Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
5.canoanele Întregitoare
5.canoanele Întregitoare
de ori 40 de zile, s asculte timp de apte zile zilnic rugciuni de pocin, iar n ziua a opta s
se spele ntocmai ca cei mai sus menionai i s fie uns i s se nvredniceasc de
mprtirea Sfintelor Taine, iar dup alte opt zile s participe la slujbele bisericeti, iar pe cel
ce intenionat a dezertat la tgduirea credinei, l ateapt pedeaps grozav, dar prin
nemrginita iubire de oameni a lui Dumnezeu, aceasta nc se va lecui cu milostivire. Deci
doi ani s posteasc, reinndu-se de la carne, brnz i ou; iar n trei zile din sptmn
lipsindu-se de untdelemn i de vin, fcnd n fiecare zi metanii potrivit puterii sale, una sut
sau dou sute. Iar mplinindu-se cei doi ani, s asculte i acesta apte zile rugciuni de
pocin, iar apoi s se procedeze i n privina lui precum s-a mai spus mai nainte.
(62 ap.; 10, 11, 12, 14 sin. I ec; 102 TruL; 1-9, 12, 21 Ancira; 2, 19 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11 Grig.
Neocez.; 3, 73, 81, 84 Vasile cel Mare; 1-14 Petru Alex.; 2 Grig. Nyssa)
CANONUL 2 Ioan Ajuntorul (VRJITORIA. OSNDA VRJITORILOR I A CELOR CE
ALEARG LA EI)
Pe cei ce se ndeletnicesc cu vrjitorie i farmece, dumnezeiescul Vasile, n canonul al 65lea, i supune pedepsei ucigailor, care dureaz timp de douzeci de ani; iar pe cei ce se dedau
ghicitorilor de noroc sau numainclin s cread ca acetia, n al aptezeci i doilea canon.
Grigorie de Nyssa ns, n canonul al doilea fcnd iari mprirea pcatelor, poruncete ca
celor ce trec de partea acelor vrjitori ntru lepdarea credinei noastre s li se dea i lor
rstimpul de pedeaps al apostailor; iar n privina celor care din constrngere i din micime
de suflet au trecut la acetia, poruncete s se observe msura pedepsei celor care pctuiesc
n desfrnare.
Iar canonul asezeci i unu al sinodului al aptelea i osndete pe cei din urm la
pedeaps de ase ani. Apoi canonul al douzeci i patrulea de la Ancira i supune pe acetia
unei epitimii nu mai lungi de cinci ani. S se citeasc i canonul al treizeci i aselea al
sinodului de la Laodiceea, care face deosebire exact n privina acestora.
Iar Ioan Ajuntorul, n privina celor ce se ndeletnicesc cu vrjitorie sau farmece, scurteaz
la trei ani timpul lor de peniten, dac se strduiesc a posti zilnic, ct mai mult timp, i dac
dup ceasul al noulea gust mncare uscat i seac, i s triasc ct mai desvrit; dar
s fac i 250 de metanii, atingnd cu evlavie pmntul cu fruntea.
Cu aceleai pedepse pedepsete i pe femeile care confecioneaz amulete i se
ndeletnicesc cu ghicire de noroc.
(61, 65 Trul.; 24 Ancira; 36 Laod.; 7, 65, 72, 81, 83 Vasile cel Mare; 3 Grig. Nyssa).
CANONUL 3 Ioan Ajuntorul (DUHOVNICUL ESTE CHIVERNISITORUL POCINEI DUP
CHIBZUIN SA)
Ioan Ajuntorul zice: Eu socotesc c celor care judec drept nu li se pare c scurtarea de
ctre noi a timpului de pocin nu este o prere salvatoare, deoarece nici Printele Vasile cel
Mare i nici cei ce mai vechi dumnezeieti Prini ai notri nu au stabilit pentru cei ce
pctuiesc vreo ajunare, sau priveghere, sau numr de plecri de genunchi, fr numai
ndeprtarea de la Sfnta mprtanie. Noi am socotit ca n privina celor care se pociesc cu
adevrat i cu srguin i chinuiesc trupul cu disciplin aspr i cunelepciune i schimb
viaa, contrabalansnd rutatea anterioar dup msura nfrngerii, s msurm i scurtarea
timpului de pocin. De pild, dac cineva ar primi s nu bea vin n anumite zile, am judeca s-1
iertm i noi un an din epitimia hotrt de ctre Prini, pentru greeala lui.Aijderea, dac ar
fgdui reinerea de la carne pn la un timp, am socotit s-i tiem alt an, iar dac de la brnz i
de la ou, sau pete, sau de la untdelemn, i astfel pentru fiecare reinere de acest fel s-i iertm
un an. Tot astfel s procedm dac acela va voi s mblnzeasc pe Dumnezeu
prin mbelugatele plecri de genunchi; i mai ales de va arta rvn i hotrre nestrmutat
pentru milostenie. Iar dac cineva dup pctuire s-a dedat vieii de Dumnezeu iubitoare i
singuratice, am socotit c este bine sdobndeasc iertare nc i mai scurt, ca prin acest
fel de vieuire s rzbune n viitor patima respectiv n cursul vieii.
(12 sin. I ec; 16 sin. IV ec; 102 Trul.; 5 Ancira; 74 Vasile cel Mare)
CANONUL 4 Ioan Ajuntorul (BNTUIREA DE ISPITE)
Nvlirea poftei prin gnduri n inim este cu totul de nepedepsit, fiind un pcat nc
nesvrit.
CANONUL 5 Ioan Ajuntorul (NVOIREA LA ISPIT)
nvoirea sufletului de a primi pofta se spal cu 12 metanii.
CANONUL 6 Ioan Ajuntorul (LUPTA CU ISPITELE)
Lupta este vrednic ori de cununi, ori de pedeaps.
n canonul 60 Vasile cel Mare, pe monahiile sau pe femeile canonice care desfrneaz Ie
supune epitimiei pentru adulter, cci acelea sfrm legtura cu mirele lor spiritual, Hristos, iar
canonul al 44-lea al sinodului al Vl-lea poruncete ca monahul care desfrneaz cu nimic mai
mult s nu se pedepseasc dect laicii. Iar noi, zice Ioan Ajuntorul, rnduim ca cel ce
desfrneaz s nu se mprteasc doi ani, dac-i va da silina s mnnce mncruri
uscate zilnic, dup ceasul al noulea, i va face dou sute cincizeci de metanii. Iar dac va
neglija s fac acestea, va ndeplini timpul epitimiei hotrt de Prini.
(16 sin. IV ec; 44 Trul.; 19 Ancira; 16 Cartag.; 6, 18, 19, 20, 44, 60 Vasile cel Mare)
CANONUL 17 Ioan Ajuntorul (SILNICIA. (CEI CRORA LI SE FACE SIL NU SE OSNDESC))
Prinii, i mai ales canonul al 49-lea al Iui Vasile cel Mare, au hotrt s nu se supun
pedepselor cei pngrii de oameni silnici sau de stpni.
(11 Ancira; 2 Grig. Neocez..; 30, 49 Vasile cel Mare)
CANONUL 18 Ioan Ajuntorul (OSNDA CLERICULUI PENTRU DESFRU)
Canonul 32 al lui Vasile cel Mare hotrte ca clericul care desfrneaz s se
cateriseasc, dar s nu se i afuriseasc.
CANONUL 19 Ioan Ajuntorul (POCIN PENTRU CSTORIA A DOUA I A TREIA)
n privina celor care se cstoresc a doua oar, canonul 4 al lui Vasile cel Mare zice c
unii au stabilit un an; iar alii doi ani de epitimie; iar cei ce se cstoresc a treia oar se
vor afurisi pe trei i pe patru ani. Dar noi zicem c am primit obiceiul afurisirii de cinci ani
pentru cei ce se cstoresc a treia oar, firete nedesfcndu-se cstoria dac au ei
copii din cstoriile anterioare.
(17 ap.; 8 sin. I ec; 3, 87 TruL; 19 Ancira; 3, 7 Neocez.; 1 Laod.; 4, 12, 30, 41, 50, 53, 80, 87
Vasile cel Mare)
CANONUL 20 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU ADULTER)
Canonul al patrulea al Iui Grigorie de Nyssa izgonete pe adulter pe optsprezece ani
de la dumnezeiasca mprtanie, iar canonul 58 al lui Vasile cel Mare i ngduie ca
dup cincisprezece ani s se mprteasc cu Sfintele Taine; iar canonul 20 al
sinodului de la Ancira dispune ca epitimia s se poat termina dup anul al aptelea.
Iar noi credem ca acela dup trei ani s se nvredniceasc de mprtanie, dac n
fiecare zi dup ceasul al noulea se va mulumi cu mncruri uscate i va face i dou
sute cincizeci de metanii n fiecare zi. Iar de va neglija s fac aceasta, va atepta sfritul
timpului hotrt de Prini.
(48 ap.; 87, 93, 98 TruL; 20 Ancira; 102 Cartag.; 19, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 58, 77, 80 Vasile cel
Mare; 4 Grig. Nyssa)
CANONUL 21 Ioan Ajuntorul (DESPRENIA CANONIC A CLERULUI PENTRU ADULTERUL
SOIEI)
Nu poate intra n preoie acela a crui soie este adulter, precum spune canonul al
8-lea de la Neocezareea. Se dispune ca femeia care s-a fcut adulter dup hirotonia
soului s se demit, sau dnsul s nceteze de la preoie.
(18 ap.; 3, 6, 12, 26 TruL; 8 Neocez.; 27 Vasile cel Mare)
CANONUL 22 Ioan Ajuntorul (CSTORIA CU LOGODNICA ALTUIA ESTE ADULTER)
Canonul al 98-lea al sinodului al aselea osndete ca pe adulter pe cel ce ia n
cstorie pe cea logodit legal cu altul.
(98 TruL; 11 Ancira; 22, 69 Vasile cel Mare)
CANONUL 23 Ioan Ajuntorul (CSTORIA CU ERETICII ESTE OPRIT)
Canonul al 72-lea al aceluiai sinod hotrte c dac un ortodox se mpreun cu o
femeie eretic, nunta s fie fr valoare, i cstoria nelegiuit s se desfac; iar de vor
strui n aceast cstorie, s se afuriseasc.
(14 sin. IV ec; 72 TruL; 10, 31 Laod.; 21 Cartag.)
CANONUL 24 Ioan Ajuntorul (OSNDA MPREUNRII NTRE FRAI (INCESTULUI))
Acela dintre cei ce au czut n incest, care a comis necuviina cu sora sa proprie, dup
Vasile cel Mare, se exclude pe cincisprezece ani de la mprtanie. Iar noi rnduim ca
acesta s se nvredniceasc de mprtanie dup trei ani, dac n fiecare zi va posti
pn seara i va mnca mncare uscat i va face n fiecare zi 500 de metanii.
(67, 68, 75 Vasile cel Mare; 11 Grig. Neocez.)
CANONUL 25 Ioan Ajuntorul (OSNDA DESFRNRII CU LOGODNICA)
Cel ce desfrneaz cu logodnica, dup Vasile cel Mare, se exclude de la mprtanie pe
11 ani; noi zicem c pe doi ani, dac n fiecare zi dup ceasul al noulea mnnc
mncare uscat i face n fiecare zi 300 de metanii. Dar neglijnd s fac aceasta, va
ndeplini anii hotri de Prini.
(19 ap.; 26, 54 TruL; 2 Neocez..; 23, 27, 67, 68, 75, 76, 78, 79, 87 Vasile cel Mare; 11 Tim. Alex.; 5
Teof. Alex.)
CANONUL 26 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU DESFRNARE CU SOACRA)
Acelorai epitimii se va supune i cel ce iubete nebunete pe soacra sa, nefiind
desprit de soia sa, potrivit legii, care zice c Cele ntrite dintru nceput s rmn
neschimbate sub toate mprejurrile". Dar Sfntul i dumnezeiescul Sinod de acum
hotrte ca cei ce svresc un astfel de pcat s rmn nemprtii ase ani,
supunndu-se canonului urmtor: sase luni s se abin cu totul de mncare de crnuri,
asistnd totdeauna la sfintele slujbe ale bisericii, dac nu li se ntmpl vreo boal sau
alt nevoie inevitabil, cnd vor sta afar de biseric, plngnd i ru gnd pe Dumnezeu
s le ierte nelegiuirea; nici s nu primeasc anafor, nici s nu bea ap sfinit, dac nu
cumva se apropie timpul sfnt al luminrii; i ridicnd numai pinea ntru numele Sfintei
Treimi, s o mnnce cu evlavie, drept arvun a iubirii de oameni a lui Dumnezeu; dar
s nu srute cu ndrzneal cu buzele sfintele icoAne, dect numai pedes- tralele lor cu
toat frica. Dar n ntreg timpul celor ase ani s fac zilnic 100 de metanii, afar de
smbt i duminic; iar n fiecare miercuri i vineri s se bucure de mncri uscate,
abinndu-se de la pete, i de la vin, i de la untdelemn, i n curs de doi ani s stea n
biseric dup cntre i s asculte dumnezeiestile cntri, iar ceilali trei ani i jumta te
s stea laolalt cu credincioii i mpreun s se roage; i astfel dup sfritul celor
ase ani s se nvredniceasc de mprtanie. ns trebuie s observe i acestea: s
fac milostenie dup putin, mai ales n menionatele zile de post, adic miercurea i
vinerea. Apoi s druiasc sracilor toate cte le-a fost ngduit s mnnce mai nainte
de a se fi supus canonului, adresndu-se lor cu rugmintea ca s se roage pentru
dnii; i s trimit la biseric n fiecare sptmn o liturghie, dac au mijloace; i s se
abin de la minciuni i jurminte cu care de multe ori este m preunat clcarea de
jurmnt. Cznd ns ei n boal de moarte, s se nvredniceasc de dumnezeiasca
mprtanie; dar ntremndu-se s revin iari n acea treapt a pedepsei n care s-au
gsit nainte de mprtania dat lor din necesitate; i s-i zdrobeasc inima, cu lacrimi
calde s-i cureasc dup putin ct mai mare pcatul greu al sufletului.
(86 Vasile cel Mare)
(22, 23 Ancira; 1 Atanasie cel Mare; 8, 13, 43, 55 Vasile cel Mare)
CANONUL 41 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU FURT)
Houl, dac de bunvoie mrturisete fapta sa, s se afuriseasc pe un an, dup canonul 61
al lui Vasile cel Mare; iar dac a fost dovedit, s se afuriseasc pe doi ani. Dar noi vom lipsi
pentru 40 de zile din comuniune pe houl care de bunvoie se ciete, iar pe cel ce se
dovedete, pentru ase luni, mncnd dup al noulea ceas din zi mncare uscat i fcnd
n fiecare zi o sut de metanii.
(61 Vasile cel Mare; 3, 4, 5 Grig. Neocez.; 6 Grig. Nyssa)
CANONUL 42 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU FURTUL AVERII OBTETI)
Cel ce a fost prins n furtul averii obteti, ceea ce se numete furt principal, s nu intre n
preoie. Iar dac va cdea n aceast patim dup ce a intrat n preoie, se va despuia de
preoie, dup canonul 25 al Sfinilor Apostoli.
(25, 72 ap.; 10 sin. 1-11; 6, 8 Grig. Nyssa)
CANONUL 43 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU PRDAREA MORMINTELOR)
Canonul 66 al lui Vasile cel Mare hotrte c cel ce jefuiete mormintele trebuie s fie
nemprtit pe zece ani. Iar noi pe un an, mncnd dup al noulea ceas din zi i fcnd n
Fiecare zi 200 de metanii.
(66 Vasile cel Mare; 7 Grig. Nyssa)
CANONUL 44 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU SPURCAREA CELOR SFINTE)
Dup Sfntul Grigorie de Nyssa, sacrilegiul se pedepsete cu timp mai scurt dect adulterul;
dar se d pn la trei ani.
(25, 38, 72, 73 ap.; 25 Antioh.; 10 sin. I-II; 8 Grig. Nyssa; 2 Chiril Alex.)
CANONUL 45 Ioan Ajuntorul (POCINA CELOR CARE JUR STRMB))
Canonul 82 al lui Vasile cel Mare hotrte ca cei ce prin constrngere jur strmb s se
nlture din comuniune pe trei ani; iar cei ce fr de constrngere, s fie nlturai de Ia
aceasta pe zece ani. Iar noi credem de cuviin ca acetia s se scoat din comuniune pe un an,
mncnd dup al noulea ceas din zi mncri uscate i fcnd zilnic 250 de metanii.
(25 ap.; 94 TruL; 10, 17, 29, 64, 82 Vasile cel Mare)
CANONUL 46 Ioan Ajuntorul (NU ESTE CU DREPTATE A CERTA CU DOU OSNDE
PENTRU ACEEAI GREEAL)
Nici femeia laic, nici clugria s nu se despart de biseric pentru orice fel de pcat, ci
numai de la mprtanie. Canonul zice s facem aa din cauz c multe femei s-au sinucis de
ruine; precum nici presbiterul, nici diaconul, potrivit acestei norme: Nu vei pedepsi de dou
ori pentru aceeai" (Naum 1, 9).
(25 ap.; 34 Vasile cel Mare)
CANONUL 47 Ioan Ajuntorul (POCINA PENTRU BUTURI NECURATE)
Cznd ceva necurat n fntn, sau n untdelemn, sau n vin, cel ce bea acele buturi trei
zile s nu se ating de carne i de brnz; i apte zile s nu se cuminece.
(63 ap.; 67 TruL; 2 Gang.)
Dac vreun frate mai mic ar suferi sodomie de la cel mai mare, fr s fac el sodomie, se
pedepsete pe trei ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd 100 de metanii.
CANONUL 55 Ioan Ajuntorul (CDEDEA CU FIICA SA)
De va pctui cineva cu fiica sa o dat, se pedepsete cu cinci ani. Iar dac de mai multe ori,
cu 12 ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi si fcnd n fiecare zi 500 de metanii.
CANONUL 56 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU MAMA SA)
De va pctui cineva cu mam-sa o dat, se pedepsete cu apte ani, iar dac de mai multe
ori, cu 12 ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi si fcnd cinci sute de metanii.
CANONUL 57 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU FINA)
De va pctui cineva cu fiica sa cea din Sfntul Botez o dat, se pedepsete cu opt ani, iar
dac de mai multe ori cu 10 ani, mncnd dup al noulea ceas din zi si fcnd cinci sute de
metanii.
CANONUL 58 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU CUMTR)
De va pctui cineva cu cumtr sa, se pedepsete cu opt ani, mncnd uscat dup al
noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 300 de metanii.
CANONUL 59 Ioan Ajuntorul (SODOMIA)
De va pctui cineva de mai multe ori cu dobitoc, avnd soie, se pedepsete cu opt ani, iar
de nu are femeie i a pctuit o dat sau de dou ori, sau de mai mult de trei ori a pctuit, se
pedepsete pe trei ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd 300 de
metanii.Aceste epitimii le va primi i femeia care a pctuit cu dobitoc.
CANONUL 60 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU VERIOARA PRIMAR)
De va pctui cineva cu vara sa primar, se pedepsete doi ani, mncnd iscat dup al noulea
ceas din zi i fcnd n fiecare zi 500 de metanii.
CANONUL 61 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU NECRETINI I ERETICI)
De va pctui cineva cu o pgn, sau i cu o evreic, sau cu turcoaic, au cu eretic,
neavnd soie legiuit, se pedepsete trei ani, mncnd us-at dup al noulea ceas din zi,
fcnd n fiecare zi 200 de metanii. Asemenea se pedepsete i femeia care, neavnd so
legiuit, va pctui cu vreu, sau cu turc, sau cu eretic, sau cu armean. Iar dac brbatul,
care re soie, i femeia, care are so legiuit, ar pctui cu astfel de persoAne lgne sau
eretice, se pedepsesc pe patru sau cinci ani, mncnd uscat lup al noulea ceas din zi si
fcnd n fiecare zi 250 de metanii.
CANONUL 62 Ioan Ajuntorul (ADULTERUL SOIILOR DE CLERICI. DESPRENIA CANONIC A
CLERICILOR)
Iar dac soia presbiterului sau diaconului ar comite adulter, se edepsete cu trei ani,
mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i icnd n fiecare zi 300 de metanii. Firete c
acestea se pedepsesc mai greu dect alte adultere, pentru c ucid pe brbaii lor, fcnduse ele prin acest fel de adulter cauza caterisirii din preoie. i soii lor, dac voiesc s le mai
aib pe ele soii, se caterisesc din preoie. Iar dac voiesc s aib preoia, se despart de
dnsele mai nainte de a se mpreuna cu eledup adulter, potrivit canonului al 8-lea al
sinodului de la Neocezareea.
CANONUL 63 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA FEMEII CU DOI FRAI)
Iar dac o femeie ar pctui cu doi frai, se pedepsete pe trei ani, mncnd uscat dup
al noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 200 de metanii.
CANONUL 64 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA FEMEII CU FAMEN)
Dac o femeie ar pctui cu un famen, se pedepsete cu trei ani, mncnd uscat dup al
noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 300 de metanii.
CANONUL 65 Ioan Ajuntorul (MPREUNAREA NEFIREASC CU SOIA)
De va face cineva sodomie cu soia sa, se pedepsete pe opt ani, mncnd uscat dup al
noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 200 de metanii.
Cel ce petrece de nevoie timp scurt n pridvorul bisericii nu se osndete. Iar dac
zbovete acolo timp ndelungat, acela s se alunge cu certri, iar biserica s-i primeasc
ale sale drepturi.
(73 ap.; 74, 76, 97 Trul.)
CANONUL 4 Nichifor Marturisitorul (DANIILE l NUMELE CELOR RPOSAI.BISERICA
PRIMETE DANII I FR TESTAMENT)
Se cuvine a se primi milosteniile ce se fac pentru cei ce s-au svrit fr testament;
anume dac dnii fiind vii aveau intenia s fac aceste milostenii.
CANONUL 5 Nichifor Marturisitorul (LA BUNAVESTIRE ESTE DEZLEGARE DE VIN I DE PETE)
De s-ar ntmpla Bunavestire n Joia cea Mare sau Vinerea cea Mare, nu pctuim dac
gustm vin i pete.
(66ap.;52Trul.)
CANONUL 6 Nichifor Marturisitorul (EGUMENUL POATE HIROTESI CITE
I IPODIACON)
Cel ce are rugciunea (hirotesia) de egumen, presbiter fiind, poate s sfineasc cite i
ipodiacon n mnstirea sa.
(33Trul.; 14sinF/ec.)
CANONUL 7 Nichifor Marturisitorul (DESFRUL OPRETE DE LA HIROTONIE)
Dac cineva a vieuit 20 de ani sau i mai muli n desfru, apoi se va arta c face fapte
virtuoase, acela nu se cuvine a se hirotoni; fiindc cel sfinit trebuie s fie imaculat.
(80 ap.; 2 sin. Iec; 12 Neocez.; 3, 12 Laod.; 10 Sard.; 17 sin. 1-11; 4 Chirii al Alex.)
CANONUL 8 Nichifor Marturisitorul (COPIII DIN FLORI I CEI DIN CSTORIA A DOUA I A
TREIA SE POT HIROTONI)
Copiii nscui din iitoare sau din cei ce s-au cstorit a doua oar sau a :reia oar i care
dovedesc c au via vrednic de preoie se hirotonesc.
(76 ap.; 33 Trai; 14 sin. Vil ec; 15 Laod.)
CANONUL 9 Nichifor Marturisitorul (CUMINECAREA CELOR N PRIMEJDIE DE MOARTE)
Se cuvine s se dea dumnezeiasca mprtanie celui bolnav n primejdie de moarte, chiar
i dup ce a gustat mncare.
(29 Trul.; 41 Cartag.)
CANONUL 10 Nichifor Marturisitorul (NCHINAREA DUMINICA I N CINCIZECIME)
Fiindc nu este permis ca prin copiii acetia s se divulge poporului cele ce se fac n
mnstire.
(4 sin. IV ec; 21 sin. Vil ec; 80 Cartag.; 4 sin 1-11)
CANONUL 19 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU CLUGRII PUI LA POCIN)
Se cuvine clugrilor supui epitimiilor s mnnce cu ceilali i s se roage laolalt;
precum i s primeasc pine binecuvntat, adic anafo-r, deodat cu mrturisirea lor.
CANONUL 20 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU POSTIREA CLUGRILOR N
POSTUL CRCIUNULUI)
n Postul Sfinilor Apostoli i n Postul Sfntului Filip se cuvine clugrilor care ed n
mnstire s mnnce o dat pe zi spre sear, miercurea i vinerea; iar cei ce lucreaz, s
guste dup ceasul al aselea, iar seara s mnnce.
CANONUL 21 Nichifor Marturisitorul (POCINA CLUGRIEI CREIA I S-A FCUT SIL)
Clugriei care se va necinsti de oameni barbari i necumptai, iar viaa ei anterioar a
fost curat, s i se dea epitimie de 40 de zile; dar dac viaa ei anterioar a fost ntinat, s se
ndeplineasc epitimia prescris pentru desfru.
(49 Vasile cel Mare; 2 Grig. Neocez.)
CANONUL 22 Nichifor Marturisitorul (POCINA CELUI CE S-A CLUGRIT CU GND VICLEAN)
Cel ce de frica de oaste sau din oarecare viclenie a mbrcat schima monahiceasc,
firete ca unul ce-i bate joc de dnsa, i dup aceast nevoie neaprat i prefctorie a
dezbrcat-o, s se epitimeasca pe de trei ori 40 de zile i apoi s se apropie de Sfnta
mprtanie.
CANONUL 23 Nichifor Marturisitorul (CLUGRIELE NU SE CUMINECA DE
CLUGRI PRESBITERI TINERI)
Nu se cuvine clugrielor s se mprteasc de la clugrul pres-biter tnr, cnd
acesta slujete i mprtete.
(47 TruL; 18, 20, 22 sin. VII ec.)
CANONUL 24 Nichifor Marturisitorul (EGUMENUL S NU-I GONEASC PE CLUGRI DIN
MNSTIRE)
Nu se cuvine ca egumenul s scoat culionul ucenicului i s-1 alunge pe acesta din
mnstire.
CANONUL 25 Nichifor Marturisitorul (CEI CE LEAPDCLUGRIA SUNT CA CEI DAI
ANATEMEI)
Dac nu este de fa preot, se cuvine ca pe pruncii cei nebotezai s-i boteze oricine s-ar
gsi acolo. Dac i boteaz chiar i nsui tatl lor, sau oricare altul, numai s fie cretin, nu
este pcat.
CANONUL 46 Nichifor Marturisitorul (BISERICILE ERETICILOR NU SUNT BISERICI)
V sftuim ca n bisericile luate n stpnire de eretici s se intre ca ntr-o cas simpl i s
se cnte numai din nevoie, aezndu-se cruce la mijloc, iar n altar nici s nu se intre, nici s
se tmieze, nici s se svreasc rugciune, nici s nu se aprind candele i lumnare.
(10, 11, 45, 46, 64 ap.; 18 sin. I ec; 7 sin. II ec; 2, 4 sin. III ec; 11, 15 Trul.; 6, 7, 8, 10, 14, 31, 32,
33, 37 Laod.; 1, 47 Vasile cel Mare; 9 Tim. Alex.)
CANONUL 47 Nichifor Marturisitorul (POSTUL DE MIERCUREA I VINEREA. (PREOII CARE NU
POSTESC MIERCUREA I VINEREA S NUCUMINECE))
Nu se cuvine a se mprti de Ia preotul care nu postete miercurea i vinerea, chiar dac
pare a fi ortodox; cci nu este lucru sfnt a f n unele privine evlavios, iar n alte privine a fi
necurat.
(69 ap.; 29, 56, 86 TruL; 19 Gang.; 49, 50, 51, 52 Laod.; 1 Dion. Alex.; 15 Petru Alex.; 8, 10 Tim.
Alex.)
CANONUL 48 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU POSTIREA CLUGRILOR N
POSTUL MARE)
Clugrii care muncesc n sfnta Patruzecime se cuvine ca n ceasul al noulea s mnnce
puin pine, iar seara s cineze.
CANONUL 49 Nichifor Marturisitorul (CND ZICE CLUGRUL
NEHIROTONIT RUGCIUNEA LA MAS?)
Dac presbiterul, sau diaconul, sau citeul a fost caterisit, i se gsete un monah, acela s
binecuvnteze masa.
(28 ap.; 5 sin. I ec; 6 sin. II ec; 29 sin. IV ec; 14 Sard.; 4, 12, 15 Antioh.; 29, 65 Cartag.; 88 Vasile
cel Mare)
care s se adune pentru rugciune, s-a nvoit numai dac i lui i se va da n Constan-tinopol aceeai
favoare, ca ortodocii s se adune la rugciune ntr-o biseric deinut mai nainte de arieni.
ntrebarea 5: Cuvine-se a intra i a se ruga i a se nchina n cimitirele care au fost deinute de
preoi ptai, unde odihnesc trupurile sfinilor?
Rspuns: Precum s-a spus mai nainte, canonul ngduie intrarea n cimitirele lor, cci scris este:
Pentru ce s se osndeasc libertatea mea de ctre alt contiin? (1 Cor. 10, 29), afar de cazul
cnd din constrngere se intr, dar numai pentru cinstirea rmielor sfinilor.
ntrebarea 6: n ce chip trebuie s se primeasc aceia care au primit schi-ma monahal de la
preoi ptai?
Rspuns: Se vor primi dac mrturisesc c au pctuit i au fost supui epitimiilor un timp
anumit, totui numai dac se primesc n acest fel de ctre un preot care este de credina cea
mntuitoare.
ntrebarea 7: Cum se cuvine a se primi monahii i clericii care s-au isclit n eres, fr epitimie,
sau cu epitimie, dac declar c nu vor mai ndeplini lucrri n preoie? i dac putem da epitimie
unora ca acetia?
Rspuns: Firete c dndu-li-se epitimiile cuvenite; cci astfel artnd ro-durile pocinei, s poat
fi vrednici de a se mpreuna cu trupul ortodox; i nu se poate denega s dai epitimie acestora; cci
scris este: Purtai sarcinile unii altora" (Gal. 6, 2).
ntrebarea 8: Cuvine-se a se primi la masa comun i la cntare monahii care comunic fr
deosebire cu oricine i se roag i mnnc mpreun cu acetia?
Rspuns: Deoarece Apostolul zice: Ferii-v de oricare frate care vieuiete necumptat, iar nu
potrivit predaniei primite de la noi" (II Tes. 3, 6); astfel, cum nu judecai niv ceea ce este bine? Deci
dac se vor despri de obiceiul pctos, primind i epitimia cuvenit, se vor primi. Dar trebuie s
se bage de seam cine sunt acei oricare" despre care vorbii, ori de' sunt eretici, sau osndii
lmurit dup viaa lor? Despre acetia zice Apostolul: Dac vreunul, numindu-se frate, desfrnat,
sau lacom, sau idolatru, i asa mai departe, cu unul ca acesta nici s nu mncai mpreun" (I Cor.
5, 11).
ntrebarea 9: Ori de se cuvine a primi la mas mpreun i la cntare fr pecetluire pe presbiterii
care au mncat cu ereticii o dat sau de dou ori, dar nu au stat n comuniune cu dnii, nici n-au
isclit eresul?
Rspuns: In privina acestora s se bage de seam dac preoii au mncat cu preoii sau cu laicii
eretici, recunoscndu-se ori de au mncat cu cei cu cuget drept, dar n-au stat n comuniune cu ereticii,
dar mai mare este pedeapsa n privina preoilor. ns fiecare trebuie s se primeasc cu epitimie
potrivit. i se cuvine a-i primi n comuniune att la rugciuni, ct i la pecetluire.
ntrebarea 10: Ori de se cuvine ca acei laici care au isclit pentru eres i au stat n comuniune cu
eretici, s mnnce mpreun cu laicii ortodoci?
Rspuns: Indiferena este cauza relelor; cci proorocul zice: N-a fcut deosebire ntre cel curat
i cel pngrit" (Iez. 22, 26). Deci se cuvine ca ortodocii, dac sunt zeloi, s nu admit pe unii ca
acetia la masa comun, dac mai nainte au ndeplinit epitimia pentru isclirea pctoas i dac nu
s-au ndeprtat de comuniunea eretic. Dar, deoarece unii, din nevoie fugind deprimejdii, s-au
pngrit cu comuniunea eretic, se vor primi la masa comun dup ce-i vor mrturisi nechibzuina i
se vor poci; i aceasta s nu se fac fr discernmnt, ci potrivit mprejurrilor acelui caz, i s
produc folos amndurora din aceasta, iar nu pagub sufleteasc.
ntrebarea 11: Cuvine-se ca cei ce doresc s se boteze, mai ales dac-i amenin moartea, sa
se boteze de ctre preoi ptai sau necunoscui, dac nu se gsete vreun presbiter.ortodox sau
neprihnit?
Rspuns: Aici, n privina acestora s-a pronunat de ctre ierarhii mrturisitori i superiori norma
aceasta, se permite ca presbiterii menionai, care sunt oprii de la liturghisire din cauza comunicrii
cu ereticii, dac nu se gsete preot ortodox, att s boteze, ct i s dea Sfintele Taine, sfinite
mai nainte de ctre un preot necopleit de erezie, i s dea schima monahal, i s svreasc
rugciunea la nmormntare, i s rosteasc Evanghelia la Utrenie, i s binecuvnteze apa la
Teofanie, dar, precum s-a spus, numai n caz de primejdie, pentru ca poporul s nu rmn cu totul
fr de ascultareaEvangheliei i neluminat prin botez. i de suntei i voi de acord, aceeai norm
s fie n vigoare i acolo.
ntrebarea 12: Se poate da epitimie celor care s-au dezbinat, i prin pocin au revenit? sau a se
primi acetia?
Rspuns: Mai nainte s-a lmurit deja c trebuie s li se dea epitimie; i este superfluu a repeta
aceeai chestiune.
ntrebarea 13: Dac un episcop cznd n vreo infraciune a fost caterisit de ctre sinod, apoi
totui ar sfini vreun presbiter, intrnd n mnstire, primete epitimie pentru un timp anumit de la
printele su, i dup aceea svrete lucrrile din preoie, rugm s se lmureasc, ori de se
cuvine a primi pe acest presbiter, dac este neptat?
Rspuns: Deoarece incorectitudinea este clar, nici nu trebuie s ne ntrebai despre infraciunea
aceasta; cci Domnul a zis: Pomul ru nu poate produce fructe bune " (Le. 6, 43); nu numai cel ce de la
superiorul su propriu, dar nici chiar cel ce de la vreun sfnt, de ar fi primit epitimie, nu se admite
sliturghiseasc; cci nici acela nu este preot, nici cel ce l-a dezlegat nu este sfnt; cci n felul
acesta s-ar rsturna i desfiina toate prescripiile canonice.
ntrebarea 14: n privina presbiterilor care au fost hirotonii de ortodoci, dar care nici n-au isclit,
nici n-au intrat n comuniune, ci numai au mncat mpreun cu mitropolitul Constantin, cum s se
procedeze?
Rspuns: n privina acestei chestiuni s-a rspuns mai nainte. Prin urmare, ori de a fost o mas
comun cu Constantin, ori cu oricare dintre ortodoci, cel ce a mncat mpreun cu acetia se va
absolvi de infraciune numai prin pocina cuvenit, nu numai pentru ca s poat mnca laolalt cu cei
ce s-au pstrat curai, ci i pentru ca s poat participa la preoia de care s-a nvrednicit. Iar msura
eptimiei nu se poate hotr precis mai nainte, att din cauza nsuirilor persoAnei, ct i
mprejurrilor, este suficient ns a se da epitimie de dou ori sau de trei ori 40 de zile.
ntrebarea 15: Cum s se procedeze n privina presbiterilor care au fost hirotonii de asemenea de
ctre ortodoci, dar care din netiin au mncat mpreun cu presbiterii, care au mncat mpreun
cu acelai mitropolit?
Rspuns: Este scris: Tot cel ce va pctui din netiin se va curai" (Lev. 4, 2); astfel c acetia
vor fi liberi de orice epitimie.
ntrebarea 16: Oare presbiterii ortodoci, anume Ilariu i clugrul Eusta-tiu, au dreptul de a da
epitimii?
Rspuns: nc mai nainte s-a spus c trebuie s se dea epitimii. Dar, deoarece s-a pus ntrebarea
ori de se cuvine s se dea epitimie cel ce nu are preoia, n lips de presbiter, se poate afirma c nu se
cuvine ca i clugrul simplu s dea epitimie.
ntrebarea 17: Cum s se procedeze n privina monahului care din netiin a primit schima
sfnt de la un presbiter hirotonit de ctre un episcop caterisit?
Rspuns: n alt capitol s-a spus c orice s-a pngrit din netiin se cur-ete; i nu se permite a
se feri de a mnca mpreun cu unul ca acesta; i tot aa cu alii, care ntrein nelegerea i prietenia.
Acestea i le-am desfurat dup putin, ca unuia ce eti n armonie i mpreun lucrtor cu noi,
iar tu transmite-le cu pruden frailor care vor ntreba. Credina nu este a tuturor" (II Tes. 3, 2), i
nici acestea nu se vor expune multora, nu numai din cauza nepriceperii clctorilor de lege, ct i din
cauza ispitirii celor care dein puterea. Iar pentru multele i frumoaseledaruri trimise de cei
preacucernici, s primeasc de la Dumnezeu rsplata meritat i aici, de la noi, aceste dou couri
ntru amintirea prieteniei. Rmnei cu bine ntru Domnul, preacinstiilor, rugndu-v pentru noi
pctoii, spre a ne nvrednici de cele mai bune i care aduc mntuirea.
Ce lucru ngrozitor am suferit noi, dect poate c este dureros c nu am suferit nimic i c
nu ne-am socotit a fi vrednici de patimile lui Hristos? (F. Ap. 5, 41). Dac suntei ndurerai
c voi sub cerul liber v nchinai Creatorului cerului i al pmntului, din cauz c locaul
de rugciuni a fost cuprins de primejdie, gndii-v c cei unsprezece ucenici erau nchii ntro camer, iar cei ce au rstignit pe Hristos svreau serviciul divinic iudaic n templul
celebru. Dar poate c i Iuda, cel ce a preferat moartea prin spnzurare vieii ruinoase, s-a
artat mai ales dect cei ce astzi nu se ruineaz de orice nvinovire a oamenilor,
i astfel sunt gata n chip neruinat pentru fapte imorale. Nu v lsai nelai de vorbele lor
mincinoase, cnd afirm c propovduiesc credina cea dreapt. Cci aceia nu sunt cretini,
ci de cei ce fac comer din cretinism, deoarece dnii totdeauna prefer ceea ce le aduce lor
folos n via vieuirii dup adevr. Cnd au crezut c vor ctiga degeaba acea ntietate,
atunci au consimit cu vrjmaii lui Dumnezeu, iar cnd auvzut c poporul se nfurie, iari
frnicesc dreapta credin. Eu nu tiu dac aceia sunt episcopi, i niciodat nu voi socoti
ntre preoii lui Hristos pe cel ce prin mini murdare a fost aezat la conducere spre
distrugereacredinei. Aa judec eu. Iar dac voi suntei ceva de partea noastr, firete c vei
judeca aa ca noi; iar dac vei judeca singuri, fiecare va fi stpn asupra prerii sale; iar noi
suntem nevinovai de sngele aceluia.
Prescripia 1. Prescripia aceasta este un extras dintr-o Epistol (240 al. 192) a Sfntului Vasile
cel Mare, adresat presbiterilor din Nicopole, n anul 376, n legtur cu un oarecare Fronton, care a
fost ilegal instituit episcop i care persecuta pe presbiterii care nu-1 recunoteau. n cazul acestuia,
artnd c norma canonic general ce se aplic aici este c cei rnduii necanonic nu sunt episcopi,
ndeamn pe presbiterii persecutai s nu-1 accepte pe episcopul instituit necanonic i s nu
descurajeze sufletete, ci s ndjduiasc n ajutorul lui Dumnezeu, care-i va scpa de acel om,
despre care Sfntul Vasile declar c nu-I recunoate ca episcop canonic instituit.
CANONUL 2: (RNDUIALA PENTRU TIMPUL I CHIPULCUMINECRII)
Este bine i folositor a se mprti n fiecare zi i a primi dumneze-ietile taine, cci
nsui Hristos zice: Cel ce mnnc trupul meu i bea sngele Meu are via venic" (loan 6,
54). Dar noi ne mprtim de patru ori n fiecare sptmn, duminica, miercurea, vinerea i
smbta, i n alte zile, cnd se face pomenirea vreunui sfnt.
Este de prisos a dovedi c nicidecum nu greete cineva, dac n vremuri de prigoan, n
lips de preot sau de liturghisitor, este constrns s primeasc mprtania cu mna sa
proprie, deoarece aceasta se dovedete prin nsi faptele din obiceiul ndelungat. Cci toi
care vieuiesc n pustieti, unde nu se gsete preot, pstrnd cuminectura acas,
se mprtesc singuri. Iar n Alexandria i n Egipt, foarte adeseori, chiar fiecare dintre laici
are n casa sa cuminectur i cnd dorete se mprtete; cci dup ce preotul a adus deja
jertfa i a dat-o n primire, apoi cel ce o primete trebuie s cread c se mprtete ca de
la preot. Cci
chiar i n biseric, preotul d prticica din cuminectur, i cel ce o primete o ine cu toat
puterea, i apoi cu mna sa proprie o duce la gur. Deci aceeai valoare are ori de primete
cineva o singur prticic din cuminectur de la preot, ori dac primete mai multe prticele
deodat.
Prescripia 2. Aceast prescripie este un extras din epistola 93, al.
289, a
Sfntului Vasile cel Mare, scris la anul 372, unui oarecare Cesarie. n ea se arata rnduiala pentru timpul i chipul
ru dect acea cetate despre care proro-cul zice dojenind-o: faa ta s-a fcut ca cea a
desfrnatei i de nimic nu te ruinezi". Din cauza aceasta, pstorul trebuie s aib mult
pricepere ca s cerceteze din toate prile starea sufletului. Cci precum muli suntcuprini
de nebunie i cad n disperare cu privire la mntuirea lor, deoarece nu au putut s suporte
doctoriile amare, astfel sunt i cei care nu dau atenie celor sufleteti; din cauz c nu li s-a dat
pedeaps potrivit pcatelor, i devin mult mai ri i mai mult pctuiesc. Prin urmare, nimic
din acestea nu trebuie s rmn neexaminat, ci toate cercetndu-se cu dea-mnuntul, preotul
s aplice cele corespunztoare, ca nu cumva strduina lui s fie zadarnic.
Prescripia 4. Aceast prescripie cuprinde ndrumrile adresate duhovnicilor de ctre Sfntul Ioan
Gur de Aur. A se vedea i canonul 11 sin. I ecumenic, i N. Mila, Canoanele,partea I, voi. I, p. 63.
CANONUL 5: (POVUIRE PENTRU CUMINECARE)
Vd c muli se mprtesc cu trupul lui Hristos n chip simplu i ntmpltor, i se
mprtesc urmnd mai mult obiceiului ct i legii, dect raiunii i chibzuielii curate. Se
spune c atunci cnd se apropie timpul sfintei Patruzecimi i a Patilor, oriunde ar fi
cineva, se mprtete cu Sfintele Taine. Dar nu trebuie s se in numai srbtorile, ci
s se curee contiina i apoi s se mprteasc; cci cel necurat i cel nevrednic nici
la srbtoare nu este ndreptit a se mprti cu sfntul i preanfricoatul Trup.
Cci gndete-te c cei ce participau la jertfele Testamentului Vechi erau cu bgare de
seam; i mai nainte se curau i n toate privinele erau curai. Iar tu, cnd te apropii
de Jertf, de care i ngerii tremur, hotrti lucrarea potrivit mprejurrilor de timp i
cu mini i buze murdare ndrzneti s te apropii de Trupul i Sngele lui Hristos? Cci
nici pe mprat nu ai vrea s srui cnd i miroase gura; iar pe mpratul cerurilor l
srui cu sufletul mirositor? Nelegiuit lucru este acesta. Prin urmare, dac nu eti
vrednic de mprtanie, nu etidintre cei vrednici nici de rugciune i de situaia ta.
Ascult de Domnul, care zice: Cei ce se pociesc se apropie de mprtanie; iar cei ce
nu se mprtesc nici nu se pociesc".
Prescripia 5. Prescripia aceasta, povuire pentru cuminecare, cuprinde o serie de ndrumri
canonice asupra felului cum trebuie s se apropie cineva de Sfnta Cuminectur, extrase dintr-o
cuvntare a Sfntului Ioan Gur de Aur despre Epistola Sfntului Pavel ctre Efeseni.
CANONUL 6: (CUMINECAREA DEASA SAU RARA?)
Muli se mprtesc cu aceast Sfnt Jertf o dat pe an; alii de dou ori; alii mai
des; i ctre toi acetia se ndreapt cuvntul nostru. Dar nu numai ctre cei ce sunt aici,
ci i ctre cei ce sunt n pustieti; cci acetia o dat pe an fac acest lucru. Deci care
trebuie ludai, cei care o dat, sau care adeseori, sau care rareori se mprtesc? Nici
pe cei ce se mprtesc o dat, nici pe cei ce de multe ori, nici pe cei ce de puine ori, ci
pe cei ce cu contiina curat se mprtesc i a cror via este ireproabil. Unii ca
acetia, totdeauna, iar cei ce nu sunt de acest fel niciodat s nu se apropie de
cuminectur. Dar de ce? Fiindc acetia primescasupra lor judecata i osnda, ct i
pedepsirea i pedeapsa; i nu te mira, cci precum hrana care dup firea sa este
nutritiv, dac ajunge n sucuristriccioase, distruge i stric totul, i cauzeaz boal, tot
astfel i Sfintele Taine. Tu te desftezi la mas duhovniceasc i apoi iari i ntinezi gura