Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Managerii ntlnesc adesea situaii n care le este foarte dificil s descopere ceea ce este
corect de realizat, soluiile de ordin moral fiind ntodeauna o preocupare pentru ei.
ntr-o maniera restrns, rolul managerului s-ar limita doar la interesele acionarilor,
unica lor sarcin fiind maximizarea averii acestora. ns, conducerea activitii de ctre acesta
poate fi privit n mod firesc drept o aciune etic, deoarece fiecare decizie managerial
afecteaza fie populaia, fie mediul nconjurtor, iar posibilele efecte ar trebui luate n
considerare la momentul conceperii deciziilor. Astfel, rolul su este extins atunci cnd mai
multe pri sunt interesate i ori de cte ori exist un impact din cauza unei decizii,
comportament sau o aciune a unui manager, exist aspecte etice privitoare la situaia
respectiv.
astfel c situaia multor oameni ar fi fost foarte grav fapt care intr n total contradicie cu
principiul utilitarismului care se refer la fericirea oamenilor, i nu la diminuarea acesteia.
Un alt argument potrivit perspectivei utilitariste pentru care susin decizia aleas, i
anume aceia de a informa populaia cu privire la efectele secundare demonstreaz c aciunea
nu va aduce un maxim de utiltate doar pentru mine, ci produce o utilitate maxim att pentru
ntreaga comunitate, ct i pentru mine. n cazul n care a fi ales s vnd aciunile i s nu
comunic rezultatele nici macar amicului meu, a fi avut beneficii, ns aceast soluie ar fi adus
costuri uriae companiei deoarece cercetatorii americani ar fi lansat concluziile, i atunci
populaia intrigat de noile veti, putea considera c firma noastra era lipsit de transparena
i responsabilitate.
Una dintre cele mai influente teorii etice este aceea care continu filosofia moral a lui
Imanuil Kant. n concepia kantian, valoarea moral a actelor noastre depinde exclusiv de
intenia noastr de a respecta anumite norme sau reguli, care definesc comportamentul etic.
Cu alte cuvinte, suntem morali n msura n care ceea ce ne cluzete n actele noastre nu este
dorina de a ne fi nou ct mai bine, ntruct ne vedem realizate dorinele i interesele strict
personale, ci dorina de a aciona conform anumitor reguli sau legi morale.
Spre deosebire de principiul utilitarist, etica lui Kant se axeaz pe motivaia interioar a
agentului i nu pe consecinele exterioare ale actelor sale. Binele i rul moral se disting nu prin
ceea ce face o persoan, ci prin motivele actelor sale. n msura n care cineva comite un act
numai pentru c urmrete satisfacerea unui interes sau numai pentru c i face plcere, actul
nu are nici o valoare moral. Actul cuiva are valoare moral numai n msura n care este
motivat i de un sim al datoriei - credina c aa e bine s acioneze toat lumea.
Aadar, avnd n vedere etica lui Kant, aciunea mea de a dezvlui informaia cu privire
la efectele secundare ale medicamentului, este motivat de faptul c m gndesc s fac un bine
pentru oameni. Trebuie s m gndesc c i eu a fi putut fi bolnav i s am nevoie de acest
medicament, i mai mult de att s ma aflu n categoria celor care nu tolereaz medicamentul,
iar o ascundere a acestei informaii s fi avut consecine foarte grave asupra sntii mele. Aa
c ceea ce eu n-a dori sa mi se ntmple, nici alii nu trebuie s aibe parte de acest lucru, astfel
c lucrul corect este s informez chiar eu personal oamenii i s nu devin egoist i s-mi
concetrez atenia doar aspura prii finaciare.
Pe de alt parte dac a fi urmrit atingerea propriilor interese, alegnd s imi vnd
aciunile, i ateptnd ca informaia s fie publicat n pres, a fi dat dovad de
iresponsabilitate social i de o ncalcare a legilor morale cu privire la umanitate, deoarece
efectele secundare ale medicamentului ar fi avut consecine grave asupra celor din jur. Mai
mult i-a fi pclit att pe oamenii care il administreaz ct i pe prietenul meu broker, cruia
n contextul dat, n niciun caz nu i-a fi putut spune, avnd n vedere c daca ar fi tiut ar fi
declanat o reacie n lan care ar fi dus la o scdere a aciunilor.
Filosofia moral kantian ne ofer probabil cele mai puternice argumente ale ideii c
fiinele umane au drepturi morale. n calitate de manager al unei companii farmaceutice nu pot
priva categoria de persoane care suport tratamentul de dreptul la sntate.
O alt teorie etic standard la care se raporteaz argumentele specialitilor de astzi
este aa-numita etica virtuilor, o variant actualizat a ideilor expuse cu multe secole n urm
de ctre Aristotel. Particularitatea cea mai pregnant a eticii aristotelice const n faptul c ea
nu pune de loc accent pe reguli sau norme, recomand virtuile etice sau, am spune noi, valorile
morale cardinale: curajul, dreptatea, cinstea i mrinimia, considernd c, prin ndelungat
exersare a acestor virtui se formeaz omul de caracter care, prin natura lui dobndit, ca
actualizare a potenei sale de umanitate, se deprinde ori se obinuiete s acioneze spontan
numai potrivit acestor valori. Aa cum nu putem nva s cntm la un instrument muzical ori
tainele unui anumit sport fr exerciiu, tot astfel nu putem s devenim curajoi, drepi, cinstii,
sinceri sau mrinimoi numai citind sau ascultnd prelegeri despre aceste virtui i nelegnd
cu mintea despre ce este vorba, ci trebuie s practicm toat viaa curajul, dreptatea sau
mrinimia.
Avnd n vedere c bogia nu reprezint fericirea autentic, scopul principal n situaia
dat este ca eu n caliatate de manager, s contientizez faptul c cel mai bine este s vin cu o
soluie n sprijinul omenilor astfel nct s am ca prioritate sntatea lor. Din punctul de vedere
al eticii virtuilor dat de Aristotel pentru a putea fi fericit omul are nevoie de sntate n primul
rnd, precum i de sigurana material a zilei de maine precum i de independena unui
cetean liber. n schimb oamenii care se axeaz pe ndeplinirea propiilor dorine, i aleg ca
valoare-scop, de exemplu, avuia sau bunastarea proprie, fr a se mai gndi la cei din jur, nu
vor reui niciodat s fie cu adevrat fericii. Fericirea lor este una temporar, de moment care
dispare i nu are niciun efect pozitiv asupra strii de spirit.
Avnd n vedere decizia de a dezvalui public informaia cu privire la efectele secundare,
demonstreaz o asumare a responsabilitii cu privire la sntatea oamenilor, ceea ce d
dovad de curaj i onestitate, virtui ce contribuie la construirea fericirii att pentru mine ct i
pentru cei din jur. Astfel, prin intermediul acestor virtui i prin decizia luat, se formeaz caracterul
care va fi unul pozitiv i apreciat de cei din jur. Pentru c omul de caracter nu are nevoie s i se tot
spun ceea ce are de fcut, deoarece bunele lui deprinderi l fac s urmeze de la sine calea
virtuii, singura ce duce spre adevrata i meritata fericire. Raiunea este cea care ne face s
lum deciziile cele mai corecte i s gasim soluiile cele mai potrivite pentru noi i pentru cei din
jur, ea fiind cea care ne deosebete de celelalte vieuitoare. Totodat ine de firea omului ca el
s se dezvolte i s triasc bine n societate impreun cu semenii lui.
n concluzie, mbinnd cele trei teorii gsim ca scop comun mulumirea populaiei, i
fericirea oamenilor. n viziunea utilitarist, moralitatea e n avantajul tuturor, ntruct deciziile i
actele morale duc la maxim fericire /plcere a ct mai multor oameni. Aristotelismul propune
un demers teleologic, axat pe bine = fericire ca scop ultim, absolut. Utilitaritii enun o viziune
consecvenialist, potrivit creia ceea ce conteaz n evaluarea etic a faptelor noastre nu sunt
inteniile care le-au generat, ci numai rezultatele cu care se soldeaz.
n concepia kantian, orict de benefice, consecinele actelor noastre sunt lipsite de
orice valoare moral dac sunt efectele unor gesturi accidentale sau dac le svrim animai
de motive i intenii egoiste. ns din punct de vedere al eticii lui Aristotel, nu sunt impuse legile
morale, acestea fiind pentru toat lumea, dar din pcate doar o mic parte din populaie, tiu n
ce constau legile morale i cnd se aplic.
Avnd n vedere scopul lor comun, i anume atingerea fericirii de ctre oameni, toate
cele trei teorii pun acent pe moralitate, raiune i virtute.