reda astrologiei titlul nobiliar.

Mai exist un astrolog care concureaz n privina acreditrii

astrologiei n mintea publicului, din moment ce el este n realitate promotorul unei astrologii
tiinifice: maiorul Paul Choisnard. Politehnist de formaie, el se oblig s dovedeasc realitatea
astrologiei i, pentru aceasta, aduce drept dovad statistici. ns aceast tehnic artizanal nu
poate da rezultate probatorii. Oricum ar fi, caracterul serios i tiinific pe care Choisnard l-a dat
lucrrilor sale este o contribuie la activul astrologiei.
De-acum, astrologia progreseaz pe toate
fronturile. Publicul larg ncepe s fie interesat de ea,
chiar dac nu o cunoate dect la un mod succint, prin
intermediul articolelor aprute n pres. Mini luminate
se apleac asupra ei. Chiar i anumii raionaliti ncep
s-i acorde o oarecare stim, din momentul n care
oamenii de tiin mai modeti dect naintaii lor
din secolul precedent i pun ntrebri i fac
cercetri asupra legilor cosmosului legate de natura
uman. Din punct de vedere astrologic, acest interes
crescut pentru tiina astrelor se explic prin tranzitul
lui Saturn, planet ce simbolizeaz astrologia, n
Scorpion, semn al ocultului i al misterului.
n cadrul colii romneti de astrologie, l amintim pe Constantin Eratostene, care n 1926
public lucrarea Astre i glande, o lucrare foarte laborioas, punnd accentul pe influena
astrologic asupra sistemului endocrin, Armand O. Constantinescu i Florian Onitza completnd
aceast pleiad de astrologi.
n epoca noastr de permanent evoluie, nimeni nu mai poate fi convins c deine
adevrul absolut. Concepii considerate de mult vreme deplin i definitiv stabilite se afl
spulberate de suflul descoperirilor actuale. Savanii cei mai emineni sunt prada ndoielii, ai
nesiguranei intelectuale.
Astrologia a aprut ca o metod pentru nelegerea principiului universal pars pro totum
parte pentru ntreg. Noi suntem o parte care avem ntregul n noi, dar trebuie s tim s-l
cutm i s-l gsim pentru a putea iei de sub controlul rigid al mecanicii carteziene.
Studiul Astrologiei are la baz contientizarea faptului c omul nu numai c este o fiin
cosmic, ci este chiar un univers la alt scar un microcosmos. Aceast concepie nu reprezint
altceva dect reflectarea principiului de coresponden ntre macrocosmos i microcosmosul fiinei
umane, adic tot ceea ce se gsete n universul infinit al creaiei se regsete ntr-o perfect
coresponden ontologic i la nivelul fiinei umane. Datorit acestei similariti, tiina astrologic
consider corpul (fizic i subtil) un univers n miniatur, iar universul creaiei ca fiind corpul divin al
lui Dumnezeu ( principiul unic creator ). n baza acestui principiu al corespondenei nelegem c
omul poart n el scnteia divin, iar atunci cnd o va descoperii graie contientizrii i i va urma
drumul va tii c este o parte a divinitii.
Concluzionnd, putem spune c prin Astrologie tainele destinului i ale Universului ni se
reveleaz att ca o realitate exterioar ct i ca una interioar, astfel nct putem s considerm
Astrologia o simpl ghicire n stele sau o veritabil cale iniiatic de evoluie spiritual.

ASTROLOGIE

- CURS 2
ISTORICUL ASTROLOGIEI I NSEMNTATEA EI
(continuare curs 1)
Astrologia este o tiin
necuprins, care a domnit peste
cele mai mari inteligene.
Balzac

i totui, se nvrtete.... Legend sau realitate, fraza reprezenta o sfidare la adresa

Inchiziiei care l silea pe Galilei s-i abjure convingerile tiinifice. Fizician i astronom, el a
inventat balana hidrostatic i termometrul, a descoperit principiul cderii corpurilor i a enunat
principiile dinamicii moderne. A construit unul din primele microscoape, ca i luneta astronomic ce
i poart numele.
Cazul Galilei trebuie s aminteasc faptul c marele fizician a fost i un mare astrolog.
Concomitent cu activitatea sa tiinific, Galilei d lecii de astrologie, elaboreaz teme i stabilete
contra plat pronosticuri. Au fost gsite documente de familie ce includ un dosar astrologic, n care
sunt consemnate horoscoapele lui Galillei nsui, ale celor dou fiice ale sale, ale rudelor i
prietenilor.
Jean-Baptiste Morin de Villefranche este, dup Kepler, cel ce a adus astrologiei cea mai
important contribuie n domeniul interpretrii. n lucrarea sa, Astrologica Gallica, el se pune pe
sine nsui n scen i i povestete viaa pornind de la datele astrologice. Medic i profesor de
matematic la College de France, el obine funcia de astrolog regal. Succesele sale sunt fr
numr. El prezice moartea violent a lui Wallenstein, eroul din rzboiul de Treizeci de Ani, pe cea a
lui Gustav Adolphe i pe cea a lui Cinq-Mars. Este chemat la consultaie de ctre Richelieu i
elaboreaz o tem destul de exact a viitorului Ludovic al XIV- lea.
nfiinarea Academiei de tiine de ctre Colbert, n 1666, marcheaz sfritul astrologiei.
De-acum nainte, astronomilor academicieni le este interzis practicarea astrologiei, sub
ameninarea excluderii din ilustra societate. Gustul pentru onoruri i teama de discreditare sunt att
de mari nct nimeni nu opune rezisten condamnnd acest ordin. Astrologia este condamnat n
numele tiinei i al progresului i intr ntr-o er de decaden. Puini savani o mai practic pe
ascuns, cum ar fi astronomul Jean Dominiq Cassini, directorul observatorului din Paris. n secolul
lui Ludovic al XV- lea, enciclopeditii desvresc ruinarea astrologiei. Voltaire i pune n eviden
absurditatea, iar Montesquieu vede n ea o dovad a aroganei omeneti. ncpnarea n
privina astrologiei este o extravagan orgolioas, scrie el n Mes pensees.
Sub Ludovic al XVI- lea, Cagliostro mai degrab dezonoreaz astrologia. arlatanii i
vnztorii de filtre i de talismane profit din plin.
n acest sfrit de secol al XVIII- lea, Goethe i aduce totui girul su astrologiei. Goethe
credea n ea i nu se ferete s o afirme, neezitnd s-i publice propria sa tem astral pe care
i-a elaborat-o singur i s i-o comenteze: Constelaia era norocoas, Soarele se afla n
semnul Fecioarei. Jupiter i Venus erau ntr-un aspect bun cu el; Mercur nu era defavorabil, Saturn
i Marte erau neutre. Doar Luna, plin n ziua aceea, i exercita fora de reverberaie, care era cu
att mai puternic cu ct ora ei planetar ncepuse.

Secolul al XIX-lea vede afirmndu-se dispreul declarat al savanilor fa de astrologie.

Un Bailly, un Lalande dduser deja tonul: Este boala cea mai lung care a lovit vreodat raiunea
uman. Aceast nenorocit de imbecilitate de care oamenii au fost atta amar de vreme pclii.
Clcnd pe urmele naintailor lor, savanii din secolul al XIX-lea manifest aceeai ironie
amuzant fa de o tiin pe care se feresc serios s o studieze ndeaproape. Francois Arago se
mulumete s stabileasc o paralel ntre astronomie i astrologie i s trag o concluzie pe ct
de pripit pe att de categoric asupra slbiciunilor minii omeneti, aflate prad imaginaiei, i
despre puterea inteligenei omului, care nu funcioneaz dect bizuindu-se pe observaia riguroas.
Auguste Comte, printele pozitivismului, i manifest dispreul fa de astrologie. Ct
despre Pierre Simon Laplace, acesta traneaz categoric n defavoarea celor care rmn convini
de faptul c astrele le influeneaz destinul: Aceast greeal, scump amorului propriu scrie el
era necesar curiozitii ngrijorate pn la sfritul penultimului secol, perioad n care
cunoaterea adevratului sistem al lumii, rspndit pretutindeni, a distrus-o irevocabil.
Aceasta este perioada n care anumii savani i gnditori bine ancorai n certitudinile lor
fac declaraii care, retroactiv, capt un caracter aberant. Astfel, imprudentul Joseph Jerome
Lalande, n ura sa fa de tot ce este nou, ndrznete s afirme n 1782: Din toate punctele de
vedere, este imposibil ca un om s se poat nla sau chiar s se menin n aer. Imposibilitate
pe care, peste nici un an, Pilatre du Rozier i marchizul d*Arlande o dezmint ntr-un mod zdrobitor.
La sfritul secolului anterior, n plin revoluie tiinific, n timp ce tehnica cunoate o dezvoltare
fulgertoare, Marcellin Berthelot scrie n 1887: Universul este de acum lipsit de orice mister, iar n
1895, Brunetiere, ziarist i director al publicaiei Revue des Deux Mondes, critic fr jen
falimentul tiinei"!
Pn la sfritul secolului al XIX- lea, n Frana ca i n cea mai mare parte a Europei
Occidentale, astrologia sufer o adevrat ocultare din pricina conjuncturii tiinifice. n Germania
rmn cu toate acestea civa practicani fideli, ca de exemplu astronomul Jean-Elert Bode, autor
al legii ce permite calcularea aproximativ a distanelor relative de la planete la Soare. Bode a
condus observatorul din Berlin vreme de cincizeci de ani. La propunerea lui, planeta descoperit n
1781 de ctre William Herschel a fost botezat Uranus. Bode a depus o munc enorm studiind
opera astrologic a lui Ptolemeu, asupra creia face comentarii excelente. n jurul aceleiai
perioade, Julius Pfaff public cea dinti traducere complet n german a Tetrabibliei lui Ptolemeu.
Va trebui ns s se atepte ptrunderea n Germania a micrii teozofice pentru ca astrologia s
cunoasc un nou reviriment.
n Anglia, micarea astrologic nu a disprut niciodat cu adevrat. n secolul al XVIIlea, William Lilly, autor al astrologiei cretine, este o autoritate n domeniu. La nceputul secolului al
XIX-lea apare, sub semntura lui Raphael, o revist astrologic, The Prophetic Messenger. Este un
almanah de astrologie popular care cunoate succes de public. Un Almanach Raphael continu
s mai apar i n zilele noastre.
n jurul aceleiai perioade, Morrison editeaz Almanahul lui Zadkiel , care cunoate un
ecou rsuntor cnd, n 1861, anun moartea prematur a prinului consort, soul reginei Victoria.
Corectitudinea prezicerii sale l face pe Morrison s ajung n faa tribunalului i s beneficieze de
o publicitate enorm. Toate acestea nu constituie, ns, dect astrologie popular, care nu include
nici un fel de exactitudine i nici ceva cu adevrat serios. Va trebui s se atepte sfritul secolului
pentru ca s renasc n Anglia o astrologie demn de acest nume. Ca i n Germania,
relansarea ei se datoreaz Societii teozofice a doamnei Blavatsky. Alan Leo (pe adevratul su

nume W.F. Allan, Leo fiind semnul su zodiacal) devine n scurt timp un astrolog reputat. El i
nfiineaz propria sa publicaie, The Modern Astrology, scrie cursuri de astrologie n apte volume
i repune n vigoare astrologia genetliac (referitoare la natere).
n Frana, n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea, micarea astrologic este, ca
s spunem aa, inexistent. Singura ei manifestare este apariia, n 1863, a unei lucrri, pe
jumtate roman, pe jumtate tratat de astrologie, intitulat L*Homme rouge des Tuilleries, de Paul
Christian.
Este de altfel curios s constatm c dac astrologia strbate o zon de umbr,
ocultismul exercit o fascinaie vie asupra minii oamenilor. Dar ocultitii nu se ocup deloc de
astrologie. n 1891, n Traite methodique de sciencen oculte, Papus doctorul Gerard Encausse
nu se sfiete s scrie : Astrologia este una dintre fostele tiine de divinaie ale crei date sunt
pierdute astzi cu desvrire. n ciuda afirmaiei att de categorice, apariia acestei cri
marcheaz renaterea n Frana a interesului pentru astrologie, cel puin ca parte integrant a
tiinelor oculte. Este deci firesc ca avntul micrii de la sfritul secolului trecut s i fie i ei
benefic.
Anumii ocultiti se intereseaz de o astrologie impregnat de tiina Kabbalei. La fel ca
n alchimie, ei gsesc n aceasta legtura care l unete pe om de cosmos. n Les Mystere de
l*horoscope, Ely Star se inspir direct din operele lui Paul Christian i ale lui Eliphas Levy. Acesta
din urm, alias abatele Alphonse Louis Constant (1810-1875) a fost adevratul promotor al micrii
ocultiste din Frana, cu mult naintea lui Papus. n pofida titlului su, cartea lui Ely Star se ocup
preponderent de tarot i nu de astre. Prefaa astronomului Camille Flammarion ncearc zadarnic
s i dea o not de credibilitate: aadar, Ely Star nu aduce o contribuie notabil astrologiei. Cel ce
este considerat printele astrologiei n Frana este ocultistul F.C. Barlet. Pe adevratul su nume
Albert Faucheux (1838-1921), el este interesat de spiritism i astrologie. Spirit curios, aplecat spre
misterele iraionalului, el devine membru al Ordinului kabbalistic i Roza-Crucii. Familiarizat cu
astrologia tradiional, el se bizuie pe tiin pentru a demonstra influena magnetic emis de
planete: Omul este un tot, scrie el. Energia primit nu este perceput doar de corpul lui. Influenele
psihice ascult de aceleai legi ca i influenele vitale. Este deci firesc s credem c situarea
astrelor pe un orizont, adic starea forelor astrale aflate n aciune, ntr-un loc i un timp dat,
produc un anumit temperament psihic, intelectual i moral, care poate fi cunoscut.
Barlet definete admirabil rolul astrologiei, care ne avertizeaz asupra fatalitilor adunate ca
urmare a abaterilor nregistrate de tot ceea ce facem n mod liber, dar ne spune totodat i ce
ncercri sau ce corecii ne hrzete providena pentru a ne favoriza evoluia.
Barlet conduce succesiv dou publicaii, Revue cosmique i Revue astrale, ine
conferine, organizeaz discuii. Concepiile sale despre astrologie polarizeaz interesul unui
areopag de tineri discipoli care vor contribui mult la expansiunea tiinei astrelor i mai ales vor auri
un blazon ptat att de raionalismul tiinific ct i de necinstea arlatanilor.
Principalul discipol al lui Barlet, Henri Selva, este cel cruia i datorm traducerea crii
XXIe livre a lui Morin de Villefranche. Graie acestei lucrri este restituit aportul personal al lui
Morin la domeniul att de complex al interpretrii. Eudes Picard, Andre Boussineau, i elevi de-ai
lui Barlet, vor continua opera nceput i, mpreun cu ali civa practicieni serioi i oneti, i vor