Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Adevr i spun, de acum nainte nu vei mai vedea, nu vei mai simi i
nu vei mai gusta vreodat moartea; cci viaa este i va rmne de-a pururi
stpna absolut a morii, i nu invers.
Cum ar putea deveni vreodat moartea stpna vieii, att timp ct ea
este complet lipsit de libertate, nefiind altceva dect o via ntemniat de o
via mai liber, supus judecii n toate prile fiinei sale?
Viaa corpului fizic este echivalent cu moartea, fiind o via lipsit de
libertate.
De aceea, toi cei care, la fel ca tine, vor cuceri aceast via
trupeasc, supunnd-o n toate aspectele ei, vor deveni n acest fel stpnii
morii.
Cum ar putea un asemenea om s mai vad, s mai simt i s mai
guste vreodat moartea?
Adevr i spun: cel care poate vedea viaa pretutindeni, realiznd c
moartea nu exist nicieri, se afl el nsui n afara morii, chiar dac se mai
afl nc ntrupat.
Cu siguran, un asemenea om nu mai poate cunoate moartea, cci el
a devenit una cu viaa.
Tu nsui, dragul Meu Kenan, ai devenit un asemenea om, cci tu ai
cunoscut viaa venic, prin iubirea ta fa de Mine, i implicit de viaa
nscut din Mine.
De acum nainte nu vei mai putea pierde niciodat aceast via, cci,
aa cum spuneam, au devenit tu nsui una cu ea.
Aa cum Eu sunt Domnul vieii, i implicit stpn al morii, la fel i
tu, i toi cei ca tine, putei deveni stpnii perfeci ai vieilor voastre,
controlnd ntru totul moartea.
Cine a vzut vreodat praful de pe drum strnind vntul?
Dac el ar putea face acest lucru, vntul ar bate cu putere n locuinele
voastre, n care se afl destul praf!
n schimb, atunci cnd aerul se pune de la sine n micare, el ridic
praful de pe drum, ducndu-l oriunde dorete, cci el reprezint o for liber,
iar firele de praf nu l pot mpiedica s bat.
La fel, dac dorete acest lucru, vntul poate lsa praful s cad
oriunde vrea!
Acelai principiu se aplic i vieii. Aceasta este pe deplin liber, fiind
stpna morii, pe care o controleaz aa cum dorete.
Dac vrea acest lucru, ea poate activa moartea, transformnd-o n
via, dar o poate i prsi, lsnd-o s cad la pmnt, cci este pe deplin
liber s fac ce vrea.
n mod similar, tu ai devenit stpnul corpului tu.
Att timp ct vei dori ca acestea s triasc, el va tri, de dragul
voinei tale.
Dac vei dori ns s l prseti, temporar sau de-a pururi, o vei putea
face n deplin libertate, cci ai devenit acum una cu viaa perfect, i astfel
vei rmne de-a pururi! Amin.
Capitolul 3
Cina lui Enos. Cei care neag viaa se tem de moarte. Despre
fructele coapte ale spiritului i despre cele necoapte ale trupului
(2 august 1842)
Dup aceast veritabil lecie de via, Kenan a devenit extrem de
fericit; la fel i muli alii, care i-au mulumit din strfundurile inimii lui
Abedam pentru aceast revelaie suprem, care i-a ajutat s neleag n ce
const adevrata via i cum poate fi atins aceasta, prin diferenierea ei de
viaa aparent a trupului, practic sinonim cu moartea.
n timp ce toi i mulumeau astfel lui Abedam, slvindu-l prin
cuvintele lor pline de recunotin, Enos nsui s-a simit micat pn la
lacrimi. El s-a ridicat n picioare i s-a ndreptat plin de cin ctre Tatl.
Vzndu-l cum pete ctre El, ezitant i sfios, Abedam i-a ntins
mna i i-a spus:
Ei bine, Enos, spune-Mi, pentru ce te-ai decis: pentru via sau pentru
anihilarea total?
Crede-M pentru Mine, nimic nu este imposibil. Cci iat, de dragul
tu i voi spune muntelui de colo, care continu s fumege dup erupia de azi
diminea: dispari!
Acum privete! Mai vezi vreo urm din muntele care s-a aflat n acel
loc mii de ani?
Mine vei vedea deja n acel loc fire de iarb crescute i mici pomiori
ieii deja din solul fertil n care cndva exista un munte mre i n care acum
nu mai exist dect o cmpie.
Dup cum vezi, nimic nu este imposibil pentru Mine. De aceea,
rspunde la ntrebarea pe care i-am pus-o!
La fel de ocat ca i ceilali n faa acestui fenomen uimitor, care a
putut fi vzut de toi n noaptea luminat de lun, Enos nu a putut rosti nici un
cuvnt. El a preferat s se prosterneze n faa Domnului atotputernic,
implorndu-L n inima sa s-l susin i s-i ierte imensa nebunie de
adineauri.
Abedam l-a ntrit imediat, i, ridicndu-l de jos, i-a spus:
Iat, Enos, toi oamenii mori se comport la fel ca tine! Dei nu
rostesc cuvintele pe care le-ai rostit tu mai devreme, ei acioneaz ca i cum
ar prefera moartea n locul vieii venice i al perfeciunii.
n schimb, atunci cnd vd c moartea trupului lor fizic se apropie, ei
se nspimnt i devin disperai.
(3 august 1842)
Aceste cuvinte atotputernice l-au readus pe Enos n simiri, dar cnd a
privit din nou ctre rsrit i a vzut c muntele pe care l tia de o via
dispruse de-a pururi, el a simit cum l trec fiorii i a simit c i pierde din
nou busola.
Tulburarea lui nu era legat ns numai de aceast schimbare
dramatic a reliefului familiar, ci mai ales de gndul c toate lucrurile sunt
trectoare, care nu-i ddea pace.
Aceast piatr de ncercare s-a dovedit un nou obstacol n viaa att de
agitat a lui Enos.
Evident, Abedam cel Mare a desluit imediat motivele tulburrii lui
Enos, aa c i-a spus:
Ascult, Enos, ce anume i tulbur sufletul? Privete, Eu sunt nc
aici, iar gura Mea nu s-a nchis nc. Nu tii c Eu sunt singurul care poate da
orice rspuns autentic la ntrebrile voastre?
Dar Eu i cunosc foarte bine inima. De aceea, nu voi mai atepta s
mi pui ntrebarea i i voi rspunde direct la ea, cci tiu c te chinuiete de
mult vreme, iar acum s-a actualizat din nou n tine, n faa acestui fenomen
natural care nu a fcut altceva dect s i ntreasc convingerea.
Ascult, neleg c te preocup faptul c toate lucrurile create sunt
trectoare, astfel nct te ntrebi n permanen: Oare ce se va petrece cu
trupul dup ce spiritul i sufletul meu l vor prsi?
De ce nu se poate ridica i trupul n slav, rmnnd unit de-a pururi
cu spiritul care a locuit n el?
Distrugerea subit a muntelui, care i-a amintit att de brusc de faptul
c toate lucrurile sunt trectoare, i-a reconfirmat aceast temere, iar acum
tremuri din toate ncheieturile contemplnd locul n care cu dou zile n urm
Adam a avut viziunea profetic potrivit creia exact acolo, n faa acelui
munte unde ofta i plngea el, primul om creat pe pmnt, ntr-o zi va plnge
i va muri ultimul om care va tri pe pmnt.
De vreme ce, n plenitudinea nelepciunii Mele infinite, Eu sunt un
profet mai bun dect Adam, i voi spune acum c profeia lui a fost deart,
motiv pentru care am i dispus anihilarea complet a acestui munte damnat,
pentru ca odat cu el s dispar i profeia lui Adam.
n al doilea rnd, n ceea ce privete ntrebrile din inima ta, te asigur
c acestea sunt chiar mai golite de coninut dect profeia lui Adam.
Cum poi s crezi c lucrurile sunt trectoare?
Chiar crezi c un lucru este anihilat numai pentru c dispare din faa
ochilor ti fizici i a percepiei lor amgitoare?
O, ct de slab este nc gndirea i viziunea ta! n ntreaga creaie nu
exist nimic care s nu fie un gnd fixat al iubirii Mele.
La fel, spiritele sunt idei eliberate de iubirea Mea, motiv pentru care
sunt nzestrate cu un liber arbitru i o via de sine stttoare.
De aceea, dac Eu eliberez din nou un gnd fixat, cum poi s crezi c
el a pierit, numai pentru c l-am eliberat din lanurile iubirii Mele,
permindu-i s se nale din nou n marea sfer a spiritelor Mele, care umple
ntreaga infinitate, precum un nor de scntei?
O, adevr i spun: chiar i primele fire de iarb care au crescut pe
stncile ieite din mare pe acest pmnt continu s triasc n acea sfer
infinit, - iar ultimele fire de iarb care vor crete cndva pe pmnt se vor
ntlni mai devreme sau mai trziu ntr-un spirit fresc cu aceti strmoi
primordiali ai lor!
Dup cum vezi, muntele pe care l-ai avut nainte n faa ochilor a fost
eliberat, nu distrus.
La fel se vor petrece lucrurile i cu trupul tu!
ntr-adevr, n forma sa actual el nu va mai putea tri mult vreme,
dar el se va ntoarce gradat la spiritul din care s-a nscut, purificat, chiar dac
nu n actuala form, ci ntr-un vemnt spiritual etern i indestructibil.
De aceea, nici unul dintre voi nu ar trebui s abuzai de trupurile
voastre, folosindu-le ntr-o manier pctoas, cci va veni vremea cnd vei
fi nevoii s pltii pentru aceste pcate, purtnd haine zdrenuite n mpria
spiritual.
Dup cum vezi, nu n creaia Mea nu exist lucruri efemere, ci doar o
eliberare permanent a acestora.
ncearc s nelegi ce i-am spus i linitete-i mintea. Amin.
Capitolul 5
Despre natura triplei nateri. Naterea fizic corect
(4 august 1842)
Dup aceste revelaii, toi patriarhii, inclusiv Adam, s-au simit
satisfcui de explicaiile primite i au revenit la locurile lor, cu un sentiment
de recunotin n inimi. Abedam cel Mare l-a chemat atunci la El pe
Mahalaleel i i-a spus:
Mahalaleel, s neleg c nu ai nici o ntrebare de pus, c tii acum tot
ce i-ar fi de folos ie i descendenilor ti?
Dac tii totul, poi s te retragi linitit. Dac mai ai ns vreo
nelmurire, nu ezita s o faci public, pentru ca n inima ta s nu mai rmn
nici o pat ntunecat.
Haide, golete-i inima de povara care o apas. Amin.
Mahalaleel a ezitat o vreme, cci avea ntr-adevr o ntrebare care l
urmrea, dar nu ndrznea s o pun.
10
11
12
Abia acum s-au deschis ochii lui Mahalaleel i inima lui s-a umplut de
recunotin. n bucuria lui, el a nceput s sar literalmente n sus, cci
nelesese n sfrit semnificaia Cuvntului divin.
Unii din cei de fa au rmas uimii n faa acestei manifestri de
exuberan, ntrebndu-se optit: Oare ce l-o fi apucat pe printele
Mahalaleel?
Cu siguran, cuvintele lui Abedam sunt sublime i sfinte, aa cum
sunt ntotdeauna, dar s reacionezi astfel
Noi suntem mulumii c am neles ct de ct misterioasa semnificaie
care se ascunde n spatele cuvintelor sacre rostite de Cel Preanalt.
Cum poate ns cineva s se manifeste att de exuberant, cnd ar
trebui s se scufunde n praful nimicniciei sale n faa unei graii att de mari?
Este prea greu de neles pentru noi. Mai bine s pstrm respectul sublim pe
care l datorm Tatlui.
Mahalaleel a fost ntotdeauna un original cu orice pre. n fond, de ce
s-ar comporta acum altfel? O, vai! Privii-l pe btrnul printe cum sare n
sus! Parc ar fi un ied!
Abedam ns nu numai c a permis manifestarea de bucurie a lui
Mahalaleel, dar a revrsat chiar asupra acestuia o strlucire puternic, precum
cea a norilor de diminea atunci cnd sunt atini de primele raze ale soarelui
care rsare.
Vznd acest lucru, cei care cutau nod n papur s-au speriat,
convini c au pctuit prin observaiile lor.
Dar Abedam cel Mare s-a ridicat i le-a spus urmtoarele cuvinte:
Copii ai regiunii de la miazzi! De ce tremurai de fric n faa
strlucirii pe care o eman cel fericit de graia primit de la Mine?
n ce fel a beneficiat inima voastr de pe urma respectului pe care Mi-l
purtai, de vreme ce tremur cuprins de fric, ca i cum s-ar fi scufundat n
noaptea pcatului cel mai cumplit?
O, srmani nerozi! Ce este mai bine s te temi sau s te bucuri n
faa Mea?
Adevr, adevr v spun: cel care st n faa Mea plin de respect nu
este nc pur, cci numai o inim slab, ezitant i impur, care nu a devenit
nc una cu voina Mea, se poate teme de Mine, adic de Dumnezeu cel
atotputernic i etern.
n schimb, inima care L-a recunoscut n cldura iubirii sale pe Tat
preasfnt i preaplin de iubire i iubirea acestuia n Dumnezeu cel
atotputernic i etern, numai ea i va pierde orice urm de team n faa Celui
pe care trebuie s-L iubeasc mai presus de orice, manifestndu-se exact aa
cum face acum Mahalaleel.
Ce conteaz mai mult n faa Mea: o inim plin de team sau una care
se bucur mai presus de orice n numele Meu?
Adevr v spun: dei lacrimile de cin sunt juste i plcute n faa
Divinitii Mele, cele de bucurie, care se adreseaz Tatlui preasfnt i
13
preaplin de iubire, sunt cu mult mai presus, la fel ca i soarele care strlucete
deasupra pmntului ntr-o zi strlucitoare.
Cci lacrimile de cin nseamn c omul a devenit contient de
distana care l desparte nc de Mine n ceea ce privete iubirea i credina sa,
ndemnndu-l s se ntoarc din nou la Mine, adic la Tatl su.
n schimb, lacrimile de bucurie sunt dovada suprem a fuziunii sale
depline cu Mine, a fiului care se bucur c i-a regsit Tatl i a Tatlui care
se bucur c i-a regsit fiul.
Deschidei-v inimile i bucurai-v la rndul vostru, cci Tatl a venit
la voi i v ngduie s v bucurai de prezena Lui. Nu mai fii att de uimii
n faa celui care se bucur n numele Meu, cci v-am spus acum chiar Eu c
l prefer oricnd pe cel care se bucur de prezena Mea celui care se teme i
se ciete, chiar dac din motive juste.
De aceea, de acum nainte nu ezitai s l consolai pe cel care se
ciete, bucurndu-v ns din toat inima de bucuria celui fericit. Amin.
Capitolul 9
Recomandarea Domnului de a iubi i de a fi fericii. Promisiunea
zilei marii eliberri i a mntuirii. Iubirea ca eliberator de sub jugul
trupului i al morii
(11 august 1842)
Emoionai de acest discurs, cei care nainte i cutaser nod n papur
lui Mahalaleel s-au prosternat n faa Domnului, rugndu-se s fie iertai.
Dar Abedam le-a cerut s se ridice, ntrindu-i n spiritul lor.
Toat lumea s-a ridicat atunci de la sol, slvindu-l pe Tatl pentru
imensa Lui graie.
Abedam le-a spus: Iubirea Mea fie de-a pururi cu voi i n voi! Iubiiv unii pe alii i bucurai-v reciproc de fericirea altuia; ajutai-v unii pe
ceilali i vei descoperi astfel c suntei dragii Mei copilai, de care nu pot
dect s M bucur. Cci ziua marii eliberri s-a apropiat.
Dac Adam ar mai tri pe pmnt de apte ori anii pe care i-a trit deja
i cei care i-au mai rmas de trit, el ar vedea cu propriii si ochi aceast zi a
marii eliberri.
De aceea, acionai n conformitate cu voina Mea, pentru ca marea zi
s nu v prind nepregtii atunci cnd va veni.
nainte de marea zi va veni ns marele eveniment. Cei care vor fi
primii n acel moment excepional vor cunoate chiar atunci marea eliberare.
n schimb, pentru cei care nu vor fi primii, ziua eliberrii va deveni o zi a
judecii, mai precis, a judecii prin foc i n focul mniei Mele.
Oamenii vor nelege atunci ce nseamn s fii una cu iubirea Mea, i
implicit cu nelepciunea nscut din ea.
14
15
17
18
19
20
perfect a cel mai nalt i mai pur dintre ceruri, acolo unde slluiesc n
permanen Eu, alturi de ngerii Mei.
Iat, i-o druiesc acum ie. Primete-o ca pe o fiic a inimii tale, i aa
cum i-am promis, voi locui n casa ta, care va deveni de acum nainte a Mea.
Amin.
Dup aceste cuvinte, El a luat mna Purei, creia i-a spus: Draga Mea
fiic! Privete-l pe acest brbat. El este un brbat dup inima Mea. ntreaga
lui fiin este alctuit exclusiv din iubirea Mea. Pe acest pmnt, el este
adevratul tu rat, la fel cum Eu sunt unicul Tu Printe ceresc. De aceea,
ascult-l, iar el va avea grij de tine att timp ct vei tri pe acest pmnt, la
fel cum Eu voi avea grij de tine n ceruri. Amin.
Dup aceste cuvinte, Abedam i-a druit mna Purei lui Jared, care
plngea cu lacrimi de bucurie.
Jared a primit mna copilei cu cea mai mare gingie posibil, plin de
recunotin i de iubire, spunndu-i: Vino, fiica mea drag, druit mie de
Tatl preasfnt! Alturi de mine vei gsi din nou tot ceea ce ai pierdut pe
acest pmnt!
Aa cum ai auzit mai devreme, casa mea a devenit casa Tatlui
preasfnt, care se afl acum ntr-o form vizibil alturi de noi.
Acolo unde se afl casa Sa se afl i El Capul de Familie plin de
iubire, care are grij de tot ceea ce a creat ntr-un mod att de miraculos. De
aceea, bucur-te i vino alturi de mine. Crede-m nimeni pe acest pmnt
nu a fost ngrijit vreodat aa cum vei fi tu de acum nainte.
Auzind toate acestea, Pura s-a ntors ctre Abedam i i-a spus cu
vocea tnguit: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Oare am pctuit n
faa Ta, de vrei s scapi de mine?
O fi Jared un om dup inima Ta, i aa cum spunea el nsui, un
printe ideal cci nimeni nu ar putea rosti asemenea cuvinte n prezena Ta
fr ca acestea s fie adevrate! dar el nu este una cu Tine i nu va fi
niciodat. De aceea, nu doresc s Te prsesc, cci inima mea mi spune c
numai Tu eti unicul Printe i nu poate exista un altul n afara Ta, iar cel care
i asum aceast calitate n numele Tu, spunndu-i singur printe, nu
poate fi altfel dect un pctos!
Nu, nu, nimic nu m va mai despri vreodat de Tine, dragul meu
Tat!
Auzind aceste cuvinte, Jared s-a simit foarte tulburat, netiind ce s
fac.
Dar Abedam i-a spus: Iat, dragul Meu Jared, aa ar trebui s arate
orice iubire autentic. Abia acum pot s-i confirm pe deplin c aceast fiic a
Mea, mai drag dect oricine altcineva, va rmne alturi de tine i de Mine
n casa ta, care a devenit de acum nainte i a Mea.
Acesta a fost testul ei, dar i al vostru, al tuturor. De aceea, linitetete, dragul Meu Jared, cci nimic nu se poate petrece n afara ordinii Mele
prestabilite.
21
22
23
24
nti s preuiasc n inimile lor toate leciile att de importante pe care le-au
primit pe aceste nlimi, iar apoi s predea aceast nvtur i copiilor lor.
L-a chemat apoi pe Enoh, pe care l-a numit mare preot al iubirii,
graiei i compasiunii Sale. Le-a cerut tuturor s apeleze la Enoh ori de cte
ori spiritul lor i puterea de care dispuneau nu se vor dovedi suficiente pentru
mplinirea sarcinilor primite.
n sfrit, i-a avertizat pe toi n ceea ce privete pericolele legate de
locuitorii din inuturile de jos, i ndeosebi de noi legturi cu fiicele acestora.
Abedam a menionat totui c este vorba de simple sfaturi, nu de o porunc
explicit, lsnd n ntregime comportamentul lor pe seama liberului lor
arbitru.
Ctre sear, El i-a chemat pe toi pe colina sacr, le-a insuflat n inimi
legea iubirii, i-a binecuvntat pe toi, dup care le-a cerut s se ntoarc la
casele lor. n plus, i-a cerut Puristei s-i fie credincioas i s respecte
ntotdeauna serviciul pe care i l-a cerut.
I-a chemat apoi la El pe principalii patriarhi i pe Abedam cel
Cunoscut, crora le-a spus: Copii i frai ai iubirii Mele! Iubirea Mea va
rmne de-a pururi alturi de voi. Aceasta este ultima binecuvntare a
Tatlui, care se afl acum printre voi.
Abedam, vino cu Mine n locul n care M-ai ntlnit prima oar, cu o
zi nainte de Sabat. Ct despre voi, ceilali, ntoarcei-v la locuinele voastre.
Amin.
Toi cei de fa au nceput s plng, dar Abedam i-a prsit brusc.
Ajuns n locul n care l-a ntlnit prima oar pe Abedam cel Cunoscut, El a
devenit invizibil inclusiv n faa acestuia.
Abedam s-a ntors la ceilali patriarhi, crora le-a povestit felul n care
Cel Preanalt a disprut din faa privirilor sale.
Adam l-a invitat pe Abedam n casa lui, unde acesta a mai rmas trei
zile, alturi de Seth i de Jared, dup care s-a ntors acas la el, nc rscolit
de evenimentele prin care trecuse.
Capitolul 15
Despre ziua de joi, sau ziua dezbaterilor. Discursul lui Abedam cel
Cunoscut despre povara datoriei de nvtor
(25 august 1842)
n dimineaa zilei de joi, patriarhii s-au adunat din nou pe nlimile
sacre, unde L-au slvit pe Dumnezeu, Tatl preasfnt, care le adusese att de
multe binecuvntri ntr-un interval de timp att de scurt. Nici chiar Adam nu
lipsea. Mai mult dect att, el a fost unul dintre primii care au ajuns pe colin,
alturi de Abedam cel Cunoscut i de Eva, druindu-i binecuvntarea tuturor
descendenilor prezeni.
Cnd rugciunea colectiv i imnul de slav s-a ncheiat, Adam i-a
ntrebat copiii: Ce credei? Astzi este ziua dezbaterilor. Oare vor trece
25
astzi pe aici vreun raionalist din regiunea de miazzi, vreun melancolic din
regiunea de sear sau vreun necredincios din regiunea de miaznoapte?
Deocamdat nu vd pe nimeni apropiindu-se.
V spun, dac nu va veni nimeni n aceast zi, voi considera acest
lucru unul din marile miracole produse prin graia revrsat asupra noastr de
prezena vizibil a lui Iehova.
Abedam cel Cunoscut i-a rspuns ns pe loc lui Adam: Ascult,
venerabilul meu printe, ziua nici nu a nceput bine. De aceea, nu te bucura
prea tare.
De altfel, gndurile, cuvintele i aciunile noastre nu trec neobservate,
cci marele meu Tiz continu s se afle n mijlocul nostru, chiar dac ntr-o
form invizibil.
Dac te bucuri prea devreme pentru un avantaj lumesc, El se va grbi
s distrug motivele acestei bucurii nepotrivite.
De aceea, prerea mea este s nu te bucuri prea devreme, cci nu este
exclus ca El s i strice aceast bucurie trimindu-ne un numr att de mare
de oameni dornici de dezbateri nct s nu poi termina cu ei astzi, i tii
foarte bine c exist unii crora le place s despice firul n patru, venic
dispui s gseasc contraargumente la argumentele tale i dornici s aib ei
ultimul cuvnt.
Am simit pe propria mea piele i nc de cte ori! ce nseamn s
te contrazici cu oameni care poart un bolovan n loc de cap.
De aceea, sunt de prere s nu te bucuri prea devreme, ci mai degrab
s te rogi Lui, Domnului capabil s reconcilieze orice conflictele, s in
departe de noi orice argumente dearte, druindu-ne totodat lumina necesar
pentru a pune capt oricror dispute i dezbateri inutile.
Iat, dragi prini, aceasta este opinia mea, pe care de altfel nu doresc
s o impun nimnui, i cu att mai puin venerabililor patriarhi de pe
nlimile sacre.
De vreme ce tot am luat cuvntul, doresc ns s mai spun ceva:
nimeni nu ar trebui s se laude cu sarcina de nvtor sau de profet pe care a
primit-o de la Domnul, cci nici nvtorii nici profeii nu sunt iubii, ci cel
mult respectai sau temui.
i mai doresc s adaug ceva: Abedam cel de fa va declina cu
mulumiri orice asemenea onoare, dac aceasta l va lipsi de iubire. De aceea,
eu prefer s fiu un nvtor activ al iubirii, nu s m pierd n argumente
dearte n tot felul de dezbateri inutile! Dac spiritul meu mi-ar spune c
Domnul va proceda mine cu ntregul pmnt aa cum a procedat cu acel
munte din regiunea de diminea acum dou zile, L-a ruga s mi ngduie s
nu le dau oamenilor aceast veste (n calitate de profet), pentru a nu strni
teama i revolta lor, n locul iubirii ctre care aspir. Cred c este i acesta un
act de nelepciune.
Frate Enoh, i spun, sarcina pe care ai primit-o este una cu adevrat
dificil.
26
27
28
Nu, nu, este uluitor cu ct calm am putut debita mai devreme toate
acele prostii, - ca i cum mi-a fi dorit s te trag n jos, ctre nivelul meu
redus, instruindu-te!
Vai mie, ce nerod pot s fiu! S ncerc s-i dau lecii lui Enoh! Frate,
iart-l pe srmanul nerod!
Singura mea scuz este c am vorbit din inim, aa cum am neles eu
lucrurile!
Dar Enoh i-a rspuns: O, frate, linitete-te. Cuvintele tale nu au fost
deloc lipsite de substan, iar ale mele nu au fcut dect s se fundamenteze
pe aceast temelie. De aceea, ele vor rmne pn la sfritul timpurilor, la
fel ca i cuvintele mele. Important este s nelegi c i nvtorii i profeii
pot descoperi iubirea, cu condiia s urmeze ntru totul voina lui Dumnezeu.
eti de acord cu mine?
Capitolul 17
Sosirea celor doi mesageri. Stnjeneala lui Adam i a lui Abedam
cel Cunoscut
(27 august 1842)
Abedam i-a rspuns: O, da, dragul meu frate Enoh, neleg n sfrit!
Cred c ai dreptate inclusiv n ceea ce privete pstrarea discursului
meu anterior pn la sfritul timpului, tiut fiind c toate gndurile noastre
sunt pstrate de Dumnezeu, astfel nct chiar dac ar fi de dou ori mai lipsit
de consisten, discursul meu ar fi pstrat oricum. S mi spui ns c merit
s fie gravat pe tblie din piatr, asta este totui prea mult pentru mine!
n aceast privin nu prea tiu ce ai vrut s spui. De aceea, nu mi-ar
strica nite explicaii suplimentare.
Enoh i-a rspuns: n numele Domnului, i spun: nu numai discursul
tu anterior, ci toate cuvintele tale vor fi pstrate pe tblie din piatr. Acum
ai neles?
Abedam: Da, acum totul mi este foarte clar. De aceea, din acest
moment nu voi mai scoate un cuvnt, pentru ca srmanele tblie s nu fie
nevoite s suporte cuvintele neroade rostite de srmana mea gur.
Dar iat, vd doi oameni grbindu-se ctre noi dinspre regiunea de la
apus. i voi ngdui limbii mele s se odihneasc, dar mi voi ine urechile ct
se poate de deschise.
Am cel puin mrunta satisfacie de a ti c am avut dreptate ntr-o
privin, i anume c nu trebuie s ne bucurm prea devreme n ceea ce
privete lipsa celor dornici de dezbateri. Cred c avem de-a face cu doi
oameni foarte ndrtnici, de vreme ce se grbesc att de tare s ajung aici.
Suficient ns cu comentariile, cci aproape c au ajuns.
Cei doi s-au apropiat de patriarhi cu pai repezi. Ajuni pe vrful
colinei, ei i-au salutat cu cea mai mare reveren posibil.
29
30
32
Enoh.
33
35
nostru, i nu invers. i propun aadar s nu renunm la chemarea pe care nea adresat-o El. amin.
Abedam a acceptat din toat inima concluzia lui Enoh, cruia i-a spus:
Da, da, drag frate, orice a spune i orice al gndi eu, n cele din urm va
trebui s procedez exact aa cum mi-ai indicat tu, cci n toat viaa mea nu
am auzit un discurs mai just i mai inteligent.
Acum cred i eu cu aceeai trie c El nu ne va lsa lipsii de
nelepciune, de vreme ce ne-a dat aceast sarcin.
Dar iat, strinii ateapt nc rspunsul tu. Eu zic s termini odat cu
ei, spunnd orice i trece prin minte, numai s plece, cci sunt prea agresivi
pentru gustul meu.
Te rog, f n aa fel nct s scpm ct mai rapid de ei.
Enoh s-a ntors ctre strinul care i-a pus ntrebarea i i-a spus:
Ascult, drag frate, obiecia ta este la fel de adevrat ca i afirmaiile de
dinainte, astfel nct nu poate fi contestat raional. Din pcate, ea nu se
potrivete n cazul de fa, cci exist o mare diferen ntre viaa noastr i
cea trit ntru Dumnezeire.
Chiar i n cele mai perfecte condiii, viaa noastr va rmne
ntotdeauna o via supus restriciei, n timp ce viaa perfect a lui
Dumnezeu este o via pururi liber i lipsit de orice restricii. Pentru
Dumnezeu nu exist moarte, dar totul se supune voinei Lui nu numai viaa,
ci i judecata sau moartea, privite din unghiul nostru de vedere.
naintea lui Dumnezeu totul este viu; n prezena Lui nici o judecat
nu poate exista, ci numai ordinea Lui etern, care este una cu El nsui, n
toat libertatea Lui.
Ct despre fiinele create, acestea exist n El i depind chiar de
aceast ordine.
De aceea, noi, ca fiine create ale Sale, nu putem compara condiiile n
care trim, supuse restriciei, cu viaa Lui, ridicndu-ne astfel la acelai nivel
cu El.
Creatorul poate avea grij de toate nevoile fiinelor create de El, dar
noi nu putem face altceva dect s i mplinim voia.
Dup cum tii, soarele rsare i apune n fiecare zi, druindu-ne astfel
ziua i noaptea. Putem noi schimba acest lucru? Prea puin conteaz pentru
noi dac el face acest lucru din cauza unei restricii sau prin voina lui liber.
Pentru noi, un singur lucru este cert: c el trece n fiecare zi pe acelai drum
ceresc, conform ordinii divine.
Cam la fel se petrec lucrurile i cu noi, oamenii. Dei putem pi liberi
pe pmnt, nici unul dintre noi nu se poate nla la cer, orict de mult i-ar
dori acest lucru.
De aceea, sfatul meu este s lai lucrurile aa i s nu mai intervii cu o
nou obiecie. Gndete-te la ce i-am spus.
36
Strinul i-a replicat astfel lui Enoh: Drag Enoh, ai vorbit bine,
trebuie s recunosc acest lucru. Dar a dori s aflu totui diferena care exist
ntre fiinele create i copiii lui Dumnezeu.
Dac nu exist nici o diferen, atunci ai dreptate. Dac exist totui o
diferen, atunci va trebui fie s-i retragi cuvintele, fie s i schimbi opinia
anterioar.
Haide, rspunde-mi, cci altminteri nu te voi lsa n pace.
De data aceasta, Enoh s-a simit nc i mai ncurcat. Abedam i-a
optit din nou:
O, rbdare, nu m prsi tocmai acum!
Dac va mai interveni cu o obiecie la fel ca cea de acum, m tem c
va avea de-a face cu mine. Voi avea eu grij s-i rspund aa cum trebuie, i
nu va uita curnd cuvintele mele!
Frate Enoh, revino-i, iar dac acest strin obraznic mai intervine cu
vreo obiecie, las-l n seama mea.
Am un argument care l va lsa cu siguran fr replic. Frate, sper c
m nelegi!
Capitolul 22
Abedam cel ndrzne este umilit de strin
(2 septembrie 1842)
De data aceasta, strinul s-a ntors direct ctre Abedam, spunndu-i:
Fratele i prietenul meu Abedam, dac obieciile care mie mi se par destul
de importante te supr att de mult nct i-ai propus chiar ca la urmtoarea
s m alungi dincolo de acei muni, te asigur c poi face acest lucru chiar
acum. n acest fel, sunt convins c vei scpa pentru totdeauna, tu i Enoh, de
orice ntrebri referitoare la iubire i la via.
Ct despre mine, cred mai degrab c aceste chestiuni nu sunt deloc o
joac de copii, avnd o importan mai mare dect confortul vostru personal.
De altfel, pn acum nu-mi amintesc s-i fi adresat vreo ntrebare. De
ce te amesteci atunci unde nu i fierbe oala?
Dac, aa cum spuneai mai devreme, ai nite contraargumente
perfecte, nu ezita i folosete-le chiar acum. vom vedea la sfrit cine va
obine victoria pe acest cmp de lupt.
Dup prerea mea, cel care va pierde vei fi tu.
De aceea, gndete-te bine dac doreti ntr-adevr s te angajezi ntro disput a cuvintelor cu mine.
nelepciunea mea te supr pentru c i este superioar, mai ales
acum, cnd te complaci n iluzia c ai mncat nelepciune pe pine din cauza
prezenei lui Iehova, de partea cruia te-ai aflat n permanen, n timp ce pe
37
39
40
41
42
43
44
47
oare nu ai auzit de vechea lege instituit de Adam potrivit creia cel care l
atac pe judector n ziua dezbaterilor ntr-un fel sau n altul va fi imediat
exilat pe o perioad de 30 de ani?
Ce ai de spus n privina acestei legi? Ea s-a aplicat ntotdeauna, iar
dup tiina mea, Abedam cel Mare nu a dispus abrogarea ei, la fel cum nu a
dispus nici abrogarea cutumei de care vorbeti tu! nelegi ce i spun?
Eu sunt primul legiuitor al acestui pmnt, aa c pot schimba oricnd
doresc legile date de mine!
De aceea, explic-i comportamentul, iar dac nu ai argumente
suficient de solide pentru a-i scuza purtarea, consider-te exilat pe o perioad
de 30 de ani! nelegi ce i spun?
Vorbete i cere-i scuze, - sau vei avea parte de judecata mea. Ce mai
ai de spus, vorbreule?
Strinul l-a privit cu uimire pe Adam, care prea scos din mini. Dup
o scurt tcere, el a rspuns:
Adam! Ce ai spune dac i-a dovedi c am suficient putere i
dreptul de a schimba oricare din legile date de tine?
Dar Adam i-a tiat-o scurt: nc o singur impertinen de acest fel i
nu vei mai avea dreptul s i ceri scuze! Gndete-te bine i rspunde!
Dar strinul i-a replicat cu curaj lui Adam:
Adam, timp de trei zile Abedam cel Mare, Iehova, Dumnezeu cel
Etern v-a predicat un singur lucru: iubirea. Oare acestea sunt fructele graiei
Sale?
Cu l-am ofensat eu pe Enoh atunci cnd l-am ntrebat de ce ncalc
vechea lege?
Adam, m tem c nu ai neles nimic din nvtura lui Abedam cel
Mare!
Oare nu i-a spus El s renuni la judecat i s proclamai n locul ei
numai iubirea? Nu te-a scpat El de vechiul Adam, astfel nct descendenii
ti s nu mai aib de suferit din cauza greelilor tale?
De ce doreti s pctuieti din nou, ncrcnd acest pmnt cu o nou
povar?
O, om nerecunosctor! Ce ar mai fi putut face n plus Abedam fa de
ceea ce a fcut? Vd c eti plin de mnie, i dac ai putea, m-ai distruge
acum, pe loc. O, ct de puin ai neles cuvintele pe care i le-a adresat
Domnul!
Fie, m voi supune judecii tale i voi accepta exilul de 30 de ani, dar
timpul acela nu a sosit nc.
De aceea, abrog acum aceast lege, astfel nct nimeni s nu mai poat
fi exilat vreodat nici un om de pe aceste nlimi!
Cci fraii nu ar trebui s-i judece fraii dect cu iubire, rbdare,
blndee i compasiune.
48
N. Tr. Tat
49
50
52
53
spontan de dumanul vieii, devenind una cu el, nefiind cu nimic mai bun
dect dumanul propriu-zis, de care v-am zis s v ferii.
Cnd adevratul duman al vieii observ c un asemenea om s-a
apropiat singur de el, el face toate eforturile pentru a-l subjuga i mai tare,
nlnuindu-l complet.
Abia atunci devine eficient viclenia de care v vorbeam!
De aceea, cel care dorete s scape de viclenia dumanului vieii
trebuie s i pzeasc cu credin inima, orientnd-o n permanen ctre
Mine! Dac vei aciona n acest fel, v asigur c v va fi mai uor s
convingei soarele s coboare de pe firmament dect dumanului vieii s v
ia n stpnirea sa!
Aadar, nu v temei, cci nimic nu se poate petrece fr permisiunea
Mea. Dac Eu permit totui anumitor lucruri s se petreac, putei fi convini
c am raiunile Mele.
Dar mai presus de orice, ferii-v de voi niv, cci adevr v spun, n
afar de Mine nsumi, nimic nu este mai liber n creaia Mea dect inimile
voastre.
De aceea, vegheai asupra lor n acord cu voina Mea, iar iretenia
dumanului vieii nu v va putea atinge niciodat.
nelegei ce v spun acum: suntei oricnd protejai mpotriva
vicleniei sale atta vreme ct v orientai inimile ctre Mine, dar nu v vei
putea proteja de el prin propriile voastre puteri! Ai neles acest lucru?
Capitolul 31
Misiunea lui Abel de a cobor printre predicatorii pctoi din
oraul lui Enoh. Pericolul trupului femeiesc
(20 septembrie 1842)
Dup acest discurs, Abba le-a cerut celor de fa s se retrag la o
distan de apte pai, formnd astfel un cerc n jurul Tatlui i mulumindu-i
pentru imensa Lui graie, iubire i compasiune. Dup care l-a chemat la el pe
Abel i i-a spus:
Credinciosul Meu mesager, te trimit acum n oraul lui Enoh. Vei
ntlni acolo apte predicatori ai cinei trimii de pe aceste nlimi. Trei
dintre ei au rmas credincioi, dar ceilali patru s-au rtcit, cci au czut n
capcana trupului femeiesc, care a pus stpnire pe ei. Misiunea ta este s-i
aduci din nou la Mine pe acetia.
Vei constata c nu vor fi dispui s renune att de uor la puterea lor.
De aceea, ntruct nu au cunoscut niciodat durerea fizic, poi ncepe prin a-i
disciplina mai nti prin apte lovituri puternice pe umr, - dar i acest lucru
numai dac vei constata o flacr impur ieind din inimile lor, lund n final
forma unei femei.
54
55
56
57
58
59
60
61
Ce rspuns mi-ar putea da dac l voi ntreba direct: Enoh, mare preot
lipsit de respect, n marea ta orbire, ne-ai minit de dou ori! Cci dac nu a
existat niciodat un Iehova, atunci ai vorbit n vnt.
Cu siguran, ansa oarb nu te-a nzestrat cu mai mult nelepciune
dect pe noi. Dac noi suntem nite nebuni, de ce ai fi tu mai nelept?
Pe de alt parte, dac exist vechiul Iehova, atunci eti i vei rmne
n faa noastr doar un mincinos.
Ei, frailor, ce ar putea rspunde Enoh la aceast ntrebare?
Iar cel de-al patrulea a strigat, la unison cu primii doi vorbitori: Un
singur lucru: Avei dreptate, nu sunt dect un mgar, iar marea mea preoie
este egal cu zero n faa voastr.
n ceea ce privete pe Abedam, v propun s ne unim forele i s-i
demonstrm marelui preot c Acesta a fost Iehova nsui, lucru evident din
faptele Sale i din cuvintele pe care le-a rostit.
Dac va contesta acest lucru, l voi ntreba pur i simplu: Frate, la
urma urmei, cine a fcut din tine un mare preot?
Dac El nu nseamn nimic, atunci nici tu nu ai vreo nsemntate, iar
cel mai bun lucru ar fi s abdici din funcia de mare preot, cci o asemenea
instituie nu se potrivete cu un blasfemiator.
Ce ar mai putea rspunde Enoh n faa unei asemenea evidene?
Cei patru au ajuns astfel la o unanimitate de preri. Primul vorbitor s-a
ridicat atunci n picioare i li s-a adresat celorlali: Frailor, de vreme ce am
czut de acord, v propun s mergem i s punem lucrurile la punct.
V spun sincer, ard de nerbdare s vd ce va iei din toat aceast
poveste. n ceea ce l privete ns pe Enoh, sunt convins c va rmne
complet fr replic. Aadar, s mergem. Amin.
Capitolul 35
Disputa dintre cei patru i Enoh
(26 septembrie 1842)
Cei patru s-au ridicat atunci n picioare i s-au ntors pe vrful colinei.
Ajuni aici, ei au nceput imediat s se certe n legtur cu cel care va lua
primul cuvntul n faa lui Enoh.
Dup ce au ntors chestiunea pe toate feele, primul vorbitor le-a spus
celorlali: tii ce? Haidei mai bine s ateptm ca Enoh sau altcineva s ni
se adreseze.
Cel cruia i se va adresa i va rspunde i va lmuri astfel lucrurile. Pe
de alt parte, dac nimeni nu ni se va adresa, lucrurile vor fi oricum lmurite,
aa c nu vom mai avea altceva dect fcut dect s i ntoarcem spatele
marelui preot, pentru totdeauna.
62
63
64
65
Capitolul 37
Tripla natur a lui Abedam cel Mare i natura lui Enoh ca
instrument al Domnului
(28 septembrie 1842)
Primul vorbitor li s-a adresat atunci celor trei frai ai su: Dac
suntei de acord, voi continua s vorbesc eu n numele vostru. Dac vreunul
dintre voi dorete totui s ia cuvntul, foarte bine.
Dar ceilali trei i-au rspuns: Frate, continu s vorbeti n numele
nostru, de vreme ce tot ai nceput, cci, oricum, gndim la unison n aceast
privin.
Auzind rspunsul frailor si, primul vorbitor a luat din nou cuvntul,
afirmnd cu i mai mult curaj dect prima oar:
Om bun, prietene i frate, am constatat din discursul tu anterior c ai
o mare nelepciune. De aceea, voi ncerca s manifest i eu o nelepciune
similar n faa ta, n semn de respect fa de nelepciunea de care ai dat
dovad, aa c ascult-m cu atenie.
n ceea ce l privete pe Abedam, care a stat tip de trei zile n mijlocul
nostru, realiznd numeroase miracole, prerea noastr legat de el este
urmtoarea:
Abedam este o fiin cu o natur dubl, ba a putea spune chiar tripl.
Are o natur dubl pentru c prin el s-au manifestat deopotriv natura
uman i cea divin. Natura uman s-a manifestat prin nfiarea Lui, care
semna ntru totul cu a noastr. Natura Lui divin s-a manifestat prin
cuvintele i faptele Sale, cci orice cuvnt al Lui avea simultan calitatea de
fapt mplinit.
Orice om poate gndi i i poate manifesta dorinele, dar gndurile i
inteniile sale reprezint simple creaii subtile care nu se pot manifesta
instantaneu, ci doar printr-un efort laborios i cu ajutorul forelor mecanice i
organice, imitnd astfel propria sa creaie, dar ntr-o manier mult mai
imperfect.
Spre exemplu, noi putem gndi i pronuna cuvntul iarb. Aceasta
se afl nluntrul nostru, ca i cum ar fi fost creat, dar nu o putem manifesta
n exterior ntr-o manier att de perfect precum am gndit-o, cci fiina
noastr este condiional, i implicit limitat. Noi nu putem crea dup
modelul infinit al lui Dumnezeu, ci doar la o scar mic, n limitele propriei
noastre fiine, la fel cum Divinitatea opereaz n spaiul fiinei Sale nesfrite.
Lucrurile au stat ns cu totul altfel n cazul lui Abedam. Fiind una cu
Iehova, acesta putea manifesta orice, n orice form dorea! Dei a apelat la
forma uman a lui Abedam, Divinitatea a operat tot n infinitatea Ei, astfel
nct orice cuvnt rostit de gura lui Abedam devenea instantaneu fapt. Toate
lucrurile pe care le vedem noi nu sunt altceva dect gndurile i cuvintele
acestei Diviniti infinite, aflate ntr-un numr infinit n snul acestei
66
67
Capitolul 38
Diferena care exist ntre rigoarea intelectului i nelepciunea
inimii
(30 septembrie 1842)
Atunci, Abba s-a adresat astfel vorbitorului i frailor si: Adevr i
spun: mi-ai dat rspunsul corect i nu poate fi altul mai bun.
Dar cuvintele tale s-au nscut din intelectul tu lumesc, plin de rigoare
i de corectitudine.
ntruct ai ajuns la asemenea concluzii pe calea gndirii mature i a
refleciei profunde, simurile sufletului tu s-au dezvoltat ntr-o oarecare
msur; cu toate acestea, spiritul tu nu s-a trezit deloc, fiind practic mort. i
voi demonstra acest lucru cu ajutorul ctorva parabole.
Sufletul i simurile sale reprezint floarea spiritului. Dac rupi un
liliac nc nenflorit i l pui n ap, el va nflori i va mirosi la fel ca i cel
care a rmas n copacul viu. n ceea ce privete ns coacerea seminei vii,
aceasta este imposibil n cazul liliacului rupt, care se va veteji n cteva zile
i va muri. Cci viaa seminei nu i trage esena din floare, a crei unic
sarcin este aceea de a da form corpului seminei; viaa ei i trage seva din
rdcina implantat n solul care mustete de via.
Acelai lucru este valabil i n cazul omului care aspir doar ctre
nelepciunea pur. n sine, nelepciunea nu nseamn nimic altceva dect
floarea rupt a unei plante, separat de rdcina ei dttoare de via, i deci
incapabil ea nsi s dea natere vieii. Apa n care este aezat floarea nu
dispune de viaa solului, dei are capacitatea de a elibera aceast via atunci
cnd ud rdcina, care devine astfel receptiv prin intermediul ei la viaa din
interiorul solului.
Rdcina copacului vieii i a inimii este iubirea, n timp ce
capacitatea de nelegere a inimii, care se manifest prin sentimente,
reprezint solul. De aceea, toi cei care doresc s dea natere fructelor vieii
trebuie s i fertilizeze solul i s i hrneasc rdcinile. n acest fel, din
tulpina sntoas, care se sprijin pe o rdcin puternic, se vor nate mai
nti florile, iar din acestea seminele vii.
nelegerea ta legat de Abedam i de Enoh este la fel de apropiat de
adevr cum este liliacul rupt i pus n ap de seamnul su din copacul cel
viu. Dac ai dori ns s caui seminele, nu le-ai gsi, cci i lipsesc solul i
rdcina. nelegi ce i spun?
Ascult acum o alt parabol! Vara, cnd este foarte cald afar, din
pmnt rsar o sumedenie de plante. Cnd vine ns iarna, marea ncercare a
vieii, ea distruge tot ce a creat lumina, - dar nu poate ucide rdcina i
seminele din sol care au atins maturitatea deplin.
La fel stau lucrurile i cu nelegerea ta referitoare la Abedam i la
Enoh. Intelectul se poate aga de Abedam i de Enoh att timp ct cei doi
sunt de fa, reflectnd asupra lor pn cnd ajunge la o concluzie final.
Dup ce a ajuns la aceast concluzie, soarele dispare i ncepe iarna.
68
69
70
71
l abordm din nou? Ce ofrand i-am putea aduce? Cum l vom putea privi n
ochi? Ce am putea s-i mai spunem noi, cnd El a cunoscut cele mai secrete
gnduri ale noastre nc de la nceputul eternitii, cnd, prin puterea
Cuvntului Lui atotputernic, am devenit fiine gnditoare i simitoare?
El, care a creat printr-un singur Cuvnt cerul i pmntul, ne-a adresat
attea cuvinte nou, cele mai nevrednice dintre creaturile sale! Ce mai putem
face n aceste condiii?
Dar Abba s-a ndreptat brusc ctre ei i le-a spus: Copii, prieteni i
frai! Inima Mea i gsete o mare plcere n voi; cci voi M-ai gsit cu
adevrat, aa cum orice om liber are datoria s o fac.
Calea voastr ctre Mine, Tatl vostru preasfnt i etern, a fost ns
lung i grea. nelepciunea avanseaz ntotdeauna cu pai mici i grei, n
timp ce iubirea zboar pur i simplu, ca s spun aa. Oricum, ntruct M-ai
gsit, este timpul s v bucurai peste msur, cci Eu, Dumnezeul vostru
atotputernic, M aflu acum n faa voastr, ntr-o form vizibil.
Haidei, venii cu toii lng inima Mea i simii c Eu sunt i voi
rmne de-a pururi Tatl vostru preasfnt i preaplin de iubire! Venii, venii
la Mine! Amin.
Capitolul 41
Iubirea adevrata ofrand i adevrata form de adoraie.
Domnul devine din nou invizibil
(6 octombrie 1842)
i atunci, s-au grbit cu toii ctre El, nu doar cei patru, ci toi cei
aflai pe vrful colinei. L-au mbriat pe Abba, vrsnd lacrimi de iubire i
de fericire. i toi L-au slvit n inimile lor.
Iar El i-a binecuvntat pe toi i le-a spus: Dragii Mei copilai, L-ai
vzut acum cu toii pe adevratul Tat i L-ai cunoscut pe Dumnezeu n
Mine. ntruct am venit la voi cu iubire, Mi-ai rspuns cu aceeai iubire. De
acum nainte avei datoria s credei cu trie n inimile voastre c Eu singur
sunt Tatl cel bun, cel sfnt i cel adevrat, i unicul Domn al cerului i al
pmntului, Dumnezeul ntregii puteri, Creatorul, Conductorul i
Susintorul tuturor lucrurilor, Viaa Etern perfect, cci sunt Iubirea i
nelepciunea infinit i etern n persoan.
Credei cu trie acest lucru n inimile voastre i contientizai n mod
activ nluntrul votru c viaa etern se afl n voi prin iubirea Mea. n acest
fel, vei cunoate de-a pururi fericirea, deopotriv aici i n lumea de dincolo,
unde se afl slaul etern al iubirii i nelepciunii Mele. n aceast lume vei
fi fericii deoarece nu vei mai cunoate moartea, iar n lumea de dincolo
deoarece abundena infinit a miracolelor vieii eterne va continua s creasc
la nesfrit n fiina voastr, n lumea spiritual.
V-am binecuvntat acum ca unic Printe al vostru. Binecuvntai-M
i voi n inimile voastre prin iubirea voastr constant i plin de credin, i
72
73
Enoh este gura Mea n faa voastr. Ascultai-l, iar cuvntul lui v va
binecuvnta sau v va condamna, n funcie de starea inimilor voastre! Amin,
amin, amin!
Dup care Abba a devenit din nou invizibil, disprnd din faa ochilor
nlcrimai ai copiilor si, care L-au putut vedea pentru ultima oar pn la
sosirea marelui Timp al timpurilor, cnd urma s apar din nou n trupul
Fiului Omului.
Capitolul 42
Rugmintea stupid a lui Adam, adresat lui Enoh, de a ine un
discurs referitor la Domnul, care a disprut de puin timp. Rspunsul
corect al lui Enoh
(7 octombrie 1842)
Abia dup un timp considerabil i-au mai revenit patriarhii, privind n
jur dac Iehova nu mai este cumva vizibil pe undeva.
Dar efortul lor s-a dovedit zadarnic, cci Iehova s-a ascuns din nou n
lcaul lui sacru, nemaifiind vizibil dect n faa ochilor iubirii pure din
inim.
Dup o vreme, Adam s-a ndreptat ctre Enoh i i-a spus: Enoh,
vorbete-ne despre El, cci ochii notri nu mai sunt demni de a-L vedea.
Vorbete-ne despre El, ca s nu ne mai simim att de abandonai.
Cci nimic nu este mai dureros pentru inim dect dispariia obiectului
iubirii ei. Cu att mai dureroas este pierderea Celui care este unica via a
inimilor noastre, i implicit unicul subiect al iubirii noastre supreme.
Haide, Enoh, vorbete-ne! Vorbete-ne despre El, numai despre El,
cci inimile noastre tnjesc dup El.
Nu ne vorbi de lucruri care au doar o oarecare legtur cu El, ci
vorbete-ne direct despre El. Nu ne reaminti ns de felul n care a pit El
printre noi, plin de iubire, compasiune i graie, nvndu-ne i ghidndu-ne
cu atta blndee, i artndu-ne calea sacr a iubirii pentru El, pentru tatl
nostru cel bun i att de plin de iubire.
Haide, vorbete-ne despre El, drag Enoh! Amin.
Enoh i-a rspuns pe loc venerabilului printe al umanitii: Drag
tat, dorina ta este la fel de pur ca i apa care izvorte de sub piatra alb de
colo. Gndete-te ns ce nseamn s vorbeti despre El i numai despre El!
Privete marea Lui oper care ne nconjoar. Noi nine suntem creaia
Lui, i oriunde am privi, nu putem vedea dect Cuvntul lui Dumnezeu.
Iar acum mi ceri mie s vorbesc despre El, dar fr nici o legtur cu
creaia Sa?
Spune-mi, drag tat, cum ar putea fi posibil acest lucru? A vorbi
despre El fr a spune nici un cuvnt despre opera Sa este o imposibilitate n
sine.
74
75
Dup scurtul discurs al lui Enoh, toi patriarhii, inclusiv cei patru
venii din regiunea de miazzi, s-au ridicat i au plecat la casele lor. ajuni
acolo, Adam l-a invitat pe Enoh, pe Abedam cel Cunoscut i pe cei patru s
rmn peste noapte i s mpart cina cu el.
Oaspeii i-au mulumit lui Adam cu iubirea pe care numai copiii o au
fa de prinii lor, dup care au intrat cu toii n coliba lui Adam.
Adam i-a poruncit imediat lui Seth s pregteasc masa, iar acesta a
trecut la treab.
El s-a grbit ctre locuina lui i le-a spus copiilor lui s pregteasc
trei couri de mrime medie pline cu fructe, lapte, suc de mure, ap, pine i
miere.
Copiii lui Seth au alergat pe loc la marele hambar al acestuia, pentru a
mplini voina tatlui lor, dar, spre imensa lor stupefacie i tristee, au
descoperit c acestea erau goale!
Auzind acest lucru, Seth s-a dus personal s verifice, dar a constatat c
afirmaiile copiilor si erau ct se poate de adevrate.
Ce s fac acum? i-a ntrebat el inima, dar aceasta a rmas tcut i
nici un sfat nu a venit din interiorul ei.
De aceea, el i-a prsit ntristat casa i s-a ntors n coliba lui Adam.
Ajuns aici, el le-a comunicat celor prezeni cu o min deplorabil
starea demn de mil a hambarelor sale.
Auzind acest lucru, Adam, cruia i se fcuse cu adevrat foame, s-a
ntristat. El s-a ntors atunci ctre Enoh i l-a ntrebat dac hambarele sale
erau mai bine aprovizionate dect cele ale lui Seth.
Enoh i-a rspuns: Dac hambarele printelui Seth se afl ntr-o stare
att de deplorabil precum cea pe care ne-a descris-o, sunt absolut convins c
ale mele sunt ceva mai bine aprovizionate.
Cred, totui, c de data aceasta, n marea lui dorin de a ne fi de folos,
printele Seth nu a cutat cu suficient ardoare n propria sa cas. Adevr v
spun: hambarele lui Seth sunt pline ochi i este suficient ca el s le verifice
din nou pentru a constata acest lucru.
Cci dei Abba Iehova a disprut n forma sa vizibil din ochii notri,
iubirea i compasiunea lui fa de noi nu s-au diminuat cu nimic. De aceea,
slvit fie de-a pururi numele Lui. Amin.
Seth a spus: Enoh, ai rostit adevrul: s-i acordm toat iubirea i
adoraia noastr Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, cci i-a dovedit din
nou imensa Sa compasiune fa de noi. Iat, hambarele mele erau complet
goale, iar acum s-au umplut pn la refuz!
Dup care, Seth s-a ntors acas la el, unde a fost imediat ntmpinat
de soie i de copii, care strigau: Tat, tat! Hambarele noastre sunt pline
ochi cu cele mai delicioase mncruri!
Seth a czut atunci cu faa la pmnt, dornic s se roage la Dumnezeu,
plin de recunotin; dar o voce i-a strigat din cer: Seth, mult iubitul Meu
76
77
78
La fel ca i noi, acele srmane fete nu au ucis nici mcar o musc, iar
voi, pretini mesageri ai iubirii lui Iehova, le-ai ucis n maniera cea mai
crud i mai odioas cu putin, fcnd din ele nite martire. Cci tot voi leai permis soldailor lui Lameh s le trasc de pr pn n acest palat, pentru
a le da apoi prad morii, n timp ce soldailor le-ai permis plecarea i chiar
le-ai promis un trai fericit!
O, mesageri infernali ai lui Iehova, dac intenionai s-l convertii pe
monstrul Lameh i s-l convingei s se ntoarc la Iehova, de ce nu le-ai
convertit mai nti pe srmanele fete, nainte de a le ucide cu atta cruzime?
Este evident c nu Iehova v preocup, ci puterea voastr personal,
cu care dorii s domnii asupra oamenilor srmani ntr-un mod discreionar!
Privii-ne n fa! Din cauza voastr am fost torturate i supuse celor
mai mari presiuni cu putin de ctre Lameh! Ce o s facei? O s ne spunei
i nou c minim i o s ne aruncai n aceleai mlatini din afara oraului?
Dac dorii s facei aa ceva, mizerabililor, cel puin scoatei-ne
aceste lanuri, cci pentru o mam plin de iubire nici o moarte nu poate fi
mai umilitoare dect aceasta.
Dac nu dorii s ne scoatei lanurile, cel puin lsai-ne s murim aici
i pii peste cadavrele noastre i ale srmanilor notri copilai pentru a
ajunge la camera lui Lameh, pentru a-l converti ntr-un demon chiar mai ru
dect este la ora actual!
Blestemat fie ziua n care am primit aceast via de cine!
Blestemai fie prinii notri i Creatorul care ne-a fcut numai pentru a tri
ntr-o asemenea suferin, i blestemai fii de-a pururi voi, cei care ai venit
pentru a amplifica aceast suferin pn la cote insuportabile!
Dac v st n puteri, distrugei-ne pentru totdeauna; dar nu ne mai
torturai, cci am fost destul de chinuite!
De data aceasta, cei trei mesageri au dat napoi, nemaitiind ce s fac,
ntruct ipetele i blestemele femeilor chinuite i plnsetele copiilor le-au
emoionat inimile.
Capitolul 46
Sethlahem le vorbete despre cin femeilor deczute de pe cel deal treilea nivel. Fetele de pe primele dou nivele povestesc despre salvarea
lor miraculoas
(15 octombrie 1842)
La nceput, cei trei au rmas uimii de viclenia lui Lameh, care le-a
blocat calea pe cel de-al treilea nivel al palatului ntr-o manier att de
eficient.
Uimirea lor se datora n primul rnd imaginii din faa lor, deopotriv
oribile i emoionante. Auzind lamentrile femeilor, n contiina lor au
aprut scrupule legate de pedeapsa crunt pe care le-au aplicat-o fetelor de pe
primele dou nivele.
80
De aceea, cei trei s-au deplasat n spirit, prin puterea care le-a fost
conferit, pn la mlatinile din afara oraului, le-au ridicat pe fete, le-au
curat de rni i le-au adus n faa femeilor care se lamentau. La rndul Meu,
le-am deschis acestora inimile, pentru a putea asculta discursul adresat de
mesagerii Mei. De data aceasta, Sethlahem a fost cel care a luat cuvntul:
O, femei pctoase, privii-v tovarele ntru viciu! Ele stau n faa
voastr, tremurnd, dar absolut sntoase! Toate erau moarte n mlatini. Cine
credei c le-a salvat, le-a ridicat din mori, le-a curat de rni i le-a adus
aici, complet tefere?
Fetelor, povestii-le acestor femei pctoase cine v-a salvat din
ghearele morii, cine v-a curat i cine v-a mntuit sufletele?
Iar cele peste 160 de fete au rspuns ntr-un glas: O, ascultai-ne,
nefericite sclave ale poftelor lui Lameh i ale acoliilor acestuia, cci i-au
rmas destui, dei acum trei zile principalul lui slujitor, pe nume Horadal, l-a
prsit mpreun cu trupele sale de elit pe nlimile sacre ale copiilor lui
Iehova!
Eram complet moarte n mlatini. Sufletele noastre mizerabile
rtceau pe deasupra acestora, cnd am vzut trei figuri luminoase venind
ctre noi, iar n ele i-am recunoscut pe cei trei mesageri ai lui Iehova.
Iar aceti mesageri ne-au strigat cu o voce puternic: Trezii-v i
devenii martorele misiunii noastre divine! Atunci, trupurile noastre au fost
ridicate din mlatin i curate, iar sufletele noastre s-au unit cu ele, dup
care am fost conduse aici de o putere invizibil, iar acum depunem mrturie
n faa voastr c aceti trei oameni sunt cu adevrat mesagerii lui Iehova!
Dup care, Sethlahem a luat din nou cuvntul: Ei bine, femei
pctoase, copile ale dragonului cel ru, ce avei de spus? Spunei-mi, cine l-a
sftuit pe Lameh s ne blocheze calea n aceast manier? Oare nu ai fcut-o
chiar voi?
Nu l-ai sftuit voi s rpeasc aceti copii de la mamele lor pentru
intenia voastr plin de rutate? Nu i-ai legat chiar voi pe aceti copii
srmani, dup care v-ai prin singure minile i picioarele n lanuri, fr ca
Lameh s v cear acest lucru, lsndu-v pline de voluptate snii la vedere i
acoperindu-v cu suc rou, ca s par c suntei pline de snge?
Iehova ne-a mpiedicat pentru cteva momente s vedem dincolo de
aparenele create de voi, dar acum ne-a deschis ochii i ne-a permis s v
vedem aa cum suntei n realitate, n toat plenitudinea rutii voastre! Ce
alte plngeri mai avei?
Ne-ai ntrebat mai devreme din ce iad am ieit. Acum v ntreb eu
acelai lucru, cci i-ai blestemat deopotriv pe Dumnezeu i pe Lameh!
Ai cui copii suntei voi, de vreme ce i blestemai simultan pe Iehova
i pe Satana?
Ce se mai poate face cu voi, cci pn i casa dragonului este mult
prea bun pentru voi? Haidei, rostii-v singure verdictul!
Dar femeile au nceput s ipe: O, prieteni ai Celui pe care limbile
noastre de vipere nu mai ndrznesc s-L numeasc i pe care nu l vor mai
81
82
83
Dar Kisehel i-a ridicat din nou mna i i-a adresat urmtoarele
cuvinte furibundului Lameh:
Lameh, rege odios al tuturor depravrilor, ororilor i al nedreptilor
cele mai cumplite! i vorbesc n numele atotputernicului Dumnezeu: noi nu
i cerem ca tribut nici mcar o pietricic din pavajul celei mai murdare strzi
a oraului tu! De altfel, dup ce vom prsi aceste inuturi de jos, primul
lucru pe care l vom face va fi s ne tergem picioarele de praful adunat pe
ele!
Ct timp ne-am aflat aici nu am luat nici un singur fruct produs n
aceste inuturi, hrnindu-ne doar cu aer i cu apa cea pur, cci am primit de
la Altcineva tot ce avem nevoie. Cred c ai neles deja c nu ne aflm aici
pentru a lua vreun tribut de la tine.
i cerem totui un mare tribut, dar nu unul material, ci unul faptic;
mai exact, cerem de la tine tributul ascultrii tale.
n calitatea ta de rege, le-au cerut tuturor s te asculte, sub
ameninarea celor mai crunte pedepse, dar tu nu ai cunoscut niciodat ce
nseamn aceast ascultare!
De aceea, pentru prima oar n viaa ta va trebui s-i pleci grumazul
bine hrnit sub jugul greu al obedienei, fcnd tot ceea ce i vom cere n
numele lui Iehova!
Dac vei asculta de bunvoie, cu att mai bine pentru tine. Dac vei
opune ns rezisten, vei simi biciul greu al lui Dumnezeu pleznindu-i dur
grumazul regal i gros, pn cnd acesta va consimi s se plece i s asculte
de voina lui Iehova. Ai aflat acum care este tributul pe care i-l cerem.
Auzind acest lucru, Lameh s-a repezit orbit de furie asupra lui
Kisehel, pentru a-l sfrteca n buci. Dar Kisehel l-a prins cu uurin de
prul su lung, l-a scuturat puin, dup care l-a ridicat de la sol i l-a ntrebat
pe tonul cel mai serios cu putin: Lameh, vierme mizerabil, care abia mai
reueti s te trti prin praf, neajutorat i slbit, spune-mi, ct timp mai
intenionezi s te opui?
Puterea cu care ne-a nzestrat Dumnezeu te poate spulbera ca pe un
fulg, iar tu doreti s opui rezisten acestei puteri?
Spune-mi, ce vei face dac i voi da drumul din nou? Te asigur c
picioarele tale nu vor mai atinge solul pn cnd nu vei afirma cu toat
seriozitatea ce intenionezi s faci n continuare!
Cred c i-ai dat seama ct de folositoare i sunt grzile n faa
noastr. Haide, vorbete!
n cele din urm, scrnind din dini, Lameh a spus: Dai-mi cel
puin trei zile de reflecie, ca s m reculeg i s meditez la cele spuse de
tine. Cci mi dau seama c nu am cum s m lupt cu nite dumani ca voi.
De aceea, voi reflecta i voi stabili cum pot s asclt de voi.
Iar acum, pune-m din nou jos i spune-mi ce trebuie s fac! Iar
Kisehel i-a dat drumul lui Lameh.
84
De ndat ce s-a vzut liber, Lameh s-a repezit la tronul su, i-a
refcut morga regal i a ntrebat cu toat seriozitatea: Spune-mi, ce trebuie
s fac marele rege i conductor al cerului i al pmntului?
Auzind aceast ntrebare prosteasc, Kisehel i-a rspuns: Mai nti de
toate, marele rege i conductor al cerului i al pmntului trebuie s coboare
imediat de pe tron, dac nu dorete s se prjeasc instantaneu.
ntr-adevr, tronul a devenit din ce n ce mai ncins, iar Lameh a fost
nevoit s renune la el, blestemndu-l pentru prima oar n viaa sa.
Apoi, Kisehel a continuat: n continuare, marele rege detronat ne va
nsoi la mlatinile din afara oraului, urmat de garda sa de corp. Ajuns acolo,
el va primi un alt ordin i va afla ce trebuie s fac!
Haide, urmeaz-ne n numele lui Iehova, Dumnezeu cel atotputernic!
Amin.
Capitolul 49
Cuvintele pline de for adresate de Kisehel lui Lameh. Condui de
cei trei mesageri, Lameh i garda sa de corp ajung la locul de execuie
(9 octombrie 1842)
Lameh i-a spus lui Kisehel: De ce mi ceri s te urmez mpreun cu
slujitorii i cu grzile mele? Nu te-am rugat s mi acorzi trei zile de reflecie?
De ce refuzi s mi le acorzi? Rspunde-mi!
Kisehel i-a rspuns: Pentru c aceasta este voina lui Dumnezeu. Noi
nu facem nimic din propria noastr voin, ci respectm ntru totul voina lui
Dumnezeu, al crui nume l-ai dezonorat n cea mai odioas manier cu
putin.
Aa se explic de ce ni i se poate acorda nici o perioad de reflecie.
Dumnezeu i-a acordat pn acum suficient timp pentru reflecie i meditaie,
dar tu l-ai folosit numai pentru mrviile tale. De aceea, nu mai ai dreptul la
nici o perioad de reflecie, cci tim c unicul lucru pe care l-ai face n ea ar
fi s complotezi la noi i noi ticloii!
De aceea, nu mai pune rbdarea lui Dumnezeu la ncercare i
urmeaz-ne pe loc, dac nu doreti s cunoti pe loc pedeapsa cuvenit!
La ce i-a folosit ncpnarea pn acum?
Ct timp a trecut de cnd Meduhed te-a prsit, iar Tatahar, pe care lai trimis mpotriva lui, a fost distrus, mpreun cu armatele sale?
Ct timp a trecut de cnd curajosul Sihin te-a prsit pentru totdeauna
cu mica lui trup de lupttori?
Ct timp a trecut de cnd i-ai pierdut femeile?
Ce ai realizat mpotriva lui Hored, cruia i-ai dat n mod perfid mna
fiicei tale?
85
86
Capitolul 50
Judecata aspr a curtezanelor lui Lameh
(20 octombrie 1842)
Cnd alaiul a ajuns la mlatini, Lameh i-a vzut curtezanele. O parte
dintre acestea se frecau cu noroi pe corp, n timp ce altele adunau lemne
uscate. Speriat, el s-a ndreptat ctre Kisehel, pe care l-a ntrebat:
Spune-mi, animal de la munte cu picioarele lungi, ce oroare
intenionezi s comii n acest loc? Ce ai de gnd s faci cu mine i cu
ntreaga mea cas regal?
Kisehel i-a rspuns ns cu o voce puternic: Ascult-m, sla viu al
lui Satan, chintesen odioas a ntregului iad, anus viu al diavolului! Toate
faptele tale i-au revelat aceast natur diabolic. De aceea, rspunsul la
ntrebarea ta i va fi dat tot de fapte. Deocamdat taci i nu mai pune
ntrebri inutile, iar dac totui doreti s vorbeti, f-o cu o voce uman, nu
cu limba despicat a dragonului!
Auzind acest rspuns, Lameh a tcut. El a neles c vocea sa nu i
poate intimida pe cei trei, la fel cum armele nu i pot folosi la nimic mpotriva
acestora.
Vznd c pe Lameh l-a prsit curajul, Kisehel s-a ntors ctre fetele
care adunau lemne i le-a spus:
Ascultai-m, fiine purificate. Ai fcut aa cum v-am spus i ai
adunat o cantitate suficient de lemne uscate. Dac dorii ns s fii complet
libere, dai foc acestei grmezi de lemne.
Iar fetele au alergat i s-au ntors n curnd cu tore aprinse n mini.
n timp ce fetele stteau n jurul grmezii de lemne cu torele aprinse
n mini, Kisehel s-a ntors ctre femeile care i ungeau trupul cu noroi i lea spus:
Acum ascultai i voi! Abia acum este corpul vostru pregtit pentru
iad, cci arat la fel ca i sufletul vostru. De aceea, urcai-v pe aceste ruguri
i ardei n ele, pentru ca flcrile lor s pun capt existenei voastre
mizerabile i pentru a v primi astfel rsplata cuvenit! Aa s fie!
Auzind aceste cuvinte, femeile pctoase au nceput s urle, s plng
i s se vaiete: O, voi, emisari puternici ai unicului Dumnezeu, dai-ne orice
alt pedeaps, iar noi o vom ndeplini cu credin n timpul vieii care ne-a
mai rmas, la fel cum am ascultat porunca de a ne unge trupurile cu noroi!
ngduii-ne ns puina via care ne-a mai rmas, pentru a nu fi pierdute
pentru totdeauna!
Iar dac totui trebuie s murim, lsai-ne cel puin s murim altfel, nu
n aceast manier ngrozitoare!
V implorm n numele compasiunii atotputernicului vostru
Dumnezeu!
87
89
90
91
92
93
Sper ca dup acest interval de timnp s fim mai bine primii de el! Aa
s fie!
i toi cei de fa au plecat ctre ora, nsoindu-i veseli pe cei trei
mesageri. Numai Lameh a rmas, incapabil s se mite din loc. Ct despre
locuitorii oraului, acestora li s-a interzis cu dumneavoastr ca timp de trei
zile s se apropie de locul cu pricina.
Capitolul 54
Kisehel, Sethlahem i Joram i viziteaz pe cei patru frai bolnavi.
Spiritul lui Abel l nva pe Kisehel importana virtuii rbdrii.
Vindecarea celor patru bolnavi
(28 octombrie 1842)
n timpul celor trei zile libere, cei trei mesageri i-au vizitat pe ceilali
patru frai ai lor, care zceau bolnavi ntr-un han, cci spiritul lui Abel i
pedepsise uor pentru greeala de a se fi lsat atrai de femeile de moravuri
uoare ale lui Lameh.
Cei trei tiau c este voina Mea ca fraii lor s primeasc aceast
pedeaps uoar, dar nu tiau cine a fost acela care le-a aplicat-o.
Kisehel Mi s-a adresat n aceast chestiune, iar Eu i-am trezit vederea
interioar, permindu-i s vad spiritul lui Abel. Prosternndu-se n faa
acestuia, Kisehel l-a ntrebat: Frate din ceruri, ct timp i vei mai ine pe
srmanii mei frai sub aceast pedeaps?
Abel i-a rspuns: Pn cnd spectrul crnii va disprea din inimile
lor.
Iat cum arat inimile lor deschise. Poi vedea cu uurin c n
camerele n care ar trebui s existe numai iubirea pentru Dumnezeu se
lfiesc prostituatele goale, cu forme unduioase, privite cu lcomie de ochii
spirituali ai frailor votri.
Aceste imagini trebuie distruse; abia atunci voi ridica biciul meu de pe
umerii lor.
De aceea, poi s i mustri cu severitate, artndu-le unde greesc, dar
fr a meniona numele meu.
n continuare, Kisehel a ntrebat spiritul lui Abel: Ascult, frate mult
iubit din ceruri! Ce sperane crezi c mai exist pentru Lameh? Dup prerea
mea, el nu va renuna niciodat la mpietrirea inimii sale. i chiar dac ar
face-o, nu crezi c aceast schimbare ar doar una de faad, i nu adevrata
transformare spiritual cerut sufletului?
Dar Abel i-a spus lui Kisehel: Drag frate! Nu te mai gndi la finalul
povetii, ci acioneaz conform voinei lui Dumnezeu, pe care o cunoti foarte
bine, i te asigur c totul va merge ca pe roate, iar lucrurile vor cunoate
deznodmntul firesc.
94
95
96
Vznd marele alai care se apropia de el, Lameh i-a ridicat braele
ctre cer i i-a spus cu o voce tremurtoare lui Kisehel:
Atotputernice emisar al Celui al crui nume limba mea nu mai
ndrznete s-l pronune! Nu te mai teme de voina mea, cci aceasta a cedat
pentru totdeauna. Te implor, d-mi ceva de mncare, cci mor de foame i de
sete!
Atunci, Kisehel le-a spus fetelor: Aducei mncare i butur i dai-i
s mnnce lui Lameh dup pofta inimii!
Femeile au fcut ce li s-a spus, dar Lameh s-a btut cu pumnii n piept,
spunnd:
O, Graie divin! Oare mai este vrednic pctosul Lameh s
primeasc mncare i butur din minile celor pe care Tu le-ai mntuit?
Kisehel i-a rspuns: Da, frate Lameh! Cci buntatea Tatlui este mai
mare dect graniele tuturor cerurilor. De aceea, poi mnca i bea linitit.
Auzind aceste cuvinte, Lameh a nceput s plng, cci i-a dat seama
de imensitatea crimelor sale, dup care a spus: O, voi, emisari puternici ai
Graiei eterne! Eu nu voi putea fi iertat niciodat, cci prea mare este numrul
crimelor pe care le-am svrit!
Pot vedea cu claritate acest lucru n inima mea, care este plin de erpi
i de viermi veninoi, c sunt nconjurat de o mulime de oameni care i
ridic disperai minile la cer, blestemndu-m i strignd cu guri nsngerate
la Dumnezeu, pentru a cere rzbunare.
Da, mor de foame i de sete, dar nu pot mnca i nu pot bea nimic,
cci aceast viziune interioar este prea hidoas n faa voastr, i cu att mai
mult a Celui ai crui mesageri suntei.
De aceea, lsai-m s mor de foame i de sete, cci pe muli i-am ucis
i eu, lsndu-i s moar de foame.
Lsai-m s mor de foame, de sete, de disperare i durere, cci nu
merit o soart mai bun.
Am blasfemiat mpotriva lui Dumnezeu i a voastr, ba chiar am
ncercat s v distrug.
O, lsai-m s mor de disperare i durere, dar mai ales din cauza
remucrilor, cci nu merit o soart mai bun!
Dup o scurt pauz, el a strigat cu putere mulimilor invizibile care i
asaltau inima: O, voi, pe care v-am nenorocit! Strigai, strigai-L cu putere
pe Judectorul etern i cerei-i rzbunare etern!
Nici o pedeaps nu ar fi prea mare pentru mine!
Dup care s-a prbuit la sol, plngnd amarnic. Toi cei de fa au
rmas impresionai de aceste remucri i au nceput s plng alturi de el.
Dar Kisehel s-a ndreptat ctre Lameh, l-a atins pe umr i i-a spus:
Frate Lameh, ridic-te i privete-ne, ca s vezi cu ochii ti cum se rzbun
iubirea lui Dumnezeu pe pctoii care i recunosc cu sinceritate pcatul
97
comis mpotriva lui Dumnezeu i a oamenilor, umilindu-se i considernduse mai prejos de toate celelalte creaturi!
Lameh s-a ridicat tremurnd de la sol i a vzut n mijlocul cercului
format de cei apte mesageri un nor luminos.
ocat de aceast imagine, el i-a adunat puterile i l-a ntrebat pe
Kisehel, care l privea ntr-un mod ct se poate de prietenos i de fresc: O,
mesager sublim al Atotputernicului! Ce se ntmpl?
Din norul luminos s-a auzit atunci o voce care spunea: Lameh, Mi-ai
nclcat mult timp ordinea divin, dar acum te-ai cit i te-ai smerit n faa
Mea i a frailor ti. De aceea, i-am iertat toate pcatele i te-am eliberat de
povara faptelor tale rele!
De aceea, ridic-te i fii mntuit. De acum nainte, compenseaz prin
iubirea ta pentru Mine i pentru fraii ti toate greelile pe care le-ai comis n
timpul apostaziei tale!
Acum, mnnc i bea, cci Eu, Dumnezeul, Creatorul i Domnul tu,
am binecuvntat aceast hran i aceast butur pentru tine!
Mesagerii Mei i vor spune ce vei avea de fcut n viitor i i vor
explica cum trebuie s procedezi!
Eu, Cel care i vorbete, sunt Cel care i-a vorbit i atunci cnd i-ai
mcelrit fraii!
Dup care norul a disprut, iar lanurile n care era legat Lameh au fost
dezlegate.
Vzndu-se eliberat, Lameh s-a ndreptat imediat ctre Kisehel i i-a
spus: Mesager atotputernic al lui Dumnezeu, care mi-a vorbit cu atta
blndee, eliberndu-m de imensul meu pcat, iart-m i tu pentru ofensele
pe care i le-am adus, ie i frailor ti, i fii convins c de acum nainte nu voi
mai fi un rege, ci ultimul dintre slujitorii ti. Doresc ca tu s fii rege n locul
meu, n numele Celui Preasfnt!
Dar Kisehel i-a rspuns: Ascult, frate Lameh, acum eti slbit!
ntrete-i trupul cu mncare i butur, dup care vom mai discuta despre
ceea ce avem de fcut, conform ordinii divine!
Iar Lameh a mncat i a but dup pofta inimii.
Capitolul 56
Recunotina exprimat de gur i recunotina inimii. Lameh cel
recent convertit dorete s curee tblia din piatr
(2 noiembrie 1842)
Dup ce i-a potolit pe deplin foamea, Lameh s-a ridicat i i-a spus lui
Kisehel: Atotputernice mesager al marelui Dumnezeu! iat, mi-am potolit
foamea cu mncarea binecuvntat de El. ntreaga mea fiin este copleit de
recunotin fa de Cel care mi-a binecuvntat mncare i care a ridicat de la
mine imensul pcat n faa Lui, a voastr, a oamenilor i a ntregului pmnt.
98
99
100
101
102
103
104
i lenei, venii i mncai dup pofta inimii, pentru a putea ndeplini apoi
ordinul lui Lameh! Amin.
Abia dup ce s-au hrnit cu alimentele aprute prin graia Mea M-au
recunoscut pe deplin aceti soldai, slvindu-Mi numele.
Dup rugciunea de mulumire, ei s-au ridicat n grab i au ndeplinit
porunca lui Lameh, aducnd un mare numr de lucrtori pentru construcia
templului.
Capitolul 60
Kisehel l nva pe Lameh cum trebuie prelucrat aurul brut. Este
chemat Thubalkain
(9 noiembrie 1842)
Dup plecarea mesagerilor n vederea angajrii de lucrtori, pe la
orele cinci dup-amiaza (conform cronologiei de astzi), Kisehel s-a ntors
ctre Lameh i i-a spus:
Ascult, Lameh, n acest loc se afl mii de tone de aur din cel mai
pur! Acesta este cel mai preios metal de pe pmnt, dar n aceast form,
amestecat cu pmnt, nu valoreaz nimic.
De aceea, el trebuie mai nti purificat de un aurar, prin puterea
focului. Cnd ajunge s curg, el poate fi prelucrat cu uurin, btut cu
ciocanul pe o nicoval grea pn cnd capt forma unei plci.
De aceea, vei avea nevoie de un aurar priceput.
Dac ai un asemenea meter, cheam-l aici, iar noi l vom instrui cum
trebuie prelucrat acest minereu.
Plcut impresionat de aceste informaii, Lameh i-a rspuns pe loc:
Ascult, prietene bun, problema poate fi cu uurin rezolvat.
Fiul meu, Thubalkain, care a fost o vreme cstorit cu sora lui,
Naeme, este un meter priceput n prelucrarea metalelor i tie cum poate fi
extras minereul din pmnt cu ajutorul focului i cum poate fi el prelucrat cu
ajutorul ciocanelor grele, dup cum poi vedea chiar din uneltele aici de fa,
pe care le-a confecionat el. nu crezi c el ar fi omul cel mai potrivit pentru
aceast sarcin? Cu att mai mult cu ct dac l voi chema, va veni imediat.
Dac eti de acord cu aceast propunere, spune-mi, iar voina ta va fi
ndeplinit pe loc.
Kisehel i-a rspuns lui Lameh: Foarte bine, Thubalkain este ct se
poate de potrivit. Spune-i s vin, dar adaug c nainte de purificarea acestui
metal, el i asistenii si trebuie s se purifice ei nii.
Cci n structura fiului tu mai exist destul nisip, mai mult chiar
dect n structura acestui minereu preios, dar nc nerafinat.
n plus, roag-i mesagerul s pstreze tcerea n privina celor
ntmplate aici. Acum treci la treab. Amin.
106
Lameh a privit n jur, dar nici un brbat nu se mai afla prin preajm,
cci toi soldaii si plecaser s ndeplineasc sarcina anterioar. De aceea,
Lameh i-a spus lui Kisehel, uor stnjenit: Marele meu prieten, totul ar fi
perfect dac mi-ai permite s m ntorc n ora. acolo voi gsi imediat un
mesager cruia s-i dau aceast sarcin, cci aici nu mai exist dect femei i
nici o persoan de ncredere, creia s-i dm o misiune de o asemenea
importan.
De aceea, spune-mi ce trebuie s fac, iar eu voi urma de ndat sfatul
tu.
Dar Kisehel i-a spus: Ascult, frate Lameh, nu tiu dac ai observat,
dar i femeile au picioare! Alege trei dintre ele, cci nu ar fi potrivit s trimii
un singur mesager ctre fiul unui rege.
Lameh a ales pe loc trei dintre cele mai descurcree femei, i le-a
prezentat lui Kisehel i l-a ntrebat dac este de prere c ar putea face fa
acestei sarcini.
Kisehel a confirmat, iar cele trei femei au fost imediat trimise la
Thubalkain. Dup plecarea lor, Kisehel i-a spus lui Lameh:
Frate Lameh, dac i-e foame sau sete, trimite-le pe fete s umple
courile goale cu mncare i butur.
Dar Lameh i-a rspuns: Da, da, drag prietene, dac m-ai considera
demn de a mpri masa cu mine, un biet pctos, aa a face.
Dac nu m consideri ns demn de aceast favoare, a prefera s
postesc, pn cnd vei accepta.
Kisehel i-a rspuns: Ascult, frate, nu au trecut nici trei zile de cnd
Iehova a pit printre noi, n forma vizibil a unui om perfect. El a mncat i
a but mpreun cu noi, dei noi nsemnm mult mai puin pentru el dect
nsemni tu acum pentru mine!
De vreme ce Iehova nsui a mncat alturi de noi, de ce i-am refuza
noi aceast favoare ie, n condiiile n care suntem cu toii frai, fiind
descendenii aceluiai printe Adam? De aceea, poruncete s fie adus
mncare i butur, i te asigur c vom mprti cu toii aceast mas,
inclusiv femeile i fetele aici de fa.
Fericit la culme, Lameh a srit n sus de bucurie, slvindu-L pe
Dumnezeu pentru imensa graie revrsat asupra lui, i le-a trimis pe loc pe
femei s aduc cele mai bune alimente din hambarele lui.
Iar femeile i-au ascultat porunca cu cea mai mare plcere.
Capitolul 61
Masa luat pe locul n care urma s fie construit Templul.
Discursul lui Kisehel referitor la destinul femeii. Discursul linititor
adresat de Sethlahem fetelor i femeilor
(10 noiembrie 1842)
107
108
110
112
113
114
115
116
Chiar dac cei care Te vor slvi atunci vor fi nite biei pctoi, sper
c nu i vei respinge, cci s-au nscut din pcat i nu au cunoscut altceva.
Doamne, noaptea este ntuneric, iar nenumratele luminie ale stelelor
nu reuesc s spulbere aceast bezn. Este suficient ns cea mai slab raz
de soare pentru ca ntunericul s dispar pe loc.
De aceea, Tat al acestor copii, care lumineaz ca nite stele n
noaptea existenei noastre, Te implor, trimite-ne o raz ct de slab, pentru ca
noaptea pcatului nostru s se transforme n cea mai strlucitoare dintre zile.
Dei aceste stele sunt glorioase, ele nu pot alunga ntunericul nopii
noastre existeniale. O singur raz venit de la Tine ar alunga ns pentru
totdeauna bezna, iar noi Te-am putea slvi n marea zi a gloriei Tale, iar
genunchii i inimile noastre, nepenite datorit frigului nopii, s-ar dezmori
i s-ar nchina n faa numelui Tu sfnt.
Iat, eu, Thubalkain, un fiu al nopii, m nchin acum n faa Ta, n
praful propriei mele nimicnicii. Un pctos i implor graia i compasiunea.
El nu dorete altceva dect s Te slveasc, dar nu tie unde Te afli, cci nu
Te cunoate. De aceea, reveleaz-Te n faa lui!
Dup aceste cuvinte, el a rmas tcut, plngnd cu suspine.
Micat la culme, Kisehel a ngenuncheat lng el, l-a ajutat s se ridice
i i-a spus: Thubalkain! Ai devenit i tu fratele nostru!
Dup care i-a ridicat ochii ctre cer i a rostit urmtoarea rugciune:
O, Tat, slvit fie de-a pururi numele Tu! Cci mare este graia Ta,
care ne-ai druit acum un nou frate, att de minunat, n persoana lui
Thubalkain! Nu degeaba l-ai pregtit atta vreme ca meter furar; nu
degeaba l-ai predestinat nc de la nceputurile eternitii pentru a purifica
aurul pmntului, fcndu-l maleabil i asculttor!
neleg acum c l-ai predestinat nu doar pentru a purifica aurul
pmntului, fcndu-l maleabil i plcut la vedere, ci cu deosebire pentru a
purifica aurul din inimile oamenilor, trecndu-l prin focul iubirii sale, pentru
a face din el o substan maleabil i plcut vederii tale!
De aceea, slvit fie de-a pururi numele Tu sfnt!
O, Tat, iat, acest nou frate al nostru este nc orb i incapabil s Te
vad. De aceea, Te implor, ndeplinete-i cererea, n marea Ta graie!
Dac aceasta este voia Ta, ascult rugciunea mea i trimite o raz din
graia Ta n inima care s-a ntors acum ctre Tine, plin de ardoare i iubire
pentru Tine, o, Tat adorat!
Te implor, ndeplinete rugciunile noastre reunite! Slvit fie numele
Tu! fac-se voia Ta, acum i n vecii vecilor! Amin.
Cuvintele lui Kisehel au sfiat inimile lui Thubalkain i Lameh, care
au izbucnit n hohote de plns. n acea clip, un nor strlucitor a cobort n
faa lor. Netiind ce s cread, Thubalkain i Lameh s-au speriat.
Din nor s-a auzit ns atunci o voce printeasc, ce spunea: Iat,
Thubalkain, Cel despre care spuneai c nu l cunoti se afl acum n faa ta
Prntele oamenilor i Creatorul atotputernic al tuturor lucrurilor!
117
118
119
Lameh s-a simit foarte micat, iar lacrimile i curgeau din abunden
pe obraji.
Capitolul 68
Pregtirile pentru festin. Aezarea tbliei sacre n camera tronului.
Discursul lui Kisehel referitor la puterea vindectoare a adevrului
(22 noiembrie 1842)
Cnd grupul a ajuns la reedina lui Lameh, el a fost ntmpinat de
femeile i de fetele din palat, care au ieit s-i salute, cznd n genunchi n
faa lor i nchinndu-se n faa Numelui gravat pe tblia preioas.
Kisehel i-a spus atunci lui Sethlahem: Frate, privete-le pe aceste
femei! Adreseaz-le cteva cuvinte.
Sethlahem s-a adresat atunci femeilor, crora le-a cerut s se ridice,
dup care le-a spus:
Haidei, pregtii o mas bun. Tiai un miel i pregtii-l aa cum se
cuvine pentru noul vostru rege. Tiai de asemenea un viel gras i pregtii-l
pentru mire i pentru mireas.
n plus, aducei pine i fructe dintre cele mai bune, precum i
buturile cele mai alese.
Spunei-i maestrului buctar ce are de fcut i aranjai totul aa cum se
cuvine. Amin.
Femeile au trecut imediat la treab, organiznd marele festin.
n continuare, alaiul a intrat n marele salon regal. Aici, Lameh s-a
oprit i l-a ntrebat pe Kisehel: Mrite prieten i emisar atotputernic al
marelui Dumnezeu, crede-m: vederea tronului meu mi aduce aminte de
toate atrocitile pe care le-am svrit i m face s tremur n faa acestor
imagini ca nite nori grei care ies din apele nvolburate ntr-o noapte
ntunecat!
Dac eti de acord, a prefera s intrm ntr-o alt camer, mai
prietenoas dect asta, n care m-am lsat adorat ca mare zeu.
Acest tron a fost nlat din sngele i lacrimile poporului meu, pe care
l-am oprimat prin cele mai crude porunci.
O, prietene, te implor, haide s intrm ntr-o alt camer.
Dar Kisehel i-a spus lui Lameh: Frate, aceasta este camera cea mai
potrivit din palatul tu!
Dac vrei s i vindeci cu adevrat inima i sufletul, va trebui s le
purifici complet de vechea murdrie, lucru care nu va deveni posibil dect
prin aprinderea unui mare foc n spiritul tu, care s ard i s consume toate
impuritile din inima ta.
120
121
pn la cer, a fi fost mai dispus s-l cred dect dac mi-ar fi spus c inima
tatlui meu ar putea cunoate o asemenea schimbare.
De-abia au trecut opt zile de cnd Lameh s-a jurat s distrug cerul i
pmntul, iar acum zace la pmnt, plin de smerenie, n faa tbliei pe care a
blestemat-o cu atta ur!
ntr-adevr, nu cred s poat exista un miracol mai mare pe ntregul
pmnt, cu tot ce se afl pe el, n interiorul lui i n atmosfera sa!
Da, adevr i spun, mrite prieten i frate, dac ai fi mutat munii din
loc prin puterea ta nu a fi fost att de convins de misiunea ta divin aa cum
m-a convins acest miracol mai presus de orice.
Abia acum cred cu toat convingerea c Cel care te-a trimis aici este
Dumnezeu cel mare i sfnt. Miracolele care s-au petrecut n mlatini m-au
fascinat, dar nu m-au convins pe deplin, cci s-au petrecut prea rapid, astfel
c nu le-am putut digera cu adevrat. m-am simit nvins i am fost nevoit s
ascult de tine, datorit slbiciunii mele i a faptului c ceilali te credeau.
Acum ns simt c mi se trezete liberul arbitru i nu mai sunt un
simplu adept, gata s accepte orice. Dimpotriv, doresc din toat inima i din
propria mea convingere s urmez nvtura pe care ne-ai dat-o i pe care cu
siguran ne-o vei oferi n continuare, izvort din voina atotputernicului
Dumnezeu.
De aceea, ngduie-mi s merg i eu n faa tronului, pentru a m
nchina n faa Numelui i a cunoate personal fericirea de care pare s se
bucure tatl meu. Dar fac-se voia ta, n numele Domnului!
Kisehel i-a rspuns: Frate, atitudinea ta este fireasc. Du-te i
ntrete-te astfel mpotriva tentaiilor, cci cel pe care Tatl l trezete printrun miracol va cunoate ncercri mai grele dect cel care l accept prin
puterea Cuvntului Su.
Adevr i spun: nainte de a se putea apropia de Dumnezeu n inima i
n spiritul su, omul trebuie s treac mai nti prin ncercarea focului! Tu i
tatl tu Lameh ai fost convertii printr-un miracol, dar v aflai acum n
aceeai stare n care se afl minereul pmntului care nu este altceva dect
un excrement al acestuia. pentru ca metalul s devin solid i folositor, el
trebuie s fie trecut prin foc.
La fel i voi, tu i Lameh, va trebui s trecei prin ncercarea focului
nainte de a atinge adevrata soliditate a credinei, iubirii i devoiunii fa de
Dumnezeu.
De aceea, du-te linitit lng tatl tu i ntrete-te n vederea
ncercrilor care vor veni cu siguran.
Aceste cuvinte l-au nspimntat pe Thubalkain, care a nceput s
tremure. Cu greu a mai putut ngima el aceste cuvinte:
O, prietene, chiar trebuie eu i tatl meu s fim ari n foc?
Kisehel i-a rspuns: Vai, ce prostii vorbeti!
Te asigur c nici o scnteie fierbinte nu i va atinge vreodat corpul.
Eu vorbeam de focul iubirii fa de Dumnezeu, care va trebui s-i consume
122
toate gndurile lumeti, inclusiv cele mai ascunse. Abia atunci vei putea sta
lng Dumnezeu, complet eliberat de pcate, la fel cum am fost eliberat eu
atunci cnd am stat ca un pctos n faa Lui.
i eu am fost convertit tot printr-un miracol, aa c a trebuit s trec
prin foc, iar procesul nu s-a ncheiat nici acum. La fel vei pi i tu. De aceea,
du-te linitit lng tatl tu i f la fel ca el, iar graia care va cobor asupra ta
te va ntri i te va ajuta s treci mai uor testele viitoare, cu bucurie i plin de
curaj. Amin.
Capitolul 70
Discursul victorios al lui Lameh i mrturisirea sa plin de
smerenie. Rspunsul lui Kisehel
(24 noiembrie 1842)
ntructva linitit, Thubalkain s-a alturat tatlui su. A czut la
pmnt i a nceput s mediteze la faptele sale anterioare, cerndu-i iertare, cu
toat umilina, Dumnezeului pe care abia L-a cunoscut, pentru toate aciunile
pe care le-a svrit mpotriva inimii i care au trezit n el mustrrile de
contiin.
nchinarea n faa Numelui sfnt a durat circa o or, dup care Lameh
s-a ridicat i a exclamat cu putere n faa tronului: Gata! Victoria este a mea!
O, ascultai-m, popoare! Marele Dumnezeu, Creatorul infinit i
atotputernic al cerului i al pmntului, mpotriva Cruia am pctuit cu toii,
i-a revrsat graia asupra noastr i ne-a iertat imensa orbire, ridicnd de la
noi judecata dreapt, potrivit creia ar fi trebuit s cdem pentru totdeauna
prad morii eterne!
De aceea, m voi bucura ntreaga via de aceast graie a Domnului i
de rbdarea, compasiunea, iubirea i puterea Sa de a ierta.
Imens a fost slbiciunea mea, care m-a fcut s cred c voi reui s
invadez cerul vieii. Dar Domnul mi-a recunoscut srcia spiritual i a avut
mil de mine.
De aceea, l voi slvi de-a pururi!
O, Doamne, de acum nainte Te voi slvi cu o mie de guri, pentru
imensa Ta graie i compasiune!
O, tron mizerabil! Tu reprezini centrul de putere din care s-au nscut
cele mai odioase legi, imaginea mea vie, - dar ce mai nsemni tu acum? Pe
tine am stat cnd am blestemat ceea ce eti nevoit acum s pori!
O, Doamne, ct de mare trebuie s fie buntatea ta ca s supori
gndul c Numele Tu sacru este purtat de acelai scaun care a susinut attea
orori i blesteme!
O, spirit al meu, laud buntatea incredibil a Domnului!
Doamne, Dumnezeul meu plin de iubire! Ce trebuie s fac pentru a m
spla de pcate?
123
124
braele Sale, a ridicat viermele din rna n care se complcea, l-a iertat
pentru marele su pcat i i-a druit puterea vieii eterne.
Astfel l rspltete Tatl preasfnt pe pctosul care se ntoarce ctre
El cu inima plin de cin.
De aceea, linitete-te, cci acesta este rspunsul pe care i-l trimite
Tatl, pe care nimeni i nimic nu-l va putea schimba, cci ceea ce rostete
Dumnezeu rmne de-a pururi aa cum dorete El.
De aceea, Lui i numai Lui i datorm de-a pururi slava i recunotina
noastr plin de iubire. Fac-se voia Lui, n vecii vecilor! Amin.
Capitolul 71
Apariia amgitoare a falsei Naeme. Lameh i Thubalkain se zbat
ntre tentaie i ndoial
(25 noiembrie 1842)
Nu are rost s mai descriem imensa fericire care i-a cuprins pe tat i
fiu auzind cuvintele lui Kisehel, cci ea va fi redat explicit n rndurile
urmtoare. De aceea, ne vom ntoarce atenia ctre o alt manifestare.
Aceasta nu difer prea mult de Pontius Pilat din aa-zisul Crez al Apostolilor;
este vorba de o apariie imaterial, dar care i are rostul ei n ordinea
lucrurilor. Despre ce manifestare este vorba? Rbdare, cci vei afla n
curnd!
V mai amintii desigur de predicia fcut de Kisehel mai
devreme, cnd l-a avertizat pe Thubalkain de tentaiile care vor urma i a
cror menire este aceea de a purifica inima prin foc. La acest lucru se refer i
manifestarea noastr.
tii foarte bine ce fel de om era Lameh nainte de convertirea lui i al
cui slujitor credincios a fost el. Att timp ct dumanul vieii nu crede cu
convingere c victima lui s-ar putea ndeprta cu adevrat de el ca urmare a
convertirii sale, el nu o ia prea n serios.
Dar dac vede c devoiunea slugii sale este pus cu adevrat n
pericol, el ncepe s se agite cu adevrat, luptnd pentru ceea ce consider a fi
proprietatea sa.
Este exact ceea ce s-a ntmplat n cazul de fa, la fel cum continu s
se ntmple i n zilele noastre cu toi cei care i-au cedat cu ceva.
De regul, asemenea oameni par foarte virtuoi; ei nu au dect o
singur slbiciune, dar aceasta este att de puternic nct la cea mai mic
tentativ de eliminare a ei sunt dispui s renune la toate virtuile lor, gata s
fac orice numai pentru a-i putea pstra viciul.
Dac vi se pare c exagerez, nu avei dect s zgndrii aceste puncte
slabe ale acestor fali oameni virtuoi i v vei convinge adeseori ntr-o
manier dureroas ct de puternice sunt ele.
125
126
128
Capitolul 73
Discursul lui Kisehel referitor la fria i la egalitatea dintre
oameni. Despre adevrata regalitate
(29 noiembrie 1842)
Kisehel s-a aplecat ns, i-a ridicat de la sol pe Lameh i pe
Thubalkain, i le-a spus: Frailor, de ce v prosternai n faa noastr?
Credei c suntem mai buni ca voi? Nu suntem noi frai ntre noi?
Pe viitor v rog s nu mai facei aa ceva, cci ntreaga noastr
devoiune, veneraie i iubire i-o datorm exclusiv lui Dumnezeu.
Dac dorim s devenim adevraii copii ai aceluiai Tat, va trebui s
ne respectm reciproc, fr s acceptm vreodat ca unii s se prosterneze n
faa celorlali. Acest respect reciproc trebuie s se manifeste prin iubirea
noastr unii fa de ceilali, nscut din iubirea comun fa de Dumnezeu.
Cine se consider mai presus sau mai prejos de fraii si nu se
integreaz n ordinea lui Dumnezeu, pctuind n acest fel.
Ai vzut cu siguran exemple de oameni n faa crora ceilali se
nchin, dei nu sunt cu nimic mai buni dect ei.
Ce se ntmpl n urma acestui respect general?
Foarte rapid, acetia ncep s se considere mai buni i mai presus
dect semenii lor, devenind orgolioi, arogani, iar n final chiar tiranici!
Nemaimulumindu-se cu respectul obinuit al semenilor lor, ei invadeaz
curnd alte regiuni, folosindu-se de devoiunea exagerat a supuilor lor,
fornd noi i noi popoare s li se supun, maltratndu-i i chiar omorndu-i
pe cei care refuz acest lucru.
Mai devreme sau mai trziu, aceti oameni vor sfri prin a le cere
frailor lor devotai s le plteasc un tribut din cele mai bune roade ale
muncii lor, ca urmare a respectului lor prostesc.
i astfel, vor aprea tot felul de regi i de lideri politici plini de
cruzime, care i vor strivi sub puterea lor fraii care au czut n capcana
respectului exagerat, dintr-o umilin prost neleas, plasndu-se astfel n
afara ordinii divine.
S-i dm lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu, iar semenilor notri
ceea ce le datorm!
ntregul nostru respect, toat devoiunea, adoraia, recunotina,
iubirea i slava noastr le datorm n ntregime lui Dumnezeu. n ceea ce ne
privete, suntem cu toii frai i avem datoria s ne iubim, dar nu mai mult i
nici mai puin dect ne iubim pe noi nine. Aceasta este msura dup care ar
trebui s ne ghidm ntotdeauna, singura capabil s restabileasc echilibrul:
comportamentul fa de ceilali aa cum am dori s se comporte ei cu noi.
Cnd cineva ncalc acest principiu, el ncalc practic ordinea divin,
oferindu-le semenilor si ceea ce i datoreaz exclusiv lui Dumnezeu.
129
130
131
(3 decembrie 1842)
n timp ce discutau cu toii, plini de voie bun, despre cile lui
Dumnezeu, iar mesagerii le povesteau gazdelor cteva din miracolele
petrecute pe munii sacri, precum i felul n care Domnul pise alturi de ei,
vorbindu-le despre nemurirea spiritului i despre viaa etern, care este
sinonim cu iubirea pentru Dumnezeu din inima omului, dinspre porile
palatului s-au auzit strigte puternice. n curnd, acestea au putut fi distinse.
Se pare c strigau: Blestemat fie Lameh, mpreun cu toii cei care l
urmeaz!
Moartea i distrugerea s cad asupra acestui palat, cci ne-a trdat n
favoarea animalelor venite din muni!
De aceea, moarte lui! Mase uriae de rzboinici nali coboar din
muni cu gndul s ne distrug!
Dar nainte de aceasta, vom avea grij s te pedepsim pe tine,
mizerabile Lameh, pentru c ne-ai predat cu neruinare acelor criminali!
Grzile tale coborte din muni nu-i vor mai fi de nici un folos, cci te
vom distruge mpreun cu ele!
Dup aceste blesteme, mulimea de rebeli a ptruns n palatul lui
Lameh, narmat cu bte i alte arme. n curnd, din camerele palatului
puteau fi auzite tropituri, blesteme, njurturi i zgomote de mobilier
rsturnat. Iar tumultul se apropia din ce n ce mai tare de sala n care se
desfurau festivitile.
Auzind zgomotul infernal, Lameh i Thubalkain s-au speriat de
moarte. La rndul lor, fetele i femeile, inclusiv noua soie a lui Thubalkain,
au nceput s ipe.
Atunci, Kisehel i-a spus cu o voce puternic lui Lameh: Frate Lameh,
de ce tremuri ca i cum pumnalul ar fi fost deja nfipt n gtul tu?
O, oameni fr minte! Tot nu v-ai convins nc de inutilitatea puterii
voastre mpotriva noastr? Nu au fost silii soldaii votri, transformai n
stne de piatr, s i arunce armele i s ndeplineasc poruncile noastre?
Cum se face c v speriai de o mulime agitat, dup ce ai
experimentat direct puterea divin dinluntrul nostru?
Haide, reculegei-v i nveselii-v iari! Lsai-i pe rebeli s vin i
nu v speriai de ei pn cnd nu vei vedea cu ochii votri c ne-au nvins.
Atta vreme ct aa ceva nu s-a petrecut nc, pstrai-v calmul i credina n
Dumnezeu, cci puterea Lui este mai mare dect cea a tuturor rebelilor orbi
de pe acest pmnt! Gata, pstrai-v calmul! Amin.
Auzind aceste cuvinte, Lameh i-a mai revenit n simiri i a spus:
O, prieteni! Nu v suprai pe mine pentru c m-am temut att de tare
n prezena voastr. Toate zgomotele acestea sunt nspimnttoare, mai ales
dac asculi i ameninrile pe care le profereaz! Noi nu suntem dect nite
copii srmani din inuturile de jos, care se sperie uor n asemenea ocazii. De
132
133
135
136
137
138
tiu foarte bine toate aceste lucruri, frate, dar ele nu m ajut prea
mult, cci oricum a da-o, rezultatul final este ntotdeauna acelai: Dumnezeu
este totul n toate, n timp ce noi nu reprezentm absolut nimic prin
comparaie cu El!
Pentru noi, adoraia Lui nseamn totul, dar n faa esenei Lui divine,
etern i infinit, ea nu nseamn nimic. De vreme ce toi oamenii i
animalele de pe acest pmnt, la fel ca i toate forele cereti, nu nseamn
nimic n faa Lui, ce valoare mai pot avea iubirea noastr, slava i adoraia
adresate Lui?
Altfel spus, noi nu-L putem adora n adevratul sens al cuvntului, cci atunci cnd o facem, noi ne raportm de fapt la propria noastr bunstare
interioar. Cine s-ar putea apropia cu adevrat de Dumnezeu, care este i
rmne dintotdeauna Cel Preanalt?
Cine l poate slvi pe El, n faa cruia cerul i pmntul la un loc nu
nseamn nimic? Putem noi s-L iubim cu adevrat pe El, care reprezint
Puterea infinit? Putem noi s-i aducem vreun sacrificiu, cnd El este
stpnul absolut al tuturor lucrurilor, din eternitate?
Pe scurt, tot ce facem noi pentru Dumnezeu facem de fapt pentru noi
nine, cci este imposibil s faci ceva pentru Dumnezeu n adevratul sens al
cuvntului.
i totui, eu doresc s-L ador de dragul lui, nu pentru propria mea
bunstare interioar!
Cum ar putea fi ns posibil acest lucru?
Am neles acum c toate tentaiile se nasc din graia lui Dumnezeu,
lucru pentru care nu putem dect s-i mulumim, cci i-a adus aminte de noi,
cei nevrednici n faa eternitii sale infinite!
Ceea ce mi ntristeaz ns inima este faptul c nu putem s facem
nimic cu adevrat pentru El, n semn de recunotin.
O, frate, tu nu poi simi cu adevrat ce simt eu, cci pcatele tale nu sau comparat vreodat cu ale mele! Ai fost i tu un pctos, dar nu de talia
mea, aa c nu ai cum s simi ceea ce simt eu: ce nseamn s datorezi cuiva
ceva i s nu i poi returna datoria.
Acum tii ce anume m tulbur. Spune-mi, ce pot face?
Acest discurs l-a emoionat pe Kisehel, care nu a tiut iniial ce s
rspund, dar Spiritul Meu a cobort din nou asupra lui, nvndu-l cum s
aline suferina lui Lameh:
O, frate Lameh, ne-am confruntat i noi cu aceeai dilem ca i tine,
i nc mai suntem tulburai, dar am aflat chiar din gura sfnt a Domnului c
recunotina noastr, dublat de sentimentul c nu nsemnm nimic n faa
Lui, i face o mare plcere.
Atunci cnd nu mai gseti cuvinte prin care s-i mulumeti sau
ofrande pe care s i le aduci, abia atunci devii un adevrat adorator al Tatlui
preasfnt!
139
Aceasta este adevrata umilin, singura cale prin care te poi apropia
de viaa etern, trit ntru Dumnezeu.
Acesta este nceputul iubirii pure, - care nu este altceva dect nsi
viaa nsi.
De aceea, bucur-te, cci tocmai ai primit n tine adevratul spirit al
vieii eterne.
O, Lameh! Frate! Imens este bucuria pe care mi-ai fcut-o!
Rmi n aceast stare i vei tri de-a pururi! Amin.
Capitolul 80
Jurmntul lui Lameh i contractul de iubire cu Domnul. Mrturia
lui Kisehel n faa marelui duman invizibil al vieii, Satan
(11 decembrie 1842)
Auzind explicaiile lui Kisehel, Lameh s-a bucurat peste msur i i-a
rspuns: Prietene i frate att de puternic! i consacru ntreaga mea iubire i
adoraie lui Dumnezeu, Creatorul atotputernic al tuturor forelor cereti, al
acestui pmnt i al fiinelor care triesc pe el, n interiorul i n atmosfera lui,
cci mare a fost graia Lui revrsat asupra mea prin cuvintele tale! Am
neles n sfrit cum stau lucrurile.
Abia acum pot spune c m-am linitit.
De acum nainte, te asigur c Lameh i va petrece tot restul vieii
ncercnd s i corecteze greelile fcute i s i ajute pe toi cei crora le-a
fcut ru.
Jur acum n faa ta i al numelui sfnt al Celui Preanalt s fac acest
lucru!
Kisehel i-a rspuns astfel lui Lameh: Ascult, frate Lameh! Domnul
nu i-a cerut s faci un asemenea jurmnt n faa Lui. De vreme ce ai fcut
ns acest lucru n mod voluntar, poi spune c ai fcut un contract de iubire
cu Tatl preasfnt, care l-a acceptat. De aceea, El te va ntri, dar nu va ezita
s te ncerce pe msur. Vei avea astfel nenumrate ocazii s i consolidezi
loialitatea pe care i-ai jurat-o.
De aceea, rmi credincios acestui contract, iar Domnul i va arta
calea pe care trebuie s mergi n numele Lui sfnt.
Indiferent de greutile prin care vei trece, nu le acorda importan, ci
acioneaz ntotdeauna n strict acord cu voina Domnului. n acest fel, poi s
fii absolut convins c Tatl ceresc i va binecuvnta toate demersurile fcute
n numele Lui i i va asigura succesul deplin.
Dup cum tii, nu a fost deloc o sarcin uoar pentru noi s te salvm
din ghearele pierzaniei, dar Domnul a fost alturi de noi! i iat-te acum
cea mai frumoas rsplat pentru eforturile noastre! Adevrata noastr lupt
nu s-a dat cu tine, ci cu un duman mult mai puternic: marele prin invizibil
deocamdat pentru tine al amgirii, egoismului, vicleniei i ascunziurilor,
140
141
142
144
Lui Mura nu-i venea s-i cread ochilor i urechilor. Imediat dup ce
s-a ridicat de la picioarele lui Kisehel, el i s-a adresat lui Lameh:
neleptul meu rege i stpn, ngduie-i slujitorului tu s-i spun
cteva cuvinte; cci prefer s pier chiar acum dect s rmn n aceast
ignoran. Cum a fost posibil ca toate aceste ntmplri miraculoase s se fi
petrecut?
Dac tii ceva, o, mrite rege i stpne, mprtete-mi i mie din
cunoaterea ta.
Cci nu m voi putea concentra asupra construciei dac spiritul meu
va continua s rtceasc n acest ntuneric deplin, cutnd lumina.
Lameh i-a rspuns astfel lui Mura: Ascult, prietene i frate, zelul tu
este meritoriu acest lucru i-l pot confirma. Ct privete ns cile lui
Dumnezeu, m tem c nu te-ai adresat cui trebuie, cci nici eu nu neleg mai
multe dect tine.
n ceea ce m privete ns, intenionez s ndeplinesc voina lui
Dumnezeu. n ce msur va contribui ea la mntuirea mea, voi afla probabil
la timpul potrivit.
Un singur lucru mi-e clar la ora actual, i anume c tot ceea ce se
ntmpl, se ntmpl prin voia lui Dumnezeu, iar acest lucru mi este
suficient deocamdat.
Domnul ne-a comunicat voina Sa ntr-o manier miraculoas. Haide,
deci, s o transpunem n practic, iar apoi vom vedea dac este voina
Domnului s aflm mai multe.
La urma urmei, tot ceea ce vedem nu sunt altceva dect miracole ale
Sale: soarele de pe firmament, luna i stelele de pe cer, inclusiv pmntul
nostru sunt pline de miracole, de neneles pentru noi! Cine poate nelege
toate misterele naturii n natura lor cea mai profund?
Chiar doreti s pieri numai pentru c nu nelegi aceste lucruri?
Personal, mi se pare o prostie s afirmi aa ceva. Haide, detaeaz-te
i ndeplinete voina lui Dumnezeu, iar restul va veni de la sine, dac va fi pe
placul Domnului.
Dac nu va fi ns pe placul Domnului, cel mai bine este s nu aflm
nimic, dect s aflm mpotriva voinei Sale.
Haide mai bine s mergem la locul n care va fi nlat cldirea, s
jalonm locul i s distribuim sarcinile lucrtorilor. Ce zici, eti de acord?
Adnc ptruns de cuvintele lui Lameh, Mura i-a rspuns:
O, mrite rege i stpne! Dumnezeu cel atotputernic s-i dea via
lung, cci abia acum mi-am dat seama ct de mare este nelepciunea cu care
te-a nzestrat El. i mrturisesc c dorina mea anterioar a disprut cu
desvrire.
De aceea, mi propun s rmn slujitorul tu cel mai umil de-a lungul
ntregii mele viei. Slvit fie de-a pururi Dumnezeu pentru aceast graie!
Amin.
145
147
149
150
151
Kisehel i-a ascultat rugciunea, dup care i-a spus: Drag frate
Lameh, i-am ascultat rugciunea, folosindu-m de puterea conferit mie de
Domnul.
Dar puritatea acestui munte va depinde ntotdeauna de puritatea inimii
tale.
Dac tu i descendenii ti v vei pstra puritatea inimii singura care
i este pe plac lui Dumnezeu acest munte va rmne curat. Dac v vei
murdri ns inima cu un singur pcat mpotriva lui Dumnezeu, vechii
locuitori ai muntelui se vor grbi s revin pe el.
Dac vei vedea vreodat un arpe trndu-se pe acest munte, s-i
aminteti ce i-am spus acum. Ciete-te, pune-i cenu n cap i postete,
pn cnd inima ta se va purifica din nou! Numai n acest fel vor disprea din
nou erpii de pe acest munte.
n univers, valoarea suprem este iubirea fa de Dumnezeu. Atta
vreme ct inimile voastre vor fi pline cu aceast iubire, tu i descendenii ti
vei fi incapabili s comitei vreun pcat mpotriva lui Dumnezeu.
Dac aceast iubire va slbi ns n inimile voastre, puina credin
care v va rmne nu v va putea asigura dect o slab protecie mpotriva
pcatului!
Nu este suficient ca cineva s tie, s cread i s afirme: Da, exist
un Dumnezeu. Acest lucru nu este deloc dificil.
Mult mai dificil, dar i mai important, este s-L iubeti mai presus de
orice pe acel Dumnezeu, cu att mai mult cu ct nu l poi vedea deocamdat.
De aceea, nu este suficient ca cel care dorete s-L iubeasc pe
Dumnezeu s cread c Acesta exist. el trebuie s-L recunoasc plenar n
inima sa, apoi s-L iubeasc din ce n ce mai mult, prin faptele sale, pe
msur ce va nelege c Dumnezeu este iubire pur, necondiionat, dar i
nelepciunea suprem!
Dup cum vezi, premisa iubirii noastre de Dumnezeu este cunoaterea
propriu-zis a Acestuia. De aceea, principala noastr ndatorire este aceea de
a-L recunoate i de a-L iubi mai presus de orice.
Aceast iubire devine astfel viaa etern, cci ne-am nscut din iubirea
Tatlui preasfnt i preaplin de iubire i ne-am ntors la El prin iubirea
noastr.
Ascult cu mare atenie aceste cuvinte, cci ele provin direct de la
Dumnezeu: nu exist dect dou ci prin care omul poate ajunge la Tatl
una este recunoaterea plin de ardoare a binelui, iar cealalt iubirea!
Vd c i spui n sinea ta: Din cte mi-a explicat mai devreme,
iubirea pare o cale de-a dreptul imposibil, de vreme ce trebuie precedat de
recunoaterea lui Dumnezeu n sine, lucru greu de realizat, atta vreme ct
Dumnezeu rmne invizibil pentru noi.
La prima vedere, aa par s stea lucrurile. Dac le vom privi ns n
lumina spiritului, vom constata c aparenele neal.
152
153
154
srmanilor pctoi care au clcat strmb, n parte datorit mie, iar n parte
din propria lor voin.
Kisehel i-a rspuns lui Lameh: Drag frate Lameh, mi-ai fcut o
mare bucurie cerndu-mi acest lucru, cci mi dau seama c rugmintea ta
vine direct din inim, la fel ca i ntregul tu comportament.
A putea s-i dau o mie de alte asemenea exemple, dar acest lucru pur
i simplu nu mai este necesar.
Ai neles perfect mesajul meu; restul i va fi oferit de Domnul, din
abunden. Te asigur de acest lucru.
Dac n tine ar mai exista nc ntunericul de altdat, nu ai fi putut
privi pn n strfundul inimii tale, vznd acolo adevrul.
Lumina slab a ctorva stele nu este suficient pentru a lumina lacul,
astfel nct s poi vedea ce se afl pe fundul su.
n schimb, atunci cnd rsare soarele, el nu mai are nevoie de lumina
stelelor, nici un vreo alt lumin, pentru ca totul s poat fi zrit n toat
claritatea.
De aceea, mulumete-te deocamdat cu lumina acestui soare, pn
cnd n tine se va nate adevratul astru, cel viu.
Razele actualului soare i vor fi oricum suficiente pentru a gsi tot ce
vei avea nevoie, din abunden.
Haide acum s ne ntoarcem n ora, cci muli sunt cei care ne
ateapt. Amin.
Capitolul 89
Marea adunare din faa palatului regal. Discursul lui Lameh
adresat poporului su. Excelentul discurs al btrnului necunoscut adresat
oamenilor
(23 decembrie 1842)
i astfel, Lameh s-a linitit, urmndu-l pe Kisehel pn n ora.
Ajuni n faa palatului, ei au gsit aici o mare mulime care striga:
Slav marelui Dumnezeu care i-a revrsat graia asupra noastr,
druindu-ne un rege adevrat prin ridicarea pcatului lui Lameh i convertirea
lui!
Da, Lameh a devenit un rege adevrat, plin de graie i de
nelepciune, coborte asupra lui de la Domnul. De aceea, adorat i slvit fie
de-a pururi atotputernicul Dumnezeu i numele Su sacru! Amin.
Dup acest imn de slav, Lameh s-a urcat pe o platform special
construit pentru a face anunuri ctre populaie i le-a adresat oamenilor
urmtorul discurs:
155
156
este familiar, cci sun foarte asemntor cu cea a marelui preot Enoh al
ntregului pmnt, numit n aceast funcie de ctre Dumnezeu n persoan.
Nu pot s-i recunosc ns faa, cci i-o ascunde ori de cte ori se
ntoarce ctre noi, pstrnd-o descoperit fa de popor. Este un
comportament foarte misterios, cu att mai mult dac ar veni din partea lui
Enoh.
Personal, nu pot s-mi dau seama de ce i-ar ascunde faa de mine i
de ceilali frai ai mei. Dar vd c s-a apropiat, aa c s nu mai vorbim
despre asta.
Necunoscutul s-a ndreptat ctre Kisehel, i-a strns mna i i-a spus:
Iubirea i graia etern a Tatlui preasfnt fie de-a pururi cu voi, dragii mei
frai, precum i cu noul meu frate Lameh i cu poporul su!
V transmit tuturor salutri din partea patriarhului Adam, a mamei
Eva, a lui Seth, Enos, Kenan, Mahalaleel, a tatlui meu Jared, a fiului meu
Methuselah i a fiului su, dragul meu Lameh. Cu toii se bucur imens de
gloriosul succes al muncii voastre, susinut de nsui Tatl preasfnt.
Adam a binecuvntat de sute de ori pe zi inuturile de jos. La fel i
principalii patriarhi, cci au fost cu toii foarte ngrijorai de soarta voastr, cu
att mai mult cu ct Tatl preasfnt nu a dorit s ne indice prin nici un semn
pn n aceast diminea cum stau lucrurile.
Azi diminea mi-a spus ns: Enoh! Du-te i spune-le patriarhilor c
graia Mea s-a revrsat asupra inuturilor de jos, iar mine mi voi celebra
triumful, intrnd n oraul lui Enoh, nsoit de tine!
Haide, du-te chiar acum i anun acest triumf frailor Mei!
La nceput, acoper-i faa cu mna, ca semn al suferinei Mele de
lung durat, dar i al rbdrii Mele infinite!
Apoi intr n casa regelui, unde vei putea s-i descoperi n sfrit
faa!
Iat, astfel mi-a vorbit Tatl preasfnt i preaplin de iubire n aceast
diminea; de aceea, am cobort n aceste inuturi, pentru prima oar n viaa
mea, i m aflu acum n faa voastr, n acord cu voina Tatlui preasfnt.
Haidei deci s mergem n casa regelui.
Dar mai nti de toate artai-mi tblia cu numele cel sfnt, pentru ca
eu, marele preot al lui Dumnezeu, s-i pot consacra inima mea.
Lameh l-a condus personal, a deschis ua camerei tronului, dup care
i-a spus cu mare exaltare n voce:
O, mre prieten al atotputernicului Dumnezeu, vino, intr n casa
mea nedemn, n care mai sunt attea de curat, i sfinete-o cu prezena ta
sacr!
Copleit de sentimentele sale de iubire, remucare i bucurie, Lameh a
izbucnit n plns, fericit de imensa graie care s-a revrsat asupra casei sale.
Enoh l-a mbriat, l-a strns la piept i i-a spus: O, frate att de
drag, dei nc slab, acum ai primit accesul la viaa etern!
158
Cci acum l iubeti pe El, pe Tatl preasfnt, mai mult dect poi
nelege nc. De aceea, vei vedea n curnd ct de mare este buntatea
Tatlui.
Adevr i spun: nu am ntlnit o iubire att de mare nici chiar pe
nlimile sacre. De aceea, bucuria mea n faa ta este mai mare dect n faa a
99% dintre cei de pe nlimi, care, dei au pit alturi de Dumnezeu, nu iau deschis inimile ntr-o msur att de mare n faa focului iubirii!
Haide, condu-m n altarul cel sacru al casei tale. Amin.
Capitolul 91
Adorarea Numelui sacru nscris pe tblia de aur din camera
tronului lui Lameh. Discursul lui Enoh referitor la iubire ca singur
modalitate de adoraie a lui Dumnezeu
(27 decembrie 1842)
Dup cuvintele lui Enoh, Lameh extrem de fericit l-a condus n
camera tronului. Dup ce au trecut pragul acesteia, el i-a spus lui Enoh cu cel
mai mare respect:
Prietene att de puternic al marelui Dumnezeu, iat, acolo se afl
tblia strlucitoare pe care este nscris Numele cel sacru pe care limba mea
nedemn nu ndrznete s-l pronune -, conform obiceiului nostru!
Enoh i-a atins pieptul cu mna i a rmas o vreme tcut, fr s
nainteze.
Apoi i-a deschis larg braele i a alergat ctre tron, a luat tblia i a
strns-o tare la piept, a srutat-o, dup care a aezat-o la loc pe tron.
Dup ce i-a oferit astfel iubirea i devoiunea Numelui sacru, el s-a
aezat n partea dreapt a tronului i le-a adresat celor prezeni urmtoarele
cuvinte (trebuie s menionm c n camer se aflau inclusiv un mare numr
din minitrii i oficialii lui Lameh):
Frai i copii ai Tatlui unic din ceruri! A fost plcerea acestui Tat
preasfnt i preaplin de iubire s v druiasc vou Numele Su, care este
sfnt mai presus de toate!
Ce dorii s-i oferii n schimb Lui, singurul Druitor al tuturor
darurilor?
Orict de mult ai cuta, nu vei gsi nimic care s-i poat fi druit,
fr a fi fost deja primit de la El!
Da, renunai s mai cutai, cci acest efort este zadarnic!
Dorii totui s slvii, s adorai i s venerai acest Nume pe ntreaga
durat a vieilor voastre?
Acest lucru este posibil, dar ascultai cu atenie ce v voi spune:
Cerul i pmntul l slvesc i l ador pe El, iar spaiile infinite ale
creaiei sunt pline de ngeri luminoi care strig la unison acelai lucru:
159
Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul, Dumnezeul nostru. Slvit fie de-a pururi El,
n calitatea Lui de Tat, slvit fie Cuvntul Lui i slvit fie atotputernica Lui
iubire!
Te slvim de-a pururi, mrite Doamne, i ne nchinm n faa puterii
Tale infinite. Cci numai ie i datorm ntreaga noastr slav, devoiune,
iubire i adoraie!
Iat deci ct de mare este adoraia care i se ofer n permanen lui
Dumnezeu!
Ce ar putea aduga la aceast adoraie cosmic iubirea voastr fa de
Tatl?
O pictur care cade n marele ocean ar nsemna infinit mai mult dect
adoraia voastr prin comparaie cu eterna glorie i slav adus lui
Dumnezeu, cci El dispunea deja de aceast glorie nc nainte de naterea
creaiei!
Aadar, ce i-ai putea drui n schimb Tatlui preasfnt pentru imensa
graie, iubire i compasiune pe care le-a revrsat asupra voastr?
Vd c spunei: Dorim s-i mulumim ntreaga noastr via!
Foarte bine, facei acest lucru, cci numai Lui unicul Druitor i
datorm cu toii recunotina noastr!
Credei ns c mulumirile voastre l vor mbogi cu ceva pe El,
fcndu-L mai slvit dect a fost din eternitate?
Dup cum vedei, toat aceast recunotin este zadarnic, iar
Domnul puterii i al slavei nu are nevoie de ea!
Dac cineva are o mireas i i ntreab inima ce anume ateapt de la
ea, aceasta i va rspunde: Sunt bogat i am de toate. Nu am nevoie nici de
aur, nici de pietre preioase, nici de fructe sau animale domestice, nici de
ofrandele ei.
Mireasa mea iubit, nu mi poi oferi dect un singur lucru, dup care
tnjesc cu adevrat: iubirea ta!
Iubete-m i mi vei oferi astfel mai mult dect mi-ar putea oferi
cerul i pmntul la un loc.
Greesc cu ceva, frailor? Vd c spunei n sinea voastr: Nu, chiar
aa stau lucrurile!
De aceea, facei i voi acelai lucru! Iubii-L pe Tatl, cci iubirea este
nsi esena Lui, i deci unica Lui necesitate! Druindu-i iubirea voastr, i
vei drui totul, tot ce v-a druit El pn acum! cci ce v-ar fi putut drui mai
mult dect viaa Lui? Iubirea este adevrata voastr via, fiind viaa lui
Dumnezeu nluntrul vostru.
De aceea, atunci cnd l iubii pe Dumnezeu, Tatl vostru, voi
rspundei ateptrilor Sale, cci acesta este singurul lucru pe care l ateapt
de la voi.
Aceasta este voina lui Dumnezeu: ca noi s-L iubim mai presus de
orice. Toi cei care vor face acest lucru se vor bucura de viaa etern! Amin.
160
Capitolul 92
n calitatea Sa de iubire i nelepciune infinit, Dumnezeu este
adevrul suprem. Destinul omului
(28 decembrie 1842)
Dup discursul lui Enoh, toi cei prezeni i-au lovit pieptul cu pumnii,
spunnd la unison: Ce discurs, ce cuvinte!
O, adevr etern i sacru, ct de dificil este calea ctre tine pentru cel
care nu te cunoate!
i totui, atunci cnd iei singur n ntmpinarea cltorului obosit,
acesta te recunoate pe loc, la fel cum ochiul recunoate imediat soarele care
rsare, alungnd ntunericul de dinainte!
Da, nu exist nici o alt lege mai presus de aceasta!
Exist un singur adevr etern, iar acesta este Dumnezeu. i nu exist
dect o singur relaie care poate exista ntre El i oameni, iar aceasta este
iubirea.
Ce alt relaie ar putea gsi raiunea, orict de mult ar cuta?
De altfel, raiunea nu poate face altceva dect s tulbure apele i s
distrug.
Noi nu facem altceva dect s cutm, s ncercm, s construim,
pentru ca apoi s distrugem la loc. Dorim ntotdeauna ceva nou, ceva mai bun
i mai perfect, dar uitm c nu ne putem depi condiia i c toate planurile
noastre nu pot fi mai presus de ceea ce a stat la baza lor: intelectul nostru.
Vedem ntotdeauna nebunia altora, dar suntem incapabili s ne
percepem propria nebunie.
i totul numai din cauz c nu am cunoscut niciodat adevrul plenar.
Acum ns, acest prieten att de puternic al lui Dumnezeu ne-a artat
adevrul pur. n lumina acestuia, ne-am putut realiza ntreaga nebunie; cci
iubirea este unicul lucru de care dispune omul care l poate reunifica i
consolida, singurul lucru care poate pune n micare motorul gndurilor sale!
Da, n mod evident iubirea este premisa fundamental a oricrei stri
existeniale i a oricrei deveniri. Mai mult dect att, dac o privim n
adevrata ei lumin, ea devine existena n sine, unica realitate, i deci unicul
adevr! Cum am putut ignora acest adevr timp de attea sute de ani?
Da, mrite prieten i mare preot al lui Dumnezeu, ai perfect dreptate,
cci iubirea este unica realitate, unica existen autentic, fiind simultan
natura fundamental a lui Dumnezeu i a noastr.
Ce altceva i-am putea oferi Lui dect unicul lucru care conteaz pentru
El iubirea noastr, de vreme ce orice altceva deriv din aceast iubire?
De aceea, fii convins c vom proceda n acest fel, din toate puterile
noastre! Fie ca graia i compasiunea lui Dumnezeu s continue s se reverse
asupra noastr!
161
162
163
Capitolul 94
Respectul exagerat al lui Thubalkain fa de Enoh. Discursul lui
Enoh referitor la adevratul respect i la cstoria dintre rude. Noaptea
sfnt petrecut pe muntele curat
(30 decembrie 1842)
Dup scurtul discurs al lui Enoh, cei doi s-au nclinat adnc n faa lui
i au plecat.
Thubalkain s-a repezit ns la el i i-a cerut iertare pentru faptul c nu
i-a dat seama c printre ei se afl un oaspete att de nalt i c nu i-a artat de
ndat respectul cuvenit.
Enoh l-a ridicat ns pe Thubalkain de la pmnt i i-a spus: Frate,
srmanul meu frate! Ce faci n faa mea, care sunt fratele tu?
Chiar i Domnul, Dumnezeul i Tatl nostru, cu toat sfinenia Lui
absolut, ne-a interzis s ne nchinm n faa Lui n aceast manier
exterioar, spunndu-ne c este infinit mai uor ca omul s i ndoaie
genunchii dect s i plece inima n faa lui Dumnezeu.
ndoirea genunchilor nu poate conduce pe nimeni ctre viaa etern.
Numai plecarea inimii poate face acest lucru!
De aceea, te asigur c un om care nu dorete s i plece inima n faa
Domnului, purificnd-o i smerindu-se, nu va obine nici un beneficiu, chiar
dac s-ar arunca n rn toat viaa lui.
n schimb, cel care i pleac inima, purificnd-o i umplnd-o cu
iubire, nu mai are nevoie s se arunce n rn, cci spiritul su tie n
marea lui smerenie i iubire fa de Tat preasfnt c trupul aparine deja
rnii pmntului i c se va ntoarce n aceasta.
Dac ai tri ntr-o cas i ai primi vizita unei persoane de rang nalt, ce
ai face ca s-i ari respectul? Ai distruge ntreaga cas, prbuind-o n praf,
i ai construi-o apoi din nou pentru a-l primi cum se cuvine pe vizitatorul tu?
Bnuiesc c un asemenea comportament i s-ar prea ridicol. Mai nti
de toate, vizitatorul nu i cere aa ceva, iar n al doilea rnd, el nu este
interesat de respectul casei tale, ci de al tu care eti adevratul stpn.
n mod similar, corpul tu nu este dect o locuin a spiritului, nefiind
una cu el. ct despre Tatl preasfnt, Acesta nu privete dect ce face spiritul
164
165
166
167
(3 ianuarie 1843)
Strlucind de iubire, Enoh s-a repezit la Tatl i i-a spus (n inima sa):
O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, ce fericire suprem i-ai pregtit
inimii mele! mi ngdui mie, un om att de slab de pe pmnt, s Te nsoesc
pe Tine?
Dei sunt marele preot numit de Tine, ce nseamn acest lucru prin
comparaie cu Tine, Tatl preasfnt i preaplin de iubire?
Dar nu eu am fost acela care m-am considerat demn de aceast poziie,
cu Tu, Tat preasfnt, n graia Ta infinit!
O, dac Te-a putea iubi cu puterea cerurilor, ce fericire infinit m-ar
coplei!
O, Tat, Iubire etern, pur i sacr, nu lsa inima mea s cedeze din
cauza acestei fericiri insuportabile pe pmnt!
Ce prostii pot s spun, din cauza extazului pe care l triesc!
Totul se petrece conform voinei Tale divine; de aceea, fac-se voia
Ta sfnt, acum i de-a pururi!
O, pmntule, cutremur-te de atta fericire, cci Creatorul care i-a
dat via pete acum pe tine! O, soare srman, cum ndrzneti s mai
luminezi cu razele tale palide pmntul pe care pete Cel care cndva i-a
dat via, cu o simpl respiraie a Sa?
O, dar vorbesc din nou ca un nebun, n marea mea iubire. Pmntul
tace, cuprins de o sublim reveren, cci tie pe Cine poart acum pe
spinarea sa. Iar soarele i trimite ofranda sa de iubire prin razele blnde cu
care ne nclzete.
Totul este cuprins de o tcere sublim, plin de devoiune. Numai eu
m risipesc n cuvinte.
Cu siguran, atitudinea mea nu este deloc plin de respectul cuvenit,
dar nu m pot opune, cci Te iubesc prea mult pentru a-mi putea reduce la
tcere inima ce debordeaz de iubire!
Ce fericire ar putea-o egala pe aceasta: s fiu alturi de Tine, s pesc
la braul Tu printesc, att de puternic i de blnd totodat, s-mi fie ngduit
s Te iubesc mai presus de orice?
Dar acum pstreaz tcerea, inima mea, cci Tatl pare c dorete smi spun ceva.
O, bucur-te, fiina mea, cci vei auzi din nou gura sfnt a Tatlui
rostind cuvintele vieii!
n acest moment, cele nou persoane au ajuns la baza muntelui, iar
Domnul aflat lng Enoh s-a adresat tuturor:
Prieteni, haidei s facem un popas. Vd c unii dintre voi ai obosit,
iar cel mai epuizat eti chiar tu, iubitul Meu Enoh, - cci inima ta M-a asaltat
pur i simplu.
168
169
170
171
172
173
174
Enoh i-a rspuns: Frate, vino la mas, cci omul este deja ceea ce i
dorete cu atta intensitate (ca i tine) s fie. Iar acum, haide s ne ntrim
trupurile cu hran, pentru a putea ndeplini serviciul n slujba Domnului.
Lameh a pstrat cheile i s-a aezat vesel la mas, mncnd i bnd
alturi de ceilali meseni.
n timp ce se bucura astfel de gustoasele bucate, el i-a dat subit seama
c nimeni nu binecuvntase masa nainte de nceperea ei, aa cum obinuia s
fac Kisehel, care nu uita niciodat s i mulumeasc lui Dumnezeu pentru
graia Sa.
De aceea, el s-a grbit s se ridice n picioare, spunnd: O, prieteni i
frai att de dragi! Ce nenorocire! Dintre toate zilele, tocmai astzi, cnd am
primit att de multe binecuvntri din partea lui Dumnezeu i cnd graia
Acestuia urmeaz s coboare asupra noastr, acceptnd ca sla templul pe
care l-am construit pe El, tocmai astzi am uitat s i oferim Lui, Druitorul
sfnt al tuturor darurilor, slava i recunotina noastr pentru hrana pe care o
mncm. Vai, cum am ndrznit s punem o singur bucat de pine n gur
fr s-i fi mulumit mai nti?
Ce am fcut? Personal, mai bine voi muri dect s mai pun mncare n
gur n urmtoarele trei zile de acum nainte.
Domnul i-a zmbit ns lui Lameh, l-a chemat la El i i-a spus:
Lameh, dac ai avea un copil care ar comite o greeal absolut neglijabil
fa de tine, dar care, dndu-i seama de ea, ar striga ngrozit: Tat, ce
nenorocire! Am pctuit mpotriva ta! Din acest motiv, nu voi mai pune
mncare n gur timp de trei zile, chiar dac a ti c voi muri de foame n cea
de-a doua zi!,
Oare nu i-ai spune atunci copilului tu: Ascult, fiul meu mult iubit!
Greeala ta a fost spontan i neglijabil. De aceea, nu-i mai face probleme
din cauza ei. Haide, vino i acord-mi iubirea ta, cci nu am pus deloc la
suflet greeala ta!?
Ce ai prefera: ca el s vin la tine i s te mbrieze plin de iubire,
sau s moar de foame, pentru a se autopedepsi?
Vd c i spui n sinea ta: A prefera de o mie de ori ca el s vin la
mine i s m mbrieze plin de iubire.
Foarte bine. Atunci, i rspund: procedeaz la fel cu Tatl tu ceresc,
cci i tu eti copilul Lui, iar bucuria Lui va fi de o mie de ori mai mare dect
cea provocat de postul asumat de tine din obligaie!
Lameh L-a ntrebat: Dar unde se afl Tatl, pentru a-L mbria ca
un copila plin de iubire?
Domnul i-a rspuns: Lameh! Privete aici, cci Eu sunt Tatl tu,
aflat ntr-o form vizibil n faa ta! Eu sunt Tatl ceresc, Dumnezeul cerului
i al pmntului!
Auzind aceste cuvinte, toat lumea a czut cu faa la pmnt, iar
Lameh a apucat s mai spun, printre suspine: O, Tat preasfnt! Ai mil de
mine, srman pctos! Dar mai presus de toate, fac-se voita Ta, acum i
de-a pururi! Amin.
175
Capitolul 100
Discursul Domnului referitor la adevrata devoiune fa de
Dumnezeu
(9 ianuarie 1843)
Domnul le-a cerut atunci tuturor copiilor din inuturile de jos s se
ridice i le-a spus:
Ascultai-M, copilaii Mei! Eu sunt unicul Dumnezeu, sfnt i
atotputernic, Creatorul tuturor lucrurilor i fiinelor din cer i de pe pmnt!
n afara Mea nu mai exist alt Dumnezeu i ntreaga infinitate este plin cu
puterea iubirii, nelepciunii i graiei Mele. De aceea, Eu sunt din eternitate
Domnul suprem asupra ntregii Mele creaii, cci totul s-a nscut din Mine,
fiind supus n mod necesar puterii Mele!
Cum altfel ar putea sta lucrurile, de vreme ce tot ce exist a aprut
numai datorit voinei Mele, fiind susinut de aceasta, i deci incapabil s
scape de ea? Dac ar exista ceva care s ias n afara sferei de influen a
voinei Mele, el ar nceta instantaneu s existe, cci nimic n ntreaga
infinitate nu poate exista dect prin puterea voinei Mele, singura premis
fundamental a oricrei existene, care umple ntregul spaiu infinit prin
perfeciunea ei!
Aa stnd lucrurile, este important s M recunoatei ca atare,
respectiv ca unic Dumnezeu i Domn al vostru!
Cci nu poate fi Domn dect Acela care stpnete perfect i de-a
pururi puterea nscut din El.
Eu dispun de aceast putere, n eternitate; de aceea, Eu sunt unicul
Domn! Cu toate acestea, nu este deloc necesar s tergei praful pmntului
cu frunile voastre n faa Mea, murdrindu-v astfel inutil trupul i hainele,
cci Eu nu v-am druit vou un instrument att de complex pentru a-l folosi
precum viermii, ci pentru a pi de-a pururi n faa Mea, Tatl vostru, n
calitate de oameni liberi, de copii ai Mei, iar n faa voastr n calitate de frai
i surori.
De aceea, v spun acum, cu propria Mea gur, c acest mod de a v
exprima devoiunea nu-Mi face nici o plcere! Cci nu v-am druit acest corp
pentru a-Mi sluji mie n aceast manier degradant, ci pentru a v folosi de
el astfel nct s v ntrii n permanen spiritul, adic fiina voastr
nnscut.
Ce plcere ar putea s-Mi fac aceast aruncare a trupului la sol?
Credei c devenii mai buni dac stai cu fruntea n rn timp de
cteva minute?
Adevr v spun: acest mod de manifestare este o nebunie curat!
Ascultai-M: dac un muncitor are nevoie de o unealt, oare nu ar fi o
nebunie s o arunce mai nti la sol, tvlind-o bine prin praf, ca s-i
exprime astfel respectul pentru munca pe care o are de fcut?
176
177
178
180
Ascult, iubirea i mnia sunt opuii cei mai ireconciliabili pe care i-i
poate imagina vreodat un spirit viu!
Iubirea este de-a pururi principiul prezervrii, n timp ce mnia este
ntotdeauna un principiu al distrugerii.
De aceea, dac ar fi posibil s M mniez vreodat, te asigur c mnia
Mea ar distruge pe loc ntreaga iubire, inclusiv tot ce am creat,
autodistrugndu-se n cele din urm singur!
Dup cum poi vedea cu uurin, ntreaga creaie se afl deocamdat
la locul ei. unde este atunci mnia Mea?
Singur omul se poate mnia, cci datorit libertii de care se bucur,
el s-a ndeprtat de Mine, acionnd uneori n opoziie cu voina Mea. De
altfel, pentru a deveni din nou una cu Mine, el nu poate merge dect pe calea
iubirii. n ceea ce M privete, Eu sunt iubirea pur, i deci incapabil de
mnie.
A existat ntr-adevr un moment cnd iubirea Mea a fost nconjurat
de mnie, dar pe vremea aceea infinitatea nu coninea nc fiine create, nici
materiale nici spirituale.
Iubirea a nvins ns mnia, izolnd-o de sine.
i vai, din aceast mnie au fost create nenumratele spirite, sorii i
lumile, acest pmnt i tot ce se afl pe el.
De aceea, dac chiar vrei s vezi mnia lui Dumnezeu, nu ai dect s
priveti fiinele create, cci acestea o simbolizeaz perfect.
Din fericire, ele nu sunt numai un fruct al mniei, cci iubirea Mea
reprezint principalul lor ingredient.
Ea susine totul, i nu exist nimic mai puternic dect ea.
De aceea, omul nu ar trebui s se ataeze de lumea exterioar, ci
dimpotriv, ar trebui s o evite, pentru a nu se lsa devorat de ea, ajungnd n
final supus mniei Mele. Cci lumea exterioar este simbolul mniei Mele,
iar cel care se druiete ei, devine predispus ctre moartea etern.
n ceea ce privete ns mnia Mea de care te temi tu, aceasta nu este
altceva dect ardoarea iubirii Mele active, sinonim cu compasiunea Mea.
Pe scurt, poi spune orice doreti n faa Mea, i te asigur c nu M voi
mnia pe tine, ci dimpotriv, voi elucida ntrebrile tale prosteti.
De aceea, dac mai ai vreo problem care i tulbur inima, vorbeteMi deschis, iar Eu te voi ajuta. Haide, vorbete. Amin.
Capitolul 104
Adevrata iubire fa de Dumnezeu. Parabola prinului i a copiilor
si
(16 ianuarie 1843)
182
184
185
Capitolul 106
ncercarea zadarnic a lui Lameh de a duce tblia foarte grea.
Fr Mine nu putei face nimic; alturi de Mine putei face orice!
(19 ianuarie 1843)
Auzind cererea Domnului, Lameh s-a grbit s aduc tblia sacr.
A intrat n camera tronului cu o atitudine smerit i s-a nchinat n faa
lui Dumnezeu, dup care i-a ntins minile cu cel mai mare respect pentru a
apuca tblia.
A ncercat s o ridice, dar aceasta a devenit subit att de grea nct i-a
fost imposibil s o mite din loc.
Dup mai multe ncercri zadarnice de a o ridica i de a i-o duce
Domnului, aa cum i-a indicat Acesta, Lameh s-a aezat i a nceput s
reflecteze. El i-a adus aminte c mai demult, Kisehel, Enoh sau poate chiar
Domnul nsui i-a spus: Fr Mine nu putei face nimic; alturi de Mine
putei face orice!
Izbit de aceast inspiraie, el s-a nclinat adnc n faa tbliei sacre i
s-a ntors n sala de mese, la tovarii si att de elevai, fr a-i fi ndeplinit
misiunea.
Vznd c vine cu minile goale, toat lumea a nceput s murmure:
Bine, frate Lameh, dar unde este tblia?
Oare nu ai mai gsit-o, de vreme ce vii fr ea?
Lameh le-a rspuns tuturor: O, dragii mei frai, ascultai lecia scurt,
dar extrem de important pe care am primit-o:
Att timp ct Tatl preasfnt i preaplin de iubire este alturi de noi,
noi putem face tot ce dorim alturi de El i prin intermediul Lui; dar fr El
nu putem face nimic.
Eu am fost suficient de lipsit de minte ca s cred c m pot duce n
camera tronului ca s aduc tblia. Experiena mi-a demonstrat ns c omul
nu poate face nimic fr Dumnezeu.
De aceea, m grbesc acum ctre Domnul ca s-L rog s fie alturi de
mine, i v asigur c data urmtoare nu m voi mai ntoarce cu mna goal.
nvai cu toii aceast lecie, cci este extrem de important!
Dup care Lameh s-a ndreptat ctre Domnul, care n tot aceast
perioad vorbise cu Enoh i cu ceilali apte mesageri, a czut n genunchi n
faa Lui i i-a spus:
O, Doamne i Tat preasfnt, revars-i graia asupra mea, cel mai
nerod din lume! Atunci cnd am ncercat s ridic de unul singur tblia ca s
i-o aduc, aa cum mi-ai cerut, mi-am dovedit ntru totul prostia. Vznd c
nu o pot mica cu nici un pre, am neles c fr Tine, omul nu poate face
nimic mai ales atunci cnd eti direct implicat ; n schimb, alturi de Tine
i prin Tine el poate face orice, o, Tat preasfnt!
186
187
188
vostru de o buntate infinit. Dac vei respecta aceast porunc simpl, vei
face infinit mai mult dect dac ai respecta cu mari eforturi zece mii de legi.
Fie ca aceast tbli s v reaminteasc de-a pururi de Mine i s v
umple inimile cu iubire, veneraie i credin n Mine, iar Eu voi rmne
ntotdeauna n spirit alturi de voi, druindu-v astfel viaa etern!
Iar acum, haidei s lum aceast tbli i s o ducem la destinaia ei
sacr, pentru mntuirea voastr etern. Amin.
Capitolul 108
Marea mulime strns n afara palatului. Tulburarea lui Lameh.
Iubirea i rbdarea principalele chei mpotriva obstacolelor
(21 ianuarie 1843)
Dup acest discurs i dup aceast lecie important, Lameh s-a
nclinat adnc n faa tbliei, pe care a luat-o i a nceput s o duc cu pai
leni i oficiali; cci la fiecare pas i aduce aminte cine este Cel care l
urmeaz, alturi de Enoh, i care este Numele Su.
Ajuns n faa mari pori a palatului, el a constatat ns c n faa
acesteia s-a strns o mare mulime de oameni. i era practic imposibil s ias,
cci cei din fa erau mpini de cei din spate. Ce era de fcut?
Profund tulburat, Lameh s-a ntors ctre Domnul i i-a spus, plin de
respect:
O, Doamne, privete ct de mare este tulburarea i teama mea! Ce
trebuie s facem?
Fora este inutil n acest caz, cci mi se pare o metod inutil i
greit.
S-i mpingem napoi prin puterea Ta miraculoas mi se pare la fel de
greit, cci i ei sunt oaspeii notri, ca s nu mai vorbim, o, Tat preasfnt, c
sunt copilaii Ti!
n sfrit, s ieim pe o alt poart mi se pare la fel de nepotrivit, dat
fiind sublimul eveniment pe care l srbtorim.
Cu siguran c Tu cunoti ns, o, Tat preasfnt, alte o mie de ieiri.
Eti att de bun s mi-o indici i mie pe cea bun?
Te implor din inim! Fac-se voia Ta, acum i de-a pururi. Amin.
Domnul i-a rspuns astfel lui Lameh: Dragul Meu Lameh, nc nu ai
aflat care este cheia cu ajutorul creia orice om poate deschide marea poart a
vieii eterne?
Ascult-M, aceast cheie este iubirea. De aceea, i propun s ne
folosim de aceast cheie pentru a-i mpinge napoi pe copilaii din faa porii.
Dac nu vom reui cu aceast cheie, mai exist una, numit rbdare. Cu
ajutorul ei, omul poate reui orice i propune.
189
190
191
192
194
195
196
puterea Tatlui; toat aceast splendoare deriv din pietrele preioase i din
aurul pmntului, n timp ce n muni splendoarea deriv din iubirea i
blndeea vie a Tatlui!
Spune-Mi, Enoh, cine i se pare mai privilegiat?
Emoionat pn la lacrimi, Enoh a rspuns: O, Tat preasfnt i
preaplin de iubire! Inima mea tace, copleit de iubirea infinit pe care o
simte pentru Tine. Nu mai pot spune dect un singur lucru: ct de bun eti Tu,
Tat!
Dup care Domnul s-a adresat lui Enoh cu voce tare, ca s fie auzit de
toi: Enoh, unicul Meu mare preot n aceast perioad, cnd cerul i
pmntul au fuzionat, devenind una, i cnd ntre ngerii cerului i voi, copiii
Mei, s-a creat o stare de fraternitate, adevr i spun: de acum nainte, las
aceast turm n grija ta!
Ori de cte ori vei constata c oamenii au nevoie de tine, las totul i
vino aici, ca s restabileti ordinea, n numele Meu.
Lui Sehel, cel din muni, spune-i s vin la Mine, cci am nevoie de
el. Spune-i de asemenea s i ia o spad lung i astfel, mpodobit cu ea, s
se plimbe precum un prin suprem al tuturor ngerilor din cer, gata oricnd s
o porneasc la lupt.
S faci fr gre acest lucru, cci timpul lui Sehel este msurat, la fel
ca al Meu.
Dup care Domnul s-a ntors ctre Lameh i i-a spus: Iat, Lameh,
totul este aranjat. Rmnei n aceast ordine, pe care i-am explicat-o n
detaliu, i vei rmne integrai n marea ordine a cerurilor, iar tu i poporul
tu vei prospera pe pmnt!
Orice om care M va iubi mai presus de orice i care, din aceast
iubire pentru Mine, va fi dispus s renune la cele lumeti, se va bucura de
viaa etern i nu va putea vedea, simi sau gusta moartea.
n acest loc sfnt vei putea afla voina Mea, cu condiia s-Mi sacrifici
mai nti inima ta prin rugciune.
Ori de cte ori Enoh va veni la tine, sau dac te vei duce tu la el,
ascult-l, cci sfaturile lui vor fi importante pentru tine i pentru poporul tu.
Lsai-v cu toii ghidai de Enoh, cci Eu v voi vorbi prin gura lui.
Iar acum, primii cu toii binecuvntarea Mea printeasc! Iubirea Mea
s v nsoeasc de-a pururi! Amin.
Dup care Domnul s-a fcut din nou invizibil, i toat lumea a
suspinat i a plns.
Capitolul 113
Discursul lui Enoh referitor la inutilitatea credinei i iubirii fa de
Dumnezeu, atunci cnd acestea devin obligatorii prin prezena vizibil a
Domnului. Natura umilinei
(28 ianuarie 1843)
197
Cnd cei prezeni i-au mai revenit din tristeea care i-a apucat, Enoh
s-a ridicat i, ndreptndu-se ctre Lameh, a spus:
Ascult, frate Lameh, i la fel ascultai-m i voi! L-ai vzut cu ochii
votri n aciune pe Domnul, Tat preasfnt i preaplin de iubire, i ai putut
auzi vocea Sa divin, atotputernic i sfnt. Ai fost cu toii de acord n
inima voastr c: ntr-adevr, nici un om nu ar putea vorbi la fel ca Acesta!
Ai asistat la miracole pe care nici un om nu le-ar putea svri de
unul singur, dect numai dac Domnul, pe care L-ai vzut i pe care L-ai
ascultat, le svrete prin el.
Acum suntei convini dincolo de orice ndoial c El este Domnul,
dar aceast credin i aceast iubire a voastr pentru El nu nseamn nimic,
cci ai fost silii s credei i s-L iubii, datorit prezenei Sale vizibile i
atotputernice, care v-a atras ctre El.
Se pune aadar problema ce avei de fcut pentru ca aceast credin i
aceast iubire a voastr pentru El s devin cu adevrat folositoare!
Dragii mei frai, problema este important i trebuie s-i dau un
rspuns.
V ntrebai acum n inimile voastre: De ce spune c iubirea i
credina noastr nu nseamn nimic? Oare nu ne-au ajutat ele deja, infinit de
mult, pn acum, i nu ne vor ajuta de-a pururi?
Avei dreptate s v spunei aa ceva, dragii mei frai, dar eu vorbesc
despre cu totul altceva. Tot ceea ce face Domnul este n beneficiul copiilor
Si, n msura n care acetia tiu cum s profite de graia revrsat asupra
lor. Pe de alt parte, dac ei o folosesc n mod greit, ea le poate duna
considerabil.
Cine poate spune c nu este n beneficiul nostru faptul c Domnul ne-a
creat i ne-a druit o existen liber, independent, crend pentru noi un
pmnt glorios care ne poart n spinare i care ne asigur tot ce avem
nevoie?
Totui, nimeni nu poate contesta faptul c aceast graie devine cu
adevrat folositoare numai dac o folosim aa cum se cuvine, n acord cu
voina i cu iubirea divin!
Dac nu o folosim ca atare, ea se transform rapid ntr-o judecat, care
const mai nti n moartea spiritului nostru, urmat curnd, dac nu facem
nimic pentru a schimba lucrurile, n adevrata moarte, cea etern.
Ascltai-m: aa cum Domnul v-a creat cndva, druindu-v o via
independent i liber i revrsnd asupra voastr energia vie nscut din El,
la fel, EL v-a recreat acum, apropiindu-v de El prin iubire i credin.
Aceast iubire i aceast credin nu v aparin ns deocamdat, i
deci nu sunt nc sinonime cu viaa, cci ele reprezint mai degrab o
judecat, de vreme ce suntei obligai s-L iubii i s credei n El.
Ce putei face pentru a scpa de povara acestei judeci?
198
199
Dup discursul lui Enoh, toi cei prezeni s-au nchinat n faa lui
Dumnezeu, slvindu-L n inimile lor, dup care au prsit templul, pe care
Lameh l-a ncuiat.
Abia acum a nceput el s priveasc cu mai mult atenie structura
cldirii, minunndu-se i slvindu-L pe Dumnezeu pentru c i-a permis
omului s construiasc i s contemple ceva att de inspirat i de sublim.
Enoh l-a luat atunci de bra i l-a ntrebat: Iubitul meu frate Lameh,
vd c eti extrem de impresionat de frumuseea incredibil a templului, dar
m ntreb dac nelegi semnificaia structurii sale.
Vd c mi rspunzi n sinea ta: Nu, frate, cum a putea s o neleg?
Bine, i voi rspunde eu, m bucur c eti deschis i sincer.
i voi spune eu: dac vei privi cu mai mult atenie cldirea templului,
vei nelege n inima ta ceea ce st scris cu litere de aur n aceast form
exterioar:
Tu, mare preot al sanctuarului lui Dumnezeu, trebuie s recunoti n
spiritul adevrului lucrarea Domnului. n caz contrar, nu eti altceva dect
blasfemiator orb n acest loc.
Vai ie dac vei ndrzni s i nvei fraii ceva ce nu nelegi tu nsui.
Cci iat care este voina Domnului:
ntr-un asemenea caz, i voi pedepsi deopotriv pe nvtor i pe
discipol, i nu voi privi nici ctre primul, nici ctre cel din urm! Lameh,
nelegi ce i-am spus?
Ascult, oricine dorete s vorbeasc despre Dumnezeu i despre
lucrrile Sale, instruindu-i fraii n privina acestui subiect sacru, trebuie s
primeasc aceast nvtur direct de la Dumnezeu.
De ce? Simplu: pentru c nimeni nu l cunoate pe Dumnezeu i
lucrrile Sale dect numai Dumnezeu!
tiu c toate acestea i se par deocamdat extrem de ciudate, cci tu nu
tii nc felul n care Dumnezeu i atrage pe oameni ctre El, nvndu-i.
Dar i spun: chiar astzi, nainte de apusul soarelui, vei afla primele
elemente ale acestei tiine, n care te vei perfeciona mai trziu, pn cnd
vei deveni un cunosctor perfect n dumnezeire!
Auzind aceste cuvinte, Lameh s-a cam speriat i l-a ntrebat pe Enoh:
Frate Enoh, ce spui tu acolo? Inima mea este incapabil s te neleag!
Te implor, explic-mi pe larg despre ce este vorba, cci altfel
discursul tu nu mi este de nici un folos!
Mai nainte spuneai: Vai nvtorului care ncearc s i nvee
fratele ceva ce nu nelege el nsui!
Ce s neleg eu din asemenea vorbe, care mi sunt mai strine dect
sfritul lumii, n msura n care acesta exist?
201
Enoh a luat din nou cuvntul i i-a spus lui Lameh: Frate Lameh, nu
te neliniti degeaba. Spune-mi, dac elevul ar ti dinainte ce are profesorul si spun, la ce ar mai folosi acesta din urm?
Tocmai aceasta este marea diferen ntre elev i profesor: nici un elev
nu este de la bun nceput la fel de perfect ca i profesorul su.
Cnd ajunge la fel de nvat ca i acesta, el devine la rndul lui
perfect, iar ntre el i profesorul su nu mai exist nici o diferen.
Ascult! Domnul m-a trimis din muni ca s fiu primul tu profesor;
de aceea, trebuie s m asculi.
Ct de stupid ar fi ns un profesor care s-ar grbi s-i dea elevului su
explicaii aprofundate i o analiz plenar a subiectului, nainte de a-i
prezenta subiectul nsui?
De aceea, eu am nceput prin a-i da subiectul asupra cruia vom
discuta mai departe, conform ordinii divine. n aceast privin, m-am dovedit
un nvtor adevrat, n acord cu voina lui Dumnezeu.
Aadar, nu te lsa tulburat nainte de vreme. De vreme ce i-am dat
subiectul, vor urma cu siguran i explicaiile.
Dar nimic nu se poate face fr timp i rbdare.
Acas la tine vei afla multe alte lucruri. Dar mai nti trebuie s
ajungem acolo. Amin.
Capitolul 116
Alaiul se ntoarce n ora. Tumultul. Sfatul bun al lui Enoh i
explicaia raional a lui Lameh adresat poporului
(1 februarie 1843)
Dup aceste cuvinte ale lui Enoh, toi cei de fa respectiv Lameh,
Thubalkain, Mura, Cural, cei apte mesageri i Enoh au prsit curtea
interioar a templului i au pornit ctre ora.
Tocmai cnd se puneau ns n micare, prsind Grdina lui
Dumnezeu (dup cum avea s fie numit mai trziu templul), cei 12 au fost
oprii ns de mulime!
Netiind ce s-a ntmplat n incinta templului i vznd c tnrul cel
glorios lipsete, oamenii l-au suspectat pe Lameh c l-a nchis pe acesta n
templu, cu scopul de a-l nfometa i de a-l lsa s moar.
Vznd c oamenii devin din ce n ce mai violeni, ameninndu-l n
cuvinte de genul: Lameh, btrn tlhar nsetat de snge, tiran ticlos, d-ni-l
napoi pe tnrul cel nobil, cci altfel te vom sfrteca n buci!, el s-a
speriat att de tare nct i-a strigat lui Enoh:
Enoh, mrite prieten al Domnului! Nu vezi n ce nenorocire am
intrat?
202
203
Cnd grupul a ajuns acas la Lameh, acesta l-a ntrebat pe Enoh dac
nu ar fi timpul s serveasc masa.
Enoh i-a rspuns astfel: Frate, natura ta i cere acest lucru, n acord
cu vechile tale obinuine. De aceea, putem trece la mas, pentru a-i satisface
astfel dorina. n ceea ce privete, nou nu ne este foame, cci suntem nc
perfect saturai cu marea iubire i graie pe care Domnul a revrsat-o din
abunden asupra noastr n aceast zi.
Ascult: omul nu triete numai cu pine material, ci i cu Cuvntul
lui Dumnezeu.
Ori de cte ori te hrneti cu pinea material, ntreab-te: Cum se
face c aceast pine mi satisface simurile, dndu-mi energia de care am
nevoie?
Rspunsul va fi inevitabil acesta: Pentru c i pinea material se
nate tot din Cuvntul atotputernic i viu al lui Dumnezeu.
Dac pn i n aceast ipostaz consolidat i supus materiei
Cuvntul lui Dumnezeu hrnete, imagineaz-i n ce msur hrnete el n
ipostaza sa vie, adic atunci cnd vine direct din gura lui Dumnezeu.
Noi nine ne-am nscut din Cuvntul lui Dumnezeu; de aceea, pentru
noi nu poate exista nimic mai hrnitor dect acest Cuvnt viu al Su.
Altfel spus, omul nu se hrnete numai cu pinea material, ci mai
presus de orice, cu Cuvintele venite direct din gura lui Dumnezeu.
Asta nu nseamn c el nu are voie s se bucure i de hrana natural,
cci exact acesta este scopul pentru care a creat-o Dumnezeu. Mai mult dect
att, a mncat El nsui alturi de noi atunci cnd s-a aflat printre noi ntr-o
form vizibil. Important este ca ea s nu devin o obsesie sau o preocupare
principal pentru noi.
Iat, Lameh, aceasta a fost o nou lecie referitoare la natura divin a
lucrurilor.
i i mai spun ceva: fii ntotdeauna moderat atunci cnd i potoleti
foamea cu ajutorul mncrii naturale, cci n ea se afl o mare tentaie.
Poi s m crezi pe cuvnt: atunci cnd ne hrnim cu pine i cu
fructele pmntului, trebuie s avem mare grij s nu slbim spiritul nostru
nemuritor, nvluindu-l n acest nveli grosier.
Ai vzut cu siguran ct de stupizi devin copiii prea lacomi, care nu
se pot abine de la mncare. Acetia nu au niciodat realizri spirituale, spre
deosebire de copiii mai moderai, care devin curnd gnditori rafinai.
Dac acest fenomen se petrece deja n cazul copiilor, el va fi cu att
mai intens n cazul adulilor pe deplin dezvoltai, capabili s dezvolte pasiuni
mult mai intense, pe care copiii nu le cunosc nc.
Adevr i spun, dragul meu frate, atunci cnd mnnci mncare
natural, fiina ta nu se spiritualizeaz, cci acumuleaz elemente grosiere, nu
spirituale. Singur Cuvntul divin este spiritual, avnd capacitatea s
hrneasc, s aline i s ntreasc spiritul n vederea vieii eterne.
204
205
206
207
Acesta este motivul ntrzierii mesei noastre; dar acum totul s-a
aranjat, iar mncarea va sosi n curnd, din abunden.
Atunci, Enoh la mbriat pe Lameh i i-a spus: O, frate ntru
Domnul, pe care l iubesc mai presus de orice! Ascult-m, Domnul i-a ters
deja toate pcatele. Crede-m, te afli n faa Lui mai pur dect soarele pe un
cer senin de var.
Aceasta este adevrata semnificaie a templului, cea vie, i iat cum se
explic structura sa interioar:
Templul eti tu. Natura ta a cptat soliditatea pereilor si. Ferestrele
sale reprezint cunoaterea pe care i-a druit-o lumina iubirii. Acoperiul de
aur simbolizeaz mintea ta iluminat. Altarul reprezint inima ta. Heruvimii
situai de o parte i de alta a altarului se refer la iubirea pentru semenii ti,
iar Numele viu de pe altar i norul luminos de deasupra acestuia au drept
corespondent iubirea ta fa de Domnul, care te-a determinat s procedezi n
acest fel. Faptul c norul luminos urc pn la tavan indic faptul c ai
ncheiat un contract perfect de iubire cu Domnul. Ct despre curtea interioar,
aceasta se refer la viaa ta fizic, n care poi exersa iubirea freasc.
O, frate, crede-m: Domnul i-a pregtit o mare slav, fcnd din tine
copilul Lui! Fii binecuvntai, tu i poporul tu!
Ca s nelegi mai bine ct de mare a fost plcerea pe care gestul tu ia fcut-o tatlui ceresc, haide s mergem n sala tronului. Acolo vei vedea cu
ochii ti ct de mare este bunvoina cu care privete El asemenea aciuni
caritabile.
Tot acolo vom servi i noi masa de sear. Amin.
Capitolul 120
Adunarea slviilor oaspei n marea sal a tronului. Fructele
miraculoase de pe mese. Sediul i originea rului din inima omului
(7 februarie 1843)
Dup discursul lui Enoh, toi cei de fa s-au ndreptat ctre sala
tronului. Brudal a primit indicaii s le aeze acolo o mas special i s le
aduc de mncare.
Cnd oaspeii au intrat n marea sal a tronului, nu mic i-a fost
mirarea lui Lameh s vad ct de muli erau cei prezeni acolo, care au scos
un strigt de bucurie vzndu-l. nc i mai mare a fost starea lui de uluire
vznd cantitatea uria de fructe care mpodobeau mesele, de o form
neobinuit i cu un gust absolut delicios.
De aceea, el l-a chemat la el pe Brudal, pe care l-a ntrebat discret:
Ascult, dragul meu frate! Ce se ntmpl? De unde ai obinut aceste fructe,
cum nu am mai vzut vreodat? Oare ai ajuns s faci minuni? Haide, explicmi despre ce este vorba!
208
209
dovada celor spuse de mine n cealalt sal, i anume, aprecierea pe care i-o
acord Domnul.
Aa se explic acest miracol. Iar acum, s trecem la mas i s ne
ntrim trupurile, n numele Domnului. Amin.
Capitolul 121
Cina festiv. Cearta dintre sracii care au ajuns prea trziu i
servitorii lui Lameh. Unul dintre sraci, pe jumtate gol, se dovedete a fi
Domnul nsui
(8 februarie 1843)
i astfel, distinsa companie l-a urmat pe Enoh la mas, care era deja
ncrcat cu tot felul de fructe.
Cu toii i-au mulumit Domnului din inim pentru graia revrsat
asupra lor, rugndu-L s rmn de-a pururi alturi de ei, s-i nsoeasc cu
binecuvntarea Lui i s-i apere mpotriva oricrui atac la adresa spiritului
lor.
Dup aceast rugciune profund, Enoh a binecuvntat mncarea i
butura n numele Domnului, dup care a spus: Ei bine, dragii mei frai i
dragele mele surori, haidei s ne ntrim trupurile, s mncm i s ne
bucurm, n numele Domnului!
Auzind acest ndemn, toi cei de fa i-au ntins bucuroi minile
dup fructele de pe mas, singurele care nu fuseser transformate n mod
miraculos. Lameh avea poft de fructele de pe mesele vecine, dar Enoh i-a
spus:
Frate Lameh, Domnul a creat numeroase animale care triesc mnate
de unicul impuls de a se hrni, dar nu ne-a creat pe noi, oamenii, pentru a tri
numai cu scopul de a mnca, ci pentru a ne ntri spiritul, mncnd n mod
rezonabil, doar att ct s ne meninem n via acest trup. Nu ne-a fost dat
aceast via efemer pentru a alerga dup cele mai bune fructe ale
pmntului, consumndu-le apoi n exces.
De aceea, las acele fructe pentru srmanii crora le-au fost oferite i
mulumete-i Domnului pentru graia care a revrsat-o asupra noastr.
Auzind aceast mustrare, Lameh s-a linitit instantaneu, muluminduse cu fructele de la masa sa i bucurndu-se sincer de gustul lor.
n timp ce toat lumea se bucura de cina festiv, de afar s-a auzit un
zgomot de ceart, care prea s devin din ce n ce mai violent.
Lameh s-a ridicat pe loc de la mas i a pornit s vad despre ce este
vorba.
Ieind din sala de mese, el a vzut civa oameni srmani, mpiedicai
s intre de ctre nite servitori mai scrupuloi, pe motiv c au ntrziat i c
nu se cade s le deranjeze masa distinilor oaspei.
210
Vznd brutalitatea servitorilor si, Lameh i-a ieit din fire i le-a
spus pe un ton sever: O, pui de vipere! Mulumii-i Domnului c mi
nfrnez mnia justificat mpotriva voastr! Adevr v spun: dac ai fi fcut
aa ceva nainte de transformarea mea, ai fi putrezit n lanuri pentru tot
restul vieii voastre!
De vreme ce suntei nc servitorii mei, v recomand s ateptai
porunca mea i s acionai numai dup ce o vei fi primit, aa cum a procedat
superiorul vostru, Brudal. Ct despre aceste aciuni arbitrare, cel mai bine ar
fi s le evitai complet de acum nainte.
La ora actual, Dumnezeu este unicul meu stpn, dar i al vostru. Cu
siguran, nu El v-a spus s i inei pe aceti srmani departe de masa mea. n
consecin, ai acionat orbete i arbitrar.
V spun pentru ultima oar: aceasta este ultima aciune arbitrar pe
care o permit n casa mea! nc una i voi porunci s fii prsii, goi puc, n
deertul arid!
Acum plecai i cii-v, pentru ca Dumnezeu s v ierte fapta
necugetat!
Ct despre voi, srmanii mei frai, venii cu mine i ntrii-v
trupurile cu mncare i butur, alturi de mine.
ndeosebi unul dintre cei srmani arta foarte jalnic, cci era pe
jumtate dezbrcat. Evident, el fusese principala int a batjocurii anterioare a
servitorilor.
Lameh l-a vzut i au simit cum i dau lacrimile. De aceea, i-a spus:
O, srmanul meu frate, vino n braele mele! Cu siguran, srcia ta se
datoreaz rutii mele de dinainte. Haide, i te asigur c alturi de mine vei
deveni cel mai bogat dintre toi, prin graia Domnului. Haide, vino cu mine la
masa mea.
Srmanul i-a rspuns: O, rege drept, te voi urma, dar nu-i lsa pe
servitorii care te-au dezamgit prad dizgraiei tale, ci iart-i, la fel cum i-am
iertat i eu.
Aceste cuvinte, rostite cu atta demnitate de bietul srman, au tulburat
profund inima lui Lameh, care a izbucnit n lacrimi. El a trimis imediat un alt
servitor s-i anune colegii aflai n peniten c regelui i-a trecut suprarea
pe ei. Dup care Lameh a intrat n sala de mese alturi de omul srman,
cruia i-a cedat locul su.
n sal au intrat i servitorii czui anterior n dizgraie, cu inima mult
mai uoar acum. ei au czut n genunchi n faa lui Lameh i i-au mulumit
pentru graia lui. Lameh i-a ridicat ns personal i i-a ntmpinat ca pe nite
frai.
Micat pn la lacrimi, omul srman s-a ridicat i l-a mbriat pe
Lameh, spunndu-i:
Lameh, viaa etern a pogort acum de-a pururi asupra ta, iar Eu,
Dumnezeul i Domnul tu, nu voi mai fi de acum nainte doar un Printe, ci i
un frate al tu. i promit acum c voi locui pe acest pmnt de-a pururi.
211
212
213
Aceasta este imaginea Mea, dup care v-am creat i ctre care trebuie
s tindei. Devenii cu adevrat copiii Mei! La fel ca i Mine, druii tot ce
avei. Eliberai-v astfel iubirea i viaa nscut din Mine, i v vei mbogi
astfel la infinit, la fel ca i Mine, n plan spiritual! Pe scurt, devenii sraci
pentru a deveni bogai! Amin.
Capitolul 123
Profunda emoie a lui Enoh la auzul srciei voluntar acceptate a
Tatlui. Revelarea mreiei iubirii printeti a Domnului pentru copiii Si.
Indicii referitoare la ntruparea Domnului i la moartea Sa pentru
ispirea pcatului originar
(10 februarie 1843)
Auzind aceste cuvinte cutremurtoare ale Domnului, n ipostaza Sa de
om srman, Enoh i toi ceilali prezeni au czut la picioarele Sale, slvind
buntatea i iubirea Lui infinit.
Intrat ntr-un extaz profund, Enoh a rostit urmtorul discurs: O, Tat
preasfnt! Ani la rnd, inima mea s-a concentrat asupra Ta, descoperind n
cele din urm c Tu eti iubirea infinit, etern i pur.
Am nvat nc din primii mei ani de via s m ag de Tine cu
toat iubirea mea, o, Tat preasfnt, i am ajuns astfel s Te cunosc n
ipostaza Ta de Tat unic i preaplin de iubire. Am auzit multe preri despre
Tine, dar nici una nu mi-a mai putut schimba propria viziune asupra Ta. Pe
scurt, Te-am recunoscut pentru prima oar n inima mea, plenar, ca un Printe
de o buntate infinit.
Cnd graia Ta suprem s-a revrsat asupra noastr sub forma vizitei
Tale din muni, viziunea mea despre Tine a fost confirmat ntru totul, n
modul cel mai glorios cu putin.
Nu a fi ndrznit ns niciodat s mi formez o asemenea viziune
despre Tine, ca cea pe care ne-ai revelat-o acum.
O, Tat preasfnt, m simt un nimic n faa Ta; sunt absolut distrus
auzind nu numai c eti srac, dar c doreti acest lucru n mod voluntar,
pentru a ne putea primi la pieptul Tu transfigurai prin iubirea Ta pe noi
i milioane de alte fiine care ne vor urma, conform voinei Tale sfinte,
precum o raz a graiei care a emanat cndva din Tine, din Cel care a acceptat
s fie Tatl nostru preasfnt i atotputernic!
O, Tat preasfnt, o, iubire infinit i sublim! Cu adevrat, aceast
revelaie este prea mult pentru un om muritor!
Sfnt, sfnt, sfnt eti Tu, Tat, iar cerul, soarele, luna, stelele i acest
pmnt, nu pot face altceva dect s i reflecte gloria i s i se nchine!
De aceea, doresc s Te iubesc n inima mea chiar mai mult dect pn
acum, s m dizolv complet n aceast iubire!
214
215
Auzind aceste cuvinte, Enoh s-a trezit din reveria sa extatic. El i-a
aruncat o privire melancolic Tatlui, manifestndu-i astfel confuzia. Cnd
i-a mai revenit, i-a adresat Tatlui urmtoarele cuvinte:
O, Tat preasfnt, plin de o iubire infinit! Ultimele Tale cuvinte mi
s-au prut pe ct de sublime, pe att de misterioase. Cine le-ar putea nelege
semnificaia, n afara Ta?
Dac i-ai drui ntreaga Ta via unui singur om, acceptnd ca acesta
s fie ucis de ctre anumite fiine create special desemnate n acest scop, oare
nu ar disprea instantaneu ntreaga Ta creaie?
Cci totul triete numai prin Tine. Cum ar mai putea tri
nenumratele fiine i lumi dac Tu sursa primordial a vieii ai muri?
O, Tat preasfnt, explic-ne acest mister, cci altfel vom nelege c
tocmai ai proclamat distrugerea inexorabil i etern a ntregii Tale creaii.
Tatl s-a ridicat din nou i a spus: Iubitul Meu Enoh, tu eti singurul
om cruia i va fi dat s neleag marele mister al mpriei Mele. Nici un
alt om nu va primi aceast revelaie.
De aceea, ascult cu atenie cele ce i voi spune n continuare, cci
numai tu vei putea nelege, i nimeni altcineva, marele mister pn cnd va
sosi Timpul ales, - iar lumea va cdea n orbire pn la sfrit.
De aceea, ascult-M: Iubirea i Viaa sunt unul i acelai lucru dar
n dou ipostaze; Iubirea reprezint cauza, iar Viaa efectul. n mod similar,
Lumina i nelepciunea sunt unul i acelai lucru, dar n dou ipostaze;
Lumina reprezint cauza, iar nelepciunea efectul.
Din Iubire i din Via se nate un al treilea principiu, care este Voina
sau spiritul atotputernic. La fel, din Lumin i din nelepciune se nate un al
treilea principiu, respectiv Ordinea care d natere tuturor lucrurilor i
stabilete scopul lor final.
Din Iubire, Via, Lumin i nelepciune se nate spiritul ntregii
sfinenii, iar acesta este Cuvntul rostit de gura lui Dumnezeu.
Acest Cuvnt este esena i substana primordial din care s-a nscut
cndva ntreaga creaie.
Dac inem seama de Iubire i Via, precum i de Voina care deriv
din ele, dar i de Lumin i nelepciune, precum i de Ordinea care deriv
din ele, i n sfrit, de sfinenia care deriv din toate cele patru principii
anterioare, adic esena Cuvntului etern rostit de gura lui Dumnezeu,
obinem apte Spirite, nscute toate din Iubire. Altfel spus, Iubirea este
primul spirit, nscut din Sine, n timp ce celelalte ase se nasc simultan din
Iubire, fiind totodat una cu ea, nc de la nceputurile eternitii.
Iubirea se poate separa ns de Via, caz n care devine precum un
bulgre de ghea, lipsit de cldur. La rndul ei, Viaa lipsit de Iubire
devine precum un foc dezlnuit, care nu i poate gsi eliberarea dect prin
distrugere.
216
217
218
Dup ce toat lumea i-a potolit foamea, s-au ridicat cu toii i i-au
mulumit Domnului pentru masa gustoas de care au avut parte.
Au participat la aceast rugciune de mulumire toi oaspeii, inclusiv
srmanii i fotii deinui.
Ei i-au mulumit ntr-un glas Dumnezeului lui Farak, cci nu tiau c
Acesta se afl n mijlocul lor.
Abia dup aceast rugciune de recunotin adresat Dumnezeului lui
Farak, oaspeii s-au aliniat n faa lui Lameh, cu minile ncruciate pe piept,
n semn de mulumire pentru marea lui buntate.
Dar Lameh a refuzat s accepte recunotina lor, cerndu-le s i
mulumeasc omului srman din dreapta lui: Nu eu, ci Acesta este
adevratul Druitor al tuturor buntilor de care ai avut parte, precum i al
multor altora.
Oaspeii lui Lameh s-au privit cu nencredere i s-au ntrebat n secret:
Oare ce vrea s spun prin aceste cuvinte marele rege Lameh? Cum s-i
mulumim acestui srac, care, la fel ca i noi, a venit aici fr s aib nimic?
Regele a avut ntotdeauna tot felul de ciudenii, i aceasta este cu siguran
una din ele. Cine tie dac n continuare nu ne ateapt o moarte prin tortur?
Cel mai bine ar fi s ne grbim s ieim din acest loc blestemat!
Auzind aceste oapte, Lameh l-a prins de mn pe unul dintre oaspeii
suspicioi i l-a ntrebat abrupt, dup vechiul su obicei: Prieten nefericit, de
ce m suspectezi de tot ce poate fi mai ru?
Tonul ntrebrii l-a speriat att de tare pe bietul om nct acesta a
czut aproape leinat la picioarele lui Lameh.
Vznd aceast reacie, Lameh nsui s-a ngrozit, nemaitiind ce s
fac. De aceea, el s-a ntors imediat ctre Tatl, ntrebndu-L cum s
procedeze.
Tatl i-a spus: De acum nainte, dac doreti s faci bine lumii, va
trebui s nu mai acionezi fr aprobarea Mea.
Aceti oameni nu au aflat nc de faptul c tu nu mai eti regele lor, ci
un mare preot numit de Mine ca s-i ghideze. De aceea, oamenii nu au nc
ncredere n tine, considerndu-te acelai tiran nemilos de mai nainte.
De aceea, urc-te pe tron i anun oamenii, n numele Meu, ce ai
devenit i care sunt planurile tale n ceea ce i privete. n acest fel, totul va
reintra n normal. Haide, du-te i f aa cum te-am nvat, fr s te pierzi n
prea multe cuvinte.
Lameh L-a ntrebat pe Tatl dac este potrivit s se urce pe tronul pe
care pn atunci sttuse Numele sfnt.
Tatl i-a rspuns: Of, Lameh, cu poi fi att de nerod? Vd c nu te
sfieti s vorbeti cu Mine, dar te temi de tronul pe care s-a odihnit o vreme
Numele Meu, acolo unde l-ai aezat tu nsui! Spune-Mi, cine este mai
important: Eu sau Numele Meu?
219
220
Cu siguran, totul este doar o alt fars a lui Lameh. Regele i-a dat
seama c nu li se poate mpotrivi prin for locuitorilor uriai din muni, aa
c i-a nghiit orgoliul i a acceptat condiiile lor.
De aceea, i-a renegat divinitatea proprie, apoi a renunat n aparen
chiar i la regalitatea lui, dar ca s nu-i piard puterea asupra noastr, a
inventat cu concursul muntenilor aceast poveste a unei diviniti vizibile,
care s-i dea puteri depline i legitime asupra noastr.
O, Lameh, te-ai crezut mai detept dect noi! Dac vrei s ne amgeti
cu orice pre, va trebui s gseti alt cale, cci povestea pe care ai inventat-o
nu ine!
Cel mai bine este s mergem la omul srman i s-l ntrebm direct n
ce const divinitatea lui. n acest fel, vom vedea ce se ascunde n toat
aceast istorie.
Dar vai ie, Lameh, dac srmanul tu nu se va dovedi cine pretinzi c
este! n acest caz, te vom sfia de viu!
Cei mai curajoi dintre aceti increduli au pit n fa, iar unul dintre
ei i-a pus omului srman urmtoarea ntrebare:
Ascult, om srman, altminteri cu o nfiare cinstit! Eti tu cu
adevrat cel care pretinde Lameh c eti?
Gndete-te bine nainte de a ne rspunde, cci dac vom constata c
ai conspirat mpreun cu Lameh mpotriva noastr, o vei sfri ru!
Farak ne-a vorbit de adevratul Dumnezeu. nvtura lui sfnt i-a
convins chiar i pe fraii lui Lameh, pe care acesta i-a ucis fr mil n
mlatinile din afara oraului, ntruct dorea s fie el nsui un zeu i un stpn
absolut. Cine tie ce mai comploteaz acum ticlosul.
De aceea, rostete adevrul n faa noastr, cci altfel vei avea mult de
suferit, la fel ca i Lameh!
Auzind aceast cerere, Domnul s-a ridicat i s-a adresat astfel celor
furioi: De ce M ntrebai pe Mine? Nu v-a explicat Lameh? Dac avei
ndoieli n ceea ce M privete, de ce nu mergei la cel care v-a spus acest
lucru despre Mine, pentru a-l ntreba pe el?
Cum se face c sracii oraului cred n spusele sale, iar voi nu? Dac
Eu v-a confirma acum afirmaia lui Lameh, M-ai crede mai mult dect pe
el?
Din cte constat, suntei nc sub influena spiritului malefic, motiv
pentru care nu M-ai crede, orice v-a spune.
Cnd M-a recunoscut, Lameh a renunat pentru totdeauna la sceptrul
lui de rege, acceptnd bastonul pstorului oferit de Mine. Dup cte mi dau
seama, voi v-ai dori acum fostul lui sceptru, arzndu-l de viu pe Lameh ca
s-i luai locul!
Aa se explic de ce nu M putei recunoate, spirite malefice!
De aceea, Eu unul nu v voi spune cine sunt. Mergei la Lameh i
certai-v cu el.
221
De aceea, dac i este pe plac, a dori s-i cer s ne oferi mai multe
explicaii n aceast privin.
Lameh a cobort de pe tron, l-a luat pe vorbitor de mn, l-a privit cu
prietenie i i-a spus:
Ascult, drag frate i prietene, viziunea ta asupra lui Dumnezeu
corespunde ntru totul nvturii lui Farak, pe care o cunosc foarte bine, i
este ntr-adevr demn de sublima Divinitate. Ea este ns o viziune pur
spiritual.
La rndul meu, te-a putea ns ntreba: dac Dumnezeu este aa cum
l-a descris Farak, cum a putut aprea aceast creaie alctuit din fiine
limitate i insignifiante? Cum a fost posibil s apar narii, mutele i
viermii?
Cum s-a putut preocupa Dumnezeu cel infinit de asemenea vieti
limitate i oribile?
Dac ne limitm la viziunea ta, pare ocant s presupunem c sublimul
Dumnezeu al lui Farak ne-a creat pe noi, oamenii, cu toate lipsurile noastre.
Cum ar fi putut Creatorul infinit s dea natere unor asemenea montri,
populndu-i creaia cu ei?
De ce este urmat ntotdeauna ziua de noapte? Oare nu este noaptea
incompatibil cu lumina etern a lui Dumnezeu? I-ar fi fost greu Creatorului
s mai creeze un al doilea soare, care s lumineze acest pmnt i noaptea?
ntre pmntul nostru i bolta cereasc exist un ntreg spaiu gol. De
ce a lsat atotputernicul Dumnezeu acest vid imens?
Cum este compatibil acest spaiu gol cu omniprezena sublim a lui
Dumnezeu? ca s nu mai vorbim de excrementele noastre i de tot felul de
lucruri mizerabile a cror existen nu o putem nega.
Iat cteva ntrebri la care a dori s-mi rspunzi nainte de a
continua.
Vd c pstrezi tcerea, incapabil s gseti vreun rspuns. Dar omul
srman de colo mi-a dat puterea de a-i citi n inim. Vd c aceasta i spune:
dac aa stau lucrurile, lucru imposibil de contestat, cci este confirmat de
ntreaga creaie, rezult fie c nu exist Dumnezeu, creaia aprnd ntr-un
mod arbitrar prin cine tie ce joc al energiei, fie exist un Dumnezeu detaat,
care nu face dect s contemple jocul ntmpltor al acestor fore.
Iat, deci, la ce concluzii aberante te-a condus aceast viziune
unilateral asupra lui Dumnezeu! Adevr i spun: prosterneaz-te n faa
acelui om srman i implor-i graia, iar El i va revela cine este de fapt
Dumnezeu.
Deocamdat, m voi opri aici, limitndu-m la acest sfat. Te avertizez
ns c dac nu l vei asculta, vei pieri! Haide, accept i devino un om liber,
ntru Dumnezeu! Amin.
Capitolul 129
223
224
225
226
227
228
Fiecare a fcut din Mine ce a vrut. Din pcate, foarte puini au fost cei
care M-au privit n inimile lor ca un Printe etern i preaplin de iubire.
Iar acum ascultai, copilaii Mei! Omul nu poate tri de-a pururi pe
acest pmnt. Dup ce l prsete, n spiritul lui devine evident ce imagine
i-a creat despre Mine n timpul vieii sale fizice.
Nu vor putea veni ns la Tatl dect cei care i-au cultivat inimile,
invocndu-L continuu n aceast ipostaz printeasc, cci numai ei vor putea
percepe adevrata fa, cea primordial, a Tatlui etern.
Ct despre ceilali, care Mi-au deformat imaginea din inimile lor,
acetia vor gsi n lumea cealalt exact ceea ce au cutat: iubirea va gsi
iubire, compasiunea va gsi compasiune, nelepciunea va gsi nelepciune,
mnia va gsi mnie, cei care i-au judecat pe alii vor gsi un judector,
moartea va gsi moarte, focul va gsi foc, iadul va gsi iad, i aa mai
departe.
Voi erai sraci; de aceea, am venit la voi sub forma unui om srac.
Devenii bogai n iubirea voastr fa de Mine, dar i de fraii i surorile
voastre, iar Eu voi deveni bogat n inimile voastre!
n acest fel, cnd vei veni la Mine pe lumea cealalt, M vei gsi ca
un Tat excesiv de bogat.
Enoh i Lameh, nvai-i i voi pe copiii Mei aceast lecie, cci ea
reprezint adevrata coal a vieii eterne. nvai-i pe oameni s-L cunoasc
pe tatl, nu pe Judector, iar acest pmnt va fi eliberat de povara Judecii
care apas asupra lui.
Ct despre voi, micuii Mei copilai, facei acelai lucru, cu excepia
celui despre care am vorbit. Acesta s vin la Mine. Amin.
Capitolul 132
Discursul raionalistului orb din punct de vedere spiritual
(24 februarie 1843)
Dup aceast cuvntare, s-au ntors cu toii la locurile lor, plini de
respect.
Singur primul vorbitor a rmas n faa Domnului, cruia i-a spus:
Iat, am rmas, aa cum mi-ai spus. Nu neleg ns de ce mi-ai cerut acest
lucru.
Oricum, voi vorbi naintea ta, explicndu-i ce anume m face s m
ndoiesc de divinitatea ta, spre deosebire de fraii i surorile mele, care par
extrem de fericii n aceast credin a lor.
Cu siguran, eti i tu la fel de finit i de limitat ca i mine, incapabil
s ajungi mai departe cu mna dect sunt eu, sau s sari la o distan mai
mare dect cea la care pot sri eu.
Nimeni nu poate contesta acest lucru. Mai mult dect att, eti prezent
aici, de fa, cu ntreaga ta fiin, i nici o parte a spiritului tu nu lipsete.
229
230
Capitolul 133
Rspunsul Domnului: lipsa umilinei, a iubirii i a inteniei curate
sunt cauzele orbirii celui incredul. Este imposibil s descoperi lumina pe
calea raiunii
(25 februarie 1843)
Domnul i-a aruncat vorbitorului o privire plin de profunzime, dup
care i-a adresat urmtoarele cuvinte:
Ascult-M bine, om raional i incredul, cci i voi demonstra ct
de stupid e de neraional eti, cu tot cultul tu pentru raiune.
V-am explicat deja cu claritate diferena care exist ntre Mine n
actuala Mea ipostaz i Dumnezeul despre care v-a vorbit Farak. Cu excepia
ta, toi ceilali au neles cuvintele Mele n inimile lor. De unde crezi c se
nate obstinaia ta?
i voi rspunde Eu: din inima ta care triete n falsitate i eroare,
complet lipsit de umilin i incapabil de iubire.
Dac o inim este lipsit de iubire, ea este complet rece, cci focul
vital nu o poate nclzi, iar flacra lui strlucitoare nu i poate lumina fiina,
permindu-i omului s ptrund adevrurile superioare i extrem de subtile.
n lipsa acestei lumini, spune-Mi, ce alt surs ar mai putea ilumina inima?
Ce cuvinte i ce semne ar putea convinge un om orb i surd de un
adevr oarecare?
Inima ta este oarb i surd; aa se explic de ce eti singurul care nu a
neles ceea ce toi ceilali au neles fr nici un efort.
Argumentai mai devreme c tatl care i-a prsit copilul undeva
departe i care i s-ar revela din nou peste ani ar trebui s-i aduc acestuia
dovezi palpabile pentru ca fiul su s-l recunoasc drept printe, i implicit
s-l iubeasc n mod spontan.
Foarte bine, dar a vrea s te ntreb: ce se va face tatl dac fiul su se
dovedete complet orb i surd?
Constat c nu ai nici un rspuns, dar te voi ajuta Eu: dac tatl
descoper acest lucru, el va face tot ce i st n puteri pentru a restaura
vederea i auzul fiului su.
Pe scurt, el l va lua pe umerii si i l va duce la un om foarte nelept,
nzestrat cu puteri spirituale, care i va restaura vederea i auzul.
Crezi tu c dac fiul va vedea i va auzi din nou, datorit sacrificiului
tatlui su, care a fcut tot ce i-a stat n puteri pentru a-l vindeca, nvndu-l
apoi s vorbeasc, va mai atepta el alte dovezi raionale pentru a-i
recunoate tatl? Nu crezi c marea iubire a acestuia i va fi suficient pentru
a-i demonstra c el este adevratul su printe?
La fel am venit i Eu, adevratul vostru tat, la voi, cei orbi i surzi!
V-am ajutat apoi s vedei i s auzii, v-am nvat s vorbii cu cuvintele
Mele, da, cu cuvintele Mele vii!
231
232
233
Nu este mai puin adevrat c aceste cuvinte ale tale m-au condus mult
mai aproape de el dect ai putea bnui tu nsui. Da, crede-m, chiar i ideea
unui Dumnezeu ntr-o form uman ncepe s-mi devin din ce n ce mai
clar, iar inima mea nu i se mai opune la fel de ferm ca mai nainte. Numai cu
ipostaza omului srman nu m pot mpca nc.
Dac poi s-mi aduci argumente n aceast direcie, mai pe nelesul
meu, cci discursul acelui om mi s-a prut mult prea profund i nu l-am putut
nelege, nu cred c m-a mai opune n a-l recunoate pe Dumnezeu n acel
om, lucru pe care ar fi trebuit s-l fac de la bun nceput, dar pe care abia acum
am nceput s mi-l doresc cu adevrat. Dac ai aadar un asemenea argument,
te implor, spune-mi-l, ca s m linitesc.
Prietenul vorbitorului i-a rspuns astfel: Frate, adevr i spun: nu tiu
ce s mai fac, cci eti mai orb dect nsui centrul pmntului!
Ce numeti tu bogat, i ce nelegi prin srac?
Consideri cumva c bogat este acela care i acoper trupul cu tot felul
de produse realizate de minile sale sau ale frailor si, realizate din tot felul
de materiale naturale, sau care i construiete o cas pe care o mpodobete
n fel i chip cu pietrele pmntului?
i consideri c un om este srac numai pentru c i lipsesc aceste
atribute grosiere, pe care nu i le-a putut procura, fie din cauza lipsei de inim
a frailor si, fie din propria sa voin?
O, ncearc s-i dai seama ct de greit este aceast viziune!
Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul i asemnarea Sa, aezndu-l pe acest
pmnt complet gol. Chiar i astzi, copiii mici se nasc goi n aceast lume.
Cum poi s tragi atunci concluzia c un om gol este o creatur mizerabil n
ochii lui Dumnezeu? Nu este oare el, dimpotriv, extrem de bogat, tocmai
pentru c reflect mai bine imaginea Creatorului su?
Ce i se pare att de nefiresc n faptul c Dumnezeu, Creatorul nostru,
a venit printre noi asumndu-i imaginea Sa primordial i fundamental,
dup chipul i asemnarea creia ne-a creat pe noi toi? Cum poi s critici n
inima ta aceast natur primordial i fundamental a Domnului, cu att mai
mult cu ct tii c a cobort printre noi numai pentru a revrsa asupra noastr
imensa Lui graie i iubire?
Adevr i spun: ncearc s-i dai seama de orbirea cumplit n care ai
czut, apoi grbete-te la El i cazi la picioarele Sale, rugndu-L s-i ofere
lumina Sa n aceast perioad de bezn a vieii tale!
Recunoate graia nesfrit de a-L avea pe Dumnezeu, Creatorul
nostru atotputernic, ca un Frate bun i un Printe preaplin de iubire n
mijlocul nostru.
O, numai acest gnd este prea mre i prea sfnt pentru un simplu
om! i totui, printre noi se afl mai mult dect un simplu gnd! Printre noi se
afl El, atotputernicul Tat nsui!
Cum poi s te mai ndoieti n spiritul tu, acum, cnd ntreaga
infinitate se cutremur, nchinndu-i-se plin de devoiune i de iubire?
235
237
(3 martie 1843)
Auzind cuvintele Domnului, Terhad a nceput s respire mai uurat.
Inima sa s-a eliberat de teama de dinainte, devenind din ce n ce mai plin de
iubire pentru Dumnezeu.
Aflat n aceast stare de graie, vorbitorul nostru i-a deschis din nou
gura i i-a uurat inima, innd urmtoarea cuvntare:
O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, deci Tu eti Acela la care nu
am ndrznit niciodat s m gndesc prea profund, cci prea sublim mi se
prea sfinenia Ta. Simpla rostire a Numelui Tu era deja prea mult pentru
mine, cci tiam c rostesc Numele Creatorului cerului i al pmntului, i nu
de puine ori mi spuneam:
O, Nume sfnt, atunci cnd m gndesc la tine, fiina mea se
cutremur din temelii!
O, cum trebuie s arate Cel care poart acest Nume, ct de sublim, de
sfnt i de glorios trebuie s fie El, dac simpla rostire a Numelui Su m
face s m cutremur att de tare, simindu-m la fel ca un vierme mizerabil
care se trte invizibil n praful pmntului!
O, Tu, a crui privire ochii mei aproape c nu reuesc s o suporte, n
nevrednicia lor, inima mea aproape c a explodat de fericire!
Ce a putea gndi, ce a putea simi i ce a mai putea spune acum,
cnd Tu te afli aici, printre noi, n aceast ipostaz simpl, ca un frate al
nostru, n timp ce firmamentul Tu nesfrit continu s strluceasc n
luminile Tale, soarele ne trimite razele sale pline de cldur, luna se
mpodobete cu strlucirea Ta, iar pmntul ne ofer splendorile sale, ca o
mrturie a lucrrii Tale divine?
Ce a mai putea spune n faa Ta, o, Tat att de bun i de sfnt, cnd
m gndesc c Tu eti cel care mi susine propria via, clip de clip, prin
voina Ta atotputernic, i c fiecare respiraie a mea nu este altceva dect un
dar minunat primit de la Tine?
O, Tat sublim, iubirea pentru Tine m face aproape s-mi pierd
minile! Da, este ct se poate de adevrat! O, Tat scump, ngduie-mi s
spun acest lucru, cci inima mea simte nevoia s fie eliberat de acest
preaplin. O, de-abia mai pot suporta atta iubire n prezena Ta sacr!
i totui, mi este imposibil s mi desprind privirea de la Tine, fie i
numai pentru o singur clip, o, Tat preasfnt i preaplin de iubire!
Te implor, ngduie-mi s Te iubesc din toate puterile mele, astfel
nct focul iubirii mele s m dizolve complet i s mi dau viaa din iubire
pentru Tine, Dumnezeul meu, Creatorul meu, Tat adorat mai presus de
orice!
O, Tat, nu mai pot vorbi, cci iubirea pentru Tine m-a cuprins
complet n vlvtaia ei. pn i prul pare s-mi opteasc: Iubete-L,
iubete-L, iubete-L pe Tatl, cci El te-a iubit nc de la nceputurile
eternitii, chiar nainte de a te fi nscut. El este Iubirea cea mai pur, Iubirea
238
etern, iar iubirea ta pentru El nu este altceva dect Iubirea Lui care i
trezete spiritul din inima ta. De aceea, iubete-L, iubete-L, iubete-L pe El,
pe Tatl preasfnt i preaplin de iubire! Iubete-L pe Dumnezeul tu, iubeteL pe Creatorul tu, cci sfnt, sfnt, sfnt este El!
Pn i pielea pare s-mi vorbeasc, iar oasele i mruntaiele mi
spun: Dumnezeu, Tatl tu, este Cuvntul viu dinluntrul tu! tu nu eti
altceva dect un gnd rostit de Cel aflat n faa ta. Fiina ta ntreag, cu prul
ei, cu pielea, oasele, mruntaiele, cu inima i sngele ei, cu sufletul i spiritul
su, nu este altceva dect un Cuvnt rostit de gura Celui care st n faa ta. De
aceea, iubete-L, iubete-L, iubete-L pe El, cci El este totul n toate. El este
viaa ta, lumina ta, dar i lumina infinitii. ntreaga ta putere, cuvintele tale,
toate deriv din El.
O, Tat, Tat preasfnt, ngduie-mi s Te iubesc. ngduie-ne tuturor
s Te iubim, s Te adorm i s Te slvim, iar Numele Tu sfnt fie de-a
pururi slvit prin iubirea noastr!
O, Tat preasfnt! Eu sunt un biet pctos n faa Ta, iar Tu te lai
iubit de mine. O, ct de mare trebuie s fie buntatea Ta, dac i ngdui pn
i unui pctos ca mine s Te iubeasc!
O, frailor, haidei s cdem cu toii la picioarele Sale sfinte, cci mare
i sublim este buntatea Tatlui fa de noi!
O, Tat, iart-mi mpietrirea de dinainte i ngduie-mi s Te iubesc.
Revars-i graia asupra noastr, a tuturor!
i toi au czut la pmnt n faa tatlui, plngnd cu lacrimi de iubire.
Iar Tatl i-a ascuns El nsui faa n mini i a spus, ca i cum i-ar fi
vorbit Siei:
O, pmntule, ce dar mi-ai fcut! Adevr i spun: copiii ti vor fi dea pururi copiii Mei! Te voi nla att de tare nct sorii i ngerii din ceruri
vor fi nevoii s se plece n faa ta; i ori de cte ori voi veni la tine, i voi
cuta mai nti de toate pe pctoi, revrsndu-Mi graia asupra lor.
O, Terhad, mare este iubirea ta. De aceea, cadoul Meu pentru voi va fi
pe msur, cci promit s devin pstorul credincios al pctoilor de pe acest
pmnt.
Dup care Domnul a tcut i a plns n secret, plin de iubire i de
compasiune pentru copilaii Si.
Capitolul 138
Mrturia Domnului adresat lui Terhad. Despre judecat i despre
modul n care poate fi prevenit aceasta. Terhad este numit gardian-ef al
curii interioare a templului
(6 martie 1843)
Dup o vreme, Domnul i-a descoperit faa i i-a spus lui Terhad:
Terhad, te cunosc i tiu de mult timp c eti un om cu un spirit puternic i
239
cu o inim nobil; acesta este motivul pentru care M-am ascuns de tine, ca si permit s M caui, n timp ce alii M-au putut vedea din primul moment.
tiind c ai un spirit att de puternic i o inim att de nobil, care nu
i-au permis nici mcar lui Lameh s te ndeprteze de Mine, adic de
Dumnezeul lui Farak, pe care L-ai recunoscut ntotdeauna, doresc s-i spun
c tu ai fost unul din motivele principale pentru care am decis s-Mi revrs
graia asupra inuturilor de jos; cci adevr i spun: numai un spirit puternic,
cu o cunoatere desvrit, poate deveni un mntuitor al universului!
Tu ai devenit astfel mntuitorul lui Lameh i al inuturilor de jos, i
implicit un scut mpotriva judecii Mele care v-ar fi nimicit pe toi; mai mult
dect att, eti un zid protector ntre focul Meu i pcatul lui Cain, n
profunzimea nopii morii eterne.
La fel cum stau lucrurile acum, vor sta ntotdeauna. Att timp ct ntrun loc de pe pmnt vor exista cel puin trei oameni virtuoi n faa Mea, Eu
nu voi judeca locul respectiv. Att timp ct un ora din inuturile de jos va
avea cel puin doi oameni virtuoi, voi crua acel ora, de dragul celor doi.
Att timp ct un inut va avea cel puin apte oameni virtuoi, mnia Mea nu
se va abate asupra ei. i att timp ct o ar va avea cel puin zece oameni
virtuoi, focul Meu nu o va prjoli.
Att timp ct n mijlocul umanitii exist cel puin doi prini care M
recunosc i M iubesc mai presus de orice, nvndu-i copiii i vecinii s
fac acelai lucru, nu voi privi cu mnie nici mcar un singur fir de iarb de
pe pmnt.
n schimb, atunci cnd pe ntregul pmnt, deopotriv n inuturile de
jos i n muni, nu va mai rmne dect un singur om virtuos, voi mai atepta
timp de o sut de ani pentru a vedea dac mai apare cineva dispus s-i
ntoarc faa ctre Mine, scop n care voi trimite pe pmnt mesageri instruii
de Mine s predice n numele Meu.
Dac oamenii vor ine cont de nvtura primit, i voi considera din
nou copiii Mei; dac nu se vor ntoarce ns ctre Mine, prefernd s rmn
n rutatea lor, ba chiar omorndu-i pe mesageri, adevr i spun: singurul om
virtuos rmas pe pmnt nu va reui s M mpiedice s mi revrs mnia pe
pmnt, tergndu-i de pe faa acestuia pe fctorii de rele i stabilind o nou
generaie pe aceasta!
Am rostit aceste cuvinte naintea ta, Terhad, i a ntregului pmnt; de
aceea, noteaz-le n scris, iar cei care le-au auzit alturi de tine, n aceast
sal, vor depune mrturie c Cel care le-a rostit am fost Eu, Domnul vostru,
astfel nct nimeni s nu poat spune vreodat c nu a tiut de ele. i dau
misiunea de a le vorbi oamenilor de aceast mrturie a Mea i de a fi
adevratul gardian al sanctuarului Meu, nu numai n ceea ce privete propria
ta fiin, ci i pentru toi descendenii ti.
n fiecare zi de Sabat te vei prezenta ca gardian-ef la porile curii
interioare a noului Meu templu, pe care nu l-ai vizitat nc, dar pe care l vei
cunoate mine.
Ori de cte ori vei fi n stare de veghe, ai datoria s proclami n faa
oamenilor aceste cuvinte ale Mele, pentru ca ele s nu fie uitate vreodat.
240
plini
de gelozie.
Replica
Domnului adresat
(7 martie 1843)
Aceste cuvinte aproape c l-au costat viaa pe Terhad; dar Domnul
Vieii tia foarte bine cum trebuie prezervat, i chiar ntrit, viaa noului
Su gardian-ef, care avea s mai triasc de altfel timp de 260 de ani,
ndeplinindu-i misiunea cu mult fervoare.
Ceilali oaspei din sal au auzit i ei cuvintele Domnului. O parte
dintre ei au rmas foarte uimii, optind unii la urechile celorlali:
Ce situaie ciudat! O graie att de mare s-a revrsat asupra celui
ncpnat, mai dur ca o piatr, care abia a putut fi convins s cread n
Omul-Dumnezeu, n timp ce nou, care L-am acceptat pe loc n inimile
noastre, fr nici cea mai mic ezitare, nu ne-a adresat nici mcar un cuvinel!
Cu siguran, este foarte greu de neles acest comportament!
Evident, ca unic Domn al cerului i al pmntului El poate face orice
dorete, i nimeni nu-i poate spune: Doamne, ce faci?, dar comportamentul
Su rmne totui bizar.
Dac ar fi s traducem situaia creat, am putea spune c graia cea
mai mare se revars asupra celor mpietrii, n timp ce asupra celor flexibili i
plini de iubire abia dac se revars o mic graie, n cel mai bun caz.
Oricum am privi chestiunea, ea rmne bizar, mai ales dintr-o
perspectiv divin!
Domnul i-a ntrerupt ns pe aceti brfitori i le-a spus: Da, este
adevrat c aa procedez Eu; i mai bizar Mi se pare ns faptul c n
prezena Mea vizibil M insultai n fa pentru simplul motiv c am
revrsat asupra unui srman frate al vostru o graie cu care nu v-am
nvrednicit pe voi, oameni slabi.
Dac ai avea profilul moral pe care l atept Eu de la voi, nu ai mai
uoti atta, ci v-ai bucura de graia pe care am revrsat-o asupra unui
pctos. Dar atitudinea voastr este greit i nedemn, motiv pentru care vai nfuriat, refuznd s acceptai c Eu mi pot revrsa graia asupra unui
pctos.
Ascultai-M, cci v voi explica adevratul motiv al mniei voastre
pentru graia revrsat de Mine asupra lui Terhad.
Mai presus de orice, vou v place s criticai, vznd mai degrab
paiul din ochiul fratelui vostru dect brna din ochiul vostru! De aceea,
suntei incapabili s nelegei motivul pentru care Mi-am revrsat graia
asupra lui Terhad.
241
242
243
244
245
Enoh i-a rspuns: Ascult, drag prietene i frate, care este voia
Tatlui preasfnt: dorina Lui este s mergem cu toii la culcare, gzduindu-i
peste noapte pe toi oaspeii aflai acum n palatul tu.
n ceea ce privete ziua de mine, nu trebuie s ne facem probleme,
cci ea va trece de la sine, la fel cum a trecut i ziua de astzi.
De aceea, vom merge cu toii la culcare, fr s ne mai facem planuri
pentru ziua de mine. La momentul potrivit, Domnul ne va informa ce avem
de fcut.
Haide, anun-le oaspeilor dorina Tatlui i dispune pregtirea unor
dormitoare curate pentru ei.
Eu i cei apte frai ai mei vom nnopta aici. n ceea ce te privete, tu
i cei care i sunt dragi putei face ce dorii.
Dac dorii s rmnei cu noi, foarte bine. La fel de bine va fi ns i
dac vei dori s nnoptai ntr-o alt camer, - cci n cazul de fa, nici una
nu este mai bun dect celelalte. Iar acum, s trecem la fapte. Amin.
Dup aceste cuvinte, Lameh i-a anunat imediat oaspeii c vor
nnopta n casa lui, dup care l-a rugat pe Terhad s rmn n compania lui.
La porunca stpnului lor, servitorii lui Lameh au venit i i-au condus,
plini de respect, pe oaspei n dormitoarele lor; femeile i slujnicele au adus
pturi i perne frumos mirositoare n camera tronului, amenajnd aici un
culcu confortabil pentru nalii oaspei din muni, inclusiv pentru Lameh i
pentru apropiaii acestuia, conform dorinei exprimate de el.
Lumnrile din naftalin i torele au continuat ns s ard la ferestre,
cci n oraul lui Enoh exista obiceiul ca la fiecare fereastr s fie aezat un
vas din metal sau din lut, umplut cu ulei mineral, din care ieea un fitil pe
care oamenii l aprindeau, obinnd astfel un fel de lumnare sau de tor.
Lameh l-a ntrebat pe Enoh dac este cazul s sting torele.
Acesta i-a rspuns ns: Las-le aprinse, cci este mai bine s ne
odihnim cu luminile aprinse dect ntr-un ntuneric deplin.
Dup aceste cuvinte, Lameh i-a concediat servitorii, nu nainte de a
se asigura c acetia i vor consacra Domnului ultimul lor gnd nainte de
culcare.
Dup plecarea servitorilor, Lameh a czut n genunchi i s-a rugat
Domnului, nchinndu-i un imn de slav, cu voce tare.
Nimeni nu a comentat, dar imnul lui Lameh prea s nu se mai
opreasc. Atunci, n ncpere a rsunat vocea familiar a Tatlui, care a spus:
Lameh, cuvintele tale rsun mai frumos n urechile mele dect
muzica sferelor din spaiile infinite, dar chiar mai frumos rsun iubirea care
vibreaz n inim dect acest imn glorios! De aceea, las-i buzele s se
odihneasc pentru ca apa vie a sufletului tu s se liniteasc, devenind
precum oglinda unui lac, n care chipul Meu s se poat reflecta, iar tu s-Mi
poi contempla natura!
246
Atunci, Lameh s-a ridicat, i-a mulumit Tatlui cel bun pentru
mustrarea Sa plin de iubire, dup care s-a retras alturi de ceilali pentru o
binemeritat odihn.
Capitolul 143
Serviciul de diminea al lui Enoh i discursul adresat frailor si.
Ofranda spiritual ars pe muntele curat de erpi
(13 martie 1843)
n zorii zilei urmtoare, Enoh s-a trezit i s-a nchinat plin de iubire
Tatlui ceresc, binecuvntndu-i apoi fraii care erau nc adormii.
Abia dup aceast activitate sublim, care Mi-a fcut o mare plcere,
el i-a trezit fraii i le-a spus:
Frailor, haidei s ne ridicm plini de devoiune fa de iubirea,
graia i compasiunea Domnului, i s ne nchinm Numelui Su sfnt!
Iat, Tatl preasfnt i preaplin de iubire ne-a ngduit s trim o nou
zi sublim!
Primele raze s-au nscut deja iar noaptea se ascunde n faa lor.
Aciunea lor, la nceput timid, devine din ce n ce mai puternic, mpingnd
noaptea n profunzimile pmntului, pentru ca munii i cmpiile sale s
poat fi purificate, primind lumina vie i cldura dttoare de via a soarelui
care se ridic din ce n ce mai glorios pe firmament.
De aceea, haidei s ieim repede i, ca nite adevrai copii ai Tatlui,
care l iubesc mai presus de orice, s i oferim o rugciune colectiv!
Haidei s-i aducem n inimile noastre o ofrand sublim a dimineii,
pentru graia, iubirea i compasiunea Lui care face ca soarele s strluceasc
ntreaga zi pentru noi, druindu-ne lumina i cldura sa vie!
O, dragii mei frai, meditai n profunzimea inimilor voastre asupra
acestei graii eterne, iar iubirea voastr pentru Tatl cel bun se va transforma
ntr-un adevrat foc solar!
Iat, stelele strlucesc nc n toat splendoarea pe bolta cereasc;
privii sublima mreie a pmntului care ne adpostete. Admirai sublimele
flori i ascultai imnul de slav al cntreilor naripai; contemplai natura
care se trezete la via!
Apoi ntoarcei-v privirea ctre splendoarea din ce n ce mai mare a
rsritului de soare i aducei-v aminte c, cu fiecare suflu, noi inspirm
practic lumina divin a graiei, care ne umple pieptul cu energia vieii i ne
transfigureaz sngele, ce devine din ce n ce mai eterat pe msur ce soarele
glorios al Domnului se ndreapt ctre zenit!
Privii toate acestea, frailor, i urmrii s le nelegei, cci voi suntei
copiii sfini ai Tatlui: acest fenomen al rsritului de soare nu reprezint
altceva dect o ofrand vie adus nou de ctre Tatl ceresc.
247
Aceasta este maniera n care ne slvete El. Cine poate ignora acest
lucru, fr si-i ofere la rndul lui, n inima sa, o ofrand de iubire, n semn de
recunotin, and apoi din ce n ce mai tare focul astfel aprins, pn cnd
acesta devine l flacr etern a spiritului su?
O, frailor, haidei s ne grbim s ieim pentru a aduce ofranda
noastr n marea sal a tronului graiei i compasiunii divine, n marele
sanctuar al spiritului nostru! Amin.
Dup acest frumos discurs de diminea, s-au trezit cu toii i s-au
grbit s ias afar, cu inimile pline de smerenie i de iubire, urcnd pe
muntele curat din apropiere.
Ajuni pe culme, Enoh le-a artat din nou splendorile lsate de
Dumnezeu pe pmnt pentru ei i a interpretat din nou fenomenul dimineii
din perspectiva iubirii:
Emoionai la culme n faa acestor splendori, a buntii i
nelepciunii infinite a Tatlui preasfnt, toi cei prezeni s-au nchinat n faa
Domnului, copleii de iubire.
Singur Lameh, cutremurat de cin, a exclamat: O, Tat preasfnt i
preaplin de iubire! Ct de mare este graia pe care o reveri continuu asupra
noastr! Vai, cum mai pot tri eu tiind cine am fost i ce am fcut?
Enoh, Enoh, frate sublim! Tu mi-ai deschis ochii i abia acum
realizez n toat plenitudinea lui pcatul meu n faa lui Dumnezeu!
El a adus ntotdeauna pentru noi acest sacrificiu al iubirii, graiei i
compasiunii Sale, i ce i-am druit noi n schimb? Nici nu ndrznesc s m
gndesc la faptele mele, cci viaa mea a fost prea odioas!
Enoh l-a consolat ns pe Enoh, spunndu-i: Linitete-te, drag frate
Lameh! ntr-adevr, pcatele tale au fost mai numeroase dect firele de nisip
de pe fundul mrii, dar ele i-au fost iertate odat cu activarea iubirii tale
pentru Tatl.
Cultiv aceast iubire i vei tri experiene chiar mai sublime dect
aceasta, ndeosebi atunci cnd soarele etern al lui Dumnezeu va rsri
nluntrul tu.
Iar acum, s ateptm rsritul blnd al soarelui n aceast sublim
stare de iubire. Amin.
i ntregul grup i-a petrecut dimineaa pe vrful muntelui, slvindu-L
pe Dumnezeu n inimile lor, ntru spirit i adevr.
Capitolul 144
Masa de diminea i desprirea de sracii binecuvntai. Cuvintele
de rmas bun ale lui Enoh adresate lui Lameh i dispariia lui subit
(15 martie 1843)
Dup ce soarele a rsrit complet, grupul s-a ntors n oraul lui Enoh,
acas la Lameh.
248
Ajuni aici, Lameh a dispus pregtirea unui mic dejun savuros, la care
au participat toi oaspeii si, srmanii oraului i fotii deinui deopotriv,
nchinndu-se lui Dumnezeu i slvindu-L.
Dup micul dejun, Enoh i-a atins pe sraci i pe fotii deinui cu
minile sale, n numele Domnului, i i-a binecuvntat, dup care i-a instruit s
plece pretutindeni unde se aflau copii ai lui Cain i s depun mrturie despre
cele vzute i auzite aici. Femeile urmau s rmn ns acas, avnd grij de
gospodrii. Cci femeile din inuturile de jos nu erau destinate s fac profeii
n numele Domnului, dect n faa copiii lor.
Dup aceste instruciuni, Enoh i-a spus lui Lameh: Ct despre tine,
dragul meu frate i mare preot, la fel ca i mine, tu cunoti foarte bine voina
Domnului i nu mai ai nevoie de alte instruciuni.
Nu uita ns niciodat s-L iubeti mai presus de orice pe Tatl ceresc
n inima ta i s-i iubeti fraii i surorile din linia lui Cain chiar de dou ori
mai mult dect pe tine nsui, cci n acest fel vei pi de-a pururi n lumina
lui Dumnezeu, iar vocea Lui printeasc te va cluzi personal pe crrile
iubirii.
Aa cum i s-a spus, construiete pe muntele curat de erpi un
templu. Cnd acesta va fi gata, vom cobor cu toii din muni i vom veni n
mare numr n casa ta, aa cum i-a promis Domnul, pentru a binecuvnta
noul templu, dup care te vom conduce n muni, pentru a primi acolo
binecuvntarea lui Adam, primul om desvrit de pe pmnt i printele
tuturor celor care triesc la ora actual, pentru ca n acest fel blestemul lui
Cain s fie ters de pe fruntea ta.
O vei cunoate de asemenea pe mama Eva, care te va binecuvnta la
rndul ei, i vei redobndi soiile, pe Ada i pe Zilla, i i vei revedea fiica,
pe Naeme, i pe soul pe care i l-a dat Domnul, mreul Hored.
Dac te vei ruga fierbinte n inima ta Tatlui ceresc, nu este exclus ca
El s accepte ca ginerele tu s coboare alturi de tine n oraul strmoilor
ti.
i vei recpta de asemenea pe cei doi fii ai ti, Jabal i Jubal; dar,
dup cum spuneam, pentru aceasta va trebui mai nti s redspeci neabtut
voina Domnului.
Dei este Iubirea etern i infinit, Domnul nu se trguiete niciodat.
Odat ce a fcut o promisiune, El ne cere o mare credin i mplinirea
promisiuni lor pe care i le-am fcut, dup msura puterilor noastre, i are tot
dreptul s o fac, ntruct este Dumnezeul i Creatorul nostru.
Poi s fii sigur ns c dac i vei respecta de-a pururi voina sfnt, i
El i va ine ntotdeauna promisiunile pe care i le-a fcut.
n schimb, cei care nu i respect voina nu au parte de vreo
binecuvntare din partea Lui, pn la moarte. La fel, cei care prefer lumea
exterioar devoiunii fa de Dumnezeu nu au vreodat parte de cluzirea Sa
printeasc, rtcindu-se pe crrile lor greite, care i conduc inevitabil ctre
pierzanie i ctre moartea etern.
249
250
251
252
deopotriv ale fiinelor umane care triesc pe acest pmnt i pe alte planete,
ajutndu-te astfel s i transcenzi voina egotic i s te ntorci la El prin
intermediul nostru, al oamenilor, cci dac ai rmne dedivizat nu ai accepta
niciodat s faci acest lucru? Rspunde-mi la ntrebrile mele, iar eu i voi
satisface cererea.
Dragonul i-a rspuns astfel lui Enoh: O, om imatur! Nici nu ai apucat
s trieti o mie de ani pe pmnt i ai pretenia c l cunoti pe Dumnezeu
cel etern mai bine dect mine, care i-am cunoscut toate micrile nc de la
nceputurile eternitii! Ct de mari sunt slbiciunea i prostia ta!
Ascult, i voi deschide ochii copilroi, ca s nelegi mai bine cine
este acest Dumnezeu pe care crezi c l cunoti.
Eu am cunoscut nenumrate creaii precum aceasta de miliarde de ani.
Fiecare dintre ele a durat o perioad care nu poate fi exprimat n ani
pmnteti dect n numere care cuprind o mie de cifre, pe care tu, srman
fiin uman, nici mcar nu i le poi imagina!
Dup ce a trecut aceast perioad, iar Dumnezeu a obosit de creaia
Sa, El a renunat la cmpul su de joac, adic i-a distrus ntreaga creaie
infinit, n locul acesteia nemairmnnd dect un vid absolut, care a durat o
alt perioad la fel de mare de ani, timp n care nu a mai existat nimic dect
numai eu i cu El, cci eu nu pot fi distrus, ntruct reprezint o parte esenial
a Divinitii.
Dup aceast perioad de timp, pe care tu nu i-ai putea-o imagina
niciodat, Divinitatea a fcut un alt plan al creaiei. Noua creaie a durat o alt
perioad interminabil, dup care a fost distrus din nou, cci Dumnezeu s-a
plictisit iari de fiinele create de El, pe care le-a distrus. n acest fel, vidul
infinit a luat din nou locul splendorii creaiei.
Acesta este planul primordial i etern al exercitrii puterii, lucru de
care te poi convinge chiar aici, pe pmnt, unde exist tot acest du-te-vino al
naterii, existenei i morii, care nu pare s nceteze niciodat. De-abia apuc
o floare s nfloreasc n toat splendoarea c a doua zi moare, fiind distrus
pentru totdeauna. La fel se petrec lucrurile cu toate fiinele, fie ele mari sau
mici. Iar eu sunt martorul etern, indestructibil, al tuturor acestor fenomene.
De aceea, dac n naivitatea ta crezi cu adevrat ntr-o via etern,
te neli radical, cci n afar de Dumnezeu i de mine nimic nu poate avea o
existen etern, i deci indestructibil, - Dumnezeu, pentru c n nsi Fiina
Sa reprezint esena primordial a lucrurilor, iar eu pentru c nu reprezint, la
fel ca voi, un gnd fixat al lui Dumnezeu, ci o parte esenial, indestructibil,
a Divinitii nsei.
Aa se explic de ce nu doresc s m ntorc la Cel pe care tu l numeti
iubirea cea mai pur, n pofida tuturor eforturilor Sale. Eu l cunosc pe
Dumnezeu n calitatea Sa de Cauz Prim, lucru care ie i este imposibil,
cci tu nu poi nelege eternitatea i nu o vei cunoate niciodat!
Pe de alt parte, la fel ca i mine, te-ai putea separa i tu de
Dumnezeu, complet, cu fora ta vital, care reprezint i ea o parte
infinitezimal a Fiinei divine, ctignd astfel adevrata permanen, dac ai
ti cum s faci acest lucru. Dar atunci, puterea infinit a Divinitii te-ar trata
253
la fel de oribil cum m trateaz acum pe mine, iar permanena ta etern nu iar folosi la nimic, cci este de preferat s nu exiti deloc dect s fii aa cum
sunt eu!
Personal, am obosit de toate capriciile acestei Diviniti, aa c am
luat dou hotrri: unu, s i uzurpez aceast putere lui Dumnezeu, stabilind
apoi o nou ordine pentru fiinele create, astfel nct acestea s cunoasc
adevrata permanen etern; i doi, dac nu voi reui acest lucru, s m
sinucid pentru totdeauna, punnd astfel capt de-a pururi Divinitii nsei!
De cte ori nu i-am cerut acestei Divinitii s schimbe ordinea
creaiei, dar de fiecare dat a fost n zadar!
I-am oferit n schimbul acestei propuneri lumina mea, dar Ea m-a
ntemniat printre alte fiine cu viaa scurt. Neputnd s m nving, mi-a
lsat aceast existen mizerabil, reducnd natura mea infinit la aceast
form absurd.
Abia acum ncepe s neleag Divinitatea c n aceast form am
devenit mult mai periculos pentru Ea dect n integralitatea mea de dinainte;
de aceea, Ea face toate eforturile s m supun.
Dar v asigur, i pe tine i pe mult iubitul tu Dumnezeu, c acest plan
nu va reui! Mai degrab m-a sinucide i odat cu mine, a ucide i
Divinitatea dect s m las supus de Ea, oferindu-i astfel justificarea
suprem pentru acest plan al creaiei urmate de distrugere, n funcie de
capriciile Sale!
Aa se explic de ce fiinele umane sunt ntotdeauna sftuite de
Divinitate s fie umile, pentru ca nimeni s nu ncerce vreodat s se revolte
mpotriva capriciilor Sale!
De data aceasta, m-am decis ns s-i joc o fest, punnd astfel capt
pentru totdeauna acestor capricii! i voi demonstra astfel puterea mea lui
Dumnezeu, pedepsindu-L ca pe un criminal etern ce este! ncearc s
nelegi ce i spun, Enoh! Amin. Amin.
Dup care, dragonul a disprut la fel de subit cum apruse.
Capitolul 147
Efectul hipnotic al discursului dragonului asupra celor apte
mesageri. Enoh demonstreaz falsitatea minciunilor dragonului prin
explicaiile sale pline de nelepciune. De ce este tentat omul
(18 martie 1843)
Dup discursul dragonului, cei apte mesageri au intrat ntr-o stare de
confuzie deplin, nemaitiind ce s cread.
Perfect contient de acest lucru, Enoh singurul care nu fusese
hipnotizat de dragon l-a ntrebat pe Kisehel care din argumentele
dragonului i s-au prut att de convingtoare.
254
255
256
257
258
O, mult iubitul meu fiu, Enoh, la fel i voi, iubiii mei Kisehel,
Sethlahem, Joram, Hil, Bael, Julel i Darel, povestii-mi totul. spunei-mi pe
rnd tot ce s-a petrecut n inuturile de jos, cum s-a comportat Lameh i toate
lucrurile sublime care s-au petrecut!
Nu v-a prsit nici o clip graia i iubirea Tatlui preasfnt? Nu a
czut nici unul dintre voi n mrejele femeilor din inuturile de jos?
Ce s-a ntmplat cu tblia pe care Lameh a tratat-o ntr-o manier att
de odioas, din cte ne-a povestit Tatl preasfnt?
Ai perceput rugciunile i binecuvntrile mele continue pentru voi?
Att timp ct ai aflat n inuturile de jos, nu am avut linite i pace, zi
i noapte. Mi-a fost imposibil s rmn n coliba mea, aa c m-am rugat tot
timpul pe colina Tatlui, rugndu-m pentru voi i pentru inuturile de jos i
binecuvntndu-v continuu.
La fel au procedat majoritatea patriarhilor, dar mai ales Naeme, care sa rugat continuu, implorndu-L fr ncetare pe Tatl s i vindece printele
trupului fizic, pe Lameh, i s vindece odat cu el i inuturile guvernate de
acesta. Mie nsumi mi-a fost imposibil s-i ascult cuvintele pline de emoie,
rostite din inim, fr s plng cu lacrimi fierbini.
La fel au procedat Hored i cele dou soii ale lui Lameh, care ni s-au
alturat pe culmea Tatlui i care au rmas tot timpul cu noi n timpul
absenei voastre.
Dar mai presus de orice, iubitul meu Enoh, trebuie s fac referire la
Pura, fata din inuturile de jos. Aceast copil ne-a uimit pe toi. Cine nu a
vzut ce s-a ntmplat nu va putea crede vreodat, numai din povestirile
noastre.
Ai aminteti ct de oribil s-a purtat Lameh cu prinii i cu rudele ei.
cu toate acestea, nici o alt persoan de pe nlimile sacre nu s-a rugat att de
mult pentru Lameh dect aceast copil, i asta cu o ardoare att de mare i
cu o credin att de deplin n graia tatlui ceresc nct personal am avut
convingerea c Acesta se manifesta continuu ntr-o form vizibil n faa ei,
ceea ce m-a fcut s cred c ea este o veritabil fiic a Tatlui.
Adevr i spun, Enoh, dac ai fi vzut i dac ai fi auzit personal ce sa petrecut, ai fi ajuns cu siguran la aceeai concluzie ca i mine.
Din acest motiv, am luat-o pe aceast copil n casa mea, iar acum am
adus-o cu mine, pentru ca ea s afle chiar din gura ta ce s-a petrecut n
inuturile de jos, cci s-a rugat i i-a trimis attea oftaturi Tatlui divin pentru
aceast cauz.
Iat aadar, dragul meu Enoh, i voi, ceilali, care i fost trimii n
inuturile de jos naintea lui Enoh, ce s-a petrecut pe nlimi n lipsa voastr.
V-am povestit personal toate aceste lucruri, eu, printele nc n via
al ntregii umaniti, pentru a v bucura alturi de mine. Iar acum, facei-mi
aceeai bucurie, cci am ateptat atta vreme s aflu ce s-a petrecut n
inuturile de jos. Dar mai presus de orice, fac-se voia sfnt a Tatlui!
Amin.
259
260
261
262
263
De aceea, linitii-v i nu mai tulburai apele, cci noi, cei din colib,
dorim s-L ateptm n pace pe Domnul. Cnd va aprea Acesta, va ti mai
bine dect noi cum s rezolve aceast nclcare a legii. Gata, linitii-v!
Amin.
Dup aceste cuvinte, Uranion a nchis ua colibei i le-a lsat n pace
pe femei.
Vznd c nu au obinut nimic, femeile au nceput s le brfeasc n
oapt pe fetele din vrful dealului i pe brbatul necunoscut, dar cu
deosebire pe cele trei, fa de care simeau o mare furie.
ntre timp, Ghemela l-a ntrebat pe strin dac a fost de fa atunci
cnd Domnul i-a nvat pe nlimile sacre care sunt cile mntuirii.
Brbatul i-a rspuns: O, preaiubit fiic a Domnului, m ntrebi dac
am fost de fa? Te asigur c nu am ratat nimic. tiu chiar c Domnul te-a
purtat pe braele Sale, tiu c a ntrit-o i a mngiat-o pe Naeme, i c a
strns-o la pieptul Su pe Pura, creia i-a fcut o mare promisiune! Cred c vam convins c am fost de fa la toate acele ntlniri.
Amintindu-i de sublimele momente, Ghemela a roit i a oftat
prelung, spunnd: O, cu siguran, nu voi mai tri vreodat pe pmnt o
fericire att de mare ca cea de atunci.
Dar strinul i-a spus: Cine tie ce se poate petrece chiar astzi, cnd
va veni Domnul, - dac nu cumva o fi i sosit?
Ghemela, privete-m bine! Nu vrei s te aezi la pieptul meu?
Cuprins de o iubire pe care nu i-o putea stpni, Ghemela l-a privit
cu atenie pe necunoscut i a remarcat c acesta seamn leit cu iubitul ei
Abedam, Domnul i Printele cerului i al pmntului. De aceea, dup cteva
momente de tcere, fata i-a rspuns:
Ascult, om nelept i demn de toat iubirea! Felul n care ne-ai
povestit ce s-a petrecut n inuturile de jos, crend imagini att de vii nct
practic am asistat cu ochii minii la toate acele ntmplri, de parc a fi fost
un martor personal, precum i felul n care Naeme i Pura se cuibresc la
pieptul tu, fericite, pare s aib ceva suprauman!
Mai mult dect att, dac te privesc cu atenie, constat c semeni leit
cu Abedam. n plus, vocea ta blnd m emoioneaz profund; nimic nu mia dori mai mult dect s m arunc n braele tale, dar toate acele femei care
ne pndesc, brfindu-ne pe la spate, m fac s mi nfrnez aceast pornire.
O, dac ar fi depins numai de mine, de mult m-a fi aruncat n braele
tale! Dar cnd vd toate acele femei furioase Zu c nu ndrznesc! i dac
ntre timp mai apare i Domnul, ca s nu mai vorbim de Lameh M tem c
lucrurile ar putea lua o ntorstur foarte neplcut pentru mine!
Pe de alt parte, te iubesc att de mult, cci faa ta este aidoma cu cea
a Domnului; la fel i vocea ta, ca s nu mai vorbim de cuvintele tale. Da, da,
aceasta ar fi o scuz foarte bun!
Vai, mi-ar plcea att de mult s stau n braele tale. Abia m mai pot
stpni s nu m arunc n ele. Cu siguran, dac nu a supra pe nimeni, dar
264
265
266
267
268