Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Pr. Dimitrie Bejan - Bucuriile Suferintei
Pr. Dimitrie Bejan - Bucuriile Suferintei
BUCURIILE
SUFERINEI
CARTEA MOLDOVEI
CHIINU
1995
1
CUPRINS
n loc de prefa...................................................... 3
De vorb cu un grup de prini................................5
Raporturile Bisericii Ortodoxe cu
lumea Catolic i Greco-Catolic . ...................... 49
De vorb cu un grup de monahi........................... 60
De vorb cu civa preoi misionari..................... 67
O sear de veghe cu Printele Dumitru ............... 85
De vorb cu un grup de preoi............................ 111
De vorb cu un grup de studeni..........................133
Alte sfaturi pastorale........................................... 147
De vorb cu civa intelectuali............................ 158
De vorb cu civa studeni teologi..................... 176
De vorb cu un grup de credincioi .................. 202
La spovedanie..................................................... 211
Cuvnt al Printelui Dumitru ctre prinii din
Mnstirea Sihstria ........................................... 215
Rspunsul Printelui Cleopa ctre Printele
Dumitru .............................................................. 218
Crucea de la Oranki............................................ 221
N LOC DE PREFA
Aceast carte de familie, intitulat, pe drept cuvnt,
Bucuriile Suferinei, este izvort din inima curat i smerit,
dar greu ncercat, a preotului i unchiului nostru, Dimitrie
Bejan, din Hrlu, ca o binecuvntare a lui Dumnezeu pentru
toi cei ce iubesc pe Hristos i vor s se mntuiasc prin suferin.
n calitatea sa de preot militar pe frontul de Rsrit, la vrsta
de numai de 32 de ani, a suferit peste apte ani ca prizonier n
lagrele din Rusia i Siberia, pn n toamna anului 1948. Apoi,
fiind scpat prin minune de condamnare la moarte, pentru c
susinea c Basarabia este pmnt romnesc, a fost trimis n ar
i condamnat la nchisoare pe via n pucriile de trist
amintire din Romnia.
Eliberat de la Aiud n 1964, primete cu mult greutate o
mic parohie n satul Ghindoani - Neam, unde slujete ca preot
peste cinci ani, cu mult vocaie i suflet.
Afluena tot mai mare de credincioi, care l cutau de peste
tot, invidia i ura diabolic ateist, au fcut s fie judecat pe plan
local, pensionat i trimis cu domiciliul obligatoriu la casa
printeasc din Hrlu, n octombrie, 1970.
Aici a trit n continuare frica i umilina de la Aiud, timp de
nc 20 de ani, fiindu-i interzis s slujeasc ca preot la Altar i s
se bucure de libertatea dat de Dumnezeu fiecrui om.
DE VORB
CU UN GRUP DE PRINI
Iubite Printe Dumitru, n numele lui Iisus Hristos
i spre lauda lui Dumnezeu, un grup de prini din
mprejurimi, v rugm s ne dai cteva cuvinte de
folos i sfaturi duhovniceti, s ne fie tuturor un
ndemn pe calea mntuirii.
- Spunei-ne ce ai nvat mai mult n via din
marea coal a suferinei, din care ai gustat att de
mult?
- Problema este, c, dac eti n suferin, s
accepi suferina ca mntuitoare, fiind rnduit de
Hristos. n felul acesta suferina este uor de acceptat i
chiar simpl i-i aduce bucurie.
- Cum poate cretinul s rabde mai cu folos
suferina, boala, srcia, nchisoarea, nedreptatea de tot
felul i necazurile vieii?
- Noi tim c dintre toi oamenii de pe pmnt,
Mntuitorul nostru a fost cel mai drept, tar de pcat, i
totui a acceptat suferina cea mai grea i rstignirea. i
aceasta a adus mntuirea ntregului neam omenesc.
Apostolii i toi sfinii, urmndu-L pe Mntuitorul, au
trecut prin moarte i suferine amare; apoi li s-a deschis
ua Raiului n mod sigur.
11
12
13
16
18
19
23
24
27
30
32
n mnstire.
- Cum ar putea ajuta mai mult mnstirile la
ntrirea credinei ortodoxe n sate i orae, mpotriva
prozelitismului sectar?
- Este foarte simplu din cuvnt, dar greu de realizat
faptic. Renaterea n Duh a cretinismului ortodox se
face mai nti prin mnstirile vii, al doilea prin preoii
de vocaie, al treilea prin credincioii buni. Mai ales la
sate i la periferiile oraelor.
Eu cred c este foarte necesar ca n fiecare centru
universitar s se creeze cte o catedr despre Iisus
Hristos i nvturile Lui, mai ales astzi cnd tinerii l
caut pe Hristos.
Pentru intelectualul romn, care merge de la
nvtor pn la academician, sunt necesari preoi
foarte culi, ptruni de credin, dar i de cunotine
laice.
Prozelitismul este de suprafa i nu las urme de
nevindecat, tiind noi, c orice preot de mnstire sau
de mir caut s fie misionar n Altarul sau n obtea pe
care o conduce. Este necesar ca cei ce fac parte din
conducerea bisericeasc s organizeze un corp
misionar, care s lucreze mai ales n parohiile
contaminate de microbi. Misionari de talia prinilor
Toma Gherasimescu, Toma Chiricu de la Zltari i
Petru Chirica din Iai nu mai sunt acum n ara noastr.
33
34
38
41
43
47
48
RAPORTURILE BISERICII
ORTODOXE
CU LUMEA CATOLIC I
GRECO - CATOLIC
RAPORTUL CU CATOLICII
Am intrat prea repede n "Micarea Ecumenic". Nu
s-a studiat problema n fond. Micarea Ecumenic este
iniiat de lumea protestant, care, i pentru noi i
pentru catolici, constituie erezia lumii germanice
ridicat mpotriva Papalitii i a Catolicismului dar, n
fond, i mpotriva Ortodoxiei, care reprezint tradiia,
prin excelen, a Bisericii cretine condus n lume.
astzi, fr de nici o alterare. i am greit cnd, la
chemarea lor, am ntins o mn i binevoitoare i
protectoare.
Reformaii reprezint perimetrul nordic al Europei
i al Nordului Americii. Catolicii, nici pn astzi, n-au
aderat la aceast Micare Ecumenic. Trimit la diverse
congrese ecumenice doar observatori. Noi ne-am
predat cu arme i muniii lumii germanice. i stm aa:
Ortodocii n Rsrit, Catolicii n bazinul apusean al
Mrii Mediterane i-n America de Sud. Reformaii in
49
51
52
55
notri. Doar nu care cumva ierarhia superioar grecocatolic L-a corijat pe Iisus Hristos? "S nu fie!",
spune Sfntul Apostol Pavel i cu asta am ncheiat.
Personal mi pare ru pentru suferinele printelui
cardinal Todea i cred c a mturat coridoarele de la
Sighet, dup cum eu i Nichifor Crainic i alii am
curat closetele de la Aiud!
Eu fcusem practic n Rusia Sovietic, curind
alturi de ali preoi ortodoci closetele de prin lagr i
chiar din canalele de scurgere de la Moscova. Dar,
mulumim lui Dumnezeu, am stat tot timpul cu fruntea
sus i am ieit din pucrie tot cu fruntea sus. Printele
cardinal, din mturtor de pucrie, a ajuns cardinal.
Eu, mturtor de la Aiud, n-am putut s m menin nici
ca preot paroh la Ghindoani, judeul Neam.
Aceasta este principala deosebire ntre mine i un
cardinal. Mie nu mi s-a permis s slujesc n vreun Altar
ortodox, iar printele Todea a slujit i-n marea biseric
a Sfntului Petru de la Roma. i atunci m ntreb: Cine
a suferit mai mult? Printele cardinal, ori preotul Bejan
de la Hrlu? i, ca mine au suferit nc 1200 preoi
ortodoci.
Eu, n toat lunga mea detenie, nu am ntlnit n
pucrie dect 36 preoi greco-catolici i un episcop
foarte tnr, de 23 de ani, hirotonisit n clandestinitate,
i care, fiind prea crud i fr opinie, n-a suferit cu
58
59
ace nimic.
Toate mnstirile ortodoxe din ntreaga ar, toate
mnstirile i Bisericile din Rusia, Balcani, Grecia,
Constantinopolul i Ierusalimul, se gsesc n plin i
normal evoluie nspre mai bine. Mnstirilor, din tot
Rsritul ortodox nu li se poate pune n crc nici un
impediment. Toate sunt lucrative.
Un monah chiar dac ar spune numai Tatl nostru
ori Psalmul 50 nseamn lucru de adncime n sufletele
credincioilor. Cci noi slugile lui Dumnezeu arm i
semnm, dar ploaia care rodete holdele este Duhul
lui Dumnezeu i rezultatele se vd. Dac un cretin
viziteaz o mnstire, i ncepe pelerinajul cu
ngenuncherea de la poarta mnstirii, iar inima-i
psalmodiaz Psalmul 50 i alte rugciuni. Cu drept
cuvnt, cine deschide poarta unei mnstiri, las
prsit afar toat grija cea lumeasc i ajunge ca la
miez de noapte, chiar cel mai aspru dintre suflete s se
60
63
65
66
68
excelen.
Doar ici-colo cte un suflet slab de nger sau plin de
pcate i vinde sufletul pe 100 de dolari.
- Cum putem izbvi tineretul i intelectualii notri
de practicile budiste asiatice, ca yoga i altele, care
amgesc pe cei slabi n credin?
- Noi, cei care am stat muli ani n detenie, am
constatat c sunt foarte credincioi i sunt puternic n
tradiie ranii, apoi masele intelectualilor care au
priceput c noi, romnii, reprezentm cu mult onoare
i devotament Ortodoxia de 2000 de ani, nu avem nici
un temei ca s o prsim. De la asiatici am mprumutat
gimnastica i unele exerciii. Dar aceste exerciii
aparin de 2000 de ani Bisericii Ortodoxe, n aceast
atitudine st toat tria Ortodoxiei.
Noi nu teoretizm nvtura cretin, ci o trim
realmente. Ea ne este proprie nou i pentru viaa
aceasta sentimental cretin; sectele nu ne pot oferi
nimic. Oricnd i oriunde ar fi, le refuzm ispitele. Am
observat din contactul cu efii sectari c sunt foarte
slabi pregtii scripturistic i ne ursc foarte tare pentru
statornicia n credina strmoeasc.
Succesul lor de prin mahalale nu las urme. De la o
vreme termin banii care sunt trimii din America.
Ispitele sunt foarte scumpe i tac. Sectele nu pot ajunge
la izvorul nesecat al credinei Ortodoxe romneti.
70
71
72
76
biruit lumea!
- Spunei-mi i mie un cuvnt, Printe Dumitru, i
81
dai-mi o binecuvntare!
- Printe, eu pun mare ndejde n preacuvioia ta, c
vd c L-ai gsit pe Hristos i-L caui i vrei mai mult.
Cu ct tii mai mult, cu att vei fi btut mai mult. Cine
tie puin, se bate puin. Adic vreau s spun c cine
caut i cunoate mult, este egal cu acela care este
clugr la oi, la Mnstirea Sihstria.
Printele Cleopa a fost nti cioban! Nu? i a ajuns
s vorbeasc la societatea "Anastasia" din Bucureti.
Fostul cioban de la Sihstria a ajuns s in un fel de
conferine duhovniceti. i-s bune. Sunt foarte nelese.
Nu le tie el pe toate. Dar pe multe le tie cu adncime
i are experien i o raiune nativ cu care judec
faptele. El a crescut ucenici buni i a cluzit spre
Hristos multe mii de suflete. Eu l-am ascultat adesea
cum vorbete la popor, la oameni, pe nelesul lor. Pune
cte o problem pe nelesul oamenilor i oamenii
pleac foarte mulumii: "L-am ascultat pe Printele
Cleopa".
Vezi!
Au
i
girul
unui
brbat care L-a cutat i L-a gsit pe Dumnezeu. Au
girul sta!
Printele Cleopa, dup prerea mea, poate exagerez
i cred c sigur exagerez, este cel mai bun clugr din
ara noastr. Dar eu v-am spus: am vzut doi clugri
btrni, nchinndu-se noaptea la Mnstirea Sihstria
i deasupra capetelor lor a aprut la fiecare cte o raz
82
84
O SEAR DE VEGHE
CU PRINTELE DUMITRU
- Binecuvntai-ne, iubite Printe Dumitru, c din
nou v vizitm!
- Prinilor, am tiut c venii! M miram de ce nu
mai ajungei! De aceea am ieit la porti s v
ntmpin.
- Dm slav lui Dumnezeu c v gsim mai bine!
- V mulumesc pentru noaptea aceea, pe care ai
pierdut-o pentru mine. Eu sunt absolut sigur c
rugciunile sfiniilor voastre i ale celor trei micue
m-au rupt din gura morii. Chiar doctoria mi-a spus:
"Printe, n-am vzut n viaa mea trei maici, n trei
coluri de camer, fcnd rugciune! N-am vzut!".
- Ea este credincioas. St cu bolnavii. N-a mai fost
prin mnstiri s vad cum se roag.
- Maica Mria s-a rugat i ea, sau nu?
- S-a rugat, c am vzut-o chiar asupra mea. Din
cnd n cnd eram contient.
- V durea ceva?
- Totul. Totul. Dup prerea mea, trebuia s mor
atunci i eram fericit. Se pare curios c spun asta.
- Ba nu. De ce? Sunt i clugri care se bucur mult
n ceasul morii. Am apucat i eu un clugr la
Sihstria i cnd s moar a nceput s cnte
85
- Aa se i tlcuiete.
- De dou ori am vzut o grdin a Raiului. Odat
am vzut-o pe mama, care era habotnic. Mria o
chema. Da. Era o femeie, i-am spus i o repet acum, i
sfria gtul cnd se ruga! Sfria! Noi, copiii, n jurul
ei, ne temeam cnd se ruga mama!
- Vedei c ai semnat mamei mai mult?
- Mamele cretine! Mamele ajung n Rai crescnd
copii buni! Ce mare rol au mamele! ns acum s-a luat
moda asta cu un copil, doi. Vd c n China s-a luat
msura asta de stat. Nu mai ncap. Ei sunt bucuroi c
le-au asigurat hrana n fiecare zi. Nou n fiecare zi ne
ddea o pine, de un kg. Deci dac chinezii scot la
lupt 10 milioane de chinezi, este nimic pe lng un
popor de un miliard! Dar de unde s iei 10 milioane de
pini? Ei nu pot iei din ara lor, pentru c nu au ce
mnca, n-au ce pune n rani! Aa c grania dinspre
dnii este perfect asigurat!
Tata era i el foarte credincios. Ah! Ce om! Tata era
considerat aici la Hrlu, prost de cinstit ce era! Dar
mama se ruga mai frumos!.
- Cu mai mult afeciune.
- Aa ridica minile, se uita ntr-o parte, punea
minile pe capetele a doi copii i spunea ce avea de
spus lui Dumnezeu, n afar de rugciunile obinuite
spunea: "Doamne, biatul sta al meu este cam bolnav.
89
91
92
- Asta v elibereaz.
- Mie mi-a dat Dumnezeu i ajutor n via. Nu te
uita c am fcut pucrie. Vezi casa asta? Este
frumoas, mare. Nu m costat nici un leu. Cnd am
venit din pucrie, mi spunea sora mea care sttea aici:
"Noi suntem oameni sraci". Tata avea 90 de ani, sora
mea era btrn, o vac chioar, un purcel chiop, un
cine ribigit i eu cu 30 de petice la pantaloni!
- Moldovean, ca Ion Creang.
- Da, absolut!
- L-ai apucat pe tata n via cnd ai venit?
- Da. A mai trit trei ani. Iar mama era plecat la
Dumnezeu. Ea murise. Tata a murit n 1968. A fost un
cretin bun.
- Bine c v-a mai vzut o dat n via.
- Nu m-a cunoscut cnd am venit acas!
- Ce-o fi zis: "De unde-i strinul acesta?".
- Eu i-am zis: "Eu sunt, tat, feciorul matale!". El
sttea ntr-o camer mai mare ca asta i desfcea nite
grune pentru moar. Venisem de la Aiud. Eu am
umplut o gleat cu ap, am nclzit-o, am pus-o ntrun poloboc, i m-am splat. Ce s fac? Venisem de la
Aiud!
- i el nu v cunotea?
- Nu. Tot se uita la mine i m ntreba: "Ce strin
eti?" Eu i-am zis c sunt feciorul lui. "Nu, nu.
94
95
96
dus acolo. Grania trecea chiar prin mijlocul satului. Mam prezentat la comandamentul grnicerilor. Mi-au
cerut actele i mi-au spus: "Nu te putem primi. Trebuie
s-i pun o viz".
Am stat iarna aceea la Hrlu cu sora mea i cu tata.
Nu-mi ddea nicieri parohie. M-am dus iar la
Bucureti, la Patriarhul Iustinian, care mi-a spus prin
consilierul lui: "Dac eti din Moldova, du-te acolo!"
M-am ntors acas frumos i-am stat toat iarna aici.
Iar preoii din Hrlu toi mi-au spus: "Am primit ordin
s nu te primim n Altar". "Dac nu m primii n
Altar, unde m primii?" "Te primim ca pe orice
cretin, n biseric".
M-am dus de vreo dou-trei ori ntr-una din biserici,
Duminica, i mai era acolo un preot bun, de la
Mitropolie, care venise i el de la pucrie,
Arhimandritul Vartolomeu Dolhan. Un om minunat.
Stteam mai n spatele bisericii i cntam i noi
cntrile Sfintei Liturghii. Cntam cu toat lumea.
Cntau frumos i cteva clugrie date afar din
mnstire. Fceau curenie n biseric. Era o plcere
s faci slujb n astfel de biserici. Un preot btrn,
foarte bun, m-a srutat cnd m-a vzut i mi-a spus:
"Iart-m, dar nu te pot primi n Altar. Aa am primit
ordin". "Nu-i nimic. Stau n biseric".
De la o vreme mi-a dat o mn de ajutor un preot de
97
Dumnezeu.
- i cum nelegei "curat cu inima"? C n-are
vicleug, n-are rutate, n-are invidie, n-are n el nici o
patim?
- Ai i spus!
- Fr gnduri ptimae, fr cugete ptimae.
- Cei mai eremii dintre eremii nu-s scutii de
gnduri pctoase.
- Luptm. Pe pmnt suntem pe front! Aici
nencetat luptm cu gndurile, cu imaginaia, cu
simurile, cu trupul i cu diavolii. Chiar prinii
schivnici. Ei n-au lupte omeneti; au lupte cu diavolul,
prin gnduri de hul cel mai tare.
- i crezi c-i puin? Este mai greu. Nu-i vorba de
gndurile trupeti. Este vorba de lupta cu sgeile de
101
102
103
104
106
107
108
110
bun.
- Eu am trit altfel, prinilor!
- Anii de suferin, v-au clit, v-au nvat s v
rugai, v-au apropiat mai mult de Hristos.
- Printe, pare curios, dar anii de nchisoare au fost
cei mai fericii ani din viaa mea!
- Tocmai asta este antinomia. Toat lumea fuge de
suferin i alii gsesc n ea alinare. Gsesc pe Hristos!
Firescul lui este n suferin. Aceti cretini
sunt foarte rari, dar toi avem nevoie de rugciunea i
experiena lor.
- Cnd am plecat de la Aiud, la 21 august, 1964, nea dus un miliian pn la gar. Ne-a scos bilete i ne-a
spus: "La revedere, prinilor!". Eram doi preoi i trei
mireni. Noi eram ultimii care ieeam. M-am uitat n
urm la poarta pucriei i am nceput a plnge! A fi
voit s mor acolo!
- Printe Dumitru, ne-ai dat o idee interesant:
martirajul rus i lipsa de martiri la romni. Care-i
motivul? Suntem fricoi sau alta-i vocaia noastr, a
romnilor?
- Am scris asta. Acolo a fost revoluie. Aici suntem
sub influena marilor puteri.
- Este bine c la ei, n timpul revoluiei ateiste i
clugrii i episcopii au pus mna pe arme? Este voie?
Noi n-am apucat asta n istorie!
117
118
125
126
128
134
de aa ceva. nlocuiete pe preoi, dar fr har. Nici nare pretenii s dea iertare. Psihologul intr n inima
omului cu ntrebrile.
- i n ce msur l poate ajuta, dac nu are har?
- Nu-i poate ajuta dect ca un doctor, adic i d un
sfat medical. Prin spitale, armat i coli vezi astfel de
doctori. Noi ns, spre deosebire de dnii, lucrm cu
harul Duhului Sfnt. Ei ne copie pe noi, preoii,
ntrebrile pe care le pun ei clienilor lor sunt aceleai
cu cele pe care le punem noi ca duhovnici, la
spovedanie ca lucrare paralel, fr har, a doctorului
psiholog. Noi avem ceva care nu au ei. Avem harul
preoiei prin care dm iertarea pcatelor. Suntem
ndreptii prin har s dm aceast iertare i
prin cuvnt i prin punerea minilor pe capul lor.
- Spunei-ne, am putea noi face ceva ca s oprim
procesul de secularizare a lumii azi? Pentru c am
vzut n ultimul timp c suntem cam secularizai cu
totul i ne ndeprtm de Dumnezeu!
- Este vorba nti, dac putem s schimbm
slujitorii Bisericii. Ne trebuie slujitori devotai pentru
Hristos. Altfel mergem la secularizare i atunci cine s
fac ceva cu poporul aceasta? Cine, printe?
Totui, este bine deocamdat c Sfntul Sinod a
oprit politica preoilor. Este o prim msur. Aud c
sunt preoi tineri, unii foarte buni. Aud. Aici la mine
137
acoperea.
Aa de bine a fost primit aceast foaie, nct cu o
sptmn nainte de rzboi tipream foaia pn n
30.000 de exemplare.
- Cum s luptm mpotriva ispitei cunoaterii, a
acumulrii de cunotine, fr s le punem n practic,
i mai ales Spunei-ne cum s identificm aceast
mndrie i s luptm mpotriva ei?
- Mntuitorul spune: Cercetai Scripturile! Nu
spune, nu le cercetai. Ci aa spune cuvnt cu cuvnt:
Cercetai Scripturile, c ele vorbesc despre Mine. Este,
frailor? Cercetarea nu este o ispit, deloc. Este o
necesitate pur uman. Prin cercetare progreseaz
omenirea. Prin rezultatele cercetrii se progreseaz n
toate domeniile. Unul este psiholog, altul filosof, altul
tehnician, altul doctor i toi cerceteaz esena
lucrurilor, dup profesiunea fiecruia.
Nu-i pcat, printe, s cercetezi! Nu-i pcat! N-ar
exista progres fr cercetare. N-ar exista. i noi nu
putem s ne ndobitocim. N-avem cum. Nu mai putem.
Noi mergem nainte, tot nainte, nu napoi. De unde
tiu eu c mata nu ai s nscoceti o fraz numai. Sunt
unii filosofi care au rmas n istorie, n cultur pentru o
fraz. Nu? "Evrika! Evrika!". Poftim.
i ndat te gndeti: cine a spus "Evrika?". Nu?
Att a spus, att a rmas de la el.
140
143
145
146
147
149
151
153
157
159
160
164
167
171
172
174
176
178
179
181
182
186
187
i le-am spus: "Nu-i bun de patriarh! Este bun, ntradevr, din punct de vedere duhovnicesc de patriarh.
Dar acolo trebuie un om care s cunoasc i teologie i
politic. Acolo, patriarhul reprezint Biserica n stat.
Printele Cleopa nu are preocupri de natur politic,
nici nu citete ziarul s tie cine-i prim ministru, sau
alte treburi, cu rosturile lor; nu-i introdus n problemele
acestea. Ori cnd cineva este ef de instituie, cum este
Biserica, el trebuie s cunoasc acestea foarte bine, nu
bine.
Ceea ce face el, se face numai la Sihstria sau la
orice alt mnstire. Te pori clugrete, ca Sfntul
Ioan Boteztorul, cu curea i sandale. Asta este
uniforma clugreasc. Nu?
- Pe Printele Paisie duhovnicul, l-ai cunoscut? Ce
impresie v-a lsat?
- Da. M-am i spovedit de vreo cteva ori la el.
Printele Paisie va trebui sanctificat! Un om bun, un
mare duhovnic al secolului nostru. M-am dus odat la
Sihstria, mi-a spus careva de acolo, poate printele
Ioanichie, care mi-e foarte drag, ca un copil al meu, imi spune: "Printele Paisie s-a mutat la Sihla".
M duc eu la Sihla, c nu-i departe; vreo trei km. la
deal. Eram cu paracliserul de la biseric de la mine.
Totdeauna plecam la drum cu paracliserul de la
biseric i mbrcat civil. Nu aveam voie s m duc la
189
195
197
198
199
200
- La Mitropolie v primeau?
- M nchinam n mijlocul bisericii. Att! Sigur c
nu, cum s m primeasc tocmai acolo unde era Iustin
mitropolit? Mitropolitul Iustin primise ordin s nu m
primeasc! Eram acuzat c stric bunele relaii dintre
Biseric i partid. i aa este! Aa era! Aveau dreptate.
Pentru asta m-au judecat, pentru asta m-au condamnat.
Ieise atunci o lege c nu poate s bage pe nimeni la
pucrie, care are 60 de ani. i eu tocmai mplinisem
60 de ani i nu m-au bgat la pucrie. M-au lsat la
domiciliu. Asta-i viaa mea foarte pe scurt.
Ce-am fcut? Am fcut, ce poi s faci. M-am
nchinat i eu cum am putut n pucrie. Cineva ne
aducea din cnd n cnd i mprtanie, printr-un
miliian. Mai mprteam, mai spovedeam pe cte
cineva, dar puine persoane, c era foarte strict la Aiud
cu problemele religioase. Iar n august, 1964, am ieit
ntre ultimii cinci. Am venit de la Aiud direct la Iai i
ne-am dus la racla Sfintei Parascheva, la 6 dimineaa.
Am cerut de la un printe clugr acatistul Sfintei
Parascheva i l-am citit ca mulumire, c Dumnezeu
ne-a salvat cu via din pucrie, i ne-a dat putere i
rbdare.
201
202
204
205
- Dar ce avei?
- Este un ordin s nu avem contact cu protestanii.
- i ce s facem?
- Trebuie s cerem aprobare de la "Sfntul Printe"!
- Cum s ceri, domnule, aprobare de aici din lagr?
Discutm doar noi cu voi. Pe urm discutai voi cu ei,
c voi avei dreptul.
- Nu avem nici un drept.
- Dar nu vd cine v interzice vou aici n lagr! O
mie de pastori protestani cnd i pot eu aduna la Iai
sau Bucureti? Dumnezeu ne-a pus aici fa n fa, pe
atia reprezentani ai confesiunilor cretine, cu scopul
de a ne cunoate. i dac ne vom cunoate mai bine, sar putea ca gndul cel bun al unirii noastre s nu mai
sperie pe nimeni. Aceast discuie se afl mai pe larg n
cartea numit Oranki, care o s apar ct de curnd.
Se vorbea mult atunci prin gazetele ruseti despre
apariia unei internaionale cretine, -un fel de
apropiere ntre toi cretinii de diferite confesiuni. i
ruii ne-au urmrit s vad la ce rezultat am ajuns. Pe
urm ne-au mprtiat pe toi prin lagr, aproape de
3000 de preoi. Cnd ne-au izolat, ne-au izolat ca s
scape de influena noastr. i n pucrie la Aiud au
greit, pentru c ne-au pus pe profesiuni. Era o secie
unde erau numai preoi. Pe urm au vzut c aa nu
este bine, pentru c noi discutam, rcneam unul la altul,
206
207
ortodoci.
Am ajuns s facem slujb foarte frumoas, vara, pe
un platou. Acolo am aranjat un fel de altar, nalt de l 1,5 metri i acolo fceam Liturghia.
- i v lsau ruii?
- La nceput nu fceam slujb, dect cu paz la ua
bordeiului. La nceput nu era Liturghie, era un fel de
bolmojeal. Aghiasm o tiam pe de rost. Aceasta era
salvarea noastr: rugciunea i ndejdea n Dumnezeu.
La nceput ne cereau s le dm predicile pe care le vom
ine n scris. Noi, nimic! Pn la urm rcneam pe
platoul acela. Erau mii de oameni, care ascultau,
veneau i nemii toi. Veneau toi catolicii, toi
protestanii, plngeau c nu au vzut o Liturghie aa de
frumoas, ca la ortodoci. Un profesor din Bucureti a
fcut un cor brbtesc de rsunau pdurile!
- Dar vin de unde aveai, Prea Cucernice? N-ai vin,
ce s faci?
- La nceput nu fceam liturghie. Mai trziu am
ajuns la un fel de tocmeal, ntr-un lagr am ntlnit un
evreu de la Hrlu, fusesem colegi n coala primar.
Era securist la Oranki, dar s-a purtat frumos cu toat
lumea. M-au chemat acolo i eu le-am spus:
"Domnilor, ducem lips de cutare". Ne-a mai
mbuntit el, dar nu avea mare putere. I-am zis: Noi
am face Liturghie Duminica, dar nu avem vin. "V
209
210
LA SPOVEDANIE
- Printe Dumitre, noi suntem o generaie de mijloc,
60-65 de ani. Dai-ne un sfat duhovnicesc. Ce s
facem? Iat, Printele Cleopa se grbete sa ne lase i
toi btrnii notri mari pleac la Domnul, iar noi
rmnem lipsii de prini.
- Nu! Ai avut o mare fericire c ai trit odat cu
Printele Cleopa. A fost i este un timp n care cel mai
mbuntit n viaa spiritual este Printele Cleopa.
Printele Paisie era mai modest, mai duhovnic.
Spovedea, mprtea, ddea sfaturi. i eu m-am
spovedit de doua ori la dnsul. Nici n-a tiut c sunt
preot.
- Dormeai la arhondaricul Mnstirii Sihastri i cu
paracliserul. Noi ne ntrebam, oare nu este preot?
- Nu puteam s vin mbrcat. Securitatea nu-mi
ddea voie! O noapte ntreag am discutat eu Printele
Cleopa, pn la 10, a doua zi. Era de serviciu la
biseric i nu s-a putut duce. Pe la ora 10, dup ce s-a
terminat slujba, ne-am dus i noi i ne-am nchinat. Dar
nu a tiut cu cine a stat de vorb.
- Nu v-a ghicit. Duhul lui nu v-a descoperit!
- Deloc.
- Nici nu i-ai pus vreo problem de preoie, ca el s
v cunoasc?
211
212
214
215
216
220
CRUCEA DE LA ORANKI
Mnstirea Oranki din Rusia a fost nfiinat n
secolul al XVIII-lea, pe un afluent al Volgi, fiind
destinat nobililor rui. A fost n funciune pn la
revoluia din 1918, cnd a fost nchis de atei i
prefcut n pucrie.
n biserica propriu-zis pereii au fost dai cu var i
astfel sfinii au disprut sub var. A devenit pucrie
pentru femei. Apoi lagr de prizonieri de rzboi, din
anul 1942; iar la ora actual este din nou pucrie
pentru femei. De pe cele cinci turle crucile au fost
aruncate la pmnt, crescnd n locul lor cinci plopi.
Dou cruci lucrate n rdcin de mr slbatic le-am
adus eu n ar - una am donat-o Mnstirii Sihstria,
iar a doua va sta pe pieptul meu, la moartea mea.
Chipul acestei cruci se poate reproduce de un
sculptor n lemn.
Sperm ca Bunul Dumnezeu s-i ajute pe credincioii rui s refac aici i-n alte mnstiri toat viaa
monahal, care a strlucit n Rusia pn n 1918, i
lume de pe lume s vin la Oranki i s se nchine,
transfigurai, n faa icoanei nvierii Domnului nostru
Iisus Hristos de deasupra catapetezmei bisericii de
var.
Aceast icoan este tot ce-a putut da spiritul rusesc
221
222
i surd.
Eu dau mrturie i acum la btrnee, pentru aceast
realitate. Aici la acest izbuc am fcut slujb pentru
ploaie mpreun cu un preot btrn rus fr un ochi i
fr o mn. Erau de fa zeci de mii de rui
pravoslavnici.
De ndat ce am terminat rugciunea, s-a pornit
imediat ploaie. Acest fenomen s-a petrecut tot atunci
cnd seceta a cuprins toat Rusia, de la Volga pn la
Prut i toat Romnia pn la Olt, n vara anului 1946.
Tot acolo, ntr-o viug din dosul Altarului am aflat
trupul neputrezit al unui mitropolit rus mpucat n
frunte, pentru c n-a mers n pas cu ateismul. Cci dac
n Romnia se cunosc numele a circa 20 de preoi
ortodoci mpucai, n spatele altarului de la Oranki,
ntr-o vale, grmdii unul peste altul, stau scheletele a
11000 de preoi i clugri care au rspuns NU la
chemarea guvernului ateu.
Toi aceti clugri sfini, ucii pentru credina n
Hristos, sunt o parte din martirii pe care i-a dat Biserica
Rus n acest secol zbuciumat...
Subsemnatul acestor rnduri dau mrturie despre
cele afirmate mai sus c aa stau lucrurile la noi. i
acum la sfritul vieii mele pmnteti dau mrturie
scris pentru cele afirmate mai sus i semnez pentru
adeverire cu propria-mi mn.
224
225
Bucuriile suferintei
Evocari din trecut I
de
Preot Dimitrie Bejan
***************************************
FOLOSITI TEXTUL DOAR DACA AVETI CERTITU-DINEA CA ESTE
CONFORM CU ORIGINALUL ROMANESC APARUT LA EDITURA
CARTEA MOLDOVEI, CHISINAU, 1995. PENTRU ACEASTA
PROCURATIVA LUCRAREA DOAR DE LA PERSOANE DE INCREDERE CARE AU VERIFICAT INTEGRITATEA TEXTULUI, SAU
DESCARCATI-O DE PE SITEUL
http://www.angelfire.com/blues2/carti/
**************
APOLOGETICUM
2003
**************
226