestatea voastr tre?uie s
mear= mai >ntBi s+l vad pe PunLashravaP, un cet<ean din acest <inut @i s o?<in Aructul
medita<iei sale. Acesta va Aace cltoria spre eli?erare mai pu<in =rea @i accesul la adevr mai
u@orH.
)im?asara se duse la PunLashravaP @i >i spuse: GAm ceva a+<i cere. ,inde+mi Aructul
medita<iei tale. Nu m voi tBr=uiH. G#ajestatea voastr rspunse acesta medita<ia >nseamn
senintate, a avea spiritul eli?erat de tenta<ie @i de ur, a rmBne impertur?a?il >n tine >nsu<i. Cum
poate o persoan s dea a@a ceva unei alte persoane' "ste imposi?il s cumperi sau s prime@ti
a@a ceva. &re?uie s =se@ti tu >nsu<iH.
Alt mijloc nu eDist. Adevrul nu poate Ai >nmBnat ca un cadou sau dat ca o poman @i nu+
l pute<i o?<ine nici cu Aor<a. Orice violen< este o mi@care a e=o+ului, iar acesta nu poate s
coeDiste >mpreun cu adevrul. &re?uie s+l @ter=e<i pBn deveni<i un Cero. .ivinul nu intr decBt
prin poarta vidului. Nu >ncerca<i s+l lua<i cu asalt. "l nu rspunde decBt la sensi?ilitate @i la
receptivitatea vidului din om.
Phoi Nen= spunea despre drumul ce duce spre adevr, c el este cultur prin non+cultur.
Non+cultura semniAic nerecur=erea la Aor<, non+ac<iune. Nu este o perAorman<, ci o evacuare.
Omul reu@e@te >n msura >n care se de?araseaC de e=o+ul su. Ce devine apa de ploaie' "a nu
rmBne pe coline, ci co?oar pantele @i mer=e s umple @an<urile.
Adevrul are o natur similar cu aceea a apei. Fn consecin<, Ai<i complet viCi, disponi?ili
@i atunci el v va cople@i, v va umple. Adevrul se aAl >n voi, se aAl >n mine. Nu >l cuta<i
nicieri >n alt parte. Spa<i ABntBnile suAletului cu sapa medita<iei, >ndeprta<i tot ceea ce apar<ine
lumii eDterioare @i de=aja<i natura voastr.
Cel ctre care aspira<i este aici, Aoarte aproape de voi, >n voi.
CAPI&O1U1 ,III.
S&-P7NU1 CAS"I.
Sunt Aericit s v revd. Ardoarea dorin<ei voastre, setea voastr de adevr sunt
percepti?ile. Inima voastr @i a mea ?at >n acela@i ritm. "ste splendid0 Nimic nu este mai Arumos
decBt nostal=ia .ivinului. Ce am s v spun' Fmi a@tepta<i cuvintele. Fn asemenea momente ><i dai
?ine seama de neputin<a cuvintelor. "le se potrivesc atunci cBnd nu ai nimic deose?it de spus. .ar
cBnd vrei s eDprimi ceva vital, ele e@ueaC lamenta?il. Nu poate Ai altAel. "Dperien<a ?eatitudinii,
viCiunea Arumuse<ii sunt atBt de su?tile, >ncBt ele nu seamn cu nimic cunoscut. FncercBnd s
vor?e@ti se constat imediat c ver?ul nu are nici un sens @i c ele omoar invaria?il realitatea vie
pe care >ncearc s o con<in.
Spiritul a disprut, nu mai rmBne decBt litera. Atunci ce am s v spun' Nu ar Ai oare mai
?ine s tac' Ce ?lBnde<e0 CBt ?ucurie dac am putea rmBne a@eCa<i >n lini@te, calmi, dac a<i
putea s v apropia<i de real Ar s o porni<i pe drumul mentalului0
A@ putea s tac. Nu a<i Ai o?li=a<i s asculta<i @i totu@i adevrul s+ar deCvlui, deoarece el
se aAl >n Aiecare din voi. #uCica pe care dori<i s o auCi<i se >nal< >n orice clip >n inima voastr
@i cutarea voastr, >ncercarea voastr de a =si esen<a este o ru=ciune permanent. A aspira la
Ultim @i a a@tepta >n lini@te sunt stri care construiesc ru=ciunea. Ceea ce Aiin<a uman vrea s
=seasc se aAl >n ea >ns@i.
,eni<i aici ca s m asculta<i, >n timp ce totul se aAl dintotdeauna >n adBncul vostru. Nu
v pute<i pierde condi<ia ori=inar, eDisten<a voastr, Aiin<a voastr, sin=urul ?un care este cu
adevrat pre<ios nu v poate Ai luat. Ori, voi ce Aace<i' &atona<i >n toate sensurile @i plBn=e<i dup
aceea dup ce nu a<i prsit niciodat. Ce a?era<ie0
Fmi aduc aminte de o poveste al crei autor nu mi+l mai amintesc. Fntr+o Ci ni@te clu=ri
se adunaser >n numr mare >ntr+un templu, deoarece maestrul tre?uia s se adreseCe lor. Oratorul
sosi Aoarte tBrCiu. Un clu=r >i puse dintr+o dat >ntre?area: GCe este adevrul'H Sala vi?ra de o
aten<ie intens. ,iCitatorul era considerat ca un iluminat. Rspunsul su era a@teptat Ae?ril. Iat ce
rspunse el: GO, clu=ri0H Aceast eDclama<ie reCon mult vreme >n lini@tea slii. Apoi maestrul
prsi locurile Ar s mai adau=e nimic.
Fn<ele=e<i' Ce spusese' &otul, sunt convins de aceasta0 "l Aormulase tot ceea ce merita
osteneala de a Ai eDprimat. Acela@i lucru vreau s vi+l comunic @i eu. Acest lucru pre<ios, mai
pre<ios decBt toate, care nu se poate eDprima printr+un discurs. Iat ce >nseamn acest GO
clu=ri0H
Nu cuta<i adevrul >n lume. Nu >ntre?a<i pe nimeni pentru a Ai inAorma<i despre el. .ac
eDist, el nu poate eDista decBt >n voi >n@iv. Iat de ce acest om nu a vor?it nimic despre adevr.
"l n+a Acut decBt s interpeleCe con=re=a<ia, a@a cum stri=i pe cineva pentru a+l treCi. "ra
sin=urul rspuns posi?il.
A a?oli i=noran<a echivaleaC cu =sirea adevrului. A te ilumina este sin=ura caleE a te
treCi este sin=ura cale. .ormi<i. Nu vede<i deci ceea ce este evident, ceea ce sunte<i voi. ,isurile
voastre v duc departe, >n deriv, cu mBinile >ntinse spre ceea ce poseda<i deja, precum iedul
cer?ului moscat, care >n delirul su urmre@te cu disperare parAumul pe care+l eDal el >nsu@i.
1umea eDterioar nu v va procura niciodat ceea ce se aAl etern preCent >n voi, nici chiar dac
v+a<i pierde via<a strduindu+v. .emersurile care pot s v pun >n contact cu Aenomenele
periAerice nu se potrivesc cu cltoria spre centrul suAletului vostruE aici, sau >n acest caC, orice
>ntreprindere este inutil. Nu tre?uie s cuta<i, tre?uie s v treCi<i0
Omul care s+a adresat clu=rilor nu a predicatE el a chemat, el a stri=at.
#ahavira, )uddha, Mrishna, Christos, au chemat @i ei. Fnv<tura lor nu era o >nv<tur,
ci un clopot de alarm. Ki eu stri=. AuCi<i' Fmi ve<i permite s v pertur? somnul, s v distru=
visurile' A visa vi se pare ceva consolator, mul<umitorE dar Ai<i aten<i, v intoDica<i din ce >n ce
mai mult, iar pacea, senintatea @i ?eatitudinea se >ndeprteaC ineDora?il.
ScuCa<i+m, nu m voi opri de a continua pe aceea@i tem. Ce a@ putea Aace altceva' A v
comunica adevrul este eDclus, dar a v scoate din letar=ia voastr @i a v >mpin=e spre
descoperirea naturii voastre reale, da, aceasta pot Aace. AtBta vreme cBt dormi<i, nimic din ceea ce
pute<i Aace nu va Ai de vreo utilitate. Ceea ce >n<ele=e un adormit este mereu iluCie. S nu ave<i
decBt o sin=ur =rij, aceea de a v treCi, de a v re=si con@tien<a.
Reli=iile nu au nimic reli=ios. "le sunt secte, mascarade. Reli=ia este una, nu poate Ai
decBt una. .harma este dharma. Reli=ia va continua s Aie detronat prin complotul credin<elor,
atBta vreme cBt dvs. ve<i continua s trncni<i de porunci, de do=me, de toate aceste ?ucurii care
v opun unele >mpotriva altora. Acestea sunt stupeAiante. Autorit<ile a@a Cis morale >ndrCnesc s
declare c discursurile lor responsa?ile de ura dintre oameni, vor apropia oamenii de .ivin0 Ceea
ce creaC discordie >n om @i printre oameni nu va conduce niciodat Aiin<a uman ctre lumin.
Nu po<i recolta pace, semnBnd Aurtun.
Fnmul<irea ?isericilor este o maniAestare a incon@tientului. ;iin<a care ajun=e la
cunoa@terea de sine, care revine la ceea ce nu a >ncetat niciodat s Aie, nu mai poate Ai un hindus,
un cre@tin, un musulman. "a este reli=ioas, ea >nceteaC s Aie sectar. Oare ce poate avea
spiritual o institu<ie' &oate or=aniCa<iile sunt proAane, sociale. )aCa lor este i=noran<a care secret
Aric @i aceasta =enereaC violen<a. Scopul lor nu este adevrul, ci securitatea. Na<iunile,
=rupurile, asocia<iile de toate Aelurile, au un sin=ur motor: Arica. Ki omul cruia >i este Aric
dore@te mai presus de orice s+i Aac pe al<ii s tremure de Aric. Iat de ce numrul este o =rij
permanent a oricrei institu<ii. A Ai numero@i >n aceea@i =aler este sinonim cu puterea @i aceasta
d o impresie de securitate. Aprarea @i atacul sunt la Ael de u@oare. "ste eDact ce Aac sectele din
ne=ura timpurilor. Ki aceasta va continua.
Institu<iile a@a Cis reli=ioase nu conduc omul ctre .ivin, Aunc<ia lor nu este de acest =en.
Reli=ia demn de acest nume dharma nu este un eveniment social. "a este o mare
tul?urare, total intim, a Aiin<ei voastre. "a se produce >ntr+o solitudine a?solut a suAletului @i nu
are nici o coneDiune cu ceea ce Aace<i celorlal<iE ea este ceea ce Aace<i cel mai proAund >n voi
>n@iv. .harma este aplecarea inimii voastre >n inima voastr, re=sirea suAletului vostru.
Pune<i+v doar o sin=ur >ntre?are: GCine sunt eu cBnd sunt sin=ur, Ar societate, Ar
activitate nici AiCic, nici mental'H )isericile, moscheile, templele, pot ele rspunde' Acestea
sunt maniAestri ale samsarei, a lumii eDterioare. Nici un pelerinaj >n timp @i spa<iu nu va ajun=e
niciodat >n voi, >n templul ?ucuriei, al Arumuse<ii, al dra=ostei @i misterului vital care strluce@te
>n orice ?r?at, >n orice Aemeie. AtBta vreme cBt nu va Ai resta?ilit >n ea, >n sine >ns@i, Aiin<a
uman va o?osi >n van, nimic nu+i va alina suAerin<ele @i de=radarea.
Sim<urile corporale v atra= spre eDterior. Ochii, urechile, nasul, =ura, pielea, sunt
deschise ctre periAerie. #entalul vostru de asemeni. "l prinde ecoul a ceea ce se petrece >n aAar.
Iat de ce >@i proiecteaC idolii >n deprtare, >n a@a Ael ca s+i vad, ca s se poat apropia de ei.
;iecare om >@i Aa?ric otrava care+l rupe de via<. "l >nsu@i >@i ela?oreaC Aantasme care+i sap
inteli=en<a @i ?ea deli?erat cupa care+l intoDic.
Prsi<i scena, mer=e<i s vede<i ce este >n culise. ,oi cunoa@te<i lumea prin intermediul
sim<urilor. Acela care percepe este >n voi @i nu poate Ai cunoscut pe aceast cale. Orice diAicultate
>@i are rdcinile >n incapacitatea de a >n<ele=e aceastaE c sim<urile @i mentalul vostru sunt mici
Aerestre ctre eDterior @i c niciodat ele nu v vor arta ceea ce este >n interior. Pentru a v =si
natura divin, tre?uie s sri<i din aAar, s renun<a<i la tacticile senCoriale @i mentale o?i@nuite, s
uita<i supraAa<a @i s plonja<i. Nu ve<i avea niciodat certitudinea imediat @i vie c lucrurile
str?tute cu mentalul sau cu sim<urile voastre sunt a@a cum le vede<i. ,oi interpreta<i, voi
umple<i lacune inventBnd teorii. Cine+mi va spune c sunte<i aici, >n Aa<a mea' "u poate m
=sesc >n plin vis. .ar clipa care vede, con@tiin<a care lumineaC, nu pot Ai o iluCie. Personajul
unui vis nu @tie c este un personaj visat. Ipocritul nu+@i poate denun<a propria ipocriCie. Numai o
privire clar poate vedea adevrul @i Aalsul. "u spun de asemeni c Aiin<a uman este adevr, este
natura sa, este Aiin<a sa. Spa<i >n voi >n@iv, arunca<i tot ceea ce v or?e@te vederea, instala<i+v >n
Aine >n acel loc ineAa?il a crui pierdere v+a Acut s plBn=e<i atBtea vie<i.
Rtci<i Aiindc v >n@ela<i cu privire la direc<ie. Ceea ce cuta<i cu atBta rBvn nu este
departe, nu este aAar. #edita<i @i v ve<i >ntoarce la voi. , ve<i reaminti de ceea ce nu a<i >ncetat
niciodat s Ai<i.
.avid !ume spunea: G.e Aiecare dat cBnd am Aost a?sor?it >n mine >nsumi, nu am
>ntBlnit decBt ideiH. "l nu a strpuns decBt straturile superAiciale @i a rmas acolo. Spar=e<i
cochilia dac vre<i s vede<i ce con<ine. ,oi nu prsi<i nici o clip >nveli@ul Aiin<ei voastre @i
deduce<i, de asemeni, c supraAa<a eAemer este totul.
Cel care trie@te pe planul corpului @i al intelectului duce o eDisten< proAan, GmodernH.
.e >ndat ce are o preCen< dincolo de corp @i psihic, omul devine reli=ios.
4Bndi<i+v la .umneCeu @i iar =Bndi<i+v. "u insist pentru ca nu cumva s v Aace<i vreo
iluCie >n aceast privin<. Orice =Bnduri acoper realitatea unei roci. "le sunt impre=nate de
dorin<e, de pasiuni, pentru c ele sunt eDtravertite, ele aspir la cu totul altceva decBt ceea ce
sunte<i voi >n@iv. "ste imposi?il s+<i Aaci vreo idee oarecare cu privire la Sine, Aiindc el este
interior, el este voi. ,oi pute<i s+l Ai<i, s+l cunoa@te<i, dar nu s+l concepe<i. #edita<i, alun=a<i
norii @i cerul v va aprea >n Arumuse<ea sa imaculat.
Copilul prive@te, el vede @i trie@te Ar s transpun nimic >n cuvinte, >n =Bnduri. Fn asta
st cheia. "ste a@a de simplu @i natural0 .ar pentru voi a devenit lucrul cel mai complicat din cBte
sunt.
;i<i aten<i. "u v vd, eu v privesc, nimic mai mult. Un calm de nedescris m cuprinde, o
tcere vi?rant, vie. "u aud tot, nimic nu+mi scap @i cu toate acestea spiritul meu nu Aace nici cea
mai mic und. "u sunt >n pace, Ar reac<ii, Ar =Bnduri. Iat ce este darshan, viCiunea imediat
@i pur.
Aceast Gaten<ie dreaptH este medita<ia. Privi<i o?iectele atBt eDterior cBt @i interior, Ar
nici un scop. O?serva<i, Ai<i martori neutri @i deta@a<i. Pro=resiv, pacea, vidul, a?sen<a ideilor, se
vor instala. Con@tiin<a voastr se va de@tepta. ;ace<i asta oriunde, oricBnd. Su? privirea
martorului, e=o+ul se >nchirce@te.
OAilindu+se GeuH+l Aace loc "U+lui.
Sadhana martorului v va procura cu u@urin<a instantanee a con@tiin<ei care o?serv. Fntr+o
?un Ci, o?servatorul se va arta >n toat imensitatea sa @i =loria sa va mtura toate miCeriile
voastre.
Aceast sadhana tre?uie s devin continu. Nu v descuraja<i, va veni timpul cBnd
contemplarea se va sta?iliCa. ,e<i Ai >n aceast stare Ci @i noapte. CBnd ve<i rmBne con@tient
dormind, ve<i @ti c a<i cltorit departe de voi >n@iv. AstCi sunte<i incon@tien<i chiar nedormind.
#Bine, ve<i Ai con@tient >n orice >mprejurare, nimic nu v va mai Aace s v cltina<i, intelectul
vostru va Ai ca o mare >ntins, ca o Alacr pe care nici o adiere nu o Aace s tremure. Fn aceast
stare voi ve<i cunoa@te .ivinul, natura voastr ori=inar, adevrul. Por<ile palatului celest v vor
Ai lar= deschise >n voi0
Posesiile de orice tip, inclusiv cele mentale v hrnesc persoana social, ceea ce eDplic
de ce aceasta cere din ce >n ce mai mult. 4Bndurile, de asemenea, sunt achiCi<ii deose?it de
insidioase. "le >ntre<in @i hrnesc e=o+ul >ntr+un mod Aoarte su?til cu impunitatea care le
constituie Aor<a. IpocriCia aro=ant a =Bnditorilor, ca @i a oamenilor de ?ine, nu este
>ntBmpltoare, ea este consecin<a natural a =Bndirii. G4Bndesc, deci eDistH.
1a ori=ine, spiritul vostru nu este contaminat. , na@te<i puriE mai tBrCiu =Bndurile care
mi@un >n lume se introduc @i se >ncrusteaC >n creierul vostru. SuAletul nu =Bnde@te, el este. Ideile
>l >nconjoar @i dac v ata@a<i de ele, ele AormeaC >n Ainal un Ael de Cid care v su=rum, v
iColeaC con@tien<a. Or?ul poate s primeasc din eDterior indica<ii despre lumin, dar perceperea
luminii, senCa<ia de a vedea nu poate veni decBt din interior. A >nv<a este achiCi<ie, a tri este
ener=ie. InAorma<ia este cptat >n periAerie. "lanul vital <B@ne@te din inima proAund. Ori, atunci
cBnd o?<ii ceva, <i se conAer un impuls, o eDcita<ie, care seamn de departe cu un Ael de injec<ie
de vitalitate. "ste o iluCie Aoarte puternic @i Aoarte seductoare pentru i=norant, iar eul se
hrne@te din ea. .ar acest eu nu este viu decBt >n aparen<. .e Aapt el este inconsistent. Cea mai
mic scBnteie de lumin >l Aace s se stin=, s moar ca un ?alon de spun. .e aceea ener=ia
voastr real este total lipsit de e=o.
;i<i aten<i0 "ste capital s vede<i ce anume distin=e @tiin<a de >n<elepciune. Fn cltoria
interioar, Aalsa @tiin<, iluCia lui Q"u @tiuH este un o?stacol mult mai =rav decBt a?rutiCarea.
Aceast impresie c pute<i s @ti<i, v Aace vulnera?ili la =Bndurile >nconjurtoare @i Aace din voi
ni@te intelectuali lacomi. Fn loc s ajun=e<i la cunoa@terea condi<iei voastre prime, v ascu<i<i
lim?a @i v umple<i creierul cu reAerin<e livre@ti. #ai devreme sau mai tBrCiu v ve<i ima=ina c
adevrul nu are secrete pentru voi. Cuvintele se >nscriu >n memoria voastrE ele se dispun su?
Aorm de >ntre?ri @i >ntre?rile produc automat rspunsuri. Aceast de=radare v >ndeprteaC
Aacultatea de discriminare @i iat+v ac<iona<i de mecanisme eDterne, strine suAletului vostru.
Pentru a avea acces la cunoa@terea de sine, tre?uie deci s >ncepe<i prin a decapa
intelectul, prin a eradica toate ideile preconcepute, prin a te cur<a de tot ceea ce nu este sinele
tu. Pro?lema voastr nu poate s primeasc decBt o sin=ur solu<ie, pe a voastr. Nimeni nu v
poate ajuta, nimeni nu poate tri >n locul vostru. O solu<ie nu vine niciodat din alt parte, este
con<inut >n pro?lem. .ac >ntre?area este interioar, cum ar putea rspunsul s Aie eDterior'
Aceasta >nseamn c adevrul nu poate Ai >nv<at. "l tre?uie s Aie descoperit, deCvluit.
Aceasta este diAeren<a Aundamental dintre cel care a studiat SAintele Scripturi @i cel care @i+a
recB@ti=at centrul vid.
Pentru lume, Aiin<a educat ajun=e pe deplin. Fn sAera .ivinului aceasta nu are nici cea mai
mic =reutateE din contr, spiritul vanitos este cCut Aoarte departe de punctul su de plecare. Ce
v pot procura inAorma<iile' O no<iune despre ceea ce nu este natura voastr luminoas lumea.
Nu ve<i cunoa@te niciodat lumea eAemerului. Ceea ce este >n aAara voastr este >nv<at din
eDterior. .e=ea?a v ve<i apropia, distan<a se va men<ine. "ste mult mai ?ine pentru voi s
sta?ili<i un contact cu ceea ce nu este GvoiH, decBt s recolta<i inAorma<ii mai mult sau mai pu<in
va=i @i s le com?ina<i >n capul vostru, dar nu ve<i o?<ine niciodat cunoa@terea, eDperien<a trit
din interior. ,e<i putea s @ti<i multe lucruri apropRs de cutare sau cutare Aenomen, dar Aenomenul
>n sine v va scpa >ntotdeauna. Ori, pentru a cunoa@te, a te na@te cu a?olirea oricrei distan<e este
o condi<ie prim. Pute<i deci cunoa@te ceea ce sunte<i, dar nu @i ceea ce este separat de propria
voastr Aiin<. .istan<a poate Ai a?olit dac ea este ima=inar.
"a nu poate Ai a?olit atunci cBnd este real. Un sin=ur lucru este Aoarte aproape de mine:
eu >nsumi. Aceast Aiin< care sunt eu nu se poate deprta de mine, ea este eu, adevratul meu
centru @i nu pot s cunosc nimic altceva decBt propria mea esen<. .ac cred c m+am >ndeprtat
de ea, m >n@el. Cum a@ putea eu s m prsesc pe mine' "u sin=ur sunt >n inima Aiin<ei mele,
acolo >mi =sesc odihna, cminul, tronul perAec<iunii mele. "ste sin=urul lucru pe care eu pot s+l
cunosc.
Re<ine<i c noi nu putem cunoa@te lumea. Avem anumite no<iuni cu privire la ea @i putem
cu ajutorul lor s amenajm lumea, ?a chiar s o distru=em. AtBta tot. .in contr, putem s ne
cunoa@tem realitatea noastr. InAorma<iile despre Atman, despre suAlet, sunt imposi?ile. Iat de ce
shastras+urile, cr<ile, cuvintele, ideile, sunt de ajuns pentru a intra >n rela<ie cu lumea, cu
universul non+eului, dar sunt inadecvate pentru ceea ce <ine de eu. Ktiin<a este o scriptur, un
shastras, un amal=am de inAorma<ii @i de teorii >n le=tur cu o?iectele @i cu Aenomenele.
Reli=ia este o sadhana, o eDperien<a vie, calea care duce la cunoa@terea de sine. "u nu
predic, orice predic ar Ai steril. Ave<i nevoie de un tratament pentru a v vindeca. Nu voi insista
asupra nici unei doctrine spirituale, deoarece ele nu duc la nimic. , voi vor?i de metoda care v
va permite s vede<i prin voi >n@iv. Ki nu voi re=reta niciodat suAicient Aaptul c =Bndirea este
necesar >n domeniul >n care nu pute<i avea viCiune, >n lume. "a nu tre?uie s se amestece >n
universul >n care domne@te viCiunea. Or?ului tre?uie s+i eDplici drumul. Omul care vede, vede
Ar instruc<iuni.
Idea<ia nu este un semn de inteli=en<, ci al unei caren<e, este o proteC. Cunoa@terea
adevrat este Ar =Bnduri, ea este con@tien< inAinit, eDperien< imediat, AuCiune. Nimic nu
poate s o predea, s o creeCe sau s o provoace. Ktiin<a nu este @i nu va Ai niciodat cunoa@tere.
"Dplorarea lumii nu v va transAorma, ea schim? aspectul vostru eDterior, ca @i cum v+a<i
schim?a hainele. "=o+ul vostru este tot preCent @i >n<elepciunea a?sent. Fn asemenea condi<ii
ipocriCia voastr se va a=rava, >n msura >n care v ve<i >mpodo?i cu culori Arumoase @i v ve<i
pune haine strlucitoare. O prpastie eDist >ntre ceea ce este omul @i ceea ce crede c este.
ConAlictul care se desA@oar >n el, >ntre centrul radios al Aiin<ei sale @i carapacea sa social, >i
ruineaC nu numai propria via<, ci @i pe aceea a altora. Fnv<mBntul Cis spiritual sau reli=ios
poate s v modiAice masca. &ransAi=urarea cere cu totul altceva: a?andonarea a tot ceea ce nu
este Atman, avansBnd pe calea sadhanei, ceea ce este ceva a?solut intim, personal @i
necomunica?il. Nimeni nu de<ine adevrul, el v apar<ine >n eDclusivitate, el este voi, realitatea
voastr. Cel care pretinde c vi+l conAer v >n@eal, v propune o capcan. Ceea ce poate Ai
transmis este un o?iect, niciodat realitatea. Aceasta este eminamente su?iectiv @i nu se
reveleaC decBt Aiin<ei care o trie@te.
Pentru a cunoa@te >ndeprta<i toate straturile care v <in loc de identitate, >ndeprta<i tot
ceea ce v o?struc<ioneaC, uita<i ceea ce a<i >nv<at. Atunci cBnd viCitatorii vor prsi locuin<a
voastr, ve<i distin=e =aCda, stpBnul casei.
,i se vor?e@te despre tot @i despre nimic @i de asemenea despre ceea ce este real @i
adevrat, dar nu @i despre modul cum tre?uie s v descoperi<i propria voastr realitate. Nu se
pred metoda, sadhana, care conduce la cunoa@terea de sine. " o catastroA0 Aceste omisii
culpa?ile reduc omul la corpul su.
AtmosAera senin care domne@te aici >mi spune c >n<ele=e<i vor?ele mele. Aceasta nu
ajun=e. Calea tre?uie trit, nu >n<eleas. An=aja<i+v pe cale, >ncepe<i prima sadhana. ,e<i avea o
surpriC. 1a >nceput va tre?ui s Aace<i eAorturi, dar imediat adevrul v va aspira. Nici un pas >n
direc<ia .ivinului nu este pierdut, Ai<i >ncreCtori. O0 CBt mi+a@ dori s percepe<i Aceasta @i s o
repercuta<i >n jur0 Realitatea este atBt de aproape, atBt de aproape0 Soarele strluce@te deasupra
voastr @i voi <ine<i ochii >nchi@i.
CAPI&O1U1 I8.
OC"ANU1 A.",-RU1UI.
Prima >ntre?are: .eci nu acorda<i nici o importan< AilosoAiei' Nu ar tre?ui s Aim
avertiCa<i de adevr ca s+l =sim'
Rspuns: Adevrul v va Ai cunoscut cBnd o s+l tri<i. &ot ceea ce @ti<i >n le=tur cu acest
su?iect este a?solut =re@it. ;r eDperien< personal nu+l pute<i >n<ele=e, asta este. Nu Aiindc
instructorii vo@tri sunt mincino@iE urechile voastre sunt astupate.
Cum auCi<i cuvintele mele' Au ele un sens identic pentru voi @i pentru mine' Nu. Pentru
c voi nu a<i trit ceea ce am trit eu. Interpreta<i pe dinaAar, da<i o semniAica<ie particular la
ceea ce spun. &ermenii sunt ai mei, traducerea este a voastr. Ori, eDplica<iile voastre, pot ele
transcende nivelul la care v aAla<i >n acest moment' Crede<i c >l asculta<i pe Mrishna citind
G)ha=avad 4ittaH' "vident nu. ,oi v asculta<i pe voi >n@iv. ,oi i=nora<i c sunt ?i?lioteci
>ntre=i pline de comentarii despre 4itta. Ceea ce a?orda<i intelectual, aici >n<ele=Bnd @i shastras,
SAintele Scrieri, este invaria?il o o=lind a lui Narcis.
Omul nu are cunoa@terea de Sine, nu poate >n<ele=e decBt concepte. Adevrul >i rmBne
necunoscut. Ori, ce sunt conceptele voastre' ,oi le+a<i spicuit din cr<i, de pe lBn= unele
autorit<i @i voi le+a<i acomodat la sensul vostru. "le au tenta e=o+ului vostru. Aceasta eDplic
anta=onismele ireducti?ile care domnesc >ntre secte, >ntre institu<iile a@a Cis reli=ioase. Pute<i
mcar pentru o clip s v ima=ina<i ostilit<i >ntre )uddha @i Christ' Adep<ii unei doctrine
detest oamenii de o alt doctrin. A=resivitatea este ?ineBn<eles a lor, maestrul nu+i decBt un
preteDt.
)isericile sunt or=aniCate >n jurul unei doctrine, a unui adevr sta?ilit >n care adep<ii cred.
Reli=ia este realiCarea celor care cunosc adevrul, pentru ei nu este o pro?lem s cread.
"Dperien<a mistic este unic, identic pentru to<i, >n timp ce numrul de credin<e desAide
ima=ina<ia @i Aiecare i=norant >i adau= mica sa opinie personal.
Reli=ia este eDpresia darshana a viCiunii. Reli=iile sunt Aructul otrvit al or?irii. Cea mai
mare ?unvoin< a lumii nu poate >mpiedica reli=iile s devin antireli=ioase. Fnc din timpuri
imemoriale, omul este victima acestei damnri, al acestui paradoD dia?olic.
A doua >ntre?are: Nu se poate =Bndi la adevr Ar s se AormeCe concepte >n le=tur cu
el'
Rspuns: "u v cer s nu =Bndi<i deloc. Pute<i s v =Bndi<i la ceea ce nu @ti<i' Nu. Ceea
ce ve<i =si va Ai >ntotdeauna din domeniul cunoscutului. Intelectul se repet, el nu este niciodat
creativ. .ac vre<i s ajun=e<i la ceea ce nu cunoa@te<i, ie@i<i din memoria voastr.
Prin urmare >ntoarce<i+v de la ra<ionamente dac vre<i s @ti<i cine sunte<i. Acestea nu
sunt decBt cuvinte, nimic decBt cuvinte. "le sunt poate revelate, cu devotament pstrate >n cr<i
sAinte. .ar pentru voi, ele nu >nseamn nimic. CuvBntul oAer o prticic mic @i tern despre
ima=inea pe care v+o ela?ora<i despre adevr. Aceasta nu seamn >ntru nimic cu adevrul total,
strlucitor, viu. &oate ideile Ar eDcep<ie, sunt Aa?rica<ii omene@ti. #ai ?ine consacra<i+v la ceea
ce nimeni nu a escaladat, la sursa etern a >ntre=ii crea<ii.
A treia >ntre?are: Cum este posi?il s cunoa@tem adevrul Ar ajutorul cr<ilor sacre' Nu
tre?uie neaprat s >ncepem cu ele'
Rspuns: S+ar prea s crede<i c dac toate cr<ile ar disprea de pe aceast planet,
adevrul de asemenea ar prsi+o' Cine crede<i c depinde de cine' Cr<ile de adevr, sau
adevrul de cr<i' Nu, niciodat shastras+urile nu au luminat pe oameni. "le au Aost dictate de cei
care au =sit lumina. .ac doctrinele ar Ai Aost capa?ile s treCeasc omenirea, aceasta s+ar Ai
Acut demult.
Shastras+urile v =hiAtuiesc memoria, v Aac >n acela@i timp Aoarte ru @i Aoarte incon@tient
@i v las neschim?at. A atin=e adevrul este o aventur Aantastic, o muta<ie total a Aiin<ei
voastre. Nimic nu va mai rmBne >n picioare din vechiul om. Cuvintele =enereaC cuvinte,
materia produce materie, mereu va Ai a@a. Cunoa@terea nu este de aceast natur, ea apar<ine
con@tiin<ei.
Cum este posi?il s cunoa@tem adevrul Ar ajutorul cr<ilor sAinte' >ntre?a<i
dumneavoastr. CBt despre mine, eu inverseC >ntre?area: GCum ve<i cunoa@te adevrul rmBnBnd
apleca<i asupra cr<ilor voastre'H Nimic @i nimeni, nici shastras, nici =uru, nu vi+l vor transmite
niciodat. &ot ceea ce o?<ine<i din eDterior I@i conceptele de asemeni apar<in samsareiJ Aace
o?stacol cltoriei interioare. Sin=ura adevrat shastra este >n voi @i voi sunte<i propriul vostru
=uru, sin=urul vostru maestru adevrat. .escoperi<i+v natura ori=inar @i ve<i cunoa@te de >ndat
adevrul.
A patra >ntre?are: .eci, ceea ce preCint intelectul ca adevr, nu este adevr'
Rspuns: Intelectul =Bnde@te. A =Bndi este Aunc<ia sa. "l nu cunoa@te. "l tatoneaC >n
>ntuneric, el nu vede. Adevrul se o?<ine prin viCiune direct, el se reveleaC cBnd spiritul este
mut, calm @i vid. Cunoa@terea este spontan, nediscursiv, direct. "a este con@tiin<. Nu
ra<ionament. Intelectul este somnul vostru, intui<ia este treCirea voastr. Ra<iunea nu v conduce
nicieri, drumul su este circular. Nu este nici o le=tur >ntre tatonrile unui or? @i lumin, cu
atBt mai mult cu cBt nu este le=tur >ntre reAleD @i real. Acestea sunt planuri total diAerite.
A cincea >ntre?are: Apari<iile lui Mrishna sau a lui Christ, sunt ele eDperien<e mistice'
Rspuns: Nu. Nici o apari<ie nu este o eDperien< spiritual. &oate acestea sunt de ordin
psihic. AtBta vreme cBt vede<i pe un altul, oricine ar Ai el, nu vede<i Sinele. ,e<i Ai mereu Aoarte
departe de natura voastr proAund. , ve<i odihni >n el ISineJ cBnd nu ve<i mai percepe nimic ca
Aiind >n aAara voastr. CBnd con@tin<a nu mai este Ara=mentat, ea se >ntoarce spontan ctre ea
>ns@i. Fn inima sa divin, >n vid.
.ou lumi >nvelesc "u+l vostru cea a materiei @i cea a mentalului. "le se =sesc
amBndou >n aAara voastr. Asta v poate surprinde, dar spiritul nu sunte<i voi, el nu este Aiin<a
voastr real. ,oi presupune<i c intelectul Aace parte din esen<a voastr pentru c el locuie@te >n
corpul vostru. Aceasta este o iluCie printre atBtea altele. Condi<ia voastr ori=inar nu este nici
corpul, nici creierul, ea apar<ine unei cu totul altei sAere.
Nu considera<i niciodat un eveniment AiCic ca mistic. .e ce o Aace<i pentru unele
evenimente psihice, emo<ionale sau mentale' Pentru c ima=inile voastre mentale diAer de
ima=inile pe care vi le Aorma<i >n le=tur cu lumea AiCic le vede<i cu ochii >nchi@i. .ar atunci
de ce nu vor?i<i de visurile voastre ca de eDperien<e mistice, ele de asemenea survenind cBnd
sim<urile v sunt >n stare de odihn. Pentru c visul are ceva particular, c se adevere@te vis de
>ndat ce ie@i<i din somn.
.in contr, unele scene mentale suscit o puternic impresie de realitate @i chiar de
spiritualitate Aiindc se preCint >n Aa<a ochilor vo@tri deschi@i. Acestea sunt proiec<ii, visuri cu
ochii deschi@i. .up persoan, .umneCeu de eDemplu, va Ai perceput cu trsturile lui Mrishna,
Christ sau ale altuia. Se poate spune c v concretiCa<i dorin<ele. Aceasta nu are nimic mistic sau
divin. Acestea sunt Aenomene psihice provocate de o autohipnoC intens.
A @asea >ntre?are: Atunci cum poate Ai vCut .umneCeu'
Rspuns: ;enomenul Ga vedeaH este >n@eltor, el presupune c este ceva de vCut.
&ermenul G.umneCeuH este de aceea@i natur, el presupune o preCen<, undeva, a unei persoane
sau a unei personalit<i supreme. Nu eDist G.umneCeuH. Ceea ce eDist este .ivinul, care este o
Aor<, un ocean nelimitat de ener=ie, de con@tiin<. Aceast ener=ie se maniAest su? numeroase
Aorme. Se poate spune c G.umneCeuH este Crea<ia, o realitate creatoare, via<a.
IdentiAicarea cu corpul @i cu mentalul las impresia de a Ai cineva, un GeuH distinct de
restul eDisten<ei, un e=o, o identitate. Acest GeuH iluCoriu v priveaC de .ivin. .istan<a pe care el
o creeaC este de asemeni un miraj. .e Aapt nici o separa<ie, nici o distan< nu este posi?il. ,oi
crede<i c sunte<i GvoiH pentru c sunte<i ne@tiutori, amneCici. ,oi v+a<i uitat natura, condi<ia
voastr ori=inar @i imua?il.
;or<a vital inAinit, creatoare, nelimitat, pe care o redescoperi<i renun<Bnd la e=o este
G.umneCeuH. "Dperien<a pe care o Aace<i dincolo de stin=erea GeuH+lui este adevrata viCiune
.ivin. Ki ce se vede atunci' Nimic ce ar evoca o identitate oarecare. Nu mai eDist nici GeuH,
nici Gnon+euH. GCellaltH nu eDist. Ceea ce este >n valurile mrii, >n mu=uri sau >n ArunCele
moarte, este @i >n mine. Nicieri nu rmBne o linie de demarca<ie >ntre mine @i Aiin<a cosmic. "u
sunt >n "lE eu sunt "l. Sin=ur "l eDist. Asta este adevrata viCiune, eDtaCul mistic. Un treCit s+a
eDprimat >n ace@ti termeni: G&at &vam Asi, tu e@ti AcestaH. Fn Ciua cBnd ve<i sim<i sau ve<i tri
Acesta, voi l+a<i GvCut pe .umneCeuH. &ot restul este ima=ina<ie.
Ce este deci viCiunea lui .umneCeu, dac nu ar Ai asimilarea Aiin<ei voastre cu a 1ui' Cum
poate avea pictura de ap o percep<ie direct, imediat @i adevrat a oceanului' PierCBndu+se >n
el. ;uCionBnd cu el.
.ac+1 cuta<i pe .umneCeu, Aace<i ca pictura de ap. ScuAunda<i+v >n .ivin, e=o+ul
vostru s dispar >n "l.
A @aptea >ntre?are: "u cred >n .umneCeu @i v ascult spunBnd c credin<a este toDic.
&re?uie deci s renun<'
Rspuns: Nu vede<i c aceast >ntre?are con<ine propriul rspuns. CBt valoreaC credin<a
pe care o pstreCi sau o lepeCi dup plac' Nu este decBt o credin< oar?, o idee =olit de orice
interes. Or?irea este sin=ura pro?lem.
"u nu v cer nici s crede<i, nici s >nceta<i a crede, ceea ce este >nc a crede. "u v
recomand s cunoa@te<i. Con@tiin<a este sin=ura stare de spirit care are valoare. Unii numesc
aceasta adevrata credin<. Cuta<i adevrul Ar nici o idee preconceput, >n perAect inocen<.
.octrinele v+au sl?it inteli=en<a care a devenit apatic. , complace<i >n aceast situa<ie din
lene, ea v d voie s nu Aace<i eAorturi personale.
AdoptBnd un credo oarecare, v >ndeprta<i de =rija de sadhana. Fntr+un Ael v sinucide<i.
Spune<i GnuH vie<ii, adevrului viu. A crede este a@a de u@or0 , mul<umi<i s discuta<i de ?ine, >n
timp ce cunoa@terea de sine este o >ncercare considera?il. Reli=ia nu este o teorie. .in pcate
reli=iile nu sunt decBt asta. Marl #arD avea dreptate cBnd vor?ea de opium. .ar el ar Ai tre?uit s
preciCeCe c stupeAiantele populare se =sesc >n reli=ii @i nu >n reli=ie.
,+au condi<ionat s crede<i >n shastras, >n SAintele Scrieri, >n autorit<ile Cise reli=ioase.
"u v >ndemn s crede<i >n voi >n@iv. .escoperindu+v adevrata identitate, ve<i >n<ele=e ceea ce
eDprim shastras. *ine<i+v ?ine pe picioarele voastre, sprijini<i+v pe voi >n@iv. 1a ce ?un
adevrul altora' G;ii propria+<i lampH, spunea )uddha. G;ii tu propriu+<i acoperi@. Nu sunt alte
recursuri decBt a te reAu=ia >n tine >nsu<iH. "u v spun acela@i lucru.
Fntr+o noapte, un sadhu trector >@i lu rmas ?un de la =aCda sa, el >nsu@i un clu=r. G"
noapte @i nu vd nimicH Cise cltorul. "l primi o lamp @i cBnd era =ata de plecare, =aCda i+o
stinse resta?ilind >ntunericul cel mai adBnc. G1umina mea nu te va lumina Cise clu=rul
=se@te+<i propria lampH. Cltorul a >n<eles ?rusc. 1umina interioar l+a >nso<it de+a lun=ul
eDisten<ei sale.
Sadhana nu este un aspect sau un detaliu al vie<ii noastre. "a tre?uie s v impre=neCe
total, s v >nso<easc peste tot, >n orice moment, >n orice >mprejurare. Atunci ea va Ai spontan.
Spiritualitatea nu const >ntr+un ritual sau altul, >ntr+un act special, >ntr+o devo<iune >nv<at. "ste
un Ael de a Ai, un Ael de via< unde totul devine devo<iune, ru=ciune. Actele sau comportamentul
dumneavoastr nu sunt niciodat reli=ioase. ,oi pute<i Ai reli=io@i. ,ia<a este reli=ie. .ep@irea
mr=inirii individuale, eli?erarea >n raport cu e=o+ul v a@eaC deodat >n &O&. Peretele din
ceramic separ apa con<inut >n vas de apa din jur. Fnveli@ul GeuH+lui v <ine departe de oceanul
de adevr.
Ce este acest Aaimos GeuH pe care toat lumea >l are permanent pe ?uCe' ,i s+a >ntBmplat
s+l eDamina<i voi >n@iv' "l eDist numai pentru c nu l+a<i privit niciodat >n Aa<. CBndva,
odat, eu am vrut s aAlu. "u nu am =sit nimic. Ulterior, cBnd ve<i dispune de un mare moment
de lini@te, privi<i >n voi >n@iv. Nu ve<i =si GeuH+l. "l nu este. G"uH+l vostru este o iluCie care s+a
instalat din cauC de comoditate social atri?uirea unui nume lucrurilor @i oamenilor. Numele
vostru @i identitatea voastr au o oarecare utilitate practic >n lume, dar nimic mai mult. Fn
proAunCime, natura voastr nu are nici nume, nici e=o.
Nimic real nu corespunde eDpresiilor ca Ga atin=e nirvanaH, Ga se eli?eraH, Ga ajun=e la
?eatitudineH, Ga =si suAletulH, Ga deveni AtmanH. Cum s atin=e<i ceea ce nu a<i prsit niciodat,
s deveni<i ceea ce a<i Aost >ntotdeauna' Ceea ce se petrece este asta: iluCia pe care o da<i lumii,
cum s+ar Cice conceptele pe care le >ntre<ine<i reAeritor la lume, se @ter= ca un vis @i v ve<i =si
centrat >n voi >n@iv. A compara aceasta cu o cltorie, cu un cB@ti=, este ceva stBn=aci. Aceasta
seamn mai de=ra? cu cineva care doarme, viseaC o mie @i una de peripe<ii @i care
de@teptBndu+se, >@i d ?rusc seama c nu a prsit patul. ,oi nu v >ntoarce<i nicieri, pentru c nu
a<i Aost plecat nicieri. ,oi nu =si<i nimic, atBta vreme cBt nu a<i pierdut nimic. ,oi dormi<i.
Sin=urul lucru necesar este s v de@tepta<i. .escoperirea adevrului este >ntotdeauna perAect,
este o eDperien< total, imediat. Nu este un proces sau o evolu<ie, ci un salt, o >ntoarcere, o
eDploCie, o muta<ie. , treCi<i >ncetul cu >ncetul' .eloc. .ormi<i sau nu dormi<i. ,isa<i sau nu
visa<i. Nu eDist nimic intermediar.
Sadhana poate Ai Aoarte lun=, este adevrat. .ar adevrul se maniAest cu o spontaneitate
de Aul=er. "l nu apar<ine timpului. &ot ceea ce se >nscrie >n timp este =radual, pro=resiv. Sadhana
se deruleaC >n timp @i >n spa<iu. Iluminarea este >n aAara timpului.
Nu este de nici o utilitate s v disciplina<i la ?untate @i la renun<are, asta nu este decBt
amenajare social. Sadhana v cere s dep@i<i no<iunile de ?ine @i ru, de dra=oste @i ur, de
caritate @i cruCime, de samsara @i moPsha Ide lume @i de eli?erareJ. Aceast transcenden< a
dualit<ii Cis veetara=ata chaitanLa, este starea de dincolo de ata@are @i deta@are. ,eetara=ata
chaitanLa, con@tien<a pur cur<at de orice dorin<, virtute sau pcat. SAera chaitanLa este
cunoa@terea imaculat @i inaltera?il. Adevrul se arat numai omului >n stare de chaitanLa.
,e=hea<i ca mentalul vostru s Aie alert @i neutru Ci @i noapte, indiAerent ce s+ar >ntBmpla,
ca un actor care+@i joac rolul Ar a pierde din vedere c el nu este personajul din pies, care deci
nu se identiAic cu necaCurile @i Aericirile acestuia.
Omul activ care rmBne con@tient nu este aAectat de evenimente. "ste consecin<a natural
a vi=ilen<ei. CBnd mer= con@tient, eu simt c GeuH mer= @i simultan c GeuH nu mer=. Corpul meu
se mi@c, dar con@tiin<a mea rmBne sta?il. Acela@i lucru cBnd eu mnBnc, vor?esc, lucreC @i a@a
mai departe. Un punct din voi nu particip, este martorul. "l este mai sus, senin. "l nu se a=it, nu
se ?ucur, nu suAer. Cu cBt aceast eDperien< se va aproAunda, cu atBt mai mult a?aterile care v
Aac s ?alansa<i >ntre o emo<ie @i opusul ei, se vor reduce. ;luctua<iile aAective vor sABr@i prin a
>nceta complet. Atunci ve<i >n<ele=e c sunte<i Atman, con@tiin< a?solut @i pur.
Ce este mentalul' Un mecanism care colecteaC, conserv @i a@eaC >n concepte ceea ce
percep sim<urile. .ac v crede<i a Ai creierul vostru, conAunda<i stpBnul cu slu=a. Slu=a se
inAormeaC, adun date GreAeritor laH. StpBnul, "u+l vostru este cel care cunoa@te.
O?servatorul, martorul, este identitatea voastr adevrat. "l nu este implicat nici >n
na@tere, nici >n moarte, el nu este nici maLa IiluCieJ, nici moPsha Ieli?erareJ. "l este martorul a
tot, a luminii @i a tene?relor, a suAerin<ei @i a ?eatitudini. "l este dincolo de dualitate.
Cel care redevine martor pur este ca un lotus >nAlorit, cu totul altceva de picioarele sale de
ar=il G@i ie@it din apele >n care trie@teH. "l este eDtatic >n durere ca @i >n plcere, calm >n Aurtun
ca @i >n umilin< IsmerenieJ. "l rmBne martor la toate. "venimentele sunt a@a cum sunt, dar
deodat ele se desA@oar >n GAa<aH lui. #artorul nu este >nnecat >n ap. "l le reAlect ca o o=lind
>n care se AormeaC @i se @ter= mii de ima=ini @i el rmBne imaculat.
Un ?trBn sadhu @i un adolescent au ajuns >ntr+o Ci pe malul unui rBu. GCum vom trece'H
>ntre? ?iatul. G;r s ne udm picioareleH rspunse ?trBnul. &Bnrul a Aost lovit ca de un
trsnet. Cuvintele misterioase i s+au =ravat >n inim @i l+au condus >n via<a sa. Fntr+o Ci el a putut
Gtraversa rBul Ar s+@i ude picioareleH.
;or<a<i+v s deveni<i ca el, sau ca cel care poste@te mBncBnd, sau ca cel care rmBne
sin=ur >n >nl<ime, sau ca cel care rmBne treaC dormind. "li?erarea v va Ai acordat pe pmBnt @i
.umneCeu v va surBde >n Aiecare piatr.
Re<ine<i perceptul urmtor: mentalul vostru nu tre?uie s a?soar? lumea @i lumea nu
tre?uie s se preocupe de spiritul vostru. Fndeplinirea primei pr<i din aceast AraC antreneaC
automat realiCarea celeilalte. Prima este cauCa, a doua eAectul. Nu >ncepe<i invers, va Ai o mare
=re@eal. "u chiar v recomand s nu re<ine<i decBt >nceputul0 #entalul vostru nu tre?uie s
a?soar? lumea. AtBt ajun=e, cci ceea ce nu se instaleaC >n spiritul vostru nu+l va putea hr<ui
niciodat.
Fn starea de samadhi, nu mai eDist o?iect eDterior. Nu se poate spune deci c aici este
cunoa@tere. Nu este o cunoa@tere >n sens de Ga @tiH, dar ?ineBn<eles nu este vor?a de i=noran<. Nu
mai este nimic de @tiut. Samadhi este altceva decBt a @ti sau a nu @ti, Aiindc nu mai este o?iect de
cunoscut sau de i=norat. "ste starea de o?iectivitate pur. Nu eDist decBt Cel care cunoa@te,
con@tien<a pur Ar con<inut, Acela.
Fntr+o Ci un sadhu a Aost >ntre?at: GCe este medita<ia, dhLana'H "l rspunse: G.hLana este
>n a Ai ceea ce este mai aproapeH.
Ce este mai aproape de voi' Cu eDcep<ia voastr >n@iv, nu+i a@a c totul nu+i prea
departe' ,oi sunte<i sin=uri >n compania voastr >n@iv. Ori v >ntoarce<i constant ctre ceea ce
v este strin @i lsa<i ceea ce v este la >ndemBn. ,oi nu sunte<i niciodat Gla voiH. A locui >n
sine este medita<ie. Atunci cBnd corpul @i spiritul vostru vor >nceta s se >mpr@tie >n aAar @i s se
disperseCe la periAerie, ve<i Ai >n sin=urul loc unde pute<i cu adevrat s eDista<i >n voi. Acest loc
este starea meditativ.
CBnd eu nu sunt nicieri, eu sunt >n mine, >n intimitatea Aiin<ei mele, >n inima inimii mele.
Aici @i nicieri altundeva eu pot vedea adevrul. PetrecBndu+mi timpul >n vecini eu pierd totul,
Aiindc prsesc sin=ura comoar care este a mea Aiin<a mea. "u pot s+o re=sesc >ntorcBndu+
m Gla mineH.
A nu renun<a la periAerie, pro?lema nu este aici. Fntoarce<i+v, re=si<i Aocul ori=inar. A
ne=a lumea sensi?il nu v va transAorma. .ac v schim?a<i ea va pierde toat consisten<a
pentru voi. Reli=ia autentic nu+i este ostil, ea este muta<ie interioar, cunoa@tere de sine. Nu v
mai =Bndi<i la lume, mai ?ine o?serva<i cu aten<ie Aelul >n care o percepe<i. Aici tre?uie s se
petreac revolu<ia. Atitudinea voastr creeaC @i eDteriorul @i aservirea. O privire nou
transAi=ureaC tot, >ntrea=a Crea<ie apare >ntr+o nou lumin. Nu eDist nimic ru >n universul
viCi?il, >n samsara. Rul se =se@te >n privirea voastr, >n ale=erea voastr.
So=a este @tiin<a transAormrii vie<ii, a muta<iei de sine. AnaliCa @tiin<iAic a descoperit
atomul @i ener=ia AiCic. So=a deCvluie spiritul @i ener=ia spiritual. Una a decodiAicat misterul
materiei. Cealalt reveleaC sinele inviCi?il.
So=a este intens mai important decBt @tin<a, cci nimic >n Univers nu dep@e@te >n
amploare Sinele. Omul este >nne?unit @i miCera?il Aiindc @tie din ce >n ce mai multe lucruri
despre materie @i din ce >n ce mai pu<ine lucruri despre sine >nsu@i. "l cltore@te >n spa<iu @i
i=nor ce este el. "l co?oar >n adBncurile marine @i nu reu@e@te s plonjeCe >n el >nsu@i, or?ecie
la supraAa<. Aceast situa<ie este curat sinucidere. Iat de ce este ur=ent @i imperios a >nv<a
Lo=a.
Numai acest >nv<mBnt @i aceast practic va putea da na@tere unui om nou @i s pun
?aCele unei umanit<i diAerite. Omul s+a amestecat >ntr+o a@a msur cu materia, >ncBt
contra=reutatea, cunoa@terea de sine, a devenit disperat de necesar pentru a resta?ili echili?rul.
Cci i=norantul care manipuleaC Aor<e puternice sABr@e@te >ntotdeauna prin a se anihila el >nsu@i.
Un amestec de @tiin< @i de stupiditate este neaprat distructiv. .impotriv, @tiin<a adu=at
>n<elepciunii poate Aace din aceast lume un paradis.
,iitorul omenirii se =se@te >n Lo=a. "ste @tiin<a viitorului, @tiin<a omului.
CAPI&O1U1 8.
."&"R#INAR"A.
Un moment de sanPalpa, de determinare total, ajun=e. .in contr, o via< >ntrea= nu
valoreaC nimic dac poart @eaua aservirii. .urata este cu totul secundar. Cunoa@terea de sine @i
voin<a de a @ti cine sunte<i sunt capitale. RealiCrile lumii se Aac >n sAera timpului, cele ale
adevrului >n sAera curajului. Sadhana voastr tre?uie s vi?reCe de sanPalpa, de determinare
a?solut.
Iat scurse cele cinci Cile de GcBmp de medita<ieH. #omentul despr<irii a sosit @i eu vd
c ave<i inimile =rele. Ceea ce se adun tre?uie s se >mpr@tie, este inevita?il. FntBlnirea poart >n
sine ruptura, Aericirea pre=te@te nenorocirea @i na@terea este primul pas ctre moarte. Orice
pro=res >n aceast lume are un >nceput @i un sABr@it. Imposi?il de ocolit. .ar procesul, el >nsu@i,
poate Ai dep@it.
.ac timpul care v+a Aost acordat >ntre venirea voastr >n lume @i ie@irea voastr din ea
este Aolosit pentru cunoa@terea de sine, el deodat <B@ne@te ctre "ternitate. ,ia<a care devine
sadhana v aduce >n Aine moartea mistic, dispari<ia e=o+ului care este eli?erare, moPsha.
&raiectul corpului >ntre concep<ia sa @i deCa=re=area sa este scurt, dar spa<iul >ntre moPsha,
moartea i=noran<ei @i moartea AiCic este de nemsurat, atBt de vast cBt spa<iul care separ corpul
de suAlet, visul de realitate. &oate distan<ele cunoscute adunate, nu sunt nimic >n compara<ie cu
acest inAinit @i ima=ina<ia cea mai nstru@nic nu poate nici mcar s presimt imesitatea care
diAeren<iaC moPsha, Aul=erarea e=o+ului @i deCa=re=area AiCic. Ideea c voi sunte<i corpul vostru
v omoar, v desparte de via<. "Dperien<a care v arat c voi sunte<i suAletul v eli?ereaC, ea
este salvatoare, moPsha. .e Aiecare cBnd v na@te<i, vi se oAer o nou @ans s descoperi<i
aceasta, s =si<i inAinitul. .e Aiecare dat cBnd v apropia<i de medita<ie, aceast @ans ?ate la
poarta voastr cu ?ti >ntrite. O clip de aten<ie v poate salva. ,oi veni<i s petrece<i aici cinci
Cile. Sunt oare cBteva Cile, cBteva vie<i' Nimic. ConteaC doar acel moment de determinare
a?solut.
Re<ine<i c dac lumea se construie@te >n timp, adevrul, el, este Aructul determinrii,
sanPalpa. .e intensitatea sa depinde eDpansiunea nelimitat a clipei, eDpansiunea timpului,
venirea eternit<ii, a na@terii sale. Ceea ce ve<i considera ca Gvia<H este o a=onie. .e >ndat ce se
constituie, corpul se =r?e@te ctre moarte. Acest proces >n nici un caC nu poate Ai numit via<. "l
este moarte de la un capt la cellalt capt.
Adevrata via< este Gvia<H de asemeni de la un capt la altul. "a nu are sABr@it. , na@te<i
cu adevrat cBnd setea voastr de adevr va deveni de ne@ters @i voin<a voastr de a+l =si total.
"a este aici, >n voi, dar Ar curaj nu ve<i Aace nici un pas >n >ntBmpinarea ei. Setea de nestins
devine sadhana la omul valoros.
Ce este aceast GdeterminareH' Un om a >nre?at >ntr+o Ci un Aachir despre modul de a+l
atin=e pe .umneCeu. Ascetul sond privirea interlocutorului @i vCu >n ea o dorin< arCtoare de
.ivin. "l i+a promis s+l instruiasc dac accept s mear= la apa care cur=e aproape, pentru a se
sclda. A?ia co?orB<i la rBu, ascetul sri pe acel care+l >nso<ea @i+i ?= hotrBt capul su? ap.
Omul se C?tu din toate puterile sale @i reu@i >n Aine s ias la supraAa<, a?ia tr=Bndu+@i
rsuAlarea. ;achirul rBdea cu =ura pBn la urechi. .up ce victima >@i reveni >n Aire dup @ocul
suAerit, el >l >ntre?: GCe+<i doreai tu cel mai mult pe cBnd erai =ata s te asAiDieCi'H GUn sin=ur
lucru eDclam omul Unul sin=ur0 Aer0H GAcesta este secretul ca s+1 atin=i pe .umneCeu
spuse Aachirul. O voin<, o determinare a?solut. Cci ea mo?iliCeaC toate Aor<ele care sunt
latente la tineH.
,oi tre?uie s pune<i totul >n oper dac vre<i s reu@i<i, s arunca<i totul >n ?alan<. *in s
v+o amintesc >naintea plecrii.
Ki mai ce >nc' Perseveren<a este sadhana voastr. S Aie ca o cascad a crei ape cad
>ncontinuu @i sAarm Cidurile i=noran<ei voastre.
Calea eDist, dar evita<i s mer=e<i pe crri ?tute. Propriile voastre eAorturi vor trasa
pro=resiv calea care este a voastr. "ste ceea ce #ahavira voia s spun vor?ind de adevrul
o?<inut prin munc. Nu spera<i la nici o poman. Adevrul este o >mplinire personal atins cu
Aor<a curajului @i cu eAorturi continui. Ki cu r?dare. .ivinul nu este pentru cei sla?i, cei lene@i,
cei =r?i<i.
Fntr+o Ci un sadhu >ntBlni un >n=er. G&e ro= du+te @i+1 >ntrea? pe .umneCeu cBt timp >mi
mai tre?uie pentru a atin=e moPsha, eli?erareaH >i spuse clu=rul. Nu departe de ei, un tBnr
sanLasin medita lini@tit, a@eCat su? un ar?ore ?anLan. "l nu+i rspunse >n=erului care a vrut s @tie
dac @i el dore@te s+@i cunoasc de asemeni viitorul.
CBtva timp mai tBrCiu, >n=erul se >ntoarse. G.umneCeu mi+a Cis c+<i mai tre?uie trei
na@teriH spuse el adresBndu+se lui sadhu. )trBnul Au cuprins de Aurie. "l >@i arunc @apca >n
pmBnt @i <ip tremurBnd: GAsta este atroce, insuporta?il, >nc trei na@teri0H
Apoi >n=erul se >ntoarse ctre tBnrul discipol: GPentru tine vor mai Ai atBtea na@teri cBte
ArunCe poart acest copacH. Ochii sanLasin+ului se umplur de lacrimi. "l se ridic @i >ncepu s
danseCe eDtatic: GNu mai mult decBt atBt' Atunci totul este ca @i Acut0 "Dist atB<ia ar?ori pe
acest pmBnt @i iat c numrul na@terilor mele viitoare nu vor dep@i numrul ArunCelor acestui
sin=ur ?anLan. Ce minune0H
SanLasin+ul dans atBta @i cu a@a druire, >ncBt a Aost eli?erat. Un sin=ur moment de pace,
de dra=oste inAinit @i de r?dare Aericit sunt >n stare s opereCe tot. Cci aceast atitudine este
de@teptare >n sine.
Re=si<i >ntre=ul ocean de adevr, este >n acela@i timp dorin<a inimii mele @i ru=ciunea
suAletului meu.
."SPR" AU&OR
T 22 decem?rie, Osho I)ha=Uan Shree RajneeshJ se na@te >ntr+o Aamilie modest jain,
la MuchUada >n #adhLa Pradesh IIndiaJ. "l >@i petrece primii 5 ani din via< la ?unici, care+i
acord o mare li?ertate @i apro? total interesul intens pe care copilul >l maniAest pentru
pro?lemele Aundamentale privind via<a, moartea, adevrul. )unica sa i+a rmas cea mai mare
prieten @i de altAel va deveni o discipol a nepotului.
T %2 martie, Osho atin=e iluminarea. "l a urmat studii strlucitoare la Universitatea din
San=ar Iprimirea >n AilosoAie o?<inut cu cea mai mare distinc<ie @i medalia de aur >n concursuri
na<ionale de elocin<J. Apoi va Ai proAesor de AilosoAie.
T "l decide s se consacre >n >ntre=ime treCirii con@tiin<ei umane. "l parcur=e <ri su?
numele de acharLa I>nv<torJ Rajneesh @i >nva< arta de a medita. Fn timp ce mii de persoane se
>ndreapt ctre el, ostilitatea crescu >n mediile politice, reli=ioase @i altele pe care el le denun<a
drept ipocrite @i avBnd o inAlen< rea.
T "l se instaleaC la )om?aL @i inau=ureaC tehnici de medita<ie revolu<ionare. "l
instaureaC >n special medita<ia Cis GMundaliniH @i medita<ia dinamic, tehnic prin care mentalul
este pre=tit pentru tcere printr+o AaC ini<ial de catharsis. A >nceput s i se spun G)ha=UanH
GCel ?inecuvBntatH.
T Occidentalii se altur discipolilor lui Osho, al crui nume ajunsese >n "uropa, Statele
Unite, Australia, Vaponia.
T Inau=urarea ashramului Poona. Un centru Aoarte important de psihoterapie, de
deCvoltare personal @i de medita<ie, crescu rapid. Osho, din ce >n ce mai des se retr=ea >n
camera sa pe care o prsea de dou ori pe Ci pentru a se adresa auditoriului su. Aceste discu<ii
de diminea< @i de sear sunt eDe=eCe strlucitoare din toate marile tradi<ii spirituale ale lumii,
>ncrustate cu no<iuni @tiin<iAice a?solut moderne.
T Osho pleac >n Statele Unite. Se creeaC o comun >n Ore=on Rajneeshpuram ora@
cu 3999 de locuitori. Alte centre autonome se deschid aproape peste tot >n lume.
T %/ octom?rie, Osho este arestat pentru nerespectarea le=isla<iei privind imi=rarea. "l
este eDpulCat >n termenul unei persecu<ii, a crei insti=atori @i prota=oni@ti vor sABr@i prin a Ai
cunoscu<i >ntr+o Ci. Fncepe un periplu stupeAiant >n cutarea unei <ri >n care s se sta?ileasc. .in
ra<iuni neBntemeiate sau neadevrate, sau chiar Ar nici o eDplica<ie Idar >ntotdeauna la presiunea
eDercitat de Statele UniteJ, el este declarat indeCira?il >n %2 de <ri.
T %/ iulie, Osho revine >n India. Kase luni mai tBrCiu ashramul Poona, Osho Commune
International, >@i redeschide por<ile @i cunoa@te cu adevrat o nou deCvoltare.
T Pentru prima dat, dup 2( ani, Osho conduce din nou, personal, medita<ia la >nceputul
@i sABr@itul Aiecrei convor?iri. "l instaureaC de asemenea o tehnic meditativ nou, G#edita<ia
#istic RoCH, unde dou din cele mai reAulate eDpresii ale timpului nostru rBsul @i plBnsul
sunt duse pBn la paroDism I5 Cile de rBs, 5 Cile de plBnsJ pentru a Aace net loc la 5 Cile de tcere
interioar.
T Osho decide s nu i se mai spun G)ha=UanH. .iscipolii si >nc mai demult =sir a+l
numi Osho Rajneesh. "l >@i continu munca >n ashramul Poona. Fn Aiecare sear, mii de persoane
din lumea >ntrea=, discipoli @i prieteni, se adun >n auditoriu pentru a+l aculta @i a comunica >n
tcere cu el.
T 2/ ianuarie, Osho >@i prse@te corpul pe deplin con@tient.
S;7RKI&