Casa Domnului

Preistoria umanitii
Volumul 3
Primele civilizaii evoluate
Decderea lor i purificarea pmntului prin intermediul potopului
Capitolul 1
Purista, consiliera Domnului, dorete ca rugciunile oamenilor s i
fie prezentate lui Dumnezeu sub forma unor cereri de sfaturi. Iubirea i
graia Tatlui fa de copiii Si
(27 martie 1843)
1. n pofida adoraiei pe care o simeau cu toii n prezena Celui
Preanalt, s-au lsat cuprini de team la vederea Celui care se afla pe colin.
Singurii care fceau excepie erau Enoh i cele patru femei extrem de pure,
care se bucurau de o stare de pace beatific n prezena Tatlui lor ceresc,
convini c Acesta le va rezerva i lor soarta marelui Sehel. Atunci, Domnul
i s-a adresat Puristei:
2. Ascult, mult iubita Mea buctreas! Ce crezi ce trebuie s
facem pentru a-i elibera pe aceti ntngi de teama lor nefireasc, astfel
nct s M recunoasc drept unicul lor Dumnezeu i Printe autentic, fr a
le prejudicia n vreun fel liberul arbitru? Este evident c dac mi voi revela
prea brusc identitatea, acest lucru i-ar putea costa chiar viaa (lucru valabil
ndeosebi pentru femei), iar pe unii nsi existena etern! Haide, sftuieteM i spune-Mi ce ar trebui s fac!
3. Aceast ntrebare a deconcertat-o de tot pe ncnttoarea Purista,
care a nceput s suspine, imaginndu-i c Tatl ceresc dorete s o
pedepseasc dintr-un motiv sau altul.
4. Domnul a privit-o ns cu blndee i i-a spus: Privete-M,
micua Mea, i las inima ta s spun dac am Eu aerul cuiva care dorete s
te pedepseasc. Eu Mi-am pstrat dintotdeauna expresia pe care o vezi
ntiprit pe chip i care va rmne n eternitate aceeai, fiind adresat
tuturor celor care M-au iubit, M iubesc i M vor iubi la fel ca tine! Ei
bine, ce ai de spus, micua Mea?
5. Auzind aceste cuvinte, Purista i-a luat inima n dini i a rspuns,
uor temtoare, dar cu o ncredere din ce n ce mai mare: O, Tat preasfnt
i preaplin de iubire, tiu c este absolut imposibil ca Tu s fii vreodat
mnios sau ruvoitor; mi dau seama acum perfect de acest lucru. n ceea ce
privete ns ntrebarea pe care mi-ai pus-o adineauri, mie, srmanei Tale
creaturi, este la fel de evident c a da dovad de o mare infatuare, eu, care

chiar a merita cea mai sever pedeaps din partea Ta, dac mi-a propune
s i dau vreun sfat ie, care eti nsi nelepciunea infinit!
6. Numai gndul de a-i da un sfat ie, care eti Dumnezeul nostru
i Creatorul atotputernic al cerului i al pmntului, mi d fiori. De aceea,
Te implor, Tat preasfnt i preaplin de iubire, s m scuteti de aceast
obligaie!
7. Domnul i-a rspuns ns Puristei: Ascult, copila Mea, este
evident c nc nu M cunoti suficient de bine! De aceea, ascult ce doresc
s-i spun.
8. Tu te temi s nu fii pedepsit dac mi dai sfatul pe care l ateapt
Tatl de la unul din copiii Si, ntruct eti contient de faptul c
nelepciunea Mea divin, infinit i etern nu are nevoie de astfel de sfaturi,
cci Eu controlez i susin totul, astfel nct toate creaturile Mele s se
ndrepte ctre destinaia dorit de Mine.
9. Dei aceast viziune este ntru totul corect, nu pot s nu te ntreb
de ce Mi-ai adresat pn acum attea rugciuni, pe care Eu i le-am
ndeplinit ntotdeauna? La urma urmelor, o rugciune nu este altceva dect
un sfat adresat Mie ntr-o stare de reculegere i de smerenie, prin care cel
care se roag mi spune ce ar trebui s fac
10. Oare nu tie el c Eu sunt plin de buntate i de nelepciune? Iar
dac tie acest lucru, de ce se roag el s i acord o anumit graie? Dup
logica ta, el ar trebui s porneasc din start de la premisa c nalta Mea
nelepciune i iubirea Mea nesfrit i vor oferi tot ce este mai bun pentru
el, la momentul oportun, desigur, fr ca el s M sftuiasc n aceast
direcie!
11. Dup aceeai logic, dac cererea lui ar fi contrar voinei i
nelepciunii Mele divine, omul care se roag s-ar face vinovat n faa Mea,
necesitnd o pedeaps care s i corecteze aceast atitudine!
12. Auzind aceste cuvinte, Purista i celelalte trei femei au nceput s
se bat cu pumnii n piept, spunnd: O, Doamne, ai mil de noi, cci am
pctuit cumplit n faa Ta!
13. Domnul le-a rspuns ns: M tem, copilele Mele dragi, c dac
reacionai n acest fel, nu facei dect s v amplificai i mai mult pcatul,
cci mi dai un nou sfat: acela de a-Mi fi mil de voi!
14. Speriat i ntristat, Purista a scos un ipt sfietor, spunnd:
O, pentru numele lui Dumnezeu! Ce-am fcut, fiin lipsit de minte ce
sunt?
15. Cu ochii scldai n lacrimi, Ghemela a adugat: Acum mi dau
seama, acesta este sfritul nostru!
16. La fel de ndurerate, Naama i Pura nu mai tiau ce s spun.

17. Micat, Domnul le-a luat ns pe toate patru n braele Sale, le-a
strns la pieptul Su sfnt i le-a spus: Copilele Mele dragi, de ce suntei
att de nefericite, dei Tatl ceresc v strnge la pieptul Lui ce a luat o
form vizibil special pentru voi, mngindu-v cu braele Sale cu aceeai
iubire cu care i alint o mam copilul?
18. Aceast ntrebare le-a fcut pe cele patru femei s i mai revin,
iar Purista i-a rspuns Domnului, rznd uor, dar cu ochii nc nlcrimai:
O, Tat preasfnt i preaplin de iubire s neleg c nu suntem cu totul
pierdute? Cu siguran rmnem ns nite pctoase n faa Ta!
19. Domnul i-a rspuns: Dac ai fi fost nite pctoase, nu v-ai fi
putut afla acum n prezena Mea. Din fericire pentru voi, nu este ns cazul,
fapt care mi permite Mie, Tatlui vostru, s v strng n braele Mele!
20. n calitatea Mea de Printe, doresc s fiu acum sftuit de
copilaii Mei dragi, ca i cum a avea cu adevrat nevoie de sfatul lor, i
doresc s acionez astfel nct s le dau impresia c mi sunt indispensabili.
21. Procedez astfel n calitatea Mea de Printe, mnat de iubirea Mea
infinit, dar am totui grij s ghidez sfaturile i aciunile copilailor Mei,
astfel nct s-Mi ating scopul propus.
22. De aceea, micua Mea, atept nc rspunsul tu. Doresc s M
sftuieti i s mi spui cum ar trebui s procedez cu aceti oameni, i te
asigur c voi proceda exact aa cum M vei nva!
23. Regsindu-i curajul, Purista s-a aruncat la gtul Tatlui ceresc,
l-a acoperit cu srutri i i-a spus: Ei bine, n acest caz nsoete-ne n
buctria mea, din iubire fa de noi, i las-Te adorat acolo de noi, att ct
i va face plcere, n calitatea Ta de Dumnezeu i de Printe preasfnt i
preaplin de iubire.
24. Domnul i-a rspuns: Amin! Aa s fie! S ne ndreptm aadar
ctre coliba ta!
25. Ghemela L-a ntrebat ns: Tat, putem s Te nsoim i noi n
interiorul colibei?
26. Domnul: Cum s nu, Copila Mea? De vreme ce v aflai acum
n prezena Mea, de ce nu M-ai nsoi inclusiv n colib? Cci Eu sunt i
rmn Tatl vostru cel bun, oriunde M-a afla! Urmai-M aadar cu toat
ncrederea! Amin.
Capitolul 2
Domnul intr n coliba Puristei. ntrebrile celor curioi. Discursul
de o nalt spiritualitate al lui Enoh adresat incredulilor i celor cu spiritul
excesiv de critic
(28 martie 1843)

1. Trecnd pe lng Enoh, Domnul i-a zis n oapt: Enoh,

pregtete-i i pe ceilali, iar apoi adu-i la Mine, n colib. Femeile nu
trebuie s treac ns pragul colibei ct timp M voi afla Eu n interior, cu
excepia Evei i a celor patru de fa! Amin.
2. Dup care Domnul i-a continuat drumul ctre coliba Puristei,
nsoit de cele patru fiice mult iubite ale Sale. Pn la sosirea celorlali, El
le-a dezvluit acestora o sumedenie de revelaii divine, ca semn al graiei
Sale, ilustrndu-le marele plan divin prin care dirijeaz viaa copiilor Si i a
celorlalte creaturi sale Sale. Le-a destinuit de asemenea naltul destin care
i este rezervat fiinei umane, dar i interveniile malefice ale lui Satan,
spiritul care ncearc n permanen s se opun acestui plan divin.
3. Cam aa au evoluat lucrurile n coliba Puristei. Ce s-a ntmplat
ns cu Enoh, care se afla nc afar, n mijlocul celorlali?
4. Acesta era asaltat de pretutindeni cu ntrebri. Primii care s-au
npustit asupra lui au fost Hored i Lameh: Printe Enoh, spune-ne: cine
este acel brbat care s-a ndreptat cu atta voioie ctre coliba Puristei, unde
a rmas singur cu acele patru femei, dintre care dou sunt soiile noastre, iar
celelalte sunt Purista i preafrumoasa Pura, contrar regulii instituite de nsui
Domnul? Bnuiala noastr este c n spatele acelui om se ascunde ceva cu
totul ieit din comun! Am vzut c i s-a adresat ca unei vechi cunotine,
aa c bnuim c nu este un necunoscut pentru tine!
5. Dac transfigurarea lui Sehel nu a fost o iluzie, cu siguran acesta
se afl acum ntr-o lume superioar. Am dori s tim mai multe inclusiv
despre acest subiect!
6. Ne-a trecut prin minte faptul c acel om ar putea fi Domnul nsui,
dar acest lucru nu ar concorda deloc cu spusele Puristei, creia Domnul i-a
mrturisit c va reveni printre noi ntr-o form vizibil atunci cnd ne vom
afla cu toii n interiorul colibei, ntr-o stare de smerenie i receptivitate, i
c ne va revela atunci tot ce s-a ntmplat n profunzimile creaiei.
7. Acest om nu a venit ns conform anunului profetic, ci a aprut
parc de nicieri. i n timp ce noi ne pregteam n interiorul colibei,
smerindu-ne ntr-o stare de reculegere n ateptarea venirii Domnului, acest
om se ddea n spectacol cu patru dintre cele mai frumoase femei ale
noastre, fapt care i-a fcut o plcere ct se poate de evident!
8. Desigur, cele patru femei cu suflete celeste sunt de o puritate
absolut, comparabil cu cea a Luceafrului de diminea. De aceea, orict
de ciudat ar prea, ne este imposibil s fim suprai pe ele pentru
comportamentul lor, dei toate patru par ndrgostite lulea de acel brbat. i
totui, nu considerm c aceasta ar fi o dovad suficient de explicit c am
avea de-a face cu Domnul!
9. Cci noi tim foarte bine c Domnul i respect ntru totul
promisiunile! De aceea, este imposibil s vin la noi ntr-o alt form dect
4

cea anunat profetic Puristei! Aadar, spune-ne, printe Enoh, cine este
acel brbat i de unde vine el?
10. Ceilali s-au apropiat i ei de Enoh, curioi s afle la rndul lor
rspunsul la aceste ntrebri.
11. Singur Adam era de alt prere, aa c i-a spus lui Enoh cu o
privire gnditoare: Enoh! Acest brbat mi se pare foarte suspect!
Spectacolul pe care ni l-au oferit cele patru femei, de regul att de virtuoase
i de smerite, mi s-a prut cam de prost gust!
12. La fel de ngrijorat sunt i de dispariia n neant a fiului lui Seth.
Cum a fost posibil s fi fost anihilat astfel dintr-o dat? M gndesc chiar c
Domnul i-a permis dumanului luminii s acioneze n acest fel, pentru a ne
pune la ncercare credina.
13. Am vzut c tu pari s l cunoti pe acel brbat, dar acest lucru
nu m linitete suficient, cci eu nu l recunosc deloc. tiind de cte ori mam nelat pn acum, m simt mai degrab nencreztor, pn la proba
contrarie!
14. De aceea, spune-ne tot ce tii n legtur cu el, dup care haidei
s ne ndreptm cu toii spre colib; n caz contrar, s-ar putea ca Domnul s
se mai lase nc foarte mult timp ateptat!
15. innd cont de tot ce au spus ceilali, acest om ar putea fi
Domnul la fel de mult cum am putea fi noi nine! Ct despre Purista, cred
c aceasta s-ar putea nela! Tu trebuie ns s tii care este adevrul!
16. Faptul c cele patru femei se aga att de strns de el nu
nseamn mare lucru, cci este tiut c femeile sunt oarbe i lipsite de creier,
fr nici o excepie. Chiar dac o femeie se roag timp de zece ani, este
suficient o singur tentaie mai mare pentru ca ea s cad n braele
primului seductor! Cci ea se bucur de o libertate ieit din comun i
poate face orice dorete.
17. Spune-ne aadar tot ce tii, dar nu ne ine un discurs excesiv de
lung, ca s ne putem ntoarce n colib, ateptndu-L acolo pe Domnul. n
plus, doresc s-l supraveghez puin pe acel brbat, astfel nct s nu fac
cine tie ce cu cele patru porumbie! n privina problemelor divine nu
trebuie s dm niciodat dovad de indolen, cci n caz contrar lumea nu
va mai rezista nc o mie de ani, aa cum s-a ntmplat pn acum, datorit
credinei mele neobosite fa de Dumnezeu!
18. Abia acum a reuit Enoh s ia cuvntul, spunnd: Ascultai-m,
dragii mei prini, frai i copii! Constat c pe ct sunt de active mintea i
limba voastr, pe att de tcute au rmas inimile voastre!
19. Se pare c ai uitat cu desvrire discursul pe care mi l-a inspirat
Domnul n ziua de Sabat, de vreme ce suntei complet incapabili s
nelegei promisiunea fcut de El Puristei!

20. Ce simbolizeaz coliba Puristei, cea n care ni s-a spus c trebuie

s l ateptm pe Domnul? Ascultai-m: aceasta este nsi inima noastr,
iar focul care arde n ea este iubirea noastr plin de ardoare fa de El!
21. Spunei-mi: care dintre voi a intrat pn acum n aceast colib,
primindu-i acolo pe fraii si? Cine a fost de acord s le slujeasc cu cea mai
mare umilin, considerndu-se ultimul i cel mai mic dintre ei?
22. Nici o femeie, cu excepia Evei i a Puristei, nu trebuie s
ptrund vreodat n interiorul acestei colibe! Altfel spus, att timp ct ne
aflm n iubirea lui Dumnezeu i n starea de pace a inimii, noi nu trebuie s
ne gndim niciodat la alte femei, cci aceste gnduri ar tulbura iubirea ce io purtm Domnului. Singurele excepii sunt iubirea matern i cea filial,
care nu tulbur cu nimic iubirea pe care i-o datorm lui Dumnezeu, ci
dimpotriv, servesc drept criteriu pentru aceast iubire rezervat Tatlui
ceresc! M-ai neles?
23. Noi L-am ateptat pe Domnul n coliba Puristei n trupurile
noastre muritoare, dar gndurile noastre erau ndreptate numai ctre femeile
noastre, ntrebndu-se: Oare de ce nu le este permis tuturor femeilor s
intre n aceast colib, alturi de noi? n aceste condiii, nu este deloc de
mirare c femeile au fcut un scandal att de mare, silindu-ne n cele din
urm s ieim afar ca s vedem ce se ntmpl! Ei, acum ai neles ce s-a
ntmplat?
24. Mila Domnului este ns infinit, aa c El a venit la noi, n
conformitate cu promisiunea pe care ne-a fcut-o. Ce-i drept, a venit innd
cont de ceea ce a gsit n inimile noastre, n care se aflau numai gndurile
noastre referitoare la femei. De aceea, El s-a dus mai nti la ele i le-a
primit la pieptul Su, constatnd c noi nu suntem de fapt prezeni n
interiorul colibei Puristei! M-ai neles?
25. Spre marea noastr ruine, cele patru femei au fost singurele care
L-au ateptat pe Domnul n adevrata colib a Puristei. De aceea, El a venit
mai nti la ele. Nu-i de mirare c n timp ce noi ne pierdeam timpul cu
discuiile noastre dearte, ele savurau deja fericirea suprem a graiei divine,
a compasiunii i a iubirii supreme a Tatlui ceresc! M-ai neles?
26. Voi nu cunoatei nc nimic despre marile profunzimi divine,
dei Domnul ne-a revelat deja n maniera cea mai luminoas i mai explicit
cu putin care sunt cile Sale i felul n care ne ghideaz pe ele! M-ai
neles?
27. Voi m ntrebai pe mine: Cine este acel brbat?, n timp ce
cele patru femei extrem de pure se bucur deja de mult timp n braele
Tatlui preasfnt i preaplin de iubire! nelegei ce v spun?
28. Eu nu afirm c acel brbat este Tatl ceresc, ci v cer s l primii
n inimile voastre. Numai atunci l vei recunoate! Am reuit s m fac
bine neles?

29. Dac spiritul vostru nu este mai orb dect cel care se afl n
centrul acestui pmnt, ar trebui s l recunoatei astfel! Eu unul am spus
ce am avut de spus. Acum acionai i recunoatei-v marea orbire, n
numele Domnului! Amin.
30. n sfrit, ochii celor de fa s-au deschis, iar ei i-au dat seama
de imensa lor orbire, btndu-se cu pumnii n piept.
Capitolul 3
Brbaii sunt deconcertai. Curioii brfesc. Sora Aorei este singura
care nelege corect ce se ntmpl
(29 martie 1843)
1. Nu le-a trebuit mult timp prinilor patriarhi i celorlali oaspei
din Levant pentru a-i reveni din uimire, dar nici unul nu tia ce trebuie s
fac n continuare. Complet deconcertai, se priveau unii pe alii, ntrebnduse n oapt: Oare ce o s se ntmple cu noi, dup aceast greeal?
Nimeni nu era ns capabil s le dea vreun rspuns.
2. Femeile, care se aflau la o oarecare distan de brbai, i-au dat
imediat seama c se ntmpl ceva ciudat cu acetia, dat fiind c aveau un
comportament att de misterios i c i opteau continuu ceva la ureche. De
aceea, ele au dat curs intuiiei lor (i nicidecum prii lor slabe, care este
curiozitatea deart) i s-au ndreptat fr ntrziere ctre brbaii lor, pentru
a afla ce s-a ntmplat cu acetia.
3. Pe drum, una dintre ele i-a ntrebat vecina: Ce crezi c s-a
ntmplat cu brbaii notri, dup prerea ta?
4. Interlocutoarea sa i-a rspuns cu un aer important, care nu prea se
potrivea cu modul ei obinuit de a fi, mult mai ters: O, draga mea sor! Cu
siguran, s-a petrecut ceva extrem de straniu, probabil chiar un miracol. Ce
bine ar fi dac ne-ar spune i nou cineva ce se ntmpl!
5. O alt femeie a luat i ea cuvntul: Fr doar i poate, este ceva
legat de acel brbat att de ciudat!
6. Da, da, s-a grbit o a patra s confirme, dup cum ai vzut, acel
personaj ngrozitor a intrat singur n coliba Puristei, nsoit de cele patru aazise fecioare! Temndu-se probabil de privirile noastre pudice, a preferat s
intre mpreun cu ele n colib!
7. O a cincea femeie a adugat i ea: Ai perfect dreptate: n
interior e mult mai comod, i nici nu trebuie s-i fac probleme n legtur
cu noi! De altfel, eu una le-am spus o dat n treact lui Lameh i lui
Hored: Nu doresc s fiu o piaz-rea, dar dac a fi n locul vostru, a fi cu
ochii n patru, cci este imposibil ca nite fete att de tinere i de frumoase,
cu sngele att de fierbinte, s nu fie supuse tuturor tentaiilor posibile!
7

8. i iat ct de mult dreptate am avut. Ce i-e i cu brbaii acetia,

care doresc s ne nchid tot timpul gura, nou, femeilor att de
experimentate, cu aa-zisa lor nelepciune!
9. S mori de rs, nu alta, sau dimpotriv, de furie! Vrjitorul acela
venit dinspre miazzi, despre care am auzit vorbindu-se att de multe
lucruri, a venit i le-a suflat chiar de sub nas perlele Levantului (dup cum
se spune)!
10. Iar acum, speriai i geloi, i optesc unii altora la ureche i nu
mai tiu cum s procedeze cu toat nelepciunea lor!
11. Acel brbat s-a folosit de magia lui i l-a fcut s dispar pe cel
mai puternic dintre ei, aa c nu m-ar mira dac brbaii notri i-ar fi propus
acum s foloseasc fora mpotriva lui!
12. O a asea femeie a luat i ea cuvntul: Ai perfect dreptate. Am
auzit spunndu-se i am vzut cu ochii mei cum Enoh l-a alungat pe acel
vrjitor din locul sacru, dar acesta nu a dorit s-l asculte! Drept urmare,
Enoh i-a trimis-o pe Purista, probabil ca s-l conving prin farmecele ei s
prseasc acel loc. Se pare ns, stimate printe Enoh, c de data aceasta nu
prea i-a reuit figura! Vrjitorul a pus stpnire pe mintea preotesei Purista,
care a czut imediat n capcana descntecelor sale!
13. Una dintre tovarele vorbitoarei i-a luat vorba din gur: Draga
mea sor, eu am vzut mai bine dect tine ce s-a ntmplat! Printele Enoh a
trimis-o pe Purista la strin, dar de-abia i-a spus acesta cteva cuvinte, c ea
a i czut prad farmecelor lui: a scos un strigt, probabil pentru c a simit
influena sa malefic, dup care a alergat fr s-i dea seama ce face,
complet orbit, i s-a aezat la pieptul lui, exact cum dorea acesta!
14. Antevorbitoarea s-a grbit s o aprobe, rznd ironic: Aa este,
sor, ai perfect dreptate! Chiar aa s-au petrecut lucrurile! Dar ce doream
s spun? Aha, mi-am amintit! Exact atunci, neleptul printe Enoh l-a trimis
la ei pe robustul Sehel! Cnd acesta a ncercat ns s l prind de mn pe
vrjitor, ca s-l determine s prseasc sfnta colin, acesta l-a fcut s
dispar printr-un act de magie! Numai Dumnezeu tie unde o fi ajuns bietul
Sehel! Iar acum, brbaii notri se dau de ceasul morii, netiind ce s mai
fac, cu toat nelepciunea cu care se laud!
15. O alt femeie din grup, care a ascultat pn acum cu toat atenia
brfele antevorbitoarelor ei, a luat i ea cuvntul: Doamne, ce m-a mai
distra dac acest vrjitor, care pare s cunoasc foarte bine tiina magic,
le-ar sufla de sub nas brbailor cele patru perle ale Levantului, dup cum le
spun ei, aceti veritabili trandafiri umezii de roua aurorei eterne, etc., etc.!
Cred c le-ar iei ochii din cap stimailor domni!
16. O alta a adugat: O, dac Domnul Iehova ar veni chiar n acest
moment, dup cum a anunat-o pe Purista! Tare a fi curioas s asist la
stnjeneala acestor brbai cu pretenii de nelepciune!

17. Alt femeie: Hm, este absolut sigur c Domnul nu va mai

aprea! Nu cred c ar mai avea chef s i arate faa n mijlocul acestui
scandal, dac nu cumva dorete s apar cu o sabie de foc ca s mpart
dreptatea, fapt care le-ar fi de mare folos vrjitorului, celor patru fiice
celeste i scumpilor lor soi nelepi!
18. Pn i btrna mam Eva, de regul echilibrat i plin de
demnitate, pare s fi czut sub influena acestor brbai! tim cu toate c nu
ne permite niciodat s ne plngem de soii notri! De pild, cnd soia lui
Uranion s-a plns n legtur cu soul ei, ea i-a tiat-o scurt, mustrnd-o cu
severitate, n loc s o consoleze. S mori de rs, nu alta! Pn acum, am fost
nevoite s ne abinem i s ne controlm justa mnie, tcnd supuse, ca nite
oricei n faa pisicii! Cine consider c o asemenea atitudine este echitabil
i extrage probabil nelepciunea dintr-o surs pe care eu una nu o cunosc!
19. O alt femeie s-a bgat i ea n vorb: M ntreb ce se ntmpl
cu aceti brbai? A, cred c tiu! Bnuiesc c s-au ndrgostit cu toii!
Vrjitorul le-a contracarat planurile, iar acum par cu toii nuci i i tot
optesc ceva la ureche!
20. n fond, nu a trecut prea mult timp de cnd patriarhul nostru
Adam a luat-o pe tnra i frumoasa Pura la el n colib, lsndu-se nsoit
pretutindeni de ea. De fapt, a fost vzut chiar srutnd-o!
21. Vecina ei s-a grbit s supraliciteze: i nu tii tot adevrul: am
vzut cu propriii mei ochi nu numai c a srutat-o, dar a i mngiat-o, cine
tie cu ce gnduri! Of, Doamne, brbaii tia! O in una i bun cu
dreptatea lor, nu poi s le spui niciodat nimic, ba chiar.
22. Dar una din femeile din Levant, sora cea mai mic a Aorei, o
celibatar n vrst de 60 de ani (ceea ce nsemna n acele vremuri c era
foarte tnr), s-a bgat n mijlocul celorlalte i le-a spus: Aceste brfe mi
amintesc de cei care ncearc s macine paiele goale, creznd c vor extrage
fin din ele, dei nu mai conin nici o smn de gru!
23. S v-o spun pe-a dreapt, eu cred c numai gelozia v face s
spunei asemenea aberaii i c voi suntei singurele vinovate de toate relele
de care v acuzai brbaii, care au dat ntotdeauna dovad de o nelepciune
real!
24. Mai mult, ndrznesc s afirm sus i tare, fr nici o ruine, c
fiecare dintre voi s-ar fi lsat vrjit fr nici o ezitare de acel brbat
fermector, fr s opun nici cea mai mic rezisten dac acesta ar fi
avut o astfel de intenie!
25. Vznd ns c brbatul v-a respins, spunndu-v s v
ndeprtai de colina sacr (avnd, probabil, motive ct se poate de serioase
n aceast direcie), v rzbunai acum pe el, fcndu-l s par o fiin
infam! De fapt, nu tiu de ce m mir, cci aa procedai ntotdeauna cnd
nu v convine ceva!

26. Mi-a fcut i mie semn cu mna s m altur lui, i dac nu m-a
fi temut att de tare de brfele voastre stupide, n-a fi avut nici o ezitare s o
fac, aa cum a procedat nepoata mea, Purista!
27. Dar acum nu m mai tem de voi. tiu foarte bine ce spun, aa c
v atrag atenia, ndeosebi vou, mame i fiice care avei un nivel mai ridicat
de contiin: atunci cnd Domnul Iehova va sosi dac nu cumva a fcut-o
deja v vei trezi ntr-o postur jenant! Nu tiu a cui soart va fi de
preferat atunci: a voastr, sau a celor patru perle ale Levantului i a
brbailor pe care i-ai calomniat cu atta neruinare! Eu una am remarcat o
lumin puternic ce ieea din acel brbat! M ntreb dac acest om, de care
v-ai btut joc pn n-ai mai putut, nu este cumva Domnul nsui? i dac
este, oare ce se va ntmpla cu voi?
28. Auzind aceste cuvinte, celelalte femei au tcut, cuprinse de o
mare team.
Capitolul 4
Mhnit, Mira discut cu Enoh
(30 martie 1843)
1. Vznd efectul generat de cuvintele sale asupra femeilor, tnra
oratoare, pe nume Mira, s-a gndit: Hm, oare ce le-o fi apucat? Aceste
mame i aceste surori nu mai scot nici un cuvnt, iar pe fee li se citete
teama, ba chiar teroarea!
2. Vai, trebuie s fac ceva! Nu le pot lsa pe aceste femei n aceast
stare, cci de regul sunt pline de demnitate i de afeciune!
3. Hm, tiu ce trebuie s fac! M voi duce singur la Enoh. Este
limpede c nici una dintre ele nu va ndrzni s m nsoeasc, aa c voi fi
eu purttoarea lor de cuvnt. Sunt convins c marele preot le va reconforta
i le va elibera de aceast stare de panic! Bun idee! S trecem aadar la
fapte!
4. Dac afirm ceva, omul trebuie s treac de ndat la fapte
aceasta era convingerea preferat a Mirei (care era cam dintr-o bucat). De
aceea, ea s-a dus glon la Enoh i i-a povestit totul.
5. Dar Enoh i-a cerut explicaii suplimentare: Spune-mi, de ce le-ai
vorbit att de aspru femeilor, aruncndu-le practic n aceast stare de
angoas?
6. Aa cum ai gsit acum drumul spre mine, la fel de bine ai fi pututo face i nainte, transmindu-mi judecile greite ale acestor femei, i
ntreaga situaie s-ar fi putut rezolva mult mai simplu, mergnd pe calea
iubirii. Acum, lucrurile nu mai sunt la fel de simplu de rezolvat, cci tu le-ai
judecat deja pe surorile tale, i nc ntr-un mod ct se poate de impetuos!
10

7. Fr s se team deloc, Mira i-a rspuns fr ezitare: Printe

Enoh, tu eti cu siguran un nelept! Mai mult, eti singurul mare preot
numit de Domnul nsui! Cu toate acestea, eu una nu cred c cineva mi-ar
putea reproa faptul c am acionat greit n aceast poveste, cci dac
drepturile fiinei umane le ncalc pe cele divine, este evident c cele din
urm prevaleaz asupra celor dinti.
8. Tovarele mele au uitat de sine n pasiunea lor oarb, fapt care ni
se ntmpl frecvent nou, femeilor, i au rostit o sumedenie de afirmaii
false, care ncalc dreptul divin. Personal, nu am putut tolera aceste ironii la
adresa Tatlui nostru preasfnt i preaplin de iubire, n aparena sa
masculin absolut perfect, aa c am luat poziia pe care i-am fcut-o
cunoscut. Nu m simt vinovat n nici un fel dac aceste cuvinte ale mele
(nscute exclusiv dintr-un sim al dreptii) au avut asupra lor un efect att
de neateptat!
9. De aceea, printe Enoh, nu m mai certa, cci am avut inteniile
cele mai bune din lume!
10. Oare nu reprezint o dovad de iubire sincer faptul c am rmas
n mijlocul tovarelor mele, din cauza respectului pe care li-l port, dei acel
brbat minunat mi-a fcut semn cu mna s m altur lui i celorlalte surori
ale mele, n condiiile n care am simit o nevoie imperioas s l ascult?
11. i spun cu toat certitudinea, printe Enoh: dac acel brbat miar face a doua oar semn cu mna, mi-a abandona pe loc surorile, ba chiar
i ntreaga lume, i m-a grbi ctre el cci dincolo de el se ascunde mult
mai mult dect un singur om! tiu asta cu toat sigurana!
12. Enoh i-a spus atunci Mirei: Ascult, eti uluitor de inteligent,
cu mult peste media suratelor tale! n aceste condiii, de vreme ce afirmi c
le iubeti din toat inima pe celelalte mame i surori ale tale, sunt absolut
convins c te vei descurca singur n situaia de fa, fcnd uz de
nelepciunea ta!
13. Mira i-a rspuns cu ndrzneal: Da, da, dragul meu printe
Enoh, tiam eu c nu m pot atepta la cine tie ce compasiune din partea ta!
Cu astfel de afirmaii evazive, n-a putea spune c m-ai ajutat prea mult! Of,
dac m-a putea apropia de acel brbat Sunt convins c m-ar primi mult
mai clduros dect tine!
14. Enoh: Foarte bine! Ascult-m: acel brbat se afl n coliba
Puristei, iar poarta este deschis! Dac doreti s i caui dreptatea la El, eu
unul nu m voi opune n nici un fel. Haide, du-te la El, dac eti convins c
i va da alt sfat dect mine!
15. Mira: O, dac mi este permis acest lucru, afl c nu m tem s
m apropii de el!
16. Bucurai-v, srmanele mele surori, cci vei obine ajutorul
dorit, chiar i fr concursul lui Enoh!

11

17. Haide, curaj! Sunt convins c acel brbat minunat are mai mult
inim dect restul brbailor de pe aici, drag printe Enoh, i c nu-mi va
cntri fiecare cuvnt atunci cnd i voi mprti dificultile mele.
Dimpotriv, sunt ferm convins c m va ajuta!
18. Dup aceste cuvinte, ea s-a ndreptat cu toat hotrrea spre
colib.
Capitolul 5
Mira intr n colib, dar este supus unui test. Purificarea Mirei i
acceptarea ei de ctre Domnul
(31 martie 1843)
1. Cnd Mira a intrat vesel n coliba n care se afla Domnul, pe care
ea nu l cunotea dect n mic msur, Acesta s-a ridicat imediat i i-a spus
pe un ton destul de sever: Mira, cum se face c vii aici neinvitat, dup ce
M-ai refuzat ceva mai devreme, atunci cnd i-am fcut semn s te apropii
de Mine? De altfel, i-am poruncit lui Enoh s nu lase nici o femeie s treac
pragul acestei colibe; cu toate acestea, tu ai intrat! Cum a fost posibil aa
ceva?
2. Vznd c este apostrofat pe un ton ct se poate de tranant, Mira
i-a mai pierdut din aplomb, dar i-a revenit repede, spunndu-i n sinea ei:
Dac Acesta este ntr-adevr Domnul, cu siguran nu va fi extrem de sever
cu mine, cci tiu c este ntotdeauna profund micat atunci cnd cineva l
roag ceva din inim. Pe de alt parte, dac nu este dect un nelept greu de
abordat, am s plec aa cum am venit, nici o problem!
3. Dup aceste reflecii, ea a luat cuvntul, spunnd cu o voce timid,
dar nu lipsit de cldur sufleteasc: neleg c am comis o greeal, dar
cea care m-a trimis aici a fost inima mea; de altfel, Enoh nu a suflat nici un
cuvinel cum c n-a avea voie s intru n colib, aa c nu cred c am fcut
ceva cu adevrat ru!
4. La urma urmelor, cine poate spune nu unui suflet care i cere
ajutorul, mai ales cnd este vorba de o srman creatur i de o femeie slab
ca mine?
5. De fapt, ce anume am fcut ru? Ce i se poate reproa unei femei
dac l iubete pe Dumnezeu mai presus de orice brbat, care, prin
comparaie cu El, i se pare un fel de umbr pe pmnt?
6. Le-am spus aadar tovarelor mele care este prerea mea n
aceast privin, fr s-mi dau seama ce efect teribil vor avea asupra lor
cuvintele mele! De bun seam, dac mi-a fi dat seama, a fi pstrat
tcerea. Din pcate, acum nu mai pot schimba nimic din cele petrecute. Pe

12

de alt parte, doresc ct se poate de sincer s mi repar greeala; n aceste

condiii, nu vd cine m-ar putea condamna!
7. I-am spus printelui Enoh toate aceste lucruri, dar acesta nu a
prut s dea prea mult importan tristeii mele. De aceea, m-am grbit s
vin la tine, n sperana c vei da dovad de o compasiune ceva mai mare
dect a lui. Judecnd ns dup primirea pe care mi-ai fcut-o, se pare c nu
trebuie s m atept nici n cazul de fa la mai mult nelegere!
8. Triesc sentimentul acut c de cnd Domnul a predicat legea
suprem a iubirii timp de mai multe zile, pe nlimile sacre, oamenii au
devenit chiar mai lipsii de compasiune ca nainte, fapt care nu mi se pare
deloc de bun augur.
9. Dac ar fi dup mine, eu a ajuta imediat pe toat lumea, i cu att
mai mult o femeie slab, complet dezavantajat de Dumnezeu i de natur
prin comparaie cu brbaii, dei mi-e greu s neleg de ce a fost creat
astfel lumea!
10. Iat, i-am spus tot ce aveam pe inim! Dac aceste cuvinte nu iau fost pe plac sau dac am reuit s te ofensez dei nu mi-am propus nici
o clip acest lucru cu siguran eti suficient de puternic pentru a m
obliga s prsesc acest loc, sau chiar s faci cu mine ce ai fcut cu Sehel! n
ceea ce m privete, a prefera de o mie de ori s nu mai exist deloc dect s
triesc ntr-o lume locuit numai de oameni cu inimile mpietrite, n care
compasiunea nu mai are nici un pic de loc!
11. Domnul: Mira, Mi-ai dat un rspuns cam lung la ntrebarea Mea
mult mai scurt! Ai fi putut foarte bine s pstrezi jumtate din el pentru
tine, iar cealalt jumtate s o ii sub tcere, cci Eu tiu mai bine ce anume
te rnete de fapt!
12. Ca s vezi c am dreptate, am s-i explic pe larg despre ce este
vorba.
13. Ascult: tovarele tale sunt ntr-adevr geloase, dar la fel de
geloas eti i tu! Din cauza acestui sentiment, ele au proferat asupra Mea
tot felul de calomnii, criticndu-Mi n fel i chip comportamentul. Tot din
gelozie, tu le-ai mustrat cu severitate, considernd n sinea ta c ai nite
drepturi speciale asupra Mea, dat fiind c i-am fcut acel semn cu mna s
te apropii, pe care nu l-am fcut i celorlalte.
14. Acest semn a trezit n tine o iubire violent fa de Mine; de
aceea, auzindu-i suratele vorbindu-M de ru, iubirea ta s-a simit rnit,
aa c te-ai rzbunat pe ele, transmindu-le n mod agresiv buna prere pe
care o ai despre persoana Mea!
15. Vznd ns efectul produs de aceast rzbunare, mult mai teribil
dect te-ai fi ateptat, ai nceput s ai mustrri de contiin, aa c acum
doreti s le ajui. Ai constatat c de una singur acest lucru i este
imposibil, aa c acum caui ajutor n alt parte.

13

16. Iar Eu i spun: acest ajutor le va fi acordat, i asta mai rapid

chiar dect te-ai putea atepta. Ct despre tine, cred c ar fi cazul s iei
afar i s reflectezi n tcere la greeala pe care ai comis-o. Nu te vei putea
ntoarce la Mine dect dup ce te vei purifica. Abia atunci te voi primi la
pieptul Meu i te voi binecuvnta, la fel ca pe celelalte patru surate ale tale
aici de fa!
17. Roie la fa de ruine, Mira i-a rspuns Domnului: Dac nu ai
fi Domnul nsui, inima mea nu s-ar fi deschis niciodat n faa Ta, aa cum
a fcut-o! Dar Tu eti Domnul, aa c nimic nu poate rmne ascuns n faa
Ta. De aceea, prsesc consolat aceast colib, cci mi dau seama c nu
sunt demn s m aflu aici, acum, c Te-am recunoscut definitiv!
18. Iart, Doamne, greeala mea, la fel cum i eu i iert din toat
inima pe toi cei care m-au ofensat vreodat!
19. Domnul: Chiar dac ai fi o pctoas adevrat, i-a ierta cu
drag inim toate greelile pe care le-ai comis vreodat, vznd ct de mult
M iubeti! De vreme ce eti att de pur, poi rmne linitit alturi de
Mine, iar Enoh va avea grij s aranjeze lucrurile! Amin.
Capitolul 6
Mira moare, din cauza iubirii sale excesive. Domnul i d din nou
via. Iubirea Mirei genereaz o furtun de foc. Dispariia subit a
Domnului. Reapariia Lui i pregtirea pentru festin
(1 aprilie 1843)
1. Aceste cuvinte ar fi putut-o costa nsi viaa pe Mira, dac nu s-ar
fi aflat n prezena Domnului, cci iubirea ei pentru El, inut mult timp
ascuns, a explodat acum cu toat fora, dei corpul ei nu era nc pregtit
pentru acest lucru. De aceea, Mira a czut cu faa la pmnt, fr suflare.
2. Dar o singur atingere cu degetul a Domnului a fost suficient s o
trezeasc din nou la via, ba chiar la o via cu totul nou, aa cum nu a mai
simit vreodat pn atunci.
3. Acest fenomen a fost ct se poate de benefic pentru Mira, avnd
loc n conformitate cu ordinea Mea divin; cci omul trebuie s moar mai
nti fa de lumea exterioar pentru a putea primi i suporta n fiina sa
ntreaga plenitudine i for dttoare de via a iubirii Mele.
4. Cnd Mira s-a trezit din somnul ei de moarte, renviat de iubirea
pe care Mi-o purta, ea a nceput s plng, dnd fru liber sentimentelor
copleitoare care o animau. Gura ei era incapabil s rosteasc vreun cuvnt,
dar ntreaga ei fiin era extrem de gritoare, spunnd mai multe dect ar
putea afla cineva chiar citind toate crile din lume. Cuvntul suprem pe care

14

l rostea fiina ei nu poate fi comparat cu nici un altul. Numele lui era iubire,
adic iubirea cea mai pur, mai autentic i mai vie pentru Dumnezeu.
5. Acest cuvnt suprem, mai presus de oricare altul, a penetrat
ntreaga fiin a Mirei, genernd acea cascad de lacrimi nscute din
preaplinul inimii ei. Aceste lacrimi, mai scnteietoare dect diamantele, Miau umezit picioarele, iar semnificaia lor era mai profund dect cunoaterea
oferit de toate tratatele filozofice ale lumii.
6. Adevr v spun: lacrimile unui pctos care se ciete i se
nchin la picioarele Mele cu toat iubirea sunt mai valoroase pentru
mntuirea lui dect dac ar obine cadou o mie de lumi pentru propria sa
plcere!
7. De altfel, Mira nu a fost niciodat o pctoas. De aceea, iubirea
ei nvalnic semna cu focul unui soare central, iar lacrimile ei cu nite stele
obinuite care ilumineaz i dau via planetelor de pe orbitele lor.
8. Plin cu o astfel de iubire, Mira i-a luat inima n dini i Mi-a
aruncat o privire, Mie, Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, cu o intensitate
i o strlucire pe care nimeni altcineva dect Mine nu ar fi putut-o suporta.
Chiar i inima Mea a simit pentru o clip nevoia s se retrag pentru o
scurt vreme, din anumite motive pline de nelepciune, legate strict de
miracolul iubirii.
9. Dac Mi-a fi dat la rndul Meu fru liber iubirii ce i-o purtam,
aceasta ar fi inflamat ntr-o asemenea msur iubirea Mirei nct trupul ei ar
fi luat foc, datorit propriei sale ardori.
10. De aceea, am preferat s devin invizibil pentru un scurt interval
de timp, n care M-am vzut cu Enoh, singurul capabil s M perceap
dintre brbaii de afar. L-am nvat cu aceast ocazie ce s le spun
femeilor aflate n stare de oc, astfel nct s M poat recunoate, dar fr a
repeta fenomenul care s-a petrecut n colib (legat de moartea Mirei).
11. Aceasta este inclusiv explicaia pentru care eram nevoit s apar i
s dispar succesiv din viaa prinilor patriarhi, cci iubirea lor pentru Mine
era nc imatur, fcndu-i s se inflameze att de puternic n prezena Mea,
nct aceasta le era foarte greu de suportat.
12. Constatnd dispariia Mea intempestiv, aprinsele Mele
admiratoare din interiorul colibei s-au mai calmat, furtuna de foc a iubirii lor
pentru Mine linitindu-se ntr-o oarecare msur. Cele cinci femei s-au privit
cu ochii mrii de uimire i s-au ntrebat una pe cealalt: Ce s-a ntmplat?
Unde este El? De ce a disprut att de brusc? Ceva mai devreme dorea s ne
vorbeasc despre soare, ia acum, cnd inimile noastre s-au aprins la fel ca un
astru solar, a disprut fr urm! Foarte ciudat! Ori de cte ori dorim s ne
topim de tot n El, dispare complet!
13. Singur Mira a remarcat: Chiar dac ochii mei nu l mai pot
vedea, inima mea este plin cu prezena Sa, iar acest lucru nseamn mult

15

mai mult dect a fi putut spera vreodat s obin, eu, o pctoas att de
mare n faa Lui!
14. Mie mi este suficient faptul c l pot iubi, cci sunt contient c
prezena Lui n form vizibil n faa noastr, a muritorilor de rnd,
reprezint o graie rar, iar lucrurile nu pot sta altfel!
15. Dac s-ar afla tot timpul printre noi, mbrcat n aceast form
uman, noi nu am mai ti ce s facem din cauza intensitii mereu n cretere
a iubirii noastre fa de El. Sau poate c ne-am obinui att de mult cu El
nct am ajunge s l confundm cu unul din semenii notri!
16. De altfel, El tie cel mai bine de ce avem nevoie noi: pleac
atunci cnd este cazul, i revine la momentul oportun!
17. Chiar n acest moment, Domnul i-a fcut din nou apariia i i-a
spus Mirei: Ai perfect dreptate! Aa cum spuneai: Domnul pleac i se
ntoarce, dar numai pentru binele vostru suprem! Iar acum, El este din nou
n faa voastr, dup cum putei vedea!
18. Cele cinci femei celeste au scos un strigt de bucurie i au czut
la picioarele Domnului.
19. El le-a ridicat ns imediat i a luat loc la mas, alturi de ele,
dup care i s-a adresat Puristei: Du-te i vezi ce se ntmpl cu mncarea
care fierbe n oal. De asemenea, a mai bine focul, cci arde prea tare
ntr-o parte i aproape deloc n partea opus! Cnd prinii patriarhi vor sosi
n colib, mncarea va trebui s fie gata. De aceea, haide, draga Mea copil,
treci la treab!
20. Purista s-a ndreptat imediat spre sob i a fcut ce i s-a spus. A
constatat imediat c fructele puse la copt erau deja nmuiate, aa c i le-a
artat Domnului.
21. Domnul: Foarte bine. Poi s le aduci, iar tu, Mira, iei i
anun-i pe prinii patriarhi c masa este gata i c pot intra n colib! Aa
s fie! Amin.
Capitolul 7
Mira i invit la mas pe patriarhi, dar ntr-o manier nu tocmai
curtenitoare. Domnul o invit s fie mai smerit. Noua invitaie a Mirei este
ncununat de succes
(3 aprilie 1843)
1. Fericit c poate ndeplini o dorin a Domnului, Mira s-a grbit
s ias afar i s-i anune pe prinii patriarhi c masa este gata, aa c pot
intra n colib, conform voinei Domnului.

16

2. Dat fiind c Enoh nu era prezent, ntruct tocmai le vorbea

femeilor aflate ceva mai departe, Lameh i s-a adresat Mirei: Ascult, Enoh
nu a terminat nc, iar noi nu putem intra n colib fr el, cci este
patriarhul nostru cel mai elevat n plan spiritual.
3. Mira i-a rspuns lui Lameh: Asta-i bun! Ce tot spui?! Doar n-o
fi Enoh mai elevat n plan spiritual dect Domnul! Dup prerea mea,
oamenii i datoreaz ascultare mai nti de toate Domnului, i abia apoi
semenilor lor. Cu siguran, Enoh va ti ce are de fcut.
4. M rog, eu una v-am transmis mesajul pe care trebuia s vi-l
transmit, aa c mi-am fcut datoria. Nu pot s v trsc cu fora n colib, i
oricum Domnul nu mi-a dat nici o indicaie n acest sens! De aceea, nu
avei dect s facei ce dorii. Ct despre mine, m voi ntoarce n colib.
5. Lameh nu a lsat-o ns s plece, chemnd-o napoi: Ascult,
copil frumoas a dimineii, mi se pare c eti puin cam impertinent! Ce
te-ar costa, avnd n vedere c ai picioare zvelte i agile, dac ai da o fug
pn la Enoh, spunndu-i ce ne-ai transmis nou, n loc s te grbeti s te
ntorci n colib?
6. Mira: Ha, s-o crezi tu! Aa cum i-am spus, eu mi-am fcut
datoria i nu mai am de gnd s fac nimic n plus! Consider c nu e bine s
slujeti la doi stpni n acelai timp, iar Domnul nu mi-a poruncit s vin
dect pn aici!
7. De vreme ce Enoh este mai important pentru tine dect Domnul,
m gndesc c te-ai putea duce tu nsui pn la el, cu att mai mult cu ct
picioarele tale sunt de dou ori mai lungi dect ale mele, aa c nu i-ar lua
dect o jumtate din timpul care mi-ar fi necesar mie ca s ajung la el!
8. Oricum, conversaia noastr mi se pare la fel de deart precum
mcinarea unor paie goale, n locul grunelor de gru. De aceea, nu-mi mai
pierd timpul cu tine i m duc. n ceea ce v privete, nu avei dect s facei
ce dorii!
9. Dup care, Mira s-a pregtit s i ntoarc spatele, dar Lameh nu a
lsat-o, ci i-a pus o nou ntrebare: Ascult, Mira, perl graioas a
Levantului, m tem c nu ar fi prea inspirat din partea ta s te ntorci singur
n colib, de vreme ce Domnul te-a trimis la noi ca mesager! Ce crezi c va
spune El dac te vei ntoarce fr noi?
10. Nu crezi c te-ar putea ntreba pe un ton sever: Bine, Mira, cum
le-ai transmis instruciunile mele prinilor ti, de vreme ce nici unul dintre
ei nu te-a nsoit, binevoind s apar n faa Mea?
11. Spune-mi, Mira, dac Domnul i-ar vorbi n acest fel, ce i-ai
rspunde?
12. Fr prea multe ezitri, Mira i-a rspuns lui Lameh: Domnul nu
mi-a cerut s m ntorc n colib nsoit de voi, ci doar s v transmit

17

porunca Lui de a veni! Eu una am fcut ce mi s-a spus. Ct despre

ndeplinirea poruncii, aceasta depinde numai de voi. Gata, am plecat!
13. Dar plecarea Mirei a fost ntrziat o dat n plus, de data aceasta
datorit lui Adam, care i s-a adresat astfel: Ascult, scumpa mea feti,
dac nu ne-ai fi invitat ntr-o manier att de impertinent i de autoritar,
cu siguran te-am fi nsoit imediat, fr s avem ceva de obiectat!
14. Aceste cuvinte au avut darul de a o irita pe Mira, care i-a rspuns
pe un ton i mai obraznic lui Adam: Ascultai-m: comitei un pcat grav
lundu-m de sus i criticndu-m n fel i chip, n loc s dai curs voinei
Domnului! Zu aa, mi se pare prea mult! Trebuie s m duc imediat s-i
raportez Domnului ce se ntmpl!
15. Dup aceste cuvinte, ea a alergat napoi n colib, dorind s se
plng Domnului de comportamentul prinilor patriarhi.
16. Dar Acesta i-a luat-o nainte i i-a spus: Mira, cum se face c te
ntorci singur? Unde sunt prinii?
17. Uor stnjenit, Mira i-a rspuns: Vezi Tu, Tat preasfnt i
preaplin de iubire, prinii m-au tratat cu mult arogan, dovedindu-se
complet neasculttori! Le-am transmis instruciunile Tale exact aa cum leam primit de la Tine, dar ei Vai, nici nu pot s-i relatez cum m-au tratat!
18. Domnul a insistat ns: Haide, spune-Mi: cum te-au tratat?
19. Mira: Dac doreti ntr-adevr s tii, sunt convins c poi afla
i fr s-i povestesc eu!
20. Domnul: Dup cte mi dau seama, tocmai i-ai acuzat pe
patriarhi de neascultare, iar acum faci acelai lucru, refuznd s asculi o
porunc divin, i asta chiar i faa Mea! Ce ar trebui s neleg din acest
comportament?
21. Mira: Doamne, Tu citeti n inima mea, aa c poi vedea c nu
este vorba de nici o neascultare fa de Tine!
22. Domnul: Ascult, Eu tiu foarte bine c eti o fiin de o mare
puritate. M tem ns c le-ai vorbit prinilor ntr-o manier cam
impertinent! Acesta este motivul pentru care acetia au dorit s te fac s
nelegi c o fat tnr nu trebuie s li se adreseze niciodat pe acest ton, ci
cu o atitudine mult mai smerit! De aceea, du-te napoi la ei i invit-i din
nou la mas. Te asigur c de data aceasta te vor urma.
23. Mira s-a ntors aadar la prinii patriarhi i le-a transmis din nou
invitaia Mea. ntr-adevr, de data aceasta prinii au urmat-o n colib, cu
att mai mult cu ct Enoh se afla deja n mijlocul lor, ntruct terminase de
vorbit femeilor, care s-au linitit n sfrit.
24. Adam a czut la picioarele Domnului i i-a mulumit pentru
imensa Lui graie i pentru marea Lui compasiune. De ndat ce au ptruns
n colib, toi prinii au avut viziunea sublim a profunzimilor creaiei

18

cosmice. Cutremurai, ei s-au nchinat la picioarele Tatlui ceresc i L-au

slvit din strfundurile inimilor lor.
Capitolul 8
Festinul din coliba Puristei. Discursul Domnului referitor la aliana
Sa cu copiii de pe pmnt i la comuniunea dintre cer i pmnt
(4 aprilie 1843)
1. Dup marea viziune a profunzimilor cosmice, prinii patriarhi i
copiii Levantului s-au nchinat din nou Domnului iubirii, cu o ardoare direct
proporional cu nivelul de trezire al inimilor lor. Domnul le-a ngduit
atunci s se ridice de jos i le-a spus c, aa cum le promisese mai demult,
aveau n sfrit dreptul s se aeze la masa Puristei i s mnnce din hrana
pregtit de aceasta.
2. S-au ridicat imediat cu toii i s-au aezat la mas, alturi de
Domnul. Nu trebuie s credei c aa-zisa colib a Puristei era un loc
nencptor, comparabil cu csua unui ran sau cu o caban de munte.
Dimpotriv, aceast construcie era suficient de ncptoare pentru a putea
gzdui nu mai puin de 60.000 de persoane. Dac i se spunea micua
colib, patriarhii fceau acest lucru din motive de smerenie, nu din cauza
proporiilor sale.
3. Dup ce patriarhii au luat loc la marea mas i s-au ndestulat cu
bucatele pregtite, Domnul le-a spus: La ora actual, pe pmnt domnete
cu adevrat o ordine desvrit. Din acest motiv, M aflu din nou printre
voi, binecuvntnd astfel cu prezena Mea vizibil ntregul glob pmntesc,
prin intermediul vostru.
4. n acest moment, ntre Mine, ngerii Mei i acest pmnt s-a creat
o nou form de comuniune. Aa se explic de ce am dispus pregtirea
acestui festin al bucuriei, alctuit din fructe coapte i fierte, ca s v
reaminteasc pentru totdeauna c Eu, Tatl etern al copiilor acestui pmnt,
am devenit pentru ei un Dumnezeu, un Domn i un Printe, i am ncheiat
cu ei o alian prin care le ngdui s devin cu adevrat copiii Mei
veritabili, aa cum Eu sunt Printele lor preaplin de iubire i de sfinenie,
pentru ntreaga eternitate.
5. Doresc de asemenea s v spun c aceast comuniune vizibil
ntre cer i pmnt va persista att timp ct vei pstra aceast alian a
iubirii Mele pentru voi i a iubirii voastre pentru Mine.
6. Dac v vei ndeprta ns de aceast iubire i vei rupe aceast
punte de legtur sacr, pmntul va cdea din nou n bezna de dinainte. El
va fi nvluit de o cea deas, care nu va mai permite nimnui s M
perceap pe Mine sau cerul Meu.

19

7. Dac pmntul va cdea n acest stadiu de involuie i se va

ntuneca din ce n ce mai mult, el se va grbi practic ctre propria sa
judecat. Nu voi mai fi atunci pentru oameni un Printe plin de iubire i de
blndee, ci un Dumnezeu etern care l va trece prin focul teribilei Sale
mnii!
8. Cei care se vor afla atunci pe pmnt vor trebui s atepte mult
vreme pn cnd o nou alian bazat pe iubire va putea fi stabilit pe
aceast planet fr vrsare de snge. Nu M voi mai grbi atunci s
reinstaurez aceast alian, iar oamenii vor avea mult de ateptat pn cnd
M voi decide s o rennoiesc!
9. Pe de alt parte, dac nu vei rupe aceast alian sfnt fcut
acum cu voi copiii Mei autentici n numele iubirii, prin ntoarcerea
voastr la adorarea aspectului exterior al acestei lumi moarte, atunci voi
rmne alturi de voi, la fel cum voi vei rmne foarte aproape de Mine. n
toat aceast perioad de timp, pmntul nu va diferi n nici un fel de cer, iar
moartea nu va putea domni printre voi. Aa cum l-am luat alturi de Mine pe
Sehel, iar acum ceva timp pe Zuriel, printele trupesc al Ghemelei, la fel
doresc s procedez i cu voi, fcnd din spiritul vostru un instrument
atotputernice al iubirii Mele, cu ajutorul cruia s dirijez toate fiinele i
toate creaturile care populeaz lumile infinite ale creaiei Mele!
10. Cci ceea ce ochii votri percep drept un singur punct luminos pe
bolta cereasc reprezint de fapt o sfer infinit de lumi create de
atotputerea Mea etern, pe care triesc fiine ce v seamn ntru totul.
Dincolo de aceste lumi exist un numr nesfrit de alte sfere n care
slluiesc acele suflete care nu exist dect n plan spiritual. i fiecare din
aceste sfere are capacitatea de a ngloba n sine un spaiu infinit mai mare
dect cel al lumii materiale vizibile (care vou vi se pare nelimitat).
11. Ai aflat aadar care este destinul vostru etern i calea uoar care
conduce ctre mplinirea lui. Nici unul dintre voi nu va putea ajunge ns la
aceast destinaie pn cnd iubirea lui pentru Mine nu se va maturiza
suficient de mult.
12. Atunci cnd voi chema pe cineva la Mine, aceast chemare va
genera separarea lui de corpul su fizic. El va fi astfel eliberat de greaua
povar a crnii i se va integra pe loc n mreia vieii eterne i nepieritoare a
Spiritului Iubirii.
13. Ca s putei nelege mai plenar n ce const aceast via pur
spiritual, v voi deschide acum privirea interioar!
14. Privii-i aadar pe cei trei oameni care au reuit s treac de
partea cealalt a vlului i vorbii cu ei. V vei convinge astfel c existena
n Mine nu se sfrete niciodat, iar iluzia creat de marele Dragon este o
minciun de cea mai nalt clas!

20

15. Haidei, ntreinei-v cu aceste trei spirite pure i ntrebai-le ce

nseamn viaa trit ntr-o stare de libertate i de beatitudine perfect, pe
care o guverneaz n eternitate! Amin.
Capitolul 9
Apariia spiritelor lui Abel, Sehel i Zuriel. Seth converseaz cu
Sehel, iar Adam cu Abel
(5 aprilie 1843)
1. Vznd cum cerurile se deschid n faa lor, prinii patriarhi au
fost cuprini de o mare bucurie. Adam i Eva s-au ndreptat n grab ctre
Abel, Seth ctre Sehel, iar Ghemela ctre Zuriel, i cu toii au vorbit despre
aspectele spirituale i despre viaa perfect i liber a spiritelor n lumea de
dincolo, ntr-o stare de binecuvntare desvrit.
2. Seth l-a ntrebat pe Sehel: Fiul meu, cum te-ai simit dup ce
Domnul i-a dezagregat trupul fizic, fcndu-te s prseti aceast lume?
3. Sehel i-a rspuns: Domnul fie cu tine! Iniial, m-am trezit ntrun spaiu vid, animat de un suflu. Am simit cum eterul este tulburat de un
freamt, care a rupt centura solar, dup care am devenit complet liber, ca o
via etern, trit n infinitate.
4. De ndat ce m-am transformat n lumin, am penetrat ntregul
univers, iar aceast lumin a ptruns n toate fiinele, descompunndu-le. n
ele s-a trezit atunci o Via nou, trit ntr-o luciditate suprem. Iar la
rdcina acestei lumini era Tatl, i Viaa Sa era nsi Viaa luminii.
5. Am intrat astfel ntr-o stare de unitate perfect cu tot ceea ce
exist, care mi permite s duc o via etern, luminoas i atotputernic, a
crei surs este Viaa nscut din Dumnezeu.
6. Cam aa s-au petrecut lucrurile, printe Seth, i la fel se vor
petrece ele n eternitate cu toate spiritele care vor trece marele prag. Cci
fiecare secund a viitorului respir o via chiar mai perfect dect cea
precedent.
7. Crede-m, printe Seth: ceea ce vezi i auzi acum nu reprezint o
iluzie a simurilor tale sau un defect de auz, ci adevrul cel mai pur cu
putin i realitatea suprem. n schimb, ceea ce percepi n realitatea
exterioar nu reprezint dect scoara arborelui, nveliul grosier care
ascunde n sine miezul adevrului suprem. Prin comparaie cu adevrata
realitate, ea nu reprezint dect un pmnt cu suprafaa acoperit de o cea
groas, ntunecat, prin care nu se poate vedea nimic.
8. Iat, acolo, a continuat Sehel, artnd ctre Domnul, o, printe
Seth, acolo se afl Viaa ntregii viei i Lumina oricrei lumini, n toat
plenitudinea ei.
21

9. Ascult Cuvntul Su, cci acesta st la baza ntregii existene!

Din acest Cuvnt ne-am nscut eu i cu tine, cci El reprezint sursa vieii
oricrei entiti.
10. Atunci cnd vorbete El, fiecare din cuvintele Sale d via unor
creaii substaniale de o profunzime fr egal, i noi cohorte de sori i de
planete i ncep pentru prima oar micarea de revoluie pe orbitele lor, care
va continua apoi la nesfrit.
11. De aceea, ascultai cu cea mai mare atenie tot ce v spune Tatl
ceresc i nu mai uitai apoi nici o clip cuvintele Sale. Numai n acest fel v
vei da seama c cel care posed n contiina sa Cuvntul Tatlui posed n
egal msur i Viaa etern.
12. Cci Cuvntul Lui este dttor de Via, iar tonalitatea
discursului Su este nsi temelia tuturor lucrurilor.
13. Lui i aparin pentru totdeauna ntreaga slav, ntreaga glorie i
ntreaga iubire pe care i-o datoreaz creaturile Sale! Amin.
14. Cuvintele lui Sehel au produs o mare impresie asupra ntregii
asistene, care s-a grbit s l slveasc pe Domnul Vieii pentru graia de a
le fi druit ngerilor Si o astfel de nelepciune i o putere att de mare.
15. n continuare, Adam l-a ntrebat pe Abel: Fiul meu mult iubit,
pe care l-am deplns atta vreme, vrei s ne spui i tu cteva cuvinte,
asemntoare celor rostite de Sehel, care au mturat n calea lor toate
ndoielile noastre, ca un fluviu atotputernic?
16. Abel i-a rspuns: Printe terestru al fiinei umane! Nu se pune
problema c aceste cuvinte i-ar aparine lui Sehel sau mie, cci totul, dar
absolut totul vine de la Dumnezeu, Tatl etern i preasfnt. Cuvintele
noastre i aparin de fapt Lui, aa cum voina Lui sfnt se manifest prin
noi!
17. Cci pentru spirit nu exist un alt cuvnt dect cel al Tatlui, la
fel cum nu exist nici o alt via dect a Lui.
18. Cel care triete ntru Dumnezeu rostete cuvintele Acestuia. El
nu poate exprima dect cuvintele Vieii care provin de la Domnul Vieii!
19. Dac cineva se ridic i spune: Mi-am semnat propriul teren!,
el se dovedete un mincinos la fel de mare ca i btrnul Dragon care i
arog imensa compasiune a Tatlui, pretinznd c: Eu sunt stpnul lui
Dumnezeu i l pot nfrnge oricnd doresc!, dei nu este n sine dect o
creatur, i nc cea mai rtcit dintre toate.
20. Vezi tu, tat, este foarte uor pentru un spirit pur s vorbeasc i
s acioneze cu toat fora i puterea Domnului, cci aceste spirite l iubesc
mai presus de orice, triesc i respir la unison cu El, fiind n acelai timp
absolut libere. De aceea, Lui i numai Lui n datorm cu toii ntreaga
noastr iubire! Amin.

22

21. Acest discurs a avut darul s trezeasc n Adam cele mai nobile
sentimente, aducnd totodat lacrimi de iubire n ochii Evei. Micat la
culme, Adam a strigat: O, Doamne, Printe preasfnt, dei m bucur c
triesc nc n mijlocul copiilor mei de pe pmnt, i mrturisesc c a
prefera de o mie de ori s ajung acolo unde se afl Abel al meu, care este
mai nti de toate al Tu!
22. Domnul i-a rspuns: Mai ai puin rbdare i te vei putea bucura
de pacea pe care o merii! Amin.
23. Adam L-a ntrebat: Ce trebuie s neleg prin termenul de
pace?
24. Domnul: Pacea este nvierea spiritului ntru Viaa etern, a crei
surs se afl n Mine!
25. Adevr i spun: vei fi nevoit s rmi pe pmnt pn cnd Eu
voi nvia n tine. n acel moment, vei nvia tu nsui, trezindu-te n lumina
Vieii Mele i n trupul Iubirii i al Cuvntului care se nasc din Mine!
26. De aceea, linitete-te! Mnnc i bea, pn cnd trupul Meu i
sngele Meu i vor trezi spiritul! Amin.
Capitolul 10
ntrebrile Ghemelei referitoare la viaa terestr i la cea din lumea
de dincolo. Rspunsul spiritului lui Zuriel
(6 aprilie 1843)
1. n continuare, a luat cuvntul Ghemela, care i-a ntrebat tatl, pe
Zuriel, ce diferene exist ntre viaa trit pe pmnt i cea a spiritului, i
dac fiinele spirituale mai pot percepe nc lumea natural i pe oamenii
care triesc ntrupai.
2. Zuriel i-a rspuns astfel: Ascult, fiic a Domnului, ntrebarea ta
este lipsit de substan, cci viaa este pretutindeni aceeai. Pentru omul
care triete ntru Domnul, nu exist nici cea mai mic diferen ntre cele
dou viei. Dac nu triete ntru Domnul, nu putem vorbi practic de o via,
ci mai degrab de o moarte veritabil, contient ntr-o oarecare msur de
sine. n realitate, aceast contiin de sine nu reprezint dect o eroare
autoindus, cci tot ceea ce percepe un spirit mort este un biet comar trit
n spiritul vanitii, cci lumea din care provine el nu are nici un fel de baz
i coninutul ei este la fel de efemer ca o spum lipsit de consisten!
3. Pe de alt parte, nu trebuie s crezi c materia este ceva mort,
chiar dac ie i se pare c ea nu este nzestrat cu nici un fel de contiin.
Ei bine, nu este moart, cci n interiorul ei acioneaz fore extrem de
puternice. Mai mult, ea nu reprezint dect o modalitate de expresie a
voinei divine i a atotputerii lui Dumnezeu, care se manifest pretutindeni.
23

Ceea ce tu consideri a fi mort nu este altceva dect un spirit care s-a separat
de sursa sa vie, care este Domnul, fcnd uz de liberul arbitru care i-a fost
acordat de Acesta i dorind s triasc fr Dumnezeu, numai pe baza
propriilor sale fore.
4. La drept vorbind, chiar i aceste fiine i continu existena tot
graie iubirii i compasiunii lui Dumnezeu, dar calitatea acestei existene
este o cu totul alt poveste!
5. i poi da seama deja, fiica mea ntru Domnul, c adevrata via
se manifest pretutindeni i n toate circumstanele n acelai fel.
6. Dac nu poi nelege pe deplin acest adevr, ntoarce-i faa ctre
Domnul! El este Viaa cea mai perfect a oricrei viei i nsi sursa vieii
noastre! Ei bine, constai vreo diferen ntre El i mine?
7. Vd c mi rspunzi: Nici una, cel puin dac ne lum dup
aparene!
8. Foarte bine! Acesta este rspunsul corect la ntrebarea pe care miai pus-o mai devreme! Te rog s nelegi c noi nu suntem ceea ce suntem
dect prin fora Domnului. De aceea, ntreaga noastr fiin corespunde
perfect imaginii Sale.
9. n consecin, nu putem trage alt concluzie dect c viaa noastr
este totuna cu Viaa Lui. Orice spirit are libertatea de a tri oriunde i
oricnd dorete, dar de ndat ce nelege sursa care st la baza vieii sale i
i ntoarce inima ctre Domnul, el triete deja o via perfect, indiferent
dac i continu existena ntr-un nveli carnal sau dac se afl deja ntr-o
stare de spirit pur! Nu exist nici o diferen ntre aceste dou stri (pentru
cel cu spiritul trezit)!
10. M-ai ntrebat de asemenea, scumpa mea fiic ntru Domnul, dac
un spirit pur i perfect liber poate percepe lumea voastr natural i ceea ce
se afl n ea. Ei bine, i aceast ntrebare este la fel de superflu ca i
precedenta, cci, aa cum spuneam mai devreme, viaa veritabil este
pretutindeni aceeai, aa c cel care o contempl nu poate percepe vreo
diferen.
11. Mai bine ntreab-te dac ceea ce percepi tu este adevrata
realitate, dac trieti prin intermediul trupului, care nu reprezint n sine
dect o materie complet insensibil, sau prin cel al spiritului?
12. Vd c ncepi s nelegi! Deci, dac spiritul tu ntrupat,
nconjurat de materie, poate vedea lumea natural, cu att mai clar va
percepe aceast lume spiritul pur, desigur, dac Domnul permite acest lucru!
13. Pe de alt parte, dac Domnul nu permite acest lucru, nici spiritul
liber i nici cel ntrupat nu pot vedea ceva n mod clar, cci aa cum Domnul
poate rpi vederea unui corp, la fel de bine poate face El acest lucru n cazul
unui spirit.

24

14. Aa cum tu poi vedea n prezent prin graia Domnului

deopotriv lumea natural i pe cea spiritual, la fel le pot vedea i eu pe
amndou, dar numai dac acest lucru este strict necesar i dac Domnul mi
permite acest lucru!
15. Atunci cnd ne-a nlat ntru spirit, Domnul ne-a destinat s
ajutm lumile folosindu-ne de marea putere a iubirii divine. Spune-mi, cum
crezi c am putea face acest lucru dac nu i-am vedea pe cei crora trebuie
s le slujim?
16. Tu vezi acum dincolo de materie i m poi observa pe mine,
care sunt spirit pur. La rndul meu, eu te pot vedea pe tine. Dup cum poi
constata, nu exist nici o diferen real ntre adevrata Via i viaa
terestr!
17. i totui, exist o diferen ntre tine i mine, i anume aceea c
trupul tu nu se poate mica la fel de rapid ca mine. Depinde ns numai de
spiritul tu n ce msur poi depi acest obstacol sau nu!
18. i-am spus tot ce mi-a fost ngduit s i transmit, pentru
propriul tu bine. Dac doreti s ptrunzi mai adnc n profunzimile
propriului tu spirit, poi descoperi acolo i celelalte rspunsuri referitoare la
viaa spiritual, i asta chiar n timp ce te afli n acest corp fizic. i doresc
din inim acest lucru, n numele Domnului! Amin.
Capitolul 11
Mulumirile pline de recunotin ale Ghemelei. O profeie
referitoare la Ghemela i la Pura, precum i la Maria. Pura dispare din
privirile celor ntrupai
(7 aprilie 1843)
1. Dup ce a ascultat cuvintele lui Zuriel, Ghemela s-a simit att de
inspirat i de fericit nct s-a grbit ctre Domnul cerului i al pmntului,
cruia i-a mulumit cu inima plin de recunotin, slvindu-L i adorndu-L
cu toat iubirea ei pentru imensa graie de a-i fi permis s afle n ce msur
se aseamn viaa spiritual cu cea terestr (ntrupat n corp) dac spiritul
este plin de iubire fa de Tatl ceresc, preasfnt i preaplin de buntate i de
compasiune.
2. Domnul i s-a adresat atunci Ghemelei, spunndu-i: Da, aa se
petrec lucrurile n cazul fiinelor umane: cele care primesc mai mult sunt
mai ingrate dect cele care primesc mai puin! Vezi tu, graia care i-a fost
acordat ie le-a fost acordat n egal msur i tuturor celorlali prezeni
aici de fa! Cu toii au mncat la masa Mea, dar numai tu i-ai alimentat
furnalul inimii tale, dei nu ai servit nici mcar o nghiitur din bucatele de
pe mas. Ct despre ceilali, nici unul nu a venit la Mine s mi

25

mulumeasc, aa cum ai fcut tu, cu inima plin de iubire i de

recunotin!
3. Adevr i spun: cea mai bun mas este inima Mea! Chiar dac
nu ai mncat la masa comun, poi s te aezi la masa inimii Mele. Te asigur
c aceast hran este infinit superioar i mult mai ntritoare dect cealalt,
ntruct conduce la perfeciune!
4. Adevr i spun, fiica Mea mult iubit: iubirea din inima unuia
dintre copiii Mei are o valoare mai mare dect nelepciunea cea mai
sublim i dect ntreaga tiin a lumii.
5. Cci cel care posed iubirea, posed totul, n timp ce cel care
posed numai iubirea nscut din nelepciune, din cunoaterea tiinific i
din folosirea forei poate obine orice i dorete, mai puin inima Mea. Tu ai
obinut ns aceast inim, acum i de-a pururi!
6. O, ras uman care trieti pe pmnt, ascult cuvintele Mele:
dac vei pune mai presus cunoaterea lucrurilor dect iubirea Mea
printeasc, vei ajunge s i asupreti pe cei srmani cu puterea nelepciunii
tale, dar i tu mi vei fi aservit, iar Eu nu te voi crua i nu te voi mngia!
7. Ct despre tine, micua Mea Ghemela, te voi pstra de-a pururi
alturi de Mine. Fructul pe care l vei purta n pntec va fi un nou printe
patriarh al fiinelor umane de pe pmnt, iar sngele tu se va rspndi astfel
pe ntreaga planet!
8. n acest moment, toate celelalte femei s-au repezit la Domnul i iau cerut iertare pentru c au uitat s i mulumeasc, aa cum a fcut
Ghemela.
9. Cea mai trist ntre toate s-a dovedit a fi Pura, care plngea cu
lacrimi amare, nemaitiind ce s fac.
10. Dar Domnul s-a aplecat asupra fiecreia dintre penitente, le-a
ridicat de jos i a luat-o pe Pura n braele Sale, spunndu-i: Nu mai plnge,
micua Mea copil, cci ntre toate, tu ai cele mai puine motive s o faci! Eu
tiu foarte bine ct de mult M iubeti. De aceea, bucur-te, cci tu i
Ghemela mi suntei la fel de apropiate ca i inima Mea, cu toat atotputerea
ei etern!
11. ie, Ghemela, i druiesc o ras uman nou, iar ie, Pura, i
druiesc Cuvntul Vieii Mele! De acum nainte vei tri ntru spirit, ca un
trup venic viu, iar cnd pe pmnt va sosi marele moment, te vei ntrupa i
vei da natere unui trup viu, care va purta n el Viaa ntregii viei. De aceea,
linitete-te i bucur-te, cci te iubesc deopotriv ca fiin uman limitat i
ca spirit nelimitat. Din punctul Meu de vedere, nu exist nimeni mai frumos
i mai minunat dect tine, nici pe pmnt i nici n ceruri!
12. Privete acolo: la ua colibei te ateapt cineva! El a fost
procreatorul tu terestru; urmeaz-l! Numele lui este Gabriel i el te va
conduce n locuina Mea celest, n care vei rmne de-a pururi alturi de

26

Mine, pn cnd va sosi marele moment. Ct despre ceea ce se va ntmpla

atunci, vei afla aceste lucruri n marea Mea cas printeasc! Amin.
13. Dar Pura a continuat s l strng la piept pe Domnul, nedorind
s i dea drumul din brae.
14. Atunci, Domnul i-a spus: Micua Mea, te asigur c nu va trebui
s M atepi deloc acolo unde te va conduce Gabriel, cci Eu M voi afla
acolo chiar nainte s ajungi tu. i voi iei n ntmpinare i te voi conduce
Eu nsumi n marea Mea cas. De aceea, nu mai ezita i pleac nsoit de
Gabriel, cci Eu mi in ntotdeauna cuvntul! Amin.
15. Pura a strns pentru ultima oar (n manier vizibil) capul
Domnului la pieptul ei, dup care a disprut din privirile celorlali. ngerul
lui Dumnezeu a condus-o n casa Tatlui, ntr-un nou corp, pur spiritual.
Aceast cas a Domnului nu este alta dect iubirea Tatlui ceresc.
16. Ct despre Mira, Purista i Naama, acestea nu i mai puteau
nfrna lacrimile, dar Domnul le-a asigurat pe fiecare n parte de iubirea Lui
i le-a binecuvntat.
17. Discursul Domnului pe care l-am descris n acest capitol i actul
care i-a urmat au provocat o adevrat senzaie printre patriarhi. Cu excepia
lui Enoh, acetia au rmas nemicai ca nite statui, nici unul dintre ei
nendrznind s spun vreun cuvnt. Cu toii se simeau ngrijorai dup
aceast viziune a profunzimilor creaiei, cci i-au dat seama c n sinea lor
au nceput deja s apar intenii ascunse.
Capitolul 12
Adam i cere cu naivitate Domnului s i retrag cuvintele critice la
adresa lor, inclusiv ameninarea cu judecata. Memorabilul rspuns al
Domnului
(8 aprilie 1843)
1. Dup o vreme destul de ndelungat, Adam i-a mai revenit puin
i s-a ndreptat ctre Domnul, cruia i-a spus cu un profund respect: O,
Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire, dac mi este permis s
vorbesc n numele tuturor celor de fa: noi Te-am iubit ntotdeauna, Te-am
adorat i Te-am slvit. Nimeni nu poate contesta acest lucru.
2. Este adevrat c noi nu am alergat ctre Tine aa cum a procedat
Ghemela, ntr-un elan de recunotin, dar unicul motiv care ne-a mpiedicat
s facem acest lucru cel puin, aceasta este prerea mea nu a fost n nici
un caz lipsa de consideraie fa de Tine, ci dimpotriv, veneraia deosebit
pe care i-o purtm, respectul profund i iubirea extrem pentru fiina Ta.
3. Fiind brbai, i deci nzestrai cu nelepciune, noi percepem
plenar natura Ta sfnt, n timp ce aceste femei tinere nu au o astfel de
27

putere, din cauza naturii lor. De aceea, ele sunt nevoite s Te abordeze ntr-o
manier mai exterioar, fiind infinit mai puin capabile dect brbaii s
neleag natura Ta pur spiritual.
4. Privind lucrurile din aceast perspectiv, condamnarea infinit de
sever pe care ne-ai adresat-o tuturor, cu excepia lui Enoh, mi se pare puin
excesiv. Sunt nevoit s i spun acest lucru.
5. Spun aceste cuvinte pornind de la ceea ce simt n inima mea, i
nimeni nu m va putea convinge de contrariul pn cnd nu voi ajunge s
simt altceva, care s-mi demonstreze c m-am nelat.
6. Tu eti n sine Dumnezeu cel atotputernic, nc de la nceputurile
eternitii, dar eu nu sunt dect o creatur limitat i lipsit de lumin,
nscut din voina Ta sfnt i omnipotent. Dac Tu, Creatorul meu,
doreti s-mi vorbeti, nseamn c m pot adresa ie deschis, cci Tu eti
Cel care m-a creat. De aceea, i spun ct se poate de sincer: De data
aceasta, cuvintele Tale adresate nou, copiilor Ti, au fost mult prea aspre i
ne-au nvinovit n bloc. Chiar dac ai fi rostit doar jumtate dintre ele, ar fi
fost prea suficiente pentru a ne da o lovitur de moarte!
7. De aceea, Te implor: ridic de la noi aceast condamnare, ca s Te
putem iubi din nou fr nici o rezerv, ca pe un Printe preaplin de iubire;
cci nimeni nu Te poate iubi atunci cnd Te manifeti cu atta severitate, aa
cum ne-ai nvat Tu nsui pe nlimile sacre.
8. Dac eu i-a spune unui copil al meu: Ascult, nu eti bun de
nimic! Dac nu m vei iubi mai presus de orice i dac voi descoperi la tine
chiar i cea mai mic slbiciune a iubirii tale fa de mine, te voi condamna
la moarte! cred c mi-ar pune exact aceeai ntrebare pe care i-am pus-o
eu: cum ar putea s m iubeasc acest copil pe mine, printele su, dac eu l
amenin att de crunt?
9. De aceea, o, Doamne, Creator i Printe al nostru, Te implor,
retrage-i ameninrile, pentru ca s Te putem iubi liber, din toat inima,
fr a fi obligai s o facem din team, datorit avertismentelor Tale excesiv
de severe!
10. Nu ne mai amenina i nu mai face profeii att de sinistre.
Limiteaz-Te s fii Printele nostru i druiete-ne nou Viaa care vine de
la Tine, astfel nct s Te putem iubi cu toii ca pe un Printe preasfnt i
etern, ceea ce i eti pentru noi!
11. Este evident pentru noi c Tu poi face orice doreti, cci numai
Tu eti unicul Dumnezeu i Domnul Savaot, care nu are nevoie de prerea
altcuiva.
12. Tu eti nsi Viaa etern. n Tine moartea nu exist deloc, i
nimeni nu i poate rpi aceast Via absolut liber, atotputernic i
miraculoas.

28

13. Tu nu ai o Surs care s Te binecuvnteze, spre deosebire de noi,

creaturile Tale, care depindem ntru totul de Tine. Pn i respiraia noastr
depinde de Tine, iar slbiciunea noastr pare infinit prin comparaie cu
fora Ta, astfel nct o simpl privire lipsit de blndee venit de la Tine near putea distruge pe loc.
14. Tu nu poi cunoate durerea, dar pe noi ne-ai creat ntr-un corp
supus celor mai teribile suferine, care culmineaz cu moartea i cu
distrugerea fizic! Cu toate acestea, noi avem datoria s Te iubim mai presus
de orice, chiar i n mijlocul celor mai cumplite chinuri!
15. Dac doreti ns s ne omori (sau poate chiar ai nceput s o
faci), ne va fi imposibil s Te mai iubim, cci cine Te poate iubi pe Tine
atunci cnd eti mnios, sau cnd reveri asupra noastr moartea?
16. Dup acest discurs patetic, Domnul s-a ntors ctre Adam i i-a
spus: Tu Mi-ai vorbit aa cum trebuie s se adreseze o fiin uman
Creatorului ei, i ai fcut foarte bine. Ai reflectat astfel perfeciunea
nelimitat a operei Mele, care i-a permis s te exprimi absolut liber n faa
Mea.
17. Pe de alt parte, un copil autentic, care i cunoate bine Printele
i buntatea Lui infinit, ar fi vorbit cu totul altfel dect tine, cci el L-ar
iubi i nu s-ar teme deloc de El. Pe scurt, ar aciona aa cum au fcut-o
aceste tinere fete!
18. Dac un printe i-ar amenina copiii pentru ca acetia s-l
iubeasc, el ar fi orice, numai un printe adevrat nu!
19. i totui, constat c pe toi v macin o team ridicol i complet
nejustificat n ceea ce M privete, dei Eu sunt unicul vostru Printe. Din
fericire, Eu tiu ce trebuie s fac pentru a v scpa de acest element care
corespunde statutului de creatur i pentru a face din voi copiii Mei
autentici.
20. Dac vei ine cont de aceste considerente, i vei da seama c Eu,
Creatorul i Printele vostru, tiu cel mai bine ct de mari sunt suferinele
voastre chiar dac Eu nu pot cunoate durerea! i cu att mai mult cum
s v ajut s scpai de ele, folosind instrumentele cele mai potrivite n acest
scop.
21. De aceea, sfatul Meu este s i mai reduci din pretenii i s M
iubeti aa cum sunt. Abia atunci vei constata dac Eu le-am cerut vreodat
copiilor Mei s M iubeasc sub ameninarea cu moartea!
22. Dup cum poi constata, cererea ta nu are nimic de-a face cu ceea
ce v-am cerut Eu! De aceea, nainte de a mai vorbi, gndete-te bine!
23. Dincolo de toate, afl c Eu, n calitatea Mea de Creator i
Printe al vostru, tiu ntotdeauna foarte precis ce spun i ce am de fcut!
Gndete-te inclusiv la acest lucru. Amin.

29

Capitolul 13
Adam i cere iertare Domnului. Discursul extrem de semnificativ al
Domnului referitor la fiina uman
(10 aprilie 1843)
1. Aceste cuvinte l-au ajutat pe Adam s-i revin. Plin de smerenie,
el i s-a adresat astfel Domnului: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire!
Cuvintele Tale au trezit n mine o lumin nou, care m-a fcut s neleg c
am pctuit grav n faa Ta! De aceea, Te implor, Printe preasfnt, s nu-mi
treci n cont aceast greeal, care va fi cu siguran ultima din toate
nebuniile mele, i s l ieri pe acest btrn slab de nger!
2. Domnul s-a ntors atunci ctre Adam i i-a spus, adresndu-se
totodat inclusiv celorlali patriarhi care fuseser ceva mai devreme de acord
cu el: Ascultai-M cu toii, i mai ales tu, fiul Meu Adam. Ceea ce v voi
spune n continuare are o mare importan pentru voi i reprezint totodat
un fel de justificare pentru Mine. Aflai aadar c, n cazul n care vei uita
mai trziu sfaturile Mele, nu Eu M voi face vinovat de judecata voastr,
inclusiv de depravarea i de moartea voastr, n msura n care nu vei urma
calea recomandat de Mine, Creatorul vostru plin de nelepciune, de iubire
i de sfinenie ci voi niv, srmane creaturi oarbe i lipsite de bun sim!
Ascultai-M cu atenie:
3. Voi (oamenii) suntei o culme a creaiei infinite n ansamblul ei,
fiind alctuii dup chipul i asemnarea Mea. De aceea, voi reprezentai
nsi cheia de bolt absolut a lumilor vizibile i a celor invizibile. Din
aceast afirmaie rezult c tot ceea ce exist n creaie corespunde ntru
totul fiinei voastre, de la cele mai mici detalii i pn la marele ansamblu.
4. Acest lucru fiind indiscutabil, nu putem trage dect o singur
concluzie: de vreme ce fiina uman reprezint scopul final i apogeul
creaiei (care se afl ntr-o concordan perfect cu omul), rezult c rolul
fiinei umane este acela de domn care guverneaz asupra restului creaiei.
Datorit rezonanei care exist ntre microcosmosul uman i macrocosmosul
creaiei, este evident c tot ce face omul influeneaz creaia n ansamblul ei,
la fel cum ceea ce se petrece n creaie l influeneaz pe om.
5. Prin comparaie cu voi, creaia nu dispune de un liber arbitru, cci
tot ce exist n ea este astfel alctuit nct s v serveasc pe voi,
reprezentnd implicit o necesitate absolut.
6. Fiind cel care a construit acest mare angrenaj, Eu sunt singurul
care i cunoate toate rotiele i felul n care se mbin ntre ele diferitele
subansamble. De aceea, tot ce pot face Eu este s v semnalez care sunt
instrumentele cele mai potrivite pe care trebuie s le folosii, indicndu-v
astfel ce comportament trebuie s adoptai pentru a deveni absolut liberi i
pentru a atinge scopul suprem pentru care v-am creat i care este deopotriv
valabil pentru ntreaga Mea creaie.
30

7. Dac vei respecta ordinea pe care v-am indicat-o Eu, Creatorul

vostru, ntreaga creaie care v-a precedat va rmne ntr-o armonie perfect.
Dac nu vei respecta ns aceast ordine divin i v vei crea propria
voastr ordine, n funcie de interesele voastre egoiste, nu Eu M voi face
vinovat dac ntreaga creaie care v-a precedat se va coaliza mpotriva
voastr, torturndu-v i chiar omorndu-v n cele din urm, cci ea nu
dispune de un liber arbitru, iar esena ei este nsi judecata.
8. Ca s poat rmne stabil la sol, o piatr trebuie neaprat s fie
grea. Aceasta este judecata materiei din care este alctuit ea!
9. Att timp ct vei merge pe pietre, aflndu-v deasupra lor,
conform ordinii prestabilite, nu vei avea nici o problem din partea lor.
Altfel spus, le vei putea controla aa cum vei dori. Dac ns v vei lsa
strivii de un bolovan uria, din propria voastr greeal, vei ajunge astfel
sub controlul lui, iar el v va judeca transfernd asupra voastr greutatea lui,
ba chiar i moartea.
10. Exact la fel se petrec lucrurile cu ntreaga creaie vizibil i
invizibil.
11. Voi o putei binecuvnta, respectnd ordinea Mea, sau
dimpotriv, o putei corupe prin nclcarea acestei ordini, caz n care va
trebui s suportai consecinele propriilor voastre aciuni.
12. Iubirea fa de Mine nu este altceva dect simbolul ordinii Mele.
De aceea, agai-v n permanen de aceast iubire, i n acest fel nu vei
cdea vreodat sub incidena judecii. Dac vei nclca ns aceast ordine,
vei deschide astfel ecluzele judecii, care va nvli asupra voastr la fel ca
o viitur imposibil de controlat, sau ca i piatra de care v-am vorbit mai
devreme, care v va strivi prin puterea ei.
13. Meditai la aceste cuvinte, cci sunt de o importan vital pentru
voi. Ct despre Mine, Printele vostru, aflai c Eu nu judec niciodat pe
nimeni! ncercai s nelegei acest lucru! Amin.
Capitolul 14
Uranion l ntreab pe Domnul dac oamenii l pot ofensa pe El.
Rspunsul afirmativ al Domnului
(11 aprilie 1843)
1. Cu toii s-au nchinat atunci Domnului, mulumindu-i pentru
lumina nelepciunii pe care a revrsat-o asupra lor prin cuvintele Sale. Cu
excepia lui Uranion, au neles cu toii ct de sublim este poziia omului n
ansamblul creaiei, ca o culme a numeroaselor ealoane ce alctuiesc imensa
creaie populat cu fiine ce reprezint opera lui Dumnezeu.

31

2. Aa cum spuneam ns, btrnul printe din Levant nu era tocmai

lmurit ntr-o anume privin; de aceea, el s-a ndreptat ctre Domnul cu cea
mai mare smerenie posibil i i-a cerut Acestuia permisiunea s-i pun o
ntrebare legat de nelmurirea sa.
3. Domnul i-a rspuns imediat: Tocmai din iubire fa de fraii ti,
am ngduit ca acest aspect s-i rmn nelmurit. De aceea, mi poi pune
ntrebarea dorit, ca i cum nu a ti despre ce este vorba!
4. Dup ce a obinut permisiunea, Uranion a pus cu inima uoar
ntrebarea care l rodea, cu att mai mult cu ct Domnul nsui o considera
util pentru lmurirea tuturor celor de fa.
5. Iat cum i-a formulat el ntrebarea: O, Doamne, Tat preasfnt
i preaplin de iubire fa de toate creaturile Tale! Dac este adevrat c omul
nu poate pctui dect mpotriva ordinii Tale care guverneaz creaia, prin
nerespectarea voinei Tale sfinte, pe care ne-ai fcut-o cunoscut, i prin
aplicarea propriei sale voine egocentrice, rezult c el nu poate pctui
dect mpotriva creaiei Tale i a propriei sale fiine. n acest caz, cum este
posibil ca el s Te ofenseze pe Tine, rnindu-i inima printeasc att de
plin de iubire, dar i de sfinenie?
6. Dac ar fi adevrat c fiina uman i gsete judecata inevitabil
exclusiv n mijlocul creaiei, respectiv a fiinelor i a lucrurilor care nu sunt
nzestrate cu un liber arbitru, a fi tentat s cred c pe Tine nu Te intereseaz
deloc ce face ea, neputnd fi vreodat ofensat sau rnit datorit neascultrii
unui copil al Tu, ncpnat i insensibil.
7. Iat aadar n ce const ntrebarea mea: Poi Tu, Tat, s fii
vreodat ofensat de o fiin uman? Te implor, Tat preasfnt, revars din
nou o mic scnteie din lumina graiei i iubirii Tale asupra noastr, i
rspunde-ne la aceast ntrebare! Dar mai presus de orice, fac-se voia Ta!
8. Domnul i-a rspuns astfel lui Uranion: Mi-ai pus o ntrebare
foarte bun, dei rspunsul pe care l atepi este ct se poate de simplu i nu
conine n sine nici o profunzime ascuns, aa cum cred destui dintre voi.
9. Iat deci n ce const acest rspuns: tu nsui ai procreat copii, pe
care i-ai adpostit n casa ta. Ai nzestrat apoi aceast cas cu tot felul de
lucruri utile, pe care le-ai confecionat tu nsui, conform planului pe care lai avut n minte, n ideea c acestea vor fi folosite n mod judicios.
10. Dar dac unii dintre copiii ti folosesc n mod greit un obiect pe
care l-ai creat ntr-un scop profitabil, deteriorndu-l sau chiar stricndu-l de
tot, sau dac nu acord nici o atenie operei tale, considernd-o stupid,
ridicol sau superflu, ba chiar ar ncerca s te denigreze pe tine i opera ta,
ncercnd s o distrug cu mnie, ori dac s-ar apuca s te persifleze i s te
insulte n toate felurile, ca pe un ciumat, sub pretextul c i-ai silit s fac
ceva, dei ai fcut acest lucru exclusiv din iubire i numai pentru binele lor
suprem, spune-Mi, cum ai considera tu aceast atitudine a copiilor ti, chit

32

c acetia nu au pctuit propriu-zis fa de tine, ci numai fa de opera ta?

Haide, rspunde-Mi, doar eti i tu printe!
11. Ei bine, constat c nu ai ezita chiar s i blestemi aceste
progenituri!
12. n acest caz, ce ar trebui s fac Eu, Printele vostru preasfnt,
dac voi atentai la ordinea Mea etern i sacr, ntr-un mod contient i
voluntar? Sau dac M uitai complet? S M fac c nu vd?
13. Dup cum poi constata, este absolut imposibil ca Eu s rmn
indiferent la ceea ce facei voi!
14. n aceste condiii, este la fel de evident faptul c M putei
ofensa. Chiar i aa ns, cei care i dau seama de greelile lor se pot
ntoarce la Mine fr nici o ezitare, cci Eu sunt mai bun dect voi, oamenii,
ntruct nu resping pe nimeni, ci ncerc prin toate mijloacele care mi stau la
dispoziie s i readuc pe toi cei rtcii pe calea cea bun, dup care i
primesc cu cldur napoi, n casa din care au plecat, dac doresc s se
ntoarc aici.
15. Iat aadar cum stau lucrurile. De aceea, rmnei la unison cu
iubirea Mea, i n acest fel nu vei mai pctui n raport cu creaia pe care
am manifestat-o pentru voi.
16. Constat ns c i Kisehel are o ntrebare care i apas inima.
Haide, Kisehel, vino la Mine i descarc-i inima n faa Printelui tu!
Amin.
Capitolul 15
Domnul l cheam pe Satan n prezena lui Kisehel, a lui Enoh i a
lui Lameh. Impertinentele propuneri ale Dragonului i predicia sa
referitoare la crucificarea Domnului
(12 aprilie 1843)
1. Auzindu-se chemat, Kisehel s-a ridicat n picioare i s-a ndreptat
rapid ctre Domnul, cu cea mai mare umilin.
2. Ajuns n faa Acestuia, el a deschis gura ca s rosteasc cu voce
tare ntrebarea care l apsa, aa cum procedase mai devreme Uraniel, dar
Domnul i-a fcut semn s tac i s-a adresat direct inimii sale (fr s fie
auzit de ceilali):
3. Kisehel, du-te i caut-i pe Lameh i pe Enoh; cci ceea ce te
frmnt pe tine nu i privete neaprat pe ceilali, aa c nu trebuie s i
faci public ntrebarea.
4. i voi da oricum rspunsul la aceast ntrebare, ie i celorlali doi,
dar nu aici, ci afar, unde ceilali nu ne vor putea vedea. De aceea, vom

33

prsi deocamdat mpreun aceast adunare. nainte de a pleca, spune-le

prinilor c nu trebuie s ne ntrebe unde ne ducem!
5. Kisehel a fcut imediat ce i-a poruncit Domnul.
6. Dup ce a aranjat astfel lucrurile, Domnul s-a ndreptat nsoit de
cei trei ctre un crng limitat n partea de nord de o stnc abrupt, n
interiorul creia se afla o grot asemntoare celei de care am mai vorbit, n
care mesagerii i Enoh (care se ntorceau din inuturile de jos) au vzut
aprnd Dragonul n drumul lor de ntoarcere ctre nlimile sacre.
7. Dup ce au ajuns la faa locului, Domnul i-a spus lui Kisehel:
tiu c am fost acuzat n faa ta de marele Meu duman, ntr-o manier ct
se poate de ipocrit! Dac M-a justifica n faa ta fr ca acuzatorul Meu s
fie prezent, i-ai putea spune: Este posibil ca lucrurile s stea aa cum ni lea prezentat Domnul, dar nici argumentele Dragonului nu mi s-au prut
lipsite de interes, fiind extrem de logice!
8. Acesta este motivul pentru care v-am adus aici, aa c vom regla o
dat pentru totdeauna aceast chestiune, chiar n prezena Dragonului!
9. Dup aceste cuvinte, Domnul a strigat cu putere, astfel nct
ntregul glob pmntesc s-a cutremurat.
10. Iar apelul Su a sunat astfel: Satan! Domnul i Dumnezeul tu
de la nceputurile eternitii dorete ca tu s apari n faa Lui, n acest loc!
11. Imediat dup acest apel plin de autoritate, care n alte condiii ar
fi putut costa viaa ntregii creaii, Dragonul a aprut, fremtnd de mnie, n
faa Domnului atotputernic al eternitii, i L-a ntrebat:
12. Ce doreti de la mine, persecutorul meu etern? Doreti cumva s
te ajut s i distrugi mai repede ntreaga creaie? Sau poate ai un nou proiect
i doreti s i gsesc un loc bun pentru a-l realiza.
13. Dar eu i spun: nu vei obine niciodat ajutorul meu, cci i
cunosc imensa nehotrre i tiu c Tu nu nelegi ce nseamn permanena.
Promisiunile Tale nu sunt dect cuvinte goale, cci Tu nu le respeci
niciodat. De aceea, am luat decizia ferm de a m revolta mpotriva ta i de
a Te persecuta de-a pururi!
14. tiu c Tu eti Dumnezeu i c domneti nc asupra infinitii,
dar n faa mea nu Te vei putea ascunde niciodat, cci nu exist loc n
imensa creaie pe care eu s nu l cunosc i n care s nu Te gsesc. Te
asigur c nu mi vei scpa!
15. Deocamdat nu ai dect s m amenini ct vrei. Va veni ns o
vreme cnd vom vedea care dintre noi este adevratul Domn al lumilor i al
creaturilor!
16. Dac vei dori vreodat s m constrngi ntr-un fel sau altul, i
jur pe viaa mea c m voi autodistruge, i vei vedea atunci ce va mai
rmne din existena Ta etern!

34

17. nelege-m bine, btrn mistificator al lumilor, care Te amuzi cu

atotputerea Ta pe seama mea! nelegi ce vreau s spun?
18. tiu c ai venit s m somezi n faa acestor trei oameni s retrag
ceea ce le-am revelat, cu cele mai bune intenii de altfel! O, poi atepta mult
i bine, cci eu unul nu m voi lsa folosit n scopurile Tale ruinoase!
19. Haide, strpunge cuirasa cu care m-am nconjurat, dac poi, cu
toat atotputerea Ta!
20. De altfel, i jur un lucru: nu eu, ci servitorii mei cei mai
nevolnici vor fi cei care Te vor ncarcera, Te vor schilodi i te vor scuipa ca
pe un criminal, dup care Te vor bate n cuie pe o cruce din lemn, pe care
vei putea striga n zadar dup ajutor o eternitate ntreag! nelegi ce i
spun?
21. i-am fcut o promisiune. Dac mai vrei i altceva de la mine,
vorbete, dar cuvintele Tale nu se vor adeveri niciodat, n timp ce ale mele
se vor petrece ntocmai! Amin-ul meu vine de la mine, Domnul Tu! Ai
neles? De la mine!
Capitolul 16
Domnul potolete dorina de rzbunare a lui Kisehel. Satan refuz
s rspund la ntrebrile Domnului. Pedepsirea i umilirea Dragonului
furios de ctre Kisehel
(13 aprilie 1843)
1. Auzind aceste sacrilegii din gura Dragonului, Kisehel a simit cum
ntreaga fiin i ia foc, cernd rzbunare. De aceea, el a strigat cu putere:
2. Bine, Doamne, Dumnezeu etern i atotputernic, Tat preasfnt i
preaplin de iubire! Cum este posibil s asculi linitit asemenea sacrilegii?
3. mprumut-mi din nou fora pe care mi-ai acordat-o pe vremea
cnd am cobort n inuturile de jos i voi avea grij s pun capt existenei
acestui spirit netrebnic, ntr-o manier despre care se va mai vorbi multe
eterniti de acum ncolo!
4. Domnul i-a spus ns lui Kisehel: O, fiu al focului i al tunetului!
De ce crezi tu c sacrilegiul Dragonului te afecteaz pe tine mai mult dect
pe Mine, n condiiile n care ie i-a vorbit cu simpatie, n timp ce pe Mine
M-a mprocat cu lturile furiei sale?
5. Chiar crezi c nu M-a putea descurca singur n faa acestui spirit
czut, fr ajutorul tu preios? O, fii fr grij! Dac a dori, l-a putea
izgoni cu un singur suflu, pentru tot restul eternitii!
6. Dac a aciona ns n acest fel, ce ai avea tu de ctigat, sau ce a
ctiga Eu?

35

7. Ascult-M: dac acest Dragon Mi-ar putea aduce vreun

prejudiciu real sau dac M-ar putea face prizonier, aa cum se laud, te
asigur c ar fi fcut-o nc cu mult timp n urm. Dar el nu este dect un
adolescent slab n creaia Mea. De altfel, te asigur c i d foarte bine
seama ct de neputincios este n faa Mea. Acesta este motivul pentru care
are limba att de veninoas, cci el ncearc s se rzbune pe Mine prin
cuvintele sale, tiind c nu-i va fi niciodat posibil s treac la fapte!
8. De aceea, las-l s vorbeasc orict de mult dorete. Dup ce i
va goli sacul cu vorbe, voi avea i Eu grij s i spun cteva cuvinte.
9. Aadar, calmeaz-te, iar tu, Satan, continu s vorbeti, cci Eu,
Domnul i Dumnezeul tu, doresc s i dezvlui n ntregime esena n faa
acestor martori ai notri, astfel nct s vad cine eti, pentru a-i ajuta mai
trziu i pe ceilali s te recunoasc! (Not: la origini, Satan a fost o fiin
feminin)
10. ncepe mai nti prin a ne spune cte creaii am distrus Eu, aa
cum M-ai acuzat mai devreme?
11. Dragonul a rmas ns interzis i a refuzat s rspund.
12. Dar Domnul i-a poruncit s vorbeasc.
13. Atunci, Dragonul a nceput s fumege i a dat semne c ar dori s
se repead la cei patru oponeni ai si.
14. Dar Domnul i-a spus: Dac refuzi s vorbeti, te voi fora prin
mnia Mea!
15. Dragonul a nceput ns s scoat flcri pe nri i a urlat: Ce
crezi Tu c nseamn pentru mine mnia Ta? Eu o cunosc cel mai bine, cci
ea reprezint nsi esena mea!
16. Nu eu trebuie s m tem de Tine, ci Tu nsui trebuie s Te
fereti ca nu cumva s pun stpnire pe Tine. Te asigur c dac a aciona n
acest fel, s-a zis cu iubirea Ta, i i vei extermina singur copiii de pe
pmnt, fr nici o mil! Pe planet nu ar mai rmne probabil dect cteva
mute care s depun mrturie n legtur cu puinul interes pe care l acorzi
creaturilor Tale!
17. De aceea, ine-Te la o distan respectuoas fa de mine, cci n
caz contrar nu pot garanta c nu i va veni chiar acum ideea de a inunda
ntregul pmnt cu o ap mare, lucru la care ai visat dintotdeauna, tiu
bine!
18. De data aceasta, rspunsul Domnului a fost ceva mai violent:
Satan, nu-Mi fora mrinimia, cci i rbdarea Mea are o limit! D-Mi
rspunsul pe care l atept de la tine, nu altul! n caz contrar, vei regreta cu
adevrat!
19. n acest moment, Dragonul s-a ntors i a ncercat s i loveasc
adversarii cu coada sa extrem de puternic.

36

20. Dar Domnul i-a dat un baston lui Kisehel i i-a spus: Du-te i
pedepsete-l!
21. Kisehel a luat bastonul i l-a lovit cu toat puterea pe Dragon.
22. Acesta s-a ntors imediat, urlnd i scond foc pe nri, dup care
a renunat la forma sa oribil i a luat o nfiare uman. S-a prosternat
astfel n faa Domnului, cruia i-a spus:
23. Doamne, Dumnezeu etern i atotputernic! Dac doreti s m
pedepseti pentru aa-zisa mea rutate fa de Tine, cel puin nu o face fr
iubire, cci tii bine c loviturile mniei Tale m ard ngrozitor, provocndumi rni insuportabile!
24. Domnul i-a rspuns: Ce rugciune este asta din partea ta, care te
pretinzi Domnul Meu? Nu M-ai ameninat tu ceva mai devreme cu pedeapsa
pe care Mi-o pregteti? Ce nseamn aceast schimbare de atitudine?
25. Satan: O, Doamne, nu m mai chinui. tii bine c sunt un
mincinos patentat i c visul meu dintotdeauna a fost acela de a deveni un
Domn independent de Tine!
26. Haide, druiete-mi un nou rgaz, i mai devreme sau mai trziu
m voi ntoarce din nou la Tine; dar ia-mi totodat ntreaga mea putere, ca
s nu mai fiu tentat s m revolt din nou mpotriva Ta!
27. Domnul: Haide, mrturisete-i toate minciunile n faa acestor
martori, i apoi voi vedea ce pot face pentru tine. Dar nu le ascunde nimic,
cci n caz contrar toate rugciunile tale vor fi n zadar! Amin.
Capitolul 17
Satan i recunoate minciunile i i mrturisete rutatea
(14 aprilie 1843)
1. Dup aceste cuvinte, Satan s-a ridicat tremurnd i i-a spus lui
Kisehel, care inea nc ferm n mini bastonul primit de la Domnul:
2. Ascult, executor al pedepselor poruncite de puterea lui
Dumnezeu, care este i va rmne de-a pururi un Dumnezeu al mniei, ce nu
nceteaz niciodat s m loveasc cu teribilul su baston!
3. Am fcut ceva mai devreme, n forma nspimnttoare de dragon,
pe care mi-o asum de fiecare dat cnd doresc s m protejez, o serie de
afirmaii referitoare la Domnul, Creatorul atotputernic al tuturor lucrurilor
care exist, inclusiv al tuturor spiritelor i fiinelor umane, pe care doresc
acum s le contest, n aceast form uman care i seamn ntru totul,
declarndu-le minciuni pure.
4. Sincer s fiu, i-am spus numai adevrul curat, pe care l-am
deformat ns, ntorcndu-l pe dos, ceea ce face din el o minciun. n
37

realitate, tot ce am afirmat despre Domnul este propria mea oper. Nu

Domnul, ci eu sunt btrnul i maleficul mistificator al lumii, care se bucur
astfel de puterea lui extrem de extins, chiar dac nu este omnipotent.
5. Nu Domnul, ci eu am fost cel care a distrus numeroase sisteme
solare. Dac ar fi fost dup mine, acestea ar fi disprut n neantul etern.
Domnului i s-a fcut ns mil de ele i le-a transferat prin intermediul
mesagerilor si divini ntr-un loc special conceput din imensitate, n care pot
urma un nou parcurs al evoluiei, inaccesibil suflului meu pestilenial.
6. Dac lucrurile ar depinde numai de mine, a prefera s am n faa
ochilor o lume nou n fiecare clip, cci mie nu-mi place s creez dect
pentru a avea imediat ceva de distrus. Mi-ar plcea s creez tot felul de fiine
umane cu forme armonioase, frumoase i atrgtoare, dar numai pentru a le
tortura pentru plcerea mea pervers, distrugndu-le n final, dup ce m-a
stura de suferinele lor.
7. Ascult: ntotdeauna mi-a plcut minciuna i a prefera de o mie
de ori s te mint, dect s i spun adevrul. Din pcate, acum m tem mult
prea tare de bastonul tu pentru a ndrzni s te mint din nou!
8. Totui, faptul c acum i spun adevrul curat nu m face cu nimic
mai bun, cel puin att timp ct mi va fi lsat marea putere de care dispun
i care mi permite s guvernez asupra ntregii creaii materiale, cu
nenumratele ei stele i sisteme solare, populate cu tot felul de fiine, care
trebuie s mi se supun ntru totul, ntruct eu sunt suveranul lor absolut.
9. Eu sunt domnul acestei lumi vizibile, cci eu sunt un dumnezeu
creat. Sunt inut prizonier n aceast totalitate a materiei, de care nu voi
putea scpa att timp ct ultimul fir de praf alctuit din materie va continua
s existe. De altfel, acesta este motivul care m determin s ncerc s
distrug n permanen lucrurile pe care le-a creat Atotputernicul, pentru a-mi
redobndi astfel atotputerea primordial, ce corespunde ntru totul setei mele
nemrginite de putere, i pentru a-l detrona astfel pe Domnul slavei de pe
tronul Su aa-zis etern. Cci El se opune n permanen proiectelor mele
distructive, nc de cnd m-a proiectat n afara Lui, n aceast existen n
care domnete puterea mea cvasi-infinit. Dorina mea cea mai arztoare
este s domnesc ca un al doilea dumnezeu alturi de El, iubindu-L mai
presus de orice altceva, din strfundurile fiinei mele, la fel cum i iubete o
soie credincioas brbatul ales.
10. La origini, mreia i frumuseea mea erau incomparabile! Am
obinut ntotdeauna tot ce am vrut, iar Domnul nu mi-a ngrdit niciodat
voina i nu mi-a nfrnat zelul creator.
11. Cnd am dorit ns s distrug ceea ce am creat, El m-a
mpiedicat, limitndu-mi puterile nemrginite.
12. Am ncercat atunci s l atrag n capcan lund o nfiare
feminin de o frumusee tulburtoare. Pentru a-mi atinge scopurile, m-am
nconjurat de ntreaga mea lumin, spernd s i iau astfel minile Domnului.

38

13. Dar El m-a fcut prizoniera acestei lumini i, folosindu-se de ea,

a creat aceast lume material, precum i numeroase fiine minunate pe care
le-a plasat alturi de mine i pe care le-a iubit la fel de mult ca pe mine,
prima Lui consoart.
14. M-am lsat atunci cuprins de o furie teribil i oarb. L-am
blestemat pe Dumnezeu, i de atunci nu ncetez s l blestem, dei El a
ncercat de nenumrate ori s m salveze. Dar mnia mea este prea mare
pentru a-L lsa s fac acest lucru, dat fiind c nu mi-a permis s domnesc
suveran asupra creaiei mele!
15. Iat, Satana a vorbit! De data aceasta, ea nu a minit i a spus
numai adevrul. De aceea, Doamne, ia-i puterea miraculoas de care
dispune, ca s nu i se mai poat opune constant, fiind apoi pedepsit ntr-o
manier din ce n ce mai cumplit!
16. D-mi un nou rgaz, i la sfritul lui m voi ntoarce din nou la
Tine.
17. Pentru ca gelozia s nu pun din nou stpnire pe mine, vznd
c i-ai ntors n ntregime inima ctre noile Tale creaturi, silindu-m astfel
s le persecut, mai bine ia-mi ntreaga putere i anihileaz-m pentru
totdeauna, sau f cu mine orice vei dori!
18. Plaseaz-m ntre cer i pmnt, pentru ca mnia mea s m
devoreze de tot vzndu-i imensa mreie i contemplndu-i pe cei pe care
i iubeti i care Te pot iubi la rndul lor. Fac-se voia Ta!
Capitolul 18
Aa-zisa pedeaps etern a Satanei reprezint o nou minciun.
Frumuseea n forma ei primordial. Moartea Domnului pe cruce i rgazul
acordat Satanei, de dragul libertii ei
(15 aprilie 1843)
1. Dup aceste cuvinte, Domnul s-a ntors din nou ctre Satana i i-a
spus: Satana, afirmi c Eu sunt un Dumnezeu al mniei atotputernice i
venic implacabil, care nu face altceva dect s te pedepseasc de-a pururi,
ntr-o manier plin de cruzime i indescriptibil! Ca s punem lucrurile la
punct, i poruncesc s le ari acestor martori toate rnile pe care i le-am
fcut vreodat!
2. Din nou, marea prostituat a rmas interzis, netiind ce s-i
rspund Domnului slavei. Cci nici nu putea fi vorba de vreo ran pe care
Acesta i-ar fi fcut-o vreodat. Dimpotriv, Domnul nu i-a luat niciodat
imensa putere a voinei sale, pe care i-a lsat-o plenar, permindu-i s
acioneze liber n imensitatea spaiilor creaiei.

39

3. De fapt, cumplita pedeaps la care fcea referire Satana era

incapacitatea sa de a distruge creaia, lucru pe care Domnul l-a mpiedicat
constant, n pofida tuturor tentativelor sale.
4. Dar de ce i dorea att de mult Satana s distrug lumile create?
Iat de ce: ea era obsedat de ideea c dac i-ar lua lui Dumnezeu baza Sa,
respectiv punctele Sale de sprijin, ntreaga Sa atotputere s-ar reduce la zero,
iar Satana, dumana sa declarat, ar avea astfel cale liber s l nving pe
Dumnezeu n maniera cea mai simpl cu putin, aezndu-se apoi pe tronul
puterii Sale. Ea l-ar putea reduce astfel la o stare de sclavie pe btrnul
Dumnezeu, devenit acum foarte slab, dar n continuare indestructibil,
fcndu-L s o asculte n toate cele, aa cum cerea orgoliul ei de
nvingtoare.
5. Dat fiind c Domnul a mpiedicat de-a lungul eternitii toate
planurile malefice ale Satanei, n care iubirea nu juca nici un rol, i le-a
contracarat ntr-o manier implacabil i atotputernic exact atunci cnd
vicleana sa opozant se atepta mai puin, ura i dorina de rzbunare a
Satanei fa de Dumnezeu au continuat s se amplifice, fcnd-o s l
considere un clu de o cruzime absolut, cu att mai mult cu ct era nevoit
acum s depun mrturie n privina felului n care a fost tratat de eternul ei
duman.
6. Satana nu avea ns nici o dovad care s demonstreze c Domnul
mreiei i slavei s-ar fi fcut vreodat vinovat de un asemenea tratament n
ceea ce o privete. De aceea, a fost nevoit s pstreze tcerea, scrnind din
dini. Atunci, Domnul i-a adresat din nou cuvntul:
7. De ce nu faci ce i poruncesc i de ce nu le ari acestor martori
rnile pe care i le-am provocat prin pedepsele Mele eterne, ca s pot astfel
s mi contientizez greeala, despgubindu-te pentru toate nedreptile pe
care i le-am fcut vreodat?
8. Vd c eti n ntregime mbrcat i n afara prului tu, aceti
martori nu i pot vedea deloc trupul. De aceea, dezbrac-te i arat-i n
ntregime goliciunea, pentru ca ei s poat vedea felul sublim n care te-am
creat, cu toat rutatea ta infinit!
9. ntr-o singur clip, Satana a rmas complet goal n faa celor trei
martori, care au declarat la unison, absolut stupefiai, c nu au vzut
niciodat pn atunci o femeie att de frumoas, nzestrat cu proporii att
de perfecte i cu forme de o rotunjime att de minunat, splendide i
impecabile.
10. Lameh a adugat: O, Doamne i Printe al nostru, n ceea ce
privete frumuseea exterioar, chiar i Ghemela, Naama, Purista i Pura
care se afl acum n sferele celeste ar prea nite pietricele prin comparaie
cu diamantul cel mai pur i mai scnteietor, iluminat de razele soarelui de
diminea! i totui, aceast creatur nzestrat cu o splendoare att de mare

40

vorbete de nu tiu ce pedepse pline de cruzime pe care i le-ai fi acordat Tu,

Doamne, care eti nsi buntatea, iubirea i compasiunea infinit!
11. Domnul i-a rspuns: ntr-adevr, cu excepia loviturii pe care i-a
dat-o Kisehel, nc nu am pedepsit-o vreodat pe aceast creatur, Eu, care
sunt Creatorul, Dumnezeul, Printele i Soul ei Divin. i totui, ea M
urte pentru c sunt Iubirea etern i dorete moartea inimii Mele, pentru
simplul motiv c nu sunt de acord cu tendinele sale distructive.
12. Ea i imagineaz c mi poate rpi puterea Mea de Creator, n
loc s se ntoarc la Mine, comportndu-se de-a pururi ca o fiic i o soie
credincioas i drag, fapt care i-ar permite s primeasc de la Mine ntreaga
atotputere a celor apte Spirite ale Mele.
13. Stelele, sorii i lumile stau mrturie pentru tot ce am fcut pentru
ea, numai ca s se ntoarc pe calea cea dreapt. Din pcate, pn n prezent
nu am reuit s o conving. Ea a rmas strvechea Mea duman implacabil
i furibund mpotriva Iubirii Mele!
14. De aceea, voi lsa lucrurile s decurg pe pmnt pn la
extremitatea lor ultim! O voi lsa s M fac prizonierul ei, i chiar s M
omoare, i i voi acorda ntreaga putere pe aceast planet i pe restul
stelelor!
15. Va avea chiar libertatea s M ucid, aa cum i dorete att de
tare, dar M voi folosi apoi de atotputerea Mea pentru a nvia din mori, fr
nici un ajutor din exterior, numai pentru a-i demonstra ntreaga slbiciune i
neputin. Abia atunci i voi lua puterea de a guverna asupra astrelor i nu-i
voi mai acorda dect o putere parial de a guverna pmntul. n plus, i voi
mai acorda un rgaz, un semi-rgaz i un sfert de rgaz!
16. Dac nici acest plan nu va da rezultate, vai ei, cci abia atunci
voi ncepe s o pedepsesc cu adevrat!
17. Pn n momentul captivitii Mele dac va persista n
ncpnarea ei se va putea bucura de o libertate deplin i va putea face
orice va dori.
18. Dac va ti s se foloseasc de acest nou rgaz n scopuri
benefice, cu att mai bine pentru ea! Dar dac va continua s acioneze
lsndu-se ghidat de strvechea ei furie, va obine n sfrit retribuia pe
care o merit de atta vreme.
19. Dar pn la momentul ruinii sale supreme, pstrai aceste lucruri
pentru voi! Amin.
Capitolul 19
Nelinitea lui Kisehel legat de imensa putere a Satanei. Cuvintele
reconfortante ale Domnului. Puterea Satanei este limitat
(18 martie 1843)
41

1. Dup aceste importante declaraii ale Domnului, Kisehel L-a

ntrebat: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, i eu, ca i Enoh i Lameh
aici de fa, i recunoatem buntatea i compasiunea infinit, dar cnd m
gndesc la puterea teribil pe care i-ai acordat-o dumanei Tale asupra
restului creaiei, inclusiv asupra noastr, nu m pot mpiedica s nu m
cutremur cu privire la soarta umanitii.
2. Dac ne-a chinuit ntr-o asemenea msur, nc de la bun nceput,
pe Tine, acest pmnt i pe noi toi, m ntreb ce se va ntmpla cu noi dac
se va putea bucura de aceast putere nelimitat pe care i-o acorzi acum?
3. De aceea, a dori s Te implor s Te gndeti la viitorul nostru i
s nu i acorzi puteri nelimitate dumanei Tale. n caz contrar, nu cred c
nvturile sfinte pe care ni le-ai mprtit, o, Printe preaplin de iubire, ne
vor fi de prea mare folos!
4. M tem c nainte chiar ca Tu s fii pus n gard, ea i va face
mari stricciuni n casa Ta! Nici noi nu vom fi ferii de atacurile sale, chiar
dac ai fi tot timpul de partea noastr n aceast form vizibil! De aceea, Te
implor, Doamne, gndete-Te la ceea ce faci!
5. Domnul i-a rspuns atunci lui Kisehel, pe un ton foarte serios:
Adevr i spun, dac nu ai ceva mai nelept de spus, silete-i limba s
tac. n caz contrar, M vei enerva chiar mai mult dect Satana!
6. Eu tiu foarte bine ce fac, n timp ce tu nu tii deloc ce vorbeti!
Eu M ocup cu meninerea ordinii eterne a lucrurilor i a fiinelor din
aceast creaie, nscute direct din ea, n timp ce tu nu eti preocupat dect de
meninerea acestei lumi exterioare.
7. Chiar crezi c i voi acorda vreodat dumanei Mele ntreaga
putere i libertate pe care v-o acord vou?
8. Adevr i spun: ntreaga putere pe care i-o acord dumanei Mele
asupra stelelor, asupra acestei planete i asupra voastr, luat la un loc, nu
este mai mare dect puterea pe care i-o acord fiecruia dintre voi, n msura
n care M vei iubi pe Mine!
9. i-am demonstrat deja acest lucru atunci cnd i-am permis s o
loveti pe Satana cu bastonul. Acest baston va rmne la voi pn cnd va
sosi marele moment, cnd voi alege o alt bucat de lemn, cu ajutorul creia
i voi rpi dumanei Mele ntreaga putere asupra stelelor i asupra unei
jumti din acest pmnt. Iar ea va fi judecat dup faptele sale.
10. n acest fel, ea trebuie s nvee c toi copiii pe care i-a inut
prizonieri nu i vor servi la nimic, cci aceast nou bucat de lemn (n.n.
crucea de pe Golgota) i va mntui pe acetia, smulgndu-i din puterea ei. n
final, tot ce i va mai rmne va fi propria ei neputin i judecata care va
decurge din ea.

42

11. Voi suntei n ntregime liberi, iar dumana Mea nu v va putea

rpi aceast libertate. La fel ca i ea, putei aciona aa cum dorii.
12. Nu va depinde dect de voi dac v vei nvinge dumanul, sau
dac v vei lsa nvini de el, cci puterea voastr este mai mare dect a lui.
13. Ce brbat se dovedete mai slab dect soia lui, dac dorete s
fie un so nelept i drept?
14. Aa cum suntei stpnii soiilor voastre, care v urmeaz n
toate, la fel de bine putei fi stpnii acestei femei, care este mai slab dect
cele mai slabe dintre soiile voastre.
15. Dac ai dori s i pedepseti propria nevast, ai putea face cu
uurin acest lucru. n schimb, ea nu te-ar putea pedepsi pe tine, nici chiar
dac ar dori s o fac!
16. La fel se vor petrece lucrurile i n viitor, iar puterea Mea nu v
va prsi niciodat, att timp ct vei rmne ferm ancorai n iubirea Mea.
17. Am ncheiat cu voi o alian i nici o femeie sau putere duman
nu va putea vreodat s rup n ntregime aceast alian!
18. ncercai s nelegei aceste cuvinte i nu mai rostii cuvinte
lipsite de nelepciune n faa Mea! Amin.
19. Dup acest discurs, Kisehel s-a linitit de tot i i-a cerut iertare
Domnului pentru imensa lui nebunie.
20. Domnul l-a binecuvntat i i-a spus: De acum nainte, fii nite
brbai adevrai, care nu se las nvini de trupul feminin. n acest fel,
actele voastre de procreaie nu se vor mai petrece pe pmnt, ci n cer, iar
fructele lor vor aparine graiei i forei, i vor fi plcute la vedere! Amin.
21. Auzind aceste cuvinte, Satana a suspinat i a spus: Dar eu, la ce
fructe voi putea da natere, o, Doamne? Trebuie oare s tnjesc de-a pururi,
rmnnd la fel de stearp ca o tuf uscat de spini?
22. Domnul i-a rspuns: ntoarce-te ctre Mine n inima ta i vei
putea prinde rod, dnd acele fructe care mi sunt destinate, de o splendoare
pe care eternitatea nu a vzut-o nc pn acum. n caz contrar, vei purta n
pntec numai fructele morii eterne, care te vor face s pari cea mai mare
dintre prostituate!
23. ncearc s nelegi aceste cuvinte, cci ncepnd din acest
moment nu voi mai lua n seam dect simplitatea lipsit de strlucire i tot
ce este mai mic n creaie.
24. De aceea, acioneaz n consecin, i vei scpa astfel de judecata
Mea! Amin.
Capitolul 20

43

Satana i cere Domnului s i druiasc din nou o inim, ca s l

poat iubi pe Dumnezeu
(19 aprilie 1843)
1. Satana s-a adresat atunci Domnului: Doamne, cum m-a putea
raporta eu la Tine n inima mea? tii bine c mi-ai luat aceast inim, atunci
cnd i-ai creat pe Adam, pe soia acestuia i pe toi descendenii lor!
2. De atunci, eu nu mai am o inim, aa c mi este imposibil s Te
caut n ea sau s m ntorc ctre Tine la nivelul ei! Haide, druiete-mi o
nou inim, iar eu voi face ceea ce mi ceri!
3. Gndete-te ce fructe minunate i-a putea drui atunci! Dac vei
continua s m privezi de smna vieii i tii bine c singura inim
capabil s m fecundeze este inima lui Adam ce alte fructe i-a putea
oferi dect cele ale morii i ale judecii, care, aa cum spui, vor face din
mine cea mai mare dintre prostituate?
4. ie i este uor s vorbeti, cci Tu eti Domnul i faci orice
doreti. Nu ntrebi niciodat pe altcineva ce trebuie s faci i nu accepi nici
un sfat de la alii.
5. Tot ce doreti Tu trebuie s se mplineasc implacabil, iar dac
altcineva dorete altceva dect Tine, poi s l anihilezi pe loc, sau cel puin
s l ii captiv sub povara unei judeci pn cnd cedeaz i i accept
voina. Nu m mir c, aa cum spuneai, i gseti plcerea doar n
simplitate i n cei care accept s fie mici n faa Ta!
6. Pentru Tine este uor s afirmi aa ceva, cci cine i poate
schimba ie o decizie? Nu la fel se petrec ns lucrurile n cazul meu, prima
Ta creatur! Eu nu sunt un domn suveran i nu dispun de nici o alt putere
dect aceea pe care accepi Tu s mi-o acorzi. Ea nu reprezint mare lucru i
nu acioneaz dect prin intermediul Tu; altfel spus, nu o pot utiliza dect
dac sunt la unison cu voina Ta. Dac a utiliza-o n acord cu propria mea
voin, adic cu pretinsul liber arbitru pe care mi l-ai acordat, a comite un
pcat, m-a ndeprta de tine i a fi nevoit s suport condamnarea judecii
Tale!
7. ie i este uor s i spui unei creaturi: Pune-te la unison cu
voina Mea, i n acest fel vei scpa de judecat! ntr-un fel, ai dreptate,
cci dac ea i-ar lua viaa, nu ai mai avea nevoie s o supui morii.
8. Tu Te simi ct se poate de bine n calitatea Ta de Domn i de
Creator invincibil, dar m ntreb n ce msur i dai seama ce simte o
creatur n momentul morii sale
9. i spun eu: ea sufer de o angoas teribil i se chinuiete
ngrozitor. Chiar i n decursul vieii, dac se simte ct de ct satisfcut, ea
aude o voce interioar care i spune, avertiznd-o: Degeaba de bucuri de

44

viaa ta, cci n scurt timp va veni momentul n care va trebui s renuni la
ea, ntruct n faa Mea reprezint un sacrilegiu!
10. Bucuria de a tri a srmanei creaturi dispare astfel. Singura sa
speran rmne credina subliniez: credina, i nu viziunea ntr-o via
de apoi, pe care o intuiete vag. Chiar dac aceast credin este suficient de
tenace, creatura uman trebuie mai nti de toate s piar pe jumtate pentru
a obine astfel o ipotetic via viitoare, i asta n maniera cea mai
mizerabil cu putin, aa cum am constatat nu de puine ori din hul n care
m-ai aruncat!
11. De ce a trebuit s creezi astfel lucrurile, i nu altfel? Pentru c
Tu eti Domnul i poi face orice doreti, i pentru c, n calitatea Ta de
Dumnezeu i de Creator, Tu nu poi simi cu adevrat ceea ce triesc
creaturile Tale atunci cnd sunt nevoite s moar pentru a asculta de voina
Ta.
12. Cel puin dac le-ai ajuta s dispar fr nici o suferin, atunci
nu a mai avea nimic de obiectat. M ntreb ce ai de ctigat dac srmanele
Tale creaturi sunt nevoite s sufere acest martiriu, pltind cu viaa i fiind
distruse ntr-o proporie mai mare de jumtate? Cu ce i-au greit ele?
13. i-am demonstrat aadar, prin toate aceste exemple, c eu nu
dispun de o inim, i deci nu am cum s m ntorc ctre Tine n inima mea.
Fii nelegtor i druiete-mi o inim, dac doreti ntr-adevr s m ntorc
pe calea care duce ctre Tine!
14. Aa cum sunt constituit acum, nu Te-a putea iubi niciodat,
cci pe de o parte Tu eti iubire pur, dar pe de alt parte eti un veritabil
tiran care i propune s distrug orice trup fizic n suferinele cele mai
monstruoase, nefiind dispus s acorzi Viaa etern dect spiritului, motiv
pentru care nimeni nu i poate reprezenta cu claritate n ce const de fapt
aceast Via etern.
15. Trupul fizic este fructul produs de mine. Dac Tu l ucizi, cum
Te-a putea iubi?
16. Haide, accept s negociezi cu mine, i atunci voi accepta s Te
iubesc!
Capitolul 21
Rspunsul Domnului. Acesta explic eforturile pe care le face
pentru a o converti pe Satana
(20 aprilie 1843)
1. Auzind aceast propunere a Satanei, Domnul a prut uor agitat i
a spus: Ce prostii tot spui acolo? Ce sunt aceste aberaii care i ies din gura
ta obinuit s spun numai minciuni?
45

2. Dac lucrurile ar sta cum spui tu, nu ar mai exista nici un pmnt.
Nu ar mai exista un Adam care s peasc pe el, nici un soare care s
lumineze bolta cereasc, nici luna i stelele care mpodobesc spaiul infinit
ce nconjoar aceast planet!
3. Tu nu faci altceva dect s proferezi tot felul de acuzaii perfide,
minind la fiecare cuvnt pe care l rosteti, cci exist un pmnt, un Adam
care pete pe el i un spaiu infinit al creaiei care strlucete n lumina
slavei Mele divine, a iubirii Mele, a compasiunii i graiei Mele!
4. Afirmi c ai fi lipsit de inim, pe care i-a fi furat-o Eu atunci
cnd l-am creat pe Adam. Mai mult, mi ceri s i-o napoiez. Spune-Mi
ns, Mie, Creatorului tu: trieti sau nu? Vd c mi rspunzi: Da,
triesc!
5. Cum ai putea tri ns dac nu ai avea o inim, sursa vieii oricrui
individ, fr de care viaa nu ar fi posibil? Cum ai putea respira, gndi,
simi i vorbi dac nu ai beneficia de acest fundament al vieii? Vd c mi
spui: ntr-adevr, nu a putea tri!
6. Bun. De vreme ce avem de-a face cu o dovad absolut
incontestabil a existenei inimii tale, de unde ai venit cu scornelile astea,
cum c Eu i-a fi furat inima?
7. Vd c pstrezi din nou tcerea, nemaitiind ce s-Mi rspunzi!
Dar Eu i spun: tu ai fost ntotdeauna adepta minciunii i ai refuzat cu
ncpnare s rosteti vreodat adevrul, dei acesta nu i-a fost ascuns
niciodat.
8. Nu am fcut Eu apel la tine, cerndu-i s i schimbi natura
perfid n corpul lui Adam, pe care l-am creat? Din pcate, tu i-ai folosit
din nou liberul arbitru n mod negativ, refuznd s accepi ceea ce ar fi fost
extrem de profitabil pentru tine, i i-ai propus s devii o femeie.
9. Am acceptat dorina ta i te-am creat folosindu-M n acest scop
de corpul lui Adam. Am acionat astfel tocmai pentru a face din voi doi un
singur trup. Simultan, am insuflat n trupul lui Adam un suflet nou i viu,
fcnd astfel din el o fiin spiritual, dup chipul i asemnarea Mea.
10. Ai avut astfel posibilitatea s te transformi n Eva i s-i nvingi
natura n care toate valorile au fost inversate (prin propria ta voin), fiind
astfel supuse morii i judecii.
11. n mod regretabil, tu ai declinat i aceast ofert a compasiunii
Mele, te-ai eliberat de acel corp i ai preferat s i seduci fostul trup lund
forma unui arpe mincinos, o creatur care nu are sex i care ascunde n sine
veninul otrvit al procreaiei sale. Te-ai folosit de aceast nfiare pentru a
o corupe pe noua Ev creat de Mine i ai provocat astfel inclusiv cderea
lui Adam din Paradis.
12. n aceste condiii, spune-Mi: Eu sunt cel care i-a furat inima,
crendu-l pe Adam? Vd c taci, consternat, cel puin n aparen. Dar Eu

46

i sesizez furia interioar, care i spune: Da, dispun ntr-adevr de inima

lui Adam i a Evei, care alctuiesc mpreun o singur unitate! i totui,
refuz s Te iubesc pe Tine, Doamne, pentru simplul motiv c Te ursc,
ntruct nu accepi s faci din mine unicul suveran i deintorul ntregii
atotputeri! Iat, chiar acestea sunt cuvintele pe care le rosteti acum n sinea
ta!
13. Mai mult, tu crezi c Eu nu te iubesc, ntruct nu i acord
favoarea pe care i-o doreti att de mult de la Mine.
14. Dar Eu i spun: tot ce creeaz Spiritul Meu va dinui de-a pururi
i n asta const opera etern a iubirii Mele! Tu nu doreti altceva dect s
distrugi ceea ce creez Eu! Din acest punct de vedere, nu te voi putea iubi
niciodat aa cum i doreti, n aceast manier deart i plin de orgoliu!
15. Cu toate acestea, te iubesc mai presus dect orice nchipuire, cci
tot ce am fcut pn n prezent, am fcut pentru tine. Mai mult, sunt dispus
chiar s merg pn la sacrificiul suprem.
16. Te asigur ns c dac vei refuza i atunci s mi recunoti
iubirea ce i-o port, aceasta se va stinge pentru totdeauna i i voi arta
atunci de ce este n stare un Dumnezeu mnios!
17. i reamintesc c elementul Meu fundamental este focul. Tot ce
am creat, am creat prin puterea lui. Ei bine, aceasta este nchisoarea pe care
i-am pregtit-o. Vei fi aruncat n acest foc i vei rmne de-a pururi
tributar lui!
18. Atunci cnd trupul unui om moare pentru ca spiritul lui s
primeasc Viaa etern, avem de-a face cu o moarte minor. Tu vei avea
ns parte de adevrata moarte, atunci cnd vei fi aruncat n focul Meu, i
vom vedea atunci ce va mai rmne din tine dup ce vei fi consumat de el!
19. Ce nseamn separarea de trup? Nimic altceva dect o eliberare a
spiritului, respectiv nvierea sa din mori i renaterea n adevrata Via
perfect.
20. Rmne de vzut n ce msur marea ta moarte i separarea ta de
Mine prin puterea focului va nsemna pentru tine o astfel de nviere! Nici
chiar Eu nu cunosc rspunsul la aceast ntrebare, cci te voi abandona
atunci n ntregime i nu voi mai face nimic pentru tine. Abia dup scurgerea
tuturor eternitilor vom vedea ce s-a ntmplat cu tine dup ce ai fost
abandonat propriei tale voine.
21. De altfel, nici chiar moartea trupului fizic i durerile care i sunt
atribuite nu reprezint opera Mea, ci exclusiv a ta!
22. Eu tiu ns cum s mi protejez copiii de toate neplcerile
posibile i am grij s le rpesc corpul muritor n aa fel nct s nu aib
vreodat motive s se plng!

47

23. Voi avea grij pe viitor s creez un echilibru ntre natura lor de
fiine create i Mine, astfel nct oamenii s mi devin adevrai frai. Cnd
acest lucru se va petrece, va sosi i momentul tu final!
24. Ca s vezi totui c sunt dispus s in cont chiar i de sfaturile
tale perverse, te invit acum s mi spui cum vezi tu lucrurile, i te asigur c
voi ine cont de sfaturile tale, fr a-Mi distruge ns ordinea divin, ca s nu
mai spui c Eu nu in niciodat cont de prerile altora, sub pretextul c sunt
singurul Domn atotputernic al creaiei.
25. Vorbete, deci, ca s i pot demonstra c Eu acionez
ntotdeauna n beneficiul tuturor creaturilor Mele! Amin.
Capitolul 22
Acuzaiile egoiste i impertinente ale Satanei. Tristeea Domnului n
faa ncpnrii i neascultrii sale
(22 aprilie 1843)
1. O dat n plus, Satana a preferat s l sfideze pe Domnul,
spunndu-i cu rutate: Maniera Ta de a domni peste creaie const doar n a
da ordine celor pe care i-ai creat i care ar trebui s fie complet liberi s
acioneze aa cum doresc. Peste toate, Tu i judeci pe cei care nu dispun de o
contiin de sine cu adevrat liber.
2. i este absolut imposibil s discui cu blndee cu o creatur a Ta,
renunnd la acest autoritarism deplasat, pentru a-i ctiga astfel iubirea.
3. Tu mi porunceti tot timpul cte ceva, ateptnd de la mine s Te
ascult fr rezerve, numai pentru a obine cndva rsplata final a
dispreului Tu etern. Ei bine, nu vd de ce i-a mulumi pentru acest
lucru!
4. Dac mi-ai fi spus: Draga, iubita, nepreuita Mea Satana, sunt
dispus s te ascult cu toat iubirea. Haide, sftuiete-M, iar Eu i voi urma
necondiionat sfaturile!, a fi fost ncntat s i acord aceste sfaturi. Nu
sunt dispus ns s ascult de o nou porunc imperioas!
5. Ce i imaginezi Tu, c puterea de care dispui i d dreptul s m
tratezi ca pe o sclav? O, Te asigur c Te neli n totalitate!
6. Dac tot Te pretinzi un Creator drept i nelept, demonstreaz-i
aceast nelepciune i acest sim al justiiei tratndu-m cu respectul
cuvenit, pe mine, prima ta creatur, chiar dac sunt supus judecii.
7. Dac acest lucru i displace att de mult, rezult n mod evident
c am fost prost creat, fiind un eec al atotputerii i nelepciunii tale, fapt
care demonstreaz dincolo de orice ndoial c Tu singur rspndeti haosul

48

i confuzia n ntreaga Ta creaie. Cum s-ar spune, eu i ntreaga Ta creaie

nu suntem dect o tentativ ratat a marii tale capaciti creatoare.
8. De aceea, atept din partea Ta un comportament diferit fa de
mine, care s nu Te mai compromit n faa celor pe care i numeti copiii
Ti! M ntreb cine Te-ar putea respecta, att timp ct Te dai astfel n
spectacol?
9. Eu tiu c nelepciunea Ta este ntr-adevr divin i c nu eti
lipsit de buntate. Cu att mai mnioas sunt vznd cum m tratezi, ca i
cum nu a fi i eu creatura Ta, ci un fel de strin de care nu doreti s tii
nimic.
10. Practic, sunt singura fiin care are curajul s-i spun n fa
aceste adevruri dureroase, fapt care i intrig la culme pe aceti lai care
asist la discuia noastr i care nu concep ca o creatur s i pun la punct
Creatorul. Eu Te ntreb ns: de ce nu ar avea creatura acest drept, att timp
ct se bucur de un liber arbitru?
11. Eu una nu consider c i datorez vreo recunotin sau vreun
respect pentru faptul c m-ai creat, cci nu mi-am luat nici un angajament
prealabil fa de Tine nainte de a exista i nainte ca Tu s creezi tot ce a
urmat, fcnd astfel din mine debitoarea Ta!
12. n calitatea mea de creatur, nu i voi fi recunosctoare dect
atunci cnd voi constata c sunt ntr-adevr o fiin perfect liber, absolut
fericit i contient de sine n faa Ta, Creatorul meu.
13. Att timp ct nu dispun de aceste drepturi, consider c am toate
motivele s m plng de felul n care m-ai creat i s refuz, ori de cte ori
am posibilitatea, s fac ceea ce mi impui cu fora, folosindu-te de
atotputerea Ta i de slbiciunea mea.
14. Dac nu sunt pe placul Tu, distruge-m complet sau recreeazm altfel, dar nu m lsa n aceast stare de imperfeciune. Este evident c
att timp ct voi rmne n aceast stare, nu vei avea motive s Te mndreti
cu creaia Ta!
15. Dac doreti s Te ador, eu, creatura Ta, i s i cer
consimmntul pentru tot ce fac, cel puin spune-mi-o n fa, i d dovad
de o oarecare amabilitate atunci cnd o faci. n acest caz, voi proceda i eu
aa cum mi se va prea echitabil. n schimb, nu vei obine nimic de la mine
ordonndu-mi ce s fac. ncearc s nelegi ce i spun!
16. Acesta este deocamdat unicul sfat pe care i-l dau, aa cum miai cerut. Dac nu doreti s-l urmezi, poi fi sigur c altul nu-i voi mai da!
ncearc s nelegi i acest lucru! Iar acum, i spun la rndul meu:
Amin!
17. Auzind aceste cuvinte, Domnul s-a ntors ctre cei trei martori i
le-a spus cu tristee: Copiii Mei! Spunei-Mi, sunt Eu aa cum M descrie
aceast creatur? Merit Eu s fiu tratat n acest fel de ea?

49

18. O, Iubirea Mea etern! Spune-Mi Tu, ce nu am fcut Eu pentru a

salva aceast creatur, aducnd-o la o perfeciune limitat i greu de
obinut? i totui, acest proiect nu mi reuete deloc!
19. Da, am fcut ntr-adevr o greeal n ceea ce o privete pe
Satana, i anume c am creat-o mult prea perfect, spernd c o voi face
astfel infinit de fericit, att ct mi permitea atotputerea Mea etern,
nelepciunea Mea, buntatea Mea, iubirea i compasiunea Mea!
20. i totui, aceast fiin care nu a ajuns nici mcar la un sfert din
maturitatea sa se opune ordinii Mele omnipotente chiar n momentul cel
mai important i mai delicat al dezvoltrii sale. Aceast ncpnare oarb
M ntristeaz teribil!
21. i ntruct nu doresc s o anihilez, din cauza iubirii i
compasiunii Mele eterne, nu-Mi rmne dect s institui din nou un proces
evolutiv infinit de lung, cu scopul de a-i reduce aceast ncpnare la
dimensiunile unui atom, crend astfel o creatur cu totul nou, care va fi
alctuit din voi, copiii Mei dragi o creatur dup inima Mea i care s v
semene ntru totul!
22. O, Satana, am plns atunci cnd Mi-ai nclcat prima dat
porunca. La fel plng i acum, i voi mai plnge o dat; dar dup aceea nu
voi mai plnge niciodat din cauza ta, cci i voi da rsplata binemeritat
pentru faptele tale, n strict acord cu voina ta. Vei vedea atunci unde te-a
condus ncpnarea ta arogant!
23. Deocamdat, vom prsi acest loc i o vom lsa pe aceast
creatur cu ncpnarea ei!
24. Auzind aceste cuvinte, Satana s-a aruncat la picioarele
Domnului, strignd: O, Doamne, ai mil de mine i nu m abandona, cci
nu sunt dect o creatur srman a Ta! tiu c sunt o biat nebun, plin de
rutate! Pedepsete-m pentru rutatea mea, dar nu m prsi, cci sunt gata
s fac orice vei dori de la mine!
25. Atunci, Domnul i-a spus: n acest caz, ascult i f ceea ce i
cer, pentru propriul tu bine. Numai aa M vei convinge s rmn. Dac te
vei mai opune ns voinei Mele nc o dat, nu te voi mai asculta niciodat
de acum nainte! Ridic-te aadar i vorbete! Amin.
Capitolul 23
Dorina Satanei de a fi transformat n brbat este ndeplinit.
Satana se dovedete ns incorigibil. Femeia plin de puritate, care
seamn cu soarele. Satana dispare
(24 aprilie 1843)

50

1. Dup ce Domnul a tcut, Satana s-a ridicat i i-a spus: Doamne,

tiu foarte bine c Tu nu ai nevoie de nici un sfat, nici din partea mea, i nici
din partea altcuiva, cci Tu reprezini nelepciunea cea mai sublim, etern
i infinit deopotriv!
2. n condiiile n care Tu le-ai acordat ns creaturilor Tale un liber
arbitru, precum i dreptul de a desfura o activitate autonom, dar i de a-i
adresa cereri, este evident c orice solicitare din partea lor reprezint un sfat
umil venit din partea unei fiine libere, dar slabe, aa cum ai binevoit Tu s o
creezi, n marea Ta nelepciune. Ea i arat astfel dificultile prin care
trece, ca i cum Tu nu ai ti nimic n legtur cu ele. n mod similar, ea Te
poate sftui, desigur, cu cea mai mare smerenie posibil, spunndu-i ce ar
trebui s faci n continuare. La fel doresc s i transmit i eu sfatul meu,
rugndu-Te s ii cu bunvoin cont de el, cci presupune crearea unei
ordini cu totul noi care s guverneze opera Ta i creaturile Tale!
3. Iat aadar ce mi doresc cel mai mult: aa cum sunt acum,
Doamne, m simt ct se poate de nefericit! Att timp ct voi continua s
mi pstrez aceast form feminin nu voi putea niciodat s m ntorc n
ntregime ctre Tine, cci gelozia i mnia mea insuportabil m in n
permanen prizonier, fcndu-m s m gndesc numai la rzbunare.
4. De aceea, a dori s-i propun, tiind c pentru Tine totul este cu
putin, s mi schimbi natura i s mi druieti un caracter masculin,
transformndu-m n brbat, n faa Ta i a copiilor Ti!
5. Sunt sigur c n acest fel m voi putea elibera n scurt timp de
toat aceast suferin care m apas att de greu! M voi putea n sfrit
smeri n faa Ta, cci voi semna ca dou picturi de ap cu copiii Ti alei!
6. Dac voi rmne de-a pururi o fiin feminin, mi dau de pe acum
seama c toate hotrrile mele bune vor rmne fr rezultat, pentru
eternitate.
7. F aadar dup cum i-e voia, Doamne, dar dac este posibil s
mi ndeplineti aceast cerere, atunci Te implor s o faci!
8. Domnul i-a rspuns: Ascult, creatur venic inconstant, spuneMi de cte ori nu te-am transformat pn acum, n urma aceleiai asigurri:
O, Doamne, ngduie-mi s iau aceast form i i jur c voi deveni mai
bun!
9. i-am ndeplinit ntotdeauna dorinele. Pe acest pmnt nu exist
atia atomi cte forme ai avut tu, ca urmare a promisiunii de a te schimba.
10. De cte ori nu am creat din cauza ta un spaiu nou, cu un sistem
solar n care doreai s fii femeie pe soare i brbat pe una din planete!
11. Pn acum, i-am dat chiar i puterea necesar pentru a te
transforma dup bunul tu plac. Spune-Mi ns: la ce i-au folosit toate
aceste schimbri? i rspund Eu: la nimic! Ai rmas aceeai mincinoas

51

patentat care ai fost ntotdeauna i nimic din ce am fcut pentru tine nu a

adus vreodat roade.
12. De vreme ce nu poi contesta aceste lucruri, spune-Mi: la ce i-ar
folosi aceast nou transformare?
13. De aceea, de data aceasta nu voi mai face aa cum doreti, dar te
voi lsa liber s acionezi aa cum crezi de cuviin!
14. Nu-Mi mai pas dac doreti s fii femeie, brbat sau un simplu
element. De acum nainte, nu voi mai ine cont dect de vocea Mea
interioar, fr a-i mai cere vreodat sfatul!
15. Dac doreti s rmi femeie, i voi oferi drept contraparte un
prin al tenebrelor nscut chiar din esena ta. Acesta i va da puterea
necesar pentru a pune la ncercare rasa uman.
16. Dac preferi s fii brbat, i voi oferi drept contraparte o femeie
de o mare puritate, la fel de strlucitoare ca i soarele, o a doua Ev, care va
clca n picioare strvechea ta ncpnare. Nici chiar dac vei atenta la
trupul ei, nu-i vei putea aduce vreun prejudiciu!
17. Acum, tii n ce situaie te afli! n consecin, nu ai dect s faci
ce doreti!
18. n acea clip, Satana s-a transformat ntr-un brbat puternic, cu o
nfiare mulumit.
19. Domnul i-a artat ns o femeie care strlucea la fel ca soarele i
i-a spus: Bine, aa s fie dup cum i-e voia! Iat-te n noua ta form, i
iat-i i contrapartea promis! Acum du-te i acioneaz aa cum te
ndeamn inima, iar Eu voi face acelai lucru, dup puterile Mele! Amin.
20. Satan s-a fcut invizibil, la fel ca i femeia care strlucea ca
soarele.
21. Dup acest episod, Domnul s-a ntors mpreun cu cei trei copii
ai Si pe nlimile sacre.
Capitolul 24
O analogie a naturii interioare a Satanei, a lui Adam, a Evei i a lui
Cain. Fragmentarea i slbirea Satanei
(25 aprilie 1843)
1. Pe drum, Domnul l-a ntrebat pe Kisehel: Ei bine, dragul Meu
Kisehel, tiu c pn recent ai cultivat n inima ta tot felul de ndoieli legate
de Mine, din cauza spuselor Dragonului. Spune-Mi acum, ce mai crezi de
acest mincinos i de acest impostor?

52

2. Mai eti nc dispus s i acorzi credulitatea ta, ntrebndu-te dac

nu cumva exist totui o aparen de adevr n discursul pe care vi l-a
adresat vou, sub nfiarea Dragonului?
3. Haide, spune-Mi, ce prere ai n aceast chestiune de o maxim
importan!
4. Cu inima ndurerat, Kisehel L-a rugat pe Domnul s i ierte
nebunia din trecut. Abia dup ce Acesta l-a asigurat cu toat fermitatea c la iertat cu mult timp n urm a putut lua el cuvntul. n sfrit, dup cteva
momente bune de tcere, el a spus:
5. O, Doamne, unicul nostru Printe preasfnt i preaplin de iubire!
n ceea ce privete minciunile acestei fiine care pentru mine nu are un
nume, acestea mi apar la fel de clare ca i soarele care strlucete nc cu
putere la orizont, dei ziua se apropie de sfrit. Mai mult, pun chiar la
ndoial nsei cuvintele sale din final, cnd a pretins c nu rostete dect
adevrul cel mai curat.
6. Am constatat imediat ct de bine se pricepe s se foloseasc de
cuvinte pentru a atrage mila asupra ei i pentru a arunca ori de cte ori i era
cu putin vina asupra Ta, fie pe fa, fie ntr-o manier disimulat. Sincer s
fiu, de-abia m-am abinut de cteva ori s nu-i dau frumoasei mincinoase
riposta cuvenit cu ajutorul bastonului pe care mi l-ai ncredinat.
7. De aici, rezult foarte limpede ce cred despre adevrul cuvintelor
rostite de acea creatur!
8. Aa cum am mai spus, vd acum clar din ce aluat este fcut i ct
de mult iubete minciuna. Rmne totui un lucru care nu nceteaz s m
obsedeze. O, Doamne, sunt convins c Tu tii deja despre ce este vorba. De
aceea, Te implor, clarific-mi i aceast ndoial!
9. Domnul i-a rspuns astfel lui Kisehel: Ei bine, ascult-M!
10. Satana, Adam i Eva alctuiesc mpreun o singur unitate, la fel
ca i Cain i toi descendenii si, cci Satana a devenit prizonier n trupul
lui Adam, apoi n cel al Evei, i n sfrit n trupul primului nscut al
acesteia, ca urmare a ascultrii ei fa de Mine. n acest fel, intenia Mea a
fost aceea de a face din Satana o fiin absolut perfect, astfel nct ntreaga
procreaie ulterioar provenit de la ea s fie la fel de impecabil, ca i cum
s-ar fi produs n ceruri!
11. Aceast creatur a respins ns acest plan, cci nimic nu i
repugn mai mult dect s M asculte pe Mine!
12. De aceea, ea nu a acceptat s se identifice cu Adam dup ntreaga
Mea msur. A rmas n el, dar s-a orientat exclusiv ctre sine,
transformndu-se astfel ntr-o iubire de sine excesiv, fapt care l-a fcut pe
Adam, primul om creat, s peasc pe pmnt fr s fie atent la ceea ce l
nconjoar, ntruct nu era dect un trup n care i fcuse sla aceast
creatur orgolioas.

53

13. La scurt timp dup aceea, am fost nevoit s execut o nou

diviziune, smulgnd din Adam contrapartea sa feminin i nelsndu-i dect
spiritul su masculin. Am eliberat apoi spiritul su feminin, fcnd-o din el
pe Eva, creia i-am acordat un nou trup, de o mare frumusee, independent
de cel al lui Adam.
14. Adam i-a recunoscut imediat n Eva cel de-al doilea eu al su,
aa c a privit-o cu o mare satisfacie.
15. Cea de-a doua creatur i-a dat i ea imediat seama c este mult
mai slab dect era nainte (cnd era reunit cu contrapartea ei masculin),
aa c a pus pe loc la cale o stratagem care s-i permit s se nale mai
presus de prima fiin creat.
16. Prima ei tentativ de neltorie nu i-a reuit ns, cci Adam i-a
dat imediat seama de ea i a criticat-o cu asprime, fapt care i-a fost suficient
Evei pentru a nu mai ncerca a doua oar.
17. De aceea, aceast creatur i-a separat propria ei contraparte
masculin, sub forma arpelui, o fiin monstruoas i androgin, lsndu-i
Evei doar feminitatea sa, pe care ea o considera echivalent cu slbiciunea.
n aceast dubl ipostaz, ea a putut aciona deopotriv ca brbat i ca
femeie, fapt care a permis procrearea nebinecuvntat a lui Cain, pe care o
cunoatei cu toii foarte bine.
18. Din cauza acestor schimbri neateptate, am fost nevoit s
modific ntreaga creaie, binecuvntnd inclusiv procreaia imperfect, cu o
singur condiie: ca rul motenit de oameni de la Satana, provenit din
strfundurile fiinei acesteia, s fie n ntregime contracarat i neutralizat
printr-o iubire foarte pur fa de Mine. De vreme ce o parte din Satana a
rmas n Adam i n Eva, este evident c brbatul i femeia trebuie s se
caute cu aviditate, cci acest lucru corespunde dublei naturi caracteristice lui
Satana, chiar dac aceasta a fost mprit n dou.
19. Aa se explic de ce, n anumite momente, Adam i Cain
vorbeau exact aa cum ar fi fcut-o Satana. Totui, nici Adam, nici Eva i
nici Cain nu reprezentau n sine fiina primordial, la fel cum nici voi nu
suntei una cu Adam i cu Eva, chiar dac ai derivat din ei, reprezentnd
pri fragmentate ale lor.
20. Prin acest mecanism ingenios al procreaiei, Satana este n
permanen divizat n toate creaturile umane, slbind din ce n ce mai mult,
pn cnd la sfritul timpurilor va fi complet atomizat,
nemairmnnd din ea dect o form vie, dar lipsit de via, cci ntreaga
sa capacitate de a iubi va fi trecut de mult n alte creaturi, respectiv n voi,
care suntei deja copiii Mei.
21. Aa se petrec lucrurile. Nu trebuie s dezvluii ns acest mister
nimnui, tiu Eu mai bine de ce! Aadar, v cer s pstrai tcerea cnd vom
ajunge napoi n colib! Amin.

54

Capitolul 25
Lameh ntreab cum este posibil ca Satana, dei a fost creat de
Dumnezeu, s fie att de rea. Domnul i rspunde printr-o parabol
(26 aprilie 1843)
1. n continuare, Lameh s-a apropiat la rndul lui de Domnul i L-a
rugat s i rspund la ntrebarea care l tulbura.
2. Domnul i-a rspuns: tiu despre ce este vorba. Enoh tie i el, dar
Kisehel nu este nc n stare s contemple profunzimile cele mai intime ale
vieii tale. De aceea, spune ce ai de spus cu voce tare. Haide, spune-ne
tuturor ce anume te preocup.
3. Cu inima plin de iubire, Lameh i-a mulumit Domnului pentru
graia acordat i i-a pus urmtoarea ntrebare:
4. Tat preasfnt i preaplin de iubire, de o buntate inexprimabil!
Tu ai creat-o pe Satana din nsi esena Ta, nu dintr-o esen strin! Cum
se face n acest caz c aceast fiin, care este n ntregime creaia Ta, poate
fi de o rutate att de inimaginabil, de vreme ce tot ce exist n Tine nu
poate fi altfel dect bun, cci Tu nsui eti de o buntate infinit, fiind
aadar absolut exclus ca din Tine s poat iei ceva ru?!
5. Vznd rutatea incredibil a Satanei, pur i simplu nu pot s-mi
explic acest lucru. Acesta este lucrul care m nedumerete, i ntrebarea mea
mi se pare ntru totul justificat. Dac mi-ai putea lmuri acest subiect, cu
siguran mintea mea s-ar liniti de tot!
6. Ca rspuns la aceast ntrebare nu lipsit de temei, Domnul i-a
spus lui Lameh: Dac priveti aceast chestiune doar dintr-o perspectiv
uman, M tem c ea nu poate avea o soluie. Dac o vei privi ns dintr-o
perspectiv pur spiritual, aspectul ei aparent inexplicabil va disprea pe loc
i vei putea vedea soluia ei la fel de clar cum vezi lumina soarelui ntr-o
diminea strlucitoare i pur.
7. Din pcate, mi este greu s-i explic aceast problem ntr-un
limbaj pe nelesul tu, cci ea mi atinge profunzimile ultime ale
nelepciunii Mele, care este absolut infinit.
8. Ca s nelegi totui ct de ct despre ce este vorba, i voi spune o
parabol. Cu ct vei medita mai intens asupra sensului ei, cu att mai clar
vei nelege spiritul adevrului ce acoper acest mister de o profunzime fr
limite. Ascult deci:
9. Un om de o mare nelepciune i de o buntate infinit a conceput
un plan. El i-a propus s i ia o nevast i s fac mpreun cu ea copii care
s-i semene ntru totul, cu scopul de a le transmite lor imensele comori i
bogiile nelimitate pe care le avea, astfel nct acetia s se foloseasc
fiecare n felul lui de ele.

55

10. n sine, proiectul era excelent, dar cum l-ar fi putut duce el la
ndeplinire, de vreme ce pe ntreg ntinsul teritoriilor sale, altminteri foarte
extinse, nu exista nici o fiin feminin?
11. Ce poate face n acest caz omul nostru, a crui nelepciune este
nelimitat? El nu mai st pe gnduri i i spune:
12. Ce rost are s mai caut prin teritoriile mele att de extinse, cnd
posed deja n mine ceea ce doresc s gsesc: iubirea, nelepciunea i puterea
care decurge din primele dou.
13. De aceea, mi propun s mi creez eu nsumi o soie care s fie la
unison cu mine n toate privinele! Doar am creat deja attea alte lucruri cu
ajutorul forelor mele, iar acestea au dinuit. Nu vd de ce nu mi-ar reui i
crearea unei soii perfecte!
14. Voi concepe aadar o idee care s se identifice perfect cu mine i
care s corespund voinei mele ferme. n acest fel, nu voi mai fi nevoit s
caut n alt parte ceea ce nu exist i nu poate exista n afara mea!
15. Zis i fcut. n scurt timp, n faa creatorului nostru apare o
creaie absolut minunat! Cel care i-a dat via, creatorul plin de
nelepciune i de putere, o contempl cu o satisfacie imens.
16. Dar opera sa nu reprezint nc dect o mainrie, fiind lipsit de
o voin proprie, i deci moart. Ea nu face altceva dect ceea ce o pune
stpnul su s fac i nu rostete alte cuvinte dect cele pe care i le pune
acesta n gur.
17. Ghidat de nelepciunea sa, omul reflecteaz o vreme, dup care
conchide: Am creat ce mi-am dorit, dar creaia mea nu reprezint dect o
reflexie a mea! Dac o voi lsa aa, satisfacia pe care mi-o va oferi va fi
minor. Dac i voi drui ns o via proprie, liber i independent, trebuie
s accept din start riscul c ea se poate ndeprta de mine i poate aciona
aa cum vrea ea, nu cum doresc eu.
18. Pe de alt parte, puterea mea se ntinde asupra ntregului teritoriu
care exist. De aceea, dac ea va depi limitele pe care i le voi trasa, voi ti
ce am de fcut; cci ea va rmne de-a pururi opera mea!
19. Aa i-a spus n sinea sa omul nostru plin de nelepciune, dup
care a acionat aa cum i-a propus.
20. El i-a druit operei sale o libertate deplin de comportament.
Femeia s-a putut mica i a putut vorbi liber, independent de dorinele
creatorului ei. A fost un mare triumf pentru creatorul nostru s vad c
femeia creat de el poate desfura o activitate autonom de a lui, fiind plin
de vitalitate, dar fr s prseasc vreodat sfera voinei creatorului ei.
21. Omul nostru nu s-a limitat ns la atta, ci i-a propus ceva mai
mult: s i druiasc operei sale o libertate total de micare i de voin,
care s-i permit acesteia s se bucure de o educaie personal, precum i de
o ntreag gam de experiene.
56

22. Aceast educaie continu inclusiv la ora actual, iar creaia

noilor opere nu are alt scop dect acest proces educativ. Ct despre creatorul
nostru, acesta nu face altceva dect s contemple ncntat realizarea plenar
i sigur a operei sale!
23. Iat, i-am spus o parabol de o mare importan, cci ea descrie
nceputul i sfritul tuturor lucrurilor! Reflecteaz asupra ei, iar lumina i
va inunda fiina, pn cnd va ajunge n strfundurile ei! Pn atunci ns,
s ne continum drumul! Amin.
Capitolul 26
Kisehel i face o imagine deformat referitoare la cuplul alctuit
din Satana i Dumnezeu. Explicaiile Domnului i clarific nelmuririle
(27 aprilie 1843)
1. La fel ca i tovarii si, Lameh i-a mulumit Domnului pentru
graia de a le dezvlui aceste taine profunde, dup care i-au vzut cu toii de
drum.
2. Pe cnd se apropiau de nlimile Levantului, Domnul s-a oprit i
s-a ntors ctre Kisehel, fr s-i spun ns nici un cuvnt.
3. Acesta s-a speriat att de tare nct a nceput s tremure din toate
ncheieturile, neputnd descifra semnificaia acestei priviri.
4. Dar Domnul a pus imediat capt acestei angoase i l-a ntrebat:
Kisehel, de ce cultivi gnduri att de nebuneti n inima ta?
5. Chiar crezi c Dumnezeu trebuie s se mperecheze trupete
pentru a putea procrea, aa cum procedai voi, oamenii?! Crezi de asemenea
c El are nevoie de o soie divin pentru a obine copiii pe care i-i dorete
n aceast manier carnal? O, ct de tare te neli!
6. De pild, tu ai o soie, dar putei voi face copii oricnd dorii? Nu
putei, pentru c acest act creator nu depinde de voina ta, nici de cea a soiei
tale, ci exclusiv de voina Mea divin atotputernic! Nici chiar copiii pe care
i procreai nu arat i nu se comport aa cum dorii voi, ci aa cum doresc
Eu!
7. Dac tu i doreti un fiu, Eu i druiesc o fiic, i invers, cci Eu
singur sunt Domnul ntregii viei.
8. Tu poi avea relaii amoroase cu soia ta, dar tii voi vreodat
anticipat ce anume procreai?
9. i spun: chiar dac i se pare c deii aceast cunoatere, ea i este
complet necunoscut!

57

10. Eu singur cunosc toate lucrurile nc de la nceputurile eternitii,

cci Eu sunt unicul Domn i Dumnezeu atotputernic, posesor al unei
nelepciuni infinite!
11. Dac Eu doresc s creez un fruct viu, n conformitate cu ordinea
Mea, i s l introduc n pntecul soiei tale, chiar crezi c trebuie mai nti
s m culc cu ea n secret?!
12. n mod similar, atunci cnd un soare d natere unei lumi
planetare, iar plantele i animalele de pe aceasta i procreeaz progeniturile,
chiar crezi c pentru ca aceste lucruri s fie posibile, trebuie mai nti ca Eu
s M acuplez n secret cu soarele, cu plantele i cu animalele respective?!
13. Vai ie, fiin lipsit de minte, ce gnduri nebuneti i trec prin
cap!
14. Ascult-M: femeia pe care am creat-o ca prim spirit nu seamn
n nici un fel cu femeile voastre de pe pmnt, iar Eu nu am nevoie s M
culc cu ea ca s dau natere unor copii!
15. Dac am fost capabil s creez din Mine nsumi acest prim spirit
n toat perfeciunea lui, este evident c voi fi capabil i n continuare s dau
natere altor miriade de creaturi fr concursul lui direct!
16. Eu nu am creat acest prim spirit n vederea unei procreaii
ulterioare, ca i cum nu a fi fost capabil s fac i singur acest lucru! L-am
creat cu unicul scop pentru care te-am creat inclusiv pe tine, respectiv de a
M recunoate ca unic Dumnezeu, Domn i Creator al su, dar i ca un
Printe plin de cea mai mare iubire, pentru ca s M iubeasc i s mi
slujeasc n eternitate, cu o iubire comparabil cu a Mea.
17. Faptul c acest spirit a putut da natere apoi unui numr cvasiinfinit de alte creaturi se explic prin faptul c l-am creat n ntregime dup
chipul i asemnarea Mea, insuflndu-i propria Mea via creatoare, liber i
atotputernic.
18. Atunci cnd acest spirit a observat aceast perfeciune care l
caracterizeaz, el a nceput s dea natere unor creaii cu totul extraordinare,
similare lui.
19. n virtutea nelepciunii, iubirii, buntii, toleranei i blndeii
Mele, Eu am tolerat aceste creaturi ratate, provenite de la primul spirit. Leam permis s prospere i am fcut pentru ele exact ce fac pentru propriile
Mele creaturi. Altfel spus, M-am ocupat de aceste fiine strine la fel ca de
copiii din propria Mea cas.
20. Spune-Mi: chiar crezi c am nevoie de o soie divin pentru a da
natere cerului, ngerilor, sorilor, lumilor, plantelor, animalelor i fiinelor
umane, printr-un act de acuplare amoroas?
21. O, orbule, Creatorul etern i atotputernic n sine i prin El nsui
nu poate avea nevoie vreodat de altcineva! Este suficient ca Eu s doresc
ceva, pentru ca acesta s apar instantaneu n faa Mea.
58

22. Iat: doresc ca n aceast clip, nenumrate cohorte de fiine

umane de ambele sexe s apar n faa noastr! Privete! Ele au aprut
deja, iar Eu nu le voi mai distruge niciodat, ci le voi plasa pe alte stele,
chiar n faa ta! Privete: ele se ndreapt deja ctre destinul lor preafericit,
ludndu-Mi numele!
23. Vd c eti mpietrit de uimire! Spune-Mi: am avut cumva
nevoie de o femeie pentru a procrea aceste fiine?
24. Desigur, mi rspunzi negativ, de vreme ce Mi-ai putut
contempla puterea.
25. Dar Eu i spun: dac doreti s mi rectigi bunvoina, nu mai
cultiva gnduri att de lipsite de noim! ncearc s nelegi o dat pentru
totdeauna c ntre Mine i tine exist o diferen imens, ce nu poate fi
redus dect prin miracolul iubirii! Iar acum, s ne vedem de drum!
Amin.
Capitolul 27
Limitarea cunotinelor umane dorit de Dumnezeu. Explicaiile
Domnului referitoare la aspectul masculin i la cel feminin la nivelul
Divinitii i la nivelul omului. Crearea lui Lucifer
(28 aprilie 1843)
1. Cei patru i-au continuat drumul i nimeni nu a mai ndrznit s i
adreseze vreun cuvnt Domnului, chit c cei trei (da, inclusiv Enoh) erau
tulburai de o nou ntrebare enigmatic, extrem de complex, care i apsa
la fel de greu ca i cum ar fi fcut-o o piatr de cteva sute de kilograme
care le-ar fi czut pe piept.
2. Dat fiind c nimic nu-i poate scpa Celui care vede totul n
simultaneitate, Domnul i s-a adresat astfel lui Enoh, cruia i-a spus: Cum
se face c mai exist nc lucruri care i sunt nelmurite, n jurul crora te
nvri ca o gin n jurul unui ou gol, cu care nu tie ce s fac?
3. Dar Eu i spun: omul nu are nc dreptul s ptrund n misterele
profunde ale nelepciunii Mele. Tocmai pentru aceasta v-am pregtit o
Via etern!
4. n fine, v voi da totui un rspuns la ntrebarea care v preocup,
apsndu-v att de greu, dar acesta v este destinat numai vou, nu i
celorlali! Ascultai-M deci!
5. n profunzimile Divinitii Mele, Eu sunt deopotriv brbat i
femeie, dar nu aa cum nelegei voi aceste concepte, ci n maniera
urmtoare:

59

6. n calitatea Mea de brbat, Eu sunt de-a pururi iubire, via liber,

putere i energie. Aa se explic de ce toi brbaii care corespund perfect
msurii Mele gzduiesc n inima lor o iubire veritabil, de care inima
vanitoas a femeilor nu va fi niciodat capabil.
7. Datorit corespondenei cu iubirea Mea masculin, brbaii sunt la
fel de puternici ca i Mine, iar aceast putere este concentrat n pieptul lor
lat. Nu acelai este cazul femeilor frivole, care i pot oferi laptele trupului
copiilor lor, dar nu le pot oferi acestora i laptele Vieii interioare, ntruct
iubirea brbatului puternic i elevat nu are loc n pieptul lor strmt, din
cauza vanitii lor ieite din comun!
8. Aceasta este ipostaza Mea de brbat, care corespunde perfect
esenei Mele. Sunt convins c putei nelege cu uurin acest lucru!
9. De vreme ce viaa Mea se regsete i n femei, este la fel de
evident c esena feminitii deriv tot din Mine. n caz contrar, cum a fi
putut crea Eu o femeie?
10. V voi explica cum este posibil acest lucru: n orice femeie se
gsesc ascunse atributele ireteniei i vicleniei, inclusiv o minte ascuit i
subtil (intuitiv). Femeia nu vorbete niciodat deschis i are obiceiul s i
ascund lumina inimii. De aceea, oricine se ncrede n ea i cldete un
castel din nisip.
11. n consecin, Eu nu pot vorbi din perspectiva sferei Mele
feminine la fel de nelept cum a face-o din perspectiva sferei Mele
masculine, cci aspectul Meu feminin se nate din lumina iubirii, a crei
surs se afl n Mine; n calitatea sa de nelepciune dei nenscut n sine
aceasta poate fi comparat cu lumina sublimelor raze ce se nasc din
lumina original.
12. Rezult aadar c aspectul Meu feminin este lumina care
strlucete n eternitate din nelepciune, nscut continuu din iubire, cu o
for i cu o putere egal.
13. Aceast nelepciune este adevrata soie a Iubirii lui Dumnezeu,
care i aparine ntru totul i care este de-a pururi inseparabil de El. Cu
ajutorul ei am conceput i am creat Eu unicul Dumnezeu toate lucrurile;
i niciodat nu am avut nevoie de o alt soie, cci Eu sunt unicul Dumnezeu
al Iubirii, Brbatul etern, Primul i Ultimul n acelai timp!
14. nc de la nceputurile eternitii, Eu am conceput mpreun cu
aleasa inimii Mele un numr cvasi-infinit de fiine pe care le-am contemplat,
dei nici una dintre ele nu putea i nu era autorizat s priveasc n sine.
15. i totui, nc de la bun nceput am luat decizia de a le acorda
libertatea absolut acestor fiine pe care le-am conceput iniiat n mintea
Mea cosmic, pentru ca ele s se poat recunoate pe sine, recunoscndu-M
implicit i pe Mine.

60

16. Atunci cnd n Mine s-a trezit dorina de a duce la ndeplinire

acest plan, spaiile infinite n care domnete suveran Divinitatea Mea etern,
n toat fora i lumina Ei, au fost strbtute de un fior care spunea: Aa s
fie!
17. Ascultai i urmrii s nelegei ce v spun: din aceste raze de
lumin ieite din locul lor de origine s-a format atunci o unitate substanial,
care coninea ntr-o stare nedifereniat tot ce a ieit vreodat din Mine, din
Brbatul etern i din Femeia etern, sub forma acestor raze de o spiritualitate
profund, a cror lumin era infinit i imuabil.
18. Aceast unitate a reprezentat noua femeie creat. Ea a dispus de
la bun nceput de o libertate total, ca loc al marii ntlniri a tuturor razelor
purttoare de entiti, care ies din abunden din Mine nc de la nceputurile
eternitii, pentru ca fiinele care se gsesc n ele i care au ieit din locul lor
de origine s se poat maturiza n cldura constant a graiei Mele, deschis
i liber, astfel nct s le pot contempla cu bucurie, vznd c sunt libere de
orice constrngere i c au facultatea de a M percepe n lumina iubirii pe
care le-am acordat-o.
19. Ascultai-M: acest act de procreaie a reuit. Voi putei deja s
M vedei i s M atingei.
20. Totui, vremea maturitii depline i a recoltei nu a sosit nc.
Toate marile opere au nevoie de timp pentru a fi duse la bun sfrit.
21. ncercai s nelegei acest lucru, dar nu-l transmitei mai
departe, cci nu este bine s le vorbeti oamenilor de dificultile care
nsoesc un proces de maturizare de o asemenea anvergur.
22. La momentul potrivit voi anuna Eu nsumi acest mesaj ca pe o
nou revelaie adus pe acest pmnt, aa cum v-am anunat-o vou. Ct
despre descendenii votri din timpurile din urm, acetia vor descoperi
mesajul n ei nii i se vor elibera de materie. Amin.
23. Cei trei brbai au nceput s i loveasc piepturile cu pumnii,
strignd: O, Tu, nelepciune divin infinit! Cine te-ar putea cuprinde
vreodat pe Tine n toate profunzimile Tale?!
24. Domnul le-a repetat ns: Nu spunei la nimeni ce v-am
dezvluit acum. Iat, copiii Mei se grbesc deja ctre Mine, cu braele larg
deschise! S ne grbim i s le ieim n ntmpinare. Amin.
Capitolul 28
Iubirea pur i actele nscute din iubire reprezint cea mai nobil
dintre toate poruncile. Pericolele oraelor i ale femeilor din inuturile de
jos
(29 aprilie 1843)

61

1. Cteva clipe mai trziu, cele dou grupuri s-au reunit ntr-o iubire
reciproc plin de ardoare, i toi i-au dat fru liber bucuriei, oferindu-i
Domnului infinitii un mare sacrificiu de iubire n inimile lor.
2. Atunci, Domnul s-a adresat marii adunri i a spus: Ascultai-M,
copilaii Mei dragi, i pstrai cu religiozitate n inimile voastre ceea ce v
voi spune n continuare!
3. Pn n prezent nu v-am dat nc nici o porunc, cu excepia celei
a iubirii, care este cea mai uoar ntre toate. Unii dintre voi se ntreab dac
nu cumva ar fi cazul s v dau i alte porunci, n afar de aceasta, care este
cea mai veche ntre toate.
4. Ascultai-M: att timp ct vei respecta aceast porunc n inimile
voastre, nu va mai exista nici o alta care s v poat uni cu Mine prin
aciunile voastre!
5. Cci iubirea pur i actele nscute din ea stau la baza oricrei
justiii. Orice om care dispune de aceast iubire nscut din Mine va fi ferit
de-a pururi de orice injustiie.
6. De aceea, voi nu avei nevoie de o porunc nou, cci, aa cum
spuneam, iubirea este porunca cea mai sublim ntre toate, care conine n
sine ntreaga Via i ntregul Adevr.
7. Tocmai din cauza acestei iubiri pe care o simii n voi i unii fa
de ceilali, doresc, n calitatea Mea de Tat preasfnt i preaplin de iubire, s
adaug un nou sfat, pe care ar fi bine s l respectai dac dorii s pstrai
aceast iubire sacr n inimile voastre.
8. Acest sfat nu este deloc dificil de respectat; dimpotriv, el este ct
se poate de uor de urmat. Aadar, ascultai-M:
9. La ora actual, avei un acces liber ctre inuturile de jos. Dac
dorii, putei cobor pn la copiii lui Cain. De asemenea, i-am autorizat pe
acetia s urce dac doresc pn la voi. De aceea, de acum nainte va fi
din nou posibil s v dispersai pe ntregul pmnt.
10. Totui, v atrag atenia c nu i voi privi cu plcere pe aceia
dintre voi care se vor stabili ntr-unul din oraele din inuturile de jos, cci
acolo se afl numeroase progenituri ale arpelui, care degaj mirosuri
pestileniale pentru spirit i i otrvesc viaa cu veninul lor.
11. Oricum, dac cineva dintre voi dorete s coboare n inuturile de
jos pentru a contempla cu ochii lui ct de bine am aranjat lucrurile i ct de
bune sunt fructele compasiunii Mele manifestate n acele regiuni, o poate
face. Nimeni nu trebuie s rmn ns n acele locuri o perioad mai lung
de trei ori apte zile (cel mult), cu excepia cazului n care a primit o
porunc expres n aceast direcie, venit direct de la Mine. Acest sfat este
la fel de valabil i n ceea ce privete vizitele celor de acolo pe nlimile
sacre.

62

12. Voi, copiii rasei primordiale, n frunte cu Enoh, vei fi singurii

care vei putea hotr ce perioad au dreptul s rmn printre voi fraii
votri din inuturile de jos, iar acetia vor trebui s respecte cu strictee
decizia voastr.
13. Dac vreunul dintre ei i va exprima intenia de a se stabili pe
nlimile sacre, va trebui s mi cerei ntotdeauna autorizaia!
14. Desigur, vei putea acorda aceast permisiune oricui vei dori,
dar avei grij s nu primii la sn vreo viper!
15. Pstrai-v ntotdeauna luciditatea i nu vei avea vreodat de
suferit, nici n plan corporal i nici n plan spiritual.
16. n mod similar, nu va trebui niciodat s v pngrii trupurile i
sufletele cu femeile din inuturile de jos, orict de frumoase sau de
atrgtoare vi se vor prea. n caz contrar, riscai s cdei pe loc sub
influena arpelui i vei da natere unor fructe care se vor hrni cu snge de
oameni i cu carne de copii.
17. E bine s tii c dumanul Vieii i-a fcut un plan: acela de a le
nzestra pe femeile din inuturile de jos cu trupuri din ce n ce mai excitante,
pentru a v tenta astfel n cel mai nalt grad. De aceea, prefer s v avertizez
anticipat, ca s tii cum trebuie s v comportai ntr-o asemenea situaie.
18. Dac vreunul dintre voi se va afla vreodat ntr-o stare de
confuzie i de ndoial, s Mi se adreseze, iar Eu l voi ajuta.
19. Acesta a fost sfatul pe care am dorit s vi-l dau, pentru propria
voastr bunstare fizic i spiritual; urmai-l i totul va fi bine!
20. n continuare, voi mai rmne printre voi n aceast form
vizibil pn disear. Cei care au nevoie de lumin i lmuriri s vin i s
Mi le cear, pentru a le primi fr ntrziere! Amin.
Capitolul 29
ntrebarea lui Muthael referitoare la spiritul de contradicie specific
femeilor. Rspunsul Domnului cu privire la natura brbatului i la cea a
femeii
(2 mai 1843)
1. Dnd curs acestei invitaii, unul din copiii Levantului, un brbat
tnr de numai 50 de ani, s-a apropiat de Domnul, plin de curaj i de
ardoare, i L-a ntrebat: Creator i Dumnezeu atotputernic, Printele nostru
preasfnt! mi este oare permis mie, srman vierme care m trsc prin praf,
s i adresez cu toat smerenia inimii mele o ntrebare care m preocup i
care mi se pare foarte important?

63

2. Domnul i-a rspuns: Muthael, i spun: vorbete! Cci citesc n

inima ta c ntrebarea pe care doreti s Mi-o pui este bun!
3. Muthael i-a mulumit Domnului cu mult rvn pentru aceast
graie i i-a pus urmtoarea ntrebare, ntr-adevr memorabil:
4. O, Doamne, Dumnezeu i Printe preasfnt i preaplin de iubire!
Ascult: eu am trecut de 50 de ani, i din cte tiu, muli dintre fraii mei
chiar mai tineri i-au luat deja o soie. n ceea ce m privete, nu mi-a fost
dat nc s m apropii de o fiin feminin.
5. Ori de cte ori am privit un trup feminin, acesta mi s-a prut
ginga i excitant. La fel, majoritatea femeilor mi s-au prut ntotdeauna
blnde i delicate, deci foarte atrgtoare. De aceea, simt de mult vreme
dorina arztoare de a-mi lua o soie, dar ori de cte ori am ncercat s m
apropii de o astfel de fat tnr, mnat de o nevoie interioar, ncercnd s
pronun cuvintele de iubire pe care mi le dicta inima mea, m simeam
nspimntat, temndu-m c nu voi gsi la ea ceea ce caut. La fel de tare
m tem i acum.
6. Mi-am spus adeseori: Cum este posibil ca n aceste fiine cu o
nfiare att de delicat s existe contraste att de mari? Din punct de
vedere exterior, chiar i suflul blnd al unei brize de sear este suficient
pentru a le face s tremure pielea extrem de fragil. n schimb, interiorul lor
este absolut insensibil chiar i la furtunile cele mai mari ale spiritului, iar
uraganele nelepciunii masculine nu le pot atinge inima aa cum o fac
slbiciunea brbatului fa de ele, atracia pe care o simte el fa de trupul
lor, laudele pe care i le adreseaz, dorina bucuriilor senzuale, i mai presus
de toate adorarea corpului lor, ca s nu menionez dect cteva din lucrurile
care le fac plcere femeilor.
7. n urma acestor constatri, am sfrit prin a simi o adevrat
aversiune fa de toate femeile, iar vederea lor a ajuns s m dezguste ntr-o
oarecare msur nct nu m mai pot apropia de nici una!
8. O, Doamne, Dumnezeu i Printe preasfnt, este oare corect
aceast atitudine din partea mea? Nu cumva am pctuit astfel n faa Ta?
Care este motivaia ce st la baza acestui fenomen? Ce nseamn de fapt
femeia, aceast fiin aparent att de vie din punct de vedere exterior, dar
complet moart din punct de vedere luntric?
9. Domnul s-a ntors ctre el i i-a spus: Ascult, dragul Meu fiu
Muthael, ceea ce simi tu n aceast privin este chiar mai important dect i
se pare!
10. Prima motivaie care st la baza acestor constatri ale tale este c
tu provii dintr-o lume de sus, n timp ce femeia provine dintr-o lume de jos.
11. Spiritul tu conine n el spiritul viu al iubirii Mele, n timp ce cel
al femeii nu conine dect spiritul lumii exterioare.

64

12. Acesta este motivul pentru care tu eti blnd i delicat n interior,
n timp ce femeia nu pare astfel dect n ceea ce privete nfiarea ei
exterioar.
13. Tu eti o creatur nscut direct din profunzimea Mea. Femeia
nu este dect o creatur secundar, un rezultat al strlucirii Mele.
14. Tu ai fost creat din nucleul soarelui, n timp ce femeia a fost
creat doar din razele efemere ale acestuia.
15. n tine se afl ntregul adevr, n timp ce n femeie nu exist
dect aparena lui.
16. Tu eti o entitate ieit din Mine, n timp ce femeia nu este dect
o reflexie a Mea.
17. Dup cum vezi, ai motive ct se poate de serioase pentru aceast
aversiune pe care o simi fa de femei.
18. Nici nu se pune problema s fi pctuit n vreun fel fa de Mine,
cci nimeni nu poate pctui dect dac ncalc un ordin primit expres de la
Mine, de a face sau de a nu face ceva, ceea ce nu este cazul tu.
19. Doresc s adaug ns c Eu am primit inclusiv femei la snul
Meu, care au devenit astfel copiii Mei. Femeile care doresc s ating acest
statut trebuie s urmeze modelul Puristei, iar aceasta este ntr-adevr o
porunc divin.
20. Exist doar dou femei care au urmat acest model n inimile lor:
Ghemela i Mira.
21. Orice femeie care urmeaz acest model i transform inima dup
chipul i asemnarea Mea. Dac te vei apropia de o asemenea femeie cu o
inim pur, nu vei mai simi aceast aversiune.
22. De vreme ce provii din Levant i ai o inim dintre cele mai pure,
i voi drui n curnd o soie cu o puritate comparabil, care te va convinge
de ceea ce i-am spus. Pn atunci ns, rmi aa cum eti! Amin.
23. Chiar n acest moment, Muthael a vzut o lumin mare, care i-a
permis s aib acces la marile profunzimi cosmice. El i-a mulumit
Domnului i L-a slvit din toat inima sa pur.
24. Ct despre Domnul, Acesta a continuat s le rspund celor care
aveau alte probleme de lmurit.
Capitolul 30
Prinii patriarhi sunt deconcertai de rspunsul Domnului. Noile
declaraii ale Domnului referitoare la fiina polarizat a brbatului i a
femeii
(3 mai 1843)

65

1. Cu excepia lui Enoh, a lui Lameh i a lui Kisehel, rspunsul dat

de Domnul lui Muthael i-a dezorientat de tot pe prinii patriarhi. Acetia nu
mai tiau ce s cread i se simeau extrem de angoasai, cci toi i iubeau
profund soiile spre marea lor cinste pe care le considerau un cadou
suprem din partea cerului. Nu erau puini aceia care considerau c bunele i
minunatele lor soii erau chiar mai elevate n plan spiritual dect ei, i deci
mai apropiate de Mine, pentru simplul motiv c n acele timpuri fetele
tinere, dar i femeile, erau cu adevrat caste, blnde, pline de rbdare,
devotate, asculttoare, gingae, iubeau viaa de familie i erau nzestrate cu
o graie feminin i cu o frumusee care le depeau cu mult pe cele ale
femeilor din epoca actual, care sunt complet corupte, deopotriv n plan
fizic i spiritual.
2. De aceea, rspunsul dat mai sus i-a bulversat complet pe prinii
patriarhi, care s-au ntors ctre Mine n inimile lor i Mi-au spus:
3. O, Doamne, printe preaplin de iubire! Ofer-ne, Te rugm,
lmuriri suplimentare n legtur cu cele spuse lui Muthael, cci suntem
foarte nefericii. Este greu s le privim pe bunele i credincioasele noastre
soii pe care pn acum le-am considerat bunul nostru cel mai de pre n
lumina rspunsului Tu, pentru care i mulumim din inim.
4. Chiar dac neleptul Muthael (care s-a dovedit, de altfel, puin
cam aspru) nu a nvat nc s le preuiasc pe femei, strvechea i corecta
ordine pe care ai plasat-o n inimile noastre, o, Tat, nu poate fi nclcat!
Dimpotriv, noi considerm c nclinaiile specifice femeilor din anturajul
nostru nu fac dect s ne avantajeze pe noi, brbaii, i asta cu att mai mult
cu ct graie fidelitii lor fa de virtute acetia trebuie mai nti de toate
s se smereasc nainte de a primi un astfel de dar al graiei Tale, o, Printe
preaiubit!
5. Atunci cnd un brbat descoper n soia sa o anumit duritate, el
tie c aceasta nu face altceva dect s reflecte propria sa duritate. De aceea,
el face tot ce i st n puteri pentru a o mngia, contient c va descoperi
astfel n ea contrariul absolut al strii psihice de dinainte, respectiv
blndeea i iubirea cea mai devotat.
6. O, Printe mult iubit, confirm-ne faptul c scumpele noastre soii
vin i ele din lumea de sus, la fel ca noi!
7. Atunci, Domnul a luat cuvntul i le-a spus: Voi vorbii de
ordinea Mea, dar dai dovad de o orbire total!
8. Este evident c nu avei nici o idee legat de ceea ce nseamn
lumea de sus i lumea de jos. Atunci de ce nu ntrebai acest lucru, n loc
s mi punei ntrebri nelalocul lor sau s mi cerei s mi inversez ordinea
etern pentru a v satisface vou dorina stupid?
9. Spunei-Mi: chiar credei c o femeie are n ochii Mei o valoare
mai mic dac afirm despre ea c provine din lumea de jos, reprezentnd
66

polaritatea opus brbatului, fapt absolut indispensabil, fr de care nici

unul din cei doi nu ar putea exista?
10. M ntreb ce ai mai spune n acest caz dac a afirma c voi toi
provenii dintr-o lume de jos, n timp ce numai Eu provin din lumea de sus?
11. Credei c a nceta n acest caz s mai fiu Creatorul vostru i
unicul vostru Printe etern i sfnt? Oare nu te-am creat Eu pe tine, Adam,
din lut, aa cum am creat-o pe Eva din coasta ta?
12. De vreme ce tii cu toii c lutul reprezint iubirea Mea, iar
coasta graia i compasiunea Mea, acestea fiind principalele materiale din
care v-am creat sufletul vostru, la fel cum corpul fizic ascunde n el un
schelet solid, trebuie s recunoatei c suntei complet orbi dac v gsii
singuri motive de disperare n aceast diferen care exist ntre voi i femei,
n timp ce ar trebui s gsii n ea numai motive de bucurie!
13. Spunei-Mi, ce este mai important: soarele sau lumina lui? Ce
anume preferai?
14. Vd c v spunei n sinea voastr: O, Doamne, ambele sunt la
fel de indispensabile! Este imposibil s separi soarele de lumina lui, sau
invers.
15. Perfect, sunt absolut de acord. Dac soarele este considerat ns
un loc de sus (un plan spiritual n sine), ce loc i putem atribui n acest caz
luminii care eman din el?
16. Vd c mi rspundei: n mod evident, ea trebuie considerat
mai prejos de soare (o reflexie a lui).
17. Bun, de vreme ce soarele nu poate fi separat n nici un fel de
lumina lui, fr de care nu ar avea nici o valoare ca astru, acelai lucru l
putem afirma i n legtur cu femeia, care este plasat n ierarhia lucrurilor
mai prejos de brbat, dar fr de care acesta nu ar reprezenta un tot armonios
i nu i-ar gsi niciodat mplinirea de sine.
18. Adevr v spun: dac femeia este aa cum trebuie s fie, valoarea
ei nu este cu nimic mai mic dect cea a brbatului, iar Eu o privesc ca pe
un copila drag al Meu, la fel cum v privesc i pe voi. Dac ea se rtcete
de pe calea cea bun, voi ncerca s o readuc pe aceasta cu aceeai
solicitudine cu care procedez atunci cnd este vorba de un brbat.
19. Pe de alt parte, o femeie rea nu poate fi mai rea dect brbatul
ei, cci razele solare nu pot avea o alt calitate dect cea a soarelui care le
eman.
20. V asigur c va veni o vreme cnd voi aduna laolalt toate razele
femeii, ca s reaprind astfel soarele stins al brbatului.
21. ncercai s nelegei ce v-am spus i renunai odat la astfel de
gnduri absurde i nebuneti! Iubii-v soiile la fel ca pn acum, dar nu
ncercai s le punei mai presus de locul lor firesc n ordinea Mea divin!

67

Este suficient s le respectai la fel ca pe ceilali semeni ai votri. Tot ce este

n plus sau n minus fa de aceast atitudine reprezint un pcat n faa
Mea!
22. Dac mai este cineva care dorete lmuriri pe o tem sau alta, s
vin acum la Mine! Amin.
Capitolul 31
Kenan cere lmuriri n legtur cu viziunea sa. Sfatul nelept al
Domnului. Dispariia Sa subit
(4 mai 1843)
1. Dup aceast ultim invitaie a Domnului, Kenan s-a apropiat de
Acesta, s-a nchinat cu smerenie n faa Domnului mreiei supreme, dup
care s-a pregtit s i pun o ntrebare.
2. Dar Domnul i-a luat-o nainte i i-a spus: Dragul Meu fiu Kenan,
toi cei de fa tiu perfect ce anume te preocup i ce doreti s-i lmuresc.
Ct despre Mine, Eu cunosc acest lucru nc de la nceputurile eternitii. De
aceea, nu mai este necesar s vorbeti.
3. Cci Kenan i viziunea celor zece coloane pe care a avut-o au
devenit aproape o legend printre prinii patriarhi!
4. De aceea, ori de cte ori doreti s M ntrebi ceva important i
secret, pe Mine sau pe ali semeni ai ti, toat lumea tie c este vorba de
cele zece coloane care s-au impregnat profund n sufletul tu de poet!
5. Iar Eu i spun: ntr-adevr, n spatele acelei viziuni se ascunde un
adevr important i sublim! Din pcate, acesta nu este foarte reconfortant,
aa c l consider mai puin important pentru voi dect ceea ce i-am spus lui
Muthael!
6. De altfel, i-am explicat deja spiritului tu ntreaga semnificaie a
viziunii. De ce nu te ncrezi n ceea ce tii deja?
7. Chiar dac cea de-a zecea coloan nu este nc prezent ntr-un
corp fizic, n mijlocul vostru, aceste zece coloane sunt asemntoare celor
care se afl acum printre noi!
8. Analizeaz ce s-a ntmplat pn n prezent i compar aceste
evenimente cu viziunea ta, punct cu punct, innd cont de similitudinile
interioare i spirituale, i vei descoperi astfel semnificaia viziunii n toat
profunzimea ei.
9. Ceea ce este absolut sigur este c viziunea ta nu a fost un vis
obinuit, avnd, ntr-adevr, o mare semnificaie spiritual.

68

10. Dac vei observa ns realitatea din aceast perspectiv, merit

s te ntrebi n ce msur este aceasta chiar mai semnificativ (n toate
privinele) dect viziunea ta confuz.
11. Dac te vei raporta n acest fel la realitate, viziunea i va deveni
clar i uor de neles, aa c nu va mai fi necesar s revii de fiecare dat la
Mine cu aceeai ntrebare, aa cum procedeaz femeile.
12. Eu tiu foarte bine c cea care te tulbur cel mai tare este coloana
a zecea, dar i spun: mulumete-te deocamdat cu celelalte nou. Ct
despre cea de-a zecea, nu te mai gndi la ea. Mai bine unete-te cu Mine n
iubirea inimii tale. n acest fel, te vei simi mai bine dect dac vei continua
s te gndeti obsesiv la astfel de lucruri sumbre i dearte.
13. Ascult: cultivarea unui singur gnd referitor la un viitor extrem
de sumbru poate fi comparat cu ncercarea unui brbat de a plasa smna
sa vie n trupul unui alt brbat, nu al unei femei, fapt care reprezint un act
de perversiune absolut abominabil.
14. Dac i vei focaliza gndurile exclusiv asupra Mea,
amplificndu-i iubirea din inim, vei aciona n plan spiritual ca i cum ai
fuziona amoros cu o femeie de care eti ndrgostit.
15. n acest fel, gndul nc mut al iubirii tale fa de Mine va
aciona asupra femeii precum smna ta vie plasat n pntecul ei: ea va da
natere unei iubiri noi, care se va prezenta n lumina spiritului tu n toat
abundena adevrului etern, devenind ceea ce ar fi trebuit s fie pentru tine
de la bun nceput o lumin vie care eman din Mine!
16. ncearc s nelegi aceste cuvinte i orienteaz-i viaa n funcie
de ele; n acest fel, purificarea celei de-a zecea coloane i noaptea profund
care o nconjoar nu te vor mai obseda!
17. Iar acum, M adresez tuturor i v spun: rmnei ferm ancorai
n iubire; cntrii cu atenie tot ce v-am spus, iar sensul celei de-a zecea
coloane a lui Kenan v va fi revelat ntr-o cu totul alt manier dect dac l
vei studia din perspectiva neascultrii.
18. Cci ordinea pe care am stabilit-o Eu conine n sine mai multe
ci posibile, iar unele dintre acestea sunt mai bune dect altele. Calea
judecii este incontestabil cea din urm ntre toate, cci presupune opiunea
ntre via i moarte. De aceea, acionai astfel nct s evitai orice judecat!
19. Acum trebuie s v prsesc din nou pentru o vreme, cel puin n
forma Mea vizibil. Voi rmne ns n permanen alturi de voi prin
iubirea pe care Mi-o purtai! Fie ca binecuvntarea Mea s v nsoeasc pe
toi, brbai i femei deopotriv! Amin.
20. Dup care Domnul a disprut odat cu soarele care apunea. Toi
cei de fa au czut cu faa la pmnt, plngnd, nchinndu-se i slvindu-i
Printele preasfnt de-a lungul ntregii nopi. Abia dimineaa s-au ntors
fiecare la casele lor.

69

Capitolul 32
ireata strategie a lui Satan de a-i seduce pe brbai cu ajutorul
frumuseii femeilor. Vocea de sus. Trimiii lui Horadal la Adam i la Enoh
(5 mai 1843)
1. n acel moment, pe globul pmntesc domnea o ordine perfect.
Cerul era strns ngemnat cu pmntul, i chiar Satan ajunsese s se
ntrebe:
2. Ce a mai putea face? Domnul i-a instruit perfect copiii, care sau apropiat astfel foarte mult de El. A luat sub jurisdicia Sa chiar i
inuturile de jos, care pn acum erau apanajul meu, i le-a druit
reprezentanilor tuturor liniilor genealogice o putere n faa creia nu pot
face nimic, cci sunt neputincios.
3. Desigur, dispun nc de o putere nelimitat asupra stelelor i
elementelor care acioneaz pe pmnt, dar la ce-mi folosete aceasta att
timp ct oamenii dispun de puterea inimii lui Dumnezeu, sfidndu-m
victorios de fiecare dat cnd ncerc s m revolt?
4. Aha, tiu ce am de fcut! Le voi ntinde oamenilor o capcan, cci
mi s-a dat dreptul de a-i tenta. Vom vedea ct de curnd n ce msur se
dovedesc copiii Domnului la fel de fermi i de neclintii ca atunci cnd Tatl
se afla printre ei, conducndu-i direct!
5. M voi manifesta plenar n actele de procreaie ale fiicelor din
inuturile de jos, fcndu-le s devin att de frumoase i de excitante nct
toi brbaii care le vor vedea pe aceste reprezentante ale marilor orae de la
cmpie vor deveni sclavii simurilor lor! Am tot dreptul din lume s acionez
n acest fel, cci trupul fizic este nc apanajul meu!
6. M ntreb cum ar putea fi evaluat acest plan? Este el bun sau ru?
Dac ceea ce fac este ru, Domnul mi va cuta nod n papur. Pe de alt
parte, dac ceea ce fac este bun, va spune c nu mai Dumnezeu are puterea
de a duce la ndeplinire acest plan!
7. Mda, tiu cum trebuie s procedez: m voi plasa undeva la mijloc,
astfel nct ceea ce voi face nu va fi nici bun, nici ru!
8. Ct despre aceste fete frumoase, ele vor corespunde ntru totul
naturii mele duale, iar n preajma lor se va gsi ntotdeauna un brbat virtuos
i puternic, ntru totul pe gustul lui Dumnezeu!
9. n cel mai ru caz, el va avea ansa s i testeze virtutea. Aceasta
se va ntri sau, dimpotriv, va slbi, astfel nct brbatul respectiv s se
prezinte n faa lui Dumnezeu i a mea exact aa cum este, nu cum ar dori s
devin fr s se confrunte cu nici un fel de dificulti i incapabil de

70

autocontrol. Dac va nvinge tentaia, va fi cu siguran un senior care va

domni inclusiv asupra mea i un prin atotputernic al cerurilor.
10. Desigur, multe spirite slabe vor cdea n aceast capcan, dar nu
m ndoiesc o clip c se vor gsi destule altele care vor deveni nite
adevrai eroi ai virtuii!
11. Pe scurt, dac analizm chestiunea sub ambele ei aspecte, nimeni
nu-mi va putea reproa vreodat c am fcut ceva ru, dar nici ceva bun.
Practic, am ales calea de mijloc, fcnd ceva care nu este nici bun, nici ru.
12. Ce mai, ard de nerbdare s mi pun planul n aplicare!
13. M ntreb ns ce se va ntmpla dac acest plan va da rezultate
mult mai dezastruoase dect cele la care m atept acum? n acest caz, m
tem c iar o voi lua pe cocoa de la Domnul!
14. Cred c tiu ns cum trebuie s procedez, inclusiv n acest caz.
Enoh este braul drept al Domnului pe acest pmnt. De aceea, m voi duce
la el i i voi mprti planul meu! El va cere cu siguran prerea
Domnului, iar apoi mi va spune dac am aprobarea Lui sau nu!
15. Mda, ideea nu e rea! M ntreb ns ce se va ntmpla dac Enoh
m va respinge cu violen, tiut fiind ct de mari sunt puterile lui? M tem
ca n faa acestei atitudini, mnia mea s nu se trezeasc din nou, fapt care
mi-ar fi fatidic!
16. Hm, ce-ar fi ns dac m-a aventura s vorbesc direct cu
Domnul? Cu siguran, aceasta ar fi varianta cea mai scurt i mai eficace de
a afla adevrul.
17. O voce s-a auzit atunci din cer: De ce te gndeti n ce fel poi
face ru altor oameni?
18. Satan a rspuns: Doamne, nu vreau s fac nimnui ru. Tot ce
doresc este s restabilesc un anumit echilibru printre copiii Ti, fr s le
aduc nici cea mai mic atingere libertii lor interioare! De aceea, ngduiemi s trec la aplicarea planului meu!
19. Vocea de sus a spus: Satan, ai vrut s fii brbat! De aceea, eti
liber s acionezi aa cum doreti, n conformitate cu elementele din care eti
alctuit. La rndul Lui, Domnul va aciona n acord cu voina Lui! Ct
despre Enoh, las-l n pace!
20. Satisfcut de rspunsul primit, Satan s-a pus imediat pe treab,
obinnd n scurt timp rezultatele dorite. Dac n timpul perioadei de creaie
a umanitii din inuturile de sus i din cele de jos nu a putut avea un cuvnt
prea greu de spus, ntruct iretenia lui a fost inut sub control, n ceea ce i
privea pe descendenii primilor oameni a putut aciona dup placul inimii
sale, aa cum avea s dovedeasc suita catastrofalelor evenimente ce aveau
s se produc n scurt timp!

71

21. La scurt timp dup acest incident, trimiii lui Horadal s-au
prezentat n faa lui Adam, pe care l-au desemnat n numele Domnului eful
suprem al tuturor popoarelor care triau n Septentrion i n Levant. Aceast
delegaie era alctuit din zece brbai condui de cei doi fii ai lui Lameh.
22. Adam i-a trimis ns la Enoh, care a acceptat s fac oficiile de
preot n schimbul unei ofrande aduse Domnului, alctuit din a zecea parte a
recoltei lor de fructe. n final, el i-a trimis napoi pe mesageri, primindu-i n
coliba sa doar pe cei doi fii ai lui Lameh.
Capitolul 33
Cuvintele lui Enoh adresate lui Hored, Lameh, Naamei, Adei i
Zillei, lui Jubal i Jabal. Plecarea ctre Hanoch sub conducerea lui Enoh
(8 mai 1843)
1. Dup 30 de zile, Domnul l-a anunat pe Enoh c Lameh a terminat
de construit cel de-al doilea templu din inuturile de jos.
2. Enoh i-a dat imediat seama ce trebuie s fac. El a dispus imediat
s fie chemate cele dou soii ale lui Lameh, Ada i Zilla, precum i Hored
mpreun cu soia sa Naama.
3. Cnd toi cei chemai au sosit n locuina marelui preot al
Domnului, care i aparinea nc lui Jared, Enoh i-a prezentat celor de fa pe
Jabal i pe Jubal, i le-a spus:
4. n numele Domnului i al atotputernicului Dumnezeu, preasfnt
i preaplin de iubire, ascultai-m! Voina de o sfinenie absolut a Acestuia
v cere s v conformai liber ordinii Sale eterne i sacre.
5. De aceea, va trebui s v supunei tuturor celor pe care vi le va
transmite Domnul prin intermediul meu.
6. Iat ce trebuie s facei: potrivit voinei divine, marele preot
Lameh, care conduce toate popoarele din cmpie n numele Domnului, are
nevoie de voi, cci el a devenit prin propria sa alegere un servitor devotat i
perfect al lui Dumnezeu, prin graia i compasiunea Acestuia!
7. Lameh L-a vzut pentru prima dat pe Domnul pe muntele cu
erpi, curat ntre timp de Domnul, lucru pe care l cunoatei foarte bine.
De aceea, el a dispus nlarea pe acest munte a unui monument magnific
nchinat Domnului.
8. n clipa de fa, acest monument este gata. De aceea, vom cobor
cu toii la cmpie i vom continua s ne supunem acolo voinei Domnului,
aa cum o facem aici!
9. Nu trebuie s v temei nici o clip de ghidul vostru Lameh, cci
acum el este una cu Domnul, aa cum sunt i eu. V va primi aadar cu

72

inima plin de iubire i va revrsa asupra voastr graia lui, care trebuie
privit ca un cadou de la Dumnezeu. Aadar, haidei s pornim cu toii la
drum, n numele Domnului!
10. Hored, la drept vorbind tu eti un fiu nscut pe nlimile sacre
ale Levantului. Acum va trebui s cobori ns mpreun cu soia ta la
cmpie, pentru a-l ajuta pe Lameh i pentru a te ngriji de binele spiritual al
srmanilor copii ai lui Cain, mnat de iubirea pe care i-o pori Domnului.
11. Dac vei dori s revii vreodat pe nlimile sacre, acestea i sunt
deschise zi i noapte. Nu vei mai putea locui ns aici n permanen, cci iai luat o soie din inuturile de jos; de aceea, locul tu este acum acolo, i aa
va rmne pe parcursul ntregii tale existene. i vei pstra ns ntreaga
for specific fiilor lui Dumnezeu, pn la sfritul existenei tale terestre.
12. Nu m ntreba ns dac Domnul va fi i El alturi de tine la
cmpie, aa cum a fost aici, pe nlimile sacre n care locuiesc copiii lui
Dumnezeu!
13. Cci Domnul se gsete ntotdeauna alturi de cel care l iubete
mai presus de orice. n schimb, El nu i nsoete niciodat pe cei care nu l
iubesc, chiar dac acetia ar locui pe un munte de o mie de ori mai nalt
dect cel pe care ne aflm noi acum!
14. De aceea, Domnul i cere s acionezi n acest fel, iar El i va
arta n fiecare zi ce ai de fcut.
15. Ct despre voi, fii ai lui Lameh, voi vei primi direct de la tatl
vostru instruciunile necesare pentru a v desfura activitatea n casa lui.
16. Iar voi, soii ale lui Lameh, va trebui s redevenii ce ai fost
pentru el, dar fr team, ci cu bucurie.
17. Tu, Naama, i vei rmne credincioas noului so pe care i l-a
oferit Domnul nsui, iar pe Tubal-Cain va trebui s l consideri un simplu
frate!
18. Acum tii cu toii ce avei de fcut. De aceea, haidei s pornim
nentrziat la drum!
19. De data aceasta m vei nsoi i tu, Lameh, nepotul meu, dar soia
ta va rmne acas, alturi de Jared i de Metuselah.
20. Urmai-m aa cum suntei i nu luai cu voi nici un obiect.
Aceasta este voina Domnului. Amin.
21. Dup care Enoh a ieit din cas, a binecuvntat nlimile sacre i
cmpiile de jos, precum i crarea care le unea, dup care a pornit la drum,
nsoit de cei amintii mai sus.
22. Iar acetia l-au urmat aa cum i urmeaz turma pstorul.
Capitolul 34

73

Sosirea lui Enoh i a tovarilor si n vecintatea oraului. Lameh

admir realizrile locuitorilor din Hanoh. Sfatul nelept al lui Enoh
(9 mai 1843)

1. Cnd micul grup s-a apropiat de marele ora Hanoh, Lameh (cel
de pe nlimile sacre) s-a minunat de splendoarea i masivitatea
construciilor umane. El i-a spus lui Enoh:
2. Ascult, printe Enoh, dac privim aceste monumente, putem
spune orice despre locuitorii inuturilor de jos, dar i faptul c sunt proti!
Trebuie s recunosc c aceste construcii sunt foarte inspirate, i nu pot s
nu le contemplu cu cea mai mare plcere.
3. Dac ne gndim c locuitorii inuturilor de jos au construit aceste
monumente cu minile lor, fr s cunoasc n nici un fel puterea spiritului,
nu pot s nu m minunez vznd aceast oper impresionant!
4. Dar cea care a pus capac acestei stri de ncntare a lui Lameh a
fost vederea noului templu de pe fostul munte al erpilor. Lameh a rmas
mut de uimire, pierdut n contemplaia sa. Abia dup o vreme i-a regsit el
darul vorbirii, cnd i-a spus lui Enoh:
5. Vai, printe Enoh, ce-mi este dat s vd? Nici nu-mi vine s cred
c acest edificiu a fost construit de minile unor oameni!
6. Fr s-i piard calmul, Enoh i-a rspuns lui Lameh: Ascult,
dragul meu fiu, i spun un lucru: nu mai fii att de entuziasmat de aceast
realitate exterioar, cci altfel m vei bombarda cu ntrebrile tale. i
reamintesc ns c toate aceste construcii nu aparin spiritului, ci lumii
exterioare!
7. Dac i va gsi plcerea n ele, spiritul tu va sfri prin a se
ntuneca. El nu va mai fi capabil s-i ofere inimii tale lumina necesar, aa
c aceasta va fi nevoit s cear altora explicaiile pe care le dorete, dei ar
fi putut gsi aceste explicaii n propriul su spirit.
8. De aceea, sfatul meu este s i ntorci privirea de la aceste lucruri
care te impresioneaz ntr-o asemenea msur. n acest fel, spiritul tu i va
regsi lumina n sine, iar tu vei gsi n tine nsui rspunsurile pe care le
caui!
9. Dup care, Enoh s-a ntors ctre ceilali i le-a spus: Ct despre
voi ceilali, putei s v bucurai dup pofta inimii de acest miracol fcut
Domnul special pentru bunstarea voastr fizic i spiritual, n lumina
iubirii i graiei Sale infinite, i pe care nu l vei putea contempla niciodat
cu suficient recunotin!
10. Naama, mpreun cu celelalte dou fete i cu cei doi fii ai lui
Lameh, au czut cu toii la pmnt, slvind cu voce tare buntatea infinit a
74

Printelui lor divin, care a svrit un miracol att de sublim n mare mila
Lui fa de copiii din inuturile de jos.
11. Naama s-a minunat cu att mai mult cu ct avea acum
posibilitatea s vad cu ochii fizici ceea ce i-a permis Domnul s vad cu
ochii spirituali pe nlimile sacre. De aceea, ea i-a slvit Tatl ceresc cu o
iubire chiar mai aprins dect cei care nu avuseser aceast viziune.
12. Enoh i-a dat imediat seama de acest lucru i i-a spus Naamei:
Acum ridic-te, cci o mulime mare de oameni fericii de venirea noastr
ne-au ieit n ntmpinare!
13. Spune-le i celorlali s se ridice i anun-i c Domnul i-a
transmis lui Lameh cel din inuturile de jos c l vom atepta n vecintatea
oraului Hanoh. De aceea, el se apropie de noi cu braele larg deschise i ne
va ntmpina n scurt timp cu toat fora iubirii pe care a revrsat-o Domnul
asupra lui!
14. Auzind aceste cuvinte, Naama s-a ridicat de jos, nsoit de
tovarii si, care auziser i ei cuvintele lui Enoh. Naama s-a ndreptat
imediat ctre ei ca s-i liniteasc, ntruct vznd marea mulime de oameni
care se apropia de ei, acetia s-au lsat cuprini de o uoar team, chiar
dac inimile lor erau bucuroase.
15. Atunci, Enoh a ludat-o cu voce tare pe Naama pentru maniera
plin de discernmnt cu care i-a urmat instruciunile.
16. Naama i-a rspuns: O, Enoh, eu i-am druit ntreaga mea iubire
Domnului! Dac am neles att de exact cuvintele tale, acest lucru a fost
posibil numai graie compasiunii Lui infinite, de care nu sunt deloc demn.
17. Chiar n timp ce pronuna aceste cuvinte, ea a simit un suflu
blnd, care prea s o mngie. De aceea, ea l-a ntrebat pe Enoh:
18. O, Enoh, cui i aparine acest suflu divin care mi mngie
sufletul, fcndu-l s renasc?
19. Enoh i-a rspuns: Draga mea Naama, este chiar Domnul, care se
afl printre noi, invizibil ochilor notri fizici, dar ct se poate de palpabil
pentru sufletele noastre!
20. Dac vei continua s-L iubeti cu aceeai ardoare, vei simi
adeseori acest suflu sacru, cci ori de cte ori Domnul te binecuvnteaz, El
i insufl personal iubirea Lui n inima ta! Da, aa se petrec lucrurile.
21. Dar Lameh s-a apropiat foarte mult. De aceea, haidei s ne
pregtim s-i ieim n ntmpinare! Amin.
Capitolul 35
ntlnirea lui Enoh cu regele Lameh. Pericolul venerrii unei fiine
umane

75

(10 mai 1843)

1. Cnd regele Lameh a ajuns n faa lui Enoh, el i-a descoperit
capul i pieptul i s-a prosternat pn la pmnt n faa lui.
2. Enoh s-a apropiat ns de el i i-a spus: Ascult, dragul meu frate
Lameh, pe viitor te rog s te abii de la astfel de gesturi, pe care nici mcar
Domnul nsui nu ni le cere, nici mie, nici ie!
3. Eu nu am venit la tine ca s m venerezi de parc a fi un al doilea
Dumnezeu, ci numai din iubire fa de Domnul, Printele nostru preaplin de
iubire, precum i ca un frate al tu! De aceea, renun la aceast veneraie
care este absolut inutil!
4. Cel mai bine este s evitm s acionm n acest fel, dac nu
dormi s dm natere unor spirite malefice!
5. Dac m venerezi n aceast manier, dei eu nu sunt nici cu un fir
de pr mai bun dect oricare dintre voi, m ridici practic deasupra celorlali
i i umileti implicit pe ei n faa mea, dei suntem cu toii frai cu drepturi
egale!
6. O vreme, acetia se vor lsa umilii, dar mai devreme sau mai
trziu va veni un moment n care vor ncepe s i pun ntrebri de genul:
7. Este oare acest om mai presus dect noi? De ce i d Dumnezeu
dreptul s primeasc asemenea onoruri, forndu-ne s ne prosternm n faa
lui i lsndu-ne s ne complacem n aceast stare ruinoas de prostraie?
8. Ei bine, ne vom ridica deasupra lui i i vom rpi privilegiile, dup
care l vom pedepsi pentru toate onorurile pe care am fost nevoii s i le
aducem atta vreme! Va vedea astfel c nu este dect o fiin uman, la fel
ca noi!
9. Cam aa vorbete vocea naturii umane, dragul meu frate Lameh.
Odat dezlnuit, ea poate deveni mai teribil dect mnia oarb a tigrilor i
a hienelor la un loc!
10. De aceea, i propun s renunm la acest gen de ceremonii, cci
ele poart n sine o smn otrvit. n acest fel, pmntul va nflori
literalmente, devenind un paradis terestru.
11. Pe de alt parte, dac nu vom proceda n acest fel, vom semna
practic numai scaiei i mrcini, fcndu-i pe descendenii notri s se
omoare cu miile i cu sutele de mii, mnai de focul rzbunrii.
12. i reamintesc c nu avem dect un singur Domn, un singur
Dumnezeu i un singur Printe. Ct despre noi, suntem cu toii frai.
13. Chiar dac Domnul i d unui om o responsabilitate mai mare
dect celorlali semeni ai si, acesta nu devine astfel mai presus dect

76

ceilali. Dimpotriv, el are posibilitatea s i dovedeasc ntr-o mai mare

msur iubirea fa de fraii si.
14. n aceste condiii, nu este cazul s ne venerm ntre noi, cci
iubirea este o for care tinde s se uneasc n permanen cu ceea ce i
seamn i care respinge tot ce nu seamn cu ea. La fel se petrec lucrurile
n timpul procesului de cernere a grului i de separare a lui de paiele goale.
15. Nu uita aceste cuvinte, dragul meu frate Lameh, i astfel vei tri
n ordinea perfect a lui Dumnezeu, fiind mereu pe placul Acestuia!
16. Aceste cuvinte au fcut o impresie profund asupra lui Lameh,
fcndu-l s i schimbe pe loc anumite decizii pe care le luase. Cci el avea
intenia de a introduce un sistem perfecionat de caste, dei acesta reprezint
n ochii Mei o judecat i o oroare absolut.
17. Din fericire, aa cum spuneam, discursul lui Enoh i-a schimbat
pe loc aceste planuri lui Lameh. El i-a rspuns astfel lui Enoh:
18. O, frate Enoh, ai adus o mare lumin n inima mea! Domnul fie
ludat de-a pururi pentru graia de a-i fi creat pe oameni egali, ca nite frai
plini de iubire!
19. n acest moment, Lameh i-a mutat privirile la cteva sute de
pai mai ncolo, unde se afla micul grup care l-a nsoit pe Enoh i care a
rmas pe loc, n timp ce Enoh s-a grbit s i ias n ntmpinare lui Lameh
pentru a-l face s renune la umilina lui exagerat. Vznd micul grup,
Lameh i-a ntrebat interlocutorul:
20. Frate, cine sunt acei oameni care te urmeaz oarecum stnjenii,
dup cte mi se pare mie?
21. Enoh i-a rspuns: Dragul meu frate, spune-le celor care te
nsoesc s rmn pe loc i urmeaz-m. Vei vedea astfel ct de mare este
buntatea i compasiunea Domnului!
22. Vino i ntmpin-i familia, n numele Domnului!
Capitolul 36
Lameh alearg ctre familia sa, nsoit de Enoh. Tripla semnificaie
a comportamentului lui Enoh. O profeie autentic referitoare la eliberarea
oamenilor
(11 mai 1843)
1. La auzul acestor cuvinte, Lameh i-a ieit din mini de fericire. El
a scos un strigt de bucurie i a alergat ctre familia sa, cu braele larg
deschise.

77

2. Bietul Enoh, care nu mai era la prima tineree, a fost nevoit s in

pasul cu el, pentru a parcurge distana din fericire foarte scurt care i
separa de micul grup.
3. Poate prea ciudat faptul c Enoh a alergat alturi de Lameh, dar
acest fapt are o semnificaie mai mare dect ai putea crede. Putem spune
chiar c el are o tripl semnificaie profetic.
4. Pe de o parte, gestul su le arat tuturor ghizilor spirituali c nu
trebuie s ntrzie progresul discipolilor lor printr-o pedanterie exagerat,
care sufoc avntul spiritului. Dimpotriv, ei trebuie s stimuleze cu orice
pre aceast aspiraie a discipolilor lor, acomodndu-i pasul la viteza celor
care progreseaz rapid, acionnd liber alturi de cei liberi, folosind fora n
cazul celor puternici, rbdarea n cazul celor slabi, trndu-i dup ei pe cei
indecii i insuflndu-le curaj celor speriai!
5. n al doilea rnd, consecinele progresului industrial conduc
inevitabil ctre o decaden rapid a elementului spiritual, care se identific
cu materia captiv, n loc s se elibereze de ea. Semnificaia ascuns a
gestului lui Enoh era aadar aceea c spiritul acestuia coborse n
profunzimile materiei pentru a elibera sufletul inut captiv n materie al lui
Lameh, reunificndu-l din nou cu elementele sale cele mai sublime i mai
pure, respectiv cu spiritul su.
6. A treia semnificaie a gestului lui Enoh avea o conotaie pur
profetic: copiii nlimilor sacre au cobort cu pai repezi ctre inuturile
joase, unde au dat curs liber tuturor dorinelor lor inferioare. Dei au cobort
n calitate de nelepi i de filozofi, ei au nvat destul de repede s se
dedea la tot felul de abuzuri i destrblri.
7. Acestea sunt cele trei interpretri ale gestului lui Enoh.
8. Unii oameni ar putea obiecta c dac aa stau lucrurile, nseamn
c viitorul ar putea fi determinat prin studierea cuvintelor i aciunilor
tuturor profeilor care au existat vreodat pe pmnt. n consecin, oamenii
nu sunt liberi n plan spiritual, fiind nevoii s acioneze exact aa cum au
prezis profeii! Cum s-ar spune, copiii nlimilor sacre erau predestinai s
decad de ndat ce aveau s coboare la es, de vreme ce Enoh a anunat
acest lucru atunci cnd l-a nsoit pe Lameh n fuga ctre familia sa.
9. Dac aa stau lucrurile, de ce trebuie pedepsii oamenii, care nu au
fcut altceva dect s mplineasc strvechea profeie?
10. Dar Eu v spun: dac aa s-ar petrece lucrurile, ar fi cumplit s
fii om. Din fericire, lucrurile stau cu totul altfel, iar profeii nu fac dect s
ne arate consecinele inevitabile ale aciunilor oamenilor, care urmeaz s se
petreac ntr-un moment precis, la fel cum o smn de gru semnat n
pmnt d rod ntr-o perioad cunoscut dinainte. De aceea, Eu cred c este
mai degrab profitabil ca oamenii s tie din timp care vor fi consecinele
aciunilor lor!

78

11. Nu este normal ca ranul s tie dinainte c dac va semna

gru, ceea ce va obine va fi tot o recolt de gru, i c dac va semna
buruieni, va obine tot buruieni?
12. De vreme ce este bine ca el s cunoasc aceste lucruri, de ce
credei c nu este normal ca oamenii s cunoasc din gura profeilor care vor
fi roadele pe care le vor recolta n urma aciunilor lor n cadrul ordinii Mele
eterne i imuabile, dac vor continua s le comit fr s le modifice n nici
un fel?
13. n mod evident, dac oamenii i schimb comportamentul ca
urmare a acestor avertismente , roadele aciunilor lor vor fi cu totul altele,
lucru afirmat, de altfel, n mod repetat de ctre toi profeii. Cci tot ce
prezice un profet este condiionat de aciunile oamenilor.
14. Rezult aadar c libertatea oamenilor nu este n nici un fel
afectat de ceea ce prezic profeiile. Dimpotriv, acestea le ofer oamenilor
un avantaj enorm, n sensul c nva astfel s i cunoasc mai bine
aciunile i consecinele lor, avnd o libertate deplin s le comit n
continuare sau s le modifice, dat fiind c acum cunoate care sunt roadele
aciunilor bune i care sunt roadele aciunilor sale rele.
15. Ar mai fi un aspect care trebuie elucidat n privina
comportamentului lui Enoh din timpul cursei sale, dar l vom lsa chiar pe el
s fac acest lucru.
16. S revenim aadar la cei doi, care au ajuns deja la familia lui
Lameh, i s vedem ce se ntmpl n continuare!
Capitolul 37
Revrsarea de bucurie i recunotina exuberant a regelui Lameh.
Enoh l avertizeaz s nu fac promisiuni pripite
(12 mai 1843)
1. Ajuns n prezena familiei sale i fericit s i regseasc cele dou
soii, fiica sa preferat i pe soul robust al acesteia, Lameh a rmas
literalmente fr cuvinte. El semna ntru totul cu un om ndrgostit pn
peste urechi, cum ai spune voi, incapabil s i declare dragostea iubitei sale
din cauza preaplinului pe care l simte n inim.
2. Abia dup un lung moment de tcere, cnd fericirea sa nvalnic
s-a mai linitit, a reuit el s i dezlege baierele limbii, spunnd
urmtoarele cuvinte:
3. O, Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire, cum i-a putea
mulumi eu, un biet vierme care se trte prin praf, slvindu-Te i
adorndu-Te pe deplin pentru aceast graie pe care nu o merit n nici un
fel?
79

4. O, voi, soii i copile ale mele, dac ai ti cte nopi nu am plns

i nu am suspinat gndindu-m la voi! Eram ns plin de mnie mpotriva lui
Dumnezeu i n nebunia mea am ncercat s m rzbun pe El, pe
Domnul atotputernic i etern al infinitii!
5. Pentru aceast atitudine, a fi meritat pe deplin cea mai crunt
pedeaps posibil, pentru ntreaga eternitate. i totui, n loc s m
pedepseasc aa cum a fi meritat, Domnul revars asupra mea o graie att
de mare nct chiar i spiritele cele mai elevate i mai perfecte din univers sar cutremura vznd atta compasiune!
6. De aceea, m nchin acum la picioarele Tatlui ceresc i strig din
toat inima mea: O, Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Ce
doreti s fac pentru a-i oferi ceva pe placul inimii Tale n semn de
recunotin pentru compasiunea Ta infinit?
7. Enoh i-a spus ns lui Lameh: Ascult, frate, ai vorbit ct se
poate de inspirat n faa alor ti, a mea i a lui Dumnezeu, dar am regsit n
cuvintele tale un element care nu corespunde deloc ordinii divine!
8. n ardoarea iubirii tale, tu i-ai poruncit practic Domnului veniciei
s i solicite un sacrificiu, pe care i L-ai oferit pentru a-i demonstra
recunotina ta i pentru a-i face pe plac!
9. Aceast intenie este ct se poate de nobil, dar gndete-te ce ai
face dac Domnul i-ar cere s i-i sacrifici chiar pe cei care i-au umplut
inima cu o astfel de recunotin i cu o astfel de iubire?! Spune-mi: ce ai
face n acest caz?
10. Auzind aceste cuvinte, Lameh a rmas complet interzis, netiind
ce s rspund, dei ntrebarea era ct se poate de important.
11. De aceea, Enoh a luat din nou cuvntul: Ascult, dragul meu
frate, vd c ai ngheat de spaim, fiind incapabil s mi rspunzi la aceast
ntrebare!
12. Dar eu i spun: chiar dac Domnul i-ar cere nu doar s i-i
sacrifici pe cei dragi, dar i mai mult nc, ar trebui s te supui voinei Sale
cu inima plin de smerenie, cci cine nu este dispus s piard totul de dragul
Lui nu este cu adevrat demn de El!
13. La fel se petrec lucrurile cu toi pmntenii care i iubesc
consoarta, copiii i prinii mai mult dect l iubesc pe Dumnezeu!
14. De aceea, nainte de a face astfel de promisiuni Domnului,
fiecare ar trebui s i sondeze mai nti propria inim, cci cel care promite
un sacrificiu n semn de recunotin, dar apoi regret c a fcut aceast
promisiune, nu este demn de iubirea necondiionat a Domnului. Pe de alt
parte, fa de cel care nu regret promisiunea fcut, Domnul va aciona ca
i cum ar fi primit deja ofranda cerut.
15. Linitete-te ns, cci Domnul nu te va pune niciodat la
ncercare folosind asemenea metode brutale. Ceea ce am dorit s subliniez
80

este c nainte de a-i face astfel de promisiuni, ar fi bine s reflectezi; cci

Domnului nu-i place ca oamenii s fac glume pe seama Lui!
16. Gndete-te la aceste cuvinte i pe viitor acioneaz n
consecin. Iar acum, i propun s ne ndreptm ctre casa ta, iar apoi ctre
templul de pe munte. Amin.
Capitolul 38
Bucuria revederii dintre regele Lameh i familia sa. Marea
recunotin a lui Lameh fa de Domnul. Enoh i patriarhul Lameh (cel de
pe nlimile sacre) discut despre sacrificiul exemplar fcut de Lameh i de
familia sa
(15 mai 1843)
1. Lameh i-a mulumit n inima sa lui Enoh pentru aceast nvtur
i pentru avertismentul inerent pe care l coninea ea, dup care le-a spus
alor si:
2. Venii la pieptul meu i nu v temei de nimic. tiu c Domnul va transmis deja n inimile voastre c nu mai avei a v teme de mine!
3. ntr-adevr, compasiunea divin m-a transformat pe deplin i a
transformat fostul tiran de odinioar, nsetat de snge, care i-a ucis cei doi
frai i a comis cele mai cumplite orori, ntr-un miel i un ghid plin de
blndee al umanitii.
4. De aceea, venii la pieptul meu i nu v temei. Cu ajutorul graiei
Domnului, m aflu aici pentru a repara att ct mi st n puteri toate crimele
pe care le-am comis vreodat fa de fraii i de surorile mele, conducndu-i
pe toi ctre Dumnezeu (cel puin, pe cei care mai sunt n via).
5. Auzind aceast invitaie att de clduroas, dublat de aceast
trist confesiune care fcea dovada sinceritii sale, rudele lui Lameh s-au
linitit instantaneu i s-au apropiat de el. L-au mbriat i l-au salutat cu
respect, mulumindu-i din inim Domnului pentru imensa graie i
compasiune pe care a revrsat-o asupra lui Lameh, ntr-o manier att de
miraculoas nct toate inuturile de jos aveau de profitat de pe urma ei.
6. Acest act de recunotin i-a nmuiat de tot inima lui Lameh, care
a izbucnit n lacrimi, mulumindu-i nc o dat Domnului pentru graia Lui
infinit.
7. Contient de acest moment de mare graie, Enoh i-a vorbit n
tcere fiului su, Lameh (cel de pe nlimile sacre, care l auzea n inima
sa):

81

8. Privete, fiule! Iat cum trebuie oferit un sacrificiu care s fie cu

adevrat pe placul Tatlui nostru preasfnt! Ai ntlnit vreodat o fervoare
att de mare pe nlimile sacre?
9. Da, cndva obinuiam s practicm cu toii o ceremonie sacr,
care nu fcea ns dect s excite simurile i s ucid spiritul! M tem ns
c nu vei ntlni prea des pe nlimile sacre o astfel de ceremonie, tcut,
dar vie, care las s vorbeasc numai inimile, cum este cea la care asistm n
clipa de fa. i ne mai numim copiii lui Dumnezeu, n timp ce pe aceti
oameni din inuturile de jos i numim copiii lumii!
10. E drept c att timp ct Tatl nostru ceresc pea printre noi ntro manier vizibil, dndu-ne dovezi peste dovezi ale iubirii, graiei i
compasiunii Sale divine, s-au gsit printre noi destule inimi smerite care s
l slveasc i s se nchine la picioarele Printelui nostru preasfnt i
preaplin de iubire, dar de ndat ce Acesta a redevenit invizibil, cei mai
muli dintre fraii notri au revenit la vechile lor ocupaii, ca i cum nu s-ar fi
petrecut nimic ieit din comun! Ce spui de aceast diferen?
11. Lameh (cel de pe nlimile sacre) i-a rspuns: O, printe Enoh,
aceast diferen mi se pare uria! Pe de alt parte, trebuie s-i mrturisesc
c niciodat pn acum nu mi s-a prut att de sublim Tatl nostru ceresc!
12. Ct de inferiori suntem noi fa de ceea ce ne pretindem a fi!
Acest Lameh din inuturile de jos este mult mai presus dect mine, chiar
dac eu vin din nlimile sacre!
13. La urma urmelor, Domnul nu i-a druit mare lucru, i chiar i
acesta aparine lumii exterioare; i totui, el i mulumete ca i cum i-ar fi
druit toate cerurile Sale. Mie mi-a druit ns tot ce poate fi mai preios,
aa cum mi-a mrturisit chiar El, i tot ce poate fi mai nltor, aa cum mia spus cu cuvintele Sale, dar recunotina i iubirea mea s-au dovedit infime
prin comparaie cu cele manifestate acum de Lameh!
14. Enoh l-a aprobat ntru totul: Aa este, dragul meu fiu, ai
perfect dreptate! Acest lucru ne privete pe toi, cci noi, copiii nlimilor
sacre, suntem mult mai puin recunosctori fa de Tat nostru ceresc pentru
darurile Sale de o mreie infinit dect sunt fraii notri din inuturile de jos
pentru nite daruri absolut minore!
15. Dar acum s ne ndreptm ctre ora! Vei vedea acolo minunile
pe care le-au creat iubirea i recunotina fa de Dumnezeu, i care vor
depi n grandoare tot ce am vzut vreodat pn acum! Vei nelege astfel
i mai bine ct de mare este recunotina acestor oameni pentru cteva fire
de praf solar, prin comparaie cu recunotina noastr, a celor de pe
nlimile sacre, care am primit n dar ntregii atri solari! Haide s pornim
aadar ctre ora! Amin.
16. Lameh din inuturile de jos i-a regsit n sfrit prezena de
spirit i i-a urmat pe Enoh i pe ceilali patriarhi, nsoit de familia sa i cu
inima plin de smerenie i de recunotin.

82

Capitolul 39
Sosirea la Hanoh. Venerarea locurilor sacre este admis provizoriu.
Recepia la palat
(16 mai 1843)
1. Cnd grupul a ajuns n ora, Enoh i-a atras atenia fiului su
asupra oamenilor din inuturile de jos. mbrcai n zdrene, acetia scldau
n lacrimile lor drumurile pe care piser cndva mesagerii din inuturile de
sus, dar mai ales cele pe care pise cndva Domnul. Unii stteau chiar
ntini la sol, pentru a atinge cu piepturile lor locurile sfinte pe care a clcat
Domnul, adorndu-le astfel cu inimile pline de iubirea cea mai profund.
2. Vznd aceste scene impresionante, patriarhul Lameh i-a btut
pieptul cu pumnii i a spus: O, printe Enoh, ce-mi vd ochii? Aceti copii
ai lumii iubesc locurile pe care a pit cndva Domnul mai mult chiar dect
l iubim noi pe Domnul nsui! M ntreb n ce msur trebuie s-L iubeasc
ei pe Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire!
3. Enoh i-a rspuns: Aa este! Acesta este adevrul cel mai curat!
La drept vorbind, ar trebui s le interzicem srmanilor notri frai s
venereze n acest fel idolatru locurile prin care au trecut cndva Domnul i
mesagerii venii din muni, cci inimile lor s-ar putea ataa cu uurin de
aceste aspecte exterioare pe care le confund cu amintirea lor att de
sublim. Din fericire, ceea ce simt ei este orientat n totalitate ctre Domnul,
aa c nu pot dect s-i las s-i manifeste n continuare pietatea n acest fel.
4. Strdua pe care a trecut Domnul atunci cnd numele lui Iehova a
fost dus la templu va rmne un loc de-a pururi sacru, i de acum nainte nu
vom mai putea interzice astfel de acte de veneraie ale acestor oameni fr a
le nclca liberul arbitru. De altfel, nici nu avem vreun drept s facem aa
ceva, de vreme ce Domnul nsui nu le interzice s fac acest lucru.
5. Pe de alt parte, nu ne revine nou rolul de a-i spune Domnului ce
trebuie s fac. La fel ca ntotdeauna, El va aciona aa cum gsete de
cuviin!
6. n ceea ce ne privete, avem n cazul de fa o ocazie minunat de
a vedea ct de mult l iubesc aceti oameni pe Domnul, pe care l consider
Tatl lor preasfnt i preaplin de iubire ntr-o msur mult mai mare dect
noi, copiii lui Dumnezeu care venim din nlimile sacre. Mai mult, ei l
ador ntr-o manier diferit de a noastr, a putea spune mult mai vie i mai
autentic!
7. Am ajuns ns n apropiere de casa regelui Lameh. S l lsm
aadar s o ia nainte i s ne conduc n locuina sa!

83

8. Vznd c patriarhul Lameh se minuneaz n faa splendorii

neasemuite a palatului, Enoh i-a spus: Da, mreia acestei construcii este
de neegalat, dar dac ne gndim la sacrificiile care au fost fcute pentru a-l
construi, nu putem dect s ne cutremurm!
9. ntr-adevr, patriarhul Lameh s-a cutremurat pn n strfundurile
inimii sale i a spus cu tristee: Da, da, drag tat Enoh, chiar aa stau
lucrurile! Atunci cnd Domnul creeaz lumi i sisteme solare, aeznd
munii i celelalte minuni ale naturii la locul lor, este normal s ne bucurm
la vederea acestor splendori, cci tim ct de uor i este Domnului s creeze
astfel de miracole! Ct despre aceste construcii din piatr ridicate de
oameni cu sudoarea frunii i cu preul a nenumrate sacrificii, nu putem
dect s ne ntristm, chiar dac la prima vedere i ele seamn cu munii.
10. Enoh: Da, ai ntru totul dreptate! i propun ns s nu ne mai
ocupm de aceste lucruri, pe care Domnul le-a permis s devin realitate.
Am avut i noi partea noastr de suferin de suportat, iar lucrurile nu mai
pot fi schimbate n ochii Tatlui nostru preasfnt i preaplin de iubire.
11. Iat, ghidul nostru Lameh se apropie deja de noi, cu braele larg
deschise, pentru a ne conduce n casa sa, iar oamenii ne ateapt la poart!
De aceea, haide s ne grbim s intrm, cci n caz contrar oamenii ne vor
lua pe sus, nchinndu-se n faa noastr ca i cum am fi nite Dumnezei,
lucru pe care trebuie s l evitm cu orice pre!
12. n acest moment, ghidul Lameh s-a alturat patriarhilor, iar Enoh
i-a recomandat s i conduc repede n cas, pentru a mpiedica astfel
oamenii s i transforme n obiectul adoraiei lor. Lameh a fcut precum i s-a
spus.
Capitolul 40
Primirea oaspeilor la curtea regal. Pregtirea pentru festin.
Lameh poruncete ca toate armele s fie transformate n ustensile utile.
Iubirea arma primordial i sacr a Domnului
(17 mai 1843)
1. Cnd grupul a ajuns n marea sal a tronului, n care se afla
adunat ntreaga curte regal a lui Lameh, regele a nceput s strige cu
bucurie:
2. Prieteni, frai, copii i surori! Bucurai-v mpreun cu mine, cci
Domnul i-a artat din nou graia fa de noi!
3. Iat, aici se afl cele dou soii ale mele, Ada i Zilla, precum i
cei doi fii ai mei pe care i credeam pierdui, Jubal i Jabal, i fiica mea
Naama, mpreun cu soul pe care i l-a druit Domnul nsui!

84

4. Bucurai-v mpreun cu mine, cci Domnul mi-a napoiat familia

pentru a-mi fi alturi i pentru a-i relua poziia pe care o ocupa cndva, de
aceast dat ns n spiritul smereniei i al puritii, i nu n cel al tiraniei,
aa cum s-a ntmplat pe timpuri, fapt care mi-a atras ntreaga dezaprobare a
Domnului.
5. O, s ne bucurm cu toii de imensa graie pe care a revrsat-o din
nou asupra noastr Printele nostru ceresc!
6. Brudal, du-te chiar acum n camera cu provizii i pregtete-ne un
mare festin de srbtoare. Folosete n acest scop carnea cea mai bun i
fructele cele mai proaspete. De asemenea, pregtete o mas ntins inclusiv
pentru acei ceteni de vaz ai acestui ora care l iubesc pe Dumnezeu, i o
a treia pentru srmanii care erau cndva sclavii i prizonierii notri, i pe
care ntre timp i-am eliberat! Haide, du-te i f ce i-am poruncit!
7. Iar tu, fratele meu Terhad, care ai fost ales de Domnul pentru a fi
gardianul templului Su principal, trimite-i fr ntrziere heralzii n ora cu
misiunea de a-i invita pe toi cei pe care i-am pomenit la acest mare festin al
bucuriei nemrginite, n numele preasfnt al Domnului Iehova Savaot,
Dumnezeul, Creatorul i Printele nostru preasfnt i preaplin de iubire,
acum i de-a pururi! Aa s fie! Amin.
8. Brudal i Terhad au trecut imediat la treab, fcnd ceea ce li s-a
poruncit.
9. n continuare, Lameh l-a chemat la el pe fiul su Tubal-Cain.
Cnd acesta s-a apropiat cu smerenie de tatl su, acesta i-a spus:
10. Tubal-Cain, fiul meu drag, i dau o porunc n faa marelui
preot al Domnului: d ordin s fie adunate toate armele din marele meu
regat care erau destinate cndva pentru lupt, topete-le i transform-le n
crue, greble, furci, foarfeci, ciocane i tot felul de alte ustensile utile, aa
cum i va indica Spiritul lui Dumnezeu!
11. De acum nainte, singura arm cu care ne vom apra n faa
rului va fi credina noastr fa de Domnul. De acum nainte nu doresc s
mai folosim arme nici mcar mpotriva fiarelor slbatice; cci am avut
ocazia s cunosc i s nv care este principala arm a Domnului!
12. De aceea, de acum nainte nu ne vom mai apra dect folosindune de aceast arm atotputernic, iar copiii copiilor notri nu vor mai
cunoate alt arm.
13. Arma primordial, atotputernic i sacr a Domnului este
iubirea! Aceasta este singura arm cu care ne vom mai lupta de acum nainte
mpotriva combatanilor notri teretri. n acest fel, i vom putea oferi
Domnului, pn la sfritul zilelor noastre pe acest pmnt, un sacrificiu
care i va fi cu siguran pe plac i care va consta n victoriile pe care le vom
obine asupra oricrui ru din aceast lume folosindu-ne de arma Sa
atotputernic i sacr.

85

14. Doresc s ncepi s te ocupi chiar de mine de sarcina pe care iam dat-o. Fie ca voina preasfnt a Domnului s se fac ntotdeauna, acum
i de-a pururi! Amin.
15. Auzind aceste cuvinte, Enoh s-a ndreptat ctre Lameh i i-a
spus: Mult iubitul meu frate Lameh, porunca pe care tocmai i-ai dat-o lui
Tubal-Cain mi face o bucurie infinit mai mare dect mi-ar face vederea
aurului cel mai pur din lume. De aceea, te asigur c vei fi binecuvntat aa
cum nimeni din aceast lume nu a fost vreodat pn acum!
16. Aceast ar va vedea curgnd pe strzile ei lapte i miere.
Oraul tu va strluci ca o lun plin, casele din el vor lumina precum
stelele, iar palatul tu precum soarele la rsrit!
17. Adevr i spun: iubirea ta a devenit mai mare dect ntregul glob
pmntesc! Cnd marele festin se va ncheia i vom trece la ceremonia de
consacrare, i vei da seama ct de mulumit este Domnul de tine!
18. Iniial, intenia mea era s plec chiar astzi, dar acum sunt gata s
mai rmn nc trei zile alturi de tine, pentru a-i arta puterea noii arme pe
care ai adoptat-o. Aa s fie, n numele Domnului! Amin.
Capitolul 41
Conversaia dintre Enoh i fiul su pe tema ordinii juste i a
dezastruoasei ierarhii umane
(18 mai 1843)
1. Festinul comandat a fost n curnd gata, iar oaspeii au nceput s
soseasc. Mesele au fost ocupate i separate conform indicaiilor lui Lameh.
2. Atunci, Enoh i-a spus lui Lameh: Frate, este foarte bine s
respectm o anumit ordine, cci aceasta reprezint puterea lui Dumnezeu,
care a creat ntreaga lume innd cont de principiile ordinii. Din pcate,
oamenii au creat o cu totul alt ordine, care i este absolut insuportabil
Domnului i care poart numele de ierarhie!
3. Dac tu nsui ai aranja diferite obiecte ntr-o anumit ordine pe
mas i altcineva ar veni i le-ar schimba ntre ele, acest lucru te-ar supra,
cci ordinea instaurat de tine ar fi nclcat. De aceea, l-ai privi cu mnie
pe cel responsabil de aceast dezordine.
4. n mod similar, Domnul i-a creat copiii ntr-o manier similar i
i-a aezat n faa Lui n linie dreapt, n ordinea dorit de El. De ce ncalci
atunci aceast ordine dup bunul tu plac?
5. La drept vorbind, noi putem n anumite circumstane s spunem:
Cutare i-a ndeplinit funcia, iar cutare este numit n urmtoarea poziie,
iar un frate care a fost numit de Domnul pentru a-i instrui semenii i poate

86

spune unui alt frate (care nu a fost numit de Domnul) s i urmeze

instruciunile.
6. Aceasta este adevrata ierarhie pe care ne-a druit-o Domnul.
Dac ns nu facem dect s le oferim frailor notri un festin, nu este
normal s aranjm trei mese diferite. Una singur este suficient, i putem
mnca cu toii la ea, n calitate de frai i de surori cu drepturi egale!
7. Auzind aceast mustrare nscut din iubire, Lameh a dispus
imediat unirea meselor, astfel nct toi s-au putut aeza la aceeai mas,
simindu-se precum fraii.
8. Enoh l-a ludat imediat pe Lameh pentru supunerea sa n faa
voinei i iubirii Domnului.
9. Ct despre patriarhul Lameh (cel de pe nlimile sacre), acesta s-a
apropiat pe furi de Enoh i i-a spus n oapt: Ascult, printe Enoh, sunt
ntru totul de acord cu ceea ce i-ai spus omonimului meu din inuturile de
jos, dar trebuie s-i mrturisesc c nu am neles pe deplin ce ai vrut s spui
atunci cnd te-ai referit la ierarhia creat de oameni.
10. Ascult: copiii sunt mai mici n rang dect prinii lor i cred c
nici chiar Domnului nu i-ar plcea s i vad punndu-se pe picior de
egalitate cu acetia din urm.
11. De altfel, mi amintesc de diferite situaii n care Domnul nsui
i-a tratat pe cei de pe nlimi n mod diferit, nepunndu-i deloc pe picior de
egalitate!
12. Ceea ce s-a ntmplat cu cele trei couri atunci cnd am inut
marele festin n munii sacri reprezint o dovad clar n aceast direcie.
Mai mult, la acel festin Domnul te-a numit pe tine mare preot, iar pe
Ghemela i pe Purista le-a nlat n rang n faa tuturor. Nimeni nu poate
contesta aceste fapte!
13. Rezult aadar dincolo de orice tgad c Domnul a stabilit o
anumit ierarhie ntre oameni. De aceea, nu am reuit s neleg ce ai vrut s
spui mai devreme. Te rog, ofer-mi cteva explicaii suplimentare n aceast
direcie!
14. Enoh s-a ntors ctre Lameh i i-a spus: Fiul meu, m tem c
greeti teribil atunci cnd compari maniera de a aciona a Domnului cu cea
a oamenilor. Nu uita c Domnul poate face aa cum dorete i nimeni nu se
poate opune voinei Sale!
15. De altfel, diferitele grade pe care le-a stabilit Domnul n rndul
copiilor Lui au drept unic criteriu iubirea pe care o simt acetia din urm
pentru El. Altfel spus: Cu ct inima ta M iubete mai mult pe Mine, Tatl
tu preasfnt i preaplin de iubire, cu att eti mai apropiat de Mine. Invers,
cu ct inima ta M iubete mai puin, cu att mai mult M voi ndeprta de
tine!

87

16. Acesta este unicul criteriu pentru care Enoh a fost considerat
demn de a primi statutul de mare preot, i tot el explic ce s-a ntmplat cu
cele trei couri cu alimente, sau cu Purista i cu Ghemela. Aceeai ordine
explic i de ce au copiii o datorie fa de prinii lor, care reprezint primii
mari preoi numii de Dumnezeu n rndul umanitii (respectiv al copiilor
Lui).
17. n consecin, totul depinde exclusiv de comportamentul dictat
de iubirea oamenilor fa de Dumnezeu. n ceea ce privete ns ordinea
stabilit de oameni, aceasta difer de ordinea creat de Dumnezeu, iar ei nu
trebuie s se separe i s se ndeprteze unii de ceilali, sub pretextul c unii
ar fi mai presus i alii mai prejos!
18. Dac ne difereniem unii fa de ceilali, acest lucru este valabil
exclusiv n faa lui Dumnezeu, i asta n funcie de iubirea noastr fa de El.
n rest, ntre noi nu trebuie s existe nici o diferen!
19. Cci cel care dorete s fie mai mare ntre doi oameni va fi
ntotdeauna mai mic n faa lui Dumnezeu. n schimb, dac ne simim unii
cu ceilali frai ai notri prin iubirea pe care le-o purtm, la fel ne vom
prezenta i n faa lui Dumnezeu!
20. ncearc s nelegi corect ce i spun, fiul meu! Dar vd c
mesele au fost reunite. i propun s lum loc la una din ele. Amin.
Capitolul 42
O a doua mas este aranjat n sala tronului. Marele festin al
bucuriei. Discursul necunoscutului aezat la a doua mas
(19 mai 1843)
1. Numrul invitailor era att de mare nct nu au putut lua toi loc
la masa cea mare. De aceea, Lameh s-a ntors ctre Enoh i i-a spus:
2. Ascult, dragul i neleptul meu frate, tu, care eti unicul mare
preot al Domnului, dup cum i poi da seama i singur, jumtate din
oaspeii mei nu au loc la masa principal! M ntreb ce vor spune ei dac voi
dispune aranjarea unei alte mese, separat de aceasta, special pentru ei? Oare
se vor simi mai puin bine tratai dect ceilali, de vreme ce nu pot sta la
masa la care eti aezat tu?
3. Enoh i-a rspuns zmbind: Dragul meu frate, necesitatea nu este
totuna cu tratamentul de sus. Oricum, pentru a atrage ct mai puin atenia
asupra acestei chestiuni, dispune aranjarea unei a doua mese n aceast sal
uria, care poate gzdui pe puin zece mii de persoane, i atunci nu va mai
conta unde se vor aeza invitaii. n acest fel, nimeni nu va avea motive de
nemulumire!

88

4. Lameh a fost imediat de acord cu propunerea excelent a lui Enoh

i le-a poruncit servitorilor si s fac exact aa cum l-a sftuit acesta.
5. Invitaii aflai n plus i-au gsit cu uurin loc la cea de-a doua
mas i s-au bucurat enorm s constate c fac obiectul unei graii speciale
din partea regelui lor, care le permite s mnnce n marea sal a tronului,
alturi de distinii oaspei venii din inuturile sacre i prieteni ai lui
Dumnezeu.
6. Vznd ct de mare este mulumirea oamenilor n faa gestului su
de a dispune aranjarea celei de-a doua mese, Lameh s-a bucurat n sinea sa
i s-a aezat alturi de Enoh i de fiul acestuia, patriarhul Lameh.
7. i astfel, totul era ntr-o ordine perfect. Felurile de mncare au
fost aduse, iar n curnd din toate inimile s-a ridicat ctre cer un cor de laude
aduse Domnului. Enoh a binecuvntat mncarea n numele sfnt al lui
Dumnezeu i toi s-au servit din bucatele astfel binecuvntate, mncnd i
bnd, n timp ce din loc n loc se auzeau cuvinte de recunotin i de slav
aduse Tatlui ceresc.
8. Dup ce toat lumea s-a sturat, unul din oaspeii care luase loc la
cea de-a doua mas s-a ridicat i le-a adresat urmtoarele cuvinte
comesenilor si:
9. Frai, prieteni i surori! Ce om, orict de mare ar fi ardoarea
inimii sale, i-ar putea mulumi ndeajuns lui Dumnezeu, Domnul suprem al
cerului i al pmntului, pentru graia inexprimabil de a-l fi transformat pe
nemilosul nostru rege Lameh ntr-un frate att de minunat i ntr-un
binefctor al umanitii? Adevr v spun: nu-mi pot imagina ceva mai
sublim!
10. Cu siguran, nimic nu este mai uor pentru Domnul dect s
creeze miliarde de lumi, dar s transformi o fiin liber i nesupus
judecii n maniera n care a fost transformat Lameh, i implicit prin el
ntreaga sa cas regal, reprezint un miracol mult mai mare dect crearea
stelelor, a pmnturilor i a celorlalte lumi ntr-o singur clip, aa cum
numai voina divin i atotputernic este capabil s fac!
11. Cci crearea unei lumi nu depinde dect de voina lui Dumnezeu,
iar ceea de dorete Acesta va continua s existe de-a pururi! Este suficient ca
El s rosteasc atotputernicul su: Aa s fie! pentru ca o lume ntreag cu
sori i planete s nceap s se roteasc n jurul orbitei sale n faa ochilor
marelui Creator!
12. Cu totul altfel stau ns lucrurile cu fiinele libere, cci n cazul
lor Aa s fie! ar echivala cu o judecat, respectiv cu moartea! De aceea, n
astfel de cazuri numai marea iubire, compasiunea, rbdarea, blndeea i
celelalte mijloace pline de nelepciune folosite de Dumnezeu pentru a le
orienta fr a le controla n vreun fel pot da rezultate. Aceste instrumente
divine iau astfel locul atotputerii, instruind i conducnd spiritul fiinei
umane, care reprezint o divinitate n sine, pn cnd acesta se trezete, iar

89

omul i reia locul firesc n cadrul ordinii divine, prin cunoaterea de sine.
Acest miracol mi se pare infinit mai mare dect s creezi o ntreag lume, cu
sori i planete!
13. De aceea, ar trebui s l slvim i s l iubim pe Domnul mai mult
chiar dect am fcut-o vreodat, cci abia acum ne putem da cu adevrat
seama de ntreaga Sa mreie!
14. Aadar, ridicai-v, frailor, i haidei s l slvim pe Domnul
care a revrsat asupra noastr o graie att de mare!
15. Acest discurs a uluit literalmente ntreaga asisten, care a rmas
copleit de fora ce se degaja din aceste cuvinte.
Capitolul 43
Uimirea regelui Lameh la ascultarea discursului oaspetelui
necunoscut. Cele dou tipuri de hran ale fiinei umane i dubla natur a
acesteia
(20 mai 1843)
1. Singur Lameh nu tia cum s procedeze. De aceea, el s-a adresat
lui Enoh, cruia i-a spus: Ascult, prieten drag i frate sublim ntru iubirea
lui Dumnezeu, acest om vorbete de parc ar fi fost ales de Domnul personal
pentru a ne fi ghid!
2. ntr-adevr, tot ce a spus el ar fi putut iei la fel de bine de pe
buzele tale, i eu nsumi m-a simi onorat s fiu inspirat cu asemenea
cuvinte. Din nefericire, nu prea este cazul!
3. Spune-mi, aadar, dragul meu Enoh, dac mprteti aceast
prere a mea: oare nu ar fi cazul s l invitm pe acest orator nelept la masa
noastr?
4. Enoh i-a rspuns: Dragul meu frate, m ntreb dac, acionnd n
acest fel, nu vei acorda o mai mare importan mesei noastre dect mesei
alturate!
5. De aceea, eu cred c deocamdat ar fi bine s ne limitm s
ascultm cu atenie ce are de spus strinul, meditnd n tcere asupra
semnificaiei profunde a cuvintelor sale!
6. Dac vei cumpni asupra acestui sfat, sunt convins c mi vei da
dreptate. Oricum, te afli la tine acas i eti nzestrat cu propria ta voin, aa
c nu ai dect s procedezi aa cum consideri c este mai bine!
7. ntr-adevr, Lameh a nceput s reflecteze, iar n cele din urm a
spus: O, dragul i neleptul meu frate Enoh, ce rost ar avea s m iau dup
propria mea voin n condiiile n care m aflu alturi de tine? Ori de cte
ori rosteti un cuvnt, sunt copleit de nelepciunea care eman din el!

90

8. De aceea, voi face aa cum m-ai nvat: l voi asculta cu cea mai
mare atenie pe oratorul de la masa alturat i nu l voi ruga s vin la masa
noastr dect dup ce toat lumea a terminat de mncat, astfel nct s ne
cunoatem mai bine. Sper c nu ai nimic de obiectat!
9. Enoh: Dragul meu frate, dac vei aciona n acord cu aceast
intenie a ta, vei proceda corect i drept n faa lui Dumnezeu i a acestor
oaspei ai notri!
10. Cnd Enoh a tcut, oaspetele de la masa alturat s-a ridicat din
nou i a luat din nou cuvntul, spunnd:
11. Prieteni, frai i surori! Ne-am nfruptat cu toii din aceste
delicioase bucate. Corpurile noastre s-au ngreunat i simt o stare de
bunstare interioar, n timp ce sufletele noastre nu-i pot pstra dect cu
mare greutate mobilitatea obinuit. De aceea, v propun s i druim
iubirea i recunotina noastr Celui care druiete toate lucrurile!
12. Corpul nu este ns esena omului. El nu reprezint dect un
instrument care i servete pentru a realiza marele scop sacru ce a existat
dintotdeauna, i anume integrarea n ordinea divin.
13. De vreme ce aa stau lucrurile cu corpul nostru, i este evident c
ele nu pot sta altfel, rezult c n interiorul fiinei umane trebuie s existe un
alt principiu, cu totul diferit, un alt fel de fiin, mai elevat, pentru care a
fost creat acest corp pe care tocmai l-am hrnit att de bine. Aceast fiin
interioar este cea creia trebuie s-i acordm ntreaga noastr atenie,
procurndu-i hrana cea mai potrivit i avnd grij de ea, cci este extrem de
delicat i de sensibil
14. Constat c v ntrebai n inimile voastre: Mda, bine ar fi s
putem avea grij de fiina noastr interioar, dar nu prea tim cu ce anume
trebuie s o hrnim!
15. Este uor s cretem pe pmnt diferii pomi pentru a obine
fructele necesare pentru a ne hrni trupul fizic, dar nc nu am cunoscut
vreun pom n care s creasc acele fructe cu care se hrnete fiina interioar
a omului!
16. Avei ntru totul dreptate, dragii mei prieteni, frai i surori, dar
eu v spun altceva!
17. Ascultai-m aadar: Domnul a aranjat astfel lucrurile nct
materia s se hrneasc cu materie, sufletul cu suflet, iubirea cu iubire i
spiritul cu spirit!
18. Iubirea este temelia spiritului i esena autentic a acestei fiine
interioare a omului. De aceea, noi nu ne putem hrni aceast fiin interioar
cu o alt hran mai bun dect cu iubirea noastr fa de Dumnezeu. Aceast
iubire ntrete fiina interioar a omului, permindu-i acestuia s fie un
senior n propria sa cas, care nu este alta dect sufletul nemuritor i corpul
trector.

91

19. Pentru a putea fi consumate, mncrurile destinate trupului

trebuie ns pregtite de natura exterioar, dar i de arta culinar a
oamenilor. Cu att mai mult, hrana destinat spiritului trebuie bine pregtit
nainte de a putea fi consumat!
20. Pregtirea acestei hrane spirituale se face cu ajutorul Cuvntului
dinluntrul nostru. Numai consumnd hrana spiritual astfel preparat ne
vom putea fortifica noi spiritul!
21. n acest moment, Lameh l-a tras de mnec pe Enoh i i-a spus:
nc nu a terminat, aa c l vom asculta pn la capt, i abia apoi vom
schimba impresii pe marginea celor spuse de el! Iat, rencepe s vorbeasc.
S-l ascultm!
Capitolul 44
Saietatea corpului, a sufletului i a spiritului. Plictiseala este
foamea sufletului, iar aviditatea de a se instrui cea a spiritului
(22 mai 1843)
1. Oratorul aflat la cealalt mas a continuat astfel: Pregtirea
iubirii fa de Dumnezeu se realizeaz cu ajutorul Cuvntul viu care vine din
inimile noastre. Aceasta este adevrata hran a spiritului.
2. Adevr v spun: Cuvntul autentic i viu care se nate n
profunzimile inimilor noastre nseamn totul. El poate penetra materia,
dezagregnd-o i transformnd-o ntr-o esen spiritual care hrnete apoi
spiritul.
3. Este exact aa cum v spuneam la nceput: materia hrnete
materia, sufletul hrnete sufletul, iar spiritul hrnete spiritul.
4. Cci Cuvntul care exist n noi, sub forma gndului care se
exprim cu claritate n inima noastr, este mai presus de materie, pe care o
divide i o contempl din interiorul structurii sale minunate. Cu aceast
contemplaie se satur sufletul, cci starea de ncntare pe care o simte el la
vederea frumuseii neasemuite a formelor pe care le descoper astfel i
potolete n ntregime foamea.
5. Creatorul a creat astfel omul nct saietatea uneia din prile
fiinei sale s trezeasc senzaia de foame ntr-o alt parte a sa.
6. Pentru a nelege mai bine aceste cuvinte, v voi da un exemplu.
De aceea, ascultai-m cu cea mai mare atenie!
7. Ori de cte ori v este foame din punct de vedere fizic, voi v
gndii cu aviditate la o mas bun, iar dac v gsii n faa unei mese pline
cu bucate alese, v umplei de o stare de fericire interioar, cci tii c v
vei putea potoli astfel foamea.

92

8. Dac ai fi ns nevoii s rmnei aezai la aceast mas opt zile,

o lun sau chiar un an, fr s v putei ridica de la ea, nu v-ai plictisi peste
msur?
9. Adevr v spun, dragii mei prieteni, frai i surori, nu numai c vai plictisi, dar v-ar cuprinde o disperare nemrginit!
10. De vreme ce aa stau lucrurile, v pun urmtoarea ntrebare: de
unde se nate aceast stare de disperare, de vreme ce corpul vostru s-ar simi
astfel ntru totul satisfcut, tiind c foamea sa va fi mereu potolit?
11. E simplu: starea de disperare se nate din faptul c potolirea
corpului fizic provoac inevitabil foamea sufletului, care se manifest fr
nici o excepie printr-o plictiseal exasperat i plin de amrciune.
12. Ce putem face n acest caz pentru a potoli sufletul, dup ce am
satisfcut corpul?
13. Ne putem ridica de la mas, putem iei afar, pe o colin sau ntro grdin n care sufletul poate admira n voie formele frumoase create de
natur, se poate desfta cu ciripitul psrelelor, cu parfumul eteric al florilor
i cu tot felul de alte lucruri la fel de agreabile.
14. Vom constata ns ct de curnd c dup ce ne-am potolit
sufletul nfometat contemplnd aceste forme frumoase, aceast nou hran
va ncepe s ne plictiseasc la rndul ei, iar noi vom simi nevoia s ne
ntoarcem n cas pentru a ne hrni din nou corpul. Acesta devine nfometat
ori de cte ori sufletul atinge starea de saietate. n alte cazuri, mai rare,
spiritul omului elevat este cel care ncepe s se agite, spunndu-i sufletului:
Mi-e foame!
15. Cum se manifest aceast foame a spiritului? Printr-o sete de
cunoatere din ce n ce mai mare.
16. Spiritul i dorete s neleag care este esena materiei i a
frumoaselor forme pe care le-a contemplat sufletul; cci, pentru el,
frumuseea formelor nu reprezint o hran ce poate fi consumat. Pentru ca
spiritul s ating la rndul lui starea de saietate, formele trebuie consumate
prin foc, lumin i adevr.
17. La ce foc m refer n cazul de fa? La cel al iubirii plin de
ardoare. n ce const lumina care poate potoli foamea spiritului? n gndul
care se manifest cu claritate n interiorul inimii. La ce se refer adevrul de
care vorbeam? La Cuvntul care decurge din foc i din lumin.
18. Cu ajutorul acestui Cuvnt, noi dizolvm materia ferm aflat n
forma care ne place i descoperim n interiorul ei semnificaia spiritual a
formei sale.
19. Spiritul care descoper aceast semnificaie triete o stare de
euforie beatific, sinonim cu potolirea foamei sale anterioare. n aceast
stare i gsete el adevrata patrie, pacea primordial, substana, sursa, i

93

implicit adevrata sa iubire fa de Dumnezeu, precum i iubirea

atotputernic a lui Dumnezeu fa de el.
20. Fericit, spiritul astfel satisfcut se nchin cu smerenie i cu
ardoare n faa iubirii infinite a lui Dumnezeu, cruia i mulumete cu
recunotin. i astfel, Dumnezeu devine hrana sa esenial, cu ajutorul
creia poate obine viaa etern.
21. Aa trebuie s privim noi opera Tatlui nostru ceresc, cutnd n
ea marea Sa iubire i compasiunea Sa infinit. Atunci cnd unul dintre noi
descoper un astfel de adevr, el trebuie s l mprteasc imediat i
frailor si, ntr-un limbaj autentic i uor de neles de ctre acetia. n acest
fel, ntreaga umanitate va avansa n spiritul adevrului, care va deveni hrana
vie a spiritului su, pe care l va ajuta s creasc i s se maturizeze ntru
iubirea sa fa de Dumnezeu. n ultim instan, aceast activitate reprezint
adevrata via etern!
22. Dup aceste cuvinte, Oratorul a tcut. ntreaga adunare a rmas
uluit n faa unei nelepciuni att de mari. Ct despre Lameh, acesta parc
i-a ieit complet din mini!
23. Enoh l-a linitit ns i i-a spus: Mai ai nc puin rbdare, cci
Oratorul nostru nu i-a terminat nc discursul. Parc spuneai c nu vom
schimba impresii dect dup ce va termina de vorbit!
Capitolul 45
ntrebrile spiritelor critice, incapabile de nelegere. Rspunsul
nelept al Oratorului referitor la Cuvntul viu
(23 mai 1843)
1. Se pare ns c mai muli oaspei aezai la masa Oratorului aveau
dificulti n a nelege pe deplin discursul Su. Acetia i s-au adresat aadar,
pe un ton complet lipsit de nelegere, spunndu-i:
2. Prieten bun i nelept, dispui n mod evident de mult lumin, iar
cuvintele tale sunt ct se poate de clare. Nici unul dintre noi nu poate
contesta acest lucru, ntruct suntem noi nine nzestrai cu aceast calitate
a nelepciunii, fiind capabili s ne dm seama dac cineva tie ce spune sau
nu!
3. n ceea ce te privete, nu putem spune c nu ai vorbit ct se poate
de clar, ntruct i recunoatem nelepciunea absolut.
4. Exist totui n discursul tu un aspect pe care nu l putem accepta,
cel puin nu n forma pe care ne-ai prezentat-o tu!
5. Iat! Spuneai mai devreme c: Cel care dizolv materia n
formele sale primordiale este Cuvntul, iar sufletul se satur contemplndu-

94

le. Prin descompunerea lor pn la esena lor ultim, care ne permite s

nelegem sensul lor spiritual, noi ne sturm inclusiv spiritul.
6. M rog, s spunem c suntem de acord. Dar s spui c omul poate
dizolva materia cu ajutorul cuvntului su neputincios, aa cum face fierul
ncins cu o pictur de ap czut pe el frate, reflecteaz puin i i vei da
singur seama c ai mers puin cam prea departe cu aceast afirmaie!
7. Poi s-i vorbeti unei pietre o mie de ani sau mai mult dac ai
putea tri o perioad att de lung de timp dar ea va rmne exact aa cum
a fost creat, de un Cuvnt cu siguran mult mai puternic dect al nostru!
8. ntruct dorim ns ca onoarea ta s fie reparat chit c nu tim
din ce parte a oraului provii i sugerm s corectezi ct mai repede
aceast greeal, cu att mai mult cu ct cei de la masa alturat par s
acorde o atenie special conversaiei noastre, inclusiv cei doi puternici
reprezentani venii de pe nlimile sacre!
9. Atunci, Oratorul s-a ridicat din nou n picioare i s-a adresat astfel
celor care L-au criticat (altminteri, cu bune intenii): Dup ce se orienteaz
nelepciunea autentic: dup adevrul etern sau dup slbiciunea acestei
lumi? Ce rspuns mi dai? Acela dintre voi care se consider un nelept smi rspund!
10. Vd c tcei, n cutarea unui rspuns. Eu v spun ns c nici
un rspuns din cele pe care Mi le-ai putea da nu M va satisface! Am vorbit
Eu de o descompunere material sau mecanic a materiei?
11. Spunei c avei intenii ludabile i c dorii s mi restabilii
onoarea n faa eminenilor invitai de la masa alturat. M ntreb ce a
putea face Eu pentru a v salva onoarea voastr, n condiiile n care, prin
criticarea discursului pe care vi l-am adresat numai pentru a v trezi ntr-o
mai mare msur inimile, ai dat dovad de o prostie demn de o femeie
btrn?
12. Oare nu v-am vorbit Eu de Cuvntul interior i viu al iubirii
nscute n inim, care se exprim prin gnduri clare sau n forme ce
corespund sufletului, dup care se transform n limbajul (simbolic al)
vederii? Abia la acest nivel, i numai dac este absolut necesar, din cauza
slbiciunii oamenilor cu simurile mai grosiere, se transform el ntr-un
limbaj verbal, dar numai ca urmare a saietii repetate a spiritului. Cu
simurile astfel purificate, i deci mai vii, oamenii vor putea contempla n
continuare lucrurile n esena adevrului lor spiritual, potolindu-i astfel din
ce n ce mai mult foamea spiritului, astfel nct acesta s i regseasc locul
just, acela de Via autentic a omului i de stpn absolut al casei sale. Aa
cum se afl el la ora actual n voi, spiritul este redus la rolul de simplu
servitor al materiei, al judecii, i implicit al morii.
13. De vreme ce acesta este Cuvntul de care v-am vorbit, spuneiMi, cu ce nelegere v ludai voi n faa lui Dumnezeu i a oamenilor,
avnd n vedere c nu ai putut sesiza nelesul cuvintelor Mele, prefernd s

95

ieii n eviden cu prostia voastr, n loc s mi punei cu smerenie i pe un

ton blnd ntrebarea cuvenit referitoare la nelmurirea voastr?
14. Auzind aceast mustrare sever, contestatarii s-au privit ocai,
dar nici unul dintre ei nu a ndrznit s mai spun ceva pentru a se justifica.
15. Atunci, Lameh i-a spus lui Enoh: O, frate Enoh, dac mai exist
i ali nelepi de calibrul acestuia n oraul meu, m tem c voi rmne doar
o figur trist printre ei. Cci acest om vorbete de parc ar fi cobort direct
din cer!
16. Enoh i-a rspuns: Frate, ai nc puin rbdare! Iat, Oratorul
nostru nc nu a terminat de vorbit. Atunci cnd va fi cazul, i voi spune eu
ce ai de fcut! Te ateapt nc surprize foarte mari, crede-m pe cuvnt!
Aadar, ai nc puin rbdare! Amin.
Capitolul 46
Discursul neleptului Orator pe tema limbajului interior al
spiritului, prin comparaie cu limbajul exterior al buzelor
(24 mai 1843)
1. Dup cteva momente, unul dintre contestatari s-a ridicat totui n
picioare i a spus: Ascult, dragul meu prieten i frate! Este incontestabil
faptul c tu eti omul cel mai nelept dintre toi cei aezai la aceast mas.
De aceea, sunt absolut convins dinainte c mi vei putea da rspunsul corect
la importanta ntrebare pe care doresc s i-o pun. De aceea, te rog s m
asculi!
2. Dar Oratorul i-a rspuns: Ascult! nelepciunea autentic ce
provine de la Domnul Dumnezeu Savaot nu trebuie s fie niciodat pus n
discuie, dar nici s trezeasc ntrebri rmase fr rspuns. Cci adevratul
nelept tie ce st la baza oricrui adevr, cu ajutorul Cuvntului su viu.
Ct despre ceilali oameni, acetia nu trebuie s-i pun ntrebri, ntruct
spiritul su l instruiete i i transmite tot ce le este necesar frailor si s
tie.
3. Dac tot doreti s-Mi pui ntrebri, spune-Mi: de unde provine
nelepciunea de care eti att de mndru, n calitatea ta de spirit critic?
4. Dac ai fi ntr-adevr avizat, lumina spiritului tu i-ar transmite
faptul c Eu, n calitatea Mea de nelept, sunt deja la curent cu ceea ce te
preocup, fr a mai fi necesar s mi pui vreo ntrebare!
5. i totui, tu ii mori s faci acest lucru. Spune-Mi: te consideri
un nelept? Dar pe Mine, cum M consideri: un nelept autentic?
6. Care crezi c este prerea eminenilor notri oaspei? O, nu ai
dect s te duci s-i ntrebi!

96

7. Auzind aceste cuvinte, contestatarul cu spiritul critic a devenit

extrem de stnjenit, netiind ce s fac, ntruct aluziile Oratorului i-au
demonstrat dincolo de orice tgad c Acesta remarcase intenia sa de a-i
pune o ntrebare litigioas.
8. Dndu-i seama c nu poate scpa cu una cu dou de un
interlocutor att de ptrunztor, el a nceput ntr-adevr s-i asculte vocea
inimii, care se strduia de mai mult timp s-i transmit un anumit mesaj.
9. Constatnd acest lucru, Oratorul i-a adresat urmtoarele cuvinte:
10. Ascult! i voi da oricum un rspuns la ntrebarea pe care
doreai s Mi-o pui pentru a-Mi ntinde o capcan, cci vd c i-ai schimbat
starea de spirit. Iat deci rspunsul Meu:
11. Dup prerea ta, omul nu se poate face neles de ctre fraii si
dect cu ajutorul cuvntului. n consecin, cuvintele pe care le rostesc
buzele sale nu fac dect s exprime cuvntul mut al inimii, reprezentnd un
apogeu al acestuia, cci numai graie acestor cuvinte rostite se poate
manifesta el n faa celorlalte creaturi de pe pmnt. Rezult astfel c
Dumnezeu trebuie adorat i venerat numai prin intermediul cuvntului rostit,
i nu cu ajutorul gndului interior sau al impresiilor asociate cu
sentimentele, care nu pot satisface dect spiritul.
12. n realitate, adevrul este exact pe dos. Omul nu se mai poate
nelege cu fraii si dect cu ajutorul cuvintelor pe care le rostesc buzele
sale, care nu reprezint altceva dect scoara exterioar a copacului. Acest
lucru se datoreaz decderii sale, care a fcut din el un servitor al acestei
lumi exterioare i al simurilor sale, care l-au orientat ctre lumea
aparenelor, silindu-l s se identifice cu limbajul oral exterior.
13. Acest aparent ctig este ns iluzoriu, reprezentnd n realitate o
pierdere considerabil, cci dac omul i-ar fi pstrat limbajul spiritual
primordial, el ar fi putut conversa cu ntreaga creaie, sesiznd esena tuturor
lucrurilor. Aa cum este la ora actual, el a devenit observatorul mut al
naturii care l nconjoar, cu simurile pervertite din cauza exteriorizrii lor.
Omul actual este surd, orb i insensibil, la fel ca scoara unui copac, i nu
mai nelege nimic din ceea ce st la baza realitii. El nu se mai cunoate
nici mcar pe el nsui, motiv pentru care i-a nchis complet inima n faa
suferinelor frailor si!
14. Spune-Mi: nu doreai tu adineauri s orientezi ctre exterior
recunotina i adoraia lui Dumnezeu, dei Acesta este nsi Viaa aflat n
profunzimile ultime ale fiinei umane? Procednd n acest fel, nu ai face
dect s l pierzi definitiv pe Dumnezeu, devenind un pgn, sau chiar un
ateu cu drepturi depline!
15. De data aceasta, toi comesenii de la cea de-a doua mas, inclusiv
cei de la masa principal, au nceput s se simt extrem de stnjenii, cu
excepia lui Enoh, a patriarhului Lameh i a lui Hored.

97

16. Ct despre regele Lameh (cel din inuturile de jos), acesta se

scrpina de zor dup urechi i tare ar fi vrut s spun ceva, dar Oratorul nu
i terminase nc discursul, aa c a fost nevoit s i exerseze nc puin
rbdarea.
Capitolul 47
Credina forat. Credina devenit liber i vie prin intermediul
iubirii fa de Dumnezeu
(27 mai 1843)
1. Dup o scurt pauz, Oratorul a continuat: Constat c acum, dup
ce te-am ajutat s percepi ntr-o oarecare msur lumina, M priveti
complet aiurit i nu mai tii ce s crezi despre Mine i despre cuvintele
Mele.
2. Te ntrebi n sinea ta: De ce m-a considera un ateu dac m rog
la Dumnezeu doar cu buzele? Oare a fi putut depune eu mrturie prin
cuvintele mele dac nu L-a fi recunoscut nainte n inima mea, i implicit n
gndurile acesteia?
3. Aa este, prietene i frate! Tu l recunoti pe Dumnezeu n aceast
manier, iar cuvintele pe care le pronuni sunt expresia realitii din inima
ta. Dar de ce se petrec astfel lucrurile?
4. Pentru c tu L-ai vzut pe Domnul, Dumnezeul tu, i eti forat
astfel s crezi c Acesta exist, ntruct tii cum arat i ai auzit direct din
gura Lui ce anume ateapt El de la oameni.
5. Aceast credin nu are ns nimic de-a face cu libertatea
spiritului. Dimpotriv, ea reprezint dovada unei servitui care l ucide pe
acesta, ntruct te oblig s crezi c Domnul este totuna cu Dumnezeu,
deoarece L-ai vzut i te-ai putut convinge de puterea Cuvntului Su i a
aciunilor Sale.
6. Aceast convingere nu este ns valabil dect pentru tine i nu va
putea fi transmis cu aceeai for de convingere descendenilor ti. Urmaii
ti nu vor putea crede n ceea ce tu recunoti n sinea ta n aceast manier
convingtoare, cci aceast cunoatere nu va fi dect o motenire transmis
de la gur la ureche, care nu va putea avea aceeai for de convingere pe
care o simi tu la ora actual.
7. n numai zece generaii, convingerile tale transmise din gur n
gur vor fi deja att de distorsionate nct nu vor mai fi crezute de nimeni,
iar fructul acestei tradiii transmise pe cale oral va fi pgnismul cel mai
pur, cruia i va urma apoi un ateism absolut, ce nu va putea avea alt
consecin dect judecata cea mai sever, cci omul aflat n afara lui
Dumnezeu este deja judecat de noaptea propriei sale mori.

98

8. Dac l vei recunoate ns pe Dumnezeu n inima ta, prin iubirea

vie pe care i-o pori, i dac te vei ruga Lui n spiritul adevrului, vei putea
scpa de judecata la care conduce inevitabil credina forat, care nu i-ar fi
adus niciodat mntuirea. Credina ta va deveni astfel vie, fiind animat de
spiritul tu, n care se va concentra mai devreme sau mai trziu ntreaga ta
for, astfel nct vei putea tri de-a pururi.
9. Numai prin aceast contemplaie vie l vei putea cunoate tu cu
adevrat pe Dumnezeu, n spirit i n adevr. Vei face atunci tot ce-i va sta
n puteri pentru a trezi aceast credin autentic inclusiv n descendenii ti,
care vor face acelai lucru cu progeniturile lor. n acest fel, vor fi ferii cu
toii de pgnism, de negarea lui Dumnezeu, de judecat i de moarte.
10. Este indiscutabil i n conformitate cu ordinea divin c
elementul aflat n profunzimile ultime ale fiinei umane este spiritul, la fel
cum smna vie se afl n interiorul fructului, chiar n centrul acestuia.
11. De aceea, dac te vei ruga i vei crede orientndu-te doar asupra
lumii exterioare, ctre realitatea material pe care i-o arat simurile, nsui
spiritul tu va fi atras ctre aceast lume iluzorie, druindu-se materiei, care
echivaleaz cu judecata i cu moartea.
12. Dac vei aciona n acest fel, va fi ca i cum ai scufunda o tor
aprins n ap, n loc s o lai s ard! Ce crezi: va mai continua aceasta s
ard i s i lumineze calea?
13. Spiritul tu este lumina i Viaa ta. Dac aceast lumin se va
stinge din cauza comportamentului tu iresponsabil, ce altceva i-ar mai
putea drui aceast Via?
14. Desigur, vei continua s trieti, cci L-ai vzut pe Dumnezeu cu
ochii ti i eti obligat s crezi c Acesta exist. Dar Eu i spun: dup
aceast via nu vei continua s trieti i dincolo de mormnt, dac nu vei
uita ceea ce ai vzut i dac nu vei regsi apoi ceea ce ai uitat sub forma
unui element nou al spiritului tu, nscut dintr-o iubire atotputernic fa de
Dumnezeu.
15. Pstreaz de-a pururi aceste cuvinte, la fel ca i imaginea lui
Dumnezeu pe care ai perceput-o direct, i astfel vei putea tri de-a pururi. n
caz contrar, credina ta n Dumnezeu nu va putea trece dincolo de mormnt!
16. ncearc s nelegi ce i spun, iar dac mai exist aspecte
nelmurite, comunic-Mi-le, ca s i pot drui lumina necesar! Amin.
Capitolul 48
Umilirea spiritului critic, cruia i lipsete sinceritatea i care nu
iubete dect spectacolul lumii exterioare. Tendina omului de a mini cu
ajutorul cuvintelor sale
(29 mai 1843)

99

1. Contestatarul de dinainte a reflectat timp de cteva momente,

complet consternat de discursul auzit i ntrebndu-se ce anume i-ar putea
rspunde sau ce l-ar putea ntreba pe Orator.
2. Dup un scurt moment de cumpnire, i-a amintit subit c Lameh
avea intenia s inaugureze templul de pe colin. De aceea, i-a spus
Oratorului:
3. Ascult, prietene i frate pe care te stimez enorm! Sunt profund
zguduit de adevrurile profunde coninute n discursul pe care mi l-ai
adresat. Claritatea argumentelor tale m-a convins definitiv i mi-a dori s i
pun o mie de ntrebri! Pe de alt parte, regele Lameh i-a propus s
inaugureze noul templu de pe colin i d semne c ar dori s ncepem. De
aceea, nu cred c mai avem timp s discutm nainte de aceast ceremonie
sacr. Mai trziu, voi avea ns grij s m ocup numai de tine!
4. Oratorul: Ascult, prietene i frate, n ce fel l mpiedic discuia
noastr pe Lameh s i duc la bun sfrit ceremonia?
5. Interlocutorul su: Ei bine, prin faptul c discuia noastr i-a
captat ntreaga atenie, aa cum s-a ntmplat i cu Enoh i cu tovarii
acestuia!
6. Acesta este motivul pentru care cred c ar fi cazul s punem
deocamdat punct discuiei noastre, i implicit acesta este rspunsul la
ntrebarea pe care mi-ai pus-o. Pe de alt parte, nu doresc n nici un fel s
m opun marii tale nelepciuni i sunt absolut convins c mi vei lmuri i
aceast dilem, dat fiind c eti cu mult mai nelept dect mine. Spune-mi
aadar ce crezi c trebuie s facem, iar eu m voi nclina n faa hotrrii
tale.
7. Oratorul: Iat ce cred Eu: Lameh ne-a invitat s participm la
acest festin, iar noi am dat curs invitaiei sale. n schimb, nimeni nu ne-a
invitat la ceremonia de pe colin i nimeni nu ne-a spus ce urmeaz s se
ntmple dup acest festin. n consecin, inaugurarea templului de pe colin
nu ne privete n nici un fel.
8. Lameh i Enoh tiu foarte bine ce au de fcut sau ce doresc s
fac, i cu siguran nu i vor schimba proiectele din cauza discuiei
noastre! Dac doresc s i nsoim, cu siguran ne vor spune acest lucru, iar
noi i vom urma, continund s schimbm ntre noi opinii. n cazul n care
nu doresc s i nsoim, nu vd cine ne-ar putea mpiedica s facem ce
dorim!
9. Spune-Mi, nu crezi c am dreptate? Ce prere ai?
10. Din nou, contestatarul a rmas fr rspuns, aa c a nceput s
reflecteze intens; cci i plceau la nebunie spectacolele lumii exterioare i
i dorea din suflet s participe la inaugurarea templului.

100

11. Interlocutorul su a remarcat acest lucru i i-a spus: Ascult,

prietene i frate! De ce i se pare att de dificil s fii sincer n toate
circumstanele vieii?
12. n ceea ce te privete, este absolut limpede cum foloseti tu
cuvntul rostit, cci ai o tendin evident ctre minciun!
13. Mi-ai adus pn acum tot felul de argumente pentru care ar trebui
s punem capt conversaiei noastre, dar toate au fost simple invenii ale
tale! Cci ceea ce te intereseaz pe tine nu este inaugurarea templului, nici
momentul fixat de Lameh pentru acest eveniment sau atenia pe care o
acord el cuvintelor Mele, ci dorina ta nemrginit de a observa tot ce se
ntmpl n jur!
14. Practic, i doreti att de mult s asiti la ceremonia de
inaugurare nct i-ai dori ca Eu s tac! Spune-Mi: nu am dreptate?
15. Cum poate un brbat s cultive n inima sa astfel de dorine
efemere, specifice femeilor? Aceast viclenie ascuns nu-Mi poate provoca
dect dezgust, Mie i oricrui alt brbat nzestrat cu nelepciune!
16. Adevr i spun: f un efort i purific-i inima, ca s i pot vorbi
i despre alte lucruri infinit mai importante dect aceast ceremonie de
inaugurare absolut insignifiant!
17. Aceste cuvinte i-au dat lovitura de graie contestatarului nostru.
Rou la fa de ruine, acestuia i venea s o ia la fug, dar interlocutorul su
l-a mpiedicat s fac acest lucru.
Capitolul 49
Dialogul dintre regele Lameh i Enoh pe tema neleptului Orator i
a inaugurrii templului. Conformitatea interioar a templului. Regele
Lameh l invit pe Orator la ceremonia de inaugurare
(30 mai 1843)
1. Dup ce conversaia dintre cei doi parteneri de discuie s-a
ncheiat, Lameh s-a ntors ctre Enoh i l-a ntrebat:
2. Ascult, fratele meu ntru Domnul, prerea mea este c pentru un
om obinuit, respectiv nscut i crescut n inuturile de jos, vorbitorul
anterior face dovada unui discernmnt cam prea mare.
3. De aceea, sunt convins c a fost trimis de sus, chiar de Domnul
nsui, pentru a ne demonstra mie i poporului meu mreia i profunzimea
nelepciunii divine.
4. De vreme ce a pomenit el nsui de o eventual invitaie la
ceremonia de inaugurare a templului, sunt de prere c ar trebui s m duc

101

eu nsumi pentru a-l invita fr ntrziere la aceast ceremonie. Ce crezi: nu

ar fi normal s procedez astfel?
5. Enoh i-a rspuns: Dragul meu frate, du-te la el i f aa cum i
dicteaz inima, cci momentul este propice!
6. De altfel, consider indispensabil ca acest nelept s ia parte la
inaugurare, cci templul de pe munte este consacrat chiar nelepciunii
Domnului, pe care Acesta ne-a mprtit-o n imensa sa iubire i
compasiune infinit. De aceea, templul trebuie consacrat cu ntreaga
nelepciune divin care se gsete printre noi, inclusiv cu cea din noi nine!
7. Templul construit la es dup purificarea inuturilor de jos a fost
consacrat iubirii i compasiunii Domnului. El este ntru totul comparabil cu
inima omului, n care, pn nu demult, colciau erpii imoralitii. Nu
ntmpltor, regiunea a trebuit purificat prin uciderea iubirii trupeti (adu-i
aminte ce s-a ntmplat ntre femeile de la curte i Kisehel!), dup care
mlatinile sale au trebuit s fie secate cu ajutorul vnturilor calde i
puternice. Solul a trebuit s fie nivelat i transformat n aur pur printr-un
incendiu extrem de violent, aa cum s-a ntmplat cu curtezanele curii. n
sfrit, au trebuit s fie aduse pietre fin lefuite pentru construirea templului.
Acestea echivaleaz cu un material complet nou, deopotriv ferm i durabil,
care nu seamn nici cu lemnul gunos i putred, nici cu terenul moale i
fetid al mlatinilor.
8. Dup cum vezi, templul exterior construit la es i consacrat de
Domnul nsui nu a reprezentat dect o metafor a templului interior al lui
Dumnezeu aflat n inima omului.
9. Dup construirea acestui prim templu, Domnul i-a poruncit s
nali un al doilea templu, pe muntele purificat.
10. Acesta nu mai simbolizeaz n primul rnd iubirea i
compasiunea, ci nelepciunea i toate atributele care se nasc din aceasta.
11. De aceea, este absolut necesar ca toi cei pe care Domnul i-a
nzestrat cu o mare nelepciune s ia parte la inaugurarea templului.
12. Acest om care a vorbit n faa noastr este un nelept autentic n
faa lui Dumnezeu; du-te deci la el i invit-l la ceremonia de inaugurare!
13. Nu invita ns pe nimeni altcineva dect pe el. Pe de alt parte,
dac el dorete s fie nsoit de altcineva, consider c persoana respectiv
este invitatul tu direct!
14. Cci nelepciunea este lumina iubirii, iar strlucirea ei este
adevrul etern n esena sa cea mai pur. De aceea, haide, du-te la el i laste ghidat de inima ta. Amin!
15. Auzind acest ndemn, Lameh s-a grbit ctre Oratorul nelept i
L-a invitat la ceremonia de inaugurare a templului.

102

16. neleptul i-a spus lui Lameh: Prietene i frate, de vreme ce Mai invitat, voi veni, poi fi sigur de acest lucru; i toi cei pe care i voi lua cu
mine i vor fi pe plac!
17. Cci Eu merg pe drumul insondabil al nelepciunii eterne a lui
Dumnezeu; de aceea, toi cei care neleg aceast nelepciune sunt slujitori
ai nelepciunii divine, iar tu vei fi de-a pururi fratele lor!
18. Du-te i transmite-i aceste cuvinte lui Enoh, iar el va nelege
imediat ce am vrut s spun!
19. Iar acum, s ne ridicm de la mas, pentru ca templul s poat fi
consacrat ct timp soarele mai este nc pe cer! Amin.
Capitolul 50
Discursul neleptului pe tema semnificaiei consacrrii templului.
Toi cei prezeni sunt invitai s ia parte la eveniment
(31 mai 1843)
1. Dup ce Oratorul a tcut, Lameh L-a salutat cu respect i s-a
grbit s se ntoarc la Enoh.
2. El i-a transmis acestuia mesajul comunicat de nelept.
3. Cuvintele sale i-au bucurat nespus pe cei de la masa principal, iar
Enoh i-a spus cu blndee lui Lameh:
4. n acest caz, dispune ca toat lumea s se ridice de la mas,
pentru a nu se nsera nainte ca templul nelepciunii s fie consacrat n
numele Domnului!
5. Lameh a dat imediat porunca necesar i toat lumea s-a ridicat de
la mas.
6. Vznd c oamenii obinuii dau semne c vor s-i nsoeasc,
regele s-a simit oarecum stnjenit, dar Oratorul nelept s-a ndreptat ctre
el i i-a spus:
7. De ce te tulbur faptul c aceti copii doresc s urmeze i ei calea
nelepciunii? Eu cred c nu trebuie s mpiedicm pe nimeni s ne urmeze
pe calea justiiei divine.
8. Cci ceea ce simbolizeaz iminenta consacrare a templului trebuie
s se petreac mai nti n inimile noastre i n cele ale celor pe care i
pstorim.
9. nainte ca templul alctuit din materie moart s poat fi
inaugurat, este necesar ca mai nti s inaugurm nenumratele temple ale
spiritului lui Dumnezeu care se gsesc n inimile frailor i surorilor noastre.

103

Acest lucru este absolut fundamental, cci fr el inaugurarea templului

exterior nu folosete la nimic.
10. Dac doreti ca oamenii s se ndrepte ctre casele lor,
consacrnd templul fr ei, spune-Mi: la ce va mai folosi acest edificiu?
11. Vrei cumva s sanctifici templul tu, o fiin impur n faa lui
Dumnezeu, a crui puritate i sfinenie sunt absolute?
12. Acest lucru este imposibil, cci nici un proces de sfinire nu
poate fi realizat dect de Cel Sfnt, care nu cunoate impuritatea.
13. Pe de alt parte, Dumnezeu nu este preocupat dect de popor, nu
de temple. Dac i-a poruncit s construieti acest templu, a fcut acest lucru
de dragul poporului, i nu doar pentru a-l inaugura printr-o ceremonie
oarecare!
14. Rezult aadar c ceea ce conteaz mai mult n cadrul acestei
ceremonii nu este templul propriu-zis, ci oamenii care iau parte la proces; de
aceea, acetia trebuie neaprat s fie prezeni!
15. n caz contrar, Domnul va consacra El nsui templele vii din
inimile oamenilor, dar va refuza de-a pururi s sfineasc templul mort din
vrful muntelui, care va redeveni astfel un sla pentru erpi!
16. De aceea, invit-i pe toi cei de fa i trimite-i heralzii n tot
oraul, cci aa cum i-am spus, Eu i voi lua cu Mine pe toi cei crora le
vei permite s ne nsoeasc.
17. Iar cei pe care doresc s i iau cu Mine sunt toi locuitorii
oraului tu. n rest, nu-i mai face probleme, cci numai nelepciunea
Domnului din inima omului poate recunoate cile juste ale lui Dumnezeu!
18. Aceste cuvinte l-au tulburat ntr-o msur att de mare pe Lameh
nct acesta s-a retras, nemaiputnd face fa nelepciunii uluitoare a acestui
necunoscut.
19. El s-a ndreptat rapid ctre servitorii si i i-a trimis n cea mai
mare grab ctre toate colurile oraului pentru a-i invita pe oameni la
inaugurarea templului.
20. Cnd s-a ntors cu pai repezi n marea sal a tronului, Enoh i-a
ieit n ntmpinare i i-a spus:
21. Bine, frate Lameh, dar cum se face c nu mi-ai mai cerut sfatul
nainte de a face ce i-a recomandat neleptul Orator, dei chiar acesta este
motivul pentru care m aflu alturi de tine?
22. Lameh a devenit din nou foarte tulburat, cci nu tia c Enoh nu
dorete altceva dect s l pun la ncercare. De aceea, el i-a rspuns: Frate
Enoh, mi-a fost imposibil s acionez altfel, cci marea nelepciune a
acestui strin i profunzimea adevrului pe care l conin cuvintele sale m-au
luat prin surprindere!

104

23. Atunci, Enoh l-a mbriat pe Lameh i i-a spus: Ai procedat

foarte corect! Iar acum s pornim la drum, pentru a putea ndeplini
ceremonia sfnt nainte de apusul soarelui! Aa s fie, n numele
Domnului! Amin.
Capitolul 51
Enoh i regele Lameh discut despre adevr. Supunerea unei inimi
armonioase. Poporul se ndreapt ctre templu
(1 iunie 1843)
1. n continuare, Lameh l-a ntrebat n oapt pe Enoh n ce ordine
trebuie s se ndrepte oamenii ctre templu.
2. Enoh i-a rspuns: Frate Lameh, i-a putea da cu uurin rspuns
la aceast ntrebare, dar prefer de departe (tiind c aceasta este inclusiv voia
Domnului) s te las pe tine s gseti rspunsul corect. Dac nu reueti,
apeleaz la sfatul neleptului nostru!
3. Vei obine astfel o mai mare satisfacie, cci vei descoperi
rspunsul fie n inima ta, fie prin intermediul nelepilor ti, care sunt de o
mie de ori mai apropiai de tine dect sunt eu, cu att mai mult cu ct
discutm de acest Orator att de inspirat!
4. Dar Lameh i-a spus lui Enoh: Frate Enoh, adevrul rmne
adevr, indiferent ce gur l rostete! Dac mi poi da acelai rspuns ca i
acel om, nu vd de ce ar fi de preferat s l ascult de pe buzele sale, i nu
direct din gura ta!
5. Enoh: La prima vedere, este foarte greu s-i dai seama n ce
const diferena, dar nu trebuie s fii surprins dac i spun c i scap nc
foarte multe lucruri. Haide, du-te la El i urmeaz-mi sfatul! La momentul
potrivit, vei nelege de ce este mai uor s nelegi cuvintele unui Orator
care i este apropiat dect cele ale cuiva care nu-i este apropiat.
6. Lameh: Dragul meu frate! Aluziile tale mi se par extrem de
enigmatice, i mi dau seama c se vor petrece lucruri mree! Totui, rmn
la prerea mea, potrivit creia adevrul rmne ntotdeauna neschimbat,
indiferent ce gur l rostete!
7. Spre exemplu, dac tu, eu, Naama, neleptul nostru orator sau
chiar arpele nsui ar spune: Dumnezeu este Domnul cerului i al
pmntului! nu am avea n acest caz de-a face cu acelai adevr etern,
indiferent de gura care l rostete?
8. Enoh: Frate, i spun: nu-i mai bate capul, cci nu vei ajunge la
nici o concluzie!

105

9. Supunerea n lucrurile minore este de preferat dect s-i spargi

inutil capul cu ele. De aceea, ai face mai bine s mi asculi sfatul dect s i
pierzi timpul cu astfel de reflexii, orict de subtile i-ar prea ele!
10. De altfel, te asigur c dac i doreti o disput filozofic cu
mine, nu ai nici cea mai mic ans s o ctigi!
11. Att timp ct nu tii de ce este piatra dur i grea, care este locul
de origine al vnturilor, cu ce se hrnesc marea i pmntul, att timp ct nu
eti capabil s descoperi comorile ascunse n interiorul pmntului, locul n
care se nate focul, att timp ct nu nelegi limbajul animalelor i al
plantelor, precum i nenumrate ale lucruri, las-te de dispute filozofice
cci acestea nu i vor folosi la nimic. Toate aceste secrete aparin
Domnului, i numai El poate oferi explicaiile necesare celor cruia dorete
s le ofere!
12. De aceea, urmeaz-m i acioneaz aa cum te-am sftuit! Cci
numai urmnd calea supunerii, care reprezint fructul autentic al umilinei,
vei putea ajunge tu la nelepciunea lui Dumnezeu!
13. Dac nu faci dect s te justifici n faa oamenilor, nseamn c
atepi laudele lor, dar acestea sunt absolut dearte, aa cum sunt toate
laudele.
14. Dac doreti s-i fii pe plac lui Dumnezeu, va trebui s te
smereti la maxim n faa Lui. Dac e s lauzi pe cineva, slvete-L pe El,
iar El te va iubi cu ntreaga plenitudine a divinitii Sale!
15. Aceasta este adevrata nelepciune: iubete-L pe Dumnezeu mai
presus de orice! De aceea, du-te i f ce i-am spus! Amin.
16. Lameh i-a dat n sfrit seama de autoritatea cuvintelor lui Enoh
i i-a urmat sfatul, smerindu-se n inima sa. El s-a ndreptat ctre Orator i
L-a ntrebat n ce ordine ar trebui aezat mulimea pentru a putea purcede la
ascensiunea pe munte.
17. Strinul i-a rspuns: Ascult, frate, cea mai bun ordine este cea
pe care i-o dicteaz inima! Aceasta este ordinea n care vom urca cu toii pe
vrful colinei!
18. Orice alt ordine este pur exterioar, nefiind altceva dect o
oroare n faa lui Dumnezeu. Privete cum a aranjat Dumnezeu plantele i
florile de pe cmp, i i vei da rapid seama care este ordinea care i este pe
plac!
19. Nu mai face nici o diferen ntre cei care ne urmeaz n aceast
procesiune, i astfel Domnul va fi alturi de tine! Acesta este sfatul Meu!
Dac cunoti altul mai bun, urmeaz-l pe acela!
20. Lameh nu a rspuns nimic, mulumindu-se s anune plecarea
ctre templul de pe munte. Toat lumea s-a ridicat n picioare i a pornit la
drum, amestecai i fr s urmeze vreo ordine oarecare.

106

Capitolul 52
mbulzeala de pe munte. Tulburarea lui Lameh, vznd c soarele
se apropie de asfinit. Discursul neleptului referitor la adevrata
consacrare a templului
(2 iunie 1843)
1. Cnd toat lumea a ajuns n vrful colinei, care reprezenta un
platou ntins, pe care puteau ncpea mai multe mii de persoane, oferind
astfel suficient spaiu tuturor curioilor adunai cu aceast ocazie, marele i
magnificul templu a fost luat cu asalt de mulimea dezlnuit, astfel nct
grupului nostru i-a fost imposibil s i croiasc drum ctre intrarea n
templu.
2. Lameh se simea extrem de tulburat, cci soarele se apropia deja
de asfinit, iar el tia c templul trebuia consacrat pe lumina zilei.
3. De aceea, el i s-a adresat lui Enoh, cruia i-a spus: Frate Enoh, tu,
care eti neleptul i unicul mare preot al lui Dumnezeu, ce trebuie s
facem? Iat, soarele tinde deja s dispar dincolo de orizont, iar nou ne este
imposibil s ajungem la templu! Cum l vom putea inaugura n acest caz, de
vreme ce procesul trebuie s se petreac nainte de cderea nopii?
4. Enoh i-a rspuns: Frate, eu cred c cei care ne blocheaz calea
sunt mai importani dect templul, cci ei reprezint miile de temple vii care
poart n sine iubirea i compasiunea lui Dumnezeu, n timp ce acela nu este
dect un templu singular, construit peste toate din piatr moart!
5. M ntreb ce-ar fi s consacrm mai degrab toate aceste temple
vii, care ascund n sine Viaa nscut din Dumnezeu Oare nu am consacra
astfel ntr-o manier mult mai eficient templul construit din piatr moart,
ajutndu-ne astfel de aceti numeroi frai ai notri? Ce prere ai?
6. Iniial, Lameh a rmas interzis, dup care a rspuns: Da, dragul
meu frate, ai perfect dreptate i nu am nimic de obiectat n aceast privin!
Dar privete poziia soarelui! Dac lumina sa este o condiie a consacrrii
templului, indiferent care ar fi acesta, m tem c nu vom putea ntreprinde
astzi acest act, fiind nevoii s l lsm pe mine! Oare aa trebuie s
procedm?
7. Enoh: Frate, privete, neleptul nostru se afl chiar n spatele
tu! Cere-i din nou sfatul, i te asigur c voi aciona eu nsumi n
conformitate cu instruciunile lui!
8. Lameh nu a mai stat pe gnduri i a fcut aa cum l-a nvat
Enoh.
9. neleptul i-a rspuns lui Lameh: Drag prietene i frate!
Consacrarea pe care i-a recomandat-o Enoh este singura potrivit pentru un
107

templu al lui Dumnezeu. n ceea ce privete soarele care este pe punctul de a

asfini, acesta nu i revars lumina dect asupra materiei moarte. De aceea,
prezena sa nu are o importan chiar att de mare pentru ceremonia noastr
de inaugurare.
10. Cci mai exist un soare, mult mai puternic dect acest astru
natural. Atunci cnd i-am vorbit de necesitatea prezenei luminii solare, la
acest soare m-am referit Eu. Din fericire, acest soare se afl chiar la apogeul
puterii sale, asfinitul su fiind extrem de ndeprtat!
11. Dac acest soare strlucete cu putere n centrul cerului spiritului
tu, aa cum a fcut-o de la nceputurile eternitii, poi foarte bine s
consacri templul n orice moment doreti, n faa lui Dumnezeu i a
poporului tu, fr ca acest act s i piard n vreun fel validitatea. Aa cum
te-a sftuit Enoh, poi face acest lucru prin intermediul frailor i surorilor
tale, chiar dac ne va prinde miezul nopii.
12. Vezi tu: Dumnezeu nu numr zilele i nopile dup msura
oamenilor, cci pentru El o mie de ani nu nseamn mai mult dect o zi. n
schimb, El numr gndurile inimii tale, iar un gnd plin de buntate i de
iubire valoreaz mai mult n ochii Lui dect o mie ori o mie de ani, aa cum
i msurai voi pe pmnt.
13. De aceea, nu te mai gndi la timpul exterior, care a fost fixat
imuabil numai pentru a le fi de folos locuitorilor acestui pmnt, i ine cont
numai de inima ta vie, cci ea reprezint adevratul templu al Vieii nscute
din Dumnezeu.
14. Las soarele tu s strluceasc n faa inimilor frailor i
surorilor tale, i astfel i vei face de-a pururi pe plac lui Dumnezeu, i chiar
n toiul celei mai ntunecate nopi terestre, vei strluci mai puternic dect
soarele!
15. Vezi tu, soarele care tocmai a asfinit reprezint el nsui o lume
imens, iar cei care triesc pe suprafaa lui se bucur de o zi etern. Dac vei
tri n lumina spiritului tu, nu vei mai percepe niciodat noaptea din tine i
vei tri la rndul tu n lumina etern a Vieii, care provine direct de la
Dumnezeu!
16. Aa trebuie consacrat acest templu n inimile acestor oameni, iar
consacrarea ta va fi justificat n ochii Domnului!
17. Binecuvnteaz-i pe toi fraii i pe toate surorile tale, iar
Dumnezeu va avea grij s binecuvnteze n faa ta acest templu construit de
oameni! i-am explicat cum trebuie s se deruleze lucrurile. Acum
acioneaz! Amin.
Capitolul 53

108

Consacrarea vie a templului prin iubirea arztoare a regelui Lameh

fa de fraii i de surorile sale. Deasupra templului apare o inim
luminoas
(9 iunie 1843)
1. Complet uluit n faa nelepciunii acestui brbat, Lameh L-a slvit
pe Dumnezeu pentru c l-a nzestrat pe om cu astfel de atribute. Dup ce i-a
uurat astfel inima, el s-a adresat din nou neleptului i L-a ntrebat:
2. Prietene i frate extrem de nelept, imediat dup Dumnezeu i
dup marele Su preot Enoh! Mi-ai spus mai devreme c trebuie s consacru
templul n inimile oamenilor i c actul meu de consacrare va fi justificat n
faa lui Dumnezeu. Ai adugat c tot ce trebuie s fac este s i binecuvntez
pe toi cei prezeni, considerndu-i fraii i surorile mele, iar Dumnezeu va
consacra i va binecuvnta El nsui, n faa mea, templul construit de
oameni. Acum cteva minute, Enoh mi-a fcut o propunere important,
spunndu-mi: Noi ar trebui s consacrm templele din inimile oamenilor,
trezindu-le astfel ctre Viaa spiritual i etern ce vine de la Dumnezeu;
cci numai aceste temple sunt vii. Nu crezi c templul construit din materie
moart va fi consacrat mai eficient dac i vom binecuvnta pe toi fraii i
pe toate surorile noastre aici de fa, trezind astfel n ei Viaa lui
Dumnezeu? n sfrit, mi-ai explicat c nu trebuie s m preocup de apusul
soarelui natural, ci doar de soarele viu al spiritului, care este sinonim cu
iubirea din inimile noastre fa de Dumnezeu! mi dau acum seama c tu i
Enoh avei perfect dreptate, cuvintele voastre exprimnd n toat
plenitudinea sa adevrul divin!
3. Dar cum pot face eu toate aceste lucruri? Aceasta este o alt
problem! Da, cum trebuie s procedez pentru a-i consacra lui Dumnezeu
inima oamenilor ntr-o manier care s-i fie Acestuia pe plac?
4. neleptul i-a rspuns lui Lameh: Ascult, dragul Meu prieten i
frate! Ce i spune inima atunci cnd contempli aceast mulime alctuit din
fraii i din surorile tale, care ne privesc cu ochi strlucind de iubire i de
bucurie?
5. Lameh: Da, da, mi dau seama c aa stau lucrurile. nsi inima
mea arde n vlvtaia iubirii fa de ei, mergnd pn acolo nct i-a putea
lua pe toi n braele mele, strngndu-i de-a pururi lng inima mea. Mi-a
dori de asemenea s le fac ct mai mult bine i s i nal ct mai sus, astfel
nct nici un muritor s nu poat sesiza ntreaga mreie a splendorii lor!
6. Ca s fiu sincer, dac a ti c moartea mea le-ar putea aduce
Viaa etern i preafericit, a muri instantaneu din iubire fa de toi cei
prezeni, inclusiv pentru cei rmai acas!
7. O, prietene, m ntreb dac aceast iubire atotputernic pe care o
simt n clipa de fa nu reprezint cumva nsui nceputul consacrrii curate

109

a inimilor acestor oameni n faa lui Dumnezeu? Oare ce altceva s-ar mai
putea petrece care s fie pe placul Domnului Dumnezeului nostru?
8. neleptul: Privete n direcia templului i spune-Mi ce vezi!
9. Lameh s-a ntors de ndat i a privit n direcia templului,
lovindu-i palmele de uimire. n locul mbulzelii de dinainte, el a vzut
acoperiul templului nvluit ntr-un nor alb, deasupra cruia btea o inim
mai strlucitoare dect soarele la amiaz.
10. Aceast viziune l-a lsat pe bietul Lameh complet mut, buzele
sale fiind incapabile s mai rosteasc vreun cuvnt.
11. Drept care, neleptul a luat din nou cuvntul: Sunt de prere c
prin iubirea ta vie fa de Dumnezeu i fa de fraii i surorile tale aici de
fa ai binecuvntat n mod corect inimile lor n faa Domnului i le-ai
consacrat astfel ca temple vii, de vreme ce Domnul Dumnezeul tu a
iluminat acest templu alctuit din materie moart prin graia i compasiunea
Sa!
12. Da, frate, trebuie s recunosc c ai efectuat consacrarea templului
n maniera cea mai agreabil cu putin n faa lui Dumnezeu. Din acest
motiv, Domnul te-a binecuvntat pe tine, aa cum a binecuvntat i templul!
13. Din iubire, tu ai dispus transformarea tuturor armelor din regatul
tu n unelte utile oamenilor. Enoh i-a promis atunci c graia lui Dumnezeu
se va manifesta fa de tine n timpul acestei ceremonii.
14. Iat: calea care duce ctre templu este acum liber. De aceea,
nsoete-M mpreun cu Enoh, pentru a primi ceea ce i-a fost promis!
Amin.
Capitolul 54
Confesiunea smerit a regelui Lameh i reinerea sa nainte de a
intra n templu. Discursul neleptului pe tema cuvntului Domnului i al
spiritului divin din interiorul omului. Intrarea n templul consacrat
(10 iunie 1843)
1. Dnd curs acestui ndemn, Lameh s-a ndreptat imediat ctre
templul nconjurat nc de norul cel alb. Fr s scoat un cuvnt, copleit
de extaz, el i-a urmat pe Enoh i pe nelept.
2. Ajuns n apropierea intrrii, el i-a pierdut curajul de a intra n
interiorul templului, dei porile acestuia erau larg deschise, cci i mai
pierduse din aplomb. De aceea, el le-a spus celor doi prieteni ai si:
3. Ascultai-m, dragi prieteni i frai, cred c ncep s m trezesc
dintr-un vis sublim, dar dei mi in ochii larg deschii, constatat c ceea ce
mi se prea a fi un vis este de fapt realitatea nsi.

110

4. Voi mi spunei s intru alturi de voi n interiorul templului, dar

eu v rspund c nu voi fi niciodat n stare s fac aa ceva, cci acest loc
este prea sfnt i nu doresc s-l profanez cu paii mei, eu, o fiin att de
impur!
5. Inteniile voastre sunt ct se poate de ludabile, cci marea voastr
nelepciune v arat ce trebuie s facei, dar compasiunea infinit a
Domnului i-a permis inimii mele s i regseasc umilina i pietatea, iar
aceast inim mi spune: Nu eti nc demn de a ptrunde n sanctuarul n
care se manifest ntr-o manier att de izbitoare slava lui Dumnezeu; cci
El este un Dumnezeu unic, atotputernic i pururi sfnt, sfnt, sfnt! Cred c
trebuie s mi urmez ndemnul inimii!
6. Voi, ceilali, meritai cu siguran s intrai n interiorul acestui loc
sacru i putei s v urmai propria voce interioar, cci Domnul Dumnezeul
nostru v-a consacrat pe nlimile sacre, iar inimile voastre nu au fost
niciodat profanate de vreun pcat n faa Lui, cci i-ai urmat ntotdeauna
cile cu sufletul pios! Nu la fel stau ns lucrurile n cazul meu!
7. Eu am fost nc de la bun nceput unul din cei mai mari pctoi n
faa lui Dumnezeu i am comis cele mai cumplite sacrilegii. De aceea, nu
pot intra n acest sanctuar cu inima mpcat.
8. De aceea, v rog, nu ncercai s m convingei, cci tiu c mi-ai
putea schimba prerea cu ajutorul nelepciunii voastre divine, silindu-m
astfel s intru n acest templu mult prea sfnt pentru mine!
9. Dar neleptul l-a luat pe Lameh de mn i i-a spus: Ascult-M,
tu, cel cu inima att de smerit! Nu crezi c inimile frailor ti i ale
surorilor tale reprezint cu mult mai mult dect acest templu? i totui, tu iai croit drum printre ele cu ajutorul iubirii tale! Cum se face n acest caz c
eti att de nspimntat s intri n acest edificiu pe care Dumnezeu nu l-a
atins dect cu suflul Su, n timp ce El a dat via inimilor frailor i
surorilor tale prin iubirea Sa cea mai vie, prin graia i compasiunea Sa de-a
pururi sfinte?
10. Ce conteaz mai mult: suflul emanat din voina Domnului sau
Cuvntul Su substanial i viu, care a ptruns n timpul consacrrii n
inimile semenilor ti?
11. Ascult-M: lumile, atrii solari i tot ceea ce exist s-au nscut
din suflul lui Dumnezeu. Acest lucru nu este ns valabil i pentru spiritul
omului, care se afl n inima sa! Cci acesta este o parte substanial din
nsui Spiritul etern i autentic al lui Dumnezeu, care locuiete chiar n
inima Sa, fiind una cu El.
12. Iar acum, judec singur dac merit s renuni chiar i mnat de
o prea mare smerenie la un gest a crui importan este minor, cnd mai
devreme nu ai ezitat s faci un gest cu adevrat mre!
13. Pe de alt parte, constat c nu i-e team s i lai mna n mna
Mea, i te rog s M crezi c Eu reprezint cu mult mai mult dect acest
111

templu, cu tot cu norul alb care l nvluie i cu tot cu inima ce strlucete ca

un soare deasupra lui!
14. De vreme ce ai acest curaj, poi intra linitit mpreun cu noi n
templu, cu contiina curat i pregtit s primeti ceea ce i-a fost promis!
15. Auzind aceste cuvinte, Lameh i-a mai revenit, aa c a intrat n
interiorul templului fr nici un fel de team, ba chiar animat de un curaj
dublat de o mare bucurie. Cci el nu l recunoscuse nc pe nelept.
Capitolul 55
Semnificaia simbolic a semnelor care au aprut n timpul
ceremoniei de consacrare. Srcia este pe placul lui Dumnezeu. Puternicul
presentiment al lui Lameh
(12 iunie 1843)
1. Ascultnd ndemnul neleptului, cei trei au intrat n templu,
ajungnd n centrul acestuia, acolo unde era aezat altarul sacrificial.
2. De ndat ce au ajuns n faa altarului, neleptul i-a spus lui
Lameh: Iar acum, drag prietene i frate, ascult cu cea mai mare atenie ce
i va spune Domnul! Iat: El a nceput deja s vorbeasc! De aceea,
lungete-i bine urechea!
3. Lameh s-a concentrat s aud ceva n jurul su, dar n afar de
cuvintele neleptului nu a auzit nimic. Dup cteva clipe, el i-a spus:
4. Ascult, dragul i neleptul meu frate! Orict de mult mi-a
ncorda auzul, mi-e imposibil s aud altceva dect cuvintele tale pline de
nelepciune!
5. De aceea, spune-mi dac trebuie s ascult ceea ce dorete s mi
comunice Dumnezeu prin intermediul gurii tale sau prin cea a lui Enoh, ori
dac voi fi considerat eu nsumi demn s aud vocea lui Dumnezeu n acest
sanctuar!
6. neleptul i-a rspuns: Adevr i spun: dac templul este nvluit
nc de acest nor luminos, acest lucru se datoreaz faptului c nu l recunoti
pe Cel care i vorbete!
7. Nu ai vzut deasupra templului o inim strlucitoare, care nu este
acoperit de nici un nor? Ei bine, aceast inim nu i aparine lui Dumnezeu,
ci este propria ta inim!
8. De ce a aprut ea deasupra templului? Pentru c tu l caui fr
ncetare pe Dumnezeu pe nlimi, plasnd iubirea fa de El i cunoaterea
Lui deasupra propriului tu templu, care este nconjurat de nori pentru a te
mpiedica s vezi cine este Acela care i vorbete!

112

9. i totui, tu nu ai construit un altar sacrificial deasupra templului,

ci n interiorul lui. Spune-Mi: cum crezi c L-ai putea gsi pe Dumnezeu
deasupra templului, acolo unde se afl inima ta care arde de iubire i
strlucete mai intens dect soarele, n condiiile n care i-ai nlat un altar
sacrificial n interiorul templului?
10. Auzind aceste cuvinte, Lameh a rmas interzis, dup care i-a
ntrebat interlocutorul:
11. Ascult, frate uluitor de nelept i prieten minunat! Dumnezeu
mi-e martor: chiar i pentru un nelept, cuvintele tale sunt puin cam prea
atotcunosctoare!
12. De aceea, te ntreb cu toat seriozitatea: cine eti tu, care vorbeti
de parc ai fi Dumnezeu nsui, astfel nct fiecare cuvnt al tu ptrunde n
inima mea precum o raz luminoas i cald?
13. Cu siguran, nu poi fi nscut din femeie! Ori vii direct din mna
lui Dumnezeu ca fiin ntrupat, ori eti un nger de lumin extrem de
elevat, din a crui inim se revars aceast abunden infinit de
nelepciune divin!
14. Spune-mi cine eti, ca s te pot recunoate!
15. neleptul i-a rspuns lui Lameh: Adevr i spun: coboar inima
ta plin de iubire, aflat n cutarea lui Dumnezeu, pn la nivelul acestui
altar aflat mai jos, i vei afla astfel n toat claritatea tot ce doreti s tii!
16. Chiar crezi c Dumnezeu se complace slluind numai pe
nlimi? Eu i spun: nici vorb! n inima Lui nu pot intra dect cei mici i
umili!
17. El nu dorete s fie un Dumnezeu elevat, un mare Dumnezeu, un
Dumnezeu bogat n faa copiilor Si. Dimpotriv, prefer s fie un
Dumnezeu al celor umili, al celor mici i al celor sraci; cci El le-a druit
totul copiilor Lui. Tot ce posed El, posed i ei.
18. De vreme ce eti de acord cu acest adevr absolut, cum l poi
cuta pe Dumnezeu deasupra stelelor, dei tii foarte bine c plcerea Lui
cea mai mare este de a sllui n inima micu a omului?
19. Amintete-i: cum i-a aprut Domnul atunci cnd L-ai vzut
pentru prima oar? Ca un ceretor! i totui, tu L-ai recunoscut, din cauza
nelepciunii Sale!
20. Cum este posibil ca un nor att de dens s i mai umbreasc nc
privirile?
21. Iat: adevrata nelepciune este srcia! Dac un om dorete s
devin la fel ca Dumnezeu, pentru a-L putea contempla, el trebuie s fie
srac. Numai aa l va putea recunoate el pe Dumnezeu, care este El nsui
srac, gsindu-i astfel fericirea absolut. Cci numai n aceast srcie
rezid libertatea cea mai deplin!

113

22. De aceea, coboar-i inima din aceste nlimi i l vei recunoate

pe Cel pe care nu l recunoti nc. n acest fel, vei primi ceea ce i-a promis
Dumnezeu atunci cnd ai fcut acea confesiune n care te-ai smerit!
23. n acest moment, n inima lui Lameh a nceput s se fac lumin,
iar el a nceput s intuiasc faptul c se petrec lucruri mari.
24. El a dorit s cad la picioarele neleptului, dar acesta l-a
mpiedicat i i-a spus: Mai nti de toate poruncete-i inimii tale s se
coboare din nlimile pe care s-a cocoat, i abia apoi vei putea aciona n
funcie de cunoaterea pur i autentic ce i va fi dezvluit! Amin.
Capitolul 56
Interpretarea inexact a lui Lameh referitoare la inima situat
deasupra templului. Rectificarea Domnului. Cum i unde trebuie cutat
Dumnezeu
(13 iunie 1843)
1. Lameh a nceput s reflecteze la cuvintele neleptului, ntrebnduse cum s fac pentru a-i cobor inima de deasupra templului n interiorul
acestuia.
2. Cci el nu nelesese nc mesajul simbolic al neleptului i
credea c trebuie s se urce literalmente pe acoperiul templului i s-i ia
inima n mn, pentru a o cobor astfel; sau, n cazul n care mna sa s-ar fi
dovedit prea scurt, s ia un par lung i s ncerce s agae inima cu el, aa
cum ar fi procedat pentru a culege un mr situat pe o creang prea sus pentru
a putea ajunge la ea.
3. Dndu-i seama ce se petrece n mintea lui Lameh, neleptul i-a
spus: Ascult, Lameh, ceva mai devreme erai complet uluit de
nelepciunea Mea, mergnd pn acolo nct te-ai ntrebat dac nu cumva n
faa ta se afl nsui Dumnezeu (i nu te nelai deloc!). n acest caz, spuneMi: cum se face c ai neles cuvintele Mele ntr-o manier att de greit?
4. Adevr i spun: nu am mai ntlnit niciodat pn acum un caz n
care cuvintele spirituale s fie nelese ntr-o manier att de stupid i s fie
privite dintr-un unghi att de material!
5. Chiar crezi c inima strlucitoare de deasupra templului este inima
ta trupeasc?
6. Te asigur c inima ta trupeasc nu ne este de nici un folos pe acest
altar, ca s nu mai punem la socoteal faptul c ea i este absolut
indispensabil pentru a tri. Eu vorbeam de inima spiritului tu, respectiv de
iubirea ta fa de Dumnezeu!

114

7. Aceast inim nu se poate lsa atins nici de mna ta din carne i

oase, nici chiar de un par, ci doar de fora specific a iubirii.
8. Inima luminoas nu este dect o viziune, care nu poate fi
contemplat cu ochii fizici, ci doar cu cei ai spiritului. Ea nu nseamn
altceva dect c tu iubeti un Dumnezeu infinit de ndeprtat pe care l caui
dincolo de stele. n schimb, pe acel Dumnezeu care se afl tot timpul alturi
de tine nu l recunoti, i deci nu-L poi iubi!
9. La drept vorbind, inima ta strlucete de o iubire pur i arztoare
fa de El. Din pcate, avantajele pe care le extragi tu din aceast iubire sunt
minore. Singurul beneficiu de care te bucuri sunt cteva luminie n noaptea
care te nconjoar, care i permit s nu te scufunzi de tot n ntuneric. La
asta se rezum ns totul!
10. Pe de alt parte, Viaa nseamn tot ce poate fi mai important,
cci durata ei este etern, neputnd fi confundat cu lumina singular a vieii
temporale, care se stinge odat cu aceasta.
11. De aceea, inima spiritului respectiv iubirea ta fa de
Dumnezeu trebuie s-i fie extrem de apropiat. Mai exact, ea trebuie s se
afle n interiorul tu. Altfel spus, tu trebuie s l caui pe Dumnezeu n tine,
s l recunoti i s l iubeti mai presus de orice, i astfel te vei putea bucura
de Viaa etern. Cci, vezi tu, aceast Via este totuna cu Dumnezeu, din
care se nate i din care eman!
12. De vreme ce suntem de acord amndoi c acesta este un adevr
etern, spune-Mi: la ce i poate servi un Dumnezeu aflat la o distan infinit
sau o Via aproape inaccesibil?
13. Dac doreti s trieti, este absolut necesar s dispui de Viaa
etern n interiorul tu i nu s o caui dincolo de stele!
14. n ceea ce l privete pe Dumnezeu, aspectul Su infinit nu i
este de nici un folos, cci, fiind o fiin limitat, tu nu vei putea cunoate
niciodat aceast entitate infinit.
15. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu a ales drept sla
inima omului, astfel nct nimeni s nu poat tri vreodat n afara Lui sau
fr El.
16. De pild, soarele care lumineaz pmntul se afl situat la o
distan att de mare nct nici un om nu-l va putea atinge vreodat. De
altfel, mrimea lui este att de mare nct pmntul pe care locuii voi li se
pare locuitorilor si o simpl mingiu de dimensiunea unui pumn!
17. Spune-Mi: la ce i-ar folosi ie acest soare, chiar dac l-ai putea
atinge cu mna, cu privirile sau cu corpul tu, att timp ct structura ta
corporal nu i permite s integrezi n fiina ta ntregul soare la o scar
suficient de redus? De altfel, chiar dac l-ai putea integra n interior, el nu
i-ar mai da nici lumina i nici cldura actual!

115

18. n schimb, att timp ct Dumnezeu i-a dat doi ochi cu care poi
contempla soarele n totalitatea lui, integrnd astfel n mintea ta imaginea lui
integral, tu te poi bucura de toate beneficiile pe care le rspndete el
asupra planetei voastre. i totui, nu cldura lui este cea care te nclzete, ci
soarele pe care l pori n tine!
19. La fel se petrec lucrurile i cu Dumnezeu, a crui imensitate nu o
vei putea cuprinde niciodat. Pentru tine, El este de-a dreptul inexistent!
20. Pe de alt parte, acest Dumnezeu de proporii nelimitate a plasat
n inima ta spiritual imaginea Lui perfect, care este nsi viaa ta i care
i este absolut accesibil.
21. Marea ta iubire fa de Dumnezeu se nate din aceast imagine a
Lui care se afl n interiorul tu i care i d via. De aceea, scufund-te n
esena ta i nu te mai despri vreodat de acest sanctuar. Dimpotriv, d-i
for, i astfel Dumnezeu va aciona n permanen foarte aproape de tine.
Nu vei mai fi nevoit astfel s te ntrebi dincolo de ce stea se ascunde El, cci
vei recunoate n tine propria ta stea sfnt n care slluiete Dumnezeu,
lucrnd fr ncetare la modelarea vieii tale, chiar dac tu nu i dai nc
seama de acest lucru.
22. De aceea, trezete n tine o iubire ct mai mare fa de acest
Dumnezeu care i este foarte apropiat, iar inima ta va cobor pe altarul
sacrificial fr a mai fi nevoit s o agi cu un par. l vei cunoate n acest fel
pe acel Dumnezeu care se afl foarte aproape de tine, iar aceasta va fi
recompensa suprem pentru smerenia ta just. Amin.
Capitolul 57
Lameh i recunoate nebunia i l descoper pe Domnul n
persoana Oratorului. Discursul Domnului pe tema naturii spiritului divin
din interiorul fiinei umane
(14 iunie 1843)
1. Abia acum a neles pe deplin Lameh cuvintele neleptului. El i-a
lovit pieptul cu pumnii i i-a spus:
2. O, Doamne, ct de infinit de prost poate fi omul i de ct
rbdare are nevoie nelepciunea suprem pentru ca un om ca mine s poat
ncepe s neleag ordinea divin, aceast ordine att de sublim i de
sacr!
3. Dar ce poate face un om creat? Tot ce poate face el este s triasc
n acord cu ordinea divin pe care o cunoate! Cine face acest lucru (dac
reuete s recunoasc aceast ordine) nu poate comite nici o greeal!
4. Tu, Doamne, tii cel mai bine ct poate duce o fiin uman. De
aceea, nu i permii s ptrund dect puin cte puin n profunzimea
116

infinit a nelepciunii Tale, pentru ca ea s i poat semna prin aciunile

sale.
5. De aceea, doresc s Te slvesc, s Te iubesc i s m nchin la
picioarele Tale de-a lungul ntregii mele viei!
6. n timp ce Lameh reflecta astfel, dizolvndu-se ntr-o contemplare
tcut a propriei sale fiine, norul care nvluia templul a disprut, fcnd s
apar construcia n toat splendoarea ei. Simultan, inima luminoas a
cobort pe altar.
7. n acest moment, toi cei de fa au czut la pmnt, nchinndu-se
cu veneraie, i au spus: O, Dumnezeu atotputernic i preasfnt, ai mil de
noi, pctoii!
8. Cutremurat de aceast viziune extraordinar (dei aceasta i fusese
prezis de nelept), Lameh s-a prbuit la rndul lui la pmnt i i-a spus
Acestuia:
9. Din nvtura Ta, am neles c Spiritul Divin se afl n mine,
fapt de care ncep s mi dau seama. n Tine El este ns incomparabil mai
puternic! De aceea, m nchin la picioarele Tale, n faa iubirii i
nelepciunii divine care slluiesc n tine, precum i n mine, cci mi dau
seama acum c Spiritul Divin triete n inima mea, lucrnd n favoarea
mntuirii mele!
10. i druiesc ntreaga mea iubire lui Dumnezeu, Creatorul i
Printele nostru preasfnt, care s-a cobort pn la nivelul nostru, fcnd
astfel de minuni n faa ochilor notri, pentru ca noi s l recunoatem i s
trim la unison cu ordinea Lui sacr, ce ni se reveleaz liber, pentru ca noi
s obinem Viaa etern!
11. neleptul s-a aplecat atunci i l-a ridicat pe Lameh, spunndu-i:
Lameh, adevr i spun: ridic-te n inima ta i recunoate-L pe Cel care i
vorbete!
12. Cci oamenii nu trebuie s ngenuncheze niciodat, nici s se
prosterneze pn la pmnt n faa Lui. Nici ngerii din cer nu fac acest lucru
ntre ei, iar zeii sunt una cu Cel Unic.
13. Privete-i fraii n ochi n lumina zilei i vei recunoate
reflectndu-se n ei unul i acelai soare! De vreme ce nu exist dect un
singur soare care se reflect n ochii tuturor fiinelor care exist, lumina care
strlucete n privirile oamenilor provine din aceeai surs unic, din fluxul
spiritual al aceluiai purttor al luminii!
14. n mod similar, nu exist dect un singur Spirit Divin care
acioneaz n inimile tuturor oamenilor. De aceea, spiritul din inima omului
nu reprezint un al doilea Dumnezeu, ci este identic cu Tatl ceresc, care
este infinit, la fel cum toi sorii ce se reflect n ochii oamenilor sunt identici
cu soarele de pe cer.

117

15. Eu sunt Domnul. tiu c acum M recunoti, acesta fiind motivul

real pentru care ai czut la pmnt n faa Mea.
16. Dar Eu i spun: dac soarele ar fi singurul beneficiar al ntregii
sale lumini i clduri, el s-ar autodistruge. Din fericire, el i rspndete
aceast lumin i aceast cldur asupra pmntului vostru, nclzindu-l i
luminndu-l, fapt care i permite s devin un cmin ideal pentru oameni i
pentru ceilali locuitori ai si.
17. n mod similar, Eu mi transfer puterea divin copiilor Mei,
pentru ca ntr-o bun zi acetia s poat locui mpreun cu Mine, n casa
Mea, ntr-o stare de fericire suprem.
18. De aceea, Eu nu doresc ca ei s se nchine la picioarele Mele i i
voi ridica de fiecare dat cnd vor face acest lucru. Pe de alt parte, M
bucur sincer smerenia ta.
19. Pstreaz aceast smerenie i aceast iubire, cci n acest fel nu
vei mai fi nevoit vreodat s i caui inima pe acoperiul fiinei tale! Amin.
Capitolul 58
Motivul pentru care Domnul se manifest att de rar n faa
oamenilor. Tentativa nereuit a lui Lameh de a ridica de la sol oamenii
prbuii n faa apariiei miraculoase. Descoperirea c este singur i
provoac o mare tristee
(16 iunie 1843)
1. Dup ce L-a recunoscut plenar pe Domnul n persoana
neleptului, Lameh ar fi vrut s anune prezena divin a Acestuia ntregului
popor, prin strigtele sale.
2. Dar Domnul i-a spus: Nu-i transpune n fapt intenia. Gndetete c dac a fi considerat acest lucru util i necesar, Mi-a fi dezvluit Eu
nsumi identitatea n faa oamenilor.
3. O astfel de veste i-ar costa ns viaa, cci sunt deja mult prea
tulburai.
4. De aceea, vom amna aceast dezvluire pentru un moment mai
favorabil. Cu timpul, dup ce M voi ndeprta din nou de privirile voastre,
le vei putea vorbi despre prezena Mea.
5. Voi mai rmne o perioad scurt de timp printre voi n aceast
form vizibil de nelept, dar nimeni nu trebuie s tie cine sunt, pentru a
nu fi atins de judecata morii din cauza Mea, pierzndu-i astfel libertatea
interioar.
6. Singurul lucru pe care l poi face este s iei i s le spui
oamenilor s se ridice de la sol, pentru a nu cdea ntr-o adoraie oarb a

118

acestei inimi luminoase, creznd c este o manifestare metaforic a mreiei

i nelepciunii lui Dumnezeu.
7. Explic-le oamenilor aceast imagine i adevrul care i-a fost
revelat, pentru ca ei s neleag. Abia dup ce i vor redobndi luciditatea
vor putea ei s M slveasc n inimile lor, pe Mine, Dumnezeul i Domnul
lor!
8. Aceasta este sarcina pe care i-o dau! Acum du-te i acioneaz,
apoi ntoarce-te aici. Dup ndeplinirea acestei misiuni, odihna i va prea
cu att mai dulce! Amin.
9. Lameh a plecat s execute sarcina primit de la Domnul, dar cnd
a ncercat s i ridice de jos pe oameni, trgnd de ei, nimeni nu s-a micat i
toi au rmas la pmnt ntr-o imobilitate total, ca i cum nimeni nu le-ar fi
spus s se ridice.
10. n faa acestui spectacol, Lameh a simit cum nelinitea i
ptrunde din nou n suflet i i-a spus: Ce trebuie s fac ca s nu m ntorc
cu coada ntre picioare n faa Domnului, acoperindu-m astfel de ruine?
Ei bine, i voi lua pe fiecare n brae, i voi aeza pe picioarele lor i le voi
spune ce am de spus!
11. Zis i fcut. Din pcate, eforturile lui s-au dovedit zadarnice, cci
de ndat ce i lsa din brae pe oameni, acetia cdeau din nou la pmnt, n
poziia lor de dinainte, ca i cum ar fi fost scufundai ntr-un somn adnc.
12. Uimit la culme n faa acestui comportament neobinuit, Lameh
se simea din ce n ce mai stnjenit. El i-a spus n sinea lui: Mai bine m
duc la supuii mei; ei m vor asculta cu siguran, n msura n care mai sunt
n via!
13. Zis i fcut. i de aceast dat, eforturile sale au rmas ns fr
nici un efect. De aceea, nu i-a mai rmas altceva de fcut dect s se
ntoarc la templu, pentru a le spune ce s-a ntmplat Domnului i lui Enoh.
Ajuns aici, nu mic i-a fost ns surpriza s constate c acetia dispruser.
14. Era prea mult pentru bietul Enoh. Disperat, el i-a spus:
Probabil c aceasta este voina Domnului. De aceea, fac-se voia Lui!
15. Cu siguran, nu este vina mea c nu am reuit s duc la
ndeplinire porunca Domnului, cci am fcut tot ce mi-a stat n puteri, iar
Domnul tie foarte bine c nu pot s fac miracole.
16. Pe de alt parte, nu doresc s stau aici fr s fac nimic. De
aceea, m voi duce s i caut pe Domnul i pe Enoh printre oamenii
adormii. Dac i voi gsi, voi slvi numele lui Dumnezeu. Dac nu i voi
gsi, m voi sacrifica la rndul meu pentru El i voi trece i eu la marea
odihn!
17. S-a dus aadar s i caute pe cei doi disprui, dar nu a avut nici
de aceast dat vreun succes, cci ei nu se aflau printre oamenii adormii.

119

18. Atunci, Lameh a nceput s plng, cuprins de disperare. S-a

ntors trist la templu i s-a culcat lng altar, ncercnd s doarm, dar
somnul nu i-a venit, cci frica i angoasa sa erau prea mari.
19. S-au scurs astfel apte ore, dar nimeni nu a venit s l trezeasc,
iar Domnul mpreun cu Enoh nu s-au artat la fa.
Capitolul 59
Observaiile lui Lameh fcute n zorii zilei, n solitudinea sa.
Tristeea sa i pierderea ncrederii n Dumnezeu
1. Dup ce au trecut cele apte ore, Lameh s-a ridicat i i-a spus cu
tristee:
2. Domnul mi-a spus: Dup ndeplinirea acestei misiuni, odihna i
va prea cu att mai dulce!
3. I-am ascultat cuvintele i am fcut ce mi-a zis. Nu am avut succes,
dar nu din vina mea. i cum a fost odihna mea n timpul celor apte ore care
s-au scurs, dup cte mi-am dat seama calculnd mersul stelelor dinspre est
ctre vest?
4. Aproape c au rsrit zorii, dar nimeni nu se mic nc n jurul
templului. Nu se aude nici cel mai mic zgomot! O, ce nspimnttor este s
trieti n mijlocul unor mori vii!
5. Ce pot face acum, n trista situaie n care m gsesc? Oare trebuie
s rmn aici pn la rsritul soarelui, sau trebuie s cobor singur n ora ca
s-mi anun poporul de ceea ce s-a ntmplat aici?
6. Oare trebuie s apelez la un cunosctor al plantelor care s vin i
s vad dac aceti oameni dorm cu adevrat sau sunt mori? Sau ar fi de
preferat o nou tentativ de a-i trezi eu nsumi?
7. Ce se va ntmpla ns dac eforturile mele se vor dovedi din nou
zadarnice i dac nimeni nu va rspunde la chemarea mea, orict de
puternic ar fi ea? Oare nu voi fi att de nspimntat nct nu voi mai avea
nici mcar puterea de a m ntoarce n ora, unde a putea porunci cel puin
ca aceti mori s fie nmormntai n mod onorabil?
8. O, dar tiu ce am de fcut: m voi ruga din toat inima Domnului
Dumnezeului Savaot, rugndu-L s m ajute. l voi implora din toate
puterile mele, fr s mnnc i fr s beau, ateptnd ca El s mi asculte
rugciunea i s m consoleze. n caz contrar, voi muri i eu, la fel ca fraii
i surorile mele!
9. Vd c soarele a nceput deja s rsar, astfel nct acum pot
vedea cu claritate fiecare cas din ora.

120

10. Ct de sublim mi s-ar prea acest rsrit de soare dac nu a fi

nevoit s l contemplu singur, dac poporul meu ar fi i el trezit i dac s-ar
nchina Domnului cu inima fericit i senin!
11. Din pcate, sunt nevoit s contemplu trezirea naturii de unul
singur, nconjurat de fraii mei care nu doresc s se lase trezii.
12. O, ct de trist m simt acum, cnd sunt nevoit s te contemplu
singur, diminea splendid! A fi preferat de o mie de ori s fiu mort dect
s fiu singurul om n via n mijlocul a mii de oameni adormii!
13. Oare cu ce am greit? De ce m-au abandonat n acest fel Domnul
i Enoh? Doar am fcut tot ce mi-a stat n puteri pentru a ndeplini voina
Domnului.
14. Iar El, Preasfntul, El, care se pretinde preaplin de iubire i de
compasiune, m-a abandonat aici, fr nici un cuvnt i fr nici o explicaie!
15. i totui, mai devreme se aflau aici, n timp ce poporul meu
continu s se afle afar, dormind un somn de moarte.
16. Cum este posibil s fi disprut aa? Mai bine m duc afar s
mai arunc o privire! S-au ntmplat att de multe lucruri nefireti nct nu
pot exclude posibilitatea ca totul s fie un simplu vis!
17. Lameh a ieit afar din templu, dar, spre marea sa uimire, nu a
mai gsit pe nimeni.
18. Disperat, el i-a izbit palmele deasupra capului i a strigat:
Pentru numele lui Dumnezeu, ce nseamn acest lucru? Oare chiar sunt
victima unui vis, sau m-am trezit din somn? n ce stare lamentabil m aflu?
19. A fi vrut s m rog, dar acum mi este imposibil! M aflu aici,
fr Dumnezeu, fr prieteni, fr frai, fr soie i fr copii. Nu mai
dispun dect de aceast via mizerabil, care mi permite s simt teribila
pedeaps a lui Dumnezeu sau cumplita rzbunare a arpelui!
20. Oare ce trebuie s fac? S m rog? Dar cui s m rog? Celui
care m-a abandonat, sau care nici mcar nu exist? Nu, nu doresc s fac
acest lucru!
21. La urma urmelor, eu sunt Lameh! Acest mare ora mi aparine,
la fel ca i ntreaga ar i poporul su.
22. Mi-am dorit din rsputeri s fiu un slujitor demn al Domnului i
am sacrificat tot ce am avut n acest scop, dar El mi-a jucat aceast fest i
m-a nelat!
23. Aa stnd lucrurile, nu mai doresc s triesc. mi propun s mor
de foame aici, n interiorul acestui templu, iar acesta va fi ultimul meu
sacrificiu oferit acestui Dumnezeu imposibil!

121

24. Rostesc acum un Amin categoric; nici o alt nelepciune nu m

va face s mi schimb hotrrea. Chiar dac Domnul ar aprea n aceast
clip, nu cred c m-ar mai putea convinge.
25. Ct despre tine, srman popor adormit, nu ai dect s i dormi
somnul cel de moarte, devenind o hran pentru viermi i pentru furnici. n
scurt timp, m voi altura i eu ie! Prefer de o mie de ori s nu mai exist
deloc dect s fiu btaia de joc a Domnului!
26. i mulumesc, inim a mea, pentru c mi-ai inspirat acest gnd.
Acum m simt ntr-adevr mai bine. Dorina de rzbunare mi se pare infinit
mai dulce dect devoiunea stupid fa de un Dumnezeu ipocrit, care m
neal fr s aib nici un motiv s o fac!
27. Aa s fie! Doresc s mor i s dispar de pe acest pmnt care i
aparine ie, Dumnezeu necredincios! Spun aadar propriul meu Amin,
ferm i irevocabil! Amin.
Capitolul 60
Teribila viziune a regelui Lameh i sfritul comarului su. Lameh
cel venit din nlimile sacre i reveleaz semnificaia acestuia
(19 iunie 1843)
1. Dup ce s-a lsat prad acestei stri de exaltare, Lameh a intrat n
templu i s-a aezat lng altar, sprijinindu-se de acesta, cu privirea ntoars
ctre rsrit, cci nu-i mai fcea nici o plcere s contemple altarul gol, dat
fiind c inima strlucitoare a disprut de ndat ce el s-a nfuriat.
2. Intenia lui era s rmn n aceast poziie pn cnd va muri, dar
rsritul unui nou soare l-a fcut s revin cu picioarele pe pmnt.
3. Noul rsrit i-a aprut astfel: n locul soarelui pe care l atepta s
rsar, pe cer a aprut capul unui arpe monstruos. Acesta urca din ce n ce
mai sus, purtat de un corp uria. Iar arpele strlucea la fel de puternic ca i
soarele.
4. Cnd monstrul a ajuns suficient de sus pe cer, el a fost urmat de o
sumedenie de erpi mai mici, care aveau, la fel ca i el, capetele aureolate de
lumin.
5. n scurt timp, ntregul cer s-a acoperit de erpi care se ncolceau
n jurul marelui monstru.
6. Micrile lor au devenit din ce n ce mai violente, pn cnd s-au
transformat ntr-o adevrat lupt. arpele cel mare i muca pe cei mici,
care cdeau la pmnt, i de fiecare dat cnd atingeau solul, luau foc.
7. Atins de un astfel de flagel, scoara terestr a nceput s geam cu
voce tare, iar munii s-au ncovoiat de mnie ctre vi, deturnnd cursul

122

rurilor. Din crpturile i prpstiile astfel create n scoar au ieit nori

uriai, care au ntunecat ntregul cer. Din ei s-a revrsat atunci un potop
nemaivzut, care a inundat ntregul pmnt.
8. Apele au continuat s creasc, iar n scurt timp au acoperit cu totul
oraul Hanoh, dup care au format un val uria, care amenina s acopere
inclusiv muntele pe care se afla Enoh i poporul su adormit.
9. n clipa n care muntele a nceput s tremure, iar templul s dea
semne c se va prbui, moment n care a mai i izbucnit un trsnet puternic,
care a fcut s se cutremure ntregul pmnt, lui Lameh i s-a fcut fric, dei
ceva mai devreme era ferm hotrt s se las prad morii.
10. El s-a ridicat n picioare, s-a frecat la ochi i a nceput s
priveasc mai atent n jurul lui. Dintr-o dat, i-a vzut pe Domnul i pe Enoh
stnd linitii n templu, n timp ce afar sttea adunat mulimea de oameni
care l adorau pe Dumnezeu, ludndu-i numele. El nsui era perfect
sntos, aflndu-se n siguran n mijlocul poporului su.
11. Regsind ordinea perfect de odinioar, el s-a ntors ctre TubalCain i l-a ntrebat:
12. n numele iubirii de Dumnezeu, spune-mi, fiule, ce s-a
ntmplat? Unde am fost? i unde ai disprut voi, mpreun cu neleptul i
cu Enoh, care vd c acum m ateapt linitii n templu?
13. Tubal-Cain i-a rspuns: O, printe Enoh, ce ntrebare este asta?
Oare i-ai pierdut minile, de nu-i mai aminteti c ai venit aici, trimis de
nelept, pentru a le porunci oamenilor s se ridice de la pmnt?
14. Imediat dup ce ai mbriat-o pe mama i pe mama Naamei, ai
adormit profund n braele lor, fericit c ai dus la ndeplinire ordinele
neleptului. Ai dormit mult vreme, dar nu i-a putea spune exact ct timp.
15. Asta este tot ce i pot spune. Dac nu m crezi, i poi ntreba pe
ceilali martori aici de fa, i nimeni nu va nega adevrul spuselor mele.
16. Atunci, Lameh a strigat cu voce tare: O, Dumnezeule preasfnt
i unic! Slvit fie de-a pururi numele Tu! i consacru ie ntreaga mea
iubire i recunotin pentru faptul c odioasa experien pe care am trit-o
nu a fost dect un vis!
17. Dar oare cum am putut s adorm fr s execut imediat porunca
Domnului?
18. Lameh de pe nlimile sacre, care se afla i el n imediata
apropiere a regelui, i-a rspuns: Vezi tu, dragul meu frate, motivul este ct
se poate de simplu: ai adormit deoarece nu ai dus imediat la ndeplinire
porunca Domnului, ntruct aveai intenia secret de a-i petrece noaptea
alturi de soiile tale pe acest vrf de munte!
19. Aa se explic de ce Domnul te-a fcut s adormi tocmai cnd ai
ajuns lng ele, exact n momentul n care i s-a prut, n reveria visului tu,

123

c ncercai s trezeti poporul adormit, gest pe care nu ai mai apucat s l

faci, pentru simplul motiv c adormisei deja, cu gndul la deliciile pe care
i le vor oferi soiile tale.
20. Iubirea ta trupeasc a prevalat n faa iubirii de Dumnezeu, iar
experiena pe care ai trit-o nu a fost dect consecina acestei greeli.
21. Acum ngduie-mi s te conduc napoi n templu, unde Domnul
i va revela i alte umbre care se mai gsesc nc n tine. Aadar, urmeazm! Amin.
Capitolul 61
Cei doi Lameh sunt ntmpinai cu iubire de Domnul. Explicarea
evenimentelor trite de Lameh n vis. Ordinea i ierarhia Tatlui ceresc
(20 iunie 1843)
1. Dnd curs cuvintelor lui Lameh cel din nlimile sacre, Lameh
din inuturile de jos l-a urmat n templu.
2. De ndat ce cei doi Lameh au intrat n interior, Domnul le-a ieit
n ntmpinare, cu braele larg deschise.
3. Acest gest de iubire venit din partea Celui Preanalt l-a umplut de
uimire pe Lameh, cu att mai mult cu ct nu cu mult timp n urm se aflase
ntr-o situaie critic (cel puin, aa credea el) i se atepta s fie mustrat
pentru reveriile sale i pentru poftele sale trupeti.
4. Dar Domnul i-a spus bietului Lameh, care nc era temtor i
surprins: De ce te minunezi att de tare de buntatea, iubirea i graia Mea?
Amintete-i de pcatele tale anterioare, care nu M-au mpiedicat s M
apropii de tine.
5. Dac i-am ieit atunci n ntmpinare, dei erai dumanul Meu cel
mai crunt, ajutndu-te s scapi de ntuneric i s te ridici mai presus de
statutul de creatur profund amgit, de ce te uimete att de tare faptul c
i-am ieit n ntmpinare acum, cnd nu ai pctuit cu nimic?
6. Visul pe care l-ai avut nu s-a datorat pcatelor tale, ci faptului c
am vrut s i demonstrez, ie i urmailor ti, unde poate conduce iubirea
excesiv pentru o femeie.
7. Consider ceea ce i-am artat drept o nvtur pentru tine i
pentru urmaii ti, i nu ca o acuzaie sau ca un pcat.
8. Dac vei respecta aceast nvtur, vei tri n spiritul adevratei
iubiri i a nelepciunii care deriv din ea.
9. Iar acum, intr n templu, nsoit de ghidul tu, pe care l iubesc
foarte mult. Vom discuta astfel n linite i ne vom bucura de flacra pur a
inimii luminoase care strlucete pe altar.
124

10. Mult mai bine dispui, cei doi au intrat n templu, preamrindu-L
pe Domnul n inimile lor.
11. Domnul i-a condus spre altar i le-a spus: Sunt cazuri n care,
sub presiunea circumstanelor exterioare, omul trebuie s dea dovad de
rbdare i s transforme necesitatea ntr-o virtute.
12. De pild: treptele din jurul altarului nu au fost construite pentru
ca noi s stm pe ele, dar ntruct n interiorul templului nu exist nici o
banc, ne vom aeza totui pe aceste trepte, cu faa orientat ctre est,
transformnd astfel aceste ornamente lipsite de utilitate n nite obiecte
folositoare.
13. La urma urmelor, cine ar putea obiecta? n ultim instan,
templul a fost construit pentru noi, cu tot cu altar i cu treptele din jurul
acestuia. De aceea, suntem liberi s utilizm aa cum dorim acest edificiu!
Cei zici, Lameh, am dreptate sau nu?
14. Lameh i-a rspuns: O, Doamne, Tat preasfnt i preaplin de
iubire! Numai voina Ta este sacr i ea m umple de bucurie. De aceea,
fac-se ntotdeauna dup voia i dup plcerea Ta!
15. O, Doamne i Tat! Te rog doar s ne spui, cu blndeea i cu
rbdarea Ta infinit, n ce ordine trebuie s ne aezm n jurul Tu, astfel
nct voia Ta s fie ndeplinit i n aceast privin!
16. Domnul i-a rspuns lui Lameh: Se vede c eti obinuit cu
curtea i cu ceremonialele ei. Din cauza acestui formalism ai uitat ce
nseamn un comportament normal.
17. Dar Eu i spun: privete cum se comport copiii unui tat care i
iubete foarte mult. Cum procedeaz acetia atunci cnd tatl lor multiubit
se ntoarce acas?
18. Ei alearg ctre el ct de repede i in picioarele, iar cel care este
cel mai rapid dintre ei este primul care se arunc n braele sale. Abia apoi
vin ceilali, fiecare n funcie de agilitatea picioarelor lor.
19. Desigur, cel mai mic dintre ei rmne n urm; dar tatl cel bun l
vede cum se trte de-a builea ctre el cu inima btndu-i de bucurie, i
cnd acesta s-a apropiat, i iese n ntmpinare, plin de iubire, l ia n braele
sale i l strnge la piept, lng inima sa, mngindu-l i srutndu-l plin de
tandree.
20. Iat, dragul Meu Lameh, acestea sunt regulile de comportament
n casa Mea celest i cele care domnesc la curtea Mea! Primul care ajunge
la Mine este cel dinti, dar Eu l iau totui n braele Mele i pe cel din urm
i cel mai slab dintre copiii Mei, pentru a-l strnge la piept i a-l rsfa
peste msur, fericit c i-a recunoscut Tatl cu toat slbiciunea sa i s-a
grbit s i ias n ntmpinare.

125

21. Procedai i voi n acest fel i nu mai inei seama de ierarhii!

Numai n acest fel mi vei face cea mai mare bucurie posibil, Mie, care
sunt Printele vostru autentic!
22. Iat, Eu M-am aezat deja; venii aadar lng Mine!
23. Unii prin iubirea lor arztoare pentru Tatl ceresc, cei trei
brbai s-au grbit n braele Acestuia, iar El le-a spus: Acum este foarte
bine. Aa trebuie neleas adevrata ordine celest! Rmnei de-a pururi n
aceast ordine i astfel mi vei face pe plac! Amin.
Capitolul 62
Ordinea construciei interioare a pmntului n funcie de polaritate
i ordinea corpurilor organice: simboluri ale ordinii create de Domnul
(21 iunie 1843)
1. Aadar, cei trei au luat loc lng Domnul, Enoh i Lameh cel din
nlimile sacre la dreapta Lui, iar Lameh din inuturile de jos la stnga Lui.
Dup care Domnul le-a spus:
2. Vedei voi, copiii Mei dragi, n acest fel suntem perfect aezai,
iar ordinea n care ne aflm este perfect.
3. La drept vorbind, voi nu v dai nc seama de acest lucru, dar
avem destul timp la dispoziie pentru a vorbi despre astfel de lucruri n
linite. Vom putea discuta despre tot ce dorim pn la rsritul complet al
soarelui i vom profita de ocazie pentru a vorbi despre adevrata ordine
celest.
4. Constat deja c Lameh cel din stnga Mea ar dori s afle mai
multe despre ordinea just n care trebuie aezate toate lucrurile. La ce se
refer aceast ordine? Ei bine, n cel mai scurt timp vei putea avea o
reprezentare a acesteia chiar n faa ochilor votri. Aadar, ascultai-M!
5. Pmntul pe care locuii voi este un corp ceresc rotund. La
suprafaa sa el pare inert, dar n interior reprezint o construcie organic
vie, care triete la fel ca un animal!
6. Condiia primordial asociat cu viaa este un nucleu central, sau
mai bine zis un punct de atracie sau un centru de greutate ce atrage totul
ctre el, dnd astfel natere unei excitaii, unei nclziri i unei aprinderi
absolut necesare. La fel ca toate corpurile cereti care mi populeaz creaia
infinit, ca toi sorii i toate lunile, i acest pmnt are un centru de greutate
care poate fi comparat cu inima animalelor i cu cea a oamenilor care triesc
n sfera sa natural.
7. Acest punct central nu se afl ns exact n centrul fizic al masei
organice, fapt pe care l putei constata deopotriv la animale i la oameni, i

126

care este valabil inclusiv n cazul marilor corpuri cereti. El este ntotdeauna
situat puin lateral, la trei sferturi din distana fa de acesta, pentru a nu fi
complet strivit de masa pe care o atrage, devenind astfel incapabil s se mai
mite.
8. Dat fiind c acest punct central nu se suprapune niciodat cu
centrul specific al masei organice (situat chiar n centrul acesteia), greutatea
acestei mase nu apas direct asupra lui, n mod egal i din toate direciile,
fapt care i permite s se mite mai liber i s dispun de un anumit cmp
liber de activitate. Dac ar fi situat n centru, el ar fi strivit de masa organic;
dar n poziia sa lateral, el suport o greutate mai mic i mai uoar.
9. Datorit greutii i ineriei sale specifice, absolut inevitabile,
masa central nu se poate ridica mai presus de propria sa condiie, fiind
nevoit s renune la slabele sale tentative i s se ntoarc de unde a plecat;
astfel, adevratul centru de greutate, situat n cmpul de excitaie, poate bate
liber, animnd din nou, prin fora sa de atracie, punctul central al masei
inerte, care este iari atras de nucleul su. Sub aceast presiune enorm,
acesta se retrage din nou n lateral, acolo unde presiunea este mai mic i
mai lejer.
10. Din acest du-te-vino constant, la drept vorbind pur mecanic i
uniform, se nate ceea ce numim viaa natural, organic i animal!
11. Fora motrice a organismului, generat de acest mecanism, este
transmis n mod natural ntregii mase, creia i permite s se pun n
micare. Organismul devine astfel animat i i poate utiliza aceast fore
motrice n funcie de natura acesteia.
12. Ca s spunem adevrul pn la capt, acest mecanism nu ar putea
funciona fr concursul Meu direct, scop n care Eu trebuie s construiesc
mai nti ntreaga mas a organismului, punct cu punct, fcnd-o apoi s
funcioneze aa cum am explicat mai sus.
13. Dac a fost construit corect, organismul i ncepe viaa i va
continua s triasc att timp ct i voi procura hrana de care are nevoie.
Dac, din motive tiute numai de Mine, ncetez s i mai procur aceast
hran, el devine din ce n ce mai slbit, autoconsumndu-se singur, n
aceeai ordine n care a fost creat, pn cnd se dezagreg complet i se
ntoarce la Mine ca substan spiritual a voinei Mele.
14. Aceasta este esena planului Meu, prin care am creat toate
organismele. Pe msur ce spiritul vostru se va trezi, vei nelege din ce n
ce mai bine aceste lucruri n lumina lui. Deocamdat, tot ce trebuie s tii
este c ordinea n care ne-am aezat acum corespunde perfect celei care a
stat la baza planului de construcie a creaiei Mele. V voi explica imediat n
ce const aceast coresponden.
15. Ei bine, Eu sunt punctul central de atracie a ntregii viei, n timp
ce voi suntei organele ei de percepie, nscute din Mine! Spune-Mi,
Lameh, sunt Eu aezat exact n mijlocul vostru?

127

16. Lameh a rmas uor ocat de aceast ntrebare. Dup ce i-a mai
revenit, el a rspuns: Nu, Doamne i Printe al meu! Att timp ct suntem
doar patru persoane, acest lucru ar fi imposibil. Punctul fizic central este
situat ntre Tine i Enoh!
17. Domnul i-a spus: Tocmai de aceea este perfect aceast ordine,
att timp ct Eu, care sunt baza ntregii viei i a oricrei activiti, M aflu
la trei sferturi din distana fa de centrul fizic al micului nostru grup. Tu
reprezini polul nord, care este mai mic i mai uor, n timp ce Enoh i
Lameh simbolizeaz polul sud, care este mai mare i mai greu.
18. n continuare, doresc s v ofer cteva explicaii referitoare la
sfera nelimitat a vieii.
19. Dac vreunul dintre voi dorete s spun ceva, poate s ia linitit
cuvntul, i astfel vei ajunge s nelegei mai bine! Nu trebuie s v facei
probleme din cauza Mea! Poi s ncepi chiar tu, Lameh! Amin.
Capitolul 63
Despre poligamie. Ordinea matrimonial i cea a procreaiei
(22 iunie 1843)
1. Lameh nu a stat mult timp pe gnduri i i-a pus Domnului
urmtoarea ntrebare:
2. O, Doamne, cel mai bun, mai plin de iubire i mai sfnt dintre
toi Prinii! De vreme ce mi-ai acordat imensa graie de a vorbi n faa Ta,
invitndu-m s i pun orice ntrebare doresc, pentru a-mi lmuri astfel
diferite aspecte pe care nu le neleg nc, ndrznesc s fac uz de aceast
favoare infinit.
3. M-am ntrebat adeseori dac n ochii Ti pare just i rezonabil ca
un brbat s i ia mai multe soii!
4. Dup toate aparenele, natura pare s susin aceast ipotez,
ntruct brbatul este capabil n permanen s procreeze. n schimb, femeia
nu poate fi fecundat dect o singur dat pe an.
5. Dac inem cont de aceste fapte i le plasm n lumina nelegerii
juste, poligamia pare s corespund perfect naturii omului, ntruct conduce
la mai buna populare a acestei planete.
6. Dac privim ns lucrurile din perspectiva numrului de indivizi
mprii pe sexe, nu putem dect s tragem concluzia c nu aceasta este
adevrata Ta voin, ntruct numrul femeilor l egaleaz pe cel al
brbailor, i nu de puine ori este chiar mai mic dect al acestora. Rareori se
ntmpl ca numrul femeilor s l depeasc pe cel al brbailor, i nici
atunci nu l depete cu mult.

128

7. Acest raport ntre cele dou sexe pare aadar s contrazic prima
concluzie, care, conform tuturor legilor raiunii, corespunde nevoilor naturii.
Astfel, dac am tolera poligamia, mii de brbai ar rmne fr femei, dei
ar fi la fel de capabili s procreeze ca i cei care ar dispune de mai multe
soii.
8. Invers, dac am interzice poligamia, brbaii capabili s procreeze
n fiecare zi nu ar putea-o face mai des de o singur dat pe an, fapt care
pare s contrazic legile naturii. O, Doamne, acesta este aspectul pe care
a dori s mi-l lmureti!
9. Domnul i-a rspuns lui Lameh: Mi-ai pus o ntrebare corect i
cu adevrat neleapt, iar ghidul unui popor att de numeros are cu
siguran dreptul s cunoasc i s neleag rspunsul.
10. Ascult-M! Dac poligamia ar fi conform cu ordinea Mea, a fi
creat cel puin 360 de femei pentru Adam, primul brbat creat de Mine pe
acest pmnt, care continu s triasc pe nlimile sacre i care va mai tri
nc foarte muli ani de acum nainte, putnd s fac nc mult timp uz de
capacitatea sa de procreare.
11. Vezi tu, Eu nu i-am druit ns lui Adam dect o singur soie, i
la fel am procedat cu toi ceilali brbai de pe pmnt. Nu cred c i-e greu
s tragi de aici concluzia corect, potrivit creia eu nu am predestinat dect
o singur femeie pentru un brbat, n pofida marii puteri procreatoare a
acestuia.
12. n ceea ce privete aceast putere, aceasta i-a fost acordat
brbatului nu pentru a-l incita s procreeze frecvent, ci numai pentru a-l
nzestra cu o mare for creatoare. n acest fel, el nu poate da natere unui
numr foarte mare de copii, dar aceti copii vor fi mult mai puternici dect
dac ar fi putut procrea liber, n timp ce poligamia ar fi condus la naterea
unor copii din ce n ce mai slabi i mai imaturi.
13. Un germen care nu a atins maturitatea nu va putea da niciodat
natere la fructe bune, iar de multe ori nu va da nici un fel de fructe.
14. La fel se petrec lucrurile i n cazul fiinei umane, care este
creatura Mea cea mai preioas.
15. De aceea, nu v luai mai mult de o singur soie i nu facei
copii mai des de o dat la trei ani. M-ai neles?
Capitolul 64
Dorina brbatului de a poseda ct mai multe femei frumoase.
Sentimentele brbatului nu ajung la maturitate dect prin iubirea acestuia
fa de Domnul
(23 iunie 1843)

129

1. Mulumit de primirea acestei nvturi de o importan extrem,

Lameh a luat din nou cuvntul n faa Domnului:
2. O, Doamne i Tat, tot ce ne-ai spus pn acum mi se pare ct se
poate de just. mi dau acum seama cu claritate c un brbat nu trebuie s
aib mai mult de o singur soie, dac dorete s triasc n armonie cu
ordinea Ta.
3. Ascultnd cuvintele Tale sfinte, mi-a trecut ns prin minte un nou
argument care ar prea s susin teza poligamiei, cel puin din punct de
vedere moral i spiritual.
4. Dei sfera cunotinelor mele este extrem de limitat, n calitatea
mea de ghid numit de Tine nu pot s nu in cont de un astfel de argument pe
care mi l-ar putea aduce oamenii. De aceea, doresc s-i mprtesc fr
nici cea mai mic reinere acest argument, cci n graia Ta infinit, mi-ai
permis s iau cuvntul n faa Ta, aa c doresc s m folosesc pn la capt
de acest drept, n msura modestelor mele cunotine.
5. Domnul l-a ntrerupt pentru o clip pe Lameh, spunndu-i: Ai
perfect dreptate s acionezi astfel, dar nu te ntinde prea mult i nu te mai
pierde n attea preambuluri i n attea scuze anticipate; cci timpul pe care
l avem la dispoziie este limitat, i deci cu att mai preios, iar Eu nu sunt
omul pe care trebuie s-l pregteti ndelung pentru a nelege ce vrei s-i
spui!
6. De aceea, nu te mai pierde n detalii i spune exact ce ai de spus.
Oricum, Eu tiu cu mult timp nainte ce anume doreti s M ntrebi. n
aceste condiii, ar trebui s-i fie cu att mai uor s vorbeti pe scurt, tiind
cu toat certitudinea c voi nelege ce ai de spus!
7. Iar acum, spune-Mi pe leau ce anume nu-i este clar, dar fr alte
explicaii suplimentare care nu-Mi sunt deloc necesare pentru a nelege ce
vrei s-Mi spui! Vorbete aadar cu curaj i fr ezitare!
8. Uor umilit de aceast mustrare scurt, dar energic, Lameh i-a
prezentat pe scurt nelmurirea, spunnd:
9. Brbatul simte n el nevoia de a avea mai multe femei, nu una
singur; iar acest sentiment este insaiabil. Chiar dac are deja dou sau trei
soii, ori chiar mai multe, dac ajunge ntr-un loc n care exist alte o sut de
frumusei feminine, el simte pe loc o dorin violent de a le poseda pe
toate!
10. De vreme ce el nu este ns propriul su creator, doresc s Te
ntreb pe Tine, adevratul su Creator, de ce l-ai nzestrat pe brbat cu acest
instinct, dei el nu este n conformitate cu ordinea Ta? Cu siguran,
brbatul nu i-ar fi putut dezvolta singur o tendin att de periculoas
pentru bunstarea lui.
11. Domnul i-a rspuns lui Lameh: Ascult, bogia senzaiilor
umane poate fi comparat cu puterea procreaiei.

130

12. Sentimentul pe care l triete omul ca impuls atotputernic sau ca

instinct n inima sa este exact cel care se manifest printr-o mare capacitate
de a procrea. Acest sentiment exist ns numai la nivel spiritual.
13. Dac brbatul cad prad tentaiei desfrului i i risipete
smna oriunde se duce, spune-Mi, cum ar mai putea un astfel de brbat,
secat pn la mduv, s dea natere unor fructe bune, chiar dac dispune de
o femeie fecund, cu mijloacele sale de fecundaie de care a abuzat att de
mult?
14. n mod evident, ar fi incapabil! Cci mustul nu mai poate da
natere unui suc spiritual.
15. La fel se petrec lucrurile i cu bogia senzaiilor. De aceea,
brbatul ar trebui s i concentreze aceste senzaii n inima sa, orientndu-le
ctre Mine. Cnd va ajunge astfel la maturitatea forelor sale, el va gsi n
Mine care sunt originea tuturor lucrurilor, deci inclusiv a tuturor femeilor
frumoase echivalentul absolut i perfect satisfctor al acestora. Graie
acestui sentiment atotputernic, el i va putea iubi soia n msura just i nu
va mai tnji dup cea a aproapelui su.
16. Mai trebuie s tii un lucru: toate atributele cu care am nzestrat
fiina uman reprezint doar o investiie n vederea unui scop cu mult mai
elevat i mai etern. De aceea, omul nu trebuie s i risipeasc cu
incontien aceste fore, ci trebuie s atepte ca ele s ajung la maturitate,
pentru a se putea folosi n mod plenar de ele.
17. Aa cum fructele pmntului se hrnesc cu lumina soarelui,
forele spirituale ale omului nu pot ajunge la maturitate dect dac se
hrnesc cu lumina Mea.
18. Acesta este motivul pentru care toi brbaii ar trebui s i
orienteze toate forele ctre Mine. Numai n acest fel vor putea deveni ei
fiine mature i puternice, n conformitate cu ordinea Mea. Ct despre cei
care ignor aceast ordine, ei vor fi singurii responsabili de moartea lor. Mai neles?
Capitolul 65
Parabola picturii de vin. Procesul dezvoltrii sufletului
(26 iunie 1843)
1. Lameh i-a rspuns astfel Domnului la ultima Sa ntrebare: O,
Doamne, cum a putea s nu neleg, n condiiile n care Lumina tuturor
luminilor se revars asupra mea precum razele soarelui care rsare i care
fac s strluceasc pictura de rou ce tremur n btaia adierii blnde a
vntului pe un fir de iarb?

131

2. La fel ca i mine, pictura de rou este un lucru insignifiant i

efemer, pierdut n imensitatea fr sfrit a marii Tale creaii, dar soarele se
reflect n ea la fel de bine ca pe retina ochiului meu, strlucind n micua sa
sfer precum un soare n miniatur i dnd via prin lumina sa acestei lumi
minuscule, la fel cum procedeaz un nelept cu fraii si mai puin avansai
dect el.
3. La fel m simt i eu, precum aceast pictur de rou. Sunt
iluminat de lumina Ta i pot spune c Te-am neles att ct mi permite
nimicnicia mea n faa Ta, marele i atotputernicul meu Creator, i att ct
mi d voie voina Ta. Am de asemenea convingerea de nestrmutat c voi
putea transmite mai departe aceast lumin divin, celor din anturajul meu,
prin graia Ta.
4. Pe de alt parte, dac a afirma: Doamne, am neles n ntregime
cuvintele Tale care strlucesc mai puternic dect lumina soarelui!, m-a
dovedi la fel de nebun ca n cazul n care a susine c o pictur de rou
poate cuprinde n sfera sa natural ntreaga mreie i glorie a soarelui,
pentru simplul motiv c i reflect lumina lui multicolor.
5. Dar Tu, o, Doamne, tii mai bine dect mine ce anume mi lipsete
pentru a nelege pe deplin cuvintele Tale sfinte; de aceea, Te implor,
continu s mi druieti i de acum nainte lumina Ta absolut, n funcie de
nevoile mele!
6. Domnul l-a ludat pe Lameh pentru rspunsul lui inspirat i pentru
cuvintele lui pline de nelepciune, dup care i-a spus:
7. S tii c pictura de rou cu care te-ai comparat mai devreme nu
este att de insignifiant cum i se pare ie.
8. Vezi tu, pictura este vie i d via micuei sale lumi,
autoperfecionndu-se astfel pe ea nsi, pn cnd atinge un nivel de
existen mai elevat i devine un suflet capabil s acioneze cu mai mult
putere. Acest suflet nu va mai muri niciodat i va continua s creasc n
permanen n tcere, evolund printr-o ntreag succesiune de fiine pn
cnd va ajunge la captul cltoriei sale. Iar aceast destinaie final const
n fuziunea cu acele raze de lumin care te ilumineaz acum pe tine, pline de
iubire!
9. tii foarte bine, cci ai primit nelepciunea plin de nelepciune a
lui Farak, c atunci cnd Dumnezeu a creat din lutul pmntului prima sa
fiin uman, el i-a insuflat suflul vieii prin nri, transformnd-o astfel n
primul suflet viu n faa lui Dumnezeu, Creatorul su.
10. Vezi tu, acest suflu viu continu s bat fr ncetare asupra
pmntului i prin intermediul lui. El este reprezentat n ntregime, chiar
dac la scar redus, prin Adam, i continu s trezeasc fr ncetare
nenumrate suflete vii predestinate s se transforme n oameni.
11. Ascult-M: aceti oameni sunt scopul final ctre care tind
picturile de rou, cci numai oamenii sunt singurele creaturi din imensa
132

Mea creaie care pot capta aa cum faci chiar tu la ora actual cele mai
nalte raze ale soarelui Vieii eterne, raze pe care nici o alt categorie de
fiine nu este capabil s le recepteze.
12. Mai afl c ntregul pmnt poate fi comparat cu o fiin uman
i c el este alctuit din acele suflete care se gseau altdat aici, fiind direct
legate de Spiritul Meu. Din pcate, ele nu au reuit s ias victorioase din
aceast ncercare, aa c au fost nevoite s se scufunde din nou n
profunzimile pmntului, fiind apoi readuse la via de suflul Meu.
13. tiu c nu poi nelege pe deplin ce i spun acum, dar acest
lucru nu are o importan prea mare, cci aceast cunoatere nu este
indispensabil Vieii eterne.
14. Dac doreti ns s primeti informaii mai detaliate pe aceast
tem, pentru a-i clarifica aceste aspecte, ai tot dreptul s mi pui ntrebri.
ntreab-M orice doreti, iar Eu voi avea grij s i iluminez sufletul pn
n strfundurile sale cele mai ntunecate. Ai ns grij s nu te lungeti cu
vorba! Amin.
Capitolul 66
Uimirea lui Lameh n faa nelepciunii Domnului. Graia este
asociat ntotdeauna cu umilirea nelepciunii umane
(27 iunie 1843)
1. Dup ce a ascultat cuvintele Domnului, Lameh i-a izbit pieptul cu
pumnii i a strigat:
2. O, Doamne, simt cum raiunea m prsete de tot, aa c nu mai
gsesc nimic de spus sau de ntrebat; cci ai atins un subiect mult prea
misterios i prea profund pentru ca privirea mea s poat ptrunde n el.
3. ntr-adevr, nelepciunea Ta infinit mi d fiori, aa c nu mai
am curajul s i pun ntrebri! M tem c dac Te-a mai ntreba ceva, mi-ai
da un rspuns nc i mai dificil de neles, aa c nu m-a mai descurca
deloc n faa Ta i a poporului meu! De aceea, dac este ca cineva s i pun
ntrebri, a prefera s o fac altcineva, nu eu!
4. La drept vorbind, nimic nu mi se pare mai agreabil i mai sublim
dect s fiu nvat chiar de Tine, Creatorul n persoan, despre marile
minuni pe care le-ai creat; dar atunci cnd i pui subit srmana creatur nc
oarb n faa razelor orbitoare ale luminii Tale, o, Doamne, biata fiin nu
poate dect s resimt i mai dureros ntunericul n care mai slluiete
nc.
5. Evidena nimicniciei mele n faa Ta mi se pare n general
suportabil, dar dac devin contient de ea atunci cnd asupra mea se
revars lumina Ta cea mai strlucitoare, dintr-o dat ea devine insuportabil.
133

De aceea, nu mai ndrznesc s i pun ntrebri, cci mi dau perfect seama

de nulitatea mea absolut n faa Ta.
6. Atunci, Domnul i-a spus lui Lameh: Vezi tu, adevratul motiv
pentru care am dorit s i revelez astfel de lucruri ascunse a fost tocmai
acela de te umili pn n strfundurile fiinei tale, astfel nct s te
debarasezi de cunoaterea i de raiunea ta, depunndu-le la picioarele Mele!
7. Cci att timp ct vei continua s te cramponezi chiar i de cea
mai mic scnteie din nelepciunea ta limitat, nu o vei putea ptrunde
niciodat pe a Mea, care este nelimitat. Iar dac a ncerca s i-o impun cu
fora, ea te-ar distruge, la fel cum atunci cnd este aprins, sarea gem
explodeaz i distruge totul n jurul ei.
8. Tu nu vei putea suporta ntreaga Mea lumin dect dup ce vei sta
n faa Mea complet purificat n esena ta eteric, printr-o smerire de sine ct
mai deplin.
9. Iat: acest templu a fost consacrat nelepciunii Mele, dar nu a
putut fi ridicat pe aceast nlime luminoas dect dup ce muntele a fost
curat de erpii veninoi care colciau pe el.
10. n mod similar, templul viu al nelepciunii Mele nu va putea fi
construit n tine pn cnd nu i vei fi curat n ntregime muntele
nelepciunii tale umane.
11. De aceea, bucur-te de faptul c lumina Mea a nceput s
coboare asupra ta, cci acest lucru nseamn c eti deja pregtit s renuni
la nelepciunea ta i s o primeti n schimb pe a Mea.
12. Ascult: realitatea spiritual evolueaz la fel ca i dinii omului,
care reprezint de fapt simbolul nelepciunii.
13. Pentru ca dinii puternici ai adultului s poat ncepe s creasc,
este necesar mai nti ca dinii de lapte ai copilului s dispar, cci ei nu au
fcut dect s pregteasc terenul pentru creterea noilor dini. Desigur,
procesul este dureros pentru copil, la fel cum a fost i atunci cnd i-au
crescut pentru prima dat dinii de lapte.
14. n mod similar, pentru a putea primi nelepciunea Mea n toat
perfeciunea ei absolut, va trebui mai nti s renuni la toate cunotinele
pe care le-ai acumulat pn n prezent.
15. De aceea, haide, pune-Mi cu curaj ntrebrile pe care doreti s
Mi le pui i nu te mai teme c vei fi umilit n faa Mea, cci n acest fel vei
putea s primeti n fiina ta lumina Mea cea mai pur! Constat ns c M-ai
neles perfect; de aceea, nu te mai sfii i pune-Mi ntrebrile pe care doreti
s Mi le pui, iar Eu i voi rspunde! Amin.
Capitolul 67
Originea i natura rului
134

(30 iunie 1843)

1. Dup acest discurs impregnat cu cele mai profunde adevruri,
Lameh i-a regsit curajul i i s-a adresat astfel Celui pe care ncepuse s l
iubeasc mai presus de orice:
2. O, Doamne i Tat preasfnt i preaplin de iubire, dac aa stau
lucrurile, doresc s i pun cteva ntrebri care m-au preocupat ntreaga mea
via. Sunt convins acum c, pentru a-mi umili nelepciunea, mi vei oferi
rspunsuri nc i mai profunde dect cele pe care le-am primit pn acum,
dar nu mi mai fac griji n aceast privin!
3. Am aadar o nou ntrebare pentru Tine, care se preteaz de
minune n acest scop. Dac eti de acord s m asculi, o, Doamne, i-o voi
pune pe loc!
4. Domnul i-a rspuns pe un ton foarte blnd: De ce trebuie s mi
ceri ntotdeauna de trei ori permisiunea nainte de a te exprima?
5. i-am spus deja: vorbete! i-am confirmat c poi s mi orice
ntrebare doreti i c vei primi rspunsul la ea. De ce simi nevoia s
primeti a doua i chiar a treia oar consimmntul Meu? Vorbete liber i
spune ce i dicteaz inima!
6. Aceste cuvinte au avut darul s dezlege n sfrit limba lui Lameh,
care a spus:
7. Doamne, Tu ai fost dintotdeauna perfect i bun, nc de la
nceputurile eternitii, cnd n ntreaga imensitate nu exista nici o alt fiin
n afar de Tine.
8. Atunci cnd ai dorit s creezi ngerii, cerul i oamenii, Tu nu ai
avut nevoie de nici o materie. Voina Ta atotputernic, asociat cu ideile
Tale pline de nelepciune, de sfinenie i de armonie, au reprezentat i vor
reprezenta de-a pururi temelia ntregii Tale creaii, care nu cunoate limite.
9. Fiindu-mi absolut imposibil s mi imaginez c prin mintea Ta
divin a putut trece vreodat un gnd malefic sau o idee rutcioas, a dori
s tiu cum a fost posibil s apar rul asociat cu Satan, inclusiv cel care se
manifest prin noi, oamenii. Cum s-au nscut pcatul, mnia, invidia,
rzbunarea, setea de dominaie i desfrul?
10. Domnul i-a rspuns astfel lui Lameh: Dragul Meu Lameh, la
prima vedere aceast ntrebare pare s fac dovada unei mari nelepciuni,
dar Eu i spun: ea este specific uman!
11. Totui, am s-i rspund la ea i am s-i dau soluia dorit, chiar
dac vd c i spui n sinea ta c voi avea unele dificulti n a o face!
Aadar, ascult-M!

135

12. Din perspectiva Mea nu exist nici un fel de ru, ci doar diferene
ntre efectele voinei Mele; iar aceast voin este perfect deopotriv n
infern i n rai, n creaia Mea i n distrugerea ei.
13. Pentru creaturile Mele nu exist ns dect un singur lucru care
poate fi considerat bun, acesta fiind unicul element care le permite
oamenilor s existe alturi de Mine i prin Mine. Elementul de care vorbesc
provine de la Mine i lucreaz fr ncetare pentru conservarea creaiei. Mai
exist ns un element, care lucreaz fr ncetare pentru distrugerea
lucrurilor care exist, iar acesta trebuie considerat ru sau malefic din
perspectiva creaturii, ntruct nu poate fi conceput de Mine, i deci nu poate
exista.
14. Rezult c n interiorul fiinei Mele infinite, da-ul i nu-ul sunt la
fel de bune; cci Eu creez prin intermediul lui da, - i ordonez i controlez
totul prin intermediul lui nu.
15. n schimb, din perspectiva creaturii, numai da-ul apare ca fiind
bun, n timp ce nu-ul este ru, iar acest lucru va rmne valabil att timp ct
nu se va fi unit perfect cu Mine prin intermediul lui da, cci ea nu poate
exista prin intermediul lui nu.
16. n consecin, din perspectiva Mea Satan nu exist, la fel cum nu
exist nici infernul, chiar dac acesta din urm exist n sine prin oamenii
acestui pmnt particular, care reprezint pentru ei o coal a vieii.
17. Te asigur c n creaia Mea mai exist nenumrate alte lumi n
care Satan i puterea lui nu sunt complet necunoscute i n care nu domnete
dect puterea lui da, n diferitele sale nuane.
18. Iat aadar rspunsul corect la ntrebarea ta: pmntul este o
coal pentru copiii Mei, i aa se explic de ce de pe ntregul su cuprins
rsun attea strigte i gemete inutile. Eu privesc ns pmntul cu ali ochi
dect tine, care eti unul din locuitorii lui.
19. Poi s nelegi ce i-am spus? Haide, spune-Mi ce ai neles!
Amin.
Capitolul 68
Lameh rmne fr glas n faa sfineniei lui Dumnezeu. Limitele
atotputerii divine. Puntea creat deasupra prpstiei cel separ pe
Dumnezeu de om
(1 iulie 1843)
1. Lameh i-a rspuns astfel Domnului: O, Doamne, Tu, cel mai bun
i mai sfnt dintre toi Prinii! Dac m-a rezuma doar la nelegerea mea,
a mai avea cu siguran multe ntrebri de pus pe acest subiect!

136

2. Nu m ndoiesc ns c Enho i omonimul meu din nlimile

sacre Te-au neles cu mult mai bine dect mine, o, Tat preasfnt, aa c
mi vor da la momentul potrivit indicaiile suplimentare pe care le vor
considera necesare.
3. mi dau seama c sunt ntru totul nedemn s mai iau cuvntul n
faa Ta, o, Doamne, aa c nu mai doresc s i mai pun alte ntrebri. Nu fac
acest lucru din cauza nelepciunii Tale care nu cunoate limite, ci pentru c
eti mult prea sfnt pentru mine!
4. La nceput nu mi-am dat seama de acest lucru, dar dup ce am fost
profund umilit n faa nelepciunii Tale, am ajuns n sfrit s realizez ct de
mare este sfnienia Ta infinit, aa c m simt strivit de greutatea ei divin,
ca i cum a fi fost aruncat ntr-o prpastie fr fund!
5. Dup care Lameh nu a mai putut continua s vorbeasc; cci a
nceput s-i dea seama nc n timp ce asculta discursul Domnului, cu o
acuitate din ce n ce mai mare, ce nseamn cu adevrat Dumnezeu, n fiina
sa infinit, prin comparaie cu oamenii pe care i-a creat.
6. I-a devenit astfel din ce n ce mai evident ct de mult depinde
omul de Dumnezeu, n toate privinele, dat fiind c el nu este capabil nici
mcar s respire de unul singur, i cu att mai puin s creeze liber un singur
gnd independent. Mai mult, Lameh a devenit din ce n ce mai contient de
faptul c acest Dumnezeu atotputernic, etern i sfnt, se afla acum alturi de
el i se ntreinea linitit cu el.
7. Deopotriv emoionat i smerit, Lameh se simea att de strivit de
mreia divin nct nu mai avea curajul s vorbeasc n faa Domnului.
8. Domnul a remarcat ns imediat stnjeneala lui i i-a spus:
Ascult, iubitul Meu fiu Lameh! Chiar dac Eu sunt Dumnezeu cel etern, a
crui surs a Vieii se afl n El nsui, n timp ce tu nu eti dect o creatur
nscut din Mine, ce am putea face noi amndoi n aceast privin? Doar
nu vom putea schimba vreodat acest raport! Nici chiar Eu, cu toat
atotputerea Mea, nu a putea schimba vreodat aceast stare de lucruri!
9. La fel ca i tine, nici Eu nu mai pot inversa aceast ordine, cci
dac Mi-ar fi posibil s M degradez pn ntr-att nct s devin o simpl
creatur, cedndu-i ie ntreaga Mea Divinitate etern, chiar n momentul n
care a renuna la ea ntreaga creaie ar fi anihilat pn la ultimul ei atom,
iar acest lucru te-ar include i pe tine.
10. Chiar dac a putea face acest lucru, ce avantaj ai putea avea tu
n urma acestei schimbri, i ce Mi-ar mai rmne Mie? Tu nu ai mai
exista, iar Eu ar trebui s-Mi asum iari integral Divinitatea. Dac a dori
apoi s M nconjor din nou de fiine vii, ar trebui s le recreez pe toate,
inclusiv pe tine, cci te asigur c Mi-a dori s te am din nou alturi de
Mine!
11. Cred c ai nceput s nelegi ce anume este posibil i ce nu n
interiorul ordinii Mele imuabile. Sper de asemenea c vei fi de acord c n
137

calitatea Mea de Dumnezeu etern i sfnt, Eu fac tot ce mi st n puteri

pentru a M apropia de creaturile Mele, dar mai ales de copiii Mei, care
provin din rndul lor, pentru a umple astfel toate golurile care M mai
separ nc de ei, permindu-le astfel s se comporte fa de Mine de parc
a fi unul de-al lor. De altfel, numai n acest fel pot fi ei instruii direct de
Mine pentru a afla care este destinul lor etern, respectiv Viaa desvrit n
care nu mai exist nici o diferen spiritual ntre Mine i ei. n acest fel, ei
vor rmne de-a pururi propriii lor stpni, dar prin Mine i alturi de Mine.
12. De vreme ce aa stau lucrurile, nu vd de ce ar trebui s tremuri
n faa Divinitii Mele atotputernice, de vreme ce aceasta este absolut
indispensabil, refuznd s mai vorbeti cu Mine!
13. Raporteaz-te la Mine ca un copil la Tatl lui i nu mai ine cont
de nimic altceva. Haide, spune-Mi tot ce i trece prin cap, i vei constata n
curnd ct de infinit este rbdarea Mea, pe care nu ncetez nici o clip s o
manifest, Eu, Printele tu.
14. Haide, pune-i mna n mna Mea i devino contient de
buntatea i de blndeea Mea infinit. Apoi spune-Mi tot ce i vine pe
limb! Amin.
Capitolul 69
Viaa creaturii ca parte integrant din Viaa lui Dumnezeu. Fiina
uman un gnd divin fixat. Misterul libertii umane
(3 iulie 1843)
1. Dup aceast ncurajare din partea Domnului, Lameh i-a
recptat ncrederea n sine i a spus:
2. Da, aa este i aa va rmne de-a pururi: creatura nu va putea fi
niciodat un Dumnezeu necreat, la fel cum Dumnezeu nu va putea fi
niciodat o fiin creat!
3. La drept vorbind, Dumnezeu triete ntotdeauna liber n sine, n
timp ce creatura este condiionat de Dumnezeu. Pe de alt parte, de vreme
ce a fost creat de Dumnezeu, creatura triete o via divin, cci nu exist
nici un fel de via n afara lui Dumnezeu.
4. De vreme ce aceast via provine din viaa etern a lui
Dumnezeu, este imposibil ca ea s nu fie la rndul ei etern.
5. n consecin, viaa mea nu poate fi altfel dect o prticic
minuscul din aceast via infinit i imuabil a lui Dumnezeu. Dac nu ar
fi aa, nu am putea vorbi deloc de o via. De vreme ce face parte integrant
din viaa divin, ea trebuie s fie identic cu aceasta, i deci etern. Nu-mi
pot imagina s existe viei mai vechi sau mai noi n acest ocean plenar al
vieii divine.
138

6. Nu pot dect s trag concluzia c viaa mea s-a aflat ntotdeauna n

Tine, o, Doamne, fiind n permanen conectat la abundena vieii Tale
infinite. La un moment dat, a fost plcerea Ta s difereniezi aceast
pictur de via din marele ocean, i astfel am aprut eu. La ora actual,
sunt o pictur de via plasat n mod liber n afara Ta, pentru eternitate, la
fel cum altdat reprezentam aceeai pictur de via, dar nu eram liber, ci
fceam parte integrant din Tine, fiind n ntregime unit cu viaa Ta fr
limite i cu libertatea Ta perfect!
7. Doamne i Tat, am raionat corect, sau m-am rtcit?
8. Domnul i-a rspuns: Lameh, de data aceasta raionamentul tu a
fost impecabil i ct se poate de corect. Eu nsumi afirm acest lucru!
9. Lucrurile stau exact aa cum le-ai descris tu: tu i cu Mine existm
dintotdeauna, singura diferen fiind aceea c Eu sunt Totalitatea etern i
infinit, n timp ce tu nu eti dect o prticic din aceast Totalitate, aflndute deopotriv n interiorul Meu i n afara Mea.
10. Este firesc ca gndurile unei fiine umane s aib aceeai vrst
ca i aceasta, dar ele depind totui de momentul n care ea le-a conceput sau
le-a eliberat din sufletul su.
11. Atunci cnd emite un gnd, putem spune c omul l creeaz din
sine, dndu-i o form activ i proiectndu-l n afara sa. Gndurile sale
rmn apoi libere, dei sunt nc legate de creatorul lor, adic de cel care lea conceput.
12. La fel stau lucrurile i n cazul nostru. Eu sunt Omul Cosmic, iar
voi suntei gndurile Mele, i deci viaa Mea, cci gndurile libere reprezint
adevrata via care se gsete n Mine, la fel cum gndurile voastre
reprezint adevrata voastr via interioar, cci voi ai fost creai dup
chipul i asemnarea Mea.
13. Fiind gnduri imuabile ale Mele, voi nu putei fi mai tineri dect
Mine. De aceea, aa cum i spuneam mai devreme, raionamentul tu a fost
ct se poate de corect de data aceasta, Lameh!
14. Pn aici, lucrurile par lmurite. n realitate, asupra lor planeaz
nc un mare mister, pe care i-l supun ateniei punndu-i urmtoarea
ntrebare: n ce fel i poate proiecta Creatorul gndurile respectiv acele
particule de via desprinse din viaa Sa etern n afara Lui, sub forma
unor creaturi vii, perfecte, libere i contiente de sine, aa cum eti tu, cel
care te afli n faa Mea, vorbindu-Mi ca i cum ai fi un al doilea Dumnezeu
alturi de Mine?
15. Iat, Lameh: pn acum tu ai fost cel care Mi-a pus ntrebri!
Acum ai ns datoria s-mi rspunzi. Caut acest rspuns n tine, cci i tu
dispui, la fel ca i Mine, de facultatea de a crea. Mediteaz asupra ntrebrii
Mele i rspunde-Mi atunci cnd ai gsit rspunsul!

139

Capitolul 70
Lameh se simte stnjenit n faa acestei ntrebri care i se pare
insolubil. Mrturisirea nebuniei sale. Adevrata nelepciune este umilina
(4 iulie 1843)
1. Auzind aceste cuvinte, Lameh a rmas interzis, netiind cum s
procedeze. Oare trebuia s caute ntr-adevr n sine rspunsul la aceast
ntrebare care nu putea fi lmurit n mod evident dect de Domnul nsui,
sau trebuia s o considere o simpl umilin absolut necesar, dat fiind c n
discuia precedent se aprinsese puin cam tare n faa Domnului?
2. mprit ntre cele dou alternative, Lameh a ezitat mult vreme,
rmnnd mut, dar contient c i datoreaz un rspuns Domnului.
3. Dndu-i seama care este motivul real al tcerii sale, Domnul i-a
spus: Ascult, iubitul Meu fiu Lameh, ct timp mai ai de gnd s M faci s
atept rspunsul tu?
4. Ceva mai devreme ai vorbit cu mult nelepciune, iar discursul
tu i-ar fi fcut cinste chiar i celui mai nalt dintre heruvimi. i totui,
atunci nu i-am cerut un rspuns, ci doar i-am acordat dreptul de a-Mi pune
ntrebri.
5. n schimb, acum, cnd i-am dat o ocazie perfect de a-i da fru
liber nelepciunii, vd c eti mai tcut dect un oarece care se ascunde de
pisic i nu mai ai nici un chef s vorbeti pentru a-i dovedi n continuare
nelepciunea.
6. Ce s-a ntmplat? i s-a redus perspicacitatea sau te temi s-Mi
mprteti rspunsul pe care l-ai descoperit, nefiind prea sigur de
valabilitatea lui?
7. Haide, vorbete i mprtete-ne exact ce simi, dat fiind c este
rndul tu s vorbeti!
8. Lameh s-a recules, ncercnd s fac fa exigenelor Domnului,
dup care a spus cu o voce foarte tulburat:
9. O, Doamne, abia acum mi dau perfect seama c atunci cnd miai pus aceast ntrebare teribil, nu ai dorit cu adevrat s-i rspund, ci
doar mi-ai ridicat n cale un obstacol care s pun capt nebuniei mele care
m mpingea s mi demonstrez nelepciunea!
10. Nu mi rmne dect s i mulumesc, o, Tat preasfnt i
preaplin de iubire, din profunzimile acestei inimi care Te iubete mai presus
de orice, cci mi dau seama din ce n ce mai clar c am dorit s ies n
eviden n faa Ta i a lui Enoh, ca i cum a fi fost un nelept adevrat, de
la care ar fi avut de nvat pn i Enoh!

140

11. Din fericire, sfnta Ta ntrebare mi-a artat pn unde merge

nebunia mea. De aceea, Te rog s m ieri. Te rog de asemenea, o, Tat
preasfnt i preaplin de iubire, s i reveri graia asupra mea i s rspunzi
Tu la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, n msura n care voina Ta sfnt
consider c rspunsul la ea ne-ar putea fi util. n schimb, dac potrivit
judecii Tale pline de nelepciune consideri c nu vom putea nelege acest
rspuns, ntruct este mult prea profund pentru puterea noastr de nelegere,
i voi mulumi cu aceeai ardoare, chiar dac nu ne vei rspunde.
12. Domnul i-a rspuns astfel lui Lameh: Ascult, iubitul Meu fiu
Lameh, mrturisirea propriei slbiciuni mi este mult mai mult pe plac prin
comparaie cu expunerea precedent referitoare la omogenitatea raporturilor
dintre viaa Creatorului i cea a creaturilor Sale, chiar dac era ct se poate
de corect, dat fiind c Eu nsumi i-am inspirat-o, cu scopul de a-i modela
inima i de a-i demonstra n ce const adevrata nelepciune. Adevrata
nelepciune const n umilin, singura virtute care i permite fiinei umane
s i dea seama c nu poate face nimic prin propriile sale fore, dei poate
face absolut orice dac se folosete de puterea Mea.
13. Ca s te convingi de adevrul acestor spuse, voi plasa n inima ta
rspunsul la aceast ntrebare important, ca s nelegi cu claritate cum
poate s vorbeasc o fiin uman n faa Mea i a ntregii lumi atunci cnd
se las inspirat de Mine!
14. Aa s fie. Poi ncepe s vorbeti! Amin.
Capitolul 71
Viziunea spiritual a lui Lameh referitoare la crearea gndurilor n
interiorul fiinei umane i la raporturile acestora cu originea divin a
omului
(5 iulie 1843)
1. Lameh a nceput imediat s vorbeasc: Dac nu m nel,
ntrebarea suna astfel:
2. Cum i n ce manier poate scoate Creatorul gndurile Sale n
afara Sa, astfel nct aceste particule ale vieii eterne s devin fiine vii n
ntregime libere, contiente de sine, aa cum m aflu eu n faa Ta, o,
Doamne, vorbindu-i ca i cum a fi un al doilea Dumnezeu etern alturi de
Tine?
3. Aa suna ntrebarea, i ea este ct se poate de just, din cte mi
dau seama cu claritate acum. Ct despre dificilul rspuns spiritual pe care l
presupune ea, acesta nu s-a nscut nc n lumina acestei lumi!
4. Percep totui n fiina mea nite gnduri foarte elevate, care i fac
drum ctre lumin ieind din haos, la fel ca nite stele izolate care i caut

141

calea de ieire din noaptea ntunecat, strlucind apoi discret pe cer, printre
norii care s-au destrmat, i luminnd astfel pmntul.
5. O, gnduri, minunate creaii ale spiritului meu! Ce uimitoare sunt
formele voastre! Voi mi luai cu asalt pieptul! Stelele se nghesuie unele n
altele, formele lor fuzioneaz, iar spiritul meu se simte eliberat!
6. Acum, norii ntunecai sunt alungai din pieptul meu. Oriunde mai
exist nori, acetia se izbesc de puternicele efluvii de lumin, care i dizolv.
Norii se transform astfel ei nii n lumin, cptnd noi forme de o mare
frumusee!
7. O, percep acum n inima mea o mare bogie de forme luminoase,
de o frumusee indescriptibil, care se nlnuie i se despart la fel ca un nor
de licurici ntr-o zi frumoas de var, atunci cnd soarele este pe punctul de
a apune sau atunci cnd rsare i i trimite primele sale raze deasupra
cmpurilor.
8. Aa se manifest n fiina mea acest rspuns extrem de important,
dar oare cum pot s-l exprim n cuvinte?
9. O, dar ce descopr chiar n aceast clip, n slbiciunea mea?
Constat c aceste forme sublime i schimb aspectul n funcie de voina
mea!
10. Iat: doresc ca ele s se transforme n fiine dup chipul i
asemnarea mea, iar ele chiar capt aceast nfiare! mi dau seama c
aceste fiine sunt formate de gndurile mele, de la cel mai mic atom de
lumin i pn la forma lor global; voina mea are grij ca ele s i
pstreze forma care corespunde formei mele i le asigur viaa. Datorit
acestei voine, ele triesc i se mic libere, cci aa doresc eu!
11. Dac doresc, m pot manifesta eu nsumi n mijlocul lor,
asumndu-mi o form identic cu a lor, care le vorbete rostind gndurile
mele i totul se petrece ntr-o mare slav.
12. Toate celelalte forme care reprezint fiine umane se adun n
jurul formei manifestate de mine, ascult ce le spune aceasta i i vorbesc
potrivit condiionrii pe care le-am insuflat-o prin voina mea.
13. Toate aceste forme mi fac o plcere enorm, aa c doresc s
rmn n via, fr nici o excepie. Bucuria pe care o simt n faa acestor
forme care se gsesc n inima mea ia forma unei iubiri atotputernice. Da, le
iubesc!
14. Iat: din forma mea nesc acum nite flcri asemntoare unor
fulgere, care ptrund n inimile tuturor fiinelor pe care le-am creat. Acestea
se mic acum complet libere, se contempl i se recunosc reciproc, ba chiar
ncep s acioneze ntr-o manier care nu mai corespunde deloc voinei
mele.
15. O, Doamne, ce minuni se gsesc n interiorul fiinei mele! Nu
cred ns c am descoperit rspunsul pe care l atepi de la mine!
142

16. Domnul i-a spus lui Lameh: Nu mai trebuie s caui acest
rspuns, cci adevr i spun: Mi l-ai dat deja!
17. Lucrurile se petrec exact aa cum le-ai perceput n inima ta, cu
singura diferen c atunci cnd se nasc din inima Mea, aceste fiine chiar
capt via, n timp ce n cazul tu nu au fost dect nite imagini efemere!
18. Dincolo de aceste imagini, ar fi inutil s mai continum discuia
pe aceast tem, cci nici o creatur nu va putea nelege vreodat pe deplin
fora Creatorului ei i nu i-o va putea imagina altfel dect n aceast
manier contemplativ.
19. Constat ns c mai ai o ntrebare n sinea ta. Nu te sfii i
mprtete-Mi-o! Amin.
Capitolul 72
Predispoziia corpului de a simi durerea. Durerea o
binefctoare i o protectoare a vieii. Cum poate tri omul fr durere
(6 iulie 1843)
1. Auzind aceast invitaie a Domnului, care i-a permis s i pun o
nou ntrebare, dei soarele avansa deja pe cer, Lameh s-a bucurat peste
msur i nu a mai ateptat s i se spun a doua oar.
2. O, Doamne, Printe preaplin de iubire i Creator al tuturor
ngerilor i oamenilor! Iat nelmurirea mea: viaa terestr are drept scop
punerea la ncercare a spiritului uman. Din acest punct de vedere, ea ar
corespunde perfect obiectivului sublim pentru care a fost conceput, dac nu
ar fi att de puternic asociat cu un aspect extrem de dezagreabil; m refer
acum la capacitatea noastr de a resimi cele mai atroce suferine.
3. ntrebarea mea este: de ce trebuie s sufere corpul nostru aceste
dureri ngrozitoare? De ce trebuie eu s simt o stare de durere atunci cnd
m lovesc de ceva, dac m tai, cad, m nep sau m pic? De ce este supus
corpul nostru att de frecvent unor suferine att de mari? De ce este supus
el arsurilor focului, care l fac s sufere att de ngrozitor, i de ce trebuie s
nasc femeile n dureri att de atroce?
4. Iat, Tat preasfnt i preaplin de iubire, care este nelmurirea
mea. Nu reuesc cu nici un chip s pun n concordan durerea cu tot ce am
aflat despre via. De aceea, mi-a dori ca Tu, Creatorul nostru, s mi
explici motivul pentru care durerea trebuie s existe n viaa noastr!
5. i pun aceast ntrebare deoarece bnuiesc i am aproape
certitudinea c viaa spiritului este incapabil s simt durerea. De ce nu i
seamn din acest punct de vedere viaa corpului? Am dreptate sau nu?

143

6. Domnul l-a privit cu compasiune pe Lameh i i-a rspuns astfel:

Ascult, iubitul Meu fiu Lameh, de data aceasta eti foarte departe de
adevr!
7. Spune-Mi cu toat sinceritatea: i poi imagina cu adevrat o via
care s nu fie receptiv la toate felurile de impresii? Dac nu ai mai simi
nimic, te-ai mai considera viu?
8. S presupunem c o fiin uman ar resimi toate senzaiile ca
fiind plcute, aa cum resimte de pild senzaia orgasmic a actului
procreaiei. Nu crezi c dac aa ar sta lucrurile, ea s-ar autodistruge n cel
mai scurt timp, rnindu-se, lovindu-se, arzndu-se i tindu-se n
permanen? Nu crezi c n mai puin de un an, ea i-ar pierde n aceste
condiii toate membrele?
9. Singura stare complet lipsit de senzaii, fie ele bune sau rele, este
moartea absolut.
10. De aceea, durerea ar trebui s fie considerat cea mai mare
binefctoare a vieii i cea mai fidel protectoare a sa, cci fr ea viaa nu
ar putea dura.
11. De altfel, aa cum i l-am druit Eu, corpul tu nu cunotea
durerea. Dac doreti s trieti fr durere ntreaga ta via, tot ce trebuie s
faci este s respeci cu strictee ordinea Mea atunci cnd mnnci, cnd
dormi, cnd stai n picioare, cnd mergi sau cnd alergi. Dac vei mnca i
vei bea cu moderaie, nu vei avea probleme interne. Dac nu vei fi sclavul
dorinelor tale trupeti, membrele nu i vor face probleme.
12. Durerea este adevratul atribut al vieii, fr de care ai fi lipsit de
simuri. Ea reprezint o senzaie a iubirii i permite percepia acesteia. Dac
nu te vei integra n ordinea iubirii Mele, vei percepe aceast stare sub forma
durerii. Invers, dac te vei integra n aceast ordine, o vei percepe sub forma
unei senzaii dintre cele mai agreabile.
13. De aceea, nu-i mai dori vreodat s trieti fr durere, cci
aceasta este gardianul cel mai fidel al vieii, contribuind din plin la trezirea
vieii tale spirituale.
14. Ct despre ipoteza pe care ai emis-o n final, referitoare la
incapacitatea spiritelor pure de a resimi durerea i suferina, voi chema
acum unul dintre ele i acesta i va arta care este adevrul. Amin.
Capitolul 73
Zuriel i demonstreaz lui Lameh c i spiritele cele mai pure sunt
capabile s resimt durerea
(7 iulie 1843)

144

1. De-abia a terminat de pronunat Domnul aceste cuvinte c Zuriel

se afla deja n faa micului grup din interiorul templului. El s-a nclinat pn
la pmnt n faa Domnului i i-a spus:
2. O, Doamne, Dumnezeu atotputernic i Printe preaplin de iubire
i de sfinenie, Creator sublim al tuturor spiritelor i oamenilor nscui din
spiritele cele mai vechi ale cerurilor Tale primordiale, care exist
dintotdeauna, la fel cum Tu tronezi nc de la nceputurile eternitii
deasupra tuturor cerurilor, n sanctuarul pururi inaccesibil nou al luminii
Tale absolute!
3. M-ai chemat, n graia Ta infinit, mnat de compasiunea Ta
nesfrit de Printe. Fie ca iubirea Ta plin de sfinenie s mi fac
cunoscut ce act de obedien trebuie s ndeplinesc n faa voinei tale!
4. Domnul i-a rspuns: Zuriel, i cunosc prea bine fidelitatea!
Iat, lng Mine se afl Lameh, pe care l cunoti foarte bine. Pentru ca el
s-i devin un frate adevrat, ajut-l s cunoasc rspunsul spiritual la
ntrebarea sa, ca s afle dac viaa perfect ce triete la nivelul spiritual cel
mai pur este capabil s resimt durerea sau nu! Acesta este motivul pentru
care te-am chemat. Explic-i fratelui tu ce dorete s afle, ntr-o manier de
care numai spiritele sunt capabile! Amin.
5. De ndat ce Domnul i-a ncheiat discursul, Zuriel i-a pus palma
pe pieptul lui Lameh i i-a spus:
6. Frate, iei pentru o clip din trupul tu supus putrezirii i ascult
de nalta voin a Domnului. Renun astfel la convingerile tale limitate i
ncpnate!
7. De-abia a rostit Zuriel aceste cuvinte c trupul lui Lameh a czut
la pmnt, ca i cum ar fi murit. Spiritul su a rmas ns n faa lui Zuriel,
strlucind ntr-o lumin alb de o rar splendoare.
8. Zuriel i-a luat atunci mna de lumin i i-a strns-o ntre minile
sale.
9. Dei n acel moment Lameh era doar un spirit, el a scos un strigt
ngrozitor i a urlat din rsputeri: Pentru numele lui Dumnezeu, ce faci
acolo? mi striveti mna i mi provoci o durere atroce!
10. Zuriel a lsat imediat mna lui Lameh i i-a spus: Frate, n
aceast clip te afli n corpul tu spiritual. Privete, nveliul tu carnal se
afl acolo jos, neputincios, pe treptele altarului. Cum se face c ai scos un
strigt de durere att de puternic, n condiiile n care ceva mai devreme
susineai sus i tare c spiritele pure sunt incapabile s simt suferina, n
orice ipostaz a ei?
11. Lameh i-a rspuns: O, frate, lecia pe care mi-ai predat-o a fost
elocvent, dei nu lipsit de duritate! Desigur, experiena direct a fost
ntotdeauna cea mai bun metod de predare, dar cred c a fi neles la fel

145

de bine c spiritele sunt mai sensibile la durere dect oamenii chiar dac miai fi predat aceast lecie ntr-o manier mai blnd!
12. Sincer s fiu, sper s nu mai triesc vreodat n via o experien
de acest fel, cci mna nc m arde de durere, ca i cum ar fi scufundat
ntr-o baie de metal incandescent. O, Doamne, scutete-m de aceast
durere, dac nu vrei s m aduci la disperare!
13. La un semn discret al Meu, Zuriel a suflat asupra minii lui
Lameh, iar durerile sale au disprut. Lameh s-a reintegrat apoi n corpul su
fizic, recptndu-i contiina obinuit.
14. Domnul l-a ntrebat atunci ce crede despre sensibilitatea
spiritelor.
15. Lameh i-a rspuns: O, Doamne, cred exact pe dos dect
credeam ceva mai devreme!
16. Domnul i-a spus: Nu mai este necesar s faci alte comentarii!
Dat fiind c fac parte integrant din via, senzaiile devin cu att mai
puternice n acea sfer n care viaa este concentrat n toat plenitudinea ei
primordial, respectiv n sfera spiritual! Din acest punct de vedere, expresia
curent folosit: Este un spirit insensibil este complet lipsit de sens.
17. Dac tot se afl aici, i propun ns s-l lsm pe Zuriel s ne
descrie experienele sale legate de senzaii. Haide, Zuriel, vorbete! Amin.
Capitolul 74
Despre natura vieii. Cauzele predispoziiei pentru durere i ale
celei pentru fericire
(10 iulie 1843)
1. Zuriel a nceput imediat s vorbeasc, adresndu-i-se n principal
lui Lameh: Ascult-m, frate ntru Domnul, Creatorul nostru atotputernic i
Printele nostru preasfnt i preaplin de iubire! Acum cteva clipe i-am
demonstrat ntr-o manier ct se poate de tangibil chit c nu te mai aflai
n corpul tu trupesc c spiritul este nzestrat cu o sensibilitate foarte vie n
faa impresiilor spirituale, care la prima vedere nu difer cu nimic de cele
naturale, dei semnificaia lor profund este cu totul alta.
2. Tu nu tii nc ce anume a provocat acea senzaie dureroas pe
care ai experimentat-o cnd te aflai n afara corpului fizic. Pentru a nelege
mai clar despre ce a fost vorba, i voi explica n detaliu, conformndu-m
astfel voinei Domnului. Aadar, ascult-m:
3. Att timp ct trieti n lume, tu primeti impresiile pe care i le
transmite aceasta fie ntr-o manier dureroas, fie ntr-una plcut. Dac
impresiile receptate de tine de la lumea exterioar sunt prea puternice prin

146

comparaie cu forele care slluiesc n tine, ele i se par dureroase. Dac

impresiile nu depesc n intensitate forele care slluiesc n tine,
armonizndu-se cu acestea, ele i se par agreabile.
4. Dac aceste impresii sunt mai slabe dect forele care slluiesc
n tine, permindu-le acestora din urm s le domine cu uurin, le vei
percepe cu indiferen, ntruct nu vei recurge prea mult la energia ta
interioar, dat fiind c starea n care te afli nu necesit intervenia acesteia.
5. Dup cum cred c ai neles, numai o reacie armonioas ntre
forele interioare ale fiinei tale i impresiile primite din exterior poate
provoca o senzaie agreabil de bunstare, care reprezint nsi natura strii
de fericire.
6. Pe de alt parte, atunci cnd simi o durere oarecare n corpul tu,
nu acesta din urm este cel care o simte, ci spiritul tu, singurul capabil s
simt senzaiile, de orice fel ar fi acestea!
7. Percepia durerii la nivelul corpului se datoreaz faptului c
spiritul tu slluiete n toate prile nveliului tu carnal, ntr-o
coresponden perfect cu funciile sale.
8. Dac spiritul tu adic adevratul tu eu - este deja iritat la
nivelul corpului tu grosier i material datorit impresiilor exterioare primite
prin intermediul simurilor acestuia, dei este protejat i aprat din toate
prile de acest nveli, cu att mai excitabil va fi el n starea sa spiritual
pur, atunci cnd nu va mai avea la dispoziie nveliul natural care l-a
protejat pn acum!
9. De ce se ntmpl acest lucru? Deoarece n starea sa pur,
spiritul intr ntr-o relaie reciproc cu forele fundamentale, crora le
percepe puterea de la mare distan (att n timp, ct i n spaiu). Dac nu ar
dispune de aceast percepie, spiritul ar putea cdea foarte uor victim unei
captiviti fr drept de apel, fiind nevoit s suporte suferine infinit mai rele
dect cea pe care ai experimentat-o tu ceva mai devreme, sub presiunea
minilor mele!
10. Dac spiritul este imperfect, respectiv dac realizarea sa nu este
nc plenar, nseamn c el nu i-a exersat suficient de mult simurile
percepiei sale subtile, fiind orb i surd n faa vocii i a formei adevrului.
De aceea, pentru astfel de spirite nerealizate starea de puritate absolut nu
este nc de dorit, dat fiind c ele sunt incapabile s evite toate impresiile
care le asalteaz de pretutindeni, copleindu-le.
11. Evident, altfel stau lucrurile cu spiritele plenar dezvoltate, care
sunt unite de-a pururi cu Cel aflat acum lng tine!
12. Cci Domnul controleaz perfect forele spiritului, astfel nct
acestea s poat face fa tuturor noilor impresii i impulsuri. De aceea,
conform definiiei pe care i-am dat-o ceva mai devreme, aceste spirite
realizate nu pot experimenta dect o stare de bunstare interioar absolut i
de fericire etern, care exclude de bun seam orice fel de durere.
147

13. Mediteaz asupra acestor cuvinte, cci ele te vor conduce pn la

misterul cel mai profund al vieii, pe aripile iubirii eterne i ale graiei
Domnului!
14. O, Doamne, am ndeplinit astfel voia Ta, prin graia Ta!
ngduie-mi acum s plec n pace!
15. Domnul i-a ngduit lui Zuriel s plece i l-a chemat la El pe
Enoh, pentru ca acesta s continue discuia i s exprime i alte adevruri, la
fel de profunde, legate de subiectul discutat.
Capitolul 75
Discursul lui Enoh referitor la viaa spiritului i la lupta inevitabil
a acestuia cu forele supuse dualitii
(11 iulie 1843)
1. Imediat ce a primit invitaia Domnului, perceput nu doar de
urechile sale, ci i de inima sa, Enoh s-a ridicat n picioare, s-a apropiat de
Lameh i a spus:
2. Frate Lameh, cuvintele pe care i le-a adresat spiritul lui Zuriel,
care s-a folosit de conceptele folosite de oameni, au o mare semnificaie, i
cu greu a putea gsi altele mai potrivite n sfera noastr terestr.
3. Totui, limbajul folosit de el a fost unul specific uman, special
pentru ca tu s l poi nelege. Tu nu i dai nc seama de aceste diferene
subtile, ntruct eti prea ataat de limbajul uman i cunoti prea puin
realitile spirituale.
4. De aceea, pentru a putea asculta de voina sublim i sfnt a
Tatlui nostru multiubit, te voi scoate cu blndee din starea ta actual, n
care limbajul prevaleaz asupra realitii spirituale, permindu-i astfel s
vezi i s percepi tu nsui cum este alctuit viaa spiritual. Ascult-m
aadar cu atenie n inima ta.
5. Iat: atunci cnd doi cureni de aer se confrunt unul cu cellalt cu
o for egal, aerul de la mijloc rmne ntr-un echilibru perfect, iar la
suprafaa pmntului domnete o stare de pace binefctoare. Atmosfera
este senin i pur, iar razele soarelui pot strluci fr obstacole asupra
planetei noastre, nclzind-o cu lumina lor limpede.
6. Dac ns unul din cei doi cureni de aer devine pe neateptate mai
puternic dect cellalt, care devine n mod evident mai slab dect el,
curentul mai puternic se va npusti cu violen asupra celui mai slab,
mpingndu-i i distrugndu-i fr scrupule adversarul.
7. Att timp ct curentul mai slab se strduiete s fac fa situaiei,
opunndu-se curentului mai puternic, el va trebui s suporte presiunile

148

acestuia, care continu s l mping i s l hruiasc pn cnd l nvinge

complet. n schimb, dac el se abandoneaz pe loc, lupta nceteaz la rndul
ei, ce-i drept, cu preul dispariiei complete a curentului mai slab, care este
nghiit de cel mai puternic.
8. Vd c i spui n sinea ta: Bine, dar de ce permite Domnul acest
lucru? Fiind atotputernic, Lui i-ar fi att de uor s mpiedice de la bun
nceput aceast lupt!
9. Ai perfect dreptate, cci pentru Dumnezeu orice este posibil. Pe
de alt parte, dac nu le-ar permite forelor polaritii s se confrunte
reciproc, mai devreme sau mai trziu ele i-ar pierde complet vigoarea i ar
rmne la fel de inerte ca stncile munilor, care de altfel nici nu reprezint
altceva dect astfel de fore supuse judecii i nctuate n cel mai nalt
grad, fiind n consecin complet lipsite de via, i deci incapabile s
resimt vreo senzaie.
10. Vezi tu, la fel se petrec lucrurile i cu viaa fiinei umane!
Spiritul uman este ca un curent de aer care sufl asupra materiei, dorind s o
ia cu el. Materia (sau lumea exterioar) reprezint i ea un fel de curent de
aer, curgnd sub forma sngelui sau a altor sucuri mai subtile, care sufl
asupra spiritului, dorind s l ia cu ele.
11. Dac spiritul este mai puternic dect materia, el o controleaz i
o asimileaz n ntregime, dar dac materia triumf asupra spiritului, aceasta
l nctueaz n ntregime. Fiind parte din Viaa etern, spiritul care i
pierde astfel lumina interioar sufer cumplit sub greutatea zdrobitoare a
materiei moarte, pe care este nevoit s o suporte n permanen, proces care
definete moartea spiritual.
12. Dac spiritul ar fi insensibil la o asemenea moarte, el ar fi
iremediabil pierdut. Din fericire, suferina dureroas i mereu n cretere a
acestei constrngeri l oblig s se apere i s se lupte cu materia. n acest
fel, el i exerseaz fora spiritual i devine din ce n ce mai puternic.
13. n decursul timpului, spiritul ajunge astfel s prevaleze asupra
materiei, pe care nva s o supun n ntregime, eliberndu-se de
constrngerile ei i bucurndu-se de Viaa etern, spre deosebire de materie,
care continu s fie strivit de propria ei greutate, i implicit s sufere, fapt
care o constrnge n cele din urm s se dezagrege din cauza acestei
presiuni. Fora spiritual nctuat n ea redevine astfel liber i se reunete
cu fora universal, creia ntreaga materie trebuie s i se supun. n acest
fel, chiar i elementele nvinse ajung n final s prevaleze, devenind
victorioase n faa vechiului lor adversar, vntul.
Capitolul 76
Cele trei aspecte ce caracterizeaz condiia vieii sunt: domeniul
natural, cel spiritual i cel divin. Raporturile acestora cu fiina uman.
Misterul suprem este insondabil
149

(13 iulie 1843)

1. Dup aceste explicaii, Enoh l-a ntrebat pe Lameh: Frate Lameh,
pn acum ai neles cuvintele mele?
2. Lameh i-a rspuns: Da, frate Enoh, slvit fie Domnul, cruia i
consacru acum ntreaga mea recunotin i iubire! Pn acum, nu a existat
nici un aspect al discursului tu pe care s nu-l fi neles perfect. Dac mai ai
ns ceva de spus referitor la predispoziia ctre suferin a spiritului i la
veritabila natur a durerii, atunci te rog, iubitul meu frate, s continui s
vorbeti, cci limbajul tu este ct se poate de clar i mi alin sufletul ca un
balsam!
3. Aceast invitaie venit din partea lui Lameh a fost pe placul
Domnului, dar i al lui Enoh, care a continuat astfel s vorbeasc, cu
acceptul Domnului. El i-a adresat urmtoarele cuvinte lui Lameh:
4. Iubitul meu frate! n orice stare s-ar afla, viaa fiinei umane
prezint trei aspecte: prima aparine domeniului natural, a doua aparine
domeniului spiritual, iar a treia aparine domeniului divin.
5. Primele dou domenii pot fi sesizate de spiritul uman, n timp ce
al treilea este absolut insondabil, ntruct este infinit, tocmai fiindc este pur
divin. Noi suntem fiine limitate, motiv pentru care ne este imposibil s
contemplm sau s intrm n contact cu profunzimile i cu nlimea infinit
a lui Dumnezeu.
6. Acesta este motivul pentru care, orict de nelept ar fi, un om nu
poate rspunde dect la dou din cele trei ntrebri referitoare la propria sa
natur i la condiiile n care triete. El nu va putea rspunde niciodat la
cea de-a treia ntrebare, cci acest rspuns se afl ascuns n profunzimea
inexprimabil i pururi incomprehensibil a lui Dumnezeu, pe care noi nu o
vom putea descifra niciodat n ntregime.
7. De aceea, chestiunea predispoziiei ctre durere a spiritelor pure
nu poate fi dezbtut de noi.
8. Pe de alt parte, sunt de prere c noi cunoatem deja suficiente
elemente legate de acest subiect. n ceea ce privete cel de-al treilea
element, tot ce putem face este s l lsm de-a pururi n seama voinei
Domnului.
9. Experiena ne-a nvat c spiritul principiul fundamental al
vieii aflat n interiorul fiinei umane este singurul care poate i trebuie s
i cultive contiina de sine, fiind implicit capabil s resimt senzaii vii,
inclusiv senzaia suferinei.
10. Dac am neles acest lucru, noi nu mai trebuie s tim practic
nimic n plus, putndu-ne organiza perfect viaa astfel nct s nu fim nevoii
niciodat s dm curs acestei predispoziii att de dezagreabile ctre durere.

150

11. n ceea ce privete ns cel de-al treilea aspect al acestei faculti

vii a spiritului respectiv de a resimi durerea, sau senzaia, sau fora vieii
n starea sa primordial i pur , aa cum am mai spus, cel mai bine este s
ne lsm n ntregime n seama voinei Celui care ne binecuvnteaz acum
cu prezena Lui sfnt, ntr-o form vizibil, care ne provoac o fericire att
de profund!
12. Altfel spus, sunt de prere c nu ar mai trebui s continum s
discutm inutil pe marginea acestui subiect, mulumindu-i n schimb
Domnului pentru tot ce ne-a permis, n graia Lui infinit, s nvm pn
acum i pentru tot ce ne va permite n continuare! Slvit fie de-a pururi
numele Domnului! Amin.
Capitolul 77
Hirotonisirea regelui Lameh ca mare preot al templului de pe
munte. Promisiunea reconfortant a Domnului cu privire la prezena Lui
constant
(14 iulie 1843)
1. Dup ce Enoh a tcut, iar soarele a rsrit complet pe cer, Lameh
s-a ridicat i s-a ndreptat ctre Domnul. El a czut la picioarele Acestuia i
a nceput s-L adore cu toat puterea iubirii sale, mulumindu-i pentru
imensa graie pe care a revrsat-o asupra lui, pentru toate darurile pe care i
le-a oferit i pentru compasiunea Lui nelimitat. L-a implorat apoi, cu toat
ardoarea, s nu mai dispar niciodat, fcndu-se invizibil, i s-i permit s
l vad n permanen n inima lui.
2. Domnul s-a ridicat la rndul Lui i i-a spus lui Lameh: Ridic-te,
iubitul Meu fiu Lameh! Eu nu M uit dect la inima ta, nu i la genunchii
ti! Dac inima ta este la locul ei, cu siguran c la fel este i corpul tu. Iar
la ora actual, inima ta slluiete n ordinea cea mai perfect, deci nu pot
dect s trag concluzia c la fel este i cazul corpului tu.
3. mi procuri o mare bucurie, motiv pentru care te hirotonisesc
acum mare preot al acestui templu.
4. n aceast noapte i-am artat diferitele grade ale adevratei
nelepciuni luntrice, a crei surs sunt Eu nsumi. Din acest motiv, acest
templu vizibil, construit de minile tale i sub supravegherea ta, a devenit un
templu al nelepciunii, a crui menire este s le reaminteasc de-a pururi
oamenilor din aceast lume c Eu, Creatorul cerului i al pmntului, te-am
instruit personal n acest loc i M-am odihnit alturi de tine pe treptele
acestui altar, consacrndu-le astfel ca trepte care i vor permite de-a pururi
fiinei umane s M descopere pe Mine n profunzimea i pacea spiritului
su. Cei care vor reui acest lucru vor putea spune pe bun dreptate c Mi-au
oferit n acest templu un sacrificiu just i ntru totul pe placul Meu,

151

asemntor celui pe care tocmai Mi l-ai oferit tu, adineauri, prin iubirea ta
arztoare.
5. Dat fiind c toate acestea s-au petrecut sub ochii ti i ai celorlali
oameni, care au vegheat n marea lor majoritate alturi de noi, fr s tie
cine sunt i de unde vin, i spun acum: atunci cnd primele raze ale soarelui
vor ncepe s lumineze vrfurile munilor, vei putea iei pe poarta templului,
anunndu-le oamenilor fr nici un fel de tgad c Eu M aflu aici.
6. Spune-le apoi s se adune n jurul templului, dar nimeni s nu
pun piciorul n interiorul lui!
7. Le voi prezenta Eu nsumi oamenilor, n exteriorul templului, o
nvtur extrem de important, dat fiind c M-au urmat pn aici, cu
inimile pline de iubire, dar i nsetate de cunoatere, chit c nc nu M
cunoteau. M atept s M urmeze cu o ardoare cu att mai mare dup ce
M vor recunoate!
8. Iat: rsritul este din ce n ce mai luminos. De aceea, ocup-te de
aceast prim nsrcinare pe care i-am dat-o, ca reprezentant al Meu n
interiorul acestui templu.
9. M-ai rugat mai devreme s rmn de-a pururi alturi de tine. Afl
acum c acolo unde se afl servitorul cel mai fidel al Domnului, Acesta se
afl implicit alturi de el. Iar acolo unde se afl copiii Si, Tatl este
ntotdeauna prezent!
10. De acum nainte, M vei putea ntlni oricnd doreti pe aceste
trepte din faa altarului. Chiar dac nu M vei putea vedea ntotdeauna cu
ochii ti fizici, mi vei putea auzi fr probleme vocea, care va exprima
Cuvntul Meu viu!
11. Iat, aceasta este marea promisiune pe care i-o fac! Iar acum,
treci la treab i ndeplinete sarcina pe care i-am dat-o! Amin.
Capitolul 78
Discursul lui Lameh adresat oamenilor din jurul templului.
Apariiile vizibile ale lui Dumnezeu
(15 iulie 1843)
1. Dup ce a ascultat aceast promisiune, Lameh a trecut imediat la
treab. S-a ndreptat ctre poarta templului i, ajuns n exteriorul acestuia, pe
pragul cldirii, s-a adresat astfel poporului:
2. Ascultai, voi, fraii mei i surorile mele! Odat n plus, din cerul
n care strlucete lumina lui Dumnezeu s-a revrsat asupra noastr o graie
i o compasiune infinit!

152

3. Nu-L vom putea slvi, preamri, adora i iubi niciodat suficient

de mult pe Domnul Dumnezeul nostru pentru mreia acestei graii i a
acestei compasiuni!
4. Frailor, v mai aducei aminte de neleptul care se gsea ieri n
mijlocul nostru. L-ai auzit vorbind i ai rmas surprini de nelepciunea lui
extrem de profund. Nimeni nu tia ns de unde vine. De aceea, muli
dintre voi v-ai pus ntrebri n ceea ce l privete, ntrebri la care nimeni nu
v-a putut ns rspunde.
5. Pn acum nu v-am spus nimic nou, cci L-ai auzit i voi, la fel
ca i mine. Eu pot s v spun ns cine este acest nelept!
6. Vd c v ntrebai cu nerbdare n inimile voastre: Oare de ce ne
vorbete dintr-o dat despre acest om care ne-a uimit la culme cu
nelepciunea lui?
7. Da, dragii mei frai i dragele mele surori! Acest Om are o natur
cu totul ieit din comun i absolut miraculoas, motiv pentru care nu v pot
spune ntr-un singur cuvnt cine este El, fr a afecta spiritele voastre pline
de curiozitate. De aceea, v rog s m ascultai cu rbdare, pentru a afla
vestea cea mare!
8. Ai fost de fa atunci cnd templul din cmpie a fost inaugurat i
binecuvntat pentru a putea primi n el numele preasfnt al lui Iehova,
ocazie cu care a fost ters marele meu sacrilegiu, prin care am pngrit acest
nume sacru, cel mai mare ntre toate.
9. Doresc s v ntreb acum: v mai aducei aminte de Cel care a
cobort din nlimi i care a traversat oraul nostru, alturi de Enoh, ca un
herald celest?
10. Vd c mi rspundei fr nici o ezitare: Acela a fost unul
dintre cei mai nali mesageri cobori vreodat din sferele luminoase ale lui
Dumnezeu.
11. i cine a fost mai trziu Omul Srac care a venit la noi seara,
cruia servitorii mei i-au refuzat pn i dreptul de a intra n sala marelui
festin, astfel nct am fost nevoit s ies eu nsumi pentru a-l proteja de
tirania slujitorilor mei i a-L aduce la mas?
12. Vd c mi rspundei: Cei mai muli dintre noi credeau c este
vorba de nsui Dumnezeu cel Atotputernic, n timp ce alii nu puteau crede
acest lucru, nefiind convini c acel om srman putea fi nsui Creatorul
nostru!
13. Cam aa gndesc inimile voastre, motiv pentru care este greu s
vi se spun adevrul, cci nu suntei nc suficient de maturi pentru a
nelege cine este Dumnezeu i cum poate veni El n mijlocul nostru,
creaturile Sale i copiii Si!

153

14. Doresc s aflai acum c Dumnezeu a cobort printre noi lund

nfiarea acestui nelept, cu scopul de a ne instrui pe crrile Sale nalte i
de a ne conduce astfel ctre El!
15. De aceea, pregtii-v pentru aceast ntlnire, cci n scurt timp
se va manifesta El nsui n Persoan n exteriorul acestui templu! V invit
ns s nu punei piciorul pe pragul acestui templu, cci acesta este n clipa
de fa sfinit, dat fiind c nsui Domnul Dumnezeul nostru se afl acum n
interiorul lui!
16. Fericii cei care i vor auzi vocea i i vor urma poruncile!
Amin.
Capitolul 79
Enoh i cei doi Lameh sunt numii ghizi principali ai poporului
(17 iulie 1843)
1. Dup acest apel adresat poporului, Lameh s-a ntors n templu i ia spus Domnului, cu mult respect i cu o mare iubire:
2. Tat preasfnt i preaplin de iubire, le-am mprtit frailor mei
de afar voina Ta sfnt, att ct mi-a stat n puteri, tiut fiind c nu sunt
dect un pctos n faa Ta.
3. O, Tat, accept, n imensa Ta graie, misiunea pe care tocmai am
ndeplinit-o ntr-o manier imperfect, ca i cum ea ar reprezenta ceva n
ochii Ti; cci iubirea Ta pururi sublim i sfnt, precum i nelepciunea
Ta vor ti s corecteze greelile pe care le-am fcut n faa Ta i a srmanilor
mei frai, datorit crora nc m simt vinovat!
4. Domnul l-a ntrerupt ns pe Lameh i i-a spus: Ascult, fiul Meu
Lameh! Atunci cnd cineva i recunoate greelile aa cum ai fcut tu
adineauri, te asigur c acestea i-au fost iertate nc cu mult timp n urm, iar
el strlucete n faa Mea la fel ca Luceafrul de diminea, acest mesager
luminos care anun apropiatul rsrit al soarelui! Acesta este statutul tu
actual, pe care i-l vei pstra de-a pururi!
5. Adevr i spun: le-ai vorbit aa cum trebuie frailor ti i surorilor
tale, ntr-un acord deplin cu voina Mea. De aceea, M voi arta imediat n
faa lor i le voi permite s M recunoasc n calitatea Mea de Domn i
Creator al cerului i al tuturor lumilor, dar i de Printe unic i preaplin de
iubire al tuturor copiilor Mei adevrai!
6. Ct despre voi, cei trei fii preaiubii ai Mei, M vei putea nsoi pe
pragul templului, depunnd mrturie n privina prezenei Mele divine, la fel
cum Eu, Printele vostru etern i autentic, voi depune mrturie pentru voi,
spunndu-le oamenilor c v-am ales din rndul mulimilor pentru a fi
principalii ghizi ai oamenilor de pe nlimile sacre i de la es.
154

7. Exist doar trei triburi de care nu vei avea obligaia s v ocupai:

cel al lui Cain, cel al lui Meduhed i cel al lui Sihin. Toate celelalte popoare
vor depinde de acum nainte de voi, cci vi le ncredinez Eu nsumi,
Domnul i Printele vostru autentic, pentru ca voi s le ghidai ctre calea ce
duce inevitabil ctre Viaa etern, nepieritoare, liber i preafericit a iubirii
Mele!
8. Ct despre celelalte trei triburi, nu v facei griji n privina lor,
cci Eu nsumi sunt cel care le-a ajutat s fug. Am avut grij cu aceast
ocazie s le trimit i lor ghizi nelepi i drepi, care s le ajute s ajung
pn n pragul Slaului etern i sfnt unde locuiesc de-a pururi Eu, n toat
atotputerea i fora iubirii Mele!
9. O, voi, iubiii Mei fii, Eu sunt cu adevrat Printele vostru etern,
preasfnt i preaplin de iubire! Aa cum Eu v iubesc mai presus de orice,
preferndu-v pe voi tuturor cerurilor, sorilor i lumilor, la fel ar trebui s v
iubii i voi fraii i surorile, cci toi sunt copiii Mei, la fel ca i voi!
10. Eu v iubesc att de mult nct a fi dispus s mi dau viaa
pentru voi, dac acest lucru ar fi posibil sau necesar!
11. Atept de la voi s M iubii cu aceeai iubire pe Mine, bunul
vostru Printe, dar s-i iubii n egal msur i pe ceilali copii ai Mei, aa
cum i iubesc Eu nsumi!
12. Nu judecai niciodat pe nimeni, la fel cum nici Eu nu judec
vreodat pe cineva, ci doresc s le druiesc tuturor aceeai via etern i
pururi liber, alctuit din iubire. Aceasta este voina Mea i v invit s nu o
uitai niciodat!
13. Iar acum, urmai-M pn pe pragul templului!
Capitolul 80
Transfigurarea Domnului n faa poporului, care se nchin cu
team i cu veneraie n faa Lui. Cuvintele eterne adresate de Domnul
poporului care L-a recunoscut. Domnul dispare
(18 iulie 1843)
1. Dnd ascultare cuvintelor sacre ale Domnului, Enoh i cei doi
Lameh L-au urmat fr ezitare pe Acesta pe pragul de intrare n templu.
2. Cnd micul grup a ieit n faa poporului, hainele Domnului au
devenit mai albe dect zpada proaspt czut pe munii nali, iar faa,
minile i picioarele Sale au nceput s strluceasc ntr-o lumin mai
intens dect cea emis de o mie de sori.
3. Vznd mreia i slava acestui nelept care li se prezentase ceva
mai devreme sub nfiarea unui om dintre cei mai modeti, oamenii au

155

czut cu faa la pmnt, strignd: O, Iehova Savaot, ai mil de noi, nu ne

judeca i nu ne pedepsi, aa cum meritm de mult vreme din cauza
gndurilor noastre rele, dar mai ales a faptelor noastre greite! Dup ce Team recunoscut n splendoarea Ta infinit i n toat mreia Ta, strigm ctre
Tine, o, Iehova Savaot, rugndu-Te s ne acorzi graia i compasiunea Ta!
4. Auzind aceste cuvinte, Domnul i-a retras lumina luminilor n
inima Sa i s-a adresat astfel mulimii speriate: Micuii Mei, ridicai-v!
Cci Eu, Dumnezeul, Creatorul i Printele vostru, nu am venit ca s v
judec i s v pedepsesc, ci pentru a v drui acei ghizi capabili s v
conduc mai presus de slbiciunile voastre, pe crrile care duc ctre
mpria veritabil a Vieii eterne! De aceea, ridicai-v i nu v temei de
Mine, Printele vostru preabun, care v iubesc mai presus de orice!
5. Acum, oamenii s-au ridicat de la pmnt, uurai, i au privit cu
uimire faa Domnului, care i pierduse strlucirea supraomeneasc, dar care
avea n schimb trsturi pline de blndee. I-au privit de asemenea hainele,
care nu mai strluceau mai puternic dect soarele, cptnd o nuan de un
albastru deschis, la fel ca i cerul. Toi cei de fa s-au ntrebat atunci n
tcere: Eti Tu ntr-adevr Acela a crui lumin ne-a aruncat pe acest
pmnt prin puterea ei, sau ai pus un arhanghel n locul Tu?
6. Domnul a luat din nou cuvntul i s-a adresat astfel oamenilor:
O, micuii mei copilai, de ce nu dorii s M recunoatei pe Mine,
Printele vostru, dup iubirea Mea, i nu dup lumina Mea? Nu credei c
iubirea este mai presus dect lumina?
7. Atunci cnd M-am artat vou n chipul Meu de lumin, ai czut
imediat la pmnt, ca i cum ai fi fost supui judecii. n schimb, acum,
cnd Mi-am ascuns aceast lumin i M-am ntors ctre voi cu toat iubirea
Mea, ai ajuns deja s v punei ntrebri dac Eu am fost Acela care v-am
aprut acum cteva clipe n toat mreia Mea divin!
8. Eu, Domnul, Dumnezeul i Printele vostru, al tuturor, v spun
acum vou, copilailor Mei, c nu sunt un simplu reprezentant al Domnului,
ci Domnul nsui. Dorina Mea este s v art ce v-am pregtit n mpria
spiritual pentru a v face fericii!
9. Iat ce v-am pregtit: v-am trimis nvtori foarte nelepi, din
rndul vostru, pe care i-am trezit din punct de vedere spiritual. Ascultai-i
ntotdeauna i urmai-le sfaturile n toate privinele, indiferent dac este
vorba de lucruri serioase sau de altele, mai frivole, pe care vi le rezerv
viaa. n acest fel, vei aciona n acord cu voina Mea, iar Eu M voi afla n
mijlocul vostru n persoan, i n spirit alturi de cei pe care i-am trezit cu
scopul de a v sluji.
10. Aceia dintre voi care vor ine cont de ce le vor spune aceti ghizi
spirituali alei de Mine i care vor aciona la unison cu sfaturile lor vor
vedea adevrul, cci Eu le voi ilumina ochii cu lumina Mea, i M vor vedea

156

pe Mine n carne i oase, putndu-M auzi i vedea n persoan. Cci toi cei
trezii primesc trupul Meu i spiritul Meu, devenind una cu Mine.
11. De aceea, v binecuvntez acum pe toi, cci de acum nainte, nu
M vei mai putea vedea i nu M vei mai putea auzi dect prin intermediul
celor pe care i-am trezit de dragul vostru!
12. Tu, Enoh, i tu, Lameh de la es, la fel ca i tine, Lameh din
nlimile sacre, suntei primii oameni cu care M unesc aici i acum, pentru
a depune ntotdeauna mrturie n faa oamenilor care este voina Mea! V
nzestrez acum cu toat fora i cu toat puterea iubirii Mele. De acum
nainte, acionai innd cont exclusiv de aceast for, pn n momentul n
care vei fi eliberai de aceast funcie sau n care vei trece din aceast lume
n cea n care locuiesc Eu dintotdeauna. Amin.
13. Dup ce a rostit aceste cuvinte, Domnul a disprut, iar mulimea
a nceput s plng i s se bat cu pumnii n piept, preamrindu-L pe
Dumnezeu.
Capitolul 81
Monumentul celor apte pietre albe din interiorul templului.
Originea mitului pietrei filozofale. ntoarcerea n ora
(20 iulie 1843)
1. Timp de o or ntreag, n rndul oamenilor a domnit tcerea cea
mai profund. Chiar i cei trei ghizi spirituali nzestrai cu o putere
remarcabil au respectat acest moment de reculegere.
2. Dup ce el s-a ncheiat, Lameh s-a ntors ctre Enoh i i-a spus:
Frate Enoh, de vreme ce totul s-a realizat deja n acord cu voina i cu
ordinea Tatlui nostru preasfnt i preaplin de iubire, a Creatorului cerului i
pmntului, sunt de prere s ne ntoarcem n ora, pentru a trimite vorb
tuturor celorlalte orae de la es, transmindu-le vestea cea mare.
3. Enoh i-a rspuns: Da, frate, haide s facem acest lucru chiar
astzi, cci mntuirea i lumina nu pot veni niciodat prea devreme pentru
un popor! Foarte bine te-ai gndit, aa c vom ncepe imediat pregtirile
pentru a ne ntoarce n ora.
4. Totui, mai exist ceva ce trebuie fcut, ca mrturie a prezenei
vizibile a Domnului printre noi, nainte de a ne ntoarce n ora, pentru ca
descendenii notri s-i aduc aminte de faptul c Acesta a binecuvntat El
nsui templul nelepciunii destinat spiritului uman: vom aduce aici, unde
vor rmne de-a pururi, apte pietre albe, fiecare de mrimea unui cap de
om, pe care le vom aeza pe treptele altarului pe care s-a odihnit Domnul, n
timp ce ne-a vorbit ntreaga noapte despre nelepciunea veritabil a
spiritului, care conduce la viaa etern, liber i perfect.

157

5. Frate Lameh, poruncete ca acest lucru s fie fcut, dup care ne

vom putea ndrepta fr ntrziere ctre ora pentru a pune n aplicare
excelentele tale intenii!
6. Dup ce a ascultat cuvintele lui Enoh, Lameh s-a grbit s ias
afar, plin de bucurie, i i-a chemat la el pe Mura i pe Cural, crora le-a
transmis directivele lui Enoh.
7. Cei doi s-au ndreptat imediat ctre un loc pe care l cunoteau i
n care se gseau pietre albe care nu au fost folosite pentru construcia
templului. Au ales apte dintre cele mai frumoase pietre, absolut fr nici o
pat, i i le-au adus lui Lameh. Apoi, cu ajutorul acestuia, le-au dus
mpreun n interiorul templului.
8. Dup ce au terminat, Enoh i-a spus lui Lameh: Cu toii, suntem
cinci la numr. Mai cheam doi oameni, astfel nct s fim apte, i fiecare
dintre noi ne vom scrie numele pe una din pietre, ca mrturie pentru ceea ce
s-a ntmplat n acest loc. Abia dup aceea le vom putea aeza pe treptele
altarului.
9. Eu voi atinge aceste pietre n numele Domnului, iar el va face s
neasc din ele o for care le va permite celor care le vor atinge de acum
nainte s triasc o stare de nelepciune veritabil, pe care o vor putea
pstra o bucat de vreme!
10. Cuvintele lui au fost imediat puse n practic. Aa s-a nscut
mitul pietrei filozofale. Fora transmis acestui loc a continuat s
dinuiasc, conform voinei Mele, pn n perioada profeilor lui Israel.
Muntele a fost chiar cel pe care Saul a obinut pentru o vreme darul
profeiei. Atunci cnd a cobort de pe el, oamenii s-au ntrebat: Oare ce s-a
ntmplat cu el? A devenit i el profet?
11. Dup aezarea pietrelor, oamenilor de afar li s-a explicat ce s-a
ntmplat, dup care Lameh a dat ordin de plecare i toat lumea a pornit n
linite ctre ora.
Capitolul 82
Trimiterea mesagerilor. Ordinea exemplar i divin a statului i
oraului Hanoh. Enoh i Lameh se ntorc pe nlimile sacre
(21 iulie 1843)
1. De ndat ce au ajuns n ora i imediat dup micul dejun, Lameh
a dat dispoziiile necesare pentru ca vestea miraculoaselor evenimente
divine s le fie transmis locuitorilor din principalele zece orae de la es,
fapt uor de realizat, dat fiind c celelalte orae nu se aflau la o distan mai
mare de o zi de mers de oraul lui Lameh, iar drumurile care duceau la ele
erau ct se poate de drepte.

158

2. Dup trimiterea mesagerilor, Lameh, secondat de Enoh, a dat o

serie de dispoziii pentru urmtoarele trei zile: a numit gardieni pentru paza
templului de pe munte, le-a construit chiar acestora o locuin permanent
(fapt de care s-au ocupat Mura i Cural), puin mai jos de templu, pe o mic
poriune de teren drept, care oferea ns suficient spaiu pentru o locuin
modest. i toate acestea s-au realizat ntr-un interval de numai trei zile,
ntr-o manier care astzi vi s-ar prea miraculoas, vou, locuitorilor
actuali ai pmntului.
3. n acest fel, oraul lui Enoh a fost pus ntr-o ordine perfect n
numai trei zile, la unison cu indicaiile Mele. Singura porunc pe care
trebuiau s o respecte oamenii era aceea de a-L iubi pe Dumnezeu mai
presus de orice i de a-i iubi semenii. Lipsa pudorii a fost condamnat, fiind
considerat un ru care distruge spiritul, i n consecin toate celelalte fore
ale fiinei umane.
4. n acest fel, multe alte necazuri ale oamenilor au putut fi
eliminate, nu att graie unor legi i pedepse severe puse n vigoare de
funcionarii statului, ct prin nvturile pline de nelepciune pe care ghizii
spirituali le transmiteau frailor lor pentru a le explica efectele dezastruoase
la care conduceau comportamentele lor greite.
5. Cu timpul, toi cei care au reuit s i trezeasc ntr-o msur mai
mic sau mai mare capacitile spirituale, inclusiv femeile mai rafinate i
mai sensibile, au putut constata c nvturile pline de nelepciune ale
ghizilor lor se confirm sub ochii lor.
6. Acest popor a trit astfel vreme ndelungat ntr-o manier ct se
poate de just, graie nvturilor care i-au fost transmise de ghizii pe care iam trezit n mijlocul lui, pe care oamenii le-au respectat din propria lor
voin, fr ca cineva s-i oblige n vreun fel n acest sens.
7. La baza bunstrii spirituale de care s-a bucurat acest popor i a
tuturor avantajelor pe care statul a tiut s i le asigure a stat exclusiv
educaia plin de nelepciune.
8. Din pcate, suita evenimentelor care vor fi descrise n continuare
va demonstra fr putin de tgad cum s-a ntmplat c, n momentul
potopului, umanitatea de pe pmnt a ajuns s-Mi ntoarc n ntregime
spatele, cznd n totalitate prad voinei marelui Duman al Vieii.
9. n toat perioada care a urmat convertirii lui Lameh, nlimile
sacre i regiunile de la es au devenit att de perfecte nct nici chiar n
ceruri nu s-ar fi putut imagina i stabili o ordine mai bun dect cea care
domnea atunci pe acest pmnt.
10. Dac arpele cel ru s-ar fi supus acestei stri de fapt, pmntul
ar fi fost transformat din nou n vechiul paradis care fusese cndva. arpele
a regretat ns n scurt timp c a acceptat condiiile Mele, fie i numai
parial, aa c a renceput s i exerseze din nou vechea meserie att de
distrugtoare.

159

11. n timpul unei perioade de circa 700 de ani, el a continuat s-i

testeze pe oameni, dar numai spre binele lor. Dup aceast scurt ntrziere,
tentaiile la care a nceput s-i supun au luat ns un caracter cu totul diferit.
Ele au devenit ru intenionate i din ce n ce mai viclene, ntinzndu-le
oamenilor capcane dificile, n care acetia au i czut! Faptele care vor urma
vor arta cu claritate motivele care au stat la baza acestei derulri a
evenimentelor. Deocamdat, ne vom opri aici cu anticiprile.
12. Dup aceste trei zile n care au desfurat mpreun o activitate
extrem de important, Enoh s-a ntors pe nlimile sacre, lundu-i cu el pe
Lameh i pe ali civa oameni influeni din Hanoh, pentru ca acetia s i
poat cunoate n sfrit pe cei doi prini care au dat natere rasei umane de
pe acest pmnt. n timpul absenei lor, guvernarea poporului i-a fost
ncredinat lui Hored.
Capitolul 83
Marea de flcri din petera aflat pe drumul ctre nlimile sacre
(22 iulie 1843)
1. Pentru a ajunge n muni, Enoh a apucat-o pe drumul care trece pe
lng petera funest despre care am mai vorbit.
2. Cnd micul grup de cltori a ajuns la aceast peter, el a fcut o
scurt escal. Enoh i-a povestit n cteva cuvinte lui Lameh ciudatele
evenimente care s-au produs n acest loc chiar n prezena Domnului, n
timpul primei lor ntoarceri n ara de origine.
3. Auzind ce s-a ntmplat, Lameh s-a minunat, dar surpriza lui nu a
durat mai mult de un minut, cci din peter au nceput s ias flcri
teribile, nsoite de un zgomot asurzitor.
4. Lameh a fost att de ngrozit c a czut cu faa la pmnt, ntr-un
fel de semi-lein.
5. Enoh a avansat ns spre el, l-a ridicat de la sol i i-a spus: Hei,
frate Lameh, privete-i pentru o clip tovarii! i ei au fost martorii acestui
fenomen, dar nici unul dintre ei nu a czut la pmnt! Chiar dac s-au
speriat puin la nceput, la ora actual privesc aceast apariie la fel de lipsit
de coninut ca i o boare de vnt cu o indiferen aproape total! Haide,
revino-i, i comport-te la fel de curajos ca ei!
6. Aceste cuvinte au avut darul s-l readuc n simiri pe Lameh, care
i-a revenit i a privit curios flcrile ce continuau s ias din uriaa peter,
care avea nlimea a o sut de oameni i o lungime la baz echivalent cu
nlimea a 70 de oameni.
7. Dup o vreme, Lameh i-a spus lui Enoh: Frate ntru Domnul,
cred c ar trebui s o lum pe un alt drum, dac dorim s ajungem prin
160

mijloace naturale la destinaia noastr. nclin s cred c va fi foarte dificil s

trecem de aceast mare de flcri, care par s creasc n continuare!
8. Enoh i-a rspuns ns: Frate Lameh, tu nu cunoti natura acestui
incendiu, dar eu tiu perfect despre ce este vorba!
9. Ascult, dac noi ne-am propune acest lucru, prin voina
Domnului aceste flcri s-ar stinge pe loc! Dar este absolut necesar ca acest
incendiu s mai dureze o vreme, sub directa mea supraveghere, pentru ca
aceast peter s poat fi distrus n totalitate i pentru ca cel care a
provocat aceste flcri s poat fi pedepsit n mod just. Cci, aa cum te-a
nvat Domnul, chiar i spiritele pure sunt supuse suferinei.
10. n scurt timp, flcrile vor cuprinde n totalitate petera, iar
spiritul revoltat mpotriva lui Dumnezeu va trebui s se arate la fa, pentru
a asculta mustrarea pe care i-o voi adresa, precum i interdicia formal de a
mai ataca vreodat un cltor aflat pe acest drum!
11. Lameh s-a simit complet satisfcut de explicaiile primite i i-a
rspuns lui Enoh: Ascult, frate, dac aa stau lucrurile, pot s mai rmn
chiar i o zi ntreag n acest loc, orict de ngrozitor mi s-ar prea. mi dau
seama c dac acest fenomen teribil nu ar fi pus sub supraveghere, nimeni
nu ar mai putea cltori vreodat pe acest drum ctre nlimile sacre!
12. Enoh i-a spus: Fii fr team, frate, cci voi avea grij s pun
capt chiar acum acestui fenomen penibil, i asta n maniera cea mai
avantajoas pentru noi! Vei vedea n scurt timp cu propriii ti ochi cum se
va termina aceast poveste! Amin.
Capitolul 84
Enoh distruge petera Dragonului i i linitete tovarii de drum
(23 iulie 1843)
1. Dup care, Enoh s-a ntors ctre petera n flcri, i-a ridicat
mna dreapt i a strigat cu putere:
2. Ascult, sla sumbru al morii, al vechiului duman al Vieii
care nu nceteaz nici o clip s i se opun lui Dumnezeu! Ascult, poart
sinistr i vizibil ctre abisul tuturor abisurilor, deopotriv naturale i
spirituale! Eu, slujitorul i copilul lui Dumnezeu, i poruncesc s te
prbueti imediat, distrugndu-i pe loc toate faliile, crevasele, culoarele i
numeroasele caviti secundare! i i poruncesc vechiului tu locuitor s
fug ca un la, cci nu are dreptul s locuiasc n tine, ci i-a nsuit aceast
locuin prin furt!
3. O, Doamne, Printe preasfnt i etern! Aa s fie, n acord cu
voina Ta sacr, de dragul mntuirii viitoare a copiilor Ti care triesc pe
acest pmnt arid, care le servete drept coal! Amin.
161

4. De ndat ce Enoh a pronunat aceste cuvinte atotputernice,

petera n flcri s-a prbuit ntr-un zgomot ngrozitor, devenind o ruin
fumegnd. Din profunzimile pmntului s-au auzit mult vreme vaiete
sinistre, care demonstrau c toate culoarele abisale ale peterii, ce coborau
pn la mari adncimi, deopotriv naturale i spirituale, erau anihilate.
5. Efectele acestei prbuiri i reaezri a solului s-au resimit pe
ntreaga suprafa a pmntului, pn la ultimul colior al acestuia, i toi
locuitorii planetei au fost cuprini de groaz, sentiment care s-a dovedit ns
salutar pentru mntuirea sufletului lor i a vieii lor spirituale. Cci foarte
puini au fost cei nelepi care au tiut ce se ntmpl i de unde provine
acest zgomot teribil.
6. Acest fenomen cu totul ieit din comun l-a epuizat complet pe
Lameh. Sufletul lui a fost cuprins de teroare i el a nceput s tremure din tot
corpul, la fel cum tremur frunzele unui copac n timpul unei furtuni
puternice.
7. La fel ca i el, tovarii si (cu excepia lui Lameh cel din
nlimile sacre) s-au cutremurat vznd aceast scen teribil, dei n viaa
de toate zilele erau cu toii nite brbai ct se poate de curajoi. Nici unul
dintre ei nu a ndrznit ns s i se adreseze lui Enoh, care li s-a prut dintr-o
dat un uria nzestrat cu puteri supraomeneti.
8. Enoh i-a linitit ns, spunndu-le (i adresndu-se cu deosebire
lui Lameh) c fiecare dintre ei dispune de aceast putere, de care trebuie s
se foloseasc cu nelepciune, la locul i la momentul potrivit, la unison cu
voina i cu intenia divin.
9. Auzind aceste explicaii, tovarii lui Lameh s-au mai linitit. ntre
timp, s-a pornit un vnt puternic, care a mturat rapid fumul neccios ce
ieea din fosta peter, fapt care i-a permis lui Lameh s contemple pn
departe panorama devenit dintr-o dat accesibil privirii. Uurat, el s-a
nchinat lui Dumnezeu i L-a preamrit pentru puterea fr egal cu care i-a
nzestrat creaturile.
10. De-abia s-a mai risipit teama sa i a tovarilor si c a intervenit
un fenomen nou, care le-a tulburat sufletele ntr-o msur chiar mai mare
dect scena precedent, orict de odioas li s-ar fi prut ea. De data aceasta
le-a aprut n fa nsui Satan, spumegnd de furie.
Capitolul 85
Apariia lui Satan n forma lui teribil. Enoh l someaz s i arate
adevratele intenii
(28 iulie 1843)

162

1. Cnd Lameh i tovarii si au vzut cum arat marele Duman al

Vieii, cnd i-au vzut statura sa incandescent, faa de o urenie hidoas i
fremtnd de furie, capul nc fumegnd avnd n loc de pr un ghemotoc de
erpi nlnuii care uierau zvrcolindu-se n toate direciile, ncolcindu-se
n jurul craniului su pentru a se descolci apoi, nind ca nite sgei
prinse la baz, cu o vitez att de mare nct dac cineva s-ar fi apropiat prea
tare, ar fi fost mucat nainte s-i dea seama, - au fost cuprini de o team
att de mare nct au nlemnit.
2. Vznd teroarea inutil care i-a cuprins pe Lameh i pe tovarii
acestuia, Enoh i-a lsat cteva momente s tremure, cu intenia de a le preda
o lecie necesar. Abia apoi s-a ntors el ctre Satan i i-a spus pe un ton ct
se poate de serios:
3. Ascult, duman al Domnului, al Dumnezeului nostru atotputernic
care este simultan i al tu! Ce s-a ntmplat cu voina ta, cu memoria ta i
cu ascultarea pe care i-o datorezi lui Dumnezeu?
4. Ce i-ai promis Domnului n prezena mea, atunci cnd te-a
pedepsit prin intermediul lui Kisehel?
5. Crezi cumva, n reaua ta voin, c memoria mea i cea a
Domnului sunt la fel de scurte ca a ta?
6. O, duman jurat al oricrei forme de via! Adevr i spun, n
numele Domnului, c te neli amarnic!
7. Data trecut, Domnul i-a spus mai multe lucruri, iar tu i-ai promis
n mod solemn c i vei ghida pe copiii Lui ctre bine, ajutndu-i s se
orienteze pe calea cea bun prin tot felul de ncercri i tentaii nelepte i
juste!
8. Ce s-a ales de promisiunea ta? Cum de s-a schimbat ea ntr-un
timp att de scurt? Ai uitat complet c i-ai promis Domnului s i respeci
cu fidelitate legmntul pentru a scpa de greaua pedeaps pe care ai avut-o
de suportat? Ai dorit atunci s ne ucizi pe loc sub focul mniei tale, dei
tiau foarte bine cine eram, eu i fraii mei!
9. Faptul c ai dorit s ne distrugi atunci prin foc i c i-am distrus
acum slaul mincinos prin fora atotputernic pe care am primit-o de la
Dumnezeu, atingndu-te astfel n punctul tu sensibil, nu i-a fost ns de
ajuns. Nu, a trebuit s apari n faa noastr sub aceast nfiare teribil,
care s ne fac s credem c ne-ai putea nghii pe mine i pe fraii mei
dintr-o singur nghiitur!
10. O, sclav mizerabil al propriei tale pierzanii i al morii pe care o
ntrupezi! Doreti s te opui lui Dumnezeu i mie, care sunt servitorul Lui
credincios, dei te-a putea pedepsi cu o singur suflare a mea, la fel ca un
uragan care spulber o banal claie de fn?
11. i poruncesc, n numele forei divine nelimitate care slluiete
n mine i care se poate transforma ntr-o pedeaps groaznic pentru tine, s

163

mi spui cu toat sinceritatea care sunt inteniile tale reale, i mai ales, cum
i propui s le realizezi!
12. Dac te vei opune acestei mrturisiri, te voi pedepsi att de dur,
n numele Domnului, nct ntreaga creaie infinit se va cutremura pn n
strfundurile sale! Nu vai mai rmne nici mcar o singur piatr care s nu
fie spulberat, pentru a depune astfel mrturie asupra sanciunii pe care i-o
rezerv! Aadar, vorbete!
13. Atunci, Satan a nceput s tremure i a spus: Enoh, cunosc
foarte bine pn unde se ntinde puterea ce i-a fost acordat, la fel ca i
neputina mea n faa ta, dat fiind c tu eti servitorul credincios al
Domnului! Scutete-m ns de ameninrile tale teribile i de pedeapsa pe
care, de altfel, a merita-o din plin, i spune-mi mai bine n ce loc a putea
locui pentru a nu mai grei fa de oamenii acestui pmnt. te asigur c m
voi supune imediat i cu bun intenie voinei tale!
14. Dar Enoh a rmas pe poziie i nu a cedat nici mcar cu un pas.
Dimpotriv, el i-a poruncit lui Satan cu i mai mult fermitate s i
dezvluie inteniile malefice.
15. Atunci, Satan a nceput s freamte, zvrcolindu-se, cci nu
dorea cu nici un chip s i dezvluie inteniile, n pofida cererii formale pe
care i-a adresat-o Enoh.
Capitolul 86
Vicleanul Satan interpreteaz pe dos, cu bun tiin, profeiile
Domnului
(29 iulie 1843)
1. Enoh nu a prut s bage n seam reacia lui Satan i i-a poruncit
pentru a treia oar, mai ferm ca oricnd, s i dezvluie planurile i ceea ce
inteniona s obin prin punerea lor n aplicare.
2. Atunci, Satan i-a rspuns fr nici o ezitare: Ascult-m, slugoi
orgolios al lui Dumnezeu pe acest fir de praf pe care voi l numii planeta
voastr! Puterea de care dispun este att de mare nct mi pot permite s nu
rspund, dac nu vreau, la ntrebrile pe care mi le pune Creatorul tuturor
lucrurilor. tiu c Acesta m-a nzestrat cu un corp indestructibil de o mare
sensibilitate i c m-ar putea pedepsi de-a pururi n focul mniei Sale, a
crui arsur reprezint un chin ce depete orice imaginaie! Iar tu, care nu
reprezini nici mcar un atom din structura acestui fir de praf, doreti s m
obligi s i dezvlui planurile mele, pe care le-am conceput nc de la
nceputurile eternitii, pe mine, cruia mi se supune ntreaga creaie
vizibil! O, vierme mizerabil al acestui pmnt!

164

3. Ascult! La cel mai mic semn al meu, toate elementele mi-ar

rspunde i ntregul pmnt ar fi cuprins de flcri sau s-ar scufunda sub
ape! Dac doresc, a putea s sting lumina soarelui cu o singur rsuflare
uoar a mea, aruncndu-te astfel n noaptea etern sau reducndu-te la un
pumn de rn , iar tu ndrzneti s m forezi s-i rspund, ba mai mult,
m amenini n fel i chip?
4. Dac, n mreia mea infinit, a fi considerat c merit osteneala,
te-a fi anihilat nc cu foarte mult timp n urm. Ar fi ns meschin din
partea mea s m ocup cu asemenea lucruri minore!
5. Din punctul meu de vedere, Dumnezeu nsui este mult prea
mrunt i prea insignifiant pentru a-mi propune s-L atac cu atotputerea
mea, astfel nct nu consider acest lucru o provocare autentic! Imagineazi ce a putea face n acest caz cu tine, creatur mizerabil ce eti!
6. Am dat deja dovad de o prea mare condescenden atunci cnd iam spus c poi s m scuteti de acest rspuns, indicndu-mi n schimb un
loc n care s m pot stabili, astfel nct copiii att de ndrgii de Dumnezeu
s fie ferii de tentaiile mele. Iar tu ndrzneti s m contrezi, cu o arogan
aproape divin, pretinznd c eti atotputernic?
7. Ei bine, ateapt puin, slugoi n solda lui Dumnezeu, care nu-i
mai ncapi n piele de orgoliu! Vei simi imediat pe pielea ta cine este
adevratul tu stpn, iar acesta i se va grava n memorie pentru toate
eternitile care vor veni!
8. Ascult: mi-am jurat chiar acum, cu o clip mai devreme, s te
conduc la pierzanie, pe tine i pe Dumnezeul tu aa-zis atotputernic, pe
care l voi intui cndva pe o cruce de lemn, de pe care va striga n zadar
dup ajutor!
9. Mai mult, mi-am propus s distrug complet aceast generaie
uman prin fora focului i a apelor, astfel nct pe pmnt s nu mai rmn
nici un picior de om. Pe tine ns nu te voi ucide, ca s rmi de-a pururi
martorul mplinirii acestor profeii pe care i le-am anunat n mnia mea.
10. Adevr i spun: mai degrab va disprea ntreaga creaie vizibil
dect s nu se realizeze mcar o singur silab din tot ce i-am prezis! Iar
cel care m-a mpins s fac acest legmnt ai fost chiar tu, prin arogana ta
nesfrit!
11. Iat, ai obinut rspunsul pe care i-l doreai. Acum cunoti
inteniile mele.
12. De aceea, dispari din faa mea, mpreun cu tovarii ti la fel de
insignifiani ca i tine, i nu-mi mai cere nimic, dac nu doreti s trec chiar
acum la realizarea proiectelor mele irevocabile, care oricum se vor ndeplini
mai devreme sau mai trziu!
Capitolul 87
165

Rspunsul plin de for al lui Enoh i nlnuirea lui Satan n centrul

pmntului
(31 iulie 1843)
1. Dup ce a ascultat rspunsul dumanului jurat al oricrei forme de
via, Enoh s-a ridicat n picioare, L-a preamrit pe Domnul n inima sa,
dup care i-a adresat lui Satan aceste cuvinte pline de consecine grele
pentru sacrilegiul pe care l-a comis mpotriva sfineniei eterne i divine:
2. Ascult, spirit malefic i recalcitrant, care doreti s acionezi
fr s ii cont de voina divin, ci doar de propria ta autoritate! De miriade
i miriade de ani solari, care dureaz fiecare cte 28.000 de ani teretri, nu ai
fcut altceva dect s te revoli cu ncpnare mpotriva lui Dumnezeu!
3. Ce nu a fcut iubirea infinit a Domnului pentru a te readuce pe
tine, spiritul cel mai demoniac al creaiei, pe drumul cel drept, fr a-i
anihila liberul arbitru?
4. Ridic-i privirea i privete sorii i nenumratele lumi, de o
varietate infinit, pe care Domnul le-a creat numai de dragul tu, pentru a-i
putea alege una dintre ele, care s-i fie pe plac!
5. Pe fiecare din aceti sori, n fiecare din aceste lumi, compasiunea
divin i-a pus la dispoziie cele mai variate instrumente pentru a-i uura
ntoarcerea la snul ei. Domnul nu a atentat niciodat pn acum la liberul
tu arbitru i nu i-a impus nici cea mai mic limit.
6. Ori de cte ori i-ai dorit un soare nou, nconjurat de nenumrate
planete, de luni i de nebuloase alctuite din stele, pentru a te ajuta s te
cieti i s te ntorci la pieptul iubirii, Domnul a fost de acord i a creat tot
ce i-ai dorit. Da, te-ai jucat aa cum ai vrut cu rbdarea infinit i cu
atotputerea lui Dumnezeu cel etern!
7. Cum ai folosit ns toat aceast graie care i-a fost acordat i
toat aceast compasiune nelimitat care s-a revrsat asupra ta? Ascult:
nu le-ai folosit dect pentru a-i pune n aplicare aceleai planuri diabolice
pe care tocmai le-ai mrturisit adineauri n faa noastr i pe care ai avut
insolena s i le declari chiar Domnului cerului i al pmntului la ultima
noastr ntlnire!
8. Satan, ascult acum mesajul Domnului, pe care m-a autorizat s il transmit prin gura mea:
9. Fiin malefic, ce ai clcat ntotdeauna n picioare, printr-un act
de sacrilegiu cumplit, iubirea, graia, rbdarea, compasiunea, blndeea,
buntatea i sfinenia Mea etern i inviolabil! Eu, Domnul i Dumnezeul
tu, fac acum un legmnt, jurnd c te voi anihila pentru eternitate, la
modul absolut, folosindu-M de ntreaga Mea putere infinit i de ntreaga
Mea for fr sfrit! Toate profeiile pe care le-ai fcut adineauri se vor

166

ntmpla cuvnt cu cuvnt, aa cum le-ai descris, dar nu vor conduce la

pierzania Mea, ci a ta!
10. Pn acum nu i-am fixat nc niciodat un termen limit;
dimpotriv, te-ai bucurat de toat libertatea, cerndu-Mi noi i noi rgazuri,
sub tot felul de pretexte mincinoase, pentru a-i bate apoi joc de Mine,
numindu-M un Dumnezeu stupid i slab, ca i cum a fi fost orb i surd, i
nu Mi-a fi dat imediat seama n ce const jocul tu strveziu!
11. Dar acum M-am sturat de strvechea ta infamie, aa c i voi
fixa un termen limit.
12. tii foarte bine ce vrst are Adam! (930 de ani) Dup ce acest
interval de timp se va scurge de nc ase ori, i vei primi rsplata
binemeritat, mpreun cu toate ajutoarele i cu toi complicii ti, n focul
etern al mniei Mele!
13. Pn atunci te vei putea bucura parial de acest foc, din care voi
depune o scnteie minuscul n centrul acestui pmnt, n mijlocul unui
furnal pe care l-am construit special pentru ea. n jurul acestui furnal am
construit o cas, care va fi noul tu cmin de acum nainte. Din cnd n
cnd, te voi sili s guti din deliciile micuei scntei, aa cum i-am promis,
i anume ori de cte ori vei face din nou dovada unui sacrilegiu att de mare
mpotriva Mea, aa cum ai procedat adineauri!
14. Iar acum i poruncesc s cobori n noua ta locuin i s rmi
acolo att timp ct voi dori Eu! Amin.
15. n acest moment, pmntul s-a deschis i n el s-a cscat o
prpastie care conducea pn n centrul lui i din care ieeau flcri i un
fum insuportabil. Satan a nceput s urle de neputin i furie, dar a fost
aruncat n profunzimile pmntului, dup care acesta s-a nchis la loc n
urma lui.
16. Cltorii notri L-au preamrit pe Dumnezeu, dup care i-au
continuat drumul.
Capitolul 88
Lameh ntreab cum poate fi inut un spirit prizonier n materie
(1 august 1843)
1. Dup ce au pornit la drum, cltorii notri au continuat s
comenteze o vreme ntmplrile ieite din comun care s-au petrecut ceva
mai devreme, dar care la acea vreme nu aveau o semnificaie att universal,
ct local.
2. Pe cnd au ajuns foarte aproape de destinaia lor, Lameh i-a pus
lui Enoh o ntrebare de o importan capital. Rspunsul primit de la Enoh a

167

fost la fel de important, aa c trebuie s figureze cu orice pre n aceast

nou Carte a Vieii. Iat aadar cum a sunat ntrebarea lui Lameh:
3. Ascult, fratele meu mult iubit ntru Domnul, Printele nostru
preaplin de iubire! Nu neleg un lucru: marele duman al lui Dumnezeu i al
Vieii este totui un spirit pur! Cum poate fi el inut n acest caz prizonier n
materie, care pentru el nici mcar nu ar trebui s existe? Pe de alt parte,
dac materia nu poate ine un spirit n captivitate, la ce folosete
ncarcerarea lui Satan n centrul pmntului? Oare nu va putea scpa el din
nchisoarea sa ori de cte ori va dori?
4. mi dau seama c voina atotputernic a Domnului l poate
imobiliza i lega oricnd dorete pe acest etern fctor de rele, dar nu neleg
necesitatea crerii unei nchisori materiale n centrul pmntului care s
completeze voina divin! De aceea, te implor, ofer-mi indicaiile necesare
pentru a nelege mai bine ce se ntmpl!
5. Enoh i-a rspuns cu un zmbet lui Lameh: Ascult, iubitul meu
frate, motivul pentru care nu nelegi nc aceast poveste ine de faptul c
eti om, i toi oamenii au uluitorul talent de a nu vedea exact ce se afl
chiar n faa nasului lor!
6. S i dau un exemplu ct se poate de simplu: din perspectiva
trupului tu muritor, tu nsui nu eti altceva dect materie pur, la fel ca tot
ceea ce este terestru. S neleg c aceast materie nu i afecteaz n nici un
fel spiritul? Crezi c acesta din urm poate s scape oricnd dorete din
nchisoarea sa, folosindu-se de instrumente obinuite?
7. E drept, prin fora iubirii sale fa de Dumnezeu spiritul poate
ajunge s controleze gradat materia, ajungnd n final s o penetreze n
totalitate, dar nu o va putea prsi niciodat fr asentimentul Domnului!
8. Nici chiar atunci cnd, prin voina lui Dumnezeu, spiritul ajunge
s i abandoneze trupul material, el nu o face niciodat ca spirit pur i liber,
ci ntr-un alt corp eteric, de care nu se va putea separa niciodat.
9. Dat fiind c trebuie s ocupe un anumit spaiu, acest corp eteric
poate fi reinut oricnd dorete Dumnezeu n mijlocul materiei rudimentare,
de care nu se va putea separa niciodat att timp ct voina divin nu i va
permite acest lucru!
10. De ce crezi c este posibil aa ceva? Deoarece, n sine, materia
nu este nimic altceva dect voina fixat a lui Dumnezeu; de aceea, ea este
capabil s ncarcereze n captivitate orice spirit, neputnd fi nvins dect
printr-o singur metod, i anume prin umilina cea mai deplin, prin
abandonarea de sine i prin iubirea fa de Dumnezeu!
11. Ai neles ce i-am spus? Da, vd c ai neles. Ei bine, n
acest caz haide s ne vedem de drum, cci nu mai avem mult de mers pentru
a ajunge la captul cltoriei noastre! Amin.

168

Capitolul 89
Cltorii ajung pe nlimile sacre i sunt ntmpinai de Adam
(2 august 1843)
1. Peste puin timp, cltorii notri au ajuns pe platoul montan. De
ndat ce a zrit coliba lui Adam i pe cele ale copiilor rasei primordiale, pe
care spiritul su l-a ajutat s le recunoasc imediat, Lameh a czut cu faa la
pmnt i a spus:
2. O, Doamne, Printe preasfnt, ct de sublime sunt aceste locuine
create chiar de mna Ta!
3. Casa mea a fost construit din argil moart i din pietre. De
aceea, ea este la fel de moart ca i materia care o alctuiete; la fel sunt i
locuitorii ei. Dar aceast cas a fost construit din copaci vii, iar locuitorii ei
se bucur la rndul lor de Via! O, ct de nepreuit este valoarea unei
astfel de locuine, prin comparaie cu cea a caselor construite la es!
4. Lameh ar fi continuat mult vreme s se extazieze n acest fel,
dac Enoh nu s-a fi dus la el, ridicndu-l de la pmnt i artndu-i-i pe
patriarhul Adam i pe mama Eva ieind chiar n acea clip din cabana lor, cu
intenia de a se urca pe o culme mai nalt i a verifica privind n zare dac
Enoh i Lameh nu se apropiau cumva.
5. Cnd Lameh a zrit cuplul primordial, el s-a simit cuprins de
slbiciune, devenind incapabil s mai scoat vreun sunet, pn ntr-att de
mare era veneraia sa fa de cei doi patriarhi. Abia dup ce acest prim val
de emoie i-a mai trecut a putut striga el:
6. O, Dumnezeule atotputernic, ce demnitate sacr! Ct noblee
admirabil! Ct de sublim mi se pare primul om, care nu a fost nscut dintrun pntec, ci a fost creat chiar de mna Ta, prin voina iubirii Tale
atotputernice!
7. Da, mult iubitul meu frate Enoh, chiar dac nu mi-ai fi atras
atenia asupra lor, mi-ar fi fost imposibil s nu-mi dau seama c aceti doi
oameni sunt cuplul primordial care a aprut pe pmnt! Mrimea lor
colosal, forma lor perfect i strlucirea pielii lor uimitor de alb
demonstreaz dincolo de orice tgad acest lucru!
8. O, frate, am ateptat att de multe de la aceast prim ntlnire cu
patriarhul umanitii, dar trebuie s recunosc c toate ateptrile mele sunt
depite cu mult de aceast prim impresie pe care mi-a produs-o!
9. Chiar n acest moment, Adam a zrit micul grup i a scos un
strigt puternic de bucurie, recunoscndu-l pe Enoh.
10. Auzind strigtul venerabilului printe, toi ceilali locuitori ai
nlimilor s-au grbit s ias din locuinele lor, alergnd cu braele deschise
n ntmpinarea lui Enoh.
169

11. Cu toat vrsta sa naintat, Adam a fost primul care a ajuns pe

culmea pe care se afla micul grup. De ndat ce a ajuns la Enoh, el l-a luat n
braele sale, l-a strns la piept i i-a spus cu o vie emoie:
12. O, copilul meu drag, de cte ori nu am venit aici n timpul
absenei tale pentru a-i atepta sosirea! De cte ori nu i-am trimis
binecuvntrile mele! O, fii binevenit printre noi!
13. i tu, fiul meu Lameh, fiu al lui Metushael, vino la mine ca s te
binecuvntez! Nici nu mai tiu de cte ori nu a privit soia ta Ghemela ctre
inuturile de la es, rugndu-se ca Domnul s te binecuvnteze i s te
pzeasc de orice ru! Privete, ea iese chiar acum din coliba lui Jared i
alearg n ntmpinarea ta. Haide, grbete-te i tu ctre ea, ca s-i scurtezi
calea! Cci nici o femeie nu i-a iubit vreodat soul mai mult dect ea!
14. Lameh a fcut precum i-a spus Adam.
15. Abia atunci a sesizat Adam prezena celorlali nou-venii. El le-a
urat bun venit i i-a ntrebat cu curiozitatea sa obinuit cine erau i de unde
veneau.
16. Dar cltorii venii de la es se simeau mult prea emoionai n
faa sublimei viziuni a patriarhului pentru a-i mai putea rspunde. De aceea,
Enoh s-a vzut nevoit s ia cuvntul i s i explice lui Adam cine erau
tovarii si.
17. Adam i-a binecuvntat pe toi i i-a invitat n casa sa, pentru a-i
remprospta forele trupului obosit. i l-au urmat cu toii.
Capitolul 90
Luarea mesei n coliba lui Adam. Discursul plin de smerenie i de
veneraie al regelui Lameh. Rspunsul corect al lui Adam
(3 august 1843)
1. Cnd micul grup a intrat n coliba lui Adam, el a gsit aici masa
ntins, alctuit din fructele cele mai delicioase, aduse de servitorii lui Seth.
Dnd curs amabilei invitaii a lui Adam, oaspeii s-au instalat n jurul
courilor cu mncare, s-au nchinat n faa lui Dumnezeu i i-au mulumit,
dup care au nceput s mnnce, ntr-o atmosfer de mare bucurie.
2. Lameh de la es se simea ns prea plin de veneraie n faa lui
Adam pentru a se putea relaxa n atmosfera de veselie care i-a cuprins rapid
pe ceilali meseni.
3. Dndu-i seama de acest lucru, Adam l-a ntrebat care este cauza
sfielii sale.

170

4. Lameh i-a rspuns: O, printe al nostru, al tuturor, i prim om de

pe acest pmnt! Nu reuesc s trec peste marea veneraie fa de tine i fa
de toi cei care te nconjoar n calitatea lor de primi copii ai ti!
5. Simplul gnd c tu eti printele lui Cain, ai crui copii i nepoi
au murit deja cu toii, i c soia ta este mama tuturor oamenilor care triesc,
inclusiv a celor care au trecut n lumea spiritual, mi umple sufletul de un
sentiment de veneraie care se amplific n permanen. Iar acest sentiment
m mpiedic s m simt liber i fr griji, aa cum par s se simt ceilali,
care sunt obinuii nc din copilrie cu prezena ta sublim, cci s-au aflat
dintotdeauna n preajma ta, o, printe al nostru, al tuturor, n timp ce noi
ceilali, care am venit de la es, nu te-am vzut niciodat pn acum. Din
cauza obinuinei lor, copiii ti direci nu mai par s te aprecieze n toat
profunzimea ta sacr!
6. De aceea, iertai-m, o, printe Adam i prea-venerabil mam
Eva, dac starea mea de spirit nu mi permite s mprtesc veselia
celorlali! De altfel, acetia nu au pctuit niciodat att de mult ca mine n
faa lui Dumnezeu i a voastr. Doar cu cteva sptmni n urm, eu eram
nc un monstru odios, incapabil s m autocontrolez, i numai compasiunea
divin m-a readus pe drumul cel drept.
7. Acesta este motivul pentru care nu m pot bucura n totalitate, aa
cum fac tovarii mei, care nu au pctuit niciodat n faa lui Dumnezeu i
a ta!
8. n acest moment, Adam l-a ntrerupt pe Lameh i i-a spus:
Ascult-m, srman fiu al primului meu descendent, nefericitul Cain!
Cuvintele tale mi sunt pe plac i consider c merit n totalitate respectul
meu. ntre altele, trebuie s-i mrturisesc c nici unul din copiii mei direci
nu mi-a mrturisit vreodat preuirea sa n cuvinte att de nobile.
9. Pe de alt parte, doresc s-i spun c o veneraie att de lipsit de
msur adresat mie, printelui primordial al oamenilor de pe acest pmnt,
mi se pare uor deart. La urma urmelor, i eu sunt un om ca toi ceilali,
indiferent dac am fost nscut sau creat de mna lui Dumnezeu! Cei nscui
din pntecul mamei lor sunt n ultim instan creai de acelai Dumnezeu ca
i mine, chiar dac eu nu m-am nscut dintr-un pntec matern.
10. Fiecare locuitor al nlimilor sacre tie c ai fost un mare
pctos, dar la fel de bine tim cu toii c te-ai cit sincer, transformndu-te
complet, prin graia lui Dumnezeu, i c Domnul nsui te-a iertat. De aceea,
te-am iertat la rndul nostru, din iubire fa de Dumnezeu, aa c te poi
bucura linitit alturi de noi!
11. Aadar, mnnc i bea. Uit de tristeea ta, cci mai am multe
lucruri minunate s-i art!
12. Aceste cuvinte de mare bun sim l-au readus pe Lameh cu
picioarele pe pmnt i el s-a aezat linitit la mas, savurnd bucatele cu
aceeai plcere ca i tovarii si.

171

Capitolul 91
Relatarea lui Adam referitoare la cererea n cstorie a Puristei de
ctre Muthael. Rspunsul corect al lui Enoh
(4 august 1843)
1. Nu mai are rost s menionez aici toate povetile istorice care s-au
spus la acea mas, referitoare la Mine, la Iehova, ntruct M-am referit
adeseori la ele n aceast lucrare. Chiar i Kenan a avut ocazia s i
povesteasc o dat n plus faimosul su vis, care, n mod evident, a strnit
numeroase ntrebri din partea lui Lameh.
2. Dup ce toat lumea s-a simit ndestulat, Adam a luat cuvntul i
a nceput s vorbeasc despre Muthael i Purista. El l-a ntrebat pe Enoh
dac este cazul s accepte luarea n cstorie a celor doi. Fiind vorba de o
chestiune important, doresc s-i acord locul cuvenit n relatarea noastr
referitoare la acele timpuri preistorice ale umanitii. Iat aadar cum s-au
petrecut lucrurile:
3. Dup ce masa s-a sfrit i toat lumea L-a preamrit pe Domnul,
mulumindu-i din suflet, patriarhul s-a ridicat n picioare i i-a spus lui
Enoh: Ascult, fiul meu mult iubit, Enoh! n timpul absenei tale, care a
durat aproape cinci zile, Muthael a venit la mine cu inima uor tulburat. La
ultima vizit pe care ne-a fcut-o Domnul, el i-a pus Acestuia o ntrebare
referitoare la iubirea fa de femei i a obinut de la El un rspuns de mare
importan. Muthael mi-a povestit apoi n detaliu angoasa n care se gsea
din cauza iubirii pe care i-o poart Puristei. n final, m-a rugat s nu m
opun dintr-un motiv exterior oarecare promisiunii pe care i-a fcut-o
Domnul i s binecuvntez ct mai curnd posibil iubirea lui, dndu-i-o pe
Purista de soie.
4. Iat, aadar, iubitul meu fiu Enoh, ce s-a petrecut chiar aici, n
aceast colib, n timpul absenei tale! Totui, nu i-am dat nici un rspuns,
nici afirmativ, nici negativ, ci i-am spus s se adreseze direct Domnului,
ateptnd ntoarcerea ta.
5. Ei bine, ce crezi? A sosit oare momentul s dm curs cererii lui
Muthael, sau mai trebuie s amnm ndeplinirea ei?
6. Enoh i-a rspuns astfel lui Adam: Ascult, tat, pn acum
Domnul nu mi-a poruncit s m ocup pe loc de aceast poveste, dar sunt de
prere c dac Muthael se las ghidat de aceeai iubire ca i fiul meu Lameh
fa de soia lui Ghemela, i dac ne promite c nu se va atinge de Purista
pn cnd Domnul nu-i va ngdui acest lucru, putem s-i acordm fr nici
o ntrziere binecuvntarea noastr i dreptul de a o lua n cstorie pe
Purista!

172

7. Pe de alt parte, dac se simte prea slab pentru a se supune acestei

condiii, se nelege de la sine c nu ne putem hazarda n a ceda o fiin care
aparine exclusiv Domnului n minile slbiciunii umane.
8. Sunt de prere c Muthael nu ar trebui s i-o ia nainte Domnului,
indiferent ct de mare este ardoarea lui, cci Tatl nostru ceresc le d
ntotdeauna cele mai grele ncercri celor crora dorete s le druiasc cel
mai mult. De acea, cel mai bine ar fi ca Muthael s i consacre n ntregime
marea sa iubire Domnului, nedorind s posede dect ceea ce Acesta este
dispus s i druiasc. n acest fel, el va fi nevoit s mearg pe calea
abnegaiei absolute fa de Dumnezeu, druindu-i astfel spiritului su cea
mai mare libertate posibil. n mod evident, Domnul i va acorda atunci tot
ce i-a promis, n momentul pe care l va considera cel mai favorabil pentru
el! Eti de acord cu mine?
9. Adam i-a rspuns: ntru totul, Enoh. Ai perfect dreptate. Chiar
aa vor trebui s se petreac lucrurile. Atunci cnd Muthael se va ntoarce la
mine, i voi prezenta punctul tu de vedere ca pe o condiie absolut! Pn
cnd nu l va accepta, nici vorb nu poate fi s obin mna Puristei!
10. Da, acest rspuns este ct se poate de just i ntr-un acord deplin
cu ordinea divin! Iar acum, c am rezolvat aceast chestiune, s nu mai
vorbim despre ea!
11. V propun tuturor s ieim din colib! Se anun o sear superb,
aa c doresc s mergem cu toii pe culmea nzpezit de deasupra grotei i
s contemplm de acolo ceea ce a creat buntatea infinit i atotputerea
divin! Aadar, la drum! Amin.
Capitolul 92
Urcuul pe culme. Vznd splendoarea acestui pmnt, regele
Lameh l preamrete pe Domnul
(5 august 1843)
1. Ajuni pe culmea nzpezit, Lameh i tovarii si de la es au
descoperit pentru prima oar n viaa lor frumuseea mrii. Au privit
fascinai aceast ntindere nesfrit de ape, care prea s se uneasc cu
orizontul (aa cum credeau, de altfel, cei din acele vremuri), fiind incapabili
s i mai desprind privirile de la ea.
2. Ar fi putut contempla zile ntregi spectacolul fascinant al valurilor
care se sprgeau de rm i ar fi fcut-o probabil, dac Adam nu i-ar fi dat
un cot, direcionndu-i privirea ctre conurile muntoase strlucitoare pe care
noi le cunoatem deja.
3. Vznd acest peisaj magnific, Lameh a czut prad unei admiraii
att de depline nct s-a dovedit incapabil s exprime n cuvinte sentimentele

173

pe care le simea n inima sa. El a continuat s priveasc cu ochii necai n

lacrimi panorama din jurul su, fr a putea rosti un singur cuvnt.
4. n cele din urm, Enoh l-a ntrebat: Ei bine, frate Lameh, ce
prere ai despre acest tablou? Cum i se pare pmntul privit de sus?
5. n sfrit, Lameh i-a mai revenit n simiri i a putut vorbi: O,
frate mult iubit, ca s pot exprima ce simte inima mea n acest moment, ar
trebui s fiu nzestrat cu harul oratoric al unui serafim sau al unui heruvim!
Din pcate, limba mea este prea nepotrivit pentru o asemenea sarcin!
6. Totui, trebuie s-i mrturisesc, drag frate, c m simt ntructva
tulburat la gndul c va trebui s prsesc cndva, poate nu peste mult timp,
aceste splendori inexprimabile care se regsesc pe acest pmnt!
7. ntr-adevr, n clipa de fa nu mi doresc nimic altceva dect s
pot tri de-a pururi n aceast stare de fericire pe acest pmnt de o
frumusee fr egal! Orincotro mi-a ndrepta privirea, nu vd dect noi i
noi splendori! Iat, acolo, ctre vest, marea freamt strlucind n o mie de
nuane. Ea ncepe nu departe de noi, dar se ntinde ctre infinit, unindu-se cu
cerul. Dincolo, foarte aproape de noi, se nal apte coloi sub forma unor
muni ascuii care i trimit n sus coloanele de ap, ctre bolta cereasc.
Aceste jerbe de ap par s se sparg de albastrul bolii cereti, dup care cad
napoi pe pmnt, divizndu-se n nenumrate picturi incandescente,
asemntoare unor stele cztoare care revars asupra solului
binecuvntarea cerurilor ntr-adevr, i vine s crezi c acesta este locul
n care se nasc stelele!
8. Nu mai vorbesc despre celelalte mii de splendori pe care le remarc
n treact, care sunt att de diverse, de mree i de sublime nct nu pot fi
descrise de un limbaj omenesc. De aceea, frate mult iubit, te implor, las-m
s m bucur n tcere de toate aceste miracole pe care ni le-a druit
Dumnezeu!
9. O, Tu, Cel care m nvai nu mai departe de ieri sublima Ta
nelepciune i mreia iubirii Tale infinite! Ct de sublim, de sfnt, de bun
i de puternic trebuie s fii Tu, dac opera Ta este att de glorioas!
10. O, frate Enoh, dac Tatl preasfnt i Creatorul acestor minuni sar afla din nou aici, printre noi, la fel ca i ieri, m ntreb ce s-ar ntmpla
atunci cu inimile noastre?
11. Da, Dumnezeul nostru Iehova Savaot este sfnt, sfnt, sfnt, i
toate cerurile i pmntul nostru nu fac dect s reflecte slava Lui!
12. O, Tat din ceruri, cine Te-ar putea preamri, adora i iubi pe
Tine aa cum merii? Cci sfinenia Ta este prea mare i prea sublim pentru
noi!
13. Dup care Lameh a amuit, copleit de ceea ce simea pn la
lacrimi. Adam, la fel ca i toi ceilali care l nsoeau, s-a simit profund
emoionat n faa profunzimii acestei emoii. La rndul lui, Enoh L-a

174

preamrit din toat puterea pe Domnul n inima lui pentru compasiunea de

care a dat dovad fa de cei slabi i rtcii, pe care i-a transformat n nite
fiine att de puternice prin graia Lui.
14. Dup care, micul grup a continuat s contemple n tcere
frumuseile pmntului pn la miezul nopii.
Capitolul 93
ntoarcerea acas. Cina binecuvntat din coliba lui Adam. Adam i
Enoh discut despre srbtoarea Sabatului
(7 august 1843)
1. Pe la miezul nopii, Adam s-a ridicat, a binecuvntat ntregul
pmnt i a spus: Ascultai-m, copiii mei dragi! Cred c am contemplat
destul opera magnific a lui Dumnezeu, sturndu-ne sufletul cu excelenta
hran pregtit n marea buctrie a minunilor Domnului!
2. Lui, Printelui nostru preasfnt i de o buntate mai presus de
orice, i datorm de-a pururi ntreaga noastr iubire, devoiune i adoraie!
3. Dat fiind ns c membrele noastre ncep s suspine dup o hran
ceva mai pmnteasc, v propun s ne ntoarcem fr ntrziere acas, sub
lumina blnd a lunii pline. Acolo, ne vom remprospta forele n numele
Domnului, n coliba mea, servindu-ne cu mncare i cu butur, iar dup ce
l vom preamri din nou, ne vom bucura de o binemeritat odihn, care s ne
regenereze trupurile, pe paturi pregtite din frunze frumos mirositoare!
4. Cu siguran, ziua de mine ne va rezerva noi plceri, pregtite
pentru noi de Domnul! Iar acum, Seth, condu-ne acas pe drumul cel mai
scurt!
5. Seth a condus grupul ctre cas i dup o jumtate de or, conform
modului actual de calculare a timpului, au ajuns cu toii n coliba lui Adam,
unde servitorii lui Seth pregtiser deja tot ce a cerut Adam pe culmea
muntelui.
6. Oaspeii acestuia, a cror poft de mncare a fost trezit de aerul
pur al munilor, au ludat numele Domnului i s-au apucat fr s mai stea
mult pe gnduri s goleasc bucatele din couri.
7. Dup ce au terminat de mncat, i-au mulumit cu toii Domnului,
plini de ardoare, dup care s-au aezat mbrcai n paturile lor alctuite din
frunze frumos mirositoare.
8. A doua zi dimineaa, Adam, care se trezea ntotdeauna primul, a
dat deteptarea.
9. Cnd toat lumea s-a trezit din somn, odihnit i plin de bun
dispoziie, Adam i-a spus lui Enoh: Ne aflm din nou cu o zi nainte de

175

Sabat! Nu crezi c ar trebui s-i invitm pe copii la srbtoarea de mine,

pentru a srbtori mpreun ziua Domnului?
10. Enoh i-a rspuns: Tat, dup prerea mea, aceast zi de
srbtoare are mai degrab un caracter lumesc dect unul specific unui
serviciu divin autentic. De aceea, i propun ca de aceast dat s nu invitm
pe nimeni la aceast srbtoare!
11. Desigur, toi cei care vor dori s vin fr a fi invitai n mod
special vor fi binevenii i vor obine de la noi binecuvntarea Sabatului. Dar
cei care nu vor avea chef s ni se alture de bunvoie, fr a fi invitai, nu
trebuie convini cu orice pre s vin, cu att mai mult cu ct am risca s i
dm Domnului impresia c facem acest lucru din plcerea vanitoas de a ne
arta nconjurai de o mare mulime de oameni n prezena copiilor venii de
la es.
12. n consecin, i propun s lsm lucrurile s curg de la sine, n
conformitate cu voina Domnului! Cine vrea s vin, s vin, i va primi de
la noi binecuvntarea pe care o ateapt. Ct despre cei care nu vor veni, ne
vom ruga oricum i pentru ei, consacrndu-i lui Dumnezeu n inimile
noastre!
13. Adam a fost foarte satisfcut de acest rspuns, aa c i-a propus
s viziteze n cursul zilei alte locuri sublime din natur, cci munii n care
locuia mpreun cu copiii si erau plini de astfel de minuni. Desigur, urma
s fie nsoit de micul grup care i era att de drag, inclusiv de oaspeii venii
de la es. Enoh a fost de acord cu acest proiect.
14. Cnd grupul a ajuns pe platoul montan, Adam a poruncit s fie
pregtit micul dejun, iar dup consumarea acestuia, au pornit cu toii pe
crarea care ducea ctre grota binecunoscut de noi.
Capitolul 94
Vizita la grota lui Adam. Uimirea lui Lameh, care preamrete
iubirea Domnului
(10 august 1843)
1. Dnd curs directivelor lui Adam, micul grup a ajuns n curnd la
grota acestuia. Uimit la culme de ceea ce vedea, Lameh a strigat: Pentru
numele lui Dumnezeu cel atotputernic! Ce mi vd ochii? S fie aceasta
opera unor mini umane?
2. Nu, nu, este imposibil ca o fiin uman s fi construit aceast
minune! Aceast grot fabuloas este prea divin pentru a putea suspecta,
fie i numai pentru o singur clip, de la prima privire sau dup o examinare
amnunit, c a fost construit de oameni, orict de pricepui ar fi acetia n
ornarea cu pietre preioase!

176

3. ntregul ansamblu al acestui templu natural grandios este alctuit

dintr-o singur bucat. Dei nu au nici cea mai mic fisur, aceti perei
divini dau impresia c au fost construii prin alturarea a tot felul de pietre
preioase.
4. Iat, aici se afl un mural alctuit exclusiv din coloane de rubine
de aceeai grosime, care strlucesc la fel ca un rsrit magnific de soare.
Dincolo se nal o coloan gigantic, cu o nlime mai mare dect cea a
100 de oameni, construit dintr-o singur bucat i de un albastru
strlucitor! n spatele acestei coloane vd o capel lateral micu care
strlucete de parc ar fi construit din aur curat, ncrustat ici i colo cu
stelue viu colorate!
5. O, toat aceast splendoare fr egal m mpiedic s mai ncerc
s o descriu n cuvinte!
6. O, Doamne, dar ce-mi vd ochii, acolo, n mijlocul acestui templu
care strlucete n nuane incandescente? S fie oare acela un izvor? O, da,
este un izvor minunat i sublim, la fel ca tot ce a ieit direct din minile
atotputernice ale Creatorului nostru.
7. O, Doamne, o, Dumnezeu atotputernic! Oamenii i ngerii nu
nseamn nimic prin comparaie cu Tine!
8. Doamne, Creatorule, Printe preasfnt, mult preasfnt! Oare chiar
ai creat astfel de opere pentru inimile nerecunosctoare ale oamenilor?
9. Iat, acolo sus, pe bolta cereasc, strlucete soarele, cu o mreie
indescriptibil. Lumina sa transform acest pmnt ntunecat ntr-un peisaj
cu adevrat celest!
10. Noaptea, pe cerul infinit strlucesc de o mie de ori cte o mie de
stele, n timp ce luna preaslvete cu lumina ei blnd gloria etern a lui
Dumnezeu!
11. Ce forme minunate i venic n schimbare alctuiesc norii
aductori de ploaie! i ct de frumos este mpodobit pmntul cu toate
aceste flori de o rar frumusee, care ne mbat cu parfumul lor! Da,
pmntul este la fel de mpodobit ca o femeie cochet, i totui, Doamne,
oamenii uit cu atta uurin de Tine, dei triesc n mijlocul acestor
minuni care reprezint dovada cea mai vie a iubirii Tale printeti!
12. Dac un brbat i ofer unei tinere fete un buchet de flori, ca
semn al iubirii sale trupeti, acest gest este suficient pentru ca ea s se
ndrgosteasc de el i s nu mai aib ochi pentru nimeni altcineva, dect
numai pentru trupul lui. Fr brbatul iubit, ntreaga creaie a Celui
atotputernic nu mai reprezint pentru ea dect un lucru demn de a fi
dispreuit.
13. i totui, n iubirea Lui infinit, Tatl nostru preasfnt i preaplin
de buntate a nzestrat acest pmnt cu cele mai frumoase i mai sublime
buchete ale iubirii, a creat pentru noi soarele i stelele, precum i

177

nenumrate alte minuni. Iar noi, care nu suntem n faa Lui dect o hran
pentru viermii care se trsc prin rn, uitm tot timpul de El, ba chiar l
dispreuim, pe El, care este frumuseea cea mai deplin, iubirea cea mai
nobil i nelepciunea cea mai profund, atunci cnd ne inflamm cu
iubirea pctoas a trupului nostru!
14. O, pmnt minunat, mam sublim, mpodobit direct de
Dumnezeu i purttoare a attor minuni! Meritm noi oare, fiine mizerabile
i stupide, s pim pe solul tu, pe care cresc zilnic miracolele sdite de
degetul atotputernic al Creatorului?
15. Dup care Lameh a tcut, iar Adam i ceilali membri ai micului
grup s-au grbit s l mbrieze cu ochii n lacrimi, ca semn al afeciunii ce
i-o purtau.
16. n final, Enoh a spus: Da, frate Lameh, ai vorbit ntr-adevr
dup inima mea; chiar aa se petrec lucrurile! Fiina carnal nu merit s
locuiasc pe acest pmnt dac respinge spiritul cu unicul scop de a-i
satisface trupul!
17. Continu ns s vorbeti, aa cum ai fcut pn acum! Adevr i
spun: te-am putea asculta zi i noapte, ba chiar ani de zile, fr a obosi!
Haide, reia-i discursul i nu mai f nici o pauz!
Capitolul 95
Enoh vorbete cu nelepciune despre iubirea trupeasc i despre
iubirea lumii
(12 august 1843)
1. Amabila invitaie a lui Enoh a avut darul de a-l reconforta pe
Lameh, care a spus:
2. O, dragul meu frate, nu mi-a dori dect s pot vorbi despre
Dumnezeu i despre minunile Sale pn cnd mi s-ar usca gtul i limba.
Din pcate, frumuseea neasemuit i splendoarea greu de imaginat a acestui
loc m mpiedic s mai scot vreun cuvnt, cci nu sunt dect un biet
pctos, iar rostirea cuvintelor devine foarte dificil atunci cnd
instrumentele vocale refuz s i ndeplineasc menirea! De aceea, a
prefera s iei chiar tu cuvntul, pentru a-mi lmuri alte aspecte, care mie mi
scap!
3. Cred c am vorbit destul despre nebunia oamenilor. Dac ai ns
ceva de spus n favoarea lor, te rog s iei cuvntul i s compensezi astfel
nedreptatea pe care le-am fcut-o prin afirmaiile mele deloc mgulitoare la
adresa lor!
4. Personal, am vorbit n funcie de experiena mea, i este cert c
lucrurile se petrec exact aa cum le-am descris n puine cuvinte; dar tu,
178

dragul meu frate, ai observat probabil lucrurile i dintr-o alt perspectiv,

privind de la nlimea acestor muni sublimi, perspectiv care mie mi-a
lipsit, cci am trit tot timpul la es, n profunzimile pcatului! De aceea,
cred c eti mult mai n msur dect mine s judeci umanitatea dintr-o
perspectiv echitabil. De aceea, te implor, ia cuvntul i vorbete n locul
meu!
5. Enoh i-a ntins mna lui Lameh i i-a spus: Frate, este foarte
adevrat c tu ai trit cu totul alt tip de experiene n profunzimile de la es
prin comparaie cu mine, care am trit pe nlimile sacre; totui, cuvintele
tale sunt ct se poate de adevrate n ceea ce i privete pe majoritatea
oamenilor, care acord o importan mai mare trupului lor dect Domnului
nsui!
6. Dac ntrebi pe cineva: Fratele meu (sau sora mea), pe cine
preferi i cui i te nchini tu n primul rnd: trupului tu sau lui Dumnezeu,
Domnul, Creatorul i Printele tu?, el (sau ea) i va rspunde imediat: Ce
ntrebare ngrozitoare! Cine i-ar putea iubi propriul trup mai mult dect pe
Dumnezeu? Vai, un astfel de gnd reprezint un pcat n sine, din cauza
cruia s-ar putea cutremura ntregul pmnt!
7. Dac vei analiza ns faptele acestui frate al tu (sau ale acestei
surori ale tale), viaa sa de zi cu zi, vei descoperi foarte rapid ct de mult
bucurie i produc toate aceste lucruri dearte, pur lumeti, trupeti i demne
de tot dispreul, pe care nu le savureaz timp de cteva minute, ci zile,
sptmni, luni i chiar ani la rnd!
8. Dac vei ncerca s i vorbeti cu toat seriozitatea despre
Dumnezeu i despre aspectele pur spirituale i vii ale vieii, i vei citi pe fa
o stare de uimire absolut, de iritare i chiar de prostie. Dup o or de
asemenea discuii, expresia lui plictisit n cel mai nalt grad i va spune cu
toat claritatea:
9. Prietene, schimb te rog subiectul! Vorbete-mi despre orice
altceva, cci nu neleg nimic din ceea ce mi spui. Acest subiect de
conversaie este pur i simplu prea elevat pentru mine! Dat fiind c nu pot
s-l neleg, el nu face altceva dect s m plictiseasc de moarte, trezindumi o stare de proast dispoziie, i n cele din urm de somnolen!
Vorbete-mi mai bine de o pisic, de o pasre, de o fat tnr i frumoas
sau de un biat tnr i atrgtor, iar atunci te voi asculta cu cea mai mare
atenie, ntreaga zi dac va fi nevoie. Scutete-m ns de toate aceste aiureli
divine, mult prea elevate pentru mine i pe care nu le neleg deloc!
10. De bun seam, un om care se teme de Dumnezeu nu va ndrzni
s i spun deschis acest lucru, dar faptele i gesturile sale i vor striga n
fa ceea ce el nu va avea curajul s rosteasc n cuvinte, iar
comportamentul su se va face auzit mai puternic dect rgetul unui leu
nfometat!

179

11. Privind lucrurile din aceast perspectiv, nu ar trebui s faci o

diferen att de mare ntre experienele tale i ale mele! Din acest punct de
vedere, poi face o comparaie ntre regiunile de la es i cele din muni i
poi vorbi fr team, cu att mai mult cu ct Muthael ni se va altura n
curnd, cci venirea lui este ateptat.
12. Iar acum, vom intra cu toii n grot i ne vom ndrepta ctre
Levant; acolo, vei putea contempla i alte minuni ale lui Dumnezeu!
13. Aa cum i spuneam ns, atunci cnd ne vom ntlni cu
Muthael, i voi cere s i se adreseze ie, i te asigur c vei ti ce s i
rspunzi! Aa s fie, n numele Domnului! Amin.
Capitolul 96
Mica procesiune ajunge la coliba Puristei. Lameh se minuneaz de
frumuseea gazdei sale
(17 august 1843)
1. Dup ce cltorii au trecut prin grot, timp n care Lameh nu a
ncetat nici o clip s se minuneze de frumuseea fr egal a acesteia, i au
ajuns la ieirea care ddea ctre Levant, Enoh s-a adresat celorlali:
2. n continuare, ne vom ndrepta ctre Levant, pentru ca Lameh i
tovarii si de la es s poat admira n continuare mreia Tatlui nostru
preasfnt! Vom lua apoi masa Domnului n coliba Puristei, mas pe care nea recomandat chiar El s o servim la momentul oportun, pentru a ne ntri
iubirea, i implicit spiritul!
3. Adam i-a rspuns: Da, fiul meu Enoh, ai vorbit foarte bine. Chiar
asta vom face, i cu aceast ocazie vom vedea ce vom putea face pentru a-l
ajuta pe Muthael, zelosul nostru candidat la nsurtoare!
4. Enoh a adugat: Da, tat Adam, cu siguran vom avea grij s
rezolvm aceast problem! Deocamdat ns, s nu ne batem capul cu
acest lucru. Vom vedea ce vom avea de fcut la faa locului! Iar acum, s
pornim la drum, n numele Domnului!
5. i astfel, micul grup a pornit la drum, ndeprtndu-se cu pai
repezi de grot i ndreptndu-se n direcia Levantului.
6. Nici nu au ajuns bine n aceast regiune c au i fost nconjurai de
o mare mulime, care s-a grbit s le ias n ntmpinare i i-a primit cu
iubire.
7. Prima care i-a salutat pe eminenii oaspei a fost Purista, care le-a
spus:
8. Sublimi prini, prieteni ai lui Dumnezeu cel atotputernic! Ca de
obicei, motivul care v aduce pe meleagurile noastre nu poate fi altfel dect

180

nobil i elevat! De aceea, m nchin cu ntreaga mea fiin n faa Tatlui

nostru preasfnt i preaplin de iubire, care slluiete de-a pururi n lumina
Lui etern i sacr, dnd via inimilor noastre prin iubirea pe care i-o
purtm!
9. O, dragi i venerai prini, eu, srmana slujitoare a Domnului, v
urez de o mie de ori bun venit! Sufletul meu tnjete s asculte cuvintele
celui pe care Domnul nsui l-a desemnat drept mare preot al nostru!
10. O, intrai mpreun cu mine n coliba pe care a construit-o
Domnul nsui, prin voina Lui atotputernic, i pe care a consacrat-o ca
buctrie n care toi copiii Lui s i poat gsi hrana regeneratoare de care
au nevoie pentru Viaa etern!
11. Vznd faa ncremenit a lui Lameh, Enoh l-a ntrebat pe acesta:
Ei, frate Lameh, cum i place gazda noastr? i ce spui de cuvintele sale?
12. Aflat nc sub impresia puternic provocat de frumuseea
celest a Puristei, Lameh a rspuns: O, frate, cnd l-am vzut pe dumanul
jurat al Domnului n faa peterii n flcri, mi-am pierdut pentru cteva
clipe simul vorbirii, dar aceast fat cobort din cer mi blocheaz acest
sim ntr-o manier infinit mai puternic! Doamne, Doamne, ce mi vd
ochii!?
13. Ascult, frate, o viziune att de celest l-ar putea costa chiar viaa
pe un pctos ca mine! S vezi o frumusee att de mare, asociat cu o iubire
i o nelepciune att de profund! O biat creatur neevoluat ca mine nu va
putea nelege niciodat cum este posibil s existe o astfel de asociere!
14. Frate, te rog, scutete-m pentru moment de orice discuie i de
orice apreciere, cci trebuie mai nti s m obinuiesc cu aceast viziune!
Cnd voi reui s mi revin ct de ct, voi putea lua din nou cuvntul! Pn
atunci ns, te implor, nu m obliga s vorbesc!
15. Enoh i-a rspuns: Foarte bine! Oricum, limba ta se va dezlega
de la sine atunci cnd vei intra n interiorul colibei construit de mreia
Domnului. De aceea, ne vom ndrepta n direcia ei fr nici o ntrziere!
16. Preafrumoasa Purista i-a condus pe nalii oaspei ctre colib,
unde a aezat cteva vreascuri proaspete n soba iubirii.
Capitolul 97
n coliba Domnului. Purista se plnge de avansurile amoroase ale
lui Muthael. Rspunsul nelept al lui Enoh
(18 august 1843)

181

1. Dup ce a avut grij ca toi oaspeii s se instaleze confortabil n

colib, iar soba s fie plin cu lemne, Purista s-a ndreptat ctre Enoh i i-a
spus:
2. O, sublim, unic i autentic mare preot al lui Dumnezeu cel
atotputernic i etern, care este Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire!
Doresc s-i relatez cu inima strns ce se ntmpl aici, n Levant!
3. Aa cum tii, cu ultima ocazie cu care ne-a vizitat, Domnul, Tatl
nostru preasfnt i preaplin de iubire, i-a fcut lui Muthael o promisiune
potrivit creia m va putea lua de soie, atunci cnd va considera El necesar.
Iar acum, Muthael, pe care eu l credeam un om nelept i drept, m
agaseaz i m hruiete tot timpul, dorind s m oblige s i dau
consimmntul meu.
4. Dac i reamintesc de cuvintele Domnului i i cer s renune la
consimmntul meu, dat fiind c, oricum, lucrurile se vor petrece dup voia
Domnului i la momentul pe care l va considera El oportun, ncepe imediat
s plng i mi spune:
5. Da, da, aa spun toate fecioarele atunci cnd pretendentul la mna
lor nu le este pe plac! El tie foarte bine c Domnul nu m-ar obliga
niciodat s i devin soie lui Muthael mpotriva voinei mele i este convins
c, dac l trimit tot timpul napoi la Domnul, fac acest lucru pentru c nu l
doresc ca so, dat fiind c, aa cum spuneam, Domnul nu m-ar obliga
niciodat s fac ceva care mi repugn!
6. Iat, deci, cum se petrec lucrurile, i te asigur c mi-a mai spus i
alte lucruri dect acestea! De aceea, te rog, d-mi un sfat venit direct de la
Domnul, ca s tiu cum trebuie s procedez n continuare!
7. Nici nu tiu sigur dac ieri nu am pctuit cnd, obosit de
discursurile lui dearte i de ntrebrile lui inutile, i-am tiat-o scurt i i-am
spus pe leau: Dat fiind c te compori fr nici un pic de nelepciune,
fcnd presiuni inutile asupra mea de a-i deveni soie nainte de momentul
oportun, i spun cu toat seriozitatea c da, n aceast clip simt o anumit
aversiune fa de tine! n plus, te asigur c nu vei reui niciodat s mi
deturnezi iubirea pe care i-o port Domnului! Dac vei mai avansa mcar cu
un singur pas ctre mine, mnat de aceast pasiune oarb a iubirii tale
trupeti, i jur n numele Domnului, chiar n faa acestei sobe sfinte, c voi
rmne de-a pururi nemritat, pstrndu-mi iubirea pur pe care i-o port
Lui, i nu voi mai privi niciodat un brbat n fa ct timp voi tri pe acest
pmnt!
8. Cuvintele mele l-au bulversat att de tare pe Muthael nct acesta
a fost incapabil s mai spun ceva i s-a ndeprtat plngnd. Din cte am
remarcat, s-a ndreptat direct ctre voi, ctre nlimile sacre.
9. O, Enoh, nobil slujitor al lui Dumnezeu cel atotputernic, d-mi un
sfat bun, n numele Domnului, un sfat care s m reconforteze!

182

10. Enoh i-a rspuns astfel Puristei: Ascult-m! i voi spune cum
se prezint lucrurile n lumina adevrului. Iat: Domnul i-a promis mna ta
lui Muthael, aa c te-a legat deja de el ntru spirit. Totui, a decis ca trupul
tu s nu fie binecuvntat dect la un moment ulterior, considerat de El
favorabil. Domnul a avut grij s i transmit decizia Lui ntr-o manier
tcut, comunicnd-o sentimentelor tale.
11. Cnd Muthael a venit la tine i i-a mprtit acelai lucru, dar
ntr-o manier deschis, tu i-ai dat seama dintr-o privire c el era cel care iera predestinat, adic cel care i va deveni ntr-o zi brbatul binecuvntat.
Ca urmare a acestei descoperiri, tu i-ai aruncat lui Muthael o privire
semnificativ i plin de amabilitate. Prin aceast privire, care spunea multe,
i-ai provocat o ran profund, care aproape c l-a privat de nelepciunea lui
obinuit! ncepnd din acel moment, Muthael a devenit sclavul iubirii sale
fa de tine i nu mai poate iei din aceast fundtur n care a ajuns i n
care nu exist nici un fel de Via!
12. Dup cum i poi da seama, ai comis o greeal, chiar dac nu
foarte mare, aa c va trebui s o repari! Ai putea face acest lucru rugndu-L
pe Domnul s l binecuvnteze pe Muthael i s l conduc pe calea cea
dreapt a mntuirii!
13. Mai presus de orice, nu trebuie s l tratezi cu dispre, cci un
brbat care poart cu sine promisiunea Domnului este cu siguran sfinit!
14. Chiar dac Domnul l pune la ora actual la ncercare, El face
acest lucru exclusiv pentru a-l ajuta s progreseze rapid ctre deplina lui
realizare spiritual. Nu te lsa ns amgit de aceste ncercri la care este
supus Muthael, cci el rmne n ultim instan brbatul sfinit de
Dumnezeu, pe care Acesta i l-a consacrat!
15. Iat, aa stau lucrurile, n lumina adevrului! Nu l mai
respinge, dar nici nu-l mai tenta! Att am avut s-i spun! n ceea ce l
privete pe Muthael, fii sigur c voi avea o discuie i cu el! Iar acum, s
ne apropiem cu toii de sob! Amin.
Capitolul 98
Enoh l vindec pe Muthael de depresia lui amoroas
(19 august 1843)
1. n timp ce Purista i fcea de lucru pe lng sob, iar Lameh, a
crui limb s-a dezlegat n sfrit, i ntreinea pe prinii patriarhi cu
observaiile sale pertinente legate de gazda lor, Muthael a intrat subit pe
poart, prnd complet ieit din mini. Vzndu-l pe Enoh, el s-a ndreptat
ctre el cu o min gnditoare i l-a privit o vreme fr s spun nimic.

183

2. Atunci, Enoh i-a ridicat mna dreapt i a spus cu putere:

Ascult, dorin mut a crnii care ai fcut din acest brbat un prizonier,
dei el este purttorul promisiunii lui Dumnezeu, i poruncesc, prin puterea
Domnului care se gsete n pieptul meu, s taci i s te ndeprtezi de cel
care a fost chemat de Domnul nsui!
3. Instantaneu, Muthael s-a trezit parc dintr-un somn profund i a
exclamat: O, Doamne, Tat preasfnt! Unde m aflu? Ce s-a ntmplat cu
mine? Oare m-am trezit, sau nc mai dorm i visez?
4. mi amintesc vag c m-am grbit pn aici mnat de pasiunea mea
pentru Purista. Iar acum, Purista se afl alturi de mine, dar mie mi este la
fel de indiferent de parc nu ar exista deloc! Cum este posibil aa ceva?
5. mi amintesc de asemenea c dup ce am auzit promisiunea
Domnului, am nceput s simt pentru ea o pasiune absolut arztoare, dar
acum, aceast promisiune nu mai strlucete n pieptul meu dect ca o stea
atunci cnd se las seara, dat fiind c este un cuvnt al Tatlui! Tot restul a
disprut pentru mine! M ntreb ns cum a fost posibil ca n fiina mea s
se produc o asemenea schimbare?
6. O, Enoh, acum c tiu de ce am venit aici i de ce m-am grbit att
de tare ieri, dis de diminea, ctre nlimile sacre, i pot declara deschis:
pentru mine, ntregul pmnt, cu toi locuitorii lui, nu reprezint nimic mai
mult dect o coaj de nuc lipsit de miez!
7. Tatl ceresc este totul pentru mine, i tot restul nu reprezint
nimic! Nici mcar tu, Enoh, nu reprezini ceva pentru mine dect n msura
n care n inima ta arde o iubire profund i unic pentru El. Dac nu ai
dispune de aceast iubire, ai fi la fel ca toi ceilali, o simpl creatur, aa
cum este i Purista; de aceea, nu ai exista deloc n ochii mei!
8. Cci eu vd pretutindeni efortul Tatlui de a conserva tot ceea ce
exist prin iubirea Lui, crend totodat noi i noi minuni ale creaiei. De
aceea, sunt incapabil s iubesc aceste creaturi care l cost pe Tatl nostru
preasfnt un efort att de mare, cci El este singurul pe care l iubesc!
9. A prefera s nu exist nici chiar eu, cci sunt contient de faptul c
inclusiv pentru existena mea depune El un astfel de efort creator. Pe de alt
parte, dac nu a exista, nici nu L-a putea iubi pe El, care este iubirea cea
mai desvrit cu putin! Cu toii ar trebui s v apropiai ct mai mult de
El, pentru a-L putea iubi aa cum v iubete El pe voi, cu aceeai ardoare
infinit!
10. O, Tat preasfnt, cum este posibil s o fi iubit pe aceast Purista
mai mult ca pe Tine, fie i mcar pentru cteva clipe?
11. Aceste cuvinte au ncheiat discursul lui Muthael. Toi cei de fa
i-au putut da astfel seama, nu fr o oarecare team, de fantastica
transformare care s-a produs n el.

184

12. Ct despre Purista, aceasta a nceput s plng cu palmele la

ochi, blestemnd privirea pe care i-a aruncat-o n trecut lui Muthael i care ia produs acestuia o ran att de profund n suflet. Cci ajunsese s l
considere pe cel pe care l iubea n secret complet pierdut pentru ea.
13. n ceea ce l privea pe Adam, acesta nu tia cu ce ntrebare s
nceap, pentru a-i lmuri mai bine ce s-a ntmplat.
14. La fel de stupefiat era i Lameh de la es, care i s-a adresat astfel
lui Enoh: Frate, dup toate aparenele, nu cred c a mai avea ce s-i spun
acestui om!
15. Enoh i-a rspuns ns: Nu te mai gndi la asta! Ateapt
urmarea evenimentelor i te asigur c va veni i momentul tu s vorbeti.
Vei avea atunci multe de spus, cci acela va fi momentul care i va fi
predestinat. Deocamdat, s lsm lucrurile aa cum sunt! Cci Puristei n
revine datoria de a se apropia de Muthael, pentru a repara greeala pe care a
fcut-o, involuntar, ce-i drept! Asta dorete Domnul acum! De aceea, i
propun s nu ne mai ocupm deocamdat de aceast poveste i s continum
s urmm calea voinei divine! Amin.
Capitolul 99
Uimirea lui Adam n faa transformrii lui Mutahel. Sfiala Puristei.
Discursul lui Muthael. Purista se ciete i i cere iertare
(21 august 1843)
1. Abia dup aceste ultime cuvinte ale lui Enoh i-a mai revenit
Adam din uimirea n care czuse. De aceea, el l-a ntrebat imediat pe Enoh:
Ascult, iubitul meu fiu Enoh! Ce se petrece aici? Muthael, care ceva mai
devreme prea s-i fi ieit din mini, fiind convins c a descoperit minunea
minunilor n persoana Puristei, care nu mai departe de ieri era complet
pierdut n contemplarea interioar a imaginii multiubite a acesteia,
nevorbind de altceva dect de ea, n ateptarea imensei graii acordate
acestei uniuni sacre de promisiunea lui Dumnezeu, Muthael, care mi
prezicea nu cu mult timp n urm c prezervarea ntregii rase umane va
depinde de aceast cstorie pe care a anunat-o chiar Dumnezeu , ei bine,
acelai Muthael s-a apucat din senin s vorbeasc de indiferena, ca s nu
spun chiar dispreul lui fa de Purista, care pare s fi devenit ea nsi la fel
de indiferent fa de el cum suntem noi fa de inuturile pe care nu le
cunoatem.
2. O, spune-mi, ce s-a ntmplat? Oare gestul pe care l-ai fcut cu
mna a provocat aceast transformare a lui Muthael? Sau s-a convins singur,
n sinea lui, c nu mai simte nimic fa de ea? Sau poate c a fost o
intervenie a Domnului, care i-a transformat subit inima? L-ai scufundat

185

cumva ntr-un fel de somn hipnotic? O, spune-mi, ce s-a ntmplat cu

Muthael al nostru?
3. Enoh i-a rspuns astfel lui Adam: Printe Adam, fii atent la
comportamentul lui Muthael i la discursul pe care l va ine n continuare, i
vei descoperi singur rspunsul la nelmurirea ta! Am s i cer imediat s i
vorbeasc Puristei, iar dac va fi de acord, i vei da rapid seama ce se
ascunde de fapt sub aceste aparene. Fii aadar ct se poate de atent!
4. Dup care Enoh a chemat-o la el pe Purista i i-a spus: Ei bine,
scumpa mea Purista, spune-mi, cum i place Muthael la ora actual? Eti
satisfcut de maniera n care l-am transformat, prin graia Domnului? Nu
cu prea mult timp n urm, mi amintesc c te-ai plns de el i ne-ai
mprtit nemulumirea ta n ceea ce l privete. De aceea, te ntreb acum
dac l preferi aa cum este la ora actual!
5. Auzind aceste cuvinte, Purista s-a simit extrem de stnjenit i nu
a tiut ce s rspund.
6. Muthael, care se afla chiar lng ea, a luat ns cuvntul i a spus
fr nici o rezerv: Eu cred c exist un timp pentru tot ceea ce exist pe
acest pmnt! Exist un timp pentru prostie, un timp pentru nelepciune, un
timp pentru iubire, un timp pentru dorina unui brbat de a avea o femeie, i
n sfrit un timp pentru dorina de cstorie! Mie mi venise acest timp, i
aa se explic ardoarea care m-a cuprins n privina Puristei!
7. Dac timpurile nsele se schimb, iar noi suntem prizonierii lor,
cum am putea scpa de aceast vraj, rmnnd de neclintit n faa lor?
8. Pmntul danseaz continuu n jurul soarelui, la fel ca un copila
care se joac. Ce nelept de pe pmnt poate s nu se bucure de acest dans
jucu, orict de calm i de detaat ar fi el? Chiar i atunci cnd dorm, eu fac
parte integrant din aceast revrsare de bucurie a pmntului.
9. n aceste condiii, nu e deloc de mirare c m-am inflamat att de
tare pentru o fat cu ochii de foc! tim ns cu toii c pn i puterea
arztoare a soarelui este stins atunci cnd cerul este acoperit de nori; de
aceea, trebuie s existe un mijloc prin care brbatul s poat stinge pasiunea
arztoare i nebuneasc pe care o simte fa de femeie!
10. Prin graia lui Dumnezeu, am gsit un astfel de mijloc, astfel
nct cei doi sori ai Puristei nu-mi mai fac acum nici un ru! Cum s-ar
spune, timpurile s-au schimbat n interiorul meu i experimentez acum un
fel de renatere; mi dau perfect seama c orice brbat poate tri foarte bine
i fr o Purista, att timp ct a primit via. Aa se explic schimbarea
constant a vremii.
11. ntr-o zi vremea este frumoas; n urmtoarea se schimb i
devine urt; ntr-o zi soarele arde cu putere, n urmtoarea i pierde aceast
putere; ntr-o zi ntreaga natur nflorete, debordnd de energie, n
urmtoarea totul nghea.

186

12. Aceste cuvinte i-au strpuns inima Puristei, care a nceput s

plng cu amrciune. n final, ea a spus: Dac brbatul care mi-a fost
promis mi ine astfel de discursuri pe o tem att de serioas, m ntreb ce
se va ntmpla atunci cnd ceilali vor ncepe s vorbeasc? O, Muthael,
chiar nu poi s m ieri n inima ta pentru c am fost att de dur cu tine?
Capitolul 100
Discursul plin de nelepciune i de virilitate adresat de Muthael
Puristei
(22 august 1843)
1. Atunci, Muthael s-a ntors ctre Purista i i-a spus: Purista, de ce
te plngi de ordinea divin?
2. Nu cu mult timp n urm, eu eram plin de ardoare, iar tu te-ai
plns tot timpul de comportamentul meu. Acum ardoarea mea s-a rcit i
vd c continui s te plngi! Spune-mi, cum ar trebui s m comport ca s fii
satisfcut? Oare trebuie s rmn la mijloc, ntre cldur i indiferen?
Cum s-ar spune, preferi ca iubirea mea pentru tine s rmn cldu?
3. Constat c nu mi rspunzi! n acest caz, i voi da eu rspunsul
corect, n faa lui Dumnezeu i a prinilor patriarhi:
4. Eu cred c am un comportament just att timp ct m comport fa
de tine aa cum dorete Domnul!
5. Dac sunt plin de ardoare, o fac pentru c voina Domnului m
determin s fiu plin de ardoare; dac m comport cu rceal, de asemenea
fac acest lucru n conformitate cu voina Domnului. Chiar i dac m-a
comporta cldu, aceasta ar fi tot voina Domnului, dei tiu foarte bine c
acest tip de comportament nu se poate ncadra vreodat n ordinea divin, de unde rezult c Domnul nu m va sili niciodat s adopt un astfel de
comportament!
6. Dac ai cu adevrat ncredere n El, care este Printele ntregii
umaniti, cum este posibil s i lipseasc curajul i s te prezini n faa
mea plngnd, ca i cum ar trebui s i iert o aa-zis ofens?
7. Nu crezi c Domnul va face exact aa cum va dori, unindu-ne sau
desprindu-ne la momentul potrivit, dup cum i va fi voia?
8. O, vezi tu, nici tu, nici eu, nici Enoh i nici chiar prinii patriarhi
nu vom putea lua vreodat o astfel de decizie, care nu depinde dect de
Domnul!
9. Nu conteaz dac ne iubim cu ardoare sau dac nu ne suportm
reciproc; att timp ct Domnul a promis c ne va uni, cu siguran o va face,

187

cu singura condiie ca iubirea pe care ne-o purtm unul altuia s nu o

depeasc pe aceea pe care i-o datorm Lui!
10. Dac aceasta este singura premis care poate mpiedica
ndeplinirea acestei promisiuni, lucru de care nu m ndoiesc nici o clip, nu
pot dect s i mulumesc din toat inima Domnului pentru c mi-a moderat
ardoarea excesiv pe care o simeam fa de tine, trezit n inima mea pe de
o parte de promisiunea Lui sfnt i pe de alt parte de lumina ochilor ti. n
ceea ce te privete, nu pot s cred dect c vei mprti aceast opinie a
mea, gsind-o judicioas, cu att mai mult cu ct tiu c eti slujitoarea plin
de puritate a Domnului, pe care a ales-o chiar El, purtnd-o n braele Sale
sfinte!
11. De aceea, i declar acum i aici, n faa lui Dumnezeu i a
prinilor patriarhi, c att timp ct Domnul nu mi va porunci cu claritate s
te iau de soie, m voi comporta fa de tine la fel ca fa de orice alt
fecioar, pe care Domnul nu mi-a promis-o de soie!
12. n calitatea mea de frate al tu, i doresc s nelegi i s adopi
ntru totul acest punct de vedere, ntruct este singurul capabil s te uneasc
pentru totdeauna cu Tatl nostru ceresc!
13. De acum nainte, raporteaz-te numai la Domnul, i poi fi
convins c inima ta i va gsi imediat linitea dup care tnjete i alinarea
cea mai blnd! Acesta este singurul lucru pe care i-l poate dori inima mea,
care acum i este devotat n ntregime Domnului! Acioneaz n acest fel i
te vei putea bucura de adevrata lumin a promisiunii sfinte a Domnului!
Amin.
14. Auzind aceste cuvinte, Purista i-a acoperit faa i s-a ntors la
soba ei. Emoionat de nelepciunea lui Muthael, ea a nceput s reflecteze
intens la cuvintele acestuia, gsindu-le din ce n ce mai pline de justee.
15. Atunci, Enoh i-a spus lui Lameh: Frate, pregtete-te, cci n
scurt timp va veni rndul tu s i exprimi gndurile legate de profunzimea
iubirii fa de Dumnezeu din inima omului!
Capitolul 101
Dispreul lui Muthael fa de oaspeii venii de la es i ntrebarea
sa dur adresat regelui Lameh. Rspunsul lui Lameh
(23 august 1843)
1. Dup acest avertisment primit de Lameh, Muthael s-a ntors ctre
Enoh i i-a spus: Enoh, spune-mi, cine sunt aceti oameni mititei, i
ndeosebi cel cruia tocmai i-ai adresat cuvntul? Sunt cumva nite
compatrioi ai celor care, pe vremea cnd Domnul se afla printre noi, au
urcat din zona de es acum purificat i au avut ndrzneala s ne atace?

188

Sau poate vin din cine tie ce col pierdut al Septentrionului? Spune-mi, cine
sunt aceti oameni?
2. Enoh i-a rspuns astfel lui Muthael: Ascult, tocmai l-am
avertizat pe unul din aceti oameni c el este cel mai n msur s i
rspund la ntrebrile pe care doreti s i le pui! De vreme ce doreti tu
nsui s faci cunotin cu aceste fiine, care ce-i drept sunt mai mici
dect noi din punct de vedere fizic, dar n nici un caz din punct de vedere
spiritual, i recomand s te adresezi direct celui care se afl cel mai aproape
de mine i care se numete Lameh. Te asigur c acesta este capabil s i
ofere cele mai complete informaii legate de tot ceea ce te intereseaz. De
aceea, pune-i orice ntrebri doreti, fr team i fr nici o rezerv. Sunt
deja absolut convins c vei fi ntru totul satisfcut de rspunsurile lui, chiar
dac nlimea sa nu se compar cu a noastr!
3. Imediat, Adam i-a fcut i el un semn lui Muthael, indicndu-i
astfel c poate ncepe s vorbeasc fr ntrziere cu micuul brbat, cu att
mai mult cu ct avusese deja suficient timp la dispoziie pentru a se
convinge de comorile spirituale care se ascundeau n persoana lui Lameh.
4. Fr s mai ezite i fr s se mai team de riscurile la care s-ar
putea expune, Muthael a nceput imediat o conversaie cu Lameh, cruia i-a
pus urmtoarea ntrebare:
5. Lameh, micuule om cu dimensiuni incredibil de reduse, spunemi cine eti i de unde vii, ca s tiu cum trebuie s m comport fa de tine
i fa de tovarii ti! Vezi tu, eu nu am darul lui Enoh i al altor nelepi
iluminai de a vedea pn n profunzimile ultime ale sufletului celui pe care
i am n fa! De aceea, m vd obligat s pun astfel de ntrebri pentru a
afla cine se afl n faa mea. Aadar, te ntreb din nou: cine eti i de unde
vii?
6. Lameh i-a adresat lui Muthael o privire plin de neles i i-a
rspuns uor agitat, cntrindu-i fiecare cuvnt: Ascult, brbat din
Levant, care de obicei dai dovad de atta nelepciune! Aceast ntrebare nu
i face deloc cinste. Aa vorbesc doar servitorii vulgari care mtur strzile
n marele meu ora, Hanoh, ntruct acetia nu tiu c aparin nainte de
toate rasei umane!
7. Dup prerea mea, un nelept adevrat ar trebui s tie c orice
fiin vie cu att mai mult dac se afl n compania unui om ca Enoh, fiind
capabil s se ntrein cu el merit s se bucure de ceva mai mult
consideraie din partea semenilor si, ntruct nu este o maimu care
seamn cu oamenii!
8. O astfel de apreciere referitoare la nlimea noastr reprezint
inclusiv o dovad de lips de bun sim, ceea ce m face s cred c adevrata
nelepciune i este n realitate necunoscut, att timp ct nu vezi n mine
dect un fel de maimu, i nu un om!

189

9. De aceea, sfatul meu este s te ocupi mai nti de toate de tine

nsui, ncercnd s te cunoti mai bine, i abia apoi s ncerci s afli cine
sunt eu! Comportamentul tu fa de noi mi explic inclusiv atitudinea
extrem pe care ai adoptat-o fa de celesta Purista: la nceput te-ai aprins n
prezena ei ca un aliaj de bronz incandescent (dac ai vzut vreodat aa
ceva), iar apoi ai devenit mai rece dect un bloc de ghea! Din cte mi dau
seama, adevrata iubire fa de Dumnezeu, care se manifest inclusiv fa de
operele Sale, i este ntru totul strin; cci Purista este la fel de pur ca i
aurul, i ar trebui s tii foarte bine ce nseamn acest lucru!
10. Pn acum te-ai comportat ca un nebun care nu are nici cea mai
mic idee legat de instrumentele educative pe care le folosete Dumnezeu
n cazul umanitii!
11. De aceea, n numele Dumnezeului meu i al tu, du-te i nva
s te cunoti pe tine nsui. Abia dup ce vei fi ajuns la adevrata cunoatere
de sine ntoarce-te la mine, micuul om cu dimensiuni incredibil de reduse,
care nu este totui totuna cu o maimu oarecare! ncearc s nelegi aceste
cuvinte!
Capitolul 102
Ruinat, Muthael vrea s se retrag. Enoh l mpiedic. Discursul
lui Enoh referitor la natura femeilor
(24 august 1843)
1. Aceste cuvinte i-au demonstrat imediat lui Muthael cu cine are dea face. De aceea, el s-a nclinat n faa lui Lameh i a dat s se retrag pe loc
din prezena acestuia, bnuind c Enoh l-a silit n mod intenionat s se
expun acestei confruntri.
2. n realitate, el se simea oarecum indignat de comportamentul lui
Enoh, ca s nu mai vorbim de ruinea pe care o simea din cauza umilinei la
care a fost supus n faa Puristei i a prinilor patriarhi.
3. n timp ce se apropia de ua colibei, Enoh i-a spus ns, pe un ton
foarte ferm: Muthael, nu aa prsete un brbat adevrat o adunare la fel
ca a noastr! Chiar doreti s nlocuieti un anumit tip de comportament
nebunesc cu un altul, cu nimic mai nelept dect primul?
4. Muthael i-a rspuns: Nu aceasta este intenia mea. Tot ce doresc
este s v fac s uitai de primul meu pas greit, fcnd un alt pas! De altfel,
Lameh mi-a poruncit, ntr-un acces de verv, s plec i s nv s m
cunosc mai bine! Cum poi vorbi de nebunie n acest caz, de vreme ce nu fac
altceva dect s urmez sfatul unui nelept de talia lui?

190

5. Atunci, Enoh i-a spus lui Muthael: Muthael, se pare c sufletul

tu a ajuns la o mare suficien, de cnd Domnul i-a vorbit despre iubirea
femeilor!
6. Dac ai fi fost o femeie oarecare, frivol, insensibil i oarb, care
nu cunoate altceva dect dorinele trupeti i nu urmrete dect s i le
satisfac, prostia de care dai dovad m-ar lsa indiferent!
7. Cci aa sun preceptele Domnului: El o ia n braele Sale pe
femeia care l iubete numai pe El, renunnd complet la lumea exterioar, i
o poart n braele Sale ctre destinaia suprem!
8. Dac o femeie i gsete ns plcerea suprem n prostia acestei
lumi n care domnesc exclusiv senzualitatea i amuzamentele asociate cu
aceasta, Domnul o las s fac ce vrea i s se comporte la fel ca animalele
din pdure; singura graie pe care i-o mai acord este viaa trupului ei, la fel
cum procedeaz i n cazul animalelor.
9. Aa se face c nimeni nu poate ajuta cu uurin o femeie
degenerat, nclinat ctre lipsa de pudoare i ctre prostituie, aa cum
avem destule exemple n regiunea Septentrionului. tim cu toii c o femeie
care s-a ndeprtat mcar o dat de Domnul, lsndu-se atras de bucuriile
lumeti, nu mai poate fi salvat de la pierzanie dect printr-un miracol!
10. Aa sun preceptul lui Dumnezeu referitor la marea uurin a
femeilor, i la fel sun i propria mea prere!
11. Dar tu nu eti o femeie, ci un brbat n care slluiete fora
promisiunii divine, aa c nu te pot lsa s fugi i s te refugiezi n prostia
ta, ca i cum ai fi o femeie imposibil de strunit! Dimpotriv, m vd nevoit
s i spun:
12. Muthael, rmi aici, n mijlocul nostru! Recunoate-i deschis
prostia, n lumina spiritului pe care i l-a druit Tatl, i nva s cinsteti
spiritul lui Lameh! Cci, vezi tu, Domnul a mncat deja de mai multe ori la
masa lui! Lameh este un elev realizat, cruia i-a fost nvtor Domnul
nsui! Eu i cu el mprtim acelai titlu i avem aceleai atribuii, pe care
ni le-a ncredinat Domnul nsui! De aceea, nva s i respeci cuvintele!
13. Haide, ntoarce-te i du-te din nou la el, dar de data aceasta
apropie-te de el aa cum te-ai apropia de un prieten al lui Dumnezeu care a
fost foarte greu ncercat. Vei constata imediat c verva lui devine mult mai
puin muctoare! M-ai neles?
14. Muthael a ascultat cuvintele lui Enoh i s-a ntors din drum.
Capitolul 103
Muthael converseaz cu Lameh. Cuvintele pline de nelepciune ale
acestuia din urm. Despre adevrata natur a ofensei. mpcat cu Lameh,
Muthael i cere sfatul

191

(25 august 1843)

1. Cnd Muthael s-a ntors ctre Lameh, intenionnd s i cear
scuze, acesta din urm i-a devansat intenia i i-a spus:
2. Muthael, vd n privirea ta ce doreti s faci, dar ascult-m: nu
pot accepta demersul tu, i asta din trei motive:
3. Primul const n faptul c nu m-ai ofensat cu nimic! Cum m-ai fi
putut ofensa n condiiile n care, la fel ca i tine, port i eu n inima mea
iubirea fa de Tatl ceresc?
4. Al doilea motiv const n faptul c un brbat drept, care i-a
consacrat viaa lui Dumnezeu, nu ar trebui s considere niciodat un gest sau
un cuvnt venit din partea frailor si ca pe o ofens, cci dincolo de orice
ofens se afl ascuns un mare orgoliu, indiferent dac privim lucrurile din
perspectiva ofensatorului sau din aceea a celui ofensat. Cred c nu mai
trebuie s-i spun n ce fel privete Domnul orgoliul; sunt convins c tii
deja acest lucru, dragul meu frate, i asta de o mie de ori mai bine dect
mine!
5. n sfrit, al treilea motiv este legat de faptul c pot contempla n
tine promisiunea Domnului, dincolo de care se ntinde la infinit, ca un fluviu
atotputernic, incredibila compasiune divin.
6. Atunci cnd Domnul acord unei fiine umane graia unei astfel de
promisiuni, cum s-ar putea simi ofensat de cuvintele sale un om trezit din
punct de vedere spiritual, aa cum sunt eu, ca urmare a unui act de clemen
din partea infinitei compasiuni divine?
7. Aadar, tiu exact ce doreti s mi spui i i rspund anticipat:
frate, mi-ai neles greit cuvintele. Dac rspunsul meu la ntrebarea ta
oarecum surprinztoare te-a fcut s crezi c m-ai ofensat n vreun fel,
motivul este cu totul altul!
8. i-am dat n mod intenionat un astfel de rspuns neltor, cci
am descoperit n tine o anumit doz de orgoliu duntor, care nu cadra
deloc cu promisiunea sacr ce i-a fost fcut!
9. ntr-adevr, am dorit s te umilesc puin, dar nu pentru a-mi
satisface n vreun fel orgoliul personal, ci doar mnat de o iubire freasc
autentic i sincer!
10. Dup cum cred c i-ai dat seama, i-ar fi imposibil s m
ofensezi n vreun fel, cci micua scnteie de iubire divin care se gsete n
mine vegheaz ca inima mea s nu se mai lase ofensat sau iritat vreodat
de cineva, i cu att mai puin de tine, aa cum i-am explicat mai devreme,
dat fiind c tu eti exact persoana cu care mi doream cel mai mult s
stabilesc o relaie de iubire i de prietenie!

192

11. Simt o mare iubire pentru tine, scumpul meu frate Muthael! i
este oare posibil s m iubeti la rndul tu pe mine, un descendent al lui
Cain?
12. Auzind aceste cuvinte, Muthael i-a deschis larg braele i a spus:
Vino la mine, frate Lameh, i las-m s te strng la pieptul meu, cci te
iubesc cu toat ardoarea inimii mele! ntr-adevr, nu a fi crezut niciodat s
gsesc n tine o fiin att de minunat i un frate att de autentic! Dar acum
c te-am recunoscut ca atare, mi-ai devenit mai preios chiar dect propria
mea via! De aceea, crede-m pe cuvnt atunci cnd i spun c te iubesc i
c nu voi nceta niciodat s te consider unul dintre fraii mei cei mai dragi!
13. i dac tot am ajuns s te cunosc i s i recunosc marea
nelepciune, a vrea s devii sftuitorul meu, aa cum a dorit de la bun
nceput Enoh. Mi-ar face mare plcere s analizezi mai ndeaproape relaia
mea cu Purista, slujitoarea cea pur a Domnului, i s mi spui ce crezi cu
adevrat n ceea ce privete aceast relaie. Oare trebuie s consider
promisiunea Domnului doar dintr-o perspectiv spiritual, sau inclusiv din
perspectiva material, plan n care este perfect realizabil? Sau trebuie s
consider ntreaga chestiune ca pe o simpl punere la ncercare a spiritului
meu din partea Domnului?
14. Da, frate, sunt absolut convins c m vei ajuta s neleg corect
aceast problem spinoas! Fie ca Domnul s te nsoeasc de-a pururi ntru
spirit!
Capitolul 104
Refuzul lui Lameh, care l sftuiete pe Muthael s se adreseze
direct Domnului. Diferena dintre cuvntul divin i cel uman
(26 august 1843)
1. Dup ce i-a ascultat dorina, Lameh i-a rspuns astfel lui Muthael:
Da, dragul meu frate, voi face tot ce mi vor permite slabele mele puteri
pentru a te satisface!
2. Tu ai dori s nelegi natura iubirii femeilor i unde te situezi tu n
ceea ce privete promisiunea pe care i-a fcut-o Domnul n legtur cu
Purista!
3. Aceasta, dragul meu frate, nu este o dorin oarecare, cci sesizez
buna intenie care se ascunde n spatele ei i dorina ta arztoare de a
nelege corect aceste lucruri. Dar nainte de a-i da un rspuns oarecare n
aceast privin, doresc s-i atrag atenia asupra unui factor extrem de
important, pe care nu l putem neglija n nici un caz n timpul acestei
discuii. Iat n ce const acest factor:

193

4. i eu i tu inem la fel de mult la iubirea infinit i la compasiunea

fr egal a lui Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt. tim amndoi la fel de
bine c El se manifest la momentul oportun n faa tuturor celor care se
ntorc ctre El cu o inim plin de iubire, ncreztori c vor primi tot ceea ce
i-au cerut cu o credin de nezdruncinat. n aceast privin, suntem practic
de aceeai prere i nu ne nelm nici unul.
5. Doresc acum s te ntreb dac ai inut cont n inima ta de acest
element! Nu a ezita nici o clip s i pun la dispoziie ntreaga mea
experien i toate cunotinele mele dac nu m-a teme c riscm amndoi
s pctuim n faa Domnului, anticipnd decizia luat de Acesta n marea
Sa buntate infinit, n marea Sa graie, iubire i compasiune!
6. Dup prerea mea, ar trebui mai nti de toate s te ntorci cu
inima plin de iubire i de ncredere ctre Domnul, Tatl nostru preasfnt i
preaplin de buntate, rugndu-L s i ofere rspunsul pe care mi l-ai cerut
mie. Sunt mai sigur dect am fost vreodat n viaa mea c Domnul nu te va
lsa s atepi mult timp rspunsul att de important pentru tine, i care va fi
practic manifestarea direct a voinei Sale preasfinte!
7. Vd c i spui n sinea ta c cuvintele mele, la fel ca cele ale lui
Enoh, sunt de sorginte pur divin, de vreme ce nici unul dintre noi nu facem
altceva dect s exprimm ceea ce ne inspir Sfntul Duh al lui Dumnezeu!
8. Acest lucru este ct se poate de adevrat, dragul meu frate! Enoh
i cu mine am comite un mare sacrilegiu dac am pretinde c ceea ce
afirmm provine de la noi nine!
9. Pe de alt parte, dragul meu frate, la numai cteva sute de pai de
aici curge un pria care i are izvorul n minunata grot din munii sacri.
Du-te i ia o gur de ap din acest pria i vei constata imediat ce diferen
exist ntre gustul acesteia i cel al apei bute direct la izvor! O singur
pictur but direct de la izvor este suficient pentru a te ntri i pentru a
te revitaliza mai mult dect ar putea-o face un ntreg recipient cu apa care
curge n priaul de lng noi, ntruct aceasta din urm i-a pierdut o bun
parte din fora sa primordial!
10. Exact la fel se petrec lucrurile i cu cuvntul Domnului; atunci
cnd l rostesc eu, el las n fiina mea cea mai mare parte din fora sa
dttoare de via i ajunge la tine ca un cuvnt aproape obinuit, ca i cum
ar fi propriul meu cuvnt. De aceea, pentru cel care l ascult la mna a doua
el nu mai poate avea aceeai for atotputernic ca i aceea pe care am
simit-o eu, care l-am primit direct de la izvorul divin; implicit, el nu va
putea simi credina vie pe care am simit-o eu atunci cnd l-am auzit direct
din gura Domnului.
11. Iat aadar ce te sftuiesc: du-te direct la sursa primordial, att
timp ct aceasta continu s ne fie accesibil tuturor, i vei constata imediat
c o singur pictur din acest izvor te va ajuta mai mult dect o mie de
cuvinte rostite de gura mea!

194

12. Dac nu vei reui s gseti acest izvor primordial, te voi ajuta cu
plcere s l caui! n ceea ce privete ns sfatul i susinerea mea, acestea
nu pot veni nainte de a cuta tu nsui rspunsul divin!
13. Iar acum, dragul meu frate, acioneaz aa cum i-am
recomandat, cci sunt de prere c i-am dat cel mai bun sfat din cte
puteam s-i dau!
Capitolul 105
Monologul i ateptarea lui Muthael. Adam i face griji. Enoh l
linitete
(28 august 1843)
1. Recunoscnd sensul profund al cuvintelor lui Lameh, Muthael a
ieit din colib i s-a retras ntr-un loc izolat, n care nimeni nu-l putea
vedea. El i-a spus n sinea sa:
2. Voi atepta aici pn cnd Domnul mi va rspunde; nu voi
mnca i nu voi bea nimic pn cnd nu voi auzi rspunsul Lui!
3. Cci viaa este ntr-adevr stupid i monoton dac nu suntem
binecuvntai cu cuvntul atotputernic al lui Dumnezeu. Fr acest cuvnt,
noi nu ne dm seama nici mcar de ce ne aflm pe acest pmnt, chiar i
atunci cnd ne confruntm cu probleme de cea mai mare importan!
4. De aceea, nu m voi mica de aici pn cnd Domnul nu mi va
rspunde, chiar dac acest lucru m va costa viaa, care, oricum, este ct se
poate de nesemnificativ!
5. Oare cum trebuie ns s procedez pentru ca Domnul s mi
ndeplineasc rugciunea i s mi dea rspunsul dorit, la fel cum mi-a druit
promisiunea Sa?
6. tiu ce trebuie s fac: voi ncepe s l ador i s m inflamez din
ce n ce mai puternic cu iubirea pe care i-o port, lsndu-m ghidat de
aceast iubire, la fel cum nebunii ndrgostii se las ghidai de iubirea pe
care le-o poart celor pe care doresc s le ia de soii!
7. i totui, ce se va ntmpla dac Domnul nu va reaciona n nici un
fel n faa acestei atitudini ale mele? n acest caz, doresc s renun la
aceast lume, inclusiv la promisiunea care m-a fost fcut! i voi ntoarce
pentru totdeauna spatele Puristei i voi rmne singur. mi voi consacra
ntreaga via Domnului, l voi preamri n tcere i voi considera c nimic
altceva nu mai exist pentru mine!
8. Mai mult, i voi spune atunci, cu toat seriozitatea: Doamne, m
aflu acum n faa Ta, dup ce am renunat la lume de dragul Tu. F orice
vei dori cu mine i eu voi accepta voina Ta!

195

9. Dup ce a luat aceast decizie, Muthael a trecut imediat la

aplicarea ei.
10. Astfel a trecut ntreaga zi. Micul grup adunat n coliba Puristei a
terminat de mult masa, cnd, dup cteva conversaii ct se poate de elevate
i de edificatoare, cineva i-a amintit de Muthael. Atunci, Adam i-a spus lui
Enoh:
11. Nu ai remarcat faptul c Muthael, care a ieit din colib nainte
de prnz, nu s-a ntors nc? Am impresia c se simte constrns i iritat de
toate sfaturile pe care le-a primit din toate prile, aa c s-a dus s se
ascund n cine tie ce loc pierdut! Nu cred c se va mai ntoarce curnd, i,
ca s fiu sincer, sunt puin ngrijorat n privina lui.
12. Enoh i-a rspuns ns lui Adam: Tat, nu-i mai face griji, cci
Domnul este mai prudent i mai plin de compasiune dect noi toi la un loc!
El este adevratul ghid i nvtor al lui Muthael, pe care l conduce pe
calea cea mai sigur i mai just pentru el, direct ctre scopul care i este
predestinat!
13. De aceea, nu are nici un rost s te simi ngrijorat pentru
Muthael. La urma urmelor, el a luat singur, din proprie iniiativ, decizia
ferm de a renuna la tot, inclusiv la viaa lui, de dragul iubirii, compasiunii
i graiei Domnului!
14. De altfel, n cel mai scurt timp vom asista cu toii, chiar cu
ajutorul simurilor noastre exterioare, la felul n care i trateaz Domnul pe
cei care i-au consacrat ntreaga lor via, sacrificnd orice altceva de dragul
Lui.
15. Mai nti, El i ncearc, testndu-i n funcie de fora sufletului
lor i de valoarea legmntului pe care l-au fcut. Dac acetia trec de toate
ncercrile, porile Vieii se deschid dintr-o dat n faa lor!
16. Exact acest lucru se va ntmpla n cazul lui Muthael. S avem
aadar ncredere i s l preamrim pe Domnul! Amin.
17. Aceste cuvinte l-au linitit pe Adam. n continuare, ntregul
grup a ieit afar.
18. Adam i-a exprimat prerea c ar trebui s se ntoarc cu toii
acas, din cauza Sabatului care urma s nceap n scurt timp.
19. Dar Enoh i-a explicat c Sabatul Domnului era pretutindeni
acelai, pe acest pmnt. De aceea, el putea fi foarte bine srbtorit chiar n
locul n care se aflau n acel moment.
20. n sfrit, Adam s-a declarat satisfcut.
Capitolul 106

196

Uranion gzduiete micul grup. Purista este chemat s urce pe o

culme, acolo unde se afla Muthael. Curiozitatea lui Adam i teama salutar
(29 august 1843)
1. De ndat ce grupul a ieit afar din coliba Puristei, el a fost
ntmpinat de copiii din Levant, care nu mai tiau ce s fac pentru a-i
ntmpina cu mai mult cldur i ospitalitate pe prinii patriarhi.
2. Acetia din urm au declinat ns toate ofertele de gzduire,
spunndu-le copiilor c vor rmne peste noapte la ei acas, respectiv n
locuina lui Uranion.
3. Fr s mai piard timpul, Uranion le-a poruncit copiilor si s
pregteasc tot ce era necesar pentru gzduirea distinilor oaspei, inclusiv o
cin gustoas, porunc pe care acetia au ndeplinit-o n sensul cel mai
literal.
4. n ceea ce o privea pe Purista, dup ce a fcut ordine n buctria
sa i L-a preamrit pe Domnul n inima ei, aceasta s-a alturat micului grup,
pregtindu-se s i ntrebe pe patriarhi dac doresc ca ea s pregteasc
ofranda pentru Sabatul de a doua zi, sau prefer s se ntoarc acas, iar
sacrificiul s fie pregtit pe nlimile sacre.
5. nainte de a avea timp s le pun aceast ntrebare, ea a auzit un
apel venit din regiunea Levantului, care i spunea:
6. Purista, multiubita inimii Mele, vino aici, pe aceast culme care
se nal domol, la fel ca pieptul tu, la circa 70 de stnjeni n spatele
locuinei lui Uranion! Am cteva lucruri foarte importante s-i comunic!
7. Nu ntreba cu nici un chip cine este Cel care te-a chemat, ci
grbete-te s vii! i mai presus de orice, vino singur! Nimeni nu trebuie s
te nsoeasc sau s te urmreasc, cci doresc s-i vorbesc n particular! Nu
te teme ns, cci nimeni nu se va atinge nici mcar de un fir de pr de pe
capul tu!
8. Toi cei de fa au auzit acest apel, inclusiv Adam, care s-a
ndreptat ctre Enoh i i-a spus:
9. Ei bine, Domnul fie ludat! O mare greutate mi s-a ridicat de pe
suflet! Vocea pe care am auzit-o era a lui Muthael, ceea ce demonstreaz cu
claritate c acesta este nc n via i c nu i s-a ntmplat nimic ru!
10. M ntreb ns ce o avea de discutat cu Purista, la o or att de
trzie?
11. Sincer s fiu, toat povestea aceasta mi se pare ntructva stranie,
cu att mai mult cu ct fata a plecat n fug de ndat ce a auzit chemarea,
fr s mai priveasc n spate, la fel ca o vulpe care a furat o gin!

197

12. De aceea, chestiunea mi se pare oarecum suspect. Cred c ar

trebui s mergem cu toii ca s vedem ce face dragul nostru Muthael singur
cu Purista, sau cel puin ce are s-i spun!
13. Enoh i-a rspuns: Printe Adam, exist situaii n via chiar
foarte frecvente cnd prinii au datoria sacr de a-i supraveghea cu cea
mai mare atenie fiicele, mai ales atunci cnd acestea se afl la nceputul
perioadei de pubertate. De ndat ce li se trezesc simurile, acestea se dedau
la tot felul de intrigi clandestine, fiind dispuse aproape la orice pentru a-i
ndeplini poftele, fie pe ascuns, fie deschis, sub un pretext oarecare.
Cunoatem cu toii suficiente exemple de acest fel, inclusiv consecinele
triste ale acestor escapade ascunse ale tinerelor fete, care sunt n stare s
strbat muni i vi pentru a-i atinge scopurile. De fapt, marea majoritate a
copiilor din Septentrion s-au nscut n acest fel! Cred c nelegi la ce m
refer!
14. n cazul de fa avem ns de-a face cu o cu totul alt situaie. De
aceea, cred c am putea-o lsa linitit pe Purista n compania lui Muthael,
fr a ne preocupa atta de ceea ce vor face mpreun. Oricum, sunt convins
c purtarea lor nu va fi n nici un fel reprobabil! Pn la ntoarcerea celor
doi, i propun s ne ntreinem cu Lameh i cu tovarii lui.
15. De data aceasta, Adam nu a fost satisfcut de rspunsul lui Enoh,
cruia i-a spus: Fiul meu Enoh, nu sunt ntru totul de acord cu tine, cci
nici Muthael, nici Purista nu sunt ngeri ai Domnului incapabili s comit
vreo greeal, i dup cum tii, arpele nc nu a fost ucis! Nu uita c ei mai
dispun nc de un liber arbitru, aa c pot fi foarte uor tentai, iar dac i
vom lsa singuri, exist riscul s cad n capcana acestei tentaii. De aceea,
sunt de prere c ar trebui s mergem i s vedem de aproape ce fac!
16. Enoh i-a rspuns: Tat, dac eti att de ngrijorat, du-te i
spioneaz-i; dar te avertizez c s-ar putea s treci printr-o spaim cumplit!
17. Adam nu s-a lsat oprit de aceste cuvinte i a plecat s vad ce
fac Purista i Muthael.
18. De-abia ajuns ns n spatele locuinei lui Uranion, el a vzut c
ntreaga culme era cuprins de flcri. Acestea se ntindeau pn la poalele
colinei, unde se aflau hoarde ntregi de tigri care mriau furioi i care,
vzndu-l pe Adam, au dat semne c ar dori s-l atace.
19. nspimntat la culme, Adam a dat napoi i s-a ntors cu coada
ntre picioare la tovarii si, crora le-a povestit nc ocat groaznica
ntmplare prin care a trecut.
Capitolul 107
Discursul lui Enoh referitor la cele dou tipuri de realiti.
Semnificaia viziunii lui Adam
(30 august 1843)
198

1. Enoh i-a pus atunci minile pe Adam i i-a transmis o for nou,
eliberndu-l de teama sa i permindu-i din nou s vorbeasc normal.
2. Linitit, Adam l-a ntrebat imediat pe Enoh care era semnificaia
viziunii lui i dac aceasta fusese real sau iluzorie.
3. Enoh i-a rspuns: Tat, totul depinde de felul n care privim
lucrurile.
4. Exist dou tipuri de realiti: una este cea material, iar cealalt
este spiritual. Dac o comparm cu realitatea spiritual, cea material nu
reprezint dect o iluzie. La fel i invers: din perspectiva material, spiritul
nu exist. Altfel spus, pentru spirit un fenomen spiritual reprezint o
realitate, la fel cum pentru materie realitatea o reprezint aparena material
a lucrurilor. Aa se prezint lucrurile.
5. Depinde aadar numai de tine din ce perspectiv doreti s priveti
lucrurile! n ceea ce m privete, viziunea ta a reprezentat un fenomen
spiritual real!
6. Adam i-a rspuns: Bine, dac tu l consideri un fenomen
spiritual, la fel voi face i eu; dar care este semnificaia lui din perspectiva
lumii exterioare?
7. Enoh: Dac doreti s afli semnificaia spiritual a viziunii tale
din perspectiva lumii exterioare, acest lucru este ct se poate de uor de
explicat:
8. Muntele n flcri simbolizeaz inima ta plin de iubire, care s-a
ngrijorat peste msur din cauza lui Muthael i a Puristei. Tigrii aflai la
poalele colinei, care tremurau de furie, simbolizeaz nclinaia ta de a te
nfuria din ce n ce mai tare atunci cnd doreti s ai dreptate cu orice pre,
care amintete de aceste feline mari, cu blana dungat, care i urmresc
prada prin pdure pn cnd reuesc s o prind n gheare, dup care o
devoreaz fr menajamente!
9. De fapt, acesta este adevratul motiv care te-a mpins la aciune,
ndeprtndu-te de iubirea plin de ncredere pe care o simeai n sufletul
tu: doreai cu orice pre s spionezi aceste dou fiine pentru a vedea n ce
msur justific comportamentul lor bnuielile tale. Ba chiar i-ar fi
displcut n tain dac te-ai fi nelat asupra inteniilor lor, chit c eu i-am
confirmat, n pofida afirmaiilor tale, c nu era absolut deloc necesar s i
faci griji n privina Puristei i a lui Muthael.
10. Acesta este motivul pentru care Domnul i-a transmis aceast
viziune, care te-a ajutat s vezi cu ochii liberi ceea ce se afla n sufletul tu,
n loc s i arate ceea ce te interesa de fapt. Aa se face c realitatea
spiritual i-a revelat ce anume se afla n acel moment n interiorul sufletului
tu, n clipa n care te-ai mpotrivit voinei Domnului i i-ai propus s i
spionezi pe cei doi.

199

11. Iat, tat, care este prerea mea n legtur cu viziunea pe care ai
avut-o, i nu am nici cea mai mic ndoial asupra exactitii ei! Desigur,
dac nu mprteti opinia mea, i poi pstra propriile preri, cci nu
doresc s i impun n nici un fel vreo opinie personal legat de ceilali
oameni, cu att mai mult cu ct tu eti printele primordial al tuturor
prinilor i copiilor de pe acest pmnt!
12. Atunci, Adam i-a spus lui Enoh: Da, Enoh, ai perfect dreptate.
Tot ce mi-ai spus este adevrat, dei nc mi vine greu s cred c n aceast
inim care v iubete pe toi ntr-o manier care nu poate fi exprimat n
cuvinte poate sllui o hoard de tigri!
13. Enoh: Aa este, dar numai dac priveti aceste animale ca pe
nite prdtori ucigai. Dac le priveti ns ca pe un simbol al dreptii
severe i al legii imuabile, comparaia de mai sus apare dintr-o dat ntr-o cu
totul alt lumin!
14. Cci judecata implacabil este ntotdeauna asociat cu legea, la
fel cum dorina de a ucide fr mil este inevitabil asociat cu tigrul. Este
tiut c o victim pe care acesta o alege devine inevitabil prada sa! Cred c,
dac priveti lucrurile din acest punct de vedere, comparaia mea i va
aprea ca fiind just!
15. Adam: Aa este! Dac privim lucrurile din aceast perspectiv,
comparaia fcut de tine apare ca fiind extrem de echitabil. Acum c am
lmurit lucrurile, s trecem la altceva!
Capitolul 108
Cntecul lui Kenan referitor la natura vieii. Critica dur a lui
Adam. Cuvintele mpciuitoare ale lui Enoh
(31 august 1843)
1. Principalii membri ai grupului au nceput atunci s vorbeasc
despre tot felul de lucruri, iar Adam l-a invitat chiar pe btrnul nostru poet,
Kenan, care se inea nc foarte bine, s cnte cteva strofe scurte cu aceast
ocazie, lucru pe care acesta l-a fcut cu plcere, ntruct era domeniul la care
se pricepea cel mai bine.
2. De data aceasta, cntecul su s-a dovedit ns ntructva excentric,
nefiind aprobat de Adam. Iat cum a sunat el:
3. O, voi, oameni care ncercai s v prelungii cu orice pre viaa
care v-a fost acordat i care v dorii s o pstrai de-a pururi! Ce ciudat
viziune avei asupra ei!
4. Noi suntem vii, dar nu suntem ceea ce prem a fi! Viaa noastr nu
nseamn nimic, i la fel ca i ea, noi nu suntem altceva dect neant!

200

5. Exist totui un spirit viu care se ascunde nluntrul nostru!

Spunei-mi: ce ochi l poate contempla ns i ce simuri l pot recunoate?
6. Ce este de fapt un spirit viu? Este oare un gnd care, la fel ca i
fulgerul, ilumineaz pentru o clip cerul vieii, dup care dispare n spaiul
infinit, sau la fel ca i fulgii de nea care se nasc din eterul nebulos al
atmosferei terestre?
7. Orice fulger este efemer, iar fulgii de nea dispar la primele raze
ale soarelui. O, spunei-mi, ce putem spune n acest caz despre gndul care
apare i dispare, despre spiritul aflat n spaiul fr sfrit, sau despre
pictura de rou?
8. O, spunei-mi, este oare spiritul fugitiv i efemer, aa cum este
fulgerul sau cum sunt fulgii de nea, murind pentru a nu mai reveni niciodat
la via i pentru a nu se mai cunoate niciodat pe sine, ca i cum ar aprea
n spaiul pulsnd de vibraii divine numai pentru a disprea apoi din nou?
9. Ce semnific de fapt moartea lucrurilor i a fiinelor? Care sunt
efectele sale?
10. Oare voi disprea i eu odat cu moartea trupului meu, sau voi
continua s exist ntru spirit?
11. Cine sunt eu, din perspectiva spiritului meu? Nimic altceva dect
o stare de vid care gndete, imperceptibil simurilor fizice! M pot
considera oare n acest caz o lumin invizibil pentru privirea ochilor
exteriori, inclusiv pentru propriii mei ochi, o lumin independent de corpul
acesta?
12. Doresc s blestem aceast via a aparenelor dearte, precum i
ziua n care m-am nscut n ea i n care m-am trezit n aceast form de
via aberant, liber cu gndurile mele!
13. De ce a trebuit s vin aici, de vreme ce va trebui oricum s dispar
fr s las vreo urm a venirii mele n aceast lume?
14. O, via mizerabil, ce sacrificiu crud reprezini tu! Eu sunt forat
s triesc aici, s gndesc i s simt ca i cum a fi o fiin real, dar numai
pentru a disprea apoi pentru totdeauna, n mod dureros! O, ce via
mizerabil!
15. Fr nici cea mai mic ndoial, spiritul este muritor; fiecare
gnd demonstreaz acest lucru, cci de-abia se nate c dispare pentru
totdeauna. Dac gndurile apar i dispar n acest fel, ce mai poate rmne
din bietul spirit?
16. Dac este adevrat c la captul drumului m ateapt Viaa
etern, de ce trebuie s mor mai nti n aceast lume bizar, abandonndumi corpul de care m-am ataat att de tare? O, via lamentabil, iluzie
amgitoare a simurilor mele! De ce trebuie s triesc pe acest pmnt?

201

17. De data aceasta, Adam nu a mai putut rbda i a srit n picioare,

spunnd pe un ton ct se poate de dezaprobator:
18. Fiul meu, termin odat cu prostiile acestea lipsite de orice
semnificaie! Data viitoare cnd mai doreti s i cni poemele, f-o n
pdure i adreseaz-te urilor, lupilor, leilor, tigrilor i hienelor att timp ct
vei dori! Cci aceste creaturi au colii ascuii i un stomac suficient de
robust pentru a-i digera versurile! Ct despre noi, oamenii, pe viitor
scutete-ne de ele.
19. Dac eti att de netot nct s nu-i dai seama ce nseamn viaa,
spiritul i existena, mcar ntreab-i pe nelepii care se afl printre noi, iar
acetia i vor explica ceea ce nu nelegi!
20. Oare ai uitat complet de Domnul i de sublima Lui nvtur, de
vreme ce ne plictiseti cu astfel de prostii n care nu mai crede nimeni la ora
actual pe pmnt?
21. Enoh i-a spus ns lui Adam: Las-l n pace! Eu tiu de ce
printele Kenan a cntat acest imn: aceasta a fost voina Domnului! Vom
afla n cel mai scurt timp de ce a dorit Domnul s ascultm aceste cuvinte!
22. De data aceasta, Kenan nu a cntat despre ceea ce simte el
personal, ci despre ceea ce simt foarte muli oameni de pe acest pmnt. Aa
se explic surprinztorul limbaj pe care l-a folosit. Te asigur c
evenimentele care vor urma ne vor oferi mai multe explicaii n legtur cu
acest subiect.
Capitolul 109
Plngerea lui Adam, care se simte ofensat, i intenia sa lipsit de
msur de a se retrage din mijlocul tovarilor si
(1 septembrie 1843)
1. Cuvintele lui Enoh nu l-au satisfcut ns deloc pe Adam. Dei nu
ar fi recunoscut niciodat deschis acest lucru, el era convins c acesta i-a
vorbit intenionat n acest fel pentru a-l pune ntr-o lumin defavorabil. De
aceea, el i-a spus:
2. Fiul meu, la drept vorbind, cuvintele tale sunt pline de
nelepciune, dar asta nu nseamn c sunt ntotdeauna foarte agreabile, mai
ales n ceea ce m privete! Explic-mi: de ce proiectezi asupra mea toate
relele pe care le descoperi n aceast lume?
3. De ce m scoi ntotdeauna ap ispitor pe mine, primul om de pe
acest pmnt, printele vostru plin de buntate, care v iubete pe toi n
egal msur, fr s fac nici un fel de deosebire ntre voi?

202

4. Dac ai ceva s mi spui, n acord cu voina Domnului, f-o

deschis! Dac nu, pstreaz-i opiniile pentru tine, mcar pn cnd poi s
mi le mprteti ntre patru ochi! n caz contrar, taci i nu m mai pune n
aceast lumin defavorabil n faa copiilor mei!
5. Eu l iubesc pe Dumnezeu, Domnul i Creatorul meu, din toate
puterile i mai presus de orice; dar chiar dac ar fi El nsui prezent n acest
moment, i-a spune exact ceea ce i-am spus ie mai devreme!
6. Dac l-am mustrat pe Kenan pentru versurile sale complet lipsite
de bun sim, aveam tot dreptul din lume s fac acest lucru. n ceea ce
privete observaia ta, potrivit creia Kenan ar fi cntat acest imn nu pentru
a revela ceea ce simte el, ci tocmai pentru a scoate la iveal ce simt eu, aceasta mi se pare extrem de dur i complet nedreapt, fiind n mod evident
dirijat mpotriva inimii mele i a spiritului meu, chiar dac pretinzi c a fost
inspirat direct de Domnul!
7. Asta am avut de spus! Doresc totui s mai adaug un lucru: de
acum nainte, m voi retrage definitiv din mijlocul vostru i nu voi mai
accepta s l vd dect pe Seth! Ct despre voi ceilali, putei face orice
dorii, n numele Domnului! V rog s nu mai venii ns la mine acas i s
nu mai trecei vreodat pragul porii mele!
8. Seth, fiul meu, nsoete-m acas, pe mine i pe Eva, cci constat
c prezena mea ncepe s i inoportuneze pe propriii mei copii!
9. Auzind aceste cuvinte, toi membrii grupului s-au ngrijorat, iar
Enoh a dorit s i spun c a fost neles greit.
10. Adam i-a poruncit ns s tac i i-a spus: Eu, Adam i te rog
s nelegi ct mai corect la cine m refer atunci cnd spun acest nume nu
mai sunt dispus s joc n faa ta rolul nvcelului venic prins cu pcatul!
Tu eti cel care m-ai pus ntr-o lumin proast din cauza grijii mele fa de
Purista; tu eti cel care ai descoperit acea hoard de tigri n sufletul meu,
strnindu-i, dar fr a-i face s dispar mai apoi!
11. Dac este adevrat c interpretrile tale au fost inspirate de
Domnul, nu neleg cum de nu i-a dat Acesta i discernmntul necesar
pentru a-i da seama c cuvintele tale mi vor rni inima pn n
profunzimile ei ultime! Cum de nu ai prevzut o asemenea reacie din partea
mea?
12. Acesta este motivul pentru care nu mai accept nici un fel de
scuz i nici o explicaie din partea ta! Nu tiu ce mi-a mai putea spune, n
afara faptului c cuvintele tale au fost direcionate n mod intenionat
mpotriva mea!
13. Sunt de acord s accept c ai avut dreptate n tot ce ai spus, dar
faptul c n calitatea ta de mare preot unic al Domnului nu ai anticipat rana
profund i dureroas pe care mi-o vor face cuvintele tale, cu att mai mult

203

cu ct ai omis s precizezi la cine faci aluzie, - ei bine, aceast lips total de

consideraie fa de mine mi apas inima i o ndeprteaz de tine!
14. De aceea, nu mai sunt dispus s accept nici un fel de justificare
din partea ta! Rmi aa cum eti, dar ine-te departe de mine i de casa mea,
dac nu doreti s pierzi complet binecuvntarea mea! Iar acum, Seth,
nsoete-m! Amin.
15. Dup care Adam s-a pregtit n modul cel mai serios de plecare.
Toi cei prezeni l-au nconjurat ns i l-au implorat cu lacrimi n ochi s
rmn i s asculte ce are de spus Enoh sau Lameh cel de la es.
16. Vznd aceast reacie plin de iubire, Adam s-a nduioat i a
renunat la inteniile sale. El s-a aezat din nou i a cerut s aud punctul de
vedere al lui Lameh, dar n nici un caz al lui Enoh.
Capitolul 110
Discursul mpciuitor al lui Lameh despre fora obinuinei i
despre binecuvntarea ocurilor spirituale. Scopul slbiciunilor noastre
(2 septembrie 1843)
1. Auzind dorina lui Adam, care acum era din nou linitit, Lameh a
avansat ctre el i i-a spus: Printe sublim al oamenilor de pe acest pmnt!
Tu eti ntotdeauna drept n faa lui Dumnezeu i a noastr, copiii ti! Ce om
de pe aceast planet s-ar putea nela vreodat asupra iubirii pe care le-o
pori copiilor ti, pe care i-ai crescut ntru gloria Celui care i i-a druit?
2. Att ct mi-am putut da seama, tu eti nzestrat n cel mai nalt
grad cu toate calitile pe care le au copiii ti, n totalitatea lor, iar aceste
caliti prevaleaz de departe n fiina ta. Tot n tine se afl ns i originea
slbiciunilor lor, iar sufletul tu att de greu ncercat nu a fost n ntregime
eliberat de prejudeci.
3. De aceea, te rog s m ieri dac mi voi lua libertatea de a-i face
cteva observaii cu toat sinceritatea: mai nti de toate, cntecul lui Kenan
se referea la mine, nu la tine. Enoh nu a fcut altceva dect s explice n
cuvinte mai clare ceea ce Kenan nu a reuit s exprime prin versurile,
privirile i gesturile sale, respectiv c am datoria s devin contient de faptul
c aceast nelepciune impur continu s slluiasc ntr-o msur mai
mare sau mai mic n fiina mea!
4. Am urmat imediat sfatul lui plin de nelepciune i mi-am dat
seama c sufletul meu a fost n ntregime la unison cu tot ce a spus Kenan,
pe ntreaga durat a cntecului su. Mai mult, am neles c vechile
obinuine sunt precum o hain de bronz de care nu ne putem debarasa cu
uurin, ntruct pare s fie sudat de trupul nostru.

204

5. La acest lucru s-au referit cuvintele lui Kenan i explicaiile lui

Enoh, i mi-a pune n joc nsi viaa c aceast afirmaie este perfect
adevrat!
6. Pe de alt parte, dac au mai fost i alii n afara mea care s-au
simit ntructva atini de explicaiile lui Enoh, acest lucru mi se pare ntru
totul natural, cci cu toii avem slbiciunile noastre mai mult sau mai puin
vizibile, iar aceste ocuri psihologice mi se par absolut necesare, ntruct
graie efectului lor binefctor, foarte muli oameni i pot contientiza
propriile slbiciuni, debarasndu-se apoi de ele. n caz contrar, ei le-ar
pstra pn la sfritul vieii lor.
7. n acest fel, putem spune c nu numai Enoh a avut dreptate, ci i
tu, o, tat al nostru, al tuturor, precum i toi copiii ti; cci Domnul le-a
druit oamenilor slbiciunile tocmai cu scopul de a se pune singuri la
ncercare, cci aceste ncercri le condiioneaz nsi libertatea lor
spiritual. Noi nu vom putea dobndi vreodat libertatea spiritual perfect
dect dup ce ne vom recunoate i dup ce ne vom nvinge aceste
slbiciuni.
8. Cci slbiciunea face parte integrant din fiina noastr, pe care
Domnul a lsat-o neterminat tocmai pentru a ne putea perfeciona continuu,
descoperind i punnd n valoare asemnarea spiritului nostru cu cel al
Creatorului nostru perfect i construindu-ne astfel, prin propriile noastre
fore, o via liber din toate punctele de vedere.
9. Pe de alt parte, dac vom prefera s ne ascundem slbiciunile, n
loc s le scoatem deschis la iveal, vom svri o greeal fa de noi nine,
i nimeni altcineva nu va fi vinovat dect noi nine dac aceste slbiciuni ne
vor conduce la propria noastr ruin.
10. De aceea, printe Adam, te rog s ne ieri pe mine, pe Enoh i pe
Kenan, dac am fost puin prea ndrznei n afirmaiile noastre!
11. Aceste cuvinte l-au reconfortat att de tare pe Adam nct,
mpcat, el a cerut din nou s l asculte pe Enoh.
Capitolul 111
Trista profeie a lui Enoh i acuzaia sa, deopotriv blnd i
serioas, adresat lui Adam. Tentativa lui Adam de a se dezvinovi
eueaz
(4 septembrie 1843)
1. Enoh s-a ntors atunci ctre Adam i i-a spus: Printe Adam, am
auzit la viaa mea foarte multe lucruri ieite din gura ta, dar niciodat pn
acum nu mi-ai interzis s mai trec pragul locuinei tale!

205

2. Ah, ct de fericii ar fi urmaii notri dac nu ai fi rostit niciodat

aceste cuvinte!
3. Cci adevr i spun, o, tat, comportamentul tu n calitate de
prim om de pe acest pmnt va fi imitat de foarte muli dintre copiii ti n
timpurile care vor urma!
4. Da, adevr i spun, inspirat de spiritul Domnului care se gsete
n inima mea: tot ce ai afirmat mai nainte cu atta patim i cu toat
sinceritatea inimii tale va fi pus n practic de copiii ti ntr-o manier care
va reprezenta culmea ororii n faa lui Dumnezeu; cci felul n care te-ai
nverunat mpotriva cuvintelor mele, dei acestea erau dictate direct de
Spiritul Domnului, i care te-a fcut s m respingi, - va fi adoptat de
descendenii ti, care vor ajunge s resping toate nvturile oferite de
Spiritul lui Dumnezeu! i astfel, copiii ti vor ajunge s se nchine spiritului
acestei lumi!
5. Pentru c ai dorit s te izolezi de noi toi, cu excepia printelui
Seth, interzicndu-ne accesul n casa ta, mai-marii acestei lumi se vor ridica
i vor oprima cu cruzime popoarele aflate sub conducerea lor; iar casele
acestor potentai vor rmne nchise n faa celor srmani, i nimeni nu va
ndrzni s le treac pragul sau mcar s se apropie de ele, tiind c i-ar
pierde astfel viaa!
6. Aceste evenimente se vor produce deja ntr-un interval de timp
egal cu jumtatea din vrsta pe care o ai acum, iar ntr-o perioad ce nu va
depi de ase ori durata anilor pe care i-ai trit pe acest pmnt va veni o
epoc n care umanitatea va semna cu un arici ce i ndreapt epii unii
mpotriva celorlali. Nu cred c mai trebuie s-i spun unde va conduce
acest lucru!
7. O, tat, de ce te compori mereu n acest fel i nu te poi debarasa
o dat pentru totdeauna de orgoliul tu?
8. Vezi tu, atunci cnd spun ceva sau cnd acionez ntr-un anume
fel, eu nu fac acest lucru de la mine, ci sunt condus direct de Domnul, care
mi-a ncredinat n faa voastr, a tuturor, aceast funcie. De ce simi mereu
nevoia s te mpotriveti cuvintelor mele, dei tii foarte bine c acestea
provin direct de la Domnul?
9. De data aceasta, cuvintele lui Enoh au avut un efect zguduitor
asupra lui Adam, care iu-a rspuns: O, Enoh, nelept al lui Dumnezeu, ce
dure sunt adevrurile pe care tocmai mi le-ai revelat!
10. Vezi tu, nu a fi vorbit aa cum am fcut-o dac a fi tiut c cel
care se exprima prin intermediul tu era Spiritul lui Dumnezeu. De vreme ce
nu mi-ai mprtit acest lucru, am crezut c vorbeti de la tine, mnat de un
anumit orgoliu, de care doream s te ajut s te eliberezi.
11. Ar trebui s m previi ntotdeauna atunci cnd prin tine vorbete
Spiritul Domnului, respectiv atunci cnd vorbeti n nume propriu, i te

206

asigur c de acum nainte m voi conforma fr nici o ezitare poruncii

divine.
12. O, spune-mi, oare nu mai este posibil n nici un fel s remediez
ceea ce ai prezis din cauza comportamentului meu?
13. Domnul i-a rspuns atunci direct lui Adam, prin gura lui Enoh,
vorbindu-i ct se poate de explicit: Dac nu l-ai fi mustrat dect pe Enoh,
afirmaiile tale nu ar fi avut nici un fel de consecine! Dar ai avut grij s
adaugi c M-ai fi dezaprobat chiar pe Mine, dac a fi fost de fa!
14. Iat, acesta este motivul pentru care cuvintele tale au avut i vor
continua s aib consecinele descrise de Enoh, cci fiecare cuvnt care mi
este adresat reprezint o oper ncheiat, care nu mai poate fi distrus
vreodat. ncearc s nelegi acest lucru!
15. O, Adam, ce alte poveri dificile mai intenionezi s aezi n
spinarea Mea?
16. Abia n acest moment i-a dat Adam cu adevrat seama ce
fcuse, motiv pentru care s-a simit extrem de trist.
17. Dar Enoh i-a spus: Consoleaz-te, cci Domnul a luat asupra
Lui i aceast nou povar, eliberndu-te astfel de ea. De aceea, bucur-te i
manifest-i recunotina fa de El!
Capitolul 112
Odihna nocturn a lui Adam i a Evei este tulburat. Eva pune
stavil curiozitii arztoare a lui Adam
(5 septembrie 1843)
Dup ce patriarhul s-a mai calmat i totul a revenit la ordinea
obinuit, Adam a declarat: Copiii mei, sunt obosit, iar membrele mele au
mare nevoie de odihn. De aceea, m voi duce s m ntind puin. Uranion,
condu-ne pe mine i pe Eva la locul de odihn pe care ni l-ai rezervat.
2. Ct despre voi, copiii mei, putei veghea att timp ct vei dori; nu
trebuie neaprat s urmai exemplul meu. Mai nti de toate, doresc ns s
v ofer binecuvntarea mea patern!
3. Dup care Adam i-a binecuvntat toi copiii i s-a dus la culcare,
nsoit de Eva.
4. De-abia a apucat ns s se lungeasc pe excelentul pat pregtit
pentru el n marea locuin a lui Uranion c a sosit Purista, nsoit de
Muthael i de doi strini, fapt care a provocat o mare manifestare de bucurie
n rndul celor care au continuat s vegheze.
5. Sesiznd aceast agitaie plin de bucurie, la care nu se atepta,
Adam, care era culcat pe un fel de tribun situat ceva mai n spate, i-a
207

spus: Oare ce se ntmpl? Aud cuvinte de bun venit care rsun din toate
prile. Cu siguran s-a ntmplat ceva ieit din comun!
6. Dac m voi ridica din pat ca s vd despre ce este vorba, voi da
impresia c sunt foarte curios. Pe de alt parte, dac nu voi face acest lucru,
m voi frmnta toat noaptea i nu voi reui s mi odihnesc deloc
membrele obosite.
7. Vd c bucuria general crete continuu, devenind din ce n ce
mai zgomotoas i generalizndu-se la toi copiii mei! Nu, nu, nu mai
rezist! M voi duce n vrful picioarelor s vd ce se petrece!
8. Dup care Adam s-a ridicat din pat. Eva l-a ntrebat ns ce
intenie are. Adam i-a artat Evei pe copiii reunii ceva mai departe i i-a
atras atenia asupra exploziei generale de bucurie, dup care i-a mrturisit c
dorete s cunoasc motivul acesteia.
9. Dar Eva i-a rspuns: Haide s-i lsm s se bucure n numele
Domnului! Noi doi vom rmne aici s ne odihnim; n caz contrar, vom fi
considerai mai curioi dect copiii mici!
10. Dac s-a ntmplat ntr-adevr ceva ieit din comun, cu siguran
vom afla acest lucru ct de curnd. Dac nu s-a ntmplat nimic, nu avem ce
s aflm. Haide s respectm i de aceast dat, la fel ca ntotdeauna, voia
Domnului!
11. Aceste cuvinte nu l-au satisfcut pe deplin pe Adam, dar acesta
s-a hotrt totui s rmn pe loc.
12. n cele din urm, n coliba lui Uranion au fost aprinse tore
confecionate din smoal i dintr-o cear foarte fin i frumos mirositoare.
Imnuri de laud s-au auzit din toate prile i coliba a fost iluminat la fel ca
n plin zi.
13. Adam a simit c rbdarea sa este mult prea greu ncercat, aa c
i-a spus Evei: S-a terminat cu odihna noastr! Trebuie neaprat s m ridic
i s vd ce se ntmpl!
14. Dar Eva i-a rspuns: Privete ct de puin timp a mai rmas
pn la ivirea zorilor! Odihnete-te mcar cteva ore, de dragul sntii
tale! Dup aceea, vei putea s te ridici i s i dai seama ntr-o clipit ce se
ntmpl!
15. Ce s-ar ntmpla dac Domnul ne-ar chema subit la El, silindu-ne
s prsim acest pmnt? Nu crezi c am continua s fim atrai de aceeai
curiozitate ctre aceast lume, dei nu vom mai fi dect nite spirite, pentru
simplul motiv c copiii notri vor trece printr-o experien sau alta?
16. Aceste cuvinte au avut darul de a-l calma pe Adam, care s-a
hotrt s nu se mai dea jos din pat, prefernd s se bazeze pe nelepciunea
soiei sale.

208

17. Puin cte puin, coliba s-a umplut de oameni, devenind din ce n
ce mai luminat i mai animat.
18. De data aceasta, nici o for nu l-ar mai fi putut mpiedica pe
Adam s vad ce se ntmpl.
Capitolul 113
Adam i Eva se ridic din pat. Muthael i soia lui Purista sunt
nsoii de oaspeii celeti. Cuvintele pline de profunzime ale Domnului
adresate lui Adam
(6 septembrie 1843)
1. Eva a mai fcut o ultim tentativ de a-l opri pe Adam, dar acesta
i-a spus: Femeie, ascult-m! Ce s-ar ntmpla dac eu voi rmne s m
odihnesc i voi afla mai trziu c Domnul nsui a venit s i viziteze
copiii? Chiar crezi c ar trebui s ne odihnim n aceste condiii?
2. Eva i-a rspuns: Dac Domnul se afl ntr-adevr printre copiii
Si, atunci cu siguran nu este cel mai potrivit moment s ne odihnim,
indiferent dac este zi sau noapte! n acest caz, nu mai doresc nici eu s
atept dimineaa pentru a m da jos din pat! Dimpotriv, doresc s te
nsoesc imediat!
3. Adam a fost de acord cu aceast propunere i amndoi i-au
prsit aternuturile pentru a se altura marelui grup n care toat lumea
conversa ntr-o ambian dintre cele mai plcute.
4. Vzndu-l pe Adam, Enoh s-a ndreptat ctre el i i-a spus:
Printe Adam, de data aceasta nu ai reuit s te odihneti din cauza noastr!
Mi-am dat seama c aa se va ntmpla, dar nu am putut aciona altfel!
5. Iat, acolo, n centrul grupului, sunt aezai Muthael i Purista,
soia lui, pe care Domnul nsui i-a druit-o pentru a-i fi consoart!
6. Ce altceva am fi putut face dect s ne alturm bucuriei acestui
copil al nostru, acestui frate al nostru ntru spirit, pe care Tatl preasfnt i
preaplin de iubire l-a ntmpinat personal pentru a i-o ncredina pe soia pe
care i-a predestinat-o chiar ncepnd din momentul n care acesta a scos-o pe
Purista din inima lui i i-a sacrificat iubirea Printelui ceresc?
7. Cuvintele lui Enoh i vederea tinerilor soi l-au emoionat pe
Adam pn la lacrimi. De aceea, el nu se mai stura s-i contemple pe cei
doi, binecuvntndu-i n tcere n inima lui.
8. Subit, el i-a vzut pe cei doi oaspei necunoscui care se aflau de o
parte i de alta a tnrului cuplu i s-a ntrebat cine sunt acetia.
9. Enoh i-a dat imediat seama ce se ntmpl i i-a spus, fr s mai
atepte s fie rugat:

209

10. Tat, ncerci cumva s-i dai seama de unde vin aceti doi
oaspei? ntruct m simt att de bucuros, i voi revela eu nsumi acest
lucru, fr s mai atept nici o clip, pentru a te putea bucura la rndul tu
alturi de noi!
11. Iat: Cel care st aezat alturi de Purista este Domnul nsui! Iar
strinul care st lng Muthael este spiritul lui Zuriel, tatl Ghemelei, care
st la rndul ei aezat la stnga Domnului, mpreun cu dragul ei Lameh.
12. Copiii acestor dou cupluri pe care le observi acum vor da
natere unui nou pmnt!
13. Aceste cuvinte au avut darul de a sufoca aproape complet inima
lui Adam i cea a Evei, care au nceput s plng, incapabili s mai scoat
vreun cuvnt, att erau de copleii de emoie.
14. Atunci, Domnul s-a ridicat i i-a spus: Adam, apropie-te de
Mine!
15. Adam L-a ascultat i s-a apropiat de El.
16. n continuare, Domnul i-a spus: Adam, dac ai fi singur i Eu a
veni la tine n ntunericul morii, M-ai recunoate tu n aceast noapte
adnc?
17. M-ai recunoate tu dac te-a trezi din somnul tu profund i i-a
spune: Adam, ridic-te, vino la Mine i bucur-te de via?
18. M-ai recunoate tu dac ai ajunge pe un pmnt nou, ntr-un cer
nou, atunci cnd acest pmnt i acest cer vor trece, la fel ca o hain veche
ce nu mai poate fi folosit?
19. Complet bulversat, Adam i-a rspuns: O, Doamne i Printe
ceresc, ce vor s nsemne aceste cuvinte? Cnd se va petrece aa ceva?
20. Domnul i-a spus: Privete aici, i dincoace: iat, aceast nou
realitate se afl deja n faa ta! ntreaga eternitate tremur i ntreaga
infinitate freamt n faa Mea, cci acum v las un gardian, i spada lui va
trebui s se confrunte cu cel mort!
21. Adam s-a prosternat pn la pmnt n faa Lui i i-a spus:
Doamne, ce nseamn cuvintele Tale? Cine le-ar putea nelege sensul?
22. Domnul i-a rspuns: Timpurile cele din urm le vor nelege; la
fel i cei care vor veni dup tine i care s-au nscut din tine! Dar tu te vei
odihni i nu le vei putea nelege, aa cum nu le vei putea recunoate, pn
cnd nu voi veni la tine pentru a-i spune: Adam, ridic-te, vino la Mine i
bucur-te de via!
Capitolul 114
Discursul de adio al Domnului. Regele Lameh se ntoarce la Hanoh.
Adevrata epoc de aur

210

(7 septembrie 1843)
1. Dup ce i-a adresat aceste cuvinte lui Adam, Domnul s-a ntors
ctre toi ceilali copii ai Si i le-a spus:
2. Copii, pn acum M-am ocupat cu stabilirea ordinii pe aceste
nlimi sacre, dar i la es. V-am trasat o cale care s uneasc cele dou
extreme, pentru a v permite astfel s v cunoatei i s v susinei
reciproc ori de cte ori acest lucru se va dovedi necesar!
3. Timp de mai mult de dou luni, v-am nvat n persoan s M
recunoatei ca Dumnezeu i Printe autentic al vostru. V-am spus atunci c
numai n Mine vei putea gsi Viaa etern a spiritului, i prin aceast Via,
ntreaga iubire, nelepciune, putere i for care v vor permite s controlai
ntreaga realitate.
4. Muli dintre voi au ajuns deja la aceast Via spiritual i tiu s
discearn cu nelepciune cum trebuie folosite n mod optim toate lucrurile
acestei lumi. Puini sunt cei care nu mai au astzi mcar o idee n legtur cu
Viaa spiritului i cu modalitile de a ajunge la ea.
5. Acesta este motivul pentru care am trezit pe deplin pe civa dintre
voi, pentru ca acetia s i poat ghida, n calitatea lor de fiine trezite din
punct de vedere spiritual, pe cei mai slabi dintre oameni, precum i pe cei
orbi, pe calea cea dreapt.
6. Totui, pn acum nu v-am dat nici o singur porunc i v-am
demonstrat c suntei n ntregime liberi prin iubirea pe care Mi-o purtai
Mie, la fel cum sunt i Eu, Dumnezeul, Domnul, Creatorul i Printele
vostru nc de la nceputurile eternitii.
7. Mai mult, v-am promis n mod solemn c nici unul din cei care
M vor iubi ntr-o manier perfect nu va vedea, nu va simi i nu va gusta
vreodat din moartea corpului fizic, fiind transferai direct n Viaa etern i
perfect a spiritului, aa cum s-a ntmplat cu Zuriel, aici de fa, sau cu
Sehel i cu Pura!
8. V-am explicat de asemenea nenumratele avantaje ale Vieii
autentice, dar i nenumratele prejudicii pe care le provoac o via trit n
opoziie cu ordinea Mea etern.
9. V-am instruit n toate aceste probleme Eu nsumi, Domnul vostru,
i voi ai primit nvtura Mea direct n inimile voastre; de aceea, nu avei
cum s v mai ndoii de adevrul absolut pe care vi l-am anunat n
persoan.
10. n consecin, la ora actual avei la dispoziie tot ceea ce v este
necesar i nu mai putei spune: Tat, nu tim nimic despre cutare sau cutare
lucru! Dat fiind c suntei la curent cu tot ceea ce trebuie s tii, nu doar n
ceea ce privete epoca actual, ci i ntreaga eternitate, rmnei n aceast
stare de spirit i nu v mai lsai tentai prostete de ispitele vane ale lumii
211

exterioare, care sunt ntotdeauna asociate cu moartea i cu strvechea

pierzanie! Dac vei respecta acest sfat al Meu, nu mi vei mai provoca
niciodat vreo suferin!
11. Dac v vei ndeprta ns n mod deliberat de ordinea Mea,
ncercnd s v dominai unii pe ceilali din cel mai pur egoism, mi voi
ntoarce faa de la voi i v voi lsa s v scufundai n mlatina fetid a
lipsei de pudoare, a pasiunilor trupeti, a prostituiei, a adulterului i a
tuturor celorlalte moduri de comportament animalic i dezordonat. De altfel,
consecinele amare care vor decurge din aceast atitudine a voastr v vor
arta n cel mai scurt timp ce ai avut de ctigat i ce ai avut de pierdut
acionnd n acest fel.
12. De vreme ce totul se afl acum pe acest pmnt ntr-o ordine
ideal, v binecuvntez pe toi i v spun: Fie ca iubirea Mea s rmn cu
voi, acum i de-a pururi! Amin.
13. Dup aceste cuvinte, Domnul i Zuriel au redevenit invizibili.
ntreaga adunare a ieit afar, preamrindu-L i slvindu-L pe Domnul pn
n zorii zilei, dup care a continuat s se bucure i s srbtoreasc n acelai
fel inclusiv ziua de Sabat.
14. Duminic, toat lumea s-a ntors acas. Lameh s-a ntors la es,
nsoit de tovarii si i binecuvntat din toate prile. El a continuat s
vegheze asupra inutului al crui conductor era, meninnd ordinea
Domnului i instaurnd astfel pe pmnt o veritabil epoc de aur.
15. La fel s-au petrecut lucrurile i pe nlimile sacre.
Capitolul 115
Prima Biseric i decderea umanitii. Discursul de adio al lui
Adam. Testamentul i moartea acestuia
(11 septembrie 1843)

1. Acum, primii oameni de pe pmnt erau perfect instruii i aveau

la dispoziie nenumrate cunotine spirituale. Prpastia dintre muni i es
nu mai exista i toat lumea putea aciona n funcie de liberul arbitru, fr
ca altcineva s i poat mpiedica n vreun fel activitile.
2. Cunoaterea lui Dumnezeu era extrem de vie i de autentic, iar
prima Biseric de pe pmnt era stabilit, astfel nct orice om care dorea
acest lucru putea descoperi lumea interioar a spiritului prin iubirea lui pur
fa de Domnul.
3. Att timp ct prinii patriarhi primordiali au rmas n via,
aceast ordine perfect s-a pstrat pe pmnt i nimeni nu a putut-o schimba.

212

Cnd acetia au fost ns chemai napoi la cer, prsind aceast lume unii
dup alii, situaia de pe pmnt s-a schimbat dramatic, din pcate ntr-un
sens nefericit.
4. Valorile lumeti au nceput s predomine din ce n ce mai mult n
faa celor spirituale, care au czut n uitare, iar oamenii au devenit din ce n
ce mai materialiti, cunoscnd la fel de puine lucruri despre virtuile elevate
ale spiritului ca i umanitatea de astzi i nemailsndu-se condui i ghidai
de Spiritul Meu.
5. arpele a profitat de aceast situaie pentru a binecuvnta natura
solului cu respiraia sa otrvit, astfel nct acesta a devenit excesiv de fertil,
fapt care a avut drept efect ramolirea oamenilor, care au devenit n scurt
timp lenei i ineri.
6. Evenimentele care vor fi descrise n continuare vor demonstra ct
se poate de clar acest lucru.
7. Cnd Adam a atins vrsta de 930 de ani, el a chemat la el pe toi
copiii din linia principal a umanitii i le-a spus:
8: Copii! Am petrecut 930 de ani pe acest pmnt i am devenit
extrem de obosit i de slab!
9. De aceea, m-am rugat Dumnezeului nostru s mi redea forele sau
s m ia de pe acest pmnt, aa cum a fcut cu Zuriel, cu Sehel i cu Pura
n timpul marii Sale revelaii.
10. Cnd am terminat cu rugciunea, Domnul mi-a rspuns:
11. Ascult, Adam! Am msurat timpul i am descoperit c msura
ta este plin. De aceea, i voi ndeplini cererea i te voi ridica de pe acest
pmnt care i-a obosit suficient de mult picioarele.
12. Totui, nu este posibil s prseti acest pmnt n maniera n
care au fcut-o cei trei pe care i-ai pomenit mai devreme, ntruct ai pctuit
trupete!
13. Din acest motiv, corpul tu trebuie redat pmntului care i-a dat
cndva natere, pentru ca arpele s i primeasc partea sa!
14. Accept ns s i desprind sufletul de corp, ntruct n el
locuiete spiritul creat de Mine, i l voi conduce n locul n care trebuie s
ajung, unde i vei da seama de ntreaga Mea compasiune, n pacea inimii
tale.
15. i voi trimite n acest scop un nger care te va elibera de corp n
ziua morii tale.
16. Toi cei care au pctuit vreodat trupete vor trebui s
prseasc acest pmnt n acelai fel ca i tine.

213

17. Dat fiind c pcatul a aprut n aceast lume prin tine, moartea
descendenilor ti nu se va putea produce dect prin intermediul despririi
de corpul lor. Amin.
18. Acestea au fost cuvintele Domnului, astfel nct aceasta este
ultima zi a existenei mele terestre, n mijlocul vostru; cci aceasta este
voina divin!
19. n ceea ce o privete pe Eva, mama voastr, aceasta va mai tri o
vreme. Cinstii-o i ocupai-v cu respect de ea, pn cnd Domnul o va
chema la rndul ei la El.
20. ie, Enoh, i las motenire locuina mea i tot ce se afl n ea.
Fie ca prima ta grij s fie ntotdeauna ngrijirea mamei tale!
21. ie, Seth, i las motenire toate pmnturile mele i tot ce
produc ele. n schimb, va trebui s ai grij de toi cei care locuiesc n coliba
mea, cci aceasta va rmne n proprietatea marelui preot, care va avea
dreptul s triasc cu 10% din veniturile produse de pmntul meu.
22. Pn acum, am exprimat voina Domnului! Doresc de asemenea
ca Enoh, Jared, Methuselah i Lameh s mi nmormnteze corpul ntr-un
loc pe care nimeni altcineva dect ei s nu l cunoasc, astfel nct nici unul
din copiii mei s nu i fac vreodat un cult din cinstirea mormntului meu.
Aceasta este deopotriv voina mea i a Domnului! Acionai n
consecin! Amin.
23. Dup care Adam i-a binecuvntat copiii din linia principal, i
prin intermediul lor, pe toi oamenii de pe pmnt. apoi capul i-a czut n
piept i el a murit.
24. Toi copiii si au nceput atunci s i rup vemintele, plngnd.
Ei au inut doliu dup Adam timp de aproape un an.
25. Adam a fost nmormntat pe o culme nalt, dar nimeni nu a tiut
vreodat unde, cu excepia celor patru brbai care i-au condus trupul pe
ultimul drum.
26. Enoh s-a mutat apoi mpreun cu soia i cu copiii si n locuina
lui Adam, continund s se ocupe de Eva, care a mai trit nc 30 de ani
dup moartea soului ei.
27. i astfel, testamentul lui Adam a fost respectat pn la ultimul
punct.
Capitolul 116
Durerea provocat de moartea lui Adam. Eva se bucur de un
respect din ce n ce mai mare din partea copiilor ei. Moartea Evei
(12 septembrie 1843)

214

1. Cnd copiii de la es au aflat vestea morii lui Adam, cu toii s-au

simit extrem de ntristai. Ei au postit timp de trei zile.
2. Lameh, care era nc n via n acel moment, continund s i
ndeplineasc cu credin ndatoririle fa de Domnul, a trimis mesageri n
toate direciile, pentru a anuna moartea lui Adam tuturor popoarelor pe care
le putea contacta.
3. Oriunde ajungea, vestea cea trist ddea natere unei mari dureri.
Toat lumea se lamenta i deplngea moartea patriarhului.
4. n schimb, Eva a ctigat cu att mai mult n respectul celorlali, i
nu puine erau procesiunile care urcau pe nlimi pentru a-i aduce omagiul
mamei ntregii umaniti.
5. Au existat chiar i trimii din Sihin (China actual) care au urcat
pe munii n care triau copiii lui Dumnezeu pentru a-i face o vizit mamei
Eva; cci i ei aflaser de la mesagerii trimii de Lameh c patriarhul Adam
a murit.
6. Singuri cahiniii (popoarele care triau n Africa modern) i
meduhiii (strmoii japonezilor actuali) nu au fost informai, cci la acea
vreme, cele dou popoare erau complet separate de restul continentului.
7. Cu toate consolrile pe care le primea din partea tuturor, Eva a
czut prad unei tristei din care nu a mai reuit s i revin pn la sfritul
zilelor sale. Nici chiar alinarea lui Enoh nu a reuit s i potoleasc aceast
durere.
8. Singur Seth reuea s i calmeze ct de ct suferina, cci fusese
dintotdeauna preferatul su, dat fiind c semna perfect cu Adam,
deopotriv la fa, la nlime i la voce.
9. Aa s-au scurs i aceti 30 de ani, n aceeai ordine perfect. Cnd
msura vieii ei s-a apropiat de sfrit, Eva a fost chemat la El de ctre
Domnul, aa cum s-a ntmplat mai devreme cu Adam.
10. Cu trei zile nainte de moartea ei, pe cnd Eva se afla ntr-o stare
de slbiciune extrem, fiind nconjurat de Seth, de Jared, de Enoh, de
Methuselah i de Lameh, spiritul lui Adam a intrat n colib, cu permisiunea
Domnului, i a spus:
11. Copiii mei, fii binecuvntai! Fie ca pacea s nu v prseasc
niciodat! Nu v nspimntai de vederea mea, cci eu sunt Adam, cel care
v-a zmislit trupete pe toi, prin graia lui Dumnezeu cel atotputernic, etern
i viu!
12. Domnului, cruia i s-a fcut mil de mine nc de acum 30 de
ani, i s-a fcut acum mil i de Eva, credincioasa mea soie. De aceea, El
dorete s o elibereze de acest pmnt i de acest trup devenit slab i
epuizat, pentru ca i ea s poat cunoate odihna de care m bucur eu n
prezent, delectndu-se mpreun cu mine, la fel ca un mieluel blnd care
zburd pe pajitea compasiunii divine!
215

13. Cel care m-a eliberat pe mine a fost spiritul lui Sehel. Pe Eva o
voi elibera ns eu nsumi de povara ei terestr i o voi conduce personal n
locul n care am ajuns, unde i va gsi binemeritata odihn i n care vom
atepta amndoi acea zi care va rsri pe pmnt la fel ca un soare al tuturor
sorilor, n conformitate cu marea profeie care urmeaz s se realizeze pe
acest pmnt!
14. Enoh l-a ntrebat atunci pe spiritul lui Adam: Cnd vei face
acest lucru cu certitudine i cum va trebui s procedm cu trupul mamei
noastre?
15. Spiritul lui Adam i-a rspuns: Nu eu sunt stpnul tu, ci
Domnul! Evenimentul se va produce peste exact trei zile ncepnd din acest
moment. n rest, Domnul i va mprti ce anume trebuie s faci, aa cum
procedeaz ntotdeauna.
16. Dup care spiritul lui Adam a disprut.
17. El s-a ntors ns n cea de-a treia zi, dar numai Enoh i cu Eva lau putut vedea.
18. Eva i-a binecuvntat atunci toi copiii prezeni i L-a preaslvit
pe Domnul pentru graia Lui.
19. Spiritul lui Adam a spus (fiind auzit de toi cei prezeni): Eva, tu
le-ai oferit copiilor binecuvntarea ta, care s-a unit astfel cu a mea! Voina
Domnului dorete ca acum s te ntorci Acas! Vino n braele mele, n
numele Domnului! Amin.
20. Dup aceste cuvinte, Eva a czut la pmnt, moart, iar spiritul
mpreun cu sufletul ei a disprut pentru totdeauna, nsoit de spiritul lui
Adam, i nu s-a mai ntors niciodat pe acest pmnt.
21. Aa a murit mama ntregii umaniti, nconjurat de copiii si i
unindu-se din nou, ntru spirit, cu Adam, n braele sale spirituale care au
condus-o ctre marea odihn a Domnului.
22. n acord cu voina divin, corpul ei a fost nmormntat n acelai
loc n care odihnea corpul lui Adam, de ctre aceleai patru persoane. i
totul s-a petrecut n cel mai mare secret.
23. Moartea Evei a provocat un alt doliu care a inut civa ani, iar
unul din efectele ei a fost acela c foarte muli oameni s-au retras din aceast
lume, prefernd s triasc o via n pietate i izolare.
24. Dispariia ei a fost resimit extrem de dureros de acei locuitori
care se numeau abedamii, cci Abedam fusese unul din marii preferai ai
Evei, pe care o preuia mai presus de orice.
25. i aa s-a ncheiat viaa Evei.
Capitolul 117

216

Ascetismul practicat de copiii din munii sacri. Moartea lui Seth i

naterea lui Noe. Enoh i Lameh duscut despre moartea trupeasc.
Tristeea lui Enoh, care este luat la cer de Domnul
(13 septembrie 1843)
1. Dup aceste evenimente, oamenii din munii sacri au continuat s
triasc mult timp ca i cum ar fi fost pe jumtate mori, pierzndu-i orice
bucurie de a tri. Ei nu i mai doreau nimic altceva dect s i urmeze
prinii primordiali.
2. Aceast respingere a lumii exterioare a mers att de departe n
cazul unora dintre ei nct acetia i-au construit colibe micue sub anumii
smochini btrni, unde au trit circa o sut de ani ca nite sihatri, fr a-i
prsi locuina att timp ct copacul sub care era construit aceasta le putea
procura o hran frugal.
3. Numeroi brbai au preferat s nu se mai ating de soiile lor,
spunndu-i cu amrciune: Ce rost are s mai dm natere altor oameni?
De vreme ce cu toii suntem predestinai s mprtim soarta lui Adam i a
Evei, respectiv moartea i putrezirea acestui corp, este de preferat s nu mai
chemm alte spirite pentru a tri o astfel de existen mizerabil! Dac
Dumnezeu ine cu tot dinadinsul s populeze acest pmnt dificil cu fiine,
nu are dect s le creeze din nou, modelndu-le din pietre i din lut. n ceea
ce ne privete, noi tim ce se ascunde n spatele acestei viei teribile, aa c
nu ne vom mai lsa folosii pentru a aduce la via alte creaturi nefericite
care s perpetueze aceast specie uman!
4. n mod similar, foarte multe femei s-au nchis n sine i au refuzat
n mod categoric s se mai lase fecundate, cci i ele i spuneau n sinea lor:
Nu au dect s se reproduc animalele. Oamenii nu merit s triasc o
astfel de via, al crei sfrit inevitabil nu poate fi altul dect moartea.
5. i astfel, ntr-un interval de numai o sut de ani dup moartea Evei
i cea a lui Seth, munii sacri s-au umplut de astfel de sihatri originali, pe
care nimeni nu i-a mai putut vindeca de nebunia lor nici discursurile lui
Enoh, care tria nc la acea vreme, nici vreun miracol de o alt natur.
6. Dndu-i seama c nu mai poate face nimic pentru aceti oameni
rtcii fr a atenta la liberul lor arbitru, Enoh a sfrit prin a se ruga
Domnului s l ia la El.
7. Dar Domnul i-a spus lui Enoh: Ascult, credinciosul Meu
slujitor: anul acesta, lui Lameh, nepotul tu, i se va nate un biat! Este
important s l binecuvntezi nainte de a prsi aceast lume. Abia apoi te
voi elibera de ea, aa cum i-am promis!
8. n anul n care Lameh a mplinit vrsta de 182 de ani, Ghemela i-a
druit ntr-adevr un fiu, pe care Enoh l-a binecuvntat, conform poruncii
primite de la Domnul.

217

9. Dup aceast binecuvntare, Lameh a spus: Te numesc Noe! Tu

vei fi cel care ne va alina durerea i care ne vei uura munca noastr pe acest
pmnt pe care Dumnezeu l-a blestemat!
10. Auzind exclamaia lui Enoh, toat lumea i-a dat seama c starea
sa de spirit nu corespundea ntru totul ordinii Mele, cci mi fcea Mie,
Domnului, un repro deschis apropo de aa-zisul blestem pe care l-a fi
aruncat asupra acestui pmnt, spunnd practic: Nu mai avem la ce alinare
s ne ateptm din partea lui Dumnezeu, cci Lui i face plcere s ucid
trupurile prinilor notri. De aceea, fiul Su Noe trebuie s devin
consolatorul nostru!
11. Enoh l-a mustrat ns pe Lameh pentru aceste cuvinte
ofensatoare la adresa Mea, explicndu-i c Eu le-am promis ntotdeauna i
le-am, prezis cu toat autoritatea Mea existena unei alte Viei eterne ntru
spirit, dup desprirea de haina terestr efemer.
12. Dar Lameh i-a rspuns: tiu toate acestea la fel de bine ca i
tine, tat Enoh! Este foarte adevrat c eu pot contempla n interiorul meu
Viaa etern, dar nu neleg de ce nu i pot zri pe cei mori? n aceast
privin, nimeni nu ne-a oferit vreodat o nvtur sau o informaie
oarecare!
13. De ce nu vin spiritele din lumea de dincolo ctre noi, pentru a ne
arta c au i ele o via lipsit de un corp material i c i continu
existena?
14. Enoh i-a rspuns: Ce tot spui? Doar ai vzut spiritele lui Adam,
Zuriel, Abel i Sehel! Ce alt dovad i mai trebuie?
15. Dar Lameh nu s-a lsat: Vezi tu, pentru Dumnezeu orice este
posibil! n acest caz, de ce nu i aduce napoi pe cei pe care i-a chemat la El,
ntrerupndu-le aceast via aparent? Atunci, am putea crede cu toii c
aa stau lucrurile!
16. n caz contrar, ce putem crede noi atunci cnd aceast existen
vizibil dispare? Cum este posibil ca ea s nu mai fie perceptibil pentru
simurile noastre? Abia n acest caz devine evident vechiul blestem! Noi
nu existm dect pentru a fi ucii! Am fost creai de dragul acestui blestem,
nu al Vieii!
17. Dac adevrata Via exist undeva, ea ar trebui s fie
ntotdeauna vizibil, i nu s rmn ascuns de parc nu ar exista deloc!
18. Din cauza pcatului lui Adam, trupul tuturor oamenilor trebuie
omort! Ce blestem! Dac eu nu am pctuit niciodat, de ce trebuie s fie
exterminat trupul meu din cauza pcatului lui Adam? Personal, acest lucru
mi se pare o cruzime fr seamn!
19. Nemaiavnd ce spune, Enoh l-a binecuvntat pe Lameh i a
plecat pentru a plnge n faa Domnului.

218

20. Domnul l-a consolat pe Enoh i l-a luat alturi de El pe cnd se

afla nc n trup. i astfel, Enoh a disprut de pe pmnt, i toi cei care l
cunoteau l-au cutat pretutindeni, dar n zadar.
Capitolul 118
Lameh din nlimile sacre l caut pe Enoh. Cuvintele Domnului
adresate lui Lameh, care l ajut pe acesta s neleag. Discursul smintit i
plin de amrciune al lui Lameh
(14 septembrie 1843)
1. De data aceasta, Enoh s-a lsat prea mult ateptat, iar Lameh i-a
pierdut rbdarea i a plecat n cutarea lui.
2. El a strbtut n lung i n lat munii, dar nu a descoperit nici o
urm a celui pe care l cuta. Drept urmare, a trimis mesageri n toate
direciile, inclusiv n regiunile de la es.
3. Toate eforturile sale au rmas ns n zadar, cci Enoh nu se mai
afla printre pmnteni.
4. Atunci, Lameh i puinii prini patriarhi care mai erau n via iau dat seama c Enoh a murit. De aceea, Lameh i-a ntrebat pe toi cei pe
care i cunotea dac tiu ceva de Enoh.
5. Cu toii au ridicat ns din umeri, mrturisindu-i c nu l-au mai
vzut pe Enoh de la ultimul Sabat.
6. Toate aceste cutri au durat un an ntreg, dar nimeni nu i-a putut
furniza lui Lameh un indiciu ct de mic referitor la ceea ce s-a ntmplat cu
Enoh.
7. Lameh de la es i-a propus i el s ntreprind o ampl aciune de
cutare, dar tocmai cnd era pe punctul de a trimite nu mai puin de 10.000
de mesageri, Domnul i-a vorbit:
8. Nu-i imita pe nebunii din muni n eforturile lor zadarnice!
Ascult-M, Eu l-am chemat pe Enoh la Mine, cu tot cu trup, nu doar cu
sufletul i cu spiritul lui, aa cum i-am promis! De aceea, orict de mult l-ai
cuta pe acest pmnt, nu l vei gsi! Mai bine trimite doi mesageri i anun
aceast veste pe nlimi, pentru ca toi copiii Mei care parc i-au pierdut
minile s afle ce s-a ntmplat cu Enoh!
9. Atunci, Lameh a renunat la proiectul lui grandios de cutare i s-a
limitat s trimit doi mesageri n munii sacri pentru a le transmite prinilor
patriarhi informaia primit de la Domnul.
10. Cnd Lameh cel din nlimile sacre a aflat vestea, i-a ieit de
tot din mini. La fel s-a ntmplat i cu ceilali prini patriarhi.
Presentimentul general c nimeni nu l va mai vedea vreodat pe Enoh n

219

via se adeverea astfel, i peste toate, nu exista un nlocuitor pentru funcia

de mare preot.
11. Atunci, Lameh a luat cuvntul n faa celorlali: Ascultai-m,
frai i copii, precum i voi, ceilali patriarhi dintre puinii care am mai
rmas pe acest pmnt! Acum tim c Domnul l-a chemat la El inclusiv pe
Enoh, pe care l-am cutat n zadar timp de un an, avnd n vedere c l-a ucis
i pe el, aa cum a fcut cu toi ceilali!
12. ntre timp, nu a numit un alt mare preot, fapt care mi se pare
chiar mai straniu dect moartea n sine a lui Enoh! La drept vorbind, Enoh
m-a binecuvntat nainte de a ne prsi pentru totdeauna, dar nu pot
considera n nici un caz aceast binecuvntare ca pe o nominalizare n
funcia pe care a deinut-o el. De aceea, aceast funcie va rmne vacant
ncepnd din acest moment!
13. Cei dintre voi care vor dori s mai respecte Sabatul, pot s o
fac; dar cei care nu mai doresc acest lucru nu au dect s procedeze aa
cum cred de cuviin! Cci eu sunt de prere c atunci cnd la captul
drumului nu te ateapt altceva dect moartea, orice atitudine este la fel de
bun!
14. Domnul poate face orice dorete; n ceea ce m privete, eu nu
am de gnd s mai fac mare lucru, de dragul morii care m ateapt la
sfrit.
15. Lsai toate pmnturile n paragin i ncetai s v mai
reproducei. Nu mai nsmnai solul i acoperii-v ochii, pentru a nu mai
vedea aceast lume amgitoare. Toat lumea s i atepte sfritul apropiat!
Nu ne vom atinge scopul dect atunci cnd acesta ne va fi acordat!
16. Frumoas perspectiv pentru nite fiine libere s gndeasc!
V propun aadar s lum mpreun decizia s depopulm acest pmnt!
Dumnezeu nu are dect s i ucid pe toi cei pe care i va alege! Sper c ai
neles ce doresc s v spun: trebuie s depopulm acest pmnt!
Capitolul 119
Copiii nlimilor sacre refuz s mai procreeze. Avertismentul
Domnului adresat lui Lameh, care i rspunde prin reprouri
(16 septembrie 1843)
1. Discursul lui Lameh a fost aprobat cu entuziasm de locuitorii
nlimilor sacre, care i mprteau ntru totul punctul de vedere. Foarte
puini au mai rmas credincioi ordinii aflate nc n vigoare n acea epoc.
Chiar i acetia i doreau cu ardoare s fie eliberai ct mai curnd posibil
de aceast lume complet aberant.

220

2. n ceea ce privete actul procreaiei, acesta a ncetat complet pe

nlimile sacre timp de aproape 30 de ani. Dup scurgerea acestui interval
de timp, cnd amrciunea lui Lameh s-a mai risipit puin, Domnul l-a
chemat ntr-o sear afar i i-a vorbit dintr-un nor de foc:
3. Lameh, Lameh, mi pui rbdarea la grea ncercare!
4. Cu mult timp n urm, cnd i-am ieit n ntmpinare pe drumul
din pdure care separa septentrionul de occident, unde erai nsoit de prinii
ti, pe cnd ncercai s te apropii cu team de patriarhii care i invitau pe
oameni la marea srbtoare a Sabatului, ntruct nu aveai permisiunea lor, ai fost cuprins de o mare bucurie, plin de recunotin, cci am acionat
atunci ca un mediator ntre tine i prini. Ai descoperit atunci n Mine un
prieten mai devotat dect oricine altcineva i ai fi fost gata s te arunci n foc
de dragul Meu, dei nu tiau nc cine sunt.
5. Mai trziu, cnd M-ai recunoscut, inima ta s-a aprins de o iubire
nc i mai arztoare, la fel ca un minereu incandescent!
6. Cu ce i-am greit acum? Nu acionez Eu exact aa cum v-am
nvat Eu nsumi, demonstrndu-v tuturor, dincolo de orice putin de
tgad, c acest lucru este absolut necesar de dragul Vieii eterne a
spiritului? Constat ns c nu mai vrei s ii deloc cont de cuvintele Mele,
acionnd ca i cum a fi pentru tine un strin i fiina cea mai inferioar din
aceast lume material, sau din cea a spiritelor!
7. Cum ar trebui s neleg comportamentul tu, Eu, Dumnezeul,
Creatorul i Printele tu? Chiar doreti s M sfidezi pe Mine, Cel
Atotputernic? Vrei s te sfdeti cu Mine, demonstrndu-Mi puterea
pumnilor ti?
8. Ar fi suficient chiar i cel mai mic suflu al Meu pentru ca ntreaga
creaie s dispar pentru totdeauna, i tu odat cu ea! Vorbete! Ce doreti
de la Mine? Chiar crezi c Eu am datoria s te ascult pe tine, i nu invers?
Haide, vorbete i spune-Mi ce atepi de la Mine!
9. Lameh i-a rspuns: Doamne, nu m ndoiesc nici o clip de
atotputerea Ta, dar am nceput s m ndoiesc n ceea ce privete iubirea i
fidelitatea pe care ni le-ai promis! Nu neleg cum ai putea avea intenii bune
fa de noi, creaturile Tale i copiii Ti, n condiiile n care nu pari s ai alt
plcere dect aceea de a ne ucide!
10. A prefera s sufli asupra mea i s m faci s dispar astfel
pentru totdeauna, n loc s m forezi s triesc att de mult timp pe acest
pmnt blestemat, unde nu ai altceva de fcut dect s munceti din greu,
numai pentru a fi ucis n final de Tine!
11. Tu spui c: Numai trupul trebuie s moar; n ceea ce privete
spiritul, acesta va continua s triasc, dar eu i rspund: La ce-mi
folosete un asemenea schimb, att timp ct trebuie mai nti de toate s m
obinuiesc s triesc ntr-un corp carnal? Dup ce ne-am obinuit s trim n
acest trup, prinznd chiar gustul acestei viei, Tu vii n secret i distrugi
221

aceast prim via pe care ne-ai druit-o, nlocuind-o cu o alt via, care
nu are cum s fie cu nimic mai bun dect precedenta, i totul dup bunul
Tu plac!
12. Vd c tare mult i mai plac schimbrile! De aceea, mi-am
pierdut ncrederea n Tine!
13. Haide, sufl asupra mea cu toat atotputerea Ta i pune chiar
acum capt acestei existene mizerabile pe care mi-ai druit-o! Nu m mai
chema apoi niciodat la via! Fie ca distrugerea mea s fie pentru Tine un
motiv etern de glorie! O via care nu are alt scop dect schimbarea continu
este cel mai ru dintre blestemele care pot cdea asupra unei creaturi, iar
plcerea pe care acest lucru i-o provoac Celui care a creat-o reprezint
pentru ea o povar insuportabil!
Capitolul 120
Mustrarea grav a Domnului adresat lui Lameh. Spiritul lui Enoh
i cel al lui Adam depun mrturie asupra Vieii eterne
(18 septembrie 1843)
1. Dup ce Lameh a terminat de vorbit, norul de foc a cobort ctre
sol. Domnul a aprut n faa lui Lameh ntr-o form vizibil i i-a spus cu
gravitate:
2. Lameh, Lameh! D-i seama Cine se afl n faa ta i Cine i
vorbete!
3. Cum au procedat Enoh i Methuselah pe vremea cnd nu erai
dect un copil obraznic? i reamintesc eu: au fost nevoii s se foloseasc de
b pentru a te cumini!
4. De ce crezi c au procedat astfel? Oare erau prinii mnai de o
mnie distrugtoare, sau de o mare iubire fa de tine?
5. Vd c mi rspunzi fr s vrei: Prinii au acionat astfel mnai
exclusiv de marea iubire pe care le-o purtau copilului lor; dac nu ar fi
acionat n acest fel, a fi crescut ca un animal slbatic i a fi devenit un
monstru!
6. Concluzia la care ai ajuns este ct se poate de just. Crezi tu oare
c Eu sunt un Printe mai puin echitabil i mai puin nzestrat cu iubire
dect Jared, Enoh i Methuselah?
7. O, crede-M, ei nu erau dect prinii ti trupeti, pe care i i-am
druit pentru a te educa, inclusiv cu ajutorul pedepselor! Eu sunt ns i
rmn de-a pururi unicul i cel mai drept Printe, dat fiind c te-am creat din
propria Mea substan, dup care te-am educat personal, lsndu-i ntreaga
libertate a spiritului tu. n calitatea Mea de Printe unic i autentic, nu te-

222

am pedepsit nici mcar o singur dat, cu toat exuberana stupid de care ai

dat dovad nu de puine ori n faa Mea!
8. Iat, la baza acestui comportament a stat ntotdeauna iubirea Mea
infinit, rbdarea i compasiunea Mea fa de tine!
9. Acum ns, cnd constat c ai devenit att de reticent n ceea ce
M privete, cred c a sosit timpul s iau n mn bul pentru a te trata aa
cum merii, pe tine i pe semenii ti, aa cum trebuie s procedeze orice
Printe drept cu copiii pe care i iubete mai presus de orice.
10. nainte de asta ns, a dori s-i art n ce const existena
sublim a celor pe care i-am chemat napoi la Mine, pentru a-i da astfel
seama pn n profunzimile ultime ale fiinei tale ce soart le rezerv Eu
copiilor Mei, pentru eternitate!
11. n continuare, i voi demonstra c sunt capabil inclusiv s mi
pedepsesc de dragul mntuirii lor copiii care nu doresc s se supun i
care mi ignor n mod voluntar bunele intenii paterne, pline de iubire,
fcndu-i s ngenuncheze n rna acestei realiti amgitoare. i voi
demonstra c pot continua s i pedepsesc pe cei mai rebeli dintre ei pentru
totdeauna, ntru spirit, att timp ct nu vor accepta s recunoasc faptul c
Eu sunt Printele lor preaplin de iubire i Dumnezeul lor, n toat sfinenia
Lui intangibil.
12. Iar acum ridic-i privirea i spune-Mi ce vezi!
13. Lameh i-a ridicat privirea i i-a vzut pe toi cei decedai.
14. Enoh a cobort atunci din cer, n faa lui Lameh, i i-a spus:
Smintitule, atinge-m i convinge-te c triesc pentru eternitate, i c nimic
nu va putea schimba vreodat aceast existen etern de care m bucur
acum!
15. Lameh l-a atins pe Enoh i a descoperit astfel c acesta din urm
a rmas acelai, aa cum l cunotea pe timpuri, cu singura diferen c acum
emana o perfeciune spiritual celest care corespundea unei viei absolut
perfecte.
16. n continuare, i s-a dat posibilitatea s se conving n mod repetat
de acest lucru, punnd mna pe toate celelalte spirite.
17. Adam i-a spus: Lameh, eliberarea de corpul carnal att de greu,
n care spiritul este pus la ncercare, reprezint cea mai mare binecuvntare
pe care ne-o poate acorda Tatl nostru ceresc! Ar trebui s te bucuri, nu s te
plngi de acest lucru!
18. Chiar dac moartea trupului pare greu de acceptat de ctre ochii
ti trupeti, te asigur c n ochii celui chemat de iubirea Tatlui ea apare ca o
fericire suprem!
19. Iat: tu ai fost conceput ca urmare a desftrii i a iubirii celor
doi prini ai ti. Atunci cnd spiritul tu va prsi greul corp carnal i va

223

renate ntr-o via perfect, sublim, plin de for, activ, a crei frumusee
nu poate fi comparat n nici un fel cu senzaiile terestre, vei tri aceeai
desftare i aceeai iubire pe care le-au simit prinii ti, dar duse la
apogeu!
20. Tot ce ai nceput s ntreprinzi pe pmnt vei definitiva ca spirit
n sfera etern a lumii spirituale. Acesta este motivul pentru care nu trebuie
s fii lene att timp ct trieti pe acest pmnt, cci nici cel mai mic fir de
nisip pe care l atingi acum nu se va pierde!
21. Cel care afirm acum n faa ta acest lucru, cu toat sigurana,
sunt eu, Adam, printele tu primordial! ncearc s nelegi ce i-am spus.
Amin.
Capitolul 121
Contactul lui Lameh cu spiritele ajunse n lumea de dincolo
continu. Lameh se ntoarce la 180 de grade i se ciete. Discursul plin de
iubire al Tatlui referitor la pedeaps. Lameh este numit nlocuitorul lui
Enoh
(19 septembrie 1843)
1. Lameh a continuat astfel s se ntrein cu Seth, cu Eva i cu alte
spirite, venite fie din cele patru regiuni ale nlimilor, fie din profunzimi. El
s-a putut convinge astfel, deopotriv vizual i prin simul atingerii, c viaa
spiritului dup prsirea corpului fizic reprezint o realitate perfect.
2. Dup ce s-a convins pn n profunzimile ultime ale sufletului su
de acest lucru, el a nceput s reflecteze asupra modului injust i inechitabil
cu care L-a tratat pe Domnul i Printele ntregii creaii, dndu-i seama ct
de greite i de aberante fuseser gndurile i deciziile sale.
3. De aceea, el a czut la picioarele Domnului i i-a spus, cu inima
plin de mustrri de contiin: O, Dumnezeule, Doamne i Printe etern,
mi dau acum seama ct de mult am greit n faa Ta!
4. Am fost orb i am crezut c pot s m iau la har cu Tine! n
marea mea nebunie, am dorit s fixez limite activitii Tale, care reprezint
n sine iubirea cea mai nalt! Am dorit s depopulez acest pmnt i s fac
s dispar rasa uman!
5. Aceast atitudine nedreapt s-a datorat ranchiunei care a crescut n
mine din cauza despririi de cei pe care i iubeam, deopotriv dintr-o veche
obinuin i dintr-o iubire veritabil. Dac i-a fi iubit aa cum ne-ai nvat
Tu, nu a fi putut simi niciodat vreo stare de ranchiun fa de Tine, tiind
c le-ai pregtit tuturor o fericire att de mare prin iubirea Ta printeasc.
6. O, Dumnezeule, Doamne i Printe etern, mi dau seama acum n
ce msur merit s fiu pedepsit de Tine! De aceea, consider un act de
224

dreptate absolut s o faci cu cea mai mare severitate! Da, f s sufere fr

mil acest trup, Doamne, n acord cu voina Ta preasfnt, dar nu lsa
spiritul meu s piar complet!
7. Atunci, Domnul i-a rspuns lui Lameh: Ridic-te, fiul Meu!
Chiar poi s crezi c Eu, Printele tu preasfnt i preaplin de iubire, a
putea avea vreodat plcerea de a-Mi pedepsi copiii?
8. Crede-M: fiecare lovitur pe care i-a da-o ar provoca inimii
Mele o suferin egal cu cea pe care ar simi-o trupul tu!
9. Ai i tu un fiu, pe care l iubeti mai mult dect propria-i via.
ncearc s l loveti atunci cnd este neasculttor i vei vedea c vei suferi
mai mult dect el.
10. Cnd va sosi momentul s l pedepseti, numai gndul de a-i
provoca o suferin i va face ru; iar dac fiul tu va ncepe s plng dup
prima lovitur acordat, chiar dac nu i-ai administrat dect o lovitur foarte
slab, crezi tu c vei avea inima s l loveti a doua oar?
11. Fiul tu va uita n scurt timp durerea pe care a simit-o, iar
iubirea ta printeasc l va mpca imediat cu tine, dar ct timp i vei repeta
tu n sinea ta, cu amrciune: Fiul meu a devenit asculttor, dar ce nu a da
s nu l fi lovit niciodat?
12. Astfel ai aciona tu, n calitatea ta de om nzestrat cu o inim!
Cum altfel crezi c a putea proceda Eu, Dumnezeul i Printele tu
autentic? De aceea, nu am s te pedepsesc n nici un caz, ci dimpotriv, am
s te binecuvntez!
13. Totui, doresc s-i spun un lucru: gndete-te c acest pmnt
mi aparine! De aceea, lucrai cu toii pentru bunstarea temporar a
copiilor Mei care vor veni dup voi. Dai natere unei noi descendene i
nmulii-v, cci multe spirite sunt nc prizoniere ale materiei, ateptndui nerbdtoare eliberarea!
14. Te numesc acum nlocuitorul lui Enoh i i cer s repari rul pe
care l-ai comis! Amin.
Capitolul 122
Legmntul lui Lameh de a restabili strvechea ordine divin.
Avertizarea Domnului cu privire la prezena arpelui n trupul femeilor.
Domnul i preafericiii dispar. Adunarea btrnilor
(20 septembrie 1843)
1. Dup aceste cuvinte, Lameh i-a promis solemn Domnului c va
face tot ce i va sta n puteri pentru a restabili strvechea stare de lucruri, cu

225

ajutorul Lui, i c va veghea pentru ca aceast ordine s fie respectat de

ntreaga populaie.
2. Domnul i-a spus ns lui Lameh: F tot ce i va sta n puteri, dar
nu fora pe nimeni! i reamintesc c oamenii sunt foarte ncpnai!
3. Ai mare grij ca arpele s nu i joace o fest, cci el a nceput
deja s pregteasc trupurile fetelor de la es, fcndu-le delicate i
apetisante!
4. De aceea, previne-i pe copiii Mei c trebuie s se fereasc de
vizitele prea frecvente ale locuitorilor de la es, dac nu doresc s cad n
capcana care li se pregtete!
5. i ai mare grij la ceea ce i voi spune n continuare:
6. Cnd vei vedea c trupul feminin devine din ce n ce mai gras, mai
alb, mai delicat i mai planturos, c femeile se plimb cu faa i cu capul
descoperite, cu pieptul i cu minile goale, c vor alerga dup brbai ntr-un
mod desfrnat, c mamele i vor pregti i i vor mpodobi chiar ele fiicele,
punndu-le s defileze zi i noapte pentru a-i atrage pe brbai n mrejele lor
prin intermediul acestei strluciri exterioare care reprezint cea mai malefic
invenie a lui Satan, menit s i supun pe brbai farmecelor femeilor, s i
mping s le ia de soii sau cel puin s le nchirieze contra unui pre
ruinos, Lameh, ascult cu cea mai mare atenie ceea ce i voi spune n
continuare! , atunci cnd femeia se va ridica mai presus dect brbatul,
ncercnd s-l domine, i chiar va reui s fac acest lucru, fie prin
intermediul farmecelor trupeti cu care a nzestrat-o Satan, fie cu ajutorul
comorilor i bogiilor acestei lumi, fie ajutat de faptul c aparine unei
clase sociale mai nalte i unei descendene superioare, atunci cnd ntreaga
tagm feminin, care ar trebui s se supun n faa brbailor, i va privi pe
acetia cu superioritate i cu dispre, strignd n gura mare: Puah! Ce miros
fetid eman acest individ de joas spe! Ct de urt este! Ct de
dezgusttoare este nfiarea lui! S dispar din faa mea acest ceretor
oribil! atunci, ascult-M bine, Lameh , vei ti c arpele a devenit
stpnul acestei lumi, pe care o va domina fr ruine prin intermediul
sexului feminin, care i este caracteristic!
7. n acel moment , ascult-M bine, Lameh , voi abandona
aceast lume i o voi lsa n puterea celui cruia va ajunge s i se nchine!
Voi blestema atunci toate creaturile de pe acest pmnt! mi voi astupa
urechile pentru a nu mai auzi gemetele ngrozitoare ale locuitorilor acestui
pmnt i pentru a nu Mi se mai face mil de teribilele suferine prin care
vor trebui s treac! La momentul potrivit, voi trimite judecata Mea asupra
tuturor trupurilor vii de pe acest pmnt i mi voi revrsa mnia asupra
ntregii lumi i asupra tuturor creaturilor care triesc n ea!
8. Adevr i spun: lumea a fcut deja un pas foarte mare ctre
propria ei pierzanie! De aceea, du-te i anun-le tuturor ceea ce i-am spus
acum, i cere-le s se pociasc! n caz contrar, vei apuca tu nsui i fiul

226

tu o bun parte a acestor schimbri i consecinele lor, dup ce M voi

ndeprta complet de acest pmnt!
9. Ascult cu atenie aceste cuvinte i devino slujitorul Meu
credincios! Amin.
10. Dup care norul arztor a disprut, i odat cu el imaginea
Domnului i a spiritelor trecute n lumea de dincolo.
11. Absorbit n gndurile sale grave, Lameh s-a ntors acas i le-a
povestit membrilor familiei sale tot ce i-a spus Domnul.
12. Chiar a doua zi, el i-a adunat pe btrni i le-a relatat cuvintele
Domnului i tot ce s-a ntmplat n timpul viziunii pe care a avut-o.
Capitolul 123
Mesajul lui Lameh adresat popoarelor nu are succes dect pe
jumtate. Mnia lui i cuvintele de consolare ale Domnului
(21 septembrie 1843)
1. Auzind relatarea lui Lameh, btrnii adunai i-au dat imediat
seama de adevrul coninut de aceasta. Ei s-au desprit apoi cu inimile
bucuroase i pline de o credin renscut i s-au ndreptat fr s mai
ntrzie ctre popoarele din cele patru regiuni, crora le-au anunat mesajul
primit, n care credeau cu cea mai mare convingere.
2. Ca urmare a efortului lor, foarte muli locuitori s-au convertit din
nou la dreapta credin. Totui, nu puini au fost i cei care au rmas
sceptici, spunndu-i n sinea lor: Dac ar exista ntr-adevr o lume de
dincolo, nu vedem nici un motiv pentru care Domnul nu ne-ar revela-o la
rndul nostru, aa cum a fcut cu Lameh, de vreme ce suntem egali cu el i
descindem din Adam la fel ca i el.
3. Noi credem mai degrab n existena unui Dumnezeu nemilos,
care ne guverneaz dup bunul Su plac, iar acest lucru ne este suficient; ce
rost mai are s vin acum cu noi ameninri?
4. Dac tot vom sfri n rna din care ne-am nscut, aceast
credin ar trebui s fie suficient! Ar fi stupid ca o fiin uman nzestrat
cu raiune s se team nc i mai mult de acest Dumnezeu care nu ne-a
creat dect pentru a ne supune n final morii!
5. Deviza noastr este: Mnnc i bea, i triete aceast perioad
penibil n care trebuie s rmi pe pmnt n maniera cea mai agreabil cu
putin! Ct despre ceea ce se va ntmpla ntr-o manier mistic i
nesigur dup moartea corpului fizic, nu avem nici cea mai mic garanie c
afirmaiile lui Lameh ar fi adevrate!

227

6. Dac este adevrat ceea ce ne povestii voi, s ne reveleze i nou

Iehova aceste lucruri, aa cum a fcut n cazul lui Lameh, cci i noi suntem
fiine umane, la fel ca i el. Dac Iehova nu va face acest lucru, nu mai
dorim s avem ceva de-a face cu El!
7. n ceea ce v privete pe voi, cei pe care ni i-a trimis Lameh, i nu
Dumnezeu nsui, putei crede orice dorii! Oricum nu ne pas! Din
perspectiva noastr, convingerile voastre utopice nu au nici cea mai mic
semnificaie!
8. Sfritul ne va revela tuturor misterul ntmplrilor pe care le-am
trit pe acest pmnt i vom vedea atunci dac viaa continu sau dac vom
nceta s mai existm pentru eternitate, disprnd pentru totdeauna!
9. n ceea ce privete avertismentul vostru referitor la fetele de la es,
ne vine s rdem! Acolo triesc cele mai frumoase femei din lume, pe care
le putem obine cu cea mai mare uurin, aa c ar trebui s fim czui n
cap s nu profitm de acest lucru! Cci aceasta este singura desftare real
pentru un brbat ajuns n aceast lume stupid!
10. Dac acest lucru i displace lui Iehova, nu are dect s schimbe
aceast stare de lucruri, dar att timp ct ne va lsa s trim n acest fel, ar
trebui s fim nebuni s ne lipsim de aceast mic plcere care ne mai
rmne n aceast via, i totul pentru nimic, ba chiar pentru de trei ori
nimic!
11. De aceea, plecai de aici, mesageri creduli ai lui Lameh, i pe
viitor scutii-ne de prezena voastr, cci tim mai bine dect voi ce avem de
fcut!
12. Din pcate, acestea erau fructele comportamentului lui Lameh
din timpul revoltei sale care a durat 30 de ani!
13. Auzind relatrile mesagerilor, Lameh s-a simit exasperat i nu a
tiut ce s fac n continuare.
14. Dar Domnul i-a vorbit astfel: Lameh, amintete-i ce i-am spus:
nu fora pe nimeni! Mai presus de orice, fii atent la ce i voi spune n
continuare:
15. Cine vrea s vin la Mine, s vin, dar cine dorete s fie lsat n
pace trebuie lsat s mearg acolo unde dorete. Mai devreme sau mai
trziu, el se va ntoarce cu siguran la noi, iar atunci i vom spune cteva
vorbe care l vor atinge la inim i pe care nu le va uita ntreaga eternitate!
16. Aa s fie! n ceea ce privete dorina brbailor fa de femeile
de la es, cei care doresc nu au dect s i ia cte o soie din rndul acestora,
dar noi doi vom avea grij ca ei s nu mai poat aprea vreodat pe culmile
munilor nsoii de soiile lor!
17. De aceea, linitete-te i rmi de-a pururi n iubirea Mea,
mpreun cu toi cei drepi! Amin.

228

Capitolul 124
Discursul Domnului referitor la natura celor credincioi i a celor
necredincioi. Incorigibilitatea celor nsetai de distracii
(22 septembrie 1843)
1. Lameh i-a mulumit Domnului din profunzimile fiinei sale pentru
aceast nvtur, dup care L-a ntrebat dac nu ar fi cazul s i strng pe
cei rmai credincioi ntr-un mic cerc n jurul lui.
2. Dar Domnul i-a spus: Las lucrurile aa cum sunt, cci
adevratul credincios va rmne constant chiar i n mijlocul unei generaii
care nu se gndete la nimic altceva dect la distracii i care M-a uitat cu
desvrire!
3. Dac cineva nu are o credin autentic n inima lui, nu-i va folosi
la nimic s se afle ntr-un cerc restrns al adepilor Mei i nu va obine
niciodat n acest fel Viaa etern!
4. Att timp ct se va afla printre credincioii Mei, va lsa impresia
c face parte din rndurile lor, dar de ndat ce va ajunge printre
necredincioi se va grbi s fac exact ce fac acetia.
5. Dac va discuta cu tine, nu va spune altceva dect ceea ce tie c
doresc s aud urechile tale, dar atunci cnd se va afla n compania celor
necredincioi nu se va mai opri din brfe rutcioase i mondene.
6. Iat, aa procedeaz cei frivoli i uuratici, care oscileaz cu cea
mai mare uurin ntre Dumnezeu i moarte, nefiind atrai n nici un fel de
viaa spiritual care ar putea determina ncolirea seminei Cuvntului Meu
viu n inima lor. Ei nu dispun de cldura spiritual necesar pentru ca
smna Cuvntului Meu, n care slluiete de-a pururi Viaa etern, s
ajung la maturitate i s se manifeste ca o for activ. Ei nu dispun de
aceste caliti pentru c nu doresc s dispun, cci incontiena n care
triesc li se pare infinit mai distractiv dect o via ferm orientat ctre
graia Mea.
7. Revenirea pe calea cea dreapt a acestor fiine nu este numai
foarte dificil, dar reprezint practic o imposibilitate absolut, cci ei sunt
imediat de acord cu toat lumea, indiferent de circumstanele exterioare.
8. Dac vrei s scoi la iveal rul din ei, nu ai dect s i pui n
mijlocul celor ri. Dac vrei s fie veseli, nu ai dect s i pui n compania
unor oameni care se distreaz. Dac vrei s scoi la iveal binele din ei, tot
ce trebuie s faci este s i aezi n mijlocul unor oameni buni, iar dac vrei
s scoi la iveal nelepciunea lor, nu ai dect s i pui n mijlocul unor
nelepi.

229

9. Dac rmn ns singuri, ei ncep s se simt disperai i s se

plictiseasc de moarte!
10. De ce se ntmpl acest lucru? Pentru c nu dispun de nici un
fel de Via n inima lor, nefiind altceva dect sclavii distraciilor lor.
11. Promisiunea unei distracii i poate face s desfoare o activitate
intens o anumit perioad de timp, dar dac i vei ine timp de trei zile ntrun cerc restrns n care nimeni nu se distreaz, vor afia nc din prima zi o
min ct se poate de dezamgit. n a doua zi vor ncepe s crcneasc, iar
n a treia zi se vor revolta pe fa mpotriva ta sau o vor lua la fug.
12. Cci deviza pe care o au nscris n inima lor sun astfel:
Suntem dispui s lucrm, dac este absolut necesar, dar munca noastr
trebuie s ne fac plcere, iar dup ce se termin trebuie s urmeze neaprat
o distracie pe cinste! Dac ni se refuz aceast distracie, nu avem de ce se
fim recunosctori pentru felul n care suntem tratai! Avem nevoie de
amuzament cu orice pre!
13. Dac vei construi o sal de spectacole, poi fi convins c vor veni
n fiecare zi pentru a-i delecta simurile, ntruct sunt atrai de
evenimentele mondene la fel ca musca de o bucat de carne stricat. Dac
nu le oferi ns nici o distracie, nu trebuie s crezi c te vor vizita vreodat!
14. Ei sunt dispui s mi asculte chiar i cuvntul Meu, dar numai
att timp ct i vor gsi o plcere oarecare n el. Oricum, nu vei descoperi
niciodat un grunte ct de mic de voin de a lsa cuvntul Meu s se
dezvolte n inima lor, conducndu-i astfel ctre o activitate n serviciul
Vieii eterne.
15. Acest gen de fiine sunt dispuse s fac orice, bine i ru
deopotriv, cu condiia ca acest lucru s le fac plcere. Dac plcerea nu
face parte integrant din activitatea respectiv, fie ea bun sau rea, aceasta
nu i va interesa deloc.
16. Motivul este ct se poate de simplu: ei nu dispun de o via
proprie, cci au nvat s i risipeasc energia vital nc din copilrie, din
cauza educaiei aberante primite de la prini, care nu au reuit s-i
determine s fac vreodat ceva fr s le promit n schimb o plcere
oarecare. Din aceast cauz, ei nu cunosc valoarea muncii, ci doar pe aceea
a distraciei, cu preul renunrii definitive la orice fel de independen, la
orice fel de libertate, i implicit la orice fel de via personal autentic.
17. De aceea, las-i pe cei credincioi acolo unde se afl, cci acetia
nu ne vor abandona niciodat. La fel, las-i i pe cei necredincioi s fac ce
vor, cci acetia nu ni se vor altura niciodat!
18. Ct despre cei care zboar din floare n floare, dup cum bate
vntul, comportndu-se la fel ca mutele, las-i i pe acetia s se instaleze
confortabil pe bucata lor de carne. Dac se vor apropia ns prea mult de
hrana noastr, alung aceste mute fr a le omor, cci iarna vieii lor le va
da ct de curnd lovitura de graie pe care o merit.
230

19. Nu trebuie s i judeci ns niciodat pe aceti oameni, cci ei nu

sunt dect nite umbre aparente, nite fantome efemere a cror via nu
dureaz mai mult de o zi, dup care dispar pentru totdeauna! De aceea, las-i
s se bucure de plcerile lor de scurt durat, cci te asigur c dup acestea
nu vor mai urma altele!
20. Aceasta este voina Mea! Voi, cei credincioi, cultivai cu
perseveren iubirea Mea, cci att timp ct vei rmne n aceasta, viaa
voastr nu va avea sfrit! Amin, amin, amin!
Capitolul 125
Dialogul dintre Lameh i Metuselah. Cine iubete mai mult lumea
dect pe Dumnezeu nu este demn de Acesta
(23 septembrie 1843)
1. Revelaiile Domnului l-au fcut pe Lameh s se scufunde ntr-o
meditaie extrem de profund. n final, el s-a ndreptat ctre printele
Metuselah, care era nc n via, i i-a mprtit cele aflate.
2. Ascultnd aceste revelaii, Metuselah s-a simit cuprins de o
nelinite vie n privina propriei sale Viei eterne, cci el i spunea n sinea
lui: Dac aa stau lucrurile, voi face un pact cu ochii mei s nu mai
priveasc nimic din aceast lume care s-mi provoace o plcere ct de mic.
De asemenea, mi voi astupa urechile ca s nu mai aud nici o opinie
lumeasc. i totui, cea mai mare bucurie pe care o am n aceast lume sunt
copiii mei, alturi de credincioasa mea soie! Nereuind s ias din aceast
dilem, el a luat cuvntul i i s-a adresat lui Lameh:
3. Fiul meu, am examinat cu cea mai mare atenie cuvintele tale n
inima mea i am constatat c sunt juste. De aceea, am fcut un pact cu ochii
mei i cu urechile mele ca s nu mai vad i s nu mai aud nimic din lumea
exterioar care ar putea s mi procure o plcere ct de mic!
4. Cum trebuie s procedez ns n ceea ce i privete pe copiii mei i
pe credincioasa mea soie, care reprezint cea mai mare bucurie a mea n
aceast lume? Trebuie oare s v binecuvntez pe toi i apoi s v prsesc
pentru totdeauna, din iubire pentru Dumnezeu? Sau trebuie s rmn alturi
de voi?
5. Lameh s-a gndit timp de cteva clipe, dup care i-a rspuns lui
Metuselah, inspirat de Domnul:
6. Ascult, tat, acum i vorbete Domnul, Dumnezeul i Printele
nostru etern i preasfnt:
7. Cine iubete aceast lume mai mult dect pe Mine nu este demn
de Mine!

231

8. Prinii, soia i copiii aparin i ei lumii exterioare; de aceea, nu

ar trebui s-i iubeti mai mult dect pe Mine, dac doreti s fii demn de
Mine.
9. De altfel, tot ce vei sacrifica de dragul Meu, i voi napoia nmiit
n mpria Vieii eterne!
10. Fiecare trebuie s rmn ns acolo unde se afl i aa cum este,
i s-Mi sacrifice Mie, n inima lui, tot ceea ce posed. Dac va face acest
lucru, Eu l voi privi i voi deveni una cu el pentru eternitate!
11. Toate bucuriile pe care le va experimenta ca urmare a acestei
aliane cu Mine i tot ce va face n lumina ei i vor fi utile pentru Viaa
etern!
12. Cci Spiritul Meu va fi n el i l va transforma n ntregime;
viaa lui se va transforma ntr-o Via etern, iubirea lui se va transforma
ntr-o iubire autentic, i chiar lucrurile moarte se vor trezi pentru el la Viaa
etern, iar plcerile care vor decurge din ele vor prea juste n ochii Mei, dat
fiind c Eu am fost Cel care i le-am druit, pentru ca ele s amplifice i mai
mult n el bucuria Vieii eterne, a iubirii, graiei i compasiunii Mele!
13. Dac rmne mpreun cu Mine, omul poate deschide toate
porile i se poate bucura de toate plcerile, cci Spiritul Meu l va
transforma n ntregime. n schimb, fr Mine nimeni nu ar trebui s culeag
nici mcar un singur fir de iarb, cci pn i acesta i-ar putea provoca
moartea, deopotriv trupeasc i spiritual, dac spiritul su se cramponeaz
de ea prin iubirea pe care i-o poart!
14. Iat, tat Metuselah, acestea au fost cuvintele Domnului! Dup
ce le-am aflat direct din gura Lui, ne va fi uor s le transpunem n practic
pe acest pmnt!
15. Aadar, nu trebuie s facem nimic altceva dect s rmnem cei
care suntem, n locul n care ne aflm, cu condiia s l iubim mai presus de
orice pe Dumnezeu i s-i sacrificm tot ce ne-a atins vreodat inima,
ncercnd s ne deturneze atenia de la El. Dac vom proceda n acest fel,
Spiritul lui Dumnezeu va cobor asupra noastr, permindu-ne s ne
bucurm de tot i de toate, aa cum ne-a revelat chiar El ceva mai devreme.
16. Aceste cuvinte l-au linitit pe Metuselah, dar de atunci el a
devenit din ce n ce mai puin comunicativ, cultivnd n permanen iubirea
fa de Domnul n inima lui i dialognd cu Duhul Sfnt care se afla n
interiorul lui.
Capitolul 126
Decderea moral i spiritual a copiilor de pe nlimile sacre.
Ultimele dorine i moartea regelui Lameh. Tubal-Cain devine succesorul
tatlui su

232

(25 septembrie 1843)

1. i astfel, majoritatea celor drepi au continuat s triasc retrai n
inimile lor i izolai de lumea exterioar, fr s se mai preocupe deloc de
ceea ce fceau fraii lor, care se orientau din ce n ce mai mult ctre valorile
mondene. De altfel, au procedat foarte corect, cci oricum nu i-ar fi putut
ajuta cu nimic.
2. Cci partizanii lumii exterioare au czut prad unei ncpnri
din ce n ce mai pronunate i nu era deloc recomandabil s ncerci s pori
discuii spirituale cu ei. Pe de o parte, ei se grbeau s afirme c tiu tot ce
trebuie s tie mai bine dect cei credincioi Mie, iar pe de alt parte dac
acetia din urm ndrzneau s i contrazic ceva mai energic, se ajungea
rapid la lovituri sub centur i la grosolnii.
3. n scurt timp, aceti opozani au refuzat complet s mai asculte
vocea btrnilor, nemaiacordnd nici o atenie miracolelor pe care acetia le
fceau adeseori sub ochii lor pentru a-i readuce pe calea cea dreapt.
4. Care credei c au fost consecinele? Simplu: o decdere total a
lor n capcana senzualitii!
5. Tinerii plini de for i brbaii maturi au nceput s coboare din
ce n ce mai des la es, unde se bucurau de un mare respect, fiind considerai
copiii lui Dumnezeu. Ei au gsit acolo numeroase femei de o mare
frumusee care abia ateptau s le cad n brae i nu au mai manifestat nici
o dorin s se ntoarc n muni.
6. i-au luat soii i s-au stabilit la es, unde au construit noi orae,
din ce n ce mai mari, pe care le-au fortificat cu ziduri puternice, jucnd apoi
rolul de seniori ai acestei ri de dimensiuni considerabile. Urmaii lor,
concepui cu femeile din aceast lume de jos, au preluat cu i mai mult
convingere aceste atribuii de lideri, cci erau robuti i umplui de un spirit
orientat ctre puterea lumeasc. Ca s nu mai lungim vorba, erau
binecuvntai de arpe, care i-a nzestrat cu toate atributele specifice acestei
lumi exterioare, respectiv cu for i cu brutalitate.
7. Ct despre Lameh de la es, care mai tria nc, acesta a fost
nevoit s asiste cu tristee la comportamentul acestor brbai cobori din
muni.
8. Cnd a simit c i se apropie sfritul la vrsta de 630 de ani,
fapt fr precedent n lumea de la es el i-a chemat la el pe copiii si i le-a
spus:
9. Copii! Domnul m-a chemat la El, astfel nct pot prsi n sfrit
aceast lume care a deczut att de mult! Nu va mai trece mult i voi renuna
la acest corp, care a devenit foarte obosit.
10. Nu trebuie s reacionai ns cu nici un chip n faa acestei
pierderi aa cum procedeaz copiii nlimilor sacre atunci cnd printele lor
233

este chemat la Dumnezeu, dac nu dorii s mprtii o soart chiar mai rea
dect a lor: i putei vedea n fiecare zi fugind din muni pentru a-i construi
aici noi orae, lundu-i soii din rndul femeilor noastre i procrend
mpreun cu ele copii nzestrai cu dorina de putere lumeasc, care ncep s
ne asupreasc din ce n ce mai mult popoarele!
11. De aceea, v sftuiesc s v sprijinii mai mult ca oricnd pe
credina n Domnul, cci numai puterea Lui a reuit pn n prezent s i in
la distan pe aceti dumani redutabili ai oraelor i ai inuturilor noastre.
12. Dac v vei ndeprta de El, vei deveni imediat sclavii
neputincioi ai acestor seniori ai lumii exterioare!
13. Ascultai cu atenie aceste cuvinte! Fie ca Spiritul Domnului s
v nsoeasc pretutindeni, aa cum m-a nsoit pe mine i cum m va nsoi
de acum nainte de-a pururi! Amin.
14. La scurt timp, Lameh i-a dat sufletul i a fost nmormntat de
copiii si cu toate onorurile. Trupul lui a fost depozitat ntr-un sicriu din aur,
care a fost depus ntr-un cavou magnific.
15. Locuitorii celor 11 orae de la es au plns ani de zile dup
ghidul lor spiritual. Cel care a preluat friele puterii de stat a fost TubalCain, care a continuat s mearg pe urmele tatlui su. Dar spiritul su nu
era complet liber, fiind mcinat ntr-o oarecare msur de o anumit
nencredere.
Capitolul 127
Apariia militarismului pe pmnt. Stingerea liniei genealogice a lui
Lameh odat cu moartea lui Tubal-Cain. Uraniel devine rege al Hanohului
(26 septembrie 1843)
1. Att timp ct Hored i Terhad, gardianul templului, precum i
Mura i Cural au continuat s triasc alturi de Tubal-Cain, statul Hanoh cu
cele zece principate ale sale s-a meninut destul de bine. Autoritile au
nceput ns s organizeze o anumit linie de aprare militar, pentru a se
proteja de triburile coborte din muni, care erau din ce n ce mai puternice
i care se stabiliser n vecintatea oraelor lor.
2. Dup ce Tubal-Cain a murit fr s lase nici un motenitor de sex
masculin, ci doar dou fiice slabe (ntruct fiii pe care i procrease cu mult
timp n urm mpreun cu Naama erau nite veritabili idioi, complet
incapabili s conduc un popor), nimeni nu a tiut cine trebuie pus n fruntea
statului.
3. Dat fiind c Hored, Terhad, Mura i Cural au murit nainte de
Tubal-Cain, alegerea unui ghid al poporului era cu att mai dificil cu ct n

234

afar de Naama, care era foarte btrn, i de cei doi fii ai lui Tubal-Cain,
nici un membru al familiei lui Lameh nu mai era n via.
4. Oamenii i-au cutat pe cei doi frai ai lui Tubal-Cain, dar n zadar,
cci i acetia muriser pe undeva, n timpul unei cltorii n jurul
pmntului, motiv pentru care nici ei, nici descendenii lor nu au putut fi
gsii.
5. Atunci, locuitorii din Hanoh nu au gsit alt soluie dect s
trimit mesageri ctre munii sacri pentru a-i cere un sfat lui Lameh n
legtur cu ceea ce trebuiau s fac.
6. Lameh i-a ntrebat pe mesageri dac Naama nu avea nici un
descendent al crui printe s fi fost Hored.
7. Trimiii au rspuns: Nu! Nici de sex masculin, nici de sex
feminin!
8. Atunci, Lameh i-a trimis un mesager lui Muthael, aflat n regiunea
Levantului, i l-a rugat s vin pn la el.
9. Cnd Muthael a sosit, Lameh i-a spus: Frate, tu i Purista avei
un fiu care a atins deja vrsta de 30 de ani i care este un nelept n care
slluiete Spiritul i fora lui Dumnezeu. Ce-ai spune dac mi-a pune
minile pe el i l-a unge ca ghid al popoarelor de la es? Acolo triesc deja
circa trei milioane de copii venii din muni, aa c nu mi s-ar prea deplasat
ca fiul tu, prin care se manifest graia lui Dumnezeu, s devin
conductorul plin de for al acestor popoare!
10. Dar Muthael i-a rspuns lui Lameh: Frate, ai i tu un fiu, care
este chiar mai plin de nelepciune i de graie divin ca al meu! De ce nu lai ales pe el?
11. Lameh i-a rspuns: Muthael, tu tii c eu nu acionez dect n
conformitate cu directivele lui Dumnezeu i nu in nicidecum cont de
propriile mele opinii! De vreme ce cunoti acest lucru, cum mi poi pune o
asemenea ntrebare, dei tii anticipat c ea nu poate conduce nicieri?
12. Poi s accepi ce i-am spus sau nu, dar nu mi pune ntrebri
contrare voinei lui Dumnezeu care se manifest prin mine!
13. Muthael i-a dat seama c a comis o greeal i l-a rugat pe
Lameh s l ierte. El a trimis imediat dup fiul su, care a fost binecuvntat
ca ghid al popoarelor de la es.
14. Dup ce fiul lui Muthael a fost binecuvntat i uns ghid, Lameh
le-a spus celor doi mesageri: Iat: Domnul l-a predestinat pe acest tnr s
v fie ghid, nvtor i conductor! De aceea, v va urma n oraul Hanoh,
condus de Domnul, i acolo va face tot ce va fi necesar pentru a v pune la
curent cu voina divin!
15. Mesagerii au czut la picioarele noului lor rege, aducndu-i astfel
primele onoruri cuvenite. Apoi s-au ridicat i L-au preamrit pe Dumnezeu,

235

dup care s-au ntors n oraul Hanoh n compania acestuia. Toate popoarele
de la es l-au primit cu mare bucurie pe noul suveran, care a fost condus n
spaioasa i magnifica reedin regal.
Capitolul 128
Hanoheenii le idolatrizeaz pe cele dou fiice extrem de frumoase
ale defunctului Tubal-Cain. Uraniel este indecis. Refuzul Domnului.
Uraniel se cstorete cu cele dou fiice
(27 septembrie 1843)
1. Noul rege se numea Uraniel. Domnia lui a fost satisfctoare timp
de zece ani, cci n el slluia Spiritul lui Dumnezeu, care i transmitea n
fiecare zi poruncile Acestuia.
2. n tot acest timp, cele dou fiice ale lui Tubal-Cain, care nainte
avuseser o constituie foarte slab, au crescut i au devenit mai puternice,
ajungnd la vrsta mritiului. Erau att de frumoase nct toat lumea se
prosterna n faa lor, adorndu-le pe fa, ca pe nite diviniti, fr s se
ascund n vreun fel.
3. Din fericire, cele dou fete erau foarte bine educate i i mustrau
ntotdeauna pe cei care se comportau n acest fel. Acest lucru nu folosea ns
la nimic, cci cu ct acestea i nmuleau avertismentele, ncercnd s-i
mpiedice pe oameni s le aduc un cult aproape divin, cu att mai adorate
erau, la fel ca nite zeie.
4. Cea mai bun dovad a frumuseii lor este imnul elogios care
urmeaz i care demonstreaz perfect ct de mare era adoraia al crei obiect
l fceau cele dou fete care triau la curtea regelui Uraniel.
5. Astfel de laude erau cotidiene i erau rostite nc de la prima or a
dimineii de cel puin o mie de brbai care ateptau n faa castelului. Iat
cum suna imnul respectiv:
6. O, soare, scald-te mai nti n mare, n lacuri, ruri, praie i
izvoare, pentru a nu te ridica impur pe cer, murdrind cu razele tale feele
divine ale celor ale cror nume sunt prea sublime i prea celeste pentru ca
noi s ndrznim s le pronunm!
7. Voi, slujitori lenei ai soarelui care rsare, purificai dimineaa cu
suflul vostru auriu, pentru ca ochii celor dou fiice venite din cerul tuturor
cerurilor s nu fie tulburai!
8. O, zori de zi, avei grij s nu deranjai aceste fiice ale cerului cu o
cldur canicular sau cu un frig excesiv!

236

9. Cci feele acestor fiice ale cerului strlucesc mai intens dect o
mie de sori, iar ochii lor lumineaz mai puternic dect stelele de pe bolta
cereasc, care sunt nevoite s clipeasc n faa strlucirii lor!
10. Ce muritor a vzut vreodat stelele de pe cer tremurnd, nainte
s apar aceste dou fiine sublime?
11. Din strlucirea obrajilor lor s-a nscut focul aurorei; gura lor
reflect armonia ntregii creaii, iar brbia lor face orice fiin vie s viseze!
12. Lumina prului lor aurete tivul norilor; gtul lor este sufletul
florilor; pieptul lor d via pmntului, care se aprinde de dor i d natere
unor muni de foc ce se nal ctre cer, venernd astfel cele dou fiice
celeste!
13. Braele lor sunt mai delicate i mai dulci dect briza cea mai
uoar care se nate furtiv din crepuscul; corpul lor seamn cu plenitudinea
cerului, iar picioarele lor te trimit cu gndul la razele soarelui de diminea,
care mngie printre vlurile zorilor cmpurile nflorite.
14. Huhora, huhora, huhora! Fie ca asupra celor dou preafrumoase
s se reverse de-a pururi veneraia noastr, lumina, strlucirea, splendoarea
i mreia!
15. Cam aa sunau omagiile aduse celor dou fete dimineaa. Vai
ns zilei care se anuna urt i ntunecoas, cci aceasta era blestemat i
insultat de la nceput i pn la sfrit, ba chiar lovit cu nite vergele cu
care brbaii loveau cu putere aerul!
16. Acest comportament nelalocul lui continua i n timpul nopii, de
ndat ce rsreau luna i stelele!
17. Cele dou tinere trebuiau s apar la ferestre cel puin o dat pe
zi, fie dimineaa, fie seara, pentru a le da satisfacie adoratorilor nnebunii.
n caz contrar, acetia ncepeau s urle pn cnd le sileau s ias la vedere.
18. Vznd c acest comportament aberant a continuat timp de un an
ntreg, fr ca adoratorii s dea semne c ar dori s se opreasc, Uraniel s-a
adresat Domnului i L-a ntrebat ce trebuia s fac pentru a-i pune capt.
19. Domnul i-a rspuns: De ce M ntrebi acest lucru abia acum? i
cum se face c i-ai lsat propria inim prins n mrejele farmecelor trupeti
ale acestor dou fecioare?
20. Dat fiind situaia, mi este imposibil s i dau vreun sfat fr a
aduce atingere libertii tale spirituale!
21. Dac voi alunga aceste fiice ale lumii, oamenii se vor npusti
asupra ta i te vor strnge de gt. Dac le voi lsa s i vad de treab,
poporul se va comporta din ce n ce mai stupid. Dac i le dau de soii, vei
deveni toi trei, n cel mai scurt timp, obiectul unei veneraii divine. Dac
vei opta pentru a fugi napoi n muni, brbaii se vor lupta ntre ei de dragul
celor dou tinere i se vor ucide unii pe alii din cauza geloziei!

237

22. n aceste condiii, judec singur ce pot face Eu! Mai bine cere-i
sfatul inimii tale i apoi f aa cum vei dori! Pn una alta, las-M pe Mine
n afara acestui joc; cci Eu sunt sfnt!
23. Acest rspuns nu a fost tocmai pe placul lui Uraniel, care s-a
gndit s fug n secret nsoit de cele dou fete.
24. Cu numai o zi nainte de fuga stabilit, circa o sut de brbai cu
reputaie din ora au venit ns la el i l-au sftuit s le ia n cstorie pe cele
dou fete.
25. Aceast propunere l-a ncntat pe Uraniel i pregtirile pentru
ceremonia marital au nceput.
26. n ziua cstoriei, Uraniel s-a nsurat fr a-i mai informa tatl
din muni i fr a-i cere binecuvntarea.
Capitolul 129
nceputul bigamiei n Hanoh. Crearea unui stabiliment destinat
nfrumuserii femeilor. Apariia comerului cu oameni i a distinciilor
ntre clase
(28 septembrie 1843)
1. Aceast cstorie a mai redus ardoarea brbailor din Hanoh,
avnd n vedere c cele dou fete nu mai erau disponibile pentru nimeni.
Pentru a compensa acest gol, ei s-au dedat la alte fapte, mult mai rele: mai
nti de toate, fiecare brbat care avea poft de un trup feminin a decretat c
are dreptul la dou soii, una pentru mna dreapt i alta pentru mna stng.
Regele a fost incapabil s i mpiedice s fac acest lucru, ntruct supuii
si i-au declarat c acioneaz n acest fel n cinstea lui! Drept urmare,
regele, al crui spirit devenise ntre timp foarte slab, nu a putut face nimic
pentru a se opune acestui proiect.
2. Aceasta a fost prima mare nenorocire care s-a abtut asupra
domniei sale, ale crei consecine spirituale nu pot fi nici mcar evaluate.
3. A doua nenorocire, nc i mai mare dect prima, s-a abtut asupra
oraului Hanoh ca urmare a faptului c toi aceti brbai nsetai de plceri
voluptoase doreau s-i ia soii ct mai frumoase, pentru a-i cinsti astfel
regele! Cum ai spune voi: i fceau un titlu de onoare din a-i lua cele mai
frumoase soii!
4. Dat fiind c, din fericire, numrul femeilor frumoase este de
regul mult mai mic dect al celorlalte femei, aceasta fiind inclusiv situaia
din Hanoh, brbaii au cutat diferite mijloace pentru a le nfrumusea ntr-o
manier artificial.

238

5. i cum cine caut sfrete ntotdeauna prin a gsi ceva, acesta a

fost cazul i n situaia de fa. n cele din urm, s-a creat un stabiliment
destinat n mod special nfrumuserii femeilor. A fost ridicat o cldire
mare, n care puteau intra mii de tinere fete recrutate din ntregul ora, din
regiunile rurale i din celelalte orae, nc de la cele mai fragede vrste,
respectiv ntre 12-20 de ani.
6. n aceast cas, numit n onoarea regelui, fetele erau hrnite cu
mncruri dintre cele mai delicate i cu buturi dintre cele mai scumpe.
Pielea le era masat cu uleiurile cele mai fine. n plus, primeau o educaie n
care nu aflau nimic despre Dumnezeu, la fel cum se ntmpl i n zilele
noastre, n care educaia religioas a tinerelor fete n coli i n celelalte
instituii educative este ntotdeauna lsat pe ultimul loc.
7. Unii cititori ar putea obiecta: i ce este att de ru dac aceste
fete erau trimise ntr-un astfel de loc? Avei puintic rbdare i vei afla
ct de curnd!
8. De bun seam, brbaii care doreau s i aleag dou soii dintrun astfel de stabiliment trebuiau s plteasc un tribut substanial curatorilor
i directorilor casei. Mai mult, ei aveau datoria s le nlocuiasc pe cele dou
fete cu altele, pentru ca stabilimentul s nu rmn n deficit. Trebuiau de
asemenea s le achite noilor fete ntregul proces de educaie i de
nfrumuseare. n sfrit, erau nevoii s i asume angajamentul c nu i vor
supune niciodat soiile unei constrngeri oarecare, dat fiind c munca le-ar
fi putut distruge frumuseea.
9. Pentru ca toi brbaii s fie constrni s i ia soii exclusiv din
cadrul acestor stabilimente, regele a dat un decret prin care nimeni nu mai
putea aprea la curte fr o dovad legitim care s demonstreze c i-a luat
soiile din instituia aflat sub patronajul regal.
10. Aa s-au nscut comerul cu oameni i marile diferene de clas,
care aveau s divizeze societatea, conducnd-o la ur i la dispre reciproc,
ale cror consecine vor deveni din ce n ce mai evidente n continuare.
11. Toate aceste efecte s-au datorat apariiei bigamiei, care este
fructul iubirii carnale, ale crei consecine spirituale dezastruoase sunt
absolut imprevizibile (aa cum am mai remarcat de cteva ori), ntruct
acest tip de iubire i acord cea mai mare libertate de aciune dumanului
Vieii.
12. De aceea, toi cei care doresc s rmn pe calea cea dreapt i s
ajung la Viaa etern trebuie s evite din rsputeri comerul cu oameni. La
rndul lor, femeile nu ar trebui s i provoace pe brbai dac doresc s
rmn fericite i s nu fie condamnate!
Capitolul 130

239

Alte precizri cu privire la casele de nfrumuseare a femeilor.

nceputul traficului cu femei
(29 septembrie 1843)
1. n cazul n care vreun cititor ar dori s tie ct de mari erau
efectele pe care reueau s le creeze aceste stabilimente asupra femeilor pe
care le recrutau, v reamintesc mai nti de toate c dumanul Vieii
oamenilor care locuiesc pe pmnt nu neglijeaz nici un detaliu pentru a
pune n aplicare astfel de proiecte; pe de alt parte, toat lumea tie din
experien direct ct de mult i poate transforma o femeie nfiarea
exterioar mbrcndu-se ntr-un fel sau altul. Cte efecte iluzorii nu pot fi
obinute i cte impresii false nu pot fi create printr-un stil de coafur sau
altul, prin mbrcarea unor haine din mtase la mod, precum i prin
numeroase alte astfel de instrumente satanice.
2. Dac rasa uman de astzi, care este extrem de slbit, se mai
poate lsa i la ora actual atras n capcana ntins de Satan, v putei cu
uurin imagina ce se ntmpla n acele timpuri n care brbaii erau nc
foarte viguroi i nzestrai cu o fantezie mult mai mare dect cei de astzi,
fiind extrem de atrai de astfel de artificii.
3. Pe de alt parte, dat fiind c inventivitatea oamenilor nu a
cunoscut niciodat limite, ea era la fel de dezlnuit i n acele vremuri. n
fiecare an erau descoperite noi i noi procedee de nfrumuseare a femeilor.
Era suficient ca o fat tnr s nu fie schiload (adic s aib membrele
drepte, ceea ce, n acele timpuri, era de departe regula general) pentru a fi
nfrumuseat dup dorin.
4. Maetrii specializai n arta nfrumuserii femeilor obinuiau s
spun: Orice femeie sntoas poate fi cu uurin ngrat astfel nct s i
se confere rotunjimile necesare. Pe de alt parte, o rochie care s se
suprapun exact peste formele sale va genera un efect care nu poate fi ratat.
n sfrit, dac fata face dovada unei educaii corespunztoare i rafinate,
orice brbat aflat n vecintatea ei se va lsa prins n mrejele sale.
5. Chiar aa se petreceau lucrurile. O femeie nu mai avea nici un fel
de valoare dac nu era crescut i educat la institutul n onoarea regelui,
caz n care se considera dezonorat i profund umilit!
6. Vznd c aceste sentimente nu le ajut cu nimic, femeile din
aceast categorie fceau presiuni asupra maetrilor specializai n arta
nfrumuserii ca s fac ceva i pentru ele, n schimbul unei recompense ct
mai bune, desigur.
7. Maetrii artei nfrumuserii, care nu dispreuiau deloc veniturile
suplimentare, au acceptat cu drag inim aceast propunere, primind n
institutele lor inclusiv femeile mai vrstnice, pe care le puneau la ngrat i
le mpodobeau ntr-o manier de-a dreptul ruinoas.

240

8. Povestea a mers chiar mai departe! Dac o femeie ajungea s fie

suficient de gras, suprimarea ridurilor ei devenea un joc de copii pentru
artitii notri!
9. n timp, institutul n onoarea regelui a devenit de zece ori mai
mare, fapt care atest consideraia de care se bucura la acea vreme.
10. n numai 30 de ani, celelalte popoare, devenite ntre timp tot mai
puternice, au aflat i ele c cele mai frumoase femei se aflau n regatul
Hanoh, fapt care le-a determinat s i trimit agenii matrimoniali n oraul
lui Uraniel.
11. Acetia au fost primii chiar de rege, pe care l-au rugat s i lase
s viziteze faimosul stabiliment. Regele a acceptat. Cnd au vzut superbele
femei care defilau prin faa lor, acetia au fost cuprini de o adevrat
nebunie.
12. Li s-a rspuns ns c toate femeile ajunse la maturitate erau
disponibile contra unui pre stabilit.
13. Trimiii s-au grbit s se ntoarc n rile lor de origine, unde au
povestit ce au vzut. Fr s mai stea vreun pic pe gnduri, o mie de brbai
din aceste ri s-au ndreptat ctre Hanoh, ncrcai cu daruri, i au cumprat
aici dou mii de femei.
14. Acesta a fost nceputul traficului cu fiine umane.
Capitolul 131
Purificarea munilor sacri. Discursul lui Lameh adresat celor zece
mii de femei care se pregteau s coboare la es. Tristeea lui Lameh i a
lui Muthael. Cuvintele de consolare ale lui Noe
(2 octombrie 1843)
1. n tot acest timp, munii sacri au fost purificai ntr-o msur
considerabil, cci toi cei care aveau nclinaii ctre rtcire au plecat la
cmpie.
2. n special brbaii erau foarte atrai de aceast migraie ctre
pmnturile mai joase, din cauza femeilor frumoase care triau acolo. Nici
nu brbat care apuca s guste mcar o dat din farmecele acestora nu se mai
ntorcea niciodat la fraii i la surorile sale din muni, prefernd s rmn
aezat comod n braele femeilor de la es.
3. Aa se explic purificarea treptat a munilor sacri. Din pcate,
copiii lui Dumnezeu care triau aici au rmas fr veti de la es, ntruct,
aa cum spuneam, nici un brbat plecat acolo nu se mai ntorcea napoi.
Aceast poveste a durat un interval scurt de timp, de circa 50 de ani.

241

4. Lameh i Muthael conversau adeseori, ntrebndu-se ce se

ntmpl n regiunile joase. Dat fiind c nu dispuneau ns de nici o
informaie precis, erau nevoii s rmn la simple presupuneri.
5. Cci Domnul nu dorea s le vorbeasc despre ceea ce se ntmpla
la cmpie, iar mesagerii pe care i trimiteau pentru a afla veti nu se mai
ntorceau dup ce ddeau de viaa confortabil i de nenumratele plceri pe
care li le oferea viaa la es, incomparabile cu condiiile dure de via din
muni.
6. Aa se face c nici Lameh, nici Noe care era la acea vreme un
brbat n vrst de 80 de ani i cu att mai puin Muthael nu au putut
obine nici un fel de veti din regiunile de la cmpie.
7. ntr-o zi, Lameh a adunat zece mii de femei care triau fr brbai
n muni i care luaser n secret decizia de a-i cuta brbaii plecai la es,
i le-a spus cu o voce puternic:
8. Ce intenionai s facei? Ai czut i voi n capcana ntins de
Satan?
9. Domnul mi-a vorbit i mi-a spus: Lameh, nu le mpiedica s
plece pe cele care M-au uitat, cci atunci cnd vor ajunge la cmpie, vor
obine recompensa credinei lor! Fiecare poate s acioneze dup bunul su
plac, dar Eu sunt Domnul i voi aciona la rndul Meu n conformitate cu
inteniile Mele!
10. Iat aadar ce mi-a spus Domnul n legtur cu voi! De aceea, nu
doresc s v rein n nici un fel! Cele care doresc s rmn aici din iubire
fa de Dumnezeu s o fac, iar cele care doresc s coboare la cmpie nu au
dect s acioneze aa cum cred de cuviin.
11. Evenimentele care vor urma ne vor arta tuturor cu prisosin
dac vor mai putea s se ntoarc la fel de uor cum au plecat!
12. Auzind aceste cuvinte, femeile au scos strigte puternice de
bucurie i au plecat n fug. i-au luat cu ele merinde i au pornit apoi ctre
cmpie.
13. Atunci, Muthael i-a spus lui Lameh: Iat unde am ajuns!
Discursul care ar fi trebuit s le conving s rmn n muni le-a mpins pe
toate s fug la es! Dac lucrurile vor continua n acest fel, ne vom trezi
singuri aici!
14. Lameh a rmas foarte mhnit ca urmare a acestei observaii.
15. Dar Noe a luat cuvntul i i-a spus lui Muthael: Dac aa stau
lucrurile, nu au dect s rmn astfel! Domnul nu se ocup dect de copiii
Si, nu i de cei care i sunt strini! Oare nu a creat El un cuplu unic la
nceput, cu copiii cruia s-a umplut ntregul pmnt? De vreme ce noi, cei
care i-am rmas credincioi, suntem ceva mai muli dect un singur cuplu,
sunt sigur c munii vor fi repopulai!

242

16. Muthael i Lameh au fost satisfcui de acest comentariu, iar din

acel moment nu s-au mai gndit deloc la oamenii de la cmpie. Toate
eforturile lor s-au concentrat exclusiv asupra iubirii lui Dumnezeu, din ce n
ce mai mult i mai presus de orice.
17. Din acest motiv, Domnul i-a onorat frecvent cu prezena Lui.
Capitolul 132
Sosirea celor zece mii de femei la es. Politica comerului cu fiine
umane este ncununat de succes
(3 octombrie 1843)
1. Ajunse la circa o or de mers de ora, cele zece mii de femei au
rmas o vreme pe loc, ca s se odihneasc.
2. Ele au ajuns n aceeai sear la Hanoh i s-au campat aici.
3. Cetenii oraului, care obinuiau s se plimbe frecvent prin
mprejurimi la cderea serii, au remarcat imediat aceast invazie de femei
aflate pe punctul de a-i face o tabr i au alergat s l informeze pe rege.
4. Uraniel i-a ntrebat la ce numr estimau aceste femei.
5. Mesagerii i-au rspuns: Mare rege, numrul lor este att de mare
nct nu l putem pronuna! Puse unele lng altele, aceste femei ar umple
mai multe pogoane de pmnt, ceea ce nu ni se pare deloc puin lucru!
6. Dar regele a dorit s afle mai multe informaii: Nu tii de unde
provin aceste femei? Cum arat ele? Sunt nc tinere i ct de ct
frumoase?
7. Mesagerii i-au rspuns: Mare rege, ne este imposibil s i
rspundem cu precizie! Att ct ne-am dat seama trecnd pe lng ele,
aceast armat de femei vine din muni i pare alctuit mai degrab din cele
mai tinere reprezentante ale sexului lor. Ct despre frumuseea lor, nu ne-am
putut face o prere precis, din cauza ntunericului. Am auzit ns
numeroase voci extrem de plcute, ceea ce ne face s credem c printre ele
se numr destule fete frumoase!
8. Regele a fost extrem de satisfcut de aceste informaii i a spus:
Nobili ceteni ai oraului Hanoh! Aa cum se prezint lucrurile, cu greu
ne-am putea afla ntr-o situaie mai favorabil!
9. Vom conduce chiar astzi aceast armat de femei la institutul
nostru de nfrumuseare! ntr-un singur an, le vom ngra suficient, iar
pielea lor va fi lustruit, dup care le vom putea vinde popoarelor strine
contra unei averi considerabile. tii foarte bine c aceste popoare i trimit
reprezentanii cu sutele pentru a cumpra excelenta noastr marf!

243

10. Acum plecai i avertizai-i pe curatorii institutului de

nfrumuseare s ia ct mai curnd posibil toate msurile necesare pentru a
se ocupa de acest minunat trofeu!
11. Mesagerii s-au grbit s ndeplineasc poruncile regelui i n
decurs de numai o or, dou mii de brbai se ndreptau deja cu pai grbii
ctre tabra femeilor pentru a le captura, lucru care s-a dovedit ct se poate
de simplu chiar i fr a face uz de arme.
12. De ce credei c a fost victoria lor att de uoar? Deoarece
femeile venite din muni au crezut c sunt ntmpinate de brbaii lor, venii
s le caute, pentru a-i regsi soiile, sau de cei celibatari aflai n cutarea
unei logodnice.
13. Fericite la culme, ele au nceput s jubileze i s-au aruncat
literalmente n braele brbailor venii dup ele; ba chiar, dac se ntmpla
ca dou femei s nimereasc peste acelai brbat, ele ajungeau s se bat
ntre ele pentru a pune mna pe el.
14. Brbaii le-au tratat pe femei cu cea mai mare deferen posibil,
dup care le-au condus fr nici o excepie la stabilimentul binecunoscut.
15. A doua zi, regele i-a trecut n revist prada i s-a declarat n
ntregime satisfcut, cci avea n fa ndeosebi femei robuste, n marea lor
majoritate tinere.
16. De aceea, le-a poruncit profesorilor de la institut s i consacre
toate eforturile i ntreaga art pentru nfrumusearea acestor femei.
17. ntr-un an de zile, maetrii institutului au fcut adevrate minuni,
fapt care l-a mulumit i mai mult pe rege, cu att mai mult cu ct femeile
respective erau compatrioatele sale, iar profitul care urma s fie obinut de
pe urma lor nu avea s fie deloc neglijabil.
Capitolul 133
Consecinele ncrucirii dintre femeile venite din muni i
hanoheeni. Inventarea sticlei i a monedei btute. Construirea unui zid de
aprare n jurul oraului
(5 octombrie 1843)
1. Dup circa un an i jumtate, cnd femeile au fost considerate
suficient de grase, statura lor impozant le-a plcut att de mult
hanoheenilor nct acetia nu au mai fost dispui s le dea la schimb. Ei leau pstrat pentru sine i le-au oferit n schimbul lor institutului pe propriile
lor soii i fiice, adugnd i o sum considerabil n aur i n alte obiecte de
valoare pentru a contribui astfel la ntreinerea lor.

244

2. n continuare, brbaii din Hanoh au conceput copii mpreun cu

femeile venite din muni. Aceti copii erau extrem de frumoi i aveau un
spirit foarte inventiv, ndeosebi n domeniul mecanicii, al sculpturii, al
chimiei i n o mie i unul de alte domenii.
3. Principala invenie a acestor copii (dup ce au ajuns la maturitate)
a fost sticla.
4. Acest fenomen de anvergur a dat oraului Hanoh o fa nou,
fapt care s-a produs ntr-un interval de timp de numai 30 de ani.
5. Regele, care era din ce n ce mai bogat, a nceput s bat moned,
considerat un mijloc de schimb ct se poate de comod.
6. n acest fel, comerul a nflorit n Hanoh, iar oraul a devenit din
ce n ce mai magnific i mai ntins.
7. Exploatarea aurului i a argintului a contribuit la rndul ei la
nflorirea oraului, cu att mai mult cu ct regele a dispus placarea n
ntregime cu aur a palatului su, dup care i-a construit un al doilea palat,
de o somptuozitate nc i mai mare, ornat att de fastuos i folosind attea
artificii artistice i comori ale naturii nct prinii din epoca actual (N.ed.
1843) nu ar fi niciodat capabili s construiasc ceva similar.
8. n decurs de numai 30 de ani, oraul Hanoh a cptat un aspect
att de glorios nct locuitorii celorlalte orae erau convini c aceast
metamorfoz nu s-ar fi putut face fr ajutorul unor fiine de sorginte
superioar. Cum altfel s-ar fi putut transforma un ora att de sumbru ntrunul att de strlucitor, de dimensiuni att de impresionante i de o mreie
att de inexplicabil?
9. Pentru a v face o idee mai clar n legtur cu mreia acestui
ora, trebuie s tii c n el existau circa o mie de cldiri suficient de mari
pentru a gzdui fr prea mari probleme n interior ntre 10-15.000 de
persoane, - fr a mai vorbi de miile de palate i case ceva mai mici!
10. Au fost construite de asemenea tot felul de coli i de centre
educative, la care i trimiteau elevii inclusiv celelalte orae, pentru a fi
educai n schimbul unor sume considerabile.
11. Sfetnicii lui Enoh, care nu erau deloc lipsii de viclenia specific
acestui gen de oameni, au remarcat ns n scurt timp c popoarele vecine,
care erau la rndul lor foarte puternice, au nceput s invidieze imensa
bogie a oraului Hanoh, fapt care l-a determinat pe rege s porunceasc
construirea unui zid puternic care s mprejmuiasc imensa metropol.
12. La numai o zi dup luarea acestei decizii, mprejurimile oraului
au fost invadate de milioane de muncitori care desfurau o activitate ct se
poate de febril. Dup aproape doi ani, ntregul ora era nconjurat de un zid
de aprare puternic, cu o nlime de 30 de stnjeni i o lime de 10
stnjeni. Lungimea lui numra 77 de leghe actuale1.
1

Un stnjen msoar circa doi metri. O leghe are aproximativ 4,5 kilometri.

245

13. Zidul era nzestrat cu 170 de pori care permiteau accesul n ora.
Fiecare dintre ele avea trei batani imeni din bronz, care o nchideau, i era
strjuit de statuia din bronz a unui rzboinic de dimensiuni colosale, n
capul creia se puteau ascunde circa 30 de soldai pentru a se proteja i care
puteau arunca cu pietre prin deschizturile ochilor i ale urechilor, precum i
prin cea a gurii.
14. Unii cititori ar putea crede c o astfel de construcie nu ar fi putut
fi ridicat niciodat n mai puin de cteva sute de ani. Nici vorb! Este
suficient s v imaginai ce pot face un milion de brae sub o conducere
avizat pentru a nelege cum a putut fi terminat o astfel de construcie
ieit din comun n circa apte ani, i asta cu att mai mult cu ct oamenii
care triau n acea epoc dispuneau de o for considerabil mai mare dect
cei contemporani, de foarte mult entuziasm, i nu n ultimul rnd de
puternica influen a arpelui.
Capitolul 134
Consiliul de rzboi i stratagema puternicelor popoare nvecinate
cu Hanohul. Cucerirea celor zece provincii ale Hanohului. Hanoheenii se
pregtesc de aprare
(6 octombrie 1843)
1. Puternicele popoare strine, alctuite din urmaii brbailor
cobori din muni i ai frumoaselor femei de la es, au nceput s
comploteze n noile lor orae, care erau doisprezece la numr i se numeau:
Lim, Kira, Sab, Marat, Sincur, Pur, Nias, Firab, Pejel, Kasul, Munin i Tiral.
Iat ce au declarat reprezentanii acestora, ntrunii ntr-un consiliu general
care s-a desfurat la Lim:
2. Frailor, ce putem face n legtur cu Hanohul, acest strvechi
ora mincinos al rasei umane? De ce trebuie s-i pltim un tribut att de
mare, pentru ca locuitorii lui s se bucure de avantajele pe care le tim i de
care am prefera s ne bucurm singuri? De ce trebuie s-i considerm pe
hanoheeni seniorii notri, noi nefiind altceva dect ultimii dintre servitorii
lor? La urma urmelor, noi suntem copiii venii din muni, chiar dac unii
dintre noi am fost procreai cu ajutorul femeilor de la es!
3. Frailor, noi suntem uriai! Muchii notri sunt att de puternici
nct ne-am putea lupta fr probleme cu leii, tigrii, urii i hienele, n timp
ce hanoheenii nu ar putea nvinge nici mcar un roi de mute!
4. Dac ne vom uni cu miile i vom mrlui ctre Hanoh, vom putea
lua n posesiune acest ora, cu toate bogiile incalculabile de care dispune.
5. Este adevrat c oraul este nconjurat de un zid de aprare extrem
de rezistent, nzestrat cu 170 de pori cu un triplu sistem de nchidere,
strjuite de uriai din bronz cu un aspect nspimnttor, dar la urma
246

urmelor acestea nu sunt dect nite opere moarte, executate de minile

oamenilor, i nu vor reui s i apere pe hanoheeni de puterea noastr
dezlnuit!
6. De aceea, ne-am putea uni pentru a mrlui mpotriva
Hanohului.
7. Dar unul dintre consilieri s-a ridicat i a spus: Frailor, ascultaim! Doresc s v spun cteva cuvinte.
8. Iat, dac vom ncerca s atacm n numr mare, hanoheenii vor
remarca imediat inteniile noastre i vor nchide porile oraului de ndat ce
ne vom apropia de el. Ce vom mai putea face atunci? Nimic altceva dect s
ne ntoarcem acas cu coada ntre picioare, acoperii de ruine, n sarcasmele
dumanilor notri.
9. Pe de alt parte, dac ne vom confrunta cu ei n numr mic, nu
vom obine niciodat victoria!
10. De aceea, v recomand urmtoarea strategie: dat fiind c cele
zece mici orae din vecintatea Hanohului nu dispun nc de un zid de
aprare i nu au un numr mai mare de 10-15.000 de locuitori, care dau
dovad de slbiciune din toate punctele de vedere, ar fi extrem de uor s i
cucerim i s punem astfel capt traficului comercial pe care l desfoar cu
Hanohul.
11. n acest fel, hanoheenii vor ajunge s depind exclusiv de noi.
Desigur, nu vom fi niciodat att de proti nct s le cumprm produsele la
preurile exorbitante pe care le pretind; dimpotriv, vom produce noi nine
tot ce ne va fi necesar.
12. Ct despre hanoheeni, nu au dect s urle de foame sub zidurile
lor de aprare, att timp ct vor dori, i s i vnd frumoasele femei celor
dispui s le cumpere, sau mai degrab cumprtorilor pe care i vor mai
gsi. Ct despre noi, care i vom nconjura din toate prile, nu vom cumpra
nimic de la ei, dect dac vor fi dispui s ne cedeze mrfurile lor la un pre
extrem de redus, lucru pe care l vor face, v asigur, cci nu vor avea de
ales!
13. Acionnd n acest fel, cderea Hanohului nu poate ntrzia prea
mult, iar locuitorii si vor trebui s accepte condiiile noastre, care, v dai
seama, nu vor fi deloc n dezavantajul nostru!
14. Aceast propunere a obinut consimmntul general, iar n
numai cteva zile, de dou ori cte o sut de mii de brbai narmai pn-n
dini i cu o constituie extrem de robust au atacat simultan cele zece
orele din jurul Hanohului, pe care le-au cucerit practic fr nici o
rezisten.
15. Aflnd de aceast lovitur de for, hanoheenii s-au mniat i au
nceput imediat s i confecioneze cele mai teribile mainrii de rzboi.
ntr-un singur an, ei au ridicat o armat de un milion de brbai, pe care i-au

247

plasat sub conducerea unor efi militari care i-au antrenat n mod regulat,
pentru a-i putea conduce apoi la lupt mpotriva puternicilor ocupani.
Capitolul 135
Aprarea hanoheenilor. Discursul viclean al liderului
nvingtorilor. Negocierile de pace ale regelui Uraniel. Instaurarea unei
piee a fructelor n afara Hanohului. Consiliul celor o mie
(7 octombrie 1843)
1. Aa se face c cei un milion de soldai au ieit ntr-o bun zi din
oraul Hanoh, narmai cu sulie, lance i spade, dup care s-au desprit n
zece detaamente i au mrluit ctre cele zece orele din apropiere, pe
care aveau misiunea s le atace.
2. Dar popoarele invadatoare aveau spioni pricepui, aa c tiau deja
de planul de atac al hanoheenilor, avnd suficient timp la dispoziie pentru a
se pregti de aprare. Ei au blocat porile oraului i au pus de straj arcaii
cei mai bine antrenai, inclusiv la ferestrele i la balcoanele locuinelor lor.
3. Cnd hanoheenii s-au apropiat de orae, scond strigte puternice,
ei au fost ntmpinai de o ploaie de sgei cu vrfurile de oel, care au czut
asupra lor cu viteza fulgerului. Muli dintre ei au fost ucii sau grav rnii.
4. Dat fiind c hanoheenii nu cunoteau aceste arme (halebardele), ei
au crezut c aceste popoare strine aveau n solda lor spirite rele. Speriai,
toi cei rmai n via au luat-o la fug, ndreptndu-se ctre Hanoh, unde sau ascuns n casele lor, temndu-se ca spiritele rele care aveau forma
sgeilor s nu i urmreasc inclusiv n oraul lor.
5. Vznd spaima i confuzia pe care le-au provocat n rndul
hanoheenilor, popoarele strine s-au decis s atace Hanohul.
6. Dar consilierul despre care am mai vorbit i care fusese numit
comandantul-ef al acestor popoare le-a vorbit astfel reprezentanilor celor
zece orae:
7. Eu zic s renunm la acest proiect prea ndrzne! Avantajele de
care dispunem acum sunt considerabile. Dac vom porni ns ctre Hanoh i
porile oraului vor rmne nchise n faa noastr, nu vom face dect s ne
expunem inutil n faa pietrelor aruncate de dincolo de zidul de aprare.
8. Nu vom putea cuceri niciodat acest ora prin for i ne vom trezi
la fel de vulnerabili n faa zidurilor hanoheenilor cum au fost ei n faa
baricadelor noastre. V reamintesc c mai mult de jumtate din armata lor a
fost nimicit de sgeile noastre i c ne-au trebuit circa 15 zile pentru a le
nmormnta toi morii.

248

9. Hanoheenii au primit o lecie dur din partea noastr, aa c i vor

da seama c zidurile de aprare nu le vor folosi prea mult. Vor nelege
astfel c este de preferat s triasc alturi de noi, n calitate de prieteni i
frai, dect s se izoleze cu ostilitate.
10. La ora actual sunt asediai din toate prile de trupele noastre i
nu au nici o ans de scpare. Mai devreme sau mai trziu, foamea i va
determina s se arunce n braele noastre, n calitate de prieteni. Vom putea
atunci s le dictm condiiile noastre, care, aa cum v spuneam mai demult,
nu vor fi deloc n dezavantajul nostru.
11. i aceast propunere a fost acceptat n unanimitate de membrii
consiliului. De altfel, consilierul nostru nu s-a nelat cu nimic, cci apte
sptmni mai trziu, delegaii regelui Uraniel s-au prezentat n faa liderilor
strini cu oferte de pace, concepute desigur n propriul lor avantaj.
12. nvai de consilierul nostru, comandanii celor zece orae le-au
rspuns astfel negociatorilor: Este foarte limpede c noi suntem acum
stpnii votri. De aceea, voi suntei cei care trebuie s acceptai
revendicrile noastre! Dac vei refuza, vei fi oricum constrni s o facei
mai trziu, cci asediul nostru nu va fi ridicat pn cnd toate preteniile
noastre nu vor fi acceptate.
13. Aceste condiii sunt ct se poate de simple: dorim s nfiinm o
pia de fructe n jurul zidurilor oraului vostru, iar voi avei obligaia s
cumprai aceste fructe de la noi la preul corect. n plus, o mie de brbai
din rndurile noastre vor trebui s fie acceptai i pltii de regele vostru n
calitate de sfetnici personali.
14. Dac aceste condiii vor obine consimmntul regelui vostru,
ntoarcei-v la noi i comunicai-ne acest lucru. Dac nu l vor obine, nu
avei dect s murii de foame n interiorul zidurilor voastre de aprare!
15. Mesagerii de pace s-au ntors la Hanoh i i-au transmis regelui
condiiile asediatorilor. Regele nu a avut alt soluie dect s le accepte.
16. n continuare, mesagerii s-au ntors n tabra dumanilor i le-au
comunicat acestora acordul regelui. Chiar n ziua urmtoare a fost nfiinat
piaa de fructe, iar hanoheenii, care erau pe jumtate mori de foame, au fost
nevoii s le cumpere la orice pre.
17. n plus, cei o mie de sfetnici s-au stabilit la Hanoh, nconjurndul pe rege i silindu-l practic s fac tot ce doresc ei.
Capitolul 136
Constituia impus regelui
(10 octombrie 1843)

249

1. Cum credei c s-au folosit cei o mie de sfetnici de aceast putere

a lor asupra regelui Uraniel?
2. Ei i-au ordonat acestuia s construiasc i n jurul celor zece orae
din vecintatea Hanohului un zid de aprare, astfel nct ntregul inut s fie
bine aprat.
3. Au acionat ns astfel nct n jurul oraelor lor s fie ridicate
nite veritabile fortree, care concurau serios cu cea a regelui i a
hanoheenilor, pentru a menine starea de inferioritate a acestora.
4. n continuare, cei o mie de sfetnici au cptat o putere din ce n ce
mai mare, devenind practic adevraii seniori ai Hanohului. Regele era forat
s fac tot ce doreau acetia, fr s crcneasc.
5. Am asistat astfel la naterea unei adevrate constituii ntre rege i
poporul su, dar i la apariia unei clase nobiliare i la instaurarea unui
sistem al castelor n care rolul cel mai de jos le revenea copiilor de la es,
ndeosebi brbailor, care erau silii s execute muncile cele mai inferioare.
6. Seniorii celor zece orae au decretat n scurt timp c aceti copii
de sex masculin nu vor fi niciodat autorizai s se ridice mai presus de
rangul lor.
7. Mai mult, ei au decretat c un brbat aparinnd castei sfetnicilor
sau seniorilor nu va putea lua niciodat de soie o femeie aparinnd claselor
inferioare, din considerente de prestigiu.
8. Totui, dac o fat de condiie inferioar i plcea n mod deosebit
unui astfel de senior, ea putea primi un titlu nobiliar de la rege. Dup sejurul
de rigoare n cadrul institutului de nfrumuseare (care era nc foarte
apreciat la acea vreme), ea era adoptat de ctre suveran i putea deveni n
sfrit soia seniorului cruia i-a czut cu tronc.
9. Unul din avantajele cele mai apreciate ale acestui gen de adopie
era acela c regele trebuia s i acorde noii sale fiice o zestre considerabil
din averea sa personal, considerat absolut indispensabil pentru
desvrirea nnobilrii ei.
10. Folosindu-se de astfel de mijloace, sfetnicii l-au deposedat n
scurt timp pe rege de comorile sale, nemaiacordndu-i acestuia dect o
aparen a puterii regale.
11. Dup circa cinci ani de la marea btlie, toate cele zece orae
dispuneau de puternice ziduri de aprare, iar dup nc 10-15 ani Hanohul
deczuse att de tare nct regele a nceput s plng n faa celor o mie de
sfetnici ai si, crora le-a spus:
12. Frailor, ascultai-m! Dac avei intenia s ne nimicii
complet, luai-v armele i ucidei-ne. Luai apoi toate comorile care ne-au
mai rmas! Felul n care ne distrugei la ora actual, martirizndu-ne ncetul
cu ncetul, dovedete c L-ai uitat complet pe Dumnezeu!

250

13. eful sfetnicilor i-a rspuns: nelegem ce vrei s spui, dar cum
altfel am putea aciona noi, care suntem sfetnicii ti i ai poporului? Oare nu
are poporul drepturi mai nalte dect regele slab al oraului Hanoh?
14. Dac doreti s i vezi din nou oraul nflorind, cedeaz-ne
ntreaga putere. Ct despre tine, poi rmne regele nostru oficial, ca un fel
de fiin sacr, ascuns i misterioas! n acest fel, n scurt timp i vei vedea
oraul nflorind la fel ca odinioar!
15. Regele s-a gndit n sinea sa: Ce pot s fac? Dac aceasta este
singura posibilitate de a-mi ajuta oraul, voi face acest sacrificiu!
16. ntr-adevr, el a acceptat propunerea sfetnicilor si, care au
devenit astfel seniorii absolui ai oraului Hanoh i ai celorlalte zece orae,
deci implicit ai ntregii ri. Regele era silit s semneze toate decretele pe
care le ddeau, fr s aib mcar posibilitatea de a le citi.
17. De aceea, poporul era convins c toate deciziile seniorilor erau
luate de rege. n realitate, acesta nu tia niciodat ce semna.
18. Consecina acestei constituii a fost apariia celei mai infame
aristocraii cu putin.
Capitolul 137
Dominaia noii aristocraii n Asia. Apariia coloniilor i a
principatelor. Prinii regeni i preoii. Moartea regelui Uraniel
(11 octombrie 1843)
1. Aristocraia ctiga astfel o putere din ce n ce mai mare, iar
seniorii Hanohului au devenit din ce n ce mai despotici. Regatul lor s-a
extins considerabil. Ei au fondat noi colonii i au construit noi orae,
populnd practic ntreaga Asie, cu excepia Sihinului.
2. Singurele regiuni care au scpat de sub dominaia lor au fost cele
muntoase, greu accesibile. Chiar i acestea au fost acaparate ns de
horadalii, un popor rzboinic pe care l cunoatem din perioada lui Lameh.
Acesta a luat n posesiunea hoardelor sale pajitile montane.
3. Seniorii din Hanoh au fondat astfel o sut de colonii i de
principate.
4. Ori de cte ori era construit un nou ora n centrul unei colonii, ei
trimiteau un prin ales din rndurile lor. Acesta avea datoria s trimit la
centru un tribut anual. n rest, era ns suveranul absolut al inutului i al
poporului su.
5. Un astfel de prin avea simultan calitatea de regent i cea de
legiuitor arbitrar, fiind totodat i singurul comerciant al oraului, respectiv

251

unicul fabricant al tuturor produselor de care avea nevoie poporul su, care
era nevoit s cumpere totul de la el.
6. Peste toate, exercita i funcia de mare preot, mpotriva voinei
Mele, desigur. De altfel, nvturile religioase pe care le transmitea
poporului nu aveau aproape nimic de-a face cu Mine, fiind mai degrab un
cult al personalitii sale. Prinul le spunea oamenilor c orice ofrand adus
lui reprezenta o ofrand adus lui Dumnezeu, ntruct el era reprezentantul
legitim al lui Dumnezeu pe pmnt. Mai mult, i asigura pe oameni c
depind ntru totul de el pentru obinerea Vieii eterne a sufletului nainte sau
dup moartea corpului fizic.
7. Cu timpul, cnd populaia unui astfel de principat devenea prea
numeroas, prinul ajungea s numeasc un fel de sub-preoi, care nu aveau
ns alt autoritate dect de a predica tot ce afirma prinul, fr a comenta n
nici un fel aceste afirmaii. Astfel de liberti au ajuns n scurt timp s fie
chiar condamnate de ctre aceti efi de stat, iar cei care ndrzneau s
ncalce poruncile stpnilor lor erau supui la cazne grele, pentru a i
rscumpra astfel pcatul mortal de care se fcuser vinovai.
8. Printre aceste pedepse pe care le primeau cei vinovai se numrau:
capturarea erpilor sau uciderea unui anumit numr de tigri, de lei, de uri,
de hiene i de alte animale. Uneori li se permitea condamnailor s i
angajeze i ajutoare suplimentare.
9. Pedepsele mai mici constau din sacrificii, iar cazurile de
incompatibilitate se soldau cu pedepse corporale.
10. n ceea ce privete femeile, acestea erau supuse unor legi mult
mai uoare, a cror nclcare nu era pedepsit dect prin lovituri cu vergeaua
pe fesele goale.
11. Pedeapsa cu moartea nu era aplicat dect n oraul Hanoh.
Condamnaii la moarte erau atrnai ntotdeauna cu capul n jos, cu
picioarele prinse n lanuri i agate de nite stlpi cu o nlime de zece
stnjeni, dup care erau balansai o zi ntreag.
12. Dac la sfritul zilei cineva mai ddea nc semne de via, el
dat jos i era eliberat. Dac i revenea complet, putea pleca, iar dac murea
n timpul nopii, era nmormntat n dimineaa urmtoare. Pe de alt parte,
dac murea n timpul supliciului, n timp ce era balansat ntre cei doi stlpi,
cadavrul su era aruncat animalelor slbatice capturate i pstrate n cuti.
Moartea survenit n timpul balansrii dintre stlpi era considerat o dovad
clar c cel condamnat i-a meritat sfritul.
13. Toi cei judecai i condamnai la moarte de ctre prinii vasali
erau trimii la Hanoh pentru a-i executa pedeapsa.
14. Dup civa ani, n Hanoh existau deja aproape o sut de astfel
de balansoare ale morii i nu trecea o zi fr ca ele s fie puse n funciune.

252

15. Acest guvern de aristocrai a durat circa o sut de ani i s-a

ncheiat odat cu moartea regelui Uraniel, care avea n acel moment vrsta
de aproape 300 de ani. El a murit ntr-o mare suferin, dar i-a regsit starea
de graie naintea lui Dumnezeu, de care a stat atta timp departe.
Capitolul 138
Educaia primit de cei apte copii ai lui Uraniel. Discursul
Domnului adresat lui Uraniel. Hanohul i popoarele sale sunt oprimate de
cei o mie de sfetnici. Cei doi fii ai regelui devin misionari. Moartea lui
Uraniel
(12 octombrie 1843)
1. n afara celor dou soii ale sale, Uraniel a lsat n urm apte
copii, cinci fete i doi biei. Toate fetele erau de o frumusee ieit din
comun, iar bieii nite veritabili uriai. Toi cei apte copii au fost crescui
n muni, nu la Hanoh.
2. Explicaia acestei educaii superioare este simpl: atunci cnd,
ntr-un acces de mare tristee, Uraniel s-a ntors din nou ctre Dumnezeu,
rugndu-L s pun capt suferinei oraului su, Domnul i-a rspuns:
3. Ascult, orbule, dac Mi-ai fi adresat aceast rugminte acum 70
de ani, a fi putut s i-o ndeplinesc. Din pcate, acum este prea trziu!
4. Este uor s converteti un popor stupid i orb, aa cum era
poporul lui Lameh la nceputuri, cci n pofida orbirii oamenilor, inima lor
era nc deschis i pur. Dar un popor cu un grad att de nalt de civilizaie
se consider ntotdeauna mai nelept dect Mine. Da, el crede c nu mai are
deloc nevoie de Mine, fiind convins c lumea s-a creat de la sine,
dezvoltndu-se treptat potrivit legilor care o guverneaz, mpreun cu toate
lucrurile care se gsesc la suprafaa ei. Ce mai pot face Eu pentru un astfel
de popor?
5. Copiii Mei au prsit cu mult timp n urm munii i s-au cstorit
cu femeile de la es. Au conceput mpreun cu acestea copii robuti,
orientai ntru totul ctre lumea exterioar i care, prin fora i inteligena
lor, au devenit seniorii i stpnii acestui pmnt. Cum a mai putea
schimba Eu acum aceast stare de lucruri?
6. La fel stau lucrurile i n cazul tu. La ora actual nu mai pot s te
ajut, dar ntruct m-ai rugat timp de apte ani s i vorbesc i s te ajut, i
voi da un sfat pentru binele copiilor ti!
7. Iat: n munii sacri mai triesc nc Metuselah, Lameh, fiul
acestuia, Noe, precum i prinii ti. ncredineaz-le acestora educaia
copiilor ti, cci dac i vei lsa aici, vor fi ucii deopotriv spiritual i

253

trupete, dat fiind c sfetnicii ti fac tot ce le st n puteri pentru a te priva

complet de putere.
8. Dac i vei trimite copiii n muni, acest gest le va fi pe plac
sfetnicilor ti.
9. n scurt timp i vor lua ntreaga putere de a guverna i te vor ine
prizonier, ca o pasre n colivie; dar Eu i voi ntri pe fiii ti n muni, acolo
unde mai domnete nc o stare de puritate generalizat, iar cnd tu vei
prsi acest pmnt, i voi trimite napoi la cmpie n calitate de nvtori
nelepi ai popoarelor de aici.
10. Dac poporul tu va accepta s se converteasc, nu l voi
pedepsi. Dac va respinge ns aceast nvtur, l voi judeca n totalitatea
lui, deopotriv pe cei mari i pe cei mici, pe cei tineri i pe cei btrni, ba
chiar i animalele, i i voi ucide pe toi. n final, voi crea o ras uman nou
pe acest pmnt purificat!
11. Dup ce a ascultat aceast propunere, Uraniel i-a trimis de
ndat copiii i cele dou soii n munii sacri, ntr-o caravan condus de
prietenii si cei mai apropiai.
12. ntreaga familie a fost gzduit n casa lui Muthael i a fost
educat de mama Purista n spiritul iubirii i devoiunii fa de Dumnezeu.
Lameh, care mai era nc n via, i n special Noe, precum i fratele su
Mahal, s-au ocupat foarte intens de educaia copiilor lui Uraniel, pentru ca
acetia s ajung la maturitate pe placul lui Dumnezeu.
13. Aa cum am precizat mai devreme, cnd regele Uraniel a murit,
cei o mie de sfetnici ai si s-au grbit s i mpart ntre ei marele regat,
oprimnd ngrozitor poporul. Ei au creat noi principate i le-au cerut
suzeranilor acestora un tribut exorbitant.
14. Scopul lor era s extind att de mult Hanohul nct cele zece
orele din vecintate s fie ncorporate n el.
15. Acesta a fost momentul n care i-am trimis pe cei doi fii ai lui
Uraniel, devenii ntre timp doi brbai puternici, la cmpie, pentru a predica
poporului.
16. Ei au fost ns imediat prini din ordinul mai-marilor zilei,
ncarcerai, torturai i trimii napoi cu ordinul formal de a nu mai reveni
niciodat, sub pretextul c poporul din Hanoh tia mai multe despre
Dumnezeu dect cei doi munteni stupizi!
17. Cei doi mesageri ai Mei au fost ameninai c dac vor mai clca
vreodat n Hanoh, vor fi spnzurai.
18. ntristai la culme, cei doi fii ai lui Uraniel s-au ntors n muni i
le-au povestit celor de aici ce li s-a ntmplat.
Capitolul 139
254

Prinii patriarhi in sfat cu scopul de a salva inuturile de la es

(14 octombrie 1843)
1. Puinii prini patriarhi care au mai rmas n muni au aflat astfel
cu oroare n ce hal au deczut inuturile de la es, care au nflorit att de
mult timp sub conducerea neleapt a lui Lameh, a lui Tubal-Cain i a lui
Uraniel.
2. Lameh i-a spus fiului su, Noe: Dac cei doi fii ai lui Uraniel ar
fi fost nzestrai cu fora sublim a lui Enoh sau cu aceea cu care Domnul i-a
nzestrat pe Kisehel i pe fraii si atunci cnd au fost trimii pentru prima
dat la es, nu crezi c misiunea lor ar fi putut avea un alt succes dect n
cazul de fa, cnd nu s-au bazat dect pe fora cuvntului lor?
3. Fiul meu, eu tiu c Domnul are o prere foarte bun despre tine i
c i ndeplinete ntotdeauna rugciunile, n timp ce mie nu mi le
ndeplinete dect cteodat. tiu de asemenea c tu poi s i vorbeti
oricnd doreti, n timp ce eu trebuie s l chem uneori zile la rnd nainte de
a-mi rspunde!
4. Ce-ar fi dac te-ai adresa Domnului n inima ta pentru a-i
mprti dorina mea? Crezi c ar consimi s mi-o ndeplineasc?
5. Noe i-a rspuns: Dragul meu tat Lameh, nu cred c mai putem
face mare lucru, cci din cte tiu eu, n perioada n care Lameh de la es era
nc slujitorul arpelui, el era singurul locuitor din acele inuturi care era
complet pervertit. i tiraniza poporul, care gemea sub jugul su, fiind inut
prizonier, dar cel puin acesta din urm aspira ctre eliberarea sa.
6. Singurul care trebuia convertit la acea dat era Lameh. De ndat
ce acesta a fcut-o, restul populaiei s-a convertit instantaneu, odat cu el.
7. La ora actual situaia se prezint ns cu totul altfel: practic,
inimile tuturor oamenilor de la es se afl astzi n situaia n care se afla
inima lui Lameh nainte de a fi convertit.
8. Lameh a fost judecat, iar aceast judecat a echivalat cu moartea.
De aceea, el a trebuit s repare i s nvie din nou, prin propriile sale eforturi
i printr-o renunare deplin la egoul su, tot ce a judecat i a ucis n el
convertirea miraculoas svrit de Domnul prin intermediul lui Kisehel.
9. Imagineaz-i ce dimensiuni ar trebui s aib ns acest miracol la
ora actual, cnd ar trebui convertite milioane de fiine, care sunt de o sut
de ori mai rele n inima lor dect a fost vreodat Lameh, chiar n perioada sa
de maxim cruzime!
10. Dup prerea mea, ne-am putea declara satisfcui dac am reui
s ctigm de partea noastr cte un suflet ici i colo, prin puterea de
convingere a cuvntului. Nici vorb nu mai poate fi ns de o schimbare
global a comportamentului acestor popoare.

255

11. Acesta este motivul pentru care Domnul nu este dispus s i

nzestreze pe cei doi fii ai lui Uraniel dect cu puterea inteligenei,
trimindu-i a doua oar n oraul Hanoh.
12. Dac vor obine ct de ct nite rezultate pozitive, n pofida
rutii i a relei voine a majoritii hanoheenilor, cu att mai bine; dar dac
nu se va ntmpla aa ceva, va trebui s lsm totul n seama Domnului, care
va ti cum s procedeze aa cum este corect i just! Nu eti de acord cu
mine?
13. Lameh i-a dat seama c Noe are dreptate i a renunat la
proiectul su de a-i cere Domnului s i nzestreze pe cei doi trimii cu
puteri miraculoase.
14. Cei doi au fost aadar nzestrai cu puterea inteligenei divine i
au fost trimii a doua oar n inuturile de la es.
Capitolul 140
Cei doi misionari se angajeaz ca zidari. Ei avanseaz treptat,
ajungnd la funcia de consilieri ai celor o mie
(16 octombrie 1843)
1. nzestrai cu inteligena divin, cei doi s-au ndreptat aadar din
nou ctre Hanoh. Ajuni aici sub acoperirea anonimatului, ei s-au angajat ca
muncitori, participnd la construirea centurii de legtur dintre Hanoh i
celelalte zece orae, considerate la acea dat nite cartiere rezideniale ale
marii metropole.
2. Aceast centur era alctuit din construcii rectilinii care aveau
forma unor case cu un etaj, situate de o parte i de alta a unui drum larg i
protejate n exterior de ziduri de aprare.
3. Cel mai scurt din aceste drumuri necesita o jumtate de zi de mers
pe jos, n timp ce cel mai lung necesita o zi ntreag.
4. Cei doi mesageri s-au angajat ca zidari la construcia acestui ultim
drum mai lung, care fcea legtura cu oraul Uvrak i care era nc
neterminat.
5. La drept vorbind, nu primeau nici un fel de salariu, cci la acea
vreme munca n serviciul comunitii era deja considerat obligatorie. Fiind
ns zidari, aveau dreptul s i ia ajutoare. Cei o mie de seniori ai
Hanohului le-au poruncit acestora din urm, sub aceeai ameninare cu
spnzurtoarea, s asigure alternativ hrana necesar pentru zidari, astfel
nct acetia s nu ntrzie cu lucrrile considerate att de importante.
6. Aa se face c cei doi mesageri erau tratai ceva mai bine dect
ajutoarele lor.

256

7. Ei au reuit s se disting att de rapid prin munca lor

excepional nct le-au atras atenia seniorilor venii frecvent n inspecie,
cci construciile nlate de ei erau regulate i elegante, de parc ar fi ieit
de pe o band rulant modern.
8. Seniorii le admirau de asemenea discernmntul i folosirea
judicioas a materialelor de construcie, aa c n scurt timp i-au ridicat la
funcia de efi de antier.
9. Cnd cei doi i-au luat n primire noua funcie, ei s-au ocupat de
ndatoririle ce le reveneau cu atta devoiune i au dat dovad de o
cunoatere att de profund nct casele pe care le construiau se dovedeau
adevrate capodopere inginereti. Toat lumea se oprea s le admire i nu se
mai stura s le contemple frumuseea fr pereche.
10. Seniorii din Hanoh au regretat sincer c nu i-au cunoscut pe cei
doi mai devreme, ntr-att le apreciau talentul.
11. Dat fiind c mai exista nc o poriune mare din drum de
construit, cei doi au fost ridicai imediat la rangul de ingineri-efi ai
construciei, prelund sub conducerea lor ntregul antier. La fel ca i pn
atunci, tot ce fceau ei trezea admiraia colectiv.
12. Cnd, dup zece ani, aceast construcie gigantic a fost
terminat, desigur, cu ajutorul mai multor milioane de brae puse la lucru,
timp n care mii de oameni au murit, unii din cauza foamei, alii din cauza
relelor tratamente la care erau supui sau a epidemiilor, cei doi mesageri ai
notri au fost imediat numii n consiliul celor o mie de sfetnici, primind
funcia de conductori supremi ai tuturor construciilor din Hanoh.
13. Datorit extinderii continue a oraului Hanoh, nevoile
locuitorilor si deveneau din ce n ce mai mari, aa c seniorii au fost nevoii
s le impun prinilor din provincii s plteasc un tribut din ce n ce mai
greu. Cnd nu au mai putut s plteasc tributul, prinii s-au revoltat. Unii
dintre ei au trecut la violene deschise, n timp ce alii au fugit n alte ri.
14. n urma acestei revolte, Hanohul a cunoscut o perioad de mare
srcie, cci nu mai dispunea de nici o resurs pentru a se apra de foamete.
15. n acest moment, puternicii seniori i-au consultat pe cei doi
consilieri principali, pe care i-au ntrebat ce puteau face pentru a salva
oraul.
16. Cei doi au cerut un rgaz de apte zile, spunnd: O ntrebare att
de important necesit o reflecie pe msur. De aceea, avem nevoie de
apte zile pentru a putea veni cu un plan corespunztor.
Capitolul 141
Discursul celor doi mesageri n faa consiliului reunit
(17 octombrie 1843)
257

1. Dup trecerea celor apte zile, seniorii s-au reunit din nou n
consiliu, iar cei doi mesageri, n noua lor calitate de nali demnitari, au
aprut la tribun i au vorbit astfel, susinndu-se reciproc:
2. Dup o reflecie profund, am ajuns la concluzia ferm c trebuie
s modificm constituia statului; ce-i prea mult e prea mult!
3. Oraul nostru, Hanoh, s-a extins colosal de mult. Era deja prea
mare chiar sub domnia lui Uraniel. Dac nu s-ar fi luat nefericita decizie de
a-l nconjura cu aceste ziduri de aprare, oraul ar fi nc nfloritor!
4. La ora actual, el se afl foarte aproape de declinul absolut, dei
este cel mai vechi ora de pe pmnt, lucru pe care l cunoatei la fel de
bine ca i noi!
5. S reflectm: noi suntem practic o mie de regi care domnesc
mpreun! Fiecare dintre noi avem propria noastr curte alctuit dintr-o mie
de persoane de ambele sexe care se ocup de ndatoririle noastre i ne aduc
omagiul cuvenit, ceea ce d un total de un milion de persoane! Nici una din
aceste persoane nu muncete la cmp, dar toate doresc s triasc
confortabil!
6. n aceste condiii, v ntrebm: cine poate furniza toat pinea
necesar pentru o mulime att de mare de oameni care nu muncesc?
7. Dar s continum! n fiecare din cele zece cartiere rezideniale ale
oraului triesc cte o sut de mii de stagiari, soldai i servitori inactivi ai
nalilor funcionari i ai numeroilor aristocrai.
8. Nici unul din aceti oameni nu ridic un deget pentru a lucra
pmntul, dar cu toii doresc s triasc n condiii optime! Viaa lor ar fi
ntr-adevr ideal, dar cine le-o poate asigura dac nimeni nu lucreaz
pmntul?
9. S mergem mai departe! Noi dispunem de zece institute de
nfrumuseare n marele nostru ora; fiecare dintre ele este plin pn la refuz,
gzduind nu mai puin de 10-20.000 de femei, la care se adaug i miile de
profesori i servitorii care deservesc institutele. Toi aceti oameni au
pretenia s mnnce ct mai bine, dar nu au habar cine le procur pinea
cea de toate zilele!
10. Nu ne vom opri nici aici! n acest imens ora triesc, dup
calculele noastre, de dou ori cte o sut de mii de familii nobile cu
servitorii lor, ceea ce d un total de aproape trei milioane de oameni. Nici
acetia nu au atins vreodat n viaa lor pmntul, dar doresc s se hrneasc
cu pine din belug!
11. i lucrurile nu se opresc aici! Datorit acestei politici inutile de
extindere continu a oraului nostru, solul a fost distrus, cci oriunde se
nal o cas frumoas, grul nu mai poate crete.

258

12. Pe de alt parte, cldirile att de magnifice i atrag n ora pe

locuitorii mai nstrii de la ar, care nainte lucrau la cultivarea pmntului.
Acetia i cumpr case i locuiesc n ele, trind din veniturile lor, dar nu
mai dispun de un teren pe care s-l munceasc i s i ctige astfel hrana,
prefernd s cumpere lucrurile de care au nevoie.
13. Nimeni nu poate contesta aceste fapte, dar dac lucrurile vor
continua n acelai fel, respectiv dac 10 pn la 20 de familii vor continua
s se instaleze zilnic n ora, de unde vom mai putea cumpra pinea
necesar pentru susinerea lor, dac toi oamenii de la ar vor deveni
oreni semi-aristocrai i lenei, sau cel puin servitorii acestora?
14. Pe de alt parte, noi pretindem tribut dup tribut de la vasalii
notri, atrgnd asupra noastr ura i dispreul acestora. Ei prefer s fug n
ri strine sau s se revolte n faa revendicrilor noastre.
15. ntrebare: cine ne poate livra n aceste condiii hrana de care
avem nevoie?
16. Dup cum v-am demonstrat, nu mai putem continua s trim pe
baza constituiei publice existente la ora actual. n continuare, deliberai
asupra acestor afirmaii pe care le-am fcut n deplin cunotin de cauz,
dup care v vom oferi i soluiile prin care poate fi remediat aceast
situaie dezastruoas.
17. Att am avut de spus, ntr-un deplin acord cu adevrul cel mai
strict i cu tot respectul datorat naltelor voastre funcii senioriale.
Capitolul 142
Planul de salvare al mesagerilor i punerea lui n aplicare
(18 octombrie 1843)
1. Cnd cei doi au ncetat s mai vorbeasc, ateptnd ca seniorii s
delibereze pe marginea celor spuse de ei, ntreaga adunare s-a ridicat n
picioare i i-a implorat s continue; cci consilierii i-au dat pe loc seama de
profunzimea adevrului coninut n declaraiile lor i doreau s afle mai
multe, n special n ce constau mijloacele propuse pentru a remedia
inevitabila catastrof.
2. Atunci, cei doi au luat din nou cuvntul, vorbind la unison sau
completndu-se reciproc: De vreme ce aa stau lucrurile, continuai s ne
ascultai, o, voi, consilieri supremi! V garantm cu propria noastr via c
ceea ce v vom spune este ntru totul adevrat: dac acest proiect nu va fi
pus imediat n aplicare, nu vor trece mai mult de 15 zile pn cnd acest
ora va numra un milion de cadavre i va fi martorul unei revolte populare
mpotriva voastr cum nu s-a mai vzut vreodat pe pmnt. Oamenii se vor

259

ucide reciproc, iar noi vom fi primii ucii. Mulimea nu se va opri pn cnd
nu se va stura cu sngele i cu carnea noastr!
3. Pentru a evita, sau mai degrab pentru a preveni aceste
evenimente teribile pe punctul de a se declana, nu avem la dispoziie dect
urmtoarele posibiliti, i chiar i acestea doar pentru un timp extrem de
limitat.
4. Prima msur pe care ar trebui s-o lum const n a ne debarasa
ct mai repede cu putin de aceste institute destinate nfrumuserii
femeilor i care ne-au adus la ruin, prin trimiterea unor mesageri rapizi n
toate direciile pentru a-i anuna pe oameni c pot obine gratuit toate aceste
frumusei, inclusiv o parte substanial din comorile acumulate n aceste
institute pentru traiul acestora.
5. Profesorii i artitii trebuie s prseasc ara, nsoii fiecare de
cel puin trei femei. Acestea vor putea lua cu ele ceva podoabe i merinde, i
vor constitui proprietatea brbailor care le vor lua cu ei. Pmntul este
mare, iar munii sunt aproape n ntregime depopulai. De aceea, vor gsi cu
siguran din ce s triasc.
6. n continuare, va trebui s drmm aceste stabilimente uriae,
transformnd marile suprafee de sub ele n grdini fertile, care vor produce
suficient hran ntr-un singur an pentru zece mii de persoane care nu se tem
s munceasc pmntul.
7. Exist n oraul nostru un numr uria de lenei care se consider
aristocrai, dar nu au nici o alt calitate dect limba lor mincinoas. Acetia
trebuie alungai din ora! Fiecruia ar trebui s i se dea o femeie i cteva
monede de aur, i astfel oraul nostru se va uura cu cteva sute de mii de
locuitori complet inutili.
8. Dac ne vor ntreba unde trebuie s se duc, le vom indica drumul
care duce ctre muni, iar ei se vor putea stabili acolo!
9. n mod similar, am putea reduce numrul grzilor noastre de corp
de la o mie la o sut. Celor disponibilizai le vom asigura provizii pentru o
jumtate de an i vom goli astfel oraul de un mare numr de consumatori
inutili. n acest fel, adevraii ceteni ai oraului se vor putea aproviziona
ntr-o manier mult mai natural.
10. Le vom explica ns acestor ceteni c pentru a-i ctiga traiul
va trebui mai nti s transforme toate marile palate ale oraului n grdini
fertile, n al doilea rnd s planteze copaci fructiferi pe marginea strzilor
cele mai spaioase, n al treilea rnd s transforme n grdini inclusiv
balcoanele caselor lor, n al patrulea rnd s procedeze la fel i cu marele zid
care mprejmuiete oraul i care poate produce fructe i legume pentru o
sut de mii de persoane, n al cincilea rnd s construiasc cimitire n afara
oraului i a cmpurilor cultivabile, iar n al aselea rnd s drme fiecare
cldire inutil i s transforme terenul de sub ea ntr-o grdin. Prin toate

260

aceste transformri, vom reui ntr-un singur an s ajungem la o situaie

economic pentru care alii ne-ar putea invidia!
11. Dac vei fi de acord cu aceste propuneri, ne vom putea ocupa
imediat de punerea lor n aplicare i vom vedea mai apoi ce se va ntmpla.
12. Propunerile celor doi au fost aplaudate la scen deschis i s-a
trecut la aplicarea lor chiar n aceeai zi. n numai 15 zile, aspectul oraului
Hanoh s-a schimbat radical: el a fost golit de o mare parte a locuitorilor si,
astfel nct un observator venit din afar s-ar fi crezut ntr-o pdure de case
prsite. Populaia rmas, al crei numr se ridica la dou milioane de
persoane, era alctuit numai din ceteni zeloi, care fceau tot ce le sttea
n puteri pentru a transforma toate terenurile disponibile n grdini.
Capitolul 143
Alte propuneri de reform ale mesagerilor. Cererea lor de a
redeschide templele i de a reinstaura cultul lui Dumnezeu. Cearta din
consiliul celor o mie
(19 octombrie 1843)
1. n decurs de numai un an, ordinea a fost restabilit n Hanoh, iar o
parte din prinii coloniilor au renceput s trimit ctre metropol un tribut
moderat, fapt care a ajutat foarte mult populaia din capital, care era acum
mult redus. Aceste contribuii venite din exterior erau ct se poate de
binevenite, ndeosebi atunci cnd grdinile locale nu ddeau suficiente
legume i fructe. Atunci, consiliul celor o mie s-a reunit din nou, pentru a
afla noile reguli de conduit propuse de cei doi mesageri.
2. Dup ce consiliul s-a reunit, cei doi au fost rugai s se pun n
slujba interesului general i s vin cu noi proiecte care s fie examinate de
membrii consiliului. Atunci, cei doi s-au ridicat n picioare i au spus:
3. Dac aa stau lucrurile, ascultai-ne din nou, emineni consilieri
ai oraului Hanoh! Aa cum v-ai putut convinge, tot ce am propus data
trecut s-a realizat i proiectele noastre au fost ncununate de succes. Acest
succes va continua i va deveni din ce n ce mai mare dac ceea ce am
nceput va fi dus la bun sfrit. De acest lucru putei fi absolut siguri!
4. Vasalii notri vor fi din nou gata s verse n cuferele noastre
impozitele cuvenite, dar numai dac le vom diminua progresiv, n msura n
care vom ncepe s obinem din ce n ce mai produse n spaiile cultivate din
interiorul oraului, dublndu-ne randamentul i asigurndu-ne astfel parial
nevoile.
5. Pe de alt parte, noul nostru mod de via, mult mai simplu, nu va
mai atrage att de muli coloni n oraul nostru, ci doar cumprtori ai

261

produselor noastre, n condiiile n care vom accepta s le vindem la un pre

rezonabil, nu excesiv!
6. n acest fel, noi i descendenii notri (dac acetia ne vor urma
exemplul) ne vom putea pstra oraul cel mai vechi i mai respectabil ora
din lume ntr-o stare de prosperitate continu, i nici un locuitor al su nu
se va mai putea plnge vreodat c nu are ce mnca!
7. Mai mult, dac vom renuna la dorina noastr de a ne mbogi pe
socoteala popoarelor strine, iar acestea nu vor mai fi atrase de bogia
noastr, ci doar de activitile noastre, care se vor rezuma la ndeplinirea cu
bucurie a obligaiilor ce ne revin ca ceteni ai oraului, nici un popor din
lume nu va mai fi tentat vreodat s ne aserveasc i s ne fure comorile,
pentru simplul motiv c nu vom mai dispune de astfel de comori. n caz
contrar, vom fi tot timpul expui atacurilor lor, n scopul de a ne prda.
8. Toate aceste afirmaii sunt calculate exact, iar fericirea oraului
Hanoh st scris cu litere de bronz!
9. Exist totui un factor pe care nu l-am menionat nc i de care
depinde ntreaga realizare a proiectului nostru. L-am pstrat pentru final
pentru a ne ncununa astfel spusele!
10. Acest factor se refer la ntoarcerea noastr, cu cea mai mare
seriozitate, ctre Dumnezeu cel atotputernic. Noi trebuie s l recunoatem
pe acest Dumnezeu unic al strmoilor notri, dar mai presus de orice,
trebuie s nvm s l iubim i s l adorm!
11. Fr El, chiar i cele mai nelepte consilii ale noastre vor fi
reduse la zero i vor fi suficieni doar civa ani pentru a ajunge ntr-o stare
mai dezastruoas dect cea din care tocmai am ieit!
12. De aceea, va trebui s redeschidem cele dou temple ale lui
Lameh i s-i aducem n ele lui Dumnezeu, Domnul nostru unic,
recunotina i rugciunile pe care i le datorm!
13. Auzind aceste propuneri, numeroi consilieri au nceput s fac
scandal. Totui, o parte considerabil a consiliului a fost de acord cu cei doi,
ba chiar a solicitat construirea mai multor temple.
14. Opozanii nici nu au vrut s aud de aceast idee i au propus ca
inclusiv terenul de sub cele dou temple s fie transformat n grdini.
Nenelegerile dintre cele dou tabere au creat n curnd o adevrat
discordie n snul consiliului.
Capitolul 144
Cei doi sfetnici nelepi sunt consultai din nou. Proiectul de
reform adoptat de consiliu este orientat ctre lumea exterioar. Cei doi
mesageri se ntorc n muni
(21 octombrie 1843)
262

1. A trecut un an ntreg fr ca cele dou tabere s ajung la vreo

nelegere. De aceea, consilierii nu au gsit nici o alt soluie dect s i
cheme din nou n faa lor pe cei doi sfetnici nelepi pentru a afla de la
acetia dac exist vreo cale de ieire din acest conflict ce nu putea dect s
degenereze.
2. Cele dou tabere antagoniste czuser de acord c recunoaterea
unui Dumnezeu, iar n caz de necesitate chiar a mai multor zei, era absolut
necesar pentru pstrarea ordinii n rndul populaiei, dar consilierii nu i
doreau o cunoatere divin bazat pe o credin oarb, care s se manifeste
prin predici golite de semnificaie, ci pe o credin bazat pe tiina cea mai
pur, adic pe cercetrile fcute asupra naturii, n domeniul matematicii, al
filozofiei i al unor reprezentri artistice demne de Dumnezeu!
3. n acest fel, populaia putea obine o nvtur solid i
convingtoare, fr s se bazeze exclusiv pe o credin oarb i ntunecat,
axat pe misticism i incapabil s demonstreze n vreun fel existena lui
Dumnezeu, pornind de la premisa c acest misticism nu putea dura dect
atta vreme ct propovduitorii respectivei religii vor rmne n via. Dac
aceti propovduitori s-ar fi ntors n rna din care s-au nscut, lund cu ei
toate doctrinele lor, populaia s-ar fi simit nelat i privat de Dumnezeul
ei. Dac ea ar fi fost nelat de mai multe ori n acest fel, dup o vreme
nimeni nu ar mai fi putut fi convins s cread n Dumnezeu!
4. Marea majoritate a celor o mie de consilieri au czut de acord
asupra acestei perspective, dar nimeni nu tia cum putea fi pus aceasta n
practic ntr-o manier adecvat. De aceea, marea adunare s-a adresat din
nou celor doi nelepi ai notri.
5. Ajuni n faa seniorilor, acetia au declarat: Emineni consilieri
ai marelui ora Hanoh! Acum un an, v-am prezentat un plan judicios, dar voi
l-ai respins! Ce altceva am putea face pentru voi?
6. Indiferent de situaie, exist o singur perspectiv absolut just i
autentic; la fel stau lucrurile i n cazul lui Dumnezeu!
7. Noi v-am prezentat proiectul nostru, dar voi l-ai respins i ai
adoptat un altul, pe care l-ai considerat mai justificat dect al nostru. n
acest caz, punei-l n aplicare dup bunul vostru plac i convingei-v singuri
de consecinele care vor decurge din el! Vei recolta astfel ce ai semnat!
8. n ceea ce ne privete, nu dorim s participm n nici un fel la
proiectul vostru, dar nici s v mpiedicm n vreun fel s v punei n
aplicare planurile.
9. Acionai cu nvtura divin la fel cum ai procedat n cazul
prinilor din coloniile voastre, crora le-ai dat precepte diferite legate de
Dumnezeu, pentru a-i deosebi mai uor unii de ceilali i pentru a v percepe
astfel mai comod impozitele i taxele, - i vi se va ntmpla exact ce vi s-a
ntmplat cu vasalii votri.
263

10. Pn acum, ai avut suficient timp ca s v convingei c tot ce vam spus era pe ct de uor realizabil, pe att de util pentru oraul vostru.
11. Nu ne-am nelat niciodat i am acionat numai n interesul
vostru, fr a meniona mcar un singur cuvnt care s fie n propriul nostru
avantaj.
12. n acelai spirit, am fcut tot ce ne-a stat n puteri pentru a
concepe planul referitor la cunoaterea i la venerarea lui Dumnezeu pe care
vi l-am prezentat acum un an. Din pcate, voi l-ai interpretat n fel i chip,
nc de la nceput, dup care v-ai ciondnit ntre voi timp de un an de zile,
iar n final ai ajuns la cea mai proast soluie cu putin!
13. Noi nu cunoatem nici un mijloc prin care planul vostru s poat
fi pus n aplicare, aa c nu v putem ajuta n nici un fel.
14. De aceea, facei dup bunul vostru plac. n ceea ce ne privete,
timpul nostru n mijlocul acestui popor s-a scurs. V vom prsi i nu v
vom cere nici un salariu, ca s v dai astfel seama c tot ce am fcut a fost
exclusiv pentru binele vostru.
15. Dac cineva dintre voi dorete s vin mpreun cu noi n muni,
s o fac pn nu va fi prea trziu!
16. Dup care cei doi au prsit marea sal a consiliului i, nsoii de
servitorii lor, s-au ntors n ara lor de origine.
Capitolul 145
ntoarcerea mesagerilor. Ei povestesc ce li s-a ntmplat.
Rugciunea adresat de Lameh Domnului, care trimite zece mesageri ctre
inuturile de cmpie
(23 octombrie 1843)
1. Cnd cei doi mesageri au ajuns pe platoul montan, ei le-au
povestit lui Lameh, care era nc n via, lui Noe i fratelui acestuia, Mahal,
tot ce s-a petrecut n inuturile de la es. n final, i-au ntrebat dac s-a
stabilit cineva n mprejurimi n ultimii trei ani.
2. Lameh le-a rspuns: Dragii mei copii, rspunsul la ntrebarea
voastr nu este deloc dificil, cci n toat regiunea noastr, care se ntinde
suficient de mult pentru a nu putea fi parcurs dect mergnd zile la rnd, nu
am ntlnit niciodat vreun suflet strin! Acesta este purul adevr!
3. Povestea voastr merit ns ntreaga noastr atenie, cci din ea
rezult n mod evident c, n cel mai scurt timp, ntreaga populaie din
inuturile de la es va trece fie la idolatrie, fie la un ateism absolut.

264

4. O, Doamne i Printe, binevoiete i sftuiete-ne pe noi, copiii

Ti slabi! nva-ne ce putem face pentru a readuce aceste popoare pe calea
cea dreapt!
5. Atunci, Domnul i-a rspuns, i fiecare a putut auzi distinct
cuvintele Sale: Mergei n regiunea de la Miazzi! Acolo se afl nc 107
familii dispersate. Acetia sunt descendenii celor apte brbai pe care i-am
trimis odinioar la Hanoh, n epoca lui Lameh, pentru a-i predica acelui ora
pierdut s se pociasc.
6. Vei ntlni n rndul acestor familii zece tineri cu o constituie
robust, care nu i-au luat nc soii. Lameh, aeaz-i minile pe ei n
numele Meu, iar Eu i voi umple cu un foc miraculos! n acest fel, oriunde
vor face apel la puterea elementului foc atunci cnd se vor afla la cmpie,
acesta le va asculta comanda i va distruge tot ce vor dori ei!
7. Odat nzestrai cu aceast putere, aceti brbai vor cobor la es
i vor predica pretutindeni doctrina cinei, vreme de apte ani. n cazul n
care cineva dorete s-i ia n captivitate, tot ce trebuie s fac va fi s se
nconjoare de un cerc de foc, cu ajutorul cruia i vor putea ngenunchea
dumanii i le vor putea distruge armele.
8. Dac populaia de la es se va converti n decursul acestor apte
ani, trimiii Mei vor rmne acolo n calitate de preoi. Dac populaia nu se
va converti ns, vor trebui s nconjoare templele Mele din Hanoh cu un
cerc de foc imposibil de stins, dup care se vor putea ntoarce n muni!
Aa s fie!
9. ncepnd din acel moment, mi voi ntoarce faa de la oamenii de
la es, pentru a nu vedea ce li se va ntmpla! Amin.
10. Dup aceste cuvinte, micul grup s-a ridicat i s-a ndreptat fr s
mai ntrzie ctre regiunea de miazzi, pentru a-i cuta pe cei zece brbai
menionai.
11. De ndat ce i-au gsit, btrnul Lameh a fcut ce i-a poruncit
Domnul. Cei zece au simit pe loc puterea ce le-a fost conferit i s-au
ndreptat ctre cmpie, nsoii de numeroasele binecuvntri ale celor
apropiai.
Capitolul 146
Indicaii referitoare la perioadele menionate n textele spirituale.
Primirea mesagerilor la Hanoh
(24 octombrie 1843)
1. ntre momentul de ntoarcere al celor doi fii ai lui Uraniel i cel de
plecare al celor zece mesageri s-au scurs circa doi ani, dei relatarea de mai
sus poate conduce cu gndul c totul s-a petrecut ntr-o singur zi.
265

2. Am indicat acest fapt pentru v permite s nelegei mai bine suita

evenimentelor, cci n limbajul spiritual faptele sunt menionate adeseori ca
i cum s-ar fi produs ntr-o singur zi, chiar dac, din perspectiva terestr,
ele au fost separate de mai muli ani.
3. Chiar i n sfnta Scriptur se menioneaz adeseori expresia: i
n aceeai zi, dei evenimentul relatat a avut de multe ori nevoie de ani
ntregi pentru a avea loc.
4. Aceste cteva explicaii au menirea s v faciliteze mai buna
nelegere a relatrii noastre.
5. Ce primire credei c li s-a rezervat mesagerilor notri la Hanoh, i
cum au reuit ei s ajung n acest ora ntr-un timp att de scurt?
6. De-abia ajuni la porile oraului, ei au fost imediat arestai i
chestionai n detaliu, potrivit reglementrilor n vigoare, pentru a afla care
este locul lor de provenien. Au fost ntrebai chiar dac aveau un paaport
valabil, cci la acea vreme, n Hanoh exista deja o poliie foarte bine
organizat.
7. Dar mesagerii le-au rspuns autoritilor: Am fost trimii de Sus
pentru mntuirea voastr, iar paaportul nostru este Dumnezeu, Domnul
cerului i al pmntului!
8. Am venit s v predicm cea mai strict i mai sever peniten!
Dac nu vei dori s v convertii, inevitabila judecat a lui Dumnezeu v va
anihila complet cu toat fora mniei Sale!
9. Aceste cuvinte deloc mgulitoare au fost prea mult pentru forele
de poliie nsrcinate cu paza zidurilor de aprare. Acestea i-au acuzat pe cei
zece de ofens adus autoritii marelui consiliu i i-au tratat ca pe nite
agitatori ai poporului i ca pe nite partizani ai prinilor strini.
10. Puterea focului le-a venit ns n ajutor, iar n clipa n care grzile
au ncercat s pun mna pe ei, din pmnt au nit flcri care le-au silit s
se retrag n mod ruinos ctre interiorul oraului, fapt care le-a permis
mesagerilor notri s intre fr probleme n ora.
11. ntre aceast poart a metropolei i reedina placat cu aur a
celor o mie de consilieri mai era nc aproape o zi de mers pe jos. Prinii
avuseser grij s plaseze deasupra lor un rege fictiv, care nu avea nici un
fel de putere real, alta dect de a le confirma deciziile.
12. Dat fiind c mesagerii notri nu puteau ajunge n aceeai zi la
castelul placat cu aur, ei au fost nevoii s nnopteze ntr-unul din
numeroasele hanuri recent construite, urmnd s ncerce s se apropie de
palat a doua zi.
13. Maniera n care au fost gzduii n timpul acestei prime nopi a
marcat punctul de plecare al unei lungi serii de primiri similare care le-au
fost rezervate n timpul ntregii lor ederi la Hanoh. Grzile care au fugit din
faa lor au avut grij s povesteasc ce li s-a ntmplat, oferindu-le tuturor o
266

descriere detaliat a celor zece mesageri. De aceea, nu-i de mirare c, odat

ajuni la han, ei au fost ntmpinai cu foarte mult rezerv.
14. Cnd au cerut ceva de mncare i un loc de cazare peste noapte,
gazdele lor au luat-o la fug, iar cnd au cutat singuri o camer n care s
doarm, au constatat c toate porile erau ferecate; cci oamenii se temeau
c ei doresc s dea foc hanului.
15. Aa s-a petrecut primul lor contact cu marele ora.
Capitolul 147
Impecabila organizare poliieneasc a statului Hanoh. Armata o ia
la fug n faa celor zece mesageri
(25 octombrie 1843)
1. Aa cum probabil v-ai imaginat deja, gardienii de pe zidurile de
aprare nu au fugit care ncotro, ci s-au ndreptat glon ctre palatul celor o
mie de seniori.
2. Dac circumstanele ar fi fost altele, fuga lor nu ar fi fost necesar,
cci organizarea poliieneasc a statului Hanoh era att de bine pus la punct
nct, prin comparaie cu ea, sistemele moderne de spionaj i de represiune
nu reprezint dect nite organizaii de amatori.
3. Mai nti de toate, fiecare proprietar de cas era obligat s
ntrein pe cheltuiala sa poliistul care i supraveghea locuina.
4. n al doilea rnd, cetenii oraului trebuiau s susin financiar
cele dou sau trei secii de poliie plasate pe strada lor, al cror unic scop era
de a aduna toate informaiile mai deosebite i de a le raporta la curte.
5. Toate strzile oraului aveau nume. Casele erau numerotate, iar
proprietarii lor aveau dou nume, unul specific casei i altul al lor personal.
6. n plus, fiecare strad i fiecare loc avea propria sa culoare dup
care puteau fi recunoscute, iar locuitorii oraului trebuiau s poarte costume
adecvate. Proprietarul unei case avea dreptul s i decoreze partea de sus a
hainelor cu o bucat micu de metal aurit pe care era nscris numrul
locuinei sale. Ceilali locuitori trebuiau s poarte numrul casei n care erau
gzduii pe o bucat de pnz alb fixat de hainele lor.
7. Aceste msuri de precauie luate de poliiti le permiteau acestora
s aresteze imediat (prin intermediul gardienilor strzilor) toate persoanele
care au comis o infraciune ct de mic, indiferent unde. Le conduceau apoi
ctre casa n care locuiau, al crei proprietar era obligat s plteasc o
amend supraveghetorilor strzilor i o alta la biroul de supraveghere al
locului n care fusese comis delictul.

267

8. Dat fiind c o treime din amenda pltit era reinut la seciile de

poliie, iar poliitii aveau dreptul s stabileasc n mod arbitrar ce acte erau
contrare reglementrilor n vigoare i trebuiau pedepsite, v putei imagina
fr prea mare greutate la ce excese se puteau deda acetia. Practic, nu exista
proprietar de cas care s nu fie nevoit s achite zilnic cte o amend sau
alta.
9. La rndul lui, proprietarul avea dreptul s cear despgubiri de la
chiriaii si, dar dac acetia rmneau falii, el putea atepta mult i bine
fr s mai primeasc ceva de la acetia.
10. Dac un hangiu oferea gzduire unor strini fr s informeze
imediat autoritile de supraveghere, se considera c a comis o infraciune
grav, care trebuia imediat pedepsit.
11. Aa se explic de ce hangiul nostru a fugit de ndat la biroul de
supraveghere, unde le-a povestit poliitilor tot ce a remarcat la cei zece
mesageri, inclusiv ce aflase despre ei de la gardienii de la poarta oraului.
12. ncepnd din acel moment, zvonurile referitoare la apariia unor
oameni de foc s-au rspndit n ntregul ora. Gardienii care dduser bir cu
fugiii au avut la rndul lor grij s prezinte faptele ntr-un raport n care au
exagerat ct au putut realitatea. Ca urmare a acestor evenimente, chiar de a
doua zi n ora a fost decretat starea de rzboi, iar soldaii au primit ordin
s se ndrepte ctre hanul n care se odihneau mesagerii notri.
13. n dimineaa respectiv, mai multe mii de soldai narmai cu
sulie i cu lance au asediat hanul, iar hangiul le-a spus oaspeilor si: Ieii
i aprai-v, dac putei, mpotriva acestor cteva mii de sulie i de lance!
14. Cei zece mesageri au simit atunci c sunt ntrii, aa c s-au
ridicat n picioare i au fcut apel la puterea focului. Instantaneu, din pmnt
au ieit flcri mari, care s-au rspndit pe strada din faa hanului, punnd pe
fug soldaii. i astfel, mesagerii notri au rmas singuri, preamrind
atotputerea lui Dumnezeu.
15. Copleit de uimire, hangiul a czut la picioarele lor, cci era
absolut convins c erau fie zei cobori pe pmnt, fie spirite ale focului care
doreau s distrug ntregul ora.
Capitolul 148
Discuia dintre mesageri i hangiu. Cei zece se ndreapt ctre
palatul de aur. Al treilea miracol: incendierea zidurilor de aprare
(26 octombrie 1843)
1. Dar cei zece i-au spus hangiului: Ridic-te i nu ne lua drept ce
nu suntem! Nu suntem nici zei, nici spirite ale focului, ci oameni la fel ca
tine, care vin din muni. Dumnezeu ne-a nzestrat cu aceast putere exclusiv
268

pentru binele vostru, ca s recunoatei astfel n noi trimiii Lui autentici i

pentru a v converti la dreapta credin propovduit de noi.
2. Dac o vei face, vei fi scutii de iminenta judecat a lui
Dumnezeu. n schimb, dac vei refuza, v vei da seama prin intermediul
forei care slluiete n noi c mnia divin a nceput deja s se abat
asupra voastr; cci focul cu care suntem nzestrai este asemntor mniei
lui Dumnezeu!
3. Ieri sear, te-am rugat s ne dai ceva de mncare. De ce nu ai
fcut-o? Credeai cumva c nu ne vom plti datoria?
4. O, ascult, noi suntem purttorii unor bogii celeste, i te-am fi
rspltit din plin!
5. n schimb, tu i-ai baricadat ua care d la camera cu provizii. De
aceea, ne vom baricada i noi camera comorilor pe care le posedm.
Rmne de vzut n ce msur vei mai putea primi bogiile pe care ni le-a
dat Dumnezeu nsui pentru a le distribui din abunden asupra acestui
ora!
6. Hangiul le-a rspuns: Bine, dar nu v cunoteam, iar legile
infame pe care suntem nevoii s le respectm ne cer s manifestm cea mai
mare pruden n privina strinilor. Chiar i cea mai mic neglijen din
partea noastr atrage dup sine cele mai crunte pedepse. De aceea, v rog,
fii indulgeni cu mine, cci am fost forat s acionez n acest fel fa de voi,
din cauza acestor legi pe care nu le puteam nclca!
7. De altfel, v pot pregti imediat ceva de mncare. De acum nainte
v voi gzdui i voi avea grij s nu v lipseasc nimic pe ntreaga durat a
sejurului vostru n oraul Hanoh; cci de cnd am vzut puterea de care
dispunei, nu m mai tem de judecata autoritilor. ntoarcei-v n casa mea
i vei primi aici mncare i gzduire. Cele mai frumoase camere i cele mai
frumoase paturi ale mele v vor sta de acum nainte n permanen la
dispoziie! Dar nu m prsii dup aceast ameninare, v implor, dragii
mei oaspei, n numele iubirii Dumnezeul vostru atotputernic!
8. Atunci, mesagerii i-au rspuns: Dumnezeu, Domnul nostru, este
plin de compasiune fa de toi pctoii care se ciesc, i contientizeaz
cu oroare greeala i i ntorc pentru totdeauna faa de la ea!
9. De aceea, ne vom dovedi i noi la fel de conciliani. Te iertm
aadar pentru comportamentul tu i i acordm dreptul de a te bucura de
comorile celeste.
10. Pn una alta, nu ne putem instala ns la tine, cci trebuie s ne
ndreptm ctre seniorii oraului, care i-au ndeprtat pe oameni de
Dumnezeu prin legile lor infame! n aceste condiii, ei sunt primii care
trebuie convertii!
11. Dac vom reui s facem acest lucru, ne vom ntoarce la tine i
vom accepta oferta ta, binecuvntndu-te!

269

12. Hangiul le-a rspuns: O, dragii mei oaspei! Acest ora este
incredibil de mare! Exist aici mii de strdue i de case! Cum credei c mi
vei mai gsi hanul?
13. Dar mesagerii i-au spus: Nu-i face griji n aceast privin, cci
vom ti s-l gsim, la fel de uor cum l gseti tu! Ghidul nostru este
Dumnezeu, iar El tie foarte bine unde locuieti tu!
14. Dup ce au rostit aceste cuvinte i l-au binecuvntat pe hangiu,
cei zece s-au ndreptat ctre centrul oraului, iar dup o jumtate de zi de
mers au ajuns la palatul din aur construit de Uraniel.
15. Nici vorb ns s fie lsai s intre n acesta, cci toate intrrile
erau deja baricadate i protejate de arcai bine antrenai.
16. Atunci, Domnul s-a adresat astfel mesagerilor: Nu v apropiai
foarte mult de zidul de aprare i rmnei aici pn cnd v voi croi Eu o
crare!
17. Auzind aceste cuvinte, trimiii Domnului au rmas nemicai.
Instantaneu, flcri puternice au izbucnit pe zidul de aprare al palatului,
consumndu-l n ntregime, cu tot cu baricade, cu arme i cu soldaii care nu
au fugit suficient de repede.
18. Aa s-a petrecut cel de-al treilea miracol din oraul Hanoh,
executat prin puterea focului.
Capitolul 149
Directivele Domnului nainte de intrarea mesagerilor n palat.
Discursul celor zece adresat celor o mie de consilieri
(27 octombrie 1843)
1. De ndat ce drumul care ducea ctre interiorul palatului a fost
eliberat n aceast manier miraculoas, Domnul s-a adresat din nou
mesagerilor Si, crora le-a spus: Acum putei avansa!
2. Nu obligai ns pe nimeni s se converteasc cu fora! Predicai n
numele Meu i ncercai s-i determinai prin puterea convingerii s se
ciasc pentru greelile lor! Solicitai deschiderea celor dou temple i
avertizai-i mpotriva cultului idolilor i al imaginilor. Anunai-i fr
menajamente c, n caz contrar, judecata Mea se va abate asupra lor!
Aceasta este misiunea pe care o avei de ndeplinit aici!
3. Dac cei de la curte se vor converti, rmnei n Hanoh n calitate
de preoi, aa cum v-am spus deja n muni. n cazul n care constatai ns
c doar se prefac, demascai-le deschis impostura, apoi prsii imediat acest
loc i plimbai-v pe strzi i prin pieele publice, proclamndu-le oamenilor
numele Meu i cerndu-le s fac penitene serioase.

270

4. Nu v temei de armele celor neputincioi, cci voi avea grij s i

nimicesc nainte de a ncerca s v ucid!
5. Predicai n acest fel timp de trei ani n ntreaga metropol. Dac
vei constata c nu suntei luai n seam, prsii oraul i continuai s
predicai n faa populaiei de la ar nc patru ani. Dac cineva se va
orienta sincer ctre Mine, trimitei-l n muni; acolo, M voi ocupa personal
de el i i voi drui tot ce are nevoie pentru a-i putea continua viaa n
aceast lume.
6. n schimb, dac vei constata c oamenii nu doresc s se
converteasc, prsii-i i plecai n alt parte.
7. Nu rmnei ns cu nici un chip mai mult de patru ani n regiunile
rurale, iar cnd vei auzi chemarea Mea, plecai imediat ctre munii nali,
fr a v uita napoi.
8. Acum tii ce avei de fcut! De aceea, intrai n palat, n numele
Meu! Amin.
9. Dup aceste cuvinte, mesagerii notri au continuat s avanseze
ctre interiorul palatului. Ei au gsit imensa sal de consiliu, n care erau
adunai deja cei o mie de consilieri, n mijlocul crora se afla regele lor de
faad.
10. Toat lumea dezbtea gravele evenimente care aveau loc.
11. Tocmai cnd consilierii au terminat de pus la punct o strategie
incredibil de ipocrit, i anume de a se preface c ascult cu cea mai mare
devoiune mesajul divin i de a simula o conversaie, timp n care ar fi urmat
s ncerce tot ce le sttea n puteri pentru a-i face pe mesageri s prseasc
oraul, acetia din urm au ptruns n sala de consiliu, spre deplina teroare a
marii adunri. Ei s-au adresat astfel acesteia:
12. Pacea fie cu voi! Nu cu acest plan vei reui s ne scoatei din
acest ora! Cnd timpul nostru se va scurge, vom pleca singuri, iar voi vei fi
supui pierzaniei! Nu vom pleca niciodat din cauza infamiei voastre, ci
doar pentru a asculta de voina Celui care ne-a trimis la voi!
13. ncercai s nelegei aceste cuvinte i pregtii-v s ascultai
vestea pe care v-am adus-o din partea lui Dumnezeu, Domnul nostru
atotputernic! Deschidei-v aadar ct mai bine urechile i ascultai-ne!
Amin.
Capitolul 150
Discursul unuia din cei o mie de consilieri adresat celor zece
mesageri i rspunsul celor din urm
(28 octombrie 1843)

271

1. Atunci, unul din cei o mie de consilieri s-a ridicat, le-a ieit n
ntmpinare celor zece, s-a nclinat n faa lor conform ceremonialului de la
curte i le-a spus:
2. Puternici mesageri ai unui prin care ne este complet necunoscut
i ai domnului munilor care scuip foc i care ne nconjoar de
pretutindeni! Apropiai-v! Venii n mijlocul nostru i mprtii-ne
misiunea voastr! Cci iat, aceast sal este mare, i noi suntem numeroi!
De aceea, va trebui s v aezai la mijloc, pentru ca toat lumea s aud
distinct declaraiile voastre demne de tot interesul. Cci noi suntem foarte
amatori de discursuri bune i dorim ntotdeauna s punem n practic ceea
ce ni se pare util.
3. Pe de alt parte, dac n discursul vostru vom gsi afirmaii pe
care le vom considera nite inepii, vei nelege de bun seam, dat fiind c
suntei nite fiine dintr-o specie superioar, c nu vom accepta niciodat
propunerile voastre att timp ct acestea vor nclca liberul nostru arbitru.
4. Desigur, ne-ai putea fora fcnd uz de redutabilele voastre puteri,
care atest proveniena voastr superioar, dar n acest caz misiunea voastr
ieit din comun va eua, iar noi nine nu vom putea nva mare lucru din
ea!
5. Avei aadar bunvoina de a ne adresa discursul vostru din
mijlocul slii, cci cu toii dorim, inclusiv regele nostru, s ascultm cu cea
mai mare atenie cuvintele voastre, fiind pregtii pe bun dreptate s auzim
lucruri cu totul extraordinare, dat fiind c provin de la nite fiine att de
speciale ca i voi!
6. Ascultnd de dorina consilierului, cei zece s-au aezat n centrul
slii, iar unul dintre ei s-a ridicat i a adresat urmtorul discurs marii adunri
a celor o mie de consilieri:
7. Prieteni i frai! Dac v mai aducei aminte de prinii votri,
vei fi de acord cu mine c acetia erau cu toii descendenii lui Adam i
adevraii copii ai lui Dumnezeu n perioada n care regele Lameh, un
contemporan al lui Lameh cel din muni, domnea cu cruzime asupra acestui
ora i asupra celorlalte inuturi de la es!
8. Muli dintre voi nu au cum s fi uitat tot ce a ntreprins la acea
vreme Domnul cerului i al pmntului pentru a corecta greelile celor din
muni i pentru a purifica inuturile de la cmpie de toate consecinele
malefice ale intrigilor btrnului arpe, pe care l cunoatei foarte bine.
9. tii de asemenea c prinii votri au prsit munii purificai, pe
care Dumnezeu i-a binecuvntat att de des, pentru a se stabili n cmpia
devenit impur, dei marele preot Lameh, care triete nc i astzi, le-a
explicat n detaliu ct de nerecunosctor i ct de nedemn este acest tip de
comportament fa de Dumnezeu, Printele lor preasfnt, i la ce consecine
dezastruoase va conduce el.

272

10. Din pcate, prinii votri nu l-au ascultat pe Lameh. Dornici s

se bucure de farmecele desfrnate ale femeilor de la es, ei au cobort n
regiunile joase, abandonndu-i de multe ori propriile familii pe care le
aveau n muni.
11. Toat lumea cunoate aceste fapte i nimeni nu le poate contesta.
Dac nu ne credei pe noi, mai exist nc cel puin un milion de martori
care ne pot confirma spusele.
12. Voi suntei copiii copiilor lui Dumnezeu care au trit n muni i
ai preluat n calitate de seniori puterea asupra acestor regiuni de la es, fr
ca Dumnezeu s v fi cerut aa ceva.
13. Ai nceput prin a-l seduce pe Uraniel, regele legitim al rii, pe
care l-ai corupt, l-ai oprimat, iar n final l-ai ucis. I-ai alungat copiii i vai btut joc de fiii lui, atunci cnd acetia s-au ntors i au ncercat s v
conving s v ntoarcei la Dumnezeu.
14. n loc s deschidei cele dou temple, aa cum vi s-a spus, voi ai
creat o organizaie poliieneasc ce controleaz ntregul ora. Ai instaurat n
mai multe rnduri cultul idolilor i ai refuzat s credei ntr-un singur
Dumnezeu autentic. i peste toate, ai sufocat poporul cu impozite i taxe
grele.
15. Spunei-mi: ce rsplat credei c meritai din partea adevratului
Dumnezeu i Domn al umanitii?
16. Vorbii, iar noi v vom asculta cu rbdare. Dup ce vei ncheia,
vom lua din nou cuvntul! Iar acum, reflectai la cele spuse de noi i
spunei-ne la ce concluzie ai ajuns! Amin.
Capitolul 151
Cei o mie de seniori se consult n secret. Obiecia celor zece.
Ultimatumul lor i plecarea din palat. Tulburarea seniorilor
(30 octombrie 1843)
1. Auzind aceste cuvinte, consilierii au nceput s se sftuiasc ntre
ei, n oapt, n timp ce nemulumirea le era ntiprit pe chip.
2. Ce altceva am putea face dect s ne supunem, orict de greu near veni? Cci dac ne vom opune pe fa acestor oameni, va fi ca i cum am
turna gaz pe foc.
3. Situaia n care ne aflm este ntru totul comparabil cu jocurile
politice! Aceste jocuri nu ar putea avea niciodat un succes att de deplin
dac oamenii nu ar tri n orbire. Cum ne-am putea apra ns noi n faa
acestor oameni care ne-au citit imediat jocurile?

273

4. Singurul lucru pe care l mai putem face const n a le aduce ct

mai multe argumente critice, nainte de a le accepta pe deplin propunerea!
5. Noi nu suntem czui n cap i dispunem de ntreaga noastr
raiune. De aceea, ne vom folosi de aceasta pentru a le face ct mai multe
greuti acestor zece brbai, pn la deschiderea celor dou temple! Pn
una alta, aceasta este singurul lucru pe care l putem face!
6. Dup ce membrii adunrii generale au luat n tain aceast
hotrre, unul din cei zece mesageri s-a adresat astfel consilierilor:
7. Demnitari care v considerai nzestrai cu o inteligen i cu o
nelepciune superioar, chiar credei c intrigile voastre nedemne ne pot
pcli? O, v nelai amarnic!
8. Domnul cerului i al pmntului ne-a ascuit att de bine urechile
nct noi putem auzi chiar i gndurile voastre cele mai intime, ca i cum leai pronuna cu voce tare!
9. Unde sperai s ajungei cu aceste intrigi?
10. Chiar v imaginai c nu vom face fa criticilor stupide
inventate de raiunea voastr?
11. O, smintiilor, ce mai nseamn astzi raiunea? Ea nu mai
reprezint dect reflexia palid a nelepciunii care i ilumina pe prinii
votri primordiali i care era comparabil cu soarele la rsrit!
12. Noi nc mai dispunem de aceast nelepciune divin, iar voi
dorii s v msurai cu ea, dei nu mai suntei nzestrai dect cu nite
rmie palide de inteligen, aproape imperceptibile?
13. Este o nebunie s nu v dai seama c ntunericul nu poate dura
dect att timp ct lumina nu i-a fcut apariia! De ndat ce lumina a
cobort din ceruri, la ce credei c v mai pot folosi tenebrele voastre?
14. Aa cum noaptea fuge n faa soarelui care rsare i dispare n
faa strlucirii sale, la fel, raiunea voastr va trebui s dea napoi, disprnd
apoi complet, atunci cnd lumina lui Dumnezeu va ncepe s strluceasc
prin noi!
15. Nici nu se pune problema s ne lsm antrenai n discuii lungi
i interminabile cu voi! Dimpotriv: ne vom limita s v transmitem
directivele noastre, iar voi vei fi obligai s le ndeplinii!
16. V-am fcut cunoscut astfel voina noastr care provine de la
Dumnezeu i nu mai avem nevoie de alte discuii!
17. Dac v vei supune n faa acestei voine, o vei face pentru
binele vostru i al poporului pe care l guvernai. Dac vei refuza s facei
ns acest lucru, noi v dm asigurri c nu v vom constrnge n nici un fel,
nici prin fora focului i nici prin cea a argumentelor pline de nelepciune.

274

18. Nu trebuie s v ateptai nici s rmnem printre voi mai mult

timp, pentru a v face tot felul de recomandri emoionante; astfel de
instrumente sunt utile numai n cazul celor slabi i srmani.
19. n cazul vostru, nu mai putem vorbi dect fie de o ascultare
oarb, la fel ca cea pe care o impunei populaiei, fie de judecata Domnului,
cci Acesta va ti s v trateze la fel cum v tratai voi poporul!
20. Acestea au fost ultimele noastre cuvinte! Acionai n consecin,
iar dac nu dorii, nu o facei! Amin.
21. Dup care cei zece au prsit imediat sala i au ieit din palat. Sau ntors apoi la hangiul care le-a oferit de mncare i gzduire.
22. Ct despre consilieri, acetia se simeau prini ntre ciocan i
nicoval i nu mai tiau cum s ias din aceast situaie. Dac ar fi urmat
directivele celor zece mesageri, s-ar fi expus n faa poporului. Dac ar fi
refuzat s le urmeze, riscau s suporte consecinele, iar ameninrile
mesagerilor ar fi putut fi puse n practic.
23. De aceea, situaia li se prea fr ieire.
Capitolul 152
Consiliul delibereaz. Discursul avizat al unuia dintre consilieri i
propunerea sa de emigrare. Discordia din snul consiliului celor o mie
(31 octombrie 1843)
1. Ce putem face acum? se ntrebau toi consilierii, inclusiv regele
lor de faad.
2. Unul dintre ei, care se afla chiar n mijlocul adunrii, s-a ridicat i
a spus cu o voce puternic: Frailor, ascultai-m! Tocmai mi-a venit o idee
absolut genial!
3. Ai declarat n prezena acelor oameni terifiani c vei face tot ce
v va sta n puteri pentru a le ngreuna misiunea, nainte de a trece la
executarea preteniilor lor.
4. Altfel spus, noi am mizat pe victoria raiunii noastre! Ei bine, da,
raiunea noastr trebuie s nving nelepciunea lor! Dar cum?
5. V voi spune eu cum: este cel mai uor lucru din lume!
6. Ne dm cu toii seama c dominaia noastr asupra acestei ri a
ajuns la sfrit!
7. La ce ne mai putem atepta acum? Poporul se va revolta mpotriva
noastr, incitat de aceti zece brbai mpotriva crora nu putem face nimic!
O alternativ i mai rea const n a atepta mplinirea ameninrilor care neau fost fcute!

275

8. Prerea mea este c ar fi absolut stupid s ateptm fr s facem

nimic mplinirea uneia sau alteia din cele dou alternative.
9. Dac am deschide cele dou temple vechi ale lui Lameh i le-am
spune oamenilor s nu se mai nchine la statuile pe care noi nine i-am
sftuit s le venereze, ce vor face acetia? Ne vor ntreba care este motivul
acestei schimbri subite de atitudine!
10. i atunci, ce le vom spune?
11. Nu putem s-i minim n fa, cci ne riscm nsi viaa, aa
cum ne-au ameninat cei zece.
12. Nu putem nici s deschidem templele fr s le explicm
oamenilor nimic, cci aceste edificii au paznicii lor secrei, care ne vor
ntreba n faa oamenilor care sunt inteniile noastre. Va trebui atunci,
indiferent dac ne este pe plac sau nu, s spunem tot adevrul, asumndu-ne
toate riscurile de rigoare, i s le explicm oamenilor:
13. Ceteni ai acestui mare ora, v-am nelat! Setea noastr de
putere i de posesiuni ne-a determinat s v tratm cu viclenie, pentru a ne
putea impune autoritatea asupra voastr. Am negat n faa voastr existena
unicului Dumnezeu i a Domnului autentic i etern, dup care v-am lovit i
v-am ameninat cu o moarte plin de cruzime dac vei nclca decretele
noastre!
14. Acum, btrnului vostru Dumnezeu i s-a fcut mil de suferina
voastr, ai crei unici responsabili suntem noi, i ne-a trimis nou, seniorilor
votri lipsii de loialitate, zece mesageri atotputernici care ne-au pedepsit
prin fora focului i ne-au silit s redeschidem vechile temple ale
adevratului Dumnezeu, reparnd totodat toate relele provocate prin
mielia noastr!
15. M ntreb cu sinceritate: care dintre noi s-ar simi pregtit s in
un astfel de discurs ludabil n faa poporului?
16. Pe de alt parte, dac nu vom proceda n acest fel, n cel mai
scurt timp din pmnt vor izbucni flcri care ne vor nghii de vii. Unul din
cei zece mesageri a avut grij s mi confirme discret acest lucru.
17. n sfrit, dac vom ine minunatul discurs pe care l-am citat mai
sus, nu mi-a dori pentru nimic n lume s asist la ploaia de pietre care se va
revrsa asupra augustelor noastre persoane, cci v asigur c atunci cnd
dorete, poporul are o int foarte bun!
18. Dac vom continua s mai deliberm mult n palatul nostru, fr
s ntreprindem nimic concret, oamenii din popor ne vor gsi uor i ne vor
rezerva o primire att de clduroas nct ne vom pierde probabil o parte din
simuri!
19. n faa acestor calamiti extrem de probabile, singurul sfat pe
care pot s vi-l dau este urmtorul: dat fiind c situaia din acest ora pare s

276

se ncing la maxim, prerea mea este c ar trebui s ne lum ct mai curnd

posibil tlpia, fr nici o ruine!
20. Pmntul este mare! Vom pleca cu soiile i cu copiii notri, i ne
vom lua cu noi o parte din comori, - cel puin att ct vom avea nevoie! Din
acest punct de vedere, vom putea spune c am triumfat cu raiunea noastr
asupra voinei celor zece mesageri! Ne vom cuta apoi un loc sub soare n
care s ne stabilim i vom tri acolo fr a fi incomodai de nici un fel de
neavenii, permindu-i n acelai timp btrnului Dumnezeu s se manifeste
aa cum dorete n faa oamenilor!
21. Ce zicei de propunerea mea?
22. O parte din consilieri au fost de acord cu el, dar ceilali i-au
exprimat prerea c plecarea lor nu va fi att de uoar cum prea la prima
vedere. De altfel, ei credeau c dac vor aciona corect, cei zece i vor
proteja de mnia populaiei, i nicidecum nu-i vor lsa s fie linai de
aceasta.
23. Dezbaterile au continuat fr ncetare timp de trei zile, opiniile
consilierilor fiind la fel de divergente. Vom vedea n continuare cum s-a
ncheiat toat aceast poveste.
Capitolul 153
650 de consilieri emigreaz n Egiptul Superior
(2 noiembrie 1843)
1. Primul orator, care nu avea dect o singur idee n cap, i anume
s-i ia tlpia ct mai repede, nu a stat s mai reflecteze la obieciile care
i-au fost aduse, cci i pregtise de mult timp rspunsul:
2. Iat ce v propun s facem: de vreme ce o parte dintre voi prefer
un alt plan dect cel propus de mine, ei nu au dect s i urmeze planul lor;
ct despre cei care sunt de acord cu mine, acetia ar face bine s-i ia soiile,
copiii i bunurile, s le ncarce pe cmile i s plece mpreun cu mine! n
acest fel, raiunea va triumfa n sfrit!
3. Cei care doresc s rmn, fiind convini c aa este mai bine,
respectiv cei care doresc s se confrunte cu ploaia de pietre a populaiei, sau
n cel mai bun caz cu alungarea ruinoas din ora, pot s fac aa cum
doresc i s-i atepte aici torturile care le sunt rezervate. n final, vor nva
o lecie valoroas ca urmare a acestor evenimente triste i probabil vor
ajunge s-i spun:
4. Ce bine ar fi fost dac a fi fugit i eu mpreun cu ceilali,
urmnd apelul raiunii, n loc s rmn aici ca s fiu linat de popor cu
pietre, sau n cel mai bun caz acoperit de ruine, de sarcasmele i de
blestemele tuturor!
277

5. Eu unul voi fi primul care voi pleca! Cine dorete s m urmeze,

s o fac! Ceilali nu au dect s procedeze cum vor i cum consider c este
mai bine!
6. Dup aceste cuvinte, 650 de consilieri s-au ridicat n picioare i au
strigat ntr-un glas: Dorim s i urmm sfatul, dar dac vom avea cumva
dificulti n a iei pe porile oraului, ai grij ca victoria raiunii s nu se
dovedeasc efemer!
7. Dup care toi cei care i-au propus s fug s-au retras, s-au
ndreptat ctre casele lor, i-au luat soiile, copiii i bunurile, le-au ncrcat
pe cmile i au pornit la drum chiar n acea zi.
8. Pe strzile oraului se adunaser foarte muli oameni, care se
minunau s vad acest cortegiu al stpnilor lor, de obicei att de severi.
Nimeni nu tia ce se ntmpl i la ce trebuie s se atepte n continuare.
9. Unii i spuneau: Ce ciudat! Cum se face c seniorii notri
prsesc oraul, cu soiile lor i cu tot felul de bagaje? Ce ar putea s
nsemne acest lucru?
10. Cu siguran nu poate fi vorba de o simpl plimbare, i nc i
mai puin de o cltorie oficial, n scopul unei inspecii, cci n astfel de
ocazii ei sunt ntotdeauna nsoii de o ntreag legiune de oameni narmai!
11. Pe scurt, oamenii i puneau tot felul de ntrebri legitime. Un
mare numr de ceteni au alergat la birourile de supraveghere i le-au pus
ntrebri funcionarilor de acolo; dar nici acetia nu au tiut ce s le
rspund.
12. i astfel, nvingtorii nelepciunii cu ajutorul raiunii au putut
prsi oraul fr s fie tulburai n vreun fel de cineva, cci nimeni nu a
ndrznit s-i ntrebe ce pun la cale.
13. Ei au cltorit astfel pn cnd au ajuns n regiunea numit astzi
Egipt. S-au stabilit n partea superioar a rii, n mprejurimile Elephantinei,
unde i-au construit un mic orel.
14. Acetia au fost primii locuitori ai acestei ri.
15. n timpul, greutile i ororile pe care au fost nevoii s le
experimenteze n aceast nou patrie pe care au adoptat-o i-au determinat s
se ntoarc din nou cu faa ctre Dumnezeu, i astfel, ara a devenit mai
trziu extrem de puternic i foarte bogat.
16. Ce s-a ntmplat ns cu ceilali consilieri?
Capitolul 154
Consilierii care au rmas continu s delibereze. nc 250 dintre ei
emigreaz
(4 noiembrie 1843)

278

1. Dup o a treia zi de deliberri, unul din consilierii rmai s-a

ridicat n picioare i s-a adresat astfel celorlali:
2. Ascultai-m, voi, cei care, la fel ca i mine, avei bune intenii!
Potrivit rapoartelor grzilor de la porile de ieire ale oraului, cei 650 de
frai ai notri au putut trece fr nici un fel de probleme de aceste pori, fr
ca cineva s le mpiedice fuga.
3. Am asistat astfel cu toii la victoria raiunii lor, aa cum au prezis.
Nimeni nu ne poate asigura ns c vom avea i noi cei rmai parte de
aceeai victorie! Cine tie, poate c lucrurile se vor termina aa cum ne-a
avertizat fratele nostru nainte s plece!
4. De aceea, cred c ar trebui s ne lum i noi tlpia, urmnd
exemplul curajos al frailor notri, fr s mai ateptm s vedem ce s-ar
ntmpla dac am rmne, caz n care consecinele ar fi probabil
dezastruoase. Este de o mie de ori mai bine s prsim oraul n calitate de
seniori ai lui dect s fim alungai cu pietre pe motiv c am nelat poporul!
5. Unul din colegii consilierului s-a opus ns acestui proiect,
spunnd: Prietene, uii un lucru extrem de important i foarte favorabil
pentru noi, care ne poate permite s ne descurcm cu uurin n faa
oamenilor ntrtai, i anume c putem arunca ntreaga vin pentru tirania i
infamia guvernrii pe fraii notri care au fugit! n acest fel, vom putea
ntoarce lucrurile n favoarea noastr, spunnd populaiei, fr ca cineva s
ne poat contrazice: I-am alungat pe tirani prin puterea cuvntului nostru,
cu scopul de a restabili strvechea ordine divin, aa cum exista ea n
perioada lui Lameh!
6. Vom putea astfel, fr nici un fel de dificulti i fr a ne asuma
riscuri prea mari, s aruncm ntreaga vin pentru funestul adevr pe care
urmeaz s l comunicm poporului pe seama frailor notri, i vom aprea
astfel ca binefctori ai oamenilor, i nu ca nite tirani infami, care i-au
oprimat supuii n mod scandalos, din toate punctele de vedere!
7. n faa acestor afirmaii ale noastre, oamenii din popor nu vor
putea dect s se bucure peste msur, i astfel, nu vor mai recurge la pietre
i nuiele pentru a ne aplica pedepsele corporale care ni se cuvin! Aceast
soluie este cea mai inocent ntre toate, i n plus, corespunde perfect cu
intenia btrnului Dumnezeu! Ce altceva ne-am putea dori mai mult? De
aceea, v propun s acionm n acest fel, cci am convingerea c totul se va
sfri cu bine!
8. Dar primul vorbitor i-a replicat: i doresc mult noroc n aplicarea
proiectului tu, care la prima vedere pare destul de avantajos! n ceea ce m
privete, voi avea grij s m in la mare distan de oamenii din popor
atunci cnd le vei ine acest discurs, care este complet amgitor. i pot da n
scris acest lucru, pe o tbli de bronz!

279

9. Oare nu ai auzit ce i ateapt pe mincinoi? Nu au fost destul de

clari n aceast privin cei zece mesageri? Dac doreti s cucereti
simpatia oamenilor prin minciun, te ntreb: ai obinut cumva i promisiunea
celor zece mesageri c nu te vor transforma ntr-o tor vie?
10. Nu am fost noi fraciunea cea mai ru intenionat i cea mai
dominatoare din marea adunare? Nu am fost noi cei care am militat pentru
instaurarea cultului idolilor, pentru crearea aparatului poliienesc i pentru
impunerea acelor impozite exorbitante? Iar tu doreti s aruncm acum
ntreaga vinovie pe umerii celor care au fugit, dei ei au fost ntotdeauna
mai buni dect noi?
11. Ei bine, nu pot dect s te felicit! F ce doreti! n ceea ce m
privete, am s plec! Cine dorete s m urmeze?
12. Dup aceste cuvinte, nc 250 de consilieri s-au ridicat n
picioare, dup care au prsit oraul nsoii de soiile i de copiii lor,
precum i de numeroi servitori.
13. Cei zece mesageri s-au ntlnit cu ei pe una din strzile oraului
i i-au ntrebat: Unde plecai?
14. Consilierii le-au rspuns: Cu permisiunea voastr, dorim s
plecm la captul lumii! Dat fiind c nu putem mini, nu ne rmne dect
s prsim aceste locuri!
15. Cei zece i-au lsat s i continue drumul, fr s se mai uite n
urma lor.
Capitolul 155
Domnul le vorbete celor zece mesageri, care le adreseaz un
ultimatum celor o sut de consilieri rmai. Acetia se simt ncolii
(6 noiembrie 1843)
1. Atunci, Domnul s-a adresat astfel celor zece mesageri: Ducei-v
la cei o sut de consilieri care au rmas, ascultai ce au de spus i
comunicai-le propunerea Mea!
2. Acordai-le un rgaz de apte zile i transmitei-le urmtoarele:
Dac nu vei asculta de voina Domnului, cel mai bine ar fi s urmai
exemplul predecesorilor votri. Dac dorii ns s respectai voina
Domnului, vei fi plasai sub protecia noastr.
3. Aa le-a vorbit Domnul trimiilor Si , care s-au grbit s se
ntoarc la consilierii rmai.
4. Cnd acetia i-au vzut din nou pe cei zece brbai care lor li se
preau teribili, ei s-au nspimntat att de tare nct au nceput s tremure
de parc s-ar fi aflat pe marginea abisului etern.

280

5. Dar acetia le-au spus: Pacea Celui de sus fie cu voi! Nu v

temei de noi, cci noi nu suntem mesagerii unor nenorociri, ci doar nite
trimii ai lui Dumnezeu, alei de El pentru a v transmite voina Sa!
6. Adevratul scop al misiunii noastre este deopotriv temporal i
etern; de aceea, insistm s punei n aplicare ceea ce v-am spus nu cu mult
timp n urm, scop n care v acordm un rgaz de apte zile, n care mai
avei posibilitatea s deliberai dac dorii sau nu s v confirmai voinei
Domnului!
7. Dac nu dorii s v conformai acestei voine, putei urma fr
ntrziere exemplul predecesorilor votri, sau v putei folosi de fora
pumnilor votri i ai consoartelor voastre pentru a v apra de furia
mulimii. n schimb, dac acceptai cu sinceritate cuvntul lui Dumnezeu, v
vom proteja noi nine, cu puterea pumnilor notri!
8. Acestea sunt condiiile pe care vi le pune voina Domnului, i
implicit cuvntul lui Dumnezeu!
9. Dac vei accepta s le ndeplinii n mod liber, v vei ctiga
astfel dreptul la libertatea etern; dac o vei face ca nite servitori, vei
rmne de-a pururi nite servitori; dac o vei face sub puterea constrngerii,
vei rmne sub incidena acestei constrngeri, la fel ca animalele din
pdure, i nu vei cunoate niciodat libertatea! Dac preferai s fugii, vei
rmne nite fugari pn la sfritul existenei!
10. n schimb, vai acelora dintre voi care i vor propune s mint,
cci cel care minte va fi pedepsit de Domnul prin loviturile unor nuiele de
foc! Amin.
11. Dup aceste cuvinte, cei zece au prsit sala. Dup ce s-au
ndeprtat, unul din cei o sut de consilieri rmai s-a ridicat n picioare i a
spus:
12. Prieteni i frai! Acum suntem ntr-adevr ncolii din toate
prile!
13. Un rgaz de apte zile! Orice am face, vom avea parte fie de
fora pumnilor, fie de fuga etern, fie de o sclavie fr sfrit, fie de o
constrngere nelimitat, fie asta-i culmea de nite nuiele de foc!
14. Singurul lucru care ne rmne de fcut este s alegem rul cel
mai mic dintre cele enumerate mai sus, care, n viziunea mea, l reprezint
fuga! Doresc s aflu ns i opinia voastr, pentru a cdea mpreun de acord
asupra celei mai bune soluii!
15. n urmtoarele trei zile, consilierii au continuat s delibereze.
Capitolul 156
Excelentul discurs i spiritul de sacrificiu al unuia dintre consilierii
rmai. Deschiderea templelor
281

(7 noiembrie 1843)
1. Atunci, un alt consilier s-a ridicat n picioare i a spus: Frailor,
eu cred c am neles ceva mai corect cuvintele celor zece mesageri! De
aceea, nu cred c m nel dac v sftuiesc s nu plecai din ora!
2. Cci protecia cu ajutorul pumnilor nu nseamn n nici un caz
ncasarea unor lovituri, ci aprarea cu ajutorul lor! Dac cei zece brbai
ne vor proteja personal, cu condiia s acionm pentru binele general, ce
motiv am avea s considerm fuga drept unica alternativ de care dispunem?
3. Dac vom accepta n mod voluntar s facem bine, putem fi siguri
c nu ni se va atinge nici mcar un singur fir de pr de pe cap; cci btrnul
Dumnezeu, despre care se tie c este ntotdeauna fidel, plin de iubire i de
indulgen fa de toi cei care se ciesc sincer i care accept s se supun
din nou ordinii Sale divine, va avea grij s nu fim linai de ploaia de pietre
incandescente care se va abate asupra noastr! Astfel, tot ce avem de fcut
este s ne reintegrm cu cin i cu sinceritate n ordinea Lui att de sfnt,
pe care a instaurat-o nc de la nceputurile eternitii!
4. Aadar, dai-mi cheile de aur i voi anuna personal, fr nici un
fel de team i nsoit de o sut de heralzi, c templele vor fi redeschise! Le
voi deschide apoi eu nsumi, deopotriv pe cel de la es i pe cel de pe
munte, n prezena unei mulimi considerabile!
5. Cine dorete s m nsoeasc, s o fac, iar cine se teme de
mulime s rmn acas, n numele Domnului! Nu v mai gndii ns la
fuga ruinoas, cci cei zece mesageri ne-au explicat ct se poate de clar c
aceasta reprezint adevrata pedeaps!
6. Personal, doresc sincer s m ntorc din nou la Dumnezeu, aa c
nu voi fugi n nici un caz! Prefer de o mie de ori s fiu distrus chiar aici de
flcrile mniei divine dect s m ndeprtez cu un singur pas de
Dumnezeu cel atotputernic, cci sunt contient c Acesta m poate prinde
oriunde m-a duce i m poate judeca!
7. Doamne i Dumnezeul meu, i promit solemn ie i i jur c m
voi converti i c i voi rmne credincios de-a lungul ntregii viei care mia mai rmas! De acum nainte nu mai doresc s slujesc nimnui dect numai
ie, la fel cum nu doresc s mai iubesc pe altcineva mai mult dect pe Tine,
acum i de-a pururi! Amin.
8. Acest discurs, rostit pe un ton foarte ferm, i-a linitit instantaneu
pe ceilali demnitari, i nimeni nu a mai ndrznit s vin cu o alt
propunere.
9. Totui, cnd oratorul le-a cerut cheile celor dou temple, tovarii
si i-au spus: Chiar doreti s ne dai brnci de pe marginea prpstiei?
10. Cel interpelat le-a rspuns: Nu doresc n nici un caz acest lucru!
Dai-mi cheile i voi lua ntreaga vin care v aparine pe umerii mei! Da,
282

sunt dispus chiar s mint n acest scop, i dei sunt cel mai puin vinovat
dintre toi, m voi acuza singur n faa populaiei ca i cum a fi unicul
vinovat, astfel nct s m pedepseasc numai pe mine, iar voi s rmnei
liberi i protejai! Haide, dai-mi cheile, ca s pot s v salvez!
11. n sfrit, consilierii i-au dat cheile celor dou temple. Cnd le-a
luat n mn, el a simit o mare emoie. A ales apoi nc o sut de oratori
dintre cei mai buni din rndurile servitorilor i a plecat pe strzile oraului
ca s anune redeschiderea vechilor temple ale lui Dumnezeu.
Capitolul 157
Activitatea spiritual a curajosului consilier este ncununat de
succes
(8 noiembrie 1843)
1. Timp de trei zile, consilierul nostru a anunat cu curaj n ntregul
ora, sprijinit de ajutoarele sale, redeschiderea vechilor temple ale lui
Dumnezeu. El a recrutat chiar noi oratori din rndul mulimii, pe care i-a
trimis n cartierele ndeprtate ale oraului pentru a proclama ce se ntmpl
la Hanoh.
2. I-a transformat pe loc pe toi funcionarii i toate grzile de la pori
n discipoli recent convertii i i-a trimis pe toi n provinciile situate la mare
distan, pentru ca toat lumea s fie bine informat. Misiunea mesagerilor
era s le anune tuturor locuitorilor, dar mai ales prinilor vasali, c vor fi
redeschise templele, precum i s le porunceasc cu severitate oamenilor s
se ntoarc la Dumnezeu.
3. n tot acest timp, consilierul nostru, pe numele su Ohlad, a
ateptat cu rbdare n faa porilor aurite ale palatului regal, dar cei zece
mesageri nu s-au remarcat dect prin absen, neprnd s se grbeasc
deloc s vin i s asculte ce are de spus.
4. Ce se ntmpl? Unde sunt mesagerii? S-a ntmplat ceva cu ei?
Ar fi preferat oare o alt zi pentru ceremonia de deschidere a templului?
cam aa sunau ntrebrile pe care i le punea toat lumea, dar nimeni nu
putea da un rspuns cert.
5. Atunci, toat lumea s-a adresat lui Ohlad, cruia i-au pus aceleai
ntrebri.
6. Dar el le-a rspuns: Prieteni i frai! Rbdarea este prima
ndatorire a fiinei umane, cci fr rbdare, toate celelalte virtui ale sale,
orict de nobile ar prea, vor fi pervertite!
7. nsui Domnul i Dumnezeul nostru d dovad de o rbdare
suprem, ateptnd de multe ori sute de ani un semn de progres din partea
noastr! Chiar dac nu constat nici un fel de progres, El continu s i
283

pstreze rbdarea, trimind puternicii Si mesageri i nvtori, pentru a

readuce umanitatea pe calea cea dreapt.
8. Chiar dac aceste eforturi divine ntrzie s dea rezultate, Domnul
atept cu rbdare i fr s se grbeasc n vreun fel cu judecata Lui. El i
privete cu compasiune creaturile care cad tot mai mult n uitare,
orientndu-se ctre lumea exterioar i ctre moarte.
9. De aceea, este de datoria noastr s facem dovada aceleiai rbdri
n toate ocaziile! Cei zece mesageri vor veni atunci cnd acest lucru va fi pe
placul lui Dumnezeu! Chiar dac nu vor veni deloc, nu vom plnge dup ei,
cci noi nu deschidem aceste temple de dragul lor, ci numai de dragul lui
Dumnezeu cel atotputernic!
10. Pe de alt parte, eu nu am dat nimnui asigurarea absolut c
mesagerii se vor afla printre noi n momentul redeschiderii templelor. Nu
am spus nici o clip c ei vor fi cu siguran aici, ceea ce nu reprezint o
garanie absolut a prezenei lor.
11. De aceea, nu voi mai atepta nici o clip venirea lor, cci, aa
cum spuneam, singurul care conteaz n ceea ce privete redeschiderea
templelor este Domnul, i nu cei zece mesageri ai Si!
12. Toat lumea a fost unanim de acord cu Ohlad n aceast privin,
ludnd nelepciunea acestuia.
13. Atunci, Ohlad a adresat un emoionant imn de laud lui Iehova,
dup care a introdus cheia n poarta templului i a dorit s deschid porile
acestuia.
14. Subit, s-au auzit ns nite voci puternice, care i-au strigat:
Oprete-te, cci nu a sosit nc timpul!
15. Ohlad s-a uitat n jur i i-a vzut pe cei zece mesageri, care
avansau cu pai repezi ctre el. La vederea lor, inima lui a nceput s
freamte de bucurie, iar el s-a adresat astfel poporului su: Iat, iat, sosesc
cei uni de Dumnezeu!
16. Fericii, oamenii au nceput s strige i s l preamreasc pe
Dumnezeu, dup care l-au binecuvntat pe Ohlad, cci i-au dat seama c
acesta este un om cu inima sincer i dreapt.
17. ntre timp, cei zece au ajuns la Ohlad, pe care l-au binecuvntat
punndu-i minile pe el.
18. Dup ndeplinirea acestui gest ritual, ei i-au spus s ntoarc
linitit cheile templului n ncuietoarea lor, cci abia acum putea face el
acest lucru fr nici un pericol.
Capitolul 159

284

Norul de foc de deasupra cupolei templului. Demnul discurs al lui

Ohlad. Cei zece i se adreseaz acestuia
(10 noiembrie 1843)
1. Cnd poarta s-a deschis, cupola templului a fost nconjurat de un
nor de foc din care neau mii de fulgere nsoite de tunete puternice.
2. Convini c va urma o judecat teribil, oamenii au czut la
pmnt, lamentndu-se terorizai.
3. Muli dintre ei ar fi dorit s o ia la fug, dar se temeau c nu vor
face astfel dect s amplifice i mai mult mnia divin.
4. Atunci, Ohlad, el nsui foarte afectat, le-a spus celor zece
mesageri: I-am jurat credin lui Dumnezeu, Domnul nostru! De aceea, nu
m tem de aceste trsnete! Nu au dect s cad asupra mea, consumndu-m
cu tot cu pmntul de sub mine! mi pot distruge trupul dac doresc acest
lucru, dar nu mi vor clinti cu nimic credina!
5. Dumnezeule preasfnt! Tu m-ai trezit la dreapta credin cu
ajutorul puternicilor ti mesageri! n inima mea s-a nscut astfel iubirea fa
de Tine, iar spiritul meu Te-a descoperit i m-a nvat c Tu eti de-a pururi
Dumnezeul meu atotputernic, unic i autentic! De aceea, nu mi doresc
altceva dect s Te iubesc i s Te venerez n toate condiiile, inclusiv n
focul mniei i al furiei Tale!
6. Chiar dac i vei nconjura n ntregime templul sacru cu flcri
de foc, doresc s intru n el ca semn al iubirii pe care i-o port i s deschid
astfel sanctuarul Tu, pentru a-i preamri n el numele sfnt!
7. Cnd Ohlad a tcut, cei zece mesageri s-au minunat de seriozitatea
cu care a vorbit i i-au spus:
8. Frate, L-ai preamrit ca nimeni altul pe Domnul, iar afirmaiile
tale au fost ct se poate de serioase i susinute de o voin ferm! Ne
ntrebm ns ce vei face dac Domnul chiar te va pune la ncercare?
9. Vezi tu, voina noastr este suficient de puternic atunci cnd
suntem ntre noi i semenii notri, dar n faa lui Dumnezeu oamenii nu
reprezint nimic! Chiar i cea mai mic scnteie a voinei Sale poate reduce
ntreaga creaie la zero! Ce s mai vorbim de srmana voin a unor oameni
ca noi!
10. De aceea, retrage-i cuvintele att ct mai este timp! n caz
contrar, s-ar putea ca Domnul s te sileasc s o faci!
11. Dar nimic nu prea s mai poat clinti decizia luat de Ohlad.
Dimpotriv, el le-a rspuns astfel interlocutorilor si: Este posibil ca voi,
prieteni atotputernici ai lui Dumnezeu, s avei dreptate! Dac i-a fi jurat
credin i iubire unei fiine umane, poate c v-a fi ascultat; dar i-am ajurat
aceast credin lui Dumnezeu, aa c prefer de o mie de ori s fiu nghiit
285

de un abis de foc dect s m ndeprtez chiar i cu un singur atom de ceea

ce mi-am propus s fac din iubire pentru El! Iat cheia cea sacr! Haidei
s o ntoarcem n poarta sfnt a templului! Amin.
12. De-abia a pronunat Ohlad aceste cuvinte c cerul s-a ntunecat.
Un uragan teribil s-a declanat atunci, milioane de trsnete au acoperit
pmntul cu jerbe de foc, iar ntregul templu a fost nconjurat de flcri
puternice, ce fceau imposibil intrarea oricrui om.
13. Toi cei prezeni erau mpietrii, iar cei zece mesageri i-au spus
lui Ohlad: Ei bine, ce vei face acum?
14. Atunci, Ohlad le-a rspuns: Voina mea nu s-a clintit nici un
pic! De aceea, o voi lua nainte! Cci trsnetele, flcrile i uraganele nu
reprezint nite obstacole adevrate pentru cei care l iubesc cu adevrat pe
Dumnezeu!
15. Chiar dac trupul meu va fi distrus, voi continua s avansez n
interiorul templului cu spiritul meu; cci flacra care arde n mine este mai
puternic dect aceste ncercri! Aadar, nainte! Amin.
Capitolul 160
Ohlad este testat prin proba focului
(11 noiembrie 1843)
1. Dup care nimic nu l-a mai putut mpiedica pe Ohlad s intre n
interiorul templului, dei acesta era nconjurat de flcri din ce n ce mai
puternice.
2. Cnd el a ajuns la circa zece pai de zidul de foc, a fost invadat de
o cldur att de intens nct i s-a prut insuportabil. Chiar i cheile de aur
ale templului au devenit incandescente, iar el nu le-a mai putut ine n mn.
3. Pentru o scurt clip, el a rmas nemicat, n mijlocul elementelor
dezlnuite, al trsnetelor i al flcrilor, i s-a gndit n sinea lui:
4. Oare ce trebuie s fac acum? mi este imposibil s m apropii
mai mult de templu, cci cldura emanat de flcri este prea mare. Aproape
c nu mai pot ine cheile n mn, att de fierbini au devenit. M ntreb ce
se va ntmpla dac m voi apropia i mai mult de acest incendiu?
5. tiu ce trebuie s fac! Dac ar fi ntr-adevr voina lui Dumnezeu
cel atotputernic ca eu s deschid porile templului, nseamn c El nu ar
ridica toate aceste obstacole n calea mea!
6. Rezult c voina Lui este ca nu eu s deschid templul! De aceea,
voi proceda la fel cum am fcut-o ntotdeauna atunci cnd ceilali consilieri
se opuneau propunerilor mele: m voi retrage cu toat modestia i voi lsa
deschiderea templului pe seama altora!

286

7. De altfel, ar fi o nebunie absolut din partea unei creaturi slabe s

i msoare puterile cu voina unui tigru uria, capabil s i smulg capul
unui taur ntr-o singur clip. Cu att mai aberant ar fi ca un om s se lupte
deschis cu voina lui Dumnezeu, Fiina cea mai puternic ce a existat
vreodat n eternitate!
8. O, nu, nu! Nu voi mai ncerca s deschid porile templului, cci
acest foc este prea puternic i m arde ngrozitor! Nici un om nu ar putea s
se lupte vreodat cu o astfel de for! De aceea, nu voi mai spune: nainte!,
ci m voi limita la un modest: napoi! iar asta ct mai rapid posibil!
9. Dup care Ohlad a fcut cale ntoars i s-a grbit s se ntoarc la
cei zece mesageri.
10. Acetia l-au ntrebat imediat dac a deschis porile templului.
11. Dar Ohlad le-a rspuns: Emineni prieteni ai Domnului,
Dumnezeul nostru atotputernic! Acest lucru l putei face voi, cci focul este
mai degrab elementul vostru dect al meu! n ceea ce m privete,
experiena prin care tocmai am trecut mi-a demonstrat cu claritate c fiina
uman nu ar trebui s ncerce niciodat imposibilul!
12. Iat cheile templului, care sunt nc foarte fierbini! Vi le
nmnez cu toat buna credin, mpreun cu demnitatea tuturor funciilor
mele! Facei cu ele orice vei dori. n ceea ce m privete, voi continua s l
ador pe Dumnezeu n toat puterea Sa i m voi ntoarce la o via de simplu
cetean!
13. Cci, ntr-adevr, dac exercitarea funciilor divine presupune
obstacole att de mari, cel mai bine este s te retragi cu toat modestia!
Acum L-am recunoscut pe Dumnezeu i am ajuns s-L iubesc, dar nu mai
doresc s am nimic de-a face cu puterea Lui!
14. Cred c am demonstrat cu toat claritatea, n faa voastr i a
celorlali oameni, c sunt de bun credin i c doresc cu toat seriozitatea
s-i slujesc Domnului, dar dac n semn de rspuns m supune la astfel
de ncercri care depesc cu mult puterile unei fiine umane, nu pot dect s
m retrag i s las ntreaga afacere pe minile altora, mai pricepui dect
mine!
Capitolul 161
Unul dintre cei zece consilieri l instruiete pe Ohlad
(14 noiembrie 1843)
1. Unul din cei zece consilieri s-a ndreptat atunci ctre Ohlad i i-a
spus: Ohlad, unde doreti s fugi ca s te ascunzi de Dumnezeu?

287

2. Privete imensa bolt cereasc i norii de foc din care nesc mii
de fulgere! Ai tu idee unde ncep i unde se termin acetia?
3. tii tu c Domnul, Dumnezeul nostru, te poate urmri de-a pururi
i c nu exist nici un loc n univers n care s te poi ascunde de faa Lui?
4. Ascult-m: prin intermediul acestei furtuni de foc, Domnul,
Dumnezeul tu, nu dorete s-i arate c voina Lui se mpotrivete ca tu s
deschizi templele Sale. Dimpotriv, El dorete s v demonstreze pe aceast
cale, ie i celorlali oameni prezeni, care provin din acest ora sau care au
venit de departe, c inteniile Lui n ceea ce v privete pe toi sunt ct se
poate de serioase!
5. El nu dorete s se joace cu voi, ci s v ctige de partea Lui
pentru mntuirea voastr etern. Nu exist dect o singur alt alternativ:
judecarea voastr, care echivaleaz cu pierzania voastr pentru eternitate.
Cci Dumnezeu nu a creat fiinele libere s gndeasc i s simt pentru
amuzamentul Lui, ci din motive de cea mai mare importan, scop n care lea druit legi extrem de nelepte, pe care acestea trebuie s le respecte. Mai
mult dect att, El le-a artat ntotdeauna creaturilor Sale care sunt copiii Si
pe care i iubete cu o iubire infinit i etern!
6. Dac vei privi lucrurile din aceast perspectiv, vei nelege c
prin aceast furtun de foc, Dumnezeu nu dorete s-i manifeste
dezaprobarea n faa deschiderii templelor, ci exclusiv seriozitatea cu care
privete El acest eveniment!
7. De aceea, nu-i pierde curajul, dar nici nu te baza foarte mult pe
propriile tale puteri! Ascult-m: Domnul i pune ntotdeauna la ncercare pe
cei puternici prin propria Lui putere, dar pe cei slabi, blnzi i smerii nu i
ncearc dect prin iubirea Sa!
8. Tu ai fcut dovada unei mari puteri n faa Domnului, dei noi team prevenit! Dar tu ai fost convins c vei putea s avansezi prin fora
hotrrii tale, chiar i mpotriva voinei lui Dumnezeu!
9. De aceea, El i-a propus s i demonstreze o frm din
seriozitatea Lui, pentru a te smeri. Acum eti plin de umilin, deci eti n
sfrit suficient de matur pentru a deschide templul. Haide, ndeplinete
aceast sarcin sublim! De aceast dat, noi te vom nsoi, i nimic ru nu i
se va putea ntmpla!
10. Pe vremea cnd triam n muni, Domnul ne-a spus n mai multe
rnduri c El nu ateapt de la oameni o demonstraie plin de orgoliu a
puterii lor, ci doar o umilin plin de modestie, care s le permit s i
recunoasc nimicnicia n faa Lui!
11. A fost o vreme cnd un anume Abedam, care venea de la
Miazzi, a dorit s se arunce n foc sau s mearg pn la captul lumii din
iubire pentru Domnul!

288

12. Domnul i-a explicat atunci c omul nu trebuie s fac vreodat

astfel de promisiuni mree.
13. Dar Abedam s-a ncpnat! A fost suficient ns s fie atacat de
o insect mare pentru ca ntr-o singur clip s ajung la disperarea
suprem!
14. Cci Domnul dorete ca omul s fie smerit pe toate planurile:
chiar i atunci cnd este perfect justificat, orgoliul apare n faa Lui ca o
oroare absolut!
15. ncearc s nelegi ce i-am spus i urmeaz-ne. Te asigur c de
data aceasta cheile templului nu i vor mai frige minile, iar flcrile nu te
vor mai afecta n nici un fel! Amin.
Capitolul 162
Umilina just a lui Ohlad. Evanghelia smereniei perfecte
(15 noiembrie 1843)
1. Auzind aceste cuvinte, Ohlad i-a schimbat opinia i a spus:
2. O, frate, dac aa stau lucrurile, nu mi doresc nimic altceva
dect s acionez aa cum spunei voi! Am totui o rugminte pe care doresc
s v-o adresez:
3. Dup deschiderea templelor, lsai-m s m ntorc n linite i nu
facei din mine un fel de preot al celor dou edificii, cci dac a fi nevoit s
ndeplinesc o astfel de funcie, m-a bucura implicit de un anumit prestigiu
n faa oamenilor, care mi-ar atribui astfel o autoritate i ar proiecta asupra
mea un respect pe care nu mi le doresc.
4. n timpul celor 40 de ani pe care i-am trit ca i consilier suprem
al acestui ora, am fost ngrozitor de ntristat de atitudinea de deferen a
oamenilor fa de mine, n condiiile n care eu nu mi doream altceva dect
s fiu ultimul dintre ei!
5. Nimic nu mi se pare mai de prost gust dect s te bucuri pentru c
eti stpnul frailor ti i s te delectezi cu nenorocirea celor care tremur n
faa ta, n condiiile n care puini consilieri au acionat vreodat pentru
binele oamenilor, dedicndu-i aproape n totalitate timpul pentru a-i spori
propriile privilegii i propriul prestigiu!
6. Aa cum spuneam, eu nu doresc s mai primesc vreodat o
demnitate oarecare n faa oamenilor, cci am oroare de aa ceva i nu m
bucur cu adevrat dect atunci cnd pot fi ultimul dintre ei.
7. De aceea, sublimii mei frai, ascultai-mi rugmintea, n numele
Domnului, i lsai-m s m retrag n pace dup deschiderea celor dou
temple.

289

8. Unul din cei zece i-a rspuns: Iat, Ohlad, flcrile care ardeau n
jurul templului s-au stins. Haide aadar s deschidem poarta!
9. Ct despre dorina ta, vei fi informat care este voina lui
Dumnezeu n interiorul templului. Acolo, El i va transmite cu claritate ce
trebuie s faci dac trebuie s rmi sau nu , fr ca noi s intervenim n
vreun fel!
10. Dac doreti s fii pe placul lui Dumnezeu prin umilina ta just,
va trebui s te supui voinei Sale, i nu propriei tale voine! Cci umilina
practicat dup bunul plac este fructul iubirii de sine i nu are nici o valoare
n faa lui Dumnezeu! n spatele unei asemenea umiline se ascunde
ntotdeauna o satisfacie personal care pare meritorie, un elogiu al
propriului ego, care este sinonim cu un orgoliu bine disimulat!
11. Dac i vei spune ns ntotdeauna, cu toat sinceritatea inimii
tale: O, Doamne i Printe divin! Fac-se voia Ta sfnt, acum i de-a
pururi!, abia atunci te vei dovedi cu adevrat umil n faa lui Dumnezeu, iar
umilina ta va avea valoare n ochii Lui!
12. La urma urmelor, cine se umilete dnd curs numai propriei sale
voine, fr s in n vreun fel cont de voina lui Dumnezeu, nu procedeaz
cu nimic altfel dect cel care se ridic prin propriile sale fore n poziia de
suveran al poporului.
13. Numai cel care renun complet la voina sa personal i respect
exclusiv voina divin, lsndu-se n ntregime controlat de aceasta, este pe
placul lui Dumnezeu, i numai umilina lui apare ca fiind just n faa
Tatlui ceresc!
14. Este infinit mai bine s fii un pierde-var n acord cu voina
Domnului dect un erou cruia nu-i pas de voina divin! n mod similar,
este infinit mai bine s i contientizezi propria nimicnicie i lips de
demnitate dect s fii convins c eti perfect.
15. Mai mult, este infinit mai bine s fii un pctos care se pociete
n faa lui Dumnezeu dect un om just n faa propriilor ti ochi!
16. Cci Domnul i caut ntotdeauna pe cei care s-au rtcit, i
ntrete pe cei slabi i i vindec pe cei bolnavi prin compasiunea Sa, dar nu
poate fi niciodat debitorul cuiva!
17. Gndete-te la tot ce i-am spus, iar Domnul i va explica mai
multe n interiorul templului. Iar acum, urmeaz-ne pn la poarta
acestuia! Amin.
Capitolul 163
Cuvintele lui Ohlad. Fenomenele care nsoesc deschiderea
templului
(16 noiembrie 1843)
290

1. n continuare, micul grup s-a ndreptat ctre poarta templului.

Ohlad a luat cheia, a dus-o la inim i a spus:
2. Doamne i Dumnezeul meu! Aflat acum n faa sanctuarului Tu,
ca un srman vierme neputincios i plin de pcate ce sunt, m simt complet
nedemn s ptrund n acest loc sacru! M abandonez ns n ntregime n
faa iubirii Tale printeti i n faa compasiunii Tale infinite, aa c
ndrznesc s fac ceea ce mi-ai poruncit prin gura sublimilor Ti mesageri!
3. Dar, o, Doamne, picioarele mele se simt prea grele pentru a clca
pe solul sfnt al slaului Tu sacru. De aceea, Te rog, ntrete-m pe mine,
srman pctos, iar eu Te voi iubi i Te voi adora din toate puterile mele, cu
faa culcat la pmnt n faa porii deschise a templului!
4. O, Doamne, Dumnezeul meu, Printele meu preasfnt, fac-se
voia Ta acum i de-a pururi! Amin.
5. Dup acest elan al inimii sale, Ohlad a cobort de apte ori cheia
de aur, dup care a vrt-o n broasc i a deschis poarta templului.
6. Cnd poarta s-a deschis, din toi munii din preajm au nceput s
ias flcri i coloane imense de fum, care au putut fi vzute din ntregul
Hanoh, iar pmntul s-a cutremurat teribil. Flcri puternice au nit din
pmnt n ntregul ora i au distrus toi idolii care existau n acesta i toate
obiectele de cult, inclusiv pe adoratorii ncpnai ai acestora.
7. Cei 99 de consilieri i regele lor de faad au fost cuprini de o
teroare att de mare nct au nceput s urle, convini c i ateapt sfritul.
8. Cei mai curajoi dintre ei i-au reproat cu amrciune c nu au
urmat sfaturile celor care s-au salvat de la moarte prin fug.
9. Toi locuitorii oraului, ai celor zece cartiere rezideniale i ai
marelui regat erau convini c a sosit sfritul lumii. Nu exista nici mcar un
singur suflet n toate inuturile de la es care s nu tremure cuprins de groaz
ateptnd teribilele evenimente care urmau s se abat asupra pmntului i
care aveau s fie cu siguran mai cumplite dect cele care s-au petrecut
deja.
10. Pentru a amplifica i mai mult panica general, soarele s-a ascuns
complet n spatele norilor groi de fum care se adunau deasupra miilor de
vulcani, astfel nct la suprafaa pmntului nu mai exista nici o alt lumin
dect teribila strlucire a miilor de fulgere care neau de pretutindeni i
aceea nc i mai teribil a vulcanilor care aruncau lava lor incandescent.
11. Pe alocuri, puterile focului subteran au afectat chiar poriuni mari
de teren din regiunile de cmpie, dnd natere unor muni noi, ntr-un
vacarm de nedescris i cu un zgomot de tunet. Toat aceast dezlnuire a
elementelor a izbucnit n clipa n care Ohlad a ntors cheile templului n
broasc.

291

12. Cuprini de disperare i de o team teribil, oamenii au nceput

s alerge care ncotro, ntr-o manier haotic. Spectacolul cutremurtor al
acestor evenimente fantastice de proporii gigantice, i fcea aproape
indifereni la cel al fulgerelor care neau nencetat din cupola templului.
13. Cnd miile de oameni au invadat tremurnd curtea exterioar a
templului, Ohlad care pn atunci L-a adorat pe Dumnezeu cu faa la
pmnt, n toat smerenia inimii sale s-a ridicat i s-a ndreptat ctre
interiorul templului, nsoit de cei zece mesageri, pentru a se prosterna nc
o dat n faa altarului, n locul n care era scris numele lui Iehova ntre cei
doi heruvimi de foc, sub coloana de nori albi care se nlau pn la tavan
(despre care am mai vorbit). Acolo, el L-a adorat pe Cel Preanalt timp de o
or.
Capitolul 164
Domnul l numete pe Ohlad rege. Apariia Domnului sub forma
nfirii lui Ohlad
(18 noiembrie 1843)
1. Dup ce a trecut astfel o or, timp n care Ohlad nu a fcut altceva
dect s se roage cu faa la pmnt naintea altarului, s-a auzit o voce care
prea s vin din coloana de nori albi:
2. Ohlad! Te-am privit! Ridic-te de la pmnt, ca s te pot unge
cu uleiul iubirii i al compasiunii Mele, i s te pot ncinge cu nelepciunea
Mea, ca mrturie a alianei pe care a ncheiat-o cu Mine acest popor, dar pe
care nu i-a respectat-o, ci a clcat-o n picioare n modul cel mai nedemn cu
putin, uitnd de toate binefacerile pe care le-am revrsat de-a lungul
timpului asupra sa i de compasiunea Mea infinit!
3. Doresc acum s te numesc regele legitim asupra acestui popor.
Toate legile pe care le vei da tu vor fi aprobate de Mine! Haide, ridic-te!
4. Ohlad s-a ridicat, uimit la culme s aud minunatul apel, i i-a
ntrebat pe tovarii si: Care dintre voi mi-a vorbit deschis n numele
Domnului?
5. Nu cumva unul dintre voi este Domnul nsui? O, spunei-mi, cum
trebuie s neleg acest eveniment ieit din comun? Cci vocea care mi-a
vorbit era mai sublim dect a oricrei fiine umane; de aceea, o consider ca
fiind vocea lui Dumnezeu, sau cel puin a unei fiine n care slluiete
Duhul Su Sfnt!
6. O, vorbii-mi, prieteni atotputernici ai lui Dumnezeu, i spunei-mi
cine mi-a adresat aceste cuvinte sfinte mie, care sunt cel mai nedemn om de
pe faa acestui pmnt!

292

7. Unul din cei zece mesageri i-a rspuns astfel lui Ohlad: Ce
ntrebare este aceasta? Ce doreti s tii de la noi? Iat: Domnul este alturi
de tine! Vocea care i-a vorbit a fost vocea lui Dumnezeu! Tatl ceresc a fost
Cel care te-a chemat! De ce te adresezi atunci nou?
8. De vreme ce eti capabil s faci diferena ntre vocea lui
Dumnezeu i una uman, cum poi s ne mai pui ntrebri nou, n condiiile
n care Domnul a cobort lng tine i dorete s te ung ca rege, ca
mrturie a infidelitii poporului tu n faa Lui?
9. Haide, rspunde-i fr ntrziere Celui care te-a chemat! Nu l mai
cuta printre noi, cci noi nu suntem dect nite oameni, la fel ca i tine, iar
Domnul dorete s te ung cu propriile Sale mini, nu cu minile noastre!
Adreseaz-te aadar direct Lui! Amin.
10. Atunci, Ohlad a privit cu respect n jur, ncercnd s l descopere
pe Domnul.
11. Dar Domnul i-a spus: Ohlad, vino aici, n spatele coloanei de
nori, i l vei vedea pe Cel care i-a vorbit; cci Eu, Dumnezeul, Domnul i
Printele tu, te atept deja de mult vreme aici! Haide, vino i convinge-te
c Eu sunt Cel care te-a chemat i care i spune acum: vino i privete-M!
12. Cu o imens veneraie i cu cea mai mare iubire, Ohlad s-a dus
imediat dincolo de coloana de nori albi i, spre uimirea lui, a vzut acolo
propria sa imagine, o sosie perfect a sa.
13. Aceast imagine identic cu sine l privea intens, fr s se mite.
14. Aceast apariie l-a strfulgerat pe Ohlad, care a nceput s se
team.
15. Dar sosia lui i-a spus: Nu te teme, Ohlad, cci Eu sunt Domnul,
Dumnezeul i Printele tu!
16. Nu te minuna nici de asemnarea noastr perfect, cci Eu te-am
creat dup chipul i asemnarea Mea. De aceea, nu trebuie s fii surprins,
cci acest lucru este conform cu ordinea Mea nc de la nceputurile
eternitii!
17. Aceste cuvinte l-au linitit pe Ohlad. El a redevenit atent i L-a
rugat pe Domnul s i vorbeasc i s i fac cunoscut voina Sa.
Capitolul 165
ntrebarea corect adresat de Ohlad Domnului. Rspunsul Tatlui
preasfnt
(20 noiembrie 1843)
1. n continuare, Ohlad i-a revenit complet i a nceput s neleag
n profunzimile fiinei sale de unde provenea marea asemnare dintre el i
293

Domnul. El s-a simit mult mai curajos, fapt care i-a permis s i pun
ntrebri Domnului i s-i rspund la ntrebrile Acestuia.
2. L-a ntrebat astfel, cu cea mai mare veneraie din lume i cu o
umilin profund: O, Dumnezeu atotputernic! Mi-ai spus c trebuie s
devin un rege drept, i implicit un domn, n numele Tu i de dragul acestui
popor! Cci cel care are dreptul s dea legi juste, n acord cu voina Ta i
care trebuie respectate cu strictee de ctre toat lumea, este prin excelen
un domn!
3. Dar eu nu sunt dect un om la fel ca i ceilali i Tu singur eti
Domnul! Cum a putea fi eu un domn alturi de Tine, n faa celor pe care iai creat i care, la fel ca i mine, au primit viaa lor de la Creatorul lor unic?
4. O, Doamne, scutete-m de aceast demnitate pe mine, cel mai
nedemn dintre toi oamenii acestui pmnt! ngduie-mi s m ntorc la
spiritul meu de cetean obinuit al acestui ora, cci timp de 40 de ani mam bucurat ilicit de o via trit n lux, i n tot acest timp m-am convins c
este foarte dificil s rmi fratele celor pe care i conduci att timp ct eti
suveranul lor, din cauza veneraiei pe care i-o acord continuu i pe care
numai Tu o merii pe deplin, o, Doamne!
5. Chiar dac i-a consacra n inima mea aceste semne de veneraie
ale oamenilor, ar fi imposibil s i mpiedic s mai acioneze astfel i s i
druiasc adoraia lor exclusiv ie!
6. Acum mi dau mai mult ca oricnd seama c ntreaga noastr
slav, iubire i adoraie ar trebui s-i revin exclusiv ie. De aceea, doresc
s Te rog, Doamne, dac acest lucru este n acord cu voina Ta sfnt, s
oferi aceast funcie i aceast demnitate care pe mine m cutremur
unei alte persoane, mai demn dect mine i nzestrat cu o for mult mai
mare. i invoc astfel graia de a m lsa s revin la statutul meu cel de toate
zilele, care este unul dintre cele mai comune!
7. Atunci, Domnul s-a ndreptat ctre Ohlad i i-a spus: Ohlad, abia
acum te recunosc ca fiu autentic al Meu, putnd s M apropii de tine n
calitatea Mea de Printe!
8. Pe de alt parte, de vreme ce Eu, Tatl tu, sunt i am fost un
Domn nc de la nceputurile eternitii, cum ai dori tu n calitate de fiu al
Meu s rmi un sclav i un simplu servitor? Oare pe pmnt oamenii nu-i
venereaz pe prinii copiilor pe care i respect n mod deosebit?
9. n mod similar, Tatl etern este venerat prin intermediul copiilor
Si care sunt cu adevrat drepi, cci acetia nu pstreaz niciodat pentru ei
ceea ce i revine de drept Tatlui. De aceea, Tatl i proiecteaz ntreaga Sa
slav asupra copiilor Si, cci numai prin intermediul lor poate fi El venerat!
10. Fiul Meu, dac, n calitatea Mea de Printe etern, te numesc
acum rege i i druiesc puterea de a da legi, n aceast calitate tu nu te vei
reprezenta pe tine, ci exclusiv pe Mine, Tatl tu.

294

11. Eu nu cer nimnui o veneraie deart pentru Mine, ci doar

respectarea plin de iubire a voinei Mele. De aceea, adevr i spun:
12. Cine mplinete voina celui pe care l-am plasat mai presus dect
ceilali i l ascult cu toat credina, M cinstete i M onoreaz pe Mine;
cci Eu nu i aleg i nu i ung dect pe copiii Mei, care sunt una cu Tatl lor,
deci cu Mine!
13. De aceea, accept s fii uns ca rege ale tuturor popoarelor din
inuturile de la es, cci cel pe care l ung Eu rege este un om just, iar Eu tiu
foarte bine de ce acionez n acest fel!
14. Dup care Domnul i-a pus mna pe capul lui Ohlad i l-a
condus n faa altarului, unde se aflau cei zece mesageri.
Capitolul 166
Ohlad este uns rege. Cei zece mesageri sunt numii minitrii si
(21 noiembrie 1843)
1. Cnd cei doi au ajuns n faa altarului, unde i ateptau cei zece
mesageri, Domnul i s-a adresat unuia dintre ei: Iei din templu! La poarta
curii interioare vei ntlni un om care ine n mn o tigv umplut cu ulei.
Spune-i s i-o dea i adu-o aici, ca s l pot unge pe Ohlad ntr-un mod
natural, dar i spiritual, ca rege al tuturor popoarelor din inuturile de la es,
iar pe voi ca minitri i sfetnici ai si, nsrcinai de mine cu paza
elementului foc. Cci acum, cnd poporul s-a ntors din nou ctre Mine, nu
mai trebuie s v ntoarcei n muni! Haide, du-te i adu-mi uleiul!
2. Mesagerul a ieit i l-a gsit la poart pe brbatul care inea n
mn o tigv cu un ulei de nard dintre cele mai fine.
3. El i s-a adresat astfel: Domnul i Dumnezeul atotputernic al
cerului i al pmntului te-a desemnat ca purttor al unui recipient umplut
cu un ulei preios, cu care sunt uni regii! Acelai Dumnezeu i cere s mi
dai imediat acest ulei pentru a-l duce n templu, unde Domnul l va unge
personal pe fostul consilier Ohlad ca rege al tuturor popoarelor de la es!
4. Brbatul i-a dat imediat uleiul i i-a rspuns cu cel mai mare
respect mesagerului: O, mare maestru al focului din interiorul i de la
suprafaa pmntului, precum i din aer! Am visat azi noapte c un personaj
nconjurat de flcri luminoase mi-a spus: Cnd te vei apropia de templul
lui Dumnezeu, ai grij s nu-i uii uleiul acas, din cauza fricii, cci Cel
cruia i este consacrat templul m va trimite la tine s i cer acest ulei! De
aceea, mi-am luat recipientul cu mine, i iat c acum, viziunea mea s-a
realizat!
5. Ludat fie numele Domnului, cruia i consacru acum i de-a
pururi ntreaga mea iubire i veneraie, cci El este Dumnezeul atotputernic
295

al crui nume preasfnt este scris n templu! Ludat fie numele Lui pentru
graia pe care a revrsat-o asupra mea, bazndu-se pe mine i pe uleiul
meu!
6. Dup aceste cuvinte, posesorul uleiului a czut cu faa la pmnt
i L-a adorat pe Dumnezeu cu o smerenie deplin.
7. Mesagerul s-a grbit s se ntoarc n templu i i-a dat Domnului
uleiul, cu inima debordnd de iubire i de veneraie.
8. Atunci, Domnul a luat uleiul i a uns cu el capul lui Ohlad, dup
care i-a spus acestuia: Acum eti un rege veritabil, prin graia Dumnezeului
tu, a Domnului i a Printelui tu! Primete Spiritul Meu i condu-i
poporul n numele Meu, alturi de aceti zece consilieri, pe care i ung acum
ca minitri ai ti!
9. Dac ai vreodat nevoie de un sfat de o importan aparte,
ntoarce-te n acest loc n care te-am uns i vei obine ntotdeauna ajutorul de
care ai nevoie!
10. Iar acum vom iei cu toii afar, iar Eu am s-i prezint poporului
noul su rege! Aa s fie!
Capitolul 167
Furtuna de foc i cutremurul de pmnt. Teama sacr a poporului.
Domnul i face cunoscut identitatea n faa populaiei
(22 noiembrie 1843)
1. Ct timp Domnul i-a uns pe Ohlad i pe cei zece mesageri, furtuna
care fcea ravagii n exterior i-a dublat violena, iar pmntul s-a
cutremurat att de puternic n jurul templului nct oamenii aproape c nu-i
mai puteau ine echilibrul.
2. n faa acestor semne, ei au nceput s i piard curajul, fiind
convini c pmntul i va nghiii de vii i c Dumnezeu nu dorea s mai
crue pe nimeni, ntruct mnia Sa n faa crimelor care fuseser svrite n
Hanoh i n mprejurimile oraului depise orice limit.
3. n momentul cel mai sinistru ns, cnd pmntul ncepea deja s
se desfac n buci n jurul templului, dnd natere ntr-un vacarm de
nedescris unor crevase din care ieeau coloane groase de foc, de nlimea
unor turnuri, cnd pn i dalele din curtea templului ncepeau s se desfac
i s fumege, devenind pe alocuri aproape incandescente, - Domnul a ieit
din templu mpreun cu regele Ohlad, de-abia uns, i cu cei zece mesageri.
4. Oamenii nu tiau cine este Domnul, dar i-au recunoscut imediat pe
Ohlad i pe cei zece mesageri, aa c au czut la picioarele acestora i i-au
rugat ngrozii s implore graia lui Dumnezeu n favoarea lor.

296

5. Dar cei zece le-au rspuns: Oare nu este Dumnezeu i Printele

vostru, aa cum este al nostru? De ce nu v adresai Lui? Putei fi siguri c
El i va revrsa graia asupra voastr, dac meritai acest lucru!
6. Noi suntem la fel ca i voi i nu avem drepturi mai presus dect
ale voastre sau o valoare mai mare dect voi. De aceea, nu v putem
ndeplini cererea, cci nu dispunem de atribute divine! Dac am face acest
lucru, ne-am dovedi n faa lui Dumnezeu cei mai mari criminali, mai mari
chiar dect cei care i-au ucis prinii i fraii!
7. Iat, aici se afl regele Ohlad, care a fost uns de Domnul nsui!
Vorbii cu el, iar el v va arta calea care duce ctre Tatl singurul n
msur s v salveze i care va face cu siguran acest lucru dac v vei
ntoarce inimile ctre El, cu toat sinceritatea i smerenia!
8. Atunci, oamenii disperai s-au ntors ctre Ohlad i l-au implorat
s le arate calea care duce ctre Dumnezeu, Domnul i Tatl ceresc!
9. Ohlad s-a ntors ctre Domnul i i-a spus: O, Tat, reveleaz-Te
n faa poporului, pentru ca acesta s nu-mi atribuie o putere mai mare
asupra voinei Tale preasfinte dect posed el nsui!
10. Dup aceste cuvinte, Domnul a fcut un pas nainte, i-a ridicat
mna atotputernic i a spus: Pmntule, a sosit momentul s taci, cci
doresc s le vorbesc copiilor Mei! Fore impetuoase, retragei-v! Iar tu,
soare, las-i din nou razele s strluceasc deasupra pmntului cu toat
puterea! Amin.
11. Cnd Domnul a tcut, furtuna s-a potolit instantaneu. Pe cer nu a
mai rmas nici cel mai mic norior, iar vulcanii din vecintate i-au ncetat
activitatea.
12. Atunci, oamenii au czut la pmnt, preamrindu-L i slvindu-L
pe Dumnezeu, care i-a salvat. Cci pn i ei i-au dat seama c potolirea
instantanee a furtunii era un eveniment mult prea extraordinar pentru a nu se
datora graiei i iubirii divine.

297